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Antonio Claudio Lucas da Nbrega
Conselho Editorial
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Anbal Francisco Alves Bragana
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Guilherme Pereira das Neves
Joo Luiz Vieira
Laura Cavalcanti Padilha
Luiz de Gonzaga Gawryszewski
Marilce Nazareth Soares de Azevedo
Naci Gonalves da Nbrega
Roberto Kant de Lima
Tlio Batista Franco
Diretor
Anbal Francisco Alves Bragana
Marcus Vincius Fonseca
Surya Aaronovich Pombo de Barros
(Organizadores)
A HISTRIA DA
EDUCAO DOS NEGROS
NO BRASIL
Niteri, RJ
2016
Eduff, 2016.
A reproduo no autorizada desta publicao, por qualquer meio, seja total ou parcial, constitui violao da
Lei n 9.610/98.
A Eduff segue o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa em vigor no Brasil desde 2009.
A aceitao das alteraes textuais e de normalizao bibliogrfica sugeridas pelo revisor uma deciso do autor/
organizador.
Inclui bibliografia.
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CDU 37(=414/=45)(82)
Coordenao da Eduff:
Anbal Francisco Alves Bragana
Reviso e Normalizao Textual:
Elizabeth Madureira Siqueira
Capa, Editorao e Projeto Grfico:
Candida Bitencourt Haesbaert
Impresso:
Grfica Universitria
Apresentao .................................................................... 7
Prefcio ...........................................................................11
Marcus Vincius Fonseca
Surya Aaronovich Pombo de Barros
1 Ver, por exemplo, MEMMI, Albert. Retrato do colonizado, precedido do retrato do coloni-
zador. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. (Original em francs, 1957, por Buchet/
Chastel, em Paris).
2 SILVA, Petronilha B. G. Histrias de Operarios Negros. Porto Alegre: EST, 1987.
3 Depoimento colhido em debate, em 1994, em Johannesbourg, Africa do Sul, durante encon-
tro dos Teologos do Terceiro Mundo.
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4 Quem quiser comprovar a criatividade e capacidade tcnica dos escravizados, visite a exposi-
o de tecnologias criadas por escravizados, no Museu Afro-Brasil, em So Paulo.
5 PNAD - 2013
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Prefcio
Chorando na labuta ouo a corrente se quebrar
E o golpe do destino esse eu sinto, mas no caio
Guerreio no lombo do meu cavalo.
Kiko Dinucci
6 PINTO, Regina Paim. Raa e educao: uma articulao incipiente. In: Cadernos de Pesqui-
sa. So Paulo, n 80, 1992, p. 42.
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8 ROMO, Jeruse (Org.). Histria da Educao do Negro e outras histrias. Braslia: MEC/
SECAD, 2005, p. 17.
9 Os pesquisadores que compem este livro passaram pelo Concurso Negro e Educao, so:
Marcus Vincius Fonseca, Itacir Marques Luz, Adlene Silva Arantes e Cynthia Greive Veiga -
que atuou como orientadora.
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Parte 1
Os negros na historiografia
educacional brasileira
A populao negra no ensino
e na pesquisa em Histria da
Educao no Brasil
Marcus Vincius Fonseca11
Introduo
11 Este texto uma reviso do artigo A arte de construir o invisvel: o negro na historiografia
educacional brasileira, publicado em 2007, pela Revista Brasileira de Histria da Educao.
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12 No ano de 1834, foi estabelecida uma lei que transferia para as provncias a responsabilidade
pelo encaminhamento de suas polticas educacionais. Desta forma, cada uma delas passou a
definir as sua legislao para esta rea.
13 A Lei do Ventre Livre foi aprovada em 1871, estabelecendo a libertao das crianas que
nasciam de mulheres escrava. H diferentes formas de relao desta lei com a educao, entre
elas destaca-se a possibilidade dos proprietrios das mes entregarem as crianas ao Estado
em troca de uma indenizao. Nesse caso, a lei determinava que as crianas deveriam ser
educadas e instrudas por agentes designados pelo prprio Estado. Pode-se dizer que a Lei do
Ventre Livre (1871) um dos pontos de referncia sobre a discusso da educao dos negros
no Brasil, pois, durante seu processo de construo e execuo, houve um intenso debate que
envolveu diversos setores da sociedade, gerando o que pode ser chamado de uma poltica p-
blica para a educao dos ex-escravos e seus descendentes. Para uma anlise deste processo,
ver: FONSECA, 2002.
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14 A situao do Rio Grande do Sul, onde a lei impedia pretos de frequentarem escolas, merece
uma investigao especfica, pois, pode ser que o termo preto esteja sendo utilizado como
sinnimo de africano. No sculo XIX, era absolutamente comum a utilizao da terminologia
em relao aos africanos. O uso particular da terminologia preto desapareceu da linguagem
nos perodos posteriores e frequentemente esta situao no problematizada pelos histo-
riadores. Por outro lado, deve se considerar que, impedir negros livres de frequentar escolas
era inconstitucional e as discusses sobre a improcedncia desse tipo de restrio no eram
incomuns no sculo XIX. Portanto, pode ser que semelhante determinao se referia exclu-
sivamente aos africanos que, embora com implicaes raciais, teriam sido deslocados para a
condio de estrangeiros, como acabamos de demonstrar em relao ao Rio de Janeiro.
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16 Fernando Azevedo (1963) estava em sintonia com as ideias raciais produzidas no Brasil, na
primeira metade do sculo XX. Entre elas, destaca-se a crena na miscigenao como me-
canismo de atenuao dos conflitos raciais e a ideia do progressivo desaparecimento da po-
pulao negra: por outro lado, a anlise da constituio antropolgica de nossa populao,
de 1835 a 1935, demonstra que, segundo clculos aproximados, a percentagem de mestios
(18,2%) e de negros (51,4%), atingindo a 69,6 % sobre 24,4% de brancos, em 1835, baixou a
40% (compreendendo somente 8% de negros) para 60% de brancos sobre o total da popula-
o; as raas negras e ndia esto desaparecendo, absorvidas pelo branco, ou, para empregar a
expresso pitoresca de Afrnio Peixoto, h, crescente, albumina branca para refinar o masca-
vo nacional (p. 76).
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17 Esta forma de entendimento pode ser atribuda a uma tradio que se constituiu desde o s-
culo XIX e teve em Joaquim Nabuco um de seus representantes: Todos os poderes, como ve-
mos, praticamente sem limitao alguma, do senhor, no so exercitados diretamente por ele,
que se ausenta das suas terras e no vive em contato com os seus escravos; mas, so delegados
a indivduos sem educao intelectual ou moral, que s sabem guiar por meio do chicote e da
violncia (NABUCO, 1988, p. 133).
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18 Os autores dos artigos contidos nos livros da coleo Histrias e memrias da Educao Bra-
sileira so, na sua grande maioria, especialistas em histria da educao. Esse no o caso
de Mario Maestri, que reconhecido por sua produo dentro da histria da escravido. Sua
insero nesse campo de pesquisa pode ser constatada a partir de uma consulta ao seu cur-
rculo, que se encontra na Plataforma Lattes. A anlise do currculo deste historiador revela
que ele possui uma vasta produo em relao histria da escravido e uma participao
ativa em eventos onde o tema debatido. O mesmo no se verifica em relao histria da
educao, pois, quando consideramos o ttulo dos trabalhos publicados por ele, identificamos
apenas o artigo publicado no livro Histrias e Memrias da Educao no Brasil como traba-
lho que trata de processos ligados ao campo educacional.
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Consideraes finais
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Um balano sobre a produo
da histria da educao dos
negros no Brasil
Surya Aaronovich Pombo de Barros19
Introduo
19 Uma verso preliminar desse artigo, intitulada Histria da Educao da Populao Negra no
Brasil: estado da arte (1989-2010) foi publicada no livro Histria da Educao da Paraba:
rememorar e comemorar, organizado por Cury e Pinheiros (2012), e outra no ebook referido
na Nota 3.
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A Histria da Educao e
a populao negra
21 O resultado final da empreitada foi publicado em 2015, com o apoio da Sociedade Brasileira
de Histria da Educao (SBHE), no formato de e-book, com distribuio livre e gratuita via
Internet. Ali, pode ser encontrada a listagem total dos trabalhos, com referncia completa e
organizados por nome do autor, por local pesquisado e por perodo estudado. Para maiores
informaes, consultar Barros, 2015: http://www.sbhe.org.br/e-books/sbhe-paraiba/sbhe-03/
(Acessado em outubro de 2015).
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Procedimentos metodolgicos
e resultados
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26 Esse importante mecanismo de pesquisa para a cincia brasileira foi criado em 2011. Desde
ento, todos os trabalhos defendidos em nvel de mestrado e doutorado no Brasil esto ali
referenciados. Alm dele, instituies de pesquisa podem manter seus prprios repositrios
institucionais.
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Consideraes Finais
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Parte 2
Educao e Escravido
no Brasil
Misso, ensino e escravido:
pedagogia jesutica nas obras
de Jorge Benci e Antonil
Fbio Eduardo Cressoni27
Introduo
27 Trabalho originalmente publicado na Revista Dilogos (v. 15, n 3, 2011), peridico vinculado
ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de Maring (UEM).
