www.arquidiocesis.net entretodos@arquidiocesis.net 23 de enero de 2016 - N.

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QUINCENARIO DE LA ARQUIDICESIS DE MONTEVIDEO

LOS GRANDES CAMBIOS EN LA RELACIN ENTRE JUDOS Y CRISTIANOS // PGS. 4 a 7

500 aos de la Iglesia en nuestra tierra

Card. Sturla: la fe en nuestra historia
El 2 de febrero se conmemorarn los 500 aos de la
llegada de la fe a nuestro pas con una procesin en
el mar y una misa en la plaza frente a la Pquia. de la
Candelaria, en Pta. del Este.
pgs. 16-17

Historia de las apariciones Por qu confesarme con un cura

Virgen de Lourdes
La Virgen de Lourdes, que se apareci repetidas ve-
ces a Bernadette Soubirous en el pequeo pueblo de
Lourdes, en la falda de los Pirineos, al sur de Fran-
cia, en 1858, sigue concitando la devocin en todo el
mundo.
pgs. 10 - 12
si es tambin un pecador?
Algunos dicen sencillamente... que les basta con-
fesarse a solas con Dios. Otros afirman que la Re-
conciliacin es un invento de los curas. Pero en rea-
lidad ambas afirmaciones son errneas, dice el P.
Eduardo Ojeda.
pg. 25
 Entre Todos
2 23 de enero de 2016

Editorial ndice

L
as grandes conmemoraciones son como fuer-
tes campanadas que logran llamar nuestra Por un lado crcel y cementerio, y por otro la Vida
atencin. Pensemos que en este 2016 se cele- Misin en el Cerro 3
bran los 800 aos del nacimiento de la Orden
de los Predicadores: los dominicos... Puede leerse en
su pgina oficial del Jubileo, y con cierta estupefac- RELACIONES ENTRE JUDOS Y CRISTIANOS
cin:
Francisco en la sinagoga de Roma 4
A lo largo de estos 800 aos de historia hemos contri-
buido a la expansin de la Palabra de Dios, a la formacin La Primera alianza es irrevocable
en la fe, a la creacin de Universidades, a la gestacin de Apertura de los rabinos hacia el cristianismo 5
los derechos humanos... Hemos aportado 130 santos a la
Iglesia, hemos dado cuatro Papas, y grandes figuras en la Los cambios sucedidos desde el papa Juan XXIII
teologa, el compromiso con la justicia, la mstica, la filo- Entrevista al rabino amigo del Papa, Abraham Shorka 6
sofa, la literatura, el arte, la ciencia, la geografa...

La fuerza de la frase est en ese hemos, en que pretrito

y presente se implican en un cruce misterioso. Es admira- Evangelizar: mucho ms que transmitir valores 8
ble el modo en que los dominicos de hoy hablan en nom-
bre de los ocho siglos protagonizados por generaciones Historia de las apariciones
y generaciones que ya no estn. Lo hacen con la misma Virgen de Lourdes 10
soltura del que festeja su cumpleaos y sabe que si pue-
de hacerlo es a costa de los anteriores, que a nadie se le
ocurre desembarazarse de ellos, ni imaginarse siquiera sin
Cartelera de noticias 13
ellos, aunque sea tan tentador eso de anular el pasado, de
anular la fatiga del pasado. Pero esto ltimo ya entra en 500 aos de la Iglesia en nuestra tierra
los fueros de la misericordia divina, es un nacer de nuevo, 2 de febrero de 1616: Sols y N.a S.a de la Candelaria 16
como explicaba Jess a Nicodemo. Bueno, volviendo a los
dominicos, dicen tambin: en estos 800 aos no todo han Una serie que deconstruye estereotipos
sido momentos de luz, tambin se cometieron errores, por Downton Abbey 18
lo que este ao quiere ser ocasin para pedir perdn y soli-
citar de Dios la ayuda necesaria para saber actuar siempre La puerta para entrar en este castillo es la oracin
siguiendo su voluntad. Primeras moradas. Santa Teresa de vila 20

Toda conmemoracin nos ayuda a dialogar con el pasado Justicia para los jesuitas de El Salvador?
que nos requiere, que nos reclama distinguir la sombra de La orden de extradicin a Espaa podra ejecutarse 22
la luz, y la pena de la alegra. El 2 de febrero ser otra fecha
de enorme simbolismo y carga espiritual: con la llegada Gua del evangelio dominical 24
de Sols al puerto de Nuestra Seora de la Candelaria, nos
asomamos, por contigidad, al arribo de la fe a las costas Por qu confesarme con un cura, si es tambin un pecador? 25
de nuestra historia. Pero aqu callamos, y cedemos la voz
al arzobispo, que ha querido tener unas palabras en el
Ejemplos vivos de paciencia y fervor
Don Jacinto y sus colaboradores 26
artculo central que nos ayuden a dialogar con nuestra
historia, mula del tiempo, depsito de las acciones, tes-
Internacionales 27
tigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, adverten-
cia de lo por venir. (La frase es de Cervantes, que tambin Papa: Conversin en tiempo de Adviento 30
est festejando los 400 aos de su muerte.)

EQUIPO EDICIN N 370

Impresa el 21 de enero de 2016
DIRECTOR PUBLICIDAD
Pbro. Gonzalo Abadie Dr. Martn Bazzino
REDACCIN
dir.entretodos@gmail.com Tel.: 094 632 717 Cerrito 475 // C.P. 11000 // Tel. 2916 11 30

REDACCIN DIAGRAMACIN IMPRESIN

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Tc. Manuel Prez
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Sr. Pablo Podest COLABORADORES POR SUSCRIPCIONES
entretodos@arquidiocesis.net Pbro. Gabriel Gonzlez Tel. 2916 24 86
Pbro. Eduardo Snchez Pbro. Eduardo Ojeda
Mara Auxiliadora Cosse
ADMINISTRACIN Silvia Carro Entre Todos n 371
Pbro. Cr. Pablo Coimbra Laura lvarez Goyoaga Prximo nmero: sbado 6 de febrero
SECRETARA BUZN PARA LECTORES Plazo de entrega de aportes:
Sra. Lelia Leal Buzonetera@gmail.com viernes 29 de enero
 Entre Todos
Misin en el Cerro: la esperanza de vivir para algo
Por un lado crcel y cementerio, y por otro la Vida
Fuente: La alegra del evangelio (10 de enero)
El Card. Sturla dando una palabra y bendiciendo
El arzobispo rememor en su
programa radial dominical los
ltimos tres das de la misin
de casi dos semanas en la que
l mismo particip, y que la co-
munidad de la Parroquia Santa
Mara de la Ayuda, animada por
el Pbro. Guillermo Porras y or-
ganizada por la Sociedad San
Juan (SSJ), realiz en el barrio
del Cerro. En el anterior nme-
ro de Entre Todos (pg. 3 y 4) se
hizo una resea general de la
misin.
El teatro y la fe, dos antiguos
compaeros
Durante las noches del domingo 3,
lunes 4 y martes 5 das finales de
la misin, en la Plaza Che Gue-
vara, en lo alto del Cerro, a metros
nada ms de la Fortaleza, tuvieron
lugar unas emocionantes veladas
misioneras, en que a los cantos
que iban templando los corazo-
nes de todos los convocados por la
misin, se sumaban una obra de
teatro y una predicacin cont
el cardenal y despus haba tes-
timonios de personas que tocadas
por el evangelio anunciaban con
gozo lo que hace Jess en sus vi-
das.
A travs de estas obras de tea-
tro lo que se hace es transmitir un
mensaje evanglico clarsimo
seal, un mensaje sobre el amor
de Dios, un mensaje sobre el per-
Cardenal
dn de Dios, un mensaje sobre la
vida comunitaria pues la Iglesia,
expres Daniel, es la comunidad
de los hijos de Dios, es la familia
que nos recibe, nos acoge, nos
permite acercarnos al buen Dios,
conocer a Jess, su Hijo, hasta ha-
cernos hermanos suyos.
La esperanza de que vivimos para
algo
Este mismo grupo misionero orga-
nizado por la SSJ particip en los
pasados tres aos en el humild-
simo barrio Milagro de los Andes
en Jardines del Hipdromo, y
gracias al proyecto evangelizador
Volver a empezar, aquellos que
El prroco de Santa Mara de la Ayuda, Pbro. Guillermo Porras, bauti-
zando a un chico. Muchos padres sienten el deseo de bautizar a sus hijos
durante la misin.
sintieron el despertar de la fe en
virtud de la misin pudieron de-
sarrollarla y madurarla semana a
semana, a tal punto, que ahora, al
cabo de tan poco tiempo, quisie-
ron manifestar su fe ya no como
misionados sino como misioneros,
deseo que pudieron concretar en
estas veladas precisamente, tes-
timonios de una contundencia
evanglica que realmente a uno le
conmova el corazn y lo llamaba
a la conversin, confes el car-
denal, gratificado por
el lenguaje llano, po-
pular que los caracte-
riz.
Qu palabras de
fuerza invitando a la
conversin! coment
Daniel. Recuerdo a Navidad haba sido dis-
Toto, uno del grupo...
Le deca a la gente con
toda claridad: tenemos
por un lado crcel o
cementerio, y por otro
lado, la Vida que da la
palabra de Dios. Cr-
cel o cementerio por-
que lastimosamente
para mucha gente y para muchos
jvenes sobre todo, cuando dejan
el estudio, cuando no agarran el
trabajo, cuando se juntan en las
esquinas, cuando la cerveza o la
droga empiezan a hacer su trabajo,
muchas veces las cosas terminan
as: crcel o cementerio. En cam-
23 de enero de 2016
3
bio, por el otro lado, est la pala-
bra Viva de Dios que lo llama a
la conversin, que le da sentido a
su vida, que le llena el corazn de
la esperanza de que vivimos para
algo.
Una Navidad diferente
Tenemos un Dios que nos ama in-
mensamente, nos llama a la con-
versin, es capaz de dar vuelta
nuestra vida, de llenarla de color y
Me encant escuchar a
la gente de Milagros de
los Andes decir que esta
tinta en el barrio, por-
que haba sido una Na-
vidad donde la paz y la
alegra haban reinado
de sentido, constat el arzobispo
ante el recuerdo de lo vivido en la
altura del Cerro, y en la Cruz Alta
de todas estas vidas tocadas por la
novedad tangible del evangelio.
El cardenal record con entusias-
mo el alcance de la conversin
experimentada por este grupo de
Jardines del Hipdromo integra-
do a la misin en el Cerro: Me
encant escuchar a la gente de
Milagros de los Andes decir que
esta Navidad haba sido distinta
en el barrio, porque haba sido una
Navidad donde la paz y la alegra
haban reinado, donde se notaba,
entonces, en la realidad ms con-
creta de unas fiestas que muchas
veces terminan mal, la presencia
del evangelio que hace que se vi-
van y que terminen bien.
Demos gracias a Dios por tan-
ta, tanta gracia suya derramada
enfatiz como corolario de su
reflexin y memoria de la misin
cuando nos proponemos con el co-
razn abierto a seguir a Jess y a
anunciarlo con alegra.

