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t=12955&sid=aaac
46be4f77caba82ec0a3f59465517Crtica de Albert Ellis a Carl
Rogers
Extrado de: Ellis, Albert (2005) The myth of self-steem. Prometheus Books. NY. EEUU.
Traducido y comentado por: Samuel Alice.

El siguiente texto, traducido del ingls al espaol, corresponde al captulo Carl Rogers and
unconditional positive regard, que se puede encontrar en el libro The Myth of Self Esteem, por
Albert Ellis, en el 2005. Este texto ha sido realizado y difundido con una motivacin educativa,
no econmica. Bajo ningn motivo se debe utilizar con motivos econmicos. Busca difundir y
promocionar las ideas de Albert Ellis y la discusin y el dilogo sobre la teora de la psicoterapia
entre los profesionales de la psicoterapia.

TREC = TERAPIA RACIONAL EMOTIVA


AAI = AUTO ACEPTACIN INCONDICIONAL
AIO= ACEPTACIN INCONDICIONAL DE LOS OTROS

Carl Rogers fue uno de los primeros psiclogos y psicoterapeutas que promovieron intensamente
la auto-aceptacin incondicional. Al comienzo, l era muy psicoanaltico, pero en 1950 se volvi
marcadamente centrado-en-el-cliente o centrado-en-la-persona. l indicaba, casi de manera
obsesivo-compulsiva, que los terapeutas escuchen de una manera muy atenta y concentrada; vea
cosas (y sienta cosas) desde el marco del paciente; comprenda completamente sus pensamientos,
sentimientos, y comportamientos; de a los clientes una mirada positiva incondicional; y sean
honestos, congruentes, e integrados en su relacin con los clientes (Rogers, 1957)1.

Yo inmediatamente vi que Rogers estaba correcto en escuchar sus seis necesarias y suficientes
condiciones para el cambio de la personalidad si l las hubiera llamado deseables o ventajosas,
pero no si l las hubiera llamado imperativas. Yo he creado la Terapia Racional Emotivo
Conductual en 1955 (Ellis 1957, 1958) y escrib un artculo para el Journal of Conseling Psychology
objetando al necesitismo2 de Rogers. Mis objeciones nunca convencieron a Rogers pero
convencieron a varios otros psiclogos. Brevemente, aqu estn:

1. Dos personas tienen que estar en contacto psicolgico personal. No. Las personas pueden
descubrir filosofas sensibles por ellas mismas y/o a travs de lecturas, grabaciones,
sermones, novelas, obras de teatro, y similares.