28 Tratamos de uma sociedade com bases polticas aliceradas nos moldes de uma antiga expe-
rincia (medieval) em associao com uma nova possibilidade (moderna), na qual elementos
como mercancia e f dispunham-se a associar-se no processo de expanso martima do Im-
prio portugus. Desenhamo-la tal qual a representao portuguesa do Antigo regime, isto
, como um corpo social. Composta pelo rei (cabea) e demais sditos nobres, clrigos,
comerciantes, oficiais mecnicos, pees e escravos - (membros superiores e inferiores), no-
es como hierarquia e ordem, advindas da organizao cosmolgica do mundo portugus,
apresentavam uma racionalidade poltico-teolgica que se sustentava na figura do rei (repre-
sentante da sacralidade de todo o reino), em associao com o restante desse mesmo corpo.
Originrio da ideia de corpo mstico, herdada do cristianismo, esse modelo de organizao
social se encontrava amparado no Direito, sendo, com efeito, legitimado pelo Estado. A iden-
tidade, constituda pela posio dos diferentes indivduos nesse desenho socialmente posto
aos portugueses, deveria ser compartilhada pelo entendimento comum da colaborao das
mltiplas partes com o todo, interligando-as pelo sentimento de religiosidade a ser sociali-
zado pelos integrantes desse mesmo reino. Era esse o entendimento existente, legitimado, na
forma da lei, pelo Estado.
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30 Jorge Benci, missionrio italiano, viria para a Amrica no ano de 1681. A obra que serve de
base para nossa anlise, Economia Crist dos Senhores no Governo dos Escravos (1700), retra-
ta a forma pela qual os escravos africanos deveriam ser tratados, no seu cotidiano. Antonil, je-
suta tambm italiano que desembarcou na Amrica no ano de 1681, por intermdio do padre
Antnio Vieira, publicaria Cultura e Opulncia do Brasil por suas Drogas e Minas (1711), cuja
redao serviu de base para estudo de sua atuao pedaggica perante os escravos de frica.
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31 Na cidade baixa instalou-se o centro comercial de Salvador. Bem ao p da parte alta da cida-
de, localizava-se o porto soteropolitano. Mestres de embarcaes, marinheiros, carregadores
e escravos circulavam entre as mercadorias - caixas de acar que partiam rumo ao reino
e os diferentes produtos que eram desembarcados. No comeo do sculo XVII, Salvador
j era considerada o entreposto martimo mais significativo de toda a Amrica portuguesa
(SCHWARTZ, 1979).
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32 Em 1550, Tom de Sousa concedera uma cota de sesmaria aos padres da Companhia de Jesus
que dirigiam o Terreiro de Jesus, colgio inaciano instalado na Bahia. O padre Manoel da
Nbrega havia feito o pedido de uma concesso de terra para garantir o sustento das ativida-
des desenvolvidas pelos missionrios nesta capitania. As terras encaminhadas aos religiosos
tinham por finalidade fazerem mantimentos [...] porque querio fazer roas de mantimentos
e outras coisas pera ajuda do sustento (CARTAS, I, 1954: 195). Missionrios, postos a servio
da maiorem Dei gloriam. A presena jesutica na Amrica portuguesa imprimia esse entendi-
mento. No entanto, qualquer homem, e aqui inclumos os religiosos, deveria viver a realidade
de acordo com as circunstncias por ele experimentadas. As roas das fazendas corporativas
forneciam alimentos aos padres, alm de garantir o funcionamento do colgio. Dessas pro-
priedades tambm advinha parte do acar exportado para a Europa.
33 Das ordens religiosas instaladas na Amrica, os jesutas eram os maiores detentores de enge-
nhos. A Companhia chegou a administrar seis propriedades na Bahia. Do Colgio da cidade
de Salvador resultaria, em 1601, a construo do Engenho Mamo, localizado em Pass. Ou-
tras fazendas consideradas importantes para o fornecimento de acar, caso do Engenho Ser-
gipe, tambm integrariam o rol de atividades econmicas desempenhadas pelos missionrios
(SCHWARTZ, 1999).
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36 So de Schwartz (1979, p. 85-86) as consideraes que melhor ilustram essa afirmao. Diz
ele, tratando do absentesmo baiano: [...] os membros da aristocracia do acar das regies
vizinhas, mantinham casas na cidade, a fim de poderem tomar conta do embarque e da venda
de seus produtos e de seguir uma tradio social. J que para os ricos a ostentao de riqueza
era um costume aceito, a presena na cidade para mostrar jias, cavalos, escravos e roupas
finas preenchia uma funo social.
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37 Realizar a justia castigar pelo erro cometido; repor no lugar o que estava fora de lugar. O
castigo, no caso, sua reduo ao estado de obedincia, o que, na mente dos portugueses, de-
via acontecer, porque no eram cristos, ofendendo assim os mais elementares princpios da
f crist. Deus mesmo, segundo o entendimento dos padres, aplicava a sua justia, castigando
os homens (PAIVA, 2007, p. 23). Para uma maior compreenso desse entendimento de mun-
do, expresso na sua concretude, por meio do universo do Direito, pautado pela orbe corpo-
rativa, de base poltico-teolgica, observar as Constituies do Arcebispado da Bahia (1707),
documento que retrata o ordenamento jurdico social referente ao Antigo regime portugus
em outras dimenses alm da sede do Imprio, propondo diversas punies aos que desafia-
vam a hierarquia pr-estabelecida. Escrita no comeo do sculo XVIII, esta fonte nos permite
observar, pela sua estrutura, viso corporativa de sociedade adotada pelos portugueses. A
presena dos chamados estados sociais, as constantes distines entre os indivduos por oca-
sio de suas funes ou condies, a hierarquia, a relao de interdependncia entre todos os
grupos existentes e a forte presena religiosa so elementos que permitem pensarmos nesta
possibilidade. Tais aspectos, vivenciados pelos moradores da Bahia setecentista, eram ntidas
expresses da forma de ser portuguesa, claro que, como era de se esperar, adaptadas a din-
mica da nova realidade social a qual todos, naquele momento, estavam expostos.
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Consideraes finais
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40 anacronismo confundir essa concepo com o ideal democrtico, datado da segunda me-
tade do sculo XVIII, que define a liberdade como autodeterminao fundada na igualdade
bsica dos direitos humanos. No caso, nenhum fundamento divino necessrio para a de-
clarao dos direitos democrticos que fazem todos os homens livres e iguais. Bem diversa
a concepo de Vieira [e aqui inclumos tambm o entendimento de Benci e Antonil]: para
ele, desde que o ndio ou o negro foram escravizados e receberam o batismo, entraram para
o grmio da humanidade crist, passando por isso mesmo a ter deveres para com o Estado
(HANSEN, 1999, p. 32). Durante o decorrer dos sculos XVI, XVII e XVIII, a escravido
torna-se objeto de reflexo por parte de diferentes tericos. No se questionava sua legalidade,
no entanto, diferentes formas foram apresentadas com a finalidade de justific-la: Ressalte-
-se, no entanto, que embora se torne objeto de reflexo, a escravido no , ate ento, contes-
tada, pois, para a conscincia pr-iluminista, a escravido precisa ser explicada e entendida,
mas no precisa ser legitimada, pois no estava em questo (MENEZES, 2006, p. 218). Ou-
tras consideraes que retratam a mesma situao: Somente a partir da segunda metade do
sculo XVIII a literatura produzida no Brasil sobre a escravido incorpora a critica ao chama-
do Antigo Regime, desigualdade jurdica, que havia sido desenvolvida pelos iluministas. A
partir de ento historicamente produzida uma nova conscincia sobre a escravido, pois a
desigualdade jurdica e, por conseguinte, a propriedade de um homem sobre outro, tornam-
-se situaes injustas e inaceitveis (MENEZES, 2006, p. 218). O primeiro texto que se difere
das caractersticas apresentadas aqui surgiria apenas dcadas mais tarde, no incio da segunda
metade do sculo XVIII - 1758 - Etope resgatado, de Manuel Ribeiro da Rocha.
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Referncias
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A HISTRIA DA EDUCAO DOS NEGROS NO BRASIL
93
Ler e escrever: habilidades
de escravos e forros?
(Comarca do Rio das Mortes,
Minas Gerais, 1731-1850)
Christianni Cardoso Morais
41 A noo de raa foi incorporada de diferentes modos pelos intelectuais brasileiros de finais
do XIX, mas importante reter que esse termo pressupe que existem diferenas fsicas, mo-
rais e intelectuais que so transmitidas hereditariamente entre os diversos grupos humanos.
42 O conceito de representao aqui utilizado como uma ferramenta para analisar o con-
junto de discursos construdos sobre o mundo social que, embora aspirem neutralidade
e universalidade, so sempre [determinados] pelos interesses de grupos que [os] forjam.
Essas percepes do social [...] produzem estratgias e prticas (sociais, escolares, polti-
cas) que tendem a impor uma autoridade custa de outros (CHARTIER, 1990, p. 17). A
representao no uma cpia fiel da realidade vivida, pois remete funo de apresentar
novamente conscincia uma coisa ou objeto ausente, reconstrudo a partir dos signos.
A noo de apropriao tambm utilizada ao longo do texto refere-se a uma histria so-
cial das interpretaes, remetidas para as suas determinaes fundamentais (que so sociais,
institucionais, culturais) (idem, p. 26). Desse modo, a construo de sentido considerada
intrinsecamente ligada insero sociocultural dos sujeitos em anlise.
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44 A edio utilizada, de 2003, traz, nas p. 185-188, 190, 194 e 195, fotos dos papis encontrados
dentro dos amuletos dos Mals em 1835. Nas p. 199 e 204 h reprodues do livrinho mal
e o documento avulso, contendo versos da Sura O Sol, pode ser visto na p. 207.