4 23 de enero de 2016
En el camino de sus predecesores
Francisco en la sinagoga de Roma
Fuente: news.va
El papa Francisco visit la Si-
nagoga Mayor de Roma el 17 de
enero de 2016 que es el da en
que Italia celebra la Jornada de
dilogo entre judos y cristia-
nos. Durante su visita, el Papa
dijo estar feliz de encontrar-
se en ese Templo Mayor y que
extenda su saludo de toda la
Iglesia Catlica a toda la comu-
nidad juda. Francisco asegur
que tiene en el corazn estas re-
laciones ya desde Buenos Aires,
con sus visitas a la sinagoga y
siguiendo las fiestas y conme-
moraciones de las comunidades
all reunidas para dar gracias al
Seor que nos da la vida y nos
acompaa en el camino de la
historia.
Pertenecemos a una nica familia
El papa Francisco es el tercer Pon-
tfice que visita este Templo Ma-
yor, tras la primera ocasin de
San Juan Pablo II, el 13 de abril de
1986, cuando en la misma sinago-
ga, acuo la histrica expresin de
hermanos mayores. De hecho,
ustedes son nuestros hermanos y
hermanas mayores en la fe dijo-.
Todos pertenecemos a una nica fa-
milia, la familia de Dios, el cual nos
acompaa y nos protege como su
pueblo. Juntos, como judos y como
catlicos, estamos llamados a asu-
Relaciones entre judos y cristianos
El Papa saluda al Rabino Jefe de Roma en la sinagoga de Roma
mir nuestras responsabilidades
en esta ciudad, aportando nuestra
contribucin sobretodo espiritual
y favoreciendo la resolucin de di-
versos problemas actuales.
El desafo de una ecologa integral
En esta ocasin, Francisco record
la conmemoracin del 50 aniversa-
rio de la Declaracin del Concilio
Vaticano II Nostra aetate que hizo
posible el dilogo sistemtico en-
tre la Iglesia Catlica y el judasmo.
El Obispo de Roma dijo que, junto
con las cuestiones teolgicas, no
debemos perder de vista los gran-
des desafos que el mundo de hoy
tiene que afrontar. Aquella de una
Entre Todos
pedirle con insistencia para que
nos ayude a practicar en Europa, en
Tierra Santa, en Oriente Medio, en
frica y en cada parte del mundo
la lgica de la paz, de la reconcilia-
cin, del perdn y de la vida.
Recordando el holocausto
Por otra parte, el papa Francisco
expres que el pueblo judo, en su
historia, ha debido experimentar la
violencia y la persecucin, hasta el
exterminio de los judos europeos
durante la Shoah. Seis millones de
personas, solo porque pertenecan
al pueblo judo, fueron vctimas de
la ms inhumana barbarie, perpe-
trada en nombre de una ideologa
ecologa integral es prioritaria, que pretenda poner al hombre en
y agreg- que como cristianos y lugar de Dios... Hoy deseo recordar-
judos podemos y debemos ofrecer los de modo particular: sus sufri-
a la humanidad entera el mensaje mientos, sus angustias, sus lgri-
de la Biblia a cerca del cuidado de mas no deben jams ser olvidadas.
la creacin. Conflictos, guerras, Y el pasado nos debe servir de lec-
violencias e injusticias
abren heridas profun-
das en la humanidad que Debemos ofrecer a
nos llaman a reforzar el
compromiso por la paz y la humanidad entera
la justicia. el mensaje de la Biblia
Dios es el Dios de la vida acerca del cuidado de la
Asimismo, el Papa ex- creacin.
plic que la violencia
del hombre contra el hombre es cin para el presente y para el fu-
una contradiccin en cada religin turo. El holocausto nos ensea que
digna de este nombre, y en parti- es necesaria siempre la mxima vi-
cular en las tres grandes religiones gilancia para poder intervenir tem-
monotestas. La vida es sagrada, pestivamente en defensa de la dig-
como don de Dios -y aadi- que nidad humana y de la paz. Quisiera
el quinto mandamiento del declo- expresar mi cercana a cada testigo
go es: No matars (xodo 20,13). de la Shoah todava viviente....
Dios es el Dios de la vida y quiere
promoverla y defenderla siempre; Al finalizar, el Papa afirm: Que-
y nosotros, creados a su imagen y ridos hermanos mayores, tenemos
semejanza, estamos llamados a ha- que estar verdaderamente agrade-
cer lo mismo. Cada ser humano en cidos por todo lo que ha sido posi-
cuanto creatura de Dios es nuestro ble realizar en los ltimos 50 aos,
hermano, independientemente de porque entre nosotros han crecido
su origen y de su pertenencia reli- y se han profundizado la compren-
giosa... All donde la vida est en sin recproca, la mutua confianza
peligro estamos llamados todava y la amistad. Recemos juntos al Se-
ms a protegerla. Ni la violencia ni or, para que conduzca nuestro ca-
la muerte tendrn jams la ltima mino hacia un futuro bueno, mejor.
palabra frente a Dios, que es el Dios Dios tiene para nosotros proyectos
del amor y de la vida. Tenemos que de salvacin...
 Entre Todos
La Primera alianza es irrevocable
Fuente: ReL
Por primera vez al cabo de dos
mil aos de hostilidad, los rabi-
nos ortodoxos reconocen teol-
gicamente que el cristianismo
es parte del plan de Dios para
la humanidad ya que Dios em-
plea muchos mensajeros para
revelar su verdad.
El histrico documento, redac-
tado por 25 destacados rabinos
ortodoxos de Israel, Estados
Unidos y Europa, ha recogido
en solo una semana la firma de
ms de dos mil rabinos ortodo-
xos, segn manifest el jueves
(8 de diciembre) en el Vaticano
el rabino David Rosen, direc-
tor de Asuntos Interreligiosos
del American Jewish Committe
(AJC).
Socios, no enemigos
El breve documento, que lleva por
ttulo Hacer la voluntad de nues-
tro Padre en el cielo: hacia una aso-
ciacin entre judos y cristianos,
cita autores clsicos como Maim-
nides o Yehudah Halevi, para los
cuales al separar el judasmo y el
cristianismo, Dios quera una sepa-
racin entre socios, no una separa-
cin entre enemigos.
Los rabinos ortodoxos afirman que
ambos, judos y cristianos, tiene
una misin comn, basada en la
Alianza, para perfeccionar el mun-
do bajo la soberana del Todopode-
roso. Ninguno de nosotros puede
llevar a cabo la misin de Dios en
este mundo por separado.
El texto deja muy claro que nues-
tra asociacin no minimiza de nin-
guna manera las diferencias entre
las dos comunidades y las dos reli-
Relaciones entre judos y cristianos
giones. Creemos que Dios emplea
muchos mensajeros para revelar su
verdad.
Subraya tambin, que ambas co-
munidades comparten la Revela-
cin de la Biblia juda y concluye
presentando un programa comn:
Imitando a Dios, judos y cristia-
nos deben ofrecer modelos de ser-
vicio, amor incondicional y santi-
dad. Hemos sido creados a imagen
de Dios. Judos y cristianos segui-
mos dedicados a la Alianza jugando
un papel activo juntos para redimir
el mundo.
En una conferencia de prensa con-
junta con el cardenal suizo Kurt
Koch, presidente del Pontificio
Consejo para la Unidad de los Cris-
tianos, dentro del cual se inserta
la Comisin para las Relaciones
Religiosas con el Judasmo, el Ra-
bino Rosen destac la importancia
de que esta iniciativa haya partido
de rabinos ortodoxos, y est siendo
aceptada con gran rapidez entre
ellos, porque el gran desafo es Roma el prximo 17 de enero.
que se sumen los ortodoxos.
Efectivamente, muchos rabinos
del judasmo liberal miran ya con
aprecio a los cristianos, pero el eje
doctrinal del judasmo rabnico, la
nica corriente despus de la des-
truccin del Templo de Jerusaln,
son precisamente los ortodoxos.
Juan Pablo II, Benedicto XVI, Fran-
cisco
Rosen quit importancia al desin-
ters de los judos jasdicos, que
son pocos y viven en aislamiento
respecto al resto de la comunidad
juda, pero consider positivo que
el documento haya sido criticado
por el ala de la extrema derecha
dentro de la ortodoxia. Significa
que estn en el centro.
El nuevo documento, de carcter
teolgico, es un gran paso respec-
to al Dabru Emet del ao 2000,
que haca notar la gran cantidad de
puntos comunes y declaraba que el
nazismo no era cristiano sino anti-
cristiano.
En la misma conferencia de pren-
sa, el cardenal Kurt Koch present
el documento de la Comisin para
las Relaciones Religiosas con el Ju-
dasmo Los dones y la llamada de
Dios son irrevocables, elaborado
con motivo del 50 aniversario de
la declaracin Nostra Aetate del
Concilio Vaticano II que reconoci
por primera vez los valores del ju-
dasmo y del Islam, y los numerosos
puntos comunes ente los creyentes
en el Dios nico.
El nuevo documento del Vaticano,
aprobado por la Congregacin para
la Doctrina de la Fe, toma su ttu-
lo de una afirmacin de san Pablo
en su carta a los Romanos sobre el
valor eterno de la Alianza, y resume
los grandes pasos en el camino ha-
cia la amistad.
Juan Pablo II fue el primer Papa que
visit una sinagoga y llam a los ju-
dos hermanos mayores. Bene-
dicto XVI repiti el gesto y les llam
nuestros padres en la fe. El Papa
Francisco es todava ms positivo
en varios pasajes de la exhortacin
apostlica La alegra del Evange-
lio, el gran programa de su pon-
tificado, y visitar la sinagoga de
tragedia de la Shoah.
23 de enero de 2016
5
por Juan Vicente Boo
La Primera alianza sigue es irrevo-
cable
El documento recuerda que, al mar-
gen de la hostilidad externa de las
sinagogas oficiales contra los pri-
meros cristianos, la Iglesia primi-
tiva estuvo formada por cristianos
judos y cristianos gentiles, cada
uno con sus costumbres, durante
los primeros tres siglos.
Recuerda tambin la condena a
Marcin, por haber afirmado en el
siglo II que las Escrituras del Nuevo
Testamento reemplazaban y anula-
ban las del Antiguo. Aun as, duran-
te muchos siglos, la actitud de la
Iglesia hacia los judos estuvo mar-
cada por el desprecio y la hostilidad
hasta el Concilio Vaticano II.
El proceso de reencuentro hist-
rico se aceler cuando Juan Pablo
afirm que la Alianza de Dios con el
pueblo judo sigue en vigor, y debe
ser respetada.
El documento confirma, como ya
indic Benedicto XVI, que la Igle-
sia catlica no desarrolla ni sostie-
ne ninguna misin institucional es-
pecfica dirigida a los judos.
Eso no excluye, naturalmente, igual
que ante personas de cualquier
otra religin, los cristianos estn
llamados a dar testimonio de su fe
en Jesucristo tambin a los judos,
aunque deben hacerlo de modo hu-
milde y cuidadoso, reconociendo
que los judos son tambin portado-
res de la Palabra de Dios, y tenien-
do en cuenta especialmente la gran

