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Os meios ou as mediaes?
Um exerccio dialtico na delimitao do objeto
de estudo da comunicao*

Laan Mendes de Barros

Doutor em Cincias da Comunicao (USP)
Professor de Ps-graduao da Faculdade Csper Lbero
E-mail: laan@facasper.com.br

Resumo: A partir da formulao terico-epistemolgiga de Je-

sus Martn-Barbero, este trabalho discute a questo de nosso Introduo
objeto de estudo. Ao confrontar o midiacentrismo predomi-
nante no pensamento comunicacional latino-americano da Os limites de nosso campo e a especifi-
segunda metade do sculo XX e o fascnio com as tecnologias
digitais dos tempos atuais, procura-se compreender a contri-
cidade de nosso objeto de estudo so temas
buio de Martn-Barbero para o debate epistemolgico da recorrentes em nossas discusses e esto no
rea. A teoria das mediaes aqui reexaminada em uma centro das nossas atenes desde os anos ses-
perspectiva epistemolgica.
Palavras-chave: comunicao, epistemologia da comunicao, senta.1 Nos ltimos anos, o GT da Comps
meios e mediaes. Epistemologia da Comunicao tem se ocu-
pado intensamente com essa problemtica,
Los medios o las mediaciones? Un ejercicio dialctico en
la delimitacin del objeto de estudio de la comunicacin como se pode notar nos temas dos trabalhos
Resumen: A partir de la formulacin terico-epistemolgica apresentados. Em 2003, a mesma Associao
de Jess Martn-Barbero, este trabajo discute la cuestin de
nuestro objeto de estudio. Al confrontar el mediacentrismo
realizou na USP o seminrio Epistemologia da
predominante en el pensamiento comunicacional latinoame- Comunicao, que teve suas intervenes pu-
ricano de la segunda mitad del siglo XX y el encantamiento blicadas em livro organizado pela professora
con las tecnologas digitales de los tiempos actuales, se busca
comprender la contribucin de Martn-Barbero para el debate Maria Immacolata Vassalo de Lopes (2003),
epistemolgico del rea. La teora de las mediaciones se ree- coletnea que reflete bem a complexidade
xamina aqu en una perspectiva epistemolgica.
Palabras clave: comunicacin, epistemologa de la comunica-
do tema e variedade de abordagens. A leitura
cin, medios y mediaciones. dos diferentes textos daquela coletnea per-
Media or mediations? A dialectic exercise in the delimita-
tion of the study object of communication *
Este artigo toma como base o trabalho apresentado ao Grupo
Abstract: Departing from the theoretical epistemological de Trabalho Epistemologia da Comunicao, do XVII Encon-
formulation of Jesus Martin-Barbero, this article discusses the tro da Comps, na UNIP, So Paulo, SP, em junho de 2008.
question of our study object. By confronting the mediacen- 1
A bibliografia da rea atesta esse questionamento sobre os
trism that was predominant in the Latin-American commu- contornos de nosso campo e o foco de nossas pesquisas. Dentre
nicational studies of the second half of the 20th century and as obras mais presentes nos cursos de Teoria da Comunicao,
the fascination caused by digital technologies of nowadays, it os trabalhos de Mauro Wolf, de Armand e Michelle Matelart,
tries to understand the contribution of Martin- Barbero to the de Melvin De Fleur e Sandra Ball-Rokeach e de Bernard Mi-
epistemological debate of that area. The theory of mediations ge, como recorda Venicio de Lima em Mdia, Teoria e Poltica,
is re-examined in an epistemological perspective. registram a prioridade da mdia nas pesquisas em comunica-
Key words: communication, communication epistemology, o e o confronto entre abordagens mais crticas e outras mais
media and mediations. pragmticas dos fenmenos miditicos.

Lbero So Paulo v. 12, n. 23, p. 85-94, jun. de 2009

Laan Mendes de Barros Os meios ou as mediaes? Um exerccio dialtico na delimitao do objeto...
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mite observar o exerccio de crtica e autocr-
tica de seus autores em relao pesquisa e
ao processo de consolidao de nosso campo
de estudos. Buscava-se, no debate dialtico, a
construo de snteses entre as limitaes de
uma subdisciplina dependente de outras mais
tradicionais, e as projees de uma superdis-
ciplina que envolva conhecimentos diversos
em experincias inter ou transdisciplinares.
Na mesma perspectiva epistemolgica,
em agosto de 2007 foi realizado um semin-
rio no rograma de ps-graduao em comu-
nicao da Faculdade Csper Lbero, com a
presena de convidados externos. O ttulo do
evento Comunicao: saber, arte ou cin-
cia? j anunciava essa natureza indagadora
dos debates epistemolgicos, posteriormente
reunidos em livro por ns organizado, em
conjunto com o professor Dimas A. Knsch.