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47 A correspondncia foi publicada com pseudnimo, fato comum para o perodo. Como no
se sabe a autoria do texto, pode-se levantar a hiptese de que o mesmo teria sido escrito e
publicado pelos editores do peridico. Esta poderia ser uma estratgia utilizada pelos respon-
sveis do jornal para chamar a ateno dos leitores para o assunto em tela, o que no invalida
a utilizao dessa fonte.
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FIGURA 1
Nvel 1: Sinal/assinatura
Cruz de Antnio Jos, preto forro, firmada em 1810 (Testamento, 1818, cx 06).
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FIGURA 2
Nvel 2: Assinatura de mo guiada
Assinatura de Joo da Silva Abreu, preto forro, firmada em 1789 (Testamento 1791, cx 01).
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Referncias
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da Paixo Paiva, 1856, cx. 11-03. Testamentos e inventrio: Joo da Silva
Abreu, 1791, cx. 01; Antnio Jos, 1818, cx. 06; Antnia Martins Fer-
reira, 1815, cx 47; Domingos Gomes, 1834, cx 56; Francisco Rodrigues
Guimares, 1831, cx. 59; Joo Gonalves Freire, 1769, cx 57; invent.
1768, cx 522; Jos de Souza Freitas, 1824, cx 54; Juliana da Silva, 1826,
cx 127; Maria de Almeida, 1764, cx 149.
Astro de Minas (O), So Joo del-Rei, n. 144, 18/10/1828, p. 04; n. 211,
25/03/1829, p. 4; n. 262, 23/7/1829, p. 04; n. 292, 01/10/1829, p. 04; n.
294, 06/10/1829, p. 4; n. 302, 24/10/1829, p. 04; n. 311, 14/11/1829, p. 4;
n. 323, 12/12/1829, p. 4; n. 327, 22/12/1829, p. 4; n. 369, 30/03/1830, p. 4;
n. 379, 24/04/1830, p. 4; n. 395, 01/06/1830, p. 4; n. 401, 15/06/1830, p. 4.
Bibliografia
ADKY, Olmuyiw Anthony. Yorub: tradio oral e histria. So
Paulo: Terceira Margem/Centro de Estudos Africanos USP, 1999.
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Sobre Arranjos coletivos e
prticas educativas negras no
sculo XIX: o caso da Sociedade
dos Artistas Mecnicos e
Liberais de Pernambuco
Itacir Marques da Luz
Introduo
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48 Essas fontes foram encontradas principalmente entre o que restou do acervo do Liceu de Ar-
tes e Ofcios, aos cuidados da Universidade Catlica de Pernambuco, sua atual mantenedora,
alm de alguns achados importantes no arquivo da Assembleia Legislativa do Estado e no
setor de microfilmagem de jornais da Fundao Joaquim Nabuco.
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Os primeiros compassos
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50 Alm do que conta o historiador Pereira da Costa nos seus Anais Pernambucanos sobre a
origem do Liceu de Artes e Ofcios de Pernambuco, a maior parte dos relatos que trazem essa
histria do sculo XX, produzidos por jornalistas e pesquisadores numa tentativa de resga-
tar a importncia dessa instituio, que passava por grandes dificuldades financeiras naquela
poca. Apesar de no haver um consenso sobre o nmero exato desses trabalhadores, a figura
de Izdio de Santa Clara um ponto comum. Dirio de Pernambuco (29/7/1953); Jornal do
Comrcio (11/10/1944, 2/8/1951, 30/10/1951, 31/10/1951, 1/11/1951, 4/11/1951); Dirio da
Noite (11/1/1958).
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Um crculo de operrios
51 Entre os mais jovens, havia scios com 12 anos de idade. Entre os mais velhos, figurava um
alfaiate de 68 anos. Livro de Matrcula dos Scios da Sociedade dos Artistas Mecnicos e
Liberais de Pernambuco. Recife: Universidade Catlica de Pernambuco, 1841; p. 4-165. (Co-
lees Especiais).
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52 Entre os mais jovens, havia scios com 12 anos de idade. Entre os mais velhos, figurava um
alfaiate de 68 anos. Livro de Matrcula dos Scios da Sociedade dos Artistas Mecnicos e
Liberais de Pernambuco. Recife: Universidade Catlica de Pernambuco, 1841; p. 4-165. (Co-
lees Especiais).
53 Livro de Matrcula dos Scios da Sociedade dos Artistas Mecnicos e Liberais de Pernambu-
co, p. 68-69.
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58 Sobre isso conferir: Moacyr, P. A instruo e as provncias: subsdios para a histria da edu-
cao no Brasil (1834-1889). So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1939; 3 vols.; e Bello,
R. Subsdios para a histria da educao em Pernambuco. Recife: Secretaria da Educao e
Cultura de Pernambuco, 1978, p. 129.
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59 Esses exames chegam a ser mencionados em um ofcio de agradecimento enviado pela dire-
toria da associao Assembleia Legislativa em virtude da concesso do financiamento para
os trabalhos desenvolvidos pela entidade.
60 Nascido em 1784 e falecido em 1873, Charles Dupin foi um poltico, matemtico e econo-
mista francs. Membro da Academia de Cincias de Paris, trouxe notvel contribuio aos
estudos de sua especialidade.
61 Um sobrado da rua do Bom Sucesso, em Olinda, mantinha uma placa dizendo ter essa e
outras publicaes do gnero por um preo muito cmodo. Dirio de Pernambuco. Recife,
1/2/1843.
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62 Livro de Matrcula nas Aulas de Primeiras Letras da Sociedade dos Artistas Mecnicos e Libe-
rais de Pernambuco. Termo de abertura. Recife: Universidade Catlica de Pernambuco, 1858;
p. 2. (Colees Especiais).
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Consideraes finais
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Referncias
Fontes consultadas
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Jornal do Comrcio. Recife, 30/10/1951.
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Dirio de Pernambuco. Recife, 13/4/1836.
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Dirio de Pernambuco. Recife, 1/2/1843.
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Livro de Matrculas dos Scios da Sociedade dos Artistas Mecnicos e
Liberais de Pernambuco. Recife: Universidade Catlica de Pernambuco,
1841; p. 4-165. (Colees Especiais).
Livro de Matrculas nas Aulas de Primeiras Letras da Sociedade dos Ar-
tistas Mecnicos e Liberais de Pernambuco. Termo de abertura. Recife:
Universidade Catlica de Pernambuco, 1858. (Colees Especiais).
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Ofcio da Diretoria da Associao das Artes Mecnicas Assembleia
Legislativa de Pernambuco. Recife, 2/5/1851.
Ofcio da Diretoria da Sociedade dos Artistas Mecnicos e Liberais de
Pernambuco Irmandade de So Jos do Ribamar. Termo de abertura.
Recife: Universidade Catlica de Pernambuco, 1845.
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A HISTRIA DA EDUCAO DOS NEGROS NO BRASIL
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para o novo milnio. Trad. Mrcia Moraes e Roberto Cataldo Costa. Porto
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A HISTRIA DA EDUCAO DOS NEGROS NO BRASIL
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A escola do professor
Pretextato dos Passos e Silva:
questes a respeito
das prticas de escolarizao
no mundo escravista
Adriana Maria Paulo da Silva63
Introduo
63 Este artigo foi fruto da minha dissertao, defendida no PPGE da UFF, em 1999; e foi origi-
nalmente publicado no n 4 da RBHE, Julho/dezembro de 2002, entre as pginas 145 e 166.
Promovemos algumas correes e retiramos a epgrafe do texto original.
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contam, por si ss, uma histria. Antes disso, eles s fazem sentido
a partir de uma determinada arrumao que sustente aquilo que
ns, que lidamos com eles, queremos contar e dependem de uma
srie de questes: da nossa formao, das nossas posies (sempre)
polticas, dos nossos projetos de vida, das presses s quais estamos
submetidos, dos autores com os quais trabalhamos, dos tipos de
vestgios que temos disponveis, enfim, das nossas prprias histrias
(DE CERTEAU, s/d., p. 31-66).
Somos ns, historiadores, que decidimos, dentro das limitaes
impostas ao nosso ofcio, o que vamos construir, ressaltar (e eterni-
zar) e, na mesma medida, querendo ou no, o que vamos omitir (e
jogar no esquecimento). Cabe ao historiador, nas sociedades oci-
dentais, produzir tanto uma parte da nossa memria (que tambm
produzida pela linguagem, pelas imagens, pelas prticas sociais,
pelos gestos comuns, pelos espaos pblicos etc.) quanto os nossos
esquecimentos. Toda nova histria construda, por mais abrangente
e engajada que seja, pretende criar uma nova memria a respeito
de um determinado tempo ou evento, em contraposio s mem-
rias anteriores que deles se tinham. Ou, ento, serve para fazer as
pessoas lembrarem de tempos ou eventos que as sociedades, gru-
pos ou indivduos preferiam ter esquecido. E, na medida em que
uma nova histria consegue se afirmar, as histrias anteriormente
consagradas ou mais antigas (que outrora foram firmes tambm)
tendem a cair no esquecimento. Da mesma forma, enquanto houver
pessoas lembrando de coisas que outras queriam ver esquecidas,
estas coisas continuaro sendo lembradas (BURKE, 2000, p. 67-90).
Isto vlido para as nossas anlises historiogrficas e para os nossos
prprios trabalhos.
