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Para empezar diramos q un dispositivo q de alguna manera esta enclaustrado dentro de un

espacio va a crear su propio espacio. Porq? De alguna manera todos sus participantes van a
estar participando de un espacio particular, cargado ya de ideas y afecciones, es decir, si se
plantea como un espacio de recreacin, va a suscitar tales afectos en el cuerpo q tiene esa
idea, si se me presenta como un espacio aburrido, va a suscitar tales otros efectos en el cuerpo
q tiene esa idea. Ahi masomenos queriendo explicar una componente del espacio, un
dispositivos se presenta como el juego de afectos q se dan en un mismo espacio. El dispositivo
es el juego mismo, en tanto los mecanismos se juegan a un nivel de afectos. Alguna vez las
reglas de los dispositivos, sus normas deben haber sido impuestas, pero en este punto las
normas ya juegan solas, es decir son los parmetros, los lineamientos, el terreno mismo donde
juegan los afectos. Ya tenemos una va de una posible praxis q se oriente a erradicar ciertas
normalizaciones, o ideas universales para hablar como Spinoza, entendida bajo una mirada de
funcionamiento de dispositivos. Como erradicar ideas inadecuadas, universales, estereotipos y
los diferentes juegos d afectos q suscita (entendindolo a su vez como juego de mecanismo)?
Como participar del dispositivo?, no es q hay q saber jugar el juego, es ms bien como
transitarlo sin q te afecte, crear un espacio de vaco. Unos amigos dicen q una poltica de los
dispositivos consistira en elaboracin
de magias participables, de tcnicas de
habitacin, no tanto de un territorio, sino de un mundo. Lo q combate al
dispositivo son los mundos, y lo mundos se basan en lo comn en lo compartido en un terreno
de afeccin. Un mundo es un espacio vaco dentro de una red de dispositivos, vaco para los
propios dispositivos, es decir, densamente habitado, pero de otras maneras. Se forma y se
deforma, aparece aqu o all donde lo comn a varios cuerpos se entabla.

De cierta manera los diferentes espacios se homogenizan y son vividos como lo mismo y del
misma manera por diversos cuerpos q pueden (ser asignables como sujetos). Entonces
tendramos por ejemplo un espacio de recreacin, un espacio de liberacin, un espacio de
encuentro, un espacio militancia. Estos espacios mismo no preexisten, no hay dimensiones
ya establecidas para los dispositivos, sino se dan a partir de lo q es el. En este casi el proyecto
mismo se presenta como un espacio de cine-debate, pero las coordenadas existenciales q se
dan lo exceden ampliamente. Los espacios hay q rastrearlos, es como rastrear las formas de
hbitat, de apropiacin de dispositivo. Todos esos espacios confluyen en la propuesta del
proyecto. Creo q la idea del dispositivo no sera q todos los cuerpos confluyan uno de esos
espacios, sino ms bien crearse su espacio propio q va a exceder, va a sobrepasar los espacios
anteriores. Un todo q es ms q sus partes. Un plus de intensidad.

Con respecto a los cuerpos q transitan un dispositivo o entre dispositivos, se llevan a cabo
ciertas operaciones q pueden ser descriptas como procesos de subjetivacin. Se vuelve sujeto
a un cuerpo con los afectos les corresponde. Habra subjetivaciones diferenciables: una
maquinica y otra de predicabilidad. La subjetivacin maquinica seria cuando el dispositivo, los
mecanismos del dispositivo empiezan a funcionar dentro mismo del cuerpo digamos. Cuando
se interioriza un dispositivo y se lo hace funcionar. Se genera una interdependencia entre ese
cuerpo o ese sujeto con el dispositivo. Alguien puede no soportar el manicomio sin
medicacin, otro puede usar un debate para decir cosas q nadie le escucha cuando las dice,
etc. Creo q esto lleva a pensar la codificacin. La subjetivacin de predicabilidad funciona
asignando predicados a los cuerpos y as los fija en un rango de potencia del q no se puede
exceder. Asigna caractersticas que delimitan todo un campo de probabilidades y lneas de
delimitacin, de detencin, limitacin, lneas tanto morales como de bien y mal y tan legales
como de aceptable y prohibido, alrededor de las subjetividades. Un loco es esto, un psiclogo
sabe de esto, las pelis romnticas son de mujeres, etc. Los dispositivos crean predicados y se
asignan cuerpos como sujetos a esos predicados. Un dispositivo como el derri, q es un gran
conjunto de dispositivos en accin, trabaja previamente con esos predicados. Ahora una gran
cantidad de estos mecanismo, tanto maquinicos como de producibilidad, corren a travs del
espacio, corren annimamente, son flujos. Digamos q parte de un sujeto q las pone en juego,
pero son annimas en el sentido de q parten de sus afectos, no es la propiedad de un ser
cerrado, sino q es como el cuerpo es motiva a entrar en interaccin con una situacin
particular. Diramos q formalmente, raquticamente el dispositivo no es ms q una conjunto de
predicados y un conjunto de mecanismo puestos en circulacin y entrando en relacin. Creo q
detectar como todos estos mecanismo se conjugan dentro del espacio del derri n llevara a ver
cules son los nudos ms fuertes sobre lo q podra articularse la prctica. Pensando por
ejemplo en los imaginarios, o en la descronificacin o la formacin de lazos y un lugar de
encuentro con lo q hay afuera (radicalmente afuera, afuera de la sociedad diramos) del
manicomio. Los social es un residuo de lo comn, su no-producto. La poltica est mal pensada
si se funda en lo social, tiene q fundarse en lo comn.

