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DE LA IGLESIA
EN EL CUMPLIMIENTO
DE LOS TIEMPOS
RELIGIN 341343
RELIGIN 341343
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL
CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
La historia de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Preparado por
el Sistema Educativo de la Iglesia
Publicado por
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Salt Lake City, Utah, E.U.A.
Agradecimiento
Agradecemos el permiso que se nos extendi para usar las lminas que se publican en
este manual. En las ilustraciones en las que no se especifica el origen, tngase en cuenta
que provienen de los Archivos de la Iglesia, del Museo de Historia y Arte de la Iglesia, de
los Cursos Universitarios del Sistema Educativo de la Iglesia y de la Biblioteca de Ayudas
Visuales de la Iglesia.
Segunda edicin
Prefacio
Captulo uno El preludio de la Restauracin. . . . . . . . . . . . . . 1
Captulo dos La influencia de Nueva Inglaterra
sobre Jos Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Captulo tres La Primera Visin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Captulo cuatro Un perodo de preparacin, 18231829. . . . . . 40
Captulo cinco La salida a luz del Libro de Mormn y la
restauracin del sacerdocio . . . . . . . . . . . . . . . 56
Captulo seis La organizacin de la Iglesia de Jesucristo . . . 73
Captulo siete La nueva Iglesia empieza a extenderse. . . . . . 86
Captulo ocho El recogimiento en Ohio. . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Captulo nueve El recogimiento en la tierra de Sin. . . . . . . . 111
Captulo diez El crecimiento de la Iglesia en Ohio,
18311834. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Captulo once La expulsin de los santos del condado
de Jackson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Captulo doce El Campo de Sin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Captulo trece La gloriosa poca de Kirtland, 18341836. . . 166
Captulo catorce La apostasa en Kirtland, 18361838 . . . . . . . 184
Captulo quince La Iglesia en el norte de Misuri,
18361838. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Captulo diecisis Las persecuciones y la expulsin
de Misuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Captulo diecisiete Un refugio en Illinois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Captulo dieciocho La misin de los Doce. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Captulo diecinueve La vida en Nauvoo, La Hermosa. . . . . . . . 263
Captulo veinte La expansin de la doctrina en Nauvoo . . . . 275
Captulo veintiuno Aumenta el conflicto en Illinois. . . . . . . . . . . 288
Captulo veintids El martirio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Captulo veintitrs La responsabilidad del reino recae
sobre los Doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Captulo veinticuatro Nauvoo bajo la direccin de los Apstoles . . 325
Captulo veinticinco La jornada a travs de Iowa. . . . . . . . . . . . . . 339
Captulo veintisis Los pioneros marchan hacia el Oeste . . . . . . 355
Captulo veintisiete Se establece un refugio en Deseret . . . . . . . . 371
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
E
N L O S L T I M O S D A S ...el Dios del cielo levantar un
reino que no ser jams destruido. Este reino, como lo vio Daniel, era
como una piedra que del monte fue cortada... no con mano, la cual
rodara y ganara mpetu hasta llenar toda la tierra (Daniel 2:4445; vase
tambin D. y C. 65:2).
El lder Mark E. Petersen, del Qurum de los Doce Apstoles, testific
que la Iglesia a la cual pertenecemos es esa piedra que ha sido cortada del
monte, no con mano, y nuestro destino es impulsarla para que siga adelante
(Conference Report, oct. de 1960, pg. 82).
Desde la poca de Adn los profetas han esperado con ansias que llegara
el tiempo de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que
estn en la tierra (Efesios 1:10), todo lo que es necesario para la Segunda
Venida y para el reino milenario.
El momento predicho por todos los santos profetas lleg en la primavera de
1820 cuando Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo se le aparecieron a Jos Smith.
Con esa visin gloriosa comenzaron a cumplirse las palabras profticas de
Isaas, que testificaban que el Seor hara una obra maravillosa y un prodigio
entre los hijos de los hombres (vase Isaas 29:14).
Jos Smith, llamado por Dios, estableci los cimientos sobre los cuales sus
sucesores han edificado. Por inspiracin de los cielos, este Profeta tradujo el
Libro de Mormn, recibi el Santo Sacerdocio y organiz la Iglesia de
Jesucristo una vez ms entre los mortales. Por medio de l se restauraron las
llaves del sacerdocio.
Y adems, qu omos...?
...Y la voz de Miguel el arcngel; la voz de Gabriel, de Rafael y de
diversos ngeles, desde Miguel o Adn, hasta el tiempo actual, todos ellos
declarando su dispensacin, sus derechos, sus llaves, sus honores, su
majestad y gloria, y el poder de su sacerdocio; dando lnea sobre lnea,
precepto tras precepto; un poco aqu, y otro poco all; consolndonos con la
promesa de lo que ha de venir en lo futuro, confirmando nuestra esperanza!
(D. y C. 128:2021.)
Con la restauracin de estas llaves, ahora era posible el recogimiento
de Israel despus de su larga dispersin, ahora se podran administrar
todas las ordenanzas salvadoras del Evangelio tanto para los vivos como
por los muertos.
v
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
vi
CAPTULO UNO
EL PRELUDIO DE LA RESTAURACIN
L
Historia A R E S T A U R A C I N del Evangelio de Jesucristo y el
Acontecimientos establecimiento de Sin son los dos acontecimientos ms importantes
Fecha importantes
de la historia de la humanidad que preceden a la segunda venida de
34100 Los Apstoles guan
la Iglesia del Nuevo Jesucristo. El establecimiento de Sin es un asunto que ha interesado al
Testamento.
pueblo de Dios en todas las pocas, escribi el profeta Jos Smith. Es un
6070 Asesinan a Pedro y
a Pablo. tema sobre el cual han meditado con deleite los profetas, sacerdotes y reyes;
325 El concilio ecumnico han esperado con jbilo que llegara la poca en que vivimos1. La
de Nicea.
Restauracin de estos ltimos Das es el ltimo acto de la obra que Dios ha
13001500 El Renacimiento
en Europa. planeado para sus hijos antes del Milenio. Esta es la dispensacin del
1438 Gutenberg inventa la cumplimiento de los tiempos (Efesios 1:10) en la cual se restauraran todas
imprenta con caracteres las cosas como el Seor prometi por medio de sus santos profetas que han
mviles (tipografa).
1492 Coln hace el primer
sido desde tiempo antiguo (Hechos 3:21).
viaje a las Amricas. El Evangelio, en realidad, es ms antiguo que la tierra misma. Los
1517 Lutero se rebela en principios que lo componen son eternos y se dieron a conocer a los hijos de
contra de la Iglesia
Catlica. Dios en los concilios de los cielos. El plan del Padre estaba centrado en
1620 Los peregrinos ingleses Jesucristo, el que fue elegido para ser el Cordero que fue inmolado desde el
llegan a Plymouth.
principio del mundo (Apocalipsis 13:8). En dichos concilios nuestro Padre
17401760 Primer gran despertar
religioso. Celestial explic que la tierra iba a ser el lugar donde Sus hijos seran
17751783 Guerra de la probados y dijo: ...y con esto los probaremos, para ver si harn todas las
Independencia de los
Estados Unidos. cosas que el Seor su Dios les mandare (Abraham 3:25). Por lo tanto, el
1789 Establecimiento de la Padre otorg a sus hijos el eterno derecho del libre albedro para que
Constitucin de los pudieran escoger entre el bien y el mal; Lucifer se rebel contra su Padre y
Estados Unidos.
17901830 El segundo despertar
contra el plan de l; fue expulsado de los cielos y lleg a ser conocido como
religioso. Satans, o el diablo, el padre de todas las mentiras y el que en la tierra
engaara al hombre y lo llevara cautivo segn la voluntad de l a todos
los que no quisieran escuchar la voz de Dios (vase Moiss 4:4).
Por otra parte, Dios ha levantado profetas para que ensearan a Sus hijos
los principios y ordenanzas del Evangelio de Jesucristo que los ayudaran a
alcanzar la salvacin. Desde el comienzo han existido conflictos entre el Reino
de Dios y el reino de Satans. La Iglesia de Jesucristo, la organizacin terrenal
del Seor, se estableci en la tierra en distintas pocas con el fin de reunir a
los hijos de Dios que eran obedientes y escogidos para formar una sociedad
que hara convenios con Dios y capacitarlos para luchar contra el mal. La
Iglesia verdadera contiene los principios y las ordenanzas del Evangelio de
La Segunda Venida por Henry Anderson Jesucristo necesarios para alcanzar la vida eterna.
1
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
2
E L P R E L U D I O D E L A R E S TA U R A C I N
Colonia
Samarita
Maguncia Germania
in
oR
R
Dacia
Galia
Ocano Atlntico
Lyon
Viena
io
Solona
R o D a nu b
Len M Mar Negro
Asturica Augusta ar
Ostia Ad Debeltum Mar
Caesaraugusta ri Macedonia
Roma tic Ionopolis Caspio
Hispania Antium o Anfpolis
Puteoli Tesalnica Filipos Bizancio Sinope
Pompeya Berea Amastris
i Nicomedia Amisos
Emerita Augusta Troas Ancyra Asia
Corduba Prgamo Antioqua Caesarea Menor
Titira de Pisida Mazaca
Hispalis Sardis Malatya
Sicilia Iconio
Atenas feso Samosata
Siracusa Corinto Listra Beit Zabde
Cirta Cartago Colosas Nisibis
Derbe Edesa
Madaura Esparta Mileto Tarso
Lambse Hadrumeta Cnoso Myra
Laodicea Apamea
Antioqua Partia
Mar Mediterrneo Gortina Creta Chipre Dura-
Pafos Salamina Trpolis Europos
Damasco Mesopotamia
Sidn
Cirene Tiro R
o
R o
Tig
El cristianismo durante el primer siglo despus de Cristo. Jerusaln
Naucratis
ris
Alejandra uf
El cristianismo durante el segundo siglo despus de Cristo. Menfis r a te
s
Frontera del Imperio Romano.
Egipto Desierto de Arabia
R o
Golfo
Prsico
Ni Mar
lo Rojo
La propagacin del cristianismo primitivo. y autoridad convirtiendo as a miles ms. Hasta entonces, se haban limitado
Para fines del siglo uno de nuestra era, los
Apstoles haban predicado el Evangelio, hacia a predicar el Evangelio a la casa de Israel; sin embargo, un da en que Pedro
el norte, en Siria y en Asia Menor; hacia el oeste, estaba orando en el techo de una casa de Jope tuvo una visin en la que
en Macedonia, Grecia, Italia y las islas del
Mediterrneo; adems, en la regin del noreste aprendi que Dios no hace acepcin de personas, que no se debe considerar
de frica y en Egipto. Un siglo despus existan
comunidades cristianas en Galia (Francia), impuro a ningn grupo de personas y que el Evangelio debe predicarse a los
Alemania y la Pennsula Ibrica (Espaa), gentiles al igual que a los judos (vase Hechos 10:948).
como tambin en el noroeste de frica.
La conversin de Saulo de Tarso, un tiempo despus, tuvo un gran
significado para el crecimiento de la Iglesia. Saulo haba perseguido a
los primeros creyentes, pero un da vio al Salvador en una luz brillante mientras
iba camino a Damasco. Yo soy Jess, a quien t persigues (Hechos 9:5),
proclam el Seor resucitado al confuso fariseo. Y Saulo, el agente del Sanedrn,
se convirti en Pablo, el defensor de la fe, un instrumento en manos del Seor y
escogido por l (vase Hechos 9:15) para proclamar el nombre de Cristo ante
gentiles y reyes. Durante los prximos treinta aos este intrpido Apstol, junto
con muchos otros discpulos devotos que lo acompaaron, esparci el mensaje
del Evangelio y estableci unidades de la Iglesia por casi todo el Imperio
Romano. A medida que la Iglesia segua creciendo y las unidades proliferaban,
los Apstoles llamaban y otorgaban la autoridad indicada a los lderes, obispos,
diconos, presbteros, maestros y evangelistas (patriarcas).
LA GRAN APOSTASA
Mientras los Apstoles y otros misioneros se dedicaban con valenta a
establecer el reino del Seor en la tierra, ya brotaban las semillas de la apostasa
3
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
entre los miembros de la Iglesia. Pedro escribi que ya existan entre ellos falsos
maestros que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun
negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin
repentina (2 Pedro 2:1); tambin predijo que muchos seguirn sus disoluciones
(desenfreno) (ver. 2). Pablo, a su vez, testific que de las congregaciones de
creyentes: se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras
s a los discpulos (vase Hechos 20:30).
No obstante, la apostasa interna y la falta de fe no eran las nicas
dificultades que tuvieron que vencer los primeros misioneros. Aunque
generalmente los romanos daban a sus sbditos libertad cultural y religiosa,
hubo perodos en los que los cristianos sufrieron persecuciones severas, lo
que les dificultaba rendir el culto apropiado y proclamar las buenas nuevas
del Evangelio. Durante esas persecuciones, como es natural, los que ms
sufrieron el encarcelamiento y la muerte fueron los lderes de la Iglesia. La
primera persecucin romana de magnitud ocurri durante el reinado de
La crucifixin de Pedro
Nern, quien culp a los cristianos del incendio de Roma en el ao 64 de
nuestra era. La tradicin indica que el apstol Pedro fue crucificado cabeza
abajo y que ms adelante, entre los aos 67 y 68, decapitaron al apstol Pablo
por orden del emperador.
Al principio, los Doce conservaron el oficio de Apstol. Por ejemplo, Matas
que no era uno de los primeros Doce, fue llamado a ser Apstol. No obstante,
por medio del espritu de profeca, con el tiempo los lderes de la Iglesia se
dieron cuenta de que era inevitable e incluso inminente que ocurriera una
apostasa. Despus que mataron a los Apstoles ces la revelacin para guiar la
Iglesia del Seor, como tambin la autoridad para dirigirla.
En los aos que siguieron a la muerte de todos los Apstoles se hizo
evidente la predicha desaparicin de la Iglesia de Cristo. Los principios del
Evangelio se corrompieron al mezclarse con la filosofa pagana del momento;
se perdi la influencia del Espritu Santo y gradualmente desaparecieron los
dones espirituales; hubo cambios en la organizacin y el gobierno de la
Iglesia y se modificaron las ordenanzas esenciales del Evangelio.
De acuerdo con el presidente Joseph Fielding Smith las consecuencias de
la Apostasa fueron desoladoras: Satans con toda su ira expuls la Iglesia al
desierto, o sea, fuera de la tierra; se quit a los hombres el poder del
sacerdocio, y cuando la Iglesia, con su autoridad y dones, desapareci de la
tierra, la serpiente continu la guerra contra todos lo que tenan fe y buscaban
el testimonio de Jess y deseaban adorar a Dios de acuerdo con los dictados
de su conciencia. Tuvo tanto xito que su dominio se extendi sobre todo el
mundo conocido2.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
EL RENACIMIENTO Y LA REFORMA
Durante el siglo catorce, los europeos empezaron a demostrar un nuevo
inters en las civilizaciones clsicas romana y griega, y como resultado,
florecieron la literatura, la ciencia y el arte. Este perodo se conoce como el
Renacimiento. El hombre, con renovada confianza en s mismo, comenz a
explorar nuevas maneras de aprovechar el medio que le rodeaba. Los artistas
abandonaron el misticismo para emplear nuevas tcnicas en la escultura, la
literatura y otras artes. Fue la era del naturalismo, en la que la ciencia y el arte
se aplicaban para glorificar el cuerpo humano y para erigir suntuosas catedrales.
El hombre se sacudi de encima las cadenas de la tradicin; la plvora
revolucion las guerras; la brjula del marinero abri nuevos horizontes para
viajar y explorar; el comercio lleg a los extremos del Oriente; y se descubri
el hemisferio occidental. En el siglo quince se perfeccion el sistema de
imprenta por medio de caracteres movibles, lo que dio gran resurgimiento a
las artes grficas, lo que afect en forma directa la creacin de universidades
y la diseminacin de toda clase de informacin.
El Renacimiento tambin fue una poca de cambios en el aspecto espiritual
ya que el hombre, en la bsqueda del clasicismo pasado, encontr los escritos de
los primeros lderes de la Iglesia y las Escrituras en hebreo y en griego. Los
eruditos del Renacimiento pusieron estas obras en manos del pueblo. La
6
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
8
E L P R E L U D I O D E L A R E S TA U R A C I N
EL DESCUBRIMIENTO Y LA COLONIZACIN
DE LAS AMRICAS
Otro aspecto importante de la preparacin para la restauracin del
Evangelio fue el descubrimiento y la colonizacin de las Amricas, que haba
sido reservada y era una tierra escogida desde la que se predicara el
Evangelio a todas las naciones de la tierra en los ltimos das. Moroni, un
Profeta americano de la antigedad, escribi: He aqu, sta es una tierra
escogida, y cualquier nacin que la posea se ver libre de la esclavitud, y del
cautiverio, y de todas las otras naciones debajo del cielo, si tan slo sirve al
Dios de la tierra, que es Jesucristo, el cual ha sido manifestado por las cosas
que hemos escrito (ter 2:12).
Nefi, otro profeta de la antigedad, vio la llegada de Cristbal Coln en
una visin ms de dos mil aos antes de que ste hubiera nacido. Y mir, y
vi entre los gentiles a un hombre que estaba separado de la posteridad de mis
hermanos por las muchas aguas; y vi que el Espritu de Dios descendi y obr
sobre l; y el hombre parti sobre las muchas aguas, s, hasta donde estaban
los descendientes de mis hermanos que se encontraban en la tierra
prometida (1 Nefi 13:12). Coln mismo confirm en sus escritos que sinti la
gua de Dios en sus aventuras de marino y en sus esfuerzos por establecer la
religin entre los indios6.
Nefi contina con su profeca: Y aconteci que vi al Espritu de Dios que
obraba sobre otros gentiles, y salieron de su cautividad, cruzando las muchas
aguas (1 Nefi 13:13). Mucha gente que coloniz la tierra prometida fue
guiada hacia all por la mano de Dios (vase 2 Nefi 1:6).
9
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Nefi vio muchos otros acontecimientos en las Amricas. Vio que los
lamanitas seran esparcidos por toda la tierra por los gentiles y que stos se
humillaran ante Dios y el Seor los acompaara; vio que los gentiles que se
haban establecido en las Amricas estaran en guerra con las madres patrias
de los gentiles y seran librados por la mano de Dios (vase 1 Nefi 13:1419).
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: El descubrimiento [de
Amrica] fue uno de los factores ms importantes para cumplir con los
objetivos del Todopoderoso en cuanto a la restauracin del Evangelio en su
plenitud para la salvacin de los hombres en los ltimos das7.
que el pueblo no haba sentido por muchos aos, y logr que tanto los
ministros como la gente del pueblo participaran ms en los asuntos de las
religiones organizadas; tambin despert en los colonos el deseo de unirse en
un gobierno democrtico9.
A pesar del fervor, la libertad religiosa no se hizo realidad en las colonias
hasta que la revolucin para independizarse de Inglaterra favoreci esta
Toms Jefferson (17431826) deseaba que se condicin. Los colonos, al tener que unirse para luchar contra los britnicos,
le recordara por tres cosas que haba realizado descubrieron que las diferencias religiosas no tenan importancia en la causa de
en su ilustre y larga vida: como autor de la
Declaracin de la Independencia, como fundador la independencia y que, despus de todo, estaban de acuerdo en las creencias
de la Universidad de Virginia y como autor de
las leyes de libertad religiosa que se adoptaron bsicas de la fe10. Adems, Toms Jefferson se opona tenazmente a que las
en el estado de Virginia, E.U.A., en 1785. religiones ejercieran presin excesiva o inapropiada sobre el gobierno. La
Declaracin de la Independencia de los Estados Unidos, escrita por l, establece
que las personas son capaces de escoger solas (sin ayuda de la religin) las
instituciones polticas correctas.
Con la nueva libertad que sigui a la guerra revolucionaria, varios estados
trataron de proteger los derechos humanos bsicos, incluso la libertad de
religin. Virginia fue uno de los primeros estados que en 1785 adopt la ley
propuesta por Jefferson sobre este derecho, la que garantizaba que no se
poda forzar a nadie a afiliarse a ninguna iglesia y que no se podra
discriminar en contra de una persona por su preferencia religiosa11.
Despus de mantener algunos aos una confederacin de estados que no
dio resultado, los Estados Unidos crearon una nueva constitucin en 1787, la
que fue adoptada en 1789. Este documento, establecido por mano de
hombres sabios que el Seor levant para ese propsito (vase D. y C.
101:80), incorporaba tanto el impulso democrtico de libertad como la
necesidad fundamental de que exista el orden. La primera enmienda a dicha
constitucin garantiz la libertad religiosa.
El profeta Jos Smith dijo que la Constitucin de los Estados Unidos es un
glorioso estandarte: est fundada en la sabidura de Dios. Es una bandera
celestial; es como la fresca sombra para todos aquellos que tienen el privilegio
de saborear la dulzura de la libertad, y como las aguas refrescantes de una
pea grande en terreno rido y desolado12. Una de las razones de esto es que
bajo el amparo de la Constitucin, el Seor pudo restaurar el Evangelio y
restablecer Su Iglesia... Tanto la Constitucin como la Restauracin formaban
parte de un todo y cumplan con los objetivos de Dios para los ltimos Das13.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
12
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NOTAS
1. History of the Church, 4:609. en Religion in American History: Interpretive
2. Joseph Fielding Smith, The Progress of Essays; Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-
Man; Salt Lake City: Deseret News Press, Hall, 1978, pgs. 127144.
1952, pg. 166. 10. Vase de Sidney E. Mead, American
3. Milton V. Backman, Jr., American Protestantism during the Revolutionary
Religions and the Rise of Mormonism; Salt Epoch, en Mulder y Wilson, editores,
Lake City: Deseret Book Co., 1965, pg.6. Religion in American History, pgs. 162176.
4. Henry Eyster Jacobs, Martin Luther: The 11. Los tres prrafos anteriores se han
Hero of the Reformation, 14831546; New tomado de la obra de James B. Allen y
York: G. P. Putnams Sons, Knickerbocker Glen M. Leonard The Story of the Latter-day
Press, 1973, pg. 192. Saints; Salt Lake City: Deseret Book Co.,
1976, pgs. 1011.
5. Joseph Fielding Smith, Doctrina de
Salvacin, compilacin de Bruce R. 12. Jos Smith, Enseanzas del Profeta Jos
McConkie, 3 tomos; 1:168169. Smith, compilacin de Joseph Fielding
Smith, pg. 174.
6. Vase de Samuel Eliot Morison, Admiral
of the Ocean Sea: A Life of Christopher 13. Mark E. Petersen, The Great Prologue;
Columbus; Boston: Little, Brown, and Co., Salt Lake City: Deseret Book Co., 1975,
1942, pgs. 4445, 279, 328. pg. 75.
7. Joseph Fielding Smith, The Progress of 14. Vase de Backman, American Religions
Man, pg. 258. and the Rise of Mormonism, pgs. 186248.
13
CAPTULO DOS
LA INFLUENCIA DE NUEVA
INGLATERRA SOBRE JOS SMITH
A
Historia todos nos afecta y en todos influye el ambiente en que nos criemos.
Acontecimientos Nuestra familia y amigos nos dan cario y nos ensean, y el
Fecha importantes
ambiente ejerce gran influencia sobre nosotros. Jos Smith creci en
1638 Robert Smith llega a
Massachusetts. l fue la granja de su familia y la influencia que recibi estaba limitada casi
el primer antepasado
de Jos Smith por lnea exclusivamente al ncleo familiar. Lo que aprendi en su hogar fue el legado
paterna que emigr de ms importante que Nueva Inglaterra le otorg, sus padres hacan hincapi
Inglaterra a Amrica.
en el trabajo arduo, el patriotismo y la devocin religiosa. Escuch, prest
1669 John Mack llega a
Massachusetts. Primer atencin y aprovech mucho del patrimonio cultural de sus familiares y del
inmigrante ingls de
la familia materna de ambiente que lo rodeaba. Durante sus primeros aos, comenz a incorporar
Jos Smith que lleg
a su carcter y a manifestar las cualidades que le ayudaran a cumplir con la
a Amrica.
1796, Joseph Smith (el padre
misin para la que se le haba preordenado.
24 de enero del Profeta) se casa con
Lucy Mack.
LA A S C E N D E N C I A PAT E R N A D E JOS SMITH
1805, Jos Smith, hijo, nace
23 de dic. en el distrito de Sharon, Un estudio de los antepasados de Jos Smith demuestra que su familia
condado de Windsor,
estado de Vermont. posea importantes rasgos de carcter que se continuaron en l: Desarroll
18121813 A los siete aos, fuertes vnculos familiares, aprendi a trabajar con ahnco, a tomar sus propias
Jos Smith sufre
complicaciones
de la fiebre tifoidea Los antepasados de Jos Smith
Asael Smith
y lo operan. Nace: 7 de marzo, 1744
1816 Los Smith se mudan Lugar: Topsfield, Essex,
de Norwich, Vermont, Massachusetts
a Palmyra, Nueva York. Fallece: 31 de octubre, 1830
Joseph Smith Lugar: Stockholm, St.
Nace: 12 de julio, 1771 Lawrence, Nueva York
Lugar: Topsfield, Essex,
Massachusetts
Fallece: 14 de septiembre, Mary Duty
1840 Nace: 11 de octubre, 1743
Lugar: Nauvoo, Hancock, Lugar: Rowley, Essex,
Illinois Massachusetts
Jos Smith Fallece: 27 de mayo, 1836
Nace: 23 de diciembre, 1805 Lugar: Kirtland, Lake, Ohio
Lugar: Sharon, Windsor,
Lugar donde naci Jos Smith en el Vermont
Solomon Mack
distrito de Sharon, estado de Vermont. El Fallece: 27 de junio, 1844
Nace: 15 de septiembre, 1732
23 de diciembre de 1905, el presidente Lugar: Carthage, Hancock,
Lugar: Lyme, New London,
Joseph F. Smith dedic el monumento de Illinois
Connecticut
granito y el sitio en conmemoracin del Fallece: 23 de agosto, 1820
centenario del nacimiento del Profeta. Lucy Mack
Nace: 8 de julio, 1776
El monumento mide casi doce metros
de altura. En la medida inglesa esto Lugar: Gilsum, Cheshire, Lydia Gates
corresponde a 38 1/2 pies, uno por cada New Hampshire Nace: 3 de septiembre, 1732
ao de la vida del Profeta. La casa que Fallece: 14 de mayo, 1856 Lugar: East Haddam,
se ve en el centro, fue erigida y dedicada Lugar: Nauvoo, Hancock, Middlesex, Connecticut
en la misma fecha y se utilizaba como Illinois Fallece: Aproximadamente
Centro de Visitantes. en 1817
Lugar: Royalton, Windsor,
Vermont
15
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
16
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
Canad Asael Smith, nacido en 1744, haba estado afiliado a la secta de los
Congregados, una de las religiones de Nueva Inglaterra, pero ms adelante
Lago
Champlain se volvi escptico de la religin organizada. l pensaba que las enseanzas
Vermont
de las iglesias organizadas no concordaban con las Escrituras ni con el sentido
Nueva York
Turnbridge New comn. A los veintitrs aos se cas con Mary Duty, una joven de Rowley,
Hampshire
Randolph
South Royalton
R o M rim ack
Massachusetts, y se mud de Derryfield, New Hampshire, otra vez a
Sharon
Lebanon Topsfield, donde trabaj cinco aos con el fin de liquidar las deudas que su
er
padre no haba podido pagar antes de morir, lo que fue un gran contratiempo
Marlow
Gilsum
Derryfield
Salisbury tanto para l como para su familia.
cut
(Manchester)
Rowley
Los Smith permanecieron en Topsfield hasta 1791. De all el matrimonio y
o nnecti
Albany Ipswich
Topsfield
sus once hijos se mudaron a Ipswich, estado de Massachusetts, y casi en
son
Boston
Ro C
Connecticut costaran mucho dinero. Durante los treinta aos que vivi en ese lugar, Asael
North
Lyme Smith, adems de trabajar para mantener a su familia, ocup casi todos los
cargos de gobierno que se llevaban a elecciones.
Su filosofa religiosa concordaba con la de los universalistas, que crean
La ciudad de Nueva York
que Jesucristo era un Dios de amor que salvara a todos Sus hijos. Como los
de esa secta, se senta ms a gusto creyendo en un dios que tena ms inters
Los antepasados de Jos Smith vivieron en en salvar que en destruir a la humanidad; tambin tena la creencia de que la
Nueva Inglaterra.
vida contina despus de la muerte.
En una carta a su familia, l escribi: El alma es inmortal... Todo lo que
hagan por Dios hganlo con reverencia. Cuando piensen en l, cuando
hablen de l, cuando oren o de otro modo se acerquen a Su gran majestad,
hganlo con sinceridad... Y en lo que se refiere a la religin, estdienla para
ver si se compone de ritos externos o de lo que se oculta en el corazn...
Estoy seguro de que mi Salvador, Cristo, es perfecto y que nunca nos
fallar, en ninguna circunstancia. A l le encomiendo el alma, el cuerpo, las
posesiones, el nombre, el carcter, la vida y la muerte ms todo lo de cada uno
de ustedes. En cuanto a m, slo espero que l transforme mi humilde cuerpo
en un cuerpo glorioso semejante al de l3.
Asael Smith tambin predijo que Dios levantara a una rama de su
familia para hacer un gran beneficio a la humanidad4. Muchos aos ms
adelante, cuando su hijo, Joseph Smith, le dio un ejemplar del Libro de
Mormn que recientemente se haba publicado, le interes muchsimo el
libro. George A. Smith escribi lo siguiente: Mi abuelo Asael crea totalmente
en el Libro de Mormn y alcanz a leerlo casi todo5. Asael Smith muri hacia
fines de 1830, convencido de que su nieto Jos era el Profeta por tantos aos
anhelado y que haba dado comienzo a una nueva era religiosa.
Mary Duty Smith vivi seis aos ms que el esposo; en 1836 viaj a Kirtland,
Ohio, acompaada por Elas Smith, uno de sus nietos que era misionero, para
reunirse con sus hijos, nietos y bisnietos que se haban congregado all. Cuando
la abuela se encontr con su descendiente, el Profeta, y con el hermano de ste,
se desarroll una escena muy emotiva. Jos Smith la bendijo y le dijo que ella era
la mujer ms venerada de la tierra6. Ella acept completamente las palabras de
17
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
18
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
19
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Tunbridge ut
Lucy Mack conoci a Joseph Smith en Tunbridge, Vermont, cuando fue a
Bethel
ic
Royalton
ct
Thetford
metro ochenta de altura y era musculoso como su padre, Asael. Despus de
o
R
Sharon
Vermont
Norwich
New Hampshire
la boda, celebrada el 24 de enero de 1796, se fueron a vivir a una de las granjas
Norwich
Hanover de la familia en Tunbridge; all pasaron seis aos y tuvieron los tres hijos
(Dartmouth College)
Lebanon
mayores. En 1802 arrendaron la finca de Tunbridge, posiblemente por ser el
terreno muy pedregoso, y se mudaron a Randolph, donde abrieron un
establecimiento mercantil.
La familia de Joseph Smith se cambi varias En Randolph, Lucy Smith enferm y el doctor le diagnostic tuberculosis,
veces de residencia, siempre dentro de Nueva
Inglaterra. (1) En seguida de casarse, en 1796, la misma enfermedad de la que haban muerto sus dos hermanas, Lovisa y
se establecieron en Tunbridge, Vermont. (2) En Lovina. Cuando los doctores dijeron que iba a morir, ella le rog al Seor que
1802 se mudaron a Randolph y abrieron un
almacn. (3) Al ao siguiente volvieron a le salvara la vida para poder cuidar a su esposo e hijos.
Tunbridge. (4) Ese mismo ao de 1803 vendieron
las tierras de Tunbridge y vivieron en Royalton por Ms tarde escribi: Hice un pacto solemne con Dios de que si me
unos meses. (5) En 1804 se mudaron al distrito permita seguir viviendo, pondra todo mi empeo en servirlo. Poco despus
de Sharon, condado de Windsor, donde naci
Jos Smith. (6) Volvieron a Tunbridge, donde o una voz que me deca: Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y
naci Samuel Harrison. (7) En 1808 volvieron
a Royalton donde nacieron Ephraim y William. se os abrir. Consulese tu corazn. Crees en Dios, cree tambin en m.
(8) En 1811 se mudaron a West Lebanon, New ...En cuanto me fue posible procur diligentemente encontrar a alguien
Hampshire, donde los afect una epidemia
de tifus. (9) En 1813 de mudaron a Norwich, que fuera capaz de ensearme mejor el camino de la vida y la salvacin...
Vermont, donde perdieron la cosecha tres aos
seguidos. (10) La prdida de las cosechas los ...Fui de aqu para all con el fin de encontrar, si fuera posible, un espritu
oblig a cambiar de residencia por ltima vez afn que me comprendiera y que, por lo tanto, pudiera fortalecerme y ayudarme
a Palmyra, Nueva York, en 1816.
a cumplir con mis resoluciones...
20
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
Condado de Orange, ...En mi corazn haba decidido que no exista en ese entonces en la tierra
Vermont
Ciudad (Municipio)
de Tunbridge
la iglesia que yo buscaba, por lo que resolv estudiar la Biblia y dejar que Jess
Comunidad de
Turnbridge Norte
Ciudad (Municipio) y Sus discpulos me guiaran, para tratar de obtener de Dios lo que el hombre
de Strafford
no poda darme ni quitarme...
Comunidad
de Turnbridge Comunidad de Strafford
Al fin consider que era mi deber entrar en las aguas bautismales, busqu
R o Whi t e Lugar de nacimiento un ministro que estuviera dispuesto a bautizarme y a no presionarme para que
Comunidad de de Jos Smith
Royalton del Sur me uniera a ninguna religin determinada, y cumpl con esta ordenanza14.
Comunidad
Al mismo tiempo que Lucy Mack Smith se ocupaba de la religin y de la
Ciudad
de Sharon
(Municipio)
de Royalton
Ciudad
(Municipio)
posibilidad de salvarse, su esposo emprendi un negocio que les produjo
de Sharon
grandes prdidas. Haba averiguado que la raz del ginseng, una hierba que
Condado de Windsor,
Vermont abundaba en Vermont, era muy valorada en China. Como haba tenido muchas
dificultades econmicas, en un esfuerzo por prosperar invirti bastante dinero
Jos Smith naci en el municipio de Sharon,
condado de Windsor, estado de Vermont. No
para comprar ginseng y revenderlo. Un tal Stevens, de Royalton, le ofreci
debe pensarse que naci en la villa de Sharon comprarle por tres mil dlares la cantidad que tena, que era considerable, pero
que quedaba al sureste de la granja de los
Smith. Como lo muestra el mapa, la propiedad l no acept. Cuando fue a Nueva York a hacer los arreglos del embarque,
estaba sobre la lnea divisoria de los municipios.
Stevens lo sigui para saber en qu barco iba la mercanca. Como l tambin
tena ginseng para vender, mand a su hijo en representacin suya y de Joseph
Smith. El joven vendi la hierba con excelente ganancia, pero cuando volvi lo
enga con respecto al rendimiento del negocio llevndole slo un cofre de t.
Ms tarde, al descubrirse la deshonestidad de Stevens, ste se escap a Canad
con todo el dinero y dej a los Smith con una deuda de mil ochocientos dlares.
Lucy Smith coment despus lo siguiente: Mi marido vendi la granja, que
vala unos mil quinientos dlares, por slo ochocientos para poder pagar la
deuda pronto15. A esto ella agreg mil dlares que haba recibido como regalo
de bodas y pagaron la deuda; pero se quedaron sin un centavo.
Joseph y Lucy Smith se mudaron brevemente a Royalton, Vermont, y de
all a Sharon, condado de Windsor, donde l alquil la hacienda de Solomon
Hijos de Joseph Smith y de Lucy Mack
Nombre Fecha de nacimiento Lugar de nacimiento Fallecimiento
21
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
22
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
noche con Jos, tomando entre las manos la parte afectada y apretndola para
que su hermano pudiera soportar el dolor24.
Las primeras dos veces que trataron de drenar el pus y bajar la hinchazn
de la pierna fallaron y el cirujano principal recomend que se la amputaran.
Pero la madre se opuso terminantemente y dijo a los doctores: No deben
cortarle la pierna; no voy a permitirlo hasta que hagan otro intento25.
Milagrosamente, el nico mdico de los Estados Unidos que operaba la
osteomielitis con buenos resultados era un destacado doctor llamado
Nathan Smith, de Dartmouth Medical College de Hanover, estado de New
Hampshire26, y fue el cirujano a cargo de la operacin o por lo menos el
principal asesor en el caso de Jos Smith. Aquel doctor estaba varias
generaciones adelantado en el tratamiento de dicha condicin.
El nio insisti en que podra resistir la operacin sin que lo ataran y sin
tomar bebidas alcohlicas que lo insensibilizaran, pero le pidi a su madre que
Nathan Smith, uno de los mdicos de Jos
saliera del cuarto para no verlo sufrir. Ella acept, mas cuando los doctores le
Smith en su niez. rompieron parte del hueso con frceps y el pequeo grit de dolor, ella volvi
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
O A
Richmond M P
A
Ca
i lderness
m ino W
LA MUDANZA A PA L M Y R A
En 1816, Joseph Smith fue a Palmyra, condado de Ontario, estado de Nueva
York, en compaa de un seor de apellido Howard. Antes de partir, pag sus
deudas a algunos de sus acreedores y arregl con las personas que le deban
dinero para que stas les pagaran a los otros; con eso, pens que haba dejado
todos sus asuntos arreglados. Pero algunos de los acreedores no tenan consigo
los libros para registrar las transacciones, aunque l lo haba hecho todo en
frente de testigos. En seguida, se march a Palmyra y all compr tierras.
Entonces le mand decir a su esposa que cargara una carreta con sus bienes y
se preparara para la mudanza; haba hecho arreglos con Caleb Howard, primo
del seor Howard que haba viajado con l hasta Palmyra, para que condujera
la carreta y ayudara a su familia a mudarse al estado de Nueva York. Pero
cuando Lucy Smith ya estaba lista para partir con sus hijos, se presentaron
acreedores reclamndole el pago de deudas que, segn decan, Joseph no haba
saldado. Ella lo describi con estas palabras: Saqu en conclusin que sera
mejor pagar lo que pedan en lugar de arriesgarme a que me llevaran ante un
tribunal. Por lo tanto, con mucho esfuerzo, consegu el dinero, que eran ciento
cincuenta dlares, y les pagu. Cuando algunos vecinos bien intencionados le
propusieron hacer una colecta para ayudarles, ella no acept, porque la idea
de recibir dinero de una colecta iba en contra de mi naturaleza34.
Una vez que cancel la deuda, Lucy Smith, los ocho hijos y la abuela Lydia,
emprendieron el viaje hacia Nueva York con Caleb Howard. Las edades de los
hijos fluctuaban de entre la de Don Carlos, que era un beb, y la de Alvin, que
25
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
L A I N F L U E N C I A D E L A M B I E N T E D E N U E VA
INGLATERRA SOBRE JOS SMITH
Aparte de los Smith, hubo muchas otras familias de Nueva Inglaterra que
estuvieron ligadas a la Restauracin: el sucesor de Jos Smith, Brigham Young,
Heber C. Kimball, un fiel Apstol; adems de muchos otros lderes de la
Iglesia que tambin tenan races en Nueva Inglaterra. Entre los antepasados
de ellos se encontraban personas que haban llegado a Amrica en el buque
Mayflower [el barco que llev al continente americano a los primeros
peregrinos procedentes de Inglaterra] o que haban luchado en la guerra de la
independencia estadounidense40. Esta gente industriosa e independiente que
coloniz las deshabitadas extensiones de Nueva Inglaterra eran personas
admirables, eran patriotas, responsables y religiosas. Jos no tena por qu
sentirse avergonzado de lo que se considerara una humilde cuna, puesto que
su ascendencia le haba dejado un legado moral duradero.
Muchas de las creencias de los puritanos con las que Jos Smith se haba
criado fueron una preparacin para los principios y las doctrinas que recibi
ms tarde por revelacin. Cuando recibi la revelacin de que no debemos ser
ociosos (vase D. y C. 42:42), eso le confirm que la vida de la gente de Nueva
26
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
Inglaterra, tan frugal e ingeniosa, era apropiada; cuando el Seor le dijo que
buscara conocimiento de los mejores libros tanto por el estudio como por la
fe (D. y C. 88:118), la revelacin afirm en l la importancia que daban los
puritanos a la educacin. Y ms adelante, cuando el Profeta promulg el
concepto de una sociedad ideal gobernada por Dios, dio a conocer un
principio que los puritanos de Nueva Inglaterra podan aceptar sin dificultad.
No obstante, Jos Smith no era esclavo de sus tradiciones. Durante su vida
introdujo doctrinas y ordenanzas del Evangelio que eran diametralmente
opuestas a las creencias puritanas, pero que excedan todas las formulaciones
teolgicas de otros lderes religiosos en su alcance y claridad. Por ejemplo, su
concepto de Dios como un ser personal y amoroso se opona a la creencia
calvinista de un dios inflexible y justiciero. Las revelaciones que declararon
que la Trinidad estaba compuesta de tres seres distintos contradijeron la
teologa tradicional calvinista sobre la Trinidad.
A pesar de la importancia que tuvo en la vida de Jos Smith la influencia
del ambiente en que se cri, Dios fue el que dio forma a sus ideas. Por cierto,
el concepto de que el Seor conoca al Profeta en una existencia previa y que
lo prepar para encargarse de la misin fundamental de restaurar la Iglesia
de Dios en la tierra es parte de la teologa de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das. Jos Smith mismo habl de su preordenacin:
Todo hombre que tenga un llamamiento para ministrar a los habitantes de
este mundo fue ordenado con ese propsito en el Gran Concilio de los cielos,
antes de que existiera este mundo. Yo supongo que fui ordenado en ese Gran
Concilio para desempear esta funcin41.
Brigham Young dijo de Jos Smith: En los concilios eternos, mucho antes
de que se creara la tierra, fue decretado que l sera el hombre que en esta
ltima dispensacin del mundo revelara la palabra de Dios y recibira en su
totalidad las llaves y el poder del Sacerdocio del Hijo de Dios. El Seor estaba
consciente de l, de su padre, de sus abuelos y de sus progenitores hasta
Abraham, desde Abraham hasta los del diluvio, desde los del diluvio hasta
Enoc y desde Enoc hasta Adn. l ha observado a esa familia y todo ese linaje
desde su origen hasta el nacimiento de ese hombre, que fue preordenado en
las eternidades para presidir esta ltima dispensacin42.
NOTAS
1. History of the Church, 5:498. 5. Smith, Memoirs, pg. 2, citado por
2. Salem Gazzette, nov. 22, 1785, citado por Anderson en Joseph Smiths New England
Richard Lloyd Anderson, en Joseph Smiths Heritage, pgs. 112113.
New England Heritage, Salt Lake City: 6. Edward W. Tullidge, History of Salt Lake
Deseret Book Company, 1971, pgs. 89, 91. City, Salt Lake City: Star printing Co., 1886;
3. Citado por Anderson en Joseph Smiths apndice biogrfico, pg. 157.
New England Heritage, pgs. 124125, 129; 7. Solomon Mack, A Narrative of the Life of
vanse tambin las pgs. 130140. Solomon Mack, Windsor, Vt.: 1811, pg. 4.
4. George A. Smith, Memoirs of George A. 8. Lucy Mack Smith, manuscrito preliminar
Smith, pg. 2, citado por Anderson en de Biographical Sketches of Joseph Smith, citado
Joseph Smiths New England Heritage, pg. 112; por Anderson en Joseph Smiths New England
vase tambin History of the Church, 2:443. Heritage, pg. 27.
27
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
9. Vase de Mack, A Narrative of the Life of Spring 1977, pg. 337; vase tambin de
Solomon Mack, pgs. 1112, 17; vase LeRoy S. Wirthlin, Joseph Smiths Boyhood
tambin de Richard L. Bushman, Joseph Operation: An 1813 Surgical Success, en
Smith and the Beginnings of Mormonism, Sidney B. Sperry Symposium, 26 de enero de
Chicago: University of Illinois Press, 1984, 1980, pgs. 328347.
pg. 15. 27. Smith, History of Joseph Smith, pg. 57.
10. Mack, A Narrative of the Life of Solomon 28. Smith, History of Joseph Smith, pg. 67.
Mack, pg. 17; vase tambin de Bushman,
Joseph Smith and the Beginnings of 29. Smith, History of Joseph Smith, pg. 82.
Mormonism, pgs.1516. 30. Smith, History of Joseph Smith, pg. 59.
11. Lucy Mack Smith, History of Joseph 31. Henry Stommel y Elizabeth Stommel,
Smith, ed. por Preston Nibley, Salt Lake Volcano Weather, Newport, R.I.: Henry y
City: Bookcraft, 1958, pg. 78. Elizabeth Stomme, 1983, pags. 3, 1112.
12. Smith, Biographical Sketches of Joseph 32. Larry C. Porter, A Study of the Origins
Smith, pg. 68, citado por Anderson en of The Church of Jesus Christ of Latter-day
Joseph Smiths New England Heritage, pg. Saints in the States of New York and
29. Pennsylvania, 18161831, Ph.D. diss.,
13. Smith, History of Joseph Smith, pg. 31. Universidad Brigham Young, 1971, pg. 30.
14. Smith, History of Joseph Smith, 33. Lewis D. Stilwell, Migration from
pgs. 3436. Vermont (17761860), citado en
Proceedings of the Vermont Historical Society,
15. Smith, History of Joseph Smith, pg. 40. Montpelier, Vt.: Vermont Historical Society,
16. William Smith, William Smith on 1937, pg. 135.
Mormonism, Lamoni, Iowa: Herald Steam 34. Smith, History of Joseph Smith, pg. 61.
Book and Job Office, 1883, pg. 6.
35. Smith, History of Joseph Smith, pg. 62.
17. Journal of Discourses, 8:351.
36. Smith, History of Joseph Smith, pg. 62.
18. Smith, History of Joseph Smith, pg. 182.
37. Vase de Milton V. Backman, hijo,
19. William Smith, citado por Richard Joseph Smiths First Vision, 2a. ed. Salt Lake
Lloyd Anderson en Joseph Smiths Home City: Bookcraft, 1980, pg. 165.
Environment, Ensign, julio de 1971, pg. 58.
38. Manuscrito de la Historia de la Iglesia,
20. Smith, History of Joseph Smith, pg. 46. citado por Dean C. Jessee, ed., en The
21. Smith, History of Joseph Smith, pg. 49; Personal Writings of Joseph Smith, Salt Lake
vanse tambin pgs. 4850. City: Deseret Book Co., 1984, pg. 666.
22. Smith, History of Joseph Smith, pg. 68. 39. Smith, History of Joseph Smith, pg. 63.
23. Smith, History of Joseph Smith, pg. 51. 40. Vea Gustive O. Larson, New England
24. Smith, History of Joseph Smith, pg. 55. Leadership in the Rise and Progress of the
Church, Improvement Era, agosto de 1968,
25. Smith, History of Joseph Smith, pg. 56. pg. 81.
26. LeRoy S. Wirthlin, Nathan Smith 41. History of the Church, 6:364.
(17621828) Surgical Consultant to Joseph
Smith, Brigham Young University Studies, 42. En Journal of Discourses, 7:289290
28
CAPTULO TRES
LA PRIMERA VISIN
D
Historia urante siglos, el mundo estuvo en la oscuridad espiritual por haber
Acontecimientos rechazado a los Apstoles del Seor. Con excepcin de unos pocos
Fecha importantes
rayos de luz, como los que vieron los reformadores, los cielos
1818 Los Smith compran una
granja en el municipio permanecieron cerrados. Todo eso cambi con la experiencia que tuvo un
de Farmington.
jovencito, en la primavera de 1820, en un bosque del norte del estado de
1819 Los movimientos de
renovacin religiosa Nueva York. Entonces amaneci un da de luz espiritual.
se intensifican en los El presidente Gordon B. Hinckley ense lo siguiente: Esa gloriosa
alrededores de Palmyra.
Primavera, El joven Jos Smith, de
Primera Visin fue la cortina que se descorri para abrir sta, la dispensacin
1820 catorce aos, ve al Padre del cumplimiento de los tiempos. No hay nada en la base de nuestra doctrina,
y al Hijo en una arboleda
cercana a la granja de nada en lo que enseamos, nada de lo que rige nuestra vida que sea de mayor
sus padres.
importancia que esa primera declaracin. Sostengo que si Jos Smith habl con
Dios el Padre y con Su Hijo Amado, entonces todo lo dems que l dijo es
tambin verdad. Esa es la bisagra con la cual gira la puerta que se abre al
Lago Ontario sendero que conduce a la salvacin y a la vida eterna1.
Rochester
EL ESTABLECIMIENTO EN EL OESTE
El can
al Er e
i DE N U E VA Y O R K
Palmyra
Cerro de Cumorah
Manchester
Canandaigua Geneva
Waterloo Joseph Smith decidi establecerse en Palmyra, un pueblecito del estado de
La granja de Peter Whitmer
Fayette Nueva York, que se hallaba en la regin de los Lagos Finger, llamada as por la
forma de los lagos, que se asemeja a los dedos. Escasamente habitada a
Lago
Canandaigua principios del siglo diecinueve, la poblacin de la zona fue aumentando
rpidamente y para 1820 ya haba muchas comunidades alrededor de los lagos.
Lagos Finger Lago Cayuga
Lago Sneca
La fertilidad del suelo y la profusin de bosques fueron los factores
principales que contribuyeron al desarrollo de la regin. El Canal Erie, una va
En 1816 los Smith se mudaron a fluvial muy importante para el transporte de personas y de artculos a travs
Palmyra, que era una localidad pequea,
de unos seiscientos habitantes. Alrededor del estado, desde Albany hasta los Grandes Lagos, tambin llev el progreso
de 1818 o 1819 empezaron a limpiar un
campo de cuarenta hectreas para una a esa zona; despus de construirse casi totalmente con labor manual y a un
granja, cerca del municipio de Farmington costo de ms de siete millones de dlares, al llegar la obra a su fin en 1825, este
(que pas despus a ser Manchester).
canal de ms de 580 km de longitud hizo que el tiempo de transporte a travs
del estado se redujera de tres semanas a slo seis das y tambin redujo
considerablemente los gastos. El canal pasaba a una cuadra de distancia de la
calle principal de Palmyra.
Esta ventana de vidrios de colores Joseph Smith, que para 1821 ya tena una familia de once hijos, trabajaba
(vitral), en el que se representa la
Primera Visin, est hecha en Blgica arduamente para ganarse la vida. A los dos aos de estar en Palmyra, haba
por artistas profesionales y fue donada juntado bastante dinero para hacer la primera entrega de la compra de
en 1907 al Barrio Diecisiete de Salt Lake
City por Annie D. Watkins. aproximadamente cuarenta hectreas de tierra forestada en el municipio
31
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
que en esa poca predominaba en los Estados Unidos. Casi todas las religiones
de esa zona del estado de Nueva York llevaban a cabo reuniones de renovacin
que tenan por objeto evangelizar a la gente para despertar el entusiasmo
religioso. Muchas veces se hacan campamentos con ese propsito, al borde o
en medio de un bosque, y los asistentes recorran grandes distancias por
caminos polvorientos para plantar su tienda o colocar su carreta en crculo
alrededor del campamento; estas reuniones duraban a veces varios das, y
algunas de las sesiones llevaban todo el da e incluso parte de la noche. Los
ministros se alternaban para predicar, pero no era infrecuente que hubiera
varios predicando a la vez5. Durante la primera parte del siglo, el celo religioso
Un jinete de circuito metodista. Dibujo de
A. R. Waud. era tan ferviente en esa regin que a toda esa zona oeste de Nueva York se le
32
LA PRIMERA VISIN
Cortesa de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.
Reunin de campamento de renovacin dio el nombre de Distrito de Fuego; y como toda el rea de los Lagos Finger
religiosa alrededor de 1830 o 1835. Dibujo
de A. Rider. estaba metafricamente en brasas debido al ardor evanglico, no es de extraar
que la familia de Jos Smith se viera tambin envuelta en ese fervor.
33
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
34
LA PRIMERA VISIN
35
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA REACCIN DE LA GENTE A LA
VISIN DE JOS SMITH
Poco despus de llegar a su casa, la madre, al notar quizs el estado de
debilitamiento en que se hallaba su hijo, le pregunt qu le pasaba. l le
contest: Pierda cuidado, todo est bien; me siento bastante bien... He sabido a
36
LA PRIMERA VISIN
37
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
38
LA PRIMERA VISIN
NOTAS
1. Vase de Gordon B. Hinckley, Qu 9. History of Joseph Smith By Himself,
pregunta la gente acerca de nosotros?, pg. 2, Jessee, Personal Writings of Joseph
Liahona, enero de 1999, pg. 82. Smith, pg. 5.
2. Vase de Lucy Mack Smith, History of 10. Vase History of Joseph Smith By
Joseph Smith, ed. por Preston Nibley. Salt Himself, pg. 3; Jessee, Personal Writings
Lake City: Bookcraft, 1958, pgs. 6364. of Joseph Smith, pg. 6.
3. History of Joseph Smith By Himself, 11. History of the Church, 4:536. Esta
1832. Escrita en Kirtland, Ohio, entre el declaracin es parte de la respuesta
20 de julio y el 27 de noviembre de 1832. que envi Jos Smith al seor John C.
Departamento Histrico de la Iglesia, Wentworth, director del Chicago Democrat.
Salt Lake City, pg. 1. Vase tambin The El seor Wentworth haba escrito de parte
Personal Writings of Joseph Smith, ed. por de su amigo, el seor Bastow (su nombre
Dean C. Jessee. Salt Lake City: Deseret completo era George Bastow), quien estaba
Book Company, 1984, pg. 4, en el cual escribiendo la historia de New Hampshire
aparecen impresos todos los manuscritos y quien quera incluir en ella informacin
de Jos Smith que se conocen. fidedigna sobre el nacimiento y el
4. History of Joseph Smith By Himself, progreso de la Iglesia de Jesucristo de los
pg. 1. Jessee, The Personal Writings of Santos de los ltimos Das.
Joseph Smith, pg. 4. 12. History of Joseph Smith By Himself,
5. Este prrafo se ha tomado de la obra de pg. 3; Jessee, Personal Writings of Joseph
Milton V. Backman, hijo, Joseph Smiths First Smith, pg. 6.
Vision, 2 ed. Salt Lake City: Bookcraft, 1980, 13. En Another Testimony, Statement of
pgs. 71, 73. William Smith, Concerning Joseph the
6. Smith, History of Joseph Smith, pg. 68. Prophet, por J. W. Peterson, Deseret
Evening News, enero 20 de 1894, pg. 11.
7. History of Joseph Smith By Himself,
pgs. 1-2, Jessee, Personal Writings of Joseph 14. En Another Testimony..., Peterson,
Smith, pgs. 45. pg. 11.
8. Jos Smith, History A1, noviembre de 15. Doctrina del Evangelio, pg. 488.
1835, Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City, pg. 120.
39
C A P T U L O C U AT R O
UN PERODO DE PREPARACIN,
18231829
D
Historia espus que Jos Smith sali del bosque, en aquella hermosa maana
Acontecimientos de la primavera de 1820, nunca volvera a ser el mismo. Saba de la
Fecha importantes
existencia real del Padre y del Hijo, y por el resto de su vida iba a
2122 de Primeras apariciones
septiembre de Moroni a Jos Smith. testificar de ello. Sin embargo, pasaron tres aos desde el momento de tener
de 1823
esa grandiosa visin de Dios antes de que recibiera ms instrucciones con
18241827 Jos Smith hace cuatro
visitas anuales al cerro de respecto a la gran obra que haba sido llamado a realizar.
Cumorah. Durante ese perodo el jovencito pas por sus aos de adolescencia, una
19 de Muere Alvin Smith.
noviembre
poca en que podra haber recibido fortaleza y apoyo de buenos maestros y
de 1823 de coterrneos amables; pero tuvo escasa instruccin escolar y, como ya
Octubre Jos Smith trabaja para hemos visto, su testimonio provoc hostilidad en sus conciudadanos; hasta
de 1825 Josiah Stowell y conoce
a Emma Hale. algunos amigos ntimos se volvieron en contra de l. No obstante, siempre
18 de enero Jos Smith y Emma Hale cont con el carioso apoyo de su familia.
de 1827 contraen matrimonio.
Ms tarde, Jos Smith reconoci que en esos das cometa muchas
22 de Se le confan a Jos
septiembre Smith las planchas imprudencias y manifestaba las debilidades de la juventud"; una de las
de 1827 sagradas.
razones por las cuales, segn l mismo dijo, se juntaba a veces con
Febrero Martin Harris visita a
de 1828 Charles Anthon en la compaeros joviales y era culpable de levedad puesto que tena un jovial
ciudad de Nueva York. temperamento natural (vase Jos SmithHistoria 1:28). Pero no era
Febrero Despus de haber culpable de cometer pecados graves o malos (ibd). De acuerdo con su
junio de 1828 traducido las primeras
116 pginas del Libro madre, en esa poca no hubo ningn suceso realmente importante en la vida
de Mormn, se pierde
el manuscrito. del joven; l continu trabajando en la granja de sus padres, plantando,
Septiembre Se le restaura a Jos cortando rboles y extrayendo jarabe de los arces; de vez en cuando,
de 1828 Smith el don de traducir.
trabajaba como empleado de otra persona, por ejemplo, cavando para hacer
los cimientos de un edificio y en tareas agrcolas en los sembrados de maz de
Martin Harris. Ese perodo de tres aos le dio tiempo para crecer y
desarrollarse, madurar, obtener experiencia y recibir preparacin espiritual.
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Alrededor de 18181819, los Smith compraron 1:29). De pronto, el cuarto se llen de luz y apareci junto a su cama un
unas cuarenta hectreas de campo en lo que era
el municipio de Farmington (que ms tarde pas mensajero celestial como parte del cumplimiento de la gran profeca de Juan
a ser Manchester), y empezaron a construir una
pequea casa de troncos (de aproximadamente
el Apstol (vase Apocalipsis 14:67). Jos Smith describi con estas palabras
siete por nueve metros), en la que vivieron hasta a aquel ser resucitado:
1825; ese ao edificaron una casa mejor y ms
grande, y la habitaron hasta 1829. Llevaba puesta una tnica suelta de una blancura exquisita. Era una
Debido a las dificultades econmicas perdieron
esa casa y tuvieron que mudarse otra vez a la
blancura que exceda a cuanta cosa terrenal jams haba visto yo; y no creo
cabaa de troncos. En 1830, Joseph Smith mud que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario
a su familia a la poblacin de Waterloo, en el
condado de Seneca, estado de Nueva York2 . brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y tambin sus brazos, un
poco ms arriba de las muecas; y de igual manera sus pies, as como sus
piernas, poco ms arriba de los tobillos. Tambin tena descubiertos la cabeza
Sembrados
3
Huerto
Prado
Sembrados
Sembrados
Cerca de piedras
NORTE
41
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta ms ropa que esta
tnica, porque estaba abierta de tal manera que poda verle el pecho.
No slo tena su tnica esta blancura singular, sino que toda su persona
brillaba ms de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relmpago.
El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que haba en
torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor
pronto se apart de m (Jos SmithHistoria 1:3132).
El mensajero se present diciendo que se llamaba Moroni y que haba sido
Profeta y haba vivido en el continente americano. Por tener en su poder las
llaves del palo de Efran (vase D. y C. 27:5), apareci en el momento
El 23 de septiembre de 1923, el presidente oportuno para revelar la existencia de un registro escrito en planchas de oro
Heber J. Grant presidi una reunin especial
que se llev a cabo en la Arboleda Sagrada que haba estado enterrado durante catorce siglos. Era una relacin de los
para conmemorar el centenario de la aparicin
de Moroni.
antiguos habitantes de este continente... Tambin declar que en l se encerraba
En la foto aparecen, de izquierda a derecha, la plenitud del Evangelio eterno cual el Salvador lo haba comunicado a los
los lderes John H. Taylor, Joseph Fielding Smith,
Rudger Clawson, el presidente Grant, la hermana antiguos habitantes (Jos SmithHistoria 1:34). Le dijo, adems, que deba
Augusta W. Grant y los lderes James E. Talmage
y Brigham H. Roberts; este ltimo era entonces
traducir y publicar esos anales y que, por ese y otros motivos, su nombre sera
Presidente de la Misin de los Estados del Este. conocido para bien y para mal entre todo pueblo (vase el vers. 33).
Moroni recit varios pasajes de la Biblia, citando palabras de Malaquas,
Isaas, Joel y Pedro concernientes a los preparativos que deban hacerse en los
ltimos das para el reino milenario de Cristo. Con esa visita comenz la
enseanza del Evangelio impartida por Moroni a Jos Smith.
El mensaje y la importancia de grabarlo en la mente del joven Profeta eran
tan fundamentales que el mensajero celestial volvi otras dos veces esa noche
y le repiti las mismas instrucciones, agregando ms datos cada vez. Durante
la primera visita se le mostr en una visin el lugar donde estaban las
planchas (vase el vers. 42), que se hallaban enterradas en un cerro, a unos
cinco kilmetros de su casa. En la segunda visita, se le habl de los grandes
juicios que vendran sobre la tierra (vers. 45); y la tercera vez que apareci,
Calle Church
Moroni le previno que Satans tratara de tentarlo a obtener las planchas por
el valor monetario que tenan, puesto que su familia viva en la pobreza, pero
Casa de Martin Harris le advirti al jovencito de diecisiete aos que el nico propsito que deba
Alvin Smith se Calvin Stoddard se
encuentra enterrado aqu encuentra enterrado aqu
Comunidad de Palmyra
tener para conseguirlas era el de glorificar a Dios y que slo un motivo deba
Comunidad de
MacedonPozo de
excavacin del Profeta
Casa de Ruta 31 impulsarlo: el de edificar el Reino de Dios (vase el vers. 46). Por algunos de
Jos Smith
La Arboleda Sagrada Granja de Willard Chase los sucesos que tuvieron lugar despus, el Profeta entendi por qu haba
Estanque del molino
de Russell Stoddard Casa de Orrin Porter Rockwell recibido esos consejos y amonestaciones de Moroni. Las visitas del mensajero
(lugar en el que Cerro de Cumorah
se efectuaron los
primeros bautismos)
Calle Stafford
Vienna llevaron casi toda aquella noche, y al terminar la ltima el joven oy el canto
(ahora
Comunidad
de Manchester
Phelps) de un gallo. Por cierto, estaba por amanecer tambin un nuevo da de luz
La casa de Jerusha
Barden cerca de aqu espiritual, el da al que Isaas se refiri diciendo que en l ocurrira un
prodigio grande y espantoso (Isaas 29:14).
a
gu
ai
nd
na
Ca
LA PRIMERA VISITA AL CERRO DE CUMORAH
de
m ino
Canandaigua
Al llegar la maana, Jos Smith se fue a trabajar en el campo con el padre y
Ca
42
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mucho, por lo que tuvo dificultad para desempear sus labores. Cuando se dio
cuenta de la condicin de su hijo, el padre, pensando que estara enfermo, lo
mand a la casa. En el camino, el joven se desvaneci; al volver en s, oy una
voz que lo llamaba, nombrndolo y, cuando se dio cuenta de dnde estaba, vio
a Moroni de pie junto a l. ste le repiti lo que le haba dicho antes y le mand
que le contara a su padre la visin y los mandatos que haba recibido.
Por lo tanto, regres a donde estaba el padre y le explic todo lo que haba
pasado; ste le asegur que todo provena de Dios y le aconsej que hiciera lo
que se le haba mandado. Jos Smith cont lo siguiente: ...Sal del campo y
fui al lugar donde el mensajero me haba dicho que estaban depositadas las
planchas; y debido a la claridad de la visin que haba visto tocante al lugar,
en cuanto llegu all, lo reconoc (Jos SmithHistoria 1:50). Cerca de la cima
del cerro encontr una piedra grande, gruesa y redonda, pero ms delgada
hacia los extremos (vers. 51), que result ser la tapa de una caja de piedra. Es
de imaginar la emocin que habr sentido al abrirla. All, escondidas durante
siglos, estaban las planchas, el Urim y Tumim y el pectoral, tal como Moroni
se lo haba dicho.
La caja en que se hallaban estaba hecha de piedras, colocadas en una
especie de cemento. En el fondo de la caja haba dos piedras puestas
transversalmente, y sobre stas descansaban las planchas y los otros objetos
que las acompaaban (Jos SmithHistoria 1:52).
Mientras se encontraba en la tierra, Moroni haba profetizado que las
planchas no podran utilizarse con fines de lucro por el mandamiento de
Dios, que lo prohiba, pero que un da seran de gran valor para llevar a las
generaciones futuras al conocimiento de Dios (vase Mormn 8:1415).
Al encaminarse al cerro de Cumorah, Jos Smith pensaba en la humilde
condicin econmica de la familia y en la posibilidad de que las planchas o la
buena reputacin que le dara la traduccin pudiera producir suficiente dinero
para elevarlo a un nivel econmico similar al de los hombres de fortuna de
su poca y aliviar as la pobreza de su familia5. Cuando extendi la mano
para tomar las planchas, recibi un choque y no las pudo sacar; dos veces ms
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edificios, todo con detalles; las formas de guerrear que empleaban y sus
adoraciones religiosas. Y lo haca con tanta naturalidad como si hubiera
pasado toda su vida entre ellos10.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
fue con su padre y unos vecinos. Aquella fue una decisin que iba a tener gran
importancia en la vida del joven y en el futuro de la Iglesia.
Jos Smith y los dems se alojaron en la casa de un seor llamado Isaac
Hale, en el municipio de Harmony, estado de Pensilvania; el pueblecito de
Cortesa de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Reorganizada.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Martin Harris fue a ver a por lo menos tres hombres que tenan buena
reputacin de lingistas. En Albany, estado de Nueva York, habl con Luther
Bradish, diplomtico, hombre de estado, viajero experimentado y erudito en
lenguajes; en la ciudad de Nueva York, fue a hablar con el Dr. Samuel Mitchill,
vicepresidente de la Facultad de Medicina de Rutgers; fue a ver tambin a un
hombre que hablaba varios idiomas extranjeros, incluso hebreo y babilonio,
Charles Anthon, profesor del Colegio Universitario Columbia, de Nueva York.
Entre las personas con quienes habl Harris, quizs sta ltima haya sido la
mejor calificada para emitir un juicio acerca de los caracteres del documento.
Cuando Martin Harris lo visit, Charles Anthon era profesor adjunto de griego
y latn; saba, adems, francs y alemn, y, segn lo evidencian los libros de su
biblioteca, estaba familiarizado con los ltimos descubrimientos sobre el
idioma de los egipcios, incluso con las obras de Juan Francisco Champollion 17.
Segn Martin Harris, el profesor Anthon examin los caracteres y la
traduccin de los mismos y por iniciativa propia le entreg un documento en el
Samuel Latham Mitchill (17641831) naci en
Long Island, estado de Nueva York; fue miembro que certificaba a los habitantes de Palmyra que los escritos eran autnticos;
del cuerpo legislativo del estado y, ms tarde, de
la Cmara de Representantes y del Senado de adems, le dijo que los caracteres se asemejaban al egipcio, el caldeo, el asirio y
los Estados Unidos. Era un distinguido historiador, el rabe, y le expres la opinin de que la traduccin era correcta. Harris meti
lingista, ictilogo, botnico, gelogo, editor,
qumico, mdico y cirujano. en papel en el bolsillo y se dispona a salir cuando Anthon lo llam y le pregunt
cmo haba obtenido Jos Smith las planchas de oro que estaban en el cerro; l
le explic que un ngel de Dios le haba revelado el lugar al Profeta; al or esto,
Anthon le pidi que le diera otra vez el certificado, lo cual Harris hizo. ...l,
tomndolo, lo hizo pedazos, diciendo que ya no haba tales cosas como la
ministracin de ngeles, y que si yo le llevaba las planchas, l las traducira. Yo
le inform que parte de las planchas estaban selladas, y que me era prohibido
llevarlas. Entonces me respondi: No puedo leer un libro sellado 18.
El viaje de Martin Harris fue importante por varias razones: Primero,
demostr que los eruditos tenan inters en los caracteres y que estaban
dispuestos a estudiarlos seriamente, siempre que no se mencionara la
intervencin de un ngel; segundo, en la opinin de Jos Smith y Martin
Harris se cumpli as la profeca relacionada con la aparicin del Libro de
Mormn; tercero, fue una demostracin de que para traducir el registro no
era suficiente la inteligencia humana sino que se iba a necesitar la ayuda de
Dios (vase Isaas 29:1112; 2 Nefi 27:1520). Y, por otra parte, hizo aumentar
la fe de Harris y, al regresar, iba confiado en que tena evidencias para
convencer a sus vecinos de la veracidad de la obra que estaba realizando Jos
Smith y llevaba la determinacin de dedicarse por entero y de emplear sus
medios para la publicacin del Libro de Mormn.
EL MANUSCRITO PERDIDO
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Una vez que se le restaur el don divino, el Profeta supo por revelacin
que unos hombres malvados, tratando de hacerlo caer en una trampa, haban
alterado la redaccin del manuscrito; si lo traduca de nuevo y lo publicaba,
ellos afirmaran que era incapaz de traducir igual por segunda vez y que, por
lo tanto, aquella no deba de ser una obra inspirada (vase D. y C. 10). No
obstante, Dios estaba preparado para esa situacin; el documento perdido era
la traduccin del Libro de Lehi, tomado del compendio hecho por Mormn de
las planchas mayores de Nefi; pero Mormn haba recibido la inspiracin de
agregar a su registro las planchas menores de Nefi para un sabio propsito
que l mismo no entenda en ese momento (vase Palabras de Mormn 1:37).
Esas planchas menores contenan una historia similar a la que haba en el
Libro de Lehi. Jos Smith recibi instrucciones de no volver a traducir lo que
se haba perdido, sino de seguir adelante e incluir, en el momento debido, lo
que estaba escrito en las planchas menores de Nefi, las cuales eran el relato de
Nefi que, segn el Seor dijo, hablaba ms particularmente de las cosas que
en mi sabidura quisiera traer al conocimiento del pueblo (D. y C. 10:40).
LA P R E PA R A C I N DEL PROFETA
Los cinco aos y medio que transcurrieron entre septiembre de 1823 y abril
de 1829 fueron importantes para la preparacin de Jos Smith para traducir el
Libro de Mormn y dirigir a la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de
los tiempos. En 1829, l tena veintitrs aos y era alto y fornido; haba trabajado
en la granja, en los campos y en empleos temporarios. A pesar de no haber
recibido una instruccin escolar completa, tena una mente inquisitiva y un
apetito insaciable de conocimiento; le gustaba descubrir l mismo las cosas y
buscar la respuesta en las Escrituras (vase Jos SmithHistoria 1:1112). Esa
sed de conocimiento, especialmente de conocimiento espiritual, nunca lo
abandon.
En junio de 1843, el Profeta les dijo lo siguiente a los santos: Soy como una
piedra spera. El martillo y el cincel nunca haban dejado or sus golpes en m
hasta que el Seor me tom en Sus manos22. El valor, el optimismo y la fe eran
caractersticas destacadas de su personalidad. Siendo todava un nio, haba
demostrado gran valor al soportar una dolorosa operacin en una pierna. De
hombre, haba tenido que enfrentarse a una pandilla de vecinos que trataron de
robarle las planchas. A pesar de su pobreza y su falta de educacin acadmica,
era optimista al pensar en s mismo y en la vida en general; habiendo sufrido
reprimendas del Seor y correcciones de Moroni, siempre se mostr sumiso,
arrepentido y lleno de energa. Al perderse las ciento diecisis pginas de
manuscrito, se enfrent a la desesperacin, pero con esa experiencia aprendi
a ser obediente y ms tarde pudo decir: De esto he hecho la regla por la que
me rijo: Cuando el Seor lo manda, hazlo23. Tambin aprendi invalorables
lecciones para el dominio de sus motivos y propsitos y, de esa manera, pudo
tener la mira puesta nicamente en la gloria de Dios (D. y C. 4:5) y concentrar
todos sus pensamientos y energas en la edificacin del reino.
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NOTAS
1. Vase de Dale L. Berge, Archaeological 13.Vase History of the Church, 3:29.
at the Smith Log House, Ensign, ag. de 14. Vase Smith, History of Joseph Smith,
1985, pgs. 2426. pgs. 100101
2. Los datos del diagrama que aparece a 15. Smith, History of Joseph Smith, pg. 108.
continuacin se tomaron del archivo de
investigacin de Donald E. Enders, 1989, 16. Vase de Smith, History of Joseph Smith,
sobre la familia de Joseph Smith en pg. 114; Joseph Smith 1832 History,
Palmyra, Manchester, Nueva York, que se Joseph Smith Letterbook, citado por Dean
encuentra en el Museo de Historia y Arte C. Jessee, editor, en The Personal Writings of
de la Iglesia, en Salt Lake City, Utah. Joseph Smith. Salt Lake City: Deseret Book
Company, 1984, pgs. 78.
3. Vase de Lucy Mack Smith, History of
Joseph Smith, ed. por Preston Nibley. Salt 17. Vase de Stanley B. Kimball, I Cannot
Lake City: Bookcraft, 1958, pg. 79. Read a Sealed Book, Improvement Era, feb.
de 1957, pgs. 8082, 104, 106; Charles
4. En Latter Day Saints Messenger and Anthon and the Egyptian Language,
Advocate, julio de 1835, pgs. 195196. Improvement Era, oct. de 1960, pgs.
5. Oliver Cowdery, en Messenger and 708710, 765; The Anthon Transcript:
Advocate, julio de 1835, pg. 157. People, Primery Sources, and Problems,
6. Cowdery, en Messenger and Advocate, Brigham Young University Studies,
octubre de 1835, pg. 198. primavera de 1970, pgs. 325352.
55
CAPTULO CINCO
E
Historia l joven Profeta y la Iglesia que l restaurara iban a enfrentar
Acontecimientos acontecimientos muy importantes en el ao 1829. A fines de 1828,
Fecha importantes
Moroni le devolvi las planchas y el Urim y Tumim y le prometi que
Otoo de 1828 Jos Smith vuelve a
recibir las planchas y tendra otro escriba que le ayudara en la traduccin. Ese otoo, sus padres,
el Urim y Tumim.
que haban estado muy preocupados por l, fueron a Harmony a visitarlo y
7 de abril El Profeta recomienza
de 1829 la traduccin con la tuvieron la grata sorpresa de encontrarlo en un buen estado de nimo y de
ayuda de Oliver Cowdery.
enterarse de que las planchas y el Urim y Tumim estaban seguros en un cofre
15 de mayo Juan el Bautista restaura
de 1829 el Sacerdocio Aarnico.
forrado de cuero que Emma Smith tena. Cuando partieron de regreso a su
Mayojunio Pedro, Santiago y Juan hogar, los Smith iban aliviados de una carga que era casi insoportable y... la
restauran en 1829 el alegra contrarrestaba todo el pesar que haban sufrido antes1. La promesa
Sacerdocio de
Melquisedec. que el Seor le haba hecho de proporcionarle un escriba se cumpli en la
1 de junio Jos Smith y Oliver primavera de 1829, cuando Oliver Cowdery lleg a Harmony; l y Jos Smith
de 1829 Cowdery se trasladan
a Fayette para terminar se dedicaron diligentemente a la labor de terminar la traduccin del libro, y
la traduccin.
en el proceso aprendieron importantes principios del Evangelio, algunos de
Otoo Se publica por primera
de 1829 vez el Libro de Mormn
los cuales fueron un medio para tener nuevas experiencias espirituales y para
Invierno en Palmyra. la restauracin del sacerdocio. De esa manera se fue preparando la va para la
de 1830
organizacin de la Iglesia de Jesucristo, que tendra lugar al ao siguiente.
26 de marzo Se pone en venta el
de 1830 Libro de Mormn en
Palmyra. LA LLEGADA DE OLIVER COWDERY
Durante el invierno de 1828 a 1829 [debe recordarse que el invierno en el
hemisferio norte va de diciembre a marzo], Jos Smith trabajaba de vez en
cuando en la traduccin con la ayuda de su esposa y su cuado; pero el tener
que ganarse la vida le dejaba poco tiempo para esa tarea. Por otra parte, su
suegro, Isaac Hale desconfiaba de las afirmaciones que l haca sobre las
planchas y no le brindaba ningn apoyo. De ah que, en marzo de 1829, el
Profeta haya dicho: No saba a dnde dirigirme y le supliqu al Seor que me
proveyera los medios por los cuales me fuera posible hacer la obra que l me
haba encomendado2. El Seor le mand interrumpir la labor por el momento,
dicindole: ...espera hasta que te mande, y te proporcionar los medios para
que cumplas lo que te he mandado (D. y C. 5:34). El Profeta esper confiado
la llegada de un nuevo escriba, y el 5 de abril se present Oliver Cowdery.
Oliver Cowdery haba nacido el 3 de octubre de 1806 en Wells, condado
de Rutland, estado de Vermont, siendo el menor de ocho hijos. Recibi cierta
instruccin para aprender a leer, escribir y los conocimientos elementales de
aritmtica. Varios de sus hermanos mayores, al darse cuenta de que las
Oliver Cowdery (18061850)
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LA SALIDA A LUZ DEL LIBRO DE MORMN Y LA RESTAURACIN DEL SACERDOCIO
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
SE APRESURA LA TRADUCCIN
Ar
r 5 1/2 h.
Casa de Jos Smith
lo felicitaba por sus deseos justos al suplicar al Seor y le recordaba que,
propiedad RUT
A1
de Jos
Smith Monumento
71
cuantas veces lo has hecho, has recibido instruccin de mi Espritu. De lo
contrario, no habras llegado al lugar donde ahora ests (vers. 14). Sin
Manantial Cementerio
McKune embargo, es evidente que Cowdery deseaba un testimonio ms fuerte de la
veracidad de la obra, porque el Seor le dijo:
R o
Sus
que
...Piensa en la noche en que me imploraste en tu corazn, a fin de saber
ha
n na tocante a la verdad de estas cosas.
No habl paz a tu mente en cuanto al asunto? Qu mayor testimonio
En Harmony, Jos y Emma Smith vivieron puedes tener que de Dios? (D. y C. 6:2223). Hasta recibir esa revelacin,
con los padres de ella, hasta que Isaac Hale
(el padre) se enoj porque el Profeta no le Oliver Cowdery an no le haba dicho al Profeta que una noche, mientras
permita ver las planchas. Los jvenes Smith le todava se hallaba en casa de la familia Smith, haba orado suplicndole a
compraron entonces 5 1/2 h. de tierra con una
casa, por el precio de doscientos dlares; era Dios que le hiciera saber si Jos Smith era en verdad un Profeta, y que haba
un terreno largo y angosto que por el sur llegaba
hasta el ro Susquehanna. recibido una tranquila seguridad de que as era.
Es probable que el Sacerdocio Aarnico haya Cuando Cowdery pidi al Seor el poder de traducir, se le concedi su
sido restaurado en el predio de los Smith, o muy
prximo, en la ribera del ro. Entre los aos deseo y pas a ser un segundo testigo. Despus de traducir durante un
19471956, la Iglesia compr tres parcelas de
esa tierra, a fin de conseguir lo ms que fuera tiempo breve, el Seor le dijo lo siguiente: te he quitado este privilegio
posible de los terrenos originales. En 1960 se (D. y C. 9:5). Y luego le explic:
erigi un monumento cerca de la casa de Jos
Smith, para conmemorar la restauracin del
Sacerdocio Aarnico.
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LA SALIDA A LUZ DEL LIBRO DE MORMN Y LA RESTAURACIN DEL SACERDOCIO
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
SE FINALIZA LA TRADUCCIN
60
LA SALIDA A LUZ DEL LIBRO DE MORMN Y LA RESTAURACIN DEL SACERDOCIO
saba que las planchas contenan un registro de los pueblos que haban
habitado este continente. Whitmer, que tena entonces veinticuatro aos, se
qued entusiasmado y mostr las cartas a sus padres y hermanos. En la
regin de Harmony haba empezado a aumentar la persecucin, por lo que a
fines de mayo Cowdery se puso en contacto con Whitmer para ver si haba
posibilidades de que l y Jos Smith fueran por un tiempo a vivir en la casa
de la familia Whitmer, en Fayette. Peter Whitmer, el padre de David,
respondi invitando al Profeta a vivir en su granja todo el tiempo que fuera
necesario para terminar la traduccin. John, otro de sus hijos, se ofreci a
servirle de escriba. Adems, haba en Fayette muchas otras personas deseosas
de or hablar de la obra10.
Para los granjeros del lugar, era esencial sembrar los campos a fines de
mayo si queran levantar buenas cosechas en el otoo [septiembre a
diciembre en el hemisferio norte]; por lo tanto, David Whitmer tena que arar
y preparar la tierra antes de poder ir a buscar a sus amigos en el carro tirado
David Whitmer (18051888) fue uno de los
Tres Testigos del Libro de Mormn. Muri en por dos caballos. Un da, al terminar su labor, se dio cuenta de que en una
Richmond, estado de Misuri, a la edad de
ochenta y tres aos. jornada haba hecho el trabajo que normalmente le habra llevado dos das; su
padre tambin qued impresionado por lo que les pareca un milagro, y
coment: Tiene que haber un poder superior en todo esto, y creo que es
conveniente que te vayas a Pensilvania en seguida que termines de esparcir
el yeso11. (El yeso en polvo se utilizaba en los campos con el fin de
contrarrestar la acidez del suelo.) Al da siguiente, cuando el joven fue al
campo para esparcir el yeso, tuvo la gran sorpresa de encontrarse con que el
trabajo ya se haba hecho; su hermana, que viva cerca, le dijo despus que sus
hijos la haban llamado el da anterior para que observara a tres forasteros
que estaban esparciendo el polvo con gran destreza; ella supuso que eran
hombres contratados por David para hacer el trabajo12.
David Whitmer se apresur a iniciar su jornada de tres das a Harmony, con
el corazn lleno de gratitud por esa intervencin divina. Jos Smith y Oliver
Cowdery salieron a encontrarlo cuando se acercaba al pueblo. Aunque l no les
haba dicho exactamente cundo llegara, el Profeta haba visto en una visin
los detalles de su viaje a Harmony13. Esos tres milagros presenciados por David
Whitmer fueron una manifestacin de la condicin de Profeta y Vidente de Jos
Smith y de la intervencin del Seor para que se pudiera iniciar con xito la
obra de la Restauracin.
Ese fue el primer encuentro de Jos Smith con David Whitmer, y, tal como
haba sucedido con Cowdery, en seguida surgi una amistad entre ambos
hombres. Al poco tiempo se pusieron en camino a Fayette, que quedaba a
unos 160 km de all. En esa oportunidad, Moroni se llev las planchas para
evitar el peligro de transportarlas de un lugar al otro. Durante el viaje, ocurri
un hecho extraordinario mientras iban en el carromato; David Whitmer lo
describe de esta manera:
De pronto, apareci junto al carromato un anciano de aspecto sereno y
amable que nos salud con estas palabras: Buenos das. Hace mucho calor,
61
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
EL PROCESO DE LA TRADUCCIN
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LA SALIDA A LUZ DEL LIBRO DE MORMN Y LA RESTAURACIN DEL SACERDOCIO
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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gloria, llevando en las manos las planchas. Jos Smith lo describi con estas
palabras: l volvi las pginas, una por una, para que las viramos y
distinguiramos claramente los grabados... Escuchamos una voz que provena
de la luz brillante que estaba sobre nosotros, diciendo: Estas planchas se han
revelado por el poder de Dios y han sido traducidas por el poder de Dios. La
traduccin que habis visto es correcta, y os mando dar testimonio de lo que
ahora veis y os.
En ese momento me alej de David y Oliver y fui a buscar a Martin Harris,
al que encontr a considerable distancia de all, sumido en ferviente oracin.
No obstante, me dijo en seguida que no haba logrado una respuesta del Seor
y me suplic con insistencia que orara con l, a fin de que l tambin fuera
digno de las bendiciones que nosotros acabbamos de recibir. Por lo tanto, nos
unimos en la oracin y finalmente obtuvimos nuestros deseos, pues antes de
que terminramos, se abri ante nuestros ojos la misma visin; al menos, se
abri ante m, y contempl y o las mismas cosas, mientras que en ese momento
Martin Harris exclam, hallndose aparentemente en un xtasis de gozo: Es
suficiente, es suficiente! Mis ojos han visto! Mis ojos han visto! 20.
Cuando el Profeta regres a casa de los Whitmer, les habl a sus padres del
alivio que senta porque otras personas haban visto al ngel y contemplado las
planchas, y tendran que dar testimonio de esas verdades: Ahora, ellos mismos
saben que no ando de aqu para all tratando de engaar a la gente; me siento
Christian Whitmer 18 de enero de 1798 Harrisburg, Pensilvania 31 aos Zapatero 27 de noviembre de 1835
Condado de Clay, Misuri.
Fiel hasta el fin.
Jacob Whitmer 27 de enero de 1800 Harrisburg, Pensilvania 29 aos Zapatero 21 de abril de1856
Richmond, Misuri.
Peter Whitmer, hijo 27 de septiembre Fayette, Nueva York 19 aos Sastre 22 de septiembre de 1836
de 1809 y agricultor Liberty, Condado de Clay,
Misuri.
Fiel hasta el fin.
John Whitmer 27 de agosto de 1802 Harrisburg, Pensilvania 26 aos Agricultor 11 de julio 1878
Far West, Misuri.
Joseph Smith 12 de julio de1771 Topsfield, Condado de Essex, 57 aos Agricultor 14 de septiembre de 1840
(padre de Jos) Massachusetts Nauvoo, Illinois.
Fiel hasta el fin.
Hyrum Smith 9 de febrero de 1800 Turnbridge, Vermont 29 aos Agricultor 27 de junio de 1844
Carthage, Illinois.
Fiel hasta el fin.
Samuel H. Smith 13 de marzo de 1808 Turnbridge, Vermont 21 aos Agricultor 30 de julio de 1844
Nauvoo, Illinois.
Fiel hasta el fin.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
como si se me hubiera aliviado de una carga que era casi demasiado pesada para
m, y mi alma se regocija porque ya no estoy completamente solo en el
mundo21. Los Tres Testigos dieron su testimonio de la experiencia: ...Nosotros,
por la gracia de Dios el Padre, y de nuestro Seor Jesucristo, hemos visto las
planchas que contienen esta relacin... Y tambin sabemos que han sido
traducidas por el don y el poder de Dios, porque as su voz nos lo declar; por
tanto, sabemos con certeza que la obra es verdadera...22. Tambin testificaron
que el ngel les haba mostrado los grabados de las planchas. Desde entonces,
su testimonio ha aparecido en todas las ediciones del Libro de Mormn.
A los pocos das, hubo otros ocho testigos hombres fieles que se
mantuvieron cerca del Profeta durante la traduccin elegidos tambin para
ver las planchas. Esos ochos hombres eran: Joseph Smith, el padre de Jos
Smith; los hermanos del Profeta, Hyrum y Samuel; cuatro de los hermanos
Whitmer: Christian, Jacob, Peter y John; y Hiram Page, cuado de ellos. Se le
permiti a Jos Smith mostrarles las planchas cerca de la casa de los Smith en
Manchester, cuando l estaba haciendo los arreglos para la publicacin del
libro23. Los Ocho Testigos testificaron que haban tomado en sus manos las
planchas, que las haban levantado y haban visto los grabados de las hojas, y
su testimonio tambin se incluye en todas las ediciones del Libro de Mormn.
De esa manera, de acuerdo con la ley divina por la que se requieren testigos,
se confirma la veracidad del Libro de Mormn y se hace responsables a los
habitantes de la tierra segn el contenido del libro.
A partir de ese momento, cada uno de los once testigos especiales de las
planchas del Libro de Mormn desempe cargos eclesisticos importantes
en la Iglesia restaurada. Cinco de ellos, los tres de la familia Smith y Christian
y Peter Whitmer, hijo, murieron mientras se hallaban prestando diligente
servicio a la Iglesia; pero los Tres Testigos Martin Harris, Oliver Cowdery y
David Whitmer se apartaron de ella con el tiempo. John y Jacob Whitmer y
Hiram Page, tres de los Ocho Testigos, tambin abandonaron la fe; sin
embargo, ninguno de esos seis neg jams su testimonio, aun cuando todos
tuvieron muchas oportunidades de hacerlo, sino que defendieron con
firmeza la veracidad de ese testimonio en toda ocasin que se les present.
Con el correr de los aos, Oliver Cowdery y Martin Harris volvieron a la
Iglesia y murieron siendo miembros activos.
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LA SALIDA A LUZ DEL LIBRO DE MORMN Y LA RESTAURACIN DEL SACERDOCIO
tena veintitrs aos. Le presentaron la portada con unas cuantas pginas del
manuscrito para que les diera un precio aproximado de la impresin. Grandin
y sus socios no estaban muy dispuestos a tomar el trabajo de imprimir la
Biblia de oro, como lo llamaban; por esa razn, Jos Smith y sus amigos fueron
a Rochester, donde se pusieron en contacto con Thurlow Weed, prominente
ciudadano e impresor, que rechaz el trabajo porque no crea en el relato de
Jos Smith sobre la traduccin. De all se fueron a hablar con otro hombre de
Rochester, Elihu F. Marshall, el cual estuvo dispuesto a imprimir y encuadernar
el manuscrito, pero les pidi un precio exorbitante. Los hermanos volvieron a
hablar con Grandin y por fin lo persuadieron a imprimir el libro, con la
condicin de que Martin Harris firmara un acuerdo de hipoteca sobre su granja
de Palmyra, comprometindose a pagar el trabajo aunque tuviera que vender
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
parte de su tierra. En esos das, el Profeta haba recibido otra oferta de una
imprenta de Rochester por lo que Grandin accedi a publicar el libro. El 17 de
agosto de 1829 se firm un acuerdo de imprimir cinco mil ejemplares por el
precio de tres mil dlares25. En aquella poca, esa era una cantidad enorme de
ejemplares, particularmente tratndose de una pequea imprenta local.
Jos Smith haba aprendido una leccin muy importante con la prdida
de las ciento diecisis pginas de manuscrito, y esa vez asign a su hermano
Hyrum y a Oliver Cowdery la tarea de supervisar el trabajo de impresin,
mientras l regresaba a Harmony, donde estaba su esposa Emma, y atenda
algunos asuntos personales. Les dej instrucciones estrictas de preparar un
segundo manuscrito para el impresor y de guardar el original en la casa de
los Smith, para protegerlo. Por lo tanto, Oliver Cowdery prepar una copia
especial para el impresor26 y, por razones de seguridad, sta se llevaba en
pequeas porciones a la imprenta de Grandin, segn la obra iba
progresando. Durante varios meses Hyrum Smith iba casi diariamente a la
imprenta para supervisar la obra. Si se tiene en cuenta el procedimiento, no
es de extraar que el libro haya salido con algunos errores de copia y de
imprenta. Ms an, el manuscrito original no contena puntuacin ni
El negocio de Grandin est frente a los dos
carruajes. El Libro de Mormn se imprimi en
el tercer piso.
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LA SALIDA A LUZ DEL LIBRO DE MORMN Y LA RESTAURACIN DEL SACERDOCIO
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA SALIDA A LUZ DEL LIBRO DE MORMN Y LA RESTAURACIN DEL SACERDOCIO
Julio de 1829. Oliver Cowdery empieza el 2 de enero de 1830. Abner Cole publica
manuscrito del Libro de Mormn para el ilegalmente trozos del Libro de Mormn
impresor. en su peridico Reflector
NOTAS
El 19 de marzo de 1830, el peridico Wayne 1. Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, 12. Vase de Lucy Mack Smith, History of
Sentinel de Palmyra public un anuncio que deca: ed. por Preston Nibley. Salt Lake City: Joseph Smith, pgs. 148149.
Se nos ha pedido que anunciemos que el Libro Bookcraft, 1958, pg. 137.
de Mormn se pondr en venta al pblico dentro 13. Vase Report of Elders Orson Pratt
de una semana. El 26 de marzo apareci en el 2. Joseph Smith, 1832 History, pg. 5; citado and Joseph F. Smith, Millennial Star, dic. 9,
mismo peridico otro anuncio diciendo que el por Dean C. Jessee, ed., en The Personal 1878, pg. 772.
Libro de Mormn ya estaba en venta. Writings of Joseph Smith. Salt Lake City: 14. Report of Elders Orson Pratt and
Deseret Book Company, 1984, pg. 8; Joseph F. Smith, pg. 772.
puntuacin revisada.
15. Report of Elders Orson Pratt and
3. Smith, History of Joseph Smith, pg. 138. Joseph F. Smith, pgs. 772773.
4. En la obra de Smith, History of Joseph 16. Far West Record: Minutes of The Church of
Smith, pg. 139. Jesus Christ of Latter-day Saints, 18301844,
5. History of the Church, 1:4432. ed. por Donald Q. Cannon y Lyndon W.
6. Latter Day Saints Messenger and Advocate, Cook, Salt Lake City: Deseret Book
oct. de 1834, pg. 14; vase tambin Jos Company, 1983, pg. 23.
SmithHistoria 1: nota del vers. 71 (ed. 17. History of the Church, 1:315.
SUD). 18. Vase de Stan Larson, A Most Sacred
7. En Latter Day Saints Messenger and Possession: The Original Manuscript of
Advocate, oct. de 1834, pg. 15; vase the Book of Mormon, Ensign, sept. de
tambin Jos SmithHistoria 1: nota 1977, pg. 90.
del vers. 71 (ed. SUD). 19. Lucy Mack Smith, History of Joseph
8. History of the Church, 1:44. Smith, pgs. 151152.
9. Larry C. Porter, The Restoration of the 20. History of the Church, 1:5455.
Aaronic and Melichizedek Priesthoods, 21. Citado por Lucy Mack Smith, History of
Ensign, dic. De 1996, pg. 33. Joseph Smith, pg. 152.
10. Vase History of the Church, 1:4849; 22. El Libro de Mormn, El testimonio de
Millennial Star, dic. 9, 1878, pg. 772; ocho testigos.
Millennial Star, jul. 4, 1881, pgs. 422423.
23. Vase History of the Church, 1:58.
11. Vase de Lucy Mack Smith, History of
Joseph Smith, pg. 148. 24. Vase History of the Church, 1:5859, 71.
71
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
25. Vase History of the Church, 1:71. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of
26. Vase History of the Church, 1:75. Mormonism, Chicago: University of Illinois
Press, 1984, pgs. 108109; de Russell R.
27. Vase Historic Dicoveries at the Rich, The Dogberry Papers and the Book
Grandin Building, Ensign, julio de 1980, of Mormon, Brigham Young University
pgs. 4950. Studies, Primavera de 1970, pgs. 315320.
28. Wayne County Journal, Lyons, Nueva 30. Vase de Lucy Mack Smith, History of
York, mayo 6, 1875; informacin obtenida de Joseph Smith, pgs. 166167.
Donald E. Enders, Joseph Smith Family, en
Palmyra/Manchester, Nueva York, fichero 31. Vase de Wayne C. Gunnell, Martin
de investigacin, Museo de Historia y Arte HarrisWitness and Benefactor to the
de la Iglesia, Salt Lake City, Utah, 1989. Book of Mormon, tesis para la maestra,
Universidad Brigham Young, 1955, pgs.
29. Vase de Lucy Mack Smith, History of 3740.
Joseph Smith, pgs. 164166; de Richard L.
72
CAPTULO SEIS
LA ORGANIZACIN DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO
E
Historia l 6 de abril de 1830 es una fecha muy importante para los Santos de los
Acontecimientos ltimos Das, pues en esa fecha se organiz La Iglesia de Jesucristo de
Fecha importantes
los Santos de los ltimos Das. Como lo explic el lder Gordon B.
Fayette
6 de abril Se organiza la Iglesia. Hinckley, la organizacin de la Iglesia fue el acontecimiento culminante de
de 1830
una dcada de preparacin del profeta Jos Smith:
11 de abril Primer discurso pblico.
de 1830 Ese da de la organizacin fue en efecto un da de culminacin, como una
9 de junio Primera conferencia. graduacin de Jos Smith por diez aos de un extraordinario aprendizaje, el que
de 1830
haba empezado con la incomparable visin que tuvo en el bosque siendo un
26 de Segunda conferencia.
septiembre muchacho de catorce aos, en la primavera de 1820, cuando se le aparecieron el
de 1830 Padre y el Hijo. Continu despus con el aleccionamiento de Moroni, que en
Colesville diversas ocasiones le imparti tanto amonestaciones como enseanzas. A ello le
Fines de abril Primer milagro.
de 1830 sigui la traduccin de los anales antiguos, la inspiracin, el conocimiento y la
2628 Bautismos y revelacin que recibi de esa experiencia. Ms tarde, la autoridad divina, el
de junio persecucin.
de 1830 antiguo sacerdocio fue conferido una vez ms a los hombres por sus justos
28 de junio Jos Smith es arrestado. poseedores: Juan el Bautista, en el caso del Sacerdocio Aarnico; y Pedro,
de 1830
Santiago y Juan, en el caso del Sacerdocio de Melquisedec. Tambin recibi otras
Harmony
Junio de Jos Smith comienza su revelaciones, muchas otras, en las que se dej or nuevamente la voz de Dios y
1830 traduccin de la Biblia. se abri el canal de comunicacin entre el hombre y su Creador. Todo esto
Agosto Revelacin sobre la
de 1830 Santa Cena.
precedi a aquel histrico 6 de abril1.
Fines Jos Smith sale de
de agosto Harmony por ltima vez. UN D A PA R A R E C O R D A R
de 1830
Regin de Manchester
En 1829, poco despus de haber recibido Jos Smith y Oliver Cowdery el
Abril, junio Samuel Smith sacerdocio de manos de mensajeros celestiales, se les mostr en una revelacin
de 1830 desempea labores
misionales. el da preciso en que, de acuerdo con la voluntad y el mandato de Dios,
Julio Joseph Smith, padre, debamos proceder a organizar Su Iglesia una vez ms sobre la tierra2. Peter
de 1830 y su hijo Don Carlos
parten para trabajar en Whitmer padre, ofreci su casa para la reunin de la organizacin que estaba
la obra misional. planeada para el martes 6 de abril, de acuerdo con la revelacin. A la hora
1 de Se bautiza Parley P. Pratt. sealada, unas sesenta personas se reunieron para presenciar la organizacin
septiembre
de 1830 oficial de la Iglesia de Jesucristo; aproximadamente veinte de esas personas
haban llegado de Colesville, que quedaba a unos 160 km de distancia, para
participar en los acontecimientos de esa ocasin sagrada3.
La asamblea que se llev a cabo fue sencilla. Jos Smith, que entonces tena
veinticuatro aos, dio apertura a la reunin y nombr a cinco colegas Oliver
Cowdery, Hyrum Smith, Peter Whitmer, hijo, Samuel H. Smith y David
Whitmer para asociarse con l y cumplir as los requisitos legales del estado
de Nueva York para formar una sociedad religiosa4. Despus de arrodillarse y
73
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
pronunciar una oracin solemne, Jos Smith pregunt a los presentes si estaban
dispuestos a aceptarlos a l y Oliver Cowdery como sus maestros y consejeros
espirituales. Todos levantaron la mano en seal de aprobacin. Aunque ya
haban recibido el Sacerdocio de Melquisedec, Jos Smith y Oliver Cowdery
procedieron a continuacin a ordenarse el uno al otro al oficio de lder; lo
hicieron con el objeto de destacar el hecho de que eran lderes de la Iglesia que
se acababa de organizar. Acto seguido, se administr el sacramento de la Santa
Cena del Seor, cuyas oraciones se haban recibido ya en una revelacin (vase
D. y C. 20:7579). Despus, el Profeta y Oliver Cowdery confirmaron a los que
se haban bautizado en la Iglesia y les confirieron el don del Espritu Santo.
En una revelacin que recibi ese da, Jos Smith fue nombrado vidente,
traductor, profeta, apstol de Jesucristo (D. y C. 21:1), y el Seor mand a los
miembros de la Iglesia recin organizada que recibieran la palabra de l con
toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca (D. y C. 21:5).
La organizacin de la Iglesia de Jesucristo fue un hecho inolvidable para
todos los que se hallaban presentes. Jos Smith dijo: Despus de pasar
momentos felices presenciando y sintiendo nosotros mismos los poderes y las
bendiciones del Espritu Santo, por la gracia de Dios conferida sobre nosotros,
partimos con la agradable sensacin de saber que ya ramos miembros,
reconocidos por Dios como tales, de la Iglesia de Jesucristo, organizada de
acuerdo con los mandamientos y las revelaciones que l mismo nos haba
dado en estos postreros das, as como con el orden que exista en la Iglesia
segn se halla registrado en el Nuevo Testamento5. El Profeta aprovech
tambin la oportunidad para instruir a los santos y expresarles su testimonio.
Varias personas se bautizaron ese da histrico, entre ellas, Orrin Porter
Rockwell, Martin Harris y los padres de Jos Smith. Fue una ocasin gozosa
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LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO
y feliz para el Profeta, que expres su gozo de esta manera: Alabado sea
Dios por haberme permitido vivir para ver a mi padre bautizado en la
verdadera Iglesia de Jesucristo!6.
El domingo 11 de abril, Oliver Cowdery pronunci el primer discurso
pblico de la Iglesia en la casa de los Whitmer, en Fayette. Hubo muchos
asistentes y ese mismo da se bautizaron seis personas ms; una semana
despus, se bautizaron otros siete miembros. Jos Smith recibi una
revelacin respondiendo a la pregunta de si se deba bautizar nuevamente a
una persona que ya hubiese sido bautizada en otra iglesia. La respuesta fue:
Por consiguiente, aunque un hombre se bautice cien veces, de nada le
aprovecha, porque no podis entrar por la puerta estrecha por la ley de
Moiss, ni tampoco por vuestras obras muertas (D. y C. 22:2). Con esas
palabras, el Seor afirm que la autoridad era esencial para que el bautismo
fuera vlido. Tanto en ese entonces como ahora, la Iglesia provee a todo
sincero creyente en Cristo y Su Evangelio la estructura organizada para
recibir las ordenanzas salvadoras, gozar del hermanamiento con otros
feligreses, obtener enseanzas ms perfectas de los principios del Evangelio
y participar en la salvacin de otras personas.
75
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
que estaba posedo por el demonio y tambin que el Profeta tena el poder de
Nueva York
expulsar a ese ser. Basndose en la fe de su amigo as como en la suya propia
Lago Ontario
Jos Smith, en el nombre de Jesucristo, mand al diablo que se fuera.
Palmyra
Manchester
Inmediatamente, Newel Knight habl diciendo que lo haba visto salir y
Fayette South desaparecer de su vista. Ese fue el primer milagro que se llev a cabo en la
Bainbridge
Colesville Iglesia,y no lo realiz el hombre, ni el poder del hombre, sino que lo efectu
Pensilvania Harmony Dios por el poder de la divinidad9. La expresin facial de Newell Knight
eha
nna volvi a la normalidad y su cuerpo se relaj.
qu
El Espritu del Seor descendi sobre l y se abrieron ante sus ojos visiones
us
Ro S
76
LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO
77
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
78
LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO
No, seor. Se hizo por el poder de Dios, y Jos Smith fue el instrumento
en las manos de Dios para hacerlo. l mand al demonio, en el nombre de
Jesucristo, que saliera de m.
Y est usted seguro de que era el demonio?
S, seor.
Usted lo vio cuando sali?
S, seor, lo vi.
Tenga la bondad de decirnos qu aspecto tena.
...El testigo respondi:
Creo que no tengo por qu contestar su ltima pregunta, pero lo har
a condicin de que se me permita hacerle otra yo a usted primero, y que me
la responda. Seor Seymour, entiende usted las cosas del espritu?
No contest el fiscal, no pretendo entender cosas tan grandes.
Entonces dijo Knight no tendra objeto que yo le dijera qu aspecto
tiene el demonio, porque fue una visin espiritual, discernida por el espritu;
y, por supuesto, usted no lo entendera aunque se lo dijera.
El abogado inclin la cabeza mientras las risas que provenan del pblico
hacan ms evidente su bochorno...
...Aquellos hombres [James Davidson y John Reid], aunque no eran
abogados de profesin, tuvieron la habilidad de acallar a sus oponentes en
esa ocasin y de convencer al tribunal de mi inocencia. Ellos hablaron como
hombres inspirados por Dios16. El Profeta qued absuelto una vez ms de
todo cargo, pero los populachos lo acosaron hasta que se refugi en casa de
su cuada y, ms tarde, regres a su casa en Harmony.
Despus de unos das, Jos Smith volvi a Colesville con Oliver Cowdery
para confirmar a los que se haban bautizado; pero apenas llegaron empez a
juntarse el populacho otra vez, por lo que consideraron que sera mejor partir
sin detenerse ni siquiera a descansar. De esa manera, apenas lograron escapar
de sus perseguidores, que siguieron tras ellos toda la noche. Jos Smith
coment: Y as fue como nos persiguieron a causa de nuestra fe religiosa, en
un pas donde la Constitucin garantiza a todo hombre el incuestionable
derecho de adorar a Dios segn los dictados de su propia conciencia; y nos
perseguan los mismos hombres que profesaban una religin, prestos a
mantener para s el derecho de libertad religiosa, aunque por otra parte nos
negaban cruelmente a nosotros ese derecho17.
Entretanto, los miembros de Colesville estaban orando para que ambos
hermanos pudieran volver pronto a visitarlos. En el regreso del Profeta a
Colesville, a principios de agosto, sucedi un milagro. Como todava se
manifestaba una fuerte hostilidad hacia ellos, Jos y Hyrum Smith y John y
David Whitmer oraron fervientemente antes de emprender la jornada y, segn
lo relat Newel Knight, sus oraciones no fueron en vano. A poca distancia de
mi casa, se encontraron con un grupo numeroso de hombres que estaban
trabajando en el camino, entre los cuales se hallaban algunos de nuestros ms
encarnizados enemigos; al ver pasar a los hermanos, los observaron
79
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO
81
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Asael Smith
17441830
Hyrum Gibbs Smith Hyrum Mack Smith Joseph Fielding David Asael Smith Nicholas Groesbeck George Albert Smith
18791932 18721918 Smith 18791952 Smith 18701951
Patriarca, 19121932 Apstol, 19011918 18761972 Obispado Presidente 18811945 Apstol, 19031951
Apstol, 19101972 Consejero, 19071938 Ayudante de los Doce, Presidente, 19451951
Primera Presidencia 19411945
Eldred Gee Smith Joseph Fielding Consejero, 19651970
1907 Smith Presidente, 19701972
Patriarca, 19471979 18991964
Emrito, Patriarca, 19421946
6 de octubre de 1979
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO
NOTAS
1.150-Year Drama: A Personal View of Our 14. Joseph Knight, hijo, Joseph Knights
History, Ensign, abril de 1980, pgs. 1112. Incidents of History from 1827 to 1844,
2. History of Joseph Smith, Times and comp. por Thomas Bullock de hojas sueltas
Seasons, oct. 1 de 1842, pgs. 928929. que estaban en posesin de Joseph Knight.
Departamento Histrico de la Iglesia, Salt
3. Carta de Edward Stevenson a F.D. Lake City, pg. 2; vase tambin History of
Richards, enero 10 de 1887, citada en the Church, 1:8788.
Journal of Edward Stevenson, 1886, tomo 3,
Departamento Histrico de la Iglesia, Salt 15. History of the Church, 1:8889.
Lake City. 16. History of the Church, 1:9194.
4. Vase de Larry C. Porter, A Study of 17. History of the Church, 1:97.
the Origins of The Church of Jesus Christ 18. Diario personal de Newel Knight, texto
of Latter-day Saints in the States of New mecanografiado; Departamento Histrico
York and Pennsylvania, 18161831, de la Iglesia, Salt Lake City, pg. 11; vase
disertacin, Brigham Young University, tambin de Larry C. Porter, The Joseph
1971, pgs. 374386. Knight Family, Ensign, oct. de 1978,
5. History of the Church, 1:79. pg. 42.
6. Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, 19. Vase de Robert J. Matthews, A Plainer
ed. por Preston Nibley; Salt Lake City: Translation, Joseph Smiths Translation of the
Bookcraft, 1958, pg. 168; vase tambin Bible: A History and Commentary, Provo:
History of the Church, 1:79. Brigham Young University Press, 1975,
7. History of the Church, 1:81. pgs. 2526.
85
CAPTULO SIETE
D
Historia esde principios de 1830 los Santos de los ltimos Das han
Acontecimientos reconocido al indio americano como un resto de la casa de Israel a
Fecha importantes
quien se le han hecho grandes promesas. Refirindose a ellos como
Septiembre Se extiende el
octubre llamamiento a los lamanitas, un profeta del Libro de Mormn dijo: Y un da se les persuadir
de 1830 misioneros para predicar
a los lamanitas. a creer en su palabra [la de Dios], y a saber de la incorreccin de las
Noviembre Los misioneros visitan la tradiciones de sus padres; y muchos de ellos se salvarn... (Alma 9:17). Los
de 1830 Reserva del Oeste santos de 1830 creyeron en estas promesas y, desde los primeros das de la
(Ohio) y bautizan a 127
personas. Iglesia, se sintieron inspirados a hacer lo posible porque se cumplieran.
Diciembre Sidney Rigdon y Edward
de 1830 Partridge viajan a Nueva LLAMAMIENTO PA R A E N S E A R
York con el fin de
conocer al Profeta. A LOS LAMANITAS
Diciembre Por revelacin, Jos
de 1830 Smith recibe parte del La Iglesia llevaba apenas seis meses de organizada cuando se llam a Oliver
antiguo Libro de Enoc. Cowdery, por revelacin, para que fuera a los lamanitas y les enseara el
Enero de 1831 Los misioneros llegan
al oeste de Misuri y
Evangelio (vase D. y C. 28:8). Un tiempo despus, Peter Whitmer, hijo, Ziba
empiezan a predicar a los Peterson y Parley P. Pratt recibieron el llamamiento de ir a ayudarle (vase D. y
indios que se encuentran
en el territorio todava no C. 30:5; 32:13). El lugar de destino de los misioneros era en las fronteras cerca
organizado.
de los lamanitas (D. y C.
L
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sauks y fox,
Kansas
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kickapoos
Ro personas haban organizado
Mi
su
ri
shawnees ottawas
movimientos de agitacin
peorias y Kaskaskias
86
L A N U E VA I G L E S I A E M P I E Z A A E X T E N D E R S E
Acta de traslado de los indios menos de cuatro meses antes del llamamiento
de los misioneros. Las tribus de los shawnees y los delawares, del estado de
Ohio, previendo esa accin, se haban trasladado ya por sus propios medios
alrededor de 1828 1829 y se haban establecido al oeste del lmite de Misuri,
cerca del ro Kansas.
Inmediatamente despus de la segunda conferencia de la Iglesia, se
comenzaron con ahnco los preparativos para el viaje de los misioneros. Emma
Smith y otras hermanas hicieron los arreglos para confeccionarles la ropa que
iban a necesitar. Aun cuando la hermana Smith no estaba bien de salud, pas
muchas horas cosiendo ropa apropiada para cada uno de ellos. Los santos de la
Cortesa de la biblioteca de la Universidad Brigham Young.
87
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Cuyahoga
y ambos haban fundado una secta llamada Discpulos de Cristo, conocida
Trumbull
Lorain
Portage tambin como campbellitas. Pero, despus que surgieron desacuerdos entre
McRon Medina los seores Campbell y Rigdon en cuanto a asuntos doctrinales, ste se apart
Pensilvania
y form su propio grupo religioso, la Sociedad Bautista Reformada. Debido a
la amistad que tena con l, el lder Pratt convenci a sus compaeros de que
Ohio
fueran todos a visitar a Sidney Rigdon, que viva en Mentor, Ohio; all, le
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l O
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a testific que la Restauracin, en efecto, haba tenido lugar, y que incluso se
haba restaurado la autoridad divina. Oliver Cowdery, que era testigo de la
o
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O
R
o restauracin del sacerdocio, le expres su testimonio de ese acontecimiento
Virginia
que l mismo haba presenciado.
El seor Rigdon trat a los misioneros con cordialidad y respeto, pero su
Algunas cartas constitucionales permitan a las conversin no fue inmediata sino que les dijo: Leer su libro y ver qu
colonias reclamar grandes porciones de lo que efecto tiene en mi fe. A continuacin, los lderes le pidieron permiso para
se consideraban tierras del oeste. Como se
indica en el texto, la Reserva del Oeste, de predicar su mensaje en la iglesia de l. Recibieron el consentimiento, se
Ohio, tomaba su nombre del hecho de ser parte
de las tierras reclamadas por Connecticut en esa publicaron la fecha y la hora de la reunin, y se junt un considerable nmero
regin occidental, y consista en ocho condados de personas. Al terminar la reunin, Sidney Rigdon, con una imparcialidad
del noreste de Ohio.
digna de encomio, dijo a la congregacin que el mensaje que acababan de
escuchar era de una naturaleza extraordinaria y exiga ciertamente su ms
seria consideracin; tambin les record la admonicin del apstol Pablo
cuando dijo: Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21)3.
Los misioneros continuaron en sus labores diligentemente. A menos de ocho
kilmetros de la casa del seor Rigdon estaba el pueblo de Kirtland, donde
vivan varios miembros de su congregacin. Los lderes fueron al pueblo y
predicaron de casa en casa; en todos lados los recibieron con respetuosa
atencin. Al poco tiempo, algunos feligreses ya estaban convencidos de que
ninguno de ellos posea la autoridad divina indispensable para administrar las
ordenanzas del Evangelio y que, por lo tanto, no haban sido bautizados con esa
autoridad. Despus de mucho estudiar y orar, varias personas, incluso Sidney
Rigdon, pidieron a los misioneros que las bautizaran. La noticia de sus prdicas
se esparci rpidamente. El lder Pratt relata lo siguiente: La gente nos acosaba
da y noche, hasta el punto de que no tenamos tiempo de descansar ni de estar
solos. Se convocaba a reuniones en diversos vecindarios, y a stas acudan
multitudes que solicitaban nuestra presencia; adems, miles de personas nos
rodeaban diariamente, algunas para que les enseramos, otras por curiosidad,
unas dispuestas a obedecer el Evangelio, otras para disputar o resistir sus
enseanzas 4.
En las tres semanas siguientes al arribo de los misioneros se bautizaron
ciento veintisiete personas. Entre las ms prominentes estaban Isaac Morley,
Levi Hancock, Lyman Wight y John Murdock, hombres muy conocidos en el
lugar y que tendran una funcin muy importante en los asuntos futuros de
John Murdock (17921871) fue misionero, la Iglesia. Al recordar su bautismo y el efecto que haba tenido en l, John
obispo, pionero de 1847, miembro del sumo
consejo de Salt Lake y patriarca. Murdock escribi: La presencia del Espritu del Seor se hizo evidente
88
L A N U E VA I G L E S I A E M P I E Z A A E X T E N D E R S E
89
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
EL VIAJE A MISURI
Mientras eso suceda en Nueva York, los cinco misioneros que iban a
predicar a los indios continuaron predicando a todos los que los escucharan
en su camino hacia el oeste. Parley P. Pratt escribi: Algunos sentan el deseo
de aprender la plenitud del Evangelio y obedecerlo... Otros estaban llenos de
envidia, clera y mentiras13.
90
L A N U E VA I G L E S I A E M P I E Z A A E X T E N D E R S E
Nueva York
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M
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Prdica
Comienza el
a los indios Buffalo Fayette
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viaje, a fines de
Cattaraugus
octubre de 1830
91
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
92
L A N U E VA I G L E S I A E M P I E Z A A E X T E N D E R S E
LA ENSEANZA DEL E VA N G E L I O
Cerca de la ciudad, los misioneros se alojaron en la casa del coronel Robert
Patterson, que estaba en el lmite oeste del estado de Misuri, mientras esperaban
que el tiempo mejorara. Alrededor del 1 de febrero, Peter Whitmer y Ziba
Peterson abrieron una sastrera en Independence con el fin de ganar lo necesario
para mantenerse; al mismo tiempo, Oliver Cowdery, Parley P. Pratt y Frederick
G. Williams fueron a las tierras de los indios para predicar el Evangelio y
presentar el Libro de Mormn18.
Los lderes encontraron una persona interesada en escucharlos: William
Anderson, anciano cacique de los delawares, que era hijo de un escandinavo
y una india; no haba querido prestar odo a otros cristianos, pero los
misioneros lo persuadieron a que los escuchara a ellos. Unos cuarenta jefes de
tribus, sentados cmodamente en la vivienda del cacique, se dispusieron a or
a Oliver Cowdery, a quien se haba invitado a dirigirles la palabra. El hermano
Cowdery se gan la confianza de los jefes contndoles del largo y penoso viaje
que haban hecho desde el este para llevarles las buenas nuevas del Libro de
Mormn; reconoci la situacin difcil en que se encontraban por haber sido
tiempo atrs muy numerosos y haber quedado reducidos a unos pocos, por
haber contado con valiosas posesiones en el pasado, mientras que en el
presente tenan escasos bienes. Con gran habilidad, mezcl en la narracin la
historia del Libro de Mormn, dicindoles: Hace ya miles de lunas, cuando
los antepasados de los pieles rojas vivan en paz y posean toda esta tierra, el
Gran Espritu les habl, y les revel Su ley y Su voluntad y mucho
conocimiento a los hombres sabios y a los Profetas que haba entre ellos.
Despus, les dijo que su historia y las profecas de los hechos que les
aconteceran a sus hijos en los das postreros estaban escritos en un libro, y
les prometi que si reciban ese libro y obedecan sus preceptos, el Gran
Padre de ellos los hara prosperar otra vez y volver a su pasada grandeza; les
explic que l y sus compaeros haban ido a llevarles ejemplares del libro,
que contena la clave para el xito futuro de su pueblo. El cacique Anderson
les expres la gratitud que senta por la bondad de los hombres blancos:
Nos da felicidad aqu, dijo, ponindose la mano sobre el corazn.
Estamos en invierno y somos nuevos en este lugar. La nieve es profunda,
nuestros caballos y ganado se mueren, nuestras viviendas son pobres. En la
primavera tendremos mucho que hacer: construir casas y cercar tierras para
93
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
las granjas; pero haremos una casa de consejo y nos reuniremos en ella, y
ustedes nos leern y nos ensearn ms sobre ese Libro de nuestros padres y
sobre la voluntad del Gran Espritu .
Los lderes continuaron varios das enseando al anciano jefe y a muchos
ms de su tribu. Da a da aumentaba el inters de sus anfitriones por saber
ms del Libro de Mormn y, habindose enterado de que varios de ellos
saban leer, los misioneros les dieron ejemplares del libro y estos lectores
siguieron diseminando la palabra de Dios19.
En esa regin, haba agentes del gobierno que se encargaban de los asuntos
de los indios. Lamentablemente, los misioneros no haban solicitado el permiso
Cortesa de la Biblioteca del Congreso.
E VA L U A C I N DE LA MISIN
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L A N U E VA I G L E S I A E M P I E Z A A E X T E N D E R S E
95
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Carta fechada el 17 de octubre de 1830, 14. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
que apareci en el peridico Ohio Star, el pgs. 36, 3839.
8 de diciembre de 1831, pg. 1. 15. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
2. De Parley P. Pratt, hijo, editor, pg. 39.
Autobiography of Parley P. Pratt, Classics in 16. Eleanor Atkinson, The Winter of the
Mormon Literature Series, Salt Lake City: Deep Snow, Transactions of the Illinois State
Deseret Book Company, 1985, pg. 35. Historical Society for the Year 1909, pg. 49.
3. Vase History of the Church, 1:124; 17. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
History of Joseph Smith, Times and pg. 40.
Seasons, agosto 15 de 1843, pgs. 289290.
18. Vase, de Warren A. Jennings Zion
4. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt, Is Fled: The Expulsion of the Mormons
pgs. 3536. from Jackson County, Missouri, dis. de
5. An Abridged Record of the Life of doctorado, University of Florida, 1962,
John Murdock Taken from His Journals pgs. 67; entrevista de A. W. Doniphan,
by Himself, Departamento Histrico de en Kansas City Journal, junio 24, 1881,
la Iglesia, Salt Lake City, pg. 16. citado en Saints Herald, ago. 1, 1881.
6. Philo Dibbles Narrative, Early Scenes 19. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
in Church History, Salt Lake City: Juvenile pgs. 4244.
Instructor Office, 1882, pgs. 7576. 20. Vase la carta del mayor Richard
7. Relato de Lydia Partridge, citado en el Cummins al general William Clark,
registro genealgico de Edward Partridge, fechada el 13 de feb. de 1831, William
1878, Departamento Histrico de la Iglesia, Clark Letter Book, Topeka, Kansas: Kansas
Salt Lake City, pg. 5. State Historical Society, n.d. rollo 2, vol. 6,
8. Philo Dibbles Narrative, pg. 77. pgs. 113114.
9. Vase de Lucy Mack Smith, History of 21. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
Joseph Smith, ed. por Preston Nibley. Salt pg. 44.
Lake City: Bookcraft, 1958, pgs. 191192. 22. Carta de Oliver Cowdery al general
10. History of the Church, 1:128. William Clark, feb. 14, 1831, William Clark
Letter Book, pg. 103.
11. History of the Church, 1:132.
23. Vase Oliver Cowdery, en History of
12. History of the Church, 1:131133. the Church, 1:182.
13. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pg. 36.
96
CAPTULO OCHO
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
A
Historia principios de 1831, la mayora de los miembros de la Iglesia
Acontecimientos pensaban congregarse en Ohio. En diciembre de 1830, el Seor les
Fecha importantes
haba mandado mudarse para ese estado (vase D. y C. 37:3), y por
2 de enero Se lleva a cabo la tercera
de 1831 conferencia general de ese motivo, el Profeta y su escriba, Sidney Rigdon, se haban detenido
la Iglesia, en Fayette,
Nueva York. momentneamente en la traduccin. El da de Ao Nuevo, Jos Smith y los
Principios Jos Smith llega a Ohio. otros hermanos en Fayette terminaron los preparativos para realizar la
de febrero tercera conferencia general de la Iglesia, en la cual se iba a considerar la
de 1831
Febrero Se revela la ley de
mudanza a Ohio.
de 1831 consagracin.
Mayojunio Llegan a Ohio los SE MANDA A LOS SANTOS CONGREGARSE
de 1831 miembros de Nueva York.
Mayo 1831 Se recibe la revelacin
El 2 de enero de 1831, los santos de las diversas ramas de Nueva York se
sobre los espritus falsos. reunieron en la casa de Peter Whitmer y, luego de tratar algunos otros asuntos
3 de junio Se realiza en Kirtland, de la Iglesia, Jos Smith habl a los de la congregacin y los exhort a
de 1831 Ohio, la cuarta
conferencia general mantenerse firmes considerando que su fin era la salvacin. Despus de su
de la Iglesia.
discurso, varios miembros de la Iglesia preguntaron sobre el mandato de
7 de junio Se recibe el mandamiento
de 1831 de ir a Misuri (vase mudarse a Ohio. En presencia de la congregacin, Jos Smith or al Seor y
D. y C. 52). recibi una revelacin (vase D. y C. 38) en la que se les prometa: ...riquezas
ms grandes, s, una tierra de promisin, una tierra que fluye leche y miel,
sobre la que no habr maldicin cuando el Seor venga;
y os la dar como tierra de vuestra herencia, si es que la procuris con todo
vuestro corazn (D. y C. 38:1819). No se les revel la ubicacin exacta de Sin,
pero por el momento, los santos deban ir a Ohio, en donde el Seor les prometa
que les revelara Su ley, los investira con poder de lo alto y les dara otras
instrucciones con respecto al progreso de la Iglesia (vase D. y C. 38:3233).
No todos los que asistieron a la conferencia estuvieron de acuerdo con esta
revelacin; algunos acusaron a Jos Smith de haberla inventado para engaar a
la gente y enriquecerse. En su historia, John Whitmer escribi que la acusacin
surgi porque el corazn de los santos no era justo ante la vista del Seor, pues
queran servir a Dios y al hombre al mismo tiempo. Adems, haba personas
que no estaban dispuestas a abandonar sus prsperas granjas y su situacin
cmoda por un futuro incierto en la Reserva del Oeste (Ohio)2. Haba
posibilidades de que perdieran dinero y que algunos no pudieran vender sus
propiedades (vase D. y C. 38:37). De todos modos, la mayora de los miembros
de Nueva York aceptaron el mandamiento y se prepararon para partir.
Despus de la conferencia, Jos Smith y Sidney Rigdon fueron a Colesville
para fortalecer a los miembros de esa rama y predicar por ltima vez el
97
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Evangelio a los habitantes del lugar; sin embargo, debido a amenazas que
recibieron no les fue posible predicar mucho. Una vez que regresaron a
Fayette, el Profeta envi a John Whitmer a Ohio, con copias de varias de las
revelaciones, para alentar y fortalecer a los santos y con la asignacin de ser
el lder que presidiera all hasta que el Profeta llegara. Cuando Jos Smith
lleg a Kirtland, el nmero de miembros haba aumentado ya a trescientos en
los condados de Geauga y Cuyahoga, Ohio, que era ms del doble de los que
haba dos meses antes3. Cuando los misioneros se fueron a predicar a los
lamanitas, el proselitismo en esa regin continu con entusiasmo. Uno de los
mejores misioneros era John Murdock, que antes de ser miembro de la Iglesia
haba andado predicando que era necesario que se restaurara el verdadero
Evangelio de Jesucristo. De noviembre de 1830 a marzo de 1831, bautiz a
ms de setenta colonos que vivan en el condado de Cuyahoga4. Tambin
hubo otros misioneros que tuvieron igual xito en el estado de Ohio.
98
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
99
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
por unas treinta personas y organizado por Thomas B. Marsh, compr boletos
en otra barcaza y las dos embarcaciones navegaron juntas hasta Buffalo.
En la travesa, la hermana Smith reuni a los hermanos y les record que
viajbamos por mandamiento del Seor, igual que el patriarca Lehi lo haba
hecho al salir de Jerusaln; y que, si ramos fieles tendramos las mismas
razones que ellos para esperar las bendiciones de Dios7. Aunque pasaron
hambre, pues algunos haban llevado ropa en lugar de alimentos, cantaron y
oraron durante el viaje; el capitn se qued con una buena impresin de ellos.
Lucy Smith se hizo cargo de todo y evit mayores sufrimientos.
Cuando este grupo lleg a Buffalo, se encontr all con los santos de
Colesville que haban quedado detenidos en ese lugar por la acumulacin de
hielo en el puerto; despus de unos cuantos das de angustia, varios nios
enfermaron y muchos de los hermanos tenan hambre y estaban desalentados;
por fin, compraron boletos para viajar en la cubierta de un barco, cargaron sus
cosas a bordo y buscaron un refugio donde las mujeres y los nios pudieran
Lucy Mack Smith (17761856).
pasar la noche. A la maana siguiente, una vez que todos hubieron abordado,
Lucy Smith convenci a los del grupo, que todava se quejaban, de orar para
pedirle al Seor que rompiera los trozos de hielo de seis metros de longitud
que obstruan el puerto. Este es su relato de lo que sucedi: ...Omos un
estruendo, como si fuera de truenos, y el capitn exclam: Todos a sus
puestos! El hielo se abri, dejando un pasaje para que apenas pasara el barco
y tan angosto que arranc con un fuerte ruido las paletas de la rueda
hidrulica... No bien habamos pasado cuando el hielo volvi a cerrarse. El
grupo de Colesville parti unos das ms tarde8.
Al mismo tiempo que estos miembros de la Iglesia iban llegando a Ohio,
otro grupo de unas cincuenta personas, dirigido por Martin Harris, sala de
Palmyra, Nueva York. Su llegada a Ohio dio fin a esa primera fase del
movimiento de los santos hacia el Oeste. En contraste con muchos otros
estadounidenses de esa poca, que emigraban hacia el Oeste en busca de tierras
gratuitas o baratas, de aventuras o tratando de librarse de sus acreedores, estas
humildes personas se trasladaron obedeciendo un mandato de Dios9.
100
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
101
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
102
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
LA LEY DE CONSAGRACIN
103
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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104
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
de Isaac Morley, cerca de Kirtland. Cuando John Whitmer lleg all a mediados
de enero, se dio cuenta de que lo que hacan creaba muchos problemas; por
ejemplo, Heman Bassett tom un reloj de bolsillo, que perteneca a Levi
Hancock, y lo vendi; al preguntarle por qu lo haba hecho, dijo: Bueno,
pens que era propiedad de la familia; Hancock respondi que no le
agradaban esos hechos familiares y que no los tolerara ms26.
No obstante, el Profeta vea la necesidad de establecer un sistema mejor
para atender a las carencias econmicas de la Iglesia, que iban en aumento. Era
preciso contar con los fondos para costear varios proyectos de la Iglesia, como
105
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
4 de febrero de 1831 Kirtland, Ohio D. y C. 41:9 Edward Partridge es nombrado primer obispo.
9 de febrero de 1831 Kirtland, Ohio D. y C. 42:3034 Se explica la ley de consagracin.
Febrero de 1831 Kirtland, Ohio D. y C. 44:6 Los santos deben cuidar de los pobres, de acuerdo con la ley.
7 de marzo de 1831 Kirtland, Ohio D. y C. 45:6475 Llamados a congregar a Sin: la expectativa de la Nueva Jerusaln.
Marzo de 1831 Kirtland, Ohio D. y C. 48 Los santos establecidos en Ohio deben ahorrar dinero para tener
una herencia en Sin.
Mayo de 1831 Thompson, Ohio D. y C. 51:318 Se manda al obispo Partridge que seale porciones
(mayordoma) a cada familia, segn las circunstancias, carencias
y necesidades. Se debe establecer un almacn.
Junio de 1831 Kirtland, Ohio D. y C. 56:1620 Se manda a ricos y pobres que se arrepientan.
20 de julio de 1831 Cond. Jackson, Mis. D. y C. 57 Se seala y consagra Misuri como tierra de la herencia y lugar
central de Sin.
1 de agosto de1831 Cond. Jackson, Mis. D. y C. 58:19, 5057 Sin vendra despus de mucha tribulacin. Los primeros en
llegar tendran el honor de poner su fundamento. Se les manda
comprar tierras en Independence.