O objetivo das pginas a seguir no ser inverter a direo do
discurso da estereotipia. No se tratar, aqui, de mostrar o quanto
tais discursos so mentirosos e o quanto os discriminados so os
portadores de uma verdade que necessita ser revelada com vistas
superao da discriminao da qual so vtimas. Isto porque,
conforme penso, subjetivar a vitimizao implica, por um lado,
em reforar e reatualizar este tipo de discurso. E, por outro lado,
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64 Sobre o requerimento de Pretextato: ANRJ: IE 1 397. Arranjo Boullier. Srie Educao. Gabi-
nete do Ministro. Ministrio do Imprio. Requerimentos sobre instruo em ordem alfabti-
ca. 1850/1890. Documentao avulsa.
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71 ANRJ: IJ 6 216. Srie Justia. Requerimentos da Polcia. Ofcios com anexos (1853).
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72 Para o ano de 1872, encontrei a escola do professor Pretextato listada em meio aos estabele-
cimentos particulares de instruo primria masculina da freguesia de Sacramento nos Of-
cios das delegacias em resposta a circular de 8 de janeiro de 1872, p. 26-7; os quais compem
o Apndice ao Relatrio da Inspetoria Geral da Instruo Primria e Secundria da Corte
que, por sua vez parte integrante do Relatrio do Ministrio do Imprio (RMI) Ministro
Joo Alfredo Corra Oliveira, Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1872. E para o ano de
1873, encontrei o professor sendo despejado do prdio que ocupava em razo da falta de
pagamento de dois meses de aluguel santa Casa de Misericrdia. Cf. ANRJ: Juzo da 3 Vara
Cvel. Processo 8080 caixa 1037.
73 RMI, Apndice ao relatrio da Inspetoria Geral da Instruo Primria e Secundria da Cor-
te, op. cit. p. 26.
74 Nesta listagem, os padres de especificao dos alunos foram a idade (maiores ou menores de
7, 14 ou 21 anos); a nacionalidade (brasileiros ou estrangeiros) e a crena religiosa (catlicos
ou acatlicos). RMI, Apndice... op. cit, p. 3-63.
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Vale a pena fazer uma breve digresso neste ponto, para o fato
de que, enquanto fazia a pesquisa, encontrava, principalmente nas
fontes governamentais, queixas frequentes por parte das autorida-
des da Corte a respeito do desleixo das famlias pobres em no
cumprir a lei da obrigatoriedade, em no cuidar para que seus filhos
frequentassem e permanecessem nas escolas. Pois bem, em um
dos abaixo-assinados dos pais dos meninos de cor preta, datado de
janeiro de 1855, creio que justamente esta legislao foi utilizada
como um segundo argumento em prol da continuidade do funcio-
namento da escola:
Ns abaixo-assinados vendo que os meninos de cor
preta pouco ou nenhum adiantamento obtm nas
atuais aulas, instamos e pedimos ao ilustrssimo se-
nhor Pretextato dos Passos e Silva, a fim de que o
mesmo senhor se incumbisse de ensinar nossos fi-
lhos contentando-nos com que eles soubessem ler
alguma coisa desembaraado, escrever quanto se pu-
desse ler, fazer as quatro espcies de conta, e alguma
coisa de gramtica. O dito senhor, anuindo ao nosso
pedido, abriu em sua casa uma escola para a qual
entraram nossos filhos e alguns tinham de entrar
neste ano. Por cujo motivo ns lhe estamos muito
obrigados e muito satisfeitos com o seu ensino, mo-
ralidade e bom comportamento. Todos ns fazemos
votos para que o mesmo senhor continue a dirigir
a dita escola, porque s assim nossos filhos sabero
alguma coisa, ainda que no seja com perfeio, ao
menos melhor do que at agora. E por ser tudo isso
verdade, nos assinamos. (grifos meus)75.
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76 Quando pensei a questo, considerei-a um insight meu. Entretanto, conversando com o pro-
fessor Marcus Carvalho (UFPE), ele chamou minha ateno para o fato de que Kenneth M.
Stramp, em 1956, havia proposto claramente esta possibilidade para a sociedade escravista
norte-americana. Na medida em que o trabalho de Strampp foi a grande obra de referncia
sobre a escravido norte-americana at o aparecimento de Roll, Jordan Roll, de Eugene Ge-
novese (publicado no Brasil pela Paz e Terra e CNPq em 1988, com o ttulo A terra prometi-
da: o mundo que os escravos criaram), suponho que esta perspectiva me deva ter sido ensi-
nada em algum momento destes anos de formao e que somente h pouco tempo necessitei
acion-la. Cf. STRAMP, Kenneth M. The Peculiar Institution: Slavery in the Ante-Bellum
South. New York: Vintage Books (Random House), 1956. Ver, especialmente, o captulo VIII:
Between two cultures.
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77 RMI: Ministro Luiz Pedreira do Couto Ferraz, Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1856, p.
61.
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Referncias
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nistrio do Imprio. Requerimentos sobre instruo pblica em ordem
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rio). Ministrio do Imprio 2 seo. Instruo Pblica no Municpio
da Corte. Lanamento do Expediente. Documentao encadernada.
IE 4 4 Arranjo Boullier. Srie Educao. Ensino Secundrio (e prim-
rio). Ministrio do Imprio- Instruo Primria e Secundria da Corte,
Ofcios do Inspetor Geral. 1 semestre de 1856 lata 789. Documentao
avulsa.
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em processos educacionais e
civilizatrios na sociedade
escravista do Maranho no
sculo XIX
Marilia dos Santos Cruz79
79 O presente estudo foi desenvolvido no perodo de 2005 a 2008 e culminou com a defesa da
tese de mesmo nome, defendida na UNESP de Araraquara. Alguns artigos abordam o conte-
do que aqui ser explorado, para o que remeto os leitores a consult-los, devido a impossibi-
lidade de tratar no pequeno espao, todos os dados trabalhados na tese (CRUZ, 2009; 2009a;
2011; 2011a).
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83 A Sociedade Vinte e Oito de Julho foi criada em So Lus em 28 de Julho de 1869, tendo por
fim libertar escravos pela compra de cartas de alforria.
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Consideraes Finais
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Referncias
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187
Parte 3
Educao e a Abolio
da Escravido no Brasil
Trajetrias cruzadas e ao
docente em luta por educao:
Andr Rebouas (1838-1898),
Jos do Patrocnio (1853-1905)
e Manuel Querino (1851-1923)
Alessandra Frota Martinez de Schueler
Apresentao
84 AZEVEDO, 1999.
85 GRINBERG, 2002.
86 GUIMARES, 2014; SCHUELER; PINTO, 2013; CARVALHO, 1988; PESSANHA, 2005.
87 Guimares, 2014; SILVA, 2006.
88 SILVA, 2000.
89 VILLELA, 2012.
90 MLLER, 2007.
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91 Anlise sobre projetos educacionais, de forma mais detalhada, pode ser consultada em Schue-
ler, Pinto, 2013.
92 Sobre Jos do Patrocnio, ver tambm o trabalho apresentado no Seminrio de 20 anos do
Ncleo de Pesquisa em Histria Cultural, Universidade Federal Fluminense, 2012 (no prelo).
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93 Segundo Mattos (2002, p. 23), em meados do sculo XIX, a simples tentativa de introduzir
da categoria cor nas primeiras experincias de recenseamento da populao imperial gerou
protestos generalizados. Um primeiro regulamento para instituio do registro civil de nasci-
mento e bito (1850) gerou revoltas armadas em vrios municpios do Nordeste, baseadas na
crena de que o regulamento - apelidado de Lei do Cativeiro - teria por objetivo escravizar
a gente de cor. Sobre o tema, consultar Chalhoub (2012).
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94 Anlise mais detalhada sobre o pensamento educacional de Andr Rebouas foi publicada em
Schueler, Pinto, 2013.
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bouas lutou pela entrada de libertos nos cargos pblicos mais altos
do Estado, desde que comprovassem suas posses. Considerava o
critrio da ingenuidade, estabelecida para o cidado ativo pleno,
uma exceo odiosa95 (GRINBERG, 2002).
Na sociedade escravista brasileira, a experincia de ser negro,
nascido livre, numa famlia com privilegiadas redes de sociabili-
dades polticas, foi fundamental para a construo, na formao
de Andr Rebouas, da representao acerca do mrito individual
como um dos caminhos possveis para a mobilidade social. Sem
dvida, tal representao foi partilhada por mais de uma gerao
de sua famlia. Nascido em 13 de janeiro de 1838, em Cachoeiras,
provncia da Bahia, Andr Rebouas, ainda criana, emigrou da
Bahia para o Rio de Janeiro, em 1846, em funo da eleio de seu
pai para ocupar cargo poltico no Parlamento.
De acordo com as notas biogrficas inscritas no seu Dirio,
possvel apreender a centralidade e o valor que a formao educa-
cional tinha em seu ambiente domstico. Na Corte, Andr Rebouas
iniciou sua experincia com as letras, por intermdio de seu pai,
quem o ensinou a ler, juntamente com seus irmos, entre os anos
de 1847 e 1848. Aos oito anos de idade, juntamente com o irmo
Antnio, ingressou no colgio de Camilo Tertuliano Valderato, si-
tuado no Campo de Santana, prximo a sua residncia, no qual teve
aulas de aritmtica, portugus e caligrafia. Entre 1849 e 1852, Andr
Rebouas foi matriculado interno no Colgio de Henrique Kpke,
instituio com franca orientao leiga e positivista, na cidade de
95 Do ponto de vista jurdico, os libertos, embora brasileiros, sofriam uma srie de restries no
que se refere aos direitos polticos. Pela Constituio de 1824, os libertos, nascidos no Brasil,
eram considerados cidados brasileiros. Embora no gozassem de plenos direitos polticos,
pois no podiam atuar como eleitores na escolha do colgio eleitoral, e nem se eleger para o
exerccio dos cargos pblicos que exigiam o nascimento sem a mancha de sangue (ou seja, o
nascimento de ventre livre), os libertos poderiam atuar como votantes nas eleies distritais.
