La clave de los rboles

Tramada la tierra cuando abre su boca en el gran ro. A lo lejos

construcciones de piedra y arbustos, siguieren una calidad como
sumergida en un lago. Hay piedras con formas de animales
debatindose por la lucha perenne de la existencia. El musgo,
pelambre de esas formas es el pequeo paisaje de los insectos. Las
aguas en silencioso ritmo, acumulan seres en orificios cercanos a la
vegetacin espontnea.
Cuando los pjaros concentran los colores y contienen sus
virtudes sagradas, cuando vuelan rompen el brillo azul de las alturas,
forman azarosas figuras y evocan grandes cometas. Al desafiar la luz
hay una sensacin de disueltas formas en el vrtigo abismal del
blanco absoluto espacio en el mito- ficcin de personajes en la
licantropa.
Alados, entre danzas de brujas, formados de hojas, races,
plumas y collares de serpientes, enredados en lianas y flores
carnvoras. Otros cuadrpedos de piel pintada, patas de ranas y
bejucos, caras humanas con boca de iguana, colgndoles una gran
cola como pavo real. Ms all los que se arrastran: las pequeas vas
en el movimiento dibujado de solidaridad con la tierra. Muchos seres
cuyas conchas de fuertes colores, plantean a lo lejos la ilusin del
fuego.
La brisa en el aleteo de las aves, deja la rima de una cancin
extraa que se inscribi en el pentagrama de la gran piedra; seres
nacidos de semillas de moriche y criados por serpientes y pjaros
blancos, de largas patas y de pico muy corto; sus colas de color
castao eran iguales al pelo de unas mujeres, que vivieron en capillas
forradas por malangas y orqudeas de oscuros colores. Ellas no haban
sido concebidas en la imaginacin de esos seres, pero ellas estaran
en libertad cuando dichos seres descubrieran en los ojos de los
pjaros, la esencia de las formas de las damas condenadas por otras
civilizaciones, al haber profanado la cancin, danzando la rima del
pentagrama alrededor de las aguas.
Ronda entre las sombras, un dios que llora la prdida de una
fauna, subi a los altos rboles, rboles de cortezas formadas de
tallada simbologa que describa una historia desaparecida. El dios
revis entre las montaas todos los cdigos que iban narrando los
misterios del pasado. Las imgenes conformadas en esos tallos no
eran producto de la hechura de alguna civilizacin, eran naturales.
Cuando crecieron los rboles parece que la tierra por los aromas y
sustancias que absorbi, tras las huellas de seres de aquellos
tiempos, quiso devolver el conocimiento revelador de todo lo perdido.
El dios preparaba yerbas en un brebaje obtenido de la lectura
del primer rbol. Despus de beberlo en ritual movimiento, con el
torso inclinado de rodillas en una piedra pulida y blanca: nico
vestigio de otros seres anteriores a los totalmente perdidos. Con una
mano y en la otra un recipiente con el lquido espeso de los
entendimientos. Empez a crecerle la barba y el cabello le lleg hasta
la espalda. En sus sienes retoaron semillas de maz y las araas
suban por su barba. En su boca, los dientes de caimanes, los brazos,
grandes macanas de cangrejos rodeadas de lombrices y gusanos y las
extremidades inferiores como de jaguar. Abrigada al dios una capa,
larga la cola como la piel de la iguana, estaba unida a su espalda
como una cicatriz; le rodeaba un coro de mariposas y otros dos coros
de abejas y escarabajos. Su movimiento era voluptuoso, saltaba en
