CARLOS VELZQUEZ CIUDAD ANNIMA ESGRIMA

DEFENSA DE TIERRA ADENTRO JORGE IBARGENGOITIA FERNANDO ANDRIACCI

El Cultural
N M . 5 5 S B A D O 0 9 . 0 7 . 1 6

[ S u p l e m e n t o d e La Razn ]

DEGRADACIN
Y LENGUAJE
EL MXICO QUE NOS QUEDA
UN EN SAYO DE
EDUARDO ANTONIO PARRA

MXICO 20
LA POLMICA
ESCRIBEN
FR ANCISCO HINOJOSA
VC TOR MANUEL MENDIOL A
TEDI LPEZ MILL S

Wassily Kandinsky: Hacia arriba (detalle). leo sobre cartn.

1929. Coleccin Peggy Guggenheim, Venecia.

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La degradacin social que afecta la calidad de vida de todos los mexicanos se ha acentuado en los aos recientes
como un fenmeno expansivo y siniestro. Nuestro lenguaje tambin refleja ese proceso: su horizonte disminuye
o se deteriora de manera drstica, no slo el habla cotidiana sino tambin la expresin literaria.
Una vez ms, la mxima de Wittgenstein recuerda que los lmites de nuestro lenguaje son los lmites de nuestro
pensamiento. En la quinta entrega del ciclo de consejeros de El Cultural, Eduardo Antonio Parra abunda en una
situacin donde el lenguaje puede ser otra zona devastada y el desafo que esto implica para los escritores actuales.

DE GR A DAC IN Y L E NGUA J E
E L M X ICO QU E NOS QU E DA
E D U A R D O A N T O N I O PA R R A

S
i, como asegura el escritor hebreo David
Grossman, cuando una sociedad, un pas,
experimenta durante un largo periodo de
tiempo una situacin de violencia extrema,
quienes lo habitan sienten que su universo se redu-
ce un poco ms cada da, entonces es preciso recono-
cer que, tras los ltimos lustros a los mexicanos nos
queda muy poco Mxico. Y, aunque en su coleccin
de ensayos Escribir en la oscuridad Grossman alude
sobre todo a la desgracia sostenida que desde hace
tiempo sufre el Estado israel a causa de varios con-
flictos blicos, las condiciones que describe y en las
que reflexiona son tan universales que resulta fcil
aplicarlas a nosotros.
Es cierto, Mxico no es Israel, y tampoco se ha-
lla en estado de guerra con las naciones vecinas;
pero sus batallas internas han sido tan brutales y
han causado tantas bajas entre la poblacin que
quiz no sea exagerado afirmar que durante los
ltimos aos la nacin, adems de desangrar-
se, ha estrechado cada vez ms el horizonte de
sus habitantes disminuyendo sus libertades, y
hasta ha empobrecido de un modo notable su
lenguaje, lo que debe preocuparnos en especial a
los escritores.
En el ensayo que abre el volumen mencionado,
Escribir en una zona de catstrofe, el novelista
declara:
Tambin puedo hablarles del espacio vaco que
muy lentamente se abre entre el hombre, el indi-
viduo, y la situacin externa, violenta y catica en
la que vive y que condiciona su existencia en casi
todos sus aspectos.
Este espacio nunca permanece vaco, sino que
se llena rpidamente de apata y de cinismo y, por
encima de todo, de desesperanza.
Nadie podra negar que los aspectos que seala
apata, cinismo y desesperanza constituyen una
tercia de vicios reconocible entre nosotros. Vicios
que reflejan un estado de nimo general nada nue-
vo, pues viene de mucho antes de la llamada guerra
contra el narco, aunque se haya recrudecido desde
que el ejrcito nacional dej los cuarteles para salir
a las calles.
La apata, cuya manifestacin ms popular y
repetida es el abstencionismo en las elecciones,
est presente entre nosotros, salvo contadas ex-
cepciones, desde los inicios del ltimo tercio del
siglo anterior, cuando los mexicanos nos dimos
cuenta de que, no importa quin nos gobierne, el
pas tan slo empeora con el paso del tiempo. Sin
embargo, tal vez sea mucho ms nociva la apa-
ta cotidiana que inmoviliza las reacciones de los
ciudadanos, llevndolos a creer que, mientras las