No desenrolar do referido seminrio, os
professores Lucrcia Ferrara e Luiz Martino
travaram um interessante debate sobre o foco
de nossa ateno: a mdia ou as mediaes?
Martino propunha maior especificidade na
definio do objeto de estudo da comuni-
cao e advertia para o perigo da disperso
quando a abordagem se d em uma perspec-
tiva interdisciplinar, sustentada no emprsti-
mo de teorias de outras reas. Para ele, uma
viso interdisciplinar to ampla de comuni-
cao, abrangendo todas as teorias, no cons-
titui exatamente uma crtica cincia, como
se pretende. Pelo contrrio. Trata-se de uma
negao da cincia, de se voltar as costas para
ela.2 Ferrara se opunha a uma delimitao
estreita de nosso objeto de estudo, quando
este fica restrito ao universo miditico. Para
ela, no se pode reduzir toda mediao ao
territrio da mdia (...) trabalhar a epistemo-
logia da comunicao vinculando-a, exclusi-
vamente, caracterstica miditica da comu-
nicao, reduzir o objeto.
Naquele momento do debate, me vieram
mente as formulaes de Martn-Barbero que
2
Aqui e em outros pontos deste artigo, so inseridos trechos
transcritos das intervenes de Luiz Martino e Lucrecia Ferra-
ra durante o seminrio Comunicao: saber, arte ou cincia?.
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confrontam mdia com mediaes. Elas retor-
nam agora no corpo deste artigo, que j no
seu ttulo toma emprestado do autor espa-
nhol-colombiano os dois termos na forma de
uma indagao os meios ou as mediaes?
para uma breve reflexo epistemolgica so-
bre o objeto de estudo da comunicao.
Um deslocamento metodolgico
O debate ocorrido na Csper Lbero que
teve seqncia nos dilogos com os pesqui-
sadores da casa e, no dia seguinte, com a pre-
sena de Cremilda Medina trouxe tona a
questo do que poderamos chamar de mi-
diacentrismo na delimitao de nosso objeto
de estudo. Mdia, midiatizao, mediati-
zao e mediao foram termos utilizados
naquela ocasio e esto presentes em nossos
discursos; muitas vezes, eles so sobrepostos,
ou utilizados de maneira pouco precisa. Falta
dar a esses termos maior clareza; ou, ao me-
nos, identificar suas diferentes conotaes no
vocabulrio da rea de comunicao. Em boa
medida, esse o objetivo deste texto, que re-
cupera em seu desenvolvimento outros mo-
mentos do referido debate e foca de maneira
particular o conceito de mediaes.
Como se sabe, nos estudos da comunica-
o, Martn-Barbero opta pelo termo media-
es, j bem presente nos textos de Manuel
Martin Serrano e outros autores. E ele no
o faz apenas por uma questo de semntica.
Martn-Barbero elege as mediaes em con-
traposio aos meios como centro de ateno
da pesquisa em comunicao. Trata-se, por-
tanto, de um deslocamento metodolgico
ou epistemolgico, poderamos dizer , como
ele prprio explicita j na introduo de sua
reconhecida obra Dos meios s mediaes:
A comunicao se tornou para ns questo
de mediaes mais do que meios, questo
de cultura e, portanto, no s de conheci-
mentos mas de re-conhecimento. Um reco-
nhecimento que foi, de incio, operao de
deslocamento metodolgico para re-ver o
processo inteiro da comunicao a partir de
seu outro lado, o da recepo, o das resistn-

cias que a tm seu lugar, o da apropriao
a partir de seus usos. Porm num segun-
do momento, tal reconhecimento est se
transformando, justamente para que aquele
deslocamento no fique em mera reao ou
passageira mudana terica, em reconheci-
mento da histria: reapropriao histrica
do tempo da modernidade latino-ameri-
cana e seu descompasso encontrando uma
brecha no embuste lgico com que a homo-
geneizao capitalista parece esgotar a reali-
dade do atual (Martn-Barbero, 1997:16).
