Nota del autor

S oy T u e s d a y L o b s a n g R a m p a . * s t e e s m i n i c o n om b r e y,
ahora, mi nombre le gal, y no resp ond o a ningn otr o. Varias
cartas me llegan con una fantstica acumulacin de nombres
aadida; van a parar directamente a la cesta de los papeles por
tirar, puesto que, com o digo, mi solo nom bre es: Tuesday
Lobsang Rampa.
Tod os mis libros s on v erace s; todas m is pret ensiones, fund a -
das. Hace aos la prensa de I nglaterra y Alemania inic i una
campaa en contra de mi persona, en das en que no me poda
d e f e n d e r a m m i s m o, a c a u s a d e e s t a r p o s t r a d o, c a s i m o r i-
b und o, v c t im a d e una t r om b os is c or ona r ia . F ui p e r s e g u id o
sauda y locamente.
Aun ahora unas pocas personas me quieren mal, y por eso co-
le c c i o na n e v id e nc ia s ; a unq u e e s s ig n if ic a t iv o q ue n in g n
colector de evidencias haya intentado verme personalmente.
E s i n u s i t a d o e l n o c o n c e d e r a u n a p e r s o n a a c u s a d a un a
oportunidad de puntualizar su propia historia. Todo el mundo
es inocente antes de que se pruebe lo contrario. Nunca se ha
probado m i culpab ilidad; y ja ms se me ha permit ido pr ob ar
mi autenticidad.
La prensa inglesa y alemana no me ha concedido el menor
sitio en sus columnas; de manera que me he v isto en la desa -
gra da b le p os ic in d e sa b erm e inoc e nt e y v eraz , s n p od er e x-
plicar a na d ie m i his t or ia, v ist a d es d e mi la d o. Una gra n ca -
dena de televisin me ofreci una entrevista; pero insistiendo
en que yo te na que de cir lo que ellos pensaban que yo te na
q ue c ont a r d ic ho d e ot r o m od o, un m ont n d e e m b us t e s .
Y o, lo q ue ne c e s it o, e s c o nt a r la v er d a d; v is t o lo c ua l, e ll os
no me dejaron asomar a la pantalla.

T ue sda y, e n ingl s, s ignif ic a mar t e s. C om o s ea q ue e l

lama tibe tano de clara s u nom bre en ingls y no e n s u id ioma
nativo, hemos respetado su manera de hacer. (Nota del T.)

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D j e s e m e r e p e t ir q ue t od o c ua nt o e s c r ib e s v e r a z . M is p r e -
tensiones son justificadas. Mi razn especfica, cuando insisto, s e
ba sa e n q ue, e n un f ut ur o p rxim o, otr as p ers onas c om o yo
se presentarn, y no deseo que sufran todo lo que he tenido q u e
s uf r ir p or c u lp a d e la m a l ic ia y o d io p e r v e r s o d e u n o s
cuantos.
Un gran nmero de personas han v isto mis papeles, absoluta -
mente autnticos, probando que he sido un alto Lama del
P o t a l a , e n L ha s a , T i b e t , y q u e p o s e o e l t t u l o d e d o c t o r e n
Med ic ina, graduad o en la China. Aunq ue la gent e haya v is to
dichos documentos, lo pone en olvido cuando la prensa anda
embrollando alrededor del asunto.
L e e d , p ue s , t od os m i s lib r os , b ie n s e gur os e n v ue s t r o f ue r o
interno de que todo lo que se escribe en ellos es verdad, y lo
que pret end o ser, es lo que realmente soy. Le ed mis libr os y lo
veris.

T. Lobsang Rampa
Prlogo

El p r e s e nt e lib r o e s u n c ur s o m uy e s p e c ia liz a d o d e ins t r u c -

c in d e st inad o a c ua nt os e st n s inc era me nt e int er e sad os e n
conocer todas aquellas cosas que deben ser conocidas. P r i m e r a m e n t e
s e p e n s e n r e d a c t a r l o b a j o la f o r m a d e u n c u r s o p o r
c o r r e s p o n d e n c i a ; p e r o s e h i z o l a c u e n t a d e q u e s era
nec esaria una organizacin tal que implicara que cada u no
d e los e s t ud ia nt e s t e nd r a q ue s a t is f a c e r una c uot a d e
treinta y c inco libras es terlina s por el c urso e nter o. Por ello,
con la colaboracin de mis editores, se opt por la publicacin
en forma de libro.
Un pobre, infeliz escritor no puede sacar mucho de sus libros;
y a s e s a b e , l o q u e ga n a e s m u y p o c o , y a u n , a m e n u d o , e l
autor recibe de todas las partes del mundo cartas cuyos autores
s e o lv i d a n d e i nc l u ir e n e l l a s la r e s p ue s t a p a ga d a . D i c h o
autor puede ha cer dos c osa s: pagar l mismo, o bie n ignorar
la carta.
En m i ca s o, m uy a t olond rad a me nte, he c ar ga d o c on e l c os te
del papel impreso, la mecanografa y los gastos de correo; pero
e l l o m e ha r e s u lt a d o d e m a s i a d o c o s t o s o. N o m e s i e nt o c o n
nimos para responder las preguntas y cartas cualesquiera que
sean, a menos de que la gente recapacite sobre lo que digo.
Sin duda ser interesante para el lector saber cosas como las
q ue s igu e n: m e ha n lle ga d o c a r t a s c om unic nd om e q ue m is
libros eran excesivamente caros y pidindome ejemplares gra -
tuitos. Otro seor me escribi que mis libros eran demasiado
caros y me rogaba que le mandase una copia autgrafa de cada
uno de ellos y, como de pasada, me peda la copia de dos
lib r os q u e n o e r a n m o s , p a r a q ue t a m b i n s e la s m a nd a s e .
Naturalmente, respond la carta en cuestin.
Digo a m is lec t or e s, e ncar e c idam e nt e, q ue s i le e n e st e lib ro
les seguir un gran provecho. Si lo estudian, el beneficio ser
an mayor. Para ayudarlos, hallarn incluidas las Instrucciones

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q ue e s t a b a n d e s t ina d a s p r im it iv a m e nt e a l c ur s o p or c or r e s -
pondencia.
Sig ue a l p r e s e nt e l ib r o ot r o v olum e n q ue c ont ie ne e n f or m a
monogrfica artculos sobre varios temas de inters ocultstico y
c ot id ia n o; e s t r e d a c t a d o e n f or m a d e d ic c iona r io, u n d ic -
cionario glosado. Despus de haber buscado por varios pases
del m und o un glosario seme ja nte, he acabad o p or dec id irme a
escrib irlo yo mismo. C ons ider o est e segundo v olume n es en c i a l
p a r a c o m p l e t a r l a s n o c i o n e s d e l p r i m e r o , y h a c e r m s til y
provechoso su estudio.

T. Lobsang Rampa
Instrucciones

Nosotros vosotros y yo nos disponemos a trabajar juntos

para que v uestro desarrollo p squic o p ueda proced er sin le n-
tit ud es. Alguna s d e es ta s le c c ione s ser n p os ib lem e nt e m s
largas y ms difciles que las otras; pero ninguna de ellas ha
s id o r e lle na d a c on a r t if ic io s . T od a s e lla s c ont ie ne n, ha s t a
ta nt o c om o es t ba jo nue str o p od er, r ea l a lim e nt o, s in a li-
os de fantasa.
Escoged una velada concreta, todas las semanas, para estudiar
e s t a s l e c c i o n e s d e t r a b a j o. A d q u i r i d l a c o s t u m b r e d e e s t u -
d ia r un t ie m p o f ijo, en u n l u ga r d e t e r m ina d o v e n e l m is m o
da de la semana. Aqu se trata de algo ms que leer palabras;
hay q ue asim ilar ideas que os puedan ser m uy e xtraas; ad e-
ms, la disciplina mental os ser de un gran auxilio.
Elegid un s it io alguna hab itacin apartada d onde os e n-
contris cmodos. Aprenderis ms estando cmodos. Poneos
acostados, si Os gusta ms as; pero, sea como quiera, adoptad
una actitud en la que no tengis que mantener la musculatura
t e ns a ; e n la q u e o s p od i s r e la ja r d e l t od o, d e m a ne r a q u e
la atencin entera pueda concentrarse en la letra impresa y
e n los p e nsam ie nt os q ue e st n d e tr s d e e lla. Si os s e nts
tenso, os es preciso dedicar gran parte de la atencin a percibir
la sensacin de la tensin muscular. Es indispensable que, por
e l e sp ac io de una hora , o d os, o la s q ue ne c e sit is para le er
la le c c i n, na d i e v e n ga a r o m p e r e l hi l o d e v ue s t r o s p e n s a -
mientos.
Cerrad con llav e v uestro cuarto de estudio. Es preferible as; y
c erra d los p os t igos (o c or t ina s ) para q ue la s f luc t ua c iones de
la c lar ida d no d is tra iga n v ue s tra at e nc in. Que ha ya una s ola
luz e n la ha b it a c i n; p or e je m p lo, una l m p a r a d e p ie ,
s i t ua d a l i g e r a m e nt e d e t r s d e v ue s t r a c a b e z a . a s t a p r op o r -
cionar una iluminacin adecuada, dejando el resto de la habi-
tacin dentro de una discreta penumbra.
 Manteneos tendidos, o en la posicin que os resulte ms cmoda
y de mayor reposo. Practicad unos breves instantes de rela-
jamie nto; tal v ez, aad id a e so tres re spirac iones prof und as,
la una detrs de la otra; retened el aire por tres o cuatro
s e gu nd os , y e xp u ls a d lo e n t r e s o c ua t r o s e g und o s m s . P e r -
mane c ed inm v il un p er od o de unos p oc os s e gund os m s y
e nt onc e s em p eza d la le ct ura de la le c c in q ue c orr e sp onda.
Leed prim ero con tranquilidad, como quien lee un diar io.
Cuando hayis terminado la lectura, haced una pausa de unos
c ua nt os m om e nt os p a r a p e rm it ir q ue lo q ue a c a b is d e le e r
caiga dentro del subconsciente. Entonces, empezad de nuevo.
C a m i na d a t r a v s d e l t e xt o d e la l e c c i n m e t i c ul o s a m e n t e ,
prrafo por prrafo. Si hay algo que se os haga difcil de
c om p r e n d e r , r e d a c t a d u na n ot a ; e s c r ib i d la e n a l g n b l o c h
de notas s it uado a l efect o, que est a mano. No int entis me-
morizar nunca; no hace el menor prov echo el hacerse esclav o
de la letra impresa; el objet o de la leccin es nicamente
caer dentro de vuestro subconsciente. Un esfuerzo consciente
dirigido a meterse en la memoria los textos a menudo bloquea u
obscurece el pleno sentido de las palabras. No os preparis
p a r a unos e x m e ne s , d o nd e s e r e q uie r e r e p e t ir a l p ie d e la
le t r a c om o u n l or i t o c i e r t a s f r a s e s d e l t e x t o. V os o t r os
lo que deb is hac er es ir almacenando c onoc imie nt os que os
per m ita n libr ar os de la s ca d e na s d e la car ne y os ha ga n v er
c la r o q u c o s a e s e l c ue r p o h um a n o y q u s e nt i d o t i e n e la
Vida sobre la Tierra.
Cuand o hay is t erminad o la p rimera lect ura global del libro, y
procedis a repasar sus lecciones, consultad vuestras notas y
estudiad de nuevo los puntos sobre los cuales habais quedado
en d uda y no v e ais claros. Se ra demasiad o fcil escr ibirnos a
nos ot r os y r e c ib ir la r e s p ue s t a ; e nt onc e s la r e s p ue s t a no
caera dentro del subconsciente. Es ms agradable y provechoso
para vosotros que logris pensar la respuesta con vuestro
esfuerzo.
Deb is ap ortar v uestro esf uer zo. Nada que v alga la pena p uede
lograrse sin esfuerzo. Todo aquello que se entrega gratis,

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c a s i s ie m p r e e s p or q u e n o m e r e c e la m e n or c on s id e r a c i n.
T e n is q ue a b r ir v ue s t r a m ent e ; q ue r e r a s im ila r los nue v os
c onoc im ie nt os; t e n is q ue im aginar on q ue e l sab er p e netr a,
fluyendo dentro de v osotros mismos. Recordadlo bien: Como
piensa, as es el hombre.
Leccin primera

Ante s d e c ua lq uier inte nt o d irigid o a e nt e nde r la na t ura le za

del Super-yo, o d e tratar de alguna materia de est ud io oc ul -
ta, hemos de estar s eguros d e que c omprend emos la natur a -
leza del hombre. Entendiendo por hombre el varn y la
mujer. Digamos desde ahora, y de una manera definitiva, que la
m uje r e s i gua l, s i m s n o, q u e e l h om b r e e n t od o lo r e f e rente
a las cosas ocultas y las percepciones extrasensoriales. La
mujer, de hecho, muchas veces posee una mayor brillantez e n
s u a ura y una ma yor cap a c id ad d e apr e c ia c in e n v ar ia s
facetas de lo metafsico.

Qu es la vida?
En v er dad, todo lo que existe es v ida. Incluso aquellas
criaturas que normalmente llamamos sin vida, son vivientes.
La forma normal de su existir puede haber cesado, y en
e s t e c a s o, n o s ot r o s la s l la m a m o s m u e r t a s , s i n v id a ; p e r o
con el cese de esta vida, una nueva forma de existencia
aparece. El proceso de disolucin, crea vida por s mismo.
Todo aquello que es, vibra. Todo objeto existente consiste
en molculas movindose continuamente. Usaremos el vocablo
molculas y no los de tomos, neutrones, protones, etc., por
la razn de que aqu se trata de un curso de metafsica y
no de qumica ni de fsica. Intentam os pintar un cuadro
ge ne r a l , y no u n d e t a lla d o e xa m e n m ic r os c p ic o q ue r e s ul-
tara impertinente por causa de las materias tratadas.
Tal vez nos veamos obligados a decir unas pocas palabras
sobre molculas y tomos, ante todo para calmar a los puristas
que, si no, escribiran y nos explicaran cosas que ya sabemos.
Las molculas son pequeas, muy pequeas; pero pueden ser
percibidas por el microscopio electrnico y por aquellos que

15
 estn instruidos en las artes metafsicas. El diccionario define
la molcula como la porcin ms pequea de una substancia,
capaz de existir de una manera independiente, y conservando
las propiedades de aqulla. Pese a su pequeez, las molculas
se componen de partculas an ms diminutas, conocidas por
el nombre de tomos.
Un tomo es parecido a un sistema solar en miniatura. El
ncle o repre se nta el s ol en nues tro s ist ema solar. Alre ded or
de e st e s ol , gir a n los e le c tr one s, m uy p or e l es t ilo q ue, e n
n u e s t r o s i s t e m a , g i r a n l o s p l a n e t a s a lr e d e d or d e l n u e s t r o
c e nt r o s o la r . C om o e n e l s is t e m a p la ne t a r io, c a d a t om o s e
compone de espacio casi vaco. Aqu (fig. 1), se dibuja el
t om o d e c a r b ono e l la d r illo d e nu e s t r o Univ e r s o ; s e
v e enormemente magnificado. La fig. 2 reproduce la dispo-
sicin del Universo planetario nuestro. Cada substancia posee
un nmero distinto de electrones alrededor de su sol
el ncleo. El ur anio, por ejemplo, tiene nov enta y dos
electrones, al paso que el carbono slo consta de seis. Dos de
e llos m uy p r xim os al nc le o y los c uatr o r es ta nt es gira nd o
a mayor distancia de ste.
Pero ahora, vamos a olvidar todo eso de los tomos y ceirnos
a las molculas.
El hombre es una masa de molculas girando rpidamente. En
s u a p a r i e n c ia , e s s li d o; n o e s f c i l ha c e r p a s a r u n d e d o a
travs de su carne y sus huesos. Con todo, esa solidez es una
ilusin que s e nos imp one d e bid o a que pertenecem os c on
exc es o a la Humanidad. C onsideremos una criat ura infini-
tamente pequea que pueda estar a una cierta distancia de un
c ue r p o h um a no y m ir a r lo. Es t a c r ia t ur a v er a s ole s e n r ot a -
cin, espirales de nebulosas y corrientes de astros semejantes
a la Va Lctea. En las partes blandas del cuerpo la carne
las molculas estaran ampliamente dispersas. En las substan-
cias ms duras los huesos las molculas ofreceran ms
dens idad, apretadas juntas c omo un gran enjambre de e stre -
llas.
Imaginamos a uno de vosotros mismos situado en la cumbre

16
 TOMO DE CARBONO

Fig. 1.

de una m onta a c ua nd o la noc he e s muy c lara. Est is s olo,

lejos d e las luces d e cua lquie r ciudad, las cua les, p or refrac-
cin a travs de las gotas de hum edad suspendidas en el
aire, hacen q ue los cielos ap arezcan com o empa ados. (s ta
es la razn por la cual los observ atorios se hallan siempre en
sitios apartados.) Estis en vuestra propia cumbre... Encima

17
EL SISTEMA SOLAR
Fig. 2.
de vosotros las estrellas brillan claramente. Contemplis cmo
ruedan en f ormacin int erminable ante vuestros ojos maravi-
llados, Grandes galaxias se extienden delante de vosotros.
Enjambres de astros adornan la negrura del cielo nocturno.
Cruza el cielo la banda que se conoce por Va Lctea; parece un
largo trazo de humo. Estrellas, mundos, planetas. Molculas. As
aquella criatura microscpica os vera a vosotros. Los luceros
del cielo aparecen como puntos de luz con increbles espacios en
medio de ellos. Estn a billones, a trillones... Sin embargo,
comparado con el gran espacio entre ellas, nos hacen el efecto
de escasas. Un supuesto navo del espacio puede moverse entre
las estrellas sin tocar ninguna de ellas. En la suposicin de que
os fuera posible contornear los espacios entre las estrellas las
molculas , qu se vera? La criatura microscpica que os
est mirando desde lejos tambin se lo pregunta. Nosotros
sabemos que todo lo que ella ve somos nosotros. Cul,
entonces, es la formacin final de las estrellas en los cielos?
Cada hombre es un universo en el cual los planetas molculas
giran en derredor de un sol central. Cada piedra o ramito, o
gota de agua, se compone de molculas en constante, inacabable
movimiento. El hombre se compone de molculas que se mueven:
este movimiento engendra una forma de electricidad que, unida
a la electricidad producto del Super-yo, da lugar a la vida
sensible. Alrededor de los polos de la Tierra brillan resplan-
decientes tempestades magnticas, que dan origen a las auroras
boreales con todo su acompaamiento de luces coloreadas. Del
mismo modo, alrededor de todos los planetas y molculas
se producen radiaciones magnticas que se conjugan y se inter-
fieren con otras radiaciones emanadas de otros mundos o mo-
lculas. Nadie es un mundo dentro de s mismo. No existen
mundos ni molculas sin otros mundos y otras molculas. Cada
criatura, mundo o molcula, depende de la existencia de otras
criaturas, para que su existencia pueda continuarse.
Tambin puede apreciarse que cada grupo de molculas posee
una densidad distinta. Son como enjambres de estrellas me-
c i nd os e e n e l e s p a c io. En a lgu na s p a r t e s d e l U niv e r s o h a y
reas muy despobladas de estrellas o planetas, o mundos
c o m o s e q u i e r a l la m a r lo s . Ma s e n ot r a s e x is t e u na gr a n
de ns idad; p or ejem p lo e n la Va L ct ea. De la m isma f or ma,
una piedra pue de repres enta r una conce ntracin muy f ue rte
de galaxias. El aire est mucho menos poblado de molculas, y,
como sabemos, pasa por los conductos capilares de nuestros
pulm ones y s e mez cla c on e l torrent e sangune o. Ms all de
la atmsfera existe un espacio donde hay grupos de molculas
de hidr ge no e n a nc ha d is p e rs in. El e s pa c io no e s el v a c o
ab s olut o, c om o la ge nt e s e imagina; e s una c olec c in de mo -
l c u la s d e hid r ge n o e n f r e n t ic a os c ila c i n y, p or e llo, l a s
estrellas, los planetas y los mundos estn compuestos de
molculas de hidrgeno.
Es ev ide nte q ue s i un c uerp o pos ee una ca ntidad imp ortante
de gr up os m olec ulares, ser una cosa d e la mayor dificult ad
p a r a ot r o c ue r p o e l p a s a r a tr av s d e la s m ol c u la s d e l p r i-
m e r o; p e r o l o q u e e s ll a m a d o u n f a nt a s m a , q u e t i e n e s u s
molculas ampliamente espaciadas, puede atravesar con faci-
lidad una pared de ladrillos. Pens emos e n lo que e s la pared
e n c ues t in: un c onjunt o de mol c ula s, a lgo par e c id o a una
nube de polvo suspendida en el aire. Por improbable que
par ez ca, e xist e e spa c io e ntre una m ol c ula y otra, lo m is m o
que existe entre las estrellas, y si alguna criatura es lo bastante
peque a, o s i sus molc ula s estn lo s ufic ie nteme nt e dis p er-
sas, entonces les es factible el pasar a travs de las molculas
de la pared sin tocar ninguna. Esto nos permite apreciar cmo
un fantasma puede aparecerse en un saln cerrado, y cmo
p u e d e c ir c u la r a t r a v s d e u na p a r e d e n a p a r i e n c ia s l i d a .
Iodo es relat iv o, una pared q ue es s lida para c ualq uiera de
n os o t r o s , p u e d e n o s e r l o p a r a u n f a nt a s m a o un a c r ia t ur a
del astral. Pero, de esas cosas hablaremos ms tarde.
Leccin segunda

El cuerpo humano es, por supuesto, un conjunto de molculas,

como acabamos de v er; y para una criatura muy diminuta co-
mo, pongamos por caso, un v irus, sera v ista como tal. Consi-
deremos ahora el ser humano como un conjunto de substancias
qumicas, que tambin lo es.
Un ser humano se compone de unos cuantos productos qumi-
cos. Principalmente agua. Si os parece que esto contradice en
algo la leccin anterior, tened en cuenta que tambin el
a gua s e c om p o ne d e m o l c u la s , y e s una c os a e v id e nt e q ue s i
s e p udie s e e ns e ar a ha b lar a un v ir us ( !), os e xp lic ar a que
v e molc ulas de agua choca ndo e ntre s, com o guijarros en
una pla ya. Y criaturas t odav a ms diminutas e xplicara n que
las molculas del aire recuerdan la arena de las orillas del m ar.
Pero ahora, lo que ms nos interesa, es la c omp os icin qumica
de nuestro cuerpo.
Si v ais a una tienda y com pris una batera para v uestra
lm par a de b ols illo, t endr is un e nv a s e d e ntr o d e l c ua l ha y
una caja de zinc con un electrodo de carbn en el centro
una p ie z a d e c a r b ono a v e c es t a n d e lga d a c om o un l p iz y
una serie de productos qumicos unidos estrechamente entre la
c a ja e xt e r ior de z inc y e l b as t onc ill o c e nt r a l d e c a r b ono. La
masa del dispositiv o es hmeda por dentro y seca por fuera.
Colocis esa batera dentro de la lmpara y cuando actuis e l
c onm u t a d or ob t e n i s l uz . P or q u ? P or q u e b a j o c ie r t a s
condiciones, el carbono y las substancias qumicas, reaccionan
qumicamente y producen una cosa que llamamos electricidad.
El recipiente de zinc con sus productos qumicos y su baston-
cillo de carbono genera electricidad; pero, dentro de la
bat er a, no ha y e le c tr icida d; e s un c onjunt o d e s ubs ta nc ias
qumicas, a punto de actuar bajo determinadas condiciones.
Alguna s p er s ona s ha n od o d e cir q ue ha y b ot es y b uq ue s de
toda clase que pueden generar electricidad simplemente por

21
 el hecho de estar dentro del agua salada. Por ejemplo, segn
c ier ta s c ond ic iones, un b ote o una em bar ca c in c ua lq uier a,
a unq ue e s t oc ios o e n e l m a r , p ue d e ge ne r a r una c or r ie nt e
elctrica entre planchas adyacentes de metales distintos. Des-
graciadamente si el buque tiene, por ejemplo, el fondo de
cobre conectado con las obras superiores de hierro, entonces,
com o no se adopten dispositivos especiales, se producir
una e le c tr lisis (c on la c or rie nt e e l ctr ica ) q ue c orr oer la
junt ura de amb os metales, e s o e s, e l hierro y e l c obre. Nat u-
r a lm e n t e q ue e s t o n o p a s a n u nc a p or q u e s e us a un n o d o
sacrificado. Una pieza de un metal como el zinc, el aluminio y
el magnesio, es positiv a en relacin con otros metales
comunes como el cobre o el bronce. El bronce, como es sabido,
suele usarse para fabricar los propulsores de los buques. Ahora
b ie n; s i e l nod o s a c r if ic a d o s e a t a a l b ar c o o a l b ot e p or
d e b a j o d e la l n e a d e f l o t a c i n y s e c o ne c t a c o n o t r a p a r t e
metlica sumergida, esta parte sacrificada se corroe y gasta,
e v it a n d o q ue e l c a s c o d e l b u q u e o s us p r op u ls or e s s e d e t e -
rioren. Este es el proced imie nto us ual en las embarcac ione s y
lo mencionamos al efecto de dar una idea de cmo funciona la
electricidad y se produce de las ms inusuales maneras.
El cerebr o produce electr icidad por s m ism o. Dentr o del
c uerp o huma no s e ha llan ind ic ios d e me ta le s; inc lus o m et a le s
c om o e l z inc, y hue lga de c ir que e l c uer p o huma no t ie ne
c o m o b a s e l a m o l c u l a d e c a r b o n o . Ha y m u c h a a g u a e n e l
cuerpo y tambin ciertas cantidades de substancias qumicas,
c or no s on e l m a gne s io, e l p o t a s io, e t c . De t od o e s t o r e s ul t a
una corriente elctrica, muy dbil, pero que puede percibirse,
medirse y ser registrada.
U n e nf e r m o m e n t a l p u e d e , p or m e d i o d e a d e c ua d os i ns t r u -
mentos, ver registradas las ondas de su cerebro. En su cabeza
se le colocan v arios electrodos, y pequeas plumas v an regis-
tra nd o una lnea s inuos a s ob re una tira d e pa pe l. A m e d ida
que el paciente piensa ciertas cosas, las plumas trazan cuatro
delgadas lneas que tienen que ser interpretadas, y que indican el
tipo de enfermedad que sufre aquella persona. Instrumentos

29
semejantes son de uso corriente en los hospitales de enfermos
de la mente.
El cerebro es. sin duda, una especie de estacin receptora de
los mensajes transmitidos por el Super-yo, y el cerebro, a su
v ez, transmite mensajes, com o son las le cc iones apre ndida s,
las experiencias ganadas, etc., con destino al Super-yo. Estos
m e ns a je s s e t r a ns m it e n p or m e d io d e la C ue r d a d e P la t a ,
masa de molculas dotadas de una alta v elocidad. las cuales
vibran y ruedan a frecuencias en extremo divergentes, y comu-
nican el cuerpo humano con el Super-yo humano.
El c ue r p o, a q u e n la T ie r r a , e s p a r e c id o a un v e hc ul o q ue
se mueve por un control a distancia. El conductor es el Super-
yo. T od o e l m u nd o ha v is t o a q ue llos c oc he s d e jug ue t e q ue
estn c onectad os con e l nio y que los mane ja por med io d e
un cable largo y ilexible. El nio aprieta un botn y hace que
el coche se pon1;a en marcha, o se pare o haga marcha atrs.
Dando v uelta a un v olante que hay en el mando del cable, el
c oc he e s g uia d o. El c ue r p o h um a no s e p ue d e c om p a r a r , en
lneas muy generales, c on est e juguete. El Super -yo, q ue no
puede bajar a nuestro mundo terrenal, para garlar experiencia
enva ac en el suelo este cuerpo que somos nosotros mismos.
T od o c ua nt o e xp erime nt em os, tod o c ua nt o pe ns em os o e sc u-
chem os, sube para ser almacenado en la mem oria del Su-
per-yo.
Ha y ind iv id u os s um a m e nt e i nt e lig e nt e s e i ns p ir a d os , q ue
obt ienen a menud o un mensa je direct o c onscient emente - -
del Super-co, a travs de la Cuerda de Plata. Leonardo de Vinci
fue uno de estos que estuvo con ms constancia en contacto
con su Y o sup erior; y as, grab con el s ello de s u ge nio ca si
todo lo que hizo. Los grandes artistas y msicos son aquellos
que se hallan ms prximos al Super-yo respectiv o, quizs en
une o dos lneas particulares; de este modo, cuando v uelven
a s m ism os, c om p one n o p inta n c os as ins p ira da s, q ue le s
han sido dictadas en su mayor o menor parte por los grandes
poderes que nos controlan.
La Cuerda de Plata nos liga con nuestro Super-yo de una

73
 forma muy parecida a la que el c ordn umb ilical une al nio
con su madre. El cordn umbilical es una cosa muy intrincada,
m u y c om p l e ja ; p e r o r e s u lt a u n t r o z o de c or d e l s i la c om p a -
ramos con la Cuerda de Plata. sta, consiste en una masa de
mol c ula s gira nd o s obr e una s fr ec ue nc ia s e xt re mam e nt e v a-
r ia s ; p e r o e s im p a lp a b le p or lo q ue a nue s t r o c u e r p o s ob r e la
Tierra se refiere. Las molculas estn demasiado dispersas para
que los seres humanos corrientes puedan verlas.
Los perros, como es sabido, pueden ser adv ertidos por un
s ilb id o s ile nc i os o , d e ot r os p e r r os , s ilb id o ina ud ib le p a r a el
hombre. De la misma forma, hay anima les que puede n v er l a
Cuerda de Plata y el aura, ya que ambas vibran segn
frecue ncia s que est n dentr o de la zona recep tiv a de la v ista
d e d ic h os a nim a le s . A f ue r z a d e p r c t ic a e s c om p le t a m e n t e
p o s ib le p a r a u n h om b r e e xt e n d e r la f r a nj a r e c e p t iv a d e s u
mirada, igual cmo un individuo dbil, con prctica y ejercicio,
puede levantar un peso que normalmente excedera con mucho de
sus capacidades fsicas.
La Cuerda de Plata es una m asa de molc ulas, una masa de
v ibraciones. Se puede comparar con aquel rayo directo de on-
das de la radio, que los cientficos hacen reflejar de la Luna. Lo
hacen para medir la distancia de la Tierra a su satlite, radian-
d o aq u l s obr e la s up erf ic ie de la L una. Muy par e c id am e nte
s uce d e c on la C uer da d e P la t a e ntre e l c uer p o huma no y s u
h um a n o S up e r - y o; e s e l m t o d o e m p le a d o p or s t e c ua nd o se
trata de comunicarse con su cuerpo terrenal.
T od o c ua nt o hac em os, e s c onoc id o p or e l Super -yo. L as pe r-
s ona s s e e s f ue r z a n p a r a s e r e s p ir it ua le s s i c a m ina n p or la
derecha senda. Concretamente, si se esfuerzan hacia la espi-
r it ua lid a d y s u e s f ue r z o t i e n d e a logr a r q ue le s a um e nt e la
fre c uenc ia de s us v ibra c ione s en la T ierr a, y de cam ino, p or
la Cuerda de Plata, aumentar la frecuencia v ibratoria del
S up e r - y o. El S up e r - y o t r a ns m it e u na p a r t e d e s m is m o a l
c uerp o huma no par a q ue a s p ue da apr e nde r lo q ue e s t ud ia y
s e r v i r s e d e l a s p r o p i a s e x p e r i e n c i a s . C a d a b u e n a a c c i n
nuestra, aumenta nuestras vibraciones terrenales y astrales;

24
per o s i obram os ma l c on e l pr jim o, d ism inuim os el nm er o
de e lla s. De e s ta f orm a, c ua nd o nos otr os jugam os una m ala
pasada a cualquier otro, descendemos un peldao en la esca -
lera de la ev oluc in, y, a l c ontrar io, ca da b ue na ac c in nos
hace subir de grado en la m ism a cuenta. Por esto es tan
importante el seguir el viejo precepto budista que nos exhorta a
dev olv er bien p or mal y no te ner miedo de nad ie, ni temer l o s
a c t o s d e n a d i e , p u e s t o q u e , d e v o lv i e n d o e l b i e n p o r e l mal y
haciendo siempre el bien, siempre progresaremos hacia lo alto y
nunca descenderemos a lo bajo.
T od os c onoce m os p er s ona s q ue s on unos t ip os ba jos. Una
gran parte de nuestro conocimiento metafsico influye sobre el
uso comn. Lo mismo que sucede cuando decimos de una
persona que est negro, o de un humor negro. Todo es
c ues t in de las v ibra c ione s, o d e la f orm a e n q ue e l c uer p o,
valindose de la Cuerda de Plata, transmite al Super-yo, y de la
manera como el Super-yo devuelve la impresin al cuerpo
Hay personas que no pueden comprender el porqu de su
inhabilidad para mante ner c ontact o c onsc ie nte con el Sup er -
yo. Es una cosa muy difcil sin una larga ejercitacin. Supon-
gam os q ue una p ers ona s e halla e n Sud am r ic a y t iene q ue
telefonear a otra en Rusia, tal vez en Siber ia. Ante todo,
tie ne q ue as egurarse de q ue all e xist e una lnea d e te lfono
utilizable; despus tiene que calcular la diferencia de tiempo
entre los dos pases. Tambin hay que enterarse de si la persona
a quien hemos de telefonear est disponible y puede hablar
nuestra lengua. Finalmente, si las autoridades de aquel pas
permitirn que se le hable por telfono. Es preferible, en este
gra d o d e la ev olucin, no pr e s um ir e xc e siv a me nt e s obr e los
i nt e n t os p a r a p o ne r s e e n c o nt a c t o c on e l S u p e r - yo d e u na
manera consciente. Ningn curso, ninguna informacin puede
proporcionar en unas pocas pginas escritas lo que exige diez
a os d e p r c t ic a s p a r a c o n s e g u ir s e . M u c ha s p e r s ona s s o n
impacientes en exceso; esperan que les baste con leer un curso, e
inm ed iata me nt e ha ce r t od o lo que p ued e n ha c er los ma e s tros;
mientras que los maestros han tenido que estudiar su

25
v ida ent era, y v arias v idas a ntes d e lle gar al re sultad o. Lee d
e st e c ur s o; e s t ud ia d lo; ref le xiona d s obre s us ma t er ia s, y s i
q u e r is a b r ir v u e s t r a m e n t e , t e n is la i l um i na c i n s e g ur a .
Hemos conocido varios casos en que algunas personas (princi-
palment e m ujere s) recibier on una cierta informacin y en s e-
guida fueron capaces de percibir el etrico, o el aura o la
Cuerda de Plata. Tenemos de ello experiencias para fortificar
v uestras conv icciones de que v osotros tambin podris hacer
lo propio, si os queris permitir el tener fe.
Leccin tercera

Hemos v isto ya cmo el cerebro humano produce electricidad

bajo la accin de substancias qumicas, del agua y las muestras
m i ne r a l e s q u e l o r e c or r e n y e n la s c ua le s e s c o nt e n id o. L o
mismo que el cerebro humano produce electricidad, la produce
el cuerpo del hombre, porque la sangre que corre por las
venas y arterias tambin acarrea dichas substancias qumicas,
rastros de minerales y agua. La sangre se compone, ante todo,
d e a g ua . El c ue r p o e nt e r o e s t b a a d o d e e le c t r ic i d a d . N o
es sta d el tipo de electricida d que alumbra v ue stro hogar o
calienta v uestra cocina elctrica. Hay que considerarla desde
su procedencia magntica.

Si p one m os una b a r r a im a nta d a s ob r e una m e s a , y e nc im a

de dicha barra una hoja de papel, y luego derramamos sobre
e l p ap e l d ond e se e s c ond e e l im n una c a nt ida d ab unda nte
de limaduras de hierro, v eremos que s tas se alinea n esp on -
tneamente e n una figura es pecia l. Vale la pe na de hacer el
e xp e r im e nt o. B a s t a c o n a d q u ir ir e n c ua lq u ie r f e r r e t e r a , o
a lm a c n d e m a t e r ia l a u xil ia r d e l os e xp e r im e nt os d e f s ic a
un imn de los baratos; generalmente van a muy buen
precio o podis pedirlo prestado. Pngase una hoja de pa-
p e l, p r oc ur a nd o q ue a p r o x im a d a m e nt e e l im n c a i ga e n e l
centro de ste. Cmprense tambin en una tienda de objetos
para la qumica, o donde sea, finas limaduras de hierro; no son
nada caras. Espolv orense sobre el papel, como si se tratase
de sal o pimienta, las limaduras. Desde cosa de medio palmo
largo de altura. Se ver entonces cmo las limaduras se alinean
en una forma peculiar, que dibuja unas curvas que van de un
cabo al otro de la barra imantada, coincidiendo con las lneas
de f uerza de l im n. Es el me jor c am ino para e nt e nd er e s ta s
c osa s y se r de ut ilid ad par a v ue str os e st ud ios p os t er ior e s.
L a f u e r z a m a gn t i c a e s l o m is m o q u e e l e t r ic o d e l c u e r p o
humano; el aura que lo envuelve.

27
 Probablem ente todos saben que un hilo que conduce una
c or r ie nt e e l c t r ic a e n ge nd r a un c a m p o m a gn t ic o a s u a lr e -
d e d or . Si la c or r ie nt e v a r a , e s o e s , s i e s a lt e r na e n l ug a r
d e c ont i nua , e nt on c e s e l c a m p o m a gn t ic o f l uc t a y e xp e -
rimenta p ulsac ione s s egn los cambios de p olaridad; pare ce
regular su pulsacin con la corriente alterna.
El c uerp o hum a no, q ue e s una f ue nt e d e e le c tr ic ida d, t ie ne
su campo magntico que lo envuelve. Es un campo que flucta
mucho. El etrico como lo llamamos flucta o v ibra tan
r p id a m e nt e q ue e s d if c i l q u e n os d e m os c ue nt a d e s u m o-
v imiento. Es lo mismo que, teniendo encendida una bombilla
elctrica en casa, por mucho que la corriente flucte cincuenta o
sese nta v eces por se gund o, no p odem os percibirlas; pes e a
q u e e n a l g un o s d is t r i t os r ur a le s , o e n a lg u n o s b uq ue s , l a s
fluctuaciones son tan lentas que el ojo puede darse cuenta de
las oscilaciones de la luz.
Si una persona se acerca demasiado a otra, muchas veces tiene
la s e ns a c i n d e q u e s e le p o ne la c a r ne d e ga lli na . Alg un a s
personas muchas conocen cuando se les aproxima otra.
Exp er im nt e s e c on un am igo; p ongm onos d e tr s y a ce rq ue-
mos un de d o a s u nuca y de sp u s, t oq um os le ligera me nt e.
s te, a menud o, no d ist inguir entre ambas sensac ione s: la
de la proximidad y la del tacto. Esto es debido a que el
etrico tambin es sensible al tacto.
Dicho etrico es el campo magntico que rodea al cuerpo
hum ano (f ig. 3 ). Es e l p r dr omo de l a ura, s u ncle o, c om o
si dijramos. En v arias personas, la env oltura del etrico
s ob r e s a le u nos t r e s m i lm e t r os a lr e d e d or d e c a d a p a r t e d e l
cuerpo, incluso de cada hilo individual del pelo. En otras
personas puede extenderse unos centmetros, aunque sin pasar
de unos dieciocho. El etrico sirv e para medir la v italidad de
la p e r s o na . V a r a m uc h o c o n l os c a m b i os d e s a l ud . Si u n a
persona ha ejecutado un duro trabajo en aquel da, entonces
e l e t r ic o s e ha lla c om o a d he r id o a la p ie l. C on e l d e s c a ns o
s e p ue d e e xt e nd e r p or c e nt m e t r os . Sigue c o n e xa c t it ud los
contornos del cuerpo, tanto si se trata, ste, de una mole o de

28
EL CAMPO ETIRICO
Fig. 3.
 una menudencia. Refirindonos al etrico interesa hacer resal-
tar que si una persona se ve sometida a una gran tensin
elctrica, pero de reducido amperaje, entonces puede ser per -
cibido el etrico, con un brillo a v eces rosa, a v eces azul.
T a m b i n una c ie r t a c ond ic i n d e l t ie m p o a um e nt a la v is ib i-
l i d a d d e l e t r i c o. S e p r o d u c e e n e l m a r y e s c o n o c i d o b a jo
el nombre de Fuego de San Telmo. Segn el tiempo que hace,
los palos y el cordaje aparecen contorneados de una luz fra,
per fe c tam e nt e inof e ns iv a; p er o q ue s obr e c oge a los q ue v e n
el fenmeno por vez primera. Podra compararse con el etrico
de una embarcacin.
Muchos habitantes del campo han sido testigos de que, en una
noche oscura o neblinosa, mirando a los cables de alta tensin
que cruzan por encima de sus cabezas, han observado, segn
ciertas condiciones que se daban, una especie de nieblas bri-
lla nd o p lidam e nt e, d e un c olor b la nq uec ino y az ula d o, q ue
atemorizan al espectador y han infundido miedo a ms de un
campesino. Los ingenieros electricistas conocen este fen-
me no, q ue lla ma n la c or ona de los ca b le s d e a lt a t e ns in, y
que constituye una de las dificultades que tienen que resolver,
por cuanto dicha corona, pasando por encima de los aisladores,
puede ionizar al aire hasta el punto de poder prov ocar cortos
circ uit os q ue puede n e strop ear los rel s y de jar regiones en -
teras a oscuras. En nuestr os das las ingenier os adoptan
disposiciones especiales y costosas para eliminar dicha corona.
La corona del cuerpo humano es el etrico, y parece algo
por el estilo en lo de las descargas de las lneas de alta
tensin.
Muc ha s p er s ona s p odr a n v er lo et r ic o d e l c uerp o huma no a
base de un poco de prctica, si quieren tener paciencia. Por
desgracia, la gente se hace la ilusin de que existe algn
c a m ino r p id o y b a r a t o p a r a logr a r los c on oc im ie nt os y l a s
facultades que han costado aos a los Maestros. No se puede
ha c e r na d a s i n la p r c t ic a ; l o s gr a n d e s in s t r um e nt is t a s s e
ejerc itan durant e horas t od os los da s, y jams interrump e n
sus estudios. Debemos hacer como ellos, si queremos ser capa-

30
ces de ver el etrico y el aura del cuerpo humano. Uno de los
caminos c onsiste en q ue una persona se nos pres te v olunta-
r ia m e n t e a m o s t r a r n o s e xt e nd id o s u b r a z o d e s n u d o. D e b e
situarse, con su brazo y su mano bien abierta unos centmetros,
delante de un fond o de color neutr o o ne gro de l tod o. Mir ad
hacia el brazo y los ded os, no directame nte s obre e llos, sino
e n s u d ir e c c in. R eq uier e una d e str ez a es p ec ial e l ha llar la
forma de mirar al sitio ind ic ado e n la forma requerida. Si lo
c onse gus v er is, p e gad o a l c ut is d e l braz o, a lgo par ec id o a
una niebla de color gris-azulado. Como se ha dicho, se extiende
desde cosa de dos centmetros y medio hasta dieciocho a dis-
t a nc ia d e l c ue r p o. Muy a m e nud o p od r e m os m ir a r ha c ia e l
brazo s in div isar otra cosa q ue st e; e sto s e d ebe a que a n
n o e s t n m a d ur os p a r a e l e xp e r im e nt o; l o s r b o l e s n o le s
d e ja n v e r la s e lv a . En e s t e c a s o ha y q ue a b a nd o na r y r e la -
jarse; a copia de prctica se ver que realmente all hay
algo.
Ot r o m t od o e s ha c e r la s p r c t ic a s s o b r e u n o m i s m o. S e n-
ta os y p one os c m od os . P r oc ura d q ue entr e v os otr os y c ual-
quier otro objeto silla, mesa o pared , haya por lo menos
cosa de un metr o. Respirad fuerte, profundamente y con
p a u s a . E n t o n c e s , e x t e n d e d d e l t o d o v u e s t r o s b r a z o s , c ol o -
cando v uestros cuatro dedos y los dos pulgares hacia arriba,
de forma que establezcan contactos con sus yen-as. Entonces
separand o v uestros ded os, que quede n a un ce nt metro o
m e d io e l un o d e l ot r o, os d a r is c ue nt a d e c ie r t a c os a .
Puede parecer como una niebla gris; o casi luminosa. Entonces,
lentament e id s eparando v ue stros ded os, cada v ez de me dio
c e nt m e t r o, y os a p e r c ib ir i s d e q ue a l l a l go e xis t e . E s t e
algo es el etrico. Si perdis contacto, es decir, que este algo
s e d is ip a , e nt onc e s v olv e d a e m p e z a r y ha c e d d e nue v o como
antes. Es slo cuestin de prctica. Digmoslo otra vez, para los
grandes msicos mundiales todo se reduce a prctica, prctica y
ms prctica; de ella nace la buena ejecucin. Para vosotros
p ue d e p r od uc ir b uenos r e s ult ad os en las c ie nc ia s metafsicas.

31
 V olv e d a hor a a m ir a r v ue s t r os d e d os . I nv e s t iga d c u id a d os a -
m e nt e la d b il nie b la q ue c or r e d e l uno a l ot r o. A f ue r za de
p r c t i c a p o d r i s o b s e r v a r q u e v a d e l u n o a l o t r o , d e s d e la
m a no iz q uie r d a a la m a no d e r e c ha o d e s t a a la iz q uie r d a ,
no solamente segn vuestro sexo, sino tambin vuestro estado
de salud, o lo que estis pensando en aquel momento.
Si encontris una persona que quiera ayudaros, entonces po-
dis hacer prct icas de pa lma a palma de la ma no. Si e nc on-
tris dicha persona, a ser posible del otro sexo que el vuestro,
q ue s e s ie nt e e n una s illa , e nf r e nt e d e la v ue s t r a . L os d o s ,
e nt onc e s, e xte nd ed v ues tra s manos y v ue s tr os braz os ta nt o
como sea posible. Entonces lentamente poned sobre la palma
de v ues tro compa ero, v uelta hacia arriba, la v ues tra v uelta
ha c ia a ba jo, d e m aner a q ue c as i ha ga n c onta ct o. C ua nd o la
separacin llegue a no ser sino de cuatro o cinco centmetros,
p e r c ib ir is c om o una b r is a , fr a o c a lie nt e s e gn l os c a s o s ,
que va entre vuestra palma y la suya. Si percibs una corriente
c lid a , m ov er lige r a m e nt e v ue s t r a m a no, d e m a ne r a q ue no
est en la lnea directa de un dedo al otro. sino formando
n g ul o; la s e n s a c i n d e c a l o r c r e c e r e nt o n c e s . Es t e c a l or
crecer con la prctica. Cuando hayis alcanzado este grado,
si miris cuidadosamente entre v uestra palma y la de la otra
persona distinguiris claramente el etrico. Es como el humo
de un cigarrillo que no haya sido respirado por los pulmones
h um o d e u n gr i s s uc i o ; m i e nt r a s q u e s t e s e r d e u n
matiz azulado limpio.
Diga m os una v e z m s q ue e l e t r ic o n o e s m s q u e la m a n i-
festacin externa de las fuerzas magnticas del cuerpo. A esto
lo llamamos el fantasma, ya que cuando una persona muere
e n b u e n a s a l u d , e s a c a r ga e t r i c a s u b s i s t e d u r a n t e c i e r t o
t ie m p o y p u e d e s e gr e ga r s e d e l c ue r p o y v a ga r c om o un f a n -
ta sma s in se s o, q ue e s una c osa c omp le tam e nt e d ist inta d e
una entidad astral. Trataremos de todas estas cosas m s
t a r d e . P e r o t o d os h e m os o d o ha b la r d e v i e j os c e m e n t e r i o s
e n e l c a m p o, s i n a l um b r a d o a l g un o, e t c . A l g u na s p e r s ona s
sostienen que pueden ver unas lucecitas azuladas, en la noche

32
oscura, saliendo del emplazamiento de una tumba acabada de
ocupar. Esto es verdaderamente la carga etrica que se disipa,
exhalada por un cadv er reciente. Es algo semejante al calor
que despide un caldero que haya estado hirviendo y que se le
a p a r t a d e l f ue go. A m e d id a q ue el c a ld e r o s e e nf r a , la s e n-
s a c in d e l c a lor q ue d e l s e e s c a p a t am b i n s e v a e nfr ian-
do. Igualmente, cuando un cuerpo muere (hay grados relativos
e n la m ue r t e ; r e c u r d e s e ) la s f u e r z a s e t r i c a s c a d a v e z s e
debilitan ms. Puede darse que el etrico se conserve alrededor
d e un c ue r p o d if u nt o p or v a r ios d a s d e s p u s d e la m ue r t e
fsica de ste. Pero esa materia forma parte de otra leccin.
Prctica, prctica y ms prctica. Mirad vuestras manos, mirad
vuestro cuerpo, experimentad con una persona amiga que quiera
prestarse a t odas estas prc ticas, ya q ue s lo a trav s de
ellas podris percibir el etrico. Hasta que no podis percibir a
ste, os ser imposible de ver al aura, que es una cosa ms
sutil.
 Leccin cuarta

C om o v im os e n la l e c c i n p r e c e d e nt e , e l c ue r p o s e ha lla r o-
deado por el etrico, que abarca todas y cada una de las
partes de ste. Pero, extendindose ms all del etrico, est
e l a u r a . S e p a r e c e a l e t r i c o e n q u e t a m b i n e s d e or i g e n
magntico. Pero la semejanza no pasa de aqu.
Podemos afirmar que el aura muestra los colores del Super-yo.
Muestra si una persona es espiritual o carnal. Tambin, si se
encuentra en buena salud o mala, o si actualmente se encuen-
tra enferma. Todo se refleja e n el aura. Es la ind icad ora del
Super-yo, o si prefers decirlo as, del alma. El Super -v o y el
alma, naturalmente, son la misma cosa.
En es ta a ur a p od em os v er la e nf erm eda d y la sa lud, e l ab a-
timiento y el xito, el amor y el odio. Tal v ez es mejor que no
sean muchas las personas que puedan ver el aura en nuestros
da s. Ahora par e c e n c osa s c omune s e l q uer er llev ar v e nta ja
sobr e el pr jim o, buscar el provecho a costa de nuestros
s em eja nt e s, y e l a ura d e la ta ca da p e nsam ie nt o ta l c om o e s,
ref leja nd o los c olor e s y la s v ibra c ione s d e l Sup er -yo. Es un
hecho que, todas las veces que una persona se encuentra
e nf e r m a s n e s p e r a nz a s , s u a ur a e m p a lid e c e , y e n a lgu n os
casos incluso se apaga antes de que muera dicha persona. Si
un i nd iv id u o ha t e n id o una l a r ga e nf e r m e d a d, e nt onc e s s u
aura desaparece antes de la muerte, dejando solamente el et-
rico. Al contrario, cuando una persona se muere por accidente
m ie nt r a s p os e e e l a ur a e n s u a p oge o, la c ons e r v a unos m o-
mentos despus de la muerte clnica.
Llegando a este punto, puede ser oportuno intercalar algunas
ob s e r v a c ione s a c e r c a d e la m ue r t e , ya q ue s t a n o e s c om o
una corriente que se interrumpe o un recipiente que se vaca
de golpe. Morir es un proceso ms bien lento. No importa
cmo una persona muere, aunque sea decapitada. La muerte
no se instala en el cuerpo hasta pasado cierto nmero de

34
momentos. El cerebro, como hemos v isto, almacena y genera
una c orr ie nt e e l c tr ica. L a s angr e p r op or c iona la s m at er ias
q u m i c a s , la h u m e d a d y l o s d i v e r s o s m e t a l e s , e i n e v i t a b le -
mente esos ingredientes quedan almacenados en el tejido del
c e r e b r o. De e s t e m od o, e l c e r e b r o c ont i na f u nc i ona nd o d e
tres a cinco minutos despus de la muerte clnica.
V a r i a s p e r s o n a s ha n a f i r m a d o q u e t a l o c u a l f o r m a d e e j e -
c u c i n e s i n s t a n t n e a ; p e r o e s a s a f i r m a c i o n e s s o n a b s ol u -
tamente ris ibles. Com o lo afirmamos, inc luso la cabeza sep a -
rada del cuerpo puede funcionar todav a unos pocos minutos.
Existe un caso que fue contemplado y registrado en crnicas
e n d a s de la Rev oluc in fr a nce sa . Un llam ad o tra id or fue
guil lot ina d o y e l v e r d ug o le v a nt p or l os c a b e ll os la c a b e z a
del ajusticiado, pronunciando estas palabras: Esta es la cabeza
de un tra id or. El p ue b lo as is ta e nt onc e s a la s e je c uc ione s y
la s c ons id er aba una s f ie st as na c iona le s. P ues b ie n; e l p blico
pudo ver, con horror, que los labios del guillotinado pro-
nuc ia ba n, s in q ue s e e s c uc has e s u v oz: Es t o e s m e nt ir a!.
Es t o c o ns t a e n los a r c hiv os of ic ia le s d e F r a nc ia . T od os l os
mdicos y cirujanos os dirn que, al interrumprsele el sumi-
nistro de sangre, el cerebro tarda tres minutos en estropearse;
por cuya razn, si el corazn deja de latir se hacen toda clase
de e sfuerz os para ponerlo otr a v ez en marcha lo ms rpida-
mente posible.
Hem os he cho esta digres in para poner de manifie sto q ue la
muerte no e s insta ntnea, y tampoc o la d isipacin del a ura.
Es una v erdad mdica, sabida por los mdicos forenses y los
patlogos, que el cuerpo muere en v arias etapas. Primero, el
c ere br o; d e s p u s, el r e st o de los r ga nos, d e uno a uno. L o
que ms tarda en morirse son los cabellos y las uas.
Igual como el cuerpo no muere instantneamente, el aura se
a p a ga d e una f or m a gr a d ua da . P or e s a r a z n, una p e r s ona
dotada de clariv idencia puede v er, por el aura, el porqu una
determinada pers ona ha falle cid o. El et ric o es d e una na tu-
raleza distinta que el aura y puede subsistir por algn tiempo
como un fantasma aparte; especialmente si la persona muri

35
de una m uert e v iole nta, s b ita. Una per s ona lle na d e s a lud
que conoce un final violento, tiene sus bateras bien cargadas y
su etrico en pleno vigor. Con la muerte del cuerpo, el
etrico se encuentra desligado y flota por su cuenta. Gracias a
una atraccin magntica v isitar indudablemente los sitios que
tena acostumbrados en vida, y si una persona que es cla-
r iv id e nt e , o q ue s e ha l la m u y e xc i t a d a (e s d e c ir , q u e t i e ne
s us v i b r a c i o ne s a c e le r a d a s ), t o p a c o n a q ue l e t r i c o, p ue d e
verle y exclamar: Oh. ste es el fantasma de Fulano de
Tal!.
El aura es de una materia ms sutil que el comparativamente
r u d i m e n t a r i o e t r i c o . E l a ur a , e n r e a l i d a d , e s m u c h o m s
perfeccionada, con resp ect o al etric o, de lo que este lt imo l o
es con relacin al cuerpo fsico. El etr ico se desliza
s ob re e l c uer p o c om o una f unda c omp let a q ue s igue los c on -
tornos de ste. Per o el aura se extiende para formar una
e s p e c ie d e c s c a r a e n f or m a d e h ue v o a lr e d e d or d e l c ue r p o
(f igura 4 ). P ue de pa sar de l me tr o oc he nta d e a lt ura, p or un
dimetro de metro v einte en s u parte ms a nc ha. Est dis t ri-
buido de forma que el cabo ms agudo corresponde a los
pies y el ms ancho a la cabeza del ser humano. El aura
c onsis t e e n una s ra d ia c ione s de br illa nte s c olor e s, q ue v a n de
varios centros del cuerpo a otros.
D ic e u n v ie j o p r ov e r b i o c hi n o: U na p in t ur a e q u iv a l e a m i l
palabras. De manera que, para ahorrarnos unos pocos miles
d e p a la b r a s , i ns e r t a r e m os u n d i b uj o, y s o b r e d ic h o d ib u j o
indicaremos las lneas de fuerza del aura, v iniendo de v arios
c e n t r o s y d ir i g i n d o s e a o t r o s , a s c o m o s u f o r m a t o t a l d e
cscara de huevo.
Deb emos aclarar que e l a ura exist e a unq ue el est ud iante no
pueda percibirla por el momento. Tampoco podemos ver el aire
que r espiramos, y es muy dudoso que el pez pueda ver el
agua dentro de la cual se mueve. El aura, pues, es una
f u e r z a v i t a l. E x i s t e , s i b i e n l a s p e r s o n a s s i n l a d e b i d a f o r -
macin no pueden darse cuenta de ella. Es posible poder ver
una aura sirvindose de algunos equipos, entre ellos varios

37
 tipos de antiparras que se pueden aplicar sobre nuestros ojos;
pero, por t od o lo q ue he pod ido sab er de e sos instr umentos,
par ec e ser q ue s on e n e xtr em o d a inos p ara la v is ta; p one n
a p r u e b a v u e s t r os o j os ; l os o b l i ga n a m ir a r d e f or m a s a n t i-
naturales. De manera que no podemos recomendar ni por un
momento dichas antiparras que pretenden hacernos capaces de
v er el aura, ni aquellos dispositiv os formados de dos lminas
de vidrio entr e los cuales se pone un tinte especial y por
lo gener al m uy c ar o. Ac ons e jam os no a ba nd onar la pr ct ica
y, c on un p oc o de f e y otr o p oq uit o d e b ue na gua, lle gar is
a s e r c a p a c e s d e v e r e l a ur a . L a m a y or d if i c ul t a d p a r a v e r
e l a ur a e s q u e l a m a y or p a r t e d e la s p e r s o na s n o c r e e q u e
jams pueda verla.
El aura, como hemos dicho, es de diversos colores; pero tene-
mos que puntualizar que, refirindonos a colores, nos concre-
tam os a una par t e e sp e c ia l d e l e sp e ctr o. En otr as pa labr a s,
a unq ue n os v a lga m os d e la p a la b r a c olor , ta m b i n p od r a -
mos citar la frecuencia de esta onda que llamam os r oja
o azul. El rojo, digmoslo d e pasada, es uno de los c olor es
ms fciles de v er. El azul no es tan fc il. Hay pers ona s q ue
no p ue d e n d is t i ng uir e l a z ul; ot r a s e l c olor a d o. Si un o e s t
en presencia de una persona que pueda ver el aura, tiene que
ir c on c u id a d o d e n o d e c ir a lgo q u e n o s e a v e r d a d ; p or q ue ,
si decs mentira, el que ve el aura se dar cuenta en seguida.
N o r m a lm e n t e , u n a p e r s o n a t i e n e u n h a l o d e c o l o r o a z u -
lado, o hie n amarillent o. Si s e mie nte, s e prod uc en rayos de
un a m a r illo v e r d os o a t r av s d e l ha lo. Se t r a t a d e un c ol or
d if c i l d e e xp li c a r ; p e r o, u na v e z v is t o, ya n o s e olv id a . A s
es, que al contar un emb uste, uno se delata inme diatame nt e
por los efluvios amarillo-verdosos que se producen a travs del
halo que se encuentra en la cspide dei aura.
Podemos decir que el aura se extiende desde la base hasta los
ojos y entonce s se v e una cap a radiante amarilla o azul, que
es el halo o nimbo. Entonces, en la misma cima del aur a
surge una esp ec ie de f ue nte de luz, conocida en Orie nte c on
el nombre de loto florido, ya que ciertamente parece dicha

38
f l or . Se c om p o n e d e un i n t e r c a m b i o d e c ol or e s y. p a r a la
im a gi na c i n, s e a p a r e c e c om o s i s e a b r ie s e u n l ot o d e s i e t e
ptalos.
Cuanto mayor sea la espiritualidad de una persona, ms tiende al
color amarillo de azafrn su halo o nimbo. Si una persona tiene
pensamientos turbios, esta parte de su aura se convierte e n un
de sa gr ada b le m arr n barr os o, or la d o de aq ue l c olor bilioso,
verdoso-amarillento, que denuncia la mentira.
Estamos en la creencia de que hay muchas ms personas de lo
que parec e. capaces d e perc ib ir el aura. Muc hos ' .'en, o tienen
la sensacin del aura sin saber lo que ven en realidad. E s m uy
c or r ie nt e , ha b la nd o, q ue una p e r s ona d iga q ue le s ie nta b ie n
ta l o c ua l c olor, y q ue no p ued e llev ar t al o t al otro.
Instintivamente sabe que chocara con su aura: Os habr
sucedido de v er una persona que v iste unos colores que os
parecen imposibles segn vuestra opinin particular. No veis el
aura; pero, siendo vosotros ms sensibles que vuestro amigo t a n
mal v e s t id o, s e nt s que aquellos c o l or e s se pegan de
bofetones con su aura. Bastantes personas, pues, poseen el
sentido, la experiencia o alguna percepcin del aura; slo que,
habiendo sido enseados desde su infancia que todo esto eran
tonteras, se han hipnotizado a s mismos y creen que, a ellos, no
les ser posible ser esas cosas.

Tambin es un hecho el que una persona puede influir sobre su

salud llev ando ropa de ciertos colores. 'Si se llevan colores q ue
choque n c on e l aura de la per sona, sta s e se nt ir incmoda o
preocupada hasta que no adopte un color que le vaya bien.
Vosotros podis experimentar que ciertos colores particulares,
en una habitacin, os irritan o bien os halagan la vista. Los
colores, al fin y al cabo, no son ms que diferentes nombres de las
vibraciones. El colorado es una vibracin; el v e r d e , o t r a , y e l
n e g r o , o t r a . Y , d e l m i s m o m o d o q u e l a s v ibraciones sonoras
pueden chocar v producir disonancias. tambin las vibraciones
que llamamos colores pueden tener sus choques y crear
desarmonas espirituales.
 Leccin (pinta

El Aura y sus colores

Todo sonido musical es una combinacin de vibraciones arm-

nicas, que dependen de que sean compatibles con sus vecinas.
Toda falta de relacin numrica produce un sonido ingrato,
un sonido que no es agradable al odo. Los msicos procuran
producir slo sonidos que sean agradables
Como en la msica, se produce en los colores, puesto que stos
son tambin v ibraciones, aunque stas se e nc uentren liger a-
m e n t e a p a r t a d a s d e a q u l la s , e n e l e s p e c t r o g e ne r a l d e l a
percepc in humana. P odem os contemp lar colore s pur os q ue
n os a gr a d e n y n os e l e v e n e l n im o. O b i e n c ol or e s q u e n o s
irriten, q ue nos at ormente n los nerv ios. En e l a ura humana
se distinguen varios colores diferentes, con sus matices. Algu-
nos de ellos sobrepasan los lmites de la percepc in de aque-
llos observadores que no se han ejercitado en ello; de manera
que carecen de nombre universalmente aceptado.
Asim ism o existe, com o sabis, el silbido silencioso del
perro. Eso es, que resuena con una frecuencia de vibraciones
que ningun odo humano puede captar, y, en cambio, lo oyen
los perros. En el extremo opuesto de la escala, existen sonidos
graves que el hombre percibe y el perro, no; los sonidos graves
se le escapan.
Supongamos que desplazamos la escala de sonidos que puede
p e r c ib ir un s e r h um a no ha s t a q ue s t e p ue d a o r e l s ilb i d o
d e l p e r r o. D e la m is m a f or m a , s i p od e m os d e s p l a z a r ha c ia
arriba nuestra v is ta, v eremos el aura humana. Per o hav que
andar con cuidado, so pena de perder la percepcin del negro o
del morado.

E l a u t o r s e r e fi e r e a l a m s i c a u s u a l ; n o a l a e x p e r i me n t a l .
(Nota del T.)
40
N o s e r a r a z ona b le p r e t e nd e r d a r una lis t a c om p le t a d e los
innumerables colores que existen. Limitmonos a los ms
corrientes y acusados. Los colores bsicos cambia n a medida
d e lo s p r o gr e s os q u e e f e c t a la p e r s o na c u ya a ur a c o nt e m -
plarnos. Cuando una persona crece en espiritualidad, tambin
ev olucionan sus colores. Si una persona tiene la desdicha de
retr oc e de r e n la e s ca la d e l p rogr e s o, s us c olore s b s ic os s e
alteran por completo, o mudan de matiz. Los colores bsicos
(de los que se hab lar en seguida ), nos mues tran la persona
tambin b sica. L os innume rables matic es ind ican los pe n-
samientos e intenciones, as corno el grado de espiritualidad.
El aura forma remolinos y se desliza como un arco iris singu-
larmente intrincado. Los colores corren alrededor del cuerpo
e n c r e c i e n t e s e s p ir a l e s , y t a m b i n c a e n d e la c a b e z a a l o s
p ie s . P e r o e s os c olor e s s on m uc hos m s q ue los q ue ja m s
se v ieron en un arco iris; ste es una mera refraccin de cris-
tales de agua simples objetos , al paso que el aura es la
vida misma.
Damos a c ont inuac in una s notas d e unos pocos c olore s, ya
que es imposible tratar de otros hasta que no se conoce esta
lista:

Rojo

En su buena forma, el rojo indica una sana fuerza impulsora.

Los buenos generales y jefes polticos de las masas tienen una
gran cantidad de rojo en sus auras. Un tinte particularmente
claro de rojo, con los bor des de un amarillo clar o, indica
u na p e r s o na li d a d d e c r uz a d o (q ue s e d e s v iv e p or a y u d a r a
s us s em e ja nt e s ). Muc ho c uidad o e n no c onf und ir le c on el
v ulgar m et om e nt od o, c uyo rojo e s, e n cam b io, marr n.
F r a n j a s d e c o l o r r o j o , e m e r gi e n d o d e l s i t i o d o n d e e s t u n
rgano, indican que ste se halla en magnficas condiciones de
salud. Algunos de los gobernantes de renombre mundial

41
 tie nen una gran ca ntidad de rojo en el conjunto de s u a ura.
Lstima que, en demasiados casos, se halle contaminado por
degradantes sombras.
Un r ojo de mal aspecto, fangoso o excesivamente oscur o,
ind ica un c ar ct er ma lo o v ic ios o. Aq ue lla p er s ona e s inf or -
m a l, p e nd e nc ie r a , t r a id or a , a f a nos a d e p r ov e c ho p r op i o e n
d e t r i m e n t o d e s u p r j i m o . U n r o j o o p a c o i n v a r ia b l e m e n t e
i nd ic a d e p r e s i n ne r v i os a . U na p e r s on a d o t a d a d e u n r o j o
malo puede ser fsicamente robusta. Por desgracia, tambin
p u e d e s e r f ue r t e p a r a e l m a l . Ha y a s e s i n os q u e t i e n e n u n
r o j o d e g r a d a d o e n s u s a u r a s . C o m o m s l i g e r o s e a e l r o jo
(ligero, que no claro) la persona ser ms nerviosa e inestable.
Una p er s ona e s m uy a ct iv a, inc lus o c on e xce s o, y no p ue d e
permanecer q uieta ms q ue unos es cas os s egundos. Se gura -
me nte, e lla es m uy e goc ntr ica. L os c olor es r ojos a lr e de d or
de los r ga nos d e nota n s u e st ad o. Un r ojo op ac o, o t ira nd o a
marrn, con lentas pulsaciones sobre el sitio donde est un
rgano, es seal de cncer. Se puede ver si el cncer est all o
si todava es incipiente. El aura indica qu clase de enfer -
medades estn a punto de atacar al cuerpo, a menos de que se
adopten medidas curativ as. Eso en el futuro v a a ser la utili-
lidad de lo que podremos llamar auroterapia.
Un rojo punteado y centelleante, procedente de los maxilares,
anunc ia d olor d e m uelas ; un marr n opa c o, p ulsa nd o e n e l
ha lo, d e la t a e l m ie d o a nt e la p e r s p e c t iv a d e t e ne r q ue ir a l
d e nt is t a . El c ol or e s c a r la t a lo lle v a n t od os c ua nt os e s t n
d e m a s ia d o e na m or a d o s d e s m i s m os . E s e l c ol or d e l f a ls o
or gullo; del or gullo sin fundam ento. Per o el escar lata lo
v e m o s s i t ua d o a lr e d e d o r d e l a s c a d e r a s d e l a s d a m a s q ue
v enden amor c ontra la m oneda de l R eino. Esas damas, p or
lo ge n e r a l, no s e int e r e s a n p or e l s e xo c om o t a l; p a r a e lla s
e s s im p lem ent e un m ed io de ga nar s e la v ida. De e st e m od o,
e l p r e s um id o y la p r os t it ut a c om p a r t e n los m is m os c ol or e s
en sus respectivas auras.
Siguiendo con el grupo rojo, el rosa (que no es, en realidad,
ms que el coral) es signo de inmadurez. Las jovencitas Fileno-
42
res de los v einte os tentan el rosad o en v ez de l colorad o de
cualquier clase. En el caso de una persona adulta, el rosa co-
rre sp ond e a un inf ant ilism o e ins e gur ida d. Un r ojo os c ur o,
color de hgado crudo, indica un sujeto ciertamente nada reco-
mendable. Una persona a la que hay que evitar, porque nos
ocasionara quebraderos de cabeza. Cuando dicho color se ve
sobre un rgano, quiere decir que ste se halla muy enfermo y
si se produce sobre un rgano vital es seal de una muerte
prxima.
Todos aquellos que ostentan el color rojo al final del esternn,
tie ne n a lter ac ione s nerv iosa s . T ie ne n q ue a pr e nd er a c on-
trolar sus act iv idades y v iv ir con ms calma, si quieren d is-
frutar de una vida larga y tranquila.

Anaranjado

El c olor nara nja, en r ea lidad , es una ram a d el e nc ar na d o;

pero le rendimos el homenaje de reservarle una clasificacin
propia porque algunas religiones del Oriente lejano consideran
el naranja como el color del Sol y lo reverencian. Por esta r a z n
ha y t a nt o c ol or a na r a nja d o e n a q ue lla s t ie r r a s . P or otro
lado, atentos a mostrar la cara y la cruz de la moneda,
aadiremos que otras religiones sostienen que el azul es el
color del Sol. Mas, no importa nuestra opinin en el asunto; el
naranja es un color bsicamente hermoso, y las personas con un
a c e r t a d o m a t iz a nar a nja d o e n s u a ur a s on g e nt e c ons i-
derada para con sus semejantes; son humanos y hacen todo lo
posible para ayudar a los dems, que no han sido tan afor-
tunadamente dotados. Un amarillo anaranjado es un color muy
deseable, que denota dominio de s mismo y posee diversas
virtudes.

Un anaranjado tirando ms o menos hacia el marrn es seal de

ser una persona perezosa que todo lo trata con negligencia. Un
marrn anaranjado tambin indica trastornos en los rio-

13
ne s . S i e s t s it ua d o s o b r e l o s r i o ne s y t i e ne u na m a n c h a
mellada de color gr is, denota la presencia de clculos re-
nales.
Un anaranjado teido de v erde delata una persona a quien le
gusta el pelear por el solo gusto de pelear; y cuando nosotros
hayam os pr ogresado hasta el punto de poder percibir los
matices dentro de los c olores , obraremos prudenteme nte e v i-
ta nd o t od o tra t o y d is c us in c on p er s ona s q ue t ie ne n a lgn
traz o v er de e ntr e s u a nara njad o, p ues t o q ue s lo sa be n v er
b la nc o y ne gr o y le s f a lt a n im a gina c in, p e r c e p c i n y d is -
c e r nim ie nt o p a r a d a r s e c ue n t a d e q ue ha y m a t ic e s d e c o no-
cimiento, de opinin, as como de color. Las personas afectadas
por el v erde-anaranjado no acaban nunca de argir, slo por el
gusto de argir, sin que les preocupe si sus argumentos son
v erdaderos o fals os; para ellos, la cosa est e n el argir s in
parar.

Amarillo

Un amarillo dorado indica que su posesor est dotado de una

na t ura lez a m uy e s p ir it ua l. T od os los gra nd es sa nt os t ie ne n
halos de oro alrededor de sus cabezas. A mayor espiritualidad,
ms brillo de aquel amarillo dorado. Haciendo una digresin,
aadiremos que todos los que poseen una extraordinaria espi-
ritualidad, tambin tienen el ail en s u aura; pero ahora se
ha b la d e l a mar illo. T od os c ua nt os os te nta n e s te c olor s e
hallan en buena salud espiritual y moral. Siguen rectamente
por la Senda, y de ac uerd o c on su exac to mat iz de amarillo,
tienen muy poco que temer. Una persona dotada de un
amarillo brillante puede estar completamente segura; si el ama-
rillo es de gr ad ad o (c om o e l c olor de a lgunos m alos q ue s os ),
que e s c obarde por naturalez a; de es os q ue la gente d ic e es
amarillo. Es muy comn que se vea el aura de las personas, y
muchos de esos dichos populares se hallan en todas las len-
gua s d e s d e t ie m p o s a t r s . P e r o un a m a r illo f e o e s s ign o d e
s e r una m a la p e r s ona ; uno q ue t ie ne m ie d o c o nt in ua m e nt e
d e t od o. Un a m a r illo r ojiz o n o e s d e l t od o f a v ora b le p or q ue
ind ica una t im id ez m e nt a l, m ora l y f s ica. L as p ers ona s c on
ese c olor camb iarn una religin p or otra, siempre e n busc a
de algo que no se puede alcanzar en cinco minutos. Les falta
voluntad de permanencia; no pueden fijarse en nada si no unos
brev e s m ome nt os. Una p er s ona q ue te nga e l a mar illo r ojiz o y
e l r ojo c a s t a o e n s u a ur a , s ie m p r e c or r e e n p os d e l s e xo
opuesto, siempre sin sacar nada. Merece ser notado que
una persona pelirroja y que tiene el rojo amarillo eri su aura,
ser muy combativa, muy agresiva y muy llevada a interpretar
t od a ob s e r v a c in q ue s e le h a ga c om o un in s ult o p e r s ona l.
Es t o s e r ef ier e par t ic ularm e nt e a los q ue t ie ne n e l pe lo r ojo y
el cutis rojizo y a menudo pecoso.
Muchos de esos matices amarillentos y rojizos indican que la
per s ona q ue los t ie ne e st af ligida p or un gr an c omp le jo de
inferioridad. Cuanto ms rojo haya en el amarillo, mayor ser
este complejo. Un amarillo tirando a castao denota pen-
samientos muy impur os y un pobr e desarrollo espir itual.
Muchos individuos de esta calaa o catadura poseen este rojocastao-
amarillo y, en el caso de ser particularmente malo, se les aade
como una argamasa v erde que mancha con puntos el aura.
Son gente que casi nunca pueden ser salv ados de su propia
demencia.
Todo amarillo tirando a castao indica pensamientos impuros
y que la persona afectada por este color no conserva siempre
la senda recta y breve. Por lo que hace a la salud, el amarillo
v e r d os o e s s ign o d e p a d e c im i e nt os d e l h ga d o. C ua nd o e s t e
color gravita hacia un amarillo-castao-rojizo, significa que los
males son principa lmente de naturaleza soc ial. Una pers ona
aquejada de una enfermedad social invariablemente tiene una
zona de castao oscuro y amarillo, tambin oscuro, alrededor
de s us cad eras. A me nud o d ic ha zona est m oteada c on algo
que parece polv o colorado. Con el color castao que se va
pronunciando cada vez ms sobre el amarillo, y a veces mos-

45
 trando franjas dentadas, nos damos cuenta de que la persona
est enferma de la mente. Un indiv iduo que posee una doble
personalidad (en el se ntido d e la p siq uiatra ) muy frec ue nte-
mente presenta la mitad del aura de un amarillo azulado y la
otra de un amarillo t irand o a marrn y a v erde. Es una c om -
binacin absolutamente desagradable.
El amarillo d orado p uro, c on el c ual hem os dad o principio a
esta seccin, debe ser siempre cultivado. Puede ser alcanzado
por una c ont inua p ureza de pensam ientos y d e inte nc iones.
T od os te nem os q ue p as ar p or e l amar illo br illa nt e a nt e s no
hagamos nuevos progresos por la senda de la evolucin.

