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Revista de artes cnicas - Oco Teatro Laboratrio.

Espao de criao e desenvolvimento para as artes.


BOCA DE CENA N3 / 2015 Sumrio
Revista de artes cnicas da Bahia.
Oco Teatro Labratorio.

Na capa. ENTREVISTAS. TEATRO DE GRUPO.


Imagem de Augusto Omolu. 6- Entrevista com Aldri Anunciao. 84- Novas diretrizes sobre as panacias:
Fotos de Tommy Bay. Por Luis Alonso. entrevista sobre as descobertas no teatro de
grupo. Por Mateus Schimith.

Verso da Capa. MEMRIAS.


Outra Tempestade. 15- Augusto Omoru (1962 2013) INTERAES.
Foto. Rafael B. de Moura. 92- A simbiose transcultural de outra
Verso da Contracapa. TEATRO NEGRO. tempestade: Hbrido de matizes shakespearianos,
Cabar da raa. Foto de Marcio Lima. 16- O Teatro Negro na Bahia. Por Paulo Atto. cubanos e brasileiros. Por Vincius da Silva Lrio.
30- Estilo ritual transformador: Metodologias 102- A simplicidade do criar. Uma anlise sobre
de criao para um Teatro Negro. o processo criativo em uma turma de 6 ano da
BOCA DE CENA. Revista de Artes Cnicas. Oco Teatro Laboratrio. DIRETOR. Luis Alberto Alonso. Por Deise Nunes. escola municipal cidade de jequi.
ORGANIZADORES. Luis Alberto Alons, Paulo Atto e Carla Teixeira. TRADUTORES. Luis Alonso e Paulo 36- Ativao do movimento ancestral. Por Jones Oliveria Mota.
Atto. ASSESSORES. Andrea Motta, Josiane Acosta, Mario Cesar Alves, Carla Teixeira de Freitas, Kadu Por Fernanda Julia.
Fragoso. REVISORA. Marlucia Mendes da Rocha. PROGRAMADOR VISUAL. Hector Fernndez. 40- A Longevidade de um Teatro Negro. MEMRIAS.
SITE. www.ocoteatro.com.br / REALIZAO. audeprodues . PRODUO. Rafael Magalhes. Por Marcos Uzel. 107- Roberto de Abreu (1985 2015)
CASA PRODUTORA. Carranca Produes Artsticas. CASA EDITORA. Oco Teatro Laboratrio.
CONSELHO ASSESSOR. Ileana Dieguez Caballero, Beatriz Rizk, Paulo Atto, Angela Reis, Omar Valio, MEMRIAS. INTERAES.
Raquel Carri, Ftima Barreto. 52- Auristela S (1968 2013) 109- O mal-estar da representao.
Por Ileana Dieguez Caballero.
Traduo. Luis Alonso e Angela Reis.
Boca de Cena. TEATRO NEGRO.
Revista de artes cnicas - Oco Teatro Laboratrio. Boca de Cena editada cada seis meses. Cada trabalho 54- Sobre a atuao transcendental e a possesso DRAMATURGIA.
aqui publicado expressa a opinio do seu autor. Reproduo permitida somente com autorizao dos / transe como mtodo de trabalho em Cuba. 121- Texto. O sistema nico.
autores. Alameda Praia de Olivena 1146. Cond. Portal das Alamedas. C5. Stella Mares. Salvador. Por Beatriz Rizk. Traduo. Paulo Atto. Por Aldri Anunciao.
Bahia.CEP. 41600-070. 63- A textualidade metafrico-corporal na (Texto em processo de construo)
www.ocoteatro.com.br Santeria Cubana: Uma leitura biossemitica.
ISSN 2179-2402 ENTREVISTAS.
Por Ileana Dieguez Caballero.
139- Entrevista com Fernando Guerreiro.
Traduo de Luis Alonso.
Por Luis Alonso.
74- A dramaturgia de uma sesso de Transcrio. Hilda Nascimento.
contos a construo de afrocontos e afrocantos.
Por Toni Edison. SADEIRA CULTURAL.
149- Curadoria para festivais. Por Dane de Jade.
MEMRIAS.
151- COLABORADORES.
83- Nilson Mendes (1947 2014)
Este nmero da Revista Boca de Cena tem apoio financeiro da Secretaria de Cultura do Estado da Bahia
atravs do edital Setorial de Teatro 36/2012.
Editorial

Oco Teatro Laboratrio traz a terceira edio da Revista Boca de Cena, imprimindo a O espao MEMRIAS nos apresenta, desta vez, biografias de seres queridos que no
cada nmero a marca de um projeto editorial diferenciado que, embora ainda em- acompanham mais nossos processos criativos, mas que ficaro na nossa memria
brionrio, teve desde seu incio uma ampla repercusso em instituies educacio- como grandes artistas graa s suas contribuies para as artes cnicas baianas:
nais, profissionais, pblicas, privadas e em vrios eventos nacionais e internacionais Roberto de Abreu, Augusto Omol, Auristela S e Nilson Mendes. Abrimos tambm
relacionados s artes cnicas, de festivais a colquios internacionais. um espao para o coletivo Panaceia Delirante com um artigo/entrevista de Matheus
Esta revista, a cada edio, apresenta-se como um importante espao que, alm da Schimith sobre o TEATRO DE GRUPO e um espao de INTERAES, em que temos
reflexo, faz com vejamos a sua importncia histrica, pois guarda uma memria que artigos de Vincius da Silva Lrio sobre a Outra Tempestade, de Jones Mota que faz
nos difcil reter: realizaes de homens e mulheres de teatro que com seus empe- uma anlise do processo criativo numa turma de 6 ano de uma escola municipal da
nhos cotidianos driblam barreiras para expressar atravs das artes cnicas valores cidade de Jequi e Ileana DIeguez com um artigo com ttulo O Mal-estar da repre-
ticos e debates polticos em sociedade. sentao. Como sempre publicamos na revista dois ttulos de LITERATURA DRA-
O presente volume tece uma abordagem de assuntos referentes ao TEATRO NE- MTICA, desta vez em processo de produo com o autor Aldri Anunciao e uma
GRO - tema que ocupa a maior parte desta edio com colaboradores como Mar- SAIDEIRA CULTURAL que contou com a colaborao de Dane de Jade, importante
cos Uzel, Deise Nunes, Toni Edson, Fernanda Julia e pesquisadores de outras latitudes promotora cultural do Brasil e, sobretudo, do nordeste do pas.
como Beatriz Rizk (Colmbia-Estados Unidos) com uma pesquisa sobre possesso/ Esperamos que os prximos nmeros possam dar continuidade a esta importante
transe como mtodo de trabalho em Cuba e do teatro afro-descendente naquela ilha contribuio coletiva para o teatro baiano, tanto dos colaboradores, fazedores de te-
caribenha e Ileana Dieguez Caballero (Cuba-Mxico) com uma leitura biossemitica atro como dos organizadores deste terceiro volume.
da textualidade metafrico-corporal na Santeria cubana. Duas ENTREVISTAS que
abordam espaos de interseo entre a arte, a poltica e a sociedade, com o ator e
dramaturgo Aldri Anunciao e o diretor teatral Fernando Guerreiro.
Oco Teatro Laboratrio
Luis Alonso e Paulo Atto (Organizadores)
concretiza com a cognio do leitor. O pri- rial cnico, e mesmo abrir possibilidades
entrevistas

meiro leitor de um texto teatral a equi- de gerao a uma terceira ordem de signi-
pe de montagem do espetculo (diretores, ficados a partir do contato com o especta-
atores, light designers, figurinistas, cen- dor que assistir ao resultado. Esse percur-
grafos e tcnicos). Esse confronto do texto so de confrontos, eu pude perceber nas
com esses profissionais o primeiro gran- montagens dos textos Nambia, No! e de
de desafio enfrentado por uma pea teatral. O Campo de Batalha. Cada diretor (desses
E um confronto que se d atravs de um textos) atravs de suas escolhas estticas
Entrevista com Aldri Anunciao processo de leitura. Por isso, costumo dizer de encenao foi agregando significados e
Por Luis Alonso. que o texto teatral (para alm do objetivo possibilitando aberturas de compreenso.
de ser montado) precisa antes de tudo ser Alm de dramaturgo, geralmente funcio-
um material que conquiste atravs da leitu- no tambm como dramaturgista da minha
Aldri Anunciao, com 37 anos de idade, j ra, caso contrrio, no desperta a vontade prpria obra, ou seja, o embate com a di-
conquistou espaos do cinema ao teatro, de uma equipe mont-lo. Um texto teatral reo artstica realmente acontece (risos).
da dramaturgia televiso, passando pela agrega em si uma potencialidade liter- Procuro sempre entender o processo de
pera e direo de programa de TV, com ria, independente do seu confronto com interferncia conceitual que o diretor traz
um prmio Jabuti de Literatura pela sua re- um processo de montagem para o palco. E para a montagem, e especificamente com
conhecida pea Nambia, No! e outros tan- essa uma das razes pelas quais defendo esses dois textos (Nambia, No! e O Campo
tos prmios e reconhecimentos. Aldri nos a ideia de publicao das peas teatrais, de Batalha) os diretores muitas vezes me
concedu a primeira entrevista da Boca de proporcionando a gerao de livros. O que consultavam sempre que precisavam inter-
Cena para falar um pouco sobre teatro ne- ocorre no processo de montagem de um ferir na instncia palavra.
gro, raa e poltica cultural, encontro que texto a fisicalizao do que acontece de
oferecemos a continuao. forma abstrata no momento em que lemos L.A: Na sua pea Nambia, No!, o ter-
Aldri Anunciacao. Foto de Ricardo Simoes. um romance literrio. Ao ler um romance mo melanina acentuada soube combi-
LUIS ALONSO: O conceito de dramatur- (ou conto) o leitor ativa uma rede de senti- nar em bom grau denominao racial,
gia est cada vez menos vinculado ao dos que interfere na histria narrada pelo simpatia, diverso, jocosidade. Fale-nos
produto literrio de um ser criador em escritor. Por exemplo, a fictcia aldeia de um pouco sobre esta criao.
solido e mais ao tecido de aes que Macondo, descrita e criada pelo Gabriel
conformam o discurso cnico numa en- Garca Mrques no romance Cem Anos de A.A: pergunta matriz da pea Nambia,
cenao. Qual a sua experincia no em- Solido, por conta do processo de recep- No! est diretamente relacionada elabo-
bate do texto escrito por voc e o pro- o da obra, diferente para cada leitor rao de identidade. Gosto de pensar essa
cesso de encenao? do escritor colombiano. Acredito que esse questo tnica a partir do conceito for-
processo tambm acontece com a equipe mativo, mais do que afirmativo. A recons-
ALDRI ANUNCIAO: Concordo que a dra- de montagem de um pea teatral, princi- truo da identidade uma possibilidade
maturgia est cada vez mais associada ao palmente na relao do texto teatral com que dinamiza as relaes humanas e atu-
processo de criao de uma tessitura nar- o diretor artstico do espetculo. O diretor aliza as diversas informaes que surgem
rativa resultante de diversas fontes cria- enquanto regente da transposio das pa- anacronicamente na sociedade, colocando
doras, onde a palavra apenas uma dessas lavras para o palco, fisicaliza aquele pro- a identidade em um lugar de movimento,
fontes. No entanto aposto na ideia de que cesso de cognio pelo qual passa um leitor onde voc pode mold-la a partir dos des-
podemos preservar um lugar diferenciado de uma obra romanceada. E esse processo locamentos. E falo isso desde os macro-
para a palavra. A palavra agrega em si uma provoca uma nova dramaturgia da cena, movimentos histricos com seus xodos e
possibilidade imensa de sentidos, que se que pode agregar mais sentidos ao mate- disporas, at os deslocamentos de sada

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voluntria de troca de cidade, muito co- A.A: O Teatro Negro uma questo que me Brasil, e De Chocolat obteve bastante re- reproduo de algo feito l fora que, de cer-
mum hoje em dia entre os jovens. O mundo inquieta bastante (positivamente). O que percusso na poca com a sua companhia, ta forma, foram afetados por nossas singu-
precisa se deixar afetar por esses deslo- seria o Teatro Negro? Um teatro feito por a qual agregou nomes como o de Pixingui- laridades temticas e culturais, mas no se
camentos atravs da aceitao e recepo pessoas de melanina acentuada? Um te- nha na parte musical e o de Grande Othelo concretizaram efetivamente em um teatro
desse movimento. O termo melanina acen- atro com temtica que remonta s culturas no corpo de atores. Muitos pesquisadores brasileiro. Um exemplo disso nosso dese-
tuada que criei para o espetculo tenta re- de matrizes africanas? Um teatro cujo p- assinalam esse episdio como a primeira jo (ainda hoje) predominante de se buscar
produzir um pouco essa ideia de aceitao blico formado por negros? Ou no seria tentativa de teatro negro no Brasil. Na sua autores e textos internacionais para serem
da dinmica cultural, em que deixamos de nada disso? Gosto de levantar essas ques- Companhia Negra de Revistas, o (baiano) montados aqui, numa quantidade despro-
ser o que ramos a partir dos movimentos. tes, sobretudo em um evento chamado Monsieur De Chocolat assinava a autoria porcional em relao aos jovens autores e
Brincar de encontrar um novo termo para Nova Dramaturgia da Melanina Acentuada de diversas cenas e quadros dos seus espe- dramaturgos nacionais. Acredito que isso
se referir aos negros, traz em seu ato uma (que criei em So Paulo, em 2012, no Te- tculos, mas h uma forte suspeita de que a uma herana histrica e reitera a ideia de
tentativa do pensamento de que estamos atro Eugnio Kusnet, e j segue para sua imprensa miditica da poca omitia que o que no temos nosso teatro devidamente
em constante mutao, e os rtulos muitas terceira edio com a Ocupao FUNARTE, De Chocolate escrevia suas obras, colocan- constitudo. No estamos nas condies
vezes se desfazem e, naturalmente, se refa- do Teatro Dulcina, no Rio de Janeiro, que do-o mais como articulador performtico ideais de logsticas de produo e os recur-
zem a todo instante. Lembro que em uma ocorrer de agosto a novembro de 2015). de cenas, e apagando rastros de sua auto- sos para o teatro ainda so uma questo
das 300 apresentaes que fizemos ao lon- Esse evento tem um foco na questo da ria na historiografia teatral brasileira. Isso embrionria no Brasil, tanto na instncia
go de quatro anos de temporada, um espec- dramaturgia escrita por autores negros, se deve muito ao fato de a palavra ter um pblica quanto na privada. Ainda no sa-
tador nos procurou ao final do espetculo e catalogando e colocando em cena traba- lugar de destaque e de nobreza na hierar- bemos ao certo (por exemplo) qual a fonte
fez questo de dizer que possua melanina lhos de novos autores negros. As anlises quia das artes e, muitas vezes, o protocolo ideal de recursos para a produo do nosso
acentuada, mas nunca tinha se pensado da presena do negro no teatro so quase social no permite fazer (ou refazer) essas teatro. Ento fica muito difcil se falar em
como negro. Ou seja, o termo melanina sempre voltadas para a questo da perfor- associaes, em que uma pessoa de mela- um teatro brasileiro constitudo, a no ser
acentuada que usamos no espetculo aca- mance no palco. O objetivo principal do nina acentuada estaria ligada ao universo a partir de uma viso ufanista e apaixonada
ba agregando mais pessoas nessa questo Nova Dramaturgia da Melanina Acentuada restrito da arte das palavras. Outra questo da questo. Quando nos reportamos para a
poltico-social que o racismo. Esse tipo deslocar um pouco esse pensamento e que surgiu nessas edies do Nova Drama- questo do teatro negro, essa problemtica
de incluso de pessoas nesse questiona- analisar a presena do artista negro na es- turgia da Melanina Acentuada a constata- se agrava ainda mais pelas questes tni-
mento tnico, penso ser muito importante crita. Refletir e desvendar o artista negro o do reduzido espao reservado ao estu- cas persistentes em nosso pas. Apesar de
para o fortalecimento de uma rede contra o criador do produto literrio do espetculo, do de uma tentativa de formatao de um tudo, ainda acredito nas tentativas hist-
segregacionismo. O teatro pode contribuir no somente na nossa atualidade, mas tam- teatro negro nas ementas acadmicas das ricas que foram promovidas na crena de
em muito para uma sociedade mais inte- bm no aspecto da historiografia do teatro universidades brasileiras, onde o assunto uma possibilidade de teatro negro brasi-
ressada em repensar seus mecanismos de negro. Esses encontros focados nessa linha muitas vezes apenas citado de forma li- leiro e nas suas consequncias positivas
organizao. O teatro pode ter um poder de pesquisa dramatrgica tm promovido geira, prescindindo sempre de iniciativa de e referentes para ns jovens fazedores de
poltico transformador de grandeza imen- algumas descobertas como, por exemplo, estudantes e pesquisadores que alertam teatro. E penso que existe tambm uma
survel, pois ele vai direto no consciente e a no creditao como autor (por parte para essas lacunas de estudos. No entanto, tentativa de descentralizao temtica des-
subconsciente do espectador. da imprensa miditica brasileira dos anos penso que a classificao de um teatro bra- se teatro negro, para alm das questes t-
vinte do sculo passado) do Monsieur De sileiro ainda uma tarefa precipitada. Al- nicas, tangenciando questes como a afeti-
L.A: H uma denominao universal Chocolat. Monsier De Chocolat, apesar da guns pesquisadores sugerem at que nem vidade, e apostando na aceitao de nossa
para o termo Teatro Negro bem dife- insgnia afrancesada, foi um mulato baia- exista um teatro brasileiro, mas sim ten- multiplicidade cultural.
rente de um Teatro que guarda estreita no que morou em Paris, naquela poca, e tativas de um teatro nacional. J participei
relao com temas raciais-culturais. retornando ao Brasil fundou a Companhia de rodas de discusses em que conclumos L.A: muito difcil definir a qual raa
Nesta segunda denominao, poderia Negra de Revistas. Na dcada de 1920, o que no temos um teatro brasileiro verda- cada um pertence sendo um fenmeno
nos falar o que Teatro Negro na atuali- teatro musical de revista era uma das for- deiramente constitudo. Todos os nossos gerado pela mistura incessante e pro-
dade miscigenada e globalizada? mas mais populares de entretenimento no movimentos teatrais foram tentativas de funda que marcou o percurso histrico

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brasileiro, optando assim pela denomi- deria citar quais seriam suas possveis constante procura pela denominao de demarcar territrios intelectuais a par-
nao de identidade, aquilo que nos une inspiraes negras? adequada tentando classificar os seres tir de critrios superficiais. A superfcie
e rene como etno-nao. Sendo voc humanos a partir da cor da pele? de minha pele fala muito de minha gen-
um artista, um escritor, um poeta, pode- A.A: Minhas inspiraes negras so meus tica, mas o fato que as diversas camadas
ria nos dizer qual a sua opinio sobre o avs, minha me, meu pai e meus irmos. A.A: Sim, a frica um continente com- de nosso conjunto imaterial de saber e de
binmio raa x identidade? E entenda isso de modo literal e, ao mesmo posto por diversos pases e isso talvez at experincias (e experimentaes) de vida
tempo, metafrico! explique as diferentes vises de mundo identifiquem muito mais a persona de um
A.A: Penso o binmio entre essas palavras existentes entres os negros do mundo in- indivduo; e essas outras camadas que
como um contrasenso. So palavras que L.A: Qual o significado que voc atribui teiro, inclusive aqueles filhos da dispora. existem (para alm da pele) no podem ser
pertencem a sentidos de grupos diferentes, palavra preconceito e qual a sua opinio Samos da frica, mas obviamente carre- desconsideradas pela sociedade. E por a
e correlacion-las tende mais a confundir, sobre o uso da mesma nos dias atuais? gamos nossas qualidades ascendentes em que entra a provocao do termo melani-
do que solucionar. Raa est mais asso- A.A: J cansei de entender e ouvir a palavra algum lugar de nossas humanidades. Nem na acentuada. A questo da identidade fica
ciada questo biolgica, e na conjuntura preconceito, como uma preconcepo de todos os negros diaspricos do mundo vie- muito mais interessante, quando samos da
atual, no contribui para as questes socio- algo, ou uma concluso precipitada de al- ram do mesmo pas africano. Ento, uma superfcie (do superficial).
culturais. A palavra raa pouco dinmi- guns valores culturais. Acho que devemos inutilidade querer encontrar ou pregar
ca, no permite a mobilidade de sentidos ir direto ao ponto, e entender a palavra pre- uma semelhana intercessiva entre os de L.A: Se fala muito hoje de um espao da
e deslocamento de pensamento que possa conceito j como algo danoso que fere os melanina acentuada. Isso seria o mesmo memria e de uma linha tnue entre
promover uma harmonizao social. Ape- cantos mais ntimos do ser-humano. Tam- que achar que todo europeu pensa igual. E vida e arte nas produes artsticas, no
sar de ser uma palavra bonita, a palavra bm estou um pouco impaciente com essa acho at muito rica essa diversidade entre entanto, sejam quais forem as denomi-
raa pode nos levar a uma absolutizao histria de que muitas vezes no percebe- ns negros. Talvez at caiamos nessa cilada naes o Teatro, especialmente, aque-
perigosa, e tudo que no precisamos na mos os nossos preconceitos. Percebemos, e desprezamos essa diversidade de naes le que acontece em comunho e com
conjuntura atual de absolutismo. A pala- sim! O difcil lidar com o fato de que os africanas; no acho saudvel passar por vida prpria. O sustento e matria pri-
vra identidade possui uma potencialidade possumos. Estou aqui falando do precon- cima dessa diversidade. No entanto, o fato ma do seu trabalho guarda relao com
agregadora, pois a identidade algo que ceito em todos os sentidos. A sociedade j histrico da dispora nos une. E isso tam- esta realidade e esta memria?
se pode reconstruir. A minha identidade est com a idade suficientemente avana- bm deve ser oportunizado, por isso acho
resultado das minhas andanas e escolhas. da, e no convence mais dizer que no sabe que devemos encontrar esses laos, sem A.A: Sem dvida, acredito nessa relao
A identidade pode ser positiva ou negati- logisticamente onde atua preconceituosa- esquecer as singularidades de cada origem. entre minha vida e as articulaes do te-
vamente afetada pelas aes sociais e pe- mente. Acontece que tem algumas mudan- uma relao de maturidade que devemos atro que me proponho a fazer. Teatro
las relaes humanas. Podemos falar em as que demandam custos financeiros, e ter com essa questo da nossa ascendncia uma arte que exige muita energia, tanto
resgate de identidade e de interferncia na ela (a sociedade) coloca o valor financeiro africana, a partir de trs pontos fundamen- no planejamento quanto na execuo. E o
mesma atravs da educao. No consigo em primeiro lugar na lista dos objetivos tais: (1) o fato diasprico que nos une; (2) que fomenta essa energia , antes de tudo,
ver essa amplitude na palavra raa e, talvez primordiais de funcionamento. A questo a diversidade cultural daqueles pases que uma sinceridade em relao aquilo que
por isso, ela me atraia menos do que a pa- do preconceito atualmente uma questo compe o vasto continente africano e (3) voc est expressando e a vontade de falar
lavra identidade. A palavra raa de uma de business; deixou de ser cultural. entendermo-nos tambm como pertencen- aquelas palavras. Acredito na ideia de que
natureza esttica; a palavra identidade de tes legtimos do local destino do proces- se voc no tem algo pra dizer, o ideal no
uma natureza malevel. Acho que a escolha L.A: Percebo que a denominao afro- so da dispora. Acho que essa articulao fazer teatro. A no ser que voc queira ana-
de palavras maleveis muito importante, descendente ligada estreitamente ao pode gerar uma riqueza de pensamentos e cronicamente falar sobre o vazio do no
no somente para as artes, mas para a so- termo criado por voc melanina acen- de prticas. No entanto, a questo de tenta- ter nada a dizer (risos). Tenho descober-
ciedade como um todo. tuada - um pouco estranha no uso bra- tiva de encontrar um termo mais adequado to que atravs da escrita (texto e direo)
sileiro, uma vez que frica um conti- para a classificao dos seres humanos, a para o teatro, fisicalizamos memrias que
L.A: Na Literatura, na Poesia, nas Cin- nente composto por pases de diversas partir do tom da pele, entendo como uma estavam escondidas em ns mesmos. E tal-
cias, na Filosofia, na Poltica, voc po- culturas. Qual a sua opinio sobre esta tendncia do nosso mundo ps-moderno vez no somente na escrita, mas tambm

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na atuao no palco, despertamos e aces- positivo nos editais, a possibilidade de cultura. Outra questo que preocupa a A.A: Eu sempre me perguntei sobre isso,
samos essas memrias. E dessa forma tudo disponibilizar a verba pblica para varie- no contemplao de projetos habilitados desde os meus tempos de universidade e,
ganha sentido (e razo de ser) na cena. O dades imensas de artistas, que de outra nesses mesmos editais, mas que ficam na tambm, nos perodos em que fiz estgios
teatro uma simbiose maravilhosa entre a forma no teriam acesso a recursos para a suplncia por falta de recursos suficientes. de dramaturgia em alguns Stadttheater (te-
nossa vida e a esttica. realizao de seus projetos. Eu me consi- J tive diversos projetos tambm nessa si- atros pblicos de cidades da Alemanha),
dero uma dessas pessoas. Meus projetos e tuao, e acontece uma sensao estranha onde cada teatro compunha seu ensemble
L.A: A responsabilidade de uma gesto textos so de longa data j existentes, mas de impotncia, quando voc percebe que o (grupo de atores e diretores contratados).
preparada em arte e cultura foi delega- somente aps o advento dos editais, eu projeto tem qualidade artstica para execu- E j ouvi diversas explicaes para o fato da
da nas mos de comisses que aprovam consegui pr em prtica alguns desses pro- o, mas o dinheiro destinado ao setor no no existncia de uma logstica de manuten-
projetos peridicos atravs de editais jetos. Penso que se no fossem os editais, foi suficiente. Pelo tempo em que o sistema o artstica semelhante ao BTCA e OSBA,
ao invs de gerar polticas de manuten- eu nunca conseguiria publicar o meu pri- de editais aplicado, j existe uma mdia para uma companhia de teatro na Bahia.
o a longo prazo. Qual a sua opinio meiro livro, por exemplo, que um drama de nmero de projetos que tem excelncia Confesso que nenhuma das justificativas, as
sobre este assunto? de teatro de ideias. Dificilmente, uma edi- artstica para execuo. A questo que a quais eu tive acesso, me satisfizeram. Isso
tora apostaria (espontaneamente) na pu- verba destinada ao setor cultural ainda no se configura uma lacuna e uma atitude dife-
A.A: Compreendo a necessidade urgente blicao de um livro de um autor estreante est no seu valor adequado a essa deman- renciada para com o teatro baiano. E o que
de criao de polticas pblicas que favore- e ainda com as caractersticas aqui citadas. da de projetos capacitados para estarem torna mais incoerente essa questo, que
am a manuteno, a longo prazo, de ini- No entanto, com o advento dos editais, con- em execuo. Penso que as instncias p- ao fazermos um percurso histrico, no-
ciativas e projetos teatrais, assim como de segui public-lo e ainda ser laureado com blicas devem tentar procurar equalizar o tvel a importncia do teatro baiano para o
grupos e companhias que tm uma funo um primeiro lugar do Prmio Jabuti de Li- nmero de projetos habilitados ao nmero fomento da cultura nacional algumas dca-
importantssima no desenvolvimento de teratura, trazendo para a Bahia um prmio de projetos selecionados. Essa disparidade das l atrs. Tenho a impresso de que em
pesquisa de linguagens associadas dire- de fico literria antes somente consegui- entre esses nmeros (de habilitados e de algum momento da histria de nossa admi-
tamente ao mercado trabalho e experi- do por Jorge Amado, Joo Ubaldo Ribeiro selecionados) tem causado uma animosi- nistrao pblica trabalhou-se com a ideia
mentao com restrito pblico que ainda e Wally Salomo, e colocando a EDUFBA dade entre os profissionais da rea. Isso de boicotar o teatro, e criaram-se argumen-
absorve uma pea teatral enquanto meio (Editora da Universidade Federal da Bahia) no saudvel para a gerao e estmulo tos burocraticamente justificveis para se
eficiente de entretenimento e de reflexo na lista de editoras que contemplaram um de parcerias entre os profissionais artistas, evitar a criao de uma companhia teatral
sobre a humanidade. Penso que devemos Jabuti de Literatura da Cmara Brasileira e uma situao provocada pelo prprio mantida pelo estado. Acho que momento
focar nessa demanda de manuteno, a do Livro. Quer dizer, quantos projetos esta- sistema de editais; portanto, esse mesmo de se revisitar esses critrios, e iniciar, de
longo prazo, dessas iniciativas. No entanto, riam engavetados e sem acesso ao pblico, sistema deve procurar uma forma de sanar imediato, aes que caminhem na direo
o processo dos editais tem uma funo que caso no tivssemos essa possibilidade de a questo. de criao de uma companhia estvel de te-
acredito ser transformadora na adminis- interface direta, onde o artista faz a ges- atro mantida pela instncia pblica; e assim
trao dos recursos destinados cultura to de uma verba pblica, de acordo com L.A: O Bal e a OSBA tem produtos arts- ajustar e reparar essa lacuna. Claro que isso
nacional. Os editais funcionam como um um cronograma burilado por ele prprio ticos desafiadores e cada vez mais dife- obviamente iria demandar um estudo para
canal democrtico e, supostamente, base- e expressando pensamentos nos quais ele renciados como resultado de uma j lon- se encontrar o formato adequado de acesso
ado na meritocracia de projetos apresen- acredita? O que talvez devamos pensar ga trajetria de anos de manuteno e e formao da companhia, e de que maneira
tados. Sua avaliao ocorre sempre atravs agora so formas de manuteno desses condies timas de trabalho. Voc acha ela contemplaria os profissionais de teatro.
de um rodzio de comisses. Essa alternn- projetos que ganharam esses aportes ini- que a cena das artes local poderia se en- Mas, isso uma demanda que precisa ser
cia de avaliadores de projetos muito in- ciais e que possuiro demandas diferen- riquecer se existisse uma Companhia resolvida logo e poder injetar flego no te-
teressante, pois os critrios de aprovao ciadas de sequncia de suas prticas. No Teatral trabalhando permanentemente atro baiano.
sempre se atualizam e se renovam a cada acredito que a soluo eliminar a poltica nas condies que o Bal e a Sinfnica
rodada de comisses. Essa diversidade de de editais, mas sim realizarmos um passo do TCA trabalham? Estas condies no L.A: Voc tem algo a falar sobre o auto-
preconceito?
critrios deve ser bem-vinda nas anlises adiante, agregando outras possibilidades deveriam ser estabelecidas para a maior
de projetos. Outro ponto, que considero de acesso aos recursos pblicos destinados parte dos criadores baianobrasileiros?

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A.A: No acredito que pessoas tenham pre- L.A: Algo a mais a dizer aos criadores e MEMRIAS
conceitos contra si mesmas. Alguma arti- artistas baianos de melanina acentuada
culao social acontece que faz com que e no to acentuada? (risos)
isso se processe no indivduo. Penso sim,
que uma grande parcela da nossa popula- A.A: Algo a mais a dizer? (risos) Acho que
o carece de educao, e quase todos ns tudo isso que falei ao longo dessa entrevis-
prescindimos de uma educao artstica ta se constitui um dilogo com meus cole-
mais intensa. Essas deficincias de edu- gas artistas e com as instncias adminis-
cao que promovem um involuntrio trativas que esto direta ou indiretamente
autopreconceito, que costumo denominar ligadas ao teatro. sempre bom lembrar
de autoboicote induzido e inconsciente. que as ideias (principalmente as minhas)
Se promovermos a conscincia (atravs da no esto engessadas. Adoro um bom bate
educao artstica), com certeza o autopre- -papo sobre esses assuntos, e me regozijo
conceito ser algo inexistente na nossa so- quando sou realmente convencido a mudar
ciedade. de ideia! (risos).
Fotos de Tommy Bay.

Augusto Omolu (1962 2013)

Nascido Augusto Jos da Purificao, em Salvador, Bahia, em 1962, o jovem danarino adotou
o nome de Omolu, orix da doena e da cura, ficando conhecido artisticamente comoAu-
gusto Omolu. Nos anos 1970, comea a estudar dana no Bal Folclrico do Sesc, dirigido
por Mestre King, depois trabalhou com o Viva Bahia, grupo dirigido pela professora Emlia
Biancardi e, em 1979, ingressou na Escola de Dana do Teatro Castro Alves, desenvolvendo
sua formao em bal clssico. A partir de ento, sua trajetria artstica percorreu inmeras
rotas nacionais e internacionais. Foi um dos fundadores e professor da Escola de Dana da
Fundao Cultural do Estado da Bahia, diretor artstico e coregrafo do grupo anfitrio do
Carnaval de Nice (Frana), em 1991, com Gilberto Gil e tambm professor e coregrafo do
Bal Folclrico da Bahia.
entrevistas Porm, em 1993, daria uma guinada na sua trajetria profissional, quando foi convidado
para a edio brasileira da ISTA (Escola Internacional de Antropologia Teatral), em Londrina,
sob a direo de Eugnio Barba. Num dos momentos mais belos de sua participao, fez um
dueto com a lendria danarina indiana Sanjukta Panigrahi. Ela com sua dana Odissi e ele
como um Oxssi na mata. Foi com o diretor italiano Eugnio Barba, e a partir da Dinamarca,
sede do grupo Odin Teatret, que trabalhou como ator e bailarino nas montagens: Ode ao
Progresso, As Grandes Cidades ao Abrigo da Lua, Sonhos de Andersen, e nos espetculos
produzidos pela ISTA, Ur-Hamlet e Oro de Otelo. Ainda desenvolveu uma srie de oficinas
e seminrios na Europa e nos EUA com a dana dos orixs. Com trinta anos de trajetria in-
tensa e diversificada, retorna Bahia onde inicia um trabalho social para crianas e jovens
atravs da dana na instituio IA, da qual foi fundador. Quando se preparava para assumir
a funo de assessor artstico do Bal do Teatro Castro Alves, morre de forma abrupta e trgica.
Aqueles que conviveram com Augusto no esquecero a sua alegria, da intensidade de sua dana
e de seu exemplo como danarino e como mestre.

16 17
Ainda segundo Schwarcz e Reis (1996, p. Portanto, falar de um Teatro Negro, exclu-
teatro negro

Foto de Pedro Rodrigues.


173), sivamente pela cor da pele daqueles que o
constroem, no tarefa das mais simples
Assim, se as definies so mltiplas, neste pas. Embora devamos admitir que
o que h em comum uma certa cons- os atores negros, sejam pretos ou pardos,
tncia na referncia detalhada cor construram uma srie de iniciativas cujos
em si e no origem, que bastante resultados tm em comum a problematiza-
excepcional: dois termos em um total o da realidade da populao negra nos
O Teatro Negro na Bahia de 136 nomes. palcos. notrio que h um imenso con-
tingente populacional negro submetido a
Por Paulo Atto. De acordo com o IBGE, o brasileiro pode condies sociais e econmicas precrias,
Menos que um fato biolgico, raa um mito declarar apenas cinco cores: 1. Branca; 2. resultado direto de uma experincia es-
social, e, como tal, tem causado em anos re- Parda; 3. Preta; 4. Indgena; 5. Amarela. (A cravocrata de mais de trs sculos e meio.
centes pesados danos em termos de vidas e partir de 1991, o indgena passou a ter uma A condio de servilismo e de violncia a
sofrimentos humanos. (Unesco, 1950) atribuio de cor prpria). Esta populao que foi submetido um inexato nmero de
assumidamente multicolorida teria que milhes de africanos desterrados e escra-
compulsoriamente restringir-se a uma pa- vizados no Brasil, a despeito da nossa to
A expresso Teatro Negro, a princpio simples, parece abarcar uma srie de mbitos e de
leta muito mais restrita de opes oficiais. decantada mestiagem, marcou de forma
iniciativas ao longo tempo, indo do teatro cujos temas abordados dizem respeito populao
E ainda h que se considerar a questo dos muito profunda as relaes sociais, econ-
negra ou histria e cultura afro-brasileiras at a performance onde h a presena predo-
pardos. Segundo a etnolinguista Yeda Pes- micas e culturais de nossa sociedade, pal-
minante de artistas de cor negra. A ascendncia ou a origem parecem, s vezes, ocupar um
soa de Castro, o vocbulo pardo vem do co de encontro e de conflitos de diferentes
segundo patamar, ainda que apenas na conceituao, haja vista que o adjetivo define um
banto, uma das lnguas de Angola, e signi- culturas e civilizaes no pas da demo-
campo de estudo em que a cor parece ter a condio proeminente. Esta premissa de estabe-
fica plido, o que traz outra problemtica cracia racial e da mestiagem.
lecer atravs da cor o estudo de um campo das artes cnicas revela-se complexo num pas
questo das cores, afinal quem seriam os Segundo Fry (2005, p. 170),
cuja populao declara-se com 136 cores distintas. (SCHWARCZ, 1996, p.172)
pardos? No mesmo texto, Schwarcz afirma
que os pardos seriam a sobra, ou seja, () a UNESCO financiou uma srie
todos os no-brancos, que no fossem ne- de pesquisas no pas na esperana de
gros, amarelos ou ndios. Mas, continu- descobrir solues que pudessem
amos a inquirir: de fato quais seriam os ser exportadas para sociedades mais
pardos? Seriam os afrodescendentes mais habituadas ao conflito racial. Mas, na
claros? realidade, o projeto da UNESCO aca-
Segundo o Censo 2010, do IBGE, foi regis- bou revelando que havia tanto pre-
trada uma reduo da proporo de bran- conceito racial no Brasil quanto em
cos do total de 191 milhes de brasileiros. qualquer outro lugar e, desde ento,
No ano de 2000, a proporo de brancos tem crescido o nmero de estudos
representava 53,7% do total da popula- que comprovam a existncia da desi-
o e em 2010 passou para 47,7%. Por ou- gualdade racial nos locais de trabalho,
tro lado, detectou-se um crescimento de no sistema educacional, em toda par-
pretos (de 6,2% para 7,6%) e pardos (de te, e constatam que o Brasil padece de
38,5% para 43,1%). Deste modo, a popula- um racismo profundamente insidioso,
o preta e parda passou a ser considerada que se torna ainda mais traioeiro por
Fotos. Do livro "Negras Imagens" de Lilia Moritz Schwarcz e Leticia Vidor de Sousa. pg 172. a maioria no Brasil (50,7% do total). ser oficialmente negado.

18 19
O Teatro Negro no apenas uma pla- tudo aquele sobre o qual o espelho cnico marem os esteretipos e os precon- ao que a um tempo tivesse significao
taforma para discorrer sobre os artistas do palco pretende refletir. ceitos existentes em nossa sociedade. cultural, valor artstico e funo social.O
negros, sobretudo um espao para a Nesse sentido, devemos buscar neste espe- Desse modo, uma organizao cultu- Teatro Experimental do Negro evocado
construo de uma esttica e contedos lho quais os reflexos do personagem negro ral negra, criada em Porto Alegre, es- por um grande nmero de autores e estu-
prprios que reflitam uma realidade a que no teatro, e no apenas dos atores negros tabeleceu como objetivo o estudo do diosos sobre o tema como um marco refe-
milhes de brasileiros so submetidos que dele participam. Afinal onde h o re- papel histrico e cultural dos negros rencial do Teatro Negro no Brasil, porm
pela cor da pele ou por sua condio tni- gistro do primeiro personagem negro no para que se possibilite uma integrao no vamos nos deter aqui sobre o tema,
co-racial, entendido raa, aqui, como uma teatro brasileiro? Segundo Mendes (1982, real e no custa de sua alienao cul- que mereceria uma outra abordagem, pois
construo social, com pouca ou nenhu- p. 21 e 199), tural. (LOPES; SIQUEIRA; NASCIMEN- o nosso objetivo lanar mo de informa-
ma basebiolgica. Segundo Cavalli-Sforza TO, 1987, p. 77) es sobre a questo do teatro negro na
(2003), qualquer classificao racial ar- o tema do escravo. Com ele nascia a Bahia.
bitrria, imperfeita e difcil. uma questo personagem negra no teatro brasilei- Ou seja, mesmo tendo acesso aos palcos,
que carrega certo grau de subjetividade e ro. Pois a ideia de escravo estava inti- o negro ocupa ento um lugar que ainda o Os desbravadores do Teatro do Negro
que depende de variveis como o contexto mamente ligada ideia de negro, duas coloca como um cidado de segunda cate- na Bahia.
sociocultural, a poca, o ethos e at os in- coisas que se confundiam aos olhos do goria, atravs do total desconhecimento de
teresses de quem se declara pertencente a senhor branco e dentro de um concei- sua cultura e localizando-o apenas pela cor Numa perspectiva histrica, o primeiro
uma raa. to que, embora sendo, aparentemente, da pele e sua origem, em funes que os ator negro baiano cujos registros so en-
Outro aspecto que se conecta diretamente apenas social, na verdade considerava brancos em geral no ocupam. contrados Xisto Bahia. Ator, dramaturgo,
ideia de um Teatro Negro a recepo, o as gradaes da cor de pele do indiv- Ainda segundo Mendes: cantor e compositor, foi o autor da primeira
pblico ao qual se destinam as suas obras. duo como justificativa para mant-lo msica gravada no Brasil,Isto bom,um
Florestan Fernandes afirmava que: dentro da categoria racial a que seus E muito mais ainda, para que o teatro lundu cantado pelo santo-amarense baia-
pais, pelo menos, pertenciam. lhe restitusse a dignidade perdida no, registrado pelo selo alemo Zon-O-Pho-
(...) um teatro negro deve preocupar- nas personagens caricaturais, este- ne. Em 1861, Xisto j atuava nos palcos do
se no apenas com o que pe em cena Portanto, muito emblemtico que o tema reotipadas, folclricas, muitas vezes norte e nordeste tocando e cantando suas
no palco, mas com quem forma a sua do escravo seja o primeiro esboo da per- exploradas pelas comdias e at pelos chulas e lundus. Chegou a ser considerado
plateia, evidenciando aqui a necessi- sonagem negra no teatro brasileiro, algo dramas nos anos que se seguiram pelo escritor e dramaturgo Arthur de Aze-
dade de uma articulao dialtica glo- que ir sofrer alguma alterao apenas de- Abolio do cativeiro. E isto s aconte- vedo o ator mais nacional que tivemos. O
bal no fenmeno da comunicao. Por pois da proclamao da repblica e, ainda ceria em 1945, quando Abdias do Nas- ator ainda escreveu e representou com-
outro lado, o modelo europeizado do assim, atravs de personagens caricaturais cimento fundou o Teatro Experimen- dias da qual se destacaDuas pginas de um
teatro brasileiro no serve como for- e estereotipados. Flora Sussekind lembra tal do Negro, que revelaria ao pblico livro e h tambm registros de outro texto
ma para ensejar um teatro negro, mais que na pea O Crdito, de Jos de Alencar, brasileiro, mais uma vez, o talento e a teatral de sua autoria O capadocio: scena
plstico, mais sonoro, mais ritualsti- representada em 1857, registra-se a mu- capacidade dos negros no campo tea- comica brazileira1.
co, insubordinado aos limites arqui- dez das personagens escravas que, nem tral. Aps a Proclamao da Repblica, surgem
tetnicos do palco italiana, reque- mesmo articulam breves respostas, limi- espetculos nos quais as referncias cor
rendo outras constituintes estticas tando-se a uma movimentao silenciosa O Teatro Experimental do Negro aberto, da pele e cultura afro-brasileira se tor-
para norte-lo. (In MUNANGA, 2004, no sentido da execuo da ordem recebida, primeiramente, no Rio de Janeiro, funcio- naram mais comuns. No ano de 1926, um
p. 256) como podemos ver: nou tambm intensamente em So Paulo artista mulato baiano, Joo Cndido Ferrei-
por cerca de vinte anos. Teve como meta ra, cognominado De Chocolat, que j havia
Assim, podemos falar em um teatro articu- Os atores negros no encontram mui- principal o resgate do legado cultural afri- trabalhado em revistas musicais e teatro
lado por atores negros, com temticas e es- to campo para atuarem, j que os cano, no Brasil, atravs do teatro. Segundo
tticas prprias, dirigido prioritariamente papis na grande maioria das peas as suas prprias palavras, seu fundador
a segmentos especficos de pblico, sobre- sobre o negro e para os negros reafir- pretendia com isso organizar um tipo de 1. Foi preservada a grafia do titulo original.

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de variedades em Paris, retorna ao Brasil nhecimento do talento do ator negro numa Aps o perodo de recluso e pouca ativi- Novas trilhas e novos personagens.
e decide criar no Rio de Janeiro, associado poca de poucas oportunidades para os dade social, encontra o coregrafo e dana-
ao cengrafo portugus Jaime Silva, a Com- atores negros. Foi seguramente o ator ne- rino afro-americano Clyde Morgan, os dois Diante de um sem nmero de iniciativas
panhia Negra de Revista. A estreia ocorreu gro baiano de maior visibilidade do sculo trabalham juntos e sobre esta relao, que que evocam para si o selo de Teatro Ne-
em 31 de julho de 1926 e marcou desta for- passado, fonte de inspirao para novos o marcou profundamente para sempre, gro vale ressaltar ainda algumas iniciati-
ma o incio do teatro negro no Brasil, isto , artistas que emergiram na cena baiana. afirma: O trabalho com Clyde me fez en- vas as quais presenciei e outras das quais
uma variante temtica do teatro de revis- Como afirma Bacelar: Mrio Gusmo, de contrar a frica. Naquele momento eu des- participei direta ou indiretamente a partir
tas muito em voga neste perodo que, sem forma criativa e com grande capacidade de cobri que era um ator negro. (BACELAR) dos anos 1980. A primeira delas que gos-
modificar as estruturas dos gneros exis- adaptao, atravessou configuraes hist- O retorno do coregrafo afro-americano taria de destacar a montagem do diretor
tentes, (...) procurou estiliz-los com n- ricas expressivas na sociedade brasileira, para os EUA deixa-o sem trabalho na capi- teatral Luiz Marfuz que encenou no Teatro
meros de danas e canes inspiradas na demonstrando a sua condio singular, ex- tal. Por influncia do escritor Jorge Amado, do ICBA Instituto Goethe, um espetcu-
cultura afro-brasileira ou afro-americana. cepcional entre os negros brasileiros. termina sendo contratado pela Prefeitura lo precioso chamado Lngua de Fogo com
Outro aspecto inerente a essa manifestao Mrio, cognominado de Anjo Negro em Municipal de Ilhus para dar aulas de te- os atores negros Marilda Santana, Isaura
foi a constante referncia epiderme, uma funo da participao, em 1972, no filme atro nas escolas da cidade. Logo depois, Oliveira, Clia Bandeira, Hilton Cobra, N-
espcie de sublimao brasileira das dife- homnimo de Luiz Humberto, teve uma desenvolve o mesmo trabalho em Itabuna. lia Carvalho, Kal dos Santos dentre outros.
renas raciais, to assinaladas pelas mar- trajetria espetacular no apenas no tea- A presena de Mrio Gusmo em terras Embora sem avocar para si o ttulo de te-
cas de cor, conforme os ttulos das revistas tro, mas tambm nas telas do cinema num grapinas fez surgir grupos teatrais e no- atro negro, a encenao remete a vrios
apresentadas: Tudo preto, Preto e branco, total de 16 produes, seja pelas mos de vos valores artsticos na regio cacaueira. arqutipos da cultura negra, trazendo
Carvo nacional, Caf torrado. (BACELAR). Glauber Rocha no mtico filme O Drago da Logo depois, retorna a Salvador a convite Bahia uma frica atemporal unindo as
A Companhia, como era comum poca, maldade contra o Santo Guerreiro (1968) da Fundao Gregrio de Matos, capita- duas bordas do Atlntico Sul.
durou apenas um ano e desfez-se em 1927. ou em Jubiab, de Nelson Pereira dos San- neada poca por Gilberto Gil e Waly Sa- No mesmo perodo e na sequncia, um
Outras iniciativas de De Chocolat tambm tos, (1987). Na televiso, participou como lomo. De volta a Salvador, descobre que grupo de atores negros capitaneados pelo
foram efmeras e representaram os modos ator em novelas e sries especiais (como nos palcos havia novos grupos e projetos e, diretor francs Eric Podor formam o grupo
de produo e o contexto social do perodo. em Tenda dos Milagres, TV Globo, 1985 mesmo sendo respeitado e homenageado, O Valete, e produzem prolas teatrais como
No ano de 1956, morre De Chocolat em Mi- e Dona Beija, Rede Manchete, 1985-86). terminou por no atuar mais na capital. No As Criadas de J. Genet, Cerimnia para um
nas Gerais e, trs anos depois, nos palcos Atravessou perodos chaves da cultura ano de 1995, o autor deste artigo o encon- Negro Assassinado de Fernando Arrabal e
baianos, Mrio Gusmo, ator negro baiano, brasileira como a contracultura, o cinema trou muito abatido na plateia do espet- O Escurial de Michel de Ghelderode, com
nascido no Recncavo, na cidade de Cacho- novo, a tropiclia, a ditadura e a abertura culo A Tempestade, dirigido por mim com a contribuio cenogrfica criativa do ale-
eira, que havia estreado com a montagem poltica. Esteve presente no cenrio de v- a Cia de Teatro Avatar no Teatro Gregrio mo Karl Von Hauenschild. Pode-se afir-
de A Almanjarra, de Artur Azevedo, conse- rios acontecimentos e iniciativas que de- de Matos. Conversamos longamente aps mar sem titubeios que foi um dos melho-
gue um papel de destaque na montagem ram origem ao Movimento Negro, tendo o espetculo e percebi que diante de mim res exemplos de teatro negro j realizado
de O Auto da Compadecida(1959), dirigido viajado frica para o Festival de Artes da havia um grande ator com uma trajetria na Bahia. Os textos estrangeiros foram de
pelo lendrio diretor teatral Eros Martim Nigria na dcada de 1970. nica na Bahia, porm muito doente e sem tal forma plasmados com a presena e a
Gonalves, criador e primeiro diretor da No perodo de represso, Mrio Gusmo perspectiva de trabalho, um cone do mo- vivacidade dos atores que nos pareciam
Escola de Teatro da Universidade Federal passa por um momento infeliz definido vimento teatral negro, esperando por uma indissociveis. A plateia assistiu s criadas
da Bahia UFBA na efervescente gesto por ele mesmo como um desastre na sua merecida aposentadoria que jamais rece- da dupla, Antonio Manso (Claire) e Sergio
do reitor Edgar Santos. Mrio tornou-se o vida. Num episdio controverso e sombrio, beria. No ano seguinte, em 1996, no dia do Guedes (Solange), muito mais que as bo-
primeiro ator negro formado por esta mes- termina preso por posse de LSD e sofre heri Zumbi dos Palmares, 20 de novem- as2 de Jean Genet. Na encenao temos a
ma Escola de Teatro e a sua trajetria ainda uma campanha difamatria por uma par- bro, morria o Anjo Negro da Bahia. simulao exemplar de intercmbio de
hoje evocada como exemplo de ativista, te extremamente provinciana da Bahia.
sendo que jamais tenha sido um militante Foram anos de recolhimento e decepo. 2. O autor faz um jogo de palavras com o ttulo do
em termos estritos, e de modelo de reco- Isto o afasta dos palcos e de muitos amigos. original em francs , Les Bonnes.