Esse deslocamento se configura no grande
diferencial do pensamento de Martn-Barbero
e se desdobra, como se pode ver no texto acima
citado, em um movimento de reapropriao
histrica do tempo da modernidade latino-
americana, em uma leitura crtica da socieda-
de capitalista e dos fenmenos miditicos. Tal
crtica no se perde, no entanto, na supervalo-
rizao da mdia e na simplificao linear do
processo comunicacional. Seus comentaristas
destacam essa marca. o caso, por exemplo,
da avaliao feita por Garcia Canclini no pre-
fcio do mesmo livro. Segundo ele, Martn-
Barbero nos oferece uma das mais consisten-
tes refutaes tericas das iluses romnticas,
do reducionismo tanto marxista, como elitista
da Escola de Frankfurt. Garca Canclini lem-
bra, tambm, que a obra percorre vrias dis-
ciplinas. Dado que desloca a anlise dos meios
de massa at as mediaes sociais, no s
um texto de comunicao (Garca Canclini
in Martn-Barbero, 1997:12). na articulao
entre comunicao e cultura que seu debate se
insere. Trata-se, portanto, de um pensamento
que se inscreve no campo da interdisciplina-
ridade, a respeito da qual Martino advertia
sobre os riscos de disperso. Ao mencionar a
sintonia da obra com os estudos sociolgicos,
antropolgicos e polticos, no mesmo pref-
cio Garca Canclini recorda que ela no est
situada exclusivamente em nenhuma dessas
disciplinas, porm serve a todas.
Por outro lado, sua reflexo traz tona
a natureza do pensamento comunicacional
latino-americano. As interseces entre co-
municao e educao hoje potencializadas
no contexto da sociedade em rede e a inter-
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dependncia entre cultura de massa e cultura
popular do uma identidade prpria s pes-
quisas aqui realizadas e implicam maior com-
plexidade s delimitaes de nosso campo de
estudos. A prpria histria recente de nossos
pases, marcada pela luta contra regimes de
Se a comunicao tem
como essncia seu
carter de atualidade,
a mdia elemento de-
terminante da configu-
rao da vida na socie-
dade contempornea
exceo e pela reconquista da democracia,
envolvendo de um e outro lado o apara-
to comunicacional, acrescenta componentes
polticos e sociolgicos pesquisa na rea.
O protagonismo de Martn-Barbero no ce-
nrio comunicacional latino-americano fica
evidente na recorrncia de citaes de seus
livros por parte de diversos pesquisadores. A
passagem dos dez anos de publicao de sua
principal obra foi comemorada com a edio
do livro Mapas Nocturnos: dilogos con la obra
de Jess Martn-Barbero (Garca Canclini et
al., 1998), que rene autores de diferentes pa-
ses da Amrica Latina com textos que com-
provam as repercusses de suas idias.
Outra publicao que rene reflexes sobre
a vida e obra de Martn-Barbero foi publicada
pela Ctedra Unesco, sediada na Universidade
Metodista de So Paulo, sob a organizao de
Jos Marques de Melo e Paulo da Rocha Dias.
Desse livro, cito Efendy Maldonado:
Jess Martn um alicerce terico funda-
mental da crtica ao funcionalismo heg-
monico em comunicao. Ao criticar o
esquematismo da esquerda e ao formular a
teoria das mediaes culturais e sociais, ele
conseguiu revitalizar o campo de estudos
da comunicao na Amrica Latina (Mal-
donado in Melo; Dias, 1999:113-114).
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O modelo formulado por Martn-Barbe-
ro tem sido bastante utilizado nos estudos de
recepo e nas articulaes da comunicao
com a educao. Tem servido como referen-
cial terico-metodolgico para as pesqui-
sas de campo que se ocupam da anlise dos
processos miditicos e suas repercusses na
sociedade e das articulaes entre comuni-
cao e cultura. Trata-se de modelo bem
difundido na Amrica Latina e mesmo fora
dela,3 que apresenta uma nova perspectiva
terico-metodolgica. pertinente, portan-
to, que ele seja chamado de o paradigma das
mediaes, como adotam vrios autores.
A est o nosso
desafio: encontrar
um objeto de estudo
que supere a
docilidade e uma
certa disperso
interdisciplinar
Mdia ou cultura? Tecnologia ou
humanidade?
Quando nos voltamos s delimitaes de
nosso objeto de estudo, a indagao persiste:
mdia ou sociedade? Tecnologia ou cultura?
O interior ou o entorno do processo comu-
nicacional? Entre os estudos da mdia e os
estudos da cultura de massa tecnologia e
cultura , Luiz Martino prope uma articu-
lao. Segundo ele, meios de comunicao
no s tecnologia. No entanto, no se pode
tomar como objeto de estudo da comunica-
o a cultura de forma genrica; para Marti-
no, a cultura interessa quando ela mediada
pela tcnica: Se quiser meios de comunica-
o, timo, desde que a gente perceba que
3
Em recente perodo de estudos na Frana, encontramos v-
rios autores que dialogam com Jess Martn-Barbero. Na Es-
panha, essa presena ainda mais evidente.