1
Ellis cita un texto de Rogers de 1957, pero este no aparece en la bibliografa de The myth of Self-esteem,
libro de donde se extrae este texto. Evidentemente esto se debe a una omisin del autor. Segn la
investigacin hecha por el traductor, probablemente se refiera a un artculo llamado The Necessary and
Sufficient Conditions of Therapeutic Personality Change, de autora de Rogers, presentado en Journal of
Consulting Psychology, Vol 21(2), Apr 1957, 95-103, en donde indica los 6 puntos principales de su teora.
2
Neologismo de Ellis. Ellis sola crear trminos para expresarse ms clara y sintticamente.
N. del traductor: Ellis aqu se refiere a que yo no cambio necesariamente o solamente
con el encuentro significativo con alguien. Muchos psiclogos herederos actuales de
Rogers - no todos, pero los hay! afirman lo contrario. Es evidente lo que aqu est
afirmando Ellis. Personalmente estoy seguro que leer Manual de Vida de Epicteto, para
alguien con un nivel normal de introspeccin, es de una inmensa ayuda para su
crecimiento personal. As mismo como ver ciertas pelculas o simplemente practicando
meditacin
2. Los clientes estn en un estado de incongruencia, son ansiosos o vulnerables. Usualmente
s. Pero algunas personas se benefician considerablemente por la terapia o por un consejo
cuando son inusualmente congruentes, menos ansiosos, y poco vulnerables. Ellos igual
pueden aprender y crecer.
N. del traductor: Ellis est indicando que un cliente no es cliente necesariamente porque
est en estado de incongruencia, sea ansioso o porque se sienta vulnerable. Digamos por
ejemplo un hombre que no sabe si ser adecuado o no casarse con su novia, entonces va
a terapia para que lo ayuden a tomar su propia decisin. Ver ms claramente los pro y
contras o si est preparado para asumir dicho compromiso. Esta persona no
necesariamente va porque est especialmente ansiosa, vulnerable o incongruente, sino
porque quiere actuar de una manera adecuada.
3. Los terapeutas deben dentro de los confines de sus relaciones, ser congruentes,
genuinos, personas integradas. Muy preferible! Pero muchos terapeutas no lo son- de
hecho, pocos los son!- y muchas veces ayudan a las personas de manera enorme.
N. del traductor: Nuevamente Ellis habla desde aquello que es evidente. Los que
trabajamos en terapia sabemos muy bien que muchos colegas son personas muy hbiles
a pesar de poder tener vidas personales caticas, ser incongruentes entre lo que dicen y
hacen y son muy poco integradas en su personalidad. Es ms, sabemos muy bien que hay
terapeutas muy buenos que podran ser diagnosticados con trastornos de personalidad.
4. Los terapeutas deben experimentar una mirada positiva incondicional hacia los clientes
un inters por el paciente, pero no de una manera posesiva, o de tal manera que
simplemente satisfaga las necesidades del terapeuta. Bien, de hecho, muy bien. Pero
obviamente no necesariamente. Ocasionalmente, hay clientes que se benefician de sus
desinteresados terapeutas. O, de nuevo, por terapeutas que estaban muertos cuando sus
clientes se relacionaron con ellos por medio de leerles o hacerles escuchar audios.
N. del traductor: Ellis acepta que esto es muy positivo, y es ms, se podra remarcar que
es algo a lo que hay que aspirar. Pero no necesariamente la ausencia de demostrar un
alto inters en el paciente o de estar muy conectado evitar el crecimiento del paciente.
Es ms, bien es sabido de la experiencia teraputica, que muchos pacientes van muy
motivados y superan sus problemas muy bien y velozmente, no gracias a que est frente
a un super terapeuta, sino a su esfuerzo personal.
5. La suficiente y necesaria condicin para el cambio de personalidad es que el terapeuta
est experimentando una adecuada, emptica comprensin de acuerdo a cmo vivencia el
cliente su propia experiencia. Muy beneficio! pero aun as no necesario. Inexactos y
no empticos terapistas an - ocasionalmente!- ayudan a sus pacientes. No tan bien
como los de mejor empata, podramos decir, pero aun as se da.
N. del traductor: Aqu lo que Ellis critica no es que el terapeuta sea emptico, sino el
creer que es imposible que haya mejoras en ningn caso, si el terapeuta no tiene una
gran capacidad emptica.
6. El cliente percibe, en un grado mnimo, la aceptacin y empata que el terapeuta
experiencia por l. S. Pero el cliente puede percibir esto cuando en realidad no existe.
Incluso cuando ellos trabajan muy bien lo que frecuentemente sucede la aceptacin y
empata son percibidas por el cliente y no necesariamente dadas. Yo he conocido algunos
clientes desde que superviso varias sesiones grabadas donde estos deliberadamente
hicieron su tarea3 y mejoraron considerablemente porque ellos odiaban la falta de
empata del terapeuta y estaban motivados a cambiar a pesar de esta percepcin.
N. del traductor: Este punto es importante. El terapeuta debe procurar ser emptico y
acepte incondicionalmente al paciente, por supuesto. Pero Ellis seala aqu
directamente que no necesariamente ello es el centro de la terapia, y que tampoco es
que sin ello no habr ningn avance, nunca, en ningn caso. Ms importante an, el
cliente no depende de la aceptacin del terapeuta para poder progresar.

Como pueden ver en los puntos anteriores, yo no he discutido con la validez de los seis necesarios
y suficientes requerimientos para una terapia eficiente de Rogers, pero su con dogmatismo. Los
terapeutas toda los toman como buenos pero difcilmente como necesarios. La directiva
principal de Rogers, por la cual ha recibido ms apoyo, es su cuarto punto la aceptacin
incondicional del terapeuta hacia sus clientes con numerosos defectos y fallas incluyendo la
resistencia del cliente a l o ella. Rogers claramente no, como Branden, demanda de sus clientes
que sean competentes, productivos, o brillantes; tampoco que deben ser responsables, honestos
o tener buen carcter. l gusta de estos rasgos y realmente ayuda a sus clientes a lograrlos. Pero
no insistentemente. Y si ellos no lo hacen, no lo hacen. l aun as los acepta. Por aceptacin, l
escribe en El proceso de volverse una persona (1961), Yo pretendo una mirada clida por l como
persona de valor incondicional de vala sin importar su condicin, su comportamiento o sus
emociones. Muy inteligente la misma que la posicin de la TREC.

N. del traductor: En este prrafo Ellis demuestra admiracin por Rogers. Este prrafo es una
especie de cierre de los 6 puntos anteriores. Aqu est remarcando que los puntos ms fuertes en
la teora de Rogers le parecen buenos y a ser aplicados. Lo que critica es su dogmatismo, el que
necesariamente tengan que estar presentes. Cambia los tienen que por es aconsejable, fiel
al estilo de la TREC.

