FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO

Noem GOLDMAN.
La Revolucin de Mayo: Moreno, Castelli y Monteagudo. Sus
discursos polticos.
Historia y Lenguaje, los discursos de la Revolucin de Mayo.
Centro Editor de Amrica Latina, 1992, pp. 23-42.
(Advertencia de la Ctedra: no se transcriben las notas por razones de espacio.
Remitimos a la lectura del original).

La visin ms habitual de la Revolucin de Mayo de 1810 en los discursos y

prcticas polticas de los dirigentes criollos ms radicales, los asimila al modelo
jacobino de la Revolucin Francesa. De modo que una presentacin del conjunto
de los discursos de los denominados morenistas no puede eludir abordar la
referencia a ese modelo. Ahora bien, un estudio cabal del tema demandara un
examen comparativo de los procesos revolucionarios que tuvieron lugar con un
intervalo de veinte aos en Francia y en el Ro de la Plata a fines del siglo XVIII y
principios del XIX, respectivamente.

No es nuestra intencin realizar aqu ese estudio. Ms bien, nos interesa mostrar
los diversos usos que la historiografa realiz del modelo y cmo, desde diferentes
perspectivas, las investigaciones recientes modificaron las formas tradicionales de
aproximarse al tema. De manera que pasaremos revista de las antiguas y nuevas
contribuciones a los problemas de la relacin entre la filiacin ideolgica del
pensamiento emancipador y el carcter de la Revolucin de Mayo, para luego
limitarnos a abordar el anlisis de la concepcin de la revolucin en Moreno,
Castelli y Monteagudo. (1) Se tratar de mostrar aqu cmo sta concepcin se
organiz en torno de ciertas nociones, a partir de las cuales se hicieron
determinadas elecciones ideolgicas.

Breve revisin historiogrfica

La historiografa de la Revolucin de Mayo nos leg un extenso debate en torno a
las influencias de los filsofos de la ilustracin en el pensamiento emancipador, y
en relacin a las concepciones y prcticas polticas de los revolucionarios de
Mayo. El modelo de la Revolucin Francesa predomin en la interpretacin de la
poltica revolucionaria de la Primera Junta. El primero en hacer mencin al
jacobinismo como modelo fue el propio hermano de Moreno. Manuel Moreno, en
la biografa que consagra al secretario de la Junta, reflexiona de la siguiente
manera:

Despus de la revolucin de Francia ha sido muy frecuente atacar las empresas

de libertad, denigrndolas con el odioso carcter de jacobinismo, que tan
justamente ha escarmentado el mundo, y el descrdito que stas mximas han
merecido, ha continuado en ser empleado como arma poderosa contra el uso da
los derechos sagrados del pueblo... El doctor Moreno profesaba principios slidos
de poltica y estaba versado en la historia de las naciones, para no haber cado
en errores, que la experiencia hace en el da inexcusable. Con todo esto, los
discursos con que se diriga en la Gaceta a sus conciudadanos, no han dejado de
ser mirados por el inters y la prevencin como esfuerzos del jacobinismo.... (2)

Manuel Moreno pone el acento en este prrafo, en el carcter ante todo poltico
que la etiqueta de jacobino tuvo en la Revolucin de Mayo; sta se constituy a
sus ojos en el ms eficaz instrumento ideolgico de lucha poltica contra el
secretario de la Junta. En efecto, el mote denigratorio fue utilizado no slo por
los espaoles contrarrevolucionarios sino igualmente por los criollos moderados.

La publicacin del Plan de operaciones, atribuido a Moreno y conservado en

secreto durante su gobierno (3) fue el punto de partida de un largo debate en
torno a las concepciones de lucha revolucionaria en el Ro de la Plata. La serie de
medidas polticas y de terror propuestas en l, con el fin de conquistar la
independencia por medio de una transformacin radical del orden social
tradicional, fue considerada como un modelo de poltica jacobina. Norberto
Piero considera as a la Revolucin de Mayo como una prolongacin de las
doctrinas y de las reformas de la Francia revolucionaria, y aunque Moreno habra
cometido ciertos excesos de violencia, stos quedan a su entender disculpados,
puesto que estuvieren al servicio de la construccin de una nacin independiente.
La historiografa liberal coincide as, en general, en establecer una filiacin;
tanto del pensamiento de la ilustracin como del programa poltico francs de
1789 con la Revolucin de Mayo.

Paul Groussac se enfrenta a la tradicin liberal seguida por Piero, cuando

sostiene que la formacin filosfico-poltica de los revolucionarios era muy dbil,
y ms an, que desconocan el proceso poltico francs. (4) Sin embargo,
Groussac no parece haberse basado en investigaciones de archivo para sustentar
su tesis contraria a la de la escuela liberal. Duda de esta manera en la
clasificacin del documento que permaneci en secreto durante la gestin da
Moreno: en un primer momento lo considera apcrifo, luego lo atribuye a la mano
de un partidario terrible y exaltado de Moreno. (5)

La identificacin entre Moreno y Robespierre ser plenamente establecida, con

sentido positivo, por Jos Ingenieros en su obra La evolucin de las ideas
argentinas. (6) Para Ingenieros la acusacin de jacobino realizada contra el
secretario de la Junta constituy su ms legtimo ttulo de gloria desde el punto
da vista de la Revolucin. (7) Ahora bien, los revisionistas de comienzos de
nuestro siglo se opondrn a esta visin de la Revolucin de Mayo al sostener
como es por ejemplo el caso de Carlos Ibarguren la tesis del complot. Ibarguren
califica a Moreno y a sus adeptos como hombres del terror que por medio de las
doctrinas anrquicas y antisociales quisieron desatar una guerra interminable en
contra de los espaoles. (8)
A uno de los fundadores de la Nueva Escuela Histrica debemos el primer estudio
erudito de Mariano Moreno y la Revolucin de Mayo. Ricardo Levene se propuso
en su obra (9) una revalorizacin de las fuentes hispnicas para el anlisis de los
orgenes intelectuales de la Revolucin de Mayo. Ello le permiti reconstruir gran
parte da las lecturas de origen espaol e indiano de Moreno cuando era
estudiante en la Universidad de Chuquisaca, para concluir con la negacin de
toda influencia Francesa sobre el pensamiento revolucionario de Mayo,
empendose en rehusar, a travs de numerosas pruebas, la autenticidad del Plan
de Operaciones. (10) Cabe mencionar aqu, tambin, los trabajos de historiadores
como Sergio Bag o Rodolfo Puigrs que concibieron a la Revolucin de Mayo
como una especie de traduccin, aunque trunca, de las revoluciones burguesas
europeas, Moreno se constituy para esta visin de la Revolucin en el portavoz
de la revolucin democrtica burguesa. (11)

Esta ltima tesis de una independencia concebida como fruto de un proceso de

maduracin interna, apoyada en la existencia de un grupo social con conciencia
de clase, que requera de la independencia para su desarrollo y que en
consecuencia elabor un programa revolucionario, fue reemplazada a partir de
los aportes de la historiografa de los ltimos tiempos, en particular de los
trabajos de Tulio Halpern Donghi (12) por la idea ms plausible de un proceso
independentista como efecto de la crisis de las monarquas ibricas. Las
tendencias de los criollos hacia una mayor participacin poltica no eran
suficientes para producir el despertar revolucionario, y por ello fue necesario que
al colapso espaol se uniera la presin britnica para crear en los criollos la
conviccin de que un gobierno propio era posible. Esta nueva visin del origen de
la Revolucin implic asimismo la reformulacin de la idea segn la cual la
ilustracin rioplatense prepar intelectualmente al movimiento de
Independencia.

Recientes estudios realizados por Jos Carlos Chiaramonte sobre la actividad

intelectual de fines de siglo XVIII pusieron de relieve frente a los trabajos que
concedan casi una exclusiva atencin al examen de las influencias de la
Ilustracin europea en el rastreo de las fuentes ideolgicas de la Independencia
la importancia de las modificaciones internas en los cauces tradicionales del
mundo cultural hispano. (13) En efecto, dicho autor considera que una revisin de
los orgenes y conformacin de la cultura ilustrada rioplatense no puede menos
que reconocer como un tema central la relacin cultura eclesistica-cultura
ilustrada.

Esta relacin que se expres en lo que ha sido designado con el concepto

contradictorio de Ilustracin catlica por cuanto fusiona en una misma categora
las concepciones del mundo implcitas en le catolicismo y en el Siglo de las
Luces define al conjunto de los escritos correspondientes al periodo de la
ilustracin rioplatense e indica la necesidad de recortar y distinguir los intentos
de renovar la Escolstica mediante ciertas limitadas aperturas al pensamiento
moderno. Dentro de esta nueva perspectiva perdera su sentido el estudio de las
fuentes ideolgicas que habran preparado el movimiento emancipador y se
abrira paso la idea de que el pensamiento ilustrado no llevaba necesariamente a
la formacin de una conciencia revolucionaria.

Pero sta no es una caracterstica slo hispano americana. En Europa los

absolutismos ilustrados, con el reforzamiento de la alianza entre los soberanos y
sus noblezas, se afirmaron por anticipado como negacin misma de la evolucin.
En la misma Francia el ideal revolucionario es preparado por el clima que el
iluminismo contribuye a crear, pero no se identifica totalmente con el ideario de
este movimiento, ya que el pensamiento tpicamente iluminista tena su
esperanza puesta en la obra reformadora de los dspotas ilustrados. El verdadero
reformador sigue siendo siempre el soberano, y la tarea del filsofo es
esencialmente educativa en la medida en que debe tratar de hacer entender al
monarca que su poltica tirnica es una mala poltica.

Ahora bien, si en la actualidad ya no parece posible seguir concibiendo al

movimiento de la Independencia como el advenimiento revolucionario de la
burguesa al igual que en Europa, por la inexistencia de una clase social dirigente
de amplitud nacional, pierde sin duda valor la idea del modelo para la explicacin
del proceso revolucionario rioplatense, pero siguen siendo a nuestro entender
esclarecedores los estudios comparativos que intentan echar luz sobre procesos
polticos que conservan cierta afinidad histrica.