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papis que prenunciam a situao limite sica dos grupos Baiafro e Sangue e Raa de 15 anos de trabalho o grupo vemreali- ra Rocha,Thiago Romero e Cosme Lucian,
entre a Madame e as suas criadas. Os dois nos apresenta a sua verso de Os Negros, zando montagens teatrais, oficinas, leituras sobre Tiago Romero vale ressaltar ainda
atores negros em roupas neutras e iguais, como um rito-teatral belssimo, obtendo dramticas, e movimentando o espao tea- o equilbrio em sua composio, na tnue
sem nenhum acessrio feminino, exerciam do texto de Genet uma encenao vibrante, tral com projetos que discutem, divulgam fronteira entre o ritual e o teatro, a cele-
magistralmente suas atuaes at a en- intrigante, cheia de duplo jogo dramtico e valorizam a cultura afro-brasileira em brao e o transe, e tambm a sua notria
trada triunfal de Madame/Albano DAvila, e metateatro do mais alto nvel onde os Alagoinhas, Salvador e em grande parte do identificao com a temtica proposta na
excessivamente branca atravs de uma ma- espelhos se multiplicam em clima onrico interior do Estado da Bahia. pea, que mesmo sendo de carter pessoal
quiagem propositadamente exagerada. e potico. O elenco, por sua vez, apresenta A temtica e a apropriao esttica do e existencial, nos chega ao palco como uma
Em Cerimnia para um negro assassinado, uma afinidade com a proposta do texto e da NATA apontam ao menos para duas ver- verdade revelada pelo teatro. Sir ob, a
novamente um ritual se repete e, sob v- diretora e uma agilidade incrvel na troca tentes: a religiosa e a antropolgica, tendo festa do rei uma autntica festa para os
rios aspectos, a cena se insinua na realida- de perspectiva dos seus papis, por vezes, como suporte a dana ritual afro-baiana. sentidos do espectador e representa uma
de, prenunciando a aterradora atualidade violentos. Algumas peas como Oyaci: a filha de Oy contribuio ao teatro negro na Bahia que
do assassinato de milhares de jovens ne- Nas dcadas de 1980 e 1990, surgem tam- so exemplos inequvocos de um espetcu- une atores, temtica, plateia e personagens
gros nas zonas urbanas brasileiras. E tudo bm iniciativas de corpos estveis com lo de dana/teatro com uma dramaturgia num mesmo mbito antropolgico, potico
isso sem nenhum apelo a folclorizaes repertrios dedicados a temas afro-brasi- que apresenta certa fragilidade e que me- e teatral. A partir do fenmeno religioso,
fceis, ao discurso militante carregado de leiros ou situao do negro, atravs de rece uma maior articulao com as cenas o NATA espraia uma srie de significaes
panfletarismo to comum atualmente em coletivos como o Bando de Teatro Olodum3, e os temas propostos. O prprio projeto de ao seu trabalho e enfrenta com dignidade e
algumas iniciativas que se autoproclamam que seguindo o campo aberto pela agre- encenao, transitando entre o ritual e o altivez o preconceito e o fundamentalismo
teatro negro ou mesmo ainda a apelos miao afro-cultural e carnavalesca hom- teatro, pede uma dramaturgia mais vibran- religioso neo pentecostal em sua variante
bvios. O trabalho teatral de O Valete ex- nima transpe para o palco a problemtica te, o que no deixa de ser desafiador e com- mais abjeta e irracional, algo que fica regis-
trapola as fronteiras nacionais e o grupo social do Pelourinho em transio, em vir- plexo pelos temas investigados. trado tambm em meio pea quando so
termina radicando-se na Frana por alguns tude da desocupao dos imveis antigos J em Sir Ob, a festa do rei, o NATA apre- lidas mensagens agressivas e caluniosas ao
anos, dissolvendo-se logo aps a morte do pelos seus moradores, no espetculo Essa senta o carter festivo de um pan-africanis- grupo postadas em redes sociais.
seu diretor. a nossa praia. O Bando termina por ocu- mo baiano que toma de assalto o espectador, Tambm, no interior baiano, no podemos
Ainda da lavra dramatrgica de Jean Genet, par o Teatro Vila Velha como seu principal em que mesmo a fragilidade dramatrgica deixar de citar o trabalho do Teatro Popu-
encontra-se a interessantssima montagem grupo residente e com mais de 20 anos de pode passar aqui despercebida, cedendo lar de Ilhus TPI, com seu diretor e articu-
de Carmen Paternostro, Os Negros (1994), atuao e um currculo dedicado discus- lugar exuberncia da representao das lador Romualdo Lisboa, e o seu quixotesco,
com um elenco equilibrado formado por so racial, no abre mo do humor, da iro- personagens mticas numa narrativa tea- rduo e incansvel trabalho frente de um
atores negros como Antonio Godi, Aldri nia, da diverso e da militncia, numa es- tral atravs dos atores-performeres-ele- coletivo de atores, danarinos e msicos
dAnunciao, Brbara Borgga, Dadau, D- pcie de revista negra contempornea. O guns como na mgica cena de Oxumar ou que tem tambm investido na construo
bora Adorno, Dody S, Elydia Freire, Jeane- Bando certamente representa um captulo na interpretao mais que contempornea da cena contempornea negra integran-
te Lourdes, Joilson Nunes, Marli Santana, parte do teatro negro realizado na Bahia. do controvertido orix Exu, imerso na sua do o cordel, a cultura popular e a histria
Noeli Campos, Urias Lima, Z Carlos Jr. e a Outro coletivo que trata de temas afro-bra- tpica ambiguidade e extrema malcia atra- dos negros na regio cacaueira onde esto
presena sempre luminosa do ator Gideon sileiros oriundo do interior do estado, vs dos olhares multiplicados em mil pro- situados. Pelo menos, dois exemplos do
Rosa. O espetculo no teve por parte da o Grupo NATA - Ncleo Afrobrasileiro de vocaes dos atores por detrs de moder- conta desta linha de trabalho do TPI: o es-
imprensa e da prpria classe teatral o reco- Teatro de Alagoinhas, fundado em 17 de nos culos escuros, numa das melhores e petculo infanto-juvenil A Lenda do Boi da
nhecido merecimento. Carmen que viven- outubro de 1998, na cidade de Alagoinhas, mais emblemticas cenas do espetculo e Cara Preta e o pico 1789, que narra a his-
ciou uma srie de iniciativas com temtica surgiu de um festival estudantil de Teatro, numa traduo inusitada do orix. tria real ocorrida entre os anos de 1789
afro-baiana, na dcada de 1970, atuando capitaneado por Fernanda Jlia.Em mais Destaque especial so as presenas de Fa- e 1791, no atual povoado ilheense de Rio
no elenco de produes como Sete Poe- bola Jlia, Daniel Arcades, Guilherme Silva, do Engenho, quando africanos escraviza-
mas Negros de Ildsio Tavares, Afro-Ex- 3. No aprofundaremos sobre o tema, pois h um Marcelo Oliveira e a ialorix Roselina Bar- dos do engenho ficaram insatisfeitos com
presso , Afro-Serto-Sertafrocom m- artigo da Marcos Urzel nesta edio que trata da questo. bosa alm dos msicos: Deilton Jos, Sana- o tratamento recebido, paralisaram suas

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atividades e tentaram negociar melhorias poimento emocionado da Ialorix Berna- abordagem da questo tnico-racial, pois En este punto tenemos un proceso del
no ambiente de trabalho e em seus ganhos. dete de Oxssi que foi perseguida e presa o enredo est irremediavelmente ligado mito afro-bahiano, establecido como
Alm de narrar o fato, considerado pelo pela polcia num episdio de total desres- construo de uma identidade brasileira lenguaje. El mito es el habla, y pienso
grupo como embrio do movimento sindi- peito e violncia s religies afro-brasilei- em que o elemento africano exerce influen- que no solo es el habla, sino una forma
cal no Brasil, a montagem concebida como ras; a cena produz um corte brechtiano e te aporte. A cena da Senhora, que resolve ms del habla. Entindase como for-
uma pera afro-rockapresenta questes um choque de realidade no pblico, provo- no alforriar a me da mucama, que que- ma, adems del concepto de modo
mais profundas, como a necessidade de no- cando revolta e indignao. A trilha sonora bra a imagem do santo catlico, revela de operativo, la categora formal, la es-
vos olhares e posturas com relao popu- executada ao vivo, com direo musical forma grotesca o preconceito e a distoro tructura. El mito afro-bahiano habla
lao negra e suas condies sociais hoje. de Elielton Cabea, coreografia de Zebri- religiosa que justifica de forma falaciosa y nos habla. (Revista Tabla, 1994, p.
Na trama imaginada para 1789, por Ro- nha e maquiagem de Guto Pacheco. a escravido e a pretensa superioridade 22)
mualdo, o enredo se inicia numa fbrica de Foi tambm a partir do fenmeno religioso, branca. Noutra cena se discute as funes
processamento de cacau, em uma Ilhus sobretudo do Candombl, que a Cia de Te- s quais um pardo poderia ascender numa Concluindo, os mitos nos falam, mas, so-
futura do ano de 2089. Os trabalhadores atro Avatar, criada em Salvador em 1987, sociedade que desejava o branqueamento. bretudo falam de ns. Precisamos ouvi-los
lutam por melhores condies, desejam encenou Ka ou Primeiro movimento para No entanto, o que ainda se encontrava em e acima de tudo, entend-los.
parar de exportar a matria-prima e pro- a Origem no ano de 1990, com um rotei- processo embrionrio na montagem de A importante estudiosa Beatriz Rizk assis-
duzir o prprio chocolate. A partir disso, a ro cnico baseado em aspectos mticos, Viva o Povo Brasileiro seria plenamente re- te a Ka no Festival Hispano-americano de
montagem utiliza o flash back alternando histricos e religiosos do orix Xang. A velado em Ka. Miami e termina por incluir estudo em um
tempo e espao at o sculo XVIII, entre grande dificuldade dramatrgica enfrenta- Na pea Ka, o tema central a cultura afro de seus livros sobre teorias e prtica do Te-
Brasil e Portugal. Misturando personagens da na abordagem dos mitos leva o autor a -brasileira e Xang o liame entre um ho- atro Latino-americano acerca do espetcu-
reais e fictcios, a srie de acontecimentos elaborar mais um roteiro cnico que pro- mem e a sua cidade. O espetculo de dan- lo. Segundo Rizk (2007, p. 20),
retrata o contexto que culminou na car- priamente um texto teatral dramtico. No a-teatro desenvolveu-se em sete cenas/
ta de reivindicaes escrita pelos negros, espetculo anterior do grupo, Viva o Povo sonhos que se sucedem sem aparente li- (...) Ka ou Primeiro Movimento para a
contrasta com a experincia teatral dos Brasileiro (1989), a primeira adaptao gao. Um ano aps a estreia, em Salvador, Origem, de Paulo Atto, del Brasil, ()
atores do grupo, alm de ser uma duran- teatral da obra literria de Joo Ubaldo Ri- termina participando de festivais interna- proyecta al elemento afro-descen-
te a revolta no Engenho de Santana, docu- beiro para os palcos, a companhia percebe cionais em So Paulo e no Paran. Depois diente contemporneo en busca de
mento e registro histrico importante para a necessidade de mergulhar nas tradies ganha o mundo: Rssia, Espanha, EUA, Ve- los tiempos sagrados primitivos cuan-
entender o contexto em que viveram estes afro-brasileiras para entender melhor a nezuela, Colmbia, Portugal, Mxico, Equa- do los hombres se comunicaban con
negros escravizados no Engenho de Santa- obra de Ubaldo, sobretudo pelas inmeras dor foram alguns dos pases visitados em los dioses unindose frica y el Nuevo
na no longnquo 1789, ano capital da Revo- citaes e personagens do seu gigantesco li- sucessivas turns de 1991 at 2006 tota- Mundo en una simbiosis intrseca ()
luo Francesa e dos ideais de liberdade e vro pertencentes tradio afro-brasileira. lizando mais de 100 apresentaes em 36
igualdade do outro lado do Atlntico. E assim aconteceu ao colocar figuras mti- cidades. Colhendo crticas extremamente No ano de 2013, o roteiro cnico com o
O elenco composto por artistas do TPI cas como Omolu no palco, fora do contexto positivas o espetculo foi chamado de pro- texto do espetculo publicado no livro
e do Terreiro Matamba Tombenci Neto, habitual do Candombl, na cena da morte cisso de sonhos, poesia visual, teatro Posmodernismo y teatro en Amrica Latina:
muitos deles descendentes dos africanos do personagem Prilo Ambrsio, o senhor sensorial por crticos especializados de Antologia crtica de Rizk; Ramos-Garca;
escravizados do Engenho de Santana, pro- branco, ou ainda no gestual de Ians utiliza- teatro na Europa e EUA. Publico, tambm, Echves-Solano publicado nos EUA. A mes-
tagonistas do fato histrico. Esta opo de do para Dadinha, a centenria me de san- na revista cubana Tablas (1994), um arti- ma Cia de Teatro Avatar segue ao menos
elenco, mesmo revelando a imaturidade to que morre embaixo da rvore sagrada go em que discorro sobre a metodologia de em mais dois espetculos o caminho ini-
de alguns elementos quanto concepo de Iroco, nico fito-orix. E ainda em mui- trabalho elaborada naquele momento com ciado em Ka, com as montagens A Terra
esttica assumida pelo TPI, revela uma di- tas outras cenas onde h figuras que se re- os atores da Cia Avatar para o trabalho de de Caliban e A Herana de Macbeth o grupo
menso social e tica. Algo que podemos ferem aos orixs, a africanos escravizados, transposio cnica dos mitos afro-baianos se prope a construir uma cena contempo-
perceber quando tambm em meio ao es- alforrias e a ascenso dos pardos. O texto em Ka: rnea promovendo uma relao dialgica
petculo surge a projeo em vdeo do de- tambm oferecia muitas possibilidades de entre o texto shakespereano e a sua recria-

26 27
o no universo mtico afro-brasileiro. Os Do revolucionrio Odund, saram dana- dmico, quanto na sociedade de modo anos radicada como atriz, danarina e co-
estudos e os textos desta empreitada foram rinas e coregrafas negras como Edileusa geral. A partir da, possvel perceber reografa em Oakland, nos EUA, teve papel
objeto do livro Desmontando Shakespeare Santos, responsvel pela coreografia do a discusso da origem tnica na pro- importante na discusso da formao do
de Paulo Atto, publicado em 2012. Em sua espetculo KA, e a criativa Leda Ornelas, duo artstica entendendo-se tni- danarino negro atravs de seus espetcu-
proposta, proponho utilizar a mitologia ambas colaboraram e ainda participam co como resultado das especificidades los e performances.
afro-baiana para interpretar/retraduzir os de inmeras montagens de teatro e dan- histricas, sociais, econmicas e geo- Alguns destes artistas que se iniciaram
personagens numa viso contempornea e a na Bahia e exterior. O Odund terminou grficas do Brasil. (ARTE AFRICANA E nas artes cnicas migraram para a gesto
simultaneamente alimentar a nostalgia do por formar profissionais que agregaram AFRO-BRASILEIRA) cultural buscando tambm ocupar outros
tempo mtico dos sonhos, in illo tempore ab valor e conhecimento coreogrfico a in- espaos para a afirmao dos valores da
origene. (ATTO, 2012: p. 29) meros espetculos de teatro com temtica O teatro tem realizado uma srie de tenta- cultura negra como a atriz Arany Santana,
Ainda seguindo esta linha de concepo c- afro-baiana. Em outra vertente est o Bal tivas para estabelecer esta discusso nos grande ativista do Movimento Negro, que
nica em A Terra de Caliban, a partir do texto Folclrico da Bahia, dirigido por Walson palcos. Reconhecer aqueles que nos ante- no momento diretora do Centro de Cultu-
A Tempestade de W. Shakespeare, afirmo: Botelho, que levou a imagem de uma Bahia cederam e seu contexto certamente poder ras Populares e Identitrias da Secretaria
negra para os quatro cantos do planeta in- nos auxiliar, e muito, a construir uma so- de Cultura do Estado da Bahia; o ator e ilu-
Neste sentido tambm houve o apro- ternacionalizando o vigoroso trabalho do ciedade que possa entender a si mesma, minador Jos Carlos Ngo que estreou, em
fundamento da relao do universo coregrafo baiano Zebrinha, que tambm enxergar-se e aceitar-se tal como . 1978, no espetculo Anatomia das Feras e
mgico original com a riqueza sin- colabora com o teatro, sobretudo com o A trajetria de Mrio Gusmo por si s hoje gestor cultural em Itajupe, o vers-
crtica da cultura popular do Bra- Bando de Teatro Olodum. E tocando no emblemtica e traz muitos dos aspectos til ator, diretor e dramaturgo Rai Alves que
sil, sobretudo os valores e a riqueza tema da dana no devemos deixar de citar complexos e paradoxais da questo do ne- trabalhou em cinema, TV e teatro e que,
simblica afro-baiana no imaginrio Mestre King, primeiro aluno negro da Es- gro na sociedade brasileira, ultrapassando atualmente, ocupa a diretoria de Cultura
brasileiro. Elementos da capoeira, cola de Dana da UFBA, cuja trajetria aju- as fronteiras da arte e do teatro. Seguindo de Itabela, no sul do estado e ainda o ator,
dos rituais do Candombl, da musica dou a romper dois paradigmas da acade- os caminhos desbravados por Mrio Gus- cantor e articulador cultural Chico de Assis
percussiva, dos objetos artesanais e mia: o do gnero e o da cor. Mestre King foi mo vieram Antonio Pitanga, que tambm do Africantar, que dirige o Cine-Teatro So-
cnticos tnicos se fundiram obra de um exemplo para que danarinos negros passou pela mesma Escola de Teatro da lar Boa Vista.
Shakespeare marcando a montagem ingressassem na referida escola. UFBA e muitos outros atores e diretores Recentemente, podemos falar de novas
com uma cor e riqueza simblica bra- negros excepcionais como a dramatur- iniciativas que alimentam e ampliam esta
sileiras, logo reconhecida pela crtica Concluso. ga e diretora Nivalda Costa e sua Compa- rede com outros aportes e significaes do
no exterior. (ATTO, 2013;p. 30) nhia TESTA, nos idos de 1970, que chegou Teatro Negro na Bahia como as de Angelo
O Teatro Negro faz parte ainda de uma s- a ter seu texto Vegetal Vigiado proibido Flvio Zuhale e seu CAN Companhia Te-
No poderamos tambm deixar de regis- rie de iniciativas artsticas e culturais, algu- pela censura; o grande e visionrio Anto- atral Abdias Nascimento com iniciativas
trar, ainda que seja na rea de dana, a cria- mas mais recentes que outras, cujo objetivo nio Godi que juntamente com Lia Spsito, que vo da dramaturgia performance ar-
o em 1981 do Grupo de Dana Odund, o de ampliar os estudos afro-brasileiros Kal dos Santos e Ana Sacramento criaram, riscando-se por inusitadas intervenes
cuja proposta segundo MOTTA era reunir: atravs de publicaes, espetculos, filmes, em 1977, o grupo Palmares Inron - raa e urbanas tendo o negro como tema em seus
dentre outras linguagens e possibilidades. posio, denunciando a ditadura e contri- aspectos sociolgicos e comportamentais;
(...) alunos negros que se propunham Segundo Silva e Calaa (2006, p. 60), buindo para a formao do Movimento Ne- Gildon Oliveira e seu texto infanto-juve-
a pesquisar e montar espetculos que gro Unificado; Lucia di Sanctis e seu Teatro nil Olorum que prope reunir a mitologia
representassem a cultura negra baia- (...) autores empenharam-se em reali- Negro da Bahia TENHA; Nlia Carvalho iorub em torno da cosmogonia africana
na a partir das tradies orais que zar estudos sobre as culturas da frica em mltiplas encenaes e papis; Kal dos atravs das lendas de Oxal; a ousada e
constituram suas vidas e lembranas trazidas pelos negros escravizados e Santos que protagonizou o filme A Lenda belssima montagem de Outra Tempestade
de hbitos de trabalho, da famlia e da preservadas pelos afro-descendentes, do Pai Incio de Pola Ribeiro e que segue pelo diretor Luis Alonso no Ncleo de Re-
religiosidade. (MOTTA, 2004.p .14) com o objetivo de ampliar o entendi- trabalhando como msico com temas afro pertrio do Teatro Castro Alves com a inu-
mento da temtica, tanto no meio aca- -brasileiros na Itlia; Isaura Oliveira, h sitada presena da msica afro-cubana em

28 29
nossos palcos, o que passou de forma ab- trajetrias e iniciativas artsticas uma rica negra no teatro brasileiro. So Paulo: en Amrica Latina: teoras y prctica en
surda completamente desapercebido pela e exemplar histria do teatro negro e do tica, 1982. 205 p. el umbral del siglo XXI. 2 ed. Lima: Uni-
imprensa e artistas locais. A pea tem foco negro na Bahia. MENDES, Miriam Garcia. O negro e o tea- versidad Nacional Mayor de San Marcos,
numa abordagem que recria o clssico A tro brasileiro. So Paulo Rio de Janeiro 2007. 357 p.
Tempestade de W. Shakespeare no universo Referncias. Braslia: Hucitec, 1993. 207 p. RIZK, Beatriz J. Posmodernismo y Tea-
caribenho reunindo orixs e personagens MOTTA, Margarida Seixas Trotte. Odund: tro en Amrica Latina: teoras y prcti-
shakespereanos no mesmo palco, a drama- ATTO, Paulo. Desmontando Shakespe- as origens da resistncia negra na Esco- ca en el umbral del siglo XXI. Princeton:
turgia certamente merecia um tratamento are. So Paulo: Terceira Margem Editora, la de Dana da Universidade Federal da Markus Wiener Publishers, 2003. 426 p
que a atualizasse num enredo j complexo 2012. 323 p. Bahia. Salvador. 2009. RIZK, Beatriz J.; RAMOS-GARCIA, Luis A.;
que recebe a insero de orixs e outros BACELAR, Jeferson. Mrio Gusmo - Um Tese de Mestrado da Escola de Dana da ECHVEZ-SOLANO, Nelsy. Posmodernis-
personagens do universo do bardo ingls, Prncipe Negro na Terra dos Drages UFBA. mo y Teatro en Amrica Latina: Antolo-
todos juntos nesta mtica ilha tropical cari- da Maldade Rio de Janeiro: Pallas, 2006. MUDIMBE, V. Y. The Idea of Africa. Bloom- ga Crtica. Minnesota: LATR Books, 2013.
benha, porm o trabalho de encenao de 295 p. ington: Indiana University Press, 1994. 234 333 p.
alto formalismo e rigor esttico de Alon- CASAS, Bartolom de Las. Brevssima re- p. SCHWARCZ, Lilia Moritz; REIS, Letcia Vi-
so merecia um maior reconhecimento da lao da destruio de frica. Traduo: MUNANGA, Kabengele. Histria do Negro dor de Sousa. Negras imagens. So Paulo:
crtica local mesmo com alguns elementos Jlio Henriques. Lisboa: Edies Antgona, no Brasil.Vol. 1. Braslia: Fundao Cultu- EDUSP, 1996. 236 p.
do elenco no estando to integrados nes- 1996. 356 p. ral Palmares, 2004.421 p. SILVA, Dilma de Melo; CALAA, Maria Cec-
ta proposta esttica devemos destacar a CASTRO, Yeda Pessoa de. Falares africa- NOVAIS, Fernando A; SOUZA, Laura de lia Felix. Arte africana & afro-brasileira.
figura do ator negro Jhe Oliveira em com- nos na Bahia. 2 ed. Rio de Janeiro: Acade- Mello e. Histria da vida privada no So Paulo: Terceira Margem, 2006. 90 p.
posio rica de nuanas, dos novatos He- mia Brasileira de Letras. Topbooks Editora, Brasil: Cotidiano e vida privada na Amri- TEIXEIRA JR., Luiz Alexandre. O engenho
loisa Jorge e Danilo Cairo em momentos 2005. 366 p. ca portuguesa. 5 ed. So Paulo: Schwarcz colonial. 9 ed. So Paulo: tica, 1991. 32
especiais no espetculo e a atuao sempre FARIA, Antnio Augusto da Costa. Carave- Ltda, 1999. 523 p. p.
magistral do talentoso ator Urias Lima; no las no novo mundo. 6ed. So Paulo: tica, OJO-ADE, Femi. Negro: Raa e cultura. THOMPSON, Robert Farris. Flash of the
trabalho das atrizes negras temos as ver- 1990. 32 p. Trad.: Ieda Machado Ribeiro dos Santos. spirit: African and afro-american, art and
steis Claudia Di Moura e Jussara Mathias, FRY, Peter. A persistncia da raa: Ensaios Salvador: EDUFBA, 2006. 272 p. philosophy. New York: Random House,
cujas presenas engrandecem qualquer antropolgicos sobre o Brasil e a frica RIZK, Beatriz J. Posmodernismo y Teatro 1983. 317 p.
palco; Aldri Anunciao com Nambia,No!, austral. Rio de Janeiro: Civilizao Brasilei-
um texto teatral que prope uma reflexo ra, 2005. 348 p.
sobre a questo da identidade a partir de GILROY, Paul. O atlntico negro. Tradu-
nossas origens onde a cor um elemento o: Cid Knipel Moreira. So Paulo: Editora
capital, texto que foi o Vencedor do Prmio 34 Ltda, 2001. 427 p.
Jabuti de Literatura na categoria Juvenil, HALLEN, Barry. The good, the bad and
em 2013, e cuja montagem teve o prprio the beautiful: Discourse about values in
Aldri como ator e marcou a estreia na di- Yoruba culture. Bloomington: Indiana Uni-
reo de Lzaro Ramos, outro ator negro versity Press, 2000. 201 p. teatro negro
sado da Bahia para o cinema nacional e TV LISBOA, Romualdo. 1789. Ilhus: Mon-
como o mais recente modelo de ascenso e drongo Editora,2013.120 p.
visibilidade do artista negro; e ainda rico LOPES, Helena Theodoro; SIQUEIRA, Jos
Brs outro ator que tambm segue o mes- Jorge; NASCIMENTO, Maria Beatriz. Negro
mo caminho do seu conterrneo, dentre e cultura no Brasil. Rio de Janeiro: UNI-
muitos outros que no foram citados aqui BRADE/UNESCO, 1987. 136 p.
e que construram e constroem com suas MENDES, Miriam Garcia. A personagem

30 31
Cabare da RRRRRaca. Foto. Joao Meirelles.
teatro negro Considerando as palavras de Munanga, o vidade de se ter um elenco totalmente ne-
mais importante na consolidao da iden- gro encenando clssicos europeus, como O
tidade negra no a conscincia da cor da Jardim das Cerejeiras, no constitui teatro
pele, e sim o reconhecimento por parte de negro. (...) O desafio do teatro negro con-
um indivduo ou grupo de que ele resul- temporneo est em formular uma prtica
tado direto da histria da escravido, da especfica que possa contextualizar valores
colonizao e da explorao da frica. inspirados na frica e superar os traumas
No contexto teatral, alm da conscincia do deslocamento forado e da subjugaao.4
da condio histrica do grupo, h outros
questionamentos. Um teatro negro, por Para Carter Harrison, o teatro negro deve
Estilo ritual transformador: ser negro, inerentemente poltico. Sendo utilizar recursos presentes na memria
Metodologias de criao para um assim, que repertrio se encena em um te- afro-descendente, cujo centro expressivo
atro deste tipo? Com que temas e gneros est nas relaes espirituais que se estabe-
Teatro Negro 1
dramatrgicos e performativos um teatro lecem entre luz e sombra, entre ancestral e
negro trabalha? atual. Para isso, ele insiste na importncia
Por Deise Nunes. Mais do que uma questo de repertrio de um estilo ritual transformador que pos-
ou gnero, para alm da obra de arte que sa, para alm do entretenimento, iluminar
o espetculo em si, a identidade de um o etos coletivo da experincia negra, unin-
Identidade Negra.
teatro se constri atravs de suas meto- do, limpando e curando.5 Tal estilo est
dologias de trabalho, naquilo que Eugenio intimamente conectado ao uso das mitolo-
A ideia de estabelecer um grupo de dana-teatro negro me persegue h
Barba chama de nvel pr-expressivo da per- gias, rituais e tradies afro-descendentes,
anos. No entanto, nunca consegui coloc-la em prtica. Neste momento,
formance, o nvel dos exerccios, da drama- incluindo-se a as prticas religiosas. Mas
me pego refletindo sobre a razo disso, e vejo que sempre me faltou um
turgia do ator e da construo coletiva do antes de prosseguir com as reflexes sobre
discurso claro a respeito da identidade negra e a sua vivncia no contexto
espetculo.3 Tais metodologias so, no caso estilo ritual transformador, pertinente
teatral. Afinal, o que um teatro negro? Como um teatro negro? Sem
de um teatro negro, fundamentais para uma curta passagem sobre o conceito de
a pretenso de estabelecer definies absolutas, o presente texto deseja
que o espectador possa ver que h uma ritual.
aprofundar exatamente estas questes.
diferena entre teatro negro e teatro com
O estudioso congols Kabengele Munanga afirma que:
artistas negros. Ritual.
[A] identidade negra no surge da tomada de conscincia de uma diferen-
Tal diferena propriamente abordada
a de pigmentao ou de uma diferena biolgica entre populaes negras
pelo dramaturgo e pesquisador norte-ame- A elaborao e o estudo de teorias acerca
e brancas e/ou negras e amarelas. Ela resulta de um longo processo his-
ricano Paul Carter Harrison na obra Black da origem, natureza e funo da religiosi-
trico que comea com o descobrimento no sculo XV do continente afri-
Theatre: Ritual Performance in the African dade, dos mitos e dos comportamentos hu-
cano e de seus habitantes pelos navegadores portugueses, descobrimento
Diaspora [Teatro Negro: Performance Ritu- manos ritualizados vem ocupando a mente
esse que abriu o caminho s relaes mercantilistas com a frica, ao tr-
al na Dispora Africana] de estudiosos de diversas reas do conhe-
fico negreiro, escravido e enfim colonizao do continente africano e
cimento h mais de um sculo. Desde que
de seus povos.2
Deveria ser evidente que a mera presena
de atores negros no palco, incluindo a no-
4. Paul Carter Harrison e Gus Edwards (Red.), Bla-
1. O presente artigo apresenta a elaborao de trechos da dissertao de mestrado The Dances ck Theatre: Ritual Performance in the African Diaspora
of the Orixs: From Sacred Ritual to Performers Dramaturgy, defendida pela autora em junho de 2011 3. Eugenio Barba e Nicola Savarese, The Secret [Teatro Negro: Performance Ritual na Dispora Africa-
junto Universidade de Oslo, Noruega. Art of the Performer: A Dictionary of Theatre Anthropo- na], sem traduo para o portugus, (Filadlfia: Temple
2. Kabengele Munanga, Diversidade, Etnicidade, Identidade e Cidadania, http://www.npms. logy [A Arte Secreta do Ator: Dicionrio de Antropologia University Press, 2002), 4.
ufsc.br/programas/Munanga%2005diversidade.pdf, acessada em 1o/9/2011. Teatral], (Londres: Routledge, 2005), 5. 5. Ibid.

32 33
o antroplogo de escritrio6 escocs Sir Ja- gestos, um cdigo restrito de comunicao -Simbolismo Sagrado: A invocao de enti- O que vem a ser estilo ritual transformador
mes George Frazer (1854-1941) publicou em contraste com um ambiente mais aber- dades sobrenaturais uma das principais e como fazer uso deste tipo de conceito na
sua extensa obra O Ramo de Ouro em 1890, to (...).8 Bell considera que a formalidade caractersticas do ritual religioso. Este cha- prtica teatral?
onde, entre outras barbaridades revistas contribui para a manuteno inconteste e a mado realizado atravs do uso de smbo- A busca de um estilo ritual transformador
pelo mea-culpa antropolgico da segunda continuidade da estrutura ritual. los rituais. O conhecimento do significado nos moldes expostos por Carter Harrison
metade do sculo XX, cunha uma definio -Tradicionalismo: A maioria dos rituais dos smbolos est intimamente ligado ao no se esgota pura e simplesmente com a
de transe de possesso sem jamais haver apela de alguma forma tradio e ao cos- conhecimento sobre o sistema religioso do transposio direta de mitologias e rituais
presenciado um7, muita coisa aconteceu. O tume, e muitos tem o cuidado de repetir qual o ritual parte. Muitas vezes, o espao afro para a cena teatral ou de dana. Dra-
reconhecimento por parte dos estudiosos fielmente seus precedentes histricos.9 ritual tem uma forte carga de simbolismo maturgicamente, nem sempre tais estra-
da impossibilidade de uma definio uni- Para Bell, um ritual desconectado de tra- sagrado. Nestes casos, Bell aponta que: a tgias so bem sucedidas. Apesar de, fre-
versal de ritual pode ser considerado o fato dio pareceria atpico para a maioria das atividade ritual aquela que d forma ex- quentemente, contar com artistas do mais
mais importante, por ajudar a estabelecer pessoas. Assim, os rituais so intrinseca- cepcionalidade de um lugar, distinguindo-o alto nvel tcnico, algumas destas transpo-
paradigmas claros de pesquisa. mente ligados s tradies e essa conexo de outros lugares de uma maneira que evo- sies pecam por transformar a esttica
Dentro desta premissa geral, a pesquisa- se expressa atravs dos padres de ao ca significados altamente simblicos.11 de inspirao africana em mero exotismo.
dora norte-americana Catherine Bell esta- formalizados. - Performance. Bell escreve: Outras encenam mitos de forma pedaggi-
belece algumas caractersticas comuns ao -Invarincia: Este aspecto refere-se tanto ca, sem aprofundar-se no seu significado
que ela chama de atividades rituais, o que ao formalismo como ao tradicionalismo, Nos ltimos anos, muita ateno tem inci- oculto e nas suas diferentes possibilidades
no compreende apenas rituais religiosos ainda que se possa argumentar que tradi- dido sobre o que ritual tem em comum com interpretativas.
e seculares propriamente ditos, mas toda e es podem se transformar com o tempo. apresentaes teatrais, espetculos dram- Buscar um estilo ritual transformador, a
qualquer atividade, humana ou animal, que Bell afirma que uma das caractersticas ticos e eventos pblicos. A maioria destas meu ver, no consiste em tentar estabele-
se possa considerar ritual. mais comuns do ritual como comporta- comparaes vem de um reconhecimento cer uma nica diretriz esttica que sirva de
De acordo com Bell, h seis fatores gerais mento a qualidade da invarincia, geral- de que uma dimenso performativa per se - molde e principal caracterstica do teatro
que caracterizam as atividades rituais: mente visvel como um conjunto de aes isto , a realizao deliberada e consciente negro. Ao contrrio, trata-se de pesquisar
formalismo, tradicionalismo, invarincia disciplinadamente marcado pela repetio de aes altamente simblicas em pblico - novas metodologias de criao cnica e
disciplinada, simbolismo sagrado e perfor- precisa e controle fsico. Para alguns teri- a chave para entender o que faz do teatro, preparao de atores, usando incansavel-
mance. A seguir apresento uma breve des- cos este aspecto a principal caracterstica do ritual e do espetculo o que eles so.12 mente os recursos que a dispora africana
crio destes fatores: do comportamento ritual.10 Este conjunto nos oferece.
-Formalidade: A atividade ritual pode apre- disciplinado de aes determinado tanto importante notar que nas teorias O conceito de ritual acima exposto nos
sentar diferentes graus de formalizao. No pela forma como pela tradio. relacionadas performance e ritual, tan- mostra uma srie de aspectos que podem,
entanto, Bell afirma que quando analisada, -Regras: Esta caracterstica tambm liga- to a performance pode ser considerada estes sim, ser transpostos para o etos tea-
a formalidade parece ser, pelo menos em da ao tradicionalismo. As regras que cons- um aspecto do ritual, como este pode ser tral, oferecendo a estrutura necessria ao
parte, o uso de um conjunto mais limitado tituem a estrutura de uma atividade ritual considerado um aspecto da performance. desenvolvimento do trabalho de grupo.
e rigidamente organizado de expresses e so invariavelmente conduzidas pela tradi- nessa complexidade de fatores que reside Vou tomar como exemplo a tradio com
o. o conjunto de regras que rege o ritual a riqueza de tais teorias e seu potencial de a qual estou mais conectada neste mo-
que o torna reconhecvel aos olhos da co- aplicao na prtica teatral. mento, o Candombl Keto. inegvel que
6. Traduo livre da expresso inglesa armchair munidade participante. os Orikis so poderosas ferramentas de
anthropologist, que se refere a alguns antroplogos antigos Estilo ritual transformador: Rumo a me- desenvolvimento da voz e da habilidade do
que, sem ir a campo, baseavam seus trabalhos em leituras e
relatos de terceiros. 8. Catherine Bell, Ritual: Perspectives and Dimen- todologias prprias. canto em coro. Os movimentos codificados
7. Bettina E. Schmidt e Lucy Huskinson (Red.), Spi- sions[Ritual: Perspectivas e Dimensoes], sem traduo para das diversas danas de Orixs do ao corpo
rit Possession and Trance: New o portugus, (Nova York: Oxford University Press, 1997),
do ator preciso nas mudanas de energia
Interdisciplinary Perspectives [Possesso espiritual e Tran- 138-139.
se: Novas Perspectivas Interdisciplinares], sem traduo 9. Ibid, 140. 11. Bell, 159. necessrias composio de personagens,
para o portugus, (Londres: Continuum, 2010), 2. 10. Ibid, 150. 12. Bell, 160. alm de propiciarem a disponibilidade e a

34 35
entrega. O aprofundamento na raiz mtica
da prtica candomblecista oferece ima-
ginao do artista incontveis estmulos,
com os quais ele pode e deve criar cdi-
gos de voz, movimento e aes prprios. Os Concluso.
toques de santo podem servir como base
de um sem-nmero de variaes rtmicas, No presente artigo, observo que a identifica-
despertando e estimulando a musicalidade o de um teatro negro comea no reconhe-
do ator. cimento, seja por parte de um indivduo ou Referncias.
Assim, uma multiplicidade de possibilida- de um grupo, de se pertencer historicamente
des cnicas vir tona atravs de um m- dispora africana. Por outro lado, mostro BARBA, Eugenio e Nicola Savarese. The Secret Art of the Performer:
todo de treinamento baseado nas relaes que para se fazer teatro negro preciso mais ADictionary of Theatre Anthropology [A Arte Secreta do Ator: Dicion-
entre diferentes padres de energia no cor- do que este reconhecimento, preciso que se rio de Antropologia Teatral]. Londres: Routledge, 2005.

teatro negro
po do ator. Desta forma, o rito original per- pense constantemente em metodologias de BELL, Catherine. Ritual: Perspectives and Dimensions[Ritual: Perspec-
manece no contexto religioso, que o seu trabalho que sejam coerentes com ele. A meu tivas e Dimenses]. Nova York: Oxford University Press, 1997.
verdadeiro lugar e de onde ele no deve ver, mais do que uma categorizao esttica, CARTER Harrison, Paul e Gus Edwards (Org.). Black Theatre: Ritual
ser retirado. A diversidade de energias e o conceito de estilo ritual transformador su- Performance in the African Diaspora [Teatro Negro: Performance Ritual
arqutipos presente no universo dos Ori- gere tanto uma gama de mtodos como uma na Dispora Africana]. Filadlfia: Temple University Press, 2002.
xs oferece ao ator um imenso campo de variedade de funes para o teatro negro. MUNANGA, Kabengele. Diversidade, Etnicidade, Identidade e Cidada-
explorao criativa. Escolhi aqui exemplificar, atravs do Candom- nia.<http://www.npms.ufsc.br/programas/Munanga%2005diversi-
Assim, no contexto teatral, o universo do bl Keto, minha abordagem de uma pequena dade.pdf> Acessada em 1o/9/2011.
Candombl pode ser aplicado como ferra- parte das possibilidades metodolgicas ofe- SCHMIDT, Bettina E. e Lucy Huskinson (Org.). Spirit Possession and
menta de pesquisa de criao relacionada: recida pela cultura afro-descendente. Meu Transe: New Interdisciplinary Perspectives [Possesso espiritual e
A elementos da natureza ou da natureza desejo contribuir para a reflexo e pesquisa Transe: Novas Perspectivas Interdisciplinares]. Londres: Continuum,
humana e suas relaes scio-afetivas. em torno das prticas performativas negras e 2010.
busca de equivalncias simblicas em suas possibilidades.
imagens extradas da mitologia e que O presente escrito pode tambm vir a tor-
no so necessariamente relacionadas a nar-se o primeiro passo rumo realizao do
coreografias pr-estabelecidas. meu prprio projeto de teatro negro.
busca de nuanas em uma determinada
imagem extrada da mitologia, ou seja, um
mergulho em uma simbologia do corpo -
uma pose, um movimento ou uma ao.

36 37
teatro negro
Partindo da premissa que a ancestralidade cais que estimulam os atores a entrarem
africana pode ser considerada a ancestrali- em contato com a memria ancestral pre-

Foto de Pedro Rodrigues.


dade primordial da humanidade, fui buscar sente em seu corpo e apartir deste conta-
no Candombl o material necessrio para a to descobrir ferramentas que o auxiliaro
construo de uma preparao de ator fun- na construo do personagem e no jogo da
damentada no teatro-fsico ritual. Em que, cena.
atravs da ativao da memria ancestral
do ator e sua religao com a sua divindade Ancestral tudo aquilo que antigo, ante-
Ativao do movimento ancestral primordial no caso os Orixs, este ator ad- passado. Tudo que forma a histria de algo
Por Fernanda Julia. quire um autoconhecimento profundo. Re- ou de algum.
aliza imerso em si mesmo que o faz ativar Como utilizar conscientemente esta hist-
energias presentes no mago do seu ser. ria, essa ancestralidade na preparao do
ator, no aprofundamento de sua arte, no
Um ator em silncio no centro do palco o olhar direcionado Dessa forma, quando est em cena no jogo da cena? Ser que isso tem alguma
plateia. Olho no olho, ator e espectador, esses dois indivdu- apenas o discurso que envolve o especta- serventia?
os compartilham informaes impalpveis. dor, mas sua respirao, seu olhar, sua dan-
a, sua voz, enfim, o espectador no assiste Durante o terceiro semestre do curso de di-
Que corpo esse? A simples presena desse corpo na cena apenas um ator em cena, mas a sua histria reo teatral da Escola de Teatro da UFBA,
conta uma histria. que est presente em cada poro. o professor da disciplina de Direo III
props turma um desafio que consistia
Histria esta que est presente em cada poro do corpo desse Influenciada pela teoria do Teatro Antro- na montagem das cenas de tragdias sele-
ator, no som de sua voz, na forma de olhar, de caminhar, de polgico de Eugnio Barba e o Teatro Pobre cionadas para aquele semestre utilizando
respirar. de Grotowiski, a ativao do movimento como preparao de ator alguma manifes-
ancestral rene exerccios corporais, vo- tao popular brasileira.
Quando o ator entra em cena, ele no entra sozinho. Carrega
em cada partcula do seu corpo a histria, a cultura os valo-
res de onde veio. Mesmo sem raciocinar muito sobre isso a
sua simples presena em cena fala muito de um determinado
lugar, de determinadas pessoas e seus respectivos costumes.

Observando o dia a dia das comunidades de santo (Terrei-


ros de Candombl), compreendendo as noes de sagrado,
o respeito aos mais velhos, o valor da vida, da natureza, do
equilbrio entre material e espiritual, o transe e aprofundan-
do o conceito do contm e est contido foi que compreendi
a necessidade de um teatro que trouxesse para a cena a his-
tria de uma cultura que durante sculos tem sido demoni-
zada.

Mas no poderia ser um teatro de retrica, precisava ser um


teatro de dentro para fora, com a verdade do corpo, da me-
mria da histria de cada ator. Espetaculo Sire Oba -A festa do rei-. Foto de Pedro Rodrigues.

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Pr-transe. Aps o perodo dos rituais vem do baixo ventre, dos canais por onde
instauradores os exerccios cnicos so di- entram e saem energia do nosso corpo. A
recionados para levar o ator ao estado de energia sexual neste contexto est atrela-
pr-transe. Defino este estado como um se- da diretamente ao prazer no sentido mais
mitranse, onde o corpo do ator atinge uma amplo da palavra. O prazer est ligado li-
forte potncia energtica e todas as suas berdade, ao jogo, a troca.
percepes esto aguadas, mas ele per-
feitamente capaz de gerir toda essa ener- O aparelho genital foco desses exerccios
gia. Quem o assiste v uma pessoa transfi- e a ativao plvica e anal so responsveis
gurada, mas ele o ator est ali consciente e pela irradiao dessa energia expandindo
administrando cada passo da sua atuao -a para todo corpo do ator e para quem o
Espetaculo Sire Oba -A festa do rei-. Foto de Pedro Rodrigues.
na cena. assiste.