zig-zag, descifrando los rboles. A medida del conocimiento el dios se
erotizaba por la aclamacin de un himno, interpretado por seres
invisibles. Se fue llenando el espacio por la msica y la msica se
transform en nubes y aparecieron duendes con cuerpos de piedra y
cabeza de frutas venenosas para los mamferos y alucingenas a los
pjaros, segn la leyenda del rbol, se completaban las tres docenas
ledas. Los duendes tenan falos de hongos, stos intoxicaban a los
reptiles y su olor dejaba adormecidas las ideas femeninas. Ellos
danzaron y el dios desconcertado, con arena, piedras de cuarzo,
aguas estancadas donde se pudran las races de lirios naranjas,
azules y violetas, construy el espejo donde reflej aquellas danzas
para sentirse alejado de la orga y poderla disfrutar.
Ya todo era neblina, la msica haba cubierto hasta los ms
mnimos espacios: aquellos que se esconden en las intimidades, o los
que se pierden de los laberintos de la imaginacin. La respiracin era
dificultosa y el espejo empaado no emanaba su iconografa; un coro
de abejas dejaba caer la miel, y el dios lengua de plumas de diversos
tonos verdes, reciba el dulce licor. La barba se impregn de la miel y
todos los insectos regresaron, cubriendo la gran cara de la divinidad,
haciendo ms espeso el ambiente y ms oscuros los lugares de la
montaa. En la cima los crteres comenzaron a arrojar fuego y las
cenizas se confundan con la niebla. El dios durmi un da, vino la
lluvia y disip la segunda tarde, ya no haba tiempo para el sol; pero
la luna estaba limpia y hubo una noche de danza. El dios quebr el
espejo y se involucr entre los duendes y desfilaron hasta el rbol
centenar. Ya el dios tena los cabellos grises y haba obtenido muchos
puntos para la conexin de la gran historia perdida.
En ese trayecto haba recopilado frmulas para regresar seres
que haban huido a otros universos, invenciones de aparatos para
controlar los sistemas naturales, bebidas para la alegra del corazn,
sustancias para la virilidad, recetas para la cura de enfermedades, el
sistema de matemticas y geometra, mapas trazados de una
geografa que haba quedado ms abajo del fuego de los crteres.
Algunas letras de otros alfabetos y la rima de la poesa; nada estaba
ordenado, slo exista en la memoria de este dios.
En los sitios cercanos al rbol, construy un lecho entre
escalinatas de piedra, con un tupido trono vegetal. En el trono haban
grillos, chicharras, ranas, lucirnagas, liblulas y blancas flores
menudas, con olores tan fuertes que producan borracheras; abajo
lajas planas para el baile. Empez a descifrar el rbol centenar,
descubri a la mujer: era de esas mujeres que haban tenido
relaciones con el ave blanca de la leyenda. Las mujeres eran de hojas
de cambur, sus profundidades hmedas, y sus castaos y lisos
cabellos de espigas de maz. Sus ojos como semillas pulidas, de esas
palmeras que no sabemos como llamarlas; su frescura era de lujuria.
Ms arriba en el rbol se hablaba de las fieras, fieras
representativas, totmicas, rituales concebidas para la fornicacin. El
dios esa noche tuvo a las mujeres en los suelos, rodeado de los
duendes que lo agitaban, hasta la ereccin. Pidi la presencia de las
fieras y ahora el canto fue el canto de las damiselas que acompaan
a las mujeres, nias aladas con plumas de guacharaca y en el pecho
plumas de guacamaya, de hermosas cabelleras formadas por pistilos
de las flores ms exticas que abundan en las aguas corrompidas. Ese