DIRECTORIO

El Cultural
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Delia Jurez G.
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NMERO ILUSTRADO
CON OBRAS DE
WASSILY KANDINSKY
(1866-1944).
Situacin sombra.
Acuarela, gouache
y lpiz sobre papel.
1933. Museo
Guggenheim,
Nueva York.
tragedias no los toquen en forma di-
recta, no es necesario alzar la voz ni ha-
cer ni decir nada, que lo malo tiene que
pasar por puro agotamiento tal vez,
y que cuando menos lo pensemos todo
volver a ser como antes (s, pero cun-
do antes?). Una apata que no es ms que
un signo del miedo, y que la mayora de la
gente adopta, en semejanza a las avestru-
ces que esconden la cabeza, suponiendo
que mientras no se vea, no se escuche y
no se sepa nada de lo terrible que ocurre
un poco ms all, es posible vivir con cier-
ta tranquilidad.
La mayor parte de quienes no ocultan
la cabeza y no sienten miedo o al menos
creen no sentirlo optan por el cinismo.
Pero no se trata de un cinismo filosfico,
que est ms all de todo conocimiento,
sino del cinismo rampln, pedestre, que
al hacernos sentir superiores desde un
punto de vista moral, pues no tenemos
nada que ver con la delincuencia ni con
la corrupcin del gobierno, nos permi-
te insensibilizarnos, es decir, evitar toda
empata con las vctimas de la violencia,
y expresar opiniones despectivas, por
ejemplo: si lo ejecutaron es porque anda-
ba metido en algo, cmo no quera que retrocedamos en la historia del pas haba
lo secuestraran si siempre andaba en esos
antros nada recomendables?, o seguro
andaba vestida de modo provocativo,
por eso le pas lo que le pas. La apata, En una situacin as, cuando los ciu-
el miedo, la falta de empata y el cinismo
son sntomas de una enfermedad nacio-
nal bastante extendida, que seguro tiene
uno de sus orgenes en la desesperanza.
Pero, de dnde viene la desesperanza?
De la certeza de que las cosas no cambia-
rn al menos no para mejorar, porque
eso es precisamente lo que nos dice la ex-
periencia de por lo menos los ltimos cin-
cuenta aos. Un desaliento que comenz
a gestarse en tiempos de los abuelos de las
actuales generaciones de jvenes, con el
declive del llamado milagro mexicano
y el inicio del endeudamiento nacional, y
que se afianz entre los mexicanos en la
dcada del ochenta, entre crisis financie-
ras, devaluaciones, desempleo, fraudes
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CUANDO LOS CIUDADANOS SE ENCUENTRAN
DOMINADOS POR LA APATA, EL MIEDO,
EL CINISMO Y LA DESESPERANZA, ES NATURAL
QUE EN CADA UNO DE ELLOS SE DESARROLLE, EN DIFERENTES
GRADOS, LA INSENSIBILIDAD.
electorales, terremotos, accidentes catas- y sensaciones a los que sean menos des-
trficos y la consolidacin de los grupos agradables, menos angustiantes: que las
delincuenciales que para entonces ya se tragedias, las desgracias y los duelos se
extendan en el pas. Se trata de una des- queden afuera. Que no me toquen. Que
esperanza que lleva madurando entre me dejen en paz, yo no tengo nada que
nosotros ms de media centuria, que se ver con ellos. A m qu me dicen, eso no
ha enquistado con firmeza, de la que ser me viene ni me va. Esos muertos, esos
muy difcil deshacernos aun cuando el es- secuestrados, esas violadas, no son mi
tado de cosas mejore. Una desesperanza problema. No quiero saber nada...
que inmoviliza, que castra, que encoge Una insensibilidad comprensible,
nuestro universo y nuestro futuro al ha- sobre todo porque es automtica y sur-
cernos pensar que todo tiempo pasado ge del interior del mismo individuo, no
fue mejor. Y lo fue no porque en el pre- por una falla de carcter sino en respuesta
trito haya habido una poca dorada, sino a una necesidad de supervivencia, a ma-
porque simplemente en cada ao que nera de estrategia para continuar con su
vida. Comprensible, s, pero, sin conse-
menos violencia, menos miedo, menos cuencias? No, porque adems de que se
miseria, menos estrechez de miras. convierte en un obstculo para generar
empata con los dems y por lo tanto in-
moviliza las reacciones ante los embates
dadanos se encuentran dominados por de la realidad, tambin coarta la libertad
la apata, el miedo, el cinismo y la deses- de accin, de movilidad, de pensamiento.
peranza, es natural que en cada uno de Una insensibilidad que, a final de cuentas,
ellos se desarrolle, en diferentes grados, la afecta la sed de conocimiento, la capaci-
insensibilidad. Una insensibilidad til, dad de raciocinio y la capacidad sensorial,
dice Grossman, pues me habr protegi- la tendencia a la bsqueda de la felicidad,
do de m mismo tanto como habr podido las satisfacciones estticas de cada quien
con la ayuda de un poco de indiferencia, y el abandono a sus impulsos naturales.
de inhibicin y de ceguera deliberada, y David Grossman lo expresa con estas
un mucho de autoanestesia. As, como palabras:
el imperativo principal es protegerse,
en medio de su desaliento el individuo La gente que me rodea y yo mismo
debe buscar un refugio estrecho adonde esto es lo que siento pagamos un
no lleguen los peligros, las asechanzas, precio muy alto por culpa del estado
las amenazas. Un reducto existencial. Un de guerra permanente: la disminucin
sitio pequeo; diminuto, mejor. Y ya all, de la superficie del alma que entra
limitar sus emociones, sus sentimientos en contacto con el mundo violento y
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amenazador del exterior; la limitacin
de la facultad o voluntad de identifi-
carnos, aunque sea mnimamente, con
el dolor ajeno; la suspensin de todo
juicio moral y la desesperacin ante
la imposibilidad de entender lo que
realmente pensamos en esta situacin
aterradora, engaosa y compleja, tanto
moral como prcticamente. Por eso tal
vez creemos que es mejor no pensar
ni saber, que es mejor dejar la tarea de
pensar, actuar y establecer normas mo-
rales en manos de los que seguramente
saben ms.
Y en un pas donde los ciudadanos optan
por encerrarse en s mismos cubrindose
con una suerte de armadura que los vuel-
ve inmunes a la realidad, a cualquier ma-
nifestacin que provenga de afuera de su
diminuta zona de confort, qu ocurre
con la obra de sus artistas, y en especial
con la de sus escritores? Ellos tambin se
recubren de esa insensibilidad til, a la
que se refiere Grossman, con el fin de que
la situacin en que se halla inmerso el pas
no afecte su capacidad creativa? Sin duda
algunos lo hacen. Dirigen su atencin,
imaginacin y talento a temas y asuntos
que nada tienen que ver con el momento
histrico que les toc vivir, evadindo-
se del aqu y ahora e intentando con sus
obras que lectores y espectadores hagan
lo mismo. Otros, sin embargo, encaran
la oscura realidad para tratar de cuestio-
narla, registrarla, dejando asentadas sus
denuncias con la intencin de que su in-
conformidad permanezca en el tiempo.
Un buen porcentaje de las artes y la lite-
ratura producida en Mxico en lo que va
del siglo XXI se ha enfocado en la situacin
general del pas, en la violencia y sus con-
secuencias, en la corrupcin poltica, en el
miedo y el duelo de la gente, en una resis-
tencia artstica, a pesar de verse afectada
por el estado de nimo nacional, insiste
en superar la inmovilidad, la insensibi-
lidad y, sobre todo, el empobrecimiento
del lenguaje. Porque, como seala David
Grossman, cuando nuestro universo vital
se estrecha, otro tanto ocurre con las ma-
neras de expresin capaces de recrearlo:
Por propia experiencia puedo decir que
el lenguaje con el que los ciudadanos
de un conflicto prolongado describen
su situacin, es tanto ms superficial
cuanto ms prolongado es el conflic-
to. Gradualmente se va reduciendo a
una secuencia de clichs y eslganes.
Empieza por el lenguaje creado por las
instancias que se ocupan directamen-
te del conflicto: el ejrcito, la polica,
los ministerios y otras; rpidamente
se filtra a los medios de comunica-
cin que informan sobre el conflicto,
dando lugar a un lenguaje todava
ms retorcido que pretende ofrecer a
EL LENGUAJE DEL PERIODISMO ESCRITO NO VA MUCHO
MS ADELANTADO QUE EL DE SUS CONTRAPARTES
EN LOS MEDIOS ELECTRNICOS. SALVO CIERTAS PUBLICACIONES
Y CIERTOS PERIODISTAS, LA MAYORA DE REPORTEROS
Y REDACTORES ESCRIBE CON LAS MISMAS
FRMULAS, LOS MISMOS GIROS Y EL MISMO VOCABULARIO.
Sonidos
contrastantes.
leo sobre
cartn. 1924.
Centro Georges
Pompidou, Pars.
su pblico una historia fcil de digerir
(creando una separacin entre lo que el
Estado hace de la zona oscura del con-
flicto y la forma en que sus ciudadanos
prefieren verse). Y este proceso acaba
penetrando en el lenguaje privado e
ntimo de los ciudadanos del conflicto
(aunque lo nieguen enrgicamente).
Es esto verdad? El lenguaje de los mexi- titudes en la manifestacin).
canos se ha vuelto ms superficial, ms
adelgazado? Incluso el de los escrito-
res? Quien dude que el de la poblacin
ha venido empobrecindose durante los
ltimos tiempos, slo precisa encender
el televisor en cualquiera de los canales
locales o cadenas nacionales a su dispo-
sicin, o escuchar por un rato la estacin
de radio de su preferencia. Locutores y
conductores que son desde hace dca-
das los encargados de ensear a hablar a haber perdido gran parte de su riqueza y
los ciudadanos parecen haber reducido
su lxico a una serie de lugares comunes
que, si bien muchos no son tan recientes,
siguen en boga gracias a ellos junto con
otros recientes, derivados de los trmi-
nos acuados en la lengua inglesa para
designar los nuevos procesos y aplicacio-
nes tecnolgicas, sobre todo las cibern-
ticas. En cuanto a los modos de referirse
a la situacin violenta que envuelve el
pas, pocos son los que van ms all de la
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repeticin de frmulas y trminos cuyo
origen se halla en los comunicados y en
las historias oficiales proporcionados
por el gobierno. Y muchas veces, cuando
se nota un cambio, una ligera variacin
o ampliacin en su lenguaje, es porque
han incorporado a l formas errneas pro-
ducto de la ignorancia del mismo (hubie-
ron varias ejecuciones ayer, haban mul-
El lenguaje del periodismo escrito no
va mucho ms adelantado que el de sus
contrapartes en los medios electrnicos.
Salvo ciertas publicaciones y ciertos pe-
riodistas, la mayora de reporteros y redac-
tores escribe con las mismas frmulas, los
mismos giros y el mismo vocabulario, es
decir, con ese lenguaje sinttico, escaso,
que, si bien sirve para darse a entender
entre los mexicanos, da la impresin de
de su facultad de decir, describir y narrar
una realidad llena de claroscuros y ma-
tices, de emociones y sensaciones, de
ideas y de estmulos, s, pero que cuando
se transforma en letra impresa se vuelve
parca e imprecisa de modo irremediable,
como si, ms que las palabras o los modos,
a los habitantes de este pas nos faltara el
aliento.
Ocurre lo mismo entre los escritores,
los dueos de la palabra? No con los
poetas, pues ellos se reinventan da a da.
Con los narradores tal vez s, por lo menos
entre muchos. Y tampoco es algo nuevo,
aunque se haya vuelto ms patente en
lo que va del siglo XXI. Y antes de que,
indignados, empecemos a negarlo, vale
la pena echar un vistazo (o una leda) a
cualquiera de nuestros libros clsicos, a
alguna novela escrita durante la primera
mitad del siglo XX y compararla con las
que se publican hoy en da. Si algn jo-
ven de ahora toma, por ejemplo, La som-
bra del caudillo, de Martn Luis Guzmn,