Quanto ao exerccio de outras capacidades jurdicas, como os direitos civis e obrigacionais,
o direito de acesso instruo pblica, a condio jurdica do liberto, permanecia ambgua
e indefinida, em decorrncia da multiplicidade de formas assumidas pela experincia da
escravido no Brasil. Durante todo o sculo, intelectuais, polticos, advogados, juristas de-
monstraram preocupao em delimitar a condio jurdica dos libertos, como foi o caso, por
exemplo, da famlia do Conselheiro Antonio Pereira Rebouas. No havia clareza em relao
condio jurdica desta populao, o que acirrava ainda mais a complexidade, as tenses e
os antagonismos sociais.
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96 Professores repetidores era a denominao dada queles que cumpriam o papel de repassar as
matrias e contedos de uma disciplina. Em regra, eram contratados ou substitutos dos pro-
fessores efetivos da instituio. Em algumas instituies eram chamados de lentes substitutos,
ou professores adjuntos, como no Colgio Imperial Pedro II, nas Faculdades do Imprio e nas
escolas primrias.
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97 Utilizo tambm partes do Dirio de Andr Rebouas, cuja edio foi realizada por Jos Ign-
cio Verssimo e Ana Flora, em 1938. Igualmente, consultei a biografia do intelectual, escrita
por Jos Igncio Verssimo e publicada no ano seguinte.
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98 Anlise mais detalhada da trajetria de Jos do Patrocnio pode ser encontrada em Schueler,
2014 (no prelo).
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101 Nesses anos, de acordo com Santos (2000, p. 67), a pauta de reformas sociais dos movimen-
tos abolicionistas se afirma no sentido da defesa da abolio imediata, sem indenizao aos
senhores de escravos, e da democracia rural. A reforma agrria, a valorizao do trabalho
manual e tcnico, a educao profissional e o investimento nas populaes egressas da escra-
vido estavam entre as bandeiras defendidas pelos intelectuais abolicionistas mais radicais,
como Andr Rebouas, Joaquim Nabuco e o prprio Jos do Patrocnio.
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102 Referncia ao trecho da obra de Tavares Bastos, A Provncia, 1870, por Jos do Patrocnio. Os
Ferres, 15/09/1875.
103 No final do sculo XIX, a cidade brasileira com o maior ndice de alfabetizao era a Corte
(50%).
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104 Manoel Correia Garcia, bacharel em Direito, lente da Escola Normal de Salvador, onde assu-
miu as cadeiras de aritmtica, desenho linear e caligrafia, e professor no Colgio de rfos de
So Joaquim, idealizador e fundador do Instituto Histrico da Bahia, deputado provincial em
duas legislaturas pelo Partido Liberal, conselheiro municipal e membro do Conselho Superior
da Instruo Pblica. Professor em primeiro grau diplomado pela Escola Normal de Paris,
scio-correspondente da Sociedade Propagadora das Bellas-Artes, scio efetivo do Conserva-
trio Dramtico. Atuante nas reas da instruo pblica e jurisprudncia escreveu Aplicao
Moral, Poltica, Biographia de D. Romualdo e a tese em latim, sobre a Pena de Morte,trabalho
que lhe proporcionou o diploma de doutor em filosofia pela Universidade de Tubingue, Ale-
manha.
105 Quando Querino retornou da guerra recebeu apoio do seu padrinho, o Conselheiro Manuel
Pinto de Sousa Dantas, ento chefe do Partido Liberal na Provncia da Bahia.
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106 Nesse perodo, Querino casou-se com Ceciliana do Esprito Santo Querino, com quem teve
quatro filhos: Maria Anatildes Querino, Manoel Querino Filho, Paulo Querino e Alzira Que-
rino. Experimentou a morte precoce de seus filhos Paulo e Alzira e de sua esposa. Vivo, em
1887, casou-se com Laura Pimentel Barbosa, com quem no teve filhos.
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107 Em 1895, Querino passou a fazer parte do corpo docente efetivo do Colgio dos rfos de
So Joaquim e da Escola de Belas Artes, como professor de Desenho Linear. No mesmo ano,
foi nomeado para a Repartio de Obras Pblicas, na qual assume a funo de auxiliar de
desenhista, tendo permanecido no cargo at 1916. Durante o tempo em que atuou na secre-
taria, exerceu atividades de amanuense, escriturrio, de contabilidade, sem nunca conseguir
promoo (LEAL, 2009, p. 94-95).
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108 Alm dos trabalhos citados, Querino publicou os textos didticos Desenho Linear, Desenho
Geomtrico.
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109 Booker Tagliaferro Washington (1856-1915), ex-escravo, nasceu na cidade da Virgnia, nos
Estados Unidos da Amrica. Foi uma das principais lideranas negras no ps-abolio. De-
fendeu a educao tcnica e qualificada para profissionalizao da populao negra. Como
educador, transformou uma pequena e pobre escola num reconhecido centro de formao
para o trabalho - o Tuskegee Institute -, no qual procurou articular desenvolvimento intelec-
tual, profissional e a constituio de uma cultura moral para os negros.
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Consideraes finais
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Padres educadores,
abolicionismo e instruo
pblica na Bahia, 1878 a 1884
110 Luis Anselmo da Fonseca, mdico e abolicionista baiano assinala em livro-testemunho, pu-
blicado em 1885, que o movimento abolicionista na Bahia tornou-se sistemtico na dcada
de 1880. Jailton Brito (2003), ao analisar o abolicionismo na Bahia, mantm esta mesma pers-
pectiva. Ricardo Caires Silva (2007) a refora em sua tese, dedicada pesquisa dos caminhos
da Abolio na Bahia.O critrio que demarcou a representao da dcada de 1880 como ativa,
foi a existncia de aes mais radicais, como fugas e aes de liberdade. Segundo Caires Silva,
destas sociedades abolicionistas, a que maior efeito surtiu quanto as manumisses foi a Socie-
dade Sete de Setembro, fundada em 1869.
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113 Fonseca ainda aponta que para as primeiras dcadas do sculo XIX, em 1827, outro membro do
clero da Bahia que teria se colocado contra a escravido dos africanos foi o Marques de Santa
Cruz, o Bispo Romualdo Antonio de Seixas Barroso, tio do reverendo Romualdo Maria Barroso.
114 SOUSA, Ione. 2006.
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115 Relatrio de DGIP Monsenhor Romualdo Maria de Seixas Barroso. Relatorio de 03 de abril
de 1883. p. 29. Anexo a Falla do Conselheiro Pedro Luiz de Souza.
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116 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema. SP: HUCITEC;1986.Neste clssico, analisa
as estratgias de conformao do Estado Imperial por parte do grupo poltico conhecido
como saquaremas., na construo de um arcabouo de Instruo Pblica, principalmente na
Corte, que tinha como objetivo preparar os cidados via a Instruo e a Educao.
117 Relatrio de DGIP Monsenhor Romualdo Maria de Seixas Barroso, 1883, p. 29. Anexo a Falla
do Conselheiro Pedro Luiz de Souza.
118 Por exemplo, o Jornal Diario da Bahia, era identificado como abolicionista; o Jornal O Abo-
licionista, brao na imprensa da Sociedade Libertadora Sete de Setembro.
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119 Sobre as comemoraes do 2 de julho na Bahia, assim como os grupos e representaes so-
ciais expressas nestas Albuquerque (1996).
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120 Schueler (1997) encontrou este binmio na Corte. Sua discusso despertou a nossa sensibili-
dade para esta problemtica, sendo fundamental construo da tese. Idem Peres (1996) para
Pelotas, RS.
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122 Sobre esta questo ver Fonseca, Marcus Vincius (2002); Scheuler (1997). Para Bahia ver Sou-
sa, Ione (2006).
123 APB:. Eschola Publica da Freguezia de So Pedro do Rio Fundo, 29 /09/1881. Evaristo Borges
de Barros. Professor Vitalcio.
124 APB:. Eschola Publica da Serra Preta, 15/03/1879. Viriato da S. a Lobo. Professor publico.
Ilmo Exmo e Revmo Snr. Cnego Dezembargador. Dr. DGIP desta Prov.
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125 APB: Cachoeira 05/01/1878. Oficio do Inspetor Litterario Pe. Guilherme Pinto da Silva.
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126 Em traduo livre como um remdio ou castigo da alma nostroe oeterna Para a remis-
sodos pecados-Por contado amordeDeus,nossoSenhor JesusCristo )
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127 Sobre esta sua vivncia poltica, Costa e Silva (2000, p. 156) afirma que, apesar deste prelado
ter exercido a funo da reitoria do Seminrio da Bahia, foi preterida a sua continuidade pelo
Bispo do Par, o baiano D.Antonio de Macedo Costa, acusando-o de Suspeito de ideias libe-
rais, o que lhe valeu a reserva em que tinha seu nome, D.Antonio de Macedo Costa.
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No h salvamento fora
da instruo: atitudes e
comportamentos em torno da
escolarizao compulsria dos
ingnuos no Paran provincial
(dcada de 1880)
Juarez Jos Tuchinski dos Anjos
Introduo
132 Este estudo, deste modo, d continuidade e amplia as interpretaes j construdas anterior-
mente em Anjos (2010a), Anjos (2011a) e Souza e Anjos (2013).
