La filosofa es el intento que el Dasein emprende de llevarse a ser en una comprensin propia

La hermenutica es fenomenolgica porque es hermenutica del Dasein de lo que es como

sentido, del fenmeno.

Llevar a la comprensin, interpretar el sentido cmo fenmeno.

Llevarse a ser en una comprensin propia. Interpretacin como sentido, del fenmeno.

Custodia el sentido por medio de la interpretacin y la comprensin

El concepto de fenmeno seala hacia la concreta unidad ejercida de la experiencia, no slo al

contenido de esta. Al hablar de Dasein, por tanto, no se est mentando un posible contenido de
experiencia, sino la concrecin experiencial, esto es la indisolubilidad de dicho contenido

Explicitar una experiencia concreta en todos estos sentidos como una referencia, ejecucin
temporazacin y custodia. Lo que hace la hermenutica fenomenolgica es aclarar al dasein
acerca de su experiencia en los diferentes sentidos relevantes en la misma. As pues, lleva algo a
fenmeno, tomar algo en consideracin en ello mismo, no significara sino vivirlo propiamente y
en la aclaracin de este vivir. Lo que hacemos al tomar algo en el fenmeno es preguntarle a la
experiencia por los sentidos que hemos diferenciado. De esta manera aclaramos la experiencia, es
decir, la interpretamos y expresamos originariamete (la custodiamos).(213)

El concepto de fenmeno apela a lo que es como sentido. Para Heidegger la hermenutica es

fenomenologa

Toda experiencia puede ser explicitada, esto es, comprendida fenomenolgicamente.

Toda experiencia es del Dasein en el doble sentido del genitivo: es su experiencia y sta no es sino
l mismo. Toda es ella es ms o menos dependiendo de cmo sea comprendida.

Comprenderla propiamente significa mostrar el modo como en ella se interpreta y lleva a

concepto la concreta temporizacin de la ejecucin de la referencia a un contenido. La
experiencia en su totalidad como aquello que el Dasein es en cada caso, como algo que tiene
carcter de sentido y que depende de su forma de entenderse y llevarse a concepto. En esta
medida, la hermenutica se vuelve universal, abarca cualquier modo y cualquier contenido de
experiencia. En cuanto a la hermenutica del Dasein, esta consiste en la explicitacin de la
experiencia en general, incluyendo aqullas formas de experienciar que pretenden actuar ms
all de toda interpretacin y comprensin. (214)

La hermenutica pasa de ser una conciencia metdica de ciencias humanas , una aclaracin que le
indica su verdadero proceder, su verdadera tarea. Pasa a designar algo mucho ms fundamental,
el modo de ser del ente que somos en cada caso nosotros mismos. Se quiere apuntar a definir la
experiencia sin ms. Comprensin de la cosa como sentido, de sta, a su vez, como lenguaje, y del
lenguaje como experiencia de mundo.

La cosa misma es la que por su modo de ser precisa de una hermenutica.

Slo la experiencia y la conciencia de lo que ella es logra atenerse a las cosas mismas. La tarea de
la filosofa consiste en la aclaracin hermenutica de la experiencia

Una aclaracin de la experiencia en cuanto experiencia hermenutica. Los objetos a los que
debemos atenernos no son objetos con un sentido unvoco mediente un mtodo del mismo
significado. Las cosas son algo en cuanto tomado y comprendido (experienciado)

No es mostrar algo como objeto, verlo como inalterable y ahistrico.

Las cosas se muestran dependiendo de la forma en que son interpeladas y comprendidas. Lo que
se muestra de las cosas es siempre un sentido particular. Y ellas se muestran en tanto dicho
sentido.

Modos en que algo sea, es considerado, vivido, experienciado, llevado a la palabra y a

comprensin. En ello radica la libertad en Gadamer, ella no est fijada a algo dado ni se las tiene
con algo presente en s y ms all de toda consideracin humana sino, slo y siempre con algo en
cuanto, humanamente significado.

De modo que toda experiencia de mundo es una forma posible en el que Dasein se tiende , habla
de s, concepta su experiencia. El lenguaje albergara el modo como algo aparece y es para el
hombre. Lo que es para el hombre, lo es siempre como lenguaje. La cosa se manifiesta siempre en
el lenguaje. Verdad y mtodo , II, 76), pero adems las cosas tienen su propio lenguaje al que hay
que atenerse. Se supera la dicotoma sujeto-objeto indicando nuestra pertenencia a una historia y
a una tradicin en la que estamos constituidos ontolgicamente, es decir, que somos.

Gadamer seala un horizonte de comprensin, un lenguaje que no es producto de la voluntad ni

un instrumento, que permite manipular la voluntad. Gadamer, se pronuncia en contra de la
concepcin moderna de lenguaje que lo ve como una figura pragmtica y ahistrica.

El trmino lenguaje apunta a todo lo que es el caso para el ser humano. La entera experiencia
humana, eso que Gadamer denomina experiencia de mundo. Mundo quiere decir aqu, algo en
cuanto a significado ya humanamente, en cuanto experienciado, esto es, en cuanto lenguaje ya. Y
esto que a su vez es abiertoconstituye todo lo que es el caso para el ser humano, segn Gadamer.
Comprender pues, significa ponerse en cuestin y tratar de aclararse sobre nuestros modos de
experienciar y conceptuar algo. La hermenutica abarca toda forma de experiencia y la muestra
como, en el fondo, experiencia hermenutica de mundo. La hermenutica acaba por mostrar el
carcter de toda experiencia, da cuenta de que todo habrselas con algo es un modo de mostrarlo
y de comprenderlo. Posibilidad humana abierta e histrica que media la aclaracin y se relaciona
con todo lo que es el caso para el intrprete.