o Se llevaron el can para Bachimba, de
Rafael F. Muoz, o El resplandor, de Mau-
ricio Magdaleno, todas escritas antes de
que nuestro desaliento se tornara cr-
nico, seguro tendra que recurrir al dic-
cionario (o a alguna aplicacin pertinente
en su telfono celular) hasta varias veces
en cada pgina, si es que no abandona la
lectura casi de inmediato por considerarla
muy difcil o incluso ilegible. Lo mis-
mo pasara si se leyera una novela conce-
bida en los aos sesenta o setenta. Esto
quiere decir que los escritores de esas
pocas estaban ms preocupados por el
lenguaje, por el lxico? O tan slo es una
prueba de que en esos entonces haba
un lenguaje ms rico circulando en las ca-
lles entre los ciudadanos, un lenguaje que
en las dcadas recientes no ha hecho sino
encogerse, empobrecerse?
Ya en la dcada del ochenta del siglo
anterior cuando el desaliento y la des-
esperanza arraigaban de modo definitivo
en el nimo de los mexicanos, algunos
escritores y crticos literarios empezaron
a identificar este fenmeno sealando la
superficialidad, la facilidad y la pobreza
verbal de ciertas obras narrativas que, ade-
ms de tener un enorme xito de ventas,
entraban en la rbita de las publicaciones
consideradas literarias. Los ms conser-
vadores las denostaron, las cubrieron de
improperios, y crearon un compartimen-
to crtico para ubicarlas: la literatura light.
Hubo (ojo: no hubieron) incontables deba-
tes por espacio de varios aos en los me-
dios escritos, por supuesto. Las defensas a
este tipo de libros variaron entre quienes
aseguraban que la crtica era misgina (se
deca que la mayora eran escritos por mu-
jeres) y los que exponan el argumento de
que se trataba de una narrativa que inten-
taba adecuarse a su tiempo y a sus lecto-
res, que estaban hartos de experimentos y
selvas lingsticas. No hubo consenso. La
narrativa mexicana continu su devenir,
mientras los escritores nuevos se adecua-
ban a una u otra tendencia durante las
siguientes dcadas, pero lo que s resulta
claro es que la gran mayora de las obras
narrativas que se publican, se premian y
se comentan hoy de manera favorable
habran sido satanizadas por quienes en
los ochenta ponan en alerta a los lectores
contra las novelas light.
Se empobreci nuestro lenguaje? O
noms se transform? O lo que cambi
fue la manera de leer? Seguro ocurrieron
las tres cosas, y algunas ms. Los modos
de leer evolucionan, igual que los modos
de escribir, y un escritor precisa adecuar-
se a su tiempo, a sus lectores, es cierto.
Sin embargo, los escritores, los dueos
de la palabra, tambin deberan preocu-
parse por ampliar, aunque sea un poco, la
cantera de la que extraen el lenguaje de
sus creaciones. Pero, cmo hacerlo si lo
que constituye esa cantera es el habla co-
tidiana, los giros, las jergas, lo coloquial, y
est cada vez ms escasa? Cmo hacerlo
cuando el lenguaje pblico, el del gobier-
no, el de los medios, el de la gente se re-
duce da con da hasta convertirse en una
herramienta casi unidimensional?
En la ltima dcada, por si esto fuera
poco, se sumaron al lenguaje pblico
los mensajes emitidos por los grupos en
pugna del crimen organizado, empobre-
cindolo aun ms. Desde que el ejrcito
mexicano abandon los cuarteles, ex-
tendindose a diferentes territorios del
LOS ESCRITORES, LOS DUEOS DE LA PALABRA,
TAMBIN DEBERAN PREOCUPARSE POR AMPLIAR,
AUNQUE SEA UN POCO, LA CANTERA DE LA QUE
EXTRAEN EL LENGUAJE DE SUS CREACIONES.
pas para intentar lo que las corporacio-
nes policiacas no haban logrado, esto es,
controlar la criminalidad y la violencia
omnipresentes, las luchas entre las dis-
tintas facciones delictivas comenzaron
a manifestarse a travs de comunicados,
vehculos con altavoces, folletos y letreros
pblicos (llamados narcomantas), en los
que asentaban sus intenciones a los ojos
del pueblo, reaccionaban en contra de
las autoridades, las denunciaban como
cmplices o las acusaban de abusos, y
lanzaban retos de muerte contra sus riva-
les. Como resulta lgico, al apropiarse de
este modo de los espacios pblicos, estos
grupos redujeron el mbito de nuestro
lenguaje. Dice David Grossman:
Y cuanto ms insoluble parece la si-
tuacin y ms superficial se vuelve
el lenguaje que la describe, ms se
difumina el discurso pblico que tie-
ne lugar en l. Al final slo quedan las
eternas y banales acusaciones entre
enemigos o entre adversarios polti-
cos de un mismo pas. Slo quedan
los clichs con los que describimos
al enemigo y a nosotros mismos,
es decir, un repertorio de prejuicios, de
miedos mitolgicos y de burdas gene-
ralizaciones en las que nos encerramos
y atrapamos a nuestro enemigos. S, el
mundo es cada vez ms estrecho.
Ante un panorama tan yermo, tan estre-
cho, tan desalentador de por s, qu es lo
que le corresponde hacer a un escritor?
Me refiero, claro, a un escritor de los que
optan por encarar la realidad de su pas en
vez de huir de ella para encerrarse en su
torre de marfil. Cmo detener este es-
trechamiento de nuestro mundo? Cmo
evitar que el lenguaje, el pblico, el nues-
tro, el de la gente de la calle, contine em-
pobrecindose? Cmo escribir el Mxico Muchas veces me he preguntado si nues-
actual, tan estrecho y escaso? Servimos
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de algo los escritores en un pas que vive
una situacin como la actual? O valdra
ms la pena optar por el silencio, callar,
dejar de escribir?
Es cierto, la mayor parte de estas
preguntas podran responderse con los
argumentos habituales: la misin de un
escritor en situaciones como la de nues-
tro pas en la actualidad es la de registrar
los hechos, no importa si lo hace de modo
literal, metafrico o simblico, para que
esos mismos hechos no caigan en el ol-
vido de las generaciones futuras. O: sin
caer en el panfleto, en la diatriba literal
y ramplona, el escritor debe denunciar a
quienes son responsables de la situacin,
es decir, quienes detentan los poderes, al
sistema, a los criminales, tan slo creando
relatos donde estas realidades queden
plasmadas. O: la labor del escritor es pro-
vocar, inquietar, sacudir y contradecir las
ideas cmodas de las buenas concien-
cias presentes y futuras, o lo que es lo
mismo, a quienes prefieren encerrarse en
su diminuta zona de confort sin querer
mirar lo que ocurre fuera de ella. O: el es-
critor tiene por fuerza que cuestionar los
hechos que se desarrollan a su alrededor
y tratar de encontrar el porqu de esos
hechos; debe, como los mdicos, hacer
un intento por localizar las races de la en-
fermedad, diagnosticarla y, si es posible,
plantear algn remedio. Y en lo que se
refiere al lenguaje: debe ensayar nuevos
modos, procedimientos no gastados, en-
contrar formas inditas con el fin de am-
pliar sus horizontes y obstaculizar su de-
terioro y empobrecimiento. En resumen,
el escritor tiene la consigna de ampliar un
universo cada vez ms reducido.
Es posible llevar esto a cabo a pesar del
desaliento, de la desesperanza, del miedo,
de la apata, de la insensibilidad? O es
necesario hacerlo en contra de todo eso?
tros antecesores se plantearon preguntas
Caprichoso.
leo sobre
cartn. 1930.
Museo Boijmans
Van Beuningen.
Rotterdam,
Holanda.
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semejantes ante la realidad convulsa que
les toc en suerte vivir. Heriberto Fras,
ante la matanza en Tomchic en 1892,
donde l form parte del contingente
agresor, se plante la posibilidad del
silencio?, pens que su lenguaje se em-
pobreca frente a lo que atestiguaba?, o
simplemente se puso a escribir? Y Martn
Luis Guzmn, al presenciar las matanzas
de la Revolucin, como la que plasma en
La fiesta de las balas, se llen de dudas
o tan slo cedi al impulso de su pluma y
lo escribi?
Otros escritores de otras latitudes y otras
pocas han vivido tiempos y sucesos in-
cluso ms terribles que los de Mxico en
la actualidad. Los escritores judos (y no
slo ellos) durante la Segunda Guerra
Mundial, por ejemplo. El hngaro Bla
Zslot, a quien su mdico consigui librar
de los campos de la muerte inyectndole
el virus del tifo para salvarlo de ser embar-
cado en alguno de los trenes que trans-
portaban a sus hermanos de raza hacia
la solucin final y as pudiera narrar su
experiencia y dejar un testimonio, como
estas palabras:
Todo lo que haba definido hasta ahora
al hombre europeo haba desaparecido
a nuestro alrededor. Seguamos vi-
viendo, pero estbamos ms muertos
NO OCURRE AHORA QUE, PARA NOSOTROS,
MUCHO O TODO LO QUE HABA DEFINIDO
ESTE PAS HA DESAPARECIDO? DNDE QUED
EL LENGUAJE DE DCADAS ATRS? DNDE
LA TRANQUILIDAD, LA SEGURIDAD, EL OPTIMISMO?
Complejo-simple.
leo sobre tela.
1939. Centro
Georges
Pompidou, Pars.
que los muertos de otras pocas, pues
stos tenan una tumba con una lpida
y su nombre escrito en ella. Nosotros
ya no tenemos nombre.
Testimonio, denuncia, registro, las pala-
bras de Zslot son una reflexin sobre lo
que ocurri en su pas y su tiempo, y a
la vez un intento de explicacin acerca
de por qu es preciso seguir practicando
el oficio despus de vivir, o mientras se
vive, rodeado de barbarie en determinada
poca. Las semejanzas resultan eviden-
tes: no ocurre ahora que, para nosotros,
mucho o todo lo que haba definido este
pas ha desaparecido? Dnde qued el
lenguaje de dcadas atrs? Dnde la
tranquilidad, la seguridad, el optimismo?
Y en lo que se refiere a los muertos sin l-
pida ni nombre, no nos recuerdan estas
lneas a los miles de desaparecidos?
El siempre citado filsofo Theodor
Adorno, por su parte, afirm: Escribir
poesa despus de Auschwitz es un acto
de barbarie. Qu quiso decir? Que ha-
ba que optar por el mutismo? No lo creo.
Tal vez se refera a la escritura como una
irrupcin brbara en un mbito desolado,
inerme y sordo a causa del luto. Porque,
de otro modo, callar sera aadir silencio a
la muerte. Sera condenar a los desapare-
cidos a no poder expresar un testimonio,
as sea ste a travs de la ficcin, con las
VOLVER AL NDICE
palabras de los narradores o de los poetas.
Acaso por ello Paul Celan dej estas pala-
bras: Un poeta no puede dejar de escribir,
mucho menos si es judo y su idioma es
el alemn. Afirmacin que invita a llevar
a cabo un acto de resistencia por medio
de la literatura, por muy pobre que sea
nuestro lenguaje, contra esa realidad hos-
til y descarnada que sigue all afuera. Y la
poeta rusa Ana Ajmtova public el texto
titulado En lugar de un prlogo, como
prtico de su poemario Rquiem, donde
dice:
En los terribles aos del terror de
Yezhov hice cola durante siete meses
delante de las crceles de Leningrado.
Una vez alguien me reconoci. En-
tonces una mujer que estaba detrs de
m, con los labios azulados, que natu-
ralmente nunca haba odo mi nombre,
despert del entumecimiento que era
habitual en todas nosotras y me susu-
rr al odo (all hablbamos todas en
voz baja):
Y usted puede describir eso?
Y yo dije:
Puedo.
Entonces algo como una sonrisa res-
bal en aquello que alguna vez haba
sido su rostro.
De estas palabras de la poeta rusa podra
deducirse que, aun cuando nuestro M-
xico sea cada vez ms enjuto y estrecho,
y el lenguaje de los ciudadanos cada vez
ms pobre y escaso, esos mismos ciuda-
danos tal vez esperan algo de nosotros,
los escritores. Algo que los satisfaga, que
les insufle de nimo para salir de la deso-
lacin, que les otorgue un poco de espe-
ranza para abandonar el miedo y salir de
la apata y la insensibilidad. Tal vez slo
esperan que alguien deje asentado el
descontento general. O tal vez no espe-
ran nada, pero de cualquier modo vale la
pena intentarlo.
Es posible que ninguno de los escritores
mexicanos contemporneos est capaci-
tado para transmitir a sus lectores tranqui-
lidad o sosiego, ni para mejorar el talante
de la poblacin, mucho menos para ex-
pandir un universo que se reduce un poco
ms da a da. Lo que s podemos hacer es
tratar de detener este empobrecimiento
del lenguaje que es consecuencia de todo
lo dems. Y tal vez, mientras por medio de
las palabras intentamos evitar que desa-
parezca ese pas que todos aoramos, el
Mxico de aos atrs que, si bien no era el
ideal al menos era ms vivible que el de
ahora, mientras le recordamos a quienes
son responsables de la situacin que nos
oprime que sus abusos no sern olvida-
dos y que quiz las generaciones venide-
ras estarn en condiciones de cobrarles las
cuentas pendientes, mientras hacemos
lo posible por evitar la desmemoria de la
gente, mientras resistimos y seguimos es-
cribiendo, mientras tratamos de impedir
que nos acostumbremos a la tragedia y la
veamos como lo normal, mientras, en
fin, nos esforzamos por reinventar y enri-
quecer este nuestro lenguaje tan gastado
y contaminado de simulaciones y menti-
ras con el fin de obligarlo a decir de nuevo
las verdades necesarias, tal vez sin que
nos demos cuenta nuestro mundo deje de
encogerse y veamos alguna sonrisa en los
rostros adustos de quienes ahora sienten
que sus fuerzas estn por agotarse.
 El Cult ural
S B A D O
0 9 . 0 7 . 2 0 1 6 07