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Essa posio dos que nada querem fazer e dos que tudo
querem desde j, certamente referncia aos conservadores, que
desejavam a maior lentido possvel do fim da escravido, dentro
do esprito emancipacionista da lei do Ventre Livre e aos que que-
riam o seu fim imediato, os abolicionistas. A posio do partido
mais adepta do emancipacionismo, mas preocupada em promover
uma transio segura do trabalho escravo para o livre com medidas
bastante claras para o alcance do objetivo. Dentre elas, estava a edu-
cao dos ingnuos, cujo nmero j avultado. Embora enunciados
em diferentes momentos, percebe-se uma tentativa de continuidade
entre os programas ministeriais liberais. Dessas propostas, sabemos
que no Paran Oliveira Belo deu grande ateno a, pelo menos, duas
delas a instruo pblica e a instruo dos ingnuos, ambas por
meio da obrigatoriedade escolar (alm de, indiretamente, reafirmar
a negatividade do comrcio interprovincial de escravos). Por certo,
ao falar da educao dos ingnuos, o Visconde de Paranagu se
referia s instituies que deveriam ser criadas para a instruo
agrcola destas crianas. Contudo a maioria dos senhores ao optar
por permanecer com os ingnuos em seu poder acabava criando
uma situao inesperada: como instruir essas crianas que con-
tinuam sob a tutela dos senhores de suas mes? Alguns senhores
paranaenses, ainda que de forma isolada, j vinham timidamente
enviando seus ingnuos s escolas, preferencialmente s noturnas,
mas tambm s diurnas (cf. ANJOS, 2010b; 2011a). Mas eram ca-
sos isoladssimos, o que ainda no resolvia o grande problema da
instruo dessa categoria infantil.
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Comportamentos relativos
escolarizao compulsria dos ingnuos
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133 Os nmeros entre parnteses daqui em diante se referem a determinado comportamento nu-
merado na tabela.
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Atitudes e Comportamentos:
notas de concluso
A Lei de 1883, ao tornar obrigatria a instruo dos ingnuos
no Paran, procurou produzir uma atitude homogeneizadora para
com esta categoria de infncia, que tendo nascido de outras atitudes
relativas escravido, via na instruo e na produo de uma infn-
cia escolarizada o meio de promover a regenerao da populao,
infncia qual, por uma srie de condies histricas, foi possvel
assimilar tambm os ingnuos.
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"Promiscuidade de cores e
classes: tenses decorrentes
da presena de crianas negras
na histria da escola pblica
brasileira
Cynthia Greive Veiga
134 Esta temtica parte de questes em investigao no projeto Histria das desigualdades
escolares: tenses na igualdade de direitos (Brasil, 1889-1971), bolsa de produtividade de
pesquisa CNPq, (VEIGA, 2014).
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135 Apud Carvalho, Thefilo Feu de. Instruo Pblica Estudo Histrico e Estatstico das Pri-
meiras Aulas e Escolas de Minas Gerais (1721-1860). Revista do Arquivo Pblico Mineiro
(RAPM), ano XXIV, volume I, 1933
136 RAPM, ano XXI, 1980, p. 95.
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137 Merc: lat. Mercede s. m. Paga; galardo, soldada; preo ou recompensa de trabalho; graa;
favor; benefcio; provimento ou nomeao para cargo poltico; concesso de ttulo honorfico
ou de condecorao; perdo indulto; capricho; arbtrio.
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140 Ilka Boaventura Leite (1996) afirma que tais relatos foram referncia para estudiosos como
Nina Rodrigues, Gilberto Freyre, Roger Bastide, Florestam Fernandes, Fernando Henrique
Cardoso, Otvio Ianni, entre outros. Contudo podemos dizer de uma apropriao indiferen-
ciada, seja para confirmar a inferiorizao dos negros (Nina Rodrigues), para afirmar a de-
mocracia racial (Gilberto Freyre) ou para denunciar o racismo (Bastide, Fernandes, Cardoso,
Ianni).
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141 Nos mapas de populao o termo condio referia-se a situao jurdica, se livre ou escravo.
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Professor/
branco b. Pardos Crioulos Preto p. negro Mestio
Cor dos alunos
Domingos da Costa Braga 08 - 02 - - - - 01
Manoel da Ascenso 03 - 02 - - - - -
Ferreira
Manoel de Crasto 04 02 03 - - 05 04 -
Guimares
Thomas Francisco Pires 14 - 14 04 - - - -
Tom Ferreira Souto 03 05 01
Total 31 02 26 04 01 05 04 01
Fonte: Presidncia da Provncia 1/42, caixa 01, envelope 07.
142 No ser possvel discutir aqui sobre a problemtica da identificao de cores. Estudos espe-
cficos ver Hebe Mattos, Das cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste escra-
vista, Brasil sculo XIX, 1998 e Lilia Moritz Schwarcz, Nem preto nem branco, muito pelo
contrrio: cor e raa na intimidade, 1998.
143 Nesses registros apenas um aluno no teve a cor identificada.
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N de N de
Nomes e idades Estado Qualidade Ocupao* Observaes
Fogos habitantes
66 338 Ana Maria 50 Solteira Crioula no sabe ler
339 Maria Filhos 20
340 Thomasia 16
341 Sabina 12
342 Francisco 07
343 Antonio 05
*No registrado. Fonte: Seo Provincial, cdice 233.
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demos dizer que, desde ento, se tornaram cada vez mais frequen-
tes os debates sobre escola e cidadania, ampliaram-se as reformas
educacionais culminadas com a fundao dos Grupos Escolares e
mudanas na estrutura das Escolas Normais, em que pese a predo-
minncia de estruturas escolares precrias, seja para as crianas,
seja para formao de professores.
Na documentao consultada relativa apenas a primeira dcada
republicana, possvel identificar grande tenso racial no cotidiano
das salas de aula, com permanncia e aprofundamento do precon-
ceito racial expresso nos conflitos entre pais e professores, inspetores
e professores, professores e alunos, e entre os alunos. Por exemplo,
em 9 de julho de 1894, o pai de famlia Elydio Jos Gomes, morador
de Santa Rita, encaminha a seguinte correspondncia ao inspetor
escolar Joaquim Bonifcio:
Cumprimento a V. Sa. e Exma. famlia. Conforme
vossa estimada carta data de 26 de junho, que me
fallas em mandar meus filhos para a escola que a pro-
fessora D. Antonia Ferreira dos Santos rege. Eu no
posso mandal-os porque meus filhos so da cor in-
ferior aos filhos da professora; e ella que no ensina
meninos da cor morena, tambm no tenho obriga-
o de mandal-os para a escola, para sustentar com
seos nomes pessoas que no presam os lugares que
lhes so confiados. H muito tempo que eu entendi
de no mandal-os para a escola, porque a professo-
ra com o titulo de branca no os quer ensinar, e eu
no posso consentir, na qualidade de amigo do go-
verno, e sempre favorvel nas eleitorais, deixar de le-
var ao vosso conhecimento to pavoroso escandalo,
da parte daquella que devia prodigalisar todos os
meios favorveis ao ensino. Para que no continuem
esses abusos trago lhe esta que ser apresentada a V.
S, e prompto para sustental-a em qualquer lugar. (SE-
CRETARIA do Interior, cdice SI 797, grifos meus).
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Parte 4
Educao no Perodo
Ps-abolio
A vontade tambm consola:
a formao da esfera pblica
letrada de Afrodescendente e
o debate sobre a educao
Introduo: Ps-Abolio e as
associaes de afrodescendentes
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144 Ver MATTOSO, Ktia de Queirs. Ser Escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982; SOA-
RES, Maria de Carvalho. Devotos da Cor: identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio
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149 Estatuto Grmio Dramtico e Recreativo Kosmos, 1921, p. 4. eEstatuto do Centro Recreativo
Smart, 1910, p. 11.
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161 BERNARDO. Teresinha. Memria em branco e negro: olhares sobre So Paulo. So Paulo:
EdUC/EdUNESP, 1998. p. 47.
162 Ibid. p. 120.
163 Ibid. p. 123.
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164 ARANTES, Mario de. Colonias Orphanologicas - Os que devem receber educao nas col-
nias. O Estado de So Paulo, 12 jan 1893.
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170 Ibid.
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Consideraes Finais
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174 LEITE, Jos Correia. A Vontade Tambm Consola., So Paulo, O Clarim dAlvorada, 24 out.
1926, p. 2.
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Um TEMPLO DE LUZ:
Frente Negra Brasileira
(1931-1937) e a questo
da educao
Petrnio Domingues175
175 Uma primeira verso deste texto apareceu publicada na Revista Brasileira de Educao, v. 13,
n. 39, p. 517-534. Rio de Janeiro, 2008.
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181 Uma razovel bibliografia j se ocupou da Frente Negra Brasileira. Ver Bastide; Fernandes
(1959); Mitchell (1977); Fernandes (1978); Moura (1980); Silva (1990); Pinto (1993); Butler
(1998); Andrews (1991); Felix (2001); Oliveira (2002); Silva (2003); Domingues (2005).
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183 Em 1936, uma nota do jornal comunicava que o curso ginasial contava com primeiro e
segundo ano (A Voz da Raa, 05/1936, p. 3).
184 A Voz da Raa. So Paulo, 31/08/
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185 Em dezembro de 1934, era noticiado que a escola da FNB funcionava das 12 s 16 e das 19
s 22 horas (A VOZ DA RAA, 15/12/1934, p. 1). No entanto, em maio de 1936 uma nota do
jornal informava que Os cursos primrios [...], que funcionam sob a direo das professoras:
Francisca de Andrade e Dolores Silva, passaram a funcionar das 8 s 12 horas (A VOZ DA
RAA, 05/1936, p. 3).
