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Deleuze, Gilles y Guattari, Flix (1980) (de esta edicin, 1988), (Trad.

Jos Vzquez Prez) Mil


Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia (Espaa), Pre-textos, 5 edicin 2002. (tengo
copia digital).

1. Introduccin. RIZOMA

Un libro no tiene objeto ni sujeto, est hecho de materias diversamente formadas, de fechas y
de velocidades muy diferentes. Cuando se atribuye el libro a un sujeto se est descuidando ese
trabajo de las materias, y la exterioridad de sus relaciones. En un libro hay lneas de
articulacin, estratos y tambin lneas de fuga, movimientos de desterritorializacin. Lneas y
velocidades constituyen el agenciamiento que es el libro. Como multiplicidad y agenciamiento
maqunico, el libro es inatribuible; es un cuerpo sin rganos que funciona en conexin con otros
agenciamientos. Un libro slo existe gracias al afuera y en el exterior (10). Como pequea
mquina que es, un libro mantiene relaciones con una mquina de guerra, una mquina de amor,
una mquina revolucionaria, una mquina abstracta... etc.

Nunca hay que preguntarse qu quiere decir un libro, significante y significado, en un libro no
hay nada que comprender, tan slo hay que preguntarse cmo funciona, en conexin con qu
(10)... Nosotros no hablamos de otra cosa: las multiplicidades, las lneas, estratos y
segmentariedades, lneas de fuga e intensidades, los agenciamientos maqunicos y sus diferentes
tipos, los cuerpos sin rganos y su construccin, su seleccin, el plan de consistencia, las
unidades de medida en cada caso.

Escribir no tiene nada que ver con significar, sino con deslindar, cartografiar, incluso futuros
parajes. (11).

El pensamiento ms clsico, ms razonable, ms caduco, ms manoseado, postulaba un tipo de


libro-raz: el libro imita al mundo, como el arte a la naturaleza. La ley del libro es la reflexin,
lo Uno que deviene Dos. La lgica binaria es la realidad espiritual del rbol-raz. Incluso una
disciplina tan avanzada como la lingstica conserva como imagen de base ese rbol-raz (caso
Chomsky y el rbol sintagmtico).

La naturaleza no acta de ese modo: en ella hasta las races son pivotantes, con abundante
ramificacin lateral y circular, no dicotmica. El espritu est retrasado respecto a la naturaleza.
Incluso el libro como realidad natural es pivotante.

El pensamiento espiritual (lgica binaria) jams ha entendido la multiplicidad. Para llegar a dos,
segn el mtodo espiritual, hay que presuponer una fuerte unidad principal. Segn el mtodo
natural, en lo que se refiere al objeto, se puede pasar directamente del uno a tres, cuatro, o cinco,
pero siempre que se pueda disponer de una fuerte unidad principal.

En realidad viene a ser lo mismo: ni la raz pivotante ni la raz dicotmica entienden la


multiplicidad.

La figura del libro que nuestra modernidad invoca con gusto es el sistema raicilla o raz
fasciculada. En este caso, la raz principal ha abortado o se ha destruido en su extremidad; en
ella viene a injertarse una multiplicidad inmediata y cualesquiera de races secundarias que
adquieren un gran desarrollo. La realidad natural aparece ahora en el aborto de la raz principal,
pero su unidad sigue subsistiendo como pasado o futuro, como posible. Cabe preguntarse si la
realidad espiritual y razonable no compensa este estado de cosas al manifestar la exigencia de
una unidad secreta todava ms comprensiva o de una totalidad ms extensiva (11)
La mayora de los mtodos modernos para hacer proliferar las series o para hacer crecer una
multiplicidad son vlidos en una direccin, por ejemplo, lineal, mientras que una unidad de
totalizacin se afirma tanto ms en otra direccin, la de un crculo o un ciclo.

El sistema fasciculado no rompe verdaderamente con el dualismo, con la complementariedad de


un sujeto y un objeto.