La aparicin del libro Mxico 20. La nouvelle posie mexicaine,
una seleccin de poetas realizada con patrocinio oficial, traduci-
da al francs y coeditada en el pas galo, desat una polmica en
las semanas recientes. Escritores inconformes han expresado sus
desacuerdos, sin omitir la descalificacin de los autores, antologa-
dores, funcionarios y criterios que definieron este volumen.
Carlos Velzquez plante sus cuestionamientos en el nmero
52 de El Cultural. En el nmero 53, Francisco Hinojosa formul
una defensa que suscit comentarios diversos y aqu responde en
particular a uno de ellos. Ms all de un consenso imposible, los
tres puntos de vista que presentamos dan cuenta del ambiente,
los argumentos y propuestas en juego.

MXICO 20: L A POL M IC A

T R ES R ESPU ESTAS
U N A N O -DI S C U S IN C ON U N A S -P OE TA
FRANCISCO HINOJOSA

Q
uisiera pasar a otro tema, pero
la reaccin que tuvo la poeta
Mara Rivera a La nota negra
que publiqu en mi anterior
colaboracin en El Cultural me hace darle
una respuesta.
Queda claro que a Mara Rivera le doy
pena ajena (a m me apena que le d
pena) y que conmigo no discute porque
me meto a una polmica de la que los
no-poetas estamos excluidos, as como
quienes no hemos ledo sus reseas. Al
parecer se arrepinti de su tuit porque lo
borr poco ms tarde de haberlo escrito.
Pues s, poeta, s le sus textos sobre la
no-antologa y sobre la intervencin que
tuvo en ella Julio Trujillo, aunque fue una
lectura posterior a la entrega que hice a El
Cultural, cinco das antes. Ms an, tan
la he ledo que soy una admirador de
su libro Hay batallas. Y ciertamente no
tendra por qu haberme ledo a m si el
primer libro que publiqu, Tres poemas
(Taller Martn Pescador, 1981), lo hice
cuando usted tena diez aos. Luego sa-
li Robinson perseguido y otros poemas
(Cuadernos de la Orquesta, 1988), que
Impulso moderado. leo sobre cartn. 1944. Centro Georges Pompidou, Pars.
fue reeditado por Ediciones sin Nombre
en el 2001. Y le concedo la razn: me con-
sidero a m mismo ms un narrador y un
escritor de literatura infantil (qu horror!)
que un poeta. Pero de all a que no pueda
expresar una opinin sobre una crtica
que se le hace a una antologa de poesa
me parece un acto de censura propio de
un dictador que dice quin s y quin no
tiene derecho a hablar. Ni los veo ni los
oigo, como dijo alguna vez Salinas de
Gortari, frase que por cierto usa Heriberto
Ypez, a quien tambin he ledo, para des-
acreditar tendenciosamente a los que no
han contestado a sus sealamientos o no
estn de acuerdo con su pequeo ego. En
cambio, si yo digo algo usted me censura
porque no soy poeta.
Pero a pesar de que me niegue la pala-
bra, decido escribirle esta no-discusin
porque su tuit la exhibe como alguien
intolerante: no todos tenemos su rango
como para expresar una opinin, as fue-
ra cuestionable. Est de sobra decir que
refrendo lo dicho en mi anterior colabo-
racin en este suplemento: se trata tan
solo de una antologa (en la que usted no
est incluida), que est firmada y que est
destinada a un lector francfono. S que
no est de acuerdo con el procedimiento
utilizado para hacerla. Sin embargo, no es
nada nuevo seleccionar a una serie de au-
tores y pedirles a ellos elegir el texto con
el que mejor se sienten representados.
Tampoco lo es que los antologadores se
renan, propongan nombres, discutan
y lleguen a acuerdos basados en los re-
querimientos editoriales que les pidie-
ron: solo veinte poetas y todos menores
de cincuenta aos. En su resea usted
menciona a varios que hubiera incluido
en la antologa. Yo hara una lista distinta,
claro, con muchas coincidencias, a pesar
de que soy un simple narrador, e incluso
probablemente la incluira a usted. Pero
resulta que a nosotros no nos pidieron
hacer el trabajo.
Me detengo tambin en otra de sus
consideraciones: dice que le sorprende
poderosamente la decisin de los anto-
logadores de no incluir un solo poeta en-
tre los muchos que escriben en lenguas
indgenas. De acuerdo, Mara Rivera,
pero creo que antes de ponerse a rega-
ar habra que predicar con el ejemplo.
Consulto la pgina de la Casa del Poeta,
donde usted trabaj desde el 2007 hasta
el ao pasado, y entre el 2010 y el 2015
son los nicos registros que aparecen
no hay un solo poeta de lenguas indge-
nas invitado a leer su obra. Por cierto, s lo
han hecho todos los que aparecen en la
antologa que usted descalifica.
Supongo que para ser congruente no
habr una respuesta de su parte, ya que
usted no se pondra a discutir (cito sus
palabras) con un no-poeta. Por lo que a m
respecta: pinto mi calaverita.

VOLVER AL NDICE
 E l Cu lt u ra l

08 S B A D O
0 9 . 0 7 . 2 0 1 6

T I E M P O S C ON F U S O S: L A TA N GE N T E
VCTOR MANUEL MENDIOLA

E
n las ltimas semanas ha surgido
una polmica sobre el carcter
de Mxico 20. La nouvelle po-
sie mexicaine (Le Castor Astral,
2016), auspiciada por la Direccin Gene-
ral de Publicaciones (DGP) de la Secretara
de Cultura y distribuida en Francia. La
discusin plantea que la muestra de poe-
sa, coordinada por Julio Trujillo desde
la DGP, careci de rigor crtico, tanto en la
seleccin de los autores como en la forma
en que se escogi a los antlogos y se lle-
v a cabo el trabajo.
Mara Rivera ha expuesto de manera
clara una buena parte de las anomalas de
este libro. Gracias a ella sali a la luz p-
blica el descontento generalizado, que ya
haba provocado diferencias privadas sin
que stas llegaran a los medios impresos.
La respuesta de Julio Trujillo a Rivera no
hace ms que confirmar el modo cues-
tionable como fue elaborada la antologa.
Asimismo, la defensa de la publicacin
con el argumento de que una antologa
no es producto de un referndum falsifi-
ca la disputa con una tontera. Lo que la
crtica cuestiona es la forma como la au-
toridad seleccion el cuerpo de antlogos
y la manera como trabaj este grupo de
curadores. As, es cuestionable que Tru-
jillo encargara la antologa a sus amigos;
es problemtico que stos seleccionaran,
nada ms, los nombres de los poetas y
no hicieran el compendio de los textos;
es incierto, por oculto, que los favoritos
autoescogieran sus composiciones; y es
dudoso que Trujillo tomara el encargo en
sus manos, decidiera qu piezas entraban
en el florilegio y despus se hiciera ojo de
hormiga en la responsabilidad de la se-
leccin. A estas alturas, el lector no acaba
de entender quin es el autor verdadero
de Mxico 20. Por ello, aludir, aunque
slo sea por ocurrencia, a la antologa de
Marcelino Menndez Pelayo es un dispa-
rate o un modo de sentirse informado.
Por otra parte, no cabe duda de que los
jurados que incumplieron con la tarea,
porque no escogieron los poemas, tienen
una trayectoria. Pero tampoco es verdad
que sean escritores indiscutibles. Sobre
sus reconocimientos han recado dudas.
Al respecto, Gabriel Zaid se preguntaba
en Letras Libres (marzo 21, 2013) cmo
el ganador del premio Xavier Villaurrutia
en 2013 haba sido seleccionado con tan-
ta rapidez. Lo mismo ocurri, para otros
lectores, en el premio Xavier Villaurrutia
de 2009.
Qu es lo que importa en esta
discusin? La manera como una obra
adquiere valor y esa manera, en este
momento, parece estar determinada no
por la crtica o por la opinin exigente
o por la factura impecable de las obras sino
por las relaciones de amistad, los intere-
ses comunes y el intercambio de favores.
Y esto es lo que revela claramente M-
xico 20. Julio Trujillo escogi a autores
cercanos a l Tedi Lpez Mills, Myriam
Moscona y Jorge Esquinca para hacer la
recopilacin y stos, los antlogos, a su
vez, eligieron escritores ms jvenes, muy
prximos a ellos y a Julio Trujillo. No se
tomaron la molestia de leer los poemas y
discutirlos. Eso no era lo importante. Lo
importante era la cercana entre ellos y las
afinidades. Por esta razn, en la muestra
no podan estar otros autores con otros
intereses como Balam Rodrigo, Natalia
Toledo, Gabriel Bernal Granados, Enzia
Verduchi, Heriberto Ypez, Roco Cern, Ocaso. leo sobre cartn. 1943. Museo Guggenheim, Nueva York.
Eduardo Uribe y la propia Mara Rivera
que son parte, nos gusten o no, del nue-
vo panorama de la literatura mexicana y tangente (qu quiere decir eso? Habr
merecen ser considerados en trminos de un tiempo del seno y del coseno?) del em-
una exploracin y exposicin de nuevos bajador Philippe Oll-Laprune.
valores, sobre todo cuando varios de los Los poetas del lobby, de las mesas de re-
poetas seleccionados dejan mucho que daccin, de la moral hipottica de si t me
desear por sus malas aliteraciones y ver- das, entonces yo..., parciales y llenos de la
sos como Del chupacabras, no el escalo- idea de que manipular a los funcionarios
fro, / no el avistamiento aliengena. medianamente enterados es convencer
Pero la ausencia crtica siempre provoca y ganarse a un pblico con gusto y culto,
confusiones, torpezas y fealdades. Mxico no se dan cuenta de que de ese modo no
20 es un libro hecho a trompicones, con es posible alcanzar el respeto literario. Los
una mini nota de generalizaciones peno- atarantados y desprevenidos podrn leer-
sas de los antlogos y un prefacio al es- los y, tal vez, hasta entusiasmarse con su
tilo uruguayo de risa loca, El tiempo de la discutible figura. Nadie ms.