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eles no so s tecnologia; cultura de massa,
timo, desde que a gente perceba que na
interseco com a tcnica que isso interessa,
tcnica de comunicao.4
Pensar a comunicao como atualidade
como prope Martino trazer a questo
do tempo presente a contemporaneidade
para o centro de nossas atenes. Neste par-
ticular, a rea de concentrao do programa
de ps-graduao da Faculdade Csper Lbe-
ro comunicao na contemporaneidade
abre espao para a reflexo sobre uma te-
mtica emergente, que se desdobra em dife-
rentes problemticas. Dentre elas, destacamos
trs: a) a abrangncia desse tempo presente.
Qual o recorte temporal desse objeto de estu-
do? Uma dcada? Um ano? Um ms? Trata-se
do tempo fsico, ou do tempo simblico? Do
tempo cronolgico ou do tempo cultural?;5
b) a acelerada evoluo dos meios de comu-
nicao nos tempos atuais. Como trabalhar a
comunicao na contemporaneidade em um
contexto no qual os parmetros tericos tra-
dicionais da comunicao de massa e da in-
dstria cultural parecem ser insuficientes para
dar conta disso que se passou a chamar de so-
ciedade em rede? (Barros; Knsch, 2007:14);
c) a interdependncia cada vez mais intensa
entre ser humano e mquina, que se desdo-
bra na sobreposio entre sujeito e objeto de
pesquisa. Essa relao acaba interferindo na
capacidade cognitiva do ser humano, influen-
ciando suas aes de captao, sistematizao
e representao de informaes.
Por certo, o conceito proposto por Mar-
tino no se limita esfera do tempo. De
certa forma, isso que ele denomina de atu-
alidade pode ser relacionado com o que
Martn-Barbero chama de mediaes. Se
a comunicao tem como essncia seu car-
ter de atualidade, h de se reconhecer que a
mdia elemento determinante da configu-
4
Transcrio de fala de Luiz Martino durante o seminrio Co-
municao: saber, arte ou cincia?.
5
Mais que a seqencialidade, prpria da diacronia do tempo
histrico, com sua evoluo dos fatos de maneira sucessiva, as
tecnologias de comunicao e de informao contemporneas
propem uma relao de simultaneidade (Barros, 2006:11-12).

rao da vida na sociedade contempornea.
Ainda mais quando ela ganha mobilidade
por conta das tecnologias digitais e da te-
lefonia celular. A mdia se apresenta, assim,
como elemento de mediao social. Mais do
que examinar suas entranhas, suas estrutu-
ras internas, Martn-Barbero nos convida a
conhecer as estruturas de seu entorno. Na
publicao comemorativa de sua obra j
citada anteriormente , Garca Canclini ava-
lia que ela fue decisiva en estos diez aos para
que dejramos de aislar a los medios y conci-
biramos la accin de estos como parte de las
mediaciones sociales (Garca Canclini et al.,
1998:7).6 O que se percebe, portanto, que
a concepo de mediaes no se apresen- objeto, da teoria prtica. E, nesse sentido,
ta para substituir os meios. Os meios fazem
parte das mediaes sociais, que nos envol-
vem no tempo presente, na contemporanei-
dade. As mediaes esto no tempo-espao
da contemporaneidade, esto na produo e
re-conhecimento da atualidade.
Mas quando nos lanamos a campo,
quando nos deparamos com a necessidade
de um recorte concreto de um objeto de es-
tudo, a polmica persiste. Afinal, quais so os
contornos, a amplitude a as interdies do
objeto especfico dos estudos da comunica-
o? Qual a importncia da mdia na con-
figurao desse objeto? Importam tanto os
processos comunicacionais mediados como
os no-mediados? Como registramos no in-
cio deste artigo, Lucrecia Ferrara se ope a
uma vinculao estreita do objeto de estudo
da comunicao ao universo miditico:
Se admitirmos que os meios so estritamen-
te tecnolgicos, vamos tambm ter de ad-
mitir que o objeto de estudo da comunica-
o fica bastante reduzido. Sem contar que
precisaramos admitir igualmente a possi-
bilidade concreta de cairmos no ufanismo
tecnolgico, que freqentemente redunda
em descrio dos aparatos tecnolgicos.7
6
Em traduo livre: foi decisiva durante esses dez anos para
que deixssemos de isolar os meios e concebssemos sua ao
como parte das mediaes sociais.
7
Transcrio de fala de Lucrecia Ferrara durante o seminrio
Comunicao: saber, arte ou cincia?.
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E quando a pesquisa fica limitada ao
universo da descrio, pouco ela avana na
construo de novos conhecimentos. Tal
estgio no empreendimento investigativo
compreensvel quando se fala em iniciao
cientfica; mas, no mbito da ps-gradua-
o, de se esperar a evoluo da pesquisa
na interpretao e explicao dos fenmenos
tratados. H de se concordar com a profes-
sora Ferrara na crtica que ela faz em relao
mera descrio do objeto de pesquisa, em
uma operao burocrtica. Como ela afirma,
essa descrio, sob o ponto de vista cient-
fico, deixa muito a desejar.8 Essa limitao
acaba levando subordinao da pesquisa ao
a disciplina perde consistncia como campo
de conhecimento, que fica restrito a um con-
junto de tcnicas. E como os fenmenos da
comunicao vo muito alm desses saberes
tcnicos, sua teorizao acaba sendo transfe-
rida a outras disciplinas.