6 23 de enero de 2016
Entrevista al rabino amigo del Papa, Abraham Shorka
Los cambios sucedidos desde el papa Juan XXIII
Fuente: Vatican Insider
Histrico abrazo de Juan Pablo II con el gran rabino de Roma
Elio Toaff en la sinagoga de Roma
Entrevista con el rabino argen-
tino amigo de Francisco: Ber-
goglio ha tenido un vnculo
muy especial con la comunidad
hebraica. Su aporte es el lla-
mado a profundizar el dilogo
mediante el estudio exegtico
y teolgico, y, al mismo tiem-
po, reforzar los esfuerzos para
un trabajo comn en pro de un
mundo de ms justicia y equi-
dad
Papa Francisco es el primer Pon-
tfice de la Iglesia catlica que ha
publicado, antes de la eleccin, un
libro que incluye largos dilogos
con un rabino. Abraham Skorka, de
65 aos, rector del Seminario Ra-
bnico Latinoamericano en Buenos
Aires, se convirti en gran amigo
del entonces arzobispo Bergoglio.
El prximo domingo 17 de enero,
el Pontfice visitar la Sinagoga
de Roma, el gran Templo hebreo
que se encuentra bastante cerca,
en lnea recta, del Vaticano. Es la
tercera vez que un obispo de Roma
la visita, despus de la histrica
visita de Juan Pablo II (en 1986) y
de la de su sucesor Benedicto XVI
(en 2010).
Rabino Skorka, cmo fue la rela-
cin del arzobispo Bergoglio con
la comunidad juda en Argentina?
Como llegaron a escribir un libro
sobre vuestro dilogo juntos?
Relaciones entre judos y cristianos
El entonces arzobispo de Buenos
Aires, Cardenal Bergoglio, tuvo un
vnculo muy especial con la comu-
nidad juda de la Argentina, que
manifest a travs de mltiples
actos mediante los que reflej su
profundo compromiso con la mis-
ma, y a travs de ella, con el Ju-
dasmo en general.
Conform relaciones de afecto
muy profundas, como la que gene-
ramos entre nosotros. La amistad
forjada mediante encuentros, en
el sentido en que Buber sola de-
finir este trmino, conllev a que darnos mutuamente a desentraar
hablsemos libremente, sin eufe-
mismos. De tal modo, escribimos
un libro de dilogos analizando los
temas que ms preocupan al hom-
bre de nuestros das, y que luego
grabsemos, junto a Marcelo Fi-
gueroa, 31 programas televisivos,
en el mismo sentido.
Cul cree que sea si hay una-
la peculiaridad del enfoque de
Francisco sobre el dilogo con los
creyentes de religin hebraica?
Ve usted elementos de continui-
dad con sus predecesores; cules
seran?
Francisco fue por un lado un con-
tinuador de la senda de dilogo
judo-catlico que comenz Juan
XXIII y profundiz significativa-
mente Juan Pablo II. Pero, por otra
parte, aport su propia impronta al
Entre Todos
por Andrea Tornielli
desarrollo del mismo. de nuestro dilogo. Siendo Bergo-
Al analizar cuidadosamente el ca- glio Gran Canciller de la Pontificia
ptulo Las relaciones con el Ju- Universidad Catlica Argentina, la
dasmo, en Evangelii Gaudium institucin me otorg un doctora-
(247-249), vemos que, siguiendo do honoris causa. El mensaje fue
la postura de Juan Pablo II y Bene- muy claro: honrar y considerar el
dicto XVI de considerar al pueblo aporte cultural y religioso de un
judo como los hermanos mayo- rabino a una sociedad mayoritaria-
res en la fe, y la eterna validez mente cristiana.
de la Alianza entre Israel y Dios,
descripta en la Biblia hebraica, les El aporte de Francisco es el lla-
confiere un lugar especial en su mamiento a ahondar el dilogo
Exhortacin Apostlica. mediante la profundizacin de lo
exegtico y teolgico, al tiempo
Si bien en los primeros artculos de que se van reforzando los esfuer-
dicho captulo slo se vuelve a en- zos por el trabajo mancomunado
fatizar las enseanzas
mencionadas de sus an-
tecesores, en el ltimo escribimos un libro de
de los prrafos se nota
el paso dado por Fran- dilogos analizando los
cisco en el tema. Dice:
temas que ms preocu-
Dios sigue obrando en pan al hombre de nues-
el pueblo de la Antigua
Alianza y provoca te- tros das
soros de sabidura que
brotan de su encuentro
con la Palabra Divina. Por eso, la en pro de un mundo de ms justicia
Iglesia tambin se enriquece cuan- y equidad.
do recoge los valores del Judas-
mo... existe una rica complemen- Nos hallamos en el principio de
tacin que nos permite leer juntos una senda en tal sentido, que
los textos de la Biblia hebrea y ayu- requiere de mucha reflexin y
profundizacin en lo referente
las riquezas de la Palabra.... a lo espiritual e intelectual, y de
una dramtica toma de compro-
Muchas veces analizamos juntos, miso ante los grandes dramas
en Buenos Aires, versculos de la que afectan a la humanidad en
Biblia Hebrea. Fue parte esencial el presente.
 Entre Todos
Cmo interpreta la historia de
las relaciones entre catlicos y ju-
dos en los ltimos sesenta aos?
Que camino empez Juan XXIII, y
cul fue la contribucin de Juan
Pablo II?
Juan XXIII tuvo la preclara visin
que despus de la Segunda Gue-
rra Mundial una nueva realidad
se abra para Europa y el mundo,
que demandaba una respuesta y
mensaje de las religiones. Por ello
sent las bases del Concilio Vati-
cano II.
Despus de haber visto directa-
mente el drama de la Shoah [= el
Holocausto] y de haber salvado
a muchos judos, siendo Nuncio
en Constantinopla [Estambul],
se comprometi a erradicar la si-
tuacin de falta de dilogo que
Benedicto XVI en visita a la sinagoga de Roma. El Papa contribuy
con una gran reflexin teolgica acerca de la alianza con Israel
y la nueva alianza en Jesucristo.
frecuentemente conllevaba al
odio que haba entre judos y
cristianos.
En el nuevo mundo a construir, esa
mcula de sangre y muerte deba
erradicarse. Nostra Aetate [un
documento del Conciclo Vaticano
II)] fue el fruto pstumo de su gran
labor en ese tema. Dicha declara-
cin sirvi de catalizador para los
dilogos que ya mantenan judos
y cristianos en distintas latitudes.
Las declaraciones posteriores de
la comisin vaticana para el dilo-
go con el Judasmo profundizaron
dicho proceso.
Juan Pablo II fue el segundo gran
hacedor por la continuidad y de-
sarrollo de este proceso. Su pedi-
do de perdn por los errores del
pasado de la Iglesia para con el
Relaciones entre judos y cristianos 23 de enero de 2016
7
pueblo hebreo, su histrica visita a
la sinagoga de Roma, el estableci-
miento de relaciones diplomticas
plenas entre el Vaticano y el Es-
tado de Israel, su rezo delante del
Muro, fueron marcas que echarn
por siempre su luz en las relacio-
nes entre judos y cristianos.
La visita de Juan Pablo II a la Si-
nagoga de Roma en 1986 fue algo
histrico. Cmo la recuerda us-
ted? Qu puede decir sobre Bene-
dicto XVI y su reflexin teolgica
tan profunda sobre la especial re-
lacin que existe entre el hebras-
mo y el cristianismo?
El Papa Francisco visit la sinagoga de Roma el domingo 17 de enero
Los dos acontecimientos referidos
en la pregunta marcan hitos en la de la relacin especial que liga al judo, tal como lo hizo dramtica-
historia del desarrollo de las re- Judasmo con el Cristianismo, rec- mente en el pasado, el documento
laciones judo-catlicas impulsa- tifica una divergencia histrica, Los dones y la llamada de Dios
das por Nostra Aetate. Juan Pablo sentando las bases de un acerca- son irrevocables lo explicita ofi-
miento y reconocimiento mutuo, a cialmente. Se cierra de tal modo
fin de que tanto hebreos como cris- un captulo muy doloroso en las
tianos profundicen en sus fuentes relaciones judo-catlicas.
para afianzar autnticamente sus
identidades, trabajando cada uno A escasos metros de la plaza seca
a partir de la suya, pero mancomu- del ghetto de Roma que rememo-
nadamente, en la construccin de ra a los habitantes del mismo que
una realidad mejor. desde all fueron llevados a los
campos de la muerte por los nazis,
El nuevo documento del Pontificio se halla una Iglesia en cuyo fron-
consejo para el dilogo interreli- tispicio se halla el versculo 65,2
gioso afirma que la Iglesia cat- de Isaas: Extend mis manos todo
lica no conduce y no fomenta nin- el da hacia un pueblo rebelde.
guna misin institucional dirigida
especficamente a los hebreos. En esa Iglesia, me lo han manifes-
Por qu la relacin con los he- tado los conocedores de la histo-
breos es distinta de las que hay ria de los hebreos en Roma, se so-
con las dems religiones? la congregar compulsivamente,
en el Medioevo, a los moradores
Si bien desde la aprobacin de del ghetto, a fin de que escucha-
Nostra Aetate fue manifestado en ran las prdicas misioneras de
II cerr un doloroso captulo en mltiples oportunidades por dig- los clrigos cristianos. El ltimo
la historia de Roma, en la que no natarios de la Iglesia que la misma documento de la Iglesia pone un
hubo relaciones dialogales de res- no realizar accin evangelizadora punto final a esas historias de un
peto mutuo entre los judos de la ni misionera alguna con el pueblo triste pasado.
ciudad y su obispo, el Papa.
Lleva unos veinte minutos, cami-
nando pausadamente, ir desde el
Vaticano hasta el Gran Templo de
Roma. Sin embargo, llev siglos
hasta que un Papa hiciese ese tra-
yecto.
El abrazo entre Juan Pablo II y el
rabino Elio Toaff al inicio de aque-
lla visita, permanecer cual in-
deleble imagen de comprensin,
dilogo y entendimiento, para he-
breos y catlicos, y cual paradigma
para la humanidad toda.
Del mismo modo, la reflexin teo-
lgica de Benedicto XVI acerca
 Primer anuncio Entre Todos
8 23 de enero de 2016

Se habla de creyentes no practicantes... Y los practicantes no creyentes?