Agosto de 1831 Kirtland, Ohio D. y C. 63:2731 Se manda a los santos comprar tierras con dinero y se les prohbe
derramar sangre para obtenerlas.
12 de noviembre de 1831 Kirtland, Ohio D. y C. 70:18 Se nombra a los lderes mayordomos de las revelaciones.
Los sobrantes se consagrarn a la Iglesia.
4 de diciembre de 1831 Kirtland, Ohio D. y C. 72 Se nombra a Newel K. Whitney segundo obispo de la Iglesia en
Kirtland. Se detallan otras responsabilidades del obispo.
Marzo de 1832 Hiram, Ohio D. y C. 78 Se manda a los santos establecer almacenes en Sin y organizarse
para que la Iglesia sea independiente.
26 de abril de 1832 Cond. Jackson, Mis. D. y C. 82:1112 Se manda establecer la Orden Unida para atender a los asuntos
de Sin y Kirtland.
30 de abril 1832 Independence, Mis. D. y C. 83 Se cuidar de las viudas y los hurfanos por medio de la
consagracin [de bienes] a los almacenes.
27 de noviembre de 1832 Kirtland, Ohio D. y C. 85 A fin de recibir una herencia en Sin, la persona debe estar
dispuesta a vivir la ley de consagracin.
25 de junio de 1833 Kirtland, Ohio History of the Church, Carta del Profeta al obispo Edward Partridge con respecto a la
1:364365 dimensin de una mayordoma.
2 de agosto de 1833 Kirtland, Ohio D. y C. 97:1021 Se manda construir una casa del Seor en Sin (cond.de
Jackson). Sin es los puros de corazn.
6 de agosto de 1833 Kirtland, Ohio D. y C. 98 Se manda a los santos obedecer la constitucin de los EE. UU.
Se les da la ley de la guerra y la ley del perdn.
12 de octubre de1833 Perrysburg, N. York D. y C. 100:1317 La reprendida Sin ser redimida.
10 de diciembre de 1833 Kirtland, Ohio History of the Church, Carta del Profeta aconsejando a los santos que retengan las tierras;
1:453456 peticin a Dios de devolverlos a las tierras de su herencia.
16 de diciembre de 1833 Kirtland, Ohio D. y C. 101 Razones de la expulsin de los santos del condado de Jackson.
Sin no ser quitada de su lugar. Los santos deben recurrir a
procesos constitucionales.
24 de febrero de 1834 Kirtland, Ohio D. y C. 103 La redencin de Sin despus de la tribulacin; ser por medio
del poder.
23 de abril de 1834 Kirtland, Ohio D. y C. 104:4766 Se separan la Orden Unida de Kirtland y la de Sin; se designa la
tesorera sagrada.
22 de junio de 1834 Fishing River, Mis. D. y C. 105 Se pospone la redencin de Sin hasta que los santos estn
preparados e investidos y sean numerosos. Se disuelve la Orden
Unida hasta que se redima a Sin.
1 de septiembre de 1835 Kirtland, Ohio History of the Church, 2:254 Carta del Profeta a los lderes de la Iglesia relatando su visin de
junio de 1831 sobre el traslado al oeste de Misuri.
(Adaptado del artculo de William O. Nelson, Ensign, ene. de 1979, pg. 23.)
106
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
Las revelaciones que recibi Jos Smith la publicacin de las revelaciones y de los folletos misionales. l mismo careca
en cuanto a la ley de consagracin
empezaron con la de febrero de 1831, de una casa para albergar a su familia; Sidney Rigdon haba perdido el derecho
poco despus de haber llegado el Profeta a ocupar la vivienda para el pastor de su religin anterior y el sostn econmico
a Ohio. Durante los cuatro aos y medio
siguientes, el Seor revel muchos que antes haba recibido de su congregacin. Se necesitaban dinero, bienes y
principios relacionados con esta ley. Como
se ve en el cuadro de la pgina anterior, la propiedades para ayudar a los pobres y a los inmigrantes que lo sacrificaban
mayora se recibieron en Kirtland. todo para congregarse en Ohio; por ese motivo, Jos Smith consult al Seor.
El 4 de febrero de 1831, recibi una revelacin en la que se llamaba a Edward
Partridge a ser el primer Obispo de la Iglesia, dndole instrucciones de dedicar
todo su tiempo a ese llamamiento (vase D. y C. 41:9). Cinco das despus se
recibi otra revelacin importante, que abarcaba la ley de la Iglesia, dando al
obispo Partridge ms instrucciones con respecto a sus responsabilidades y un
bosquejo de un nuevo sistema econmico (vase D. y C. 42).
Uno de los principios fundamentales de ese nuevo sistema econmico era
que la tierra y todo lo que est en ella pertenecen al Seor, y que el hombre es
mayordomo de todo (vase Salmos 24:1; D. y C. 104:1314). Por la ley de
consagracin, los miembros de la Iglesia deban consagrar, o escriturar, todas
sus propiedades, tanto muebles como inmuebles, al obispo de la Iglesia; l, a
su vez, tena que concederle a la persona una herencia o mayordoma de
parte de la propiedad recibida. La dimensin de la mayordoma dependa de
las circunstancias, los deseos y las necesidades de la familia, segn lo que el
obispo y el futuro mayordomo determinaran juntos (vase D. y C. 42:3233;
51:3). Luego, la familia administraba esa mayordoma de la mejor manera
posible; si eran industriosos y tenan xito, a fin de ao reciban una ganancia
neta llamada sobrante. Toda parte del sobrante que fuera ms de lo que la
familia necesitara, se deba entregar al almacn para que el obispo la utilizara
para suministrarse a los pobres y a los necesitados (D. y C. 42:34). La ley de
consagracin tena por objeto crear una relativa igualdad econmica y
eliminar la codicia y la pobreza27.
Poco a poco, la Iglesia fue aprendiendo ms sobre la ley de consagracin
al ir recibiendo ms revelaciones. Por ejemplo, cuando el Profeta le pregunt
al Seor qu deba hacer la Iglesia a fin de adquirir ms tierras para que se
establecieran los santos que fueran llegando, se les mand a los que vivan en
Kirtland y tenan propiedades que donaran generosamente parte de su tierra;
tambin se consagraran otros fondos para la adquisicin de terrenos (vase
D. y C. 48:23). Los miembros de Nueva York, en harapos, sucios y fatigados,
comenzaron a llegar en mayo y era necesario ayudarles a establecerse; esta
responsabilidad recaa en el obispo Partridge, y l busc el consejo del
Profeta. Entonces, recibi instrucciones de empezar a asignar mayordomas a
los inmigrantes (vase D. y C. 51:3). Y trtense honradamente todos los
hombres, y sean iguales entre este pueblo, y reciban lo mismo, para que seis
uno, tal como os he mandado (vers. 9).
Jos Smith indic a los miembros de Colesville que se instalaran en
Thompson, Ohio, a pocos kilmetros de Kirtland, en tierras de propiedad de
Leman Copley; a los del condado de Seneca se les asign vivir en la granja de
107
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
108
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
109
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. En An Early Latter Day Saint History: 21. Vase History of the Church, 1:167.
The Book of John Whitmer, editores F. 22. De Parley P. Prat, hijo, editor,
Mark McKiernan y Roger D. Launius, Autobiography of Parley P. Pratt, Classics in
Independence, Mo.: Herald Publishing Mormon Literature series, Salt Lake City:
House, 1980, pgs. 3233. Deseret Book Company, 1985, pg. 47.
2. En la obra de F. Mark McKiernan y 23. En la obra de McKiernan y Launius,
Roger D. Launius, An Early Latter Day An Early Latter Day Saint History pg. 62.
Saint History, pg. 35.
24. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
3. Vase de F. Mark McKiernan y Roger pg. 48.
D. Launius, An Early Latter Day Saint
History, pg. 36. 25. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pg. 48.
4. Vase Journal of John Murdock, nov.
de 1830 a julio de 1859; Departamento 26. Levi W. Hancock, Levi Hancock
Histrico de la Iglesia, Salt Lake City. Journal, Departamento Histrico de la
Iglesia, Salt Lake City, pg. 81.
5. History of the Church, 1:146.
27. Los tres prrafos anteriores tomados
6. History of the Church, 1:146; este prrafo de la obra de Backman, Heavens Resound,
se ha tomado de la obra de Milton V. pg. 65.
Backman, hijo, The Heavens Resound: a
History of the Latter-day Saints in Ohio, 28. Tomado de la obra de Backman,
18301838; Salt Lake City: Deseret Book Heavens Resound, pg. 66. Vase tambin
Co., 1983, pgs. 4345. de Larry C. Porter, A Study of the Origins
of The Church of Jesus Christ of Latter-day
7. Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, Saints in the States of New York and
ed. por Preston Nibley, Salt Lake City: Pennsylvania, dis. para el doctorado,
Bookcraft, 1958, pg. 196. Brigham Young University, 1971, pgs.
8. Smith, History of Joseph Smith, pgs. 299303.
200205. 29. Vase Far West Record: Minutes of The
9. Los dos prrafos anteriores fueron Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,
tomados de la obra de Backman, Heavens 18301844, ed. por Donald Q. Cannon y
Resound, pgs. 47, 49. Lyndon W. Cook, Salt Lake City: Deseret
10. History of the Church, 1:146. Book Company, 1983, pgs. 67.
11. John Corrill, Brief History of the Church 30. History of the Church, 1:175.
of Christ of Latter Day Saints, Saint Louis: 31. En la obra de McKiernan y Launius,
John Corrill, 1839, pg. 13; vase tambin, An Early Latter Day Saint History, pg. 66.
de Jos Smith, Try the Spirits, Times and 32. Vase de Cannon y Cook, Far West
Seasons, abr. 1, 1842, pg. 747. Record..., pg. 7
12. Corrill, Brief History of the Church..., 33. En la obra de McKiernan y Launius,
pg. 13. An Early Latter Day Saint History, pg. 66.
13. En Times and Seasons, abr. 1, 1842, 34. En la obra de McKiernan y Launius,
pg. 747. An Early Latter Day Saint History, pg. 67.
14. History of the Church, 1:146. 35. En la obra de McKiernan y Launius,
15. En An Early Latter Day Saint History, An Early Latter Day Saint History, pg. 67;
pg. 42. vase tambin Levi Hancock Journal,
16. Corrill, Brief History of the Church, pg. 13. Departamento Histrico de la Iglesia, Salt
Lake City, pgs. 9192.
17. History of the Church, 1:158.
36. En la obra de McKiernan y Launius,
18. En History of the Church, 1:158. An Early Latter Day Saint History, pg. 71.
19. En History of the Church, 1:215216; 37. En la obra de McKiernan y Launius,
vase tambin Millennial Star, dic. 31 de An Early Latter Day Saint History, pg. 71;
1864, pg. 834. vase tambin History of the Church, 1:175.
20. John Hayward, The Book of All Religions;
Concord, N.H.: I. S. Boyd y E. W. Buswell,
1843, pgs. 8384.
110
CAPTULO NUEVE
EL RECOGIMIENTO EN
LA TIERRA DE SIN
S
Historia in, la ciudad santa! La Nueva Jerusaln! Enoc edific una Sin (vase
Acontecimientos Moiss 7:1921), Isaas predijo una Sin del futuro (vase Isaas 33:20;
Fecha importantes
52:1, 8), y Juan el Revelador vio a Sin descender de los cielos (vase
Julio Los miembros de
de 1831 Colesville llegan a Misuri. Apocalipsis 21:2). La publicacin del Libro de Mormn ayud a aclarar el
2 de agosto Sidney Rigdon dedica concepto de Sin porque en l dice que Amrica ser el lugar de la Nueva
de 1831 la tierra como lugar para
el recogimiento. Jerusaln (vase 3 Nefi 20:22; ter 13:23). Por ese motivo, el Libro de
3 de agosto Jos Smith dedica Mormn aviv en los santos el deseo de saber el momento y el lugar en que
de 1831 el sitio para el templo en
Independence.
se establecera Sin; ellos estaban convencidos de que slo all encontraran
Junio de 1832 Aparece la primera proteccin de la desolacin y la tribulacin que pronto afligiran a los inicuos
edicin de The Evening (vase D. y C. 29:79; 45:6571). En los escritos de Enoc, que se revelaron en
and the Morning Star.
diciembre de 1830, los santos encontraron un ejemplo concreto de Sin en la
rectitud de Enoc y su ciudad: Y el Seor llam SIN a su pueblo, porque
eran uno en corazn y voluntad, y vivan en rectitud; y no haba pobres entre
ellos (Moiss 7:18).
111
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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Gallatin
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Far West
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Jackson
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Mapa de Misuri. (El municipio de Kaw, Kansas de ir a las regiones del oeste, a la tierra de Misuri, hasta las fronteras de los
City, Misuri, estaba en el condado de Jackson y
abarcaba toda la parte del condado que se lamanitas (D. y C. 54:8). De ah que hubiera tres grupos diferentes preparndose
hallaba al oeste del ro Big Blue.)
para partir hacia Misuri y encontrarse en el lmite oeste de ese estado: el de Jos
Smith, el de la rama de Colesville y el de los misioneros.
Mientras se hacan los preparativos para el viaje, lleg procedente de
Canandaigua, Nueva York, William Wines Phelps, con su esposa, Sally, y los
hijos de ambos. El hermano Phelps tena treinta y nueve aos, y era un
hombre de gran capacidad que se iba a destacar en la poca en que la Iglesia
estuvo en Misuri y ms adelante. Haba sido editor del peridico de un
partido poltico y tena grandes habilidades de escritor y de impresor;
tambin haba sido candidato a vicegobernador de Nueva York. Se haba
convertido despus de comprar un ejemplar del Libro de Mormn. Ms tarde
escribi lo siguiente sobre la funcin del libro en su conversin: Gracias al
libro pude descifrar la incgnita de los santos Profetas; y gracias al libro
empec a comprender los misterios de Dios, y me sent feliz. Quin puede
conocer la bondad de Dios o estimar el valor de un libro como se?1. El
hermano Phelps dijo que haba ido a Kirtland a hacer la voluntad del Seor.
Una revelacin que estaba dirigida a l deca que era llamado y escogido,
pero primero era necesario bautizarlo y ordenarlo; despus, deba acompaar
a Jos Smith y Sidney Rigdon a Misuri y, una vez all, tena que ayudar a
William Wines Phelps (17921872) naci en
Oliver Cowdery a imprimir y a elegir y escribir libros para los nios que
Hanover, Nueva Jersey, y muri en Salt Lake asistieran a las escuelas de la Iglesia (vase D. y C. 55:15).
City, Utah.
Hombre dinmico, con un gran talento y El 19 de junio, Jos Smith, Sidney Rigdon, Edward Partridge, Martin
muchas habilidades, fue editor, abogado,
compositor de himnos, misionero, maestro,
Harris, Joseph Coe, William W. Phelps y Sidney Gilbert con su esposa,
legislador, capelln y obrero de ordenanzas Elizabeth, emprendieron finalmente la jornada de Kirtland al lmite oeste de
en la Casa de la Investidura de la Manzana
del Templo, en Salt Lake City. Misuri, una distancia de cerca de mil quinientos kilmetros. Por fin se
112
EL RECOGIMIENTO EN LA TIERRA DE SIN
113
C H U R C H H I S TO RY I N T H E F U L N E S S O F T I M E S
114
EL RECOGIMIENTO EN LA TIERRA DE SIN
115
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Dos corrientes de agua clara, los ros Big Blue y Little Blue, servan de desage
a las tierras altas fluyendo serenamente hacia el ro Misuri en donde
desembocaban. Los nogales, pacanas, olmos, cerezos y robles bordeaban los
ros y arroyos, y la alfombra de tiernos pastos que cubra las praderas era ideal
para criar ganado. Toda esa regin estaba todava bastante deshabitada, e
Independence, que era la sede del condado, haca apenas cuatro aos que se
haba fundado. El profeta Jos Smith estaba encantado con las perspectivas
que presentaba la zona, y afirm que el condado de Jackson, Misuri, era el
lugar donde haba estado el Jardn de Edn13.
El precio de las tierras y el hecho de que estaban disponibles tambin
atrajo a los santos; en 1831 se poda comprar grandes campos de tierra virgen
por un precio casi irrisorio. El Seor indic a las autoridades de la Iglesia que
compraran todo lo que pudieran (vase D. y C. 57:35; 58:37, 4952; 63:27), y
se le mand a Sidney Rigdon escribir una descripcin de la tierra de Sin
(D. y C. 58:50) para hacer circular entre los miembros que haban quedado en
el este a fin de conseguir fondos. Se nombr a Sidney Gilbert agente de la
iglesia para recibir dinero de los contribuyentes y adquirir terrenos; y
Edward Partridge, que ya era obispo, recibi el mandato de dividir las tierras
compradas entre los santos que se congregaban all para que fueran sus
heredades (D. y C. 57:6, 7). Adems, el Seor les dio la siguiente advertencia
con respecto a Sin: Hganse todas estas cosas en orden... Y hgase la obra
del recogimiento no con prisa ni huyendo... (D. y C. 58:5556).
116
EL RECOGIMIENTO EN LA TIERRA DE SIN
EL REGRESO A OHIO
Empezaron el viaje de regreso (en canoa por el ro Misuri) el 9 de agosto de
1831. El primer da, el grupo se detuvo para pasar la noche en Osage, un puesto
de avanzada del gobierno que ofreca proteccin de los indios. El tercer da, W.
W. Phelps tuvo una visin del destructor con sus poderes ms aterradores
cabalgando sobre las aguas; otras personas que estaban presentes oyeron los
ruidos del maligno18. Ese suceso dej una impresin muy fuerte en los viajeros,
algunos de los cuales teman por su seguridad.
A la maana siguiente, Jos Smith recibi una revelacin en la que se les
deca a los lderes que no era preciso que todo el grupo tuviera prisa en
regresar, mientras que los habitantes de ambos lados [del ro] perecen en la
incredulidad; y se declar que las aguas, particularmente las del ro Misuri,
ofrecan muchos peligros; no obstante, despus de un corto tiempo, si
cumplen su misin, a m me es igual que vayan por agua o por tierra, revel
el Seor. Los lderes deban viajar en parejas y declarar la palabra entre las
congregaciones de los inicuos (D. y C. 61:3, 45, 22, 33). El prximo da los
hermanos tuvieron un feliz encuentro con los lderes que todava estaban en
camino a la tierra de Sin; el Profeta recibi una revelacin para ellos en la
que se les animaba a continuar hacia all y a efectuar una reunin gozosa al
llegar a Sin (vase D. y C. 62:14).
Jos Smith y sus acompaantes llegaron a Kirtland a fines de agosto; l
coment que los esfuerzos que haban hecho en el camino por predicar el
Evangelio se haban visto frustrados porque Satans haba cegado los ojos de
la gente19. Tambin relat a los santos de Ohio los gloriosos sucesos que haban
experimentado en su bsqueda de la tierra de Sin. En ese tiempo, el Seor
hizo una promesa a todo miembro de Ohio que contribuyera en bien de los de
Sin: ...recibir una herencia en este mundo... y adems, un galardn en el
mundo venidero (D. y C. 63:48).
117
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
118
EL RECOGIMIENTO EN LA TIERRA DE SIN
Poco a poco, empezaron a llegar los fondos desde el este. En enero de 1832,
el obispo Edward Partridge haba recibido ya $2694,70 [dlares] y haba22
gastado $2677,83. Compr ms tierra y supervis el establecimiento de un
almacn para recibir y distribuir los productos que los santos consagraran. Los
lderes de la Iglesia en Misuri tambin organizaron una empresa de impresin
como se les haba mandado (vase D. y C. 58:37). William W. Phelps, a quien
se haba llamado para ser impresor y editor en Sin (vase D. y C. 57:1112),
se prepar para publicar el primer peridico de la Iglesia, The Evening and the
Morning Star (La Estrella Matutina y Vespertina).
En la primavera y el verano de 1832, entre trescientos y cuatrocientos
miembros de la Iglesia llegaron a Misuri, donde recibieron sus heredades de
manos del obispo y empezaron a explotar las tierras. Una persona coment lo
siguiente observando la dedicacin de los esfuerzos y la laboriosidad de la
gente: Era ciertamente peculiar contemplar cuatro o cinco yuntas de bueyes
arando las frtiles tierras; se vean aparecer cercas y otras mejoras en rpida
sucesin; se construan cabaas y se preparaban para servir de vivienda a las
familias tan pronto como el tiempo, el dinero y las fuerzas lo permitan.
Nuestras casas en esa nueva tierra presentaban un aspecto prspero
parecan un paraso, y la paz y felicidad que sentamos no habrn sido
mucho menores que las de nuestros primeros padres en el Jardn de Edn,
puesto que no se escatimaban esfuerzos ni labor para cultivar las flores y las
plantas ms hermosas23.
Aunque la tierra era abundante, los trabajadores y constructores
especializados eran escasos; la mayora de los habitantes de Sin eran
granjeros y obreros, y lo que se necesitaba era carreteros, herreros, albailes y
carpinteros. Se recibi una revelacin que mencionaba que deba mandarse
llamar a obreros de toda clase a esta tierra, para trabajar por el bien de los
santos de Dios (D. y C. 58:54), pero no tuvo resultados inmediatos. Levi
Hancock, que era residente y carpintero de oficio, estaba abrumado de trabajo;
su primera responsabilidad fue construir un edificio que fuera a la vez
vivienda e imprenta para William W. Phelps24.
El 29 de mayo de 1832 se realiz una conferencia en la oficina de la
imprenta, recin terminada, con el objeto de dedicarla. Oliver Cowdery y
William W. Phelps dieron discursos, y luego el obispo Edward Partridge
ofreci la oracin dedicatoria25.
En junio de 1832, el hermano Phelps empez a publicar el peridico The
Evening and the Morning Star, en el cual, durante el ao siguiente, se
publicaron muchas de las revelaciones que recibi Jos Smith y que ms tarde
formaron parte de Doctrina y Convenios. Puesto que se trataba del nico
peridico que se publicaba en el condado y que tena noticias nacionales e
internacionales, lo lean tambin los que no eran miembros de la Iglesia; pero
la publicacin era de particular inters para los santos. En todos los nmeros
se prestaba atencin especial al tema de exhortar a los miembros a que fueran
fieles en cumplir sus deberes religiosos y familiares. En la primera edicin,
119
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
120
EL RECOGIMIENTO EN LA TIERRA DE SIN
NOTAS
1. En Latter Day Saints Messenger and 17. En History of the Church, 1:199; Journal
Advocate, sept. de 1835, pg. 178. History of The Church of Jesus Christ of
2. Vase History of the Church, 1:188; de Latter-day Saints, ago. 4 de 1831,
Emily M. Austin, Mormonism; o, Life Departamento Histrico de la Iglesia, Salt
among the Mormons, Madison, Wis.: M. J. Lake City.
Cantwell, 1882, pgs. 6364. 18. En History of the Church, 1:203.
3. Vase de Austin, Mormonism..., pg. 63. 19. Vase History of the Church, 1:206.
4. Vase History of the Church, 1:188. 20. Scraps of Biography, pg. 72.
5. En Messenger and Advocate, sept. de 1835, 21. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pg. 179. pg. 56.
6. Scraps of Biography, Salt Lake City: 22. Vase Journal History of the Church...,
Juvenile Instructor Office, 1883, pg. 70. ene. 27 de 1832.
7. Parley P. Pratt, hijo, editor, Autobiography 23. Austin, Mormonism..., pg. 67.
of Parley P. Pratt, Classics in Mormon 24. Vase de Dennis A. Clegg, Levi Ward
Literature series, Salt Lake City: Deseret Hancock, Pioneer, Soldier, Political and
Book Company, 1985, pg. 54. Religious Leader of Early Utah, tesis para
8. The Life of Levi Hancock, manuscrito la maestra, Universidad Brigham Young,
indito, Brigham Young University, Special 1966, pg. 20; Diario de Levi Hancock,
Collections, Provo, pgs. 5464. mecanografiado, Brigham Young University
9. En History of David Patten, Millennial Special Collections, Harold B. Lee Library,
Star, junio 25 de 1864, pg. 407. Universidad Brigham Young, Provo, pg. 67.
10. En una carta de Lyman Wight a Wilford 25. Vase Journal History of the Church...,
Woodruff, ago. 24 de 1857, documentos de mayo 29 de 1832.
Lyman Wight, Departamento Histrico de 26. Common Schools, The Evening and the
la Iglesia, Salt Lake City. Morning Star, junio de 1832, pg. 6.
11. Scraps of Biography, pg. 70; vase 27. Vase, de H. S. Salisbury, History of
tambin History of the Church, 1:99. Education in The Church of Jesus Christ of
12. History of the Church, 1:189. Latter-day Saints, Journal of History, julio
de 1922, Independence, Misuri: Herald
13. Vase el comentario de George Q. Publishing House, 1922, pg. 259.
Cannon, en Journal of Discourses, 11:336337;
y de Brigham Young, en Journal of Discourses, 28. To the Saints in the Land of Zion, and
8:195. Abroad, The Evening and the Morning Star,
oct. de 1832, pg. 5.
14. En History of the Church, 1:196.
29. The Elders in the Land of Zion to the
15. An Early Latter Day Saint History: The Church of Christ Scattered Abroad, The
Book of John Whitmer, edit. por F. Mark Evening and the Morning Star, julio de 1832,
McKiernan y Roger D. Launius, pg. 5.
Independence, Mo.: Herald Publishing
House, 1980, pg. 79. 30. The Way of Journeying for the Saints
of the Church of Christ, The Evening and
16. History of the Church, 1:199. the Morning Star, dic de 1832, pg. 5.
121
CAPTULO DIEZ
EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA
EN OHIO, 18311834
L
Historia os primeros aos de la Iglesia en Kirtland fueron uno de los perodos
Acontecimientos ms importantes de su historia, aunque en ese tiempo muy pocos
Fecha importantes
miembros hayan comprendido la gran importancia de los sucesos en
Agosto Jos Smith regresa de su
de 1831 primera visita a Misuri. los que participaban. Wilford Woodruff contaba que en abril de 1834 el
Octubre. Ezra Booth ataca a la profeta Jos Smith haba dicho a un grupo de poseedores del sacerdocio:
diciembre Iglesia en la prensa.
de 1831 Sobre los destinos de esta Iglesia y reino, ustedes no saben mucho ms que
1 de En una conferencia un pequeito que todava est en el regazo de la madre. No lo comprenden...
noviembre de lderes se vota
de 1831 publicar el Libro de
Esta noche ven aqu slo un puado de hombres del sacerdocio, pero esta
Mandamientos. Iglesia llenar Amrica del Norte y del Sur, cubrir todo el mundo1. Aun as,
4 de Se llama a Newel K. a pesar de que la visin de los santos era limitada, les inflamaba el alma de
diciembre Whitney para ser obispo
de 1831 en Ohio. ardor religioso; y la Iglesia creci, se desarroll y madur.
25 de enero Se sostiene a Jos Smith Jos Smith no slo deba ocuparse de establecer la Iglesia, sino que, igual
de 1832 como Presidente del
Sumo Sacerdocio. que otros miembros, l y la esposa, Emma, tambin estaban tratando de
16 de febrero Se recibe la visin organizar su hogar; y durante sus primeros dos aos en Ohio no tuvieron una
de 1832 de los tres grados de
gloria (D. y C. 76).
residencia permanente. En septiembre de 1831, dos semanas despus de
24 de marzo Un populacho cubre haber regresado de su viaje a Misuri, el Profeta mud a su familia a Hiram,
de 1832 de brea y plumas a Jos Ohio, que estaba a unos cuarenta y ocho kilmetros al sudeste de Kirtland; en
Smith y Sidney Rigdon.
Hiram, vivieron alrededor de seis meses con la familia de John Johnson.
Abril de 1832 El Profeta visita Misuri
por segunda vez. Durante ese tiempo, Jos Smith progres bastante en la traduccin de la Biblia
2527 de Se revelan la profeca con la hbil asistencia de Sidney Rigdon.
diciembre sobre la guerra
(D. y C. 87) de 1832
y la hoja de olivo OPOSICIN Y APOSTASA
(D. y C. 88).
Enero Se abre la Escuela Desde el principio, la Iglesia no haba contado con la aceptacin del pblico;
de 1833 de los Profetas en Kirtland. los apstatas y las historias y artculos difamatorios que la prensa publicaba
27 de Se revela la Palabra
febrero de Sabidura (D. y C. 89).
hacan aumentar su impopularidad. Las personas presentaban diversas razones
de 1833 para justificar su apostasa; por ejemplo, Norman Brown se alej de la Iglesia
8 de marzo Se anuncia por porque el caballo se le muri en el viaje a Sin; Joseph Wakefield se apart
de 1833 revelacin que la
Primera Presidencia despus de ver a Jos Smith jugando con unos nios al salir del cuarto donde
tiene las llaves del reino
(D. yC.90:3). traduca; Symonds Ryder perdi la fe en la inspiracin del Profeta cuando ste
18 de Se ordena a Joseph escribi mal su apellido al darle la asignacin de predicar; otros se apartaron de
diciembre Smith para ser el primer la Iglesia por tener dificultades econmicas.
de 1833 patriarca.
17 de febrero Se nombra el sumo
Ezra Booth, que haba sido ministro metodista, ejerci en esa poca mucha
de 1834 consejo de Kirtland. influencia despus de haber apostatado. Se haba convertido a la Iglesia en
mayo de 1831 al presenciar la curacin de Alice Johnson, cuando el Profeta le
san un brazo que estaba inutilizado. En el verano de 1831, haba sido llamado
y enviado a Misuri con otros misioneros (vase D. y C. 52:3, 23). Fastidiado por
122
EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA EN OHIO, 18311834
tener que hacer todo el recorrido a pie e ir predicando por el camino, empez
Fairport
Painesville
Mentor a criticar a los lderes de la Iglesia; al llegar a Misuri, le desilusion el no tener
Lago Erie
Kirtland
manifestaciones espectaculares del Espritu, como los milagros y el don de
Cleveland
lenguas, que esperaba que aumentaran su fervor religioso. Cuando regres a
Ohio, iba lleno de desconfianza y de censuras. El Profeta coment que Booth
Amherst Hiram
se haba desilusionado al darse cuenta de que la fe, la humildad, la paciencia
Shalersville
Ohio y la tribulacin tienen lugar antes de la bendicin, y que... deba darlo todo por
Ravenna
todos, si es que iba, quizs, a salvar a alguien2. Booth lleg a Hiram el 1 de
septiembre y fue excomulgado cinco das despus. Al poco tiempo, l y
La regin del noreste de Ohio.
Symonds Ryder renunciaron pblicamente a su fe en un campamento
metodista de renovacin religiosa que hubo en Shalersville, unos kilmetros al
suroeste de Hiram.
Con la esperanza de impedir el progreso de los Santos de los ltimos Das
en Ohio, los enemigos de la Iglesia en el condado de Portage quisieron
aprovechar la influencia de Booth y lo animaron a publicar sus crticas. l
pensaba que su conversin haba influido en otras personas para que
aceptaran el Evangelio y quera anular ese efecto as como tambin disuadir a
la gente de convertirse a la Iglesia. Entre el 13 de octubre y el 8 de diciembre
de 1831, public nueve cartas en el peridico Ohio Star de Ravenna, detallando
las objeciones que tena.
La casa de John Johnson, en Hiram, Ohio, Esas cartas causaron problemas a la Iglesia; se les dio amplia circulacin y
donde el profeta Jos Smith recibi muchas
revelaciones. Una de las ms grandiosas ms tarde formaron parte del primer libro que se escribi contra los mormones,
revelaciones doctrinales de esta dispensacin,
conocida como la Visin (D. y C. 76), la recibi
Mormonism Unveiled (Se desenmascara al mormonismo), escrito por Eber D.
en esta casa. Howe y publicado en 1834. Hacia fines de 1831, se llam a varios misioneros
para contrarrestar la influencia de Booth; y en diciembre el Seor llam a Jos
Smith y Sidney Rigdon para que unieran sus esfuerzos a los de la obra misional,
discutiendo con sus enemigos en pblico y en privado; adems, les prometi:
123
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
...no hay arma forjada en contra de vosotros que haya de prosperar (D. y C.
71:7, 9). Los dos hombres trabajaron unas cinco semanas luego de lo cual el
Profeta dijo que su obra logr en gran forma calmar los nimos enardecidos
por causa de la publicacin de las escandalosas cartas3.
No obstante, la mala influencia de Booth y Ryder continu y, el 24 de
marzo de 1832, estall la violencia en Hiram cuando un populacho de
veinticinco o treinta hombres, envalentonados por el alcohol, atac las casas de
Jos Smith y de Sidney Rigdon. El Profeta haba estado hasta tarde cuidando
a su pequeo hijo adoptivo, que estaba enfermo de sarampin, y por fin se
haba quedado dormido en una cama plegadiza. Despert sbitamente,
mientras lo arrastraban fuera de la casa en medio de los gritos de su esposa
Emma, y, aunque luch por defenderse, fue dominado por sus enemigos. Los
de la turba lo ridiculizaron, lo sofocaron, lo desnudaron y trataron de forzarle
cido garganta abajo; el recipiente que contena el lquido le quebr un trozo
de un diente, lo que hizo que despus tuviera un ligero sonido sibilante al
hablar. Un hombre lo ara con unas uas como de gato salvaje, al mismo
tiempo que exclamaba: Maldito! Esta es la manera en que cae el Espritu Santo
sobre la gente! A continuacin, le untaron brea por todo el cuerpo, lo
cubrieron de plumas y lo dejaron sufriendo. Cuando por fin pudo llegar a su
casa, la hermana Smith se desmay a la vista de la brea, que confundi con
sangre. Los amigos se pasaron la noche limpindolo, y al da siguiente, que era
domingo, el Profeta predic en una reunin a la cual asistieron algunos del
populacho de la noche anterior, y despus bautiz a tres personas4.
Durante el ataque, la puerta de la casa de los Johnson [donde vivan los
Smith] qued abierta; el niito enfermo, Joseph Smith (que antes se apellidaba
Murdock), tom un enfriamiento y a los cinco das falleci. Esa misma noche,
sacaron de su casa al lder Rigdon arrastrndolo de los talones, y la cabeza le
qued gravemente lesionada al golpearse contra la tierra congelada y dispareja;
a raz de eso, estuvo varios das delirando5.
124
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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REVELACIONES DOCTRINALES
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
como un gran rbol bajo cuyas ramas se pueden refugiar los hombres de
todas partes para protegerse de los ardientes rayos del sol23.
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EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA EN OHIO, 18311834
presentado; esta tcnica atraa la atencin del pblico sobre los ministros del
clero local, pues si no contestaban, su silencio se interpretaba como seal de
asentimiento o de que se daban por vencidos; por lo tanto, con frecuencia se
originaban debates sobre el Evangelio; despus de stos, el compaero del
predicador exhortaba a los presentes a aceptar el bautismo25.
Los misioneros enfrentaban muchas veces el rechazo, la hostilidad o la
indiferencia de la gente. Su desilusin era mucho ms dolorosa cuando el
incrdulo era un miembro de su propia familia. En 1832, Orson Hyde fue a
visitar familiares que vivan en Nueva York y New Hampshire para hablarles
del Evangelio. Su hermano Asahel permaneci impasible ante el mensaje, y
Hyde anot que se haban separado con el corazn lleno de dolor; tres meses
ms tarde, intent lo mismo con la hermana y el cuado, pero ellos tambin
rechazaron sus palabras. l escribi lo siguiente: Tomamos nuestras cosas y
salimos, y a todos nos brotaron lgrimas... era como si me atravesaran el
corazn; y todo lo que puedo decir es Que se haga la voluntad del Seor 26.
Los clrigos presentaban a los misioneros una oposicin particularmente
insistente y muchas veces ingeniosa. En 1835, un ministro bautista le pas por
la ventana un revlver de aire comprimido a un amigo, que escuchaba
predicar al lder George A. Smith. El lder Smith describi despus la escena
de esta manera: [El hombre dispar] fajos de estopa en mi direccin durante
todo el tiempo en que estuve predicando. Tena una puntera excelente con el
revlver de aire comprimido, y casi todos los puados de estopa me dieron
en la cara; les ech mano a unos cuantos. Muchos de los presentes lo
consideraban muy divertido, pero algunos siguieron prestndome toda su
atencin. Termin el discurso sin darme por enterado de la injuria27.
A pesar de los ataques, aquellos primeros misioneros, inspirados por la fe
y el testimonio, tuvieron un xito extraordinario y se mantuvieron inmutables
ante la constante oposicin, las provocaciones y la crtica; la obra prosper y
se estableci para la Iglesia un patrn de progreso continuo y acelerado.
Acaso el Seor no haba dicho que el campo blanco [estaba] ya para la
siega (D. y C. 4:4)?
En los peridicos de la Iglesia, el Evening and Morning Star y el Latter-day
Saints Messenger and Advocate, se publicaban cartas provenientes de las ramas
remotas de la Iglesia, y en stas se peda frecuentemente ms misioneros.
Ambas publicaciones contenan tambin instrucciones, decisiones de las
Autoridades Generales, informacin sobre el progreso de la Iglesia y
explicaciones de doctrina del Evangelio.
La mayora de las conferencias y reuniones, tanto en Kirtland como en las
ramas de los alrededores, se dedicaban a temas misionales. La encomienda de
llevar el Evangelio restaurado a toda la tierra recibi impulso desde el principio
en la sede de la Iglesia en Kirtland. Pero al mismo tiempo que la obra progresaba
en Ohio, en Sin surgan graves problemas entre los santos y sus vecinos del
condado de Jackson, Misuri.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. En Conference Report, abril de 1898, 16. History of the Church, 1:226.
pg. 57. 17. History of the Church, 1:235.
2. History of the Church, 1:216. 18. Vase History of the Church, 2:482483.
3. History of the Church, 1:241. 19. Esta seccin se ha tomado de la obra
4. History of the Church, 1:261264. de Milton V. Backman, hijo, The Heavens
5. Vase History of the Church, 1:265. Resound: A History of the Latter-day Saints in
Ohio, 18301838; Salt Lake City: Deseret
6. History of the Church, 1:269. Book Co., 1983, pgs. 237247.
7. History of the Church, 1:269. 20. History of the Church, 1:267.
8. Carta de Jos a Emma Smith, fechada el 21. En la obra de B. H. Roberts, The
6 de junio de 1832, citada en The Personal Missouri Persecutions, Salt Lake City:
Writings of Joseph Smith, ed. por Dean C. Bookcraft, 1965, pg. 61.
Jessee, Salt Lake City: Deseret Book
Company, 1984, pg. 238. 22. En Journal of Discourses, 12:158.
10. Vase History of the Church, 1:295. 24. Vase de Davis Bitton, Kirtland as a
Center of Missionary Activity, 18301838,
11. Vase de Brigham Young, History of Brigham Young University Studies, verano
Brigham Young, Millennial Star, julio 11 de 1971, pgs. 499500.
de 1863, pg. 439.
25. Prrafo tomado de la obra de James B.
12. En Lydia Knights History, Salt Lake Allen y Glen M. Leonard, The Story of the
City: Juvenile Instructor Office, 1883, Latter-day Saints; Salt Lake City: Deseret
pgs. 1013, 23, 101. Book Co., 1976, pg. 73.
13. Citado por Jessee, en Personal Writings 26. Diario de la misin de Orson Hyde,
of Joseph Smith, pgs. 1819. texto mecanografiado, 1832, Brigham
14. Vase History of the Church, 1:368. Young University, Special Collections,
Provo, pgs. 1415, 31.
15. Robert J. Matthews, A Plainer
Translation, Joseph Smiths Translation of the 27. George A. Smith, My Journal,
Bible: A History and Commentary, Provo: Instructor, oct. de 1946, pg. 462.
Brigham Young University Press, 1975,
pg. 256; vase tambin pgs. 264265.
136
CAPTULO ONCE
E
Historia l profeta Jos Smith y los que lo acompaaron a Misuri en el verano de
Acontecimientos 1831 se quedaron contentos al saber que el condado de Jackson sera
Fecha importantes
el lugar de la Sin de los ltimos das. Por supuesto, ignoraban que en
Verano Se da comienzo a la
de 1833 Escuela de los lderes. menos de dos aos la gente del condado echara a los santos de sus hogares
Julio de 1833 Los colonos del condado en el oeste de Misuri. Los miembros de la Iglesia no tenan idea de lo que les
de Jackson distribuyen
copias de la esperaba aunque el Seor les haba dicho que la gloria de Sin surgira slo
constitucin secreta. despus de mucha tribulacin (vase D. y C. 58:34).
20 de julio Destruyen la imprenta.
de 1833
El ao 1833 fue de tribulacin para los santos del condado de Jackson por los
23 de julio Seis lderes ofrecen conflictos insuperables que surgieron entre ellos y sus vecinos debido a diversos
de 1833 su vida en rescate para asuntos; a raz de esto, algunas personas empezaron a atacar a los miembros de
poner a salvo a los
santos. la Iglesia. Los problemas comenzaron en el verano, y en noviembre [otoo en el
31 de octubre Un populacho ataca la hemisferio norte] se organizaron populachos que los forzaron despiadadamente
de 1833 hacienda de Whitmer.
a abandonar sus hogares y cruzar el ro Misuri en las peores condiciones.
4 de El da sangriento
noviembre del conflicto.
de 1833 SE L E S A M O N E S TA PA R A Q U E SE ARREPIENTAN
Noviembre Los colonos expulsan
diciembre a los santos del A fines de 1832, haba ms de ochocientos miembros de la Iglesia en las
de 1833 condado de Jackson. cinco ramas del condado de Jackson, y casi todas las semanas llegaban otros
a establecer all su hogar. Jos Smith nombr a siete sumos sacerdotes
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA EXPULSIN DE LOS SANTOS DEL CONDADO DE JACKSON
P E R S P E C T I VA S OPTIMISTAS PA R A E L F U T U R O
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Pratt dijo: Pocas veces habr habido en la tierra una gente ms feliz que la
Iglesia de los santos en esos das7.
En el verano se organiz en Sin una escuela para los lderes que segua
el modelo de la Escuela de los Profetas que haba en Kirtland. Parley P. Pratt
recibi el llamamiento de presidir y ensear una clase a la que asistan unos
sesenta lderes, que se reuna en los bosques de los alrededores. El lder Pratt
record esos das con afecto: All se derramaron grandes bendiciones, y se
manifestaron y ensearon muchos conceptos grandiosos y admirables. El
Seor me concedi sabidura y me capacit para ensear y elevar a los
lderes9. Algunos de los hermanos recibieron el don de lenguas en esas
reuniones. Entretanto, William W. Phelps continuaba preparando el Libro de
los Mandamientos para su publicacin y, a la vez, era editor del peridico The
Evening and the Morning Star, que apareca mensualmente.
A fines de junio de 1833, el Profeta les envi un plano para edificar la
ciudad de Sin y su templo en Misuri; la ciudad estaba diseada para
contener entre quince y veinte mil habitantes, con una superficie de
aproximadamente 2,5 km2 y manzanas de alrededor de cuatro hectreas
divididas en terrenos de unos 2.000 m2, con una casa en cada solar10. Se iba a
edificar un conjunto de veinticuatro templos que se utilizaran como casas
de adoracin. Las escuelas se levantaran en dos de las manzanas centrales de
la ciudad. Las tierras que estaban al norte y al sur de sta se iban a emplear
para tener los graneros, los establos y las granjas. Se esperaba que el granjero,
as como el comerciante y el mecnico, vivieran en la ciudad, donde pudieran
disfrutar de todas las ventajas sociales, culturales y educativas11.
Lamentablemente, los ataques de los populachos impidieron la aplicacin de
este plan; pero los Santos de los ltimos Das pusieron en prctica ms
adelante muchas de sus ideas principales en el norte de Misuri, en Nauvoo,
Illinois, y en cientos de otros lugares de colonizacin en el oeste.
IOWA
EN EL CONDADO DE JACKSON
F
is
Ubicacin
del mapa ILLINOIS
h
ng
i
KANSAS
MISURI
ARKANSAS
C O N D A D O
D E C L A Y
Rama
Fishing River
Las circunstancias felices y favorables de los miembros de la Iglesia en el
condado de Jackson llegaron a su fin abruptamente en julio de 1833. Ante la
C O N D A D O Liberty Rama Chase rapidez con que aumentaba la cantidad de miembros en el condado, los
Historical Atlas of Mormonism, editado por S. Kent Brown, pg. 39.
D E Lugar de epidemia
de clera
P L A T T E Rama Burk en el Campo de Sin
habitantes anteriores de la regin fueron desconfiando cada vez ms de ellos;
ri
la Estaca de Misuri
muchos teman que los peregrinos religiosos que haban llegado del este los
is
Embarcadero Liberty
R o
Rama
Colesville
Embarcadero
de Montargee Embarcadero Blue Mills
Embarcadero Independence
superaran en nmero; la ideologa de los primeros colonos era diferente de
Embarcadero
de Choteau
la de los Santos de los ltimos Das, por lo que era natural que surgieran
R
o
MUNICIPIO
entre ellos discrepancias culturales, polticas, religiosas y econmicas.
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Independence
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Colonia Colonia es C O N D A D O
Los primeros residentes del condado eran un grupo de gente trabajadora
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Colonia J A C K S O N
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Colonia
MUNICIPIO
DE BLUE
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e pero tosca e inculta, que haba llegado de las regiones montaosas del sur
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Colesville
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KANSAS
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MISURI
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procurando liberarse de las restricciones que les impona la sociedad; la mayora
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140
LA EXPULSIN DE LOS SANTOS DEL CONDADO DE JACKSON
141
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
nuevo, Westport, que tena un embarcadero mejor, y esto hizo que el comercio
de Independence declinara. Los comerciantes de la ciudad culparon de todo a
los mormones15. Previendo lo que les podra reservar el futuro, algunos colonos
les ofrecieron en venta sus propiedades a los miembros, pero, aunque stos
tenan inters en las granjas y otros bienes, no disponan del capital necesario
para comprarlos; la situacin enfureci a la gente de Misuri, que enseguida
hizo correr rumores de que los mormones se hallaban en la miseria.
Los habitantes de esa regin odiaban y teman a los indios, y esa hostilidad
aument en la dcada de 1830, cuando el gobierno de los Estados Unidos
oblig a las tribus del este a establecerse en las tierras circunvecinas, al oeste de
Independence. Despus de una guerra que hubo en 1832 entre los indios y los
colonos, los ciudadanos del oeste de Misuri hicieron una peticin al Congreso
solicitando que se estableciera en la zona una lnea de fuertes militares para
protegerlos. En medio de esa atmsfera de tensin, llegaron los misioneros
mormones proclamando el destino proftico de los indgenas americanos. Los
colonos teman que los santos utilizaran a los indios como aliados con el fin de
conquistar la regin para su Nueva Jerusaln. Y los celos de los ministros
protestantes debido a las labores misionales de los Santos de los ltimos Das
entre los indios complicaron ms las circunstancias.
El conflicto que exista entre los miembros y los antiguos colonos hizo crisis
con el asunto de la esclavitud. Con el Compromiso de 1820, Misuri haba
pasado a integrar la Unin (de los estados confederados) como estado esclavista,
aunque la posesin de esclavos era limitada. Los colonos se enorgullecan de su
derecho de tener esclavos y despreciaban el abolicionismo; por otra parte, entre
los santos haba algunos que provenan del norte y del este y eran partidarios de
la abolicin. En esa poca, prevaleca en todo el sur de los Estados Unidos el
temor a la posibilidad de una rebelin de los negros; en 1831, haba habido una
en el estado de Virginia, dirigida por un esclavo de nombre Nat Turner, cuya
consecuencia fue la muerte de unos setenta blancos y de ms de cien esclavos,
despus de lo cual cundi un temor irracional a las revueltas por todos los
estados esclavistas. Por consiguiente, a principios de 1833, los rumores de que
los santos estaban tratando de persuadir a los esclavos a desobedecer a sus amos
y a huir enardecieron a los colonos de Misuri.
A fin de acallar los rumores, en el nmero de julio de 1833 del The Evening
and the Morning Star, se public un artculo previniendo a los misioneros en
cuanto a predicar entre los esclavos o los ex esclavos a quienes se conoca como
gente de color liberada. Lamentablemente, los lugareos interpretaron el
artculo como una invitacin del hermano Phelps a los negros libres para
reunirse con los mormones en el condado de Jackson, y esto les provoc tal
furor que Phelps sac una edicin extra en la que se explicaba que la Iglesia no
tena intenciones de invitar a los negros libres a Misuri; pero sus declaraciones
fueron en vano.
Durante el verano de 1833 [mediados de ao], las muchas diferencias que
existan entre los santos y los colonos se combinaron para preparar el escenario
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LA EXPULSIN DE LOS SANTOS DEL CONDADO DE JACKSON
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
ante las exigencias y con la idea de que no deban abandonar Sin, les pidieron
tres meses para considerar la propuesta y consultar con los lderes de la Iglesia
que estaban en Ohio; la peticin se les neg; pidieron entonces diez das de
plazo, pero los del comit les concedieron slo quince minutos y regresaron a
la reunin en el tribunal.
La reunin se convirti en una turba que decidi destruir la imprenta y la
oficina de impresin; fueron hasta all, rodearon la oficina y la residencia de
William W. Phelps, sacaron los muebles al jardn y a la calle, rompieron la
imprenta y se la llevaron, desparramaron los tipos y destruyeron casi todo el
material ya impreso, incluso la mayor parte de los pliegos todava sin
encuadernar del Libro de los Mandamientos; en un rato, haban dejado en
ruinas la oficina de impresin, que tena dos pisos. Despus, decidieron ir a
destruir la mercadera de la tienda de Gilbert y Whitney, y slo la promesa
que Sidney Gilbert les hizo de empacar las cosas en los prximos tres das los
disuadi de su intento.
A continuacin, profiriendo maldiciones, el populacho fue a buscar a los
lderes que dirigan la Iglesia: hombres, mujeres y nios huyeron en todas
direcciones. La turba sac al obispo Edward Partridge de su casa y lo arrastr
a la plaza pblica; tambin se llevaron a Charles Allen, un converso de
Pensilvania que tena veintisiete aos, y exigieron a ambos hombres que
repudiaran el Libro de Mormn o se fueran de la regin; los dos se negaron a
hacer lo que les exigan, y sus atacantes empezaron a preparar brea y plumas.
El obispo Partridge afirm serenamente que estaba dispuesto a sufrir por
Cristo, tal como lo haban hecho los santos de la antigedad. Los dos
soportaron con tal resignacin y mansedumbre el cruel bochorno de que los
untaran con brea caliente y los cubrieran de plumas que la multitud, que
haba continuado vociferando injurias, termin por alejarse en silencio18.
Hubo unos cuantos ejemplares del Libro de los Mandamientos, el cual
contena revelaciones que haba recibido el profeta Jos Smith, que se salvaron
milagrosamente de la destruccin. Dos hermanas, Mary Elizabeth y Caroline
Rollins, que tenan catorce y doce aos respectivamente, estaban mirando
mientras el populacho tiraba los grandes pliegos sin encuadernar al terreno de
la oficina de impresin; determinadas a salvar algo, las nias recogieron todo
lo que pudieron llevar en los brazos y corrieron hacia la parte de atrs del
edificio; los hombres les gritaron que se detuvieran, pero ellas no hicieron caso
y se escaparon a travs de una abertura de la cerca en direccin a un campo de
maz, donde se escondieron; durante mucho rato oyeron a los hombres que las
buscaban mientras ambas permanecan inmviles acostadas en el suelo.
Mary Elizabeth Rollins, que en 1828, a la edad
Despus que el populacho se alej, Mary y Caroline fueron a buscar a la
de diez aos, se mud con su familia a Kirtland. hermana Phelps, que se haba escondido con su familia en un establo
En octubre de 1830 se bautiz, despus de or
los testimonios de Oliver Cowdery, Peter Whitmer abandonado. Ella se encarg de los pliegos, y ms adelante se encuadernaron los
y Ziba Peterson.
En agosto de 1835 se cas con Adam
pocos ejemplares que se haban preservado; las nias recibieron sendos
Lightner, con el que tuvo diez hijos. Muri en volmenes del Libro de los Mandamientos, que guardaron como un tesoro por
Minersville, Utah, el 17 de diciembre de 1913, a
la edad de noventa y cinco aos. el resto de su vida. Un joven de veinte aos, de nombre John Taylor (no el mismo
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LA EXPULSIN DE LOS SANTOS DEL CONDADO DE JACKSON
EN BUSCA DE COMPENSACIN
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DESPUS DE LA EXPULSIN
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. B. H. Roberts, The Missouri Persecutions, 8. En History of the Church, 1:357359, hay
Salt Lake City: Bookcraft, 1965, pg. 61 informacin ms detallada sobre este plano.
2. History of the Church, 1:318319. 9. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
3. History of the Church, 1:316. pgs. 75, 76.
4. History of the Church, 1:320. 10. James B. Allen y Glen M. Leonard, The
Story of the Latter-day Saints, Salt Lake City:
5. Tomado de Far West Record: Minutes of Deseret Book Co., 1976, , pgs. 8182.
The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,
18301844, ed. por Donald Q. Cannon y 11. Vase History of the Church, 1:357358.
Lyndon W. Cook, Salt Lake City: Deseret 12. History of the Church, 1:189.
Book Company, 1983, nota en pg. 61; 13. T. Edgar Lyon, Independence,
vase tambin History of the Church, 1:327. Missouri and the Mormons, 18271833,
6. Vase History of the Church, 1:327; Brigham Young University Studies, otoo
Roberts, Missouri Persecutions, pg. 68. de 1972, pg. 17.
7. Autobiography of Parley P. Pratt, editado 14. En la obra de Roberts, Missouri
por Parley P. Pratt, hijo, Classics in Persecutions, pgs. 7374. Los dos prrafos
Mormon Literature series; Salt Lake City: anteriores se tomaron de la obra de Allen y
Deseret Book Co., 1985, pg. 75; vase Leonard, The Story of the Latter-day Saints,
tambin The Season, The Evening and the pgs. 8283.
Morning Star, junio de 1833, pg. 102.
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LA EXPULSIN DE LOS SANTOS DEL CONDADO DE JACKSON
15. Lyon, Independence, Missouri, and 25. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
the Mormons, pgs. 1718. pg. 82.
16. History of the Church, 1:374. Prrafo 26. History of the Church, 3:439.
tomado de la obra de Allen y Leonard, 27. The Personal Writings of Joseph Smith, ed.
The Story of the Latter-day Saints, pg. 85. por Dean C. Jessee, Salt Lake City: Deseret
17. Roberts, Missouri Persecutions, pg. 87. Book Company, 1984, pg. 283.
18. Vase, de Roberts, Missouri Persecutions, 28. Los dos prrafos anteriores se tomaron
pgs. 8486. de la obra de Warren A. Jennings, Zion Is
19. Vase, de Gerry Avant, Books Fled: The Expulsion of the Mormons from
History: A Tale of Mobs, Heroic Rescues, Jackson County Missouri. Disertacin
Church News, dic. 30 de 1984, pg. 6. para doctorado, Universidad de Florida,
1962, pgs. 201202; Allen y Leonard The
20. John Corrill, A Brief History of The Story of the Latter-day Saints, pg. 88.
Church of Christ of Latter-day Saints, St.
Louis: John Corrill, 1839, pg. 19. 29. History of the Church, 1:446.
21. History of the Church, 1:414415. 30. History of the Church, 1:453454.
22. History of the Church, 1:423424. 31. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pg. 87.
23. Citado por William E. Berrett, en La
Iglesia Restaurada, pg. 114.
24. Prrafo tomado de la obra de Allen y
Leonard The Story of the Latter-day Saints,
pg. 87.
151
CAPTULO DOCE
EL CAMPO DE SIN
D
urante el invierno de 1833 a 1834, los santos todava tenan la
Cortesa de BYU Fine Arts Collection
Historia
Acontecimientos esperanza de que el gobernador Dunklin les ayudara a recuperar
Fecha importantes
sus tierras y casas del condado de Jackson. Sin embargo, el 16 de
Febrero El sumo consejo aprueba
de 1834 los planes de organizar un diciembre de 1833 Jos Smith recibi una revelacin que les presentaba una
ejrcito para ayudar a los
santos de Misuri. perspectiva siniestra; el Seor indic varios medios por los que los santos
Marzomayo Se reclutan voluntarios deban tratar de llegar a un arreglo en Misuri, pero les adverta que si todas
de 1834 para el Campo de Sin. las soluciones pacficas fallaban, tal vez tuvieran que ir a ocupar por la fuerza
Mayo de 1834 El Campo de Sin
comienza su marcha.
las tierras que les pertenecan (vase D. y C. 101). Con el desarrollo de los
8 de junio El Campo de Sin sucesos, el Seor instruy a las autoridades de la Iglesia para que formaran
de 1834 llega al mximo nmero un batalln y fueran a Misuri; as se organiz lo que se conoci con el nombre
de participantes: 207.
de Campo de Sin.
915 de junio El gobernador Dunklin
de 1834 se niega a cooperar con
el Campo de Sin. SE ORGANIZA EL CAMPO DE SIN
19 de junio Una fuerte tempestad
de 1834 protege al Campo de El 22 de febrero de 1834, despus de una dificultosa jornada, Parley P.
Sin de sus enemigos.
Pratt y Lyman Wight llegaron a Kirtland procedentes de Misuri. Dos das
22 de junio El Seor establece las
de 1834 condiciones para la futura despus se reuni en casa de Jos Smith el sumo consejo que se haba
redencin de Sin. organizado la semana anterior (vase el encabezamiento de D. y C. 102), con
2129 de El clera ataca al Campo
junio de 1834 de Sin.
el fin de escuchar el informe de los dos lderes y de considerar la solicitud de
3 de julio Se organizan en el ayuda de los hermanos de Misuri. Al terminar la reunin, Jos Smith anunci
de 1834 condado de Clay una que se iba a Sin para ayudar a liberarla, y pidi al sumo consejo que diera
presidencia de estaca
y un sumo consejo. un voto de aprobacin a su decisin; los hermanos lo apoyaron por
unanimidad. El Profeta pidi luego voluntarios que lo acompaaran y hubo
entre treinta y cuarenta hombres que se ofrecieron. El grupo lo eligi a l
como comandante en jefe de los ejrcitos de Israel1.
Ese mismo da Jos Smith recibi una revelacin concerniente al
reclutamiento y al tamao de ese batalln. Se llam a ocho hombres, incluso el
Profeta, para que juntaran hombres jvenes y de edad madura para el Campo
de Sin, y para que reunieran dinero con el fin de ayudar a los miembros
oprimidos de Misuri; deban formar una compaa de quinientos hombres, si
era posible pero no menos de cien, para marchar a Misuri a liberar y
restaurar a Sin (vase D. y C. 103:11, 15, 22, 2940)2.
Desde fines de febrero los ocho misioneros viajaron en parejas para visitar
las ramas de la Iglesia en todo el este de los Estados Unidos reuniendo
contribuciones y reclutando hombres para el Campo de Sin; el nmero de
voluntarios reclutados no dej complacido al Profeta, el cual, en abril
El Campo de Sin, por C. C. A. Christensen.
aconsej a los hermanos del este que se ofrecieran a ir a Misuri con el campo
153
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
154
EL CAMPO DE SIN
santos de Misuri. Al partir, dejaron a algunos de los lderes, entre ellos Oliver
Cowdery y Sidney Rigdon, para que supervisaran la construccin del templo y
dirigieran los dems asuntos de la Iglesia en Kirtland8.
155
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Lago
Michigan
Lago
Erie
Michigan
Kirtland
Indiana Cleveland
Ohio
New Portage
Illinois Chippaway
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Ro Wooster
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Springfield
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Springfield
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Liberty Belleville
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Richmond
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Jefferson City Oh
R o
Ro
M isuri
Recorrido del Campo de Sin. polvorientas y fangosas; muchos llevaban mochilas a la espalda y armas en la
mano, y no era raro que recorrieran hasta ms de cincuenta kilmetros por da,
a pesar de los pies ampollados, el calor sofocante, las lluvias torrenciales, la
elevada humedad, el hambre y la sed. Todas las noches, se colocaban guardias
alrededor del campamento. A las cuatro de la maana, el toque de diana en un
viejo y maltratado corno francs despertaba a los fatigados hombres; cada
compaa se reuna para la oracin, y luego los soldados se iban a sus tareas.
Algunos juntaban lea, otros acarreaban agua, preparaban el desayuno o
desarmaban las tiendas. Tambin haba que engrasar las ruedas de las carretas
y dar de comer a los caballos y prepararlos para emprender la jornada diaria12.
Uno de los problemas mayores era la alimentacin; con frecuencia, los
hombres se vean obligados a comer escasas porciones de pan duro,
mantequilla rancia, gachas de maz, miel, carne cruda de cerdo, jamn pasado
y hasta tocino y queso con gusanos13. George A. Smith escribi sobre la
experiencia diciendo que muy seguido senta hambre: Estaba tan fatigado,
tan hambriento y con tanto sueo que, mientras caminaba por la ruta, so
que vea ms all una hermosa corriente de agua junto a un lugar
agradablemente sombro, y una gran hogaza de pan y una botella de leche
encima de un lienzo, junto al arroyo14.
A veces, los hombres tenan que colar el agua de pantanos para sacarle las
larvas de mosquito antes de beberla15. Casi siempre adquiran de los granjeros
del camino leche y mantequilla que se obtenan en condiciones antihiginicas;
los hombres teman enfermar e incluso morir de enfermedades transmitidas
por la leche contaminada. Pero Jos Smith les dijo que a menos que se les
advirtiera que la leche estaba contaminada, que consumieran todo lo que
pudieran conseguir de amigos o enemigos, que les hara bien y ninguno
enfermara a consecuencia de ello; y aunque pasamos por zonas en las que
mucha gente y ganado estaban infectados, mis palabras se cumplieron16.
156
EL CAMPO DE SIN
En varias ocasiones, Jos Smith ense a los del campo a conservar los
recursos naturales y a no matar innecesariamente. Una tarde, mientras se
preparaban para armar una tienda, el Profeta y otros encontraron tres vboras
de cascabel. Al ver que se disponan a matarlas, l les dijo: Djenlas, no las
maten! Cmo ha de perder la serpiente su veneno si los siervos de Dios
tienen la misma disposicin y continan persiguindola? Los hombres deben
volverse inofensivos antes que las criaturas irracionales. A continuacin,
valindose de palos llevaron a las vboras al otro lado del arroyo, donde las
soltaron. El Profeta dio instrucciones a todos de que no mataran ningn
animal a no ser que fuera para alimentarse17.
A diferencia de otros ejrcitos, el Campo de Sin le daba gran importancia
a la espiritualidad. Adems de las oraciones que hacan juntos, se exhortaba a
los hombres a orar a solas de maana y de noche; los domingos se descansaba,
se tenan reuniones y se reparta la Santa Cena; con frecuencia disfrutaban del
privilegio de or al Profeta cuando enseaba las doctrinas del reino. Todos
tenan fe en que el Seor los acompaaba. Jos Smith coment: Dios estaba
con nosotros, Sus ngeles iban delante de nosotros, y la fe de nuestra pequea
compaa era inquebrantable. Sabemos que los ngeles nos acompaaban,
porque los vimos18.
El 2 de junio de 1834 cruzaron el ro Illinois en el embarcadero Phillips. El
Profeta y algunos otros hombres fueron a caminar por las orillas y encontraron
un enorme montculo con huesos humanos desparramados alrededor y algo
que pareca los restos de tres altares; cavaron un pozo y descubrieron un
esqueleto de gran tamao que todava tena una flecha de piedra entre las
costillas. Al alejarse de all los hermanos, el Profeta le pidi aclaracin al Seor
y tuvo una visin por la que supo que aquellos restos eran de un hombre que
se llamaba Zelph, que era guerrero y cacique lamanita, y que haba muerto
durante la ltima gran lucha entre los lamanitas y los nefitas19.
El Seor bendijo a los de la compaa para que viajaran a salvo, a pesar de
hallarse a veces en circunstancias peligrosas. Durante la marcha trataron de
ocultar su identidad y el objeto de su viaje. En algunas ocasiones, la compaa
pareci ms numerosa o ms pequea de lo que era a los ojos de los que
intentaban calcular sus fuerzas; cuando se encontraban cerca de Dayton, Ohio,
un grupo de hombres entr en el campamento y calcul que habra all unos
seiscientos soldados; al cruzar el ro Illinois, el timonel del transbordador sac
las cuentas de que seran alrededor de quinientos20. Cuando surgi la oposicin
en Indianpolis, Jos Smith les asegur a los hermanos que pasaran por la
ciudad sin que nadie se diera cuenta de su presencia; los dividi en pequeos
grupos que se dispersaron y atravesaron la ciudad sin que nadie los notara.
Pero, no obstante que tenan enemigos, el problema ms grande que
enfrentaron fue el de los desacuerdos y la contencin entre ellos mismos;
muchos de los hombres teman los posibles peligros, otros se quejaban de la
situacin tan diferente en la que tenan que vivir, y algunos dudaban de las
decisiones de sus lderes. Durante los cuarenta y cinco das de la marcha, las
157
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Escuchad las trompetas! era un himno duras condiciones de su viaje agravaron las inevitables diferencias de
que iban cantando los del Campo de Sin
mientras marchaban hacia Misuri. De vez en personalidad con sus choques correspondientes. Los murmuradores culpaban
cuando, Brigham Young y su hermano Joseph a Jos Smith de sus penurias.
lo cantaban a do para los dems.
Escuchad las trompetas!
Sylvester Smith (que no tena parentesco con el Profeta), capitn de grupo
Escuchad de las trompetas el son! y hombre de lengua afilada, estaba muchas veces al frente de los descontentos;
Voluntarios llamando estn;
para el florido monte de Sin
se quejaba de que la comida era mala y escasa, de que los preparativos para el
los oficiales marchando van. viaje haban sido incompletos y de que el perro guardin de Jos Smith no lo
Brillante su armadura de fe
dejaba dormir de noche. El 17 de mayo, al anochecer, llamaron al Profeta para
y llenos de gran valor,
reuniendo hombres para su Rey, que resolviera una disputa entre unos cuantos hermanos. l coment que haba
avanzan todos hacia Sin.
encontrado un espritu rebelde en Sylvester Smith y, hasta cierto punto, en
Ardiendo en llamas mi corazn,
yo tambin soldado quiero ser. otros. Les dije que enfrentaran desgracias, dificultades y obstculos, y agregu:
A tomar las armas con fervor
y la libertad de Sin defender. y lo sabrn antes de salir de este lugar, exhortndolos a ser humildes ante el
No hay lugar para el cobarde Seor y ser unidos, a fin de no recibir un castigo21. Al da siguiente se cumpli
que porte nuestra bandera.
Buscamos hombres valientes
la profeca cuando casi todos los caballos amanecieron enfermos o cojos. El
que a la muerte no le teman. Profeta les prometi que si se volvan humildes y arreglaban sus desacuerdos,
Ah van nuestros soldados,
se restaurara inmediatamente la salud de los animales; cuando lleg el
como en desfile militar;
bien vestidos, bien plantados, medioda, los caballos estaban de nuevo en buenas condiciones excepto el de
y dispuestos a luchar.
Sylvester Smith, que pronto muri.
Al Cordero eterno siguen
porque l es su General, Al poco tiempo volvi a surgir la contencin cuando Smith amenaz
el Rey que verti Su sangre
para librarlos del mal. matar al perro del Profeta. Frustrado, el 3 de junio Jos Smith se trep a la
Escuchad las trompetas resonar. rueda de una carreta y amonest a los hombres por su falta de humildad, sus
La hueste va tras el enemigo cruel.
Con reverencia hemos de adorar
murmuraciones y crticas: Les dije que el Seor me haba revelado que un
a nuestro Dios, el gran Emanuel. castigo les sobrevendra como consecuencia de las actitudes pendencieras y
Pecadores, a Cristo Jess aceptad,
desobedientes que haba entre ellos, y que moriran como ovejas enfermas de
el Hijo de Dios que trae salvacin;
y a travs del gran ro marchad comalia; pero que si se arrepentan y se volvan con humildad al Seor, quizs
a liberar la tierra de Sin.
se evitara gran parte del castigo. No obstante, vive el Seor, que los hombres
Subamos al monte verde y florido
donde se halla el fruto inmortal, de este campo sufrirn por ceder a su temperamento rebelde23. Esta triste
y los ngeles de blanco vestidos,
y el Redentor de todo ser mortal. profeca se cumpli a las pocas semanas24.
Alabanzas cantaremos todos all,
en aquellos mundos eternos, LOS ESFUERZOS POR LOGRAR L A PA Z
mientras con sus ngeles Satn
es echado a los infiernos. Los enemigos de los mormones que haba en el condado de Jackson se
Soldados, la cabeza levantad,
se acerca el da de la redencin;
enteraron en junio de que se acercaba una compaa cuando el jefe de correos
pronto la tierra se estremecer de Chagrin, Ohio, le escribi al de Independence, diciendo: Los mormones
cuando la trompeta haga or su son.
de esta regin estn organizando un ejrcito para restaurar a Sin, esto es,
En carros de fuego nos elevaremos;
el mundo en llamas se consumir; para conquistarla por la fuerza con armas25Seguros de que era inminente una
rodeando el trono de amor estaremos
y el coro celestial loor cantar16. invasin, empezaron a hacer maniobras con las tropas y colocaron centinelas
en todos los puestos de transbordador del ro Misuri. Con deseos de
venganza, y quizs pensando que desanimaran a los santos que tuvieran
intencin de regresar, los populachos quemaron 150 casas que pertenecan a
los mormones que vivan en el condado. Los soldados de la compaa
mormona sospechaban que la gente de Misuri haba mandado espas que los
haban seguido cientos de kilmetros. Una noche, un hombre de Misuri lleg
al campamento y jur que saba que iban con destino al condado de Jackson
y que jams cruzaran con vida el ro Misisip.
158
EL CAMPO DE SIN
159
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
160
EL CAMPO DE SIN
161
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Esta reprensin estaba dirigida a los miembros de las diversas ramas, que
no estaban dispuestos a dar de s mismos ni de sus bienes por la causa de Sin
(vanse los vers. 78). Los santos deban aprender sus deberes y adquirir ms
experiencia antes de que se pudiera redimir a Sin (vanse los vers. 910). Por
eso, el Seor les dijo: De modo que me conviene que mis lderes esperen un
corto tiempo la redencin de Sin (vers. 13). Adems, les prometi a los
obedientes que, si continuaban siendo fieles, seran investidos con poder de
lo alto (vanse los vers. 1112). Si el Campo de Sin no tuvo xito en sus
campaas militares, lo tuvo en cambio en cumplir los propsitos del Seor.
Refirindose a los hombres de la compaa, l dijo: He odo sus oraciones y
aceptar su ofrenda; y me es menester traerlos hasta este punto para poner a
prueba su fe (vers. 19).
El mandato del Seor de que no pelearan fue una prueba de fe que algunos
no pudieron pasar; desilusionados y enfurecidos, apostataron de la Iglesia.
Despus que eso sucedi, el Profeta volvi a advertir a los de la compaa que
el Seor les enviara un terrible flagelo como consecuencia de sus quejas
injustas. El da antes de que se recibiera la revelacin, dos hombres enfermaron
de clera; tres das ms tarde cayeron varios ms con la aterradora enfermedad
por haber bebido agua contaminada. La epidemia se extendi causando en sus
vctimas diarrea, vmitos y dolores de vientre; antes de que cediera, haba
atacado a unas sesenta y ocho personas, entre ellas Jos Smith, y catorce haban
muerto, incluso una mujer de nombre Betsy Parrish38. El 2 de julio, el Profeta
habl a los de la compaa, dicindoles: Que si se humillaban ante el Seor y
hacan con l pacto de obedecer Sus mandamientos y seguir mis consejos, la
plaga cesara a partir de ese momento, y que no habra entre ellos ningn otro
caso de clera. Los hermanos hicieron pacto de obedecer con la seal de la
mano levantada, y la plaga cedi39.
162
EL CAMPO DE SIN
163
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
estuvieran bajo la direccin de stos y siguieran sus huellas, a menos que los
eligiera de un grupo de hombres que hubieran ofrecido su propia vida y
hubieran hecho un sacrificio tan grande como el de Abraham41. En febrero de
1835 se organizaron el Qurum de los Doce Apstoles y el Primer Qurum de
los Setenta. Nueve de los primeros Apstoles, los sesenta y tres miembros y los
siete presidentes del qurum de los Setenta haban formado parte del ejrcito
de Israel que march a Misuri en 1834.
El Campo de Sin disciplin, puli y refin espiritualmente a muchos de
los siervos del Seor. Los que fueron observadores y dedicados recibieron
capacitacin prctica y experiencia espiritual invalorables que les resultaron
muy tiles despus en sus luchas por la causa de la Iglesia. Las penurias y
dificultades que enfrentaron en la marcha de ms de 1.500 km fueron una
magnfica capacitacin para Brigham Young, Heber C. Kimball y otros que
dirigieron a los santos exiliados desde Misuri hasta Illinois, y desde Nauvoo,
a travs de las planicies, hasta las Montaas Rocosas. Cuando un escptico le
pregunt a Brigham Young qu haba ganado en esa jornada, ste respondi
sin vacilar: No cambiara el conocimiento que recib en esa experiencia por
[toda una fortuna]42.
NOTAS
1. En History of the Church, 2:39. 12. Los cuatro prrafos anteriores
2. Los dos prrafos anteriores se tomaron tomados de la obra de Backman The
de la obra de Milton V. Backman, hijo, The Heavens Resound pgs. 180185.
Heavens Resound: A History of the Latter-day 13. Tomado de la obra de Backman The
Saints in Ohio, 18301838. Salt Lake City: Heavens Resound pg. 188.
Deseret Book Co., 1983, pgs. 173175. 14. Memoirs of George A. Smith, pg. 15.
3. History of the Church, 2:48. 15. Vase History of the Church, 2:71.
4. Wilford Woodruff Journals, fecha: abril 16. History of the Church, 2:6667.
11 de 1834, Departamento Histrico de la
Iglesia, Salt Lake City, Utah. 17. History of the Church, 2:7172.
5. Tomado de la obra de Backman The 18. History of the Church, 2:73.
Heavens Resound pg. 179. 19. History of the Church, 2:80.
6. Autobiography of Hosea Stout, 1810 20. History of the Church, 2:79.
to 1835, ed. por Reed A. Stout, Utah
Historical Quarterly, 1962, pgs. 259260. 21. History of the Church, 2:68.
7. History of Brigham Young, Millennial 22. History of the Church, 2:80.
Star, 18 de julio de 1863, pg. 455; o, de 23. Los seis prrafos anteriores tomados de
Elden Jay Watson, Manuscript History of la obra de Backman The Heavens Resound
Brigham Young, 18011844, Salt Lake City: pgs. 186189.
Elden Jay Watson, 1968, pg. 8.
24. Carta de J. M. Henderson al jefe de
8. Los dos prrafos anteriores tomados de correos de Independence, citada por
la obra de Backman The Heavens Resound Pearl Wilcox en The Latter Day Saints on
pgs. 178179. the Missouri Frontier, Independence, Mo.:
9. Citado por Orson F. Whitney en Life of Pearl G. Wilcox, 1972, pg. 121.
Heber C. Kimball, 3 ed., Salt Lake City: 25. Sacred Hymns, 1840, pgs. 283285.
Bookcraft, 1967, pg. 40.
26. Vase Autobiography of Parley P. Pratt,
10. George A. Smith, Memoirs of George ed. por Parley P. Pratt, Classics in Mormon
A. Smith, mayo 4 de 1834, Departamento Literature series; Salt Lake City: Deseret
Histrico de la Iglesia, Salt Lake City, Book Co., 1985, pg. 94.
pg. 13.
27. Los tres prrafos anteriores tomados de
11. History of Joseph Holbrook, la obra de Backman The Heavens Resound
18061885, Departamento Histrico pgs. 189191.
de la Iglesia, Salt Lake City, pg. 15.
164
EL CAMPO DE SIN
28. History of the Church, 2:9798 Civil War. Salt Lake City: Publishers Press,
29. Tomado de la obra de Backman The 1990, pag. 207.
Heavens Resound pgs. 191192. 39. History of the Church, 2:120; prrafo
30. History of the Church, 2:102103. tomado de la obra de Backman, The
Heavens Resound, pgs. 192194.
31. Backman, The Heavens Resound
pg. 190. 40. Lyman Wight, en The History of the
Reorganized Church of Jesus Christ of Latter
32. History of Joseph Holbrook, pg. 17. Day Saints,. Independence, Mo.: Herald
33. Wilford Woodruff, History of the Church, Publishing House, 1896, 1:515516.
2:104Nota. 41. Joseph Young, History of the Organization
34. Diario de Moses Martin, Departamento of the Seventies. Salt Lake City: Deseret
Histrico de la Iglesia, Salt Lake City; vase News, 1878, pg. 14; o History of the Church,
tambin History of the Church, 2:104105. 2:182 (nota).
35. History of the Church, 2:105. 42. En Journal of Discourses, 2:10; los cuatro
prrafos anteriores tomados de la obra
36. En History of the Church, 2:106. de Backman The Heavens Resound
37. History of the Church, 2:106. pgs. 197199.
38. Vase History of the Church, 2:114; James
L. Bradley, Zions Camp 1834: Prelude to the
165
CAPTULO TRECE
LA GLORIOSA POCA DE
KIRTLAND, 18341836
E
Historia n agosto de 1834, Jos Smith y casi todos sus compaeros del Campo
Acontecimientos de Sin ya haban regresado a sus hogares. Despus de su intento de
Fecha importantes
ayudar a los santos de Misuri, los miembros de Ohio volvieron a
Agosto Regresan los del Campo
de 1834 de Sin. concentrarse en edificar el Reino de Dios en su propia regin. Los dos aos
Noviembre Se abre en Kirtland la siguientes fueron de relativa paz para ellos; en ese perodo ocurrieron una
de 1834 Escuela de los lderes.
cantidad de sucesos significativos y de efecto a largo plazo en la organizacin
5 de Oliver Cowdery es
diciembre apartado como Presidente de la Iglesia, la doctrina, las Escrituras y la obra del templo.
de 1834 Auxiliar de la Iglesia.
Febrero Se llama a los miembros LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA SE E X PA N D E
de 1835 de los qurumes de los
Doce Apstoles y de los El 5 de diciembre de 1834 el profeta Jos Smith orden a Oliver Cowdery
Setenta.
28 de marzo Se recibe la revelacin
como Presidente Auxiliar de la Iglesia1. l haba estado con el Profeta cuando
de 1835 sobre el sacerdocio se restauraron el Sacerdocio Aarnico y el de Melquisedec; al organizarse la
(D. y C. 107).
Iglesia de Jesucristo en 1830, el hermano Cowdery, como segundo lder de la
Julio de 1835 Se le compran a Michael
Chandler las momias y Iglesia era el que segua en autoridad a Jos Smith (vase Jos SmithHistoria
los rollos de papiro.
1:6873; D. y C. 110)2. De ah que cada vez que se restauraron la autoridad o las
17 de agosto Una conferencia
de 1835 convocada especialmente llaves del sacerdocio, Oliver Cowdery estaba con Jos Smith. ...Era necesario
aprueba Doctrina y que conforme a la ley de los testigos Jos Smith tuviera un compaero para
Convenios.
Noviembre Comienzan el revoque
poseer esas llaves3. Oliver Cowdery no slo deba ayudar al Profeta a presidir
de 1835 del templo. la Iglesia, sino que tambin deba estar junto a l como segundo testigo de la
Noviembre Se publica el himnario Restauracin. En 1838 perdi su oficio de Presidente Auxiliar por la apostasa
de 1835 preparado por Emma
Smith. y la subsiguiente excomunin; pero en 1841 el Seor llam a Hyrum Smith para
21 de enero Se reciben ocupar ese cargo (vase D. y C. 124:9496). El Presidente y el Presidente
de 1836 manifestaciones
espirituales en el Templo Auxiliar, o sea, el primero y el segundo testigos, iban a sellar su testimonio con
de Kirtland, incluso la su sangre en la crcel de Carthage.
visin del Reino Celestial
(D. y C. 137). Uno de los sucesos ms importantes de la restauracin de la Iglesia del
27 de marzo Se dedica el Templo Salvador fue la formacin del Consejo de los Doce Apstoles; los miembros
de 1836 de Kirtland y se reciben
grandes manifestaciones esperaban este acontecimiento desde antes de la organizacin de la Iglesia.
espirituales.
Probablemente ya en 1829, Jos Smith y Oliver Cowdery haban recibido la
3 de abril Jesucristo, Moiss,
de 1836 Elas y Elas el profeta autoridad del apostolado (vase D. y C. 20:23). Ese mismo ao, una revelacin
aparecen para aceptar instruy a Oliver Cowdery y David Whitmer que buscaran a los Doce que
el templo y restaurar las
llaves del sacerdocio. habran de ser llamados para ir por todo el mundo a predicar mi evangelio a
Mayo-junio Se bautizan dos futuros toda criatura (D. y C. 18:28); ms tarde, tambin se llam a Martin Harris para
de 1836 presidentes de la Iglesia:
John Taylor y Lorenzo ayudar a elegirlos; de acuerdo con esto, los Tres Testigos del Libro de Mormn,
Snow. bajo la direccin de la Primera Presidencia y con su consentimiento, iban a
elegir a los Doce Apstoles que serviran como testigos especiales del Salvador
en esta dispensacin. El profeta Jos Smith invit a los participantes del Campo
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
exclam: Cuntas veces, al escuchar la voz del Profeta, he sentido este deseo:
Ah, si mis amigos, mis padres y mis hermanos pudieran or las cosas que yo
he odo, y su corazn se regocijara con ellas, como el mo!12.
Muchos lderes de la Iglesia cumplieron tambin servicio misional; el
profeta Jos Smith mismo fue a Michigan en 1834 y 1835. Pero tal vez la
tentativa ms importante haya sido la misin de cinco meses que cumpli en
los estados del este, en 1835, el Consejo de los Doce Apstoles en pleno; desde
mayo hasta septiembre de ese ao recorrieron cientos de kilmetros a travs
de los estados de Nueva York, Nueva Inglaterra y de Canad. Adems de la
obra misional y de la labor de ordenar y fortalecer a las congregaciones
locales, tenan la asignacin de reunir fondos para la construccin del templo,
para la compra de tierras en Sin y para los trabajos de imprenta de la Iglesia;
viajando sin bolsa ni alforja, enfrentaron los problemas caractersticos de su
situacin: persecucin, rechazo, fatiga y hambre. Sin embargo, en una de las
reuniones grandes que tuvieron, contaron ciento cuarenta y cuatro carruajes
y calcularon una asistencia de entre dos y tres mil personas.
Esa misin se destaca en la Iglesia porque fue la nica vez en su historia
que todos los doce miembros del Qurum emprendieron juntos una misin.
Cuando volvieron a Kirtland, Heber C. Kimball dijo que haban sentido el
poder de Dios y haban podido sanar a los enfermos y echar fuera demonios.
Durante el mismo perodo, el Qurum de los Setenta tambin cumpli
misiones, principalmente en los estados del este13.
A mediados de la dcada de 1830, hubo muchos lderes de la Iglesia que
cumplieron varias misiones. La que hizo en Canad el lder Parley P. Pratt es
un ejemplo que se destaca: en abril de 1836, su compaero de apostolado
Heber C. Kimball lo bendijo y profetiz que ira a Toronto, y le dijo: ...all
encontrars gente preparada para recibir la plenitud del Evangelio. Ellos te
acogern y... ser predicado en esa regin y todos sus alrededores... De las
cosas que se hagan en esta misin, la plenitud del Evangelio ser llevada a
Inglaterra y causar una gran obra en esa tierra14. Mientras el hermano Pratt
se hallaba en Hamilton, camino a Toronto, un extrao le entreg una carta de
presentacin para John Taylor, predicador metodista que viva en Toronto y
que estaba afiliado a un grupo religioso que opinaba que entre las iglesias
existentes no haba ninguna que practicara el cristianismo del Nuevo
Testamento; durante dos aos este grupo se haba reunido varias veces por
semana con el propsito de buscar la verdad excluyendo a toda secta
religiosa. Cuando el lder Pratt lleg a Toronto, los Taylor lo recibieron con
John Taylor (18081887) naci en Inglaterra y amabilidad pero no demostraron mucho inters en su mensaje15.
emigr despus a Canad, donde se convirti al
Evangelio. Entre las muchas responsabilidades Al no poder conseguir ningn lugar para sus prdicas, el hermano Pratt se
que tuvo estn la de haber sido editor, misionero, desanim y se dispuso a abandonar Toronto; pero antes de irse pas por la
Apstol y Presidente de la Iglesia.
casa de los Taylor para recoger algo de su equipaje y despedirse de ellos.
Mientras se encontraba all, Leonora Taylor coment el problema del lder
Pratt con su amiga Isabella Walton, que estaba de visita, agregando que
lamentaba verlo irse, pues puede tratarse de un hombre de Dios. La seora
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Walton le dijo que haba sido inspirada por el Espritu para ir a visitarlos esa
maana, pues estaba dispuesta a ofrecer al lder Pratt alojamiento en su casa
y permitirle que predicara all. l acept, y al fin lo invitaron a asistir a una
reunin del grupo de John Taylor, en la cual ste ley en el Nuevo Testamento
el relato de Felipe, cuando predic en Samaria. Y bien, dijo, dnde est
nuestro Felipe? Dnde el recibir la palabra con gozo y ser bautizados,
habiendo credo? Dnde estn nuestro Pedro y nuestro Juan? dnde nuestros
Apstoles? Dnde est el Espritu Santo para nosotros, por la imposicin de
las manos?... 16. Cuando se le invit a dirigir la palabra al grupo, el lder Pratt
dijo que l posea las respuestas a esas preguntas que haba hecho John Taylor.
Durante tres semanas, John Taylor asisti a las reuniones del hermano Pratt,
tomando notas de sus discursos y comparndolas cuidadosamente con las
Escrituras; poco a poco, se fue convenciendo de que el Evangelio de Jesucristo
se haba restaurado, y el 9 de mayo de 1836, l y su esposa, Leonora, se
bautizaron. Poco despus, fue ordenado lder y se convirti en un entusiasta
Mary Fielding Smith (18011852). misionero. La obra se extendi tan rpidamente que mandaron a Orson Hyde
desde Kirtland para ayudar al lder Pratt, al mismo tiempo que Orson Pratt y
Freeman Nickerson, que ya estaban en Canad, se reunan con Parley P. Pratt
en Toronto. Cuando los misioneros salieron de aquella ciudad, John Taylor fue
apartado para presidir las congregaciones que los lderes haban organizado.
La familia Fielding, que tambin tuvo gran importancia en la historia de la
Iglesia, form parte de la cosecha de conversos de Canad. Ms adelante,
Mary Fielding se cas con Hyrum Smith; su hijo, Joseph F. Smith, fue el sexto
Presidente de la Iglesia, y uno de sus nietos, Joseph Fielding Smith, fue el
dcimo Presidente; su hermano Joseph, un ao despus de haberse bautizado,
fue con los primeros misioneros a Gran Bretaa, donde tuvo una funcin
importante en el establecimiento de la Iglesia.
Otros misioneros tambin tuvieron experiencias espirituales especiales. Por
ejemplo, Wilford Woodruff fue a Misuri en 1834, cuando tena veintisiete aos;
hacia fines de ese ao, lo ordenaron presbtero y lo mandaron a Arkansas y
Tennessee como uno de los primeros misioneros que fue a predicar en esas
regiones. Muchos aos despus, testificaba con frecuencia que en toda su vida
nunca haba gozado tanto del Espritu y el poder de Dios que cuando era
presbtero y trabajaba en la obra misional en los estados del sur17.
Poco a poco, fueron formndose congregaciones por todo el noreste y el
medio oeste de los Estados Unidos y en Canad; ms tarde, el Evangelio se
extendi a los estados de West Virginia, Kentucky y Tennessee. Al principio se
dio el nombre de iglesias a los grupos locales, pero en 1835 se empezaron a
denominar ramas, como un smbolo de la forma en que los miembros de una
localidad extendan las buenas nuevas a sus amigos, los que a su vez formaban
una nueva congregacin que era como una rama del grupo original. Varias
ramas se reunan peridicamente para tener conferencias; en 1835, los Doce las
agruparon en distritos, a los que daban el nombre de conferencias, cada uno de
ellos con lmites definidos como los de las estacas de nuestros das18.
171
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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Debido al gran inters que sentan por el contenido de stos, los santos
compraron las momias y los rollos por la suma de dos mil cuatrocientos
dlares. Inmediatamente, Jos Smith empez a trabajar en la traduccin de
los rollos y se encontr con que contenan los escritos de Abraham y los de
Jos, el que fue vendido a Egipto. Ciertamente podemos decir que el Seor
ha comenzado a revelar la abundancia de la paz y la verdad, coment22.
Durante todo el tiempo que permaneci en Kirtland trabaj con gran inters
en la traduccin de los antiguos escritos; no obstante, el fruto de sus labores,
que fue el Libro de Abraham, no se public hasta 1842, despus de haber
trabajado un poco ms en la traduccin, mientras estaba en Nauvoo. En
febrero de 1843, el Profeta prometi entregar ms traducciones del libro, pero
su ocupada vida le impidi terminar el trabajo antes de que lo asesinaran.
En 1835 se public otro libro cannico de la Iglesia. Con las persecuciones
sufridas en Misuri en 1833, se haba interrumpido el trabajo de impresin del
Libro de los Mandamientos. Despus, comenzaron a preparar en Ohio la
publicacin de una compilacin ampliada de las revelaciones. En septiembre de
1834 se dio a la Primera Presidencia el encargo de seleccionar las revelaciones
que se iban a publicar, y el Profeta las revis para corregir errores de imprenta y
agregar lo que se haba recibido desde 1833. El verano siguiente (mediados de
1835) el comit dio fin a la tarea, y el 17 de agosto de ese ao se convoc una
asamblea solemne para votar sobre la publicacin del nuevo libro de Escrituras
titulado Doctrina y Convenios.
El ttulo se refera a las dos divisiones principales que formaban el
contenido del libro: la primera parte, designada doctrina, contena siete
discursos sobre la fe (Lectures on faith) que se haban pronunciado en la
Escuela de los lderes el invierno anterior; la segunda parte, titulada
Convenios y mandamientos, estaba formada por ciento dos secciones,
treinta y siete ms de las que contena el Libro de Mandamientos23. En el
prefacio del libro se destacaban las diferencias entre los discursos teolgicos
y las revelaciones del Seor24. Debido a esas diferencias, en 1921 se tom la
decisin de publicar las revelaciones sin los discursos, a fin de evitar que el
Portada de la edicin de Doctrina y Convenios
publicada en 1835. lector confundiera stos con la revelacin del Seor.
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El Templo de Kirtland.
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a tres ngeles por el pasillo sur del templo41. La gente del vecindario lleg
corriendo (al escuchar un ruido extraordinario en el interior y al ver una luz
brillante como una columna de fuego que descansaba sobre el templo).
Otros vieron ngeles por encima del templo y oyeron cnticos celestiales42.
La manifestacin espiritual ms trascendental tuvo lugar una semana
despus de la dedicacin. Al terminar el servicio religioso de la tarde, Jos
Smith y Oliver Cowdery se retiraron a los plpitos del Sacerdocio de
Melquisedec, que se hallaban del lado oeste en la sala baja del templo; bajaron
la particin de lona, a la que se llamaba el velo, porque deseaban orar en
privado. Mientras oraban, El velo fue retirado de nuestras mentes, y los ojos
de nuestro entendimiento fueron abiertos (D. y C. 110:1), y tuvieron varias
visiones extraordinarias; apareci el Seor Jesucristo, acept el templo y les
prometi que se manifestara en l si mi pueblo guarda mis mandamientos
y no profana esta santa casa (D. y C. 110:8; vanse tambin los vers. 29).
Despus, apareci Moiss y restaur las llaves del recogimiento de Israel de
las cuatro partes de la tierra, y de la conduccin de las diez tribus desde el pas
del norte (vers. 11); a continuacin, Elas entreg la dispensacin del evangelio
de Abraham (vers. 12); y finalmente, en cumplimiento de la profeca de
Malaquas (vase Malaquas 4:56) y de la promesa de Moroni (vase D. y C. 2)
de volver el corazn de los padres a los hijos, y el de los hijos a los padres (D.
y C. 110:15), Elas el Profeta apareci ante Jos Smith y Oliver Cowdery
testificando que se entregan en vuestras manos las llaves de esta dispensacin
como preparacin para el da grande y terrible del Seor (vers. 16). A partir de
ese momento, mediante las llaves selladoras restauradas por Elas el Profeta, los
Santos de los ltimos Das quedaron en condiciones de realizar las ordenanzas
salvadoras del sacerdocio en bien de sus parientes muertos, as como de los
vivos, aunque los miembros de la Iglesia no comenzaron a llevar a cabo las
ordenanzas sagradas por los muertos hasta el perodo de Nauvoo.
El gran da de las visiones y revelaciones tuvo lugar el domingo de Pascua,
3 de abril de 1836. No era acaso el da ms apropiado en la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos para confirmar la realidad de la Resurreccin?
Ese fin de semana se celebraba tambin la Pascua juda. Durante muchos
siglos, las familias judas han dejado una silla vaca en la fiesta de la Pascua,
en espera del regreso de Elas el Profeta. Elas regres, pero no a la celebracin
de la Pascua sino al Templo del Seor en Kirtland.
El perodo comprendido entre el otoo de 1834 [ltimos meses del ao] y el
verano de 1836 [mediados de ao] fue de progreso glorioso para la Iglesia, y
pareca que iba a continuar as; sin embargo, a los santos de Kirtland les
esperaban das amargos y tenebrosos provocados por las fuerzas tanto internas
como externas que amenazaban el avance de la Iglesia.
181
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. History of the Church, 2:176. 18. Vase de Samuel George Ellsworth, A
2. Vase History of the Church, 1:3943. History of Mormon Missions in the United
States and Canada, 18301860, dis. para el
3. Joseph Fielding Smith, Doctrina de doctorado, Universidad de California, 1951,
Salvacin, comp. por Bruce R. McConkie, pgs. 147154.
3 tomos, 1:201.
19. El resto del captulo se ha tomado de la
4. Este prrafo fue tomado de la obra obra de Backman, The Heavens Resound,
de Milton V. Backman, hijo, The Heavens pgs. 130, 139159, 214220, 262283.
Resound: A History of the Latter-day Saints
in Ohio, 18301838. Salt Lake City: 20. Orson Pratt, en Journal of Discourses,
Deseret Book Co., 1983, pg. 248. 20:65; vase tambin History of the Church,
2:235.
5. En History of the Church, 2:182; vanse
tambin las pgs. 181189. 21. History of the Church, 2:235.
6. History of the Church, 2:195196, 198. 22. History of the Church, 2:236.
7. Vase History of the Church, 2:181, Nota, 23. Vase la edicin de 1835 de Doctrine
201202; Joseph Young, History of the and Convenants, pgs. 5, 75.
Organization of the Seventies, Salt Lake City: 24. Vase History of the Church, 2:250251.
Deseret News, 1878, pgs. 12, 14. 25. Vase A Profile of Latter-day Saints in
8. Tomado de la obra de Backman, The Kirtland, Ohio, and Members of Zions Camp,
Heavens Resound, pgs. 254255. 18301839: Vital Statistics and Sources,
9. Vase History of the Church, 2:220. comp. por Milton V. Backman, hijo, Provo:
Brigham Young University Religious
10. En la obra de Ronald K. Esplin, The Studies Center, 1983, pg. 83.
Emergence of Brigham Young and the
Twelve to Mormon Leadership, 26. Vase de Mary Ann Stearns, An
18301841, disertacin para doctorado, Autobiographical Sketch of the Life of the
Brigham Young University, 1981, pg. 170; Late Mary Ann Stearns Winters, Daughter
vase tambin del mismo autor, Joseph, of Mary Ann Stearns Pratt, Departamento
Brigham and the Twelve: A Succession of Histrico de la Iglesia, Salt Lake City, pg. 6.
Continuity, Brigham Young University 27. History of the Church, 2:396.
Studies, verano de 1981, pgs. 308309. 28. Eliza R. Snow, an Immortal: Selected
11. Journal History of The Church of Jesus Writings of Eliza R. Snow, comp. por
Christ of Latter-day Saints, junio 2 de 1835, Nicholas G. Morgan, Salt Lake City:
Departamento Histrico de la Iglesia, Salt Nicholas G. Morgan Foundation, 1957,
Lake City; vase tambin de Backman, pg. 63.
Heavens Resound, pg. 112. 29. Lucy Mack Smith, History of Joseph
12. Diario de Caroline Crosby, Smith, ed. por Preston Nibley. Salt Lake
Departamento Histrico de la Iglesia, Salt City: Bookcraft, 1958, pg. 230; vase
Lake City; vase tambin Womens Voices, tambin History of the Church, 1:352.
por Kenneth W. Godfrey, Audrey M. 30. Autobiografa de Truman O. Angell,
Godfrey y Jill Mulvay Derr, Salt Lake City: Departamento Histrico de la Iglesia, Salt
Deseret Book Company, 1982, pgs. 4950. Lake City; Our Pioneer Heritage, comp. por
13. Los dos prrafos anteriores se tomaron Kate B. Carter, 19 tomos, Salt Lake City:
de la obra de Esplin, The Emergence of Daughters of Utah Pioneers, 19671976,
Brigham Young and the Twelve to Mormon 10:198.
Leadership, pgs. 161166; vase tambin 31. Benjamin F. Johnson, My Lifes Review,
History of the Church, 2:222226. Independence, Misuri: Zions Printing and
14. Citado por William E. Berrett, en La Publishing Co., 1947, pg. 16.
Iglesia restaurada, pg. 107. 32. History of the Church, 1:349.
15. Vase de Pratt, Autobiography of Parley 33. History of the Church, 1:400.
P. Pratt, pgs. 113119; B. H. Roberts, The
Life of John Taylor, Salt Lake City: Bookcraft, 34. Heber C. Kimball, en Journal of
1963, pgs. 3138. Discourses, 10:165.
16. Parley P. Pratt, Autobiography of Parley P. 35. Elder Kimballs Journal, Times and
Pratt, pg. 119. Seasons, ene. 15, 1845, pg. 771; History of
the Church, 2:2.
17. Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff,
Salt Lake City: Bookcraft, 1964, pg. 62.
182
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36. Vase de Karl Ricks Anderson, Joseph 40. History of the Church, 2:428.
Smiths Kirtland. Salt Lake City: Deseret 41. George A. Smith, en Journal of
Book Co., 1989, pgs. 1516. Discourses, 11:10.
37. History of the Church, 2:167. 42. History of the Church, 2:428; Backman,
38. History of the Church, 2:379382. Heavens Resound, pg. 300.
39. Morgan, Eliza R. Snow, pg. 62.
183
C A P T U L O C AT O R C E
LA APOSTASA EN KIRTLAND,
18361838
E
Historia l 6 de julio de 1838, una caravana de carretas de ms de kilmetro y
Acontecimientos medio de longitud se mova lentamente hacia el sur por la ruta
Fecha importantes
Chillicothe, del norte de Ohio; estaba compuesta de ms de quinientos
Julio-agosto Parten en misiones
de 1836 a Nueva York y a Salem, miembros de la Iglesia que, llenos de desaliento, haban dejado atrs casas,
Massachusetts, en
procura de fondos. negocios y un hermoso templo para embarcarse en una ardua jornada de tres
2 de enero La Sociedad de meses con el fin de reunirse con el Profeta y los santos en el norte del estado
de 1837 Seguridad Financiera de Misuri. Uno de ellos coment despus: Dimos vuelta a la llave para cerrar
de Kirtland comienza a
operar. la puerta de nuestra casa, dejando nuestra propiedad y todo lo que poseamos
Mayo de 1837 El pnico de 1837 llega en manos de los enemigos y los extraos, sin haber recibido jams ni un
a Ohio.
centavo por nuestras pertenencias1.
Julio de 1837 Los primeros misioneros
que van a Gran Bretaa Slo haca dos aos que se haba dedicado el Templo de Kirtland y los santos
predican el Evangelio all.
haban disfrutado de grandes manifestaciones espirituales, contemplando una
Agosto Un grupo de apstatas
de 1837 interrumpe una reunin perspectiva brillante para el futuro. Qu fue entonces lo que aplast sus
que se lleva a cabo en el esperanzas y los forz a salir de Kirtland?
Templo de Kirtland.
Enero de 1838 Jos Smith huye de sus
enemigos. FRENTE A FRENTE CON LA POBREZA
Julio-octubre La Compaa de Kirtland Despus de la dedicacin del templo, en marzo de 1836, continu la
de 1838 viaja a Misuri.
constante llegada de nuevos conversos a Kirtland; la mayora eran personas
dedicadas e industriosas, pero, como coment Benjamin F. Johnson, casi todas
eran de la clase ms pobre2; y, lamentablemente, entre ellos haba algunos
que llegaban con la idea de recibir ayuda de los fondos de la Iglesia o de la
generosidad de los miembros. El nmero de mormones que vivan en la
pobreza, siempre en aumento, alarm a los anteriores habitantes de Kirtland,
que ya en 1835 se juntaron para advertir a los pobres que deban abandonar la
ciudad. Al reconocer este problema, el profeta Jos Smith aconsej a las ramas
de la Iglesia que no mandaran a Kirtland familias sin medios econmicos de
subsistencia. Los santos han descuidado prepararse con anticipacin...
generalmente, los ricos se han quedado y han retenido su dinero, mientras que
los pobres se han ido primero sin respaldo econmico. En esas circunstancias,
qu ms poda esperarse que la lamentable escena que ahora se nos
presenta?3. Parte de lo que contribua a la lamentable escena era la serie de
casuchas mal construidas que los miembros haban levantado en forma
desordenada a lo largo del ro Chagrin, y muy cerca del templo.
Despus de la dedicacin del templo y a pesar de esos problemas, al
empezar los miembros laboriosos a tratar de corregir esas condiciones de
pobreza, surgi entre ellos un espritu de optimismo. No obstante, la continua
184
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185
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
(vers. 2). Cinco aos despus, en Filadelfia, Hyrum Smith dio una copia de
esta revelacin a los lderes Erastus Snow y Benjamin Winchester, pidindoles
que fueran a Salem en cumplimiento de esas palabras6. Al principio, el lder
Snow no estaba muy entusiasmado pues se hallaba ansioso por regresar a su
casa; pero or pidiendo gua y recibi la confirmacin de que deba ir.
Benjamin Winchester tambin fue, pero no se qued mucho tiempo. Aunque
al empezar el progreso fue muy lento, en 1842 el lder Snow organiz en
Salem una rama con ciento veinte miembros. Despus de pasar un ao all,
parti en febrero de 1843, habiendo sido el instrumento para que se cumpliera
la promesa de que se recogeran muchas personas en aquella ciudad7.
LA SOCIEDAD DE SEGURIDAD
FINANCIERA DE KIRTLAND
En los Estados Unidos, en la dcada de 1830, a medida que iban
Erastus Snow fue uno de los miembros del aumentando las exigencias monetarias y de crdito de la gente, fue tambin
Consejo de los Doce desde 1849 hasta su incrementando el nmero de instituciones bancarias hasta llegar casi al
muerte, ocurrida en 1888. En 1849 recibi el
llamamiento de ir a Dinamarca para dar a doble8. Los bancos proporcionaban prstamos, papel moneda, oportunidades
conocer el Evangelio.
de canje y un lugar seguro para hacer depsitos de dinero. En Kirtland, Jos
Smith y otros lderes empezaron a considerar la idea de fundar un banco. Con
asesora legal, prepararon un documento de acuerdo para establecer en la
ciudad una corporacin bancaria que recibira el nombre de Sociedad de
Seguridad Financiera de Kirtland (Kirtland Safety Society). En noviembre
de 1836, Orson Hyde fue a la capital del estado de Ohio llevando una peticin
al poder legislativo en la que se solicitaba la aprobacin para la fundacin del
banco. Al mismo tiempo, Oliver Cowdery fue a Filadelfia con el fin de
comprar las placas para imprimir papel moneda; l logr su propsito, pero
el hermano Hyde regres con malas noticias: el momento de hacer la peticin
no era oportuno, y, despus de orla, los legisladores les negaron el permiso
para establecer el banco; los demcratas que se oponan al uso de letras
bancarias, cheques y papel moneda constituan la mayora en la legislatura y
rechazaban casi todas las solicitudes para abrir bancos nuevos.
Los hermanos quedaron desilusionados pero decidieron crear una
compaa privada de acciones a la que llamaran Sociedad no bancaria de
Seguridad Financiera de Kirtland. Como se haban formado en Ohio otros
bancos sin autorizacin, supusieron que las personas tenan el derecho de
organizar legalmente una compaa privada que se encargara de transacciones
bancarias. Hubo muchas personas en la Reserva del Oeste, tanto entre los
miembros como entre los que no lo eran, que apoyaron la formacin de esa
sociedad de la cual Jos Smith era tesorero y Sidney Rigdon era secretario. La
compaa abri sus puertas al pblico el 2 de enero de 1837.
En seguida surgieron serios problemas que amenazaron el xito de la
compaa bancaria. Muchos otros bancos se negaron a aceptar las notas de la
sociedad como pagos legales y los peridicos antimormones las calificaron de
papeles sin valor. Por otra parte, el capital de la sociedad era principalmente en
186
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Una nota bancaria de la Sociedad de tierras, y no contaba con efectivo (o valores como oro y plata) para satisfacer las
Seguridad Financiera de Kirtland.
demandas de pago en moneda; los enemigos de la Iglesia obtuvieron una
cantidad de notas que, al presentarse en la sociedad, pusieron a la institucin
en aprietos forzndola a suspender todo pago en efectivo a sus clientes apenas
unas pocas semanas despus de haberlas emitido. La falta de un permiso
tambin fue un golpe para la reputacin de la compaa, con el resultado de
que Jos Smith y Sidney Rigdon fueron acusados de haber violado los estatutos
bancarios de Ohio y llevados a juicio.
En la primavera de 1837 [segundo trimestre del ao] los problemas
econmicos de los santos se complicaron con un pnico general que se
extendi al oeste desde Nueva York hacia otras partes del pas (ms tarde se
conoci como el pnico de 1837). En mayo todos los bancos de Ohio
suspendieron los pagos en efectivo o en valores; durante ese perodo, el
dinero escaseaba y hubo muchos acreedores que no pudieron dar ms
crditos ni aplazar los pagos al llegar su vencimiento. Jos Smith hizo todo lo
posible por convencer a las personas que tenan dinero de que invirtieran
para mantener el banco a flote, pero, finalmente, la operacin de la institucin
se puso en manos de otros. No obstante, eso tampoco fue una solucin, por la
incapacidad de los administradores y porque se corran rumores de que
algunos de ellos estaban desfalcando los fondos de la sociedad.
Otra causa de los problemas financieros de la Iglesia fue el afn por
especular que se extendi por Kirtland; con la supuesta disponibilidad de
fondos, que pedan prestados al banco, muchas personas se metieron en
deudas para comprar tierras que tenan pensado revender sacando una buena
ganancia. Warren Cowdery coment en el Messenger and Advocate que no eran
pocos los miembros a los que se puede culpar de especulacin desenfrenada
y de sueos visionarios de riquezas y opulencia mundana, como si el oro y la
plata fueran sus dioses, y su sola dicha, o el pasaje para lograrla, fuera la
187
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
SE EXTIENDE LA APOSTASA
188
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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fue a pedirle al lder Kimball que lo aliviara de los espritus malignos que lo
atormentaban, y cuando ste y el lder Hyde le pusieron las manos encima
para bendecirlo, un poder invisible lanz al suelo al lder Kimball hacindole
perder el sentido. Al volver en s, vio a sus hermanos que oraban por l.
Heber C. Kimball escribi lo siguiente: Me levant y me sent en la cama,
y entonces se abri una visin ante nuestros ojos y vimos claramente a los
Cortesa de las Hijas de los Pioneros de Utah, Salt Lake City
espritus malignos, que echaban espuma [por la boca] y rechinaban los dientes.
Los observamos alrededor de una hora y media... Jams olvidar la malignidad
vengativa que se reflejaba en sus semblantes mientras me miraban fijamente;
sera en vano tratar de describir la escena que se nos present ni de detallar su
malevolencia y odio...
Aos despus, al narrarle al profeta Jos la experiencia de aquella horrible
maana, el hermano Kimball le pregunt... si habra habido algo malo en l
para haber tenido tal manifestacin.
No, hermano Heber , respondi el Profeta; en aquella poca usted
George D. Watt fue el primer converso estaba muy cerca del Seor; slo haba un velo que lo separaba de l, pero
bautizado en Inglaterra; se bautiz el 30 de julio
de 1837. El hermano Watt saba taquigrafa, que usted no poda verlo a l. Cuando yo me enter de lo que haba pasado, me
en esa poca se conoca como fonografa, por lo caus gran gozo saberlo, pues entonces no tuve duda de que la obra de Dios
que escribi los discursos de los lderes de la
Iglesia desde 1851 hasta 1870. haba arraigado en aquella tierra. Y eso fue lo que hizo que el diablo se
esforzara por matarlo.
...Cuanto ms cerca del Seor est una persona, mayor poder manifestar
el adversario para tratar de impedir que se cumplan Sus propsitos 21.
A pesar de aquellas horribles escenas que Satans y sus seguidores les
presentaron, los hermanos llevaron a cabo los bautismos en el ro Ribble tal
como lo haban planeado. Uno de los conversos, George D. Watt, gan una
carrera que corrieron hasta el ro con el fin de determinar quin tendra el honor
de ser el primero en bautizarse en Inglaterra. Aquellos bautismos dieron lugar
a un torrente de conversos. Los misioneros fueron a los pueblos de Chatburn y
Downham, que estaban en el Valle de Ribble, a poco ms de treinta kilmetros
de distancia de Preston; en Chatburn, el lder Kimball bautiz a veinticinco
personas la primera noche que predic all; en los cinco das siguientes, con la
ayuda de su compaero, Joseph Fielding, bautiz a unas ciento diez personas
y organiz ramas en Downham, Chatburn, Waddington y Clithero.
Un da, mientras el hermano Kimball iba caminando por Chatburn, un
grupo de nios iba adelante cantando los himnos de Sin mientras sus
padres contemplaban la escena con deleite e invocaban bendiciones sobre
nosotros, alabando al Dios del cielo por habernos enviado a presentarles los
principios de la verdad y el plan de salvacin22. El lder Kimball explic el
suceso con estas palabras:
Recorr las calles de aquel pueblo con un sentimiento que jams haba
experimentado en mi vida. Mientras caminaba, el cabello se me erizaba, y no
saba qu era lo que me pasaba. Me quit el sombrero, y senta deseos de
quitarme los zapatos, y no saba qu pensar.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Waddington Downham
Chatburn
apartaron, le hicieron esta promesa: ...que Dios me iba a hacer poderoso en
Preston Clitheroe
Manchester
aquella nacin a fin de que ganara almas para l; que los ngeles me iban a
Liverpool
acompaar y a sostener, y que mis pies no se deslizaran nunca; que sera
grandemente bendecido y que resultara ser una fuente de salvacin para miles
de personas, no slo en Inglaterra sino tambin en los Estados Unidos24.
Bedfordshire
Aquella primera misin a Inglaterra prepar la va para que el Consejo de los
Doce reforzara la obra misional entre 1839 y 1841 y para que hubiera una
Londres
constante cosecha de conversos en las Islas Britnicas durante la mayor parte
del siglo diecinueve. El xito de la misin a Gran Bretaa fue una importante
compensacin por la apostasa que haba tenido lugar en Ohio y las
persecuciones que se sufrieron en Misuri. Los miles de conversos britnicos
Lugares de Inglaterra donde se llev a cabo la
primera obra misional. que emigraron a los Estados Unidos fortalecieron muchsimo a la Iglesia en
perodos cruciales. En las dcadas de 1850 y 1860, la mayora de las familias de
Utah tenan a la cabeza padres que provenan de Gran Bretaa.
192
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LA C O M PA A D E KIRTLAND
El mismo mes en que el profeta Jos Smith huy de Kirtland, los
miembros del sumo consejo tambin vieron su vida amenazada; casi todos los
fieles decidieron seguir a su lder hasta Misuri. Hepzibah Richards escribi
este comentario sobre la difcil situacin: Todos nuestros amigos se
193
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
proponen abandonar este lugar tan pronto como sea posible... La opinin
general es que Kirtland debe ser pisoteada por los inicuos durante una
temporada... Dentro de las prximas semanas probablemente haya cientos de
familias que se alejen de ac28. Sin embargo, antes de que la mayora de los
fieles pudiera dejar Kirtland, los enemigos comenzaron a saquear las casas de
los santos y a prender fuego a los stanos de ellas.
A principios de marzo, los setenta empezaron a hacer planes sobre la forma
de ayudar a los miembros ms pobres a mudarse a Misuri. Uno de los
presidentes del qurum, James Foster, tuvo una visin en la que vio una
compaa de unos quinientos santos que viajaban en orden hacia Misuri,
acampando por el camino. Dirigidos por Hyrum Smith, los presidentes de los
Setenta prepararon una constitucin para esa compaa segn la visin y
profeca, y formaron la Compaa de Kirtland con todos los que estaban
dispuestos a obedecer sus estatutos, nombrando lderes para presidir cada uno
Bajo la direccin de Hyrum Smith, los de los grupos que la integraban. Los capitanes deban exhortar a los miembros
presidentes de los setenta escribieron una de su grupo a obedecer los mandamientos y observar la Palabra de Sabidura.
constitucin para la Compaa de Kirtland. El
documento contena nueve artculos que tenan La jornada se demor varias semanas, mientras los miembros trataban de
el objeto de ayudar a gobernar la compaa en
su viaje a Misuri en 1838. arreglar sus deudas, vender las propiedades, y comprar carretas, yuntas y
194
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195
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Reynolds Cahoon and His Stalwart Sons, 15. History of Brigham Young, Deseret
comp. por Stella Cahoon Shurtleff y Brent News, 10 de febrero de 1858, pg. 386.
Farrington Cahoon, no publ.: Stella Cahoon 16. Vase de Dean C. Jessee, The Kirtland
Shurtleff, 1960, pg. 28. Diary of Wilford Woodruff, Brigham Young
2. Benjamin F. Johnson, My Lifes Review, University Studies, verano de 1972, pg. 385.
Independence, Misuri: Zions Printing and 17. History of the Church, 2:489.
Publishing Co., 1947, pg. 15.
18. Whitney, Life of Heber C. Kimball,
3. Latter Day Saints Messenger and Advocate, pg. 104.
septiembre de 1836, pg. 379.
19. Vase History of the Church, 2:489490.
4. Messenger and Advocate, junio de 1837,
pg. 520. 20. En Life of Heber C. Kimball, de Whitney,
pg. 125.
5. Los tres prrafos anteriores se tomaron
de la obra Studies in Scripture: Volume One, 21. En Life of Heber C. Kimball, de Whitney,
the Doctrine and Covenants, ed. por Robert pgs. 130131.
L. Millet y Kent P. Jackson, Sandy, Utah: 22. Whitney, Life of Heber C. Kimball,
Randall Book Co., 1984, pgs. 432436. pg. 172.
6. Tomado de la obra de Millet y Jackson 23. Heber C. Kimball en Journal of Discourses,
Studies in Scripture: Volume One, pg. 436. 5:22; vase tambin de Whitney, Life of Heber
7. Vase de Andrew Karl Larson, Erastus C. Kimball, pgs. 170173.
Snow: The Life of a Missionary and Pioneer for 24. Whitney, Life of Heber C. Kimball,
the Early Mormon Church, Salt Lake City: pg. 105.
University of Utah Press, 1971, pgs. 6774.
25. Kenneth W. Godfrey, Audrey M.
8. Seccin tomada de la obra de Milton V. Godfrey y Jill Mulvay Derr, Womens Voices,
Backman, hijo, The Heavens Resound: A Salt Lake City: Deseret Book Company,
History of the Latterday Saints in Ohio, 1982, pg. 56.
18301838. Salt Lake City: Deseret Book
Co., 1983, pgs. 315323. 26. Citado por Godfrey, Godfrey y Derr,
en Womens Voices, pg. 76.
9. Messenger and Advocate, junio de 1837,
pg. 509. 27. Backman, The Heavens Resound,
pg. 328.
10. En la obra de Orson F. Whitney, Life
of Heber C. Kimball, 3 ed., Salt Lake City: 28. Copia mecanografiada de una carta
Bookcraft, 1967, pg. 99; vase tambin , de Hepzibah Richards a Willard
de Ronald K. Esplin, The Emergence of Richards, fechada el 22 de enero de
Brigham Young and the Twelve to Mormon 1838, Departamento Histrico de la
Leadership, 18301841, disertacin para el Iglesia, Salt Lake City.
doctorado, Universidad Brigham Young, 29. Backman, The Heavens Resound,
1981, pgs. 229230. pg. 355
11. Biography and Family Record of Lorenzo 30. Johnson, My Lifes Review, pgs. 3233.
Snow, comp. por Eliza R. Snow, Salt Lake
31. History of the Church, 3:112.
City: Deseret News Company, 1884, pg. 20.
32. Backman, Heavens Resound, pgs.
12. Wilford Woodruff Journals, ene. 17 de
359360.
1837, Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City. 33. Backman, Heavens Resound, pgs. 364.
13. Messenger and Advocate, mayo de 1837, 34. Vase de James B. Allen y Glen M.
pgs. 505510; los dos prrafos anteriores Leonard, The Story of the Latter-day Saints.
se tomaron de la obra de Backman, The Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976,
Heavens Resound, pgs. 323324. pg. 115.
14. Parley P. Pratt, Autobiography of Parley P.
Pratt, Classics in Mormon Literature series;
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985,
pg. 144.
196
CAPTULO QUINCE
LA IGLESIA EN EL NORTE
DE MISURI, 18361838
E
Historia l Profeta y otros lderes de la Iglesia salieron de Kirtland en enero de 1838;
Acontecimientos la mayora de los miembros los siguieron, ms tarde, ese mismo ao. No
Fecha importantes
hubo una decisin definitiva de abandonar Kirtland, pero era claro que
Mediados Los santos empiezan a
de 1836 establecerse en Far el centro de la Iglesia haba pasado a ser entonces el norte de Misuri. Tal vez
West.
unos cuantos miembros todava recordaran la revelacin que se haba recibido
26 de Se crea el condado
diciembre de Caldwell. en 1831, y que deca: ...yo, el Seor, deseo retener una firme posesin en la tierra
de 1836 de Kirtland por el perodo de cinco aos... (D. y C. 64:21). Para 1838 ya haban
pasado los das gloriosos de Kirtland. Los miembros que se hallaban en el norte
Noviembre Jos Smith hace una
de 1837 visita breve a Far West. de Misuri estaban estableciendo su nueva sede en Far West, y otros que estaban
14 de marzo El Profeta llega a Far West esparcidos por los Estados Unidos y Canad se preparaban para congregarse
de 1838 para establecerse all. all con los dems. Los Santos de los ltimos Das tenan el anhelo de pasar una
Mayo de 1838 Se funda
AdnondiAhmn.
temporada de paz despus de la desastrosa apostasa de 1837.
Junio de 1838 Se establece el pueblo
de DeWitt. SE PIDE A LOS MORMONES QUE SE
19 de junio Sidney Rigdon pronuncia VAYA N DEL CONDADO DE C L AY
de 1838 su Sermn de la sal.
4 de julio Sidney Rigdon pronuncia Despus de haber sido expulsados del condado de Jackson, a fines de 1833,
de 1838 un discurso el da de la los santos que haban ido al condado de Clay haban vivido en relativa paz con
Independencia.
los habitantes del condado; pero los lderes de la Iglesia nunca tuvieron la
8 de julio Se llama a cuatro
de 1838 Apstoles nuevos y se intencin de que esa situacin fuera permanente, y constantemente estaban
recibe la revelacin sobre
la ley del diezmo. enviando peticiones a los gobernantes solicitando ayuda para volver al
condado de Jackson y tomar otra vez posesin de sus propiedades; pero todos
sus esfuerzos fueron vanos. Entretanto, seguan llegando miembros, lo cual
aumentaba en los residentes originales del condado de Clay el temor de que
los mormones se quedaran all para siempre.
Conscientes de esos problemas, el obispo Edward Partridge y William W.
Phelps fueron dos veces en la primavera de 1836 a explorar el norte de Misuri,
una regin a la que se daba el nombre de Far West (el lejano oeste), con
la esperanza de encontrar all lugares apropiados para el establecimiento de
los mormones. La mayor parte de ese territorio era pradera cubierta de pastos
altos; la madera slo se encontraba al borde de los ros y arroyos, y en aquella
poca slo las tierras forestales se consideraban buenas para establecer
colonias. El hermano Phelps escribi que al norte, sobre el lmite del estado,
casi toda tierra que tenga algo de madera... est ocupada por alguien. Los
hermanos encontraron una regin deshabitada en la parte norte del condado
de Ray, cerca del arroyo Shoal, aunque tenan temor de que la madera que
197
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
198
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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201
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Cortesa del seor J.B. West, propietario del cuero de oveja, y de La Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
poco tiempo, sin duda la Iglesia entera habra ido, cada cual por su propio
camino, como las ovejas sin un pastor9.
202
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203
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA IGLESIA SE E X PA N D E EN
EL NORTE DE MISURI
Despus de poner en orden los asuntos de la Iglesia en el condado de
Caldwell, el profeta Jos Smith dedic su atencin a buscar lugares para que
se establecieran los santos de Ohio y otros estados del este, que se trasladaran
a Misuri en la primavera y el verano de 1838 [aproximadamente de marzo a
septiembre]. En 1837, unos cuantos miembros se haban establecido al norte
del condado de Caldwell, en el condado de Daviess que acababa de crearse; lo
haban hecho de acuerdo con un arreglo de palabra que tenan de que
obtendran permiso de los habitantes gentiles antes de mudarse. El ms
prominente de los residentes de Daviess era Lyman Wight, que fund la
Colonia Wight en una hermosa colina que se levantaba junto al ro Grand.
A mediados de mayo, Jos Smith y otros hermanos se dirigieron al norte en
un viaje de exploracin. Cuando llegaron al embarcadero Wight, del ro Grand,
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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y estudiar el Evangelio. Sarah Rich, que tena veinticuatro aos y era recin
casada cuando con su marido, Charles, se establecieron en una casita de
troncos confortable y feliz, a poco ms de seis kilmetros de Far West,
deca: En todas las cosas, la religin est en primer lugar para nosotros.
Todos los domingos iban a caballo al pueblo para asistir a las reuniones, y
muchas veces escuchbamos al profeta Jos Smith predicar e instruir a la
gente, un privilegio que los dos agradecamos mucho18.
En el transcurso del verano de 1838, el Profeta se dedic al importante
asunto de llenar las vacantes que haban quedado en el Consejo de los Doce
Apstoles, confirmando sus responsabilidades a los miembros del qurum;
tambin aconsej a los santos con respecto a la forma de financiar los gastos
del reino del Seor. En toda la Iglesia se sinti gran tristeza por la prdida de
cuatro de los Apstoles originales. La hermana Elizabeth Barlow coment:
Todos nos sentimos ms apesadumbrados al ver a los Apstoles dejar la
Iglesia que por las pruebas y tribulaciones que habamos sufrido19.
No obstante el pesar que se senta, Jos Smith se aboc a la tarea de
reemplazar a los cuatro Apstoles y de preparar a los Doce para la asignacin
de llevar el Evangelio al mundo. En los ltimos meses de 1837, antes de su
visita a Far West, le haba enviado a John Taylor, un fiel converso de Toronto
(Canad), la noticia de que en el futuro recibira un llamamiento para el
apostolado20; pero el nombre del lder Taylor no se present entonces para el
voto de sostenimiento de los miembros. Al ao siguiente, en julio, el Profeta or
suplicando: Indcanos, oh Seor, cul es tu voluntad concerniente a los
Doce21. La revelacin que recibi al respecto tuvo profunda importancia en la
historia de la Iglesia. El Seor empez diciendo que sean nombrados hombres
para reemplazar a los que han cado (D. y C. 118:1). A continuacin, fueron
llamados John Taylor, John E. Page, Wilford Woodruff y Willard Richards.
Mientras era misionero en Canad, el lder John E. Page haba recorrido ms
de ocho mil kilmetros y bautizado a ms de seiscientos conversos. Cuando se
recibi la revelacin, l se hallaba en camino a Misuri con un grupo de santos
canadienses, y llegaron a DeWitt en el mes de octubre. Brigham Young y Heber
C. Kimball ordenaron Apstoles a los lderes Taylor y Page el 19 de diciembre
de 1838 en Far West. El lder Woodruff era misionero en Maine cuando recibi
una carta con su llamamiento, despus de lo cual dirigi a un grupo de
conversos de Nueva Inglaterra que se encaminaban a Misuri, pero como los
santos fueron expulsados del estado antes de que ellos llegaran, los dej
instalados en Illinois. Wilford Woodruff fue ordenado Apstol en Far West, el 26
de abril de 1839, cuando acompa all a otros miembros del Consejo de los
Doce, que fueron para cumplir el mandamiento de que los Apstoles deban
comenzar en Far West su misin a Inglaterra (vase D. y C. 118:45). El lder
Richards era entonces misionero y lder del sacerdocio en Gran Bretaa, por lo
que no fue ordenado al apostolado hasta que los otros miembros del Consejo de
los Doce llegaron a ese pas en 1840.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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NOTAS
1. History of the Church, 2:445. 7. History of the Church, 2:516.
2. Este prrafo se ha tomado de la obra 8. History of the Church, 3:7.
de James B. Allen y Glen M. Leonard, The 9. Elders Journal, julio de 1838, pg. 45.
Story of the Latter-day Saints. Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1976, pg. 105. 10. Vase The Scriptory Book of Joseph
Smith, Departamento Histrico de la
3. Vase History of the Church, 2:452454. Iglesia, Salt Lake City, pgs. 5253.
4. En History of the Church, 2:462. 11. History of the Church, 3:11.
5. Far West Record: Minutes of The Church of 12. History of the Church, 3:14.
Jesus Christ of Latter-day Saints, 18301844,
ed. por Donald Q. Cannon y Lyndon W. 13. Journal of Discourses, 18:343; vase
Cook, Salt Lake City: Deseret Book tambin de Bruce R. McConkie, Mormon
Company, 1983, pg. 105. Doctrine, 2 edicin, Salt Lake City;
Bookcraft, 1966, pg. 1921.
6. History of the Church, 2:511.
209
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
14. Vase History of the Church, 3:38. 19671976; 19:321; vase tambin de
15. Vase, de Allen y Leonard The Story of Leonard J. Arrington y Susan Arrington
the Latter-day Saints, pg. 107. Madsen, Sunbonnet Sisters, Salt Lake City:
Bookcraft, 1984, pg. 24.
16. Elders Journal, agosto de 1838, pg. 52.
20. Vase de B. H. Roberts, The Life of John
17. Allen y Leonard The Story of the Latter- Taylor, Salt Lake City: Bookcraft, 1963,
day Saints, pg. 107. pg. 47.
18. Sarah DeArmon Pea Rich, Autobiografa, 21. History of the Church, 3:46.
Departamento Histrico de la Iglesia, Salt
Lake City, pg. 36; o, de Kenneth W. 22. Oration Delivered by Mr. S. Rigdon on the
Godfrey, Audrey M. Godfrey y Jill Mulvay 4th of July 1838, Far West: Journal Office,
Derr, Womens Voices, Salt Lake City: Deseret 1838, Departamento Histrico de la Iglesia,
Book Company, 1982, pg. 98. Salt Lake City, pg. 12.
19. Elizabeth Haven Barlow, Mother of 23. Los cuatro prrafos anteriores se
Eight, citado en Our Pioneer Heritage, tomaron de la obra de Allen y Leonard The
comp. por Kate B. Carter, 19 tomos, Salt Story of the Latter-day Saints, pgs. 121124.
Lake City: Daughters of Utah Pioneers,
210
CAPTULO DIECISIS
LAS PERSECUCIONES Y LA
EXPULSIN DE MISURI
D
Historia urante los calientes meses del verano de 1838 [mediados de ao], las
Acontecimientos relaciones entre los miembros de la Iglesia que estaban en el norte de
Fecha importantes
Misuri y sus vecinos fueron deteriorndose rpidamente. El lder
6 de agosto Batalla del da de las
de 1838 elecciones en Gallatin. Parley P. Pratt, que haba llegado a Far West en mayo, de regreso de su
7 de Juicio de Jos Smith y servicio en la obra misional de los estados del Este, describi la tensin que
septiembre Lyman Wight ante el juez
de 1838 Austin King. exista en julio de 1838, diciendo: Los nubarrones de la guerra comenzaron
17 Batalla de DeWitt. otra vez a descender sobre nosotros, tenebrosos y amenazantes. Los que se
de octubre
de 1838
haban combinado para actos ilegales en los condados vecinos haban
1819 Contiendas en el condado contemplado desde tiempo atrs nuestra fuerza y prosperidad, que
de octubre de Daviess. aumentaban continuamente, con ojos vidos y codiciosos. Era comn orlos
de 1838
jactarse de que, tan pronto como terminramos las extensas mejoras en las
25 de octubre Batalla del ro Crooked.
de 1838 que estbamos embarcados y levantramos una cosecha abundante, iban a
27 de octubre El gobernador Boggs echarnos del estado para enriquecerse una vez ms con el botn1. Por esas y
de 1838 expide la orden de
exterminacin. otras razones, estall una violencia que al final dio como resultado la
30 de octubre La masacre de Hauns expulsin de toda la Iglesia del estado de Misuri.
de 1838 Mill.
30 de Sitio de Far West. LA BATALLA DEL DA DE LAS
octubre
6 de noviembre ELECCIONES EN GALLATIN
de 1838
En 1831, una familia de apellido Peniston se haba establecido en lo que lleg
a ser el condado de Daviess; eran los primeros colonos blancos de ese lugar. Al
ao siguiente, construyeron un molino en la regin del ro Grand, con el fin de
El noroeste de Misuri
Condado de
Daviess
AdnondiAhmn
Millport
Gallatin
R
oG
ra n d
Condado de Caldwell
Hauns Mill
l
oa
Sh
A rr o yo
Far West
Condado de
Carroll
DeWitt
211
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
moler granos para el consumo de los colonos que llegaran a la zona; all se
estableci una poblacin a la que se dio el nombre de Millport. Cuando se cre
el condado en 1836, haba en l menos de cien habitantes. Se hizo un plano para
establecer el pueblo de Gallatin a fin de que sirviera de sede del condado, y, al
aumentar la poblacin de ste, Millport fue declinando. En el verano de 1838, los
santos empezaron a poblar AdnondiAhmn, que estaba a poco ms de seis
kilmetros al norte de Gallatin, y al poco tiempo eran ms numerosos que los
gentiles en el condado de Daviess.