Verde

El v erd e e s e l c olor d e la c ur ac in, d e la e ns e a nz a y e l d e l

crecimiento fsico. Muchos grandes mdicos y cirujanos tienen
una abundancia de verde en su aura; tambin de rojo y, cosa
curiosa, ambos colores se mezclan armoniosamente y sin dis-
c or d ia e n t r e s . E l r o j o y e l v e r d e , c ua n d o s e v e n e l u n o a l
lado del otro, en diversas materias, muchas veces chocan e irri-
tan; pero, situados en el aura, gustan. Verde con una cantidad
p r op or c iona d a d e r ojo ind ic a un gr a n c ir uja no, un hom b r e
m uy c om p e t e nt e . E l v e r d e , s olo s in e l r o jo, u n m d ic o m uy
e m i n e nt e q u e c o n o c e s u p r o f e s i n; o u na e nf e r m e r a , c u ya
v oc a c in e s s u p r of e s i n y s us a m or e s . El v e r d e , m ixt o c on
una d os is pr op or c ionad a de az ul, a nunc ia xit os e n la e ns e-
a n z a . A l g u n o s g r a n d e s p r of e s o r e s t i e n e n e l v e r d e e n s u s
respectivas auras y franjas o estras de un azul movedizo, una
e sp e c ie de a z ul e l ctr ic o, y muc ha s v e c e s, e ntr e e l az ul y e l
verde hay pequeas tiras de amarillo-dorado que indican
que el profesor es de aquellos que se preocupan cordialmente
por el bienestar de sus discpulos y tienen la necesaria altura
espiritual para ensear los temas ms elevados.
Todo cuanto tiene que ver con la salud de las personas y de

46
los a nim a le s s e t r a d uc e p or una e le v a d a c a nt id a d d e v e rd e
e n la c om p o s i c i n d e s u s a u r a s . N o s e l l e ga a l n iv e l d e l o s
ms grandes cirujanos o mdicos; pero todo el mundo, no
importa cul, si tratan de la salud de las personas, de los ani-
males o plantas, tienen una cierta cantidad de color verde en
sus auras. Pare ce com o la insignia de s u profe sin. El v er de
n o e s , c on t o d o, e l c o l or d o m i na n t e ; c a s i s i e m p r e s e ha l la
subordinado a otro color. Es un color benfico e indica que el
que lo posee con abundancia es una persona amistosa, compa-
s iv a y c ons id er ada p ara c on los d em s. Si un indiv id uo pr e-
senta un v erde-amarillento, de todos modos no podemos fiar -
nos de l, y en la medida misma de la mezcla de un ama-
rillo desagradable con un verde repugnante, asimismo ser la
c onf ia nz a q ue n os m e r e z c a . L os t im a d or e s t ie ne n una a u r a
v erde-amarille nta (s on ge nte que sabe hablar a s us v ct imas
de una manera amable y lue go les quitan engaosame nte el
dinero). Tienen una especie de argamasa verde a la cual
se une su amarillo. A medida que el verde tiende al azul ge-
neralmente un agradable azul celeste o azul elctrico ms
digna de confianza es una persona.

Azul

Este color, a menudo se describe como el del mundo espiritual.

Tambin denota habilidad intelectual como cosa distinta de la
espiritualidad; pero, naturalmente, tiene que ser, dicho azul,
de l ma t iz jus t o; c on e st e m at iz e s un c olor c ier tam e nte m uy
fav orable. El etrico es de un tinte azulado, un azul parecido
al que exhalan los cigarrillos antes de ser aspirados y expirados
por la boca, o tambi n, el humo de la lea ardie nd o. Cuanto
ms brillante sea el fuego, ms vigorosa la salud de la persona.
El azul plido es e l c olor de las personas q ue t ienen q ue s er
empujadas para que adopten cualquier decisin de prov echo.
Un azul ms oscuro es el de una persona que est haciendo

47
 progres os, que e s laboriosa. Ms os cur o ind ica una persona
hbil en las tareas de lo vida y que ha encontrado ciertas satis-
fac c iones e n s u tra ba jo. Es os az ule s m s os c ur os s e ha lla n a
menudo e ntre aque llos mis ioneros que lo son en v irtud de
una v oc a c in d e c id id a . N o s e ha lla n e nt r e a q ue l los ot r o s
mis ioner os que no pa sa n d e as p irar a una tar ea q u e p ue d e
p e r m it ir le s d a r , t a l v e z , la v u e l t a a l m un d o c o n lo s ga s t o s
pa ga d os . P oder nos juzgar a las p er s ona s p or e l v igor d e s u
amarillo y la oscuridad de su azul.

Ail

Vamos a clasificar el ail y el violeta dentro de la misma cate-

gora, dado que sus matices se confunden y se pasa insensible-
mente del uno al otro y muy frecuentemente dependen entre
s. Las personas que ostentan dicho color en su aura de una
manera manifiesta, son gente de profundas conv icciones reli-
giosas, que no se c ont enta n con profesar exteriorment e una
religin. Esto constituye una gran diferencia; algunas personas
dice n que s on religiosas; otras dice n creen s erlo; pero ha st a
que no se sea capaz de ver con certitud su aura, no se puede
decir d e e llas nada q ue s ea s eguro. Si una p ersona tiene un
toque rosa do en su a il, sta ser quisquillosa y d esabrid a,
s ob re t od o p ara c on la s p er s ona s q ue s e e nc ue ntre n ba jo la
dependencia de dicho sujeto. El tinte rosado en el ail es un
toque degradante, roba una porcin de su pureza al aura. De
pasada, digamos que las personas que presentan colores ail,
violeta o morado en sus respectivas auras padecen trastornos
de l c ora z n y d e s r de ne s d e l e st m a go. N o le s sie nta n bie n
ni los fritos ni la comida, por poco grasienta que sea.

48
Gris

El gris es un modificador de los colores del aura. En s, carece

de significacin, excepto la de que la persona est muy poco
e v oluc i ona d a . Si la p e r s o na a q uie n c o nt e m p la m os no e s t
ev olucionada, presenta normalment e grande s franjas y man-
chas de gris; pero, corrientemente, nunca miraris el cuerpo
desnudo de una persona sin evolucionar. El gris, en un color,
delata una debilidad de carcter y una pobreza general de sa-
lud. Si alguien tiene zonas grises sobre algn rgano, eso indica
un p e l igr o d e f a llo d e la s a lu d d e s t e , o ya e s t e nf e r m o y
hay que curarlo inmediatamente. Una persona con una espesa y
dolorosa jaqueca, tendr una nube como de humo gris que le
a t r av ie s a e l ha lo o nim b o, y no im p or t a d e q u c o lor s e a
ste, sus pulsaciones seguirn el ritmo de las punzadas de la
jaqueca que le aflige.
 Leccin sexta

C on t od o lo d ic ho, e s obv io q ue t od o c ua nt o e xist e e s v ibr a-

c in. As , a trav s d e t od o lo e xist e nt e, ha y a lgo q ue p odra-
mos lla mar un giga nt es c o t ec la d o, f or mad o p or t oda s la s v i -
braciones que pueden haber existido siempre. Imaginmonos
que se trata de un inmenso piano, extendindose por infinitas
magnitudes. Imaginmonos, tambin, que nosotros somos hor-
migas, y q ue slo podemos e s cuc har unas muy p ocas nota s.
Las vibraciones corresponden a las diferentes teclas de piano.
Una nota, o tecla, cubrira todas las vibraciones que llamamos
tacto, la vibracin que es tan lenta, tan slida que la
sentimos ms que verla o escucharla (fig. 5).
La nota s iguient e s era e l sonido. Est o e s, la nota que c ubr e
todas estas vibraciones que activan el mecanismo interior de
nuestros odos. No podemos percibir con nuestros dedos estas
v ibr ac ione s; p er o nue s tr os od os nos d ice n q ue s e tra ta d e l
sonido. No podemos or una cosa que slo puede ser objeto
d e l t a c t o; ni p od e m os a p r e c ia r p or e l t a c t o lo q ue d e b e se r
odo.
De este modo habremos cubierto dos notas del teclado de
nuestro piano.
La nota siguiente ser la v ista. Aqu tambin tendremos una
vibracin de tal frecuencia (esto es, vibrando tan rpidamente)
que no podemos tocarla ni escucharla; pero afecta a nuestros
ojos y se llama la vista.
Mezc lada c on e sas tres notas hay otras de la misma frec ue n-
c ia , o z ona d e f r e c ue nc ia s , que lla m a m os r a d io . Una not a
ms a lt a nos c ond uc e a la t e lep at a, la c lar iv id e nc ia y otr a s
manifestaciones de poderes emparentados con estas ltimas.
Pero el punto esencial es el de la verdaderamente inmensa can-
tidad de grados de frec ue ncia s, o de v ibrac iones. El hombre
slo puede percibir una extensin ciertamente escassima de
ellas.

50
EL TECLADO SIMBLICO

Fig. 5.
 La vista y el sonido estn estrechamente relacionados, de todas
la s m a ne r a s . P od e m os ob t e n e r un c o lor y d e c ir q ue e s u na
nota m us ical, p ues to q ue existen instrume nt os e le ctrnic os
q ue p ue d e n t r a ns f or m a r un c ol or d e t e r m ina d o e n u na no t a
de t erm ina da. Si e s t o par ec e difc il d e c om pr end er, ha y q ue
considerar lo siguiente: las ondas de la radio, eso es, msica,
palabras y has ta im genes, e stn continuament e e n casa, a
donde v ayamos y hagam os lo que ha gamos. N os otros, s in el
auxilio de ningn aparato, no podemos percibir estas ondas de
la radio; pero con un aparato especial, al que llamamos una
radio, que capta las ondas y, si lo prefers, traduce las fre-
cuencias de la radio en frecuencias auditiv as, podemos escu-
char los programas de las emisoras y hasta v er las imgenes
de la televisin.
De la misma manera, podem os tomar un s onido y d ecir que
concuerda con un color, y v icev ersa, afirmar que un color co-
rresponde a un sonido determinado. Esto es muy conocido en
Oriente, y creemos que verdaderamente tiene que influir posi-
tivamente en la apreciacin que hagamos de una obra de arte;
p or e je m p l o, c ua nd o m ir a m o s u n c ua d r o e im a gina m os u n
a c or d e q ue r e s u lt a r a d e a q u e llos c olor e s s i los t r a ns p or t -
semos a la msica.
Todos sabemos que Marte es tambin conocido por el Planet a
R o j o . M a r t e e s e l p la n e t a r o j o , y e l r o j o d e c i e r t o t o n o
e l r o j o b s i c o t i e n e u n a n o t a m u s i c a l q u e c o r r e s p o nde al
do.
El anaranjad o, que es parc ialmente r ojo, corres ponde con la
nota re. Entre las creencias de algunas religiones se establece
que el anaranjado es el color del Sol; otras religiones dicen que
el color del Sol, es el azul. Preferimos creer que el Sol es
anaranjado.
El a m a r illo c or r e s p ond e a l m i y e l p la n e t a Me r c ur i o e s e l
re ge nt e d el a mar illo. T od o e st o, na t ura lm e nte, pr oce d e de
la mitologa oriental; igual que los griegos tuvieron sus dioses y
diosas que cruzaban el firmamento en sus canos damgeros, los
pueblos del Oriente Tienen sus mitos v leyendas; pero in-

52
v estan sus planetas con div ersos colores, y decan que tal y
cual color era regido por tal y cual planeta.
El v er d e t ie ne una not a m us ica l c orr e sp ond ie nt e a l fa . E s
un color de crecimiento, y algunos afirman que el crecimiento
de las plantas puede ser estimulado con notas musicales ade-
c ua d a s . A un q u e n o t e n ga m o s e x p e r i e n c ia p e r s o na l d e e s t e
hec ho p art ic ular, p os e em os una inf orma c in pr oc ed e nt e de
fuentes dignas de crdito. Saturno es el planeta que controla el
verde. Es interesante observar que los antiguos derivaron estos
colores de las sensaciones que reciban contemplando un deter-
minado planeta entregados a la meditacin. Varios de los an-
tiguos meditaron en las cumbres ms altas de la Tierra, en los
altos picos de los Himalayas, por ejemplo, y cuando se est a
muchos miles de metros de altura se deja mucho aire atrs, y
los planetas se ven ms claros y las sensaciones son ms agu-
das. De e ste mod o los sabios de la Antigedad estab lec ier on
las normas sobre los colores.
El azul corresponde a la nota sol. Corno hemos dicho antes,
en algunas creencias religiosas se contempla el azul como el
color del Sol; pero como sea que seguirnos la tradicin oriental,
decidimos que el planeta del azul es Jpiter.
El ail es la de la escala musical y en Oriente se cree regido
por Venus. Venus, cuando est bien aspectada, eso es, cuando
reparte beneficios a los humanos, concede habilidad artstica y
pureza de pensamiento. Proporciona el mejor tipo de carcter.
nicamente cuando est conectada con las personas de la ms
baja vibracin, Venus conduce a diversos excesos.
El v ioleta c orresponde a la nota si y e s regida por la L una.
A q u t a m b i n , s i n o s h a l l a r no s b a j o e l b u e n a s p e c t o d e l a
L u na , o d e l c o l or v i o le t a , s t o s c om u n ic a n c la r id a d a l p e n-
samiento, espiritualidad e imaginacin controlada. Pero si el
a s p e c t o e s m a l o, e nt o nc e s s e p r o d uc e n la s p e r t ur b a c i o n e s
mentales que hacen a un individuo luntico.
En la parte exterior del aura existe un envoltorio que encierra
t o t a lm e nt e a l c ue r p o h um a n o, s u e t r i c o y a l a ur a m is m o.
Parece como si el conjunto del ser humano, con el cuerpo

53
fsico en el centro, luego el etrico y luego el aura, estuviesen
metid os en un saco. Imagnese de esta f orma: tenem os un
huevo de gallina como todos. Dentro est la yema, que corres-
ponde a nuestr o c uerpo. Des pu s est n las c laras, que c o-
rresponden al etrico y al aura. Pero en el huevo, entre la clara y la
cscara, vemos una especie de pellejo muy blando. Cuando
hervimos un huevo y levantamos la cscara, podemos pelar esta
pelcula. El conjunto del hombre es parecido. Est encerra d o
p or la e s pe c ie de p e lle jo q ue lo c ubr e. s te es c om pletamente
transparente y, bajo el impacto de las ondulaciones y t e m b l o r e s
d e l a u r a , o n d u l a u n p o c o ; p e r o s i e m p r e t i e n de a recobrar su
form de huevo, como un globo siempre recobra s u e sf er ic id ad
p or c ua nt o s u pr e s in int e rior e s ma yor que la externa.
Podemos hacernos cargo visualmente imaginando el cuerpo, el
etrico y el aura contenidos dentro de un saco muy delgado de
celofn, en forma de huevo (fig. 6).

Cuando pensamos, proyectamos desde el cerebro, a travs del

etrico y del aura, sobre este cutis urico. All, sobre la su-
perficie exterior de esta cubierta, se producen imgenes de
nuestros pensamientos. Como en otras veces, para explicarlo,
damos un e jemp lo basad o en la rad io o la te lev is in. En el
cuello de un tubo de televisin, lo que se conoce bajo el nombre
de can electrnico, dispara electrones rapidsimamente sobre
una pantalla fluorescente, que es la pantalla del televisor. A medida
que los electrones se pintan sobre un revestimiento especial que
est en la parte interior de la pantalla, ste se pone
fluorescente; es decir, hay all un punto luminoso que persiste
por un tiempo suficiente para que nos quede una memoria
residual de aquel punto. De esta manera, el ojo con templa la
totalidad de las imgenes sobre la pantalla del televisor.
Paralelamente a las variaciones del transmisor, cambian las
imgenes.
De un modo muy parecido, los pensamientos son emitidos por el
transmisor nuestro cerebro y llegan a la cubierta del aura.
All los pensamientos se pintan y forman imgenes que pueden
ser vistas por un clarividente. Pero no slo se ven
54
 LA FUNDA AUREA
Fig. 6.
 nuestros pensamientos actuales, sino todos los que han existido
anteriormente.
Es muy fcil para un Adepto mirar a una persona y v er en la
cubierta del aura alguna de las cosas que dicha persona hizo
durante sus dos o tre s v idas anteriores. Est o puede pare ce r
fantstico para los que no son iniciados; pero es perfectamente
exacto.
L a m a t e r ia no p ue d e d e s t r ui r s e . T od o c ua nt o e x is t e , s ig ue
s ie nd o. Si pr od uc ir nos un s onid o, la v ibr ac in d e s t e la
energa que lo causa persiste para siempre. Si, por ejemplo,
nos e s p os ib l e v ia ja r e n un i ns t a nt e ha s t a un p la n e t a m uy
lejano, podremos ver, en la suposicin de que dispongamos de
ins trume ntos adec uad os, im genes que se prod ujeron m iles y
miles de aos atrs. La luz tie ne una v elocidad definida y
jams empalidece; de manera que si nos trasladamos -- instan-
tneamente -- lo bastante lejos de la Tierra, podremos ver su
creacin. Pero, todo esto, nos llevara lejos de lo que estarnos
hablando. De bemos precisar que el s ubc onsc ie nte, com o no
est controlado por la conciencia, puede proyectarnos imge-
nes de cosas que se encuentran ms all de lo que sta alcanza. Y
que una persona dotada de suficientes facultades de clarivi-
dencia puede conocer, sin dificultad, qu clase de persona es
a q ue lla q ue t ie n e e nf r e nt e . E s t o e s u na f or m a av a nza d a de
psicometra, que podramos llamar psicometra v isual. Ms
adelante trataremos de la psicometra.
Todos los que posean alguna percepcin o sensibilidad pueden
sentir el aura, aun cuando no puedan verla. Cuntas veces os
habr sucedido que instantneamente os atrae o, al contra-
rio, repele una persona antes de haber cambiado una sola
palabra con ella? La percepcin inconsciente del aura explica
nuestras simpatas y antipatas. Todos podemos verla; pero los
abusos de toda clase pueden hacernos perder aquella facultad.
En los siglos v enideros no habr nadie que no est facultado
para practicar la telepata, la clarividencia, etctera.
Procedamos ms adelante en lo de las simpatas y antipatas;
cada aura se compone de varios colores y listas de colores. Es

56
necesario que los colore, y las listas liguen entre s recproca-
m e nt e p a r a q ue d os p e r s ona s s e a n c om p a t ib le s . Es t o e s la
causa de que un marido y su mujer sean compatibles en una o
dos cosas y completamente incompatibles en el resto. Ello es
d e b id o a q ue la f or m a p a r t ic ula r d e la ond a q ue p os e e u na
de la s per s ona s e nca ja s lo par c ia lm e nt e c on la onda d e la
otra.
Decimos, de dos personas, que estn en dos polos opuestos; es
el caso de la incompatibilidad rotunda. Si preferimos mirarlo
por otro lado, diremos que las personas que son compatibles
poseen auras respectivas, cuyos colores se funden y armonizan,
al paso que las incompatibles tienen sus auras fabricadas de
colores que chocan y que irritan la sensibilidad de quienes las
contemplan.
Las personas proceden de varios tipos. Sus vibraciones tienen
frecue ncia s com unes. Las per sonas de un t ip o com n tie n-
den a ir en grupo. Se pueden ver rebaos de muchachas siem-
pre juntas, y de mozalbetes holgazaneando por las esquinas o
f or m a nd o b a n d a s . L a c a us a s e d e b e a q ue t od o s e l l os o
ellas tienen frecuencias comunes o tipos comunes de aura;
por eso dependen los unos de los otros, ejercen una influencia
magnt ica recproca, y la per sonalidad ms fuerte de l grupo
ser la que dominar, para bien o para mal. Los jvenes tienen
que ser educados con disciplina y autodisciplina, a fin de que
sean controlados sus impulsos ms primarios, si la raza tiene
que mejorar.
Como se ha dicho, el cuerpo humano est centrado dentro de
el envoltorio en forma de huevo que le rodea, centrado dentro
del aura; sta es la posicin normal para casi todos, las perso-
nas c orrie ntes y q ue goza n de bue na salud. C uand o una pe r-
sona sufre una enfermedad mental, no est debidamente cen-
trada. Muc has pers onas dice n: Hoy no est oy en m i ce ntr o.
este es el cas o; la pers ona se halla proye ctada e n un rincn
d e l o v o i d e . L a g e n t e q u e p os e e u n a d o b l e p e r s o n a l i d a d e s
completamente distinta de la corriente; puede muy bien tener
la mitad del aura de un color y la otra de otro completamente

57
distinto. Puede, incluso, en casos de doble personalidad muy
acusada, que el aura no tenga precisamente la forma de un
huev o, sino de dos huev os unidos por un extremo el uno al
otro. Las enfermedades mentales no pueden ser tratadas lige-
ramente. Los tratamientos a base de choques son peligrosos ya
que pueden lanzar el astral (va que de l se trata) fuera del cuerpo
fsico. Pero el tratamiento de choque ms enrgico se designa (
consciente o inconscientemente?), el choque de dos huevos en
uno. A menudo quema grupos de neuronas en el cerebro.

Nacemos con ciertas posibilidades, ciertos lmites en los co-

lores de nuestras auras, la frecuencia de nuestras vibraciones y
otros detalles; as, es posible a toda persona con la suficiente
determinacin y buena voluntad alterar la propia aura en sen-
tido positivo. Desgraciadamente, es ms fcil el ir a lo peor.
Scrates, por ejemplo, saba que habra sido un buen asesino;
pero quiso caminar por donde el hado le conduca; y dirigi sus
pasos en la vida en un sentido opuesto. En vez de asesino, Scrates se
conv irti en el hombre ms sabio de su poca. Todos podemos,
si nos es necesario, levantar nuestros pensamientos a ms alto
nivel y auxiliar a nuestras auras. Una persona con un rojo
turbio y oscuro en ella, signo de que est dotada de una
sexualidad excesiva, puede aumentar la frecuencia de las
vibraciones de este rojo sublimando sus deseos sexuales y
llegando a ser una persona de un mayor empuje constructivo,
que se abre su propio camino en la vida.
El aura se desvanece pronto despus de la muerte; mas, el
etrico puede convertirse en el fantasma sin cerebro que sigue
visitando, insensible, sus lugares preferidos en vida. Varias
personas, en distritos rurales, han visto unas formas de color
azulado sobre las sepulturas de los cadveres recientemente
enterrados. Este resplandor se hace ms perceptible por las
noches. Consiste, como es natural, meramente en el etrico que se
disipa despus de la descomposicin del cuerpo.
En el aura, las vibraciones bajas corresponden a colores opacos y
turbios que provocan ms nusea que atraccin. Cuanto ms

58
altas son las v ibraciones de cada uno, ms puros y brillantes
resultan los colores del aura; no brillantes de un modo llama-
tivo, sino con el mejor y el ms espiritual de los resplandores.
P od em os d e c ir q ue los c olor e s p ur os s on d e le it os os, m ie n -
tras que los turbios son desagradables. Una buena accin abri-
llanta el aspecto del aura, haciendo resaltar los colores uricos.
Una mala accin los desciende al azul o al negro. Las buenas
acciones en prov echo del prjimo hacen v er el mundo a
travs de cristales rosados.
Hay que fijar bien en nuestra mente que el color es el mayor
ndice de nuestras potencialidades. Los colores cambian, como
es natural, con nuestros cambios de estado de nimo; pero los
colore s bsicos permane ce n, e xce pto en el ca so q ue una p er-
sona determinada mejore, o empeore su carcter. El color b -
sico permanece y los matices indican el estado de humor del
indiv iduo. Mirando los colores del aura de una persona cual-
quiera hay que preguntarse:

1. Cul es el color?
2. Es claro o turbio? Cmo puedo ver a su travs?
3. Ondula en algunas de sus partes, o est colocado casi in-
mvil sobre una mancha?
4. Es una franja continua de color conservando su forma
estructura, o flucta y presenta corno picos agudos y pro-
fundos valles?
5. Tambin hemos de asegurarnos de que no nos dejamos lle-
var por prejuicios sobre una persona, cuando se trata sola-
mente de mirar su aura, sin imaginar que es turbia cuando,
de hecho, no lo es en absoluto. Pueden ser nuestros pensa-
mientos errneos lo que nos hace parecer un color turbio;
porque hemos de te ner m uy presente q ue, examinand o el
aura de otra persona, tendramos antes que estar muy segu-
ros de no contemplarla a travs de nuestra propia aura.

Existe una correspondencia entre los ritmos musical y mental.

El cerebro humano es una masa de vibraciones con impulsos

59
 elctricos que irradian por todas partes de ste. Un ser huma-
no emite una nota musical, dependiente de las frecuencias de
la v ibra c in d e d ic ho s er. Es muy par e c id o a una c olme na ,
de la que se escapa el zumbido de una multitud de abejas; por
esto algunas otras criaturas oyen a los seres humanos. Cada
ser humano tiene su propia nota bsica, que se emite constan-
temente igual que un alambre elctrico produce una nota al
pa s o d e l v ie nt o. Ade m s, la ms ica q ue s e ha ce p op ular e s
aquella que se encuentra en relaciones de simpata con la for -
macin de las ondas de los cerebros y, stas, de los cuerpos.
P od em os ha llar una m e lod a q ue se p e ga a l od o q ue t od o
el mundo canturrea o silba. La gente dice que tal o cual melo-
da no se le quita de la cabeza. Este tipo de canciones tienen
la clav e de las ondas c erebrales durant e un tiempo de termi -
nado, hasta que su energa fundamental se disipa.
La msica clsica es de una naturaleza ms permanente. Es una
msica que obliga a las ondas del auditorio a vibrar por sim -
pata con ella. Si los dirigentes de una nacin necesitan levan-
tar el espritu de sus seguidores, tienen que componer o tener
ya compuesta una forma especial de msica, llamada himno
naciona l. Quiene s es cucha n esta msica se lle nan d e tod a
suerte de emociones; se les fortifica el espritu y piensan con
amor en su tierra y con arrogancia en los dems pases. Fen-
meno que se produce meramente porque las v ibraciones que
llamamos sonido han provocado vibraciones mentales que les
ha c e n r ea cc ionar en d e ter m ina d o s ent id o. De es t e m od o e s
p os ib l e p r e or d e na r c ie r t a s r e a c c ione s e n e l s e r h um a no ,
interpretando ante el sujeto ciertos tipos de msica.
Una persona profunda en sus pensamientos, que est dotada
de unas ondas cerebrales con altos picos y depresiones profun-
das, ama la msica del mismo tipo; eso es, que posea picos y
profundidad es. Pero los que tiene n una mente d ispersa, pre -
fieren una msica tambin sin sustancia; msica que no pasa
de un tintineo y que no sale de la insignificancia.
Varios de los grandes c ompos itore s s on pers onas que, cons -
ciente o inconscientemente, viajan por el astral, y que llegan a

60
los mundos del ms all de la muerte. Ellos escuchan la m-
s ic a d e la s Esfe ra s. C om o s on m sic os, s ta le s ca usa una
gran impresin y les punza su memoria, obligndoles, cuando
regresan a la Tierra, a sentirse en disposicin de componer. Se
abalanzan sobre un instrumento, o sobre el papel pautado, e
inmediatamente escriben, hasta cuanto alcanza su memoria,
las msicas que escucharon en el astral. Luego dicen puesto
q u e n o r e c u e r d a n b i e n la s c o s a s q u e ha n c om p u e s t o t a l
o cual obra.
El sistema diablico de los anuncios subliminales, y que con-
siste en escribir un mensaje sobre la pantalla de la televisin
que d ure s lo unos ins ta nt e s ta n br ev e s q ue no p ue da n s er
apreciados conscientemente por nuestra v ista, se basa sobre
una semipercepcin por nuestra parte, tal, que no llega a rozar
nuestras percepciones conscientes. El subconsciente recibe una
sacud ida pr oce dente del t orrente de ondulac iones que le lle-
gan; como sea que el subconsciente representa las nueve partes
sobre diez de nuestro conjunto individual, finalmente arrastra
la c onc i e nc ia y la ob li ga a q ue r e r a d q uir ir e l ar t c ulo a n un -
c ia d o, a unq ue la pe rs ona r ec onozc a q ue nunca ha te nid o e l
m e nor d e s e o d e p os e e r lo. C u a lq uie r gr up o d e p e r s ona s s i n
escrpulos, por ejemplo, los gobernantes de un pas, que no
se preocupen en su c orazn del b ienestar de l pueblo, p ue de
hacerle reaccionar, en virtud de rdenes subliminales, por me-
dio de estas formas de propaganda.
 Leccin sptima

Esta leccin, aunque sea corta, es de la mayor importancia, y

rogamos al lect or que la lea c on t oda la ate ncin de q ue se a
capaz.
Muchas personas que intentan ver el aura se sienten impacien-
t e s y e s p e r a n l e e r a l g u n a s in s t r u c c i o n e s e s c r i t a s ; l e e r l a
primera pgina escrita del texto y ver todas las auras alineadas
ante sus ojos estupefactos.
Ello no es tan sencillo como parece. Ms de un Gran Maestro
ha inv ertido s u v ida ent era antes de lograrlo; pero estam os
seguros de que, en el supuesto que una persona sea sincera
y q uiera e jerc itar s e c on t oda c oncie nc ia, e l a ura p ued e ser
vista casi de todo el mundo. Se sabe que la mayor parte de la
gente es susceptible de ser hipnotizada; del mismo modo, la
mayor parte de personas a fuerza de prctica, que quiere decir
perseverancia, lograr ver el aura.
Hay que subrayar, con mucha insistencia, que si se desea ver
el aura en las mejores condiciones, ser preciso contemplar un
cuerpo desnudo, ya que el aura est muy influenciada por las
v estiduras. Por ejemplo, supongamos que un indiv iduo dice:
Me vestir slo con ropa salida de la colada que, por lo
tanto, no mod ificar mi aura. En est e cas o, algunas de las
piezas de la ropa han sido manejadas por alguien de la lavan-
dera. El trabajo de las lavanderas es montono, y los que tra-
b a ja n e n e l la s nor m a lm e nt e r e f le xiona n s ob r e s us a s u nt o s
per s ona le s. En otra s pa la bra s, e st n d is tra d os y m ie ntra s
maquinalmente pliegan o tocan la ropa, piensan en sus proble-
mas privados; no en su trabajo. Las impresiones de sus auras
particulares, pues, entran en aquellas piezas de ropa, y cuando
una persona se las pone y se contempla a s misma, se encuen-
tra con que hay algo de las impresiones ajenas en sus vestidu-
ras. Parece increb le, a caso? Pi nse se lo que s igue: si toca -
mos un imn, aunque sea distradamente con un cortaplumas,

62
nos hallaremos despus con que ste ha captado algo del
influjo urico del imn. Lo mismo pasa con los seres huma -
nos, q ue p ue d e n c ap tar a lgo inv is ib le los unos de los otr os.
Una mujer que haya estado en una sala de espectculos, puede
s e r q ue d e s p u s d i ga : 1 0 h!, ; s ie nt o ne c e s id a d d e t om a r un
bao; me siento contaminada por haber estado tan prxima a
este tipo!.
Si nos es necesario ver la verdadera aura con todos sus colores,
ser necesario contemplar un cuerpo desnudo. Si se puede ver
un c uerpo feme nino, nos dar emos c uenta de que e s d ist into
d e l m a s c u li n o. N o s m o l e s t a r e c o n oc e r lo; p e r o e n e l c ue r p o
femenino muchas veces los colores son ms intensos ms
c r ud os , s i q ue q uie r e p e r o, ll r ne s e los c om o s e p r e f ie r a,
s on m s int e ns os y f cile s d e v e r. Muc hos d e los d is c p ulos
no hallarn fcilmente una mujer que consienta en desnudarse,
en su presencia, sin ninguna objecin. Entonces, por qu no
emplear, en vez de otras personas, nuestro propio cuerpo para el
caso?
Tenemos que estar solos para llevar a cabo este experimento; en
alguna habitacin retirada, como por ejemplo, el cuarto de
bao. Ante todo, hay que cerciorarse de que la luz del cuarto
s e a m u y b a ja ; s i e s d e m a s ia d o b r i ll a n t e y t i e ne q ue s e r
dbil , colgaremos una toalla cerca del punto donde proceda la
ilum ina c in, d e ma nera q ue haya luz, a unq ue m uy p oca.
Vyase con cuidado de que la toalla no est tan cerca de la luz
que pueda inflamarse; no se trata de incendiar nuestra casa,
sino de bajar la luz. Lo mejor, sin embargo, ser emplear una
de aquellas pequeas bombillas elctricas que en cada pas
r e c ib e n n om b r e s d i s t i nt os , la s c ua le s p r o d u c e n u na l uz
tan tenue que el desgaste ni siquiera hace marchar el contador de
electricidad (fig. 7).
Una vez instalada sta, o cualquier otra lo suficiente dbil, des-
p oj m onos d e nue str as v e st id ura s y c ont em p lm onos e n un
e sp e jo d e c uer p o e nter o. N o e sp er em os v er nad a, p or e l mo-
me nt o; s lo r ela j m onos d e l t od o. De b em os a s e gurar nos de
tener como fondo una cortina de color oscuro (mejor que sea

63
OSGLIM TIPO DE FOCO DE NEN

Fig. 7.
ne gr o o d e un gr i s t ir a nd o a n e gr o ). E s t e f or m a r e l f on d o
neutral, eso es, un fondo cuyo color no influya sobre el
aura.
Esperad unos pocos momentos mientras os estis viendo, sin
concentraros en exceso, v uestra imagen al espejo. Mirad a la
ca be za, p od is p er c ib ir un t inte a z ula d o a lr ed e d or de v ue s-
tras sienes? Mirad hacia v uestro cuerpo desde v uestros brazos
a las caderas, veis como una llama azul, parecida a la del al-
cohol ardiendo? Habris visto este tipo de llama en los llama-
dos infiernillos de alcohol, empleados por los joyeros, donde
queman alcohol metlico o de madera, o espritus anlogos. La
llama es azulada, y a veces hay chispas amarillas en sus
puntas. La llama del etrico se le parece. Cuando veis eso,
ser seal de que habis realizado progresos. Puede ser que no
veis nada la primera vez, ni la segunda ni la tercera en que
intentis este experimento. De un modo parecido un msico
puede no llegar a resultados positiv os las primeras veces que
aborda una pieza de msica muy difcil. Pero el msico
persevera y vosotros tenis que hacer lo mismo. Con la
prctica seris capaces de ver el etrico. Y con ms, llegaris a
ser capaces de ver el aura. Pero insistamos de nuevo: es
mucho
ms fcil, mucho ms claro experimentando sobre un cuerpo
desnudo.
No pensis que haya ningn mal en contemplar un cuerpo
desnudo. Es una frase conocida que El hombre es imagen y
semejanza de Dios, de manera que no puede haber culpa en
mirar la imagen de Dios. Recordad que para los que son
puros, todo es puro. Os contemplis a vosotros mismos o a
otra persona por motivos puros. Si tenis pensamientos im-
puros, no podris ver ni el etrico ni el aura; slo veris lo que
en realidad estis mirando.
Limitaos a mirar vuestro propio cuerpo, contemplad con la
intencin de ver a vuestro etrico. Lo veris a su debido
tiempo.
A veces, una persona que intenta ver su propia aura y no logra
verla, en cambio siente un cosquilleo en las palmas de la mano
65
 o en los pies y hasta en algunas otras partes del cuerpo. Este
cosquilleo es una sensacin peculiar, inconfundible. Cuando
se experimente, significa que se va por buen camino para ver,
pero que se est frenado por una tensin excesiva; es preciso
relajarse, apaciguarse. Entonces, si desarmamos, desaparece
la comezn y la tensin muchas veces, e inmediatamente vemos el
etrico, el aura, o ambos a la vez.
El pic or de que hablamos es en realidad una c once ntracin
de nuestra energa urica en nuestras palmas (o donde se ex-
perimente la sensacin). Muchas personas, cuando se hallan
asustadas o con los nervios en tensin, acostumbran a sudar
por las palmas de la mano, las axilas o por donde sea. En este
experimento psquico, en vez de sudar, se siente un escozor.
De s d e l ue g o, e s un b ue n s ig no. Qui e r e d e c ir q ue s e gu im o s
p or e l b ue n ca m ino; p er o c on de ma s iad o esf uer z o. Ba sta r
que consigamos el relajamiento, y el etrico, y aun quizs el
aura, se dejarn ver luego por el observador.
Hay algunas personas que no consiguen ver su propia aura con
suficiente nitidez, porque la observan a travs de ella misma
reflejada en un espejo. Dicho espejo altera hasta cierto grado
los c olor e s y r e f le ja d e r e c ha z o (ot r a v e z a t r av s d e l a ura
propia) la gama de colores modificada, y as, el desventurado
observador imagina poseer unos colores ms sucios que en la
realidad. Imaginmonos un pez, en las profundidades de un es-
tanque, mirando una flor situada algunos palmos por encima
d e l n iv e l d e l a g ua . N o p o d r a v e r lo s c o l or e s d e d ic ha f l or
como los vera una persona que los contemplase directamente;
la v era, el pez, d eformada y arrugada por las ond ulac ione s
a c u t ic a s . De la m is m a f or ma, m ir a ndo d e s d e la s p r of und i-
dades de v ues tra propia aura, y v iendo la ima gen refleja im -
presa en aquellas profundidades, podis equivocaron algunas
v eces. asta es la razn por la cual es aconsejable, como ms
seguro, observar el aura de otra persona.
El sujeto que se preste a los experimentos tiene que ser abso-
lutam e nt e v oluntar io y c oop er at iv o. Si la p ers ona c uyo d e s-
nudo contemplamos, como sucede a menudo, se siente nervio-

66
sa o c ohib ida, e nt onc e s el et r ic o se le e nc oge d e ntr o de l
cuerpo casi por completo, y el aura misma se reduce mucho y
falsea sus colores. Se requiere mucha prctica para estar en
condiciones de hacer un buen diagnstico; pero lo principal es v er
algn color de momento; no importa que sean stos v erdaderos o
falsos colores.
Lo mejor que puede hacerse es entablar conversacin con la
persona que se preste al experimento; slo un poco de con-
v ers ac in, una d is c us in ligera p ara p oner e l s ujet o a s us
anchas y que se sienta convencido de que no tiene que sucederle
nada. Tan pronto como dicho sujeto se pueda distender, su
etrico recobrar sus proporciones normales y su aura se
expansionar y llenar por completo su envoltorio.

Suc ed e aq u a lgo p ar ec id o a l hip not ism o. Un hip not iza d or no

p ue d e e le gir una p er s ona e hip not izar la a ll m is m o y a l mismo
instante. Usualmente se necesitan unas cuantas sesiones : e l
hip not iz ad or pr im er o ve al pa c ie nt e y e ntr e los d os se
establece una relacin, una base comn, una mutua inte-
lige nc ia, p or de c ir lo a s ; y e l q ue hip not iza p ued e em p le ar
uno o dos pequeos trucos para ver si el sujeto responde al
hipnotismo elemental. Despus de dos o tres sesiones, el hip-
not izad or pone al sujet o e n estado de trance. De l mis mo
modo hav que c onoc er al sujeto, al princip io no mirar fijo e
int e ns a m e nt e s u c ue r p o, s in o s e r na tur a l, c om o s i la ot r a
persona estuviese vestida del todo. Entonces, es posible que la
segunda vez el sujeto est ya ms tranquilizado, ms confiado y
distendido. En la tercera sesin ya podis fijaron en su cuerpo,
mirarle el perfil y ver. Podis ver una plida neblina azul?
Podis ver aquellas franjas de colores ondulando alrededor del
cuerpo, y aquel nimbo amarillo? Podis distinguir a q ue l r e f le jo
lum in os o p a r t ie nd o del c e nt r o s up e r i or de la cabeza,
d e s p le g nd os e a la m a ne r a d e una f lor d e lot o, o habla nd o
en trminos occ ide ntale s c omo un f uego d e artificios lanzando
chispas de varios colores?
Esta leccin es breve; pero importante. Ahora, slo nos resta
aconsejar al lector que espere hasta sentirse tranquilo sin

67
quebraderos en su cabeza, ni hambriento ni ahto. Entonces
ha l l e ga d o e l m om e n t o d e ir a l b a o, b a a r s e s i s e q u ie r e
e lim ina r t od a i nf lue nc ia d e l a s r op a s , y, f ina lm e nt e , ha c e r
prctica para poder ver nuestras propias auras.
Todo es cuestin de prctica.
Leccin octava

Hasta aqu, en las anteriores lecciones, hemos considerado el

c ue r p o c om o e l c e nt r o q ue e s d e l e t r ic o y d e l a ur a ; he m os
procedido desde dentro hacia fuera, tratando del etrico,
s igu ie nd o lue go p or la d e s c r ip c in d e l a ur a c on s us e s t r a s
de c olor es v , ms a d ela nt e, de la p e lc ula e xter ior de l a ura.
T od o e ll o e s e xt r e m a d a m e nt e im p or t a nt e , y a d v e r t im os q ue
es necesario v olv er atrs e ir repasando las lecciones anterio-
r es, por que en esta leccin y la que sigue la novena
ir e m os p r e p a r a nd o e l t e r r e no p a r a e s t ud ia r c m o s e p u e d e
a b a n d o n a r n u e s t r o p r o p i o c u e r p o . A n o s e r q u e t e n ga m o s
ideas claras sobre el etrico y el aura, y de la naturaleza de la
c on s t it u c i n m o le c ul a r d e l c ue r p o, no s p od e m o s e nf r e n t a r
con algunas dificultades.
El c uerp o humano cons iste, com o hemos v ist o, en una m asa
de protoplasma. Es una masa de molculas extendidas en un
ciert o v olumen d e espac io, d el mism o mod o que un univ erso
tam b i n lo oc upa. Ahora nos t oc a ir ha c ia a d e ntr o, d e ja nd o el
etrico y el aura v fijndonos en el cuerpo, ya que nuestra
carne no es ms que un vehculo, una serie de ropas, el traje
de un actor que representa su papel en el escenario del
mundo.
Es sa b id o q ue d os ob jet os no p ue d e n oc upar e l m ism o es p a-
cio. Esto es razonable si uno piensa en cosas como ladrillos,
vigas o piezas metlicas; pero si dos objetos tienen un nmero
desigual de vibraciones, o si los espacios comprendidos entre
sus t omos o s us ne utr one s son lo s uficie ntem ent e amplios,
e n t on c e s o t r o o b je t o p ue d e o c u p a r e l m i s m o e s p a c i o. E s t o
pued e res ultar difcil de c omprender, de manera que lo ab or -
daremos, desde otro punto de vista, con dos ejemplos. He aqu el
primero de ellos:
Si llenamos d os v as os hasta el b orde, e introd uc imos e n uno
de ellos una cucharada, de las de t, de arena, veremos cmo

69
 s e v ie r t e e l a g ua p or la s p a r e d e s d e d ic h o v a s o, m os t r a nd o
cmo el agua y la arena no pueden ocupar el mismo espacio,
de ma nera q ue uno d e los d os t iene q ue hac er s it io a l otr o.
C m o la a r e na , s ie nd o m s p e s a d a , c a e a l f on d o d e l v a s o,
elevando el niv el del agua y prov ocando que sta se de-
rrame.
V e a m os a h or a q u p a s a c o n e l o t r o v a s o, l le n o t a m b i n d e
agua hasta el borde. Si espolvoreamos poco a poco el agua con
azcar molido, nos ser preciso llegar a ms de seis cucharadi-
tas de azcar para lograr que el agua se derrame. Si se opera
con la suficiente lentitud, el azcar desaparece; en otras
palabras. se disuelve. Y, disolvindose, sus molculas se sitan
entre las m olc ulas de l agua y no oc upan ms e spacio. Slo
cuando las molculas de azcar saturan todo el espacio entre
las m ol culas de a gua, el e xc eso de azcar hace que ste se
deposite en el fondo del vaso y, que por consiguiente, el lquido
se desborde.
P onga m os ot r o e je m p l o: c o ns id e r e m os e l s is t e m a s ola r . E s
un objeto, una entidad, un algo. Hay en l molculas, o
t om os , q ue lla m a r nos m un d os , m ov i nd os e a t r a v s d e l
e s p a c i o. S i f ue s e c i e r t o q u e d o s o b j e t o s n o p u e d e n o c up a r
simultneamente el mismo espacio, entonces no podramos lan-
z a r d e s d e l a T i e r r a u n c o h e t e a l e s p a c i o . N i i n d iv i d u o s v i -
nie nd o d e otr o univ er s o p e ne trar e n s t e, p or q ue s er a, p or
parte de aqullos, ocupar nuestro espacio.
P or e s o, b a jo c ond ic i one s a d e c ua d a s , e s p os ib le a d os ob je -
tos el ocupar ambos el mismo espacio.
El cuerpo humano, por consistir en molculas conteniendo un
cierto espacio entre sus tomos, tambin alberga otros cuerpos,
tenues, espirituales o lo que llamamos cuerpos astrales. Estos
c ue r p os t e n ue s t ie ne n la m is m a c om p os ic i n q ue e l c u e r p o
hum ano; e st o es, c onsis t en e n m ol c ula s. P er o, a s c om o la
tierra, el plom o o la madera consiste n en c iert os rde ne s de
molculas molculas de una cierta densidad ____ , los cuerpos
e s p ir it ua le s t ie ne n la s m ol c ula s e n m e n or c a nt id a d y m s
diseminadas. De esta manera, un cuerpo espiritual puede

70
ajustarse dentro de un cuerpo de carne y huesos, en el contacto
ms estrecho, sin ocupar el espacio que ste necesita.
El cuerpo astral y el fsico se hallan conectados mutuamente
por medio de la Cuerda de Plata. sta, es una masa de molculas
que v ibran a una v e locidad alts ima. Se parece m uc ho al
c or d n um b il ic a l q ue u ne a l a m a d r e c on s u hi jo; t od os l os
im p uls os, impr e s iones y a lim e nt o fluye n d e ella a s u pe q ue-
ue lo a n no na c id o. C uand o el hijo na ce y el c or d n um bi-
lical se corta, entonces el nio muere a la v ida que haba
conocido antes; esto es, se convierte en un ser separado
con una v ida separ ada, y deja de form ar par te de su m a -
dre. <1\iluere como parte de ella y adquiere su propia exis-
tencia.
La C uer da d e P lat a une e l Super -yo c on e l c uer p o hum ano , y
la s im p r e s ione s v a n d e l uno a l ot r o d ur a nt e t od os y c a d a uno
de los m inut os d e la v ida t e rre na l d e l c uerp o. I mpr e s ione s ,
r d e ne s , le c c i one s y de vez en c ua nd o a lg n a lim e n t o
espir itua l proc ede n del Super -yo al cuerpo humano. Cua ndo
ste muere, la Cuerda de Plata es cortada y el cuerpo humano e s
de jad o apa rt e, c om o una r opa v ieja, m ie ntr as e l e s pr it u
contina.
s t e no e s e l luga r d e t r a t a r a m p lia m e nt e d e e ll o; p e r o h a y
q u e ha c e r c o ns t a r q u e e x i s t e u n gr a n n m e r o d e c ue r p o s
e sp ir it ua les . Ac t ua lme nt e, e st am os tra ta nd o d e l c uer p o de
car ne y d e l c uer p o a st ra l. En el e st ad o pr es e nte d e nue s tra
f or m a d e ev oluc i n, ha y e n nos ot r os nue v e c ue r p os s e p a r a -
dos, cada uno ligado con el otro a trav s de la Cuerda de
Plata; pero ahora estamos principalmente interesados por los
viajes por el astral y otras materias ntimamente relacionadas
con el plano astral referido.
El hombre, pues, es un espritu estrechamente encerrado en
un c u e r p o d e c a r ne y hue s o s , a f in d e q ue a pr e nd a y s uf r a
lecciones y experiencias; experiencias que no pueden obtenerse
p or e l e s p r it u s i n e l c ue r p o. El hom b r e , o e l c ue r p o c a r na l
del hombre, es un vehculo guiado o manipulado por el Supervo.
Algunos prefieren usar el vocablo Alma en vez de Su-

71
 per-yo; nosotros empleamos este ltimo, que es ms propio.
El alma es de otra materia y pertenece a un reino ms alt o.
El S up e r -yo e s q u ie n g ob ie r n a y gua a l c ue r p o. El c e r e b r o
de los seres humanos es una estacin de relev o, una central
t e le f nic a , una f b r ic a c om p le t a m e nt e a ut om a t iz a d a , s i s e
prefiere. Recibe mensajes del Super-yo y los conv ierte en
activ idade s qumica s o fs icas que mantie ne n e l v ehc ulo e n
v id a , s o n c a us a d e q ue l e s m s c u l os t r a b a je n, y or i g e n d e
c ie r t os p r oc e s os m e nt a le s . T a m b i n t r a ns m it e n a s u v e z a l
Sup er-yo me nsajes e impresiones d e las exp erie nc ias adqui -
ridas.
Escapando de las limitaciones del cuerpo, como el conductor
d e un c oc he lo a b a nd ona t e m p or a lm e nt e , e l hom b r e p ue d e
contemplar el Gran Mundo del Espritu y precisar las lecciones
aprendidas mientras se encuentra encogido en la carne; pero,
aqu, estam os ya tratando de lo fsico y de lo astral, con
alguna brev e referencia al Super -yo. Mencionamos el astral,
porque mientras se encuentra en dicho cuerpo, el hombre o la
mujer p uede n des plazarse a los ms dis tante s lugares e n
u n s a n t i a m n. Se p ue d e ir a t od a s p a r t e s y a t o d os l o s
tiempos, y aun ver a nuestras antiguas amistades y relaciones, y
saber lo que hacen ellos. Con la debida prctica se pueden
v isitar todas las c iudades, t odas las bib liote cas del m und o.
No cuesta nada, si nos hemos ejercitado, visitar la biblioteca
q ue n os p a r e z c a y m ir a r c ua lq uie r l ib r o o p gi na d e s t o s .
Muchas pers onas cree n q ue no puede n aband onar el cuerpo
fsico porque en Occidente toda la vida se les ha inculcado que
no se puede creer en cosas que no puedan ser sentidas,
analizadas y luego disc utidas en trminos q ue no significa n
nada.
L o s ni o s c r e e n e n c ue nt o s m a r a v il l o s o s ; s on c o s a s p or e l
estilo, que los que podemos v erlas y conv ersar con ellas
los llamados espritus de la Naturaleza. Muchos nios peque-
os t ienen lo q ue podr amos llamar inv isib le s camaradas de
juego. Para los adultos, los nios viven en un m undo ilu-
sorio, conversando animadamente con amigos que no pueden

72
ser v istos por e l cnico ad ult o. El nio sabe q ue t od os es t os
amigos son reales.
A med ida q ue e l c hav al crec e , sus padres, ms ancia nos, se
ren, o s e e nfadan de tales ilus iones v anas. Los padres, q ue
se han olvidado de su niez V de cmo procedan sus ma-
yores, llegan a pegar al nio. por ser un embustero, o bien
una c a b e z a e xa lt a d a . Muc ha s v e c e s e l p e q ue ue lo q ue d a
hipnotizado, en la creencia de que no existen cosas como los
e s p r it u s d e la N a t ur a l e z a ( h a d a s ) y, a s u v e z , e s t o s n i o s
se conv ierte n e n ad ultos, fund an familias prop ias y apartan a
s u s h i j o s d e q u e v e a n o j ue g u e n c o n l o s e s p r i t u s d e l a
Naturaleza.
Tenernos que afirmar, de una manera definitiv a, que los pue-
blos de Oriente y los de Irlanda tienen un mejor conocimiento
de esas cosas. Saben que existen espritus de la Naturaleza;
no s e p r e oc up a n s i s e lla m a n ha d a s o le p r e c h uns ; n o l e s
importa. Saben que son reales, que hacen el bien y que
e l h om b r e , e n s u i gn or a nc ia y p r e s un c i n, a l ne ga r la e xi s -
tencia de estos seres, se niega a s mismo unos marav illosos
de le it e s y una pr od igios a f ue nte d e inf orma c in, ya q ue los
espritus de la Naturaleza ayudan a quienes ellos quieren bien, a
todos cuantos creen en ellos.
Los c onoc imie nt os de l Super-yo s on ilimitad os. Exist en, es o
s, grandes limitaciones para las capacidades del cuerpo fsico.
Casi todos nosotros abandonamos nuestro cuerpo durante las
horas d e sueo. Al de spertar, decim os q ue hemos te nid o un
s ue o, ya q ue re p itm os lo los s er e s huma nos ha n s id o
e d uc a d os e n e l s e nt id o d e c r e e r q ue la v id a p r e s e nt e s ob r e
e s t e s ue lo e s la nic a q ue c ue nt a ; s e le s e ns e a q ue no s e
mueven de sitio cuando duermen. As, marav illosas experien-
cias son racionalizadas bajo el nombre de sueos.
Ha y p e r s o na s q u e c r e e n p o d e r a b a n d o na r s u c ue r p o v o l un -
tariamente, y v iajar lejos y a gran v elocidad, regresando a su
cuerpo unas horas ms tarde con un cmulo de conocimientos
d e t od o c ua nt o ha n he c ho, v is t o y e xp e r im e nt a d o. C a s i nin-
guno de entre ellos es capaz de abandonar su cuerpo y reali-

73
zar viajes en el astral; pero ellos creen poderlo hacer. A estas
personas es perfectamente intil querer oponerles pensamientos
negat iv os de des confianza, o de que no p uede n llev ar a cabo
tales cosas. En realidad, es notablemente fcil viajar por e l
as tra l c ua nd o s e apar ta e l pr imer ob st c ulo, e l d el miedo.
El miedo es el gran freno. Mucha gente tiene que suprimir el
temor instintivo de que abandonar el cuerpo es morir. Algunos
se sienten mortalmente asustados porque creen que si dejan
el cuerpo sern incapaces de regresar a l; o que, tal vez, erro
ente se meta en su cuerpo. Mas, esto es imposible, a no ser que
se abran las puertas por mied o. Quie n no sienta miedo,
puede estar seguro de que. suceda lo que suceda, no le puede
seguir ningn dao para l. La Cuerda de Plata no puede ser rota
cuando se viaje por el astral y nadie puede i nv a d ir nos e l c ue r p o ,
e xc e p t o s i s e le inv it a p or nue s t r o terror.
Siempre, siempre se puede regresar al propio cuerpo, de la
misma forma en que despertamos siempre despus de una
noc h e d e s ue o. L o nic o q ue p u e d e d a r nos m i e d o e s e l
tener miedo; l es !o nico que puede perjudicarnos. Todos
sabemos que las cosas que nos dan temores, raramente acon-
tecen.
El pensar es el mayor obstculo despus del temor, porque el
pensar, o sea la razn, plantea un problema que es real. Los
dos, pensamiento y razn, pueden disuadirnos de escalar las
altas cumbres; la razn nos dice que podemos resbalar y des-
trozarnos al caer en los abismos de las montaas. As es que los
pensamientos y la razn deben ser rechazados. Por su
desgracia, gozan de un mal renombre: el pensamiento Habis
pensado alguna vez sobre el pensamiento? Qu es? Dnde
est? Pensamos con la cspide de nuestra cabeza? Con el
cogote? Pensamos con nuestras cejas? Con nuestros odos?
Se detiene nuestro pensamiento al cerrarse nuestros prpa-
dos? No. Vuestro pensamiento est donde v osotros os con-
centris; vosotros pensis all donde se concentra vuestra

74
mente. Este hecho simple, elemental, puede ayudaron a salir
de vuestro cuerpo e ir al astral; puede ayudar a vuestro cuerpo
astral para que se elev e, libre como el aire. Pensad esto bien
pensad o, releed esta lec cin de cab o a rabo, y pe nsad sob re
e l p e ns a m ie nt o, c m o os ha he c h o r e t r oc e d e r t a nt a s v e c e s ,
porque habis pensado en los obstculos; pensado en terrores
s i n n om b r e . P or e j e m p l o, ha b i s e s t a d o s o l os e n u na c a s a a
medianoche, con el v iento aullando en v uestras v entanas y
ha b is p e ns ad o e n los la dr one s; hab is ima gina d o a lgo q ue
se e sc ond e, tras la s c ortinas, a punt o de ec harse encima de
v osotr os. El p ensam iento, aq u, e s perjud icia l. Pensar sob re
el pensamiento, lo es ms todava.
Sufrs un d olor d e muelas y, de mala gana, v ais al de ntist a.
s t e os d ic e q ue ha y q ue a rr ancar una p iez a d e nta l. T e n is
m ie d o q ue os ha ga d a o. Os s e nt is a la s illa d e l d e nt is t a ,
lle n os d e t e m or . T a n p r ont o c om o e l d e nt is t a c oge s u je r i n-
guilla hipodrmica, os crispis y tal v ez empalidecis. Estis
t a n s e g ur os d e q ue os ha r d a o; d e q ue s e nt ir is la a g u ja
metindose en las encas y despus el horrible tirn, cuando
os arrancan, sangrando, vuestra muela. Tal vez os entre miedo
de que os vais a desmayar con el choque; as alim entis
v uestros temore s y os proc uris un choq ue an mayor de la
r e a l i d a d a f ue r z a d e p e n s a r y d e c o nc e nt r a r s e c o n t od o e l
poder de vuestro pensamiento sobre el sitio donde est vuestra
pie za d e nta l e nf erm a. T oda v ue str a e ner ga se de d ica a pr o -
curar un dolor de muelas mayor; pero cuando estis pensando
de esta manera, vanamente, dnde est el pensamiento,
entonces? En la cabeza? Lo sents en ella? El pensamiento
es donde lo concentris, puesto que pensis en vosotr os
m is m os y lo loc a l iz is d e nt r o v ue s t r o. El p e ns a m ie nt o e s t
donde vosotros necesitis estar, donde dirigs que est.
Exa m in e m os d e nue v o la p r op os ic in: e l p e ns a m ie nt o e s t
donde nosotros nos concentramos. En el calor de una batalla,
los hom br es ha n r e c ib id o ba laz os o her id as d e arma b la nc a
s in d olor. Dura nt e c iert o t ie mp o, no se ha n da d o c ue nta d e
que estaban heridos, slo cuando han podido pensar que

75
 l o e s t a b a n ha n s e n t i d o e l d o l or y t a l v e z e l c o la p s o p or e l
choque recibido. Por eso el pensar, la razn, los temores son
frenos que retrasan nuestra evolucin espiritual, son los chi-
rridos fatigados de la mquina que deforma y retrasa las rde-
nes que le manda el Super-yo.
El hombre, una v ez desembarazado de sus propias preocupa -
c i o n e s y r e s t r ic c i on e s e s t p i d a s , p u e d e s e r c a s i u n s up e r -
hombre, con poderes grandemente acrecidos; tanto el muscular
c om o e l m e nt al. He aq u un e je mp lo: un hombr e e s c uc himi -
zado, tmido, provisto de un sistema muscular de risa, circula
por una acera y pasa al arroyo donde hay una fuerte corriente
de tr ns it o. Sus p e nsam ie nt os anda n le jos, m uy le jos; s us
negocios, o de qu humor encontrar a su mujer cuando llegue a
casa p or la noc he. Quizs e v oca unos re cib os no pagad os
todava. Un sbito rugido de un coche que se le echa encima, se
deja or; y aquel hombre, sin pensarlo, salta otra v ez a la
acera, de un brinco prodigioso, como no lo habra hecho igual
el ms entrenado atleta de este mundo. Si aquel hombre
hub ie se s id o det enido por un proce so d e pe nsamient o c ons-
ciente, habra sido demasiado tarde, y el coche lo habra derri-
bad o s in r em is in. L a fa lta d e r ef le xin hiz o p os ib le q ue e l
siempre vigilante Super-yo galvanizase aquellos msculos con
un disparo de substancias qumicas (tales como la adrenalina)
que hicieron posible el salto de aquel sujeto, ms all de sus
capacidades normales y beneficiarse de un brote de actividad
que sobrepasaba en rapidez la velocidad del pensamiento cons-
ciente.
L a h um a n i d a d oc c i d e n t a l ha s id o i n s t r u id a d e q u e e l p e n-
samiento, la razn distingue el hombre de los animales. Los
pensamientos incontrolados, en realidad, mantienen al hombre
p or d e b a j o d e l o s a n im a le s e n l o r e f e r e nt e a l o s v i a j e s p o r
e l a str al. Ca s i t od os e st n c onf or me s e n q ue los gat os, p or
e je mp lo, p ued e n v er c osa s inv is ib les para los hom bre s. Mu -
chas personas han podido observar que los animales han visto
un fantasma, o se da n c ue nt a de inc ide nte s ant es d e q ue el
hombre pueda darse cuenta de ellos. Los animales emplean

76
un diferente sistema de razn e de pensam iento. Tam-
bin podemos nosotros.
Primero, pensemos, hay que controlar nuestros pensamientos,
te nem os q ue c ontr olar t od os e s os r et a le s c ot id ia nos d e p e n -
samientos vanos que continuamente serpentean por nuestras
mente s. Sentmonos e n c ualq uier parte donde nos sintamos
cm odos, donde nos sea posib le diste ndernos p or c omple to, y
nadie nos pueda v enir a estorbar. Si se quiere, apaguemos la
luz , p or q ue s ie m p r e e s u n o b s t c ulo y un f r e no e n s e m e -
jantes casos. Permanezcamos sentados unos breves momentos,
sin ningn plan fijo; siguiendo nuestros pensamientos, viendo
cmo se desfoliega en nuestra conciencia, cada uno queriendo
llamar toda nuestra atencin: la pelea con alguien en la
oficina, las facturas por pagar, lo que cuesta la vida, la situa-
cin del mundo, lo que quisiramos decir a nuestro principal.
Pues bien: ;vamos a barrerlos todos fuera!
Imaginmonos que estamos sentados en una habitacin com -
pletamente a oscuras, situada en el piso ms alto de un
rascacielos; enfrente nuestro se halla situada una gran ventana
cubierta con una cortina negra; una pantalla sin ningn
a d or n o, s i n na d a q ue p u e d a d i s t r a e r n o s . C on c e n t r m o n o s
s ob re d ic ha pa nta lla. P rimer o a se gur m onos d e q ue no ha y
ningn pensamie nt o cruza nd o nue stra c onc ie nc ia (q ue e s la
cortina negra); y si algn pensamiento intenta penetrar, recha-
c m o s lo ha c ia e l b or d e . P o d r e m os ha c e r t od o e s o; e s m e r a -
mente una cuestin de prctica. Los pensamientos, por unos
instantes, intentarn fluctuar en el borde de la cortina; v olv -
moslos a echar atrs, con toda nuestra energa, y retrocedern.
Entonc es conce ntrm onos de nuev o s obre la c ortina y podre-
mos lev a ntar la e n ima gina c in , d e f orm a q ue p od am os
mirar todo lo que hay ms all.
D e n u e v o , m i e n t r a s m ir a m o s e n d i r e c c i n d e e s t a c o r t i n a
imaginaria, notaremos que toda clase de pensamientos extra -
os int enta n introd uc irse y f orzar su camino d entr o de l foc o
de nuestra atencin. Tenemos que rechazarlos, con un esfuerzo
consciente, no permitirles que penetren. (Ya lo hemos dicho

77
otra vez; pero intentlnos puntualizar bien la cosa.) Cuando
habremos logrado una impresin de vaco por un breve
tiemp o, exp erimentaremos q ue se prod uc e un ruid o se co pa -
recido al crujido de un pergamino cuando se le desenrrolla; en
e st e m om e nt o p odr em os v er ms a ll d e es t e m und o us u al
el nuestro -- y p ercib ir otr o mund o, en e l c ual las dim en-
siones de tiempo y espacio tienen una significacin nueva y
distinta. A base de practicar este experimento una y otra
v ez nos encontraremos que somos capaces de dominar nues-
tros pensamientos, como lo son los adeptos y los maestros.
Intentadlo, practicadlo, ya que si necesitis realizar progresos
necesitis ejercitaron repetidamente, hasta que os sea dado el
poder superar los pensamientos intiles.
Leccin novena

En la leccin anterior tratbamos, al final, del pensamiento.

Decamos: el pensamiento est donde el sujeto necesite que
e st . Es s ta una f rm ula q ue nos p odr s er t il para sa lir
d e nu e s t r o p r op io c ue r p o, p a r a r e a liz a r v ia je s e n e l a s t r a l.
Repitmosla.
El pensamiento est donde el sujeto necesita que est. Fuera
d e n o s o t r o s , s i l o n e c e s i t a m o s . P r o c e d a m o s a u n p e q u e o
e je r c ic i o. Aq u , t a m b i n, ne c e s it a m os e s t a r c om p le t a m e nt e
solos, dond e no hayan d istrac cione s. Vamos a inte ntar salir -
nos de nuestro propio cuerpo. Tenemos que estar solos,
dist end id os, y aconse jarnos que acostad os, preferentem ente
sobre una cama. Una vez instalados, respirando lentamente y
p e ns a n d o e n e l e x p e r im e n t o q u e i nt e n t a m o s l le v a r a c a b o,
tenem os que c oncentrarnos e n un punt o s it uado c osa d e un
me tr o y m ed io a d os fre nt e nue str o. C err em os los ojos, c on -
c entr m onos; p ongam os t oda nues tra v olunta d e n e l p e ns a-
miento de que yo el yo real, el astral vigila nuestro
c ue r p o d e s d e e l p unt o d ond e e s t a m os c onc e nt r a d os (m e t r o y
m e d io a d os m e t r os e nf r e nt e nue s t r o). P e ns a d . P r c t ic a !
Proc urad conc entraros ms y ms. A fuerza de ejercitarnos,
sbitamente experimentaremos un choque elctrico, y veremos
nue str o pr op io c uerp o a c os ta d o, c on los ojos cerr ad os, a la
d i s t a n c ia q ue v a d e n u e s t r o c ue r p o f s ic o a l p un t o d e c o n-
centracin.
Al principio nos c ostar un buen esfuerzo el llegar a este
resultado. Sentiremos corno si, por dentro, fusemos un gran
b a ln d e c a u c ho, c a d a v e z m s t ir a nt e . C ont inua r e m os p o r
este camino, sin que nada suceda. Por fin, de sopetn, reven-
t a r e m o s c o n u na li g e r a i m p r e s i n d e e s t a l l id o c om o, e xa c -
tamente, si se punzase un globo de juguete. No nos alarmemos,
porque si c ont inuamos libres de t odo mie do iremos ade lant e y
nada nos perturbar en lo sucesivo; pero si nos dejamos

79
 d om ina r p or e l m ie d o, r e t r oc e d e r e m os d e n ue v o d e nt r o d e l
cuerpo fsico y tendremos que empezar nuestras experiencias
de nuevo, en otra ocasin. Si queremos intentarlo en el mismo
d a , ra r am e nt e lo c on s e g uir e m os . N e c e s it a m os d or m ir , d es -
cansar, primero.
Sigamos adelante. Imaginmonos que ya hemos salido de
nuestro cuerpo con el sencillo mtodo explicado; estamos con-
templando nuestro cuerpo fsico y preguntndonos lo que hay
que hacer en aquel momento. No nos entretengam os; lo
v olv eremos a v er tan a menudo! En v ez de esto, procedamos de
la siguiente forma:
Abandonmonos como si fusemos una pompa de jabn flotan-
d o per e z os am e nt e e n e l a ir e, ya q ue no lle gam os al p e s o d e
una p om p a d e ja b n a hor a . N o p od e m o s c a e r , no p od e m os
ha c e r nos d a o. D e je m o s q ue nue s t r o c ue r p o f s ic o r e p o s e .
Naturalme nte, ya nos hemos oc upad o de l ante s de lib erar
nuestro astral de su envoltorio de carne. Hemos comprobado
que nuestro cuerpo fsico est a sus anchas. Si no hubisemos
tomado e sas pre cauciones, nos e xpondram os, a nuestr o r e-
greso, a encontrarnos con un brazo dormido o una tortcolis.
Estemos bien seguros de que no hay arrugas que opriman un
n e r v i o, s i , p o r e j e m p l o , h e m o s d e j a d o u n b r a z o e x t e n d i d o
al borde de un colchn, lo que nos puede ocasionar agujetas
ms t ard e. Una v ez m s, c ompr obe m os q ue nue s tr o c uer p o
e s t a b s o l ut a m e nt e a s us a n c ha s a nt e s d e ha c e r e l m e n o r
esfuerzo para levantar nuestro cuerpo astral.
Ahora, dejm onos llev ar, dej monos flotar por la habitacin
c om o s i f u s em os la p omp a d e ja b n m ov i nd os e a l c om p s
d e la s d iv a ga nt e s c or r ie nt e s d e a ir e . Exp lor e m os e l t e c ho y
t od os lo s s it ios q ue nor m a lm e nt e n o p od e m os v e r . P r oc ur e-
mos acostumbrarnos a ese elemental viaje astral, ya que si no
nos ser impos ib le llev ar a cabo felizme nte e xc urs iones m s
lejanas.
Vamos a int entar otra c osa a lgo d iferent e. En realidad, es te
viaje astral es fcil; no hay ms dificultad que la causada por
el tiempo que tardamos en convencernos de que podemos

80
practicarlo. En ningn caso ni circunstancia hemos de temer;
no cabe tener miedo, ya que un viaje en el astral es una etapa
hacia la liberacin. Cuando regresamos al cuerpo, entonces de-
bemos sentirnos prisioneros, encerrados en barro, con el peso
encima del cuerpo, que no responde bien del todo a los
m a n d a m i e n t o s d e l e s p r i t u . N o ; n o h a y p o r q u t e m e r lo s
viajes astrales; el miedo les es ajeno.
Vamos ahora a repetir los viajes astrales bajo una terminologa
lige ram e nt e d ist inta. Est am os t end id os s obr e la e spa lda e n
nuestra cama. Nos hem os ase gurad o de que cada una de la s
partes de nuestro cuerpo fsico est con toda comodidad, sin
q ue p ue d a n e s t or b a r a los ne r v ios d e nue s t r a m us c ula t u r a
arr ugas o c uerp os sa lie nt e s; que nue st ra s p ier na s no e s t n
cruzadas, ya que, si lo estuv iesen, podran darnos calambres
e n e l p u nt o d on d e s e ob s t r u ye s e la c ir c u la c i n s a ng u ne a .
Permanezcamos tranquilos, apacibles; no existen influencias
p e r t ur b a d or a s n i q ue b r a d e r o d e c a b e z a a l g u no. P e ns e m o s
slo en proyectar nuestro cuerpo astral fuera del cuerpo
fsico.
Dist e ndm onos ca da v ez m s. Ima gin m onos una f orma f a n -
tasmal que corresponda toscamente al perfil de nuestro cuerpo
fsico, y que va separndose lentamente de ste y permanece
flota nd o hac ia arr ib a, c om o s i f ue se un glob o infa nt il em p u -
ja d o p or una s uav e br isa d e v era no. De ja dlo q ue se e lev e, y
mantened los ojos cerrados; de otra manera, en las dos o tres
p r im e r a s v e c e s os p od r a d a r u n s ob r e s a lt o q ue p od r a s e r
lo suficientemente v iolento para arrastrar el astral a su sitio
normal dentro del cuerpo.
Muchas pers onas e xp eriment an un sobresalt o pec uliar e xa c-
tamente cuando entran en el sueo. Muchas veces es tan
violento que nos obliga a despertarnos del todo. Ese sobresalto
e s t c a us a d o p or u na s e p a r a c i n d e m a s ia d o b r us c a d e l o s
cuerpos astral y fsico; porque, com o hem os dicho repeti-
d a m e nt e , c a s i t od o e l m u nd o v ia ja p or e l a s t r a l d ur a nt e l a
noche, aunque casi nadie tiene conciencia de tales viajes. Pero,
volvamos de nuevo al cuerpo astral.

