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LA MUJER MORISCA EN EXTREMADURA

MRTIR Y MARTIRIZADA

FERMN MAYORGA

Las investigaciones sobre minoras tnico-religiosas en Extremadura, manifiestan en los


ltimos aos un inters creciente por profundizar en el conocimiento de cuestiones
diversas relacionadas con la vida privada de sus individuos, de sus familias y de sus
comunidades. Este inters parte del convencimiento de la imperiosa necesidad de
penetrar en la vida ntima de estos grupos minoritarios para llegar a comprender,
autnticamente, el papel que desempearon en el seno de la sociedad mayoritaria en la
que se integraban. Este trabajo intenta abordar dentro de esta coyuntura histrica, la
realidad vivida en el seno de las familias moriscas extremeas, dndole un claro
protagonismo al miembro ms vilipendiado, la mujer morisca. Analizaremos los aspectos
que hacen referencia respectivamente, a la vida en el ncleo familiar y al ciclo vital,
acompaado siempre por importantes celebraciones que marcan las diferentes etapas de
la vida, desde el nacimiento hasta la muerte.
La religin constitua un principio fundamental en el sistema de valores y de creencias de
los moriscos extremeos, para quienes la religin no slo era la principal referencia y
gua de su actividad cotidiana, sino que adems, actuaba como un importantsimo
elemento de cohesin que les permita conservar su identidad en el seno de la sociedad
cristiana, evitando con ello, su disolucin como grupo social propio y diferenciado. Para
poder llevar acabo esta misin en una sociedad mayoritariamente seguidora del
crucificado, haba que correr algunos riesgos que a veces supona no solo el suplicio de
quienes practicasen ciertos ritos o ceremonias mahometanas, sino incluso la muerte.
En el siglo XVI y XVII pocas en las que centraremos el trabajo, la Inquisicin de
Llerena iba a ser la encargada de velar por los valores de la religin mayoritaria,
crucificando todo aquello que desprendiera un cierto tufillo a hereja. Se haba creado
con estos mecanismos inquisitoriales, una guerra fraticida entre dioses, el campo de
batalla, los pueblos y ciudades de Extremadura. Los soldados del crucificado en esta
cruzada tenan una misin muy clara, destruir a los seguidores de Ala, empleando para
ello, las armas de la denuncia, prisin, torturas, y en algunos casos, la muerte del
seguidor de la secta de Mahoma en las piras de Llerena.
Mientras esta realidad era puesta de manifiesto a travs de los edictos de fe lanzados
desde los pulpitos de las Iglesia extremeas, los moriscos, conocedores de dichas
normas, iban a mantener su religin a escondidas de los ojos de los cristianos. Sus casas
se iban a convertir en verdaderas mezquitas, lugar donde el Alfaqu siempre disfrazado
de mercader, acudira en cierto tiempo a recordar las fiestas a celebrar, as como, a
desbautizar y bautizar en nombre de Ala, circuncindar, y sobre todo, mantener viva la
llama de la espiritualidad islmica en dichas tierras extremeas. En todas estas reuniones
clandestinas, la mujer morisca va a jugar un papel importantsimo, ya que ella, va a ser la
encargada de educar y trasmitir los valores de la religin perseguida, y como tal, la que
correra mayores riesgos de persecucin.
Las estructuras de la vida religiosa de los moriscos extremeos se conservaban en la
intimidad de los hogares, en los cuales, la mujer desempeaba un papel importante como
mantenedora de la tradicin, costumbres y ritos, y sobre todo, como trasmisora de unas
enseanzas. Siguiendo el ritmo de los procesos inquisitoriales contra moriscos, nos
damos cuenta que el mayor nmero de reos condenados por el tribunal de la Inquisicin
de Llerena son mujeres. Es muy frecuente observar en los procesos, que el acusado haya
aprendido las prcticas islmicas de un miembro femenino de su familia, con lo cual, se
demuestra, que el papel de la mujer morisca era vital para el mantenimiento de su fe. En
este trabajo vamos a conocer mujeres moriscas que pertenecen a distintas comunidades
extremeas, Mrida, Villanueva de la Serena, Hornachos, y Caamero. Mujeres que
sufrieron en sus carnes el escarnio cruento del Santo Oficio extremeo solo por pensar
de forma diferente, y defender la cultura que sus antepasados extremeos les haban
trasmitido.
Conociendo afondo el mundo de los moriscos extremeos, tengo que decir, que leyendo
el trabajo de Menndez Pelayo Los Heterodoxos Espaoles qued sorprendido cuando
ste dice en la pgina 363 de su libro, que el Santo Oficio trataba a los moriscos con
extraordinaria benignidad sin imponerles la pena de relajacin ni confiscacin de bienes.
Nada de eso es cierto, o Menndez Pelayo era un defensor a ultranzas de la Inquisicin,
o no s que legajos o manuscritos utiliz para decir tal barbaridad. Los moriscos
extremeos condenados por la Inquisicin fueron castigados duramente, a todos se le
confiscaban sus bienes, y prcticamente casi todos fueron atormentados, y algunos de los
condenados quemados en la hoguera.
Adentrmonos en tan apasionante espacio histrico, y demos paso a las verdaderas
protagonistas de esta pequea historia, las siempre firmes en su fe mujeres moriscas de
Extremadura. Ellas quieren gritar, dar a conocer lo ocurrido en tiempos de represin e
intolerancia, quieren ser la denuncia viva que hasta ahora ha estado oculta y amordazada.
Mi misin es proporcionarles ha dichas mujeres un espacio, darles una lanzadera para
que su trgica historia no quede en el olvido, y sobre todo, que este trabajo cumpla la
misin de estas jornadas, divulgar una realidad histrica de Extremadura contada sin
perjuicios.

TORTURADAS EN NOMBRE DEL CRUCIFICADO

Nuestra primera mujer morisca a conocer es vecina de Mrida, su nombre Luca


Venegas joven de 24 aos, va a sufrir en su cuerpo el escarnio de la tortura, duros
suplicios que ponen en evidencia la poca o nula misericordia de la Iglesia de la poca. El
documento a presentar es su propio proceso inquisitorial, la eficacia de las torturas
practicadas por la Inquisicin hacan que las victimas delatasen hasta sus propios
familiares. El potro era uno de los elementos ms comunes de tortura as como la toca y
los estiramientos de extremidades. Quin no oy alguna vez hablar del potro? Fue un
horrible elemento de tortura, ya que esta terrible maquina lograba que los reos
confesaran acciones en las que incluso no haban participado. El potro consista en una
rueda de 2 m. de dimetro, en la que era apoyado el reo en el contorno de su permetro y
atado de pies y manos por unas cuerdas que eran tensadas por medio de un torno. Ante
las preguntas del Tribunal y obteniendo respuestas desfavorables, se iba tensando
progresivamente las cuerdas para infligir dolor sobre el reo, en muchos casos se llegaba
incluso a la dislocacin de las extremidades.
La toca era otro de los elementos ms comunes de torturas empleados por la Inquisicin
de Llerena, siempre decimos que el agua es vida, pero los verdugos del Santo Oficio se
encargaron de convertirla en martirio asfixiante. La tortura del agua o toca, consista en
poner un pao hmedo en la garganta del reo al mismo tiempo que se le destilaba agua
por la boca y la nariz, para finalmente con dicha accin cortar las vas respiratorias. En
muchos casos se les pona un embudo en la boca, y con dicha pipeta, se les hacia ingerir
grandes cantidades de agua o vinagre hasta casi reventar. Conozcamos un documento
del Tribunal de la Inquisicin de Llerena que dice lo siguiente al respecto de este mtodo
de tortura.

En el mes de marzo de 1565 el licenciado Martn Villar, Inquisidor ordinario y


visitador de los Inquisidores, realiza el interrogatorio correspondiente a una visita de
la Inquisicin donde se inquiere por todos los aspectos referentes al funcionamiento
del tribunal de distrito de Extremadura con sede en Llerena. En el mismo se refiere un
problema al que se pondr solucin y que textualmente se relata as. ...Han dado
tormento rigurosos y con nueva manera de vinagre fuerte de que han quedado muchos
de los atormentados harto apasionados, roncos, daada la garganta y pechos, y una
mujer vieja muri dentro del tercer da despus de atormentada. Se puede sospechar
que la mato el mucho vinagre que la hicieron beber en el tormento,
pues muri tan en breve estando antes sana1

Dejamos estos evidentes movimientos de torturas por parte de la Inquisicin, y nos


vamos a conocer el expediente de la mujer morisca de Mrida.

LUCIA VENEGAS. Mujer de Lorenzo Hernndez arriero, de los repartidos en la


ciudad de Mrida, de 24 aos de edad, fue testificada por seis testigos varones de la
observancia de la secta de Mahoma, entre ellos su marido, el cual declar en el tormento
que en la propia casa de la rea se hacan juntas de moriscos, donde un Alfaqu enseaba
la dicha secta. En una de ellas se encontr la rea, se le nombr curador con cuya
asistencia y consejo se hizo su causa, fue votada a tormento el cual se ejecut, se le
dieron cinco vueltas de cordel puesta en el potro. Comenzndola a ligar le sobrevino un
gran temblor y qued fra, el mdico dijo que no se poda seguir la tortura, la cual por
esta causa se suspendi con protesta de continuarla como lo haremos, ya que esta rea
est muy testificada. Vista en consulta con el ordinario se vot a que salga al auto
pblico de fe en forma de penitente con sambenito de media aspa y coroza, abjure de
vehementi, y est en la crcel de la penitencia por tiempo de 4 aos, le sean confiscados
sus bienes y pague 100 ducados para gastos del Santo Oficio. 2

Si el caso de Luca Venegas es lo suficientemente claro para verificar, la no benignidad


tenida por la Inquisicin para con la mujer morisca en Extremadura, nuestra siguiente
condenada supera con crece el grado de sufrimiento infringido por el Santo Oficio a un
ser humano. Mara Lpez vecina y conocida de la anterior rea va a sufrir no solo la
tortura en el potro, sino que adems, va a convertirse en una mrtir para los de su grupo,
la venerada, la mujer que muere en nombre de Ala, esto es lo que cuenta de ella su
proceso.