En 1838 iba a haber elecciones y los primeros colonos queran, naturalmente,
elegir un representante del estado que fuera de los suyos. William Peniston,
enemigo acrrimo de los santos, era el candidato, y tema que la creciente
influencia de los mormones no le permitiera ganar la eleccin, porque la
mayora de los miembros de la Iglesia apoyaban a su oponente, John A.
Williams. Unas dos semanas antes de las elecciones, el juez Joseph Morin, de
Millport, les avis a dos lderes de la Iglesia que los miembros deban ir al lugar
de votacin preparados para un ataque del populacho que quera impedirles
votar2. Las elecciones se iban a llevar a cabo el lunes 6 de agosto, en Gallatin, que
en ese entonces era apenas una hilera desordenada de diez edificios, tres de los
cuales eran tabernas3.
Con la esperanza de que las advertencias del juez fueran infundadas, un
grupo de hombres mormones fueron a Gallatin a votar, desarmados. A las 11:00
de la maana, William Peniston habl a la multitud de votantes con la intencin
de incitarlos en contra de los mormones: Los lderes mormones son un montn
de ladrones de caballos, mentirosos y estafadores, y ustedes saben que profesan
curar a los enfermos y echar fuera demonios; y todos sabemos que eso es
mentira4. Los das de elecciones en el Oeste de los Estados Unidos casi nunca
eran pacficos, pero con el discurso sedicioso del candidato Peniston, combinado
con el whiskey que haba emborrachado a la multitud, la pugna era inevitable.
Dick Welding, el cabecilla de la chusma, le peg un puetazo a uno de los
miembros y lo hizo caer; esto dio comienzo a una contienda. Los enemigos eran
ms numerosos, pero John L. Butler, uno de los mormones, agarr un palo de
roble que haba en una pila de lea y empez a defenderse de los atacantes con
una fuerza que aun a l mismo le sorprendi; los pendencieros tambin se
armaron con tablones y cualquier cosa que tuvieran al alcance; en la ria, varias
personas de ambos lados quedaron seriamente heridas. Aun cuando fueron
pocos los mormones que votaron ese da, Peniston perdi la eleccin.
A la maana siguiente, los lderes de la Iglesia que estaban en Far West
oyeron rumores tergiversados de la pendencia. Al or que dos o tres de los
miembros haban sido asesinados, la Primera Presidencia y otros veinte
hermanos partieron para el condado de Daviess el mircoles 8 de agosto.
Iban armados con el fin de protegerse, y a lo largo del camino se les
unieron miembros de la Iglesia procedentes del condado, algunos de los
cuales haban sufrido el ataque del populacho. Esa noche llegaron a
212
LAS PERSECUCIONES Y LA EXPULSIN DE MISURI
EL ESCENARIO P R E PA R A D O PA R A L A G U E R R A
213
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
214
LAS PERSECUCIONES Y LA EXPULSIN DE MISURI
EL SITIO DE DEWITT
Al mismo tiempo que ocurran esos problemas, los santos que vivan en
DeWitt, condado de Carroll, se enfrentaban a dificultades similares con sus
vecinos. Al principio, en junio de 1838, los primeros mormones que se haban
establecido en DeWitt haban sido bien recibidos por los habitantes; pero para
el mes de julio, stos empezaron a darse cuenta de que muy pronto los Santos
de los ltimos Das iban a ser ms numerosos que ellos. Tal como haba
sucedido en los condados de Jackson, Clay y Daviess, el temor de perder el
control poltico llev a los antiguos colonos a creer los rumores falsos que
se corran sobre los chiflados mormones y a buscar un pretexto para
echarlos del lugar. En julio, los habitantes llevaron a cabo tres reuniones con
el fin de unirse para expulsar a los santos.
George M. Hinkle, lder de los santos y coronel en la milicia del estado de
Misuri, cuando se le present un ultimtum ordenndoles abandonar la regin,
respondi desafiante que los miembros de la Iglesia defenderan sus derechos
de permanecer en DeWitt. Durante el mes de septiembre no sucedi nada, y no
hubo actos de violencia debido, en parte, a que muchos soldados del lugar se
hallaban ese mes peleando en el condado de Daviess. A fines de septiembre, los
miembros de la Iglesia que vivan en DeWitt enviaron una carta al gobernador
Lilburn W. Boggs pidindole ayuda para defenderse de los populachos
desenfrenados de Carroll y otros condados; pero no recibieron respuesta.
Entretanto, las fuerzas enemigas de los mormones continuaban aumentando
en DeWitt con las tropas que llegaban casi diariamente de los condados de Ray,
Howard y Clay. Los Santos de los ltimos Das tambin recibieron refuerzos y
empezaron a levantar barricadas.
La primera semana de octubre fue terrible, pues estall una contienda entre
ambos grupos. John Murdock escribi lo siguiente: Estbamos continuamente
dedicados, da y noche, a protegerlos [a los santos]... Una noche... me pas toda
la noche yendo de un centinela a otro para mantenerlos en sus puestos14. Las
fuerzas enemigas consideraban ese sitio como una guerra de exterminacin15.
Mientras se hallaba en busca de un nuevo lugar para establecerse, el profeta
Jos Smith se encontr con un emisario que iba en camino a Far West para
informar a las Autoridades Generales sobre la situacin existente en DeWitt.
Desilusionado, el Profeta dijo: Tena la esperanza de que el buen sentido de la
mayora de la gente, junto con su respeto por la Constitucin, hubiera disipado
todo espritu de persecucin que pudiera haberse manifestado en aquella
regin16. Jos Smith cambi sus planes, viajando de incgnito por caminos
poco frecuentados a fin de evadir a los guardas enemigos; as lleg a DeWitt,
donde se encontr con que haba slo unos cuantos hombres defendiendo a los
santos de un numeroso populacho. El Profeta observ adems que los santos
estaban sufriendo de inanicin y de otras penosas privaciones.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LAS PERSECUCIONES Y LA EXPULSIN DE MISURI
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LAS PERSECUCIONES Y LA EXPULSIN DE MISURI
LA ORDEN DE EXTERMINACIN Y LA
MASACRE DE HAUNS MILL
En la ltima semana de octubre, oyndose de populachos por todos lados,
haba gran conmocin en el norte de Misuri31. Las turbas quemaban casas y
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LAS PERSECUCIONES Y LA EXPULSIN DE MISURI
La orden de exterminacin
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LAS PERSECUCIONES Y LA EXPULSIN DE MISURI
223
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
en secreto acept la propuesta del general Lucas por la que exiga que ciertos
lderes se entregaran para someterse a juicio y a castigos, que se confiscaran las
propiedades de los mormones para pagar los daos causados por los disturbios
y que el resto de los miembros entregaran las armas y abandonaran el estado.
De regreso en Far West, el coronel Hinkle convenci a Jos Smith, Sidney
Rigdon, Lyman Wight, Parley P. Pratt y George W. Robinson de que lo que el
general Lucas quera era hablarles en una conferencia de paz. Los hermanos
se quedaron pasmados cuando el supuesto hermano Hinkle los entreg al
general como prisioneros. Parley P. Pratt describi de esta manera la trgica
escena: El altanero general [Lucas] se acerc a nosotros montado a caballo y,
sin dirigirnos la palabra, orden a sus soldados que nos rodearan; as lo
hicieron, muy abruptamente, y nos obligaron a marchar hasta el campamento
de ellos, donde nos vimos rodeados por miles de seres de aspecto salvaje,
algunos de los cuales estaban vestidos y pintados como guerreros indios;
stos dejaban escapar gritos que sonaban como los aullidos de una jaura de
sabuesos persiguiendo a una presa, como si estuvieran celebrando una de las
victorias ms milagrosas de la historia del mundo39.
Los aullidos continuaron durante la noche, aterrorizando a los habitantes
de Far West que teman que la turba ya hubiese asesinado al Profeta; la
mayora de ellos pasaron toda la noche orando. En el campamento enemigo,
obligaron a los hermanos a acostarse directamente en la tierra, en medio de
una lluvia fra, y a escuchar una constante andanada de burlas y groseras
de boca de los guardias. Blasfemaban contra Dios y se burlaban de
Jesucristo; echaban las ms terribles maldiciones; injuriaban al hermano Jos
y a otros; nos exigan que hiciramos milagros; queran seales, diciendo:
Vamos, seor Smith, mustrenos un ngel!, dnos una de sus
revelaciones!, mustrenos un milagro! 40.
En un consejo de guerra que se realiz en forma secreta e ilegal durante la
noche, se conden a muerte a los prisioneros y se decidi que seran ejecutados
a la maana siguiente en la plaza pblica de Far West. Cuando el general
224
LAS PERSECUCIONES Y LA EXPULSIN DE MISURI
225
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
nos conceder la vida y que, aun cuando tengamos que sufrir en este
cautiverio, no se perder la vida de ninguno de nosotros46.
Al mismo tiempo que eso ocurra, lleg a Far West el oficial designado por
el gobernador como comandante de la guerra de los mormones, el general
John B. Clark, que orden a todos permanecer en la ciudad; los miembros,
debilitados ya por el hambre, se vieron as forzados a subsistir con maz
quemado por el sol. El 6 de noviembre, el general dirigi la palabra a los
atormentados ciudadanos, insinuando que no los obligara a abandonar el
estado en lo crudo del invierno; pero agreg: Por esta bondad, estn
endeudados conmigo por mi clemencia. No digo que deban irse
inmediatamente, pero no deben pensar en quedarse mucho tiempo ni en
sembrar nada para cosechar... Y en cuanto a sus lderes, no piensen, no
imaginen ni siquiera un momento, no se permitan acariciar el pensamiento de
que ellos saldrn libres, de que volvern a ver sus rostros, porque su destino
se ha decidido ya, las cartas estn sobre la mesa, su suerte se ha sellado47.
Otro batalln de la milicia rode a los santos que haban huido a
AdnondiAhmn en busca de refugio. Despus de tres das de llevar a cabo
un consejo de investigacin, se orden a todos los mormones salir del
condado de Daviess, pero se les dio permiso de ir a Far West hasta que llegara
la primavera.
Mientras se preparaban para el xodo, los miembros buscaron otra vez la
proteccin de la legislatura de Misuri. Aunque se explic claramente su
penosa situacin y varios legisladores, as como peridicos del estado,
expresaron compasin, nunca se inici una investigacin oficial. Lo nico que
hizo el cuerpo legislativo fue una apropiacin de dos mil dlares como fondo
de ayuda para los damnificados del condado de Caldwell.
EN LA PRISIN
226
LAS PERSECUCIONES Y LA EXPULSIN DE MISURI
227
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
fro, condiciones insalubres, efectos del humo que respiraban, comida repulsiva
y soledad. Y, quizs, lo peor de todo fuera la imposibilidad de acompaar a los
santos a quienes se forzaba a abandonar el estado. No obstante, aquellos fueron
meses de suma importancia para Jos Smith y para la Iglesia. En ausencia del
Profeta, Brigham Young, Heber C. Kimball y John Taylor demostraron una
capacidad de lderes y una dedicacin extraordinarias; y, en medio de sus
tribulaciones, el profeta Jos Smith recibi invalorables instrucciones
espirituales del Seor. Debido a las revelaciones que recibi all, la crcel de
Liberty podra considerarse una prisin templo.
La crcel de Liberty, estado de Misuri. Las Mientras Jos Smith y sus compaeros languidecan en la crcel, esperando
dimensiones del edificio son de 6,85 m de largo
por 6,70 m de ancho, con una altura de 3,60 m que los oficiales gubernamentales del estado decidieran qu hacer con ellos, la
hasta donde comienza el techo. Se utiliz como
prisin hasta 1856, poca en la que se la
opinin pblica en Misuri empez a volverse en contra del gobernador Boggs
consider insegura. y de los populachos. Hacia fines de marzo de 1839, el Profeta escribi una larga
carta a la Iglesia, parte de la cual aparece ahora en las secciones 121, 122 y 123
de Doctrina y Convenios. Despus de reflexionar sobre los perjuicios causados
a los santos, haba suplicado al Seor de esta manera50:
Oh Dios, en dnde ests? y dnde est el pabelln que cubre tu
morada oculta?
Hasta cundo se detendr tu mano, y tu ojo, s, tu ojo puro, contemplar
desde los cielos eternos los agravios de tu pueblo y de tus siervos, y
penetrarn sus lamentos en tus odos?
S, oh Seor, hasta cundo sufrirn estas injurias y opresiones ilcitas,
antes de que tu corazn se ablande y tus entraas se llenen de compasin por
ellos? (D. y C. 121:13).
A continuacin, el Profeta les daba a conocer la respuesta que el Seor
haba dado a su splica:
Hijo mo, paz a tu alma; tu adversidad y tus aflicciones no sern ms que
por un breve momento;
y entonces, si lo sobrellevas bien, Dios te exaltar; triunfars de todos tus
enemigos.
Tus amigos te sostienen, y te saludarn de nuevo con corazones
fervientes y manos amistosas (D. y C. 121:79).
En abril enviaron a los prisioneros de Liberty al condado de Daviess para
otro procesamiento. Un jurado present un documento acusndolos de
asesinato, traicin, asaltos, incendios, saqueo y robos51. Se logr que
cambiaran el lugar del juicio, pero cuando se hallaban en camino al condado
de Boone para ser juzgados, el alguacil y los guardias los dejaron escapar a
Illinois porque algunos de los oficiales haban llegado a la conclusin de que
no haba base para condenarlos. Ms adelante, ya en el verano, Parley P. Pratt
y Morris Phelps tambin escaparon de la crcel de Columbia, condado de
Boone, y consiguieron llegar a Nauvoo; uno de sus compaeros, King Follett,
fue capturado de nuevo y no qued en libertad hasta octubre de 1839; l fue
el ltimo de los miembros de la Iglesia de esa poca que estuvo cautivo.
228
LAS PERSECUCIONES Y LA EXPULSIN DE MISURI
Por quinta vez en menos de diez aos, muchos de los Santos de los
ltimos Das tuvieron que abandonar su hogar y empezar a construir otro
lugar que les sirviera de refugio. Aunque los ltimos meses haban estado
plagados por los desastres econmicos, las terribles persecuciones, la
apostasa y la expulsin de Misuri, la mayora de los miembros no perdieron
de vista su destino divino52. Ese elemento se refleja en la carta que Jos Smith
les escribi: ...Tan intil le sera al hombre extender su dbil brazo para
contener el ro Misuri en su curso decretado, o volverlo hacia atrs, como
evitar que el Todopoderoso derrame conocimiento desde el cielo sobre la
cabeza de los Santos de los ltimos Das (D. y C. 121:33).
NOTAS
1. Autobiography of Parley P. Pratt, Classics 23. Benjamin F. Johnson, My Lifes Review,
in Mormon Literature series; Salt Lake Independence, Misuri: Zions Printing and
City: Deseret Book Co., 1985, pg. 150. Publishing Co., 1947, pg. 37.
2. Vase History of the Church, 3:56. 24. En History of the Church, 3:167.
3. En Missouri: A Guide to the Show Me 25. History of the Church, 3:167.
State, ed. rev., Nueva York: Hastings House, 26. Vase History of the Church, 3:345.
1954, pg. 510.
27. History of the Church, 3:169170.
4. En History of the Church, 3:57.
28. History of the Church, 3:171.
5. History of the Church, 3:60.
29. Lycurgus A. Wilson, Life of David A.
6. En History of the Church, 3:61. Patten, Salt Lake City: Deseret News, 1900,
7. History of the Church, 3:65. pg. 58.
8. Los dos prrafos anteriores se tomaron 30. En History of the Church, 3:175.
de la obra de James B. Allen y Glen M. 31. History of the Church, 3:175176.
Leonard, The Story of the Latter-day Saints.
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976, 32. En History of the Church, 3:175.
pg. 124. 33. En History of the Church, 3:184.
9. History of the Church, 3:6768. 34. Andrew Jenson, The Historical Record,
10. History of the Church, 3:69. julio de 1886, pg. 84.
11. En History of the Church, 3:73. 35. Citado por Jenson, en The Historical
Record, dic. de 1888, pg. 673; vase
12. En History of the Church, 3:85. tambin de Allen y Leonard, The Story
13. Los tres prrafos anteriores se tomaron of the Latterday Saints, pg. 124.
de la obra de Allen y Leonard, The Story of 36. Vase History of the Church, 3:326.
the Latter-day Saints, pg. 124.
37. History of the Church, 5:137.
1 4. Journal of John Murdock, octubre 1
de 1838, Departamento Histrico de la 38. Citado por Jenson, en Historical Record,
Iglesia, Salt Lake City, pg. 101. julio de 1886, pg. 87.
15. Leland Homer Gentry, A History of 39. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
the Latter-Day Saints in Northern Missouri pg. 159160.
from 18361839, disertacin doctoral, 40. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
Brigham Young University, 1965, pg. 201. pg. 160.
16. History of the Church, 3:152. 41. En History of the Church, 3:190191.
17. History of the Church, 3:157. 42. Los cuatro prrafos anteriores se
18. Vase History of the Church, 3:159160. tomaron de la obra de Allen y Leonard,
The Story of the Latter-day Saints, pg. 128.
19. History of the Church, 3:162.
43. Vase History of the Church, 3:192.
20. John D. Lee, Mormonism Unveiled,
Filadelfia: Scammell and Co., 1882, pg. 68. 44. History of the Church, 3:193.
21. History of the Church, 3:163. 45. Citado por Lucy Mack Smith en History
of Joseph Smith, ed. por Preston Nibley; Salt
22. Lyman Wight, citado en History of the Lake City: Bookcraft, 1958, pg. 291.
Church, 3:443444.
229
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
230
CAPTULO DIECISIETE
UN REFUGIO EN ILLINOIS
H
Historia ubo personas que, al ver que los santos haban tenido que huir de
Acontecimientos Misuri, pensaron que eso era una evidencia de que el Seor los
Fecha importantes
haba abandonado. El Profeta estaba en la crcel de Liberty y no se
26 de enero Brigham Young organiza
de 1839 el Comit de Mudanza. vean posibilidades de que lo pusieran en libertad; se haba desvanecido toda
Febrero Comienza la emigracin esperanza que hubieran tenido los miembros de recobrar sus derechos
de 1839 en gran escala desde
Misuri. polticos y sus propiedades en Misuri o de establecer Sin. Incluso entre los
22 de marzo Jos Smith les escribe mismos santos haba algunos que no consideraban prudente volver a
de 1839 a los santos desde la
crcel de Liberty
reunirse en un solo lugar.
instndolos a A dnde iban a ir en busca de refugio? Las vastas regiones del oeste
permanecer juntos.
pertenecan a los indios y no estaban a disposicin de los colonos; hacia el norte,
22 de abril Despus de varios meses
de 1839 de encarcelamiento en el estado de Iowa estaba escasamente habitado, pero tena muy poca madera
Misuri, Jos Smith llega
a Quincy, Illinois. utilizable en sus extensas praderas onduladas; para dirigirse hacia el sur, tenan
30 de abril El Profeta hace tratos que atravesar las comunidades de Misuri que eran hostiles. En realidad, la ruta
de 1839 para la compra de tierras que conocan mejor y que les ofreca ms seguridad era hacia el este; muchos de
en los estados de Iowa e
Illinois. ellos la haban recorrido pocos meses antes al hacer el viaje de exilio desde
22 de julio El poder de Dios se Kirtland; algunos consideraban incluso la posibilidad de regresar a Ohio; pero,
de 1839 manifiesta en varias
curaciones en Nauvoo de todos modos, cruzar el ro Misisip y detenerse en las pequeas comunidades
y Montrose.
de Illinois que haba en sus orillas les ofreca la tregua que necesitaban para
Noviembre Jos Smith se rene
de 1839 con el presidente Martin recibir nuevas instrucciones de los lderes de la Iglesia.
Van Buren en la ciudad
de Washington, D.C.
16 de La carta constitucional
diciembre de Nauvoo se firma
Iowa
de 1839 en Springfield, Illinois.
1 de febrero Eligen a John C. Bennett Nauvoo
de Nauvoo.
Mi
su
Nebraska
Ro
ri
Adn-ondi-Ahmn
Illinois
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Kansas R
o Quincy
Gra
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yo S h o a l
R
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Arr
M
Durante su expulsin de Misuri, que Far West isi
sip
dur desde fines de 1838 hasta los
231
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LOS SANTOS V U E LV E N A E S TA B L E C E R S E
232
UN REFUGIO EN ILLINOIS
233
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA CIUDAD DE QUINCY
Hasta mediados de la primavera de 1839, los lderes de la Iglesia que estaban
libres no haban hecho planes en cuanto al lugar donde deban establecerse los
santos; haban odo rumores de que la gente del estado de Illinois les tena
compasin por sus problemas y que los recibiran bien. Muchas personas de ese
estado pensaban que la llegada de grandes grupos de mormones sera un
refuerzo para su inestable economa; los polticos tambin fomentaron la
inmigracin pues Illinois se hallaba dividido igualmente entre los partidos de
los whigs y los demcratas, y cada partido esperaba poder atraer la mayor
cantidad de votos de los mormones.
Los bondadosos residentes de Quincy, pueblo de unos mil doscientos
habitantes, demostraron generosidad y comprensin hacia la penosa situacin
de los santos; muchos de ellos les ofrecieron su hogar y les dieron trabajo y, ms
de una vez, juntaron dinero, alimentos, ropa y otros artculos de primera
necesidad para ayudarles. La Asociacin Demcrata de Quincy tuvo un papel
de particular importancia en la asistencia que se prest a los miembros; en la
semana del 25 de febrero, la asociacin se reuni tres veces con el fin de ver cul
era la mejor forma de ayudar a los exiliados sin hogar, e invitaron a Sidney
Rigdon a hablarles de la condicin en que se hallaban; se hicieron colectas de
dinero y se pas una resolucin de condenar las malas acciones de la gente de
Misuri contra los miembros de la Iglesia. Se resolvi, adems, que los
habitantes de Quincy deban observar una conducta decorosa y delicada para
tratarlos [a los santos], y tener especial cuidado de no entrar en conversaciones
ni expresiones que tengan por objeto herir sus sentimientos, ni de ninguna
manera ofender a aquellos que, segn toda ley humanitaria, tienen derecho a
recibir nuestra comprensin y conmiseracin4. Los dirigentes de la sociedad
trataron, adems, de ayudar a la Iglesia a conseguir compensacin por los
daos sufridos en Misuri.
A pesar de todo eso, las buenas relaciones con los habitantes de Quincy y
con el partido demcrata se vieron amenazadas por la imprudente conducta de
Lyman Wight que, en una serie de cartas publicadas en el peridico local, hizo
responsable al partido demcrata nacional de los ataques sufridos por la Iglesia
en Misuri; naturalmente, los demcratas de Quincy se ofendieron ante esas
acusaciones y preguntaron a los lderes si stas reflejaban la opinin oficial de
la Iglesia. El 17 de mayo, la Primera Presidencia escribi una carta reprobando
las acusaciones del hermano Wight; al mismo tiempo, le dijeron a l que si
deseaba continuar escribiendo sobre cualquier partido poltico, deba aclarar en
sus escritos que stos representaban su opinin personal y no el punto de vista
de la Iglesia.
Durante todo el fin de ese invierno y la primavera siguiente, miles de
Santos de los ltimos Das llegaron a la orilla opuesta del Misisip, frente a
Quincy. Elizabeth Haven escribi que a fines de febrero unas doce familias
cruzan el ro hasta Quincy diariamente, mientras otras treinta quedan del otro
lado, esperando para poder cruzar; es un proceso lento y sucio, y slo hay un
234
UN REFUGIO EN ILLINOIS
EL ESTABLECIMIENTO DE NAUVOO
James Hendricks y su esposa, Drusilla Dorris,
se casaron en 1825. Su fe y espritu de sacrificio Mientras los miembros se hallaban dispersados en el este de Misuri y
eran los mismos que caracterizaban a muchos
de los refugiados de Misuri. El matrimonio lleg emigrando a Illinois, el profeta Jos Smith se encontraba confinado en la
a Utah en 1847, con la compaa de Jedediah crcel de Liberty. Poco despus de la cada de Far West, un grupo de hombres
Grant. El hermano Hendricks fue obispo del
Barrio Diecinueve desde 1850 hasta 1857. que haba luchado en la batalla del ro Crooked se perdi, tratando de escapar
235
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
236
UN REFUGIO EN ILLINOIS
Iowa
237
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA ENFERMEDAD Y LA MANIFESTACIN
DEL PODER DE DIOS
En el verano de 1839 todava no se haba drenado el pantano en la pennsula
de Nauvoo. Los santos, mientras se hallaban ocupados congregndose y
limpiando, drenando el terreno, edificando y plantando, no pensaban en el
peligro del mosquito anfeles, que abundaba en las regiones pantanosas y en
ambos mrgenes del ro Misisip y que al picar transmite parsitos que se alojan
en los glbulos rojos de los seres humanos; esto causa una enfermedad,
caracterizada por ataques peridicos de fiebre y escalofros, que ahora se conoce
con el nombre de malaria o paludismo, pero que en el siglo pasado se agrupaba
con otras dolencias a las que se daba el nombre genrico de fiebres intermitentes.
Multitudes de miembros de la Iglesia cayeron enfermos a ambos lados del
ro; los que residan en tiendas alrededor de la casa del Profeta cayeron
enfermos, as como los que se alojaban en la casa misma; la hermana Smith los
cuidaba a todos da y noche, mientras el hijito de ambos, un nio de seis aos,
acarreaba agua para los enfermos; al fin, l tambin cay enfermo. La
enfermedad atacaba por igual a las personas de todas las edades y clases
sociales. Una de las primeras defunciones ocurridas en la ciudad fue la de la
madre del hermano Oliver Huntington; toda la familia de este hermano se
238
UN REFUGIO EN ILLINOIS
hallaba enferma, por lo que el Profeta los invit a su casa para poder cuidarlos.
La familia Whitney se encontraba en situacin similar, y la hermana Elizabeth
Ann coment que podan apenas arrastrarse de un lado a otro para prestarse
algo de ayuda11. En esas circunstancias, la hermana Huntington dio a luz a su
noveno hijo. Cuando Jos Smith se enter de sus dificultades, insisti en que
la familia se mudara a su propiedad; ellos aceptaron y se instalaron en una
pequea casita que haba en el patio de los Smith. El 12 de julio, Joseph Smith,
el padre del Profeta, estaba tan enfermo que se hallaba al borde de la muerte.
Al fin, el mismo Jos Smith cay atacado de la dolencia, pero despus de
hacer cama unos cuantos das, sinti la inspiracin de levantarse y prestar
ayuda a los dems. El 22 de julio fue, segn las palabras de Wilford Woodruff,
un da de manifestarse el poder de Dios en Nauvoo y Montrose12. Esa
maana, el Profeta se levant y, lleno del Espritu del Seor, bendijo a los
enfermos que estaban en su casa y en los terrenos de alrededor; a cierta
distancia, junto al ro, haba ms enfermos, y tambin a esos fieles bendijo con
gran poder. Uno de ellos, el hermano Henry G. Sherwood, estaba al borde de
la muerte. Jos Smith se par a la puerta de su tienda y mand al hermano
Sherwood levantarse y salir; l obedeci y fue sanado. El lder Heber C.
Kimball y otros atravesaron el ro con el Profeta para ir a Montrose, donde
visitaron las casas de los Doce y bendijeron a los que lo necesitaban. A
continuacin, Brigham Young, Wilford Woodruff, Orson Pratt y John Taylor
se unieron al grupo en su misin compasiva.
Una de las curaciones ms memorables que ocurrieron en Montrose fue la
de Elijah Fordham, que, cuando los hermanos llegaron a verlo, se encontraba
en la cama imposibilitado de hablar.
El hermano Jos se dirigi adonde estaba el hermano Fordham y lo tom
de la mano derecha...
Vio que tena los ojos nublados, que estaba inconsciente y no poda
hablar.
Despus de tomarle la mano, fij la mirada en el rostro del moribundo y
le pregunt: Hermano Fordham, sabe quin soy? Al principio no recibi
respuesta, pero todos vimos el efecto del Espritu de Dios descansando sobre
el enfermo.
El Profeta pregunt otra vez: Elijah, no me reconoce?
Con una voz apenas audible, el hermano Fordham contest: S!
El Profeta, entonces, le dijo: No tiene fe para ser sanado?
La contestacin, que esta vez fue ms clara que la anterior, fue: Temo
que sea demasiado tarde. Si usted hubiera venido antes, creo que hubiera
sido posible.
Tena el aspecto de un hombre que se despertaba de un sueo; era el
sueo de la muerte.
A continuacin, el hermano Jos le pregunt: Cree usted que Jess es
el Cristo?
Creo, hermano Jos, fue su respuesta.
239
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Entonces, el Profeta de Dios habl con voz potente, como con la majestad
de la Deidad, diciendo: Elijah, en el nombre de Jess de Nazaret te mando
que te levantes y sanes!
Las palabras del Profeta no fueron como las de un hombre, sino como la
voz de Dios. A m me pareci que toda la casa se sacudi desde los cimientos.
Elijah Fordham salt de la cama como un hombre que se levanta de entre
Cortesa de las Hijas de los Pioneros de Utah, Salt Lake City
240
UN REFUGIO EN ILLINOIS
241
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
realiz en Commerce, fue necesario nombrar a Jos Smith y Elias Higbee para
que se presentaran ante el presidente Martin Van Buren; ellos invitaron a Orrin
Porter Rockwell a acompaarles. Los hombres partieron de Nauvoo el 29 de
octubre y, en su camino a Springfield se les uni un nuevo converso, el Dr.
Robert D. Foster. Desde Springfield el Profeta escribi lo siguiente a su esposa:
El tiempo que est separado de ti ser largo y lleno de aoranza, y slo un
sentido de deber humanitario poda moverme a hacer tan inmenso sacrificio;
pero, me sera posible ver a tantos que perecen y no buscar alguna
compensacin? No. Me propongo hacerlo esta vez en el nombre del Seor19.
Por encontrarse enfermo, Sidney Rigdon tuvo que quedarse en Springfield,
en casa del hermano John Snyder. El Profeta lo dej all al cuidado del Dr. Foster
y de Orrin Porter Rockwell, y continu con el hermano Higbee en su viaje a la
capital de la nacin, donde llegaron el 28 de noviembre. Al da siguiente
solicitaron una audiencia con el presidente Van Buren, que no demostr ningn
inters en atenderlos; no le haban impresionado las cartas de presentacin que
Martin Van Buren (17821862), octavo
Presidente de los Estados Unidos, ocup la
llevaban y, al principio, se neg a recibirlos, pero ante la insistencia de Jos Smith
presidencia de 1837 a 1841. El presidente al fin condescendi a recibirlos. Cuando el Presidente le pregunt al Profeta en
Van Buren no estuvo dispuesto a defender la
causa de Jos Smith y de los que solicitaban qu se diferenciaba su religin de otras denominaciones cristianas, ste le
indemnizacin para los santos, debido a las
persecuciones que haban sufrido en Misuri.
respondi que el modo de bautizar y el de conferir el don del Espritu Santo
por la imposicin de las manos eran las principales diferencias. Consideramos
que el don del Espritu Santo comprende todas las dems20.
El Presidente se dio cuenta de que el conflicto entre los mormones y el
estado de Misuri era un asunto problemtico, en parte por la filosofa poltica de
la poca que estableca que el gobierno federal no deba intervenir en los asuntos
de los estados, y en parte porque no quera ofender a sus colegas; por lo tanto,
se mostr indiferente ante los ruegos de los hermanos. Ms tarde, Jos Smith
coment lo siguiente: Tuve una audiencia con Martin Van Buren, el Presidente,
que me trat con mucha insolencia y mostr mala disposicin para escucharnos;
despus de or nuestro mensaje, nos dijo: Caballeros, su causa es justa pero no
puedo hacer nada por ustedes21. A continuacin, el Profeta trat de convencer a
John C. Calhoun, senador prominente, pero slo recibi un desaire.
l y Elias Higbee tambin se pusieron en contacto con otros varios
senadores y representantes. La delegacin del estado de Illinois los trat muy
bien, y el senador Richard M. Young prometi presentar su peticin al
Congreso. El extenso documento describa las dificultades que los santos
haban sufrido en Misuri desde 1833 y conclua de esta manera: Presentamos
nuestra apelacin como ciudadanos estadounidenses, como cristianos y como
hombres, con la conviccin de que el elevado sentido de justicia que existe en
tan honorable rgano gubernamental no permitir que se ponga en prctica
impunemente tal opresin sobre ningn grupo de ciudadanos de esta vasta
repblica; y que se tomen ciertas medidas, de acuerdo con lo que su
prudencia aconseje, a fin de que este gran conjunto de personas damnificadas
reciba compensacin por los daos que ha sufrido22.
242
UN REFUGIO EN ILLINOIS
243
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Ambrosia Montrose
Fountain Green
Ro
Nashville
Condado Goldens Ramus
eso les daba el derecho de formar una milicia local y de establecer un tribunal
de Lee Point
D
Carthage
Mo
Condado
por las estipulaciones amplias y liberales que contena, pues les pareca que
in
es
de Hancock
Warren Bear Creek
eso impedira que los funcionarios gubernamentales se aprovecharan de los
Plymouth
Green Plains
santos como lo haban hecho en Misuri. El alcalde, cuatro regidores y nueve
isi p
Yelrome
concejales formaban los poderes legislativo y ejecutivo de Nauvoo; el alcalde
Mis
Condado de Adams
Lima
y los regidores tenan tambin la funcin de jueces en el tribunal municipal,
Ro
cosa en la que diferan de las otras ciudades constituidas. De ese modo, haba
Durante el perodo de Nauvoo, surgieron en
los condados de Hancock, Illinois, y Lee, Iowa, cinco hombres que dirigan las ramas legislativa, ejecutiva y judicial del
varias comunidades habitadas por miembros de
la Iglesia. Se calcula que para la poca en que gobierno local.
empez el xodo de Illinois, en 1846, esa regin El 1 de febrero de 1841, John C. Bennett fue elegido primer alcalde de
contaba con una poblacin de entre quince y
veinte mil habitantes. Nauvoo; se eligi a algunos lderes de la Iglesia, entre ellos Jos Smith, Sidney
244
UN REFUGIO EN ILLINOIS
Rigdon y Hyrum Smith, para ser los regidores, y as se asegur que el gobierno
local estara a favor de los santos. El concejo de la ciudad form inmediatamente
la milicia, llamada la Legin de Nauvoo, que lleg a tener tres mil integrantes.
Adems, de acuerdo con las estipulaciones de la carta constitucional, la Legin
de Nauvoo estaba al mando de Jos Smith y de otros dirigentes civiles, aunque
oficialmente formaba parte de la milicia del estado. Debido a estos hechos, los
celosos enemigos de la Iglesia se sintieron inquietos una vez ms al observar el
aumento evidente de la influencia y el poder de los mormones en la regin.
Por su parte, los santos se sentan hasta cierto punto seguros por primera
vez en diez aos; el Seor haba vuelto a guiarlos para encontrar refugio; los
Apstoles pudieron por fin salir en su anhelada misin a Gran Bretaa; su
Profeta estaba a salvo, bien y al frente de la Iglesia; prevaleca la paz, y
parecan tener al alcance todas las oportunidades de dar a conocer el
Evangelio de Jesucristo.
NOTAS
1. En History of the Church, 3:251. 14. Wilford Woodruff, Leaves from My
2. History of Caldwell and Livingston Journal, pg. 65.
Counties, Missouri, Saint Louis: National 15. Vase, de Woodruff, Leaves from My
Historical Co., 1886, pg. 142. Journal, pg. 65.
3. Vase, de Kenneth W. Godfrey, Audrey 16. Citado por Barlow, en Israel Barlow
M. Godfrey y Jill Mulvay Derr, Womens Story, pg. 163.
Voices, Salt Lake City: Deseret Book 17. Carta de Elizabeth Haven a Elizabeth
Company, 1982, pgs. 103105. Howe Bullard, de fecha 30 de septiembre
4. En History of the Church, 3:269. de 1839, citada por Barlow en Israel Barlow
5. Carta escrita a Elizabeth Howe Bullard, Story, pgs. 158, 160161.
con fecha 24 de febrero de 1839; citado por 18. Andrew Jenson, The Historical Record,
Ora H. Barlow en The Israel Barlow Story marzo de 1889, pg. 738.
and Mormon Mores, Salt Lake City: Ora H. 19. En The Personal Writings of Joseph Smith,
Barlow, 1968, pg. 143. ed. por Dean C. Jessee, Salt Lake City:
6. Vase Wilford Woodruff Journals, Deseret Book Company, 1984, pg. 448.
entrada del 18 de marzo de 1839, 20. En History of the Church, 4:42.
Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City. 21. History of the Church, 4:80.
7. Citado por Barlow, en The Israel Barlow 22. En History of the Church, 4:38.
Story, pg. 156. 23. History of the Church, 4:74. La Iglesia
8. Drusilla Doris Hendricks, Historical present ms apelaciones entre 1842 y
Sketch of James Hendricks and Drusilla 1843, y hubo un total de 703 personas
Dorris Hendricks, texto mecanografiado, que hicieron peticiones con declaraciones
Departamento Histrico de la Iglesia, Salt juradas individuales; dichas peticiones se
Lake City, pgs. 2223. encuentran en la obra de Clark V. Johnson,
The Missouri Redress Petitions: A
9. Citado por David E. y Della S. Miller en Reappraisal of Mormon Persecutions
Nauvoo: The City of Joseph, Salt Lake City: in Missouri, Brigham Young University
Peregrine Smith, 1974, pg. 26. Studies, primavera de 1986, pgs. 3144.
10. En History of the Church, 3:336. 24. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
11. A Leaf from an Autobiography, Classics in Mormon Literature series; Salt
Womans Exponent, 15 de noviembre de Lake City: Deseret Book Co., 1985, pgs.
1878, pg. 91. 259260.
12. Wilford Woodruff Journals, entrada 25. En History of the Church, 4:108.
del 22 de julio de 1839.
13. Wilford Woodruff, Leaves from My
Journal, 2 ed., Salt Lake City: Juvenile
Instructor Office, 1882, pg. 63.
245
CAPTULO DIECIOCHO
M
Historia ientras los santos se establecan en Nauvoo, el profeta Jos Smith
Acontecimientos haca planes de expandir la Iglesia por el extranjero. Esa expansin
Fecha importantes
haba empezado en 1837, con el llamamiento de los lderes Heber
26 de abril Los miembros del
de 1839 Consejo de los Doce C. Kimball y Orson Hyde a cumplir una misin en Inglaterra. Ya en el ao 1835
se renen en Far West
en cumplimiento de la el Seor haba explicado a los miembros del Qurum de los Doce Apstoles
revelacin, antes de su que deban ser testigos especiales del nombre de Cristo en todo el mundo y
partida para la misin
en Gran Bretaa. que tenan que edificar la iglesia y regular todos los asuntos de ella en todas
27 de junio La Primera Presidencia las naciones; se les dieron las llaves para abrir la puerta por medio de la
de 1839 capacita a los Apstoles
para su misin. proclamacin del Evangelio de Jesucristo a todos los seres humanos (D. y C.
Abril de 1840 Orson Hyde y John E. 107:23, 33, 35). Adems, se les prometi: ...sea cual fuere el lugar donde
Page son llamados para
ir a dedicar la tierra de
proclames mi nombre, te ser abierta una puerta eficaz para que reciban mi
Palestina para el retorno palabra (D. y C. 112:19). Esta promesa se cumpli el mismo da en que se
de los judos.
recibi la revelacin, el 23 de julio de 1837, cuando invitaron al lder Heber C.
Mayo de 1840 Se publica por primera
vez en Gran Bretaa el Kimball y a sus compaeros a predicar en la capilla de Vauxhall, de Preston,
Millennial Star.
Inglaterra, invitacin que dio como resultado los primeros bautismos que se
Marzo-agosto Wilford Woodruff y otros
de 1840 misioneros bautizan a efectuaron en las Islas Britnicas. Al ir avanzando la obra con todo xito en esa
cerca de mil ochocientas tierra, se esperaba que hubiera an ms participacin de los Apstoles en ella.
personas provenientes
de tres condados.
Junio de 1840 Por primera vez, emigran LLAMAMIENTO DE LOS DOCE
miembros britnicos a los A GRAN BRETAA
Estados Unidos.
Abril de 1841 Los Apstoles realizan en En marzo de 1838, poco despus de haberse instalado en Far West, Misuri,
Manchester una gloriosa
conferencia, regresando Jos Smith empez a hacer preparativos para extender la obra misional de los
despus a los Estados Doce a Gran Bretaa. David W. Patten, uno de los Apstoles, recibi en una
Unidos.
24 de octubre Orson Hyde ofrece
revelacin instrucciones precisas de prepararse para cumplir una misin el ao
de 1841 la oracin dedicatoria en siguiente (vase D. y C. 114:1). El 8 de julio de ese mismo ao, en otra revelacin,
el Monte de los Olivos.
se llam a John Taylor, John E. Page, Wilford Woodruff y Willard Richards al
Junio de 1843 Los Apstoles extienden
a cuatro hermanos el Consejo de los Doce, y se encarg a los Apstoles salir para cruzar las grandes
llamamiento para ser
misioneros en las islas aguas, y all promulg[ar] mi Evangelio en su plenitud y [dar] testimonio de mi
del Pacfico. nombre (D. y C. 118:4; vase tambin el vers. 6). Adems, el Seor les dijo la
fecha exacta en que deban salir de Far West, que era el 26 de abril de 1839.
Cuando los hermanos recibieron la revelacin, pensaron que no tendran
dificultades en cumplir lo que se les mandaba hacer, pero las persecuciones
subsiguientes y la expulsin de los santos de Misuri hicieron que la partida en
el mes de abril fuera extremadamente peligrosa; haba populachos que
amenazaban a los miembros que todava permanecan all y que fanfarroneaban
diciendo que la revelacin no se cumplira. No obstante, Brigham Young anim
246
LA MISIN DE LOS DOCE
247
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Presidencia bendijo a cada uno de los Apstoles y a sus esposas. Con respecto
a esas bendiciones, Wilford Woodruff coment: ...si ramos fieles, se nos
prometa que volveramos al seno de nuestra familia y que seramos
bendecidos en nuestra misin y muchas almas pondran el sello a nuestro
ministerio. A continuacin, Jos Smith les explic que no se les enviaba para
recibir enseanzas sino para ensear; que cada uno fuera solemne y estuviera
alerta, con todas sus palabras moderadas por la amabilidad; y que recordara
que era un da de amonestacin y no de muchas palabras [D. y C. 63:58]3.
El domingo 7 de julio los Apstoles hablaron en una reunin de despedida
Museo de Historia y Arte de la Iglesia
que se llev a cabo en su honor; cada uno de ellos expres un fuerte testimonio
de la obra en la que se hallaban embarcados. Era evidente que estaban ansiosos
por ponerse en camino a Inglaterra, pero, lamentablemente, no les fue posible
salir de inmediato. A la semana siguiente, la regin de Nauvoo se vio atacada
por una epidemia de malaria de la cual enfermaron tambin los Apstoles, por
Este retrato de estilo primitivo de Phoebe Carter
lo que su misin tuvo que posponerse. No obstante, despus del da de
Woodruff y su hijito Joseph, la esposa y el hijo manifestarse el poder de Dios, el 22 de julio, los Doce estaban...
de Wilford Woodruff, se atribuye a Thomas Ward,
un inmigrante miembro de la Iglesia que era de determinados, sanos o enfermos, a cumplir su misin. El domingo 4 de agosto,
Liverpool, Inglaterra. Probablemente, el retrato se
haya pintado en Nauvoo, alrededor de 1845.
un da de ayuno y oracin, el Profeta repiti sus instrucciones de salir sin bolsa
ni alforja, de acuerdo con las revelaciones de Jesucristo 4.
LA PA RT I D A D E LOS MISIONEROS
248
LA MISIN DE LOS DOCE
249
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
250
LA MISIN DE LOS DOCE
una ascendencia similares a las de los misioneros que llegaban de los Estados
Unidos; en casi todos esos pases prevaleca la libertad de religin, pero no
haba all la misma fuerte influencia del clero que exista en el resto de Europa;
a la gente le encantaba leer la Biblia y haba una marcada preferencia por la
versin del rey Santiago que los Apstoles empleaban en sus prdicas. Por otra
parte, en Inglaterra el gobierno del pas estaba centralizado, lo cual aseguraba
que las leyes fueran uniformes con respecto a la prctica de una religin; o sea,
dondequiera que los misioneros fueran tenan igualdad legal con cualquier
otro ministro religioso. Ms an, la revolucin industrial que tuvo lugar
desbarat la condicin social de las clases bajas dejndolas con la impresin de
que sus ministros y pastores las haban abandonado; por ese motivo, haba
muchas personas en busca de satisfaccin y apoyo espirituales y temporales.
As fue cmo el Seor prepar el terreno para llevar el Evangelio a
Gran Bretaa.
251
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Sinopsis de los viajes y las labores de predicando sin obtener un permiso, pero, en cambio, despus de escuchar un
Wilford Woodruff en 18409.
discurso inspirado, se bautiz; en otra ocasin, dos clrigos [de la Iglesia de
Viaj 7.374 kilmetros.
Inglaterra] a quienes se haba enviado para averiguar qu enseaba el lder
Realiz 230 reuniones.
Woodruff tambin se bautizaron. Adems, el clero de la regin escribi al
Estableci la prdica en 53 lugares.
Arzobispo de Canterbury, prelado de la Iglesia de Inglaterra, solicitndole
Organiz 47 ramas de la
Iglesia. que empleara su influencia para conseguir que se prohibiera la presencia de
en las que haba 1.500 miembros. los mormones en Gran Bretaa; reconociendo que las leyes de la nacin
28 lderes. fomentaban la tolerancia religiosa, el arzobispo les aconsej a los ministros
110 presbteros. que trataran de resolver el problema siendo ellos mismos pastores ms
24 maestros.
dedicados en su ministerio. Pero, en lugar de seguir el consejo, los clrigos
10 diconos.
empezaron a atacar a los mormones en sus discursos y a agitar a la prensa
Asisti a 14 conferencias.
local para que hostilizara a los Santos de los ltimos Das.
Bautiz a 336 personas.
A medida que la Iglesia progresaba, aumentaba tambin la oposicin en
entre las que 57 predicadores
se incluan otros (de religiones). la zona. Una vez, mientras predicaba en el pueblo de Hawcross, Wilford
2 clrigos de la Woodruff se vio rodeado de un populacho amenazante; despus que algunas
Iglesia de Inglaterra.
personas pidieron que las bautizara, el lder Woodruff les dijo que si tenan
Ayud a bautizar a otras 86 personas.
suficiente fe para bautizarse, l tena suficiente fe para llevar a cabo la
Confirm a 420 conversos.
ordenanza a pesar de las amenazas de violencia. Formando un pequeo
Ayud a confirmar a otras 50 personas.
grupo, los interesados fueron caminando hasta un estanque, donde muy
Orden a 18 lderes.
97 presbteros.
pronto los rode una chusma armada con piedras. El lder Woodruff relat lo
34 maestros. siguiente: Entr en el agua con los pensamientos puestos en Dios y bautic
1 dicono. a seis personas mientras los del populacho me aporreaban a pedradas; una de
Bendijo a 120 nios. las piedras me golpe en la cabeza y estuvo a punto de hacerme caer10
Dio bendiciones de salud a 120 enfermos. En otra oportunidad, el ministro del pueblo de Dymock dirigi a un
Ayud a conseguir 1.0 libras esterlinas populacho formado por ms de cincuenta hombres para que apedrearan una
para la publicacin
del Millennial Star, de casa en la cual los santos llevaban a cabo en ese momento una reunin de
tres mil ejemplares
oracin. Aunque esas experiencias no eran muy frecuentes en Gran Bretaa,
del himnario y de
cinco le hacan comprender al lder Woodruff la fuerte oposicin que se presentaba
2.0 mil ejemplares del
Libro de Mormn. al Evangelio restaurado.
Ayud en la 200 miembros a los Gracias a los esfuerzos de Wilford Woodruff y otros misioneros, se
emigracin de Estados Unidos.
convirtieron unas mil ochocientas personas en los condados de Hereford,
Escribi 200 cartas.
Worchester y Gloucester. Un da en que el lder Woodruff visitaba el pueblo
Recibi 112 cartas.
de Ledbury, el ministro bautista del lugar lo invit a predicar ante su
Los populachos cuatro veces.
lo atacaron congregacin; despus de la prdica, l y varios de sus feligreses solicitaron el
bautismo. Otra vez en que se hallaba bautizando a algunas personas, llegaron
varios ministros en un carro, aceptaron el bautismo llenos de gratitud y
siguieron su camino con gran regocijo. Al recordar ese extraordinario perodo
de su vida, Wilford Woodruff escribi lo siguiente: La historia entera de esta
misin a Herefordshire demuestra la importancia de prestar atencin a la voz
apacible y suave del Espritu de Dios y a las revelaciones del Espritu Santo.
Las personas estaban orando para recibir la luz y la verdad, y el Seor les
envi lo que pedan11
En abril de 1840, cuando los otros Apstoles llegaron a las Islas Britnicas,
Brigham Young, que haba asumido la responsabilidad de dirigir la Iglesia en la
252
LA MISIN DE LOS DOCE
253
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Durante varios aos, Parley y Orson Pratt se parientes de Leonora, su esposa; al poco tiempo bautiz a varias personas;
ocuparon activamente de la publicacin de
folletos y de un peridico con el fin de promulgar tambin organiz una rama en la isla.
el mensaje del Evangelio en Gran Bretaa. Estas
publicaciones no se han traducido al espaol;
A Orson Pratt se le dio la asignacin de llevar el Evangelio a Escocia, donde
a continuacin se da una traduccin libre de trabaj sobre los cimientos establecidos ya por dos conversos escoceses, Samuel
los ttulos:
Parley P. Pratt
Mulliner y Alexander Wright, que en 1839 haban regresado a su tierra natal
Un discurso de un ministro de La Iglesia de procedentes de Canad con el propsito de dar a conocer el Evangelio a sus
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
familiares y amigos; antes de que l llegara ellos ya haban convertido a veinte
al pueblo de Inglaterra.
Clave de la ciencia de la teologa. personas. El lder Pratt organiz la primera rama de la Iglesia en Paisley, a
Una carta a la reina con respecto a las seales pocos kilmetros de Glasgow, el 8 de mayo de 1840. A fines de ese mes, ofreci
de los tiempos y al destino poltico del mundo
una oracin en Arthurs Seat (una colina de Escocia) y pidi al Seor que
El matrimonio y la moral en Utah.
hubiera doscientos conversos. En Edimburgo, la capital, la obra iba despacio al
Respuesta a Fracaso total, del seor Thomas
Taylor y a Exposicin del Mormonismo, del principio, y para agosto slo se haban convertido dieciocho personas. Pero el
seor Richard Livesey.
hermano Pratt, que era un misionero enrgico, trabaj arduamente durante
El mundo al revs, o los cielos en la tierra.
diez meses llegando a tener hasta siete reuniones callejeras en un da. Public
Orson Pratt
Autoridad divina, La pregunta es fue Jos Smith un folleto titulado An Interesting Account of Several Remarkable Visions (Un
enviado por Dios? interesante relato de varias visiones extraordinarias), que contena el primer
Reino de Dios, Partes 14.
relato que se public de la primera visin del profeta Jos Smith. El lder Pratt
Visiones importantes.
pas en Escocia casi todo el tiempo que dur su misin y para el momento de
La Nueva Jerusaln, o El cumplimiento de las
profecas modernas. su partida, en marzo de 1841, su oracin haba recibido respuesta: el distrito de
Autenticidad divina del Libro de Mormn, Edimburgo contaba para entonces con doscientos veintisis miembros.
Nmeros 16.
En agosto de 1840, el lder George A. Smith acompa a los lderes Kimball
Respuesta a un folleto impreso en Glasgow,
con la Aprobacin de clrigos de diferentes y Woodruff a Londres, que en ese tiempo era una de las ciudades ms grandes
denominaciones,
del mundo. Se les neg la oportunidad de predicar en el Temperance Hall, uno
titulado Comentarios sobre el Mormonismo.
Lo absurdo del inmaterialismo.
de los salones ms conocidos, por lo que fueron al Mercado Smithfield, que era
La gran primera causa, o Las fuerzas al aire libre; cuando les informaron que all tampoco podan hacerlo, un relojero
autoimpulsoras del universo.
local los condujo hasta el Tabernacle Square, que estaba en las afueras de la
El Espritu Santo.
ciudad, donde el lder Smith pronunci un discurso ante un pblico bullicioso
El reino de los ltimos das, o La preparacin
para la Segunda Venida. pero interesado. Al informarles un ministro local que George A. Smith era
La necesidad de milagros. mormn y decirles que no deban escucharlo, prevaleci la tpica simpata de
Verdadera fe. los britnicos por los desafortunados y la multitud prest ms atencin,
Verdadero arrepentimiento.
aunque ninguno estuvo dispuesto a bautizarse.
Bautismo en el agua.
Despus de varios das de predicar sin xito, los Apstoles se vieron
Dones espirituales.
Apostasa universal.
recompensados cuando Henry Connor, el relojero que se haba mostrado
Solucin nueva y fcil de las ecuaciones cbicas amistoso con ellos, se decidi a abrazar el Evangelio. No obstante, la Iglesia
y bicuadrantes.
creci lentamente en Londres. En un informe que enviaron a Brigham Young,
los hermanos le decan: En nuestros viajes, tanto en los Estados Unidos como
en Europa, nunca hemos encontrado una gente que nos presentara una
variedad tan grande de objeciones a las que tuviramos que responder ni una
combinacin tal de obstculos que nos viramos obligados a remover, a fin de
despertarles el inters en el tema y prepararles el corazn para la palabra de
Dios, como las personas que hemos hallado en Londres14. Brigham Young fue
de visita a Londres en diciembre de 1840 para dar apoyo a la obra misional; el
14 de febrero de 1841 ya haba suficientes miembros bautizados para organizar
un distrito de la Iglesia all, con un joven misionero recin llegado de los
254
LA MISIN DE LOS DOCE
Estados Unidos, Lorenzo Snow, como su presidente. Durante los tres aos que
el lder Snow estuvo en Londres, llev a la Iglesia varios cientos de conversos
y present sendas copias del Libro de Mormn, hermosamente encuadernado,
a la reina Victoria y al prncipe Alberto, monarcas de Gran Bretaa.
Durante su ministerio en Gran Bretaa, Parley P. Pratt se concentr
principalmente en escribir y publicar materiales de la Iglesia vitales para el
xito de la obra misional que se llevaba a cabo; escribi varios folletos y se
encarg de editar la publicacin mensual Millennial Star, la cual proporcion a
los santos de Inglaterra el primer material impreso con la historia de Jos
Smith y las revelaciones que l recibi; contena tambin noticias generales del
funcionamiento de la Iglesia en los Estados Unidos, estableciendo con ello un
lazo de unin entre los miembros ingleses y sus hermanos estadounidenses. El
Millennial Star continu siendo un importante peridico de la Iglesia por el
resto del siglo diecinueve, publicando siempre gran cantidad de documentos
histricos y discursos de las autoridades eclesisticas.
E L I M PA C T O D E L A M I S I N D E L O S
APSTOLES EN GRAN BRETAA
La Iglesia tuvo un enorme progreso en 1840, bajo la direccin capaz e
inspirada de Brigham Young y de los Apstoles. En la conferencia general que
se llev a cabo en Manchester, en el mes de octubre, se realizaron
ordenaciones, se resolvieron casos disciplinarios, se estableci un fondo para
mantener a los misioneros que no contaran con los medios necesarios [muchos
de ellos ciudadanos britnicos] y se hicieron asignaciones en la obra misional.
Se inform que el nmero total de miembros haba aumentado en 1.115 desde
el mes de julio, y que en Herefordshire haba setenta congregaciones locales de
la Iglesia y 1.007 miembros15.
Antes de la conferencia de Manchester ya haba comenzado la emigracin
de los santos britnicos a los Estados Unidos. El 1 de junio de 1840, Brigham
Young y Heber C. Kimball se reunieron con unos cuarenta y seis miembros
con el fin de organizarlos para su viaje a Nauvoo. John Moon, uno de los
miembros fieles que se haba convertido durante la misin anterior del lder
Kimball, fue nombrado para presidir a ese grupo mientras se hallaba en
camino. Cuando llegaron a Nauvoo, esos miembros escribieron cartas a sus
amigos alentndolos y respaldando la idea de congregarse, en contraste con
ciertos comentarios negativos que se haban publicado en los peridicos
britnicos sobre emprender viaje a un lugar tan alejado.
La mayora de los miembros ingleses estaban muy dispuestos a emigrar.
Aun antes de que se hablara del recogimiento, queran ir a los Estados Unidos
para ver al Profeta y para vivir con sus hermanos de all. Brigham Young le
escribi esto a su hermano Joseph: Es tan fuerte el espritu de recogimiento
que sienten, que iran aun cuando supieran que van a morir tan pronto como
lleguen, o que apenas pongan pie ah el populacho va a echrseles encima
para expulsarlos16. En los primeros meses de 1841, hubo aproximadamente
255
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
En 1837, cuando Jos Smith llam a Heber mil santos que emigraron, y al poco tiempo se estableci una agencia de
C. Kimball para ser el primer misionero en Gran
Bretaa, dijo que lo haba hecho porque el Espritu embarque para encargarse de los arreglos para los viajes. En Liverpool se
le haba indicado que era imprescindible hacer
algo para salvar a la Iglesia. El cuadro que aparece
compraron casas en las cuales pudieran alojarse los miembros que estaban
ms abajo ilustra grficamente la importancia de esperando para partir, y el Millennial Star empez a publicar instrucciones
esa impresin.
Ms de doce mil conversos se bautizaron en la detalladas con el fin de ayudarles a prepararse para la larga jornada. Durante
Iglesia en las Islas Britnicas entre los aos 1837
y 1847; ms de cuatro mil fueron a Nauvoo en
la dcada siguiente, hubo ms de diez mil miembros britnicos que se
por lo menos treinta y seis grupos o compaas. embarcaron con destino a los Estados Unidos. Para 1870 haban emigrado
Esa cantidad es aproximadamente entre una
tercera y una cuarta parte de la poblacin de otros veintiocho mil, y la mayora de los miembros adultos de la Iglesia en
Nauvoo antes del xodo.
Esos conversos aportaron su espiritualidad,
Utah haban nacido en las Islas Britnicas.
entusiasmo y habilidades de liderazgo a la Iglesia A principios de 1841, el profeta Jos Smith escribi a los Apstoles
durante un perodo muy crucial. Para 1850, ya
haba en Gran Bretaa ms de treinta mil dicindoles que deban regresar a Nauvoo en la primavera [marzo a junio en
miembros; al aumentar el nmero de inmigrantes
entre stos, tambin aument la gran influencia
el hemisferio norte]. Al acercarse el momento de partir, los Apstoles
que ellos tuvieron en la Iglesia. visitaron los lugares donde haban trabajado con el objeto de fortalecer a los
Los emigrantes britnicos a Nauvoo
santos; en los primeros das de abril tuvieron una serie de reuniones en
M. Hamlin Cannon inform sobre los siguientes
nmeros de inmigrantes que llegaron a Nauvoo Manchester, las que culminaron en una conferencia general que se llev a
procedentes de Gran Bretaa, el total del cual
alcanzaba a un tercio de la poblacin de Nauvoo15. cabo el 6 de abril. En el transcurso de la conferencia expresaron el gozo que
1840 240 les produca la abundante cosecha de conversos con la que el Seor los haba
1841 1.135 bendecido. El nmero de miembros era de 5.864, un aumento de casi 2.200
1842 1.614
1843 769
desde la conferencia de octubre y de ms de 4.300 desde la primera
1844 623 conferencia, realizada un ao antes18. Esas cifras no incluan a los que ya
1845 302
haban emigrado. Casi todos los Apstoles partieron de Inglaterra a fines de
1846 50
Total 4.733 abril y llegaron a Nauvoo en el mes de julio. Parley P. Pratt se qued para
presidir la misin y continuar publicando el Millennial Star.
Esa misin fue un perodo importante de capacitacin y maduracin para el
Qurum de los Doce Apstoles, y en ella Brigham Young pudo fortalecer sus
habilidades de lder, que muy pronto tendra que ejercer en Nauvoo,
particularmente despus del asesinato del profeta Jos Smith. Debido a las
pruebas y los sacrificios que tuvieron que pasar en Gran Bretaa, y tambin al
hecho de trabajar en bien de una meta comn, los Apstoles quedaron unidos
256
LA MISIN DE LOS DOCE
con lazos que aseguraron a la Iglesia una direccin firme para los aos por venir.
Con la llegada de Lorenzo Snow a Londres, hubo cuatro futuros presidentes de
la Iglesia trabajando juntos en la Misin Britnica: Brigham Young, John Taylor,
Wilford Woodruff y Lorenzo Snow. Adems, los conversos britnicos que
emigraron a Nauvoo proporcionaron a los Apstoles un apoyo esencial despus
de la muerte de Jos Smith.
El Profeta se daba cuenta de la experiencia en liderazgo que adquirieron los
Apstoles durante su misin en Gran Bretaa y tambin reconoca el sacrificio
que haban hecho para cumplir, tanto ellos como sus respectivas familias; l
escribi lo siguiente: Quizs no haya habido otros hombres que se hayan
embarcado en tan importante misin y en circunstancias tan particularmente
difciles y adversas... Y, sin embargo, a pesar de sus aflicciones y pruebas, el
Seor intervino siempre en bien de ellos y no permiti que los envolvieran los
brazos de la muerte; de una u otra manera encontraron la forma de escapar, y se
les presentaron amigos cuando ms los necesitaban, que les proveyeron lo
necesario; as pudieron proseguir en su jornada y regocijarse en el Santo de
Israel. En efecto, ellos fueron andando y llorando [al llevar] la preciosa semilla,
mas volvieron con regocijo, trayendo sus gavillas [Salmos 126:6]19.
La obra misional en otras partes del mundo tambin adelant despus
gracias a la labor llevada a cabo en Gran Bretaa. El Imperio Britnico se
convirti en el medio de esparcir el Evangelio a muchas partes del mundo,
especialmente cuando los conversos de all iban como inmigrantes o viajaban
por negocios o asuntos militares.
257
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
258
LA MISIN DE LOS DOCE
17
18
39
16 19
21 22
38 20
23
24
37
36
25
26
27
Mar Mediterrneo
28
29
32
35 30
34 31
33
Africa
ilo
Ro N
solamente, pero se vio forzado a permanecer en el mar durante diecinueve
das. El lder Hyde registr lo siguiente: Mientras nuestro barco estaba
inmovilizado en medio de una serie de islas pequeas y deshabitadas [por
falta de viento que lo impulsara], me vi obligado varios das a comer
caracoles que juntaba en las rocas; lo peor de todo era que no poda sacar
suficiente cantidad. Se encontraba tan dbil y exhausto que, al llegar a Jaffa
[Palestina], apenas logr trasladarse desde el barco hasta la costa24.
Orson Hyde lleg a Jerusaln el 21 de octubre de 1841; cuando contempl
por primera vez la Ciudad Santa, que haba sido su objetivo durante los
ltimos diecinueve meses, se conmovi hasta las lgrimas. Ms tarde, le
escribi a Parley P. Pratt dicindole que tena el aspecto exacto, de acuerdo con
la visin que tuve25. El domingo 24 de octubre por la maana, antes del
amanecer, despus de varios das de intentar intilmente hacer obra misional,
Orson Hyde atraves silenciosamente los portones abiertos de Jerusaln, cruz
el valle de Cedrn y subi al monte de los Olivos. Al mirar hacia abajo, pens:
Esta ciudad que estoy contemplando ahora es realmente Jerusaln, cuyos
pecados e iniquidades colmaron de pesar el corazn del Salvador y arrancaron
tantas lgrimas a Sus ojos misericordiosos? Y aquel pequeo espacio cercado
del valle de Cedrn, donde las ramas de los solitarios olivos agitan grcilmente
259
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
260
LA MISIN DE LOS DOCE
NOTAS
1. Elden Jay Watson, Manuscript History of 7. Citado por Arrington en Brigham Young:
Brigham Young, 18011844; Salt Lake City, American Moses, pg. 77.
1968, pg. 39. 8. Parley P. Pratt, Autobiography of Parley P.
2. Vase History of the Church, 3:379. Pratt, Classics in Mormon Literature series;
3. Wilford Woodruff Journals, julio 2 de Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985,
1839, Departamento Histrico de la Iglesia, pg. 261.
Salt Lake City; este prrafo se ha tomado 9. Vase Wilford Woodruff Journals, A
tomado de la obra de Leonard J. Arrington, synopsis of the travels and labours of W.
Brigham Young: American Moses; Nueva Woodruff in A.D. 1840, entrada siguiente
York: Alfred A. Knopf, 1985, pg. 73. a la del 30 de diciembre de 1840.
4. En la obra de Arrington, Brigham Young: 10. Elder Woodruffs Letter, Times and
American Moses, pg. 74. Seasons, marzo 10, 1841, pag. 330.
5. Citado en Wilford Woodruff, ed. por 11. Citado por Cowley en Wilford Woodruff,
Matthias F. Cowley; Salt Lake City: pg. 118.
Bookcraft, 1964, pg. 109. 12. Los dos prrafos anteriores se tomaron
6. Citado por Orson F. Whitney, en Life of de la obra de Arrington, Brigham Young:
Heber C. Kimball, 3 ed.; Salt Lake City: American Moses, pg. 81.
Bookcraft, 1967, pg. 266. 13. Citado en Journal of Discourses, 15:344.
261
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
14. History of the Church, 4:222. 20. Millennial Star, 10 de diciembre de 1864,
15. Arrington, Brigham Young: American pg. 792.
Moses, pg. 89. 21. En History of the Church, 4:376.
16. Los dos prrafos anteriores se tomaron 22. Vase History of the Church, 4:106, 109.
de la obra de Arrington, Brigham Young: 23. Times and Seasons, enero 15 de 1841,
American Moses, pg. 94. pg. 287; vase tambin History of the
17. M. Hamlin Cannon, Migration of English Church, 4:274.
Mormons to America, ed. reimpresa, The 24. A Sketch of the Travels and Ministry of
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Elder Orson Hyde; Salt Lake City: Oficina
American Historical Review, abril de 1947, del Deseret News, 1869, pg. 24.
pgs. 436455.
25. A Sketch of the Travels..., pg. 20; vase
18. Arrington, Brigham Young: American tambin del lder LeGrand Richards, Una
Moses, pg. 95; vase tambin, de Larry obra maravillosa y un prodigio, pg. 205).
C. Porter, A Study of the Origins of The
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints 26. A Sketch of the Travels..., pg. 13.
in the States of New York and Pennsylvania, 27. Citado en (History of the Church,
18161831, disertacin para el doctorado, 4:456457; vase tambin Una obra
Universidad Brigham Young, 1971, pg. 476. maravillosa y un prodigio, pg. 204.
19. History of the Church, 4:390391.
262
CAPTULO DIECINUEVE
LA VIDA EN NAUVOO,
LA HERMOSA
A
Historia comienzos de 1841, prevalecan en Nauvoo la felicidad y el
Acontecimientos entusiasmo; de Inglaterra llegaban las noticias del enorme xito de
Fecha importantes
los Apstoles; haba desaparecido casi por completo la persecucin
15 de enero La Primera Presidencia
de 1841 emite una proclamacin que los miembros haban sufrido continuamente desde la organizacin de la
exhortando a todos los
santos esparcidos por Iglesia en 1830; ms an, se les haba asegurado proteccin civil mediante la
todo el mundo a aprobacin de la Carta Constitutiva de Nauvoo, promulgada por la legislatura
congregarse en Nauvoo.
del estado en diciembre de 1840.
19 de enero En una revelacin (que es
de 1841 ahora D. y C. 124) se
bosqueja la obra que se EL LLAMADO DEL SEOR PA R A
debe llevar a cabo en
Nauvoo. CONSTRUIR UNA CIUDAD
6 de abril Se colocan las piedras
de 184 angulares del Templo El 15 de enero de 1841, la Primera Presidencia public una proclamacin
de Nauvoo. a los santos que estaban esparcidos por todo el mundo explicando lo que
16 de agosto Jos Smith da a los era la Carta Constitucional y expresando gratitud por haberla obtenido para
de 1841 Apstoles nuevas
responsabilidades para Nauvoo. En la proclamacin tambin se manifestaba agradecimiento a los
la direccin general
de la Iglesia. ciudadanos honorables de Illinois, en particular a los de la ciudad de Quincy,
2 de octubre Se colocan las piedras que, como el buen samaritano, vertieron aceite en nuestras heridas y
de 1841 angulares del Mesn de
Nauvoo.
contribuyeron generosamente para cubrir nuestras necesidades. Adems, la
17 de marzo Se funda la Sociedad de Primera Presidencia aconsejaba: Los hermanos que anhelen la prosperidad
de 1842 Socorro. de Sin, que estn ansiosos porque sus estacas se refuercen y sus cuerdas se
alarguen, y que antepongan la prosperidad de Sin a su propia alegra,
vengan a unirse a nosotros y a embarcarse alegremente en una obra tan
gloriosa y sublime que puedan decir con Nehemas: ...nosotros sus siervos
nos levantaremos y edificaremos . Y tambin prometan que concentrando
las labores y uniendo los esfuerzos, los santos veran mejorar su situacin
tanto en lo espiritual como en lo temporal al derramarse las bendiciones del
cielo sobre el pueblo de Dios1.
El 19 de enero el Profeta recibi una extensa revelacin en la que se
bosquejaba la evolucin de Nauvoo como piedra angular de Sin, la cual ha de
ser bruida con la exquisitez que es a semejanza de un palacio (D. y C. 124:2).
El Seor les mand a Jos Smith y a los santos hacer muchas cosas en Nauvoo
para el avance de Su reino. Tenan que publicar una proclamacin dirigida a los
reyes de la tierra, al presidente de los Estados Unidos y a los gobernadores de
varios estados; construir un hotel que deba llamarse el Mesn de Nauvoo (D.
y C. 124:60) para alojar a los forasteros que llegaran a la ciudad con el fin de
conocer a los miembros de la Iglesia; edificar un templo en el que el Seor
revelara a Su pueblo ordenanzas sagradas; ordenar a Hyrum Smith para ser el
263
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
De acuerdo con el mandamiento del Seor Patriarca de la Iglesia, reemplazando a su padre, Joseph Smith, que haba
de Doctrina y Convenios 124, se hicieron varios
intentos de escribir una proclamacin, pero otras muerto; llamar a William Law como segundo consejero en la Primera
exigencias y dificultades retrasaron ese proyecto.
El Qurum de los Doce Apstoles cumpli con
Presidencia; organizar la Estaca de Nauvoo con una presidencia y un sumo
las instrucciones y Parley P. Pratt public la consejo; y establecer el orden en cada uno de los qurumes del sacerdocio.
proclamacin por primera vez en abril de 1845.
Dicha proclamacin trataba de algunos De todos esos proyectos, el ms importante era la edificacin del templo;
preparativos que deban hacerse para la segunda
venida del Seor. En ella los Apstoles testificaban
era una de las razones principales por las que tenan que juntarse en un lugar.
que: (1) El Reino de Dios vino con su revelacin El Templo de Kirtland, el primero en edificarse en esta dispensacin,
correspondiente y con la autoridad del sacerdocio.
(2) El Seor mand a los gobernantes y los era inaccesible. Tenan el proyecto de edificar otros tres templos en Misuri
pueblos de las naciones que se arrepientan y
acepten el bautismo. (3) Por tener el don del
Independence, Far West y AdnondiAhmn, pero las persecuciones y
Espritu Santo se reciben muchas bendiciones. la violencia les haban impedido hacerlo; y el Seor los haba exonerado de
(4) Los indios americanos, como remanente
de las tribus de Israel, estaban a punto de esa responsabilidad: ...cuando doy un mandamiento a cualquiera de los
ser congregados, civilizados y de que se les
presentara el Evangelio. (5) La Nueva Jerusaln
hijos de los hombres de hacer una obra en mi nombre, y stos, con todas sus
deba edificarse en Amrica [en los Estados fuerzas y con todo lo que tienen, procuran hacer dicha obra, sin que cese su
Unidos]. (6) El Seor dirigira a los judos para que
retornaran a Jerusaln con el fin de volver a edificar diligencia, y sus enemigos vienen sobre ellos y les impiden la ejecucin de
la ciudad y el templo y de organizar su propio
gobierno. (7) Los gobernantes de los gentiles
ella, he aqu, me conviene no exigirla ms a esos hijos de los hombres, sino
deban utilizar sus bienes para ayudar a lograr aceptar sus ofrendas (D. y C. 124:49).
esos objetivos. (8) Haba una gran obra por hacer
y todos estaban invitados a participar en ella; se En Nauvoo los santos tuvieron que volver a empezar. En la proclamacin
haca la advertencia de que al progresar la obra,
nadie podra mantenerse neutral hacia el reino.
de la Primera Presidencia a los miembros de la Iglesia deca que se les exigira
(9) La separacin que esto causara iba a culminar a los santos grandes esfuerzos y que iban a ser rechazados como iglesia por
en el Armagedn.
Los Apstoles concluan con una splica a los el Seor si no lograban hacer lo que se les haba mandado (D. y C. 124:32). La
gobernantes y a la gente de los Estados Unidos
de que cesaran de poner obstculos a los santos
presidencia les escribi adems: Todos los que estn dispuestos a hacer
en su obra, prometiendo que si ayudaban a los generosamente un sacrificio de tiempo, de habilidades y de bienes para
santos, continuaran las grandes bendiciones que
la nacin haba gozado hasta entonces. contribuir al avance del reino y por el amor que sienten hacia la causa de la
En octubre de 1975, durante la conferencia
general, el presidente Ezra Taft Benson, que era
verdad, que se despidan de sus hogares y de los agradables lugares donde
entonces Presidente del Qurum de los Doce residan y se unan a nosotros en esta gran obra de los ltimos das2.
Apstoles, repas y volvi a confirmar esa
invitacin con sus predicciones y advertencias. En febrero se llevaron a cabo las primeras elecciones en la ciudad. Eligieron
a John C. Bennett como alcalde, y a Jos Smith y otros lderes de la Iglesia como
regidores y concejales. El nuevo gobierno cre inmediatamente la Universidad
de Nauvoo y la Legin de Nauvoo, sta ltima con Jos Smith en el rango de
teniente general, segn los estatutos de la carta constitucional.
En marzo, el Profeta recibi otra revelacin: ...los que llevan mi nombre y
estn tratando de ser mis santos... congrguense en los lugares que les sealar
por medio de mi siervo Jos y edifiquen ciudades a mi nombre, a fin de que
estn preparados para lo que est reservado para una poca que est por venir
(D. y C. 125:2). Aparte de Nauvoo, la primera ciudad que proyectaban edificar
iba a estar del otro lado del ro, en Iowa, y la estaca de esa poblacin iba a
llamarse Zarahemla, por la famosa ciudad de que se habla en el Libro de
Mormn. Durante los primeros tiempos de Nauvoo se formaron varias estacas
pequeas en los alrededores.
264
LA VIDA EN NAUVOO, LA HERMOSA
265
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Adems del baptisterio que el Templo de pulan despus en el terreno del templo. El 6 de abril de 1841, Jos Smith
Nauvoo tena en el subsuelo (stano), en el
primero y segundo pisos haba dos cuartos presidi en la ceremonia de la colocacin de las piedras angulares del edificio.
principales de asamblea, y en los entrepisos
haba oficinas a cada lado del arco central. Los
En su mayor parte, el templo se construy con mano de obra donada. En
cuartos de asambleas tenan en cada extremo febrero dividieron Nauvoo en barrios, por razones polticas y con el objeto de
una serie de plpitos similares a los del Templo
de Kirtland. Los bancos, giratorios, permitan a los organizar mejor a los trabajadores (el trmino barrio se utilizaba en aquella
asistentes sentarse mirando hacia cualquiera de
los dos lados, segn el propsito de la reunin;
poca en los Estados Unidos para designar una subdivisin poltica), y cada
all se llevaban a cabo muchas reuniones. El piso barrio tena la asignacin de un da determinado para trabajar en el templo.
superior contena oficinas, vestuarios y salas de
ordenanzas. La mayora de los hombres fsicamente capacitados de Nauvoo contribuan
El edificio meda aproximadamente 39 m de
largo por 27 m de ancho y tena una altura de
con sus labores en la cantera o en el templo mismo, y muchos donaban un da
unos 18 m desde el suelo hasta el techo; la torre de trabajo por cada diez, como diezmo laboral. Las mujeres contribuan a la
se levantaba otros 29 m por encima de los aleros.
Estaba construido principalmente de piedra caliza obra con la confeccin de prendas de vestir y la preparacin de comidas para
gris que se haba extrado de varias canteras
de los alrededores. Entre sus caractersticas
los trabajadores. A todos los miembros se les pedan donaciones monetarias;
exclusivas contaba con las piedras del sol, la luna se esperaba que cada uno contribuyera con una dcima parte de todos sus
y las estrellas, que decoraban las treinta pilastras
y el friso del templo. bienes al principio de la construccin y con un dcimo de todas las ganancias
que obtuvieran desde ese momento hasta que se terminara el edificio. Los
nombres de los donantes y las contribuciones se anotaban en un libro especial
al que se llamaba Libro de la ley del Seor.
La madera para el techo y para el interior del edificio, as como para la
construccin del Mesn de Nauvoo, se llev desde el estado de Wisconsin,
por el ro Black, afluente del Misisip. Un grupo grande de hermanos,
dirigidos por el obispo George Miller, fueron a los bosques de pinos a cortar
miles de tablones de madera y transportarlos por la va fluvial hasta Nauvoo4.
El Profeta consideraba que la construccin del Mesn de Nauvoo era casi tan
urgente como la del templo, porque la consideraba un medio para que los
miembros recibieran a hombres de buena posicin, carcter recto e influencia
que les ensearan la verdad5. El 2 de octubre de 1841 se coloc la piedra angular
del edificio y en ella se depositaron varios documentos de gran valor, entre ellos
el manuscrito original del Libro de Mormn. Constantemente se aconsejaba
desde el plpito a los hermanos que trabajaran para construir el mesn; no
obstante, la obra progres lentamente por la escasez de medios y de mano de
obra. En marzo de 1844, Jos Smith pospuso la construccin de ese edificio con
el fin de apurar la del templo.
Con el crecimiento rpido de la ciudad, aument la necesidad de tener otros
edificios pblicos. El llamado tienda de ladrillos rojos se construy para que
sirviera de oficina a Jos Smith y a la Primera Presidencia y fuera, al mismo
tiempo, un comercio para que el Profeta trabajara a fin de sostener a su familia.
El saln de los masones, de tres pisos, al que tambin llamaban saln cultural,
se utilizaba para presentar obras de teatro y conciertos, para realizar ceremonias
de los masones, reuniones polticas, exposiciones de arte, funerales, banquetes y
sesiones del tribunal; tambin se llevaban a cabo all reuniones de la Iglesia, de
los militares y de la polica. El saln de los Setenta se empez a construir en el
otoo de 1843 y un ao ms tarde estaba listo para la dedicacin; era un edificio
de dos pisos y se empleaba para reunir y capacitar a los setenta, que eran las
fuerzas misionales de la Iglesia; la planta baja estaba llena de bancos y tena un
266
LA VIDA EN NAUVOO, LA HERMOSA
plpito; en el primer piso haba una oficina, un pequeo museo y una biblioteca
con seiscientos setenta y cinco libros.
k
B la c
EL NAUVOO
o
sis
derecho de reunirse en asambleas y la libertad de religin para las personas de
i
i p
267
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
para plantar en el campo grande, una granja comunitaria que haba en las
afueras de la ciudad. La Asociacin del Campo Grande estableca lo que haba
de sembrarse y cunto terreno se iba a dedicar al cultivo. Haba tambin otros
granjeros en los alrededores o en las comunidades vecinas de Ramus, Lima y
Yelrome, que cultivaban trigo, avena, centeno y papas, y criaban ganado
vacuno, ovejas y cerdos.
Debido a la continua afluencia de inmigrantes, que llegaban ansiosos por
construir casas, cultivar el suelo, establecer un negocio o practicar su oficio, en
poco tiempo Nauvoo se convirti en una comunidad industriosa y productiva,
lo que estableca un potente contraste con el resto del estado de Illinois, que
sufra los efectos de una depresin econmica. En Nauvoo haba muchos
negocios y fbricas pequeos: aserraderos, varias ladrilleras, una calera, una
fbrica de herramientas, imprenta, molinos de granos, panaderas, sastreras,
herreras, zapateras, una carpintera y ebanistera y talleres de fabricacin de
muebles. Los talleres y tiendas estaban diseminados por toda la ciudad, y los
artesanos de Nauvoo fabricaban, adems, fsforos, artculos de cuero, cuerdas
y cordeles, guantes, sombreros de mujer, alfarera, joyas y relojes8.
As como los de otras comunidades de los Estados Unidos, muchos de los
artfices de Nauvoo tambin se unan de acuerdo con su especialidad para
establecer los precios y las normas y regular las actividades de su oficio; hubo
por lo menos dieciocho sociedades de ese tipo, entre las ms importantes la
Asociacin de Viviendas, la Sociedad Botnica, la Asociacin de fabricacin de
carros y diligencias de Nauvoo, las de los sastres, los alfareros, los albailes y
la destacada Asociacin de Agricultura y Fabricacin de Nauvoo.
Por ser las tierras y los edificios el valor principal de la ciudad, la compra,
venta y trueque de tierras se convirti en uno de los negocios ms importantes.
Durante los dos primeros aos que estuvo all, el Profeta se vio envuelto en
muchas transacciones de bienes inmuebles por ser el Tesorero de la Iglesia y ms
tarde el fideicomisario. Debido a que los miembros de la Iglesia tenan muy poco
268
LA VIDA EN NAUVOO, LA HERMOSA
o ningn dinero para las compras, muchas veces adquiran la tierra a cambio del
ttulo de una propiedad que tuvieran en Misuri u Ohio. Ms tarde los
inversionistas particulares fueron los que se encargaron de la venta o el trueque
de tierras a los recin llegados, especialmente los terrenos que se hallaban en las
partes ms altas, al este de la ciudad, donde se estaba construyendo el templo;
como la mayora de las tierras bajas eran propiedad de la Iglesia, para que sta
se deshiciera de las tierras y pagara las deudas que tena, los lderes animaban a
los miembros a comprar terrenos y establecerse all. Como consecuencia, los
propietarios de las tierras altas acusaron a la Iglesia de hacerles una injusta
competencia, aduciendo al mismo tiempo que era mucho ms saludable vivir en
esa zona. Poco a poco, las semillas de la envidia y los celos por ste y otros
problemas llevaron a algunos miembros a la apostasa9.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA VIDA EN NAUVOO, LA HERMOSA
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA VIDA EN NAUVOO, LA HERMOSA
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Joseph Smith, Hyrum Smith y Sidney para la maestra, Brigham Young
Rigdon, en History of the Church, 4:267, University, 1969, pgs. 8298.
271272. 11. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
2. Smith, Smith y Rigdon, en History of the The Story of the Latter-day Saints, pgs.
Church, 4:273. 158159.
3. Este prrafo se tom de la obra de James 12. Vase History of the Church, 5:406.
B. Allen y Glen M. Leonard, The Story of the 13. Citado por Ronald K. Esplin, en
Latter-day Saints. Salt Lake City: Deseret Sickness and Faith, Nauvoo Letters,
Book Co., 1976, pg. 155. Brigham Young University Studies, verano
4. Los dos prrafos anteriores se tomaron de 1975, pg. 427.
de la obra de Allen y Leonard, The Story of 14. Citado por Kenneth W. Godfrey, Audrey
the Latter-day Saints, pgs. 154, 156, 161162. M. Godfrey y Jill Mulvay Derr, en Womens
5. History of the Church, 5:328; vase Voices; Salt Lake City: Deseret Book
tambin 5:137. Company, 1982, pgs. 122123.
6. Seccin tomada de la obra de Allen y 15. Citado por Godfrey, Godfrey y Derr,
Leonard, The Story of the Latter-day Saints, en Womens Voices, pg. 125.
pgs. 151, 153. 16. Brigham Young, en History of the
7. A Sketch of the Life of Eunice Billings Church, 4:403.
Snow, Womans Exponent, sept. de 1910, 17. Story of the Organization of the Relief
pg. 22. Society, Relief Society Magazine, marzo de
8. Tomado de la obra de Allen y Leonard, 1919, pg. 129.
The Story of the Latter-day Saints, pgs. 18. History of the Church, 4:567. Los dos
155156. prrafos anteriores se tomaron de la obra
9. Tomado de la obra de Allen y Leonard, de Allen y Leonard, The Story of the Latter-
The Story of the Latter-day Saints, pg. 155. day Saints, pgs. 160, 163164.
10. Vase, de Paul Thomas Smith, A 19. History of the Church, 4:606607.
Historical Study of the Nauvoo, Illinois,
Public School System, 18411845, tesis
274
CAPTULO VEINTE
LA EXPANSIN DE LA DOCTRINA
EN NAUVOO
N
Historia auvoo se expandi y prosper, pero lo ms importante de ese
Acontecimientos perodo fue la corriente continua de revelaciones que se recibieron
Fecha importantes
por medio del profeta Jos Smith y que correspondan a la doctrina
15 de agosto Jos Smith empieza a
de 1840 ensear la doctrina y a las ordenanzas del Evangelio. Durante esos aos, a medida que el Profeta
del bautismo por los
muertos. iba guiando a los santos en la comprensin de conceptos nuevos y ms
8 de Se dedica la pila elevados, se notaba en l un incremento de su madurez espiritual; tambin se
noviembre bautismal del Templo recalcaban ms y se daba mayor explicacin a muchos de los conocimientos
de 1841 de Nauvoo.
2 de mayo Jos Smith efecta
ya existentes. En la conferencia general de octubre de 1841, Jos Smith
de 1842 la ordenanza de la prometi que en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos saldrn a
investidura para nueve
hermanos fieles. luz las cosas que se han revelado en todas las dispensaciones anteriores; y
Primavera Se publican la Carta a tambin otras que no se haban revelado antes1. En los primeros aos de la
de 1842 Wentworth y el Libro de
Abraham en el Times Restauracin se estableci el cimiento para la doctrina; durante el perodo de
and Seasons. Nauvoo se edific sobre ese cimiento.
Abril-mayo Jos Smith visita Ramus,
de 1842 Illinois, e imparte all
instrucciones inspiradas. EL BAUTISMO POR LOS MUERTOS
1 de La epstola sobre el El 10 de agosto de 1840 muri Seymour Brunson, uno de los primeros
septiembre bautismo por los
de 1842 muertosy la importancia colonos de Nauvoo, que tambin haba estado entre los primeros misioneros
de llevar registros
(vase D. y C. 127). de la Iglesia y haba formado parte del sumo consejo en Far West y despus
7 de abril Jos Smith pronuncia un en Nauvoo. En la historia que escribi Jos Smith comentaba que el hermano
de 1844 discurso a la muerte de Brunson muri en medio del triunfo de la fe, y en sus ltimos momentos dio
King Follett.
testimonio del Evangelio que haba abrazado2. En un potente discurso
funerario que pronunci el 15 de agosto, el Profeta ley gran parte del
captulo 15 de 1 Corintios, incluso el versculo 29 que se refiere a la prctica
del bautismo por los muertos; dijo a la congregacin que el Seor iba a
permitir a los santos bautizarse por sus amigos y familiares que se hubieran
ido de esta vida, y agreg que el plan de salvacin se prepar para salvar a
todos los que estn dispuestos a obedecer los requisitos de la ley de Dios3.
Despus del discurso, una hermana llamada Jane Neyman le pidi al
hermano Harvey Olmstead que la bautizara en el ro Misisip por su hijo
fallecido, Cyrus. Cuando lo supo, Jos Smith pregunt qu palabras se haban
utilizado al efectuar la ordenanza y aprob lo que se haba hecho. En las
semanas siguientes se realizaron en el ro y en arroyos cercanos otros
bautismos por los muertos. El 19 de enero de 1841, el Seor mand a los
santos que edificaran un templo con una pila bautismal para llevar a cabo
vicariamente esas ordenanzas, diciendo que el bautismo por los muertos
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
276
L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
LA INVESTIDURA
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
19 de enero Se les manda a los santos les dijo que los primeros lderes haban recibido en el Templo de Kirtland slo
de 1841 construir el Templo de
Nauvoo, y se le dice a Jos una parte a la que l se refiri como ordenanza introductora o preliminar,
Smith que no se han revelado preparatoria de la investidura. Y luego defini el significado de la investidura
todava todos los conceptos
pertinentes a la investidura con las siguientes palabras: Vuestra investidura consiste en recibir todas esas
(vase D. y C. 124:2555).
ordenanzas en la Casa del Seor, que os son necesarias, despus que hayis
15 de marzo Se publican en el Times
de 1842 and Seasons el facsmile salido de esta vida, para permitiros volver a la presencia del Padre, pasando
del Libro de Abraham y
por los ngeles que estn all como centinelas, capacitados para darles las
algunas declaraciones
sobre el templo. palabras clave, las seas y los signos pertenecientes al Santo Sacerdocio, y
4 de mayo Jos Smith lleva a cabo las lograr vuestra exaltacin eterna a pesar de la tierra y el infierno10.
de 1842 primeras investiduras en el
cuarto superior de su tienda
(vase History of the Church, LAS REVELACIONES SOBRE EL MATRIMONIO
5:13)
6 de septiembre La epstola sobre la naturaleza La investidura del Santo Sacerdocio est estrechamente relacionada con el
de 1842 esencial de la obra vicaria en
principio de la unin conyugal eterna. Desde el principio de la Restauracin se
el templo (vase D: y C. 128).
1617 de mayo Jos Smith recibe la revelacin
ense a los santos que el matrimonio lo decret Dios para el hombre (D. y C.
de 1843 que explica que el matrimonio 49:15). El convenio del matrimonio siempre se ha considerado de extremada
eterno es indispensable
para la exaltacin (vase importancia. El Seor ha mandado a los hombres de la Iglesia: Amars a tu
D. y C. 131).
esposa con todo tu corazn, y te allegars a ella y a ninguna otra (D. y C. 42:22).
12 de julio Se recibe la revelacin
de 1843 concerniente al nuevo y Y se manda a los miembros de la Iglesia no slo que se casen con rectitud sino
sempiterno convenio, al tambin que tengan hijos y los cren de acuerdo con los preceptos del Evangelio
matrimonio y a la plenitud
de vida (vase D. y C. 132) de Jesucristo.
Poco despus de haber dado a conocer la investidura, el Profeta revel
que un matrimonio poda ser sellado por el poder del sacerdocio por esta
vida y por toda la eternidad. Muchos de los hombres y mujeres que recibieron
la investidura tambin fueron sellados por Jos Smith a sus cnyuges en el
convenio del matrimonio. El profeta Jos Smith ense que el sellamiento de
una pareja, la investidura y los bautismos por los muertos deban llevarse a
cabo en la Casa del Seor y que esas ordenanzas estaran disponibles para
todos los santos fieles tan pronto como se terminara de construir el templo.
En la primavera de 1843, Jos Smith explic la importancia eterna que tiene
el convenio matrimonial. Mientras se hallaba de visita en Ramus, pueblo
mormn que quedaba a unos treinta kilmetros de Nauvoo, el Profeta dijo lo
siguiente a un pequeo grupo de miembros de la Iglesia:
En la gloria celestial hay tres cielos o grados;
y para alcanzar el ms alto, el hombre tiene que entrar en este orden del
sacerdocio [es decir, el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio];
y si no lo hace, no puede alcanzarlo (D. y C. 131:13).
Ms adelante, en el verano, el Profeta registr por escrito una revelacin
sobre el matrimonio en la que se incluan principios que se le haban revelado
en 1831, en Kirtland. En dicha revelacin el Seor haba declarado: ...si un
hombre se casa con una mujer por mi palabra, la cual es mi ley, y por el nuevo
y sempiterno convenio, y les es sellado por el Santo Espritu de la promesa,
por conducto del que es ungido, a quien he otorgado este poder y las llaves
de este sacerdocio... estar en pleno vigor [el convenio] cuando ya no estn en
el mundo; y los ngeles y los dioses que estn all les dejarn pasar a su
279
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
exaltacin y gloria en todas las cosas, segn lo que haya sido sellado sobre su
cabeza, y esta gloria ser una plenitud y continuacin de las simientes por
siempre jams (D. y C. 132:19).
Parte de la ley del matrimonio celestial bosquejada en esa revelacin era el
principio de la pluralidad de esposas. En 1831 Jos Smith, mientras trabajaba en
la versin inspirada de las Santas Escrituras, le pregunt al Seor cmo se poda
justificar la prctica del matrimonio plural entre los patriarcas del Antiguo
Testamento. Esa pregunta dio como resultado la revelacin sobre el matrimonio
celestial, que contena la respuesta a su interrogante sobre los matrimonios de
los patriarcas con varias esposas11.
Primeramente el Seor explic que para que cualquier convenio, incluso
el del matrimonio, sea vlido en la eternidad, deben cumplirse tres requisitos
(vase D. y C. 132:7): (1) Los convenios deben ser hechos... concertados, [y]
sellados por el Santo Espritu de la promesa. (2) Debe efectuarlos la persona
que tenga la debida autoridad del sacerdocio. (3) Deben llevarse a cabo por
revelacin y mandamiento y por medio del Profeta ungido del Seor (vase
tambin los versculos 1819). Utilizando a Abraham como ejemplo, el Seor
dijo que l recibi todas las cosas, todo cuanto recibi, por revelacin y
mandamiento, por mi palabra (vers. 29). Despus, agreg: Se hall, pues,
Abraham, bajo condenacin? De cierto te digo que no, porque yo, el Seor, lo
mand (vers. 35).
Ms an, Jos Smith y la Iglesia deban aceptar el principio de la pluralidad
de esposas como parte de la restauracin de todas las cosas (vase el vers. 45).
Al Profeta, que se haba criado en un ambiente de ideas convencionales en
cuanto a la tradicin matrimonial, le fue naturalmente muy difcil al principio
seguir esa nueva prctica. Debido a la falta de documentos histricos con
respecto a ese sistema de vida en los primeros tiempos, no se sabe si hizo
intentos de cumplir el mandamiento en Ohio. El primer matrimonio de Jos
Smith con otra esposa que qued registrado en Nauvoo fue con Louisa Beaman
y lo efectu el obispo Joseph B. Noble, el 5 de abril de 184112. Durante los tres
aos siguientes, de acuerdo con el mandamiento del Seor, el Profeta tom
otras esposas.
En 1841, a medida que los miembros del Consejo de los Doce Apstoles
fueron regresando de sus respectivas misiones en las Islas Britnicas, Jos
Smith les fue enseando, uno por uno, la doctrina de la pluralidad de
esposas; todos ellos tuvieron dificultad para comprenderla y aceptarla13.
Brigham Young, por ejemplo, expres de esta manera la lucha que haba
enfrentado: No tena la inclinacin de evadir ningn deber ni de fallar en lo
ms mnimo en cuanto a lo que se me mandaba hacer, pero fue la primera vez
en mi vida en que dese la muerte, y tard mucho tiempo en poder hacerme
a la idea. Cuando asista a un funeral, senta envidia del cadver y lamentaba
no ser yo quien estuviera en el fretro14.
Despus de vencer las vacilaciones y la frustracin iniciales, l y otros de
los Apstoles recibieron individualmente la confirmacin del Santo Espritu
280
L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
con respecto a esa doctrina, y la aceptaron; ellos saban que Jos Smith era el
Profeta de Dios en todos los sentidos. Al principio, la prctica de la pluralidad
de esposas fue muy limitada y se mantuvo en secreto, pero despus
empezaron a circular rumores tergiversados y exagerados de que las
autoridades de la Iglesia tenan varias esposas, lo cual contribuy a aumentar
la persecucin de parte de los apstatas y de los enemigos de la Iglesia.
Naturalmente, parte de los problemas surgan de la aversin que la gente en
general senta hacia la poligamia. Exista la nocin de que ese nuevo
sistema era una amenaza para la tradicin de la monogamia, firmemente
establecida, y para la solidaridad de la estructura familiar. Ms adelante, en
el estado de Utah, los miembros de la Iglesia practicaron abiertamente el
principio, aunque nunca se vieron libres de la persecucin debido a ello.
LA CARTA A WENTWORTH
De vez en cuando, personas que no eran miembros de la Iglesia le pedan
John Wentworth era editor del peridico Chicago al Profeta que les explicara las enseanzas y las prcticas del mormonismo15.
Democrat y a l fue dirigida la famosa Carta a
Wentworth que escribi Jos Smith. Despus Un ejemplo importante de las explicaciones que l daba se encuentra en la
de haberse graduado del Colegio Universitario
llamada Carta a Wentworth. En la primavera de 1842, John Wentworth,
Dartmouth en 1836, el joven Wentworth se mud
a Chicago, ciudad que entonces tena menos director del peridico Chicago Democrat, le pidi a Jos Smith que le escribiera
de cinco mil habitantes. All compr el Chicago
Democrat, primer peridico del lugar, que todava un resumen del surgimiento, el progreso, la persecucin y la fe de los Santos
no haba logrado el xito. Con el tiempo, el seor
de los ltimos Das16. El seor Wentworth era originario de New Hampshire
Wentworth lleg a ser uno de los ciudadanos ms
prominentes de Illinois y en 1843, a la edad de y quera esa informacin como parte de la compilacin de una historia del
veintiocho aos, fue elegido para la Cmara de
Representantes de los Estados Unidos, cargo que estado que estaba escribiendo su amigo George Barstow. Jos Smith accedi
ocup durante tres perodos electorales. En 1857,
y le envi un documento de varias pginas con el relato de muchos de los
sali elegido alcalde de Chicago.
primeros acontecimientos ocurridos en la historia de la Restauracin, incluso
la Primera Visin y la aparicin del Libro de Mormn; el escrito contena
tambin trece declaraciones que bosquejaban las creencias de los Santos de
los ltimos Das, y que luego se conocieron con el nombre de Artculos de Fe
(vase La carta a Wentworth, Liahona, junio de 1978, pgs. 3844). George
Barstow public su historia, pero en ella no incluy la Carta a Wentworth ni
tampoco ningn comentario sobre los mormones.
John Wentworth no public el documento en su peridico ni apareci el
escrito en ninguna historia del estado de New Hampshire, pero el peridico
de la Iglesia, el Times and Seasons, lo public en marzo de 1842, y desde
entonces se ha convertido en una de las declaraciones ms importantes de
inspiracin, historia y doctrina de la Iglesia. Los Artculos de Fe se escribieron
para los que no eran mormones y nunca se tuvo la intencin de que fueran
un resumen completo de los principios y las prcticas del Evangelio. No
obstante, exponen claramente las creencias exclusivas de los Santos de los
ltimos Das y cada uno es una declaracin afirmativa de las diferencias que
existen entre el mormonismo y las creencias sectarias de otras religiones.
En 1851, los Artculos de Fe se incluyeron en la primera edicin de la Perla
de Gran Precio que se public en la Misin Britnica. Despus que la Perla de
281
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
En 1967 se descubrieron y se devolvieron a la Gran Precio se revis en 1878 y que pas a formar parte de los libros cannicos
Iglesia porciones de los papiros que sta haba
comprado en 1835. Entre los ms importantes en 1880, los Artculos de Fe pasaron a ser doctrina oficial de la Iglesia.
e interesantes se hallaba el original de lo que
se conoce como el Facsmile 1 de la Perla de
Gran Precio. EL LIBRO DE ABRAHAM
A principios de 1842, ms o menos por la misma poca en que escribi la
carta a John Wentworth, Jos Smith se hallaba tambin ocupado en traducir de
los registros de Abraham17. Esos registros se haban adquirido en 1835, cuando
la Iglesia le compr a Michael Chandler varios rollos antiguos de papiro
egipcio. El Profeta y sus escribas haban hecho algo de labor de investigacin
con dichos registros, pero los trabajos en el Templo de Kirtland, la apostasa y
las persecuciones posteriores le impidieron continuar esta obra tanto en Ohio
como en Misuri. Al fin, en la primavera de 1842, pudo dedicarse a la tarea
durante varias semanas y casi sin interrupcin.
El lder Wilford Woodruff, que en las sesiones de consejo se haba enterado
de la traduccin del Profeta y de parte de su contenido, escribi en su diario
los siguientes comentarios con respecto a esa labor: En verdad, el Seor ha
levantado a Jos, el Vidente... y lo ha investido con poder extraordinario, y con
sabidura y conocimiento... El Seor bendice a Jos con el poder de revelar los
misterios del reino de Dios y de traducir, mediante el Urim y Tumim, viejos
registros y jeroglficos tan antiguos como Adn y Abraham, lo que hace que
nuestro corazn arda al contemplar cmo se abren ante nuestros ojos sus
gloriosas verdades18.
A mediados de 1842, aparecieron porciones del Libro de Abraham en el
Times and Seasons y en el Millennial Star. Jos Smith dijo que se publicara ms,
pero despus de 1842 no le fue posible continuar la traduccin. Lo que la Iglesia
282
L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
283
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
pequeos, diciendo que haba hecho esta pregunta: Por qu se nos arrebatan
los infantes, los nios pequeitos, especialmente aquellos que parecen ms
inteligentes y vivaces? Dijo que se le haba explicado que se llevan con el fin
de evitarles la iniquidad que va en aumento en el mundo. A continuacin, dio
a conocer una de las doctrinas ms reconfortantes que se han revelado en los
ltimos das: Todos los nios son redimidos por la sangre de Jesucristo y, en
el momento en que salen de este mundo, son llevados al seno de Abraham. La
nica diferencia que hay entre los ancianos y los nios que mueren consiste en
que stos viven un poco ms en el cielo y en la luz y la gloria eternas que
aquellos, y se ven libres antes de este mundo miserable e inicuo24.
En la primavera de 1843, Jos Smith hizo visitas frecuentes a las colonias
de miembros de los alrededores a fin de ensearles y darles gua; cuando
estaba en Ramus, Illinois, se quedaba en la casa de su amigo Benjamin F.
Johnson. Las enseanzas que el Profeta imparti en Ramus el domingo 2 de
abril de 1843 fueron tan importantes que se registraron en la historia oficial
de la Iglesia, y ms tarde pasaron a formar parte de Doctrina y Convenios en
la seccin 130. Durante la reunin de la maana, el lder Orson Hyde haba
dicho que el Padre y el Hijo moran en el corazn de los santos y que cuando
viniera el Salvador en la Segunda Venida, aparecera como un guerrero
montado en un caballo blanco. A la hora del almuerzo, Jos Smith le dijo al
hermano Hyde que en la reunin de la tarde tendra que hacerle algunas
correcciones a declaraciones que haba hecho en su discurso. A esto el lder
Hyde respondi: Las recibir con gratitud25.
El Profeta explic lo siguiente a los miembros: Cuando se manifieste el
Salvador, lo veremos como es. Veremos que es un varn como nosotros (D.
y C. 130:1). Despus agreg otra rectificacin: ...la idea de que el Padre y el
Hijo moran en el corazn del hombre es un antiguo concepto sectario, y es
falso (vers. 3). Y ms adelante, declar con decisin que El Padre tiene un
cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el Hijo;
pero el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un
personaje de Espritu... (vers. 22).
En ese extraordinario discurso ense tambin otras verdades eternas que
desde entonces han inspirado a los Santos de los ltimos Das a buscar
diligentemente la verdad y las buenas obras. Adems, ense lo siguiente:
Cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida se levantar
con nosotros en la resurreccin;
y si en esta vida una persona adquiere ms conocimiento e inteligencia
que otra, por medio de su diligencia y obediencia, hasta ese grado le llevar la
ventaja en el mundo venidero(vers. 1819). Tambin explic: Hay una ley,
irrevocablemente decretada en el cielo antes de la fundacin de este mundo,
sobre la cual todas las bendiciones se basan;
y cuando recibimos una bendicin de Dios, es porque se obedece aquella
ley sobre la cual se basa (vers. 2021).
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L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. En History of the Church, 4:426. 9. History of the Church, 5:12
2. History of the Church, 4:179. 10. En Journal of Discourses, 2:31; vase
3. Journal History of The Church of Jesus tambin El Santo Templo, por Boyd K.
Christ of Latter-day Saints, 15 de agosto de Packer, pg. 37.
1840. Departamento Histrico de la Iglesia, 11. Vase History of the Church, 5:xxixxxx;
Salt Lake City; comp. por Andrew F. Ehat y Doctrina y Convenios 132, encabezamiento.
Lyndon W. Cook, The Words of Joseph Smith, 12. Vase, de Andrew Jenson, The Historical
Religious Studies Monograph series. Provo: Record, febrero de 1887, pg. 233.
Religious Studies Center, 1980, pg. 49.
13. Tomado de la obra de James B. Allen
4. En History of the Church, 4:426. y Glen M. Leonard, Story of the Latter-day
5. Vase de Joseph Fielding Smith, Saints, Salt Lake City: Deseret Book Co.,
Essentials of Church History, 27a. ed. Salt 1976, pgs. 170171.
Lake City: Deseret Book Co., 1974, pgs. 14. En Journal of Discourses, 3:266.
256257.
15. Seccin tomada de la obra de Allen
6. En posesin del Museo de Historia y y Leonard, Story of the Latter-day Saints,
Arte de la Iglesia. pgs. 165166.
7. Deseret News, SemiWeekly, 15 de febrero 16. Church History, Times and Seasons, 1
de1884, pg. 2. de marzo de 1842, pg. 706.
8. Vase History of the Church, 5:12. 17. History of the Church, 4:548.
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L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
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CAPTULO VEINTIUNO
AUMENTA EL CONFLICTO
EN ILLINOIS
D
Historia urante tres aos, Jos Smith y los Santos de los ltimos Das
Acontecimientos vivieron en relativa paz en el estado de Illinois. Luego, como ya
Fecha importantes
haba ocurrido en Ohio y en Misuri, los disidentes de la Iglesia y los
Junio de 1841 Se organiza en el
condado de Hancock opositores que no eran miembros se combinaron para crear otra vez un
un partido poltico
antimormn. conflicto con la Iglesia. De nuevo empezaron a molestar, perseguir y
Junio de 1841 El tribunal de Illinois deja amenazar al profeta Jos Smith. Al intensificarse los problemas en 1842, l
sin efecto la primera escribi una carta a sus hermanos en el Evangelio dicindoles lo siguiente:
orden para la extradicin
de Jos Smith. ...la envidia y la ira del hombre han sido mi suerte comn en todos los das
Mayo de 1842 Se presenta evidencia de mi vida; y la razn me es un misterio, a no ser que desde antes de fundarse
de la iniquidad de John
C. Bennett. el mundo yo fuera ordenado para algn fin bueno... y, como Pablo, siento
Mayo de 1842 Hay un intento de deseos de gloriarme en la tribulacin, porque hasta hoy el Dios de mis padres
asesinar al ex
gobernador Boggs, me ha librado de todo ello... (D. y C. 127:2). El Profeta tena una gran
de Misuri. confianza en que, a pesar de todos los conflictos que surgan, el Seor le
Agosto Jos Smith se esconde ayudara a triunfar de sus enemigos.
de 1842 para eludir a sus
enemigos que recurren
por segunda vez a la LA APOSTASA DE JOHN C. BENNETT
extradicin para Misuri.
Diciembre Jos Smith va a John C. Bennett haba llegado a Nauvoo en agosto de 1840 y se convirti
de 1842 Springfield, Illinois,
donde se dejan sin muy pronto en un ciudadano prominente. Era un ao y medio mayor que el
efecto las acusaciones Profeta, pero ya contaba con una vasta experiencia habiendo sido ministro
de Misuri en contra de l.
metodista y ejercido la medicina, fundador de un colegio, presidente de una
Junio de 1843 Durante el tercer intento
de extradicin a Misuri, universidad, lder militar y, ltimamente, comisario general de la milicia del
arrestan a Jos Smith en
Dixon, Illinois y luego lo estado. En la conferencia general de abril de 1841 se le present ante la Iglesia
ponen en libertad. como Presidente Ayudante, hasta que el presidente [Sidney] Rigdon recobre
Otoo Prominentes miembros
de 1843 de la Iglesia se convierten
la salud1. Durante un tiempo fue amigo, confidente y consejero del Profeta.
en apstatas, entre ellos El 15 de junio de 1841, apenas dos meses y medio despus de haberse
William Law.
sostenido a John C. Bennett como Presidente Ayudante, Jos Smith recibi
Enero de 1844 Jos Smith se presenta
de candidato para la una carta de su hermano Hyrum y de William Law, que se hallaban en
presidencia de los
Estados Unidos. Pittsburgh, en la que confirmaban un rumor que deca que Bennet estaba
Primavera El Warsaw Signal lanza separado de la esposa, quien viva en Ohio con un hijo de ambos; a su llegada
de 1844 una campaa en contra a Nauvoo, el seor Bennett haba afirmado ser soltero. Cuando el Profeta le
de la Iglesia.
present esta acusacin, fingi remordimiento y tom veneno en un supuesto
intento de suicidio.
Alrededor de esa misma poca Bennett haba pervertido la doctrina de la
pluralidad de esposas y abusado del prestigio de su elevado cargo
eclesistico, induciendo a una conducta inmoral a algunas mujeres; lo que l
llamaba relacin espiritual con una esposa no era ms que adulterio.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
donde la oposicin entre los partidos era intensa y los nimos se excitaban
fcilmente. El problema empeor debido a que los demcratas y sus
oponentes, los whigs [partido poltico del siglo pasado, que dio origen al
actual Partido Republicano] tenan la misma importancia en el estado: los
demcratas ocuparon (legalmente) el gobierno del estado en 1838, pero los
whigs los aventajaban con un pequeo margen en el oeste de Illinois, y,
cuando los santos empezaron a llegar al estado en 1839, ambos partidos
tenan la esperanza de que los recin llegados abrazaran su causa3.
Thomas Sharp se convirti en uno de los
En el condado de Hancock, muy pronto empezaron a definirse las
ms acrrimos enemigos de la Iglesia en Illinois, opiniones de la gente en cuanto al rpido crecimiento de Nauvoo y de otras
valindose de las columnas de su peridico,
el Warsaw Signal, para agitar a la oposicin. comunidades mormonas; los habitantes de Warsaw, poblacin que estaba a
unos veintiocho kilmetros al sur de Nauvoo, se sintieron inquietos y celosos
del predominio econmico, poltico y religioso de la ciudad mormona; all y
en Carthage, la sede del condado, que quedaba tambin a veintiocho
kilmetros pero hacia el este, fue que empezaron a unificarse en Illinois los
sentimientos de oposicin a los mormones.
Con la intencin de promover la buena voluntad entre la gente, los lderes
de la Iglesia invitaron a Thomas Sharp, que haba ejercido de abogado y era
editor del peridico Warsaw Signal, a la celebracin que se llev a cabo el 6 de
abril de 1841 con motivo de la colocacin de la piedra angular del templo. Al
presenciar los actos del da, incluso un desfile y un suculento banquete, y or
a Jos Smith y a otros lderes expresarse sobre las perspectivas de progreso de
Nauvoo y del Reino de Dios, el seor Sharp qued convencido de que el
mormonismo era algo ms que una simple religin, que se trataba de un
movimiento poltico peligroso y antiamericano que tena por objeto la
dominacin de un vasto imperio. A su regreso en Warsaw, dio principio a una
vigorosa campaa contra la Iglesia en las columnas de su peridico, afirmando
que lo que quera Jos Smith era unir la iglesia con el estado y que los santos
posean excesivo poder y autonoma en su Carta Constitucional [de Nauvoo].
En junio de 1841, Thomas Sharp ayud a formar en el condado de Hancock
un partido poltico antimormn que llev a cabo convenciones en Warsaw y
Carthage y reuniones pblicas en comunidades ms pequeas; de ese modo, se
unieron en contra de la Iglesia personas de ambos partidos polticos. Para las
elecciones del condado que se realizaron en julio, se haba elegido un grupo de
candidatos que estaban en contra de los mormones, lo cual desbarat toda
influencia poltica que los santos hubieran podido tener aun cuando votaron en
forma unificada. A pesar de ello, a medida que continuaban llegando Santos de
los ltimos Das al condado, incluso muchos miembros britnicos que en
seguida se hacan ciudadanos de los Estados Unidos, aumentaba la influencia
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poltica que los miembros tenan, lo que les caus an ms desavenencias con
sus nuevos enemigos de la regin.
Al mismo tiempo, los santos haban hallado un amigo en uno de los lderes
del Partido Demcrata de Illinois: el juez Stephen A. Douglas, de la Corte
Suprema del estado, que, en la poca en que haba sido secretario de estado,
haba contribuido a asegurar el pasaje de la Carta Constitucional de Nauvoo
Cortesa de la Sociedad Histrica del estado de Illinois.
en la legislatura de Illinois.
A principios de junio de 1841, durante una visita que haba hecho Jos Smith
a los miembros de la Iglesia que estaban en el condado de Adams, lo haban
arrestado como fugitivo del estado de Misuri; pero en Quincy obtuvo un auto
de habeas corpus [orden judicial] que le permiti apelar ante el juez Douglas,
quien consinti en otorgarle una audiencia preliminar pocos das despus, en el
tribunal de distrito de Monmouth, que quedaba a poco ms de ciento veinte
kilmetros de Nauvoo.
Stephen A. Douglas (18131861) ocup Cuando se abri el tribunal el 9 de junio, el recinto se llen de
muchos cargos polticos durante su distinguida
carrera. De 1841 a 1843, fue juez de la Corte espectadores agitados que haban ido pensando que quizs el populacho
Suprema de Justicia de Illinois; en 1843 fue
elegido diputado para la Cmara de matara a Jos Smith; el juez mult dos veces al alguacil por no ser capaz de
Representantes de los Estados Unidos; y en 1847 mantener el orden en la multitud. Los argumentos de la defensa relatando las
sali electo senador. En 1860 fue derrotado por
Abraham Lincoln en las elecciones para la atrocidades cometidas contra los santos en Misuri conmovieron hasta las
presidencia. Muri en Chicago, mientras trabajaba
en una campaa para la preservacin de la unin lgrimas a muchos de los presentes, incluso al juez Douglas que al da
de los estados. siguiente declar que no haba lugar a la acusacin por no haberse seguido el
procedimiento legal apropiado.
Con esa decisin, el juez se gan el agradecimiento de la Iglesia, pero, al
mismo tiempo, despert las sospechas de la gente de Illinois que empez a
pensar que haba llegado a un acuerdo poltico con Jos Smith; todos los
peridicos del partido Whig del estado lo acusaron de tratar abiertamente
de ganarse el voto de los mormones dejando sin efecto el caso; por lo tanto,
al aproximarse la fecha de las elecciones gubernamentales de 1842, los
partidarios de los whigs cesaron de procurar adeptos entre los Santos de
los ltimos Das y renovaron con ms bro los ataques a los miembros de la
Iglesia. Por continuar siendo amigo de la Iglesia, Stephen A. Douglas fue el
blanco de las crticas de los partidos polticos; por otra parte, el haber
nombrado a varios miembros de la Iglesia para ocupar cargos en el tribunal
del condado de Hancock hizo que se intensificaran los sentimientos de
enemistad hacia los mormones en Warsaw y Carthage.
En una carta de Jos Smith que apareci en el Times and Seasons, se
expresaba en toda su extensin la gratitud de los santos hacia el juez Douglas:
No nos importa lo ms mnimo los whigs ni los demcratas; ambos
[partidos] nos dan lo mismo. Pero apoyaremos a nuestros amigos, los que han
PROBADO ser AMIGOS... El juez DOUGLAS es una gran persona, y sus amigos son
nuestros amigos; estamos dispuestos a levantar nuestros estandartes y a luchar
a su lado por la causa de la humanidad y de los derechos de igualdad, la
causa de la libertad y la ley4. Hacia fines de 1842 e indudablemente con la
contribucin de los votos mormones, el candidato demcrata, Thomas L.
291
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Ford, gan las elecciones a su oponente, Joseph Duncan, que era del Partido
Whig y se haba manifestado abiertamente en contra de la Iglesia.
En la misma campaa electoral, William Smith, hermano del Profeta y
uno de los Doce Apstoles, present su candidatura por el Partido Demcrata
para la Cmara de Representantes del estado contra el candidato whig
Thomas Sharp. Con el objeto de contrarrestar el efecto de los comentarios en
contra de los mormones que haca el seor Sharp, se estableci el Wasp,
editado por William Smith. (Ms adelante, el peridico Nauvoo Neighbor,
editado por John Taylor, substituy al Wasp y continu promulgando la causa
de los Santos de los ltimos Das.) Con el apoyo de los miembros de la
Iglesia, el Apstol gan fcilmente la eleccin y se traslad a Springfield a fin
de continuar luchando por la permanencia de la Carta Constitucional de
Nauvoo. La derrota intensific el antagonismo de Thomas Sharp, que
esparci sus ataques a la Iglesia por una regin ocupada por diez condados
exigiendo la exterminacin o la expulsin de los mormones5.
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A U M E N TA E L C O N F L I C T O E N I L L I N O I S
Iowa ocurrir. Mientras ellos estaban all, llegaron a la casa el alguacil Joseph
Reynolds, del condado de Jackson, Misuri, y el oficial de polica Harmon
Wilson, del condado de Hancock, Illinois, y con rudeza arrestaron a Jos
Smith en el patio. Cyrus H. Walker, que era candidato de los whigs para el
Congreso y, adems, reconocido abogado, tambin se encontraba en Dixon en
Monmouth esos das y le prometi al Profeta que lo defendera a cambio de que ste
votara por l en las prximas elecciones, a lo cual Jos Smith accedi.
Nauvoo
Stephen Markham y William Clayton procedieron entonces a prender al
alguacil Reynolds y al oficial Wilson por falso arresto y por amenazar la vida
Carthage Illinois
de Jos Smith. Cuando se hallaban en camino, se encontraron con una
cuadrilla de la Legin de Nauvoo, que iba a caballo, con la proteccin de la
cual pudieron llegar a esta ciudad donde los habitantes los esperaban con una
Springfield clida bienvenida. El tribunal municipal de Nauvoo puso en libertad al
Profeta con un auto de habeas corpus.
Dixon, Illinois, era el lugar donde viva Elizabeth
Hale Wasson, la hermana de Emma Smith. Jos A continuacin, se agasaj a los oficiales Reynolds y Wilson con una
Smith fue arrestado all por oficiales de Misuri, suculenta cena y luego los pusieron en libertad; ambos se apresuraron a
mientras se hallaba de visita. Cuando los
hermanos de Nauvoo se enteraron, mandaron volver a Carthage donde continuaron agitando los nimos en contra de los
grupos numerosos de hombres en busca de
su lder. El hecho de que saliera en libertad mormones; all presentaron declaraciones juradas para que se arrestara a Jos
amparndose en las leyes del habeas corpus Smith, y se organiz una cuadrilla con el fin de regresar en busca del Profeta.
cre una gran controversia en cuanto al poder
jurdico del gobierno municipal de Nauvoo. No obstante, el gobernador Ford acat la decisin del tribunal de Nauvoo.
293
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
los poderes y las pautas del gobierno de los Estados Unidos]. El folleto se
public el 7 de febrero y se envi por correo a unos doscientos lderes de todo
el pas. Los conceptos que propona Jos Smith tenan por objeto atraer
votantes de los dos partidos polticos principales; entre sus propuestas se
contaban: derogar la ley de poner a la gente en la crcel por deudas, convertir
las prisiones en lugares de enseanza, abolir la esclavitud para 1850 y
reembolsar las prdidas de los dueos de esclavos con el dinero de la venta
de tierras fiscales, establecer un banco nacional con ramas en todos los
estados, y anexar Texas y Oregn a los Estados Unidos10. El candidato que
Jos Smith quera para vicepresidente era James Arlington Bennet, conocido
periodista de Nueva York y amigo de la Iglesia; pero el seor Bennet no
acept la candidatura y el Profeta se decidi al fin por Sidney Rigdon.
El 11 de marzo de 1844 se llev a cabo una reunin de consejo con el fin
de organizar polticamente el Reino de Dios como parte de los preparativos
para la segunda venida de Cristo. Por ser el Profeta candidato a tan alto
puesto poltico, les pareci que haba llegado el momento de crear ese grupo
que tambin servira como comit para dirigir su campaa poltica. El consejo
consista de unos cincuenta integrantes, entre ellos la mayora de los lderes
Cuando se decidi que Jos Smith se
presentara como candidato a la presidencia de de la Iglesia, y se conoci con el nombre de Consejo de los cincuenta.
los Estados Unidos, l hizo publicar un folleto en
el que expresaba sus ideas acerca de algunos A fines de abril se public en el Nauvoo Neighbor una lista de los lderes y sus
asuntos importantes. Esta es la portada del
respectivas asignaciones en la campaa electoral. Y a principios de mayo, en una
folleto. Entre los puntos de mayor importancia
estaban los siguientes: convencin que se realiz en Nauvoo, se decidi conseguir el nombramiento de
1. Repasar los conceptos nobles del delegados de varios estados para asistir a una convencin poltica nacional que
propsito del gobierno de los Estados
Unidos expresados por Benjamin Franklin se llevara a cabo en julio, en Baltimore, Maryland, con el propsito de que
y en los discursos de la toma del mando
de varios presidentes de la nacin. propusieran a Jos Smith como candidato a Presidente de los Estados Unidos.
Tambin se mencionaba el hecho de
que el presidente Van Buren haba
empezado a desviar al pas de las ideas
SE INTENSIFICA LA OPOSICIN
de sus libertadores y fundadores, y se
afirmaba que, de haber vivido lo suficiente, A pesar de todos los esfuerzos de la Iglesia por mantener buenas relaciones
el presidente William Henry Harrison lo
pblicas, la oposicin se intensific en los primeros meses de 1844. Thomas
habra vuelto a ese.
2. Reducir en dos tercios el Congreso de los Sharp atacaba continuamente a la Iglesia acusando a sus lderes de todo tipo de
Estados Unidos, con un diputado por cada
milln de habitantes, as como reducir los crmenes; tambin propuso que el sbado 9 de marzo fuera un da de ayuno y
sueldos y el poder de sus funcionarios.
oracin para el partido antimormn, a fin de apresurar la cada del falso
3. Conceder el perdn a muchos de los que
estaban presos, establecer sentencias de profeta Jos Smith. Por su parte, el grupo de Carthage de enemigos de la Iglesia
servicio pblico por los crmenes de menor
importancia, y convertir las prisiones en organiz para el mismo da una gran cacera de lobos a realizarse en el
seminarios de enseanza, explicando
condado de Hancock; esas caceras eran deporte comn en la regin, pero en
que el rigor y el aislamiento no podrn
nunca hacer tanto por reformar las malas este caso y en otras oportunidades futuras se organizaban con el nico propsito
inclinaciones del hombre como la razn
y la amistad11. de tomarlas como pretexto de juntar un populacho para molestar a los santos, y
4. Abolir la esclavitud para 1850, haciendo
saquear y quemar las granjas de los alrededores.
que el gobierno federal comprara a los
esclavos y los pusiera en libertad. En contraste con las acciones ilcitas del partido enemigo y del peridico
5. Abolir los consejos de guerra para los
desertores y hacer que el honor fuera Warsaw Signal [del cual era editor T. Sharp], esa primavera Jos Smith se uni
la norma militar.
al gobernador Ford en un empeo de promover relaciones ms cordiales entre
6. Aumentar la prctica de la economa en el
gobierno, tanto en el nacional como en el los habitantes del oeste de Illinois. El Nauvoo Neighbor public un editorial en el
de los estados.
7. Crear un banco nacional con agencias en que se instaba a todo hombre honrado a unirse al gobernador en sus laudables
cada estado y territorio, y hacer circular una
esfuerzos por cultivar la paz y honrar las leyes. Tambin se exhortaba a los
moneda oficial de cambio.
296
A U M E N TA E L C O N F L I C T O E N I L L I N O I S
8. Revocar el artculo IV, seccin 4 de la miembros de la Iglesia a tratar amablemente a los que les hicieran dao,
Constitucin por el que se exiga que
el gobernador de un estado solicitara la recordndoles el sabio proverbio que dice: La blanda respuesta quita la ira...
intervencin federal para contener los
actos de violencia locales, debido a la
(Proverbios 15:1). El editorial del peridico afirmaba, adems, que el lema por
posibilidad de que el mismo gobernador el que se guiaban era: En paz con todo el mundo12. A pesar de esas propuestas
fuera integrante de un populacho.
9. Evitar las alianzas confusas con poderes de paz, Thomas Sharp continu sus ataques a travs del Warsaw Signal,
extranjeros.
10. Aceptar a Oregn, Texas y cualquier otro
insinuando que haban empezado a surgir problemas entre Jos Smith y
territorio que solicitara formar parte de la algunos miembros de la Iglesia y que era inminente una disputa entre ellos13.
unin de estados.
11. Elegir presidentes que no tuvieran intereses En mayo de 1844 los Santos de los ltimos Das se hallaban otra vez
polticos en un partido, sino que fueran
leales a la presidencia de los Estados
sumergidos en un conflicto aparentemente irreconciliable con sus vecinos, que
Unidos y estuvieran atentos a los deseos se deba a diversas razones: en la poltica, los miembros estaban separados de
de la mayora del pueblo, en cuyas manos
radicaba el poder soberano de gobierno. casi todos los dems habitantes de Illinois; en otras comunidades haba celos del
progreso econmico y de la autonoma poltica de Nauvoo; muchas personas
teman el podero de la Legin de Nauvoo; los masones estaban inquietos por
supuestas irregularidades de la orden masnica de esa ciudad; y la gente en
general senta disgusto hacia ciertas doctrinas y prcticas mormonas que John
C. Bennett y otros se haban encargado de tergiversar. No obstante todos esos
factores negativos, los miembros de la Iglesia quizs hubieran podido mantener
la paz con sus vecinos si no hubiera sido por la apostasa que tena lugar dentro
de sus propias filas. Lamentablemente, todas las seales indicaban que el
conflicto terminara en violencia. El 29 de mayo de 1844, Thomas Sharp coment
en un artculo de su peridico que no me sorprendera enterarme dentro de
poco de que ha muerto [Jos Smith] por medios violentos14.
NOTAS
1. History of the Church, 4:341. 8. Citado en La Iglesia Restaurada, pg. 159;
2. History of the Church, 5:4; B. H. Roberts, vase tambin History of the Church, 6:152.
A Comprehensive History of The Church of 9. History of the Church, 6:188.
Jesus Christ of Latter-day Saints, Century 10. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
One, 6 tomos. Salt Lake City: The Church The Story of the Latter-day Saints, pg. 189.
of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1930,
2:140141. 11. General Smiths Views of the Powers
and Policy of the Government of the
3. Este prrafo se tom de la obra de James United States; Nauvoo, Illinois: John Taylor,
B. Allen y Glen M. Leonard, The Story of the 1844, Departamento Histrico de la Iglesia,
Latter-day Saints. Salt Lake City: Deseret Salt Lake City, pg. 6
Book Co., 1976, pgs. 173174.
12. Citado por B. H. Roberts en A
4. State Gubernatorial Convention, Times Comprehensive History of the Church 2:218.
and Seasons, 1 de enero de 1842, pg. 651.
13. Vase Warsaw Signal, 8 de mayo de
5. Tomado de la obra de Allen y Leonard, 1844, pg. 2.
The Story of the Latter-day Saints, pg. 177.
14. Warsaw Signal, 29 de mayo de 1844,
6. Seccin tomada de la obra de Allen y pg. 2.
Leonard, The Story of the Latter-day Saints,
pgs. 178182.
7. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
The Story of the Latter-day Saints, pg. 191.
297
CAPTULO VEINTIDS
EL MARTIRIO
Y
Historia a desde el principio de su ministerio el profeta Jos Smith saba que tal
Acontecimientos vez tuviera que dar la vida por su religin. Mientras se encontraba
Fecha importantes
haciendo la traduccin del Libro de Mormn, el Seor le prometi la
24 de marzo Jos Smith revela a los
de 1844 miembros que hay una vida eterna si era firme en guardar los mandamientos... aun cuando [le
conspiracin contra l.
quitaran] la vida (D. y C. 5:22). Un mes despus el Seor le habl de la
6 de abril 1844 Jos Smith frustra
los planes de los posibilidad de una muerte violenta, dicindole: Y aun cuando hicieren con
conspiradores en la
conferencia general.
vosotros lo que hicieron conmigo, benditos sois, porque moraris conmigo en
7 de junio Los conspiradores gloria (D. y C. 6:30). Sin embargo, el Profeta recibi tambin importantes
de 1844 publican el nico nmero promesas con respecto a su misin terrenal. Y aos ms tarde, mientras se
del peridico Nauvoo
Expositor. hallaba en la crcel de Liberty, el Seor le prometi lo siguiente: ...Tus das son
10 de junio El consejo municipal conocidos y tus aos no sern acortados; no temas, pues, lo que pueda hacer el
de 1844 de Nauvoo ordena la
destruccin de la hombre, porque Dios estar contigo para siempre jams (D. y C. 122:9).
imprenta del Expositor.
En 1840, su padre moribundo le dio una bendicin en la que le dijo: Vivirs
18 de junio El Profeta declara a
de 1844 Nauvoo bajo ley marcial.
hasta que acabes tu obra. Al or esas palabras, Jos exclam sollozando: Padre
22 de junio El gobernador Ford insiste mo! Vivir? S, le respondi su padre, vivirs para establecer el plan de toda
de 1844 en que Jos y Hyrum la obra que Dios te ha dado para hacer 1. Siguiendo las impresiones del
Smith vayan a Carthage
para responder a los Espritu, Jos Smith termin su misin valerosamente, sufri el martirio y se
cargos que se les
imputan. hizo as merecedor de una recompensa eterna; de ese modo se cumplieron las
24 de junio Los hermanos Smith van profecas mencionadas.
de 1844 a Carthage.