Mais do que os meios, interessam-nos as
mediaes que envolvem os processos co-
municacionais. Ao argumentar que a opo
pelos meios como objeto cientfico da comu-
nicao reduz esse objeto, a pesquisadora da
PUC-SP conclui que, por esse ngulo, bani-
ramos do estudo do objeto da comunicao
todas as relaes sociais e interpessoais que
freqentemente so mediadas pelo verbal. E
ela aprofunda o seu questionamento:
Como definir o objeto da comunicao,
diferenciando-o, de um lado, do simples
estudo das relaes e das mudanas sociais,
que o domnio das cincias sociais, e, de
outro, do risco da descrio ufanista dos
meios tecnolgicos? O grande desafio de
uma epistemologia da comunicao esta-
ria na dificuldade de definio desse obje-
to; mas qual esse objeto que supera tanto
a docilidade interdisciplinar quanto a ade-
rncia aos meios tecnolgicos?9
De fato, a est o nosso desafio: encontrar
um objeto de estudo que supere uma docili-
8
Idem.
9
Ibidem.
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dade e uma certa disperso interdisciplinar
e, ao mesmo tempo, no se entregue a um
sentimento ufanista em relao aos meios
tecnolgicos. Nesse sentido, algo que marca
o pensamento de Martn-Barbero a centra-
lidade do ser humano inserido em seu lugar
social e marcado por vivncias e mediaes
nos estudos da comunicao. Essa herana
humanstica vem de sua formao na rea da
Filosofia e de seus vnculos intelectuais com
o humanismo europeu.10 Nessa perspectiva,
os estudos de comunicao se articulam com
o universo da cultura e da poltica, com for-
tes laos com o campo da antropologia.
Com isso, volta-se centralidade do ser
humano, em sociedade, nos estudos comu-
nicacionais. Se a problemtica de nossas pes-
quisas rene, ao mesmo tempo, um conjun-
to de tecnologias e uma necessidade social
funcional, a sua especificidade como ex-
perincia antropolgica como denomi-
na Dominique Wolton que merece maior
ateno. E nessa esfera que as indagaes
mais complexas se apresentam e se tornam,
ainda, mais desafiadoras com os avanos tec-
nolgicos. O autor francs se volta ao con-
fronto entre mdia e cultura e traz para um
primeiro plano as relaes humanas em um
mundo midiatizado.
Plus la communication mdiatise
samliore, brisant les chelles de temps et
despace, plus la communication directe,
physique, avec autri parat devantage con-
traignante. Il est plus facile de dialoguer
dum bour de la plante lautre quon em
oublie les difficults, indispensables, du
face--face . Les techniques nont pas r-
solu les problmes de la communication
humaine, elles les ont simplesment diffrs,
repousss au bout des claviers et des crans.
Au-del de toutes ces techniques de plus en
plus simples, bon march, ludiques, inte-
ractives, lautre est toujours prsent, aussi
difficile daccs, aussi dificile comprendre
et interesser. Comme si les difficults de la
communication humaine taient simples-
10
Espanhol, radicado na Amrica Latina desde 1963, Jess
Martn-Barbero retornou em 1968 Europa e realizou estudos
em Lovain e em Paris.
ment mises entre parenthses par les prou-
esses techniques (Wolton, 1997:56).11
O que se percebe, nas idias de Wolton,
que em grande medida tambm repercu-
tem nas idias de Martn-Barbero, que a
questo de fundo maior do que a definio
do suporte mais ou menos tecnolgico nos
quais transitam as mensagens. No se trata
da discusso entre primeiridade, secundi-
dade e terceiridade, segundo as categorias
fenomenolgicas de Peirce. Estudar comuni-
cao implica trabalhar com as contradies
da sociedade moderna, mediadas pelos fen-
menos miditicos.
E nessa sociedade, o ser humano precisa
ser pensado em sua multidimensionalidade,
como ser que no somente pensa e faz, mas
tambm brinca e sonha. Nas palavras de Ed-
gar Morin, trata-se de a cincia dar conta tan-
to do homo sapiens-faber, como do homo lu-
dens-demens. nesse contexto que podemos
pensar as relaes ora contraditrias, ora
complementares entre informao e entre-
tenimento, eixo de estudos que caracteriza a
linha de pesquisa Produtos miditicos: jor-
nalismo e entretenimento, do programa de
mestrado da Faculdade Csper Lbero.