Exactamente de donde Rogers consigui su postura de AAI (Autoaceptacin incondicional) no est


claro. l fue al Seminario Unin Teolgica por dos aos, casi volvindose un ministro4. l debi
haber conocido a Paul Tillich, el famoso profesor de teologa, quien escribi El coraje de ser en

3
En la Terapia Racional Emotiva se suele dejar tarea al cliente.
4
Ministro del religioso, de la fe cristiana.
1953, antes de que Rogers se volviera algo existencialista. Pero l nunca parece mencionar a
Heidegger, Sartre, y Tillich. Extrao!

N. del traductor: Ellis aqu est siendo bastante duro. Est queriendo decir que Rogers no le daba
el crdito justo de quienes se haba basado, sino que todas sus ideas las tomaba como propias.
Puede que no citara a esos filsofos, pero es porque las obras de Rogers no son tratados de
filosofa sino teora de psicoterapia. Hubiera sido adecuado que los mencionara, s. Pero
tampoco es tan grave. Adems, Rogers no esconda la influencia de Tillich en su obra. Es ms,
para cuando est siendo redactada esta traduccin (03/09/2015) hay en youtube un video de
ttulo Carl Rogers y Paul Tillich, grabado aparentemente en 1960, en donde tiene una discusin
terica. Video muy recomendable.

Afortunadamente, yo le a Tillich en 1953 e inmediatamente me volv devoto de su autoaceptacin


indocidional. Rogers puede habaer conseguido este inusual concepto de su propia experiencia y
otros, como seala. Pero lo dudo y todava sospecho la influencia de Tillich. Tal vez l no quera
admitir que se lo ensearon para tenerla. l claramente dice que no puede ser meramente
enseada pero que debe ser empticamente experimentada. Yo obviamente estoy en desacuerdo
ya que yo lo aprend de Tillich y otros existencialistas y luego trabaje en m - y con otros para
experimentarlo.

N. del traductor: Este es uno de los prrafos ms importantes de este texto. En el comentario
anterior ya indiqu que la acusacin de que le quite crdido a Tillich es en algo injusta. Pero ms
importante an es que aqu Ellis est hablando sobre la psicoeducacin. Muchas escuelas de
psicoterapia autodenomiandas humanistas recordemos que Ellis dice que la TREC es humanista
estn en contra de la psicoeducacin. Aqu, Ellis est sealando que una psicoeduacin en por
ejemplo, que te expliquen el concepto de empata o aceptacin incondicional, es bueno y
positivo, para que desde esa comprensin, empujarte a buscar desarrollarlo. Es decir, no
necesariamente algo que debe emerger solo fruto de la experiencia, sin ninguna teora previa.

En fin, difiero de Rogers y varios otros existencialistas ya que sostengo que ensear y ser enseado
es experimentar y eso incluye tanto enfatizar y comprender. De hecho, Rogers dice Aceptar no
significa mucho hasta que involucre comprensin (p.34). As mismo la empata; as como ensear.

N. del traductor: Ellis nuevamente se refiere aqu a la psicoeducacin. Dice una frase fuerte
Ensear y ser enseado es experimentar. Es decir, la psicoeduacin es tambin una experiencia
transformadora. Imaginen por un momento que reciben una charla psicoeduactiva del
mismsimo de Sneca sobre cmo controlar la ira, no crees que les ayudara a mejorar sus
problemas emocionales? O diran no, eso no me sera teraputico para nada ya que es
psicoeducacin? Obviamente lo que les dira Sneca no es suficiente. El siguiente paso sera
poner en prctica lo que te ense!

Donde yo difiero significativamente de Rogers acepta de auto aceptacin, es en su afirmacin en


la pgina 35 de El proceso de transformase en persona: Cuando la otra persa puede, hasta cierto
punto, experimentar estas actitudes (de mi completa aceptacin de l), entonces yo creo que el
cambio y su desarrollo personal constructivo invariablemente ocurrir y yo incluyo la palabra
invariablemente solo hasta una larga y cuidadosa consideracin.

Ah! Esto es exactamente porqu Rogers y yo estamos de acuerdo muy de cerca en qu es AAI;
pero el por qu nuestras terapias son radicalmente diferentes se debe a que en la TREC hay una
mucha mayor aproximacin activo-directiva enseanza. Yo descubr, que al darle a mis clientes
AIO (Aceptacin incondicional de los otros) esto es, aceptarlos completamente con sus fallas y
virtudes yo no los ayuda a varios de ellos a lograr una AAI. Tambin vi a un nmero de clientes
de Rogers y sus seguidores, que haban recibido una mirada positiva incondicional por ellos y
Adivinen!- estaban muy lejos de haber conseguido AAI. De hecho, ellos rara vez conseguan AAO.
Como resultado de su terapia, ellos no haban alcanzado AIO. C, ellos no aceptaban
incondicionalmente a los otros. Ellos todava se autocastigaban a s mismos por sus propios
errores y hacan a menos a los otros por los suyos.

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