27 de junio Un populacho asesina a LOS PRESENTIMIENTOS DE SU MUERTE
de 1844 Jos y Hyrum Smith en
Carthage. Mientras continuaba su ministerio durante el perodo de Nauvoo, el
Profeta sinti cada vez ms los presentimientos que le inspiraba el Espritu de
que su misin en la tierra estaba llegando a su fin; los expres a aquellos que
estaban ms cerca de l, y, de vez en cuando, habl del asunto a los miembros
en general. El 22 de enero de 1843, dirigi la palabra a una vasta congregacin
que se haba reunido en el Templo de Nauvoo, todava incompleto; se refiri
a que el poder del sacerdocio se estaba empleando para establecer el reino de
Dios en los ltimos das, y les explic que la investidura del templo iba a
preparar a los discpulos para su misin en el mundo. Hablando de sus
propias responsabilidades, el Profeta dijo: Entiendo la misin y los asuntos
que me corresponden. Dios Todopoderoso es mi escudo, y qu me puede
hacer el hombre si Dios es mi amigo? No ser sacrificado hasta que me llegue
la hora. Entonces ser entregado como ofrenda sin reservas2.
Una de las profecas ms directas e impresionantes que hizo Jos Smith de
Las fuerzas del mal, por Gary Smith. su martirio fue ante el Consejo de los Doce Apstoles en la primavera de 1844.
299
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Orson Hyde la relat con estas palabras: Nos reunimos en consejo con el
hermano Jos casi todos los das, durante varias semanas. En una de esas
reuniones, nos dijo, Algo est por suceder; no s qu es, pero el Seor me induce
a que me apresure a daros la investidura antes de que se termine el templo. Nos
dirigi a travs de cada una de las ordenanzas del Santo Sacerdocio, y una vez
que termin todas las ordenanzas se regocij en extremo y dijo: Ahora, si me
matan, ya tenis todas las llaves y todas las ordenanzas y podis conferirlas a
otros; y las huestes de Satans no podrn destruir el reino con la misma rapidez
con que vosotros seris capaces de edificarlo 3.
Igual que cualquier otra persona, el Profeta deseaba vivir; quera disfrutar
de la compaa de su esposa, jugar con sus hijos, hablar a los santos y gozar de
la hermandad de la gente buena. A pesar de saber que quizs morira pronto,
era un hombre que amaba la vida. Continu reunindose a menudo con los
miembros, y pronunci algunos de sus mejores discursos pocas semanas antes
de ser asesinado.
300
E L M A RT I R I O
que l no era un profeta cado, que jams se haba sentido tan cerca de Dios
como en esa poca y que antes de llegar al fin de la conferencia iba a
demostrar a la gente que Dios estaba con l5. Al da siguiente pronunci ante
la congregacin un discurso de dos horas que lleg a conocerse con el ttulo
de Discurso de Jos Smith en los funerales de King Follett. En esa
oportunidad, los fieles fueron testigos de la majestad de su Profeta.
301
C H U R C H H I S TO RY I N T H E F U L N E S S O F T I M E S
No tenemos tiempo para opiniones; cada hombre dar la suya, Y QUE SEA CON
PLVORA Y BALAS!7
La situacin era tan peligrosa que Jos Smith le escribi al gobernador
Ford explicndole las circunstancias en que se hallaban y adjuntando varias
declaraciones juradas en las que se detallaban las amenazas hechas a los
santos. Hyrum Smith le escribi a Brigham Young dicindole que los Doce y
los dems lderes que se encontraban en misiones polticas deban regresar
de inmediato a Nauvoo; y agregaba: No estamos asustados, pero creemos
que lo mejor es estar bien preparados y listos para lo que pueda acontecer8.
El Profeta moviliz a sus guardias y a la Legin de Nauvoo, y el 18 de junio
declar la ley marcial en la ciudad. Mientras tanto, los habitantes del condado
de Hancock haban solicitado al gobernador Ford que mandara a la milicia
del estado para llevar a los delincuentes de Nauvoo ante la justicia.
La agitacin era tan intensa que el gobernador hizo publicar una carta
abierta instando al pblico a conservar la calma, despus de lo cual fue a
Carthage con la intencin de apaciguar una situacin que amenazaba provocar
una guerra civil9. Escribi tambin a Jos Smith una carta en la que insista que
lo nico que calmara los nimos sera un juicio de los funcionarios municipales
de Nauvoo en Carthage, ante un jurado que no fuera mormn; prometa a los
acusados que si se entregaban, les dara proteccin total. Pero el Profeta no crey
en esas promesas, escribiendo lo siguiente como parte de su respuesta: Se nos
ha asegurado que se han expedido rdenes judiciales contra nosotros en varias
partes del pas. Y para qu? Para arrastrarnos de sitio en sitio, de tribunal en
tribunal, a travs de los ros y las llanuras, hasta que algn villano sediento de
sangre encuentre su oportunidad de matarnos. No nos atrevemos a ir10.
Reunido en consejo con sus hermanos, Jos Smith ley en voz alta una carta
del gobernador en la que no se expresaba nada de misericordia hacia ellos;
luego, consideraron lo que deban hacer. En medio de sus conversaciones, se le
ilumin la expresin del rostro al Profeta que entonces les dijo: Se nos ha
abierto el camino y se me ha presentado claramente qu debemos hacer. Lo que
ellos quieren es apresarnos a Hyrum y a m; as que avisen a todos que
continen con sus labores, sin reunirse en grupos sino ms bien mantenindose
separados... Esta noche nosotros cruzaremos el ro y nos iremos hacia el
Oeste11. Stephen Markham, que era amigo ntimo de Jos Smith y estuvo
302
E L M A RT I R I O
Territorio
presente en el consejo que dur toda la noche, dijo que le haba odo decir que
de Iowa La Harpe
la voz del Espritu [le indicaba] que fuera entre los indios, llevando consigo a
Ciudad de Nauvoo Hyrum y a algunos otros, y buscara un lugar para establecer la Iglesia12.
Municipio de Nauvoo
Ca Fountain Green
Ya tarde en la noche del 22 de junio, Jos y Hyrum Smith se despidieron de
Na m
uv ino
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y C ntre
ar
e
th
Duncan sus respectivas familias en medio de las lgrimas, y, junto con Willard Richards
ag Macedonia
e
entre Carthage
y Orrin Porter Rockwell, se embarcaron para cruzar el ro Misisip. El bote tena
Camino
saw
e y War
Carthag
tantos agujeros y el ro estaba tan crecido que les llev casi toda la noche llegar
Warsaw
Warren
hasta la otra ribera. Ese da, temprano por la maana, lleg a Nauvoo una
Illinois
cuadrilla armada para arrestar a los Smith, pero no los encontraron; despus de
Augusta
amenazar a los miembros con una invasin militar si ellos no se entregaban, la
cuadrilla regres a Carthage. En la maana del mismo da, algunos hermanos
que haban ido para ver a Jos Smith le dijeron que los populachos iban a
expulsar a los miembros a pesar de que l se haba ido. El Profeta contest: Si
Buchanan
Camino a Nauvoo
Crcel
mi vida no es de ningn valor para mis amigos, tampoco lo es para m.
Washington
Madison
Marion
Adams
Walnut
Locust
quera hablar a los miembros una vez ms, pero no haba tiempo para ello; por
ese motivo, fue a su casa, a reunirse con su familia, completamente consciente
de que tal vez aquella fuera la ltima noche que pasara con sus seres queridos.
El lunes 24 de junio, a las seis y media de la maana, Jos y Hyrum Smith,
Carthage era la sede del gobierno del condado John Taylor y otros quince integrantes del consejo municipal de la ciudad
de Hancock y el lugar donde estaba la crcel del
condado. Muchos de los del populacho eran partieron para Carthage a caballo, acompaados de Willard Richards y de
soldados de la milicia del estado que estaban varios amigos ms. Haba estado lloviendo desde haca semanas, pero esa
libres con permiso y fueron a Carthage por el
camino de Warsaw. maana era hermosa y brillaba el sol. El Profeta se detuvo un momento frente
al terreno del templo y, mirando primero al sagrado edificio y luego hacia la
ciudad, dijo: Este es el lugar ms hermoso y sta la mejor gente que existe
bajo los cielos; pero no tienen la menor idea de las pruebas que les
aguardan14 Y a los santos que se haban reunido all, les dijo lo siguiente: Si
no voy [a Carthage], el resultado ser la destruccin de esta ciudad y de sus
habitantes; y no quiero pensar en mis queridos hermanos y en sus hijos
sufriendo otra vez en Nauvoo las mismas escenas de Misuri. No, es mejor que
vuestro hermano Jos muera por sus hermanos, pues estoy dispuesto a morir
por ellos. Mi obra ha llegado a su fin15
Alrededor de las diez de la maana el grupo lleg a una granja que estaba
a unos seis kilmetros al oeste de Carthage, donde se encontraron con una
compaa de sesenta hombres a caballo, de la milicia de Illinois. El capitn
Dunn les present una orden del gobernador Ford en la que se les mandaba
entregar todas las armas que la Legin de Nauvoo tuviera en su posesin. A
peticin del capitn Dunn, Jos Smith accedi a regresar para prevenir que
303
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
304
E L M A RT I R I O
305
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
306
E L M A RT I R I O
LA TRAGEDIA EN CARTHAGE
El jueves 27 de junio, por la maana, sucedi lo siguiente: Jos Smith le
pidi a Dan Jones que bajara y preguntara a los guardias cul haba sido la
causa de los disturbios durante la noche. Frank Worrell, el oficial a cargo de
los guardias, que era soldado en los Carthage Greys, respondi con muy
malos modos: Hemos tenido muchos problemas para pescar a ese pajarraco
Jos y traerlo ac, y no lo vamos a dejar escapar con vida; y a menos que usted
quiera morir con l, bien hara en salir de aqu antes de que se ponga el sol...
y ya ver que yo profetizo mejor que ese pajarraco...
El Profeta envi al hermano Jones a ver al gobernador para informarle de
lo que le haba dicho el jefe de los guardias. Mientras iba en camino, Dan Jones
vio a un grupo de hombres reunidos y oy a uno de ellos, aparentemente un
lder, que deca: Nuestras tropas emprendern la retirada esta maana
obedeciendo rdenes, y fingiremos salir del pueblo; pero por la tarde, cuando
el Gobernador y las tropas del condado de McDonough se vayan para
Dan Jones (18111862) naci en Flintshire, Nauvoo, volveremos y mataremos a esos hombres aun si tenemos que echar
Gales, y emigr a los Estados Unidos donde se abajo la crcel! Esas palabras recibieron el entusiasta aplauso de la multitud.
convirti a la Iglesia. En cumplimiento de una
promesa proftica que le haba hecho el profeta El capitn Jones fue a hablar con el Gobernador y le cont lo ocurrido
Jos Smith en la crcel de Carthage, el hermano
Jones fue misionero en Gales desde 1845 hasta durante la noche, lo que el jefe de la guardia le haba dicho y lo que haba odo
1849. Escribi en gals y tradujo a ese idioma cuando iba en camino a verlo, rogndole con vehemencia que evitara la
publicaciones de la Iglesia, y contribuy a la
conversin de ms de dos mil personas. tragedia.
En 1852 lo llamaron por segunda vez para
que fuera a Gales y lleg a ser presidente de la Su Excelencia respondi: Usted se alarma innecesariamente por la
misin en 1854; nuevamente llev a cabo una seguridad de sus amigos, seor; la gente no es tan cruel.
gran obra entre la gente de su tierra natal.
Fastidiado por el comentario, el hermano Jones insisti en la urgencia de
poner hombres mejores para protegerlos que aquellos que haban manifestado
sus intenciones asesinas...
...El hermano Jones exclam: Si no lo hace, no tengo ms que un deseo...
...que el Todopoderoso me preserve la vida hasta que lleguen el momento
y el lugar adecuados para que yo pueda testificar que usted fue debidamente
advertido del peligro en que se encuentran...
...A Dan Jones se le amenaz de muerte, y Chauncey L. Higbee le dijo al
encontrarse ambos en la calle: Estamos decididos a matar a Jos y a Hyrum,
y usted hara bien en alejarse y salvar la vida 19
Esa maana Jos Smith le escribi lo siguiente a su esposa Emma: Estoy
completamente resignado a mi suerte, sabiendo que estoy justificado y que he
hecho lo mejor que poda hacerse. Exprsales mi amor a los nios y a todos
mis amigos... Que Dios os bendiga a todos20. Tambin envi una carta al
abogado Orville H. Browning, muy conocido en esa poca, pidindole que
fuera a defenderlo. Poco despus obligaron a salir de la prisin a todos sus
amigos, con excepcin de Willard Richards y John Taylor.
A pesar de lo que haba prometido, el gobernador Ford parti esa maana
para Nauvoo sin los hermanos Smith pero llevando consigo a los Dragones del
capitn Dunn, las tropas del condado de McDonough, que eran los nicos de
la milicia que haban permanecido neutrales en el conflicto. En camino, envi
307
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
una orden para que todas las unidades militares de Carthage y Warsaw se
dispersaran, excepto una compaa de los Carthage Greys que deba vigilar
la crcel; pero stos eran los adversarios ms hostiles que tena Jos Smith y,
por supuesto, no se poda depender de ellos para protegerlo; adems, haban
conspirado para fingir que defendan a los prisioneros cuando los enemigos
del Profeta fueran ms tarde a atacar la prisin.
En Nauvoo, el gobernador Ford pronunci un discurso sumamente
ofensivo, diciendo: Se ha cometido un gran crimen al destruir la imprenta
del Expositor y al implantar la ley marcial en esta ciudad, y es imprescindible
que se aplique una pena, por lo que debis prepararos para lo que va a
suceder. Otro motivo de agitacin ha sido el hecho de que poseis tantas
armas de fuego; el pblico tiene miedo de que hagis uso de ellas para atacar
al gobierno. S que hay serios prejuicios hacia vosotros por causa de vuestra
Este (el de arriba) es el revlver de seis balas
que utiliz el Profeta para defenderse a s mismo extraa religin, pero deberais ser santos que oraran y no santos militares21.
y a sus compaeros de prisin.
Entretanto, el coronel Levi Williams, de la milicia de Warsaw, haba ledo
John S. Fullmer llev esta pistola (abajo) de
un solo tiro a la crcel, pero los prisioneros a sus tropas las rdenes del gobernador para que se dispersaran. Despus,
nunca la usaron.
Thomas Sharp les dirigi la palabra incitndolos a marchar hacia Carthage; a
continuacin se oyeron gritos pidiendo voluntarios para matar a los Smith.
Algunos hombres se untaron la cara con barro mezclado con plvora con el
fin de cubrirse las facciones; luego, todos se pusieron en camino a Carthage.
En la crcel, los cuatro hermanos estaban sofocados por el calor de la tarde.
Jos Smith le dio a su hermano una pistola y se prepar l mismo para
defenderse con un revlver de seis tiros que le haba pasado clandestinamente
Cyrus Wheelock esa maana. Hallndose muy deprimidos, los hermanos le
pidieron a John Taylor que cantara una cancin muy popular en esos das,
titulada Un pobre forastero, en la que se habla de un extrao que sufre y que
al fin revela ser el Salvador. El Profeta le pidi que lo cantara de nuevo, a lo
cual l accedi. En vista de la situacin, una de las estrofas resulta sumamente
conmovedora:
Lo vi esperando en prisin
la muerte como un vil traidor.
De la calumnia defend
a mi amigo con valor.
En prueba de mi amistad
me suplic por l morir;
la carne quiso rehusar,
mas mi alma libre dijo S!22.
A las cuatro de la tarde hubo un cambio de guardia y Frank Worrell, el que
haba amenazado a Jos Smith esa maana, qued al mando. Poco despus
de las cinco, lleg al pueblo un populacho compuesto de unos cien hombres
con las caras ennegrecidas y se dirigi a la crcel. Los prisioneros oyeron una
refriega abajo, seguida por un grito exigiendo que se rindieran y tres o cuatro
disparos. El Profeta y sus amigos corrieron hacia la puerta entreabierta para
308
E L M A RT I R I O
309
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
marco, dispar los seis tiros en el pasillo lleno de hombres; slo tres de las
cmaras dispararon, hiriendo a tres de los atacantes.
Los disparos detuvieron un momento a los asesinos, y John Taylor
aprovech para tratar de saltar por la ventana, pero fue recibido con una
descarga de fuego. Una de las balas que vino desde abajo se estrell en el reloj
que llevaba en el bolsillo del chaleco, detenindolo a las 17:16 [5:16 PM]; el
impacto lo hizo caer otra vez dentro del cuarto. En el suelo, otras balas lo
hirieron en la mueca izquierda y debajo de la rodilla izquierda; mientras
rodaba por el piso tratando de meterse debajo de la cama, fue herido
nuevamente por un disparo proveniente de la escalera y la bala le arranc un
trozo de carne sobre la cadera izquierda haciendo brotar la sangre, que
salpic el piso y la pared. Jos Smith, al ver que no estaban a salvo en el
cuarto, trat de buscar la misma va de escape; pero al instante el populacho
le dispar, y cay por la ventana abierta, mortalmente herido, exclamando:
Oh, Seor, Dios mo! Los del populacho que estaban todava en la escalera
Willard Richards (18041854) fue ordenado corrieron afuera para asegurarse de que Jos Smith hubiera muerto23.
Apstol en 1840 y fue uno de los secretarios
personales de Jos Smith. Adems, en 1842 El nico que sali ileso fue Willard Richards, aunque una bala le roz una
lo nombraron historiador y en 1845 registrador
oreja. Tiempo atrs, Jos Smith haba profetizado en su presencia que un da
general de la Iglesia. El hermano Richards escribi
un conmovedor relato de sus experiencias en estara en medio de las balas que pasaran silbando junto a l, pero que
Carthage al que titul Dos minutos en la crcel.
En 1847 fue elegido Segundo Consejero del escapara sin sufrir dao. Y no fue sino hasta ese momento que el hermano
presidente Brigham Young, posicin que ocup
Richards entendi lo que el Profeta haba querido decir. Seguidamente,
hasta el da de su muerte.
arrastr al mal herido hermano Taylor hasta el cuarto vecino, donde lo acost
sobre la paja que cubra el suelo y lo tap con un colchn sucio y viejo. El
lder Taylor estaba despus convencido que la paja le salv la vida al
contribuir a detener la hemorragia. Por su parte, Willard Richards, que
esperaba que en cualquier momento lo mataran, se qued muy sorprendido
al ver que el populacho emprenda la retirada dejndolo a solas con sus
amigos muertos y su compaero herido.
Samuel Smith, hermano del Profeta, habiendo odo sobre las amenazas de
muerte a sus hermanos, se apresur a ir a Carthage; lleg ese da por la noche,
exhausto despus de haber sido perseguido por los de la chusma. Debido a
los esfuerzos y a la fatiga de la huida por salvar la vida, el joven contrajo una
fiebre que lo llev a la muerte poco despus, el 30 de julio. Una vez en
Carthage, ayud al hermano Richards a transportar los cuerpos de sus
hermanos mrtires hasta el hotel Hamilton House. Despus del fallo del juez
de primera instancia, Willard Richards escribi a los miembros de Nauvoo,
dicindoles: Jos y Hyrum Smith han muerto24.
Los de la turba escaparon a Warsaw, de donde procedan, y desde all a
John Taylor (18081887), miembro del Qurum Misuri a travs del ro, temiendo represalias de los mormones. El gobernador
de los Doce Apstoles desde el 19 de diciembre Ford se enter de los asesinatos poco despus de haber partido de Nauvoo en
de 1838, qued gravemente herido en la crcel
de Carthage. l y Willard Richards fueron los direccin a Carthage; al llegar, aconsej a los pocos residentes que quedaban
testigos apostlicos del derramamiento de la
sangre inocente de Jos y Hyrum Smith. John que abandonaran el pueblo y mand llevar los registros del condado a
Taylor presidi la Iglesia desde el fallecimiento de Quincy para que estuvieran seguros. En realidad, ninguna de esas medidas
Brigham Young, el 29 de agosto de 1877, hasta
su propia muerte, ocurrida el 25 de julio de 1887.
310
E L M A RT I R I O
era necesaria: cuando los santos supieron de la muerte de sus amados lderes,
se quedaron abrumados de dolor en lugar de sentir deseos de vengarse.
En la maana del 28 de junio, Willard Richards, Samuel Smith y Artois
Hamilton colocaron suavemente en dos carretas los cuerpos de los hermanos
asesinados, los cubrieron con ramas para protegerlos del ardiente sol de
verano y los transportaron a Nauvoo; salieron de Carthage a eso de las ocho
de la maana y llegaron a las tres de la tarde a su destino, donde los esperaba
una gran congregacin. All llevaron los cuerpos a la Mansin, donde
yacieron todo el da siguiente mientras miles de personas pasaban silenciosas
junto a los atades para ver a sus lderes por ltima vez. El enorme impacto
Jos Smith y su familia se mudaron para la
Mansin en agosto de 1843. Despus se le que su muerte caus en las familias de los mrtires fue devastador. Jos y
agreg otra ala al edificio, dejndolo en forma de Hyrum Smith fueron sepultados secretamente en el stano del Mesn de
L y con un total de veintids cuartos. A principios
de enero de 1844, se le convirti en un hotel, Nauvoo para que los que codiciaban la recompensa que se haba ofrecido por
administrado por Ebenezer Robinson, y el Profeta
conserv seis cuartos para l y su familia. la cabeza del Profeta no pudieran encontrarlos. Se llev a cabo un funeral
pblico, despus de lo cual los atades que se haban llenado previamente de
arena se enterraron en el cementerio de Nauvoo. Durante mucho tiempo la
tragedia de Carthage caus profundo pesar a los santos.
311
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, 14. History of the Church, 6:554; vase
ed. por Preston Nibley; Salt Lake City, tambin La Iglesia Restaurada, pg. 177.
Bookcraft, 1958, pgs. 309310. 15. Dan Jones, The Martyrdom of Joseph
2. Wilford Woodruff Journals, enero 22 de Smith and His Brother Hyrum, traduccin
1843, Departamento Histrico de la Iglesia, de Ronald D. Dennis, en Brigham Young
Salt Lake City; vase tambin de Richard University Studies, invierno de 1984, pg. 85.
Lloyd Anderson, Joseph Smiths 16. History of the Church, 6:555; vase
Prophecies of Martyrdom, en Sidney B. tambin La Iglesia Restaurada, pg. 177,
Sperry Symposuim, 1980; Provo: Brigham y Doctrina y Convenios 135:4.
Young University, 1980, pgs. 114.
17. History of the Church, 6:601; vase
3. Trial of Elder Rigdon, Times and Seasons, tambin El gals Dan Jones, Liahona,
15 de septiembre de 1844, pg. 651. diciembre de 1987, pgs. 2530.
4. Wilford Woodruff Journals, 24 de marzo 18. Carta de Dan Jones a Thomas Bullock,
de 1844. fechada el 20 de enero de 1855, en The
5. Vase Wilford Woodruff Journals, 6 de Martyrdom of Joseph and Hyrum Smith,
abril de 1844. citado en Brigham Young University Studies,
6. Vase de Dallin H. Oaks, The Supression invierno de 1984, pg. 101.
of the Nauvoo Expositor, Utah Law Review, 19. History of the Church, 6:602604.
invierno de 1965, pgs. 890891. 20. History of the Church, 6:605.
7. Warsaw Signal, 12 de junio de 1844, pg. 2. 21. History of the Church, 6:623.
8. History of the Church, 6:487. 22. History of the Church, 6:615; Himnos,
9. Los seis prrafos anteriores se tomaron No 16.
de la obra de James B. Allen y Glen M. 23. History of the Church, 6:617618.
Leonard, The Story of the Latterday Saints.
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976, 24. History of the Church, 6:621622; vase
pgs. 191193. tambin de Dean Jarman, The Life and
Contibutions of Samuel Harrison Smith,
10. History of the Church, 6:540. tesis para la maestra, Universidad
11. History of the Church, 6:545646. Brigham Young, 1961, pgs. 103105.
12. Carta de Stephen Markham a Wilford 25. Josiah Quincy, Figures of the Past from
Woodruff, en Fort Supply, Wyoming, 20 de the Leaves of Old Journals, 5a ed.; Boston:
junio de 1856; Departamento Histrico de Robert Brothers, 1883, pg. 376.
la Iglesia, Salt Lake City, pg. 1.
13. History of the Church, 6:547549; vase
tambin de William E. Berrett, La Iglesia
Restaurada, pg. 177.
312
CAPTULO VEINTITRS
C
Historia on la muerte del profeta Jos Smith, qued disuelta la Primera
Acontecimientos Presidencia de la Iglesia. Al mismo tiempo que lloraban a su Profeta
Fecha importantes
muerto, los santos se preguntaban quin dirigira la obra de all en
8 de julio Parley P. Pratt es el
de 1844 primero en llegar de adelante. Sidney Rigdon, que se haba ido de Nauvoo a principios de ese ao,
regreso a Nauvoo.
regres a la ciudad el 3 de agosto afirmando que corresponda que lo
16 de julio Brigham Young recibe
de 1844 la confirmacin de la nombraran guardin de la Iglesia. Por encontrarse ausentes la mayora de los
muerte de Jos y Hyrum Apstoles, que todava estaban en camino a Nauvoo de sus misiones en el Este,
Smith, pero sabe que las
llaves del reino estn las declaraciones del hermano Rigdon se ganaron las simpatas de algunos
todava en la tierra.
miembros y se convoc a una reunin el 8 de agosto para considerar esa idea.
3 de agosto Sidney Rigdon llega a
de 1844 Nauvoo desde Pittsburgh
afirmando ser el UN MES EXTREMADAMENTE TRISTE
guardin de la Iglesia.
6 de agosto Casi todos los dems Cuando asesinaron al profeta Jos Smith, una profunda tristeza envolvi
de 1844 miembros del Consejo la ciudad de Nauvoo y fue extendindose a los miembros de otras ramas, a
de los Doce llegan a
Nauvoo procedentes medida que les llegaba tambin la noticia de su muerte. Ese sentimiento de
del Este.
depresin se fue disipando gradualmente slo despus del arribo del
8 de agosto Brigham Young se
1844 transfigura ante la gente; Qurum de los Doce Apstoles y de la direccin que ellos proporcionaron a
se sostiene a los
Apstoles como el
la Iglesia. Con la excepcin de Willard Richards y John Taylor, los dems
qurum que preside miembros de los Doce se hallaban en el Este, cumpliendo misiones, cuando el
la Iglesia.
Profeta fue asesinado. Jos Smith les haba escrito en junio, durante el
problema con el Expositor, dicindoles que deban regresar, pero ellos no
recibieron esas instrucciones hasta despus del martirio de los hermanos
Smith. En las tres semanas siguientes al asesinato la noticia de la tragedia
lleg a odos de todos, y se apresuraron a ponerse en camino de regreso.
El logro ms importante que ocurri en Nauvoo entre la fecha del
asesinato del Profeta y el regreso de los Apstoles fue que mantuvo la paz.
Aun cuando los habitantes del oeste de Illinois teman las represalias, los
miembros obedecieron el consejo de Willard Richards y John Taylor que los
exhortaron a mantener la calma y dejar que los funcionarios del gobierno
buscaran a los asesinos. Tres das despus de la tragedia de Carthage, el lder
Richards le escribi lo siguiente a Brigham Young: Los santos han soportado
esta prueba con gran entereza y paciencia. Es imprescindible que mantengan
la calma. Nos hemos comprometido a no tratar de hacer justicia a los asesinos
Thomas Ford (18001850) naci en ahora, sino dejarlo en manos del gobernador Ford... la venganza corresponde
Pensilvania y se cri en Illinois, donde
estudi Derecho. Fue procurador del a los cielos1. El consejo municipal de la ciudad tambin aconsej a los
estado de Illinois, juez de circuito y
magistrado del tribunal supremo de
residentes: Debemos ser ciudadanos pacficos y tranquilos, llevando a cabo
justicia de Illinois. De 1842 a 1846 fue obras de rectitud, y, tan pronto como los Apstoles y otras autoridades
gobernador de ese estado.
313
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
314
LA RESPONSABILIDAD DEL REINO RECAE SOBRE LOS DOCE
Cuando murieron Jos Smith y su hermano de dolor; en los ltimos cuatro aos haba perdido a su esposo y a cuatro de
Hyrum, los Apstoles se encontraban esparcidos
por varias partes del pas. sus hijos: Don Carlos, Hyrum, Jos y Samuel.
Brigham Young, Orson Hyde y Wilford Woodruff
estaban en Boston.
Heber C. Kimball y Lyman Wight haban partido EL REGRESO DE LOS APSTOLES
de Filadelfia y estaban en camino a Nueva York;
William Smith se les uni en la ruta y los cuatro El da del martirio de los hermanos Smith, los Apstoles que estaban
continuaron hacia Boston para asistir a una
conferencia que se realiz el 29 de junio. En ausentes se sintieron tristes y desanimados sin saber por qu. Los lderes Heber
esa ocasin haba siete miembros del Consejo C. Kimball y Lyman Wight se hallaban de viaje entre las ciudades de Filadelfia
de los Doce presentes: Brigham Young, Heber C.
Kimball, Orson Hyde, William Smith, Orson Pratt, y Nueva York, cuando de pronto el lder Kimball experiment un gran pesar,
Wilford Woodruff y Lyman Wight.
Parley P. Pratt iba de regreso a Nauvoo y se como si hubiera perdido a un amigo; en Boston, el lder Orson Hyde estaba en
hallaba ese da en una embarcacin de canal, el saln que la Iglesia haba alquilado, examinando unos mapas, y sinti como
entre Utica y Buffalo, Nueva York.
George A. Smith estaba en casa de miembros un peso espiritual y mucha tristeza; con las lgrimas corrindole por las mejillas,
de la Iglesia cerca de Jacksonburg, Michigan.
Amasa Lyman se encontraba en la ciudad de hizo a un lado los mapas y se puso a pasearse de un lado al otro del cuarto. En
Cincinnati. Michigan, una gran depresin invadi a George A. Smith y todo el da tuvo
No se sabe dnde estaba Orson Pratt el 27
de junio, pero el 29 asisti a la conferencia de malos presagios; al retirarse para descansar, no pudo dormir; despus coment
Boston, as que el da del asesinato del Profeta
debe haber estado bastante cerca de esa ciudad. que una vez le haba parecido que un espritu malvolo le susurraba al odo:
John E. Page haba estado en Pittsburgh, Jos y Hyrum han muerto, no te alegras?5.
donde edit y public el Gospel Light desde
junio de 1843 hasta mayo de 1844; se ignora Dos das antes del asesinato, Parley P. Pratt, que se hallaba en el estado de
dnde se hallaba ese da en particular, pero
probablemente haya estado en la ciudad o Nueva York, sinti la impresin del Espritu de que deba regresar a Nauvoo
sus alrededores. inmediatamente; por casualidad, el mismo da de la tragedia se encontr con
John Taylor y Willard Richards estaban en
Carthage con el Profeta y su hermano. su hermano William en una embarcacin del canal, y se pusieron a conversar.
El hermano Pratt escribi sobre lo que haba sentido durante esa
conversacin: ...me sobrevino un extrao y solemne pavor, como si se
hubieran soltado los poderes del infierno. Me senta tan sobrecogido por la
afliccin que apenas poda pronunciar palabra... Observemos un silencio
completo y solemne, porque ste es un da tenebroso, es la hora del triunfo
para los poderes de las tinieblas. Ah, cmo percibo el espritu homicida que
parece cubrir toda la tierra! 6.
l fue el primero de los Apstoles ausentes que se enter del martirio de
Jos y Hyrum Smith; estaba en un vapor que navegaba por los Grandes Lagos
hacia Chicago, cuando al detenerse en Wisconsin, los pasajeros que iban a
abordar llevaban la noticia de los asesinatos de Carthage. Haba gran agitacin
a bordo y varios pasajeros empezaron a preguntarle burlonamente al lder
Pratt qu iban a hacer entonces los mormones. l respondi que iban a
continuar su misin y difundir por todo el mundo la obra que Jos Smith haba
restaurado, comentando que aunque haban matado a casi todos los Profetas
y Apstoles anteriores a l, y aun al Salvador del mundo, su muerte no haba
alterado la verdad ni haba impedido el triunfo final de sta7.
El lder Pratt recorri desolado poco ms de ciento setenta kilmetros a
travs de las llanuras de Illinois, casi sin poder comer ni dormir, pensando
en cmo enfrentara a toda la comunidad abatido como estaba por ese
pesar y ese sufrimiento indecibles. Por ese motivo, or pidiendo ayuda.
Sbitamente vino sobre m el Espritu de Dios y me llen el corazn con
gozo y regocijo indescriptible; y mientras el espritu de revelacin arda en mi
315
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA CRISIS DE LA SUCESIN
316
LA RESPONSABILIDAD DEL REINO RECAE SOBRE LOS DOCE
317
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
eleccin ser unnime, y los amigos de la ley y el orden sern elegidos por
una mayora de miles. No hay ningn motivo para alarmarse. El presidente
Rigdon est provocando temores sin fundamento 16.
En esas circunstancias fue muy oportuna la llegada de los Apstoles que
venan del Este, ocurrida el 6 de agosto. A la maana siguiente, se reunieron
en casa de John Taylor, con gran alegra de estar juntos otra vez y de haber
sido bien recibidos por los santos, que consideraban providencial que los
Doce hubieran llegado precisamente en ese momento crtico en que ellos se
hallaban agitados y confusos, con el corazn apesadumbrado y con una nube
oscurecindoles el camino17. Brigham Young tom firmemente en sus manos
la direccin de la reunin. Despus de hablar todos sobre los acontecimientos
recientes, anunci que se reuniran de nuevo a las cuatro de la tarde los
Apstoles, el sumo consejo de Nauvoo y los sumos sacerdotes, con el fin de
hablar de las declaraciones que haba hecho Sidney Rigdon a los miembros el
domingo anterior.
En la reunin se invit al hermano Rigdon a explicar su visin y
revelaciones, y l dijo lo siguiente: El objeto de mi misin es visitar a los santos
y ofrecerme para ser su guardin. El da 27 de junio [el mismo del asesinato del
Profeta], estando en Pittsburgh, tuve una visin; no se me present como una
nueva visin sino como una continuacin de la que se menciona en Libro de
Doctrina y Convenios [se refera a la que l y Jos Smith tuvieron, que se halla
registrada en la seccin 76 de Doctrina y Convenios]18. Continu diciendo que
nadie podra tomar el lugar de Jos Smith a la cabeza de la Iglesia, y que l, por
haber sido designado portavoz del Profeta, deba asumir la funcin de guardin
de la Iglesia. Wilford Woodruff escribi en su diario que la declaracin de Sidney
Rigdon era un largo cuento, como una visin de segunda categora19.
A continuacin, habl Brigham Young, diciendo:
No me importa quin dirija a la Iglesia... pero hay algo que debo saber y
es lo que Dios tenga que decir al respecto. Poseo las llaves y los medios para
averiguar cul es la voluntad de Dios en cuanto a esto...
Jos nos confiri todas las llaves y los poderes pertinentes al Apostolado
que l mismo posea antes de que nos lo arrebataran, y no hay ningn hombre
ni grupo de hombres que pueda interponerse entre l y los Doce, ni en este
mundo ni en el venidero.
Cuntas veces dijo l a los Apstoles: He colocado el cimiento y ahora
vosotros debis edificar sobre l, porque sobre vuestros hombros descansa el
reino! 20.
El presidente Young dijo entonces que el martes 13 de agosto se realizara
una conferencia especial en la cual se organizara a los miembros en una
asamblea solemne para que votaran sobre el asunto. No obstante, a la maana
siguiente los Apstoles se reunieron en privado, y, debido a cierta agitacin
que exista entre el pueblo y a la determinacin que tenan algunos de tratar
de dividir a la Iglesia, decidieron que, en lugar de esperar hasta el martes,
haran la asamblea solemne esa misma tarde21.
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LA RESPONSABILIDAD DEL REINO RECAE SOBRE LOS DOCE
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA RESPONSABILIDAD DEL REINO RECAE SOBRE LOS DOCE
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
SE ORGANIZAN GRUPOS S E PA R A D O S
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LA RESPONSABILIDAD DEL REINO RECAE SOBRE LOS DOCE
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. History of the Church, 7:148. Histrico de la Iglesia, Salt Lake City,
2. William W. Phelps, Willard Richards y pgs. 4749.
John Taylor, en History of the Church, 7:152. 24. Benjamin F. Johnson, My Lifes Review;
3. History of the Church, 7:173. Independence, Misuri: Zions Printing and
Publishing Co., 1947, pg. 4.
4. Loor al Profeta, Himnos, No 15.
25. Johnson, My Lifes Review, pg. 123.
5. History of the Church, 7:133; vanse
tambin las pgs. 132133. 26. Citado por Edward W. Tullidge, en
The Women of Mormondom; Nueva York:
6. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt, Tullidge y Crandall, 1877, pgs. 326327.
Classics in Mormon Literature Series; Salt
Lake City: Deseret Book Co., 985, pg. 292. 27. Joseph Smith, the Prophet, Juvenile
Instructor, Oct. 29 de 1870, pgs. 174175.
7. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pg. 292. 28. Deseret Weekly News, Marzo 15 de
1892, pg. 3; vase tambin, de Truman
10. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt, G. Madsen, Notes on the Succession of
pgs. 293294. Brigham Young, en Seminar on Brigham
11. Vase, de Merlo J. Pusey, Builders of the Young, 12 de mayo de 1962, Brigham
Kingdom; Provo: Brigham Young University Young University Department of
Press, 1981, pg. 52. Extension Publications, Adult
Education and Extension Services;
10. Vase de Leonard J. Arrington, Brigham Provo, 1963, pg. 9.
Young: American Moses. Nueva York: Alfred
A. Knof, 1985, pg. 29. Brigham Youngs Journal, de 1837
a 1845, 8 de agosto de 1844, pg. 48.
11. Elden Jay Watson, Manuscript History of
Brigham Young, 18011844; Salt Lake City: 30. En History of the Church, 7:232.
Elden Jay Watson, 1968, pg. 171. 31. History of the Church, 7:233.
12. Wilford Woodruff Journals, agosto 67 32. History of the Church, 7:240.
de 1844; Departamento Histrico de la
Iglesia, Salt Lake City. 33. Deseret Weekly News, 15 de marzo
de 1892, pg. 406.
13. History of the Church, 7:224.
34. Parley P. Pratts Proclamation,
14. History of the Church, 7:225. Millennial Star, marzo de 1845, pg. 151; los
15. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt, tres prrafos anteriores se tomaron de la
pg. 295. obra de Joseph, Brigham and the Twelve:
A Succession of Continuity, Ronald K.
16. History of the Church, 7:226. Esplin, Brigham Young University Studies,
17. History of the Church, 7:229. verano de 1981, pgs. 311, 319320.
18. History of the Church, 7:229. 35. Tomado de la obra de James B. Allen y
Glen M. Leonard, The Story of the Latter-day
19. Wilford Woodruff Journals, 7 de agosto
Saints. Salt Lake City: Deseret Book Co.,
de 1844.
1976, pg. 202; y Arrington, Brigham Young:
20. History of the Church, 7:230. American Moses, pgs. 116117, 119.
21. Wilford Woodruff Journals, 8 de agosto 36. En Conference Report, abril de 1970,
de 1844. pg. 118; vase tambin La necesidad
22. Esta seccin se ha tomado de la obra de de un Profeta, Liahona, octubre de 1970,
Arrington, Brigham Young: American Moses, pg. 52.
pgs. 114116. 37. Discurso pronunciado en la Conferencia
23. Brigham Youngs Journal, de 1837 a de rea de Corea, 1975, pg. 52.
1845, agosto 8 de 1844; Departamento
324
C A P T U L O V E I N T I C U AT R O
U
Historia na vez resuelto el asunto de la sucesin, el Qurum de los Doce
Acontecimientos Apstoles empez de inmediato a ejercer autoridad para dirigir a la
Fecha importantes
Iglesia. El 15 de agosto de 1844, en el Times and Seasons, los Apstoles
Enero de 1845 Se anula la Carta
Constitucional de aseguraron a los miembros que estaban preparados para presidir la Iglesia y
Nauvoo.
para promover su progreso; tambin destacaban la importancia de
Primavera/ Nauvoo crece y
prospera. congregarse en Nauvoo y de terminar el templo. Todos anhelaban por igual
Verano poder seguir los pasos del profeta Jos Smith en hacer llegar el Evangelio a
de 1845
Septiembre Se renueva el
todo rincn de este extendido pas y a todo el mundo1. A pesar de ese
de 1845 antagonismo hacia los optimismo, tenan por delante nuevos problemas y dificultades que enfrentar,
santos en el condado
de Hancock. los cuales amenazaron la existencia de la ciudad y pusieron a prueba su
Octubre Los lderes de la Iglesia capacidad como lderes religiosos.
de 1845 anuncian la intencin de
trasladarla al Oeste.
SE PONE ORDEN EN LA IGLESIA
Diciembre Comienza la obra de
de 1845 ordenanzas en el Templo
de Nauvoo.
Al da siguiente de haber sido sostenidos como autoridad presidente de
Invierno de Los santos se preparan la Iglesia, los Doce se reunieron en consejo. En esa reunin y las otras que
18451846 para el xodo al Oeste. tuvieron durante las semanas siguientes, empezaron a poner en orden la
Feb. 4, 1846 El primer grupo de organizacin y los asuntos de la Iglesia. Lo primero que hicieron fue librarse
miembros cruza el ro
Misisip. de los deberes de administracin econmica nombrando fideicomisarios a los
Mediados Brigham Young y otros obispos Newel K. Whitney y George Miller. Se llam a Amasa Lyman para
de febrero Apstoles parten de
de 1846 Nauvoo. formar parte del qurum, y William Smith, por ser el mayor de los hijos de
Joseph Smith padre, que todava estaba con vida, fue nombrado Patriarca de
la Iglesia; se envi a Wilford Woodruff a Inglaterra para presidir la Iglesia en
Europa, y se llam a Parley P. Pratt para que fuera a Nueva York como
presidente, publicista y agente de inmigracin para los estados y las
provincias del este; Lyman Wight fue al estado de Texas, de acuerdo con una
asignacin que haba recibido de Jos Smith, con el fin de buscar posibles
lugares donde pudieran establecerse; John Taylor fue nombrado otra vez para
editar el peridico Times and Seasons, y Willard Richards continu en su
posicin de registrador e historiador de la Iglesia.
La organizacin de la Iglesia en los Estados Unidos y en Canad se
expandi, dividiendo a ambos pases en distritos, cada uno de stos presidido
por un sumo sacerdote; con eso se provey la debida administracin a cientos
de ramas esparcidas ac y all. Brigham Young, Heber C. Kimball y Willard
Richards supervisaron esa organizacin, y para el mes de octubre ya se haba
llamado a ochenta y cinco sumos sacerdotes para presidir, encomendndoseles
la tarea de preparar estacas que fueran tan grandes como la de Nauvoo2. En
325
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Nauvoo y las colonias vecinas se exhort a los maestros del Sacerdocio Aarnico
a que visitaran a los santos regularmente, y se asign a los diconos ayudar al
obispo en el cuidado de los pobres. (Hasta la dcada de 1850, la mayora de los
que tenan estos oficios del Sacerdocio Aarnico eran adultos.)
Otro cambio que tuvo largo alcance fue el de la expansin de los
qurumes de setentas. El 18 de agosto, el presidente Young dijo: De entre el
primer qurum se elegir una presidencia formada por siete hombres para
presidir a los diez primeros qurumes3. En la conferencia general siguiente,
en el mes de octubre, el nmero de los qurumes aument a doce y se orden
a cuatrocientos treinta setentas asignndolos al qurum que les corresponda.
Cuando habl en la conferencia, Brigham Young dijo que si un hombre
LA CIUDAD DE JOS
En 1844 Nauvoo era una de las ciudades ms florecientes de Illinois. Con su
perseverancia, industriosidad y unidad, en slo cinco aos los santos haban
logrado convertir los pantanos de la regin en una ciudad atractiva y
326
NAUVOO BAJO LA DIRECCIN DE LOS APSTOLES
327
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
328
NAUVOO BAJO LA DIRECCIN DE LOS APSTOLES
AUMENTA EL ANTAGONISMO EN EL
CONDADO DE HANCOCK
El crecimiento espectacular de Nauvoo slo hizo que aumentara el
antagonismo entre los enemigos de la Iglesia, pues se hizo evidente que la
muerte de Jos Smith no haba hecho disminuir la fuerza y el entusiasmo de
los miembros. Sus enemigos haban supuesto que la Iglesia no permanecera
al faltarle su fascinante lder, y cuando vieron que no slo segua en pie sino
que continuaba floreciente, renovaron e intensificaron sus intentos por echar
a los santos del estado.
Ya al iniciarse el mes de septiembre de 1844, el coronel Levi Williams, de
Warsaw, uno de los participantes en los asesinatos de Carthage, haba
organizado una gran campaa militar para expulsar de Illinois a los Santos de
los ltimos Das; en la publicidad que se le hizo, se le dio el nombre de la gran
cacera de lobos en el condado de Hancock. Cuando el gobernador Ford se
enter de lo que pasaba, orden al general John Hardin, de la milicia del estado,
que fuera al condado para aplastar el movimiento; el general Hardin se qued
en Hancock durante todo el invierno con el objeto de mantener la paz13.
En mayo de 1845, cuando por fin se llev a juicio a nueve hombres en
Carthage, acusados del asesinato de Jos Smith, la tensin en el condado de
Hancock aument considerablemente. Entre esos hombres haba cinco
ciudadanos prominentes: Mark Aldrich, agente de tierras; Jacob C. Davis,
senador del estado; William A. Grover, capitn de la milicia de Warsaw; Thomas
C. Sharp, editor de peridico; y Levi Williams, coronel del Regimiento N 59 de
la milicia estatal. El juicio dur dos semanas, que era un tiempo bastante largo
para la poca. Los testigos de cargo proveyeron evidencias contradictorias,
mientras que los abogados defensores alegaron persuasivamente ante un jurado
en el que no haba mormones que el asesinato de Jos Smith haba sido una
manifestacin de la voluntad del pueblo, afirmando que, por lo tanto, no se
poda hacer responsable a una persona ni a un grupo determinado de personas.
Los acusados salieron absueltos. Se haba fijado la fecha del 24 de junio para un
juicio separado por el asesinato de Hyrum Smith, pero ste no pudo llevarse a
cabo porque los fiscales no se presentaron.
Al haber quedado evidentemente libre de represalias legales, Thomas
Sharp desat en el verano de 1845 otro ataque a los mormones en el peridico
Warsaw Signal; se opona a que los Santos de los ltimos Das fueran
funcionarios del condado y reabri el debate sobre la actividad poltica de los
mormones. Estas acciones fueron como una cortina de humo para disimular
una serie de vandalismos para perjudicar a los miembros de la Iglesia. A
principios de septiembre, un populacho de trescientos hombres dirigidos por
Levi Williams fueron sistemticamente quemando granjas y casas de
mormones en los alrededores de la ciudad; empezaron por atacar la colonia de
329
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
330
NAUVOO BAJO LA DIRECCIN DE LOS APSTOLES
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA IGLESIA EN OTRAS PA RT E S
332
NAUVOO BAJO LA DIRECCIN DE LOS APSTOLES
gustara ver al presidente Jos Smith reunido en una conferencia con los santos
de Inglaterra, pero l ya no estaba. Y es posible que nosotros vayamos adonde
l est, pero no esperamos que l pueda venir a nosotros23.
A fines de 1845, el lder Woodruff fue relevado de su corta pero fructfera
misin. Aunque la emigracin de Inglaterra a Nauvoo continu, la Iglesia en ese
pas sigui prosperando y creciendo rpidamente llegando a tener ms de once
mil miembros. Al finalizar el ao, los fieles santos ingleses haban contribuido
monedas de plata por un valor de ms de trescientas libras para el Templo de
Nauvoo. El lder Woodruff, al partir de esa tierra en la que haba llevado a cabo
labores tan extraordinarias durante sus dos misiones, coment sobre lo felices y
llenos de paz que estaban los santos britnicos.
La misin del lder Parley P. Pratt en los estados del Este fue similar en
muchos aspectos a la de Wilford Woodruff en Gran Bretaa. Llevaba el objeto
de poner en orden los asuntos de la Iglesia en el Este antes de que los
miembros empezaran su largamente esperado xodo hacia el Oeste. Pero all
el lder Pratt encontr problemas mayores que los que tuvo el hermano
Woodruff en Inglaterra.
Al investigar la situacin, el hermano Pratt y sus dos compaeros
descubrieron que William Smith, George Adams, Samuel Brannan y otros
estaban enseando toda clase de doctrina falsa y prcticas inmorales, debido a
las cuales muchas personas haban tropezado y se haban dejado seducir
apartndose de la verdad y la virtud. Otros miembros, atrados por sus
iniquidades, se haban alejado de la Iglesia y unido a diversos grupos de
disidentes24. De acuerdo con las instrucciones que haban recibido previamente
de Brigham Young, los Apstoles mandaron a los culpables a Nauvoo para que
recibieran la sancin correspondiente del Consejo de los Doce. Por otra parte, el
hermano Pratt tom la direccin del Prophet, peridico de la Iglesia que se
publicaba en Nueva York; sus escritos instruyeron e inspiraron a muchos
lectores. Uno de los artculos importantes que public fue una proclamacin
para todos los jefes de gobierno del mundo, cumpliendo as la asignacin que la
Iglesia haba recibido por revelacin en 1841 (vase D. y C. 124:27).
El lder Jedediah M. Grant fue uno de los que ayud aptamente al
El peridico The Prophet, en el cual apareci la hermano Pratt a poner en orden a las iglesias y restablecer los principios
importante proclamacin a los jefes de gobierno,
era editado por Samuel Brannan, William Smith y puros del Evangelio25. Durante muchos aos el lder Grant haba hecho
Parley P. Pratt en Nueva York. Se public durante importantes contribuciones como misionero, y en diciembre de 1845 se le
poco menos de dos aos, desde el 18 de mayo
de 1844 hasta el 15 de diciembre de 1845. llam como uno de los siete presidentes del Primer Qurum de los Setenta.
En agosto de 1845 el lder Pratt regres a Nauvoo; all apoy a sus
hermanos en la defensa de la Iglesia al enfrentarse sta con los ultrajes que le
infligieron sus enemigos en el condado de Hancock. Tambin ayud en la
construccin del templo y trabaj en l da y noche durante los meses de
diciembre y enero administrando la ordenanza de la investidura a los Santos
de los ltimos Das fieles.
333
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LOS P R E PA R AT I V O S PA R A
TRASLADARSE AL OESTE
Mucho antes de su muerte el profeta Jos Smith haba hablado de la
posibilidad de que los santos se trasladaran al Oeste; en 1842 haba profetizado
que los miembros de la Iglesia continuaran sufriendo muchas aflicciones,
diciendo: Algunos de vosotros viviris para ir y ayudar a establecer colonias
y edificar ciudades, y para ver a los santos convertirse en un pueblo poderoso
en medio de las Montaas Rocosas26. En la primavera de 1844 comenzaron los
planes para la colonizacin del Oeste; se organiz una partida de exploracin
con el objeto de investigar las regiones de California y Oregon, y buscar una
buena ubicacin adonde podamos trasladarnos despus de terminar el templo,
donde podamos edificar una ciudad en un da, tener un gobierno propio; ir a
las montaas, donde el diablo no pueda encontrarnos, y vivir en un clima sano
hasta la edad avanzada que deseemos alcanzar27. Despus de la muerte del
Profeta, se hicieron ms preparativos para el xodo.
Ese plan de trasladarse al Oeste dio a algunas personas la excusa que
buscaban para alejar a grupos de miembros de la Iglesia. Jos Smith haba
autorizado a Lyman Wight y al obispo George Miller establecer una colonia en
el estado de Texas; y el presidente Young los alent a continuar hasta que se dio
cuenta de que era evidente que esos hermanos queran que toda la Iglesia se
mudara para all. A fines de agosto de 1844, se le aconsej al lder Wight que
limitara su compaa con el nmero de hermanos que trabajaban con l en los
aserraderos de Wisconsin, a quienes se llev a Texas; sin embargo, en lugar de
explorar en busca de un lugar para una colonia, estableci all una poblacin
permanente. En noviembre de 1845 se pidi a ese grupo de miembros que
regresaran a Nauvoo, pero tanto el lder, que tena pretensiones de autonoma,
como sus seguidores se negaron. En 1848, despus de varios intentos de
reconciliacin, el lder Wight fue excomulgado de la Iglesia.
Brigham Young y sus compaeros queran permanecer en Illinois hasta
que se hubiera completado el templo y se hubieran hecho los preparativos
adecuados para la partida. Durante el invierno que transcurri entre fines de
1844 y principios de 1845, a fin de reunir toda la informacin que pudieran
sobre el Oeste, se dedicaron a leer los diarios de los cazadores de pieles, los
Lyman Wight (17961858) fue bautizado en informes de las partidas de exploracin enviadas por el gobierno y los
noviembre de 1830 y fue uno de los primeros
hombres ordenados sumos sacerdotes. Cumpli artculos escritos en peridicos por los viajeros que haban estado en esas
diversas asignaciones de confianza en Ohio y regiones. Los comits para la nueva colonizacin consideraron tres grandes
Misuri, y estuvo con el Profeta en la crcel de
Liberty. El 8 de abril de 1841, despus de territorios occidentales como posibles sitios: Texas, que en ese tiempo era una
haberse mudado a Illinois, fue ordenado Apstol.
En el verano de 1843 fue a cortar madera nacin independiente; el norte de California, gran provincia de Mxico que
en los bosques de Wisconsin, y mientras se tena lmites mal definidos y poco control gubernamental (de la cual el actual
encontraba all concibi la idea de ir a Texas a
establecer una colonia para el recogimiento. estado de Utah formaba parte entonces); y Oregon, que abarcaba todo el
Despus de la muerte de Jos Smith, estaba
determinado a llevar a cabo ese proyecto, noroeste y a cuya regin reclamaban derechos y administraban juntos los
el cual cont al principio con la aprobacin de Estados Unidos e Inglaterra. Poco a poco, la regin de la Gran Cuenca, en
los lderes de la Iglesia. Pero ms tarde el seor
Wright rechaz la direccin de los Doce y el Utah, fue atrayendo su atencin por tratarse de una zona donde estaran
3 de diciembre de 1848 fue excomulgado.
aislados como deseaban y tendran miles de hectreas de tierra frtil28.
334
NAUVOO BAJO LA DIRECCIN DE LOS APSTOLES
335
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. An Epistle of the Twelve, Times and 14. Los cuatro prrafos anteriores se
Seasons, pg. 619. tomaron de la obra de Allen y Leonard,
2. Vase History of the Church, 7:305307. The Story of the Latter-day Saints, pgs. 198,
208, 211212.
3. History of the Church, 7:260.
15. History of the Church, 7:267.
4. Los tres prrafos anteriores se tomaron
de la obra de James B. Allen y Glen M. 16. History of the Church, 7:302.
Leonard, The Story of the Latter-day Saints. 17. Allen y Leonard, The Story of the Latter-
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976, day Saints, pg. 206.
pgs. 202204. 18. History of the Church, 7:433.
5. History of the Church, 7:260. 19. History of the Church, 7:456457.
6. Vase de David E. Miller y Della S. 20. En Journal of Discourses, 14:218.
Miller, Nauvoo: The City of Joseph. Salt Lake
City: Peregrine Smith, 1974, pgs. 132133. 21. History of the Church, 7:567.
7. History of the Church, 7:355356. 22. Vase History of the Church, 7:547548.
8. Leonard J. Arrington, Brigham Young: 23. Wilford Woodruff Journals, 16 de
American Moses. Nueva York: Alfred A. febrero de 1845, Departamento Histrico
Knopf, 1985, pg. 123. de la Iglesia, Salt Lake City.
9. Vase de la obra de Allen y Leonard, 24. Parley P. Pratt, Autobiography of Parley P.
The Story of the Latter-day Saints, pg. 208. Pratt, Classics in Mormon Literature Series;
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985,
10. History of the Church, 7:431. pg. 299.
11. Tomado de la obra de Arrington, 25. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
Brigham Young: American Moses, pg. 119; pg. 300.
Allen y Leonard, The Story of the Latter-day
Saints, pg. 205. 26. History of the Church, 5:85.
12. Tomado de la obra de Arrington, 27. History of the Church, 6:222.
Brigham Young: American Moses, pg. 120. 28. Tomado de la obra de Arrington,
13. Prrafo tomado de la obra de Miller y Brigham Young: American Moses, pgs.
Miller, Nauvoo: The City of Joseph, pgs. 123124; Allen y Leonard, The Story of
185186. the Latter-day Saints, pg. 209.
336
NAUVOO BAJO LA DIRECCIN DE LOS APSTOLES
29. Allen y Leonard, The Story of the Latter- 31. Tomado de la obra de Arrington,
day Saints, pg. 211. Brigham Young: American Moses, pgs.
30. Brigham Young y Willard Richards, en 126127; Allen y Leonard, The Story of
History of the Church, 7:478; vase tambin the Latter-day Saints, pg. 220.
las pgs. 479480.
337
CAPTULO VEINTICINCO
C
Historia uando los santos llegaron a Iowa despus de cruzar el ro Misisip,
Acontecimientos comenzaron otra vez la bsqueda de un lugar donde pudieran edificar
Fecha importantes
el Reino de Dios sin sufrir opresin. El camino hacia ese nuevo refugio
4 de febrero Los santos empiezan
de 1846 a cruzar el ro Misisip. no fue fcil, sino que les exigi trabajos, sacrificios e incluso la muerte, y la
1 de marzo El Campamento de Israel primera parte del recorrido la jornada a travs del territorio de Iowa fue la
de 1846 sale de Sugar Creek.
ms difcil. Al Campo de Israel, la compaa principal, le llev ciento treinta
26 de marzo Se reorganiza el
de 1846 Campamento de Israel y un das recorrer los casi quinientos kilmetros para atravesar el territorio; en
en Chariton River.
contraste, la Compaa de pioneros que viaj un ao despus, slo emple
15 de abril Se compone la cancin
de 1846 Oh, est todo bien! ciento once das en el recorrido de casi mil setecientos kilmetros desde Winter
en Locust Creek. Quarters hasta el Valle del Gran Lago Salado. Pero la mala preparacin, la falta
24 de abril Se establece Garden de guas expertos, las demoras, el mal tiempo y el terreno escabroso hicieron
de 1846 Grove.
16 de mayo Se establece Monte
que la jornada a travs de Iowa fuera una de las ms penosas en la historia de
de 1846 Pisgah. la Iglesia. A pesar de ello, aquellos intrpidos pioneros no conocan la palabra
14 de junio La primera compaa de fracaso, y el viaje por Iowa les sirvi para fortalecer su determinacin y
de 1846 pioneros llega al ro
Misuri. proveerles de una experiencia invalorable para el futuro.
120 de julio Se recluta el Batalln
de 1846 Mormn. LA JORNADA COMIENZA CON AFLICCIONES
Septiembre Se establece Winter
de 1846 Quarters. El 4 de febrero de 1846 salieron de Nauvoo los primeros carromatos en
Septiembre Tienen lugar la batalla direccin al transbordador del Misisip. Una vez que cruzaron el ro, abrieron un
de 1846 de Nauvoo y la
evacuacin de los nuevo camino de unos quince kilmetros hasta Sugar Creek y all acamparon
santos pobres de la esperando la llegada de Brigham Young. Durante el mes de febrero [invierno],
ciudad.
unas tres mil personas cruzaron el ro bajo la direccin de Hosea Stout, capitn
de la polica de Nauvoo, y se establecieron en Sugar Creek.
Abandonar Nauvoo fue un acto de fe de parte de los santos; partieron
de all sin saber exactamente a dnde iban ni cundo llegaran a un lugar
El monumento a Winter Quarters, que donde pudieran establecerse; lo nico que saban era que estaban a punto
se encuentra en Omaha, Nebraska, fue
de ser expulsados de Illinois por sus enemigos y que sus lderes haban
dedicado el 20 de septiembre de 1936.
Representa el sufrimiento de padres recibido revelacin de buscar un refugio en un punto indefinido de las
pioneros que tienen que enterrar a su
hijito muerto. El monumento contiene Montaas Rocosas.
la siguiente inscripcin:
Aunque algunos das templados facilitaron la partida de Nauvoo, muy
Para que la lucha, los sacrificios y los
sufrimientos de los fieles pioneros y la pronto tuvieron que enfrentarse con el mal tiempo, el cual hizo difcil el
causa que ellos representaban no se
olviden jams. Con gratitud, La Iglesia de apresurado xodo y a la vez fue una bendicin. El 14 de febrero nev y el 19 otra
Jesucristo de los Santos de los ltimos tormenta del noroeste dej 20 cm de nieve sobre el suelo; la noche fue muy fra
Das erige y dedica este monumento.
La Primera Presidencia: Heber J. Grant; y hubo mucho sufrimiento en el campamento, pues haba muchos que no
J. Reuben Clark, hijo; David O. McKay.
El escultor: Avard Fairbanks, tenan tiendas de campaa ni ningn refugio cmodo donde pernoctar; el viento
descendiente de algunos pioneros desarm varias tiendas, algunas de las cuales estaban sin terminar y no tenan
que quedaron enterrados aqu.
339
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
La Banda de Nauvoo, conocida tambin como estacas1. Despus que Brigham Young sali de Nauvoo y cruz el ro hasta la
la Banda de William Pitt, fue organizada en 1842
para acompaar las maniobras de la Legin de orilla de Iowa, el barro se hizo tan profundo que hubo que utilizar las yuntas de
Nauvoo; con frecuencia, tocaba en las reuniones
sociales y religiosas, en las conmemoraciones
a dos para poder tirar de los carromatos cuesta arriba hasta el campamento de
patriticas y en otras celebraciones, a la llegada Sugar Creek2. Una semana ms tarde la temperatura baj notablemente y el
o la partida de personajes importantes, y como
msica de fondo en las excursiones de los Misisip se congel, con lo cual se apresur la partida de Nauvoo pues hubo
vapores. Con sus presentaciones, levantaron
fondos incluso para la construccin de la Sala
numerosos miembros que pudieron cruzar el ro caminando sobre el hielo. Pero,
de Conciertos de Nauvoo, en 1843. debido al fro tan intenso, muchas personas cayeron enfermas en Sugar Creek,
En la primera parte de la travesa por Iowa,
la banda no slo tocaba para entretener a los incluso Brigham Young y Willard Richards; adems, hubo varias mujeres que
fatigados santos despus de un da cansador,
sino que tambin obtuvo dinero, provisiones y
dieron a luz en el helado y precario campamento, y estas madres con sus hijitos
equipo a cambio de los conciertos que ofreca recin nacidos sufrieron en extremo por el fro, el viento y la nieve.
en los pueblos y aldeas de los colonos a lo largo
de la ruta. La falta de alimentos fue otro de los tormentos que tuvieron que sufrir los
Al llegar a Garden Grove, la banda se disolvi,
pues algunos de sus msicos volvieron a Nauvoo
miembros. Por el gran deseo que tenan de estar con sus lderes, muchos de
y otros siguieron hasta Winter Quarters, mientras ellos no siguieron el consejo de prepararse antes de la partida. Brigham
que hubo unos que se quedaron en esa colonia.
Al llegar a Utah, la banda se reorganiz por un Young, Heber C. Kimball y algunos otros empezaron la jornada con una
tiempo, realizando presentaciones similares a las
que haba ofrecido en Nauvoo.
provisin suficiente para un ao, pero la mayora de los dems no contaban
con casi nada; debido a su falta de previsin, algunos de los que haban
llevado bastante y estaban dispuestos a compartir lo que tenan fueron
gastando sus provisiones en unas pocas semanas. El presidente Young tena
la abrumadora responsabilidad de ser un padre para todos. Una de las
anotaciones que hizo en su diario indica el desaliento que senta: A menos
que esta gente sea ms unida en espritu y cese de orar por aquello que se le
ha aconsejado que no pida, todo esto me llevar a la tumba. Mis carnes se han
reducido tanto que el abrigo que apenas me cerraba el invierno pasado ahora
puedo cruzarlo como treinta centmetros. Tengo que hacer un gran esfuerzo
para no tenderme a dormir y esperar la resurreccin3.
A pesar de las condiciones penosas en las que se hallaban, haba en el
campamento algo de alegra; casi todas las noches la banda de William Pitt
tocaba las marchas, las galopas y otras danzas de la poca, y la gente bailaba
con la msica de los violines y cantaba las canciones favoritas; tambin
componan canciones para cantar en esas oportunidades. Una de ellas era La
Alta California:
En Alta California, la tierra para m, voy a morar;
est entre las montaas y el grande y ancho mar.
Los santos han de vivir en paz all
y el dulce fruto de la libertad probar
en Alta California, la tierra para m!4
La Alta California se refera a una vasta regin indefinida que perteneca a
William Pitt, converso britnico y talentoso Mxico y comprenda la mayor parte de los actuales estados de Utah,
msico, era el director de la Banda de Nauvoo, Colorado, Nevada y California.
tanto por sus vastos conocimientos musicales
como por la gran coleccin de partituras para Brigham Young coment que los miembros eran pacientes y soportaban
instrumentos de viento que haba llevado consigo
al salir de Inglaterra. Tena reputacin de ser un todas sus privaciones sin quejarse. Un mes ms tarde dijo: No creo que
flautista excelente, pero prefera el violn y otros desde los das de Enoc haya habido otro pueblo, colocado en las mismas
instrumentos. l fue uno de los tres integrantes
de la banda que viaj con la primera compaa circunstancias difciles en las que ste se haya hallado, entre el que hayan
que lleg al Valle del Lago Salado.
340
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
existido tan pocas quejas, y estoy satisfecho de que el Seor estaba complacido
con la mayora de los del Campamento de Israel5.
EL C A M PA M E N T O DE ISRAEL
AVA N Z A H A C I A E L OESTE
Los santos no empezaron a salir del campamento de Sugar Creek sino
hasta el 1 de marzo de 1846. Los ltimos diez das se dedicaron en su
mayora a hablar de los planes de viaje y de la organizacin de la marcha.
Desde el principio, la compaa principal de miembros recibi el nombre de
Campamento de Israel y estuvo presidida por Brigham Young. Al igual que
el antiguo pueblo de Israel, estaban divididos en compaas y stas tenan
capitanes de cien, de cincuenta y de diez. Durante los dos aos siguientes
hubo ms paralelos con el Antiguo Testamento, segn lo indican las
siguientes expresiones y trminos: Sin en la cabeza de los montes, pueblo
escogido, xodo, monte Pisga, ro Jordn, Mar Muerto, el desierto florecer como la
rosa, y un Moiss moderno, que fue Brigham Young.
Parte de la demora en la partida de los santos se debi a la preocupacin
que tenan en cuanto a cul sera la mejor ruta a travs de Iowa. La regin este
del estado se haba abierto a la colonizacin desde la guerra con los indios
Black Hawk, en 18301832, pero ya a unos 160 km hacia el oeste del Misisip
el territorio estaba despoblado, tena pocos caminos y los que haba eran
malos; adems, haba varios ros y riachuelos que atravesar. Por otra parte,
los miembros tenan que decidir dnde iban a cruzar el ro Misuri, y queran
evitar cualquier travesa por el estado de Misuri donde todava exista
hostilidad hacia los mormones.
Stephen Markham (18001878) acept el Cuando reanudaron la marcha, tenan planes de llegar al Misuri a
Evangelio en Ohio, en 1837. Por ser un prspero
granjero y fiel miembro de la Iglesia, sigui el mediados de abril, sembrar pequeos huertos a lo largo del camino para los
consejo de Jos Smith y vendi sus posesiones
con el fin de ayudar a sesenta personas a mudarse
que les siguieran, establecer una parte de la compaa al oeste del ro como
de Kirtland a Far West, Misuri. Durante el perodo lugar de parada para los viajeros futuros y mandar un grupo que fuera
de Nauvoo, fue guardaespaldas del Profeta, y
volvi a sacrificar una casa nueva (mudndose rpidamente a las montaas y llevara semillas para sembrar en la primavera.
a una tienda) para ayudar a Jos Smith a pagar
gastos legales.
Una compaa pionera, dirigida por Stephen Markham, parti adelante con
Estaba con los hermanos que fueron a el fin de explorar y buscar las mejores rutas, hallar colonias donde pudieran
Carthage acompaando al Profeta, pero no se
le permiti entrar en la crcel pocas horas antes comerciar, construir puentes y hacer otros preparativos.
de los asesinatos. Adems de todo lo que hizo
durante la travesa por Iowa, form parte de la
No obstante, hubo tres problemas que dificultaron el progreso de los
primera compaa de pioneros que lleg al Valle miembros a travs de Iowa; la primera era la falta de provisiones adecuadas.
del Lago Salado, despus de lo cual se embarc
activamente en las labores de colonizacin del Cada compaa tena dos agentes comerciales cuya responsabilidad era
estado de Utah.
ponerse en contacto con los colonos para comprar alimentos y forraje. A causa
de la falta de suministros en general, muchos de los hombres se emplearon en
los pueblos del este de Iowa a fin de ganar dinero para comprar lo necesario;
la banda de William Pitt daba conciertos en diversas comunidades del
territorio de Iowa para reunir ms fondos. Debido al hecho de que haba
muchos hombres trabajando en lugar de estar manejando los carromatos, el
progreso era muy lento; esto explica la demora de casi tres semanas cuando
la mayor parte del campamento se qued en Richardsons Point, a slo 90 km
341
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Ro
Mis
is
i p
Ruta de los pioneros mormones con carros de
mano (1856)
Nebraska
Davenport
Des Moines Iowa
Winter City
Quarters
(Florence Council
en 1856) Bluffs
Mount Pisgah
Garden
Grove
Richardsons
point
Iowa Campamento de
Chariton River Illinois
Campamento Nauvoo
Misuri de Locust
Creek Sugar
Creek
Hubo dos huellas o rutas importantes que los de Nauvoo. Mientras Brigham Young se encontraba apenas a mitad de
mormones siguieron para cruzar Iowa: la que
estaba ms al norte fue la que recorrieron las camino en la travesa del territorio, las provisiones para su familia ya haban
compaas de carros de mano en 1856; los
pioneros que viajaron en 1846 siguieron la ruta
disminuido considerablemente a causa de su generosidad; los dems
del sur. La mayora de este grupo se qued en Apstoles se encontraban en situacin similar6. El 24 de marzo Hosea Stout
Richardsons Point casi dos semanas con el fin
de organizarse mejor durante un perodo de mal inform que la mitad de sus hombres ya no tenan ms provisiones; y la
tiempo; pero, cuando llegaron a Chariton River,
que estaba a unos 160 km de Nauvoo, apenas
dificultad empeor antes de que llegaran al ro Misuri.
haban hecho un promedio de 3 a 5 km por da, El segundo problema era la desorganizacin del campamento, que se
muchos haban quedado diseminados y hasta
hubo algunos que regresaron a Nauvoo. Se extenda varios kilmetros por el este de Iowa; haba varios jinetes que
necesitaba una reorganizacin total.
La ruta que siguieron en 1846 estaba cerca
continuamente llevaban mensajes entre los lderes de las compaas, por
del lmite con Misuri, porque queran permanecer hallarse stas tan separadas. Llevado al punto de exasperacin por el desorden
prximos a los puntos de civilizacin. Los lderes
de la Iglesia tenan la intencin de cruzar el general y por la actitud aventurera, independiente y competitiva del obispo
noroeste de Misuri hasta Banks Ferry, que era un
punto de reunin importante del ro Misuri para los
George Miller y de otros, Brigham Young vio la necesidad de establecer un
que iban hacia el Oeste, pero la hostilidad de los mando ms firme sobre todo el campamento. Exigi ms obediencia y
habitantes de la zona les hizo desistir.
Ms al oeste, en Locust Creek, fue donde cooperacin y envi una carta de reprensin a los que se haban ido adelante,
William Clayton compuso el himno Oh, est
todo bien!. Garden Grove, que era uno de los
dicindoles que deban retornar con el fin de reunirse en consejo.
dos puntos de establecimiento permanentes, Parley P. Pratt, que andaba con el hermano Miller, tambin fue reprendido
estaba a mitad de camino a travs del estado,
a unos 230 km al oeste de Nauvoo y a severamente. Lo ocurrido en esos das demuestra que el Espritu estaba
aproximadamente 190 km al este del ro Misuri.
Los miembros llegaron a Garden Grove el 24
inspirando a Brigham Young, pues el hermano Pratt dijo despus: ...El
de abril, y el 18 de mayo Parley P. Pratt seal obispo Miller, que era lder y miembro activo de nuestra compaa, nos ha
Monte Pisgah como el segundo campamento
permanente. All celebr Brigham Young sus dejado para seguir su propio camino rehusando obedecer los consejos de la
cuarenta y cinco aos el 1 de junio de 1846.
Presidencia, y se ha ido a Texas. Y debo decir que, aunque los motivos que me
impulsaban eran puros segn lo que puedo ver en mi propio corazn,
agradezco a Dios esa reprimenda tan oportuna; la he aprovechado y me ha
ayudado a ser ms cauto y cuidadoso7.
342
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
343
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
noticia de que Diantha, una de sus esposas que se haba quedado en Nauvoo
por razones de seguridad y del cuidado especial que necesitaba, haba dado
a luz a un saludable varoncito. Por ese motivo, compuso una cancin nueva
de alabanza al Seor titulada Oh, est todo bien!, que lleg a ser el himno
por excelencia de muchos pioneros mormones que despus atravesaron las
llanuras en su jornada hacia la Gran Cuenca.
Santos, venid, sin miedo, sin temor,
mas con gozo andad.
Aunque cruel jornada sta es,
Dios nos da Su bondad.
Mejor nos es el procurar
afn intil alejar,
y paz ser el galardn.
Oh, est todo bien!
.............................
Hacia el sol, do Dios lo prepar,
buscaremos lugar
do, libres ya de miedo y dolor,
nos permitan morar.
Cantemos, s, en alta voz;
dad glorias al Seor y Dios,
y sobre todo, el refrn:
Oh, est todo bien!11
Al continuar la lluvia cayendo a raudales sobre el ya crecido arroyo
Locust, los lderes de la Iglesia empezaron a considerar los planes de viaje.
Las angustiosas demoras, el sufrimiento de los viajeros, la condicin de
debilidad en que se hallaban sus bestias de tiro, los precios exorbitantes del
forraje, el mal estado de los carromatos y el equipo, las provisiones
alimenticias que disminuan rpidamente y el hecho de que no pareca haber
perspectivas de mejora en el tiempo, todo ello los llev a evaluar de nuevo el
curso que llevaban. El sueo de llegar a las Montaas Rocosas en el verano
iba desapareciendo poco a poco.
EL ESTABLECIMIENTO DE PUESTOS
INTERMEDIOS Y EL CAMINO HACIA
EL RO MISURI
En Locust Creek, las Autoridades Generales oraron para crear un nuevo
plan con el fin de establecer huertos o puestos intermedios de parada en el
camino hacia el Oeste. El 24 de abril los pioneros llegaron a un lugar al que
llamaron Garden Grove, que estaba a poco menos de cien kilmetros al
noroeste de Locust Creek y ms o menos a mitad de camino a travs de Iowa.
Al cabo de slo tres semanas haban ya arado cerca de 290 hectreas de campo
virgen, construido cabaas y establecido una pequea comunidad. Se nombr
344
a bo tna
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
R
En Garden Grove no haba suficiente madera para proveer de lo necesario
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ra
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Red Oak
Spaulding Osceola
Chariton
a todas las compaas que iban a llegar de Nauvoo; por lo tanto, los lderes
a
Monte Pisgah
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s w
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Garden Grove unos cerros cubiertos de pasto y coronados por hermosos bosques a apenas
Corydon
Ro
Sewal
We unos cuarenta kilmetros de all. Se qued tan contento que, refirindose al
L dici n
t
l do n
MISURI e
us
Arroy o M
oc
monte desde el cual Moiss contempl la Tierra Prometida, exclam
entusiasmado: Este es el monte Pisgah!12
El primer campamento permanente que se Pocos das despus lleg Brigham Young e inmediatamente organiz un
estableci para el beneficio de los que vinieran
ms tarde fue Garden Grove. Samuel Bent, Aaron segundo puesto intermedio en el lugar, al que llamaron Monte Pisgah. Tambin
Johnson y David Fullmer fueron llamados para
presidir el establecimiento de esa colonia.
ah se nombr un sumo consejo y, en un esfuerzo unido, se trabaj para cercar,
John R. Young recuerda: Se les mand dividir plantar y cultivar varios miles de hectreas. Ezra T. Benson (el bisabuelo del
las tierras entre los pobres gratuitamente, pero
sin dar a ningn hombre ms de lo que fuera decimotercer Presidente de la Iglesia), que era uno de los nuevos lderes, dijo:
capaz de cultivar. No debe haber desperdicio
ni especulacin14.
Aquel fue el primer lugar en el que sent deseos de quedarme despus de salir
Samuel Bent muri en Garden Grove el 16 de de Nauvoo13. Al poco tiempo, Monte Pisgah sobrepas a Garden Grove en
agosto de 1846.
tamao e importancia; ambos lugares fueron, de todos modos, puestos
intermedios fundamentales para los pioneros desde 1846 hasta 1852.
A principios de junio de 1846, una compaa de avanzada de la que
formaban parte algunos Apstoles sali de Monte Pisgah en direccin al ro
Misuri. Aunque llevaban un atraso de dos meses en los planes originales, los
miembros de la Primera Presidencia todava tenan la esperanza de poder
mandar un grupo que llegara a las Montaas Rocosas antes del otoo. Les llev
slo catorce das recorrer los ciento sesenta kilmetros hasta la parte de Council
Bluffs, junto al Misuri, debido hasta cierto punto al hecho de que se encontraron
con el lujo hasta entonces desconocido de tener caminos secos y abundancia de
pastos. En un sitio llamado Mosquito Creek, que estaba en tierra de los indios
pottawattomie, establecieron una sede temporaria. Al llegar al Misuri se
dieron cuenta de que su primera tarea tendra que ser preparar embarcaderos y
conseguir un transbordador para cruzar por el ro los carromatos de los
emigrantes. Llevaron a cabo esa labor en slo dos semanas.
No obstante, les quedaban todava dos asuntos serios por resolver: Por
encontrarse en tierras de indios, dnde iban a pasar los santos el invierno en
las inmediaciones del ro Misuri? Y haba tiempo todava para que algunos de
los Apstoles y otros hombres avanzaran para llegar al Oeste antes de que
sobrevinieran las tormentas invernales? Esto ltimo se decidi luego de
conversaciones con el capitn James Allen, del Ejrcito de los Estados Unidos,
que lleg el 1 de julio a reclutar un batalln de soldados mormones. Debido a
que se quedaron sin una gran cantidad de hombres que entraron en el batalln,
fue necesario posponer la emigracin hacia el Oeste hasta el ao siguiente.
345
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
parte de ese estado. El 24 de abril de 1846 hubo una escaramuza entre las
tropas mexicanas y un batalln estadounidense, pero el Congreso de los
Estados Unidos no declar la guerra hasta el 12 de mayo; los expansionistas
de este pas estaban entusiasmados con la idea de una guerra que ofreciera la
oportunidad de obtener territorios que se extendan hasta el Ocano Pacfico.
Entre los objetivos del Presidente de los Estados Unidos, James K. Polk, que
apoyaba el expansionismo, estaba el de conseguir con la guerra la adquisicin
de Nuevo Mxico y del norte de California. Se encarg al Ejrcito de lo que
entonces se consideraba el oeste de los Estados Unidos la responsabilidad de
conquistar ese vasto territorio15.
La guerra con Mxico empez justamente cuando los Santos de los
ltimos Das estaban presentando en Washington, D.C., peticiones de ayuda
para su traslado hacia el Oeste. Antes de salir de Nauvoo, Brigham Young
extendi al lder Jesse C. Little el llamamiento de presidir la Iglesia en el Este
y de ir a la capital de la nacin a presentar la solicitud de ayuda. El lder Little
contaba con la asistencia de su amigo Thomas L. Kane, que tena veinticuatro
aos y era hijo de John Kane, un juez federal prominente y colega poltico del
presidente Polk. Thomas, a su vez, haba trabajado con su padre como
secretario legal y era muy conocido en los crculos de la ciudad de
Washington. El hermano Little y Thomas Kane negociaron juntos con
funcionarios gubernamentales a fin de conseguir contratos para construir
Monte Pisgah, el segundo campamento pequeas fortificaciones y fuertes a lo largo del camino llamado Ruta de
permanente en Iowa, se estableci el 18 de
mayo de 1846 y estaba presidido por William Oregn, pero la guerra con Mxico ofreci una oportunidad mejor a los
Huntington, Ezra T. Benson y Charles C. Rich. miembros de la Iglesia y al gobierno de ayudarse mutuamente16.
Muchos de los miembros que salieron de
Nauvoo despus de la salida de Brigham Young A instancias del joven Kane, el lder Little expres en una carta al
alcanzaron al campamento en ese lugar, y all
tambin fue donde se reclut parte de los presidente Polk que, aunque los miembros eran estadounidenses leales a su
voluntarios para el Batalln Mormn. pas, si el gobierno rehusaba prestarles ayuda se veran forzados a ser
Monte Pisgah se mantuvo como sitio de
campamento por lo menos hasta 1852, y en una extranjeros17. El presidente Polk no quera que los miembros favorecieran los
poca su poblacin lleg a ser de ms de tres mil
personas. Noah Rogers, que acababa de regresar intereses britnicos en el territorio de Oregn, pero tampoco quera provocar a
de una misin a las islas de los Mares del Sur, fue los voluntarios de Misuri que se haban alistado en el ejrcito; por eso, despus
la primera persona en morir y quedar enterrada
all; y hubo muchos ms que fallecieron y fueron de algunas conversaciones con el lder Little, autoriz el reclutamiento de
sepultados en ese lugar. En 1886 la Iglesia compr
el terreno donde estaba el cementerio, y en 1888 quinientos voluntarios mormones despus que llegaran a California; de esa
levant all un monumento para marcar el sitio. manera pensaba mantener leales a los santos sin despertar el antagonismo en
los enemigos de la Iglesia. Sin embargo, cuando el Ministro de Guerra, William
Marcy, escribi al coronel Stephen W. Kearny de Fort Leavenworth, Kansas,
parece que el Presidente haba cambiado de idea, pues el coronel Kearny
recibi autorizacin para ir de inmediato a formar un batalln de mormones; a
fines de junio, mand al capitn James Allen a los campamentos mormones que
haba en el sur de Iowa para reclutar a los voluntarios.
El capitn Allen se dirigi primero a la nueva colonia mormona de Monte
Pisgah, donde encontr fuerte oposicin al plan. El lder Wilford Woodruff,
que estaba all de camino para reunirse con los dems Apstoles en el ro
Misuri, qued desconfiado y escribi en su diario: Tena razones para creer
que eran espas y que el Presidente no tena nada que ver con el asunto. A
346
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
pesar de ello, los tratamos con amabilidad y les dijimos que fueran a Council
Bluffs para presentar el caso a nuestro Presidente18.
Adems, con el fin de advertir a Brigham Young sobre la misin que llevaba
el capitn Allen, despach mensajeros, los cuales llegaron dos das antes a
Council Bluffs. Antes de recibir al capitn, Brigham Young, Heber C. Kimball y
Willard Richards tuvieron una reunin en la tienda de Orson Pratt, en la que
se decidi que lo mejor sera recibir al capitn Allen por la maana y juntar los
voluntarios requeridos por el gobierno19. El presidente Young se haba dado
cuenta de que las acciones del capitn Allen se deban seguramente a las
gestiones del lder Little; por otra parte, las autoridades reconocan que esa
solicitud de voluntarios mormones les dara la oportunidad de obtener fondos
que eran extremadamente necesarios para el xodo, y, al mismo tiempo, la
justificacin para establecer comunidades temporarias en los territorios indios.
Durante las negociaciones, el capitn Allen les asegur que los de la Iglesia
podan permanecer en las tierras de los indios durante el invierno.
Jesse C. Little (18151893) era en 1846 Despus de que el capitn reclutara a los hombres en Council Bluffs, el
presidente de misin en los estados centrales
de Nueva Inglaterra. Dejando provisoriamente presidente Young les habl a los santos tratando de disipar los prejuicios que
a su familia all, viaj a Nebraska, donde se tenan hacia el gobierno federal, y les dijo: Suponed que nos admitieran a la
reuni con Brigham Young y la primera
compaa de pioneros a unos 115 km al Unin como Estado y que el gobierno no nos llamara; nos sentiramos dejados
oeste de Winter Quarters.
Despus de entrar en el Valle del Lago Salado, de lado. Que los mormones sean los primeros hombres en poner pie en el suelo
regres al Este donde continu su servicio de de California... Esta es la primera oferta que hemos recibido hasta ahora del
presidente de misin hasta 1852, ao en que
volvi a Utah llevando a su familia. En 1856 gobierno con el fin de beneficiarnos20. El 3 de julio, Brigham Young, Heber C.
recibi el llamamiento de Segundo Consejero
de Edward Hunter en el Obispado Presidente, Kimball y Willard Richards partieron hacia el este para reclutar ms hombres;
posicin en la que permaneci hasta 1874. antes de su llegada a Monte Pisgah, todos los Santos de los ltimos Das se
oponan al proyecto, pero despus que ellos dieron varios discursos con el tema
del reclutamiento, muchos hombres se alistaron para entrar en el batalln.
El reclutamiento continu hasta el 20 de julio, el da antes de que el batalln
partiera hacia Fort Leavenworth. En tres semanas se organizaron cinco
compaas de cien hombres cada una. Thomas L. Kane y Jesse C. Little viajaron
hasta el ro Misuri para asegurarles a los miembros que el gobierno no esconda
ningn propsito malicioso en la solicitud que les haba hecho; por otra parte,
los lderes de la Iglesia prometieron a los voluntarios que sus familias seran
cuidadas y atendidas durante su ausencia. Brigham Young eligi a los oficiales
que habran de dirigir cada compaa y los exhort a ser como padres para los
soldados; tambin aconsej a los voluntarios que fueran leales, que obedecieran
los mandamientos y que escucharan y siguieran el consejo de sus lderes,
prometindoles que, si se conducan correctamente, no tendran que ir a la
batalla. Al anochecer del sbado 18 de julio, en una explanada que prepararon
junto al ro Misuri, se llev a cabo un baile en honor del batalln. El martes 21
de julio, a medioda, los soldados comenzaron su histrica marcha.
347
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Tabernculo de
corriente de agua dulce y contaba con un suelo frtil y abundante madera; el
Campamento Winter Quarters
Elkhorn Kanesville
Council Bluffs
problema que presentaba era la existencia en la regin de los indios
(Millers Hollow Iowa
Kanesville) pawnee, que eran hostiles. Sin embargo, a mediados de julio, la llegada de
Campamento de Council
Cold Spring
Transbordador
Point
Campamento del Thomas L. Kane y Wilford Woodruff al campamento hizo que modificaran
mormn Batalln Mormn
intermedio ese plan. El seor Kane opinaba que la Oficina de Asuntos Indgenas a nivel
Poblacin de los Hyde
indios omaha Park federal intervendra menos si las colonias mormonas se hallaban junto al
Poblacin de los
indios otoe-misuri
R Misuri que si estaban ms hacia el oeste.
o M
tte
Pla Por otra parte, el lder Woodruff lleg con la triste noticia de que Reuben
isuri
o Transbordador
R
mormn
Poblacin de los del sur
indios otoe-misuri Hedlock, que era la autoridad que presida temporariamente en Inglaterra,
haba utilizado dinero destinado al fondo de emigracin en negocios para
beneficio propio; y, adems, el apstata James J. Strang haba mandado a
Este mapa muestra los principales Martin Harris a Inglaterra con el propsito de que ejerciera influencia en las
establecimientos mormones en 1846 y 1847,
a lo largo del ro Misuri. La Gran Isla estaba congregaciones de los Santos de los ltimos Das. Era evidente que, a menos
hacia el oeste, en el ro Platte. En 1846 haba que se tomaran medidas inmediatamente, la Iglesia tendra mucho que
aproximadamente doce mil miembros de la
Iglesia esparcidos por toda esa regin; unos perder en las Islas Britnicas. El lder Woodruff llev tambin las nuevas de
cuatro mil vivan en Winter Quarters.
que los miembros que haban quedado en Nauvoo estaban en un estado de
pobreza tal que les impeda salir hacia el Oeste. A fines de julio, las
Autoridades Generales decidieron que se deba establecer un campamento
principal en la ribera oeste del ro Misuri y otras comunidades esparcidas por
el oeste de Iowa. Y, con respecto a Inglaterra, se tom la decisin de que los
lderes Orson Hyde, Parley P. Pratt y John Taylor viajaran de inmediato a ese
pas con el fin de resolver los problemas de la Iglesia all.
En agosto, los exploradores encontraron un lugar para establecimiento
temporario, Cutlers Park, que estaba a unos 5 km al oeste del Misuri. Pero
despus de las gestiones que se llevaron a cabo con los caciques de las tribus
indias otoe y omaha, los lderes de la Iglesia pensaron que sera mejor
que el campamento estuviera ms cerca del ro, y, a principios de septiembre,
se eligi una buena zona prxima al embarcadero futuro del transbordador,
y se comenzaron los trabajos de agrimensura; para fines de ese mes, ya se
haban trazado ochocientos veinte terrenos para una poblacin y algunas
familias ya haban escogido el suyo. As surgi Winter Quarters, que fue el
nombre que los lderes pusieron a la comunidad [y que en espaol significa
Cuarteles de invierno].
348
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
349
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
ISRAEL EN EL DESIERTO
Durante el otoo de 1846, los Santos de los ltimos Das que estaban en el
Medio Oeste de los Estados Unidos, cuyo nmero se aproximaba a los doce
mil, se prepararon para el invierno lo mejor que pudieron. La sede de la Iglesia
se haba establecido en Winter Quarters, en territorio indio, donde hacia fines
del ao residan casi cuatro mil miembros; otros dos mil quinientos se hallaban
acampados en tierras de los indios pottawattomie, al este del ro Misuri. Se
350
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
351
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
u r k e y
veinte terrenos. Se planific y se supervis
cuidadosamente el bosquejo de las calles y
el espacio entre las construcciones.
T
o
A r r o y r
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352
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
NOTAS
1. Citado por Willard Richards, en History 16. Vase de la obra de Allen y Leonard,
of the Church, 7:593. The Story of the Latter-day Saints, pg. 227.
2. Vase On the Mormon Frontier: The Diary 17. Citado por Watson, en Manuscript
of Hosea Stout, 18441861, ed. por Juanita History of Brigham Young, pg. 217; vase
Brooks; Salt Lake City: University of Utah tambin, de B. H. Roberts, A Comprehensive
Press, 1964, pg. 123. History of The Church of Jesus Christ of Latter-
3. Elden J. Watson, Manuscript History of day Saints, Century One, 6 tomos; Salt Lake
Brigham Young, 18461847; Salt Lake City: City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos
Elden Jay Watson, 1971, pgs. 150151. de los ltimos Das, 1930, 3:72.
4. Mormon Songs from the Rocky Mountains, 18. Wilford Woodruff Journals, junio 26 de
ed. por Thomas E. Cheney, reimpreso; Salt 1846, Departamento Histrico de la Iglesia,
Lake City: University of Utah Press, 1981, Salt Lake City.
pg. 68. 19. Watson, Manuscript History of Brigham
5. Watson, Manuscript History of Brigham Young, pg. 202.
Young, pgs. 44, 131. 20. Watson, Manuscript History of Brigham
6. Vase History of the Church, Juvenile Young, pg. 205.
Instructor, 1 de octubre de 1882, pg. 293). 21. Wilford Woodruff Journals, 30 de abril
7. Autobiography of Parley P. Pratt, ed. de 1846.
por Parley P. Pratt, Classics in Mormon 22. Journal History of the Church, 28 de
Literature series; Salt Lake City: Deseret septiembre de 1846, pgs. 56.
Book Co., 1985, pg. 307. 23. Vase, de Richard Edmond Bennett,
8. Watson, Manuscript History of Brigham Mormons at the Missouri: A History of
Young, pg. 106. the Latter-day Saints at Winter Quarters
9. Brooks, On the Mormon Frontier..., and at Kanesville, 184652A Study in
pg. 149. American Overland Trail Migration, dis.
para el doctorado, Wayne State University,
10. Pioneer Diary of Eliza R. Snow, 1984, pgs. 173175.
Improvement Era, abril de 1943, pg. 208.
24. Watson, Manuscript History of Brigham
11. Himnos, N 17. Young, pg. 464.
12. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt, 25. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
pg. 308. The Story of the Latter-day Saints, pg. 236.
13. Journal History of The Church of Jesus 26. Citado por Hubert Howe Bancroft, en
Christ of Latter-day Saints, 16 de julio de History of Utah, Salt Lake City: Bookcraft,
1846, Departamento Histrico de la Iglesia; 1964, pg. 246).
Salt Lake City, pg. 21.
27. Wilford Woodruff Journals, 1721 de
14. Memoirs of John R. Young, Utah Pioneer, noviembre de 1846.
Salt Lake City: Deseret News, 1920, pg. 19.
28. Bennett, Mormons at the Missouri...,
15. Este prrafo se tom de la obra de pgs. 280292.
James B. Allen y Glen M. Leonard, The
Story of the Latter-day Saints. Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1976, pgs. 225226.
353
CAPTULO VEINTISIS
M
Historia ientras los Santos de los ltimos Das que estaban en Winter
Acontecimientos Quarters y a lo largo del camino en Iowa pasaban el invierno de
Fecha importantes
1846 a 1847 haciendo planes para la importante jornada que iban
4 de febrero Un grupo de santos se
de 1846 embarca en el Brooklyn. a emprender la primavera siguiente, otros tres grupos de miembros se
21 de julio Comienza la marcha hallaban ya camino hacia el Oeste: el Batalln Mormn, los miembros de los
de 1846 del Batalln Mormn.
estados del Este que haban zarpado en el barco Brooklyn, y otro pequeo
31 de julio El Brooklyn llega a la
de 1846 Baha de San Francisco. grupo conocido como los santos de Misisip.
Agosto Los santos de Misisip
de 1846 llegan a Pueblo, estado LA MARCHA DEL BATALLN MORMN
de Colorado.
Septiembre a Se enva a Pueblo a tres El capitn James Allen, del Ejrcito de los Estados Unidos, fue promovido a
noviembre grupos de hombres del
de 1846 Batalln Mormn por teniente coronel despus de conseguir las cinco compaas de voluntarios
razones de salud. mormones para el ejrcito. El 21 de julio de 1846, quinientos cuarenta y un
Invierno de Se hacen preparativos soldados, treinta y cinco mujeres (de las cuales veinte iban como lavanderas) y
1846 a 1847 en Winter Quarters para
equipar con lo necesario cuarenta y dos nios salieron bajo su direccin en la marcha hacia Fort
a la primera compaa
de pioneros que ira Leavenworth; antes de partir, los oficiales, todos seleccionados por los lderes
al Oeste. de la Iglesia, se reunieron en privado con los Apstoles, y stos les prometieron
14 de enero El Seor le revela a
de 1847 Brigham Young Su
que si eran fieles permaneceran con vida. El sargento William Hyde coment
voluntad en cuanto que se les haba amonestado a recordar sus oraciones, a asegurarse de que se
a la ruta.
respetara el nombre de la Deidad y a observar estrictamente la virtud y la
15 de abril La primera compaa
de 1847 de pioneros emprende pureza. [Se instruy a las tropas] a que trataran con bondad a sus semejantes...
su jornada al Oeste.
y que nunca quitaran la vida a nadie si podan evitarlo1.
24 de julio Brigham Young llega
de 1847 al Valle del Lago Salado. La partida del Batalln Mormn caus afliccin a muchas personas; el
27 de Se sostiene en Kanesville, sargento Hyde, que dejaba a su esposa y sus dos nios pequeos con parientes
diciembre Iowa, una nueva Primera
de 1847 Presidencia de la Iglesia.
ancianos, dijo: Slo Dios saba cundo volveramos a vernos; sin embargo, no
queramos quejarnos2. Drusilla Hendricks, cuyo esposo haba sido herido en
la batalla del ro Crooked, en Misuri, no quera que el hijo mayor, William, se
alistara en el batalln, pero la voz del Espritu la convenci de lo contrario. La
maana en que el batalln parti, se senta tan afligida que no quiso acompaar
al esposo para despedirse de su hijo; en lugar de ello, se fue a ordear las vacas
y a orar por la seguridad de William. Despus, escribi lo siguiente: Entonces,
una voz... me contest, diciendo: Se har contigo como se hizo con Abraham
cuando ofreci a Isaac en el altar. Ni siquiera s si orde o no, porque saba
que el Seor me haba hablado3.
Los nuevos reclutas marcharon 320 km por la orilla este del ro Misuri y
luego cruzaron el ro hasta Fort Leavenworth, adonde llegaron el 1 de agosto
Brigham Young reclutando hombres
para el Batalln Mormn.
de 1846; all se les entregaron provisiones, armas y cuarenta y dos dlares a
355
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Oregn
Idaho
Dakota del Sur
Wyoming
Utah Council
Colorado Omaha Bluffs
California Rutas hacia John Brown y los Fort Leavenworth
Utah despus santos de Misisip Lugar donde se equipa a
de la baja. pasan ac el invierno
de 1846 a 1847. Kansas los hombres del batalln.
Pueblo
Los soldados enfermos 16 de septiembre de 1846: Kansas
se apartan de la ruta para Se mandan a Pueblo quince City
pasar el invierno en Pueblo. familias.
Misuri
Los
Angeles
16 de julio de 1847:
Se da de baja al Batalln.
Ochenta y un hombres
Arizona
Santa Fe Oklahoma
vuelven a alistarse. Nuevo Mxico El coronel Cooke toma
el mando en octubre
de 1846.
29 de enero de 1847:
Llega el Batalln San
Diego
El tercer grupo de soldados
Los hombres del Batalln enfermos se manda a Pueblo
tienen que cortar la roca a travs de Santa Fe.
para poder pasar con sus Tucson
carromatos. El coronel Cooke pone
El Batalln es al Batalln en direccin
atacado por a California.
toros salvajes.
Texas
La ruta del Batalln Mormn desde Iowa hasta cada hombre para comprar ropa ese ao. El pagador del fuerte se asombr al
California. Ntese que hubo tres grupos de
hombres enfermos a quienes se envi a Pueblo, ver que todos los hombres firmaban el nombre en la planilla de pagos; slo
Colorado; stos se reunieron despus con los un tercio de los voluntarios a quienes haba pagado antes saba leer y escribir.
pioneros en la ruta de Wyoming.
Parley P. Pratt y otros a quienes la Iglesia haba mandado con ese propsito
colectaron parte del dinero, que se utiliz para mantener a las familias de los
reclutas que haban quedado atrs, para ayudar a sacar a los pobres de
Nauvoo y para contribuir al sostn de Parley P. Pratt, John Taylor y Orson
Hyde, que fueron de misioneros a Inglaterra.
El regimiento del general Stephen W. Kearny ya haba salido en junio hacia
Santa Fe, con la intencin de conquistar Nuevo Mxico para los Estados Unidos.
El Batalln Mormn deba seguirlo para tomar parte en las operaciones militares
si era necesario. El batalln estuvo en Fort Leavenworth durante dos semanas,
pues el tiempo estaba muy clido y muchos de los hombres fueron atacados de
fiebres; su comandante, el capitn Allen, cay gravemente enfermo y no pudo
acompaarlos cuando empezaron la marcha, por lo que el capitn Jefferson
Hunt, que era el oficial mormn que le segua en rango, tom provisoriamente
el mando de las tropas. Unas dos semanas despus de partir del ro Misuri, se
enteraron de la muerte del capitn Allen, lo cual dej muy tristes a los hombres,
Jefferson Hunt (18031879) y su esposa
aceptaron el Evangelio en 1834. El hermano Hunt
que haban llegado a admirarle por su benevolencia.
era comandante de la compaa A del Batalln Los oficiales mormones queran que el capitn Hunt siguiera al mando y
Mormn; dos de sus hijos tambin eran soldados.
Ms adelante, tom parte en la colonizacin de enviaron una carta al presidente Polk solicitando que lo nombrara comandante;
Provo, Utah, y de San Bernardino, California. El
pueblo de Huntsville, en Utah, lleva ese nombre
pero el teniente A. J. Smith, del ejrcito de los Estados Unidos, ya estaba en
en su honor. camino para asumir el mando del batalln. El nombramiento de Smith, aun
356
LOS PIONEROS MARCHAN HACIA EL OESTE
antes de que se conociera su carcter, caus entre los miembros del batalln una
consternacin mayor que la que les haba provocado la muerte del capitn
Allen, escribi Daniel Tyler, historiador del batalln4.
El teniente Smith comenz una marcha rpida para Santa Fe, con la
esperanza de llegar antes de que el general Kearny saliera para California.
Esto se les hizo muy difcil a los soldados y ms an a las mujeres y los nios
a quienes se les haba permitido acompaar al batalln; con la presin
continua de andar rpidamente, los hombres tenan muy poco descanso y los
ms cansados se quedaban muchas veces atrs, llegando al campamento
horas despus que los dems. Peor todava que la apresurada marcha era la
atencin del doctor militar George B. Sanderson, de Misuri; pareca que no le
gustaban los mormones, y con frecuencia forzaba a los enfermos a tomar
calomelos y arsnico como remedio, dndoles a todos la dosis con la misma
cuchara herrumbrada. Los hombres tenan razn al referirse a l como el
curandero de minerales y doctor Muerte. William L. McIntire, un buen
mdico que curaba con hierbas, era el doctor asistente, pero no le estaba
permitido atender las dolencias de sus amigos a menos que se lo mandara el
Dr. Sanderson, que era mdico jefe del batalln.
El 16 de septiembre, en el ltimo paso del ro Arkansas (en el actual estado
de Kansas), el teniente Smith mand al capitn Nelson Higgins con diez
hombres a acompaar a la mayora de las familias de los soldados ro arriba,
hasta la poblacin mexicana llamada Pueblo (actual ciudad del estado de
Colorado) para pasar el invierno. Los hombres protestaron enrgicamente
contra esa decisin, pues se les haba prometido que sus familias los
acompaaran en el batalln hasta California; sin embargo, demostr ser una
decisin prudente debido a la difcil ruta que les toc recorrer. Un mes ms
tarde, en Santa Fe, se mand a otro grupo de hombres enfermos y a todas las
mujeres, con excepcin de cinco, a Pueblo, bajo la direccin del capitn James
Brown. En dicha poblacin, los miembros del batalln se encontraron con
John Brown y su compaa de santos de Misisip, que se haban detenido all
a pasar el invierno.
El 9 de octubre de 1846, los fatigados soldados llegaron a Santa Fe, capital
provincial de Nuevo Mxico, que tena unos seis mil habitantes. El general
Kearny ya haba salido para California, dejando la ciudad al mando del
Philip St. George Cooke (18091895) ingres coronel Alexander Doniphan, amigo de los mormones desde los das de
en la Academia Militar de los Estados Unidos a Misuri. El coronel Doniphan orden cien disparos de saludo en honor del
la edad de catorce aos. Casi todo el servicio
militar lo hizo en las regiones deshabitadas que Batalln Mormn. En Santa Fe, el teniente Smith entreg el mando al teniente
estaban para colonizar, y tuvo que atravesar las
planicies varias veces. Cuando tom el mando coronel Philip St. George Cooke, a quien los hombres llegaron a respetar
del Batalln Mormn en Santa Fe, los hombres como lder justo pero firme. El nuevo comandante tena rdenes de abrir una
lo recibieron muy bien, contentos de verse libres
del teniente Smith. ruta para carromatos desde Santa Fe hasta California. Desvindose hacia el
Bajo su direccin, las mujeres y los soldados
enfermos se mandaron a Pueblo, con el fin de sur a lo largo del Ro Grande, los soldados fueron por lo general abriendo una
que los hombres sanos pudieran reanudar la nueva ruta, aunque a veces recorran otras ya hechas por los espaoles o los
marcha hacia California. Al llegar a San Diego,
el teniente coronel Cooke elogi a sus hombres mexicanos. Una vez ms, la marcha caus problemas de salud a los hombres,
diciendo que haban demostrado altas y
esenciales cualidades de veteranos5.
357
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
358
LOS PIONEROS MARCHAN HACIA EL OESTE
359
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
360
LOS PIONEROS MARCHAN HACIA EL OESTE
361
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
362
LOS PIONEROS MARCHAN HACIA EL OESTE
363
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Cubierta
colonizacin; haba entre ellos mecnicos, conductores y constructores de
carromatos, cazadores, exploradores, carpinteros, marineros, soldados,
Eje
contadores, albailes, herreros, leadores, ebanistas, lecheros, ganaderos,
Engranaje de Engranaje de
sesenta dientes
cuarenta dientes
Varilla
molineros e ingenieros15; ocho eran Apstoles, y varios haban integrado el
roscada
Campo de Sin. La compaa llevaba un bote, un can, setenta carromatos
y carruajes, noventa y tres caballos, cincuenta y dos mulas, sesenta y seis
Barra
Gorrn de la caja del
de
mo vi
bueyes, diecinueve vacas, diecisiete perros y algunos pollos y gallinas16.
mien
to
Caja del
carromato
LA JORNADA DE LA PRIMERA
C O M PA A D E PIONEROS
Gorrn del eje
Eje del carromato Parte de la compaa de vanguardia sali de Winter Quarters el 5 de abril
Cortesa de Norman E. Wright.
Wyoming
M
Nebraska) hasta el Valle del Lago Salado. La ruta Ro Dakota del Sur
is
Idaho ri
u
Sweetwater
que atravesaron segua por 965 km el curso del Independence R o
N
Rock Iowa
ancho y manso ro Platte hasta Fort Laramie,
or
Ro Big th
ar
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Wyoming, adonde llegaron el 1 de junio. All South Devils
Fort att Nebraska
Ro
Utah
pioneros se encontraron con Jim Bridger. El 7 de
julio llegaron a Fort Bridger. De ah continuaron Kansas
Colorado
hacia el sur hasta la ruta de la compaa de Reed
o
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Misuri
y Donner por donde llegaron al Valle del Lago
lor
Co
Salado.
o
R
364
LOS PIONEROS MARCHAN HACIA EL OESTE
365
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
haban ofrecido una oracin a Dios por nosotros mismos, por la compaa y
todo lo que se relacionaba con ella, por los hermanos que estaban en el
ejrcito, por nuestras familias y por todos los santos19. Despus de eso, rein
en el campamento una atmsfera ms pura.
Al llegar a Fort Laramie, tuvieron que detenerse a hacer algunas
reparaciones; Brigham Young cumpli cuarenta y seis aos, y all se les unieron
algunos de los miembros provenientes de Pueblo. Para hacer el ltimo cruce del
ro Platte (en lo que es actualmente Casper, Wyoming), los pioneros utilizaron
el bote que llevaban, el Revenue Cutter, para transportar sus provisiones y
Independence Rock era otra marca famosa pertenencias, e hicieron balsas para pasar los carromatos y carretas; varios de los
de la ruta; ah empezaba el recorrido de 155 km
a lo largo del ro Sweetwater, de Wyoming. En la emigrantes que iban para Oregn les pagaron un dlar y medio por carreta para
actualidad se pueden ver todava grabadas en que los transportaran al otro lado. Reconociendo la oportunidad que se les
la roca las inscripciones de los emigrantes de
la poca de los pioneros. presentaba de juntar algunos fondos, Brigham Young dej que se quedaran all
nueve hombres para continuar el negocio de transporte. Los dems continuaron
su viaje pasando por South Pass y atravesando el ro Green en balsas, y llegaron
a Fort Bridger a principios de julio.
En su viaje al Oeste, los pioneros se encontraron con varios montaeses,
entre ellos Moses Harris, Jim Bridger y Miles Goodyear; los seores Harris y
Bridger eran pesimistas en cuanto a la posibilidad del cultivo agrcola en el
Valle del Lago Salado; pero Miles Goodyear pensaba que se poda tener xito
all en la agricultura y los anim a que se establecieran en el Valle Weber,
donde l viva.
Despus de pasar Fort Bridger, la travesa por los desfiladeros de las
montaas se hizo muy dificultosa; hubo que dividir la compaa en tres
grupos, que llegaron separadamente al Valle del Lago Salado; Brigham
Young, enfermo de una fiebre tpica de las montaas, lleg despus que el
grupo principal. El 13 de julio, el tercer grupo, que iba dirigido por Orson
Pratt, pas adelante con el objeto de preparar un mapa de la ruta y de abrir
un camino para los vehculos por un desfiladero al que despus se dio el
nombre de Emigration Canyon (Can de la Emigracin). El 21 de julio
Orson Pratt y Erastus Snow divisaron por primera vez el Valle del Lago
Salado y lanzaron entusiastas exclamaciones de gozo ante la vista que tenan
por delante; despus de hacer un recorrido de casi veinte kilmetros
alrededor del valle, los dos hombres regresaron al campamento20.
La compaa que iba a la vanguardia entr en el valle el 22 de julio e
inmediatamente los hombres se pusieron a preparar un primitivo sistema de
irrigacin con el objeto de inundar la tierra para poder sembrar. El 24 de julio,
Brigham Young con la otra compaa llegaron a la entrada de lo que se conoce
ahora como Emigration Canyon; Wilford Woodruff llevaba en su carruaje al
presidente Young, y ambos hermanos contemplaron el futuro al recorrer el
valle con la mirada. Wilford Woodruff escribi: Nos pasaban veloces por la
mente pensamientos con imgenes felices al contemplar la posibilidad de que
dentro de pocos aos los habitantes de Sin levantaran sobre las montaas la
Casa de DIOS y habran convertido los valles en huertos, vias, jardines y
366
LOS PIONEROS MARCHAN HACIA EL OESTE
EL ESTABLECIMIENTO DE UNA
COLONIA EN E L VA L L E
367
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA REORGANIZACIN DE LA
PRIMERA PRESIDENCIA
Brigham Young y su grupo llegaron a Winter Quarters el 31 de octubre de
1847, poco antes de ponerse el sol, felices de volver a estar con sus respectivas
familias. Mientras se hallaban todava en el camino, Brigham Young haba
hablado con los Apstoles sobre la posibilidad de reorganizar la Primera
Presidencia de la Iglesia; a pesar de que hizo hincapi en que eran impresiones
que reciba del Espritu, no todos los hermanos estuvieron inmediatamente de
acuerdo en hacerlo. Por el hecho de que no exista un precedente, no tenan la
certeza de que la reorganizacin de la Primera Presidencia en ese momento
fuera apropiada.
Durante los tres aos en que el Qurum de los Doce Apstoles haba
presidido la Iglesia haba llevado a cabo obras muy importantes: la terminacin
y dedicacin del Templo de Nauvoo, la administracin de la investidura del
templo a una gran cantidad de santos fieles, la evacuacin de Nauvoo, la
expansin de la obra misional y administrativa de la Iglesia en Gran Bretaa, el
reclutamiento del Batalln Mormn, la fundacin de varias colonias en Iowa, el
establecimiento de Winter Quarters y el viaje al Oeste para encontrar un nuevo
lugar para establecerse. Casi todas esas responsabilidades le haban sido
reveladas a Jos Smith antes de morir, y los Doce las llevaron a cabo de manera
admirable. Despus surgi la incertidumbre con respecto a si deban continuar
los Apstoles como qurum presidente de la Iglesia o si era necesario que
hubiera otra Primera Presidencia, y esa duda deba resolverse.
368
LOS PIONEROS MARCHAN HACIA EL OESTE
369
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Citado por Daniel Tyler, en A Concise 12. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
History of the Mormon Batallion in the Mexican The Story of the Latter-day Saints, pg. 237.
War, 18461847, reimpreso, 1881; Glorieta, 13. Vase de B. H. Roberts, A Comprehensive
Nuevo Mxico: Ro Grande Press, 1964, History of The Church of Jesus Christ of Latter-
pgs. 128129. day Saints, Century One, 6 tomos. Salt Lake
2. Citado por Tyler, en A Concise History..., City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos
pg. 128. de los ltimos Das, 1930, 3:181.
3. Henry Hendricks Genealogy, comp. por 14. Vase de James Amasa Little,
Marguerite H. Allen; Salt Lake City: Biography of Lorenzo Dow Young,
Hendricks Family Organization, 1963, Utah Historical Quarterly, 1946, pg. 80.
pgs. 2627. 15. Los prrafos anteriores se tomaron de
4. Tyler, A Concise History..., pg. 144. la obra de Allen y Leonard, The Story of the
5. The Command and Staff of the Mormon Latter-day Saints, pgs. 242244.
Battalion in the Mexican War, ed. por A. 16. William Claytons Journal; Salt Lake City:
R. Mortensen, en Utah Historical Quarterly, Deseret Book Company, 1921, pgs. 191,
octubre de 1952, pg. 343. 194, 197.
4. Los dos prrafos anteriores se tomaron 17. William Claytons Journal, pgs. 202203.
de la obra de James B. Allen y Glen M. 20. Los tres prrafos anteriores se tomaron
Leonard, The Story of the Latter-day Saints. de la obra de Allen y Leonard, The Story of
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976, the Latter-day Saints, pgs. 244246.
pg. 231.
21. Wilford Woodruff Journals, 24 de julio
5. Tomado de la obra de Allen y Leonard, de 1847, Departamento Histrico de la
The Story of the Latter-day Saints, pg. 232. Iglesia, Salt Lake City.
8. Tomado de la obra de Allen y Leonard, 22. Citado en Pioneers Day, Deseret
The Story of the Latter-day Saints, pg. 232. Evening News, 26 de julio de 1880, pg. 2.
9. Anotacin en el diario de Henry Bigler. 23. Tomado de la obra de Arrington,
8. Rules and Regulations, Times and Brigham Young: American Moses, pg. 146.
Seasons, 15 de febrero de 1846, pgs. 24. Tomado de la obra de Arrington,
11271128. Brigham Young: American Moses, pg. 146.
9. Los tres prrafos anteriores se tomaron 25 Tomado de la obra de Arrington,
de la obra de Allen y Leonard, The Story of Brigham Young: American Moses, pg. 147.
the Latter-day Saints, pgs. 238239.
26. Wilford Woodruff Journals, 30 de
10. Seccin tomada de la obra de Allen y noviembre de 1847.
Leonard, The Story of the Latter-day Saints,
pgs. 233234. 27. Vase Wilford Woodruff Journals, 5 de
diciembre de 1847.
11. Tomado de la obra de Arrington,
Brigham Young: American Moses, pg. 130. 28. Vase History of the Church, 7:623624.
370
CAPTULO VEINTISIETE
SE ESTABLECE UN REFUGIO
EN DESERET
C
Historia uatro das despus de haber llegado al Valle del Lago Salado,
Acontecimientos Brigham Young les dijo a los pioneros que era su intencin que
Fecha importantes
conociramos cada hoyo y cada rincn desde la Baha de San
Agosto Brigham Young
de 1847 y los Apstoles salen Francisco hasta la de Hudson, y que nuestra gente se ponga en contacto con
de Salt Lake hacia
Winter Quarters. cada tribu de indios que haya en toda Amrica1. El presidente Young dio a
Septiembre Llegan al Valle del Lago la regin el nombre de Deseret, palabra del Libro de Mormn que significa
a octubre Salado diez compaas
de 1847 de miembros de la
abeja obrera (vase ter 2:3). El Profeta quera que las nuevas colonias
Iglesia. fueran como una colmena de industria. Los santos eran los nicos colonos
Mayo a junio Las heladas, la sequa blancos que haba en la vasta extensin de la Gran Cuenca, nombre que se
de 1848 y los grillos atacan las
cosechas de los santos; daba a una regin que tena aproximadamente el tamao del estado de Texas
se produce el milagro
de las gaviotas. y que estaba entre las Montaas Rocosas por el este, la Cadena de la Sierra
Septiembre Brigham Young y otros Nevada por el oeste, la cuenca del ro Columbia por el norte y el ro Colorado
de 1848 lderes regresan al Valle por el sur; era relativamente una zona aislada y rida, y contaba con escasa
del Lago Salado.
Invierno de El mal tiempo causa
madera y pocos animales de caza. Los santos se daban cuenta de que para
1848 a 1849 grandes aflicciones a establecerse all se requera una gran fe y considerable esfuerzo, pero saban
la nueva colonia.
que con la ayuda de Dios les sera posible tener xito.
Febrero Se llama a cuatro
de 1849 Apstoles nuevos y
se comienza la obra EL PRIMER AO EN E L VA L L E
misional en otras
naciones. DEL LAGO SALADO
Otoo Se establece el Fondo
de 1849 Perpetuo de Emigracin.
En agosto de 1847, Brigham Young, los otros Apstoles y aproximadamente
cien personas ms salieron del valle en direccin a Winter Quarters, Nebraska.
Compaas de pioneros en 1847 Al mismo tiempo, haba diez compaas, con un total de mil quinientos
Compaa Nmero de personas miembros, que atravesaban las planicies en camino al valle. Hubo gran regocijo
Brigham Young 148 cuando los lderes de la Iglesia se encontraron con esas compaas en el oeste
Misisip 47 de lo que actualmente es el estado de Wyoming. Despus de disfrutar una
Batalln Mormn 210 comida juntos, el grupo del presidente Young continu su viaje al este mientras
Daniel Spencer 204 que las otras compaas seguan hacia el oeste, y llegaron al Valle del Lago
Parley P. Pratt 198 Salado en los meses de septiembre y octubre.
Abraham O. Smoot 139
La travesa de las llanuras fue muy penosa para aquellos miembros que
Charles C. Rich 130
viajaban con toda su familia. Muchos no pudieron soportar la ardua jornada y
George B. Wallace 198
murieron en las planicies. Jedediah M. Grant, miembro del Primer Qurum de
Edward Hunter 155
los Setenta y capitn de la tercera compaa, perdi a su esposa, Caroline, y a
Joseph Horne 197
la niita de ambos, de nombre Margaret, que, como muchos otros, contrajo el
Joseph B. Noble 171
Willard Snow 148
clera en la regin del ro Sweetwater; la madre muri cuatro das despus de
Jedediah M. Grant 150 la nia y, antes de morir, pidi que las enterraran en el valle; pero el hermano
Total 2.095 Grant se vio obligado a dejar a su hijita en una tumba muy superficial y
371
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
372
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
594 m
198m
Corral Enramada Corral
Fuerte Viejo
Fuerte Sur Fuerte Norte
El Fuerte Viejo se construy en agosto de 1847 nios, y, efectivamente, mat a uno de ellos cuando otra vez rehusaron
en un sitio que estaba a tres cuadras hacia el sur
y tres cuadras hacia el oeste de la manzana del comprarlos; viendo esto, Charles Decker, que era cuado de Brigham Young,
templo. Ms adelante se le aadieron dos partes compr al que quedaba, una nia, y se la regal a su hermana, Lucy Decker
para acomodar a los que estaban por llegar que
todava no tenan vivienda; esos anexos se Young, para que la criara. La nombraron Sally, la criaron, y aos despus era
llamaron el Fuerte Norte y el Fuerte Sur.
la jefa de las cocineras en la Casa de la Colmena [de Brigham Young]; ms
tarde se cas con el jefe de la tribu india pauvant ute llamado Kanosh5.
El primer invierno que pasaron en el valle fue leve, pero aun as tenan que
enfrentar muchos inconvenientes en el Fuerte Viejo, entre ellos, los lobos, los
zorros y otros animales salvajes que molestaban y asustaban a la gente con sus
aullidos y ataques. Una noche, Lorenzo Dow Young puso estricnina en los
alrededores, y al da siguiente encontr catorce lobos blancos muertos. Otra de
las grandes molestias eran los ratones que pululaban por todos lados; para
matarlos, inventaron un tipo de trampa que consista en un recipiente con agua
hasta la mitad, en el que ponan una tabla inclinada con los extremos inclinados
que engrasaban y equilibraban sobre el borde del recipiente; cuando el ratn
corra por la tabla para lamer la grasa, se resbalaba dentro y se ahogaba. Una
de las posesiones ms valiosas que tenan en el fuerte era un gato.
En los meses de marzo y abril cayeron en el valle pesadas nevadas y
lluvias primaverales, las cuales, lamentablemente, los nuevos colonos no
haban previsto; las casas tenan techos de barro y paja que se ablandaron con
el agua y empezaron a gotear profusamente; para evitar que los alimentos se
mojaran, los amontonaban en medio del cuarto y los cubran con pieles de
bfalo que haban comprado a los indios. No era raro ver a una hermana
llevando un paraguas abierto mientras realizaba las tareas de la casa. Cuando
el tiempo mejor, todo el fuerte presentaba un aspecto ridculo pues, en
cualquier direccin que se mirara, se vea ropa de cama y prendas de vestir
de todos tipos colgadas a secar6.
En la primavera de 1848 las provisiones empezaron a escasear; muchos
miembros no tenan zapatos ni ropa adecuados, por lo que hicieron mocasines
y prendas de vestir con pieles de animales. Hubo que racionar los alimentos, y
se limit la cantidad de harina por persona a menos de un cuarto kilo por da;
aparte de eso coman cuervos, cardos, corteza de rboles, races y bulbos del lirio
373
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
sego, una especie de lirio silvestre que crece en esa regin del oeste de los
Estados Unidos7.
Priddy Meeks describi grficamente sus intentos de hallar algo para comer,
diciendo: [Mi] familia pas varios meses sin tener una comida satisfactoria de
alimentos apropiados. Yo me iba a veces un kilmetro y medio por la orilla del
ro Jordn hasta una parte donde haba rosas silvestres, a comer las bayas, que
devoraba como un cerdo, tallos y todo. A veces mataba halcones y cuervos, y
sos eran buenos para comer. Y hasta me iba a los lodazales para ver si
encontraba ganado muerto [atascado] del que sacaba toda la carne que poda y
El lirio silvestre (sego) que aliment a los
pioneros es la flor oficial del estado de Utah.
me la coma. Comamos tambin carne de lobo, que a m me gustaba. Me hice
unas azadas de madera para escarbar los [bulbos de] lirios silvestres; pero no
conseguamos lo que nos haca falta para alimentarnos. Se esforzaba
particularmente por arrancar races de cardo: Me llevaba una pala y una bolsa,
y me iba al salir el sol, creo que como nueve kilmetros, hasta donde estaban las
races de cardos; para el momento de volver a casa, tena una bolsa llena. Las
comamos crudas. Yo escarbaba y escarbaba hasta perder las fuerzas, entonces
me sentaba, me coma una raz, y empezaba de nuevo8.
Por esas condiciones tan difciles, era natural que los pioneros esperaran con
expectativa la poca de recoger las cosechas; pero las heladas tardas de la
primavera daaron gran parte del trigo y de las hortalizas; despus, una sequa
que hubo durante los meses de mayo y junio [principios de verano] estrope
ms las cosechas. Y el golpe final fue cuando enormes nubes de grillos bajaron
de las colinas y empezaron a devorar lo que quedaba. Hombres, mujeres y nios
salieron para combatir la plaga, armados de varas, palas y escobas; trataron de
ahuyentarlos con el fuego y hasta hicieron fosos para ahogarlos, pero todo fue
intil y pareca imposible detener la destruccin. Durante casi dos semanas
estuvieron luchando y orando para suplicar ayuda. El fracaso de la cosecha
significaba un desastre para la colonia que ya se haba establecido y la inanicin
para los dos mil o ms miembros que se preparaban para inmigrar ese ao.
Por fin, un domingo en que Charles C. Rich estaba predicando,
comenzaron a llegar bandadas de gaviotas procedentes del Gran Lago Salado
y a devorar a los insectos. Se coman los grillos y despus los vomitaban e
iban y se llenaban otra vez, y volvan a vomitarlos, escribi Priddy Meeks.
Las gaviotas continuaron atacando a los grillos durante ms de dos semanas,
hasta eliminarlos casi a todos. El hermano Meeks coment: Ese hecho nos
hizo cambiar de nimo considerable y positivamente9. Se salv gran parte de
la cosecha. Actualmente, la gaviota es el pjaro del estado de Utah y en la
Manzana del Templo se levanta un monumento a las gaviotas.
Los santos cuidaron lo que restaba de las plantas durante todo el verano y
el 10 de agosto realizaron una fiesta de la cosecha. Parley P. Pratt la describi
as: Grandes gavillas de trigo, centeno, cebada, avena y otros productos
estaban sobre postes, en exhibicin al pblico; y abundaban las oraciones y la
gratitud, las felicitaciones, las canciones, los discursos, la msica, la danza, las
caras sonrientes y los corazones felices. En pocas palabras, fue un hermoso da
374
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
para la gente de estos valles, para que guardaran largo tiempo en la memoria
aquellos que sufrieron y esperaron ansiosamente los resultados del esfuerzo
por levantar una cosecha en estos desiertos internos de Norteamrica y por
lograr que estas desconocidas soledades florecieran como la rosa10.
Por otra parte, los colonos aguardaban con gran expectativa el regreso de
sus hermanos, incluso Brigham Young y otros lderes, que por fin llegaron en
septiembre. Antes de que se terminara el ao 1848, ya haba en el valle casi
tres mil miembros de la Iglesia, entre los cuales estaban los integrantes del
Batalln Mormn que haban regresado; aproximadamente una cuarta parte
de los exiliados de Nauvoo haban llegado ya a su nuevo refugio en el Oeste.
Una vez en Deseret, en su segundo viaje, Brigham Young escribi con
entusiasmo a los que haban quedado en Iowa diciendo que los santos haban
encontrado, sin duda, un refugio de tranquilidad, un lugar para nuestras
almas, un lugar donde podemos morar a salvo. Por supuesto, esas eran
buenas nuevas para los santos errantes, que se haban visto expulsados de su
hogar ms de una vez. Tambin afirmaba que podran edificar una vez ms
un templo al honor y la gloria del nombre de Dios11.
375
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
376
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
del metal precioso con el fin de mejorar la economa de Deseret. Con el oro en
polvo se acuaron monedas; y tambin se utiliz el papel moneda, hecho con
el respaldo del oro que la Iglesia posea13.
Al terminar la guerra con Mxico y firmarse el Tratado de Guadalupe
Hidalgo, el 2 de febrero de 1848, la nueva colonia fundada por los miembros
pas a formar parte de la Unin de estados; el tratado entregaba a los Estados
Unidos todo el territorio que en la actualidad comprende los estados de
California, Nevada, Utah, la mayor parte de Nuevo Mxico y Arizona, y
porciones de Wyoming y Colorado. Cuando los lderes de la Iglesia se
enteraron de que su colonia haba pasado a ser parte de los Estados Unidos,
empezaron a hacer planes de que llegara a ser un estado. A principios de
1849, el consejo general estableci oficialmente el estado de Deseret, con
Brigham Young como gobernador, Willard Richards como secretario de
estado, Heber C. Kimball como juez principal, Newel K. Whitney y John
Taylor como jueces adjuntos y Daniel H. Wells como fiscal general.
El estado provisional de Deseret fue el gobierno civil de la Gran Cuenca
durante dos aos; cre condados, otorg derechos para el uso de los recursos
naturales, reglament el trueque y el comercio, estableci la Legin de
Nauvoo como milicia oficial del estado y cumpli todas las funciones de un
En septiembre de 1849 se acuaron las gobierno regular14. La legislatura del estado se compona de hombres
primeras monedas de oro en Utah; ms tarde se
rompieron los crisoles y fue imposible acuar ms elegidos por Brigham Young y ratificados por los votantes. Este gobierno se
hasta que se pudieran recibir los materiales del
Este, por lo que se decidi emitir papel moneda. desenvolvi en forma admirable y capaz hasta que el Congreso de los Estados
Unidos estableci formalmente el Territorio de Utah en septiembre de 1850.
377
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
378
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
Aunque la labor mayor de los miembros durante los dos primeros aos
que pasaron en Deseret fue establecer una base de operaciones, los lderes de
la Iglesia empezaron a buscar otras localidades para colonizar; se enviaron
partidas de exploracin con el fin de determinar cules eran los recursos
naturales de las diversas regiones, especialmente la disponibilidad de agua, la
fertilidad del suelo, la cantidad de madera y otros materiales de construccin,
la altitud de las montaas de los alrededores y los depsitos de minerales20.
En julio y agosto de 1847, salieron hombres de la primera compaa de
pioneros a explorar el sur del Valle del Lago Salado, hacia el norte por el ro
Bear y hacia el este hasta el valle de Cache. En el otoo de 1847, grupos de
mormones recorrieron dos rutas hacia California. El capitn James Brown
acompa a Samuel Brannan, por la ruta norte, de regreso a su colonia en San
Francisco. Jefferson Hunt, capitn superior del Batalln Mormn, dirigi a un
grupo de dieciocho hombres hasta el sur de California para adquirir ganado
y otros artculos necesarios; pudo llegar al Rancho Chino siguiendo la Vieja
Ruta Espaola, pero los integrantes de su grupo se vieron obligados a comer
algunos de los caballos para poder sobrevivir.
En diciembre de 1847, Parley P. Pratt dirigi una partida de exploracin
que fue al sur, hasta el lago Utah, de agua dulce; all se embarcaron en un
bote, pescaron con redes y exploraron el lago y el valle de Utah durante dos
das; luego, regresaron a travs de las montaas Oquirrh, que estn al oeste
del Valle del Lago Salado; en esa expedicin de una semana exploraron los
valles de Cedar y Tooele y el extremo sur del Gran Lago Salado.
En el primer ao de estada de los pioneros, se establecieron pequeas
poblaciones en el sur del valle y tambin en la parte norte, en lo que despus
fueron los condados de Davis y Weber. Uno de esos pueblecitos, Brownsville,
nombrado as en honor de James Brown, ha llegado a ser la segunda ciudad
en tamao del estado de Utah, a la que despus se puso el nombre de Ogden
en honor de Peter Skeen Odgen, un traficante de pieles [uno de los primeros
hombres blancos que lleg a la regin del Gran Lago Salado]. Otros colonos
se unieron a la familia Brown para establecer la poblacin, y cultivaron con
xito trigo, maz, repollo, nabo, papa y sanda, con semillas llevadas de
California; tenan tambin veinticinco vacas lecheras y fueron los primeros
mormones de la regin que hicieron queso. Esos productos ayudaron a los
hermanos del Valle del Lago Salado a sobrevivir el perodo de escasez que
379
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
de tal forma que podan utilizar todas las corrientes de agua provenientes de la
montaa, y que las granjas y los campos de pastoreo que las rodeaban lindaban
entre s de modo que todos los vecinos podan juntarse rpidamente en caso de
peligro. En Provo se estableci el centro de la estaca y la sede del condado.