As, en nuestro trabajo sobre el discurso poltico de Mariano Moreno sealbamos

lo siguiente:

Nuestro objeto no poda ser la bsqueda del jacobinismo en Moreno puesto que
asimilar las prcticas morenistas a las jacobinas a priori, no nos revelara toda la
originalidad de sus concepciones polticas. Era necesario invertir el planteo, es
decir partir de Moreno y estudiar sus concepciones poltico-sociales a travs de
sus propios discursos y en su propio vocabulario poltico. Solamente al trmino
de esa lectura se impona una reflexin sobre la relacin Moreno-jacobinismo, a
partir de las representaciones que de este ltimo tuvieron los revolucionarios de
la poca. (14)

Volveremos sobre este punto al abordar el anlisis de la concepcin de la

revolucin en Moreno. Por su parte, Pilar Gonzlez en un estudio sobre la
sociabilidad poltica rioplatense entre 1810 y 1814 (15) se propone dar respuesta
a las preguntas de en qu medida y hasta qu punto la Revolucin de
Independencia fue a la manera de la Revolucin Francesa, una revolucin poltica
moderna y democrtica. Las conclusiones a las cuales arriba muestran,
nuevamente, ms las distancias que las semejanzas con el caso francs: mientras
la sociabilidad revolucionaria francesa sirve como espacio de reivindicaciones
sociales y como estructura para una representacin nacional; la sociabilidad
rioplatense que se desarrolla en clubes revolucionarios y en sociedades
patriticas, por su carcter municipal as como por su concepcin elitista de la
soberana popular, condujo al fracaso de la primera tentativa de instauracin
democrtica en el Ro de la Plata. Estas recientes investigaciones nos advierten
sobre el peligro de caer en el error metodolgico de identificar las prcticas
polticas por el signo ideolgico que se les atribuye Debemos pues considerar la
etiqueta de jacobino colocada a las figuras de Mariano Moreno, Juan Jos
Castelli y Bernardo Monteagudo como simple arma denigratoria en manos de los
moderados y espaoles?

Trataremos de dar respuesta a este interrogante a travs de un recorrido previo

por la manera como el proceso revolucionario francs fue descubierto y conocido
en el Ro de la Plata colonial y revolucionario.

El impacto de la Revolucin Francesa en el Ro de la Plata

Ricardo Caillet Bois, en su Ensayo sobre el Ro de la Plata y la Revolucin
Francesa (1929) (16) nos dio una idea bastante aproximada acerca de dicho
impacto. Con este ensayo el autor se propuso, por medio de la consulta de una
vasta documentacin, reconstruir la imagen que da la Revolucin Francesa
tuvieron los habitantes de la colonia. La primera cuestin que aborda; luego de la
lectura de numerosos inventarios de bibliotecas rioplatenses y de la
correspondencia entre criollos y extranjeros, se relaciona con el conocimiento
que de los filsofos franceses se tena en el Ro de la Plata. De sus lecturas surge
que la filosofa francesa del siglo XVIII era conocida por la elite ilustrada de la
sociedad colonial, as tambin como los principales sucesos polticos de la
Revolucin Francesa. Una variada documentacin da testimonio del impacto de
esa revolucin sobra la colonia: los decretos reales y rdenes que a partir de
septiembre de 1789 prohibieron la entrada en Amrica de lminas, estampas,
impresos y manuscritos de origen francs; los procesos contra residentes
franceses acusados de conspiracin contra las autoridades espaolas, y la profusa
correspondencia entre criollos y europeos con relatos sobre los diferentes
acontecimientos revolucionarios. (17) Esta correspondencia muestra en particular
que los criollos ilustrados de la colonia seguan con inters los sucesos franceses,
convirtindose inclusive, muchos de ellos, en admiradores de la Revolucin. La
noticia de la muerte del rey Luis XVI produjo, sin embargo, un vuelco en los
espritus: los franceses empezaron a ser vistos con temor y repulsin. (18) A esta
noticia se agreg aquella que relataba la persecucin de los curas catlicos que
no haban jurado la constitucin.

A pesar de ello, Caillet Bois sostiene que persistieron en el virreinato del Ro de la

Plata algunos entusiastas partidarios de la Revolucin Francesa. As lo prueban las
declaraciones tomadas a los acusados por una supuesta conspiracin de franceses
y negros en 1795. Los inculpados, comerciantes extranjeros y esclavos negros,
hicieron referencia a ciertas conversaciones que habran escuchado entre
simpatizantes de la Revolucin. En una de ellas, y con motivo de la muerte del
rey; los simpatizantes habran aprobado fervorosamente su ejecucin en manos
de los revolucionarios franceses. (19) En otra de las conversaciones, estos
simpatizantes se habran referido a Robespierre en trminos encomiosos, as por
ejemplo uno de ellos seal que:

Robespierre habra sido capaz de hacerse dueo del Orbe, por su cualidad.

Otro que constituyndose en su defensor sostuvo:

Las buenas partes y cualidades que concurran en Robespierre de quien acaba de
tenerse noticia habrsele dado muerte violenta.

De estas declaraciones se desprenda que no slo la elite colonial tena cierto

conocimiento de los sucesos franceses, sino igualmente el pequeo mundo de
pulperos, panaderos y dueos de tiendas rioplatense: aunque, y segn parece,
slo los grandes momentos de la Revolucin habran retenido la atencin de los
pobladores. Con la cada de Robespierre se expanden las versiones termidorianas
sobre la Revolucin que lo convirtieron en el smbolo de un rgimen de terror y
de sangre. Los rioplatenses se vuelven ms bien hostiles a la Revolucin. No
obstante, afirma Caillet Bois, un crculo afrancesado continuar durante la
Revolucin de Mayo sosteniendo las enseanzas de 1789.

Del proceso seguido a los inculpados en la Conspiracin de 1795 se tuvo

conocimiento, asimismo, por la difusin de Gacetas con novedades sobre la
Revolucin Francesa entre las clases ms pobres de Montevideo y Buenos Aires.
Pero, y a pesar de las acusaciones del fiscal muy poco es lo que pudo sacarse en
claro de este juicio ms all de la existencia de ciertos pasquines y de la
intencin de los cabecillas de liberar a los esclavos negros. De tocas maneras, es
interesante notar cmo en uno de los panfletos que circularon en la poca se
interpreta a la Revolucin Francesa como un acontecimiento de alcance
universal:

Martn de Alzaga dentro de un ao irs a la guillotina... tus bienes sern para la

Convencin americana... viva, viva, la libertad, la libertad, la libertad.
Doscientos mil fusiles vendrn y dos mil oficiales franceses. A Zavaleta que sus
bienes y su mujer tambin morir e hijos con toda su casta.

Hoy, es bien conocido que a partir de la Revolucin de Mayo predominaran en el

Ro de la Plata las corrientes derivadas de la Ilustracin. Al respecto es
interesante mencionar la observacin realizada por Guillermo Furlong al borrador
de la segunda autobiografa del Den Funes. Furlong, que en toda su obra se
esforz por demostrar la ausencia de influencia francesa sobre el pensamiento de
la emancipacin, se ve obligado a aceptar, aunque segn indica en desdoro del
Den Funes, que este tach en su segunda autobiografa de 1826 los nombres de
Aristteles y Platn, para reemplazarlos por los de Pufendorf, Condillac, Rousseau
y Mably como los autores que nutrieron su espritu. Tal actitud respondi al afn
del Den de ponerse a tono con los admiradores de la Revolucin Francesa que
surgieron, segn Furlong, entre 1813 y 1820. En efecto, al emprender la tarea
emancipadora los criollos tenan a su alcance no solo las ideas ilustradas sino
igualmente ejemplos histricos, como fueron las Revoluciones Norteamericana y
Francesa. De modo que muchos de los elementos doctrinarios adquiridos por los
revolucionarios haban dejado de ser ideas abstractas para convertirse en
realizaciones histricas. Surge entonces la pregunta de qu sabemos sobre el
impacto de la Revolucin Francesa durante la Revolucin de Mayo.
Observamos, en primer lugar, una cierta presencia simblica de la Revolucin
Francesa durante la Revolucin de Mayo, que se refleja en los emblemas patrios
(los laureles, el sol y las manos tomadas en los escudos patrios), y en las
Asambleas y reuniones patriticas (la voz de ciudadano y el gorro frigio). Pero
donde la referencia a la Revolucin Francesa es ms frecuente es cuando se la
utiliza como arma poltica para desprestigiar al adversario. La imputacin de
jacobino en el Ro de la Plata constituye as y ante todo una etiqueta
denigratoria. Hacindose eco de la muy difundida versin termidoriana sobre la
Revolucin Francesa, conforme a la cual el perodo de la dictadura jacobina
construy una funesta desviacin de los principios de 1789, los moderados vieron
en las prcticas radicales de Moreno y sus partidarios un anuncio de un rgimen
de terror y de sangre. La apelacin a un modelo temido tuvo en consecuencia una
clara funcin poltica: difamar a los opositores.

Pero asimismo como tendremos ocasin de observar ms adelante, en el campo

imaginario de las representaciones polticas de la poca, la referencia al
jacobinismo surge como la cristalizacin conceptual de un enfrentamiento local:
el que opuso en 1810 al moderado presidente de la Junta al secretario de la
misma, Moreno es acusado de jacobino por su temperamento poltico enrgico, su
ferviente prdica igualitaria, el firme control que mantiene sobre todas las
acciones de la Primera Junta y las medidas de terror en contra de los enemigos
del rgimen; Castelli es considerado jacobino por sus medidas encaminadas a la
supresin de las castas altoperuanas; y a Monteagudo se le imputa la condicin de
jacobino por promover la creacin de sociedades patriticas segn el modelo de
los clubes revolucionarios y por su firme voluntad independentista. Pero
mientras Moreno manifest una sincera adhesin al conjunto de la Revolucin
Francesa, Monteagudo esboza segn veremos una crtica al periodo de la
dictadura jacobina.

De manera que, si bien es indudable que trminos esenciales del nuevo

vocabulario revolucionario rioplatense como libertad, igualdad, fraternidad,
soberana popular, derechos naturales remiten al discurso poltico jacobino, no
representan, sin embargo, las mismas realidades. En otras palabras, los
revolucionarios del Ro de la Plata pudieron haber traducido a su propio lenguaje
los textos filosficos y polticos franceses, pero no as las condiciones y
caractersticas especificas del proceso revolucionario del pas galo, en cambio si
podan prever las consecuencias que la aplicacin plena de estas nuevas nociones
tendran en el contexto del Ro de la Plata en relacin a la movilizacin popular.
Razn por la cual como tendremos oportunidad de ver se debatieron entre las
proclamaciones sinceras de los principios democrticos y las prcticas cautelosas,
en unos, o abiertamente moderadas, en otros. Por otra parte, ninguno de los
morenistas manifest una explcita adhesin al jacobinismo como arquetipo de
poder revolucionario. Esto no debe extraarnos puesto que no deben olvidarse
aqu los veinte aos que separan a los dos procesos revolucionarios: Bonaparte
fue visto por sus contemporneos rioplatenses como el producto final de la
desviacin del proceso revolucionario que se inici con la declaracin de los
derechos del hombre y culmin en la instalacin de un poder personal de carcter
imperial.

De todo lo expuesto hasta ahora se deriva que en lugar de preguntarnos

nuevamente en esta presentacin de los escritos de Moreno, Castelli y
Monteagudo por la validez del modelo jacobino en el Ro de la Plata, elegimos
analizar la concepcin de la revolucin en cada uno de ellos, a partir de las
nociones o temas donde se construye una visin de la sociedad y desde la cual se
realizaron ciertas elecciones ideolgicas.