81
Fig. 8.
Pens emos gradualm ent e en nues tro cuerpo astral, que s e se-
para con t oda facilidad de s u cuerpo fs ic o, y que se lev anta
uno s p a lm os s ob r e e l f s i c o. P e r m a ne c e s ob r e nos ot r os , b a -
lancendose poco a poco. Hemos podido percibir la sensacin
de flotamiento cuando nos dormimos; es el flotamiento astral.
Como dijimos, el astral flota encima de nosotros, balancendose
tal v ez. Est conectado por medio de la Cuerda de Plata, que
va del ombligo del cuerpo fsico al del astral (fig. 8).
No hay que mirar demasiado cerca; ya se ha dicho que si nos
impresionamos y tenemos un sobresalto, haremos entrar nue-
vamente el astral dentro del fsico, y tendremos que comenzar
de nuevo en otra ocasin.
Supongamos que se han escuchado esas advertencias, y no ha
ocurrido ningn contratiempo; entonces, cuando el astral est
flotando por unos momentos, no hay que tomar ninguna inicia-
tiva, apenas pensar nada, respirar slo superficialmente; por-
que d eb em os te ner pr es e nt e que e s el pr im er t iemp o e n q ue
hem os sa lid o conscientemente del fs ic o y s e t ie ne q ue a nd ar
con mucho tiento.
Si no nos asustamos, si no nos estremecemos, el cuerpo astral
flotar lentamente, alejndose, trasladndose al borde o a los
extremos de la cama, sin el menor choque, y luego bajar
hasta que los pies lle guen a t ocar o ca si s obre e l s ue lo
d e la ha b it a c in. Ent onc e s , e n el pr oc e s o d e un a t e r r iz aje
suave, el cuerpo astral podr mirar vuestro fsico y transmitir
a vuestro cerebro lo que ve.
Tendremos una sensacin incmoda tan pronto como miremos a
n u e s t r o f s i c o , y a d v e r t i r e m os q u e s t a e s u n a e x p e r i e n cia
que nos humilla. Recurdese aquel momento en que escu-
chamos nuestra propia v oz. La hemos escuchado en un
magnet fono? De mome nto no hemos cred o en ab soluto que
s e t r a t a s e d e nos ot r os , o, e n e s t e c a s o, q ue e l m a gne t f o no
no funcionaba correctamente.
L a p r im e ra v e z q ue un ind iv id uo e s c uc ha s u p r op ia v oz , no
quiere admitir que sea suya; se siente espantado y mortificado.
Pero hay que ver cuando contemplamos nuestro cuerpo por

83
 v ez primera. All estam os con nues tro cuerpo astral, donde
s e ha t r a ns f er id o p or c om p le t o nue s t r a c onc ie nc ia . Exp e r i-
m e n t a m o s u n a s e n s a c i n h o r r i p i la n t e ; n o n o s g u s t a n i l a
form a d e nues tr o c uerp o, ni s u c omp le xin; nos c hoca n la s
lneas de nuestro rostro y nuestras facciones. Si avanzamos
algo m s y m ira m os nue str a pr op ia me nta lid ad, nos d am os
cuenta de ciertos recovecos insignificantes y fobias, que pueden
originar un salto atrs hacia dentro del cuerpo fsico, de puro
miedo que sentimos.
M a s , s u p o n g a m o s q u e h e m os p o d i d o s u p e r a r e s t e p r im e r
sus to a l cont emplarnos p or v ez primera a nosotr os mismos .
Qu s uce d er ? T e ner nos q ue de c id ir a d nd e nos gus tar a
i r , l o q u e h a y q u e ha c e r , l o q u e t e n e m o s q u e v e r . L o m s
sencillo es v isitar a una persona que conocemos bien; tal vez
algn pariente prximo que vive en alguna localidad cercana.
A nt e t od o, q ue s e a una p e r s o na a q u i e n v i s it e m os c o n f r e -
cuencia, ya que nos ser pr eciso visualizar la con m ucho
detalle, y tambin dnde v iv e y c mo s e v a all. Re cordem os
q ue s e t r a t a d e una c os a nue v a p a ra nos ot r os nue v o, e l
ha c e r lo c ons c ie nt e m e nt e y ne c e s it a m os s a b e r e l c a m ino
exacto para regresar a nuestra propia carne.
Abandonemos nuestra habitacin, sigamos por la calle (en el
as tra l no ha y p or q u pre oc upar se , na d ie p od r v er nos ), t o-
mem os e l cam ino hab it ua l q ue s ie mpr e hem os s e guid o, c o n
el p ensamie nto b ien fijo en la image n de la p ersona a q uie n
d e s e a m os v is it a r y e n e l c a mino a s e gu ir . Ent on c e s , a una
enorme velocidad, mucho mayor que el coche ms rpido
puede alcanzar, nos hallaremos a la puerta de la casa de aquel
pariente nuestro.
Con la prctica seremos capaces de ir a todas partes: mares,
ocanos y montaas no sern obstculos para nuestros cami-
nos. Todas las tierras y ciudades del mundo sern asequibles
a nosotros.
Alguie n pe nsar : Sup onie nd o q ue p ueda ir ad ond e q uier a,
pero no pueda regresar qu suceder?. La respuesta es que
es imposible perderse. Es imposible extraviarse, o perjudicarse,

84
o bien encontrarse que nuestro cuerpo fsico ha sido ocupado.
Si alguien llega cerca de nuestro cuerpo mientras estamos en
viaje por el astral, el cuerpo fsico manda un aviso y el astral
e s a r r a s t r a d o a l f s ic o c o n la c e le r id a d d e l p e n s a m i e n t o.
Ningn dao nos puede sobrev enir; el nico mal es el miedo.
As es q ue no temamos, sino exp erimentemos, y c on e l e xp e-
rimento llegar la realizacin de nuestras ambiciones de viajes
astrales.
Cuando estemos conscientemente en el plano astral, v ere-
mos colores ms brillantes que en este mundo terrenal. Todas
la s c osa s r es p la nd ec er n d e v id a; p odr is v er par t c ula s de
v ida a v uestr o a lreded or, c omo p eque as motas. Es la v it a-
l i d a d d e la t i e r r a , y c u a n d o p a s a r i s a t r a v s d e a q u e l la s
chispas, sentiris crecer vuestras energas y vuestra potencia.
Cuando estemos en el astral y queramos volver al cuerpo fsico,
tenem os que cons erv ar la calma, y nos se ntirem os de nue v o
dentro de nuestra carne; basta con pensar que regresamos, y
ya e s t a m o s d e v ue lt a . E n e l m om e n t o e n q ue p e ns e m os e n
nuestra vuelta al plano fsico experimentaremos una sensacin
borrosa y una aceleracin, o un cambio instantneo desde el
lugar donde estbamos a un sitio unos palmos encima de
nuestro cuerpo acostado. Experimentaremos que estamos all a
l a d e r iv a , f l o t a n d o, l o m i s m o q u e e n e l m o m e n t o e n q u e
aba nd onam os nue s tr o c uer p o. Dejm onos ca er c on t oda le n -
titud; lentitud indispensable para que ambos cuerpos puedan
sincronizarse en absoluto.
Si lo practicamos con precisin, caeremos en el cuerpo sin la
menor trepidacin, sin ninguna trepidacin, sin ms sensacin
q u e l a d e h a l l a r n u e s t r o c u e r p o c o m o u n a m a s a f r a y p e -
sante.
L a s p e r s ona s d e s m a a d a s , q ue n o s e p r e oc up a n d e a li ne a r
c ui d a d o s a m e n t e lo s d os c ue r p o s , o s i s e d a e l c a s o d e q u e
algo entorpezca la operacin, experimentarn una sacudida en
el m oment o d e ac omodarse al cuerpo fsico. En e ste caso, es
muy posible que sufran algn dolor de cabeza, principalmente
del tipo de jaqueca. En este caso, pueden adoptarse alternati-

85
yamente dos solucione: conciliar el sueo, O volver a ascender al
plano astral, dado que, hasta que los dos cuerpos queden
alineados exactamente, continuar el dolor de cabeza. No hay
que preocuparse, pues, y escoger entre las dos soluciones la
que mas nos guste.
Podremos notar, al regresar a nuestro cuerpo de carne y hue-
sos, una especie de embotamiento. Una sensacin similar a la de
citando nos p onemos un tra je q ue ha sido lav ado e l d a
anterior y que an est hmedo, empapado. Hasta que nos
acostumbremos a esta sensacin de nuestro cuerpo, sensacin
muy poco agradable, encontraremos que los portentosos colores
que vimos en el astral se hallan ensombrecidos. Varios de los
colores jams vistos en este mundo, varios de los sonidos que
escuchemos en el astral, no nos pertenecen en la vida presente
sobre este suelo. Pero no hay que preocuparse; estamos sobre la
Tierra para aprender algo. Y cuando hayamos aprendido
aquello que era nuestro fin al v enir a este mundo, tan pronto
como lo hayamos conocido, nos encontraremos libres de los lazos
terrenales, y cuando dejemos para siempre nuestro cuerpo mortal, al
cortarse la Cuerda de Plata, iremos a otros reinos de mucho
ms arriba de donde el plano astral se halla situado.
Aconsejamos al discpulo que practique insistentemente esos
viajes astrales. Hay que apartar de nosotros todo temor, va que si
no se tiene miedo no hay nada que temer, ni puede sobrevenir
dao alguno; antes bien, al contrario, slo placer.
Leccin dcima

Hemos dicho va que slo hay que temer al miedo. Hemos

puesto de relieve que mientras una persona permanezca libre de
temores, no tiene que guardarse de dao alguno en sus viajes
astrales. por muy lejanos que sean. Pero, se me podr preguntar,
qu es lo que hay que temer? Dediquemos. pues, esta leccin al
tema del miedo, y de lo que no debe ser temido.

D miedo es una actitud completamente negativa, capaz de corroer

nuestras ms sutiles percepciones. No importa de qu nos
asustam os. toda forma de tem or es perjudicia l. Se puede temer
que, yendo por el plano astral, no se sea capaz de regresar al
cuerpo fsico. El regreso siempre es posible, excepto en caso de
muerte, cuando el individuo ha terminado e l t ie m p o q ue le ha
s id o c o nc e d id o p a r a ca m ina r s ob r e la Tierra; y eso, como todos
saben, no tiene nada que ver con los viajes astrales. Es posible
tambin, lo admitimos, que una persona se asuste hasta el
extremo de quedar paralizada por el miedo, y en tales casos, no
se es capaz de hacer nada. En tales c ondic ione s, el indiv id uo
pued e hallarse en e l c uerpo astral sin poder moverse.
Naturalmente, esto retrasa el retorno al cuerpo fsico por un
lapso de tiempo, hasta que la intensidad del terror decrezca. El
miedo se desgasta per s mismo, como nadie ignora, y una sensacin
no puede durar un tiempo indefinido. Una persona asustada
simplemente retrasa su perfecto y seguro retorno al cuerpo fsico.
Nosotros no somos la nica forma de vida en el astral, del mismo
modo que los hombres no somos la nica forma de v ida sobre
la Tierra. En este mundo que habitam os tenemos simpticas
criaturas, como los gatos e los perros, los caballos y los pjaros,
para citar slo unos pocos; pero tambin hay criaturas
antipticas, como las araas que pican y las serpientes
venenosas, Hay cosas desplacientes, como los grmenes, mi-
crobios, y otras, por el estilo, dainas e molestas. Si hemos

87
 v isto algn germen a travs de un microscopio muy potente,
nos habrn parecido semejantes a las criaturas fantsticas que
vivieron en tiempos de los dragones que cuentan las historias
marav illosas. En el mundo astral hay varios seres ms extra-
os que los que se pueden encontrar en la Tierra.
En el astral encontraremos criaturas notables, tanto personas
com o otros sere s. Veremos a los esp rit us de la Nat uraleza ;
st os, forzosament e, sern siempre buenos y amables. Per o
tam b i n e xist e n a ll cr iat ur as horr ible s q ue ha n d e b id o s e r
vistas por algunos escritores de la antigedad legendaria y mi-
tolgica, ya que estos seres se parecen a los demonios, stiros y
otros tipos diablicos de los mitos. Algunas de esas criaturas
son bajos elementos que pueden convertirse ms tarde en hu-
manos o seguir por las ramas del reino animal. Sea como sea,
en el estado presente de su desarrollo son desagradables.
Tenemos que detenernos un momento, llegando a este punto,
para precisar que aquellos borrachos que ven elefantes rosa y
varias otras apariciones raras y peregrinas, lo que ven es pre-
cisamente ese tipo de criaturas de las que estamos hablando.
L o s b or r a c ho s s on g e nt e q ue ha e xp u ls a d o e l a s t r a l d e s u
cuerp o fsic o y lo ha puest o e n c onta ct o c on los planos ms
bajos de l astral. All e nc ue nt ran esas cr iaturas e spant osa s;
cuando el borracho, ms tarde, se repone todo lo que
puede y recobra sus sentidos, entonces conserva una v iva
memoria de lo que ha visto. Aunque el emborracharse comple-
tam e nt e s ea un m t od o para lle gar a l m und o as tra l y r e c or -
darlo, no debemos recomendarlo porque slo alcanzamos los
ms bajos y degradados planos astrales. Existen tambin v a-
ria s dr oga s hoy e n us o e ntre los m dic os, s obr e t od o e n c l-
nicas para enfermos mentales, que tienen un efecto parecido.
La mescalina, pongam os por caso, a ltera las v ibrac iones d el
individuo de tal forma que ste se ve lanzado del cuerpo fsico
y vivamente proyectado en el astral. Mas, tampoco este mtodo
es recomendable. Las drogas, u otras formas de expulsarnos
violentamente del cuerpo fsico, son en verdad perjudiciales y
daan a nuestro Super-yo.

88
P e r o v o lv a m os a n u e s t r os e le m e nt a l e s . Q u s e e n t i e n d e
p or e llos ? L os e lem e nt a le s s on la f orma pr imar ia de la v id a
espir itua l. Est n un esca ln ms alto que la s formas de pen-
samiento. Estas formas s on m eras proye cciones d e la ment e
consciente o inconsciente de los seres humanos y poseen una
pseudo-vida propia. Dichas formas fueron creadas por los
sacerdotes del antiguo Egipto para que las momias de los grandes
faraones y de las grandes reinas fuesen protegidas contra
a q ue llos q ue i nt e nt a s e n p r of a na r la s v ie ja s t um b a s . Es t n
creadas bajo la idea de que deben repeler a los inv asores; de
que deben atacarlos impresionando las conciencias de stos e
infundindoles tal grado de terror, que el presunto ladrn huya a
todo correr. No nos incumbe tratar de las formas de pensa -
miento, porque son seres sin mente, encargadas IMicamente
por unos sacerdotes, muertos desde hace mucho tiempo, con la
misin de cumplir determinados objetivos: la guardia de las
tumbas contra sus invasores. De momento, nos toca hablar de los
elementales.
Los elementales, como hemos dicho, son un conjunto de seres
espirituales que se hallan en los primeros grados de su desa -
rrollo. En el mundo espiritual, el astral, los elementales corres-
ponden a lo que en el nuestro representan los monos. Los mo-
nos son irresponsables, malignos, muy a menudo rencorosos y
v iciosos, y no p ose en un grado muy alt o de racioc inio p or s
mismos. Son, podramos decir, pedazos de protoplasma apenas
animados. Los elementales, que ocupan el mismo rango en el
mundo astral que los monos en el nuestro, son formas que se
mueven aproximadamente sin propsitos concretos, agitndose y
haciendo extraas y horripilantes muecas; adoptan actitudes
amenazadoras en prese nc ia d e un ser humano v ia jand o p or e l
astral; pero, n a t u r a lm e n t e , no pueden causarnos dao
a l g un o. Ha y q ue t e n e r l o b ie n p r e s e n t e . N o n os p u e d e n h a cer
dao.
Si el estudiante ha tenido la mala suerte de visitar un sanatorio
d e e nf e r m e d a d e s m e nt a le s y ha v is t o v e r d a d er os c a s os gr aves
de perturbaciones mentales, le habr impresionado el oh-
servar en algunos de los peores casos, cmo stos se nos acer-
can con gestos amenazadores y probablemente sin algn signi-
ficado. Babean, repugnan; pero si se les planta cara con de-
terminacin, ellos , siendo de una mentalidad inferior, siempre
retroceden.
C ua nd o nos m ov e m os p or los ms ba jos es tra t os d el p la no
astral, podemos encontrar estas criaturas raras y extravagantes.
A veces, si el viajero es apocado, esas criaturas se arremolinan a
su alrededor e intentan aturdirlo. Pero no hay ningn peligro en
ello si no se les tiene miedo. Cuando un individuo empieza sus
viajes por el astral, muy a menudo se las tiene que haber con
dos o tres de estos seres inferiores congregados por aquellos
parajes para ver cmo se las compone, de la misma forma
que cierto tipo de gente siempre quiere observar cmo un
aprendiz de conductor hace su primer viaje en coche. Los es-
pectadores siempre esperan que algo sangriento o excitante
suceda, y a veces, si el conductor se atolondra o, ms corrien-
temente, la mujer que gua el coche pierde la cabeza y choca
con el palo de un farol, o cualquier otro obstculo, esto aumenta
la satisfaccin de los mirones. Los espectadores, ciertamente, son
inofensivos; slo son sensacionalistas en busca de emociones a
poco precio. Igualmente los elementales; buscan emociones
baratas y nada ms. Les gusta contemplar el fracaso de los
seres humanos; por consiguiente, si manifestamos algn miedo
estn encantados y multiplican sus gesticulaciones y se nos
acercan con aires de bravuconera y amenaza. En verdad, no
pueden perjudicar a ningn ser humano. Son como perros que
slo pueden ladrar y... Perro ladrador, poco mordedor. Por lo
tanto, nicamente pueden molestar, suponiendo que, por
miedo, se lo permitamos.
No hay q ue pre oc uparse dem asiado, e n resum idas c ue ntas .
Sl o e n u na s ola oc a s i n, e n un c on ju nt o d e c ie n v ia je s a l
astral, os toparis con estas bajas entidades. Slo los v eris
mas veces si les tenis miedo.
Normalmente, os remontaris ms all de su reino; aquellas
entidades estn recluidas en el fondo del plano astral, lo mis-
m o q ue los gus a n os s e a loja n e n los f ond os d e u n r o o d e l
mar.
Cuando ascendemos a los planos astrales, nos encontraremos
c on nota b les inc id e nte s. Div isar em os a d is ta ncia gra nd e s y
brillantes manchas de luz. Se trata de planos de nuestra exis-
tencia presente que estn fuera de nuestro alcance. Recordis
e l t e c lad o d e q ue ha b la n-los al princ ip io d e e st e libr o? E l
ser humano, mientras se halla encerrado dentro de su carne,
p ue d e p er c ib ir s lo tre s o c uatr o nota s; p er o sa lie nd o d e l
cuerpo fsico para trasladarse al mundo astral, la gama de notas
s e e xt i e n d e u n p oc o ha c ia a r r ib a , l o b a s t a n t e p a r a d a r n o s
c ue nt a d e q ue ha y c os a s t od a v a m a yor e s f ue r a d e nue s t ro
alcance. Algunas de estas cosas se ven representadas por esas
luces brillantes, que lo son tanto, que no podemos en realidad
ver lo que son.
P e r o c ont e nt m on os c o n e l t i e m p o q ue p a s a m os d e nt r o d e l
medio astral. Ac, en el suelo, podemos visitar a nuestros ami-
gos y conocid os; v iajar por las ciudades de t odo e l mundo y
v er todos los grandes edificios pblicos; podemos leer libros
en idiomas extraos al nuestro, ya que en los medios del plano
as tra l los e nte nd em os t od os. N os s on nec e sar ios, p ue s, los
viajes astrales.
He aqu una relacin de lo que sucede y que ser nuestra ex-
periencia en la prctica.
Las horas del da han avanzado v ha cado la noche, y el cre-
ps culo m orado se ha id o osc urec iendo y e l c ielo ha pasad o
del ail al negro. Han brotado lucecitas de todos lados luces
blanquiazules de los faroles de las calles; las amarillentas, que
corresponden a las casas , algunas de ellas tal vez teidas li-
geram e nte p or los c or t ina je s a trav s de los c ua les r e sp la n -
decen.
El c uerpo, ac os tado en la cam a, cons cient e, ple namente d is -
te nd id o. Gr ad ualme nt e lle ga la d b il s e nsa cin d e un cr uji-
d o; una s e ns a c in c om o d e a lgo q ue m ud a , c a m bia; p oc o a
poco se produce una separacin. Sobre el cuerpo que se halla
postrado se condensa una nube formada, al cabo, de una res-

91
 pland ecient e Cuerda de Plata; la nube, al comienz o, semeja
una gra n ma ncha d e tinta f lota nd o e n e l a ir e. L e nt am e nt e,
adopta la forma de un cuerpo humano que se eleva unos
palmos sobre nuestros pies y flota y se mece en el aire. Despus
de unos segundos, el cuerpo astral se eleva ms y sus pies se
inclinan hacia el suelo. Lentamente el conjunto se balancea
hasta que se pone de pie al extremo de la cama, mirando al
cuerpo fsico, que acaba de dejar, y al cual est an unido.
En la habitacin, las sombras oscilantes se arrastran por los
rinc one s, c om o a nima le s rar os apr is iona d os. La C uer da d e
P l a t a v i b r a y r e s p l a n d e c e c on u n a z u l p l a t e a d o s o r d o; e l
astral tambin se ve teido de luz azulada. La figura del astral
mira a su alrededor y luego a su cuerpo fsico, que se halla
cmodamente acostado en la cama. Sus ojos estn cerrados,
la respirac in e s tranq uila y ligera; no hay m ov imie nt os ni
s ob re sa lt os; s e v e q ue e l c ue rp o e st tra nq uilo. La C uer d a
d e P la t a n o v i b r a p or q u e n o ha y i nd i c io s d e in c om od i d a d
alguna.
Satisfecho, el astral se compone silenciosamente y a poco a
poco se elev a por los aires, pasando a trav s del techo de la
habitacin y por el tejado de la casa, hasta que se ve dentro
del aire de la noche. Es como si la figura astral fuese un globo
de ga s, ca utiv o de la ca sa d onde s e e nc ue ntra s u f sic o. E l
cuerpo astral se elev a hasta que se v e a un nmero conside -
rable de metr os s obre los teja dos d e las ca sas. Ent onces se
detiene, flota vagamente y contempla a su alrededor.
De las casas, a lo largo de las calles, y de las calles ms all
se divisan dbiles lneas azules, que son las Cuerdas de Plata
de otras personas. Se extienden, subiendo siempre y desapa-
recen a distancias sin lmite. Las personas viajan siempre en
la noche, tanto si se dan cuenta como si no; pero slo aquellos
que son ms favorecidos, los que hacen prcticas, regresarn
con plena conciencia de todo cuanto han hecho.
La forma astral que nos atae, va flotando sobre las casas, mi-
rando en derredor, decidiendo adnde ir. Por ltimo elige v i-
sitar un pas muy lejano. Al instante mismo de su decisin

92
se proyecta a mita velocidad fantstica, girando con la celeri-
dad casi del pensamiento a travs de tierras y de mares. Cruza
el ocano, sobre las grandes olas que casi le alcanzan con sus
blancas crestas de espuma. En un momento dei viaje se divisa
un gran transatlntico que cruza el mar turbulento con todas
las luces encendidas y el sonido de una msica que llega desde
las cubiertas. La forma astral corre, atrapando el tiempo. La
noche da nacimiento al crepsculo y la forma astral alcanza
otra vez la noche y sta es alcanzada por la tarde. Finalmente,
despus de la tarde nos encontramos otra vez en el medioda.
Bajo la brillante luz del sol, la figura astral ve aquel pas que
ha d e s ea d o v is itar ; una t ierr a quer ida, c on s us ha b it a nt e s,
car os a l c or az n d e l v ia je r o. Suav em e nt e, s t e s e d e ja ca e r
e n aq uella c om arc a y s e m ez c la, inv is ib le, ina ud ib le , e ntr e
aquella gente que est dentro del respectivo cuerpo fsico.
En un m ome nt o da d o, e l v ia jer o e xpe rime nta un t ir n, una
sacudida de la Cuerda de Plata. En un pas remoto, el cuerpo
fsico abandonado, ha sentido el comienzo del da y reclama su
as tra l. P or unos m om e nt os, st e v a c ila; per o, p or f in, la a d-
v ertencia no puede ser ignorada. La forma astral se remonta
por los aires, un momento inmvil como una paloma que est a
punto de regresar a su palomar; en seguida, veloz, cruza los
cielos, como un rayo a travs de tierras y mares, hasta llegar
al techo de su domicilio. Otras cuerdas tiemblan, otras perso-
nas regresan a sus cuerpos fsicos; pero el astral de que trata-
mos cae a travs de la techumbre de la casa y emerge, por el
techo de su habitacin, sobre la figura durmiente de su cuerpo
fsico. Ligera y lentamente se sita exactamente sobre ste. De
momento, experimenta una sensacin de intenso fro, de em -
botamient o y d e un pe so q ue le oprime. Se han marchad o la
ligereza, la sensacin de libertad, los colores brillantes experi-
m e nt a d os e n e l c ue r p o a s t r a l; e n v e z d e t od o e s t o, s lo u n
fro. Sucede lo mismo que al ponerse una ropa hmeda estando
nuestro cuerpo caliente.
El c ue r p o f s ic o s e m ue v e y s e a b r e n l os ojo s . F ue r a d e l a s
ventanas asoman las primeras franjas del alba sobre el hori-

93
zonte. El cuerpo se muev e y dice: Recuerdo todas mis expe-
riencias de esta noche.
El lector tambin puede hacer todas esas experiencias; viajar
por el astral y ver todo aquello que le es caro; cuanto mayor
afecto le inspire, con mayor facilidad podr efectuar el viaje.
Es cuestin de ejercitarse mucho. Segn viejas narraciones de
Oriente, en tiempos de una antigedad remota toda la huma-
nidad poda viajar por el astral; pero a causa de que abusaba
de es t e pr ev ile gio, le s f ue s upr im id o a los ser e s huma nos .
Pero a todos aquellos que son puros de pensamiento y de in-
tencin, la prctica les puede liberar del agobiante y rudo peso
del cuerpo y permitirles viajar adonde quieran.
No se logra en cinco minutos, ni en cinco das. Debemos ima-
ginar que podemos. Todo aquello que creemos poder hacer,
nos es posible en la prctica. Si lo creemos sinceramente, si
estamos seguros que podemos hacer una cosa determinada, sta
nos ser factible. Creyendo y practicando se llega a viajar por el
astral.
Lo repetimos: en estos viajes no hay ningn peligro ni motivo
de temor alguno; no importa el aspecto terrorfico de algunos
seres inferiores que podremos aunque es muy probable que
no nos suceda nunca hallar. No pueden causarnos dao, si
no los tememos. La ausencia de temor asegura nuestra pro-
teccin absoluta.
Ejercitmonos continuamente. Queris decidir dnde pensis
dirigiros? Acostaos en vuestra cama, y deciros a vosotros mis-
mos que esta noche iris a tal o cual sitio para ver tal o cual
cosa; cuando despertis, recordad lo que habis hecho. Todo
lo que se necesita es cuestin de prctica.
Leccin decimoprimera

El tema d el v ia je astral es, ev ide nteme nte, d e prim ordial im -

portancia, y por ello ser til dedicar esta leccin a dar una
serie de notas sobre este fascinante pasatiempo.
Le sugerimos que lea detenidamente esta leccin, que la estu-
die tan meticulosamente, por lo menos, como ha estudiado las
dems, y que decida despus, con unos das de antelacin, la
noche de su Experimento. Preprese pensando que esa noche
va usted a salir de su cuerpo y mantngase plenamente cons-
ciente y atento a cuanto vaya sucediendo.
Como usted sabe, el he cho d e preparar, de dec idir con a nt e-
lacin algo que se va a hacer es de gran importancia. Los An-
tiguos ut iliza ba n e nca ntam ie nt os , en otra s pa la bra s, r e ci-
taban una y otra vez una mantra (una especie de oracin), la
cual tena por objetiv o subyugar el subconsciente. Al repetir
la m a ntr a, e l c ons c ie nt e q ue r epr e s e nta s lo una d c ima
par te d e nue s tra m e nt e era ca paz d e d ict ar una or de n p e -
rentor ia al s ubc onscient e. Us ted podra ut ilizar una mantra
de este tipo:
En tal da empre nder un v iaje por e l mundo astral; es tar
p le na m e nt e c on s c ie nt e d e t o d o lo q ue ha ga , y e s t a r p le na -
m e n t e c o n s c i e n t e d e t od o l o q u e v e a . Me a c or d a r d e t od o e
lo evocar en su totalidad cuando me encuentre de nuevo en mi
cuerpo. Har todo esto sin falta.
Deb e us te d r e pe t ir e sta ma nt ra e n gr up os de tr e s, es d e cir,
pronunciarla una v ez y repetirla despus dos v eces. La mec-
nica es aproximadamente esta: Se afirma una cosa, pero ello
no basta para llamar la atencin del subconsciente, porque nos
pasamos la vida afirmando cosas, y nuestro subconsciente debe
de pensar sin duda que la parte consciente de nuestro ser es
m u y c ha r l a t a na . El he c h o d e r e c i t a r la m a nt r a u na v e z n o
d e s p ie r t a e n a b s olut o la a t e n c in d e l s ub c ons c ie nt e . L a s e -
gunda vez que pronunciamos las mismas palabras y de-

95
 hemos pronunc iarlas en f orma idnt ica a la primer a v ez ,
el subconsciente comienza a darse por enterado. A la tercera
afirmacin, el subconsciente se pregunta, por as decirlo, de
qu se trata, y est plenamente receptivo a la mantra, que es
asimilada y retenida. Suponiendo que la diga usted tres veces
por la maana, la repetir otras tres veces al medioda (cuando
est s olo, nat uralmente), otras tres v eces p or la tarde y otras
tres veces antes de acostarse. Es como clavar un clavo: se
toma el clavo, se hunde la punta en la madera, pero un mar-
tillazo n o e s s uficie nte, sino que hay q ue se guir golpea nd o
hasta que el clavo penetra hasta la profundidad deseada. De
una forma muy parecida, la repeticin de la mantra equivale a
una serie de golpes que llev an a la idea en cuestin a ser
asimilada por el subconsciente.
ste no es en absoluto un mtodo nuevo, sino que es tan an-
tiguo como la humanidad misma. Los antiguos saban mucho
de mantras y afirmaciones; slo en nuestra poca hemos olvi-
dado estas cosas, o bien hemos adoptado hacia ellas una ac-
titud cnica. Por ello insistimos en que usted debe formular
aquellas afirmaciones en la soledad y no dejar que nadie se
entere de ellas, pues si alguna persona escptica lo sabe, se
reir de uste d, y eso p odra sembrar dudas en s u esp rit u.
Son las risas y las burlas las que han hecho que las personas
adultas hayan cesado de ver a los espritus de la Naturaleza y
n o p u e d a n ya ha b la r t e le p t i c a m e n t e c o n l o s a ni m a l e s .
Tenga esto muy presente.
Usted elegir, pues, para su viaje un da adecuado, y durante e l
da en c uest in deb e hacer t od o lo p osible p or estar tran-
quilo, por estar en paz consigo mismo y con los dems. Esto
es de primordial importancia. No debe albergar en su mente
conflicto ninguno q ue pud iera ser m otiv o de e xc itac in. Su-
pongamos, por ejemplo, que ese da ha tenido una discusin
acalorada c on a lguien: e star pensa nd o e n lo que le habra
dicho si hubiese tenido ms tiempo para pensarlo, estar pen-
sando en las cosas que le ha dicho la otra persona, y no podr
centrar toda su atencin en el viaje astral. Si en el da pre-

96
 v is t o e s t us t e d d is t r a d o o i nq uie t o, a p la c e e l v ia je ha s t a
otro d a ms tranquilo. Per o e n cas o c ontrario, si ha p odid o
dedicar el da a pensar en el viaje astral con anticipado placer,
de la misma forma en que pensara en un viaje para v isitar a
una p e r s ona q ue r id a q ue v iv ie s e t a n le jo s q ue el ha c e r t a l
v iaje constituyese un acontecimiento, vaya a su dormitorio y
desvstase lentamente, manteniendo la calma y respirando con
regularidad. Cuando est listo para acostarse, asegrese de que
su ropa de noche sea muy cmoda, es decir, que no le apriete
el cuello ni en la cintura, pues las distracciones originadas por
un c ue llo o un c int ur n a p r e t a d o ir r it a n a l c ue r p o f s ic o y
p u e d e n d a r l uga r a u na s a c ud i d a e n un m om e n t o c r u c ia l.
Ase grese d e que e n la habit acin reina la temperat ura que
le resulta ms agradable, ni demasiado alta ni demasiado baja.
Es mejor que tenga usted pocas mantas en la cama, pues as
su cuerpo no estar oprimido por un peso excesivo.
Apague la luz d el d ormit orio. Ase grese de que la s c ortinas
e st n bie n cer rad as, d e m od o que ningn ra yo de luz le d e
e n los o jos e n un m om e nt o i nop or t u no. Una v e z v e r if ic a do
tod o est o, acus tes e cm odam ente, afloje los ms culos y es -
pere a estar absolutament e relajad o. No se d uerma si p ued e
evitarlo, aunque, si ha repetido la mantra de la forma adecua-
da, e l s ueo no le im p ed ir re c ord ar s u pr op s it o. Le a c on-
sejamos que permanezca despierto si puede, porque este pri-
mer viaje fuera del cuerpo es realmente interesante.
Una v e z e s t c m od a m e nt e ec ha d o p r e f e r ib le m e nt e b oc a
arriba imagine q ue e st e sforznd ose por sacar de s mis -
mo otr o c uer p o; ima gine q ue la f orma fa nta sm al d e l c ue r p o
as tra l e st e mp uja nd o para s epar ar se d e l c ue rp o f s ic o. L o
sent ir ascender, de forma parecida a com o asci ende un pe -
daz o d e c or cho ha cia la s up e rfic ie d e l a gua; lo s e ntir se p a-
rarse de sus molculas carnales. Se producir un hormigueo
muy ligero, y d esp u s lle gar un m ome nt o e n que d ic ho hor-
migueo cesar casi totalmente. Tenga cuidado en este momento,
porque el siguiente mov imiento ser un estremecimiento, a
menos que cuide de evitarlo, y si se estremece violenta-

97
 mente s u c uerpo astral v olv er a caer bruscamente e n el f-
sico.
Muchs imas personas, casi p odramos dec ir tod o el mund o,
ha n pa sa d o p or la e xp er ie nc ia d e la s e ns ac in d e c a da es -
tando a punto de dormirse. Algunos sabios hindes han afir-
mado que esto es un vestigio de los tiempos en que los seres
humanos eran monos. En realidad, esta sensacin de cada
es causada por un estremecimiento que hace que el cuerpo as-
t r a l, q ue c om e nz a b a a f lot a r , caiga d e nue v o e n e l c ue r p o
fsic o. A me nudo el s ujet o s e desp ierta de l t od o, per o, aun-
que no sea as, suele producirse un violento estremecimiento o
sacudida, y el cuerpo astral retrocede sin haberse alejado
ms que unas cuantas pulgadas del cuerpo fsico.
Si usted es consciente de que existe la posibilidad de un es-
tremecimiento, ste no se producir. As pues, tenga presentes
las dificultades a fin de poder superarlas. Cuando haya cesado
el ligero hormigueo, permanezca completamente inmvil. Ten-
dr una repentina sensacin de fro, como si algo se hubiese
a p a r t a d o d e u s t e d . Q ui z t e nd r l a im p r e s i n d e q u e ha y
algo encima de usted, como si alguien le hubiese echado un
c ojn e nc ima, p or d e c ir lo d e una f or ma m uy r ud ime ntar ia .
N o s e d e je p er t urb ar; s i lo c ons igue , la pr xim a s e nsa ci n
que experimentar es la de estar mirndose a s mismo, quiz
desde los pies de la cama o quiz incluso desde el techo de la
habitacin.
Obsrvese a s mismo en esta primera ocasin con tanta cal-
ma como le sea posible, porque nunca se ver a s mismo tan
c lara me nt e c om o e n e s te pr imer v ia je. Se c ont em plar a s
mismo, y sin duda proferir una exclamacin de asombro al
descubrir que no es en absoluto como se imaginaba. Sabemos
que ust ed se mira al e spe jo, pero na die v e un fie l refle jo d e
s mism o ni en e l me jor d e los e s pe jos. El la d o izq uierd o y
el derecho estn invertidos, por ejemplo, y se producen otras
dist orsiones. N o ha y nada comparable a encontrarse cara a
cara consigo mismo.
Una vez se haya observado a s mismo, aprenda a moverse

98
por la habitacin. Mire al interior del armario o de la c-
moda, vea cun fcilmente puede desplazarse hacia cualquier
lugar. Examine el tec ho, e xamine aque llos lugares a los q ue
n or m a lm e nt e n o p ue d e l le ga r . Si n d u d a e n c on t r a r m uc h o
p olv o e n l os l uga r e s ina c c e s i b le s , y e ll o le d a r oc a s i n d e
r e a l iz a r o t r o e xp e r im e nt o t i l: t r a t e d e d e ja r s e a l e s e n e l
polv o con los dedos, y comprobar que no puede. Sus dedos,
s u m a no e s u b r a z o p e ne t r a n e n la p a r e d s in e xp e r im e nt a r
sensacin ninguna.
Cuand o haya c omprobado que puede m ov erse p or e l e spac io
con total libertad, m ire hacia su cuerpo fsico. Ve cmo
centellea su Cuerda de Plata? Si ha v isitado alguna v ez el ta -
lle r d e un v ie j o he r r e r o, r e c or d a r c m o e c ha b a c his p a s a l
ser golpeado por el martillo; en este caso, las chispas, en lu-
ga r d e r o j o c e r e z a , s e r n a z u le s o a m a r i l la s . A l je s e d e s u
c ue r p o f s ic o y ob s e r v a r q ue la C ue r d a d e P la t a s e a la rga
s i n e s f u e r z o, s i n d is m i n u ir e n a b s o l ut o d e d i m e t r o. M i r e
otra v ez su cuerpo fsic o, y d esp us d irjase a l lugar ad onde
haba pensado ir. Piense en la persona o en el lugar; no haga
esfuerzo alguno, piense slo en la persona o en el lugar.
Entonces comenzar a ascender atrav esando el techo, y v er
debajo de usted su casa y su calle. Despus, si ste es su pri-
mer v iaje consciente, avanzar lentamente hacia su lugar de
destino. Se desplazar con la suficiente lentitud como para ir
reconociendo el terreno. Una v ez se haya acostumbrado a los
viajes astrales conscientes, av anzar con la velocidad del pen-
samiento; cuando esto le ocurra, no habr ya lmite alguno en
cuanto a lugares que puede visitar.
C ua nd o ha ya a d q uir id o p r c t ic a e n e l v ia je a s t r a l, p od r ir
a cua lquier lugar que d ese e, y no s olame nte a lugares d e la
Tierr a. El c uer p o as tra l no r e sp ir a a ir e, d e m od o q ue p ue d e
v iajar por el espac io, p or otr os m und os, y muc has p ersonas
lo hace n. Des graciadame nte, debid o a las condiciones act ua -
les, no recuerdan adnde han ido. Si practica lo bastante, us-
ted puede ser diferente.
Si encuentra difcil concentrarse en la persona a quien desea

99
visitar, puede ayudarse con una fotografa de esa persona; no
una fotografa enmarcada, pues de tener una fotografa as en
la c a m a p od r a r om p e r e l cr is t a l y ha c e r s e d a o, s ino u n a
fot ograf a c orr ie nt e sin m arc o . Ant e s d e a pa gar la luz, c on -
t e m p l e l a r ga m e n t e l a f o t o g r a f a , d e s p u s a p a g u e l a l u z y
e s f u r c e s e e n r e t e ne r una im p r e s in v is ua l d e la p e r s o na .
De e st e m od o, la c once ntra c in p ued e r e s ultar le m s f c il.
Algunas personas no pueden emprender un viaje astral si se
sie nte n c modas, si han c omido b ie n o si no t ienen fro. Al-
gunas personas slo pueden realizar un viaje astral consciente
cuando se sienten incmodas, cuando tienen fro o hambre.
Por extrao que resulte, hay personas que comen deliberada.
me nte a lgo q ue le s s ie nta ma l a f in d e pr ov ocar s e una ind i-
ges t in, y d e e st a f orma p ue de n em pr e nd er un v ia je a str al
sin ninguna dificultad especial. Suponemos que la razn de
estos hechos es que el cuerpo astral se siente incmodo en el
cuerpo fsico y le resulta ms fcil separarse de l.
En el Tbet y en la India hay eremitas que v iv en encerrados
entre pared es, que no v e n nunca la luz d el d a. Recib en a li -
mento una vez cada tres das para mantenerse en vida, para
que no se e xtinga la d bil lla ma de su v ida. Est os hombre s
estn en condiciones de viajar constantemente por el mundo
a s t r a l, y p ue d e n ir a c ua lq uie r luga r d ond e ha ya a lgo q u e
apr e nd er. En s us v ia jes, s os t ie ne n c onv ers ac ione s c on p er -
sonas dotadas d e tele pata, y m odifica n, para mejorarlo, el
curso de algn acontecimiento. Es posible que, en alguno de
sus viajes astrales, se encuentre usted con uno de estos hom -
bres; eso ser, ciertamente, una gran suerte para usted, pues
ellos harn una pausa para aconsejarle y le dirn cmo puede
realizar mayores progresos.
Lea una y otra v ez esta lec cin. Nuev amente repet imos que
s lo nec e s it a ust e d pr c t ica y f e para p oder ta mb i n v ia ja r
por e l m und o astral y lib erarse temp oralme nte de la inq uie-
tud de este mundo.
Leccin decimosegunda

Resulta mucho ms fcil emprender viajes astrales, practicar

la clariv idencia y semejantes empresas metafsicas si el indi-
viduo se ha preparado previamente sobre una base adecuada.
El entrenamiento metafsico necesita prctica, reiterada y cons-
tante. No es posible, con slo leer unas pocas instrucciones,
ponerse inmediatamente, y sin ninguna ejercitacin, a v iajar
p or e l a str al e n lar ga s e xc ur s ione s. Ha y q ue e jer c ita rs e s in
cesar un momento.
N a d ie p ue d e e s p e r a r q ue b r o t e u n ja r d n s i n q u e s e ha ya n
plantado semillas en un suelo preparado. No sera usual ver
una hermosa rosa crecida sobre una piedra grantica. Por eso
mismo, est claro, no se puede esperar obtener la clariv iden-
cia, ni cualquier arte oculta, que florezca en nosotros cuando la
mente est cerrada a cal y canto, con nuestro cerebro en con-
tinuo alboroto de pensamientos mal ligados entre s. Ms ade-
lante trataremos con ms extensin de la quietud, ya que en
nuestros das una batahola de pensamientos insignificantes y
e l c ont inuo es tr p it o de la r a dio y la te lev is in, e n r ea lida d
ahogan nuestros talentos metafsicos.
L os sa b ios a nt iguos nos pr e d ica ba n: Es ta d c a llad os y c ono-
c e d q ue Y o e s t o y d e n t r o d e v o s o t r os . Es t os s a b i o s d e d i c a -
ban casi la vida entera a la investigacin metafsica, antes que
escribir una sola palabra sobre el papel. Adems, se retiraban a
parajes solitarios, donde no resonasen los ruidos de la llamada
civ ilizacin; sitios libres de toda distraccin, donde no se
pod an lle nar ni bald es ni bot ella s. Nosotr os t enemos la v e n-
ta ja de q ue nos p od em os b e nef ic iar d e la s e xp er ie ncias q ue
aquellos antiguos realizaron en v ida, y de las v entajas de
que disfrutaron, sin tener que gastar la mayor parte de nuestra
vida estudiando. Si sois espritus serios y si no lo fueseis no
leerais este libro necesitis prepararos para estar dispuestos
al rpido desarrollo de vuestras facultades y al conocimiento

101
 del mejor camino para realizar, ante todo, la distensin.
Pocas personas conocen el sentido de la palabra relajamien-
to, o distensin. Muchos piensan que arrellenndose en una
butaca ya basta; pero no es as. Relajarse significa que todo
nuestro cuerpo sea flexible. Hay que estar seguro de que todos
los msculos se encuentran libres de toda tensin. Lo mejor
e s e s t ud iar c m o ha c e n los ga t os c ua nd o e st n e n p erf ec t o
reposo. El gato llega, da unas pocas vueltas y se deja caer como
un bulto inerte, ms o menos informe. El gato no se molesta
por si algunos pocos centmetros de su pierna quedan al des-
cubierto, ni si su aspecto es poco elegante; simplemente, se
echa a reposar y todo su pensamiento se cifra en la relajacin.
Un ga t o p ue d e d e jar s e ca er a l s ue lo y q ued ar se a l ins ta nte
dormido.
Es muy probable que todos sepan que el gato puede ver cosas,
invisibles para los ojos humanos. Esto sucede porque las per-
cepciones de los gatos estn a una mayor altura que las de los
hombre s, en el te clad o, y pueden v er continuame nte e l as-
tral; de modo que, para un gato, un viaje por el astral significa
lo que para un hombre cruzar la habitacin en que se halla.
Proc uremos, p ues, emular al gato, ya que ste p isa terreno
firme, y nosotros tenemos que construir el edificio de nuestros
conocimientos metafsicos sobre bases firmes y duraderas.
Sabis cmo una persona consigue el relajamiento? Os es
pos ible, sin ms e xplicac ione s, lograr la flexibilidad, prepa -
rados a recibir impres ione s? Es as com o debem os ha cerlo.
Acostarnos en una posicin cmoda. Si necesitis que los bra-
zos estn extendidos o v uestras piernas , hacedlo. Todo
el arte del relajamiento se cifra en estar completa y absoluta -
mente cmodo. Es mejor relajarse a solas, en v uestro dormi-
torio, puesto que la mayora de personas, principalmente si son
mujeres, no gustan de que nadie las vea en actitudes que equi-
vocadamente piensan que son poco graciosas. Para relajarse,
lo mejor es no pensar en posturas graciosas y toda clase de
convencionalismos.
Nos tenemos que imaginar nuestro cuerpo como una isla po-

102
blada por personas muy pequeas, siempre dciles a nuestros
mandatos. Tambin se puede pensar, si as gusta, que nuestro
cut rpo es un vasto estado industrial con sus tcnicos, altamente
instruidos y obedientes, situados en los distintos controles y
c e nt r os ne r v ios os q ue c om p one n nue s t r o c ue r p o. C ua n d o
necesitamos relajarnos, diremos a todas esas personas que hay
que cerrar las fbricas, que nuestros deseos actuales son de que
nos dejen tranquilos; de forma que detengan sus mquinas y
c e nt r os nerv ios os y q ue s e marc he n p or un t iem p o e n a de -
lante.
Cmodamente acostados, esforcmonos en imaginar unas hues-
t e s d e e s os d im inut os ha b it a nt e s e n l os d e d os d e nue s t r os
pies, en todo el pie, en las rodillas, por todas partes, en suma.
Miremos a todos ellos, como si fusemos unos gigantes altos,
altos en el cielo, y entonces dirijmonos a ellos mentalmente.
Ordenmosles que se marchen de nuestros pies, de nuestras
p ie r na s , m a nos , b r a z os , e t c .. . Ma nd m os le s q ue s e c on g r e -
guen todos juntos en el espacio que v a de nuestro ombligo a
nuestro ester nn. El e sternn, recordamos a los le ct ores, es el
extremo del hueso de nuestro pecho. Si pasamos nuestros
dedos por el medio de nuestro cuerpo, entre las costillas, en-
contraremos una especie de barra de un material duro, y que
el esternn. Recorreremos un poco ms adelante, y el hueso s e
acaba. Entre este sitio y el ombligo se halla el espa cio
designado. Demos la orden, a toda esta gente diminuta, de con-
centrarse all. Imaginmonos que los v emos marchndose de
nue str os m iem br os, a tr av s d el c uer p o, e n f ila s apr e tad as
como unos trabajadores abandonando una fbrica. muy atareada,
al acabar la jornada de trabajo.
Al llegar al sit io des ignad o, t od os e llos habrn d esertad o de
v uestras piernas y brazos, y de este modo estos miembros se
encontrarn libres de tensin y de sensacin alguna, ya que son
estos personajes quienes alimentan las div ersas piezas y cen -
tros nerv iosos de v uestras maquinarias y las hacen trabajar.
Vuestros brazos y piernas no estn precisamente embotados;
pero s libres de sensaciones y de tensin, sin el menor can-

103
 sancio. Podis decir que, por decirlo de esta manera, no estn
aqu.
Ahora ya te nem os a t oda s es as p er s ona s c ongr e ga da s e n e l
espac io prev ist o, cor no un gr up o de trabajadore s esperand o
una reunin poltica. Contemplmoslos, en imaginacin, por
unos pocos momentos y que nuestra mirada los abarque a to-
dos ellos; entonces, confidencialmente, digmosles que abando-
nen nuestro cuerpo hasta que no les demos instrucciones para
la vuelta. Ordenmosles que sigan a lo largo de la Cuerda de
Plata, alejndose de nosotros. Nos dejarn tranquilos mientras
meditamos, distendidos.
Pint monos a nos otros m ism os esa C uerda de P lata, prolon -
g nd o s e a l o l e j os d e n u e s t r o c u e r p o f s i c o, d e n t r o d e l o s
grandes pases del ms all. Figurmonos que dicha cuerda es
un tnel como el de un metro, e imaginemos que nos halla-
mos en una de las horas puntas de una ciudad como Londres,
Nueva York o Mosc; imaginemos que todos ellos abandonan a
la vez la ciudad y se dirigen a los suburbios; pensemos en los
trabajadores tomando un tren tras otro y dejando la ciudad
tranquila, relativamente. Haz que esos diminutos personajes
hagan lo que a ti te es fcil con la prctica. Despus, te encon-
trars sin tensin, en tus nervios no habr barullo, y tus ms-
culos estarn relajados. Permanezcamos quietos para que nues-
tro pensamiento se paralice. No importa que pensemos algo, si
no tiene importancia alguna, como si no penssemos. Abando-
nmonos mientras respiramos lenta y firmemente y entonces
expulsemos esos pensamientos de la misma forma como hemos
expulsado a aquellos trabajadores de la fbrica.
L os huma nos e s t n ta n a tar e ad os c on s us p eq ue os p e ns a -
mientos insignificantes que no les queda tiempo para dedicarlo a
las grandes cosas de la Vida Mayor. Se preguntan cundo se
efectuar una determinada venta, o tal o cual acontecimiento
de la televisin que no les queda tiempo para tratar de lo que
realmente importa. Todas esas cosas mundanas y cotidianas
son completamente triv iales. Qu puede importar dentro de
cincuenta aos que Fulano y Zutano vendan piezas de ropa a

104
precio inferior al actual? Pero, s importa dentro de cincuenta
aos los progresos que consigamos realizar ahora. Porque hay
que t ener bie n fija e n la cabe za esta v erdad: ni un s olo hom -
bre, ni una sola mujer, ha conseguido nunca llevarse un solo
cntimo ms all de esta vida. En cambio, todo hombre v toda
mujer se llev an consigo los conocimientos que han adquirido
en esta v ida a la vida posterior. sta es la razn de que noso-
tros estemos en este mundo; y el que nosotros nos esforcemos
para ganar conocimientos que valgan la pena con vistas al ms
all, o tan s lo c ultiv emos intile s confus ionisrnos y p ens a -
mientos dispares, es un problema que debe ser examinado con
toda atencin. Por eso, el presente curso es til a todos noso-
tros; afecta, por entero, a nuestro porvenir.
El pensamie nt o la razn es lo que mantie ne a los ser es
humanos en una posicin inferior. Los hombres hablan de su
razn y dicen que ella los distingue de los animales; los dis-
tingue, en efecto! Qu clase de criaturas, sino las humanas,
lanzan bombas atmicas a las dems? Qu otras criaturas des-
tr ipa n a los pr is ioner os d e guerra o le s pr iv a n d e las c os as
ms elementales que les pertenecen? Puede imaginarse una
criatura si no es al hombre que mutila a varones y hembras de
una manera tan espectacular? Los seres humanos, a despecho
de su decantada superioridad son, en muchos aspectos, ms
bajos que los ms bajos animales del campo. Es por esto que
los seres humanos tienen escalas de v alores equiv ocados; an-
helan el dinero, los objetos materiales de esta vida mundanal,
cuando lo que importa, despus de esta vida, son las cosas in-
materiales que intentamos inculcar a los que nos leen!
Expulsad vuestros pensamientos, ahora que estis distendidos;
abrid vuestra mente, que sea receptiva. Si queris seguir vues-
tras prcticas, es preciso expulsar los intiles, interminables
pensamientos que se amontonan dentro de vosotros. Si lo con-
s egus, v er is r ea lid ad e s c ier ta s; v er is c osa s e n d ifer e nt e s
planos de la existencia; pero esas cosas son tan completamente
ajenas a la v ida terrenal agradablemente ajenas que no
tenemos palabras concretas con las que describir lo abstracto.

105
 Slo se necesita prctica para que, incluso, os sea posible ver las
cosas del futuro.
Ciertos grandes hombres, con cerrar los ojos por unos momen-
tos pueden v olverlos a abrir completamente rehechos de sus
fatigas, y con la inspiracin brillando en su v ista. Estas per-
sonas son aquellas (.111.2 pueden expulsar todos sus pensamientos
cuando quieren, y entrar en comunicacin con el conocimiento
de las esferas. Tambin lo podremos llegar a hacer nosotros,
con la prctica.
Es, ciertamente, una cosa muy funesta, para todos aquellos que
anhelan un desarrollo espiritual, el vicio de extraviarse por los
ordinarios, intiles y vanos vericuetos de la v ida social. Los
ccteles son el peor pasatiempo que podemos imaginarnos para
quienes ansan desarrollarse espiritualmente. Bebida, espritus y
alcohol desarreglan nuestros juicios psquicos; incluso pueden
arrastrarnos a las capas inferiores del astral, donde podemos
ser atormentados por entes que se deleitan aprisionando a los
hombres en zonas donde no pueden ni pensar claramente. A tales
entes inferiores les resulta divertido el juego.
Las reuniones, los usuales actos sociales, a base de charlas
donde personas que no piensan nada se divierten hablando sin
cesar, procurand o disim ular la v aciedad de sus re spec tiv as
mentes, son un espectculo penoso para todos cuantos se es-
fuerzan en realizar progresos. Slo podremos avanzar si nos
desembarazamos de esta turba de gente frvola, cuyos pensa-
mientos principales son cuntos ccteles pueden beber en una
reunin, si no prefieren hablar neciamente sobre las cosas que
le ocurren al prjimo.
Nosotros creemos en la comunin de las almas; creemos que
dos pers onas puede n e star juntas e n s ilencio; pero c omuni -
cnd ose t elepticament e por simpata. El pensamie nt o d e
u n o p r ov oc a la r e s p ue s t a d e l o t r o. Se ha o b s e r v a d o q u e a
veces una pareja muy anciana que han estado ligados el uno
con el otro, como lo son marido y mujer, pueden anticiparse
mutuamente los pensamientos de ambos. Estas personas an-
cianas, ligadas por un amor firme, no entablan jams charlas

106
sin sentido, o vanas palabreras; permanecen sentadas la una
al la d o d e la otra, ma nd nd os e re c p r oc a y s ilenc iosam e nt e
mensajes que fluyen de cada uno de sus respectivos cerebros.
Ambos han aprendido demasiado tarde los beneficios que
p ue d e r e p or t a r nos una c om u ni n s i le nc ios a d e d os a lm a s .
Demasiado tarde, porque los ancianos, literalmente, se encuen-
tran al fin del v iaje de la v ida. Vos otros te n is que emp ez ar
en la juventud.
Es posible para un pequeo grupo, por medio del pensamiento
constructivo, alterar la marcha de los acontecimientos mundia-
les. Por desgracia, no es nada fcil reunir un pequeo grupo
de personas que sean tan poco egostas y tan poco egocntri-
cas para que ale je n de s t odo pensamie nto e gosta y s e c on -
centren slo en el bien del mundo. Afirmamos ahora que si el
estudiante y sus amigos quieren formar un crculo, sentados
cada uno confortableme nte, d e cara los unos a los otros, p o-
dr n hac er un gr a n b ie n, no s lo a s m is m os, s ino a t od os
los dems hombres.
Para estas sesiones, cada persona hombre o mujer , debe
tener los dedos tocndose el uno al otro. Cada uno debe tener
sus manos enlazadas. No deben tocarse las personas, los unos
con los otros; antes bien, cada uno debe ser una unidad fsica
separada. Recordemos los v iejos judos, los autnticos v iejos
judos; ellos saban que cuando trataban un negocio, deban
permanecer de pie, con los pies juntos y las manos enlazadas,
p or q ue a s s e c on s e r v a n la s f ue r z a s v it a le s d e l c ue r p o. U n
viejo judo, intentando concluir un negocio grandemente bene-
ficioso para l, sabe que se llevar la mejor parte si conserva
esta actitud particular, y su contrincante, no. l no adopta esta
actitud por baja adulacin, como ms de una persona se ima-
gina, sino porque conoce que as conserva y utiliza las energas
de su cuerpo. Cuando ha logrado su objetiv o, entonces puede
s e p a r a r la s m a n o s y l o s p i e s , y a q u e n o l e h a c e n f a l t a l a s
fuerzas para el ataque, siendo ya l el vencedor. Una vez al-
canzado el fin que se propona, puede permanecer disten-
dido.

107
 Si cada uno de vuestro grupo mantiene los pies y manos jun-
tos, cada uno conserva toda su energa corporal. Es lo mismo
que hacemos cuando tenemos un imn y situamos una barra
de hierro sobre ambos polos del mismo, que haga de conser-
vador de la fuerza magntica, sin la cual el imn no sera ms
que un trozo de metal intil. Vuestro grupo deber sentarse en
crc ulo, ms o menos mirand o el espac io a l ce ntro de d ic ho
c r c ul o, p r e f e r ib le m e nt e e n e l p is o, p or q ue a s la s c a b e z a s
estarn ligeramente apuntadas hacia abajo, lo que es ms re-
posado y natural. Nadie tiene que hablar, sino permanecer sen-
tado. Asegurmonos de que nadie hablar. Habris ya decidido
sobre el tema de los pensamientos, de manera que sobran las
palabras. Gradualmente, cada uno de los reunidos experimen-
tar una gran paz interior, como si fuese baado por una luz
interior. Os v isitar una iluminacin firmemente espiritual;
sentiris que formis Uno con el Universo.
Los servicios religiosos se proponen este fin. Recordemos que
los antiguos sacerdotes de todas las iglesias fueron grandes
psiclogos. Saban cmo formular las cosas, en orden a obtener
los resultados que se deseaban. Es tambin un fenmeno co-
nocido que no se puede tener a un grupo de gente quieto sin
una constante direccin; por eso hay msica y pensamiento di-
rigido en la estructura de las oraciones. Si un sacerdote cual-
quiera permanece de pie en un sitio al que se dirigen todas las
miradas y pronuncia determinadas palabras, entonces gana la
atenc in d e todos los a ll re unid os, q ue s e s ienten dirigidos
haca un determinado fin. Es sta una forma inferior de prac-
ticar esas cosas; pero es indispensable cuando se trata de con-
seguir un efecto de masa sobre unos grupos de personas que
no dedican el tiempo o la energa necesaria para llegar a un
ms alto niv e l en la lnea es piritual de la v ida. Vos otros p o-
dris, si ponis toda vuestra voluntad, llegar a mayores resul-
tados sentados en un pequeo grupo, y observando silencio.
Permaneced sentados sin hablar, mirando de relajaros, cada
uno de vosotros reflexionando sobre pensamientos puros alre-
dedor del tema designado. Nada de pensar en las cuentas del

108
tendero, que an no se han pagado, ni cules sern las modas
q ue v a n a v e nir pa r a la t e mp or a d a p r xim a . P e ns a d, e n s u
lugar, en acrecer el nmero de vuestras vibraciones para que
as os sea posible daros cuenta de la bondad y grandeza que se
adivinan en la vida venidera.
Hablamos demasiado, todos nosotros, y permitimos que nues-
tros cerebros se agiten como unas mquinas sin pensamiento.
Si nos diste ndem os, s i estam os ms horas solos y hablam os
menos cuando estamos en compaa de otros, entonces fluirn
dentro de nuestras almas pensamientos de una pureza que no
podamos sospechar y que elevarn nuestros espritus. Algunas
personas que tiempos atrs vivieron en las soledades del cam-
po, haciendo vida solitaria, tuvieron una mayor pureza de pen-
samiento que jams tuvieron las personas de todas las ciudades
del mundo. Pastores sin ninguna formacin han llegado a un
grado mayor de p ureza esp irit ual q ue e l que a lcanzar on m u -
chos sacerdotes del ms alto grado. Esto era debido a que te-
nan tiempo para estar solos, tiempo para meditar, y cuando se
cansaban de meditar, sus mentes les quedaban en blanco y
as los ms grandes pe nsamie ntos del ms all, pod an p e-
netrar en sus cerebros.
Por qu no nos ejercitamos diariamente? Podemos estar sen-
tados o recostados, mientras nos sintamos cmodos. Dejemos
que nuestra mente est en reposo. Recordemos, Estte callado y
conoce que Yo soy Dios, y otra sentencia, Estte en silenc i o
y s a b e q ue Y o e s t oy d e nt r o . Eje r c it m on os d e e s t a m a nera:
permanezcamos libres de pensamientos, de preocupacion e s o
dudas, y notaremos que, en el intervalo de un mes,
estaremos ms equilibrados y llenos de nimo, seremos abso-
lutamente otra persona.
No podemos termin ir esta leccin sin referirnos una vez ms a
las reunione s y a la v ana palabrera. En alguna s esc ue las d e
ur b a nid a d m und a na s e e ns e a q ue d e b e m os c ult iv a r la
conversacin superficial, si queremos ser unos buenos anfitrio-
nes. La idea en cuestin parece consistir, aproximadamente, en
que los invitados no deben ser dejados ni un momento en si-

109
lencio, en el caso de que los pensamientos de los mismos sean
sombros y su aspecto exterior agitado. Nosotros, al contrario,
sabemos que proporcionando silencio les procuramos uno de
los ms preciosos bienes de la Tierra, porque en el mundo mo-
derno el silencio no se encuentra en parte alguna; el trfico es
constante y estruendoso; el continuo zumbido de los aviones
sobre nuestras cabezas y, por encima de todo, el trompetear in-
sensato de la radio y la televisin, forman un clima de estrpito
insoportable. Esto puede provocar una nueva cada del Hom-
bre. Nosotros, proporcionndonos un oasis de quietud, pode-
mos hacer mucho para nosotros mismos y por la humanidad,
amiga nuestra.
Queris intentarlo por un solo da, y v eris la tranquilidad
q u e s e a lc a nz a ? Os d a r is c u e n t a d e l o p oc o q ue ha y q u e
hablar. Decid solamente lo indispensable y evitad lo sin
inters, lo que es puro comadreo y charla. Si lo hacis de una
manera consciente y deliberada, quedaris sorprendidos, al
cabo del da, de lo que normalmente hablis sin que tenga el
menor inters ni significado.
Hemos visto una gran cantidad de cosas acerca de la charla y
del ruido, y si queris practicar el silencio, os habris dado
cuenta de que, en este punto, tenemos toda la razn. Varias
de las rdenes religiosas son rdenes de silencio; religiosos y
monjas obedecen al mandamiento del silencio. Los superiores
lo han ordenado, no como un castigo, sino porque saben que
solamente dentro del silencio podemos percibir las v oces del
Grande Ms All.
Leccin decimotercera

Quin, una v ez u otra, no ha pensado en qu sentido tiene

esta v ida terrena l? Es ind is pensab le el t ener q ue afrontar
tantos sinsabores y trabajos? La verdad, sin duda, es que tie-
nen que existir los sufrimientos, las estrecheces y las guerras.
Ponem os demasiado inters en las cosas de este m undo;
tendemos a pensar que nada hay tan importante como la vida
sobre la Tierra. La v erdad es que, sobre la Tierra, no s omos
nada ms que unos actores sobre la escena, cambiando el ves-
tuario al comps de nuestros papeles y, al final de cada acto,
ret ir nd onos p or un ra t o, pa ra c om par ec er e n e l s iguie nt e,
vestidos con otras trazas.
Las guerras son necesarias. Sin ellas, el mundo sera rpida -
mente superpoblado. Son necesarias porque ofrecen ocasiones
para el sacrificio de s mismo y para que el hombre se eleve,
por encima de los lmites de la carne, al servicio de los
dems. Miramos la v ida como es v iv ida en este mundo, como
si fuese la nica cosa importante. En realidad, es la cosa que
importa menos.
Cuando existimos como espritus, somos indestructibles. So-
mos inmunes a las penas y enfermedades. Por eso el espritu,
que necesita ganar experiencia, ocasiona un cuerpo de carne
y hue s o un c ue r p o q ue e s una m a s a d e pr ot op la s m a a ni-
mado para que as pueda aprender las lecciones de la
experiencia. Sobre la Tierra, el cuerpo es como un ttere, sal-
t a nd o y d a nz a nd o a la s r d e ne s d e l S up e r - yo q ue , a t r a v s
de la Cuerda de Plata, ordena y recibe mensajes.
Por un momento, miremos las cosas de una manera ms bien
diferente no es as? . Una persona que llega a la Tierra
por vez primera, quizs es una criatura inerme, algo parecido a
un recin nacido, incapaz de hacer planes por s mismo. Por
c onsiguie nte, los p la nes s e los d e b en hac er otra s per s ona s.
Por ahora no hay que preocuparse de los que an se encalen-

111
 tra n p or ev oluc ionar ; p or q ue s i el le c t or se e nc ue ntr a e s t u-
d ia nd o e s t e c ur s o, e llo s i gnif ic a q ue s e ha lla e n un e s t a d o
de su evolucin que le capacita para planear ms o menos las
c os a s q ue le f a lt a n p or a p r e nd e r . Exa m ine m os c m o s e e n -
cue ntran las cosas ante s de q ue un indiv id uo regres e sobre
la Tierra.
Un ind iv id uo u n s e r ha r e gr e s a d o a l Sup e r -y o, e n lo s
planos astrales, de vuelta de su vida terrenal. Este ser habr
v isto todos los errores y faltas de esta v ida y habr decidido
solo o tal vez en compaa con otros que ciertas lecciones
no ha n s id o a pr e nd ida s y q ue ha y q ue v olv er d e nuev o. De
manera que se han hecho planes para que este ser, esta enti-
dad, pueda ingresar nuevamente en un cuerpo fsico. Se hace
una investigacin para hallar unos padres que ofrezcan las ne-
cesarias facilidades en relacin al tipo de medio familiar que es
requerido. Esto es: una persona que est acostumbrada a ma-
nejar diner o, tie ne que nacer de padres ric os; e n cambio, s i
una persona tiene que subir del arroyo, ser hijo de padres
pobres indispensablemente. Podr nacer estropeado o ciego;
depende de lo que tiene que aprender en la vida.
Un ser humano sobre la Tierra viene a ser lo que un nio en
la clase d e un c ole gio. Pe nse mos en t rminos c olegiales. El
nio est con una serie de compaeros de clase. Supongamos
q ue , p or la r a z n q ue s e a , e st e c hic o d e t e r m ina d o n o ha c e
lo que debera, y al final del curso hace un triste papel en los
exmenes. Los profesores, ante esa conducta, deciden que no
est preparado para ascender al grado superior inmediato. Este
chico, cuando llegan las vacaciones, se encuentra con la amarga
verdad de que le ser preciso, cuando terminen stas, repetir
el curso.
Al reanudarse las activ idades escolares, el chico que no tiene
aprobado el curso repite sus estudios, las mismas lecciones,
para tener nuevas oportunidades; mas, todos aquellos que han
estudiado con ms asiduidad, adelantan y son admitidos en un
grado superior, y tal vez sean tratados con ms consideracin
por sus maestros, porque son muchachos que se han esforzado,

112
que ha n d om ina d o las lec c iones y ha n rea liz ad o p r ogre s os.
Aq ue l q ue s e ha q ue d a d o a t r s s e s ie nt e r e s p ons a b le a n t e
los nuevos alumnos, v tiende a darse importancia, con el fin de
ha c er le s v er q ue s i no p as a un gra d o s up er ior f ue p or q ue
no le imp ortaba. Si a l final d e s u curs o el c hico no m ue st ra
ningn signo de haber hecho progresos, puede ser muy
bien que los profesor es tengan una reunin y pueden in-
clus o dec id ir que el chic o es de una mentalidad inferior, e n
c uyo ca s o s e le re c om ie nda q ue v a ya a un tip o d if er e nt e d e
escuela.
S i l o s c h i c o s d e l c o l e g i o c u m p l e n c o n s u d e b e r y r e a l iz a n
progresos satisfactorios en sus estudios, entonces llega el mo-
m e nt o e n q ue t ie ne n q ue d e c id ir q u d ir e c c i n q uie r e n e m -
prender en su v ida. e Quieren ser mdicos, abogados, carpin-
t e r o s , c h f e r e s d e a u t o b s ? S e a c o m o q u i e r a , t i e n e n q u e
realizar los estudios necesarios. Un futur o mdico se v e obli-
ga d o a r ea liz ar e s t ud ios d ifer e nt e s q ue un f ut ur o c hfer d e
autobuses. Cons ulta nd o c on los profe sore s, d ichos e studios
son efectuados por los discpulos.
Igual sucede con el mundo del espritu; antes de que un ser
humano nazca, algunos meses antes de su nacimiento, en algn
s it io d e l m und o es p ir it ua l, s e ha c e una c onf er e nc ia. El q ue
tie ne q ue e ntrar en un c uerp o huma no d isc ut e c on s us c on-
sejeros el modo de aprender determinadas materias, lo mismo
q u e un e s t ud ia nt e d e la T i e r r a d i s c u t e c m o d e b e r e a l iz a r
sus estudios para obtener las calificaciones deseadas. Los con-
sejeros espirituales tienen facultad para decidir de qu forma
el futuro estudiante de la escuela de la v ida ser hijo de una
de t erm ina da p ar eja ma tr im onia l, o ta l v ez libr e ! Sigue una
discusin sobre las materias de las que tiene que ser instruido, y
las pruebas p or las cua les tiene q ue pa sar; porque es una
triste evidencia que las penas ensean ms que las dulzuras.
Aq u ha y q ue ha c er notar q ue e l q ue una p er s ona oc up e e n
esta vida una situacin servil no significa que sta sea inferior
en el mundo del espritu. A menudo se da el caso de que per -
sonas que desempean funciones bajas, debido a las enseanzas

113
 que d eb e n as im ilar, e n la v id a f ut ur a s er n pe rs onas d e la
mayor categora.
Es lstima que sobre la Tierra una persona es estimada por la
ca ntida d d e d iner o q ue p ose e o p or lo q ue s on s us p adr e s ;
esto, ciertamente, es trgicamente absurdo. Equivale a juzgar
un muchacho en la escuela por el dinero que tiene su padre,
en vez de juzgar al chico por sus propios progresos escolares.
Repet imos una v ez ms que nadie ha sid o capaz de llev arse
ni un cntimo ms all de la barrera de la muerte; pero
todos los conocimientos adquiridos y todas las experiencias se
a lm a c e na n y n os a c om p a a n e n la v i d a d e l m s a l l . A s ,
todos aquellos que creen que por tener millones les v a a ser
guardado un asiento preferente en el cielo, van por el camino
de llevarse un triste y desagradable desengao. Dinero, posi-
c in, raz a o c olor no imp or ta n e n lo m s m nim o. L o nic o
importante es el grado de espiritualidad que cada cual haya
alcanzado.
Volveremos a nuestro espritu, a punto de entrar en una nueva
encarnacin; cuando se le han hallado unos padres adecuados,
e nt on c e s e l e s p r it u e nt r a r e n e l c ue r p o e n f or m a c in d e l
inf a nt e p or na c e r , y c on la ent r a d a e n aq ue l c ue r p o s ob r e -
vendr una instantnea cancelacin de la memoria consciente
de t od a la v id a a nt er ior. Ser a, e n ef e ct o, una c osa t err ib le
que el nio tuv iese un recuerdo v iv o de quin l haba sido,
ta l v ez m uy pr xim a, nt imam e nt e v inc ula d o c on s u ma dr e o
su padre. Sera trgico y triste que el nio pudiese acordarse de
haber sido un gran rey, mientras ahora es un pobre entre los
ms mene sterosos. Por esta r azn -- e ntre v arias otras es
un acto caritativo que las personas corrientes no se puedan
ac or dar d e s us v id as p as ada s ; p er o una v e z ha br n pa sa d o
de su v ida presente y v uelto al mundo del espritu, todo,
absolutamente todo, es recordado.
Muchas personas observan estrictamente el viejo mandam ien-
to: Honrar padre y madre. Si bien ste e s, ev ident ement e,
un s e nt im ie nt o m uy la ud a b le , ha y q ue p one r b ie n e n c la r o
que muchsimas personas, en la Tierra, no volvern a ver nunca

114
ms a s us padres cua nd o e nt ren e n el m undo es pirit ual. En
los v iejos d as d e l m und o, er a ne c e sar io q ue los sa c erd ot e s
hiciesen todo lo posible para ganar la cooperacin de los
padres, a fin de que los jvenes de ambos sexos no dejasen la
tribu, puesto que la prosperidad de sta dependa del nmero
de jvenes que la componan. Cuanto ms numerosa era, ms
fc ilm e nt e p od a d om inar a las p eq ue a s tr ib us. As e s q ue
los sacerdotes exhortaban a los hijos a que obedeciesen a sus
padres, mientras que stos obedecan a los sacerdotes.
Afirmemos de un modo rotundo que hemos de prestar nuestro
a s e nt im i e n t o a l p r e c e p t o d e q u e l o s p a d r e s t i e ne n q u e s e r
v enerados, c on ta l de q ue lo merezcan. Es c ierto q ue s i un
padre o madre son explotadores malhumorados o tiranos, stos
han perdido todo derecho a ser venerados. De ningn
modo es necesaria la obediencia de esclavo que muchos hijos
tienen a sus padres. Algunos hijos son ya adultos, y casados,
llevan va vivida media centuria de su vida y todava tiemblan
de miedo o aprensin ante el nombre de sus padres. A menudo
eso c ond uc e a una ne uros is, y, en v ez d e prov ocar arnor, se
p r od uc e t e m or y m a l d is im ul a d o r e s e nt im ie nt o. As y t od o,
estos hijos que pueden pasar de los cincuenta o ms aos ,
se sienten culpables porque han sido criados bajo el precepto
de Honrar padre y madre.
Para estos tan afligid os nos gustara d ecir d e un m od o abs o-
lutam e nt e d ef init iv o, c on t od a firm ez a, q ue s i nos s e nt im os
desgraciados con nuestros padres, no los volveremos a ver en
el mundo del espritu. En a quel mundo reina la ley de la
Ar m ona , y e s a b s olut a m e nte im p os ib le p a r a t od a s la s p e r -
s ona s e nc ontrar se c on otr a q ue le s s ea inc om pat ib le. I gua l-
mente, s i estamos ca sados y unid os c on nue stra pareja slo
por un casamient o de conv eniencia, que no nos atrev emos a
r om p e r p or e l q u d ir n los v e c in os , ja m s nos v olv e r e m os a
ver con nuestra pareja en el mundo espiritual, a menos que
uno de los dos cambie y se establezca de este modo una com -
patibilidad.
Lo repetimos para que no se den malas inteligencias: S voso-

115
 tros y vuestros padres sois incompatibles, si no existe mutua
comprensin, si no os sents felices juntos, si no existe afini-
dad, no os encontraris en ningn otro plano de la existencia.
Lo mismo se puede decir de los parientes o de los cnyuges.
Tiene que haber compatibilidad y completa armona para
enc ontrarse de nuev o. asta e s una de las razones que tiene
el espritu para deber encarnarse en un cuerpo fsico; porque
slo en el cuerpo fsico pueden ponerse en contacto dos seres
antagnicos para que puedan alisarse las aristas vivas entre
s, alcanzando un real y mutuo entendimiento.
M s a d e la nt e , e n ot r a le c c i n, t r a t ar e m os d e l p r ob le m a de
Dios o de los dioses, y de las diferentes formas de las creencias
religiosas. Los seres humanos piensan, errneamente, ser la
m s im p or t a n t e d e la s f or m a s d e e x i s t e n c ia . E s t o e s e q u i -
vocado del todo, y muchas veces se trata de una idea alimen-
tada por las religiones organizadas. El pensamiento religioso
e ns e a q ue e l Hom b r e e s c r e a d o a im a ge n y s e m e ja nz a d e
Dios; por lo tanto, si es as, no cabe creer en nada ms a lto
que el Hombre. Lo real es que en otros mundos hay algunas
altsimas formas de vida. Dios no es un viejo seor benvolo,
que nos observa amablemente a travs de las pginas de algn
libr o. Dios e s un ser muy rea l, un Esp rit u v iv ie nte q ue nos
gua a t od os , p e r o no ind is p e ns a b le m e nt e e n la f or m a q ue
nos ha sido enseada.
P or lt im o, al e s t ud ia r e s t a le c c i n h e m os d e f ija r n o s e n
nuestras relaciones con nuestros padres, nuestros compaeros,
nuestros deudos. Nos sentimos felices a su lado? De veras?
O vivimos apartados de ellos? Podemos imaginarnos vivien-
do c on alguna de esas pers onas continuame nte, por t oda la
v id a ? R e c or d e m os q ue , c ua n d o b a m os a la e s c ue la , ha b a
una serie de personas en la clase, junto con nosotros, adems
d e los p r of e s or e s . T e na m os q ue r e s p e t a r a e s t os lt im os ;
pero no estaban continuamente asociados a nuestra vida, su
medida era temporal; se trataba de gente empleada para vigi-
lar nue stra formacin. N uestr os padres igualm ent e s on ind i -
viduos que hemos elegido con su permiso en el mundo

116
espiritual , para que compartan e inspeccionen nuestro de-
sarrollo. Si una persona ama sinceramente a sus padres v no
porque ningn mandamiento religioso se lo imponga sentir
sin d uda un gran placer sabiend o que los ha llar definitiv a -
mente en el otr o lado. Las condiciones del ms all las
hemos de crear durante nuestro paso por la Tierra.
 Leccin decimocuarta

Todos estamos ansiosos de obtener cosas hechas por nosotros,

ofrecidas a nosotros. Probablemente cada cual confesar haber
pedido un auxilio. Es, evidentemente, una cosa humana bien
na t ura l, e n s us pr ob lema s hum a nos, e l s e nt ir la ne ce s ida d
de una proteccin que nos venga de alguien fuera de nosotros.
El hombre se siente inseguro y necesita la imagen del Dios-
Padre, de la Madre, para sentirse protegido; para sentirse
como un miembro de la gran Familia. Pero, para recibir algo,
es preciso que nosotros antes hayamos dado algo por nuestra
parte. No se puede recibir sin dar previamente; porque el acto
de dar la actitud de aquel que abre su mente hace
posible para nosotros el ser receptivos a todos cuantos quieren
dar todo lo que nosotros necesitamos recibir.
Cuando decimos dar, no nos referimos exclusivamente al dar
d ine r o, a unq ue s e a us ua l e l d a r lo, p or c ua nt o e s lo q ue la
m a yor p ar t e d e p er s ona s ne c e s it a n p or e nc im a d e t od o. El
dinero, en nuestros das, representa una seguridad en las nece-
sidades; una liberacin de los temores de la pobreza, del miedo
a nt e la s v i s it a s d e l o s c ob r a d or e s . S e p ue d e d a r d i ne r o, y
hasta es una obligacin en determinadas condiciones; pero el
dar tambin significa darse al prjimo, ponerse de todo
c ora z n a l s erv ic io d e los de ms. De b em os, nos e s p re c is o,
d a r d i n e r o o b i e ne s o a u x i li o y c on s o la c i n e s p ir it ua le s a
quienes lo necesitan. Repitmoslo; sin dar, no podremos
recibir.
Hay mucha confusin, en el mundo occidental, sobre los con-
cept os de dar, rec ib ir, limosna s y ped ir. Parece, para
esta gente, que hay algo degradante en el acto de pedir
auxilio de nuestr o pr jim o. Per o, en r ealidad, eso no es
c i e r t o. E l d i ne r o e s m e r a m e n t e u na c om o d i d a d q ue s e n o s
ofrece mientras estamos en este mundo, con el cual podemos
comprar felicidad y progresos mediante la ayuda a los dems,

118
en v ez de esconderlo intilmente bajo una bv eda de piedra,
en la sombra.
Es t e m und o al q ue nos r ef er imos e s e l del c om er cio, d ond e
s e m ide n la s per s ona s p or e l diner o q ue t ie ne n e n e l ba nc o y
por los signos exteriores de riqueza que muestran.
Este caballero brillantemente atav iado o esta seora que
der r oc ha par a su pr op ia sat isfa c cin para c onstr uir s e la
pr opia fachada no son gente espir itual ni gener osa; son
p e r s ona s q ue ga s t a n s in nin guna i nt e nc in d e d a r ; q ue no
rep ara n e n ga s t os egos ta s, s lo para q ue s u pr op io ego
s e s ie n t a a s i s t i d o. E n e l m u nd o o c c i d e nt a l, u n h om b r e e s
considerado p or lo que s u mujer gasta en v estuario y joyas;
p or e l c o c he m s o m e n o s l u j os o q ue p o s e e ; s ob r e la c a s a
que oc upa; pert ene ce a tal o cual club ? Ent onc es ser una
persona distinguida -- slo los millonarios pueden ser socios
de este Club. D i g m o s l o ot r a v e z , s t e e s u n m u n d o d e
falsos valores, porque hay que repetrselo uno mismo hasta
q ue s e i ns t a le e n e l s ub c on s c ie nt e ni u n s o lo hom b r e ni
una sola mujer de los nacidos ha conseguido jams un
cnt imo ni un alfiler, ni ha lograd o apagar una trist e c erilla
en las aguas del ro de la Muerte; todo lo que se lleva se
cifra en el contenido de su mente, el conjunto de sus experien-
c ia s , b ue na s o m a la s , ge ne r os a s o m e z q uina s ; a q ue llo q ue
pueda ser de stilad o de las experie ncia s de la v ida ac e n el
sue lo. Y el hombre que ha v iv ido para l solo, aunq ue s ob re
la Tierra haya sido quizs un millonario, cuando llega al otro
lado, no ser ms que un quebrado espiritual.
En el Este, es un espectculo corriente el que la duea de la
c a s a , a l a t a r d e c e r , v a ya a la p u e r t a y e n c u e n t r e a l m o n j e
vestido de su hbito, con su humilde bol de mendicante. Esto
f or m a u na p a r t e d e l a v id a d e l o s p a s e s Or ie n t a l e s ; t o d a s
las amas de su casa, aun las ms pobres que puedan soarse,
han dejado aparte comida para el monje que peda una
lim os na d e su ge ne r os id a d . S e c ons id e r a un ho nor p a r a un
h og a r , e l q ue u n m o n je l la m e a s u p u e r t a p id i e n d o e l s u s -
tento. Pero, al contrario de lo que se cree en Occidente, un

1 19
 monje no es ningn parsito ni pedigeo, ni un desamparado
que t em e a l tr aba jo y pr ef ier e v iv ir d e la b onda d d e s u pr -
jimo. Conoc is lo q ue s on es tas esc enas d el a noche cer, en
los pases del Este?
Puntualicemos que nos referimos, hablando del Este, a pases
c om o la I nd ia , d ond e e s c or r ie nt e e l s o c or r e r a los m onje s
mendicantes, como lo fue en la China y el Tibet antes de que
los c om unis ta s lle ga s e n a l p ode r. Ima ginm onos, p ue s, un
v il l or r i o e n la I nd ia . L a s s o m b r a s d e l a t a r d e c e r c a e n y s e
alargan por el suelo. La luz va adquiriendo un azul morado,
las hojas del baobab susurran lev emente a medida que
llegan las brisas de las montaas del Himalaya. Calladamente
v iene p or el camino polv orie nt o un monje, v estid o de andra-
jos, llevando todo cuanto posee en este mundo. Sus hbitos,
con sandalias en los pies y, en su mano, el rosario. Envuelve
sus espaldas su sbana, que le sirve al propio tiempo de lecho.
Otros pequeos objetos de su pertenencia se hallan alojados
en s us ropas; e n su mano de recha llev a su bast n, no para
defenderse a s mismo contra de los animales o los hombres,
sino para ir apartando las zarzas y las ramas que, de no lle -
v arlo, le ob struiran e l pas o; tambin para c onoc er el fond o
de un ro antes de intentar vadearlo.

