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son formas de replantear desde nuestro disponibles en la versin en lnea de este artculo,
horizonte contemporneo nuestros intereses en
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y perspectiva epistemolgica, lo que -habitar-subjetivar/
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componer, habitar, subjetivar
misma senda de los trabajos de pensadores de alcanzar una comprensin compleja y rica
como los aqu reseados sobre la cuestin del que permita dar cuenta de la forma en que
habitar, cuestin que consideramos tambin creamos el universo que habitamos. En tal
caracteriza al quehacer etnogrfico (lvarez sentido, la temtica misma del habitar ha ido
Pedrosian, 2011c). Creemos que una gran adquiriendo cada vez mayor relevancia,
autopista (el gusano paulistano) en el tambin en las ciencias antropolgicas
corazn de la zona central de una de las (Ingold, 2000; Guigou y Basini, 2012). Por
mayores metrpolis actuales del mundo, ello, comenzamos nuestro periplo abordando
convertida en peatonal una vez a la semana, la concepcin heideggeriana del habitar, en
permite el despliegue de miradas que ponen tanto nos remite a una crtica epistemolgica
en evidencia el carcter contingente de las y ontolgica ms de fondo a la concepcin de
espacialidades y los habitares que la lo humano y la subjetividad presente en las
constituyen. Itinerarios extraos, a lo sumo versiones positivistas y afines a las mismas; es
desviados de la norma (paseantes con decir, las que dan por sentado de forma
posibilidad de transitar sobre la gran va en incuestionable la naturaleza del ser que
principio exclusiva para vehculos de alta habita.
velocidad), permiten crear visiones
focalizadas en prcticas y entornos que Heidegger (1994) nos remite al uso del
tambin se muestran de otra manera: dejando trmino de habitar asociado al construir. Hay
entrever su relativa consistencia, lo dos formas de construir: erguir lo que no
heterogneo de su formacin, lo mltiple de crece y cuidar aquello que crece: sta es su
su constitucin. asociacin con la vida. Construimos porque
habitamos, construimos edificios y
2. La cuestin del habitar construimos sentidos para la vida y ambos
estn en estrecha relacin; forman parte del
Si pretendemos superar las formas entramado relacional que construye al sujeto,
estereotipadas de construir ciencias humanas desde los sentidos y las materialidades que
y sociales especialmente antropologa-, adquiere. El construir que nos remite al
debemos intentar pensar de una forma en cuidado tambin refiere a la preservacin, el
que aquello mismo que constituye nuestro resguardo, el sostn. De aqu asociamos el
objeto de estudio sea una problemtica habitar con la morada, la residencia, porque
abierta, una cuestin radicalmente sta representa su espacio de contencin.
inquietante, que no nos permita definir una Pero el habitar no remite solamente al hogar:
imagen esttica, un punto de llegada o una implica tambin aquellos espacios donde se
base de partida que congele el proceso transita. As, habitamos la ciudad, los
investigativo. En tal sentido, las limitaciones puentes, las calles, las instituciones, la
del positivismo -y podramos decir los tipos comunidad, la cultura. Al habitar ligamos
de racionalismos y empirismos clsicos y vitalmente los objetos a los sentidos: un
modernos- han recalado en esta puente no es un puente si no cumpliera esa
simplificacin, que si bien ha dado como funcin vital que motiv su construccin y su
resultado un gran archivo de fenmenos uso; sera una cosa simplemente.