Evangelizar: mucho ms que transmitir valores

Fuente: Aleteia

mente catlicos, pero la fe cristia-

La palabra evangelizacin, en
sentido amplio, suele usarse
para cualquier actividad ecle-
sial, al punto que corre siempre
el riesgo de perder su sentido
ms especfico: el anuncio de la
fe que busca suscitar la conver-
sin a Jesucristo.
Si contemplamos muchas de
nuestras comunidades, la preo-
cupacin pastoral se centra en
la transmisin de valores ti-
cos, en acciones sociales, en el
modo de celebrar la liturgia o en
la fidelidad moral y doctrinal.
Todo esto es muy importante,
pero lo primero y fundamental
es el anuncio del Evangelio que
busca la conversin. Sin esto,
el edificio se derrumba tarde o
temprano.
Hay deseos de que otros conozcan
realmente a Jess y experimenten
su amor y su misericordia? Nues-
tra principal preocupacin es que
los que no conocen a Cristo le co-
nozcan y experimenten su amor?
Solo quien est profundamente
enamorado de Dios y del Evangelio
puede anunciarlo de manera que
enamore a otros y les suscite ham-
bre de conocerlo y experimentarlo.
El autoengao de la sacramenta-
lizacin
Muchos son los que figuran en las
estadsticas como confesional-
na no es el eje de sus vidas, sino
apenas un barniz cultural. Qu
significa esto? Sencillamente que,
aunque muchos se confiesen p-
blicamente como catlicos y se
preparen para la primera comu-
nin y para la confirmacin, su ini-
ciacin cristiana es la clausura del
cristianismo en sus vidas. Es como
si se recibieran de catlicos para
no pisar ms la Iglesia. As la pri-
mera comunin es la ltima, y la
confirmacin es el sello de sali-
da de la Iglesia. Siempre aparece
la preocupacin pastoral por los
creyentes no practicantes, pero
nos olvidamos que existen tambin
los practicantes no creyentes.
Tambin es cierto que cuando de-
claran creo, pero no practico, ha-
bra que preguntarles qu es lo que
creen realmente. Y ese es otro au-
toengao, que crean saber lo que
es la fe catlica y que decidan no
practicarla. Creo que en realidad
no la conocen ms que de odas.
Que haya ms bautizados y prime-
ras comuniones no significa que
haya ms creyentes. Muchas per-
sonas que han recibido los sacra-
mentos, no tienen la ms remota
idea de quin es Jess ni han ledo
los evangelios. Estos son muchos
de los que en sus bsquedas espi-
rituales, han vivido su experiencia
de conversin en un culto pente-
costal o en una pseudoterapia de
la Nueva Era.
El Primer anuncio expresa que el amor salvfico de Dios es previo a la obli-
gacin moral, seala el Papa. Sin embargo, para muchos, anunciar la fe
tiene como centro anunciar valores, es mera moral.
Muchos creen conocer la fe cat- cesin, ni solo el testimonio, ni
lica, pero no han conocido a Jesu- proselitismo, ni tampoco una es-
cristo. Si no se evangeliza primero, trategia pedaggica previa a la ca-
si no se busca suscitar la conver- tequesis, ni una conversacin so-
sin y enamorar a las personas de bre un tema espiritual, ni decir una
Dios, cualquier propuesta pastoral frmula mgica: Dios te ama.
se vuelve un barniz cultural catli-
co en la vida de las personas. Todas estas iniciativas pueden ser
el mbito para el anuncio, pero no
Claramente la culpa no es de ellos, son en s mismas primer anuncio,
sino de una omisin pastoral: la sino que all o en algn momento
falta de evangelizacin que bus- posterior a ese encuentro ha de
que la conversin. Jesucristo no realizarse el primer anuncio misio-
hace un llamado a simpatizantes nero que busca la conversin del
superficiales ni a formar un club de corazn a Jesucristo. Y obviamen-
fans, sino que hace discpulos que te es un anuncio explcito de Jesu-
se vuelven misioneros.
A un cristiano que no
tiene deseos de hablar Los valores cristianos
de su fe y compartirla
con otros, no hay que han sustituido la predi-
leerle documentos so-
bre la importancia de cacin sobre la fe como
evangelizar, sino evan-
gelizarlo.
relacin con Jesucristo
vivo.
Qu es evangelizar?

La evangelizacin es un proceso en cristo, de su amor infinito y la sal-

varias etapas, pero el primer anun-
cio (= kerygma) es lo ms espec-
fico, lo primero y su fundamento
permanente. Y en una mentalidad
de cristiandad, es lo ms olvidado
porque se da por hecho.
Qu es este primer anuncio o
kerygma? No es catequesis, no es
un discurso doctrinal, tampoco
es un signo atractivo, ni una pro-
vacin que nos ofrece. Es algo que
sin la experiencia de fe del evange-
lizador es imposible de hacer.
Anunciar el kerygma sin fe, es
como hablar en lenguaje de ena-
morado, pero sin estar enamorado.
Quedara como una cursilera o
una palabra vaca, una simple fr-
mula sin efecto. Solo una palabra
llena de la gracia, cargada de la
 Entre Todos
experiencia del amor de Dios, pue-
de ser un verdadero kerygma, de lo
contrario siempre sern cosas muy
bonitas pero no ser evangeliza-
cin real.
Nadie puede testimoniar una fe,
una pasin por Jesucristo que no
tiene. Por eso, la solucin para
aprender a realizar el primer anun-
cio en nuestras comunidades no
ser un nuevo libro sobre evan-
gelizacin, sino una autntica re-
novacin espiritual, mental y es-
tructural de nuestra vida eclesial.
Solo una vida transformada por la
presencia de Jesucristo, se vuelve
una proclamacin constante del
Evangelio. Esto no se da por decre-
to, sino por conversin.
Qu anunciar y cmo?
El kerygma es tanto el mensaje
transmitido, como la manera de
transmitirlo, es contenido y m-
todo a la vez. Es un lenguaje tes-
timonial, vivencial, cuyo punto de
partida es la propia experiencia de
fe en Jesucristo. El contenido de
este anuncio es una actualizacin
permanente del ncleo de la fe en
la persona y la comunidad que lo
anuncia.
El objetivo del kerygma es la con-
versin, que no es un mero cam-
bio de actitudes, sino una trans-
formacin del corazn, de toda la
existencia centrada en Cristo. El
kerygma no busca ganar la simpa-
ta, sino abrir el corazn de los de-
ms al amor de Dios que los salva.
El punto de partida para el anuncio
es una experiencia de vida donde
el predicador descubre la accin
de Dios que da una nueva luz, un
nuevo sentido y ayuda a descubrir-
Primer anuncio
El ncleo central del Primer anuncio es el misterio de Cristo,
don del amor de Dios para todo aquel que desea recibirlo.
lo presente, donde antes solo se
vea una experiencia sin sentido.
El ncleo central es el misterio de
Cristo.
El Papa Francisco explica al res-
pecto en Evangelii Gaudium (165):
La centralidad del kerygma de-
manda ciertas caractersticas del
anuncio que hoy son necesarias
en todas partes: que exprese el
amor salvfico de Dios previo a la
obligacin moral y religiosa, que
no imponga la verdad y que apele
a la libertad, que posea unas no-
tas de alegra, estmulo, vitalidad,
y una integralidad armoniosa que
no reduzca la predicacin a unas
pocas doctrinas a veces ms filo-
sficas que evanglicas. Esto exi-
ge al evangelizador ciertas acti-
tudes que ayudan a acoger mejor
el anuncio: cercana, apertura al
dilogo, paciencia, acogida cordial
que no condena.
No dar por descontado la fe
Uno de los grandes
obstculos a la evan-
gelizacin es que ha- Muchos que dicen
blamos excesivamente
de moral, ya sea moral
sexual o moral socio-
poltica, pero solemos
reducir la fe a valores
morales. Cuando se ha-
bla de hacer el anuncio
del Evangelio se suele
decir que anunciamos
los valores del Reino,
o los valores del Evan-
gelio de Jess, y eso no
est mal, pero solemos
quedarnos en un reduc-
cionismo tico de la fe.
23 de enero de 2016
9
lacin con Jesucristo vivo.
Muchos que dicen tener fe, en rea-
lidad quieren expresar vagamente
que comparten los valores cris-
tianos, pero no necesariamente
tienen una relacin real, ntima y
profunda con Jesucristo. La gra-
cia es una palabra que se usa para
explicar algo que no se entiende,
pero se vive en un semipelagianis-
mo prctico, segn el cual toda la
vida cristiana es hacer y hacer en
nombre de unos valores abstrac-
tos, no de vivir bajo la gracia de
aqul que ha vencido a la muerte y
nos da vida eterna. Despierta ms
pasin en muchos catlicos los
temas ticos que la misma perso-
na de Jesucristo: enamorados de
Dios o de los valores y doctrinas?
La defensa de los valores morales
es muy importante, pero no son el
centro de la identidad cristiana.
Incluso se encuentran movimien-
tos e instituciones catlicas cuyos
miembros saben ms del fundador
o fundadora que de Jess o del
Evangelio.
Benedicto XVI expres en el ao
2010 en Portugal: A menudo nos
preocupamos afanosamente por
las consecuencias sociales, cul-
turales y polticas de la fe, dando
por descontado que esta fe exista,
lo que por desgracia es cada vez
menos realista. Se ha puesto una
confianza excesiva en las estruc-
turas y en los programas eclesia-
les, en la distribucin de poderes
tener fe, en realidad
quieren expresar vaga-
mente que comparten
los valores cristianos,
pero no necesariamen-
te tienen una relacin
real, ntima y profunda
con Jesucristo.

Se tiene alergia a poner a Dios en y funciones; pero qu suceder

el centro. Jesucristo como persona
viva y real que puede entrar en re-
lacin conmigo, difcilmente apa-
rece con claridad, salvo en algunos
movimientos eclesiales que son
tildados de emocionalistas por un
coro de racionalistas que reducen
Muchos que han sido bautizados y recibido la primera comunin la religin a un proyecto tico. Los
terminaron descubriendo algo significativo para sus vidas valores cristianos han sustituido
en un culto pentecostal o en la New Age la predicacin sobre la fe como re-
si la sal se vuelve sosa? Para que
esto no suceda, es necesario anun-
ciar de nuevo con vigor y alegra el
acontecimiento de la muerte y re-
surreccin de Cristo, corazn del
cristianismo, fundamento y apoyo
de nuestra fe, palanca poderosa de
nuestras certezas, viento impetuo-
so que barre todo miedo e indeci-
sin, toda duda y clculo humano.