Se acerca a una casa y, entretanto, busca en el seno de sus

h b it os s u ga s t a d o y r e l uc ie nt e c ue nc o d e m a d e r a , v ie jo y
alisado por el uso. Al llegar a la casa, la puerta se abre sbi-
t a m e nt e y una m u je r s e ha ll a e n e l d i nt e l c on u n p la t o d e
comida en las manos. Ella mira modestamente al suelo; no al
monje, que sera una impertinencia; mira al suelo para mostrar
que e s m od es ta, re ca ta da y d e b ue na r ep uta c in. El m onje
se le acerca, teniendo su cuenco con las dos manos. Es
sabido que en Oriente siempre se coge un cuenco o una
copa con ambas manos, ya que, empleando una sola, se
mostrara desprecio a la comida; la comida, como preciosa
que es, merece la atencin de las dos manos. De esta manera,
e l m onje a gua nta firm em ent e s u c ue nc o c on am ba s m anos .
La mujer vierte una cantidad generosa de comida y luego se

120
marc ha. N o se ha n cam b ia d o una s ola p alabr a, ni una s ola
mirada, porque el dar de comer a un monje es un honor y no
una carga; darle de com er es pagar en una pequea med ida
la deuda que la gente laica siente tener para con aquellos que
viven dentro de las rdenes sagradas.
La mujer de la casa siente en su corazn que ella y su hogar
ha n s i d o p a ga d o s p or q ue un s a nt o v a r n h a l la m a d o a s u
puerta; siente que este tributo le ha sido pagado por sus
guis os; s e pr egunta si a lgn otr o m onje ha t e nid o p a lab ra s
amables sobre la comida que ella le prepar, y esto ha sido la
razn de la reciente v isita del recin v enido. En otras casas,
otras mujeres tal vez estarn mirando ms bien celosas, detrs
de las cortinas de la v entana, pensando por qu no han sido
ellas favorecidas con la visita de aquel monje.
C on s u c ue nc o lle no has ta e l b ord e, e l m onje s e a le ja p oc o a
poco, llevando la vasija con ambas manos, y marcha por la
senda por donde ha venido, en busca del techo de algn rbol
amigo. All se sentar, com o ha estado sentado la mayor
parte del da, y disfrutar de su comida v espertina, la nica
e n t od o e l d a . L os m on je s n o c om e n s in o lo p r e c is o, v iv en
frugalmente y se alimentan con lo preciso para conservar sus
fuerz as y s u s a lud; ma s, no lo ba st ant e para v olv ers e unos
glot one s. De ma siad a com ida imp ide e l pr ogre s o e s pirit ual;
comidas demasiado sazonadas, fritos, desequilibran la salud
fsica. Hay que vivir como viven los monjes, comer lo su-
ficiente y no ms. Comer sencillamente para que el cuerpo se
nutra; pero no ricamente, de manera que la mente est ahta y
el espritu prisionero del barro.
Hay que explicar que el monje a quien le han dado su comida
n o d e b e s e n t i r s e n e c e s a r i a m e n t e v e n c i d o p o r l a gr a t i t u d .
De sd e un t iem p o inm em or ia l un cam ino d e v id a ha s urgid o
en el Oriente; un monje recibe su alimento como un derecho;
no es un mendigo ni una carga; no es ni un ocioso ni un
parsito.
Dur a nt e e l d a , a nt e s d e la c om id a v e s p e r t ina , e l m o nje s e
ha sentado horas y horas bajo un rbol, a la disposicin de

121
 quie n pasa p or su camino, de quien nece sita s us serv icios.
Aquellos que necesitan un consuelo espiritual pueden consul-
tarle para su auxilio, como los que tienen relaciones que son
malas, como los que necesiten urgentemente que les escriban
una carta. Algunos, tambin, acuden a ver al monje para que
les diga si tiene algunas noticias de seres por ellos queridos; el
monje continuamente viaja de una ciudad a la otra, a travs de
la regin, que recorre de un extremo a l otr o. Y el monje
ofrece sus serv ic ios libreme nte s in q ue nec es ite nada par a
l, sin que importe la duracin del favor que se le ha pedido.
E s u n s a n t o v a r n y u na p e r s o na e d uc a d a ; l e c o ns t a q u e
muchos de los aldeanos que le necesitan y que l ayuda con
todo corazn, no pueden pagarle puesto que son demasiado
p o b r e s ; p or l o t a n t o e s r e c t o y j us t o, ya q u e l o q ue l h a
estudiado para adquirir conocimientos personales y que puede
proporcionar consuelos espirituales a las personas, le impide
disp oner de l t iemp o suf icient e para ded icarse a un trabajo
manual con que sustentarse; existe por parte de las personas
de l p a s e l pr iv ile gio y e l honor d e a uxiliar le a s u v ez y pa -
garle en una pequea proporcin con el manjar que l necesita
para conservar su cuerpo y su alma reunidos.
Despus de comer, el monje reposa un rato y luego, ponin-
dose de pie y limpiando su bol con arena fina, empuar su
bastn y caminar dentro de la noche, viajando muchas veces a
la luz de la resplandeciente luna tropical. El monje se
desplaza lejos y de prisa, durmiendo poco. Es un hombre res-
petado por todos los pases budistas.
T od os nos otr os, ta mb i n, he mos d e dar para q ue p odam os
recibir. En tiempos lejanos del pasado, era una ley divina el
q ue t od os d e b a n d a r una d c im a p a r t e d e s us p os e s i one s o
bienes obtenidos. Estas dcimas partes se llamaban diez-
m os , y p r ont o f or m a r on u na p a r t e int e gr a l d e la v id a . E n
Inglaterra, por ejemplo, la Iglesia poda reivindicar un diezmo
de toda pr opiedad y de todos los bienes que posea una
persona. Ese d inero serv a pa ra la conserv acin de los tem -
plos y para el estipendio de los beneficiados eclesisticos. Es

122
interesante aadir que, har cosa de unos diez aos, en
Inglaterra se dieron muchos casos en que los herederos de pro-
p i e d a d e s t e r r i t or i a l e s a c u d i e r o n a l a a d m i ni s t r a c i n d e l a
justicia pidiendo que se les exonerase del pago de los diezmos a
la Iglesia anglicana. El caso promov i una gran conmocin en
los tribunales del pas. Los mencionados herederos alegaban que
el tener que pagar la dcima parte de sus rentas les arruinaba.
En realidad, ya estaban arruinados no pagando v olun-
tariamente; puesto que, en este caso, ms vale no pagar
nada.
Actualmente, los niveles de vida son completamente distintos
de l o s d e a o s a t r s . Y a n o s e v iv e d e l d i e z m o , n i s t e s e
p a ga ; y e s una l s t im a . Es e s e nc ia l, s i s e q uie r e p r ogr e s a r
espir itua lmente, que uno d algo p or e l b ie n d e los dem s
y e s p e c ia lm e nt e , e l d a r p or e l b ie n d e l os d e m s a t r a e
mucho bien sobre uno mismo . En resumidas cuentas; slo
p od e m os p r o gr e s a r y s e r a y ud a d os s i a y ud a m os a n ue s t r o
prjimo.
N os d a m os c ue nt a d e q u e e x is t e una c a nt id a d d e h om b r e s
de negocios dotados de cabezas slidas, y unas inclinaciones
religiosas no muy notables, que voluntariamente dan una d-
cima parte de sus rentas para el bien de los dems y, en el
fond o, para s u pr opio bien p articular . Hace n est o p orque
son religios os y la exp erie ncia comercia l les e ns ea que a s
tirando su pan sobre las aguas, ste les vuelve multiplicado
por mil.
Los prestamistas de moneda que en varias partes del mundo
son conocidos como corporaciones financieras no siempre
se caracterizan por su espiritualidad ni por su generosidad;
de modo que nos parece que si uno de estos personajes posee la
suficie nte fe en los d iezmos es se al q ue d ebe d e hab er
algn provecl-r) en su cumplimiento; y conocemos a varios de
esos caballeros de cabezas slidas que se hallan en este caso.
Las leyes ocultas se aplican a lo no espiritual como a lo que
es espiritual. No importa si una persona lee una cantidad de
libros espirituales. Esto no hace espiritual a la persona. Tiene

123
 que ser le ye nd o y des enga ndos e en la med itac in que lle -
gam os a ser eTir ituales. Lo que se lee puede pasar ante
nuestros ojos y desvanecerse en el aire sin haberse fijado en
las clulas de la memoria del cerebro; sin embargo, una tal
persona se tiene a s mismo por una gran alma y se cree de
veras que est realizando progresos. En realidad, acostumbra a
s er un gra n e gos ta, na da a migo d e a yudar a los d em s ,
incluso cuando, ayudndolos, se quiere ayudar grandemente a
s mismo.
Repet imos de nuev o que es de justicia y razn q ue una per-
s ona a y u d e a l os o t r os . E n t r e ot r a s c os a s , e s m u y t il a l
dadivoso.
El diezmo consiste, como hemos dicho, en una dcima parte.
Tambin significa un camino de vida, porque si uno da, uno
recibe. Tenemos presente una persona que ayud mucho a los
d e m s ; a y u d a q ue l e c os t m u c h o d i n e r o, p a s o s y c o n oc i-
mient os es pec ializados. Tan pront o com o una c ontrarie dad
se le disip, a esta persona, otra serie le cay encima, como
un v uelo de estorninos sobre un campo recin segado. Deci-
mos: P ara r e c ib ir , a nte s hay q ue d ar. La p er s ona q ue d e -
cim os estaba m uy ofendida y nos hizo saber que l era
s u m a m e n t e g e n e r o s o y h a b a h e c h o t o d o l o p o s i b l e p a r a
a y ud a r a l o s d e m s , c om o l a p r e n s a lo c a l l o a t e s t ig ua b a .
N ue s t r a ob je c i n e s q ue s i u na p e r s ona t ie ne q u e v e r s us
buenas acciones referidas en la prensa local, esta persona
no sigue el mejor camino.
Hay v arias maneras de dar. Podem os, adems de la d cima
parte de nuestras rentas para auxiliar al prjimo, ayudar a
los dems en sus necesidades espirituales, o procurndoles
el necesario consuelo en las malas temporadas que les caigan
e n c im a . L o m i s m o q ue u n ne g oc i o t om a un g ir o m s f a v o -
rable, cuando prospera, tambin nosotros personalmente expe-
rimentaremos un giro fav orable en nue stras cosas, que nos
marcharn mejor.
Tenemos que dar para auxiliar al prjimo y para auxiliamos a
nosotros mismos.

124
Es int il rogar que algo nos sea conc edid o, e xce pto si ant es
hemos demostrado que ramos merecedores de ello, ayudando a
quienes lo necesiten. Practiquemos la generosidad, el dar a
q u ie n l o ha m e n e s t e r ; d e c id a m o s lo q ue p od e m os d a r y e l
cundo y el porqu; pongmoslo en prctica por tres meses.
Al cabo de este tiempo nos sentiremos ms prsperos en
espiritualidad, o en finanzas, o en ambas cosas a la vez.
Estudiad todo lo dicho; v olv edlo a meditar, y tened presente
estas dos mximas: Dad, para poder recibir y Tirad vuestro
pan a las aguas....
 Leccin decimoquinta

Es una vieja costumbre, extendida por todo el mundo, guardar

en algn desvn recuerdos queridos, que se conservan all
c om o pr e nd as de l pa sad o. Muc ha s v e c es, sta s d uer m e n
all, semiolvidadas, hasta que, por lo general buscando cual-
quier otra cosa, trepamos por los escalones, que suelen ser
i nc m od o s , y r on d a m o s p or e l d e s v n l l en o d e p o lv o y d e
moho, repleto de telaraas, todo en la penumbra.
Ah tenemos un v iejo maniqu de modista que nos recuerda e l
paso irremisible del tiempo, porque un vestido h e c ho
sobre ese maniqu no nos caera bien en absoluto. En otro sitio,
una caja o unas cuantas de v iejas cartas. Cules son? Sus
p a q ue t e s s o n a t a d os c o n una c i nt a a z u l. . . T a l v e z r o s a ? A
medida que vamos m irando se nos agolpan cosas olvi-
dad as , m em or ia s lle na s d e af e ct os, y, a lgunas d e ellas, d e
tristezas.
Rondis mucho por v uestro desvn? Vale la pena v isitarlo a
menudo, porque muchas cosas tiles se amontonan en los
desvanes; cosas que nos devuelven recuerdos nuestros y acre-
c en nue st r os c onoc im ie nt os ge ner a le s. Pr ob lem as q ue nos
parecieron en das pasados difciles, son borrados en un mo-
m e n t o y s i n e s f ue r z o a l g u n o p or n ue s t r o s c o n o c im i e nt os
recin aprendidos, por experiencias ganadas: lecciones apren-
didas a travs del paso de los aos.
Per o, e n es a le c cin c oncr eta , no p e dim os a l d isc p ulo q ue
v aya a s u d esv n p art ic ular; le ins inuam os q ue v e nga c on
nosotros y que nos siga por los tortuosos tramos de la escalera
de madera con la barandilla al lado, trepando por los peldaos
crujie ntes, c omo s i a cada punt o se t uv ieran que romper. ..
pero no se rompern. Entre con nosotros a nuestro desvn,
busq ue a s u alreded or, porque esta le cc in y la s iguiente
v ersarn sobre los cuartos de nuestro desvn. En l se e n-
cuentran toda suerte de pequeas piezas de informacin que

126
no lle nan nec esariamente t od a una le ccin aparte, pero que
son de un indiscutible inters y valor para nosotros. De
maner a q ue, p e nse m os e n nue str o tic o, p r os iga m os la le c -
tura y veamos todo cuanto se aplique a nosotros, todo
c ua nt o a c la r e p e q ue a s d ud a s q ue t e ne m o s y q ue n os h a n
asaltado y atosigado por algn tiempo.
Curioseamos an un poco mientras preparamos esa leccin;
huroneamos por algunos rincones al azar, planteando algunas
t e or a s y l e v a n t a n d o n u b e s d e p o lv o. C o n c e nt r m o n os , d e
momento, sobre aquellas personas que se concentran excesi-
vamente. Sabemos que se puede trabajar con exceso; v, aun-
que no nos sea desconocido el viejo refrn, que dice: A nadie le
ha matado un trabajo, por demasiado duro, sostenemos que un
exceso de trabajo para concentrarse hace viajar, al individuo que
lo practica, hacia atrs. Dur ante nuestr o trabajo rec ibi mos
continuamente cartas de estudiantes, que nos dicen: Me
esfuerzo tanto, me concentro y v uelvo a concentrarme, y todo
lo q ue ga no e s un d ol or d e c a b e z a . N o ob t e ngo nin gu no d e
los fenmenos que usted menciona.
He aqu uno de los recuerdos que podemos hallar exa-
minar un rato: Una p ersona pued e muchas v eces esforzar se
c on e xc e s o. E s u n d e f e c t o d e la h um a n id a d , o t a l v e z m s
e xa ct am e nt e, un d ef e ct o d e l c ere br o huma no e l q ue, s i nos
esforzamos excesivamente, no realizamos ningn progreso; el
esforzarse con demasiado ahnco engendra una corriente nega-
tiva. Todos conocemos personajes machacones que se pasan
la v ida esforzndose sin descanso; y ese exceso de esfuerzos
no les conduce a ninguna parte, sino a un perenne estado de
confusin y de duda. Cuando sobrecargamos nuestro cerebro,
e nge nd r a m os un e xc e s o d e c a r ga e l c t r ic a q ue inhib e t od o
pensamiento.
Aunq ue p ue de se r m uy b ie n que no s eam os inge nie r os e le c-
t r ic is t a s , t e ne m os q ue r e c on oc e r q ue s i la e le c t r ic id a d y la
electrnica se empleasen en el estudio de los cerebros huma-
nos, se facilitara n dichos est udios sobremanera. El cere bro
humano tiene mucho que ver con los aparatos electrnicos.

127
 Sab is, por e jemplo, cm o tr abaja un t ubo ordinario d e la
radio? Se trata de un filamento que se calienta por medio de
una b a t e r a , o p or la c orr ie nt e e l c t r ic a ge ne r a l. Es t e f ila -
ment o, una v ez calentado, e mite electrone s de una mane ra
completamente anrquica. Los electrones se escapan; su ma-
nera de fluir recuerda las masas alocadas que van a v er un
partido de f tb ol. Si a es os e lectrones se les p ermitiera mo -
v ers e s in c ontr ol a lguno, ser an int iles p ara la ra d io o la
electrnica. Un tubo nos proporciona un envoltorio de vidrio.
El filamento, dentro de ste, manda electrones en direcciones
opuestas; pero esto igualmente nos sera intil; es preciso que
todos esos electrones sean recogidos en lo que se llama una
l m ina q ue e s t e n i nm e d i a t o c o nt a c t o c on e l f i la m e nt o.
Pero si todo acabase aqu y el proceso de la recogida de los
electrones fuese caprichoso, incontrolable, habra confusin
en el programa de la radio o cualquier otra cosa que intent-
semos recibir. Entonces, los ingenieros idearon que, interpo-
nie nd o e nt r e e l f ila m e nt o y l a l m ina lo q u e lla m a r on u n a
reja e introducan en sta una corriente negativa, podran
dominar el torrente de los electrones entre el filamento y la
p la c a . As , e s a r e ja , q u e l o e s l i t e r a lm e n t e a m e n ud o
fabricada de una malla de alambre , acta en un se ntid o
oblicuo.
Si la aplicarnos excesivamente, los electrones no pueden
ll e ga r a la p la c a , p or q u e la r e j a l os r e p e le . Al t e r a n d o e l
ngul o d e la r e ja ha s t a lo q ue s e a p r e c i s o, ob t e ne m o s e l
control deseado.
Volvamos a nuestro cerebro antes de que nos canse la radio.
Cuando nos concentramos demasiado, en realidad inclinamos
nuestro cerebro sobre un problema; entonces puede ser que
apliquemos una reja negativ a, con el efecto consiguiente de
inhibir totalmente nuestro pensamiento. Por eso no debemos
realizar esfuerzos exces iv os. Por es o no de bemos fatigarnos
en el esfuerzo, sino 11 con mucho tiento, recordando siempre
el v iejo pr ov er bio chino, poco a poco se caza el m ono.
Debemos emprender nuestra meditacin de manera que no se

128
extene nuestro cerebro. Hay que hacer lo que buenamente se
pueda; seguir la senda de en medio.
La s e nda de e n m e dio e s una se nda or ie nta l d e v id a. Signi-
fica que no tenemos que ser demasiado malos; pero, por otra
p a r t e , t a m p oc o d e m a s ia d o bue n os , s ino a lgo q ue s e a int e r -
me d io. Si s om os de ma s iad o malos, la p olic a nos ec har e l
gua nte, y s demasiad o b uenos, serem os unos pres umid os o
unos inadaptados sobre este mundo, ya que es un hecho real y
efectiv o que hasta las grandes entidades que v ienen a este
de s d ic had o m und o, m ie ntra s per ma nec e n e n l, no s on p e r-
fectos, ya que rada perfecto puede existir en este imperfecto
mundo.
Una vez ms exhortamos a los que nos leen a que no se
e sf ue rc e n c on e xc e s o, s ino q ue r ea lic e n es f uer z os c on t oda
naturalidad, dentro de lo que es razonable y est en sus
fuerzas. No ha y por qu ir de un lad o para otro, hac i nd os e
esclavo de las cosas que dicen los dems. Hagamos uso del sen-
tido comn, adaptndonos a cosas o a modos de v er que nos
c onv e nga n. P ode m os d ec ir: e st e v e s t id o e s c olorad o; per o lo
podemos ver de modos distintos; para nosotros puede ser
rosa, anaranjado, o morado ligero. Depende de las condiciones
bajo las cuales lo vemos. La iluminacin puede cambiar en un
caso y otro; nuestra sensibilidad puede ser diferente de la de
otras personas. Por lo tanto, no hagamos esfuerzos demasiado
violentos, no seamos esclavos de nada ni de nadie. Valgmonos
del sentido comn; sigamos por la senda de en medio; es
sta la ms til de todas.
Sigamos por ella: es el camino de la tolerancia, del respeto de
los derechos ajenos y el de obtener que nos sean respetados los
nuestros. En Oriente, los sacerdotes y otras personas estudian
judo y otras formas de lucha, no porque dichos sacerdotes sean
combativos, sino porque estudindolos aprendemos a dominar-
nos y a refrenarnos a nosotros mismos, y, por encima de todo,
nos e nse a a sa b er c ed er pa ra v e nc er m e jor. C ons id er em os
el judo: en ste, no tenem os que emplear nuestra pr opia
fuerza para salir vencedores, sino que empleamos la del con-

129
 trario, para derrotarlo. Hasta una mujer insignificante, si sabe
judo, puede deshacer a un fuerte bruto que lo ignora. Cuanto
mayor sea aquel hombre y cuanta mayor acometividad ponga
en su ataque, ser ms fcilmente derrotado, ya que su fuerza
slo le sirve para que caiga ms pesadamente.
Ha ga m os us o d e l j ud o o d e l a f ue r z a d e lo q ue s e op one a
nosotros, cuando se trata de resolver nuestros problemas. No
nos cansemos, ni nos lo quitemos de encima, o lo pasemos por
alto, cuando un problema se nos presente; eso es propio de
muchas personas. Muchas personas tienen miedo de mirarlo
cara a cara; prefieren or illarlo, inte ntand o s ondearlo s in ir
nunca al fondo. No importa lo desagradable que ste sea, ni lo
culpables que nos sintamos de una cosa; vayamos derecho a la
r a z d e n ue s t r o p r ob l e m a ; v e a m o s l o q u e n o s t ur b a v n o s
a s us t a e n l. E n t on c e s , d e s p u s d e ha b e r d i s c ur r id o c o n
nosotros mismos todos los aspectos de aquel problema, dur-
ma mos enci ma, Si lo ha cemos as, habr pasado a nuestr o
Super-yo, que tiene un entendimiento mayor que nosotros, ya
que l e s una gr a n e nt id ad, s i lo c omp aram os c on nue s tr o
cuerp o humano. Cua nd o nues tro Super- yo, o inclus o nuestro
subconsciente, pueden examinar un problema y encuentran una
solucin, suelen hacer pasar esta solucin a nuestra con-
cie nc ia, dentro d e nues tra memoria; de manera que, al de s -
pertar nosotros, podemos exclamar con alegre sorpresa que
hemos hallado la solucin de lo que nos atormentaba y que ya
no nos atormentar ms en lo sucesivo.
Os gusta nues tro desv n? Vayamos por otro pequeo teso-
ro, que yace bajo una capa de polvo. Es hora de que lo
desempolvemos y lo examinemos a la luz del da, que l ve de
nuevo. Qu es este paquete? Desenvolvmoslo y veamos.
Demasiadas personas creen que el ser hoy de veras una buena
persona es lo mismo que ser un desgraciado. Piensan, muy
equiv ocadamente, que se tiene que ir por el mundo con una
cara triste y afligida, si se es religioso. Esta clase de gente
s e horr or iza d e s onre r , no p re cis am ent e p orq ue e l s onr e r
provoca arrugas en el rostro, sino porque y eso es mecho

130
peor les produce grietas en la dbil capa de sus creencias
religiosas. De todos es conocido de sobras el triste anciano que
tie ne mied o de s onre r o le asalta un tem or cua ndo s e trata
de los ms ligeros gustos de esta vida; no sea caso que tenga
que arder largamente en el infierno por una momentnea cada de
la gracia.
La religin, la verdadera, es una cosa alegre. Nos promete una
v ida ms all de este inundo; nos promete la recompensa de
tod os nues tros esf uerzos hacia el bien; nos asegura que no
existe la muerte, que no tenemos que preocuparnos para nada, ni
asustarnos de nada. Hav un temor a la muerte fuertemente
arraigado en muchos seres humanos. La razn consiste en que s i
p ud i s e m os s a b e r c u nt os p l a c e r e s nos p r e p a r a la v id a de l
ms a ll , m s d e uno es tar a te nta d o d e p oner f in a s u
p r o p i a e xi s t e nc ia p a r a ir a la f e l ic id a d . En t o nc e s p a s a r a ,
con el ser humano, lo que sucede al nio que se escapa de la
clase para hacer nov illos, cosa que no le ayuda a hacer
progresos en sus estudios.
Si verdaderamente creemos en ella, la religin nos asegura que
cuando habremos traspasado los confines de este mundo, no
tendrem os la c ompaa de la s personas que nos inc omod an
seriamente. No nos veremos obligados a soportar a todos aque-
llos que irrita n nuestr os nerv ios y nos aflige n el a lma. Rego-
c ij m o nos e n la r e li gi n; p or q ue s i s om os v e r d a d e ra m e nt e
re ligios os, nue str a re ligin nos ser una ca usa de a le gr a y
una cosa que nos proporcionar motivos de jbilo.
Por mucho que nos pese, tenemos que confesar que muchas
de las personas que estudian ocultismo v metafsica, se
cuentan entre los peores enemigos de este gozo espiritual. Hay
ciertas capillitas no queremos citar nombres cuyos miem-
br os e s t n perf e c tam e nt e s e gur os de s er, s lo e llos, los e le-
gid os; ellos, s lo e llos , s e sa lv ar n p ara p ob lar s u p eq ue o
cielo. El resto de nosotros pobres y mortales pecadores, sin
duda , seremos destruidos de varias y muy penosas maneras.
No suscribimos en absoluto esta teora. Estamos convencidos
de que lo esencial es el creer: esto es lo que importa. No
131
 importa si se cree en una religin positiva o en el ocultismo;
hay que creer.
E l o c ul t i s m o n o e s m s m i s t e r i o s o ni c om p l i c a d o q u e la s
t a b la s d e m u lt ip li c a r o q u e una e xc ur s i n p or la hi s t or i a .
No es ms que el estudio de diferentes cosas, las cuales no se
enc ue ntran e n e l p lano fs ic o. No nece sitam os p onernos e n
estados de xtasis si descubrimos cmo un determinado nervio
acta sobre un determinado msculo, o cmo podemos encoger
uno de los pulgares del pie, ya que se trata de vulgares cosas
fsicas. Siendo as, por qu debemos ponernos en un estado
psquico especial y pensar que hay espritus reunidos a nuestro
alrededor, si aprendemos cmo podemos hacer pasar energa
etrica de una persona a otra?
Haga el le ct or e l fav or de t omar nota de que de cim os ener-
ga etrica, con terminologa occidental, en v ez de grana, o
c ua lq uier otr o v oc ab lo de l E st e. Pre fer im os, e s cr ib ie nd o el
curso, emplear un v ocabulario propio del lenguaje en que est
escrito.
Ale gr m o nos , p ue s t o q u e , a m e d id a q ue a p r e nd e m os m s
cosas sobre el ocultismo y la religin, vamos convencindonos
cada v ez ms de que la v erdad sobre una v ida mayor se
encuentra para todo el mundo ms all de la sepultura. Cuando
perecemos, simplemente dejamos nuestro cuerpo detrs nues-
tro, como se tiran los viejos trajes para que los recoja el basu-
r e r o. N o h a y n a d a q u e t e m e r n i e n l a m e t a f s i c a n i e n l a
religin, ya que si segus la verdadera religin, a medida que la
conozcis ms, estaris ms conv encidos de que se trata de
la verdadera religin. Aquellas religiones que prometen las
h og u e r a s inf e r n a l e s y l a c o n d e na c i n s i os d e s v i i s d e l a
estrecha senda, no prestan un buen servicio a sus creyentes.
En tiempos antiguos, cuando el mundo era ms o menos salvaje,
era, tal vez, permitido esgrimir la gran tranca e intentar dar
un susto a las masas; hoy, el panorama es muy otro.
Todos los padres saben que es mucho ms fcil dominar a sus
hijos con la dulzura que con amenazas constantes. Aquellos
padres que amenazan a sus hijos con llamar a los gu irdias

132
o al hombre del saco, o con venderlos, son causa de neurosis
entre la infancia y, ms tarde, de razas enteras. Pero aquellos
padres que se imponen por la firmeza y la dulzura, y dejan que
s u pr ole v iv a de ntr o d e la a le gr a, f orma n a los b ue nos c iu-
dadanos del maana. Suscribimos de todo corazn el parecer
de aque llos q ue opinan q ue s on pre cisas amabilidad y disc i-
p l i na ; d i s c ip l i na q u e n un c a p u e d e s ig n if i c a r d ur e z a ni s a -
dismo.
Repitmoslo: regocijmonos en la religin; seamos los hijos
de nuestros padres que nos ensean con amor, compasin y
comprensin. Dejmonos de las falsedades y bajezas del terror,
d e l c a s t ig o, d e la s c o nd e na c i one s e t e r na s . N o ha y na d a d e
esto; nadie es expulsado, exiliado del mundo espiritual. Todas
l a s p e r s o n a s p u e d e n s a lv a r s e p o r m a l a s q u e h a y a n s i d o;
nadie es re chazad o. Los Anale s Aks hicos, de los q ue trata-
remos luego, nos explican que si una persona es tan terrible-
me nte ma la q ue na da p ue da ha c er se e n fav or de e lla p or e l
m om e nt o, s im p le m e nt e s e la r e t r a s a e n s u e v oluc in, v s e
le concede ms tarde otra opor tunidad par a v olv er a un
nuev o cic lo de e xis tencia, igual que un chic o que no s e ha
tomado en serio su estudio, al cual se le suspende al fin del
c ur s o y no p as a a l s up er ior inm e diat o c on s us c omp a er os
y tiene que repetir sus asignaturas de nuevo.
Sera inconcebible que un chico tuviese que ser cocido a fuego
le n t o o d e v or a d o p or u n os d ia b l o s ha m b r i e nt o s p or ha b e r
faltado a clase y haber hecho novillos unas pocas veces. Sus
p r of e s or e s le p od r n r e p r e nd e r y ha b la r le c on m s d ur e z a
d e la q ue l q uis ie r a ; p e r o, ap a r t e d e e s t o, no le t ie ne q ue
suceder ningn otro dao; y, si fuese expulsado de una escuela
particular, podra entrar en otra, o se las tendra, en ltimo
caso, con las autoridades disciplinarias escolares; esto, en la
T i e r r a . Si p e r d e m os u na op o r t u n id a d , n o d e b e m o s d e s a ni -
m a r n os ; p od r e m os s ie m p r e a lc a nz a r o t r a . E n D i os n o ha y
sadismo. Dios no nos quiere destruir, antes ayudar. Hacemos
un fuerte agravio a Dios si le creemos siempre al acecho para
destrozarnos o lanzarlos a los diablos que nos aguardan. Si

133
 c r e e m os e n Di os , c r e e m os e n s u m is e r ic or d ia , p or q ue c r e -
yendo en ella seremos objeto de ella, y nos sentiremos mise-
ricordiosos para con los dems.
Mientras acabamos ese tema, v olv amos la mirada hacia una
caja, recubierta de polvo, espeso porque, segn se ve, nadie
s e hab a inter e sa d o d ura nt e aos y a os d e s u c ont e nid o.
Abrmosla y veamos.
Segn los Anales Akshicos, el pueblo judo es una raza
que, en una existencia anterior, no pudo realizar ningn pro-
greso. Hizo todo lo que no tena que hacer y no hizo nada de
lo que tena que hacer. Se abandon a todos los placeres de la
carne, y sinti una gula e xc e siv a por los manjares gras os y
pr ingos os; d e ma ne ra q ue s u s c uerp os e ngor dar on y em pa -
c ha r o n y s us e s p r it u s n o p ud i e r on r e m o nt a r s e a l m u nd o
astral por las noches, por hallarse prisioneros de sus gruesos
envoltorios carnales. Este pueblo que ahora llamamos judo,
no fue destruido ni condenado por una eternidad. En su lugar,
fueron ob ligados a un nuev o cic lo d e e xis tencia, de l mism o
modo que se hace con los nios que no trabajan en la escuela y
son expulsados de ella: tienen que entrar en un nuevo
c olegio y v olv er a em pe zar e n clas e s d if er e nt e s d e la s a nt e -
riores. As sucedi con los judos.
En los tiempos actuales hay mucha gente que se halla en el
primer ciclo de sus existencias individuales, y cuando entran
en contacto con los judos se sienten intrigados, confusos y
lle nos d e t emor. N o ent ie nde n qu ha y d e d iferent e. Se da n
c ue nta d e q ue e n e l jud o ha y un c onocim ie nt o q ue par ec e
no ser de la Tierra; lo cual provoca en todos aquellos, hombres y
m u j e r e s , q u e t o d a v a s e e n c u e n t r a n e n e l p r i m e r c i c l o,
marav illa y miedo. Y, a quien inspira miedo, se le persigue.
De modo que, siendo los judos una raza vieja, se les persigue
porque tienen que realizar por segunda vez su ciclo. Muchas
personas env id ian el saber de los judos, y su capac idad d e
resistencia. Y, a quien inspira envidia, existe una tendencia a
destruirle.
Pero, en realidad, no estamos tratando de judos v gentiles,
134
sino de la a legr a de ntro de la religin; ale gras y gozos nos
e ns e a n q ue no s a b r a e ns e a r nos e l t e r r or . N o ha y na d a ,
ins ist imos, de esos torme ntos por una et ernida d; nada que
nos c ham usq ue la p ie l o nos ha ga se nt ir nos horr ib lem e nt e
abrasados para siempre. Examinemos nuestro pensamiento, lo
que se nos ha enseado en estas pginas, y jzguese cunto
ms razonable e s e l q ue t engamos q ue exp erime ntar ale gra y
amor en nuestras creencias religiosas. No tenemos nada que v er
c on un p adr e f er oz, s iem pr e a p unt o d e az otar nos o de
sumirnos en eternas tinieblas. En su lugar, estamos en relacin
con grandes espritus que han existido durante el largusimo
acontecer del pasado, antes que los seres humanos hubiesen
s id o ni s iq uiera ima gina d os. Ha n e xist id o d ura nt e t od o e s e
tiempo; han asistido durante todo nuestro proceso, conocen
las respuestas y los problemas humanos y sienten compasin
de nosotros. De este modo, a base de uno de los tesoros de
nuestro desvn, afirmarnos: Regocijaos en la religin, sonred a
v ues tra r eligin, t e ned un c lid o a m or a v ues tr o Dios ; no
importa con qu nombre le invoquis, porque l siempre
est dispuesto a mandaros ondas de salud, con tal que queris
rechazar todo terror, todo espanto, fuera de v uestro sistem a
religioso.
Pero ahora ha llegado el tiempo para v osotros de abandonar
nuestro desvn y descender de nuevo las escaleras que crujen,
b a jo v ue s t r os p ie s , d e p ur o v ie ja s . P e r o p r ont o e n la le c -
cin siguiente os llamaremos para que nos vengis a ver en
el desvn otra vez. Nos hemos dado cuenta, echando una
ojeada general, que todava yacen por el suelo y en las estan-
teras pequeos objetos que nos pueden interesar y, lo espero,
s e r n o s d e p r ov e c h o . O s v e r e n m i b u h a r d i l l a l a l e c c i n
siguiente?
 Leccin decimosexta

Otra vez nos hallamos en nuestro desvn. Hemos barrido un

poco, y descubierto nuevos objetos curiosos. Alguno de ellos
t a l v e z p od r p r oye c t a r un p e q ue o r a yo d e l uz s ob r e u n a
duda q ue t enis de sde hace un tiemp o. Mirem os est o, par a
empezar; una carta que he recibido hace un tiempo. Dice...
Os la leo?

Us te d es cr ibe m uc ho s obr e e l m ie d o; d ic e q ue no ha y q ue
temer nada, excepto al miedo. En su respuesta a mi pregunta,
usted me dice que es el miedo lo que me impide el progresar y
me mantiene estacionado. No soy consciente de tener miedo; no
me siento temeroso; qu significa todo eso?

S; e s un pr oblema muy int eresant e. El m ied o: la sola c os a

que puede hacernos ir atrs. Dediqumosle un examen. Sen-
tmonos, y hablemos del problema del miedo.
T o d os n os o t r o s s e nt im os c ie r t o s m i e d o s . H a y q u ie n t i e n e
miedo de las tinieblas, quien de las araas o de las culebras, y
alguno de nosotros puede tener conciencia de sus temores; es o
es, tener tem ores c onsc ie nte s. Pero aguardad un m omento
nuestra conciencia es slo una dcima parte de nosotros
mismos; nueve dcimas pertenecen al subconsciente.
Entonc es, qu pasa cua nd o el mied o res ide e n e l sub cons -
ciente?
A menudo hacemos cosas bajo impulsos ocultos. No sabemos
por qu hemos hecho determinada c osa. No ha y nada en la
sup erficie; nada a que podamos referirnos. Hem os act ua do
ir r a c iona lm e nt e , y s i v a m os a un p s ic oa na lis t a y n os a c os-
tam os e n e l s of p or hor a s y ms hora s, a l f ina l p ue d e se r
arrancado de nuestro subconsciente que nuestro miedo procede
de alguna cosa que nos haba sucedido cuando ramos muy
nios. El m ie d o p ud o se r e sc ond id o, oc ult o a nue s tr o c ono-
cimiento, trabajndonos, atosigndonos, lo mismo que unos

136
t e r m e s a una e d if ic a c i n d e m a d e r a. El e d il ic i o p a r e c a s -
lido, entero, a todas las inspecciones hechas precipitadamente
y, de la noche a la maana, caera destruido por los termes.
Lo mismo pasa con el miedo. Este, no necesita ser consciente
para ser activ o; es irs activ o siendo subconsciente; porque
ignoramos que exista en nosotros, e ignorndolo, no hacemos
nada para combatirlo.
A trav s de la v ida entera de todos nosotros, hemos sido
c ond i c io na d os p or d e t e r m ina d a s inf lue n c ia s . Una p e r s on a
que haya recibido una educacin cristiana ha sido enseada que
c ier ta s c osa s no s e ha c e n, s on t a xa t iv am e nt e pr ohib ida s .
En c a m b io, ge nt e d e ot r a r e ligi n, c r ia d a d e un m od o d if e -
rente, se las permite. As es que, en tratando la cuestin del
m ie d o, h e m o s d e e s t ud ia r l o q u e ha y d e f on d o r a c ia l y d e
familia.
O s a s u s t a v e r u n f a n t a s m a ? P o r q u ? S i la t a M a t i l d e
era buena y generosa, y os quera afectuosamente en vida; no
ha y r az n alguna p ara s up oner q ue os q uier a m e nos a hor a
que ha pasado, ms all de esta existencia, para ir a grados
ms altos. Siend o as , p or qu t emer al fantasma de la ta
Matilde? Tememos al fantasma porque es una cosa ajena para
casi todos nosotros; porque nuestra religin nos ensea que
n o e x is t e n t a l e s f a n t a s m a s y q ue n o p o d e m o s v e r l os , a n o
s e r q ue uno s e a un s a nt o, o c os a p or e l e s t il o. T e m e m os a
t od o l o q ue no e nt e nd e m o s ; y e s b ie n c ie r t o q ue s i no e xi s -
tiesen pasaportes ni dificultades de comprender las lenguas
ha b r a m e nos gue r r a s , ya q ue t e ne m os m ie d o d e l os r us o s
o de los turc os, o d e los afga nos, o de otros p ueb los p orque
no los entendemos, no sabemos qu les va, o qu maquinan
contra nosotros.
El miedo es una cosa terrible, una enfermedad, una plaga, una
cosa que mina nuestro intelecto. Si sentimos una repugnancia
acerca de una c osa det ermina da, debem os a hondar e n nues -
tra conciencia y b us car c ul es e l m otiv o. Por ejemplo: p or
qu algunas religiones ensean que la reencarnacin no existe?
Uno de los motivos obvios es el siguiente: en das de un

137
 p a s a d o r e m ot o, los s a c e r d ot e s t e na n un p od e r a b s ol ut o y
gobernaban el pueblo por el terror, por el miedo a una
c on d e na c i n e t e r na . T o d os s a b a n q u e d e b a n p or t a r s e l o
mejor posible en esta vida porque slo tenan una oportunidad
para salvarse. Saban, dichos sacerdotes, que si se explicaba a
los f ie le s la t e or a d e la re e nc arnac in, la gent e af loja ra en
esta vida v pensara pagarlo en una encarnacin posterior. En
cone xin con esta me ntalida d, en la China era perfecta -
mente admit id o c ontraer una deuda e n esta v ida, pagader a
en una posterior existencia. Tambin vale la pena fijarse en
que esta China de que hablamos cay en la decadencia
porque su pueblo se fi excesivamente en la reencarnacin;
rechaz todo esfuerzo en la vida presente, y, en vez de traba-
jar, prefirieron hacer corros por las noches, llevando cada cual
sus canarios dentro de una jaula para colgarlos de los rboles,
decidiendo que ya cumpliran sus deberes en la vida prxima, y
q ue s t a le s s e r a m s o m e nos una v a c a c in d e nt r o d e l
oc io. No s e esforzaron, e n sus das, y China ent era se v ino
abajo.
Examinmonos a nosotros mismos, a nuestro intelecto, a la
ima gina c in. Ana lic m onos a fond o, para d e sc ubr ir lo q ue
nuestro subconsciente obra para aprisionarnos, para tenernos
aterrorizados, preocupados, cerrados ante muchas cosas. Cuan-
do reflexionamos nos damos cuenta de que estos temores no
tienen razn de ser. El miedo es la causa que impide a mucha
ge nt e e l hac er v ia je s as tra le s . En r ea lida d, c om o sab em os ,
el viaje astral es notablemente fcil; no exige ningn esfuerzo;
r e s u lt a t a n s e n c i l l o c om o e l r e s p ir a r y, c o n t od o, m u c ha s
personas sienten miedo de practicarlo. El sueo es casi una
muer t e, un r e s id uo d e la m uert e, q ue p ue d e e ntrar d entr o
de la muerte en un sueo profundo, y nos sentimos curiosos
por saber qu suceder cuando la muerte, en vez del sueo,
nos llame. Nos preocupa el caso de si durante el sueo alguien
p ue d a c or t a r nue s t r a C ue r d a d e P la t a y, p or lo t a nt o, nos
sobrev enga la muerte. Esto no sucede nunca, no hay peligro
en los viajes al plano astral; el solo peligro es el miedo

138
mismo al peligro, miedo de lo que ya conocemos y, peor an;
miedo a lo desconocido. Aconsejamos una vez ms, viva-
mente, rechazar este problema del miedo. Lo que conocemos y
ente ndem os no es t emib le; as es q ue d ebem os aplicarnos a
conocer y entender qu es todo aquello que nos causa
temor.
Dedicamos mucho espacio a estos pequeos incidentes, no es
a s ? T e ne m o s q ue p a s a r m s a d e la nt e , p or q u e a n q u e d a
mucho que es digno de nuestra atencin; muchas cosas a tratar
antes de que caigan las cortinas sobre esta leccin y pasemos a
la s i g ui e nt e . M ir e m os t o d a v a a n u e s t r o a lr e d ed or e n e l
desvn. Hay algo ms que nos llame particularmente la
atencin? Vamos a v er, qu es aquel objeto de all encima?
Fuera de este mundo. ;No es as? Oh! Digamos algo en
explicacin de la frase.
F uera d e es t e mund o. Ha y v aria s e xpre s ione s c orr ie nt e s,
acertadamente descriptivas de muchas cosas. Se puede decir
de una cosa, que de tan bella parece no ser de este mundo.
;Cun cierto es! Cuando vamos ms all de los confines de esta
existencia actual, formada de molculas de carbono, con todas
s us luc ha s y t r ib ula c i one s , p od e m os e s c uc ha r s one s y v e r
colores y tener experiencias que son, al pie de la letra, cosas
del otro m undo. Aqu e stam os confinad os en la cav erna de
nue stra pr op ia ignora nc ia; e st am os a tad os p or la s ca de nas
de nuestras propias concupiscencias y nuestros pensamientos
errneos. Muchos estn absorbidos por sus quehaceres, y no
t i e ne n t ie m p o d e oc u p a r s e e n a c t iv id a d e s s up e r i or e s . N o s
arrastra el torbellino mundano de la existencia, hemos de ga-
narnos e l suste nto, tenemos nuestras ob ligaciones s ocia le s.
De sp u s, nos e s pr e cis o un t iem p o para d or m ir, de ma ner a
que parece q ue nue stra v ida se proyecta s obre un v endav al,
u n a e m b e s t i d a l o c a , d e m a ne r a q u e n o n o s q u e d a t i e m p o
p a r a na d a . P e r o r e f l e x i on e m o s u n m i n ut o: ha y n e c e s i d a d
de todas esas prisas?; no nos podemos arreglar las cosas de
modo que tengam os siquier a una media hora diaria para
dedicarla a la meditacin? Si meditamos, podemos librarnos

139
 d e e s t e m und o, c on oc e r e l a s t r a l y e l m und o v e nid e r o. L a
exp erie ncia es ale gre, e xulta nte. C uand o elev amos nue str o
pensamiento espiritual, aumenta la v elocidad de nuestra v i-
bracin, y cuanto ms altas sean las notas que nos sea posible
percibir en aquel piano al que nos hemos referido en los
primeros captulos de este libro, sern tanto ms hermosas
las experiencias que podremos emprender.
Fuera de este mundo ha de ser nuestra consigna. Hemos de
s a l ir d e e s t e m u n d o c ua n d o ha ya m o s a s im i la d o nu e s t r a s
lecciones; no antes. Volvamos a nuestras experiencias de clase
escolar. Muchos de nosotros nos hemos sentido mortalmente
aburridos, estando en una de ellas, sin ventilacin, durante
un da caluroso de verano, escuchando la voz cansina de un
maestro, dando vueltas a temas que no nos importaban un pe-
pino. Qu se nos daba de la ascensin y decadencia de ciertos
imperios? Sentamos que estaramos mucho mejor fuera, al
aire libre; desebamos, por encima de todas las cosas, esca -
p a r n o s d e c l a s e , d e l c a l or y d e l a a s f i xia y d e a q u e lla v o z
opaca y montona. Pero nos estaba vedado el hacerlo. Si nos
hub i semos escapad o y salta do las le cc iones, los maestr os
nos habran, a su vez, suspendido en los exmenes. Y, en vez
de pa sa r a un grad o m s a lt o, nos habr a t oca d o r e p et ir e l
curs o e n la m isma c lase mont ona, c on un nuev o grupo d e
estudiantes, que nos habran mirado como unas cosas raras y
unos torpes que haban perdido el curso.
N o q uer am os, p ue s, s alir de e st e m und o d e un m od o p er -
mane nte , ha st a q ue no ha ya mos apr e nd id o lo q ue e s tam os
est udia ndo. P od emos m irar adelante c on toda c onfia nza e n
las dichas del futuro, en la tranquilidad y perfeccin espiritual
que nos aguardan cuando pasemos de este mundo a otro
mucho mejor y glorioso. No debemos olv idar nunca que esta-
mos en este mundo como aquel que cumple una condena de
prisin, bajo condiciones particularmente duras. No podemos
ver hasta qu punto es terrible este mundo mientras nosotros
vivimos en l. Pero si pudiramos separarnos de nuestra patria
terrenal y poder contemplarla, experimentaramos un choque

140
y crecera nuestro anhelo de no emprender el regreso. sta es
la r a z n s e gn la c ua l no p u e d e n p r a c t ic a r s e v ia je s p or e l
astral, debido a que, si no estamos preparados, experimenta-
mos una s ensa cin d esagrada ble al re gres o, porq ue t oda la
f e lic id a d e s t d e l ot r o la d o. L os q ue r e a liz a n d ic hos v ia je s
consideran los das venideros de nuestra liberacin; por esto,
mientras estamos en la celda de nuestra crcel tenemos que
portarnos lo me jor p os ible, ya que s i no p erdemos e l tiemp o
de nuestra absolucin total.
A s e s q ue d e b e m os p r oc ur a r , a h or a q u e e s t a m os s ob r e la
T i e r r a , o b s e r v a r l a m e j o r c on d u c t a p a r a q u e , a l p a s a r d e
la vida presente, estemos preparados y dispuestos para llevar
a c ab o ma yor e s c osa s e n la v id a de l m s a ll. V a le la p ena
e l p e q ue o e s f ue r z o q ue r e p r e s e nt a , c om p a r a t iv a m e nt e , e l
vivir en la vida actual.
Nos hallamos, parece, m uy at areados e n nuestr o de sv n, re-
m o v i e n d o o b j e t o s , d e s e m p o lv a n d o a l g u n o d e e l l o s q u e ha
p e r m a ne c id o olv id a d o d ur a nt e la r go t ie m p o. P e r o v am os a
o t r a p a r t e d e e s t a ha b i t a c i n ; f i j m o n o s e n o t r o p e q u e o
objeto.
Var ia s per s onas cre e n q ue los v id e nt e s s iem pr e e st n mi -
rando las auras y leyendo los pensamientos de las personas
que les rodean. Cunto se equivocan! Una persona con facul-
tades telepticas, o dotado de clariv idencia, no est constan-
t e m e nt e p r e p a r a d o p a r a le e r p e ns a m ie nt o s y e xa m ina r la s
aur as d e s us am igos, o enem igos. Muc ha s d e las c osa s q ue
s e p ue d e n v e r , s e r a n d e m a s ia d o d e s a gr a d a b le s y na d a ha -
lagea s. Muc has de ellas podran inclus o hacer esta llar e l
gl o b o d e n u e s t r a im a g i na d a p r o p i a i m p or t a n c i a . Di c ie nd o
esto, pensamos en un sujeto que nos visita a veces. Ella es
una mujer empieza hablando y, a las tres o cuatro palabras,
nos s ue lt a : A us t e d no le t e ngo q ue d e c ir na d a , p or q ue lo
sabe todo, slo con mirarme; no es cierto? Una afirmacin
pintoresca.
Las c osa s no s on a s! P odem os conocerlo tod o, p ero sera
moralmente incorrecto el querer proceder de este modo. No

141
 se tenga, pues, miedo de los videntes, ocultistas, clarividentes y
otros, porque si tienen una buena moral, no espan vuestros
asuntos privados, incluso invitados por vosotros mismos. Si
su moral no es buena, no pueden practicar sus facultades de
ningn modo. Aseguramos al lector que la vidente de calle-
jue la, q ue os c ue nta la b ue na v e nt ur a p or una m is er ia , no
tiene una verdadera facultad de v idencia. Acostumbra a ser
una p obr e m ujer q ue no p ue de ha c er a lgn d iner o de otr a
forma. Es muy probable que, de v ez en cuando, posea facul-
tades de clarividencia; pero no puede ejercerlas sobre una base
c om er c ia l. N o s e p ued e n a d iv inar c osa s d e otra s per s ona s
mediant e d inero, p orque, p or el mero hec ho de v ender s us
consultas, la persona pierde toda facultad teleptica. Todos
los videntes callejeros pueden a veces ver; pero aceptando
dinero, aquella mujer monta una comedia; siendo como es un
buen psiclogo autodidacta, os dejar hablar, y luego os ha-
blar de lo mismo que le habris contado vosotros; y vosotros,
ilus ionad os p or e l v ocab lo v id e nt e, os a s om brar is d e la
precisin con que os ha contado aquello que deseabais saber.
No temis, pues, que los clarividentes se enteren de vuestros
asuntos. Os gustara, si pensabais que os encontris atareado
en vuestra propia casa, tal vez escribiendo una carta, y alguien
entraba en vuestra habitacin y espiaba por encima de vues-
tros hombros, leyendo lo que ibais escribiendo? Serais feli-
ces pensando en que esa persona se pasea por todos vuestros
dominios, pillando esto y leyendo aquello, y enterndose de
tod o c ua nto os conc ierne, c unto p ose is y c unt o pensis
s ob re t oda s la s c osa s ? Os a gra dar a q ue es c uc ha s e t oda s
vuestras conversaciones telefnicas? Seguro que no!
Per o per m it id q ue os d iga q ue una p ers ona c orr e cta no v a a
leer s ie mpr e v ue str os p e nsa mie nt os y una inc orr e c ta no
puede poseer en absoluto dicha facultad. sta es la ley de lo
oculto; una persona que no posee una buena moral, no puede
gozar de la facultad de la clariv idencia. Escucharis mil his-
t or ia s s o b r e p e r s o na s q ue v e n e s t o, a q u e l l o y l o d e m s
all. De tales cuentos hay que rebajar el 99 por ciento.

142
Un clarividente siempre aguardar que se le diga que lo nece-
s ita m os para d is c ut ir c on l. N o s e m et e e n la v id a pr iv a da
de nadie ni en los colores de su aura, aunque se lo pidamos.
Existe n ciertas normas del oc ult ism o a las que se de be ob e-
de c er r gida me nt e. El r om p e rla s r ec ib e s u d eb ida sa nci n,
c om o s u c e d e s i inf r ingim os l a s le ye s q ue e xis t e n a c e n e l
suelo. Contemos al clarividente lo que necesitemos contarle. l
sa br s i lo q ue le d ec im os e s v er da d. P er o no pa sar d e
aqu. Contmosle lo que deseemos; pero estando seguros
de que lo que le contam os es verdad; de otra f orma, nos
engaaremos a nosotros mismos, y no al clarividente.
En resumen: Un buen vidente no leer vuestros pensa-
mientos. Uno que sea malo, no podr.
Otr o p eq ue o ob jet o m er ec e que le pr e s te m os a t enc in. Se
trata de lo siguiente: No nos llevamos bien con nuestra
p a r e ja , e n e l m a tr im onio? s t e p ue d e s e r e l ob s t c ul o q u e
debemos superar ac en la Tierra. Consideremos lo siguiente:
en las carreras de caballos, si uno de ellos gana sistemtica -
mente todas ellas, sin aparente esfuerzo, a este caballo se le
pone un handicap. Considermonos a nosotr os mism os
c om o s i f u s e m os un os c a b a l los . P od e m o s ha b e r id o d e m a -
s ia d o r p id o y f c ilm e nte a t rav s de nues tra s lt ima s le c-
ciones, en cuyo caso podremos ser handicapados con una
p a r e ja q ue no c onge nie c on nos ot r os . En t a l c a s o, ha y q ue
hacer las cosas, mientras se pueda, de la mejor manera que se-
pamos, recordando q ue si nuestro c nyuge l o ella es
realmente incompatible con nosotros, no le v olv eremos a ver
ni tener el menor contacto en la vida del ms all. Si em-
puamos un destornillador o un martillo, estas herramientas
no s on s ino instr ume nt os q ue ne c e sita m os par a un tra ba jo
que tenemos a mano. La pareja de cada cual de nosotros
puede considerarse como el instrumento que nos es til para
ll e v a r a c a b o d e t e r m i na d a t a r e a , p a r a a p r e nd e r u na d e t e r -
minada leccin. Una persona puede sentirse satisfecha de su
destornillador o su martillo, que le permiten realizar el trabajo
concreto, el que debe hacer. Pero podemos estar seguros de

143
que otra persona no estar tan contenta de su destornillador o
de su martillo como para llevrselo consigo en el ms all.
Muc ho s e ha d ic h o y m uc ho s e ha e s c r it o s ob r e la glor ia
de l ser hum a no; p er o d ir em o s q ue e l s er huma no no e s la
m s im p or t a nt e e nt r e la s f orm a s d e v id a . La Hum a nid a d ,
sobre la Tierra, es un rebao ms bien reacio, sdico, egosta y
mirando para s . Si f ues e de otra manera, no exist ira e n
e s t e m und o, ya q ue s u v e nid a s ob r e la T ie r ra e s p ar a q ue
aprenda a superar precisamente esos defectos. La grandeza
del Hombre crece al pasar al ms all de esta vida.
Puntualicemos de nuevo que opinamos que si nuestro matri-
m onio e s t e n m a la a r m ona r e c p r oc a , o n o n os lle v a m os
bien con nuestros padres, es a causa de que nosotros hemos
planeado todas esas cosas para tenerlas que ir superando en la
actual v ida. Una persona se v acuna inoculndose una enfer -
medad atenuada, a fin de inmunizarse contra posibles males
p e or e s e n e l f ut ur o. Es t o s i g nif ic a q ue n ue s t r o c n yu ge o
nuestros padres pueden haber sido escogidos para aprender
ciertas lecciones de la relacin con aquellas personas. Pero,
por el resto, no tendremos que soportarlas, despus de que
se haya acabado nuestra vida actual. No podemos encontrar-
nos c on nad ie q ue s ea inc om pat ib le c on nos otr os, p orq ue,
como hemos ya dicho. cuando estaremos del otro lado de la
muerte v iv irem os en armona con t od o e l m undo, y las per -
sonas con quien no podramos convivir a gusto no se pueden
asociar con nosotros. Muchas personas se tranquilizarn sa-
biendo esto.
Pero ya las sombras de la noche se van cerrando. El da toca a
s u f in. N o d e b e m os d e t e ne r m s a nue s t r os e s t ud i os os ,
p orq ue a n le s q ued a n m uc has c os as q ue ha c er ha s ta q ue
sobrev enga la noc he comp leta . Aband onem os el d esv n, ce-
rrando sin ruido su puerta detrs de nosotros. Que reposen los
tesoros de la buhardilla. Bajemos por la crujiente escalera,
q ue r e c hi na r d e nue v o, y t o m e m os , e n p a z , c a d a c ua l s u
camino.
Leccin decimosptima

Os hab is e nc ont rad o alguna v ez c on una p ers ona q ue s e

ha lanzado sobre vosotros llena de excitacin, casi asindoos
por v ue stra c haque ta y profir iend o: Mi q uerido amigo, qu
c osa m s te rrib le m e ha pa sa d o e s ta noc he lt ima ! Soaba
que me estaba paseando por la calle, en cueros, sin un solo
hilo d e r opa s obr e m i p e lle jo. Me se nt a av er gonz ad s im o!
Cosas de este tipo han pasado en diversas formas y variantes a
mucha gente. Unos se han encontrado en medio de un saln
lleno de personas elegantemente atav iadas naturalmente,
e n s ue o s , y d e p r o nt o s e ha n d a d o c u e n t a d e ha b e r s e
olv idad o d e p oner se traje alguno. O b ien ha n s oad o q ue se
ha lla b a n e n la e s q u i na d e u na c a l le , e n p a o s m e n or e s , o
desnudos completamente.
Es to puede ser de bid o a q ue han t enido c oncr etament e una
e xp er ie nc ia a str a l. Aq ue llos q ue p ue d e n v er a la s p ers onas
cm o viajan por el astral, pueden encontrarse con casos
sorprendentes y divertidos. Pero este curso no es un discurso
sobre amenidades, sino que est dirigido al auxilio de vosotros,
en aquello que, despus de todo, es un caso normal.
Ded iquemos esta le ccin a los s ueos, ya que e llos, e n una
for ma u otra, acontecen a todo el m undo. Desde tiem po
inmemorial existen los sueos por augurios, signos o porten-
tos, e incluso hay quien se dedica a contar la buena ventura
basndose en lo que han soado las personas que le consultan.
Otros consideran que los sueos no son ms que ficciones de
la ima gina c in, c ua nd o la m e nte s e ha lla d iv or c ia da t em p o-
ralmente de control del cuerpo, en el proceso de nuestro
sueo. Ambas cosas son completamente errneas. Pero hable-
mos de este asunto de los sueos.
Como hemos explicado en lecciones anteriores, nosotros con-
sistimos, por lo menos, en dos cuerpos. Trataremos slo de los
dos, el fsico y el astral inmediato; pero, en verdad, existen

145
 ms cuerpos. Cuando empezamos a dormimos, nuestro cuerpo
astral se separa gradualm ent e del fsico y s e ale ja del c uer po
fsico que permanece acostado.
Con la separacin de los dos cuerpos, se separan tambin sus
mente s resp ect iv as. En el c ue rpo fs ic o ex ist e t od o el m eca -
nismo parecido al de una estacin de la radio; pero igual que
e nt onc e s, c ua nd o e l loc ut or s e v a, ya no q ued a na d ie para
radiar las emisiones. El cuerpo astral, que est como flotando
por encima del fsico, reflexiona unos breves instantes adnde
q uie r e ir y q u q uie r e ha c e r. T a n p r ont o c om o ha t om a d o
su decisin, el cuerpo astral se pone de pie, generalmente en
el extremo inferior de la cama. Despus, como un pjaro le-
vantando el vuelo, se va, remontndose unido al cuerpo fsico
por la Cuerda de Plata.
Muchas personas, sobre todo en el Occidente, no se dan cuenta
de los incidentes durante el vuelo astral; pero, a su regreso,
sie nte n un caluroso se nt imie nto de amistad, o bie n dic en:
O h! H e t e n i d o u n s ue o a s y a s , e r a a gr a d a b le ! . C o n
toda probabilidad la persona que tuv o el sueo aquel, haba
visitado a Fulano de Tal, o quien fuese, ya que tales viajes son
unos de los ms simples y frecuentes; por algunas razones pe-
culiares parecen gustarnos viejos sitios familiares, sitios visita-
dos con anterioridad. La polica tiene experimentado que los
criminales siempre regresan al escenario de sus crmenes.
No tiene nada de particular el que visitemos a personas ami-
gas, ya que todos abandonamos el cuerpo fsico, hacemos viajes
as tra les y nos e s pr e c is o ir a un s it io u otr o. Ha s ta q ue s e
ha n ed uc ad o, la s p er s ona s no v a ga n p or los r e inos a s tra -
les, sino que se aferran tenazmente a los lugares que nos son
conocidos sobre la Tierra. Las personas que no han sido ins-
truidas en lo que se refiere a dichos viajes, pueden visitar a sus
amigos de la otra parte del mar; un indiv iduo que sienta un
dese o partic ular de v er una d eterminada t ienda o local, ir
ciertamente; pero una vez haya regresado a su cuerpo fsico y
de s p ier t e, pe nsar s i e s q ue pie nsa q ue ha t e nid o un
sueo.

146
Sabis por qu soamos? Todos poseemos experiencias, que
son excursiones dentro de la realidad. Nuestros sueos son
tan reales c om o un v iaje de I nglaterra a Nuev a York o, pon-
gamos, de Aden a Accra; sin embargo, los llamamos sueos.
Lo que pasa, en el hemisferio occidental, es que por muchos
siglos la gente no ha sido instruida en las doctrinas acerca de
los viajes del hombre por el plano astral.
Los pueblos occidentales, adems, no creen en los espritus de
la Naturaleza y algunos nios que ven a las hadas y los es-
pritus de la Naturaleza, y que sin duda juegan con estos seres,
son objeto de risa y hasta de reprensin por sus mayores que,
en estos y otros casos, son menos hbiles y despiertos que los
nios. Incluso en los evangelios se declara: Si no os hacis
c om o uno d e es t os p eq ue os, no p odr is e ntr ar e n el Re ino
c ele st ia l. P od em os r e pe t ir e st e c once p t o e n otra f or ma, di
c ie nd o: Si t e n is la fe d e un nio s in c ont am inar p or la in -
c r e d u l id a d d e l o s a d u l t o s , p od r is ir a d o nd e q ue r i s y e n
cualquier tiempo.
Los pequeos que se ven escarnecidos, aprenden a disimular lo
que realmente ven. Por desgracia, pronto pierden la facultad de
ver otros seres, precisamente porque tienen que disimularla. Muy
parecido es lo que les pasa con los sueos. Tenemos expe-
riencias astrales cuando nuestro cuerpo fsico se halla dormido;
porque, naturalmente, nuestro astral nunca duerme; cuando
ste vuelve al primero, puede darse un conflicto entre ambos; e l
a s t r a l c onoc e la v e r da d y el f s ic o s e ha lla c ont a gia d o y
apresado por prejuicios, inculcados desde la niez por nuestros
mayores. Nuestro cuerpo fsico, influenciado en su niez, no
puede contemplar cara a cara la verdad. Entonces estalla un
conflicto; el cuerpo astral, por su parte, ha viajado, y ha hecho
c os a s , t e n id o e xp e r i e nc ia s y v is t o c o s a s ; p e r o e l c ue r p o f -
s ic o no p ue de cr ee rlo p orq ue toda la c ult ura int e lec t ua l de
Oc cid e nt e nos pr ohbe cr e er e n nad a q ue no p ueda t ocar s e
con las manos y de smontarse para v er cmo trabaja. Los oc-
cidentales quieren pruebas y ms pruebas y constantemente
intentan demostrar que las pruebas no son ciertas. De esta

1-17
 forma tenemos un conflicto, entre lo astral y lo fsico, que nos
conduce a una exigencia de racionalismo. En este caso de los
sueos as llamados se racionalizan de una cierta forma
experimental, a menudo en las ms extravagantes teoras ima-
ginables.
Digmoslo de nuevo: las experiencias ganadas en los viajes por
el astral pueden ser de las ms raras. Nuestro cuerpo astral
quisiera que, al despertar, tuviramos una idea clara de todas
ellas; pero nuestro cuerpo fsico no puede permitirlo; de ma -
nera que surge un conflicto entre ambos cuerpos nuestros, y,
en nuestras respectivas memorias, se pintan imgenes defor -
madas, cosas que no pueden ocurrir. Cuando, precisamente,
nada de lo que sucede en el astral es contrario a las leyes fsicas
de esta Tierra fsica. El conflicto est en que la fantasa se
entromete y nos asaltan pesadillas o acontecimientos de los
ms inusuales que se puedan imaginar. En el mundo fsico no
es posible que nos desplacemos por el mundo en un abrir y
cerrar de ojos, o levantarnos sobre los techos, y por eso en el
choque entre el cuerpo fsico y el astral existen interpretacio-
nes de nuestros viajes astrales, que ciertamente anulan todo
be nef ic io q ue nue s tr o as tra l int e nta r ep or tar nos. Soam os
entonces sueos que no tienen significacin alguna; soamos
slo insensateces o as lo creemos cuando estamos en nuestro
fsico ; pero lo que es insensatez en el plano f sico, es de
sentido comn en el plano astral.
V olv a m os a lo q ue d e c a m os a l c om ie nz o d e e s t e c a p t ul o,
cuando comentbamos aquella pesadilla de hallarnos por la
calle sin ropa alguna. Un gran nmero de personas han experi-
mentado este sueo tan molesto un sueo que, en realidad,
no es tal sueo . Procede de haberse olv idado, quien lo ex-
perimenta, de pensar en las vestiduras mientras v iaja por el
astral. Si uno no se imagina la indispensable ropa, entonces
tenemos el espectculo de alguien paseando por el astral com-
pletamente desnudo. Muchas v eces ocurre que una persona
abandona precipitadamente el cuerpo fsico y se escapa hacia
arriba o hacia fuera a toda velocidad, con la excitacin de

1,48
sentirse libre de las prisiones de la carne. Salir del cuerpo es
su pr imer anhelo, que no le d a tiemp o para pe nsar e n otras
cosas.
El cuerpo natural, tengmoslo presente, no lleva vestiduras, ya
que las vestiduras son puramente de la mano del hombre; es
una cosa convencional y no real del cuerpo humano. Permta -
senos aqu una digresin que nos podr ser til.
En das rem ot os. el hombre y la mujer pod an v erse rec pro -
camente el astral respectivo. Los pensamientos entonces eran
c lar os de l t od o, los m ot iv os, ab iert os y, c om o hem os d ic ho,
los colores del aura brillaban con ms intensidad y fuerza en
aquellas partes del cuerpo que actualmente llevan cubiertas
las personas. La Humanidad, y, especialmente, la femineidad,
lleva tapadas ciertas reas porque no le interesa que los dems
puedan leer sus pensamientos y sus motivos, que pueden no
ser deseables. Pero todo esto que decimos no es sino una di-
gresin y no tiene mucho que ver con los sueos; con todo, un
punto nos obliga a tratar aqu de las vestiduras.
Cuand o una pers ona v iaja por el astral se imagina el tip o
de indumentaria que suele llev ar durante el da. Si se descui-
da de esa imaginacin, un clariv idente que recibe la v isita
de un c uer p o a s tra l notar q ue no llev a ni un hilo de r op a
puesto. Tenemos la experiencia de habrsenos presentado per-
sonas, en su cuerpo astral, que no llevaban ropa alguna, o tal
vez slo una chaqueta de pijama, o cualquier otra vestimenta
del otro mundo, imposible de explicar y que no se hallara
quizs en ninguna camisera de este mundo, en el presente da.
Adems, la gente que tiene una excesiva preocupacin por sus
vestiduras se imagina a s misma, sueos, aparte, ataviada como
no lo hara en la vida ordinaria de su cuerpo fsico. Pero todo
est o no imp orta, porque repet imos q ue los v estid os son una
mera convencin de la Humanidad y es inimaginable que cuan-
do iremos al cielo llevaremos trajes como en la Tierra.
L os s ue os, c oncr et am e nt e, s on una ra c iona liza c in d e los
acontecimientos que de hecho suceden en el mundo astral y
que, como antes hemos explicado, vemos en el mundo astral,
I 49
 donde se perciben una mayor vastitud de colores y una mayor
claridad. Todo es ms brillante, ms espacioso que la vida, se
pueden distinguir los menores detalles, los colores tienen una
gama que sobrepasa cuanto vemos en la Tierra. Pongamos un
ejemplo:
Un d a v ia jb am os, e n f orma as tra l, a trav s d e la t ier ra y
sobre el mar de unos pases lejanos. El sol era brillante. con
un cielo de un azul intenso y el mar, debajo, se cubra de olas
coronadas de blanca espuma, que nos asaltaban, pero sin al-
canzarnos. Camos sobre unos arenales de oro y nos detuvimos a
examinar aquellos maravillosos diamantes que constituan sus
granos. Cada punto de arena brillaba como una piedra preciosa a
la luz del sol. Nos movamos despacio entre los caaverales de la
orilla, admirados de los verdes delicados y sombros y de las
plantas que ofrecan un rosa dorado. A nuestra derecha haba
una roca de un tinte verdoso, que por un momento nos pare ci
del ms p uro jad e. P odam os v er a trav s de la superficie
exterior, contemplar las venas y estras de la roca, y tambin
divisbamos algunas diminutas formas fsiles incrustadas en
la roca haca millones de aos. Mientras bamos caminando,
mirbamos hacia el cielo con ojos que vean como nunc a
antes haban v isto. Algo que pareca ser unos globos
transparentes de colores, flotando en la atmsfera, se ofreca a
nuestra mirada; eran la fuerza vital del aire. Colores maravi-
llos os , int e n s os , v a r ios ; nue s t r a v is in e r a t a n a gud a q ue
podamos ver todo cuanto nos permita la curvatura de la Tie-
rra sin perder un solo detalle.
En e ste p obre mund o que habitamos, pris ioner os d e la car -
ne, estamos relativamente ciegos, abarcamos una zona restrin-
gida de colores y matices. Sufrimos de miopa, astigmatismo y
otros defectos que nos hacen imposible el ver las cosas como
s on e n la r ea lidad. Aq u e s ta mos pr iv a d os ca s i d el t od o d e
sent id os y percep ciones. Som os unas p obre s c osa s s obre la
Tierra, metidos en unos e nv oltorios de barro y empac had os
por un tipo errneo de comidas. Pero, cuando salimos al mun-
do libre del astral, podemos ver con la mayor claridad

1 50
colores que jams vimos ni podrem os ver obre la Tierra.
Si alguien tiene un sueo de una impresionante claridad, du-
rante el cual se deleita con un sorprendente despliegue de co-
lores, es seal de que no ha sido un sueo corriente, sino que
ha ra c iona lizad o una ge nuina e xp er ie nc ia d e un v ia je e n e l
astral.
Hay otra cosa que impide que muchos recuerden sus placeres
en el astral, y es lo siguiente:
Cuando estamos en el astral, vibramos a una gran frecuencia;
mucho mayor que cuando estamos encerrados en el cuerpo.
La cosa es fcil cuando se trata de abandonar el cuerpo, por -
que la diferencia de vibraciones no importa, en el caso de tener
que s a lir f uera. L os obs t c ulos em p ieza n c ua nd o hay q ue
proceder al regreso de nuestro astral a su cuerpo; y, si cono-
cemos cules son esos obstculos, podemos vencerlos y ayudar
a los v ehculos astral y fsico a que lleguen a una especie de
arreglo mutuo.
Imaginemos que nos encontramos en el astral y que nuestro
cuerpo de carne est debajo nuestro. Vibrar a una cierta velo-
cidad, a lo s umo com o e l t ict ac de un reloj, m ientras que el
astral retemblar de v ida, con todo v igor, porque no est fre-
nado por ninguna enfermedad o sufrimiento en el astral. Para
resolv er el problema, el mejor camino es, tal v ez, plantearlo
en trminos terrenales. Imaginmonos una persona que viaja
en un autobs; el autobs marcha a cierta v elocidad y el pa-
sajero tiene urgentes deseos de apearse; pero el autobs, des-
graciadamente, no se puede parar. As es que todo el problema
del pasajero se reduce a saber saltar del vehculo a la calzada
d e f or m a q ue no s e ha ga d a o. Si s e t ir a s in p one r ning n
cuidado se har grave dao, seguramente; si conoce cmo debe
proced er, no le pasar nada porque v emos tod os los d as
que el personal de los autobuses hace lo propio . Tene-
mos que aprender por experiencia cmo se salta de un autobs
en marcha. Tambin, cmo se entra en el cuerpo, cuando las
velocidades de ambos vehculos son distintas.
Cuando volvemos de nuestros experimentos astrales, la cues-

151
 tin consiste en saber cmo regresar al cuerpo. Nuestra vibra-
cin astral es muy superior a la del cuerpo fsico, y no pode-
mos hacer decrecer la una y acelerar la otra sino en escaso
margen. Nos vemos, pues, obligados a aguardar hasta que lo-
graremos sincronizar un armnico entre una frecuencia de
vibracin y la otra. Con prctica se lograr. Bastar con ace-
lerar ligeramente nuestro cuerpo fsico y retrasar las vibracio-
nes del astral, de modo que, aunque exista una ancha diferen-
cia entre ambas frecuencias, haya entre ellas una fundamental
armnica una compatibilidad de vibraciones que nos per-
mita entrar con toda seguridad. Todo es cuestin de prctica,
de ins t int o, d e m em or ia ra c ial, y c uand o p odam os r ea liz a r
todas estas cosas conservaremos la memoria intacta de todo
cuanto hemos experimentado en el astral.
Al lect or, le parec e tod o es t o difcil de practicar? N o tiene
ms que imaginarse nuestro astral como un tocadiscos. Nuestro
cuerpo fsico ser el disco giratorio, a razn, supongamos, de
48 revoluciones por minuto. Nuestro problema estriba en po-
ner la aguja s obre e l d is c o d e ma nera q ue v aya a c oinc id ir
con una determinada palabra, o nota musical. Si pensamos en
las dificultades que presenta el poner en contacto la aguja del
tocadiscos sobre un punto tan preciso, entenderemos lo difcil
que es, sin la debida prctica, volver del plano astral con los
recuerdos intactos.
Si somos torpes o inexpertos, y regresamos sin una previa sin-
cronizacin, despertaremos indispuestos; todo nos irritar;
t e nd r e m os ja q ue c a ; q uiz nos s e nt ir e m os d e s t e m p la d os y
biliosos. Ello se deber a que los dos juegos de vibraciones se
unirn con un choque, igual a lo que sucede cuando, yendo
en c oc he, mane jamos torpem ente el camb io de marchas. Si
entramos en el cuerpo con desmaa, podremos encontrarnos
con que el cuerpo astral no encaja bien con el fsico y puede
oscilar de un lado para el otro, lo que resulta deprimente en
alt o gra d o. Si t enem os la d e s gra c ia d e q ue la s c osa s v a ya n
de este modo, lo nico que debemos hacer es volvernos a dor-
mir o estarnos tan quietos como nos sea posible, sin pensar.