descritos, poco o nada nos informa sobre la
naturaleza de los mismos, cuestin dejada de A partir del sentido los espacios se tornan
lado explcitamente en la mayora de los casos lugares (Silvestro Geuna, 2007), y es el
como asuntos propios de la filosofa (en sentido el carcter vital del construir. En el
concreto de la ontologa). El horizonte habitar encontramos pues al sujeto mismo,
contemporneo de los saberes de nuestros en su forma de ser, estar y actuar en el
dominios de investigacin se ha ido mundo, su subjetividad. A partir del cuidado,
encaminando a superar tal limitacin, en pos del abrigo, tambin se construyen habitares -
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en las sociedades primitivas seran del tipo guerra, prisin) o a travs de ritos de paso,
de crisis (lugares sagrados, vedados, que etc. Otro ejemplo de Foucault manejado aqu
ponen en cuestionamiento el presunto orden es el de los saunas escandinavos. Las
cotidiano de los acontecimientos, como casas relaciones de inclusin-exclusin son de gran
de ancianos, para mujeres menstruantes, complejidad, para nada lineales, pues se
embarazadas, logias de jvenes, etc., puede ingresar y al mismo tiempo estar fuera
presentes en la modernidad en la forma de de otras formas (como dentro de
escuelas, ejrcitos, incluso hoteles y vagones una fazenda brasilera, o en aquellas
de tren donde las recin casadas realizaban su espacialidades planteadas por los moteles de
viaje de bodas), y en las sociedades ruta en la costa oeste de los Estados Unidos).
modernas, de desviacin (residencias, Foucault aqu tambin pone en consideracin
psiquitricos, prisiones y asilos, estas ltimas los casos de las misiones jesuitas al sur, o las
mezclando las dos modalidades). sociedades puritanas al norte de Amrica, y el
estricto ordenamiento del espacio-tiempo
Un segundo principio es la variacin habitado.
histrica de las funciones asignadas a estos
espacios y sus espacialidades. El ejemplo Casas de lenocinio [prostbulos] y colonias,
dado aqu por Foucault es el de los stos son dos tipos extremos de heterotopa
cementerios y sus posiciones centrales y y, si se piensa al fin y al cabo que el barco es
perifricas en las ciudades occidentales, en un trozo flotante de espacio, un lugar sin
relacin a la concepcin de la muerte y la lugar, que vive por s-mismo, a la vez cerrado
presencia de la misma en la cotidianidad de la en s-mismo y entregado al infinito del mar y
sociedad. En tercer lugar, se plantea como que, de puerto en puerto, de orilla en orilla,
principio el poder de yuxtaponer en un nico de casas de lenocinio en casas de lenocinio,
lugar distintos espacios excluyentes entre s, va hasta las colonias a buscar lo ms precioso
como es el caso de las espacialidades que recelan sus jardines, se entiende por qu
convocadas en un escenario teatral, la el barco ha sido para nuestra civilizacin,
tridimensionalidad proyectada en la pantalla desde el siglo XVI hasta hoy, a la vez no slo,
de una sala de cine, y como caso por supuesto, el mayor instrumento
paradigmtico por su antigedad y econmico (hoy, no es mi tema), sino
persistencia, el jardn y la alfombra que lo tambin la mayor reserva de imaginacin. La
condensa y transporta: un micro-cosmos por nave es la heterotopa por excelencia. En las
excelencia. Un cuarto principio hace alusin a civilizaciones sin barcos los sueos se secan,
la relacin de los espacios con las el espionaje sustituye la aventura, y la polica
temporalidades, heterocronas. Y es que de a los corsarios (Foucault, 1999: 25-26).
