RESENAS

R E V IE W S

Berti, E nrico
Ser y tiempo en Aristteles, Editorial Biblos, Buenos Aires, 2011,120 pp.

La reciente publicacin de Ser y tiempo en Aristteles de Enrico Berti

constituye una grata sorpresa para los lectores de habla hispana y
un gran mrito de la Editorial Biblos que debemos agradecer. Este
pequeo libro recoge la trascripcin y traduccin (Patricio Perkins)
de los cursos de doctorado dictados por el erudito patavino en la
Universidad Catlica de Santa Fe (Argentina) en 2008. La publica
cin de estas lecciones, adems, posee la virtud de su novedad, pues
se trata de textos inditos en italiano. El texto guarda el ritmo y la
cadencia de la exposicin oral original, cuya viveza y musicalidad
hacen resonar en el lector las palabras del mismo Berti. Fieles a la
naturaleza del encuentro se incluyen tambin las principales cues
tiones suscitadas en los coloquios posteriores.
El ttulo, Sery Tiempo en Aristteles, parafrasea deliberadamente
Sein und Zeit de Heidegger y anuncia su contenido: una crtica a la
interpretacin heideggeriana del tiempo en Aristteles. Ms an,
sostiene una lectura silenciada y reapropiada del Estagirita. Estas
acometidas contra Heidegger se enmarcan en lo que podramos lla
mar el ajuste de cuentas del aristotelismo con el autor alemn. Vasta
labor en la que destaca, sin duda, la scuola padovana, cuyo mximo
representante Berti y su brillante discpulo Franco Volpi han es
tudiado a fondo la recepcin heideggeriana de Aristteles y la de
pendencia aristotlica patente, aunque ocultada, de su filosofa. La
relacin con el Estagirita, dice Berti, ha sido el punto de referencia
principal de todo su pensamiento (p. 13). En este sentido, tambin
Gadamer declar que el objetivo de Heidegger fue construir un pro
yecto alternativo a Aristteles (.Heidegger Wege, 1983, p. 118).

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En particular, la tesis que sostiene este libro es doble. Por una

parte, muestra que la concepcin del tiempo aristotlica, que Heide
gger expone en Ser y Tiempo, aquella denominada vulgar e inautn
tica y contrapuesta a su concepcin de la temporalidad, es sesgada e
insuficiente. Y esto por dos razones, primero porque no hace justicia
al concepto desarrollado en la Fsica-, segundo, porque no tiene en
cuenta las abundantes reflexiones del Estagirita sobre el tiempo en
el resto de su obra, esto es, en las reflexiones sobre el tiempo metaf-
sico y sobre todo, humano, presentes en Metafsica, Sobre la memoria
y la reminiscencia, Etica a Nicmaco, Retrica y Potica.
Por otra parte, el autor sostiene que conceptos fundamentales
de Ser y tiempo estn directamente presentes en la obra de Aristte
les, o son desarrollados a partir de ella. Los rasgos de extaticidad y de
irreversibilidad que Heidegger atribuye a su concepto de temporali
dad no fueron ignorados por Aristteles, sino que los ha tomado de
l mismo (p. 30). Otras nociones, retomadas y profundizadas por
Heidegger, como por ejemplo la intratemporalidad del Dasein, estn
presentes en la propia Fsica (221 a 5): r v ypovco eivai, ser-en-el-
tiempo, sin decirlo o reconocerlo (p. 35).
El libro se estructura en tres captulos. En el primero, encon
tramos una somera pero rica ilustracin de la presencia de Aristteles
en lafilosofa del siglo XX, destacando en primer lugar el Aristteles de
Heidegger. Durante su formacin, fue F. Brentano y C. Braig quie
nes le acercaron al Estagirita. Del primero asumi la pregunta por
el sentido principal del ser, el cual crey encontrar en la ovada, como
dijo en la conferencia autobiogrfica Mein Weg in die Phanomenologie
(1962). Del segundo, asumi a Dios como Ipsum esse, Dios como sumo
Ente; interpretacin presente en autores escolsticos fruto de exten
der la analoga de atribucin de las categoras respecto a su primera,
a la relacin entre los entes creados y Dios. Durante los aos de in
fluencia husserliana (1919-1929), no tom el tercero, sino el segundo
sentido de ser como el principal, ser como XtjOeia. El Natorp-Bericht
(1922) muestra, adems, el proyecto de una investigacin sobre Aris
tteles nunca llevada a cabo, pero reconocible posteriormente en Ser
y Tiempo. Despus de la Kehre (1930) criticar abiertamente la me
tafsica de Aristteles por su carcter onto-teolgico (interpretacin
ya presente en Natorp aos ha, reforzada por la lectura del Aristteles