Esse desafio se justificou aps o citado pro- sensorial est acima do sentido semntico, Ativao da energia sexual. A cultura A ativao do movimento ancestral uma
fessor inquirir a turma sobre o porqu das onde o ator um instrumento de ligao africana toda ela pautada no contato n- investigao com o intuito de colaborar
manifestaes populares brasileiras no entre o plano das divindades e o plano dos timo de seu povo com a sexualidade, com com o fazer cnico, no h pretenso de
serem utilizadas como tcnicas de prepa- homens, onde o teatro o encontro do ma- o copular, com o procriar. O ato sexual no eleger verdades. O grande objetivo ver
rao de ator. Por que a capoeira, o macu- terial com o imaterial, neste teatro onde o visto com restries, e sim como a liber- em cena a histria dos que vieram antes de
lel, o maracatu, o bumba meu boi dentre corpo e a cena so muito mais importantes dade do corpo e o contato com o divino. mim, do lugar ao qual perteno. Acredito
outras manifestaes populares no so que o texto que a ativao do movimento Em muitas msicas dedicadas aos Orixs que a arte um grande instrumento para
estudadas de forma a colaborarem na pre- ancestral encontra material para existir. so exaltados os atributos de virilidade e guardar a memria de um povo, sua cultu-
parao do ator na construo do seu of- potncia do pnis de Ogum ou Xang ou a ra, seus feitos enfim sua existncia.
cio? O processo metodolgico est em desen- beleza dos seios de Oy ou Yemanj. Para
volvimento. Foram experimentados na a cultura tradicional africana sexo estar Na cena, o ator com sua histria, sua ances-
Estimulada, aceito o desafio. construo de dois espetculos Sir Ob vivo e em contato com o divino. tralidade.
A festa do Rei e Ogum Deus e Homem. Em
J h algum tempo em montagens fora da ambos os espetculos, experimentei exer- Neste momento do processo, o ator con- Adup!
universidade minha vontade de ver em ccios cnicos que desenvolvi aos quais vidado a entender o valor da energia que
cena a herana cultural africana to pre- chamo de princpios norteadores. So eles:
sente na cultura brasileira foi se aprofun-
dando, mas foi na montagem da cena final Rituais instauradores, como o prprio
da tragdia de Media de Eurpedes que nome j diz, so rituais que visam colocar
a pesquisa cnica intitulada Ativao do o ator em contato ntimo com os quatro
movimento ancestral configurou-se numa elementos essenciais da natureza: Terra,
pesquisa. Antes da montagem dessa cena, Fogo, gua e Ar. Levando em considerao
teatro negro
eu abordava o tema da ancestralidade, fa- que cada um desses elementos regido
zia comentrios cnicos, citaes, mas no por uma quantidade de Orixs, separo es-
o havia enxergado como um instrumento sas divindades por elemento da natureza e
de preparao para o ator e a cena. busco colocar os atores em contato com as
cores, as msicas, os alimentos e as lendas
O ritual e o teatro fsico so os pilares des- de cada um desses Orixs.
sa investigao. No teatro primitivo, onde o

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Cabare da RRRRRaca. Foto. Joao Meirelles.
teatro negro
ta. Com o Cabar da Rrrrraa, a companhia Em sua maioria, as mulheres representa-
nunca esteve to prxima do seu pblico, das no Cabar so economicamente ativas,
hoje majoritariamente negro, graas ao esto inseridas no mercado de trabalho e
xito do espetculo, visto por mais de 40 ganham o prprio dinheiro sem depender
mil espectadores em mais de 265 apresen- dos homens. As que no tm uma fonte
taes. de renda prpria esto estudando, o que
Nas investigaes que tem feito sobre as lhes confere uma categoria. Todas se des-
relaes humanas, o Bando acentuou o ca- vinculam, ainda, do arqutipo do feminino
rter provocativo do seu teatro nesta pea construdo socialmente para julgar as mu-
A longevidade de um Teatro Negro de contedo interativo, que tem no racis- lheres como seres muito emocionais, sem
mo o eixo temtico central. Identidade ne- esprito de iniciativa, inadaptveis a um
Por Marcos Uzel. gra, ascenso social, religiosidade, discri- mundo agressivo e competitivo. Tambm
minao no trabalho, sexualidade, mdia, no se enquadram em outros esteretipos
consumo, ideologia do branqueamento que fazem parte, principalmente, do hist-
Em cartaz h quase 15 anos, a pea Cabar da Rrrrraa um cap- e o dilema da mestiagem esto entre os rico das telenovelas brasileiras: as perso-
tulo fundamental na histria do Bando de Teatro Olodum. principais assuntos do enredo deste Caba- nagens femininas do Cabar da Rrrrraa
A noo de um teatro caracterizado como negro no se limita r. Todos colocados em discusso por 15 no so escravas, presidirias ou serviais
cor da pele do dramaturgo, do diretor ou dos integrantes do personagens distribudos em quatro linhas de patres brancos. Seus perfis esto liga-
elenco de uma pea. Nem se define apenas pela escolha do tema comportamentais: negao, omisso, reco- dos diretamente ao fato de exercerem uma
abordado. A ideia de uma expresso cnica que se proponha a nhecimento e enfrentamento do racismo. profisso ou estarem em busca de uma for-
defender a atuao ideolgica e as proposies artsticas de uma Homens e mulheres negros representados ma de independncia que pode passar pelo
teatralidade afrodescendente deve considerar a interseo entre no campo do simblico se situam em cada vis financeiro e/ou intelectual. Formam,
os elementos verbais e no-verbais responsveis pela construo uma dessas linhas para expor suas convic- portanto, um valoroso panorama da mu-
dessa teatralidade e a sua capacidade de colocar em discusso, de es, influenciados por experincias cultu- lher negra no Brasil.
forma expressiva, a questo das identidades. nisso que os atores rais e pelo histrico familiar. A partir de uma conexo entre a realidade
e atrizes do Cabar da Rrrrraa vm insistindo h quase 15 anos. So oito papis femininos, seis masculinos e o universo ficcional, pode-se dizer que as
Carto postal do Bando de Teatro Olodum, o espetculo, lanado e um em trnsito pelos dois gneros, com personagens femininas do Cabar da Rrrr-
em 1997, tem dado uma grande contribuio histria do teatro diferentes perfis, posies sociais e pontos raa so herdeiras, no campo do simblico,
negro no Brasil, aps se consolidar como o trabalho mais longevo de vista. Presena majoritria, as mulhe- das mulheres negras que, ao longo do pro-
e de maior sucesso na trajetria da companhia baiana, com pas- res tm em comum a personalidade forte cesso de formao do povo brasileiro, con-
sagens por vrias cidades brasileiras, alm de Angola e Portugal. e a vida produtiva. Independentemente de solidaram sua importncia histrica em
Fundado em outubro de 1990, o Bando conquistou visibilida- suas opinies, apresentam discursos ca- vrias esferas, seja como agentes de sus-
de dentro e fora da Bahia. Com um farto repertrio de quase 30 pazes de dilatar a dramaturgia do Cabar tentao econmica da famlia, guardis da
peas, tornou-se um dos referenciais mais duradouros do pas a para alm do seu foco central, colocando memria, transmissoras de ensinamentos
construir coletivamente estratgias eficazes de afirmao de uma em pauta vrios aspectos da interseo do ou lderes religiosas e polticas.
arte negra. Nesses 21 anos, aprendeu a utilizar o palco para im- gnero com a raa. Elas escapam da mera As personagens Dandara (Elane Nasci-
por a alteridade do sujeito negro, assumiu posturas contrrias repetio do que costuma ser compreendi- mento), Doutora Janana (Merry Batista)
a esteretipos raciais e garantiu um protagonismo dentro deste do culturalmente como manifestaes da e Nega Lua (Telma Souza) fazem parte da
espao. O Bando ganhou intimidade com o seu veculo de expres- feminilidade. No so meras executoras do militncia contra o preconceito racial, cada
so e foi capaz de subverter, a cada trabalho, o histrico jogo da trabalho domstico nem lhes destinado o uma dispondo das armas que tm, respec-
excluso que violou as formas simblicas de representao negra papel social de cuidar dos filhos, do marido tivamente, a formao universitria em te-
desde o doloroso processo de expatriao do perodo escravis- e dos familiares. atro, a advocacia e a msica vinculada ao

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te debate, os personagens Tade (Jorge pra lavar. T pensando que gente, vem
Washington) e Luciano Patrocinado (Gui- isso na minha porta. Patrocinado acredita
lherme Silva) potencializam a negrura que que o recolhimento dos dejetos e a lavagem
trazem em si para poder se aproximar da de roupa suja so tarefas condicionadas s
brancura do outro. Nesse caso, do feminino mulheres negras, vistas pelo personagem
branco, pois acreditam ter no corpo sexua- como abaixo do humano (no gente), espe-
do o instrumento mais eficaz de afirmao lhos do que ele imagina ser o lixo social e
do poder do masculino heterossexual. do qual quer a todo custo se distanciar.
uma forma de assimilao da ideologia do O Bando estende a reflexo sobre os mitos
branqueamento que, no contexto do Caba- em torno do corpo racialmente sexualiza-
r, se reflete na raa e no gnero. Diz Tade do dando voz a outro personagem, o mi-
numa sequncia da encenao: croempresrio Gereba (Gerimias Mendes),
que comercializa uma linha de produtos
Outro dia, fui fazer um desfile no Maksoud erticos para os brancos terem mais prazer
Plaza. A teve uma que botou a chave do realizando suas fantasias sexuais (poma-
apartamento no meu bolso com um bilhe- das que imitam o cheiro dos negros, cami-
te: Sou loira de olhos azuis e t procuran- sinhas negras, vibradores negros, bonecas
Bando de Teatro Olodum em Benca. Foto de Joao Meirelles. do um nego pra me levar loucura. A eu inflveis negras), num dos momentos mais
levei, n? (...) Quero mais que o mito pre- irnicos do espetculo. O contraponto des-
valea pra eu me dar de bem. ses papis estabelecido pelos discursos
movimento hip-hop. A cantora de ax mu- tidades. Embora prevalea o ela em seu
de personagens como o mestrando em filo-
sic Flvia Karine (Auristela S) e a cabelei- cotidiano, Edileusa conjuga vrios eixos
O alvo da sua conquista a mulher loira, sofia Wensley de Jesus (Srgio Laurentino),
reira Marilda Refly (Cssia Valle) adotam de afirmao identitria (mulher, homem,
que, no espetculo, passa a ser uma figura engajado na luta contra a discriminao ra-
uma postura mais omissa em relao s gay, negra, negro...), mostrando como a se-
mtica e idealizada, tida como nico mo- cial, e o msico, cantor e danarino Abar,
formas vigentes de discriminao, embora xualidade transcende as manifestaes do
delo de beleza e legitimidade social capaz o Nego Fodido (Fbio Santana), um artista
se perceba no depoimento de Marilda, pro- corpo. Com sua feminilidade, a persona-
de proporcionar uma mobilidade positi- que mora na periferia de Salvador, anda de
prietria de um salo de beleza, momentos gem tambm subverte o discurso de sexo
va numa sociedade racista. A meta de as- nibus, aps a meia-noite, e costuma ser
de reconhecimento do racismo e de indig- e raa que confere ao homem negro, mais
censo social dos dois personagens pela humilhado em blitz policial.
nao. A estudante do segundo ano de for- sexualmente marcado do que o branco, o
estratgia do sexo implica numa absoluta Abar, principalmente, rejeita a imagem de
mao geral Jaqueline (Valdinia Soriano) esteretipo de ser um smbolo do poder da
rejeio mulher negra, desprestigiada e objeto sexual e se recusa ser tratado como
e a empresria Rose Marie (Rejane Maia) masculinidade na cama. Ao se desprender
tratada como lixo, inferiorizada pela alian- um corpo libidinoso a servio da curio-
no se consideram negras nem veem pr- das regras de dominao heteronormati-
a entre o preconceito racial e o machismo. sidade de quem espera dele o papel de
tica racista na sociedade brasileira. Negaa vas, Edileusa nos ensina que no precisa-
Numa das cenas que evidenciam este des- atleta do sexo. Ele diz que essa mitificao
(Jamile Alves), quase sem interferncia na mos, necessariamente, cumprir o papel so-
prezo, Patrocinado demonstra a sua avidez no cabe em algum que vive nas suas con-
narrativa, aparece como uma figura emble- cial destinado s nossas genitlias.
em atender a campainha da porta de sua dies sociais. Uma histria de vida, alis,
mtica da beleza negra. O homem negro representado na pea est
casa para receber Cntia, uma mulher bran- parecida com a do personagem Brogoj
J a transgnero Edileusa (Leno Sacramen- no centro da interseo entre gnero, raa
ca com a qual havia marcado um encontro. (Ridson Reis), um msico que costuma re-
to), um estado de mulher no corpo biolgi- e sexualidade. Nos momentos em que se
Mas se depara com outra pessoa, a em- agir aos palavres quando est na rua e v
co de um homem, demonstra ser conscien- trata em cena da atuao do preconceito
presria negra Rose Marie. Num misto de algum escondendo bolsas e relgios por
te das estratgias de discriminao racial e de raa no campo sexual, explicitamente
frustrao e fria, ele reage com o seguin- se sentir ameaado com a sua presena.
de gnero, cumprindo o papel de embara- sobre a suposta virilidade do negro que a
te texto: O lixo j desceu! Sai pra l, coisa
lhar e questionar a imobilidade das iden- discusso ilustrada. Importantes nes-
ruim! Vai procurar uma trouxa de roupa

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das palavras e da movimentao de quem Assim como no teatro de Brecht, a msica
est representando no palco. no Cabar da Rrrrraa ajuda a promover
No teatro brechtiano, o comportamento do rupturas no acompanhamento da trama. As
indivduo se deixa explicar a partir do que canes se integram discursivamente dra-
acontece no mundo em que ele vive. Ou seja, maturgia e atuam como espcie de pargra-
o personagem construdo como um ser fos do texto. Enfatizam o estado emocional
que parte do ato individual para enfatizar de uma determinada cena, pontuam as mu-
um gesto social, algo muito presente no Ca- danas temticas, delimitam os blocos do
bar, no qual o sujeito em cena passa a ser espetculo e assinalam, principalmente, o
uma partcula da sua realidade, associada testemunho do prprio Bando. Ao invs de
s foras histricas, culturais e econmicas reforar a opinio de algum personagem,
que afetam milhes de pessoas. A Doutora as letras das canes so textos defendidos
Janana, por exemplo, era a nica negra da coletivamente pelo elenco. Nesses momen-
sua turma na Faculdade de Direito. Advoga- tos, atores e atrizes se colocam frente dos
da militante, ela se defende da discrimina- seus respectivos papis e dimensionam,
o racial exigindo o cumprimento da lei e em discursos cantados ou falados como um
Cabare da Rrrrraca. Bando de Teatro Olodum. Foto de Joao Meirelles. diz que precisa estar o tempo inteiro man- rap, a viso ideolgica e militante do espe-
tendo uma postura para ser respeitada no tculo.
exerccio da advocacia. Com sua histria de Outro recurso o da coreografia, um canal
Identificao com o teatro de Brecht. do Bando a pouca quantidade de cenas vida, Janana representa um ponto de vista de comunicao no verbal que acaba pro-
marcadas pelo dilogo entre os persona- do Bando de Teatro Olodum sobre a rejei- duzindo efeitos sobre o corpo do especta-
Cada papel representado no Cabar da gens. Na maioria delas, as falas se dirigem o que as mulheres negras podem sofrer dor, por identificao com as aes fsicas
Rrrrraa surgiu oralmente na sala de en- ao pblico. mais um elo de identificao no ambiente de trabalho quando ascendem da cena que ele observa. Alicerce insepar-
saios, a partir da criao simultnea do tex- com Brecht em suas formas picas de ela- profissionalmente. Na concepo de Bre- vel em todo o repertrio do Bando, a dana
to e da encenao, numa metodologia de borao teatral. O recurso mais marcante cht, o teatro tem esse papel de refletir com traduz emoes, muitas vezes, indizveis, e
trabalho cuja apreenso da palavra se deu que esse autor alemo encontrou de re- o espectador a transformao constante do age como um potente instrumento de apro-
no mesmo movimento de sua transposio presentar a complexidade da existncia foi mundo. Em vez de experimentar um pro- ximao entre o emissor de um discurso
para a cena. As histrias ganharam conte- atravs do teatro pico, que utilizou como cesso de identificao com o personagem, poltico e o seu receptor. No corpo do ator
do atravs das improvisaes do elenco instrumento de estmulo ao senso crtico. deve-se reconhecer nele a sua prpria exis- tambm est um dos recursos estticos
e do material colhido por cada integrante Atravs deste modelo cnico, ele pde re- tncia como ser social. mais bem-sucedidos dessa encenao: o
em pesquisas de campo. Como defendeu o fletir sobre a humanidade do ponto de vis- A influncia do teatro brechtiano se faz no- figurino de cor uniformizada (estreou mul-
dramaturgo alemo Bertolt Brecht (1898- ta das relaes sociais, convocando o p- tar, ainda, na interferncia da trilha sono- ticolorido e no desenrolar de sucessivas
1956), a utilizao do recurso da observa- blico a no se comportar de maneira isenta ra na conduo dramatrgica da pea, que temporadas tornou-se todo branco, mudou
o se constitui numa parte essencial da ao apreciar o que est sendo mostrado possui uma estrutura tpica dos cabars, paro o rubro e chegou a ser completamente
arte do ator, desde que o ato de observar num palco. o que acontece no Cabar da um gnero de espetculo de entretenimen- preto). No so roupas ilustradoras da per-
seja transformado em reflexo. Rrrrraa, cuja estrutura leva o espectador to permeado por canes e caracterizado sonalidade dos personagens, j que estes
No Cabar, o elenco convida a platia a se a agir como um interlocutor que interfere pelo tom de humor, mas sem deixar de ser possuem temperamentos e vises de mun-
instalar efetivamente diante do palco para na dinmica da encenao e torna o texto crtico e poltico em sua abordagem, alm do diferentes uns dos outros.
ser uma testemunha ativa das cenas, num mutvel. O ritmo do elenco mostra-se su- de ser composto por personagens em dilo- A funo desse figurino no de realar a
espetculo que se prolonga no pblico, algo jeito a uma no sincronia entre a obra dra- go direto com os espectadores. Esse gnero, construo do indivduo, caracterizar uma
muito presente no modelo teatral brech- mtica constituda no papel e o tempo das alis, esteve muito em voga, na Alemanha, poca ou um meio social, mas sim acentuar
tiano. Uma das caractersticas dessa pea improvisaes, da capacidade de extenso no perodo entre as duas guerras mundiais. o nvel de espetacularizao da pea, cuja

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A raa passada em revista. Guimares (2002, p.53), o no-racialismo
no garantia para o anti-racismo. Ainda
O discurso de afirmao identitria defen- necessrio, portanto, admitir a ideia de
dido pelo Bando neste espetculo comea raa como uma construo social, j que o
no prprio ttulo, que assume a noo de pensamento racista continua projetando a
raa de maneira superlativa, repetindo a diferena. Essa constatao crtica ressal-
consoante r para dar um sentido de gar- tada na fala reivindicatria do personagem
ra, de persistncia, de superao de difi- Wensley de Jesus, numa das cenas mais re-
culdades. So atores e atrizes de rrrrraa, levantes do Cabar:
numa nfase que no deixa de considerar o
dinamismo e a heterogeneidade das identi- O racismo existe no Brasil. E pra acabar-
dades, mas tambm compartilha da lgica mos com ele, so precisos dois passos fun-
militante dos grupos historicamente mar- damentais. Primeiro passo: admitir que ele
Bando de Teatro Olodum em O pai, o. Foto de arquivo Bando de Teatro Olodum.
ginalizados, que assimilaram o conceito de existe. Seu Jos da Quitanda, Dona Chica
raa como resposta s teorias racistas se- do Aougue podem no ser racistas, mas a
culares. Pautadas pela ideia de subdivises sociedade racista. Segundo passo: educar.
concepo cnica remete idia de show, nao esteticamente fashion e pop. da espcie humana, doutrinas cientficas Uma criana de dois anos no sabe o que
dentro do qual coube uma pluralidade de Sob um cenrio simples, composto por trs do sculo XIX e dos primeiros decnios do racismo, ela adquire os valores da comuni-
linguagens: desfile de moda, cabar, progra- pequenos tablados montados em cima do sculo XX associavam a aparncia fsica dade sua volta. Se ns ensinarmos nossas
ma televisivo de auditrio, show musical e palco maior, o elenco se serve estrategi- responsabilidade por nveis diferentes na crianas a admitir as diferenas, tudo fica-
de humor, dana, publicidade e performan- camente do humor para excitar o pblico escala da moralidade, da aptido e dos do- r mais fcil.
ce art. Enfim, uma polifonia que sustenta o e tornar mais atrativa uma pea de car- tes intelectuais e psquicos. O modelo con-
debate promovido, do qual fazem parte as ter contestatrio. A transgnero Edileusa, siderado ideal era o do homem branco eu- A afirmao identitria na pea tambm se
vozes dos personagens, do prprio elenco por exemplo, diverte o espectador sem se ropeu. A cor da pele, a textura do cabelo e o faz presente na composio visual dos per-
e do pblico convocado a participar das ce- distanciar das tenses do que est sendo formato do nariz e do crnio eram usados sonagens, inspirada nos modelos fotografa-
nas, opinar ou contar episdios cotidianos contado, muito menos parecer alheia s como referncias para justificar a crena dos para as pginas da revista Raa Brasil,
envolvendo a questo racial. A ideia desse presses sociais. A pea recorre, tambm, na diviso das pessoas em tipos superio- a mais importante publicao comercial do
figurino preenche e constitui um espao, a princpios da commedia dellarte, uma res e inferiores, inicialmente sob o prisma pas a ter como pblico alvo os leitores ne-
traduzindo muito bem o que Pavis (2003, tradio popular presente em outros traba- do paradigma cristo do sculo XVIII e, na gros. Os figurinos e os movimentos de cena
p.165) chama de cenografia ambulante, lhos do Bando de Teatro Olodum, na qual o seqncia, atravs da regncia de determi- exibem homens e mulheres que parecem
um cenrio trazido escala humana e que artista interpreta o mesmo papel em dife- nismos biolgicos. estar numa passarela de desfile de moda.
se desloca com o ator. Assim, ao mesmo rentes espetculos. Quem representa esse Esses equvocos irreparveis foram res- Essa referncia destacada por um dos
tempo em que contextualiza, cria um efeito recurso no Cabar o fictcio comerciante ponsveis pela violncia das disparidades atores com um trocadilho logo na msica
de distanciamento que se desloca do rea- Gereba, presente nas montagens do Ban- sociais que tais convices provocaram de abertura: Eu quero ver a raa ser pas-
lismo ao mostrar que o personagem veste do desde a inaugural Essa nossa praia, de na humanidade ao longo da histria. A sada em revista. Isso comeou a ser feito
algo que no tem a ver, necessariamente, 1991, essencialmente marcada por papis partir dos anos 1930, essas doutrinas co- antes mesmo da estria oficial do Cabar. O
com o que ele . Proposta, alis, estendida pesquisados nas ruas do Maciel-Pelouri- mearam a ser postas em dvida at ser Bando adiantou a discusso sobre a ques-
iluminao do espetculo e maquiagem nho, no Centro Histrico de Salvador. Desta comprovada a improcedncia do termo to das identidades e gerou uma grande
dissociada das pinturas humanas vistas ha- vez, Gereba no ocupa o palco e, sim, a pla- do ponto de vista gentico. Provou-se que polmica ao anunciar que os espectadores
bitualmente nos convvios sociais. Tais re- teia, de onde interage com outros persona- raas biolgicas no existem. Mas isso no que assumissem ser negros, no momento
cursos potencializaram o sentido de show gens. apagou uma inveno preservada ao lon- de comprar o ingresso para ver o espet-
dado ao Cabar da Rrrrraa com sua ence- go de sculos. Como sintetiza muito bem culo, teriam direito a pagar meia-entrada

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quando a populao se viu desprotegida e Esses so alguns exemplos tirados do re-
exposta a uma srie de arrastes, saques e pertrio de um grupo que se tornou um
assaltos. dos mais longevos a sustentar a incluso
A chacina ocorrida, em 1993, nas proximi- da teatralidade afrodescendente no con-
dades da Igreja da Candelria, no centro do texto das artes cnicas. No deixa de ser
Rio de Janeiro, que resultou no assassinato um prolongamento de outras experin-
de oito meninos com idade entre 10 e 17 cias, como a criao, no Rio de Janeiro, da
anos, foi lembrada na montagem Er pra Companhia Negra de Revista (1926), fun-
toda a vida/Xir (1996). Em cena, cada me- dada pelo baiano De Chocolat, e do Teatro
nor morto na chacina representava um er Experimental do Negro, o TEN (1944), sob
(criana, nos cultos afro-brasileiros) e es- os auspcios do artista, intelectual e ativista
tava associado a um orix. O interesse pelo Abdias do Nascimento. O Bando, alis, re-
candombl inspirou outros trabalhos, den- conhece a influncia histrica e poltica do
tre eles fricas (2007), o primeiro espet- TEN em seu trabalho. A companhia baiana,
culo infanto-juvenil do Bando, pontuado por sua vez, influenciou outros grupos, em
por lendas de orixs e com um pensamen- especial, a carioca Cia. dos Comuns, lana-
to sobre a afrodescendncia dedicado a um da em 2001 com a pea A roda do mundo,
novo pblico alvo. Tambm guiados pelas sob direo do convidado Marcio Meirelles.
Cabare da Rrrrraca. Bando de Teatro Olodum. Foto de Joao Meirelles.
batidas do candombl na Bahia, o grupo es- Juntas, as duas companhias tm realizado
treou Bena (2010), na qual o elenco pediu anualmente, em Salvador, o Frum de Per-
no primeiro final de semana de apresenta- Fazem parte do seu repertrio uma re- a bno ao tempo para aprender com os formance Negra, reunindo artistas e pes-
es. A propaganda garantiu previamente flexo sobre temas como o extermnio de mais velhos e celebrar as suas duas dca- quisadores do pas dispostos a investigar
a audincia. O Cabar ganhou considervel crianas negras no Centro Histrico de das de existncia. e refletir sobre a teatralidade africana no
visibilidade miditica, repercutiu at mes- Salvador nos primeiros anos da dcada de contexto sociocultural brasileiro.
mo fora do pas via internet e estimulou o 1990, abordado na tragicomdia pai, !
debate. Alm de ter resultado numa tima (1992), que inspirou um filme homnimo
estratgia de divulgao, a polmica serviu lanado em 2007, ano em que a compa-
como elemento de mobilizao ao atrair nhia ganhou projeo nacional, alm de
um nmero indito de espectadores ne- um seriado na TV Globo. Em Bai bai Pel
gros. (1994) o foco principal esteve direcionado
Em maio de 2000, a companhia baiana foi para as conseqncias sociais do projeto
escolhida pelo Ministrio da Cultura para de recuperao do Pelourinho bancado na
apresentar o Cabar da Rrrrraa para uma poca pelo governo baiano. No trabalho se-
plateia de embaixadores e membros do guinte, Zumbi (1995), as reflexes sobre a
corpo diplomtico de 16 pases africanos. realidade social das invases e favelas das
O convite aconteceu devido ao reconhe- metrpoles brasileiras reafirmaram a mili-
cimento da sua atuao como porta-voz tncia do Bando. Em mais um contato com
contundente na abordagem do racismo no a populao pobre de Salvador, seu elenco
Brasil. E assim a pea se consolidou como estreou, em 2002, o Relato de uma guerra
um extraordinrio fenmeno de populari- que (no) acabou, baseado no episodio de
dade dentro da histria do Bando de Teatro uma greve das polcias civil e militar da ca-
Olodum. pital baiana em julho daquele mesmo ano, Cabare da Rrrrraca. Bando de Teatro Olodum. Foto de Joao Meirelles.

50 51
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nos do Vila).
Cabare da Rrrrraca. Bando de Teatro Olodum. Foto de Joao Meirelles.

Os projetos e os resultados alcanados pelo Bando de Teatro Olodum tm reverberado, ain-


da, para as comunidades perifricas da capital baiana, gerando um efeito multiplicador. No-
vos grupos cnicos locais surgiram em vrios bairros da cidade com o objetivo de discutir
a temtica negra. No subrbio ferrovirio, habitado por mais de 500 mil pessoas, o teatro
tem sido um grande aliado no processo educacional e de incluso. Em 2009, nada menos do teatro negro
que 12 grupos suburbanos formados por jovens artistas negros se reuniram no I Festival de
Teatro do Subrbio. Na programao de espetculos e debates prevaleceu um contedo fo-
cado em questes da afrodescendncia. O Bando de Teatro Olodum foi uma das companhias
convidadas, numa reafirmao do seu valor para a juventude negra da Bahia.

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MEMRIAS

Auristela S (1968 2013)

Falar desta atriz, nascida Auristela Gonalves S Barreto em Alagoi-


nhas, falar do Bando de Teatro Olodum, grupo no qual desenvolveu
seu trabalho encontrando espao para sua expresso artstica forte e
multifacetada por 20 anos. O grupo, tendo frente Chica Carelli e Mr-
cio Meirelles, teve sua estreia em 1991, no centro do Pelourinho, com o
texto Essa a nossa praia, construdo entre diretores e atores em parceria
com o Grupo Cultural Olodum.

Ela entra no Bando na 3 montagem do grupo, o espetculo Bai, Bai, Pel,


e atuou em quase todas as montagens do grupo: Bena (2010), fricas
(2007), Sonho de Uma Noite de Vero (2006), Auto-Retrato aos 40 (2004),
O Muro (2004), Oxente, Cordel de Novo (2003), Relato de Uma Guerra que
(no) Acabou (2002), J Fui (1999), pera de 3 Reais (1999), Um Tal de
Dom Quixote (1998), Opera de Trs Mirreis (1996), Er Para Vida Toda Xir
(1996), Zumbi Est Vivo e Continua Lutando (1995), Zumbi (1995), O Pa,
, Essa a Nossa Praia, remontagem de 2004 e Cabar da Rrrrraa ( 1997)
, onde ela interpreta a cantora Flvia Karine, considerado uma de suas
melhores atuaes. Outro destaque foi a personagem Carmem lavadeira,
em Pai (1992), tanto no teatro quanto na verso para o cinema,
dirigida porMonique Gardenberg, e no seriado da Rede Globo.

O palco e a vida desejavam mais de Auristela, uma atriz apaixonada


por seu ofcio, mas sua histria ecoa cada vez que o Bando de Teatro
do Olodum sobe aos palcos.

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Sonho de uma noite de vero. Foto de Marcio Lima.
teatro
negro

Hilda Oates em Maria Antonia. Foto de Arquivo.

Sobre a atuao transcendental o/a participante/ator/possesso a entrar pode decifrar depois seguindo os sistemas
na franja movedia da criatividade, da interpretativos disponveis pela Santera
e a possesso / transe como mtodo energia, para poder entregar-se sua arte: cubana. Ins Maria Martiatu Terry nos faz
de trabalho em Cuba(1) Uma vez atingida a identificao com a um relato do que prope o ator em cena
imagem-orix por meio de uma tcnica durante a dana orculo:
Por Beatriz Rizk. psicofsica, se representa o desenho cnico No orculo de If mediante os mtodos
Traduo. Paulo Atto. traado pelo diretor, para o qual o possesso convencionais: o Opele-If1 e a tbua de
continua comentando: em determinado If, o babala conhece o odu que deve de-
momento temos que dizer ao esprito voc cifrar. Estes odus pertencem a um sistema
fica a, porque a minha vez de falar, tenho potico oracular, o dos orikis2 que so len-
Utilizando expresses como Teatro ritual caribenho, Teatro folcl-
que comunicar-me, inter-relacionar-me das, fbulas, parbolas, que o babala deve
rico ou Teatro sagrado, prolifera em Cuba uma tendncia a reco-
com o pblico, ainda que o esprito resista. decifrar. Na Dana Orculo, a manipulao
lher formas sagradas e profanas, em manifestaes sincrticas e
Comeo a entregar ao pblico minhas emo- adivinhatria substituda pela dana,
transculturais que do conta de uma rica veia ritualstica perfor-
es com a mesma energia que busquei no pela percepo que dela recebe o partici-
mtica que chegou at nossos dias. Entre elas a possesso/transe
cho, mas de uma forma mais consciente. pante e o oriki3 substitudo por suas im-
tem sido de singular importncia para o desenvolvimento de uma
(1996:18) presses pessoais fixadas mediante o m-
metodologia de trabalho. Do estado de transe, em que o pratican-
todo da escrita automtica. Escrever o que
te possudo por um orix ou esprito e conduzido por ele como
Toms Gonzlez, um dos diretores que sugerido, o que chega livremente mente
se fosse um cavalo, de forma anloga a como um personagem
mais contribuiu, no incio, ao desenvolvi- de cada participante. Depois tudo lido e
se apodera de um ator no Mtodo de Stanislaviski, surge o cha-
mento do teatro ritual, fala de um processo interpretado segundo cada um. (1994:16).
mado mtodo de atuao transcendente. Vou me concentrar no
de conscincia ampliada. Por meio da ex- (A nfase de Martiatu Terry).
trabalho terico de Toms Gonzlez Prez (19382008), pioneiro
presso corporal, o ator ritualstico chega Estamos diante do exerccio de livre asso-
nesta vertente, assim como outros diretores/atores/investigado-
a obter um grau de fluidez e disponibili- ciao, de maneira similar a como era pra-
res que desenvolveram tanto na teoria como na prtica um sis-
tema de atuao e de aproximao ao fato teatral imprescindvel dade que lhe permite regressar essncia
para entender este j vasto fluxo de produo artstica. do ser durante a performance/ritual e re-
1. Nota do Tradutor No original: Ekuele. Opele
Para Yana Elsa Brugal, a ideia de interpretar um personagem, ou cuperar comportamentos bsicos atvicos If ou Rosrio de If um colar aberto composto de um
seja, o fato de encarnar o outro e de cair em transe se assemelham perdidos nos avatares da vida moderna. fio tranado de palha-da-costa ou fio de algodo, que tem
Um dos exerccios empregados por Gonz- pendentes oito metades de fava de opele, um instrumen-
ao sentido ao qual o diretor russo dava a seu se mgico, ou se eu to divinatrio que tambm pode ser feito com correntes de
fosse outro... em tais circunstncias: que faria? E da atuao que lez para chegar possesso chamado de metal intercaladas com vrios tipos de sementes, moedas ou

o levou a se concentrar nos aspectos psicofsicos do ator e suas dana orculo, uma expresso de uma pedras semipreciosas.

reaes, sobretudo as emocionais, nas quais se baseou, no incio, comunicao com os vivos e os mortos,
2. 1.N.Tradutor: Patakines no original, derivado
a sua metodologia de trabalho. A investigadora assinala como esta por meio da qual o ser vai despojando-se
de pataki, termo da Santeria cubana, que corresponde ao
busca de identificao com o outro, com o personagem, com o ori- de toda tcnica apreendida para concen- termo oriki no mesmo sistema oracular de If do Candom-

x ou o esprito ancestral, que se logra em qualquer caso por meio trar-se em si mesmo, em seu prprio mo- bl na Bahia.

da concentrao e da entrega intuitiva do subconsciente leva vimento irrepetvel e desinibidor, que se


3. Pataki no original.

56 57
ticado pelos vanguardistas do surrealismo, e estabelecer contato com o que est mais Antes de seguir adiante, considero neces- espiritismo cruzado, um sistema religioso
s que agora, muito apropriadamente, se alm. srio contextualizar a prtica da posses- derivado em parte do anterior, criado em
utiliza o corpo. com o ritmado compasso A dana o rito da histria humana mais so/transe com relao a sua procedncia Cuba. A estrutura sincrtica do mesmo
da respirao, com os golpes de seus ps primal, atravs do qual, no apenas se histrica e social. O panorama das religies incorpora a seu culto elementos da Regla
descalos contra o cho buscando a energia transmite a descrio pedaggica de como de origem africana em Cuba complexo, de Conga (ou Palo Monte), da Santeria, do
ou deslizando-se como espreita com os caar um animal, como tambm, antes de para no dizer mltiplo, como consequn- Catolicismo e at do Budismo. De todos
braos para cima e para os lados mantendo qualquer outra coisa, se busca, atravs dos cia previsvel do deslocamento de homens os sistemas de crena, este um dos mais
o equilbrio de seus movimentos ondulan- passos, da reproduo mimtica do animal e mulheres escravizados de diferentes na- populares, pois atrai diariamente novos
tes, ou seguindo o cordo humano, que o utilizando sua pele e a cabea representada es e sua separao ao chegar e logo aps adeptos. Em ltimo lugar, e certamente no
indivduo se projeta coletivamente prepa- por uma mscara ou atravs de algum tipo fixando-os em diversos lugares para evitar na hierarquia, est o Catolicismo, pois se-
rando-se para ser montado, fazendo com de maquiagem litrgica, e o modo de fazer qualquer tentativa de sublevao. Existem gue conservando um lugar primordial que
que a corrente espiritual circule e que o rito contato com o divino para que permita cap- vrios sistemas de crenas, ritos, cerim- carrega prestigio e influncia dentro da so-
se propague e continue. Neste sentido, e em turar o animal. (2003:202) nias e costumes que compartilham e at ciedade cubana.
todos os casos, o rito re-presentado a for- competem pelo mesmo espao. Fora destes sistemas religiosos, tm germi-
ma que emoldura o imprevisvel, o tempo Para o possesso que cai em transe duran- Primeiro se sobressai um sistema, ao me- nado na ilha outros derivados do cristia-
subjetivo, o se eu fosse... stanislaviskiano te a dana no h representao, seno nos em popularidade, acima dos outros nismo, como o protestantismo, o evange-
do orix que baixa e se une ao praticante/ encarnao, uma transcendncia onde o cultos: a Santeria, tambm conhecida como lismo e as testemunhas de Jeov, as quais,
participante/ator, vinculando o arqutipo homem d lugar a algo que o possui e si- a Regla de Ocha, de origem iorub ou lu- por razes bvias, no abordaremos aqui.
do orix ao texto que se est trabalhando. multaneamente est contido nele. Tanto o cumi, cujo local de procedncia refere-se Uma observao que se faz indispensvel
O contato com o piso fundamental para encarnado como o que o encarna so partes principalmente Nigria, ainda que tam- que a participao nas religies de ma-
que a energia suba pelo canal medular at de um mesmo universo. No rito, atravs do bm se reconhea o antigo Daom como si- triz africana no um privilgio exclusivo
alcanar o topo do crebro, da a importn- rito, como no teatro, torna-se essa pessoa tio original. Dentro da Santeria se situa o j das pessoas negras ou mestias, os bran-
cia de danar/representar com os ps des- transcendida. Se encarna algo que foi real citado culto a If, cujos ministros, os deno- cos tambm participam ativamente assim
calos. Por outro lado, o golpe que se pro- e que agora no o porque est no reino minados babalas se dedicam ao estudo do como muitos indivduos negros ou mesti-
duz no topo da cabea do possesso, o induz do divino (Gonzalez 2003:202). Por seu orculo e da arte adivinhatria, ocupando os optam por no faz-lo. Por outra par-
a perder sua viso cotidiana, a alcanar o lado, para Brugal, a possesso e o transe, um lugar de privilgio dentro da hierarquia te, em termos prticos e desde o ponto de
que Gonzlez denomina de terceiro olho. baseados na mitologia, se fundam na rela- dos sistemas religiosos. vista do espao, uma mesma pessoa pode
Seus olhos morrem para que possam ver o do ator com o outro, o orix, atravs de Em segundo lugar, est o Palo Monte, cuja estar associada a vrias religies simulta-
outra realidade e assim poder operar a tcnicas conscientes e da entrega intuitiva origem banto remonta ao Congo, assim neamente (por exemplo, ao uso frequente
partir dela. (2003:203-204). A dana para ao subconsciente at alcanar a plena iden- como a sociedade secreta de Abaku, que de consultas adivinhatrias) e ser catlica
o homem/mulher de origem africana tificao almejada (2003:212). A investi- compartilha sua origem com o sudoeste da praticante.
de vital importncia. Alm de ser o aces- gadora tambm observa a diferena entre Nigria. Em seguida temos a Regla de Ara- O importante notar aqui que em oposi-
so para que baixe o orix/esprito, uma possesso e transe; sendo a primeira o r e o rito mais conhecido como Vodu, de o s religies judaico-crists, incluindo o
reminiscncia fsica do papel que foi cum- ato de tomar, integrar a si um ente mate- crescente influncia, sobretudo na parte Islamismo, os sistemas religiosos dos afro-
prido sempre desde pocas imemoriais. rial e espiritual para ser dominado pelo in- oriental do pas, pois foi introduzido por descendentes no so derivados da re-
uma maneira de narrar o tempo. Nela se trprete, ou seja, transformar-se em ou- africanos escravizados vindos do Haiti cuja velao. So manifestaes que surgiram
incluem gestos, movimentos e cadncias tro. O transe, por seu lado, o trnsito, o procedncia foi tambm do Daom. das vicissitudes de homens e mulheres
que se tornam teatrais ao se repetirem in- verdadeiro processo para chegar ao estado E, em terceiro lugar, como se j no fosse para satisfazer suas necessidades fsicas e
variavelmente como se faz em quase todas superior da possesso, plasmando-se com o bastante, entram em cena o espiritismo espirituais na terra e no como meio para
as liturgias sem excluir a crist. Segundo uma entidade criada, tornando-se desta trazido para Cuba durante a segunda me- reparar e elevar o esprito para sua unio
Toms Gonzlez, desde o comeo a dana maneira a soma do seu eu e do persona- tade do sculo XIX (Bermdez 1967), cria- com Deus (Gyekye 1996:16). Isto impor-
teve como funo transcender o cotidiano gem (212) do pelo francs Allan Kardec assim como o tante devido ao fato de que um sistema de

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crenas no exclui o outro, posto que no as cerimnias rituais, incluindo ainda a rncia aos ancestrais biolgicos tem se sistemas religiosos africanos. A mais im-
foram concebidos como universais, nicos msica e a linguagem. debilitado na ilha caribenha enquanto que portante a ancestral que nos protege, de-
e verdadeiros. De fato, os valores morais Em todos os sistemas religiosos de origem a posio dos orixs tem se tornado central pois vem o sopro (ou energia vital) e por
no provm da religio, seno da sabedo- africana so cultuadas duas entidades di- para a definio de uma possvel identida- fim a sombra que no tem uma funo es-
ria popular, e se transmitem de pais a filhos ferenciadas. Na primeira linha esto as di- de (2000:105). pecfica durante a existncia humana. De-
atravs de provrbios, fbulas e mximas vindades conhecidas popularmente pelo Acima de qualquer contradio, a sobrevi- pois da morte, o esprito toma outro corpo
que so ensinadas s crianas. nome de orixs. O pas iorub estava vncia do esprito depois de romper com e se rene com os antepassados.
Segundo os estudiosos das religies africa- organizado em cidades-estados que pos- sua forma material se equipara dos ori- Quanto relao de um adepto com um
nas originais na frica; Each religious sys- suam cada uma sua divindade principal, xs incitando no ser humano a necessidade orix determinado, ao qual se associa como
tem is limited to the people from whom that chamada orix, considerada como o/a fun- vital de promover diferentes formas de re- filho ou membro iniciado de seu culto,
particular system emerged and who practice dador/a da cidade e da dinastia reinante lacionamento comunicacional. (Isto im- primordialmente uma relao de iden-
that system from generation to generation (Dianteill 2000:19). Segundo Toms Gon- portante porque na possesso ou no transe tificao, ao ressaltar de incio os traos
4
(Gyekye 1996:50. Entretanto, ao juntar-se zalez, de seiscentos orixs existentes na Ni- so os orixs ou os espritos os que baixam caractersticos afins que se possa ter com
na Amrica, atravs da escravido e como gria chegaram, Amrica, uns cinquenta. e cavalgam sobre os iniciados). Portanto, o orix em questo. Em segundo lugar, ao
resultado dela, as religies afro-caribenhas Alguns deles, como Xang, tem sido iden- importante enfatizar, aqui, o carter sobre- aprofundar-se no ritual, entra em jogo a
compartilham entre si histrias, lendas tificado historicamente como um dos pri- natural das comunidades, tanto africanas possibilidade de tornar-se outro atravs
(orikis) e at cerimnias e ritos. meiros reis da cidade de Oy; ou seja, que como afro-caribenhas, nas quais tanto os da possesso do orix, o que segundo Dian-
Ainda que o Palo Monte seja anterior San- foram indivduos, em geral considerados vivos quanto os mortos desempenham um teill, inclui a interiorizao de papis so-
teria, para nosso propsito vamos nos con- superiores - da seu carter exemplar - papel transcendental, pois convivem em ciais e a exteriorizao de tendncias ocul-
centrar nesta ltima. Como seu nome indi- que viveram em uma poca distante para um mesmo espao. Para os iorubs, afirma tas (2000:76). Por outro lado, a iniciao
ca, a Santeria se desenvolveu na ilha, de no dizer nos tempos primrdios. Outras o historiador Kofi Asare Opoku: The dead em alguns dos cultos, como na Santeria,
maneira sincrtica, ou ao menos em con- verses os identificam tambm como deu- continue to live in much the same way as um renascer, ao receber-se de maneira
tato com o mundo dos santos do cristia- ses que viveram na terra.(2) they lived in the world, maintaining their indiscriminada a substncia do orix.
nismo. Quase todos os pesquisadores no Em segundo plano esto os espritos, ou essential selves. () Dead is only a tran- Sempre e em todos os momentos se esta-
falham em assinalar que os negros escra- seja, os mortos, os ancestrais de cada qual sition from material world to the spirit belece uma relao recproca, de duas vias,
vizados identificaram os orixs africanos ou qualquer outro morto com o qual se world, the inhabitants of which maintain que alm de espiritual fsica, entre o in-
a partir de certos santos e virgens catli- possa estabelecer uma comunicao. Tan- their links with those in the material worl- dividuo e o orix. Da mesma maneira, por
cos (Dianteill 2000:21). Segundo o citado to na Santeria, como no culto de If, os d6 (1978:46). exemplo, que se recebe o santo quando
etnlogo francs Dianteill, o sincretismo orixs so de suma importncia; enquan- A parte anmica, por outro lado, funda- este se incorpora na pessoa sem que se
foi uma fico adotada consequentemente to que para os paleros5, mesmo adotando mental para o sistema de crenas de origem confunda a mesma com o sujeito divino,
pelos escravos com a finalidade de mudar estas entidades, seu culto, assim como o africana. Segundo a tradio, Olodumar pois sempre h um deslocamento da cons-
a cor branca (dos santos) e manter a prti- dos espritas, se concentra nos mortos. A o criador do ser humano, porm foi Obata- cincia humana quando o santo baixa - h
ca das crenas africanas. (21). Na verdade, atitude espiritual do povo descendente dos l quem lhe insuflou o sopro divino, asso- que se alimentar o santo e, por isso, os sa-
considerando nossa experincia presente africanos se materializa nesta aptido para ciado com o ax, centro de energia espi- crifcios de animais so necessrios.
isto mais se aproxima de camuflagem que transcender a vida terrena, a perpetuao ritual de cada um. O antroplogo William Agora, uma certeza que fora da comuni-
de sincretismo. No entanto, isto foi fixado de sua estirpe, ao manter uma comunica- Bascom (1991) distingue trs almas nos cao imediata e direta que voc pode ter
em mltiplos objetos que se utilizam para o ativa com os mortos. A mudana mais com um esprito ou seja, um morto toda
notvel entre os cultos da frica e de Cuba a comunicao com os orixs, centro e uni-
reside , segundo Dianteill, em que a refe- 6. N. do tradutor: Os mortos continuam a viver dade das religies afro-cubanas, potica e
4. N. do Tradutor Em ingls no original. Cada da mesma forma que eles viviam no mundo, mantendo suas sobretudo metafrica; atravs do orculo,
sistema religioso se limita s pessoas das quais esse sistema identidades essenciais. (...) Morto apenas uma transio
especfico surgiu e que praticam esse sistema de gerao em do mundo material para o mundo espiritual, cujos habitantes dos bzios, das pessoas em transe ou dos
gerao 5. Seguidores de Palo Santo. mantm seus vnculos com aqueles no mundo material. orikis que entramos irremediavelmente

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por um lado no campo da performance e de conscincia anterior ao transe e pos- cios de dana-orculo para receb-los, dei- mente em Cuba. Sua introduo a partir
por outro no da literatura, ou seja, no cam- sesso. (2000:91) xando-se levar pela carga de energia que do incio do sculo XIX, contribuiu para
po da criao artstica. Com relao ao processo de trabalho do sua evocao origina e dispondo de sua unificar as religies classificando os odus
De outro lado, os dois suportes da me- possesso/ator em sua busca at a criao capacidade para canaliz-la. Apenas quem e permitindo seu conhecimento por meio
mria coletiva que tm permitido a so- de uma imagem-personagem, Brugal assi- tem assistido a ela em cena pode testemu- de manuais e cartilhas que tem hoje ampla
brevivncia e a divulgao dos sistemas nala trs etapas: a conformao da ideia, nhar a extraordinria facilidade, que beira difuso. Segundo Dianteill o primeiro des-
mgico-religiosos africanos so o corpo e que o momento inicial. O indivduo bus- o mgico, com muda de um personagem tes manuais foi Folleto para uso del Santero
o espao, como tem assinalado vrios es- ca as foras supremas a fim de solicitar a outro mesmo que tenham diferenas de (Obba). Cpia fiel do original, de Navarro e
tudiosos (Bastide 1970; Dianteill 2000). ajuda na transformao do seu comporta- idade de mais de quarenta anos. Seu corpo Varela, foi escrito, ou melhor dizendo, re-
Os mitos desparecem, mudam, modificam- mento cotidiano para transmitir os signos se ergue e se torna gil, como se fosse ini- compilado em torno de 1836. (2000:222).
se, sobretudo se reencenam nos ritos, nas referentes ao orix. Nesta etapa, o ator tem ciar um voo; seu tom de voz se cristaliza e
cerimnias, que tem permanecido inclu- que ter a capacidade de mobilizar as aes sua face se ilumina quando aparece atravs Referncias.
mes a passagem do tempo. Particularmen- do corpo, conjugando-as com os pensa- dela Juana em cena. De repente, volta a se
te, R. Bastide fala do corpo humano como mentos e as emoes. Logo aps, vem a se- encolher com o peso dos anos e parece que BASCOM, William. 1991. Ifa Divination:
receptculo de uma oralidade que atravs gunda etapa quando ator-possesso j est se arrasta com dificuldade; sua cara fica Communication between God and Men in
da arte adivinhatria, da leitura oral, tem convertido em cavalo no cordo espiritual, descarnada e sua voz torna-se rouca quan- West Africa. Bloomington: Indiana Univ.
passado de uma gerao a outra, ainda de onde surge a terceira etapa na qual j do a velha se instala nela. Uma vez termi- Press.
que sem dvida, debilitada ao se romper a existe uma incorporao da imagem por nado o espetculo, ficamos com a sensao BASTIDE, Roger. 1972. Disciplina y espon-
cadeia geracional com a vinda dos africa- parte do ator (2003). de haver presenciado algo que vai muito taneidad en los trances afroamericanos, in
nos escravizados para a Amrica.(3) Mas, O uso deste processo como aquecimento mais alm de uma magistral atuao, algo El sueo, el trance y la locura. Bue-
os ritos tambm esto inscritos no corpo corporal, com todas as suas variaes de que se insere no cerimonial, no ritual, e que nos Aires: Amorrortu Editores. 104-111.
enquanto memria gestual e cinestsica. rigor, podemos tambm encontrar no tra- rendeu a ela por onde atuou os aplausos da BERMDEZ, Armando Andrs. 1967. No-
Assim, o corpo no funciona apenas como balho de atores reconhecidos, como o crtica e do pblico. tas para la historia del espiritismo en
receptculo de uma memria corporal caso de Vivian Acosta. No espetculo La Cuba, Revista Etnologa y Folklore 4:
seno como texto de significados de acordo Virgen Triste, de Elizabeth Mena, dirigida Notas da Autora. 5-22.
com a apropriao que os vrios orixs tm por Jos Gonzlez, ela assume/incorpora BRUGAL, Yana Elsa. 1996. Stanislavski y la
desenvolvido a partir das diferentes partes a todos os personagens da obra, sendo as Alguns dos conceitos que se encontram posesin en el ritual afro-cubano, Tablas
que o compem. Neste sentido, o corpo figuras centrais a poeta modernista Juana apresentados aqui foram trabalhados em 4: 16-18.
como produtor de aes, ao mesmo tem- Borrero (1878-1896) e sua enfermeira ne- verses anteriores nos meus livros: Posmo- BRUGAL, Yana Elsa y Beatriz J. Rizk, eds.
po que receptor de textos, torna-se, no gra. dernismo y teatro en Amrica latina (2007) 2003. Rito y representacin: los
dizer de Ileana Diguez, um corpo resse- Discpula avanada de Toms Gonzlez, e na obra editada com Yana Elsa Brugal, sistemas mgico-religiosos en la cultura
mantizado 92003:33-45). Outro elemento Acosta utiliza a energia que recebe de sua Rito y representacin: Los sistemas mgico cubana contempornea. Madrid: Iberoa-
importante, no qual por razes bvias de preparao cnica para encarnar aquela -religiosos en la cultura cubana contempo- mericana.
tempo no nos aprofundaremos aqui, o que foi em vida uma doce e estranha crian- rnea (2003). DIANTEILL, Erwan. 2000. Des dieux et de
efeito da percusso: a chamada mentali- a que morreu sem conhecer o divino e ter- - Segundo alguns historiadores africanos, signes: Initiation, criture et devination
dade de tambor. O possesso/iniciado ge- rvel segredo do amor e a sua velha bab, todo os orixs iorubs tem sua origem em dans les religions afro-cubaines. Paris:
ralmente dana ao ritmo dos tambores e guardi de seus segredos. Com absoluta seres humanos, elevados ao estado divino ditions de lcole des Hautes tudes en
h especulaes tanto na frica, como na destreza, a qual lhe proporcionou diversos por seus contemporneos devido s suas Sciences Sociales.
dispora de que a gente ouve e sente algo prmios de interpretao (melhor atriz do faanhas ou a sua conduta exemplar, du- DIGUEZ CABALLERO, Ileana. 2003. La
extra musical - lingustico de sua sonorida- Festival do Cairo, 1995), a atriz vai ao en- rante sua vida mortal (Nadipe 1970:262). textualidad metafrico-corporal en la san-
de. Segundo afirma o investigador Kinni contro de seus personagens sem reservas, Deve-se notar que as religies de origem tera cubana: una lectura biosemitica, en
-Olusanyin, isto leva a um estado alterado com o corpo preparado atravs de exerc- africana no conhecem a escrita tardia- Rito y representacin: los sistemas mgi-

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Theatre, University of Minnesota / Universidad de San Marcos. mano enquanto objeto fsico relacional. Antes de explorar o universo para encontrar
nele mediadores, o africano explora seu prprio corpo. Descobre que este ao mesmo
tempo lugar de manifestao, de simbolizao e de intercmbio de energias

C. Faik-Nzuji, El homo religiosus africano...

ASanteria uma prtica significativa, cujo discurso se organiza ao redor de processos m-
gico-religiosos configurados a partir de textos mticos e rituais curativos. Nestes processos,
lemos operaes metafricas que se inscrevem no espao do corpo humano, marcando o
carter corporal dos seus ritos. Mediante este discurso, as palavras, os sons, os objetos e o
corpo so ressemantizadospara desenvolver o dilogo com a alteridade, a instnciadivina
que lhes anima.
Lemos aSanteriacomo um texto essencialmente corporal. Desenvolvemos a ideia de texto
teatro negro corporal a partir da ampla margem que os estudos semiticos criaram sobre a noo de tex-
to, particularmente Iuri Lotman e os investigadores da Escola de Tartu1.A teoria biossemi-
tica, na proposta do Dr Gabriel Weisz2, introduz um modelo no qual se articulam o discurso
biolgico, o lingustico e o do inconsciente, levantando um marco conceitual para o estudo da
textualidade corporal. A partir destes aspectos terico-literrios desenvolvemos uma leitura
sobre algumas caractersticas da ritualidade afro-cubana. O binmio interdito-transgresso
proposto por Bataille3nas suas reflexes sobre a religio, outro elemento que nos interessa
articular nos nossos discursos. Estas pginas fazem parte de uma ampla investigao que

1. Recomendamos consultarLa semiosfera I. Semitica de la cultura y del texto, de Iuri Lotman.


Dioses de la peste, do citado autor.
2. Ver
3. VerO erotismodo citado autor.

