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Prlogo
1.0 Las tareas 2.0 El desarrollo de 3.0 El conocimiento 4.0 Lo que se
cientficas del la conciencia hacia filosfico. requiere para el
presente. la ciencia. estudio filosfico.
1.1 La verdad como 2.1 El concepto de lo 3.1 Lo verdadero y 4.1 El pensamiento
sistema cientfico. absoluto como el lo falso. especulativo.
concepto del sujeto.
1.2 La 2.2 El devenir del 3.2 El conocimiento 4.2 Genialidad y
conformacin del saber. histrico y el sano sentido comn.
presente. matemtico.
1.3 La verdad como 2.3 La formacin del 3.3 El conocimiento 4.3 El autor y el
principio y individuo. conceptual. pblico.
despliegue.
Al comenzar a estudiar a Hegel, nos resulta refractario al hecho simple de enunciarlo, pues
se supone que este no sera el modo de exponer la verdad filosfica, y por otro lado, si
queremos dar con la cosa tal y como se manifiesta, debemos mantener un comportamiento
abierto y receptivo no alterando al objeto en nada.
El prlogo de la fenomenologa es producido con posteridad a la obra, y fue hecho con el
motivo de articular la fenomenologa y la lgica. En este prlogo nos encontramos con
consideraciones ya maduradas en las cuales Hegel intenta dar un panorama general de su
sistema (Hyppolite, 1974). La introduccin, en cambio, es concebida al mismo tiempo que
la obra por lo que en ella encontramos las primeras ideas salidas de la obra, el
planteamiento del problema y los modos para abordarlo.
En la introduccin Hegel declarar el norte de la fenomenologa debemos abordar aqu la
exposicin del saber tal y como se manifiesta. Esta exigencia fenomenolgica es a
propsito del error natural, que ocurre cuando al comienzo de la reflexin filosfica se
considera el conocimiento como un instrumento o como un medio. En ambos casos se llega
a un contrasentido, pues el conocimiento considerado como medio o instrumento altera la
cosa una vez que se ha aplicado sobre ella, de modo tal que el error consistir en hacer uso
de un medio. Debemos pues aborda no el saber en y para si sino el saber tal y como se
manifiesta, y esta exigencia deber ser mantenida siempre a lo largo de la obra. De aqu que
podamos decir que esta sea el primer aspecto del mtodo de hegeliano
La F.E. es la historia detallada de conciencia en el camino que recorre la conciencia natural
hasta el saber absoluto.
Como el camino de la conciencia natural que pugna por llegar al verdadero
saber o como el camino del alma que recorre la serie de configuraciones como
otras tantas estaciones de trnsito que su naturaleza le traza, depurndose as
hasta elevarse al espritu y llegando, a travs de la experiencia completa de s
misma al conocimiento de lo que en s misma es. (F.E. Pg. 54)
Es asi como la F.E. debe ser leda como si se tratase de la historia de la conciencia en
sentido literal, es decir,
Tal camino supone para la conciencia perder su verdad y en esta prdida tambin a s
misma; este no es otro que el camino de la duda o el de la desesperacin. Ahora bien, no se
trata de la duda entendida como filosfica, sino que se trata de la historia desarrollada de
la formacin de la conciencia misma hacia la ciencia (F.E. Pg. 54). La conciencia, quien
recorre el camino de la duda, camino que es para ella pura negatividad, est destinada por
este camino a perder su verdad. La serie de configuraciones por las que la conciencia se va
superando es la historia desarrollada de su formacin hacia la ciencia (Idem.)
Ya en el prlogo Hegel dice: la verdadera forma en que existe la verdad no puede ser sino
el sistema cientfico de ella (F.E. Pg. 9) y la F.E. es la primera parte de este sistema. Su
propsito ser aproximar a la filosofa a la forma de esta ciencia (Idem.). Ahora bien, poner
la verdad en trminos de cientificidad encierra para Hegel una contradiccin. En efecto, si
lo verdadero para Hegel slo existe como aquello que llamamos saber inmediato de lo
absoluto, religin, ser, entonces para la exposicin de esta verdad se exigir, no que se
proceda de manera conceptual, sino que sea sentido e intuido, de manera tal que no ser
expresado su concepto sino su sentimiento e intuicin.
Esta reflexin de Hegel se repite en lo que es el comienzo del primer captulo de la
fenomenologa La certeza sensible o el esto y la suposicin. En efecto la conciencia en la
certeza sensible percibe a la cosa en su plenitud, sin haberle agregado ni abstrado nada,
como cuando la cosa simplemente aparece.
La certeza sensible: