Revista Estudos Feministas

ISSN: 0104-026X
ref@cfh.ufsc.br
Universidade Federal de Santa Catarina
Brasil

Franchi Gallina, Justina

Resea de "Judith Butler: introduccin a su lectura" de Mara Luisa Femenas
Revista Estudos Feministas, vol. 14, nm. 2, maio-setembro, 2006, pp. 566-558
Universidade Federal de Santa Catarina
Santa Catarina, Brasil

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Ps-feminismo atravs de Judith Butler

Judith Butler: introduccin a su Femenas adverte a dificuldade de leitura

dos textos de Butler que so, ao mesmo tempo,
lectura. muito difundidos e pouco compreendidos dada
a densidade e falta de acessibilidade a um texto
FEMENAS, Mara Luisa. filosfico duro. Nesse livro a autora detm-se
Buenos Aires: Catlogos, 2003. 208 p. principalmente sobre trs eixos da obra da norte-
americana: a herana do pensamento filosfico
hegeliano-existencialista e sua referncia
Simone de Beauvoir, a crtica psicanaltica e
foucaultiana em relao constituio do sujeito
Judith Butler: introduccin a su lectura
e a interpretao original que a autora faz da
uma obra densa, argumentativa e bastante
tragdia Antgona, de Sfocles.
crtica. Densa e argumentativa porque Mara Luisa
O captulo segundo faz meno Simone
Femenas1 expe o pensamento de Butler e vai
de Beauvoir que, de acordo com Femenas, no
buscar nas fontes terico-filosficas da autora a
foi compreendida por Butler em sua vinculao
utilizao e a pertinncia de determinados
fenomenolgica e existencialista. Alega que o
termos. Crtica, pois h um interesse contnuo de
grande equvoco de Butler pensar que Beauvoir
Femenas em apontar os possveis equvocos e
seria uma leitora e seguidora acrtica da
interpretaes incorretas de Butler acerca de
fenomenologia e metafsica sartreana.2 Femenas
alguns conceitos filosficos.
questiona Butler quando esta diz que a francesa
Inicialmente Femenas traa uma breve
incita as mulheres a buscarem a condio de
trajetria acadmica da autora, destacando que
sujeito de uma maneira existencialista, ou seja,
seu interesse repousa sobre as orientaes
lhes prope que se tornem sujeitos masculinos.3
filosficas que influencia(ra)m a norte-americana.
Femenas advoga, por sua vez, que Beauvoir
O primeiro captulo dedica-se parte militante
pensa em um sujeito universal que abrange tanto
de Judith Butler, ressaltando sua compreenso do
homens quanto mulheres. Contudo, a crtica mais
feminismo enquanto crtica filosfica e como
contundente que Butler faz a Beauvoir a da
movimento social que possui incoerncias dentro
crena na existncia de uma metafsica da
de seus prprios pressupostos. Femenas esboa
substncia, ou seja, que h um sujeito prvio a
um panorama geral de duas vertentes do
toda escolha de gnero possvel (um proto-sujeito).
movimento feminista, uma denominada ps-
A diferena fundamental entre ambas que,
moderna (definida como uma crtica s estruturas
enquanto Beauvoir trabalha com a idia de
profundas da sociedade e a certos binarismos
dimorfismo sexual, Butler acredita que no s a
restritivos do pensamento) e outra designada
anatomia no dita mais o gnero como tambm
feminismo ilustrado (fundamentado na busca da
a anatomia no pe limite algum ao gnero (a
verdadeira universalidade). Butler pretende
anatomia j no o destino). No entanto, Butler
identificar-se com um modelo mais polmico e
ressalva que, ao apontar a natureza do corpo
ousado que a vertente ps-moderna, o qual
somente como superfcie de uma inveno
muitos/as denominam ps-feminismo. Em sua
cultural, Beauvoir abriu portas para uma
anlise crtica, sustenta que nas duas vertentes
interpretao radical de gnero que no
alguns binarismos ainda so mantidos sem serem
chegou a explorar.
questionados. Assim, posiciona-se contra o
Sexo e gnero so intercambiveis para
feminismo ilustrado, assume genealogicamente
Butler, pois ambos esto imbricados nas marcas
os preceitos de autores/as que trabalham com o
dos constructos sociais. Dizer que o gnero existe
giro lingstico, tanto da escola inglesa (Austin,
pensar e aceitar as normas culturais que
Searle) quanto da francesa (Derrida, Deleuze), e
governam a interpretao dos prprios corpos.
adota algumas posturas da fenomenologia
Nesse sentido, expe que Beauvoir possui uma
existencialista (Sartre, Merleau-Ponty). Butler
concepo biologicista do gnero que no a
aponta a falsa estabilidade da categoria mulher
deixa trabalhar com outras possibilidades alm
e prope buscar um modo de interrogao da
de homem e mulher. Para Butler, o sistema sexual
constituio do sujeito que no requeira uma
binrio impe modelos dados de existncia
identificao normativa com o sexo binrio.
corporal (gerados pela metafsica da substncia)

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e manter essa diviso s tem significado porque
h interesse cultural nisso.
Muitos/as tericos/as criticam-na pois
defendem que o sexo um feito primitivo que
no se transforma pelo voluntarismo performativo,
como parece sustentar a autora. que para
Butler, na busca pela constituio do eu,
inventam-se uma identidade e uma coerncia
que no so seno ficcionais. Assim surgem os
gneros pardicos. Cada re-escritura, cada
pardia implica uma abertura para uma
liberdade de constituio de um sujeito. Cada
interpretao origina uma diferena.
Sexo e gnero no so caractersticas
descritivas nem prescritivas e tampouco possuem
uma estabilidade natural. Ento no h identidade
de gnero anterior as suas performances. S o que
h o disciplinamento do desejo que direciona a
lgica de uma atrao binria dos opostos. Se normativo, um conjunto de caractersticas que
for desarticulado o carter natural do binarismo
sexual, os sexos/gneros podem manifestar-se
performativamente pois o corpo j no ser mais
um dado biolgico irredutvel e sim um aporte
subsidirio.
Para Butler, a representao poltica e
lingstica j apresenta duas opes (homem e
mulher), nas quais os sujeitos devem conformar-
se. Somente os sujeitos construdos/conformados
de acordo com as normas seriam representados
politicamente. Por isso as mulheres no devem
pleitear o ingresso na categoria de sujeito (j que,
como Foucault, acredita que o poder cria os
sujeitos que o vm representar) e sim transgredir
os critrios dessa regulao poltica e de
representao. No entanto, reconhece a
necessidade estratgica de manter a categoria
mulheres, por imperativo da poltica feminista.
No terceiro captulo, Femenas pondera que
Butler defende que a noo moderna de sujeito
est to vinculada noo de dualismo sexual
que s se pode falar significativamente em nome
de sujeito masculino. A autora segue a linha
foucaultiana ao manter que o discurso
constitutivo, produtivo e performativo na medida
em que o corpo recebe uma insgnia de sexuado
em um determinado momento histrico, de modo
a sustentar os modos institucionalizados do
controle, principalmente atravs do controle do
desejo. A sada para no ficarmos presos/as nessa
lgica proliferar as mais diversas pardias em
relao ao sexo/gnero/sujeito/desejo, o que
resultaria em corpos dinmicos e instveis, que
seriam o produto de uma fantasia entendida
por Butler como liberdade.
Butler trabalha com a idia de sujeito como
uma categoria lingstica, como uma estrutura
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em formao. Para ela, nenhum indivduo torna-
se sujeito se no foi antes sujeitado ou passou
pelo processo de subjetivao. A autora sente-
se contemplada com a noo de sujeito
inovador,4 desenvolvida por Kristeva, o qual
transgride, atravs do discurso, as normas vigentes
e prope prticas que nos permitem pensar em
mudanas reais. A partir dessa idia, Butler
abandona o entendimento de sujeito com uma
identidade fixa, coerente e contnua. Trabalha
com a perspectiva de identificao, vinculada
fantasia. Essa variabilidade performativa (as
identificaes do eu realizam desejos e operam
performativamente segundo a ordem da fantasia)
pressupe o exerccio da liberdade e capaz
de gerar inmeras possibilidades de
identificaes de gnero.
A identidade , para Butler, um ideal
estabelecem uma continuidade atravs do
tempo, a partir de prticas regulatrias que
marcam a diviso sexo/gnero, a coerncia