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temos desenvolvido sobre o tema, mas por apropia de modo particular de cada parte mais iluminadas. Sem esta concepo que que conformam a vida dos africanos e que
razes de espaoapresentaremosaqui so- corporal. Nos processos mgico-religiosos, supe integrao e no fragmentao, no nas novas condies da escravido ame-
mente algumas ideias. especificamente neste que nos interessa- poderiamos entender o pensamento desse ricana puderam comear a se manifestar
Nos rituais daSanteriaso produzidos mos, a Santera, se configura um texto es- homem africanoquechegou h quatro s- somentenosespaos prprios doscabil-
textos cujos significados so organizados sencialmente corporal, fundamentado em culos s terras americanas transportando dos de nacin, primeiras formas de orga-
a um nvel corporal de discurso. Sobre o um olhar que inclui o corpo humano como seus deuses na sua memria corporal. nizaodos negros escravizados no Novo
corpo humano - e nele - se escreve um tex- espao mgico at o qual seestendeum Poderamosler como um paradoxo ou iro- Mundo.
to. Estedeslocamentode significados at o mundomtico. Quer dizer que ocorre um nia o fato de que naqueles seres escravi- Essas presenas visveis dos corpos negros
corpo induz a pensar em uma metaforologia processo de semantizao corporal dadas zados, transportados em condies desu- africanos nas terras americanas somen-
anloga, quando estabelecido pelo ser hu- as presenas que habitam o corpo buma- manas desdeas costasda frica, viajaram te eram uma manifestao da dualidade
mano uma relao anloga com os deuses no atravs do ritual. Esta semantizao fala e habitaram deuses. Seria mais complexo que constitui a cosmoviso africana. Para
e a natureza. Um amplo marco de signos e de como cadaorisha(existe a palavra em ainda se admitirmos, na nossa experincia avanar nesta fundamentao do carter
operaes centram-se no corpo. So esten- portugus orix)ou deidade (acho melhor temporal, que os deuses aparentemente corporal daSanteria cubana, considera-
didos at o corpo relatos mticos que pro- divindade) rege e habita certas regies do escravizados proporcionam um grande mos necessrio expor brevemente algu-
duzem nele uma srie de transformaes. O corpo humano. Consideramos como um sustento espiritual para o ser contempo- mas caractersticas da concepo africa-
corpo humano seconotacomo um espao intertexto, a partir da nossa leitura, a pre- rneo em certos espaos americanos nos nadecomose desenvolvem as relaes
mgico, que a partir do nosso marco terico sena doorishana pessoa que se consagra dias de hoje. Com aqueles africanos chegou entre humanos eorishas.
-literrio chamamos de metafrico. Atravs ouse iniciaatravs de um ritual. Tambm toda uma cosmogonia que no se assenta-
do ritual so invocadas presenas quehabi- lemos a partir da biosemitica este pro- va nas palavras escritas e muito menos nas A cosmoviso antropocntrica do ser
taroo corpo,ressemantizando-o. Este pro- cesso de configurao do corpo consagra- impressas. Essas histrias, essa f arcaica africano7.
cesso semntico indica o modopeloqual os do como aconfiguraode um certo corpo e todo o sistema religioso africano, ha-
diferentes orishas regem e habitam deter- metafrico, no qual se translada ou aplica o viamalcanadoa sua escripiritualidade Revisitar certos aspectos da cosmoviso
minada regio corporal. corpo metafrico da divindade. A ideia do ou a sua tatuagem, nicamente, na me- africana ou pelo menos de uma parte da
Um texto corporal um conceito que se ins- corpo metafrico na proposta de Weisz su- mria corporal do ser africano. frica, segundo a diversidade de etnias,
creve na dimenso do corpo humano. Existe gere a construo de um corpo-texto atra- Com toda inteno, mencionamos as pala- culturas e religies que a constituem-, per-
comoenunciadode um discurso cuja escri- vs de um processobiosemitico. vras escripiritualidade e tatuagem, am- mite compreender o sentido das prticas
tura est determinada pelo modo em que importanteassinalarque estamos traba- bas procedentes do vocabulrio do crtico daSanterianas que se procura a transcen-
o corpointervmou afetado neste pro- lhando com uma noo do corpo que inclui cubano Severo Sarduy6, interesando-nos o dncia neste mundo e a continuidade da
cesso de operaes mgico-religiosas. No mente e esprito, a qual vincula o princpio translado anlogo das mesmas para sina- vida.
geral estas operaes tem um fim curativo do ser ao organismo, que supe que somos lizar certos aspectos de uma textualidade A tica negro-africana uma tica antro-
e a cura um ato produzido sobre o corpo e depois pensamos5; que no considera a religiosa que no se inscreve nos cdigos pocntrica e vital (263) e isto significa re-
humano. separao abismal entre substncia tan- de um discurso literrio, narrativo, oficial, conhecer que Deus no concebido como o
gvel e visvel do corpo e essa outra subs- que elege cdigos textuais diferentes e di- fim ltimo do homem (276), afirma o es-
O corpo como entidade hermenutica4 tncia invisvel e indivisvel que s vezes versos com a transmisso oral e corporal. tudioso e telogo africano Mulago Gwa Ci-
chamada de alma, mente ou esprito, indis- Diriamos que aqu os traos desse discur- kala. O maior dom a vida terrena, o maior
Pensar o corpo como texto supe consi- tintamente. Nossituamosna noo orgni- soinscritossobre o corpo resultam vis- mrito do homem africano a capacidade
derar este como um sistema de significa- ca de mente-no-corpo, que ainda nos mar- veis para um leitor comum. Essa escritura de perpetuar sua estirpe atravs da pro-
dos suceptveis de serem lidos; neste caso, cando desde os tempos mais remotos, tem velada alcana momentos de expresso
em relao a um sistema religioso que se sofrido rupturas em pocas supostamente gestual e verbal em certos eventos rituais
7. Base de pesquisa: trabalhos desenvolvidos por
pesquisadores africanos como Mulago Gwa Cikala, Cl-
4. Este conceito pertence ao corpus terico de G. 5. Nos referimos s ideias desenvolvidas por Dam- 6. Referimo-nos apresentao destas ideias em mentine Falk-Nzuji Madiya e Issiaka Prosper Lalye, assim
Weisz (Dioses de la peste, 183) sio em El error de Descartes. p, 276. Escrito sobre un cuerpo. p, 52. como as ideias do filsofo africano Albert Kasanda.

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criao. A verdadeira morte seria a extinso que se sentem perpetuados; por isso procu- nome deAx e deve ser transmitida: a sua - O buraco epigstrico onde se manifestam
da sua estirpe. Da que a pior coisa seria raro proteg-los e orient-los, evitando a presena nos corpos e as coisas, funda- os poderes do Esprito e de onde vem o dom
que seu imortal esprito no se perpetuasse interrupo do ciclo vital. mental para que essas entidades sejam con- da intuio.
em outros novos corpos, quer dizer, que no O ser africano no procura transcender a sideradas sagradas. Por exemplo, um terrei- - O corao, sede do Esprito, de onde vem
conseguisse gerar e deixar descendncia. realidade terrena, mas transcender na vida ro brasileiro tem que semear seuAx para o dom da palavra.
Todas as preocupaesgiram em tornodes- atravs da perpetuao da sua espcie. Cria que este possa cumprir as funes de pro- - A fontanela e o occipcio (fontanela gran-
tavida, mas nela manifestada a dualidade uma realidade transcendental (Riens, teo e rito para com a comunidade. Em de e fontanela pequena), onde se manifesta
que rege o mundo africano, mostrando uma 353) onde o homem est em vnculo com Cuba, a palabraAxtem distintas acepes, a inteligncia e a sabedoria do Esprito.
dimenso visvel e outra invisvel. Nessa as foras visveis e invisveis da natureza e a mas entre elas considera-se que a ben-
dupla relao so manifestados seus gran- divindade. Esta ideia central que prioriza a o doorisha colocada em distintas partes Nomeamosestes pontos,localizadosno cor-
des interesses. Na dimenso visvel fica a vida concebe o mundo como um conjunto do corpo do nefito (Bolvar, Los Orishas, po humano, para explicitar o modono qualo
relao com os vivos, a familia, a tribo, o de seres que participam da mesma fonte 170). homem africano relaciona orgnicamente
cl. Todo conceito do bem e do mal defi- (Tshibangu cit. por Mulago, 278). O dom Temos citado que a fora vital, oAch, in- corpo e esprito e como a separao destes
nido segundo as consequncias que o ato sagrado que facilita a existncia reconhe- separvel da corporalidade humana. Den- elementos ou a sua fragmentao anulariam
vai ter para a comunidade: a concepo da cido como a fora vital. Vem do Criador e tre osnagsdo Brasil existem certas partes o conceito do ser. E porque, alm disso, es-
vida africana comunitria, os seres no mantem o lao entre todos os seres, espri- do corpo que se consideram impregnadas tes pontos mostram como desde o mundo
podem considerar-se fora deste circuito. tos, elementos do universo. Esta fora pode de Ax: corao, fgado, pulmes e orgos africano tecido um corpo em que habita a
Na dimenso invisvel est a relao com crescer ou decrescer segundo as atuaes, genitais. Observamos como estes pontos se divindade, configurando-se o carter corpo-
os antepassados, os ancestrais, a natureza fundamentalmente, dos membros da comu- apresentam como espaos nos quais con- ral da religio africana, base essencial para
e as divindades. O ser africano no concebe nidade. densada a energia, que para os africanos a compreenso do mundo corporalno qual
sua existncia se fosse quebrado o lao que Estabelecemos o vnculo entre o conceito capaz de revelar-se na respirao, na circu- sedesenvolve a Santeria.
os une aos seusancestraisprotetores ou ao africano de fora vital e aquele que a partir lao do sangue e na sexualidade. Nas prticas rituais afrocubanas obser-
Criador. Este dilogo com as duas dimen- de uma leitura semitica nomeamos como Na concepo antropocntrica africana, ex- vam-se nove pontos no corpo os que so
ses marcam definitivamente a condio essncia semntica. A fora vital uma plica-se como o Criador deixou abertos cer- considerados emissores de vibraes (Di-
humana. espcie de realidade divina que mora no tos pontos no corpo para que por eles circu- logn,Valds, 114). Por eles devem passar
As crenas africanas procuram a relao homem (Witte, 278). Esta afirmao po- lasse a energia suprema. Trs pontos eram estritamente aquelas oferendas (adim)
com as foras naturais ou csmicas, me- deria se fundamentar atravs do mito da de natureza divina e outros nove eram de que os humanos criam para osorishaspara
diadoras do divino, para propiciar o bem criao que conta comoObatalesculpiu os natureza ordinria. No h especificaes garantir que o bem anunciado em um or-
comunidade. Em funo disso devemos corpos humanos e o Criador Olofi-Olodu- sobre as caractersticas de uns e outros; mas culo como o de If chegue verdadeiramente
considerar as regras e recomendaes mare -Olorun-,princpio absoluto e supre- por algumas coincidncias com nove pontos s suas vidas, impregnando-os deAxe boa
que emanam de um conselho deBaba- mo, animou-os soprando. Este texto mtico corporais - que em Cuba so respeitados sorte. Nestes nove pontos, que somente so
lawos7quando, ao trmino de cada ano, re- relata como o corpo humano criado pela por alguns rituais daSanteria-, considera- ativados na dimenso ou texto ritual, encon-
cebe doOrculo de Ifa Letra que devem divindade foi animado pelo Deus; conviven- mos que: a distino entre os pontos divinos tramos uma estreita relao com aqueles
observar todos osadeptospara liberar-se do desde sempre na criatura humana uma e os ordinrios est determinada pelo ato nove pontos ordinrios que apresentam a
de muitos problemas e proteger a sua exis- dupla dimenso: a humana e a divina, sem de manipulao sobre os pontos ordinrios cosmoviso africana.
tncia. poder sedesligar. A fora vital inseparvel que pode ser feita pelos humanos e a ma- Mas a corporizao da fora vital oAx-
A relao com a morte est marcada pelo do corpo fsico, perd-la morrer. Ela est nipulao sobre os trs pontos divinos que no acontece somente nos humanos.Todos
vnculo com os espritos e antepassados, presente nas emoes e na energia psquica j foi realizada pelo Criador,queos fechou os seres e coisas naturais so portadores ou
transmissores de um poder que procede corporal. A vitalidade e a fora espiritual do para que no interferissem no homem. transmissores dessa fora que vem de Deus.
do mundo invisvel. Nesta cosmoviso os ser humanoesto relacionadas com o esta- Faik Nzuji mostra que os trs pontos mar- Existem objetos como as pedras, elementos
antepassados mortos se direcionam at a do da sua fora vital. cados pela divindade, foram: como as plantas, ou lugares como os mares
comunicao com os familiares vivos, nos Entre osiorubs esta fora vital recebe o ou os rios, que so considerados fontes con-

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densadoras deAx. importante enfatizar consultas oraculares e atravs delas as pes- sagrado um corpo renascido, re-semanti- Dona da maternidade, me por excelncia,
para o nossoestudoo poder sagrado destes soas recebem conselhos sobre o que fazer zado atravs de um processo ritual. Sobre ser ela quem cuide dos ventres nos que
lugares por estar diretamente relacionados para livrar-se de determinados problemas o corpo da pessoa que se inicia comeam deve ser gerada uma nova vida. Seu papel
com osorixs Iemanje Oxum, que lemos ou o que oferecer aos deuses para obter a interactuar significados procedentes da como deusa do mar leva implcito o cime
como corpos metafricos da gua. Temos proteo. Nestas consultas se espalham dimenso mtica, agora ativados durante o com que cuida desse grande tero mari-
considerado o conjunto de elementos ani- textos mticos portadores de relatos oupat- processo ritual para propiciar um renasci- nho, aquoso, oscuro e profundo, com se-
mais e vegetais encarregados de transmitir takiesque atravs de fatos passados ilumi- mento mgico-curativo. Sobre o corpo do gredos que ningum pode conhecer.
a fora vital como campo metafrico que nam a conduta apropriada no presente. iniciado em crise se abre uma interseo Ochn, dona do amor, a graa, a sexualida-
participa do corpo metafrico de umorisha. Cada leitura oracular aconselha umebou para que penetre a fora vital de deter- de feminina, os rios e a quem temos lido
No universo africano, V.Mulago tem distin- limpeza que deve praticar-se sobre o cor- minado orisha,o corpo sagrado que re- como corpo metafrico das guas doces,
guido dois tipos de relaes. As de ordem po da pessoa que precisa; ou umadimou presenta este e determina a recuperao ser quem vai proteger o baixo ventre e
sobrenatural, que correspondem s rela- oferenda aosorixs para que a sorte no e consagrao da pessoa, sua converso as partes genitais, o sangue e todo tipo de
es desenvolvidas entre o ser criado e seu v embora. Em ambos oscasos, sobre o emOm. Este processo implica uma intera- hemorragias. Aquelas partes do corpo re-
criador e as de ordem natural que compre- corpo da pessoa que so produzidas estas o de textos corporais para produzir um lacionadas com a sexualidade ficam ao cui-
endem as relaes entre os seres humanos. aes. No primeiro, o animal ou objeto corpo re-semantizado. dado desta sensualorisha.Mas, sendo irm
Desde os mecanismos literrios, lemos es- passado pelo corpo da pessoa afetada ou Em relao ao ato de cura, devemos consi- deYemayest estreitamente relacionada
tas relaes vinculadas a aspectos metaf- enferma, procurando libert-la do mal ou derar caractersticas da deidade que inter- com a fecundidade e a prosperidade. O san-
ricos na qual predominam a ordem do pa- energia ruim que a acompanha. No segun- vem para proteger a pessoa diretamente. gue uma essncia feminina ou fora vital
radigmtico. Enquanto que nas relaes de do, a oferenda que destinada a determi- Os orishas, segundo as foras que repre- que fala da condio reprodutora na mu-
um ser humano com seu igual, considera- nado orisha, antes de ser depositada deve sentam, possuem certos atributos essen- lher uma vez que ela menstrua.Ochnaju-
das de ordem natural, observamos relaes ser apresentada em cada um dos nove pon- ciais ou poderes com os que exercem a cura da as gestantes e mulheres de parto. Nes-
de contiguidade e as associamos instncia tos emissores de vibraes, com a finali- ou proteo. ta deusa configurada uma caracterstica
metonmica. dade de reforar a fora vital de quem faz que sendo injetada no corpo humano
a oferenda, que no representa um corpo Natalia Bolvar tem sistematizado as carac- produz um corpo sexual frtil que procria.
Texto ritual, texto corporal: o carter enfermo. tersticas dos orishas daSanteria cubana A sexualidade procriadora que funda a ma-
reparador do rito. Destes atos rito-corporais derivam duas a partir das investigaes de Lydia Cabre- ternidade relaciona a sensualOchncom a
atitudes ou estados do corpo, duas textuali- ra. Ela apresenta aflies, enfermidades maternalYemay.
Desde as concepes filosfico-religiosas dades com signos e significados diferentes. ou problemaspara os quaisnos protegem As duas deusas curam com os mesmos ele-
da cultura africana, no espao corporal se Uma revela um corpo enfermo cuja fora muitas divindades. Os poderes protetores mentos que as representam, as guas do-
experimenta a divindade e os signos da sua vital tem se debilitado e deve ser restaura- que osorishasdesenvolvem esto relacio- ces, marinhas, o mel, os frutos, as plantas
ao benfica ou prejudicial; seus efeitos da para propiciar a cura. A outra fala de um nados em grande parte com a essncia se- e os animais representativos de cada uma.
concordantes e discordantes. corpo so que precisa assegurar a continui- mntica que os representa ou com aquele Todos osorishas guardam uma estreita
Os seres humanos procuram restabelecer dade do seuAch. elemento em que condensam a fora vital relao com o corpo humano. O carter
ou melhorar sua relao com os deuses Os rituais de cura no so necessariamente que transmitem aos humanos. curativo est relacionado com o grau em
atravs das prticas rituais, tentando refor- de iniciao. Muitos dos rituais de inicia- O elemento gua o que constitui a es- que estesorishasatravs de elementos ou
ar ou recuperar sua fora vital ouAx.Todo o ou consagrao como oOm na San- sncia semntica deYemay,a quem con- atributos, participam ou incidem sobre o
ato ritual procura uma reconciliao ou teria so por questes de sade, pela ne- sideramos o corpo metafrico dasguas corpo enfermo da pessoa. Estas prticas
um estreitamento das relaes com osori- cessidade de curar um corpo enfermo ou marinhas. Ser este elemento aquele que rituais se apoiam no uso de determina-
xs, de modo que estes deem proteo e em crise; ou simplesmente para que no condensa a fora vital que restabelecida dos objetos, plantas, frutas, animais, atra-
apoio especial para a vida, quer dizer, um se perca oAchda pessoa, para conservar aos humanos.Yemayprotege das aflies vs dos que restituido ao ser humano
reforo ou restabelecimento da fora vital. sua sade ou equilbrio. No caso dosOm, relacionadas ao ventre e de todo proble- em crise a fora vital que estes elementos
Os rituais, no geral, esto precedidos por analogamos iniciao e cura. O corpo con- ma, dano ou morte produzido pelas aguas. condensam. Estas operaes de interao

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sobre o corpo do enfermo produzem uma g, Senhor do raio, do trovo, do fogo, da como as bebidas alcolicas resultam um Mas o interdito na concepo de Bataille
srie de entrecruzamentos semiticos que dana,damsica edabeleza viril, protege tabu para os filhos de Obatal j que po- parece resultar uma necessidade para a
geram novos significados. A produo deste das queimaduras e dos suicdios por fogo. dem quebrar a harmonia. configurao do sagrado: sagrado o que
novo significado, resultado de uma opera- Visualizando investigaes futuras sugeri- objeto de uma proibio (72). Esse li-
o ritual, o que textualizado no ato da mos a possibilidade de considerarChang Corpo metafrico. Interdito e transgres- mite que restringe e separa parece ser um
cura. neste momento que elaborado um um corpo metafrico do fogo. so, concordncia e discordncia. mecanismo de necessidade que delimita
texto curativo. As relaes curativas que a divindade esta- o sagrado superior e o humano cotidiano.
As divindades relacionadas com a fe- belece com os seres humanos essencial- Insistimos em que os corpos metafricos As substncias de cura podem ser phar-
cundidade e a maternidade comoYe- mente corporal, inclui o corpo e atravs dos orishas condensam uma essncia se- makose tabu; sero benficas manipuladas
mayeOchn-adquirem uma importncia do corpo. Quandodesenvolvemosa ideia mntica ou fora vital. Interessa-nos ob- de forma sagrada porque a sua virtude de
suprema nesta concepo antropocntrica a partir do modelo biosemitico - de pen- servar a ambiguidade da essncia semn- cura diretamente proporcional condi-
do homo religiosus africano, para quem a sar em certosorishas como corpos meta- tica ou fora vital em seu duplo ato de cura o sagrada. So benficas porque nelas
vida, a existncia e o corpo humano repre- fricos de um elemento que lemos como einterdio, quer dizer, o modo em que os habita a fora ou qualidade dos deuses e
sentam o maior bem e onde a possibilidade essncia semntica desse orisha, reto- interditos constituem uma condio para somente quando so manipuladas com
de transcendncia neste mundoatravs mamos de outra maneira a ideia de fora habitar em um espao sagrado e as conse- esta conscincia produzem o efeito de-
da procriao. vital ouAch que toda divindade trans- quncias que sua transgressopodeter em sejado. Mas so tabus ou interditospara
interessante ressaltar os significados mite aos seres, utilizando vrios interme- um iniciado. realizarem de fato sua condio sagrada,
da gua para o mundo africano, enquanto dirios.Consideramos estas substncias ou Na cosmoviso africana est implcito o superior; no podem estar simplesmente
substncia associada ao frescor, humida- elementos que identificamos como essn- conceito de interdito no conceito do sagra- ao alcance de todos, no podem ser con-
de, germinao, fecundidade e vida cias semnticas que condensam determina- do. So conceitos que so unidos atravs de fundidas com o cotidiano, no podem ser
(Issiake-Prosper, 326).YemayeOchn,en- da qualidade de fora vital, razo pela qual uma nica palavra emkiswahili, da lngua manipuladas por qualquer um. Nesse lugar
quanto deusas e mes das guas, guar- alcanam a condio de cura.Quando essa bantu8. As palavras mwiko e haramuex- onde tudo o que benfico poderia trans-
dam tambm uma especial relao com o fora vital procedente dos deuses passa- pressam o sagrado no vocabulriokiswa- formar-se em distante ou perigoso. A cura
astro que sempre associado ao femini- da para os humanos podemos considerar hili. A primeira indica o que est proibido associada ao interdito expressa a dualida-
no, a Lua. Na frica, como em outras cul- que o corpo humano participa do texto do e faz aluso ao sagrado negativo, a segunda de do mundo africano.
turas, a lua matriz primordial e est orishae que esta textualidade se anima por tambm indica proibio ou tabu (Mulago, Nesta dualidade, interessa-nos vincu-
profundamente vinculada fecundida- intermdio da textualidade ritual, instncia 264). lar o interdito com a transgresso e suas
de,aopoder de procriar (Faik-Nzuji, 303). em que verificada a cura quando entra em Tomamos de Bataille, a ideia de que o di- expresses em espaos sagrados e pro-
Estesorishas,que em nossa leitura conside- contato a fora vital dos deuses com o cor- vino o aspecto fascinante do interdito. fanos. Esta condio dual, que assume
ramos como corpos metafricos dasguas, po da pessoa em crise. O divino como o interdito transfigurado valores de mundos diferentes, entre oso-
so com nfase - corpos fecundos, matri- Mas observamos tambm que estas mes- uma ideia muito provocadora. NaSante- rishas da Santeria alcana seu paradigma
zes fundadoras de vidas, metforas de pro- mas essncias semnticas, transmissoras ria, aquilo que constitui o elemento mais na figura de Ochn. Sincretizada com as
criao e continuidade humanas. de foravital que as convertem em elemen- prezado de umorisha, o que o define, sua virgens do catolicismo, Ochn, em Cuba,
Poderamos nos extender na lista de aflies tos de cura, costumam aparecer no geral essncia semntica como a gua paraYe- associada Virgen de la Caridad del
das que nos protegem osorishasdaSante- como tabus ou interdiesque os huma- may e Ochnou o fogo paraChang de Cobre, padroeira da ilha. Sabemos, pelo
ria,alm das j citadasYemayeOchn,para nos devem respeitar. Assim, as filhas deYe- fato constituem interdito e fascinao para texto mtico, que Ochn rainha da sen-
observar como na maioria dos casos estas may e Ochn no podem entrar no mar seus filhos humanos. sualidade, da graa, do prazer, do amor
divindadestmsobseus cuidadoscertas e nos rios livremente sem antes solicitar edasexualidade feminina. a guerrei-
partes do corpo humano.Obatal,donoda a permisso das deusas, devem se cuidar ra que luta e conquista com mel e prazer.
cabea, de tudo o que branco, dos so- nestes espaos que podem tanto proteger 8. O kiswahili a lingua bant mais extendida, fa- oorisha que teve amores com muitos
lada por africanos na Tanzania, Kenya, Zaire, Uganda, Bu-
nhos,dospensamentos edapaz, protege da quanto atrair a morte. O fogo, que sagra- rundi e Ruanda. Pode consultar El hombre africano y lo dos santos masculinos se destacando pe-
cegueira edademncia. Assim comoChan- do para osOm-Chang,proibido; assim sagrado, de V. Mulago Gwa Cikala. los seus litgios comoutrosorishas femini-

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nospor causa destas aventuras. Em pala- transgredimos. Nos textos mticos h su- tica nos corpos metafricos dosorishase na la experiencia religiosa africana. Tratado
vras claras,Ochn a santa-puta-padroeira ficiente informao para sustentar estas aplicao destes nos iniciados ouOm.Nos de antropologa de lo sagrado. Madrid:
de uma ilha, em nome do cristianismo e ideias. Isso se explica na impossibilidade textos mtico-rituais, atravs dos que so Trotta, 1995.
dopaganismo.Desde o interdito e a trans- de poder contemplar o rosto deOlokun, de tecidos estes corpos metafricos, observa- LOTMAN, Iuri. La semiosfera I. Semitica
gresso, tudo o que o catolicismo condena conhecer os segredos que habitam na casa mos que a configurao das tramas de sig- de la cultura y del texto. Selec. y traduc. del
na moral, o prazer corporal - outro espao marinha deYemay, no terrvel e ameaa- nificao est muito vinculada ao modo em ruso por Desiderio Navarro. Madrid: Cte-
sagrado-pago - o transgride e carnavaliza. dor raio deChang, entre outros. que interatuam as dualidades concordn- dra, 1996.
Sacralidade e paganismoconvivem como Em relao ao corpo metafrico que se cia-discordncia e interdito-transgresso. MULAGO Gwa cikala, V. El hombre africa-
interdito e transgresso neste mundo de configura em um Om, esta dualidade se Estas dualidades articulam a constituio no y lo sagrado. Tratado de antropologa
ambiguidades que aSanteria. A trans- mantm eseradicaliza. Esses corpos me- do tecido mtico-ritual daSanteria cubana, de lo sagrado. Madrid: Trotta, 1995.
gresso parece levantar o interdito, mas tafricos podem fragmentar-se frente onde se estruturam histrias deorishas e RIES, Julien. Conclusiones y perspectivas.
no o suprime, segundo Bataille. A trans- transgresso do interdito. Lemos o corpo atos humanos de irreverncia e consagra- Tratado de antropologa de de lo sagra-
gresso e o interdito convivem sem se ani- metafrico de umOm como uma aplica- o. do. Madrid: Trotta, 1995.
quilar. o do corpo metafrico doorishaa quem RICOEUR, Paul. Tiempo y Narracin I.
Queremos relacionar os interditos e essa pessoa se consagra. Osorishas se Referncias . Mxico: Siglo XXI, 1995.
transgresses do sagrado com a dualida- configuram como corpos metafricos de SARDUY, Severo. Escrito sobre un cuerpo.
de proposta por Paul Ricoeur na anlise certos elementos naturais, substncias BATAILLE, Georges. El erotismo. Colec. Buenos Aires: Sudamericana, 1969.
temporal-narrativa da trama9, a concor- que condensam uma fora vital divina, en- Ensayo. Barcelona: Tusquets, 2000. VALDS, Irmino. Dilogn. La Habana: Uni-
dncia-discordncia. Mas articulando a quanto osOmse configuram como corpos BOLVAR, Natalia. Los orishas en Cuba. La n, 1997.
trama mtico-ritual, ambas so partcipes metafricos de certosorishas. No corpo Habana: Unin, 1990. WEISZ, Gabriel. Dioses de la peste. Mxi-
disso que se manifesta como experincia metafrico doOmso entretecidos aspec- CABRERA, Lydia. Yemay y Ochn. Colec. co: Siglo XXI, 1998.
sagrada. Por esta via, queremos acceder tos da divindade e da prpria pessoa. Esta Chicherek en el exilio, Madrid, 1974. ____________. Cuerpo biolgico/cuerpo
condio dual que tambm alcana o corpo natureza humano-sagrada doOminclui o DAMASIO, Antonio. El error de Descartes. simblico. Revista Morph 11-12. Julio
metafrico. princpio de fragmentao quando co-ha- La razn de las emociones. Santiago de Chi- 1994-junio 1995. Mxico: Universidad Au-
O sagrado, na sua procura de concordncia, bita nele a necessidade do interdito e da le: Andrs Bello, 1996. tnoma de Puebla.
impe um efeito que a partir do humano transgresso. FAK-NZUJI Madiya, Clmentine. El homo WITTE, Hans A. Comunidad familiar y
pode ler-se como discordncia. Todo corpo A partir de uma leitura que articula teorias, religiosus africano y sus smbolos. Trata- fuerzas csmicas. Conceptos bsicos de las
metafrico divino referimo-nos s confi- interessa-nos analisar, no espao sagrado, do de antropologa de lo sagrado. Ma- religiones de frica Occidental. Historia
guraes dosorishasem relao essncia corpo metafrico-intedito e concordncia. drid: Trotta, 1995. de las creencias y de las ideas religiosas.
semntica, ou fora vital - implica no s Fora desse espao sagrado, a analogia se- LALYE, Issiaka-Prosper. Mito y rito en Barcelona: Herder, 1996.
a adorao, mas a observao de tabus ou ria: fragmentao do corpo metafrico-dis-
interditos em relao a esses mesmos ele- cordncia e transgresso. Destas dualida-
mentos queso adorados, produzindo isso des deduzimos que a trama da experincia
que Bataille chama o aspecto fascinante religiosa na qual so atadas trama mtica
do proibido (72). e trama ritual- parece emergircomo um
A experincia sagrada frente ao deus que modelo de concordncia frente a tanta dis-
consola e harmoniza, pode ser vivida como cordncia existencial; mas tambm pode
teatro negro
concordncia sempre que observemos resultar o contrrio e mostrar-se como o
os interditos ou como discordncia se os interdito que limita e contm um mundo
de liberdades humanas.
9. Nos referimos ao texto de Ricoeur Tiempo y A textualidade metafrico-corporal daSan-
Narracin I. teriaalcana uma manifestao paradigm-

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Afrocontos afrocantos. Foto de Ligia Rizrio.
teatro negro
tanto o texto dramtico quanto o teatro ticos, mas como possvel criar um texto
possam ter mais autonomia. O texto dra- dramtico a partir de contos?
mtico possui muitas formas e conceitos Sou contador de histrias h cerca de 13
que o estabelecem sob essa denominao, anos e tenho pesquisado profundamente
so sculos de aperfeioamento, redimen- a relao do ato de contar histrias com
so, alterao de pontos de vista e investi- princpios teatrais, pois escrevo para te-
gao do que o drama. Desde a Potica de atro, atuo e dirijo h quase duas dcadas.
Aristteles, que observa regras e formato H quem diga que atuao e contao de
para o texto trgico e que tem sido motivo histrias so atividades completamente
de muitas interpretaes, at as formula- diferentes. Prefiro pensar que so ativi-
A dramaturgia de uma sesso de contos es sobre um teatro pico, que reconfi- dades complementares e que precisam se
a construo de afrocontos e afrocantos gura radicalmente a estrutura do drama, estimular mutuamente para que ampliem
e chegando a um teatro ps-dramtico, seu alcance. Desde 2006, sou tambm for-
Por Toni Edison. ainda se avaliam os limites e especificida- mador de contadores de histrias, atravs
des de um texto dramtico. No mesmo ro- de oficinas de cerca de 60 horas realizadas
teiro citado acima, Cleise Mendes destaca em Florianpolis, atravs do SESC. Pratica-
Costumamos dizer, entre contadores de histrias que, para se contar bem uma as novas experincias em dramaturgia exe- mente, tudo o que transmito nos cursos de
histria, voc precisa convencer de que a viveu ou que estava bem perto, mas cutadas no sculo XX. Nesse mesmo scu- formao vem do teatro e por isso acredito
bem perto, de onde os fatos se sucederam. Numa oficina ministrada pelo gru- lo, iniciam-se algumas anlises sobre uma que os recursos teatrais podem construir
po carioca Tapetes Contadores de Histrias, um dos integrantes do coletivo possvel crise no drama, como nos revela
nos provoca com o verso E agora eu era o heri, de Chico Buarque, afirmando o estudo de Peter Szondi (SZONDI, 2005)
ser este o tempo do contador de histrias. Um tempo urgente, personificado no e Jean Pierre Sarrazac (SARRAZAC, 2012),
agora e com reminiscncias de um passado, evocado pelo eu era. Um tempo que apesar de discordarem em alguns pon-
em que a presena fundamental, para religar eventos de outrora. O verso da tos, utilizam-se da terminologia crise para
cano Joo e Maria de Chico Buarque de Holanda um convite para que aden- explicar as alteraes que o sculo passado
tremos em nossa imaginao mais jovial, e o prprio compositor afirma que ela apresenta dentro da estruturao de dilo-
foi baseada numa conversa de crianas. gos e textos dramticos.
Contar histrias uma atividade em que precisamos nos descobrir tal qual quan- Essa crise constri o alicerce para o adven-
do ramos crianas, apesar de ser importante frisar que a contao de histrias to do teatro pico, hbrido de referenciais
no algo destinado apenas ao pblico infantil. Mas esse contador de histrias, diversos, inclusive de elementos da nar-
que precisa se revisitar enquanto criana e ter o domnio da justaposio, de pelo rativa. O surgimento do ps-dramtico,
menos dois tempos, tambm pode ser auxiliado, para construo de repertrio fruto das rupturas propostas por autores
e para tecer uma colcha de histrias, de elementos do campo da dramaturgia. como Brecht e Heiner Mller sobre como
A professora Cleise Furtado Mendes lembra em um de seus textos, intitulado Te- compor um texto para teatro. Mas ainda
oria da Forma Dramtica, que em seu sentido etimolgico, reunindo as palavras assim, o que me interessa investigar nessa
gregas para ao e o ato de fazer, erguer, construir, dramaturgia significa cons- comunicao a possibilidade de se cons-
truo da ao A pesquisadora complementa afirmando que essa construo se truir um texto dramtico a partir de contos,
d atravs da criao de situaes e personagens, estruturando relaes, fsicas, que possuem, muitas vezes, uma apresen-
espaciais, histricas, sociais, psicolgicas, mticas e simblicas. A dramaturgia, tao, uma intriga, o desenvolvimento de
enquanto construo da ao , durante muito tempo, relacionada com a escri- uma ideia central, um momento de clmax
ta para o teatro, como num casamento monogmico, utilizando expresso da e um desenlace. O conto tem uma estrutura
professora Cleise Mendes. E se percebe que esse casamento se encerra, para que que se percebe em muitos textos dram- Afrocontos afrocantos - Porto Alegre. Foto de Ligia Rizrio.

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um bom contador, da mesma forma que o gos dramticos (ela analisa a recepo dos o caso da minha livre adaptao de um fato
ato de contar histrias um excelente exer- leitores de textos dramticos), tambm o histrico, a narrativa Rosa Francisca. Os
ccio para o ator. Os cursos do SESC Santa contador precisa criar a iluso primor- contos falam de tramoia, de trapaa e de
Catarina so divididos em 2 mdulos (cada dial de que as falas brotam de dentro, justia, com uma dose de mistrio e forma-
um com 60 horas): no mdulo bsico, en- (...) de seus desejos e motivaes, como to cinematogrfico. Este monlogo de j fez
sinamos os princpios gerais da contao e um efeito de linguagem encarnada (MEN- mais de 100 apresentaes, em vrias cida-
interpretao de textos para que se conte DES, 2011, pg 2). Costumo dizer que pre- des de Santa Catarina, algumas cidades do
bem pelo menos uma histria; e no mdu- cisamos construir um personagem narra- Rio Grande do Sul e Cear, Rio de Janeiro,
lo intermedirio, o estmulo para que se dor - para bem servir ao conto e prender o Bahia, e at em terras africanas, na ilha de
costure um repertrio, para que se condu- pblico atravs de recursos cnicos. So Vicente, em Cabo Verde.
za uma sesso de contos. Cleise Mendes ainda destaca que o que Segundo Paul Ricoeur, autor de Tempo e
Algumas questes me inquietam sobre o constitui precisamente uma persona narrativa, o tempo, s se torna humano,
formato de uma sesso de contos: como no a fala que profere, mas sim a inte- passvel de ser captado, percebido, atravs
escolher as histrias que sero justapos- rao enunciativa, a conscincia de que da narrativa e o autor ainda afirma que
tas? Como organizar de maneira coerente fala com algum e para algum, o que. no sem narrativa, no se pode conceber o que
a transio entre um conto e outro? pos- caso do contador de histrias, muitas ve- cultura (RICOEUR, 2011). O espetculo
svel haver dramaturgia para uma sesso zes o pblico. Trazemos contos, seja de Afrocontos, Afrocantos atravessado por
de contos? Para a ltima questo, minha autor contemporneo ou da tradio oral referncias culturais distintas, exatamente
resposta sim. Um dos elementos do e a transmisso desse discurso precisa ser atravs de narrativas de pases africanos
texto dramtico que procuro difundir nos nossa prpria razo de ser e de estar em que muito revelam pela configurao do
processos pelos quais passo de que a pa- Afrocontos afrocantos - Porto Alegre. Foto de Ligia Rizrio.
cena (MENDES, 2011, pg 3) espao e os costumes presentes nos con-
lavra ao, preciso entender que o ato Sem querer esgotar a problematizao en- tos. Os contos parecem ter pouca ligao
de contar histrias pode ser permeado por tre interpretar e o ato de contar histrias, entre si, dois dos elos que procuro costurar
uma corporeidade e uma presena que faz discorro sobre uma experincia em que so as caractersticas antropozoomrficas
com que as palavras surjam como necessi- tive que costurar histrias para formatar (animais humanizados e transformao de
dade do corpo, como algum que vive o que um espetculo de contos e como alguns re- humanos em animais) presente em 3 dos 5
conta, ou testemunha dos fatos que narra. cursos oriundos do campo da dramaturgia contos; e algumas verses do trato com a
John Langshaw Austin faz uma anlise in- podem ser relacionados a essa construo. morte, presente em todos os contos.
teressante de como algumas expresses O trabalho estreou em 2003, um mon- Cada conto possui uma estrutura prpria
so carregadas de ao, ao que ele chama logo que escrevi e performatizo chamado e, principalmente, um cronotopo particu-
de proferimento performativo e ne- Afrocontos, afrocantos. Esse espetculo foi lar. Segundo Mikhail Bakhtin, que trans-
cessrio que esse proferimento se d em feito atravs de convite do SESC Santa Ca- porta o termo da teoria da relatividade e o
circunstncias adequadas: que seja feito tarina, no ano em que foi implementada a utiliza para a crtica literria quase como
com seriedade e levado a srio (AUSTIN, lei 10.639, que institui o a obrigatorieda- uma metfora, cronotopo o centro or-
1955, pg 1). Creio que contar uma hist- de do ensino da cultura afrodescendente ganizador dos principais acontecimentos
ria deva ser encarado como um proferi- e afro-brasileira nas escolas. O espetculo temticos (...) no cronotopo que os ns
mento performativo, e ns podemos criar rene contos de tradio oral africanos, do enredo so feitos e desfeitos, pode-se
as circunstncias adequadas desde que te- publicado no Brasil e um conto brasileiro, dizer que o principal gerador do enre-
nhamos domnio do texto, corpo e voz pre- procurando representar a cultura popular do(BAKHTIN, 1998, 211, 355). Bakhtin,
parados para o ato. Trancontextualizando da frica atravs de histrias originrias analisa as relaes de tempo e espao nos
a afirmao da professora Cleise Mendes de Angola, Congo, e do Qunia, e Arglia e romances (narrativas extensas proferidas
acerca do dialogismo e polifonia dos dilo- sua presena na cultura brasileira, como na Grcia antiga e na Europa dos sculos Afrocontos afrocantos - Porto Alegre. Foto de Ligia Rizrio.

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XVI e XVII, mas o termo romance usado trata de um jovem que consegue um amu- ltimo conto fala de um fato histrico bra- gem narrador, como se nada tivesse ocor-
de maneira diferente do Romance Medie- leto que lhe d o poder de se transformar sileiro ocorrido com uma escrava no Rio de rido, retorna como eu estava dizendo, o
val cantado pelos menestris e jograis - e em qualquer animal e com esses poderes Janeiro em 1849. av Leopardo se transforma num animal
do Romance moderno, do sculo XVIII), e ele apronta as suas. O conto possui um cro- Enfim, cada conto um todo, com co- selvagem, entra na fazenda de seu sogro e
afirma que , em certo grau esses romances notopo que lembra uma vila de pecuaris- meo, meio e fim, e como lembra Ricoeur devora 30 de suas cabras. Num outro mo-
esto ligados s profundezas do folclore tas e um fato interessante que no final do analisando a composio da intriga, so- mento, a histria de um irmo que quer
das sociedades primitivas(...) e particular- conto h uma perseguio que dura toda a mente em virtude da composio potica saber o que aconteceu com outro lembra a
mente nos contos populares (BAKHTIN, noite, e sabemos que os quenianos so fa- que algo vale como comeo, como meio, ou histria do congo em que agem os gme-
1998, 229). Essa ligao, alm do poder mosos pela resistncia em longas corridas. como fim, o que define o comeo no a os; e num terceiro momento em que uma
indestrutvel do homem em sua luta contra O quarto conto chamado de Os Gmeos, ausncia de antecedente, mas a ausncia animal come pintinhos, a personagem nar-
a natureza e contra todas as foras inuma- um conto do Congo, e tanto este quanto de necessidade de sucesso e j o fim, o rador lembra da histria da Arglia e das
nas (BAKHTIN, 1998, 229), to presente o conto do Qunia foram recolhidos por que vem depois de outra coisa, se d em desventuras do Chacal. O conto angolano
nos contos de tradio oral, permitem-me Neil Philip. Esse conto tem incio com o virtude seja da necessidade ou da proba- recortado em vrios pedaos, entremeado
analisar brevemente o cronotopo dos con- nascimento de dois gmeos, mas que nas- bilidade (RICOEUR,2010, pg 70). Como pelas lembranas da personagem narrador,
tos do espetculo para em seguida destacar cem adultos, e um deles empreende uma unir ento, essas estruturas fechadas em e quando o conto de Angola termina, feita
como foram costurados. Uma semelhana longa jornada at tentar conquistar uma si para compor outro todo, coerente e em uma passagem para um fato brasileiro.
entre os contos do espetculo e os roman- princesa. Com quem se casa no dia em que que as transies se justifiquem? Como, no A simples justaposio dos contos se en-
ces que Bakhtin analisa a forte presena a encontra. Bakhtin descreve o tempo nos romance grego, os contos so preenchi- quadra no que Ricoeur (e Aristteles) cha-
do mero acaso e sua lgica para a suces- romances como um tempo fora do tempo dos por um mundo estranho, onde tudo mariam de uma intriga em episdios, em
so dos fatos, marcada pela coincidncia biogrfico, trata-se exatamente de um hia- indeterminado, desconhecido, alheio, que uma coisa vem depois da outra sem um
e que instaura um tempo sem vestgio, em to extratemporal entre os dois momentos os heris esto a pela primeira vez, eles encadeamento (RICOEUR, 2010, pg 74),
que os dias, horas e minutos (...) no se li- do tempo biogrfico. (...) esses dias, noites, no tem quaisquer relaes ou ligaes mas o que tento fazer com essa costura,
gam entre si numa ordem real de tempo horas, instantes, so medidos tecnicamen- substanciais com esse mundo, so desco- buscando atingir verossimilhana, que os
e em que o verdadeiro homem de aventu- te apenas nos limites de cada aventura em nhecidas as convenes scio-polticas, contos surjam, ou brotem, um por causa do
ras o homem do acaso (BAKHTIN, 1998, particular (BAKHTIN, 1998, 216). No con- de costumes ou outras (BAKHTIN, 1998, outro, como uma relao em cadeia, todos
218,220). to do Congo, h um cronotopo que s per- 225). O que fiz foi aproveitar esse desco- unidos pela temtica da morte, que no lti-
O primeiro conto se chama O Leopardo, o cebido pela relao das personagens com nhecimento por parte dos heris, essa sen- mo conto ganha relevos mais prximos de
antlope e o macaco, conto popular de An- o espao, a jornada at a tribo onde vivia sao de que tudo novo e visitado pela nossa realidade.
gola transcrito por Viale Moutinho. Esse o a princesa determinada por um dia em primeira vez, para ligar os contos atravs O conto brasileiro, chamado Rosa Francis-
maior dos contos do espetculo e ele que que o Sol queria torrar derreter, qualquer do efeito de reconhecimento por parte da ca parte de dois documentos de uma mu-
permite que os outros brotem. Ele pos- um que passasse sob sua guarda e que a personagem contador, que quando profe- lher escravizada no Brasil que viveu no Rio
sui um cronotopo prximo do que Bakhtin Lua queria congelar, petrificar, qualquer re determinada situao, lembra que essa de Janeiro at 1849, sua carta de alforria e
chama de cronotopo da estrada, pois o av um que passasse sob sua guarda, pela re- est ligada a outra. sua declarao de bito. O que muitas ve-
Leopardo, leva seus netos, Antlope e Ma- lao espao temporal, percebe-se que eles Como escrevi, o conto angolano o maior zes surpreende que esses documentos fo-
caco, em momentos distintos, at a casa do atravessam um deserto, com dias trridos de todos e num momento em que o av Leo- ram emitidos com uma distncia temporal
sogro do Leopardo, nesse trajeto eles en- e noites congelantes. O quarto conto se pardo se transforma num animal selvagem, de quatro meses. Durante os outros contos,
contram plantaes e pessoas que alteram chama O Chacal e a Galinha, conto da Ar- o narrador lembra que um homem que se quando o av Leopardo causa a morte de
o rumo da histria. uma histria marcada glia recolhido por Leo Frobenius, em que transforma num animal selvagem, me lem- seu neto Antlope; quando o jovem que-
pela trapaa e vingana, entre familiares. O se percebe o cronotopo pela regio monta- bra uma outra histria...e eis que estamos niano busca o amuleto mgico pelo fato de
segundo conto, que surge da boca da per- nhosa em que se indica viverem, Galinha, no Qunia e passamos para a histria em seus pais terem morrido; quando um dos
sonagem narrador, um texto do Qunia, Chacal e guia e no qual o Chacal engana a que o amuleto d poderes especiais para o gmeos do Congo morre e renasce; quando
chamado o Homem de muitas faces. O conto Galinha para poder comer seus filhotes. O jovem, esse conto se encerra e a persona- o Chacal mata filhotes e morto por isso;

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espetculo de contos africanos na rua que dade como modalidade da lngua distinta
deve acompanhar minha tese de doutora- da escrita. A transmisso oral possui suas
do. Mas essa outra histria. prprias singularidades e a capacidade
A oralidade um dos componentes prin- de possibilitar experincias estticas e de
cipais de muitos povos antigos de frica e aprendizagem particulares.
faz parte de costumes de vasta populao Elvia Perez, num artigo escrito numa publi-
brasileira, tendo em vista a grande massa cao supracitada, analisa as diferenas e
de afrodescentes no Brasil e o cruzamen- aproximaes entre a narrao e o teatro,
to com vertentes orais de outras culturas. pormenores entre contadores e atores,
Ainda h, no meio acadmico das Artes C- mas conclui que essas duas artes se com-
nicas, certo preconceito questo da ora- plementam e que no h necessidade de di-
lidade aplicada na contao de histrias e vidi-las radicalmente (GOMES & MORAES,
essa pr-rejeio se reveste de carga maior 2012, pgs 153-174). Para mim, contador
e multifacetada quando o vis tem uma g- de histrias que teve sua formao inicial
nese nas culturas provindas de frica. Esse no teatro, essa discusso muito valiosa e
continente, ao mesmo tempo fascinante e tambm insisto em no separar as duas ins-
desconhecido, guarda em seu mago estru- tncias como se elas fossem concorrentes,
turas culturais das mais diversas, seja no mas qualidades dos dois universos podem
norte muulmano ou nas diversas religi- ser complementares. Segundo Perez, Tan-
es com frica Setentrional ou Ocidental. to o teatro quanto a narrao oral apoiam
DSC_0117.jpg Afrocontos afrocantos - Porto Alegre. Foto de Jess Oliveria. impossvel falar apenas de uma frica, em- sua razo de ser na interao do ator-nar-
bora usemos esse termo corriqueiramente rador e o pblico, como nica e essencial
todo esse universo est no reino do fants- narrar mais e, para desenvolver uma intri- para facilitar a compreenso de que o que condio. Seus recursos bsicos so a voz
tico, da fbula, e apesar de algumas caras ga, preciso enriquecer um carter (RI- buscamos so elementos formados numa e o corpo e todas as dimenses que isso al-
feias para os momentos mais cruis, esses COEUR, 2010, pg 67). Busco realizar esses cultura milenar de oralidade que tem se es- cana (GOMES & MORAES, 2012, pg 170)
fatos no necessariamente nos tocam. Mas dois movimentos atravs do espetculo, palhado pelos continentes e ganha outros a depender de gnero e caractersticas es-
quando entramos no fato histrico em que que ainda contem em sua dramaturgia, contornos no Brasil, tambm to plural. tticas que se deseje. A narrao e o teatro
uma filha trabalha para comprar a alforria canes que contam certas passagens dos Muitas vezes, o Brasil, mesmo to africano, esto numa linha divisria muito tnue, e
da me e depois de apenas 4 meses de li- episdios. desconhece ou nega muitos artefatos afro- ambos possuem atributos que buscam de-
berdade em 50 anos de vida, sua me fale- evidente que essa apenas umas das descendentes, desconhecendo, ou negan- senvolver a espetacularidade e a seduo
ce, as situaes vividas pelas personagens formas de costura de contos, nesses anos do, fatores elementares na construo da do pblico.
africanas ganham outro contorno, pois so de estrada e cronotopos, realizei mais de identidade brasileira.
todas situaes humanas, com suas cargas 9 costuras dramatrgicas para contos em Contar histrias uma arte enraizada no Em Afrocontos, afrocantos, por exemplo,
de felicidade e de desgraa. E todo esse espetculos, 3 monlogos, que fao como saber popular, mas que tem se revestido de todas as histrias possuem elementos m-
processo de reconhecimento guiado por ator e outras 6 direes, sempre buscando outras texturas contemporneas a partir, gicos e/ou mitificados, que escapam de um
palavras-ao proferidas pela personagem diferentes estmulos, do campo da drama- sobretudo, do dilogo com outras lingua- raciocnio lgico cartesiano. O espetculo,
narrador, que se transforma com suas v- turgia e do que o repertrio pode oferecer gens artsticas, como o teatro, a msica e feito sem cenrio e com iluminao sim-
rias faces e descobertas, feitas pela primei- enquanto mote para tricotar e bordar es- a literatura. Sesses de contos, espetculos ples, passeia por alguns pases africanos
ra vez, mas conectadas com lembranas de ses tecidos. Afrocontos, Afrocantos foi a pri- dessa natureza estabelecem vrias pontes: com a inteno de trazer fatos chocantes e
outros cronotopos. meira dessas costuras e alguns de seus es- entre o saber popular e a contemporanei- relativizar/potencializar a ateno dada a
Ricoeur, citando Frank Kermode diz que tmulos e confrontos sero utilizados para dade, entre o Brasil e suas culturas africa- certos fatos at hoje presentes em nossas
para desenvolver um carter preciso compor mais uma costura de contos com o nas, assim como o fortalecimento da orali- vidas.