MARA LPEZ TEJEDERA. Mujer de Alonso Hernndez aguador, natural de Torcuar


en el Reino de Granada, vecina de Mrida de 40 aos de edad, fue testificada de la
observancia de la secta de Mahoma por 16 testigos, seis varones el uno de ellos su
propio marido, y otro de los testigos un sobrino suyo hijo de una hermana. La acusan de

1 Julio Fernndez Nieva Inquisicin interactiva. Inquisicin e inquisidores llerenenses en


los siglos XVI-XVII en la Revista de Estudios Extremeos, tomo LVI, N I, ao 2001.
2 A. H. N. Legajo 1988. N 58. Relacin de las causas despachadas en la Inquisicin de

Llerena el ao 1604
muchos actos, ceremonias y ritos de la dicha secta, fue votada a tormento venciendo el
mismo, despus le sobrevinieron ms testigos que son el resto que suman diecisis. Hubo
mucha contestacin de tres y cuatro testigos, los cuales, siendo reducidos a orden,
encontramos en sus declaraciones siete clases de ritos y actos diferentes de la misma
secta. Estuvo negativa por todo el discurso de su causa, vista en consulta de fe con el
ordinario se vot a que en auto pblico de fe salga con insignias de relajada a la justicia y
brazo seglar, fuese puesta a tormento in capuz alienun, y vista su causa por VS, nos
mand en carta de 7 de julio de este ao hicisemos justicia con la rea como tenamos
acordado. Se ejecut el tormento y siempre persisti en su negativa. Se ejecut la
sentencia, siendo quemada viva.3

Tormento in caput alienum: Era el empleado para que un reo declarase como testigo
en un proceso ajeno. Solamente se empleaba, cuando el reo se negaba a informar sobre
los hechos que los Inquisidores por el resto
de pruebas que tenan reunidas daban por seguro que aqul conoca4

Fueron varias las mujeres moriscas quemadas por no renunciar a su fe, y sobre todo, por
no haber denunciado bajo tortura a ningn miembro de su familia. El ejemplo de Mara
Lpez Tejedera es contundente, mientras ella va a ser denunciada por su propio marido y
un sobrino de la misma siempre bajo tortura, a Mara nuestra protagonista, no le sacan
durante su particular calvario denuncia de ningn familiar. Cuando la Inquisicin de
Llerena condena a esta morisca con el tormento in capuz alienun la razn del mismo
es, la de que la rea delate a familiares de ella para de esa forma, poder acabar con la
cizaa religiosa de dicha familia y que la simiente islmica no se propague en territorio
extremeo. Conozcamos el siguiente caso,

ELVIRA DE GODOY. Morisca, mujer de Hernn Snchez mercader, vecina de la


ciudad de Mrida, de 40 aos de edad, tuvo tres testigos varones menores de 25 aos y
mayores de 20 que la acusan de actos y comunicaciones de moros. Se le dio en pblico
las declaraciones de los reos y la rea neg las mismas, fue votada a tormento y le
sobrevino otra acusacin de su propia hermana de ser seguidora de la secta de Mahoma,
continuando la rea en su negativa. Se concluyo su causa y se vot a ser quemada en la
hoguera, y visto por VS mand que se ejecutase la sentencia y habindosele dado
tormento in capud alienum, se ejecut.5

MARIA HERNANDEZ. Morisca vecina de Villanueva de la Serena, mujer de lvaro de


Mendoza, de 35 aos de edad, fue condenada por varios testigos cmplices entre ellos su
marido de practicas de la secta de Mahoma. Fue condenada a la hoguera.

ISABEL DE CABRERA. Madre del dicho Melchor de Crdoba, de 60 aos de edad,


fue testificada por tres testigos entre ellos su hijo, de ritos de la secta de Mahoma.
Acuda a las juntas del Alfaqu de la casa de Luis Garca al que llaman el Caychate.
Fue condenada a la hoguera.

3 AHN, leg, 1988, n, 53. Relacin de las causas despachadas en este Santo Oficio de la
Inquisicin de Llerena en la provincia de Len en este ao de 1600.
4 Ibdem. Inq, leg, 3656, n, 20

5 Ibd. leg, 1988. n, 58. Relacin de las causas despachadas en la Inquisicin de Llerena

el ao 1604
ELVIRA DE GODOY. Vecina de Villanueva de la Serena, fue condenada como la
anterior rea. Relajada, quemada viva.

LEONOR GARCA. Mujer de Mingo de Azedera pastor, vecina de Caamero, de 48


aos de edad, fue testificada por siete testigos contestes de la complicidad de la secta de
Mahoma. La rea neg todas las acusaciones que los testigos decan contra ella, conclusa
su causa se vot a ser quemada en la hoguera, se le confiscasen sus bienes, y antes en la
cmara del tormento se le diese tormento in capud alienum, y vuestra seora mand se
hiciese justamente, se ejecut el tormento y lo venci, fue quemada en la hoguera.6

El alcalde de Hornachos D. Juan de Chaves deca lo siguiente de las mrtires de Ala.

A las personas que han sido penitenciadas por el Santo Oficio, los honran
particularmente, quedando infames los condenados, los estiman ms, y los tienen por
santos de su perversa secta. A los presos que han sufrido tormento o castigos en las
crceles secretas de la Inquisicin, les dan honor y premio, y esto lo vemos todas las
veces que hay ocasin.7

Algunas mujeres como el caso de nuestra siguiente protagonista, es capaz de aguantar el


tormento y con ello creer que todo lo tiene declarado. La Inquisicin a la vista de las
testificaciones de los testigos, conoca perfectamente las ceremonias y prcticas islmicas
vividas por los reos. Cuando alguno no declaraba en la primera tortura todo por lo que
haba sido acusado, el Santo Oficio le propinaba una nueva sesin de tormento. Eso fue
lo que le ocurri a Isabel de Archidona madre de la primera rea, que ante el terror de los
dolores infringidos en la sesin de potro, la misma, delat a muchos moriscos de Mrida.
Eso s, la rea era una anciana de 70 aos de 1604, y la siempre longeva misericordia que
predicaban dominicos y franciscanos pilares de la Inquisicin, hacia mutis por las
escaleras de la cmara del tormento.

ISABEL DE ARCHIDONA. Alias Bolatia la Carca, viuda de Benito Venegas,


trabajador natural de la ciudad de Granada y de los moriscos repartidos en Mrida,
madre de Luca Venegas, de 70 aos de edad. Fue testificada por seis testigos varones
uno de ellos yerno de la rea, de la observancia de la secta de Mahoma, la misma asista a
las juntas que un Alfaqu haca en la casa del yerno de la dicha rea. Estuvo negativa por
el discurso de su causa, fue votada a cuestin de tormento hasta darle cuatro vueltas de
cordel en el potro, se suspendi la tortura y al da siguiente se le volvi a dar nuevamente
tormento. Se le dio una vuelta de cordel en los brazos y comenz a declarar de s y de
otras personas, confes haber estado en la secta de Mahoma por tiempo de seis aos.
Fue condenada en auto pblico de fe a ser reconciliada, confiscacin de bienes, hbito y
crcel perpetua. 8

Terrible tragedia la de Bolatia la Carca, saquen sus propias conclusiones.

La mujer morisca va a ser la mejor catequista de la familia, ella ensear a sus pequeos
los ritos y ceremonias de su amada y perseguida religin, exponindose con ello a su

6 Ibidem.
7 AHN, Inq, leg, 2707.
8 Ibdem.
mayor tragedia, la denuncia. Los ritos ms repetidos y por los que van a ser acusadas
nuestras siguientes protagonistas, van a ser el Guadoc, la Cala y el Ramadn.
El ayuno del Ramadn es sin ningn gnero de dudas la prctica religiosa ms
tenazmente anclada en la vida de un cristiano nuevo y universalmente guardada por
todos. Se podra afirmar que es el ltimo rasgo musulmn en perderse: se encuentra en
personas que por lo dems dan muestras de estar casi totalmente integradas al
cristianismo. Adems de prctica religiosa, llega a convertirse en un rasgo de
diferenciacin cultural, que imprime carcter peculiar a la persona que lo guarda.
Tal y como lo describen los procesos, el ayuno del Ramadn consiste esencialmente en
abstenerse de comer, beber y guardar continencia desde el alba hasta la noche salida la
estrella, durante todo el mes del mismo nombre. Es precisamente su carcter negativo y
de abstencin, as como su carcter comunitario, lo que le convierte en la prctica
islmica ms arraigada, y por tanto el rito ms diferenciador
La ablucin ritual, llamada en los procesos Guadoc o Alguadoc era prctica tan
frecuentemente guardada y significativa como el Ramadn.
Se haca el Guadoc los viernes y en las pascuas y festividades del ao. Haba de
preceder tambin obligatoriamente a la primera oracin al amanecer de cada da. Se hace
lavando primero las manos, luego las partes bajas, luego el brazo izquierdo de la mano
al codo, despus el izquierdo, luego todo el lado derecho, luego el izquierdo, y las partes
vergonzosas y las piernas, cara, boca, ojos, narices y cabeza echando agua por los
hombros y las espaldas y despus se frotaba con un trapo y se pona su camisa limpia.9
El agua para la ablucin ritual deba ser limpia, sin sabor, olor ni color. No deba
hervirse ni calentarse al sol. Sin embargo, cuando se trataba de un cristiano nuevo, todo
lavatorio se consideraba ritual y, por tanto, acto hertico. Nunca se aceptaba que un
morisco se lavara nicamente por limpieza. Incluso cuando no fuera un rito se
consideraba que era un acto ejecutado con una intencin religiosa.
La oracin de la Cala o sala, es la prctica religiosa, junto con las dos ya
mencionadas, que ms frecuentemente aparece en los procesos. La zala, se haca:

de pies en un pozal la cara hacia alquibla que es hacia donde sale el sol, abiertas las
palmas de las manos le deca que haba de bajar y alzar el cuerpo cinco veces a cada
acora que se deca y, que la primera azora bajaba dos veces el cuerpo y besaba en el
pozal y la segunda vez bajaba cuatro veces y la tercera otras cuatro y, la cuarta vez
tres veces y la quinta vez cuatro veces y que estas calas, deca el dicho de su marido,
que a la primera llamaban alcaque, a la segunda adogar, a la tercera alacer, a la
cuarta almagre y a la quinta alatima.10