Moreno y la concepcin de la Revolucin

La nocin de revolucin elaborada por Moreno encuentra una expresin
coherente, aunque no exenta de contradicciones, en la serie de artculos
publicados en los nmeros de la Gaceta correspondientes a los meses de
noviembre y diciembre de 1810. Una lectura retrospectiva del conjunto de
discursos polticos (artculos de la Gaceta e Instrucciones enviadas a las provincias
del Interior), nos permite observar que esa nocin es al mismo tiempo resultado
de una serie de deslizamientos de sentido en ciertos enunciados, y de la aparicin
de otros como efecto de coyunturas determinadas. Cada etapa de ese trayecto se
define por el surgimiento de un nuevo enemigo: pueblo/autoridades coloniales,
pueblo/espaoles europeos, pueblo/rey, pueblo/criollos moderados.

La lectura de los artculos de Moreno en la Gaceta, donde se esfuerza por

desenmascarar la conspiracin de las autoridades coloniales expresada en sus
proclamas, nos revela asimismo, que detrs de la adhesin encubierta a la
frmula real hay una crtica al conjunto del fenmeno colonial en Amrica. En los
primeros meses de gobierno revolucionarios los ataques se dirigen con prioridad a
los altos funcionarios espaoles; virrey, intendentes, oidores, fiscales y
diplomticos de la Corona. En efecto, el nuevo poder invoca la defensa de los
derechos del rey Fernando VII para legitimar la revolucin. De esta manera al
elegir el apoyo de la legitimidad monrquica, que en principio no cuestionara el
lazo colonial que une a los pueblos americanos con su metrpoli, los
revolucionarios slo reconocen como enemigos a las autoridades que se oponen
en forma violenta o conspirativa a sus proyectos.

El marqus de Casa Irujo, ministro plenipotenciario de la Junta Central espaola

en la Corte de Brasil, public una declaracin en la cual cuestionaba la legalidad
de la instalacin de la Primera Junta y exiga la restitucin del poder al virrey
Cisneros, con amenazas de convocar a los espaoles a derrocar al nuevo poder.
Moreno le replica con una defensa de los derechos de los pueblos frente, no slo
a algunos jefes y mandones que se oponen a ellos, sino igualmente contra un
sistema fundado sobre el engao. La palabra mandones empleada a menudo por
Moreno, y de uso frecuente en el discurso patriota, ms que designar a algunas
autoridades espaolas, simboliza la imagen que de stas tenan los habitantes del
Ro de la Plata.

Moreno distinguir as el inters econmico de la metrpoli:

...el espritu mercantil de Cdiz fecundo en arbitrios para perpetuar en las
Amricas la triste condicin de una factora....

De los hombres que en Amrica conservan el poder poltico como garantes de esa
realidad econmica. A tal fin dibuja el cuadro de la situacin jurdico-social del
espaol europeo en Amrica:

El espaol europeo que pisaba en ellas (stas tierras) era noble desde su ingreso,
rico a los pocos aos de residencia, dueo de los empleos y con todo el
ascendiente que da sobre los que obedecen, la prepotencia de hombres que
mandan lejos de sus hogares... y aunque se reconocen sin patria, sin apoyo, sin
parientes y enteramente sujetos al arbitrio de los que se complacen de ser sus
hermanos, les gritan todava con desprecio: americanos, alejaos de nosotros,
resistimos vuestra igualdad, nos degradaramos con ella, pues la naturaleza os ha
criado para vegetar en la oscuridad y abatimiento.

Nos encontramos, sin embargo, en los primeros meses de gobierno de la Primera

Junta y la esperanza de captar a los peninsulares no desafectos al nuevo sistema
es an viva. Esta situacin no tardar en revertirse. Moreno anuncia ya en el
texto citado precedentemente un argumento que encontrar, un mes despus, un
nuevo sentido en consonancia con la poca simpata con la cual los espaoles vean
al nuevo gobierno:

Es muy notable que en todos los pueblos de esta Amrica, que han tratado de
hacer uso de sus legtimos derechos se ha desplegado una tenaz y torpe oposicin
en la mayor parte de los espaoles europeos... y sin fijar su atencin en las
resultas, se declaran enemigos del pas y de sus habitantes. Que los mandones se
condujesen de este modo no sera tan extrao. Lo singular es que el comerciante,
el artesano, el hacendado, el jornalero desplieguen un odio implacable contra la
causa de la Patria... entren a fomentar un partido insostenible y en que
necesariamente deben salir descalabrados.

Ser patriota cobra aqu un nuevo significado, en adelante significar ser

antiespaol. El bloqueo del puerto de Buenos Aires por los marinos espaoles de
Montevideo el 24 de agosto, los ataques armados del gobierno del Paraguay y la
creciente oposicin manifestada por los espaoles europeos en todas las
provincias del Interior, conducen a la Junta a tomar nuevas medidas de defensa
como consecuencia de las cuales al 17 de octubre son destituidos todos los
miembros del Cabildo de Buenos Aires. Moreno enva circulares a las provincias
ordenando que se intensifiquen las medidas punitivas contra los enemigos
interiores.

La manera como Moreno se esfuerza desde sus primeros discursos en mostrar las
bases del poder de los espaoles europeos y el sistema que los sostiene no surge
solamente de la necesidad de informar sobre los fundamentos que guan la accin
de la Junta, sino que hace a su propia concepcin de la revolucin, donde la
educacin poltica constituye una de las piezas fundamentales. As dir:
Es sensible, que la conducta de nuestros enemigos nos obligue a emplear en
impugnaciones de insultos personales el tiempo, que poda emplearse tilmente
en la instruccin de los pueblos; pero el honor de estos exige, que no se
autoricen con el silencio unas injurias, cuya sola manifestacin armar la opinin
de los hombres de bien contra los detractores que las produjesen.

Se desprende de este enunciado que el ciudadano debe formarse polticamente.

Ahora bien, a travs de qu canales deben difundirse las nuevas ideas y cules
deban ser sus alcances?

Estos interrogantes nos llevan de las reflexiones polticas al contenido concreto

de las directivas remitidas por Moreno. Sabemos que las ideas revolucionarias que
se intentaban propagar entre los sectores populares se vinculaban con la funcin
de apoyo guiado, nunca espontneo asignada a estos sectores. Igualmente
sabemos que el nuevo poder utiliz algunos medios de difusin tradicionales como
la Iglesia para difundir las nuevas ideas. El peso de las instituciones tradicionales
se manifiesta igualmente en la decisin de Moreno de suprimir de la publicacin
del Contrato Social de Jean Jacques Rousseau, el captulo y los principales
pasajes que tratan sobre materias religiosas.

Pero, y a iniciativa de Moreno, que redact el prlogo, se mandaron a imprimir

doscientos ejemplares del Contrato para utilizacin como libro de texto en las
escuelas primarias con el fin de instruir sobre los inalienables derechos del
hombre. Es interesante notar en consecuencia, como rasgo permanente del
discurso de Moreno, su insistencia en una campaa de esclarecimiento ideolgico
centrada en los derechos de los pueblos y de la cual ningn sector social deba
quedar excluido.

Es en una lectura de las Instrucciones enviadas por Moreno a los gobernadores y

representantes de la Junta en el interior donde se perciben los lineamientos
fundamentales de su prctica poltica. Toda su gestin reposa sobre las exigencias
de la defensa revolucionaria ligada a la necesidad de unin entre las provincias
del virreinato. Esta cuestin es esencial si deseamos encontrar el sentido integral
de esas directivas. Ellas plantean tres tipos de problemas.

1) El control poltico de las provincias del Ro de la Plata ligado a la mejora de la

condicin econmica de sus habitantes;

2) la incorporacin de las provincias a la nueva causa y la constitucin de un

nuevo ejercito patriota; y

3) una poltica de terror para vencer al enemigo. La idea de una solidaridad

econmica acompaada del ejercicio de los derechos polticos como base de una
solidaridad moral entre los nativos de las provincias y la Junta de Buenos Aires, se
encuentra as en el centro de las Instrucciones.

Es en la Gaceta de los meses de noviembre y diciembre de 1810, donde Moreno se

esforzar por sistematizar y dar coherencia a su concepcin de la revolucin.
Recordemos que el acta capitular del 25 de mayo, en la cual se anunciaba la
creacin de la Junta de Buenos Aires, dispona asimismo el envo de circulares a
las provincias del Interior, invitndolas a elegir diputados para un Congreso
general que deba decidir de la futura forma de gobierno a adoptar en las
Provincias Unidas del Ro de la Plata. Sin embargo, la circular enviada a las
provincias el 27 de mayo comprenda una medida suplementaria por la cual se
dispona que a medida que fuesen arribando a la Capital, los diputados
provinciales se iran incorporando a la Junta. La nueva situacin creada por la
incorporacin de los diputados provinciales ms adictos a Saavedra que a Moreno,
produjo, el 18 de diciembre, el aplazamiento de la reunin del congreso y el
alejamiento definitivo de Moreno.

Pero antes de esa fecha, el avance victorioso de las tropas en el Alto Per y la
vasta adhesin de las provincias a la causa del poder revolucionario, hicieron
prever a Moreno la pronta reunin del congreso. De modo que en los artculos de
la Gaceta de esos meses Moreno considerar llegado el momento de consolidar las
conquistas revolucionarias: mientras la Junta el poder ejecutivo provisorio
segua atacando a los enemigos exteriores e interiores, el congreso el poder
legislativo deba dar a los pueblos una nueva constitucin. Estos artculos sobre
los objetivos del congreso a reunirse son introducidos por Moreno bajo la forma
de preguntas. En cada una de ellas el dirigente revolucionario, procurar
demostrar que en realidad se trata de falsos interrogantes. Moreno se pregunta si
la reunin de un congreso de las provincias del virreinato del Ro de la Plata es
legtima, por qu medios conseguir el congreso la felicidad que nos hemos
propuesto en su convocacin?

podr una parte de la Amrica por medio de sus legtimos representantes

establecer el sistema legal de que carece y que necesita con tanta urgencia; o
deber esperar una nueva asamblea, en que toda Amrica se de leyes a si misma
o convenga en aquella divisin de territorio, que la naturaleza misma ha
preparado?;

comprometer esta obra los derechos de nuestro vasallaje o la circunstancia de

hallarse el Rey cautivo armar a los pueblos de un poder legitimo, para suplir
una constitucin, que l mismo no podra negarles?.

Son los principios singulares del Contrato Social de Rousseau los que darn a
Moreno el instrumento terico para pensar la revolucin. As a la primera
pregunta de si la reunin de un congreso es legtima, ste responde con una
parfrasis del Contrato Social que le sirve para legitimar lo iniciado en Mayo de
1810, al mismo tiempo que lo designa como acto revolucionario.