186 A declarao de Francisco Lucrcio no totalmente confirmada por outra fonte. Em 1936,
uma nota do jornal A Voz da Raa (maio 1936, p. 3) comunicava que os cursos primrios
da FNB j contavam com trs cursos primrios. Francisco Lucrcio se refere a trs sries
primrias, ao passo que a nota faz aluso a trs cursos primrios, que poderiam ser ou no
da mesma srie. Todavia, plausvel considerar que o autor da nota tenha pretendido utilizar
o termo cursos como sinnimo de sries.
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187 Ser comissionada permitia que a professora da rede pblica fosse nomeada para trabalhar em
um estabelecimento de ensino privado e, ainda assim, receber seus vencimentos por parte do
Estado.
188 Depoimento de Pedro Paulo Barbosa, concedido a Regina Pahim Pinto em 11/07/1989.
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194 Marcelino Felix argumenta que, alm das doaes, a biblioteca da FNB era mantida com
recursos provenientes de rifas beneficentes e do pagamento, por parte dos associados, de uma
taxa de manuteno.
195 Eis a lista dos livros doados por Deocleciano Nascimento: Estrangeiros: Historie et Philo-
sophie. Mademoiselle de Camargo Roman; Alice roman dHier; Ls Trois Duchesses; Le
Toisime Anne de grammaire por Larive Fleury; Leons sur les epidemies et lhygine
publique; A Class Book of english Prose; Bufallo Bill Booder Storie n. 12 Cleopatra by H.
Rider Haggard; Lights to Literature book three; Nacionais: Revista Politechnica; Mor-
rer [na] Vspera Romance de Rocha Ferreira; Problemas de Urbanismo Eng. Luiz Aranha;
Ao Sumarssima de Remoo de Tutor pelo Dr. Vicente Giacolini; Gramtica Portugue-
sa, curso primrio, 4. Edio por Jos Verssimo; Madeiras do Estado de S. Paulo por
Hauscar Pereira; Formalidades do Jri; So Paulo Mdico rgo cientfico da classe mdica
paulista; Homenagem da Sociedade de S. Paulo ao embaixador Dr. Jos Carlos de Macedo
Soares, em 26-04-1931, com discurso do homenageado e do Dr. A. de Almeida Prado; Triste
vida e um pobre soldado; Faanhas do bandido Antonio Silvino e Fiana criminal pelo Dr.
Otaviano Vieira. Um ano depois, a senhorinha Doutora Umbelina Cabral e o sr. Osvaldo
Martins, ambos ardorosos frentenegrinos, tambm fizeram uma doao de livros. A relao
dos livros era a seguinte. Da Doutora Umbelina Cabral: Flor do Lar, A Exilada, A Cascata
Rubra, O Lrio da Montanha, Lady Shesburi, Orieto, Marsia, Coraes Inimigos de M. Deli.
Sonhos de Viagem, A Noite Desce Henri Ardel; A Semana, Iai Garcia Machado de Assis;
Os Trs Mosqueteiros, Dama das Camlias Alexandre Dumas Filho; Amizade Amorosa
Jlio Lemaitre; Histria de um beijo, Perez Escrich; Elsa e Elena Gasto Breves; A Marcha
E. Saint Gales; Bodas Negras Almaquio Diniz; A Indomvel, Festa do Trianon Courts
Mahler. Do sr. Osvaldo Martins: A Lngua Francesa Dr. F. Ahn; Histria Pinto e Silva;
Corao de Criana Rila de Barros (A VOZ DA RAA, 28/04/1934, p. 4).
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196 A sucursal da FNB de Sorocaba mantinha uma escola noturna. Sobre essa questo, ver Silva
(2005), especialmente o captulo 4.
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198 Beatriz Ana Loner corrobora essa assertiva: A Frente Negra Pelotense tinha na educao da
raa um de seus objetivos principais, pois a educao era vista como o grande instrumento de
valorizao social e meio de retirar o negro da situao de misria e marginalizao em que
vivia (1999, p. 7).
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Consideraes finais
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Referncias
Fontes
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03/02/1934; 17/02/1934; 17/03/1934; 31/03/1934; 23/06/1934; 11/08/1934;
15/12/1934; 04/12/1934; 11/05/1935; 31/08/1935; 31/12/1935; 03/1936;
04/1936; 05/1936; 06/1936; 07/1936; 09/1936; 03/1937; 04/1937; 07/1937;
08/1937; 09/1937; 11/1937;
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Dirio da Manh. Santos, 07/04/1932.
Dirio de So Paulo. So Paulo, 31/03/1932; 15/05/1932; 10/02/1933;
18/06/1933; 20/09/1933; 18/10/1933; 07/11/1933.
Dirio Oficial do Estado de So Paulo. So Paulo, 04/11/1931; 18/07/1934;
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362
Discursos sobre eugenia,
higienismo e racializao
nas escolas primrias
pernambucanas (1918-1938)
Adlene Silva Arantes
199 Trata-se da tese intitulada Processos de racializao nas escolas primrias pernambucanas
(1911-1945), defendida em agosto de 2014 no Programa de Ps-Graduao em Educao-
-PPGE da Universidade federal dea Paraba- UFPB, sob a orientao do Prof. Dr. Antnio
Carlos Ferreira Pinheiro.
A HISTRIA DA EDUCAO DOS NEGROS NO BRASIL
200 Estamos utilizando o termo racializao referindo-se ao processo ideolgico e poltico por
meio do qual determinadas populaes eram identificadas pela referncia s suas caractersti-
cas fenotpicas (reais ou imaginrias), de tal modo que s pudessem ser compreendidas como
tendo uma possvel unidade biolgica. (KAERCHER, 2005, p. 100).
201 Viola era tido, na poca, como um dos pais da escola italiana de biotipologia e, apoiando-se
em dados morfolgicos, propunha um padro classificatrio com base na proporo num-
rica de medidas antropomtricas: os normotipos, com simetria entre troncos, membros e
abdmen; os braquitipos, com tronco maior que membros e abdmen maior que trax; e
os longitipos, apresentando membros maiores que tronco e trax maior que abdmen. O
corpo era, ento, concebido a partir de dois sistemas: o da vida vegetativa, compreendendo
as vsceras contidas no tronco e o da vida de relao, correspondendo aos membros. Vio-
la tambm sugeria outra classificao, a partir de trs grupos: os normoesplnquinicos, os
megaloesplnquinicos e os microesplnquinicos. O termo esplnquinico (ou esplncnico)
referia-se s propores da regio abdominal, com suas variaes normais, megalo (acima) e
micro (abaixo). (GOMES, 2012, p. 709).
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202 Edgar Roquette-Pinto foi mdico legista, professor, antroplogo, etnlogo que nasceu no Rio
de Janeiro, RJ, em 25 de setembro de 1884 e faleceu na mesma cidade em 18 de outubro de
1954. Era filho de Manuel Menelio Pinto e de Josefina Roquette Carneiro de Mendona. Foi
criado pelo av Joo Roquette Carneiro de Mendona. Fez o curso de humanidades no Ex-
ternato Aquino. Ingressou, em seguida, na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Colou
grau em 1905. Logo depois de formado iniciou uma srie de estudos sobre os Sambaquis das
costas do Rio Grande do Sul. Professor assistente de Antropologia no Museu Nacional, em
1906 tornou-se em pouco tempo conhecido como um dos mais srios antroplogos que o
pas conhecera. Delegado do Brasil no Congresso das Raas, realizado em Londres, em 1911.
Em 1912 Roquette-Pinto fez parte da Misso Rondon e passou vrias semanas em contato
com os ndios nambiquaras que at ento no tinham contato com os civilizados. http://www.
academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=196&sid=198).
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ULYSSES PERNAMBUCANO203: a
contribuio da psicologia para a
concretizao das ideias higinicas e
eugnicas em Pernambuco
203 Ulysses Pernambucano (1892-1943) nasceu no Recife, no dia 6 de fevereiro de 1892. Filho
do desembargador Jos Antnio Gonalves de Melo e de Maria da Conceio Melo, fez seus
estudos primrios e secundrios no Colgio Aires Gama. Foi para o Rio de Janeiro ainda
adolescente. Ingressou na Faculdade de Medicina, fez residncia no Hospital Nacional de
Alienados, na Praia Vermelha, concluindo o curso em 1912, com apenas 20 anos de idade.
Depois de formado voltou a Pernambuco e se estabeleceu como mdico clnico na cidade de
Vitria de Santo Anto. Em 1914 transferiu-se para a cidade da Lapa, no interior do Paran.
De volta ao Recife exerceu ao mesmo tempo as funes de mdico e professor concursado
do Ginsio Pernambucano, ministrando disciplinas diversificadas como Psicologia, Lgica, e
Histria da Filosofia. (ANDRADE, 2009, s/p).
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204 Vale ressaltar que mantivemos a grafia original das fontes com as quais trabalhamos para a
construo desse texto.
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Portanto, era clara a ideia que Ulysses tinha, juntamente com sua
equipe de pesquisadores. Isto , que os negros eram mais propcios
a adquirir certas doenas de ordem mental. Assim, ele comungava
da ideia de que havia uma relao direta entre os negros e certas
desordens mentais, e a baixa capacidade intelectual, o que era uma
prtica comum entre os psiclogos no perodo que vai do final do
sculo XIX ao incio do sculo XX, como em Francis Galton. Esse
tipo de argumento vai refletir nos processos de racializao da po-
pulao escolar pernambucana, realizados por Ulysses.