El Valle de Tooele, al oeste del Valle del Lago Salado, fue colonizado en 1849.
Y en noviembre de ese ao, Isaac Morley, uno de los primeros conversos a la
380
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
EL RECOGIMIENTO EN SIN
Durante ese primer perodo de exploracin y colonizacin, la Primera
Presidencia hizo planes de congregar a los dems santos que se hallaban cerca
del ro Misuri, en los campamentos de Iowa, la mayora de los cuales eran
El 7 de febrero de 1849, Orson Hyde empez muy pobres.
a publicar el peridico Frontier Guardian, en En 1848 la Primera Presidencia dej a Orson Hyde en Kanesville, Iowa,
Kanesville, Iowa. En 1852, el peridico se vendi
al seor Jacob Dawson, que le cambi el nombre encargado del futuro de los miembros. Para entonces, se haban formado en
a Iowa Centinel.
381
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
382
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
383
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA E X PA N S I N HACIA OTROS PA S E S
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S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
385
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Wilford Woodruff Journals, julio 28 de 12. Los tres prrafos anteriores se tomaron
1847, Departamento Histrico de la Iglesia, de la obra de Arrington, Great Basin
Salt Lake City. Kingdom pgs. 5154.
2. Citado por Carter E. Grant, en Robbed 13. Vase, de Eugene Edward Campbell,
by Wolves: A True Story, Relief Society The Mormon Gold Mining Mission of
Magazine, julio de 1928, pgs. 363364. 1849, Brigham Young University Studies,
3. Heber C. Kimball, en Journal of Discourses, otoo de 1959invierno de 1960, pgs.
4:136. 2324; Leonard J. Arrington, Great Basin
Kingdom: An Economic History of the Latter-
4. Vase, de B. H. Roberts, A Comprehensive day Saints, 18301900; Cambridge: Harvard
History of The Church of Jesus Christ of Latter- University Press, 1958, pgs. 7174.
day Saints, Century One, 6 tomos; Salt Lake
City: The Church of Jesus Christ of Latter- 14. Tomado de la obra de James B. Allen y
day Saints, 1930, 3:476477; este prrafo se ha Glen M. Leonard, The Story of the Latter-day
tomado de la obra de Leonard J. Arrington, Saints. Salt Lake City: Deseret Book Co.,
Great Basin Kingdom: An Economic History of 1976, pg. 253.
the Latter-day Saints, 18301900. Cambridge: 15. Vase comentarios de Brigham Young,
Harvard University Press, 1958, pgs. 4748. Heber C. Kimball y Willard Richards,
5. Vase, de John R. Young, Memoirs of John citados por Clark, en Messages of the First
R. Young, Utah Pioneer, 1847, Salt Lake City; Presidency, 1:352.
Deseret News, 1920, pg. 62; Solomon F. 16. En Journal of Discourses, 10:247; los
Kimball, Our Pioneer Boys, Improvement dos prrafos anteriores se tomaron de la
Era, agosto de 1908, pgs. 734735; tomado obra de Arrington, Great Basin Kingdom
de la obra de Leonard J. Arrington, Brigham pgs. 5859.
Young: American Moses. Nueva York: Alfred 17. Citado por James S. Brown, en Giant of
A. Knopf, 1985, pg. 210. the Lord: Life of a Pioneer; Salt Lake City:
6. M. Isabella Horne, Pioneer Bookcraft, 1960, pgs. 132133.
Reminiscences, Young Womans 18. Tomado de la obra de Arrington, Great
Journal, julio de 1902, pg. 294. Basin Kingdom pgs. 6869; Allen y
7. Tomado de la obra de Arrington, Great Leonard, The Story of the Latter-day Saints,
Basin Kingdom pg. 49. pg. 252.
8. Journal of Priddy Meeks, citado en 19. Juanita Brooks, John Doyle Lee: Zealot-
Utah Historical Quarterly, 1942, pg. 163. Pioneer Builder-Scapegoat, nueva ed.;
9. Journal of Priddy Meeks, pg. 164; Glendale, California: Arthur H. Clark Co.,
vase tambin, de William Hartley, 1972, pgs. 4849.
Mormons, Crickets and Gulls: A New 20. Tomado de The Mormon Migrations
Look at an Old Story, Utah Historical to Utah, por Eugene E. Campbell, citado
Quarterly, verano de 1970, pgs. 224239. por Richard D. Poll y otros ed. en Utahs
10. Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Por History, 2a ed. Logan, Utah: Utah State
Parley P. Pratt, hijo, Classics in Mormon University Press, 1989, pgs. 127128.
Literature series; Salt Lake City: Deseret 21. Vase, de Peter Gottfredson, Indian
Book Co., 1985, pg. 335. Depredations in Utah, 2 ed.; Salt Lake City:
11. Citado en Messages of the First Presidency Merlin G. Christensen, 1969, pgs. 2835.
of The Church of Jesus Christ of Latter-day 22. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
Saints, comp. por James R. Clark, 6 tomos; The Story of the Latter-day Saints, pg. 254.
Salt Lake City: Bookcraft, 19651975, 1:341.
386
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
23. Los cuatro prrafos anteriores se 25. Vase de Arrington, Great Basin
tomaron de la obra de Eugene E. Campbell Kingdom pg.79.
Early Colonizations Patterns, citado por 26. Citado por Clark, en Messages of the
Poll en Utahs History, pgs. 137140. First Presidency, 2:7576.
24. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt, 27. Tomado de la obra de Arrington, Great
pg. 340; los dos prrafos anteriores se Basin Kingdom pg. 79.
tomaron de la obra de Campbell, The
Mormon Migrations to Utah, pg. 129.
387
CAPTULO VEINTIOCHO
UTAH, UN PUEBLO EN EL
AISLAMIENTO
Historia
Acontecimientos
P
Fecha importantes oco despus de haber llegado los santos al Valle del Lago Salado, se
18471857 Los santos establecen sintieron satisfechos por hallarse aislados de sus enemigos y por poder
ms de cien colonias
en el Oeste. edificar el reino de Dios en paz y a salvo. El 24 de julio de 1847,
Septiembre Utah pasa a ser un Brigham Young dijo a los pioneros de la compaa principal: Si la gente de los
de 1850 territorio y se nombra
gobernador del mismo Estados Unidos nos dejara tranquilos diez aos, no tendramos que pedirles
a Brigham Young. favor alguno1. Con el sostn del Seor y mediante su propia industriosidad,
Septiembre Los funcionarios fugados
de 1851 nombrados por el
los santos establecieron all un lugar seguro en esos diez aos. No obstante, el
gobierno abandonan xito no fue fcil; surgieron conflictos con funcionarios gubernamentales, y,
sus puestos y se van
de Utah. por otra parte, fue grande el sacrificio que se requiri para congregar a los
Verano La sequa y una plaga de miembros de la Iglesia en Sin y para colonizar esas regiones.
de 1855 langostas perjudican la
economa de Utah.
SE ORGANIZA EL TERRITORIO DE UTAH
Otoo de1856 Comienza la reforma
religiosa.
En 1848 los lderes de la Iglesia hicieron planes de negociar con el
Octubre En un rescate heroico
a noviembre se salva a las compaas gobierno de los Estados Unidos para que concediera a la regin la condicin
de 1856 de carros de mano de de estado o de territorio. En marzo de 1849 se llev a cabo una eleccin con
Willie y de Martin.
el fin de ratificar a los oficiales para el territorio propuesto, y a principios de
mayo ya haban enviado a Washington D.C. una peticin de casi siete metros
de largo, con 2.270 firmas, proponiendo la creacin de un inmenso territorio
compuesto de lo que en la actualidad son los estados de Utah y Nevada,
porciones de Arizona, Nuevo Mxico, Colorado, Wyoming y Oregn, y una
tercera parte de California, incluso una franja angosta sobre el Pacfico que
contena la ciudad portuaria de San Diego.
John M. Bernhisel, que era mdico de profesin y un poltico hbil, fue
elegido para llevar a la capital la peticin de Deseret. En camino a la ciudad
de Washington, se encontr con varios polticos influyentes en el Este y logr
que le prestaran considerable apoyo al proyecto. En noviembre de 1849, el
hermano Bernhisel se reuni con Wilford Woodruff y con el coronel Thomas
L. Kane, buen amigo de la Iglesia. Un ao antes, a solicitud de Brigham
Young, el coronel haba estado en Washington para hablar con el presidente
James K. Polk y con otros funcionarios importantes sobre un gobierno
territorial para Deseret; pero encontr que la gente de all tena una actitud
hostil hacia los mormones, y, por lo tanto, recomend que Deseret solicitara
la condicin de estado puesto que los funcionarios gubernamentales de los
territorios eran nombrados por el presidente.
388
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
389
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Oregon Idaho
Benton, de Misuri, que deca que el nombre Deseret sonaba muy parecido a
Wyoming
Reduccin de
1868 (entregado a desierto [desert, en ingls]3.
Wyoming) Reduccin de
1868 (entregado a
Despus de un prolongado debate, el Congreso puso los toques finales a un
(entregado a Nevada)
(entregado a Nevada)
Wyoming)
(entregado a Nevada)
Reduccin de 1862
Reduccin de 1861
Reduccin de 1866
Reduccin de 1866
Utah
entre otros asuntos, se admita a California en la Unin como estado libre
(abolicionista) y se daba a Utah y Nuevo Mxico la categora de territorios con
el derecho de decidir por voto de soberana si llegaran a ser esclavistas o
ra d o abolicionistas. El 9 de septiembre de 1850, el presidente Millard Fillmore firm
lo
R o Co
el decreto por el que se creaba el Territorio de Utah. Ni los Santos de los ltimos
Nuevo Das ni los funcionarios federales tenan entonces la menor idea de que ese
Mxico
Arizona
hecho iba a dar comienzo a cuarenta y seis aos de recelos y conflictos antes de
Estado de Deseret, 1849.
que se le concediera por fin a Utah la categora de estado4.
Territorio de Utah, 1850. La habilidad del hermano Bernhisel para ejercer influencia poltica fue
Reducciones posteriores, hasta
fundamental cuando el presidente Fillmore empez a considerar el
El proyectado estado de Deseret. nombramiento de los funcionarios para el nuevo territorio. Al reunirse con el
Presidente, le dijo lo siguiente: Los residentes de Utah no pueden menos que
considerar que tienen el derecho, como ciudadanos de los Estados Unidos, de
ser gobernados por hombres de su eleccin, en quienes puedan tener confianza
y con quienes tengan unidad de opinin y de sentimientos5. El presidente
Fillmore, por temor a que el Senado no aprobara la lista de funcionarios si todos
eran mormones, transigi en elegir para los cargos federales a cuatro miembros
de la Iglesia (los hermanos Young, Snow, Blair y Heywood) y a cuatro que no
lo eran. Los funcionarios nombrados para el nuevo territorio de Utah fueron:
Brigham Young, como gobernador y superintendente de asuntos indgenas;
Broughton D. Harris, de Vermont, como secretario; Joseph Buffington, de
Pensilvania, como magistrado de la Corte Suprema del Territorio; Zerubbabel
Snow, de Ohio, y Perry E. Brocchus, de Alabama, como jueces adjuntos; Seth M.
Blair, de Utah, como fiscal general; Joseph L. Heywood, de Utah, como jefe de
polica; y Henry R. Day, como agente de los indios.
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U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
391
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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393
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
que queran emigrar y darles las debidas instrucciones. En los primeros aos, los
emigrantes navegaban hasta Nueva Orleans, Louisiana, donde los reciba un
representante (agente) y les consegua pasaje por el ro Misisip hasta la ciudad
de Saint Louis, Misuri; all, otro agente haca los arreglos para que navegaran
por el Misuri una distancia de alrededor de ochocientos kilmetros hasta un
puesto intermedio, donde haba tambin un agente que los preparaba para el
recorrido por tierra hasta Utah. En 1855 se abandon la ruta Nueva Orleansro
Misisip por razones de salubridad a cambio de otra que tena como puertos de
entrada a los Estados Unidos las ciudades de Filadelfia, Nueva York o Boston, y
Grimsby
Amrica del Reikiavik
Hull Oslo
Norte
Asia
Copenhague
Liverpool
Bristol Hamburgo
Quebec Londres Europa
Boston
Nueva York
San Francisco Filadelfia
Nueva Orleans
Calcuta San
Honolulu Pedro
frica
Via
je
de
lB
ro St.
Islas de la ok Amrica del
lyn Helena
Sociedad Sur
X
Australia Naufragio Ciudad de
del Julia Ann Islas Juan El Cabo
Sydney Fernndez
Auckland Port
Melbourne Elizabeth
desde all los inmigrantes viajaban por tren a Saint Louis o a algn otro punto
ms occidental. En su totalidad, la jornada llevaba entre ocho y nueve meses11.
Durante ms de medio siglo de travesas martimas, los santos slo
tuvieron un desastre ocenico, el naufragio del buque estadounidense Julia
Ann12. Haba veintiocho miembros de la Iglesia a bordo del barco, que se hizo
a la mar en Australia con rumbo a San Francisco. Al encontrar fuertes vientos
que empujaron la embarcacin contra un arrecife de coral, cinco personas
perdieron la vida. Los santos y algunos expertos atribuyeron ese extraordinario
rcord de seguridad a la mano de la Providencia y al hecho de que muchas veces
los barcos se dedicaban y se bendecan antes de hacerse a la mar para un viaje
de emigracin. Varias de esas embarcaciones naufragaron al fin en alta mar, pero
nunca mientras llevaban pasajeros mormones13.
En el verano de 1855 hubo una plaga de langostas que perjudic
seriamente la economa de Utah y, aun con las donaciones de los miembros,
el Fondo Perpetuo para la Emigracin se vio en graves dificultades. Por
consiguiente, los lderes de la Iglesia buscaron la forma de disminuir los
costos de inmigracin14. En septiembre de 1855, Brigham Young escribi lo
siguiente a Franklin D. Richards, Presidente de la Misin Europea: No nos
es posible ahora comprar carromatos y animales de tiro como lo hicimos en
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U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
395
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
compaa sigui su viaje hasta que se top con una tormenta; entonces se
tom la decisin de acampar rpidamente. Al darse cuenta de que Arthur no
estaba con los dems nios, se organiz una bsqueda. Despus de dos das
de buscar intilmente, la compaa se vio obligada a seguir adelante debido
a que las provisiones ya escaseaban; pero el hermano Parker volvi atrs por
el camino en busca de su hijo. Antes de que se fuera, la esposa le dio un chal
de color rojo vivo y le pidi que si encontraba al nio muerto, lo envolviera
en el mantn, pero que si lo hallaba con vida, cuando estuviera cerca de la
caravana, agitara el chal en el aire para que la familia supiera la buena nueva.
El hermano Parker se pas horas recorriendo de nuevo el camino andado,
llamando a su hijo indefenso, buscndolo por todas partes y orando por l; al
llegar a un puesto de trueque y correspondencia, se enter de que la esposa
de un granjero lo haba encontrado y auxiliado. Durante tres das Ann Parker
y sus otros hijos esperaron y velaron, y toda la compaa or por el niito; al
tercer da, mientras miraba hacia el camino, la hermana Parker divis al
esposo en la distancia y al ver que agitaba el chal, se dej caer en la arena. Esa
noche, durmi por primera vez en seis das18.
Twiss Birmingham, que iba tambin con esa primera compaa, anot que
la caravana recorra un promedio de cuarenta kilmetros por da tirando de
los carros. El 3 de agosto de 1856, escribi lo siguiente en su diario: Salimos
a las cinco, sin haber desayunado, y tuvimos que tirar de los carros a travs
de unos diez kilmetros de arenales; en algunas partes las ruedas se hundan
hasta la caja [del carro]; estaba tan dbil de sed y de hambre y tan agotado por
el sufrimiento de los fornculos [abscesos, granos] que tuve que acostarme en
el suelo varias veces, y muchos otros tuvieron que hacer lo mismo. Algunos
se caan. Me sent atormentado hoy, tanto, que me pareca que el corazn me
iba a estallar; estaba enfermo; y al mismo tiempo, la pobre Kate andaba
arrastrndose a cuatro pies, y los nios lloraban de hambre y fatiga. Me vi
forzado a poner a unos nios en el carro y a animar a los otros por el camino
para que no se quedaran atrs19.
En octubre de 1856, mientras los miembros de la Iglesia se estaban
preparando para la conferencia general, todo el mundo daba por sentado que
el arribo de la tercera compaa de carros de mano haba sido el ltimo de la
inmigracin de ese ao; pero cuando lleg Franklin D. Richards al valle, dos
das antes de la conferencia, les dio la noticia de que haba otras dos
compaas similares y dos caravanas de carretas tiradas por bueyes, que
llevaban suministros, que tenan desesperada necesidad de alimentos y ropa
para terminar la jornada. Ambas compaas, la de Willie y la de Martin,
haban salido atrasadas de Liverpool, Inglaterra, y se demoraron ms en Iowa
City esperando que les terminaran los carros de mano; adems, como en la
construccin de los carros no se haba utilizado madera adecuadamente
curada, fue necesario hacerles reparaciones mayores en Florence, Nebraska,
lo que los demor an ms.
396
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
Uno de los lderes, Levi Savage, haba instado a los santos a quedarse en
Winter Quarters hasta la primavera, pero los inmigrantes, entusiasmados y al
mismo tiempo ignorantes de lo que tenan por delante, votaron por el
emprendimiento del viaje. El hermano Savage les dijo: Hermanos y
hermanas, s que lo que les he dicho es verdad; pero, viendo que quieren
continuar, seguir con ustedes, les ayudar en todo lo posible, trabajar
con ustedes, descansar con ustedes, sufrir con ustedes y, si es necesario,
morir con ustedes. Que Dios, con Su misericordia, nos bendiga y nos
preserve20. A principios de octubre los inmigrantes se hallaban haciendo un
difcil recorrido en medio de Wyoming, donde las pocas prendas de ropa que
llevaban les servan de escaso abrigo en las maanas heladas21.
Cuando Brigham Young se enter de que las compaas estaban todava
en las planicies, habl a los miembros que se preparaban a congregarse para
la conferencia general, en una reunin que tuvo lugar el 5 de octubre, un da
antes de la conferencia, y les dijo:
El tema es: Hay que traerlos aqu...
Pido a los obispos en este da, y no esperar a maana ni al da siguiente,
que consigan sesenta yuntas buenas de mulas y doce o quince carromatos...
Os dir que toda vuestra fe, vuestra religin, vuestras declaraciones
religiosas no salvarn ni a una sola de vuestras almas en el Reino Celestial de
nuestro Dios, a menos que pongis en prctica estos principios que os enseo.
Id y traed a esa gente que se encuentra en las planicies22. Los miembros
respondieron de forma extraordinaria: rpidamente se juntaron diecisis
carretas cargadas de alimentos y otros suministros, y el 7 de octubre partieron
hacia el este veintisiete hombres jvenes y fuertes, con diecisis tiros de
cuatro mulas, llevando las primeras provisiones. Se hicieron otros pedidos de
ayuda y sta se consigui en todas partes del territorio. Para fines de octubre,
se haban despachado doscientos cincuenta tiros que estaban en camino para
llevar auxilio a los necesitados23.
Entretanto, las nevadas tempranas haban atrapado a la compaa de
Willie a unos cuantos kilmetros de South Pass (paso del Sur), y a la compaa
de Martin ms atrs, cerca del paso del ro North Platte. Al fin, las compaas
de rescate encontraron a la de Willie el 19 de octubre, y nueve das ms tarde
a la de Martin; algunos de los de las partidas de salvamento que buscaban a la
compaa de Martin haban regresado, pensando que los inmigrantes tenan
que haber hallado algn refugio para pasar el invierno. Los viajeros de ambas
compaas estaban helados, abatidos y a punto de morir de inanicin; muchos
haban muerto ya y, aun despus de haberles llegado el socorro, todava
Ephraim Knowlton Hanks (18261896) fue
ordenado setenta mientras viva en Nauvoo, donde murieron cerca de cien personas ms24.
trabaj en el templo. Ms adelante prest servicio Uno de los primeros en encontrar a la atribulada compaa de Martin fue
en el Batalln Mormn. Despus de trasladarse
a Utah, se encarg de llevar la correspondencia Ephraim Hanks, un hombre fuerte y resistente que en el camino haba matado
entre Salt Lake City y el ro Misuri, un recorrido de
ms de 1.900 km. El hermano Hanks cruz las y carneado un bfalo. Ms adelante coment lo siguiente: Llegu adonde
planicies ms de cincuenta veces en siete aos. estaba la desafortunada caravana en el momento en que los inmigrantes
Tres aos antes de morir fue ordenado patriarca
por Brigham Young, hijo. acampaban para pasar la noche. La escena que contempl al entrar al
397
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Las compaas de carros de mano campamento nunca se me borrar de la memoria. Las figuras enflaquecidas y
Director Ao del viaje los semblantes demacrados de las pobres vctimas, movindose lentamente,
1. Edmund L. Ellsworth 1856
mientras tiritaban de fro, para preparar la escasa comida de esa noche era
2. Daniel D. McArthur 1856
suficiente para conmover el corazn ms duro. Cuando me vieron llegar, me
3. Edward Bunker 1856
recibieron con inexpresable regocijo; y al ver despus la provisin de carne
4. James G. Willie 1856
fresca que les llevaba, su gratitud no tuvo lmites25.
5. Edward Martin 1856
El traslado de los afligidos inmigrantes al valle fue difcil; muchas de las
6. Israel Evans 1857
mujeres eran viudas y muchos nios hurfanos; varios no podan caminar
7. Christian Christiansen 1857
8. George Rowley 1859
porque se les haban congelado las piernas y los pies. Maggie Pucell, de catorce
9. Daniel Robinson 1860 aos, y su hermanita Ellen, de diez, estaban en un estado tal que cuando les
10. Oscar O. Stoddard 1860 quitaron los zapatos y las medias, se les arranc tambin la piel; a Maggie
pudieron rasparle los pies para sacar todos los tejidos muertos, pero los de
Ellen estaban tan congelados que fue necesario amputarle las piernas por
debajo de las rodillas. La compaa de Willie lleg a Salt Lake City el 9 de
noviembre; la de Martin entr en la ciudad lenta y penosamente el 30 de ese
mes y fue recibida por los vtores de los miembros que haban salido a
esperarlos. En diciembre llegaron al valle los de las caravanas independientes,
que se haban detenido a descansar en Fort Bridger26.
Ms de doscientos miembros de las dos infortunadas compaas
quedaron enterrados en sepulcros congelados, sin haber podido llegar a Sin.
En estas dos murieron ms personas que en cualquier otro grupo de
inmigrantes que hubiera en los Estados Unidos. El problema no residi en el
mtodo de viaje, sino que fue el resultado de la combinacin de diversas
circunstancias inusitadas e imprevistas. En aos subsiguientes la Iglesia
auspici el traslado de otras cinco compaas de carros de mano, todas las
cuales llegaron al valle sin excesivas dificultades.
SE E X PA N D E LA COLONIZACIN
Cuando los inmigrantes llegaban a Salt Lake City, por lo general los
reciban al salir del Can de la Emigracin y los llevaban a una manzana de
la ciudad a la que se haba dado el nombre de Plaza de la Emigracin. All,
Brigham Young u otro lder de la Iglesia les daba la bienvenida, y a
continuacin los barrios los agasajaban con un banquete bien merecido de
celebracin. Despus de unos das en que los miembros locales los atendan,
esos recin llegados eran enviados a otras comunidades o se les daba tierra y
trabajo en la zona de Salt Lake City. Especialmente en los primeros aos, se
les asignaba una localidad determinada, que por lo general se basaba en la
relacin que hubiera entre las habilidades que posean ellos y la necesidad
que hubiera en cierto lugar de esa aptitud particular. Entre 1847 y 1857 se
fundaron y colonizaron ms de cien poblaciones27.
Despus del trabajo que realiz la compaa exploradora de Parley P. Pratt
entre 1849 y 1850, los lderes de la Iglesia empezaron a establecer comunidades
a lo largo de lo que se llam ms adelante el corredor mormn, sobre la lnea
de montaas que va en direccin sudoeste hacia el sur de California. Las
398
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
399
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
400
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
401
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA EN
LOS PRIMEROS TIEMPOS DE UTAH
Durante toda la primera dcada que pasaron los santos en Utah, mientras
se establecan alrededor de cien colonias nuevas, Salt Lake City se fue
convirtiendo en un centro importante. Se haba planeado y diseado para ser
el foco de una mancomunidad religiosa en la Gran Cuenca, y era nica en su
gnero en el Oeste por la distribucin equitativa de sus tierras, por sus
granjas y manadas comunitarias, por las obras pblicas, lo organizado de la
inmigracin y el empleo prudente y controlado de los recursos naturales. Se
distingua tambin porque, al dar prioridad a la conveniencia del pblico
sobre la ganancia de dinero en la venta de terrenos pblicos selectos, se haba
hecho posible la construccin de calles de una anchura poco comn.
Las conferencias generales se llevaban a cabo dos veces por ao en Salt Lake
City, y muchos miembros viajaban cientos de kilmetros para asistir. Esas
conferencias les daban la oportunidad de reunirse y de hacer vida social, y con
El Deseret News se public por primera vez el el tiempo se convirtieron en uno de los smbolos destacados de la unidad de los
15 de junio de 1850, en Salt Lake City, Utah; fue Santos de los ltimos Das; se llevaban a cabo en el viejo tabernculo, que
un semanario hasta el 10 de diciembre de 1898.
Desde el 8 de octubre de 1865 hasta el 12 de dedic el presidente Willard Richards el 6 de abril de 1852; este edificio tambin
junio de 1922 se public el Deseret Semi
Weekly News (dos veces por semana). El 2 de se utilizaba para reuniones dominicales a las que asistan Brigham Young y otros
noviembre de 1867 se comenz la publicacin del lderes de la Iglesia. La mayora de los discursos pronunciados en la conferencia
diario, The Deseret Evening News; y el 15 de junio
de 1920 se suprimi del ttulo la palabra Evening general y en las reuniones de los domingos se publicaban en el peridico oficial
(vespertino) y, desde entonces hasta ahora, pas
a llamarse Deseret News. de la Iglesia, el Deseret News, fundado en 1850; despus de 1854, muchos de esos
discursos se recopilaban anualmente en Inglaterra, en el Journal of Discourses.
Para contribuir a la autosuficiencia de los santos, que era su objetivo,
Brigham Young hizo construir casas de diezmo o almacenes del Seor en
todas las comunidades; stos servan como tiendas de suministros generales
para los miembros. Muchas personas donaban un da de labor por cada diez
para trabajar en diversos proyectos de obras de la Iglesia; pero lo ms comn
era el pago del diezmo en especie: los granjeros llevaban aves, huevos,
ganado, verduras y artculos de fabricacin casera a la casa del diezmo, y
unos dos tercios de lo que se reciba en las oficinas locales se enviaba a la
oficina del diezmo en Salt Lake City donde se utilizaba para lo que se pudiera
necesitar en general en la Iglesia.
Desde que se establecieron en la Gran Cuenca, los miembros demostraron
el inters que tenan en la educacin y la cultura. Durante el primer invierno
que pasaron en el valle, se dio una clase escolar a los nios en una tienda de
campaa. Ms adelante, los lderes de la Iglesia aconsejaron a los barrios que
cada uno fundara una escuela. En 1850, la legislatura del estado provisional
de Deseret cre la Universidad Deseret; ese mismo ao se organiz la
Asociacin Teatral Deseret, que presentaba varias obras anualmente. En 1852,
Lorenzo Snow organiz la Sociedad Polisfica con el fin de animar a la
gente a estudiar y desarrollarse en todos los aspectos del intelecto y de la
accin; al no ocurrrsele un nombre apropiado para la organizacin, l mismo
invent la palabra polisfica.
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U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
403
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Como respuesta a las preguntas que aqu aparecen, que todo hombre y mujer que haya causado dao
a alguien lo confiese a la persona a quien haya perjudicado y le haga restitucin. Cuando se ensee a la gente,
ni el obispo, ni los maestros, ni los misioneros ni ningn otro oficial de la Iglesia tiene derecho de sondear
en los pecados que estn entre el individuo y su Dios, sino que el pecador debe confesarse ante la autoridad apropiada
para que el adversario no tenga la oportunidad de aprovecharse de las debilidades humanas, y as destruir a las almas.
404
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
NOTAS
1. En Journal of Discourses, 5:226. 19. To UtahBy Hand, American Legion
2. Citado en Wilford Woodruff Journals, Magazine, citado por Eliza M. Wakefield,
despus de lo escrito el 31 de diciembre de en The Handcart Trai;, Sun Valley Shopper,
1849, Departamento Histrico de la Iglesia, 1949, pg. 13.
Salt Lake City. 20. Citado por Hafen y Hafen, en Handcarts
3. Vase Journal History of The Church of to Zion, pgs. 9697.
Jesus Christ of Latter-day Saints, marzo 5, 21. Tomado de la obra de Larson, Mormon
21 y 27 de 1850, Departamento Histrico Gathering, pg. 182.
de la Iglesia, Salt Lake City. 22. Remarks, Deseret News, 15 de octubre
4. Prrafo tomado de la obra de Eugene de 1856, pg. 252.
E. Campbell, Governmental Beginnings, 23. Tomado de la obra de Hafen y Hafen,
citado por Richard D. Poll y otros ed. en Handcarts to Zion, pgs. 124125.
Utahs History, 2a ed. Logan, Utah: Utah
State University Press, 1989, pg. 157. 24. Tomado de la obra de Hafen y Hafen,
Handcarts to Zion, pg. 135.
5. En Journal History of the Church,
16 de septiembre de 1850. 25. Hafen y Hafen, Handcarts to Zion,
pg. 135.
6. Vase de Joseph Fielding Smith, Elementos
de la historia de la Iglesia, pgs. 50506. 26. Tomado de la obra de Hafen y Hafen,
Handcarts to Zion, pg. 138.
7. Tomado de la obra de Campbell,
Governmental Beginnings, pgs. 163164. 27. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
The Story of the Latter-day Saints, pgs.
8. Vase de Smith, Elementos de la historia de 285286.
la Iglesia, pg. 522, Nota.
28. Los cuatro prrafos anteriores se
9. Tomado de la obra de Campbell, tomaron de la obra de Allen y Leonard, The
Governmental Beginnings, pgs. 164165. Story of the Latter-day Saints, pgs. 266267.
10. Tomado de la obra de Gustive O. Larson, 29. Los dos prrafos anteriores se tomaron
Mormon Gathering, citado por Poll en de la obra de Eugene E. Campbell, Early
Utahs History, pg. 180. Colonization Patterns, citado por Poll en
11. Tomado de la obra de Larson, Mormon Utahs History, pgs. 144, 149.
Gathering, pg. 180; James B. Allen y Glen 30. Carta de Heber C. Kimball a su hijo
M. Leonard, The Story of the Latter-day William, en Foreign Correspondence,
Saints. Salt Lake City: Deseret Book Co., Millennial Star, junio 21 de 1856, pg. 397.
1976, pg. 284.
31. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
12. Conway B. Sonne, Saints on the Seas: The Story of the Latter-day Saints, pg. 269.
A Maritime History of Mormon Migration,
18301890; Salt Lake City, University of 32. Vase de Ann Vest Lobb y Jill Mulvay
Utah Press, 1983, pg. 78. Derr, Women in Early Utah, citado por
Poll en Utahs History, pgs. 337356.
13. Sonne, Saints on the Seas, pg. 58.
33. Francis M. Gibbons, Lorenzo Snow:
14. Tomado de la obra de Allen y Leonard, Spiritual Giant, Prophet of God; Salt Lake
The Story of the Latter-day Saints, pg. 284. City: Deseret Book Company, 1982, pg. 73.
15. Foreign Correspondence, Millennial 34. Wilford Woodruff Journals, 31 de enero
Star, 22 de diciembre de 1855, pg. 813. de 1854.
16. Tomado de la obra de Larson, Mormon 35. Los seis prrafos anteriores se tomaron
Gathering, pg. 181. de la obra de Allen y Leonard, The Story of
17. Citado por LeRoy R. Hafen y Ann W. the Latter-day Saints, pgs. 272, 275279.
Hafen, en Handcarts to Zion; Glendale, 36. Wilford Woodruff Journals, 9 de octubre
California: Arthur H. Clark Co., 1960, de 1856.
pg. 272.
18. Vase Treasures of Pioneer History, 6
tomos; Salt Lake City: Daughters of Utah
Pioneers, 19521957, 5:240241.
405
CAPTULO VEINTINUEVE
LA GUERRA DE UTAH
L
Historia os Santos de los ltimos Das se consideraban ciudadanos leales de los
Acontecimientos Estados Unidos y se indignaron sobremanera cuando se enteraron de
Fecha importantes
que un gran ejrcito estaba en camino a Utah para aplastar la rebelin
24 de julio Brigham Young y los
de 1857 santos se enteran de que mormona. Con la memoria todava fresca de las persecuciones anteriores,
un ejrcito de los EE.UU.
est en camino a Utah. los colonos volvieron a sentir el temor de que los echaran una vez ms de sus
7 de El capitn Stewart Van hogares; por consiguiente, al saber eso, los santos dedicaron unos meses a
septiembre Vliet llega a Salt Lake
de 1857 City con la intencin de
prepararse para defenderse, ya que ni los lderes ni los miembros estaban
comprar provisiones dispuestos a volver a sufrir la opresin.
para el ejrcito.
En el ncleo del conflicto con el gobierno federal haba dos problemas
11 de Ocurre la masacre de
septiembre Mountain Meadows, principales: la prctica de la pluralidad de esposas y el control de la Iglesia sobre
de 1857 cerca de Cedar City.
el gobierno territorial. Cuando en 1856 Utah volvi a solicitar la categora de
15 de El gobernador Brigham
septiembre Young declara la ley estado y choc contra una tremenda oposicin, el problema de los mormones
de 1857 marcial en Utah. pas a formar parte de la poltica nacional.
Octubre Lot Smith y otros atacan
de 1857 las carretas con los
El partido Republicano fue fundado en 1854 como grupo poltico que estaba
suministros para el decididamente en contra de la esclavitud y present su primer candidato
ejrcito.
presidencial en 1856. Parte de su plataforma poltica consista en instar al
Invierno de El ejrcito de Johnston
1857 a 1858 acampa en Camp Scott. Congreso a prohibir en los territorios lo que consideraba los dos vestigios del
Febrero El coronel Thomas L. Kane barbarismo: la poligamia y la esclavitud. Los demcratas, tratando de no dar la
a abril, interviene con xito en las
1858 negociaciones entre los impresin de que favorecan la poligamia por su apoyo a la esclavitud,
lderes de la Iglesia y el denunciaron la prctica de los mormones con tanta vehemencia como los
gobernador Alfred
Cumming. republicanos. Durante su campaa presidencial, el candidato demcrata James
Marzo a mayo, Los colonos del norte Buchanan, que ocup despus la presidencia, prometi que si sala electo hara
1858 de Utah inician su
xodo al sur. reemplazar a Brigham Young como gobernador de Utah.
Junio Una comisin de paz Ms o menos por la misma poca surgieron en Utah conflictos entre los
de 1858 ofrece la amnista a la
Iglesia. miembros de la Iglesia y algunos funcionarios territoriales descontentos que se
26 de Junio El ejrcito de Johnston tomaron la atribucin de tratar de cambiar el estilo de vida de los Santos de los
1858 pasa por Salt Lake City. ltimos Das. El agrimensor general, tres agentes de asuntos indgenas, dos
jueces del tribunal supremo y el ex director de la oficina postal de los Estados
Unidos enviaron cartas a la capital envenenando an ms a los polticos del este
con respecto a la Iglesia. El peor dao lo caus el juez adjunto William W.
Drummond que, recin llegado a Utah en 1854, entr de inmediato en
problemas con los miembros. Atac el asunto de la jurisdiccin de los tribunales
locales, que los habitantes consideraban como el medio de defensa legal ms
importante en los ataques de sus enemigos; por otra parte, era un hombre sin
principios morales que se llev consigo una prostituta de Wahington como
concubina, e incluso a veces la hizo sentar junto a s en el tribunal, mientras l se
406
L A G U E R R A D E U TA H
para escoltarlo hasta Salt Lake City. Las rdenes militares del 18 de mayo de
1857 provinieron del Ministro de Guerra, John B. Floyd, que era enemigo
acrrimo de los mormones y que favoreca el empleo de una fuerza militar
para controlarlos. No obstante, Lewis Cass, que era el Secretario de Estado,
aconsej al seor Cumming que defendiera la ley pero que no interviniera en
el estilo de vida de los mormones3.
Durante todo el verano de 1857 hubo muchos polticos de ambos partidos
principales que atacaron verbalmente a los Santos de los ltimos Das y sus
Alfred Cumming (18021873) fue gobernador supuestos errores; entre ellos el senador Stephen A. Douglas, que estaba
del territorio de Utah desde 1858 hasta 1861.
Antes de ese nombramiento, haba desempeado esforzndose por ganarse las simpatas de la gente de su estado de Illinois,
el cargo de alcalde de Augusta, Georgia, en 1836. donde todava exista el odio hacia los mormones. Los miembros de la Iglesia
recibieron la noticia de sus acusaciones como una gran ofensa, pues hasta el
momento lo haban considerado un amigo. Recordaron entonces la profeca
que le haba hecho Jos Smith al senador en 1843 y la publicaron en el Deseret
News. El Profeta haba declarado que un da el senador Douglas iba a aspirar
a la presidencia de los Estados Unidos, pero que si llegaba a decir una palabra
en contra de los Santos de los ltimos Das, iba a sentir el peso de la mano
del Todopoderoso4. El senador Douglas fue candidato del partido
Demcrata a la presidencia en 1860, pero fue derrotado por Abraham Lincoln.
LA REACCIN DE LA IGLESIA
El 1 de julio de 1857, los empleados de la compaa de Brigham Young
para el reparto de la correspondencia, llamada Compaa Y. X., llegaron a la
407
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
408
L A G U E R R A D E U TA H
todava de viaje por las planicies para que llegaran a salvo al valle, y se
cancelaron todos los planes de emigracin para la temporada siguiente.
El gobernador Young comision a Samuel W. Richards para llevar una carta
al presidente Buchanan informndole que no se permitira a su ejrcito entrar
en Utah hasta que se hicieran arreglos satisfactorios por medio de una comisin
de paz; tambin le dio otra carta para el buen amigo de los santos Thomas L.
Kane, en la que le peda que interviniera con el gobierno en favor de la Iglesia.
El lder Richards fue adems a Nueva York, donde fue entrevistado por el
peridico New York Times, que public el punto de vista de los miembros de la
Iglesia sin prejuicios8.
El 7 de septiembre lleg a Salt Lake City el capitn Stewart Van Vliet, del
servicio de intendencia, con el fin de hacer arreglos para adquirir para el
ejrcito que se acercaba alimentos para los hombres y forraje para los
animales. l intent asegurar a los lderes de la Iglesia que el ejrcito vena
con intenciones pacficas; ese era el primer contacto oficial que haban tenido
los miembros con los militares o con el gobierno desde que haban surgido los
nuevos problemas. Lo trataron con amabilidad y habl con los lderes de la
Iglesia e inspeccion los preparativos que haban hecho para defenderse;
despus, asisti a una reunin pblica en el viejo tabernculo, donde escuch
a varias personas que relataron las persecuciones sufridas en Misuri e Illinois.
Los discursantes insistieron en que todos estaban dispuestos a quemar sus
casas, destruir las cosechas y defenderse de las tropas antes de permitir que
stas entraran en el valle. Los santos prometieron total apoyo a la decisin
que haba tomado Brigham Young de resistir9.
El capitn Van Vliet se convenci de que los mormones no se haban
levantado en una rebelin contra el gobierno de los Estados Unidos, sino que
se sentan justificados en defenderse de cualquier invasin militar que
consideraran injusta. Al serle imposible hacer arreglos para la llegada de las
tropas, regres a donde estaba el ejrcito y de all parti para la ciudad de
Washington, donde se volvi partidario entusiasta de una reconciliacin
pacfica; iba acompaado del delegado de Utah ante el Congreso, John M.
Bernhisel, que llevaba ms cartas para Thomas L. Kane.
Entretanto, Brigham Young sigui poniendo en prctica sus planes. A
mediados de septiembre de 1857, declar la ley marcial y prohibi la entrada
de las fuerzas armadas en el territorio; adems, dio rdenes a la Legin de
Nauvoo de prepararse para la invasin. En casi todas las comunidades de
Utah se aceleraron los preparativos para la defensa. Los obispos de las
poblaciones tambin recibieron instrucciones de prepararse para prender
fuego a todo si surga un conflicto blico.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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L A G U E R R A D E U TA H
SE EVITA LA GUERRA
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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L A G U E R R A D E U TA H
SE ESTABLECE L A PA Z
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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L A G U E R R A D E U TA H
necesario, prender fuego a las casas, que ya estaban llenas de paja. Y (3), unos
treinta y cinco mil santos que vivan al norte del Valle de Utah deban
mudarse. Se asign a cada barrio una porcin de tierra en alguno de los
cuatro condados que estaban al sur del condado de Salt Lake. Las provisiones
se trasladaran primero, y luego las familias.
La mudanza se llev a cabo en un orden militar estricto, con los barrios
organizados en grupos de diez, cincuenta y cien, cada uno con un capitn.
Las familias deban transportar los muebles que quisieran llevar, adems de
los alimentos y la ropa. Una jovencita escribi esto: Empacamos todo lo que
tenamos en el nico carromato de mi padre y quedamos a la espera de la
orden de partida. De noche nos acostbamos sin saber cundo recibiramos la
noticia del ejrcito que pensbamos que vena a destruirnos...
...Una maana, pap nos dijo que al atardecer saldramos con una
compaa grande...
Al medioda, pap desparram hojas secas y paja por todos los cuartos,
y le o decir: No te preocupes, hijita. Esta casa que nos ha dado refugio jams
los refugiar a ellos 27.
Una jovencita que viva en Centerville, Utah, llamada Hulda Cordelia
Thurston, coment lo siguiente con respecto a la difcil mudanza: En la
primavera de 1858 nos mudamos, cuando tuvo lugar el gran xodo mormn.
Fuimos hacia el sur hasta llegar a Spanish Fork, y en las tierras bajas
encontramos buen alimento para los animales y una abundancia de pescado
en el ro. En aquella poca, toda la gente que viva al norte del Valle de Utah
se mud hacia el sur, dejando atrs sus casas y llevndose muebles,
implementos de granja, de hecho, todas sus posesiones, sin saber adnde iban
ni cul sera su destino....
Nunca olvidar las penurias y la pobreza de la gente durante ese xodo.
He visto a hombres con pantalones hechos de alfombras viejas y con los pies
envueltos en arpillera o en trapos. Las hermanas cosan trozos de tela y se
hacan mocasines; muchas mujeres y nios andaban descalzos. Una hermana
vecina, que tena siete hijos, le dijo a mi mam que, aparte de la ropa que
llevaban puesta, el resto de la ropa de toda la familia poda ponerse en un
atado hecho con un pauelo grande. El sbado al atardecer haca que los
nios se metieran en la cama temprano para poder reparar, lavar y planchar
la ropa para el domingo. Casi toda la gente era muy pobre, pues habamos
tenido varios aos de malas cosechas debido a la plaga de langostas28. Al
llegar a destino, las familias tenan que vivir en las cajas de los carromatos,
cubiertas con toldos gruesos, en tiendas de campaa, en cuevas excavadas en
la colina o en chozas provisionales hechas de tablones de madera.
El departamento de obras pblicas se llev o enterr los registros y los
bienes de la Iglesia. Un grupo de hombres se encarg de esconder toda la piedra
que ya se haba cortado para construir el Templo de Salt Lake; luego cubrieron
los cimientos con tierra, haciendo que el terreno pareciera recin arado a fin de
que no daaran lo que se haba hecho. Otro grupo empac en recipientes todo
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
416
L A G U E R R A D E U TA H
del teniente coronel Philip St. George Cook cuando se quit el sombrero y se
lo puso contra el pecho como seal de respeto hacia los soldados a quienes
haba comandado en la larga marcha del Batalln Mormn. A los pocos das,
el general Johnston condujo sus tropas hasta el Valle de Cedar, al oeste del
lago Utah, donde estableci el Campamento Floyd, nombrado as por el que
era entonces Ministro de Guerra. El 1 de julio, Brigham Young autoriz el
regreso de los empobrecidos santos a sus hogares.
LA O C U PA C I N DEL EJRCITO
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
agitacin entre la gente del pueblo, a tal punto que habra podido fcilmente
llegar a una confrontacin. Gracias a los esfuerzos del gobernador Cumming
y de otras personas de influencia, el gobierno de Washington orden que las
tropas regresaran a Camp Floyd, con lo cual se puso fin a esa crisis33.
A pesar de esos inconvenientes, la permanencia del ejrcito en Utah lleg a
ser de gran beneficio econmico para los miembros. Una pequea comunidad
llamada Fairfield, establecida en 1855 por John Carson y muy prxima a Camp
Floyd, creci hasta tener una poblacin de siete mil habitantes; muchos de los
lugareos encontraron buen mercado para sus productos. Cuando las tropas
abandonaron por fin el fuerte, en el verano de 1861, hubo una venta de
artculos sobrantes que tenan un valor de aproximadamente cuatro millones
de dlares y se vendieron por una fraccin de su precio real. El gobierno llev
a cabo una venta de sobrantes de guerra que dio un refuerzo econmico a la
prosperidad de Utah. El 27 de julio de 1861, el coronel Cooke present de regalo
a Brigham Young el asta de la bandera del campamento militar; el presidente
Young la hizo colocar en una colina junto a la Casa del Len, y durante
muchos aos flame en ella la bandera de los Estados Unidos34. Adems, hubo
unos cuantos soldados que se interesaron en la religin de los Santos de los
ltimos Das y terminaron bautizndose en la Iglesia.
De 1859 a 1861, poco a poco y discretamente se empez otra vez a enviar
misioneros para llevar las buenas nuevas a los habitantes de la tierra y animar
a los santos a congregarse en Sin. Una vez ms fueron los lderes a predicar
en los Estados Unidos, Canad, Gran Bretaa y Europa occidental; en 1859
empez de nuevo la emigracin, tanto con carromatos como con carros de
mano, y se intensific en 1860. Nuevamente el presidente Young comenz
otro perodo de expansin geogrfica en el territorio; no hizo intentos por
restablecer las colonias ms alejadas, como San Bernardino y Fort Lemhi, sino
que, en cambio, fue extendiendo gradualmente los lmites de las colonias
agrcolas en los valles de las montaas. En 1859 se fundaron treinta colonias
nuevas, y en 1860 otras diecisis; ese movimiento continu durante toda esa
dcada. La mayora de las comunidades recin fundadas estaban en los valles
de Cache y Bear Lake, de la parte norte de Utah y sur de Idaho, as como en
los valles de Wasatch, Sevier y Sanpete.
NOTAS
1. Los tres prrafos anteriores se tomaron 3. Campbell, Governmental Beginnings,
de la obra de James B. Allen y Glen M. pg. 166.
Leonard, The Story of the Latter-day Saints. 4. History of Joseph Smith, Deseret
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976, News, 24 de septiembre de 1856, pg. 225.
pgs. 296298; Eugene E. Campbell,
Governmental Beginnings, citado 5. Seccin tomada de la obra de Leonard J.
por Richard D. Poll y otros ed. en Utahs Arrington, Brigham Young: American Moses.
History, 2a ed. Logan, Utah: Utah State Nueva York: Alfred A. Knopf, 1985, pgs.
University Press, 1989, pg.165. 250251, 253255; Allen y Leonard, The
Story of the Latter-day Saints, pgs. 300303;
2. B. H. Roberts, A Comprehensive History of Campbell, Governmental Beginnings,
The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, pgs. 166167.
Century One, 6 tomos; Salt Lake City: La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los 6. Citado en Citizens of Utah, Pioneer
ltimos Das, 1930, 4:202203. and Democrat, 1 de enero de 1858, pg. 2.
418
L A G U E R R A D E U TA H
10. Los dos prrafos anteriores se tomaron 25. Campbell, Governmental Beginnings,
de la obra de Allen y Leonard, The Story of pg. 168.
the Latter-day Saints, pgs. 303304. 26. Carta de Brigham Young al lder W. I.
11. Campbell, Governmental Beginnings, Appleby, fechada el 6 de enero de 1858,
pg. 170. en Brigham Young Letterpress copybooks,
mecanografiado, Departamento Histrico
12. Tomado de la obra de Arrington, de la Iglesia SUD, Salt Lake City.
Brigham Young: American Moses, pgs.
257258. 27. Citado por E. Cecil McGavin, en U. S.
Soldiers Invade Utah; Boston: Meador
13. Tomado de la obra de Allen y Leonard, Publishing Co., 1937, pg. 216.
The Story of the Latter-day Saints, pg. 304.
28. Hulda Cordelia Thurston Smith,
14. Citado por Roberts, en Comprehensive Sketch of the life of Jefferson Thurston,
History of the Church..., 4:150. julio de 1921, mecanografiado; Daughters
15. Tomado de la obra de Campbell, of the Utah Pioneers Museum, Salt Lake
Governmental Beginnings, pg. 171. City, pgs. 1718.
16. Tomado de la obra de Arrington, 29. Vase, de Hubert Howe Bancroft,
Brigham Young: American Moses, pg. 260. History of Utah; Salt Lake City: Bookcraft,
1964, pg. 535.
17. Citado por Roberts, en Comprehensive
History of the Church..., 5:605607. 30. Citado por Bancroft, en History of Utah,
pg. 536.
18. Seccin tomada de la obra de Allen y
Leonard, The Story of the Latter-day Saints, 31. Vase, de James M. Merrill, Spurs to
pgs. 301, 306307. Glory: The Story of the United States Cavalry;
Chicago: Rand McNally and Co., 1966,
19. Citado por Arrington, en Brigham pg. 102.
Young: American Moses; pg. 255.
32. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
20. James Parshall Terry, Utah War The Story of the Latter-day Saints, pgs.
Incidents, en Voices from the Past: Diaries, 309310; Roberts, Comprehensive History
Journals, and Autobiographies, Campus of The Church..., 4:521522.
Education Week Program; Provo: Brigham
Young University Press, 1980, pg. 66. 33. Tomado de la obra de Arrington,
Brigham Young: American Moses, pgs. 276,
21. Citado por Roberts, en Comprehensive 278.
History of the Church..., 4:284.
34. Vase, de Roberts, Comprehensive
22. Roberts, Comprehensive History of the History of the Church..., 4:540541.
Church..., 4:314.
419
C A P T U L O T R E I N TA
L
Historia os Estados Unidos pasaron una dcada entera de profunda divisin
Cortesa del Archivo Nacional.
Acontecimientos entre el Norte y el Sur. En 1861, despus que Abraham Lincoln fue
Fecha importantes
electo presidente de la nacin, varios estados del Sur se separaron de
12 de abril Comienza la Guerra Civil
de 1861 con los disparos en Fort la Unin. El 12 de abril de 1861, se dispararon los primeros tiros de la Guerra
Sumter.
Civil en Fort Sumter, estado de Carolina del Sur. Este conflicto blico
Abril Se utilizan por primera vez
a septiembre con xito las caravanas fratricida dur cuatro aos, cost 602.000 vidas y destruy lo que se llamaba
de 1861 de carretas de la Iglesia
para la inmigracin.
entonces el Antiguo Sur. En ese perodo, los Santos de los ltimos Das que
Octubre Llega a Utah el telgrafo estaban en Utah gozaron de relativa paz y progreso.
de 1861 transcontinental.
Abril de 1862 Se rene una compaa LOS SANTOS Y LA GUERRA CIVIL
de soldados mormones
para servir en el ejrcito Cuando empez la Guerra Civil1, muchos miembros de la Iglesia
de los Estados Unidos
cumpliendo deberes en recordaron la revelacin y profeca sobre la guerra que recibi el profeta
las rutas.
Jos Smith el 25 de diciembre de 1832:
Junio de 1862 Tiene lugar la guerra con
los morrisitas. De cierto, as dice el Seor concerniente a las guerras que pronto
Octubre Los voluntarios de acaecern, comenzando por la rebelin de Carolina del Sur, de las cuales
de 1862 California llegan a Utah finalmente resultarn la muerte y la miseria de muchas almas...
al mando del coronel
Patrick E. Connor. Porque he aqu, los estados del Sur se dividirn en contra de los del
1864 Se resuelven los Norte... (D. y C. 87:1, 3). Ms tarde, en 1843, el Profeta haba afirmado que
problemas con Walter
Murray Gibson en Hawai. ese derramamiento de sangre que iba a tener su comienzo en Carolina del Sur
Abril de 1865 Llega a su fin la surgira probablemente... a causa del problema de los esclavos (D. y C.
Guerra Civil.
130:13). Muchos misioneros se haban referido a menudo a esa profeca, y los
1867 Se termina el Tabernculo
de Salt Lake miembros sintieron cierta satisfaccin en ver que la palabra del Seor se
cumpla tan literalmente.
Al intensificarse el conflicto, los santos lo consideraban con diversos
estados de emocin; vean el derramamiento de sangre y la devastacin de los
estados como un castigo de Dios que caa sobre la nacin por los asesinatos
de Jos y Hyrum Smith, por no obedecer los mandamientos del Seor y por
las injusticias que se haban cometido contra ellos en Misuri e Illinois. Por otra
parte, los miembros de la Iglesia seguan el ejemplo de Jos Smith apoyando
lealmente la Constitucin de los Estados Unidos. John Taylor expres lo que
sentan muchos Santos de los ltimos Das al hablarles de esta manera:
Se nos ha echado de una ciudad a otra, de un estado a otro, sin que
hubiera causa justificada. Se nos ha desterrado de los lmites de lo que la
gente llama civilizacin y se nos ha obligado a establecer nuestros hogares
en los desiertos desolados...
Fort Sumter.
421
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Debemos unirnos al Norte para pelear con el Sur? No! Por qu? Porque
en ambos casos, como se ha demostrado, se han acarreado su propia desgracia
y nosotros no hemos tenido nada que ver en el asunto... No reconocemos
Norte ni Sur, Este ni Oeste. Nosotros nos guiamos estricta y absolutamente por
la Constitucin2.
Despus de un ao de los estragos de la guerra, el presidente Young
reconoci que los miembros de la Iglesia estaban mucho mejor en el Oeste: Si
no nos hubieran perseguido, nos encontraramos ahora en medio de las
batallas y la carnicera que estn desolando a la nacin, en lugar de hallarnos
donde estamos, cmodamente instalados en nuestras pacficas viviendas en
estos valles y montaas silenciosos y apartados. En lugar de ver a mis
hermanos sentados con comodidad a mi alrededor, muchos de ellos estaran
en las filas de vanguardia en el campo de batalla. En la seguridad que
disfrutamos ahora veo las bendiciones de Dios. Somos sumamente
bendecidos, sumamente favorecidos y sumamente exaltados, mientras que
nuestros enemigos, que trataron de destruirnos, se ven humillados3.
Los lderes de la Iglesia nunca consideraron siquiera la idea de apoyar a
la Confederacin, y cuando el presidente Abraham Lincoln les pidi soldados
para proteger las lneas telegrficas continentales y las rutas de transporte, la
Iglesia respondi afirmativamente con entusiasmo; adems, los santos
pagaban un impuesto de guerra anual de $26.982 dlares que el Congreso de
los Estados Unidos le asign al Territorio de Utah. Las Autoridades Generales
confirmaban repetidamente su lealtad a la Unin y, en realidad, mientras
algunos estados estaban tratando de independizarse de la Unin, Utah se
esforzaba por entrar en ella.
Tanto Utah como la Iglesia sintieron inmediatamente los efectos de la
separacin de los Estados del Sur: el gobernador Alfred Cumming, que
provena del estado de Georgia [del Sur], consider que era su deber
renunciar a su puesto, al cual haba sido nombrado por el gobierno federal, y
parti de Utah rumbo a su propio estado. El general Albert Sidney Johnston,
que era de Virginia [estado unido al Sur], tambin renunci a su cargo y se fue
para unirse al ejrcito Confederado. Al cabo de unos meses, se retir por
completo el ejrcito que estaba en Utah. En marzo de 1861, la Unin, que
haba perdido varios estados del Sur, cre el Territorio de Nevada tomando la
parte oeste del estado de Utah; en 1862 y en 1866 se agreg ms tierra a
Nevada, que ya en 1864 se haba convertido en estado.
Despus que las tropas federales se fueron de Utah, fue necesario proteger
de los indios, las rutas postales y las lneas telegrficas; segn se informaba,
los indios se haban puesto ms hostiles y haban destruido varios puestos de
correspondencia entre Fort Bridger y Fort Laramie, estado de Wyoming. En
la primavera de 1862, algunos oficiales militares se pusieron en contacto con
Brigham Young (que ya no ocupaba el cargo de gobernador) para solicitarle
que organizara un grupo de caballera que prestara servicio en la ruta durante
noventa das, hasta que llegaran otras tropas de los Estados Unidos.
422
LA POCA DE LA GUERRA CIVIL
MEJORA LA COMUNICACIN
A pesar de lo que haban hecho los polticos descontentos para que mucha
gente se pusiera en contra de los mormones, hubo visitantes distinguidos en
Utah que quedaron favorablemente impresionados con lo que vieron y que
publicaron sus comentarios. Jules Remy, un botnico francs, lleg a Salt Lake
City en 1855 con el propsito de quedarse all un mes; ms tarde, en 1860,
public en Europa sus observaciones describiendo a los santos como una
gente industriosa y devota, lo cual contribuy a cambiar la opinin de la
Iglesia que muchos europeos tenan. Horace Greeley, uno de los periodistas
ms prominentes de la poca y editor del New York Tribune, visit Utah en
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA POCA DE LA GUERRA CIVIL
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA POCA DE LA GUERRA CIVIL
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
la Iglesia de los Santos de los ltimos Das en las Islas del Mar y en las Islas
Hawaianas y persuadi a los miembros de entregarle todas sus posesiones.
Orden a doce apstoles, cobrndoles $150 dlares a cada uno por el cargo;
para otras posiciones, como la de sumo sacerdote, setenta y lder, cobraba de
acuerdo con la importancia del oficio. Tambin instal arzobispos y obispos de
menor importancia13. Llevaba a cabo servicios religiosos con pompa y
ceremonia excesivas, e incluso usaba mantos y exiga que los miembros se
inclinaran y arrastraran en su presencia. Su objeto era formar un ejrcito, unir
a todas las Islas Hawaianas en un imperio y proclamarse rey14 .
Finalmente, en 1864, algunos miembros nativos de la Iglesia a los que
preocupaba la situacin escribieron a Salt Lake City contando lo que pasaba.
El presidente Young envi a Ezra T. Benson y Lorenzo Snow, ambos del
Qurum de los Doce Apstoles, y a Joseph F. Smith, Alma Smith y William
Cluff, que haban sido misioneros en Hawai, para resolver los problemas.
Cuando los hermanos llegaron a la isla de Lanai, donde Gibson tena su
William Wallace Cluff (18321915) fue llamado sede, se encontraron en el puerto con vientos huracanados y un mar
para ser Obispo Presidente en los condados turbulento; al tratar de llegar a la costa en una embarcacin ms pequea, sta
de Morgan, Summit y Wasatch. En 1877 fue
relevado, cuando el presidente Brigham Young naufrag; los nativos que presenciaron el accidente rescataron a todos, excepto
anunci que, como parte de la reorganizacin
del sacerdocio de la Iglesia, a partir de entonces a Lorenzo Snow, cuyo cuerpo exnime hallaron por fin debajo del bote volcado.
habra un solo Obispo Presidente de la Iglesia, Al verlo, los presentes no tuvieron duda alguna de que estaba muerto; pero los
que fue entonces Edward Hunter. El hermano
Cluff recibi el llamamiento para presidir la Misin abnegados hermanos colocaron el cuerpo sin vida sobre sus rodillas, y oraron
de Escandinavia; tambin fue presidente de la
Estaca Summit. y lo bendijeron con fe, mientras los nativos afirmaban que aquello era en vano.
A continuacin, los hermanos lo pusieron sobre un barril de canto al que
hicieron rodar para estimularle la respiracin, y luego le comprimieron el
pecho y le dieron aliento boca a boca, hacindole expulsar el aire nuevamente;
as estuvieron una hora o ms, antes de que l diera seales de vida15.
Despus de averiguar dnde se hallaba Gibson, los lderes se dieron
cuenta de que las condiciones eran an peores de lo que se les haba dicho.
Lo confrontaron y le ordenaron devolver las propiedades y el dinero de los
que se haba apropiado en nombre de la Iglesia, a lo cual l se neg; entonces
lo excomulgaron. Al cabo de unas semanas, la mayora de los miembros
hawaianos se reconciliaron con la Iglesia por medio de los lderes que les
haban enviado. Hubo un hecho que ayud a los hermanos a ganarse de
nuevo la confianza de los santos del lugar: dos de ellos caminaron encima de
una roca que Gibson haba declarado un santuario advirtiendo que
cualquiera que la pisara morira en el acto. Una vez que pusieron en orden los
asuntos de la Iglesia, los Apstoles regresaron dejando a cargo de la misin a
Joseph F. Smith y sus dos compaeros. El lder Smith adquiri una plantacin
en Laie, que empez a trabajar y que lleg a ser sede de la misin y residencia
de muchos de los santos hawaianos. En el siglo veinte se construyeron en esa
tierra el Templo de Hawai, la Universidad Brigham YoungHawai y el Centro
Cultural Polinesio16.
428
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LA POCA DE LA GUERRA CIVIL
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Esta seccin se ha tomado de la obra 11. Seccin tomada de la obra de E. B.
de James B. Allen y Glen M. Leonard, The Long, The Saints and the Union: Utah
Story of the Latter-day Saints. Salt Lake City: Territory during the Civil War. Urbana,
Deseret Book Co., 1976, pgs. 310312. Illinois: University of Illinois Press, 1981,
2. Ceremonies at the Bowery, Deseret pg. 90.
News, 10 de julio de 1861, pg. 152. 12. Citado por B. H. Roberts, en A
3. En Journal of Discourses, 10:3839. Comprehensive History of The Church of Jesus
Christ of Latter-day Saints, Century One, 6
4. Vase Requisition for Troops, Deseret tomos; Salt Lake City: The Church of Jesus
News, 30 de abril de 1862, pg. 348. Christ of Latter-day Saints, 1930, 5:47.
5. Citado por Preston Nibley, en Brigham 13. Citado por Andrew Jenson, en Walter
Young: The Man and His Work; Salt Lake Murray Gibson, Improvement Era, dic. de
City: Deseret News Press, 1936, pg. 369. 1900, pg. 87.
6. Tomado de la obra de Allen y Leonard, 14. Los tres prrafos anteriores se tomaron
The Story of the Latter-day Saints, pgs. de la obra de Allen y Leonard, The Story of
318319. the Latter-day Saints, pg. 335.
7. Brigham Young, The Completion of the 15. Vase, Life of Joseph F. Smith, 2 ed.,
Telegraph, Deseret News, 23 de octubre de comp. por Joseph Fielding Smith; Salt Lake
1861, pg. 189. City: Deseret Book Company, 1969, pgs.
8. Tomado de la obra de Allen y Leonard, 215216.
The Story of the Latter-day Saints, pg. 312. 16. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
9. Vase, de Gustive O. Larson, Outline The Story of the Latter-day Saints, pg. 335.
History of Utah and the Mormons; Salt Lake 17. Wilford Woodruff, Diario privado
City: Deseret Book Company, 1958, pg. 195; del Historiador 1858, anotacin del 22 de
y Dean L. May, Economic Beginnings, en agosto de 1862, Departamento Histrico
Utahs History, ed. por Richard D. Poll y de la Iglesia SUD, Salt Lake City.
otros; Logan, Utah: Utah State University
Press, 1989, pg. 204.
10. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
The Story of the Latter-day Saints, pgs.
313314.
432
C A P T U L O T R E I N TA Y U N O
D
espus de la guerra civil, los lderes de la Iglesia reconocieron ms
Coleccin propiedad del Museo Union Pacific Railroad.
Historia
Acontecimientos que nunca la prudencia de ser autosuficientes y la fortaleza, tanto
Fecha importantes
econmica como espiritual, que esto dara a los santos,
1864 Se establece una
cooperativa en particularmente con la llegada de la va ferroviaria transcontinental, lo cual
Brigham City.
sac a Utah de su aislamiento. En esa poca, se decidi tomar medidas para
1867 Se fortalece la Sociedad
de Socorro. lograr que la Iglesia fuera independiente de las influencias contaminadoras
Dic. 1867 Se organiza en Salt Lake del mundo.
City la Escuela de los
Profetas.
LAS PRIMERAS MEDIDAS
Oct. 1868 Se inicia el movimiento
de cooperativas en toda
la Iglesia.
Brigham Young comprenda la gran ventaja que ofrecera la va ferroviaria,
Mayo 1869 Tiene lugar la apertura facilitando a los inmigrantes la llegada a la Gran Cuenca, y ya en la dcada de
oficial de la Zions 1850 empez a fomentar su construccin. Los principales funcionarios pblicos
Cooperative Mercantile
Institution [ZCMI]. que no eran miembros de la Iglesia tambin tenan inters en que el tren pasara
10 de mayo Se completa la va por Utah, no slo por la ganancia monetaria que podran sacar para s sino
de 1869 frrea transcontinental
en Promontory Summit, tambin porque estaban convencidos de que cuando la va transcontinental
Utah. llegara a Utah, la Iglesia iba a fracasar. Esa conviccin provena de la equivocada
18691870 Se establece la secta
apstata de godbeitas
idea de que Brigham Young era un dictador malvado que mantena a su gente
o Nuevo Movimiento. subyugada en la cautividad y que cuando el tren llegara, eso les ofrecera a los
Febrero Se da comienzo al oprimidos Santos de los ltimos Das un medio conveniente de escapar hacia la
de 1874 sistema de la orden
unida. libertad del Este; no obstante, uno de ellos reconoci que cuando el presidente
Young se enter de esa idea, coment que su religin deba ser ciertamente, una
religin muy dbil si no [poda] soportar una va frrea1.
Los dirigentes de la nacin estaban muy lejos de imaginar que Brigham
Las locomotoras de las dos
compaas ferroviarias, la Union Pacific Young y sus seguidores esperaban con gran expectativa y entusiasmo mientras
(a la derecha) y la Central Pacific (a la
izquierda), se encontraron en Promontory los trabajadores iban colocando los rieles a toda marcha. No obstante, debido a
Summit, Utah, el 10 de mayo de 1869, las experiencias que haban tenido en el Este, los miembros de la Iglesia se daban
para celebrar la finalizacin de la va
frrea transcontinental colocando una cuenta de que en las vas y los durmientes que se iban colocando de ambos
escarpia de oro en la unin.
Estrechndose las manos, en el extremos del continente para juntarse por fin en Promontory Summit, Utah,
centro, aparecen Samuel S. Montague existan problemas latentes que no eran producto de su imaginacin.
(a la izquierda), ingeniero en jefe de la
Central Pacific, y Grenville M. Dodge Al comprender que la va frrea iba a llevar a la regin a muchas personas
(a la derecha), ingeniero en jefe de la
Union Pacific. Los clculos que se que no eran miembros de la Iglesia, Brigham Young reorganiz la Escuela de
hicieron de los asistentes varan entre los Profetas, foment cooperativas y fortaleci las organizaciones auxiliares;
quinientos y tres mil, pero las fotografas
indican que habra entre quinientos y ya en 1867 se restableci la Escuela de los Profetas con el objeto de reforzar
seiscientos presentes.
Lorin Farr, alcalde de Ogden, Utah, los conocimientos de las autoridades en doctrina y normas de la Iglesia. El
fue en representacin de Brigham presidente Young quera que los hermanos le ayudaran en materia de
Young, que en esa fecha se hallaba
en el sur del estado. economa a tomar las decisiones que promovieran la industria y las empresas
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LA IGLESIA PROCURA SER AUTOSUFICIENTE
Nevada, hasta Ogden, Utah. De ese modo, hubo cientos de habitantes del
territorio que consiguieron trabajo. El 8 de marzo de 1869, cuando la va de la
Union Pacific lleg a Ogden, los residentes celebraron alborozadamente y
recibieron a los trabajadores con muchos estandartes, uno de los cuales deca:
SALVE, CAMINO DE LAS NACIONES! UTAH TE DA LA BIENVENIDA!4.
El 10 de mayo de ese mismo ao, las dos lneas ferroviarias se juntaron en
Promontory Summit, lugar que queda a 85 km al noroeste de Ogden, Utah. El
ltimo durmiente que se coloc estaba hecho de madera de laurel de California
y tena una placa de plata con una inscripcin conmemorativa de este gran
acontecimiento en la historia de la nacin. A las 12:47 de la tarde, Leland
Stanford, presidente de la compaa Central Pacific, y Thomas C. Durant,
vicepresidente de la Union Pacific, hicieron caer sendos mazos para hundir una
escarpia de hierro y erraron el golpe, pese a lo cual se envi un mensaje por
Foto cortesa de la Sociedad Histrica de Utah.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Estados Unidos, viaj hasta Brigham City donde pas varios das con Lorenzo
Snow observando el sistema de trabajo de la organizacin11.
En 1868, el presidente Young estableci otro sistema econmico al que se
denomin Zions Cooperative Mercantile Institution [Institucin mercantil
cooperativa de Sin], y que despus se abrevi en la sigla ZCMI; el propsito
era llevar artculos al territorio, venderlos al precio ms bajo que fuera posible,
y que las ganancias se dividieran con el pueblo en general12. Ms an, los
directores tenan autoridad para establecer los precios de venta al por menor,
los que deban cobrarse a todos las empresas cooperativas; esos precios tenan
que ser razonables y tales, que su resultado sea la satisfaccin y el beneficio
tanto de los comerciantes como de todo el pblico13. El objeto de establecer
precios uniformes de venta al pblico no era evitar la competencia sino
prevenir los precios exorbitantes. La primera lista de precios se puso en prctica
en el invierno de 1869, con el acuerdo de que el superintendente de Zions
Cooperative Mercantile Institution tena la autoridad de variarlos segn las
circunstancias14. ZCMI tuvo con el tiempo su propia fbrica de botas y
zapatos, de pantalones de trabajo, chaquetas, chalecos, camisas, camisetas y
otras prendas interiores de hombre15.
A las seis semanas de haberse abierto la institucin principal en Salt Lake
City, haba en operacin ochenta y una tiendas cooperativas por todo el
territorio. En las comunidades, se instaba a los miembros a comprar una o
ms acciones en la empresa. Con el tiempo, hubo ms de ciento cincuenta
tiendas en Utah y en el sur de Idaho, en las cuales se concentraba casi todo el
comercio de los Santos de los ltimos Das.
En la zona metropolitana de Salt Lake City, la mayora de los barrios
tenan su propia cooperativa y en muchos se establecieron empresas
manufactureras, la mayor parte de las cuales producan dividendos a sus
accionistas. Los ganaderos tambin administraban el ganado vacuno, equino
y bovino en cooperativas y mejoraron la calidad de sus animales importando
buenos reproductores16. Por ese sistema, se alcanzaron con xito las metas de
autosuficiencia que los lderes haban establecido para la Iglesia, hasta que los
santos empezaron a sentir los efectos de la gran depresin econmica que
cundi por toda la nacin en 1873. Algunas de las empresas cooperativas se
mantuvieron en pie incluso hasta el siglo veinte.
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LA IGLESIA PROCURA SER AUTOSUFICIENTE
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
ocult de los ojos de unos malvados que tenan la intencin de cubrirlo de brea
y pegarle plumas. A pesar de los populachos y de un violento ataque publicado
en el Advertiser, peridico de Wellington, se llev a cabo una conferencia y los
santos disfrutaron de una abundante porcin del Espritu19
En Escandinavia, el lder Knud Peterson inform que durante el ao de
1871 se haban bautizado 1.021 personas en la Iglesia. Y continuaba diciendo
que muchos de los lderes nativos han sido llamados a cumplir misiones este
invierno. Se informaba que en Suecia las reuniones se llenaban de gente,
aunque en ese pas y en Noruega los lderes de la Iglesia todava reciben
multas y sufren encarcelamiento por administrar las ordenanzas del Evangelio.
En Noruega hay libertad religiosa para todas las denominaciones cristianas,
pero el tribunal supremo ha promulgado un extrao decreto diciendo que La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das no es una religin
cristiana, motivo por el cual se negaba la libertad religiosa a los miembros de
la Iglesia. Los santos de Noruega eran tambin gente muy pobre, pero ese ao
hubo seiscientos treinta miembros que juntaron fondos suficientes para
emigrar a Sin20
Edward Schoenfeld describi a los misioneros de Suiza, diciendo que eran
tan unidos como una hoja de trbol, y que estaban haciendo un sacrificio
para publicar un folleto que explicara claramente los principios del Evangelio
a fin de combatir las tergiversaciones que los peridicos populares publicaban
sobre la Iglesia21.
A fines de 1872, uno de los lderes de Suiza inform que los miembros de
all se esforzaban por vivir su religin y hacan todo lo que podan por sostener
a los misioneros. Deca tambin que en poco tiempo l haba bautizado a
veintisiete personas y bendecido a diez nios.
Mientras trabajaba en Hawai, el lder George Nebeker dijo que se haban
bautizado ms de cien conversos y que el centro de reuniones les resultaba
muy pequeo; por ese motivo, los santos se hallaban sumamente ocupados
en construir uno nuevo. En los ltimos seis meses de 1872, hubo en las Islas
Hawaianas ms de seiscientas personas que se unieron a la Iglesia; y ms de
setecientos santos asistieron a la conferencia que tuvo lugar en la primavera
de ese ao; hubo enfermos que fueron sanados, y se hizo hincapi en la
importancia de obedecer la Palabra de Sabidura22.
Por otra parte, desde 1869 la Iglesia haba empezado a requerir a los
miembros que emigraban que pagaran por adelantado todo su viaje a Sin;
hasta entonces, en la mayora de los casos, la porcin del recorrido que se
haca en las caravanas de la Iglesia (los carromatos tirados por bueyes que
recogan a los inmigrantes en Winter Quarters y los trasladaban hasta Salt
Lake City) se haba dado a crdito. A fin de ayudar a sus familiares y amigos
en la emigracin, los santos de la Gran Cuenca establecieron un Fondo Gals,
un Fondo Escocs, y otros destinados a determinadas regiones, los cuales
entregaban a los oficiales de la Iglesia como contribucin para los que se
congregaban en Sin provenientes de esas partes de las Islas Britnicas. Las
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LA IGLESIA PROCURA SER AUTOSUFICIENTE
Primarias de los barrios contribuan para la emigracin de los nios; pero tal
vez el medio ms popular de asistencia fue el que enviaban amistades y
parientes depositando dinero en efectivo en las oficinas de la Iglesia, de
donde se enviaba un giro destinado a los futuros emigrantes junto con una
notificacin a stos de que los fondos para su viaje estaban disponibles.
SE
Cortesa de la Sociedad Histrica de Utah.
ENFRENTA LA APOSTASA
LA ORDEN UNIDA
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA IGLESIA PROCURA SER AUTOSUFICIENTE
que organizaran todas las colonias del sur de acuerdo con el modelo de Saint
George. Debido a los temporales y a los malos caminos, el presidente Young
no pudo llegar a Salt Lake City a tiempo para la conferencia general de abril,
en la cual pensaba explicar la orden unida a toda la Iglesia; por ese motivo, se
pospuso la conferencia hasta la primera semana de mayo. Al llegar a Salt
Lake City, el Profeta puso de inmediato manos a la obra para llevar a efecto
la orden unida en los barrios de esa ciudad. Durante los cuatro das de la
conferencia general se predicaron ms de una docena de sermones que
explicaron todos los aspectos favorables de la orden unida27.
A fines de 1874 haba ms de doscientas organizaciones de la orden unida
establecidas en las colonias de los Santos de los ltimos Das, incluso en las
de Idaho, Nevada y Arizona. En las comunidades ms grandes, como Ogden,
Provo y Logan, haba ms de una organizada, cada una especializada en un
proyecto de produccin diferente; Salt Lake City tena una para cada uno de
sus veinte barrios. Siguiendo ese mismo modelo, Brigham City y otras
comunidades mantenan una red de industrias cooperativas. De acuerdo con
ese sistema, toda persona retena su propiedad privada adems de tener
acciones en la cooperativa.
Otra variante de la orden unida era lo que se haba establecido en las
poblaciones pequeas, que no tuvieran ms de setecientos cincuenta
habitantes; en ese sistema, cada uno tena igual participacin en la produccin
de la comunidad, y todos vivan y coman juntos, como una familia bien
organizada. La ms conocida de stas era Orderville, poblacin del condado de
Kane, en el sur de Utah, que fue fundada en 1875 por veinticuatro familias; a
los cinco aos, el nmero de habitantes haba aumentado a setecientos.
Cooperando en el trabajo, los moradores construyeron casas de apartamentos,
hechos a la manera de un fuerte, alrededor de una plaza, e hicieron un gran
saln comedor en el centro28. Tambin construyeron talleres, panaderas y
graneros, y establecieron granjas, huertos, lecheras, cra de ganado y varias
empresas manufactureras, incluso una fbrica de muebles. Toda la gente usaba
el mismo estilo de vestimenta, confeccionada en Orderville, y la nica forma en
que una persona poda mejorar su situacin era que la de todos mejorara.
Durante diez aos, esta poblacin fue un modelo de cooperacin y amor, y el
sistema se disolvi slo debido a la renovada persecucin lanzada en 1885 en
contra de la poligamia. Los que haban trabajado para establecer Orderville
continuaron recordando con sincera nostalgia los sentimientos de felicidad que
haban experimentado viviendo en una ordenada comunidad cristiana.
En general, se puede decir que la mayora de estas organizaciones de la
orden no tuvieron el mismo xito. A causa del egosmo y la mala
administracin de algunos, as como las difciles presiones econmicas de
toda la nacin, para 1877 ya se haba abandonado el sistema en casi todos los
casos. Algunos continuaron hasta que los problemas polticos de la dcada de
1880 los forzaron a poner fin al programa.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Citado por Samuel Bowles, en Our New 12. Brigham Young, en ZCMI First Record
West; Hartford, Conn.: Hartford Publishing Book, Libro de Actas A, pg. 17; citado por
Co., 1869, pg. 260. Arden Beal Olsen, en History of Mormon
2. Vase, de Leonard J. Arrington, Great Mercantile Cooperation in Utah, dis. para
Basin Kingdom: An Economic History of the doctorado, Universidad de California, 1935,
Latter-day Saints, 18301900; Cambridge: pg. 80.
Harvard University Press, 1958, pgs. 13. First Record Book, pg. 19, citado por
245251. Olsen, en History of Mormon Mercantile
3. Arrington, Great Basin Kingdom, pgs. Cooperation..., pg. 81.
246247. 14. Olsen, History of Mormon Mercantile
4. Joseph Hall, Railway Celebration at Cooperation..., pg. 93.
Ogden, Deseret Evening News, 9 de marzo 15. Vase, de Arrington, Great Basin
de 1869, pg. 2. Kingdom, pgs. 308309.
5. Vase, de John J. Stewart, The Iron Trail to 16. Vase, de Arrington, Fox y May,
the Golden Spike; Salt Lake City: Deseret Book Building the City of God, pgs. 108109.
Company, 1969, pgs. 225227; de LeRoy R. 17. Female Relief Societies, Deseret
Hafen, W. Eugene Hollon y Carl Coke Evening News, 6 de diciembre de 1867,
Rester, Western America, 3 ed.; Englewood pg. 2.
Cliffs: Prentice Hall, 1970, pgs. 405406.
18. Tomado de la obra de Leonard J.
6. Journal History of The Church of Jesus Arrington, Brigham Young: American
Christ of Latter-day Saints, 20 de marzo de Moses. Nueva York: Alfred A. Knopf,
1869, Departamento Histrico de la Iglesia, 1985, pg. 351.
Salt Lake City.
19. The Church in New Zealand,
7. Arrington, Great Basin Kingdom, pg. 249. Millennial Star, 9 de enero de 1872, pg. 25.
8. En Journal of Discourses, 11:139; vase de 20. Millennial Star, 30 de enero de 1872,
Leonard J. Arrington, Feramorz Y. Fox y pgs. 7576.
Dean L. May, Building the City of God, Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1976, pg. 85. 21. Millennial Star, 20 de febrero de 1872,
pg. 125.
9. En Journal of Discourses, 12:301; vase de
Arrington, Fox y May, Building the City of 22. Vase Millennial Star, 5 de noviembre
God, pg. 90. de 1872, pg. 714.
10. Citado por Thomas C. Romney, en The 23. En Journal of Discourses, 15:207, 209;
Life of Lorenzo Snow; Salt Lake City: Deseret tomado de la obra de Arrington, Fox y
News Press, 1955, pg. 317; vase de May, Building the City of God, pg. 135.
Arrington, Fox y May, Building the City of 24. Tomado de la obra de James B. Allen y
God, pg. 111. Glen M. Leonard, The Story of the Latter-day
11. Este prrafo se ha tomado de la obra Saints. Salt Lake City: Deseret Book Co.,
de Arrington, Fox y May, Building the City 1976, pg. 359.
of God, pgs. 112113; vase tambin la 25. Tomado de la obra de Arrington, Fox y
pg. 123. May, Building the City of God, pg. 137.
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LA IGLESIA PROCURA SER AUTOSUFICIENTE
26. Tomado de la obra de Allen y Leonard, 28. Arrington, Great Basin Kingdom, pg. 334.
The Story of the Latter-day Saints, pg. 362. 29. Los cuatro prrafos anteriores se
27. Los dos prrafos anteriores se tomaron tomaron de la obra de Allen y Leonard,
de la obra de Arrington, Fox y May, Building The Story of the Latter-day Saints, pgs.
the City of God, pgs. 143, 146, 158159. 363366.
449
C A P T U L O T R E I N TA Y D O S
LA LTIMA DCADA DE LA
PRESIDENCIA DE BRIGHAM YOUNG
D
Historia esde su llegada a la Gran Cuenca, en 1847, los miembros de la Iglesia
Acontecimientos haban organizado diversos grupos, en muchos casos de poca
Fecha importantes
duracin, para hacer estudios teolgicos, cientficos y literarios.
1867 Se autoriza a Eliza R.
Snow a establecer Durante la ltima dcada de la vida de Brigham Young, por inspiracin de
otra vez la Sociedad
de Socorro. Dios, l estableci organizaciones auxiliares religiosas que sirvieran para
1867 Se establece la primera llenar las necesidades de los santos en el siglo siguiente. Tambin se esforz
Unin de la Escuela por expandir a Sin y aumentar la espiritualidad de los miembros, segn lo
Dominical de la Iglesia.
1869 Se organiza la Sociedad
demuestran la colonizacin del norte de Arizona, la reorganizacin de lderes
de Moderacin para del sacerdocio de la Iglesia, la edificacin y dedicacin del Templo de Saint
Mujeres Jvenes.
George, Utah, y el establecimiento de la Academia Brigham Young.
1872 Comienza a publicarse el
Womans Exponent.
1875 Se funda la Asociacin LA E X PA N S I N DE LAS ORGANIZACIONES
de Mejoramiento Mutuo AUXILIARES
de Hombres Jvenes.
1875 Se inaugura en Provo Como ya se ha mencionado, la primera de las organizaciones auxiliares de
la Academia Brigham
Young. la Iglesia en recibir nuevo incentivo y consolidacin de los lderes generales de
1876 Se establecen las la Iglesia fue la Sociedad de Socorro. Desde su arribo a Deseret, las hermanas
primeras colonias a de la Iglesia haban ejemplificado los ideales de trabajo y de servicio compasivo
lo largo del ro Little
Colorado, en Arizona. que haban aprendido del profeta Jos Smith en sus reuniones de la Sociedad
1876 Se da comienzo a la obra en Nauvoo. Para 1858, haba grupos de esta organizacin funcionando en diez
misional en Mxico.
barrios de Salt Lake City, as como en Ogden, Provo, Spanish Fork y Nephi.
6 de abril Se dedica el Templo de
de 1877 Saint George, Utah. Pero el traslado hacia el sur, causado por la inminente llegada del ejrcito de
1877 Brigham Young dirige Johnston, interrumpi la labor de la Sociedad de Socorro.
la reorganizacin del
liderazgo del sacerdocio En diciembre de 1867, el presidente Brigham Young autoriz a la hermana
en las estacas. Eliza R. Snow para restablecer los grupos de la Sociedad de Socorro en Salt
29 de agosto Fallece el presidente
de 1877 Brigham Young.
Lake City. Durante los dos aos siguientes el Profeta promovi oficialmente
1878 Se organiza en este programa e instruy a todos los obispos a cooperar con la hermana Snow
Farmington, Utah, y sus consejeras, Zina Diantha Huntington Young y Elizabeth Ann Whitney,
la primera Primaria.
mientras stas viajaban por todo el territorio estableciendo ramas de la
organizacin. Las hermanas que vivan en las colonias recorran varios
kilmetros a veces en carruaje o carreta, a veces a caballo o en mula, e
incluso a pie con el fin de asistir a las reuniones de la Sociedad de Socorro
que se hacan dos veces por mes; una de dichas reuniones era para coser y
atender a las necesidades de los pobres; en la otra se trataban formas de
elevar los temas educativos y espirituales y se expresaba el testimonio.
En los ltimos aos de su vida, Brigham Young encomend a la Sociedad
de Socorro varias misiones especiales. En 1873 dio instrucciones a todas las
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
esposa del lder Franklin D. Richards, para que fuera la presidenta. Los
miembros de la Iglesia, tanto mujeres como hombres, tuvieron una agradable
sorpresa con la creacin inesperada de una organizacin de Sociedad de
Socorro de estaca. El Womans Exponent describi la ocasin diciendo que
haba sido un da de regocijo3.
Las reuniones de la Sociedad de Socorro se realizaban al principio en las
casas particulares, pero, con la ayuda de los hermanos de las colonias, las
hermanas pudieron hacer construir sus propias salas para reunirse; muchas
veces, la planta baja de esos edificios estaba ocupada por una tienda cooperativa
de la Sociedad.
La segunda organizacin auxiliar a la que se dio un carcter permanente
fue la Escuela Dominical. El concepto de una Escuela Dominical lo introdujeron
en 1780 los protestantes en las Islas Britnicas, y para 1790 ya se haba dado a
conocer en los Estados Unidos. En 1824 se cre en este pas una Unin
americana de Escuela Dominical; esas clases por lo general precedan o
Richard Ballantyne (18171898) naci y se
cri en Escocia, donde, cuando era todava un acompaaban la instruccin pblica y en ellas se enseaba lectura y temas de
muchacho, fue maestro de la Escuela Dominical
de la Iglesia Presbiteriana. A los veinticinco aos la Biblia a estudiantes muy jvenes. Los Santos de los ltimos Das haban
se bautiz en la Iglesia, y en 1843 se traslad a tenido de vez en cuando una Escuela Dominical, como las de los protestantes,
Nauvoo con su madre.
Cuando se le preguntaba por qu tena tanto en las que muchos miembros haban participado en Kirtland, Nauvoo, Winter
inters en la Escuela Dominical, contestaba:
Siendo muy joven fui llamado a esta obra por la Quarters y en Gran Bretaa, antes de llegar a la Gran Cuenca.
voz del Espritu, y muchas veces he sentido que Con permiso del obispo, Richard Ballantyne organiz la primera Escuela
fui ordenado para hacerla desde antes de nacer,
pues aun antes de unirme a la Iglesia ya senta la Dominical en el Valle del Lago Salado, durante el invierno de 1849; a ella asistan
inspiracin de trabajar por los jvenes4. En 1852
se le llam a una misin en la India, en la cual cincuenta nios y jovencitos, de entre ocho y catorce aos, que se reunan en un
permaneci tres aos. anexo especialmente construido en la casa de los Ballantyne. Ms adelante,
empezaron a reunirse en el centro de reuniones del Barrio Catorce. En otros
barrios tambin se establecieron clases de Escuela Dominical, pero con la llegada
del ejrcito de Johnston, en 1857, y el subsiguiente traslado al sur al ao
siguiente, se disolvieron.
En 1864, el lder George Q. Cannon, al regresar despus de servir en la
presidencia de la Misin Europea, se dio cuenta de la importancia de ensear
el Evangelio en Sin. Despus, coment lo siguiente: Cuando me puse a
pensar en la cantidad de nios que hay ac, sent el ardiente deseo de dedicar
todo el tiempo que pudiera a ensearles los principios del Evangelio5.
Reorganiz el programa de la Escuela Dominical en el Barrio Catorce, y al
poco tiempo, otros barrios de Salt Lake City siguieron su ejemplo.
A principios de 1866, el lder Cannon empez a publicar la revista Juvenile
Instructor, y lo hizo como labor personal. En sus pginas se destacaban las
conferencias para los nios, las reuniones dominicales semanales, la lectura de
las Escrituras y otras enseanzas religiosas. El lder Cannon se daba cuenta de
que sera de gran valor tener una publicacin peridica dedicada a los intereses
de la Escuela Dominical, particularmente por el hecho de que haba disponibles
muy pocos cursos de estudio. La Juvenile Instructor era un medio de fortalecer
las manos de aquellos que estaban dedicados a la causa de la Escuela
Dominical6. Aun cuando la revista quincenal estaba dedicada enteramente a la
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Este mural, que representa la primera reunin a sus hijos. Les dijo que la responsabilidad de guiar sus tiernos intelectos la
de la Primaria, es obra de Lynn Faucett y fue
dedicado por el lder Charles A. Callis, del tena casi exclusivamente la madre9.
Qurum de los Doce Apstoles, el 24 de
noviembre de 1941. El mural se encuentra
Aurelia Spencer Rogers, miembro de la Iglesia devota y bondadosa, tom
en la Capilla Rock de Farmington, Utah. muy en serio las palabras del obispo. Despus de mucho orar, oy una voz
que le deca que haba organizaciones auxiliares para todas las edades,
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excepto para los nios, en las cuales los miembros se capacitaban y aprendan
a utilizar el tiempo provechosamente. Cuando la hermana Rogers fue a
hablar con el obispo Hess, ste qued entusiasmado con la idea de tener una
organizacin para los nios y le prometi que presentara su proyecto y su
inspiracin a la Primera Presidencia para ver qu podan hacer al respecto. La
Primera Presidencia pidi a Eliza R. Snow que fuera a hablar del asunto con
la hermana Rogers cuando le tocara ir a una conferencia de las organizaciones
auxiliares en Farmington10.
En el verano de 1878, Aurelia Rogers habl con la hermana Snow, a quien
el presidente Young haba encargado la supervisin de las organizaciones
auxiliares de la Iglesia para las mujeres y que haba ido a Farmington para las
conferencias de la Sociedad de Socorro y de las Mujeres Jvenes. La hermana
Rogers le expres el deseo de que se hiciera algo ms para cultivar y mejorar
a los nios tanto moral como espiritualmente11.
Una vez que regres a Salt Lake City, Eliza R. Snow se reuni con el
Aurelia Spencer Rogers (18341922). Cuando
tena doce aos, su madre, Catherine, muri en presidente John Taylor y consigui la aprobacin de l para crear una
el campamento de Sugar Creek, Iowa. Pocos
meses despus, mientras se hallaban en Winter organizacin para los nios que se reuniera semanalmente, cualquier da
Quarters, donde se haban establecido en forma excepto el domingo. A continuacin, la hermana Snow le escribi al obispo
temporaria, su padre, Orson Spencer, recibi
el llamamiento para ser presidente de la Misin Hess dicindole que el presidente Taylor haba dado la aprobacin para que la
Europea. Dos aos ms tarde, ella y sus
cinco hermanos atravesaron las planicies y hermana Rogers organizara y presidiera una Primaria en Farmington, Utah.
se establecieron en Salt Lake City, donde el La hermana Rogers organiz la primera Primaria de la Iglesia. El 11 de
padre se les uni en septiembre de 1849.
A los diecisiete aos, la hermana Spencer agosto de 1878, reuni a los padres para explicarles la importancia de la
se cas con Thomas Rogers y se mud a
Farmington, Utah, donde cri diez hijos y llev nueva organizacin; el domingo 25 de agosto, empez la obra de la Primaria
una vida muy activa. Fue la fundadora de la en su Barrio Farmington; organiz a los nios en grupos segn la edad, y en
Primaria, despus de lo cual form parte de la
mesa directiva de esta organizacin desde 1893 cada grupo puso al mayor de los nios como monitor; luego, les aconsej que
hasta su muerte. En 1895 fue, adems, delegada
a la Convencin por el Sufragio de la Mujer, que obedecieran a sus padres y maestros y que fueran bondadosos unos con otros.
se realiz en Georgia, y al Consejo Nacional Al continuar extendindose el programa de la Primaria en las diversas
Femenino en la ciudad de Washington.
colonias, Eliza R. Snow asista a las reuniones de organizacin y hablaba a los
nios explicndoles la funcin vital que cada uno de ellos tena en el gran
movimiento iniciado por el Profeta Jos Smith; les mostraba el reloj que haba
pertenecido a Jos Smith y dejaba que cada uno lo tuviera en la mano,
dicindoles despus que no olvidaran jams que haban tenido en la mano el
reloj del Profeta12.
SE R E S U E LV E N LOS PROBLEMAS
DE LA ENSEANZA
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Green
En el siglo diecinueve se establecieron ocho
colonias mormonas en ese pas. La mayora de las
R o
colonias establecidas en Arizona tenan grandes
dificultades y no perduraron. Nefi
Colorado
Utah
Ro
S an J uan
Kanab
Pipe
Springs
do
lora
Co
Ro
e
nd
Arizona
R o Gra
Sunset Nuevo Mxico
Brigham City Taylor
Concho
Wilford
Forest Dale
Adair
Phoenix
Nefi
Tucson
MacDonald Jurez
Texas
Colonia
Colonia Morelos Daz
Colonia Oaxaca
Colonia Dubln
Colonia Jurez
Colonia Pacheco
Colonia Garca
Sonora
Golfo de El Carmen
California Colonia
Chuichupa Chihuahua
Temosachic
Matachic
Tejolocachic Ciudad
Guerrero de Chihuahua
Arisiachic
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L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
forma ms correcta, de manera que la obra por los muertos pudiese llevarse
a cabo con mayor eficacia. En un ferviente discurso que pronunci en el
templo mismo, el Presidente dijo: Qu suponen que diran nuestros
antepasados si pudieran hablar con la voz de los muertos? No diran:
Hemos yacido aqu miles de aos, en esta prisin, en espera del arribo de
esta dispensacin. Aqu estamos, cautivos y encadenados, cerca de aquellos
que son inmundos. Qu nos murmuraran al odo? Yo digo que si tuvieran
el poder, el tronar mismo de los cielos resonara en nuestros odos!18.
El presidente Young llam a Wilford Woodruff, del Qurum de los Doce
Apstoles, para ser el presidente del Templo de Saint George y le aconsej
comenzar seriamente y sin tardanza la obra de ordenanzas por los muertos.
En este templo se efectuaron las primeras investiduras por los muertos. Y ese
mismo ao el presidente Young dedic otros dos sitios para la edificacin de
dos nuevos templos en Utah, el de Logan y el de Manti.
El entonces lder Woodruff puso inmediatamente manos a la obra. Toda
su alma estaba dedicada a la obra del templo, tanto por los vivos como por
los muertos19. Dirigi a varios miembros que recibieron las ordenanzas por
personas que haban fallecido, entre ellas muchos de los familiares de l. En
septiembre de 1877, en Salt Lake City, al dar un informe de sus labores, el
lder Woodruff dijo: En los ltimos mil ochocientos aos, la gente que ha
vivido en la tierra y ha muerto jams oy la voz de un hombre inspirado,
jams oy un discurso sobre el Evangelio hasta entrar en el mundo de los
espritus. Es necesario que alguien los redima efectuando por ellos las
ordenanzas en la carne que ellos mismos no pueden efectuar en el espritu.
461
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Uno de los documentos preciados de la Y agreg: El Seor nos ha hecho sentir inquietudes y se nos han revelado
Iglesia es este registro del Templo de Saint
George, Utah, en el que se detalla la obra muchos conceptos con respecto a los que han muerto... Los muertos irn tras
realizada a favor de los presidentes de los
Estados Unidos y los firmantes de la Declaracin
de vosotros, os buscarn como nos han buscado a nosotros en Saint George.
de Independencia que haban muerto, as como Nos visitaron, sabiendo que poseamos las llaves y el poder para redimirlos.
por otras figuras destacadas de la historia.
A continuacin, anunci que los firmantes de la Declaracin de la
Independencia [de los Estados Unidos] se le haban aparecido dos das y dos
noches preguntndole por qu no se haba efectuado la obra de ordenanzas por
ellos, puesto que ellos haban establecido el gobierno de los Estados Unidos y se
haban mantenido fieles a Dios. El lder Woodruff fue inmediatamente
bautizado por J.D.T. McAllister en nombre de esos hombres y de otras cincuenta
personas prominentes, entre ellas John Wesley (17031791, telogo y reformador
ingls, fundador del metodismo) y Cristbal Coln. Despus, l bautiz al
hermano McAllister por todos los presidentes de los Estados Unidos, excepto
tres [Martin Van Buren, James Buchanan y Ulyses S. Grant]; cuando su causa sea
justa, alguien har la obra por ellos20. La obra por los tres hombres se hizo
finalmente durante la administracin del presidente Heber J. Grant.
462
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
463
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
464
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
y a quien le dio las llaves y el poder para edificar el Reino de Dios en la tierra
y sostenerlo28. En otra ocasin, mencion lo siguiente: Lo que he recibido del
Seor lo he recibido por medio de Jos Smith; l fue el instrumento. Si yo lo
abandonara, tendra que abandonar estos principios, que ningn otro hombre
ha revelado, declarado ni explicado desde los das de los Apstoles29.
Uno de los ms grandes legados de Brigham Young fue la direccin que dio
a la Iglesia para mantenerla relativamente independiente del mundo gentil en lo
que se refera a recreacin, comercio, gobierno y educacin. Los historiadores
reconocen que la inmensa comunidad de los santos en las Montaas Rocosas es
un tributo a este gran hombre. Todo ello se logr a pesar de grandes obstculos,
como la intervencin de las tropas y de los funcionarios del gobierno federal, el
clima desrtico y el terreno spero, los negociantes forasteros, las modas de
Babilonia, la terminacin de la va frrea transcontinental y el descubrimiento
de metales preciosos en Utah.
Brigham Young dirigi a su gente en varias empresas cooperativas, una
tras otra. De 1838 a 1839, siendo uno de los miembros dirigentes de los Doce
Apstoles, organiz a los perseguidos santos en el xodo de Misuri y el
establecimiento de un lugar de refugio en Illinois; ms adelante, los condujo
desde Nauvoo, atravesando las planicies de Iowa hacia Winter Quarters, y
luego hasta el Valle del Lago Salado; entre 1848 y 1852, dirigi la congregacin
de miles de personas que iban desde los campamentos de Iowa al naciente
refugio en el Oeste. Despus, concentrando la atencin en las decenas de miles
de conversos de Gran Bretaa y del resto de Europa, fund la Compaa del
Fondo Perpetuo para la Emigracin, por la cual se estableci el mejor sistema
de inmigracin organizada en la historia de los Estados Unidos. Tambin
form grupos de colonizacin que establecieron poblaciones agrcolas en unas
trescientas cincuenta localidades en Utah y en partes de Idaho, Wyoming,
Nevada, Arizona y Colorado.
El presidente Young ense a la gente la importancia de la cooperacin a fin
de conquistar las tierras agrestes y deshabitadas; ese mismo espritu contina
actualmente predominando en la Iglesia por todo el mundo. l organiz y
dirigi la divulgacin del Evangelio por muchas naciones y la edificacin de
templos al Dios Altsimo. Recibi la inspiracin para formar empresas en
cooperativa e instituy la orden unida entre los miembros. l dio a los Santos de
los ltimos Das toda clase de enseanzas doctrinales y prcticas; sus discursos,
que han quedado registrados y que suman ms de ochocientos, tratan una vasta
gama de temas; habl sobre la naturaleza de Dios, el poder del mal, la
importancia de ocuparse de la propia salvacin, los principios del sacerdocio, la
conducta en el seno familiar y en el matrimonio, las modas femeninas, y la
responsabilidad de mantener las posesiones terrenales limpias y en orden. En el
siglo veinte, el lder John A. Widtsoe recopil muchas de sus enseanzas en la
obra clsica Discourses of Brigham Young. El presidente Young inst a los
miembros de la Iglesia a procurar la educacin secular y espiritual, y dej en ese
aspecto un legado que contina bendiciendo a los santos.
465
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Womans Exponent: A Utah Ladies 12. Vase, de Aurelia S. Rogers, Life
Journal, Womans Exponent, 1 de junio Sketches..., Salt Lake City: George Q. Cannon
de 1872, pg. 8. and Sons, 1898, pgs. 205217, 221222;
2. Los prrafos anteriores se tomaron de la Primary Minute Book [Libro de actas de
obra de Ann Vest Lobb y Jill Mulvay Derr, la Primaria] del Barrio Farmington, Estaca
Women in Early Utah, citado por Richard Davis, 18781888, 11 de agosto de 1878,
D. Poll y otros ed. en Utahs History, 2a. ed. pgs14; 25 de agosto de 1878, pg. 5,
Logan, Utah: Utah State University Press, Departamento Histrico de la Iglesia SUD,
1989, pgs. 343, 347348. Salt Lake City; Eliza R. Snow Smith, Sketch
of My Life, microfilme de holografa,
3. Home Affairs, Womans Exponent, 1 de Departamento Histrico de la Iglesia SUD,
agosto de 1877, pgs. 3637. Salt Lake City, pgs. 3839; Carol Cornwall
4. Citado por Andrew Jenson, en Latter-day Madsen y Susan Staker Oman, Sisters and
Saint Biographical Encyclopedia, 4 tomos; Little Saints, Salt Lake City: Deseret Book
Salt Lake City: Publishers Press, 19011936, Company, 1979, pgs. 113.
1:705. 13. Seccin tomada de la obra de Allen y
5. En Conference Report, octubre de Leonard, The Story of the Latter-day Saints,
1899, pg. 88. pgs. 350353.
6. Jubilee History of Latter-day Saints Sunday 14. Ernest L. Wilkinson y W. Cleon
Schools, 18491899, Salt Lake City: Deseret Skousen, Brigham Young University: A
Sunday School Union, 1900, pg. 14. School of Destiny, Provo: Brigham Young
University Press, 1976, pgs. 4849.
7. Tomado de la obra de James B. Allen y
Glen M. Leonard, The Story of the Latter-day 15. Los seis prrafos anteriores se tomaron
Saints. Salt Lake City: Deseret Book Co., de la obra de Allen y Leonard, The Story of
1976, pg. 336. the Latter-day Saints, pgs. 366369, 386, 388.
8. Tomado de la obra de Leonard J. 16. Vase, de B. H. Roberts, A Comprehensive
Arrington, Brigham Young: American History of The Church of Jesus Christ of Latter-
Moses. Nueva York: Alfred A. Knopf, day Saints, Century One, 6 tomos, Salt Lake
1985, pg. 370. City: The Church of Jesus Christ of Latter-
day Saints, 1930, 5:474475.
9. Aurelia Spencer Rogers, Life Sketches of
Orson Spencer and Others, and History of 17. Los tres prrafos anteriores se tomaron
Primary Work, Salt Lake City: George Q. de la obra de Allen y Leonard, The Story of
Cannon and Sons Co., 1898, pgs. 206207. the Latter-day Saints, pgs. 370, 372.
10. Clara Richards, Insights of Early 18. En Journal of Discourses, 18:304.
Farmington History, Bountiful, Utah: 19. Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff:
Horizon Publishers, sin fecha, pg. 15. History of His Life and Labors, Salt Lake
11. Eliza R. Snow, an Immortal, Salt Lake City: Bookcraft, 1964, pg. 495.
City: Nicholas G. Morgan, Sr., Foundation, 20. En Journal of Discourses, 19:228229;
1957, pg. 40. vase tambin Conference Report, abril
de 1898, pgs. 8990.
466
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
21. John Taylor, Succession in the Priesthood, 25. Seccin tomada de la obra de
reunin del sacerdocio, 7 de octubre Arrington, Brigham Young: American Moses,
de1881, Departamento Histrico de la pgs. 398408.
Iglesia, Salt Lake City, pgs. 1617; vase 26. Citado por Susa Young Gates y Leah
tambin Deseret News, 14 de abril de 1875, D. Widstsoe, en The Life Story of Brigham
pg. 168. Young, Nueva York: Macmillan Co., 1930,
22. Vase, de William G. Hartley, The pg. 362.
Priesthood Reorganization of 1877: 27. Citado por Gates y Widstsoe, en The
Brigham Youngs Last Achievement, Life Story of Brigham Young, pg. 364.
Brigham Young University Studies, otoo
de 1979, pg. 5. 28. En Journal of Discourses, 3:51.
23. Vase, Hartley, The Priesthood 29. En Journal of Discourses, 6:279.
Reorganization of 1877..., pgs. 3, 3435.
24. Vase, Hartley, The Priesthood
Reorganization of 1877..., pgs. 2021.
467
C A P T U L O T R E I N TA Y T R E S
I
Historia nmediatamente despus de la muerte de Brigham Young, la Iglesia se
Acontecimientos enfrent a una de las dcadas ms difciles, al mismo tiempo que una de
Fecha importantes
las ms emocionantes. El gobierno de los Estados Unidos, incitado y
1862 El Congreso aprueba la
ley de Morrill, primera ley apoyado por muchos grupos de reforma, promulg leyes contra la prctica de
en contra de la poligamia.
la pluralidad de esposas, asegurndose de hacerlas cumplir y lanzando una
1874 Se aprueba la ley de
Poland, que permite campaa de oposicin a dicha prctica a travs de las revistas y los peridicos.
enjuiciar a los hombres Pero, a pesar de la persecucin encarnizada, la Iglesia, con la apta direccin del
que practican de la
pluralidad de esposas. presidente John Taylor, continu aumentando el nmero de miembros,
1875 Se condena a George expandiendo sus colonias y desarrollando sus programas1.
Reynolds en el caso
de prueba.
1877 El Qurum de los
LOS ACONTECIMIENTOS DURANTE LA
Doce Apstoles, con PRESIDENCIA DE LOS APSTOLES
John Taylor como su
Presidente, toma el Despus de la muerte del presidente Young, el Qurum de los Doce
liderazgo de la Iglesia
a la muerte de Apstoles volvi a dirigir la Iglesia. En una reunin que llevaron a cabo el 4 de
Brigham Young.
septiembre de 1877, se tomaron tres decisiones importantes: Primero, que los
1879 En el juicio de George
Reynolds, el Tribunal Doce desempearan su funcin de Qurum Presidente de la Iglesia; segundo,
Supremo de los Estados
Unidos confirma la ley en
que el lder John Taylor sera nombrado presidente de dicho qurum; y tercero,
contra de la poligamia. que los lderes John W. Young y Daniel H. Wells deban ser los consejeros de
Octubre Se sostiene a John Taylor los Doce as como lo haban sido de Brigham Young2.
de 1880 como tercer Presidente
de la Iglesia. Un mes ms tarde, el 6 de octubre de 1877, siguiendo una pauta cuyo
18821883 Se reorganizan y se origen se remontaba a la poca del Templo de Kirtland pero que por muchos
renuevan los qurumes
de setentas. aos no se haba puesto en prctica, el lder George Q. Cannon anunci a los
1882 Se aprueba ley de que se hallaban reunidos para la conferencia general que la sesin de la tarde
Edmunds, intensificando
la campaa en contra
iba a ser una asamblea solemne del sacerdocio; a continuacin, indic el lugar
de la poligamia. que deban ocupar los diversos qurumes. Esa tarde, la asamblea solemne
1885 Se establecen colonias vot, qurum por qurum, aceptando unnimemente a John Taylor como
de la Iglesia en Mxico.
Presidente del Qurum de los Doce Apstoles y a los Doce Apstoles como
1885 El presidente Taylor, otras
autoridades de la Iglesia qurum y autoridad presidente de la Iglesia3.
y muchos miembros se
ven forzados a esconder. John Taylor, nacido en Inglaterra y habiendo aprendido all el oficio de
25 de julio Muere el presidente John tonelero, se traslad a Canad cuando era muy joven. En ese pas conoci a
de 1887 Taylor, en Kaysville, Utah.
Leonora Cannon, diez aos mayor que l, y se cas con ella. Aunque era
1887 Se aprueba la ley de
Edmunds-Tucker. metodista devoto, cuando conoci la Iglesia empez a investigar
concienzudamente y durante tres semanas no se perdi ni uno solo de los
discursos pronunciados por el lder Parley P. Pratt. Los escribi, los compar
con las Escrituras, or sobre esa nueva religin y se convirti a la Iglesia. En
1839 fue ordenado Apstol, despus fue editor de muchas publicaciones de la
468
18771887, UNA DCADA DE PERSECUCIN
Iglesia, estuvo a punto de perder la vida con el Profeta Jos Smith en la crcel
de Carthage y cumpli varias misiones para la Iglesia. Se le conoca como un
intrpido defensor de la fe y su lema personal era: El Reino de Dios o nada.
Respondi con fidelidad a todos los llamamientos que recibi en los casi
treinta aos en que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, y de esa
manera, estaba preparado en todo sentido para dirigir a la Iglesia a travs de
las tumultuosas aguas de la persecucin.
Despus de los funerales de Brigham Young, John Taylor y los Doce se
enfrentaron con la difcil tarea de poner en orden los bienes del presidente
Young a fin de determinar cunto perteneca a la Iglesia y cunto a sus
herederos. Segn el decreto antibigamia de Morrill, de 1862, era ilegal que la
Iglesia poseyera propiedad avaluada en ms de cincuenta mil dlares, aparte
de la que se utilizaba exclusivamente con fines religiosos. A consecuencia de
esa ley, se pusieron en manos del presidente Young algunas propiedades que
la Iglesia haba adquirido. El presidente Taylor continu poniendo en prctica
El presidente John Taylor (18081887).
la norma de poner secretamente a nombre de personas de confianza ciertas
propiedades comerciales que pertenecan a la Iglesia. John Taylor design a
George Q. Cannon, Albert Carrington y Brigham Young, hijo (ste para
representar los intereses de la familia), como albaceas de los bienes. Esta tarea
se hizo ms difcil debido a la gran publicidad y las conjeturas que
aparecieron en los peridicos de la nacin. Por todos lados corran rumores
de que la herencia tena un valor de millones de dlares, lo cual despert la
expectativa de algunos miembros de su extensa familia.
Despus de varios meses de labor concienzuda, los tres albaceas llegaron a
la conclusin de que los bienes tenan un valor de aproximadamente $1.626.000
dlares, de lo que ms de un milln era en realidad propiedad de la Iglesia. Al
enterarse de que la cantidad no estaba a la altura de sus clculos, siete de los
herederos del presidente Young presentaron una queja en el tribunal del tercer
distrito, y el caso pas a litigacin provocando an ms publicidad en todo el
pas. El juez Jacob S. Boreman, que era conocido enemigo de los mormones, se
puso de parte de los litigantes y fall declarando a los albaceas en desacato al
tribunal. Los lderes Cannon, Young y Carrington pasaron tres semanas del mes
de agosto de 1879 en la Penitenciara Territorial de Utah, hasta que el tribunal
supremo territorial dej sin efecto la decisin del juez Boreman. A fin de resolver
el caso, los lderes de la Iglesia acordaron dar a los herederos una suma adicional
de $75.000 dlares4.
En la conferencia general de abril de 1880, la Iglesia celebr su
quincuagsimo aniversario, y el presidente Taylor, tomando la idea del
Antiguo Testamento, declar todo el ao de jubileo. En nombre de la Iglesia
anunci que se cancelaba una deuda de $802.000 dlares (mitad del dficit)
que tenan todava algunos santos con la Compaa del Fondo Perpetuo para
la Emigracin; luego pidi que se diera a los pobres ganado vacuno y ovejas
y exhort a la Sociedad de Socorro a hacer prstamos del trigo que tena
almacenado, sin inters, a los granjeros desafortunados. Pidi a todos los
469
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
presentes que extendieran una mano de ayuda a los necesitados para poder
eliminar la pobreza del territorio5.
Durante los aos en que presidieron los Apstoles, continuaron
expandiendo el reino; se fundaron ms de cien colonias nuevas en lugares
como Star Valley, en el oeste de Wyoming; Castle Valley, en el este de Utah;
en la agreste regin del ro San Juan, en la parte sudeste de Utah; en las tierras
del ro Virgin, en el sur de Nevada; y otras en el norte de Arizona.
En octubre de 1880, ms de tres aos despus del fallecimiento del
presidente Young, se form una nueva Primera Presidencia y los miembros la
sostuvieron; una vez ms se convoc a los poseedores del sacerdocio a una
asamblea solemne y se les pidi que votaran por qurum. Cuando se
presentaron a los santos los nombres de John Taylor, George Q. Cannon y
Joseph F. Smith, la aprobacin fue unnime. Los lderes Cannon y Smith eran
hombres de gran capacidad que prestaron servicio como consejeros del
presidente Taylor y de los otros dos presidentes sucesivos6.
Gran parte de la persecucin que sufrieron los Santos de los ltimos Das
se deba a la prctica de la pluralidad de esposas, que haba sido instituida
por el Profeta Jos Smith. Ya en 1831 se le haba revelado esta ley, pero el
Profeta slo la haba mencionado a unos pocos amigos de confianza. En 1841,
con el mandamiento estricto de Dios de obedecerla, el Profeta empez a
ensear a los lderes del sacerdocio de la Iglesia sobre la pluralidad de
esposas y la responsabilidad que tenan de obedecer la ley. El Profeta Jos
Smith dict la revelacin a William Clayton en 1843, fecha en que por primera
vez se escribi. Sin embargo, pasaron nueve aos antes de que la revelacin
se leyera en una conferencia general y luego se publicara7.
El 28 y 29 de agosto de 1852 se llev a cabo una conferencia especial en el
viejo tabernculo de la Manzana del Templo en Salt Lake City. El primer da,
se llam a ms de cien misioneros para que salieran a predicar por todos los
Estados Unidos y fueran a Australia, India, China y las islas del mar; por
haber recibido el llamamiento en agosto, los misioneros pudieron salir a
tiempo para atravesar las planicies antes de comenzar el invierno.
El segundo da, bajo la direccin del presidente Brigham Young, Orson
Pratt hizo pblicamente el anuncio de que, por mandamiento de Dios, la
Iglesia segua la prctica de la pluralidad de esposas. Refirindose a los
Estados Unidos, dijo: ...la Constitucin da a todos los habitantes de este pas
el privilegio de ejercer libremente sus creencias religiosas y las opciones de su
fe, as como de practicarla. Por lo tanto, si se puede demostrar que los Santos
de los ltimos Das han aceptado la doctrina de la pluralidad de esposas
como parte y elemento de su religin, entonces es constitucional. Y si alguna
vez este gobierno decreta leyes que los restrinjan en el libre ejercicio de esta
parte de su religin, dichas leyes deben ser inconstitucionales8.
470
18771887, UNA DCADA DE PERSECUCIN
LA C A M PA A C O N T R A L A P O L I G A M I A
No obstante todos los esfuerzos que hicieron los Santos de los ltimos
Das por convencer a sus coterrneos de que posean el derecho religioso y
moral de tener pluralidad de esposas, toda la nacin se uni en oposicin a la
Iglesia. Los misioneros de Inglaterra y de la Europa continental sufrieron
muchos ataques y en los Estados Unidos algunos lderes perdieron la vida.
Infinidad de personas consideraban la poligamia inmoral, brbara y
471
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
472
18771887, UNA DCADA DE PERSECUCIN
local, que era mormn, deban preparar listas de jurados a fin de que hubiera
entre stos una representacin equitativa de miembros de la Iglesia. De
inmediato, el fiscal de los Estados Unidos trat de llevar a juicio a los
principales lderes de la Iglesia, pero se encontr con algunos problemas.
Muchos de los hermanos se haban casado antes de que la ley se hubiera
aprobado en 1862, y no podan ser juzgados por una accin cometida antes
de la existencia de la ley; por otra parte, no se poda pedir a una esposa que
testificara contra su marido, y los registros de esos matrimonios se guardaban
en la Casa de Investiduras y no eran de dominio pblico.
Los lderes de la Iglesia tenan inters de poner a prueba un caso ante el
Tribunal Supremo con el fin de determinar si la ley antibigamia era o no
constitucional. En consecuencia, cuando William Carey, Fiscal de los Estados
Unidos, prometi que, mientras el caso estuviera a prueba, suspendera sus
esfuerzos por acusar a las Autoridades Generales, la Primera Presidencia eligi
a George Reynolds, de treinta y dos aos, que era secretario en la oficina del
George Reynolds (18421909) se convirti al
Evangelio siendo nio, pero durante varios aos Presidente y que acababa de casarse con una segunda esposa, para que se
no pudo bautizarse debido a la oposicin de sus
padres. Al fin, se bautiz el 4 de mayo de 1856,
presentara a juicio en lugar de la Iglesia; ste present al fiscal numerosos
cuando tena catorce aos. testigos que podan atestiguar que l estaba casado con dos mujeres. Pero,
El hermano Reynolds ocup varios cargos
de la Iglesia en Inglaterra antes de viajar a los cuando el fiscal Carey quebrant su promesa y arrest al presidente George Q.
Estados Unidos en 1865. Poco despus de
llegar, fue nombrado secretario de la Primera
Cannon, los lderes de la Iglesia decidieron que no podan cooperar ms con l14.
Presidencia, cargo que desempe hasta el En 1875, Reynolds fue finalmente declarado culpable y condenado a dos
fin de sus das. Tambin fue llamado como
Presidente del Primer Qurum de los Setenta aos de trabajos forzados y a pagar una multa de quinientos dlares (el Tribunal
en 1890. Escribi una famosa concordancia
del Libro de Mormn, obra que le llev veintin
Supremo anul ms tarde la multa, pero no el encarcelamiento). En 1876, el
aos completar18. Tribunal Supremo territorial reafirm la sentencia; en 1878, su apelacin lleg al
Tribunal Supremo de los Estados Unidos y, en enero de 1879, este rgano de
justicia declar que la ley antipoligamia era constitucional y volvi a reafirmar
la sentencia del hermano Reynolds15. En enero de 1881, George Reynolds sali
en libertad, despus de haber cumplido en prisin dieciocho meses de la
sentencia original. Durante el encarcelamiento, ense a otros prisioneros a leer
y escribir, as como aritmtica, gramtica y geografa; adems, trabaj en un libro
que termin y ms tarde public, A Complete Concordance of the Book of
Mormon (Concordancia completa del Libro de Mormn). Cuando qued en
libertad, haba completado veinticinco mil anotaciones de esta concordancia16.
En 1882, el Congreso aprob la ley de Edmunds, que defina cohabitacin
ilcita como el hecho de mantener y cuidar a ms de una mujer; ya no era
necesario probar que exista un segundo matrimonio. Por esta ley tambin se
despojaba a los polgamos de sus derechos de ciudadanos y se les declaraba
descalificados para cualquier cargo pblico. Se prohiba ser miembros de un
jurado no slo a los que practicaban la pluralidad de esposas sino tambin a
los que crean en ese concepto. Se despidi a todos los funcionarios de
registros y de la oficina electoral del Territorio, y se nombr una mesa directiva
compuesta de cinco comisionados elegidos por el presidente de los Estados
Unidos para encargarse de las elecciones17.
473
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
474
18771887, UNA DCADA DE PERSECUCIN
echaremos la puerta abajo! El joven Poole asi el can y se lanz con todo su
peso contra la puerta, al mismo tiempo que su hermano y dos empleados
corran en su auxilio.
Por fin, las personas que estaban tratando de forzar la entrada consintieron
explicarles que eran oficiales de polica y tenan una orden legal para registrar la
vivienda en busca de N. A. Stevens. Inmediatamente se les permiti entrar, pero
Hyrum Poole les ech en cara que hubieran intentado forzar la entrada como
una banda de malhechores, a lo cual el lder, un tal William Hobson, que era
tabernero y estaba un poco ebrio, le cruz la cara con un golpe de su rifle y le
dijo: Considrense arrestados por resistir a un oficial!.
La bsqueda result intil. Al prepararse para partir, los hombres
ordenaron a Hyrum Poole que los siguiera; cuando l sali, Hobson lo golpe
en la cabeza con la culata del rifle causndole un corte profundo y hacindolo
caer. El hermano Poole y otro prisionero fueron llevados a Blackfoot [Idaho];
all los arrojaron en la crcel donde los tuvieron dos das sin alimento ni
atencin mdica, y sin llevarlos ante un juez ni establecerles una fianza20.
A otros Santos de los ltimos Das se les conden y se les traslad a
puntos distantes del Este, como Detroit [Michigan], donde cumplieron su
sentencia en medio de la soledad y el temor.
475
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
EL REINO S I G U E AVA N Z A N D O
476
18771887, UNA DCADA DE PERSECUCIN
ayudar a establecer la Iglesia entre los indios, les dijo a sus compaeros que
necesitaba pasar un tiempo solo y tom una ruta diferente de la que llevaban
los dems. Ms adelante, relat lo que le haba sucedido en el camino:
Me pareci ver y me pareci or lo que para m ha sido una de las escenas
ms claras de mi vida. Me pareci ver un concilio en los cielos. Me pareci or
las palabras que all se pronunciaban... La Primera Presidencia y el Consejo
de los Doce Apstoles no haban llegado a un acuerdo en cuanto a dos
hombres que llenaran las vacantes del Qurum de los Doce... En aquel
concilio estaba presente el Salvador, mi padre [Jedediah M. Grant] estaba all
y tambin el Profeta Jos Smith. Ellos hablaban del asunto de que se haba
cometido un error al no llenar esas dos vacantes y que probablemente
pasaran otros seis meses antes de que el qurum estuviera completo; se
refirieron a quienes queran que ocuparan esas posiciones y decidieron que la
forma de corregir el error que se haba hecho no llenando las vacantes era
enviar una revelacin. Se me hizo saber que el profeta Jos Smith y mi padre
me mencionaron pidiendo que se me llamara a ocupar esa posicin. Me
qued sentado all, llorando de gozo...
...Desde aquel da jams me ha molestado la idea de que no fuera digno
de ser Apstol23.
El 17 de mayo de 1884, el presidente Taylor dedic el Templo de Logan,
Utah, que fue el cuarto templo de la Iglesia y el segundo que se termin en
Utah. La noche anterior el presidente Taylor le haba preguntado al Seor si
el edificio era aceptable. Su oracin recibi respuesta y se le dio una
revelacin en la cual el Seor le dijo que en estas casas que se me han
edificado y que se me edificarn revelar la abundancia de todo lo que
pertenece al pasado, el presente y el futuro, a la vida de ahora, y la vida que
vendr; a lo que corresponde a la ley, al orden, a la norma, al dominio y al
gobierno; a lo que afecte a esta nacin y a otras; a las leyes de los cuerpos
celestes en sus tiempos y estaciones, y a los principios o leyes por los cuales
se les gobierna24. Al da siguiente, en la dedicacin del templo, los santos
sintieron que el Espritu se derramaba en abundancia.
Durante la administracin del presidente Taylor se volvieron a imprimir
algunas publicaciones de la Iglesia y se publicaron otras nuevas. Las de
mayor importancia fueron el Libro de Mormn y Doctrina y Convenios, que
se imprimieron nuevamente en 1879 con extensas referencias correlacionadas
y notas de explicacin. La Perla de Gran Precio, que se public en 1878, haba
Natural de Suiza, el lder Jacob Spori sido hasta entonces un folleto misional. El lder Orson Pratt fue quien trabaj
(18471903) fue el primer misionero de la
Iglesia en Palestina. en esas publicaciones. Las ediciones nuevas de Doctrina y Convenios y de la
Despus de emigrar a Utah, se dedic a la
educacin. Ms tarde se traslad a Rexburg,
Perla de Gran Precio se aceptaron oficialmente como libros cannicos durante
Idaho, donde fue nombrado director de la la conferencia general de octubre de 1880. A principios de 1879, Junius F.
Academia de la Estaca Bannock, que actualmente
es el Colegio Universitario Ricks. El hermano Spori Wells sac la primera edicin de la publicacin mensual Contributor, que
hizo grandes sacrificios por lograr el xito de esa
institucin; en cierta poca, incluso fue a trabajar
pas a ser la revista oficial de la Asociacin de Mejoramiento Mutuo. Andrew
en la va frrea para poder pagar los salarios de Jenson, que era historiador auxiliar de la Iglesia, public el Historical Record
otros dos maestros con el fin de que la academia
siguiera funcionando. [Registro histrico], que contiene numerosos relatos y cronologas que han
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18771887, UNA DCADA DE PERSECUCIN
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C A P T U L O T R E I N TA Y C U AT R O
L
Historia a dcada que precedi a la muerte del presidente John Taylor, ocurrida
Acontecimientos en 1887, fue turbulenta y caracterizada por la persecucin; la siguiente
Fecha importantes
fue una era de reconciliacin: Wilford Woodruff pas a ser Presidente
Mayo Se dedica el Templo
de 1888 de Manti. de la Iglesia, ces la campaa en oposicin a la poligamia, Utah pas a la
7 de abril Se sostiene a Wilford categora de estado, el Templo de Salt Lake se termin por fin y se dedic, y
de 1889 Woodruff como Presidente
de la Iglesia. los Santos de los ltimos Das se dispusieron a esperar el nuevo siglo con
24 de El presidente Wilford mayor esperanza y optimismo.
septiembre Woodruff emite el
de 1890 Manifiesto.
WILFORD WOODRUFF DIRIGE LA IGLESIA
6 de abril Se dedica el Templo
de 1893 de Salt Lake. Durante la poca en que tuvo que ocultarse, Wilford Woodruff, que era
1894 Se establece la Sociedad
Genealgica de Utah.
Presidente del Qurum de los Doce Apstoles, vivi en el exilio en Saint George
4 de enero Utah pasa a ser uno de y sus alrededores; all, sus amigos lo protegan de los agentes policiales que
de 1896 los estados de los andaban en su busca. Cuando el lder Woodruff se enter por el presidente
Estados Unidos.
George Q. Cannon de que la condicin fsica del presidente Taylor no ofreca
24 de julio Se celebran los cincuenta
de 1897 aos de la llegada de los esperanzas de recuperacin, inmediatamente se puso en camino a Salt Lake
pioneros al Valle del Lago
Salado. City. Mientras viajaba, al enterarse de la muerte del Presidente, escribi lo
2 de Muere el presidente siguiente en su diario:
septiembre Wilford Woodruff.
de 1898
De este modo se ha ido otro Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das. El presidente John Taylor ha sido dos veces mrtir:
A la muerte del Profeta Jos y de Hyrum Smith en la crcel de Carthage, recibi
cuatro heridas de bala y su sangre se mezcl con la del Profeta; eso sucedi en
1844. Y ahora, en 1887... a causa de su religin fue echado en el exilio por los
agentes de los Estados Unidos hasta el punto de que, por el confinamiento y la
pena, ha dado la vida...
El presidente John Taylor ha fallecido hoy, cinco minutos antes de las
ocho, lo cual pone sobre mis hombros la responsabilidad de velar por La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Como Presidente de la
Iglesia, o Presidente del Consejo de los Doce Apstoles, que es la autoridad
que preside la Iglesia cuando no hay una Primera Presidencia, esto me coloca
en una situacin muy peculiar, en una posicin a la que nunca en mi vida he
aspirado pero en la que me pone la providencia de Dios1.
El presidente Woodruff tena entonces ochenta aos. Se haba
convertido a la Iglesia en 1833, en su estado natal de Connecticut. En 1834
haba acompaado al Profeta Jos Smith en el Campo de Sin, y despus
pasado cinco aos en abnegado y fructfero servicio misional. En 1839,
Wilford Woodruff (18071898). despus de ser ordenado al Qurum de los Doce Apstoles, el lder
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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UNA ERA DE RECONCILIACIN
que haban sido consejeros del presidente Taylor, fueron sostenidos otra vez
como consejeros en la Primera Presidencia5.
LA LEY DE EDMUNDS-TUCKER
Y LA POLTICA NACIONAL
CALLE MAIN
de Asambleas.
4. La Casa de Investiduras. En mayo de 1855,
Heber C. Kimball dedic este edificio, que
fue demolido en 1889.
5. La gran enramada. Se hizo al mismo tiempo
que se edificaba la Casa de Investiduras; se
utilizaba para las conferencias generales y,
ms adelante, fue un taller de trabajo durante
la construccin del Tabernculo. 5
3
6. El Tabernculo. Se comenz en 1863 y fue
dedicado por John Taylor en octubre de 1875.
7. El Saln de Asambleas. La construccin 7 8 1
empez en 1877 y termin en 1880. Joseph 2
F. Smith dedic el edificio en 1882.
8. Primera oficina de informacin. Era una
12
pequea construccin de forma octogonal
que meda poco ms de seis metros de lado
a lado y se abri el 4 de agosto de 1902.
9. El Templo de Salt Lake. Brigham Young lo
SOUTH TEMPLE
comenz en 1853 y el templo fue dedicado
por Wilford Woodruff el 6 de abril de 1893.
10. Centro de Visitantes Norte. Este edificio fue
dedicado por el presidente David O. McKay La ley de Edmunds-Tucker de 1887 contena clusulas que tenan por objeto
el 7 de marzo de 1963.
11. Anexo del templo. Este edificio se termin destruir a la Iglesia como entidad poltica y econmica; oficialmente disolva la
el 21 de marzo de 1966.
12. Centro de Visitantes Sur. Este centro fue
corporacin legal de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y
dedicado el 1 de junio de 1978 por el le exiga que entregara al gobierno toda propiedad que tuviera un valor de ms
presidente Spencer W. Kimball.
de cincuenta mil dlares. Los funcionarios del gobierno pusieron de inmediato
manos a la obra para confiscar los bienes de la Iglesia; por ejemplo, los edificios
de la Manzana del Templo y otros de oficinas se pusieron bajo la administracin
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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UNA ERA DE RECONCILIACIN
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
amistad con l aos atrs, cuando lder Cannon era delegado de Utah ante el
Congreso. Cuando el presidente Cannon regres de su segundo viaje, en el mes
de junio, coment en confianza que las perspectivas para Utah se presentaban
ms brillantes de lo que haban sido en muchos aos.
