Carrera de Msica.

Wagner y la Obra de Arte Total

Por:
Toms Silva
Ctedra:
Esttica de la Msica III

Profesor:
Pablo Palacios T.

27 de Julio, 2016.
Introduccin

A finales de los aos 40, Europa se encontraba viviendo una serie de cambios
drsticos. Las ideas del Romanticismo, desde la revolucin de 1789, ha ido renovando el
arte, dado que ahora, frente a la razn, se pronuncian con cada ms poder la fantasa y el
sueo; el hombre se cree capaz de formar su propio destino, en armona con la Naturaleza,
la cual vuelve a ser reconocida como la eterna Madre. El liberalismo y el Socialismo,
empiezan a establecer que ya no se sienten cmodos en los moldes de las monarquas
absolutas y de derecho divino o los despotismos ilustrados. Pese a los esfuerzos del
Congreso de Viena (1815), los que haban vencido a Napolen para devolver los tronos de
Europa a sus dueos comienzan a poner en entredicho la legitimidad de su poder. As las
revoluciones sucedieron en 1820 en Espaa, 1830 en Francia y ya en el ao 1848 en toda
casi toda Europa, este suceso fue llamado La primavera de los Pueblos y Wagner no es
ajeno a este tipo de sucesos, al contrario, es muy participe y llamaba la atencin porque
No hablaba ms que de poltica, esperaba que la victoria revolucionara un renacimiento
total del arte, la religin, un nuevo teatro y nueva msica. Wagner hablaba de poltica y
revolucin como las nicas vas para renovar el arte, el cual era su preferencia mayor.

La revolucin deba derribar a las antiguas creencias y dioses, derrocando las viejas
leyes para formar una nueva sociedad, donde el hombre fuera el protagonista capaz de
conquistar el su propia felicidad pero la revolucin fracasa. Ante esto Wagner
comprende que lo suyo no es la lucha poltica pero no renuncia a cambiar el mundo, he
incluso desterrado de su tierra, comienza a reflexionar sobre el arte, aquel que siempre
estuvo como base fundamental de sus planteamientos polticos y por el cual empezara una
nueva lucha. As es como nace la idea de Obra de Arte Total
I.

Si Schopenhauer postulaba que mediante el arte se llega al conocimiento de la esencia de

las cosas, Wagner le otorga tambin la facultad de poder formar moralmente al hombre.
Tal arte no puede ser individual, egosta, ni destinado a unos pocos, puesto que l crea que
para cumplir con objetivos ms elevados, este debe ser colectivo y del pueblo,
respondiendo as a las necesidades artsticas comunes de este, por lo tanto, Wagner no se
inspirar en la Historia, sino en el mito, dado que est es de produccin colectiva y es algo
genuinamente del pueblo.

Con su obra de arte total, Wagner persigue dos propsitos:

1) Como lo dice el mismo nombre, una obra de arte total, se trata sobre una integracin
de todas las artes. En esta obra de arte total todas las artes quedan superadas de tal
forma que cada una llegar a su desarrollo originalmente propio, osea el fin de la
arquitectura ser la construccin de teatros, el fin de la pintura ser el de decorados,
etc.
2) La obra de arte total asume la sucesin de la celebracin religiosa donde se pretende
superar y ser una celebracin artstica, ya que la verdad de la religin es el arte
La obra de arte es la religin presenta de modo viviente (III/63). Dicho con otras
palabras: la religin es artificiosa cuando se niega a convertirse en una religin de
arte.

As en sus reflexionar sobre la necesidad y la posibilidad de la obra de arte total,

Wagner describe el presente como una sociedad de individuos concretos aislados, y el
estado como una mquina coercitiva que destruye la libertad. La expresin de esta prdida
de identidad social, es la fragmentacin del arte en gneros aislados entre s, como el
mismo aislamiento del artista del pblico. As surge la necesidad de en vez de poder crear
desde la comunidad, tener primero que construirse una comunidad (III/55 ss).

La obra de arte crea las condiciones para la unificacin del hombre sobre una base
universal, bajo las condiciones dadas, la obra de arte ser el pilar de la idea de una
humanidad unida, dado que slo ella puede anticipar perceptiblemente la superacin del
estado de enajenacin. Aunque segn Wagner, la obra de arte no puede lograr por ella
misma la unificacin de la humanidad, sino que slo tiene la funcin de una conductora o
comadrona: desatando las fuerzas que conducirn a la superacin del estado de
enajenacin: Es asunto del artedarle a conocer a este apremio social su significado mas
noble, mostrarle su verdadera direccin (III/32).