y supongo que lo harn en presencia con

EPLOGO todava ms placer. Por qu no? Quizs,
aunque parezca oportunista, me convie-
TEDI LPEZ MILLS ne pensar en trminos teolgicos; quiz
lo que me est ocurriendo me lo merez-

1.
Esto no es un prlogo a la ya cle-
bre antologa Mxico 20. La nouve-
lle posie mexicaine, sino un eplo-
go. Antes de entrar en el asunto del
libro, me voy a referir a algunos aspectos
del procedimiento que empleamos de
comn acuerdo con la institucin s, ya
aprend a usar la jerga profesional, neu-
tra. Debo aclarar que, por lo pronto, la
institucin ha decidido no pronunciar-
se. Incluso se me ha recomendado espe-
cialmente a m que acte con la mayor
cautela pues estoy en la mira, me estn
cazando, me traen entre ojos. Lo mismo
me aconsejan mis amigos ms cercanos.
No debo decir nada, no debo reaccionar;
ya se irn calmando, se irn consumien-
do, se irn cansando. Habr otros temas,
siempre los hay. A fin de cuentas, no
slo son poetas, sino furibundos activis-
tas; las causas justas son lo suyo y saben
blandirlas.
Llevo ya varias semanas callada;
peor aun, asustada. Sin embargo, las
acusaciones no han dejado de arreciar:
soy corrupta, racista, anti-indigenista,
centralista, poeta de derecha recin sa-
cada de algn clset, amiguista, brazo
censor del gobierno (no del Estado, pues
se es el que proporciona las becas o
apoyos, aunque hace unos das alguien
por fin habl con la verdad: es el pueblo
de Mxico quien otorga los beneficios),
mala poeta (concuerdo absolutamente)
y lo que se vaya agregando de aqu en
adelante. Me han linchado en ausencia
co. Sea como sea, acepto los insultos y
asumo todas las culpas.
2.
Pero paso al tema engorroso. Una parte
importante del procedimiento se defini
meses antes de que Myriam Moscona,
Jorge Esquinca y yo nos incorporramos
a la etapa resolutiva; es decir, aquella en
que se hara la seleccin de los poetas.
La institucin (me coloco a propsito en
el mundo de Orwell) invit a editoriales
mexicanas a que enviaran sus propues-
tas. Lo hizo por medio de una convocato-
ria que, segn entend, public la CANIEM.
Posteriormente, la institucin propuso li-
bros de sus propias colecciones de poesa.
Cuando entramos en escena nosotros con
nuestras reconocidas trayectorias (por

VOLVER AL NDICE

cierto, yo fui elegida al final: sustitu, sin
saberlo entonces, a una poeta que muy
atinadamente se abstuvo de meterse en
este embrollo), aadimos con la anuen-
cia de la institucin a otros autores. Lle-
vamos a cabo nuestras deliberaciones
hasta llegar a una seleccin de veinte
poetas menores de cincuenta aos (tal
era la regla del libro que se coeditara con
Le Castor Astral). Sugerimos, de nuevo
en comn acuerdo con el editor a car-
go (pues existi), que se les pidiera a los
poetas que realizaran su propia antologa,
con una muestra representativa de vein-
te cuartillas. Todos los poetas invitados
aceptaron este mtodo que ahora algu-
nos denuncian como anmalo. Al editor
a cargo le mandaron el material.
En esta etapa comienzan las zonas
brumosas, los das de niebla. Myriam, Jor-
ge y yo siempre dimos por sentado que
nosotros escribiramos el prlogo; entre
una comunicacin y otra con el editor a
cargo, de esas muy titubeantes aunque
muy amables, nos enteramos de que ya
haba un prlogo de Philippe Oll-Lapru-
ne, enlace con el coeditor en Pars. Como
el libro era para lectores franceses (quis-
quillosos, segn comprendo) lo tena que
escribir un francs; slo l sera capaz de
explicar los matices de la poesa mexica-
na. Adems, haba mucha prisa, el libro
iba muy retrasado, los traductores necesi-
taban empezar a traducir. El editor a cargo
plante la posibilidad de que cada uno de
nosotros redactara una o dos cuartillas.
Nos limitamos a pergear, literalmente,
una Nota donde explicamos con abso-
luta claridad y transparencia palabra
muy usada por nuestros detractores: les
fascina salvo cuando se les aplica a ellos
cmo se haba hecho el libro.
El coeditor francs recibi un copioso
volumen de 400 pginas y solicit que
se recortara a 320. El editor a cargo redujo
a quince las veinte cuartillas que le haba
enviado cada poeta. No intervenimos en
este proceso y no vimos nunca la ltima
versin de la antologa. Se sucedieron los
numerosos vistos buenos (jams el nues-
tro). Cuando se public la queja inicial y
virulenta contra la antologa, me sorpren-
di otra acusacin: los antologadores
ramos, somos, mentirosos. En nuestra
Nota en espaol escribimos: Primero ele-
gimos a los poetas y, posteriormente, se
le pidi a cada uno que hiciera su propia
seleccin. Por desgracia, en la traduccin
al francs, la frase qued as: En premier
lieu, nous avons choisi les potes et, ensui-
te, chacun de nous a fait son propre choix.*
A la institucin le mencionamos este la-
mentable error y lo admiti, pero no lo ha
reconocido oficialmente. Sealarlo noso-
tros, en medio de la trifulca, habra sido
ya absurdo, ingenuo. En mi duermevela,
imagin, escuch las interjecciones, el jo,
jo, jo, ja, ja, ja que ya he ledo en Twitter;
las frases: mralos, poetastros, simulado-
res, prestanombres, ahora quieren que
creamos que hubo un error de traduc-
cin en la Nota ja; son de pena ajena,
seguro la Nota la falsificaron, dnde est
el original?. Etctera.
Cmo se detiene la maquinaria
del odio, del desprecio, de las delacio-
nes, una vez que comienza a funcionar
* En primer lugar elegimos a los poetas y,
despus, cada uno de nosotros hizo su propia
seleccin.
FUIMOS TRES ANTOLOGADORES.
SE IMPUSO NEGOCIAR HASTA
CONSEGUIR UN CONSENSO
FINAL. POR FORTUNA, HUBO MS
COINCIDENCIAS QUE DIFERENCIAS.
gozosamente, todos los participantes dn-
dose la razn, palmaditas en la espalda,
elogindose los unos a los otros? Y atrs,
adelante, en medio, la institucin a la que
se ataca pero al mismo tiempo se le pide
o se le exige; y por all nosotros, Myriam,
Jorge, yo, con trayectorias ya muy dismi-
nuidas o inexistentes, y aqu los poetas de
la antologa, algunos de ellos sometidos
sistemticamente a un acoso brutal slo
porque fueron seleccionados para estar
en un libro.
3.
Y de eso no se habla, del libro. Veinte poe-
tas son realmente pocos y, en el mejor de
los casos, slo pueden representarse a s
mismos. Por naturaleza, las antologas son
reduccionistas y excluyentes. Cualquier
otro grupo de tres antologadores con el
mismo procedimiento, dentro del mismo
marco oficial y ejerciendo la combina-
cin de sus tres criterios y reconocidas
trayectorias, hubiera escogido a otros
veinte poetas seguramente muy buenos,
lo cual habra generado algn tipo de po-
lmica. No hay forma de que no suceda
as; los pleitos persiguen a las antologas y
a veces hasta las ahogan. Pero hoy s una
cosa, ya la tengo grabada en la piel, en los
huesos y en el disco duro: la nica antolo-
ga legtima, prstina, irreprochable, revo- odian un poco o un mucho a la poesa y
lucionaria habra incluido a Mara Rivera,
Heriberto Ypez, Marco Antonio Huerta,
Mario Bojrquez, Al Caldern, Hugo Gar-
ca Manrquez, Sergio Ernesto Ros, Ro-
gelio Guedea y a quien se quiera aadir.
Slo sa habra puesto en alto a la poesa terreno: tierra de nadie o campo de bata-
mexicana, habra hablado en nombre del
dolor del pueblo mexicano (pues eso tie-
ne que hacer ahora la poesa autntica y
estos poetas lo hacen mejor que nadie).
No habra sido gobiernista (por ms que
el dinero proviniera de la institucin) ni
mucho menos priista, como han tildado
a Mxico 20. La nouvelle posie mexicaine.
Pero el libro, dnde qued el libro? Se
VOLVER AL NDICE
El Cult ural
S B A D O
0 9 . 0 7 . 2 0 1 6 09
Rosa decisivo.
leo sobre tela. 1932.
Museo Guggenheim, Nueva York.
sigue hundiendo porque lo hundieron.
Sacar la bandera blanca de la poesa en
un ambiente tan infecto, tan viciado, casi
equivale a declararse por vencido: apelar a
los meros argumentos literarios y ofrecer
una disculpa. Hay un dato insoslayable:
Mxico 20. La nouvelle posie mexicaine
(el ttulo, otro motivo de discordia, lo de-
cidi la editorial francesa) circula bsica-
mente en Pars. No abundan los ejempla-
res en Mxico y, adems, la edicin no es
bilinge. Por lo tanto, de qu libro estn
hablando los que lo critican con encono?
Quin lo ha ledo en serio? Por ms que
se tuerza el lenguaje, es una antologa
que contiene poemas de veinte autores.
Vale la pena poner sus nombres, tal como
figuran en el ndice: Paula Abramo, Luis
Vicente de Aguinaga, Luigi Amara, Luis
Jorge Boone, Hernn Bravo Varela, Clau-
dina Domingo, Dolores Dorantes, Luis
Felipe Fabre, Rodrigo Flores Snchez,
Maricela Guerrero, Julin Herbert, M-
nica Nepote, ngel Ortuo, scar de Pa-
blo, Christian Pea, Len Plascencia ol,
Karen Plata, Xitlalitl Rodrguez, Alejandro
Tarrab, Karen Villeda.
Fuimos tres antologadores. Se impuso
negociar hasta conseguir un consenso fi-
nal. Por fortuna, hubo ms coincidencias
que diferencias. Cada uno de nosotros
tiene lo que se llama pomposamente
su potica. La ma, endeble, lo confieso,
prefiere los poemas que guardan una re-
lacin spera, sardnica con el gnero; los
que evaden la bobera de la que habla
Pierre Michon en su libro sobre Rimbaud
o la exhiben para que se desmorone sin
piedad; los que rehyen los atributos su-
blimes o hermosos de la poesa bonita; los
que cuesta trabajo declamar con aquella
sonrisa acostumbrada a complacer al p-
blico: en resumen, paradjicamente, los
poemas que en la superficie y en el fondo
buscan la salida de emergencia.
Una potica no anula a la otra. En este
libro que defiendo ahora sin ambages
conviven varias bien o mal, pero convi-
ven. En cambio, la vida literaria es otro
lla. La gente que sabe de esas cosas usa ex-
presiones como el tejido social. En este
episodio de la vida literaria vaya que luce
desgarrado. Se tejer otro rpidamente;
estn los prximos festivales, las prxi-
mas antologas, las siguientes ferias, los
libros que nos va a publicar la institucin,
las becas que estamos solicitando. Pronto
nos estaremos volviendo a reconocer.
 E l Cu lt u ra l