EL MANIFIESTO
Debido al hecho de que se prohiba votar a los Santos de los ltimos Das,
el partido enemigo de los mormones haba ganado la eleccin de oficiales
escolares en julio de 1890, y con ello el control de la educacin secular en la
capital territorial. A fines de julio, el Tribunal Supremo decret que los hijos de
matrimonios polgamos no podan recibir ninguna herencia de su padre; en la
primera semana de agosto, el partido enemigo obtuvo la mayora de los cargos
electorales de los condados de Salt Lake y Weber; y adems, los lderes de la
Iglesia se enteraron de que el fiscal federal encargado de Utah estaba haciendo
una investigacin de las propiedades de la Iglesia, especialmente de los
templos de Saint George, Logan, Manti y Salt Lake City, para saber si se haban
confiscado segn lo decretado por el Congreso de los Estados Unidos. A fines
de agosto, el presidente Woodruff recibi confirmacin de la noticia de que el
gobierno estadounidense, a pesar de un acuerdo firmado en 1888 en el que se
prometa respetar los templos, se aprestaba a confiscar estos edificios.
El presidente Woodruff, al saber que l y sus consejeros iban a recibir una
citacin para un tribunal con el fin de tomarles declaracin sobre la pluralidad
de esposas, viaj a California para evitar una confrontacin; all se reuni con
dirigentes polticos y se enter de que, aunque stos estaban dispuestos a ejercer
su influencia al mximo, sus esfuerzos no tendran ningn efecto frente a las
fuerzas que estaban empeadas en erradicar la poligamia de entre los santos.
A la semana de haber regresado a Salt Lake City, el Presidente escribi
en su diario que, despus de mucha angustia, oracin y conversacin con
sus consejeros, estaba preparado para actuar por la salvacin temporal de
la Iglesia9.
Ms tarde, el presidente Woodruff dijo que el Seor le haba mostrado en
una revelacin exactamente lo que sucedera si no se suspenda la prctica de
la pluralidad de esposas. Le mostr que la Iglesia iba a sufrir la confiscacin
y la prdida de todos los templos, y la suspensin de todas las ordenanzas
que en ellos se efectan, tanto por los vivos como por los muertos, y el
encarcelamiento de la Primera Presidencia, as como de los Doce y de los que
estn a la cabeza de su familia en la Iglesia, y la confiscacin de la propiedad
personal de la gente (todo lo cual de por s dara fin a la prctica) o, despus
de padecer como hemos padecido por motivo de nuestra obediencia a este
principio, cesar la prctica y someternos a la ley, y con ello lograr que
permanezcan en su casa los Profetas, los Apstoles y los padres de familia,
para que puedan instruir a la gente y encargarse de los deberes de la Iglesia,
y tambin dejar los templos en poder de los santos, para que stos puedan
encargarse de las ordenanzas del Evangelio tanto para los vivos como para
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UNA ERA DE RECONCILIACIN
los muertos (D. y C., Declaracin Oficial 1, Selecciones de tres discursos del
presidente Wilford Woodruff referentes al Manifiesto).
El 24 de septiembre de 1890 por la maana, al entrar el Presidente en su
oficina, les dijo al obispo John R. Winder y al presidente George Q. Cannon que
esa noche casi no haba dormido, pues haba pasado toda la noche examinando
con el Seor lo que debe hacerse en las circunstancias en que se encuentra la
Iglesia en el presente. Y, poniendo unos papeles sobre la mesa, dijo: Aqu est el
resultado. En ellos estaba escrito lo que se conoce como el Manifiesto, con la
excepcin de algunos cambios menores10. A continuacin, les mostr a los
hermanos presentes el documento que haba escrito. Despus que ellos lo
aprobaron y lo prepararon para publicacin, el presidente Woodruff dijo que el
Seor le haba mostrado claramente lo que deba hacer y que aquello era lo
correcto. En el Manifiesto declaraba que la Iglesia ya no enseaba la doctrina de
la pluralidad de esposas ni permita a nadie que entrara en esa prctica;
manifestaba su intencin de obedecer las leyes del pas, que la prohiban, y de
emplear su influencia en los miembros de la Iglesia para que hicieran lo mismo.
Y para terminar, deca: Y ahora, yo pblicamente declaro que mi amonestacin
a los Santos de los ltimos Das es que se refrenen de contraer cualquier
matrimonio prohibido por las leyes del pas (D. y C., Declaracin Oficial 1).
El Manifiesto se entreg para publicacin en los peridicos de la nacin al
da siguiente; apareci incluso en el importante Washington Post, al que lo
entreg el delegado territorial de Utah, John T. Caine.
A principios de octubre, el delegado Caine envi un telegrama a la Primera
Presidencia informndole que el Secretario del Interior le haba dicho que el
gobierno no iba a reconocer la declaracin oficial a menos que se aceptara
formalmente en la conferencia general de la Iglesia.
La conferencia general comenz el sbado 4 de octubre de 1890, de
maana, y dur tres das. El tercer da, el presidente George Q. Cannon
mencion el Manifiesto y luego le pidi a Orson F. Whitney, que era entonces
obispo del Barrio Dieciocho de Salt Lake City, que leyera el documento. A
continuacin, el presidente Lorenzo Snow propuso que, puesto que los santos
reconocan a Wilford Woodruff como Presidente de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das y como el hombre que posea las llaves
selladoras, se les peda que sostuvieran el Manifiesto tal como l lo haba
proclamado. La votacin fue unnime.
Despus, el presidente Cannon pronunci un prolongado discurso
explicando a los miembros la posicin de la Iglesia en cuanto a la doctrina de
la pluralidad de esposas. Les explic que la Iglesia la haba aceptado como
una revelacin de Dios que los comprometa como pueblo, y que se haban
esforzado por demostrar que la ley federal de 1862, por la que se prohiba la
prctica, era inconstitucional y no estaba de acuerdo con la Primera
Enmienda de la Constitucin de los Estados Unidos, que garantizaba la
libertad religiosa. Les asegur que en ese respecto haban estado
representados por algunos de los hombres de leyes ms brillantes del pas.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Luego les hizo recordar la persecucin que haban sufrido, habiendo tenido
ms de mil trescientos hombres de la Iglesia condenados a prisin por
obedecer el mandamiento; y que, aun con toda la presin que haban ejercido
los dirigentes gubernamentales e incluso algunos miembros de la Iglesia,
haban obedecido la ley de Dios hasta que l les dio una revelacin por la cual
se les mandaba cesar la prctica de la pluralidad de esposas.
El presidente Cannon dio fin a su discurso testificando que el Manifiesto
provena de Dios y que contaba con el apoyo de las Autoridades Generales.
Exhort a los santos dicindoles que, si se pona a prueba su fe a causa del
Manifiesto, hicieran lo mismo que sus lderes haban hecho y fueran a su
Padre Celestial en oracin para recibir el testimonio ellos mismos11.
A continuacin, el presidente Woodruff concluy la conferencia expresando
su testimonio de la revelacin que haba recibido: Quiero decir a todo Israel
que el paso que he dado al publicar este Manifiesto no lo he dado sin ferviente
oracin al Seor. Estoy prximo a irme al mundo de los espritus, como otros
hombres de mi edad; all espero ver la faz de mi Padre Celestial, el Padre de mi
espritu; espero ver la faz de Jos Smith, de Brigham Young, de John Taylor y
de los Apstoles, y preferira haber salido a que me mataran antes que tomar
en cualquier asunto una decisin que no fuera agradable a la vista de Dios o de
los cielos. Mi vida no es mejor que la de otros hombres. No ignoro los
sentimientos que he provocado en el curso que he seguido, pero he cumplido
mi deber, y la nacin de la cual formamos parte debe ser responsable de lo que
se ha hecho en relacin con este principio12. Al terminar, el presidente
Woodruff hizo la siguiente promesa:
[Digo a Israel:] El Seor jams permitir que os desve yo ni ningn otro
hombre que funcione como Presidente de esta Iglesia. No es parte del
programa. No existe en la mente de Dios. Si yo intentara tal cosa, el Seor me
quitara de mi lugar, y as lo har con cualquier hombre que intente desviar a
los hijos de los hombres de los orculos de Dios y de su deber13.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Las fotos muestran el adelanto de la obra del funcionarios de gobierno y hombres de negocios prominentes, con sus
Templo de Salt Lake. De izquierda a derecha,
en 1873, 1882 y 1892. respectivas esposas. Esta accin amable de parte de los lderes de la Iglesia
contribuy a que continuara la buena voluntad que haba surgido desde la
publicacin del Manifiesto.
El 6 de abril de 1893 comenzaron las ceremonias de la dedicacin; en los
acontecimientos de ese da, el presidente Woodruff vio el cumplimiento de un
sueo proftico que haba tenido, y cont a los santos que haca muchos aos
haba recibido en sueos la visita de Brigham Young, que le haba entregado
las llaves del templo y le haba dicho que lo dedicara al Seor. En su primer
discurso, el Presidente profetiz que desde ese momento en adelante el poder
de Satans se debilitara, que su potestad sobre los santos disminuira y que
habra un inters mayor en el mensaje del Evangelio17.
Durante varias semanas los trabajadores se haban afanado da y noche a
fin de terminar a tiempo el edificio, y se decidi que se llevaran a cabo dos
sesiones dedicatorias por da hasta que todo digno miembro de la Iglesia que
quisiera asistir pudiera hacerlo. Andrew Jenson, que estuvo en todas las
sesiones para verificar las recomendaciones de los miembros, escribi que el
primer da de la dedicacin el prncipe [de la potestad] del aire, como para
demostrar su contrariedad por lo que suceda, desat una terrible tormenta
de viento acompaada de granizo y aguanieve; y mientras los servicios
gloriosos tenan lugar dentro del edificio, afuera rugan los elementos con tal
violencia y fuerza como los habitantes ms antiguos de Utah no recordaban
haber visto nunca. En los alrededores de la ciudad, varios edificios volaron
con el viento y en todo el valle hubo muchos daos18. A pesar del tiempo
tempestuoso, prevaleci un espritu de amor y armona en la primera sesin
dedicatoria y en las siguientes, que se llevaron a cabo durante veintids das
y a las que asistieron ms de setenta y cinco mil personas. Incluso, se invit a
los nios de la Escuela Dominical a una sesin especial.
El Profeta escribi lo siguiente en su diario: El Espritu y el poder de Dios
descansaron sobre nosotros. Recibimos el espritu de profeca y revelacin, el
corazn de las personas se abland y se nos mostraron muchas cosas19.
Algunos vieron ngeles, mientras que otros vieron a presidentes de la Iglesia y
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
El Presidente anunci entonces que la voluntad del Seor era que los
santos empezaran desde ahora a trazar su genealoga, todo lo ms que les sea
posible, y que sean sellados a sus antepasados uniendo as a las generaciones
mediante las ordenanzas del templo. Para tranquilizar a los miembros, se
refiri a la enseanza del Profeta Jos Smith cuando dijo que todos los que
habran recibido el Evangelio en esta vida, si lo hubiesen escuchado, iran al
Reino Celestial; y agreg: Eso suceder con vuestros antepasados: habr muy
pocos, si es que hay alguno, que no acepten el Evangelio23.
Los resultados de la nueva revelacin fueron extraordinarios; hasta
entonces, los miembros haban hecho escasa investigacin genealgica y
relativamente pocas ordenanzas selladoras. Debido a la exhortacin del Profeta,
empezaron a trazar su genealoga remontndose lo ms atrs que podan llegar
en los datos. Ese mismo ao la Iglesia fund la Sociedad Genealgica de Utah,
y con ello comenz una de sus empresas ms duraderas y productivas24.
UNA N U E VA D I R E C C I N
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
23. The Law of Adoption, The Deseret 26. En Conference Report, octubre de
Weekly, 21 de abril de 1894, pgs. 541543. 1897, pg. 68.
24. Los prrafos anteriores se tomaron de 27. Cowley, Wilford Woodruff, pg. 602;
la obra de Allen y Leonard, The Story of the vase tambin Wilford Woodruff Journals,
Latter-day Saints, pgs. 424425. 28 de febrero de 1897.
25. Seccin tomada de la obra de Allen y 28. Citado por Cowley, en Wilford
Leonard, The Story of the Latter-day Saints, Woodruff...,pg. 633.
pgs. 419423, 425426.
500
C A P T U L O T R E I N TA Y C I N C O
LA IGLESIA AL APROXIMARSE
EL NUEVO SIGLO
L
Historia os miembros de la Iglesia, al sentirse a salvo y seguros en la Gran
Acontecimientos Cuenca, esperaban el siglo veinte con confianza en que la Iglesia
Fecha importantes
restaurada poda vencer cualquier dificultad que se presentara. Al
Primavera Se aparta a las primeras
de 1898 misioneras. morir Wilford Woodruff, su respetado lder, el manto proftico se coloc sobre
13 de Se aparta a Lorenzo Snow las espaldas de otro hombre lleno de experiencia: Lorenzo Snow, de ochenta
semptiembre como quinto Presidente
de 1898 de la Iglesia. y cinco aos. Hasta aquel momento, ningn presidente de la Iglesia haba
17 de mayo El presidente Snow recibe llegado a ocupar ese cargo con edad tan avanzada.
de 1899 en Saint George la
revelacin que destaca la
importancia del diezmo. LA P R E PA R A C I N DE UN PROFETA
1 de enero El presidente Snow En el momento de asumir la presidencia de la Iglesia, Lorenzo Snow,
de 1901 publica su Saludo al
mundo. delgado y de estatura ms bien baja, era la nica Autoridad General que
Agosto El lder Heber J. Grant quedaba que haba conocido personalmente al Profeta Jos Smith. En un
de 1901 inicia en Japn la obra
misional. discurso que pronunci en el Tabernculo de Salt Lake City, en noviembre de
1900, el presidente Snow dijo a los miembros que a menudo haba ido de
visita a la casa del Profeta, haba cenado con l y su familia, haba tenido
conversaciones privadas con l, y que saba que era un hombre honorable y
de moralidad intachable, as como altamente respetado. Profundamente
conmovido dijo: El Seor me ha manifestado clara y totalmente que l era un
Profeta de Dios1.
El presidente Snow tuvo muchas experiencias que lo prepararon para su
llamamiento proftico. Siendo joven, en Ohio haba seguido los estudios
acadmicos en el Colegio Oberlin y era maestro de escuela. Despus de
conocer al profeta Jos Smith, y animado por su hermana Eliza, en 1836 se
bautiz. Siempre fue un gran misionero; cumpli una misin en Ohio, en
1837, y en los aos siguientes tambin predic en Misuri, Kentucky e Illinois;
en 1840 fue llamado a cumplir una misin en Gran Bretaa, donde trabaj
bajo la direccin de los Doce Apstoles. De 1849 a 1851, siendo miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, dirigi la primera prdica del Evangelio en
Italia y Suiza. En 1853 lo llamaron a presidir las colonias del condado Box
Elder, en el norte de Utah, donde puso el nombre de Brigham City a la
poblacin ms importante, en honor del presidente Young. Durante los
cuarenta aos siguientes permaneci residiendo principalmente en esa
regin, donde era muy querido por los miembros de la Iglesia. Bajo su
direccin, la comunidad organiz una serie de empresas cooperativas que
llenaron de prosperidad a la zona e hicieron famosa a la Iglesia2.
Lorenzo Snow (18141901), quinto
Presidente de la Iglesia.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Una de las grandes contribuciones que hizo Lorenzo Snow a la doctrina fue
su explicacin del concepto de que el hombre puede llegar a ser como Dios es.
Siendo Presidente de la Iglesia, dio un discurso titulado El grandioso destino
del hombre, en el que habl de la inspiracin que haba recibido siendo joven
de un discurso que dio el Profeta Jos Smith sobre las manifestaciones que
haba tenido de Dios y Jesucristo. Dos aos y medio ms tarde, despus de una
reunin en la que se impartieron bendiciones patriarcales, Joseph Smith (el
padre del Profeta) le haba prometido que l llegara a ser tan grande como Dios
mismo; pasados otros dos aos y medio, un da, mientras escuchaba una
explicacin de las Escrituras, el Seor lo inspir para escribir este concepto:
Como el hombre es ahora, Dios fue una vez; como Dios es ahora, el hombre
puede llegar a ser. El presidente Snow dijo: Nada se me ha revelado jams
con ms claridad que aquello3. Y dijo que poco antes de morir Jos Smith, l le
haba odo ensear la misma doctrina. De all en adelante, el presidente Snow
comenz a usarla como tema en sus discursos.
LA SUCESIN EN LA PRESIDENCIA
502
LA IGLESIA AL APROXIMARSE EL NUEVO SIGLO
SE ACLARA EL CONCEPTO DE LA
ANTIGEDAD DE LOS APSTOLES
Estos Apstoles son testigos especiales Cuando el lder Franklin D. Richards, Presidente del Consejo de los Doce,
de Cristo, ordenados para dar testimonio
al mundo de la misin divina del Salvador; muri en 1899, la Primera Presidencia no lo reemplaz con otro presidente
sin embargo, a menos que sean llamados
al Qurum de los Doce, no forman parte
pues George Q. Cannon, que le segua en antigedad, era entonces consejero
del grupo de lderes que dirige a la Iglesia. en la Primera Presidencia. Al mismo tiempo, surgi la duda sobre cul sera
el que le siguiera en antigedad a l, si Brigham Young, hijo, o Joseph F.
Smith. El presidente Brigham Young haba ordenado Apstoles a ambos
hombres mucho tiempo antes de llamarlos a integrar el Qurum. Y, aunque
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Ordenado Entra en el Brigham Young, hijo, haba sido ordenado primero al apostolado, Joseph F.
Apstol Qurum
Smith haba sido el primero en entrar al Qurum de los Doce Apstoles.
Joseph F. Smith 1 de julio 8 de octubre
de 1866 de 1867 El 5 de abril de 1900, en una reunin que tuvo lugar en el Templo de Salt
Brigham Young, hijo 4 de febrero 9 de octubre Lake, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce decidieron por
de 1864 de 1868
unanimidad que el momento en que un Apstol entrara al Qurum de los
Brigham Young, hijo, fue el primero de los dos
en ser ordenado al Apostolado, pero Joseph F. Doce estableca la antigedad de esa persona en el qurum; ms an, se
Smith fue el primero en entrar en el Qurum de decidi tambin que cuando la Primera Presidencia quedara disuelta despus
los Doce.
de la muerte de un presidente, los consejeros que fueran Apstoles miembros
del qurum volveran a ocupar su lugar en el Qurum de los Doce de acuerdo
con su antigedad8. De ah que Joseph F. Smith tuviera precedencia sobre
Brigham Young, hijo, lo cual fue un factor decisivo en 1901, cuando fue
necesario nombrar a un nuevo presidente.
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LA IGLESIA AL APROXIMARSE EL NUEVO SIGLO
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EL LLAMAMIENTO DE LAS
PRIMERAS MISIONERAS
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a las que asistan miles de jovencitos, en las cuales las Autoridades Generales
impartan enseanza y los asistentes tenan danzas, presentaban obras de teatro
y ponan de relieve los programas para el nuevo ao.
Al comenzar el nuevo siglo, Utah era ya estado, la Iglesia tena una base
econmica firme, y la mayora de los santos ya no teman que los populachos los
echaran de su hogar. Haban logrado que el desierto floreciera y aguardaban con
expectativa el cumplimiento de las profecas sobre los ltimos das.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA IGLESIA AL APROXIMARSE EL NUEVO SIGLO
explic con mucha claridad a los santos lo que podan llegar a ser si obedecan
las enseanzas que reciban por medio de los Profetas.
Los tres aos en que Lorenzo Snow fue Presidente y Profeta fueron muy
importantes; en su transcurso, tom decisiones que pusieron a la Iglesia otra vez
en el camino de la solvencia econmica; y muri tal como haba vivido, firme en
la fe que haba abrazado en Mantua, Ohio, siendo todava muy joven.
NOTAS
1. The Redemption of Zion, Millennial 14. J. [Susa Young Gates], Biographical
Star, 29 de noviembre de 1900, pg. 754. Sketches: Jennie Brimhall and Inez
2. Esta seccin se escribi para el Sistema Knight, Young Womans Journal, junio
Educativo de la Iglesia; tambin se public de 1898, pg. 245.
en la obra de Richard O. Cowan, The Church 15. Citado por Susa Young Gates, en
in the Twentieth Century. Salt Lake City: Biographical Sketches: Elizabeth Claridge
Bookcraft, 1985, pgs. 34, 6. McCune, Young Womans Journal, agosto
3. The Grand Destiny of Man, Millennial de 1898, pgs. 339340.
Star, 22 de agosto de 1901, pg. 547; vase 16. J. [Gates], Jennie Brimhall and Inez
tambin The Grand Destiny of Man, 15 Knight, pgs. 245246.
agosto de 1901, pgs. 541542; LeRoi C. 17. Vase Women as Missionaries,
Snow, Devotion to a Divine Inspiration, Millennial Star, 23 de junio de 1898,
Improvement Era, junio de 1919, pg. 656. pg. 398.
4. Vase Memorandum in the 18. A Letter from Bristol, Millennial Star,
Handwriting of President Lorenzo Snow, 28 de julio de 1898, pg. 477.
Elders Journal, 1 de diciembre de 1906, pgs
110111; de Reed C. Durham, hijo, y Steven 19. Vase Inez Knight, en Our Girls,
H. Heath, Succession in the Church; Salt Lake Young Womans Journal, septiembre de 1898,
City: Bookcraft, 1970, pgs. 103104. pg. 416.
5. LeRoi C. Snow, Remarkable 20. Vase Bristol Conference, Millennial
Manifestation to Lorenzo Snow, Church Star, 26 de enero de 1899, pg. 58.
News, 2 de abril de 1938, pgs. 3, 8; vase 21. En Our Girls, Young Womans Journal,
tambin Temples of the Most High, comp. abril de 1899, pg. 187.
por N. B. Lundwall; Salt Lake City: N. B.
Lundwall, 1968, pgs. 139141; de Thomas 22. Lorenzo Snow, Greeting to the World,
C. Romney, The Life of Lorenzo Snow; Salt (folleto, 1900), pg. 1.
Lake City: Deseret News Press, 1955, 23. Vase Deseret News 1987 Church
pgs. 441442. Almanac; Salt Lake City: Deseret News,
6. Vase, de Romney, The Life of Lorenzo 1986, pgs. 239, 253.
Snow, pgs. 443444. 24. Heber J. Grant, Ram in the Thicket,
7. Journal History of The Church of Improvement Era, diciembre de 1941, pgs.
Jesus Christ of Latter-day Saints, 13 713, 765, 767.
de septiembre de 1898, Departamento 25. Mensaje a los japoneses, Millennial
Histrico, Salt Lake City, pgs. 26. Star, 26 de septiembre de 1901, pgs.
8. Vase Life of Joseph F. Smith, comp. por 625627.
Joseph Fielding Smith, 2 ed.; Salt Lake 26. Los dos prrafos anteriores se tomaron
City: Deseret Book Company, 1969, pgs. de la obra de James B. Allen y Glen M.
310311. Leonard, The Story of the Latter-day Saints.
9. Leonard J. Arrington, Great Basin Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976,
Kingdom: An Economic History of the Latter- pg. 455.
day Saints, 18301900; Cambridge: Harvard 27. Joseph F. Smith, The Last Days of
University Press, 1958, pg. 402. President Snow, Juvenile Instructor, 15
10. Citado por Romney, en The Life of de noviembre de 1901, pg. 689.
Lorenzo Snow, pg. 456. 28. En Conference Report, octubre
11. LeRoi C. Snow, The Lords Way out de 1901, pg. 61.
of Bondage Was Not the Way of Men, 29. Joseph F. Smith, The Last Days of
Improvement Era, julio de 1938, pg. 439. President Snow, pg. 690.
12. Snow, The Lords Way out of 30. Biographical Sketch of President F. D.
Bondage..., pg. 440. Richards, Millennial Star, 4 de enero de
13. Citado por Snow, en The Lords Way 1900, pgs. 18.
out of Bondage..., pg. 442.
515
C A P T U L O T R E I N TA Y S E I S
LA IGLESIA A PRINCIPIOS
DEL SIGLO VEINTE
D
Historia espus del breve perodo de relativa buena voluntad que sigui a la
Acontecimientos publicacin del Manifiesto y a la admisin del estado de Utah en la
Fecha importantes
Unin, la Iglesia volvi a enfrentar serios problemas internos y
25 de enero Excluyen a B. H. Roberts
de 1900 de la Cmara de externos. Al comenzar el nuevo siglo, un movimiento popular llamado
Representantes de
los Estados Unidos. progresivo trataba de despertar el inters de la gente en todos los errores, ya
10 de octubre Muere Lorenzo Snow. fueran supuestos o reales, que hubiera en cualquier aspecto de la sociedad
de 1901 estadounidense. En ese tiempo, los medios de comunicacin se concentraron en
17 de octubre Apartan a Joseph F. Smith
de 1901 como Presidente de la
el caso de B. H. Roberts, atrayendo una vez ms la atencin de los lderes
Iglesia. nacionales y del movimiento progresivo del pas hacia la Iglesia y sus miembros.
29 de enero Reed Smoot sale electo
de 1903 Senador de los Estados
Unidos.
EL CASO DE BRIGHAM H. ROBERTS, DE UTAH
6 de abril El presidente Joseph F. En el verano de 1896, la Primera Presidencia envi en una misin de
de 1904 Smith emite el segundo
manifiesto. buena voluntad a los estados del Este al lder Brigham Henry Roberts,
23 de En Sharon, Vermont, se miembro del Primer Qurum de los Setenta y uno de los mejores oradores de
diciembre dedica el monumento en
de 1905 memoria de Jos Smith. la Iglesia, junto con un cuarteto seleccionado del Coro del Tabernculo.
20 de febrero Se vota a favor de que George D. Pyper, que era un destacado tenor, diriga el cuarteto y era el
de 1907 Reed Smoot retenga su solista. El lder Roberts y sus acompaantes visitaron ciudades del Este como
cargo de Senador.
Saint Louis (Misuri), Cincinnati (Ohio), Pittsburgh y Filadelfia (Pensilvania),
y Nueva York. En Saint Louis dio una serie de cuarenta y dos conferencias,
cada una de una hora y cuarto de duracin, y al terminar las conferencias, se
haban bautizado sesenta personas que formaron el ncleo de una rama de la
Iglesia progresista y animada en Saint Louis1. Debido al amor que tena por
el Evangelio de Jesucristo y al denuedo con que lo defendi durante toda su
vida, a B. H. Roberts se le llamaba el defensor de la fe.
A su regreso a Utah, algunos de los dirigentes del Partido Demcrata del
estado le pidieron que presentara su candidatura para la Cmara de
Diputados de los Estados Unidos; despus de tener la aprobacin de la
Primera Presidencia, el lder Roberts consinti. En septiembre de 1898 recibi
la nominacin de su partido y, despus de una campaa enrgica, gan la
eleccin por casi seis mil votos. Pero, casi inmediatamente despus de la
victoria, un grupo de ministros sectarios, con la intencin de impedir que el
hermano Roberts tomara su lugar en la cmara, unieron fuerzas con un
abogado de nombre A. Theodore Schroeder, que era editor del peridico
B. H. Roberts (18571933), que en sus
aos maduros tena aspecto distinguido,
Lucifers Lantern, antimormn y con sede principal en Utah2.
era un denodado defensor de la fe. (En el El seor Schroeder, nacido y educado en el estado de Wisconsin, haba ido
captulo 33, donde aparece su fotografa,
hay ms datos biogrficos sobre l.) a Utah a ejercer la abogaca a fin de ver y estudiar una nueva organizacin
516
LA IGLESIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO VEINTE
517
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
EL PRESIDENTE J O S E P H F. S M I T H
Un mes antes de cumplir los sesenta y tres aos, Joseph F. Smith, que haba
sido consejero de cuatro presidentes de la Iglesia, fue ordenado como sucesor de
Lorenzo Snow, que haba muerto el 10 de octubre de 1901. El presidente Smith
era hijo de Hyrum Smith, muerto en el martirio, y sobrino de Jos Smith, cuyo
nombre llevaba. Su madre viuda, Mary Fielding Smith, era mujer de gran fe y le
haba enseado el Evangelio por el ejemplo as como por el precepto. Cuando
apenas tena quince aos, Joseph F. Smith fue a una misin en Hawai, en la que
tuvo mucho xito. Diez aos despus, en 1864, acompa a Lorenzo Snow a las
islas hawaianas para poner fin a la falsa doctrina que haba enseado Walter
Murray Gibson; mientras se encontraban all, en la isla de Maui, se le revel al
entonces lder Snow que algn da Joseph F. Smith iba a presidir la Iglesia7. El
hermano Smith slo tena veintiocho aos cuando Brigham Young lo llam para
ser Apstol.
Joseph F. Smith (18381918) pas a ser el
sexto Presidente de la Iglesia en octubre de Estudiaba el Evangelio constantemente y era famoso por su comprensin
1901. Durante cuarenta y cinco aos, desde
que fue llamado a ser Apstol en 1866, siendo
de las Escrituras, su amor por la doctrina y sus elocuentes discursos; era
todava un joven, se haba destacado por su tambin un padre devoto cuyas cartas a sus hijos estn llenas de amor y de
servicio en la Iglesia.
Era erudito en la doctrina de la Iglesia. En buenas enseanzas. El 10 de noviembre de 1901, en una asamblea solemne
1919, se hizo una seleccin de sus discursos y
escritos, que se public en un volumen titulado
especial, fue sostenido como Presidente de la Iglesia. Eligi para consejeros a
Doctrina del Evangelio, el cual ha sido una obra John R. Winder, que haba integrado el Obispado Presidente de la Iglesia, y a
de referencia para los Santos de los ltimos Das
en el siglo veinte. Anthon H. Lund, del Qurum de los Doce Apstoles.
518
LA IGLESIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO VEINTE
519
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
520
LA IGLESIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO VEINTE
Moses Thatcher, que en 1896 haba sido relevado del Qurum. El testimonio del
hermano Thatcher fue particularmente beneficioso para replicar a la acusacin
de que los lderes de la Iglesia dominaban en la vida de los santos. Los
testimonios de estos lderes aparecieron en primera plana en los peridicos de
la nacin.
Despus de ms de dos aos, al fin las audiencias terminaron. Los que se
oponan al senador afirmaban que los lderes de la Iglesia todava practicaban
el matrimonio polgamo, que la Iglesia ejerca demasiada influencia en la
poltica de Utah, que se les exiga a los miembros hacer en el templo
juramentos contrarios a los principios constitucionales y que los miembros de
la Iglesia crean que la revelacin de Dios era ms alta que las leyes del pas.
El senador Fred T. Dubois, de Idaho, tratando de defender su carrera poltica,
hizo tanto alboroto contra el senador Smoot y otros lderes de la Iglesia que
muchos de los republicanos que controlaban el Senado se convencieron de
que Reed Smoot era tan influyente como Dubois lo afirmaba.
El 20 de febrero de 1907, el Partido Republicano anul la propuesta de que
se expulsara de su cargo a Reed Smoot; esta victoria se debi, en parte, a que
los dirigentes republicanos, incluso el presidente [del pas] Theodore
Roosevelt, llegaron a la conclusin de que si l permaneca en el Senado, sera
una gran influencia para mantener en Utah una mayora republicana. Con ese
triunfo final, el senador Smoot pas los prximos veintisis aos de su vida
en la capital de la nacin y fue una de sus figuras polticas ms influyentes.
CONSECUENCIAS DE LAS
AUDIENCIAS DE SMOOT
Por las observaciones del senador Smoot y de otros Santos de los ltimos
Das prominentes del Este, la Primera Presidencia se enter de que el pblico
estadounidense en general opinaba que los lderes de la Iglesia trataban de
evadir las leyes y que no se esforzaban seriamente por poner fin a la poligamia.
El 6 de abril de 1904, despus de haber deliberado y orado sobre el problema,
y como respuesta a esas acusaciones, el presidente Joseph F. Smith emiti una
declaracin a la que se denomin segundo manifiesto. En el documento, el
presidente Smith explicaba que cualquier oficial de la Iglesia que oficiara en un
matrimonio polgamo sera excomulgado, as como la pareja involucrada; y
estableca claramente que esa regla se aplicaba a todas partes del mundo.
Lamentablemente, hubo dos miembros del Qurum de los Doce
Apstoles, John W. Taylor y Matthias F. Cowley, que no estaban de acuerdo
con sus colegas del liderazgo con respecto al alcance y al significado del
Manifiesto original ni concordaron tampoco con la segunda declaracin
emitida por el presidente Smith. Al comenzar las audiencias de Smoot, los
hermanos Taylor y Cowley se retiraron y se aislaron para evitar que los
llamaran a testificar en la ciudad de Washington.
Una vez terminadas las audiencias, ambos Apstoles presentaron su
renuncia al Qurum de los Doce. Se saba perfectamente que haban efectuado
521
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
522
LA IGLESIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO VEINTE
y abundan en nuestro medio cierran los ojos a toda virtud y a toda cosa
buena que est relacionada con esta obra de los ltimos das y derraman
torrentes de falsedad y de error contra el pueblo de Dios. Los perdono por
ello y los dejo en manos del Juez justo15.
Cuatro revistas nacionales atacaron con encono a los Santos de los ltimos
Das: Pearsons, Everybodys, McClures y Cosmopolitan, demostrando no
comprender en absoluto a la Iglesia ni su misin divina. Debido en parte a su
amistad con el senador Smoot, el ex presidente Theodore Roosevelt sali en
defensa de la Iglesia y public una carta en [la revista] Colliers en la que
refutaba muchas de las acusaciones falsas que se haban hecho a los oficiales de
la Iglesia; tambin negaba los cargos que se le imputaban de que haba llegado
a acuerdos polticos con los mormones. Adems, elogiaba las virtudes y las
elevadas normas de conducta de los Santos de los ltimos Das16. La carta
consigui reducir las acusaciones de que se haca objeto a la Iglesia en los
Estados Unidos; pero no se public en Europa, donde los ataques eran tambin
encarnizados. Por all circulaba una cantidad de libros y artculos atacando a
los mormones, publicados en los Estados Unidos por imprentas indecentes.
En el perodo de 1910 a 1914, hubo escenas de extrema violencia
perpetrada contra los misioneros de la Iglesia que estaban en Gran Bretaa.
Durante aquella poca, esos pases pasaban por grandes cambios sociales, y
muchas personas pensaban que la Iglesia representaba una amenaza a sus
costumbres establecidas y a sus valores morales tradicionales; ms an,
estaban convencidos de que la prctica de la pluralidad de esposas
continuaba y que los misioneros haban ido a conquistar y llevarse
muchachas britnicas. Una novelista conocida de la poca escribi varias
novelas atacando a los mormones, y en una ocasin dijo: Me resultaba
emocionante luchar con el lenguaje y la pluma contra este poderoso reino que
obra en inters propio, y que es en realidad un vampiro que chupa la sangre
de Europa con sus emisarios, que son como lobos vestidos de corderos,
persiguiendo de cerca a las mujeres britnicas17.
Como resultado de toda esa propaganda en contra, hubo un debate en el
Parlamento Britnico acerca de si se deba expulsar o no a los Santos de los
ltimos Das del suelo europeo. El estadista Winston Churchill, entonces un
joven poltico, demostrando un gran arrojo, contribuy a la causa de la Iglesia
invocando el derecho a la libertad religiosa, y no hubo ninguna expulsin.
Pero hubo episodios de violencia y ataques de populachos en Birkenhead,
Boothe, Heywood y otras ocho ciudades de Inglaterra. En el curso de estas
agresiones cubrieron a un lder con brea y plumas, a otro lo golpearon en la
cara y a otro le arrojaron cal a los ojos causndole ceguera temporaria. Y hubo
varios misioneros que sufrieron maltrato de manos de los populachos
enardecidos, formados por cientos de personas que se juntaban en las calles.
A pesar de toda esa oposicin, sucedan milagros. En 1904, haba en
Cambridge un misionero joven e inexperto de Canad, llamado Hugh B. Brown.
Al llegar a la ciudad, haba visto en la estacin ferroviaria letreros que decan:
523
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Cuidado con los viles embaucadores: los mormones han vuelto! Echmoslos!
Despus, se haba pasado dos das yendo de casa en casa a dejar folletos, donde
poda, e intentando en vano interesar a los britnicos en conversaciones sobre el
Evangelio18, hasta que un sbado, al anochecer, alguien llam a la puerta. ste es
el relato que hizo ms adelante el lder Brown:
La duea de casa fue a abrir, y o una voz que preguntaba: Hay un
lder Brown que vive aqu? Pens: Ay, ay! Pobre de m!
La seora le contest: S, seor; est en el cuarto del frente. Pase, por favor.
Lo hizo entrar, y l me pregunt: Es usted el lder Brown?
No me sorprendi ver que l se qued sorprendido, y le dije: S, seor.
El hombre volvi a preguntar: Fue usted quien dej este folleto en la
puerta de mi casa?
En el folleto estaban mi nombre y direccin. Aunque me estaba
preparando en aquella poca para ejercer la abogaca, no supe de qu otra
manera contestarle y le respond: S, seor, yo lo dej. Entonces me dijo:
El domingo pasado, diecisiete cabezas de familia abandonamos la Iglesia
de Inglaterra. Nos reunimos en mi casa, donde tengo una habitacin que es
bastante grande; cada uno de nosotros tiene una familia numerosa, y llenamos
esa gran habitacin de hombres, mujeres y nios. All decidimos que
oraramos durante toda la semana para que el Seor nos enviara un nuevo
pastor. Cuando regres a casa esta noche, me senta desalentado pensando que
nuestras oraciones no haban recibido respuesta; pero al encontrar este folleto
pasado debajo de la puerta, supe que el Seor nos haba contestado. Ira usted
maana por la noche a ser nuestro nuevo pastor?
Ahora bien, todava no haca tres das que yo estaba en la misin; no
saba nada de la obra misional, y l quera que fuera el pastor de su grupo!
Pero yo era temerario y le contest: S, lo har. Y desde ese momento hasta
el de empezar la reunin me arrepent de haberlo hecho.
l se fue, y se llev consigo mi apetito. Llam a la duea de casa y le dije
que no quera comer esa noche. Luego me fui a mi cuarto y me prepar para
acostarme. Me arrodill junto a la cama y, mis jvenes hermanos, por primera
vez en mi vida habl con Dios; le cont la situacin en que me hallaba, le
supliqu Su ayuda, le ped que me guiara; le implor que me quitara de
encima la responsabilidad. Despus me puse de pie y fui a acostarme, pero
no pude dormir y me levant a orar de nuevo; as pas toda la noche, y
verdaderamente habl con Dios.
Al da siguiente, no desayun ni almorz, y se pas todo el da debatindose
con la preocupacin de tener que ser lder religioso de aquella gente.
Al fin, lleg el momento en que el reloj marcaba las 18:45. Me levant, me
puse el sobretodo y el sombrero que haba comprado en Norwich, tom el
bastn (que siempre llevaba en esa poca) y los guantes de cabra, me coloqu
la Biblia bajo el brazo y, literalmente, fui arrastrando los pies hasta aquella
casa; dej una sola huella en todo el camino.
524
LA IGLESIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO VEINTE
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA IGLESIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO VEINTE
minar cualquier efecto positivo que pudieran tener en los turistas los guas y
los materiales de informacin; de vez en cuando colocaban guas
antimormones en las entradas de la Manzana del Templo con el objeto de dar
a los visitantes detalles falsos sobre los Santos de los ltimos Das. En 1904,
debido a la numerosa cantidad de turistas y al gran xito que haba tenido la
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA IGLESIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO VEINTE
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Truman G. Madsen, Defender of the Faith..., pg. 247.
Faith: The B. H. Roberts Story; Salt Lake 5. Vase, de Madsen, Defender of the
City: Bookcraft, 1980, pg. 233. Faith..., pgs. 248249.
2. Este prrafo se tom de la obra de 6. Brigham H. Roberts, Defense before
James B. Allen y Glen M. Leonard, The Congress and Defiers of the Law (folleto del
Story of the Latter-day Saints. Salt Lake City: registro del Congreso y del Contributor
Deseret Book Co., 1976, pgs. 438439. de 1886), pgs. 1213.
3. Isley Boone, He Became an 7. Vase Life of Joseph F. Smith, comp. por
Evolutionary Psychologist, Evolutionary Joseph Fielding Smith, 2 ed.; Salt Lake City:
Psychology, citado por A. Burt Horsley, en Deseret Book Company, 1969, pg. 216.
Theodore Schroeder, Mormon
AntagonistContent and Significance of 8. Citado por Milton R. Merrill, en Reed
the Theodore Schroeder Collection, New Smoot, Apostle in Politics, dis. para
York Public Library, mecanografiado, doctorado, Universidad de Columbia,
pgs. 23. 1950, pg. i.
530
LA IGLESIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO VEINTE
13. Citado por B. H. Roberts en A 21. Levi Edgar Young, The Temple Block
Comprehensive History of The Church of Jesus Mission, Relief Society Magazine, noviembre
Christ of Latter-day Saints, Century One, 6 de 1922, pg. 560.
tomos; Salt Lake City: The Church of Jesus 22. Vase, de Edward H. Anderson, The
Christ of Latter-day Saints, 1930, 6:405. Bureau of Information, Improvement Era,
14. Los prrafos anteriores se escribieron diciembre de 1921, pgs. 132133.
para el Sistema Educativo de la Iglesia; 23. Vase, de Nibley, Charles J.
tambin se publicaron en la obra de Thomas..., pgs. 205206; de Young,
Richard O. Cowan, The Church in the Temple Block Mission, pgs. 561563; de
Twentieth Century. Salt Lake City: Anderson, Bureau of Information, pgs.
Bookcraft, 1985, pg. 34. 137139.
15. En Conference Report, octubre de 24. Vicky Bean Zimmerman, Willard
1907, pg. 5. Bean: Palmyras Fighting Parson, Ensign,
16. Vase Mr. Roosevelt to the junio de 1985, pg. 27.
Mormons, Improvement Era, junio de 1911, 25. Seccin tomada de la obra de Cowan,
pgs. 712, 715, 718. The Church in the Twentieth Century, pgs.
17. Winifred Graham, That Reminds Me; 4749.
Londres: Skeffington and Son (sin fecha), 26. Zimmerman, Willard Bean..., pg.
pg. 59. 26.
18. Vase, de Eugene E. Campbell y 27. Carol Cornwall Madsen, Emmeline B.
Richard D. Poll, Hugh B. Brown: His Life Wells: Romantic Rebel, citado en Supporting
and Thought; Salt Lake City: Bookcraft, Saints: Life Stories of Ninteenth-Century
531
C A P T U L O T R E I N TA Y S I E T E
EL AVANCE DE LA IGLESIA
EN EL NUEVO SIGLO
C
on la entrada del nuevo siglo, comenz una nueva era para la
Courtesy of Utah State Historical Society
Historia
Acontecimientos Iglesia1; muchos de los problemas del siglo anterior quedaron atrs
Fecha importantes
y por fin se poda prestar atencin a las oportunidades que ofreca el
1902 La Primaria publica la
revista Childrens Friend. futuro. El presidente Joseph F. Smith dirigi la Iglesia durante la mayor parte
1902 Comienzan las clases de las dos primeras dcadas del siglo veinte, y su administracin hizo que la
para madres en la
Sociedad de Socorro. Iglesia avanzara al mismo tiempo que bendeca la vida de los miembros por
1905 Se abre el Hospital LDS todo el mundo.
en Salt Lake City.
1906 La Escuela Dominical EL PROGRESO EN UNA ERA DE PROSPERIDAD
organiza clases para
adultos. El presidente Smith continu como su predecesor haciendo destacar la
1906 Joseph F. Smith es el
primer Presidente de la
importancia del diezmo, y los miembros fieles respondieron de tal manera que
Iglesia que visita Europa. la Iglesia pudo pagar todas sus deudas para fines de 1906. En la conferencia
1909 La Primera Presidencia general de abril de 1907, el Presidente anunci agradecido: Actualmente, La
emite una declaracin
sobre el origen del Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das no debe ni un dlar que
hombre.
no pueda pagar de inmediato. Por fin, estamos en una situacin que nos
1911 Se adopta el programa
de los Boy Scouts. permite pagar lo que adquiramos; no tenemos por qu pedir ms dinero
1914 Empieza en Europa la prestado, y no tendremos que hacerlo en el futuro tampoco si los Santos de los
Primera Guerra Mundial.
ltimos Das continan viviendo los preceptos de su religin y obedeciendo
1915 La Sociedad de Socorro
comienza a publicar su la ley del diezmo2. La obediencia a dicha ley permiti a la Iglesia adquirir
revista. sitios histricos, establecer centros de visitantes y emprender otras labores que
1915 Se publica el libro Jess hasta ese momento no haban sido posibles debido a la carga de deudas.
el Cristo.
1915 La Primera Presidencia
Particularmente, el programa de construccin de la Iglesia recibi los
exhorta a los miembros beneficios de esta era de prosperidad. En Salt Lake City se construyeron
a tener regularmente la
noche de hogar. edificios nuevos, entre ellos muchos centros de reuniones y otros edificios
1916 Se da a conocer la importantes. En 1905 abri sus puertas el Hospital de los Santos de los
explicacin doctrinal
sobre el Padre y el Hijo. ltimos Das, el primero de una cadena de hospitales administrados por la
1918 El presidente Joseph F. Iglesia y construidos en el siglo veinte.
Smith recibe la Visin A fin de financiar su programa religioso, la Iglesia continu haciendo
de la redencin de los
muertos. ciertas inversiones; por ejemplo, mantuvo o adquiri participacin en negocios
como el del peridico Deseret News, la compaa Beneficial Life Insurance y la
Institucin mercantil cooperativa de Sin (ZCMI); una de las inversiones
mayores fue la del nuevo Hotel Utah, que se inaugur en 1911, al este de la
Manzana del Templo. El presidente Smith defendi la posicin de la Iglesia en
esta empresa comercial citando Doctrina y Convenios 124:2224 y 60, y
El Edificio de Administracin
de la Iglesia, sede de La Iglesia explicando que el hotel tendra una funcin similar a la que el Seor le haba
de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das desde 1917
asignado al Mesn de Nauvoo: el Hotel Utah iba a ser un lugar donde el
533
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA E X PA N S I N DEL SACERDOCIO Y DE
LAS ORGANIZACIONES AUXILIARES
En los primeros aos del siglo veinte se llev a cabo una gran expansin y
reforma en los programas del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares; en
534
E L AVA N C E D E L A I G L E S I A E N E L N U E V O S I G L O
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LA IGLESIA Y LA CIENCIA
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un templo en Laie, Hawai, donde l haba sido misionero haca muchos aos.
Ambos templos se dedicaron despus de su muerte.
Los sucesos que tenan lugar en Mxico, en esa misma poca, iban a tener
un gran efecto sobre el futuro de la Iglesia en ese pas, as como en regiones
limtrofes de los Estados Unidos. En 1901, las condiciones parecan favorables
para reabrir la Misin de Mxico. Las colonias de Santos de los ltimos Das
en Chihuahua prosperaban, y haba jvenes, que hablaban perfectamente el
espaol y estaban familiarizados con la cultura mexicana, disponibles para
cumplir misiones proselitistas. En los diez aos siguientes aument a veinte
el nmero de misioneros y se llam a miembros locales de ambos sexos con
el fin de capacitarlos para el liderazgo. Rey L. Pratt, llamado como presidente
de la misin en 1907, fue para ellos una fuente de fortaleza y presidi la
misin durante casi veinticinco aos. Hubo muchos conversos que se
bautizaron en la Iglesia, de manera que para 1911 el nmero de miembros
haba sobrepasado el millar.
Lamentablemente, en esa poca tambin surgieron revoluciones y
contrarrevoluciones por todo el pas, y se hizo cada vez ms difcil llevar a
cabo la obra misional; estas condiciones se complicaron con un sentimiento
nacionalista y antagonista a los Estados Unidos que se extendi rpidamente,
y en agosto de 1913 fue necesario sacar de all otra vez a los misioneros.
Los santos mexicanos quedaron, en gran parte, librados a su propia suerte.
Por ejemplo, en San Marcos, a unos ochenta kilmetros al noroeste de la
ciudad de Mxico, Rafael Monroy, que era converso de poco tiempo, recibi la
responsabilidad de ser presidente de la rama. Pero en 1915, apenas dos aos
despus de haberse retirado los misioneros, las brutales fuerzas del conflicto
revolucionario y del prejuicio religioso dieron como resultado la ejecucin del
presidente Monroy y de su primo, Vicente Morales; ambos fueron ejecutados
por una acusacin de ser miembros de un grupo revolucionario contrario y
por no querer negar su testimonio del Evangelio.
Las mismas fuerzas que interrumpieron la obra misional causaron
problemas en 1912 a los habitantes de las colonias del norte de Mxico. Cuando
los rebeldes confiscaron algunas armas que los santos tenan, los lderes
mormones ordenaron que el 26 de julio se evacuaran las colonias; las mujeres y
los nios, con unos pocos hombres como escolta, viajaron cerca de trescientos
kilmetros hasta El Paso, estado de Texas, en un tren atiborrado; la mayora de
los hombres los siguieron pocos das ms tarde en una caravana de carromatos
tirados por caballos, que tena ms de un kilmetro y medio de longitud. A
fines de ese mes, el nmero de santos refugiados en El Paso sobrepasaba los mil
trescientos; muchos haban dejado atrs hermosas casas y granjas, y se vean
obligados a vivir en un aserradero abandonado, con apenas un techo que los
cubra y speros tablones de madera como piso. Otro grupo de refugiados se
Rafael Monroy era presidente de la Rama de hallaba en el piso superior de un edificio viejo, con un techo de hierro
San Marcos (Mxico) cuando fue ejecutado por acanalado, que se volva insoportablemente caliente bajo los ardientes rayos del
rehusarse a negar su fe.
sol del verano. Algunos observadores admitieron haber derramado lgrimas al
543
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
ver las condiciones en que vivan los santos. En febrero de 1913, algunos de los
miembros regresaron a Mxico, a pesar de que la revolucin se prolong varios
aos ms; otros permanecieron para siempre en los Estados Unidos.
Los colonos mormones, sin embargo, recibieron muchas veces la proteccin
divina. Un grupo de rebeldes sac de su casa al obispo Anson Call, de Colonia
Dubln, con la acusacin falsa de haber pasado cierta informacin que haba
causado la muerte a uno de los compaeros revolucionarios; dos das despus
de ser apresado, se encontr frente a un pelotn de fusilamiento con los rifles
listos para disparar. A ltimo momento, el jefe del pelotn detuvo la ejecucin
despus de habrsele prometido pagarle a cambio doscientos pesos. El obispo
Call, escoltado por sus aprehensores, pudo conseguir el dinero con los santos de
Colonia Jurez. Con este suceso se cumpli una promesa que le haba hecho el
lder Anthony Ivins, del Qurum de los Doce Apstoles: Podrn quitarte todo
lo que poseas y hacerte pasar cualquier prueba que el enemigo de la rectitud
pueda imaginar, pero no tendrn poder para quitarte la vida20.
Anson B. Owen Call (18631958) naci en
Bountiful, Utah, y en 1890 se mud a Mxico. Ms adelante, las escuelas superiores de los colonos y sus mtodos agrcolas
Durante veintinueve aos prest servicio como
obispo del Barrio Dubln, Estaca Jurez.
avanzados atrajeron una atencin favorable sobre la Iglesia en Mxico. Por otra
parte, cuando el gobierno mexicano empez a hacer cumplir ciertas leyes que
prohiban a los clrigos extranjeros prestar servicio religioso en el pas, la
mayora de los misioneros Santos de los ltimos Das, casi todos los presidentes
de misin y los lderes del sistema de enseanza en las escuelas de la Iglesia
provenan de las familias de esos colonos que se haban hecho ciudadanos
mexicanos. De esa manera, las colonias mormonas proveyeron el elemento que
hizo crecer a la Iglesia por todo Mxico y, finalmente, extenderse en el resto de
la Amrica Latina.
Las dificultades que surgieron en Mxico tambin llevaron a la Iglesia a
expandirse en el sudoeste de los Estados Unidos; muchas de las familias
exiliadas contribuyeron con nueva vitalidad y liderazgo a las congregaciones
de Santos de los ltimos Das en Arizona, Nuevo Mxico y Texas. En 1915, la
Primera Presidencia asign a Rey L. Pratt la responsabilidad de dirigir la
labor proselitista entre la gente de habla hispana de los Estados Unidos; esta
obra se convirti ms adelante en un productivo campo misional.
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E L AVA N C E D E L A I G L E S I A E N E L N U E V O S I G L O
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA VISIN DE LA REDENCIN
DE LOS MUERTOS
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E L AVA N C E D E L A I G L E S I A E N E L N U E V O S I G L O
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema Salt Lake City: Bookcraft, 19651975,
Educativo de la Iglesia; tambin se public 4:338339.
en la obra de Richard O. Cowan, The Church 11. Citado en Messages of the First
in the Twentieth Century. Salt Lake City: Presidency..., comp. por James R. Clark,
Bookcraft, 1985, pgs. 5062, 7079. 5:26, 32, 34.
2. En Conference Report, abril de 1907, 12. Doctrina del Evangelio, pg. 65.
pg. 7.
13. James E. Talmage Journals (copia
3. En Conference Report, octubre de mecanografiada), 19 de abril de 1915,
1911, pgs. 129130. Archivos de la Universidad Brigham
4. Vase de James B. Allen y Glen M. Young, Provo, pg. 19.
Leonard, The Story of the Latter-day Saints. 14. The Origin of Man, Improvement Era,
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976, nov. de 1909, pgs. 78, 80; Clark, Messages
pg. 461. of the First Presidency..., 4:203, 205.
5. Vase de Thomas G. Alexander, 15. Philosophy and the Church Schools,
Between Revivalism and the Social Gospel: Juvenile Instructor, abril de 1911, pg. 209.
The Latter-day Saint Social Advisory
Committee, 19161922, Brigham Young 16. Vase Life of Joseph F. Smith, comp. por
University Studies, invierno de 1983, pgs. Joseph Fielding Smith, 2 ed.; Salt Lake City:
2437. Deseret Book Company, 1969, pg. 397.
6. Vase Doctrina del Evangelio, pg. 154; 17. Serge F. Ballif, en Conference
vase tambin Conference Report, abril Report, octubre de 1920, pg. 90.
de 1906, pg. 3. 18. Das Evangelium des Tuns (El
7. Doctrina del Evangelio, pg. 178; vase Evangelio de accin), Der Stern, 1
tambin Conference Report, abril de noviembre de 1906, pg. 332; traducido
1907, pgs. 56. del alemn al ingls.
9. Doctrina del Evangelio, pg. 296; vase 20. Citado por Thomas Cottam Romney, en
tambin, de Joseph F. Smith, Worship in The Mormon Colonies in Mexico; Salt Lake
the Home, Improvement Era, diciembre City: Deseret Book Company, 1938, pg. 227.
de 1903, pg. 138. 21. En Messages from the Missions,
10. Citado en Messages of the First Improvement Era, febrero de 1916, pg. 369.
Presidency of The Church of Jesus Christ of 22. En Conference Report, abril de 1917,
Latter-day pg. 3.
Saints, 6 tomos, comp. por James R. Clark; 23. Smith, Life of Joseph F. Smith, pg. 474.
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C A P T U L O T R E I N TA Y O C H O
L
Historia a dcada de 1920 fue un perodo relativamente pacfico en la historia de
Acontecimientos la Iglesia. Despus de la Primera Guerra Mundial, muchos Santos de los
Fecha importantes
ltimos Das se fueron de Utah a buscar empleo en California y en otros
23 de Heber J. Grant es
noviembre ordenado y apartado estados. Por otra parte, iba aumentando el nmero de miembros de otros pases
de 1918 como sptimo Presidente
de la Iglesia. que se quedaban en su tierra natal, segn se les haba aconsejado, para
Diciembre David O. McKay y contribuir al fortalecimiento de las ramas y los distritos del mundo. En una clara
de 1920 Hugh J. Cannon parten manifestacin del inters sincero que los lderes sentan por todos los pueblos de
en su gira mundial.
1922 Se establece la
la tierra, la Primera Presidencia mand a los lderes David O. McKay y Hugh J.
Corporacin del Cannon a hacer una gira mundial por todas las misiones. Durante ese tiempo,
Presidente.
la Iglesia estableci tambin el Seminario y comenz el primer programa de
6 de mayo El presidente Grant
de 1922 hace la primera Instituto de religin. KZN, la primera radioemisora de la Iglesia, empez a
transmisin radial
desde Salt Lake City, transmitir mensajes del Evangelio; y, por ltimo, en esta dcada se sostuvo un
por la radio KZN nuevo Presidente que iba a dirigir la Iglesia durante casi treinta aos.
(despus KSL).
1925 Se abre la Casa de la
Misin en Salt Lake City. SE REORGANIZA OTRA VEZ LA
Otoo Se abre en Moscow, PRIMERA PRESIDENCIA
de 1926 Idaho, el primer instituto
de religin. Aun en su lecho de muerte, el presidente Joseph F. Smith tena sus
1928 La Iglesia compra el pensamientos puestos en el hombre que lo iba a suceder como Profeta, Vidente
cerro de Cumorah.
y Revelador. El lder Heber J. Grant haba recibido un mensaje de que el
Abril de 1930 Se celebra el centenario
de la organizacin de la Presidente quera verlo y, ya junto a l, le tom la mano y pudo percibir su poder
Iglesia.
espiritual y su fortaleza. A continuacin, el lder agonizante le dio una bendicin
especial y le dijo que el Seor no comete errores al elegir al hombre que va a
dirigir Su Iglesia. Lleno de amor y conmovido hasta las lgrimas, el lder Grant
sali del cuarto con las ltimas palabras del Profeta resonndole en los odos:
Que el Seor te bendiga, hijo mo, que el Seor te bendiga1.
El 23 de noviembre de 1918, cuatro das despus de la muerte del presidente
Joseph F. Smith, el Consejo de los Doce se reuni en el Templo de Salt Lake,
donde procedi a ordenar y apartar a Heber J. Grant como sptimo Presidente
de la Iglesia. El presidente Grant, que desde 1882 haba sido miembro del
Qurum de los Doce Apstoles y era el primer nativo de Utah que ocupaba ese
cargo, era un hombre de gran determinacin; le gustaba contar en sus discursos
cmo se haba sobrepuesto a sus propias limitaciones y haba sobresalido a
pesar de tenerlas. Su dicho preferido eran estas palabras de Ralph Waldo
Emerson, filsofo estadounidense (18031882): Aquello que persistimos en
hacer se vuelve ms fcil de realizar, no porque la naturaleza de la tarea en s
haya cambiado sino porque ha aumentado nuestro potencial para realizarla.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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L A PA L A B R A DE SABIDURA Y LA ENMIENDA
QUE DIO FIN A LA PROHIBICIN
Durante esa poca algunas personas de los Estados Unidos se unieron en un
movimiento para eliminar muchos de los males y las injusticias de la nacin.
Una parte esencial de ese movimiento, que se concentr entre los grupos
evanglicos protestantes, tena que ver con la prohibicin de la venta de bebidas
alcohlicas; la Iglesia y sus lderes apoyaban esa gran tendencia moral. Poco
tiempo despus se form la Liga de Prohibicin de Utah, organizada y dirigida
por el presidente Heber J. Grant. Algunos lderes de la Iglesia, entre ellos el
senador Reed Smoot, preferan tener autonoma local en cuanto a la Prohibicin
en lugar de una ley que afectara a toda la nacin prohibiendo la venta de
bebidas alcohlicas; otros lo consideraban una violacin de su libertad y, pese a
que instaban a los miembros de la Iglesia a continuar enseando sobre los males
y las consecuencias del consumo de licores, opinaban que se deba dejar el
asunto al albedro de cada uno. No obstante, las influencias que se inclinaban a
declarar ilegal la venta de bebidas alcohlicas eran tan fuertes que al fin se
aprob la Enmienda Dieciocho a la Constitucin, convirtiendo la Prohibicin en
una ley nacional6.
En los aos veinte se requera que los obispos, al entrevistar a los miembros
que quisieran entrar en el templo, los exhortaran a cumplir los principios de la
Palabra de Sabidura; la Iglesia utilizaba sus publicaciones, especialmente la
revista Improvement Era, para combatir el consumo del tabaco; en muchos de los
artculos se recurra tanto a la ciencia como a la doctrina religiosa para promover
la abstinencia del tabaco y de las bebidas alcohlicas; los lderes de la Iglesia
tambin auspiciaban la legislacin en contra del tabaco, incluso la prohibicin
de los carteles de propaganda de cigarrillos. El presidente Grant predicaba con
frecuencia sobre los males del fumar y del tomar alcohol, y apoyaba firmemente
el que se hiciera cumplir la ley; incluso, insisti en que el peridico Deseret News
patrocinara oficialmente la Prohibicin; ms an, la Iglesia provey ayuda
econmica a la Liga de Prohibicin.
Durante el perodo en que esta ley estuvo en efecto, constantemente haba
fuerzas luchando porque se aboliera. A pesar del enrgico respaldo que le daba
la Iglesia y de que la posicin inalterable del presidente Grant en defensa de la
Prohibicin era de conocimiento pblico, Utah fue el estado nmero treinta y
seis en votar en favor de la abolicin de la Enmienda Dieciocho; irnicamente,
ese voto afirmativo fue el que puso fin a la Prohibicin. El presidente Grant
expres su desilusin al ver que los miembros de la Iglesia no lo haban seguido
ni haban escuchado sus consejos, y afirm que, si lo hubieran hecho, se podra
haber evitado gran parte del sufrimiento, el dolor, la degeneracin espiritual y
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Yo ofrec la oracin. Todos tenamos los ojos cerrados; fue una reunin
muy inspiradora. Al ponernos en camino de regreso, despus de la oracin, el
hermano Keola Kailimai llev aparte al hermano E. Wesley Smith y empez a
hablarle con vehemencia en hawaiano. Mientras caminbamos, los dems nos
quedamos atrs; ellos continuaron, y el hermano Kailimai cont con gran
seriedad en hawaiano lo que haba visto durante aquella oracin. Se detuvieron
all [seal un lugar cercano] y el hermano B. Wesley Smith me pregunt:
Hermano McKay, sabe qu acaba de decirme el hermano Kailimai? Le
contest que no. Dice que mientras usted oraba y todos tenamos los ojos
cerrados, vio a dos hombres que le parecieron el hermano Hugh J. Cannon y el
hermano E. Wesley Smith, que salan de la lnea y estrechaban la mano de
alguien; y pens por qu estaramos los hermanos Cannon y Smith saludando
a alguna persona mientras orbamos. Entonces abri los ojos y nos vio a los dos
en la lnea, con los ojos cerrados, tal como habamos estado. Y volvi a cerrar
los ojos rpidamente, porque se dio cuenta de que haba visto una visin.
Ahora bien, el hermano Hugh J. Cannon se pareca mucho a su padre,
George Q. Cannon; yo haba comentado sobre esa semejanza durante el viaje.
Y, por supuesto, E. Wesley Smith tena el mismo parecido con los Smith que
tiene el presidente Joseph Fielding Smith. Era natural que el hermano Kailimai
pensara que aquellos dos hombres tambin estaban all. Yo les dije: Creo que
fueron George Q. Cannon y Joseph F. Smith, dos ex misioneros de Hawai, los
dos hombres a quienes vio este hermano tan espiritual.
Dimos unos pasos ms, y le coment: Hermano Kailimai, no comprendo
el significado de su visin, pero s que el velo entre nosotros y aquellos
antiguos misioneros era muy delgado. El hermano Hugh J. Cannon, que
caminaba a mi lado, con las lgrimas corrindole por las mejillas, me dijo:
Hermano McKay, no haba ningn velo10.
Desde Hawai los dos hombres se embarcaron hacia San Francisco,
esperando encontrar mejor transporte para su viaje al sur del Pacfico; all se
encontraron con sus respectivas esposas y con el presidente Heber J. Grant. Al
enterarse de la muerte de Anthon H. Lund, consejero del presidente Grant,
decidieron regresar brevemente a Salt Lake City. A fines de marzo volvieron a
San Francisco preparados para emprender la jornada de doce das a Tahiti;
llegaron el 12 de abril, pero no pudieron ponerse en contacto con el presidente
de la misin porque ste andaba en una gira por la misin. De Tahiti fueron a
Raratonga, y de all a Wellington, Nueva Zelanda, donde haban hecho arreglos
para la primera reunin que tendran en la gira. Se quedaron nueve das,
visitando a los misioneros y a los santos de Nueva Zelanda; era la primera vez
que un Apstol de esta dispensacin haba estado en ese pas.
El 30 de abril de 1921 partieron de Auckland en direccin a Samoa, a
bordo del S. S. Tofua; al llegar, fueron recibidos por cantos y exclamaciones de
alborozo de una enorme congregacin de miembros de la Iglesia que haba
ido a esperarlos. Pasaron ms de un mes viajando de isla en isla y tuvieron
reuniones con los santos y con funcionarios gubernamentales. En cada lugar
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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en la carrera de 400 m. Antes de las carreras oraba, no para ganar sino para
poder dar lo mejor de s mismo; en el concurso de atletismo de pista y campo
que se llev a cabo en Lincoln, Nebraska, en 1927, represent al Club Atltico
Los Angeles y sali empatado con otros dos en una carrera sumamente
reida. Refirindose al equipo olmpico para las Olimpadas de 1928, dijo lo
siguiente: Estaba seguro de calificarme para el equipo; me encontraba en
perfecto estado fsico, pero recib el llamamiento misional, y eso significaba
para m algo mucho ms importante que cualquier carrera. Al poco tiempo,
se hallaba trabajando en la Misin Mexicana13. l no fue el primer ni el ltimo
atleta destacado que dio a la Iglesia el primer lugar en su vida. Pero dio la
espalda a la fama, quizs a la fortuna, para ir a proclamar a un pueblo
humilde que el Evangelio se hallaba otra vez en la tierra.
Los lderes de la Iglesia establecieron en Salt Lake City un centro de
capacitacin misional con objeto de enviar a las misiones, misioneros que
estuvieran mejor capacitados; LeRoi C. Snow fue su primer director. All, en
dos semanas los misioneros pasaban por un aprendizaje intensivo en cuanto a
modales, puntualidad y mtodos de enseanza; tambin reciban instruccin
de las Autoridades Generales en los principios del Evangelio. El presidente
Heber J. Grant dedic la Casa de la Misin, como la llamaban, el 3 de febrero
de 1925; en la primera clase slo hubo cinco lderes. Pero para 1927 ya casi tres
mil hombres y mujeres jvenes haban recibido instruccin all14. El incremento
en el nmero de misioneros que recibieron capacitacin se debi, en parte, al
anuncio que hizo el presidente Grant durante la conferencia de octubre de
1925 diciendo que se necesitaban mil misioneros ms.
Durante esa poca tambin se introdujeron varios mtodos nuevos a fin de
facilitar la prdica del Evangelio. En la Misin de California, un joven lder de
nombre Gustive O. Larson produjo una serie de conferencias ilustradas que
present por todo el estado, con la aprobacin del presidente de la misin; las
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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L O S C A M B I O S Y L A S C O N S TA N T E S
N U E VA S D I R E C T I VA S EN EL PROGRAMA
EDUCATIVO DE LA IGLESIA
Antes de la Primera Guerra Mundial, los Santos de los ltimos Das se
dieron cuenta de que no les era posible mantener dos sistemas de educacin; la
Iglesia no poda construir suficientes escuelas, llamadas entonces academias,
para todos los hijos de los miembros; para los santos resultaba gravoso ayudar
a mantener las escuelas pblicas que la ley exiga y, al mismo tiempo, proveer
los fondos para operar las escuelas locales de la Iglesia. Por lo tanto, a
En el ao escolar de 1912 a 1913, el seminario principios de 1920, la mayora de las academias se convirtieron en escuelas
de Granite, en Salt Lake City, con setenta alumnos,
llev a cabo las primeras clases. La escuela pblicas, en colegios universitarios o en escuelas normales.
secundaria adjunta les daba tiempo libre para A fin de asegurarse de que los nios y jvenes Santos de los ltimos Das
asistir. Al ao siguiente, se contrat a Guy C.
Wilson como maestro regular. recibieran diariamente algo de instruccin religiosa, la Iglesia estableci
Aunque haba comenzado como un programa
experimental, el de seminario se extendi muy seminarios adyacentes a las escuelas pblicas de enseanza secundaria; la
pronto a causa del gran xito que tuvo. Slo diez primera de stas fue el liceo Granite de Salt Lake City. Algunos distritos
aos ms tarde haba ya casi cinco mil estudiantes
inscritos en Seminario, y esa cantidad se redobl escolares concedieron un tiempo libre para la asistencia a esas clases, y para
para el momento en que se cre en Moscow,
Idaho, el primer Instituto de religin en el ao llevarlas a cabo se construyeron edificios separados de la escuela; se contrataron
escolar de 1926 a 1927. En 1997 haba ms de maestros calificados, y todo el sistema estaba supervisado por una mesa
379.000 alumnos inscritos en seminario.
directiva general de educacin de la Iglesia y por un comisionado nombrado
por sta. De esa manera comenz el gran sistema de Seminario de la Iglesia.
Debido a la cantidad, siempre en aumento, de Santos de los ltimos Das
que asistan a colegios y universidades en los aos veinte, algunos miembros
empezaron a preocuparse pensando cmo podran los estudiantes combinar
con su religin el conocimiento secular que adquiran. Los comienzos de esa
dcada se destacaron por un incremento en el prestigio de la ciencia y una
declinacin de la influencia y el poder de las religiones. Una obra popular de
la poca llevaba el ttulo Historia del conflicto de la ciencia con la teologa
del cristianismo y estaba escrita por Andrew Dixon White, distinguido
profesor de historia y rector de la Universidad Cornell; en ella el autor
atacaba enrgicamente las doctrinas cristianas fundamentales, a las que
llamaba una amenaza para toda la evolucin normal de la sociedad16. Su
libro se consideraba una obra prctica para guiar a los estudiantes de ciencias
a una mejor comprensin del conflicto filosfico que se haba desatado entre
la ciencia y el cristianismo.
Durante ese perodo de agitacin y de escepticismo, un grupo de estudiantes
Santos de los ltimos Das de la Universidad de Idaho pidi ayuda a la Primera
Presidencia, porque haba all una gran cantidad de alumnos mormones que no
tenan acceso a las enseanzas de la Iglesia para complementar sus estudios. La
Primera Presidencia respondi a esa solicitud enviando a J. Wyley Sessions, ex
presidente de la Misin Sudafricana, al que acababan de relevar, y a su esposa,
Magdeline, a Moscow, Idaho, con la autoridad para organizar un programa para
los estudiantes Santos de los ltimos Das. Con la estrecha colaboracin de los
funcionarios de la universidad, el hermano Sessions cre una organizacin
El edificio del instituto en Moscow, Idaho, fue social y empez a dar, en un ambiente de la Iglesia, clases de Escrituras y de tica
dedicado el 25 de septiembre de 1928 por Charles
W. Nibley, miembro de la Primera Presidencia. por las que los estudiantes reciban crdito de la universidad.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
que se prolongaron con las cadencias del coro cantando en ese momento el
glorioso y alborozado Aleluya!, del Mesas [de Handel]18.
En el transcurso de esa conferencia tambin se ilumin por primera vez el
Templo de Salt Lake con focos gigantescos, y se present un espectculo
conmemorativo del centenario, El mensaje de los siglos, en un escenario
especial que se prepar en el Tabernculo. Escrito a propsito para la
celebracin, se representaban en el espectculo las varias dispensaciones del
Evangelio. La entrada era gratis, y fue tan bien recibido que las representaciones
continuaron durante ms de un mes. Adems, como apropiado toque final de
las celebraciones, el lder B. H. Roberts present a los miembros su monumental
obra en seis tomos titulada Una historia completa de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das (A Comprehensive History of The Church of Jesus
Christ of Latter-day Saints).
Otra evidencia del inters de la Iglesia en su historia fue el anuncio que
hicieron los lderes, en abril de 1928, de que haban cerrado el trato para la
compra del cerro Cumorah; este lugar se convirti al poco tiempo en uno de
los ms visitados por Santos de los ltimos Das que viajaban por el este de
los Estados Unidos. Hubo tambin muchos visitantes que no eran mormones,
y al fin se abri un centro de visitantes al pie del cerro.
Los aos veinte fueron un perodo de la historia de la Iglesia en que sta
estableci mejor sus races; fue una dcada de relativa paz, en que haban
disminuido la mayor parte de los ataques y de la enemistad. En esa poca, la
Iglesia creci lenta pero firmemente, fortaleci sus programas y la fe de sus
miembros aument.
NOTAS
1. Heber J. Grant, en Conference Report, 6. Esta seccin se escribi para el Sistema
abril de 1941, pg. 4. Educativo de la Iglesia; tambin se public
2. Vase Journal of Anthon H. Lund, 25 de en la obra de Richard O. Cowan, The Church
mayo de 1919, Departamento Histrico de in the Twentieth Century. Salt Lake City:
la Iglesia SUD, Salt Lake City, pgs. 4950; Bookcraft, 1985, pg. 129.
Charles W. Penrose, Journal History of The 7. En Conference Report, octubre de
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1936, pg. 75.
junio 1 de 1919, Departamento Histrico 8. Two Church Workers Will Tour
de la Iglesia SUD, Salt Lake City. Missions of Pacific Islands, Deseret News,
3. Vase, de Francis M. Gibbons, Heber J. 15 de octubre de 1920, pg. 5.
Grant: Man of Steel, Prophet of God; Salt 9. Home Memories of President David O.
Lake City: Deseret Book Company, 1979, McKay, comp. por Llewelyn R. McKay;
pgs. 174176. Salt Lake City: Deseret Book Company,
4. Vase, de Bryant S. Hinckley, Sermons 1956, pg. 41.
and Missionary Services of Melvin Joseph 10. David O. McKay, Cherished Experiences,
Ballard; Salt Lake City: Deseret Book rev. y ampliado. Comp. por Clare
Company, 1949, pg. 23. Middlemiss, Salt Lake City: Deseret Book
5. En Personal Faith and Public Policy: Company, 1976, pgs. 115116.
Some Timely Observations on the League 11. En Conference Report, abril de 1922,
of Nations Controversy in Utah, de James pg. 69; vase tambin pgs. 6268.
B. Allen, Brigham Young University Studies,
otoo de 1973, pg. 97; vase tambin, de 12. Vase, de M. Russell Ballard, El reino
James B. Allen, J. Reuben Clark, Jr., on crece en Sudamrica, Liahona, julio de 1986,
American Sovereignty and International pgs. 811; vase tambin Prophecies for
Organization, Brigham Young University Children of Lehi Are Being Fulfilled,
Studies, primavera de 1973, pgs. 347372. Church News, 26 de febrero de 1984, pg. 10.
562
L O S C A M B I O S Y L A S C O N S TA N T E S
13. M. C. Morris, Olympic Games or a 17. Esta seccin se escribi para el Sistema
Mission?, Improvement Era, marzo de 1929, Educativo de la Iglesia; tambin se public
pg. 382; vase tambin pgs. 378383. en la obra de Cowan, The Church in the
14. Vase, de LeRoi C. Snow, The Twentieth Century, pg. 102104.
Missionary Home, Improvement Era, 18. B. H. Roberts, A Comprehensive History
mayo de 1928, pgs. 552554. of The Church of Jesus Christ of Latter-day
15. Vase, de R. Lanier Britsch, The Saints, Century One, 6 tomos; Salt Lake
Closing of the Early Japan Mission, Brigham City: The Church of Jesus Christ of Latter-
Young University Studies, invierno de 1975, day Saints, 1930, 6:540.
pgs. 171190.
16. Andrew Dickson White, A History
of the Warfare of Science with Theology
in Christendom, 2 tomos; Nueva York:
D. Appleton and Co., 1897, 1:vi.
563
C A P T U L O T R E I N TA Y N U E V E
H
Historia a habido pocos acontecimientos externos que hayan influido tanto en
Acontecimientos el curso de la historia de la Iglesia como la Gran Depresin econmica
Fecha importantes
de los aos treinta en los Estados Unidos1. El 29 de octubre de 1929,
29 de octubre Tiene lugar el derrumbe
de 1929 del mercado de valores conocido como el martes tenebroso, el mercado de valores de Nueva York se
cuyo resultado es la Gran
Depresin econmica. derrumb dejando en la ruina a millones de inversionistas; la gente dej de
1932 Harold B. Lee, presidente comprar todo lo que no fuera indispensable y muchos negocios fracasaron al
de la Estaca Pioneer, poco tiempo. El impacto de la depresin se hizo sentir con fuerza en las
establece el almacn [de
bienestar] de la estaca. montaas del Oeste, donde viva la mayor parte de los Santos de los ltimos
Otoo Se crea un programa Das; en 1932, la desocupacin en Utah lleg a un 35,9 por ciento, mientras que
de 1933 para toda la Iglesia con
el fin de reactivar a los el promedio de ingresos por persona baj un 48,6 por ciento2. Los cabezas de
adultos del Sacerdocio
Aarnico.
familia se vieron obligados a tragarse el orgullo y esperar en largas lneas para
20 de abril Se llama a Harold B. recibir ddivas de pan y otros alimentos; en las zonas rurales hubo familias que
de 1935 Lee para elaborar un perdieron sus granjas al no tener dinero para pagar las hipotecas.
programa de bienestar
para toda la Iglesia. Al mismo tiempo que les ocurra a los miembros, tambin la Iglesia como
Abril de 1936 Se inaugura el Plan de organizacin sinti los efectos de la depresin. El desembolso de los diezmos,
Bienestar, se organizan
regiones y tambin que eran la mayor fuente de ingresos de la Iglesia, baj de $4.000.000 de
misiones de estaca en dlares en 1927 a slo $2.400.000 en 1933, dando como resultado la reduccin
toda la Iglesia.
Abril de 1937 Se insta a los miembros
de muchas actividades3.
a almacenar vveres para
un ao. LOS PRIMEROS INTENTOS DE ALIVIAR EL
8 de agosto Se abre Industrias
de 1938 Deseret. El presidente
SUFRIMIENTO DE LA GENTE
Clark presenta El curso
trazado por la Iglesia... En 1933, en medio de la depresin, el gobierno de los Estados Unidos, con
para los maestros del la direccin del presidente Franklin D. Roosevelt, tom una serie de medidas
sistema de educacin
de la Iglesia. extremas que se conocieron con el nombre de Nuevo Trato; aun cuando la
Abril de 1941 Se llama a los primeros mayora de los Santos de los ltimos Das apoyaban esos programas, los
Ayudantes del Consejo
de los Doce. lderes de la Iglesia tenan la preocupacin de que algunos pudieran sucumbir
a lo que ellos llamaban una mentalidad de mendigos. El presidente Grant
coment lo siguiente con tristeza:
Muchos han dicho...: Y qu? Si otros reciben algo [de ayuda del
gobierno], por qu no he de recibir yo tambin?
Creo que va predominando entre la gente la tendencia a tratar de
conseguir algo del gobierno de los Estados Unidos sin posibilidades de llegar
a pagarlo nunca. Y pienso que es un gran error4.
Al procurar los lderes aconsejar y ayudar a los santos en sus necesidades
durante la depresin, encontraron gua en las Escrituras. Desde el principio, el
Seor ha mandado: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Levtico 19:18),
564
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N U E VA D I R E C T I VA E N LA EDUCACIN
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SE R E S U E LV E N LOS PROBLEMAS
ADMINISTRATIVOS
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576
LA IGLESIA DURANTE LA GRAN DEPRESIN ECONMICA
esparcido por todos lados, haba estacas organizadas en lugares distantes como
Nueva York, la ciudad de Washington, Chicago, Seattle y Honolul.
En esas circunstancias, se tom la decisin de crear un nuevo grupo de
Autoridades Generales que ayudara a llevar la carga que creca da a da. En
consecuencia, en la conferencia general de abril de 1941, la Primera Presidencia
anunci el nombramiento de Ayudantes de los Doce, que sern sumos
sacerdotes, que han de ser apartados para actuar bajo la direccin de los Doce
en las labores que les asignen la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce29.
Al principio se llam para ese cargo a cinco hombres: Marion G. Romney,
Thomas E. McKay, Clifford E. Young, Alma Sonne y Nicholas G. Smith; al
continuar aumentando la carga administrativa, se llam a nuevos miembros de
ese grupo.
La dcada de 1930 se recuerda ms que nada por la organizacin del Plan
de Bienestar, pero hubo muchas otras innovaciones que ampliaron y refinaron
los programas de la Iglesia. De los aos de la depresin surgi una Iglesia ms
fuerte y con ms confianza en s misma. No obstante, mientras sta resolva con
xito los problemas causados por esas dificultades econmicas, otra vez la
amenaza de la guerra empezaba a presentar nuevas contrariedades.
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema 10. Vase Church Security Program
Educativo de la Iglesia; tambin se public Indorsed by President Roosevelt, Deseret
en la obra de Richard O. Cowan, The Church News, 9 de junio de 1936, pg. 1.
in the Twentieth Century. Salt Lake City: 11. Heber J. Grant, en Conference
Bookcraft, 1985, pgs. 114118, 121122, Report, oct. de 1936, pg. 3; vase tambin
133134, 138, 140144, 146147, 151152, El proveer conforme a la manera del Seor,
158170, 172173. pg.6.
2. Facultad de Comercio de la Universidad 12. En Conference Report, abril de 1937,
de Utah, Measures of Economic Changes pg. 26.
in Utah, 18471947, Utah Economic and
Business Review, diciembre de 1947, pg. 23. 13. John A. Widtsoe, Deseret Industries,
Improvement Era, septiembre de 1938,
3. Vase Conference Report, abril de pg. 544.
1928, pgs. 34; Conference Report, abril
de 1934, pgs. 45. 14. En Conference Report, abril de 1943,
pg. 126.
4. En Conference Report, octubre de
1933, pg. 5. 15. En Conference Report, octubre de
1942, pg. 57.
5. En Conference Report, octubre de
1930, pg. 103. 16. En New Storehouse Is Dedicated at
Welfare Square Complex, Church News,
6. Citado en Messages of the First Presidency 29 de mayo de 1976, pg. 4.
of The Church of Jesus Christ of Latter-day
Saints, James R. Clark, comp., 6 tomos; Salt 17. Minutas de la Convencin del
Lake City: Bookcraft, 19651975, 5:332334. Sacerdocio Aarnico realizada en el Saln
de Asambleas, 4 de abril de 1931, Obispado
7. En Conference Report, abril de 1941, Presidente, Departamento Histrico de la
pg. 121; vase tambin Conference Iglesia SUD, Salt Lake City, pgs. 24, 10.
Report, octubre de 1972, pg. 124; Ensign,
enero de 1973, pg. 104. 18. An Opportunity for Adult Members,
Church News, 6 de junio de 1936, pg. 4;
8. An Enlarged Vision of Church vase tambin Instructors Manual and Lesson
Organization and Its Purposes Church Outline for Adult Aaronic Priesthood Classes,
News, 26 de agosto de 1961, pg. 8. 1936, pgs. 78; Adult Aaronic Priesthood
9. En Launching of a Greater Church Class Outstanding Success, Improvement
Objective, Church News, 25 de abril de Era, noviembre de 1933, pg. 812.
1936, pg. 1; vase tambin, de Clark, 19. Vase Fifty Years Ago, Adult Aaronic
Messages of the First Presidency..., 6:1013. Program Started, Church News, 18 de
577
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
septiembre de1982, pg. 10. 25. Vase datos del censo realizado
20. Carta de J. Reuben Clark, hijo, a Leah en 1940 por el gobierno de los Estados
D. Widtsoe, 13 de octubre de 1933, Libros Unidos, en Utah Economic and Business
copiadores impresos de la Primera Review, diciembre de 1947, pg. 58.
Presidencia, 18771949, Departamento 26. E. L. Thorndike, The Origin of
Histrico de la Iglesia SUD, Salt Lake City, Superior Men, Scientific Monthly, mayo de
pg. 867. 1943, pg. 430; vase tambin Utah Holds
21. Vase carta de J. Golden Kimball a High Rank as Birthplace of Scientists,
los Setentas, 31 de enero de 1934, Primer Improvement Era, octubre de 1940, pg. 606.
Consejo de los Setenta, cartas circulares, 27. Carta de J. Reuben Clark, hijo, y David
18601985, Departamento Histrico de la O. McKay a los lderes Joseph Fielding
Iglesia SUD, Salt Lake City, pg. 1. Smith, Stephen L Richards y Albert E.
22. Vase carta de Rudger Clawson a los Bowen, 19 de enero de 1939, Libros
presidentes de estaca, 24 de abril de 1936, copiadores impresos de la Primera
Departamento Histrico de la Iglesia SUD, Presidencia, 18771949, Departamento
Salt Lake City. Histrico de la Iglesia SUD, Salt Lake
City, pgs. 635636.
23. Vase Stake Mission Program
Accomplishments Reported, Deseret 28. J. Reuben Clark, hijo, Memorandum
News, 17 de julio de 1937, pg. 7. of Suggestions, 29 de marzo de 1940,
Documentos, 19331961, Departamento
24. El curso trazado por la Iglesia en la Histrico de la Iglesia SUD, Salt Lake
educacin, reimpresin, 1980, pgs. 23; City, pg. 3.
vase tambin Un mandato a los maestros
de religin, 1978, pg. 910. 29. J. Reuben Clark, hijo, en Conference
Report, abril de 1941, pg. 95.
578
C A P T U L O C U A R E N TA
E
Historia l mundo estaba todava tratando de recuperarse de los efectos que
Acontecimientos haba tenido la Gran Depresin econmica de los Estados Unidos,
Fecha importantes
cuando estall la Segunda Guerra Mundial en Europa1. Bajo la
24 de agosto La Primera Presidencia
de 1939 ordena la retirada de los direccin de Adolf Hitler y del Tercer Reich, Alemania estaba extendiendo sus
misioneros de Europa.
fronteras; al mismo tiempo, Japn expanda su imperio hacia el Pacfico
1 de La invasin de Polonia
septiembre por Hitler marca el tratando de lograr dominio poltico, materias primas y nuevos mercados para
de 1939 comienzo de la Segunda sus industrias. Al poco tiempo, la mayor parte del mundo estaba sumido en
Guerra Mundial en
Europa. la guerra. As como la depresin haba afectado profundamente a los Santos
1940 Se nombra a Hugh B. de los ltimos Das en la dcada de los aos treinta, la Segunda Guerra
Brown coordinador de
los soldados SUD. Mundial y sus consecuencias tuvieron un fuerte impacto en la Iglesia y en sus
1940 Se retira a los misioneros miembros en la dcada siguiente.
que se hallan en la zona
del Pacfico y en
Sudfrica. LA IGLESIA Y EL TERCER REICH
7 de El ataque de los
diciembre japoneses a Pearl Harbor
Durante los aos veinte y treinta las misiones alemanas de la Iglesia tuvieron
de 1941 lleva a los Estados un xito sin precedentes, particularmente en las provincias orientales del pas.
Unidos a entrar en la
guerra. En 1933, cuando los naciosocialistas, los nazis, obtuvieron el control de
Abril de 1942 La Primera Presidencia Alemania, los miembros de la Iglesia tuvieron que ser cada vez ms cautos en lo
declara la posicin de la
Iglesia con respecto a la que hacan. Muchas veces, haba agentes de la Gestapo que observaban las
guerra. reuniones de la Iglesia, y la mayora de los lderes de rama y de la misin fueron
Octubre Se organiza en la Iglesia estrictamente interrogados por la polica sobre la doctrina, las creencias y las
de 1942 el Comit para los
Soldados SUD. prcticas de los mormones, y se les advirti que se mantuvieran al margen de
14 de agosto Llega a su fin la Segunda los asuntos polticos. A mediados de los aos treinta, muchas reuniones de los
de 1945 Guerra Mundial.
Santos de los ltimos Das quedaban canceladas cuando haba asambleas
polticas de los nazis; y, a causa del Movimiento de la Juventud de Hitler, la
Iglesia se vio obligada a suspender su programa de Boy Scouts.
Las enseanzas del Evangelio sobre el pueblo de Israel no estaban de
acuerdo con los prejuicios antisemitas de los nazis, por lo tanto se confiscaron
los tomos de la conocida obra doctrinal del lder James E. Talmage, Los
Artculos de Fe, con sus referencias a Israel y a Sin; en un pueblo, la polica
arranc todas las pginas de los himnarios donde se mencionaban esos
temas. Atemorizados y preocupados por esas condiciones, algunos miembros
de la Iglesia dejaron de asistir a las reuniones para evitar problemas con la
polica; otros empezaron a interesarse cada vez ms en emigrar de su pas.
La Iglesia nunca fue prohibida en Alemania como lo fueron otros grupos
religiosos pequeos; es ms, recibi una publicidad favorable cuando el
gobierno nazi invit a unos lderes mormones a asistir en el entrenamiento de
579
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
580
LOS SANTOS DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Misin
Noruega
Noruega
Suecia
Oslo
Estocolmo
Escocia
Irlanda
del Norte Misin
Sueca
Misin
Danesa Dinamarca
Misin
Irlanda Britnica Copenhague
Misin SuizaAustraca
581
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
582
LOS SANTOS DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
583
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Una vez que los misioneros y sus lderes partieron, los santos europeos
quedaron librados a sus propios medios y, en diversos casos, aislados de los
dems; muchos de ellos presenciaron escenas de destruccin y muerte. Aun
para los que estaban fuera de la zona de combate, la preocupacin causada
por la guerra era desmoralizadora y tenda a disminuir el inters en los
asuntos espirituales. Otro problema que enfrentaban los santos en Alemania
y en los pases ocupados era que, aunque algunos pensaban que lo ms
prudente era cooperar con los nazis, otros estaban convencidos de que su
deber patritico era resistir. Por ejemplo, Helmuth Hubener, un jovencito de
Hamburgo miembro de la Iglesia, se atrevi a distribuir copias de noticias
que haba captado en la radio de onda corta, de la BBC de Londres, y que
presentaban un punto de vista contrario al de la propaganda nazi; por esa
accin, posteriormente lo decapitaron en una crcel de la Gestapo7.
La Iglesia exhort a los misioneros que haban partido a escribir cartas con
Helmuth Hubener (19251942) era un joven mensajes de fe y de esperanza a los miembros entre quienes haban estado
alemn Santo de los ltimos Das y perdi la
vida durante el rgimen de Hitler. trabajando; tambin se dio a los ex presidentes de misin la asignacin de
mantenerse en contacto por correspondencia con los lderes locales a los que
haban dejado a cargo de todo. Pero, lamentablemente, la guerra interrumpi
el servicio postal e incluso en Suiza, que permaneci neutral, no hubo cartas
durante dos aos. En esas condiciones, los lderes locales aprendieron a
depender de la revelacin personal para guiarlos.
Aunque hubo algunas excepciones aisladas, en la mayora de los casos la
fidelidad de los santos europeos hacia las doctrinas y las prcticas de la Iglesia
aument durante la guerra; en varios lugares, hubo un incremento en el pago de
diezmos y ofrendas y en la asistencia a las reuniones; en Suiza, los miembros
locales que hacan proselitismo pasaban dos noches por semana predicando y
bautizaron a ms conversos que los misioneros antes de estallar la guerra.
Durante los aos anteriores, los presidentes de misin haban preparado a fondo
584
LOS SANTOS DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
a los santos para el aislamiento en que iban a encontrarse con respecto a la sede
de la Iglesia. En el recorrido que hizo por Europa en 1937, el presidente Heber J.
Grant, con una visin proftica, los haba exhortado una y otra vez a cumplir sus
responsabilidades y no depender demasiado de los lderes que iban de los
Estados Unidos. El hermano Max Zimmer, que dirigi la Misin Suiza en los
tiempos de la guerra, es un buen ejemplo de la capacidad de aquellos lderes; l
llevaba a cabo programas de capacitacin de lderes del sacerdocio y de las
organizaciones auxiliares, y distribua impresos de la Iglesia entre los santos.
Muchos varones alemanes, tanto solteros como casados, fueron reclutados
por las fuerzas armadas de su pas; esto redujo el sacerdocio de las ramas, que
haba sido particularmente fuerte a fines de los aos treinta. Muchos de los
hermanos dejaron atrs esposa e hijos. En los primeros meses de la guerra, la
mayora de los santos alemanes pensaban que estaban luchando por una
causa justa; pero, a medida que el conflicto se prolongaba y que aumentaban
las atrocidades, cada vez hubo ms miembros de la Iglesia que oraban con
esperanza por la victoria de los Aliados; en el frente oriental, el sufrimiento y
la matanza eran particularmente horribles con el avance implacable del
ejrcito ruso por Alemania. Muchos de los soldados Santos de los ltimos Das
volvieron al seno de su familia despus de pasar aos en los campos de
concentracin, y algunos no regresaron jams.
Un notable miembro de la Iglesia que muri en la guerra fue Herbert
Klopfer, que en 1940 haba sido llamado para ser presidente de la Misin de
Alemania Oriental; ese mismo ao llamaron tambin al hermano Klopfer al
servicio militar, y lo estacionaron en Berln; all poda al mismo tiempo continuar
dirigiendo los asuntos de la misin. Tres aos despus lo mandaron al frente
Occidental y parti, dejando la misin en manos de sus dos consejeros, los
cuales se encargaron, adems, de su familia. El presidente Klopfer pas un breve
tiempo en Dinamarca, donde visit a algunos santos daneses; al principio, stos
le teman por el uniforme alemn que llevaba, pero l se gan su confianza
expresndoles el testimonio que tena de la veracidad del Evangelio. En julio de
1944, se declar a Herbert Klopfer como desaparecido en accin en el frente
oriental. Despus de la guerra se supo que haba muerto en marzo de 1945, en
un hospital ruso.
Otro joven soldado Santo de los ltimos Das, Hermann Moessner, de
Stuttgart, tuvo una clase diferente de experiencia en la guerra. Mientras
peleaba en Europa Occidental, cay prisionero de los britnicos que lo
transportaron a Inglaterra y lo metieron en un campo de concentracin.
Estando all sin nada que hacer, el hermano Moessner empez a predicar el
Evangelio a sus compaeros de prisin; cuatro hombres aceptaron el mensaje
y quisieron bautizarse. El lder Moessner escribi a la sede de la Iglesia en
Londres preguntando qu deba hacer; al poco tiempo, el lder Hugh B.
Brown fue a visitarlo en el campo de concentracin y lo autoriz a bautizar a
los conversos. Muchos aos despus, Hermann Moessner fue llamado como
Presidente de la Estaca Stuttgart de Alemania.
585
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
L A PA RT I C I PA C I N D E L A
IGLESIA EN LA GUERRA
El 7 de diciembre de 1941, Japn atac la base naval estadounidense de Pearl
Harbor, Hawai. Cuando Estados Unidos reaccion declarando la guerra a Japn
y a Alemania, los Santos de los ltimos Das se encontraron siendo participantes
directos en las hostilidades; a causa de ello, se vieron forzados una vez ms a
reflexionar sobre sus sentimientos acerca de la guerra. Se dejaron guiar por las
enseanzas del Libro de Mormn que condenan la guerra ofensiva pero
justifican la lucha, aun hasta la efusin de sangre, si necesario fuese, en
defensa del hogar, la tierra, la libertad y la religin (Alma 48:14; vase tambin
43:4547). En su mensaje anual de Navidad, emitido menos de una semana
despus del ataque a Pearl Harbor, la Primera Presidencia afirm que slo si se
viviera el Evangelio de Jesucristo, la paz prevalecera en el mundo. Hacindose
eco del consejo que haba dado el presidente Joseph F. Smith al estallar la
Primera Guerra Mundial, la Presidencia volvi a exhortar a los miembros que
586
LOS SANTOS DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
A pesar de que durante la guerra entre los Estados Unidos y Espaa [en
1898] se haban organizado grupos de soldados miembros de la Iglesia y de
que el lder B. H. Roberts haba sido capelln en la Primera Guerra Mundial,
el desarrollo de programas completos de la Iglesia para los soldados Santos
de los ltimos Das no se llev a cabo sino hasta la Segunda Guerra Mundial.
En abril de 1941, nueve meses antes de que Estados Unidos entrara
oficialmente en la guerra, la Primera Presidencia anunci el nombramiento de
Hugh B. Brown como coordinador de los soldados; habiendo obtenido el
grado de Mayor en el ejrcito canadiense durante la Primera Guerra Mundial,
el lder Brown aprovech su rango para ponerse en contacto con las
Durante la Segunda Guerra Mundial, Hugh B. autoridades militares; en el transcurso de la guerra, viaj extensamente para
Brown (18831975) fue el coordinador de los
hombres de toda la Iglesia que estaban en el visitar y alentar a los soldados SUD. Su simpata y profunda espiritualidad lo
servicio militar. Era oficial de las fuerzas armadas hacan particularmente adecuado para cumplir su asignacin.
canadienses, abogado, educador, gran orador y
lder eclesistico. En octubre de 1942 se organiz un Comit para Soldados de la Iglesia, y
El lder Brown fue llamado como Autoridad
General en 1953; prest servicio como Ayudante se nombr director a Harold B. Lee, nuevo miembro del Consejo de los Doce.
del Qurum de los Doce Apstoles, miembro de El comit se encargaba de hacer gestiones con los funcionarios militares de los
ese Qurum y consejero en la Primera Presidencia
de la Iglesia. Estados Unidos para asegurarse el nombramiento de capellanes Santos de los
587
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
ltimos Das; esa tarea era sumamente difcil, puesto que los oficiales de la
armada y la marina no queran nombrar capellanes que no llenaran los
requisitos usuales de ser clrigos profesionales. A pesar de ello, haba un Jefe
de Capellanes del Ejrcito que recordaba con gratitud la forma en que un
obispo mormn haba velado por el bienestar espiritual de los soldados
estacionados en su localidad y, gracias a la influencia de ese militar, los
oficiales empezaron poco a poco a aprobar el nombramiento de capellanes
SUD. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, haba cuarenta y seis
mormones que haban sido o eran capellanes13.
A fin de complementar el trabajo de ellos, el comit nombr
aproximadamente mil lderes de grupo, los cuales, una vez apartados,
oficiaban dondequiera que se necesitaran sus servicios. Cada uno de esos
lderes reciba un documento certificando su condicin de lder de La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y lder de grupo autorizado de
la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de dicha Iglesia para prestar servicio a
sus compaeros de las fuerzas armadas que sean Santos de los ltimos Das.
Una vez obtenido el permiso de los oficiales militares correspondientes, tiene
la autorizacin de dirigir clases de estudio y otras asambleas de adoracin14.
La Iglesia foment tambin otras empresas para beneficio de los miembros
que estuvieran en el servicio militar. En California y en Salt Lake City se abrieron
casas donde los soldados pudieran quedarse en un ambiente sano cuando
viajaban a un nuevo punto de destino; se crearon unas tarjetas especiales que les
servan de entrada a ciertas actividades sociales y recreativas auspiciadas por la
Iglesia y organizadas para ellos; los miembros que entraban en el servicio militar
reciban un tomo de bolsillo del Libro de Mormn y una publicacin de la Iglesia
titulada Principios del Evangelio; les daban, adems, una versin abreviada del
peridico Church News, en la que haba mensajes de inspiracin, informes sobre
las actividades de los soldados y otros anuncios importantes.
Muchos de los militares Santos de los ltimos Das eran verdaderos
ejemplos de fe y devocin; los oficiales militares se quedaban muchas veces
asombrados al ver la iniciativa y la habilidad con que los soldados mormones
dirigan sus propios servicios religiosos sin la ayuda de un clrigo profesional.
En la isla de Saipn, L. Tom Perry (actualmente miembro del Qurum de los
Doce Apstoles) y otros soldados de infantera de marina que eran miembros de
la Iglesia no tenan un lugar donde reunirse, por lo que pusieron manos a la obra
para edificarse una capilla; en el tiempo en que Alemania ocup Noruega, los
soldados alemanes Santos de los ltimos Das compartan sus raciones con los
miembros noruegos necesitados; y los soldados estadounidenses ayudaron a
sus hermanos alemanes a reconstruir al llegar la guerra a su fin. Llenos siempre
de entusiasmo por dar a conocer el Evangelio a los dems, los miembros de la
Iglesia aprovechaban toda oportunidad que se les presentara aun en tiempos de
guerra. El presidente Ezra Taft Benson, que era entonces miembro del Consejo
de los Doce, al mismo tiempo que lamentaba la reduccin de misioneros
regulares, estaba convencido de que los soldados Santos de los ltimos Das
588
LOS SANTOS DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
haban realizado en total, ms obra misional que la que se haya llevado a cabo
en toda la historia de la Iglesia...
Uno [de los soldados] me dijo: Hermano Benson, es como estar en otra
misin. Las condiciones son diferentes, pero tenemos oportunidades de predicar
el Evangelio y las estamos aprovechando 15.
El buen ejemplo de los compaeros mormones tuvo influencia en
muchsimos soldados. El estilo de vida de Neal A. Maxwell, que tena
diecinueve aos y prestaba servicio en las fuerzas armadas estacionadas en
Okinawa, era como una constante enseanza para sus compaeros; y uno de
ellos en particular recordaba el ejemplo que haba recibido de l en una trinchera
en la isla de Okinawa. Con el tiempo, el hermano Maxwell fue llamado al
Qurum de los Doce Apstoles. Por otra parte, un miembro holands, que se
hallaba en un campo de concentracin alemn, dio a conocer el Evangelio a otro
de los prisioneros de guerra, Jay Paul Jongkees, que lo escuch con inters, se
convirti a la Iglesia y ms tarde fue el primer presidente de estaca en Holanda.
Los soldados Santos de los ltimos Das tambin fueron quienes
introdujeron el Evangelio en algunas partes del mundo donde no se le
conoca. Por ejemplo, ellos establecieron el primer contacto de la Iglesia en las
Islas Filipinas16.
Al terminar la guerra, el nmero de Santos de los ltimos Das que haba
en el servicio militar era de casi cien mil personas, o sea de uno por cada diez
miembros de la Iglesia. Aunque algunos fueron protegidos de manera que
parecen milagrosas, no todos salieron con vida. El entonces lder Harold B.
Lee dijo estas palabras de consuelo a los que haban perdido seres queridos
en la guerra: Tengo la certeza de que el devastador azote de la guerra, en la
que mueren cientos de miles de personas, muchas de las cuales no son ms
responsables del conflicto de lo que son nuestros propios hijos, har necesario
un aumento de actividad misional en el mundo de los espritus, y que
muchos de nuestros hijos que poseen el Santo Sacerdocio y son dignos sern
llamados a ese servicio misional despus de salir de esta vida17.
589
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
590
LOS SANTOS DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
auto], pensndolo bien, podemos muy bien comprender que era la voz del
Seor a este pueblo, tratando de prepararlo para el programa de conservacin
al que se le iba a obligar al cabo de un ao; en aquel momento nadie poda
predecir que los pases que han estado produciendo ciertos artculos
esenciales iban a ser invadidos y que, por lo tanto, enfrentaramos una
escasez de esos productos.
Ms an, el lder Lee estaba seguro de que los lderes de la Iglesia haban
sido inspirados cuando, en 1937, empezaron a aconsejar a los santos que
produjeran y almacenaran provisiones para un ao; l opinaba que esto haba
contribuido a preparar a los miembros de la Iglesia para el racionamiento y la
escasez y se haba adelantado al consejo que durante la guerra dio el gobierno
de que la gente plantara huertos20.
Por los problemas de la guerra, las actividades de la Iglesia se vieron
limitadas de otras maneras. Al ponerse los materiales de construccin al
servicio de las fuerzas militares, hubo que suspender la edificacin de centros
de reuniones e incluso del Templo de Idaho Falls, Idaho. Quizs ninguno de
los programas de la Iglesia haya sufrido el impacto de la guerra ms que el
de la obra misional; en 1942 la Iglesia haba acordado no llamar a jvenes en
edad del servicio militar para cumplir misiones; en consecuencia, el nmero
de misioneros se redujo en extremo. Mientras que en 1941 se haba llamado a
1.257 jvenes a la misin, en los dos aos siguientes slo se llam a 261; antes
de la guerra, la mayora de los misioneros eran jvenes con el oficio de lder
o setenta, pero en 1945 casi todos los nuevos misioneros eran mujeres o
sumos sacerdotes. Por todas partes, los miembros asumieron otra vez mayor
responsabilidad, lo mismo que lo haban hecho diez aos antes al disminuir
el nmero de misioneros durante la Gran Depresin; en toda Amrica del
Norte, esos santos aceptaron llamamientos de misioneros locales, donando
algunas horas, y ocuparon cargos de importancia en las organizaciones de
rama y distrito.
La Iglesia auspiciaba programas especiales de guerra y animaba a sus
miembros de otras maneras a apoyar patriticamente el esfuerzo aliado. El
primer domingo de 1942 se design como domingo especial de ayuno y
oracin. Como se haba hecho durante la Primera Guerra Mundial, otra vez
las Autoridades Generales agradecieron a los miembros sus generosas
contribuciones a la Cruz Roja y a otras organizaciones caritativas. Las
hermanas de la Sociedad de Socorro prepararon paquetes de primeros
auxilios para uso en el hogar y vendas y otros suministros para la Cruz Roja.
En el invierno de 1942 a 1943, las Abejitas de la Iglesia, de doce y trece aos,
donaron 228.000 horas recolectando restos de metal, grasas y otros materiales
necesarios, haciendo libros de recuerdos o galletas para los soldados, y
cuidando a nios cuyas madres trabajaban en las industrias de defensa; por
dichos servicios se ofreci el premio Abeja de Honor. Y en 1943, los jvenes
de la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de los Estados Unidos y Canad
juntaron ms de tres millones de dlares destinados a comprar cincuenta y
591
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema 12. En Conference Report, abril de 1942,
Educativo de la Iglesia; tambin se public pgs. 90, 9295.
en la obra de Cowan, The Church in the 13. Vase, de Joseph F. Boone, The Roles
Twentieth Century, pgs. 175176, 178192. of The Church of Jesus Christ of Latter-day
2. Vase, de Gilbert W. Scharffs, Saints in Relation to the United States
Mormonism in Germany; Salt Lake City: Military, 19001975, dis. para el doctorado,
Deseret Book Company, 1970, pgs. 8688. Universidad Brigham Young, 1975, pgs.
3. M. Douglas Wood, en Conference 548552.
Report, abril de 1940, pgs. 7980. 14. Boone, The Roles of The Church...,
4. David F. Boone, The Worldwide pgs. 698699.
Evacuation of Latter-day Saint Missionaries 15. En Conference Report, abril de 1945,
at the Beginning of World War II, tesis pgs. 108109.
para la maestra, Universidad Brigham 16. Vase, de Lowell E. Call, Latter-day
Young, 1981, pgs. 3940; vase tambin Saint Servicemen in the Philippine Islands,
pgs. 3543. tesis para la maestra, Universidad Brigham
5. Martha Toronto Anderson, A Cherry Tree Young, 1955, pgs. 98, 103.
behind the Iron Curtain: The Autobiography 17. En Conference Report, octubre de
of Martha Toronto Anderson; Salt Lake 1942, pg. 73.
City: Martha Toronto Anderson, 1977,
pgs. 3132. 18. Vase informe de Lee A. Palmer al
Obispado Presidente, de fecha 21 de
6. En Conference Report, abril de 1940, septiembre de 1944, Ficheros temticos
pg. 20. de LeGrand Richards, 19371947,
7. Vase, de Scharffs, Mormonism in Departamento Histrico de la Iglesia
Germany, pgs. 102103. SUD, Salt Lake City.
8. Vase, de Scharffs, Mormonism in 19. Vase noticia de la Primera
Germany, pgs. 104105. Presidencia a los oficiales de la Iglesia, 17
9. Vase, de Frederick W. Babbel, On de enero de 1942, Cartas circulares,
Wings of Faith; Salt Lake City: Bookcraft, 18891985, Departamento Histrico de la
1972, pgs. 110111. Iglesia SUD, Salt Lake City.
10. Citado por Scharffs, en Mormonism in 20. En Conference Report, abril de 1943,
Germany, pg. 111. pg. 128; vase tambin pg. 126.
11. Citado en Messages of the First 21. Richard O. Cowan, The Church in the
Presidency of The Church of Jesus Christ of Twentieth Century; Salt Lake City: Bookcraft,
Latter-day Saints, James R. Clark, comp., 6 1985, pgs. 186187.
tomos; Salt Lake City: Bookcraft,
19651975, 6:141.
592
C A P T U L O C U A R E N TA Y U N O
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
L
Historia os horrores y la devastacin de la Segunda Guerra Mundial1
Acontecimientos terminaron por fin en 1945. El 14 de mayo de ese ao, una semana
Fecha importantes
despus de finalizar las confrontaciones en Europa y tres meses antes
21 de mayo George Albert Smith
de 1945 pasa a ser Presidente de la capitulacin de Japn, falleci el presidente Heber J. Grant. El sucesor,
de la Iglesia.
George Albert Smith, enfrent las dificultades de dirigir a la Iglesia en una
Agosto Llega a su fin la Segunda
de 1945 Guerra Mundial. poca en que el mundo necesitaba recuperarse y vencer el odio que prevaleca
23 de El presidente Smith despus de la guerra. Los lderes de la Iglesia continuaron recalcando a los
septiembre dedica el Templo de
de 1945 Idaho Falls, Idaho.
santos y al mundo que la nica esperanza de lograr una paz duradera era la
Enero Se manda al lder Ezra obediencia a los principios del Evangelio de Jesucristo.
de 1946 Taft Benson a volver a
abrir las misiones de
Europa.
UN LDER LLENO DE AMOR PA R A
593
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
594
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
595
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
directa; el lder Benson not que haba un tren listo para partir y le pregunt al
jefe de estacin a dnde iba; ste le contest que el tren iba a Amberes, Blgica.
Le dije que tomaramos ese tren, y l me asegur que as perderamos un
da extra, pues todas las conexiones entre Amberes y Holanda se haban
suspendido como resultado de la guerra.
Pero sent la impresin de que debamos tomar ese tren, a pesar de las
advertencias...
Cuando llegamos a Amberes... el jefe de estacin estaba muy fastidiado
y nos dijo que tendramos que desandar parte del camino y perder as otro
da. Una vez ms, vi un tren listo para partir y pregunt a dnde iba; se nos
dijo que era un tren local que iba hasta la frontera holandesa donde estaba,
todava en ruinas, el puente sobre el ro Mosa. No obstante las protestas del
jefe de estacin, sent la impresin de que debamos tomar el tren.
Al llegar al ro Mosa, todos los pasajeros tuvimos que bajar y, mientras
estbamos all levantando nuestro equipaje, notamos un camin del ejrcito
estadounidense que se acercaba; el hermano Badger le hizo seas de que se
detuviera y, despus de habernos enterado de que cerca de all haba un puente
de madera, los persuadimos a que nos llevaran hasta Holanda. Al llegar al
primer pueblecito holands, tuvimos la agradable sorpresa de encontrarnos
con que un tren local estaba a punto de partir para llevarnos a La Haya6.
Uno de los primeros viajes del lder Benson fue a Karlsruhe, importante
ciudad de Alemania que est sobre el ro Rin. Frederick W. Babbel relat que,
cuando preguntaron dnde se reunan los Santos de los ltimos Das, les
indicaron una zona de edificios que estaban casi completamente destruidos.
Estacionamos el auto entre enormes montones de acero retorcido y trozos
de cemento, trepamos por encima de varias pilas grandes de escombros y
caminamos trabajosamente entre paredes daadas en la direccin general que se
nos haba indicado. Al vernos rodeados de tanta desolacin, nuestra empresa
pareca imposible. Entonces omos a la distancia las notas deOh, est todo
bien!, cantado en alemn...
Nos apresuramos en la direccin de donde provena el canto y llegamos
a un edificio bastante daado que todava tena algunos cuartos habitables.
En una de las salas encontramos a doscientos sesenta santos llenos de gozo,
El lder Ezra Taft Benson observando la
destruccin de Europa, devastada por la guerra. todava en conferencia a pesar de que ya haca largo rato haba pasado la hora
de terminar...
Con lgrimas de gratitud corrindonos por las mejillas, caminamos
rpidamente hasta la improvisada plataforma. Nunca he visto al presidente
Benson tan profunda y visiblemente conmovido como en aquella ocasin7.
El presidente Benson describi despus lo que sinti durante aquella
reunin con estas palabras:
Los santos haban estado reunidos unas dos horas aguardndonos, con la
esperanza de que llegramos porque haban recibido la noticia de que quizs
estuviramos all a tiempo para la conferencia. Y entonces vi, por primera vez
en mi vida, a casi toda la congregacin con lgrimas en los ojos, mirndonos
596
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
597
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
porque slo quedaban all dos de los veintinueve poseedores del sacerdocio que
haba antes.
Esa maana, en una reunin de ayuno y testimonios, se haban reunido
ms de cien santos para expresar su testimonio y para suplicar al Todopoderoso,
por medio del canto, el ayuno y la oracin, que fuera misericordioso con ellos y
permitiera que los lderes volvieran a visitarlos; nuestro sbito e inesperado
arribo, despus de haber estado aislados casi totalmente de la Iglesia y de la sede
de la misin desde 1943, haba sido la respuesta largamente esperada y tan
maravillosa que les costaba creer su buena fortuna10.
El lder Benson se encontr con que los santos europeos estaban anhelosos
de seguir adelante y continuar promoviendo la obra del Seor. Sin embargo, fue
necesario superar serios problemas antes de poner otra vez en funcionamiento
los programas de la Iglesia. Haba varias ramas que no se podan organizar por
completo porque muchos de sus lderes haban desaparecido en la guerra. Ms
an, al quedar destruidos centros de reuniones y casas, los miembros haban
perdido no slo sus posesiones materiales sino tambin muchas de valor
espiritual; en algunas ramas, por ejemplo, no quedaban siquiera tomos de las
Escrituras. Sin embargo, el lder Benson coment: Encontramos que nuestros
miembros se haban mantenido fieles de una manera maravillosa. Tenan una fe
fuerte, una devocin ms grande y una lealtad incomparable11.
Una de sus tareas ms importantes era proveer a los santos de Europa los
alimentos y la ropa que necesitaban desesperadamente. En Alemania, donde
las necesidades eran particularmente serias, los miembros ya haban
demostrado su valor, fe e ingenio para enfrentar las emergencias. En los
ltimos meses de la guerra haban reunido ropa y la haban escondido en
lugares seguros, compartindola despus unos con otros en una accin
cooperativa. Richard Ranglack, el presidente de misin en Berln, compar a
esos miembros alemanes con los primeros Santos de los ltimos Das, que se
unieron ms entre s por las dificultades que sufrieron12.
Al finalizar la guerra, los santos holandeses plantaron papas en cualquier
parte donde pudieron obtener un trozo de tierra; luego, compartieron la cosecha
con sus hermanos alemanes, a pesar de que hasta haca poco ambas naciones
haban sido enemigas. A mediados de marzo, el lder Benson haba hecho ya los
arreglos necesarios con las autoridades gubernamentales y militares de Europa
para que se enviaran ms suministros de auxilio desde los Estados Unidos.
Con objeto de aumentar las provisiones ya existentes en este pas, la Iglesia
haba comenzado a hacer recolecciones de ropa y otros artculos. El presidente
George Albert Smith tom la iniciativa en demostrar amor y preocupacin por
los santos europeos donando por lo menos dos de sus trajes que acababan de
llegar de la tintorera y varias camisas que estaban todava en la envoltura de
la lavandera; y, en una visita que hizo a la Manzana de Bienestar con el fin de
inspeccionar los resultados de esas recolecciones de ropa, se quit el abrigo y lo
coloc en una de las pilas de prendas que se preparaban para enviar a Europa;
598
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
599
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
S E R E N U E VA N L A S A C T I V I D A D E S DE LA
IGLESIA DESPUS DE LA GUERRA
La obra misional y la construccin de edificios fueron, indudablemente, las
actividades que ms sufrieron por las restricciones de la guerra. Sin embargo,
con el cese de hostilidades, stos y otros programas no slo se renovaron sino
que tambin se expandieron para atender mejor a los intereses de los santos.
Al levantarse las restricciones en el llamamiento de misioneros, hubo muchos
600
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
601
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
602
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
divorcios casi se duplic entre 1940 y 1950. Por lo tanto, la Iglesia dedic
considerable atencin al hogar y a la familia durante esos aos que siguieron a
la guerra. En 1946, varias organizaciones de la Iglesia inauguraron programas
destinados a fortalecer a las familias y promover una hora familiar que se
llevara a cabo regularmente.
Las mudanzas y otras presiones causadas por la guerra presentaron serios
problemas a la juventud de la Iglesia y, por ese motivo, las Autoridades
Generales instruyeron a los lderes locales para que se encargaran del bienestar
de los jvenes. Con el fin de proveerles actividades sanas, las Asociaciones de
Mejoramiento Mutuo de Hombres Jvenes y de Mujeres Jvenes empezaron a
auspiciar el teatro ambulante y otras presentaciones teatrales, concursos de
oratoria y festivales de msica; cientos de bailarines vestidos con coloridos trajes
regionales llenaban las pistas deportivas presentando festivales de danzas
folklricas; los equipos de softball y bsquetbol participaban en campeonatos
de estaca, regin y, finalmente, de toda la Iglesia; stas se consideraban en esa
poca las ligas atlticas ms grandes del mundo. La variedad de programas fue
una bendicin para la juventud de la Iglesia y atrajo la atencin y el elogio del
mundo en general.
Los lderes de la Iglesia exhortaban a los santos a dar en sus hogares un
lugar de prioridad al progreso espiritual de la familia y destacaban la
importancia de honrar el domingo como da santo de adoracin. Los
domingos por la maana, los hombres y los jvenes asistan a una reunin
del sacerdocio que duraba una hora; luego, toda la familia iba a la Escuela
Dominical en la que haba ejercicios de apertura de media hora durante
los cuales se escuchaban discursos de dos minutos y medio, generalmente
de jvenes del barrio; a continuacin, la congregacin cantaba durante diez
minutos un himno de prctica seguido por una clase de casi una hora de
duracin sobre temas de las Escrituras y otros del Evangelio. Las familias
regresaban despus a la capilla, por la tarde o al atardecer, para la reunin
sacramental; sta duraba una hora y media y en ella se presentaba msica
inspiradora, a veces del coro del barrio, y discursos de miembros de la
Iglesia jvenes o adultos sobre temas religiosos. En uno o ms domingos
del mes los grupos de jvenes o de adultos tenan charlas fogoneras, que
consistan en una discusin amigable seguida de un refrigerio. En esos
aos de posguerra, la actividad de los santos en la Iglesia aument
rpidamente.
Durante ese perodo, la Iglesia continu tambin tratando de mejorar el
cuidado de la salud de sus miembros; se renovaron y se agrandaron los
hospitales de Salt Lake City y de Ogden, y la Iglesia cooper con algunas
comunidades rurales de Utah, Idaho y Wyoming para abrir y mantener en
operacin hospitales pequeos; en 1949 se comenz la construccin del
Hospital de Nios de la Primaria, en Salt Lake City, a un costo de $1.250.000
dlares, que tena por objeto reemplazar el que haba en la calle North
Temple, que era mucho ms pequeo. En la moderna institucin se provey
603
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
604
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
605
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Poco despus, un miembro que viva en una poblacin vecina fue a hablar
con el presidente Buchanan y le cont de una jovencita india, llamada Helen
John, que no quera volver con su familia a la reserva sino que estaba
determinada a quedarse e ir a la escuela; por eso, les haba rogado a sus
patrones, que eran Santos de los ltimos Das: Si me permiten armar la
tienda detrs de su casa, les prometo que jams los molestar. Puedo cuidarme
sola, pero quiero vivir donde pueda ir a la escuela con sus hijas. El presidente
Buchanan qued muy impresionado con el relato, e imagin que si la Iglesia
emprenda un programa de ese tipo, cientos de nios indios tendran el
privilegio de vivir en hogares de Santos de los ltimos Das, donde no slo
aprenderan lo que les ensearan en la escuela sino que tambin se les
ensearan los principios del Evangelio. El hermano Buchanan explic sus
ideas en una carta que dirigi al lder Spencer W. Kimball. El lder Kimball, a
su vez, sugiri personalmente a los Buchanan que invitaran a Helen a vivir
con ellos; otros nios indios tambin se colocaron en hogares de la zona.
A partir de esos comienzos, el programa progres, y durante la dcada de
1950 fue otro de los que la Iglesia auspiciaba oficialmente. Con el tiempo, se
llegaron a colocar hasta cinco mil nios escolares por ao en hogares de
Santos de los ltimos Das, especialmente en el oeste de los Estados Unidos
y en Canad.
606
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema 3. En Conference Report, octubre de
Educativo de la Iglesia; tambin se public 1947, pgs. 56; vase tambin President
en la obra de Richard O. Cowan, The Church Smith in East on Mission of Mercy,
in the Twentieth Century. Salt Lake City: Church News, 10 de noviembre de 1945,
Bookcraft, 1985, pgs. 194, 196230, 279. pg. 1; President Smith Returns form
2. George Albert Smith. After Eighty Successful Trip to Capital, Church News,
Years, Improvement Era, abril de 1950, 17 de noviembre de 1945, pg. 1.
pg. 263.
607
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
6. Citado por Babbel, en On Wings of Faith, 18. Vase, de Melvin Kay Johnson, A
pgs. 78. History of the Temple Square Mission of
The Church of Jesus Christ of Latter-day
7. Citado por Babbel, en On Wings of Faith, Saints to 1970, tesis para la maestra,
pg. 36. Universidad Brigham Young, 1971, pgs.
8. En Conference Report, abril de 1947, 5051.
pg. 154. 19. Vase, de David Kent Jacobs, The
9. Babbel, en On Wings of Faith, pg. 132. History of Motion Pictures Produced by
The Church of Jesus Christ of Latter-day
10. Babbel, en On Wings of Faith, pgs. Saints, tesis para la maestra, Universidad
148149. Brigham Young, 1967, pgs. 6999.
11. En Conference Report, abril de 1947, 20. Vase Telecast Sessions Make New
pg. 154; vase tambin, de Babbel, On History, Church News, 9 de octubre de
Wings of Faith, pgs. 2526. 1949, pgs. 1213.
12. Vase Reports Tell of Saints in Europe, 21. Dictado oral de Ralph William Evans,
Church News, 24 de noviembre de 1945, Departamento Histrico de la Iglesia SUD,
pgs. 5, 9. Salt Lake City, pg. 5.
13. Vase, de Joseph Anderson, Prophets I 22. Vase 200 Lamanites Gather in
Have Known; Salt Lake City: Deseret Book HistoryMaking Conference, Temple
Company, 1973, pg. 103. Sessions, Church News, 10 de noviembre
14. Vase, de Babbel, On Wings of Faith, de 1945, pg. 1.
pgs. 126128. 23. En Conference Report, abril de 1947,
15. Citado por Henry A. Smith, en Matthew pgs. 144145.
Cowley: Man of Faith; Salt Lake City: 24. Emotional Farewell in Mexico, Church
Bookcraft, 1954, pg. 160. News, 19 de febrero de 1977, pg. 3; vase
16. Vase, de Harrison T. Price, A Cup tambin, de Spencer W. Kimball, Hope
of Tea, Improvement Era, marzo de 1962, Sees a Star for the Sons of Lehi, Church
pgs. 161, 184, 186; de Spencer J. Palmer, News, 20 de diciembre de 1947, pg. 9.
The Church Encounters Asia; Salt Lake City: 25. A Centennial Message from the First
Deseret Book Company, 1970, pgs. 6569; Presidency, Improvement Era, julio de 1947,
Boyd K. Packer, en Conference Report, pg. 422.
abril de 1975, pg. 155; o Ensign, mayo de
1975, pg. 104. 26. En Conference Report, abril de 1950,
pg. 6.
17. Vase Mission Heads Will Select Two
Counselors to Form Presidency, Church
608
C A P T U L O C U A R E N TA Y D O S
LA IGLESIA PROGRESA
HASTA LLEGAR A SER UNA
ORGANIZACIN MUNDIAL
E
Historia 1
l presidente George Albert Smith muri el da en que cumpla ochenta
Acontecimientos y cinco aos, el mircoles 4 de abril de 1951, apenas dos das antes
Fecha importantes
de comenzar la conferencia general. Las sesiones del sbado se
1950 Se cierran las misiones
del Cercano Oriente y cancelaron para efectuar el funeral del presidente Smith. La conferencia iba a
de Checoslovaquia.
terminar el domingo, pero se convoc a una asamblea solemne especial para
1950 Empieza la guerra de Corea.
el lunes 9 de abril, en la cual se sostuvo a David O. McKay como noveno
1950 Comienza el seminario
matutino en California. Presidente de la Iglesia.
1950 Los misioneros de Al aceptar el elevado y santo oficio, el presidente McKay testific: Nadie
construccin edifican
escuelas en el Pacfico. puede presidir esta Iglesia sin estar primero en armona con el que es cabeza
1951 David O. McKay pasa a ser de ella, nuestro Seor y Salvador, Jesucristo. l est a la cabeza. Esta es Su
Presidente de la Iglesia.
Iglesia. Sin Su gua divina y Su constante inspiracin no podemos tener xito.
1952 El presidente McKay visita
las misiones europeas.
Con Su gua, con Su inspiracin, no podemos fracasar2.
1952 Se publica el primer plan Los setenta y ocho aos del presidente McKay, llenos de experiencias
oficial de proselitismo para valiosas, lo prepararon bien para su llamamiento como Presidente de la
toda la Iglesia.
Iglesia. l naci en septiembre de 1873, cuando Brigham Young todava era
1955 El presidente McKay visita los
pases del sur del Pacfico. Profeta de la Iglesia. La escarpia de oro, smbolo de la primera va ferroviaria
1955 Se abre el Colegio de la transcontinental, se haba colocado slo cuatro aos antes de su nacimiento y,
Iglesia en Hawai.
no obstante, l vivi lo suficiente para poder ver en televisin al primer
1955 Se dedica el Templo de
Berna, Suiza. hombre que lleg a la luna. En 1897 fue llamado para ir de misionero a las Islas
1956 Se dedica el Templo de Los Britnicas. En una conferencia misional particularmente espiritual que tuvo
ngeles, California.
lugar dos aos despus en Glasgow, Escocia, James L. McMurrin, consejero
1956 Se organiza la primera
estaca de estudiantes. del presidente de la misin, se volvi al lder McKay y le dijo: Si usted
1958 Se organiza la primera estaca conserva la fe, se sentar en los consejos directivos de la Iglesia3.
fuera de Norteamrica, en
Auckland, Nueva Zelanda. En abril de 1906, a los treinta y dos aos de edad, David O. McKay fue
1958 Se dedican los Templos de llamado a integrar el Consejo de los Doce Apstoles, y en octubre de ese
Hamilton, Nueva Zelanda y
mismo ao pas a ser miembro de la presidencia general de la Escuela
de Londres, Inglaterra.
1961 Se realiza por primera vez un
Dominical. En los treinta aos siguientes prest servicio tambin como
seminario para presidentes comisionado de educacin de la Iglesia y como presidente del Comit
de misin de todo el mundo.
General del Sacerdocio y de otros comits encargados de correlacionar varios
1961 Se da comienzo a la
enseanza de idiomas programas de la Iglesia. La gira mundial que hizo en 1920 y 1921 a fin de
a misioneros.
evaluar las condiciones en que se hallaban las misiones, y los dos aos en que
1962 Se transmite la conferencia
general por radio de onda fue Presidente de la Misin Europea ampliaron considerablemente su visin.
corta.
En 1934 pas a ser miembro de la Primera Presidencia, siendo consejero de
1964 Se inaugura el pabelln
mormn en la Feria Mundial
Heber J. Grant y de George Albert Smith. De ese modo, el presidente David
de Nueva York. O. McKay estaba bien preparado para dirigir la Iglesia en una poca de
1966 Se da comienzo al estudio rpida expansin.
individual supervisado de
seminarios.
609
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
610
LA IGLESIA PROGRESA HASTA LLEGAR A SER UNA ORGANIZACIN MUNDIAL
611
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
David O. McKay lleg a ser el Presidente que ms viaj por todo el mundo
en la historia de la Iglesia. En 1952 visit las misiones de Gran Bretaa y del resto
del continente europeo; al ao siguiente regres a Europa con el fin de dedicar
los sitios para los primeros templos que se iban a edificar fuera de los Estados
Unidos y Hawai; en 1954 se detuvo brevemente en Londres, en la primera parte
de un viaje de cerca de sesenta mil kilmetros en el que fue a frica del Sur y
recorri Latinoamrica. En ese recorrido, fue la primera Autoridad General que
visit frica del Sur (lo que no haba hecho durante su gira de 1921) y el primer
Presidente de la Iglesia que haba estado en Amrica del Sur.
En 1955 recorri la zona del sur del Pacfico, regresando a lugares donde
haba tenido experiencias sagradas unos treinta y cuatro aos antes; mientras
se hallaba en ese viaje, anunci los planes de construir un templo en Nueva
Zelanda, un paso ms para poner a disposicin de los santos de diversas
partes del mundo las bendiciones de la Casa del Seor. Unos meses despus
se hallaba en Europa por cuarta vez en cuatro aos, esta vez para dedicar el
Templo de Berna, Suiza. En 1958 regres al Pacfico para dedicar el Templo de
Hamilton, Nueva Zelanda. Mientras se encontraba en ese pas, tambin
organiz la Estaca Auckland, la primera fuera de Norteamrica o Hawai y
otra evidencia del crecimiento internacional de la Iglesia. Ms tarde ese
mismo ao, volvi a Inglaterra a dedicar el Templo de Londres.
En todas partes adonde iba, el presidente McKay era recibido con amor y
veneracin; era el primer Profeta que la mayora de los santos haba visto en
persona. Aeropuerto tras aeropuerto estaba lleno de miembros que lo reciban
612
LA IGLESIA PROGRESA HASTA LLEGAR A SER UNA ORGANIZACIN MUNDIAL
MXICO
1
AUSTRALIA
3
NUEVA
HAWAI ZEALAND INGLATERRA
2 3 1
con los ojos llenos de lgrimas y la voz cortada por la emocin, cantando las
familiares notas de Te damos, Seor, nuestras gracias (Himnos, N 10).