MARA DE MOLINA. Llamada la Vieja de Alcantarilla, viuda de Lorenzo Alcalde,


vecina de Mrida de 50 aos de edad, fue testificada por catorce testigos seis varones
uno de ellos su hijo y dos de las mujeres sus nueras, de la observancia de la secta de
Mahoma. Fue acusada de haber practicado las ceremonias del Guadoc y la Cala, y haber
casado a sus dos hijos por la ley de los moros. Fue votada a cuestin de tormento, y el
Inquisidor D. Bartolom Jimnez de Cariacedo fue de parecer que fuese quemada.
Enviamos el proceso a VS en carta diecinueve de mayo de 1599. Mand se le volviese a
dar tormento y declar en el mismo a dos de sus hijas, no satisfecho el tribunal con la
declaracin, se volvi a llevar otro da a la cmara del tormento donde se la desnud.
Prosigui en sus confesiones y declar haber estado en la observancia de dicha secta por
9 Mercedes Garca Arenal. Inquisicin y Moriscos. Los procesos del Tribunal de Cuenca.

Espaa editores. 1983, pag, 52.


10 Ibdem.
tiempo desde 1583, fue votada a que salga en auto pblico de fe, sea admitida a
reconciliacin, se le confisquen sus bienes, hbito y crcel perpetua.11

El desnudar a una mujer morisca delante de hombres, era una de las mayores torturas
humilladoras que se le poda hacer, con ello, la Inquisicin sicolgicamente mermaba las
estructuras mentales de las mismas y violaba uno de sus mayores preceptos religiosos.
Desnudarse en la poca que estamos tratando, siglo XVI y XVII, se relacionaba con la
condicin de mujer sometida al hombre esclava o prostituta-, y en la mujer morisca,
violar uno de sus mayores tesoros El Corn. El Corn insta a los hombres y a las
mujeres creyentes a bajar su mirada y a guardar su modestia, exhortando a las creyentes
a que extiendan el velo hasta cubrirse el cuello y el pecho:

"Di a los creyentes que bajen la vista con recato y que sean castos [...] Y di a las
creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas, que cubran su escote con el
velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, a sus padres, a sus suegros, a sus
propios hijos, a sus hijastros, a sus hermanos, a sus sobrinos carnales...[...]" (Corn
24:30-31).

El Corn deja bastante claro que el velo u otros ropajes son esenciales para la modestia,
pero por qu es importante la modestia? El Corn an lo aclara ms: "Profeta, di a tus
esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con el manto. Es lo
mejor para que se las distinga y no sean molestadas..." (Corn 33:59).

La inquisicin lo sabia, y por ello, lo pona en practica con todas sus consecuencias,
violar ante la seguidora de Mahoma uno de los mandatos de su profeta, era una victoria
para el Santo Oficio, y para la ultrajada, una tragedia ms en su ya difcil y calvarica vida
en su tierra de nacimiento o residencia, Extremadura.
Nuestra siguiente penitenciada va a ser condenada por haber practicado los mismos ritos
que la anterior rea, esto es lo que dice su expediente.

MARA GONZLEZ. Mujer de Zacaras Hernndez, mayordomo, labrador natural de


Algarrobo en la hoya de Mlaga, vecina de Mrida de 44 aos de edad, fue testificada de
la observancia de la secta de Mahoma. Fue votada a tormento dndosele dos vueltas de
cordel, confes y testific algunas personas declarando de s que haba estado en la
observancia de la secta por tiempo de cinco aos. Confes que una morisca Toledana le
haba enseado como hacer el Guadoc y la Cala para poder ganarse el cielo, vista en
consulta por el ordinario se vot sea admitida a reconciliacin en forma, se le confisquen
sus bienes, hbito y crcel por un ao.12

Una de las torturas de las que hemos hablado en este artculo es la conocida con el
nombre de La Toca, en los legajos aparece como la del jarrillo por aquello de verter el
recipiente en la garganta del reo. Conozcamos a una mujer morisca que va a ser
torturada de varias formas, ser puesta en el Potro, y no satisfecha la Inquisicin con su
declaracin la someter a la tortura de la toca, donde el agua va a ser la terrible pesadilla
de la rea.

11 AHN, leg, 1988. n, 58. Relacin de las causas despachadas en la Inquisicin de


Llerena el ao 1604,
12 Ibdem.
SABINA GONZLEZ. Mujer de Garca de Mendoza, curtidor natural de El Valle en el
Reino de Granada, vecina de la ciudad de Mrida siendo de 50 aos de edad, fue
testificada por tres testigos mujeres de la observancia de la secta de Mahoma. Se vot a
cuestin de tormento, y querindola desnudar los ministros, comenz a confesar de s y
denunci a otras personas. Como no se satisfaca con la declaracin que hizo, se le
sigui torturando, se le dieron tres vueltas de cordel en los brazos y de all fue al potro
donde siendo ligada se le dio un jarro de agua, y apretado el molledo del brazo derecho
se amorteci. Se suspendi la diligencia del tormento, y la rea declar haber estado en la
observancia de la secta de Mahoma con creencia e intencin por tiempo de cuatro aos,
fue votada a salir a auto pblico de fe, sea admitida a reconciliacin, se le confisquen sus
bienes, hbito y crcel perpetua.13

El miedo que engendr la Inquisicin a travs de la tortura es innegable, muchas mujeres


solo con ver que iban a ser desnudadas para inmediatamente ser puestas en los elementos
de torturas, comenzaban a pedir audiencia para declarar. Conozcamos algunas de estas
moriscas que, al bajar a la cmara del tormento y ver la maquinaria preparada para su
particular suplicio, pedan poder declarar para con ello evitar el tan terrible momento.

INS HERNNDEZ. Mujer de Gaspar de Molina, jabonero y espartero vecina de la


dicha ciudad de Mrida, y de la misma complicidad que los anteriores reos, de 26 aos
de edad. Fue testificada por trece testigos siete varones de la dicha secta de Mahoma,
comenz a confesar luego que le fue leda la acusacin, no declar todo por lo que se le
acusaba. Los testigos que son de la misma complicidad que la rea, cuentan, que en la
casa de la misma se juntaban a las plticas que el dicho maestro haca de las cosas de la
secta de Mahoma. Tambin se acus a l marido de la rea de que era alfaqu, declar la
dicha Ins haber estado en la secta con creencia e intencin desde el mes de abril del ao
1596. Visto que esta haba dado un gran principio para que de todo punto se descubriese
la dicha complicidad, conclusa su causa se vot que en auto pblico de fe y no habiendo
auto prximo, en una Iglesia fuese admitida a reconciliacin con confiscacin de bienes,
y le fuese quitado el hbito penitencial, despus de lo cual, antes de ejecutarse estos
votos le sobrevinieron otros testigos. La acusaron de nuevo de cosas de mucha
consideracin las cuales la rea negaba con mucha dificultad, se la conmino a tormento
hasta ponerla en la silla sin ligarla y comenzando a desnudarla, prometi decir la verdad.
Y en aquella audiencia y siguiente confes, satisfizo y declar haber estado en la creencia
de la secta de Mahoma desde el ao de 1588, y vista en consulta de fe con el ordinario se
vot, que en auto pblico de fe sea admitida a reconciliacin en forma, se le confisquen
sus bienes, hbito y crcel perpetua.14

Poco a poco vamos comprobando a travs de los documentos, que la dureza de la


Inquisicin en Extremadura fue una realidad evidente. Hay personas que dicen y han
dicho, que el tema de la Inquisicin es pura leyenda negra, y que la Inquisicin Espaola
fue una de las menos agresivas de Europa. Leyenda es todo aquello que no est
documentado, y la forma de llegar a la sociedad es a travs de la palabra oral o escrita.
Personalmente pienso que el tema de la Inquisicin no es as, ya que los documentos
estn, y ante esa realidad, la leyenda desaparece. Los procesos hablan por s solos, y
sino, veamos lo que les ocurri a nuestras siguientes atormentadas, donde la veracidad
de sus actas inquisitoriales es un hecho incontestable.