canto en murmullo de brisa tena referencia de aquellas flautas,
tambin reseadas en los rboles; agudo sonido como espina sublime
en el dolor, dulce meloda en la caricia de la piel, regidora de una
ceremonia en la que el dios por primera vez se sinti sagrado. Estaba
amaneciendo y los soles implacables fermentaron los sudores del
dios.
Mujeres, fieras y duendes desentraaron la risa que era
combustin de sus orgasmos, y la tierra sinti el placer. El dios
alucinaba con los cantos, se acercaron pjaros malditos cegados por
la luz, perdidos en el camino, sin percatarse que haba desaparecido
la noche y chocaban alocados contra las escalinatas de piedra, Su
sangre baaba las fieras y ellas reciban los poderes para rebelarse
contra el dios. El dios subi al trono y en el trono se desesperaban los
insectos y otros pequeos animales en premonicin de la traicin de
las fieras, pero las mujeres queran al dios y las fieras engendraron a
una de ellas. El dios baj de nuevo y en el desafo logr visualizar otro
rbol. En l estaban dibujados los infiernos, las alegoras hicieron
descubrir su sitio. Estaban detrs de la montaa, haba una larga
escalera que conduca a las profundidades; ms abajo de las aguas
fras herva el agua y debajo estaba el fuego; era una gran masa roja,
como un mar ondulaba en su superficie y como un mar tena olas de
cien mil lenguas. El rojo era oscuro y parejo, no tena tonos ni siquiera
en el movimiento.
El dios para apartar a las fieras le cedi los ros que
desembocaban en los espacios infernales. En el camino las fieras
conocieron un rbol y ese rbol tena un conocimiento de la jerarqua
de los demonios, pero las fieras no saban descifrar las formas,
llamaron al dios en un pacto de dominios por la historia. Los demonios
eran las fibras de la caa de azcar, los pies, races de yuca, los
brazos, orquetas de guayacn sostenidas por mecatillos de sisal. La
cara de arcilla cocida con penachos de flores pequeas, sin olor,
desecadas para la eternidad. Ellos no tenan olor, ellos no tenan
sonido, ellos no vean pero saban. Tenan en su estmago una fruta
que frunca las carnes y absorban el ter. En sus estmagos se
depositaba la sabidura y tambin conocan los significados de las
cortezas de los rboles.
Ms all, otra noche, no producto del ritmo de los das, sino la
de un eclipse, cuando hubo un concilio de seres convocado por el
dios, haba nacido el hijo de las fieras, se le haba otorgado el
privilegio de prncipe de la fauna perdida.
 Despus el dios, los demonios, las fieras y las mujeres,
escoltados por los duendes y las doncellas de la cancin, decidieron
reconstruir la historia; buscaron la frmula de los vinos, armaron,
segn un plano grabado en las maderas del rbol sptimo, un gran
reloj. Cuando la aguja del reloj haba recorrido setenta y siete veces la
esfera, comenz el festn, y las mujeres concibieron el dios, los
demonios y las fieras. Ellas embriagadas contaban las tradiciones. El
prncipe, quien empezaba a crecer, camin hacia la desembocadura y
vio la ciudadela imaginaria. l, tena toda la sabidura sagrada, se
despreocup de sus padres, del dios, de los demonios y de los seres
que circundaban la bsqueda de la historia. Haba llegado al valle de
las piedras, all salan formas con secretos; de sus negativos la flora,
de sus positivos la fauna, de sus verticales los hombres, de sus
texturas las ideas y de sus planos escalonados el soplo de la vida.