Muchas veces durante sus viajes, el presidente McKay experimentaba la
realidad de las bendiciones y de la gua divinas. Por ejemplo, en un viaje que
hizo en 1955, su vuelo se retras porque se haba pronosticado un huracn
que se acercaba a Fiji, lugar adonde se diriga; pero cuando el avin lleg a
Fiji, pudo aterrizar sin problemas. Los funcionarios de la isla estaban
admirados porque el huracn pareca haber cambiado su curso sbitamente
al mismo tiempo en que l llegaba a Suva, y el presidente McKay coment
que haba sucedido algo muy inusitado9. Despus, las torrenciales lluvias
tropicales demoraron la partida del Profeta de Fiji.
Hasta encontrarse inesperadamente con dos lderes, el presidente McKay
no estaba enterado de que haca nada ms que tres meses que se haban
asignado misioneros a esa zona; hizo arreglos entonces para reunirse al da
siguiente, que era domingo, con el grupito de santos que viva en Suva. Se
reunieron todos en casa del hermano Cecil B. Smith, que era quien haba
mantenido, l solo y sin ayuda, a ese pequeo rebao de miembros juntos
durante muchos aos. Mientras daba la bienvenida al Profeta de Dios a su
hogar y a la reunin, el hermano Smith se emocion y derram lgrimas de
gozo y gratitud...
613
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LA IGLESIA PROGRESA HASTA LLEGAR A SER UNA ORGANIZACIN MUNDIAL
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LA IGLESIA PROGRESA HASTA LLEGAR A SER UNA ORGANIZACIN MUNDIAL
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
dieron evidencias del gran xito que tenan al establecer un rcord de asistencia
en la Estaca Este de Provo. Con el aumento de inscripciones en la universidad,
en 1956 se organiz en ella la primera estaca de estudiantes de la Iglesia; esto
constituy una contribucin significativa y especial a la vida estudiantil y al
desarrollo individual de los alumnos.
Al poco tiempo se organizaron barrios y estacas en otras instituciones de
enseanza, dondequiera que el nmero de estudiantes lo justificara.
Generalmente, el obispo era o un profesor o un miembro adulto de la
comunidad, pero los estudiantes mismos ocupaban casi todos los dems cargos;
de esa manera, los jvenes obtenan experiencia como lderes, maestros y
secretarios de qurumes y de organizaciones auxiliares; los ms maduros tenan
incluso la oportunidad de ser consejeros en el obispado o miembros del sumo
consejo de la estaca. En contraste con los alrededores de otras universidades,
que estaban casi desiertos los domingos y slo se vea algn grupo pequeo de
los que asistan a los servicios religiosos, en la Universidad Brigham Young y en
el colegio Ricks los edificios donde se reunan los barrios de estudiantes estaban
tan repletos los domingos como los dems das. El rector Wilkinson, refirindose
a los veinte aos en que haba dirigido la universidad, dijo que la organizacin
de esos barrios y estacas de estudiantes haba sido el logro ms satisfactorio
durante todo el tiempo que he estado aqu13.
Los programas educativos religiosos de la Iglesia tambin progresaron
considerablemente; en los Estados Unidos y por todo el mundo se organizaron
programas de Seminario e Instituto con el fin de proveer instruccin para los
estudiantes de enseanza secundaria y superior.
En el programa de Seminario se hicieron algunas adaptaciones que
facilitaron el incremento de inscripciones entre los alumnos de secundaria; al
principio todo Seminario funcionaba en edificios cercanos a la institucin de
enseanza y los alumnos reciban un permiso especial para asistir a las clases
durante el horario escolar; pero, al aumentar el nmero de Santos de los
ltimos Das que vivan en otras partes fuera de Utah, ya no fue posible
recurrir a este arreglo y, por ese motivo, se desarrollaron los programas de
clases matutinas y vespertinas y del estudio individual supervisado a fin de
atender a la instruccin de todos los miembros de la Iglesia.
618
LA IGLESIA PROGRESA HASTA LLEGAR A SER UNA ORGANIZACIN MUNDIAL
619
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
620
LA IGLESIA PROGRESA HASTA LLEGAR A SER UNA ORGANIZACIN MUNDIAL
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema los servicios de dedicacin del edificio de
Educativo de la Iglesia; tambin se public la Iglesia en Sauniatu, Upolu, Samoa, el 15
en la obra de Richard O. Cowan, The Church de enero de 1955. Discursos y documentos,
in the Twentieth Century. Salt Lake City: 19061970, Departamento Histrico de la
Bookcraft, 1985, pgs. 230231, 234235, Iglesia SUD, Salt Lake City, pg. 3.
237247, 249254 , 263, 267, 281282, 5. Vase New Zealand Area Conference
284289. 1976, pg. 3.
2. En Conference Report, abril de 1951, 6. Jeanette McKay Morrell, Highlights in the
pg. 157. Life of President David O. McKay; Salt Lake
3. Citado por Francis M. Gibbons, en David City: Deseret Book Co., 1966, pg. 240; vase
O. McKay: Apostle to the World, Prophet of tambin Conference Report, octubre de
God; Salt Lake City: Deseret Book Co., 1986, 1953, pg. 10.
pg. 50. 7. David O. McKay, The World Needs to be
4. David O. McKay, Ye Shall Know Them Saved from Dominating Animal Instincts,
by Their Fruits, discurso pronunciado en Instructor, junio de 1962, pgs. 181182.
621
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
622
C A P T U L O C U A R E N TA Y T R E S
C
Historia 1
on el paso de los aos, las Autoridades Generales han tomado medidas
Acontecimientos para asegurarse de que la Iglesia y sus programas cumplieran la
Fecha importantes
funcin de perfeccionar a los santos y preparar a un pueblo digno para
1961 Se establece un consejo
de la Iglesia para establecer Sin en la tierra. Sus preocupaciones aumentaron al duplicarse el
correlacionar cursos de
estudio y actividades para nmero de miembros de la Iglesia en apenas quince aos y sobrepasar los dos
nios, jvenes y adultos. millones de miembros en 1963. Los lderes de la Iglesia estaban cada vez ms
1964 Se organizan la convencidos de que las diversas organizaciones tenan que funcionar en
orientacin familiar,
el comit ejecutivo armona unas con otras bajo la direccin del sacerdocio, de que era preciso
del sacerdocio y el
consejo de barrio. fortalecer a las familias, y de que haba que simplificar y hacer ms eficaz la
1965 Se publica el primer administracin a fin de atender mejor a las complejas necesidades de los santos.
manual para la noche
de hogar.
De ah que el crecimiento sin precedentes que tuvo la Iglesia en la dcada de los
Octubre Se llama a los primeros cincuenta creara una situacin en que se hicieron imprescindibles la correlacin
de 1967 Representantes y la unificacin que se destacaron durante los aos sesenta y principios de
Regionales.
los setenta. A fin de lograrlo, se llevaron a cabo revisiones peridicas para
Octubre Se forma un
de 1969 Departamento de asegurarse de que todas las organizaciones de la Iglesia y sus actividades
Servicios Sociales
unificado. estuvieran adecuadamente correlacionadas.
23 de enero Joseph Fielding Smith
de 1970 pasa a ser Presidente SE HACE HINCAPI EN LA CORRELACIN
de la Iglesia.
DEL SACERDOCIO
1971 Se publican las revistas
Ensign, New Era y Friend. En 1960 tuvo sus comienzos un serio plan de correlacin cuando la
1971 El total de miembros
de la Iglesia sobrepasa
Primera Presidencia pidi al Comit General del Sacerdocio, dirigido por
los tres millones. Harold B. Lee, del Qurum de los Doce Apstoles, que realizara un estudio
1971 Se realiza la primera y un escrutinio profundo y guiado por la oracin de todos los programas y
conferencia de rea en
Manchester, Inglaterra. cursos de estudio considerando los objetivos de la Iglesia, a fin de que la
Julio de 1972 Harold B. Lee pasa a ser Iglesia recoja la mxima cosecha producida por la devocin de la fe, la
Presidente de la Iglesia.
inteligencia, la aptitud y el conocimiento de los varios comits que tenemos
26 de Muere el presidente
diciembre Harold B. Lee. del sacerdocio y las organizaciones auxiliares2. El lder Lee y su comit
de 1973
reconocieron que se requera algo ms que limitarse a la seguridad de que
todos los temas del Evangelio se enseaban en forma adecuada en los cursos
de estudio de la Iglesia; se dieron cuenta entonces de que era preciso contar
con una organizacin general de la Iglesia que correlacionara la enseanza de
la doctrina en los qurumes del sacerdocio y las organizaciones auxiliares.
En la conferencia general que tuvo lugar en el otoo de 1961, el lder
Lee bosquej los principios fundamentales que iban a regir lo que se
conoci despus como correlacin del sacerdocio; cit la comparacin
que hizo Pablo de la Iglesia con un cuerpo que funciona perfectamente
623
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
(vase 1 Corintios 12:1428), y luego una revelacin de los ltimos das que
dice: ...ocupe cada hombre su propio oficio, y trabaje en su propio
llamamiento; y no diga la cabeza a los pies que no tiene necesidad de ellos;
porque sin los pies, cmo podr sostenerse el cuerpo? Tambin el cuerpo
tiene necesidad de cada miembro... (D. y C. 84:109110).
El lder Lee recalc que cada organizacin deba tener su funcin
especfica sin usurpar lo que corresponda a las dems, lo cual hubiera sido
como si el ojo le dijera a la mano: No te necesito . Tambin puso de relieve
las palabras de la Primera Presidencia en 1940 en las que se afirmaba que el
hogar es la base de una vida de rectitud, que ninguna otra institucin puede
tomar su lugar ni cumplir sus funciones esenciales, y que lo ms que las
organizaciones auxiliares pueden hacer es ayudar al hogar a resolver sus
problemas, ofreciendo asistencia y auxilio dondequiera que stos se
necesiten. Los lderes de la Iglesia se referan a menudo a la familia diciendo
que es la unidad central de la organizacin de la Iglesia.
En esa oportunidad, el lder Lee anunci que se iba a formar un consejo de
coordinacin para toda la Iglesia, compuesto de algunas Autoridades Generales
y de directores de las diversas organizaciones, con el propsito de formular
normas que rigieran el planeamiento y el funcionamiento de todos los
programas de la Iglesia. Bajo la direccin de dicho consejo habra comits
independientes que se encargaran de los materiales para los nios, los jvenes
y los adultos y que escribiran los cursos de estudio y coordinaran las
actividades de los grupos, segn la edad. Las organizaciones auxiliares
pondran en prctica despus los programas preparados por los tres comits.
Haba cuatro comits generales del sacerdocio, dirigidos por ese consejo
coordinador, que dieron gua e hicieron destacar la importancia de los
programas de orientacin familiar, genealoga y obra del templo, obra misional
y bienestar en toda la Iglesia. El lder Lee explic: Al adoptar ese programa,
contemplamos con gran expectativa la posibilidad de unificar y simplificar los
cursos de estudio, las publicaciones, las construcciones y las reuniones de la
Iglesia, as como muchos otros aspectos importantes de la obra del Seor3.
En 1962, el lder Richard L. Evans, miembro del Consejo de los Doce que
trabajaba en los planes de la correlacin, explic el propsito del programa:
Que el Evangelio se ensee tan completamente como sea posible por lo
menos en cada una de estas tres etapas de la edad de las personas: la infancia,
la adolescencia y la edad adulta.
Dentro de esas categoras principales habr muchas otras agrupaciones
menores en las que se tendrn en cuenta las relaciones escolares, los intereses
sociales, las edades para recibir el sacerdocio, la misin, el matrimonio y otros
factores...
El programa bsico para cada grupo segn la edad ser adaptable, de
manera que llene las diversas necesidades y se ajuste a las circunstancias de
las personas, individualmente as como en los barrios y en las estacas, en las
ramas y en las misiones4.
624
UNA ERA DE CORRELACIN Y UNIFICACIN
625
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
626
UNA ERA DE CORRELACIN Y UNIFICACIN
Escenas de uno de los mensajes de la serie turnaban para dirigir el programa, para ofrecer la oracin, para dirigir la
sobre la importancia del hogar, Siempre tendr
tiempo para ti, producidos por la Iglesia. msica y para presentar la leccin; muchas veces las familias combinaban
Siempre tendr tiempo para ti; esos elementos con actividades recreativas de su gusto y casi siempre se
no hay deseo mayor para m
que sentarme contigo y hablar; serva algn refrigerio. En 1970, los lderes de la Iglesia anunciaron que se
nada que ms pueda anhelar
que disponible para ti pueda estar.
apartara la noche del lunes para esas reuniones familiares y que en esa noche
Nada hay que no podamos enfrentar no habra ninguna otra actividad de la Iglesia.
si nos sentamos juntos para hablar
y te escucho, y me escuchas a m. Incluso la obra misional se vio favorablemente afectada por el hincapi de la
S, siempre tendr tiempo para ti.
Iglesia en la importancia de la familia. Una serie de anuncios que se produjeron
Las familias se acercan y se unen para radio y televisin tomaba como tema las relaciones familiares sanas y
para hablar... una y otra vez.
slidas; hubo grupos religiosos y de radiocomunicacin que otorgaron premios
a la excelencia a muchos de esos mensajes enfocados en la importancia del
hogar. El demostrar a las familias cmo llevar a cabo la noche de hogar result
un medio eficaz para que los misioneros presentaran el Evangelio a los que no
eran miembros de la Iglesia; despus de ese primer contacto, muchos reciban
una invitacin de volver y ofrecer las charlas sobre el Evangelio.
El presidente David O. McKay destac muchas veces la importancia de la
familia. En una cita que omos a menudo en la Iglesia afirm: Ningn xito
puede compensar el fracaso en el hogar9... La choza ms humilde que sea un
hogar en el que prevalezca el amor entre una familia unida es de mayor valor
ante Dios y para la humanidad futura que el banco ms rico de la tierra. En un
hogar como se Dios puede hacer milagros, y los har... Los corazones puros
en un hogar puro estn siempre muy cerca del cielo10. Despus de la muerte
del presidente McKay, ocurrida a principios de la dcada de los setenta, sus
sucesores continuaron poniendo de relieve la correlacin del sacerdocio y la
importancia de la familia.
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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UNA ERA DE CORRELACIN Y UNIFICACIN
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA UNIFICACIN A PRINCIPIOS DE
LA DCADA DE LOS SETENTA
Durante los cuatro aos en que Joseph Fielding Smith y Harold B. Lee
dirigieron la Iglesia la cantidad de miembros aument de 2.800.000 a 3.300.000.
A principios de 1970, el mismo da en que muri el presidente David O.
McKay, se haba organizado la estaca nmero quinientos, y ese mismo ao se
formaron otras sesenta y cuatro (la mayor cantidad de estacas organizadas en
un ao haba sido veintinueve), entre las cuales se contaban estacas en Tokyo,
Japn, la primera de Asia; en Johannesburgo, frica del Sur, la primera de
frica; y en Lima, Per, la primera en la costa oeste de Sudamrica. Adems,
se continu en el esfuerzo por dar a conocer el Evangelio a fin de mantener ese
crecimiento. En Osaka, Japn, ms de seis millones de personas visitaron el
pabelln de la Iglesia en la feria Expo 70; esto hizo que los programas y las
enseanzas de los Santos de los ltimos Das se conocieran ms ampliamente
en Japn y en otros pases de Asia Oriental. En 1972, la Iglesia abri un centro
El presidente Harold B. Lee (18991973). de visitantes en San Diego, California, en el sitio donde el Batalln Mormn
630
UNA ERA DE CORRELACIN Y UNIFICACIN
dio por finalizada su marcha; tambin abri una oficina de relaciones pblicas
en la ciudad de Nueva York. Al ao siguiente, se dedic en Nauvoo un
complejo de edificios renovados; y en el centro de visitantes del Templo de
Laie, Hawai, comenzaron a ofrecer giras en japons.
Los primeros aos de la dcada de 1970 no fueron solamente una era de
crecimiento y expansin, sino que en ellos tambin tuvo lugar una unificacin
de responsabilidades administrativas en la sede de la Iglesia, continu el
esfuerzo por mejorar los diversos programas de sta y se intensific la
determinacin de ayudar a los miembros individualmente a enfrentar los
problemas cada vez mayores del mundo moderno.
Con algunas de las reorganizaciones importantes que se llevaron a cabo en
la sede de la Iglesia, se combinaron agencias y actividades relacionadas
formando varios departamentos grandes; en uno de stos se unificaron las
responsabilidades de escribir, editar y traducir las revistas, los manuales de
lecciones y otros materiales de instruccin; el Departamento de Comunicaciones
Pblicas, a su vez, se encarg de coordinar las transmisiones, los centros de
visitantes y otras funciones pertinentes; los bienes inmuebles, la construccin y
el mantenimiento de edificios pasaron a ser responsabilidades del
Departamento de Propiedades; el Departamento Histrico recibi la asignacin
de reunir registros y preservarlos, y tenerlos disponibles para trabajos de
investigacin. Un elemento tangible de la unificacin en la administracin de la
Iglesia fue la construccin de un edificio de oficinas, de veintiocho pisos, que se
encuentra al norte de las Oficinas de Administracin de la Iglesia, en la misma
manzana que ese edificio, en Salt Lake City. En 1972, cuando se termin de
construir y se inaugur, diversas oficinas que se hallaban esparcidas en otros
tantos edificios de alquiler del centro pasaron a estar bajo un mismo techo.
En el intento de correlacionar y unificar los programas, se combinaron varias
actividades que hasta entonces se haban llevado a cabo separadamente; por
ejemplo, se combinaron los programas de los jvenes del Sacerdocio Aarnico y
los de la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de Hombres Jvenes, y los asesores
de qurumes pasaron a formar la presidencia de la organizacin de Hombres
Jvenes. Un plan similar de simplificacin redujo la cantidad de oficiales y
maestras de la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de Mujeres Jvenes. A partir
de 1971, la Iglesia empez a publicar slo tres revistas en ingls: Ensign para los
adultos, New Era para los jvenes y Friend para los nios; hasta entonces, las
organizaciones auxiliares y otras de la Iglesia haban publicado sus propias
revistas; con la nueva directiva, se estableci un solo personal para encargarse
de la produccin y de la circulacin de todas, bajo la direccin de las
Autoridades Generales.
Los cambios que se hicieron durante ese perodo incluyeron, en algunos
casos, la substitucin de los nombres tradicionales de algunos programas de
la Iglesia; por ejemplo, despus de noventa y nueve aos se cambi el nombre
de la Unin Deseret de la Escuela Dominical al de Escuela Dominical de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; otros que se
631
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
PA U TA S PA R A E L SISTEMA DE EDUCACIN
DE LA IGLESIA
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UNA ERA DE CORRELACIN Y UNIFICACIN
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UNA ERA DE CORRELACIN Y UNIFICACIN
hasta cerca de cinco mil kilmetros para asistir; un grupo de la ciudad de Tijuana
[en la frontera con Estados Unidos] viaj cincuenta y tres horas en autobs,
turnndose para ir de pie porque el nmero de pasajeros exceda en diez el de
los asientos. El viernes por la noche hubo un programa cultural folklrico en el
que participaron talentosos msicos y bailarines de todas partes de Mxico y
Amrica Central; el sbado por la noche, el presidente Lee habl a los grupos del
Sacerdocio Aarnico, las Mujeres Jvenes, la Sociedad de Socorro y el Sacerdocio
de Melquisedec, que se hallaban reunidos al mismo tiempo en varias partes de
la ciudad; el Presidente visit alternativamente cada reunin, en la que habl e
inspir a los asistentes. El domingo por la maana, el Coro del Tabernculo
present su programa dominical regular, transmitido desde el auditorio
nacional del Parque Chapultepec; esta presentacin provoc las lgrimas de
muchos de los espectadores al cantar varios de sus nmeros en espaol. Durante
la sesin matinal, la nueva Primera Presidencia, con sus tres miembros
presentes, fue sostenida por primera vez en una conferencia general de rea.
En esa conferencia, el lder Bruce R. McConkie explic claramente el
concepto actualizado del principio del recogimiento: El lugar de
recogimiento para los santos mexicanos es Mxico; el lugar de recogimiento
para los santos guatemaltecos es Guatemala; el lugar de recogimiento para
los santos brasileos es Brasil; y as es por todas partes de esta tierra: Japn
para los japoneses, Corea para los coreanos, Australia para los australianos.
Cada nacin es el lugar de recogimiento para su propio pueblo30.
En aos posteriores, se realizaron conferencias similares en Alemania,
Suecia y otras partes del mundo; los santos de esos lugares, al igual que sus
otros hermanos, se vieron ennoblecidos y elevados por ellas.
En 1972 se organiz la Misin Internacional, un tercer medio de mantener
comunicacin con los miembros de la Iglesia de todo el mundo, particularmente
con aquellos que vivan lejos de los lmites de las estacas o misiones. Miles de
miembros estaban esparcidos en lugares alejados como Tanzania, Zambia,
Marruecos, Las Guayanas, Nueva Guinea, Hungra y la Unin Sovitica; por lo
general, eran diplomticos o agentes extranjeros, representantes de empresas
importantes o asesores agrcolas o de otros proyectos de desarrollo; a veces,
estaban all acompaados de su familia, otras veces estaban solos. La mayora
provena de los Estados Unidos, pero tambin los haba de Inglaterra, Francia,
Alemania, Escandinavia y muchas otras partes del mundo.
Dondequiera que vivieran, en general esos santos valoraban su condicin
de miembros de la Iglesia y su actividad en ella. El lder Bernard P.
Brockbank, del Primer Qurum de los Setenta y primer Presidente de la
Misin Internacional, explic:
La organizacin de esta misin fue muy sabia porque, gracias a ella, ese
miembro no tena por qu sentirse solo; poda ponerse en contacto con
alguien para pedir materiales, para hacer preguntas o consultas, para recibir
consejos, o simplemente para relacionarse con la Iglesia...
639
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema plenitud de mi Evangelio sea proclamada,
Educativo de la Iglesia; tambin se public Liahona, mayo de 1971, interior de la
en la obra de Richard O. Cowan, The Church cubierta.
in the Twentieth Century. Salt Lake City: 15. Joseph Fielding Smith, The Most
Bookcraft, 1985, pgs. 254255, 305308, Important Knowledge, Ensign, mayo
310312, 315316, 324326, 333, 336, 338357, de 1971, pg. 3.
414415, 417418, 421.
16. Citado en los libros de recortes de Joseph
2. Harold B. Lee, en Conference Report, Fielding Smith, 19701972; discurso
abril de 1963, pg. 83. pronunciado en el Colegio Southern Utah
3. En Conference Report, septiembre State, el 28 de mayo de 1971, Departamento
de 1961, pgs. 77, 79, 81. Histrico de la Iglesia SUD, Salt Lake City,
4. En Conference Report, octubre de pg. 5; vase tambin Enseanzas del Profeta
1962, pgs. 74, 76. Jos Smith, pg. 264.
7. Family Home Evening Manual, 1965, 19. Seek Learning Even By Study and By
pg. iii. Faith, informe para 1971 del Comisionado
de Educacin de La Iglesia de Jesucristo de
8. Family Home Evening Manual, 1967, los Santos de los ltimos Das, pg. 1.
pgs. iiiiv.
20. L. Brent Goates, Harold B. Lee, Prophet
9. David O. McKay mencion esta frase por and Seer; Salt Lake City: Bookcraft, 1985,
primera vez en la conferencia general de pgs. 394, 396.
abril de 1935 (Conference Report, pg.
116), citando la obra de J. E. McCulloch, 21. Vase, de Marvin J. Ashton, The Church
Home: The Savior of Civilization; Washington Focuses on Social and Emotional Problems,
D.C.: Southern Cooperative League, 1924, Ensign, enero de 1971, pgs. 3031; Help
pg. 42. Available Here, Ensign, diciembre de 1973,
pgs. 5456.
10. En Conference Report, abril de 1935,
pg. 116. 22. Church Divests Self of Hospitals,
Church News,14 de septiembre de 1974,
11. Joseph Fielding Smith, hijo, y John J. pg. 3.
Stewart, The Life of Joseph Fielding Smith; Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1972, pg. 195. 23. Three Welfare Units Joined, Church
News, 7 de abril de 1973, pg. 4.
12. Joseph Fielding SmithOur New
President, Instructor, marzo de 1970, 24. Vase Needs Identified at Seminar for
pg. 78. LDS Deaf, Church News, 19 de agosto de
1972, pgs. 7, 12.
13. Citado por Smith y Stewart, en Life of
Joseph Fielding Smith, pg. 212. 25. New Name, More Duties Given
Church Indian Committee, Church News,
14. En Conference Report, octubre de 27 de junio de 1970, pg. 6.
1970, pg. 5; vase tambin Para que la
640
UNA ERA DE CORRELACIN Y UNIFICACIN
26. Vase Conference Report, octubre 29. Prophet Leads Conference; British
de 1967, pgs. 2526. Saints Rejoice, Church News, 4 de
27. En informe de la conferencia de rea septiembre de 1971, pg. 3.
de Manchester, Inglaterra, 1971, pg. 5. 30. En informe de la conferencia de rea de
28. No Longer Need to Leave Homeland, Mxico y Amrica Central, 1972, pg. 45.
Members Told, Church News, 4 de 31. Unique Mission Serves World, Church
septiembre de 1971, pg. 13. News, 1 de febrero de 1975, pg. 3.
641
C A P T U L O C U A R E N TA Y C U AT R O
D
Historia 1
espus de la muerte inesperada y sbita del presidente Harold B.
Acontecimientos Lee, ocurrida el 26 de diciembre de 1973, el lder Spencer W. Kimball
Fecha importantes
pas a ser el duodcimo Presidente de la Iglesia. En esa oportunidad,
30 de Spencer W. Kimball pasa
diciembre a ser el duodcimo dijo humildemente: En gran parte, continuaremos con el mismo programa
de 1973 Presidente de la Iglesia.
que de manera insignificante hemos ayudado a preparar, y, hasta el punto que
1974 Se da a la Iglesia el
desafo de alargar nuestro talento y habilidades nos lo permitan, le daremos mayor mpetu para
el paso. llevar adelante la obra2. A pesar de sus modestas palabras, la administracin
1976 Se agregan dos
revelaciones a los
del presidente Kimball se iba a destacar en forma sobresaliente por la cantidad
Libros Cannicos. de innovaciones de largo alcance que se llevaron a cabo.
1976 Se abre en Provo el
Centro de Capacitacin
Misional.
LA P R E PA R A C I N DE UN PROFETA
1 de junio Una revelacin pone Spencer W. Kimball naci en Salt Lake City, el 28 de marzo de 1895.
de 1978 el sacerdocio al alcance
de todo varn digno. Cuando tena tres aos, su familia se mud a la parte sudeste del estado de
16 de Se lleva a cabo la Arizona, donde vivi hasta que recibi el llamamiento de Autoridad General.
septiembre primera reunin anual
de 1978 para mujeres. Desde pequeo aprendi de sus padres la importancia de pagar el diezmo y
24 de Se dedica en Jerusaln de ser obediente. A muy temprana edad demostr inters en los asuntos
octubre el Jardn Conmemorativo espirituales: memoriz los Artculos de Fe mientras ordeaba las vacas, ley
de 1979 Orson Hyde.
1979 La Iglesia de Jesucristo
las Escrituras a la luz de una lmpara de queroseno y tuvo una asistencia casi
de los Santos de los perfecta a las reuniones de la Iglesia. Siendo nio todava, se estableci el
ltimos Das publica la
nueva edicin en ingls hbito de trabajar arduamente, y cargaba el heno junto a los hombres con una
de la Biblia, versin del
rey Santiago.
horquilla que su padre le haba preparado especialmente para l y que tena
1981 Se publica en ingls el mango corto. En la infancia, tuvo una parlisis facial que se cur con una
la nueva edicin de la bendicin del sacerdocio; una vez se ahog, mientras nadaba en el canal, pero
Combinacin Triple.
pudieron hacerlo revivir; la madre muri cuando l tena nada ms que once
1981 Se establece una red
para transmisin por aos. Las experiencias como stas le ensearon paciencia, valor y fe.
satlite con el fin de
emitir los programas Despus de ser misionero en la Misin de los Estados del Centro (Estados
de la Iglesia. Unidos), contrajo matrimonio con Camilla Eyring; la pareja tuvo cuatro hijos.
El presidente Kimball, que era banquero y hombre de negocios, no tard en
convertirse en uno de los lderes de la comunidad. Cuando lo llamaron como
secretario de la estaca, tena veintitrs aos, y apenas unos aos ms tarde fue
consejero en la presidencia de la estaca. En 1938, al crearse la nueva Estaca
Mount Graham, l fue su primer presidente, y todava ocupaba ese cargo
cinco aos despus, cuando recibi el llamamiento al apostolado.
Una llamada telefnica que recibi de Salt Lake City en 1943 cambi
completamente el rumbo de su vida. El presidente J. Reuben Clark, hijo, le
habl para notificarle que lo haban llamado a integrar el Qurum de los
642
L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
EL COMETIDO DE ALARGAR E L PA S O
644
L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
Creo que tenemos hombres que podran ayudar a los Apstoles a abrirlas,
hombres de estado, competentes y dignos de confianza, pero... cuando estemos
listos para ellos...
Hace un ao estuve en Japn y en Corea, donde... me pareci contemplar
en lo futuro un gran movimiento con miles de hombres de gran fortaleza,
preparados y ansiosos por salir a la misin en el extranjero... me pareci ver en
das futuros grandes cantidades de jvenes mexicanos y latinoamericanos de
Amrica Central y del Sur preparndose para el servicio misional, tanto dentro
de su pas como en otras naciones, hasta que el ejrcito de misioneros del Seor
cubra la tierra tal como las aguas cubren las grandes profundidades7.
Cuando el presidente Kimball concluy su discurso, el presidente Ezra Taft
Benson se puso de pie y, con la voz llena de emocin, expres los sentimientos
de todos los presentes al decir, en resumen: Presidente Kimball... nunca hemos
escuchado un discurso como el que acaba de pronunciar usted. En verdad, hay
un Profeta en Israel! 8
645
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
646
L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
Mapa de Jerusaln.
LIVOS
MONTE
OS O
MORAH
EL
PUERTA DE
JERUSALN
D
JAFFA JARDN DE
TE
(LA CIUDAD VIEJA) GETSEMAN
ON
M
D RN
PUERTA DEL
ESTIRCOL
CE
DE
PUERTA DE
E
SIN LL
VA
CAMINO A BETANIA
CAMINO A BELN Y JERIC
Y HEBRN
EL SACERDOCIO AL ALCANCE
DE TODAS LAS RAZAS
Habr quizs pocos acontecimientos que hayan tenido el impacto que tuvo
en la expansin del Evangelio por todo el mundo, la revelacin que recibi el
presidente Spencer W. Kimball en 1978 por la cual se extenda el sacerdocio a
todo varn digno, fuera cual fuera su raza. Desde haca tiempo, las Autoridades
Generales haban estado tratando ese asunto a fondo en las reuniones regulares
que se realizaban en el templo. El presidente Kimball iba tambin al templo con
frecuencia, especialmente los sbados y domingos porque poda estar a solas,
donde oraba suplicando gua. Quera estar seguro, explic l despus13.
El 1 de junio de 1978, el presidente Kimball se reuni con sus consejeros y
el Consejo de los Doce y les habl otra vez de la posibilidad de conferir el
sacerdocio a los varones de toda raza que fueran dignos; tambin les expres la
esperanza de recibir una respuesta clara, ya fuera afirmativa o negativa. El lder
647
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
LA VOZ DE AMONESTACIN
Por ser el Profeta del Seor, Spencer W. Kimball senta cada vez ms que
tena la obligacin de levantar una voz de amonestacin con respecto a una
amplia variedad de temas. Por ejemplo, en las dos primeras conferencias que
presidi como Presidente de la Iglesia, recalc las responsabilidades polticas
que tenan los santos de elegir dirigentes prudentes y de obedecer la ley
constitucional; aconsej a los miembros limpiar y reparar sus casas y granjas,
plantar huertos, almacenar alimentos (siempre que la ley lo permitiera) y
evitar el derroche; tambin les record las virtudes del trabajo, la industria y
la economa. Los exhort a guardar santo el da de reposo y refrenarse de
tomar el nombre del Seor en vano; les aconsej no jugar a las cartas; y les
advirti que no se juntaran con grupos de apstatas.
Muchas de las enseanzas del presidente Kimball se concentraban en el
tema de la familia; l aconsej a todos los jvenes Santos de los ltimos Das
que deban casarse y tener hijos, diciendo: Instamos a todas las personas a
que acepten el matrimonio normal como la base de la felicidad verdadera.
Le afliga el creciente nmero de divorcios y estaba seguro de que el egosmo
era la causa principal de la destruccin de las familias; consideraba el aborto
como un mal relacionado con esto. ...Ciertamente, sera difcil justificar el
terrible pecado de un aborto premeditado... Colocamos este pecado entre los
primeros de la lista de transgresiones sobre las cuales amonestamos
vigorosamente a la gente.
Volvi a afirmar que la Iglesia continuamente se ha opuesto al uso indebido
y perjudicial de las drogas o substancias similares que puedan conducir al
enviciamiento, al dao fsico o mental, o menoscabar las normas morales.
El presidente Kimball consideraba que servirse del cuerpo en forma
inmoral o impropia es una terrible amenaza a la felicidad familiar. El cuerpo
humano es el hogar sagrado del espritu que es hijo de Dios, y la
manipulacin injustificada o la profanacin de este sacro tabernculo slo
pueden causar remordimiento y pesar. Os instamos a que permanezcis
649
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
650
L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
651
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema 2. First Presidency Meets with News
Educativo de la Iglesia; tambin se public Media, Church News, 5 de enero de 1974,
en la obra de Richard O. Cowan, The Church pg. 14.
in the Twentieth Century. Salt Lake City: 3. En Conference Report, octubre de 1943,
Bookcraft, 1985, pgs. 330, 378398. pgs. 1516.
653
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
4. Spencer W. Kimball, One Silent Sleepless 15. News Interviews Prophet, Church
Night; Salt Lake City: Bookcraft, 1975, News, 6 de enero de 1979, pg. 4.
pgs. 35, 51. 16. Priesthood Restoration, Ensign,
5. Russell Marion Nelson, From Heart to octubre de 1988, pgs. 7071.
Heart; Salt Lake City: Russell M. Nelson, 17. E. Dale LeBaron, African Converts
1979, pgs. 164165; citado por Dallin H. without Baptism: A Unique and Inspiring
Oaks, en Las bendiciones del sacerdocio, Chapter in Church History, Brigham
Liahona, julio de 1987, pg. 35. Young University 19981999 Speeches,
6. En Conference Report, oct de 1977, pg. 3 de noviembre de 1998, pg. 6.
38; Un momento especial en la historia de 18. LeBaron, African Converts without
la Iglesia, Liahona, febrero de 1978, pg. 33. Baptism..., pgs. 57.
7. Vase, de Spencer W. Kimball, Id por 19. LeBaron, African Converts without
todo el mundo, Liahona, noviembre de Baptism..., pg. 7.
1974, pgs. 34; Cuando el mundo sea
convertido, Liahona, septiembre de 1984, 20. LeBaron, African Converts without
pgs. 26. Baptism..., pg. 5.
8. Citado por W. Grant Bangerter, en Un 21. Pautas para efectuar la obra de Dios
momento especial en la historia de la con pureza, Liahona, agosto de 1974, pgs.
Iglesia, Liahona, febrero de 1978, pg. 34. 35, 36.
9. Vase Diplomatic Affairs Consultant 22. Dios no ser burlado, Liahona, febrero
Appointed, Church News, 13 de abril de de 1975, pgs. 3034.
1974, pg. 17. 23. First Presidency Opposes ERA,
10 . Poland Dedicated by President Church News, 30 de octubre de 1976, pg. 2.
Kimball, Church News, 17 de septiembre 24. Vase Privilegios y responsabilidades
de 1977, pg. 3. de la mujer de la Iglesia, Liahona, febrero
11. Vase Gardens to Blossom in Israel, de 1979, pgs. 140, 146147.
Church News, 29 de octubre de 1977, pg. 3. 25. Nauvoo Park Honors Women, Church
12. Vase Performers Tour Russia, News, 8 de julio de 1978, pg. 3.
Church News, 15 de julio de 1978, pg. 5; 26. Bruce R. McConkie, Un nuevo
Y Students a Success in China, Church mandamiento: Slvate y salva a los tuyos,
News, 11 de agosto de 1979, pg.9. Liahona, agosto de 1977, pgs. 56.
13. Vase News Interviews Prophet, 27. Las Escrituras, Liahona, enero de
Church News, 6 de enero de 1979, pg. 4. 1983, pg. 101.
14. Bruce R. McConkie, La nueva 28. Las Escrituras, Liahona, enero de
revelacin concerniente al sacerdocio, 1983, pgs. 101, 102.
El sacerdocio; Salt Lake City: Deseret
Book Company, 1982, pg. 146.
654
C A P T U L O C U A R E N TA Y C I N C O
A
Historia fines de 1973, cuando Spencer W. Kimball pas a ser el Presidente de
Acontecimientos la Iglesia, el nmero de miembros de la Iglesia haba llegado a
Fecha importantes 3.321.556,1 y continu aumentando rpidamente con su liderazgo.
1975 Se suspenden las
conferencias de las
A principios de la dcada de 1980, la Iglesia tena ms de un cuarto de milln
organizaciones auxiliares. de miembros nuevos por ao, y en 1982 el total de miembros de la Iglesia
Octubre Se organiza el Primer super los cinco millones. Tal progreso en una sola dcada presentaba grandes
de 1976 Qurum de los Setenta
como qurum de complicaciones. Cmo se mantendran las Autoridades Generales en contacto
Autoridades Generales.
con ese nmero creciente de unidades de la Iglesia y de santos esparcidos por
1978 Se da comienzo al
programa genealgico de todo el mundo? Cmo se lograra que los programas y actividades de la Iglesia
extraccin de nombres. atendieran mejor a las necesidades de miembros que vivan en circunstancias
1979 Se reduce el nmero de
conferencias de estaca
tan diferentes? Cmo se pondran a su alcance las bendiciones del templo?
a dos conferencias La expansin de la Iglesia requera un liderazgo ms amplio para atender
anuales.
a las exigencias y los desafos de una nueva era.
1980 Se instituye el nuevo
programa dominical
de reuniones. SE ORGANIZA EL PRIMER QURUM
1982 El nmero de miembros DE LOS SETENTA
de la Iglesia sobrepasa
los cinco millones.
El aumento del nmero de estacas y misiones de la Iglesia hizo que
1984 Se nombran presidencias
de rea. hubiera ms presin en el tiempo que dedicaban las Autoridades Generales;
5 de Fallece el presidente haba ms conferencias de estaca a las que deban asistir y ms distritos de
noviembre Spencer W. Kimball a los misiones que tenan que supervisar. Ya en 1941 se haba llamado a cinco
de 1985 noventa aos de edad.
sumos sacerdotes como Ayudantes del Consejo de los Doce para ayudar en
los deberes administrativos que continuaban aumentando. A travs de los
aos, al continuar creciendo la Iglesia, se llam a ms hermanos para ese
cargo, y en octubre de 1976 haba treinta y ocho Ayudantes de los Doce (vase
el Deseret News Church Almanac actual):
1. Marion G. Romney 12. Gordon B. Hinckley
2. Thomas E. McKay 13. Henry D. Taylor
3. Clifford E. Young 14. William J. Critchlow, hijo
4. Alma Sonne 15. Alvin R. Dyer
5. Nicholas G. Smith 16. N. Eldon Tanner
6. George Q. Morris 17. Franklin D. Richards
7. Stayner Richards 18. Theodore Burton
8. ElRay L. Christiansen 19. Thorpe B. Isaacson
9. John Longden 20. Boyd K. Packer
10. Hugh B. Brown 21. Bernard P. Brockbank
11. Sterling W. Sill 22. James A. Cullimore
655
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Mientras que los setentas proporcionaron la ayuda que era tan indispensable
en la sede de la Iglesia, tambin se tomaron medidas para fortalecer los lazos con
las unidades locales que se hallaban muy distantes. Se reorganizaron las
divisiones de la Iglesia llamadas regiones, que desde 1936 haban operado los
proyectos de bienestar, y las llamadas reas, que se haban encargado de
656
E L A F R O N TA R L A S N U E VA S E X I G E N C I A S D E U N A I G L E S I A M U N D I A L
coordinar las misiones desde la dcada de 1960; y cada rea de misiones se puso
bajo la supervisin personal de una Autoridad General. En 1966 haba once de
esas autoridades que vivan fuera de los Estados Unidos. En 1975, tambin las
regiones y las estacas se pusieron bajo la jurisdiccin de esas Autoridades
Generales residentes, o supervisores de rea6.
En 1984 se produjo un cambio importante al dividir todo el mundo en trece
extensas reas, cada una de las cuales iba a estar dirigida por una Presidencia
que se compona de tres Autoridades Generales de los Setenta; esa modificacin
fortaleci el gobierno de la Iglesia en las reas. El conocimiento y la experiencia
de los tres hermanos que formaban la Presidencia de rea les ayudaron a dirigir
sus respectivas reas de acuerdo con las necesidades y circunstancias de los
santos en esa parte del mundo. El presidente Gordon B. Hinckley, que era
entonces Segundo Consejero del presidente Kimball, hizo notar que el
crecimiento de la Iglesia exige que haya flexibilidad en su administracin aun
cuando su mandato divino contina inalterable7.
Las Autoridades Generales tenan tambin la responsabilidad de
administrar los diversos y numerosos departamentos y comits que haba en la
sede de la Iglesia. En 1977, la Primera Presidencia anunci una divisin de
deberes entre el Obispado Presidente por una parte, para los asuntos
temporales, y los Doce Apstoles y los Setenta por la otra para los asuntos
eclesisticos y espirituales. Los miembros del Primer Qurum de los Setenta
recibieron la importante responsabilidad de administrar diariamente los
programas misional, del templo y de historia familiar de la Iglesia, as como los
diversos departamentos que dirigan las labores de los qurumes del sacerdocio
y de las organizaciones auxiliares; al asumir los miembros del Qurum de los
Setenta esas responsabilidades, los Doce Apstoles quedaron disponibles para
prestar ms atencin a las necesidades de la Iglesia en todo el mundo.
Con el crecimiento de la Iglesia, el costo de transporte de los lderes
locales para asistir a las conferencias generales dos veces por ao lleg a
imponer una pesada carga econmica a la Iglesia, y sus lderes decidieron que
sera mejor capacitar a los lderes locales en sus propios pases. A partir de
1971, las Autoridades Generales empezaron a llevar a cabo conferencias de
rea en todo el mundo; stas se realizaban en grandes auditorios y estadios a
fin de que mucha gente pudiera asistir.
Por otra parte, las conferencias de rea no eran solamente para la
capacitacin de los lderes locales, sino que los miembros, muchos de ellos
El presidente Kimball con un traductor
durante una conferencia de rea de Mxico provenientes de ramas pequeas y alejadas, estaban agradecidos de poder
y Centroamrica.
escuchar el consejo de Autoridades Generales y de congregarse con miles de
sus hermanos.
Finalmente, incluso esas conferencias empezaron a tener una asistencia
demasiado numerosa y dejaron de ser prcticas. A mediados de la dcada de los
ochenta, comenzaron a efectuarse conferencias regionales o multirregionales
que tomaron el lugar de las anteriores y a las cuales asista una pequea
delegacin de Autoridades Generales.
657
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
SE D A N U E VA D I R E C T I VA A L A S A C T I V I D A D E S
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E L A F R O N TA R L A S N U E VA S E X I G E N C I A S D E U N A I G L E S I A M U N D I A L
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Los aos setenta marcaron slo el principio de una era sin precedentes
11
660
E L A F R O N TA R L A S N U E VA S E X I G E N C I A S D E U N A I G L E S I A M U N D I A L
aos despus, en 1975, los dos templos se abrieron al pblico para visitas y luego
se volvieron a dedicar, siendo esa la primera vez que esto se haca. Unos aos
despus, los templos de Laie, Hawai, y de Logan, Utah, tambin se remodelaron
y se volvieron a dedicar.
El ao 1975 trajo, adems, el anuncio de la construccin de tres templos
nuevos: uno en So Paulo, Brasil, el primero de Amrica del Sur; otro en Tokio,
Japn, el primero de Asia; y otro en Seattle, estado de Washington, el primero
de Estados Unidos en la regin noroeste del Pacfico.
Los santos que vivan en dichas zonas estaban llenos de gratitud por la
construccin de esos templos, tan largamente esperados.
Por ejemplo: Una ola de emocin inund a la congregacin de la
conferencia general de rea en Brasil cuando el presidente Spencer W. Kimball
anunci, el 1 de marzo, que se iba a construir un templo en So Paulo.
Tengo un anuncio muy importante, dijo el Presidente, dndole
El Templo de Sao Paulo, Brasil, se dedic el 30
de octubre de 1978. precedencia en los asuntos a tratar, incluso antes de la primera oracin...
Se construir un templo en Brasil, continu.
Una ahogada exclamacin de sorpresa se escap de toda la congregacin.
Se edificar en So Paulo, sigui diciendo el Presidente.
En ese momento, ya se vean muchos ojos llenos de lgrimas; sin disimulo,
la gente llor de gozo12.
En la ltima parte de la dcada de 1970 aument considerablemente la
edificacin de templos. En 1977 se anunciaron planes de construir uno en la
ciudad de Mxico, y al ao siguiente, los lderes de la Iglesia informaron que
se iba a edificar el Templo del Ro Jordn, en la parte sur del Valle del Lago
Salado. En 1980 se hizo el anuncio sin paralelo de la edificacin, al mismo
tiempo, de siete templos nuevos: en Atlanta, Georgia, el primero en el sudeste
El Templo de Freiberg, Alemania, se dedic el de los Estados Unidos; en Buenos Aires, Argentina; Santiago, Chile; Sydney,
29 de junio de 1985.
Australia; Nukualofa, Tonga; Papeete, Tahit; y Apia, Samoa. El presidente
Spencer W. Kimball dijo:
Ahora comienza el perodo de construccin de templos ms intenso en
la historia de la Iglesia...
Contemplamos con expectativa el da en que las sagradas ordenanzas de
la Iglesia que se efectan en los templos estn al alcance de todos los miembros
de la Iglesia en localidades convenientes, por todo el globo terrestre13.
A principios de la dcada de 1980, los lderes de la Iglesia anunciaron
planes de construir otros siete templos, incluso uno en frica del Sur y otro
en la Repblica Democrtica Alemana (Alemania Oriental comunista).
En 1983 se dedicaron seis templos nuevos, una accin sin precedentes. A
mediados de 1984, haba otros veintin templos en planes o en construccin;
al terminarse stos, el total de templos fue de cuarenta y siete, comparado con
slo quince que estaban en funcionamiento al comenzar la administracin del
presidente Kimball. El rcord anterior haba sido de tres templos que estaban
edificndose al mismo tiempo: el de Salt Lake, el de Logan y el de Manti,
661
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
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E L A F R O N TA R L A S N U E VA S E X I G E N C I A S D E U N A I G L E S I A M U N D I A L
663
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Vase Conference Report, abril de 10. Vase Meeting Schedule Approved,
1974, pg. 27; Ensign, mayo de 1974, Church News, 2 de febrero de 1980, pg. 3.
pg. 20. 12. J. M. Heslop, Area Conference in
2. Vase Conference Report, Brazil, Church News, 8 de marzo de 1975,
septiembreoctubre de 1961, pg. 90. pg. 3.
3. As alumbre vuestra luz, Liahona, 13. Citado por Jay M. Todd, en Report of
febrero de 1976, pg. 2. the Regional Representatives Seminar,
4. En Conference Report, octubre de Ensign, mayo de 1980, pg. 99.
1976, pg. 10; Ensign, noviembre de 1976, 14. Esta seccin se escribi para el Sistema
pg. 9. Educativo de la Iglesia; tambin se public
5. Vase de Richard O. Cowan, The Church en la obra de Cowan, The Church in the
in the Twentieth Century. Salt Lake City: Twentieth Century, pgs. 369372.
Bookcraft, 1985, pgs. 405406. 15. El verdadero camino, Liahona, agosto
6. Vase carta de la Primera Presidencia, de 1978, pg. 2; vase tambin Church News,
3 de septiembre de 1975. 22 de abril de 1978, pg. 3.
664
C A P T U L O C U A R E N TA Y S E I S
UN PERODO DE PRUEBAS
Y DE PROGRESO
S
Historia 1
egn el modelo que se haba seguido durante casi cien aos, el Qurum
Acontecimientos de los Doce Apstoles se reuni al da siguiente del funeral del presidente
Fecha importantes
Spencer W. Kimball y sostuvo al Apstol de ms antigedad, Ezra Taft
29 de junio Se dedica el Templo
de 1985 de Freiberg, Alemania. Benson, para presidir la Iglesia.
10 de Se aparta a Ezra A la edad de ochenta y seis aos, el presidente Benson fue ordenado
noviembre Taft Benson como
de 1985 dcimotercer Presidente Presidente de la Iglesia, cuarenta y dos aos despus de haber sido llamado para
de la Iglesia. ser Apstol; l llam a Gordon B. Hinckley y a Thomas S. Monson como sus
Diciembre La Primera Presidencia
de 1985 publica un mensaje de
consejeros en la Primera Presidencia. Con cincuenta y ocho aos, el presidente
Navidad rogando a los Monson era el hombre ms joven que se haba llamado para integrar la Primera
miembros apartados que
regresen a la Iglesia. Presidencia en ms de cien aos.
1986 El nmero de miembros Cuando se anunci la nueva Presidencia, el presidente Benson hizo
de la Iglesia llega a seis
millones. hincapi en que el propsito ms importante de la Iglesia era traer personas
Octubre Se disuelven los a Jesucristo; y dijo: Tengo el corazn lleno de intenso amor y compasin por
de 1986 qurumes de setentas todos los miembros de la Iglesia y por los hijos de nuestro Padre Celestial,
en las estacas; se
envan instrucciones dondequiera que estn. Amo a los hijos de nuestro Padre de todo color, credo
para fortalecer las
misiones de estaca. y conviccin poltica2.
Agosto El Departamento de
de 1987 Genealoga recibe el LA P R E PA R A C I N DE UN PROFETA
nombre nuevo de
Departamento de Ezra Taft Benson naci en 1899, en la comunidad agrcola de Whitney, Idaho,
Historia Familiar.
y era el mayor de once hijos; le pusieron el nombre de su bisabuelo, que haba
Septiembre Se discontina la Misin
de 1987 Internacional, cuyas integrado el Qurum de los Doce Apstoles desde 1846 hasta 1869. Lo llamaban
funciones pasan a ser
responsabilidad de las T, y desde los cuatro aos empez a trabajar en la granja; a los doce tom
Presidencias de rea. sobre sus hombros mayor responsabilidad en el trabajo, pues su padre sali a
28 de octubre Se recibe autorizacin
de 1988 para enviar misioneros
cumplir una misin. Ms adelante asisti al Colegio Universitario Agrcola del
a Alemania Oriental Estado de Utah, en Logan, donde conoci a su futura esposa, Flora Amussen; los
comunista y llamar
misioneros de all. dos jvenes se casaron despus de regresar de sendas misiones, l en Gran
1989 El nmero de miembros Bretaa y ella en las Islas Hawaianas.
de la Iglesia llega a siete
millones. El presidente Benson se gradu con honores en la Universidad Brigham
1o de abril El presidente Benson Young y sac la maestra en Economa Agrcola en la Universidad del Estado
de 1989 amonesta a los miembros de Iowa. Despus de regresar a Idaho, lleg a ser muy respetado como agente
sobre el orgullo. Se
organiza el Segundo agrcola del condado, y ms adelante como economista de extensin agrcola.
Qurum de los Setenta.
Tambin prest servicio como presidente de estaca en Boise, la capital del
16 de Mayo Se dedica el Centro de
de 1989 la Universidad Brigham estado. En 1939, se mud a la ciudad de Washington para trabajar en el cargo
Young en Jerusaln.
de secretario ejecutivo del Consejo Nacional de Cooperativas Agrcolas, y all
Noviembre Cae el Muro de Berln.
de 1989 fue llamado otra vez como presidente de estaca..
665
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
VENIR A CRISTO
En 1985, el presidente Benson hizo una splica especial a los miembros
inactivos para que volvieran a Cristo. Como parte de un esfuerzo firme y
constante por traer de regreso al redil a las ovejas perdidas, la Primera
Foto por: Fotografa Busath
666
UN PERODO DE PRUEBAS Y DE PROGRESO
EL LIBRO DE MORMN, L A C L AV E
DE NUESTRA RELIGIN
El presidente Benson aconsej a los Santos de los ltimos Das que leyeran
el Libro de Mormn y lo emplearan como medio de ayuda para venir a Cristo.
En casi todos sus discursos de Profeta, volva a hacer hincapi en la importancia
del Libro de Mormn; muchas veces citaba las palabras de Jos Smith cuando
dijo: Declar a los hermanos que el Libro de Mormn era el ms correcto de
todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religin; y que un hombre se
acercara ms a Dios por seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro 5.
El presidente Benson explic que la Iglesia todava estaba bajo la
condenacin de la que habl el Seor en 1831 por no utilizar el Libro de
Mormn como es debido (vase D. y C. 84:5457). Y agreg: No slo debemos
El presidente Benson prest servicio en el
gabinete ministerial de Estados Unidos como hablar ms sobre el Libro de Mormn sino que tenemos que utilizarlo ms...
Secretario (Ministro) de Agricultura.
...El Libro de Mormn no ha sido, ni es todava, el ncleo de nuestro
estudio personal, de lo que enseamos a nuestra familia, de nuestra
predicacin ni de la obra misional. De esto tenemos que arrepentirnos6.
La forma en que la gente respondi al ruego del presidente Benson fue
inmediata y continua. Los santos, tanto jvenes como viejos, aceptaron su
desafo de leer y estudiar el Libro de Mormn. En 1986 se duplic el nmero
de volmenes distribuidos alcanzando los tres millones de libros, quince por
ciento de los cuales llevaban la foto y el testimonio de los miembros y se
distribuan por medio del programa El Libro de Mormn de familia a
familia7. El presidente Benson y su familia tomaron la delantera preparando
docenas de ejemplares del Libro de Mormn por mes8. En la conferencia
general de abril de 1987, l invoc al Seor para que bendijera a los santos
con un mayor deseo de inundar la tierra con Libros de Mormn9.
El Libro de Mormn inunda la tierra
7,000,000
Nmero de ejemplares distribuidos
6,558,383
6,000,000
5,359,979
5,289,924
5,000,000
4,953,719
4,000,000
3,966,380
3,791,580
3,178,727
3,000,000
2,000,000
1,121,053
1,150,724
1,000,000
0
1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
667
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
668
UN PERODO DE PRUEBAS Y DE PROGRESO
669
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
670
UN PERODO DE PRUEBAS Y DE PROGRESO
CAMBIOS EN EL SACERDOCIO Y U N A N U E VA
DIRECCIN PA R A L A IGLESIA
En octubre de 1986, el presidente Ezra Taft Benson anunci que se iban a
suspender los qurumes de los setenta en las estacas; se les dijo a los setentas
que pasaran a formar parte del qurum de lderes del barrio que les
correspondiera, y se instruy a los presidentes de estaca para que
determinara cules de esos hermanos deberan ordenarse al oficio de sumos
sacerdotes21. Hasta ese entonces, haba muchos miembros que pensaban que
slo los setenta deban ocuparse de la obra misional; pero con la nueva
norma, se recibieron instrucciones de mejorar la fuerza misional de la estaca
y dar participacin a todos los miembros de la Iglesia en el programa
misional. Estos cambios se hicieron para dar un mpetu renovado a la obra
misional en todas las estacas de la Iglesia22. Con la disolucin de los
qurumes locales de setentas, el nico que iba a continuar funcionando en la
671
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
58,593
57,853
56,531
55,000
52,938
50,000
48,631
48,708
47,311
45,000
46,025
43,651
43,395
40,000
39,739
35,000
36,123
34,750
30,000
25,000
20,000
15,000
10,000
5,000
0
1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
672
UN PERODO DE PRUEBAS Y DE PROGRESO
673
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
buscar un lugar de refugio y asilo; ese mismo ao el hermano Card fue a Canad
y regres con un informe favorable de las perspectivas; luego, a principios de la
primavera de 1887, volvi para establecer all una colonia permanente.
Como tributo a la contribucin que hicieron los colonos Santos de los
ltimos Das en el oeste de Canad, la Universidad de Alberta auspici una
conferencia de tres das con el tema La presencia de los mormones en
Canad. La conferencia tuvo lugar del 6 al 9 de mayo de 1987, y en ella
participaron tanto miembros de la Iglesia como otros que no lo eran. El 1 de
agosto de ese ao, el presidente Ezra Taft Benson tuvo el honor de dirigir el
desfile en Cardston, conmemorando el centenario de la poblacin; al da
siguiente, el Profeta dirigi la palabra a siete mil personas que se reunieron
en los jardines del hermoso Templo de Cardston, Alberta.
La conmemoracin del aniversario de la inauguracin de la obra misional
en las Islas Britnicas recibi mucha publicidad en los medios de
comunicacin tanto de Estados Unidos como de Gran Bretaa. El presidente
Charles Ora Card (18391906) atraves las
llanuras desde Nauvoo hasta Utah cuando tena Gordon B. Hinckley, hablando en la Universidad Brigham Young, relat cmo
diecisis aos. Ayud en el establecimiento
de Logan, Utah, donde fue ms adelante haba llegado el lder Heber C. Kimball a los muelles de Liverpool, Inglaterra,
superintendente de la construccin del a mediados de julio de 1837, y haba saltado con entusiasmo los casi dos
tabernculo y del templo de esa ciudad.
Despus, fue a Canad donde su influencia metros que lo separaban de la costa; tres das despus estaba en Preston,
todava se deja sentir.
donde comenz una maravillosa cosecha de almas, cosecha que ha tenido un
efecto asombroso en la historia de la Iglesia: a travs de los aos, cerca de cien
mil conversos emigraron desde Gran Bretaa para congregarse con la Iglesia
en los Estados Unidos. Pero no todos los santos britnicos se mudaron a
Estados Unidos, y en 1987 las Islas Britnicas ya tenan 140.000 miembros
distribuidos en cuatrocientos barrios y ramas.
Con el fin de honrar la obra de los primeros misioneros y miembros, la
Iglesia auspici una serie de acontecimientos. Ofreci un banquete de
aniversario, llev a cabo varias conferencias de rea y dedic ocho monolitos
conmemorativos para sealar importantes sitios histricos de la Iglesia en
toda Gran Bretaa. La combinacin de reuniones, convenciones histricas y
extensa publicidad en los medios de comunicacin de la Iglesia y pblicos
contribuyeron a que hubiera una idea ms clara de la lucha y de los xitos de
aquellos primeros misioneros y miembros britnicos.
Desde el 24 de julio al 1 de agosto de 1987 el espectculo del cerro de
Cumorah se llev a cabo en dicho lugar, cerca de Palmyra, Nueva York, lo
cual conmemor los cincuenta aos desde que el presidente Don B. Colton,
de la Misin de los Estados del Este, organiz un comit para poner en escena
un espectculo. Las producciones anuales atrajeron a cientos de miles de
personas a partir de entonces. El espectculo de 1937 se llam Amrica
testifica de Cristo, y tena un elenco de aproximadamente setenta personas;
cincuenta aos despus, la produccin cuenta con un elenco de seiscientos
artistas y un equipo tcnico de cincuenta personas. En 1998 se calcula que
674
UN PERODO DE PRUEBAS Y DE PROGRESO
675
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
SE E X PA N D E LA ORGANIZACIN
A D M I N I S T R AT I VA
SE ABREN PUERTAS EN E U R O PA O R I E N TA L
Durante muchos aos el presidente Ezra Taft Benson haba hablado a
menudo de la amenaza del comunismo ateo, por lo que parece apropiado
que la dominacin comunista en la Europa Oriental haya llegado a su fin en
los das en que l era Presidente. Muchos aos antes los lderes de la Iglesia
haban previsto esos extraordinarios acontecimientos ocurridos a fines de la
dcada de 198033.
En 1975 el lder Thomas S. Monson haba ofrecido una oracin
dedicatoria en la Repblica Democrtica Alemana (Alemania Oriental). De
pie en la saliente de una roca frente al ro Elba, haba suplicado la ayuda
divina para los cuatro mil santos fieles que vivan en esa regin, para que
pudieran disfrutar tambin de las bendiciones del templo. Amado Padre,
permite que este sea el comienzo de un nuevo da para los miembros de tu
Iglesia en esta tierra, rog. En ese momento se oyeron el canto de un gallo y
el repicar de las campanas de una iglesia en el valle, y se vio un rayo de sol
676
UN PERODO DE PRUEBAS Y DE PROGRESO
677
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
678
UN PERODO DE PRUEBAS Y DE PROGRESO
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema 12. A las mujeres jvenes de la Iglesia,
Educativo de la Iglesia; tambin se public Liahona, enero de 1987, pg. 86.
en la obra de Richard O. Cowan, The Latter- 13. A las madres en Sin, folleto, 1987,
day Saint Century. Salt Lake City: Bookcraft, pgs 2, 4, 6.
1999, pgs. 248, 250258, 302.
14. Para el padre de familia, Liahona, enero
2. Don L. Searle, President Ezra Taft de 1988, pgs. 4849.
Benson Ordained Thirteenth President of
the Church, Ensign, diciembre de 1985, 15. La reverencia y la moralidad, Liahona,
pg. 5. julio de 1987, pgs. 4546.
3. President Ezra Taft Benson, Ensign, 16. First Presidency Statement on AIDS,
enero de 1986, pgs. 45. Ensign, julio de 1988, pg. 79.
4. An Invitation to Come Back, Church 17. Citado en Church Opposes
News, 22 de diciembre de 1985, pg. 3. Governmentsponsored Gambling,
Ensign, noviembre de 1986, pgs. 104105.
5. Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs.
233234; vase tambin la Introduccin del 18. Dallin H. Oaks, Recent Events
Libro de Mormn; citado por el presidente Involving Church History and Forged
Benson, en El Libro de Mormn es la Documents, Ensign, octubre de 1987,
palabra de Dios, Liahona, mayo de 1988, pg. 63. Mark Hofmann fabric o alter
pg. 2. innumerables documentos fraudulentos
A continuacin se mencionan los
6. Vase Seamos puros, Liahona, julio de documentos que se sabe que eran
1986, pg. 2. falsificados:
7. Vase Missionaries Number 33,000, La transcripcin de Charles Anthon.
Church News, 14 de marzo de 1987, pg. 3.
La bendicin de Joseph Smith III,
8. Deseret News 1987 Church Almanac; Salt fechada el 17 de enero de 1844.
Lake City: Deseret News, 1986, pg. 134.
Carta de Lucy Mack Smith, fechada el
9. El Libro de Mormn y Doctrina y 23 de enero de 1829.
Convenios, Liahona, julio de 1987, pg.
88; vase tambin Tenemos que inundar Carta de David Whitmer a Walter
la tierra con el Libro de Mormn, Liahona, Conrad, fechada el 13 de enero de 1873.
enero de 1989, pg. 4. Carta de Jos Smith a Josiah Stowell,
10. Cuidaos del orgullo, Liahona, julio de fechada el 18 de junio de 1825.
1989, pgs. 4, 7. Carta de Martin Harris a William W.
11. Para la juventud bendita, Liahona, Phelps, fechada el 23 de octubre de 1830.
julio de 1986, pgs. 4044.
679
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Carta de Jos Smith a Jonathan Dunham, 29. Vase Committee to Guide Churchs
fechada el 27 de junio de 1844. Constitutional Celebration, Church News,
16 de mayo de 1987, pg. 3.
Ttulo de propiedad de Solomon
Spaulding y Sidney Rigdon, fechado 30. Vase Four New Areas Will Be Created
en 1822. Aug. 15, Bringing Total to 17, Church News,
25 de abril de 1987, pgs. 3, 6.
Carta de Jos Smith a Hyrum Smith,
fechada en mayo de 1838. 31. Vase International Mission
Discontinued, Lands Are Now Supervised
19. Dallin H. Oaks, Reading Church by Area Presidencies, Church News, 26 de
History, en Symposium Speeches (discurso septiembre de 1987, pg. 5.
ante educadores religiosos en un simposio
sobre Doctrina y Convenios e historia de la 32. El sostenimiento de oficiales de la
Iglesia, 14 a 16 de agosto de 1985), pg. 1; Iglesia, Liahona, julio de 1989, pg. 21.
vase tambin de Oaks, Recent Events 33. Vase de Spencer W. Kimball, Id por
Involving Church History, pg. 69. todo el mundo, Liahona, noviembre de
20. En LDS Leaders Offer Sympathies and 1974, pgs. 25.
Hope for a Swift Healing, Deseret News, 34. Demos gracias a Dios, Liahona, julio
24 de enero de 1987, pg. A-3. de 1989, pg. 63.
21. Se disuelven los qurumes de setentas 35. Vase Demos gracias a Dios,
de las estacas, Liahona, enero de 1987, pgs. 6465.
pg.97. 36. Vase Eight New Missions Added to
22. Liahona, enero de 1987, pg.97. Europe, Church News, 3 de marzo de 1990,
23. LDS Leaders Stress Missionary Work, pgs. 3, 89.
Present New Home-teaching Guidelines, 37. Soviet Envoys Utah Visit Is Historic,
Deseret News, 4 de abril de 1987, pg. A-2. Church News, 5 de mayo de 1990, pgs. 3, 5.
24. Perfecting the Saints, Church News, 38. Out of Obscurity: The Emergence of
11 de abril de 1987, pg. 5; vase tambin The Church of Jesus Christ of Latter-day
Key Concepts to Help Leaders, Church Saints in That Vast Empire of Russia,
News, 4 de julio de 1987, pg. 9. Brigham Young University Studies 33, No 4
25. Vase Para los maestros orientadores (1993): 680.
de la Iglesia, Liahona, julio de 1987, pgs. 39. Vase Registration of Leningrad
50, 51. Branch Approved, Church News, 29
26. Russell M. Nelson, El espritu de Elas, de septiembre de 1990, pgs. 3, 5.
Liahona, enero de 1995, pg. 98. 40. Vase Church Is Recognized by
27. Ward Responds to Leaders Challenge, Russian Republic, Church News, 29 de
Submits 1.000 Names for Temple Work, junio de 1991, pgs. 3, 12; Choir Leaves
Church News, 18 de marzo de 1989, pg. 46. Trail of Joyful Tears, Church News, 6 de
julio de 1991, pgs. 3, 810.
680
C A P T U L O C U A R E N TA Y S I E T E
CONTINA EL PROGRESO EN LA
PRIMERA PARTE DE LA DCADA
DE 1990
L
Historia 1
a ltima dcada del siglo veinte destac por un continuo progreso en
Acontecimientos medio de los cambios imprescindibles para adaptarse a las crecientes
Fecha importantes
necesidades de la Iglesia del Seor. Al extenderse la Iglesia ms all de
15 de mayo Se organiza la primera
de 1988 estaca en frica los lmites de sus congregaciones para proveer ayuda humanitaria, educacin y
Occidental.
demostrar buena voluntad hacia todos los pueblos, las dificultades que
16 de mayo Se dedica el centro
de 1989 de la Universidad amenazaban impedir la expansin del reino llegaron muchas veces a beneficiar
Brigham Young en
la obra del Seor. El Salvador dijo refirindose a Su reino: Vosotros sois la luz
Jerusaln.
14 de junio El gobierno de Ghana
del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder (Mateo
de 1989 deja de reconocer a la 5:14). Esa luz fue hacindose cada vez ms visible al acercarse el fin del siglo.
Iglesia por un tiempo.
25 de En E. U. y Canad se
noviembre empieza a costear los
LA IGLESIA EN FRICA OCCIDENTAL
de 1989 gastos de presupuesto
de barrios y ramas con A fines de la dcada de 1980 y principios de la de 1990, el frica Occidental
el fondo de los diezmos.
de poblacin negra fue una de las regiones donde la Iglesia experiment gran
1990 Por primera vez se envan
datos genealgicos en
crecimiento. La primera estaca de esa zona se organiz en 1988, en Aba, Nigeria.
discos compactos a los En la histrica conferencia en la cual se organiz la estaca hubo una asistencia
centros de historia familiar.
de ms de mil personas2; por primera vez, todos los lderes de una estaca de la
1992 Se envan suministros
de auxilio a Rusia. La Iglesia eran negros. Tres aos despus la Iglesia fue legalmente reconocida en la
Sociedad de Socorro
da fuerza al programa de Costa de Marfil3.
alfabetizacin mediante
el Evangelio.
Diciembre El Coro del Tabernculo
de 1992 hace una gira por Israel.
1993 Se publica la edicin
en espaol de la
combinacin triple con la
nueva Gua de estudio.
27 de junio Se dedica en Salt
de 1993 Lake City el edificio
conmemorativo Jos
Smith.
30 de mayo Muere el presidente
de 1994 Benson.
Junio 5, 1994 Se aparta a
Howard W. Hunter
como decimocuarto
Presidente de la Iglesia.
11 de Se organiza en la
diciembre ciudad de Mxico la
de 1994 estaca nmero 2.000.
No obstante, la Iglesia sufri un retraso en Ghana, otro pas del occidente
de frica. El 14 de junio de 1989, despus de ms de diez aos de haber tenido
la Iglesia personera jurdica en Ghana, el gobierno anunci inesperadamente
El lder Neal A. Maxwell, dando un discurso
en frica occidental. la expulsin de los doce misioneros Santos de los ltimos Das, as como los
681
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Historia de otros tres grupos religiosos, alegando que se prohiban esas religiones por
Acontecimientos conducirse de una manera que socava[ba] la soberana de Ghana. Por esa
Fecha importantes
razn, la Iglesia se vio obligada a relevar a sus setenta y dos misioneros
8 de enero Se dedica el Templo de
de 1995 Bountiful, Utah. africanos. Un ao y medio ms tarde, despus de pacientes negociaciones, el
3 de marzo Muere el presidente gobierno de Ghana le permiti reanudar las actividades religiosas4.
de 1995 Hunter, despus de
haber presidido la Aunque debido a la prohibicin se suspendieron muchas de las funciones
Iglesia nueve meses.
de la Iglesia, esto, en realidad, fortaleci a los santos de esa regin. Menos de
cuatro meses despus de haberse levantado la prohibicin se organizaron
estacas en Acra y en Cape Coast. Cuando volvi a abrirse la misin, se pusieron
en contacto con los setenta y dos misioneros que haban sido relevados para
averiguar si deseaban reanudar la obra misional; tres estaban en el extranjero,
pero todos los dems decidieron terminar la misin; uno de los lderes,
Ebenezer Owusu, haba ayunado y orado durante todo ese tiempo pidiendo
que pudiera ser digno de reanudar la misin si se presentaba la oportunidad;
adems, haba ledo dos veces Jess el Cristo, Enseanzas del profeta Jos Smith y
Principios del Evangelio, as como el manual sobre el Libro de Mormn, del
instituto de religin; y el Libro de Mormn veinte veces5.
682
C O N T I N A E L P R O G R E S O E N L A P R I M E R A PA RT E D E L A D C A D A D E 1 9 9 0
EL MEDIO ORIENTE
En enero de 1991 la Guerra del Golfo atrajo la atencin del mundo otra
vez sobre el Medio Oriente; entre el personal militar que se envi a la regin
haba muchos Santos de los ltimos Das, los cuales regresaron con una
percepcin ms aguda de los problemas que enfrentaba la gente en esa parte
del mundo. El programa educativo de la Iglesia en el vecino Israel continu,
a pesar de las tensiones que haba por toda esa comarca.
683
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
DIFICULTADES Y PROGRESO
EN LATINOAMRICA
LA AY U D A H U M A N I TA R I A
El Seor mand a los santos de todas las naciones: ...te acordars de los
pobres... (D. y C. 42:30). Y recordad en todas las cosas a los pobres y a los
necesitados, a los enfermos y a los afligidos, porque el que no hace estas cosas
no es mi discpulo (D. y C. 52:40). Los santos tienen la responsabilidad de
suministrarles auxilio a fin de que no sufran (D. y C. 38:35). Durante la
Gran Depresin econmica de los Estados Unidos en la dcada de 1930, la
Iglesia organiz un programa de bienestar para ayudar a los necesitados;
adems de ese programa, tambin organiz uno de ayuda humanitaria, y, en
tiempos de desastres o emergencias, los santos proporcionan los suministros
de auxilio que puedan necesitarse. Durante las ltimas dcadas del siglo
veinte, el mundo pudo observar un incremento en la ayuda humanitaria que
proporcion la Iglesia en todo el globo.
684
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685
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
PROGRAMA DE ALFABETIZACIN
D E L E VA N G E L I O
Otra labor que organiz la Iglesia por todo el mundo fue el programa de
alfabetizacin del Evangelio. Iniciado por el Sistema Educativo de la Iglesia en
la dcada de 1970, cobr mpetu en 1992, en la Sociedad de Socorro, como parte
de la conmemoracin de su sesquicentenario. El programa de alfabetizacin
empleaba los servicios de misioneros y de voluntarios que utilizaban las
Escrituras y otros materiales del Evangelio para ensear los rudimentos de la
lectura. En todo el mundo hubo lderes locales que por primera vez pudieron
leer los manuales y las guas que necesitaban para cumplir sus llamamientos y
escribir en sus libros de recuerdos.
El programa se adaptaba a las insuficiencias particulares de la gente en
distintas partes del mundo. Un matrimonio que cumpla la misin en frica
cont que enseaba a las personas en las casas de los miembros, en patios, en
terrenos o debajo de los rboles. Una hermana de Chicago que no haba podido
escribir a sus amigos empez a hacerlo una vez que adquiri los conocimientos
bsicos de ortografa y gramtica por medio del programa; entonces, no slo
empez a escribir sino que tambin obtuvo ms confianza en s misma. Uno de
los misioneros del programa coment: Cada una de las clases que dimos era
una recompensa en s para el maestro al ver a los alumnos leer las Escrituras y
cantar himnos y otros cantos, tanto individualmente como en conjunto14.
686
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687
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
todo caso, de ese modo los miembros se ayudaban mutuamente: aquellos que
mantenan misioneros en regiones ms baratas ayudaban a subsidiar a los
que prestaban servicio en lugares ms caros; y los que pagaban su diezmo
ayudaban a costear los gastos de presupuesto de barrios y ramas ms pobres.
Otro acontecimiento importante fue la creacin del barrio nmero 20.000
en diciembre de 1992. Para esa poca, la Iglesia tena unidades locales en
ciento cuarenta y cuatro naciones o territorios, 67 % de las cuales eran barrios,
y el resto ramas. El barrio nmero 1000 se haba organizado en 1927; el
nmero 5.000 en 1970; y el nmero 10.000 en 198020.
LA P R E PA R A C I N DE UN PROFETA
Howard William Hunter naci el 14 de noviembre de 1907 en Boise,
Idaho, y fue el primero de los presidentes de la Iglesia que naci en el siglo
veinte. Durante su infancia en los campos de Idaho aprendi a sentir amor
por los animales y por la naturaleza, y a apreciar el trabajo fuerte; entr en el
programa de Boy Scouts y fue el segundo muchacho del lugar que recibi el
premio guila de dicho programa.
Desde joven le gust la msica, y aprendi a tocar la marimba, el tambor,
el saxofn, el clarinete, la trompeta, el piano y el violn; cuando estaba en la
escuela secundaria, organiz una banda de msica para tocar en los bailes,
llamada Hunters Croonaders ( Los trovadores de Hunter). Poco despus
de graduarse, l y otros msicos amigos formaron una orquesta de cinco
instrumentos que toc en un barco durante dos meses, en un crucero para
Asia; tocaban msica clsica a la hora de la cena, hacan el acompaamiento
musical de las pelculas mudas y tocaban para los bailes.
Al regresar a Idaho, Howard W. Hunter, que tena entonces veintin aos,
se encontr con que las oportunidades de empleo eran escasas, por lo que se
fue al sur de California; all tuvo diferentes empleos trabajando de msico, de
vendedor de zapatos y de empleado de un banco.
688
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689
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
A partir de 1972, cuando los miembros del Consejo de los Doce quedaron
relevados de su responsabilidad como directores de los departamentos de la
Iglesia, l continu prestando servicio como asesor del recin renovado
Departamento Histrico.
EL NUEVO PROFETA
Despus de la muerte del presidente Ezra Taft Benson, ocurrida en mayo
de 1994, el lder Howard W. Hunter fue apartado el 5 de junio de ese ao
como decimocuarto Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das. En la conferencia de prensa en la que se present al presidente
Hunter como el nuevo Profeta, l se refiri al tema que se destacara durante
su breve perodo de administracin, invitando a los miembros de la Iglesia
690
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LA CONSTRUCCIN DE TEMPLOS
La organizacin de estacas
El Templo de Hong Kong, China, fue dedicado Ao Nmero de estacas
el 26 de mayo de 1996 por el presidente Gordon
B. Hinckley. 1834 1
1970 500
1979 1.000
1984 1.500
1994 2.000
691
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema 12. La Primera Presidencia anuncia la
Educativo de la Iglesia; tambin se public organizacin de Caridades SUD, Church
en la obra de Richard O. Cowan, The Latter- News, 2 de noviembre de 1996, pg. 3.
day Saint Century. Salt Lake City: Bookcraft, 13. Isaac C. Ferguson, Freely Given,
1999, pgs. 260270, 297298, 302303. Ensign, agosto de 1988, pg. 15.
2. Vase Dos grandes acontecimientos en 14. El programa de alfabetizacin cambia
Nigeria, Church News, 21 de mayo de 1988, la vida de los miembros en las naciones
pg. 6. africanas, Church News, 1o de octubre de
3. Vase La Iglesia obtiene personera 1994, pg. 5; La alfabetizacin mediante el
jurdica en la Costa de Marfil, Church Evangelio: Salir de la oscuridad a una luz
News, 25 de mayo de 1991, pgs. 34. maravillosa, Church News, 30 de diciembre
4. Ghana expulsa a los misioneros; de 1995, pg. 13; vase tambin Church
proscribe a la Iglesia, Church News, 24 de Efforts to Improve Literacy, Ensign,
junio de 1989, pg. 12; vase La Iglesia octubre de 1993, pgs. 7980.
reanuda la actividad en Ghana, Church 15. El edificio conmemorativo Jos Smith,
News, 8 de diciembre de 1990, pg. 5. Church News, 26 de junio de 1993, pg. 6.
5. De una entrevista de E. Dale LeBaron a 16. Vase El legado: En la nueva pelcula
Ebenezer Owusu en Nairobi, Kenya, el 18 de la Iglesia se dramatizan el gozo y la
de julio de 1992. angustia de los primeros santos, Church
6. Momentos especiales en Jerusaln, News, 19 de junio de 1993, pgs. 810.
Church News, 2 de enero de 1993, pgs. 3, 13. 17. Vase Otro acontecimiento significativo
7. Vase Una explosin daa cinco centros de la obra misional: se llama al misionero
de reuniones, Church News, 4 de mayo de nmero 500.000, Church News, 4 de mayo
1986, pg. 14; En Bolivia, dos misioneros de 1991, pgs. 3, 7.
son asesinados por terroristas, Church 18. Nueva norma para equiparar el
News, 27 de mayo de 1989, pg. 4; Unos costo de las misiones, Church News,
asaltantes hieren y matan a dos misioneros 1o de diciembre de 1990, pg. 3.
peruanos, Church News, 25 de agosto de 19. Vase Cambia la norma para financiar
1990, pg. 4; El ataque ha causado pesar a las unidades locales, Church News, 25 de
los lderes, Church News, 22 de diciembre noviembre de 1989, pg. 3.
de 1990, pg. 4.
20. Vase La Iglesia alcanza el nmero de
8. Vase Un recuerdo del Profeta, Church 20.000 barrios y ramas, Church News, 19
News, 17 de julio de 1993, pgs. 34. de diciembre de 1992, pg. 4.
9. Vase Da de ayuno por frica produce 21. Eleanor Knowles, Howard W. Hunter.
$6 millones de dlares para ayuda, Church Salt Lake City: Deseret Book Co., 1994,
News, 14 de abril de 1985, pg. 19; El pg. 71.
Profeta se siente a gusto en la capital,
Church News, 12 de enero de 1986, pg. 3. 22. Knowles, Howard W. Hunter, pg. 81.
10. Vase Un envo de alimentos alivia el 23. Vase de Richard O. Cowan y William E.
hambre de los soviticos, Church News, 30 Homer, California Saints: A 150Year Legacy in
de marzo de 1991, pg. 3. the Golden State. Provo, Utah: BYU Religious
Studies Center, 1996, pgs. 329333.
11. Vase de Thomas S. Monson, Brothers
Keepers, Ensign, junio de 1998, pgs. 3339. 24. Citado por Knowles, en Howard W.
Hunter, pg.144.
692
C O N T I N A E L P R O G R E S O E N L A P R I M E R A PA RT E D E L A D C A D A D E 1 9 9 0
25. James B. Allen, Jessie L. Embry y Kahlile 29. Vase de James E. Faust, El rastro del
B. Mehr, Hearts Turned to the Fathers: A guila, Liahona, septiembre de 1994, pg. 4.
History of the Genealogical Society of Utah, 30. Sigamos al Hijo de Dios, Liahona,
18941994, Provo, Utah: BYU Studies, 1995, enero de 1995, pg. 100.
pg. 303; vase tambin la pg. 174.
31. Vase Se crea la estaca nmero 2.000
26. Knowles, Howard W. Hunter, pgs. de la Iglesia, Church News, 17 de diciembre
187192. de 1994, pgs. 3, 8.
27. En Enfoque televisivo, Church News,
4 de julio de 1987, pg- 10.
28. Citado por Earl C. Tingey en La
redencin de los muertos, Liahona, julio
de 1991, pg. 27.
693
C A P T U L O C U A R E N TA Y O C H O
Historia
Acontecimientos LA IGLESIA SALE DE LA OSCURIDAD
Fecha importantes
12 de marzo Se aparta a Gordon
de 1995 B. Hinckley como
decimoquinto Presidente
de la Iglesia
23 de Se presenta la
septiembre proclamacin sobre la
de 1995 familia en la reunin
general de la Sociedad
de Socorro.
Q
uizs ningn otro presidente de la Iglesia haya tenido ms experiencia
Febrero Por primera vez, ms de
de 1996 la mitad de los miembros administrativa que el presidente Gordon B. Hinckley al ocupar ese
1
de la Iglesia viven en cargo. Aprovechando esa preparacin y al reunirse con gente de la
otros pases, aparte de
los Estados Unidos. prensa y viajar extensamente para visitar a los santos de todo el mundo, el
7 de abril El programa periodstico presidente Hinckley contribuy a que la Iglesia empezara a ser reconocida. Por
de 1996 60 Minutos transmite por
televisin una entrevista otra parte, con algunos cambios en la administracin y con la construccin de
con el presidente templos, la Iglesia pudo enfrentar las dificultades de su rpido crecimiento
Hinckley.
2628 Se dedica el Templo
mientras el Evangelio continuaba esparcindose por toda la tierra.
de mayo de Hong Kong, China;
de 1996 el presidente Hinckley LA P R E PA R A C I N DE UN PROFETA
es el primer Presidente
de la Iglesia que visita
la China continental. Gordon Bitner Hinckley naci el 23 de junio de 1910 en Salt Lake City, Utah.
26 de mayo Se dedican las tierras En contraste con el dinamismo que habra de demostrar ms adelante, de
de 1996 de Camboya y Vietnam pequeo era bastante frgil de salud y sufri de dolor de odos, asma, alergias y
para la prdica del
Evangelio. otras enfermedades. El denso humo de carbn que cubra la ciudad de Salt Lake
Noviembre El presidente Hinckley durante el invierno [debido al sistema de calefaccin] no era bueno para l, por
de 1996 dirige la palabra a la
Religion Newswriters lo que la familia decidi mudarse a las afueras; en la granja, prxima a la ciudad,
Association [Asociacin
de periodistas de
el nio aprendi a trabajar y desarroll habilidades de carpintero y de persona
religin]. diestra para toda tarea.
Abril de 1997 Se organiza en tres Poco despus que lo ordenaron dicono, siendo un jovencito de doce aos
qurumes a los Setenta
Autoridades de rea. asisti a una reunin de sacerdocio de la estaca y se sent en la fila de atrs. Al
22 de julio Entra al Valle del Lago or a la congregacin cantar con entusiasmo: Al gran Profeta rindamos honores.
de 1997 Salado la caravana de
carretas en representacin Fue ordenado por Cristo Jess2, se sinti sumamente conmovido. Aos
conmemorativa del despus coment: Sent algo dentro de m al or cantar a aquellos hombres
sesquicentenario de la
llegada de los pioneros llenos de fe; me conmovi y me hizo sentir algo que es difcil de describir, una
mormones.
gran fuerza motivadora, tanto emocional como espiritualmente. Nunca lo haba
Octubre El presidente Hinckley
de 1997 anuncia los planes experimentado, en ninguna otra experiencia de la Iglesia. Sent en el corazn
de construir muchos
templos pequeos.
una conviccin de que el hombre sobre el cual cantaban era realmente un
Noviembre El nmero de miembros Profeta de Dios3. El lder Boyd K. Packer mencion que Aun hoy... no puede
de 1997 de la Iglesia sobrepasa relatar esa experiencia sin pasarse el dedo por debajo de los lentes para evitar
los diez millones.
que una lgrima le ruede por la mejilla4.
Febrero El presidente Hinckley
de 1998 es el primer Presidente de En 1928, Gordon B. Hinckley empez sus estudios de ingls en la
la Iglesia que visita cuatro
naciones africanas. Universidad de Utah. Al avanzar la Gran Depresin econmica, empez a
26 de julio El presidente Hinckley cundir tambin una atmsfera de escepticismo, debido a lo cual l puso en
de 1998 dedica el primero de los
templos ms pequeos
duda muchas creencias, incluso tal vez un tanto la fe de mis padres. No
en Monticello, Utah. obstante, reconoci con gratitud el testimonio que haba recibido en aquella
1o2 de abril La conferencia general reunin del sacerdocio de la estaca y que permaneci conmigo y se convirti
del 2000 se lleva a cabo por
primera vez en el nuevo en un baluarte al que pude aferrarme durante esos aos tan difciles5.
Centro de Conferencias.
694
LA IGLESIA SALE DE LA OSCURIDAD
695
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
696
LA IGLESIA SALE DE LA OSCURIDAD
697
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
6 de abril de 1845; Ciudad de Nueva York Una voz de advertencia a los gobernantes
22 de octubre de 1845 Liverpool, Inglaterra y a los pueblos de todas las naciones.
25 de septiembre Salt Lake City, Utah La familia: Una proclamacin para el mundo.
de 1995
698
LA IGLESIA SALE DE LA OSCURIDAD
SE DA A CONOCER EL E VA N G E L I O
A fin de hacer comprender al mundo que La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das es una iglesia cristiana, en diciembre de 1995 el
presidente Hinckley hizo que se adoptara un nuevo logotipo de la Iglesia,
diseado de tal modo que el nombre de Jesucristo fuera el rasgo prominente
en el nombre oficial de la Iglesia.
Por los muchos aos de experiencia que tena en los medios de
comunicacin, el Profeta estaba muy consciente de la importancia de
comunicar claramente el mensaje de la Iglesia. Una inusitada oportunidad de
hacerlo se le present cuando lo invitaron para ser entrevistado en el
programa periodstico de televisin titulado 60 minutos. Mike Wallace, uno de
los reporteros principales del programa, viaj a Salt Lake City para reunirse
con l; en el transcurso de varias horas, Wallace le hizo preguntas difciles e
indagatorias a las que l respondi abiertamente. Cuando lo interrog sobre
el papel de la mujer, el Presidente contest: ...mi esposa es mi compaera. En
esta Iglesia, el hombre no camina ni delante ni detrs de su esposa, sino al
lado de ella. Son mutuamente iguales en esta vida, en una gran empresa. Al
preguntarle cmo reciba revelacin, el presidente Hinckley se refiri a la
experiencia de Elas con el silbo apacible y delicado, y luego agreg: ...las
cosas de Dios se comprenden por medio del Espritu de Dios y uno debe
tener, buscar y cultivar ese Espritu, y entonces sobreviene el entendimiento,
y es verdadero13.
Mike Wallace coment despus: Francamente, casi todo lo que tuvo que ver
con aquella asignacin me llam la atencin... Me sorprendi notar el sentido de
humor de Gordon Hinckley y su sinceridad, los cuales no esperaba. Cuando
hablamos de los asuntos que causan dudas a los escpticos, estuvo dispuesto a
contestar todas las preguntas y sus respuestas fueron razonables14. Ms tarde
agreg lo siguiente: Por el tiempo que pasamos con Gordon Hinckley y la
esposa, por lo que conversamos con el personal y con otros mormones, mis
colegas de 60 minutos y yo llegamos a la conclusin de que ese lder clido y
considerado y decente y optimista de la Iglesia Mormona merece totalmente la
admiracin casi universal que recibe15.
699
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
V I S I TA S A L O S S A N T O S
En una conferencia general, al principio de su administracin, el presidente
Hinckley expres lo siguiente: Tengo un gran deseo de estar con ustedes, los
Santos de los ltimos Das de todo el mundo, de contemplar su rostro, de
estrechar sus manos, y, en forma ms personal e ntima, expresarles mis
sentimientos acerca de esta obra santa; de sentir su espritu y su amor por el
Seor y por Su causa sublime18.
Durante los primeros tres aos como Presidente de la Iglesia, hizo
precisamente eso: visit a los Santos de los ltimos Das de todo continente
con excepcin de la Antrtida; fue dos veces a Europa occidental, fue a la
Tierra Santa, a Mxico cuatro veces, a Amrica Central; a Amrica del Sur dos
veces, a Asia, Australia, Nueva Zelanda, las Islas Polinesias y frica. Esos
viajes internacionales se hicieron ms cmodos despus que un hombre de
negocios de Utah puso su propio avin a reaccin a disposicin del
700
LA IGLESIA SALE DE LA OSCURIDAD
701
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
De 1996 a 1997 los santos celebraron el sesquicentenario (150 aos) del xodo
de los pioneros mormones desde Nauvoo con el tema La fe en cada paso. El
4 de febrero de 1996, un grupo de santos arrostraron temperaturas bajo cero en
Illinois para conmemorar el xodo. Ms tarde, en julio, el presidente Gordon B.
Hinckley dedic el Tabernculo de Kanesville que haba sido reconstruido; en
ese edificio, el 27 de diciembre de 1847, los miembros sostuvieron a la Primera
Presidencia recin reorganizada, con Brigham Young como segundo Presidente
El Tabernculo de Kanesville reconstruido en de la Iglesia. Adems, el presidente Hinckley habl a un grupo que se haba
Council Bluffs, Iowa. reunido para representar el enrolamiento y la partida del Batalln Mormn.
El 18 de abril de 1997, el presidente Hinckley dedic el nuevo Centro de
la Ruta Mormona en el histrico sitio de Winter Quarters, y expres la gran
emocin que senta al contemplar la estatua de Avard Fairbanks que
representa a una familia de pioneros al enterrar a su beb (se encuentra en el
cementerio de Winter Quarters): Siento que el respeto, el amor y el aprecio
por aquellos que hace ciento cincuenta aos recorrieron esta ruta estn
profundamente grabados en m22. Al da siguiente, una caravana de carretas
parti de la zona de Omaha, Nebraska, para repetir el recorrido de ms de mil
seiscientos kilmetros hasta el Valle del Lago Salado. Durante los tres meses
siguientes, cientos de personas se unieron a la caravana viajando en carretas
cubiertas, empujando carros de mano y caminando a lo largo de la ruta de
1847. En el camino los participantes recibieron honores de oficiales estatales
y locales que rendan tributo a los logros de los primeros pioneros mormones.
No todas las celebraciones del sesquicentenario se llevaron a cabo en
Estados Unidos. Los cien Santos de los ltimos Das que vivan en Krasnoiarsk,
Estatua en memoria de los pioneros que
murieron; se encuentra en Winter Quarters. Siberia, hicieron dos carros de mano tradicionales, siguiendo el modelo de los
702
LA IGLESIA SALE DE LA OSCURIDAD
Por otra parte, unas 8.500 personas se reunieron en los terrenos del Templo
de la ciudad de Mxico D.F., para conmemorar los logros de los pioneros de
Utah y de los de Mxico. Y durante el verano de 1997 tambin hubo desfiles de
pioneros en otros lugares como Roma, Italia, y Charleroi, Blgica.
En Utah, aproximadamente cincuenta mil personas se congregaron el 22
de julio de ese ao en los alrededores del monumento Este es el lugar, para
recibir a la caravana de carretas cuando apareci a la salida del Can de la
Emigracin y entr en el Valle del Lago Salado. Al contemplar a aquellos
pioneros, el presidente Hinckley les hizo esta broma: Mirndolos, parece
que hubieran recorrido mil seiscientos kilmetros23.
Los medios de comunicacin, tanto de prensa como de transmisiones
electrnicas, demostraron gran inters en el sesquicentenario de los pioneros,
particularmente, en seguir da a da las experiencias de los que viajaban en la
caravana de carretas recorriendo la ruta de los pioneros. En 1997 hubo ms
informacin periodstica sobre la Iglesia que en todos los dems aos de su
historia combinados, coment el lder Russell M. Ballard, presidente del
comit de celebraciones del sesquicentenario24.
Centro de la Ruta Mormona, en Winter Quarters.
Encontramos en la experiencia de los pioneros una leccin para nosotros
hoy en da?, dijo despus el lder Ballard. Yo creo que s. La fe que motiv a
los pioneros en 1847 y a los pioneros de otros pases es una fe sencilla, arraigada
en los principios del Evangelio restaurado, que ellos saban que es verdadero.
Eso era todo lo que les importaba, y creo que es todo lo que debiera importarnos
a nosotros25.
703
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
LA DIRECCIN Y LA ADMINISTRACIN
DE UNA RELIGIN
0
1947 1963 1971 1978 1982 1986 1989 1991 1994 1997 1998 1999
704
LA IGLESIA SALE DE LA OSCURIDAD
705
67
19 6 65
59
118 64
42
86
61
66
79 27
69 45
8 77 98
63 110
14 2
81 35
4 47
20
13 49 108
51 106 60
15 16
40
3
78
53 50
1 76
43
68
10 84
121
80
73 95
62
44
21
7 120 105
30
71
55
72 94
109 46
5
111
70
Hawai
83
92
104
93 CLAVE
26 .
85 Templos en funcionamiento
54
. Templos en construccin
74 75 . Templos anunciados
Dedicaciones de templos 13. Oakland, California 29. Manila, Filipinas 44. San Diego, California 59. Spokane, Washington*
Templo de Kirtland 17 de noviembre de 1964 25 de septiembre de 1984 25 de abril de 1990 21 de agosto de 1999
27 de marzo de 1836 14. Ogden, Utah 30. Dallas, Texas 45. Toronto, Ontario 60. Columbus, Ohio*
Templo de Nauvoo** 18 de enero de 1972 19 de octubre de 1984 25 de agosto de 1990 4 de septiembre de 1999
1o de mayo de 1846 15. Provo, Utah 31. Taipei, Taiwn 46. Orlando, Florida 61. Bismarck, Dakota
Febrero 9, 1972 17 de noviembre de 1984 9 de octubre de 1994 del Norte*
Templos en funcionamiento
16. Washington D.C., EUA 32. Ciudad de Guatemala, 47. Bountiful, Utah 19 de septiembre de 1999
Fecha de la dedicacin
19 de noviembre de 1974 Guatemala 8 de enero de 1995 62. Columbia, Carolina
1. Saint George, Utah
17. So Paulo, Brasil 14 de diciembre de 1984 48. Hong Kong, China del Sur*
6 de abril de 1877
30 de octubre de 1978 33. Freiberg, Alemania 26 de mayo de 1996 16 de octubre de 1999
2. Logan, Utah
18. Tokyo, Japn 29 de junio de 1985 49. Mount Timpanogos, Utah 63. Detroit, Michigan*
17 de mayo de 1884
27 de octubre de 1980 34. Estocolmo, Suecia 13 de octubre de 1996 23 de octubre de 1999
3. Manti, Utah
19. Seattle, Washington 2 de julio de 1985 50. Saint Louis, Misuri 64. Halifax, Nueva Escocia*
21 de mayo de 1888
17 de noviembre de 1980 35. Chicago, Illinois 1o de junio de 1997 14 de noviembre de 1999
4. Salt Lake
20. Jordan River, Utah 9 de agosto de 1985 51. Vernal, Utah 65. Regina, Saskatchewan*
6 de abril de 1893
16 de noviembre de 1981 36. Johanesburgo, Sudfrica 2 de noviembre de 1997 14 de noviembre de 1999
5. Laie, Hawai
21. Atlanta, Georgia 24 de agosto de 1985 52. Preston, Inglaterra 66. Billings, Montana*
27 de noviembre de 1919
1o de junio de 1983 37. Sel, Corea 7 de junio de 1998 20 de noviembre de 1999
6. Cardston, Alberta
22. Apia, Samoa 14 de diciembre de 1985 53. Monticello, Utah* 67. Edmonton, Alberta*
26 de agosto de 1923
5 de agosto de 1983 38. Lima, Per 26 de julio de 1998 11 de diciembre de 1999
7. Mesa, Arizona
23. Nukualofa Tonga 10 de enero de 1986 54. Anchorage, Alaska* 68. Raleigh, Carolina
23 de octubre de 1927
9 de agosto de 1983 39. Buenos Aires, Argentina 9 de enero de 1999 del Norte*
8. Idaho Falls, Idaho 18 de diciembre de 1999
24. Santiago, Chile 17 de enero de 1986 55. Colonia Jurez,
23 de septiembre de 1945
15 de septiembre de 1983 40. Denver, Colorado Chihuahua, Mxico* 69. Saint Paul, Minnesota*
9. Berna, Suiza 9 de enero del 2000
25. Papeete, Tahit 24 de octubre de 1986 19 de marzo d 1999
11 de septiembre de 1955
27 de octubre de 1983 41. Francfort, Alemania 56. Madrid, Espaa 70. Kona, Hawai*
10. Los ngeles, California 23 de enero del 2000
26. Ciudad de Mxico, Mxico 28 de agosto de 1987 19 de marzo de 1999
11 de marzo de 1956
2 de diciembre de 1983 42. Portland, Oregn 57. Bogot D.C., Colombia 71. Ciudad Jurez, Mxico*
11. Hamilton, Nueva Zelanda 26 de febrero del 2000
27. Boise, Idaho 19 de agosto de 1989 24 de abril de 1999
20 de abril de 1958
25 de mayo de 1984 43. Las Vegas, Nevada 58. Guayaquil, Ecuador 72. Hermosillo, Sonora,
12. Londres, Inglaterra Mxico*
28. Sidney, Australia 16 de diciembre de 1989 1o de agosto de 1999
7 de septiembre de 1958 27 de febrero del 2000
20 de septiembre de 1984
706
37 18
88
31
96 48
29
87 101
32
116
57 112
58
97
22
38 91
25
82
99
17 113 23
117 36
EUROPA 100 107
24 103 28
39 89
90
11
119
34
52
115 102
41
CLAVE
12 114
. Templos en funcionamiento
9
. Templos en construccin
. Templos anunciados
33
56
73. Albuquerque, 89. Adelaide, Australia* 103. Montevideo, Uruguay* 117. Asuncin, Paraguay*
Nuevo Mxico 15 de Junio del 2000 27 de abril de 1999 2 de abril del 2000
5 de marzo del 2000 90. Melbourne, Australia* 104. Guadalajara, Mxico* 118. Columbia River,
74. Oaxaca, Mxico* 16 de junio del 2000 12 de junio de 1999 Washington*
11 de marzo del 2000 91. Suva, Fiji* 105. Birmingham, Alabama* 2 de abril del 2000
75. Tuxtla Gutirrez, Mxico* 18 de junio del 2000 9 de octubre de 1999 119. Helsinki, Finlandia*
12 de marzo del 2000 92. Mrida, Mxico* 106. Nauvoo, Illinois** 2 de abril del 2000
76. Louisville, Kentucky* 8 de julio del 2000 24 de octubre de 1999 120. Lubbock, Texas*
19 de marzo del 2000 93. Veracruz, Mxico* 107. Perth, Australia* 2 de abril del 2000
77. Palmyra, Nueva York* 9 de julio del 2000 20 de noviembre de 1999 121. Snowflake, Arizona*
6 de abril del 2000 94. Baton Rouge, Luisiana * 108. Winter Quarters, Nebraska* 2 de abril del 2000
78. Fresno, California* 16 de julio del 2000 28 de noviembre de 1999 * Templo pequeo.
9 de abril del 2000 95. Oklahoma City, Oklahoma* 109. Houston, Texas ** El Templo de Nauvoo
79. Medford, Oregn* 30 de julio del 2000 13 de junio de 1998 reconstruido con el nombre
16 de abril del 2000 Templo de Nauvoo, Illinois.
80. Memphis, Tennessee*
Templos en construccin Templos anunciados
23 de abril del 2000
Fecha de la palada inicial Fecha del anuncio
81. Reno, Nevada*
96. Santo Domingo, 110. Nueva York, Nueva York
23 de abril del 2000
Repblica Dominicana 30 de septiembre de 1995
82. Cochabamba, Bolivia 18 de agosto de 1996 111. Monterrey, Mxico*
30 de abril del 2000
97. Recife, Brasil 21 de diciembre de 1995
83. Tampico, Mxico* 15 de noviembre de 1996 112. Accra, Ghana*
20 de mayo del 2000
98. Boston, Massachusetts 16 de febrero de 1998
84. Nashville, Tennessee* 13 de junio de 1997 113. Brisbane, Australia*
21 de mayo del 2000
99. Campinas, Brasil 8 de julio de 1998
85. Villahermosa, Mxico* 1o de mayo de 1998 114. Kev, Ucrania*
21 de mayo del 2000
100. Porto Alegre, Brasil* 8 de julio de 1998
86. Montreal, Quebec* 2 de mayo de 1998 115. La Haya, Pases Bajos*
4 de junio del 2000
101. Caracas, Venezuela* 16 de agosto de 1999
87. San Jos, Costa Rica* 10 de enero de 1999 116. Aba, Nigeria*
4 de junio del 2000
102. Copenhague , Dinamarca* 2 de abril del 2000
88. Fukuoka, Japn* 24 de abril de 1999
11 de junio del 2000
707
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
congregacin que el nuevo edificio haba sido previsto ya en 1924 por el lder
James E. Talmage y quizs hasta por el presidente Brigham Young en 1853.
Despus agreg una nota personal a la conferencia al hablar a los santos
sobre el plpito del edificio recin construido: Har unos treinta y seis aos,
plant un nogal... Hace un ao, por alguna razn, se sec. Como la madera de
nogal es valiossima para hacer muebles, llam al hermano Ben Banks, de los
Setenta, que, antes de dedicar todo su tiempo a la Iglesia administraba un
negocio de madera dura. Fue con sus dos hijos, que ahora estn encargados
del negocio, a ver el rbol. Dijeron que la madera era slida, buena y hermosa,
y uno de ellos sugiri que con ella podra hacerse un plpito para este saln.
La idea me entusiasm... Las tablas se transportaron a la planta de ebanistera
Fetzer, donde expertos ebanistas disearon e hicieron este magnfico plpito
con esa madera.
...y aqu estoy dirigindoles la palabra desde... el rbol que cultiv y
creci en el patio de mi casa, donde jugaron y tambin crecieron mis hijos30.
Las cinco sesiones de la conferencia se realizaron en el edificio nuevo. En
la ltima, el presidente Hinckley dijo: ...Hay algo extraordinariamente
importante acerca de todo esto. Es una poca de nuevos comienzos...
...Este edificio se ha llenado por completo. No veo un solo asiento
desocupado. Es un milagro! Es un prodigio y una maravilla, por lo cual
damos gracias al Seor de todo corazn31.
El 23 de junio de ese ao el centro se llen con 21.000 invitados que asistieron
a una celebracin del cumpleaos del Presidente, que cumpla noventa aos. El
presidente Hinckley fue el anfitrin de Una noche para celebrar, en la que se
presentaron msicos distinguidos, el Coro del Tabernculo Mormn y la
orquesta de la Manzana del Templo. Sus consejeros en la Primera Presidencia, el
presidente Thomas S. Monson y el presidente James E. Faust, ofrecieron las
oraciones de apertura y de clausura, respectivamente.
El presidente Hinckley explic que la fiesta no era para l, sino que era
ms bien su regalo para aquellos que han tenido alguna influencia en l. Esta
noche, dijo, tengo la oportunidad de devolver algo a la comunidad en la que
he pasado la mayor parte de mi vida, y a las muchas personas maravillosas
de ac y del mundo entero que durante todos estos aos me han tratado con
bondad y han tenido una influencia benfica en m. La celebracin se
transmiti por va satlite a centros de reuniones de todo el mundo32.
708
LA IGLESIA SALE DE LA OSCURIDAD
LA RECONSTRUCCIN DEL
TEMPLO DE NAUVOO
El Templo de Nauvoo, que fue el segundo que construy la Iglesia y donde
se llevaron a cabo los primeros bautismos por los muertos y las primeras
investiduras efectuadas en un templo, sera reconstruido. Ese templo fue
destruido por un incendio y un tornado sucesivamente, despus que se
expuls a los santos de Nauvoo, Illinois, en 1846. El presidente Hinckley hizo
este anuncio: Para concluir, siento la impresin de anunciar que, de entre
todos los templos que estamos construyendo, pensamos reconstruir el templo
de Nauvoo. Un miembro de la Iglesia y su familia han hecho una cuantiosa
aportacin para hacer esto posible. Le estamos agradecidos... Y el nuevo
709
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
ENSEANZAS PA R A N U E S T R A P O C A
El presidente Gordon B. Hinckley comenz a hacer cambios en la
delineacin del plan de estudios de la Iglesia. En 1996 asign a los lderes
Dallin H. Oaks y Jeffrey R. Holland, del Qurum de los Doce Apstoles, la
responsabilidad de supervisar el desarrollo de un nuevo curso de estudios
para el Sacerdocio de Melquisedec y la Sociedad de Socorro, con el objeto de
Templo de Nauvoo
promover la espiritualidad, el servicio y el liderazgo y de que los miembros
y los lderes pongan en prctica con ms eficacia las verdades del Evangelio37.
Los cambios en el curso de estudios dieron como resultado un nuevo
formato para las lecciones que se dan domingo a domingo en el Sacerdocio
de Melquisedec y en la Sociedad de Socorro. El primer domingo del mes, los
qurumes del Sacerdocio de Melquisedec deban concentrarse ms en sus
deberes sacerdotales, y las presidencias de la Sociedad de Socorro deban
ensear los deberes de la mujer y la obra de esta organizacin; las lecciones
para el segundo y tercer domingos provendran de las enseanzas de los
profetas de los ltimos das; y el cuarto domingo las lecciones tituladas
Enseanzas para nuestra poca iban a desarrollar temas presentados por la
Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles, basndose
principalmente en las enseanzas actuales de dichas Autoridades Generales.
Ambas organizaciones utilizaran el mismo manual de estudios.
Adems, dos veces por ao se presentaran lecciones preparadas por
lderes de las estacas o las misiones. Cuando hubiera un quinto domingo,
correspondera a los miembros del obispado o de la presidencia de la rama
ensear la leccin. El curso de estudios daba la oportunidad a los lderes, tanto
generales como locales, de prestar atencin a temas importantes de actualidad.
En el nuevo curso de estudios el tema de las lecciones era la aplicacin
prctica. Los lderes Oaks y Holland hicieron hincapi en el hecho de que
cuando la enseanza es eficaz y los lderes dan el ejemplo, se motiva a los
miembros a actuar38. El curso de estudios ha guiado a los santos a concentrarse
en lo que deben hacer para contribuir a que la Iglesia logre el destino que se le
ha profetizado.
710
LA IGLESIA SALE DE LA OSCURIDAD
E L C O L E G I O R I C K S PA S A A S E R U N I V E R S I D A D
BRIGHAM YOUNG DE IDAHO
El 13 de junio del 2000, el presidente Gordon B. Hinckley anunci que el
colegio universitario Ricks, que hasta entonces ofreca cursos de dos aos,
pasara a ser la Universidad Brigham YoungIdaho, con cursos de cuatro
aos. Al dar la noticia, dijo: Este cambio es compatible con la tradicin
continua de evaluacin y progreso que ha trado al Colegio Ricks de sus
humildes comienzos a la posicin que ocupa en el presente como la
institucin privada ms grande de cursos universitarios de dos aos en los
Estados Unidos. Y explic que la institucin continuar haciendo hincapi
en la pedagoga, y la principal responsabilidad de sus educadores, dedicados
a la excelencia acadmica, ser ensear y asesorar eficazmente a los
estudiantes. La institucin pondr de relieve la educacin universitaria
preparatoria y otorgar ttulos de bachillerato40.
El entusiasmo, el agudo ingenio y el vigor del presidente Gordon B.
Hinckley han dirigido a la Iglesia para darse a conocer por los medios de
comunicacin, han hecho que haya ms templos disponibles y han motivado
a los miembros a aplicar los principios del Evangelio.
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema 10. La familia: Una proclamacin para el
Educativo de la Iglesia; tambin se public mundo, Liahona, octubre de 1998, pg. 24.
en la obra de Richard O. Cowan, The Latter- 11. Las mujeres de la Iglesia, Liahona,
day Saint Century. Salt Lake City: Bookcraft, enero de 1997, pg. 76.
1999, pgs. 272287, 298299.
12. Citado por Jocelyn Mann Denyer en
2. Loor al Profeta, Himnos, No 15. White House Visit, Church News, 18 de
3. Sheri L. Dew, Go Forward with Faith: The noviembre de 1995, pg. 3.
Biography of Gordon B. Hinckley; Salt Lake 13. ...pues no se ha hecho esto en algn
City: Deseret Book, 1996, pg. 35. rincn, Liahona, enero de 1997, pgs. 59, 60.
4. El presidente Gordon B. Hinckley, 14. Dew, Go Forward with Faith, pg. 543.
Primer Consejero, Liahona,
octubre/noviembre de 1986, pg. 9. 15. Mike Wallace, en el prlogo del libro de
Gordon B. Hinckley, Standing for Something,
5. Dew, Go Forward with Faith, pg. 47. Salt Lake City: Times Books, 2000, pg. viii.
6. Dew, Go Forward with Faith, pg. 64. 16. Trae a tu memoria, oh Seor, tu Iglesia,
7. Regocijaos en esta gran poca de Liahona, julio de 1996, pg. 90.
construir templos, Liahona, enero de 17. El presidente Hinckley habla en el
1986, pg. 44. programa Live TV Show, Church News,
8. Regocijaos en esta gran poca..., Liahona, 12 de septiembre de 1988, pg. 13.
enero de 1986, pg. 44. 18. Mantengmonos firmes; guardemos
9. La familia, Liahona, octubre de 1998, la fe, Liahona, enero de 1996, pg. 79.
pg. 12.
711
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
19. Que Tu cuidado protector lo cubra, 31. Una poca de nuevos comienzos,
Church News, 1o de junio de 1996, pg. 4. Liahona, julio del 2000, pgs. 106, 107.
20. Vase El presidente Hinckley dedica 32. Sarah Jane Weaver, Una noche de
Camboya, Church News, 8 de junio de celebracin, Church News, 1o de julio del
1996, pg. 3. 2000, pg. 3.
21. Citado por Steve Fidel y John L. Hart 33. Pensamientos sobre los templos...,
en Se insta a los miembros a mejorar su Liahona, enero de 1998, pgs. 57, 58.
propia tierra, Church News, 28 de febrero 34. Vase El presidente Hinckley dedica
de 1998, pg. 5. el primero de los templos ms pequeos,
22. El presidente Hinckley se mueve Church News, 1o de agosto de 1998, pg. 3.
con dinamismo y dedica un centro de 35. Shaun D. Stahle, Un da de sagrada
visitantes, Church News, 26 de abril de importancia, Church News, 15 de abril del
1997, pg. 3. 2000, pg. 3.
23. Citado por Shaun D. Stahle en 36. Vase Gracias al Seor por Sus
Lgrimas de triunfo al final de la ruta, bendiciones, Liahona, julio de 1999,
Church News, 26 de julio de 1997, pg. 3. pg. 105.
24. Resumen del ao, Church News, 27 37. Vase de Don L. Searle, Cambios
de diciembre de 1997, pg. 8. importantes en los cursos de estudio...,
25. Vase Nada deben temer de la Liahona, dic. de 1997, pg. 26.
jornada, Liahona, julio de 1997, pg. 68. 38. Searle, Cambios importantes...,
26. Vase Esta obra est dedicada a la Liahona, dic. de 1997, pg. 28.
gente, Liahona, julio de 1995, pg. 58. 39. Cambios en los grupos musicales de
27. Seamos fieles y leales, Liahona, julio la Manzana del Templo, Church News,
de 1997, pg. 6. ene. 2 de 1999, pg. 3.
28. Adis a este maravilloso y antiguo 40. El Colegio Ricks se convierte en una
Tabernculo, Liahona, enero del 2000, institucin universitaria con cursos de
pgs. 108, 109, 110. cuatro aos, Church News, jun. 24 del
29. Mi testimonio a todo el mundo, 2000, pg. 13.
Liahona, julio de 2000, pgs. 4, 5.
30. Mi testimonio..., Liahona, julio del
2000, pg.6.
712
C A P T U L O C U A R E N TA Y N U E V E
EL DESTINO DE LA IGLESIA
C
uando el profeta Jos Smith y Oliver Cowdery estaban trabajando en la
traduccin del Libro de Mormn, en una revelacin que les dio, el Seor
se refiri a Su reino restaurado llamndolo tiernamente rebaito (D.
y C. 6:34), y a continuacin les dijo que no temieran, pues la tierra y el infierno
combinados no prevaleceran sobre Su Iglesia. En consecuencia, desde el
principio mismo de la Iglesia el conocimiento proftico de su futuro xito ha
proporcionado esperanza, aliento y optimismo a los Santos de los ltimos Das.
El Seor y Sus profetas han utilizado muchas veces la metfora de la piedra
cortada del monte, no con mano, [que] ha de rodar, hasta que llene toda la
tierra (D. y C. 65:2) para describir el destino de la Iglesia.
LA PEQUEA PIEDRA
713
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
a Winter Quarters, los santos en el Valle del Lago Salado se reunieron para una
conferencia. Ese pequeo grupo contrastaba con los miles de miembros de la
Iglesia que todava quedaban en Winter Quarters y en Gran Bretaa.
Nueve aos ms tarde, John Young, hermano de Brigham Young, coment
lo siguiente sobre esa reunin: Me fui caminando hasta donde llevaban a
cabo la conferencia y los encontr junto a un pajar. Estaban don John Smith y
un pequeo grupo de hombres, que tal vez hayan estado resguardados bajo
una tienda, y realizaban la conferencia semi anual de La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das2.
El lder Orson Pratt proporcion una base de las Escrituras para el hecho de
encontrarse en un lugar tan remoto3 citando la profeca de Isaas de que la casa
de Jehov... [se establecera] como cabeza de los montes (vase Isaas 2:2).
En una carta dirigida al lder Orson Hyde, que presida a los santos de
Kanesville, el presidente Brigham Young describi su manera de pensar con
respecto a la Iglesia y al destino que le esperaba: No sentimos temor. Estamos
en las manos de nuestro Padre Celestial, el mismo Dios de Abraham y de Jos,
que nos gui a esta tierra, que aliment con codornices a los santos en las
llanuras, que dio a la gente fuerzas para trabajar sin un bocado de pan, que
envi a las gaviotas del ocano como salvadoras para preservar el trigo para
el pan de Su pueblo y que defendi a los santos de la ira de sus enemigos,
liberndolos... Vivimos en esa Luz, somos guiados por Su sabidura y
protegidos por Su fortaleza4.
Ms de un siglo despus, en la conferencia general de abril de 1976, el
presidente Spencer W. Kimball expres el testimonio de que saba que la Iglesia
era la pequea piedra cortada del monte, no con manos, que haba de llenar
toda la tierra, y que se prometa la vida eterna a los que la aceptaran y vivieran
de acuerdo con sus preceptos5. En la conferencia de abril de 1979, habl de los
templos que llenaran los Estados Unidos y otras tierras, de un aumento
considerable en el nmero de misiones y de misioneros y de una gran
manifestacin de espiritualidad. Tambin se refiri a que todo estaba listo para
que los Santos de los ltimos Das lograran cosas que hubieran parecido
imposibles en el pasado6. En la conferencia general de octubre del mismo ao,
el presidente Kimball habl de los problemas que enfrentamos, diciendo: Hay
todava grandes cometidos, oportunidades gigantescas delante de nosotros.
Acepto con gusto esta emocionante perspectiva, y con humildad quiero decirle
al Seor: Dame este monte! Dame estos cometidos!, comparando stos con
los que Caleb y Josu enfrentaron al entrar en la tierra prometida7.
LA IGLESIA C O N T I N A AVA N Z A N D O
714
EL DESTINO DE LA IGLESIA
715
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
NOTAS
1. History of the Church, 4:450. 7. Dame, pues, ahora este monte,
2. En Journal of Discourses, 6:232. Liahona, enero de 1980, pg. 125.
3. Vase de Breck England, The Life and 8. En Conference Report, abril de 1904,
Thought of Orson Pratt; Salt Lake City: pg. 2.
University of Utah Press, 1985, pg. 134. 9. La historia futura de la Iglesia,
4. Carta de Brigham Young a Orson Liahona, julio de 1982, pg. 133.
Hyde, 28 de julio de 1850, Departamento 10. Neal A. Maxwell, Meek and Lowly; Salt
Histrico de la Iglesia, Salt Lake City. Lake City: Deseret Book Co., 1987, pgs.
5. Vase ...un reino que no ser jams 6263.
destruido..., Liahona, agosto de 1976, 11. Vase Nuestra responsabilidad de
pg. 5. compartir el Evangelio, Liahona, julio
6. Fortalezcamos nuestros hogares en de 1985, pg. 6.
contra del mal, Liahona, agosto de 1979, 12. Vase En el cenit de los tiempos,
pg. 4; Continuemos avanzando y Liahona, enero del 2000, pgs. 8990.
elevndonos, bid. pgs. 118123.
716
PASAJES DE DOCTRINA Y
CONVENIOS CORRELACIONADOS
CON EL MANUAL DE HISTORIA
DE LA IGLESIA
Las siguientes referencias de Doctrina y Convenios se citan en este manual.
Para enterarse de los antecedentes histricos, consulte la pgina que se indica a
continuacin de la referencia. Por ejemplo, para tener ms datos sobre la seccin
2 de Doctrina y Convenios, consulte la pgina 181.
D. y C. Pg. D. y C. Pg. D. y C. Pg.
1:5 . . . . . . . . . . . . 595 20:6465. . . . . . . . . 76 38:1819. . . . . . . . . 97
1:6 . . . . . . . . . . . . 129 20:75 . . . . . . . . . . . 76 38:32 . . . . . . . . . . 278
1:29 . . . . . . . . . . . . 63 20:7579. . . . . . . . . 74 38:3233, 37 . . . . . . 97
2 . . . . . . . . . . 181, 278 21:1. . . . . . . . . 74, 130 38:35 . . . . . . . . . . 684
3:410 . . . . . . . . 51-52 21:5 . . . . . . . . . . . . 74 38:39 . . . . . . . . . . 668
4:4. . . . . . . 81, 89, 135 22:2 . . . . . . . . . . . . 75 41:7 . . . . . . . . . . . 108
4:5 . . . . . . . . . . . . . 53 24:5, 7, 9 . . . . . . . . 80 41:9 . . . . 107, 106, 130
5:22 . . . . . . . . . . . 299 25 . . . . . . . . . . . . . . 80 41:11. . . . . . . . . . . 130
5:34 . . . . . . . . . . . . 56 25:3 . . . . . . . . . . . . 80 42 . . . . . . . . . . . . . 107
6 . . . . . . . . . . . . . . . 58 25:3 . . . . . . . . . . . 272 42:67. . . . . . . . . . 101
6:3 . . . . . . . . . . . . . 81 25:12 . . . . . . . . . . . 80 42:22 . . . . . . . . . . 279
6:2223. . . . . . . . . . 58 26:1 . . . . . . . . . . . . 80 42:30 . . . . . . . . . . 684
6:30 . . . . . . . . . . . 299 27:24 . . . . . . . . . . 81 42:3034. . . . . . . . 106
6:34 . . . . . . . . . . . 713 27:5 . . . . . . . . . . . . 42 42:3233. . . . . . . . 107
9:89 . . . . . . . . . . . 59 27:12 . . . . . . . . . . . 60 42:34 . . . . . . . . . . 107
10 . . . . . . . . . . . 53, 63 27:33 . . . . . . . . . . . 42 42:42 . . . . . . . . . . . 26
10:40 . . . . . . . . . . . 53 28 . . . . . . . . . . . . . 101 42:5657. . . . . . . . 108
10:4345. . . . . . . . . 64 28:16. . . . . . . . . . 130 42:82 . . . . . . . . . . 130
11 . . . . . . . . . . . . . . 60 28:2 . . . . . . . . . . . . 85 43:36. . . . . . . . . . 101
11:3. . . . . . . . . . 81, 89 28:8 . . . . . . . . . . . . 86 44:13. . . . . . . . . . 101
12:3 . . . . . . . . . 81, 89 28:9 . . . . . . . 8586, 96, 44:6 . . . . . . . . . . . 106
13:1 . . . . . . . . . . . . 59 98, 115 45:32, 57, 66 . . . . . 102
14:3 . . . . . . . . . . . . 81 28:11 . . . . . . . . . . . 85 45:6061. . . . . . . . 127
1416 . . . . . . . . . . . 62 29:79 . . . . . . . . . . 111 45:6475. . . . . . . . 106
17:1 . . . . . . . . . . . . 64 30:5 . . . . . . . . . . . . . 86 45:6571 . . . . . . . . 111
17:2 . . . . . . . . . . . . 64 31 . . . . . . . . . . . . . . 81 48 . . . . . . . . . . . . . 106
17:6 . . . . . . . . . . . . 63 32:13 . . . . . . . . . . 86 48:23. . . . . . . . . . 107
18 . . . . . . . . . . . . . . 67 35:4, 20 . . . . . . . . . 90 49 . . . . . . . . . . . . . 103
18:28 . . . . . . . . . . . 66 35:23 . . . . . . . . . . . 90 49:15 . . . . . . . . . . 279
19:26 . . . . . . . . . . . 70 36:1 . . . . . . . . . . . . 90 49:19 . . . . . . . . . . 133
20:23. . . . . . . . . . 166 36:8 . . . . . . . . . . . 278 4952 . . . . . . . . . . 116
20:8 . . . . . . . . . . . . 63 37:2 . . . . . . . . . . . . 90 50 . . . . . . . . . . . . . 103
20:911. . . . . . . . . . 70 37:3 . . . . . . . . . . . . 97 50:23. . . . . . . . . . 103
20:37 . . . . . . . . . . . 84 38 . . . . . . . . . . . . . . 97 50:3132. . . . . . . . 103
717
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
718
PA S A J E S D E D O C T R I N A Y C O N V E N I O S C O R R E L A C I O N A D O S C O N E L
MANUAL DE HISTORIA DE LA IGLESIA
719
MIEMBROS DEL QURUM DE
LOS DOCE APSTOLES
EN LA DISPENSACIN DEL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
721
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Orson Pratt
Naci: 19 de septiembre de 1811
Ordenado apstol: 26 de abril de 1835
Muri: 3 de octubre de 1881
John Farnham Boynton
Naci: 20 de septiembre de 1811
Ordenado apstol: 15 de febrero de 1835
Muri: 20 de octubre de 1890
Lyman Eugene Johnson
Naci: 24 de octubre de 1811
Ordenado apstol: 14 de febrero de 1835
Muri: 20 de diciembre de 1856
722
MIEMBROS DEL QURUM DE LOS DOCE APSTOLES
Lorenzo Snow
Naci: 3 de abril de 1814
Ordenado apstol: 12 de febrero de 1849
Muri: 10 de octubre de 1901
Erastus Snow
Naci: 9 de noviembre de 1818
Ordenado apstol: 12 de febrero de 1849
Muri: 27 de mayo de 1888
Franklin Dewey Richards
Naci: 2 de abril de 1821
Ordenado apstol: 12 de febrero de 1849
Muri: 9 de diciembre de 1899
Albert Carrington
Naci: 8 de enero de 1813
Ordenado apstol: 3 de julio de 1870
Muri: 19 de septiembre de 1889
Moses Thatcher
Naci: 2 de febrero de 1842
Ordenado apstol: 9 de abril de 1879
Muri: 21 agosto de 1909
Francis Marion Lyman
Naci: 12 de enero de 1840
Ordenado apstol: 27 de octubre de 1880
Muri: 18 de noviembre de 1916
723
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Rudger Clawson
Naci: 12 de marzo de 1857
Ordenado apstol: 10 de octubre de 1898
Muri: 21 de junio de 1943
Reed Smoot
Naci: 10 de enero de 1862
Ordenado apstol: 8 de abril de 1900
Muri: 9 de febrero de 1941
Hyrum Mack Smith
Naci: 21 de marzo de 1872
Ordenado apstol: 24 de octubre de 1901
Muri: 23 de enero de 1918
724
MIEMBROS DEL QURUM DE LOS DOCE APSTOLES
725
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
726
MIEMBROS DEL QURUM DE LOS DOCE APSTOLES
727
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
728
OTRAS FUENTES DE CONSULTA
Los escritores de este manual de La historia de la Iglesia en el cumplimiento de
los tiempos para el alumno tienen una deuda de gratitud para con las muchas
personas que han escrito en forma extensiva sobre el establecimiento y la
historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Sus obras,
que incluyen miles de artculos y libros, cubren casi todos los temas relacionados
con la restauracin del Evangelio. Muchas de las ideas y los anlisis de los
hechos que se mencionan en este manual provienen de esos materiales. La
bibliografa seleccionada que aparece a continuacin, y que se ha organizado de
acuerdo con los captulos del manual, ser til para los lectores que deseen
estudiar un poco ms profundamente la historia de los Santos de los ltimos
Das. Nota: En general, en esta bibliografa se omiten las obras que se han citado
en las notas que estn al final de los captulos.
GENERAL
Los siguientes materiales cubren ms de un perodo de la historia
de la Iglesia
Allen, James B. y Glen M. Leonard, The Story of the Latter-day Saints. Salt Lake
City: Deseret Book Co., 1976.
Arrington, Leonard J., Brigham Young: American Moses. Nueva York: Alfred A.
Knopf, 1985.
Arrington, Leonard J. y Davis Bitton, The Mormon Experience: A History of the
Latter-day Saints. Nueva York: Alfred A. Knopf, 1979.
Black, Susan Easton y Charles D. Tate, hijo, editores de Joseph Smith: The
Prophet, the Man. Provo, Utah: Religious Studies Center, Universidad Brigham
Young, 1993.
Cannon, George Q., The Life of Joseph Smith the Prophet. Salt Lake City: Deseret
Book Co., 1986.
Cowan, Richard O., The Church in the Twentieth Century. Salt Lake City:
Bookcraft, 1985.
England, Breck, The Life and Thought of Orson Pratt. Salt Lake City: The
University of Utah Press, 1985.
Gibbons, Francis M., Brigham Young: Modern Moses/Prophet of God. Salt Lake
City: Deseret Book Co., 1981.
. John Taylor: Mormon Philosopher, Prophet of God. Salt Lake City: Deseret
Book Co., 1985.
Goates, L. Brent, Harold B. Lee: Prophet and Seer. Salt Lake City: Bookcraft,
1985.
Jesee, Dean C., editor, The Papers of Joseph Smith. 2 tomos. Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1989, 1992.
Madsen, Truman G., Joseph Smith the Prophet. Salt Lake City: Bookcraft, 1989.
Peterson, Janet y LaRene Gaunt, Elect Ladies. Salt Lake City: Deseret Book Co.,
1990. Porter, Larry C. y Susan Easton Black, editores, The Prophet Joseph: Essays
on the Life and Mission of Joseph Smith. Salt Lake City: Deseret Book Co., 1988.
729
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
CAPTULOS 14
El preludio de la Restauracin; La influencia de Nueva Inglaterra sobre
Jos Smith; La Primera Visin; Un perodo de preparacin, 18231829
Anderson, Richard Lloyd, Circumstantial Confirmation of the First Vision
through Reminiscences, Brigham Young University Studies, primavera de
1969, pgs. 373404.
. Joseph Smiths New York Reputation Reappraised. Brigham Young
University Studies, primavera de 1970, pgs. 283314.
Cannon, Donnald Q., editor, Regional Studies in Latter-day Saint Church
HistoryNew England. Provo, Utah: Departamento de Historia y Doctrina de
la Iglesia, Universidad Brigham Young, 1988.
McConkie, Mark L. The Father of the Prophet, Salt Lake City:Bookcraft, 1993.
Porter, Larry C., Milton V. Backman, hijo, y Susan Easton Black, editores,
Regional Studies in Latter-day Saint Church HistoryNew York. Provo, Utah:
Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia, Universidad Brigham
Young, 1992.
Wirthlin, Le Roy S., Joseph Smiths Surgeon, Ensign, marzo de 1978, pgs.
5860.
CAPTULO 5
La salida a luz del Libro de Mormn y la restauracin del sacerdocio
Anderson, Richard Lloyd, By the Gift and Power of God, Ensign,
septiembre de 1977, pgs. 7778.
. Gold Plates and Printers Ink, Ensign, septiembre de 1976, pgs.
7176.
. Investigating the Book of Mormon Witnesses, Salt Lake City: Deseret
Book Co., 1981.
. The Whitmers: A Family That Nourished the Church, Ensign,
agosto de 1979, pgs. 3540.
Backman, Milton V., hijo, Eyewitness Accounts of the Restoration, Orem, Utah:
Grandin Book Co., 1983.
Baugh, Alexander L., Parting the Veil: The Visions of Joseph Smith, Brigham
Young University Studies, invierno de 1999, pgs. 2269.
Cannon, Brian Q. y otros, Priesthood Restoration Documents, Brigham
Young University Studies, otoo de 19951996, pgs. 162207.
Jessee, Dean C., The Original Book of Mormon Manuscript, Brigham Young
University Studies, primavera de 1970, pgs. 259278.
Peterson, H. Donl, Moroni: Ancient Prophet, Modern Messenger, Salt Lake City:
Deseret Book Co., 2000.