Como actuar en el dispositivo: NOSOTROS POSEEMOS EL TIEMPO. Y cuando no lo


tengamos, podemos an drnoslo. Darse el tiempo, tal es la condicin de todo
estudio comunizable de los dispositivos. Sealar las regularidades, los
encadenamientos, las disonancias; cada dispositivo posee su pequea msica
propia que se necesita ligeramente desafinar, retorcer incidentalmente, hacer
entrar en decadencia, en perdicin, hacer salir de sus casillas. Para escucharlo
hace falta partir de una temporalidad distinta, de una criticidad propia para,
mientras se pasa a travs del dispositivo, volverse atento a la norma ambiente. Es
el aprendizaje del ladrn, del criminal: desafinar la marcha interior y la marcha
exterior, desdoblar y hojear su consciencia, estar al mismo tiempo mvil y
parado, al acecho y engaosamente distrado. Desviar la esquizofrenia
impuesta del autocontrol [convirtindola] en un instrumento ofensivo de
conspiracin. DEVENIR BRUJO. Para detener la disolucin, existe una va: ir
deliberadamente hasta el lmite de su propia presencia, asumir ese lmite como
el objeto por venir de una praxis definida; colocarse en el corazn de la
limitacin y hacerse su amo; identificar, representar, evocar los espritus,
adquirir el poder para convocarlos a voluntad y para aprovechar su labor en
beneficio de una prctica profesional. Aquel para quien el ser-en-el-mundo se
constituye en tanto que problema y que tiene el poder para procurarse su
propia presencia, no es ya una presencia ms entre otras, sino un ser-en-el-
mundo que puede volverse presente entre todos los dems, descifrar su drama
existencial e influenciar el curso del mismo. Tal es el punto de partida del
programa comunista.---- Bsicamente estar atento a lo q pasa y actuar en
correspondencia con ello, en correspondencia, es decir cmo nos salga, como nos movilice el
acontecimiento mismo, articular en este punto ya practica q llevamos a cabo (o q queremos
llevar a cabo) con lo q pasa en el espacio de la prctica. Q el acontecimiento entre en juego
con nuestras afecciones y de ah se libere un actuar. As dependemos tambin de nuestra
misma presencia, forma de habitar el dispositivo.

Como actuar en el dispositivo: El


cmo del robo no tiene nada que ver con su
hecho aparente, legal. Ese cmo es la consciencia fsica del espacio y del
entorno, del dispositivo, hacia el cual me conduce el robo. Existe toda una
incandescencia del cuerpo, una transformacin de ste en una superficie de
impacto ultrasensible que yace en el crimen y que es su experiencia verdadera.
Cuando robo, me desdoblo en una presencia aparente, evanescente y sin
espesor, absolutamente cualquiera, y una segunda, entera, intensiva e interior
en esta ocasin, en la que se anima cada detalle del dispositivo que me rodea,
con sus cmaras, su vigilante, la mirada de su vigilante, las lneas de visin, los
dems clientes, el andar de los dems clientes. Es la insumisin propia del
cuerpo aislado, la resolucin de salir, incluso a solas, incluso de manera
precaria, mediante una puesta en juego voluntarista, de un estado particular de
sideracin, de semisueo, de ausencia de s que conforma el fondo de la vida
en los dispositivos. La cuestin, a partir de ah, a partir de esa
experiencia necesaria, es la del paso al complot, a la organizacin de una
circulacin verdadera
De toda plusvala se desprende una mercanca. Todo objeto puede ser mercanca en cuanto
tenga un aspecto, un plano econmico. Incluso los cuerpos y sus afecciones q se convierten en
sujetos. (Dentro de la psicologa el inconsciente freudiano tiene un aspecto econmico)

Romper con el estereotipo. No tratar a un loco porq est loco, sino segn lo comn de una
situacin. Si un loco cae a una reunin y propone cosas un toque no tiene nada q ver con nada
y con teniendo como base una idea errnea de lo q es el proyecto, tratarlo como eso, como
alguien q te est batiendo cualquiera, no tomarlo como un loco q te est delirando una. Toarlo
pragmticamente por lo q est siendo, no por lo q se supone q es. Esto cambia mucho la forma
de actuar de cada uno con respecto a los q se nos presenta. En esto hay una clave de como el
pensamiento del dispositivo se introduce en l mismo. Es un aspecto critico digamos, una
crtica prctica. La parte de la construccin comn de un espacio (teniendo en cuenta q el derri
se presenta como un espacio) viene por un lado no tan crtico, sino ms bien constructivo.

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