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Referncias.
MEMRIAS
AUSTIN, J. L. Quando dizer fazer. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1990.
BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica. So Paulo, UNESP/HUCITEC, 1998.
FROBENIUS, Leo. A gnese africana: contos mitos e lendas da frica. Trad. Dinah de Abreu
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GOMES, Lenice & MORAES, Fabiano(org.). A arte de encantar: o contador de histrias con-
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MENDES, Cleise F. O dilogo no drama e o discurso do outro. Comunicao apresentada
ao VII ENECULT, Salvador, 3 a 5 de agosto de 2011.
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CE, 2010, So Paulo. Memria ABRACE digital. So Paulo: 2010.
MOUTINHO, Viale (org.). Contos Populares de Angola: Folclore Quimbundo (4 ed.). So A melhor idade. Nilson Mendes. Foto de arquivo digital SecultBahia.
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Nilson Mendes (1947 2014)
RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 1998.
SARRAZAC, Jean Pierre (org.). Lxico do drama moderno e contemporneo. So Paulo:
Cosac Naify, 2012. Ator e diretor, Nilson Mendes foi pioneiro na articulao cultural
SZONDI, Peter. Teoria do drama moderno (1880-1950). So Paulo: Perspectiva, 2005. com o interior da Bahia, sobretudo na rea teatral, juntamen-
te com a atriz Jurema Penna e seu projeto Chapu de Palha, da
qual foi tambm companheiro de palco, que formou e capaci-
tou muitos atores e diretores do estado da Bahia. Desdobrou-
se em inmeros papis nos palcos, nos bastidores, em projetos
e instituies. Mesmo acumulando tantas responsabilidades e
uma agenda atribulada, sempre estava disposto a auxiliar quem
aparecesse, ao contrrio de produzir estresse isto o deixava sor-
ridente e feliz. Era um gestor cultural sem mscaras, sem o ar
afetado e pesado dos gabinetes como, s vezes, to comum. Nil-
son era um gestor alegre, um lder no sentido de servir ao outro.
Nilson Mendes foi ator, diretor artstico, produtor, e consultor
tcnico cultural. Dirigiu e coordenou vrios setores da FUN-
teatro negro CEB (Fundao Cultural do Estado da Bahia), por mais de 30
anos. Como agente cultural, foi idealizador e diretor geral dos Cen-
tros de Cultura do Estado da Bahia, presidente do Sindicato de Ar-
tistas e Tcnicos em Espetculos de Diverses (SATED), assistente
da presidncia do Festival de Braslia do Cinema Brasileiro e Doutor
Honoris Causa conferido pela Universidade Coorporativa das Am-
ricas (UNI AMERICAN). Atualmente, ocupa a funo de presidente
da Fundao do Bal Folclrico da Bahia.
A Bahia se despediu de Nilson Mendes como de um verdadeiro
ativista teatral.

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prias questes poticas, principalmente Alm disso, as atrizes foram alm nas mo-
dos conhecimentos adquiridos nos ltimos dificaes, ao reivindicarem a possibilida-
encontros com os grupos de outros pases, de de trabalhar sem uma direo oficiali-
teatro de grupo como o equatoriano Malayerba (em 2010) zada, de forma que as prprias atrizes se
e o peruano Yuyachkani (em 2011). revezam na funo de observar as cenas e
importante destacar que este experi- buscar uma conduo para a micro-ence-
mento no apresenta um acabamento de nao. Tal proposta tambm difere muito
uma pea teatral. No entanto, neste experi- da montagem de Dorotia em que a marca
mento, j possvel compreender algumas da encenadora Hebe Alves (diretora convi-
questes sobre o processo criativo que dada) se faz presente em toda a construo
Novas diretrizes sobre as Panacias: Entrevista podem ser decisivos em uma futura ence- da cena.
nao, levando o grupo a mudar completa- Mas essa iniciativa do grupo no parece
sobre as descobertas no teatro de grupo. mente sua forma de conceber a cena. ser uma idia fixa, de trabalhar sem um di-
No experimento Luz Crescente, o Pana- retor. Pelo que demonstram no processo,
Por Mateus Schimith.
cia prope utilizao de textos no linea- escolheram esse caminho independente,
res, misturados entre narrativas ficcionais, provisoriamente, em busca de encontrar
O grupo Panacia Delirante apresentou o seu primeiro experimento, Lua Crescente, que textos autobiogrficos das atrizes e anli- um percurso potico do prprio grupo. De
resultar na montagem do prximo espetculo do grupo, A face oculta da lua. Neste ses tericas sobre questes de gnero, que forma que, possivelmente, ao final desses
experimento, j possvel compreender que o grupo passou por uma reorganizao de atravessa a proposio cnica. Neste aspec- experimentos, o grupo se juntar a um di-
seus interesses na sua potica teatral. Foram sobre essas mudanas, resultadas da cria- to, demonstra esse desejo de explodir com retor para a construo da encenao A
o do Coletivo Ambar (rede de grupos latinoamericanos), que conversei com o grupo. a hierarquia de uma dramaturgia, caminho face oculta da lua.
bastante diferente do que se fez na adapta-
O experimento Lua Crescente. o da obra de Nelson Rodrigues.

No experimento Lua Crescente, as atrizes Camila Aguilera, Lara Couto, Milena Flick (pre-
sente apenas em voz), Lilith Marques e Jane Santa Cruz, revezam-se em uma semiarena, onde
fazem partituras fsicas e dizem textos de uma narrativa no linear, ficcional sobre os signos
da lua crescente e sua proximidade com a gestao da mulher. Alm disso, utilizam tambm
trechos de narrativas pessoais das atrizes e passagens de textos que lembram pesquisas aca-
dmicas sobre questes de gneros.
O espao cnico cortado em diagonal por uma corda que parece um varal de roupas, onde
quatro vestidos esto pendurados em cabides, com uma bola de ar presa na altura da cintura
(construindo a imagem de uma barriga em gestao). Esta corda movida de uma diagonal a
outra, de acordo com as partituras das atrizes. Alm disso, no cho h caminhos de areia que
lembram o mar. As atrizes usam vestidos de renda que se assemelham a roupas praianas, e
usam adereos que misturam a idia de sarcedotisas e de folguedos.
Desde o ltimo trabalho de montagem teatral do grupo, com espetculo Dorotia (Adapta-
o da obra de Nlson Rodrigues), as cinco atrizes passaram por processos de reorganizao
de suas poticas teatrais. Principalmente pelo contato cada vez mais intenso com as metodo-
logias e encenaes de outros grupos latinoamericanos, que provocaram grandes modifica-
es em suas condues para a cena.
As atrizes demonstram, com o novo experimento, o desejo de se apropriarem de suas pr- Lua Crescente - Panaceia Delirante. Foto de Ade Zeus.

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grupo, que propunha pesquisas e elabora- discute questes da sexualidade feminina,
o de um blog, desenvolvemos a possibili- desejos, de represses histricas.
dade de ingressar num projeto de iniciao
cientfica. Convidamos Hebe Alves para ser Mateus: Dorotia foi, ento, um divisor
orientadora e dessa experincia acadmica de guas para o grupo sair do lugar res-
de pesquisa sobre as prticas cnicas sur- trito da sala de pesquisa para se tornar
giu o Panacia Delirante. um grupo de envolvimento direto com a
prtica da cena teatral. Como tem sido o
Mateus: Esse formato de cinco atrizes, desenvolvimento desse espetculo, vis-
ento, j surge como proposta de colo- to que ele j percorreu diversas cidades
cao poltica de pesquisa de gnero, ou e pases, nestes ltimos anos?
foi um assunto que se tornou recorrente
no grupo, dada sua formao? Camila: Dorotia foi mesmo um divisor
fundador do grupo e se tornou uma inquie-
Lilith: Antes de tudo, o grupo surgiu da tao constante, que nos faz perceber que o
necessidade de cinco amigas, colegas de espetculo nunca est pronto e sempre nos
Lua Crescente - Panaceia Delirante. Foto de Ade Zeus. estudo, trabalharem juntas. Mas, desde apresenta novos desafios que fizeram o re-
o seu incio, o estudo desse feminino em sultado cnico mudar muito.
Porm, na qualidade de movimento que mila Aguilera e Lilith Marques, e tambm cena j era um ponto-guia. Inclusive, o n-
o grupo se coloca mais diferente e ousado. com a atriz convidada do grupo, Daniela cleo de estudos, que deu origem ao grupo Lilith: Desde que sua montagem recebeu
As atrizes abrem mo, neste experimento, Chavez (Coordenadora do Coletivo Ambar). Panacia, surgiu com uma proposio de, o Prmio Miriam Munis, em 2009, o espe-
de uma marca de preciso nos movimen- Nesta conversa, falamos sobre o percurso entre outras coisas, estudar o feminino em tculo, que at ento gerava a montagem
tos corporais em cena, tambm diferentes desenvolvido pelas cinco jovens atrizes cena. Foi a partir desse pensamento que de experimentos, passou a receber um tra-
do que buscavam ao trazer movimentos para a formao do grupo, bem como dos convidamos Hebe Alves para nos orientar tamento para uma encenao profissional.
carregados de virtualidades nas imagens contatos desenvolvidos com grupos es- na pesquisa universitria. Pensando nisso, Aps a estreia, a pea conseguiu conquistar
construdas em Dorotia. No experimen- trangeiros e sobre seus novos caminhos. ela nos props a investigao em torno da visibilidade tanto na cidade quanto em ou-
to Lua Crescente era possvel notar uma Mateus: Como surge o grupo Panacia pea Dorotia (de Nelson Rodrigues), que tros estados e pases (o espetculo esteve
transgresso a esse corpo preciso, em bus- Delirante? foi posteriormente encenada pelo grupo. presente VIII International Student Theatre
ca de uma imperfeio carregada de senti- Ento podemos concluir que as duas coisas Festival Teatralny Koufar, em Minsk- Bela-
mentos e de realidade. Camila: Somos cinco atrizes: Camila Agui- aconteceram concomitantemente. rus, 2011, e apresentou-se no Teatro Dul-
Entrevista com o grupo Panacia Deli- lera, Lara Couto, Milena Flick e Lilith Mar- cina de Moraes, Rio de Janeiro, em 2012 e,
rante e com Daniela Chavez (Coletivo ques e Jane Santa Cruz. O grupo surge a Mateus: Ento, a encenao de Doro- recentemente, esteve presente em Quito,
Ambar). partir do desejo de pesquisar as prticas tia j tinha esse propsito inicial de Equador). A cada vez que voltamos a en-
do trabalho de atriz. trabalhar o feminino em cena? saiar, percebemos que o processo nunca
Observando esse primeiro experimento termina. Um exemplo disso a substituio
do grupo, que reivindica uma construo Lara: Na poca, ainda estvamos no curso Camila: O que aconteceu foi que a partir de atrizes que acontecer em breve, com a
teatral sem a presena oficial de um dire- de graduao (as cinco atrizes se formaram do convite feito Hebe Alves para a orien- sada de Milena Flick da encenao e a en-
tor, j possvel notar as diferentes conta- no Bacharelado em Interpretao em Artes tao na pesquisa acadmica, apontamos a trada da atriz Daniela Chavez, que fala outra
minaes que o grupo absorveu desta sua Cnicas, no mesmo perodo) e decidimos ela o tema norteador: feminino em Nelson. A lngua (espanhol) e possui outra formao,
ltima experincia teatral. Neste perodo fundar um ncleo de estudos independen- partir disso, Hebe sugeriu a montagem do nos levando necessidade de continuar nos
de mudanas, tive uma conversa com trs te, que nomeamos de Propeduticos pen- texto Dorotia, exatamente por colocar em dedicando ao processo e manter Dorotia,
atrizes do grupo Panacia, Lara Couto, Ca- sadores de teatro. A partir das reunies do cena apenas personagens femininos. A obra movimento que mantm a encenao viva.

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Lua Crescente - Panaceia Delirante. Foto de Ade Zeus.
Mateus: Vocs prevem um espao para Com isso, as atrizes Camila e Milena viaja-
uma nova encenao, um novo processo ram at o Equador para fazer uma oficina
artstico? intensiva de duas semanas, junto com pes-
soas de outros pases. Neste encontro, hou-
Lara: O Panacia possui outros produtos ve um encantamento coletivo pela prtica
artsticos que no possuem a mesma visibi- do intercmbio entre diversos artistas lati-
lidade que Dorotia, como experimentos no-americanos. Neste ano, em 2010, diante
artsticos e intervenes urbanas que tam- desse encontro, surgiu a ideia de construir
bm participam de festivais. H ainda ou- uma rede de contatos entre os pases, que
tros projetos artsticos que tiveram menor foi concretizado com a criao do Coletivo
durao, como o projeto Minuto de Poesia, mbar. Em 2011, j sob coordenao de
que propunha uma interveno de poesia Daniela Chavez, fizemos a primeira viagem
nas rdios. organizada pelo mbar, para participar do
Taller Internacional promovido pelo grupo
Lilith: Mesmo assim, cremos que Doro- Yuyachkani, no Peru. . Neste encontro, esti-
tia ainda nosso carro-chefe, por conta veram presentes poucos artistas que parti-
de seu apelo, de sua possibilidade de fi- ciparam do curso anterior, mas o Coletivo
nanciamento, mas principalmente por sua recebeu novos artistas, dentre os quais, to-
capacidade de investigao que se mantm das as atrizes do grupo Panacia Delirante.
intenso. Mas, existe no grupo a tentativa Depois disso, continuamos realizando en-
de criar outros espaos em que buscamos contros anuais.
novas propostas de encenao, como o
projeto A face oculta da lua em que nos Mateus: Qual o propsito do Coletivo
propomos a desenvolver uma pesquisa de Ambar?
criao artstica sem a presena de um di-
retor, buscando o contato constante com Daniela Chavez: O Coletivo mbar uma
espectadores, que contribuem com o pro- rede de contatos internacionais que nasce
cesso de construo da obra. Para isso, fa- da necessidade de intercmbio e de conhe-
zemos apresentaes pblicas por meio de cimento sobre o que os outros fazem em
experimentos. suas cidades. Isso o que eu posso dizer
Mateus: Como que surgiu os vnculos do agora, pois, depois dos trs primeiros anos,
grupo com outros pases da Amrica la- isso que posso perceber. Mas a princpio
tina? era apenas uma necessidade de se conhe-
cer, depois passou a ser a necessidade de
Camila: Durante o processo de criao de intercmbio e agora, vai se somando tam-
Dorotia tivemos contato com a artista bm as necessidades referentes s deman-
Consuelo Mondonado, equatoriana, que fez das de grupo. Temos representantes do
o Mestrado aqui no Programa de Ps Gra- Peru (grupos Panparamayo e Espalda de
duao da UFBA e participou do processo Bogo), Mxico (grupos Oxigno e Areito Arte
do espetculo no perodo de experimen- Accion), Colmbia (grupo El Ba), Equador
tao. Por ela conhecemos o trabalho do (grupo Contra luz), Costa Rica (grupo ta-
grupo Malayerba, residente do Equador. ca), Argentina (o ator independente Gon-

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salo Al Josin) e Brasil (grupos Via Palco e tivas de intercmbio independentes entre se ser um lugar de encontro de crticas do teatro baiano, promovendo e fomentando
Panacia Delirante), entre vrios artista grupos ou membros dos coletivos. o teatro no estado. Como vocs percebem essa proposta reverberando no trabalho do
independentes. O mbar se mantm como Mateus: Com esse Coletivo mbar o gru- Grupo Panacia?
uma rede aberta, tendo membros que ain- po Panacia passou por uma transfor- Camila: uma iniciativa no s bem vinda como necessria. O que temos de crtica at ento
da pertencem ao coletivo, embora no par- mao, a ponto de agregar artistas de muito incipiente no estado, prestando, muitas vezes, um desservio ao teatro baiano, afas-
ticipem de todos os encontros. outros pases. Como vocs vem essa tando as pessoas dos espaos teatrais. fundamental o espao para uma crtica comprome-
mudanas no grupo? tida com o trabalho artstico, contnuo, consistentes para os grupos se verem, refletirem seus
Mateus: Quais so as atividades que so trabalhos e rever seus prprios processos e estimular o espectador a ir ao teatro.
feitas nessa rede, aps trs anos? Lara: Uma percepo que temos de que
o grupo passou a fazer uma mistura de Lilith: Exercer a crtica vai muito alm da escritura sobre peas teatrais, elas exercitam os es-
Daniela Chavez: O mbar nasce com os aprendizados que tivemos nesses encon- paos da crtica, inclusive, junto ao artista. A crtica tem uma importncia histrica, trabalha
projetos de capacitao do ator, depois tros com os grupos com os quais tivemos com o texto escrito, tornando-se memria de uma poca, de uma realidade, de um contexto.
passa por outras necessidades. Foram pen- contatos atravs do Coletivo mbar. O fato Os grupos baianos, em sua maioria, so de jovens artistas que podem estabelecer esse pro-
sados em novos meios de interao como de viajarmos e passarmos temporadas cesso de intercambio com a crtica.
possibilidade de pequenas produes ar- imersos em prticas de intercmbio foram
tsticas, compartilhando e divulgando os determinantes para o surgimento de uma Lara: necessrio, entretanto, pensar no modo de criticar, compreendendo as diferenas
trabalhos dos grupos. Agora existe a ne- nova potica de procedimento de cena. entre uma montagem de artistas que se juntaram para um espetculo e uma montagem de
cessidade de criar um festival e de integrar um grupo de teatro, que normalmente, trabalham com o desenvolvimento de um espetculo
os grupos em uma criao compartilhada. Camila: Alm disso, houve um amadure- durante anos. O espetculo de um grupo , normalmente, uma etapa de uma investigao
Nesse ano, 2013, fizemos a primeira edi- cimento na produo dessas viagens, cur- em processo, que est em constante desenvolvimento. Neste ponto, a crtica se torna muito
o do FITL Festival Itinerante de Teatro sos e encontros. Outro ponto fundamental vlida para apresentar caminhos possveis para o processo seguir e, neste caso, cumpre bem
Latinoamericano mbar, a ser realizados o surgimento de vrias inquietaes em seu papel.
de dois em dois anos (o prximo encontro torno de questes estticas e polticas que
ser realizado aqui no Brasil, em 2015, na encontramos em outros pases nos quais
cidade de Salvador). entramos em contato. Essas experincias
Ao mesmo tempo, estamos organizando, apresentam questionamentos sobre ou-
desde 2012, uma produo artstica em tras vises do mundo, que nos fazem re-
conjunto, junto ao grupo Malayerba, no ver nossas opinies como mulheres, lati-
Equador, que ser o primeiro projeto de noamericanas e brasileiras. Vivemos essa
montagem do Coletivo mbar: o Proyeto partilha de informaes que influencia at
Fronteiras. O projeto uma cooperao mesmo no processo de reestruturao do
internacional entre cinco pases (Mxico, espetculo Dorotia, espetculo desenvol- teatro de grupo
Equador, Peru, Argentina e Brasil) com a vido longe do mbar. Como atrizes, houve
ideia de montar o espetculo Fronteiras, uma abertura de novas fronteiras que nos
atravs da construo da dramaturgia e da levaram a encontrar novos caminhos de
encenao. Pretende-se ainda que a pea criao para o grupo Panacia. Hoje temos
participe de um Festival de Teatro ainda nossas prprias referncias, vocabulrios
no Equador e, posteriormente, percorra os e procedimentos diversos para o trabalho
pases de origens das pessoas que compe direcionado, sobretudo, para o trabalho do
o projeto. Alm disso, o coletivo prope o ator.
desenvolvimento micro-redes atravs dos Mateus: Vocs sabem que o Coletivo
quais os integrantes podem realizar inicia- Papo Teatral est nas redes, propondo-

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Foto de Rafael Bendayan de Moura.
interaes

A SIMBIOSE TRANSCULTURAL DE OUTRA TEMPESTADE:


HBRIDO DE MATIZES SHAKESPEARIANOS, CUBANOS E
BRASILEIROS.
Por Vincius da Silva Lrio.

OutraTempestade. Foto de Rafael Bendayan de Moura.

Chuva forte!, grita Miranda; Uma tormenta se aproxima!, prev Hamlet em meio sono- lada por esse processo de criao, de cada s vezes, no tem voz, se cala para fazer m-
ridade pulsante de tambores; Israel, Adonai..., entoa Shylock numa reza judaica; Macbeth presena pensada e/ou organicamente ins- sica com a imagem5.
anuncia o naufrgio, seguido do toque crescente dos tambores entre gritos e o canto Iorub tituda para estar em cena na descoberta e Diante desse quadro, pensar o transcul-
Ek, proclamando um afundamento e a entrada em outro Mundo, o Novo Mundo1. Um revelao do que seria o Novo Mundo tural, hoje, remete-me aos universos que
movimento catico se instala e desenha uma agitao, como que em meio a chuvas torren- aquele da dramaturgia textual e aquele ou- envolvem e oferecem referncias para as
ciais, ventos fortes, neve ou na mistura desses fenmenos da natureza, tal qual provocariam tro prprio da especificidade e autonomia poticas que so marcadas por dimenses
numa tempestade. Eis um estado de confuso na atmosfera, um ciclo de tempo, toda sorte de dessa obra cnica. epistemolgicas que dialogam num campo
agrupamentos, um agrupamento de instabilidades possveis. Nos corpos submersos e emergidos, cons- de matizes culturais entrecruzadas, como
Foi num investimento com esses traos, em um movimento hbrido, numa mistura de refe- trudos e reconstrudos, renovados e rea- o caso do Brasil, espao historicamente
rncias, em entrecruzamentos diversos ideolgico, esttico, potico, dramatrgico, textual, firmados, alterados para levar ao olhar do assim constitudo: um campo de hibridez
humano, cultural numa permanente dinmica regida pelo contato que atualiza e (re)cria, outro a sua e tantas outras identidades. Na construdo e reconstrudo transcultural-
numa simbiose cultural (PAULINO; WALTY; CURY, 2005), que se levantou a cena de Outra atualizao de clssicos, na transtextuali- mente.
Tempestade2 (2011), processo com o qual pude dialogar no segundo semestre de 2011. dade dramatrgica, de um lado, e no entre- Implica, pois, vislumbrar o espao-tempo
sobre, sob e por entre as guas dessa dinmica simbitica que navega este artigo. cruzamento de matizes4 culturais, de outro, da potica tratada aqui como um campo de
No gesto, na respirao, na atmosfera, nos sentidos de cada sujeito agente3 da tormenta insta- para revelar, nas palavras de Jorge Santos, dinamizao das relaes socioculturais,
sujeito desse processo, [...] um teatro que, tnico-raciais, com processos de constru-
o identitria igualmente dinmicos e fle-
1. Falas e narrativas extradas do texto de Outra Tempestade.
xveis, reconhecendo a especificidade das
2. Outra Tempestade (2011), da original Otra Tempestad, de autoria das dramaturgas cubanas Raquel Carri e Flora 4. Trago esse termo a partir definio do atributo
Lauten, com traduo para o portugus brasileiro de Angela Reis e Luis Alberto Alonso, a montagem selecionada para integrar matiz no estudo das cores e da sua variao de acordo com articulaes tanto na esfera da coletividade
o 17o espetculo do Ncleo de Teatro do Teatro Castro Alves (TCA), Salvador-Bahia, com direo de Luis Alonso.. a condies de iluminao, saturao e/ou intensidade. Es-
3 Em meu estudo no Mestrado optei por utilizar a expresso sujeitos agentes ao invs de atores. Opto aqui, nova- ses elementos atribuem certa instabilidade e variao desse
mente, pelo uso dessa expresso para me referir a todos os indivduos envolvidos no processo, desde diretores, professores atributo e , entre outros elementos, o que resulta diferentes 5. Recorte de depoimento concedido em entrevista
equipe tcnica, entre outros, incluindo, obviamente, tambm os atores. tonalidades de uma mesma cor. (SOUTO, 2000) a mim pelo o ator Jorge Santos, em outubro de 2011.

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quanto na dimenso do sujeito enquanto cubanas, n, que foi as danas de cada orix. pode no ter relao alguma com o univer- turais locais (re)presentados9 e trazidos
indivduo. [...] a de Oy, Oxum, a de Xango, de Elegu so daquele agrupamento de pessoas em tona pelos sujeitos agentes dessa cena.
Corroboro com o discurso pesquisadora e (que o Exu). [...] tem um treinamento to- torno do fazer teatral. E que isso no se Deslocamentos diversos marcam a tea-
encenadora Tania Alice (2010, p. 17): h- dos os dias, n?! Luis, ele passou pra gente confunda com qualquer princpio essen- tralidade de Outra Tempestade, dados os
bridos somos, ento, para longe qualquer esse treinamento [...] da Ponte dos Ventos cialista de formao identitria. movimentos tantos, desde a composio
impulso totalizador. Isso envolve, pois, do grupo que Luis tem e que um treina- A percepo da individualidade do sujei- intertextual da dramaturgia no universo
reconhecer que esse um universo inti- mento fsico, acredito ser um trabalho no to envolve as mltiplas experincias, cru- cubano e, nesse caso, posteriormente, para
mamente definido pela noo de hibridez. interpretativo, um trabalho pr-expressivo zamentos, deslocamentos e toda espcie o brasileiro, s aproximaes forjadas pe-
O que, para Homi Bhabha (1998), aparece mesmo, que tem o objetivo do trabalho da possvel de alinhamentos identitrios e de los sujeitos agentes desse processo num
enquanto componente que define e man- presena cnica do ator em si, n?! Pra de- identificaes deslocantes, instveis. Como investimento autoral de sua criao, como
tm vivas as coletividades e suas identida- senvolver essa presena cnica, a bios do sugere Stuart Hall (2006, p. 20), nenhum assume a atriz Helosa Jorge quanto aos
des. ator, as energias potenciais [...] do ator em princpio identitrio singularizador, essen- traos especficos da Miranda construda
Essa percepo dialoga perfeitamente com si, que o samurai, a gueixa, primeiro com cialista, pode [...] alinhar todas as diferen- para Outra Tempestade:
a assimilao que a Ps-modernidade faz a dana dos ventos e, em seguida, tem samu- tes identidades com uma identidade mes- Eu acho que as referncias que eu trago pra
dessas caractersticas: O fenmeno ps- rai, gueixa, dana do desequilbrio, as agu- tra nica, abrangente [...]. ela, n?! [que faz dessa Miranda uma cria-
moderno revela-se justamente naquelas lhas...6 As mltiplas identidades e identificaes, o especfica] Que, alm de ser afro-brasi-
obras em que se vislumbra uma plurali- por vezes, contraditrias e opostas, sur- leira, eu tambm sou angolana. Ento, por
dade de linguagens, modelos e procedi- Essa descrio, em consonncia com os gem, exatamente, da eroso da identidade exemplo, as msicas, os gritos, so de refe-
mentos, e nas quais oposies [...] cedem procedimentos observados por mim no mestra, da emergncia de novas identida- rncias minhas, talvez da minha infncia, de
lugar a uma coexistncia em tenso desses processo de criao da montagem em es- des. Tendo isso em mente, no desenvolvi- coisas que eu j ouvi em Angola, de coisas
mesmos elementos (COUTINHO, 2005, p. tudo, reafirma o que j havia sinalizado mento do processo criativo fiquei atento que j ouvi aqui, de coisas que fazem parte
163). durante a minha pesquisa de Mestrado (L- para considerar essas variveis. da minha criao, de l e daqui tambm. E
Necessrio reconhecer, ento, luz das RIO, 2011): o ator, para alm do que pode se H, ento, um processo construdo em a, eu acho que isso que me d mais pro-
palavras de Canclini (2011, p. 329), que denominar de macro cultura, possui uma Salvador Bahia, com indivduos locais priedade para fazer.10
o ps-modernismo no um estilo, mas, cultura gerada pelo grupo envolvido na (embora no sejam todos naturais da capi-
a co-presena tumultuada de todos [os criao daquela obra artstica, adquirida, tal baiana, mas que dialogam com tempo, relevante considerar, diante do que Helo-
outros estilos], o lugar onde os captulos da principalmente, na criao e preparao espao e sujeitos desse contexto), no qual sa traz em seu discurso, que as interfern-
histria da arte e do folclore se cruzam en- do espetculo, por meio de um processo, desenvolvida uma reconfigurao e/ou cias que suas referncias culturais e identi-
tre si e com as novas tecnologias culturais consciente ou inconsciente, de encultura- ressignificao somtica8 fruto do entre- trias trazem para o seu trabalho em cena,
(Grifos meus). o7 (PAVIS, 2008). cruzamento entre as referncias fsicas e nesse caso especfico, com a personagem
Considerada a dinmica que esses ltimos Alm disso, vale acrescentar que existe um culturais externas (aquelas sugeridas nas shakespeareana Miranda deslocada para
autores sugerem, no posso deixar de lado sujeito enquanto ser dotado de individua- obras de onde foram extradas tais perso- o contexto da Outra Tempestade, configu-
a especificidade do papel/local do grupo, lidade, oriundo de um contexto outro que nagens de Shakespeare; e aquelas j inseri- ra-se num entrecruzamento com vias de
do conjunto de sujeitos agentes especficos das pelas autoras extradas das referncias mo dupla, na medida em que a dramatur-
de cada processo de criao no Teatro. To- 6. Recorte de depoimento concedido em entrevista
culturais afro-cubanas) e os matizes cul-
memos as palavras da atriz Luiza Muricy, a mim pela atriz Luiza Muricy, em outubro de 2011.
ao fazer uma descrio, em linhas gerais, 7. Termo utilizado por Pavis (2008, p. 9) para se 9. Slvia Fernandes (2010) chama de presentao
referir assimilao do ator das tradies e das tcnicas cor- o possvel apagamento da representao diante da turbu-
dos encaminhamentos procedimentais do porais, vocais e retricas do grupo envolvido no processo de lncia expressiva da cena contempornea, que investe na
treinamento no processo de Outra Tempes- criao. No caso de Outra Tempestade, segundo o diretor, tentativa de escapar reproduo da realidade, no sentido
de anex-la ao acontecimento cnico e, logo, ensaia sua
tade: pode-se citar a Ponte dos Ventos e a construo de partituras 8. Nesse estudo, trago a perspectiva do somtico
corporais com base em exerccios propostos por Eugnio que toma o corpo enquanto experincia, conceito a partir do presentao.
A gente comeou conhecendo, um pouco, Barba, alm daqueles oriundos da pesquisa particular do en- qual foram constitudos os aspectos pedaggicos da educa- 10. Recorte de depoimento concedido em entrevista
com Luis [Alonso, diretor], as danas afro- cenador. o somtica (BALSANELLO, 2005). a mim pela atriz Helosa Jorge, em outubro de 2011.

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gia textual dessa encenao j chega para ca, nesse caso, no seio de um processo de
Helosa transculturalizada e, por assim ser, criao teatral, no so, necessariamente,
impacta sobre a sua criao. carregadas pelos sujeitos em seus proces-
O mesmo ocorre com os demais sujeitos sos identitrios, enquanto elementos que
dessa encenao dentro da especificidade dialogam com as suas identificaes.
do processo criativo de cada um deles, que, No percamos de vista a perspectiva de
por sua vez, colocam em contato e, por ve- que, embora as identidades se transfor-
zes, ultrapassam e/ou contrapem-se mem [...] de acordo com a forma como o
os limites fronteirios de suas identidades sujeito interpelado ou representado, a
e daquelas forjadas na criao para cena. identificao no automtica [...] (Ibid.,
Esse processo dialoga perfeitamente com p. 21), de maneira que ela pode se fazer
o que pontua Hall (2006, p. 13) ao tratar presente ou no, podendo, ainda, transitar
das identidades mltiplas do sujeito ps- entre o surgimento e o desaparecimento.
moderno: Dentro de ns h identidades Dialoguemos, ento, com a instabilidade
contraditrias, empurrando em diferentes das identidades ps-modernas.
direes, de tal modo que nossas identifi- Essas percepes me sugerem uma refle-
caes esto sendo continuamente deslo- xo sobre as questes suscitadas por Bha-
cadas. bha (1998, p. 20) quanto maneira como OutraTempestade. Foto de Rafael Bendayan de Moura.
o que ocorre com as identidades forja- se constituem os indivduos nos entre lu-
das em Outra Tempestade: um movimento gares, em suas palavras, nos excedentes
o campo de cruzamento de culturas em diadas por este movimento de traduo
contraditrio entre identidades as ml- da soma das partes da diferena, em ge-
meio ao qual se articulam e criam os su- cultural (ROBINS, 1991 apud HALL, 2006),
tiplas e possveis das personagens shakes- ral, traduzidas em expresses como raa,
jeitos agentes desse processo de criao e, refletem a criao de cada sujeito agente
peareanas, dos orixs (seja das santerias classe, gnero etc. E, alm disso, de que
por fim, vislumbraremos o que j pontuava do processo. Ento, quando Jorge Santos,
afro-cubanas ou do candombl afro-bra- modo so desenvolvidas estratgias de re-
Pavis (2008, p. 1), ao final do sculo passa- ator, chama para si a responsabilidade da
sileiro) e dos atores que as corporificam, presentao num intercmbio de valores,
do, olhando para o campo das linguagens criao identitria desse Caliban especfi-
dando-lhes uma existncia especfica, fruto significados e prioridades que, nem sem-
artsticas, especialmente, no que tange ao co, criao sua, reflexo de suas pesquisas,
de um deslocamento identitrio, no corpus pre, se constituem de forma colaborativa e
lugar do cruzamento pelo qual transitam memrias, experincias, energias, ele est
dessa encenao que, ao se entrecruza- dialgica11, podendo estabelecer-se a par-
culturas estrangeiras, discursos estranhos proliferando mais uma nova identidade,
rem, ramificam-se em muitas outras que, tir de posturas antagnicas, conflituosas e,
e uma gama extensa de efeitos artsticos de a [...] identidade do personagem. E quando
por seu contnuo deslocamento, so gera- mesmo, incomensurveis.
estranhamento: eu falo de identidade, eu falo do personagem
das/geradoras de identificaes diversas. Transplante-se essas ponderaes para o
A encenao teatral talvez seja, hoje em no s da fala ou do andar dele, mas, assim,
Pois, contexto do sculo XXI, para a cidade de
dia, o ltimo refgio desse cruzamento [de da atmosfera dele, o que ele carrega num
[...] medida em que os sistemas de signi- Salvador-Bahia, para o espao de ensaio
culturas] e, por tabela, o seu mais rigoro- olhar, no caminhar, numa respirao12,
ficao e representao cultural se multi- e articulaes individuais e coletivas para
so laboratrio: ela interroga todas essas descreve Jorge.
plicam, somos confrontados por uma mul- a criao do espetculo em estudo. Asso-
representaes culturais, as d a ver e a Perceba que venho sinalizando, nas ltimas
tiplicidade desconcertante e cambiante de cie-se a essa localizao espao-temporal
entender, avalia-as e apropria-se delas por pginas, uma perspectiva que descontri,
identidades possveis, com cada uma das
meio da interpretao do palco e do pbli- aqui, a percepo essencialista acerca da
quais poderamos nos identificar ao me-
co. identidade. Soa estranho, nesse contexto,
nos temporariamente. (HALL, 2006, p. 13) 11. O que aqui se aponta por dialgica parte do que
Bakhtin (2006), na lingustica, entende por princpio dia-
lgico ou dialogismo: marca da interao enunciativa, O que ocorre com os atores, em Outra Tem-
importante deixar claro, porm, que as na medida em que se entende a relao com o outro como o pestade, se d porque suas criaes, me- 12. Recorte de depoimento concedido em entrevista
identidades forjadas com a finalidade cni- fundamento da discursividade. a mim pelo ator Jorge Santos, em outubro de 2011.

98 99
falar em uma nova identidade. Por outro sentimentos e pensamentos mais pesso- identitria na esttica teatral contempor-
lado, na emergncia de novas identidades ais do sujeito. Contudo, importante no nea (o que poderia ser e no ser ao invs
que as identificaes se deslocam (HALL, perder de vista que cada sujeito vive a sua do ser ou no ser), Tania Alice (2010, p.
2006), que a eroso de uma identidade subjetividade em um contexto social no 15-16) prope que abordemos essa estti-
mestra vem superfcie. qual a linguagem e a cultura atribuem sig- ca a partir de um olhar que vai alm dos
A nova identidade, diferente de qualquer nificados experincia particular que cada conceitos rgidos e fixos caractersticos do
outra e nessa distino do outro que indivduo tem e no qual o mesmo assume projeto modernista, reconhecendo que o
ela se afirma como tal surge como mais uma identidade. Assim, prprio conceito de identidade e a ten-
uma no conjunto de tantas outras forjadas quaisquer que sejam os conjuntos de sig- tativa de querer fix-la ou defin-la parece
por Jorge, nesse caso, como artista, para nificados construdos pelos discursos, eles traar fronteiras, delimitar territrios de
cena, e no como algo estanque a substituir s podem ser eficazes se eles nos recrutam maneira rgida, definitiva, enquanto nos
todas as demais. como sujeitos. Os sujeitos so, assim, sujei- movemos em territrios onde as fronteiras
Essa percepo se potencializa ao agregar tados ao discurso e devem, eles prprios, vo se abolindo diariamente.
a essa viso, o entendimento de que o su- assumi-lo como indivduos que, dessa for- dessa construo dinmica, mvel, que
jeito com uma identidade estvel e unifica- ma, se posicionam a si prprios. As posi- as elaboraes de Helosa e Jorge, atores
da est em processo de fragmentao, sen- es que assumimos e com as quais nos de Outra Tempestade, em processo de for-
do composto, agora, de vrias identidades, identificamos constituem nossas identi- jamento de identidades outras, especficas,
possivelmente, em paradoxo, em processo, dades. A subjetividade inclui as dimenses para suas criaes, comungam, uma vez
em inacabamento, sem revolver-se defini- inconscientes do eu [...]. (op. cit., grifo meu) que no respondem nem ao essencialismo
tivamente. Analogicamente, seria esse tam- identitrio do sujeito iluminista, tampouco
bm o tom dos processos criativos e das Dito isso no que concerne s identidades construo intercambiada do sujeito so-
encenaes contemporneas. Lembre-se: (sejam aquelas dos sujeitos agentes ou ciolgico, mas aproximam-se da mobilida- OutraTempestade. Foto de Rafael Bendayan de Moura.
trabalhamos com o mltiplo, com o fludo, aquelas forjadas no desenvolvimento do de das identidades em contnua formao
com o mole, com o trans, com o hbrido. processo de criao), dialogo com o pensa- e transformao do sujeito ps-moderno.
sob uma estrutura dramatrgica qualquer,
Assim, as dimenses que esse ator atribuiu mento de Tomaz Tadeu da Silva (2000). Essa percepo dialoga com o que pontua
ilustra bem essa mistura transversal, essa
construo identitria por ele desenvol- Esse estudioso chama a ateno para o cui- Silva (2000): justamente no movimento
fuso de elementos que, intercambiados,
vida nesse processo de criao reflete bem dado que preciso se ter quanto aos dis- entre fronteiras, na mobilidade (seja ela
impactam-se mutuamente, dando origem
o modo com se intercambiam as noes de cursos em torno da identidade para no se literal ou metafrica, simblica), nos entre-
a uma coisa outra e se tornando um regis-
subjetividade e identidades no ato criativo cair numa perspectiva simplista que a co- cruzamentos, que fica evidenciada a insta-
tro cultural multiforme: [...] um espao
dentro do Teatro. Esse sentido se constri loca como sendo apenas aquilo que se bilidade da identidade, sendo nas prprias
cultural hbrido que surge contingente e
muito em funo do fato de que, como es- (brasileiro, negro, heterossexual, homosse- linhas dessas fronteiras, nos limiares, nos
disjuntivamente na inscrio de signos da
clarece Kathryn Woodward (2000), os ter- xual, jovem, homem, mulher, entre outros interstcios, que a precariedade de uma
memria cultural [...] (BHABHA, 1998, p.
mos identidade e subjetividade so, s termos de categorizao identitria). Con- identidade homognea se torna visvel.
27).
vezes, trazidos tona de modo intercam- cepes desse cunho comungam de uma Essa precariedade que viabiliza os des-
Nessa perspectiva, o espao cultural con-
bivel, mas existe, na realidade, uma so- abordagem positivista: a identidade assim locamentos possveis e as criaes espec-
figura um campo transculturador onde
breposio entre ambos: Subjetividade concebida parece ser uma positividade ficas pelos sujeitos agentes de Outra Tem-
convivem, convergem ou, mesmo, frag-
sugere a compreenso que temos sobre o (aquilo que sou), uma caracterstica inde- pestade.
mentam-se os traos de diversas culturas.
nosso eu. O termo envolve os pensamentos pendente, um fato autnomo. [...] s tem A especificidade dessas criaes, em um
Partindo dessas possibilidades, que Nes-
e as emoes conscientes e inconscientes como referncia a si prpria [...] (Ibid., p. movimento mutuamente transculturador
tor Garcia Canclini (1982) entende que o
que constituem nossas concepes sobre 74). (cultura/sujeito/obra/criao e vice-ver-
transculturalismo pode ser tomado como
quem ns somos (Ibid., p. 17). distanciando-se dessa perspectiva que, ao sa), refora a ideia de que o dinamismo das
um movimento de interligao entre as
A subjetividade implica um dilogo com os buscar entender como se d a construo culturas, quando representado no teatro

100 101
produes culturais num dilogo, em uma espcie de simbiose cultural (PAULINO; WALTY; PAULINO, Maria das Graas Rodrigues; WALTY, Ivete Lara Camargos; CURY, Maria Zilda Fer-
CURY, 2005), de valores e hbitos em contato e em permanente dinmica, atualizando-se e reira. Intertextualidades: Teoria e Prtica. Belo Horizonte: L, 1997.
gerando manifestaes outras. PAVIS, Patrice. O teatro no cruzamento de culturas. So Paulo: Perspectiva, 2008.
Considerando os traos desse movimento simbitico, isto , desse processo que estabelece SILVA, Tomaz Tadeu da. A produo social da identidade e da diferena In.: SILVA, Tomaz
uma vida em comum, em polissemia, entre sujeitos, organismos, redes, epistemologias e iden- Tadeu da (org.); HALL, Stuart; WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: a perspectiva
tidades, no processo de criao de Outra Tempestade, duas dimenses, em especial, e seus dos Estudos Culturais. Petrpolis: Vozes, 2000, p. 73-102.
possveis desdobramentos me chamaram a ateno: 1) a transtextualidade que marca a sua
dramaturgia; e 2) a corporalidade (corpo / construtos corpreos) trazida e forjada no pro- SOUTO, R. P. Segmentao de imagem multiespectral utilizando-se o atributo matiz.
cesso. INPE, 2000. 171p. Dissertao (Mestrado) - Instituto Nacional de Pesquisa Espaciais, Minis-
Destaco essas dimenses por agregarem, dentro de uma discusso macro acerca do transcul- trio de Cincia e Tecnologia. INPE, So Jos dos Campos, 2000.
turalismo no Teatro, nas poticas hbridas, elementos potencializadores do entrecruzamento
de matizes culturais diversos na cena, num movimento intercambiado entre os sujeitos agen-
tes desse processo, sua criao, as culturas que os cercam e tantas outras impactantes sobre a
obra (e vice-versa) e, ainda, a prpria encenao enquanto corpus cnico13 autnomo. esse
agrupamento de matizes que faz da potica e do projeto esttico de Outra Tempestade e cam-
po de simbiose transcultural, um hbrido de matizes diversos.

Referncias.

ALICE, Tania. Performance.ensaio: des[montando os clssicos. Rio de Janeiro: Confraria do


Vento, 2010.
BALSANELLO, Dbora. Educao somtica: o corpo enquanto experincia. In.: Motriz, Rio
Claro, v.11, n.2, Mai./Ago. 2005, p. 99-106.
BHABHA, Homi. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998.
CANCLINI, Nestor Garcia. As culturas populares no capitalismo. So Paulo: Brasiliense,
1982. interaes
COUTINHO, Denise; SANTOS, Eleonora. Epistemologias no-cartesianas na interface artes
-humanidades. In.: Repertrio: Teatro & Dana, Salvador, 2010 (no prelo).
FERNANDES, Slvia. Teatralidades contemporneas. So Paulo: Perspectiva / FAPESP, 2010.
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Documentos da cultura: documentos da barbrie. In.: Ide, So Pau-
lo, 2008, vol.31, n.46, pp. 80-82.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11 Ed. Rio de Janeiro: DP&A,
2006.
LRIO, Vincius da Silva. Bena s Teatralidades Hbridas: o movimento cnico transcultural
do Bando de Teatro Olodum. Salvador: UFBA, 2011. 206f. Dissertao (Mestrado) Programa
de Ps-graduao em Artes Cnicas, Universidade Federal da Bahia UFBA, Salvador, 2011.

13. Expresso aplicada linguagem cnica, a partir do termo base corpus. Esse termo oriundo do latim corpo,
conjunto. No universo cientfico, corpus ou seu plural, corpora, refere-se ao(s) objeto(s) e s informaes e dados, gerados ou
obtidos, com os quais o pesquisador ir trabalhar. No campo da Lingustica, [...] corpus constitui um conjunto homogneo de
amostras da lngua de qualquer tipo [...] (BIDERMANN, 2001, p. 79). A expresso corpus cnico, cujo sentido com o qual
aplicada aqui, j aparece no meu estudo do Mestrado, diz respeito ao movimento coletivo desencadeado pelo processo de criao,
abrangendo o trabalho dos atores, os elementos externos ao corpo, o discurso, entre outros fatores presentes no conjunto da cena.