Lo mltiple hay que hacerlo a nivel de las dimensiones de que se dispone, siempre n-1. Slo
sustrayndolo lo Uno forma parte de lo mltiple. Este tipo de sistema podra denominarse
rizoma. El rizoma es un tallo subterrneo. Los bulbos, los tubrculos, son rizomas. Hasta los
animales lo son cuando van en manada, las hormigas son rizomas. El rizoma tiene formas muy
diversas, desde su extensin superficial ramificada en todos los sentidos hasta sus concreciones
en bulbos y tubrculos (12).

Algunos caracteres generales del rizoma:

1 y 2 Principios de conexin y de heterogeneidad: cualquier punto del rizoma puede ser


conectado con cualquier otro, y debe serlo (esto no sucede en el rbol ni en la raz, que siempre
fijan un orden en la conexin). Eslabones semiticos de cualquier naturaleza se conectan en l
con formas de codificacin muy diversas: biolgicos, polticos, econmicos, etc. poniendo en
juego no slo regmenes de signos distintos, sino tambin estatutos de estados de cosas. Un
eslabn semitico es un tubrculo que aglutina actos muy diversos, lingsticos, pero tambin
perceptivos, mmicos, gestuales, cogitativos: no hay lengua en s ni universalidad del lenguaje.

3 Principio de multiplicidad: slo cuando lo mltiple es tratado efectivamente como


sustantivo, multiplicidad, deja de tener relacin con lo Uno como sujeto o como objeto, como
realidad natural o espiritual, como imagen y mundo. Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni
objeto, sino nicamente determinaciones, tamaos, dimensiones que no pueden aumentar sin
que ella cambie de naturaleza. No hay unidades de medida, sino nicamente multiplicidades o
variedades de medida. Las multiplicidades se definen por el afuera: por una lnea abstracta de
fuga segn la cual cambian de naturaleza al conectarse con otras (13).

4 Principio de ruptura del significante: un rizoma puede ser roto, interrumpido en cualquier
parte, pero siempre recomienza segn sta o aquella de sus lneas, y segn otras. Igual ocurre
con el libro y el mundo. El libro no es una imagen del mundo, segn una creencia muy
arraigada. Hace rizoma con el mundo. Hay una evolucin aparalela del libro y del mundo.

Resulta curioso comprobar cmo el rbol ha dominado el pensamiento occidental (23). El


rizoma, por el contrario, es una liberacin de la sexualidad, no slo con relacin a la
reproduccin, sino tambin con relacin a la genitalidad. Entre nosotros el rbol se ha plantado
entre los cuerpos, ha endurecido y estratificado hasta los sexos. Hemos perdido el rizoma o la
hierba.

El rizoma es una antigenealoga. Procede por variacin, expansin, conquista, captura,


inveccin. Contrariamente a los sistemas de comunicacin jerrquica y de uniones
preestablecidas, el rizoma es un sistema acentrado, no jerrquico, no significante.

Lo que est en juego en el rizoma es una relacin con la sexualidad, pero tambin con el animal,
con el vegetal, con el mundo, con la poltica, con el libro...
Una meseta no est ni al principio ni al final, siempre est en el medio. Un rizoma est hecho de
mesetas. Qu ocurre cuando el libro est compuesto de mesetas que comunican unas con otras
a travs de microfisuras, como ocurre con el cerebro?

Nosotros no conocemos ni la cientificidad ni la ideologa, slo conocemos agenciamientos.

2
1914
uno solo o varios lobos?

La creacin del sustantivo multiplicidad fue para escapar a la oposicin abstracta de lo mltiple
y lo uno, para escapar de la dialctica, para llegar a pensar lo mltiple en estado puro, para dejar
de pensarlo como un fragmento numrico...

No hay enunciado individual, jams lo hubo. Todo enunciado es el producto de un


agenciamiento maqunico, es decir, de agentes colectivos de enunciacin.

Este texto es una crtica al psicoanlisis de Freud.

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10.000 a. de J.C.
La geologa de la moral (Por quin se toma la tierra?)