La relacin circular que se da entre arte y sociedad, Wagner quiere resolverla con ayuda
de una concepcin de la historia, de modo que se haga visible la posibilidad de una obra de
arte del futuro. Desde siempre las sociedades y pueblos han tenido al mito y la religin
como filares fundamentales en la estirpe de un pueblo. Esto coincide con la antigua
filosofa romntica del arte, Wagner ve el prototipo de esta comunidad unida mticamente
en la Grecia de la antigedad clsica, sobre todo en la celebracin de la tragedia para ser
ms exactos, esta tragedia, la cual ha surgido de la celebracin religiosa, ser la madre de la
obra de arte total. Pero aunque Wagner reconoce la celebracin religiosa como el suelo
materno de las artes, cree sin embargo, que no hay que pasar por alto que su concepcin es
una retroproyeccin con fines de asegurar su propio propsito (Poltner-Pag. 175). Para
Wagner la tragedia era la celebracin religiosa hecha obra de arte, cuyo ncleo perdur en
la obra de arte, pero lo que en la obra de arte de la tragedia griega era de una manera
racional, en la obra de arte total esta deba ser supranacional-mente ilimitada

II.

Para Wagner el verdadero poder de la historia era la naturaleza, la verdadera

humanidad solo es posible como reconciliacin con la naturaleza. Esta reconciliacin es
celebrada en la obra de arte total. Wagner nos habla de una tendencia artstica a la
reunificacin con la naturaleza en la obra de arte, de la f, en el poder de la necesidad al
que le es reservado la obra del futuro (III/60). As en las obras de arte la reconciliacin
del hombre con la naturaleza se debe consumar de un modo festivo, en la celebracin
artstica el hombre deber sentir en s mismo el poder redentor y la presentacin real, solo
es posible en la obra de arte total mediante una proclamacin a la universalidad de la
receptividad artstica del hombre, mediante un comunicado a su organismo sensible
completo, no a su imaginacin (IV/2). Aqu Wagner insiste y es tajante en que no se trata
de hablarle meramente al hombre de entendimiento, sino tambin y simultneamente de
sentimiento, es ms, incluso este antes del entendimiento, por tanto aqu es donde podemos
comprender la relacin entre poesa y msica en la obra de arte total.

Dado que como cree Wagner, la msica deber ser el medio que ayude a la poesa a
conseguir su efecto. El sentimiento para Wagner debe ser importante por dos motivos uno
es la conciencia de la unidad, del pleno ser-uno con el otro, mientras que el segundo es la
conciencia del presente, de lo inmediato, el sentimiento se prueba como real porque es
efectivo (en el momento). Es por esto que la msica era fundamental y el mismo Wagner
reconocer la especial naturaleza de la msica, sobre todo en su texto Beethoven donde
podemos leer: La msica, en s y por s, pertenece a la categora de lo sublime; puesto que,
en el mismo momento en el que nos invade, provoca el xtasis supremo de la consciencia
del infinito (...).

Por lo tanto la msica, que contiene en s el drama, para Wagner es el arte cargado de
infinito que se comunica directamente con el alma. Y sobre el drama, se dice que todos los
caminos con Wagner, llevan al drama. Pero este drama autntico deber fundamentarse
sobre una autntica moral. sea podemos deducir que el artista deber centrar sus esfuerzos
en que su obra vuelva a ser una verdadera escuela de moral y de religin, as como en el
periodo helnico.

A modo personal deducimos que la obra de arte total busca presentar la rendencin del
hombre, de un hombre reconciliado, cuando el sentimiento le proporciona algo que lo
abarca, cuando deja de sentirse aislado y se funde en el placer de no estar diferenciado, la
redencin es la solucin y tambin la esencia misma de la obra de arte total; Pese a que el
propuso que todas las formas de arte tienen gran importancia, creemos que no todas son
igual de importantes y que Wagner alzaba a la msica como la ms especial y fundamental
en esta obra de arte total, incluso Hans Richter (director de orquesta) afirm que: Pasado
el tiempo si bien para Richard (Wagner) sus teoras tenan validez, termin entendiendo que
la msica es lo que define a una obra.
 III.

Sin embargo la renovacin que tuvo la Humanidad posteriormente en el terreno del arte,
tambin hizo su efecto sobre Wagner, haciendo fracasar su idea de obra de arte total.
Dado que hacan recordar mucho su origen, una celebracin religiosa y lo cierto es que el
arte y la religin no son funcionalmente equivalentes. Si almito y a la religin se les
deniega, como hizo Wagner, el carcter genuinamente religioso, y el mito y la religin se
establecen como proyeccin inconsciente de la naturaleza humana, entonces tampoco la
obra de arte total puede despertar a la vida lo negado (Poltner-Pag. 180). Si bien las ideas
de Wagner fueron revolucionarias en su momento, luego fueron superadas por la pera
moderna; podramos decir quizs que el intento de Wagner de una obra de arte total choc
con un nuevo ideal del arte por parte de la humanidad, donde ya no se quera regresar a lo
pasado. Aunque hoy en da podemos seguir escuchando el concepto de Obra de Arte total
en muchas manifestaciones artsticas en los que se combinan varias artes.

Bibliografa.

PLTNER GNTHER. (2003). La idea de Richard Wagner de la Obra de Arte Total.

Thmata, revista de filosofa Num. 30. Viena

GUTIERREZ FATIMA. (2011). Esencia y Funcin de la obra de arte total en Richard

Wagner. Wagneriana Castella Nr. 78. Barcelona.