Porter, Larry C., The Colesville Branch and the Coming Forth of the Book of
Mormon, Brigham Young University Studies, primavera de 1970, pgs.
365385.
. Dating the Restoration of the Melchizedek Priesthood, Ensign,
junio de 1979, pgs. 510.
730
O T R A S F U E N T E S D E C O N S U LTA
Porter, Larry C., Milton V. Backman, hijo, y Susan Easton Black, editores,
Regional Studies in Latter-day Saint Church HistoryNew York, Provo, Utah:
Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia, Universidad Brigham
Young, 1992.
Rich, Russell R., Where Were The Moroni Visits?, Brigham Young University
Studies, primavera de 1970, pgs. 255258.
CAPTULOS 67
La organizacin de la Iglesia de Jesucristo; La nueva Iglesia empieza
a extenderse
Anderson, Richard Lloyd, The House Where the Church Was Organized,
Improvement Era, abril de 1970, pgs. 1625.
. I Have a Question, Ensign, junio de 1980, pgs. 4445.
Bushman, Richard L., 1830: Pivotal Years in the Fulness of Times, Ensign,
septiembre de 1978, pgs. 913.
Hartley, William G., Every Member Was a Missionary, Ensign, septiembre
de 1978, pgs. 2124.
Porter, Larry C., Solomon ChamberlainEarly Missionary, Brigham Young
University Studies, primavera de 1972, pgs. 314318.
. I Have a Question, Ensign, diciembre de 1978, pgs. 2627.
731
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Robison, Elwin C., The First Mormon Temple, Provo, Utah: Brigham Young
University Press, 1997.
Sampson, D. Paul y Larry T. Wimmer, The Kirtland Safetyu Society: The
Stock Ledger Book and the Bank Failure, Brigham Young University Studies,
verano de 1972, pgs. 427436.
Smith, Brian L., A Book of Abraham Research Update, Religious Studies
Center Newsletter, mayo de 1997, pgs. 58.
732
O T R A S F U E N T E S D E C O N S U LTA
733
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Leonard, Glen M., Picturing the Nauvoo Legion, Brigham Young University
Studies, primavera de 1995, pgs. 95135.
Leonard, Glen M. y T. Edgar Lyon, The Nauvoo Years, Ensign, septiembre
de 1979, pgs. 1015.
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O T R A S F U E N T E S D E C O N S U LTA
CAPTULOS 2224
El martirio; La responsabilidad del reino recae sobre los Doce; Nauvoo
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CAPTULOS 2732
Se establece un refugio en Deseret; Utah, un pueblo en el aislamiento;
La guerra de Utah; La poca de la guerra civil; La Iglesia procura ser
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18771887, una poca de persecucin; Una era de reconciliacin
Holzapfel, Richard Neitzel, Every Stone a Sermon, Salt Lake City: Bookcraft,
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CAPTULOS 3541
La Iglesia al aproximarse el nuevo siglo; La Iglesia a principios del siglo
veinte; El avance de la Iglesia en el nuevo siglo; Los cambios y las
constantes; La Iglesia durante la Gran Depresin econmica; Los santos
durante la Segunda Guerra Mundial; La recuperacin de postguerra
Hinckley, Briant S., Heber J. Grant: Highlights in the Life of a Great Leader, Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1951.
736
O T R A S F U E N T E S D E C O N S U LTA
CAPTULOS 4249
La Iglesia progresa hasta llegar a ser una organizacin mundial; Una
era de correlacin y unificacin; La Iglesia alarga el paso; El afrontar las
nuevas exigencias de una Iglesia mundial; Un perodo de pruebas y de
progreso; Contina el progreso en la primera parte de la dcada de 1990;
La Iglesia sale de la oscuridad; El destino de la Iglesia
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737
NDICE
738
NDICE
Ballantyne, Richard Bennett, John C. suplica a la gente que venga a Cristo, 666
datos biogrficos, 452 acus a Jos Smith de intento de testifica que el presidente Spencer W.
organiz la primera Escuela Dominical asesinato, 292 Kimball es un Profeta verdadero, 645
del Valle del Lago Salado, 452 apostat, 288 vuelve a confirmar la proclamacin de
fotografa, 452 autor de The History of the Saints, o Expose 1845, 264
Ballard, Melvin J. of Joe Smith and Mormonism, 269 Bent, Samuel, presidi el campamento de
abri de nuevo la Misin Sudamericana ayud a establecer la carta Garden Grove, 345
en 1925, 556 constitucional, 244
conspir para asesinar a Jos Smith, 289 Bernishel, John M., datos biogrficos y
en su bendicin patriarcal dice que sera fotografa, 389
un testigo especial del Seor, 549 conversin y bautismo, 244
fotografa, 725 datos biogrficos, 289 Biblia, la traduccin que hizo Jos Smith,
excomunin, 289 127
Ballard, M. Russell fotografa, 29
director de la celebracin del primer alcalde de Nauvoo, 231, 244, 264 Black, Adam
sesquicentenario de los pioneros, 703 sus esposas espirituales, 288 juez de paz del condado de Daviess que
enviado a frica con Glenn L. Pace para no era mormn, 212
prestar ayuda humanitaria, 685 Bennett, Joseph Temple, naci en el Templo firm un tratado de paz que dur menos
fotografa, 728 de Salt Lake, durante la dedicacin, 495 de veinticuatro horas, 213
Banda de msica de Nauvoo, 340 Bennett, William H., Ayudante del Consejo Bogart, Samuel
de los Doce, 656 con su intervencin se inici la batalla
Bangerter, W. Grant, Ayudante del Consejo del ro Crooked, 218
de los Doce, 656 Bennion, Adam S., fotografa, 727
conocido enemigo de los mormones, 218
Barber, Andrew, mortalmente herido en Benson, Ezra T.
bisabuelo del presidente Ezra Taft Boggs, Lilburn W.
un conflicto en Misuri, 147 atentado para asesinarlo, 288, 292
Benson, 665
Barrio, trmino que se utilizaba en el siglo en 1852 ayud en la evacuacin de la convoc a la milicia del estado para
diecinueve (en ingls) para designar una gente de los campamentos, 383 expulsar a los santos del condado
subdivisin poltica, 266 en el monte Pisgah, 345 de Jackson, 147
Barlow, Elizabeth, su comentario acerca firm un contrato con la compaa Union crey los rumores falsos, 213, 219220
de los apstoles que se alejaron de la Pacific, 436 dio la orden de exterminacin, 220
Iglesia, 207 fotografa del monumento del monte era vicegobernador del estado de
Pisgah, 346 Misuri, 143
Bassett, Heman, problema por un reloj que fotografa, 722 firm una ley para formar dos
perteneca a Levi Hancock, 105 lo enviaron a Hawai para resolver algunos condados, 200
Batalla de Gallatin, en Misuri, el da de las problemas, 428 hizo caso omiso a las solicitudes de
elecciones, 212 ayuda, 214215
Benson, Ezra Taft incit acciones en contra de los
Batalla de los toros, la nica pelea en la abre de nuevo las misiones de Europa santos, 143
marcha del Batalln Mormn, 358 despus de la Segunda Guerra la opinin pblica acerca de l, 228
Mundial, 593, 595 se neg a escuchar el relato de los santos
Batalla del ro Crooked
autor del libro Cross Fire (Ataques sobre sus problemas en Misuri, 215
se inici debido a las acciones de Samuel
continuos), 666
Bogart, 218 Booth, Ezra
datos biogrficos, 665
suceso que marc un cambio en la guerra apstata que public cartas en el
dedica Finlandia para la prdica del
de los mormones, 218 peridico Ohio Star detallando
Evangelio, 599
Batalla de Nauvoo, se describe, 349 destaca la importancia del Libro de sus objeciones a la Iglesia, 122
Mormn, 667 cundo se uni a la Iglesia, 102
Bautismo
por los muertos, 275 disuelve los qurumes de setentas de Booth, Joseph Wilford
restauracin de la ordenanza, 59 las estacas, 671 datos biogrficos y fotografa, 555
se necesita autoridad para efectuarlo es el primer ciudadano estadounidense sus labores misionales, 555
correctamente, 75 que viaja por la Alemania ocupada
de posguerra, 595 Bowen, Albert E., fotografa, 726
Bautismo repetido, se discontina, 527 explica el sistema de sucesin en la Boynton, John F.
Bean, Willard y Rebeca Iglesia, 323 apostat, 192
cuidadores de la granja de los Smith, 527 expresa gratitud por la obra misional fotografa, 722
fotografa, 527 de los militares, 588, 589
Bradish, Luther, lingista a quien Martin
fotografas, 666
Benbow, Jane, conversa de Inglaterra, 251 Harris llev los caracteres, 50
hace hincapi en la obra misional, la
Benbow, John, converso de Inglaterra, 251 reactivacin y la genealoga, 671, 672 Brannan, Samuel
lo nombran Ministro de Agricultura de datos biogrficos y fotografa, 359
Benbow, William, converso de
Estados Unidos, 666 condujo a los santos en el Brooklyn, 359
Inglaterra, 251
maestro de ceremonias en el desfile de Brigada de silbadores y talladores,
Bendiciones patriarcales, dan a conocer el Cardston, 674 organizada para librar a la ciudad de
linaje en la casa de Israel, 131 su administracin de la Iglesia, 666 personajes indeseables, 328
Bennett, Archibald F., obtuvo permiso para su comentario sobre el destino de la
Iglesia, 715 Brimhall, Lucy Jane
que la Sociedad Genealgica filmara, 602
su discurso sobre el orgullo, 668 una de las primeras misioneras, 507
Bennett, Emma, dio a luz un nio en el su mensaje a las madres de Sin, 669 fotografa, 508
Templo de Salt Lake, durante la sucede al presidente Spencer W. Kimball
dedicacin, 495 como Presidente de la Iglesia, 665
739
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Britannia, el barco que condujo al primer Calvinismo, sus creencias principales, 8 Card, Charles Ora, datos biogrficos y
grupo de santos europeos a los Estados Calvino, Juan fotografa, 674
Unidos, 256 fundador del calvinismo, 8 Carlin, Thomas, gobernador de Illinois, 241,
Brockbank, Bernard P., Ayudante del gran reformador en Suiza, 8 244
Consejo de los Doce, 655 Campbell, Alexander, ayud a fundar la Carrington, Albert, fotografa, 723
Brooklyn secta de los campbelitas o discpulos Carta constitucional de Nauvoo
el viaje del barco, 359 de Cristo, 88 la rechazan, 327
fotografa, 359 Campamento de Israel pasos para convertirla en ley, 244
la ruta del viaje, 360 dos rutas importantes, 342 Carter, Gideon H., muerto en la batalla de
Brown, Hugh B. la jornada de los santos a travs de Crooked River, 219
Ayudante del Consejo de los Doce, 655 Iowa, 339
datos biogrficos, 587 Carter, Simeon D., Parley P. Pratt le dio
Campo de Sin un Libro de Mormn, 92
fotografas, 587, 727 cuadro que lo representa, 153
fue coordinador de los soldados durante descripcin, 155 Crcel de Carthage
la Segunda Guerra Mundial, 587 est organizado de acuerdo con el fotografa, 306
su primera experiencia misional, 523 antiguo orden de Israel, 155 primer sitio histrico adquirido por
Brown, John mapa de su recorrido, 156 la Iglesia, 527
datos biogrficos y fotografa, 361 no logra ayudar a los santos de Misuri a se describe, 306
condujo hacia el Oeste a los santos de recuperar sus tierras, 164 Crcel de Liberty
Misisip, 361 reclutamiento, 153 ilustracin y descripcin, 228
Browning, Gary L. se desata una epidemia de clera debido se le considera una prisin-templo por
fue profesor de ruso en BYU, 678 a la insurreccin de los miembros del las instrucciones espirituales que Jos
fue presidente de la Misin de Helsinki grupo, 162 Smith recibi all del Seor, 228
Este, 678 se desencadena una tormenta que los
protege de los populachos, 161 Carta a Wentworth, La, que envi Jos
Brunson, Seymour se divide en grupos pequeos y se da de Smith respondiendo a una solicitud de
en su funeral Jos Smith pronunci un baja a sus miembros, 162 informacin sobre la Iglesia, 281, 713
discurso sobre el bautismo por los se organiza para recuperar tierras y Casa Gardo, en Salt Lake City, residencia
muertos, 275, 278 auxiliar a los santos de Misuri, 153 oficial del presidente John Taylor,
fue uno de los primeros colonos de se organiza, 153 fotografa, 481
Nauvoo y uno de los primeros sus aspectos positivos, 164
misioneros, 275 Casa de Jos Smith en Nauvoo,
sus experiencias preparan a los futuros
fotografa, 238
Bullock, Thomas, datos biogrficos y lderes de la Iglesia, 164
fotografa, 400 sus miembros encuentran los restos del Casa del Consejo, primer edificio pblico
guerrero y cacique lamanita Zelph, 157 de Utah, 376
Burton, Robert Taylor, datos biogrficos
y fotografa, 426 Campo Grande, Sociedad, supervisaba Casa Hamilton, fotografa, 304
las cosechas y los terrenos en Nauvoo, 268 Centenario, celebracin de la aparicin del
Burton, Theodore M., Ayudante del
Consejo de los Doce, 655 Canad Padre, del Hijo y del ngel Moroni a Jos
labores misionales de Jos Smith y Smith, 561
Buscadores, nombre dado a la gente Sidney Rigdon, 126
que procuraba volver al cristianismo Centenario de los pioneros, se celebr
mapa de lugares histricos de la despus de la Segunda Guerra Mundial,
del Nuevo Testamento, 12, 87 Iglesia, 126 606
Butler, John L., tom parte en la pelea del Canal Erie
da de las elecciones, 212 Centro de Capacitacin Misional (CCM)
ilustracin, 32 primer casa de misin, fotografa, 558
importante va fluvial interna, 31 se establece en Salt Lake City, 557
C
Cannon, Abraham H., fotografa, 724 Centro de Conferencias, fotografa, 705
Cacera de lobos, pretexto de los Cannon, George Q.
populachos para juntarse y molestar Centro de visitantes, fotografa del
da a conocer su carcter en las pginas primero, 527
a los santos en sus granjas, 296 del Juvenile Instructor, 514
Cahoon, Reynolds datos biogrficos, 429 Centro cultural polinesio, se inaugura, 620
fue consejero en la presidencia de una fotografas, 429, 723 Cerro de Cumorah
estaca en Adn-ondi-Ahmn, 206 hbil poltico, 514 es una colina, 43
sus labores misionales, 114 su influencia para que Utah obtuviera la fotografa, 43
trabaj en la construccin del Templo categora de estado, 514 la Iglesia compra el terreno donde se
de Kirtland, 177 Cannon, Hugh J., sus labores misionales por encuentra, 562
trabaj en la construccin del Templo todo el mundo, 553 Chandler, Michael H., vendi a Jos Smith
de Nauvoo, 265
Cannon Sylvester Quayle unos papiros egipcios antiguos, 172
Caja de madera, la que contena las planchas, datos biogrficos, 565 Charlie, nombre del caballo favorito de Jos
fotografa, 48 fotografas, 565, 726 Smith, 267
Call, Anson B. Caravanas de la Iglesia, yuntas de bueyes Chase, Willard, vecino de Jos Smith que
fotografa, 544 con carromatos que se enviaban desde Utah llam a un mago para que encontrara las
sus labores en la Misin Mexicana, 544 con provisiones para los inmigrantes, 430 planchas, 48
Callis, Charles A., fotografa, 725
740
NDICE
Christiansen, ElRay L., Ayudante del Coln, Cristbal Consejo coordinador de la Iglesia
Consejo de los Doce, 655 estableci una religin entre los indios, 9 organizado por el presidente Harold
Churchill, Winston, defiende el derecho de fue divinamente inspirado, 9 B. Lee, 624
libertad religiosa, 523 Nefi lo vio en una visin, 9 se establece para coordinar los programas
se efecta la obra de ordenanzas por de la Iglesia, 624
Ciencia, la Iglesia responde a ciertas l, 462
afirmaciones, 541 Constantino
Comits derrot a Magencio, 5
City of the Saints (La ciudad de los santos), el de mudanzas, organizado por Brigham el Edicto de Miln, 5
obra de Richard Burton, que visit Utah Young para ayudar a los santos en la batalla del puente Milvio,
en 1860, 423 expulsados de Misuri, 232 monumento, 5
Clark, John B., general, 220, 226 se crea el de Socorro de la Iglesia 567 no se convirti al cristianismo hasta
se organiza el de Correlacin y poco antes de morir, 5
Clark, J. Reuben, hijo Coordinacin, 575 su intervencin fue fundamental para
El curso trazado por la Iglesia en la se organiza el de Radio, Publicidad y convocar el concilio de Nicea, 5
educacin, 574 Publicaciones Misionales de la utiliz la cruz como smbolo, 5
datos biogrficos, 566 Iglesia, 571
fotografas, 566, 725 Constitucin, la del Campamento de
se organiza uno para asuntos de lamanitas Kirtland, 194
su influencia en el desarrollo del y de otros pueblos, 636
programa de bienestar, 565 se organiza uno para los que sirven en las Constitucin de los Estados Unidos
verdades fundamentales que ense, 574 Fuerzas Armadas, 587 es el modelo del Seor para los
Clark, William ltimos das, 11
Comit de asesora social, se organiza, 536 fue un documento inspirado, 133
explorador de parte del estado de
Louisiana con Meriweather Lewis, 94 Comit General del Sacerdocio, la convencin, ilustracin, 12
agente de las tribus indias en el Territorio se organiza, 537 la revelacin que se recibi al
de Louisiana, 94 Comunicacin, la que exista entre los respecto, 133
fotografa, 94 santos de Utah y los del resto del mundo Constitucin secreta, manifiesto acusando
Clawson, Rudger, fotografas, 42, 724 en el siglo 19, 423 a los mormones de entrometerse en el
Compaa de Kirtland asunto de los esclavos y de incitar a la
Clayton, William sedicin, 143
datos biogrficos y fotografa, 343 fotografa de su constitucin, 194
escribi el himno Oh, est todo los santos se mudan a Misuri, 194 Contribucin de la cucharada,
bien!, 343344 Compaas de carros de mano contribuciones de los miembros durante
formadas por los santos que atravesaron la Segunda Guerra Mundial, 586
Cluff, William Wallace, datos biogrficos
y fotografa, 428 las llanuras, 395 Conversin de Saulo de Tarso, muy
lista, 398 importante para la Iglesia, 3
Cobb, Polly, cuada de Martin Harris, 51
Complete Concordance of the Book of Cooke, Philip, datos biogrficos y
Coe, Joseph, form parte del grupo que Mormon, (Concordancia completa del fotografa, 357
viaj a Misuri, 112 Libro de Mormn), obra de George Cooperativa, se organiza la institucin, 438
Cole, Abner Reynolds, 473
publicaba el peridico Palmyra Copley, Leman
Comprehensive History of the Church, haba sido cuquero, 103
Reflector, 69 (Una historia completa de la Iglesia),
rob pginas del manuscrito del llamado para llevar el Evangelio a los
obra de B. H. Roberts, 529 cuqueros tembladores, 103
Libro de Mormn, 69
se opuso a la publicacin del Libro Compromiso de 1850, que concedi a Utah Coro del Tabernculo
de Mormn, 69 la categora de territorio, 390 canta en la Plaza Roja de Mosc
utilizaba el seudnimo Obediah Condado de Jackson, Misuri (fotografa), 678
Dogberry, 69 expulsan de all a los santos, 146 celebra el bicentenario de la Constitucin
Colegio de la Iglesia en Hawai los populachos persiguen a los de E. U. (fotografa), 675
se establece, 620 santos, 143 es un instrumento misional eficaz,
se le cambia el nombre a Extensin se describe, 115 561, 572
Hawai de la Universidad Brigham segn Jos Smith, el lugar donde estaba su gira por Europa, 679
Young, 620 el Jardn de Edn, 116 su primera transmisin, 560
Conferencia, la primera, que se llev a cabo transmisin desde el Centro de Jerusaln
Colegio universitario Ricks, se le cambi (fotografa), 675
el nombre a Universidad Brigham en 1830, 76
YoungIdaho, 711 Conferencias de rea Corporacin Zion Securities,
como celebracin de aniversarios, 673 se organiza, 550
Colesville, Escuela de, se fund para
educar a los nios, 120 en Nigeria, frica, 701 Corporacin Cooperativa de Valores,
se llevan a cabo por todo el mundo, 657 su establecimiento, 568
Colonizacin, la expansin hacia el
Oeste, 398 Congregacionalistas, religin establecida en Corril, John
Nueva Inglaterra en el siglo dieciocho, 17 llamamientos y asignaciones, 1, 138, 199
Coltrin, Zebedee molesto por las supuestas visiones de
fotografa, 113 Connor, Henry, relojero que acept el
Evangelio, 254 algunos miembros, 100
presidente del Qurum de los ofreci su vida a los populachos como
Setenta, 168 Connor, Patrick Edward rescate, 145
su xito como misionero, 113 datos biogrficos y fotografa, 425 sus labores misionales, 101, 114
inici la industria minera en Utah, 425
741
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Coray, Martha Jane Knowlton, datos se le amonesta por tratar de mandar Cullimore, James A., Ayudante del Consejo
biogrficos y fotografa, 456 a Jos Smith, 84 de los Doce, 655
Concilio de Nicea, el primer concilio se le aparecen Pedro, Santiago y Juan, 60 Cumming, Alfred, fotografa, 407
ecumnico, 5 se le concede el poder de traducir, 58
se le confiere el Sacerdocio de Curtis, Rebeca, bisabuela de Joseph
Condado de Hancock, problemas de Melquisedec, 60 Smith, 16
los santos all, 329 se le llama a presidir los asuntos de la Cutler, Alpheus, supervis la construccin
Convenio, exige el cumplimiento de Iglesia en Sin, 138 del Templo de Kirtland, 265
los requisitos del Seor, 279 se le llama por revelacin para predicar
a los lamanitas, 86
Cowdery, Lyman, el hermano mayor D
se le manda llevar los manuscritos del
de Oliver Cowdery, 57 Libro de los Mandamientos, 129 Dallin, Cyrus E., escultor del monumento
Cowdery, Oliver se le ordena al oficio de lder al a Brigham Young, 498
apostata y pierde su cargo de Presidente organizarse la Iglesia, 74
se le ordena para ser Presidente Danitas, sociedad secreta formada por
Auxiliar, 166
Auxiliar, 166 Sampson Avard, 209
aprende el trabajo de imprimir para la
publicacin del Libro de Mormn, 69 se le promete que ser un testigo del Davidson, James, abogado sin ttulo que
bautiza a Lyman Wight, 204 Libro de Mormn, 64 consigui la absolucin de Jos Smith, 78
conoce a Jos Smith, 57 se le reprende por tratar de destruir la
Davis, Jacob C., llevado a juicio por el
da el primer discurso pblico en la reputacin de Jos Smith, 203
asesinato de Jos Smith, 329
Iglesia, 75 su amistad con David Whitmer, 57
datos biogrficos y fotografa, 56 su carta el general William Clark, Declaracin de la Independencia
dirige los asuntos de la Iglesia en fotografa, 95 la escribi Thomas Jefferson, 11
Kirtland en el tiempo del Campo su descripcin del Cerro de Cumorah, 43 se realiza la obra vicaria por los que
de Sin, 155 su labor misional entre los indios, 93 la firmaron, 462
era el escriba que Moroni prometi a su muerte, 383 Declaracin Oficial 1, un trozo de su
Jos Smith despus de la prdida su nombre en una pgina de la Biblia, contenido, 488
del manuscrito, 56 fotografa, 128
es uno de los seis primeros miembros su participacin en la seleccin del Dedicacin
de la Iglesia, 73 Qurum de los Doce Apstoles, 166 de la tierra de Sin, 116
es uno de los Tres Testigos del Libro supervisa la publicacin del Libro de del Monumento de la Sociedad de Socorro
de Mormn, 6465 Mormn junto con Hyrum Smith, a la mujer, en Nauvoo, Illinois, 651
escribe al general William Clark pidiendo 68, 69 del Templo de Kirtland, 179
escuelas para los indios, 94 testifica a David Whitmer la gua divina del Templo de Manti, Utah, 484
fue el segundo testigo de la restauracin, en la traduccin, 60 del Templo de Monticello, Utah, el
junto con Jos Smith, 166 testifica a Sidney Rigdon sobre la primero de los ms pequeos, 709
fue enviado a Jos Smith, 64 Restauracin, 88 del Templo de Salt Lake, 493
huye de Far West debido a un documento tiene una visin en el Templo de Kirtland, del terreno para el templo en
no autorizado, 208 junto con Jos Smith, 181, 277 Independence, Misuri, 116
Juan el Bautista le confiere el Sacerdocio va a Fayette con David Whitmer, 61 las de templos, grfica de las fechas,
Aarnico, 59 vuelve a bautizarse en 1848, 203, 383 706707
Juan el Bautista le manda bautizar a Cowdery, Warren, escribi sobre el progreso Departamento de los Servicios de
Jos Smith, 59 y el ambiente de Kirtland, 185, 187 Bienestar, se unifican en l el programa
la funcin que desempe en la general de bienestar, los servicios de salud
conversin de Thomas B. Marsh, 81 Cowley, Matthew y los servicios sociales, 636
lo excomulgan, 203 Apstol de los polinesios, 599
fotografa, 599, 726 Deseret
lo nombran en la primera conferencia para
su obra como misionero en el alfabeto fontico iniciado por Brigham
llevar los registros de la Iglesia, 76
Pacfico, 599 Young, 441
lo persigue el populacho, 79
el significado de la palabra, 371
lo visita Juan el Bautista, 59 Cowley, Matthias, F. se cambia su nombre a Utah, 389
llega, para ayudar como escriba, 56 fotografa, 724 solicita la categora de estado, 388
lleno del Espritu Santo despus del renuncia al Qurum de los Doce
bautismo, 60 Apstoles despus del segundo Deseret Book Company, se forma, 534
mantuvo la confidencia sobre el proceso Manifiesto, 521 Deseret, Club, su organizacin, 573
de traduccin de las planchas, 62
participa en la publicacin del Libro de Critchlow, William J., hijo, Ayudante del Deseret, Industrias
Mormn, 71 Consejo de los Doce, 655 centro de clasificacin, 685
prepara las notas bancarias para la Crosby, Caroline, conversa llena de fotografa, 568
sociedad bancaria de la Iglesia, 186 entusiasmo, 169, 192 los cuatro objetivos principales de la
procura saber sobre el bautismo, 59 institucin, 568
Cristianismo, mapa de su propagacin, 3 se establecen, 568
recibe revelacin y tranquilidad del
Seor, 58 Cristianos, en la antigedad se les Deseret News
se aloja en casa de Joseph Smith y consideraba antisociales y ateos, 5 peridico oficial de la Iglesia, 402
se entera de la existencia de las Crucifixin, la de Pedro, ilustracin, 4 su origen, 402
planchas, 57
se le acusa de perseguir a los lderes Cry Out of the Wilderness, (Un clamor en DeWitt, Misuri, localidad sitiada por
de la Iglesia, 203 el desierto) obra de Orson Hyde, tratado enemigos de los mormones, 215
se le acusa de vender tierras en el escrito en alemn, 260 Da del poder de Dios, da en que hubo
condado de Jackson, 203 curaciones de malaria, 239
742
NDICE
743
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Expansin, desde Utah, a principios de la Ford, Thomas, datos biogrficos y Gente de color liberada, nombre dado a
historia de la Iglesia, 457 fotografa, 313 los esclavos liberados, 142
Expulsin, la de los santos de Misuri, 241 Fordham, Elijah General Smiths Views of the Powers and
Eyring, Henry B. datos biogrficos y fotografa, 240 Policy of the Government of the United
fotografa, 728 Jos Smith lo sana milagrosamente, 239 States (Perspectivas del General Smith
habla de la proclamacin sobre la Foster, Charles, dirigi una conspiracin sobre los poderes y las pautas del
familia, 698 contra Jos Smith, 300 gobierno de los Estados Unidos)
folleto de las opiniones de Jos Smith
Foster, James, tuvo una visin de los santos al presentarse como candidato a la
F en camino a Misuri, 194 presidencia de los Estados Unidos, 295
Falso Brigham Young, caso en el que Foster, Robert D. los puntos ms importantes que
tomaron parte Brigham Young y cuida a Sidney Rigdon cuando ste cae seala, 296
William Miller, 332 enfermo, 242 Gibson, Walter Murray
lo excomulgan, 295 causa dificultades en Hawai, 428
Familia
grupo que se da ese nombre establece Franklin, Benjamn llamado por Brigham Young para
una cooperativa basada en el libro aparece a Wilford Woodruff en el Templo predicar en el Pacfico, 427
de los Hechos, 104 de Saint George, Utah, 495 Gilbert, John H., hijo
proclamacin al respecto, 698 recibe en el templo las bendiciones del es tipgrafo de la imprenta de
se hace hincapi en fortalecerla, 626 sacerdocio, 495 Grandin, 69
Farr, Lorin, fotografa, 380 French, Mary, tatarabuela de Joseph fotografa, 70
Smith, 16 pone la puntuacin para imprimir el
Far West, Misuri manuscrito del Libro de Mormn, 68
la ms prspera de las comunidades Friend (Amigos) cundo comenz a
de los SUD, 206 publicarse esta revista de la Iglesia, 631 Gilbert, Sidney A.
lo sitian los enemigos de los santos, 223 ofrece su vida al populacho como
Fronteras cerca de los lamanitas, rescate, 144
nueva sede de la Iglesia en 1838, 197 su definicin, 86
revelacin sobre la construccin de un se encamina a Kirtland, 112
templo all, 204 Fuerte Cove, descripcin y fotografa, 399 se le llama a presidir los asuntos de la
se describe, 197 Iglesia en Sin, 138
Fuerte Viejo, descripcin e ilustracin, 373
ubicacin y poca en que se funda, 199 Gilliam, Cornelius, notorio enemigo de los
Fyans, J. Thomas, Ayudante del Consejo de
Faust, James E. mormones, 217
los Doce, 656
fotografa, 728 Godbe, William S., datos biogrficos y
llamado como Ayudante del Consejo G fotografa, 445
de los Doce, 656
Goodson, John, lo apartan para la misin
Felt, Louie B. Galland, Isaac en Inglaterra, 190
fotografa, 536 datos biogrficos y fotografa, 236
vende a la Iglesia una considerable Gorbachev, Mikhail, Primer Ministro de la
inicia la publicacin de la revista infantil
extensin de tierra en los estados URSS, 677
Childrens Friend (Amigos) 536
primera presidenta general de la de Iowa e Illinois, 236 Gould, John, fue al condado de Jackson
Primaria, 536 Gallatin, Misuri, lugar de una batalla el da como mensajero especial, 145, 149
Fetzer, compaa que hizo el plpito del de las elecciones, 212 Gould, Priscilla, abuela de Joseph Smith, 16
Centro de Conferencias, 708 Gaviotas Grandin, Egbert B.
Fielding, James monumento, fotografa, 375 acepta publicar el Libro de Mormn, 68
hermano de Joseph Fielding, 190 libran de los grillos al Valle del Lago fotografa, 67
invita a los misioneros a predicar en Salado, 375 suspende la publicacin del Libro de
Preston, 190 es oficialmente el pjaro del estado Mormn debido a las amenazas, 70
de Utah, 375
Fielding, Joseph, se le aparta para ser Gran Bretaa
misionero en Inglaterra, 190 Gates, Daniel comienza la obra misional, 190
abuelo de Lucy Mack Smith, 18 el xito de los primeros misioneros, 190
Fillmore, ciudad que se eligi como dicono de la secta congregacionalista, 18 el tratamiento que recibi la Iglesia all a
primera capital del territorio de Utah, 392
Gates, Lydia, madre de Lucy Mack principios del siglo veinte, 523
Finlandia, se abre la misin all, 599 Smith, 15 Heber C. Kimball va a predicar el
Firma literaria, se llama a seis hermanos Evangelio, 190
Gates, Susa Young la misin del Qurum de los Doce en esa
para que tengan la mayordoma del Libro datos biogrficos y fotografa, 538
de los Mandamientos, 129 regin, 250
funda la revista Young Womans Journal mapa de los principios de la obra
Follett, King, miembro de la Iglesia (Diario de la Mujer Joven) 538 misional, 192
encarcelado con otros, 228 Gause, Jesse Satans y sus huestes atacan a los
Folsom, William Harrison, datos consejero de la Primera Presidencia, 130 misioneros, 190
biogrficos y fotografa, 443 se aparta de la Iglesia, 130 Granjero predicador, mtodo empleado por
Fondo perpetuo para la Emigracin, ayud Genealoga los bautistas para hacer proselitismo, 32
a los santos pobres que se congregaron en se hace hincapi en su importancia, 662 Grant, George, valiente mensajero, 233
Iowa, 383 se le cambia el nombre a Historia
familiar, 673 Grant, Heber J.
Fonografa, sistema de taquigrafa en los se recibe revelacin al respecto, 496 Mensaje a la grande y progresista nacin
primeros tiempos de la Iglesia, 191 japonesa, 512
744
NDICE
anuncia planes de edificar el Templo de se casa con Jos Smith, 46 participa en la seleccin del Qurum de
Idaho Falls, 602 Hale, Isaac los Doce Apstoles, 166
da el primer mensaje radial, 560 fotografa de su sepulcro, 59 pide a Jos Smith para ser uno de los
es el primer Presidente de la Iglesia padre de Emma Smith, 46 testigos prometidos, 64
nacido en Utah, 548 tiene dudas sobre las afirmaciones de provee a los misioneros ejemplares del
es reconocido por su carcter Jos Smith respecto a las planchas, 58 Libro de Mormn para que lo
determinado, 548 distribuyan, 87
fotografas, 42, 512, 549, 723 Hale, Jesse, hermano mayor de Emma se aleja para que los testigos puedan
introduce en la Iglesia cambios Hale, 49 recibir revelacin, 64
administrativos de efecto Hales, Robert D. se aparta de la Iglesia y ms tarde vuelve
duradero, 549 Ayudante del Consejo de los Doce, 656 a ella, 66
llamado a presidir la Misin de fotografa, 728 se bautiza, 74
Japn, 512 se le manda no codiciar sus
recibe una bendicin especial del Hamblin, Jacob, agente de asuntos propiedades, 70
presidente Joseph F. Smith cuando indios, 410 sirve de escriba a Jos Smith, 49, 62
ste est en su lecho de muerte, 548 Hancock, John su fotografa, 48
su fallecimiento, 593 pariente de Levi Hancock, 114 su pesar por haber perdido el
sucede al presidente Joseph F. Smith, 548 primer firmante de la Declaracin de manuscrito, 52
tiene una experiencia especial al llamar la Independencia de E. U., 114 testifica la veracidad del Libro de
a Melvin J. Ballard al Qurum de los Mormn durante toda su vida, 48, 193
Hancock, Levi W.
Doce Apstoles, 549 viaja con los santos desde Nueva York
bautismo, 88
Grant, Jedediah Morgan a Ohio, 100
carpintero que construye la casa e
datos biogrficos y fotografa, 372 viaja de Kirtland a Misuri, 112
imprenta de W. W. Phelps, 119
visin del mundo de los espritus, 372 fotografa, 114 Harris, Preserved, hermano de Martin
Gran renovacin religiosa miembro del grupo llamado Harris, 51
movimiento religioso importante en los la familia, 105 Haslam, James Holt, datos biogrficos y
Estados Unidos, 10 presidente del Qurum de los fotografa, 410
se describe, 10 Setenta, 168
tiene xito como misionero, 113 Haun, Jacob
Green, Harvey, espritus malignos no hace caso al consejo del Profeta, 220
lo lanzaron al suelo durante una Hancock, Solomon, tiene xito como establece Hauns Mill, 199
conferencia, 109 misionero, 101
Hauns Mill
Greene, Rhoda Young, hermana de Hanks, Ephraim Knowlton colonia mormona establecida por
Brigham Young, 82 datos biogrficos y fotografa, 397 Jacob Haun, 220
lleva correspondencia entre Salt Lake ilustracin, 222
Greeting to the World, (Saludo al mundo) City y Misuri, 397
proclamacin del presidente Lorenzo la masacre ocurri porque los santos no
Snow, cita de un trozo, 509 Hanks, Knowlton, muri durante el viaje siguieron el consejo del Profeta, 223
para cumplir una misin en las islas del la masacre, 220
Grouard, Benjamin, misionero en las islas Pacfico, 260
del Pacfico, 260 Haven, Elizabeth
Hanks, Marion D., Ayudante del Consejo datos biogrficos y fotografa, 240
Groves, Elisha H., fue con Thomas B. de los Doce, 656 describe la forma en que las familias
Marsh a recolectar dinero para Sin, 199 cruzaron el ro para llegar a
Hansen, Harold I., su participacin en el
Grow, Henry, fotografa, 442 Quincy, 234, 235
espectculo del Cerro de Cumorah, 573
su descripcin de la epidemia de fiebre
Guerra Harris, Lucy paldica, 240
el concepto de la Iglesia al respecto, critica a su marido, Martin, y a Jos
544, 587 Hendricks, Drusilla
Smith, 51
la guerra de los mormones en Misuri, 218 datos biogrficos y fotografa, 235
duda de la existencia de las planchas, 51
una revelacin, 132 se salva de la inanicin, 235
esposa de Martin Harris, 50
Guerra de Corea, su efecto en la obra Hendricks, James
Harris, Martin
misional, 611 datos biogrficos y fotografa, 235
apoya por un tiempo a James J. Strang,
lo hieren en la batalla del ro Crooked,
Guerra de los mormones, en Misuri, 218 322, 348
219, 235
compromete su persona y sus medios
Guerra Civil de los Estados Unidos para sacar a luz el Libro de Mormn, Herefordshire Beacon (colina),
fue profetizada por Jos Smith, 132, 421 49, 51 fotografa, 245
su efecto en Utah, 421 es uno de los Tres Testigos del Libro de Hermanos unidos, muchos miembros de la
Mormn, 66 secta se unieron a la Iglesia, 251
H hipoteca su granja y vende tierras para
pagar la impresin del Libro de Hicks, John A., fue presidente del qurum
Haight, Caleb, su familia cuid a Brigham de lderes en Nauvoo, 271
Mormn, 67, 7071
Young hasta que san, 249
Jos Smith trabaja para l, 40 Higbee, Elias
Haight, David B. muestra 116 pginas del manuscrito a su juez del condado de Caldwell, 218
Ayudante del Consejo de los Doce, 656 esposa, 51 manda una compaa para dispersar al
fotografa, 728 muestra a lingistas caracteres del Libro populacho reunido en Far West, 218
Hale, Emma de Mormn, 50 su fallecimiento, 294
conoce a Jos Smith, 46 participa en la conversin de Thomas B.
fotografa, 46 Marsh, 81
745
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Hill, Gustavus, profesor de msica en Horne, Mary Isabella es miembro del primer Qurum de los
Nauvoo, 269 datos biogrficos, 453 Doce Apstoles, 167
Hinckley, Alonzo, A., fotografa, 726 fotografa, 453 fotografas, 257, 721
Hospital de Nios de la Primaria habla de una de las profecas sobre el
Hinckley, Gordon B. martirio del Profeta, 300
anuncia la construccin de varios David O. McKay lo dedica, 604
fotografa del actual, 604 hace una peticin a la legislatura de
templos pequeos por todo el Ohio, 186
mundo, 709 fotografa del primero, 536
Jos Smith hace correcciones a uno de
anuncia la construccin del Centro de Hotel Utah sus discursos, 284
Conferencias, 705 se cierra, 687 ofrece la oracin dedicatoria del Templo
comentarios sobre el edificio una de las mayores inversiones de de Nauvoo, 265, 349
conmemorativo Jos Smith, 687 la Iglesia, 533 publica el peridico Frontier Guardian, 381
datos biogrficos, 694 Howe, Eber D., autor del libro Mormonism recibe carta de Brigham Young refirindose
dedica sitios histricos de la poca de Unvailed, 123 al destino de la Iglesia, 714
los pioneros, 702 se dedica el Jardn Conmemorativo en su
dedica Vietnam para la prdica del Hubble, se declar profetiza y enga honor, 642, 645
Evangelio, 696, 701 a algunas personas, 101 se le aparta para acompaar a Heber C.
describe a los primeros misioneros en Hubener, Helmuth Kimball a predicar el Evangelio en
Gran Bretaa, 674 fotografa, 584 Gran Bretaa, 190
ensea sobre la Primera Visin, 31 joven alemn, Santo de los ltimos Das, se le enva a Inglaterra para ayudar a
entrevistas con la prensa nacional, 699 que perdi la vida durante el rgimen resolver problemas, 348
fotografas, 663, 695697, 702, 727 de Hitler, 584 se le enva al condado de Jackson como
ha dedicado ms templos que nadie en mensajero especial, 146
esta dispensacin, 697 Hunt, Jefferson
se le enva al Valle Carson, Nevada, para
habla del destino de la Iglesia, 715 a cargo temporariamente del Batalln
organizar el gobierno del condado, 400
habla sobre la administracin de la Mormn, 356
se le enva desde Kirtland a Toronto para
Iglesia en constante crecimiento, 657 datos biogrficos y fotografa, 356
ayudar a Parley P. Pratt, 171
llamado como Ayudante del Consejo de Hunter, Edward, fotografa, 383 se le enva para hablar con el gobernador
los Doce, 655, 696 Dunklin, 146, 159
Hunter, Howard W.
lleva a cabo cambios en la organizacin se le llama a una misin en Palestina, 257
aconseja a los santos hacer del templo
del liderazgo de la Iglesia, 704 se le nombra para escribir una carta de
el smbolo de su afiliacin a la
publica la proclamacin sobre la reprensin a la Iglesia de Misuri, 138
Iglesia, 691
familia, 698 se le restauran sus derechos de
ayuda a supervisar la terminacin del
recibe a los que han recorrido los mil miembro, 247
Centro Jerusaln de la Universidad
seiscientos kilmetros de la ruta de siente pesar espiritual el da en que
Brigham Young, 682
los pioneros, 703 asesinan a Jos Smith, 315
datos biogrficos, 688
se le llama como tercer consejero en la su antigedad en el Qurum de los
dedica los templos de Orlando, Florida,
Primera Presidencia, 663 Doce Apstoles, 463
y Bountiful, Utah, 691
se refiere al tema del SIDA, 669 supervisa a los santos que quedan en
fotografas, 689, 727
sucede al presidente Howard W. Hunter Winter Quarters, 364
Historiador y Registrador de la
como Presidente de la Iglesia, 698 sus labores misionales, 134, 171, 190,
Iglesia, 689
viaja por todo el mundo para visitar a 246, 253, 356, 384
organiza la estaca nmero 2.000, en
los santos, 700 tiene una visin de su labor misional, 257
la ciudad de Mxico, 691
Hinkle, George M. preside la Iglesia durante casi nueve viaja al Valle del Lago Salado con Perry
accede en secreto a entregar a los lderes meses, 692 E. Brocchus, 391
de la Iglesia, 224 se mantiene en estrecho contacto con vota en favor de sostener a Brigham Young
da comienzo a un establecimiento en el programa de genealoga, 690 como Presidente de la Iglesia, 369
De Witt, 206 su banda de msica Los trovadores Himnario, el primero de la Iglesia, compilado
es coronel, 215, 218, 223, 224 de Hunter, fotografa, 688 por Emma Smith, 175
Historia Familiar, nuevo nombre del sucede al presidente Ezra Taft Benson
programa de genealoga, 673 como Presidente de la Iglesia, 690 I
Hofmann, Mark, puso bombas, 670 Huntington, Dimick B., reconoci al
Imprenta de Grandin, fotografa, 68
profeta Jos, 236
Hoja de olivo, D. y C.88, 138 Imprenta Smith
Huntington, Oliver, su madre muri
Holbrook, Joseph, recluta del campo se describe, 69
de fiebre paldica, 238
de Sin, 155 se utiliza para imprimir el Libro
Huntington, William, presidi el de Mormn (fotografa), 69
Holland, Jeffrey R. campamento en el monte Pisgah, 346
fotografa, 628 Improvement Era
participa en la creacin del nuevo curso Hutchinson, Anne, luch por lograr la cumple las funciones de la Utah
de estudios para adultos, 709 tolerancia religiosa, 10 Genealogical and Historical Magazine
rector de la Universidad Brigham Hyde, Orson (revista genealgica e histrica), 576
Young, 682 abandona la causa de la Iglesia, 217, 232 ejerce una potente influencia para el bien
bautiza a Edward Hunter, 383 entre los santos, 538
Holman, Jonathan, ayud a Emma reemplaza a la revista Contributor para los
Smith, 233 cumple una de las misiones ms largas
y significativas, 257 hombres jvenes de la AMM, 510
Honecker, Erich, jefe del gobierno datos biogrficos, 257 Independence, Misuri
comunista en Alemania Oriental, 677 dedica la Tierra Santa, 257, 260, 459 se dedica all el sitio para el templo, 116
746
NDICE
terreno para el templo, fotografa, 115 Jefferson, Thomas es miembro del primer Qurum
Indios, acta de traslado de los, pasa a ser autor de la Declaracin de la de los Doce Apstoles, 167
ley con la firma de Andrew Jackson, 86 Independencia en los Estados se le enva un documento no
Unidos, 11 autorizado, 208
Indios de Amrica, resto de la casa de Israel funda la Universidad de Virginia, 11 se le excomulga, 204
a los que se llama lamanitas, 86 promueve la libertad de religin, 11 se pospone la decisin de
Indios sneca, los primeros indios se opone a que las religiones ejerzan sancionarlo, 201
que recibieron el mensaje de la presin en el gobierno, 11 Johnston, Albert Sidney, datos biogrficos
Restauracin, 87 su estatua, 11 y fotografa, 414
uno de los ms distinguidos estadistas de
Indulgencias, se describe la compra EE. UU., 11 Juan el Bautista
de stas, 7 aparece a Jos Smith y Oliver
Jennings, Thomas, oficial militar, 220 Cowdery, 59
Industrias de defensa, su establecimiento
durante la Segunda Guerra Mundial, 589 Jenson, Andrew, se encarg de reunir prepar el camino para Jesucristo, 90
importantes datos histricos de la Juan el Revelador, vio en visin a Sin
Institucin cooperativa mercantil de Sin, Iglesia, 561
fotografa, 439 descendiendo de los cielos, 110
Jerusaln, mapa, 647 Jones, Dan
Institutos de religin
se establecen, 559 Centro Jerusaln de Estudios del Cercano datos biogrficos y fotografa, 307
se expanden despus de la Segunda Oriente de la Universidad Brigham Young recibe una promesa proftica de Jos
Guerra Mundial, 618 fotografa, 682 Smith, 306
se dedica, 683 Jones, Daniel Webster
Inteligencia, comentarios de Jos Smith
al respecto, 284 Jesucristo llamado a presidir una misin en
comisiona a los Apstoles para que sean Mxico, 458
Investidura testigos de l, 2 se le llama para traducir el Libro de
se revelan a Jos Smith las instrucciones confiere las llaves y la autoridad a los Mormn al espaol, 458
al respecto, 277 antiguos Apstoles, 2
su significado, 277 Jos en Egipto, su profeca con respecto
el plan del Padre Eterno se centra en a Jos Smith, 22
Interesting Account of Several Remarkable Su persona, 1
Visions, (Acontecimientos interesantes ensea en privado a los antiguos Jumbo, Mary, esposa de un lamanita que
de varias visiones extraordinarias) por Apstoles, 2 pidi a Heber J. Grant que iniciara la obra
Orson Pratt, contena el primer relato es el Cordero que fue inmolado desde misional entre los de su pueblo, 604
sobre la Primera Visin, 254 el principio del mundo, 1 Juvenile Instructor
habla a Saulo de Tarso mientras ste contena ensayos biogrficos sobre las
Intermountain Health Care,
se dirige a Damasco, 3 Autoridades Generales, 510
su organizacin, 635
restaura el Evangelio y el Sacerdocio la Escuela Dominical lo compra a la
Iowa, recorrido de los santos en su xodo Mayor, 2 familia de George Q. Cannon, 538
desde Nauvoo, 339 publica una serie de artculos titulada
Jess el Cristo, libro escrito por James E.
Isaacson, Thorpe B., Ayudante del Talmage, su origen, 540 Historia de las naciones, 510
Consejo de los Doce, 655 su origen, 452
Jinete de circuito
Isaas empleado como ministro religioso por
predijo la Sin del futuro, 111 los metodistas, 32 K
se cumple su profeca, 49 ilustracin, 32 Kane, Thomas L., datos biogrficos y
Ivins, Anthony W., fotografa, 725 Johnson, Aaron, llamado a presidir la fotografa, 389
colonia de Garden Grove, 345 Kearns, Thomas
J Johnson, Alice, Jos Smith le san un compra el peridico Salt Lake Tribune, 522
brazo inutilizado, 102, 122 datos biogrficos y fotografa, 522
Jaques, Vienna, una de las primeras
magnate minero que no era mormn, 522
personas que donaron fondos para Johnson Benjamin
promueve propaganda anti
edificar el Templo de Kirtland, 177 datos biogrficos y fotografa, 318
mormona, 522
describe las hostilidades en Misuri, 217
Japn
describe la compaa de Kirtland, 195 Kelsey, Eli B., director de la escuela pblica
ataca Pearl Harbor, 586
ms grande de Nauvoo, 268
la labor misional all, 512 Johnson, John
se vuelve a abrir la misin despus de fotografa de su casa, 123 Kennedy, David M., se le llama para ser
la Segunda Guerra Mundial, 600 Jos Smith sana a su esposa, 102 consultor de asuntos diplomticos, 645
sufre un devastador terremoto en Johnson, Luke Kimball, Ellen Sanders, fotografa, 363
1923, 558 advierte al Profeta de una conspiracin Kimball, Heber C.
Japn para los japoneses, norma para asesinarlo, 193 acompaa al Profeta y bendice a
establecida en Japn para minimizar apostata, 192 enfermos, 239
la influencia occidental, 512 forma parte del Campo de Sin, 160 bautiza a Walter Murray Gibson, 427
fotografa, 721 bendice a Jedediah M. Grant, 372
Japan Mail, importante peridico de
integrante del primer Qurum de los confiere investiduras a los santos, 331
Tokio, 512
Doce Apstoles, 167, 203 conoce a Jos Smith, 126
Jardn Conmemorativo Orson Hyde, organiza la Iglesia de Cristo, 193 dedica la Casa de Investiduras, 485
fotografa, 646
Johnson, Lyman E. defiende a Jos Smith, 489
bautiza a Lorin Farr, 380 descripcin de su padre, 22
747
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
efecta bautismos por los muertos, 276 publica ediciones nuevas de las describe la forma en que los santos se
fotografa de su casa, 328 Escrituras, 652 adaptan a la vida en las colonias
fotografa, 721 recibe la revelacin que extiende el rurales, 118
integra el Qurum de los Doce Apstoles, sacerdocio a todo varn digno, 647 es abuelo de Amanda Inez Knight, 508
167, 253 responsable de la adicin de tres partes es hijo de Polly Knight, 114
lo persigue un oso pardo, 368 nuevas a las Escrituras, 652 menciona la respuesta que recibieron los
lo que sinti el da de la muerte de Jos su fallecimiento, 663 santos de Colesville a una oracin, 79
Smith, 315 su legado, 663 muda a Jos Smith y familia a Fayette, 84
ordena a John Taylor y a John E. Page, sucede a Harold B. Lee como Presidente se bautiza, 76
207 de la Iglesia, 642 se casa con Lydia Bailey, 126
organiza a los santos britnicos para sufre serios problemas de salud, 643 se confirma a la esposa como miembro de
emigrar a Nauvoo, 255 sus comentarios sobre la ERA (Enmienda la Iglesia, 80
parte de Nauvoo con suficientes de Igualdad de Derechos), 650 se le manda llevar a Misuri a los santos
alimentos, 340 sus consejos sobre el aborto, 649 de Colesville, 108, 111, 113
recibe su investidura, 278 testifica de la revelacin a la Primera testifica en el juicio de Jos Smith, 78
regresa a Nauvoo, 316 Presidencia en cuanto a las tiene una experiencia en la que el diablo
se le enva a Gran Bretaa para predicar presidencias de misin, 601 lo posee, 75
el Evangelio, 189, 246 King, Austin A., juez de circuito, 213, 226 tiene una visin del Salvador y se entera
se le llama como consejero en la Primera de que ser admitido en la presencia
Presidencia, 369 King Follett, famoso discurso del Profeta, del Seor, 76
su conversin, 81 285 visiones de la eternidad se abren ante sus
su esposa Ellen Sanders Kimball, 363 King, Larry, periodista que entrevist al ojos, 76
su liderazgo, 228, 232, 321, 325, 343, 347, presidente Hinckley, 700 Knight, Polly
365, 375, 389, 400 a pesar de su mala salud, desea
su marcha hacia Sin, 154, 164 Kington, Thomas, lder de los Hermanos
Unidos en Gran Bretaa que ms tarde se permanecer con vida hasta ver la tierra
su reaccin ante la especulacin de tierras prometida, 114
en Kirtland, 188 convierte a la Iglesia, 251
es la madre de Newel Knight, 114
sus antepasados son de Nueva Inglaterra, Kinney, John F., nico delegado del primera persona miembro de la Iglesia
26 territorio de Utah al Congreso que no es sepultada en Misuri, 115
tiene xito como misionero, 170, 192, 246, miembro de la Iglesia, 426
253 Knight, Vinson, llamado como obispo en
Kirtland, Ohio, centro de las primeras funciones para Adn-ondi-Ahmn, 206
trabaja en el Templo de Kirtland, 177
labores misionales, 134
Kimball, Heber Parley, siendo nio, acarre Knowlton, Ephraim, datos biogrficos y
Klopfer, Herbert, notable Santo de los fotografa, 397
agua para los enfermos, 249
ltimos Das alemn quin muri durante
Kimball, Sarah M., organiz a las hermanas la Segunda Guerra Mundial, 585 Knox, John, converso al calvinismo en sus
que hicieron camisas para los hombres inicios, 8
Knight, Amanda Inez
que construan el Templo de Nauvoo, 272 Komatsu, Adney Y., Ayudante del Consejo
fotografa, 508
Kimball, Spencer W., fue una de las primeras hermanas de los Doce, 656
Hazlo (su lema), 644 misioneras, 507 KZN
afirma que en el Libro de Mormn se primera emisora radial de Utah, 548
Knight, Joseph, hijo, acept el testimonio
registra el origen de los maores, 610 sus letras de identificacin se cambian a
de Jos Smith, 46
anuncia la construccin del Templo de KSL, 561
Sao Paulo, Brasil, 661 Knight, Joseph
anuncia la organizacin del Primer acepta el testimonio de Jos Smith, 46
L
Qurum de los Setenta, 656 ayuda a Jos Smith y a Oliver Cowdery
autor del libro El Milagro del Perdn, 650 con provisiones y dinero, 59 La Arboleda Sagrada, fotografa, 35
datos biogrficos, 642, 643 da empleo a Jos Smith, 46
dedica el Templo de Washington, D.C., hace arreglos para la defensa de Jos La Casa del Seor, por James E. Talmage, su
632, 661 Smith en un tribunal, 78 origen, 539
dedica Polonia para la prdica del la ubicacin de su granja, 54 La Comunidad de Cristo, antes llamada La
Evangelio, 645 provee un trineo para Emma Smith, 98 Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los
destaca la importancia de la funcin de la se bautiza, 77 Santos de los ltimos Das
madre, 650 visita a los Smith, 46, 74 establece su sede en Independence,
discontina las conferencias de las Knight, Lydia Bailey Misuri, 323
organizaciones auxiliares, 658 efecta la obra de ordenanzas por se organiza, 323
exhorta a los santos a tener sus casas setecientos de sus antepasados en el La Gran Apostasa, se describe, 192
presentables, 649 Templo de Saint George, 127
explica el proceso de sucesin en la La Gran Depresin econmica, su
Jos Smith le predice que ser una
Presidencia de la Iglesia, 323 importante efecto en la historia de la
salvadora para la casa de su padre, 126
fotografas, 643, 726 Iglesia, 564
se casa con Newel Knight, 126
hace hincapi en la importancia de la se convierte a la Iglesia en Canad, 126 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
pureza individual, 643 los ltimos Das
llamado a integrar el Qurum de los Knight, Newel
era de prosperidad, 533
Doce Apstoles, 642 acepta el testimonio de Jos Smith, 46
es la organizacin del Seor en la tierra, 1
llamado para atender especialmente al da a Philo Dibble una bendicin del
la primera conferencia en 1830, 76
pueblo lamanita, 593, 605 sacerdocio que lo sana milagrosamente
los miembros perdieron el derecho al
de una herida de bala en el estmago,
voto en los primeros tiempos, 487
147
748
NDICE
mapa de sus tres centros en 1830, 76 Ley de consagracin Libro de los mandamientos
participa en exhibiciones nacionales e la revelacin del Seor al respecto, 207 instrucciones del Seor sobre las
internacionales, 572 se explica, 107 doctrinas y el gobierno de la Iglesia,
se extiende en forma internacional se reciben importantes revelaciones sobre 128
despus de la llegada de los santos al el tema, 106 fotografa, 129
Valle del Lago Salado, 384 su origen, 107 sus revelaciones haban de ser el
se organiza, 7374 Ley de Edmunds de 1882, con la que se fundamento de la Iglesia en los
su concepto de la guerra, 544, 587 defina la expresin cohabitacin ilegal, ltimos das, 129
su destino, 713 473 Libro de Mormn, El
su expansin a principios del siglo veinte, acontecimientos relacionados con su
560 Ley de Edmunds-Tucker de 1887, tuvo por
objeto destruir a la Iglesia como entidad publicacin, 71
su progreso en Utah, 402 contiene la plenitud del Evangelio, 70
sus tres objetivos principales, 625 poltica y econmica, 481, 485
Cristo y Moroni testifican de su
La Iglesia del Nuevo Testamento, Ley de exclusin de los japoneses, en la veracidad, 63
restaurada por Cristo, 2 segunda dcada del siglo veinte, prohiba durante la impresin, Oliver Cowdery
a los japoneses emigrar a Estados Unidos, aprendi el oficio de impresor, 69
La Primera Visin 558
representada en un vitral, 30 E.B. Grandin se refiri a l como la
su importancia, 38 Ley de libertad de religin, se describe, 11 Biblia de oro, 67
el manuscrito original no tena
La Trinidad Ley de los testigos, comprueba la veracidad puntuacin ni divisin de prrafos, 68
comentarios de Jos Smith al respecto, del Libro de Mormn, 66 el momento preciso para la publicacin,
284 Ley de Morrill antibigamia de 1862 13
se explica Su naturaleza, 539 en oposicin a los Santos de los ltimos fotografa de la portada, 69
Lamanitas Das, 423, 472 fotografa del documento de derechos de
la obra misional entre sus pueblos, 86 los diversos aspectos, 469, 472 autor del manuscrito original, 67
mapa de la obra misional entre los indios, fotografa del manuscrito con la letra de
Ley de Poland, de 1874, deja sin efecto el
91 John Whitmer, 63
sistema judicial de Utah, 472
nombre dado al indio americano, 86 fue predicho por los antiguos profetas, 44
se expande entre ellos la obra misional en Ley del matrimonio celestial, se explica en fue traducido por el don y el poder de
el siglo veinte, 604 una revelacin, 279 Dios, 63
se les persuadir a creer en la palabra de Lebolo, Antonio, explorador que descubre grfica del nmero de tomos que se han
Dios, 86 momias y rollos de papiro que contienen distribuido, 667
escritos de Abraham y de Jos, 172 los testigos, 64
Lane, George, fotografa, 37 Oliver Cowdery y Hyrum Smith a cargo
Larson, Gustive O., produce una serie de Lectures of Faith (Discursos sobre la fe), de su publicacin, 68
conferencias ilustradas sobre la historia de se quita del Libro de Mandamientos, 173 preparado para la operacin de
los mormones, 557 Lee, Ann imprimirlo paso a paso, 68
lder religiosa de los cuqueros representa la voluntad de Dios para los
Latter-day Saint Charities (Caridades ltimos das, 70
Santos de los ltimos Das), agencia no tembladores, 102
proclama ser el Mesas que vuelve a la se sabe poco sobre el proceso de la
lucrativa, 685 traduccin, 63
tierra en forma de mujer, 102
Latter-day Saint Hospital (Hospital SUD), se solicitan y se obtienen los derechos de
su apertura, 533 Lee, Harold B. autor, 67
considera el programa de bienestar como se termina la traduccin, 71, 74
Latter-day Saints Millennial Star, (Estrella cumplimiento de una profeca, 569
Milenaria SUD) nombre del peridico su publicacin despert el inters pblico
fotografas, 630, 726 en el mormonismo, 81
mensual publicado para los santos introduce el programa de bienestar en
ingleses, 253 toda la Iglesia, 566 Licencias, nombre de un documento
Latter-day Saint Student Association sucede a Joseph Fielding Smith como pequeo certificando la autorizacin para
(LDSSA) (Asociacin de estudiantes SUD) Presidente de la Iglesia, 629 representar a la Iglesia, 76
reemplaza los clubes Deseret, 573 sus comentarios con respecto al progreso Liga de las naciones, la participacin de la
se organiza, 633 de la Iglesia, vi Iglesia, 550
sus ideas nuevas tienen efecto en el Plan
Law, William de Bienestar, 630 Liga de Prohibicin de Utah, se organiza,
afirma que Jos Smith es un profeta 551
cado, 288, 294 Lee, John D., su descripcin de las acciones
del populacho, 216 Lnea telegrfica transcontinental, hizo
cuenta a Jos Smith sobre la esposa y el que se suspendiera el servicio de pony
nio de John C. Bennett, 288 Liahona, director que se le dio a Lehi en el express, 424
dirige una conspiracin contra el Profeta, desierto, 64
300 Lirio silvestre, flor oficial del estado de
es segundo consejero en la Primera Libertad de religin Utah, 374
Presidencia, 264 en los Estados Unidos, 10
la garantiza la Primera Enmienda a la Little, Jesse C., datos biogrficos y
preside una iglesia reformada, 295 fotografa, 345
se le excomulga, 295 Constitucin de E.U.A., 11
una caracterstica de los Estados Unidos, Longden, John, Ayudante del Consejo
Legin de Nauvoo 10 de los Doce, 655
la dirige Jos Smith, 245
unidad militar de Nauvoo, 245 Libro de Abraham, se recibi por el don y Loteras, el consejo de la Primera
el poder de Dios, 282 Presidencia al respecto, 670
749
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Lucas, Samuel D., juez del condado es el padre de Lucy Mack Smith, 18 Martirio, El
de Jackson, 146 su autobiografa (foto), 19 ilustracin, 309
Lucifer un ataque de reumatismo le hace cambiar se describe, 307
es echado de los cielos, 1 su manera de vivir, 19 Masacre, ocurrida en Hauns Mill, 220
es el padre de todas las mentiras, 1 Maeser, Karl G. Martes tenebroso, da en que se derrumb
llega a ser Satans, 1 datos biogrficos y fotografa, 457 el mercado de valores de los Estados
se rebela contra el Padre y Su plan, 1 tiene una carrera brillante en la Unidos, 564
Lucifers Lantern (La lmpara de Educacin de la Iglesia, 456, 457
Masacre de Cane Creek, se describe, 479
Lucifer), peridico antimormn, 516 Malaria, ataca a los santos de Nauvoo, 238
Masacre de Mountain Meadows, 410
Lund, Anthon H., fotografa, 726 Manifiesto
es una revelacin de Dios, 489 Matrimonio, la revelacin al respecto, 279
Lutero, Martn
datos biogrficos, 7 explica que la Iglesia no ensea ni practica Matrimonio celestial, la ley que lo rige, 279
dirige la Reforma alemana, 7 ms el matrimonio plural, 488
se publica bajo la direccin de Wilford Matrimonio plural,
el pueblo lo considera un hroe, 7 el Manifiesto, 489
es el ms famoso de los Reformadores, 8 Woodruff, 488
su origen, 488 es parte de la restauracin de todas las
escribe las noventa y cinco tesis, 7 cosas, 280
estudia la Biblia a fondo, 7 Manifiesto poltico mandamiento del Seor en los comienzos
la Iglesia de Roma lo excomulga por su contina en vigencia actualmente para de la Iglesia, 470
desobediencia, 8 regir las acciones de las Autoridades se pone en prctica, 470
se le considera un proscrito, 7 Generales con respecto a la poltica, se suspende la prctica por mandamiento
su respuesta cuando se le manda 492 de Dios, 489
renunciar a su causa, 7 se conoce como regla poltica de la
su retrato, 7 Iglesia, 492 Maxwell, Neal A.
sus seguidores fundan la Iglesia declaracin promulgada por las comisionado del Sistema Educativo de
Luterana, 8 Autoridades Generales despus que la Iglesia, 632
traduce la Biblia al alemn, 8 se reconoce a Utah como estado, 492 ensea tres principios fundamentales
hace hincapi en la separacin de la de la educacin en la Iglesia, 633
Lyman, Amasa fotografa, 728
datos biogrficos, 320 iglesia y el estado, 492
se le llama como Ayudante del Consejo de
fotografa, 320, 722 Manuscrito perdido los Doce, 656
lo arrestan en Far West, 225 116 pginas tomadas del libro de Lehi, sus comentarios sobre el futuro de la
lo excluyen del Qurum de los Doce 5152 Iglesia, 715
Apstoles, 445 despus de perderse, hombres malvados
preside las Misiones Britnica y iban a alterar sus palabras, 53 Mesn de Nauvoo
Europea, 429 historia de lo ocurrido, 50 hotel que debe emplearse para
preside una colonia en San entretenimiento y enseanza de
Manzana del Plan de Bienestar, la verdad, 266
Bernardino, 399 fotografa, 567
se afilia al Nuevo Movimiento, 445 ilustracin, 268
se encuentra en Cincinnati cuando Manzana del Templo no llega a terminarse por tener que
asesinan al Profeta, 315 es un instrumento misional eficaz, 572 dedicar todos los esfuerzos a la
se le enva para conducir al Valle del Lago fotografa, 572 edificacin del templo, 268
Salado a los santos de Pueblo, 362 los edificios que hay all (plano), 485 se le revela a Jos Smith la necesidad
se le llama a integrar el Qurum de los de edificarlo, 263
Markham, Stephen
Doce Apstoles, 325 datos biogrficos y fotografa, 341 McArthur, Percy, D., atleta destacado que
Lyman, Francis Marion, fotografa, 723 se dedica a la Iglesia, 556
Marks, William
Lyman, Richard R., fotografa, 725 apoya a James J. Strang, 322 McBride, Thomas, lo matan en Hauns
ayuda a formar la Iglesia de Jesucristo Mill, 223
M de los Santos de los ltimos Das McConkie, Bruce R.
Reorganizada (Hoy denominada fotografa, 727
Mace, Wandle, protegi a los santos, 235 Comunidad de Cristo), 322 sus comentarios sobre el
concuerda con Sidney Rigdon, 317 recogimiento, 639
Mack, Ebenezer, abuelo de Lucy Mack
convoca a una reunin para sostener
Smith, 18 McCune, Elizabeth Claridge
a un lder nuevo de la Iglesia, 317
Mack, John, primer antepasado por lnea es presidente de estaca en Nauvoo, 317 aspectos importantes de su vida, 507
materna de Jos Smith que emigra de fotografa, 507
Marsh, Thomas B. influye en el llamamiento de las
Inglaterra a Amrica, 15
es presidente del Qurum de los Doce hermanas a una misin, 507
Mack, Lucy, esposa de Joseph Smith, 19 Apstoles, 81, 167
organiza una compaa para trasladarse McKay, David O.
Mack, Lydia Gates anuncia planes de construir el Templo
es la abuela materna de Jos Smith, 18 a Buffalo, 100
se le enva a reunir dinero para los santos de Hamilton, Nueva Zelanda, 612
es la madre de Lucy Mack Smith, 18 datos biogrficos, 609
imparte a sus hijos casi toda la educacin empobrecidos, 199
se le excomulga, pero despus vuelve a dedica los templos de Suiza, Nueva
secular y religiosa que reciben, 1819 Zelanda y Londres, 612
se lastima en un accidente con el la Iglesia, 218
se le llama a una misin, 81 el propsito de su viaje por el mundo, 552
carromato, 26 es la primera Autoridad General
su bautismo, 81
Mack, Solomon su conversin, 81 que visita Sudfrica, 612
es el abuelo materno de Jos Smith, 18 fotografas, 610, 725
750
NDICE
751
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Morris, George Q., su desarrollo y progreso despus de la Obediencia, comentarios de Jos Smith
fotografa, 727 muerte de Jos Smith, 326 sobre el tema, 284
Ayudante del Consejo de los Doce, 655 Nauvoo Expositor Obispo
Morrisitas, grupo de apstatas dirigidos por la destruccin de su imprenta provoca deberes que tena en los primeros
el ex converso ingls Joseph Morris, 426 un problema, 301 tiempos de la Iglesia, 130
Moscow, Idaho (Instituto), fotografa del peridico de oposicin que causa juez comn en Israel, 130
edificio, 559 conflictos, 301 Obra misional
Moiss Nauvoo Neighbor, peridico semanal no centros de capacitacin de rea, 509
aparece a Jos Smith y Oliver Cowdery en religioso de Nauvoo, 270 cobra nuevo mpetu despus de la
el Templo de Kirtland para restaurar las Nazis Segunda Guerra Mundial, 601
llaves del recogimiento de Israel, 181 hacen hincapi en la pureza de la cursos de capacitacin, 509
sus visiones en la Perla de Gran raza, 580 durante la Gran Depresin econmica,
Precio, 80 su efecto en la actividad de la Iglesia 570
en Sudamrica, 580 en 1952 se publica oficialmente el primer
Monte Pisgah, el monumento plan proselitista, 614
conmemorativo, 346 Nacionalsocialistas, 579 internacional, despus de la Primera
Monte Tambora, tiene una violenta Nelson, Russell M., Guerra Mundial, 552
erupcin en 1815, 24 cirujano cardilogo que oper al labores del principio y las primeras
presidente Spencer W. Kimball, 643 conversiones, 81
Movimiento de reforma, de la Iglesia en mapa de la que se realiza al principio
18561857, 403 fotografa, 728
entre los lamanitas, 91
Moyle, Henry D., fotografa, 726 Nefi resultados de las labores de las primeras
antiguo profeta del Libro de Mormn, 9 misioneras, 507508
Mulholland, James, secretario de Jos escribe sobre la importancia de los se inicia en las islas del Pacfico, 260
Smith, 233 testigos, 64 se inicia en Nigeria y Ghana, 648
Mulliner, Samuel, converso escocs, 254 ve en visin las revoluciones se refuerza despus de la Primera Guerra
americanas, 9 Mundial, 552
Murdock, John ve la poca futura en que los lamanitas
establece una colonia en DeWitt, 206 seran dispersados por los gentiles, 9 Ocho Testigos del Libro de Mormn,
fotografa, 88 datos biogrficos, 65
protege de un populacho a los santos, 215 New Era, comienza la publicacin de esta
revista de la Iglesia, 631 Ohio
Satans lo ataca de modo que no puede
lugar adonde el Seor manda a Su
hablar durante una conferencia, 109 Nueva Jerusaln, se edificar en Misuri, 132 pueblo, 97
se bautiza, 88
Nickerson, Freeman mapa de la parte noreste en esa
sus hijos gemelos adoptados por Jos y
anima a Jos Smith y a Sidney Rigdon a poca, 123
Emma Smith a la muerte de su esposa,
predicar en el norte de Canad, 126 primeras dificultades de los santos all, 101
108
tiene xito como misionero, 98 misionero, 171 Oficina de la imprenta, de W. W. Phelps,
Nios que fue casi totalmente destruida por un
Muro de Berln, su cada, 612
discurso de Jos Smith sobre los que populacho, 144
Murray, Fanny Young mueren, 283 Oposicin, las razones que dan los
hermana de Brigham Young, 82 los que mueren antes de la edad de enemigos de los santos en Misuri, 197
suegra de Heber C. Kimball, 82 responsabilidad se salvan en el Reino
Celestial, 179 Once testigos especiales del Libro
Msica, su importancia en nuestra
de Mormn
dispensacin, 80 Noche de hogar lo que fue de ellos, 65
Msica y palabras de inspiracin, parte de se establece, 538 nunca negaron su testimonio, 65
un programa del Coro del Tabernculo, se vuelve a hacer hincapi en su
importancia, 626 Orden de arresto, 303
creado por Richard L. Evans, 560, 561
Noche prolongada y oscura, perodo de Orden de exterminacin
N oscurantismo y error, 4 emitida por el gobernador Lilburn
Boggs, 219
Nauvoo Noventa y cinco tesis, escritas por Martn fotografa del documento, 221
Brigham Young la llama la Ciudad de Lutero, 7
Orden Unida
Jos, 328 Nye, Harriet Maria Horsepool, la primera importantes revelaciones al respecto, 106
el nombre proviene de una palabra mujer apartada como misionera, 507 se establece, 446
hebrea que significa hermosa, 238
el sistema de educacin, 269 Organizacin de la Iglesia
O
enfermedad, sufrimiento y muerte, 271 fue la culminacin de una dcada en
gobierno de la ciudad, 267 Oaks, Dallin H., que se prepar a Jos Smith, 73
ilustracin, 327 comentarios sobre el caso de la primera reunin, 73
la vida social, 271 Hofmann, 671 una ocasin inolvidable para los
los santos de la ciudad afectados por la fotografa, 728 presentes, 74
malaria, 238 su participacin en el nuevo curso de Organizaciones auxiliares
rescate de los santos pobres de all, 348 estudios para adultos, 710 se suspenden las conferencias de
se compran terrenos, 236 OBannion, Patrick, muri en la batalla stas, 657
se construyen edificios pblicos, 266 del ro Crooked, 219 se unifican a principios de la dcada
su crecimiento, 267 de 1970, 630
752
NDICE
su progreso y expansin en los primeros se le llama para ser el primer obispo Personal Ancestral File (Archivo personal
tiempos de la Iglesia, 450 de la Iglesia, 106, 109 de antepasados), software, programa de
Organizaciones de la Iglesia, para qu se se le menciona en las revelaciones sobre Historia Familiar para computadora, 673
necesitan, 575 la ley de consagracin, 106 Peter French, su granja, lleg a ser el centro
se llama a consejeros que le ayuden, 130 de la Iglesia en Kirtland, 104
rgano del Tabernculo, su construccin, su conversin y bautismo, 89
442 mapa, 104
su liderazgo, 116, 119, 138, 163, 197, 199
sus viajes, 98, 112 Petersen, Mark E.
P viaja a Nueva York para conocer al fotografa, 726
Profeta, 86, 89 su comentario sobre la piedra cortada de
Pablo, estableci ramas de la Iglesia en todo la montaa, v
el Imperio Romano, 3 Patten, David W.
da su vida por sus amigos, 219 Peterson, Ziba
Pace, Glenn L., lo envan a frica con el desea la muerte de un mrtir, 219 establece una sastrera a fin de reunir
lder M. Russell Ballard a evaluar las expresa su testimonio a Lorenzo fondos para la obra misional, 93
necesidades de ayuda humanitaria, 685 Snow, 174175 expresa su testimonio a Mary Elizabeth
Packer, Boyd K. integra el primer Qurum de los Doce Rollins, 144
cundo fue Ayudante del Consejo de los Apstoles, 167 se le llama a predicar el Evangelio a los
Doce, 655 muere en la batalla del ro Crooked, 219 lamanitas, 86
fotografas, 652, 727 primer Apstol mrtir de esta Phelps, Morris, escap de la prisin, 228
sus comentarios sobre la nueva edicin dispensacin, 219
revisa la condicin del Qurum de los Phelps, William Wines
de las Escrituras, 652653
Doce Apstoles, 203 ayuda a Jos Smith a escribir un folleto
Page, Hiram, afirma recibir revelaciones por se le llama a una misin, 203 sobre su plataforma poltica, 295
medio de cierta piedra, 84 su bautismo, 114 da a amigos sus traducciones de la Biblia
Page, John E. su liderazgo, 200 en hebreo, 174
apoya a James J. Strang, 322 en una revelacin se le dice que es
Patterson, Robert, protegi a los llamado y escogido, 112
ayuda a colocar la piedra angular en el misioneros, 93
sitio del templo en Far West, 247 es editor de peridico, escritor experto
edita y publica Gospel Light (La luz del Pea, John, ayud a su hija a huir de e impresor, 112, 119
Evangelio), 315 Misuri, 233 fotografa, 112
fotografa, 722 habla sobre la autoridad del Qurum de
Pearl Harbor, ataque de los japoneses, 579 los Doce Apstoles, 320
llamado a dedicar Palestina para el
regreso de los judos, pero no va, Pectoral, escondido con las planchas que imprime el Libro de Mandamientos, 129
246, 257 encontr Jos Smith, 43 mantiene el orden en Nauvoo despus
no se une a los Doce reunidos en Pedro del asesinato del Profeta, 314
Inglaterra, 253 cuadro de su crucifixin, 4 sale en una expedicin de exploracin,
se le llama a integrar el Qurum de ora sobre el techo de una casa en Jope, 3 197
los Doce Apstoles, 207, 246 recibe una visin por la que aprende que se le excomulga, 201
Dios no hace acepcin de personas, 3 su comentario sobre los viajes de los
Palabra de Sabidura lderes, 169
para la salud fsica, 635 Pedro, Santiago y Juan su conversin y su testimonio del Libro
revelacin al respecto, 133 aparecen a Jos Smith y Oliver de Mormn, 112
Pnico econmico de 1837, se extiende Cowdery, 30 su imprenta queda casi destruida por un
durante la primavera, 187 son los Apstoles que presiden en la populacho, 144
antigedad, 2 su liderazgo, 138, 314
Parks, H. G., oficial militar, 217 tiene una visin del destructor sobre las
Perla de Gran Precio, su origen, 384
Parrish, Betsy, muri de clera en el Campo aguas, 117
de Sin, 162 Peninston, William, uno de los principales trata de sacar beneficio personal de la
instigadores de la batalla de Gallatin, venta de tierras, 200
Parrish, Warren, apostat, 192 Misuri, 212
Peregrinos
Partido popular Penrose, Charles W. ejercen gran influencia en establecer
organizacin poltica de la Iglesia, 487 datos biogrficos, 506 valores en Estados Unidos, 8
se disuelve oficialmente, 491 editor del peridico Deseret News, 506 grupo calvinista muy estricto, 8
Partridge, Edward escribe el himno Oh, Sin, santuario de
libertad, 506 Pitcher, Thomas, el coronel que dirigi las
certificado de misionero, fotografa, 169
escribe folletos misionales titulados fuerzas militares que expulsaron a los
certificado de obispo, fotografa, 131
Rayos de luz viviente, 506 santos del condado de Jackson, 147
el populacho lo cubre de brea y
plumas, 144 fotografas, 506, 724 Pitt, Mary, una de los muchos santos
el Seor lo compara con el Natanael Penitenciara de Detroit, crcel donde sanados por bendiciones que dio
de la antigedad, 130 estuvieron presos los mormones Brigham Young, 253
fotografa, 130 condenados por cohabitacin ilegal, Pitt, William
Jos Smith lo califica como uno de los fotografa, 475 datos biogrficos y fotografa, 340
grandes hombres del Seor, 90
ofrece su vida como rescate al Perry, L. Tom Planchas de bronce, de gran valor para
populacho, 145 fotografa, 727 llevar a la gente al conocimiento de
pide consejo al Profeta sobre reunir a llamado como Ayudante del Consejo de Dios, 43
los santos, 236 los Doce, 656
integra el comit del bicentenario, 675
753
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
Planchas de oro, se intenta robarlas, 48 encomia a un grupo de santos de Primer Qurum de los Setenta, se organiz
Poligamia, vase Matrimonio plural Misuri, 118 como uno de los qurumes que gobiernan
ensea a Sidney Rigdon, que haba sido la Iglesia, 655
Polonia, Spencer W. Kimball la dedica para su maestro, 88
la prdica del Evangelio, 645 Primera Guerra Mundial, la participacin
es profesor universitario de ingls, de los santos en ella, 544
Populachos, atacan a los miembros en matemticas y ciencia, 269
Colesville, Nueva York, en 1830, 77 escapa de la prisin, 228 Primera Presidencia, se reorganiza despus
escapa de un carcelero, 91 del descubrimiento del Valle del Lago
Pony express, servicio de entrega fotografas, 83, 721 Salado, 368
postal, 424 habla sobre la autoridad del Qurum de Primeros colonos
Pratt, Addison los Doce Apstoles, 320 los residentes originales del condado de
datos biogrficos y fotografa, 260 informa sobre la misin entre los Jackson, 140
lamanitas, 102 sus conflictos con los santos provenientes
Pratt, Orson
lo arrestan, 223 del este, 140
anuncia la prctica del matrimonio
lo asesinan, 410
plural, 470 Principios del Evangelio, fotografa de ese
lo envan a Inglaterra, 348
asiste a la conferencia en Boston, 315 manual, 659
prepara en 1837 la edicin del Libro de
ayuda a colocar la piedra angular en el
Mormn, 69 Problema mormn, nombre que se dio
sitio para el templo de Far West, 247
primer maestro de la escuela de a la situacin entre los mormones y los
ayuda al Profeta a sanar enfermos, 239
Colesville, 120 habitantes de Misuri, 198
cita una profeca de Isaas, 714
primero de los apstoles ausentes de
confirma a Lorin Farr, 380 Proclamacin
Nauvoo que se entera del asesinato del
edita el peridico Seer (Vidente), 471 revelada a Jos Smith como
Profeta, 315
es presidente de misin, 384 mandamiento del Seor, 264
publica un informe de la misin de Orson
es profesor universitario de literatura grfica de las cinco de los ltimos
Hyde a la Tierra Santa, 259
inglesa y de matemticas, 269 das, 698
publica una proclamacin, 264
explica lo que quiere decir Adn-ondi- sobre la familia, 698
puso el nombre al monte Pisgah, 344
Ahmn, 205 Programas, cambios para mejorar los
se entera por Jos Smith de que la familia
fotografas, 83, 722 de la Iglesia, 570
es una unidad eterna, 242
hace la travesa al Valle del Lago
se le enva para hablar con el gobernador Programa de bienestar
Salado, 366
Dunklin, 159 programa de seguridad de la Iglesia, 567
integra el primer Qurum de los Doce
se le reprende, 342 se pone en prctica durante la Gran
Apstoles, 167
su antigedad en el Qurum de los Depresin econmica, 565
presenta a Brigham Young como nuevo
Doce Apstoles, 167 se practica en todo el mundo, 566
Presidente de la Iglesia, 369
su bautismo y ordenacin al
publica la Perla de Gran Precio y algunos Programa dominical integrado, cundo
sacerdocio, 73, 83
folletos, 384, 477 comenz, 659
su comentario sobre la pretensin de
rememora las averiguaciones de Jos
Sidney Rigdon de ser el guardin Prohibicin (del alcohol)
Smith sobre los papiros egipcios, 172
de la Iglesia, 317 se repele la ley, 551
se entera del asesinato del Profeta, 316
su conversin, 83 venta de bebidas alcohlicas, 551
se le asigna llevar el Evangelio a
su influencia en la conversin de Mary
Escocia, 254 Propiedades, se adquieren sitios de
Isabella Horne, 453
su antigedad en el Qurum de los importancia histrica para la Iglesia, 527
su liderazgo, 86, 90, 102, 113, 170, 256,
Doce Apstoles, 167, 463
356, 364, 384, 468 Prophet, nombre del peridico de la Iglesia
sus labores misionales, 113, 134,
su testimonio del Libro de Mormn, 83 en Nueva York, 333
171, 250, 253
sus recuerdos de las reuniones en Nueva
transcribe el Libro de Mormn en el Publicaciones anti mormonas, 522
York, 249
alfabeto Deseret, 441 Pulley, Mary Jane
testigo de la reprensin del Profeta a los
una lista de publicaciones en Gran datos biogrficos y fotografa, 636
guardas de la prisin, 227
Bretaa, 254
una lista de sus publicaciones en Gran Puritanismo, influy en el ambiente que
va a Saint Louis, 232
Bretaa, 255 rodeaba a Jos Smith y en su preparacin
vive en barracas militares vacas, 238
viaja para hablar con Jos Smith y para ser Profeta, 26
Pratt, Parley P. pedirle auxilio para los santos de
apostata temporariamente, pero se Misuri, 149, 153 Puritanos
arrepiente en seguida, 189 establecen una influyente comunidad
Pratt, Rey L. religiosa en Nueva Inglaterra, 9
ayuda a crear el alfabeto Deseret, 441
fotografa, 544 grupo estricto de calvinistas, 8
bendicin que recibi antes de su misin
sus labores en la Misin Mexicana, 544 intolerantes hacia otras religiones, 10
a Canad, 170
da un ejemplar del Libro de Mormn a Presidencia de la Iglesia, posee las llaves una gran influencia en los valores que
Sidney Rigdon, 63 del reino, 130 predominan en EE. UU., 8
describe cmo escapan los santos al huir Presidente de la Iglesia, tiene derecho a
de un populacho, 148 recibir revelacin para toda la Iglesia, 85 Q
describe la fiesta de la cosecha, 374
describe las condiciones en Misuri, 138 Preston, Inglaterra, la casa de la misin, Quiosco de informacin
ejerce influencia fundamental en la fotografa, 190 fotografa del primero, 526
conversin de Simeon Carter, 92 Primaria se establece, 526
elegido para ser editor del peridico cambios para mejorarla, 536 Quincy, Illinois, la llegada de los santos
Millennial Star, 253 su organizacin, 455 all, 234
en la prisin, 227, 232
754
NDICE
Qurum de los Doce Apstoles sobre la dieta alimenticia, 133 ayuda a dirigir a la Iglesia despus del
dnde se encuentran sus miembros al sobre la Escuela de los Profetas, 133 asesinato del Profeta, 314
morir el Profeta, 315 sobre la ley de consagracin, 208 datos biogrficos, 310
el efecto de su misin en Gran sobre la organizacin del sacerdocio, 168 fotografas, 310, 722
Bretaa, 255 Renovacin religiosa fue historiador y registrador de la
el modelo de la sucesin apostlica, 323 ilustracin, 33 Iglesia, 325
el primero, 167168 se describe, 32 integra la presidencia de la misin en
fotografas, 721728 Gran Bretaa, 250, 253
la misin al Este, 169, 250 Reserva del Oeste, se define, 87 lo apartan para ir de misionero a
la misin en Gran Bretaa, 246 Reynolds, George Inglaterra, 190
se aclara su orden de antigedad, autor del libro A Complete Concordance of testigo apostlico del derramamiento
167, 503 the Book of Mormon, 473 de la sangre inocente de Jos Smith,
su formacin, uno de los acontecimientos datos biogrficos y fotografa, 473 310, 315
ms importantes de la Restauracin, ley antibigamia, 472, 473 Ridges, Joseph Harris
166 se le elige en un caso de prueba de la datos biogrficos y fotografa, 442
su misin, 246 ley en contra de la bigamia, 473
sus responsabilidades, 320 Rigdon, Sidney
Rich, Charles C. ayuda a fundar un grupo religioso
Qurumes de Setenta, se discontinan en asume el mando en la batalla del ro llamado los Discpulos de Cristo
las estacas, 671 Crooked, 219, 233 o campbelitas, 87
Qurum de los Setenta, se organiza, 167 datos biogrficos, 233 da un acalorado discurso conocido como
es uno de los primeros colonos en el valle el sermn de la sal, 197, 208
R de Bear Lake, 233 dedica la tierra de Sin, 111, 116
escucha a Jos Smith predicando, 207 dirige los asuntos de la Iglesia en
Rama, origen del trmino, 171 est predicando cuando aparecen las Kirtland en el tiempo del Campo
gaviotas, 374 de Sin, 155
Reformadores
fotografas, 233, 722 el Seor lo compara con Juan el
ayudan a preparar al mundo para la
huye de Misuri, 233 Bautista, 90
restauracin del Evangelio, 9
lo llaman a integrar el Qurum de los es escriba de Jos Smith, 90, 97, 109,
Reforma protestante, puso fin a la Doce Apstoles, 384 127, 132, 204
unificacin del cristianismo, 7 su liderazgo, 346, 362, 371372, 399, 429 es secretario de la Sociedad de Seguridad
Reid, John, abogado que logr la Rich, Leonard, fue presidente del Qurum Financiera de Kirtland, 186
absolucin de Jos Smith cuando lo de los Setenta, 168 fotografa, 317
acusaron de conducta desordenada, 79 habla en la dedicacin del Templo de
Rich, Sarah, una de los colonos de Misuri, Kirtland, 179
Reino Celestial, la visin de Jos Smith al 207, 233 hace profecas falsas, 349
respecto, 178 lo ataca un populacho, 122, 124
Richards, Franklin D.
Renacimiento, un perodo de renovacin, 6 alumno aplicado y vido lector en su llamado para contrarrestar la influencia
juventud, 514 de Booth, 123
Restauracin
datos biogrficos, 514 organiza la Iglesia de Cristo, 322
de la ciudad de Nauvoo, 615
fotografas, 514, 723 pierde sus bienes, 107
la del Evangelio es indispensable, 2
fue Ayudante del Consejo de los presenta discursos sobre la fe en la
se manifiesta la mano del Seor al llevarse
Doce, 655 escuela de los lderes, 134
a cabo en el momento preciso, 12
pronuncia el discurso del Da de la
Revistas de la Iglesia, se consolidan a Richards, George F., fotografa, 724
Independencia en 1838, 209
principios de la dcada de 1970, 631 Richards, George S., hermano de Franklin se considera el sucesor de Jos Smith, 317
Revista de la Sociedad de Socorro, empieza D. Richards a quien un populacho mat se le asigna escribir una descripcin de la
a publicarse, 535 en el ataque a Hauns Mill, 514 tierra de Sin, 116
Richards, Hepzibah se le excomulga, 322
Revelacin se le llama de consejero en la Primera
de la construccin de un templo en Far describe a los santos abandonando
Kirtland, 193194 Presidencia, 130
West, Misuri, 204 su conversin, 88
del lugar donde se halla Adn-ondi- describe la apostasa de Kirtland, 193
su teora sobre Spaulding-Rigdon es
Ahmn, 205 Richards, Jane falsa, 63
es la va de comunicacin entre Dios y datos biogrficos y fotografa, 351 sus labores misionales, 98, 103, 126
el hombre, 73 es la esposa de Franklin D. Richards, 351 sus viajes, 112, 125, 185, 192, 200, 203
gran da en que se manifiesta en el viaja a Nueva York para conocer a Jos
Richards, LeGrand
Templo de Kirtland, 180, 181 Smith, 86, 89
autor del libro Una obra maravillosa y
la que indica el nombre que debe llevar
un prodigio, 571 Ro Fishing, sucesos que ocurrieron
la Iglesia, 204
datos biogrficos, 571 all durante la marcha del Campo de
la Palabra de Sabidura, 133
fotografas, 571, 726 Sin, 160
los diversos medios por los que la recibi
fue uno de los ms grandes misioneros
Jos Smith, 54 Roberts, Brigham H.
de esta dispensacin, 571
se da lnea sobre lnea, precepto tras autor de la obra A Comprehensive History
precepto, 129 Richards, Stayner, Ayudante del Consejo of The Church of Jesus Christ of Latter-day
sobre el diezmo, 208 de los Doce, 655 Saints, 562
sobre el matrimonio, 279 Richards, Stephen L., fotografa, 725 conocido con el apodo de el herrero
sobre el sacerdocio para todo varn orador, 517
digno, 647 Richards, Willard datos biogrficos, 479
755
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
defensor de la fe, 516 sus poseedores lo reciben por medio de Scott, Richard G., fotografa, 728
es responsable de gran parte de la obra un juramento y convenio, 132 Semana de la educacin, se establece en la
History of the Church, 529 Sacerdocio de Aarn, se explica, 59 Universidad Brigham Young, 560
fotografas, 42, 479, 516
la prctica de la poligamia provoca una Sacerdocio de Melquisedec Sermn de la sal, acalorado discurso
polmica en cuanto a su eleccin para es el Sacerdocio Mayor, 132 pronunciado por Sidney Rigdon, 208
el Congreso, 517 se confiere a Jos Smith y a Oliver Segunda Guerra Mundial
lo eligen para la Cmara de Cowdery, 60 el efecto que tiene en la Iglesia, 579, 589
Representantes de EE. UU., 516 su autoridad para administrar el efecto que tiene en la obra misional, 591
nunca se le permite tomar su lugar en ordenanzas, 132 expansin en la educacin de la Iglesia
la Cmara de Representantes, 518 Saint George, Utah, lleg a ser otra sede de despus que termina, 617
se disfraza a fin de sacar los cuerpos la Iglesia, 460 la forma en que la Iglesia responde, 586
de los dos lderes muertos en Cane las actividades de la Iglesia despus que
Creek, 499 Saln cultural de Nauvoo, fotografa, 270
termina, 600
Robinson, George W., yerno de Sidney Saln de los Setenta se suspenden los programas de la
Rigdon, 241 fotografa, 326 Iglesia, 590
su historia, 326
Rockwell, Orrin Porter Segunda Venida de Jesucristo
lo acusan de haber sido enviado para Salud fsica, se recalca su importancia, 636 cuadro que la ilustra, 1
asesinar a Lilburn Boggs, 292 Salvacin para los muertos, se explica en la enseanzas de Jos Smith al respecto, 285
su bautismo, 74 visin del Reino Celestial, 179 Segunda renovacin religiosa, se describe
Rockwood, Albert P. Sanderson, George B., doctor del este movimiento, 12
datos biogrficos y fotografa, 289 Batalln Mormn conocido como Segundo Manifiesto, declaracin de Joseph
guardaespaldas de Jos Smith, 289 doctor Muerte, 357 F. Smith denunciando la prctica de la
Rogers, Aurelia Spencer Santos poligamia, 521
datos biogrficos y fotografa, 455 descripcin de su vida cotidiana en Segregacin, de los Santos de los ltimos
se le llama para organizar y presidir Kirtland, 173 Das en Far West y en Shoal Creek, 199
la primera Primaria, 455 los de Misuri sufren penurias a
consecuencia de sus transgresiones, Seibold, Norman George
Rogers, Noah, misionero en las islas del fotografa, 581
Pacfico, 260 147
los de otras tierras, 542 recibe la asignacin especial de localizar
Rollins, Caroline, ayud a preservar se mudan a Nauvoo, 238 a los misioneros esparcidos por
pginas del Libro de Mandamientos su primera institucin cooperativa, 438 Alemania, 581
escondindolas del populacho, 144 su traslado a Quincy, Illinois, 234 Seixas, Joshua, dirige una escuela de hebreo
Rollins, Mary Elizabeth Santos de Nueva York anexada a la escuela de los lderes, 174
ayuda a preservar pginas del Libro de emigran a Kirtland, 99 Seminarios
Mandamientos escondindolas del se dirigen hacia el oeste obedeciendo un se establecen, 559
populacho, 144 mandato de Dios, 100 su incremento despus de la Segunda
fotografa, 144 Guerra Mundial, 618
su conversin, 144 Satans
es el origen de la oposicin a la Seminario de Granite
Roma, quemada en el ao 64 de nuestra rectitud, 80 fotografa, 559
era, 4 fracasan sus intentos en la Arboleda primer seminario de clases autorizadas
Romney, Marion G. Sagrada, 38 por la escuela, 559
cundo fue llamado como Ayudante del Jos Smith siente su presencia cuando ora Sericultura, cra de los gusanos y
Consejo de los Doce, 577, 655 en la Arboleda Sagrada, 3536 produccin de seda, 451
fotografa, 726 Saulo de Tarso
llamado como consejero en la Primera Setenta Autoridades de rea
agente del Sanedrn, 3 ordenados al oficio de setenta, 705
Presidencia, 644 antes de convertirse persigue a los
su testimonio del programa de organizados en tres qurumes, 694
antiguos cristianos, 3
bienestar, 569 llega a ser instrumento escogido Sharp, Thomas
Roosevelt, Franklin D., elogia a la Iglesia del Seor, 3 editor del peridico Warshaw Signal, 290
por el programa de bienestar, 567 se convierte en Pablo, el defensor fotografa, 290
de la fe, 3 principal enemigo de la Iglesia en Illinois,
Russell, Isaac, apartado para una misin su conversin y la importancia que tuvo 290, 296, 302
en Inglaterra, 190 para el progreso de la Iglesia, 3 convoca hombres para marchar hasta
Ryder, Simonds, uno de los primeros ve al Seor en medio de una luz Carthage, 308
apstatas de la Iglesia, 102, 122123 brillante, 3 se le hace juicio, junto con otros, por el
asesinato de Jos Smith, 329
Schroeder, A. Theodore
S editor del peridico Lucifers Lantern, 516 Sherman, Lyman, presidente del Qurum
procesa el caso contra B. H. Roberts, 516 de Setentas, 168
Sacerdocio
expansin de sus programas, 534 Scott, Ann, se le dan manuscritos de la Sherwood, Henry G., sanado por el profeta
pasa por una gran reorganizacin y traduccin de Jos Smith de la Biblia para Jos Smith, 239
reforma en 1877, 463 que los mantenga a salvo, 233 Shipp, Ellis R., datos biogrficos y
se extiende a toda raza, 647 fotografa, 472
su restauracin, 59
756
NDICE
757
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
apela al gobierno para que los santos ensea sobre la Segunda Venida de los primeros problemas en Ohio, 100
reciban compensacin por la Jesucristo, 285 los santos lloran su muerte, 311, 313
persecucin sufrida, 241 es comandante en jefe del Campo de llama a misioneros para predicar en
aprende verdades profundas que llegan a Sin, 155 Inglaterra, 189
ser el fundamento de la fe de los es vidente, 12 lleno del Espritu Santo despus del
Santos de los ltimos Das, 3738 escapa de Misuri, 236 bautismo, 59
asigna a Oliver Cowdery y a Hyrum esconde las planchas, 48 monumento en el lugar donde naci,
Smith para la publicacin del Libro escribi la historia de la Iglesia desde sus fotografa, 14
de Mormn, 68 comienzos, 204 monumento en Sharon, Vermont, 516,
ayuno en el aniversario de su establece Nauvoo, 263 528, 615
nacimiento, 487 exigen que se haga justicia despus de su Moroni lo reprende por no estar
Brigham Young considera un privilegio asesinato, 329, 391 dedicado a la obra del Seor, 47
haberlo conocido, 464 experimenta la realidad de Satans, 38 Moroni lo visita, 40
capacitado por apstoles y profetas grfica de su ascendencia, 15 muy joven todava, lo impresionan los
antiguos para recibir las planchas, 44 habla de la actitud de los santos hacia la movimientos de renovacin y las
combina las sociedades econmicas de Constitucin, 133 reuniones religiosas, 33
Kirtland y de Independence en la habla de la salvacin de los muertos, 179 no se atreve a negar la visin que tuvo, ni
Firma Unida, 125 habla de la salvacin de los nios que siquiera por la persecucin, 38
comienza la obra de traduccin con mueren antes de la edad de obtiene registros sagrados de Egipto, 173
Oliver Cowdery como escriba, 5657 responsabilidad, 179 ordena a Oliver Cowdery Presidente
compara la persecucin que sufre con las habla del bautismo por los muertos, 275 Auxiliar de la Iglesia, 166
del apstol Pablo, 38 habla sobre la inteligencia, 284 perdona a Parley P. Pratt, 189
con su nombre se cumple la profeca de habla sobre la muerte de los nios, 284 pide al Seor que le revele Su voluntad
Jos, el que fue vendido a Egipto, 22 ilustracin de l traduciendo con Oliver en cuanto a Hyrum Smith, 60
confiere a Brigham Young las llaves del Cowdery, 57 por un tiempo, se le niegan las planchas
poder sellador, 318, 320 John Taylor se queda junto a l en debido a malos pensamientos, 43
conoce a David Whitmer, 61 Carthage, 308, 469, 483 portada de La Perla de Gran Precio
conoce a Emma Hale, 46 Juan el Bautista le confiere el Sacerdocio (fotografa), 384
conoce a Joseph Knight, 46 de Aarn, 59 pregunta al Seor cul ser la salvacin
conoce a Oliver Cowdery, 57 Juan el Bautista lo dirige para que bautice econmica de los santos, 103, 208
conoce a Sidney Rigdon y a Edward a Oliver Cowdery, 59 premoniciones de su muerte, 299
Partridge, 89 la bsqueda de un tesoro en una casa de preordenado para ser Profeta, 27
conoce Newel K. Whitney, 98 Salem, Massachusetts, 185 prepara la edicin de 1840 del Libro de
consuela a los santos, 229 la enfermedad de Sylvester Smith y de Mormn, 69
crea un refugio en Illinois, 236 los caballos durante las disensiones en primer intento de orar en voz alta, 35
da bendiciones de salud a los enfermos el Campo de Sin, 158 primera conferencia de la Iglesia, 76
de fiebres, 239 la familia de Asael Smith, ilustracin, 82 Primera Visin, 31, 35, 574
datos de su nacimiento, 15, 21 la importancia del pasaje de Santiago primera visita de Moroni, 40
dedica el sitio del templo en 1:5, 35 primeras etapas de la traduccin del
Independence, Misuri, 111, 116 la influencia de Nueva Inglaterra en l, 26 Libro de Mormn, 50, 63
dedicacin del Templo de Kirtland, 179 la reaccin de sus padres con respecto a prisionero en la crcel de Liberty, 228, 231
dice a los del Qurum de los Doce la visin, 37 procesado ante el juez Austin King, 211
Apstoles que regresen a Nauvoo, 256 la revelacin sobre la guerra, 132, 138, procesado ante el juez Stephen A.
dirige la Legin de Nauvoo, 245 421, 485 Douglas, 291
echa a Satans de la presencia de los la visin de Newel K. Whitney cuando procura las bendiciones del bautismo, 59
santos en una conferencia, 109 or para que l fuera a Kirtland, 99 profeca sobre Lypdia Bailey Knight, 126
echa fuera un demonio que posee a la visin del Reino Celestial, 178 profetiza acerca de Stephen A.
Newel Knight, 75 la visin del viaje de David Whitmer a Douglas, 407
echa fuera un espritu malo que posee buscarlos a l y a Oliver Cowdery, 61 profetiza que Brigham Young presidir la
a Harvey Green durante una las cualidades que lo preparan para Iglesia, 126
conferencia, 109 traducir y para dirigir la Iglesia, 53 promete a Brigham y a Joseph Young
el Campo de Sin, 153 le conmueve mucho el deseo de David que no sufrirn dao en el Campo
el cumplimiento de las revelaciones sobre W. Patten de morir como un mrtir, de Sin, 154
la obra misional, 261 219 publica el Libro de Mormn, 66
el lugar donde naci, fotografa, 14 lo acusan de tratar de asesinar a Lilburn reaccin de la gente al enterarse de su
el martirio, 307 Boggs, 292 visin, 36
el peridico Times and Seasons, 270 lo arrestan en Carthage por el problema recibe instruccin cristiana desde la
el plano de la ciudad de Sin, 139 del Expositor, 301 infancia, 34
Eliza R. Snow da clases a sus hijos, 174 lo arrestan por acusaciones falsas de ser recibe instrucciones del Seor en la crcel
elogia la misin del Qurum de los Doce agitador, 78 de Liberty, 228
Apstoles en Gran Bretaa, 257 lo cubren con brea y plumas, 123124 recibe la Palabra de Sabidura, 132
ensea acerca de los que mueren en la lo preparan ngeles para traducir un recibe la revelacin para los veteranos del
rectitud, 286 registro divinamente inspirado, 47 Campo de Sin, 167
ensea la doctrina del matrimonio plural, lo visita Juan el Bautista, 59 recibe la revelacin que describe a Emma
280, 470 Lorenzo Snow, ltima Autoridad General Smith como una dama elegida, 80
ensea la importancia del convenio que haba conocido al Profeta recibe las planchas, 48
matrimonial, 279 personalmente, 501 recibe parte de un antiguo libro de
ensea sobre la obediencia, 284 los antepasados de su madre, 18 Enoc, 86
los guardias se burlan de l, 224
758
NDICE
recibe revelacin con respecto a la se ve obligado a caminar en la nieve con visin que revela que unos restos
organizacin de la Iglesia, 73 dolor en una pierna, 26 mortales eran de un guerrero lamanita
recibe revelacin por medios diversos, 54 solicita derechos de autor por el Libro de llamado Zelph, 157
recibe revelacin sobre Adn-ondi- Mormn, 66 visita Far West, 197, 201
Ahmn, 205 su afliccin por el manuscrito perdido, 52 Smith, padre, Joseph
recibe revelacin sobre el da de su amistad con Newel Knight, 46 conocido como hombre amable, 22
reposo, 120 su amor por la libertad, 16 el acuerdo con respecto a la venta del
recibe revelacin sobre la investidura, 277 su bsqueda de una religin, 33 Libro de Mormn, 70
recibe revelacin sobre los emblemas su carta a John C. Wentworth, 281, 713 es el primer Patriarca de la Iglesia, 131
sacramentales, 80 su declaracin sobre el Libro de es uno de los Ocho Testigos del Libro de
recibe revelaciones sobre la ley de Mormn, 667 Mormn, 65
consagracin, 106 su discurso en el funeral de King familia de Asael Smith, ilustracin, 82
recibe una carta de Oliver Cowdery sobre Follett, 301 fotografa, 132
una revelacin, 84 su discurso ms famoso, 285 hace una considerable inversin en raz
recibe una revelacin para Oliver su estudio de las Escrituras buscando la de ginseng, 21
Cowdery, 85 iglesia verdadera, 34 la casa en que naci, fotografa, 16
reprende a los guardias en Richmond, su experiencia con las serpientes de muda a su familia a Palmyra, Nueva
ilustracin, 227 cascabel en el Campo de Sin, 157 York, 25
restaura la Iglesia en la tierra, 27 su firma en el certificado de lder de no confa en las iglesias tradicionales, 22
revelacin sobre la costumbre de los Wilford Woodruff (fotografa), 172 se casa con Lucy Mack, 20
santos de volver a bautizarse, 75 su funcin en la Sociedad de Seguridad se le ordena de presbtero, 76
sali en catorce misiones durante el Financiera de Kirtland, 186 serie de sueos, 22
perodo de Kirtland, 127 su grandeza, 311 su bautismo, 74
sana el brazo intil de Alice Johnson, 102 su infancia, 22 su certificado de ordenacin de presbtero,
se aloja con los Whitmer mientras su introduccin en la masonera, 289 fotografa, 77
termina la traduccin, 60 su llamamiento como Profeta, v, 80 su granja, fotografa del lugar y plano, 20,
se casa con Emma Hale, 46, 54 su manto sobre Brigham Young, 319 41
se cra en circunstancias de extrema su misin fue preordenada, 15 suplica al Seor que le salve la vida a
pobreza, 32 su nombre se conocera en todo el Sofronia, 23
se describe a sus padres, 20 mundo, para bien o para mal, 42 sus hijos, grfica, 21
se despide de su familia, 225 su reaccin ante los problemas en sus labores misionales, 73, 81
se eligen los testigos del Libro de Misuri, 149, 213 sus padres, 15
Mormn, 64 su regla: Cuando el Seor manda, tienda donde conoce a Lucy Mack,
se entusiasma con el idioma hebreo, 175 hazlo, 53 fotografa, 19
se establece en Far West, Misuri, 202 su regreso a Ohio, 117 trabaja arduamente para mantener a su
se le advierte de una conspiracin para su respuesta a la experiencia de Heber familia, 31
asesinarlo, 193 C. Kimball con un espritu malo, 191 vuelve a reunirse con Lucy, su esposa, 26
se le concede el perdn en la Arboleda su retrato, 53
Sagrada, 36 su testimonio de Cristo se esparce por Smith, Joseph F.
se le confan planchas sagradas, 48 todo el mundo, 715 aclara la doctrina de la Trinidad, 539
se le confiere el Sacerdocio de su vida, descrita por B. H. Roberts en la aconseja a los santos no odiar a
Melquisedec, 60 obra History of the Church, 529 nadie, 587
se le designa vidente, traductor, profeta y sufre complicaciones de la fiebre anuncia el programa de la noche de
apstol, 74, 130 tifoidea, 15 hogar, 538
se le disloca la mandbula por la violencia suplica al Seor en la crcel de aparece en una visin, 554
de los vmitos, 125 Liberty, 228 aprueba la obra History of the Church, 529
se le ense a creer en las Escrituras, 34 sus comentarios sobre la Constitucin bajo su direccin, se compra la crcel de
se le indica que el Jardn de Edn se de los Estados Unidos, 11 Carthage, 306
hallaba en el condado de Jackson, sus discursos, 283 bendice a Joseph Temple Bennett en el
Misuri, 115 sus enseanzas acerca del Padre, el Hijo Templo de Salt Lake, 495
se le ordena al oficio de lder al y el Espritu Santo, 284 comentarios sobre la condicin del
organizarse la Iglesia, 74 sus labores misionales en Canad, 126 presidente Lorenzo Snow, 513
se le ordena Presidente del Sumo sus planes de expandir la Iglesia en el datos biogrficos, 518
Sacerdocio, 130 extranjero, 246 dedica el monumento a las gaviotas, 375
se le revela el nombre correcto de la sus viajes, 111, 137, 236 dedica el Saln de Asambleas, 485
Iglesia, 204 suspende la traduccin hasta ms dedica un monumento en Sharon,
se le revela la organizacin de los oficios adelante, 56 Vermont (fotografa), 14, 528
del sacerdocio, 168 testifica que el Padre y el Hijo son dos erudito en doctrina de la Iglesia, 518
se le revela que debe llamar a Edward Seres separados y distintos, 38 es consejero en la Primera Presidencia,
Partridge para ser obispo, 107, 108 tiene una pierna enferma, 23 470, 484, 502
se le vuelve a conceder el poder de trabaja como misionero regular siendo es el padre de Joseph Fielding Smith,
traducir y de recibir revelacin despus Presidente de la Iglesia, 126, 170, 192 vi, 628
de perderse el manuscrito, 52 traduccin de la Biblia, 80, 90, 109, 127, es el primer Presidente de la Iglesia que
se presenta como candidato a la 132 visita Europa, 533, 539
presidencia de Estados Unidos, traduce el registro de Abraham, 282 es hijo de Hyrum Smith y Mary Fielding,
288, 295 un ngel le advierte que no compre a los vi, 171
se refiere a un eslabn conexivo entre enemigos vino para la Santa Cena, 80 explica la importancia de la Primera
las generaciones, 495 ve al Seor en el Templo de Kirtland, 181 Visin, 39
fotografas, 518, 723
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LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
760
NDICE
761
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
cumple una misin en Inglaterra, 248 dedicacin del de Manti, Utah, 484 fotografas de etapas de su
datos biogrficos, 468 dedicacin del de Salt Lake, 493 construccin, 494
dedica el Tabernculo, 485 desarrollo de la doctrina relacionada con su dedicacin, 493
edita el peridico Mormon, 471 ellos, que se revela a Jos Smith, 278 Templo de So Paulo, Brasil
edita el peridico Nauvoo Neighbor, el de Cardston, Alberta, 542 fotografa, 661
270, 292 el de Kirtland, 175176 lo anuncia el presidente Spencer W.
edita el peridico Times and Seasons, 325 el de la ciudad de Washington, Kimball, 661
el Qurum de los Doce Apstoles se dedicado por el presidente Spencer
rene en su casa, 318 W. Kimball, 632 Templo de Washington D. C., dedicado por
en Carthage, 303, 313, 315 el de Laie, Hawai, 543 el presidente Spencer W. Kimball, 632
es juez auxiliar, 377 el de Monticello, Utah, primero de los Teora de la Evolucin, la Iglesia declara su
es miembro del Qurum de los Doce ms chicos, 709 posicin al respecto, 541
Apstoles, 207, 228, 232, 246, 368 el de Nauvoo, 265, 349
es Presidente del Qurum de los Doce el de Saint George, Utah, primer templo Teora de Spaulding-Rigdon, intento de
Apstoles, 468 terminado en el Oeste, 460 Satans de desacreditar el Libro de
es testigo apostlico del derramamiento de el presidente Gordon B. Hinckley anuncia Mormn, 63
la sangre inocente de Jos Smith, 310 la construccin de templos ms Tercer Reich, su impacto en la Iglesia, 579
escribe un tributo elogiando al profeta pequeos, 708
Territorio de Nevada, se crea en 1861, 422
Jos Smith, 311 lista de las fechas de dedicacin, 706707
expresa la opinin de los santos sobre Territorio de Utah
Templo de Freiberg, Alemania, fotografas,
la Guerra Civil, 421 la guerra de Utah, 408
661, 677
fotografas, 170, 310, 469, 722 su creacin, 389
habla en el funeral del presidente Templo de Hong Kong, China, un nuevo
Terremotos
Brigham Young, 464 tipo de templo, 691
cerca de Pekn, en China; lo predijo una
lo envan a Inglaterra para resolver Templo de Kirtland jovencita mormona, 102
algunos problemas, 348, 356, 364 Arthemus Millet es el principal el de Tokio en 1923, detiene por completo
lleva el Evangelio a Irlanda, 253 constructor, 177 la obra misional all, 558
participa en la colocacin de la piedra en certificado autorizando la solicitud de
el sitio del templo en Far West, 247 Thatcher, Moses
fondos para construirlo, 178
preside en congregaciones de datos biogrficos, 492
dedicacin, 179
Canad, 171 dedica Mxico para la prdica del
fotografa, 180
respalda a Joseph P. Hoge, 294 Evangelio, 478
gran da de visiones y revelaciones, 181
se bautiza por personas fallecidas, 276 fotografas, 492, 723
Jos Smith recibe en l la visin del Reino
se le enva para investigar a los rehsa apoyar el Manifiesto Poltico, 492
Celestial, 178
morrisitas, 426 plano arquitectnico, 176 Thompson, Robert B., se le nombra para
se une a Jos Smith en una misin por l, los santos reciben grandes colaborar en la preparacin de la
compasiva, 239 bendiciones, 178 propuesta de la Carta de Nauvoo, 244
su antigedad en el Qurum de los primero de esta dispensacin, 175
Doce Apstoles, 463 Tienda de ladrillos rojos, en Nauvoo,
se recibe el mandamiento de 266, 277
su bautismo, 166, 171 construirlo, 175
su casa en Salt Lake City (fotografa), 481 se revela a la Primera Presidencia en una Tienda de Newel K. Whitney
su conversin, 170, 190 visin, 176 fotografa, 99
su muerte, 480, 483 su interior es nico, 176 ilustracin del plano, 133
sucede a Brigham Young como lugar de reunin de la Escuela de los
Presidente de la Iglesia, 470 Templo de Logan, Utah, la dedicacin, 477 Profetas, 99
tiene que esconderse para huir de la Templo de Manti, Utah, la dedicacin, 484 lugar donde nace Joseph Smith III, 99
persecucin a causa de la poligamia, 479 oficina de la Iglesia en sus principios, 99
Templo de Monticello, Utah,
vive en barracas militares vacas, 238 sirve por un tiempo como almacn del
dedicacin, 709
Taylor, John W. Seor, 99
fotografa, 709
fotografa, 724 Tierra, es el lugar para ser probados, 1
Templo de Nauvoo
profetiza que Heber J. Grant presidir la
fechas importantes, 265 Tierra Santa, fue dedicada por Orson Hyde
Misin de Japn, 511
fotografas, 265, 710 para el retorno de los judos y para la
renuncia al Qurum de los Doce
se construye, 265 construccin de un templo, 257, 259
despus que se publica el segundo
se dedica, 349 Times and Seasons (peridico), comienza
manifiesto, 521
vuelve a edificarse, 709710 a publicarse en Nauvoo, 270
Taylor, Leonora
Templo de Saint George TJS, la traduccin de Jos Smith de la Biblia
su bautismo, 171
fotografa, 461 en ingls, 127
es esposa de John Taylor, 170
lugar donde se efectan las primeras
Teasdale, George, fotografa, 723 investiduras por los muertos, 461 Topsfield, Massachusetts, pequeo
primer templo que se termina en el municipio en el cual vivieron muchos
Teatro de Salt Lake, fotografa, 430
Oeste, 460 de los antepasados de Jos Smith, 16
Tembladores se construye, 460 Toronto, Wallace F.
Cuqueros tembladores, secta, 102
Templo de Salt Lake datos biogrficos y fotografa, 583
Sociedad Unida de Creyentes en la
el monte de la casa del Seor, 495 es presidente de la Misin Alemana
Segunda Venida de Cristo, 102
Brigham Young seala el sitio donde ha durante la Segunda Guerra
Templos de edificarse, 460 Mundial, 582
dedicacin del de Logan, Utah, 477
762
NDICE
rescata a cuatro misioneros cautivos las negociaciones para que lo declaren Weeks, William, arquitecto del Templo
durante la Segunda Guerra territorio, 388 de Nauvoo, 265
Mundial, 582 recibe la categora de estado en 1896, Welding, Dick, matn del populacho, 212
Traduccin 490491
se aprueba la ley de autorizacin de Wells, Daniel, datos biogrficos y
la del Libro de Mormn, 58, 62, 71 fotografa, 431
la traduccin inspirada de la Biblia 1894, 491
que hizo Jos Smith, 80, 127 Utah Genealogical and Historical Magazine Wells, Emmeline B., datos biogrficos y
(Revista histrica y genealgica de fotografa, 530
Trejo, Melitn G.
acompaa a Daniel Webster Jones, 458 Utah), se suspende en 1940, 576 Wells, Heber M.
es un converso espaol, 458 datos biogrficos y fotografa, 491
V primer gobernador de Utah, 491
Tres Testigos del Libro de Mormn
firman su testimonio en la casa de Valle del Lago Salado Wells, Junius F., datos biogrficos y
Peter Whitmer, 74 el desarrollo de la colonia durante el fotografa, 454
su testimonio, 66 primer ao, 371 Wentworth, John, datos biogrficos y
Trumbo, Isaac la llegada y el establecimiento de los fotografa, 281
ayuda en la causa de los santos ante el pioneros, 367
se exploran otras regiones de Utah, 379 Western Monitor, peridico de Fayette,
gobierno, 487 Misuri, 146
datos biogrficos y Valley Tan, peridico antimormn que se
fotografa, 487 edita en Salt Lake City, 417 Whiskey, nombre temporario de la calle
fotografa de su casa, 499 Main de Salt Lake City, 417
Van Buren, Martin
Tucker, Pomeroy, capataz de la imprenta fotografa, 242 Whitlock, Harvey, lo posee Satans de
de Grandin, 69 totalmente indiferente a las peticiones de modo que no puede hablar durante una
los santos para que se les indemnice conferencia, 109
Tunbridge, Vermont, ilustracin, 20
por los daos sufridos en Misuri, 242 Whitmer, Christian, uno de los Ocho
Turley, Theodore, misionero en Testigos del Libro de Mormn, 65
Inglaterra, 250 Van Orden, William, su familia ayud a
cuidar a Brigham Young cuando estaba Whitmer, David
Turner, Nat, insurreccin de esclavos en enfermo, 249 bautiza a Katherine, William y Don
Virginia en 1831, 142 Carlos Smith, 77
Vandenberg, John H., Ayudante del
Tyler, Daniel, historiador del Batalln Consejo de los Doce, 656 bautiza a Newel Knight, 76
Mormn, 357 conoce a Jos Smith, 61
Va ferroviaria intercontinental, su es escriba de Jos Smith, 62
progreso, 435 es presidente de estaca, 200
U
Virginia, primer estado que procura fotografa, 61
Un pobre forastero, himno que cant proteger la libertad de religin, 11 huye apresuradamente, 208
John Taylor en la crcel de Carthage, 308 los apstatas quieren nombrarlo lder
Visin de la redencin de los muertos, de su iglesia, 189
Unin, tema de las ceremonias de la se agrega oficialmente a Doctrina y nunca niega el testimonio de Moroni y de
dedicacin del Templo de Salt Lake, 495 Convenios, 546 las planchas, aun cuando se aleja de la
Unin de la Escuela Dominical Deseret, su Visiones Iglesia, 66, 204
formacin, 453 gran da en que se reciben en el Templo ora fervientemente antes de un viaje, 79
Universalistas, secta que cree que Cristo es de Kirtland, 180 recibe ayuda divina para su granja a fin
un Dios de amor que salvar a todos Sus la de Moiss que se halla en la Perla de de que pueda asistir a Jos Smith, 61
hijos, 17 Gran Precio, 80 se le acusa de haber desobedecido a
propsito la Palabra de Sabidura, 201
Universidad Brigham Young, su se le llama para que busque a los
W
progreso despus de la Segunda miembros del Qurum de los Doce
Guerra Mundial, 617 Wakefield, Joseph, se apart de la Iglesia al Apstoles, 166
Universidad Brigham YoungHawai, ver al Profeta jugando despus de haber sin saberlo, se encuentra con Moroni, 61
nuevo nombre del colegio universitario traducido, 122 su amistad con Oliver Cowdery, 57
de la Iglesia en Hawai, 620 uno de los seis primeros miembros de
Wallace, Mike, conocido periodista que
la Iglesia, 73
Universidad Brigham YoungIdaho, entrevist al presidente Hinckley, 699
uno de los Tres testigos del Libro de
nuevo nombre del Colegio universitario Watt, George D. Mormn, 64
Ricks, 711 fotografa, 191 ve a tres ngeles en la dedicacin del
Universidad Brigham Young, Centro de primer converso bautizado en Templo de Kirtland, 184
Jerusaln, su creacin, 682 Inglaterra, 191
Whitmer, Jacob, uno de los Ocho Testigos
registra en taquigrafa discursos de
Universidad de Deseret, se establece, 402 del Libro de Mormn, 65
los lderes de la Iglesia, 191
Universidad de la Ciudad de Nauvoo, Whitmer, John
Wayne Sentinel, peridico en el que se
es la culminacin del sistema educativo ayuda a confirmar a Sally Knight y a
anuncia que el Libro de Mormn est
de la ciudad, 269 Emma Smith, 80
disponible, antes y despus de su
describe a la familia, 105
Urim y Tumim, escondido junto con las publicacin, 7071
describe a Hubble, la
planchas, 43 Weed Thurlow, rechaza la oportunidad supuestaprofetisa, 101
Utah de imprimir el Libro de Mormn, 67 describe el fanatismo de ciertos
el Congreso aprueba su Constitucin, 491 miembros, 103
763
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
764
NDICE
recibe una revelacin sobre la crea el Comit de Mudanza para los manda a los misioneros que viajen sin
importancia de la genealoga, 496 santos de Misuri, 231 bolsa ni alforja, 429
recuerda los comentarios del Profeta cumple cuarenta y seis aos en la jornada manda a los santos que vayan a buscar
sobre el destino de la Iglesia, 122 hacia el Oeste, 366 a la gente que estaba desamparada
recuerda que se haba advertido a los da a la regin el nombre Deseret, 371 en las montaas, 397
santos sobre el castigo que les da a Nauvoo el nombre de Ciudad de mantiene a la Iglesia econmicamente
esperaba, 188 Jos, 328 independiente de los gentiles, 436, 438,
se le aparecen los firmantes de la da instrucciones sobre disciplina, 333 445, 465
Declaracin de la Independencia de dedica el sitio para el Templo de Manti, monumento en su honor (fotografa), 498
los E. U., 462 Utah, 484 opina que los santos estn mejor en el
se le enva a Inglaterra para presidir la dedicacin extraoficial del Templo de Oeste durante la Guerra Civil, 422
Iglesia en Europa, 325, 332 Nauvoo, 265 ordena a los santos de Cedar City que
se le enva para investigar a los defiende a Jos Smith en una reunin en dejen pasar a los emigrantes, 410
morrisitas, 426 el Templo de Kirtland, 189 ordena auxilios para los santos pobres
se le llama a integrar el Qurum de los describe las circunstancias en que se de Nauvoo, 350
Doce Apstoles, 207, 232, 246 recibi la Palabra de Sabidura, 133 ordena de apstoles a John Taylor y a
se levanta de su lecho de enfermo, da dice que el Qurum de los Doce John E. Page, 207
una bendicin a la esposa, tambin Apstoles debe probar su disposicin organiza la compaa de pioneros, 363
enferma, y parte en una misin a Gran a prestar servicio, 169 participa en la colocacin de la piedra en
Bretaa, 248 dirige la construccin de almacenes del el sitio del templo en Far West, 247
se ofrece de voluntario para integrar el obispo, 402 pide a Samuel Brannan que sea agente
Campo de Sin, 154 durante la guerra de Utah, 406, 413, de la Iglesia en California, 360
se refiere a la autosuficiencia de la 417 prepara los planos para el Tabernculo,
Iglesia, 569 durante su presidencia nace David O. 431, 442
se rene con el doctor Bernhisel, 388 McKay, 609 recibe la investidura, 278
se ve forzado a esconderse, 479 efecta bautismos por los muertos, 276 recibe las llaves del poder para sellar, 322
secunda la mocin de sostener a el lugar en que se encuentra el da del respalda a John F. Kinney para ser
Brigham Young como Presidente martirio del Profeta, 316 delegado ante el Congreso, 426
de la Iglesia, 369 el monte Pisgah, 345 rene hombres como reclutas para el
sinopsis de sus viajes en 1840, 252 enferma de escorbuto, 351 Batalln Mormn (ilustracin), 354
sospecha del capitn James Allen, 346 enva a algunos hombres a resolver se detiene en Winter Quarters, 362
su antigedad en el Qurum de los problemas en Hawai, 427 se entrena en el Campo de Sin, 164
Doce Apstoles, 463 es gobernador, 375, 388, 423 se le pide que regrese a Nauvoo, 302
su certificado de lder, fotografa, 172 es miembro de la presidencia de la estaca se queda en Nauvoo para oficiar en
su manera de pensar con respecto a la en Misuri, 203 investiduras, 336
traduccin hecha por Jos Smith de es presidente del Qurum de los Doce se rene con el Qurum de los Doce
los registros de Abraham, 282 Apstoles, 321 Apstoles despus del martirio del
su muerte, 483, 499 establece las organizaciones Profeta, 319
sucede a John Taylor como Presidente auxiliares, 450 se transfigura con el aspecto y la voz de
de la Iglesia, 483 establece una escuela de telegrafa en Jos Smith, 313, 319
testifica de la milagrosa transfiguracin Salt Lake City, 424 se ve obligado a huir a Misuri, 193
de Brigham Young, 319 estudia el Evangelio dos aos antes de seala el sitio para el Templo de Salt
todava est en Iowa, 383 bautizarse, 82 Lake, 366, 460
ve a Benjamn Franklin en el Templo excomulga a James J. Strang, 322 su antigedad en el Qurum de los
de Saint George, Utah, 495 fomenta el uso del alfabeto Deseret, 441 Doce Apstoles, 167, 463
vive en barracas militares fotografa de la escuela, 403 su bautismo, 82
abandonadas, 238 fotografas, 81, 721 su inters en la educacin, 456
Wright, Alexander, converso escocs, 254 habla de la revelacin del matrimonio su mensaje a los santos de California, 359
celestial, 470 su muerte, 310, 464, 468
Wiclef, Juan, Reformador famoso, 8 habla en lenguas durante una su reaccin ante la doctrina del
oracin, 126 matrimonio plural, 280
Y hace preparativos para la va su sueo de un rbol frutal con ramas
ferroviaria, 435 secas, 326
Young, Brigham insta a los santos a tener comidas y bailes su testimonio de Jos Smith, 27
acompaa al Profeta en una misin para mantenerse animados, 352 su viaje a Nauvoo, 339
compasiva, 239 Jos Smith le promete que si va sucede a Jos Smith como Presidente
aconseja a los santos a congregarse, 236 voluntario al Campo de Sin, no de la Iglesia, 369
aconseja a los santos no ir a buscar oro recibir dao, 154 supervisa la colonizacin del Oeste,
(en California), 378 la colina Herefordshire Beacon 375, 379, 398, 418, 456
aconseja a los santos que entren como (ilustracin), 247 supervisa la finalizacin del Templo
voluntarios en el Batalln Mormn, 347 las contribuciones duraderas que de Nauvoo, 331, 334
ausente durante la celebracin del hizo, 464 supervisa la redaccin de la ceremonia
Promontory Summit, 437 le gustaba escuchar al profeta Jos de la investidura, 461
ayuda a dirigir la Iglesia mientras Jos Smith, 283 surge una disputa sobre sus propiedades
Smith est en la crcel de Liberty, 228 llama a Jesse C. Little para presidir la despus de su muerte, 469
Brigham City se nombra en su honor, 501 Iglesia en el este, 346 sus labores misionales, 134, 249, 253
confirma a Walter Murray Gibson, 427 llama a Joseph F. Smith para ser sus palabras sobre el destino de la
contempla por primera vez el Valle del Apstol, 518 Iglesia, 714
Lago Salado, 355, 366 ve a Wilford Woodruff en una visin, 494
765
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
vive en barracas militares abandonadas, el hermano mayor de Brigham Young, Zina Diantha Huntington
238 Young, 154 fotografa, 319
vuelve a Winter Quarters, 368, 714 es presidente del Qurum de los se destaca por sus conocimientos
William Miller se hace pasar por l Setenta, 168 mdicos, 319
para protegerlo, 332 ofrece la oracin dedicatoria en la sucede a Eliza Snow como Presidenta
Young, Brigham, hijo, dedicacin privada del Templo general de la Sociedad de Socorro, 514
aparta a Harriet Nye, 507 de Nauvoo, 265 Y. X., compaa de servicio postal regular
entra en el Qurum de los Doce toma parte en el Campo de Sin, 154 y expreso de Brigham Young, 407
Apstoles, 503 Young, Mary Ann, cuida al esposo
fotografa, 723 enfermo, 249 Z
lo ordenan de apstol, 503 Young, Phineas
ZCMI
Young, Clara Decker, fotografa, 363 fotografa, 81
se establece, 440
Young, Clifford E., Ayudante del Consejo hermano de Brigham Young, 81
Zelph, guerrero y cacique lamanita que
de los Doce 655 Young, Richard M., senador de Illinois que
muere durante la ltima batalla entre
Young, Harriet Wheeler, fotografa, 363 promete presentar la peticin de los
lamanitas y nefitas, 157
santos al Congreso, 242
Young, John, hermano de Brigham Zwinglio, Ulrico, importante reformador
Young, 714 Young Womans Journal, peridico oficial
suizo, 8
de los primeros tiempos para las mujeres
Young, Joseph jvenes de la Iglesia, 510
describe Hauns Mill, 222
766