10 23 de enero de 2016
Virgen de Lourdes
Historia de las apariciones
Fuente: Umbrales
Hoy los cristianos montevidea-
nos estamos acostumbrados a
dirigir nuestra oracin a la Vir-
gen de Lourdes. Preparndonos
a vivir intensamente su fiesta
el prximo 11 de febrero, que-
remos recordar el surgimiento
de esta devocin.
Un 11 de febrero
El 11 de febrero de 1858, en la vi-
lla francesa de Lourdes, a orillas
del ro Gave, nuestra madre Santa
Mara manifest, de manera directa
y cercana, su profundo amor hacia
nosotros, aparecindose ante una
nia de 14 aos llamada Bernadette
(Bernardita) Soubirous.
La historia de la aparicin empie-
za cuando Bernardita, quin naci
el 7 de enero de 1844, sali junto
a dos amigas en busca de lea en
Roca de Masabielle. Para ello, tena
que atravesar un pequeo ro pero
como Bernardita sufra de asma, no
poda meter los pies en agua fra y
las aguas de aquel riachuelo esta-
ban muy heladas. Por eso ella se
qued a un lado del rio, mientras
sus dos compaeras iban a buscar
la lea.
El encuentro de Bernardita con la
Virgen
Fue en ese momento que Bernar-
dita experimenta el encuentro con
Nuestra Madre, experiencia que se-
llara toda su vida: sent como un
fuerte viento que me oblig a levan-
tar la cabeza.Volv a mirar y vi que
las ramas de espinas que rodeaban
la gruta de la roca de Masabielle, se
estaban moviendo. En ese momen-
to apareci en la gruta una bellsi-
ma Seora, una seora tan hermosa
que cuando se la ha visto una vez,
uno querra morirse con tal de vol-
verla a ver.
Ella vena toda vestida de blanco,
con un cinturn azul, un rosario
entre sus dedos y una rosa dorada
en cada pie. Me salud inclinando
la cabeza. Yo, creyendo que estaba
soando me restregu los ojos; pe-
rolevantando la vista, vi de nuevo a
la hermosa Seora que me sonrea
y me haca seas de que me acer-
cara. Pero yo no me atreva. No es
que tuviera miedo, porque cuando
uno tiene miedo huye y yo me ha-
bra quedado all mirndola toda la
vida.
Entonces se me ocurri rezar y sa-
qu el rosario. Me arrodill. Vi que
la Seora se santiguaba al mismo
tiempo que yo lo haca. Mientras
iba pasando las cuentas del rosario,
Ella escuchaba las AveMara sin de-
cir nada, pero pasando tambin por
sus manos las cuentas del rosario.
Y cuando yo deca: Gloria al Padre,
Ella lo deca tambin inclinando
un poco la cabeza. Terminando el
rosario, me sonri otra vez y retro-
cediendo hacia las sombras de la
gruta, desapareci.
Las primeras reacciones
A los pocos das, la Virgen vuelve
a aparecer ante Bernardita, en la
misma gruta. Sin embargo, al ente-
rarse su madre se disgust mucho
creyendo que su hija estaba inven-
tando cuentos, -aunque la verdad
es que Bernardita no deca menti-
ras- al mismo tiempo algunos pen-
saban que se trataba de un alma
del purgatorio, y a Bernardita le fue
prohibido volver a la roca y a la gru-
ta de Masabielle.
Pastoral popular
Tercer encuentro
A pesar de la prohibicin, muchos
amigos de Bernardita le pedan
que vuelva a la gruta; ante ello, su
mam le dijo que consultara con su
padre.El seor Soubirous, despus
de pensar y dudar, le permiti vol-
ver el 18 de febrero. Esta vez Ber-
nardita fue acompaada por varias
personas que, con rosarios y agua
bendita, esperaban aclarar y con-
firmar lo narrado. Al llegar, todos
los presentes comenzaron a rezar
el rosario; es en ese momento que
nuestra Madre se aparece por ter-
cera vez.
Bernardita narra as esta aparicin:
Cuando estbamos rezando el ter-
cer misterio, la misma Seora vesti-
da de blanco se hizo presente como
la vez anterior. Yo exclam Ah est
pero los dems no la vean. Enton-
ces una vecina me acerc el agua
bendita y yo lanc unas gotas de di-
cha agua hacia la visin. La Seora
se sonri e hizo la seal de la cruz.
Yo le dije:si vienes de parte de Dios,
acrcate. Ella dio un paso hacia
adelante.Luego la virgen le dijo a
Bernardita: Ven aqu durante quin-
ce das seguidos.La nia le prome-
ti hacerlo y la Seora le expres:
Yo te prometo que sers muy feliz,
no en este mundo, sino en el otro.
Entre Todos
Muchos acompaan a Bernardita
Luego de este intenso momento,
que cubri a todos los presentes, la
noticia de las apariciones se corri
por todo el pueblo y muchos acu-
dan a la gruta creyendo en el suce-
so, aunque otros se burlaban.
Entre el 11 de febrero y el 16 de julio
de 1858, hubo 18 apariciones. Estas
se caracterizaron por la sobriedad
de las palabras de la Virgen, y por
la aparicin de una fuente de agua
que brot inesperadamente junto al
lugar de las apariciones y que des-
de entonces es un lugar de referen-
cia de innumerables milagros cons-
tatados por hombres de ciencia.
Las recomendaciones de Mara
En la cuarta aparicin, el domingo
21 de febrero, la Santsima Virgen,
lanzando una mirada de tristeza
hacia la multitud, dijo a la nia vi-
dente: Es necesario rezar por los
pecadores. Luego, el 25 de febre-
ro, la Santa Madre le dijo: Vete a
tomar agua de la fuente.La nia
crey que le peda que vaya a to-
mar agua del rio Gave, pero la Ma-
dre le seal que escarbara en el
suelo. Bernardita empez a escar-
bar y la tierra se abri y comenz
a brotar agua. Desde entonces de
aquel manantial habrotado agua
sin cesar, un agua prodigiosa don-
de se han conseguido milagrosas
curaciones de miles y miles de en-
fermos. Este manantial produce
cien mil litros de agua por da sin
interrupcin desde aquella fecha
hasta hoy.
Al da siguiente, la Virgen Mara
subray: Es necesario hacer pe-
nitencia. Bernardita al momento
empez a realizar algunos actos de
penitencia. Asimismo la Virgen le
dijo: Rogars por los pecadores...
besars la tierra por la conversin
de los pecadores. Como la Visin
retroceda, Bernardita la segua de
rodillas besando la tierra.
Ms adelante, el 2 de marzo, la
Virgen le pide a Bernardita que les
diga a los sacerdotes que Ella desea
que construyan all un templo y que
vayan en procesin.
 Entre Todos
Maria se presenta: Soy la Inmacu-
lada Concepcin
El 25 de marzo, al verla ms amable
que nunca, Bernardita le pregunta
varias veces: Seora, quiere de-
cirme su nombre? La Virgen sonre
y al fin, ante la continua insistencia
de la nia eleva sus manos y sus
ojos hacia el cielo y exclama: Yo
soy la Inmaculada Concepcin.
En la aparicin del 5 de abril, la
nia permanece en xtasis, sinque-
Pastoral popular
marse por la vela que se consume
entre sus manos.
La ltima aparicin
Finalmente el 16 de julio, fiesta de
la Virgen de la Carmen, Nuestra
Seora se apareci ms hermosa
y ms sonriente que nunca e incli-
nando la cabeza en seal de despe-
dida, desapareci.
Ya nunca ms la volvi a ver Bernar-
dita en esta tierra.Hasta esa fecha la
Virgen se haba aparecido aBernar-
dita 18 veces desde el 11 de febrero.
La aprobacin eclesistica
El ltimo interrogatorio ante la co-
misin eclesistica, presidida por
el obispo de Tarbes, Laurence, fue
el 1 de diciembre de 1860. El an-
ciano obispo termin emocionado,
al repetir Bernardita el gesto y las
palabras que la Virgen hiciera el 25
de marzo de 1858: Yo soy la Inma-
culada Concepcin.
El 18 de enero de 1862, el anciano
obispo de Tarbes public la carta
pastoral con la cual declar que
la Inmaculada Madre de Dios se
ha aparecido verdaderamente a
Bernardita. En ese mismo ao, el
papa Po IX autoriz al obispo local
que permitiera la veneracin de la
Virgen Mara en Lourdes. Desde
entonces los diversos pontfices
han apoyado de varias formas la
devocin y la peregrinacin al san-
tuario.
El papa Po X extendi la celebra-
cin de la memoria a toda la Igle-
sia. El papa Po XI ratific definiti-
vamente la celebracin de Nuestra
Seora de Lourdes al beatificar a
23 de enero de 2016
11
BernadetteSoubirous el 6 de junio
de 1925, y canonizarla en la So-
lemnidad de la Inmaculada Con-
cepcin del Ao Santo de la Re-
dencin, el 8 de diciembre de 1933.
En 1937, el mismo Po XI nombr a
Eugenio Pacelli como Delegado
Papal para visitar y venerar perso-
nalmente a la Virgen en Lourdes.
El 8 de septiembre de 1953, en
conmemoracin del centenario del
dogma de la Inmaculada Concep-
cin, el papa Po XII, decret en su
Carta Encclica Fulgens Corona la
celebracin de un Ao Mariano (el
primero en la historia de la Iglesia
catlica) en todo el mundo.
Se edifica su baslica
En 1876, se edific all la baslica
actual, uno de los lugares depere-
grinacin del mundo catlico. Ber-
nardita fue canonizada por el papa
Pio XI el 8 de diciembre de 1933.
De esta manera, Lourdes se convir-
ti en uno de los lugares de mayor
peregrinaje en el mundo. Millones
de personas acuden cada ao y
muchsimos enfermos han sido sa-
nados ensus aguas milagrosas. La
fiesta de NuestraSeora de Lour-
des se celebrael da de su primera
aparicin,el 11 de febrero.

12 23 de enero de 2016
Presencia en Montevideo
La devocin a la Virgen de Lourdes
Fuente: Umbrales
La devocin a la Virgen de Lour-
des llega a nuestro Montevideo
especialmente por medio de las
corrientes migratorias prove-
nientes de Europa. Haca pocos
aos que el papa Pio IX haba
proclamado el dogma de que
Mara fue concebida sin peca-
do original, sin mancha, en su
bula Ineffabilis Deus de fecha
8 de diciembre de 1854. Cuatro
aos despus la misma Virgen
se present ante Bernardita.
Eleva sus manos y sus ojos ha-
cia el cielo y exclama: Yo soy
la Inmaculada Concepcin.
Las tres parroquias en Montevideo
Ya en el ao 1886 se inaugura un
nuevo templo en la calle Cerrito
(hoy Paysand), bajo la advocacin
de la Virgen de Lourdes. Luego la
gente de la zona de Malvn siente
crecer la devocin a la Virgen de
Lourdes en su capilla transformada
en Parroquia, y unos aos despus
en la parroquia del Salvador se
construye una gruta para acrecen-
tar la devocin a la Virgen de Lour-
des. Una capilla del Barrio Forteza,
tambin se incluye bajo esa advoca-
cin
La parroquia de Malvn
Fue la primera parroquia en honor
de la Virgen de Lourdes erigida en
Montevideo, por monseor Arago-
ne, el 4 de febrero del ao 1934,
asignndole como templo, la en-
tonces capilla de Malvn, un templo
construido en el ao 1932, en el
balneario del mismo nombre, aleja-
do en aquel entonces de la ciudad
de Montevideo.
Sobre los aos 60, el arquitecto
Eladio Dieste present un proyecto
para el nuevo templo basado en la
tcnica de cermica armada. De ese
proyecto queda la pared posterior
donde ahora se encuentra una ima-
gen de la Virgen que se muestra a
todos los malvinenses.
Desde el 9 de diciembre del ao
2006 este templo parroquial ha
realizado varios cambios en su edi-
ficacin, gracias a donaciones es-
peciales y al apoyo continuo de la
comunidad. Se cambi y prolong
el piso del presbiterio, se coloc un
nuevo altar y se ampli y traslad el
Sagrario. Estos arreglos se inaugu-
raron en febrero del 2007
La Parroquia de la calle Paysand
El templo de la calle Paysand fue
la primera capilla dedicada a la Vir-
gen de Lourdes en Montevideo. La
Seora Clara Errasqun de Jackson
adquiri un solar sobre la calle Ce-
rrito (hoy Paysand), en el paseo de
Las Delicias, zona de caminata de
los habitantes de la ciudad, desde
1831. Se pens en construir una
capilla como lugar donde los inmi-
grantes italianos, alemanes e irlan-
deses que se radicaban en Montevi-
deo que creca, lo utilizaran como
centro de sus celebraciones.
Al fallecer la seora Clara en el ao
1867, sus hijos donarona la Curia
el terreno, con la condicin quese
cumpliera el deseo de Clara de edi-
ficar un templo dedicado ala Virgen
de Lourdes.
El templo fue construido entre 1885
y 1890 por el ingeniero Ignacio Pe-
dralbes, en un neo-barroco estilo
eclctico, inspirado en las iglesias
de La Sorbonne y Saint Gervais en
Pars. Animada por la congregacin
de los padres palotinos, fue erigi-
da parroquia el 7 de setiembre de
1962.
Parroquia Salvador (La Gruta)
Sobre el ao 1940 llegan a Mon-
tevideo los Padres Dehonianos,
invitados por Mons. Aragone para
hacerse cargo de la Parroquia del
Salvador, ubicada sobre la calle
Instrucciones del Ao XIII, entre
el camino de los Propios y Camino
Mendoza. Erigida oficialmente el 2
de febrero de 1941.El segundo p-
rroco, Padre Pedro Bartels, tuvo la
idea de construir una gruta similar
a la existente en Francia.
El 11 de febrero de 1945, Mons. An-
tonio M. Barbieri, nuevo arzobispo
de Montevideo, puso la piedra fun-
damental y con palabras profti-
cas afirm: Esta Gruta atraer la
bendicin de la Virgen no slo so-
bre esta parroquia sino sobre toda
Salud de los enfermos Entre Todos
la ciudad. Al ao
siguiente, el 12 de
febrero de 1946, el
mismo arzobispo
bendijo la imagen
de la Virgen, que
fue colocada el 8 de
diciembre en su ubi-
cacin actual.
1947 el nuevo San-
tuario
El 8 de febrero de
1947 se realiz la in-
auguracin solemne
del nuevo santua-
rio. En esa fecha,
el Libro Parroquial
relata: En la noche
del sbado 8 de fe-
brero, Mons. Bar-
bieri, arzobispo de
Montevideo, inau-
gur solemnemente
la Gruta, acto al que Primer templo dedicado
asistieron dos mil a la Virgen de Lourdes en Montevideo
peregrinos. Pasa-
ron la pelcula Bernardita; proce- unos 250 enfermos, trados de todo
sin de antorchas, bendicin de la Montevideo. En 1954 se constru-
Gruta y del altar; alocucin por el y el monte Calvario y el sepulcro,
Sr. Arzobispo, Santa Misa de media- reconstruido como en los tiempos
noche.... de Cristo. El 10 de febrero de 1957
Mons. Barbieri bendijo solemne-
En su crnica un poco ms extensa mente la Cruz del Calvario con el
del 9 de febrero, el diario catlico El hermoso Cristo, obra de bronce, del
Bien Pblico sealaba: La Gruta de artista uruguayo Benjamn Deminco.
Lourdes tiene las mismas dimensio-
nes que las originales en Francia. En la actualidad, la Bendicin a los
Hubo que colocar 500 toneladas de Enfermos se renueva todos los aos
granito puro, asentado sobre una en el Da Mundial del Enfermo, ins-
base de 8 metros de profundidad tituido por el Papa Juan Pablo II el
de cemento armado. El arquitec- da de la fiesta de la Virgen de Lour-
to fue el Sr. Paul Groenberg Elton. des, el 11 de febrero.
Se ha trado de la gruta de Massa-
bielle, Francia, un pedazo de roca En el Barrio Conciliacin
para ponerla debajo de los pies de
la Virgen. Por su parte, Mons. Bar- El domingo 14 de setiembre del
bieri resolvi: deseando tributar a 2014, la Parroquia de San Vicente
la Santsima Virgen, invocada bajo Pallotti, del barrio Conciliacin, se
el ttulo de Nuestra Seora de Lour- reuni para celebrar la culminacin
des, una expresin ms de nuestro de un trabajo iniciado meses atrs,
filial amor, declaramos Altar privi- cuando comenzaron los sueos de
legiado al que se levanta en la Gru- tener en el jardn parroquial un es-
ta de Lourdes. pacio dedicado a la Virgen de Lour-
des. El arzobispo de Montevideo,
La misa de los enfermos Mons. Daniel Sturla, presidi la
eucarista, que cont con la parti-
El 25 de marzo de 1947 tuvo lugar cipacin de feligreses y vecinos, al
la primera procesin de enfermos a tiempo que bendijo la imagen de la
la Gruta. Como suele hacerse en la Virgen erigida en el patio del tem-
Gruta de Francia, se congregaron plo.
 Entre Todos Noticias 23 de enero de 2016
13