13 Ibd.
14 Ib.
MARA DAZ. Vecina de Mrida, de 30 aos de edad, mujer de Lus Hernndez, reo
que abjur de vehementi y dicho esposo est en las galeras, fue testificada por un testigo
mujer cmplice como la rea de la secta de Mahoma. Como tal, la vio ayunar y saba que
haca los dems ritos y ceremonias porque as se lo deca la reo, se prendi con secuestro
de bienes y se hizo con ella su causa. Le sobrevinieron dos testigos ms cmplices de la
rea, de haber ayunado en el mes del Ramadn, y hacer otros ritos comunes de los
moriscos. La rea neg todas las acusaciones y por ello fue puesta a cuestin de
tormento, a la segunda vuelta de cordel se le quebr un brazo suspendindose la tortura.
Querindola continuar al cabo de ocho meses, se mand al mdico cirujano la visitase y
viese si tena sanos y recios los brazos para sufrir en ellos algunas fuerzas. El Mdico
hizo buena relacin y as se continu la diligencia, y comenzando a dar y apretar la
primera vuelta de cordel, el mismo brazo se volvi a sentir. Se suspendi la tortura y la
rea fue votada a salir en auto pblico de fe, abjurase de vehementi, y estuviese en la
crcel de la penitencia por tiempo de dos aos. Y pagase veinte mil maravedes para
gastos de este Santo Oficio.15

La crcel de la penitencia, amen de ser una prisin para mujeres y hombres siempre
separados en distintos departamentos, era por antonomasia la crcel de la
evangelizacin. Tambin se la conoca como crcel de la piedad o de la misericordia,
sola estar fuera de la casa del tribunal, procurando segn los documentos, que sea
contigua a esta o lo ms cerca posible. En ella las mujeres tenan que aprender el
catecismo cristiano con sus oraciones y ritos, trascurrido un tiempo, los encargados de
evangelizar a dichas mujeres conversas tenan que remitir carta de la evolucin del
adoctrinamiento de las mismas y lo aprendido. El documento que presento a
continuacin es una prueba evidente de esta realidad histrica, donde la insertacin del
cristianismo en las mentes de las mujeres moriscas o judaizantes se fraguaba en dicho
recinto penitencial.

Nosotros los padres calificadores Sancho de Pedrosa de la Compaa de Jess y fray


Juan de Sotomayor de la orden de Santo Domingo, de orden y mandato del Tribunal del
Santo Oficionde la Inquisicin, hemos examinado en la doctrina cristiana las personas
siguientes que estn en la crcel de la penitencia de esta ciudad de Llerena.

1-Mara Nez, mujer de Francisco Rodrguez Buenafuente vecina de Trujillo, sabe bien
la doctrina cristiana.
2- Violante Nez hermana de la anterior rea vecina de Trujillo, sabe de memoria la
doctrina y es incapaz de saberla mejor.
3- Mara Bez vecina de Almendralejo, sabe bien la doctrina cristiana.
4- Doa Francisca de Silva, mujer de Antonio de Espinosa vecina de Mrida, respondi
con poco entendimiento y algo de nerviosismo.
5- Beatriz Lpez, mujer de Francisco Lpez vecina de Campanario sabe bien la doctrina
cristiana.
6- Catalina Gmez moza soltera vecina de Mrida sabe bien de memoria la doctrina
cristiana y lo ms principal de ella, lo entiende.
7- Isabel Mndez, viuda vecina de Miajadas, sabe bien la doctrina cristiana,
La totalidad de mujeres saban bien la doctrina cristiana, en ello les iba la vida, y ante el
examen oral de los dichos clrigos, stos, manifiestan su aprobado ante el dominio de la
doctrina por parte de las reas. Otras examinadas fueron:
8- Felipa de Silva, vecina de Plasencia.
15 Ib.
9- Mara de Andrade, vecina de Mrida.
10- Mara Diarte, vecina de Montijo.
11- Violante Enriquez soltera hija de Melchor de Silva, vecina de Almendralejo.
12- Mara Lpez, mujer de Francisco Mezquita, vecina de Arroyo del Puerco (Arroyo de
la Luz)
13- Mara de Andrade, vecina de Villanueva de la Serena,
14- Isabel Mndez, mujer de Francisco Rodrguez de los Ros, vecina de Logrosan.
15. Doa Leonor Chumancero y su hija Leonor Gonzlez, vecina de D. Benito.
16- Clara Nez vecina de Cceres, sabe bien la doctrina cristiana.

Todas estas mujeres las hemos examinado durante seis das junto a otros hombres, todos
reos en esta crcel de la penitencia, as lo declaramos bajo juramento que tenemos hecho
en Llerena en 19 de octubre de 1662.16

Como podemos observar en dicho documento, la catequesis era la asignatura pendiente


para los condenados a dicha pena. Ya en el ao 1662 los moriscos estaban expulsados y
los que quedaron, ms que convertidos, pero el documento es importante, ya que a
travs del mismo sabemos lo que aconteca en dichas crceles en tiempos anteriores.
Tiempos en que mujeres como la morisca Mara Da vecina de Mrida en el ao 1604 fue
condenada entre otras penas a ser encarcelada en la crcel de la penitencia de la
ciudad de Llerena por tiempo de dos aos
Nuestra siguiente mujer mal tratada a manos de la Inquisicn va a ser tambin de Mrida,
su caso terriblemente trgico, todo un verdadero sacrificio humano para alagar y ensalzar
la figura del crucificado.

LEONOR GONZLEZ. Morisca de la ciudad de Mrida, de 36 aos de edad, mujer de


Bartolom de Mendoza, cuya relacin est hecha, fue testificada por el dicho Juan Lpez
de la observancia de la secta de Mahoma. Esta rea vino preada a las crceles, y para
poner mejor recaudo en la criatura y poder tratar de la salud de la parida, fue sacada de
su crcel y llevada a casa de la ayudante del alcalde de crceles secretas de este Santo
Oficio. Cuando pareci tiempo conveniente fue vuelta a su crcel, algunos das despus
enferm, y aunque la visitaba el mdico ste no avis si tena o no tena peligro. El
alcalde de crceles secretas hizo relacin en la audiencia de la tarde un da del mes de
abril, donde dijo que la rea haba muerto en su celda, y que dos compaeras que tenan
haban dicho que haba expirado a las doce del da. Llamamos al mdico y se le hizo
cargo de este descuido, diciendo el doctor que la muerte haba sido de accidente
repentino, debido a una sofocacin de calor natural por haber bebido aqul da gran
cantidad de agua. Que aquello que le haba sucedido le poda suceder a cualquier
persona que estuviera buena, y que esta haba sido la razn por la que no haba dado
aviso, porque en los das anteriores no hubo ocasin de peligro. Fueron examinadas sus
compaeras de crcel y declaran con juramento, que la muerte fue repentina y que el
mdico y alcalde haban hecho bien sus oficios, fue enterrada en los corrales de la crcel
a espera de su auto.17

Los reos que moran en las crceles de la Inquisicin eran enterrados en los corrales de
estas, como bien dice el documento a espera de auto. Cuando el auto de fe se convocaba
16 AHN, Inq, leg, 1987, n38

17 AHN, leg, 1988. N 54, Relacin de las causas pendientes, as de la complicidad de

Mrida como otras sueltas, y de las despachadas en este Santo Oficio de Llerena hasta
primero de diciembre de 1600.
siempre en da de fiesta, todos los reos fallecidos en dichos calabozos eran desenterrados
y sus huesos puestos sobre jumentos. El da del auto sala la procesin de los reos vivos
rumbo a la plaza de Santa Mara de la Granada, y junto a ellos, las bestias que
transportaban los huesos o cadveres de los muertos en las crceles y una estatua de
cartn con el sambenito correspondiente que representaba al reo fallecido. Cuando el
auto de fe terminaba y todas las sentencias de los reos vivos y difuntos se haban ledo,
los cadveres de los muertos y las estatuas que les representaban ponan rumbo hacia el
quemadero pasando por el callejn de los quemaos, calle que actualmente en Llerena se
mantiene con dicho nombre, y junto a los cadveres y esfigies los reos vivos
condenados a la hoguera. Una vez situado el pueblo de Llerena en el lugar donde se
encontraban las piras de la Inquisicin, los condenados a la hoguera eran atados a un
palo bajo el cual, las ramas secas de las encinas y la lea de estas esperaban ser
prendidas. Cuando el espectculo comenzaba y la quema de los reos vivos haba
concluido, los muertos desenterrado como nuestra protagonista morisca y sus estatuas
de cartn eran lanzados a la hoguera. Esta realidad de quemar estatuas de cartn no solo
se haca con los muertos en las crceles, lo mismo ocurra con aquellos reos que haban
sido denunciados y no apresados, los fugitivos.
Pero sigamos buscando mujeres moriscas por tierras de Extremadura, hemos conocido a
unas cuantas de Mrida y su terrible calvario, y nuestras siguientes mujeres a conocer
van a ser las moriscas de Villanueva de la Serena y Hornachos. En Villanueva al igual
que en la de Mrida, haba una comunidad importante de ciudadanos que seguan las
directrices de la religin mahometana. Sus mezquitas eran sus propias casas, lugar donde
el resto de la comunidad acuda a la celebracin de algn bautizado al que haba que
desbautizar, casamiento por la ley de Mahoma, o bien acercarse a la casa de un difunto al
que habra que enterrar bajo los ritos y ceremonias del Islam. Toda esta realidad
clandestina, se mantena como dijimos al principio gracias a los Alfaques. En Villanueva
de la Serena los alfaques Alfaqu encargados de estos menesteres era Miguel Caychate y
Luis Garca, en la de Mrida un Alfaqu llamado Juan Lpez Uleyles. El primero no fue
apresado por la Inquisicin porque se fue fugitivo antes de ser cazado, el segundo sufri
la muerte que todo Alfaqu tena asegurada, la hoguera. De Hornachos que decir, era el
seminario, la universidad de donde saldran Alfaques hasta debajo de las piedras, la
misin de dichos personajes extremeos sera, la de ensear las oraciones y ritos
islmicos all donde fuese necesario. Alfaques naturales de Hornachos tenemos varios,
Francisco Cortn, Diego Fansn, Gabriel Grca y otros, pero lo curioso es que en
Hornachos tambin existan alfaques mujeres. La misin de estas era, la de visitar las
casas de las moriscas y ayudarlas aellas y a las nias en el aprendizaje de las oraciones,
ritos, y otras enseanzas de dicha doctrina. Conozcamos ms profundamente a esta
mujer morisca porque su expediente inquisitorial es una verdadera joya histrica.