Los vnculos, que unen el pueblo al rey afirma Moreno, son distintos de los
que unen a los hombres entre s mismos: un pueblo es un pueblo antes de darse a
un Rey, y de aqu es que aunque las relaciones sociales entre los pueblos y el rey
quedasen disueltas o suspensas por el cautiverio del Monarca, los vnculos que
unen a un hombre con otro en sociedad quedaron subsistentes porque no
dependen de los primeros y los pueblos no debieron tratar de formarse pueblos
pues ya lo eran; sino elegir una cabeza que los rigiese o regirse a si mismos segn
las diversas formas con que puede constituirse ntegramente el cuerpo moral.

Con ste enunciado Moreno da existencia a la comunidad americana

independientemente de toda legitimidad exterior. Lo que le interesa aqu poner
de relieve es el contrato que une a los ciudadanos entre si: es decir, el contrato
por el cual un pueblo es un pueblo. Por otra parte, la traduccin en la prctica de
la teora de la soberana popular tiene consecuencias revolucionarias para el Ro
de la Plata, porque conduce necesariamente a la independencia:

Es muy glorioso a los habitantes de la Amrica verse inscriptos en el rango de

las naciones, y que no se describan sus posesiones como factoras espaolas...
pero quiz no se presenta situacin ms critica para los pueblos, que el momento
de su emancipacin.

Sin embargo, el amor que el pueblo profesa al rey cautivo vuelca la balanza a su
favor, aunque no faltan, segn Moreno, principios sublimes de la poltica para una
absoluta prescindencia del mismo. Este reconocimiento por parte de Moreno del
desfasaje entre un sentimiento colectivo, en apariencia an muy fuerte, y los
principios de la poltica es anulado con la reintroduccin de la figura del
Contrato. El pacto colonial se verifica como un falso contrato debido a que surgi
de la fuerza y de la violencia impuesta por la conquista espaola Moreno se
pregunta.

pretendera el rey que continusemos en nuestra antigua constitucin? Le

responderamos que no conocemos ninguna, y que leyes arbitrarias dictadas por
la codicia para esclavos y colonos, no pueden reglar la suerte de unos hombres
que desean ser libres y a los cuales ninguna potestad de la tierra puede privar de
aquel derecho.

Pero el cdigo de las leyes de Indias, cristalizacin del principio de

funcionamiento del sistema colonial espaol, es igualmente la condicin de su
funcionamiento. La crtica del derecho colonial se acompaa aqu de una condena
a la codicia metropolitana y de una observacin emprica concerniente al sistema
de proteccin y piedad hacia los indios. Proclamados en nombre de una
proteccin y de una piedad abstracta, los derechos en favor de los indios no
pasaron a los hechos.

...que con declararlos hombres, habran gozado ms extensamente.

Surge en estas reflexiones el filoindigenismo como uno de los componentes

esenciales de una concepcin de la revolucin como acontecimiento que viene a
restituir en el plano histrico derechos de carcter universal. Esta idea es similar
a la desarrollada por la filosofa de las luces que consider su misin no como
acto destructivo sino como la restauracin da la razn y la humanidad en sus
viejos derechos. Al Cdigo de leyes de Indias. Moreno contrapone la exigencia de
un cdigo ideal basado en:

Los principios de la razn, que son la base eterna de todo derecho, y de que
deben fluir las leyes por si mismas.

Sigue as a los idelogos del derecho natural segn los cuales el contenido del
concepto del derecho no se funda en la esfera del mero poder y voluntad, sino en
la pura razn. El derecho natural sostiene, frente a las tendencias que hacan
derivar el derecho de una voluntad divina o humana, el principio fundamental de
que existe un derecho anterior a todo poder humano y divino, y de validez
universal.

La cuestin que voy a tratar es si el congreso compromete los derechos de

nuestro vasallaje.

Moreno introduce en estos trminos su artculo del 15 de noviembre. Una vez ms

una pregunta en la que deben ser criticados los presupuestos. El acto contractual
al crear al pueblo emancipado excluye de la comunidad al rey de Espaa. Con el
acto del 25 de mayo no hubo en realidad reversin de los derechos de la
soberana al pueblo, sino que

...la fuerza y la violencia son la nica base de la conquista, que agreg estas
regiones al trono espaol.

En esta lnea de pensamiento nos encontramos frente a un rechazo no solo de un

pacto colonial sino igualmente de la monarqua como sistema. Siguiendo siempre
a Rousseau, Moreno considera al poder legislativo como la instancia dominante,
un poder que debe hacer del pueblo emancipado el principio mismo de la
constitucin. En efecto, los gobernantes son meros

Ejecutores y ministros de las leyes que la voluntad general ha establecido.

La teora de la soberana que aqu se esboza no toma nicamente sus principios

de la teora de Rousseau, se nutre de igual modo de un ejemplo histrico:

Cuando Luis XVI reuni en Versailles a la Asamblea nacional escribe Moreno

no fue con el objeto de establecer la slida felicidad del reino, sino para que la
nacin buscase por si misma los remedios, que los ministros no podan encontrar
para llenar el crecido dficit de aqul erario: sin embargo apenas se vieron
juntos los representantes, aunque perseguidos por los dspotas, que siempre
escuchan con susto la voz de los pueblos, dieron principio a sus augustas
funciones con el juramento sagrado de no separarse jams, mientras la
constitucin del reino y la regeneracin del orden pblico no quedasen
completamente establecidas y afirmadas.

Moreno seala en este prrafo que es en la Revolucin Francesa donde el

principio de la soberana popular toma su sentido para la historia europea y en
cierta medida universal, aceptndola aparentemente sin reservas hasta el fin de
la etapa revolucionaria. Es decir, hasta el golpe del 18 de Brumario y la toma del
poder por Napolen:

El da 20 d junio de 1789 fue el mas glorioso para Francia y habra sido el

principio de la felicidad de toda Europa si un hombre ambicioso agitado de tan
vehementes pasiones, como dotado de talentos extraordinarios, no hubiese
hecho servir al engrandecimiento de sus hermanos la sangre de un milln de
hombres derramada por el bien de su patria.

La cuestin de si podr una parte de la Amrica por medio de sus representantes

establecer la constitucin o si deber esperar la reunin de un congreso de toda
Amrica es la ltima cuestin que aborda Moreno en la Gaceta del 6 de
diciembre. Este tema lleva implcito otro ms importante que se relaciona con la
extensin geogrfica del nuevo estado en la Amrica espaola. De sus
argumentaciones surge con claridad la voluntad de constituir una nueva nacin.
Pero, consideraciones de orden poltico que guan igualmente estas reflexiones,
conducen a Moreno a considerar inviable la unidad americana, aconsejando a sus
compatriotas la solucin ms limitada de la reunin de un congreso slo de las
provincias del virreinato. Esta reunin permitira poner un dique a la pretensin
de los mandones de reinstalar la dominacin colonial, con el pretexto de la
necesidad de convocar un congreso general para decidir de la suerte de toda
Amrica.

La revolucin concebida as como la reinstalacin de la razn, de la libertad y de

la justicia universal se presenta como una transformacin completa del orden
vigente. Es sta slo la visin de Moreno o es acaso representativa del conjunto
de los protagonistas criollos de 1810? La conciencia de una divergencia de
destinos entre espaoles europeos y criollos fue el primer estmulo que
comprometi a todos en la decisin de crear un gobierno propio. La lista de
agravios imputados por Moreno a la Metrpoli es ampliamente compartida por el
conjunto de sectores, que debido a su prosperidad, deseaban controlar los
destinos del antiguo virreinato ante la cada de la Metrpoli. La actitud
revolucionara se observa en consecuencia en todos los que participaron de una u
otra forma en la revolucin.

Pero separarse de Espaa o de su rey no bastaba, era necesario proclamar la

repblica inspirada en principios igualitarios. Volvamos a Moreno para observar
como l mismo adviene sobre el peligro de una simple mudanza de poder. A los
que slo se conforman con obtener los empleos de que antes estaban excluidos
los criollos, a los que agradecidos de las tareas de la Junta no aspiran a otra cosa
y a los que an fijando sus miras en la justa emancipacin de Amrica, no
advierten sobre los peligros que todo proceso revolucionario desencadena, a todo
ellos, Moreno les dice:

El pas no seria menos infeliz, por ser hijos suyos los que lo gobernasen mal.
Solamente una constitucin firme puede ser la garanta contra el despotismo de
los gobernantes. Pero tampoco resulta suficiente el establecimiento de principios
jurdicos que sostengan la accin de estos ltimos, es igualmente necesario
fomentarlos con energa. As propondr como divisa para el movimiento
revolucionario la de:

Un acrrimo republicano que deca, malo periculosam lbertatem quam

seviturm quietud.

El 3 de diciembre una circular de la Junta redactada por Moreno dispone la

exclusin de los cargos pblicos del espaol europeo. Esta medida acelera la
ruptura entre Moreno y Saavedra. Los revolucionarios moderados consideran que
Moreno y los suyos fueron demasiado lejos. En sus memorias Saavedra denuncia el
sistema de delaciones que contra los europeos empez a adoptarse. A la Junta
llegaban a diario refiere listas de hombres que se deca eran contrarios a la
causa y al gobierno. La noche de la conmemoracin de la victoria de Suipacha por
el ejrcito patriota le niegan a Moreno el ingreso a la fiesta. En el curso de los
festejos, un oficial obsequi una corona de azcar a la mujer de Saavedra y sta
se la pas a su esposo. Este acto simboliz para Moreno el signo de una nueva
usurpacin de los derechos del pueblo? Lo cierto es que se propal la versin de
que Saavedra intentaba con aquella funcin coronarse como nuevo monarca de
Amrica.

En consecuencia Moreno publica, el 8 de diciembre, el clebre decreto de

supresin de los honores que el presidente de la Junta conservaba an del
depuesto virrey, estableciendo as una absoluta igualdad entre todos sus
miembros. Por el mismo decreto se determina que el comando superior del
ejrcito pasa del presidente a la Junta. Los considerandos del decreto ensean
las reglas de virtud republicana que deberan ser practicadas por todos los
funcionarios pblicos. Pero la idea que sostiene estos considerandos nos permite,
asimismo, descubrir la relacin conceptual que sustenta toda la concepcin
sociopoltica de Moreno. El secretario de la Junta explica el decreto en los
siguientes trminos:

La libertad de los pueblos no consiste en palabras, ni debe existir en los papeles

solamente... Si deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente
el sagrado dogma de la igualdad. Si me considero igual a mis conciudadanos,
porque me he de presentar de un modo que les ensee que son menos que yo?