102 103
interaes
surgiram algumas possveis respostas que Os primeiros jogos aplicados de liberao

Foto de Jones Mota.


no se resumiam a: - Tive sorte, a turma tiveram o intuito de desinibir a turma dian-
boa!. Inspirado pelos primeiros resultados te dos professores e colegas. As atividades
da pesquisa, desconfio se h um mtodo escolhidas fluram com xito, afinal a tur-
para tornar educandos de toda e qualquer ma encontrou nas aulas de teatro a opor-
turma em criadores pujantes. tunidade de extravasar a energia reprimi-
A forma mais plausvel para o desenvol- da pelo cotidiano escolar. Nisso, jogos de
vimento de argumentos se d no dilogo dramticos exaustivos surgiram como pos-
A SIMPLICIDADE DO CRIAR entre a minha prtica em sala de aula e as sibilidade de alcanar a ateno de todos,
teorias concebidas por pensadores como pois, o que para mim exaustivo, para os
Uma anlise sobre o processo criativo em uma turma Fayga Ostrower, Piaget e Rollo May. Inseri- educandos s aquecimento. Depois, junto
de 6 ano da Escola Municipal Cidade de Jequi. do no teor aventureiro desta pesquisa, peo aos colegas de estgio, aplicamos jogos de
Por Jones Oliveria Mota. licena aos meus mestres para abarcar nes- transio para a segunda fase, sensibiliza-
ta rede de possibilidades, comeando pelo o, onde o a escolha do tema est includa.
comeo, mas sem desembarque garantido. Nesta fase, foi de extrema importncia ou-
Introduo. vir a turma. Nos dilogos, eles contaram as
O planejamento. experincias com um projeto sobre folclore
Nascemos predestinados criatividade, esta uma qualidade inerente ao que tinha acontecido na escola neste mes-
ser humano, no a educao que nos torna criativo, o desenvolvimento Meu primeiro dia de aula, aproximadamen- mo ano, estavam afiados no assunto.
cotidiano de novas formas, a investigao do mundo e sua ressignificao. te trinta pr-adolescentes correndo frene- Na fase de sensibilizao, os jogos escolhi-
A educao o veculo potencializador da criatividade, desde criana deve- ticamente dentro de uma sala pequena, a dos partiam de improvisaes. O primeiro
se estimular livre-expresso e a espontaneidade para que o processo de porta quebrada, segurada por apenas um jogo era simples: um ou mais educandos
ensino-aprendizagem seja verdadeiramente ldico. O criar est impregna- gancho, duas janelas fechadas e um ven- narravam uma histria e os outros impro-
do de funes cognitivas, para Fayga Ostrower (1987, p.09) O ato criador tilador no mximo tentando dar conta do visavam. O grupo de professores, em que
abrange, portanto, a capacidade de compreender; e esta, por sua vez, a de forno. Junto aos colegas de estgio, abri me incluo, comeou narrando e improvi-
relacionar, ordenar, configurar, significar. Elucido que a ao criativa no as janelas e, como um estranho, comecei sando a divertida histria do pinto frito,
est desprendida do meio social, cultural e educacional (escolar e familiar) a trazer os educandos para a sala. Quando aquele que tinha dois palitos de fsforo ao
ao qual o pr-adolescente est inserido e que as formas resultantes de suas o silncio se instaurou, depois de bastante invs de patas e quando foi ciscar, pegou
aes esto repletas de significados e valores. esforo, todos se apresentaram, estavam fogo. A recepo foi maravilhosa. Ter come-
A partir da experincia de estgio grupal com uma turma de 6 ano da Es- cientes das aulas de teatro as quartas-fei- ado o jogo foi um fator importante para
cola Municipal Cidade de Jequi1, realizado, em 2010, como requisito para ras de 16:00 s 17:40, durante doze sema- o bom resultado desta fase, aproximou os
uma disciplina do curso de Licenciatura em Teatro na Universidade Federal nas e com uma mostra artstica de encer- professores dos educandos e facilitou o de-
da Bahia, analiso o processo criativo de educandos de 10 a 14 anos de idade ramento. senvolvimento da atividade.
rumo produo de uma mostra teatral com o tema folclore, enfocando a O planejamento geral do estgio baseou-se A partir deste jogo de narrao e seus des-
facilidade dos educandos em responder aos estmulos criativos de forma na proposta metodolgica do Manual de dobramentos espontneos, comecei com
rpida e eficaz. Atribuo esta simplicidade no criar a dois objetos que sero Criatividades de Paulo Dourado e Maria Eu- os outros professores a dirigir sutilmente
ponderados mais a frente: o planejamento das aulas e o perfil da turma. gnia Millet2, dividindo o processo em trs as improvisaes e de uma improvisao
No decorrer das aulas, algumas questes me intrigavam. Por que a turma fases: liberao, sensibilizao e produo. surgiu o enredo da mostra, por completo,
to disposta criao? De onde vem tal disposio? Em meio a dvidas envolvendo toda a sala, com msica, dana
e sorrisos. A descoberta do enredo abriu
2. Atriz e diretora (doutoranda PPGAC/UFBA),
1. Situada no bairro da Federao em Salvador-BA, fundada em 1963 com cursos de 1 a 5 ano, coordenadora geral do estgio na Escola Municipal Cidade de caminho para a fase de produo.
implantando em seguida turmas de 6 a 9 ano. Jequi.

104 105
As aulas se tornaram ensaios, o enredo da aulas, o planejamento das mesmas foi a tudo que faz e sente tem uma importncia Concluso.
mostra comeava com a cena dos vendedo- chave mestra de todo o processo. As por- universal. Comea, ento, a agir como um
res de iluses, em que os educandos ven- tas foram abertas e fechadas na hora certa, ator que vigiado por uma platia imagi- O pensamento de Rollo May contempla as
diam produtos mgicos, como canetas que houve flexibilidade com o plano para res- nria. (1989, p.85). minhas inquietaes quando afirma que
viram qualquer coisa, camisas protetoras e peitar a criao dos educandos, e o mais [...] so os artistas que apresentam direta
at um rio porttil, de onde surgia a Iara, importante, houve sintonia entre o plano, Compreendo que o egocentrismo o prin- e imediatamente as novas formas e sm-
fruto do imaginrio da sala representado os professores e a prtica. cipal ensejo para a simplicidade do criar bolos [...]. Vivem o que imaginam. (1975,
na improvisao. No decorrer das aulas, daqueles educandos. Estavam cheios de p.16) Quando os educandos se percebem
o enredo era amadurecido e os todos os Os egocntricos. si, com a autoestima elevada, mesmo com artistas, vivem o que imaginam, fazem do
educandos se ajustavam em grupos de seu as ameaas de bulling e com todo os pro- corpo e voz a porta de sada de sua ima-
interesse, muitos atuaram, alguns criaram O fazer teatral para o 6D Vespertino da blemas sociais e familiares, deleitavam do ginao fecunda. Talvez o mtodo para
o cenrio e o figurino enquanto outros to- Escola Municipal Cidade de Jequi tornou- prazer de estarem no centro das atenes, transformar educandos de qualquer tur-
caram percusso (cadernos, cadeiras e ou- se experincia. Refiro-me ao que diz Jorge alguns conscientes disso, outros no, al- ma em peculiares criadores ocasionar o
tros objetos) para dar brilho cena. Larrosa Bondia: Experincia: o que nos guns mais exagerados, outros menos. Atri- encontro dos mesmos com o seu eu-artis-
O enredo revelava a histria de Iara, cru- passa, nos acontece, nos toca (2001, p.1). buo tambm a este egocentrismo aludido ta, que utiliza do egocentrismo piagetiano
zando referncias do clssico A Pequena Os jogos dramticos e teatrais aplicados por Piaget, parte da violncia casual des- como fora motriz. Esta descoberta no se
Sereia, com o folclore brasileiro. Iara se despertavam nos educandos suas energias tes mesmos educandos, pois fora das au- apresenta como um ponto final e sim como
apaixonou por um ndio, mas seu pai, o Tri- criadoras, carregadas de estmulos pesso- las de teatro continuam sendo atores de fora disparadora de novas experincias.
to Rei, proibiu-a de encontrar-se com seu ais, repletos de identidade cultural. O tea- uma platia imaginria (idem), precisam Experincias estas que desejo pesquisar
amado, pois tinha prometido a mo dela em tro comove, movimenta as ansiedades e as chamar a ateno e encontram na agitao adiante.
casamento o Primo. O jovem Primo, quan- transformam em aes criadoras. uma maneira de se mostrar que algum
do descobriu que sua futura esposa amava Observando o desenvolvimento dos edu- para alm do uniforme. Claro que no pre-
um ndio, indignou-se e pediu Bruxa um candos pr-adolescentes durante o proces- tendo reduzir as causas do problema da
feitio para criar pernas. Andando pela flo- so criativo, percebi que havia algo intrn- violncia escolar ao egocentrismo obser-
resta, margem do rio, o Primo encontrou seco que pertencia a todos, em maior ou vado por Piaget. Mas afirmo que este foi
o seu inimigo e travou uma grande bata- menor grau. Este elemento oculto era uma fundamental para o desenvolvimento do
lha com ele, os dois saram muito feridos. das foras motrizes da experincia teatral processo criativo da turma do 6D Vesper-
Ao perceber, dentro dgua, o que estava naquela turma, mas no era uma qualidade tino da Escola Municipal Cidade de Jequi.
acontecendo, Iara pede a Fada que lhe d externa, competia ao imo, ao desenvolvi- A mostra final, realizada no dia 24 de No-
pernas. Com o encantamento feito, a sereia mento mental e social do pr-adolescente. vembro de 2010 no Teatro IRDEB, fez mui-
vai at os feridos e convence o Primo a pro- Buscando referncia para tal elemento to sucesso entre os outros educandos da es-
curar a sua irm mais velha que lhe guarda oculto, encontrei nas palavras de Anlia cola, que tambm se apresentaram. Foram
paixo antiga. Iara e o ndio ficam a ss, ela R. de Faria o estudo de Piaget sobre o de- seis apresentaes de turmas de 6, 7, 8
pergunta se ele teria coragem de virar Tri- senvolvimento psicolgico e cognitivo da e 9 ano, todas dialogando com a realidade
to para que possam ficar juntos, ele aceita criana e do adolescente. O trecho a seguir das turmas e com o imaginrio cultural das
e ganha da Fada uma linda calda. E assim tornou visvel o elemento que era a fora mesmas, onde o folclore e a cultura popu-
os dois viveram felizes para sempre nas motriz. lar estavam em efervescncia. Os pequenos
guas do rio. O domnio das operaes formais liberta atores do 6D apresentaram para mais de
Obviamente, trabalhar com quatro profes- o pensamento dos objetos materiais e en- 120 pessoas, tremeram, suaram frio, tive-
sores em sala uma oportunidade nica e riquece o jovem com um novo poder. Este ram frio na barriga, mas entraram em cena
utpica para o ensino formal, porm, alm poder exacerbado gera um tipo de egocen- seguros de si. Eram atores da experincia.
do equilbrio dos professores durante as trismo, pois o jovem passa a acreditar que Foto de Jones Mota.

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MEMRIAS

Foto de Jones Mota.


Roberto de Abreu (1985 2015)
Referncias.

ALENCAR, Eurinice Soriano de; FLEITH, Denise de Souza. Criatividade: mltiplas perspec- O menino Roberto partiu para a Pasrgada, foi voar e borboletear livremente em outros cam-
tivas. 3 Ed. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2003. pos floridos. Do lado de c, ficou a saudade de seus pais, irmos, parentes e um sem nmero
BONDIA, Jorge Larrosa. Notas sobre a experincia e o saber de experincia. Revista Brasilei- de amigos que, como a sua famlia, no conseguiam entender as razes de sua partida to
ra. Campinas, p. 20-28, julho de 2001,. repentina, pegando todos de surpresa e enchendo-lhes o peito de dor e consternao.
DOURADO, Paulo; MILET, Maria Eugnia. Manual de Criatividades. 4 ed. Salvador: Como poucos, em seus vinte e nove anos de vida, Roberto construiu uma trajetria admirvel
EGBA, 1998. como ator, encenador, professor e pesquisador de teatro. Comeou cedo e foi aos treze anos
ESCOLA Cidade de Jequi: banco de dados. Disponvel em: < http://cidadedejequie.blogspot. que ingressou no Grupo de Teatro da UESB (Hoje Grupo Cau de Teatro) e com quinze anos
com/>. Acesso em 25 de Novembro de 2010. montou o seu prprio grupo, a Famlia PAFATAC de Teatro. Neste curto caminho, participou
FARIA, Anlia Rodrigues de. O desenvolvimento da criana e do adolescente segundo como ator de montagens como O Auto da Conquista(1999) e Ide Logia(2001) ambas do
Piaget. So Paulo: tica, 1989. Grupo da UESB, alm de integrar o elenco de pequenas esquetes teatrais tambm promovi-
FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. 47 Ed. So Paulo: Cortez, 2006. das pelo GTU como As Aventuras de Gibizinho. No PAFATAC, assinou a direo dos espetcu-
MAY, Rollo. A coragem de criar. Traduo de Aulyde Soares Rodrigues. Rio de Janeiro: los S.O.S. Pindorama (2001) e Agonia (2002).
Nova Fronteira, 1975. Residindo em Salvador para cursar a Escola de Teatro da UFBA, em 2003 participa junto
MENDONA, Clida S. Corpo e imaginrio no processo criativo: o deslocamento do mito tea- mais quatro amigos, da fundao do Grupo de Teatro Finos Trapos. Em sua trajetria no
tro. Dilogos Possveis. Bahia. p 213-224, julho/dezembro, 2007. Finos, ao longo de sete anos assinou a direo de cinco espetculos do repertrio do Grupo,
OSTROWER, Fayga. Criatividade e Processos de Criao. Petrpolis: Vozes, 1987. alm de atuar em Sussurros...(2004) e em Sagrada Folia(2005). Entre os anos de 2008 e
SPOLIN, Viola. Improvisao para o teatro. So Paulo: Editora Perspectiva, 2003. 2009 coordenou o processo de pesquisa que levou cena o espetculo Gensius Histri-
nica Epopia de Um Martrio em Flor(2009) resultado prtico de sua Pesquisa de Mestrado
desenvolvida junto ao PPGAC-UFBA. Tambm concluiu o Doutorado pelo PPGAC-UFBA em
2013. Ao enveredar-se em seus estudos de doutoramento, fez opes por alguns recomeos
e junto um novo grupo, formado por jovens atores, o Grupo de Pesquisa Olaria, levou
cena o espetculo Algaravias O Marujeiro da Lua, espetculo que vem realizando ciclos de
apresentaes desde a sua estreia. Em 2014 participou da equipe de artistas independentes
interaes que levou cena o espetculo cnico-musical Ser To Denda Gente, realizando temporadas
nos meses de setembro e dezembro.
Na UESB (Campus Jequi), foi um dos fundadores do ento Curso de Licenciatura em Artes,
o primeiro curso de Artes do interior do Estado. L exercia o cargo de professor adjunto
do curso que, criado em 2010, foi dividido em Licenciatura em Teatro e Dana a partir de

108 109
interaes

O mal-estar da representao 1

Por Ileana Dieguez Caballero.


Traduo. Luis Alonso e Angela Reis.

De fato difcil esquecer que o interesse ambguo do termo representao fazer aluso
no somente esfera do poltico, mas do simblico em geral: o ser humano quem se
vincula (ou no) ao mundo por meio de representaes.
Eduardo Grner (2005: 339)
Foto de Cida Abreu.

A reflexo sobre a teatralidade e sua disseminao no campo das prticas sociais, precisa
2012. Antes de ingressar na UESB, Roberto atuou como professor do Ensino considerar os problemas da representao e sua situao crtica nas distintas esferas. Te-
Fundamental em Escolas de Salvador, foi professor-substituto da Escola de atralidade e representao so dois termos que excedem o teatro. Tanto a representao
Teatro da UFBA, do Curso de Pedagogia da Faculdade Visconde de Cairu e quanto a teatralidade nos transbordam e este no-limite, este excesso produz um profun-
tambm lecionou na Universidade Federal do Maranho (UFMA). do mal-estar para as academias acostumadas a taxonomizar e restringir. Sobretudo em um
Alm da atuao como docente, tambm trabalhou na Fundao Cultural do tempo no qual ficou demasiado evidente que a representao assim como o logos paterno se
Estado da Bahia, onde atuou como Coordenador da rea de Teatro. encontra em completa desordem (Derrida, 1997: 252).
O desaparecimento de Roberto de Abreu certamente deixou uma enorme As pessoas de teatro no foram as nicas que levantaram a questo da crise da represen-
lacuna no peito de todos que tiveram a oportunidade de conhecer, conviver tao em um contexto de repetidas crises representacionais. Esta uma problemtica que a
e trabalhar com ele. Permanecer para sempre sua referncia e o seu legado filosofia comeou a desenvolver h vrios anos demonstrado por vrios ensaios de Der-
ficar na memria da sua famlia, dos tantos amigos e dos artistas com quem rida, Lefebvre, Grner - e isto responde prpria crise representacional em todas as ordens
ele construiu e partilhou seus conhecimentos, seu amor incondicional pelo da existncia: as ideias, a lingustica, a poltica, a religio, a economia, a cultura e como parte
teatro, o qual ele considerava sua religio e a nica coisa que sabia e queria desta ltima, a arte.
fazer na vida. E assim o fez! As relaes entre o poder e sua manifestao na vida de uma comunidade-cidade-pas si-
Evo ao menino Roberto! Siga a sua estrada de luz e delicadezas, guiado milar modalidade clssica que estabelece relaes hierarquizadas entre o diretor e a cena,
sempre por So Gensio! questo amplamente tratada por pesquisadores teatrais como Evreinov, tendo em conta as
disposies cenicas que tiveram lugar durante e depois da Revoluo Francesa. Estas relaes
tambm foram refletidas por vrios socilogos, entre eles Georges Balandier que considerou
Polis Nunes (30/06/2015)

1. As problemticas aqu expostas, desde a primeira verso do livro Cenrios Liminares, foram de fato desenvolvidas
em textos posteriores. Retomo o modo no qual foram apresentadas as ideias no texto intitulado De malestares teatrales y vacos
representacionales El teatro trascendido, publicado em Utopas de la proximidad en el contexto de la globalizacin. La crea-
cin escnica en Iberoamrica. scar Cornago (ed). Cuenca: Universidad de Castila-La Mancha, 2010, pp. 241-262.

110 111
que o poltico responde a uma encenolo- A funo da filosofia consiste em delimitar acepes- como pai luminoso fundador de Tambm no devemos esquecer a fcil pas-
gia; a crtica cultural Nelly Richard quando o real da iluso, a verdade da mentira. Mas presenas-palavras-conceitos. sagem que comunica entre si as figuras do
fez referncia ao golpe militar de 1973 no o teatro o mundo no qual no existe esta A arte atual, em particular o teatro, deve- rei, do deus e do pai (Derrida, 1997: 112).
Chile como um golpe de representao distino. No tem sentido perguntar-se se ria considerar a crtica como uma escritura As figuras do poder pai, rei ou soberano
(2001: 103) e o socilogo Eduardo Grner, o teatro verdadeiro, real, ilusrio ou teolgica cujo valor no parece estar na es- - tm sido vinculadas presena, como no
que analisou como o pensamento poltico e enganoso; o teatro desaparece soment critura mesma, mas nos ditmenes e con- caso do sujeito falante e autor da escritura;
todas as propostas das chamadas cincias epelo fato de levantar esta questo. Aceitar ceitos que o pai-deus-rei transmite nela: mas tambm estas figuras esto ligadas
sociais e humanas na Argentina percebe- a no-diferena entre o verdadeiro e o fal- uma escritura de referencialidades nicas, representao, como destaca Carlo Ginz-
ram a necessidade de repensar as suas ca- so, entre o real e o ilusrio, a condio do de significados transcendentes e organiza- burg (2001) ao se referir s sucessivas
tegorias a partir da profunda crise iniciada funcionamento do teatro (1999: 149). da como um corpus lgico, como um sis- formas pelas quais o rei morto era repre-
em dezembro de 2001. tema hierarquizado. Esta concepo tem sentado: por imagens de cera no caso dos
A representao sempre um campo para Habita nesta observao uma alta carga po- sido exposta no campo teatral por Derrida imperadores romanos durante os sculos
o exerccio do poltico e a sua anlise, mais ltica que d conta das manipulaes fisio- como a cena teolgica, em dilogo com a II e III -, por imagens de madeira ou cou-
do que discutir a substituio do termo ou lgicas e muito especialmente ideolgicas crtica inaugurada por Artaud a partir da ro na Frana e Inglaterra um sculo depois
o que seria a derrocada do velho rei para que tm sido usadas como arma para sole- primeira metade do sculo XX: e por figuras de madeira durante a poca
imposio de outro-, deveria implicar uma nizar e institucionalizar o teatro em nome medieval. Em todos os casos, estas ima-
desconstruo, uma desmontagem do uso de determinada verdade, ao mesmo tem- Mas esta concepo do teatro que consis- gens substituiam o Corpo que no devia
tradicional do conceito. No entanto, essa po em que explicitado o conflito que a ilu- te em fazer uns personagens sentarem em ser mostrado. Assim, mais do que levantar
desconstruo resultaria v se levasse a so filosfica impe no terreno da arte ao um determinado nmero de cadeiras ou uma relao de excluso entre presentacio-
algum tipo de reabilitao do imediatismo, buscar transcender as representaes para poltronas dispostas em fileira, e em con- nalidade e representacionalidade o que est
da simplicidade originria, da presena alcanar uma verdade. Ambas as ques- tar histrias, por maravilhosas que estas em jogo o uso das representaes como
sem repetio nem delegao [] Esse pre- tes pontuam a necessidade de desnudar sejam, no talvez a negao absoluta do o das presenas - a servio dos sistemas
juizo anti-representativo pode impulsionar o conflito de equivalncias (Grner) que teatro, [] seria bem mais a sua perverso dominantes, mas tambm a servio de uma
as piores regresses, tem advertido Derri- tm determinado o uso do conceito repre- (1969: 140). reconstruo das representaes coletivas
da (1989a: 95). sentao. (Grner, 2004: 10). A representao tam-
A histria das representaes tem funda- Ultrapassando a questo teatral, o deba- A noo de cena teolgica representa bm , sem redues maniqueistas, um
do lugares de legitimao, onde se dupli- te da presena e da representao como uma estrutura proposta e vigiada por um procedimento que possibilita as simboli-
cam e pretendem reforar as presenas. A substituio da verdade, deveramos con- autor-criador que a partir da distancia zaes dos outros tornados invisveis por
partir dos territrios da instituio pol- siderar os deslocamentos da presena e exige uma representao exata do conte- presenas totalizadoras.
tica qualquer que seja- at os palanques sua disseminao na diferena. A presena do dos seus pensamentos. Representao Segundo Grner, as discusses relaciona-
artsticos, a representao como conceito como deslocamento ou apario, retorno que desenvolvida por intrpretes di- das com as crises representacionais tm de
tem sido legitimada pelas relaes entre origem, patria da legitimidade, tambm retores, atores, cengrafos - quem tentam incluir as crises dos representados: Quem
verdade e substituio. O vnculo histrico sugere a nostalgia de uma presena ocul- executar com fidelidade os designios de so os representados, aqueles que os siste-
entre presena e verdade que tem marca- ta sob a representao (Derrida, 1989a: um texto dramatrgico, estabelecendo mas dominantes tm deixado de representar
do uma cultura logocntrica, faz parte dos 103) e o enlace com as tramas da autori- uma relao imitativa e reprodutiva com o alm de ter proibido representar para pro-
contnuos debates que hoje acontecem em dade e os fundamentalismos. Esta seria a real (Derrida, 1989: 322). duzir um vazio representacional? Aqueles
volta da representao. A reflexo de Fou- questo a ser observada no chamado retor- Em tempos de rasuras e ensaios de parric- que frente s crises representacionais se
cault irrompe e provoca no momento em no da teatralidade at os corpos da presen- dios dramatrgicos, quando proclamado reconhecem como no includos optam
que estamos obcecados por saber se o que a, tendo em conta que esta negatividade o retorno presena, o retorno presen- por incluir-se nos realia sociais irrepresen-
vemos verdadeiro ou ilusrio, se estamos representacional emerge no contexto de a de um pai/autoridade/diretor-autor? tveis (2005: 360), como acontece quan-
no mundo do real ou na simulao: uma crtica filosfica ao logocentrismo, ao No h como esquecer que o pai vigia
imprio do autor em qualquer das suas sempre a escritura, qualquer que seja ela.

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do as multides2 saem s ruas, aos mercados, s cidades, dando corpo real a todas as teo- Mes da Praa de Maio portam sobre suas alizado antes pelo esprito. Isso permitiria
rizaes: quando os imaginrios perdem a eficcia, os reais mais inimaginveis retornam roupas as fotografias dos desaparecidos ou introduzir a palavra presentao (usada da
dos subsolos da matria amorfa e irrepresentvel (Grner, 2005:369). E esse retorno do bordam seus nomes sobre os lenos bran- mesma forma pela psicologia inglesa) para
real forcludo (Grner, 2004:11) poderia ser um ato obsceno para aqueles que concebem a cos que cobrem as suas cabeas. Na praa, designar de maneira geral tudo aquilo que
representao como substituio ou como aquilo que deveria permanecer fora da cena. Se elas so presenas que representam um se apresenta pura e simplesmente inteli-
a historia das representaes registra a existncia do corpo duplo do rei e legitima a sua dele- corpo duplo, o da morte e as ausncias irre- gncia [cit. Em Derrida, 1989: 105].
gao em figurinhas ou em fotografias -que estendem ou amplificam a presena substituindo cuperveis dos filhos que nunca voltaram;
o corpus descomposto do poder quando este no pode aparecer em cena-, os outros corpos e o da vida que se nega ao esquecimento Esta citao de Bergson sugere o malestar
transbordados que o poder desejaria manter fora da cena escrevem historias de ilegalidade e persiste em seguir exercendo as polticas que produz o prprio conceito de represen-
para os que representam ou aplicam a lei3. da memria como atos do corpo, explici- tao, especialmente quando a meditao
Problematizar a representao como espao de diferenas uma diferena que no seria re- tando tambm reconciliaes impossveis . filosfica se insere na lngua natural, con-
patrivel nem reduzvel a representaes da mesma coisa (Derrida, 1989; 114)- convida Os relatos e corpos invocados pela repre- taminando e tornando estranhos os con-
a olhar o dispositivo representacional como deslocamento at os outros. Trata-se de explorar sentao e pela presena tem sido enfren- ceitos; assim, essa problemtica inevitavel-
as funes da representao, desmontar os corpos que a seguram e que podem produzir um tados no binmio presena/vida e repre- mente nos lana a outras reflexes alm da
efeito ou outro, tudo depende das construes especficas, das apostas no jogo e as polticas sentao/posteridade. Estas associaes crise da mimesis, sobretudo se considerar-
do ato e do olhar: a representao evoca a ausncia se fazendo passar s vezes por realidade tm sido expostas em um vnculo poltico mos a complexidade de referncias que so
representada; por outro lado faz visvel a realidade representada sugerindo 60assim a pre- com a experincia: a segunda remete ao invocadas na palavra representao:
sena(Ginzburg, 2001: 85). poder do estabelecido e suas imagens pe-
Insisto nestas relaes ambguas e complexas, mas nunca excludentes, entre presena e re- trificadas nos mausolus. A outra, re/ A representao de fato uma imagem ou
presentao, porque creio que necessrio reconhecer a multiplicidade de usos do disposi- funda espaos pblicos de vida (Buntinx, uma ideia como imagem em/para o sujeito,
tivo representacional. Pode se representar na ausncia da presena, como aquelas figurinhas 2005). Mas este poderia ser um pensamen- uma afeio do sujeito sob a forma de uma
que representavam o corpo putrefato do rei. Ou como aqueles rituais de funus imaginarium to maniqueista. A mesma ao que impul- relao com o objeto que est nele como
no mundo andino nos quais se velava as roupas dos ausentes, produzindo-se a imagem fune- siona o texto do qual procedem as frases cpia, quadro ou cena [] A representao
rria que substituia o cadver. Com esses exemplos se pode deduzir que as representaes citadas, as persistentes rondas das Mes no somente essa imagem, mas na medi-
podem invocar o corpo do poder, assim como tentar dar visibilidade aos corpos borrados ou da Praa de Maio, tambm poderia refletir- da em que ela essa imagem supe que o
desaparecidos pelo prprio poder. Isto era o que se invocava durante os anos da guerra suja se a partir das (re)presentaes (im)poss- mundo previamente tenha se constituido
no Per, quando, seguindo a tradio dos ritos andinos ancestrais, se utilizava as roupas dos veis que evocam ausncias e fazem visveis como mundo visvel, quer dizer, em ima-
desaparecidos para velar o corpo ausente na despedida ritual. os corpos (re)presentados. gem no no sentido da representao re-
Mas representar tambm pode ser representar em presenas as ausncias, como quando as A problemtica da representao como produtiva, mas no sentido da manifestao
imagem de, pensada por Gombrich, foi da forma visvel [Derrida, 1989: 95-96].
retomada na reflexo de Bergson, quando
2. O conceito de multido que circula no contexto da filosofia e da teoria poltica italiana, conceituao na qual se destacam
discorreu em 1901, no espao propiciado Fora do olhar platnico que situa o mundo
Paolo Virno e Toni Negri a partir das ideias de Spinoza, implica uma multiplicidade de sujeitos, um conjunto diferenciado. Nas palavras
de Negri, Ela encarna um dispositivo capaz de potencializar a vontade de transformar o mundo (citado por Ladagge, 2006: 205). pela Sociedade de Filosofia: e com ele a arte como representao degra-
Me interessa destacar a ideia de Ladagge quando afirma que na atualidade o conceito de multido aponta disoluo das formas de dada da ideia, o conceito de representao
identificao, caractersticas da primeira modernidade (206). Tambm Grner tem retomado este conceito seguindo as ideias de Negri
sobre a potncia constituinte da multido como permanente potencial de impulsos re-fundacionais (2005).
Nossa palavra representao uma pa- de maneira alguma traduo do conceito
3. Estou pensando em dois exemplos da cena poltica cubana. No caso das representaes que constituem o Corpo descompos- lavra errada que, de acordo com a sua aristotlico de mimesis, com o qual tem se
to do poder, quero me referir a uma cena fotogrfica que circulou nas redes sociais onde danarinas - em carros alegricos no carnaval etimologia, nunca deveria designar um explicado a criao tendo a physis natural
habanero -, exibiam uma tpica imagem de Fidel Castro vestido de militar. Era o carnaval de agosto de 2007, dedicado aos festejos
dos 81 anos do exchefe do Estado cubano, que por razes de sade comunicou a passagem temporria do poder ao seu irmo no dia
objeto intelectual que se apresente ao es- como modelo. Como tanto se tem reconhe-
31 de julio de 2006. Em contraposio ao corpo doente do exchefe do Estado nas ruas de Havana era exibida a sua fotografia como prito pela sua primeira vez. Deveria ser cido, a arte do sculo XX colocou em crise a
chefe militar, em uma representao exemplarizante de como devia ser lembrado. Outro exemplo, no caso dos corpos desbordados reservada para as ideias ou as imagens que ideia da mimesis como uma forma de repre-
os quais fazem visvel aquilo que o poder gostaria de manter fora da cena, o das Damas de Blanco, quem durante suas caminhadas
silenciosas e principalmente em Havana, portam nas suas roupas as fotografias dos familiares trancados nos crceres como presos levam consigo a marca de um trabalho re- sentao que guarda com o real uma forma
polticos durante a chamada Primavera Negra de Cuba (marzo de 2003).

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reprodutiva ou dependente4. Mas a representao como acontecimento do pensamento, da formas de representao, incluindo o artis- sena como testemunha ou documento. A
linguagem e do corpo, o dispositivo que possibilita a conformao da linguagem e do ato ta que irrompe nos espaos como traa ti- presena como vu, a presena como ato.
comunicacional. E para aumentar o problema preciso reconhecer que no temos somente ca - mais do que como trao esttico -; no Mas tambm a representao como desvio,
representaes e envios que nos permitem nos comunicar com os outros em substituio somente uma presena fsica, mas sim o ser quando na cena teatral o texto tomado
s coisas, mas que tambm podemos ser os representantes, os enviados de outras coisas e colocado a, um sujeito e um ethos que se como pretexto e no se procura represen-
dos outros (Derrida, 1989: 101) em um ato de presentificao. Esta a dupla condio que expe aos outros alm da pura fisicalidade. tar personagens, mas a prpria condio de
habita no conceito de representao: o de apresentar ou de tornar-presente ou fazer-vir a A presena mais do que objetual ou cor- atores, e no entanto, pela forma pela qual
presena, na apresentao; e o de restituir num segundo momento a presena em represen- poral, no substncia ou forma pura, mas falam, brincam ou ironizam, reconhecemos
tao atravs de efgies, smbolos e signos, na ausncia da coisa (92). como insiste Lefebvre, um momento ou que estamos diante de um jogo de papis.
Quando passamos da representao como ideia ou realidade objetiva da ideia representa- um ato que se arrisca (2006:282), no Ou a apresentao representacional a qual
o como quadro no lugar da coisa mesma, e representao como delegao, como envio na h presena seno por e em uma situao apela a estratgias de simulao quando os
presena, emerge a problemtica da teatralidade que supe o ato de colocar diante dos olhos (291). Em um vnculo inevitvel com a te- performers agem como que se agredissem
e configurar imaginrios. Estar em representao tambm, como problematiza Derrida a oria do ato tico desenvolvido por Mikhail o corpo (Gmez-Pea em O Mextermina-
partir de Heidegger, colocar-se em cena, mostrar-se, representar-de-parte-de, fazer-se-vis- Bakhtin na sua filosofia da vida, a presena tor) e se maquiam ou marcam o corpo para
vel-para, ser-antes: Colocando-se ou situando-se em cena, o homem representa a si mesmo se constri na esfera social, no espao das reconstru-lo como o de uma modelo gol-
como a cena da representao (101). Se representar trair a presena, fazer-se visvel, representaes e da linguagem, no triplo peada representando um povo golpeado
ocupar um espao para comunicar, se expor para ser olhado pelo outro, interpelado pelo ato (eu para mim, eu para outro e outro e abusado que insiste em se apresentar
outro, me interessa pensar a teatralidade que habita na prpria estrutura representacional. para mim) onde se constri a tica. No como saudvel e atrativo (Lorena Wolffer
A disseminao da crtica representao - ou a crtica mimesis?- tem levado a problema- a fisicalidade ou a objetualidade pura aqui- em If She Is Mexico, Who Beat Her Up?, cit.
tizar os vnculos entre os tecidos da arte e os da realidade, ou as relaes entre os represen- lo que asseguraria a sada das simulaes, em Ferreyra, 2000). E estes exemplos no
tantes e os representados; aspecto que no caso do teatro poderia ser foco das relaes entre as repeties ou as perpetuaes de uma pretendem negar de maneira alguma as
os atores e suas personagens, entre as personagens e a realidade social, entre as figuras da ausncia presentificada (e petrificada) por mltiplas aes reais, no simuladas, que
ordem e os cidados-performers que acolhem ou transgridem as normas. Em certas ocasies representaes. no espao intersubjetivo so produzidas nas performances artsti-
os criadores preocupados e animados por estas fissuras tm procurado o retorno aos tra- e social que se desmontam as representa- cas. A simulao tambm no um proble-
balhos com a presena, mas este impulso tem sido abordado em geral como uma estratgia es e se expem as presenas. ma, em todo caso um elemento potico
formal e como uma maneira de desmontar as clssicas relaes ator-personagem. Particularmente, tem me interessado per- que alm de todas as diferenas aproxima
H alguns anos pensei nestas propostas como outras teatralidades que a partir do conceitual guntar que presena aquela que invoca- a arte ao (arte do comportamento ou arte
e do performativo tentavam traar outras rotas fora do realismo e fora da submisso ao texto mos ou percebemos quando olhamos as da performance) s representaes tea-
e ao exerccio cannico da encenao5. Mas no somente a presena do ator que garante a cenas de hoje, as da rua, as da arte ao e as trais. Se procurarmos o retorno presena
transgresso do universo representacional da personagem, assim como no poderia reduzir- dos teatros. Em ambos os espaos, h uma originria no esqueamos, como nos lem-
se a complexa crise das representaes recuperao do corporal ou do performativo. Um dimenso representacional, h dispositi- bra Derrida, que Artaud sabia que o teatro
teatro do corpo no o teatro chamado para preencher o vazio de diferentas no qual pode vos semiticos e simblicos. Alguma coisa da crueldade nem comea nem termina na
nos ter mergulhado um teatro do racionalismo, do realismo do sculo XIX ou das modas que acontece para ser realizada frente aos ou- pureza da presena simples (1989:340).
se impem a partir dos centros culturais. O que se problematiza, expande ou transgride no tros, somos convocados por algum que Os tecidos entre presena e representao
somente a representao como dispositivo cnico, mas sim o corpus poltico de todas as nos transforma em efmeros espectadores disparam problematizaes sobre o retor-
e testemunhas de um fato ficcional ou real e no do real no espao da arte. Hal Foster in-
que no entanto procura transcender o ins- troduziu uma viso do real como trauma,
4. A Fonte (1917) ou o urinol de Marcel Duchamp tem sido talvez o paradigma da crise da mimese na arte do sculo XX,
introduzindo o processo metonmico com o deslocamento de um objeto a um contexto diferente daquele ao qual pertence. Neste caso a tantneo. Nessas presenas se encontram o real que est embaixo (2001:149). A
arte opera por descontextualizao. E embora no se questione o princpio criativo da mimese, o acontecimento que esta obra inaugura e se chocam diversos tecidos: a presena partir do diagrama lacaniano da visualida-
representa um novo conceito do artstico.
como texto e a presena como textura. de, Foster analisa o deslizamento na con-
5. Pode ser consultadoOtras teatralidades: del teatro del cuerpo al teatro conceptual/preformativo, em Investigacin
teatral. Revista de la Asociacin Mexicana de Investigacin Teatral, num.5 (2004c), pp.87-95. Publicado tambm em: Arteamrica A presena como relato hermenutico - o cepo do real: da realidade como efeito
(2005), Revista Electrnica de Artes Visuales, Casa de las Amricas, La Habana. discurso de como eu vejo o outro - e a pre- da representao ao real enquanto traum-

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tico (150). Expandindo o horizonte psico real da vida ou da realidade cotidiana vem espaos ocupados pelos policiais federais. obtida - incluindo a msica de Mxico Woke
-analtico, desejo pensar o real nas irrup- se manifestando no campo das artes cni- A partir do 29 de outubro, a Policia Fede- Up, do Nine Rain que se converteu em teste-
es do imediato; como acontecimento que cas como irrupo ou perfurao da ordem ral Preventiva (PFP) entrou na cidade com munho do inesquecvel drama social vivido
procura penetrar, perfurar a fluidez das potica. E esta presena do real concreto, mais de quatro mil homens, apoiados por pelos oaxaquenhos, comovendo todo o pas.
superfcies com as quais tm se tentado mortal e cotidiano, tem se desenvolvido no helicpteros e tanques antimotins. As lti- 69
taxonomizar as estticas ps. Retomo o real espao representacional da teatralidade. mas barricadas foram levantadas no dia 29 Neste espao de reflexes, no qual interessa
como irrupo, na forma como foi exposta Os acontecimentos do real tm funcionado de novembro. Em 25 de novembro a PFP o cruzamento de estratgias performticas
por Maryvonne Saison (1998): effraction como catalisadores dos espaos estticos. atacou uma passeata de uma multido que e re/presentacionais, os cenrios e teatrali-
ou irrupo direta da realidade tal e qual A espetacularidade da sociedade tem trazi- pedia a retirada das foras de interveno dades do real, a ficcionalizao do cotidia-
na cena. Nem como realismo, nem como do profundos desafios e transformaes s e a renncia do governador Ulises Ruiz; fo- no, me interessa mencionar uma ao como
realidade construda na representao. fices e discursos artsticos. Estes hbri- ram feridas mais de 140 pessoas e outras Paseo Dominical por el Zcalo de Oaxaca
Para esta estudiosa o teatro no tem mais dos de situaes, dispositivos e linguagens cem foram detidas. Este era o violento con- porque consegue tecer estas estratgias,
a aspirao de representar a Realidade tm constitudo uma esttica da collage texto no qual Gabriela Len realizou a sua pr em dilogo os territrios da realidade
como imagem global e coerente do mundo; na qual - como expressado por Nelly Ri- ao, da a estratgia com a qual foi conce- e da fico da arte e da poltica, da esttica
pelo contrrio, o teatro no para de invocar chard- so misturados os estilos da arte bida, como se se tratasse de uma produo e da tica. Ela resume este esprito liminar
e acessar o real, apresentando as reali- e a violenta desordem do esttico (2006: miditica: criou uma empresa fantasma no qual tenho insistido no transcurso des-
dades segundo o ponto de vista assumi- 120 y 123). Em cidades onde o corpo ex- qual nomeou La Perrera e que desde aque- tas pginas: quando, transcendendo as co-
do frente ao contexto (Saison, 1998:43). posto nu e as fotografias dos polticos so le instante exerce funes como um labo- ordenadas estticas, o ato artstico sobre-
O real que entra ou invade se concretiza usadas como tangas6 -questionando assim ratrio de arte re-ativo que sacode a vida tudo um ato tico, um ato de enunciao e
entre o objeto e o acontecimento, entre o nas ruas a incongruncia da prometida re- cultural desta cidade; pendurou cartazes posicionamento na vida. Nela se apresenta
pedao de realidade funcional e o conjunto presentatividade social - haveria uma ex- em todos os cantos, arregimentando extras a cidade como cenrio e como lugar para
de acontecimentos que tecem a vida ime- pectativa de que o discurso artstico no para atuarem em um musical que suposta- a escritura dos corpos. E o espao cvico
diata: realidade prvia, segundo Kantor, permanecesse alheio a estas reais exposi- mente realizaria o reconhecido grupo Nine exposto como um lugar de confrontaes,
em uma viso mais matrica. Na segunda es da presena que perfuram e mobili- Rain para lanar seu novo album Mxico como um espao para o desenvolvimento
metade do sculo passado, Tadeusz Kantor zam os dispositivos representacionais. Woke Up7. O casting solicitava 3 896 extras das aes cidads e da teatralidade do po-
trabalhou sobre a tenso entre a realidade vestidos de policiais federais; outros 2 129 der.
do drama e a realidade da cena, interes- Em 19 de novembro de 2006, durante a vestidos de manifestantes e 1 245 como ci- Se Gabriela Len acompanhada da sua xo-
sado em explorar a matria cnica, em ocupao da cidade de Oaxaca pelas for- dados comuns (Stallings,2007:12). E em loitzcuintle8, conseguiu se movimentar pe-
dissolver a iluso para no perder conta- as federais, a artista visual Gabriela Len especial, por causa da extrema insegurana los espaos que delimitavam a circulao na
to com o fundo que ela recobre, com essa realizou a ao-interveno Paseo Domini- qual estava exposta naquele contexto, a cidade, transitando tanto pelos territrios
realidade elementar e pr-textual (1984: cal por el Zcalo de Oaxaca. Paramentada performer se fez acompanhar de um grupo ocupados pela sociedade civil em resistn-
177). O que Kantor chamou de a possibi- como uma Senhora das Barricadas, com de amigos fotgrafos e videomakers que do- cia quanto por aqueles ocupados pelos mi-
lidade do Real (236) foi a superao do um vestido que ela mesma confeccionou a cumentaram todo o seu movimento no cen- litares, alm de marcar esta ao como uma
princpio de imitao na arte e o surgimen- partir dos resduos e objetos encontrados tro da cidade, entre os espaos ocupados prtica de gnero dou destaque ao dispo-
to da expresso da realidade pela realida- nas barricadas, Gabriela avanava entre os pelos manifestantes e os ocupados pelas sitivo cnico e teatral como suporte para o
de mesma, quando a realidade prvia se foras federais. Posteriormente foi editado desenvolvimento de uma performatividade
instalou nas propostas de Duchamp e em um video com toda a documentao visual como ato de cidadania.
6. Refiro-me especficamente s caminhadas nas
prticas artsticas -como o happening- se quais os integrantes do Movimiento Nacional de los 400 Pue-
De forma lcida, esta ao implicou discur-
apropriando de aes e objetos no estti- blos danam nus em avenidas e espaos pblicos da Cidade sividades as quais, na maioria das vezes, so
cos que no entanto eram privados das suas do Mxico, em protesto desde 2007- pelo violento despejo e 7. Dias antes, em 21 de outubro desse ano, 2006, esta
desapropriao das suas terras no estado de Veracruz. Durante destacada e experimental banda ofereceu um show no Teatro de
funes prticas para habitar em um novo estas aes utilizavam as fotografias de alguns polticos para la Ciudad de Mxico para de fato lanar seu novo CD: Mxico 8. Xoloitzcuintle ou Pelado Mexicano, uma raa cani-
espao. Depois de Kantor e de Fluxus, o cobrir parcialmente seus corpos. Woke Up. na oriunda do Mxico.

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entendidas como opostas. Nesta ao foram tecidos recursos das artes objectuais e das pr- um desafio problematizado por Lefebvre problema gera a pergunta que tensiona e
ticas processuais que tm marcado os cenrios artsticos e tm se expandido inclusive, at os quando assinala que a teoria no pretende potencializa a trilogia Performance (2008-
territrios da vida, da realidade prvia, nas aplicaes de alguns artistas contemporneos decretar a morte das representaes, mas 2013) concebida pelo artista peruano Emi-
como Antonin Artaud e Tadeusz Kantor. A relao com este ltimo tambm matrica e ob- expe as razes do seu poder reunindo os lio Santisteban: QUE LUGAR TEM UMA
jectual. O figurino de barricadas foi confeccionado a partir do detritus que foi recolhido nas elementos de uma resistncia fascinao ARTE DO CORPO EM UM PAS DE CORPOS
barricadas retiradas de forma violenta pela PFP, como documento de um estado de coisas, de (de tal ou qual representao) (2006:111). DESAPARECIDOS?. Concebido para ser
uma realidade degradada: resduos de pnus queimados, restos de edredons, pedaos de Este pensamento nos leva quelas primei- realizado em espaos especficos com
arames farpados e molas de colches. Alm de ser concebido como vestido para a performan- ras reflexes de Derrida a partir de Artaud: histria de genocdios, a performance se
ce, o figurino de barricadas um documento visual, uma obra plstica para ser exposta, para Pensar a clausura da representao pen- inscreve em um ato que se performatiza
testemunhar as memrias e feridas de uma comunidade9. Um ano aps ter sido confeccio- sar a potncia cruel da morte e do jogo que no prprio corpo do espectador ou parti-
nado e usado nas ruas de Oaxaca, o figurino de barricadas foi exibido na exposio realizada permite presena nascer a si mesma, go- cipante.
na Sweeney Art Gallery da Universidade de California em Riverside (UCR), 10 junto srie de zar de si atravs da representao (1989: O artista fez um apelo reverberao da
monotipias intituladas Barricadas, nas quais a artista imprimiu as marcas dos acontecimen- 343). pergunta na memria e na experincia dos
tos como uma cartografia social da cidade11. As representaes encenam um tecido de que olham, instalando-a em plotagens de
O tecido que define hoje certos gestos artsticos revela as hibridaes e negociaes entre ausncias e presenas, representam a pre- vinil sobre as paredes de algumas institui-
os espaos do real e os espaos poticos. Mais do que inspirar-se na trama social, a arte se sena na ausncia (Lefebvre: 109). As pr- es, ou inclusive escrevendo-a no interior
insere nela (Borriaud, 2006:18), de maneira que hoje o real no exclusivamente tratamen- ticas artsticas, como as prticas polticas das faixas com as quais se costuma cobrir
to temtico no universo da fico, mas sim a textura e o gesto inscrito na prtica esttica, e cidads, problematizam - talvez muito os olhos dos participantes da ao. Somen-
encontro e tambm documento, presena que problematiza as estratgias de representao. mais nestes tempos - a ausncia que j no te quando tiravam as faixas o texto se fazia
Se as crises das diversas formas de representao da economa, da poltica, da arte, podem pode ser restituda. E aqui o problema das visvel: QUE LUGAR TEM UMA ARTE DO
ser indicadores de um retorno do real que induza a um retorno do realismo entendido representaes implica no campo da me- CORPO EM UM PAS DE CORPOS DESAPA-
como um retorno da materia representvel (Grner, 2004:17), os acontecimentos socio- moria. Essa negatividade consciente - no RECIDOS?
estticos, fora do teatro, reformulam um horizonte no qual talvez seja possvel perceber o possvel restituir a ausncia - tambm Tem sido dito que a cena da teatralidade - e
tecido de diferenas que pulverizam todos os sistemas de representao. tem contaminado as estratgias de repre- eu acrescento: da ao e da performativi-
O que d potncia a estas situaes poderia ser encontrado, segundo o olhar de Adorno, na sentao. Evocar e convocar so tambm dade - configurada entre as estruturas
prxis que faz a arte se aproximar de forma no refletida e alm da sua prpria dialtica de dois recursos para a configurao de cenas culturais humanas mais rondadas por fan-
outras coisas que j esto fora da esttica (1992:240). Este mal-estar da esttica nos situa de memrias. tasmas (Carlson, 2009:11). Nestes tempos
frente a outra problemtica instalada pelo prprio mal-estar da representao. Para proble- Talvez em congruncia com a experincia nos quais a arte e as prticas da memria
matizar a representao seria preciso pr em ao a sentena de Adorno contra a esttica da do corpo nos tempos que vivemos, a arte tm sido contaminadas por tanta densida-
contemplao. Ser ento outra esttica, relacional ou implicativa, a que nos instala num es- enfrenta, particularmente. os paradoxos de espectral, o problema de como e o qu
pao onde adelgaam as representaes? E acaso a presena pode comunicar fora da instn- da presena e da ausncia. Especialmen- representar um grande desafio. A irre-
cia representacional? Viver representar(se), lembrou-nos Lefebvre, mas tambm trans- te quando a ausncia uma manifestao versibilidade da ausncia tem gerado um
gredir as representaes (2006: 109). No entanto a pergunta pela sada da representao de uma especfica forma de poltica que modo de produo fantasmagrico o qual
nenhuma materialidade da escritura pode sugere outros horizontes liminares, outros
representar, e que nenhuma memria vo- umbrais de aproximao com a ausncia e
9. conhecido o interesse de Kantor pela estrategia do ready-made e do seu compromiso com a arte como depsito de mem- luntria pode restaurar, sobretudo quando com o espectral.
rias. Os chamados objetos kantorianos, realizados por ele para suas criaes cnicas, sobreviveram a estas. Foram concebidos como
faltam os corpos (Grner, 2005: 168). Este
documentos artsticos da memria. Exibidos em galerias, guardados em arquivos e museus.
10. A exposio apresentada com o mesmo nome, Paseo Dominical pelo Zcalo de Oaxaca, foi exibido durante os meses de
outubro de 2007 e janeiro de 2008, com a curadoria de Tyler Stallings.
11. Na srie Barricadas so usados arames, molas de colches e o tecido metlico que resta dos pnus queimados, para impri-
mir a sua imagem em papel feito a mo, residuos de fuligem e ferrugens fazendo as vezes de tinta. Nas quinas inferiores do papel se
observa impresso um mapa que localiza o lugar das barricadas onde foram achados estes materiais, indicado por um ponto vermelho
(Stallings, 2007; 13).