ISABEL BEJARANA, viuda morisca natural de la villa de Hornachos, fue testificada


por seis testigos, tres varones y tres mujeres. El primer testigo en declarar fue una mujer,
la cual dijo que la dicha Isabel Bejarana era alfaqu y que enseaba a las nias y a las
mujeres que no saban la ley de los moros. Sigue diciendo que esta mujer no haca otro
oficio y que la rea tena un hermano que tambin era alfaqu, que la testigo no sabe
como se llama, ms que le conoce de vista, y que a la rea le daban limosna los hombres
ricos de esta villa.
La segunda testigo mujer dijo que en esta villa de Hornachos hay muchos Alfaques, y
le nombr algunos, entre ellos a la rea. Otro da que la testigo fue a casa de una vecina
morisca vio que las puertas estaban medio cerradas, y observando entre ellas vio cmo la
vecina estaba arrodillada con la cabeza en el suelo, la rea le tena una mano puesta en la
cabeza y deca palabras en arbigo, el testigo lo vio y oy, aunque no lo entendi, al ver
esto se volvi para su casa. Adems, dice haber visto durante ms de tres aos cmo la
rea visitaba distintas casas de Hornachos, y los dueos cuando la vean llegar le besaban
la mano, despus la rea se la pona sobre la cabeza. Tambin ha visto la testigo que en las
casas que visita la detenida se sienta en una silla, y los moriscos de la casa y otros que
acuden se sientan alrededor, teniendo unas cuentas en las manos estas personas, mientras
la rea hablaba en arbigo.
El tercer testigo varn dice que tiene mala sospecha de que es alfaqu o maestra de la
secta de Mahoma, porque el testigo, al igual que los dems declarantes, dice que la ha
visto salir ms de diez veces de la casa de uno de los hombres ricos de Hornachos, los
cuales le tienen mucho respeto. Y que una vez que entr en casa de ste morisco vio
cmo todos los de la casa le besaban la mano con mucha reverencia.
El cuarto testigo dice que esta rea ensea la doctrina de Mahoma, y que el testigo es
mancebo de un morisco de la villa de Hornachos. Aade que una vez fue con su ama a
casa de la rea, y al llegar all la rea le dijo que se volviese a la casa de su ama,
quedndose la seora en casa de la rea. Y que dicindolo el testigo a otras personas,
stas le dijeron que la casa de la rea era la casa de la junta de los moros de la villa.
Afirmaba esto porque se trataba de la escuela de la secta de Mahoma, y como el mozo
era forastero no cay en lo que le decan. Termina diciendo que si ella confesase la
verdad, dara todos los nombres de todas las personas moras de Hornachos.
El quinto testigo la testifica, de que dicha rea es Alfaqu, y que en tal condicin es
tenida por los cristianos viejos de la villa. Y que hara unos dos aos ms o menos que la
testigo, yendo con cuatro mujeres moriscas y tres cristianas por las calles de la villa
donde iba la rea con ellas, las mujeres moriscas iban cantando como de fiesta, hasta que
llegaron a la casa de la rea, donde la dejaron con grandes reverencias. Las moriscas le
besaban la mano y la rea le pona la mano en la cabeza. En una ocasin vio cmo una
morisca de la villa llevaba panales de miel a casa de la rea.18

La catequista de Hornachos, la venerada, la amada, la que junto al resto de Alfaques,


acercaban a los hombres y mujeres de la villa a la vera de su Profeta, de su Dios
Todopoderoso, Ala, la que alimentaba espiritualmente a las mujeres y nias de
Hornachos y, la que con su adoctrinamiento y enseanzas pona en riesgo evidente a
toda la poblacin femenina de Hornachos.

Nuestras siguientes protagonistas van a ser las mujeres que van a ser condenadas por
desbautizar nios, casamientos clandestinos, y otros ritos islmicos practicados en
Villanueva de la Serena y Hornachos.

CECILIA DE CABRERA. Madre de Lus Garca, vecina de Villanueva de la Serena,


que viva con l en su propia casa de 70 aos de edad, fue testificada por dos testigos
mayores de observante de la secta de Mahoma, uno de los testigos mujer, declar
haberse hallado con ella en algunas ocasiones haciendo ceremonias de moros. Cuando
nacan las criaturas las desbautizaban ponindoles nombres arbigos, se predio y
hacindose con ella su causa, le sobrevinieron ms testigos de su misma complicidad que
la acusaban de haberse hecho en su casa una boda al estilo moro dirigida por el Alfaqu
el cual lea por un libro arbigo. Se vot a conminacin de tormento, mandndose ligar
en la silla y continuando en su negativa se volvi haber y votar a que, en auto publico de

AHN, leg, 2710, Relacin de los moriscos condenados en la visita que hizo a la villa de
18

Hornachos el Inquisidor Alexandre de Posada el 11 de octubre de 1808.


fe abjurase de vehementi, y fuese reclusa en la crcel de la penitencia tres aos y pagase
al receptor del Santo Oficio diez mil maravedes.
La misma sentencia tuvo la siguiente mujer morisca, al igual que la anterior rea ayudaba
a desbautizar los nios bautizados, y a dems serva de partera en el momento del
nacimiento de stos, conozcamos su expediente inquisitorial.

INES DE CABRERA. De la misma complicidad de Villanueva de la Serena, de


cincuenta aos de edad, fue testificada por cuatro testigos dos varones de observante de
la secta de Mahoma, y como tal, se haba hallado en la junta que se hizo en la casa del
dicho Lus Garca cuando el dicho Alfaqu enseaba la secta de Mahoma. Uno de los
testigos dice, que la dicha rea haba asistido a ciertas ceremonias de moros que se
hicieron, y que en el nacimiento de algunas criaturas ayudaba en el parto. Fue presa con
secuestro de bienes, y la rea confes en la primera audiencia las dichas juntas, diciendo
que en lo que en ella se trato era de moros, pero que por un odo le entraba y por el otro
le sala, no acordndose de las cosas que enseaba el Alfaqu. As mismo, confeso
haberse hallado en las ceremonias de los nios, pero que no le dijeron de qu ley y secta
era, aunque ella entendi que era de moros neg el haber hecho dichos actos. Fue
condenada a auto pblico de fe, con sambenito de media aspa, fuese reclusa en la crcel
de la penitencia por tiempo de cuatro aos, y pagase al Santo Oficio treinta mil
maravedes.19

MARIA DE AGUILAR. Morisca vecina de Villanueva de la Serena de edad de 46 aos


de edad, fue testificada por cuatro testigos de la observancia de la secta de Mahoma, y
que casaba a sus hijos como moros. Con esta testificacin fue presa y condenada a
tormento ya que neg las acusaciones, antes de empezar a darle el mismo, confes haber
sido mora con creencia e intencin. Se torno haber su proceso y se vot a que se le diese
el tormento, durante el mismo testific la acusacin de casar a sus hijos por ceremonias
de moros. Fue admitida a reconciliacin en forma, con hbito y crcel perpetua.

ISABEL DE LA CRUZ. Morisca vecina de Villanueva de la Serena, viuda de 50 aos


de edad, fue presa por tres testificaciones de 5 testigos de observante de la secta de
Mahoma. Segn como entr en las crceles pidi audiencia y confeso haber casado a una
hija suya, y dijo el modo en que la haba casado y las personas que se hallaron presentes.
Dijo que no entendi de que ley o secta era el dicho casamiento, fue condenada a
tormento ad arbirtrium y a la tercera vuelta de cordel en el potro se desmayo y se
suspendi, y otro da se continu, y ala primera vuelta de cordel comenz a confesar
diciendo haber sido mora con creencia e intencin. Fue condenada a auto pblico de fe
con sambenito y coroza, fuese reconciliada, con confiscacin de bienes, hbito y crcel
perpetua.

El alcalde de Hornachos es el que mejor define en su informe al rey las practicas de


desbautizar nios en la villa, donde los naturales utilizaban a las afueras de la poblacin
los famosos desbautizaderos. En cambio en Villanueva de la Serena, Mrida o
Caamero, el raer la crisma al recin nacido se haca en determinadas casas de moriscos.

Juan de Chvez Alcalde de la encomienda de Hornachos y vecino de la dicha villa


digo: que habindome confesado, se me mando que para descargo de mi conciencia
informase a Vuestra Alteza de la vida y costumbre de los moriscos de la dicha villa.
Mediante la cual tenemos por cosa cierta viven en la secta de Mahoma, y aunque
19 dem.
bautizados niegan los artculos de nuestra fe catlica, por las obras que de ellos vemos
y conocemos y que son en la forma siguiente.
Lo primero porque tienen pblicamente tres morquies, que son ciertos sitios fuera
de la villa donde van a raer y quitar la crisma del santo bautismo, a su parecer uno
de los de estos sitios que yo personalmente he visto est en el puerto de palomas y al
sitio le llaman el morqui.
En el encontr catorce camisas de criaturas donde dicen se hacen su ceremonia, tienen
una especie de pila o fuente, en el lugar hay quebrados muchos jarros, cantaros
nuevos, y ofrecidos cebada, pasas, callos de herraduras, algunas blancas y cuartos y
esto no se puede saber particularmente quien lo hace en la dicha villa.20

Interesante explicacin la del alcalde de Hornachos sobre las formas que tenan los
vecinos moriscos de la villa a la hora de desbautizar a los nios. Pero si importante es lo
que escribe dicho alcalde, no lo va a ser menos el testimonio del cura de Hornachos D.
Diego de Cuenca.