Cartelera de noticias
5. Gran rosario de bendiciones para las familias
Hoy sbado 23, en que est llegando a las parroquias el Entre Todos, a las
20.00 horas, se realizar el 5. Gran Rosario de bendiciones para las fami-
lias. Deca san Juan Pablo II: La familia que reza unida permanece unida.
Ser en el lugar tradicional, en la Aduana de Oribe, Rambla Armenia, en el
Buceo; Gral. R. Riveros y Toms Basez, entre el Liceo Francs y el Museo
Oceanogrfico.

Es difcil caracterizar este acontecimiento que va en su quinta edicin con-

secutiva, y que, habiendo comenzado con apenas 350 personas en 2012, se
ha multiplicado hasta alcanzar la cifra de ms de 6000 personas el ao pasa-
do, un nmero que probablemente ningn templo de nuestra ciudad podra
recibir. Y todo parece indicar que hoy ms gente se sentir atrada a este
encuentro de cantos, avemaras, recogimiento, aplausos, silencios, de arrepentimientos, alabanzas y emociones compartidas. Una noche
que rene a las familias, en sus ms variadas realidades concretas, en una gran familia, la familia de Dios.

Visitando el Hogar Sacerdotal
En su audicin del 10 de enero de
La Alegra del Evangelio, el carde-
nal Daniel Sturla hizo mencin a su
reciente visita al Hogar Sacerdotal.
Recordando una vieja publicidad del
Hogar en que se vea una vela consu-
mindose, el cardenal dijo: al llegar
al Hogar experiment esa sensacin
de cunta vida gastada por Jess y
el Evangelio, cunto de gratitud. El
Hogar tendra que estar rodeado de
carteles de todos los puntos del pas
que dijeran: Gracias, gracias por
sus vidas gastadas por Jess, por el
Evangelio, por el Pueblo de Dios, gra-
cias. Una oportunidad que ten-
go de dialogar y aprender de tantas
experiencias y vivencias de tantos
padres, que doy gracias de verdad,
afirm. Por ltimo record especial-
mente en sus oraciones al padre Fre-
dy Prez, de Minas, al padre Pigurina,
de Salto y al padre Daniel Bazzano,
de Montevideo, que debern pasar
en los prximos das por diversos
tratamientos para seguir recupern-
dos, desendoles que puedan estar
pronto junto a sus comunidades.

Recordando el Bautismo del Seor
Durante la audicin del 10 de enero
de La Alegra del Evangelio, da
en que se conmemoraba la fiesta
del Bautismo del Seor, el carde-
nal Sturla, recomend la lectura
de la recopilacin de las homilas
de la fiesta del Bautismo del Seor
del papa Benedicto XVI, un teso-
ro impresionante que nos invita a
profundizar sobre nuestra fe y el
bautismo. Esto nos lleva conti-
nu el Cardenal a recordar nues-
tro propio bautismo, el conocer la
fecha, el visitar la iglesia en que
fuimos bautizados, porque en ese
momento es cuando asumimos ser
hijos de Dios, cuando nacimos a la
vida eterna y entramos a formar
parte de la comunidad que es la
Iglesia cuerpo de Cristo.
Clero: cumpleaos y aniversarios
Enero: 23- cumpl. reverendo pa-
dre Juan Antonio Vzquez ocd.;
24- cumpl. reverendo padre Jos
Daniel Palumbo omi.; 25- cumpl.
reverendo padre Juventino Hermi-
lo Corts cs., dicono Mario Ca-
margo, dicono Hctor Julio De-
lucchi; 27- aniv. reverendo padre
Edgardo Quintana op., reverendo
padre Wilfrido Aguilera cm., cum-
pl. reverendo padre Luciano Roat
scj.; 29- cumpl. reverendo padre
Agostino Laderosa omi.; 30- cum-
pl. reverendo padre Santiago Sara-
sa ofmcap.; 31- cumpl. presbtero
Vctor Hugo Raineri; Febrero: 2-
cumpl. presbtero Jorge Lpez; 3-
aniv. Rvdo. P. Juan A. Vzquez ocd.;
7- cumpl. presbtero Juan Carlos
Bonilla, presbtero Jos Luis Ponte.

Contina la obra Iglesia de Todos
Las obras de nuestra Iglesia son de
todos y contribuyen a una socie-
dad mejor. Por eso los invitamos a
seguir participando de esta cam-
paa. Tenemos 4 formas de colabo-
rar: 1. Depsito Bancario Cuenta
ITA: 1921787 (pesos) y 1928598
(dlares). BBVA: 20990707 (pesos
y dlares). BROU: 151-1059108
(pesos) y 151-1059095 (dlares).
2. Tarjeta de Crdito VISA y OCA
llamando al 094 120770 para una
donacin mensual o anual o al
mail: iglesiadetodos@arquidio-
cesis.net. Se puede dar de baja la
donacin llamando nuevamente o
enviando un correo al mismo mail.
3. Dbito mensual de la factura
de ANTEL llamando al 0908 4141-
($50 mensuales), al 0908 4142 -
($100 mensuales), al 0908 4143
- ($200 mensuales) o al 0908 4144
- ($500 mensuales). Se puede dar
de baja la donacin llamando al
094 120770 o enviando un correo
a: iglesiadetodos@arquidiocesis.
net. 4. Colectivos ABITAB cuen-
ta: 504474 y RED PAGOS cuenta:
44748. Por contactos llamar al 094
120770 o al mail iglesiadetodos@
arquidiocesis.net.

Manresa en semana de carnaval La fiesta de san Juan Bosco

Desde el viernes 5 de febrero a las El domingo 31 de enero a partir de

19 h y hasta el sbado 13 de febrero las 19.30 h en el Colegio Maturana,
a las 14 h, se realizarn los ejerci- la familia salesiana invita a cele-
cios espirituales ignacianos. A car- brar la fiesta de su fundador, bajo
go de Mons. Jorge R. Lugones sj., el lema Qu bueno caminar con-
obispo de Lomas de Zamora, Argen- tigo!. La misa ser presidida por el
tina. Inscripcin previa por el 2336 arzobispo cardenal Daniel Sturla.
0836 o a manresa@ucu.edu.uy. Habr bandas musicales invitadas.