10 S B A D O
0 9 . 0 7 . 2 0 1 6

Por
JORGE CIUDAD
ANNIMA D EL SERV I CI O D E LO S B A N CO S
IBARGENGOITIA

Aline Davidoff reuni algunos de los art-
culos que el escritor Jorge Ibargengoitia
(1928-1983) escribi durante ocho aos
para el peridico Exclsior, y con ellos in-
tegr el libro Ideas en venta, publicado
por Joaqun Mortiz en 1997. Rescatamos
el texto titulado Para servir a usted. Ten-
ga fe en los bancos.
Seleccin: Delia Jurez G.
Pero una cosa es declarar que no tengo
mayores quejas y otra, muy diferente, es
decir que estoy satisfecho con el servicio
que estn dando los bancos, que me pa-
rece malo y que va empeorando. No me
quejo, porque creo que no sirve de nada.
Voy a tratar de hacer un anlisis super-
SI SE TRATA DE ficial del funcionamiento de un banco.
En asuntos judiciales hay una regla,
le dio conocimiento de firma o bien no
sabe lo que est haciendo o est actuan-
do de mala fe, porque en el fondo no es
digno de dar conocimiento de firma.
Esto, en el caso de que quiera uno
retirar dinero que le pertenece; si de lo
que se trata es que el banco le preste a
uno dinero ajeno, es muy sencillo: basta
con demostrar que no lo necesita uno

T
e guardan tu dinero en un
lugar seguro y adems te
dan una chequera perso-
nalizada con tu nombre
impreso, qu ms quieres? me dijo un
amigo que est convencido de que los
bancos son instituciones de beneficencia.
Yo, francamente, no quiero ms, ni pido
ms ni tengo esperanzas de que me den
ms. Contra los bancos no tengo mayores
quejas. Ni creo que me estn haciendo un
favor, ni creo que me estn estafando. En
veinte aos de tener cuenta corriente, he
encontrado dos errores: uno a mi favor, de
seis centavos y otro en mi contra, de dos
mil pesos. No est mal, sobre todo porque
hubo manera de corregirlos.
El poco dinero que tengo prefiero
guardarlo en el banco que entre las p-
ginas de un libro, que siempre se me ol-
vida cul es, o como un amigo mo, que
guardaba el fruto de diez aos de trabajo
entre los forros de un sombrero viejo fe-
dora de su difunto padre. El da en que
compr una casa, se present en la nota-
ra con una bolsa de papel que contena
medio milln de pesos y los restos de una
dona. Mucho ms elegante es llegar con
un cheque certificado.
ALGUIEN QUE que rara vez se respeta, pero que cuando
QUIERE COBRAR menos existe y que es supuestamente
la base de todo el procedimiento, que
EL CHEQUE QUE dice que al acusado debe tratrsele como
inocente, mientras no se demuestre, sin
LE HA DADO lugar a dudas, que es culpable.
Voy a comparar esta mxima tan hu-
OTRA PERSONA,
mana, con lo que le pasa a un individuo
SE SOSPECHA que ha depositado el dinero que gan
trabajando en un banco y que despus
QUE L NO ES quiere retirar una parte de l.
Segn el procedimiento tradicio-
L, QUE LA nal, escribe un cheque al portador o a
OTRA PERSONA s mismo, lo lleva al mostrador, se lo
entrega al empleado... y qu es lo que
NO ES LA OTRA hace el empleado automticamente?
a) Sospechar que l no es l.
PERSONA Y EN b) Una vez que se demuestra que
esta sospecha es infundada, se sospe-
TERCER LUGAR,
cha que no tiene fondos.
QUE NO TIENE Ntese que este es el caso ms sen-
cillo, porque si se trata de alguien que
FONDOS. quiere cobrar el cheque que le ha dado
otra persona, se sospecha que l no es
l, que la otra persona no es la otra per-
sona y en tercer lugar, que no tiene fon-
dos. Y en el caso de que el aspirante a
cobrar el cheque no sea cuentahabiente
del banco en cuestin, se sospecha, ade-
ms de lo anterior, que la persona que
con urgencia, que tiene uno bienes re-
matables en un abrir y cerrar de ojos y,
de preferencia, que no va uno a emplear
el producto del prstamo en nada serio
como una operacin quirrgica sino
en algo frvolo, como una especulacin.
El otro da, que estaba yo hacien-
do cola para cobrar un cheque, un
seor me recomend: Por qu no
se hace usted amigo del gerente del
banco? Mreme a m: me acerco a su
escritorio, platico un ratito con l,
me autoriza el cheque y me lo pagan
inmediatamente.
No, seor le contest, yo prefie-
ro hacer cola que tratar con esa gente.
Estaba yo exagerando. Lo que me
pasa, en realidad, es que yo tengo algo,
no s si es la cara o los zapatos, que se
les olvida inmediatamente a los geren-
tes del banco. Cada vez que me acerco
a ellos, que es por caso de urgencia, me
preguntan: tiene usted cuenta con
nosotros?, aunque me hayan visto y
saludado cien veces. [...]
Cuando pienso en todo esto, llego
a la conclusin de que ha llegado el
momento de hacerle un agujero al col-
chn. (19-XI-71).