Y ha habido y hay notas de que los naturales de Hornachos desbautizan a sus hijos, y
que hay dos o tres sitios donde siempre esto se ha hecho y que lo hacen, que se llaman
en su lengua morques y hay fama de esto. Fui este ao pasado con otros cristianos
viejos a uno de ellos, que es un pedazo de cueva donde suele haber agua, y pude ver
como quince o veinte alhajas de criaturas pequeas, no estaban malas sino que se
podan utilizar algunas y como recin dejadas. Unas eran camisitas otras cuellecitos,
puos, y un envoltorio como de cernada que parece ser los despojos que all quedaron
de las criaturas despus de haber hecho en ellas su oficio.
Las lavaron restregndolas en las partes que fueron ungidas para quitarles el leo y el
crisma, y porque algunos de los naturales nos vieron, lo quitaron todo de all luego
que nos fuimos, de manera que, enviando a los pocos das despus hacer informacin
de ello, el licenciado Moreno de Moreda juez de comisin sobre la falsa moneda contra
los dichos naturales que entonces tenan su audiencia en la villa de Zafra, no se
encontr nada, por donde parece que en esto hay malicia. Dijo uno de los cristianos
viejos que me acompao al desbautizadero, lo mismo he visto hace cuarenta aos en el
mismo lugar, y que no se haba atrevido a volver ms aquel sitio de temor porque le
amenazaron.21

El siguiente testimonio pone de manifiesto, cmo los moriscos de hornachos salan a


altas horas de la noche direccin a los desbautizaderos a raer la crisma al recin nacido.

DIEGO FANS. Espartero, fue testificado por tres testigos, una mujer y dos varones. El
primer testigo mujer certifica de oda de una presa, que era uno de los moriscos que la
villa de Hornachos tena sealado para poner los difuntos en las sepulturas.
El segundo testigo, varn, testifica que entre l y otros cristianos viejos han notado y
murmurado que dicho morisco es Alfaqu juntamente con otros que nombr, por razn
de verlos en los entierros o en casa de los difuntos.
El tercer testigo varn dice que, estando una noche muy oscura entre las dos y las
tres en el campo, sinti venir cinco personas. stas eran tres mujeres y dos hombres, de
las cuales no conoci a ninguna. Uno de ellos traa en los brazos una criatura, venan
desde la direccin del Morqui que ellos llaman, donde el testigo dice que ha odo decir
que los moros de esta villa, antes que se convirtiesen, bautizaban sus criaturas. El mismo
20 AHN, Inq, leg, 2707.

21 Ibdem.
est a un tiro de escopeta donde emparejaron con el testigo, el cual no conoci a ninguna
de las personas por la oscuridad de la noche.
El testigo se fue tras de ellos y los vio entrar en casa del mencionado Diego Fans, al
cual solamente conoci por la voz, porque le oy hablar y llamar a la puerta, y cuando
entraba en la casa dijo Valmala, que el testigo no sabe qu quiere decir. Adems
afirma que entrando las cinco personas con la criatura cerraron la puerta. El testigo se
lleg hasta ellas y vio que tenan gran ruido, pero no conoci a nadie, nada ms que a
quien tiene dicho.22

Pero si existe una explicacin validsima para conocer la practicas de dichos moriscos,
esa la conoceremos de la mano de una mujer morisca llamada Mara de Cuellar, esto
cuenta su expediente inquisitorial.

MARA DE CUELLAR, viuda morisca vecina y natural de la dicha villa de Hornachos,


de oficio tendera, fue testificada por cinco testigos, dos hombres y tres mujeres, todos
mayores de veinte aos. El primer testigo es un religioso. El mismo la testifica de odas
de un testigo examinado que har como un ao que estando en su casa con su
compaero que no se acord quien era le dijo a la rea.
Como vos tratando con tantos cristianos viejos no comis tocino? Y que ella haba
respondido. A buena fe, que no lo tengo de comer, porque no lo comieron mis
antepasados.
Y que de estas palabras concibi ste testigo para s que lo haca y deca por guardar
la secta de Mahoma, como lo haban hecho sus antepasados. El segundo testigo que es
mujer, la testific que har como un ao poco ms o menos que habiendo pasado por la
calle donde viva la rea, y que estando ella y otras dos moriscas de la dicha villa de
Hornachos, la rea haba dicho a las otras dos moriscas, que lastima tengo de esta
mujer, como est metida en esta ceguedad dicindolo por la testigo, porque era
cristiana. Y que las dichas dos moriscas respondieron, quien se lo atrever a decir y
que entonces la rea dijo: pues yo me tengo que atrever a decrselo y que habiendo odo
y entendido la testigo las dichas palabras, volvi luego a casa de la rea y no estando all
las dichas dos moriscas sino solo la rea y la testigo, la rea dijo a la testigo: mi ley es
diferente a la suya porque mi ley es la ley de los moros, que guardan todos los moriscos
en comn y hacen la zala cada da siete veces. Y tanto los grandes como los chicos todos
ayunan tres meses, y todos los ricos moriscos dan limosnas los tres meses a la gente
necesitada, un pan y una libra de carne cada da.
El testigo deca que no saba cules eran los tres meses de los que hablaba la rea,
porque la rea no se lo dijo. Volvi la testigo a preguntarle qu meses eran esos y la rea
contest, que eran de ao nuevo para adelante y que en la misma calle donde ella viva
haba una vecina que la nombr, la cual era Alfaqu, y que enseaba a las nias y a las
mujeres que no saban la dicha ley de los moros, y que no saba otro oficio sino aquel. Y
que esta dicha mujer tena otro hermano que tambin era Alfaqu, y que a la dicha mujer
Alfaqu le daban limosnas los hombres ms principales y ricos de Hornachos.
Y as mismo, la rea le haba dicho que en la villa haba dos mujeres casadas con dos
moriscos de esta villa, que eran cristianas viejas y se las nombr. Estas cristianas viejas
haban dejado su ley y se haban vuelto moras y hacan las ceremonias de la ley de los
moros. Y que viendo la testigo que la rea estaba amancebada con uno de los dichos dos
moriscos que nombr le dijo, que por qu consenta que el dicho morisco diese mala vida
a su mujer. Y que la rea le respondi: que ya no poda ser menos porque estaba casada
con l segn la ley de los moros y que dicindole la testigo que si poda ser aquello, la
22 Ibd.
respondi la rea: que s y que era ms vlido que el primer matrimonio que haba
contrado el dicho morisco con su mujer y que as mismo la rea dijo que el ayuno de
su ley era de estrella a estrella y que coman por la madrugada y despus se volvan a la
cama y que en todo el da no coman ni beban ni una gota de agua hasta la noche salida
la estrella. Y que el que coma tocino y beba vino habra de arder en los infiernos.
Y que tambin dijo la rea a la testigo, que despus de los dichos sus ayunos
guardaban una pascua en acabado el ayuno, y no le dijo por qu tiempo, ms que era la
forma en que acababa la fiesta del ayuno. Asimismo dijo la rea a la testigo, si quera ver
como se haca el Guadoc y la zala que se lo enseara. Por el mismo tiempo, que sera
un ao ms o menos, fue la testigo a casa de la rea y estando las dos solas y cerrada la
puerta de la casa, se puso la rea en presencia de la testigo en cima de una estera. All, se
lav primero las manos hasta los codos, y luego la boca y las narices, despus se echaba
agua por la cabeza diciendo muchas palabras en arbigo, y que la testigo no entenda.
Asimismo, se lav las partes vergonzosas y las plantas de los pies alzando y bajando los
brazos y cabeza mientras iba diciendo palabras en arbigo, que aunque la testigo poda
orlas, no las entenda. La rea, segn la testigo, estaba puesta en los ritos de la secta de
Mahoma. Adems, saba dnde estaba el oriente al que ella llamaba Alquibla, dicindole
a la testigo que aquellos ritos eran la zala. Adems dijo que as lo hacan los moros de
Hornachos, y persuadi a la testigo muchas y diversas veces en espacio del dicho ao,
dicindole la rea, que dejase su ley cristiana y se volviese a la ley de los moros como
ella la guardaba.
Tambin le dijo la rea a la testigo, que cuando los difuntos moran los volvan hacia
el Alquibla y que lo hacan en presencia de los que estaban en la casa a la hora de su
muerte para que sirvieran de testigo y demostrar que el difunto mora en la ley de los
moros. Cuando la persona mora, se lavaba a sta con cierta agua que haban cogido en
cierto da sealado, ponindole al agua muchas flores. Los amortajaban, segn la testigo,
en lienzos nuevos que nunca se hubiese estrenado, y si era mujer le ponan dos camisas,
la una a manera de calzones y la otra encima adems de dos tocas. Si era hombre, le
ponan dos camisones, un caza cuellos, una escopeta, una escotera y su sbana nueva. La
testigo dice que ella no ha visto morir ni amortajar a ningn hombre ni mujer, y que lo
que sabe es lo que le dijo la rea.
Tambin le cont la rea que cuando una criatura era bautizada por el rito cristiano, le
lavaban el leo y crisma mudndoles de nombre y ponindole nombre moro. Si era nio
le ponan Amet, y si era hembra le ponan Marien, y acerca de esto no le dijo ms, ni si
tenan lugar sealado para hacerlo. Tambin le dijo que cuando paran lo hacan por
Mahoma y no por Cristo. Todo esto se lo cont la rea a la testigo, estando a solas las
dos, sin que hubiese otra persona delante en casa de la rea y con la puerta cerrada. En
varias ocasiones la rea persuadi a la testigo para que se convirtiese a la ley de los moros
y dejase la de los cristianos, dicindole la testigo que no haba de dejar su ley de los
cristianos, a lo que la rea le respondi que por amor de Dios no la descubriese.
La misma testigo en otra audiencia, testific contra la rea que le haba dicho que
cuando algn difunto se mora tomaban un jarro de agua, que estaba declarado en tierra
de moros como jarro santo, colocndolo en el aposento donde mora el difunto ponan
unas llaves en las asas del jarro y dentro de ste una rama de romero. Al preguntarle la
testigo que por qu se haca aquello, la rea le contest que las llaves se ponan porque el
difunto volvera a por ellas para abrir con ellas las puertas del cielo, y que los parientes
del difunto y los vecinos de ste, le hacan boda por espacio de ocho das en casa del
mismo, y de frente del jarro le hacan oraciones en arbigo. En aquellos ocho das no
apagaban la luz del aposento donde mora el tal difunto. La madre de la rea tena
hombres sealados para meter al difunto de su casa en la sepultura, que eran cuatro
moriscos sealados, vecinos de Hornachos que nombr. Aadi adems que una vecina
morisca de la villa curaba la enfermedad de la erisipela con palabras en arbigo.
Tambin cuenta la testigo que la dicha rea le ense una oracin que deca de esta
manera: Valmala a Rax mal haraen Ala dulula surapies, ha lalemin sarax mania lapen
ladine, anoata quema suley te saleun cairi hay da masco ven. Amina rapies salamin.
Aunque la testigo sabe la lengua arbiga, que comnmente se habla en la villa de
Hornachos, no saba lo que significaba aquella oracin en nuestra lengua castellana. La
rea le dijo que quien supiese esa oracin siempre estara ligada a El Corn. La testigo
coment que conoca a la rea desde haca ms de treinta aos. Cuando la rea pone a
cocer la carne, la lava y le quita las landrecillas que tiene la carne. La testigo coment
que en su casa tiene una Vernica, y todas las veces que la rea entraba en ella le deca
crees en aquello dicindole la testigo que s. La rea le replicaba dicindole pues a ti,
qu te ha de hacer aquello dicindoselo por la dicha Vernica. Respondiendo la testigo
que aquella era la cara de nuestro seor y que le poda hacer mucho bien. La rea le
volvi a decir que aquello era un pedazo de palo qu os puede hacer a vos?. Y deca
ms cosas como que ella solo crea en Al y todos los juramentos los haca en nombre
de Mahoma y se encomienda a ellos. Tambin cont la testigo que la rea dijo que
cuando se ponen camisa nueva se lavan todo el cuerpo con agua caliente y que la haba
visto hacer el dicho lavatorio muchas veces, y que generalmente lo hacan todos los
moriscos y moriscas de Hornachos.
Le dijo tambin la rea que cuando ella y el morisco que le nombr, el cual estaba
casado con ella a usanza de moros, ayunaban tres meses por el Guadoc de la secta de
Mahoma, si en aquellos tres meses el dicho morisco tena cuenta carnal con ella o con la
otra su mujer, ora fuese de da ora fuese de noche, se tena que lavar por los ritos y
ceremonias de la dicha secta de moros, todas las veces que tuviese cuenta carnal con
ellas; porque deca la rea que tenan que estar limpios para el dicho ayuno. En la
ratificacin, la testigo coment que haba visto muchas veces venir a deshoras a la rea
por la calle, y preguntndole de donde vena sta le deca que, vena de la casa de un
morisco sastre que nombr, que le enseaba cosas de la ley. Tambin la testigo cont
que una vez sentada a la puerta de la testigo, en el mes de verano con la dicha rea,
pasaron por la calle dos frailes franciscanos del convento de la villa, y que la rea haba
dicho, miren la ceguedad en que andan estos dicindolo por los frailes que as como
estn vestidos y calzados estarn ardiendo en los infiernos, y dicindole la testigo no
diga eso Mara, que ellos al cielo caminan, la rea le dijo que si dejaran su ley y se
volvieran a la ley de los moros, que despus cuando se murieran, entrarn siete aos
primero que los moros en el cielo.
Esta rea fue condenada a confiscacin de bienes, salir a auto pblico de fe en la villa
de Llerena con sambenito y coroza, abjurase de vehementi, se le diesen doscientos
azotes, y fuese reconciliada.23