Meios e mediaes
Retomando o debate do seminrio que
motivou essa reflexo, h de reconhecer que
o ser humano , sim, elemento essencial de
nosso objeto de estudo. Afinal, estamos no
campo das cincias humanas. E se reconhe-
cemos a dimenso antropolgica de nossa
11
Em traduo livre: Quanto mais a comunicao mediatiza-
da se aprimora, rompendo as escalas de tempo e espao, mais
a comunicao direta, fsica, com o outro, padece de uma des-
vantagem constrangedora. mais fcil dialogar de um lado ao
outro do planeta e, com isso, esquecer as dificuldades, inevit-
veis, do face a face. As tcnicas no resolveram os problemas
da comunicao humana; elas simplesmente os transferiram
de lugar, empurrando-os, enfim, para os botes dos teclados
e os monitores. Apesar de todas essas tcnicas, cada vez mais
simples, acessveis, ldicas e interativas, o outro continua sem-
pre presente, ainda difcil de ser acessado, ainda difcil de ser
compreendido e de despertar interesse. como se as dificulda-
des da comunicao humana tivessem sido simplesmente colo-
cadas entre parnteses devido s maravilhas tecnolgicas.

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disciplina, no basta trabalhar na esfera da Abre-se assim ao debate um novo horizonte

produo por certo humana das mensa- de problemas, no qual esto redefinidos os
gens, que se d, na maior parte das vezes, em sentidos tanto da cultura quanto da pol-
tica, e do qual a problemtica da comuni-
um contexto institucional fortemente mar- cao no participa apenas a ttulo tem-
cado pelas demandas da sociedade mercanti- tico e quantitativo os enormes interesses
lizada. preciso pensar a reelaborao dessas econmicos que movem as empresas de
mensagens por parte do receptor para alm comunicao mas tambm qualitativo:
da mdia, no campo das mediaes. na redefinio da cultura, fundamental a
O deslocamento dos meios s media- compreenso de sua natureza comunicativa.
Isto , seu carter de processo produtor de
es, proposto por Martn-Barbero, leva significaes e no mera circulao de infor-
ao resgate da figura do receptor, tomado maes, no qual o receptor, portanto, no
ento no como mero receptculo de men- simples decodificador daquilo qual o emis-
sagens veiculadas pelos meios, mas como sor depositou na mensagem, mas tambm
participante ativo do processo que se de- um produtor (Martn-Barbero, 1997:228).
senrola. Mais do que o objeto que sofre a
ao, o receptor ou fruidor, como adota
Umberto Eco em A Obra Aberta se con- possvel desmi-
verte em sujeito da ao. O tempo histrico tificar o poder
e o lugar social no qual esto inseridos os
onipresente da
receptores criam um contexto de media-
es, que fazem da experincia esttica12
mdia e investir nas
do grego aisthesis uma oportunidade de aes dos receptores e
elaborao potica do grego poiesis , na na construo de um
qual o fruidor mais do que um decodi- saber coletivo
ficador daquilo que o emissor depositou
na mensagem. Os sentidos de cultura e de
poltica so, ento, permeados pela proble-
Esse resgate da figura do receptor como
mtica da comunicao.
sujeito do processo comunicacional e no
Nessa perspectiva, no o fato de ser
mero objeto que sofre as aes da mdia
mediatizada ou midiatizada mediada ou
leva nossa reflexo ao campo da herme-
no-mediada que faz da comunicao um
nutica, disciplina bem presente na gnese
fenmeno mais ou menos democrtico e
do pensamento de Martn-Barbero. Sem
participativo. A abordagem deve ser outra.
pretender alcanar maior profundidade nes-
De fato, mediao outra coisa. S que,
sa linha de raciocnio, destaco duas ou trs
mais do que a intencionalidade comunica-
idias de Paul Ricur e Mikel Dufrenne que
tiva, ela aponta as possibilidades interpre-
podem servir de pistas para a maior compre-
tativas com as quais o receptor lida quando
enso do paradigma das mediaes em suas
se apropria dos discursos da mdia. E, nes-
articulaes com os estudos hermenuticos.
se sentido, nosso estudo se distancia de um
Mais do que um esforo de exegese da men-
exerccio sinttico-semntico do composto
sagem, eles investem na hermenutica, va-
meio-mensagem para uma anlise semnti-
lorizando a experincia esttica do receptor.
co-pragmtica, na qual o texto faz parte de
Ricur confronta os conceitos de explicao
um contexto e a mdia faz parte das media-
e interpretao para chegar idia de com-
es scio-culturais.