152
si nos es factible, permanecer callados, intentando librar nue-
v amente e l as tral d el c uerpo. El astral saldr y sub ir unos
p oc os pa lm os s obr e e l c uer p o fs ic o, y, s i lo p erm it im os, s e
dejar caer y v olv er al cuerpo fsico en perfecta alineacin.
Des de aque l mom ent o ya no nos se ntirem os ms de stemp la -
d os ni d e p r im id os . Es t o s lo r e q uie r e p r c t ic a y unos d i e z
minutos de tiempo. Pero es preferible perderlos que no poner-
nos en pie de golpe y sentirnos mal hasta el punto de desear la
muerte; ya que no nos sentiremos mejor hasta que hayamos
v ue lt o a d or m ir nos y a p erm itir que los d os c uerp os se p on -
gan alineados por completo.
A v e c e s d e s p e r t a m os p or la m a a na c on e l r e c ue r d o d e un
sueo de v eras particular. Puede ser de acontecimientos his-
t r i c os , o d e c os a s s uc e d id a s f u e r a d e l m u nd o . E n t a l e s
casos puede ser que por alguna razn especfica, relacionada
con nuestro aprendizaje espiritual, hayamos podido tomar con-
tacto con los Anales Akshicos (de ellos trataremos ms ade-
lante) y nos hayamos enterado de cosas sucedidas en el pasa-
do, o, con menos frecuencia, que es muy probable que sobre-
v enga n e n e l f ut ur o. Gra nd e s v id e nt e s q ue ha ce n pr of e c as
pueden, a menudo, moverse en el futuro y ver probabilidades
no cer t eza s, p orq ue t odav a no ha n oc urr id o ; p er o las
probabilidades pueden ser previstas y predichas. Eso nos ense-
a que cuanto ms cultivemos la memoria de lo que ocurre en
el astral, ms be nefic ios obte ndremos; ya que no sirv e para
nada el aprender cosas con mucho trabajo y preocupacin para
olvidarlo todo al cabo de pocos minutos.
Tambin acontece gut . despertemos por la maana completa -
m e n t e d e m a l h u m o r , o d i a nd o d e u n a m a n e r a a b s o l u t a e l
mundo y lo que en l se contiene. Se necesitan unas cuantas
horas para recobrarnos de tan negra y sombra disposicin de
nimo.
Existen una serie de razones que pueden motivar esta actitud
particular; una, que en el astral podemos hacer cosas agrada-
bles, frecuentar sitios deliciosos y ver gente feliz. Normalmente
viajamos al astral, como un recreo de nuestro cuerpo as-

153
 tral, mientras nuestro cuerpo fsico duerme y se rehace. En
e l as tra l e l ind iv id uo t ie ne una se nsa c in d e lib er ta d, una
absoluta falta de trabas e imposiciones, sensacin verdadera.
mente prodigiosa. Y entonces llega el av iso para que v uelva al
cuerpo fsico, para empezar otra jornada. De qu? Sufri-
mientos? Tareas duras? Sea lo que sea, es generalmente pe-
noso. Y e l indiv id uo s e v e obligado a regresar, a separarse de
los placeres del astral. As se explica que se sienta de mal
humor cuando despierta.
Ot r a ra z n q ue no e s t a n a gr a d a b le , c ons is t e e n q u e
mientras estamos en la Tierra somos como los nios en clase, o
estudiando las lecciones que nosotros mismos hemos proyectado
aprender, antes de venir a este mundo. Cuando vamos a
d or m ir nos lle ga e l m om e nt o d e s ub ir a l a s t r a l y d e ja r la
escuela, lo mismo que los escolares van a sus casas al final
del da. Algunas veces, sin embargo, sucede que una persona
satisfecha de s misma y complacida sobre la Tierra, pensando
que es muy importante en este suelo, va a la cama y, al des-
pertar por la maana siguiente, se siente de mal humor. Esto
es debido, generalmente, a que se ha dado cuenta, en el astral,
de que ha introducido un extrav agante desorden en su exis-
tencia terrenal y que toda su presuncin y autocomplacencia
no van a ninguna parte. No debe creerse que, porque una per-
sona posea grandes sumas de dinero o grandes posesiones, esta
persona haya hecho un buen trabajo. Venimos a este mundo
para aprender determinadas cosas, exactamente como una per-
sona va a la escuela para aprender materias concretas. Sera
intil, p or ejem p lo, q ue un e st ud ia nte univ er s itar io s e ma -
t r i c ula s e p a r a u n c ur s o q ue le l le v a r a s e r u n d o c t or e n
teologa, si despus, por inexplicables razones, se encuentra
que tena que encargarse de recoger los desperdicios y basuras
de una ciudad provinciana. Demasiada gente piensa que hace
las cosas muy bien hechas porque gana mucho dinero timando a
su prjimo, cobrando ms de lo que es justo, aprovechando
todas las ocasiones y metindose en lo que se llama negocios
sucios.

154
Esas personas que son conscientes de su clase, o los nuevos
ricos, en realidad, no pr ueba n otra c osa sino q ue estn lle -
vando a cabo un segundo fracaso en sus vidas sobre la Tierra.
Hay unos tiempos en los cuales hay que mirar la realidad; y
s t a no s e ha lla e n n ue s t r o m und o, q ue e s e l m und o d e l a
ilusin, dentro del cual todos son v alores falsos; donde, por
r a z o n e s d e la p r o p ia s e g ur id a d , s e c r e e q ue e l d i ne r o y e l
p od er te mp or a l s on lo nic o im p ort a nt e. Nad a m s a le jad o
de la v erdad; los m onjes m endicantes d e la Ind ia y d e otr os
pases, tendrn un valor espiritual mayor en la vida futura que
el archipoderoso financiero que presta dinero a un alto inters
a los p obr es q ue es t n ne c e s itad os y s ufre n de v era s. Es os
financieros (en realidad, prestamistas) la verdad es que arrui-
nan los hogares y el porvenir de cuantos tienen la desgracia de
caer bajo el peso de sus extorsiones.
Sup ongamos que uno de est os tod op oder os os financier os, y
otros de su ralea, vaya a dormir y supongamos que, por alguna
razn u otra, quede libre de su cuerpo fsico y se remonte lo
suficiente para que pueda ver de qu modo est destruyndose.
Luego regresar a su cuerpo con su memoria fuertemente im -
pre s iona da y una v is in c lara d e la re a lida d; s e s e nt ir d is -
puesto a volver una hoja nueva. Desgraciadamente, cuando
v olv er a su cuerpo fsico, siendo de todas maneras un bajo
t i p o d e h um a n id a d , n o s e a c or d a r d e na d a y t od o l o q u e
sabr decir es q ue ha pasad o una noche agitada, c hillar a
s us s ub ord ina d os y. e n ge ner al, har e l ga llit o c on t od o e l
mundo.
Otra c las e d e p er s ona s nos llama la at e ncin; aq ue llos q ue
duermen poco. Estas personas son lo suficientemente desafor-
tunadas para saber que su cuerpo astral no quiere abandonar
s u f s i c o, y s a lir e n b u s c a d e n ue v a s c os a s d e s c on o c id a s .
Tambin, muchas v eces, un beodo sentir una aprensin de
dormirse, porque existen una serie de seres muy interesantes
que r ondan alrededor de su cuerpo astral em ergente. Ya
hem os ha blad o c ump lidam e nt e d e los e lefa nte s r osa y d e -
ms fauna y flora del mismo tipo.

155
 El cuerpo tsico, en tales casos, se obstina en estar despierto y
con esto causa grandes sufrimientos a s mismo y al astral.
Tod os probab leme nt e hem os conocid o pers onas siempre in -
quietas, movindose incesantemente, en trfago continuo. En
demasiados casos, son gente que tiene metida en su ca beza -
- o en s u conc ie ncia que no de be reposar porque p odra
ser que e nt onces emp ezase a reflexionar y darse c ue nta d e
quines son y de lo que hacen y de lo que no hacen. De este
modo se habitan a nc dormir, no pensar, no hacer nada que
p ue da p oner s u cuer p o f s ic o e n c onta ct o c on e l Super -yo.
Es tas pers ona s s on com o los caballos q ue t oman el b ocad o
con los dientes y se desbocan, con riesgo para todo el mundo.
Si una pers ona no p ue de d ormir, no puede sacar prov echo
alguno de su v ida terrenal; y, siendo a s, deber v olv er a la
Tierra y realizar un mejor trabajo en la venida prxima.
Se me preguntar cmo se puede distinguir cundo un sueo
es un inv ento de la imaginacin, de cundo es un recuerdo
deformado de un viaje astral. El camino ms simple consiste
en interrogarse uno a s mismo. Ha visto con mucha claridad
las imgenes de este sueo? Si es as, entonces se trata del
recuerdo deformado de un viaje astral. Los colores eran ms
v iv o s q u e l o s d e l a T i e r r a ? D e n u e v o e r a u n v i a j e a s t r a l .
Muchas veces se habr visto el rostro de una persona querida. o
notado la impresin de alguien a quien queremos; esto ser
porque podemos haber v isitado aquella persona durante un
v iaje en el astral, y si uno se duerme teniendo enfrente una
fotografa del ser quer ido, es seguro que, hab ie ndo c errado
nuestros ojos y habernos relajado, iremos en viaje hacia l.
Consideremos ahora el revs de la medalla. Nos hemos desper-
tado por la maana de mal talante, y no poco furiosos, pen-
sando en una determinada persona con quien definitivamente
no e s t a m os e n b ue na a r m ona . T a l v e z nos d or m im os p e n -
sando en ella, o en cierta disputa que con ella hemos tenido.
Es que, en el astral, hemos visitado a esta persona y ella, tam-
bi n e n e l as tra l, ha d is c ut id o c on nos otr os la s oluc in d e
algunas cuestiones. Los dos habis planteado los problemas y,

156
en el plano astral, habis conv enido que sobre la Tierra adop-
taris las soluciones acordadas. Ahora bien: la lucha debe de
haber sido mayor, por cuanto, en llegando otra vez a la Tierra,
sents recprocamente una mayor antipata que antes. Pero no
importa lo que haya sucedido si, al entrar en el cuerpo fsico,
habis sufrido una sacudida o no os habis sincronizado bien
con el cuerpo; entonces, todas v uestras buenas intenciones,
v uestros arreglos, se han dispersado y torcido. Al despertar,
vuestra memoria se encuentra en un estado desarmnico, des-
templado, amargo de rabia y frustracin.
Los sueos los as llamados son ventanas abiertas sobre
ot r o m und o. C u lt iv e m os n ue s t r os s u e o s , e xa m in m o s lo s ;
todas las noches, al acostarnos, decidamos que queremos ir a
soar la realidad; eso es, que al despertarnos por la maana
siguiente tengamos una memoria clara e intacta de todo cuan-
to haya sucedido en el curso de la noche. Puede hacerse; se
hace. Slo en el Occidente existen tantas dudas, tantas pruebas
se exigen, que a la gente todas esas cosas le parecen difciles.
Algunas personas, en Oriente, entran en xtasis que, despus
de todo, es slo un mtodo para salir del mundo fsico. Otras,
caen en el sueo y cuando despiertan obtienen las respuestas
de los problemas que les preocupaban. Tambin vosotros, con
la prctica, podis hacer lo mismo y, con un sincero deseo de
a p lic a r lo nic a m e nt e a l b i e n, p od r is s oa r la r e a lid a d y
abrir de par en par unas ventanas que os permitirn ver una
fase, ms gloriosa, de la existencia.
 Leccin decimoctava

Ha lle gado e l mom ent o en el cual empezam os a c onocer nos

recprocamente el uno al otro a travs de este curso. Podemos,
pues, hacer una pausa para hacer una especie de inventario,
examinando lo que hemos ledo y aprendido, probablemente.
Es necesario detenernos lo bastante a menudo para proceder a
una recreacin de nuestro espritu. Habis pensado en lo
que significa recreacin; eso es: re-creacin? Puntualiza-
mos nuestra pregunta, porque este vocablo est relacionado
con la fatiga; cuando estamos fatigados, no podemos llevar a
cabo nuestra mejor obra. Habis pensado en lo que sucede
cuando uno se siente bajo el peso de una fatiga?
No nos prec isa n grande s conoc imie nt os de ps ic ologa para
comprender por qu nos encontramos embotados y doloridos
cuando sobrecargamos de trabajo uno de nuestros msculos.
Consideremos ahora lo que sucede cuando vamos reiterando
una accin determinada; por ejemplo, levantando un gran peso
con la mano derec ha. Simp le mente, al cabo d e un rato, los
msculos de nuestra mano derecha empiezan a dolernos, expe-
rimentamos una sensacin peculiar de nuestra musculatura y si
continuamos demasiado tiempo notamos un dolor acusado e n
v ez de l s im p le ma le st ar. N os f ijar em os e n e st o c on m s
precisin ms adelante.
Durante este curso hemos insistido en que toda vida, en su
origen, es electricidad. Sea lo que sea nuestro pensamiento,
siempre sucede que engendramos-una corriente elctrica, bajo la
forma de un nervio que galvaniza un msculo en accin.
Pero, consideremos ahora nuestro brazo, del que hemos abu-
sado por un trabajo excesiv o; hemos ido levantando algo de-
masiadas veces por demasiado tiempo y los nervios que traen la
corriente elctrica del cerebro han resultado sobrecargados en
demasa. De una manera muy parecida, si cargamos en exceso
un fusible, ste no se estropear inmediatamente, sino

158
que presentar signos de estar sobrecargado. Igualmente nues-
tros nervios que mueven la musculatura quedan sobrecargados
por el paso de la corriente continua, y se cansan de ser conti-
nuamente encogidos y desencogidos.
Quin es el que se cansa? Es fcil responder a la pregunta.
Cuand o m ov emos uno de nue stros m iembros o m sc ulos, el
e st m ulo pr oc ed e de l c er ebr o. La c orr ient e el c tr ic a or igina
secreciones a lo larga de la estructura muscular, que hacen que
los paquetes de fibras musculares puedan encogerse, aparte el
uno d e l ot r o; d e f or m a q ue s i e s c og e m os un p a q ue t e , o u n
grupo de paquetes de fibras, contrayndose cada una aparte, el
resultado ser hacer disminuir la longitud total, y esto quiere
d e c ir q ue un m ie m b r o d e b e m ov e r s e . Es t o e s c om o d e c i mos
no e ntra m os de ntr o d e l p roc es o ps ic olgic o ; p er o un
resultado s ec undario de est e fenme no ser que la s sus-
tancias qumicas involucradas en el proceso del encogimiento
de las estriaciones de las fibras musculares quedan cristaliza-
das e incrustadas en el tejido. De manera que si el organismo
manda esas se creciones es as susta nc ias qumicas a la
musculatura ms aprisa de lo que pueden ser absorbidas por el
tejido, el resultado ser que unos cristales, dotados de aristas
muy afiladas, se incrustarn en las fibras de nuestra muscula-
tura y nos causarn vivos dolores si persistimos en nuestros
intentos de mover estos msculos. La nica solucin que nos
queda entonces es la de aguardar tal vez un da o tal v ez un
par, hasta que los cristales se hayan absorbido y las fibras de
los msculos v uelv an a poder resbalar suav emente las unas
con las otras. Es de observar que todas las veces que nos aque-
jan dolores reumticos es debido a cristales que se fijan en di-
versas regiones de nuestro cuerpo y bloquean nuestros tejidos
musculares. Una persona afligida por el dolor reumtico puede
mover la parte daada; pero dolorosamente, debido a los cris-
tales alojados en sus tejidos musculares. Si hallamos manera
de poder disolver los cristales, entonces nos ser posible curar el
reumatismo. Pero an no se ha conseguido hasta la fecha.
Eso nos aparta, ciertamente, de nuestras intenciones originales

1 59
 que eran las de considerar algunas cosas que habamos apren-
dido; pero, en segundo lugar, tal vez no sea as. Si nos empe-
amos en rebuscar con exceso puede ser que no alcancemos
nada, debido al cansancio de nuestro cerebro exhausto por la
fatiga.
Varias personas han rechazado el Camino de en medio por -
que se las ha conducido a creer que slo el trabajo ms penoso
merece alcanzar resultados positivos. Entonces las personas se
afanan y trabajan como esclavos, sin obtener nada de sus
afanes, porque se agotan lab orand o. Muc has v eces los que
laboran con exceso sobrepasan los lmites de la fatiga v
entonces afirman cosas horribles porque, literalmente, no estn'
en la posesin de sus sentidos.
Cuando nos sentimos cansados, la corriente elctrica produce
fallos e n e l cerebro, se deb ilita y causa que la electricida d
negativa sobrepase los impulsos positivos, causndonos un
e s t a d o d e nim o d e p lor a b le . El m a l hum or e s l o c ont r a r io
al buen humor, y si nos dejamos llevar por los malos humores
c ua nd o n os s ob r e v ie ne u n e xc e s o d e f a t iga , u ot ra c a us a ,
significa que estamos realmente consumiendo las clulas que
producen la corriente elctrica dentro de nosotros.
Cuando conducs un coche miris siempre la batera? Si lo
hacis, habris v isto ms de una v ez un desagradable dep-
s i t o d e c o l or v e r d o s o a lr e d e d or d e u n o d e l o s c a b o s d e la
b a t e r a . C on e l t ie m p o, e s t e d e p s it o v e r d os o s e ha b r c o-
m i d o l o s h i l o s q u e u n e n l a b a t e r a c o n e l c o c h e . D e u n a
manera muy parecida, si nos negligimos nosotros a nosotros
mismos como habamos descuidado aquella batera, nos en-
contraremos con que nue stras maneras s e ha n perjud icad o
seriamente y entonces nos ponemos de mal humor. A veces se
tratar de una esposa que ha empezado su v ida matrimonial
llena de buenas intenciones y que la sobrecoge una pequea y
tonta duda sobre su esposo; ella quiere explicar esas dudas y,
luego de repetirlas unas pocas v eces, las conv ierte en un
hbito y, posiblemente sin tener ninguna certitud de ellas, se
convierte, de una mujer de su casa que hasta entonces haba

160
sido, en una insoportable ccora, una de las ms insoportables
criaturas de este mundo. Conservando v uestro buen temple,
disfrutaris de mejor salud; no v ayis con estos tontos pega -
josos, ya que las personas bien nutridas invariablemente dis-
frutan d e un mejor t emple q ue los desv e nturad os hues ud os
que se agitan por todas partes, poniendo en danza su es-
queleto.
Todas esas cosas las abarca el concepto del camino de
en medio; es bien claro que cada cual puede lograr su
mejor niv el en todas las circunstancias. Es igualmente claro
que uno no puede pasar ms all de sus posibilidades y que
todo esfuerzo para ir ms all es meramente un tiempo
per d id o q ue nos fat iga s in ne ce s idad a lguna. C onsid er em os
e s a s c os a s c om o ha r a m os c on una e s t a c i n ge ne r a d or a d e
e ne r ga e l c t r ic a . Sup on ga m os q ue t e ne m os una q ue t i e ne
q u e ge n e r a r l uz p a r a u n c i e r t o n m e r o d e l m p a r a s . S i e l
ge ne r a d or c or r e a t a l v e loc id a d , o p r op or c io na una t a l c a n-
tidad de e nerga que e l c ons umo de las lmparas pueda s er
satisfe cho, ent onces e l ge ner ador marcha bien de ntro d e su
capacidad. Pero si, por la r azn que sea, el generador se
acelera y la produccin es demasiado grande para que pueda
ser absorbida por las lmparas, su exceso tiene que ser absor-
bido de la forma que sea malgastado y esto tambin
desgasta la v ida del generador. que tiene que correr sin
necesidad.
Otro camino para exponer este problema es como sigue: tene-
m o s u n c o c he y n e c e s i t a m os s e g uir p or la c a r r e t e r a a u na
v e l oc i d a d , s u p o nga m o s , d e u n os 5 0 k m . p or h or a ( m u c h a
gente necesita ir bastante ms de prisa; pero unos cincuenta
p o r h o r a n o s b a s t a p a r a n ue s t r o e j e m p l o ) . S i s o m o s u n o s
conductores razonables, estaremos al cabo de la calle rodand o
e xa c t a m e nt e a c i nc u e nt a p o r hor a , c on la m q ui na m a r -
chand o p oc o a poco. Esta v eloc idad es muy sop ortable. v no
se prod uce te ns in alguna e n el me canismo marc hand o de n-
tro de lo q ue es s u capacidad normal. Pero s up ongamos que
uno es tan mal conductor que pone una marcha equivocada

161
 y pret end e c onserv ar la mism a v eloc idad. Ent onc es el meca -
nismo tendr mayor desgaste, ms consumo de gasolina para
llev ar a ca b o lo q ue s e ha br a logra d o s e nc illam e nt e c on la
marcha justa.
El camino de en medio, entonces, significa el llev ar la mar-
cha indicada para el caso particular; pero no sobrecargar la
vida y las energas de uno mismo equivocadamente. Demasia-
dos son aquellos que piensan que todo es cuestin de matarse
t r a b a ja nd o, y c ua nt o m s d ur a m e nt e t ra b a je n p a ra logr a r
un objetiv o, ms mrito les alcanza por ello. Nada tiene que
m a r c ha r m s a ll d e lo q ue ha c e a l c a s o; s i e m p r e s e t ie n e
nunca se repetir bastante proclamndolo que trabajar en
consonancia con el trabajo que se tiene a mano.
Volv amos a lo d e la recreacin. Ya hemos d ic ho qu era re-
creacin. Cuando nos sentimos cansados, significa que slo
ciert os m s culos, c iertas partes d e nuestr o c uerp o, s e han
cansado. Si, pongamos por caso, hemos levantado con nuestro
brazo derecho demasiado peso tal v ez mov iendo ladrillos,
ta l v ez libr os , em p eza m os a se nt ir nos d olor id os , c ua nd o
nos fat iga m os; per o lo q ue s e fatiga s er e l br az o; ma s, no
las piernas, los odos o los ojos. Entonces debemos re crear-
nos a nos otr os mism os, da nd o un p as e o, es c uc ha nd o una
buena msica o leyendo un libro. Haciendo esto, empleamos
ot r os ne r v ios y ot r os m s c u l os y, a la v e z , d e s c a r ga nd o e l
exceso de carga de electricidad nerviosa de aquellos msculos
que han sido hipertensos y necesitan ahora relajarse. De este
modo, por medio de la recreacin, nos recreamos a
nosotros mismos y nuestras capacidades.
Ha trabajado el alumno en rgicamente, tratando de v er
su aura? Intentando percibir el etr ico? Tal vez habis
tra ba ja d o c on un e xc e s o de d ur ez a. Si no ha b is t e nid o los
xitos que descontabais, no hay que descorazonarse. Se trata
de c osas q ue requiere n tiemp o y pa cie nc ia y abs olutame nt e
montaas de fe; pero que pueden hacerse. Estis intentando
ha c e r a l g o q ue n o ha b a is h e c h o n un c a ha s t a a h or a , y no
esperarais convertiros en un doctor, o un abogado o un

162
gra n art ist a d e la noc he a la maa na. Para ha c er os un a b o -
gado os precisaran los tres grados de la enseanza; primero
yendo a la es cuela primaria, luego siguie nd o el bac hillerato
y, finalme nte, est ud iand o en la Univ ersidad. Esto req uerira
tiem p o, a os; s er a pr e c is o t raba jar a c onc ie ncia ba st a nt e s
horas diarias, tal vez hasta por la noche, para alcanzar vuestro
ob j e t iv o y ll e ga r a s e r q u ? un m d ic o, u n a b o ga d o ,
un c or r e d or d e B ol s a . T od o s e r e d uc e a e s t o: no s e p ue d e n
a lc a n z a r r e s u lt a d os d e l a n o c h e a la m a c a n a . A l gu n o s f i l -
s of os d e la I nd ia nos c ue nta n q ue e n ningn ca s o se p ue de
int e nt a r la c la r iv id e nc ia e n m e nos d e d ie z a r ios . N o s us c r i-
bim os e s ta op inin; cr e em os que, c ua nd o una p er s ona es t a
p unt o p a r a v e r c on c la r iv id e nc ia , p ue d e v e r c la r iv id e nt e-
mente sin ms trmites; pero s se suscribe plenamente al punto
de vista de que nadie puede obtener resultados de sopetn.
Precisa trabajar para poder obtener, practicar continuamente y
hay que tener fe. Cuando estudiamos medicina nos es
p r e c is o t e ne r f e e n l os p r of e s or e s , f e e n uno m is m o; a p r e n-
der tra ba ja nd o e n la c la s e, e st ud iar a d iar io e n c as a, f ue ra
d e la c la s e . A s y t o d o, l l e g a r a s e r u n m d i c o e x i ge a o s .
Cuando estudiis con nosotros e intentando ver el aur a,
c u nt o t iemp o e st ud i is ? Dos hora s p or s ema na ? Aca s o
cuatro? Por mucho que sea, de todos modos no sern las
oc ho hora s d iar ia s, a m s d e l tr ab ajo re aliza d o e n ca sa. De
m anera que hay que tener paciencia, porque el aura aca-
b a r p or s e r v is t a y l o s e r c ie r t a m e n t e s i t e n i s la f e v l a
paciencia indispensables.
Nosotros, a travs de los aos, hemos tenido un enorme mon-
t n d e c o r r e s p o n d e n c i a d e p e r s o n a s d e t o d a la s u p e r f ic i e
d e l gl ob o, ha s t a d e p e r s o na s q ue v iv a n d e t r s d e l t e l n d e
a c e r o . P o r e j e m p l o , s e t r a t a b a d e u n a j ov e n d e A u s t r a l i a ,
dotada de unas se aladas facultades de c lariv ide nc ia; tena
que ocultar sus talentos porque sus amistades no pensasen que
haba en ella algo d e pe culia r, si s e sab a q ue ella c onoca
lo que pensaban o si les hablaba del estado de salud de
aqullos. Hay otra seora en Toronto (Canad) que, en un

163
 p e r od o d e p oc a s s e m a na s , p u e d e v e r e l e t r ic o y c om o l a
f ue r z a e t r ic a f luye d e la s ye m a s d e los d e d os , y, a d e m s,
v e la F l or d e L ot o o nd u la nd o e n c im a d e la c a b e z a d e u na
persona. Sus progresos han sido, del todo, sealados; puede
ver el etrico casi en su totalidad, y nos damos cuenta de que
ahora empieza a percibir el aura de las personas. Esta seora
de Toronto es de aquellas personas afortunadas que pueden
v er los espritus naturales y el aura de las flores. Puede
pintar como una artista las flores con el aura que las rodea.
P a r a m os t r a r q ue los p od e r e s d e la c la r iv id e nc ia no e s t n
limitados a determinadas localidades sino que son universales,
nos permitimos citar una carta de una dama de mucho talento,
que nos escribe desde Yugoslav ia. Escribimos a esta seora
dicindole que nos gustara incorporar en este curso algunos
de s us e xp er im e nt os y e nt onc es e lla nos ma nd una car t a,
dndonos p ermis o para p ublicarla. A c ontinuacin la re pro-
ducimos. Dice as:
Que r id o s a m igos d e ot r a s p a r t e s d e l m und o. C ie r t a m e nt e
v iv im os e n unos t ie m p os q ue nos p r e gunt a n a d ia r io: Se r o
n o s e r . S e h a n i d o a q u e l l o s t i e m p o s d e e s t a r s e n t a d os
c om o un ga t o a l la d o d e una e s t uf a . L a v id a, c om o la e t e r -
n id a d , n os p la nt e a la i nt e r r o ga c i n. S o n o? De q u s o
no se trata? Pensam os que se trata de si tenemos que
dejar perecer nuestra alma y enfermar nuestro cuerpo, o ali-
me ntar nue str o es p r it u y c onv e rt ir nue s tr o c uerp o en una
c osa lle na d e sa lud, herm osa y lle na d e arm ona. P or q u
ha b lo s ie m p r e d e l a lm a , a lgo q ue n o p od e m os v e r , q ue lo s
c ir uja nos no p ue d en t oc ar ni pr e se ntar nos s obr e un p lat o?
Queridos amigos; tanto si creis en ella o no, el alma es as.
Tenis un momento para escuchar, por fav or? No vayis al
C i ne n i a l c a m p e o n. i t o d e f t b o l; n i a c or r e r t ie nd a s , o a l
mot or ism o; es c uc ha d un m ome nt o, p orq ue se tra ta d e una
materia importantsima.
En la parte occidental del globo no existen muchas per-
sonas que puedan ver el llamado mundo invisible, 1-as auras
de los seres humanos. Esto significa la luz o la sombra,

164
si hay un resplandor o, al contrario, un espritu muy apegado a
la tierra alrededor del cuerpo y, especialmente, de la cabeza de
las personas. El espritu es la parte eterna, impasible, de
nos ot r os, es nue s tr o c uer p o s up er ior y s in l no p odr am os
e xist ir. Y o t e ngo e l d on d e v e r las a ur as d e sd e los pr imer os
aos de mi vida.
Cuando tena muy pocos aos, crea que todo el mundo
poda v er aquello que yo v ea. Ms tarde me llamaron em -
b u s t e r a o m e d e c la r a r on l o c a . C om p r e nd e n t o nc e s q u e la
gente no poda ver lo que yo vea. Dejadme declarar el
camino que entonces segu.
Habis observado las lneas circulares que forma la madera
en la parte interior de l tr onco de un rbol? Ind ican los aos
d ur a nt e los c ua le s a q ue l r b ol ha v iv id o, t a nt o los d b i le s
como los fructuosos. Nada permanece sin dejar rastros. Nada.
U na v e z e s t uv e a n t e u na v ie ja i g le s ia y v i l o q u e la s ot r a s
personas no podan v er sobre la Tierra. Alrededor del templo
b r illa b a una luz m a r av illos a ; s igui e nd o a lr e d e d or d e l e d if i-
cio se vea un resplandor maravilloso que dibujaba los
p e r f il e s d e l e d if ic i o; a s u a lr e d e d or s e p e r c i b a n u na s f i n -
simas lneas, como se ven en las maderas. Yo vea estas
lneas y hablaba de ellas a la gente que estaba a mi alrededor.
Cada lnea corres ponda e xac tamente a una c ent uria. Era la
vieja iglesia de Remete, cerca de Zagreb, la capital de Croacia.
De sd e a q ue lla f ec ha t e na yo e l p od er d e e xp licar la s lne as
que hab a alreded or de los e dific ios antiguos, precisa ndo su
antigedad. Una v ez me pregunt una amiga: Cuntos
a os t ie ne e s t a c a p i lla ? . L e r e s p ond : N o v e o ni una s o la
lne a, ni una s ola luz. Muy b ie n r e sp ond i la am iga .
;Esta capilla no llega a tener un siglo!
Ya lo v e is. Si un e d if icio p os e e s u a lma , c ua nt o m s t od o
aquello que es v iv iente. Yo puedo percibir el aura de una
madera, de los rboles, de las praderas, o de las flores. Sobre
tod o desp u s del a noche cer. Esa d ulce, a la v ez que inte nsa
luz, a lreded or de t oda criat ur a v iv iente, a lreded or de l p erro,
igual que del gato...

165
 Podis ver el pajarito que canta cerca de vosotros su canto
del atardecer? Cuntos rayos de luz lo coronan! Su espritu
r e lum b r a d e goz o. P e r o t a m b i n, a e s t e p a ja r it o, un m oz a l-
be t e le p e g un t ir o. El a ura d e l p jar o v a cil un m om e nt o y
s e a pa g e n se guida. F ue c omo un lam e nt o a trav s d e la
Naturaleza. Yo v i lo que digo, y lo sent en mi alma. Y habl
de ello. Entonces me llamaron loca.
C ua nd o t e na d ie c ioc ho a os d e e d a d , un d a e s t a b a f r e nte
un es p e jo. Ca a ya la noc he y m e iba a la cama. La hab i -
tacin se encontraba casi a oscuras y yo llevaba puesta una
larga camisa de d ormir blanc a. De pront o, v i un resp land or
en el espejo. Me atrajo y divis a m alrededor una luz
p r im e r o a z u l y l ue g o d or a d a . C om o y o n o s a b a na d a r e f e -
rente al aura me asust y me fui corriendo hacia donde
e sta ba n m is p adr e s, y le s gr it: Me e st oy q ue ma nd o!. N o
m e ha c a d a o a lgun o; p e r o, d e q u s e t r a t a b a ? Ello s m e
miraron y encendieron la luz elctrica, y entonces no v ieron
nada. Pero luego apagaron la luz y entonces me v ieron como
r od e a d a d e v iv a s lla m a s d e or o. Una c r ia da v ino y s e p us o
a c hilla r d e t e r r or . Sa li hu y e nd o d e la ha b it a c i n. Y o m e
acordaba de haber v isto aquello en otras personas; pero era
muy distinto de ahora cuando lo vea en mi persona. Me sen-
ta, entonces, completamente asustada. Mi padre encendi y
apag la electricidad varias veces, y siempre suceda lo mismo.
Cuando la luz estaba apagada, yo relumbraba como una ascua
d e or o; c ua nd o e s t a b a d a d a, m i r e s p la nd or no p od a p e r c i-
birse claramente.
Encontr todo eso interesante y, como sea que no me
s e nt a e n lo m nim o p e r jud ic a d a , e m p e c a s e nt ir un gr an
i n t e r s m i r a n d o e l a u r a d e la s d e m s p e r s o n a s a m i a l r e-
dedor.
Sab is e l signif ica d o d el m ied o? Dura nte la guerra , a me -
nudo me sent muy asustada viendo el aura de personas
amigas cuando los bombarderos llegaban hasta nosotros y nos
lanzaban sus bombas. Una v ez me encontraba en prisin
bajo el rgimen nazi . Me encontraba en una celda, con-

166
denada a muerte. Me condujeron a la sala de torturas, debido a
que c onoc a c ier ta s inf orma c ione s q ue inter e sa ba n a m is
v erd ugos. V i, ent onc es, e l a ura de los q ue s e ha llab a n a mi
a lr e d e d or s uf r ie nd o t or m e nt o s . Er a a lgo t r e m e nd o; e l a ur a
de todos ellos se encoga como pegada al cuerpo, pobre y sin
luz r e a l, a p u nt o d e d e s v a ne c e r s e , c a s i m ur ie nd o. C ua n d o
esc uc haba aque llos grit os d e agona de los q ue m oran ba jo
los t or m e nt os , v e a la s a ur a s v a c ila nd o. A lg o na c i d e nt r o
d e m , n o o b s t a nt e ; a lg o c o m o u na f u e r z a s a gr a d a . N o s e
lee, acaso, en las Sagradas Escrituras: Temed slo a aquellos
q u e m a t a n e l e s p r i t u ; p e r o n o a l o s q u e m a t a n e l a lm a .
Em p e c a c o nc e nt r a r m e i nt e nt a nd o a ni m a r a l o s d e m s y
not q ue m i a ur a s e d ila t a b a d e n ue v o. Y v i e l a ur a d e lu z
de los d em s c m o s e le s r ob us t e ca. Otra m ujer m e a yud
en esta labor y la celda de los condenados a muerte em-
p e z a r e c ob r a r los nim os ; t od os e m p e z a m os a c a nt a r . Y o
p a s a t r a v s d e t od o s lo s i nt e r r oga t or i o s , p or e s p a c i o d e
largas horas, y las torturas no me hacan mella alguna,
p ue s t o q ue m e s e nt a c onc e ntra da e n la et er nidad . Me c on-
c e nt r a b a e n la v e r d a d e r a v i d a , d e s p u s d e e s t e s ue o t a n
horroroso. Los torturadores no pudieron nada conmigo y, al
fin, rabiosos, me echaron de la crcel, ya que los desm o-
ralizaba.
Si hubiese dad o paso al mie do, al terror, yo y mis die cis is
camaradas, vctimas de la persecucin, hubiramos sido
muertos.
N os ot r o s , l o s d e l O e s t e , n o s ot r o s , l o s e ur o p e o s , t e n e m os
mucho que aprender del Extremo Oriente. Debemos aprender a
dominar nuestra imaginacin y a superar todo terror. C om o
v e o, e l a ur a d e l os o c c id e nt a l e s t i t ub e a m uc h o; n o estn
nunca tranquilos, no estn casi nunca en buena armona ;
nue s t r a s a ur a s d e s or d e na d a s c ont a m ina n a la s d e los q ue
e s t n a nue s t r o a lr e d e d or y or igina n c om o e p id e m ia s . Hit le r
no p odra haber s ido p os ible, con sus delirante s aren gas, si
las masas no hub ie sen p od ido sent irse afligidas e in fluidas por
el aura del demagogo. Hitler pudo imponerse

167
p orq ue s us a udit or ios no s upier on c ontr olar la pr op ia ima -
ginacin.
Se s ie nt e n l o s le c t or e s c a n s a d o s ? Q u ie r e n l e e r t od a v a
unas p ocas lneas ? Fijem os la atencin sobre los ms desd i -
chados de los hombres, los dementes. Vayamos a la casa de
los loc os d e Z a gr e b . V a r ios d a s a t r s r e a lic a ll e s t ud i os
con alambres de ac ero ob serv ando las a uras de algunos all
hospita lizad os. Pero no se trataba de los cas os pe ores. Uno
de m is am igos m e p re s e nt a l m d ic o ma yor, per s ona m uy
escptica. Le expliqu que deseaba observ ar el aura de algu-
nos de sus pacientes. Finalmente, logr que los practicantes
m e c o nd u j e s e n ha s t a u na m u je r d e a s p e c t o t e r r i b le , m u y
e nf erma ev id e nt em e nte, c on los ojos r od a nd o y los d ie nte s
rechinando juntamente; sus cabellos estaban esparcidos, al
igual que diablicas llamas, alrededor de su cabeza. En v er-
dad, era una visin pavorosa. Pero eso no era nada en
c om p a r a c in d e lo q u e yo p u d e v e r e n e l m und o inv is ib le .
Vi el alma de esta mujer completamente fuera de su cuerpo y
en una lucha salvaje contra la sombra oscura que intentaba
tomar pose sin de l cuerpo de aqulla. Tod o, alreded or, era
un torbellino y una discordancia totales. Por fin se llevaron a
aquella mujer y yo dije al doctor que aquella mujer no poda
ser curada, ya que era v erdaderamente v ctima de una pose-
sin diablica.
Ac a b a m os a q u e s t a le c c in, s ub r a ya nd o q u e t od o a q ue l l o
que la inteligent s ima seora de Yugoslav ia ha v isto y exp e -
rimentad o el lect or podr asimismo e xper imentarlo y v erlo,
merced a mucha perseverancia y fe. Recurdese; Roma no se
hizo en un da, ni un doctor o un abogado no se improv isan
en unos pocos das. Tiene que triunfar de sus estudios
c om o d e b e r ha c e r e l l e c t or . N o e x is t e n a t a j o s n i c a -
minos sin su correspondiente fatiga.
Leccin decimonovena

De t iem p o e n t iem p o, e n el c ur s o de e s ta s le c c ione s hem os

me nc ionad o los Ar c hiv os Ak s hic os. Ahora, p od em os e xte n -
d e r nos s ob r e e s t e t e m a f a s c ina nt e . E l Ar c h iv o Ak s h ic o e s
algo que nos c oncierne a t od os y a cada uno de los que ha n
s i d o. C o n e l Ar c h iv o A k s h i c o p od e m os v ia ja r ha c ia a t r s a
lo largo del camino de la historia; ver todo cuanto ha
suc edido, no tan slo en est e mund o, s ino tamb i n e n otros
mund os; porq ue hov los c ient fic os han lle gad o a corrobora r
lo que los ocultistas han conocido desde siempre; que existen
otros mundos ocupados por otras personas, no necesariamente
humanas, pero que son, sin embargo, seres sensibles.
Ant es de hab lar ext ensame nt e sobre los Archiv os Akshic os
debemos conocer algunas cosas sobre la naturaleza de la
energa o materia. La materia, como ya hemos dicho, es
indestructible, marcha desde la eternidad. Las ondas elctri-
cas son indestructibles. Los cientficos han hallado reciente-
mente que, si una corriente es inducida en un rollo de
a la m b r e d e c ob r e , la t e m p e r a t ur a d e l c ua l s e ha r e d u c i d o
prev iamente hasta lo ms cerca posible del cero absoluto, la
c or r ie nt e ind u c id a s ig ue s ie m p r e av a nz a nd o s in d is m inu ir
nunca. Todos sabem os q ue, a temperaturas normale s, la c o-
rriente no tarda en d ism inuir y e n e xtinguirs e, deb id o a la s
v arias resiste nc ias. As, la cienc ia ha d esc ub iert o un nue v o
r e c ur s o; ha e n c on t r a d o q ue s u n h i l o c o nd u c t or d e c ob r e
puede experimentar una suficiente reduccin de su tempera -
tura, una corriente elctrica inducida contina circulando por
l y permanece constante sin necesidad de que ninguna fuente
exterior tenga que alimentarla.
C o n e l t i e m p o, l o s h om b r e s d e c i e n c ia d e s c ub r ir n q u e e l
hombre posee otros sentidos y otras capacidades. Pero esto,
por ahora, todava no puede ser descubierto por los hombres

169
 d e c ie nc ia p or q ue los p r oc e d i m ie nt os c ie nt f ic o s v a n le nt a -
mente y no siempre resultan sencillos.
Hem os dic ho que las ondas s on inde struc tib les. Cons idere .
mos e l pr oc e s o d e la s ond as de luz. L a luz nos lle ga d e los
m s d is t a n t e s c u e r p os c e l e s t e s m s r e m ot o s d e n os o t r os .
Los ms grand es te les cop ios de la Tierra v an escudria nd o
por el espac io, e n otras palab ras, v an captando luz d e enor -
mes distancias de la Tierra. Algunos de los cuerpos celestes
que nos mandan luz, la emiten desde mucho antes que nuestro
m und o, o q ue n ue s t r o univ e r s o, goz a s e n d e e xis t e nc ia . L a
luz e s una c o s a e xt r e m a d a me nt e v e loz ; t a nt o, q ue a p e na s
podemos imaginarlo, debido a que estamos dentro de cuerpos
humanos y extremadamente entorpecidos por toda suerte de
limitaciones fsicas. Lo que consideramos rpido aqu en el
suelo, tiene una diferente significacin en un plano diferente
de existencia. A m odo de ilustracin, dir emos que un ci-
clo de existencia, para el ser humano, son setenta y dos mil
aos. Durant e est e ciclo una persona exist e, repetidame nt e
e n d ist int os m und os, d e ntr o de dis t int os c uer p os. Se t enta y
dos mil aos, pues, es la duracin de nuestro perodo
escolar.
Cuando nos referim os a la luz, en vez de la radio o de
ond a s e l c t r ic a s u ot r a s , e s d e b id o a q ue la l uz p ue d e s e r
obs erv a da dire c tam e nt e, s in nec e s id ad de eq uip os ge nera li-
zados, y la radio, no. Podemos ver la luz del Sol y de la Luna, y
s i d is p on e m os d e un b ue n t e le s c op io o d e un os p ot e nt e s
gemelos, podemos percibir la luz de estrellas muy distantes,
que iniciaron su presencia mucho antes de que la Tierra fuese
ni tan siquiera una nube de hidrgeno flotando en el es-
pacio.
La luz, tambin se emplea como medida del tiempo o de l
espac io. Los astr nomos nos hablan de aos -luz, y hemos
de d e c ir, lle ga d os a e s te p unt o, q ue e s ta luz, v e nid a de un
m u nd o m u y d i s t a nt e , s e g uir s u v ia je c ua nd o s t e e n q u e
v iv im os ha ya c e sa d o de e xis t ir; d e m a ne ra q ue e s tam os f or -
mando. en nuestra percepcin, un cuadro de cosas que ya no

170
s on y a l g una d e e l la s ha c e l a r g os a os q ue ya n o e x is t e n.
Si alguie n e nc ue ntr a e st as c osa s d if cile s d e e nt e nde r, c on-
sidere lo que sigue: tenemos una estrella situada en las
mayores distanc ias de l e spac io. Durante a os, c ent urias, el
a s t r o n os ha i d o e nv ia n d o o nd a s d e l uz a la T ie r r a . E s t a s
ondas luminosas pueden tardar mil, diez mil, cien mil, o un
milln de aos en llegar a la Tierra, porque una determinada
estrella, la fuente de esta luz, es extremadamente lejana. Un
da determinado la estrella entra en colisin con otra; puede
pr od uc ir s e un gra n e s ta llid o de luz, o s ta p ue de se r e xtin -
guid a . P a r a nue s t r o p r op s it o, s up o nga m os q ue s e ha p r o-
ducido una extincin total. Siendo as, la luz dejar de
llegar, en adelante, a nosotros. Pero durante un millar, o diez
millares o un milln, su luz nos v a llegando, porque emplea
todo ese tiempo para cubrir la distancia que hay entre aquella
fuente de luz y nuestro planeta. De este modo, nosotr os
podemos ver la luz cuando su fuente ya ha cesado de existir.
Permtasenos opinar algo que es del todo imposible mientras
estam os en nuestr o cuerpo fsico, per o que es sencillo y
comn cuando estamos fuera del cuerpo. Afirmemos, adems,
que nosotros podemos viajar ms rpidos que el pensamiento.
Necesitamos que sea as, ya que nuestro pensamiento posee
una v e loc id a d d e f inid a , c om o c ua lq u ie r d oc t or p ue d e e xp l i-
c a r n o s . C on o c e m o s h o y la v e l o c id a d c o n q ue una p e r s o na
r e a c c iona e n una s it ua c i n d e t e r m ina d a . L a v e loc id a d o la
lentitud a que podr poner los frenos, a qu v elocidad podr
mover el volante. Son conocidas las velocidades de todos nues-
tros reflejos, de los pies a la cabeza. Nosotros, para el propsito
de nuestro anlisis, necesitamos viajar instantneamente. Ima-
ginemos que podemos llegarnos en un instante a un planeta
q ue e s t r e c ib i e nd o luz e m it i d a p or la T ie r r a t r e s m il a o s
a t r s . S it ua d o s s ob r e e s t e p l a ne t a n os l l e ga r la l u z d e l a
Tierra de tres mil aos ha. Supongamos que disponemos de un
te le sc op io de un tip o jam s imaginad o c on e l c ua l p od em os
contemp lar perfectamente la sup erficie de la Tierra inte r-
pretando los rayos que nos llegan all ; entonces podre-

171
 mos ver la vida como era en el antiguo Egipto y los brbaros
del Oeste, cuyos indgenas iban cubiertos de barro, o todava
menos, mientras en la Chna descubriramos una civilizacin
perfectamente avanzada, tan distinta de la que all reina en
nuestros das.
Si nos fuese posible, en aquel mismo instante, desplazarnos a
m e nor d is t a nc ia , v e r a m os im ge ne s c om p le t a m e nt e d is -
tinta s. Sup ongamos un plane ta cuya d istancia de la Tierr a
nos permitiese ver lo que ocurra mil aos atrs con respecto
d e la T ie r r a . V e r a m o s u n m u nd o d e l a o m il ( d e nu e s t r a
Er a ). Una a lt a c iv iliz a c i n e n la I nd ia , m ie nt r a s e l C r is t ia -
nism o iba e xte nd i ndose por el m und o oc cid enta l; y tal v e z
alguna s inv a s ione s e n Sud am r ic a. El m und o tam b i n pr e-
sentara algunas diferencias, comparado con el actual, porque
la lnea de la costa es continuamente variable; la tierra surge
de las aguas, las c ostas s ufre n eros in. En el p lazo d e una
existe nc ia humana no se not a gran d iferencia; p ero, e n un
perodo de mil aos, las diferencias se nos haran visibles.
Ahora , e n r ea lida d, nos ha lla mos s obre un m und o lle no d e
las ms notables limitac ione s ; ello es ca usa de que nos s e a
pos ible recib ir impres iones nicame nte d entr o de una zona
muy limitada de frec ue nc ias. Si podemos darnos c uenta de
a l g una s d e n u e s t r a s a p t i t u d e s e x t r a c or p or a l e s p or c om -
p le t o, c om o p ue d e n s e r d e nt r o d e l m und o a s t r a l, nos s e r
posible ver las cosas bajo una luz diferente; podremos darnos
cue nta de c mo t oda materia es ind estr uct ible; tod o exp eri-
mento que hemos realizado en el mundo, contina irradiando
ha c ia e l e xt e r ior , b a jo la f or m a d e una s o nd a s . C on ha b il i-
dades especializadas, podemos interceptar aquellas ondas; de
una manera muy parecida a la de cmo podemos interceptar
las ondas de luz. Un ejemplo muy sencillo puede propor-
cionarnoslo una lmpara proyectora de vistas; se introduce la
placa por un lado, actuando en una habitacin a oscuras, y,
habiendo puesto una pantalla, preferentemente de color blan-
co, enfrente de la lente del proyector a la distancia oportuna, y
enfocamos la luz de dicha pantalla, con lo que veremos

172
una im a ge n. P e r o s i, e n l ug a r d e la p a nt a lla , p r oye c t a m os
e sa ima ge n s obr e la v e nta na y las tinie b la s e xter iore s, d iv i-
sar em os s lo un r a yo d e luz, sin im a ge n a lguna . De e llo s e
s igue q ue la luz t ie ne q ue s e r int erc e pt ada , r ef lejad a s obr e
algo, para ser plenamente percibida y apreciada. Si tomamos
un proyector, en una noche clara y despejada, y lo enfocamos
al espacio, v eremos slo un plido rastro luminoso; pero
basta con que el proyector enfoque una nube o cualquier
av in d e pa s o, p ara q ue nos de m os c ue nt a d e q ue e xis t e la
fuente luminosa.
U no d e l os m s v ie j o s s ue o s d e la Hu m a n i d a d ha s id o e l
de poder disponer de v iajes a trav s del tiempo. Estos
sueos no pasan de ser meras concepciones fantsticas mien-
tras existimos dentro de nuestra carne y sobre la Tierra; ya
que la env oltura carnal nos limita de una manera triste; son
nuestros cuerpos tan lamentablemente condicionados, y nues-
tra nece sidad d e aprend er sobre la Tierra, lo q ue nos ha im -
plantado en nuestros nimos tantas dudas e indecisiones, que
antes de sentirnos convencidos necesitamos lo que llamamos
pruebas el talento para descomponer una cosa en una serie
d e p ie z a s p a r a v e r c om o f unc iona n y a s e g ur a r s e d e q ue no
pueden funcionar de otro modo. Cuando llegaremos ms all
d e l a T i er r a y e nt r a r e m o s e n e l a s t r a l, o t o d a v a m s a l l ,
los viajes a travs del tiempo nos parecern tan sencillos corno el
ir, en nuestro estado actual, al cinema o al teatro.
Los Arc hiv os Akshic os, s iguiendo adela nte, son una f orma
de v ibracin, no ne cesariame nte luminosa, p orque c ompre n d e
i g u a l m e n t e q u e l a l u z , e l s o n i d o . E s t a f o r m a d e v i b r a cin
no tiene sobre la Tierra trmino alguno que la describa. Lo
m s p r x im o a e l la s o n l o s o nd a s d e la r a d i o. C o n s t a n-
temente nos llegan de todas partes del mundo; cada una nos
trae diferentes programas, lenguas distintas, msicas diversas,
diferentes tiempos. Es posible que algunas ondas nos lleguen y
nos traigan programas que, para nosotr os, pertenezca n al
maana de s u punt o de partida. Todas esta s ondas nos v an
llegando continuamente; pero no nos damos cuenta de ellas
 hasta que disponemos de algn artificio mecnico, que llama-
m o s a p a r a t o d e r a d i o, q u e p u e d a r e c ib ir l a s o nd a s y d e t e -
nerlas para que sean audibles y comprensibles por nosotros.
E nt o n c e s , p or m e d i o d e u n a p a r a t o e l c t r i c o o m e c n ic o ,
retardamos la frecuencia de las ondas de la radio y las c on -
vertimos en ondas sonoras.
De una ma nera m uy par e c id a s i, s obr e la T ierra , c ons e gui -
mos alguna vez moderar las ondas de los Archivos Akshicos,
seremos capaces de presentar autnticas escenas histricas
en la pantalla de la telev isin. Y a los historiadores les va a
dar un ataque cua nd o pueda n v er que la hist oria, tal c om o
va impresa en los libros, es falsa de pies a cabeza.
Los Arc hiv os Aks hicos se for man de las v ibracione s ind es-
tructibles que constituyen la suma total de los conocimientos
humanos, que emana del mundo en muy parecida forma de la
que s e dif und en los programas de la radio. T od o c uant o ha
s uc e d id o e n e s t e m und o, t od a v a e xis t e e n f or m a d e v ib r a-
ciones. Cuando nosotros salimos de nuestro cuerpo, no nece-
sitamos ningn recurso especial para entender estas ondas;
no empleamos artificio alguno para hacerlas ms lentas; en
saliend o d e nue stro c uerpo, nuestro recep tor de ondas s e
halla acelerado de una manera tal que, con prctica y entre-
namiento, podemos ser receptivos de lo que llamamos Archivos
Akshicos.
V o lv a m o s a l p r o b l e m a d e c m o s up e r a r la v e l o c id a d d e l a
l u z . S e r m s f c i l, s i o lv i d a m o s l a l u z p or u n m o m e n t o, y
tratamos, en su lugar, del sonido, porque ste es ms lento y
no nos precisan distancias tan considerables para calcular los
resultados. Supongamos que estamos en un espacio abierto y d e
p r o n t o e s c u c h a m o s u n a v i n a r e a c c i n a gr a n v e l o c ida d .
Es c uc ham os el s onid o, p er o e s int il m ir ar ha c ia e l p un t o
d e d o nd e p a r e c e p a r t ir el s o n id o, y a q u e e l r e a c t or c o r r e
m s q u e e l s o n i d o , y s i e n d o a s , e l a v i n a d e l a n t a m uc ho
a s u p r op io s onid o. E l p r im e r a v is o q ue d ur a nt e la s e g u nd a
G ue r r a Mu n d ia l s e t e n a d e l a l le ga d a d e u n p r o yectil-cohete,
era el de la explosin y de la cada de los

17-1
bloques de piedra. con los chillidos de los lesionados. Luego,
c ua nd o la p olv ar ed a em pe za b a a d is ipar s e, llegab a e l r uid o
d e l c o he t e p or e l e s p a c io, a p r oxim nd os e . Es t a a l uc ina n t e
e xp er ie nc ia s e d e ba al he c ho d e q ue e l c ohe t e llev ab a una
v eloc idad muc ho mayor que la del sonido que prod uc a. Por
eso, el c ohe te llev aba a cabo su trabajo destr uct or ant es d e
que le anunciase su propio ruido por el espacio.
Una persona puede hallarse ..ituada sobre una colina, mirando
un can que dispara, sit uad o e n la c umbre de otra colina.
Dicha persona no podr jams percibir el ruido del proyectil
c ua nd o p a s a e xa c t a m e nt e p o r e nc im a d e s u p e r s ona ; e l s o-
nid o le l le ga r p oc o d e s p u s , c ua nd o e l p r o ye c t i l ll e ga p r i -
mero y el sonido despus, cuando el proyectil se va perdiendo
en la distancia. Nadie ha muerto de ninguna ha la que ha ya
esc uc hado; p orque primer o llega el pr oye ctil que su sonid o.
P or e s t o e s t a n d iv e r t id o, e n la s gue r r a s , c ont e m p la r a los
hombres agachando la cabeza ante el sonido de una granada
que ya ha pasado. En realidad, si han escuchado el ruido,
quiere decir que el proyectil va ha pasado de largo. El sonido
es lent o, e n c omparacin c on la luz o la mirada. Puest os de
pie en la cumbre de esta colina podemos ver un can
cuando lo disparan; primero percibiremos una llamarada
e n s u b oc a , y m uc h o m s t a r d e d e p e nd e d e la d is t a nc ia a
la que estemos de la pieza de artillera , nos llega el
ruido de la granada, pasando por encima de nuestra cabeza.
Podemos distinguir, a lo lejos, un hombre derribando un
rb ol; e l homb re e st ar a una c iert a d ist anc ia d e nos otr os;
v e r e m os e l ha c ha g o lp e a nd o e l t r o nc o, y u n m om e n t o m s
tar de p er c ib ir em os e l r uid o d e la he rram ie nt a. Es s ta una
experiencia que casi todos habremos tenido.
Los Archiv os Akshicos contienen el testimonio de todo
cuanto ha sucedido en el mundo. Los diversos mundos tienen,
cada cual, sus Archivos Akshicos, del m ism o m odo que
cada pas posee sus propios programas de radio. Todos
aq ue llos q ue p os e e n c onoc im ie nt os s uf ic ie nte s, p ue d e n s in-
cronizar con el Archivo Akshico de cada mundo; no tan

175
slo del suyo propio, y se pueden enterar de los acontecimientos
histricos y de !as falsificaciones contenidas en los libros d e la
his t or ia . P e r o, e n l os Ar c hiv o s Ak s h ic o s , ha y a l go ms que
un re c urso para satisfac er la prop ia y v ana c urio sidad.
Podemos consultarlos y ver cmo fracasaron nuestros planes
personales. Cuando morirnos para este mundo, vamos a otro
plano de existencia, dentro de la cual todos tienen que verse
cara a cara con las propias obras; lo que hicimos y lo que
dejamos de hacer, debiendo hacerlo Veremos el conjunto de
nuestras v idas, con la velocidad del pensamiento. Lo veremos
a travs de los Archivos Akshicos, y no slo desde el
momento que llevamos las cosas a la prctica, sino desde
aquellos momentos antes de nacer, en los cuales planeamos
cmo v dnde habramos nacido. Entonces, con estos cono-
cimie nt os v habie nd o v isto nuestros errores, planearemos
otra vez y volveremos a intentar otra existencia, exactamente
como un nio, en la escuela, viendo sus equivocaciones en las
respuestas escritas de sus exmenes y queriendo enmendar sus
equivocaciones en unos nuevos ejercicios.
Naturalmente, se requiere un prolongado ejercicio antes no se
puede ver el Archivo Akshico; pero mediante el estudio, l a
prctica y la fe se puede llegar a l, y se llega cons-
tantemente.
Pienso que ha llegado el momento de hacer aqu un momento de
pausa en nuestra discurso y de discutir qu significa lo que
se llama fe.
La fe es una cosa definida que se puede y se debe cultivar, lo
m is m o q ue c u lt iv a m os una c os t um b r e o una p la nt a d e
inv ernculo. La fe no es una planta v ivaz, como una caa; se
parece ms a una planta de invernadero. Hay que mimarla,
nutrirla, observarla. Para alcanzarla es preciso repetir insis-
tentemente nuestras afirmaciones de fe, hasta que su conoci-
miento se inscriba en el subconsciente. Este subconsciente
representa nueve dcimas partes de nosotros mismos, esto es, la
mayor parte de cada uno. Muchas veces, nosotros podemos comparar
el subconsciente a un hombre viejo y cansado que

176
k) q ue m as ne c e s ita e s q ue no le f at igue n. Aq ue l v ie j o es t
leyendo sus peridicos, quizs est con la pipa en los labios y
los pies metidos en confortables zapatillas. Est ciertamente
fatigado de todo el barullo y las distracciones constantes que
le rodean. A trav s de largos aos de exp erie nc ia, ha apre n-
did o a gua rdar s e d e t od o, me nos d e la s m s c ont inua s int e-
rrupciones y ruidos. Igual que un anciano parcialmente sordo,
no oye a l q ue l e lla m a p or p r im e r a v e z . La s e gund a v e z no
ove porque no necesita or, y tiene que decidir si vale la
pena lo que le dicen. En cuanto a la tercera, le irrita, ya que el
inoportuno le estorba el curso de sus pensamientos, mient r a s
l est ms interesado en leer los resultados de las
carreras de caballos, ant es q ue otra c osa q ue exija esfuerzo
p or s u p a r t e . I ns is t id e ins i s t id c ont i nua m e nt e , r e p it ie n d o
vuestra pr ofesin de fe y entonces el viejo volver a la
v id a c o n u n s o b r e s a lt o, y c u a nd o e l c o n o c im i e nt o e s t i m -
plantado en vuestro subconsciente, entonces la fe se instalar
e n v os o t r os d e u n m od o a u t om t i c o. T e n e m o s q ue a c la r a r
q u e la f e s i g nif i c a c . p i n i n; d e c im o s c r e o q u e m a a n a e s
lunes, y esto quiere decir alguna cosa. Pero no diremos, por
cierto, tengo fe en que maana es lunes, porque significara
una c osa m uy d is t inta q ue la ant er ior. L a f e es a lgo q ue ha
crecido al propio tiempo que nosotros. Somos cristianos,
budistas o judos porque nuestros padres lo fueron. sta
es una re gla casi general. Te nemos la fe de nue stros padr es
creemos que lo que creyeron nuestros padres era exacto y
as , nues tra f e s igui sie nd o la d e nue s tr os a nt e pa sad o s.
Ciertas cosas , que no podernos probar de un modo definitivo
mientras permanecem os e n e ste mundo, requ iere n fe. Otras
cosas que pueden probarse, las creemos o no creemos en
ellas. Esto es una distincin, y es preciso que nos demos
cuenta de ella.
Pero, ante todo, qu es lo que necesitamos creer, lo que
requiere nues tra fe? Dec idam os q ue es aq uello que req uie re
f e ; p e n s m o s l o d e s d e t o d os l os p u n t os d e v i s t a . Se t r a t a
de fe en una religin, en una capacidad? Mirmoslo desde

177
 t a n t os la d os c om o n o s s e a p o s i b l e y e nt o nc e s , e n la s u p o -
s ic in d e q ue p e ns ar nos de una f orma p os it iv a, e st ab lez ca -
m os a nt e n os ot r os m is m o s l o q ue p od e m os ha c e r e s t o o
a q u e l l o , o q u e q u e r e m o s ha c e r e s t o o a q u e l l o o l o
que creemos f ir me me nt e e n e st o o en aq ue llo . Y de b e -
rnos avanzar en estas afirmaciones. A menos que afirmemos
q ue no q ue r e m os t e ne r f e n unc a . L a s gr a nd e s r e ligi one s
tienen sus seguidores llenos de fe. stos son aquellos que han
estado en la iglesia, o capilla, o sinagoga, o templo y all han
recitado sus plegar ias no slo en inters pr opio, sino el
de sus prjimos, y se han dado cuenta que en el seno de sus
confesiones haba algunas cosas que constituan una fe. En
el Lejano Oriente existen unas cosas que se llaman mantras, y
repitind olas ince sant ement e, la persona q ue muy pro-
bablemente no sabe lo que significa el mantra , alcanzar
de t erm ina d os b ie ne s pa ra e l e sp r it u. El q ue ignor e lo q ue
pueda ser un mantra no tiene importancia alguna, ya que los
f und a d or e s d e la r e lig i n q ue c om p us ie r on e l m a nt r a a rr e-
glar on las c osa s par a q ue la s v ibr ac ione s e nge ndra da s p or
la repeticin d el mismo impla ntase n en el s ubc onsc ie nte la
finalidad deseada. Muy pronto, incluso a travs de personas
que no e ntiend en c ompletame nte la inv oca cin, s ta pasa a
formar parte del subconsciente y la fe entonces se conv ierte
en p uramente a ut omtica. De la misma forma, si rep etim os
oraciones y rezos de tiempo en tiempo, empezamos a creer en
ellos. Todo se reduce a mover nuestro subconsciente para que
quiera ent end er y coop erar y, una v ez se ha llegad o a la fe ,
no es preciso luchar ms, porque nuestro subconsciente nunca
cesar de recordarnos que poseemos esta fe, y que hemos de
hacer determinadas cosas.
R e p it m on o s a n o s ot r os m i s m o s d e t i e m p o e n t i e m p o q u e
vamos a v er un aura, que vamos a sentir los fenmenos
t e le p t i c os , q ue e s t a r n o s a p u nt o d e l o gr a r e s t o y a q ue l l o
lo que debernos particularmente alcanzar en lo espir i-
tual . Todas las personas que tienen xitos en la vida;
que estn en el camino de ser millonarios o inventores, son

178
personas que tienen fe en s mismas, que poseen fe en
a lc a nz a r aq ue llo p or lo c ua l luc ha n. E s t o e s d e b id o a q ue ,
teniendo ante todo fe en s mismos, creyendo en sus propios
ta le nt os y e ner gas, lle ga n a e nge ndrar aq ue lla f e q ue ha c e
que lo que se cree se conv ierta en una v erdad. Si av anzamos
dicindonos a nosotros mismos que nos aguarda el xito,
triunfaremos; pero slo si en nuestras afirmaciones de xito
no s e int r od uc e n d ud as (las ne ga c ione s d e la f e ). Pr obe m os
e s t a a f ir m a c in d e xit o y lo s r e s ult a d o s s e gur a m e nt e n o s
asombrarn a nosotros mismos.
Habris odo hablar de personas que pueden explicar a otros
lo que eran en una vida anterior y todo lo que hacan.
T o d o s e s t o s c o n o c i m i e n t o s p r o v i e n e n d e l o s A r c h iv o s A k -
shicos, va que son varias las personas que durante el sueo
v ia ja n p or e l a s t r a l y v e n a q u e l l o s a r c hiv os . A s u r e gr e s o,
por la maana, com o ya hem os analizado, traen consigo
unos recuerdos deformados, de forma que, entre las cosas que
dicen, unas son ciertas y las otras inexactas. El lector puede
notar q ue d e las c osas q ue ellos c ue ntan, la ma yor parte re-
latan grandes sufrimientos. Todos parecen haber sido esbirros y
toda suerte de gente malvada. Esto sucede porque nosotros
v enim os a la Tierr a c om o s i sta s e tra ta s e d e una e sc ue la.
Deb emos a cordarnos s iempre de que las p ersonas de be n se r
d ura s e n la e xp iac in d e s us pr op ios pe ca d os, d e la m ism a
form a q ue el m inera l e n br ut o e s c oloca d o d e ntr o de l hor no y
sometido a intenso calor para que las impurezas suban a la
superficie para ser purgadas. Los seres humanos, igualmente,
deben soportar tensiones que les llev en casi al punto de rup-
tura para que su espiritualidad quede patente y sus pecados
arrancados d e raz. Las pers onas v ienen a est e mund o para
aprender; y se aprende ms por el rigor que por las dulzuras.
s t e e s un m und o d e p e na s ; una e s c ue la d e f or m a c in q ue
e s c a s i u n r e f or m a t or i o, y, a u nq ue ha ya d e v e z e n c ua nd o
rar os m ome nt os d e d ulz ura, que brillan c om o e l ra yo de un
f a r o l um i n os o e n la s t i n ie b la s d e la n o c h e , la m a y or p a r t e
del vivir en este mundo es lucha. Miremos la historia de

179
 las naciones; si queremos poner en duda lo que estamos afir-
mando, mrense la s guerras incipie nte s. Es st e v erdadera.
me nte un m und o d e im p ure z as, y re s ult a d if c il a los a lt o s
seres el venir a la Tierra como deben, para inspeccionar
hacia adnde v amos. Es un hecho comprobado que una Alta
Entidad, llegando a la Tierra, puede levantar alguna im -
pureza que actuar como si fuese un ancla, y lo atar a nues-
tro suelo. Las altas entidades que llegan hasta nosotr os
no p ue d e n l le ga r a q u p ur a s e i nc o nt a m ina d a s , p or q ue n o
podra n s op ortar las tristezas y la s pruebas d e e ste m und o.
As es q ue d e be m os a nd ar c on m uc ho c uidad o c ua nd o p e n-
semos que Tal o Cua l no pue de es tar tan alto c omo a lguna s
personas aseguran or que es excesivamente goloso de tales o
cuales cosas. Con tal de que no se d a la bebida, ya
p ue d e e st ar a s uf ic ie nt e alt ur a. La b eb ida, e n cam b io, ca n-
cela en un ser todas las altas potencias.
Algunos de los ms grandes clarividentes y telepatistas sufren
d e a lguna d ol e nc ia f s ic a , ya q ue s t a , m uy a m e nud o, le s
aumenta la frec ue ncia de sus v ibraciones y le s c onfiere ma -
yores dotes de telepata o de clariv idencia por sus sufrimien-
t os . N o p od e m os c on oc e r la e s p ir it ua lid a d d e u na p e r s on a
con slo mirarla. Ni juzgar que es mala, porque se halla
e nf e r m a ; la e nf er m e d a d p ue de ob e d e c e r a la ne c e s id a d d e
tener que aume ntar la v elocid ad de sus v ibracione s c on v is -
tas a un det erminad o trabajo. No juzguem os a una p ersona
sev eramente p orque ac ost umb re a soltar algn ta co o no se
p r e s e nt e c om o c r e e m o s q ue d e b e p r e s e nt a r s e un gr a n p e r -
sonaje. P ued e tratarse de una gran pers ona lidad q ue suelt e
alguna palabrota, o tenga algn v icio que le tenga amarrado
a l a T i e r r a . P e r o , l o r e p e t i m o s ; m i e n t r a s e s t a p e r s o n a no
est dominada por la bebida, puede tratarse de la gran
e nt id a d q ue or ig ina r ia m e nt e he m os c r e d o q ue l e r a . Ha y
muchas impurezas que reinan sobre la Tierra; lo que es
im p ur o s uc um b e ; s l o a q ue ll o q ue e s p ur o e i nc or r up t ib l e
sobrevive. sta es una de las razones en virtud de las cuales
venimos los mortales a este mundo; en el mundo espiritual,

18()
ms all del astral no puede haber corrupcin alguna. El mal
no p ue d e e xis t ir e n los p la no s s up e r ior e s ; p or e s t o los h u -
m a n o s v i e n e n a l a T i e r r a p a r a c o n o c e r e l c a m i n o s p e r o.
Y , r e p i t m os l o, un Gr a n Se r , ll e ga d o a n u e s t r o s ue l o, c on -
traer algn v ic io o aflicc in, sabiend o, s in embargo, que l
(o ella) han venido a la Tierra con una misin especial, y que
la s a f l i c c i o ne s o l o s v i c i os q u e l e s a f e c t e n l u e g o n o t i e ne n
que ser considerados en ningn caso corno un karma (trata-
remos de ste ms adelante), sino que debemos tenerlos como
unos instr ume nt os, una s a nc la s, q ue d e ja n de e xis t ir c om o
desaparece la corrupcin, con el cuerpo fsico.
Ha y un p unt o q ue hem os d e s ea lar, y e s st e: los gr and e s
reformadores en esta vida, muchas veces son los que en vidas
anteriores fueron grandes culpables de aquellos pecados que
ahor a, en la vida pre s e nt e, e llos (o e lla s) c omba t e n. Hit ler ,
p or e je m p lo, v o lv e r c o m o u n gr a n r e f or m a d or . A s im i s m o,
muchos de los inquisidores. Es ste un pensamiento que
merece ser meditad o. Rec ord moslo: el camino d e en med io
e s a q ue l d ond e a c t ua lm e nt e v iv im os . N o s e a m os t a n ma los
q u e n o s s e a p r e c is o s uf r ir n u e v a m e nt e e n u na n ue v a e x i s-
tenc ia. Y si f uramos ta n pur os y sant os q ue t od o el m und o
estuviera por debajo de nosotros, entonces no podramos sub-
s i s t i r e n e s t e m u n d o . A f o r t un a d a m e n t e , d e t o d o s m o d o s ,
;nadie alcanza tanta pureza!
 Leccin vigsima