Interesantsima exposicin por parte de la rea hacia su vecina de las practicas moriscas
ms comunes de la villa, pero todava no hemos hablado de una practica muy enraizada
en todas las comunidades moriscas, la circuncisin. Son varios los documentos que nos
hablan, que en Extremadura, las clandestinas comunidades moriscas practicaban dicho
rito. En 1581 La Inquisicin daba instrucciones precisas. Haba que comenzar a tener
un poco de rigor con los padres que circuncindaban a sus hijos y condenarlos
sistemticamente a la pena de azotes.24

23 AHN, Inq, leg, 2710.


24 AHN, Inq. Libro 936, folio. 300
Hornachos tena especialistas encargados en retajar a los nios, y la Inquisicin de
Llerena mdicos encargados de verificar las circuncisiones en los reos de las crceles.
Los acusados de haber sido retajados eran pasados por la mirada del Doctor de la
prisin. ste, minuciosamente observaba el pene del reo, de esa forma, y a travs de su
certificado, comprobaba si el miembro viril haba sido desligado de su prepucio o era
natural. Las inspecciones las hacan de la siguiente forma.

Las inspecciones que se hicieren a las personas que se nombran, es para saber si
estn circuncindados. Los reos no deben saber que el motivo de tal inspeccin es para
eso, se encarga se haga con particular cuidado, mirando la parte de dentro del
prepucio, y la de fuera por arriba y por abajo por un lado y por otro, viendo todo el
miembro viril. Que haya bastante claridad y luz, y si hubiese sol, que ste no de en la
misma parte donde se ha de buscar la seal. Al preso se le dice, que limpie con la
camisa por dentro y por fuera del miembro viril, porque se ha de mirar desde curacin
hasta la punta. Cuando el preso se limpie que lo haga despacio sin hacer fuerza, ser
mejor que el cirujano lo haga por ms seguridad, porque algunos maliciosamente lo
hacen de una forma recia. Tambin estarn advertido de que el preso, no este mirando
a la parte donde se busca la seal hacindole alzar la cabeza y taparse los ojos por si
hubiere junta. Si alguno de los mdicos y cirujanos sealare alguna seal no lo dir al
preso, todo lo cual se har sin decir palabra delante del detenido sin sealar cosa
alguna. Cada uno de los cirujanos y mdicos lo quede para s, despus se saldr fuera y
se apartaran comunicando lo visto a los inquisidores.25

Como podemos comprobar, el Santo Oficio de Llerena utilizaba todos los medios a su
alcance para ratificar una condena. Conozcamos el siguiente caso.

El doctor Cipriano Gonzlez Promotor Fiscal de la Inquisicin de Llerena, digo que


en esta Inquisicin fueron presos Diego Vaquero y Mayor de Crdenas su mujer
moriscos vecinos de Hornachos. El motivo de tal detencin ha sido, por tener un hijo
retajado con las dems circunstancias que V. A. vera por supuesto. Los dichos moriscos
tienen fama en la villa de ser muy fieles a la ley de Mahoma, con lo cual creemos deben
ser puestos a cuestin de tormento.26

El expediente inquisitorial de esta mujer de Hornachos llamada Mayor de Crdenas,


condenada junto a su marido por haber retajado a su hijo, dice lo siguiente de la
condenada.

MAYOR DE CRDENAS, mujer de Diego Vaquero, vecina y natural de Hornachos, de


edad de 26 aos, fue testificada en junio de 1606 por dos testigos varones, de que tena
un hijo retajado. Otro testigo clrigo dijo que, cuando se bautiz este nio, vio que tena
el miembro viril alterado e hinchado de color verde. Pareca que le haba untado con
alguna cosa y que repar en ello por parecerle que estaba retajado. Antes de bautizarle
const haberle llevado ante el cura Cuenca de aquella villa, y se lo ense para que diese
fe de cmo haba nacido. Esto acrecent la sospecha de que estaba retajado a mano. Se
mand que un cirujano lo viese, el cual, declar que estaba retajado.
Por tanto, se mand prender a los padres con secuestro de bienes, y as se hizo,
ponindoles en las crceles secretas y siguiendo su causa. Al tiempo de ratificar los
testigos, fueron llamados dos cirujanos, viendo visto al nio con juramento, declararon
25 Ibdem. Libro 1265.

26 Ibd, leg, 2710.


tener la cesura del capullo cicatriz que es seal de estar cortado a mano. En todo el
discurso de su causa estuvo negativo, hizo defensas en que prob con los de su nacin
ser buena cristiana, confesaba y oa misa. Contaba que luego que naci el nio se
public que haba nacido as, retajado. Diciendo la comadre que al punto que naci le
vio as e inmediatamente lo llev al cura para que hiciese la dicha fe y testimonio de
cmo haca nacido. Lo mismo contaban otros dos testigos mujeres que se hallaron
presentes en el parto.
Conclusa su causa y vista en consulta, fue votada que se suspendiese. Ante esto apel
el fiscal. ste mand fuese puesta a cuestin de tormento y confes haber retajado ella
sola con unas tijeras a su hijo y que se lo ense a hacer as un morisco viejo granadino y
otro de Hornachos, que se llamaba Corren, los cuales eran ya difuntos. Aadi que
cuando lo retajase haba de decir Vizmilac Ala Cobar y que ella lo hizo as como lo
hacan los moros, adems por guardar la ley de Mahoma que era mejor que la de Jess,
no obstante saba que era contra nuestra Santa Fe Catlica, ratificndose despus de las
24 horas. Revoc y dijo haberlo dicho por miedo del tormento, y que no fue verdad
haberlo retajado, confesando voluntariamente que, habiendo peste en Hornachos hara 8
aos, apareci por all un morisco de los del reino de Granada, el cual no saba cmo se
llamaba. El mismo morisco peda limosna y le ense la oracin que tiene confesada
arriba, que quera decir Dios guarde, con la cual dijo la librara Dios de aquella peste,
dicindola cada da tres veces y que ella les dijo por espacio de dos meses. Tambin
coment que, aunque moran muchos, su casa siempre estuvo libre, creyendo por virtud
de la dicha oracin y que ofrecindola en honor de Mahoma era libre ella y su casta, de
modo que podra ir al cielo.
Se le volvi a repetir el tormento, diciendo lo mismo que en la primera sesin de
potro, es decir, que haba retajado a su hijo con la misma creencia pertinaz. A la
ratificacin lo volvi a revocar como en la primera vez, afirmndola. Asent
voluntariamente en su confesin referida lo que hizo para liberarse de peste.
Vista en consulta, fue votada a que en auto pblico de fe si lo hubiese fuese
admitida a reconciliacin, con confiscacin de bienes, hbito y crcel por un ao. Su
sentencia se ejecut en San Francisco de esta villa.27