preenso. Ao analisar a leitura de textos lite-
rrios, ele sustenta que
12
A obra de Mikel Dufrenne, Phnomnologie de lexperince
esthtique, mostra como, no universo das artes, o fruidor faz Deux manires de lire, disons-nous, soffrent
mais do que decodificar o objeto com o qual se depara. nous. Nous pouvons, par la lecture pro-

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longer et renforcer le suspens qui affecte la
rfrence du texte, ambiance dun monde
et laudience des sujets parlants, attitude
explicative. Mais nous pouvons aussi lever
ce suspens et achever le texte en parole ac-
tuelle. Cest cette seconde attitude qui est
la vritable destination de la lecture. ( )
Lautre lecture ne serait mme pas possible, si
dabord il napparaissait pas que le texte, en
tant qucriture, attend et appelle une lecture
; si la lecture est possible, cest bien parce que
le texte nest pas ferm sur lui-mme, mais
ouvert sur autre chose ; lire, cest, en toute
hypothse, enchaner un discours nouveau au
discours du texte. Cet enchanement concret
dun discours un discours dnonce, dans
la constitution mme du texte, une capaci-
t originelle de reprise qui est son caractre
ouvert. Linterprtation est laboutissement
concret de cet enchanement et de cette re-
prise (Ricur, 1998:170).13
Como se pode notar, as formulaes so-
bre hermenutica de Ricur se reproduzem
na concepo de mediaes de autoria de
Martn-Barbero, que foi seu aluno. No caso
da comunicao, mais do que a atitude ex-
plicativa ou descritiva dos fenmenos
miditicos, preciso enxergar a dimenso
interpretativa que se d no contexto das lei-
turas, marcadas por um diversificado leque
de mediaes. Fazendo um paralelo, poder-
amos dizer que os estudos de comunicao
devem ultrapassar a exegese dos meios a
fim de alcanar uma hermenutica das me-
diaes. No se trata, por certo, de despre-
sar a mdia como objeto de estudo, mas de
13
Em traduo livre: Duas maneiras de ler, podemos dizer,
se oferecem a ns. Ns podemos, pela leitura, prolongar e re-
forar o suspense que afeta a referncia do texto, a ambien-
tao de um mundo e os dilogos dos personagens, em uma
atritude explicativa. Mas ns podemos, tambm, levantar o
suspense e deslocar o texto a uma linguagem atual. Essa se-
gunda atitude que a verdadeira destinao da leitura. ()
Uma outra leitura nunca ser a mesma, uma vez que, desde o
incio, ele no nasce s como texto, mas como escritura que
espera e pede por uma leitura; e se a leitura possvel, por
que o texto no est fechado nele mesmo. Mais aberto a ou-
tras coisas; ler , em qualquer hiptese, encadear um discurso
novo ao discurso do texto. Esse encadeamento concreto de
um discurso ao discurso exposto, na constituio mesma do
texto, como uma potencialidade original de reelaborao
o seu carter aberto. A interpretao o resultado concreto
desse encadeamento de dessa retomada.
Lbero So Paulo v. 12, n. 23, p. 85-94, jun. de 2009
Laan Mendes de Barros Os meios ou as mediaes? Um exerccio dialtico na delimitao do objeto...
encadear a anlise de seus discursos com os
discursos recriados no tempo-espao da re-
cepo. Assim como o texto no est fechado
nele mesmo, a mdia no se limita aos seus
aspectos tcnicos ou tecnolgicos e, para ser
compreendida em sua integralidade, deman-
da um olhar que se desloque dos meios s
mediaes. Assim como ocorre com as ma-
nifestaes artsticas, os produtos miditicos
que tambm so permeados de elementos
estticos esto abertos a mltiplas leituras;
esperam e pedem o olhar do receptor. Pensar
a esttica implica valorizar as possibilidades
de interpretao, na busca de um melhor en-
tendimento das impresses provocadas pelas
expresses artsticas. Segundo Dufrenne,
Mais le plus important ici est que lobjet
esthtique gagne en tre cette pluralit
dinterprtations qui sattachent lui : il
senrichit mesura que luvre trouve un
public plus vaste et une signification plus
nombreuse. Tout se passe comme si lobjet
esthtique se mtamorphosait (Dufrenne,
1992:103).14
Tambm, as mensagens veiculadas na m-
dia se transformam quando os receptores se
apropriam delas. E so diversificados os sen-
tidos que elas ganham, decorrentes das dife-
rentes mediaes com as quais os receptores
vivenciam. E medida que elas ganham no-
vos significados, elas se desdobram em novas
prticas, em aes. De certa forma, essa a
aposta de Martn-Barbero e de outros autores
latino-americanos que apostam nas possibili-
dades de reelaborao dos discursos da mdia
por parte das pessoas. E se isso se faz, poss-
vel desmitificar o poder onipresente da mdia
e investir nas possibilidades de ao e no
apenas reao dos receptores e na constru-
o de um saber coletivo. Na obra Du texte
laction: essais dhermneutique II, Ricur nos
ensina que, entre a teoria do texto e a teoria da
14
Em traduo livre: Mas, o mais importante aqui que o
objeto esttico ganhe em estar frente a essa pluralidade de in-
terpretaes que se ligam a ele : ele se enriquece medida que
a obra encontra um publico mais vasto e uma significao
mais diversificada. Tudo se passa como se o objeto esttico se
metamorfoseasse.