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Referncias.
dramaturgia
BOURRIAUD, Nicolas (2006), Esttica relacional, trad. de Cecilia Beceyro y Sergio Delgado,
Adriana Hidalgo, Buenos Aires.
CARLSON, Marvin (2009), El teatro como mquina de la memoria. Los fantasmas de la
escena, Artes del Sur, Buenos Aires.
GINZBURG, Carlo (2001) Olhos de Madeira. Nove reflexes sobre a distncia, trad. Eduar-
do Brando, Schuarcz, So Paulo.
Texto. O Sistema nico
GRNER, Eduardo (2004), De las representaciones, los espacios y las identidades en
conflicto, en Claudio Lobeto (ed.), Prcticas socioestticas y representaciones en la Argentina
de la crisis, gesac, Buenos Aires, pp. 7-18. Por Aldri Anunciao.
GRNER, Eduardo (2005) La cosa politica o el acecho de lo real, Paids, Buenos Aires. (Texto em processo de construo)
LEFEBVRE, Henri (2006), La presencia y la ausncia. Contribuicin a la teoria de las
representaciones, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
RICHARD, Nelly (2001), Las marcas del destrozo y su reconjugacin en plural, en Nelly Cenrio.
Richard y Alberto Moreira (eds.), Pensar en/la postdictadura, Cuarto Propio, Santiago de Chi-
le, pp. 103-114. Uma sala com colunas em estilo neoclssico, onde vemos uma grande mesa com 06 cadeiras. Ao
STALLINGS, Tyler (2007), Gabriela Len. Sunday Walk to the Zocalo of Oaxaca, Sweeney fundo, uma velha biblioteca com muitos livros empilhados em estantes altas, comparando-se a
Art Gallery, University of California, Riverside-California. altura das colunas neoclssicas da grande sala com a mesa. Teias de aranha denotam envelheci-
mento da biblioteca, contrastando com a sala de colunas neoclssicas que possui um brilho lm-
pido, comunicando uma quase excessiva limpeza do local. As cores de todo o cenrio so preto
perolado (com brilho), cromatizando para o cinza-prata, quase metlico, que contorna as arestas
e detalhes dos elementos cnicos. Os livros da grande e velha biblioteca ao fundo, so grandes e
grossos o suficiente para que sejam vistos pela plateia.

Personagens.

Taiwo
Kuti
Laura
William
interaes Sr. Antnio
Governanta Jlia
Doutor
Enfermeiro
E
Ysus

Obs os 5 primeiros personagens da lista acima so parentes (filha, irmo, me, av e pai), mas como
configurao de um futuro sem fronteiras, sugiro que na encenao cada personagem da famlia tenha
um biotipo (fentipo) diferente, configurando uma famlia de composio negra, branca, amarela(orien-
tal), vermelha e mestia; no necesssariamente nesta ordem.

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ATO I . velha escada tpica de grandes bibliotecas, po- LAURA - sim, Taiwo sempre se mostrou uma LAURA (irritando-se) - eu sabia que voc
siciona-a na parede esquerda de livros, e sobe menina impetuosa. De alguma forma, a gen- iria especular isso.
CENA 01. o mais alto que pode. L no alto, tenta puxar te sabia que ela poderia ultrapassar o limite. SR. ANTNIO - o momento pede calma. No
um livro grande e empoeirado. Os batimentos SR. ANTNIO - voc mesma uma vez quase devemos nos alterar.
De repente, surge na lmpida sala, uma jovem cardacos aceleram-se na sonoplastia cada fez isso. LAURA - (p/ sr. Antnio) William sempre
mulher talvez com seus 23 anos de idade. Ela vez mais alta. Violinos entusiasmam-se, e a LAURA - sim, mas eu no o fiz. (olhando ao tem uma avaliao rpida sobre as coisas.
entra pela direita baixa do palco. Deixando jovem que com muita dificuldade devido ao fundo, em direo velha biblioteca) alguma WILLIAM - voc acha ?
escapar certa ansiedade, ela circula pelas colu- vestido de saia rodada, conseguiu subir a alta coisa me dizia que ali escondiam-se informa- LAURA - acho!
nas neoclssicas da sala. Uma sonoplastia que escada da biblioteca, folheia agora pginas de es que poderiam me enfraquecer. (pausa) SR. ANTNIO - uma vez eu tambm quase
nos remete (lembra) o preldio de a Valk- um grande livro, concomitante ao aceleramen- eu lembro que no ltimo momento, decidi entrei nessa biblioteca.
ria, de Richard Wagner misturado a sons de to dos batimentos cardacos. Ela sofre com as no ultrapassar. Mais uma vez a guitarra arrisca uns trs ou
instrumentos de percusso (agogs, kalimba e imagens (ainda secretas plateia) que obser- LAURA caminha em direo plateia com seu quatro acordes pontuando a revelao, silen-
bong), acompanha essa ansiedade que se su- va no livro. Folheia-o cada vez mais depressa, vestido tambm em saia rodada, porm um ciando-se em seguida.
aviza quando a bela jovem de melanina acen- parando subitamente em algumas imagens ou pouco mais encorpado.
tuada se detm ao avistar a velha e empoeira- pginas, mas retornando ao movimento de fo- LAURA Taiwo agora detm informaes LAURA (surpresa) o senhor?
da biblioteca ao fundo do palco. A sensao lheamento logo em seguida. Ela suspira e no que podem prejudicar o curso das coisas. SR. ANTNIO - sim. Chega um momento na
como se ela estivesse se perguntando: como aguenta mais, soltando um grito lancinante. SR. ANTNIO - devemos ser prudentes, e no vida que voc se cansa de no saber. Eu que-
nunca vira aquela velha biblioteca ao fundo Black-out, e logo ouvimos o som da queda da julgar os fatos to rapidamente. Vamos espe- ria entender algumas coisas que acontecem
da sala, onde jantara e almoara tantas vezes garota ao cho. rar que ela acorde e se pronuncie. possvel hoje em dia. Em um momento de fraqueza
com sua famlia?. Impressionante que nenhum Silncio. que ela sequer lembre-se das coisas que viu. emocional, eu no me contive. Mas a me de
deles tenha tido o interesse de adentrar aquela LAURA (descrente) - o senhor acredita mes- vocs me segurou. Tudo estava indo to bem
velha biblioteca ao fundo, onde a poeira e as CENA 02. mo nisso? nas nossas vidas, por que eu haveria de vas-
teias de aranha contrastavam por demais com culhar um passado to distante? Foi o que
a lmpida sala com colunas neoclssicas. Ela A luz volta num amanhecer. Vemos uma mu- Nesse instante, entra um rapaz aparentemente ela argumentou pra tentar me convencer a
olha a grande mesa, apoia-se nela com uma lher de 40 anos de idade (Laura), caminhando da mesma idade de laura, com figurino alinha- no ultrapassar o limite. E foi ento que eu
mo, colocando a outra sobre o peito, com- de um lado ao outro atravs das colunas neo- do, cachecol nas mos e retirando um jaleco. recuei.
pletamente resfolegante. A sonoplastia agora clssicas, porm um pouco menos ansiosa que WILLIAM (olhando pra biblioteca velha) - re-
some, e transforma-se em ansiosos batimentos a jovem da cena anterior. Logo em seguida, ela WILLIAM - o que acontece? A temperatura l almente, se est tudo correndo bem, porque
cardacos (ouvidos pela plateia). Ela se volta ouve um pequeno barulho vindo da sua direita. fora est esfriando. Estamos quase ultrapas- essa garota inventou de entrar ali?
para a biblioteca, e comea a dar passos con- sando o limite de zero grau. LAURA - ela uma jovem, William!
tados e programados em sua direo. Cada LAURA - quem est ai? Laura - a Taiwo entrou na biblioteca! WILLIAM - eu sei, por isso mesmo ela devia
passo coincide com a batida sonoplstica do Entra um senhor, que apesar da idade, mostra- Todos olham, simultaneamente, a biblioteca ao era gozar seus anos de vida. Sabemos que
seu corao. Ao passar pelo limite que separa se bastante ligeiro. fundo, e uma guitarra sampleada arrisca trs tais informaes podem enfraquecer o siste-
a sala e a biblioteca, a jovem garota de melani- SR.ANTONIO - sou eu, Laura. ou quatro acordes. Logo em seguida, persona- ma nico mundial.
na acentuada, com seu vestido de saia rodada LAURA - ela est melhor? gens retomam dilogo. LAURA ah, meu Deus! Como ela deve estar
totalmente branco ( em uma verso futurista SR. ANTNIO - sim. Recupera-se bem. No en- agora? (sbito) eu vou l dentro perguntar
daquelas saias de filhas de imperadores ou reis tanto ainda no voltou a si. SR. ANTNIO - mas ela caiu, e est desacor- aos mdicos.
do sculo xvii), se incomoda com as teias de LAURA (aflita) - como isso foi acontecer? Por dada no seu quarto. Mdicos acompanham Laura se encaminha em direo a porta do
aranha, e tosse ao aspirar a poeira dos livros. que ela ultrapassou o limite? seu estado. No sabemos o que ela viu. quarto de Taiwo, quando interropida pelo se-
Ainda com a sonoplastia de batimentos card- SR. ANTNIO - um dia algum faria isso. WILLIAM - o que a fez ultrapassar o limite? nhor antnio.
acos, que agora acompanhada ao longe por LAURA - mas logo ela. (acusativo) voc a incitou, Laura ?
melanclicos e suaves violinos, ela puxa uma SR. ANTNIO - ningum nunca teve coragem.

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SR. ANTNIO - no v. Eles pediram que SR. ANTNIO - claro que sim! O conselho r lcida e com vocs. (doutor olha a biblio- ra bem sabe, eu no possuo casacos.
aguardssemos todos aqui na sala. de regimento mundial j esta tomando suas teca e tambm estranha a sutil renovao da LAURA Por que voc no possui casacos,
Laura obedece ao senhor Antnio. William providncias. Fala-se at em voltar ao siste- mesma) vocs comearam a limpar a velha querida?
abre um armrio da sala e prepara um drink ma antigo de organizao. (guitarra pontua biblioteca ? GOVERNANTA JLIA (MISTERIOSA) Mera
com gelo. a informao) Laura sente uma pequena satisfao ao fato opo, senhora! Evito declarar essa necessi-
Uma sonoplastia ruidosa acontece, sugerindo William - o sistema de pases? de ter confirmado atravs da pergunta do dade ao sistema.
um vento frio invadindo a sala. Todos olham SENHOR - Esse mesmo! doutor, que a aparente limpeza na biblioteca LAURA Mas porque esconder uma necessi-
ao alto, preocupados com a temperatura que WILLIAM (Preocupando-se) Como assim? no seria alguma loucura de sua prpria cabe- dade to bvia?
esta baixando. Laura se abraa com frio. Voltar a ser cada um por si? Aquele sistema a. GOVERNANTA JLIA (incmodaI) No sei
brutal onde grupos de pessoas se renem, senhora! Por que haveria de declarar essa ne-
LAURA (misteriosa) - vou buscar um casaco e tentam preservar apenas interesses dos LAURA (hirta) - O senhor tambm percebe? cessidade?
no meu quarto. seus? (indignando-se) pequenos grupos de- Antes de o doutor responder, entra na sala o LAURA Ora, Jlia... todas as nossas neces-
Laura sai de cena. sobrigando-nos pensar o mundo comum um enfermeiro. sidades devem ser declaradas! assim que
William, bebendo seu drink, aproxima-se do sr. todo, e sim como blocos? funciona... se no de que forma o Sistema se
Antnio que acabara de sentar-se mesa. SR. ANTNIO - Calma! No falei que isso vai ENFERMEIRO (EM URGNCIA) - Doutor, a mobilizaria para satisfazer as nossos dese-
voltar. apenas uma especulao. (pausa) senhorita Taiwo est dando sinais de jos?
WILLIAM - (olhando em direo porta que o sistema nico mundial ainda no est to- retorno lucidez! GOVERNANTA JLIA A senhora se refere a
Laura saiu) o que o senhor realmente acha talmente ameaado. (olha pra william) mas DOUTOR - Com licena, Senhora Laura. desejos ou a necessidades?
sobre isso? algo de bom que conquistamos... Pode se LAURA Refiro me as duas coisas, meu
SR. ANTNIO - Laura vai encontrar um bom perder. Aguardemos para saber o que foi que Laura ainda tenta deter o doutor, mas no con- bem!
agasalho. a taiwo apreendeu das imagens que ela viu. segue. GOVERNANTA JLIA (incmoda) No sei
WILLIAM no, sr. Antnio! Eu me refiro ao William e Sr. Antnio retiram-se da sala, su- senhora... algumas necessidades prefiro
fato de a Taiwo ter ultrapassado o limite. mindo por entre as colunas neoclssicas. LAURA- doutor... manter preservadas. Alm do mais, todos sa-
SR. ANTNIO - pra mim isso j era espera- Sons de guitarra sampleados invadem o am- Entra pela esquerda a governanta da casa (J- bemos que esse frio no comum. Como eu
do. Um dia algum iria ter que descobrir. biente. Black-out lia), uma moa com seus 30 anos, um tanto haveria de prever tal necessidade!
Esse assunto realmente no nos ajuda em misteriosa, e visivelmente sentindo frio.
nada. Mas impossvel conseguir guard-lo CENA 03. GOVERNANTA JULIA - senhora laura, hoje LAURA (preocupada e olhando para a bi-
por tanto tempo. O fato que essa estrat- teremos jantar? blioteca) No fcil manter segredo sobre
gia funcionou. Essas informaes foram to Por entre as colunas neoclssicas da sala, sur- LAURA - no querida. Hoje no teremos. nossas necessidades, Jlia. (tom) Mas eu
preservadas, que realmente no lembramos ge laura sozinha na fumando um cigarro, e vi- Onde est o Kuti? concordo que esse frio no comum. Pode
mais nada sobre o que aconteceu l atrs. Eu sivelmente aflita. Ao longe (fundo do palco), a GOVERNANTA JULIA - (olhando para biblio- pegar um casaco meu.... eu lhe empresto.
no lembro mais. As lembranas fogem de biblioteca aparenta sutilmente menos empo- teca) desde que senhorita taiwo ultrapassou Governanta Jlia vai saindo em direo ao
forma espontnea. Como se no quisessem eirada do que nas primeiras cenas, como se al- o limite, Kuti saiu de casa e no voltou mais. quarto, quando laura a detm.
ter existido. E isso de fato contribui pra ajus- gum tivesse feito uma pequena limpeza nas LAURA -(aflita) - Est to frio l fora. Ser Laura-jlia!
tar as coisas. (reflexivo) ningum mais sabe teias de aranha do local. Laura percebe essa que ele levou casaco? GOVERNANTA JLIA (dissimulando a impa-
o que aconteceu h tanto tempo. Essa atitu- sutil renovao da biblioteca velha. GOVERNANTA JLIA (tremendo de frio) cincia) - o que foi senhora?
de de taiwo pode sim, interferir no curso das Laura - (pra si mesma) - meu Deus! Algum No sei dizer Senhora. Esse frio e muito re- LAURA - deixe eu lhe fazer uma pergunta.
coisas hoje em dia. Sabe-se l o que a huma- limpou aquele canto ali. pentino. Nunca percebi um frio como esse (olha para a biblioteca) voc por acaso lim-
nidade ser capaz de fazer com tais informa- Nesse momento, entra um rapaz de branco por aqui. Receio que Kuti no tenha levado pou a biblioteca? (aponta) aquele canto ali?
es atualmente. com uma pequena mala nas mos. um casaco. Por falar nisso, a senhora pode GOVERNANTA JLIA - (estranhando) no
WILLIAM - algum mais sabe que a taiwo Laura (ansiosa) - doutor, como ela est? me emprestar um casaco da senhora. Estou senhora! De forma alguma! A central de regi-
teve acesso a essas informaes? Doutor - se recuperando bem. Logo, ela esta- que no me aguento de frio. E como a senho- mento recomenda que nenhuma governanta

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ou funcionrio de casa, se aproxime das bi- De repente, entra novamente o enfermeiro em DOUTOR - Senhores, a Taiwo voltou a si. Est SR ANTNIO no! Eu disse ao caf da ma-
bliotecas velhas. (olhando para a biblioteca/ cena. muito bem. Ela no pode receber visitas nh.
reflexiva) seria muito perigoso. ENFERMEIRO (urgente) - Doutor, parece-me agora no quarto, mas pediu que eu transmi- WILLIAM pronunciamento?
que agora verdade. A garota est voltando tisse a vocs um desejo dela. LAURA (aflita, andando por entre as co-
Laura leva a governanta Jlia para um canto A si! LAURA (ansiosa) - O qu? lunas) e ainda pediu pra no haver atrasos.
da sala, em atitude de segredar. DOUTOR (para Laura) Senhora, eu real- DOUTOR - Ela pede que toda a famlia esteja William! (subitamente lembra) o Kuti! Pre-
mente adoraria ouvir suas preocupaes reunida mesa. Ela necessita fazer um pro- cisamos comunicar ao Kuti!
LAURA- (confessional) Jlia, eu estou to afli- agora... Mas que eu tenho que voltar ao nunciamento. WILLIAM onde ele est?!
ta com toda esta situao! Eu realmente no quarto da Senhorita Taiwo. No estou em SENHOR (estranhando) - Pronunciamento ? Governanta Jlia entra em cena agasalhada,
sei o que pode acontecer de agora em diante. condies de ouvir nada agora. LAURA (estranhando) - Pronunciamento ? e respondendo prontamente ao William.
GOVERNANTA JULIA (tremendo cada vez LAURA (Constrangida) O senhor me des- DOUTOR - Sim.
mais de frio) senhora, eu realmente adoraria culpe! Pode ir l pro quarto. SR. ANTNIO - Quando? JULIA no sabemos, senhor. Desde que a
ouvir suas preocupaes agora... Mas que DOUTOR - Com licena, senhora Laura! DOUTOR - Ela disse que amanh por volta taiwo ultrapassou o limite, ele saiu e no
eu estou com muito frio... E preciso pegar o Doutor e enfermeiro saem da sala de colunas das 8hs, com a mesa do caf posta, ela se pro- voltou mais.
casaco. No estou em condies ouvir nada neoclssicas. Laura aflita, pega um cinzeiro e nunciar para famlia antes de se encontrar GOVERNANTA JULIA (ainda mais aflita) e
agora. apaga o cigarro, o que a deixa automaticamen- com membros da Central de Regimento do sem agasalho, William! Sem agasalho! Com
LAURA (constrangida) desculpe-me querida! te mais calma. Entra o senhor Antnio. Sistema nico Mundial. todo esse frio l fora!
V pegar meu casaco emprestado l no quar- LAURA - (desesperando) Ah, gente! Isso esta WILLIAM (preocupado) ele saiu sem aga-
to.(tom) agora repense sobre a possibilidade SR. ANTNIO - Laura... me deixando cada vez mais aflita! salho, Jlia?
de revelar mais as suas necessidades a cen- LAURA (interrompendo) - Espere um segun- SR. ANTNIO (levemente irritado) - Calma GOVERNANTA JLIA Receio que sim, se-
tral de regimento do sistema nico. Isso pode do. Laura. (ao doutor) Tudo bem, nhor.
lhe ser til! Laura pega um isqueiro e acende outro cigarro, DOUTOR. Pode confirmar com a Taiwo que WILLIAM (irritado) Como assim, receia
GOVERNANTA JULIA (tremendo cada vez retomando a aflio anterior. aguardaremos ansiosos amanh durante o que sim?
mais de frio) senhora, eu realmente (apres- caf da manh, ao seu pronunciamento. GOVERNANTA JLIA que ele saiu antes
sada) - muito agradecida, senhora. Com li- LAURA (Susurrando) Senhor Antnio, eu Enfermeiro entra, e fala algo ao ouvido do dou- de a temperatura baixar. Desde que o limite
cena. estou to aflita com toda essa situao! Eu tor. Doutor reproduz o que foi dito, em voz alta. foi ultrapassado, a temperatura tem baixa-
Governanta Jlia sai de cena. realmente... (senhor Antnio interrompe, do muito. (Olhando para a janela e reflexi-
abruptamente, Laura) DOUTOR- ela pede que no ocorram atrasos. va) Nunca baixou tanto assim antes. Isso
LAURA volta a olhar a biblioteca sutilmente SR. ANTNIO Pare, Laura...vamos adiante! Laura e sr. Antnio ficam constragidos. muito incomum. (RETOMANDO) Ele no
mais limpa e iluminada. Desse jeito voc prejudica o curso dos acon- poderia prever.
Doutor retorna sala. tecimentos! Essa aflio no vai nos levar a Doutor e enfermeiros saem de cena. Nesse instante, Kuti entra repentinamente
lugar algum. Trs ou quatro acordes de guitarra eltrica in- na sala, aparentemente muito abatido pelo
LAURA (aflita)- ento doutor? vadem a cena. frio. Cai desmaiado no cho. Laura vai em
DOUTOR - Alarme falso. Ela continua desa- Laura constrange-se. Logo em seguida entra William. sua direo..
cordada.
SR. ANTNIO - Eu soube que a Taiwo esta vol- WILLIAM- soube que a Taiwo, acordou. LAURA meu filho! Jlia, traga mais um
LAURA LEVA O DOUTOR PARA UM CANTO tando a si. verdade? LAURA (desabafando uma aflio contida) - agasalho!
DA SALA, EM ATITUDE DE SEGREDAR. LAURA Sim! sim, William! Governanta Jlia sai de cena.
SENHOR - Voc conversou com o doutor? SR ANTNIO - ela pediu pra nos avisar que Abraado por Laura, Kuti fala com dificul-
LAURA - (Confesional) Doutor, eu estou to LAURA Eu... ir fazer um pronunciamento amanh s 8hs dades.
aflita com esta situao! Eu realmente no Nesse momento o doutor entra na sala, inter- da manh durante o caf da manh.
sei o que pode acontecer de agora em diante. rompendo Laura. LAURA - um caf pela manh.

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KUTI a cidade est um gelo! Pessoas esto CENA 4. manh de 13 de maio do ano de 3.088. Taiwo aciona um mecanismo onde a imagem
morrendo nas ruas com o frio que abate a Laura estranha, como se pela primeira vez a comea a ser projetada, sendo possvel que
regio. No existem mais agasalhos dispo- Mesma sala com a grande mesa (e colunas ne- aflio fosse realmente verdeira. todos os outros personagens a vejam. A ima-
nveis! Ningum poderia prever esse frio! oclssicas) e as 06 cadeiras ao redor da mesa. gem mostra um senhor com uma corrente
E tudo isso... Por causa da ultrapassada de Ao fundo a biblioteca consegue ser ainda mais WILLIAM - Tai, minha filha, gostaramos que no pescoo, nas mos e nos ps. Uma imagem
limite da Taiwo. visvel(pela iluminao), e (mais uma vez) voc se pronunciasse. tpica de um escravo de melanina acentua-
LAURA calma, meu filho! gradativamente mais limpa. amanhecer, e a TAIWO - Ontem eu ultrapassei o limite. Sabe- da do sculo xvii. Seus olhos brilham com
Governanta Jlia surge com um agasalho. mesa est posta com um belo caf da manha. mos tambm que o Sistema nico Mundial uma lgrima que se recusou a cair. A expres-
Laura pega o agasalho, veste Kuti e sustenta Uma msica em estilo wagneriana com ele- funciona a partir de premissas neodemocr- so interrogativa.
o enfraquecido filho nos braos. mentos africanos percussivos (agogs, kalim- ticas, com muita lisura e transparncia nas Silncio.
William oferece uma dose de conhaque ao ba e bong) domina o ambiente matutino. Os suas aes polticas. Mas nunca entendi o
filho. personagens (sr. Antnio, William, Laura, Kuti, fato de apesar de vivermos uma neodemo- Todos contemplam essa imagem. Parece um
medico, enfermeiro e a governanta Jlia) en- cracia mundial, no podermos ter acesso a parente de todos
LAURA (em direo a William, e soltando tram em cena numa certa coreografia quase informaes sobre o que aconteceu h mui- Esses que esto na mesa, com uma mesa de
Kuti que cai no cho) isso no! Isso lcool! danada, quando aos poucos cada um vai to- to tempo atrs. Sei que vivemos atualmen- caf posta, e com
KUTI tudo bem, me. Agora acho que cai mando um lugar mesa, exceto a governanta te numa sociedade nica que permite uma Trajes dignos de uma neorealeza futurstica.
bem. Jlia que se mantm em p. igualdade de direitos para todos os cida- Todos se calam frente a tal imagem (de um
LAURA voc caiu , meu filho! Estando todos a postos em seus lugares, um si- dos do mundo... que o atrito social algo negro acorrentado) que tem o olhar direcio-
William entrega a dose de conhaque ao fi- lncio se abate no ambiente. Neste momento, impensvel nos dias de hoje. (tom) Isto nado em subjetiva para a cmera que o fo-
lho. num golpe de luz a sala fica levemente som- muito bom. Mas entender o caminho que tografou. O tratamento da foto denuncia o
breada, e a iluminao da velha biblioteca ao nos levou a essa paz, importante para que fato de se tratar de uma imagem muito an-
KUTI (resfolegante) Todos querem saber fundo, ganha um destaque. Isso dura apenas possamos no correr o risco de perd-la um tiga. E aqui, ouvimos mais uma vez a mesma
o que foi que a Taiwo viu na biblioteca ve- alguns segundos, quando William quebra o si- dia. msica que nos remete (lembra) o preldio
lha. As coisas infelizmente esto se desa- lncio, e a luz da sala volta a ser mais destaca- LAURA - Taiwo, minha querida... a onde de a Valkria, de Richard Wagner, misturada
justando. A Taiwo precisa esclarecer. da que a da biblioteca ao fundo. voc quer chegar com todo esse discurso com elementos africanos e percussivos.
SR. ANTNIO Ela ir fazer um pronuncia- bvio. Eu estou ficando cada vez mais afli...
mento muito em breve. WILLIAM Senhor Antnio, por favor! TAIWO - (interrompendo) Foi perdida nes- LAURA (completamente aflita)- Meu Deus!
GOVERNANTA JLIA Melhor lev-lo pro SR. ANTNIO Todos ns sabemos por que ses pensamentos, que uma inquietude me O que foi isso?
quarto. L a temperatura est menos fria. estamos aqui reunidos nesta manh. levou a entrar naquela velha biblioteca to De repente, faz-se silncio.
Quando a governanta Jlia comea a servir as proibida, apesar do nosso perfeito Sistema
Laura e Kuti saem de cena, seguidos pela pessoas da mesa (pegando a chaleira quente), nico Mundial, agora em pleno sculo 31. KUTI (cansado) - Isso um embuste. Essa
prestativa governanta jlia. Taiwo entra solene na sala. Ao subir naquela escada da velha bibliote- pintura uma resoluo pictrica em alta
TAIWO - Sim, vov. Estamos todos cientes ca, eu tive acesso a imagens, que no con- resoluo, que nos remete ao famoso conto
SR. ANTNIO - Vamos aguardar ao pronun- do porqu de muitas coisas. Mas existe algo segui processar. (taiwo se levanta da cadei- inventado.
ciamento da Taiwo. E ver o que pode ser feito. que ainda no entendi, e no tenho cincia. ra, e caminha entre as colunas, levemente SR. ANTNIO Sim! O conto nos fala de
WILLIAM - Eu espero que algo ainda possa E espero que vocs me ajudem a descobrir o sofrendo ao relembrar-se compadecida uma histria... uma fbula sobre um tempo
ser feito. (e bebe o ltimo gole de conhaque) porqu. das imagens que viu) E no meio daquelas que nunca existiu... nunca existir. O tempo
Black-outl LAURA - Tai, minha filha! Estou ficando mui- imagens, uma especificamente me chamou onde seres humanos foravam outros seres
to mais aflita com toda essa situao... muita ateno. Eu gostaria de colocar essa humanos a realizar aes que geravam fun-
TAIWO - (interrompendo a me) Voc ficar imagem aqui pra vocs olharem, e me ex- dos apenas a alguns poucos escolhidos.
ainda mais a aflita, mame, depois das coisas plicar. Se que existe alguma explicao. LAURA - Escolhidos?
eu que eu vou mostrar a vocs nessa gelada SR. ANTNIO - Sim, escolhidos.

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WILLIAM - Escolhidos por quem? E mesmo as necessidades das pessoas eram a quantidade de necessidades, de acordo KUTI - No era assim. Existia algo chamado
SENHOR - Por eles prprios. Eles se autode- designadas de acordo com esses papeis. com o quantitativo de pessoas?(olha para o efeito publicitrio. Eu no entendo muito
nominavam senhores, e com tal denomina- LAURA - Os casacos? Os alimentos? (desespe- prprio copo de whisky) Meu gelo derre- bem como funcionava. Mas os contos dizem
o se achavam no direito de dominar outros rando) Os cremes? teu.... Eu preciso de mais gelo. (olha para go- que a pessoa no decidia o que iria ser pro-
seres humanos. KUTI - Nada era fornecido. Tudo era trocado! vernta jlia) Jlia! fissionalmente, mas sim era conduzida a
LAURA - Ah... o conto da apropriao inde- LAURA - (estupefacta) Que horror! GOVERNANTA JLIA Sim, senhor! isso de forma subliminar!
vida dos seres. Eu ouvi falar de alguns des- SR. ANTNIO - Kuti, como voc sabe disso Governanta jlia sai de cena. LAURA - (gritando) Que forma subliminar,
ses contos h muito tempo... (pausa) mas tudo? Voc entrou naquela biblioteca algu- garoto! No fale asneiras, Kuti!
at onde eu saiba, isso nunca aconteceu. Isso ma vez? LAURA Estou ficando um pouco confusa... SR. ANTNIO - Calma gente! Precisamos
sempre foi fruto da imaginao ... da fico! Pausa. as pessoas ento necessitavam desses pa- manter a calma! Dirigentes da Organizao
Resduos de fico! Sonoplastia de guitarra (aguda) de tenso pis... ou das coisas? O que que elas preci- do Sistema logo mais estaro aqui para tirar
SR. ANTNIO - Sim, Taiwo! Isso nunca ocor- savam finalmente? satisfaes... no vamos perder tempo dis-
reu. Essas histrias foram criadas com in- KUTI - No. Eu nunca entrei na biblioteca. Silncio. cutindo sobre coisas que nem sabemos se
tuito de assustar... enfim, estrias de terror! Mas um amigo meu tinha uns livros secretos Governanta jlia entra em cena com um balde aconteceram ou no, em algum dia l atrs!
Nossa condio humana nunca permitiria que continham contos proibidos. de gelo. (Para Kuti) Kuti, essa foto no diz respeito ao
que a apropriao indevida dos seres acor- WILLIAM Esses contos so invencioni- Governanta jlia coloca gelo no copo de mesmo tempo em que esses contos foram
resse. contra a nossa natureza. Essa neces- ces de autores de pouco talento! (indignado) whisky de william. inventados.
sidade no genuna ao ser humano! Como assim eles trocavam papeis por coi- William saboreia um gole de whisky, sob o TAIWO - Esses contos no foram inventados,
Silncio. sas? Isso me parece um pouco arcaico. olhar atento de todos da sala. v!
KUTI - Papai, claro que arcaico... Tudo gira- Silncio.
KUTI (ainda cansado) - o mesmo conto que va em torno desses pequenos papis. Quem KUTI Homicdio! Nessas estrias existia
fala daquela lenda sobre processo detinha mais desses papis, consequente- uma prtica chamada homicdio. LAURA - Tai, minha querida... voc deve estar
de organizao mundial, v? mente mais coisas podia ter. L AURA- (acendendo um cigarro) O que muito cansada.
SR. ANTNIO - Sim, eles delegavam todo o LAURA Como assim? Podiam ter as coisas, isso? TAIWO - Essas coisas aconteceram, mame.
poder nas mos de uma pessoa somente, sem ao menos necessitarem? KUTI - Um homem matar outro homem. Silncio.
chamada de ...(se esforando pra se lembrar) SENHOR ANTNIO - Segundo os autores LAURA - (estupefacta) - O que? Mas como
... no consigo lembrar. Mas ainda assim con- dessas fices, a necessidade uma inven- possvel se matar um homem? Como assim? LAURA - Esto vendo a influncia desses
sideravam esse sistema democrtico, pois o dos nosso tempo, Laura! Naquele poca, De que forma? livros! (olha para a biblioteca). Minha filha
havia um conselho onde vrios outros ho- eles tinham desejos! KUTI - Sim mame, matava-se. Imagine que agora acredita que tudo que ela leu era ver-
mens ajudavam aquela nica pessoa nas de- LAURA Como assim desejos? Os desejos suas necessidades no pudessem ser atendi- dade. (sbito) Estou cada vez mais com frio!
cises. Eram espcies de decises comparti- so proibidos! das pelo Sistema. (laura coloca a mo sobre Jlia por favor, traga mais um casaco! Mais
lhadas... entre eles! SR. ANTNIO No se precipite, Laura! Es- o peito em aflio) Ento... como se fosse casacos! Quero todos os casacos desta casa
LAURA - Decises? tamos falando de fices... no do nossos isso. aqui na sala! No quero ver ningum resfria-
KUTI - Sim, me. Eles decidiam. Eu no sei tempo! LAURA (irritada) Cala essa boca garoto. do aqui!
bem como... mas eles decidiam por todos. William comea a rir. A morte um processo natural! Ningum WILLIAM - Por favor, mais um whisky!
Era bem na poca em que se usava aquele conseguiria matar algum que fosse. Que es- TAIWO - Por favor, mais ateno! Tudo isso
papel pra trocar por comida e coisas. Como WILLIAM (rindo) - Mas isso inaceitvel. trias so essas que vocs andaram lendo? pode ser invencionice, sim. Mas a explicao
se chamava, V? Quer dizer que se eu no tivesse esses papeis, Daqui a pouco voc vai querer me conven- para essa imagem (aponta para a imagem do
SR. ANTNIO Tambm no lembro o nome e precisasse comer, eu no comeria? cer que at nossas atribulaes profissionais negro escravizado), ainda no me foi dada.
daqueles papis. KUTI - Exatamente. eram decididas por uma nica pessoa e suas A mesa de caf continua intacta. Nigum mexe
KUTI - No era que nem hoje, que podemos WILLIAM (ironizando) Isso logo caminha- decises compartilhadas com um pequeno em nada. Tudo exatamente fresco, e inutilizado.
solicitar tudo o que precisamos ao Sistema. ria para um crash. Como eles iriam equalizar grupo de rapazes.

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SR. ANTNIO - Tai, minha neta! Repare bem! dizer que talvez essa foto que voc encon- WILLIAM Laura... que as coisas so concretas, e os papeizinhos
Talvez essa imagem nem seja uma ser huma- trou faa parte dessa deturpao de realida- LAURA Agora eu vou falar! Esse modo de tambm. Ambos possuem uma palpabilidade
no de verdade. de que esses mecanismos de comunicao vida to bem encaixado ao qual ns nos sub- atraente. Se eles no existiram... se eles fa-
Efeito sonoro (vinheta) passaram a realizar, inclusive por isso que metemos. Isso tudo, s vezes me parece to zem parte de um conto inventando qualquer,
eles foram proibidos. enfadonho. ao menos poderamos tentar fazer com que
TAIWO - Como assim? WILLIAM Ora Senhor Antnio, no me ve- WILLIAM Mas foi justamente isso que to- eles existam agora, que a Taiwo ultrapassou
SR. ANTNIO - No sei como explicar! que nha falar de Deus... esse assunto j foi devida- dos ns procuramos ter. Isso uma conquis- o limite.
...no emaranhado dessas fbulas, algumas mente explorado e arquivado h muito tem- ta do nosso tempo. Voc agora quer desistir LAURA (deslumbra) No William! Mais in-
poucas coisas aconteceram, sim. po! Deus est arquivado! de tudo isso? teressante a tal realidade eletrnica a qual
LAURA (INCOMODADA) Ah no Senhor SR. ANTNIO No refiro-me a esse Deus, LAURA O que eu quero dizer que eu tenho o Senhor Antnio se refere! Pelo que senhor
Antnio... no recomece isso! refiro-me apenas ao poder que delegamos a desejos que se desviam desse nosso modo Antnio acaba de dizer, os dados eletrnicos
SENHOR ANTNIO - E uma dessas coisas ele. Esse universo paralelo ao qual me refiro de vida ajustado, William! s vezes, eu que- deviam facilitar em muito o envio de infor-
que aconteceram... (pausa) H muito tempo tinha a mesma dimenso. ro sair do prumo, e no consigo. Se vivemos maes atravs dessas fibras ticas. Cartas...
foi criado um mecanismo que se chamava re- KUTI Por qu? em um tempo em que a necessidade genuna anncios talvez pudessem ser transmitidos
alidade virtual. Um sistema paralelo foi for- SR. ANTNIO Porque no conseguamos sempre respeitada, e conduz os fatos, por num piscar de olhos.
jado em memrias eletrnicas, que copiavam ver! No se via quem era o grande manipu- que esse meu desejo desajustado no surte WILLIAM (irnico) Assim como nossas in-
a nossa realidade... mas que na verdade no lador desse universo paralelo e forjado virtu- efeito? (pausa) Talvez essa realidade virtu- formaes mais secretas, Laura! Ora! Nossas
eram reais. almente. No se sabia quem articulava toda alizada ao qual o Senhor Antnio se refere intimidades poderiam ser devassadas pe-
TAIWO - O que o senhor est querendo insi- aquela rede comunicativa! Devia existir al- pudesse satisfazer esse desvio. E eu no me los tcnicos detentores do controle desses
nuar? gum santurio que funcionava como centro sentiria to reprimida como me sinto agora. envios ultrassnicos. Pense bem, Laura! As
SR. ANTNIO - No estou insinuando. Eu es- controlador dessas realidades forjadas! Mas GOVERNANTA JLIA Mas como assim re- informaes seriam passadas numa velo-
tou afirmando que existiu um universo para- esse local era inalcanvel... por isso me re- primida, Dona Laura? A senhora tem tudo cidade to impressionante, que as pessoas
lelo ao nosso. As coisas pareciam ser... mas feri a Deus. o que quer. O Sistema nico promove isso! no mais teriam tempo de sarem de suas
no eram. Por exemplo, existia um duplo de LAURA - (interessada) Calma, Seu Antnio, Hoje, conseguimos ser profissionalmente o prprias casas e nem perceberiam os verda-
cada um de ns neste universo paralelo, e esse universo forjado... essa ideia me parece que os nossos desejos genunos determinam, deiros remetentes de tais informaes. Tudo
esse duplo podia ser manipulado e alterado muito interessante. Sei que talvez o Senhor por exemplo. Minha condio de governanta estaria no terreno do impondervel. A gente
de acordo com foras maiores. esteja misturando a histria real, com os con- uma consequncia quase gentica! Eu nas- no iria mais entender o que era fato real e
TAIWO - Continuo sem entender. Que duplo tos proibidos e inventados das fices... (s- ci pra isso. Assim como a senhora nasceu pra o que era realidade inventada e criada... As
esse? E quais seriam essas foras maiores? bitamente regozijante). Mas s vezes a nossa ser servida. (reconhece que est se exaltan- informaes iriam perder credibilidade... e
SR. ANTNIO - Foram universos a mi- realidade hoje parece to bem encaixada. As do) Desculpem! Mas eu precisei falar isso! as fontes dessas informaes nem se quer se-
croeletrnicos, que podiam inclusive ser coisas acontecem de forma to consequente, Efeito sonoro. riam averiguadas, dado a velocidade em que
teletransportados, ultrapassando a barreira responsvel, que me atrai muito essa outra receberamos os dados. Antes de tentarmos
de espao atravs de fibras ticas. Eu no sei realidade paralela a que o senhor se refere. WILLIAM Laura, no emita opinies sobre entender o que estava acontecendo, j estar-
bem os termos tcnicos. Mas o fato que esse Parece-me que essa realidade virtualizada o que voc desconhece. Esses dados micro- amos recebendo dados das prximas aes,
mecanismo era gerenciado por um ser supre- permitia excessos ou sadas... no sei bem eletrnicos devem ter se tornado um desas- causando uma avalanche de informaes que
mo... quase um Deus, que comandava tudo como explicar. Quando o senhor foi descre- tre no passado. As coisas passavam a ter sig- com certeza no daramos conta! Voc acha
atravs de um sistema de comunicao avan- vendo essas coisas, eu fui me atraindo pela nificados implausveis... e nada era concreto. isso bom?
adssimo... uma rede invisvel aos olhos, que situao... eu peo desculpas a vocs, mas Nada era papvel. Palpabilidade, Laura! E o LAURA - Talvez fosse melhor assim. (irritada)
no final das contas , foi descoberto que aque- essa realidade virtual me interessa.(sofren- que me parece mais palpvel nessa histria E devassa por devassa, j no temos essas
le universo microeletrnico era usado para do) Muitas vezes aqui na nossa famlia, eu fabular que vocs esto desencavando, so malditas cmeras que vigiam nossas biblio-
interferir nos nossos pensamentos e desejos me sinto to culpada por achar to desinte- aqueles tais papeizinhos. Os papeizinhos que tecas? (pausa) Muitas vezes me sinto to can-
de forma desonesta. (pausa) O que eu quero ressante a nossa vida. so substitudos por coisas; considerando sada. (tempo) Gosto dessa ideia de realidade

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forjada eletronicamente. Torcemos para que danando uma mesma dana. Laura visivel- para que isso funcione a contento. No entan- KUTI - Eles no sabem, Taiwo.
volte nesses tempos... (sbito) esse frio que mente no entende o que o sr. Antnio quer to o que me deixa um pouco assustado essa Nesse momento, a campainha da casa toca. To-
no passa! E esse frio que no passa! dizer. imagem que a Taiwo nos apresenta. (pausa) dos se assustam.
TAIWO (misteriosa) A senhora deseja isso Parece to real... Sou capaz de percebe sangue
mesmo, mame? WILLIAM - Os papeizinhos, Senhor Antnio! correndo pelas veias desse senhor na fotogra- LAURA - Quem deve ser em uma hora dessa
LAURA - O qu? Que o frio passe? Talvez isso pudesse criar motivaes diferen- fia (olhando a imagem-projeo do senhor da manh?
TAIWO No. A realidade eletrnica. A se- tes das que temos hoje em dia. acorrentado). Seus olhos marejam com lgri- GOVERNANTA JLIA - Irei saber quem , se-
nhora deseja que esse Deus virtual volte? KUTI - Quais por exemplo, papai? mas que se recusaram a cair, por algum moti- nhora. Volto em um minuto.
LAURA Claro! Imagine eu poder me conec- WILLIAM - (hesitante) Estimular um desen- vo. Estamos vendo o instante congelado. No LAURA Faa isso por favor, Jlia.
tar com todas as minhas amigas em um nico volvimento mais eficiente nos trabalhos indi- sabemos o que aconteceu depois. Ser que as Governanta Jlia sai de cena.
instante. Todas ao mesmo tempo! (regozijan- viduais. lgrimas caram? Uma sonoplastia estranha invade o ambiente, a
do-se) Num grande encontro ciberntico. Ah! SR. ANTNIO - Mas hoje em dia, o nvel pro- LAURO (rindo) - O senhor escolheu genuina- luz volta a destacar a velha biblioteca, e todos
Pouparia bastante tempo. Minhas necessida- fissional de desenvolvimento e eficincia das mente ser um poeta... ou um mdico? a contemplam por alguns instantes.
des mais escondidas poderiam se estabele- pessoas mais do que suficiente, William! Doutor hesita em responder. Mas prossegue
cer e se contemplar nesse mundo paralelo... Esses pequenos papis poderiam estimular logo em seguida WILLIAM - Ah! As respostas de todas essas
onde a responsabilidade teriam um novo sim, uma competio fundamentadas apenas questes esto ali dentro, Taiwo! E voc sabe
conceito! Eu poderia ser vrias ao mesmo no ego pessoal dos profissionais. DOUTOR (fazendo-se entender) Falo com que ningum pode vasculhar essas infor-
tempo... emitir opino sobre tudo e todos, e LAURA - (rindo) Ah... impossvel Sr. Antnio! a mais pureza dalma. Os desenhos e traos maes. E agora, sua ultrapassada de limite
nem ao menos se julgada por isso! Seria uma As pessoas escolhem o que so profissional- nessa fotografia, que Sr. Antnio especula comprovou que os organizadores do Sistema
outra instncia de liberdade eletrnica que mente apenas pelo que so genuinamente. ser uma reproduo virtual e fabular de um nico Mundial detm o controle de todas as
s de imaginar, j fico um pouco mais feliz! Ningum seria induzido a nada por causa de ser humano falso, parece-me to verdadeiro. bibliotecas velhas, atravs de algum disposi-
Um pouco mais leve! mseros papis. No acredito que seres hu- (olhando a imagem-projeo do velho acor- tivo de alarme. O porqu desse adorno... (re-
Laura comea a danar uma coreografia, manos desenvolveriam essa doena fabular rentado) Acho sim, que essa pessoa talvez fere-se a corrente do homem escravizado), s
partir de uma msica que invade o ambiente, chamada egocentrismo. Nesse ponto tenho tenha existido... e que talvez tenha sido in- pode ser explicados pelos livros que ali esto.
onde aos poucos todos comeam acompanh que concordar com meu marido. (cami- devidamente apropriada por outro cidado, (APONTA PARA A BIBLIOTECA VELHA).
-la, como que a vontade genuna de laura tam- nha at William e bebe um gole do seu copo embora julgue que tal ato, caso tenha acon- SR. ANTNIO - Taiwo, minha neta. Compreen-
bm contaminasse aos outros personagens. Ao whisky) Esses papis poderiam dar um sa- tecido, merea o adjetivo de repugnante e de demos que voc sofreu a nusea angustiante
final de alguns segundos, todos esto realizan- bor a mais nas relaes pessoais. O senhor pouco sbio, na medida em que no conside- do desejo de saber. Isso comum! Muitas
do os mesmos passos da dana coreografada, no acha, Doutor? (NO ESPERA A RES- rou que o emaranhado de necessidades no pessoas passam por isso. Mas o importante
quando subitamente a msica para... E em um POSTA DO DOUTOR) Ego coisa inventada satisfeitas desse senhor com lgrima presa fazer uso do autocontrole, e segurar esse de-
lance de lucidez o senhor Antnio fala. por esses livros (APONTA PARA A VELHA nos olhos, provavelmente iria explodir como sejo. Sua me j passou por isso. E existem re-
BIBLIOTECA). uma bomba devastadora de tranquilidade... mdios, que podem controlar artificialmente
SR. ANTNIO (IRRITADO) Ao contrrio, DOUTOR (suspeitando) A senhora fala des- a tranquilidade inclusive do prprio acor- esse desejo nauseante. (P/ DOUTOR) No
Laura. Talvez esse mundo virtual lhe roubasse ses livros, como se os tivesse lido. rentador. (sorrir irnico) realmente pouco mesmo, Doutor?
o tempo! E no ampliasse o seu tempo, como (efeito sonoro) sbio! (leve pausa) Agora em relao a tal re- DOUTOR (HESITANTE) - Sim, senhor.
voc especula agora! E esconder-se atrs de LAURA (NERVOSA) Eu? Lido livros? alidade virtual... no acredito que ela tenha Pausa. Todos aguardam uma posio de Taiwo.
uma personalidade virtualizada que vomitas- DOUTOR - Quanto a sua pergunta em relao algum dia existido l atrs. Absolutamente. Esta, no entanto, lana um olhar de cumplici-
se opinies, no me pareceria nada digno, e aos papis, ao dinheiro, eu tenho l minhas Mas caso ela tivesse existido, deveria ter sido dade para seu irmo Kuti. Agora, Taiwo parece
sim inconsequente! Isso iria arruinar com o dvidas, Senhora. Gosto do nosso sistema uma confuso tremenda para ns, os mdicos. decidir dissimular algum pensamento.
respeito mtuo e genuno que conquistamos profissional, onde cada um escolhe o que TAIWO - Pelo que vejo ningum tem uma ex-
ao longo dos tempos! quer ser profissionalmente, e o Sistema ni- plicao plausvel para o que possa ter acon- TAIWO (IRNICA) - Verdade, doutor?
Todos um pouco constrangidos, por estarem co Mundial lhe proporciona toda a logstica tecido no nosso passado. DOUTOR - Sim, Senhorita Taiwo. (retira da

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maleta um frasco com comprimidos azuis) CENA 05. cais. Enfim, ultrapassei o limite do jeito que das informaes, nossa famlia j tem acesso
Esses comprimidos podem segurar os seus combinamos, e acredito que forjei bem antes de alguma forma, mesmo que de forma em-
desejos mais intensos de saber. Com eles Passagem de tempo. Agora a mesa est vazia. de entrar na biblioteca. Consegui forjar! Os prica.
voc vai continuar levando uma vida normal. Iluminao denuncia uma noite l fora. De re- vdeos devem mostrar uma garota aflita, e KUTI - Mesmo?
O nico inconveniente que voc ter que fa- pente, Kuti entra. Senta em uma das mesas. talvez contaminada pelo vrus do desejo de TATWO - Precisamos incluir nossa famlia
zer uso deles para o resto de sua vida. Visvel que aguarda algum. Entra logo em se- saber. Recolhi a foto do escravo, conforme nesse plano de devassa dos sete livros funda-
TAIWO (AINDA DISSIMULANDO) Mesmo, guida Taiwo. voc percebeu. E logo depois da queda de luz mentais. muito assunto. Acho que no da-
doutor? Nunca mais me livrarei deles? KUTI (aflito) - Taiwo que o Ysus provocou na central de energia remos conta.
DOUTOR - Deles o qu? Os comprimidos ou Kuti percebe que falou alto. Observa em dire- eltrica, pude capturar mesmo no escuro os KUTI - (insistindo) No podemos. Isso seria
os desejos? o as portas. Sete Livros Fundamentais. o fim de nossa famlia. Onde nos reuniremos
TAIWO (AINDA DISSIMULANDO) - Os com- KUTI - (curioso) Comeou a ler? com os livros para fazer essa devassa? (irni-
primidos, Doutor. TAIWO (sussurrante) No se preocupe! Ve- TAIWO - Sim! So muitas informaes descre- co) Aqui na sala? Impossvel!
DOUTOR - A senhorita estimulou involun- rifiquei! Esto todos dormindo. vendo os sete fundamentos que foram extir- TAIWO - Proponho que criemos uma avaria
tariamente o desejo de ultrapassar limites. KUTI - No consegui me comunicar com Y- pados da humanidade. Mas parei de l-los nas cmeras.
Isso pode no ser muito interessante para o sus. Quando eu sai ontem pela tarde, eu no KUTI - Por qu ? KUTI - Como assim? Desconectar essa sala do
nosso Sistema nico Mundial. Mas fique tran- previa que a temperatura iria cair tanto, e TAIWO - O combinado sentarmos os trs e Sistema? Se fizermos isso a biblioteca estar
quila que esse remdio vai adormecer esses no suportei aguard-lo na frente do Central investigarmos juntos. fora da da viglia eterna. Representantes do
desejos. Porm existe o risco de eles volta- de Regimento do Sistema nico Mundial. KUTI - Impossvel isso agora. Voc no pode Sistema estariam em um piscar de olhos aqui
rem. E para evitar um retorno sobressaltado TAIWO - No tem problema. Apenas fiquei trazer os livros aqui pra sala porque existem na nossa casa para averiguar o ocorrido.
desses desejos de informao, aconselhvel preocupada que voc ontem se referiu ao Y- as cmeras do Sistema, e muito menos pode- TAIWO - Kuti, eles j viro aqui de qualquer
que tome ao menos dois comprimidos ao dia, sus como um amigo secreto. Isso pode des- mos eu e o Ysus entrarmos no seu quarto, jeito! O fato de eu ter ultrapassado o limi-
sempre aps as refeies. pertar um interesse deles em conhec-lo. pois estaramos violando a regra da indivi- te com a desculpa da nusea que provoca o
LAURA (PREOCUPADA) - Existe algum efeito No podemos revelar o Ysus pra nossa fa- dualidade dos dormitrios. (pausa) Voc vai desejo de saber, logo ser desvendado. Eles
colateral, Doutor? mlia. Nosso pacto previa total sigilo. ter que l-los sozinha, e nos repassar as in- percebero que no estarei tomando os com-
DOUTOR - No se tem notcias sobre efeitos KUTI - Eu sei. Mas eu estava muito abatido formaes. primidos azuis. Esses comprimidos possuem
colaterais significativos. pelo frio. Quase perdi a conscincia. E alm TATWO (angustiada) - No posso fazer isso uma espcie de sensor que acusa a utilizao
TAIWO (DISSIMULADA)- No se preocupe, do mais, eles ainda esto sem muito desejo sozinha! do paciente. Eu no tomei esses comprimi-
Doutor. Seguirei risca a receita. de saber! KUTi - Pode sim. No podemos desistir ago- dos no jantar. Acredito que em 24 horas eles
Nesse momento, a governanta Jlia retorna TAIWO No sei no. Durante essa discus- ra, irm! Daqui a pouco o Sistema nico vai viro tomar satisfao.
sala. so aqui na sala, fui percebendo que eles j ficar sabendo e esses livros sero capturados. Nesse momento, um vento muito forte sonoro
esto quase contaminados com o desejo de Entende? entra pela janela da sala.
LAURA - Quem era, Jlia? informao. De alguma forma eles esto que- TAIWO - Kuti, muitas das informaes dos li-
GOVERNANTA JLIA - Ningum, senhora. rendo entender as coisas... o que no muito vros j so de conhecimento das pessoas. As KUTI - Que frio!
(efeito sonoro) Estranhamente, ningum. comum dentro das coordenadas do Sistema. informaes j vazaram, irmo! Mas as pes- Taiwo fecha as janelas. Pausa
Todos se entreolham interrogativamente. Sons (olha para biblioteca) Talvez a minha ultra- soas acreditam que so fbulas inventadas.
desarranjados de uma guitarra invadem a passada de limite tenha reverberado neles. Hoje pela manh, aquela discusso sobre TAIWO Eu descobri uma coisa interessante,
cena. Luz da sala perde fora, ao tempo que a KUTI - Est claro que isso tem a ver com a aqueles papis e a realidade transformada em um dos prefcios.
luz da biblioteca ressaltada, seguida imedia- sua ultrapassada de limite, Taiwo! Mas o em dados eletrnicos... fazem parte de dois Kuti mostra-se muito interessado.
tamente de um black-out. plano est indo bem! Apesar de tudo. (olha dos sete livros. Um livro chamado Internet,
pela janela) S no compreendo essa baixada e outro intitulado Dinheiro. Quero muito TAIWO H muito tempo atrs, tnhamos
de temperatura. descobrir em que se constituam de verdade algo que funcionava como uma espcie de
TAIWO Sim... estamos em regies tropi- essas duas coisas l no passado. Mas muitas aquecedor. Que ficava l no alto. Ele surgia

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entrevistas
sempre no incio dia, e dizem at que foi a partir dele que conseguimos compartimentar o
tempo. Ele espantava a noite para bem longe, sempre que estava presente, e nos dava uma
sensao gostosa de renascimento. No precisvamos de comprimidos sonferos para poder
dormir. Na sua ausncia, nosso corpo entendia que era hora de descanso. No prefcio desse
livro, consta que ele explodiu. As razes no esto muito explcitas no livro, pois o foco tem- Entrevista com Fernando Guerreiro
tico do livro outra... fala daquele sistema de organizao poltica em grandes blocos. (taiwo
caminha at a janela). Mas o fato que, desde que li aquele prefcio, eu sempre olho pra esse Por Luis Alonso.
cu cinza e incolor, e imagino aquele circulo amarelo ouro l no alto! Imagino que devia ser Transcrio. Hilda Nascimento.
bom t-lo. Mas ao mesmo tempo me angustia, ao tentar entender por que ele se extinguiu.
(olha pela janela) Por qu?
Nesse momento taiwo comea a cantar (baixinho) uma cano, olhando o cu pela janela. Ao Guerreiro um criador e agora gestor cul-
final da cano. Uma sirene toca ao longe pela cidade. Taiwo e Kuti se olham. tural que, ao longo da sua carreira, transi-
tou desde o universo rodrigueano de Toda
KUTI Hora de dormir, minha irm. Nudez ser castigada, at Balco, de Genet
Kuti retira do bolso o comprimido sonfero. Coloca um na prpria boca, e oferece outra pra e seu universo barroco na Igreja do Solar
irm, que hesitante toma o comprimido. do Unho. Passou pelo drama psicolgi-
Os dois irmo beijam-se longamente na boca. Kuti e Taiwo retiram-se da sala, sumindo por co Equus, a ocupao do trem em Boca de
entre as colunas neoclssicas. Ouro, pela pesquisa teatral e mais intimista
Black-out em Plvora e Poesia e a conhecida e popu-
lar pea A Bofetada, da Cia Baiana de Patifa-
(este texto est em construo. As cenas finais da pea teatral o sistema nico, ainda ria. Fernando Guerreiro tem ocupado com
esto em processo de escrita). suas produes. Praticamente, todas as sa- Fernando Guerreiro. Fotos de Max Haack Agecom.

las de teatro da capital baiana. E para falar


de Artes Cnicas, poltica e gesto cultural,
Guerreiro nem precisa de convite. Ele s
olha com um olhar risonho e a jocosidade
na fala, algum que sabe - em expresses
tenras- amalgamar a leveza e a profundida-
de de um discurso enriquecedor para me-
mria cnica brasileira.

dramaturgia LUIS ALONSO. Fernando Guerreiro um


diretor independente, sem grupo nem
equipe fixa de criao. uma opo pes-
soal que independe das circunstncias
onde voc tem criado ou tem sido obri-
gado a esta escolha?