De s e a m os t r a t a r p r ont o d e t e le p a t a , c la r iv id e nc ia y p s ic o-
metra; pero antes que todo permtasenos una digresin un
t e m a p r ev io . De m om e nt o p od r p a r ec e r q ue d iv a gam os
f ue r a d e n u e s t r o t e m a ; n os d a m os c u e nt a d e e ll o, p e r o l o
ha c e m o s d e li b e r a d a m e n t e ; s a b e m o s l o q ue n o s ha c e m o s y
muchas veces le sale a cuenta al lector ms que a nosotros
mism os el hecho de que se le llame la atencin sobr e
algo muy necesario por va de fundamentos.
Queremos establecer sobre una base firme que las personas
que sienten necesidad de ser clarividentes, sensibles a la tele-
pata o a las prcticas psicomtricas tienen que proceder sin
pr is as. N o s e p ued e f orz ar e l de sar r ollo m s a ll d e c ier t os
lmit es. Si nos fijamos en e l mund o de la nat uraleza, enc on-
traremos que las orqudeas exticas son evidentemente plantas
de inv ernader o, y si s e las ha forzado en s u desarrollo, son
flores muy frgiles. Lo mismo podemos decir de todo aquello
cuyo crecimiento ha tenido que ser estimulado artificialmente,
o q u e h a y a s i d o f o r z a d o. L a s p l a n t a s d e i n v e r n a d e r o no
son robustas, no se puede tener seguridad en ellas, sucumben
a toda suerte de ine speradas dolencias. Tambin e s preciso
que uno t enga una r ob usta d os is de t e lep at a; nec e s it am os
que se est capacitado, para que se pueda practicar la clari-
v idencia y que se tengan las facultades suficientes para que
u n o p ue d a r e c og e r u n g ui ja r r o d e la p la ya , p or e je m p l o, y
e xp licar nos lo q ue le ha s uc e did o a d ic ho guija rr o a trav s
de la s e da de s. Es m uy fac t ib le, ya e s sa b id o, para un b ue n
psicmetra de verdad, el recoger un artculo cualquiera en la
orilla del mar, donde este objeto no ha sido tocado por el hom-
bre y determinar, visualizndolo claramente, el tiempo en que
e s t e gu ija r r o s e e nc o nt r a b a t a l v e z f orm a nd o p a r t e d e una
montaa. Todo esto no es exagerado, sino muy ordinario, muy
fcil cuando se sabe cmo debe practicarse. Busquemos, pues,

182
uno s b ue nos f und a m e nt os , ya q ue n o s e p ue d e e r igir un
edificio sobre arenas movedizas, si se quiere que la casa dure
muchos aos.
Ha b la nd o d e l os f u nd a m e nt os , t e ne m os q ue p r e c is a r q ue
la comp os tura interior y la tranquilidad s on las d os p iedra s
angulares; porque, a menos que tengamos esa virtud interior
e n gr a d o s uf ic ie nt e , n o p od r e m os a b or d a r c on xit o la t e le -
pata ni la clarividencia. La compostura interior es el sine qua
n on d e t od o p r ogr e s o m s a ll d e los e s t a d i os e le m e nt a le s
ms primarios.
Los seres humanos son una masa de emociones en conflicto
constante. Miramos a nuestr o alre ded or y nos encontramos
c o n e l g e n t o c o r r i e n d o e n t o d a s d i r e c c i o n e s p o r l a c a l le ,
revolvindolo todo en coches, o precipitndose sobre los
autobuses para sub ir a ellos. Ent once s, hasta el lt imo ins-
tante, irrumpen en las tiendas para procurarse los sustentos
s uf icie nt es e n las t ie nd as q ue c ie rra n t od os los fine s d e s e-
m a na . Se v iv e e n c ont inu o j a le o; no s r e b ul lim os p or t od os
la d os, y nue str os c er eb r os e c ha n c hisp as d e c lera y d e c e p-
c i n. M u c ha s v e c e s n os s or p r e nd e m os a n o s ot r os m is m o s
montando en clera; crece de continuo nuestra tensin, expe-
rimentamos presiones salvajes dentro de nuestro nimo. Exis-
ten momentos que nos parece que vamos a estallar. S;
estamos a punto...
P e r o t od o e s t o n o n os a y ud a d e n in g n m o d o e n e l c a m p o
de la inv est iga cin es otrica. Un cerebr o inc ontr olad o has ta
e s t e p un t o, e s a s ola s , b or r a n t o d a s e a l q ue n o s v i e n e d e
fuera, cuando nos es preciso abrir nuestras mentes y recoger y
comprender aquellas seales.
Ha pr obad o nunca e l lec t or de e s c uc har la ra d io e n me d io
de una tempestad de rayos y truenos? Ha intentado alguna
vez seguir algn programa de la televisin cuando algn
id iot a a p a r e c e b a jo s u v e nt a na ? T a l v e z e n a lguna oc a s i n
haya intentado alcanzar una estacin muy distante sobre los
a ullid os y c ha s q uid os d e la e le c t r ic id a d e s t t i c a p r od uc i d a
por una tormenta elctrica. No es tarea fcil. Alguno de

183
 v osotr os se intere sa por las e misiones en onda c orta v escu-
cha por todo el mundo, captando noticias de distintos pases y
m s ic a s d e v a r ios c ont ine nt e s . Si a l gun o d e v os ot r os h a
practicado mucho las ondas cortas y ha escuchado emisoras
muy lejanas, ya sabr lo difcil que resulta muchas veces con-
servar las ondas cuando se acumulan las dificultades represen-
tadas por los parsit os, tant o los nat urale s com o los prod u-
cidos por el hombre. Ruidos causados por las chispas de los
coches, chasquidos originados por las estufas elctricas o los
refrigeradores o al funcionar el timbre elctrico de la puerta
justo cuando necesitbamos escuchar con ms atencin. Nos
vamos enojando en progresin creciente, concentrados como
estamos en la tarea de captar los mensajes de una deter-
m i n a d a r a d i o . H a s t a q u e n os l i b r e m o s d e a l g u n o d e e s o s
par s it os, m e nta lm e nt e, t e nd rem os d if ic ult ad e s c on la t e le-
p a t a , p orq ue e l e s t r p it o d e un c e r e b r o hum a no e n e b ull i-
c in s ob r e p a s a a l m s r uid o s o d e lo s v ie jo s m ot or e s d e un
coche desv encijado. Tal v ez el lector pensar que estoy
e xa g e r a nd o; p e r o, a m e d id a q u e s e l e a um e nt e n la s f a c u l-
tades en esta direccin, hallar que me he quedado ms bien
corto.
Desarrollemos un poco ms ese tema, porque debemos estar
seguros de todo de lo que vamos a hacer, antes de dispo-
nernos a practicarlo; t enem os que estar b ie n se guros de los
ob s t c u l os q u e s e a lz a n e n n ue s t r o c a m in o. A nt e s d e q u e
los conozcamos bien, no podremos sobrepasarlos.
Considermoslos desde un nuevo punto de vista. Es una cosa
bie n se nc illa el te lefonear de s de un c ontine nte a otro, mien -
tras exista un cable adecuado situado bajo el ocano. La
lnea de l telfono transatl nt ic o, pongamos por e jemp lo, de
Inglaterra a Nuev a York o de Adelaida a las Islas Britnicas,
se encuentra en este caso. Cuando usamos este telfono,
cuyas lneas circulan por debajo del mar, mandamos paquetes
d e p a la b r a s . De v e z e n c ua nd o, e l s on id o s e d e b il it a ; m as ,
e n c on junt o, s e e nt ie nd e p e r f e c t a m e nt e lo q ue s e d ic e . P or
desgracia, gran parte del mundo no se halla unida entre s

184
p or cab le s te lef nic os. En c iert as r ea s, p or e jem p lo, e nt re
Montreal y B ue nos Aire s, no existe n cab le s te lefnicos, si no
c a d e na s d e r a d io . Es t os a b om i na b l e s d is p o s it iv o s ja m s
debe n s er dignificad os bajo e l nombre de te lfonos, v a que
e l usar los r eq uier e un pr od igio d e r e s is t e nc ia . L as pa labr as
s e e m b r o lla n y d e s a f a n t od a in t e r p r e t a c i n, y e n lu ga r d e
presentar unas inflexiones humanas de v oz que puedan com -
prenderse, ofrecen una monotona como si fueran v omitadas
por cualquier robot. El que escucha tiene que estar hablando
de c ont inuo ha s ta s i no t ie ne na da q ue d ec ir para no
perder la lnea. Adase a esto que, adems de la elec-
t r ic id a d e s t t ic a , a la q ue ya he m os he c h o a l us i n, s e d a n
v aria s r efr ac c ione s y r ef le xiones d e la s dis t inta s c apa s ioni-
z a d a s a l r e d e d or d e l a T i e r r a . C i t a m o s e s t o p a r a p o n e r e n
c la r o q u e nu n c a , ni c on e l m e j or e q u ip o d e e s t o s m u nd o s ,
dejar de ser una cosa incierta, y, segn nuestra experiencia,
ms bien ocasin de estorbos que satisfactorio experimento.
P e r s ona lm e nt e , c o ns id e r a m os la t e le p a t a m uc ho m s f c il
que el radiotelfono.
Alguien puede extraarse de que hagamos tantas alusiones a
los fenme nos elctricos y a la electricidad. La respue sta e s
que tanto nuestro cerebro como nuestro cuerpo generan
energa elctrica. El cerebro y todos los msculos de nuestro
cuerpo son fuentes de electricidad. Ambos emiten electrones
que son en realidad el programa de radio del cuerpo humano.
Gran parte de la c ond uc ta de l c uerp o humano y de los fe n-
menos de clarividencia, telepata, psicometra y restantes ma-
nifestaciones, pueden entenderse muy fcilmente relacionn-
dolas con las ciencias de la radio y de la electrnica. Nosotros
int entam os facilitar la materia a los lect ores; p or es o proc u-
ramos considerarla desde el punto de vista de ciencia electr-
nica y de radio; ser muy interesante para el lector el estudio
de la materia electrnica. Cuanto ms se estudie, ms fciles
sern los progresos en nuestro desarrollo.
Los instrumentos delicados requieren ser protegidos de todo
choque. No es cuerdo poseer un televisor caro y golpearlo

185
 sin consideracin, ni un reloj de lo mejor y tratarlo a porrazos
contra la pared. Tenemos el ms caro de los receptores
nue s tr o cer e br o y s i q uer em os s erv ir nos d e l c on los
me jor e s re ndim ie nt os p os ib le s, nos es f or z os o p oder lo pre -
servar de todo choque. Si estamos a punto de abandonarnos a
la agitacin o a la frustracin, entonces corremos el peligro d e
e n g e n d r a r un t ip o d e o nd a s q ue n os i n hi b ir n d e t od a
re ce p c in d e la s onda s e xt er ior e s. En m at er ia d e t e lep at a
necesitamos permanecer en la mayor calma posible; de otro
modo, correrem os el peligr o d e perder nuestr o t iemp o e n el
int e nt o d e r e c ib ir e l p e ns a m i e nt o d e los d e m s . Al p r im e r
intento no alcanzaremos grandes resultados con la telepata.
Nos ser preciso concentrarnos serenamente.
Siempre que pensamos, generamos electricidad. Si pensamos
tranquilos y sin ninguna emocin fuert e, la elec tric idad de
nuestro cerebro seguir una lnea lisa, sin altos picachos ni
v a l l e s p r of u n d o s . S i s e n o s p r o d u c e u n p i c o p r o m i n e n t e ,
significar que algo interrumpe el tenor regular de nuestros
pensamientos. Debemos asegurarnos que no se han generado
v oltajes excesiv os; y nada que pueda producir alarma y de-
s e s p e r a c in p u e d e s e r p e r m it id o e n e l c ur s o d e n ue s t r o s
pensamientos.
Debemos, en todos los casos, cultivar la compostura interna,
la nec e sar ia c om p ost ur a. N o ha y la m e nor d uda d e q ue e s
incmodo el tener que descolgar el telfono cuando se tienen
las manos ocupadas por la ropa hmeda, mientras la estamos
la v a n d o. I n d ud a b l e m e n t e n o s ir r it a e l p e r d e r la ga ng a s e -
manal de la tienda donde somos clientes; pero todas stas son
cosas muy mundanas y no nos sirven para nada cuando
t e ne m o s q ue d e ja r e s t e m un d o. C ua n d o s e a c a b e nu e s t r o
paso por este suelo terrenal, no tendr la menor importancia
s i h e m o s t r a t a d o c o n lo s gr a nd e s s u p e r m e r c a d os o c o n l a
pequea tienda del rincn. Repitamos de nuev o por si no
s e ha le d o a nt e s q ue no nos p odr em os llev ar ni un s olo
cntimo a la vida siguiente; pero que llevaremos con nosotros
todos los conocimientos que hayamos ganado. La esencia des-

186
tilada de todo cuanto hayamos aprendido sobre la Tierra, es
lo que determinar lo que seremos en una vida subsiguiente.
Por es o d ebem os c once ntrarnos e n e l c onoc imient o d e aque -
llas cosas que podremos transportar a la nueva existencia.
En nuestros das el mundo se vuelve loco por el dinero v por
la posesin de cosas. Pases corno el Canad y Norteamrica
v iv e n b a jo un f a ls o niv e l d e p r os p e r id a d ; t od os p a r e c e q u e
s e ha lla n l le n os d e d e u d a s ; c a d a c ua l p i d e p r e s t a d o a la s
c om pa a s f ina nciera s (nuev a tra ns f orma c in d e los pr e st a -
mistas, ahora de m onedas de cr omio). La gente necesita
coches nuevos, cada uno ms reluciente que el del ao pasado.
La gente se les echa encima; nadie tiene tiempo para las
cosas serias de la vida y todos persiguen objetos sin ninguna
importancia. Lo nico importante son las cosas que estamos
e st ud ia nd o e n e st os c ap t ulos ; nos llev a m os t od os los c ono-
cimie nt os q ue se puede n adq uirir d urant e nue stro pas o p or
la T ierra y d e jam os a tr s s i los te nem os los d iner os y
posesiones para que otro las disipe. Por lo tanto, nos preocu-
pamos de concentrarnos sobre aquellas cosas que pueden ser
seguramente nuestras. Sobre el conocimiento.
Uno de los caminos ms fciles para alcanzar la tranquilidad
e s e l a p r e n d e r l a r e s p ir a c i n b i e n a c o m p a s a d a . L a m a yo r
parte de las personas, por desgracia, respiran de una manera
que puede llamarse: aspirar-respirar-aspirar-respirar. Ja-
dean continuamente, privando a su cerebro del oxgeno corres-
p ond ie nt e. La ge nt e p are c e cr e er q ue e l air e e st ra c ionad o
y que tiene que tragar y expulsar de continuo. Parecen creer
que est demasiado caliente, o algo por el estilo. Porque tan
pronto como lo respiran, se sienten ansiosos de librarse de l y
hacer entrar en los pulmones una nueva carga.
T e ne m os q ue a p r e nd e r a r e s p ir a r d e s p a c io y p r of und a m e n-
t e . T e ne m os q ue a s e gur a r nos d e q ue e l a ir e c or r om p id o s e
expulsa de nuestros pulmones. Si slo respiramos con la parte
s up e r i or d e l o s p ul m o n e s , e l a ir e q ue s e ha l la e n e l f o nd o
cada vez resulta ms estancado.
Cuanto mejor sea nuestra provisin de aire, mejor ser el

187
 p od er d e nue s tr o c er eb r o, ya que no p ode m os v iv ir s in ox -
geno, y el cerebro es lo primero que nota a faltar en la respi-
r a c in. Si e l c e r e b r o s e s ie nt e f a lt o d e una c ie r t a d os is d e
oxgeno, se nota cansado sooliento , nuestros movimien-
tos se hacen ms pesados y experimentamos dificultad en el
p e ns a r . A v e c e s , inc l us o no s s ob r e v ie ne una d e s a gr a d a b le
jaqueca; mas, cuando luego nos hallamos al aire libre, la ja-
queca de saparece; lo que pr ueba que nece sitbam os mayor
abundancia de oxgeno.
Un r e s p ir a r a c om p a s a d o s ua v iz a la s e m oc ione s . Si u no s e
siente destemplado de mal talante , y experimenta tenta-
ciones de producirse con violencia sobre de su prjimo, no hay
ms que respirar profundamente, lo ms hondo que se pueda y
aguantar el soplo unos pocos segundos. Despus dejar salir
d e s p a c i o e l a ir e d e n u e s t r o s p u lm o n e s . H ga s e e s t o un a s
cuantas veces seguidas y se notar que nos calmamos con una
facilidad increble.
No se t ie ne que aspirar tan d e prisa c omo uno pueda y d es -
pus expulsar no menos rpidamente el aire de los pulmones.
Resprese poco a poco y con fuerza, y pinsese puesto que
as e s q ue s e es t n inha la nd o v ida y v igor junt os. Exp li-
qumoslo con todo detalle: comprmase el pecho y prubese
de e xp ulsa r ta nt o air e c om o nos s ea p os ib le; f ur c e ns e los
pulmones hasta que, si se quiere, quede pendiente la lengua
p or fa lta d e a ir e. Ent onc es , a l ca b o d e unos d iez s e gund os
ll ne se c ompletamente los pulmones, e nsnchese el p ec ho,
a s p r e s e t o d o e l a ir e p o s i b l e y c o m p r m a s e u n p o c o m s .
Cuando se haya adm itido todo el air e que se ha podido,
agunt e se p or e s pa c io de cinc o s e gund os y d e sp u s d je s e
sa lir e l a ir e ta n le nt am e nt e q ue se tar d e s ie te s e gund os e n
expulsar el aire que tengamos dentro. Exhlese por completo,
for za nd o los m s c ulos p ara ad e ntr o a f in d e e xpr im ir t od o
e l a ir e q u e s e p ue d a . E nt o n c e s v u lv a s e a r e p e t ir t od o d e
nuevo. Puede ser una buena idea el repetir el ejercicio hasta
una docena de v eces. Entonces se v er que nuestras frustra-
ciones v nuestro mal humor han desaparecido, y nos sentire-

188
mos en una mejor disposicin de nimo; experimentaremos
que empezamos a lograr una mejor compostura interior.
Si alguno de vosotros tiene que acudir a una entrev ista que
realmente tenga su importancia, antes de entrar en la estancia
donde la entrevista tiene que efectuarse, practquense algunas
respiraciones profundas. Os daris cuenta, entonces, que vuestro
pulso acelerado ya no corre sino que marcha acompasado; la
confianza es mayor; existen menos preocupaciones y si os
presentis as, la persona con quien os entrev istis es ev i-
dente que se v er impresionada por v uestro aire decidido.
Probadlo!

Se prod uc en t od os los d as una ca ntidad sorpre nde nte d e

frustraciones e irritaciones en nuestro nimo, y todo esto nos
es muy perjudicial. La civilizacin es a l contrario de esto.
Cuanto ms nos sentirnos atados por los compromisos de la
s oc ie d a d , m s d if c i l n o s r e s u lt a v iv ir e n p a z . E l h om b r e
o mujer de la c iudad es a m enudo ms irritante y ner v ios o
que los que v iv en en e l camp o. Por es o nos es ca da vez ms
necesario el saber dominar nuestras emociones. Todos aquellos que se
sienten frustrados y susceptibles se encontrarn con que sus jugos
gstricos son cada vez ms concentrados. Estos jugos son,
naturalmente, cidos, y a medida que llegan a un grado de
concentracin mayor, empiezan a corroer las mucosas a su
alrededor y acaban por deteriorar las paredes del estmago o
de otros rganos, que no pueden resistir los ataques de
aquellos cidos concentrados. Posiblemente, alguna zona de los
tejidos interiores es ms delicada que el resto. Alguna tac ha
int erna, algn p edazo de c om ida que hem os inger id o y q ue
nos ha ca us ad o una liger a irr ita cin e n la s paredes del
estmago. Entonces, el cido encuentra un sitio donde obrar.
Trabaja continuamente en este sitio delicado, o p e q ue a
z ona ir r it a d a , y c on e l t ie m p o lle ga a p e ne t r a r d e n t r o d e la
c a p a p r o t e c t o r a . E l r e s u l t a d o e s u n a l c e r a gstrica que
nos causa considerable malestar y dolores agudos. Como
habemos od o dec ir a menud o, las lc eras gstricas son la
dolencia de las personas irritables y nerviosas. Pen-

189
 sernos un momento en esas irritaciones; estarnos pensando
de dnde sacaremos el dinero para pagar la factura del gas; o
e l hom b r e d e l c ont a d or d e la e le c t r ic id a d e s t m ov i nd os e
ant e nue st ra p uer ta m ie ntr a s nos otr os es tar nos a tar ea d os
e n ot r a s c os a s . E s t is p e ns a nd o e n t a nt a g e nt e n e c ia q u e
os e nv a c ir c ula r e s p or c or r e o. P or q u n o l os m a nd is a
t od os a p as e o? P or q u no los d ev olv is a l rem it ent e y os
quitis este trabajo...? Bueno! Hay que tomrselo con calma!
Pe nsa d e n v os otr os m ism os; ha c e os la pre gunta: Qu im -
portar todo esto de aqu dentro de cincuenta o cien aos?
Siempre que os sintis frustrados, cuando estis que no podis
ms con el peso de lo cotidiano, sumergidos en v uestros em -
brollos y dificultades, pensad: Qu importancia tendrn, qu
va a quedar de estas cosas dentro de cincuenta o cien aos?.
Esa Edad de la Civ ilizacin as la llaman es un tiempo
de prueba, ev identemente. Todo conspira para levantar den-
tro de nosotros ondas cerebrales contrarias a la naturaleza;
extraos voltajes engendrados dentro de las clulas de nuestro
c e r e b r o. E n l o s c a s o s n or m a le s , c ua n d o p e ns a m os , s e d a
una sucesin rtmica regular de ondas elctricas en nuestro
cerebro, que los mdicos pueden registrar con instrumentos
adecuados. Si las ondas cerebrales siguen una cierta figura,
entonces denotan que estarnos bajo alguna dolencia mental.
De forma que tenemos que, ante todo, es preciso que se ins-
peccione en qu difieren estas ondas de lo normal. Es sabido,
segn opinin de los orientales, que si una persona con-
s igue d om inar s us ond as cer ebr a le s a norma le s, re c obra la
salud. En Extremo Oriente existen varios mtodos, em-
plead os por los sacerd otes m dic os; mt od os que aplicad os a
las personas afligidas de perturbaciones mentales pueden
restaurar la normalidad de sus ondas cerebrales.
Las mujeres, particularmente en las edades crticas, pueden
e s t a r s uje t a s a la a pa r ic in d e f or m a s d if e r e nt e s d e ond a s
e n s u c e r e b r o. Ello, na t ur a l m e nt e , e s d e b id o a l c a m b io d e
vida, que origina que diversas secreciones desaparezcan o se
dirijan por otros canales. Por lo general, toda mujer que

190
se halla en este caso ha escuchado mil historias alarmantes
que la asustan con la perspectiv a de tiempos crticos. Lo
ciert o es que no e xis te ningn peligro e n el cambio de v id a,
siempre que las personas estn debidamente preparadas. Los
casos peores se producen en aquellas mujeres que han sido
objeto de la operacin llamada histerotoma. Esta operacin
adelanta la menopausia por medios quirrgicos. Admitamos
que sta sea una razn secundaria, ya que dicha intervencin
generalmente se ha producido por causa de alguna dolencia;
mas, el resultado es el mismo. Una mujer que ha sido objeto de
una intervencin quirrgica la histerotoma y la sbita
desaparicin de su forma habitual de v ida y la desv iacin
s ub s iguie nt e de horm ona s es e nc ia le s, et c., le ca usar una
s eria t em p e sta d e l c tr ica e n e l cer e br o q ue, p or un t iemp o
ind e t erm ina d o, p ued e pr ov oc ar una c ont inua ines ta b ilida d
e n d ic ha m uje r . Un t r a t a m ie nt o a d e c ua d o y una s im p t ic a
comprensin pueden curar, con toda seguridad, a la desdichada
paciente.
Mencionamos este caso meramente para indicar que el cuerpo
es un generador elctrico y es necesario conservarlo en conti-
nua marcha, ya que con un funcionamiento continuo tendre-
mos orden menta l y tranquilidad, y e n camb io, s i hay a lgn
desperfecto ti c el mecanismo funciona irregularmente, la sere-
nid ad s e pier d e t em p ora lm e nte. Es pr e c is o, e nt onc es, re c o-
brarla.
Volvamos atrs, ahora, a los cincuenta o cien aos pasados.
Si se hace el bien a uno nuestros prjimos entonces favo-
r e c e m os s us p la ne s , a s c om o, s i le c a us a m os d a o, s e l os
c ontr ar iam os. C ua nt o m s b ie n ha gam os a los d em s, s er
mayor lo que nosotros obtendremos. Existe una ley de lo
oculto que nos ensea que no podemos recibir nada del
p r j im o s i n o s ot r o s n o le h e m o s d a d o ja m s na d a . S i d a is
sea en bienes, o sea en amor --, a vuestra vez seris objeto
de recompensas en amor y en bienes materiales; as es que, a
vuestra vez, debis ser generosos; dad en amor o en
bienes, que seris recompensados, no importa lo que deis y lo

191
 que os dev uelvan; todo ser pagado a su debido tiempo.
Si sois ob jet o de una amabilidad, deb is dev olv erla. P ero no
t r a t a r e m o s a f o n d o l a c u e s t i n e n l a L e c c i n p r e s e n t e . Se
tratar con ms detalle cuando trataremos del Karma.
Procurad conserv aros en la calma; tranquilos; mirad de com-
pre nd er t oda s e sa s pe q ue as lim ita cione s, t oda s es as t ont e -
ras que estamos intentando rum iar o exper imentar para
realizar algo que de aqu unos poc os aos no te ndrn imp or-
t a nc ia a lguna . T od o c ua nt o t e n is q ue ha c e r e s r e s p ir a r d e
m a ne r a q ue v ue s t i, ) c e r e b r o a s p ir e e l m xim o d e o xge no y
piense que todas esas pequeas y tontas irritaciones no
contarn absolutame nte nada de aqu a cien aos. Entonc es
veris lo escasamente importantes que llegis a ser.
Sospechis adnde querem os ir a parar? Estam os inten-
t a n d o h a c e r os v e r q u e la m a y or p a r t e d e v ue s t r o s gr a n d e s
quebraderos de cabeza, sencillamente, no existen. Os hemos
a m ena z a d o a lguna s v e c e s ; t e m e m os q ue a lgo d e s a gr a d a b le
oc ur r a ; t r a b a jam os e n e l f r e ne s d e l t e m or y l le ga m os a un
e sta d o q ue no s ab em os s i nos te ner nos s obre nue s tr os p ie s o
nuestra cabeza...
Pero, de pront o, nos damos c ue nta de que nuestr os temor es
eran injustificados. Nada ocurre! Todo nuestro miedo era por
nada. Hemos almacenado una mezcla de adrenalina dis-
p u e s t a a ga lv a n iz a r n o s p a r a la a c c i n, y c ua nd o nu e s t r o s
temores s e han acabad o, la adrenalina en c ue stin debe s er
disipada, y esto nos hace sentirnos debilitados; debemos lu-
c ha r c ont r a la r e a c c in! M uc hos d e lo s p e r s ona je s f a m os os
del mundo han dicho que sus preocupaciones mayores nunca
s e c um p l ie r on; p e r o s e gu a n p r e oc up nd ole s y ha c i nd ol e s
p e r d e r t ie m p o. Si u n o s e s i e nt e p r e o c up a d o, h uy e d e l l a
t r a nq u i l i d a d . S i n o s s e n t i m o s a g i t a d o s , n o n o s e s p o s i b l e
c o n s e r v a r la c o m p o s t u r a i n t e r n a ; y e n v e z d e s e r c a p a c e s
d e r e c ib ir u n m e n s a je t e l e p t i c o, e s t a m o s r a d ia n d o a t od o
e l m und o un dr am t ic o m e ns aje ca t ic o de fr ustr ac in q ue,
no solamente nos incapacita para recibir mensajes telepticos
de otros sino que estorba las recepciones a nuestro alrededor.

192
A s e s q u e , t a nt o p or n o s ot r o s c om o p a r a n u e s t r o p r j i m o,
de b em os ser e c u nim e s, c ons erv ar la ca lma, t e ner pr e se nte
que todas esas irr i taciones menores no pasan de aqu y nada
ms. Nos las han mandado para probarnos, y ciertamente ha
sido as!
P r a c t ic a d e l d om inio d e v os ot r os m is m os , la c ont e m p la c in
de las dificultades que se os ofrezcan, mirndolas con su
correcta perspectiv a. Puede ser irritante v er que no podis ir al
c ine es ta noc he, s obr e t od o s i e s la lt ima d e la p e lc ula;
per o su im por tancia no llega a estr em ecer el globo de la
Tierra. Lo importante, para vosotros, es aprender, progresar;
ya que c uanto ms apre ndis, ms os llev aris a la otra v id a y
el nmer o de c osa s aprend id as en sta, cua nt o mayor s e a,
ms ac ortar el nm er o d e v e ce s q ue d eb er is v olv er a e st e
desgraciado mundo que nos ha tocado en suerte.
Os ac onse jamos q ue os ac os t is y os dejis relajar. Acostaos y
acomodaos de forma que ninguno de v uestr os ms culos ni
parte alguna de v uestra p ers ona se halle en t ensin. J unt ad
lev ement e v ue stras manos y respirad honda y re gularmente.
Respirando, se guid el ritmo de paz-paz -paz. Si hac is t od o
eso, hallaris un verdaderamente divino sentido de paz y
tra nq uilidad e xt e nd id o p or t oda v ue s tra p er s ona. De nue v o,
apartad todos los pensamientos intrusos de discordia, concen-
t r a n d o v u e s t r o s p e n s a m i e n t o s s o b r e l o s d e p a z , q u i e t ud y
serenidad. Si pensis en la paz, tendris la paz en el corazn. Si
pensis en la tranquilidad, os sentiris tranquilos.
Diremos, como conclusin de esta leccin que si todo el
mund o q uis ie s e de d icar d iez minut os, e ntr e la s v eint ic ua t ro
h or a s d e l d a , a e s t e e j e r c i c i o, l os m d ic o s s e a r r ui na r a n,
p orq ue d es c e nd er a e norm em e nt e e l nmer o de e nf erm os e n
todo el mundo.
 Leccin vigsima primera

Esta leccin v ersar sobre un tema que nos interesa a todos:

la telepata.
Os ha b r i nt r i ga d o e l p or q u d e m i e m p e o e n s ub r a ya r l a
similitud entre el cerebro humano, con sus rayos, y los rayos
de la radio. En esta leccin veris con ms claridad este tema.
Aq u t e nem os la f igura 9. C omo p od is v er, la d e nom inam os
La cab e za tr anq uila. La lla mam os tr a nq uila p orq ue d e be
hallarse en esta forma antes de que se entregue a la telepata, a
la c la r iv id e nc ia o a la p s ic om e t r a , q ue s e r n e l ob je t o d e
la s lt im a s l e c c i one s d e q ue t r a t ar e m os ( a d na us e a r a ?)
con las referidas materias. Debemos encontrarnos tranquilos
en nuestro interior si tenemos que realizar progresos en tales
extremos.
C onsid e r a d lo s ig uie nt e : os s e r a p os ib le d a r un b ue n c o n-
c i e r t o d e m s ic a s i nf n i c a e n la v e c i nd a d d e la c a ld e r a d e
una f br ica ? P odr a is d isfr u tar d e una m s ica c l s ic a o
d e l g ne r o q u e s e a y q ue os gus t e -- s ha y ge nt e a v ue s t r o
a lr e d e d or b r inc a nd o p or t od o s la d os y b e r r e a nd o c o n t od o s
sus pulmones? No, ciertamente. Tendrais que cortar la radio
y poneros a berrear como los dems, o si no, mandar a todo
el mundo que se calle.
En la figura 9 de La cabeza tranquila v eris que, en el
c e r e b r o, e x i s t e n d if e r e n t e s r e a s r e c e p t o r a s . L a z o n a q u e
c or r e s p ond e a p r oxim a d a m e nt e c on e l ha l o, c a p t a la s ond a s
tele ptica s. Ms tarde tratare mos de las dems onda s; pero,
antes que todo nos ocuparemos de las telepticas.
Cuando nos sentimos tranquilos, podemos detectar toda clase
d e im p r e s io ne s . Se t r a t a m e r a m e nt e d e ond a s d e r a d io p r o-
venientes de otras personas y que son absorbidas por nuestro
cerebr o receptivo. Todos hemos de reconocer que a veces
not a m os int e r i or m e nt e lo q ue s e p od r a n d e nom ina r e m p e-
llones. Muchas personas, una vez u otra han experimentado

194
LA CABEZA TRANQUILA

Fig. 9.
 la sensacin de que alguna cosa estaba a punto de suceder,
o que ellos haban de emprender un tipo indeterminado y
e s p e c f ic o d e a c c i n. L a ge nt e q ue no e s t lo b a s t a nt e e nt e -
rada lo llamar un impulso, una corazonada, etc. En realidad,
e s una se nsa c in m era me nt e inc ons c ie nt e o s ubc ons c ient
de telepata; eso es, que la persona que nota ese
im p uls o, ha ca pt ad o un m e ns aje t e lep t ic o, ma ndad o a c on-
ciencia, o subconscientemente, por otra persona.
La int uic in p er t e ne c e a l mis mo t ip o d e c osa s; e s t c ompr o-
bado que la s mujeres posee n ms intuic in que los v arone s.
Podra n ser ms importante s tele patis tas que el t rmino me-
dio de los hombres, a no ser su defecto de hablar demasiado.
El cerebro de la mujer est comprobado que es ms pequeo
q ue e l d e l v ar n; p e r o, a la v e r d a d , e s t e d e t a lle no t ie ne l a
m e n or im p or t a n c ia . U n m on t n d e i n e p c ia s s e ha n e s c r i t o a
pr op s it o de la r ela cin e ntr e la s dime ns ione s d e los c er e-
br os y el grado de inteligencia. Par tiendo de los m ism os
princ ipios, te ndramos que c onced er que un elefant e tendra
que ser un genio, en comparacin con el ser humano. El
cerebro de la mujer est capacitado para v ibrar en armona
con los mensajes que le llegan y para emplear nuevamente
la ter m inologa d e la ra dio , e l c er ebr o d e la m uje r e s una
estacin receptora que puede sintonizarse ms fcilmente que
u n c e r e b r o m a s c u li n o. E s t a a c l a r a c i n s im p lif i c a la s e x p li -
c a c i o ne s . R e c or d i s la i n s t a la c i n v ie j s im a q u e t uv i e r o n
vuestro abuelo o vuestro padre? Haba en ella toda una
s e r ie d e a r t e f a c t os , y, c o n t od o, r e s u l t a b a c om p l ic a d s i m o
s incr onizar c on la e st ac in loca l. Ac t ua lm e nte s e p ue de e m-
plear una radio de bolsillo y en un santiamn, empleando
u n s o l o d e d o, n os p on e m os e n c om un i c a c i n c o n t od a s l a s
partes del m undo. El cerebro femenino es igual; es ms
fcil de sintonizar que el masculino.
As imism o p uede n rec ordar pe rfectamente a los hermanos ge-
melos. Es un hecho probado que dos gemelos idnticos estn
s i e m p r e e n c o nt a c t o r e c p r o c o. Es i nd if e r e nt e l a d is t a nc ia
en que se hallen el uno del otro, fsicamente. Un gemelo

196
vive en Norteamrica y otro en el Sur. Si se conocen los
acontecimientos que les suceden al uno y al otro, simultnea -
m e n t e , p od e m o s ll e ga r a la c on c l us i n d e q u e c a d a un o d e
los dos c onoc e lo q ue el otro est ha cie nd o. Est o s e prod uc e
p orq ue los d os pr oce d e n d e una mism a c lula, d e un m is mo
huev o, y por e so s us cerebr os son igual q ue un par de rec e p-
tores o transm is ores de radio acop lados cuidad osame nte. Se
e nc ue nt r a n s int on iz a d os s i n e s f ue r z o a lgun o p or p a r t e d e
sus dueos.
Nos falta saber, ahora, cmo se puede practicar la tele-
pata; porque tendremos que practicarla con fe, no con
cualquier fe y con la prctica que sea; necesitaremos nuestra
v i e j a c o n o c i d a , la c o m p o s t ur a i n t e r i o r . L a m e j o r f or m a d e
hacer prcticas es la siguiente:
Digm onos a nos otr os m ism os, d ura nte uno o d os d a s, q ue
en determinada fecha conseguiremos hacer receptiv o nuestro
c ere br o e n t al o c ua l hora d e aq ue l d a, d e f orma q ue p od re -
mos cap tar, primero, impres iones generales, y de sp us, m en-
sajes telepticos. Repitmonos a nosotros mismos, afirmemos
r e p e t id a s v e c e s q ue v am os a ob t e ne r un xit o e n e s t os e je r -
cicios.
En e l d a pr ed e ter m inad o, c on pr ef er enc ia a l at ard e c er, r e ti-
r m on o s a una ha b i t a c i n a p a r t a d a . M ir e m o s b i e n q u e l a s
luces estn bajas y que la temperatura sea cmoda para
nos ot r os . Ent o nc e s r e c li n m o nos e n la p os ic in q ue n os r e -
s ult e m s c m od a . T nga s e e n la m a no una f ot o gr a f a d e la
per s ona a la q ue e s te m os m s unid os e sp ir it ua lm e nte . C ual-
q uie r luz q ue il um ine la f ot o d e b e e s t a r a nue s t r a e s p a lda .
Respiremos profundamente durante unos pocos minutos y
luego expulsemos de nuestro cerebro todo pensamiento extra -
o; p e ns e m o s e n la p e r s ona c uya f ot o gr a f a t e ne m os e n l a s
m a n os , m ir e m os la f ot o gr a f a , v is ua li c e m os la p e r s ona , d e
pie enfrente de nosotr os. Qu nos dira, dicha per sona?
Qu le res ponderam os ? F ormemos nuestros pe nsamient os.
Se puede decir, si es preciso: H blame, dime. Entonces
agurdese la respuesta. Si estamos bien sosegados, si tenemos

197
 fe, notaremos algo que se mueve en nuestro cerebro. Primero,
t e nd r e m os t e n d e n c ia a p e n s a r q u e e s im a gi na c i n; p e r o n o
l o e s , q u e e s r e a l id a d . S i r e c ha z a m os e s t o, c o ns id e r nd o l o
mera imaginacin, renunciamos a la telepata.
La manera ms simple de ad quirir la facultad de la te lepa ta
c onsis t e e n tra ba jar d e a c uer d o c on una p er s ona q ue c onoz-
camos m uy bien y con la cual estem os en los mejores tr-
minos. Entre los dos, disc utiremos lo que v amos a practic ar.
Decidirem os que tal o cual da, a tal o cual hora nos pon-
dremos en contacto teleptico. Ambos, simultneamente, nos
retirarem os a nuestras habitaciones (no importa a la dis-
tancia en que vivamos el uno del otro; puede ser de un
c ont ine nt e a l otr o; la s dis ta nc ia s no c ue nta n). N os te ne mos
q u e e n t e r a r , e n c a m b i o , d e l a s d i f e r e n c ia s d e h o r a r i o ; p o r
ejem plo, Buenos Air es puede llevar dos horas de avance
c on r es p e ct o a N uev a Y or k. Ha y q ue c alc ula r; d e otr o m od o,
e l e xp er im e nt o p odr a f allar nos. I gua lm e nte, ha y q ue p one rs e
d e a c u e r d o e l q u e t i e ne q ue t r a n s m it ir c on e l q ue t ie n e q u e
r e c i b i r l o t r a n s m i t i d o p o r s u c o m p a e r o . E s t o s r e s u l tados
pueden alcanzarse fcilmente, sincronizando primero los relojes
de ambos, y luego refirindose al meridiano de Greenw i c h , p o r
e j e m p l o , l o q u e e l i m i n a r t o d o p e l i g r o d e c o n f us in. Se
p ue d e ob t e ne r Gr e e nwic h c on la m a yor f a c ilid a d d e s d e t od a s
p a r t e s , o c a s i. L ue g o, a l c a b o d e d ie z m inut os , v u e s t r o
c o l e g a o s p u e d e t r a n s m i t i r . L a s d o s o t r e s v e c e s primeras
se p ued e fallar muy fcilmente; p ero, rep it indolo, se
perfecciona la transm isin t elept ica. Rec ordem os q ue un
nio no anda al primer intento de su parte; le son nece-
sarios muchos intentos de arrastrarse y de caminar luego.
Tambin es muy posible que no logris la transmisin del
pensamiento de buenas a primeras; pero mediante la prctica
todo marchar a la perfeccin.
C ua n d o o s s e a p os ib l e m a nd a r u n m e n s a je t e le p t i c o a u n
amigo, o re cib irlo, estar is e n e l b ue n camino para capta r el
pensamiento de los dems; pero esto, slo podis llevarlo a
cabo si no tenis ninguna mala intencin contra ellos.

198
Vam os, ahora, a d es arr ollar una d e nue s tra s fam osa s d igre
siones.
No se puede en ningn caso, y bajo ningn pretexto, emplear
la te lepat a, la c lariv idencia o la ps ic ometra para per jud icar a
otra persona, ni otra persona puede daarnos por esos
mtodos. Se ha establecido slida y repetidamente que si una
m a la p e r s ona f u e s e t e l p a t a o c la r iv id e n t e , s e e n c on t r a r a
en cond iciones de de latar a personas q ue hub ieran com et ido
alguna peq ue a falta; pero es to, repitmoslo c on t odas nue s-
t r a s f ue r z a s , e s im p os ib le . N a d ie p ue d e t e ne r luz y t inie b la
simultneamente, ni nadie puede servirse de la telepata para
pra ct icar e l ma l. Es una le y ine xora b le d e la m e taf s ica. As
es, que no hay que alarmar se; nadie puede leer nuestros
pe nsa mie nt os para per jud ica rnos. Sin d ud a, m uc hos q uis ie-
ran hacerlo; mas, no pueden. Citamos esto, porque existe en
muc ha s p er s ona s e l t em or de que p ue da otr o ind iv id uo, c on
sus malas artes, conocer nuestros temores secretos y nuestras
fobias. Es verdad que las mentalidades ms puras de la
humanidad p ued en ent erarse de v uestr os p ensam ientos; v er
en v uestra aura, cules son los puntos dbiles. Pero las
personas puras no pueden querer ni por un solo momento
enterarse de t odas esta s c osa s. En c uant o a las impuras, no
les es factible.
Aconsejamos al lector que se practique la telepata con algn
a m i g o, y s i n o t i e ne a m i g o s c on l o s c ua le s p o d e r c o op e r a r ,
no ha y m s q ue d is te nd ers e, c om o hem os e xp lica d o, y d e jar
que los pensam ientos ajenos v engan hacia nosotr os. Pr i-
meramente escucharemos un tumulto de pensamientos encon-
t r a d os . I gua l q ue s i e s c uc ha m os u na t ur b a d e ge nt e . Es un
m urm ullo de conv er saciones, un horr ible tum ulto; todos
p a r e c e n ha b la r a la v e z , d e s ga i t nd o s e . P e r o, a f u e r z a d e
i nt e n t a r l o, p od e m os a i s la r u na v o z s o la . S e p u e d e ha c e r l o
mismo en telepata. Hay que adquirir prctica, ayudada
p or la fe; e nt once s, s up onie nd o q ue c onserv em os la ca lm a y
no a br igue m os ma la s int e nc ione s c ontra d e otra s p er s onas,
estaremos en situacin de practicar la telepata. Podemos decir

199
 que re c ib ie nd o me nsa je s te le pt ic os e s c uc ham os la ra d io, y
c a p t a nd o m e ns a je s c la r iv id e n t e s v e m os im ge ne s d e la t e l e -
v is in, y a m e n ud o e n e l m s b r illa nt e d e l os t e c nic olor e s .
Si q ue r e m os a lc a nz a r la c la r iv id e nc ia , nos e s ne c e s a r io u n
cristal o algn objeto reluciente. Si poseemos una sortija
de diamantes con una sola piedra, nos ser tan til corno un
c r i s t a l, y, c la r o, m e n o s f a t ig o s o d e m a n e ja r . E n e s t e c a s o,
igua lm e nte, te nem os q ue re c ost ar nos c m odam e nte y as e gu-
r a r n os d e q u e la l u z e s t b a j a . S up o n ga m os a h or a q u e e m -
pleamos un cristal.
Estis completamente a v uestras anchas y en v uestra habita -
cin al atardecer. Vuestras cortinas o postigos han sido cerra-
dos para evitar los rayos de luz directa. La habitacin se
h a l l a a o s c u r a s , ha s t a e l p un t o d e q u e a p e n a s d i v i s i s la
silueta del cristal. No os es posible observ ar en el cristal
ningn puntito de luz. Todo es tenebroso, casi ausente;
t e n i s la im p r e s i n d e q u e p od r is c a p t a r a l g o; v e r a l g un a
cosa. Mirad seguidamente el cristal sin querer ver nada,
como si estuv ieseis mirando en la lejana. El cristal estar a
cosa de un palmo de v uestro rostro; pero v osotros tenis que
m ir a r m uy a lo le jos . Ent onc e s , ob s e r v a r is c m o e l c r is t a l
empieza a nublarse; veris las formas de unas nubes blancas y
el crista l, en v ez de recobrar el aspect o de un v idrio trans-
parente, os parecer como tenido de leche. Estamos en el
momento crtico; no hay que agitar se ni alarmarse, como
muchos hacen, porque en el nuevo plano...
El bla nc or se enc oge, c omo la s cort inas de un es cenario. Ha
d e s a p a r e c id o e l c r is t a l; e n s u luga r c ont e m p l i s e l m und o.
C o n t e m p l i s h a c i a a b a j o, c o m o u n d i o s d e l O l i m p o p u e d e
contemplar nuestro mundo; veis, quizs, unas nubes con un
c on t i n e nt e d e b a j o d e e lla s ; t e n is la s e n s a c i n d e c a e r os ;
podis, inv oluntariamente, moveros hacia adelante ligeramen-
te. Procurad dominar este impulso porque si os abalanzis se
pierde la imagen, y os ser preciso recomenzar otra noche.
Per o, s up ongam os q ue no os mov is. Ent onc es e xp er im e nt a-
ris la sensacin de que os precipitis hacia abajo y el mundo

200
cada vez se hace ms amplio; veris que los continentes pasan
rpidamente bajo v ue stro des censo, hasta q ue os dete ndr is
en alguna zona determinada. Podris ver una escena histrica;
os podr parecer que aterrizis en medio de una lucha armada y
que t opis c on un tanque q ue os v ie ne enc ima. No hay q ue
a la r m ar s e , p or q ue e l t a nq ue no p ue d e c hoc a r c o n v os ot r os .
P a s a r a t r a v s y n o n ot a r i s na d a . E s c om o s i v i e s e is c o n
los ojos de otr a per sona. No podr is ver a dicha per sona
p e r o p od is v e r a q ue llo q ue e lla v e . De nue v o os i ns is t im os
que no os agitis; todo lo veris claramente, sin esfuer zo
y, aunque no podis or nada, sabris todo lo que se dice
all. Es o e s p os ible porq ue v e is e n v irtud de la clariv id enc ia.
Se trata de una cosa muy sencilla suponiendo insistimos
que se tenga la fe suficiente.
Algunas per sonas no ven, en realidad, ningn cuadr o; se
l i m i t a n a c a p t a r t o d a s l a s im p r e s i o n e s s i n v e r na d a . E s t e
fenmeno se presenta a menudo entre aquellas personas que
estn introducidas en negocios. Existen indiv iduos muy clari-
videntes, en realidad; pero si stos estn metidos en negocios y
en el comercio, muchas veces se produce en su espritu una
ac tit ud e s c p t ic a q ue d if ic ult a que p ue da n v er c oncr et am e n te
la s im ge nes. Ello e s d e b id o a q ue p ie nsa n de ntr o de los
subconscientes respectivos que tales cosas no pueden ocurrir
de v eras. Pero, as como la clariv idencia no puede ser negada a
na d ie , la pe rs ona e xpe rime nt a im pr es ione s e n algn s it io d e
s u c a b e z a . I m p r e s ione s q u e , d e t od a s m a ne r a s , s on t a n
ciertas como las imgenes.
Ha c ie nd o p r c t ic a s e p ue d e s e r c la r iv id e nt e . A t r av s d e la
ejerc itacin podremos v is itar cada perod o de la hist oria del
m u nd o y v e r la q u e f u e , c o n t o d a v e r d a d . N os d iv e r t ir e m o s y
nos mar av illa re m os a la v ez, c ua nd o nos de m os c ue nta de q ue
la hist oria v erdadera jams fue escrita; Rorque los his to-
ria d or e s e s ta ba n inf lue nc ia d os p or los p olt ic os d e a q ue llos
t i e m p o s . P od e m os v e r l o q ue p a s a e n la A le m a n ia d e H it l e r y
en la Rusia de los soviets.
Tratemos ahora de la psicometra.

201
 A la p s ic ome tr a s e la p ued e llam ar v is in p or m ed io d e los
dedos. Todos la hemos experimentado. Por ejemplo, si
t om a m os un p u a d o d e m one d a s y p e d ir n os a ot r a p e r s on a
q u e q ui e r a t e ne r e n la m a n o u na d e la s m o n e d a s p or u n o s
m i n ut os , y l ue g o s e la v o lv e m o s a p e d ir y la j u nt a m o s c o n
el resto de monedas, conoceremos, por el calor humano, esta
mone da entre la s restant es. N aturalmente, ste es un e xper i-
mento que no pasa de lo elemental.
Mediante la psicometra estamos capacitados para seleccionar
un objeto y conocer s u origen, todo c uanto le haya s uc edid o y
d e q u i n h a s i d o p r o p i e d a d , a s c o m o d e l e s t a d o m e n t a l de
sus pr opietarios. Muchas v ece s, por medio d e la psic ome t r a ,
podemos percibir si un objeto determinado ha sido
rodeado de un ambiente venturoso o lleno de desdichas.
P o d e m o s p r a c t i c a r la p s ic om e t r a p o ni nd o n os de acuerdo
c o n u n a p e r s o n a a m i ga q u e n o s s e a s i m p t i c a . H e a q u l a
manera de proceder en este caso.
Suponiendo que dicho amigo es simptico al experimentador, y
desea colaborar a sus progresos, le suplicaremos que quiera
lav ar s e la s ma nos y e nt onc e s e s c oger una p eq ue a p iedr a o
guijarro. El guijarro, a su vez, ser lavado con jabn y agua;
desp us ser se cado. Entonce s v uestro am igo, una v ez haya
s e c a d o s us m a n o s y la p ie d r a c on t od o c ui d a d o, s os t e n d r
e l guijarr o, c on s u ma no iz q uierd a f ue rt em e nt e, p or e l e s p a-
c io d e un m inut o, p e n s a nd o int e ns a m e nt e u na c os a s t a
puede ser de color negro, o blanco, alegre o malhumorada .
N o im p or t a q u s e p ie n s e ; s l o s e n e c e s it a p e n s a r l o in t e n-
samente por cosa de un m inuto. Despus de esto deber
e n v o l v e r la p i e d r a e n u n p a u e l o l i m p i o . o e n u n p a u e l o
de p ap e l y d ev olv r nos la. N o s e de b e de s e nv olv er ha st a q ue
no estis en vuestro cuarto de contemplacin. Continuemos
nuestras digresiones.
He m os p r e c is a d o q ue s e d e b e t e ne r e l g ui ja r r o e n la m a no
iz q uier da , y nos f alta dar la e xp lica c in. De ntr o d e la s ab i -
dura popular esotrica, la mano derecha se supone destinada a
servir como la mano prctica; aquella que se destina a las

202
c osa s de e s te m und o. L a m a no izq uierd a es la e sp ir it ua l; la
q u e s e d e s t i na a la s c o s a s m e t a f s i c a s . S u p on i e n d o q u e o s
sirv is normalment e de la mano d erec ha, obt endr is los m s
grandes resultados sirvindoos de la izquierda esotrica para la
psicometra. Si sois zurdo, en este caso debis serviros de la
derecha en las operaciones metafsicas. Se ha observado aue,
p or m e d i o d e la m a n o i z q ui e r d a , s e p u e d e n a l c a nz a r r e s u l-
tados que no se consiguen con la derecha.
C ua nd o os e nc ontr is e n v ue stra cm ara d e c ont em p la c in,
debis previamente lavaros las manos cuidadosamente v luego
enjuagarlas antes de que se sequen, porque si no, se os podran
a c um ula r im p r e s ion e s , y d e b is c ons e r v a r una s ola p a r a e l
exp erimento. Ac osta os, pr oc urad acomodar os b ie n y, en e ste
caso, no importa que haya mucha luz o que estis en la tinie-
b la . De s p u s d e s e nv olv e d la p ie d r a o e l ob je t o d e q u e s e
trate y cogedlo con v uestra mano izquierda; asegurndoos
d e q u e e s t e n e l c e n t r o d e l a p a lm a d e a q u e l l a m a n o . N o
pensis sobre el objeto, no os esforcis de ningn m odo;
int e nt a d s ola m e nt e q ue v ue s t r o c e r e b r o e s t e n b la nc o, s in
p e ns a r na d a . I nm e d ia t a m e n t e p e r c i b ir is un m u y le v e c o s-
q uille o e n la m a no iz q uie r d a , y s e guid a m e nt e not a r is u na
im p r e s in, p r ob a b le m e nt e d e q ue v ue s t r o a m igo e s t int e n-
tando comunicarse con v osotros. Igualmente podris captar la
im pr es in d e q ue os e nc ontr is d e ntr o de un q uebr ad er o de
c a b e z a . A f u e r z a d e p r a c t i c a r l o e nc o nt r a r is q u e , m i e nt r a s
permanezcis tranquilos, podis sacar muchas impresiones in-
teresantes.
Cuando vuestro amigo est cansado de colaborar con vosotros,
experimentad por v uestra cuenta; escoged un guijarro que no
ha s id o t oc a d o p or na d ie p or lo q ue os c ons t e . Es t o e s
fcil s i os hall is en la orilla del mar, o s i p od is cav ar en la
t i e r r a . C o n la p r c t i c a , ob t e nd r i s n ot a b l e s r e s u lt a d os . P o -
dris, por ejemp lo, ele gir un guijarro y c onoc er aquel tiem po
e n q ue s t e f or m a b a p a r t e d e una m o nt a a ; c m o f ue a r r as -
t r a d o p or u n r o y f u e a p a r a r a l m a r . L a i nf o r m a c i n q u e
podemos obtener a travs de la psicometra es ciertamente

203
 fabulosa; mas, digmoslo de nuev o, necesita mucha paciencia
y debemos conservar nuestra mente bien tranquila.
Podemos coger con nuestras manos el sobre de una carta
y darnos c ue nta de l sentid o ge neral de s u conte nido. Nos es
tambin posible elegir una carta escrita en lengua extranjera
para nosotros y res iguindola ligeramente c on nuestr os
dedos compre nder e l sentid o d e sta, sin q ue entendamos la
significacin concreta de las palabras individuales. Con la p rc-
tica, eso es infalible; pero no debe practicarse, sino en la
medida que sirva para probar que podemos hacer semejantes
cosas en beneficio de nuestro prjimo.
Puede extraar el porqu hay tantas personas que no quieran
probar que sean t ele ptica s, clariv ide nte s, etc. La respues ta
est en que cuando se poseen facultades telepticas es preciso
pra ct icar la s e n c ond ic iones f a v ora b le s; no s e p ue d e n llev ar a
cabo cuando alguien est empeado en demostrar que
e s t is e q uiv oc a d o, p or q ue c a p t is la s ond a s q ue s e e m it e n a
vuestro alrededor por otras personas, y si alguien prximo a
v os otr os int e nta d em os trar q ue e s t is eq uiv oca d o y s ois un
mentiroso, os encontraris que sus radiaciones de incredulidad
y desconfianza son tan fuertes, que pueden anular o siquiera
de b ilita r las impr e s ione s r e c ibida s. Re c om e ndam os a t od os a
quienes se les pida que demuestren sus facultades, respondan
que no les interesa; v osotros conocis la verdad, y lo que sabis
no os precisa probarlo a todo el mundo.
Tambin queremos decir algo acerca de los clariv identes que
re sid e n e n c a lle jue la s y v iv e n de s u pr of e s in. Es un he c ho
e l q u e m uc ha s m u j e r e s t ie n e n gr a n p r e d i s p o s i c i n p a r a l a
clarividencia de vez en cuando, es decir intermitentemente, sin
poders e pr ov ocar a v oluntad. Es frecuent e e l caso de alguna
mujer que pos ee, a rfagas, la mayor clariv idencia y e xtraa
a t od os s us am igos c on s us p rof e c a s. s t os p ued e n c onv e n-
c e r la d e q ue s e d e d iq ue p r of e s io na lm e nt e a la a d iv ina c i n.
L a p ob r e m u j e r , e n ga n d os e a s m is m a , p u e d e d e d i c a r s e
a d ic ha s a rt e s a d iv inat or ias y c obrar s uma s im p or ta nt e s de
dinero por sus servicios. No puede revelar a un cliente que,

204
e n e l d a d e la c on s u lt a , s u s ha b i l id a d e s l e f a l la n y, p or l o
ta nt o, m uc has v ec e s se v e obligada a me nt ir le . Us ua lme nte,
no carece de fac ultad es p sicolgicas, y, a med ida q ue le v an
fallando las facultades adivinatorias y substituyndolas con su
inventiva, llega a perderlas por completo.
N a d ie d e b e a c e p t a r d i ne r o p or l e e r e n e l c r is t a l . o e c ha r
los naipes. Si lo . hacis as, perderis v uestras facultades de
c lar iv id e ncia. J am s d e b is e nv a nec er os de p od er ha cer e s o o
e st o otr o, ya q ue si lo ha c is as p odr is v er os d om ina d os p or
la s on d a s d e l c e r e b r o d e q u ie n e s n o c r e e n e n v u e s t r a s
facultades.
Casi siempre es preferible que no hagis ostentacin de v ues-
tras facultad es. Cua nt o ms normale s y naturales os pre s en-
t i s , m s c o n s e g u i r i s . N o d e b i s n u n c a q u e r e r p r e s e nt a r
pruebas; si lo intentis, seris inmediatamente sumergidos por
la s ond a s d ub it a t iv a s d e l os d e m s , ond a s q ue p od r n c a u-
saros graves daos.
Os exhortamos a practicar continuamente v uestras facultades,
y la interior compostura de nimo, sin la cual no podris
practicar absolutamente nada de todas esas cosas que hemos
explicado. Con ella, lo podris todo!
 Leccin vigsima segunda

Ant es de adentramos en nue s tra lec cin propiame nte dicha,

quis iram os llamar v ues tra a te nc in s obr e a lgo q ue ha int e-
resado vivamente nuestro inters.
Nos ha sido particularmente interesante debido que, a travs
de nuestro curso, hemos hablado copiosamente de las corrien-
tes elctricas de nuestro cuerpo, y hemos explicado cmo stas
v iajan por nues tros nerv ios p ara activ ar nues tros msc ulos.
Ahor a le e m os e n la r e v is t a Ele c t r onic s I lu s t r a t e d , y e n e l
nmer o de enero de 1963, p gina 62, un fascinante artculo
bajo el ttulo de La sorprendente mano elctrica rusa.
S u a ut or , e l p r of e s or Ar on E . K ob r i ns k y e s d oc t or e n I ng e -
nier a de la Acad emia d e C iencias de la UR SS, y pare ce q ue,
con sus auxiliares ha experimentado mucho en el ramo de la
Prtesis (miembros artificiales). Hasta los presentes das, los
esfuerzos originados para que una mano artificial pueda
moverse, representan un grave esfuerzo de quien debe usarla;
ahora, sin embar go, en Rusia se ha inventado una mano
artificial, movida elctricamente.
En e l m ome nt o d e la am p uta c in, d os e lec tr od os e sp e c ia le s
s on i ns t a la d o s a l e xt r e m o d e c i e r t o s ne r v i o s , a q u e l l o s q u e
normalmente debieran mov er los msculos del brazo, y cuan-
do el mun se ha cicatrizado por completo, de modo que
un b r a z o a r t if ic ia l s e le p ue d e ins e r t a r , la s c or r ie nt e s e m a -
nadas del cer ebr o y que norm alm ente m ueven los dedos
d e la m a no y e l p ulga r , s e cone c t a n c on e l b r a z o a r t if ic ia l,
donde las pequesimas corrientes del cuerpo humano se
amplan de manera que los dedos y el pulgar de la mano
artificial pueden actuar como si fuesen miembros naturales. Se
ha comprobado que con esos brazos artificiales se puede escri-
bir una carta. Una ilustrac in de la rev ista menc ionada nos
muestra una persona, con un brazo artificial, aguantando una
pluma con los dedos y el pulgar y escribiendo corrientemente.

206
P u e d e s e r q ue m i s l e c t or e s e s t n a l g o c a n s a d o s p or t a nt o s
dis c ur s os s obr e c orr ie nt e s e l ctr ica s, ond as c er ebr ale s, et c.
Por eso mencionamos este invento, de una manera incidental,
pero que resulta muy iluminadora. Podemos, en efecto, v isua -
lizar un hecho futuro cuando todas las aplicaciones artificiales
puedan ser controladas por corrientes bioqumicas.
Habiendo cerrado este parntesis, tenemos que disertar sobre
las emoc ione s, porque de pend emos de e llas. Si pensam os d e-
m a s ia d o e n t r is t e z a s , inic ia r nos u n p r oc e s o q ue t e nd r p or
resultado que ciertas clulas de nuestro cuerpo se vern
c orr oda s. Un e xc e s o d e tr is t eza s, d e m iser ia, p ue de oc as io -
nar p er t urb ac ione s de l hga d o o d e la v e s c ula b iliar. C ons i-
deremos e l cas o siguiente: un hombre y una mujer, casados
de mucho tiempo y muy unidos entre s. El hombre, sbi-
t a m e nt e , f a l l e c e , y la m u je r , q ue a h or a e s u na v i ud a , e s t
de s ola da p or la pr d ida. Se s ie nt e p ostr ada p or e l d olor ; s e
v uelv e plida y puede desmejorarse mucho. A menudo puede
sobrevenirle alguna seria enfermedad. Aun peor, un que-
branto mental. La causa est en que bajo el violento estmulo
de ta n gra nd e pr d id a, e l c er ebr o ge nera una a lta c orr ie nt e
e l c t r i c a q u e i n u n d a t o d o e l o r g a n i s m o , p e n e t r a n d o t o d os
los rganos y glndulas, y creando una considerable presin
de rechazo. Esto inhibe las activ idades normales del cuerpo.
El que sufre queda como anonadado, apenas capaz de pensar y
de moverse. Con mucha frecuencia, el exceso de estmulos de
las glndulas lacrimales puede originar torrentes de lgrimas,
ya que estas glndulas actan en nuestro organismo cual v l-
vulas de seguridad.
L a s c os a s p a s a n c or no e n l o s c a s os e n q u e s e a p l ic a a u na
lmpara elctr ica un v oltaje sup erior al suyo. Una act iv id ad
exc es iv a, un brillo e xtraordinario de mome nt o, y la bomb illa
s e apa ga . El c uerp o hum a no p ue d e ta mb i n e s ta llar ; p er o
en tal caso, estallar en desvanecimiento, o en coma, o puede
que tambin en demencia.
Sin duda, todos nosotros hemos visto algn animal muy
asustado. Puede ser que se vea perseguido por algn animal

207
 feroz ms fuerte. El fugitivo es incapaz de comer bajo el
susto; y si nos es posible obligarle a comer, no puede digerir
la comida. Todas las secreciones gstricas cesan cuando el ani-
m a l s e ha lla a s us t a d o. L a s s e c r e c i o ne s s e c or t a n. P or e s o,
t od a inge s t i n d e c om id a e s a b s olut a y c om p le t a m e nt e c o n-
traria a la naturaleza de aquel animal.
Las personas, cuando estn muy excitadas, o deprimidas, tam-
p oc o p ue d en d e c id ir s e a c om er, ni f or za da s a e llo, d eb id o a
que pese a que la persuasin sea hecha con buena voluntad, no
interesa al que sufre aquellas pasiones. La tristeza, o cualquier
emocin profunda, prov oca un cambio completo en los
p r oc e s os q um i c os d e l c ue r p o . L a inc e r t it ud o la p e na c a m -
bia n e l c olor d e la t e z huma na, ha ce a las p er s ona s intra t a-
bles, imposibles de aguantar. Cuando hablamos del color de
u n a p e r s o n a , n o s r e f e r i m o s c o n c r e t a m e n t e a e s t o ; p or q ue
nuestras secreciones qumicas alteran verdaderamente nuestros
c ol or e s . T od o s s a b e m o s q u e l o s e na m or a d o s v e n e l m u n d o a
t r a v s d e un o s le n t e s d e c o l or d e r o s a , m ie nt r a s q u e l o s
d e p r i m i d o s y a p e s a d um b r a d o s v e n e l m u n d o c o m o t e i d o
de gris.
Si queremos hacer progresos, nos es preciso cultivar la ecua-
nim idad d e nue s tr o car ct er; nos imp orta alca nzar un eq ui -
librio de nuestras emociones para que no sean stas ni desor-
bitadamente exaltadas ni indebidamente deprimidas. Debemos
asegurarnos q ue las onda s ce rebrales de que hem os tratad o
no p re s e nt e n p ic os a br up t os ni v a lle s p r of und os. El c uerp o
hum ano e s t ca lc ula d o p ara f unc ionar de una s ma nera s de -
terminadas. Todas las excitaciones a las que est sujeto dentro
de lo que llamamos civ ilizacin nos hacen un dao absoluto.
Buena pr ueba son la cantidad de lceras del estmago y
ataques del corazn, o los cambios bruscos de estados de
nimo que sufren los actuales hombres de negocios. Todo
esto es el resultado de las altas fluctuaciones de nuestra
e le c t r ic id a d , q ue n os p r op or c iona n c h oq ue s d e r ec ha z o, d e
los que va hem os hablado anter ior m ente. Estos choques
inundan varios de nuestros rganos y alteran su normal

208
f unc io na m ie nt o d e una m a ne r a d e f init iv a . P or e je m p lo: u na
per sona afligida por las lceras del aparato digestiv o no
puede alimentarse; y esto, a su v ez, origina que los jugos
g s tric os e int es t ina les c ad a v ez s ea n m s c orr os iv os, has ta
que prov oquen un agujero en el estmago o en los intestinos.
Literalmente hablando. De ello se sigue, pues, que todos
aquellos que s ie nte n nece sida d de pr ogresar y practicar tele-
pata, clarividencia, pscometra y el resto de actividades pare-
jas, deben estar, ante todo, seguros de la igualdad de su
te mp era me nt o. Ha y q ue c ult iv arla, p or e nc ima d e t oda s las
contingencias!
Es muy frecuente que una persona se vaya volviendo cada v ez
peor humorada, deprimida, vacilante. No es fcil convivir con
e lla. C osa s q ue otr os s e la s t omara n c on t oda t ra nq uilid ad o
ni se daran cuenta de ellas y, a lo sumo, se las tomaran a
risa, irritan a esas personas nerviosas y malhumoradas hasta
extremos insospechados, e incluso las llevan a caer en ataques
de his teria o s imulaciones de suic id io. Son c osas que v emos
todos los das.
Sa be e l le c t or en q u c ons is te la hist er ia ? Se tr ata d e una
cosa activamente relacionada con el desarrollo sexual de
una persona. La histeria se conecta con uno de los ms
i m p o r t a n t e s r g a n o s y f u n c i o n e s d e l a m u j e r , y m u y a m e -
nud o una pers ona q ue ha s id o objeto de una hister otom a se
sie nte grav emente afectada p or el cambio general de las fun -
ciones de su cuerpo.
Algunos aos atrs, era una creencia ge neral e l que slo las
mujere s pod an pade cer de histerism o; pero ahora, las cos as
se conocen ms, debido a que todo varn tiene su ms o
menos de varn, y viceversa. El histerismo, pues, es una
d ole n c ia t a nt o m a s c uli na c o m o f e m e nina ; e l his t e r is m o n os
inhib e en gran manera de muchas c osas q ue tienen rela cin
con el ocultismo. Si el sujeto da paso franco a humores
sufre amplias fluctuaciones en el funcionamiento elctrico del
cerebro, dicha persona logra paralizar sus facultades de viajar
por el astral, de telepata, de clarividencia y de los dems

209
 fenmenos metafsicos. Nos es indispensable la igualdad tem -
peramental; precisa ser equilibrado antes de abordar las cien-
cias oculta s. Es curioso q ue mucha gente considere a los
d o t a d o s p a r a la c la r iv i d e n c i a o la t e l e p a t a c om o p e r s o na s
ne ur tica s o im a ginat iv a s, o algo p or e l e st ilo. Mira n a l t e le-
p t ic o y a l v i d e n t e c om o a lg o d e e s t a na t ur a le z a d e s e q u i li -
brada.
Nada ms lejos de la verdad. Solamente el clarividente fingido o
e l t e l p a t a n e ur t ic o o d e s e q ui l ib r a d o p u e s t o q u e ha y
ficcin y fraude por todas partes pueden hallarse en casos
semejantes. Pero nosotros afirmamos que slo pueden ser
t e l p a t a s o c la r iv id e nt e s a q u e llos c uya m e nt e f unc i ona c on
t od a nor m a lid a d y la s ond a s c e r e b r a le s p r e s e nt a n un b ue n
aspecto sin alteraciones. Las ondas del cerebro tienen que ser
lisas, es decir, no tienen que presentar altos picos y hondas
depresiones que impediran toda capacidad de recepcin. Los
que pra ct icam os la te le pa ta t e ne m os q ue re c ib ir me nsa je s, lo
que supone que debemos conservar nuestras mentes abiertas.
Si se hallan continuamente alteradas, no seremos receptiv os ni
para la telepata, ni para la clariv idencia. Digmoslo bien alto:
ningn c lariv ide nte genuino pued e ser un ne uras tnico.
Psicpata y teleptico son dos conceptos que se exclu yen
mutuamente.
Ma nt e ne d v ue s tra m e nt e libr e d e tr as t or nos. C ua nd o os s in-
tis irritad os, o cua ndo os s intis d eprimidos por e l pes o de
este m und o, practicad una insp iracin y resp iracin pr ofun -
das; y otra y otra. Pensad: Acaso todas estas cosas me
p e r t ur b a r n d e nt r o d e c ie n a os ? O p r e oc up a r n, d e nt r o
del m ism o plazo, a otras per sonas? Si no me im por tarn
dentro de cien aos, por qu me han de afligir ahora?
El a s unt o d e c ons erv ar la pr op ia ca lma, e s m uy imp orta nt e
para nuestra salud, tant o fs ica com o menta l; por est o acon-
sejam os que todas las veces que nos entre un mal hum or
nos detengamos y nos preguntemos a nosotros mismos por qu
e s t a m os e nf a d a d os ; c u l es la r a z n p a ra q ue p e r t ur b e mos
las vidas de todos aquellos que nos rodean. Recordemos,

210
luego, que toda la escala de emociones negativas a quien
da a e s, s imp lem e nt e, a nos otr os mism os; a nad ie m s. L os
dems pueden estar ms o menos hartos de nuestras cleras;
pero uno se per jud ica a s mismo, tan ciert o c omo s i t omase
ars nic o, o m ata rrat as , o c ia nur o d e p ot as io. Muchos d eb e n
sufrir mayores contrariedades que nosotros; pero no sucumben a
los e f e c t os d e l m a l hum or . Si uno m a nif ie s t a los e f e c t os de
su mal humor, esto quiere decir que no v e las cosas de un
m od o c la r o y q u e , t a l v e z s i b ie n n o, s e g ur a m e nt e , n o
goza del nivel mental y espiritual de otras personas.
Estamos en este mundo para aprender, y ningn ser humano
normal es lo suficientemente dotado para captar todas las cosas
de una s ola v ez. Podemos tener el sent imie nt o de que s om os
perseguidos y v ctimas; que somos v ctimas de una mala
suer te. Mas, si lo pensam os bien, v er em os que no som os
desgraciados ms all de toda medida. Pensemos, simplemente,
que existimos.
V o lv a m o s la v is t a a n u e s t r a i nf a nc ia . U n m u c h a c h o p ue d e
v ers e ob liga d o a re a lizar un de t erm ina d o tra ba jo es c olar e n
c a s a . P u e d e s e r q ue e n c u e n t r e e x c e s iv a d i c ha la b or , s o b r e
todo si tiene que ir a jugar o a pescar, o correr detrs de
una c om p a a d e l ot r o s e xo. Es t os p e ns a m ie nt os le o c up a n
ta nt o s u m e nt e, q ue s lo una d c im a par t e d e e lla s e a plica
al trabajo q ue est haciend o y, de e sta forma, ste le parece
ms duro. Por la misma razn de que no realiza ningn
esfuerzo real para terminar su trabajo, se encuentra con que
s t e l e r e s ul t a m s la b or i os o d e l o q ue s e r a p a r a t o d o s e r
pensante. Se cansa de su tarea; no dedica ni la vigsima parte
de su atencin consciente a su labor, y cada v ez se nota ms
f r us t r a d o. P u e d e s e r q u e s e q u e j e a l o s s u y os d e q ue t i e ne
demasiad o trabajo e n casa, y que todas e sas tareas le ponen
enferm o. Los padres se quejan al maestr o de que el chico
tie ne de ma s iad o tr ab ajo e n c asa, y q ue s us esf uer z os le p er -
judican la salud. Nadie se preocupa de inculcar cierto sentido
comn al chaval quien, en realidad. es quien debe ser ins-
truido.

211
 L o q ue p as a a l chic o e n c ues t in os p ue d e p as ar a v os otr os.
Necesitis hacer progresos? Entonces necesitis obedecer al-
g un a s r e g la s , c o ns e r v a r v ue s t r a s e r e n id a d , m a r c ha r p or e l
c a m ino d e e n m e d io. Si t r a b a j is c on una d ur e z a e xc e s iv a ,
os preocupar tanto el trabajo que os aguarda que no os
q u e d a r t i e m p o p a r a f i ja r o s e n l os r e s u lt a d os q u e p e n s i s
obtener . De este m odo, el cam ino de en m edio es la gua
ms s im p le p ara m os trar os c m o no d e b is tra ba jar c on t al
e xc e s o q ue lo s r b ole s n o o s d e je n v e r la s e lv a . N o t e n is
q ue ho lga z a ne a r ha s t a e l p u nt o d e n o ha c e r na d a ; c a m ina d
entre amb os extremos y v eris c omo v uestr os pr ogre sos s on
notables. Demasiada gente se esclaviza hasta el punto de que
en la esperanza de que, poniendo en las cosas todas sus ener-
gas, stas s e inv iertan tota lmente en int entar, s in q ue les
que de nada e n e l d e c ons e guir . Si tra ba j is c on e xc e s o de
dureza, haris como un coche corriendo a una marcha lenta,
con toda confusin y lentos progresos.