interna dos sujeitos e a auto-identidade da
pessoa. La identidad es outra ficcin de la
metafsica de la sustancia, un efecto artificial ms
que se viste de naturalidad (p. 84).
No derradeiro captulo do livro, no qual
Femenas discute a interpretao butleriana da
clssica tragdia Antgona, de Sfocles, a autora
prope-se a revisar a relao entre parentesco-
famlia e Estado, questionando o seguinte: pode
haver Estado sem o suporte das mediaes das
relaes familiares? E pode haver parentesco sem
Estado? Butler se contrape s interpretaes que
Lvi-Strauss, Irigaray e Lacan fizeram do texto e
sugere uma releitura de Hegel, afirmando que
as relaes entre irmos no livre de desejo,
sendo constituda por desejo de reconhecimento
do outro.
Seguir a linha cartogrfica da leitura de
Butler proposta por Femenas no exime o/a leitor/
a de consultar seus originais, como adverte a
autora. Entretanto, no se pode negar que esse
um trabalho de flego e dedicao, pois, alm
de Femenas ter lido as obras de Butler, revisitou
igualmente muitas das obras citadas por ela e
discutiu a pertinncia da utilizao de
determinados conceitos e interpretaes em seus
textos. No entanto, parece-me que em alguns
momentos a autora perde-se tentando mostrar
sua erudio filosfica, esquecendo seu foco
de trabalho.
Femenas conclui o livro dizendo considerar
a obra da filsofa norte-americana em constante
gestao, o que obriga que se chegue somente
a concluses provisrias. Entre seus apontamentos
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est o de que a proposta poltica e multicultural
de Butler exige uma reelaborao que acredita
ser possvel dentro de pouco tempo, pois ressalva
que a autora est sempre dialogando e, mais
recentemente, o tem feito com as chamadas
novas esquerdas.
Femenas no corrobora com a supresso
do dado biolgico da categoria mulheres (o que,
segundo ela e muitas/os outras/os autoras/es,
cairia em um feminismo sem mulheres) e critica
a posio estreita e revisvel de Butler, para a
qual s parece existir possibilidade de
transformao na ordem social a partir de um
campo que no esteja ligado s categorias
homem e mulher. Queer o exemplo de ruptura,
ressignificao e transformao poltica que nos
traz a norte-americana. A poltica queer refere-
se a uma corrente de pensamento para a
compreenso da diversidade de sexualidades e
expresses culturais que tem na resistncia a um
enquadramento identitrio seu foco de estudo.
Esto obedece, segn Butler, la ruptura de la
lgica del domnio y la reapropriacin em clave
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positiva de las condiciones y de los performativos
implicados (p. 133).
Notas
1
Doutora em Filosofia, professora e pesquisadora do
Departamento de Filosofia da Universidade Nacional de
La Plata, Argentina.
2
Segundo Femenas, Beauvoir segue mais os preceitos
fenomenolgicos expostos por Merleau-Ponty e no por
Sartre.
3
Dentro do pensamento existencialista somente os
homens podem atingir o status de sujeito pleno e
conquistar a transcendncia. As mulheres, por sua vez,
j nascem dentro de um modelo limitado de prescrio
que as impede de constiturem-se enquanto sujeitos,
sendo consideradas sempre o outro do sujeito universal
masculino.
4
Esse sujeito inovador seria quase o sujeito transgressor
pensado por Butler, no fosse a restrio de Kristeva
somente s prticas poticas como possibilidades
transgressoras do discurso, ignorando sua dimenso
poltica.
Justina Franchi Gallina
Universidade Federal de Santa Catarina