Las Claves Por CARLOS

O LI VA R ES B A R
ANTONIO COLINAS (Len, Espaa,
1946) es poeta, narrador, ensayista, cr-
tico literario y traductor. Voz clave de la
lrica castellana (Junto al lago, La via
salvaje, En lo oscuro, Noche ms all de
la noche, Tiempo y abismo, Desiertos de
la luz...). Ensayista puntual (El senti-
do primero de la palabra potica, Tres
tratados de armona...). Estudioso de la
biografa de autores fundamentales de
la literatura universal (Leopardi, Alber-
ti, Aleixandre...). Premio Nacional de
Literatura, 1982. Recientemente, gan
el prestigioso Premio Reina Sofa de
Poesa Iberoamericana, 2016.
La prestigiosa editorial madrilea
Siruela acaba de poner en circulacin
su Memorias del estanque: pasajes de
lo esencial de una vida dedicada por
entero a la creacin literaria. La realidad
desde la mirada de la poesa y el fulgor
del mundo en intensas evocaciones.
Yo fui un nio muerto. El agua me de-
volvi a la vida. Arda el aire de agosto
y arda mi cuerpo a causa de la fiebre.
(...). Llova con fuerza y la humedad se
pos en mis ojos y en mis labios: hasta
mi piel. El nio muerto se levant sin
ayuda del lecho. Y sonrea: inicio de
estas crnicas interiores trazadas en las
rutas del cerezo y el olivo, en la yuxta-
posicin del torbellino y la entereza, en
la rambla del temblor y los espacios de
la cifra sigilosa.
Vietas de caudales en que el ardor
de la palabra edifica resplandores resca-
tados de la remembranza. Fragmentos:
canciones en ilacin desnuda. Salmos
de llovizna presurosa. Cnticos de go-
zoso relente. El tiempo transcurre a
galope. La tarde cicatriza los tajos de la
maana para que la noche se extienda
y se convierta en ese firmamento de
las pasiones primeras. Por qu mis- catpetl, Da de Muertos: Bajo el volcn,
teriosa razn, de qu Va Lctea de los de Malcolm Lowry. La tarde se cose al
secretos, llegaba el amor adolescen-
te?. Trotan las palabras en estos plie-
gos de msica en sonatina. Le Quattro
Stagioni irradian en los velmenes de una
juventud exacerbada en busca de la tra-
ma dibujada en la niebla. El Arte de la
Fuga: matemtica celeste. Bach: noche
catedrlica.
Italia, Ibiza. Silencios hondos, tibios
candiles: temporales llamaradas flu-
yendo hacia los almcigos... Madrid.
Gerardo Diego. Azorn y el encuentro
con ella. La muerte de Leopoldo Pane-
ro. Rosa Montero. Sueo de amor es de
Franz Liszt no de Schubert, acepta el
muchacho enamorado. Rafael Alberti y
el Museo del Prado: lamos tembloro-
sos en mis ojos. Tiziano en las slabas
del otoo. Una carta nunca enviada a
Mara Zambrano, pero s la lectura fe-
bril de El hombre y lo divino, Los sueos
y el tiempo... Mxico: Cholula, Tlaxcala,
MEMORIAS
Puebla de los ngeles, el volcn Popo-
DEL ESTANQUE
Autor: Antonio Colinas
Gnero: Memorias
preludio de las Buclicas de Virgilio. Editorial: Siruela, 2016.
Tolstoi: Resurreccin. El mundo es una
isla grande: Paisaje con ruinas; el estan-
que, un relmpago: el poeta se sumerge
en el chispazo del albor del agua.

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 El Cult ural
S B A D O
0 9 . 0 7 . 2 0 1 6 11

EL CORRIDO Por
DEFENSA DE TIERRA ADENTRO DEL ETERNO CARLOS
RETORNO VELZQUEZ
@charfornication

E
s oficial: la versin impresa de
Tierra Adentro desaparecer. Y
el Fondo Editorial tambin. Del
Programa Cultural slo sobrevi-
virn (y conectados a un respirador artifi-
cial) la edicin de los libros ganadores de
los premios que convoca la revista y una
versin digital. Una noticia triste. No slo
por lo que implica, sino porque en el m-
bito intelectual y cultural de Mxico no
se han pronunciado al respecto. Nadie ha
cuestionado esta decisin. Ni se ha mo-
lestado en indagar quin fue el responsa-
ble de dicha disposicin.
No es ningn secreto que la revista
perdi el impacto del que goz en dca-
das pasadas. Tuvo que luchar contra un
enemigo implacable (que finalmente la
venci en cierto sentido): la distribucin.
Su venta se limitaba exclusivamente a la
cadena de libreras Educal. En algn mo-
mento se poda conseguir en Sanborns,
pero incluso entonces pesaba sobre ella
un sesgo de publicacin especializada.
Y la pregunta no es de qu sirve tener
una revista que no se lee. Sino de qu sir-
ve tener una publicacin que no se dis-
tribuye. Porque Tierra Adentro todava
se lee. Me consta. No puedo hablar en
trminos de ndice de lectura, me parece
ridculo. Pero en el nmero de septiem-
bre pasado publicaron una entrevista
ma con Sergio Gonzlez Rodrguez y
recib bastante retroalimentacin.
Durante mucho tiempo (y estoy se-
guro que todava), Tierra Adentro era
considerada una estacin obligatoria
para emprender una carrera literaria en
este pas. En pocas en las que era im-
pensable que un escritor joven debutara
(con sus debidas excepciones) en una
editorial comercial, Tierra Adentro se
convirti para muchos en un reto per-
sonal. Incluso se han dado casos de
autores que han conseguido una ca-
rrera ms slida siendo publicados en
Tierra Adentro que otros que han sido
fichados por transnacionales. En el pre-
sente el Fondo Editorial Tierra Adentro
(FETA) significa una meta para muchos
jvenes escritores que son conscientes
de la historia del Programa. De los au-
tores, entonces desconocidos, que apa-
recieron con l, y ahora son referentes.
QU VA A Sera injusto afirmar que Conacul-
ta se desentendi de Tierra Adentro.
OCURRIR CON Le dieron su modernizada. Bastante
afortunada. Redujeron el nmero de
LAS NUEVAS pginas y abarataron el costo a veinte
pesos el ejemplar. Pero el dao ya esta-
GENERACIONES
ba hecho. Y la generacin de los nacidos
DE AUTORES QUE en los noventas ya casi no tuvo noticias
de ella. Refundida como estaba en las
NO QUEPAN EN libreras del Estado. Lo que s es com-
pletamente incomprensible es por qu
LAS EDITORIALES la Secretara de Cultura jams hizo un
COMERCIALES. esfuerzo por colocarla en la calle. De
los 47.7 millones de dlares destina-
QUIN VA A dos a la promocin de Cirque du Soleil
hubieran podido trasladar algo a la dis-
PUBLICAR LOS tribucin de la revista. O de los libros,
que desde hace casi cuarenta aos del
TTULOS QUE
Programa entraron a Gandhi. Cuarenta
SACABA TIERRA aos.
En un pas como Mxico, donde pa-
ADENTRO. rece que el sistema est diseado para
joder a los ciudadanos, hay que reco-
nocer cuando el Estado hace bien una
cosa. Y con Tierra Adentro se hizo un
excelente trabajo. El papel del Estado
es proveer un servicio. Independien-
temente de si en los ltimos aos la
popularidad de la revista decreci o no,
estaba ah para quien deseara acercar-
se. Hoy no est. Y creo que es nuestro
deber solicitar que se revoque esta sen-
tencia. Sobre el Programa pesan acusa-
ciones de toda ndole, como tambin
sucede en las editoriales comerciales.
Pero no por eso se tiene que tomar una
medida tan drstica al respecto. Pense-
mos esto. Qu va a ocurrir con las nue-
vas generaciones de autores que no
quepan en las editoriales comerciales.
Quin va a publicar los ttulos que saca-
ba Tierra Adentro. Por el bien de nues-
tra literatura no podemos dejar todo en
manos de las transnacionales.
En un momento en el que los recla-
mos a la Secretara de Cultura estn a
la orden del da, nadie se ha molestado
por meter las manos al fuego por Tierra
Adentro. Son los intereses personales,
los berrinches, las exclusiones, lo que
permea las discusiones entre nuestra
intelligentsia. El Estado cada vez embar-
ga ms productos culturales. Vamos
a permitir que tambin desaparezca
Tierra Adentro? Ojal la defendiramos
con la misma rabia que empleamos
para denunciar que no se nos incluy
en tal o cual antologa. Qu momento
ms penosamente triste viven ciertos
intelectuales y escritores de Mxico.
Vamos a desaparecer nuestra cantera.
Y nadie protesta. As como se firm una
carta exigiendo que el Hay Festival se
sacara de Xalapa, se debera firmar una
peticin exigiendo que Tierra Adentro
no desaparezca. C