Voltando ao pensamento de Ulysses Pernambucano ressalta-
mos que ele acreditava que os estados patolgicos repercutiam
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205 No referido congresso foram discutidas as diversas temticas sobre aspectos diversos da for-
mao afro-brasileira como culinria, religio, folclore, lingustica, influencia africana na
formao social do Brasil, mestiagem, entre outros. Dentre os vrios intelectuais que partici-
param deste evento podemos citar Gilberto Freyre, Ulysses Pernambucano, Roquette-Pinto,
Arthur Ramos, Edson Carneiro, Lus da Cmara Cascudo, Mrio de Andrade e Jorge Amado.
(ALMEIDA et. al., 2007, p. 5). Depois desse aconteceram outros dois eventos do tipo. O Con-
gresso Afro-brasileiro de 1937 na Bahia e a Conferncia Nacional do Negro de 1949 no Rio
de Janeiro.
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206 Diz-se de indivduo de nariz comprido e estreito, e cujo ndice nasal est abaixo de 48. (http://
aulete.uol.com.br/nossoaulete/mesorrino).
207 Indivduo que tem o nariz mdio, entre leptorrino e platirrino. (http://aulete.uol.com.br/nos-
soaulete/leptorrino).
208 Indivduo que tem o nariz mais alargado em relao ao seu comprimento; Espcime de uma in-
fraordem de primatas, cujas narinas apresentam-se distantes entre si e voltadas para as laterais.
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211 Antonio de Arruda Carneiro Leo nasceu em Recife a dois de julho de 1887, onde estudou,
completando o ensino superior na Faculdade de Direito, em 1911. Foi professor e jornalista
ainda quando recm-formado. Defendia a ideia da necessidade urgente da difuso da edu-
cao popular no Brasil. No Rio de Janeiro exerceu vrios cargos na era da educao. Foi
Diretor Geral da Instruo pblica do Distrito Federal, quando executou a reforma Fernando
de Azevedo. Em 1928, ocupou o cargo de Secretario de Estado e Justia e Negcios Interiores,
at setembro de 1930, perodo em que reformou a educao de Pernambuco. Em 1945, foi
eleito membro da Academia Brasileira de Letras e fez parte de vrias associaes internacio-
nais, recebendo condecoraes, entre as quais destacamos a da Legio de Honra da Frana
(ARAJO, 2002, p. 61- 64).
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212 Anbal Bruno era filho de Gercino Parente de Oliveira Firmo e Cndida Carmelinda de Oli-
veira. Cursou o ensino primrio no Colgio Santa Isabel, em Palmares. Aos onze anos de
idade mudou-se para o Recife, onde cursou Humanidades no Ginsio Pernambucano. Com
o falecimento do seu pai em 1901, teve que enfrentar a vida sozinho, o que o tornou, desde
muito cedo, maduro e responsvel. Casou-se aos vinte anos de idade, com Aurora Spencer, em
1910, e trs anos depois colou grau como bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais na Facul-
dade de Direito do Recife. Em dezembro de 1925 formou-se em Cincias Mdicas pela ento
recm-criada Faculdade de Medicina do Recife. Foi diretor do Departamento de Educao de
Pernambuco no perodo de 1930 A 1935. Dedicou-se ao ensino de diversas disciplinas, sendo
professor da Faculdade de Filosofia e Cincias Sociais de Pernambuco; da Escola de Aper-
feioamento do Instituto de Educao de Pernambuco; da Escola Normal Pinto Jnior; da
Faculdade de Medicina do Recife (livre docente); do Ginsio Pernambucano (livre docente);
da Escola Normal Oficial do Estado e da Faculdade de Direito do Recife. (SELLARO, 2009).
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Por fim ele destacou que no esprito dos mestres que se abriga-
vam aquelas virtudes superiores que os filsofos assinalavam como
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Algumas consideraes
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A produo de sentidos
sobre mulheres negras e o
branqueamento do magistrio
no Rio de Janeiro na Primeira
Repblica
Maria Lcia Rodrigues Mller
Introduo
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213 Nesse perodo, diferentes setores da sociedade brasileira, por diferentes motivos, conferiam
educao um papel fundamental na modelagem da populao brasileira. As posies eram
das mais diversas. Olavo Bilac advogava o ingresso no exrcito como soluo. Os debates
sobre o papel do exrcito, ver Baa Horta (1994).
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214 DAMZIO, 1992, p. 34. Segundo esta autora, o censo de 1906 no comportava o item raa.
215 SILVA (1997, p. 81-84). Eram as comunidades dos distritos de Santana, Cidade Nova, Santo
Cristo, Sade e Gamboa. As ocupaes femininas registradas pelo autor so costureiras, do-
ceiras, quitandeiras, vendedoras de tabuleiro, confeco de fantasias para o carnaval e peas
de teatro etc.
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A pregao eugenista
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Aes Afirmativas no Brasil:
um histrico do seu processo
de construo
Sabrina Moehlecke217
217 Esse texto reproduz, em sua essncia, um artigo que escrevi em 2002, intitulado Ao afir-
mativa: histria e debates no Brasil, quando do incio da expanso das aes afirmativas
enquanto polticas pblicas no Brasil. No contexto atual, foi includo no presente livro como
uma referncia histrica acerca do processo de construo dessas polticas em nosso pas.
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O que Ao Afirmativa?
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E a ao afirmativa teria:
[...] como funo especfica a promoo de oportu-
nidades iguais para pessoas vitimadas por discrimi-
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218 Na ausncia de um consenso na sociedade brasileira sobre qual o melhor termo a ser utiliza-
do, utilizaremos a expresso aes afirmativas, no plural, no intuito de indicar a diversidade
de propostas existentes no pas.
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219 A cota mnima de 30% de mulheres nas direes partidrias foi aprovada no 1 Congresso do
PT, realizado entre 27 de novembro e 1 de dezembro de 1991. As direes estaduais e mu-
nicipais foram renovadas pela primeira vez com o dispositivo das cotas em 1992 e a direo
nacional em 1993 (Godinho, 1996).
220 Para maiores informaes sobre a adoo das cotas na CUT, ver: Delgado, 1996.
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Pblico, para que este assumisse uma postura mais ativa no combate
discriminao. Um exemplo foi o uso da Conveno n. 111, da
Organizao Internacional do Trabalho - OIT -, concernente dis-
criminao em matria de emprego e profisso, ratificada em 1968
pelo Decreto n. 62.150, em que o Brasil se compromete a formular
e implementar uma poltica nacional de promoo da igualdade de
oportunidades e de tratamento no mercado de trabalho. Em 1992,
diante do sistemtico descumprimento dessa conveno, a CUT, em
parceria com o CEERT221, envia documento OIT denunciando o
Estado brasileiro. Como consequncia, e depois de formalmente
questionado pelo organismo, admite, em 1995, a existncia do
problema no Brasil e cria o Grupo de Trabalho para Eliminao
da Discriminao no Emprego e na Ocupao - GTEDEO - para
implementar as medidas da conveno (SILVA JR., 1996). Formado
por representantes do Poder Executivo e entidades sindicais e patro-
nais, vinculado ao Ministrio do Trabalho e tem como finalidade
definir programa de aes que visem ao combate discriminao
no emprego e na ocupao, propondo cronogramas, estratgias e
rgos de execuo das aes.
No dia 13 de maio de 1996, lanado o Programa Nacional
dos Direitos Humanos - PNDH -, pela recm-criada Secretaria de
Direitos Humanos, que estabelece como objetivo, dentre outras
coisas, desenvolver aes afirmativas para o acesso dos negros aos
cursos profissionalizantes, universidade e s reas de tecnologia
de ponta, formular polticas compensatrias que promovam so-
cial e economicamente a comunidade negra e apoiar as aes da
iniciativa privada que realizem discriminao positiva (BRASIL,
1996, p. 30).
Em junho do mesmo ano, temos a realizao do seminrio Aes
Afirmativas: estratgias antidiscriminatrias?, realizado no Instituto
de Pesquisa Econmica Aplicada - IPEA -, e, em julho, o seminrio
221 Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdade - CEERT - uma ONG do movi-
mento negro de So Paulo, que tem como objetivo conscientizar democraticamente profissio-
nais de recursos humanos e capacitar dirigentes sindicais para lidar com a questo racial nos
locais de trabalho.
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222 Para uma anlise mais detalhada das experincias existentes, ver: Moehlecke, 2000.
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E Assessoria: Discriminao positiva, ao afirmativa: em busca da
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Sobre os autores
Adlene Silva Arantes
Doutora em Educao pela Universidade Federal da Paraba (2014),
Mestre em Educao pela Universidade Federal de Pernambuco (2005)
e Graduada em pedagogia tambm pela Universidade Federal de Per-
nambuco (2002). Professora do Departamento de Educao e Cincias
Humanas da Universidade de Pernambuco.
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Petrnio Domingues
Graduado em Histria pela Universidade de So Paulo (1997), institui-
o na qual tambm cursou o Mestrado (2001) e o Doutorado (2005) em
Histria. Professor adjunto do Departamento de Histria da Universidade
Federal de Sergipe (UFS), professor do Mestrado em Histria, desta
mesma universidade.
Sabrina Moehlecke
Graduada em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo (1997),
instituio na qual tambm fez Mestrado em Educao (2000) e Doutorado
em Educao (2004). Atualmente professora Adjunta da Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
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