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de Jaeger de 1923), signo de su olvido del ser (p. 16). En los aos si
guientes ser el cuarto sentido de ser, 8vv<xpu(;, y sobre todo, svpyeia,
asumido como principal sentido de ser, reconocible en Kraft, y sobre
todo, en la comprensin del ser como Ereignis.
En el segundo captulo, bajo el ttulo El tiempo csmico, se ana
liza el concepto de tiempo atribuido al Estagirita en el captulo Tem
poralidad e intratemporalidad como origen del concepto vulgar del tiempo
de San und Zeit, a partir de los captulos 10-14 del Libro 4 de la F
sica-, se muestra su insuficiente recepcin y, adems, la dependencia
heideggeriana de la Fsica. Se atiende tambin a la Metafsica donde
se muestra un uso de la temporalidad, no solo natural, presente, vul
gar. la formulacin y defensa del principio de no contradiccin, la
prioridad de la sustancia, la relacin entre la potencia y el acto, la
prioridad de ste sobre aqulla, y la demostracin de la existencia
del Motor Inmvil.
En el tercer captulo, denominado El tiempo humano, Berti de
muestra la presencia de amplias teorizaciones sobre el tiempo hu
mano en el corpus aristotelicum. En De memoria et reminiscencia se
analiza el tiempo pasado como objeto de la facultad de recordar,
su importancia en el proceso cognitivo (la memoria conserva las
imgenes que produce la imaginacin, la percepcin deviene en el
tiempo...). En la Etica nicomaquea se ocupa del tiempo presente y
futuro. La accin se desarrolla en el presente pero est dirigida al
futuro como fin; a la accin, le precede la eleccin (npoapeauLa
praxis, pues, est temporalmente orientada hacia el futuro. La consi
deracin del tiempo es capital en la cppvrjcnt;: la capacidad (virtuosa)
de deliberar respecto al futuro. Esto no es desconocido por Heide
gger, sino que se lo apropi, sin decir que derivaba de Aristteles
(p. 94); la capacidad de proyectarse al futuro es reconocible en los
anlisis del tener-que-ser del Dasein.
En la Retrica analiza el tiempo del discurso: los discursos de
liberativos, judiciales y epidcticos son distinguidos por su referen
cia, al tiempo futuro, al pasado y al presente respectivamente. En la
Potica analiza el tiempo en la narracin. La tragedia, la poesa y la
epopeya, deben tener una duracin determinada (comienzo, medio,
fin) que permitan ser abarcables de principio a fin, y en consecuen
cia, permitan sus fines, i. e. la catarsis, etc.

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En conclusin, Berti nos ofrece un estimulante y valioso texto,

abierto a ulteriores proftmdizaciones, que juzgamos de obligada lec
tura para filsofos. Este texto, adems, nos parece una considerable
muestra de la renovacin historiogrfica en los estudios de ambos
autores.

J. M. L. Molina-Niirola. Universidad de Murcia

josemiguel.lopez @um.es

Butler , Brian
Democratic Experimentalism, Rodopi, New York, 2012,301 pp.

Brian Butler, uno de los autores contemporneos ms importantes

de la teora poltica pragmatista, recoge en este libro interesantes
artculos que aclaran y extraen algunas de las consecuencias del ex-
perimentalismo democrtico, subrayando su vinculacin con las ins
tituciones sociales y polticas.
Los dos primeros artculos ofrecen propuestas democrticas
experimentales desde el pragmatismo. William, H. Simon en The
Institutional Configuration of Deweyan Democracy, sostiene que en el
mbito empresarial se estn desarrollando prcticas que encarnan
algunos de las ideas claves de los preceptos democrticos de Dewey
y que seran muy tiles si se aplicasen al proceder poltico, a saber:
la revisin de las normas a travs de la prctica en un continuo pro
ceso de aprendizaje; la coordinacin de procedimientos comunes
con prcticas diversas y la toma de decisiones por consenso. Este
tipo de prcticas han ocurrido al margen del renovado inters por
el pragmatismo de Dewey, pero pueden complementarlo. Afirma
Simn: analizar la teora a la luz de las prcticas innovadoras, da
credibilidad a la teora (p. 6) al tiempo que el pragmatismo de
Dewey, seala, es una valiosa ayuda para discernir y atrapar su po
tencial democrtico (p. 31). En Dewey, Democracy and Democratic
Experimentalism Charles Sabel aboga por una reforma democrtica
que suponga la interaccin entre las instituciones encargadas de di-

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