Interesantsimo documento, el cual pone de manifiesto, que por mucha presin


inquisitorial que se desarrollase contra los moriscos, stos seguan a pie juntillas las
costumbres de sus antepasados mudjares. Conocan el riesgo que esto conllevaba, pero
la persecucin hacia su comunidad les haca crecerse, y con ello, seguir en la medida de
lo posible las veredas y caminos de su amado salvador, el profeta Mahoma. Los padres
enseaban a sus hijos sus costumbres, y stos, las seguan como cualquier hijo sigue las
normas culturales de su familia. Muchos de estos vstagos moriscos, sufrieron en sus
carnes el escarnio cruento de la Inquisicin de Llerena por esta causa, el de ser fieles a la
doctrina de sus padres. Conozcamos algunos casos donde los menores de edad van a ser
condenados por la Inquisicin de Llerena, y donde la desesperacin dolorosa de sus
madres por esta causa, ser un tormento ms en su ya ms que atormentada y crucificada
realidad.
MIGUEL DE PALMA. Morisco natural de Zafra, de 11 aos de edad, fue testificado
con tres testigos contestes de haber dicho, que la secta de los moros era buena o mejor
que la de los cristianos, fue llamado y en el discurso de su causa no confes. Por ser de

27 AHN, Inq, leg, 2710.


tan poca edad, fue condenado a que en las crceles secretas de este Santo Oficio les
fuesen dadas dos docenas de azotes, y en la sala de la audiencia abjurase de Levi.28

ISABEL DE TOLEDO. Morisca de los repartidos del reino de Granada, estante en


Zafra, de doce aos de edad, fue testificada por tres testigos, de que habindose muerto
una abuela suya morisca en la villa de Zafra, despus de muerta la haban lavado muy
bien desde los pies a la cabeza. La que lavaron a su abuela fueron, ella, su madre Ins de
Toledo, una prima, y una hermana de la dicha Isabel de Toledo. Cuentan los testigos,
que vieron a la difunta amortajada con lienzo bueno y limpio, y que no vieron seal de
agua en el aposento, porque la haban amortajado con las puertas cerradas. Se sac su
culpa y se envi al tribunal.29

MARA LPEZ. Morisca mujer de Cristbal Rodrguez, cuchillero vecino de Zafra, de


de 17 aos de edad, criada de la dicha Leonor Garca, fue testificada por tres testigos
dos varones y una mujer, de lo propio que su ama. Fue prendida, y hacindose su causa
con ella en la primera audiencia comenz a confesar, y dados los testigos en publicacin
aleg defensas las cuales no le relevaron. Se vot, a que por algunas disminuciones en su
declaracin que fueron de consideracin, fuese puesta a cuestin de tormento hasta darle
una vuelta de cordel en los brazos, siendo votada a que saliese al auto en forma de
penitente, fuese reconciliada con hbito y crcel por tiempo de dos aos.30

MARA HERNNDEZ. , Nacida en la ciudad de Mrida, de edad de diecisiete aos,


fue testificada de la observancia de la secta de Mahoma. Fueron tres los testigos que la
acusaron, un varn y dos mujeres, una de las mujeres suegra suya y la otra su cuada.
Estando negativa por el discurso de su causa fue puesta a cuestin de tormento, se le dio
cuatro vueltas de cordel en diferentes das, confes de s y testific algunas personas y
entre ellas a su padre, madre, declar haber estado en la observancia de la secta de
Mahoma por tiempo de cuatro aos. Vista en consulta de fe con el ordinario, se vot que
en auto pblico de fe sea admitida a reconciliacin, hbito y crcel perpetua, pareci a
los consultores que con tres aos de hbito y crcel quedaba ms que castigada.31

LUS DE CRDOBA. Morisco vecino de la ciudad de Mrida, de 17 aos de edad,


espontneamente vino a declarar ante el Prior de la Provincia de Len, dijo haber visto
hacer la Cala, y otras ceremonias de la secta de Mahoma a Juan Lpez Uleyles morisco
de la villa de Pastrana residente en la ciudad de Mrida. Tambin vio a otros moriscos de
la dicha ciudad, y por su poca edad as como por su espontnea confesin fue
encomendado al alcalde para que le tuviese en su casa como lo est. Y por haber
confesado que tambin l haba practicado el rito de la Cala se hizo su causa con l, por
el discurso de ella testific a veintisis personas las ms de ellas de oda. Recibi en parte
sus confesiones, dando por causa, haber mentido al principio por salvar a su madre y a
un hermano suyo, as como a otros tos hermanos de madre. Testific cumplidamente.
Vista en consulta su causa con el ordinario, se vot a conminacin de tormento el cual
no se ejecut, porque a ste mozo interesa dejarle para que siga testificando a ms
moriscos. Dijo su verdad en las ltimas confesiones, siendo condenado a salir en auto
28 A HN, Inq, leg, 1988. N 17. Relacin de las causas despachadas en la Inquisicin de

Llerena desde el primero de julio del ao pasado de 1582, hasta el 20 de junio de este
presente ao de 1983.
29 Ibdem

30 Ibd.
31 Ib.
pblico de fe, abjurase de Levi, fuese reprendido y desterrado de esta villa de Llerena y
de la ciudad de Mrida por tiempo de dos aos.32

Condenados por haber recibido una educacin familiar a la morisca, podran haber sido
los continuadores de la saga islmica en tierras de Extremadura, pero el destino les jug
una mala pasada. Humillados y torturados sus cuerpos, stos menores bajo el suplicio,
acusaron a sus propios familiares de ser todos seguidores de la secta de Mahoma. Lo
ms probable sera, que por sus cabezas le rondasen los remordimientos de haber
delatado a los suyos, pero ya era demasiado tarde. La angustia, la afliccin, la congoja,
seran en esos momentos los protagonistas de su ms que visible tribulacin, pero
tambin su dolor en esos momentos, sera su mayor aliado para ensalzar su fe ante los
suyos.
Nuestra siguiente protagonista es una joven de 18 aos natural de Caamero, sus padres
haban sido condenados por la Inquisicin a crcel perpetua, y sus sambenitos se haban
colgado en la iglesia de su pueblo natal como se haca con todos los moriscos
condenados para recordar con el mismo su hereja cometida. Sin embargo el caso de esta
joven es nico en Extremadura, su sambenito no se va a colgar en la iglesia de su pueblo,
sino que la Inquisicin la condenar a lo siguiente.

MARA. Hija de Luis Prez maestro Alfaqu de la secta de Caamero, de 18 aos de


edad, fue testificada por su propio padre y, en la primera audiencia comenz a confesar
satisfaciendo enteramente. Conclusa su causa fue votada a que saliese al auto en forma
de penitente con sambenito y coroza, fuese admitida a reconciliacin con confiscacin de
bienes, y acabado el auto se le quitase el hbito y se pusiese en la casa de gente honrada
donde fuese educada en las cosas de nuestra Santa Fe.33

Mara pasara a ser esclava de alguna familia cristiana de raza, el sambenito colgado en
las paredes de dicha casa sera su mayor humillacin ante dicha familia honrada. La
prenda que luci en su auto de fe como smbolo de su extraviado caminar, sera su
permanente dedo acusador de que haba sido una hereje.
Estas pequeas pero terribles historias documentadas de mujeres moriscas en tierras de
Extremadura, fue una realidad que pone de manifiesto la dureza que se tuvo con los
seguidores de Mahoma.
Al principio del trabajo decamos que Melndez Pelayo contaba en sus Heterodoxos
Espaoles en la pgina 363, que el Santo Oficio trataba a los moriscos con
extraordinaria benignidad, sin imponerles la pena de relajacin ni confiscacin de
bienes. Creo que los documentos hablan por si solos, pero amn de esta persecucin
por parte de la Inquisicin de Llerena hacia la mujer morisca, a sta, todava le quedaba
una vuelta ms de tuerca en su trgica epopeya por tierras extremeas, la expulsin.
Abandonar sus casas, animales, colmenares, huertas y toda su hacienda, ser un duro
golpe para nuestras protagonistas, pero lo ms terrible sera, el ver como en nombre del
Dios de los cristianos, se les quitaban lo que haban parido sus hijos, pero eso ya es otra
historia a contar.

32 AHN, leg, 1988. N 55. Relacin de las causas despachadas en esta Inquisicin de
Llerena desde el 7 de octubre de 1601 que se celebr auto pblico de la fe, hasta el 7 de
octubre de 1602.
33 Ibdem. N 57 B. Relacin de las causas despachadas en el auto pblico de la fe que se

celebr en esta villa de Llerena, martes 23 mayo de 1603.


La pretensin de este trabajo es la de homenajear a la mujer morisca en Extremadura,
por su coraje como madre en la labor de educar a sus hijos en los valores de sus
antepasados, y como testimonio denuncia, haca los que en su momento violaban
sistemticamente los valores cristianos insertados dentro de los mandamientos de la ley
de Dios.

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