La libertad no es nada sin la igualdad y la igualdad slo cobra toda su dimensin

material en el lazo que instaura con la libertad. Pero en el punto 12 del decreto
se lee igualmente:

No debiendo confundirse nuestra milicia nacional con la mercenaria de los

tiranos, se prohbe que ningn centinela impida la libre entrada en toda funcin
o concurrencia pblica a los ciudadanos decentes, que la pretendan.
Con este enunciado la voluntad de transformacin de Moreno alcanza aqu sus
lmites histricos. Y cabe aqu una pregunta, fue el dirigente revolucionario ms
moderado cuando se trat de modificar las desigualdades e injusticias sociales en
Buenos Aires? En el mismo decreto del 8 de diciembre Moreno retoma un
fragmento anterior de su propio discurso dndole un nuevo sentido:

Pero ya he dicho en otra parte que el pueblo no debe contentarse con que
seamos justos sino que debe tratar de que lo seamos forzosamente.

Anteriormente haba sealado que el pueblo deba aspirar a que nunca obren mal.
Este enunciado hace acaso presumir que en una continuacin de Moreno en el
poder el terror caera igualmente sobre los criollos moderados? De las cartas
enviadas por su rival Saavedra al gobernador de Salta, Chiclana, en las cuales se
refiere a su opositor, se infiere que este temor noestaba ausente de la decisin
que llev a la postergacin de la reunin del congreso Saavedra escribe:

El sistema Robespierriano que se quera adoptar en esta, la imitacin de

revolucin francesa que intentaba tener por modelo, gracias a Dios que han
desaparecido [Carta del 15 de enero de 1811]. [...] para que veas la injusticia e
iniquidad con que el Malvado de Robespierre ha calumniado y querido hacerme
sospechoso en este Pueblo. Ya se fue y su ausencia ha sido tan oportuna que Dios
nos ha favorecido con ella, y con la venida de Vieytes, que ha tornado a su cargo
hacerles entender que las miras de su cliente Moreno no era otra que la de
hacerse un Dictador o cuando menos un tribuno de la Plebe [Carta del 28 de
enero de 1811].

La referencia negativa a la Revolucin Francesa es empleada por Saavedra para

atacar a su enemigo. Sus acusaciones no estn desprovistas de pasin, pues la
lucha de las dos tendencias se haba polarizado entre los dos hombres. La
referencia al robespierrismo surge as como la cristalizacin conceptual de una
confrontacin histrica local. La etiqueta de Malvado de Robespierre aplicada por
Saavedra a su adversario apunta, segn todo hace presumir, menos a esa
caracterizacin de la revolucin como regeneracin del viejo orden, como al
contenido y a la forma de aplicacin de un programa revolucionario que lejos de
haber sido precedentemente elaborado por Moreno fue el resultado de la
concreta lucha poltica.

Castelli y los derechos naturales

La doctrina bajo la cual se constituy la Primera Junta fue presentada por Juan
Jos Castelli en el Cabildo abierto del 22 de Mayo de 1810. Con la disolucin de la
Junta Central haba caducado el gobierno soberano de Espaa y se produca de
acuerdo a la tradicin espaola la reversin de los derechos de la soberana al
pueblo, y su libre ejercicio en la instalacin de un nuevo gobierno. Pero el nuevo
poder criollo, lejos de proclamar la independencia, prest solemne juramento de
mantener ntegros los derechos de Su Majestad el Rey Fernando VII. El 6 de
septiembre de 1810 Castelli es nombrado representarte de la Junta en la
expedicin libertadora al Alto Per. Su pretensin reafirmada en cada
documento emitido desde ese cargo de continuar mantenindose dentro de los
limites de la legitimidad monrquica, no oculta, asimismo, su conviccin de que
Fernando VII no volver jams a reinar, y de que Espaa est irremediablemente
perdida.

No podis ignorar afirma Castelli que arrebatado por la perfidia del trono de
sus mayores el seor Fernando VII suspira intilmente por su libertad en un pas
extrao, y conjurado contra l, sin la menor esperanza de redencin.

En efecto, la preocupacin de los revolucionarios, conscientes de la divergencia

de destinos entre ellos y las autoridades coloniales, se dirige hacia la urgente
cuestin de quin decidir la suerte de Amrica, Castelli sostiene:

No podis en fin ignorar que los mandatarios de este antiguo gobierno

metropolitano que han quedado entre vosotros ven decidida su suerte, y
desesperada su ambicin si la Amrica no une su destino al de la Pennsula y si
los pueblos no reciben ciegamente el yugo que quieren imponerles los partidarios
de si mismos.

Y esto explicar porqu, el 14 de diciembre de 1810 en Potos, el representante

de la Junta no encontrar contradiccin alguna en ejecutar a los tres jefes
espaoles capturados por el ejrcito patriota, Paula Sanz, Vicente Nieto y Jos de
Crdoba y Rojas, en nombre de la defensa de los derechos del monarca Fernando
VII. Del proceso formado a Castelli por el gobierno moderado que sigui a la
Primera Junta luego de la derrota de Huaqui (20 de junio de 1811), se desprende
que, de las proclamas a los comportamientos, las ideas de independencia estaban
generalizadas entre la oficialidad patriota. A la pregunta de si:

La fidelidad a nuestro excelentsimo soberano, el rey don Fernando Sptimo fue

atacada igualmente (por Castelli) procurando introducir el sistema de libertad,
igualdad e independencia....

Respondieron varios de los testigos en forma positiva. Por ejemplo, el teniente de

Dragones ligeros Sebastin de la Mella afirm que:

Oy proposiciones entre la oficialidad relativas a independencia, libertad e

igualdad pero ignora si lo supo o no el doctor Castelli.

El capitn del regimiento de infantera nmero seis, Eusebio Surez, dijo por su
parte:

Que con respecto a la pregunta slo sabe que habindose suscitado conversacin
sobre el sistema, oy decir al doctor Castelli que no se haba de reconocer
ninguna testa coronada, pero si sabe que para los actos pblicos se ha valido del
nombre del seor Fernando VII.

Bernardo Monteagudo, secretario a la sazn de Castelli, no dud en responder

que:
Se atac formalmente el dominio ilegitimo de los reyes de Espaa y que procur
el doctor Castelli, por todos los medios directos e indirectos, propagar el sistema
de la igualdad e independencia....

La instalacin del nuevo gobierno constituye igualmente para Castelli mucho ms

que un cambio de personas. Es el inicio del reino de la naturaleza y de la razn
frente al despotismo de las autoridades coloniales. Se inscribe de esta manera en
esa concepcin de la revolucin como restitucin de los derechos naturales que
Moreno haba esbozado:

Ciudadanos compatriotas al fin ha llegado la poca suspirada en que los injustos

opresores de la patria vacilan, tiemblan y se estremecen sin poder reanimar su
moribundo despotismo, ni sostener por ms tiempo el cetro de bronce... el grito
de la naturaleza y el clamor de la razn han sofocado ya la dbil y amenazadora
voz de los tiranos....

Los antiguos sbditos americanos se convierten ahora en ciudadanos de las

legiones de la patria y la guerra hasta el exterminio de los tiranos es proclamada
por Castelli en este encendido discurso. Pero no es la vehemencia de las
proclamas de Castelli, con el llamado a guerra a muerte contra el enemigo, lo
que mas inquieta a las autoridades espaolas, despus de todo las de stos
ltimos no eran menos vehementes, sino el contenido de su programa
revolucionario para el Alto Per.

La poltica filoindigenista propuesta por Castelli amenaza el estatuto slidamente

arraigado de las castas altoperuanas. La liberacin indgena es sin lugar a dudas
un arma de guerra necesaria para un ejrcito que requiere hombres y recursos,
pero asimismo y esto es lo que nos interesa subrayar aqu forma parte de la
concepcin de la revolucin de los morenistas. En las Instrucciones secretas
redactadas por Moreno para la Expedicin al Alto Per se establece que debe
levantarse a la indiada. Castelli dar a este mandato una fundamentacin y
contenido cuyos rasgos esenciales intentaremos definir aqu.

El representante escribe a la Junta sobre la conjura de las autoridades coloniales

en los siguientes trminos:

Ningn tirano hara progresos si no hubieran malvados que conducidos por el

egosmo y arrastrados por el torrente de las pasiones antisociales no sirviesen de
apoyo al trono erigido por los dspotas entre las ruinas de la virtud y derechos
ms augustos del hombre... As es que apenas medi en la Capital del Ro de la
Plata la feliz revolucin que hizo temblar y estremecer a los enemigos del
hombre.

Castelli introduce en este prrafo la nocin de derecho natural, segn la cual

debe distinguirse el derecho de la ley que lo expresa. Lo primero es el derecho
que coloca en un pie de igualdad a todos los hombres que tienen alguna
reivindicacin para formular. El derecho es as la expresin de las disposicin es
tecnolgicas con las cuales la naturaleza ha dotado a todos los hombres por igual.
En esta concepcin se fundamenta la proclamacin del fin de la servidumbre
indgena realizada por Castelli el 25 de mayo de 1811 frente a las ruinas de
Tiahuanaco. Los derechos que Castelli proclama recuperados por los indios son,
no slo sociales derogacin de todos los abusos perjudiciales a los naturales
como cargas e imposiciones indebidas, otorgamiento de tierras y creacin de
escuelas, sino igualmente polticos puesto que les otorga el derecho de
representacin.

Establece as la libre eleccin de los caciques por sus comunidades y la

eliminacin de los privilegios de propiedad o de sangre de que gozaban estos
jefes. Asimismo ordena la realizacin de elecciones libres en cada parroquia de
indios, a fin de designar un diputado para el congreso general de las provincias
del antiguo virreinato. Cabe sealar aqu que el reconocimiento por parte de
Castelli de la calidad de ciudadanos a los indios, es decir de individuos frente al
Estado, no lo conduce sin embargo a decretar la supresin de la comunidad
indgena. Se observa ms bien un respeto de su existencia corporativa, aunque se
ordena la implantacin de mecanismos de democratizacin interna. En la
proclamacin de Tiahuanaco, el representante sostiene tambin que junto a los
indios:

Todo nacional idneo, sea de la clase y condicin que fuese puede optar a
cualquier destino o empleo de que se considere capaz.

No obstante, solicita permiso a la Junta para otorgar el uso del Don al capitn de
una de las compaas de Castas de las cuales se compona el ejrcito a su mando.
No cuenta acaso Castelli con el suficiente apoyo de sus hombres para decidir la
supresin de la estructura de castas en el seno mismo del ejrcito revolucionario
o manifiesta, por el contraro, con esta conducta ms moderacin de la que sus
discursos dejan entrever? Es probable. Lo cierto es que otorgando los derechos de
ciudadana a los indios, Castelli traduce en trminos polticos una preocupacin
que reconoce un origen esencialmente tico. As afirma:

Amo a todo americano, respeto sus derechos y tengo consagrada mi existencia a

la restauracin de su inmunidad.

