AVALIAO DO 2 BIMESTRE c) Nem todos os heris se sujeitam ao que lhe
DISCIPLINA LNGUA PORTUGUESA determina o destino. Por exemplo, Perseu faz o seu
ALUNO: ____________________________________
1.Faa uma leitura da imagem abaixo:
Agora julgue as assertivas a seguir:
I Trata-se de uma representao do momento
crucial no clebre mito de Narciso.
II O smbolo mtico a retratado representa o
repdio do homem por si mesmo.
III A centralizao total do amor no indivduo a d)Trata-se do encontro de dipo com a Esfinge. A
verdade primordial presente no mito de Narciso.
IV Trata-se de uma pintura que representa a clebre
passagem em que Gilgamesh procura a planta da
imortalidade, arrebatada por uma cobra e perdida em
um lago.
Est(o) correta(s) a(s) afirmativa(s)
a)I, II e III.
b)I e II.
c)I e III.
d) somente a IV.
2. No mito de dipo e de Narciso (e em muitos mitos
gregos) a voz do orculo, que vaticina sobre o
destino dos heris, demonstra que
a) Nos mitos gregos, o destino dos heris j est
selado, no adiantando dele fugir, pois se cumprir
conforme o que foi predeterminado.
b) Apesar do vaticnio, o heri mtico pode romper as
imposies do seu destino e guiar seus passos por um
caminho diferente do que lhe foi predeterminado
(como por exemplo, o caso de dipo).
prprio destino e, em momento algum precisa da
ajuda dos deuses para isso.
d) Na mitologia grega, os vaticnios no tem funo e
nem efeito algum sobre os heris.
3. Leia a imagem abaixo:
a)Trata-se do encontro entre o heri mtico Perseu e o
monstro Quimera.
b) A imagem representa a Cidade de Atenas sitiada
por um terrvel monstro. O homem em p, ao seu
lado, Asclpio.
c) Temos uma representao de uma cena grega, em
que o heri tenta treinar e domesticar um animal
diferente.
cidade ao fundo Tebas, assolada pelo monstro que
habita a sua porta.
4. Sobre o mito de Perseu, entre outras
interpretaes possveis, pode-se dizer que
a) Representa a fraqueza do homem para enfrentar
obstculos da vida que parecem ser impossveis de
serem superados.
b) smbolo da determinao, do triunfo da vontade
humana (mesmo que auxiliada pela divindade) sobre
os obstculos que parecem intransponveis.
c) uma representao da imoralidade, pois ele, no
final, acaba matando o seu prprio pai e casando com
a prpria me.
d) um smbolo do amor prprio em excesso, pois ele
est guiado somente pelo o que seu ego lhe
determina.
5. Gilgamesh o protagonista da Epopeia de
Gilgamesh. Esta obra foi registrada em pequenas
tbuas de argila atravs de caracteres que os
estudiosos consideram ser a primeira forma de
escrita do homem: a escrita cuneiforme. H fatos
histricos e lendrios a respeito de Gilgamesh. A
obra se apropria dos fatos mticos. Pensando nisso,
julgue as assertivas abaixo:
I O mito de Gilgamesh representa, principalmente, a
busca do homem pela imortalidade.
II Gilgamesh possui uma natureza humana da qual
s toma conscincia quando o seu grande amigo,
Enkidu, morre em uma de suas aventuras.
III Possuir uma parcela de divindade e outra de
humanidade procedimento comum na descrio dos
heris mticos, como o caso de Gilgamesh.
IV Gilgamesh, segundo o relato de suas aventuras,
consegue, com o sbio Utnapishtim, o segredo da
imortalidade, livrando-se, com isso, da morte.
Est(o) correta(s) a(s) afirmao(es) b) Os conhecimentos teolgico, filosfico e cientfico
a)I, II e IV
b) II, III e IV
c) I, II e III
d) I e IV.
6. Mito, do grego mythos, significa
a) Narrativa embasada em fatos mentirosos.
b) Histria que registra apenas as grandes fantasias da
mente humana.
c) Narrativa. Possui uma linguagem simblica e
contm conhecimentos importantes a respeito do
homem e do universo.
d) Narrativa que possui uma linguagem totalmente
denotativa, retratando feitos inacreditveis de
homens superiores a ns.
7. O heri do mito
a) sempre um heri igual a ns, no ultrapassando
em momento algum as nossas capacidades.
b) , no geral, um heri superior a ns, pois est em
contato constante com o divino.
c) , na maioria dos casos, inferior a ns, pois precisa
constantemente do auxlio dos deuses para vencer os
seus desafios.
d) Representa sempre aspectos positivos da
humanidade, como o caso de Perseu, dipo e
Narciso.
8. Quando dizemos que o mito construdo a partir
de uma linguagem simblica, estamos
a) afirmando que se trata de uma linguagem sem
valor para a humanidade, pois no capaz de carregar
nenhum conhecimento como faz, por exemplo, a
linguagem cientfica.
b) afirmando que se trata de uma linguagem
recheadas de mentiras produzidas pela fantasia
humana.
c) afirmando que uma linguagem cuja finalidade
primordial entreter o homem, tornando-se, assim,
uma espcie de passatempo.
d) afirmando que o conhecimento que ele carrega no
est dado diretamente, como na linguagem da
cincia, mas que est oculto, escondido em um jogo
de representaes imagticas bem marcantes para a
nossa imaginao.
9. Julgue as sentenas abaixo e marque a quer for
verdadeira:
a) Existem muitas formas de conhecimento o mito
uma forma de conhecimento simblico que nos revela
verdades a respeito do homem e do universo.
esto sempre embasados em fatos concretos,
enquanto o conhecimento mtico no assim.
c) O mito oferece um conhecimento to preciso
quanto aquele oferecido pela prpria cincia.
d) O mito no abre espao para nenhuma forma de
interpretao.
10. Estruturalmente, por ser uma narrativa, o mito
pode possuir as cinco categorias fundamentais
comuns aos textos narrativos, a saber: o narrador, a
personagem, o enredo, o espao e o tempo. Em
relao ao tempo do mito, correto dizer que
a) O tempo dos mitos pode ser facilmente
estabelecido atravs de uma anlise atenta de alguma
forma escrita que o codifique.
b) O tempo do mito possvel de ser estabelecido,
mesmo que de forma dificultosa, pois sempre todo
acontecimento datado.
c) O tempo do mito o que se costuma chamar de
tempo absoluto, ou tempo mtico, pois impossvel
determinar com preciso quando sucede as aes que
formam a histria. Basta pensar nos mitos por ns
estudados em sala, tais como o de Perseu, de dipo e
o de Narciso.
d) No mito clssico no existe essa categoria de
tempo, as aes se passam num espao independente
de qualquer forma cronolgica.
A sabedoria a coisa principal; adquire, pois, a
sabedoria, emprega tudo o que possuis na aquisio
de entendimento. Exalta-a, e ela te exaltar; e,
abraando-a tu, ela te honrar. Dar tua cabea um
diadema de graa e uma coroa de glria te
entregar.Ouve, filho meu, e aceita as minhas
palavras, e se multiplicaro os anos da tua vida.
Provrbios 4:7-10