El poder mental

Es, por desgracia, posible a todo el m undo obtener todo

cuanto necesita. Existen varias leyes naturales, o, si os gusta
ms, de lo oculto, que hacen posible para cualquiera el tener
xi t o e n a s u nt o s m o n e t a r i os , s i q u ie r e s e g u ir una s r e g la ;
sencillas. Hemos intentado patentizar a trav s de este curso
que el ocultismo, que en realidad significa conocimiento
d e lo q ue e s d e s c o noc id o , s i gue e n a b s o lut o le ye s y r e gla s
sensib les, y no e xiste nada m sti co en t odas esas cosas. Con
este propsito, vamos a explicar al lector cm o se puede
obtener lo que se necesita.
T e n e m o s q u e p r e c i s a r , s i n e m b a r g o , q u e a l d e c ir o b t e ne r
aq ue llo q ue ne c es itam os , e ncar e ce m os s obr em a ner a q ue s e
d e b e lu c ha r c on v is t a s a los v a lor e s e s p ir it ua le s y t r a b a ja r
con vistas a una existencia futura. Un milln, o dos, podrn

212
sernos muy tiles, conv enimos en ello; pero seran una
decepcin si los conseguamos a expensas de la vida venidera.
Nuestro paso por la Tierra es temporal, y volveremos a insistir
que t od os nue str os e sf uerz os e n e s t e s ue lo d eb e n d e d icar se a
instruirnos y a mejorarnos a nosotros mismos, de forma que
seamos ms d ignos e n un m und o v enider o. Luc hemos p or la
espir itua lidad, esforc monos en s er amables c on el prjim o, y
p ort m onos c on una a ut nt ica hum ildad , q ue no d eb em os
confundir con la falsa modestia, si no con aquella v irtud que
nos asiste en nuestra ascencin a formas de vida superiores.
T o d o s e h a l l a e n e s t a d o d e m o v i m i e n t o; t o d a v i d a e s m o v i -
mient o. Inclus o lo es la muert e, porque la c lulas se romp e n y
c onv ier t e n e n otra s or ga niz ac iones . R e c or de m os c ont inua -
mente que no se puede estar estancado, hay que marchar
hacia adelante, o hacia atrs. Nuestros esfuerzos deben
ser hacia adelante; esto es, adelante en espiritualidad, amabi-
li d a d y c om p r e n s i n d e l p r j im o; n o p a r a a t r s , d o n d e n o s
hallaramos mezclados con los prestamistas, con aquellos que
se adhieren a las riquezas temporales, en vez de luchar por los
b i e n e s d e l e s p r i t u . P e r o m os t r e m o s a h o r a e l c a m i n o p a r a
alcanzar lo que se desea.
Nuestra mente puede proporcionarnos cuanto le pidamos, siem-
pre que la secundemos debidamente. Existen en nos ot ros
podere s inmensos de ntro de nuestro subc ons cient e. Por d es-
gr a c ia , m uc ha s p e r s o na s n o e s t n i ns t r ui d a s e n e l a r t e d e
ponerse en relacin con dichas fuerzas. Funcionamos con un
diez por ciento de conciencia y, a lo sum o, la m isma pro-
porcin de nuestras energas. Si alinesemos el subconsciente
de nue stra par te, nos s er a p os ib le obrar m ila gr os, c ua l los
profetas de los tiempos antiguos.
Nos es intil la oracin sin propsitos especficos. No nos
sirve para nada el rezar con la mente vaca, porque, si lo
hacemos, sus ecos se pierden en el vaco. Usemos el cerebro, la
mente y las grandes posibilidades del subconsciente. Existen
c ier t os es ca lone s inv iolab le s que t ie ne n q ue s er se guid os e n
todos los casos. Ante todo, decidir de una forma absoluta-

213
 m e nt e d e f inid a lo q ue ne c e s it a r nos . Se r a b s olut a m e nt e c o n-
c r e t o s . Sa b e m o s c u n t o n o s h a c e f a l t a ; d e b e m o s d e c ir l o y
hasta v isualizarlo. Qu nos hace falta, exactamente? No hay
q u e d e c i r m u c h o d i n e r o, u n n u e v o c o c h e , u n a m u j e r o m a -
rid o: d eb em os f ijar e xa ct am e nte aq ue llo q ue nos ha c e f a lt a.
Tenem os que v isua lizarlo p intarlo de ntro de la me nte y
conservar la imagen, bien fija, ante nuestra conciencia. Si nos
hace falta d inero, det erminemos b ie n la ca ntidad. Una s um a
bien concreta. Cosa de medio milln, no es lo bastante
preciso; tiene que ser algo definitivo. No se exagere en
asuntos monetarios y cosas mundanas. Necesitamos, en verdad,
ser iguales que det erminad os sant os v arone s y p ersonaje s.
Dga ns e c u le s, h ga ns e e sf uerz os para ganar v irt ud es q ue
nos sern tiles cuando abandonemos este mundo.
C ua nd o ha br em os de c idid o t od o lo q ue nec e s it am os, s ubir e-
mos a un piso superior. Ya hemos dicho que tenemos que
dar para que podamos recibir. Qu pensamos dar al
p r jim o? Si s e t r a t a d e u na s um a d e d ine r o (e s p e c if ic a d a ),
qu porcentaje estamos dispuestos a pagar? Para aquellas
personas que no e stn tan b ien situadas c orn o nos otros? Es
intil decir: Bueno; cuando obtenga este dinero, dar la
dcima parte a los nec es itados. Hay que emp ezar s oc orrie n-
d o a l p r j im o. Si l o ha c e m o s a s , v iv im o s e n e l e s p r i t u d e
aquellos que practican el Dad, si queris recibir algo. Insis-
timos en que hay que ser absolutamente concreto.
El t e r c e r p unt o c o ns is t e e n p r e c is a r c u nd o s e ne c e s it a n
dichas sumas. O este coche o este marido o mujer . No es
s uf i c i e nt e q u e s e d ig a q ue s e a e n e l f u t ur o i n d e t e r m i na d a -
mente; y, naturalm ente, sera absurdo que dijramos al
a c t o , ya q ue ha y le ye s f s ic a s q ue no p ue d e n r om p e r s e . El
tiempo fsico debe ser factible. Podem os pedir una suma
p a r a t a l d a d e t a l a o . N o p a r a d e n t r o d e c i n c o m i n u t o s ;
porque esto sera contra las leyes naturales, y anulara nuestros
poderes.
Qu ne ce s ita nue str a am b ic in? Sup ongam os, s lo p or v a
de ejemplo, que se trata de un coche nuevo. En tal caso,

214
tenemos que preguntarnos si sabemos conducir. Sera absurd o
desearlo sin saber guiar un coche. De modo que, si
estamos determinados a pedirlo y no sabemos conducir, nos es
preciso ante todo, que tomemos lecciones. Tenemos entonces
que decidir de qu coche se trata y todos los restantes de-
t a lle s . Si p e d im os una e s p os a o un m a r id o, s e gn los c a -
s os , as e gur m onos a nt e t od o d e q ue la par e ja se a ad e c ua -
da; p or q ue e l mat rim onio no e s e n ningn ca s o una c osa de
t om a y d a c a . C ua nd o t om a m os p a r e ja , t e ne m os q ue p r op or
cionar una al prjim o. Cua nd o estam os ca sados, cesam os de
ser una sola persona; tomamos sobre de nuestra persona los
problemas, los gustos y disgustos de dos personas. Ante todo
hemos de estar seguros de que seremos unos buenos casados,
para t od o lo c ua l hem os d e s er ca pa c es d e s de los p unt os de
v ista fsic os, me ntale s y e spirituales. Slo as seremos unos
cnyuges satisfactorios.
Quinto punt o: hemos de sabe r que la palabra escrita es m s
fuerte que la meramente hablada; y que el conjunto de ambas
form a una c omb ina c in imb a tib le. Esc riba m os c u nt o ne c e-
sitemos; escribmoslo tan simple y claramente como sepa-
mos. Si conocemos lo que nos hace falta, escribmoslo
Queremos ser unas personas espirituales? Cul es nuestro
ideal dentro del mundo de la espiritualidad? Enumeremos las
capacidad es pers onale s, tale ntos y p unt os firme s de nuest ro
carcter. Pongmoslo todo por escrito. Si estamos intentando
hacer dinero, escribamos concretamente la suma que nos pre-
cisa. Cundo nos har falta, y la fecha en que pensamos hacer
e nt r e ga d e la s um a q ue d e s e a m os e nt r e ga r , p r e v iam e nt e , a
t t u l o d e d i e z m o . C u a n d o ha b r e m o s e s c r i t o t o d o e s t o, c on la
mayor sencillez de que seamos capaces, escribamos palabra p o r
palabra: Quiero dar, para poder alca nzar. Tambin, hay
que a a d ir un a nota, p u n t ua l iz a nd o con q u f or m a de
trabajo p ensamos ga nar es ta suma; p orque hay q ue mete rse
en la cabeza que no se puede obtener nada a cambio de
nada absolutamente; todo hay que pagarlo, de una form a u
otra; no existen los meros regalos. Si llegan a nuestro

215
 poder bienes inesp erados p or v alor de cien d lares, tenem os
que compensarlos por el mismo v alor en serv icios al prjimo.
Si e sp er am os q ue nos ayud e n, pr im er o t e nem os q ue ayudar
nosotros.
S up o n ie nd o q u e h e m os e s c r i t o t od a s la s c o s a s q u e s e h a n
i nd ic a d o, t e ne m o s q ue l e e r e l c o n j u nt o, e n v oz a l t a y p a r a
nosotros mismos, tres veces diarias. Siempre tendr ms efecto
si la lectura se efecta en nuestro dormitorio, en la mayor
quie t ud. Le am os p or la ma ana , a nt e s d e lev a ntar nos de la
cama; por la tarde, a la hora de comer, y por la noche, al
acostarnos. Esto es, tres v eces diarias, y as v uestras afirma -
ciones se convertirn en un mantra. En el curso de la lectura,
concentrmonos en lo que pedimos, dinero, coche, o de lo que se
trat e, c om o s i v inies e a nos otr os, c om o s lo t uv ie se is e n
v uestro poder. Cuanto mayor sea la fuerza con que podamos
pensar e imaginar e l objet o de nue stra pet icin, la reac c in
ser ms positiva. Es perder el tiempo decirse a uno mismo:
Bueno, yo slo creo en los hechos; espero que ser as; mas,
tengo mis dudas. Esto, al acto, invalida vuestro mantra. Hay
que ser a la vez absolutamente constructivo y no permitir que
nos asalten las dudas. Si queremos ascender por estos escalo-
nes, tenemos que encaminar nuestros pensamientos a travs de
nuestro s ubc onsc ie nte; y st e es nuev e v ec es ms pers picaz
que nosotros mismos. Si logramos interesarlo, os podr ayudar
mucho ms que lo que os parezca posible. Es un hecho
probado, desde todos los tiempos, que cuando se hacen dine-
r os , o t r os d in e r os n o s v i e ne n a n os o t r os a t od o c or r e r . U n
millonario, por ejemplo, nos puede explicar que. despus
que ha hecho un milln, dos millones, tres o cuatro, el resto
llega fcilmente y con mucho menos esfuerzo adicional. Cuanto
ms dinero se tiene, ms dinero se atrae. La ley es muy
parecida a las leyes del magnetismo.
Repetimos a nuestros lectores que existen cosas de un mayor
v a lor q u e e l d in e r o. Dir e m o s , p or m il s im a v e z , q u e n a d i e
ja m s s e ha ll e v a d o ni un c nt im o a l ot r o m und o. C ua n t a s
ms sumas poseamos, ms dejaremos a los dems; cuanto ms

216
nos esf orcem os p or ga nar dinero, ms nos ensuciamos y difi-
cultamos para alcanzar los bienes del espritu. Cuanto mayor
sea el bien que hagamos a los dems, mayores bienes nos
lle v a m os c on no s ot r os . L a v id a e n e s t e s ue lo e s d ur a y u na
de las cosas ms duras que se dan en ella es la falsificacin de
l o s v a l or e s . H o y e n d a , la ge n t e p i e n s a q u e l o s d i n e r o s l o
son todo. Lo cierto es que mientras tengamos con qu comer,
v e s t ir n os y c o b i ja r n o s , p o s e e m os l o s uf i c i e nt e . P e r o, c o m o
que no podem os alcanzar una tan alta espiritualidad, no
p od em os c onse guir ta nta e sp ir it ua lida d, ni a yudar ta n c um-
plidamente al prjimo, aun cuando, auxilindolo, nos ayuda -
mos a nosotros mismos.
Aconsejamos que se lea repetidamente esta leccin, tal v ez la
ms importante de todas. Si cumplimos con sus enseanzas,
e nc ontrar em os q ue p os e er em os t od os los b iene s q ue nos f al-
tan. Qu necesitamos? Nosotros mismos tenemos que de-
c id o; p or q ue p od e m os ob t e n e r c ua nt o d e s e a m os . Un p e r r o
de caz a, d ine r o, xit os e n e l mund o? R ec om enc em os y ref le-
xionem os: a ca s o b ie ne s e s p irit ua les, p ur e za y am or a l pr -
ji m o ? E s t o p ue d e s ig n if ic a r p o b r e z a o c a s i e n e s t e m u n d o,
que, al fin y al cabo, no pasa de ser una pizca de polvo
f lot a nd o e n e l v a c o. P e r o, d es p u s d e e s t a v id a ; t a n b r ev e!
s obrev iene un m und o ma yor d onde la pureza y la es pi-
r it ua lid a d s on la M one d a d e l R e in o y d ond e la m one d a d e
aq u e n e l s ue lo, no v a le na da. V os otr os m is m os te n is que
elegir.
 Leccin vigsima tercera

Es m uy t r is t e q u e a lgu na s p a la b r a s ha ya n a dq uir id o c on e l
us o y e l t ie m p o s i gnif ic a c i on e s d e s v ia d a s y, p or l o ge ne r a l,
p e y o r a t iv a s . P or e j e m p l o , i m a g i n a c i n e s h o y u n a p a l a b r a
ms bien cada en desgracia. Aos atrs, una persona de
imaginacin era un hombre de ideas sensitivas, facultado
para e s cr ib ir, c omp oner m sica, d ed icar s e a la p oes a . Er a,
r e a lm e nt e , c ons id e r a d o c om o un b i e n p a r a una p e r s ona , e l
e s t a r d ot a d o d e im a g i na c i n. Ho y e n d a , p a r e c e q u e im a -
gina c i n d e s ig na a c ua lq uie r p e r s ona d e l g ne r o f e m e nino
dominada por la histeria o poseda por sus manas personales.
Se r e c ha z a n m u c ha s e xp e r ie nc ia s d i g na s d e m e j or e s t u -
dio c on la e xclamac in de: Oh!, t odo e s imaginacin. No
seamos bobos.
Imaginacin, pues, es una palabra mal reputada en nuestros
d a s ; p e r o la im a g i na c i n d e b i d a m e n t e d ir i g id a e s la l la v e
que puede abrirnos muchos experimentos que estn nublados
a hor a p or e l v e lo d e l m i s t e r i o c on q u e s e c ub r e n lo s t e m a s
d e l oc u lt i s m o. De v e z e n c ua nd o c onv ie n e r e c or d a r q u e e n
t od a s la s b a t a lla s e nt r e la v olu nt a d y la im a gina c in, e s t a
ltima siempre resulta la v encedora. Las personas se enorgu-
lle c e n d e l p od e r d e s u v olunt a d , d e s u v a lor p er s ona l ind o-
mable, al que nada le asusta. Aburren a quienes les escuchan,
afirmando que el poder de su voluntad lo allana todo. La
v erdad es que, en s tos, su v oluntad no les p ermite lle gar a
ningn re sultad o mie ntras no se lo p ermita s u imagina cin.
Toda esta gente que se alaba del poder de su v oluntad estn
en la creencia hija de algn accidente , de que el poder
de la v oluntad les ser muy til en estos casos particulares.
L a v e r d a d e s q u e t o d o d e p e nd e d e s u im a g i n a c i n . R e p e t i -
m o s , y c u a l q u i e r a u t o r i d a d c o m p e t e n t e e n l a m a t e r ia n o s
confirmar la dicho, que siempre la imaginacin llevar las

218
de ga nar en luc ha c ontra la v oluntad. No e xiste ma yor pod er
que el de sta.
Duda el lector, acaso, de que pueda querer hacer cosas
cuando la imaginacin se niega a practicarlas? Pongamos un
e je m p lo, p la nt e e m os u n p r ob le m a hip ot t ic o, ya q ue e s a s
como en nuestros tiempos se consideran este tipo de cosas.
Supongamos que tenemos ante nosotros una calle desierta de
t o d o t r f ic o. N o p a s a na d i e ; n o ha y m ir on e s , d e f or m a q u e
tenemos la calle para nosotros solos. Dibujemos, de un
lado a otr o, un pasa je d e unos tres palmos de anc hura, si lo
p r e f e r im os , d e una a c e ra a la d e e nf r e nt e . Sin nin guna m o -
les t ia p or par te de l trf ic o ni de los m ir one s, no te ndr em os
el menor inconveniente de pasar de un lado al otro, cruzando
aquel pasillo. No os causar ningn aumento de vuestras
ins p ir a c io ne s y e s p ir a c io ne s , ni os or igina r ning una p a lp i-
tacin cardaca; ser para vosotros una de las cosas ms
sencillas de hacer. No es cierto?
A n d a r i s p o r e l p a s i l l o p i n t a d o s i n l a m e n or s e n s a c i n d e
temor porque sab is que el s ue lo no se os hundir a v uest ro
paso y que, salvando el caso de un terremoto o de que un
e d if ic io s e d e r r um b e s ob r e v ue s t r a c a b e z a , e s t is c om p le t a -
m e nt e s e g ur os ; y, s i p or una s in gula r d e s gr a c ia os c a is a l
suelo, no podr seguirse ningn dao mayor, ya que no
podis caeros de ms alto que vuestra estatura.
Ahora , v am os a ca mb iar a lgo e l c ua dr o. Es tam os t od av a e n
la m i s m a c a l le , y t e n e m os q u e m ov e r n os d e s d e u n e d if i c i o
que tiene cosa de veinte pisos. Tomaremos el ascensor y
llegaremos al piso elevado de que se trate. Cuando habremos
llegado, nos daremos cuenta que enfrente se halla otro
edificio de veinte pisos perfectamente nivelados con los del edi-
ficio donde estamos. Si miramos abajo, a la calle, observaremos
apenas la lnea pintada que hicimos. Aqu ahora ten-
dremos una tabla igual, tal v ez ms ancha que la zona
p i nt a d a a n iv e l d e l s u e l o. D e b e m o s t e n d e r la a t r a v s d e l a
calle, veinte pisos ms arriba, y fijarla tan bien fijada que no
pueda hacer ningn movimiento; examinar escrupulosamente

219
 que e st bien se gura y que nada podr e storbar la se gur id ad
de nuestro paso.
Disponemos de la misma anchura que al niv el del suelo.
P od em os cam inar s obr e e s t a p la nc ha, f ija da a la a lt ura de
v eint e p is os s obr e e l s ue lo, y lle gar, a l otr o la d o de la ca lle,
al tejado del otro edificio? Si la imaginacin lo juzga posible,
e nt on c e s p od r is , s in gr a nd e s e s f ue r z os p or v ue s t r a p a r t e .
Mas, si v uestra imaginacin no se muestra tan complaciente,
e nt onc e s v ue s tr o p uls o s e d isp arar s lo a l pe nsar lo; s e nti -
ris un hormigueo en la boca del estmago, y an os podrn
pa sar s e nsa c iones m s ra ra s . P or q u ra z n? Ha b is c a mi-
nado seguros en la calle; siendo as, por qu no en aquellas
planchas? La respuesta es que vuestra imaginacin se ha
d is p a r a d o; os d ic e q ue e s t i s e n p e ligr o, q u e s i r e s b a l i s o
v acilis caer is por el bord e d e la pla ncha y os prec ip itaris
v e int e p is os a u na m ue r t e s e gur a . N o s ir v e p a r a na d a que
se intente refle xionar. A no s e r que v uestra imaginac in pueda
tranquilizarse, ninguna fuerza de vuestra voluntad puede
serv iros. Si intentis forzar el poder de v uestra v oluntad, o s
podr sobrevenir un colapso nervioso. Em pezar is a
t e m b la r , o s v o lv e r i s p l id o s y v ue s t r a r e s p ir a c i n s e r j a -
deante.
Tod os te nemos dentro nuestr o unos mecanismos dest inad os a
protegernos de los peligros; ciertas reacciones automticas
establec idas en e l mecanismo humano y designada s a prote-
ger nos de los p e ligr os t em er arios. La ima gina c in ha c e q ue
nos sea casi imposible caminar por la plancha y ningn
disc urs o p ued e capac itar a nadie dem ostr ndole la perfect a
seguridad de una cosa, si l imagina con fuerza lo contrario.
Hasta que logremos imaginar nosotros mismos que subidos a
la p la n c ha c a m i na m o s f ir m e m e nt e s ob r e e l la c on e nt e r a
confianza, no nos ser posible hacerlo.
S i q u e r e m o s ha c e r u n a c o s a c u a n d o l a i m a g i n a c i n n o s
dice no, correm os e l riesgo de un c olaps o nerv ios o, ya q ue
repitmoslo , en todo combate entre la v oluntad y la ima-
ginacin, siempre vence la segunda. Si nos empeamos, se

220
d is p a r a n e n n ue s t r o int e r ior los t im b r e s d e a la r m a y s e e s -
tropean nuestros nervios y nuestra salud.
Ha y ge nt e q ue s ie nt e un m ie d o c e r v a l d e p a s a r p or d e la nt e
d e un c e m e nt e r io, s it ua d o e n un c a m in o s olit a r io, a m e d i a -
noc he . Si se da e l c as o d e q u e se v ea n f orz ad os a p as ar p or
all, se les erizan los pelos de la cabeza, les sudan las palmas
de las manos y todas sus percepciones se les exageran y con
ella las impresiones y estn a punto de pegar un salto y echar a
correr ante la ms remota apariencia de un fantasma.
Aquellas pers onas q ue no gus tan de s u trabajo y t ie nen q ue
forzarse a s mismas para practicarlo, a menudo adoptan un
mecanismo de e scap e. Mucha s v eces, est os meca nism os ac a-
rrean extraos res ultad os, que pued en res ultar beneficios os
de una manera disfrazada, ya que si los avisos no son
escuchados, pueden ocurrir derrumbamientos mentales. Vamos a
c ont a r un e je m p lo q ue he m os c on oc id o d ir e c t a m e nt e . C o-
nocem os al indiv iduo y el resultado de su caso. Es el si-
guiente:
Es te hombre, c onocid o nuestr o, tuv o que trabajar de p ie d u-
r a n t e la r g o t i e m p o . E s t a b a a l p i e d e u n a m e s a m u y a l t a y
haca asientos en un libro mayor. Su trabajo le exiga perma -
necer de pie. Era competente en su trabajo, y manejaba bien
sus cifras; pero le haba entr ado una fob ia; se nta un mie do
atroz de q ue a lgn da p ud ie se c omet er alguna equiv ocac in
en sus asientos y provocar que se le acusase de haber querido
d e f r a u d a r a l g u n a s u m a a s us p r i n c i p a l e s . E n r e a l i d a d , e l
h om b r e e r a d ol or o s a m e n t e h o nr a d o; e r a d e la r a r a e s p e c ie
de individuos que llevan la honradez a extremos angustiosos;
que jams se llev aran ni un est uche de cer illas de pape l de
un hotel, ni un peridico abandonado en el asiento de un auto-
b s . P e r o, d e t od a s f or m a s , e s t a b a a s us t a d o, t e m ie nd o q ue
sus patronos no supiesen nada de su honradez; y esto le
haca sentir una gran inquietud en su trabajo.
Durante muchos aos prosigui su trabajo, sintindose cada
v e z m s d e s d ic ha d o y l le n o d e p r e oc up a c ion e s . P r op us o un
cambio de trabajo con su mujer; pero a sta no le satisfizo,

221
 d e m a ne r a q u e l s i g ui s u p r of e s i n. P e r o la im a g i na c i n
sigui laborando; el resultado fueron unas lceras gstricas.
Mas, a fuerza de cuidados y de una dieta adecuada, las lceras
sanaron y el hombre se reincorpor a su mesa de trabajo. Un
da, sin embargo, se le ocurri que, si no le fuese posible
p e r m a ne c e r d e p i e , l e s e r a i m p o s ib l e c o nt in ua r e n s u p r o -
fesin.
Algo ms tarde se le declar una lcera en un pie. Por
a lgun os d a s l uc h p or t r a b a ja r y s op or t un gr a n d o lor ; la
lcera se le empeor , y l tuvo que guardar cama por un
tiempo. Estando en la cama, lejos de su oficina, se cur
r p i d a m e n t e y e n t o n c e s v o l v i a s u t r a b a j o . D u r a n t e t o d o e l
t ie m p o, e nt on c e s su m e nt a lid a d s ub c ons c ie nt e le estuvo
atormentando. Razonaba, el pobre, suponemos, de esta forma:
Pude salirme de este horrible trabajo gracias a mi enfer-
medad; me curaron demasiado de prisa. Por lo tanto, me
p r e c is a , p ue s , t e ne r una d ol e nc ia e n e l p i e d e p e or na t u r a -
leza.
P a s a d os uno s m e s e s , d e s p u s d e s u r e inc or p or a c in a l t r a -
b a jo, p r e s um ib le m e nt e c ur a d o, c ont r a jo una nu e v a lc e r a ,
esta vez en el tobillo. Era tan maligna, que no lo poda
articular. Ant e e ste caso, f ue nuev amente hospitalizad o v la
lcera empeor hasta el punto que se hizo necesario una
operac in quirrgica. Desp u s que se hub o resta ble cid o, re-
gres a su trabajo.
Con este accidente le creci el odio a su oficio. Entonces, no
tard en pr oducrsele otra llaga, esta vez entre el tobillo y
la rod illa. Se mos tr ta n ma ligna la llaga en cuest in y se
resisti hasta tal punto a todos los tratamientos, que no
hub o m s s oluc in que la de amputarle la pierna. As p ues,
con gran alegra del amputado, su principal no quiso readmi-
tirlo, alega ndo q ue no quera tener a su lado un lisiad o que
continuamente se pona malo.
Los doctores del hospital, que conocan el caso de aquel
hombre de sde larga fecha, proc uraron hallarle un nuev o t ra-
bajo, por el que haba mostrado grandes aptitudes cuando

222
estaba hospitalizado; un trabajo m ecnico. Al hom br e le
gustaba la nuev a oc upacin y tuv o e n ella un xit o rot undo.
Y a s e l e h a b a n c a lm a d o l o s t e m o r e s d e i r a la c r c e l , p o r
c ulp a d e a lgn err or q ue le hicie s e pa sa r p or un es tafa d or;
me jor s u sa lud y, p or lo q ue sa b em os de l p er s ona je, s igue
trabajando en su nuev o oficio a satisfaccin de todo el
mundo.
Es t e c a s o q ue a c a b a m os d e e xp li c a r e s , e n v e r da d , un c a s o
extremo; pero todos los das nos enteramos de gente de
ne go c io s t r a b a ja nd o a gr a n p r e s in q u e t e m e n p or s us o c u-
paciones, o tienen miedo del amo, o les asusta el perder
la cara. Gente que trabaja a trav s de altas presione s int er-
nas, de las que intentan escapar mediante lceras estomacales
dolencia de grandes jefes comerciales.
La imaginacin puede derribar un im perio -- o construirlo ;
re c ord m os lo. Si c ult iv am os nue stra ima gina c in y la d omi-
namos, tendremos siempre cuanto queramos. No nos es posible
dictar nada a nuestra imaginacin, dictarle lo que t ie ne q ue
ha c er, ya que la im a ginac in amiga e s pa ra nos otr os lo q ue
una mula amiga; podemos guiar una m ula; pero no la po-
d r e m os ja m s ob liga r . As im is m o, p od e m os guia r no ob l i gar
nuestra imaginacin. Requiere una prctica. que puede
llevarse a efecto.
Cmo !o haremos para establecer un control de nuestra
imaginacin? Es cuestin slo de fe, de constancia. Pinsese
alguna situacin que excite nuestro miedo o nuestro disgusto, y
entonces domnese con fe, persuadiendo a nuestra imaginacin
de que Uno es capaz de hacer no importa qu cosa, que ot ros
p od r a n o no p od r a n -- r e a liz a r . C onv e nz m onos a
nos ot r os m ism os d e q ue s om os una es p e cia l c la se d e s er e s, si
as nos gusta; no importa qu mtodos empleemos; la cuest i n
es que nuestra imaginacin apoye a nuestro inters.
V o lv a m o s a n u e s t r os e je m p l o s s o b r e e l c r u c e d e u na c a ll e ;
decidamos que seramos capaces de cruzar la calle caminando
sobre una plancha de cosa de sesenta centmetros de anchura.
Entonces, por medio de la fe, pensando que nosotros no

223
 som os com o los dems, tenemos que per suadir a nuestra
imaginacin que podremos cruzar la misma plancha, situada
v e i n t e p i s o s m s e l e v a d a c o n r e s p e c t o a l p r o p i o n i v e l d e la
calle.
Pe ns em os e s t o: Digm onos a nos otr os m ism os q ue ha s ta un
mono ms o menos dotado de cerebro puede pasar por aquella
pasarela sin el me nor miedo. Y qui n es mejor: uno mismo, o
un m ono pr ivado de cerebr o? Si un m ono sin seso o un
sujeto que es casi un idiota pueden cruzar aquel puente,
entonces, v osotros, que sois mucho ms, podris practicarlo.
Es m e r a m e nt e una c ue s t i n d e p r c t ic a , m ie ntr a s s e t e nga
fe. En e l s iglo pa sa d o e xis t i e l c lebr e f unm b ulo B lond in,
que pas por la maroma, varias veces, a travs de las Cataratas
del Nigara. Blondin era, ni ms ni menos, una persona
n or m a l q ue t e n a f e e n s u d e s t r e z a . L a t e n a e n q u e l e r a
capaz de llevar a cabo lo que a muchos otros no les resultara
f a c t ib le . E s t a b a c i e r t o q u e e l n i c o m i e d o p e li gr o s o e r a e l
miedo al m iedo; y que si tena conf ianza podr a cruzar
las cataratas como quisiera, incluso empujando una carretilla o
con los ojos tapados.
Hagamos todos la misma clase de ejercicio. Trepemos por una
larga escalera; mientras miremos hacia arriba, no experimen-
taremos el menor miedo. Pero en el mismo instante que mire-
mos hacia abajo se nos ocurrir el pensamiento de que sera
u na c a t s t r of e p a r a n o s ot r o s e l r e s b a la r y c a e r , m ur ie n d o
aplastados en el trance. Nuestra imaginacin nos pinta a no-
s ot r os m ism os e n p le na c a d a y sie nd o ap las ta d os unos me -
tros ms abajo. Nos p ued e describ ir nuestra image n, agarra -
d o s t a n e s t r e c ha m e n t e a la e s c a ler a , q ue no n os p o d e r n o s
lib r a r a nos ot r os m is m os . L os e s c a la d or e s d e c a m p a na rios
han conocido ese tipo de emociones.
Si c ontr olis v uestra imaginacin cons truyend o e n v osot ros
mismos la fe en v uestras capacidades, lo podris hacer todo.
N o p od r is ob t e ne r xit o a lg uno i nt e nt a nd o v e nc e r v ue s t r a
im a gi na c i n p or la f u e r z a ; e l p od e r d e la v o l un t a d r e s u l t a
insuficiente para subyugar ;..uestra imaginacin; en vez de

224
ello. prov ocarais una neurosis dentro de v osotros. Recordad,
una v e z m s, q ue t e n is q ue or ie nt ar c ont inuam e nt e la im a-
gina c i n, c o nt r ola r la . Si q ue r is f or z a r la, fr a c a s ar is . Si os
li m i t is a q u e r e r la or i e nt a r , s e r i s c a p a c e s d e ha c e r t o d a s
aq ue lla s c osa s q ue a hora os par e c e n im p osib les . Ante t od o,
pensad que no existe nada que sea imposible.
 Leccin vigsima cuarta

Muchos habrn odo hablar de la ley del Kharma. Por des-

gra c ia, m uc ha s d e es ta s ma t er ia s, p er te ne c ie nt es a la m e ta -
fsica, han recibido nombres snscritos y brahamnicos. Como
ta nt os y ta nt os t rm inos m dic os, a na t m ic os y c ie nt f ic os,
lle v a n nom b r e s la t inos . L os nom b r e s la t ino s ind i c a r n una
flor, un bulbo, o la accin de un determinado msculo o v aso
sanguneo. El intento que persiguieron los que establecieron
e s t a t e r m inol oga d a t a d e m uy a nt igu o. A lgu nos s a b i os q ui-
sieron conservar sus conocimientos para s solos, y los docto-
res de aquellos tiemp os eran los nicos que hab an recibido
una ed uca c in ad e c ua da. El c onoc im ie nt o d e l lat n er a p re -
v io , y a s l e s f ue in d i s p e ns a b l e a l os e s t u d i os o s d e la s le -
t r a s la t ina s p ar a oc ult a r los v oc a b los t c nic os a los no i ni-
ciados; a los que no eran doctores. Costumbre que ha llegado
justamente hasta nuestros das.
T ie ne , ind ud a b l e m e nt e , c ie r t a s v e nt a ja s e l e m p le o d e v oc a -
blos tcnicos en un solo lenguaje que no es el nativo del
hombre de ciencia; as puede discutir con otro sabio en
la t n. L os op e r a d or e s d e r a d io d e lo s b uq ue s o l os a v ione s ,
tam b i n han t e nid o una id e a s em e ja nt e, usa nd o e l llam ad o
c d igo Q. Muc ha s v ec e s s e da e l ca s o d e q ue los af ic iona -
d os de la ra d io s e c om unica n a tr av s de d ic ho c d igo, s in
c on oc e r m ut ua m e nt e nin gu n a le ng ua e n q ue p ue d a n e nt e n-
derse por modo directo.
El s n s c r it o e s u na le ng ua c ono c id a p or l os oc ult is t a s m s
im p or t a n t e s d e l m u n d o. C ua nd o e m p l e a n e l v o c a b l o K h a r -
m a s e r e f ie r e n a l o q u e p od r a e nt e n d e r s e c om o la le y d e la
causa y de l efe ct o. Com o v eis, k harma no tie ne ab soluta-
m e n t e na d a q u e s e a m is t e r i o s o, na d a q ue p u e d a a s us t a r a
na d ie . En es t e c urs o ne c e sita rnos e xp oner la mat er ia s obr e l o
que se puede considerar una base racional; por consi-
guiente, debemos evitar los trminos abstractos porque, para

226
nuestra forma de pensamiento, nada en materia de metafsica
es tan dificultoso como garantizar la eleccin de vocablos que
no nos oculten totalmente su pleno sentido.
Se gr e g u e m os l a L e y d e l K ha r m a d e t o d a s s u s r e f e r e n c i a s
metafsicas, y atengmonos a la ley de nuestro suelo. He
aqu, entonces, el sentido que debemos darle:
El pequeo Juanito de Tal y de Tal acaba de recibir, en
re ga lo, una m ot oc icle ta; par a l e s una gra n ilus in e l m on-
tar en el silln de esa potente mquina y ponerla a todo
c or r e r , ha c ie nd o un r u id o l o c o; p e r o e l m ont a r s u m q ui na
p r o nt o n o l e e s s uf ic i e n t e . E l j ov e n a b r e e l ga s y s e s ie n t e
calmado, y cada vez corre ms, olvidndose de los signos
d e la c a r r e t er a . De p r ont o, sue na un t r om p e t a z o c la m or o s o
detrs s uyo y un c oc he d e la polic a le atrapa en una curv a.
El jov en Jua nit o, tod o c omp ungido, s e v a parando y se s it a
al margen d e la carretera, cad a v ez ms preocupado y aguar -
dando, lleno de aprensin, al polica, quien le alarga una multa
por marchar a una velocidad prohibida en una zona habitada.
Con este ejemplo sencillo habremos v isto que existen ciertas
le ye s en es t e ca s o, la d e no mar c har a m s v eloc ida d q ue
la p erm it id a . J ua nit o d e T al y d e Ta l lo ignor aba y e nt on-
ces aparece la multa, en forma de un polica con una papeleta.
J ua nit o t uv o q u e p a ga r y c o m p a r e c e r e n un ju ic i o d e f a lt a s
en castigo de haber quebrantado la ley.
O t r o e j e m p l o ? G u i l l e r m n e s m s b i e n u n h o l g a z n; p e r o
t ie ne u na a m iguit a m uy m a nir r ot a . Slo la p ue d e r e t e ne r a
ba se d e r e ga los c ont inuos. N o le pr e oc upa a e lla c mo
Guillerm n ob t ie ne la s c osa s que a e lla le ha c e n fa lt a; mie n-
tras vengan...
Un ata rd e cer , Guillerm n s e e c ha a la ca lle c on la inte nc in
de robar algo con la esperanza de hacerse con una suma para
c om prar a s u am iga s ea lo q ue f uer e. Un abr igo d e p ie le s ?
Un r e loj d e p la t in o inc r us t a d o d e p e q ue os b r illa nt e s ? N o
im p ort a lo q ue ne c es it e la m uc ha c ha. Guillerm n, c on p le no
conocimiento y aprobacin de ella, sale para realizar este
robo. Con todo silencio trepa por el edificio y camina alre-

727
 dedor de la cornisa, buscando el modo de entrar en l. Pronto
da c on una v e nta na q ue par e c e es tar le inv it and o. Se ha lla a
una altura conv eniente. Con un cortaplumas y una habilidad
h i j a d e l a p r c t i c a , c o n s i g u e l e v a n t a r l a l e v a . F c i l m e nt e ,
entonces, levanta el bastidor y se detiene un momento a escu-
char. Ha hecho ruido? Hay alguien que se haya dado
cuenta? Satisfecho, finalmente, se desliza por la ventana
abierta. Ni un ruido, ni un solo crujido. Silenciosamente, con
los ca lc et ine s p ue st os hab i nd os e d e sc a lza d o v a am on-
tonando cosas que necesita: joyas sacadas de sus estuches, un
montn de relojes, y de un cajn en el despacho del amo
un buen m ontn d e billete s. Satisfec ho c on su botn regre sa a
la v e nta na y m ira ha c ia la c alle. N o s e v e a na d ie e n e lla;
e nt onc e s, s e v ue lv e a c a lzar y se e nca mina a la p uert a, p e n-
s a nd o q ue s e r m uc ho m s s e nc ill o e l s a lir p or e lla q ue no e l
v olv er se a deslizar por una v entana, exponindose un
p o s ib le d e t e r i or o d e l os ob j e t o s r o b a d o s . S il e nc i o s a m e n t e ,
entonces, da una v uelta a los cerrojos y sale a la calle. A los
pocos pasos, en la oscuridad, una voz imperiosa, sbitamente
ordena: Alto, le estoy apuntando!. Guillermn tiene un
s ob r e s a lt o; s a b e q u e e l p o l i c a v a a r m a d o, q ue n o v a c i l a r
e n d i s p a r a r l e . U na l uz a t r a v ie s a la os c ur i d a d e il um i na la
cara del muc hac ho. Con cara hosca, ste lev anta ambas ma-
nos; se materializan unas cuantas figuras; son policas. Con
toda rapidez cachean al ladr n b us cand o si llev a armas y le
quitan todo lo que rob de la joyera. Entonces, es condu-
c id o a l c ua r t e lil lo d e la p o lic a , d e nt r o d e un c oc he q ue e s-
tab a e st ac iona d o a ll c erc a, y r p idam e nte r ec luid o e n una
celda.
A lg u na s h or a s m s t a r d e la a m i ga d e l la d r n s e v e d e s p e r -
tada en su cama por un agente y una matrona del cuerpo
de la polica. La muchacha se indigna, pero mucho, y le da
c om o un a taq ue his t r ic o c uand o le d ic e n q ue s e ha lla d e te -
n id a . C m o, d e t e n id a ? S, na t ur a lm e n t e , la a m iga d e G u i-
llermn era una cmplice del robo. Incitando a su amigo para
que se convirtiese en un ladrn, era tan culpable corno ste.

228
Las leyes de la v ida son com o este ejem plo. Ahor a, sepa -
rmonos por un momento del mundo fsico y digamos que
el k harma es un act o fsico o mental q ue c onstruye y ed ifica
nue s t r o b ie n o nue s t r o m a l. Ha y u n d ic ho m uy a nt igu o: L o
q ue s e m b r is , c os e c ha r is . Sign if ic a e xa c t a m e nt e e s t o. Si
o s d e d ic i s a s e m b r a r a c t o s m a lv a d o s , c o s e c ha r i s t a r d e o
tem prano el r esultado. sea en la v ida venidera o en otra
u otras posteriores. Si en la vida presente sembris el bien, si
s embr is b ond ad, a fab ilida d y c omp as in, c ua nd o os e nc on -
tr is en el infor tunio, alguien, alguna vez tarde o tem -
prano -- os demostrar caridad, consideracin o compasin.
No cometamos errores, sin embargo. Si una persona expe-
rimenta contrariedades en la vida, puede ser que dicha persona
sea buena; basta con observar sus reacciones bajo el su-
frimiento; puede ser que est refinando su condicin humana
por los sufrim ientos que limp ian las im p urezas y d urezas de
la c ond ic in huma na. T od os, s ea n pr nc ip e s o m e nd igos, c a-
minan por lo que se llama la rueda de la v ida, el crculo de
la existencia eterna. Un individuo puede ser rey en una de sus
existe nc ias; mas, en la prxima, puede ser un p ordi oser o ca-
minando a pie de una ciudad a la otra, buscando intilmente
t r a b a j o, o e xa c t a m e nt e c om o una h oja a r r e b a t a d a p or u n a
tormenta.
Hay personas que se hallan exentas de las leyes del kharma.
De m a n e r a q u e n o t i e ne s e n t i d o d e c ir , r e f ir i nd o s e a t a l e s
p e r s o na s : O h, q u d e c o s a s m a la s ha b r h e c h o s t e , q u
gr an pecador habr sido en una v ida anter ior !. Las ms
altas entidades los llamados avatares -- bajan a la Tierra
p a r a ll e v a r a c a b o c ie r t a s t a r e a s q u e d e b e n s e r r e a l iz a d a s .
L o n h i nd s , p or e j e m p l o, c r e e n q u e s u Di o s V is h n b a ja a
nue s t r o s ue lo, d e v e z e n c ua nd o, p a r a t r a e r d e nue v o a l os
hombres las v erdades de la religin, que ellos s on propen -
sos a e char en olv ido. Este a v atar, o ser ev oluciona do, v ie ne
a nuestro suelo, muchas veces, como ejemplo de pobreza;
p e r o s l o p a r a m os t r ar lo q ue s e p ue d e ha c e r p or e l c a m ino
de la compasin; para demostrar cmo ella puede inmuni-

229
 zar nos c ontra e l s ufr im ie nt o. Nad a p ue d e s er m s d em os tra -
tiv o de la inmunidad del sufrimiento, ya que el av atar,
ms avanzado que nosotros, sufre con una mayor agudeza.
Citamos este caso para mostrar cmo no nos parece bien que
ciertas personas se vean censuradas por las desgracias y
p ob r e z a s q ue t ie ne n q ue s op o r t a r, c ua nd o la v e r da d e s q ue
stas han venido a este mundo para ayudar al prjimo,
enseando a todos lo que se puede hacer en la pobreza y
desgracia.
Todo cuanto hacemos motiva un acto. El pensamiento es una
gr a n f ue r z a, e n e f e c t o. C om o p e ns a m os , a s s om os . De e s t e
modo, si pensamos con pureza, seremos puros cada v ez m s; s i
p e ns a m os e n c os a s lu jur io s a s , nos c onv e r t im os e n s e r e s
c a d a v e z m s l u j ur i o s os y c o nt a m i na d o s , y t e n d r e m o s q u e
v olv e r a la T ie rr a una y ot r a v e z , ha s t a q ue e l d e s e o d e s a -
parezca bajo la embestida de la pureza y los buenos pen-
samientos.
Nadie se halla tan desamparado, ni es tan malo que pueda ser
condenado a tormentos eternos. La condenacin eterna fue
una invencin de los antiguos sacerdotes, forzados a mantener la
dis c iplina de s us m s b ie n ins um is os r eb a os . Cr is t o no nos
ens e la c ondena cin eter na. Cristo ense que s i una
persona se arrepiente y se esfuerza, ser salvada de sus
pr op ias loc ura s y, a los pe ca d or es, s iempr e se le s dar una
oportunidad tras otra.
El kharma, pues, es el pr oceso m ediante el cual incurr i-
mos en deuda y que tendrem os, por tanto, que pagar. Si
v a m os a u na t ie n d a y a d q ui r im os c i e r t o s a r t c u l o s i n c ur r i-
mos en deudas que tendrn que ser saldadas con monedas de
curs o legal. Hasta que no los hayam os pagad o, s eguim os en
deuda, y si al cabo de un tiempo no pagamos, en algunos
pases podremos ser encarcelados como defraudadores. Todo
tendr que ser saldado por los hombres, m ujeres y nios
de este mundo. Slo el avatar es inmune a la lev del kharma.
De manera que t odo e l mund o que no lo sea deb er procurar
llevar una vida arreglada, para que le sea breve el paso por

230
este mundo, ya q ue se es t mejor en otros pla netas y pla nes
de existencia.
Tenem os q ue perd onar a los que pasan de es te mund o, y los
hom bres tienen que perdonarnos a nosotr os. No debemos
olv idar nunca q ue el camino ms seguro para te ner un b uen
k h a r m a e s e l h a c e r a l o s d e m s l o q u e q u i s i r a m o s d e lo s
dems para con nosotros mismos.
El k ha r m a e s una c os a a la q ue p oc os l ogr a n e s c a p a r . C on-
tra em os una d e ud a y te nem os q ue pa garla; ha c em os e l b ie n a
los dems, y el los tienen que pagarnos a nosotr os. Es m s
p r e f e r ib le p a r a nos ot r os e l r e c ib ir e l b i e n a je no; a s e s q ue
hemos de mostrarnos bondadosos con todas las criaturas, sean
d e la e s p e c ie q ue s e a n, r e c o r d a nd o q ue , a l os oj os d e D i os ,
t od os s om os ig ua le s y, a nt e e l Alt s im o, t od a s la s c r ia t ur a s
son iguales, tanto si se trata de humanos, corno de caballos,
gatos y todos cuantos sean en el reino animal.
Dios, es sabido, trabaja por vas misteriosas, creando sus ma-
ravillas. No es cosa nuestra el interrogarnos sobre los caminos
de l Se or; s ino e l la b orar e n la r e s oluc in d e los pr ob lem as
q u e n o s p e r t e ne c e n; p or q u e s l o a s , ha l l nd o le s s ol u c i n
satisfactoria, podemos rescatar nuestro kharma. Algunas per-
s ona s t i e ne n a l g n p a r ie nt e e nf e r m o c o n q u i e n d e b e n c o n-
vivir y piensan: Qu fastidioso! No podra morirse?
L a r e s p ue s t a e s q u e a m b os e s t n la b or a nd o s ob r e un la p s o
de v ida combinado, llevando a cabo una forma combinada de
existencia. La persona que est cuidando al enfermo est
planeada justamente a este propsito.
Debemos siempre mostrar un gran cuidado, aplicacin y com -
prensin para con aquellos que junto a nosotros que se hallan
enfermos, trist es o afligidos; porque nue stro trabajo en es ta
v ida puede consistir en mostrarnos buenos y compasiv os con
ellos. Es demasiado fcil el mandar a paseo una persona inc-
m od a c on u n ge s t o d e im p a c i e nc ia ; p e r o d e b e m o s t e ne r e n
cue nta que las pers onas e nfer mas son altame nte sensit iv as, se
dan cuenta muy v ivamente de sus limitaciones, notan con toda
agudeza que los tienen en casa por obligacin y no por

231
gus t o. Que r e m os r e c or d a r nue v a m e nt e q ue , t a l c om o e s t n
la s c os a s e n n ue s t r os d a s , t od a s la s p e r s ona s q ue p u e d e n
pra ct icar la s ar te s oc ult as m ayor e s s ufre n de a lguna lim ita -
c in f s ic a . De m od o q u e t r a t a nd o c o n m e n os p r e c i o y r e c h a -
z a nd o t od o a u xil io a un o q ue e s t e nf e r m o, nos e xp one m o s a
maltratar a persona m ucho ms dotada d e lo que p ode mos
imaginar.
No nos interesan ni el ftbol ni ninguno de los deportes
v iole nt os; p er o hem os d e ha c er a l lec t or una pr e gunt a. C o-
noc e a l g n c a m p e n, h om b r e o m uje r , q ue s e a c la r iv id e nt e o
que tan slo sepa articular esta palabra? El proceso de algn
im p e d im e nt o f s ic o e s m uy f r e c ue nt e m e nt e e l d e r e f ina r un
gr os e r o c ue r p o h um a no, d e m od o q ue s e a c a p a z d e r e c i b ir
v ibraciones de m ayor fr ecuencia que las que pueden loq
humanos v ulgares. Por consiguiente, tenis que mostrar una
consideracin a los que se hallan enfermos. No os impacientis
con ellos, porque el enfermo conoce problemas que desco-
nocis. Hay, tambin, una parte egosta. La persona enf erma
puede ser mucho ms ev olucionada que v osotros, que disfru-
tis de buena salud, y, ayudando a esta persona enferma, os
podis ayudar inmensamente a vosotros mismos.
Leccin vigsima quinta

Habis experimentado alguna vez la sbita, desoladora, bru

t a l p r d id a d e un s e r q ue r id o ? Sin d ud a ha b r is e xp e r im e n-
tado algo sem ejante a una d e saparicin de l s ol detrs d e las
n ub e s , p a r a n o r e a p a r e c e r n u nc a m s e n v ue s t r o c i e l o. L a
p r d id a d e un s e r q ue r id o e s s in d ud a a lg o t r gic o. T r gic o
para quien lo exp erime nta, y tambin para e l que se nos ha
ido, si nos empeamos en hacer cavilaciones innecesarias.
T r a t ar e m os d e e s t a s c os a s , ge ne r a lm e nt e c o ns id e r a d a s t a n
t r i s t e s y p e n os a s , e n e l c ur s o d e e s t a l e c c i n. Ma s , s i c o n-
sidersemos las cosas como debiramos, nos daramos cuenta
de q ue la m uer t e no c onst it uye un t ie mp o par a llorar, ni e n
realidad para entregarnos a la tristeza.
Consid eremos, ante t odo, lo q ue suced e c uand o una pers ona
querida ha pasado de esta v ida hacia un grado superior, que
los hombres de la Tierra llaman muerte. Seguimos por
nuestro camino normal, tal v ez sin ninguna preocupacin ni
estorbo. De pronto, como un rayo en da sereno, nos ente-
rarnos de que esta persona por nosotros querida ya no se
halla e ntre nos otr os. Inmed iatamente s e nos alt era el p uls o;
p or los c ond uct os la cr ima le s c orr e n l gr ima s para am inor a r
nuestra tensin interna. Te ne mos la se nsac in de que ya no
v eremos los brillant es colore s que nos s on tan caros y, a s u
v e z , t o d o p a r e c e s om b r o, t r i s t e y c om o s i u n b r i l la nt e d a
d e v e r a n o s e h u b i e s e c o nv e r t id o s b it a m e nt e e n un d a in -
vernal con los cielos pesantes y aplastados.
Una v ez m s nos d ir igim os hac ia nue str os v ie jos am igos los
electrones, porque cuando estamos oprimidos por la tristeza.
e l v o lt a j e g e ne r a d o p or n u e s t r o s c e r e b r o s s e a lt e r a ; p u e d e
mudar la direccin de su corriente de forma que, si nos
p a r e c a e l m u n d o c om o m ir a nd o a t r a v s d e u n o s c r is t a l e s
c olor d e r osa, de s p u s de ha ber r e c ib id o la s tr ist e s not ic ias
lo vemos todo a travs de unos lentes que lo hacen todo

233
 ne gr o, d e p r im e nt e . E s s t a u na f u nc i n f i s i ol g ic a n a t u r a l
en el plano mundano; pero, en el plano astral estarnos depri-
midos tambin por el terrible esfuerzo de arranque que
nuestro prop io astral tiene q ue rea lizar al inte ntar asc end er
hasta all para saludar al recin llegado a lo que es, despus
de todo, la vida ms alta, la ms feliz.
Es , na t ur a lm e nt e , m uy t r is t e q ue un q ue r id o a m igo s e n o s
ha ya id o a le ja na s t ie r r a s ; ma s , s ob r e la T ie r r a , nos c ons o-
lam os p e ns a nd o q ue p od em os s iempr e ma nd ar le una car ta, o
u n c a b l e g r a m a , o l l a m a r l o p o r t e l f o n o . L o q u e s e l l a m a la
muer t e, e n cam b io, par ec e no d ejar nos ningn m od o de
c om un i c a r n o s c o n e l d if u nt o . P e n s is q u e e l d if u nt o e s t
f ue r a d e nue s t r o a lc a nc e ? ; P ue s e s t is gr a nd e y f e liz m e n t e
equivocados! Hemos explicado que varios hombres de ciencia,
en los grande s ce ntros cient f ic os de l mund o, se oc upan pr e-
s e nt e m e nt e e n la c o ns t r uc c i n d e un in s t r um e nt o q ue n os
p o n g a e n c o m u n i c a c i n c o n l o q u e s e l l a m a l o s e s p r i t us
desencarnados. No se trata de ningn cuento de las hadas, n;
de ima gina cione s fa nt st ica s, s ino d e un c onjunt o d e inf or
[nac ione s que han c orrido d urante un gran nmero de aos
y, segn las ltimas informaciones cientficas, existe alguna
e sp era nza de q ue t od os e s t os e nsa yos p odr n ser pr ont o d e
dominio pblico y propiedad de todos los hombres Pero
antes de que podamos entrar en contacto con los que se han
ido antes que nosotr os, podem os hacer m ucho para ayu-
darlos.
Cuando una persona fallece, las funciones fisiolgicas, es de-
cir, el trabajo de s u c uerpo fsic o, se v an hacie nd o cada v ez
ms lentas hasta su paralizacin total. Ya hemos v isto al
c om ie nz o d e e s t e c ur s o c m o un c e r e b r o hum a n o s lo v iv e
u n os m i n ut o s p r iv a d o d e o x ge n o. E l c e r e b r o h um a n o, p or
c onsiguie nte, e s una de las pr im era s part e s d el c uer p o q ue
sucumbe cuando morimos. Es obv io el que, una v ez muerto
st e, la m uer te t ot a l e s c om ple tam e nte inev ita b le. Vam os a
explicar todo el largo proceso que se sigue luego.
Despus de la muerte del cerebro, los dems rganos, priva-

234
d os d e l os m a nd os y d e la g ua d e l c e r e b r o, s ub s is t e n e n la
quietud; esto es, les pasa lo que a un m otor abandonado
p or e l q u e l o c o n d uc e . E l c o nd u c t or ha c or t a d o la c or r i e nt e
y abandona luego el coche. El mecanismo, puede, por inercia,
llevar a cabo algn m ovim iento; per o luego se apaga y se
e nfr a gra d ua lm e nt e. Enfr i nd os e, s e e s c uc han a lgunos c ru-
jidos, producto de la contraccin del metal. Lo mismo ocurre
con el cuerpo humano que, mientras se desarrolla lo que
llamamos el proceso de su disolucin, emite algunos sonidos.
P or un p e r od o a p r ox im a d o d e t r e s d a s e l c ue r p o a s t r a l s e
separa y libera del cuerpo fsico de un modo permanente. La
C ue rda de P la ta q ue ya hem os v ist o c m o liga ba el a s tra l al
fsic o, se des eca gradualm ent e de una manera muy parecid a a
lo que suced e con el cord n umbilica l de un recin na cido
c ua n d o s e le c or t a , a l s e p a r a r e l n i o d e la m a d r e . P or u n
espacio de tr es das el astr al permanece ms o menos en
contacto con el cuerpo fsico en descomposicin.
Aq ue l q ue m uere, e xp er im e nt a a lgo c om o lo q ue s igue. Es t
e n la cama, ta l v ez r od ea d o de par ie nt e s y am igos af ligid os.
De pr onto se le abr e un bostezo sbito en su gar ganta y
sigue el jadear de la muerte, que se exhala entre los dientes. El
corazn se ac elera un m ome nto, s e hac e le nt o, v acila y se
detiene... para siempre.
El cuerpo e xperim enta v arios temblore s, se v a enfriando gra -
dualmente; pero, en el instante mismo de la muerte, un
clarividente puede ver una forma de sombra emergiendo de su
vehculo fsico y flotar hacia arriba corno una niebla plateada,
poni nd ose d irectame nte s obr e la cabeza del c uerp o difunt o.
De ntr o d e l per od o d e los tr e s d as s iguie nt e s, la C uerd a de
Plata cone ctand o ambas form as se osc urece, y a v ec es ha sta
ennegre ce e n la parte ms prxima al cuerpo fsico. Pr oduce la
impresin de polv o negruzco en la parte que corresponde al
cuerpo. Al final, la cuerda cae, libre, y la forma astral puede
e le v a r s e p a ra ha c e r s u e nt r ad a a rr ib a , e n e l m und o a s t r a l.
Ant e s d e ha c e r lo t i e ne , no o b s t a nt e , q ue m ir a r ha c ia a ba jo
para ver el cuerpo que acostumbraba habitar. Muchas veces,

235
 la f or m a a s t r a l a c om p a a r e l a t a d h a s t a e l c e m e nt e r i o y
s e r t e s t i g o d e la s c e r e m o ni a s f ne b r e s . E n e l l o n o ha y n i
d o l o r n i r e p u l s i n , n i t r a s t or n o a l g u n o c a u s a d o p o r e s t a s
c ir c uns t a nc ia s , ya q ue e l a s t r a l, e n e l c a s o d e p e r s ona s n o
preparadas por ningn conocimient o p or el e stilo d e los que
s e ha lla n e n e s te c ur s o, s e e nc uentra e n un e st ad o de s e mi-
c h oq u e . S ig u e a l c u e r p o e n s u a t a d , c om o una c or n e t a a l
pe q ue o q ue e s t a l otr o ca b o d e la c uerd a, o c om o e l glob o
a l q ue l o l le v a d e l o t r o c a b o d e l a m a r om a , p a r a q u e n o s e
escape. Sbitamente, sin embargo, esta Cuerda de Plata ya
no d e p lat a de sa par e c e y e nt onc e s nues tr o c uer p o a s tr al
es libre de irse remontando y preparndose para su segunda
muerte. asta es completa y absolutamente libre de dolor.
A nt e s d e la s e g un d a m ue r t e , e l i nd iv id u o t i e ne q u e ir a l a
Sala de las Mem orias y ver cuanto le ocurri en su vida.
N a d ie e s j uz ga d o p or na d ie m s q ue s u p r op ia p e r s ona . N o
hay mayor juez, ni ms sev ero, que uno mismo para consigo.
C ua nd o e l ind iv id uo se ha d e sp ojad o d e s us p eq ue a s v a ni -
dades, de todos los falsos valores que le eran caros sobre
la Tierra, encontrar que, pese a todo el dinero que ha dejado
a t r s y a t o d os l o s v a l or e s q u e le f u e r o n q u e r i d os s ob r e la
Tierra, es, bien mirado, muy poca cosa. En muchsimos casos
el ms humilde y pobre de dinero es quien obtiene el ms

satisfactorio y alto de los conceptos de s mismo.

De s p u s d e ha b e r s e v i s t o a s m is m o e n la S a la d e la s M e -
morias, entonces el indiv iduo se encamina hacia la parte del
Otro Mund o que le parece m s adecuada. N o ir al Infierno;
el Infierno lo hemos ya dic ho se halla sobre esta Tierra,
nuestra escuela de formacin.
Puede ser que alguno de los lectores est al corriente de que
en los pas es de l Este, grand es mst ic os y grand es maestr os
nadie permite que su verdadero nombre sea conocido, ya
q u e e n l o s n om b r e s d e la s p e r s o na s r e s i d e u n gr a n p od e r , y
s i p ue d e n s e r l la m a d a s p or s us p r op i os n om b r e s , b a j o l a
correcta vibracin de los mismos, aquella persona puede
verse arrastrada irresistiblemente a mirar hacia la Tierra. En

236
algunas partes del Este y en algunas del Oeste, Dios es
conocido como Aquel cuyo nombre no puede ser pronun-
c ia d o. L a c a us a e s q ue s i t od o e l m und o s e p ona a inv oca r a
Dios, entonces el Altsimo se vera literalmente agobiado.
V a r i os m a e s t r os a d o p t a n u n n om b r e q u e n o e s e l s u y o p r o -
p io y q ue d if ie r e m u c ho d e s u p r on unc ia c i n, d a d o q ue los
nombre s, rec ordmoslo, c onsisten e n v ibraciones de notas y
armnicos, y si alguien se v e llamado por lo que es su propia
comb inac in armnica de v ib raciones, p ue de v erse distrado
gr a nd e m e nt e d e t od a t a r e a q u e e s t l le v a nd o a c a b o e n l o s
momentos en que es llamado en esta forma.
El e nt r is t e c e r s e ind e b id a m e nt e p or q uie ne s ha n p a s a d o d e
esta v ida, les da la sensacin de se ntirs e atrados haci e ste
mundo. Es un caso muy parecido a lo que le pasa a una
p e r s ona q ue s e ha c a d o a l a g ua y q u e s e s ie nt e a r r a s t r a d o al
fondo por sus ropas empapadas y calzado pesante.
C ons id e r e m os d e nue v o e s a m a t e r ia d e la s v ib r a c ione s . p or -

q ue la v ib r a c in e s la e s e nc i a d e la v id a s ob r e e s t e m un d o.
Y, en realidad, en cualquiera y todos ellos. Todos conocemos,
p or u n e je m p l o m u y s e nc i l l o , e l p o d e r d e l a v i b r a c i n. L o s
s o l d a d o s q u e m a r c ha n m a r c a n d o e l p a s o t i e n e n q u e c e s a r
de mar car lo y ad op tar e l lla mad o p as o d e ma niobr a e s o
e s, no ac omp as ad o s ino libr e y d e s or de na d o a l c r uzar un
puente, aunque se trate de un gran puente. El puente puede
soportar el trfico mecanizado ms pesante; soportar el paso
d e una c ol um na d e t a nq ue s a r m a d os a rr a s t r nd os e p or l;
puede aguantar un enorm e peso de locom otoras, y no se
desv iar ni un punto ms de lo que seale el peso de aquellos
v ehc ulos. P er o una c olum na milita r mar ca nd o e l pa s o har
oscilar y saltar el puente y en cierto momento derrumbarse.
Otro ejemplo de vibraciones nos lo proporciona un violi-
nista; si con su arco hace resonar una determinada nota,
causar una v ibracin e n una copa de v ino q ue har estallar
dicha copa con un fuerte ruido.
Los soldad os ilus tran uno d e los extremos de lo q ue d ec imos a
propsito de la vibracin. Consideremos, ahora, la slaba

237
 Om. Si decimos Om Mani Padmi Um de cierta forma y
lo v amos repitiendo durante unos minutos escasos, nos
ser posible engendrar una vibracin de una fuerza fantstica.
As es que debemos recordar que los nombres tienen un gran
poder y los que han pasado ya de esta vida no deben ser
llam ad os inde b idam e nt e y nunca e n m om ent os d e tr is te za o
de p es ar, ya q ue no t enem os der e c ho a ob ligar los a s ufr ir y
castigarlos por nuestros propios sufrimientos. No han sufrido
ellos ya bastante, por ventura?
P od e m os e xt r a a r nos d e p or q u v e nim os a l m u nd o y s uf r i-
mos la muerte; per o la re sp uesta e s que, c on la m uerte, nos
refinarnos; ya que el sufrir, cuando no es excesiv o, nos enno-
blece. Tambin debemos pensar que en aproximadamente
tod os los ca sos, se dan c ierta s exc epc ione s, ningn hombre - -
ni m uj e r a lgu na -- e s v c t i m a d e s uf r im ie nt os o t r is t e z a s
mayores d e las nece sarias pa ra su refinamie nt o interior. Po-
d is d a r os c ue n t a d e l o q u e d e c im o s , p e ns a n d o e n a lg u na
m u j e r q u e s e d e s m a y a d e t r i s t e z a . E l d e s v a n e c im i e n t o e s
meramente una v lv ula de seguridad, para ev itarle un sobre-
pes o de tris tezas, d e manera que nada lle gue a perjud icarla de
veras.
A menudo, una persona que ha soportado una gran pena,
enmudec e de d olor. En e ste caso, tambin, la m udez es una
gracia otorgada a quien se queda y al que se ha ido para
s ie mpr e. La m ud e z per m it e al p er jud ica d o dar s e c ue nta d e su
prdida y as proseguir el proceso de refinamiento moral; per o,
aun d nd ose c ue nt a d e la m agnit ud d e la p r d id a, no se es
atormentado en una forma insoportable.
L a p e r s o n a q u e h a d e j a d o e s t e m u n d o s e v e p r o t e g i d a p o r la
m ud e z d e l p e r j ud i c a d o, d e b id o a q u e s i n o e x is t i e s e t a l
mudez, el afligido, con sus llantos y lamentos, causara
grandes pesares y daos al que acababa de pasar de este
mundo.
Estudiando a fondo el presente curso, teniendo fe en nosotros y
en los Grandes Poderes de esta vida y de la venidera,
tambin vosotros seris capaces de entrar en contacto con los

238
q u e h a n s a l id o d e e s t e m u n d o. E s p os ib l e p r a c t i c a r l o q u e
d e c im o s , p or m e d i o d e la t e l e p a t a ; t a m b i n a t r a v s d e la
c la r iv id e nc ia o t a m b i n v a li nd os e d e la e s c r it ur a a ut om -
tica. En esta ltima, con todo, hay que guardarse de las
imaginaciones torcidas; hay que controlar la imaginacin, de
manera que el me nsaje escr it o, en aparie ncia s ubc onsc ie nt e-
mente, no emane de nuestra conciencia o de la subconsciencia.
sino directamente de alguien que ya no est en nuestro
suelo; pero que nos est viendo; mientras nosotros, por
ahora, no podemos verle a l.
Tene d b uena s e speranzas; conserv ad la b ue na fe, ya q ue me-
d i a n t e e l l a p o d r i s o b r a r m i la g r o s . S e h a e s c r i t o q u e l a f e
mueve las montaas. Y es bien cierto.
 Leccin vigsima sexta

Vam os a d ef inir a hor a lo q ue llamar nos Re gla s d e l Hones t o

Viv ir. Son reglas b sica s, que repres enta n una ob ligacin.
A e l la s , nos ot r os p od r e m os a a d ir ot r a s p e r s ona le s . Ant e s ,
s in e mba rgo, he m os d e es ta b lec er s u s e nt id o y e xam inar las
muy cuidad osame nte, d e manera que podarnos p ene trar las
razones en que se fundamentan, He aqu los preceptos:

1. Haz lo que quieras que los dems te hagan a ti.

2. No juzgues al prjimo.
3. S puntual en todo lo que hagas.
4. No disputes de religiones, ni te burles de las creencias de
los dems.
5. Observa tu religin y muestra una perfecta tolerancia por
las creencias de tu prjimo.
6. Abstente de meterte en magias.
7. Abstente de bebidas que embriaguen y de drogas.

No ser, acaso, conveniente que echemos una mirada a todas

esas reglas, una mirada con algo mayor detalle?
Decimos, por ejemplo: Haz lo que quieras que los dems
te hagan a ti. Claro, esto es suficiente si la persona se halla
e n s u s c a b a le s . E n e s t e c a s o , n o q ue r r a p u a l a r s e p or l a
espalda, ni timarse a s mismo ni autosobrecargarse de ningn
mod o. V os otr os d eb is v iv ir b ajo las norma s de la R e gla d e
Oro, si tenis que desear para vuestro pr jim o lo mism o
que desearais de los dems para con vosotros. En otras
palabras, haced a los dems lo que quisierais para v osotros.
Con esto se arregla n la s cosas. Esta forma de consider ar
nuestras obras para con el prjimo, es til para nuestros
tratos con las personas normales. Si alguien no puede aceptar
vuestra pureza de pensamiento y de m otiv os, despus de
haberla soportado en silencio dos o a lo ms tres veces,

240
p o d r i s p r e s c in d ir d e la p r e s e n c ia d e e s t e in d iv id u o. E n e l
m und o d e l m s a ll no nos e nc o nt r a r e m os c on q uie ne s s on
a d v e r s a r i os n u e s t r os y n o e s t n e n a r m o n a r e c p r o c a c o n
n os o t r o s m is m o s . P or d e s gr a c i a , t e ne m o s , a c e n e l s u e l o,
q ue c onv iv ir c on ge nt e l o m s a nt ip t ic a a nue s t r a ma ne r a
de ser; per o no es por eleccin, sino por pura necesidad.
Por consiguiente, tratemos a los dems como quisiramos que
los dems nos tratasen, y as v uestro carcter se e nc ontrar e n
s u p u e s t o , y s e r i s c o m o un a l u z b r i l l a n t e q u e i l u m i n a a
todos los hombres y mujeres. Se os conocer corno personas que
hacen el bien, cumplen las promesas, de forma que si os veis
defraudados, v uestr o defraudador no obte ndr la me nor
sim pata del pr jim o. Relacionado con esto debis tener
siempre presente que, aun los mayores defraudadores, no
pueden llevarse un solo cntimo a la otra vida.
Tambin se ha dicho: No juzguis al pr jimo. Podis en-
contratos e n una sit uac in p arecida a la de aque lla pers ona
que habis juzgado y condenado. Vosotros sabis las circuns
tancias relativas a v uestros asuntos; pero nadie ms las
conoce; ni la persona ms afn y cara a vosotros puede
c om par t ir los pe nsa m ie nt os de v ue s tra a lma. Na d ie, e n e st e
m u nd o p or l o m e n o s , p u e d e e s t a r e n a r m on a p e r f e c t a c o n
ot r a p e r s ona . P ue d e m uy b ie n s e r q ue v os ot r os e s t is c a s a -
d os y m uy f e l ic e s c o n v ue s t r a p a r e ja . P e r o a un a s , a un e n
l os m a t r im o n i os m s f e li c e s , a v e c e s u n o d e l o s d os p u e d e
ha c e r a lgo q ue r e s ult e c om p le t a m e nt e d e s c o nc e r t a nt e p a r a
su pareja. Muchas v eces no es posible ni explicar los propio
motivos.
Que e l que est sin pe cado, tire la prim era piedra. No hay
que lanzar piedras a los teja dos de v idrio. Son sta s sab ias
e n s e a nz a s , p or q u e na d ie e s i n o c e nt e d e l t od o. S i a l g u ie n
f ue s e c om p le t a m e n t e p ur o, t ot a lm e nt e i no c e n t e , n o p e r m a -
necera en esta malvada Tierra donde v iv imos. De forma que,
dic ie nd o q ue s lo e l q ue e s inoc ent e p ued e t irar p iedr as, no
habr nadie que pueda tirarlas.
Nosotros, hablando claro, vivimos en un alto grado de con-

241
 fusin aqu en el suelo. Los hombres estamos aqu para apren-
der cosas; si no, no estaramos y ocuparamos lugares mejores
en otras partes. T od os nos e quiv ocam os en nue stros juic ios.
Quien es censurado por actos que no ha com etido, quien
no obtiene en cr dito por todas las cosas buenas que ha
rea liz ad o e n es t e m und o. Qu im p or ta ? M s tar de, c ua nd o
abandonem os nue stra esc ue la de formacin, nos hallare mos
con que las c otiza ciones de nues tros act os sern muy d ist in-
tas. Dic has c otiza ciones no s ern en libras est erlinas, ni d-
lares, ni rup ias, ni p es os. L as cotizac ione s? Ent onces cono -
ceremos los valores verdaderos. As es que, abstengmonos de
juzgar al prjimo.
La t er c era le y Ser p unt ua l e n t od as las c osa s q ue llev e m os a
ca b o, p ued e m s bie n s or pr e nd er nos, p er o e s una norm a
lgica. Las pers onas pr oye cta n ha cer c osas; idea n p lane s, y
ha y u n t ie m p o p a r a c a d a c o s a d is t int a . Si e nd o im p u nt u a l,
p od e m os a lt e r a r y p e r t ur b a r los p la ne s e id e a s d e ot r a p e r -
s ona. Fa lt a nd o a la p unt ua lid ad p od em os pr ov ocar e l re s e n -
timiento de aquellos que nos han tenido que aguardar moche
t i e m p o y s i p r ov oc a m o s e l r e s e nt im i e n t o y la d e c e p c i n d e
aqullos, p uede ser q ue los agrav iados v ayan por un cam ino
difer e nte d e l q ue nos ot r os ha bam os pr oyec ta d o. M s c lar o.
significa que, siendo impuntual, podemos provocar el que una
per s ona c amb ie s us pr im it iv os p la ne s, y, d e e llo, la r e sp on -
sabilidad es nuestra.
La punt ualidad p uede ser un hbit o, igual com o puede s erlo
la impuntualidad; pero la puntualidad es ordenada, disciplina
nue s t r o c ue r p o y n ue s t r os e s p r it u y a lm a . L a p unt ua lid a d
d e n ot a e l r e s p e t o d e s m i s m o, p or q u e m u e s t r a q u e s o m o s
capaces de mantener nuestra palabra, y tambin de nota res-
peto al prjimo, ya que ella es una de las causas de ser
nos ot r os p unt ua les c on los d em s. Es una v ir t ud, e n s um a,
que acrecienta nuestra categora mental y espiritual.
Hablemos ahora sobre religin. Por de pronto es un error
b ur lar s e d e la s cr e e nc ias aje na s. Uno c re e e st o; e l d e m s
all cree en aquello. Importa a qu llamamos Dios? Dios

242
e s Di os , s e a c om o s e a q ue le inv oq ue m os . P od e m os op in a r
a c e r c a d e la s d o s c a r a s d e un a m o n e d a ? P or d e s gr a c ia , la
his t or ia e nt e r a d e la Hum a nid a d e s t lle na d e m a los p e ns a-
mientos acer ca de la religin. La religin, que slo puede
inspirar buenos pensamientos.
Insistimos en lo que se dijo sobre la religin en la regla
nm e r o 5 ; p or q ue he m os d ic ho q ue c a d a c ua l d e b e gua r d a r
su pr opia re ligin. Raramente es de sabios m udar la religin
propia. Mientras estamos sobre este mundo, nos encontramos
en medio del torrente de la v ida, y no es de sabios el cambiar
d e c a b a lle r a s e n e l c e nt r o d e una c or r ie nt e c om o e s la p r e -
sente vida.
L a m a yor p ar t e d e la s p e r s on a s v ie ne a e s t e m und o c on u n
cierto plan dentro de sus cabezas. Para muchos de entre ellos,
este plan acarrea nuestras creencias bajo el signo de un a
religin, o en cierta rama o forma de aqulla, y si no es
por las ms fuertes entre las ms poderosas razones, no es de
sabios el cambiar de fe religiosa.
Asimilamos la religin como la lengua materna cuando somos
jvenes. Tanto com o nos es difcil el aprender un idioma
c ua nd o ya s om os ma yor e s, lo es tam b i n ca p tar los mat ic e s
de una fe religiosa distinta.
Igualmente es malo intentar influir en otra persona para que
cambie de fe religiosa. Lo que se adapta a unos no se adapta
luego a otras personas. Recordemos la regla nm. 2, y no
juzguemos a los dems. No podemos juzgar. Nos es imposible
determinar cul religin podra convenir a otra persona. Para
e llo, nos s er a pre c is o p od er me ter nos d e ntr o d e s u p ie l, de
su mente, de su alma. Sindonos esto imposible, debe ser
c ons id e r a d o p oc o s a b i o e l b u r la r s e d e los s e nt im ie nt os r e l i-
giosos de otras personas. As como debemos tratar al pr-
jim o c om o d e s e a m os s e r t r a ta d os , d e b e m os m a nif e s t a r una
plena tolerancia para que los dems crean y practiquen como
e llos p ie n s e n. Si a nos ot r os n os m ole s t a q ue ot r o s s e e nt r o -
m e t a n c on no s ot r os , d e b e m os r e c on oc e r q ue , a n ue s t r o p r -
jimo, le suceder lo mismo.