Lo importante aqu es que la nocin de revolucin en Castelli se organiza en torno

al concepto ideal de derecho. Esto es lo que explica ese idealismo republicano
que tiene su correlato en el comportamiento humanista del representante. En el
proceso que se le sigui por su conducta pblica y militar desde que fue
nombrado representante, son reiterados los testimonios donde se seala el trato
afable y carioso dispensado con se a los indios. El coronel Jos Len Domnguez
seala, por ejemplo, que:

Los reciba benignamente, los acariciaba, alzndolos del suelo donde se

postraban segn su antigua costumbre, los abrazaba y deca que ramos
hermanos e iguales.
La sinceridad de esta actitud es puesta a prueba por otros testimonios del juicio
en los cuales se niega que Castelli hubiese aceptado aunque les fueron ofrecidos
reiteradas veces durante toda su comisin en el Alto Per algn obsequio en
dinero o regalo. El sufragio indgena junto a las dems medidas en favor de los
indios no tuvieron efectos jurdicos inmediatos, pero su proclamacin fue
suficiente para alarmar a las clases altas altoperuanas. Si a esto se suman las
medidas represivas ordenadas por Castelli no slo contra los opositores espaoles,
sino igualmente contra los sospechosos, no es difcil imaginar los temores
despertados en las elites criollas y peninsulares. Por cierto, y retomando los
trminos de Tulio Halpern Donghi, el Alto Per no sabia si haba sido liberado o
conquistado por las tropas porteas.

Monteagudo y el derecho a la Independencia

De los tres revolucionarios que constituyen nuestro objeto de estudio,
Monteagudo fue el nico que sobrevivi a la Revolucin de Mayo; aunque
encontr la muerte unos aos despus en Lima. En 1823 redacta una memoria
sobre los principios que sigui en la administracin del Per, a donde lleg junto
al ejrcito libertador de San Martn. En ella nos aporta interesantes reflexiones
sobre su accin pasada en el Ro de la Plata. Escribe al respecto:

De los peridicos que he publicado en la revolucin, ninguno he escrito con ms

ardor que el Mrtir o Libre, que daba en Buenos Aires: ser patriota, sin ser
frentico por la democracia era para mi una contradiccin, y este era mi texto.

Si en su Memoria se ve en la necesidad de manifestar su pasada adhesin a los

principios democrticos es porque al escribirla desea apartarse de ellos y
encaminarse en una lnea moderada. Pero el abandono de los principios
democrticos surge en l como consecuencia de la conducta observada tanto en
las clases bajas como en las clases altas. As seala que:

La virtud y el mrito slo servan para atraer los rayos del despotismo sobre las
cabezas ms ilustres.

y el dinero supla la idoneidad, como la adulacin vala ms que la modestia. El

pueblo tampoco comprende segn Monteagudo que todas las condiciones son
iguales slo ante la ley. Esta es una restriccin que no alcanzan a entender los
que al or proclamar la libertad y la igualdad creen que la obediencia ha cesado.
En otros trminos, Monteagudo previene sobre el peligro de una igualdad social
impuesta por el nmero y robustez de los sometidos. Se refiere en su memoria
esencialmente al Per, pero su variacin de ideas respecto a la primera poca
revolucionaria vale igualmente para el Ro de la Plata, pues considera que
durante su estada all tena ideas demasiado inexactas sobre la naturaleza de los
gobiernos.

Al considerarse, en los inicios de la Revolucin, un apasionado por la democracia,

Monteagudo coincide con la acusacin de jacobino que sus adversarios le lanzaron
desde la Gaceta. En efecto, el modelo terrorista de la Revolucin Francesa es
utilizado por Pasos Kanki tanto para identificar a la poltica de Moreno, como
para prevenir sobre la propaganda que Monteagudo y los miembros de la Sociedad
Patritica despliegan desde 1811. Pasos escribe:

...nuestros gobernantes comenzaron a persuadirse que el nico medio de

conservar su autoridad era el terror, Inmediatamente hicieron renacer los Marats
y los Robespierres.

Pero, y desde el punto de vista adoptado en esta trabajo, nos interesa indagar
justamente lo que recubren esas acusaciones. Se descubrir as que el
Monteagudo de 1812 y el de 1823 estaban ms cerca de lo que la propia imagen y
las acusaciones parecan poner en evidencia. En marzo de 1811 los morenistas
crean el primer club poltico que sesiona en el caf de Marco. La oposicin
sistemtica al gobierno moderado de Saavedra desencadena las jornadas del 5 y 6
de abril en donde son expulsados de la Junta Grande los seguidores de Moreno
que an permanecan en ella. En estas jornadas peonadas de los arrabales,
organizadas por sus alcaldes, protagonizaron un levantamiento en apoyo del
sector moderado dominante en el gobierno. En enero de 1812 resurge l club
morenista con el nombre de Sociedad Patritica. Monteagudo se convertir en su
principal portavoz.

El 13 inaugura las sesiones de la Sociedad y funda su peridico el Mrtir o Libre.

Desde all, como antes desde la Gaceta, Monteagudo recoge y recrea el
pensamiento morenista, constituyndolo en una tradicin. En efecto, a su muerte
Moreno es convertido en el smbolo de la Revolucin; copias de su retrato son
distribuidas entre los miembros del club. Con su alejamiento y desaparicin
prematuros nace la idea de que la Revolucin de Mayo qued inconclusa. As lo
afirmaba Monteagudo en la Gaceta del 20 de diciembre de 1811:

Desde Entonces el espritu pblico se apaga, el sistema desfallece, progresa la

discordia, empiezan a decrecer nuestras glorias....

Con una enumeracin negativa de los males y conflictos que sobrevinieron a la

muerte de Moreno, Monteagudo busca valorar el rol desempeado por el
secretario durante el periodo en que dirigi la revolucin. Saavedra es designado
como el mayor responsable de los desastres sobrevenidos a la muerte de Moreno.
Pero junto a las responsabilidades personalizadas, Monteagudo advierte que el
problema de la inaccin revolucionaria reconoce razones ms profundas:

As hemos llegado insensiblemente a punto de mirarnos como enemigos, de

tratarnos con una sacrlega desconfianza, y formar a la sombra de dos partidos
en apariencia dominantes una porcin de facciones, que todos gritan Libertad,
Libertad, pero que acaso ninguna de ellas la conoce.

Si, menos que de la oposicin entre dos tendencias definidas se trata en 1812 de
la lucha facciosa, es porque la Revolucin parece haber sido ms:

La obra de las circunstancias que de un plan meditado de ideas.

La lnea divisoria entre radicales y moderados se opaca aqu frente al problema
mayor de la inconexin de ideas que predomina en el conjunto de las tendencias
que integran el movimiento. La recuperacin de la memoria de Moreno:

La gratitud se resiente del olvido a que se ha condenado la memoria de

Moreno.

Tiene, desde esta visin de la Revolucin, el objetivo de indicar un camino para

el conjunto de las tendencias que participan en la Revolucin. Porque la
Revolucin, aunque producto de los conflictos europeos; forma parte de un
proceso revolucionario mundial que la Revolucin de la Independencia
Norteamericana haba inaugurado. La legitimidad de la Revolucin surge as de su
inscripcin en la Revolucin del globo, pero igualmente de ella misma, de la
justicia de los derechos que reclama. Dentro de estos derechos el primero que
debe ser recuperado es el de la independencia. Moreno fue el primer
revolucionario en fundamentar en la Gaceta de 1810 el derecho a la
emancipacin de las Provincias del Ro de la Plata. La expresin a veces
contradictoria de la argumentacin morenista en cuanto a este derecho, se
convierte en Monteagudo en lenguaje abiertamente independentista.

A un ao y medio de la Revolucin, y a pesar de la reaccin saavedrista y de la

prdida del Alto Per, la voluntad independentista parece haberse afianzado en
un sector de la elite revolucionaria. Monteagudo escribe al respecto:

Qu cosa tan extraa dar titulo de ciudadano en nombre del rey. Oh mscara
tan intil como odiosa a los hombres libres.

Para referirse a un decreto del Triunvirato por el cual se otorg el titulo de

ciudadano de estos pases a nombre del Sr. Fernando VII a un comerciante
ingls. En el peridico Mrtir o Libre sostendr la necesidad de plasmar la
independencia en un acto jurdico que la legitime, rompiendo as con el discurso
encubierto de la legitimidad monrquica que sostenan Moreno y Castelli. Cmo
aborda esta cuestin? La declaracin de la Independencia debe ser para l un
acto previo a la organizacin de un nuevo sistema poltico. Con la Revolucin de
Mayo de 1810 se expres el deseo y la voluntad de independencia, la voluntad
poltica soberana se manifest con el acto revolucionario protagonizado por el
pueblo en 1810:

El voto de los pueblos est ya expresado de un modo terminante y solemne: su

existencia y libertad son el blanco de sus deseos: todo lo que sea conforme a
estos objetos est antes que ahora sancionado por su consentimiento.

Aqu surge claramente que la independencia, o sea la realizacin de un acto

jurdico, no hace ms que expresar un derecho natural preexistente. Lo que le
interesa resolver, por lo tanto a Monteagudo, es si conviene declarar que los
pueblos estn en la justa posesin de sus derechos. Al respecto afirma que de la
impotencia en que se encuentran las Provincias nicas de fijar una constitucin,
no puede deducirse la inoportunidad de publicar la declaracin de la
independencia. La Revolucin es as, ante todo, una revolucin por la
Independencia. Pero, esta idea no debera conducirnos a suponer, como
generalmente se hizo que se trata de declarar la Independencia de lo que ya
empezaba a ser una nacin. La critica que realiza Monteagudo a la poltica de la
Primera Junta nos revela que detrs de los principios, la realidad sobre la cual se
haba gestado el movimiento de independencia era ms compleja, pues segn
Monteagudo una de las causas fundamentales de los fracasos de la Primera Junta
se debi justamente a que en lugar de un plan de conciliacin con las provincias
se adopt uno de conquista. As, la Junta no debi pedir la adhesin de las
provincias, bayonetas en mano, sino proponer un rgimen confederado, puesto
que todos los pueblos tenan iguales derechos.

Por otra parte, si la declaracin de la Independencia es la condicin previa al

establecimiento de la repblica, la ilustracin es para Monteagudo el garante de
la felicidad del nuevo sistema. Con el nombre de Las observaciones didcticas el
dirigente revolucionario redactar una serie de artculos con el fin de instruir a
los pueblos en los nuevos principios democrticos. En ellos aborda la cuestin de
la libertad natural y civil, de la igualdad bajo la ley, de la seguridad individual y
de la constitucin. La funcin pedaggica de los mismos se pone de manifiesto en
el titulo de la serie, pero tambin se adviene en ellos la voluntad poltica del
revolucionario. Al igual que Moreno, Monteagudo insiste en la necesidad de hacer
con hechos y no con palabras la revolucin. As escribe:

Necesitamos hace ver con obras y no con palabras esos augustos derechos que
tanto hemos proclamado....