FERNANDO GUERREIRO. Olha, eu acho


que na verdade, no foi uma escolha, isso
aconteceu no prprio processo da minha

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carreira. Em muitos momentos, eu traba- grupo de atores que no so to brilhan- pouco tempo e percebo que a gente est FG. Olha tem uma questo bsica: a palavra
lhei com grupos especficos sem nomin tes. Tentando manter o grupo, voc vai ter muito distante da realidade imediata. Acho sucesso na verdade uma coisa muito rela-
-los, sem dizer: eu tenho esse grupo com um mais interessante, os fraquinhos, ento que isso afasta o pblico, isso acaba geran- tiva, porque voc pode ter um teatro de 400
que eu trabalho sempre. Eu acho que em isso tambm me baixa completamente o do coisas desinteressantes a meu ver. Eu lugares e voc ter 200 ingressos vendidos.
alguns momentos, trabalhei com atores em teso. Voc acaba tendo um trabalho que acho que deu uma desconexo. E claro que A seu espetculo considerado um fracas-
vrios espetculos, desenvolvi processos mais propriamente assinatura do dire- existem os clssicos, mas at os clssicos so. Esse mesmo espetculo em um teatro
com esses atores sem que isso fosse uma tor do que dos atores e como o meu pro- no esto sendo bem escolhidos. Eu acho de 100 lugares vai voltar gente da porta.
coisa institucionalizada. Mas, confesso que cesso tambm envolve muito um estmulo que esse outro problema, os clssicos que Ento essa caracterstica muito dbia.
a questo grupo, para mim, tem pontos ma- que vem do ator, do bom ator, do excelente esto sendo encenados de alguma maneira Agora: eu tenho um crivo crtico muito
ravilhosos mas tambm tem questes que ator, do timo ator, eu acho que isso acaba no esto interessando tanto. Mas, existe violento. Se eu percebo que aquilo que eu
me incomodam um pouco. Eu lhe confes- atrapalhando o processo. Eu consegui ter no Brasil uma ilha de excelncia que So produzi no interessa porque est mal rea-
so que meu teatro tem uma certa urgncia, grupos em momentos da minha vida com Paulo que, a meu ver, tem um movimento lizado, eu acho que a eu tiro de cartaz. Mas
uma certa emergncia de realizao, ento grandes atores, mas eles duraram pouco, teatral interessantssimo, fruto de uma lei se eu percebo que eu fiz uma coisa muito
o processo grupal implica numa discus- porque esses atores foram imediatamente de fomento, que privilegiou grupos, ocu- interessante e isso no est tendo o sucesso
so coletiva, implica num debate, numa convidados para fazer outros processos, pao de espaos e que hoje voc tem um estrondoso, eu vou insistir.
adequao de ideias, em um processo que fazer televiso, fazer cinema e acabam se movimento teatral em So Paulo absoluta- Mas ao mesmo tempo, eu percebo que em
privilegia o ensaio; a apresentao im- afastando do processo grupal e acaba ge- mente rico e com uma diversidade incrvel. uma carreira em que eu constru dois, trs
portante mas o ensaio, o processo muito rando um desestmulo. Agora, eu conheo Mas ao mesmo tempo, eu percebo, que eu espetculos em um ano, obviamente, eu
importante. E eu lhe confesso que, como di- diretores que conseguem manter grupos sou muito espectador e, hoje, dificilmente, considero que eu fiz coisas muito boas, coi-
retor, a minha grande paixo a tempora- de grandes atores, como Enrique Dias que me vejo motivado a ir assistir uma pea de sas medianas e muito ruins que eu no gos-
da, a minha relao com o pblico, no a manteve durante anos a Companhia dos teatro porque eu sinto que as vezes o cine- to do resultado. Ento, todas as vezes que
minha relao de dentro da sala de ensaio. Atores (Rio de Janeiro). Ento acho que ma est mais interessante, uma srie na TV eu tirei coisas de cartaz foi porque, primei-
Isso dificulta bastante, mas por outro lado tambm possvel. a circunstncia. fechada esto mais interessante, ento eu ro, eu no gostava do resultado, achava que
acabo de ter uma ideia de que voc pode acredito que tem um... no sei se eu chama- eu no devia insistir com aquilo que no era
ter um grupo que trabalhe basicamente LA. A seu ver o que acontece com o tea- ria de envelhecimento, mas tem algum sal- bom. E o segundo motivo financiamento,
com essa relao de plateia, com essa re- tro na atualidade? to que tem de ser dado que no est acon- porque a gente se preocupa muito com a es-
ao da plateia Ou seja, de repente se eu FG. Uma primeira percepo, eu acho que tecendo objetivamente. treia, captar recursos para estreia e esque-
encontro pessoas que tenham vontade de uma pergunta que voc pode responder Uma segunda coisa que eu percebo especi- ce que tem uma temporada. Muitas vezes
estudar a plateia, as plateias e diminuir os em vrios itens, com vrios enunciados. A ficamente em Salvador uma classe teatral voc precisa manter com recursos. Agora:
processos, pode ser muito interessante. primeira sensao que eu tenho, hoje, ob- absolutamente desestruturada enquanto para manter com recursos , voc tem que
Pode virar uma proposta de trabalho que jetiva, estando afastado do teatro nacional coletividade. E qual a repercusso ime- correr atrs. Quando voc percebe: isso
seja de temporadas longas, ensaios curtos e mundial por causa deste cargo pblico diata disso? a possibilidade de presso pouco, as pessoas esto considerando isso
e grandes discusses sobre comportamen- que me prende a Salvador, ento estou via- sobre os rgos pblicos, sobre a empresa muito bom, as pessoas esto gostando dis-
to de plateia, comportamento de pblico, jando pouco e vendo poucas coisas fora e privada. A coletividade no se organizando so, ento isso tem que continuar.
desejo da plateia, etc. Pois , creio que teve no gosto de ver teatro em outros equipa- voc sempre fica com atitudes individuais Agora, por exemplo: tambm planejar o
esses fatores, mas nunca houve uma inten- mentos, teatro filmado algo que me irrita e isso obviamente os resultados so muito seu produto. Se eu tivesse feito Plvora e
o em no ter grupo ou alguma coisa que profundamente. Mas eu tenho uma sensa- pfios, acabam sendo resultados individu- Poesia e estreado no Teatro Jorge Amado,
atrapalhasse ou que impedisse isso. Um ou- o de que existe uma dificuldade, hoje, do ais. seria um fracasso. Eu fiquei praticamente 3
tro ponto tambm que seja outro condicio- teatro comunicar. Eu acho que uma con- anos em cartaz porque eu fiz a estreia em
nante, normalmente, num grupo voc aca- tradio, pois o teatro a mais imediata LA. Espetculo de Guerreiro que no faz um espao alternativo na Igreja da Barro-
ba tendo um desequilbrio muito grande das linguagens, aquela em que voc pode sucesso de pblico sai de cartaz! Esta quinha, depois acabou que eu fiz vrios
entre os atores, ento voc acaba tendo um transformar um fato em ao em muito mxima uma verdade ou especulao? festivais, viajei, fiz vrias temporadas cur-

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tas em casas pequenas, ento o espetculo LA. Mario Vargas Llosa, destacado inte- que para mim so a base. E a consequncia petculo, se no gostar?. Acabou. Acabou:
um sucesso. Ento esse planejamento lectual peruano, laureado com o Prmio direta que voc tem uma populao que tal crtico musical vai derrubar o trabalho
que entra no circuito. Nobel de Literatura, falou no seu livro A acaba tanto sem gosto mais elaborado para de fulano se ele no gostar do trabalho,
civilizao do espetculo: (...) A noo consumir os bens culturais, como tambm acabou, entendeu? Ento hoje voc tem
LA. Voc acredita em um teatro para pla- de cultura ampliou-se tanto que, embora voc gera produo de algumas coisas bas- uma multiplicidade muito grande de ex-
teias menores? Digamos, um espetculo ningum se atreva a reconhecer, explici- tante medianas, fracas etc. Por outro lado, presses. Quando eu entrei na gesto, uma
para 12 espectadores? tamente, desvaneceu-se. Transformou-se voc tem uma democratizao imensa e bailarina me falou uma coisa que eu achei
FG. Sem dvida. Eu acho que a grande pai- num fantasma inapreensvel, de massas, uma cultura que se prolifera de uma for- muito interessante: Na verdade, ns no
xo que eu tenho pelo teatro pelo leque metafrico. Porque ningum ser culto ma incontrolvel, ento eu acho que existe temos um problema de empobrecimento
de possibilidades que ele tem. Quando eu se todos acreditarem que o so ou se o uma rejeio de uma elite cultural, ao per- cultural em Salvador, ns temos falta de
comecei a trabalhar com arte eu aventurei contedo do que chamamos de cultura ceber que ela no tem mais poder sobre apoio, porque esto acontecendo coisas o
vrias linguagens, vrias possibilidades e o tiver sido degradado de tal modo que to- isso. Escapou, escapou, voc no tem mais tempo todo na cidade inteira, s ns esta-
teatro me fascinou, primeiro, porque ele dos possam justificadamente acreditar aquela histria de dizer isso bom e isso mos mopes, s vemos o que acontece ao
vivo (o diretor no pode pegar como num que so cultos. Qual a sua opinio sobre ruim, eu mando no gosto das pessoas, eu nosso redor e no nosso percurso do dia a
filme, cortar pedaos). Eu acho que ele tem esta anlise? tenho a noo do que interessante e do dia. E meu grande aprendizado aqui na
uma interao... que por isto eu gosto tan- FG: Olha, pra mim tem uma questo hoje que no . Fundao nesses dois anos que estou im-
to de fazer rdio: porque eu sou muito f do que vivemos um novo tempo ainda desco- Eu tenho hoje o maior cuidado, a maior pressionado com a quantidade de coisas
ao vivo . Se eu fosse fazer TV eu faria um nhecido e estranho para muitos. Nos lti- ateno com qualquer coisa que aparece interessantes que estou vendo e que vo
programa ao vivo. E o teatro tem essa coisa mos 10 anos, 20 anos ns sofremos uma na minha frente, porque muitas vezes uma totalmente de encontro a muita coisa que
ao vivo. Eu tenho o controle at uma cer- transformao violenta com a democra- viso preconceituosa pode bloquear a pos- eu aprendi que seria interessante, que se-
ta medida. Da por diante, qualquer coisa tizao gerada pelos meios tecnolgicos. sibilidade de voc perceber grandiosidade ria bom e que embola muito na cabea.
pode acontecer. Especialmente na com- Isso pra mim sofreu um grande transfor- em algo absolutamente primrio, pueril. LA. O que motivou Fernando Guerreiro
dia. mao. E uma espcie de democratizao Ento o que acho que precisamos nos a dar esse salto de um estado criativo a
E isto uma das possibilidades, e genial. dos bens culturais, sejam l quais forem e a adaptar a uma nova realidade que, se por um estado representativo de uma insti-
Eu penso at na possibilidade de fazer pra ideia de baixa cultura e alta cultura supos- um lado, vivemos um empobrecimento da tuio pblica to importante em Salva-
uma pessoa. s vezes, voc pode pensar em tamente desvaneceu-se, ento hoje muitas rea educacional, por outro lado democra- dor, a Fundao Gregrio de Matos?
montar uma pea pra uma pessoa. Quero vezes voc no precisa passar por um longo tizou de tal maneira que mais pessoas tem FG. Olha... eu estava vivendo um momento
fazer essa experincia que o que o Bal processo de aprendizagem para gerar um acesso, todos viraram artistas, todos co- especfico, cansado do processo ensaio/es-
do TCA fez h pouco tempo. Voc entrava e bem cultural valioso e isso uma questo locam coisas na rede que voc gerou uma treia, me sentindo muito ligado a uma fo-
via o bailarino dentro de uma caixa... delicadssima porque voc tem hoje, por baratizao. gueira de vaidades, num mundo particular
Eu acho que isto tambm uma possibili- exemplo, na Bahia existem msicos virtu- Mas isso tem um lado que eu adoro: nin- ligado a essas questes anteriores, pou-
dade. Ento, eu acredito que sim. Agora, osos que no passaram necessariamente gum mais dono de nada, ningum mais co motivado com as propostas que esta-
claro: um diretor pautar sua carreira intei- por um longo processo de aprendizagem . dono da verdade, ningum mais pode dizer vam aparecendo na minha carreira teatral.
ra em fazer espetculos pra doze pessoas... O que eles apreenderam, o trabalho deles o que bom e o que ruim. Agora tem-se Eu estava vivendo uma grande ressaca
ento ele est com alguma questo. Isto foi fruto de outra espcie de absoro da que ter um parmetro, tem que ter gente teatral. Estava insatisfeito com o teatro que
como experincia eu acho que vlida. Pra cultura que foi no dia a dia, na vida. escrevendo isso bom por isso, aquilo no eu estava fazendo, insatisfeito com o tea-
vinte, espetculos itinerantes... eu j vi coi- O que eu acho que temos dois aspectos bom por aquilo, tal produto poderia me- tro da cidade, estava meio desinteressado.
sas onde eu entrei com uma plateia de dez para serem observados: a cultura supos- lhorar se tivesse isso ou aqui. Tem que se Casualmente, apareceu a proposta. No pri-
pessoas, percorri um espao enorme com tamente letrada. Ta! E a gente tem hoje encontrar o equilbrio. Agora desmoronou meiro momento, eu a rejeitei. Mas eu penso
vrias experincias, essas dez pessoas aca- um ambiente educacional cada vez mais o controle.Barbara Heliodora vai deter- que uma das coisas mais maravilhosas da
baram gerando uma aproximao entre as enfraquecido, empobrecido ideologica- minar o que bom no teatro carioca?. No vida correr riscos. Sair do estado de tor-
dez... muito bom. Eu gosto. mente, culturalmente, dentro das escolas, tem mais. Macksen Luiz vai destruir o es- por. Eu tenho um processo muito particular

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com relao a riscos, que j foi at assunto pra c para tirar um organismo da inrcia da nas mos de comisses que aprovam para isto ser necessrio um recurso muito
de div de analista: inicialmente eu entro e fazer a cidade entender, junto com os go- projetos peridicos atravs de editais mais objetivo e eu j tenho como perceber
em pnico com a mudana, mas eu sigo vernantes, os artistas, que a prefeitura tem, ao invs de gerar polticas culturais de hoje, atravs de dois, trs editais, o que
em frente. Por exemplo: se eu estiver com sim, a obrigao de ter uma poltica cultu- manuteno a longo prazo. Qual a sua que est permanecendo, o que que tem
medo de avio, eu vou entrar nele carrega- ral consistente. Ento, se eu sair daqui a opinio sobre este assunto? consistncia. A partir da, possvel pensar
do, gritando, mas no vou deixar de fazer um ano e meio com esta meta cumprida, j FG. Eu peguei uma coisa to grave (aqui num suporte a trabalhos que tenham con-
a viagem. como se eu vivesse um eterno estou satisfeito. Porque eu deixei uma m- falando especificamente da questo mu- tinuidade e vo durar dois, trs anos. Isto
conflito entre meus dois signos (gosto mui- quina em movimento e eu espero que isto nicipal), to esfacelada que, num primeiro muito importante e eu reconheo que
to de astrologia): eu sou virginiano com gere uma continuidade. momento eu tinha que democratizar um a revoluo que aconteceu em So Pau-
ascendente em leo. Num primeiro mo- pouco este recurso pra resolver uma ques- lo, deu-se a partir do apoio que foi dado
mento que vem a mudana, o virginiano e LA. Qual a sua viso sobre a urgncia de to geral. Para voc ter uma idia, eu tinha a trabalhos de grupo, sabendo-se que isto
me diz: no, isto no vai dar certo, voc no uma Secretaria de Cultura para Salvador, um festival de teatro que acontece anual- implica numa organizao muito maior do
vai conseguir... em seguida vem o leonino uma capital to rica culturalmente e com mente em Cajazeiras e descobri que ha- que para um simples espetculo, pois no
jogando fogo em tudo... Ento eu acho que tanta diversidade? via espetculos que aconteciam h quatro ser necessrio um controle eventual e
teve, inicialmente, a questo deste desafio. FG. Olha, eu acho que esta questo j est anos sem um centavo. O Festival de Teatro sim, constante, do que est acontecendo e
Um segundo ponto. Durante dcadas Sal- sendo muito discutida. Logo que eu assumi Gente, coordenado por Nathan Marrero e avaliar o resultado.
vador no tevenenhum investimento em a fundao eu falei: - Minha gente, calma! Everton Machado. Ento eu pensei: eu te- Se formos observar hoje, a Lei Rouanet
reas culturais Hoje eu acho que a gente passa por um pro- nho que, primeiro, tentar dar um suporte uma grande distoro, tem n questes. O
A gente teve nomes muito significativos cesso. Primeiro eu preciso reerguer a Fun- . importante entender que, quando voc que eu percebo que as polticas no Brasil
para a Fundao Gregrio de Matos como dao, coloc-la de novo no circuito, fazer faz um edital, este edital tem uma linha. privilegiam espetculos eventos. Acontece
Chico Sena, Paulo Lima, mas nunca tiveram a populao voltar (???) e, num segundo Porque s vezes d a impresso de que um que no gera continuidade. Infelizmente,
o apoio necessrio dos gestores, ou seja, do momento , a sim, eu acho que a Fundao projeto aprovado desordenadamente. ainda muito assim. Eu estou tentando,
prefeito, para desenvolver um bom traba- deve permanecer e ser criada uma Secreta- E no verdade. Eu acho que temos uma dentro do possvel, privilegiar projetos
lho. Eu, me senti apoiado tanto pelo pre- ria de Cultura. poltica cultural bem definida, clarssima que eu perceba que geram reaes em ca-
feito ACM Neto e pelo Secretrio Guilher- Eu acho que a gente agora est nesse pro- que priorizar grupos (70% dos projetos deia e desdobramentos.
me Belintanni, que foi quem me convidou cesso de levantar a Fundao, de recolocar aprovados so para grupos em trabalho
oficialmente para o cargo. Ento eu falei: a Fundao numa posio de destaque, de continuado), priorizar a ocupao de espa- LA. O Bal e a OSBA tm produtos ar-
a Fundao estava acabada. Ela, pratica- sustentabilidade, de credibilidade e, a par- os da cidade (que outra grande bandeira tsticos desafiadores e cada vez mais
mente, no existia no cenrio. Ento Luiz tir da, eu acho que uma prxima etapa ... desta gesto) estimulando a ocupao de diferenciados como resultado de uma
Marfuz me disse uma frase que para mim Porque no h como criar uma Secretaria praas e outros espaos da cidade como j longa trajetria de anos de manuten-
foi fundamental: - Fernando, num deserto, sem verba, sem recurso, sem pessoal (que um todo, j que no temos tantos equipa- o e condies sistemticas de traba-
uma gota dgua uma revoluo. Ento, o grande problema que a gente tem hoje, mentos e uma proposta geral desta pre- lho. Voc acha que a cena das artes local
eu achei que dava pra fazer alguma coisa... corpo tcnico, mesmo, no s daqui mas da feitura (e no s desta secretaria) para que poderia se enriquecer se existisse uma
Eu vim pra c numa perspectiva muito mi- Prefeitura como um todo), ento, pra mim, a populao volte para as ruas e, tambm, Companhia Teatral trabalhando perma-
nimalista. Se eu conseguir fazer 1.1, j vai so passos. Eu acredito que numa prxima uma democratizao deste recurso. Isto nentemente nas condies que o Bal
sair do zero. Isto me atraiu. Pensei: eu vou, gesto a gente j vai ter uma Secretaria de tudo vem de uma poltica cultural. e a Sinfnica do TCA trabalham? Estas
pelo menos, fazer o carro andar. Vou tir-lo Cultura no Municpio, mas ao mesmo tem- Os editais hoje so muito criticados. J so condies no deveriam ser estabele-
da inrcia. E o que eu tenho dito sempre: po j vai ter uma Fundao fortalecida. So mecanismos que esto em estudos para cidas para a maior parte dos criadores
a minha funo aqui colocar a Fundao etapas. futuras transformaes. Mas eu reconheo baianos-brasileiros?
de volta normalidade. No vim pra c que falta na gesto um apoio a trabalhos de FG. Olha, eu gosto muito dessa ideia. Agora:
querendo fazer projetos geniais, marcar LA. A responsabilidade de uma gesto grupo que tenham continuidade. Isto, para acho que preciso se fazer um estudo pro-
como um grande gestor, nada disso. Eu vim preparada em arte e cultura foi delega- mim, seria uma prxima etapa. Porque fundo da forma de funcionamento desses

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grupos ou companhias. O balet hoje tem ves , por exemplo, eu transformaria aquilo justamente aqueles que extrapolam um te vive praticamente sem este elemento.
um problema complicadssimo que a di- ali num grande teatro escola. Ali voc tem pouco a sua funo de ator. E tambm api- Ento a a msica... voc no tem mais cr-
ficuldade de renovao do corpo de baila- condies de ter oficinas de iluminao, tam pra todos os lados. Isto eu acho muito ticos... e comeou a se exercitar uma coisa
rinos e a mudana de funes. Porque, s oficinas de cenografia, permanentes, assim bom. Ento, esta escola teria essa abran- perigosssima que a confuso entre crti-
vezes voc tem um grupo de teatro e nele como aconteceu com a Neojib, que acabou gncia. ca e no gostar de. Ento: Fernando no
tem um ator que est ali h dez anos e ele saindo,... Eu acho que o Teatro Castro Al- Mas eu acho que poderia ter, sim, dentro de gosta de nada. No no gosta de nada.
quer trabalhar com direo, ele quer tra- ves uma grande escola montada, prtica. um formato mais contemporneo. que eu exercito dentro de um programa
balhar com assistncia de direo, ele quer Como o Vila Velha um pouco est fazendo. de rdio (eu no sou nem crtico eu sou
temporariamente experimentar cenografia O Vila Velha se transformou numa grande LA. Algo especfico que Fernando Guer- comentarista) ... e a coisa to grave que
e voc tem que ter uma renovao. escola de Teatro. E o resultado, a meu ver, reiro esteja interessado em falar para eu parei de falar coisas no facebook . Eu
Eu acho que o processo de criao de uma brilhante. Voc tem hoje atores saindo da nossos leitores? fiz alguns comentrios muito superficiais
companhia absolutamente positivo, de- Universidade Livre, trabalhando l, sensa- FG Obviamente eu no posso deixar de no facebook sobre espetculos e ganhei
mocrtico mas, o formato em que isto seria cionais! Eu acho que a grande vocao do elogiar a iniciativa do lanamento da re- rapidamente um rol de inimigos. At hoje
mantido tem que ser muito estudado pra Taetro Castro Alves deveria ser se transfor- vista. Eu acho que a gente est exercitan- por conta de um espetculo de Harildo que
voc no engessar e gerar uma companhia mar numa grande... a teria uma companhia do pouco os espaos de leitura e de con- eu no gosto muito do resultado, eu fiz um
travada. E bvio, para mim, voc ia preci- de teatro e teria uma grande abertura para vivncia da classe artstica. Eu acho que comentrio rpido, me disseram que eu
sar ter um diretor dessa companhia. Eu lhe isto. engraado que quando voc fala na uma revista no deixa de ser um espao de queria matar Harildo. Que Harildo era um
confesso que eu pararia tudo que estivesse possibilidade de uma companhia de teatro convivncia, de memria, de discusses. E senhor e que eu queria matar ele. Porque
fazendo na vida para dirigir uma compa- no TCA as pessoas se assombram... no sei queria fazer aqui um grande manifesto pela eu fiz uma crtica, coitado de Harildo ...
nhia dessa. Voc no tenha a menor dvida. o que ... Fazer uma companhia de tea- volta da crtica. Eu, como todo bom virgi- como eu vou matar Harildo? Voc veja:
Inclusive no dirigiria os espetculos. Faria tro. - No!!! No sei por que isto, sabe? No niano, sou um crtico por natureza e sinto um drama, uma srie de discusses sobre
um de trs em trs ano ou sei l o qu. Mas sei por que pode ter uma de dana, uma de muita falta de crtica. Da crtica embasada, isto... Porque eu fiz um comentrio que
as opes que eu faria de trazer encenado- msica e no pode ter uma de teatro. Eu claro. E no da crtica rancorosa, superfi- achava que o espetculo estava sem ritmo,
res... j toquei neste assunto em outras vezes e cial. Eu acho que a gente precisa ter, nova- no gostava de algumas interpretaes, e
Outra coisa que eu acho que est fazendo as pessoas parecem que vo... avanar em mente, uma gerao de crticos na cidade. isto virou um melodrama na Cidade de Sal-
muita falta em Salvador , que eu acho que meu pescoo. Eu digo: - por que, gente? Por Trabalhando com freqncia. Eu acho que vador. Da mesma forma que, recentemente,
casa com isto tambm, a possibilidade que esse trauma? isto, para mim, foi um grande elemento de uma cantora me chamou para ouvir um CD.
de trazer profissionais de fora. Por incr- Mas eu acho que uma possibilidade real avano na minha trajetria. Claro que eu Me pediu pra fazer uma avaliao para um
vel que parea, se comeou um processo e um pouco o ncleo do TCA experimenta recebi crticas patticas, mal elaboradas, grupo de amigos. Eu achei que esta canto-
qualquer de que as pessoas que esto no isso, com intervalos. Seria um ncleo cons- como recebi crticas brilhantes. Ento vou ra no poderia ser compositora. As msi-
mercado no querem fazer cursos. S ini- tante. Um coordenador, o grupo de atores e lembrar desde Vieira Neto, que era um cara cas que ela compe so horrorosas. Muito
ciantes fazem cursos. As pessoas que tm a possibilidade de voc renovar, anualmen- que escrevia aqui, acho que era Sergipano, ruins. Ento quando acabou eu ressaltei
mais tempo de trabalho... Eu estou viven- te, esta equipe. Atores saem, atores entram, pro Jornal A Tarde, depois passando pelo que ela era uma grande intrprete mas que
do isto no Boca de Brasa, eu estou vivendo entendeu? um grande palco de experi- grande amigo Clodoaldo Lobo, que fez uma ela no poderia dar um salto pra rea de
isto em vrias situaes: - No tenho mais mentaes. E voc teria dentro do /TCA a grande trajetria como crtico, conhecia composio porque no era a dela.Foi um
nada a aprender. Eu quero trabalhar. Cla- possibilidade de uma linguagem assim. a fundo os artistas da Bahia, Marcos Jos mal estar... todos os amigos dizendo: - Que
ro, so duas coisas diferentes. claro que O que que eu faria automaticamente. Es- que durante um perodo fez crticas muito maravilha! Isto tudo lindo... Voc deve es-
as pessoas precisam trabalhar. Mas eu fiz ses atores teriam curso de cenografia, cur- consistentes, Eduarda Uzeda que hoje car- tar amargurado... Por que voc est amar-
algumas oficinas na minha trajetria que so de produo teatral, teriam curso de fi- rega praticamente sozinha este fardo,Ja- go? O que isto? Eu no estou amargo,
mudaram minha vida. gurino, isto seria genial, este ator mltiplo ckes Beauvoir que durante muito tempo minha gente. A ltima coisa do mundo que
Eu tenho uma idia... por exemplo... se al- que entende um pouco de tudo. Porque os escreveu sobre teatro... muito importante eu sou amargo. Algum me chamar de
gum dia eu fosse gerir o Teatro Castro Al- grandes atores com quem eu trabalho so colocar estes nomes mesmo. E hoje a gen- amargo... difcil... Mas eu no gostei. Voc

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veja que quando Marisa Monte compe, ela compe com Brown e Arnaldo Antunes. Ela
inteligente! Ela bota um cara que msico por natureza e um grande letrista... um poeta do
lado dela... Ento no tem risco! A vai qualquer maluco, e se mete a compor, quer gravar... sadeira
A voc tem que ouvir as bombas todas l e achar que est lindo? Carnaval, por exemplo, eu cultural
fiz alguns comentrios na internet, muito superficiais sobre o que que eu estava achando
das coisas ... Eu acho que falta esta anlise. Amanh ou depois, onde que ns vamos ter
um histrico da nossa realidade de hoje? Pouco se falou de Ax, pouco material voc tem
sobre Axmusic, comentrios objetivos, tal artista era muito bom, tal artista no era muito
bom, tal movimento foi muito interessante dentro do Ax... nada! Nada. Todo mundo diz: que
maravilha, que maravilha, que maravilha, tudo lindo... Eu estava outro dia comentando que CURADORIA PARA FESTIVAIS
quando acaba Carnaval parece que tudo foi uma maravilha nos jornais. Tal pessoa arrasou,
tal pessoa arrastou multides... Arrastou multides: eu no agento mais ouvir isso.
Por Dane de Jade.
mentira. Tem muito artista que no arrastou porra nenhuma de multides. Ento: por que
que no arrastou? O que foi que aconteceu? No tem anlise crtica. Voc tem uma srie de
A propsito do curso ministrado no espao Xisto Bahia, Salvador, com apoio da
jornalistas hoje que no tem senso crtico, no tem. Ento isto o que eu deixo de elogio para
Fundao Cultural do Estado da Bahia (FUNCEB) e a Fundao Nacional de Artes
a revista. Precisamos voltar ao elogio da crtica, constantemente.
(FUNARTE).

As coisas no existem em si elas existem como um RIZOMA.


Curadoria pressupe pensar e falar de arte, de produo cultural, arte e territrio. Cultura e
transformao. No se baseia por aspectos estticos e subjetivos, polticos ou relacionais. O
trabalho do curador vai alm disso, pois ali tem a vida das pessoas, sentimentos, emoes, o
trabalho no acaba na curadoria, desdobra-se num rizoma.
Portanto, preciso pensar curador como algum que est construindo um sentido de arte,
estabelecendo a comunidade de sentidos do lugar. O que toca as pessoas que vo fruir a arte?
O que transforma e reinaugura o olhar da audincia, da plateia etc.?
O Curador tem a capacidade de articular coisas distintas. Sobre ele atuam diferentes desa-
fios: como selecionar entre 500 30 peas? Esse o modelo dos editais, efetivao de co-
entrevistas misses de selees de projetos que no pensa de forma orgnica. Que critrios so usados?
Como se escolhe sem intuir e refletir profundamente sobre o que est se escolhendo. Quais
os aspectos de atuao do curador? Qual a funo do curador dentro dos editais pblicos?
O que a curadoria est buscando? para o desenvolvimento humano ou para o mercado? O
mercado da cultura ou o mercado de artes?
O artista no mais esse ser brilhante que o iluminismo criou. As pessoas esto procurando
um sentido de mundo, esto nas ruas, esto nas redes sociais, esto buscando, esto lutando.
O curador tem que estar ligado nesses fatores, tudo est articulado com o social, as dimen-
ses do coletivo so seu mister. O cenrio em que o curador anda muito mais complexo,
escolher a pea de menor importncia, mesmo sendo o cerne da questo, o que precisa
pensar nos desdobramentos, na produo de sentidos, na provocao que levar ao debate
e reflexo. Portanto, o curador no pode viver o individualismo, essa alienao que est no
mundo, ele precisa produzir em diversas pontes, em diversos nveis e dimenses, pois ele
contribui para o sistema cultural.

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colaboradores

um mediador entre artista, a obra e o pblico, por isso ele tem que ser algum antenado, ALDRI ANUNCIACO.
articulado, com abertura para exercer a anlise e a crtica de modo a compreender a obra de
Dramaturgo/ator baiano, Mestrando em Dramaturgia no PPGAC/UFBA
arte na extenso do que ela pode produzir em reflexos estticos, ticos, artsticos, afetivos,
(Universidade Federal da Bahia-2015). Bacharel em Teorias Teatrais
humanos, polticos, sociais, econmicos, etc.
naUNIRIO.
O que motiva um curador? A experincia dele? o mercado? a poltica? a visibilidade? a vai-
Em 2014, recebe aComenda do Mrito Cultural do Governo do Estado
dade? O curador no pode estar alienado, ele tem que ter mltiplos olhares da cidade. Ele
da Bahia.Em 2013, laureado comPrimeiro Lugar no Prmio Jabuti
define tendncia. Julga o trabalho do outro. Paradoxalmente, corre-se o risco do curador se
de Literatura-Fico. Sua obraNambia, No!foi traduzida e publicada
tornar mais importante que o artista. So situaes no desejveis produzidas a partir da
pela editora da Alemanha,Fischertheater Verlag (2014) com traduo
relao curador e mercado. Isso uma deformao, os costumes so descartados, os valores
do Prof.Dr. HenryThorau.
invertidos (curar ser mais importante que criar arte, ainda que curadoria seja um ato de
Em 2009/2010 realiza estgios na rea dedramaturgia de peras noKomische Oper(Ber-
colaborao criativa).
lin), Salzburgerlandestheater (Salzburgo) e Klagenfurtstadttheater (ustria). Atualmente
Ento, como tornar a curadoria participante, orgnica?
desenvolve pesquisa sobre uma estratgia dramatrgica denominadaespetculo-debate.
Curadoria para vida e no para o mercado. Ter noo que mediar estar entre pblico, artis-
Aldri Anunciao autor daTrilogia do Confinamento, composta pelos textos O Campo de
ta e patrocinador, mas sem perder de vista que o curador atua a partir do trabalho do artista.
Batalha /O Homem do Fundo do Mar e Nambia, No!.
Logo, sua interlocuo ampliar a potncia da obra artstica para alcanar seus pblicos e
com eles dialogar.
Para isso preciso ter foco e dedicao, mas sobretudo responsabilidade e comprometimen- FERNANDA JULIA.
to. O curador no pode ser arbitrrio nem superficial, vendo projetos de vspera ou mesmo
Graduada em Direo Teatral pela Escola de Teatro da UFBA, diretora
escolhendo porque tem nomes conhecidos. Se assim o for, ele comete crime de lesa cultura
Cia de Teatro Alagoinhas-Bahia, pesquisadora da Cultura afrobrasileira
ou, pior, se torna, muitas vezes, operador de um sistema que condena, um algoz.
com foco nas religies de matriz africana o Candombl. Diretora indica-
preciso provocar experincias transformadoras no encontro com a arte. Precisa-se de
da ao Prmio Braskem e com espetculo ganhador do I Prmio Nacional
curadores que no sejam meros operadores do sistema, mas que pensem na mudana, na
de Expresses AfroBrasileiras da Fundao Cultural Palmares, Petro-
transformao humana, que articulem utopias, que ajudem a tecer sonhos, que vejam na arte
brs e Ministrio da Cultura.
a nica arma para vencer a barbrie.

MARCOS UZEL.
Jornalista e escritor. Mestrado em Cultura e Sociedade pela UFBA. Edi-
tor reprter e crtico teatral em veculos de comunicao como Jornal A
Tarde, Correio da Bahia e Bahia Hoje. Artigos publicados na revista Bra-
sadeira vo! e na revista francesa Cinemas D Amrique Latine. Autor de A Noite
cultural do Teatro Baiano e O Teatro do Bando: Negro, Baiano e Popular, registro
biogrfico do Bando de Teatro Olodum. Integra o Grupo de Pesquisa
Miradas Femininas, vinculado ao Centro Multidisciplinar de Estudos em
Cultura (CULT/UFBA), cujo objetivo desenvolver estudos e pesquisas
em cultura e gnero.

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BEATRIZ RIZK. TONI EDSON.
(Bogot- Colmbia) Estados Unidos Profesora, crtica, promoto- Desde 1999 contador de histrias e formador de contadores de hist-
ra e pesquisadora teatral. Publicou uma centena de artigos sobre rias com tema de pesquisa direcionada para contos africanos. licen-
o teatro latinoamericano e o teatro latino nos Estados Unidos em ciado em artes cnicas (UDESC-2002), Ator, dramaturgo e compositor
revistas especializadas nas Americas e Europa. Para a Revista Tramoya sergipano. Mestre em Literatura Brasileira (UFSC-2005). Fez parte do
edita cinco nmeros especiais sobre o teatro latino, o teatro indgena, grupo Africatarina (SC) e do grupo Cachola no Caixote (SC). Fundador
indigenista, o teatro brasileiro, o teatro colombiano e o teatro centro-a- Trupe Popular Parrua (SC) e do Grupo IW (BA) e doutorando no PP-
mericano. Seus livros incluem: O Novo Teatro Latinoamericano: Uma GAC da UFBA.
lectura histrica (1987); Enrique Buenaventura: La dramaturgia da
criaao coletiva (1991); Posmodernismo e teatro na Amrica Latina:
Teoras e praticas no umbral do sculo XXI (2001); Teatro e dipora:
MATEUS SCHIMITH.
Ator, professor e pesquisador. Aluno efetivo do Doutorado em Artes
Testimunhos escenicos latinoamericanos (2002); O legado de Enrique
Cnicas da UFBA. Mestre em Artes Cnicas pela UFBA, com pesquisa
Buenaventura (2009) e Imaginando um Continente: Utopa, demo-
terico-prtica relacionada a poticas do ator em cena. Membro do Co-
cracia e neoliberalismo no teatro latinoamericano (2 tomos, 2010).
letivo Papo Teatral que desenvolve projeto de crtica teatral no estado
Senior Latino Fellow del Smithsonin Institution, Washington, DC, mem-
da Bahia.
bro de Teatro Avante, dirige o Componente Educativo do Festival Inter-
nacional do Teatro Hispano de Miami e ensena no Miami-Dade College,
Teatro Prometeo. VINICIUS LIRIO.
Doutorando e Mestre em Artes Cnicas pela Universidade Federal da
ILEANA DIEGUEZ CABALLERO. Bahia (UFBA); Licenciado em Teatro, tambm passou pelo Bacharela-
do em Interpretao Teatro, ambos pela UFBA; membro/diretor do Co-
Pesquisadora cnica de origem cubana radicada no Mxico. Professora
letivo Livre de Espetculos (COLE); pesquisador do Grupo de Pesquisa
do Departamento de Humanidades da Universidade Autnoma Metro-
em Encenao Contempornea (G-PEC), filiado ao CNPq. Lecionou, di-
politana, Unida Cuajimalpa. Membro do Sistema Nacional de Pesquisa-
rigiu e produziu oficinas de Teatro na Fundao Cultural do Estado da
dores. Doutora em Letras pela UNAM com estudos de Ps-Graduao
Bahia, em colgios privados e pblicos e ONGs da Bahia.
em Histria da Arte na mesma instituio. Integrante da Ctedra Iti-
nerante da cena Latino-Americana. Durante dez anos foi vice-diretora
da Escola Internacional de Teatro de Amrica Latina e o Carib-EITALC. JONES MOTA.
Autora de inmeros textos sobre teatralidade, artes performativas e
Arte educador, dramaturgo, diretor e ator. Licenciando em Teatro pela
prticas polticas e coordenadora de vrios cursos e encontros inter-
Escola de Teatro da UFBA. Lecionou em diversos projetos de arte edu-
nacionais sobre vrios temas. Curadora dos projetos Desmonajes: pro-
cao, em que se destacam a Oficina Leituras Dramatizadas - Mtodo
cesos de investigacin y creacin (CITRU/INBA, 2003-2009) e Des-mon-
Imaginari de Incentivo a Leitura em cinco estados brasileiros, com fi-
tar a re/presentacin (CA Expresin y reepresentacin, uAM, C2010).
nanciamento do Ministrio da Cultura; o Programa Acidentes Zero, no
Panam e Repblica Dominicana, com financiamento da ODEBRECHT
e o Curso de Iniciao Teatral Atravs do Teatro de Revista, atravs da
Pr-reitoria de Extenso da UFBA - PROEXT. Dirige a Cia de Revista da
Bahia, atua no Ncleo Viansat de Investigao Cnica e integra o Cole-
tivo de Artistas Cnicos Teatro Saladistar.

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LUIS ALONSO.
Formado na Escola Nacional deArte, cursou estudos no Instituto Supe-
rior de Arte de Havana, Cuba. Foi integrante de Teatro Buendia, uma
das companhias teatrais cubanas mais importantes de America Latina
e o Caribe. Residente no Brasil desde o ano 2003 fundador do gru-
po Oco Teatro Laboratrio, criou o Festival LatinoAmericano de Teatro
da Bahia FilteBahiae o Ncleo de Laboratrios Teatrais do Nordeste
Nortea. Faz parte da equipe de organizadores da ColeoDramatur-
gia LatinoAmericana e dirige a Coleo Teoria Teatral LatinoAmericana.
Editor da Revista Boca de Cena tem publicaes em importantes revis-
tas como Artex (Espanha) e colaborador de outras revistas.
FERNANDO GUERREIRO.
Um dos mais atuantes profissionais da cena teatral baiana; comeou
sua carreira em l977, promovendo uma mudana quantitativa e qua-
PAULO ATTO. litativa nos espetculos produzidos no estado. Profundo investigador
Paulo Atto dramaturgo, diretor teatral e produtor cultural com mais da relao teatro X pblico, foi gradualmente direcionando seu traba-
de 25 anos de atuao. Possui formao em Qumica , Filosofia e Teatro. lho para resgatar o interesse do espectador pelo teatro produzido na
Participou de diversos programas e "stages" sobre interpretao e artes Bahia, criando um mercado de trabalho para os profissionais da rea.
cnicas na Alemanha, Rssia, Espanha, Dinamarca e Portugal. Dirige a Do seu currculo constam incurses na dramaturgia brasileira um
Cia de Teatro Avatar desde 1987 e em 2003 associa-se a outros artistas dos fundadores da COMPANHIA BAIANA DE PARTIFARIA, com a qual
para a criao da CIACEN Centro Internacional Avatar de Artes, onde produziu a comdia A Bofetada, um dos maiores sucessos do teatro
foi diretor presidente por seis anos. A instituio especializada no brasileiro, que permanece em cartaz desde 1988, atingindo a marca de
desenvolvimento de projetos e programas de desenvolvimento scio- 500.000 espectadores.
cultural atravs da arte. Dirigiu espetculos no Brasil e exterior e possui
vasta experincia em comunicao e cultura j tendo realizado oficinas
DANE DE JADE.
e apresentado seus espetculos em pases como Colmbia, Espanha,
Venezuela ,Mxico, Rssia, Estados Unidos, Equador,Cuba ,Sua, Itlia e Atriz-pesquisadora, produtora, arte-educadora, radialista e Gestora
Canad. Participou de diversos Festivais internacionais representando Cultural. Graduada em Cincias Biolgicas pela Universidade Regional
o Brasil com espetculos como KA e A Terra de Caliban. Autor de "Dio- do Cariri - URCA, ps-graduada em arte-educao, pela Universidade
sas Del Olvido", "A Confisso", "KA" dentre outros textos. Regional do Cariri - URCA, ps- graduada em Gesto Estratgica nas
Organizaes de Terceiro Setor pela Universidade Estadual do Cear
- UECE e Doutoranda em Turismo, Laser e Cultura pela Universidade
de Coimbra - Portugal. Atuou como Diretora do Departamento de Pro-
moo, Difuso e Ao Scio-Cultural da Fundao Cultural J. de Figuei-
redo Filho, em Crato-CE. Fomentou a implantao do Programa Cultu-
ra no SESC Cear, tendo desenvolvido, entre vrios outros projetos, a
Mostra SESC Cariri de Culturas, a qual coordenou durante 13 anos e
Mostra Luso-Brasileira em Coimbra/Portugal.

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Cada trabalho aqui publicado expressa a opinio do seu autor.
Reproduo permitida somente com autorizao dos autores.

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ISSN 2179-2402