hecho habra que trabajar en trminos de
espacio-temporalidades como unidad de Desde la antropologa contempornea, y
anlisis. Aqu, los ejemplos para ver cmo se ms an en el contexto de los anlisis de los
disean estas cuestiones son los museos y procesos de subjetivacin a lo largo y ancho
bibliotecas occidentales a partir de la del volumen epistemolgico de las ciencias
Ilustracin: un mismo espacio con pretensin humanas y sociales, surcada por diferentes
de acumular el tiempo, solapar y amontonar concepciones filosficas y atrada por
las eras en un mismo lugar. Otras indagaciones artsticas de gran
configuraciones, por el contrario, tienden a lo experimentacin, podemos llevar la
efmero, lo fugaz. Quinto principio: concepcin de las heterotopas de Foucault a
constituyen formas de apertura y clausura, la condicin de todo tipo de produccin de
conectando y aislando en forma espacios: la espacialidad genera
combinatoria. Esto se gestiona de diversas necesariamente espacios heterogneos, pues
formas: por obligaciones (trincheras en la se trata de eso, de una produccin de
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territorio, sino esas relaciones diferenciales Como claramente plantea Haesbaert desde
internas a la propia D, esa multiplicidad la geografa, la nocin de territorio y las otras
interna a la lnea de fuga (Deleuze y asociadas, como la de desterritorializacin, en
Guattari, 1997: 518). vez de tender al vaciamiento pueden hacerlo
hacia la multiplicidad de referencias y formas
Es importante retomar la serie de de consistencia variada. Desde cada disciplina
teoremas que se definen para la tradicional se aporta en tal sentido: la
desterritorializacin, en el contexto del geografa ha hecho nfasis en la materialidad
anlisis de la mquina abstracta de del espacio, las ciencias polticas en las redes
rostridad, proceso pared blanca-agujero relacionales de poder, la antropologa en la
negro, retomando casos tan relevantes como dimensin simblica, la sociologa en la
la escena de amamantamiento, la relacin relaciones, la psicologa en torno a la
mano-herramienta, la de rostro-paisaje construccin de subjetividad.
(Deleuze y Guattari, 1997: 179-180). Primero, Retomando Micropoltica (Guattari y Rolnik,
se lleva a cabo entre, es decir, como 2006), fruto de las experiencias de Guattari
mnimo entre dos elementos que devienen junto a Rolnik en Brasil, Haesbaert pone al
uno en el otro, reterritorializndose; segundo, descubierto la relacin entre lo territorial y
velocidad de movimiento e intensidad de los agenciamientos en torno a la nocin de
desterritorializacin no son sinnimos; lo domstico (Haesbaert, 2011). Como
tercero, el elemento menos desterritorializado hemos visto, ese concepto tiene una clara
se reterritorializa en el ms inspiracin heideggeriana. Ahora bien, en tal
desterritorializado, generando dinmicas sentido, se realiza una dura crtica a quienes
verticales junto a las horizontales que se avanzan hacia conclusiones de tipo
derivan del primer teorema; y cuarto, se apocalpticas, o mejor, referidas a la
produce en diferentes estratos, partes y desterritorializacin absoluta como mito:
elementos de forma diferencial, segn un
orden de razones y no por semejanza. Ya no se trata de priorizar el
fortalecimiento de un mosaico-estndar de
La geografa contempornea no pudo unidades territoriales en una zona, vistas con
mantenerse al margen de una suerte de moda frecuencia de manera exclusivista entre s,
por la espacializacin de los fenmenos, como es el caso de los estados nacionales,
que como se hizo costumbre desde los sino su convivencia con una mirada de
discursos apocalpticos erigidos con territorios-red marcados por la
virulencia desde la dcada de 1970- se hizo a discontinuidad y la fragmentacin que
partir de odas de destruccin y muerte, de posibilita el pasaje constante de un territorio
finales. Las ciencias sociales redescubren el a otro, en un juego que aqu denominaremos,
territorio para hablar de su desaparicin ms que desterritorializacin o decadencia de
(Haesbaert, 2011: 23-30), gesto tpico desde los territorios, su explosin o, en trminos
la perspectiva simplificadora de los discursos tericamente ms elaborados, una
ligeros que se manejan con etiquetas y multiterritorialidad (Haesbaert, 2011: 279).
eslganes. Cuando de conceptualizar se trata,
tanto desde la labor filosfica como en la Nos parece muy interesante la recuperacin
articulacin con las categorizaciones de estos problemas que efectivamente ya se
cientficas y las composiciones artsticas encuentran presentes en los planteos
(como puede ser caso de la etnografa), el fundacionales de las ciencias humanas y
rigor creativo y la creatividad rigurosa exigen sociales, como en Durkheim, mucho tiempo
mayores precisiones y delicadeza en la tarea antes de la crisis de los grandes relatos
intelectual. explicativos modernos (Lyotard, 1993), como
mejor podemos caracterizar a la
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