Es esta voluntad poltica enrgica la que lo llevar a un enfrentamiento con la

poltica oficial. El Triunvirato, que el 22 de septiembre de 1811, haba
reemplazado a la desgastada Junta Grande, es acusado por Monteagudo de
medroso y blando. En efecto, los triunviros preocupados por no perder el apoyo
de la diplomacia inglesa y frente a las sucesivas derrotas no se muestran muy
propensos a contemplar las propuestas de Monteagudo para organizar un Estado
independiente.

Las advertencias sobre los peligros a que la poltica moderada del Triunvirato
conduca, se ven confirmadas por el descubrimiento de una conspiracin realista.
En julio de 1812 el jefe de esta conspiracin, Juan Martn de Alzaga, ser
ejecutado mientras se implementan una serie de medidas represivas en contra de
los espaoles. Esta representacin permite acercar por un corto perodo, las
posiciones del gobierno y la de sus opositores: pero el enfrentamiento resurgir
con la renovacin del Triunvirato. El 8 de octubre de 1812 el ejrcito decide
finalmente derrocar el gobierno y crear un Triunvirato afn para retomar la lnea
revolucionaria impulsada por la Sociedad Patritica.

Este cambio se vio posibilitado por la aparicin de un nuevo actor poltico: la

logia, organizacin poltica-militar de carcter secreto. Esta cont con el apoyo
de la Sociedad Patritica para derrocar al gobierno. As, la conjuncin de
esfuerzos entre ambos grupos reencauza la Revolucin dentro de la tradicin
morenista.

La Asamblea del ao XIII significa, en parte, el triunfo de la lnea revolucionaria,

debido a que en la frmula de su juramento queda excluida la fidelidad a
Fernando VII. La Asamblea decreta la libertad de prensa; la libertad de vientre: la
extincin del tributo, la mita, el yanaconazgo y el servicio personal; la supresin
de los ttulos y signos de nobleza: y la eliminacin de los mayorazgos. Pero ni la
independencia es declarada ni ninguno de los proyectos de constitucin
presentados sern aprobados por los diputados. El temor que aporta una cada vez
ms cercana restauracin monrquica en Espaa, junto a las conflictivas
relaciones con la Banda Oriental, terminan por paralizar las iniciativas
renovadoras de la Asamblea. A esto debe sumarse el hecho de que San Martn,
quin se mantiene ms cerca de los objetivos originarios de la Logia, se aleja de
Alvear, que ve a la organizacin como un instrumento poltico destinado, ms que
a extender la Revolucin, a consolidar sus posiciones dentro de los lmites
impuestos por la nueva coyuntura internacional. Alvear desplazar finalmente a
su antiguo compaero de armas y se convertir en el jefe de la Logia.
Monteagudo decide acompaar esta poltica de concentracin del poder en una
sola persona, comprometindose a tal punto que deber emprender el exilio
luego de la cada de Alvear en 1815.

Este apoyo del portavoz de la Sociedad Patritica se sustenta en la idea segn la

cual si la Asamblea no lograba declarar la independencia y soberana de las
Provincias Unidas, deba en su lugar nombrar un dictador, que obrando con
plenitud de poderes, encamine todos sus esfuerzos hacia la conquista de la
libertad. Cmo se explica este viraje de posiciones democrticas a posiciones ms
moderadas? Los avances antinapolenicos en Europa haban terminado por
cuestionar cada vez ms la ideologa revolucionaria y republicana de la Logia y la
Sociedad Patritica, obligndolos a tomar el camino de la moderacin. Si a esto
se suman los permanentes conflictos con el Litoral, se puede comprender porqu
se produce ese estrechamiento de objetivos que lleva a muchos miembros de la
Logia a considerar que la supervivencia de la Revolucin dependa de la
conservacin del poder en manos de un grupo reducido.

Pero la variacin de los objetivos reconoce igualmente su origen en cierta

concepcin acerca de los alcances de la movilizacin poltica, que deban generar
las organizaciones revolucionarias. La propuesta de una reglamentacin para la
inscripcin de suscriptores que presenta en una memoria uno de los miembros de
la Sociedad Patritica revela la existencia de un debate en su seno, acerca de los
alcances de la participacin popular que ella deba general. En la propuesta se
seala que cualquier persona tendr el derecho de suscribirse a la Sociedad, sin
que sea necesaria:

Esa calificacin que se tiene por odiosa de literato, y no literato.

Tambin se indica que cualquiera, sea o no socio, tendr el derecho de subir a la
tribuna, de leer un escrito, de expresar su opinin o de otorgar su sufragio en
puntos de inters general. Con estas modificaciones se seala finalmente que:

Ningn dao resultar el que se establezca la suscripcin instada por varios

socios.

De modo que se podra suponer aqu tomando en cuenta la distincin que se

realiza entre literato y no literato que el redactor de la propuesta desea ampliar
las bases de participacin de la Sociedad por medio de la introduccin de
principios democrticos de participacin poltica, y motivado ante todo por la
continua desercin de sus miembros. As parece plantearse aqu la necesidad de
asegurar un mnimo de socios para garantizar el funcionamiento de la Sociedad
ante la creciente apata de sus participantes. Pero igualmente es vlido suponer
que la reserva final, donde se aclara que la suscripcin no representar un dao,
vaya en respuesta a los que puedan pensar que una reglamentacin podra
significar una restriccin al libre ingreso de socios.

La cuestin de la participacin poltica reaparece cuando se discute el

otorgamiento de los derechos de ciudadana. Esta cuestin es abordada por
Monteagudo en relacin al problema de la igualdad. Veamos entonces,
primeramente, cul su concepcin de la igualdad. Siguiendo la lnea de
pensamiento de Moreno y Castelli, el portavoz de la Sociedad Patritica proclama
la supremaca del mrito y de la virtud por sobre el falso brillo de una cuna
soberbia. Los primeros beneficiarios de la promulgacin de la igualdad de
derechos en Amrica debern ser obviamente los propios criollos. En efecto, en el
diccionario del gabinete espaol afirma Monteagudo pasaban por sinnimos las
voces de esclavo y americano. Los segundos favorecidos sern los indgenas. La
reivindicacin de los derechos de los indios no nos sorprende aqu si recordamos
que Monteagudo fue el secretario de Castelli y su firma se encuentra en la copia
de la declaracin de Tiahuanaco.

Su concepcin de la igualdad se corresponde asimismo con cierto ideal social que

el revolucionario esboza por medio de ejemplos tomados de la Antigedad
Clsica. Pequea propiedad, la igualdad, la sencillez y la sobriedad son sealados
por l como las ms firmes columnas de la independencia tica y de la majestad
del pueblo romano. La expropiacin de caudales es incluso, aunque tmidamente,
sugerida por Monteagudo en uno de sus escritos. As se pregunta:

a qu ese monopolio de caudales en tres o cuatro individuos, quiz enemigos

del sistema?

Para agregar seguidamente:

A ninguno se le quite lo que es suyo.

Salvo que el Estado lo necesite. La nica restriccin a la igualdad parece ser de

orden poltico, as creemos entenderlo cuando Monteagudo afirma que no puede
confundirse la igualdad con su abuso, para luego establecer que el magistrado y
el sbdito son iguales en sus derechos, pero el segundo debe obediencia al
primero. No obstante, en el discurso inaugural de las sesiones de la Sociedad
Patritica (12 de enero de 1812), descubrimos una concepcin ms moderada con
respecto, no ya a la proclamacin de la igualdad de derechos, sino a la prctica
de la misma. Monteagudo advierte, con la utilizacin del modelo de la Revolucin
Francesa, sobre los peligros de la democratizacin de los sectores populares. La
generalizacin de la ilustracin en todas las clases es lo que condujo afirma a
la multiplicacin de sectas y partidos que pasando de un extremo al otro:

Elevaron un trono colosal sobre las ruinas del que acababan de destruir.

No caben dudas aqu de que el portavoz de la Sociedad Patritica hace referencia

al periodo de la Dictadura jacobina. Esta idea lleva a Monteagudo a excluir de los
derechos de ciudadana a los que estn bajo el dominio de otro, as como a los
que no acrediten saber leer y escribir; aunque los extiende a los labradores de la
campaa. Igualmente se establece una clasificacin entre el sufragio personal,
otorgado a los que poseen propiedad o renta, y el sufragio representativo,
conferido a los que no gozan de ellas.

La propuesta de Monteagudo despierta polmicas en el seno de la lite ilustrada:

con el nombre de Un amante de la patria, un lector de la Gaceta considera
inadmisible la exclusin de los derechos de ciudadana de los que no saben leer ni
escribir. El soberano afirma debe constituirse con la razn, la voluntad y la
fuerza de todos. Pero una vez establecido el congreso debern a su entender
adoptarse las medidas correspondientes para que, y por medio del sufragio
indirecto, los analfabetos se vean impedidos de participar por si mismos en las
deliberaciones polticas. Si la cuestin del sujeto de la soberana surge, a la luz
de esta controversia, como un tema polmico, la participacin poltica efectiva
de los sectores populares, aparece por el contrario y para el conjunto de los
morenistas, reservada a la elite. Y esto se explica porque los acontecimientos de
1811 alarmaron por igual a moderados y radicales. Una consecuencia indirecta de
ello fue la acelerada profesionalizacin del ejrcito que se corresponda con las
concepciones cada vez ms elitistas de los miembros de la Sociedad Patritica. El
pasaje del poder poltico a la Logia, impuesto por la necesidad de proseguir con
la lucha por la independencia de manera eficaz, estuvo igualmente facilitado por
estas concepciones, que reservaban la accin poltica a los sectores ya
movilizados.

De lo expuesto se desprende que la concepcin de la Revolucin en Monteagudo

tiene como fundamento una inquebrantable voluntad independentista, sustentada
en una actitud que, aunque levemente menos moderada que la que sostendr en
1823, es sin duda vista por l como democrtica.

Los morenistas y el jacobinismo

En el curso de nuestro anlisis hemos percibido la existencia de una tensin
permanente, tanto en los discursos como en las prcticas morenistas, entre
actitud revolucionaria y actitud moderada, inters poltico y conviccin. En
ciertos casos estas paradojas respondan al momento histrico, en otros a las
propias concepciones de los revolucionarios. La fundamentacin de la legitimidad
del nuevo poder fue la primera cuestin a la cual se abocaron los revolucionarios.

Moreno elabora la moderna teora de la soberana popular, aunque persista en l

la pretensin de seguir mantenindose dentro de los lmites tradicionales de la
legitimidad monrquica. Con la introduccin de la figura del Contrato Social de
Rousseau, Moreno da existencia al pueblo americano independientemente de toda
legitimidad exterior. En el plano terico, Moreno esboza una teora de la
soberana para justificar la toma del poder de los criollos, en el plano poltico se
esfuerza por realizar, detrs de la adhesin encubierta a la frmula real, una
crtica al conjunto del fenmeno colonial en Amrica.