ao, existe uma relao de interdependncia,
lembrando que o texto um bom paradig-
ma para a ao humana e a ao, um bom
referente para toda a classe de textos.
Telle est lextraordinaire convergence qui
apparat entre la thorie du texte et la
thorie de laction. Les mmes apories et
les mmes ncessites dune solution dialec-
tique ont surgi dans deux champs o peu
dinfluences se sont exerces dun champ sur
lautre. Jaimerais suggrer lide que cette
convergence nest pas fortuite. Des raisons
profondes justifient les transferts de la th-
orie du texte la thorie de laction et vive
versa. () Je dirai en bref que dun cot la
notion de texte est un bon paradigme pour
laction humaine, de lautre laction est un
bon rfrent pour toute une catgorie de
textes (Ricur, 1998:194-195).
Essas formulaes hermenuticas podem
ser teis para as nossas reflexes epistemolgi-
cas a respeito do objeto de estudo da comuni-
cao. Podem nos ajudar a superar uma viso
fragmentada entre meios e mediaes. Assim
como entre texto e ao existe uma relao de
interdependncia, entre meios e mediaes
podemos encontrar nexos que nos permitam
vencer a polmica que se arrasta ao longo dos
anos. Nosso objeto de estudos no pode ficar
restrito dimenso tcnica dos meios; os pro-
cessos miditicos precisam ser vistos desde a
perspectiva das mediaes scio-culturais que
envolvem a comunicao na contemporanei-
dade, que do sentido atualidade.
Ampliemos o nosso olhar dos meios s
mediaes e tentemos equalizar nossas dife-
rentes conotaes desse termo, mediaes,
que pode ser encarado como algo mais do
que uma contraposio do objeto mdia.
Na perspectiva de Ferrara, o termo media-
es se aplica comunicao no midiatiza-
da, como o caso da comunicao interpes-
soal, em que predomina a linguagem verbal;
ou mais precisamente, oral. Nesse sentido,
abre-se um enorme leque para os estudos de
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Laan Mendes de Barros Os meios ou as mediaes? Um exerccio dialtico na delimitao do objeto...
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comunicao, que passa pelo gestual, pelo
vesturio e toda a gama de manifestaes
sgnicas, produzidas e percebidas pelos dife-
rentes sentidos do ser humano, ou at mes-
mo do ser humano com outros seres anima-
dos e inanimados. Em boa medida, disso
que se ocupa a semitica, incluindo, por cer-
to, os fenmenos miditicos. E do descaso
ou at do preconceito com que grande
parte dos pesquisadores da rea encara essa
dimenso dos processos comunicativos que
a professora reclama.
Entendo que os estudos de comunicao
no podem se limitar ao universo restrito
da mdia. Mas, ao alargar a mirada, prefiro
acompanhar a proposta de Martn-Barbero,
na concepo de mediaes como parte in-
tegrante do processo comunicacional, como
contexto no qual os fenmenos miditios so
vivenciados pelas pessoas e grupos que pro-
duzem e re-produzem sentidos. As media-
es, nesse caso, no se configuram como an-
ttese da mdia, mas como contexto no qual
os textos miditicos ganham sentido. A m-
dia , a meu ver, componente determinante,
sim, de nosso objeto de estudo. Ocorre que
o processo no se limita a ela. A mdia deve
ser tomada no contexto das mediaes, como
parte integrante mas determinante delas.
Ao optarmos pelas mediaes, neces-
srio tom-las em suas articulaes com o
universo miditico, a fim de respeitar as de-
limitaes de nosso campo de etudos. Caso
contrrio, corremos o risco da disperso.
Poderemos cair em um fosso que nos levar
no interdisciplinaridade, mas extradisci-
plinaridade. E, com isso, ficaremos sem iden-
tidade. Interessa-nos, pois, uma abordagem
complexa de nosso campo. No nos cabe o
reducionismo da fragmentao disciplinar.
No entanto, o movimento interdisciplinar
no deve nos conduzir a uma disperso ca-
tica, a um vale tudo. Nossa caminhada epis-
temolgica passa pelo caminho da dialtica.
94
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