243
 L a r e g la n m e r o 6 N o p r a c t ic a r la m a g ia s e f un d a e n q u e
toda magia p uede s er perju dicial. Hay m uchs imas cosas, en
m a t e r ia d e oc ult is m o, q ue p u e d e n p e r jud ic a r e nor m e m e nt e a
quien las estudia sin gua alguna.
Ningn astrnomo mirar nunca el Sol a travs de un potente
telescopio sin haber antes adoptado las mayores precauciones;
concretamente, de haber instalado los filtros adecuados ante
la lente. Aun el ltimo de los astrnomos conoce que mi-
r a nd o e l S o l a t r a v s d e u n p ot e nt e t e l e s c op i o s i n a d op t a r
las debidas precauciones equivale a quedarse irremisiblemente
cie go. De m uy parec ida man e ra, manipular e n materias oc ul -
tas, sin el correspondiente entrenamiento, puede llevar a un
desastre nervioso, y conducir al tem erario hacia los m s
desagradables sntomas de insania.
Somos radicalmente enemigos de practicar ejercicios de yoga
oriental y empearse en torturar un pobre cuerpo occidental
sumindolo en alguna de sus posturas. Tales ejercicios estn
ca lc ula d os para c uerp os or ienta le s q ue ha n s id o ins tr uid os en
esas posturas desde sus ms tiernos aos; puede perjudicar
enormemente el pretender efectuar complicadas contorsiones
p r e c is a m e nt e a t t ulo d e e je r c ic io s yo ga s . Es t ud ie m os oc ul-
t i s m o p or t od o s l os m e d i o s ; p e r o c o n s e ns a t e z y s i g u ie nd o
una buena gua.
No aconsejamos a nadie a comunicarse con los difuntos o
llevar a cabo otr os notables experim entos de este tipo.
Pueden hacerse, naturalmente, y se practican todos los das;
p e r o s e t r a t a d e c os a s a b s olut a m e nt e d ol or os a s p or a m b a s
partes, a no ser que dichas experiencias se lleven a cabo bajo la
supervisin competente de una persona enterada.
Varias personas b us can en el diario s u propio horsc o p o d el
da. Algunas de stas, desgraciadamente, se toman los hors-
c op os a b s olut a m e nt e e n s e r i o y a r r e gla n s u v id a b a jo a que -
llos m od e los. T od o hor s c op o s er v ano y per jud ic ia l, c omo
no sea preparado de acuerdo con la fecha exacta del natalicio
de l c ons ult ant e y e s t ud ia d o p or un b ue n a st r logo. El c ost o
de dicha consulta deber forzosamente ser alto, porque, de-

24-1
jando de lado el consider able cm ulo de estudios y cono-
c im ie nt os r e q ue r id o, la p r e p ar a c in d e l h or s c op o r e q uie r e el
tiempo, enormemente largo, que la confeccin de los clculos
ind is pe nsa b les re q uier e. N o ba sta c on b us car los s ignos de l
Sol y de la L una , e l c olor d e l pe lo, y s i uno d e los d e d os del
pie mira hacia arriba o hacia abajo. No se puede calcular nada
con toda exactitud si no se tienen los datos exactos y el
e nt r e na m ie nt o s uf ic i e nt e p a r a e s t ud ia r los . D e f or m a q ue s i
no se conoce al astrlogo que tenga el aprendizaje, la paciencia y
d i s p o n g a d e l t i e m p o p r e c i s o y , n o m e n o s im p o r t a n t e , n o se
disponga del dinero abundante que dicho estudio requiere, s i
se deben pagar las horas y el grado de competencia del
astrlogo en c ues tin, a conse jamos al le ctor que no se me ta
e n a s t r olog a s . P ue d e n p e r ju d ic a r le m uc ho. E n v e z d e e llo,
v a le m s q ue e s t ud ie ni c a m e nt e lo q u e e s p ur o e ino c e n t e
como lo decimos con la debida modestia lo es este
curs o que es, al fin y al cabo, nada ms que una e xp os ic in de
leyes naturales, leyes que se relacionan incluso con el respirar
y el caminar.
La ltima de las nor mas que hem os enunciado es Abste-
ner se d e b eb ida s em br ia ga d oras y d e t od a c la se d e dr oga s.
Y a he m os ha b la d o l o s uf ic ie nt e d ur a nt e e s t e c ur s o d e l p e li-
gro q ue represe nta el arrastrar, quiera o no quiera, el ast ral
fuera de nuestro cuerpo fsico v, por decirlo as, atontarlo.
Las bebidas que emborrachan perjudican a nuestra alma; de-
forman las impresiones q ue s e nos transmite n a trav s de la
Cuerda de Plata y deterioran el mecanismo de nuestro cerebro
que, r e c ord m os lo, e s una e st ac in r e ce p t ora y tr a ns mis ora
relacionada con el manejo de nuestro propio cuerpo y la
recepcin de conocimientos procedentes del mundo exterior.
Peores son an las drogas, porque, adems del dao que nos
p r od uc e n, f or m a n s ie m p r e un h b it o e n nos ot r os . E l q ue s e
droga, al momento abandona todo aquello a que aspira en
su v ida y da nd o pas o a las falsas de licias de la s beb idas q ue
emborrachan y de las drogas, se v a uno fabricando el camino
que le llevar a una vida tras otra sobre nuestro suelo terrenal

245
hasta que haya cumplido con su kharma, que esa costumbre
estpida la habr infligido.
T od a e xis t e nc ia t ie ne q ue s er or d enad a. Tie ne q ue ob e de c er a
una disciplina. Una creencia religiosa, si uno consigue adherirse
a ella, es una forma til para la disciplina espiritual. Se v en
por todas partes pandillas de menores de los v einte recorriendo
las ciudades. Con la segunda Guerra Mundial se han aflojado
los lazos familiares; tal v ez el padre fue a la guerra y la madre
trabajaba en una fbrica, con el res ultad o q ue la juv entud, la
chiquillera impresionable, jugaba por las calles s in ni ng u na
v igila nc ia d e a lg uie n q ue f ue s e a d ult o. L a a d olescencia muelle
se agrupaba en bandas; stas organizaban su propia disc iplina,
la del bandida je. Creernos q ue, hasta que se restablezca la
disciplina de los padres y la disciplina de la r e l i g i n, la
c r im i na li d a d d e l o s m e n or e s d e v e i nt e a o s n o har sino ir
en aumento. Si nosotros poseemos una disciplina mental,
estamos en situacin de dar un ejemplo a todos aquellos que no
la poseen. Porque, recurdese, la disciplina es lo ese nc ia l. Ella
dis t ingue una tr opa b ie n d is cip lina da d e una desorganizada
patulea.
Leccin vigsima sptima

Ahora v amos a p oner en prime ra lnea a nues tro v iejo amigo e l

s ub c ons c ie nt e, p or c ua nt o la re la c in e ntr e lo c ons cie nte y lo
subconsciente nos brinda una explicacin de como trabaja el
hipnotismo.
L os s e r e s hum a n os , e n r e a li d a d , s om os d os e n un o. Uno d e
e s t os d os e s u na p e r s ona p e q ue a la nov e na p ar t e d e la
corp ule nc ia de s u compa ero ; una p ersona peq ue a, pero a
quie n le gusta entr ometers e, hacers e el am o, c ontr olar. La
ot r a p e r s on a e l s ub c o ns c i e n t e s e p a r e c e a u n a m a b l e
gigante sin poder razonador; porque la mente consciente posee
r a z n y l g i c a ; m a s n o m e m or ia , a l p a s o q u e la m e n t e s ub -
consciente no puede usar de razn y lgica, pero es el asiento
de nues tra m em or ia. T od o c uant o ha s obr ev e nid o a una p er -
sona, incluso cosas que han ocurrido antes del nacimiento, se
g ua r d a d e nt r o d e l s ub c o ns c i e n t e d e a q u l la ; b a j o un d e t e r -
m i na d o t i p o d e h ip n o s i s , e s t a m e m or i a p ue d e s e r p ue s t a a
disposicin de otras personas.
P od e m os d e c ir p or v a d e c om p a r a c in q ue el c ue r p o,
t om a d o e n s u c on j u nt o, p u e d e s e r r e p r e s e nt a d o c om o u na
gra n b ib liote ca. En s u ca be z a y en e l p up itre pr inc ipa l e st
una bibliotecaria. Su virtud principal consiste en que, aunque
n o s e p a g r a n c o s a s o b r e la s d i s t i n t a s m a t e r i a s , c o n o c e a l
instante aquellos libros que contienen la informacin que
nos interesa. Es partidaria de que los lectores llenen las pape-
letas y entonces les pone a la disposicin el libro que aqullos
d e s e a n. L a s p e r s ona s s o n ig ua l. L a m e nt e c ons c ie nt e p o s e e
una capacidad de razonamiento muy a menudo inexacto , y
e s c a p a z d e e je r c it a r una f or m a lgic a ; p e r o c ar e c e d e m e -
moria. Su fuerza est en que cuando se la educa debidamente
e s c a p a z , s a b e e x c i t a r a l s ub c o n s c i e n t e d e f o r m a q u e e s t e
lt im o le p r op or c io ne inf or m a c in q ue t ie ne a lm a c e na d a e n
sus archivos de la memoria. Entre la mente de la subconscien-

247
 cia y la de la conciencia, hay lo que podramos llamar un
t a b iq ue q ue b l oq ue a t od a inf or m a c in y la int e r c e p t a d e l a
mente consciente. Esto prueba que nuestro consciente no pue-
de estar inv estigand o, siempre, dentro d e la s ubc onsc ie ncia.
Ello es, naturalmente, absolutamente necesario, porque, de no
ser as, el uno podra contaminar al otro. Hemos afirmado que
el subconsciente posee memoria, mas no razn. Est claro que,
s i l a m e m o r i a p u d i e s e c o m b i n a r s e c o n l a r a z n, e n t o n c e s
alguna s fa c et as de nue str a inf orm ac in q ue dar a n def orm a-
da s p or e l s ub c ons cie nte , ya que s t e, me d ia nte e l p od er d e
r a c iona r , p od r a d e c ir a c a s o: B a h, e s t o e s r id c ulo ! N o e s
p o s ib le . He i nt e r p r e t a d o m a l l o s he c h o s . V a m o s a c a m b i a r
los r egis tr os d e la m em or ia. De m od o q ue el s ub c ons c ie nte
est privado de razn, mientras que el consciente lo est
de memoria.
Hemos de tener bien presente un par de reglas:

1. La mente subconsciente carece de razonamiento; de forma

que slo puede actuar mediante una sugestin que se le haga.
Sl o p ue d e r e t e ne r e n la m e m or ia t od o lo q ue s e e s t a b le c e
e n e l l a , t a n t o s i e s c i e r t o c om o s i n o l o e s . N o p u e d e e l l a
evaluar si una determinada informacin es verdadera o falsa.
2. L a m e n t a li d a d c o n s c i e n t e s l o s e p u e d e oc u p a r d e un a
idea en un determinado lapso de tiempo. No os costar nada
e l d a r os c u e nt a d e q u e c on t i nu a m e nt e e s t a m os r e c i b ie n d o
im p r es ione s , f or m a nd o im p r e s io ne s , f a b r ic a nd o op ini on e s ,
v ie nd o y e s c uc ha nd o c os a s , t oc nd o la s ; d e m od o q u e s i no
existies e ninguna protec ci n de nuestr o sub cons cie nte, t odo
e l l o n o s i n v a d i r a y n o s e m b r o l l a r a n u e s t r a m e m o r ia c o n
informac iones int iles y a me nud o incorrecta s. Entre el sub-
consc ie nte y la conc ie ncia ha y, pues, un teln que impid e el
pa s o d e t oda s es as ma ter ias que d eb e n s er e xam ina da s p or
nuestra conciencia antes que no puedan pasar al subconsciente
y n ut r ir l o. N ue s t r a m e n t e c o ns c ie nt e , p u e s , lim i t n d os e a
c on s id e r a r u na c os a n ic a e n c a d a m om e n t o d e t e r m i na d o,
selecciona el pensamiento que le parece ms importante y lo

248
e xam ina , a ce p t nd olo o re c ha z nd olo, a la luz d e la ra z n o
de la lgica.

Vos otros p od is argir que e s o no p uede ser as, p orque p er -

s ona lm e nt e s ois c a p a c e s d e p e ns a r t r e s o c ua t r o c os a s a la
vez. Pero el caso no es as; el pensamiento es un pr oceso
r a p i d s im o y e s t p l e na m e nt e d e m os t r a d o q u e s t e c a m b ia
ms de prisa que un relmpa go, de mod o que aunque a v ues-
tra conciencia le haga el efecto de que pensis dos o tres cosas a
la v ez, una cuidadosa inv estigacin de los hombres de ciencia
prueba que s lo un pensam ient o determinado p ued e oc u par
vuestra atencin durante un tiempo determinado.
T e ne m os q u e p r e c is a r q ue , c om o ya h e m os e s t a b le c id o c o m -
pletamente, los bancos de la memoria del subconscie nte
poseen un conocimiento de todo cuanto ha sucedido a este su
cuerpo particular. Este suelo o pantalla conscientes previenen la
entrada de la informac in; todo des emboca en la memor ia d e l
s ub c o ns c i e nt e ; p e r o la inf or m a c in q ue d e b e s e r d e s m e -
n uz a d a p or e l r a z o na m i e n t o l gi c o e s d e v u e lt a a t r s ha s t a el
momento en que se la evala.
Veamos ahora el modo de funcionar del hipnotismo.
N ue s t r a m e nt e d e l s ub c ons c ie nt e no e s t d ot a d a d e ningn
p od e r d is c r im ina d or , ni r az ona d or , ni lgic o; de m od o q ue , s i
p od e m os ha c e r p a s a r, f or z ndola , a tr av s d e la p a nt a lla q u e
n o r m a l m e n t e e x i s t e e n t r e l a c o n c i e n c i a y e l s u b c o n s ciente,
una sugestin cualquiera, obtendremos que el subconsciente se
comporte corno necesitarnos nosotros. Si concentramos
nuestra atencin consciente sobre un solo pensamiento
e nt on c e s a um e nt a la s uge s t ib ilid a d . Si p one m os d e nt r o d e l
pensamiento de una persona que ella ser hipnotizada, y ella
cree que lo ser, ent onces las cosa s sucedern c om o habris
dicho, ya que la pantalla se habr bajado. Varias personas pre-
sumen de que no podrn ser hipnotizadas; pero su pretensin
es tal vez algo vana. Negando su posibilidad de caer en la hip-
nosis, no harn sino intensificar su capacidad de ser hipnotiza-
dos. En una batalla entre la imaginacin y la voluntad, como

249
 dijim os, la pr im era s iem pr e v e nc e. La s p er s ona s no q uie re n
ca er ba jo e l hip not ism o. Ent once s es c ua nd o la ima ginac in
se levanta y les dice: T querrs lindamente ser hipnoti-
zado. Y entonces el sujeto sucumbe casi un momento
antes de verse hipnotizado.
Naturalmente, conocis cmo se hipnotiza a una persona. No
puede perjudicarnos, pienso, v olv er a mencionarlo de nuevo.
L a p r i m e r a co sa q u e h a y q ue h a c e r e s ha l l a r e l m t o d o d e
atra er la at e nc in d e l q ue v a s er hip not iza d o, d e f orm a q ue
su mente consciente, que slo puede atender a un solo
pensamiento a cada momento dado, se sienta cautiva y as las
sugestiones puedan deslizarse absolutamente dentro del sub -
consciente.
Casi s iempre e l hipnot izador emplea un b ot n br illante o un
trozo de vidrio o cualquier otra pieza de bisutera, y pide
al sujeto enfocar conscientemente su atencin seguida sobre
el tal objeto. El verdadero objeto de todo eso, lo repetimos, es
distraer la mente consciente para que no pueda percibir que
determinados trabajos se realizan a su espalda.
El hip not iz a d or t ie ne q ue p r e s e nt a r un ob je t o e xa c t a m e nt e
al nivel de la vista del hipnotizador, ya que m irando por
enc ima de este niv el los ojos de la p ersona t ie nen que esta r
en una posicin innatural de esfuerzo. ste cansa los mscu-
los de los ojos y de los prpados por un igual, y estos
msculos son los ms dbiles del cuerpo humano, que se
fatigan ms pronto que cualquier otro.
Al ca b o d e unos s e gund os, los ojos s e fa t iga n y em p ieza n a
lagrimear. Entonces es muy sencillo para el hipnotizador
comprobar que los ojos del sujeto estn cansados y la persona
quiere dormir. Naturalmente, necesita cerrar los ojos porque
el hipnot izador ha fatigado e s os msc ulos. Rep itiend o al s u-
jeto, con mortal monotona, que los ojos estn cansados, des-
truye la guardia la desconfianza del sujeto. ste se halla
f r a nc a m e nt e f a t i ga d o p or t od o e l c o nj u nt o d e e s t e p r o c e s o y
piensa que se sentir a dichoso de tener algo nuev o por
hacer.

250
Cuando esto se ha repetido unas pocas veces, la sugestibilidad
del sujeto ha sido aumentada, esto es, se le forma el
hbito de verse influenciado hipnticamente. As, cuando
a lguie n e l hip n ot iz a d or d ic e q ue los oj os d e l s uj e t o s e
van sintiendo fatigados, ste lo acepta sin la ms ligera duda
ya que las experiencias previas han pr obado que los ojos
se fatigan ba jo estas c ondiciones. De est e mod o, el s ujeto v a
prestando una fe aumentada en las afirmaciones del hip-
notizador.
La mentalidad s ub consc ie nte est de sprov is ta de s ent id o c r-
t ic o y n o t ie ne f a c ult a d e s d is c r im ina d or a s , d e f orm a q ue si la
mentalidad consciente puede aceptar la proposicin de que l o s
o j os s e v a n c a ns a n d o, a m e d id a q ue e l hi p n ot iz a d or l o
r e p it e , igua lm e nt e e l m is m o s ub c o ns c i e nt e a d m it ir q ue no
e xi s t e la m e n or m o l e s t i a c u a nd o e l h ip n ot iz a d or l o a f ir m e .
E n e s t e c a s o, u n h ip n ot iz a d or q u e c on o z c a s u of i c i o p o d r
ver cmo una mujer tiene un hijo sin dolor alguno en el
parto, o un paciente sufre una extraccin dental sin dolor ni
sufrimiento alguno; ni tan slo una molestia. Es una materia
muy sencilla, que slo requiere una ligera prctica.
La realidad del caso es que cuando una persona se deja
hip notizar, hac e s uyas las afirmaciones del hip not izad or. Di-
cho de otro modo, al sujeto se le ha dicho que sus ojos se
sentan cansados. Se le ha dicho, por el hipnotizador, que se
sentira mucho mejor cerrndolos; y as ha sido en efecto.
El hipnotizador tiene que estar bien seguro de que todas sus
afirmaciones son absolutamente credas por la persona que va a
ser hipnot izada. Es intil d ec ir a una pers ona que est de pie
cuando es obvio que est tendida sobre una cama. Muchos
hipnotizadores slo hablan de una cosa al sujeto despus
que sta se halla probada. Por ejemplo:
El hipnotizador ordenar al hipnotizado que extienda el brazo
comp letame nte. Lo repet ir con v oz mont ona d urante algn
tiem p o y c ua nd o nota q ue e l braz o de l s uje t o em p ieza a s e n -
tirse cansad o le dir: El brazo s e le cansa, cada v ez le p esa
ms. El brazo se le cansa. El sujeto estar realmente de

251
 a c ue r d o, p or q ue l e e s e v i d e n t e p or s m i s m o q ue s e v a c a n-
s a n d o c a d a v e z m s ; p e r o e n s u l ig e r o e s t a d o h ip n t i c o e s
incapaz d e soltar al hipnotiza dor: Vaya una t ont era. Cm o
no v oy a e s t a r lo s i m e ob liga a c ont inua r s ie m p r e a s ! . E n
v ez de esto, cada v ez est m s conv encido del poder del
h ip n ot iz a d or ; p o d e r q ue le o b l i ga r a ha c e r c ua nt o s t e le
ordene.
En el futuro, puede muy bien ser que los mdicos y cirujanos
se sirvan progresivamente de medios hipnticos, ya que stos
no dejan rastr os, no son dolorosos y no causan perturba-
ciones posteriores. El hipnotismo es natural y casi todas las
personas son capaces de dar rdenes hipnticas. Cuanto ms
una pers ona se e nv anezca de no pod er ser hipnot izada ms
fcil ser de hipnotizarla.
N o n o s i n t e r e s a e l hi p n o t is m o e n o t r os c a s o s q u e l o s m e n-
cionados, ya que, fuera de manos buenas y ejercitadas, puede
ser una cosa mala y altamente perjudicial. Nos interesa ayudar al
lector, para que pueda hipnotizarse a s mismo, ya que prac-
t ic nd ol o p ue d e d e s p r e nd e r s e d e s us m a los h b it os , c ur a r
su debilidad, elevar la propia temperatura en tiempo fro y
practicar una serie de cosas tiles por el estilo.
N o e n s e a m os a hip n ot iz a r a los d e m s , p or q ue l o c ons id e-
ramos peligroso, a menos que se tengan aos de experiencia.
Existen algunos factores sobre el hipnotismo que mencionare-
mos luego, y en la leccin siguiente tratarem os del auto-
hipnotismo, o sea hipnotismo de uno mismo.
Es corriente en Occidente sostener que nadie puede ser
h ip n ot iz a d o d e u na f or m a i n s t a nt n e a . E s t o n o e s e x a c t o.
T od a per s ona p ue d e s er hip not iza da re p e nt ina me nt e p or a l-
g ui e n f or m a d o p or c i e r t o s m t od o s or ie nt a l e s . P or s ue r t e ,
s on p oc os los o c c id e nt a le s q ue ha n s id o f or m a d os e n e s t a s
prcticas.
T a m b i n s e a f ir m a q u e n a d i e , u n a v e z h i p n o t i z a d o , p u e d e
v erse comp elido a ejec utar c osas c ontra s u cd igo m oral p e r -
sonal. Tambin esto es falso de toda falsedad.
Nadie, eso s, puede ordenar a una persona de buena vida y

252
s a n a s c o s t um b r e s , d i c i nd o le : Ah or a , s a l a la c a ll e y v e t e a
robar en un banco. El sujeto no querra obedecer la orden y
d e s p e r t a r a a l ins t a nt e , e n v ez d e e je c ut a r la or d e n. P e r o un
hip notizad or astut o p uede manejar sus frases y sus man-
damientos de forma que el hipnotizado crea que est to-
mando parte en una representacin teatral, o en un juego.
Es posible, por ejemplo, que un hipnotizador haga hacer
cosas muy culpables a la persona hipnotizada. Toda la tctica
consistir en ordenar cosas hacederas por medio de pala-
b r a s y d e s uge s t i one s . Se p e r s ua d ir a la p e r s ona m uje r o
varn que est con el ser amado, persona de confianza o,
c om o a nt e s, e n una r epr e s e nta cin o e n un jue go. N o q ue re -
mos continuar por cuanto el hipnotismo es, con toda certeza,
una cosa fuertemente peligrosa si se halla en manos sin
escrpulos o poco hbiles. Aconsejamos que no se tenga
na d a q ue v e r c on p r c t ic a s hip n t ic a s , c om o no s e a b a jo e l
tratamiento de un reputado, altamente experimentado y entre-
nado facultativo mdico cargado de experiencia.
Continuando nuestros siguientes consejos sobre el autohipno-
tism o (hip not ism o de s mism o), de ac uerd o c on nuestras in-
dicaciones, no nos podemos daar ni a nosotros mismos ni a
nue s t r o p r jim o, a l c ont r a r io, p od e r nos ha c e r un gr a n b ie n a
nosotros mismos y a los dems.
 Leccin vigsima octava

En la leccin anterior y, realmente, a travs de todo este

curso, hemos visto cmo cada uno de nosotros es, en realidad,
dos personas en una; de las cuales, una de ellas es el yo
s ub c o n s c i e n t e y la o t r a , e l y o c o ns c ie nt e . E s p o s i b l e ha c e r
q ue t r a b a je la una pa r a la ot r a , e n v e z d e f or ma r d os s e r e s
separados casi por completo y llenos solamente de s mismos.
El s er s ub c onsc ie nte e s q uie n alm ac e na t od o c onoc im ie nt o, el
custodio de los registros de la biblioteca de nuestra cabeza. El
s er s ub c ons c ie nt e p ue d e se r c om para d o c on una per s ona q u e
n un c a s a le d e s u c a s a n i ha c e na d a c om o n o s e a a l m a c e n a r
c o n o c i m i e n t o s y h a c e r c o s a s p o r m e d i o d e r d e n e s dadas a
otras personas.
La mente consciente, por otro lado, puede ser comparada a
una persona sin memoria o de muy corta memoria y escasa
formacin. Es activa, saltarina, pasando de una cosa a la otra y
utilizando al subconsciente como un medio de obtener
informacin. Desgraciadamente, o lo que sea, el subconsciente
no e s d e l t od o a c ce s ib le a t od os los t ip os d e l sa b er. Muc ha s
p e r s o na s , p or e je m p l o, n o c o n oc e n e l d a e n q u e na c i e r o n, si
bien todo se halla almacenado en el subconsciente. Incluso, por
medios adecuados, es posible hacer retroceder la memoria d e
una persona hipnotizada y, aunque ste sea un muy
interesante experimento, no tenemos ningunas intenciones de
tratar ampliamente de l aqu, en estas lneas.
Explicaremos, como cosa interesante, que se puede hipnotizar a
una p e r s ona s ob r e u na s e r i e d e c o nv e r s a c ione s y ha c e r la
retr oc e de r a p oca s cad a v e z m s a nt igua s d e s u e xis te nc ia
de manera q ue se llege a l na c imie nt o de s ta y aun s e a lca n-
c e n p o c a s a nt e r ior e s a s t e . I nc lus o p od e m os p on e r nos e n
c on t a c t o c o n u na p e r s o na e n e l t i e m p o e n q u e s t a p r o ye c -
taba cmo volver de nuevo a la Tierra.
Pero el propsito de la presente leccin es el de ver de qu

254
maner a p od er nos hip not izar nos a nos otr os m ism os. T od o e l
mundo sabe que una persona puede ser hipnotizada por otra;
pero, en este caso, tenemos que hipnotizar nos a nosotr os
mismos, ya que muchas pers onas sient en una c la ra av ersin a
ponerse literalmente a la merced de uno de sus semejantes
debido a que, si bien en teora no puede causarse ningn
d a o p or p a r t e d e u n h i p n o t iz a d or q u e s e a u na p e r s ona d e
una a lt a c a lid a d m or a l, ta mb i n e s c ie r t o q u e , e xc e p t ua nd o
circunstancias excepcionales, se suelen dar ciertas transferen-
cias de personalidad.
Una persona que ha sido hipnotizada por otra, es siempre
m s s us c e p t ib l e d e s u c um b i r a los m a nd a t os hip n t ic os d e
esta ltima. Por esta razn pe rsona lment e no rec ome ndamos a
na d i e la h ip n o s i s . T e n e m os la im p r e s i n d e q ue a nt e s d e
que se haya perfeccionado para los usos mdicos, es pre-
ciso que se efecte con algunas precauciones adicionales; por
ejemp lo, en todo cas o, habr un par de practica nte s md ic os
pre s e nt e s. T amb i n v er a m os con a pr oba c in q ue se d ic t as e
una le y q ue d is p us ie s e q ue t od o h ip not iz a d or t ie ne q ue s e r
p r e v ia m e nt e hip not iz a d o, p a r a p r e s ua d ir le d e q ue no p ue d e
ca usar da o a lguno a la p er s ona q ue v a a hip not izar. Y t a m-
bi n quisiramos que t odo hipnotizad or fues e a su v ez hip no-
tizado e n e ste se nt ido cada tres aos para que d e e sta f orma
s e r e n ov a s e la s e g ur id a d d e s us f ut ur o s p a c ie nt e s ; ya q u e ,
de otro modo, el paciente se halla simplemente a la merced de
su hipnotizador. Esto, pese a que proclamemos que la ma -
yora grandsima de los que practican el hipnotismo son
honrados y decentes a carta cabal. Pero, sin embargo, no hay
garanta para el paciente de no topar se con alguna oveja
negra, que es bien negra, en efecto.
Tra te m os a hora de l ar te d e hip not izar se e l pa c ie nt e a s m is-
mo. Si se estudia esta leccin como es debido, el lector se
har dueo de una llave que le servir para abrir el paso a
podere s ins osp ec hados y p os ibilidade s para su pers ona. Si no
se estudia lo que v amos a indicar, con la atencin debida,
habremos perdido nuestro tiempo.

255
 A c o n s e j a m o s q u e s e v a y a a la h a b i t a c i n y q u e s e c i e r r e n
b i e n la s c or t ina s ( o p o s t i g os , e n E s p a a ). Ma s , p or e nc im a
de nuestros ojos instlese una dbil lucecita del tipo de
l m p a r a noc t ur na . Ha y q ue a p a ga r t od a s la s luc e s , e xce p t o
la ind ic a d a , q ue d e b e e s t a r ins t a la d a d e f or ma q ue los oj os
tengan que mirar ligeramente hacia arriba, ms que direc-
tamente enfrente.
Des pus de apagadas t odas las luc es, except o la pequea de
nen que hemos dicho, debemos acostarnos en la cama en la
posicin m s cm oda posible. Por unos br ev es instantes
tenem os q ue permane cer quie tos, resp irand o lo ms acomp a -
sadamente posible y dejando vagar nuestras ideas. Entonces,
poco despus de un minuto o un par de divagacin, concentr-
monos en nosotros mismos y decidamos resueltamente que te-
nem os q ue d is t e nd em os. Digm onos a nos ot r os m is m os q ue
tenemos que distender todos los msculos de nuestro cuerpo
Pensemos en los dedos de nuestros pies; concentrmonos
e n e ll o s . E s p r e f e r ib l e e m p e z a r p or e l d e d o d e l p i e s it ua d o
ms a la d er e c ha. I ma gin m onos q ue nues tr o c uer p o e s una
c i u d a d gr a n d e ; im a gi n m o no s q u e t e n e m os p oc a ge nt e oc u -
pando cada celda de nuestro cuerpo, o absolutamente na-
die. Estas pocas personas se ocupan de nuestros mscu-
l os o t e nd o n e s , y d e q u ie n s e p r e o c up a d e la s ne c e s id a d e s
d e d i c ha s c e l d a s y q u e p r ov o c a e n e lla s e l h or m i g ue o d e l a
vida. Pero ahora deseamos distendemos; no necesitamos todos
estos pequeos personajes rezongantes que nos distraigan con
s us z um b id os , or a a q u , or a a l l . C o nc e nt r m o n o s p r im e r o
e n l os d e d os d e l p ie d e r e c ho y or d e ne m os a e s t os p e q ue o s
p e r s ona je s q ue s e c a l le n y e s t n q uie t os ; d e s p u s ha c e d l os
s ub ir p or e l p ie , l u e g o p or e l e m p e i ne , l u e go p or e l t ob i ll o;
despus, arriba por las pantorrillas subiendo hasta la ro-
dilla.
Detrs de est os pers onajillos, v uestr o p ie dere cho se halla r
dist end id o, sin v ida, c ompleta mente re lajad o porq ue e n l no
ha y na d ie ni na d a q ue le ha ga s e nt ir s e , ha b i nd os e a le ja d o
todos los pequeos personajes y abandonado vuestro pie.

256
Vuestra pantorrilla derecha se halla relajada, ninguna sensa -
cin hay en ella; v uestra pierna derecha, en realidad, se
encuentra inerte, embotada, sin sensacin alguna, relajada del
todo. Haced marchar a los pequeos habitantes, todo el
c a m in o a s c e nd e n t e ha s t a v u e s t r o o j o d e r e c h o, y a s e g ur a o s
de que el polica destacado por aquel camino ponga, a travs de
la carretera, unas barreras para que nadie pueda colarse
ha c ia a t r s. V ue s t r a p ie r na d e r e c ha , p ue s , d e s d e los d e d os
del pie hasta la cadera se halla completamente relajada.
Aguar dad un m omento, asegur aos que es as. Y entonces
oc up a o s d e la p ie r na iz q uie r d a . I ma gina os , s i o s g us t a , q ue
ha s o na d o l a s ir e na d e u na f b r i c a y q ue t o d os lo s t r a b a j a -
dores sale n de pr isa de l trab ajo, aband ona nd o s us mquinas
e n b us ca d e l d e sc a ns o d el hogar. I ma gina d tam b i n q ue all
les a guarda una b ie n guisada cena. Dadle s prisa para que se
m a r c he n p or e l e m p e ine d e l p ie , p or e l t ob illo, a lo la r go d e
la pantorrilla hac ia la pierna. Desp u s de est o, los ded os del
pie izquierdo, el pie y la parte baja de la pierna estarn
relajados del todo, como si ya no fuesen vuestros.
Haced cam inar a todo este personal arriba por la rodilla,
a s c om o c o n e l p ie d e r e c h o. C om o e n e l c a s o a n t e r i or , p r o-
c ura d q ue un guar d i n v a ya p onie nd o v a lla s para q ue na die
se escape otra vez hacia abajo.
La pierna izquierda est del todo relajada? Aseguraos de
ello. Si todav a no lo est, dad las rdenes que precisen a los
hombrecillos, hasta que consigis que ambas piernas se hallen
desiertas, al igual q ue una fbrica v aca, donde t odos s e han
ido a sus casas, y no queda nadie que pueda estorbar o meter
ruido. Vuestras piernas se encuentran relajadas. Ahora, prac-
ticad lo mismo con v uestra m ano y braz o d erechos y el braz o y
la mano izquierdos. Enviad a todos los trabajadores a fuera,
que se marchen com o un rebao de ovejas m ovindose de
p r i s a c ua nd o u n p e r r o c o n o c e d or d e s u of i c i o la s a c or r a la .
Vuestr os pr opsit os son los d e expulsar a v uestr os hombre ci-
t os d e los de d os, d e la p alma d e la ma no, de la m ue ca , de l
antebrazo, ms all del codo; hagmoslos marchar, que se

257
 vayan, necesitarnos relajarnos, ya que si lo llegamos a lograr
nos v e r e m os lib r e s d e t od a dis t r a c c in y lib r e s d e t od a s l a s
sensaciones corporales, podremos abrir la cerradura de nues-
tro subconsciente y entonces seremos dueos de poderes v de
conocimientos que suelen concederse normalm ente al ser
h u m a n o . V o s o t r o s d e b i s t om a r v u e s t r a p a r t e e n l a t a r e a ,
tenis que expulsar a los hombrecillos fuera de v uestros
miembros corporales, movindolos, echndolos del cuerpo.
Una vez se haya obtenido dejar nuestras piernas y brazos com-
pletame nte re lajad os, c om o s i se tratase de un poblad o v aco
c ua nd o t od o e l m und o s e ha m a r c ha d o p ar a ir a v er un p a r -
t id o lo c a l, ha c e d lo p r op io c o n v ue s t r o c ue r p o. V ue s t r a s c a -
der as , vue st ra es pa lda, e l es t m a go, e l p e cho, a bs olutam e nt e
t od o. E s t os m i ns c u los ha b it a nt e s a hor a os e s t or b a r a n.
Pese a que os son necesarios para conservar la vida dentro de
vosotros, en la ocasin presente tenis que darles vacaciones
C ont inua d em p uj nd ole s, p oned los e n mar c ha a lo lar go de l
C or d n d e P la t a , e xp u ls a d lo s d e v ue s t r o c ue r p o; l ib r a os d e
su influencia irritante; entonces os veris relajados del todo,
p or c omp let o, y e xp er im e ntar is una paz int er ior q ue jam s
hubieseis credo posible.
Con t od os es os peq ue os personaje s encaminad os por el C or -
dn de Plata, y v uestro cuerpo vaco drenado de estas
gentes minsculas , aseguraos que haya guardianes situados
al cabo de dicha Cuerda, de modo que ningn duendecillo
pueda colarse y crear molestias.
R e s p ir a d , lue go, m uy ho nd o; a s e gur a os d e q ue e s un le n t o,
pr of und o y s at isfa ct or io re sp iro. Agua nta d la r es p ira c in d u-
r a nt e u n os s e g un d os , y d e ja d la s a l ir , p o c o a p o c o, e n u n o s
c ua nt os se gund os m s. N o t ie ne q ue ha b er ningn e sf ue r z o,
tiene que ser fcil, cmodo y natural.
R e p e t id la op e r a c in. R e s p ir a d p r of und a m e nt e , c on un h on-
do, lento y satisfactor io respirar. Aguantadlo por unos se-
g un d os y o ir i s q u e v ue s t r o c or a z n la t e e n v ue s t r o p e c h o:
bum, bum, bum, dentro d e v uestros od os. Ent once s solt ad
la respiracin muy poco a poco. Decos a vosotros mismos

258
que t e nis e l c uer p o c omp let ame nt e r e la ja d o, q ue Os s ent s
agradablemen t e ligeros y a vuestras anchas. Decos a vosotros
mismos que cada msculo, dentro vuestro, se halla distendido;
los msculos del cuello flexibles, sin tensin dentro de
vosotros; slo soltura, com odidad y relajacin en vuestro
interior.
Vuestra cabeza cada v ez os p esa ms. Los msc ulos de v ues-
t r o r o s t r o y a n o o s p r e o c u p a n . N o h a y t e n s i n ; e s t i s r e la -
jado y tranquilo.
Contemplis v uestros pies distradamente, as como v uestras
r od illa s y c a d e r a s . De c os a v os ot r os m is m os , q u p la c e r e s
el de sentirse tan distendido; sin experimentar ninguna tiran-
te z s in nada d e t e ns in e n los br az os, e l p e c ho ni la cab e za.
Permanecis tranquilos y cmodos por completo, y cada parte,
cada msculo, cada nerv io y tejido de v uestro cuerpo est
completa y plenamente relajado.
T e n is q ue c e r c ior a r os d e q ue os e nc o nt r is a b s olut a m e nt e
re la ja d os a nt e s d e ha c er e l me nor e jer c ic io d e a ut ohipno s is,
porque slo la v ez primera vez o sta y la seg unda pued en
ca usar os una s ombr a d e d ud a. De sp u s q ue lo ha br is pr ac -
ticado una o dos veces, todo os parecer tan natural, tan
sencillo, que os extraaris de no haberlo practicado con ante-
r i or i d a d . I d c o n c u id a d o e s a s d o s v e c e s p r i m e r a s , d e s p a c i o
no ha y ne c e s id a d d e ni ng una p r is a ; ha b is v iv id o t od a
vuestra vida sin conocer el estado hipntico, que unas cuantas
horas de ms o de menos no tienen ninguna importancia.
Hacedlo cmodamente, sin esfuerzos, no os obstinis, porque
una obstinacin por vuestra parte facilitara las dudas, vacila-
ciones y la fatiga muscular, que dificultaran la consecucin de
vuestro objeto.
En el caso de que encontris que una de las partes de
v u e s t r o c u e r p o n o s e h a l l a r e l a j a d a , p r e s t a d u n a a t e n c i n
p a r t i c u l a r a l c a s o . I m a g i n a os q u e h a y e n a q u e l l a p a r t e d e
v uestra persona unos trabaja dores e xtraord inariame nte c ons-
c ie nt e s q ue t ie ne n q ue t e r m ina r un t r a ba jo e s p e c f ic o a nt e s
de que se acabe el da. En tal caso, instadlos a marcharse. No

259
 ha y t rab a jo m s imp or ta nte que e l q ue e st is r ea liza nd o. Es
ind isp ensab le q ue os relajis, para v uestro bie n y e l de aq ue-
llos trabajadores.
Entonces, cuando estis bien seguros de que estis relajados
p or t od o e l c ue r p o, le v a nt a d v ue s t r a m ir a d a , d e f or m a q u e
podis v er aque lla p eque a lamparita de nen brilla ndo c asi
e xa c t a m e nt e s ob r e v ue s t r a c a b e z a . L ev a nt a d los , d e ma ne r a
que se produzca una ligera tensin en los ojos y los prpados
c ua nd o m ir is la luz. C ont inua d m ir a nd o la luce c ita; e s una
delicada, pequea mancha de luz; os har caer en somno-
le nc ia. De c os a v os otr os m is mos q ue ne ce s itar is cerr ar los
o j os c u a n d o ha b r i s c o nt a d o ha s t a d ie z . C on t a d a s : U n o,
d os , t r e s (m is oj os s e s i e nt e n c a ns a d os ). C ua t r o. (S; s ie nt o
que me duermo.) Cinco (apenas puedo tener los ojos abier -
t o s ) . Y p or e s t e c a m i n o l l e g a r i s ha s t a n u e v e . ( M i s o j o s s e
cierran fuertemente.) Diez (mis ojos se cierran absolutamente; no
puedo abrirlos).
El ob je t o d e t od a s e s t a s op e r a c ione s e s q ue n e c e s it i s e s t a -
b le c e r un d e f init iv o r e f le jo c ond ic io na d o, d e m a ne r a q ue e n
futuras sesiones de autohipnotismo no se os presente la
me nor d if ic ult ad, ni os s ea p re cis o el p er d er t ie mp o e n t od o
este proc es o d e re lajamient o. Tod o c uant o os ser preciso se
reducir a contar, e inmediatamente os quedaris dormido en
un estado hipntico. este es el objeto que tenemos que procurar
alcanzar.
En la prctica, algunas pers onas e xperime ntarn algunas du-
d a s , y s us oj os no q ue r r n c e r r ar s e a l c ont a r d ie z . Ma s , no
hay p or qu preocupars e, ya que, si v uestr os ojos no quier en
cerrarse voluntariamente, entonces no hay ms que cerrarlos
de lib erad am e nt e c om o s i e s t uv ies e is p or v olunta d pr op ia e n
e sta d o hip nt ic o. Obr a nd o d e e st a m a ner a s e es ta b le c e n las
bases del futuro reflejo condicionado. Y esto es lo esencial.
En resumen, tenis que decir algo por el estilo las palabras
no d e b e n s e r e xa c t a m e nt e la s m is m a s . Da m os la f r m ula
aproximada:

26()
Cuando habr contado hasta diez, mis prpados debern
sentirse muy pesados y mis ojos, fatigados. Tendr que cerrar
mis ojos, y despus de haber contado hasta diez no los
v olv e r a a b r ir p or na d a d e e s t e m u nd o. E n e l m om e nt o e n
que m is ojos se cierren, tendr que caer en un estado de
a b s o l u t a a u t o h i p n o s i s . T e n go q u e p e r m a n e c e r c o n s c i e n t e ,
conocer y e sc uchar cua nt o ac ont ece, y estar ca pacitad o para
controlar mi mente subconsciente como me sea preciso.

Entonces, hay que contar com o dijim os antes: Uno-dos:

Mis prpados me pesan extraordinariamente; mis ojos se can-
s a n. T r e s : Me c u e s t a e l t e ne r m is o j o s a b i e r t os . N ue v e : N o
p ued o t e ner los ab ier t os . Diez : Mis ojos es t n cer rad os y yo,
en estado de autohipnotismo.
N os v em os ob liga d os a p oner p unt o f ina l a e sta le cc in, p or
su misma importancia. Tenemos que terminarla, para que los
discpulos tengan ms tiempo de dedicarse a las prcticas. Si
extendisemos ms esta leccin, dedicaramos demasiado tiemp o
a la l e c t ur a , y p oc o a la t a r e a d e a s im i la r s u s n oc i o ne s . De
m od o, q ue v a is a e s t ud ia rla ins is t e nt e m e nt e ? Os a s e g u-
ram os e ncar ec idam e nte q ue s i os ap lic is e n a s im ilar la y e n
practicarla, obtendris seguramente ms que marav illosos re-
sultados.
 Leccin vigsima novena

En la leccin anterior tratbamos del mtodo de ponernos

nos ot r os m is m os e n e s t a d o h ip nt ic o. A hor a nos f a lt a p r a c-
t i c a r l o v a r ia s v e c e s . L o p o d r f a c i l i t a r s i l o p r a c t i c a m os a
f o nd o, d e m a n e r a q ue p od a m o s e nt r a r e n e s t a d o d e t r a nc e
c on f a c ilid a d , s in q u e no s s e a n p r e c is os gr a nd e s e s f ue r z os ;
porque t od o el meollo de la c osa cons ist e en ev itar cualq uier
trabajo excesivamente duro.
Miremos antes a qu razn obedece nuestra prctica del auto-
hip nos is. N os ur ge a ut ohip not izar nos par a e lim inar c ier ta s
faltas nuestras, de forma que nos sea posible reforzar ciertas
v irt ud e s, c ierta s c ap ac ida de s nue s tra s ? Qu c apa c ida de s ?
T e n is q u e s e r d ue os , a nt e s , d e e nf oc a r c on t od a c la r id a d
v ues tra s fa lta s y v ue s tra s v irt ud e s ind iv id ua le s. T e n is q ue
s er ca pa c es d e c ons tr uir un retr at o de v os otr os m ism os, ta l
c om o q uis iera is s er. Sois d b il de v oluntad , ac as o? Hac ed ,
pues, v uestro retrato de cmo necesitis ser, dotados de una
f ue r t e v olunt a d y d e u na p e r s ona lid a d d om ina nt e ; c a p a z d e
im p one r v ue s t r os p unt o s d e v is t a ; h b il e n c o nd uc ir a ho m -
bres y mujeres por el camino en que querris conducirles.
Ref le xiona d e n e s t e nuev o yo. Ma nt e ned e l re tra t o de e s te yo
f ir m e m e nt e a nt e v os ot r os , c om o ha c e n los a c t or e s l a s
estrellas que pr oc uran v iv ir el pap el q ue tie ne n q ue rep re-
s entar. P od is ut iliz ar v ues t ras f ac ulta d es d e v is ua liza c in;
cuanto ms consigamos v isualizar nuestro yo en perspectiva,
ms rpidamente alcanzaremos nuestro objetivo.
Continuidad vuestras prcticas, autohipnotizndoos. Pero, ase-
guraos de hacer estas prcticas en una habitacin tranquila y a
oscuras.
No hay ningn peligro en ello. Insistimos en que hay que
a s e g ur a r s e d e q u e n o n o s v e r e m o s i nt e r r u m p id o s e n n u e s -
tras prcticas, ya que cada interrup cin, o corrie nte de aire
fro, por ejemplo, pueden ocasinarnos que despertemos y se

262
disipe rpidamente nuestro estado hipntico. No hav, sin
embargo, peligro en ello. Lo repetimos, no es posible en modo
a l g un o q u e f a l l em os e n e l q u e r e r hi p no t iz a r n os a n os o t r os
mismos. Para tranquilizar al lector, explicaremos un caso
tpico.
El paciente tiene un m ontn de prctica adquir ida. Se va a
su habitacin oscura, enciende la pequea lmpara de nen, al
nivel de sus cejas, y se tiende cmodamente sobre su cama o
s of , En a l g un o s m om e n t os d i s t ie n d e s u c u e r p o, l i b r e d e
tensiones y sensaciones.
N o tar da e n s e nt ir una im pr e sin mar av illosa s obr e t oda s u
p e r s o na , c om o s i t od o e l p e s o d e s u c u e r p o y l a s p r e oc u p a -
ciones se disipasen y l se encontrase en el linde de una
v id a nue v a. Se r e la ja p r ogr es iv a m e nt e , b us c a nd o t r a nq uila -
mente s i algn msc ulo se halla en t ensin, s i sient e alguna
c r i s p a c i n, d o l or o im p ul s o e n a l g un a p a r t e d e l c ue r p o. S a -
tisfec ho de v erse p or comp let o relajad o, mira c on ins ist encia
la lucecita de nen, con los ojos inclinados hacia arriba, hacia
sus cejas.
De p r o nt o s i e nt e u n p e s o e n s u s p r p a d o s , q ue os c ila n u n
p oc o y a c a b a n c e r r nd os e p or uno o d os s e gund os . V ue lv e n a
oscilar, hay en ellos cierta humedad, se llenan de lgrimas.
Os c i la n y t ie m b l a n, y v ue lv e n a c e r r a r s e . C ua nd o s e r e p it e
la operac in con dif ic ultad , ahora, porque los prpad os
cada vez pesan ms, el individuo est casi en absoluto trance.
Al cabo de uno o de dos segundos se cierran definitiv amente.
El c uerpo se re laja t odav a ms, la respirac in s e hac e liger a y
el paciente el sujeto, o como se le quiera llamar se
halla en estado de trance hipntico.
Dejmosle ahora por un mom ent o. Lo q ue le s uced e e n aq ue l
trance no es cosa nuestra, porque nosotros tambin podemos
ponernos e n el m ismo estad o hip ntic o y hacer nue stros pro-
pios e xperime nt os. Dejm os le en estad o de trance, has ta que
l haya completado aquello por lo cual se puso en dicho
estado.
Estaba, segn parece, llevando a cabo un experimento para

263
 v er cul era la profundidad que poda alcanzar dentro del
sueo hipntico; eso es, hasta qu punto lograba hipnotizarse a
s mism o. Inclus o ha de jad o de lado, c on p lena c oncienc ia,
u na d e l a s p r ov is i o ne s d e l a na t ur a le z a , ya q u e p e ns q u e
no volvera a despertarse!
Pasan unos minutos diez, acaso veinte? . La respiracin
se hace diferente y el dormido ya no se halla en trance
hip ntic o s ino en un profund o s ue o normal. De ntro d e c osa
de media hora despierta, sintindose prodigiosamente restau-
rado, ms, seguramente, que despus de una noche entera de
sueo.
Despus de un trance, forzosamente despertamos. La natura -
leza no permitira que nos quedsemos indefinidamente en un
e s t a d o hip nt i c o. E l s ub c ons c ie nt e e s c om o un g iga nt e m s
bie n t orpe un giga nte de una inte ligencia t orpe al cual,
por un tiempo, se le puede hacer creer lo que uno guste;
pero, desp u s de un rato, se le hac e una suerte de luz e n su
cabeza y reacciona a su modo. Entonces, interrumpe el estado
hipntico.
V olv e r e m os a r e p e t ir q ue p r ov oc nd o nos e l s ue o hip n t ic o a
nosotr os m ismos no p od ernos causarnos ningn da o ni el
ms pequeo malestar. Estamos completamente seguros, por -
que nos hemos hip notizad o a nos otros mismos y no estam os
en ningn modo a la merced de las sugestiones de otras
personas.
Hem os d ic ho q ue una c orr ie nte d e a ir e fr o p ue de d e sp er ta r a
una p e r s ona hip n ot iz a d a ; a s e s . P or p r of und o q ue s e a e l
estado hipntico, si se experimenta un cambio sbito de tem -
peratura, o algo que de algn modo pueda perjudicar a
nuestro cuerpo, en el acto el trance pasa y el hipnotizado des-
pier ta. De m od o q ue, s i os e nc ontr is hipnot iz ad o y a lguie n
de la c as a abr e una p uert a o una v e nt a na, d e m od o q ue una
c or r i e n t e d e a ir e l le g u e a v o s ot r os , t a l v e z p or d e b a j o d e la
v enta na o p or e l ojo d e la ce rrad ura , v os otr os d e sp er t is s in
n in g n d a o n i m o le s t ia . C o n s l o la p e r t ur b a c i n q u e s ig -
nifica el tener que volver a empezar otra vez el autohipno-

264
s i s m o. E s p or e s t a r a z n q u e c o nv i e n e e v it a r c or r i e nt e s d e
aire y molestias.
Continuamente es preciso que nos esforcemos por las virtudes
que ne c es it em os alca nzar. P od is e sf or zar os p or librar os d e
c o s a s q u e n o o s g u s t a n e n v o s o t r o s m i s m o s , y d ur a n t e lo s
d a s e n q u e e s t i s o c u p a d o p o r e s t a l u c h a o s s e r p r e c is o
visualizar activamente las capacidades que os faltan. Os tenis
que repetir de continuo a v osotros mismos un da y otro es
preferible por la noche , cuando os hayis h ipnotizado a
v os ot r os m is m os , e s a s c ons i gna s , y c a d a v e z q ue e nt r is e n
t r a nc e , d ic ha s v ir t ud e s d e s e a d a s s e os a p a r e c e r n c on m s
f ue r z a . A s q u e e n t r is e n e l e s t a d o h i p n t i c o, r e p e t i d m e n -
talmente todo aquello que deseis.
Permtasenos una simple, tal v ez ingenua observacin. Obser -
vemos que una persona va encorvada, tal vez porque est
d e m a s i a d o d b i l p a r a m a r c ha r e r g u i d a . Q u e d i g a r e p e t i d a -
m e n t e : Q ui e r o a nd a r b ie n t i e s o d e t r e s e n t r e s v e c e s , s i n
parar' un largo rato. La cuestin es que se pronuncie de prisa, y
sin interrupciones, para ev ita r que el s ubc onsc ie nte amigo n o
v enga y nos suelte: Vaya, nunca dices la v erdad, t
anda s e nc orv ad o c om o e l q ue m s !. Si r ep e tim os la f rm ula
sin dar tiempo a ninguna intervencin del subconsciente, ste
q u e d a c om p l e t a m e nt e d om i n a d o p or e l t or r e nt e d e la s p a la -
bras y no tarda en creer que decimos la verdad, que estis bien
e r guid o s s ie m p r e . Si s e l o c r e e , v ue s t r os m s c ul os s e r e f or -
zarn y andaris tiesos corno gustis.
F um i s , t a l v e z , d e m a s ia d o ? B e b is c o n e x c e s o ? E s m a l o
para la sa lud; os c ons ta. P or qu no em p le ar e l hip not is mo
p a r a r e d im i r o s a v o s o t r o s m i s m o s y a v u e s t r o s b i l l e t e r o s ?
A l f i na l c a b o s e t r a t a d e c o s t um b r e s i nf a n t i l e s . O s b a s t a r
c onv e n ' c e r a l s ub c o ns c ie nt e d e q u e a b or r e c i s e l t a b a c o, y
dejaris de fumar sin ninguna molestia, ni tan slo un recuer -
do del humo.
La gente no puede abstenerse de fumar; es una costumbre en
extremo difcil de romper. Indudablemente lo habris odo
decir: el fumador no puede abandonar su pipa o sus ciga-

265
 r r il l o s ; t o d o e l m u nd o l o a f i r m a . E n la p r e n s a e nc o n t r a r i s
r e m e d ios p a r a int e r r um p ir el v ic io d e f um a r a b s t e ni nd o s e
d e e s t o y d e a q ue ll o. N o s e os ha oc ur r id o nu nc a q ue t o d o
e st o no e s m s q ue una f or m a d e hip nos is ? N o s ois ca pa c e s
de abandonar el vicio del tabaco porque habis odo decir y
ha b is le d o q u e e l d e ja r d e f um a r e r a u na c o s a p r c t i c a -
mente imposible.
C o nv e r t i d e s e h ip n ot i s m o a f a v or v u e s t r o. S o is d if e r e nt e s
d e l r e b a o h um a n o. T e n i s f ue r z a d e c a r c t e r ; s o is d o m i-
na nt e s ; p od i s c ur a r os p or v os ot r os m is m os d e l f um a r , de l
b e b e r , o d e t od o a q ue l lo q ue os d e s e is c ur a r . De la m is m a
forma en que e l hipnot ism o un hip not ism o inc onsc ient e
o s i n c l i n a a c r e e r q u e n o p o d i s d e j a r d e f u m a r , v o s o t r os ,
que os dais cuenta de todo esto, mediante un hipnotismo
consciente podis obtener el que nunca ms toquis un ci-
garrillo.
U na a d v e r t e n c ia , m s b i e n a v is o a m is t os o. E s t i s b i e n s e -
g ur os d e q u e n e c e s i t is a b s t e n e r os d e f um a r ? Es t is b i e n
segur os que os es indispensable el dejar de beber ? O de
s er imp unt ua l a v ue str as c it as ? N o p od is ha c er na da ha st a
q u e e s t i s b i e n s e g ur o s . E s p r e c is o q ue o s s e a ne c e s a r i o e l
dejar de fumar. No basta con ser una persona dbil y
d e c ir : Oh, q uis ie r a d e ja r d e f um a r, d e ja d q ue yo m e r e p ita a
m mismo que no quiero seguir fumando.
Una y otra v ez, has ta q ue ca iga d entr o d e l s ub c onsc ie nte d e
l os le c t or e s : De b i s ha c e r t a n s l o a q u e ll o q ue en r e a l id a d
d e b is ha c e r . De m a ne r a q ue , s i v os ot r os e s t is d is p ue s t os a
n o d e j a r d e f u m a r , n o l o a b a n d o n i s , v a q u e n o o s l i b r a rais
del tabaco, sino que volverais a fumar ms que antes.
E xa m i na os a v o s ot r o s m is m o s d e c e r c a . Q u d e s e is , r e a l-
mente? Nadie est a v uestro alrededor, nadie mira por encima
de v uestr os hombr os, ni escudr ia por dentr o de v uestra
m e nt e . De s e is d e v e r a s d e ja r d e f um a r ? O b ie n s l o s on
palabras vanas?
Una v ez est is comp letame nt e conv enc id os de q ue nec esit is
una cosa, la podris obtener. No critiquis el hipnotismo, ni a

266
nadie ms sino a vosotros mismos; si fracasis en llevar a cabo lo
que necesitis, es porque el fracaso se debe exclusivamente a
que no tenis la suficiente resolucin para hacer sto o
absteneros de aqullo.
Por m edio del autohipnotismo os ser posible curar on de
aquello que vulgarmente se llama los malos hbitos. Por
d e s gr a c ia , nunc a h e m os s a b i d o d e c ie r t o e n q u c o ns is t a n
e xa ct am e nt e. P ode m os c ons id erar ma los hb it os, p or eje m-
plo, pegar a la mujer, o que la mujer tire la plancha a su
m a r id o, o e l p e ga r p unt a p i s a l p e r r o, o s olt a r p a la b r ot a s y
embriagarse. Todo ello es muy fcil de curar, en la suposicin
de que se desee sinceramente.
Relaja os ahora unos brev es moment os. Aprov ec haos de e star
lib r e s d e t e n s i n int e r na p a ra le v a nt a r v ue s t r a e ne r ga ne r -
v iosa. Podis elev ar v uestra salud si os dedicis a releer esta
leccin y la anterior. Despus, practicad r eiteradamente.
Los mayores c oncert istas se ejerc itan a d iario, c on esca la s y
notas siempre repetidas. Como los grandes concertistas. prac-
ticando llegaris a ser un gran autohipnotizador, como hemos
dicho.
Practicad sin cesar.
 Leccin trigsima

Algunas personas tienen la idea muy equiv ocada de que el

tra ba jo e s una c osa m a la. Va ria s c iv iliza c ione s s e d iv id e n e n
lo q ue p od r a m os l la m a r t ra b a ja d or e s d e c ue l lo b la nc o y
otros con las manos sucias. Es una forma de vanidad,
sa, que es preciso desarraigar por completo, porque a causa
de ella se pelea el hermano contra el hermano y una raza
contra otra.
El tra ba jo no im p or ta s i e s me nta l o ma nua l e nnob le c e a
t o d os l o s ho m b r e s q u e l o p r a c t ic a n c o n p l e na c o nc i e n c ia y
sin un equiv ocado sentido de v ergenza. En algunas tierras s e
c onsid era c om o una de s gra c ia e l q ue la d ue a d e la ca sa
tenga que p oner s us manos a cualq uier forma de trabajo; se
considera que debe permanecer siempre sentada y acicalada;
s l o, d e t a r d e e n t ar d e , d a r a lguna or d e n a l s ol o e f e c t o d e
dejar bien sentado que ella es el ama de la casa.
En la China de muchos aos atrs, las llamadas clase s s upe-
rior e s d e jab a n cr ec er s us uas ha sta una longit ud rid c ula,
de manera que d eba n usar de una espe cie de v ainas liger as
para proteger las uas y evitar que se rompiesen. El significado
de aquellas ua s c onsista en poner d e re liev e que s u d ue o
era ta n imp orta nt e q ue no te na q ue r ea liz ar ningn tra b ajo
material para s propio. Las uas desmesuradas eran una
p r ue b a e v id e nt e d e q ue s u d ue o o la d u e a d e la c a s a
no tenan que preocuparse por ninguna necesidad de su
cuerpo, ya que posea servidores para cada una de ellas.
E n e l T ib e t , a n t e s d e la i nv a s i n c om u n is t a , c i e r t o s n o b l e s
(que podran haber pensado con ms sensatez) llevaban unas
m a n ga s t a n la r ga s q ue l e s c u b r a n la s m a n os p or c om p le t o y
les c olgaba n un p alm o o d os p or d eba jo d e la p unta de los
dedos. Est o era, nat uralme nte , para mostrar que d ic hos hom -
bre s er an t an imp orta nt es y p od er os os q ue no le s pr e cisa ba
trabajar. Esas mangas largusimas recordaban continuamente

268
q ue s us p os e e d or e s e s t a b a n e xe nt os d e t od o t r a b a jo. Es t o,
c om o e s na t ur a l, e r a e l p r o d u c t o d e una d e gr a d a c i n d e la
significacin del trabajo. El trabajo es una forma de disciplina,
un e ntr e na m ie nt o. La dis c ip lina e s a bs oluta me nt e ind isp e n-
s a b l e y e s t a b l e c e u n a d i f e r e n c i a e n t r e u n r e g i m i e n t o b ie n
ins t r uid o y u na b a nd a de f ora jid os . L a d is c ip li na ha c e p o s i-
ble que los ahora en la mocedad sern ms adelante ciudada -
nos d e p r ov e c ho. L a fa lt a d e d is c ip li na e nge nd r a la s hor d a s
d e ga m b e r r o s d e c ha q u e t a de c ue r o, s l o a c t iv o s e n la d e s -
truccin.
Citamos al Tibet como uno de los sitios donde reinaban
las ms equivocadas nociones sobre el trabajo; pero solamente
e ntr e e l e lem e nt o la ic o. En los c onv e nt os d e lama s, e ra una
r e g la e s t a b le c id a e l q ue c a d a c ua l, p or m uy a lt o q u e f u e s e
su grado e n la jerarqua, te na que ejec utar un trabajo ser v il
e n d e t e r m ina d a s f e c ha s . N o e r a e n ning n m od o i nha b it ua l
e l v er a un Gra n La ma lim p iand o un pav im e nt o, q uita nd o la
ba s ura d e p os ita da e n el s ue lo, junt o c on e l m s humild e de
los m o nje s . El p r op s it o q ue guia b a a lo s q ue e s t a b le c ie r on
e s t a c o s t u m b r e , f u e e n s e a r a l a b a d q u e la s c o s a s d e e s t e
mundo eran de naturaleza temporal y que el pordiosero de hoy
poda ser el prncipe de maana, as como el prncipe actual,
m a a na p o d r a v e r s e u n p or d i o s e r o. A l gu na a na l o g a p o d a
v ers e e ntr e lo q ue de c im os y e l he c ho d e q ue m uc hos de los
reyes, reinas y prncip es d e Europa ya no lo s on; p ero e nt on-
ces tenemos que reflexionar, tambin, que muchos entre ellos,
mientras estaba n e n el p od er, haba n as egurado en el e xtran-
jer o gra nde s f ond os para c uand o t uv ie s e n q ue a ba nd ona rlo.
De t od a s f or m a s e s o e s u na d i gr e s i n d j e n o s r e p e t ir
que el trabajo, tanto si es mecnico como si es mental, jams
d e gr a d a c ua nd o s e ha c e p or m ot iv os q ue s o n p ur os y c o n la
idea del servicio prjimo en el fondo. En vez de aplau-
dir a esas damas cubiertas de riquezas que se sientan y dictan
rdenes a sus mal pagados serv idores, mientras ellas no
levantan ni un dedo, vale ms que reservemos nuestro aplauso
para los servidores y dejemos de lado a las encopetadas

269
 s e or a s , p or q ue los c r ia d os e je r c e n una p r of e s i n honr o s a , al
paso que dichas seoras no hacen nada.
Ha c e p oc o tiem p o un t iem p o a lgo ca lur os o es c uc ha mos
una discusin acerca de la conveniencia, o no, de comer carne.
Nuestro punto de vista es que si una persona siente necesidad
d e c om e r la , no t ie ne p or q u a b s t e ne r s e ; y, s i una p e r s ona
nec esita s er v egetaria na y tre par por los rb ole s en busca de
f r u t a s , e s c o nv e n i e n t e q u e s e a v e g e t a r i a n a y t r e p e p o r lo s
rb oles e n b usc a d el s ust e nt o . No t ie ne im p or ta nc ia a lguna e l
que uno coma, o deje de comer, mientras no se empee en
im p one r s u s , a m e nud o e r r n e a s , op ini one s a l os d e m s q u e ,
por demasiado bien educados, no le contradicen con
violencia.
El hombre es un animal, por mucho que se disfrace con
finas telas, polv os hermosos, tintes para el pelo, etc. Hombre y
mujer, son animales y comen asimismo animales. De hecho, la
carne humana, segn los entendidos, sabe ms bien a cerdo.
Como sea que el comportamiento de muchas personas es
ba sta nt e ce rd os o, ya es t b ie n. L os ca nb ale s, c ua nd o s e le s
pregunta por la car ne hum ana, dicen que la car ne de los
ne gr os e s d ulz ona y se me jante a l c oc hinillo as ad o. La car ne
de los bla nc os, p or lo v ist o, e s a lgo ra ncia y tr ist e, c om o un
cuarto de carne manida.
Ac onse jam os, e nt onc e s, q ue s i ne ce s itam os c om er car ne, no
te nem os p or q u a b st e ner nos de e lla . Si ne c e s ita m os pr ob ar
v egetales o hierbas, igualmente. Pero no tenemos por qu
empearnos en imponer nuestros gustos a los dems. Es una
cosa triste que los que son vegetarianos, o partidarios de
comidas sa nas s ean, a menudo e xtremad os en sus p unt os de
vista; como si a base de poner m ucha vehemencia en sus
argumentos quisiesen convencerse a s mismos. Estamos segu-
r os q ue m uc h o s d e l o s q u e a s op i na n y a q u i e ne s t e ne m o s
por dichosos, en realidad tienen sus dudas sobre si estn o
no en lo cierto. Es lo que a menudo pasa entre los no
f um a d or e s . e s t os , m uc ha s v e c e s , s e d ue le n gr a nd e m e nt e d e
que otras personas fumen. Parecen estar convencidos de que

270
hay algo de estupendamente virtuoso en el hecho de no
fumar. En realidad, es una mera cuestin de gustos. El fumar
con moderacin, probablemente, no daa a nadie; pero el
b e b e r b e b i d a s q u e e m b r ia g a n p e r j u d i c a , y a q u e i n t e r -
fiere c on el a stral de l b ebed or. Digamos tamb in que, si una
per s ona nec e s it a be b er y p er jud ic ar a s u c uerp o a str a l, hay
que r e c onoc er q ue lo ha q uer id o a s . Es, e n d ef init iv a, ma lo e l
i nt e n t a r e l us o d e c oa c c i o n e s p a r a c a m b ia r e l c a m in o d e
otras personas.
Mie nt r a s e s t a m os t r a t a nd o d e l t e m a d e c om e r c a r ne , lo q ue
acarrea el tener que matar, mencionaremos otro punto de
v is ta q ue p ued e p are c er int er e sa nt e a l le ct or. Ha y ge nt e q ue
s ost ie ne que no e s lc it o m at ar nunca a un ins e ct o. Algunos
sos tie ne n que nunca lo han matado. Ale gan que no se puede
matar una v a ca o un ca ba llo, o c ua lq uier se r q ue te nga v ida
p r op ia . Es t a a c t it ud no s c o n d uc ir a a v e r c or no u n gr a n p e -
c a d o e l h e c h o d e m a t a r u n m o s q ui t o q u e n o s a m e na z a c on
infec tarnos de malaria; nos obligara a preguntarnos si c ome-
temos un crimen contra la vida del mundo tomando una
inyeccin contra cualquier virus. Al fin y al cabo, un microbio o
un v ir us e s un or ga nis m o v iv o. P od r a m os , e nt onc e s , s in
salir de nuestro sentido de la derechura, intentar matar a los
grmenes de la t uberc ulosis o del c ncer? Somos unos gra n-
des criminales usando de un remedio contra un resfriado
corriente? En todo intento, para curar cualquier enfermedad,
s e g u r a m e n t e h a y p r iv a c i n d e v i d a . T e n e m o s q u e s e r r a z o -
nables en estos casos.
Los vegetarianos, sostienen que no podemos privar a nadie de
su v ida. Ahora bien, una berza tiene v ida; de manera que,
cor tndola para com r nosla, destr uim os una v ida que no
podemos crear. Si tomamos una patata o un tallo de apio,
estam os destruyendo vidas, tanto como los com edores de
carne. Por qu, pues, no comer lo que nos requiere el cuerpo,
eso es, carne?
Se ha hecho constar que los buenos budistas no deben comer
carne, y debemos poner en claro que varios budistas no

271
 c om e n c a r ne m uy a m e n ud o p or la s e nc i lla r a z n d e q ue no
pueden pr opor cionr sela. El budism o ha cundido copiosa-
mente en tierras pobrsimas. En el Tibet, por ejemplo, la
car ne f ue un lujo ina ud it o q u e s lo e st aba al alca nc e d e los
ms ricos entre los ricos. El comn de las gentes coma
hortalizas y tsampa, y aun, las hortalizas, eran un lujo. El
monje, que no t ena por qu permitirs e lujos, v iv a de tsa m-
pa y nada ms; pero, con el fin de dulcificar las cosas de los
jefes religiosos, proclamaron que era pecado e l comer carne.
De e st e m od o, la gent e, q ue d e ningn m od o hub ie s e p od id o
comerla, se sinti virtuosa por esta forzada abstinencia. Tene-
mos la impresin de que se han escrito una gran cantidad de
insensateces acerca de este tema. El que come carne, le gusta
c o m e r l a . D e j m o s l e t r a n q u i lo . S i a l v e g e t a r i a n o l e p l a c e i r
mascando tallos de apio, tanto como guste, dejmosle con
su tallo y no nos metamos a imponer nuestros puntos de vista
a nue s t r o p r jim o. De igua l m a ne r a , s i a una p e r s ona no le
place matar insectos v prefiere tener sus virus cancerosos o sus
grmenes de la t uberc ulos is, en v ez de int entar c urarse, re s-
petemos su eleccin.
A m e n ud o r e c ib im o s c a r t a s d e p e r s on a s m u y p r e o c up a d a s ,
q u e n o s c ue nt a n q u e t a l o c u a l p e r s o na s e ha l la m u y ne c e -
sitada de auxilio o de consejo; o cmo deben hacer para
hipnotizar a tal persona, o forzarla a cambiar de modo de
v iv i r . N u n c a p r e s t a m o s a u x i l i o a d i c h a s p e r s o n a s , p o r q u e
creemos que es m uy malo el querer influir sobre la se nda de
la v i d a d e u n o d e n u e s t r os p r jim o s . E n e s t e c ur s o s l o s e
trata del conocimiento de las materias. Fijamos nuestras
opiniones, explicamos aquello que conocemos; pero no for-
z a m o s a n a d i e p a r a q u e n o s c r e a . S i e s t u d i i s e s t e c ur s o ,
probablement e os hallaris pr eparados para atend er a lo que
tenemos que explicar; en el caso contrario, es m uy fcil:
basta con cerrar el libro.
Si s e os p id e v ue stra op inin, dad la; p er o no int ent is im p o-
ner vuestra opinin a nadie y, una v ez la habris dado,
dejadla caer, va que ignoris lo que el otro ha decidido hacer

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de s u e xis te nc ia e n e st a v ida . Si lle g is a c onv enc er, f orz n -
dola, a una persona para que haga alguna cosa que no debera
ha c er, e nt onc e s os v er a is c ompr om e t id os e n s u kharma. Se-
ra, esto, un kharma bien desagradable.
Tenemos que decir aqu algo sobre los animales; muchas
personas los c ons ideran c om o criaturas que anda n de cuat ro
p a t a s , e n v e z d e d os . L a ge nt e c ons id e r a los a nim a le s c o m o
c r ia t ur a s m ud a s , p or q ue no ha b la n i ngl s , f r a nc s , a le m n
ni espaol; pero los animales consideran a los hombres como a
s e r e s m u d o s , t a m b i n. S i f u e s e i s d o t a d o s d e u n s e n t i d o
teleptico seguro, v erais cmo los animales hablan, y mucho
ms c uer dam e nt e q ue m uc hos ser e s hum a nos. Algunos ho m-
bre s d e c ie nc ia, c om o se lee e n una re c ie nt e e d ic in d e T he
Scientific American, han descubierto que las abejas se valen
de un lengua je. Las abejas se dan muy detalladas instr ucc io-
nes, las unas a las otras, y pueden pronunciar conferencias.
Algunos sa b ios se ha n inte re sa d o p or los d e lf ine s y s u pe c u-
liar manera de conv ersar o, como se cree, en los sonidos
pec uliares que em ite n. Esos sonid os fueron grabados en una
c inta ma gnet of nic a y s e r ep rod ujer on a d if er e nt e s v eloc ida -
des. A la ms lenta, el lenguaje se aproximaba mucho al
habla de los hombres.
L os a nim a le s s o n un os s e r e s q ue ha n b a ja d o a la T ie r r a , e n
una forma especial, para que puedan realizar su propio
t r a b a jo d e la m a ne r a m s c o nv e nie nt e p a r a s u p r op ia e v o lu-
cin. Quien escribe estas lneas se encuentra en una posicin
priv ilegiada por haberse asociado con dos gatos siameses que
eran fenomenalmente telepticos y as le fue posible al cabo
de m uchos intentos llegar a conversar con ellos de una
manera muy parecida a la que practicamos con los seres
humanos que son inteligentes. A menudo, no es nada hala-
g e o a t r a p a r l o s p e n s a m ie n t o s y v e r c m o u n ga t o s ia m s
considera a un ser humano. Si se considera a los animales co-
mo iguales nuestros, si bien de diferente forma fsica, nos po-
de m os c om unicar c on e llos , dis c ut ir c on e llos. C osa q ue, d e
otra forma, sera imposible.

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U n p e r r o, p or e j e m p l o, g us t a d e la a m i s t a d d e l h om b r e . U n
p e r r o a m a e l s e r s e r v ic ia l, p o r q u e c o n e l l o o b t i e n e ha la g o s y
c a r ic ia s . Un ga t o s ia m s , e n c a m b io, a m e nud o d e s p r e c ia al
hombre, porque, en comparacin con un siams, el hombre e s
un se r d e sv e nta ja d o. El ga t o s iam s p os ee nota b les p od e r e s
o c u l t os y p o d e r e s t e l e p t i c os no t a b l e s . De m a ne r a q u e p or
qu no es tar e n b ue nos t rminos c on nue s tr os ga t os, o
per r os, o ca ba llos ? Si q uer is , s i lo s e nt s s incer am e nt e, p o-
dris, a base de prctica, conv ersar telepticamente con este
animal.
Es t a m os a c a b a nd o e l p r e s e nt e c ur s o; p e r o, lo e s p e r o, no e s
e l f i na l d e n u e s t r a c om p a a . E s t e c ur s o e s u n c ur s o p r c-
tic o, med iante e l c ual es tamos se guros de haber demostrado
cun corrientes, cun absolutamente simples son todos estos
llam ad os F e nm e nos Meta fs ic os. Te nem os otr o c ur s o, q ue
trata de estas materias, e n e l est ilo ms tradic ional, c on los
nombre s sns crit os, etc. Aconse jamos a los lect ores q ue c on -
sideren las ventajas del curso en cuestin, porque ahora, que
habis llegado hasta aqu con nosotros, seguramente podris
llegar hasta ms lejos.
No os decimos sino: hasta la vista!