Pero no es ni la elaboracin de una nueva teora legitimadora de una soberana

basada en la comunidad americana, ni la lista de agravios imputados a la Corona
lo que conduce a los moderados a acusarlo de jacobino. Por el contrario, ellos
tambin comparten esta nueva visin de la revolucin como mito fundador de una
nueva legitimidad, sin adherir a la lnea poltica revolucionaria propuesta por
Moreno. Esta lnea se sustenta en la teora de los derechos naturales que no
concibe a la libertad sin la igualdad. La ferviente adhesin de Moreno a estos
principios es lo que lo impulsa a decretar la supresin de honores al presidente de
la Junta su principal opositor y, al mismo tiempo, lo que condujo a los
moderados a temer que la continuacin de Moreno en el poder hara caer el
terror igualmente sobre ellos. La puesta en prctica de tales principios en el Alto
Per amenaza el sistema social tradicional con el fantasma de la revolucin
social, la poltica filoindigenista propuesta por Castelli se presenta sin dudas
como un arma de guerra, pero esto explica slo en parte la conducta de Castelli
hacia los indios. Sus reiteradas muestras de afecto se explican por un evidente
humanismo surgido de una concepcin moral del derecho.

De Moreno a Monteagudo existe un ao y medio de derrotas, una situacin

internacional desfavorable y un enfrentamiento interno que de oposicin entre
tendencias se transforma en lucha facciosa. Son estos los ms importantes
motivos que conducen a Monteagudo a tomar una actitud ambivalente. Por una
parte, recoge la tradicin morenista con un lenguaje abiertamente
independentista: por la otra advierte sobre los peligros da la democratizacin.
Ms an, Monteagudo no encuentra contradiccin en considerarse un frentico
por la democracia y en limitar el derecho de sufragio slo a los que saben leer y
escribir. Soberana popular, derecho a la independencia, libertad e igualdad son
las nuevas nociones polticas que sirvieron a los revolucionarios para pensar el
cambio que estaban produciendo. Pero para los morenistas la Revolucin
concebida en su sentido ms amplio deba producir una transformacin total del
orden establecido.

Ella se presentaba como el advenimiento de la justicia, la libertad y la igualdad

universales. Al respecto, no podemos dejar de mencionar el clebre Plan de las
operaciones atribuido a Moreno. En dicho plan la Revolucin se proyecta como
una transformacin de la estructura social y econmica de la colonia. El Plan
sintetiza y condensa una voluntad y tensin revolucionarias tendientes a la
destruccin del sistema colonial.

No corresponde aqu exponer la larga polmica historiogrfica en torno a la

autenticidad del Plan, pero conviene realizar algunas observaciones sobre las
tesis fundamentales. Paul Groussac realiz una serie de estudios de tipo
gramatical al cabo de los cuales determin que el Plan no pudo haber sido
redactado por Moreno, pero duda entre asignar su autora a un espaol o a un
partidario exaltado de Moreno. Ricardo Levene, siguiendo a Groussac, y con el
aporte de nuevos estudios caligrficos e ideogrficos, descubre que una de las
copias (la depositada en el Archivo de Sevilla) es de puo y letra de un capitn de
urbanos de artillera espaol, Andrs Alvarez de Toledo radicado, primero, en
Montevideo, y luego en Ro de Janeiro.

Por su parte, Ernesto Ruiz Guiaz rene una vasta documentacin para rechazar
la tesis de la falsificacin del Plan. Sostiene as que slo una de las copias, que
circularon en 1814 por Ro de Janeiro, pertenece a Alvarez de Toledo, e insiste en
sealar la autenticidad e historicidad de las Ideas del Plan. En 1978, Carlos
Segreti publica un artculo titulado Plan de Moreno: el fin de un enigma Luego de
analizar la correspondencia rioplatense y lusitana de la poca descubre que,
contrariamente a afirmaciones anteriores, Alvarez de Toledo fue el primero en
hacer mencin del Plan, aunque segn reconoce:

Plan por cierto que es distinto al atribuido a Moreno.

Una nueva serie de comparaciones de tipo gramatical y ortogrficas entre las

copias encontradas y la correspondencia personal de Alvarez de Toledo harn,
finalmente, afirmar a Segreti que el Plan fue redactado por el espaol. El
documento seria as producto de la imaginacin de un espa contrarrevolucionario
espaol con el fin de lograr el apoyo de la corte lusitana para invadir el Ro de la
Plata y frenar el proceso revolucionario en curso. La cuestin de la autora
material del documento secreto parecera quedar entonces resuelta; sin
embargo, en la medida en que se afirma que el documento es fraguado en 1814 y
que no correspondi ni a las ideas ni a la prctica poltica de Moreno se concluye
implcitamente que el texto no tiene ningn valor ni significado histricos.

Esta manera de plantear el problema de la autenticidad del Plan de Operaciones

produce, en consecuencia, un desplazamiento y deja una cuestin sin resolver.
Puesto que si consideramos como definitiva la tesis segn la cual Alvarez de
Toledo es, efectivamente, el autor del Plan lo que hacemos en realidad no es ms
que cerrar una cuestin la de la autora material y abrir otra nueva: la de las
condiciones histricas de produccin y posibilidad de un discurso con esas
caractersticas. Volvamos pues a los textos para aclarar esta cuestin. Ruiz
Guiaz transcribe una carta de Doa Carlota Joaquina enviada a Fernando VII y
fechada el 30 de noviembre de 1814. En esa carta la infanta se refiere al Plan de
la de la siguiente manera:

Es bonito... pero nada nuevo para nosotros que los conocemos.

As, Carlota Joaquina no parece estar asombrada por el contenido de dicho plan,
al cual ella misma califica con los trminos nada nuevo es decir, las ideas del
documento le resultaba familiares. Esta familiaridad estara dada por la similitud
de las ideas del escrito poltico con las que sobre las directivas revolucionarias
circulaban entre diplomticos, espas y patriotas que iban y venan del Ro de la
Plata a Ro de Janeiro. Desde luego, no debemos subestimar las exageraciones
sobre los proyectos revolucionarios imputadas por los espaoles a los patriotas,
pero aun en stas se encuentran indicios de los temas y preocupaciones
propiamente revolucionarias.

As es que para que Alvarez de Toledo pudiese presentar un escrito

adjudicndoselo a Moreno, y que no resulte inverosmil para nadie como
efectivamente no lo fue para Carlota Joaquina, con el fin de cumplir con la
funcin poltica que el espa quera asignarle, tena que ser o parecer fiel al
original. Cabe ahora preguntarse cmo pudo ser elaborado por un espa un plan
de tal envergadura? En efecto, el escrito presenta una estructura coherente. La
introduccin comprende una reflexin comparativa entre las experiencias
revolucionarias histricamente realizadas (las revoluciones norteamericana y
francesa), y las exigencias y necesidades de la accin revolucionaria en el Ro de
la Plata.

Siguen luego las directivas polticas donde no faltan referencias a la historia

greco-latina. Las directivas revolucionarias no se presentan en el escrito como un
simple listado de medidas sino que van acompaadas por una fundamentacin de
las razones y condiciones por las cuales y en las cuales deben ser puestas en
prctica El Plan concluye con la expresin por parte de su autor de una voluntad
independentista, y adquiere de esta manera el carcter de un verdadero
manifiesto poltico.

En suma, y dada las caractersticas del documento, si aceptamos que Alvarez

Toledo fue el autor del Plan, debi contar para su elaboracin con una amplia
informacin sobre el pensamiento y accionar, ya no slo de Moreno, sino de otros
portadores de las ideas polticas contenidas en el mismo; slo de esa manera
pudo contar con las palabras y los instrumentos conceptuales para producir un
escrito semejante. De all se deriva que por obra de Moreno o de cualquier otro,
las ideas contenidas en el Plan tales como: el Estado gestor de la economa, la
expropiacin de los bienes de los enemigos, el derecho a la independencia
econmica, fueron histricamente producidas en el periodo de la lucha por la
emancipacin. Estas ideas las encontramos en diferentes grados en los discursos
de los morenistas. Es vlido no obstante considerar el Plan como la expresin del
proyecto poltico morenista luego de haber revelado las paradojas dentro de las
cuales se debatieron los discursos y las practicas de los mismos?

Creemos que el Plan constituye la materializacin de un conjunto de ideas que

estaban presentes durante la Revolucin de Mayo. En este sentido la
historiografa ha insistido en demostrar que el Plan fue el producto de fuerzas
sociales reales. Sin embargo, debido a que consideramos a stas ultimas
limitadas, creemos ms bien que el valor histrico del Plan reside en su carcter
ideal por cuanto se trata a nuestro entender del primer texto revolucionario
del Ro de la Plata que prefigura la utopa de una sociedad independiente.
Aquella que los morenistas vieron frustrada luego de cinco aos de continuos
intentos por asociar la lucha de la independencia con la construccin de un nuevo
orden.

Y es justamente en esta ultimo punto donde es valido a nuestro entender

establecer una correspondencia entre los jacobinos y los morenistas. Me refiero a
esa idea de la revolucin como un mito fundante de una nueva legitimidad
poltica. Al respecto, y segn la definicin dada por Tulio Halpern Donghi, la
nocin de revolucin que nace en 1810 es:

A la vez que una categora, que un principio formal para pensar lo poltico un
mito estimulante y excitador de la voluntad de quienes irrumpen en la vida
poltica.

Pero, si la actitud revolucionaria es compartida por los que se reclaman tanto de

la tendencia radical como de la moderada, el reconocimiento de la voluntad, en
tanto la encarnacin del principio de la poltica, es exclusivo de los morenistas, al
igual que de los jacobinos. Y esto an admitiendo que de Moreno a Monteagudo la
designacin de jacobino pierde significado como signo ideolgico y cobra valor
como arma puramente denigratoria. Es por ello que la acusacin de jacobinos de
que fueron objeto los morenistas adquiere una forma especfica que revela, a la
vez, las distancias histricas y alguna proximidad ideolgica que los propios
contemporneos observaron con preocupacin. En una memoria escrita por D.
Uriburu sobre la poca revolucionaria, el autor se lamenta de que:

Prevalecan desgraciadamente en los consejos de la Junta Gubernativa de

Buenos Aires, ese sansculotismo filosfico que haba propagado en el mundo el
ejemplo de algunos perodos bien lamentables de la Revolucin Francesa.

Esta visin que da cuenta de los temores que en algunos sectores haba producido
la prdica morenista, es un ejemplo ms de como dos discursos polticos de cierta
afinidad filosfica en dos realidades distintas, producen similares efectos de
rechazo en les sectores moderados.

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