Guillermo Abdala

Caracas, 1987
Revista Escarabajo, publicacin del Ateneo de El Tigre. Nmero 9. Arte y Literatura.

SERES

Hay hojas en el viento, se han escapado de la hoguera. El fuego avanza en verticales

ritos; son perfiles gticos en movimiento, danza purificadora de los elementos humanos;
luego regresar a la tierra y regresar en cenizas. Polvo de las divinidades.
Terrones unidos por las pisadas peregrinas, van dibujando las tramas de
irregulares grietas. Rstica textura en la presencia de castillos abandonados; escenarios
de imgenes que dialogan en silencio, y nos revelan la palabra dormida.
Hay una vida debajo de los pies, somos muy altos para escucharla; pero hubo un
poeta que acost su cuerpo en la arena y escuch las arenas, y las arenas murmuraban
los misterios de las profundidades, la sangre emocion el vuelo de las aves, y esa sangre
es de mar en la arena.
Tambin las piedras hablaron, sus gritos estaban en las vetas, las fibras
despojadas con cincel, describen las formas. En su interior guardaban fsiles de peces y
caracoles. Estos fsiles conservan signos grabados para la escala de la poesa, nudo de
intimidades.
La tierra tiene escaleras que descienden por las grietas, una de sus gradas, llega
al plano de las aguas tranquilas; oscuras por la maduracin, seccionadas con porciones
de tierra y piedras graneadas. La luz entra discreta, dejando dibujos y manchas
coloreadas. El musgo sostiene piedras que forman columnas de una ciudadela, como
primeras formas de un delta lleno y amurallado, en cuyos muros se hallan encubados los
caracoles; siguiendo la luz brotan en las superficies para transitar en templos de
porcelana, para vivir lo profano y contener lo sagrado, en las soledades de campanas y
regocijos nocturnos, como en tu vida, Eduardo Lezama.
Haba una roca en la mesa de trabajo, cav en ella hasta entrar en sus entraas, donde
haban diminutas formas incaicas.
El dolor de la piedra encaramada en la cumbre de los Andes, me hizo tocar la
flauta y caminar sin huellas sobre los caminos humanos.
Desbastar la cancin para or el llanto, y pude sorprenderlo bebiendo el cliz de
la noche. Ahora con el luto siembra lamos, y en la angustia de ver poblada de
minsculos pjaros la planta de su mano, hizo el nido con hojas de maz, olivos y
romero.
Cuando vine a darle la mano, slo tena el lpiz y parti las palabras antes de la
lluvia, y pens en la guerra, y me invit a llorar, luego me dijo: corramos a Pars! y en
Pars llova.
l, no camin, me habl de dolor, qu pasa en Espaa?... nada tiene solucin,
mas, todo fue en silencio. Hoy es jueves y sigue lloviendo! Csar Vallejo.

***

A las cinco en punto de la tarde, o el grito de guerra, bajo los olivares de la calle de
piedras, con enrejados de hierro.
Sacaba punta a las lanzas, roda la arena, la tarde de sol derramaba la sangre,
cuando lo vi por vez primera, con alado sombrero y enlutado ropaje, que lo haca ser
pregonero del presagio.
Esa tarde rodearon al toro unos cuervos, amenazados por ruidos implacables de
piedras que chocaban, puntas agresivas al viento, listas como si nada supieran de la
sangre.
Esta noche pasarn los cuervos con el toro, inquietos los gatos en techos de casas
vacas. Ahora es la marcha final, y se descargan los fusiles sobre los pechos inmortales,
los poetas huelen a romero.
Entre el ro que lava la herida y huye la pena, yo vengo cargado de claveles, con
una lanza pulida a la luz del sol, para clavarla en la noche impa de la ignorancia
maldita, que mat la belleza, querido hermano de la libertad, Federico Garca Lorca.
Se han perdido las agujas de un reloj, dicen que una de ellas es el nmero 13, segn
contaba el otro da un anciano en la puerta de una biblioteca. Esa aguja era la que
marcaba las horas. El rabe de una tienda dijo que esa aguja la construyeron sus
antepasados para combinar y entender los tiempos. Tambin dijo: esos sistemas se
acoplan en un pndulo, tienen el nacimiento y la muerte. Hay una caja donde existen
pergaminos con diseos para estos mecanismos; la caja es de cedro del Lbano y fue
pulida durante 13 lunas. La caja tiene incrustaciones de piedras: hay siete de un lado y
del otro, seis, porque se perdi la segunda de la derecha. Al otro extremo estn grabados
unos cdices que definen el movimiento en los comentarios describan que la aguja se
haba convertido en un reptil, pareca una serpiente muy pequea, pero nadie poda dar
aseveraciones definitivas. El reloj se detuvo una noche a las 12:59, y pasaron varios
siglos en tinieblas. Los hombres cambiaron su ritmo de vida y empezaron a buscar al
reptil. Al parecer se esconda entre piedras, haciendo surcos para dejar un gran laberinto
donde quedaron abismos llenos de vapores. Muchos hombres cayeron y vivieron
nadando por muchos aos en las escalas de las aguas. Al contrario de los otros no
moran, desarrollaron grandes extremidades que desesperados estiraban para ver si en lo
azares de los gestos, acertaban con el animal. Tambin algunos hombres