14 23 de enero de 2016
Francisco en la sinagoga de Roma
Al convertirse el domingo 17 de ene-
ro en el tercer papa que pisa la sina-
goga de Roma luego de la histrica
visita de Juan Pablo II en 1986 y de
Benedicto XVI en 2010, Francis-
co volvi a condenar con fuerza la
violencia religiosa y llam a cristia-
nos y judos a trabajar por la paz en
Una tarde de circo con el Papa
El papa Francisco, a travs de la Li-
mosnera Apostlica, invit a perso-
nas pobres, sin techo, refugiados y
un grupo de presos, a disfrutar de un
espectculo en el circo, gracias a la
colaboracin del Rony Roller Circus
que puso a disposicin los 2.000 pues-
tos para esta actividad de caridad.
62 tienen ms que 3.500 millones!
Las 62 personas ms ricas poseen
tanto como los 3.500 millones de
personas, que constituyen la mitad
de la poblacin, porque su fortuna
ha crecido cada vez ms y los pobres
se han vuelto ms pobres, segn un
informe de Oxfam, una organizacin
sin fines de lucro que realiza labores
Despus de 450 aos
El prximo 9 de febrero se har
una liturgia catlica luego de 450
aos en la capilla real del Palacio
de Hampton Court, en Londres,
Inglaterra. Ese da, el Cardenal
Vincent Nichols, arzobispo de
Westminster, celebrar las vspe-
ras y Richard Chartress, el obispo
anglicano de Londres y decano de
No a la eutanasia
El Parlamento Europeo rechaz
por amplia mayora una declara-
cin a favor de la eutanasia. Des-
pus de tres meses de espera, solo
95 diputados de 751 accedieron a
firmar el texto presentado por la
espaola Elena Valenciano. La
declaracin impulsada por Va-
lenciano peda la muerte digna
un mundo lacerado por conflictos y
guerras. La violencia del hombre
sobre el hombre est en contradic-
cin con la religin y en especial con
las grandes religiones monotestas. judos desde sus tiempos de arzobis-
Cada ser humano, en cuanto cria-
tura de Dios, es nuestro hermano,
independientemente de su origen o
pertenencia religiosa, asegur, en
un discurso que fue interrumpido
La medalla del Jubileo
El Jubileo Extraordinario de la Mi-
sericordia tiene medalla oficial y
desde el 4 de enero est disponible
en la Ciudad del Vaticano, en la sede
de la Administracin del Patrimonio
de la Sede Apostlica, as como en
la Librera Editora Vaticana. Tiene el
escudo del papa Francisco coronado
Ha sido una gran emocin para noso-
tros, confes la duea del circo, Da-
niela Vassallo, a Radio Vaticano, tras
recordar que, como los indigentes,
la gente del circo suele ser tambin
marginada por la sociedad. Sabemos
que son personas a las que podemos
hablarles, tenderles la mano, que re-
ciben el mensaje. Entran titubeantes
y se van con una sonrisa coment.
humanitarias en el mundo. La rique-
za de los 62 mayores millonarios ha
crecido un 44 por ciento desde 2010,
mientras que la de los 3.500 millones
ms pobres ha cado un 41 por ciento,
dijo Oxfam en un reporte publicado
antes de la reunin anual del Foro
Econmico Mundial en Davos, Suiza.
La mitad de los sper ricos son esta-
dounidenses, otros 17 son europeos
la Capilla Real de Su Majestad,
realizar una prdica. Este evento
histrico se debe al esfuerzo de la
fundacin Genesis Foundation, en
colaboracin con la Choral Foun-
dation. Las vsperas sern dedica-
das a san Juan Bautista, ya que la
capilla fue construida en el sitio
donde se encontraba anterior-
mente la capilla de los Caballeros
Hospitalarios de San Juan.
para los enfermos que se encuen-
tran en fase avanzada o terminal
de una enfermedad incurable. El
presidente de la Federacin Eu-
ropea de Asociaciones Familiares
Catlicas (FAFCE), Antoine Re-
nard, destac la decisin de los
eurodiputados de no respaldar
esta iniciativa. Sin embargo, ad-
virti que es claro que el lobby
pro-eutanasia est iniciando una significado.
Cartelera de Noticias Entre Todos
varias veces por aplausos. Poste-
riormente el rabino jefe de Roma,
Riccardo Di Segni elogi el compro-
miso personal de Francisco con los
po de Buenos Aires. Al agradecer su
primera visita a la sinagoga, Di Segni
destac que segn la tradicin rab-
nica, un acto repetido tres veces se
convierte en chazaq, tradicin fija.
con la frase: Iubilaeum Extraordi- para significar que el perdn es del
narium Misericordiae 2015, y deba- Padre, pero pasa a travs del minis-
jo el nombre de la artista que la ide. terio de la Iglesia. Le rodea la frase
En la cara posterior figura el cuadro gravada: In aeternum misericor-
de Rembrandt El regreso del hijo dia eius, tomada del salmo 135. La
prdigo, que se inspira en la par- creadora de la medalla es la artista
bola del Evangelio. Sin embargo, hay italiana Mariangela Crisciotti, que
un detalle: las manos del Padre, a ya ha diseado diversos modelos de
diferencia del cuadro de Rembrandt, medallas, tanto para Benedicto XVI,
son una masculina y otra femenina, como para el papa Francisco.
Papa: intenciones para febrero
Intencin universal: Que cuidemos
de la creacin, recibida como un
don que hay que cultivar y prote-
ger para las generaciones futuras.
Intencin misional: Para que au-
mente la oportunidad de dilogo,
fraternidad y de encuentro entre la
fe cristiana y los pueblos de Asia.
y el resto proviene de pases como
China, Brasil y Mxico. Unos 7,6 bi-
llones de dlares de patrimonios de
persona estn en parasos fiscales
fuera de los pases de origen y si pa-
garan impuestos a la renta se gene-
raran 190.000 millones de dlares
ms para los gobiernos cada ao, es-
tim Gabriel Zucman, profesor de la
Universidad de California, Berkeley.
Sabas que...
El Vaticano tiene relaciones diplo-
mticas con 180 pases. A estas se
unen tambin la Unin Europea y
la Orden de Malta, as como la mi-
sin permanente en el Estado de
Palestina. Y las cancilleras de em-
bajadas con sede en Roma son 86,
adems de cincoi organismos inter-
nacionales.
labor activa en el mbito del Par-
lamento Europeo, desviando la
atencin de los polticos europeos
de su responsabilidad de incenti-
var las buenas prcticas entre los
estados miembros en materia de
cuidados paliativos y el apoyo de
las familias. Asegur que FAFCE
seguir trabajando a favor de la
dignidad humana, en su verdadero
 Entre Todos
Benigni present libro del Papa
El primer libro del papa Francisco,
tuvo un padrino de excepcin: el c-
mico y cineasta Roberto Benigni. En
un acto que convoc a ms de 600
periodistas, el cineasta puso la nota
de humor con su estilo excntrico y
grandilocuente, pero tambin emo-
cionado al considerar el libro una
Francisco sorprende a ancianos
El Ao de la Misericordia sigue
adelante, tambin con gestos con-
cretos por parte del Santo Padre.
El viernes 15 de enero, el papa
Francisco ha llegado por sorpresa
a una residencia de ancianos en
la periferia de Roma. Una visita
imprevista como informa la p-
gina web oficial del Jubileo que
Cartelera de Noticias
caricia y un abrazo del Papa. La
presentacin de El nombre de Dios
es Misericordia. Una conversacin
con Andrea Tornielli, que sali a la
venta en 86 pases y fue traducido
a 16 idiomas, se convirti en todo
un evento literario y eclesial con la
presencia tambin del secretario
de Estado, Pietro Parolin. Francisco
eligi este formato, una entrevista
ha sorprendido a todos y ha hecho
comprender lo importante que son
las palabras del Pontfice contra la
cultura del descarte y el gran va-
lor que las personas ancianas y los
abuelos poseen en la Iglesia y en la
sociedad toda. Con esta visita sor-
presa, comienzan as los gestos de
misericordia que el Papa realizar
un viernes al mes durante el Ao
Jubilar.
Lenguas en peligro
Arwen charrien shiken es una frase
en lengua ona o selknam, que signi-
fica el ro divide la tierra. Esta for-
ma de habla, utilizada antiguamente
por los habitantes de las tierras ms
australes de Amrica del Sur, es solo
un ejemplo de las ms de 200 len-
guas que la Unesco considera ya ex-
con preguntas sencillas y directas,
para lanzar uno de los mensajes
de su pontificado: la necesidad de
misericordia y perdn, sobre todo
desde la Iglesia catlica. Francisco
est lleno de misericordia. La po-
dra vender a kilos, explic Benigni
en una presentacin en la que cali-
fic de revolucionario y maravi-
lloso al actual pontfice argentino.
En la Iglesia hay muchos santos
El Papa dijo que se siente apoya-
do por la oracin de muchos y su-
bray con insistencia que hay mu-
chas personas santas en la Iglesia
y tambin en la Curia romana. Lo
dijo el papa Francisco en la maa-
na del 14 de enero a la comunidad
del Colegio sacerdotal argentino
de Roma, segn indic el rector del
tintas, aunque algunas de ellas an
conserven hablantes. De no adop-
tarse medidas urgentes, la mitad de
las 6000 que hay reconocidas a nivel
global desaparecern a finales de
este siglo. Cuando muere una len-
gua, se entierra una cultura. Si no se
conservan registros documentales,
se pierden los saberes ancestrales
contenidos en las tradiciones de los
Encuentran fsil en Florida
Dos veterinarios floridenses encon-
traron lo que posiblemente sea un
fsil de gliptodonte, segn inform el
canal local TV Florida. El hallazgo se
realiz en las costas del Ro Santa Lu-
ca Chico, a 10 kilmetros de la ciudad
de Florida. El gliptodonte fue un ma-
mfero que vivi hace alrededor de 10
70 aos no son nada
Uno de los libros ms influyentes,
temidos y odiados de la historia
recuper su espacio en las libre-
ras: Mi lucha, el panfleto antise-
mita de Adolf Hitler. Con el ttulo
Adolf Hitler, Mi lucha. Una edicin
crtica, el monumental trabajo
dos tomos de 2000 pginas del
23 de enero de 2016
15
Colegio, el padre ngel Hernndez,
a la Radio Vaticana. La audiencia se
llev a cabo por la visita pastoral al
Colegio que realizan tres obispos
argentinos. Fue un encuentro de
un pastor con parte de su rebao,
dijo el padre ngel emocionado. Al
finalizar, el Papa les hizo una re-
comendacin: cuidar la oracin y
predicar la Palabra en el lugar don-
de estn.
pueblos, su cosmovisin del mundo
y su aporte a la historia universal. La
modernizacin, la globalizacin, el
xodo rural a los ncleos urbanos y
la masificacin del contacto huma-
no facilitan la mortalidad de las len-
guas. Antes, las comunidades vivan
aisladas por las dificultades de mo-
vilidad y el menor contacto protega
los idiomas.
mil aos, tena ms de tres metros de
largo y superaban la tonelada de peso.
Se alimentaba de vegetales e insectos
y perteneca al mismo orden que el
armadillo. Era originario de Amri-
ca del Sur. Este no es el primer fsil
de esta especie en aparecer en Uru-
guay. Se encontraron restos en 2015
y 2007 en Acegu, en 2014 y 2010
en Soriano y en 2005 en San Ramn.
Instituto de Historia Contempo-
rnea de Mnich (IfZ) busca des-
vanecer el halo de mito y misterio
que rodea la obra mediante miles
de comentarios acadmicos que
matizan, contextualizan o refu-
tan, una a una, las tesis del dic-
tador. La edicin desenmasca-
ra las informaciones falsas y las
mentiras difundidas por Hitler y
desnuda las innumerables medias
verdades que buscaban un efecto
propagandstico, explic el direc-
tor del IfZ, Andreas Wirsching, du-
rante la presentacin en Mnich
ante medios de todo el mundo. Al
trmino de la II Guerra Mundial
en 1945, se prohibi toda edicin
del libro. Fue el vencimiento de
esos derechos el 31 de diciembre
de 2015 lo que abri la puerta a
la primera reedicin despus de
70 aos.
 23 de enero de 2016
16
2 de febrero de 1516: Sols y Nuestra Seora de la Candelaria
500 aos de la Iglesia en nuestra tierra
En 1624 Fray Bernardino de Guzmn fund la villa
Santo Domingo de Soriano, la ms antigua del pas
Nuestra Seora de la Candelaria
El prximo 2 de febrero una
procesin martima y una Eu-