El sino del escorpin Por ALEJANDRO

Hegel y yo...
NO SATISFECHO con denominar a su
columna como el magnfico relato de
Jos Revueltas, el arcnido recurre con
cinismo a otro cuento moridor del que-
rido Pepe para titular esta entrega. En
espera de las crticas procedentes, el es-
corpin se parapeta en su hendidura en
el muro cual maestro oaxaqueo en blo-
queo de la CNTE. Pero este Hegel no es el
antinatural enano de piernas amputadas
decidido a asesinar al Revueltas preso en
el reclusorio, sino el filsofo Jorge Gui-
llermo Federico Hegel.
Todo porque el rastrero no acaba
de digerir esa visin del desarrollo y el
avance de la humanidad a partir de la
teora de las contradicciones en proce-
so de resolucin: el clsico hegeliano
de tesis-anttesis-sntesis al venenoso
le resulta insustentable. El mundo es
conocido en la medida en que es asi-
DE LA GARZA
milado por la razn, por tanto llegar el
momento en el cual el mundo ser ple-
namente asimilado por el hombre, dice
el alemn. Y entonces? El absoluto, la
perfeccin, el logro maysculo de una
humanidad mejorada, en paz, sabia y
lograda? Esta afirmacin metafsica al
escorpin le resulta fantstica. Quienes
la aprovecharon falazmente fueron los
marxistas, al aplicarla al desarrollo del
Estado: la tesis capitalista ser contradi-
cha por la revolucin y la dictadura del
proletariado, y de ah la sntesis llevar a
la desaparicin del Estado y la felicidad
ltima y socialista.
No son la depresin, la incertidumbre
ni el padecer urbano al cual nos some-
temos con estoicismo repitindonos de
manera absurda la vida es esto y aqu ceso a su nido, el escorpin llama a sus
nos toc vivir. Tampoco la inexistencia
de un porvenir (nada est por venir), sino
las declaraciones demaggicas de pol- EL CLSICO
ticos y funcionarios las generadoras de
irritacin, desconfianza y rechazo hege- HEGELIANO DE
liano en el rastrero. Cuando se llenan la
TESIS-ANTTESIS-
boca con llamados a pensar en el futuro
de nuestros hijos y nos exigen sacrificio SNTESIS
para heredarles una sociedad y un pas
dignos, el venenoso espesa el destilado AL VENENOSO
de su aguijn y piensa: este legislador ya
resolvi la vida de las siguientes tres ge- LE RESULTA
neraciones de su familia... Para aligerar INSUSTENTABLE.
la bilis, cita mejor a Monsivis: Quienes
no tenemos hijos, debemos preservar el
futuro de nuestros nietos.
Revueltas y Hegel, la filosofa del
no-futuro y los polticos mexicanos son
mucho para esta columna, por ello, de
vuelta a su bloqueo magisterial en el ac-
lectores a falosofar, como cantara su
compadre Jaime Lpez.

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 E l Cu lt u ra l

12 S B A D O
0 9 . 0 7 . 2 0 1 6

FERNANDO ANDRIACCI
PINTAR ES REGRESAR A LA INFANCIA
Fernando Andriacci es uno de los artistas pls-
ticos ms interesantes de Mxico. Naci en San
Juan Bautista Cuicatln, Oaxaca, en 1972. Su obra,
una oda a las fantasas, plasma personajes legen-
darios y msticos: caballos, elefantes, bicicletas,
cabras locas, cocodrilos, cangrejos y grillos, a
los que impone un toque de exuberancia y colo-
res que se encuentran en las calles oaxaqueas.
Sus representaciones zoomorfas son un bestiario
que recrea la dimensin de lo fantstico. Andriacci
estudi pintura, escultura, grabado, filosofa e
historia del arte. En el Taller de Artes Plsticas Ru-
fino Tamayo estudi tambin litografa, tcnicas
mixtas, preparacin e investigacin de materiales.
Desde muy joven ha expuesto en Mxico, Estados
Unidos y Japn. Este ao, el escultor expondr su
obra en Nueva Orleans, Houston y Nueva York, y
en 2017 expondr en galeras privadas de Europa.

Por
ESGRIMA ALICIA
QUIONES

Para qu pintar?
Es una necesidad. Crear un leo, una
escultura, es una forma de establecer un
dilogo con la sociedad.
Cmo reconoci su vocacin?
Nac en San Juan Bautista Cuicatln,
Oaxaca. A los nueve aos, llegamos a la
ciudad y ah tuve mi primer contacto con
la pintura. Entr al taller infantil de artes
plsticas, en la Casa de la Cultura. Des-
pus, a los 13 aos, me integr al Taller de
Artes Plsticas Rufino Tamayo. A los 15
tuve mi primera exposicin en una galera
privada como la Quetzalli, en la ciudad de
Oaxaca. A los 17 aos expuse por primera
vez en Casa Lamm. Y as sucesivamente,
sin parar. Ahora tengo 43 aos.
La infancia es el mal del artista?
Desde muy pequeo disfrutaba de ver
las exposiciones, jugaba con insectos,
animales: desde un chivo hasta un esca-
rabajo. se fue y ha sido mi mundo. Pintar
es regresar a esa infancia, volver a mirar el
mundo desde esa variedad de colores y
texturas que tuve en mis manos. El arte,
la pintura, la escultura o cualquier tcnica
es la recreacin de nuestro entorno, una
mirada que le propones al espectador
para generar un dilogo. Ese juego de
colores con el que descubres el mundo
es fundamental. He intentado proyectar
tambin las texturas que an sigo descu-
briendo y trato de hacer que las dems
personas lo sientan; si yo lo disfruto,
otros podrn disfrutarlo o llevarlo
a otra dimensin.
Sin embargo, la niez no siem-
pre conlleva la felicidad.
Mi infancia fue difcil
porque mi familia es humil-
de, de pueblo. Mis padres
queran que estudiara
arquitectura o leyes, todo
menos pintura. Decan que
iba a ser una distraccin,
que era un hobbie. Fue dif-
cil luchar contra todo eso,
porque nuestra sociedad
y ms en el pueblo no
EN L A TRADICIN
OAXAQUEA TENEMOS
ARTISTAS RELEVANTES,
PERO EN NUESTRAS
CALLES O SITIOS
PBLICOS NO VEMOS
SU OBRA.
Arte digital
> STAFF
>La Razn
est preparada para que nos eduquen
para vivir con el arte. Primero debemos
alimentar a los pueblos y luego educarlos.
Es difcil sobresalir sin recursos, pero tam-
bin esa parte te impulsa, te convierte en
un rebelde, se fue mi caso. Cuando a un polticos y sociales afectaban las calles.
nio le niegas algo, termina hacindolo si
verdaderamente cree en eso.
El arte es un cmulo de fantasas?
S, es todo lo que nos imaginamos. Eso
que soamos, lo reflejo y plasmo en la
pintura: de esa forma comparto mi mun-
do, algunas veces fantstico.
La idea de la infancia del artista se recre
tambin a travs sus hijas.
Recuerdo una ancdota en particu-
lar. Mi hija, la mayor, cuando la llevaba
al circo, le encantaban las jirafas, los leo-
nes, y en especial los elefantes. Una vez,
al terminar la funcin, se quera llevar al
elefante a la casa! No tuve otra ms que
comenzar a acompaar su fantasa: le
hice una escultura, despus leos. Las
piezas generaban mucha curiosidad pero
nunca los he vendido, los pint para ella.
Despus, comenzaron a encargarme ms
elefantes y entonces hice una serie, hasta
que el elefante se convirti en uno de los
emblemas de mi obra.
Siente haber logrado ese dilogo entre
su obra y la sociedad?
Una de las cosas que ms disfruto es
colocar mis esculturas en las calles. Esa
parte naci hace tres aos con la in-
quietud de compartir mi obra con
el pblico, y dejar a un lado el arte
de museos y galeras. En la tradi-
cin oaxaquea tenemos artistas
relevantes, pero en nuestras ca-
lles o sitios pblicos no vemos
su obra. Los conocen en cual-
quier estado, pero en Oaxaca
desconocemos qu hacen ar-
tistas como Luis Zrate o Ser-
gio Hernndez. No tenemos
esculturas de Tamayo, tene-
mos que viajar a Monterrey
para verlas, y lo mismo su-
cede con Francisco Toledo.
Insisto: debemos voltear a nuestro pueblo
y educarlo a travs del arte. Para la primera
escultura que plane poner en la calle, las
autoridades tardaron seis meses en dar
autorizacin, mientras los movimientos
Frente a todo eso, opt por no pedir per-
miso y sacar mi obra a lugares pblicos:
parques y avenidas. Coloqu la escultura
de un cristo en Santo Domingo, pero en
medio del conflicto magisterial dur un
da y la retiraron. Sacar la obra a las calles
es poner un granito de arena para que se
abran espacios a los jvenes artistas.
Cmo nace una escultura?
Primero nace la idea, la plasmo en plas-
tilina y cuando est en su punto, la afino
y le meto texturas y la hago molde, des-
pus se funde. As se hace una escultura
en bronce, que lleva un promedio de dos a
tres meses de elaboracin. Tambin estoy
trabajando las esculturas monumentales
en placas de metal; de hecho, es mi tcni-
ca favorita, aunque tambin disfruto la
cermica, el pastel, el gouache, etctera.
Formar parte de la tradicin de artistas
oaxaqueos no es fcil.
S. Es difcil. Oaxaca ha sido cuna de
grandes artistas. Tenemos artistas plsti-
cos muy importantes; as que es un reto
y un compromiso dedicarse a la pintura.
El maestro Andrs Henestrosa la llamaba
la pintura oaxaquea; sin embargo, yo
siento que a travs de los aos se ha for-
mado una escuela, una corriente fuerte
con distintas influencias, no slo locales.
En lo particular, reconozco una fuerte in-
fluencia de pintores oaxaqueos como
Francisco Toledo, Rufino Tamayo y toda
esa generacin de artistas que admiro; de
ah he partido para generar mi estilo, que
todava intento consolidar. Tambin reco-
nozco que mi obra est particularmente
inspirada en el color de las calles y el cielo
oaxaqueo. Y ese color de las calles tam-
bin se extiende a los trajes regionales, la
comida: el lenguaje de nuestra tierra. Vi-
vir en Oaxaca es apasionante, es mgico,
y yo proyecto esa vida a travs de las artes
plsticas.

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