carista en la plaza, frente a la
Parroquia de Nuestra Seora de
la Candelaria de Punta del Este,
marcarn los festejos de la lle-
gada de los primeros cristianos
a estas tierras.
Hace 500 aos la expedicin espa-
ola capitaneada por Juan Daz de
Sols lleg a lo que hoy es el Uru-
guay. Despus de divisar el cabo
que llam de Santa Mara, el 2 de
febrero de 1516 fue el arribo de So-
ls a la actual Punta del Este y su
desembarco en la hermosa baha de
Maldonado a la que llam de Nues-
tra Seora de la Candelaria por la
fiesta litrgica de ese da.
Sols continu navegando por ese
Mar Dulce que brevemente reci-
bi su nombre y luego se llam de
la Plata. No le fue muy bien en su
expedicin, ya que, al desembar-
car en el actual departamento de
Colonia, los indgenas lo mataron y
lo comieron junto a varios compa-
eros. Lo cierto es que a partir de
su expedicin se fueron sucedien-
do otras y la conquista dio paso a
la colonizacin de estas tierras que
estuvo unida a la evangelizacin.
Desde el nombre mariano que So-
ls puso a la actual Punta del Este
hasta hoy, el cristianismo est
presente en esta tierra, de la mano
fundamentalmente de la Iglesia
Catlica.
Vinieron sacerdotes con Sols? No
nos consta, s 20 aos ms tarde, en
1536, llegaron varios sacerdotes
con Don Pedro de Mendoza, el pri-
mer Adelantado, cuando la primera
fundacin de Buenos Aires.
En las races de la patria
Si la prehistoria abarca todo el
tiempo en que los seres humanos
van haciendo camino sin dejar tes-
timonios escritos, podemos decir
que la historia de esta tierra bendi-
ta que hoy es el Uruguay, comienza
con estos cristianos laicos que dan
nombres religiosos a sus descubri-
mientos.
En estos 500 aos de tradicin cris-
tiana en nuestra tierra, recordemos
tan solo algunos hitos de esos pri-
meros tiempos, de lo que ha signi-
ficado esta presencia que marca la
fuerza propulsora ms construc-
Mons. Jacinto Vera, primer obispo del Uruguay,
organizador de la Iglesia nacional
Cardenal
tiva de nuestra historia: la Iglesia
Catlica.
En 1624 Fray Bernardino de Guz-
mn, fraile franciscano, funda la
Villa de Santo Domingo de Soria-
no, en la isla del Vizcano (luego
trasladada en 1704 al actual em-
plazamiento), siendo esta la prime-
ra poblacin fundada en nuestro
territorio que subsiste hasta hoy.
En esos aos hubo otras misiones
franciscanas en nuestro territorio
pero que tuvieron vida efmera.
Cuntas de nuestras poblaciones
tienen de fundador a algn sacer-
dote o de centro propulsor una ca-
pilla? Slo para mencionar algunas
capitales departamentales: Cane-
lones (1774) con el Pbro Miguel
de la Laguna; Mercedes (1778)
con el Pbro. Castro y Careaga; Ro-
cha (1794) con el Pbro. Manuel de
Amenedeo Montenegro; Trinidad
con Fray Manuel de beda (1804);
Florida (1809) con el Pbro. Santia-
go Figueredo; Tacuaremb (1817)
con Fray Domingo Morales. Las que
no tuvieron como fundador un frai-
le o presbtero, recibieron pronto la
incidencia determinante que signi-
ficaba el tener una capilla o la erec-
cin de la parroquia.
Montevideo? Recordemos que,
iniciada su fundacin en 1724, el
fundador Zabala (Gobernador de
Buenos Aires) llama enseguida a
los jesuitas de las misiones para
que vengan con los indios misione-
ros (los indios tapes), que son los
que construyen las fortificaciones
de esta plaza fuerte que deba de-
Entre Todos
por Daniel Sturla
fender los dominios de Espaa fren-
te al portugus invasor. En 1730 se
crea juntamente el Cabildo y la Pa-
rroquia de Montevideo dando as
inicio formalmente a la ciudad.
El aporte misionero
Las misiones jesutico-guaranes
tuvieron una influencia notable en
nuestra tierra, tanto desde el pun-
to de vista demogrfico no toda
nuestra sangre uruguaya des-
ciende de los barcos, hecho que
est siendo estudiado ltimamen-
te, como en la forja de nuestra
principal riqueza, la ganadera, as
como en la toponimia de nuestro te-
rritorio especialmente al norte del
ro Negro. Son los jesuitas los crea-
dores de las primeras estancias,
y gracias a ellos tomamos mate, ya
que popularizaron y comercializa-
ron la yerba mate que aprendieron
y ensearon a cultivar.
Recordemos que siete de estos pue-
blos misioneros estaban al oriente
del ro Uruguay en territorio que
fue usurpado por Portugal primero
y por Brasil despus. Son los pue-
blos que Artigas reclama en las
Instrucciones del ao XIII. Andre-
sito Guacurar nacido en la misin
oriental de San Borja, adoptado por
Artigas, que le da su apellido, ser
uno de los tenientes fieles hasta la
derrota final. Rivera conquista las
misiones en 1828 siendo aclamado
como libertador. Los indios guara-
n-misioneros fueron seguidores de
Artigas, son ellos, cristianos ya de
varias generaciones, los que acom-
paan al prcer hasta el exilio.
Fueron tambin los jesuitas los
que fundaron la primera escuela
que hubo en nuestro territorio, en
la Colonia del Sacramento fundada
por los portugueses, as como lue-
go en Montevideo. Expulsados los
jesuitas de modo infame por reso-
lucin de Carlos III en 1767, sern
los franciscanos los que continua-
rn la tarea educativa, formando
en el Colegio anejo al convento de
San Bernardino a varios patriotas
entre otros a don Jos Artigas.
Junto a la escuela de primeras
letras inauguraron ctedra de fi-
losofa y de teologa, los primeros
estudios terciarios que hubo en
nuestro territorio.
 Entre Todos
Los padres fundadores
Cada poblacin tena en su iglesia
el edificio ms destacado; en el
campanario, la mayor altura; en el
sonido de las campanas el llamado
a la oracin que pautaba la vida de
cada da. Cuando se fundaba una
capilla en medio de la desolacin
de la campaa, all se iba nucleando
la gente y all surga un foco de luz y
de paz. En Montevideo la construc-
cin de la actual Iglesia Matriz se
comenz en 1790 y fue bendecida
en 1804, era el lugar de encuentro
de la poblacin cada domingo. All
se funda la asociacin ms antigua
que an existe en el pas: la Archi-
cofrada del Santsimo Sacramento.
Las fiestas de Corpus Christi, de los
Santos Patronos Felipe y Santiago,
y otras, daban alegra a la ciudad,
y esperanza a los ms desposedos:
los negros esclavos, que encabe-
zaban con sus tamboriles las pro-
cesiones, dando origen a nuestro
popular candombe.
En Estados Unidos hay un cierto
culto laico a los Padres Fundadores
y en el Capitolio de Washington un
centenar de estatuas recuerda a los
hombres prominentes de la Unin.
No falta entre ellas el fraile fran-
ciscano Junpero Serra, canonizado
recientemente por el Papa Francis-
co, porque fue fundador de las pri-
meras poblaciones de California.
Uruguay, como todas las naciones,
rinde tambin culto a aquellos que
forjaron nuestra nacin, pero a la
memoria colectiva poco le dicen los
nombres de estos frailes y sacer-
dotes que estuvieron en los inicios
de las primeras poblaciones del
Uruguay. El afn de ningunear el
aporte de la Iglesia nos ha privado
de conocer y reconocer a aquellos
que forjaron nuestra nacin.
En la revolucin
Cuando la revolucin de mayo de
1810 se extiende a nuestro territo-
Monumento a Juan Daz de Sols en Punta Ballena
Cardenal
La Virgen de los Treinta y Tres
en el corazn de la independencia nacional
rio, la mayora del clero adherir
a ella. Una placa en el atrio de la
catedral honra a este clero de la
independencia, a los que, entre los
hroes fundadores, nos recuerdan
el origen divino de la patria. Fue-
ron ellos los que junto a Artigas
acompaarn las vicisitudes del
pueblo oriental.
De los cinco diputados orientales
enviados con las famosas instruc-
ciones del ao XIII a la Asamblea
Constituyente que se reunira en
Buenos Aires, cuatro eran sacerdo-
tes. En el gobierno patrio de 1815,
en las leyes bicentenarias del re-
glamento de Tierras y de la Escuela
de la Patria, que hicieron justicia y
promovieron la educacin, est la
pluma de Fray Jos Benito Monte-
rroso, una de las figuras prceres bierno patrio en junio de ese ao.
que sufri el olvido o la diatriba en
nuestra historia, pero que fue fiel
a Artigas e inspirador en la etapa
ms fructfera de su derrotero.
Cuando Artigas funda en Purifica-
cin la Escuela de la Patria va a di-
rigirla Fray Jos Benito Lamas. Ese
mismo ao 1815 con la biblioteca
donada por el Pbro. Manuel Prez
Castellano funda el Pbro. Dmaso
Antonio Larraaga, a instancias de
Artigas, la Biblioteca Pblica, hoy
Biblioteca Nacional. En la histo-
ria de la ciencia en el Uruguay los
nombres de Prez Castellano y de
Larraaga figuran como los prime-
ros cientficos de nuestra patria.
Dnde queda el prejuicio positivis-
ta que ha calado hondo en nuestra
cultura frente a la realidad histri-
ca que seala el aporte eclesial a la
ciencia?
Independencia y Constitucin
Cuando en 1825 los patriotas reto-
men la lucha por la independencia
se formar en Florida el primer go-
Liberalismo, positivismo, socialis-
Dos meses ms tarde se convoca a
los diputados de los distintos pue-
blos de la Provincia. El Pbro. Juan
Francisco Larrobla presidir la
Sala de Representantes de la Flo-
rida que el 25 de agosto de 1825
declarar la independencia de la
Patria. Es desde esa fecha que el
pueblo floridense primero y luego
la gente del pas todo fueron lla-
mando a la pequea imagen de la
Virgen del Pintado, Virgen de los
Treinta y Tres, uniendo la gesta he-
roica del desembarco a esta imagen
venerada por el primer gobierno y
por los diputados que proclamaron
la independencia nacional.
En 1830 la Constitucin del Estado
Oriental del Uruguay comenzar
con un Proemio. En el nombre de
Dios Todopoderoso, Autor, Legis-
lador y Conservador Supremo del
Universo. Nosotros, los Represen-
tantes nombrados por los Pueblos
situados a la parte Oriental del Ro
23 de enero de 2016
17
Uruguay, (...); segn nuestro saber,
y lo que nos dicta nuestra ntima
conciencia, acordamos, estable-
cemos, y sancionamos la presen-
te Constitucin. El artculo 5 le
daba al Estado un carcter confe-
sional: La religin del Estado es
la Catlica, Apostlica, Romana.
No se trataba de una imposicin de
nadie, sino sencillamente, y des-
pus de ser discutido, de sancionar
una realidad que segn la mentali-
dad de la poca daba al Estado una
orientacin y un sostn.
Despus del 30?
Iglesia, Estado y sociedad, conti-
nuaron su marcha en este Uruguay
querido. No faltaron conflictos y
tensiones pero la influencia catli-
ca en nuestra tierra marc positiva-
mente la vida de los orientales y del
enorme flujo migratorio que recibi-
mos despus de 1830.
Las nuevas corrientes de pensa-
miento, diversas religiones (angli-
canos, protestantes, judos), las
nuevas sensibilidades que fueron
ganando espacio entre nosotros,
fueron tambin forjando el ser na-
cional. Tambin la Iglesia supo de
enormes avances en su interna y en
su misin. Recin en 1859 cuando
fue nombrado Vicario Apostlico
Jacinto Vera, la Iglesia nacional po-
dr organizarse y comenzar una
nueva fase evangelizadora con la
formacin del clero nacional, el
aporte de numerosas congregacio-
nes religiosas masculinas y femeni-
nas y la conformacin de un laicado
capaz y emprendedor.
mo, laicismo, y muchos otros is-
mos dieron su aporte positivo o
negativo a nuestra cultura. Pero
en la raz de nuestro ser nacional
est el decisivo y positivo aporte
catlico sin el cual no nos podemos
entender. Con serenidad y firmeza
reivindicamos la tradicin catlica
que es parte fundante de nuestro
ser nacional
Vivimos hoy en una sociedad plu-
ral y laica. Entendemos la laicidad
como pluralidad democrtica, el
clima propicio donde, con libertad y
respeto por el otro, todos estamos
llamados a colaborar en la cons-
truccin de nuestro comn destino.
Por eso miramos con gratitud nues-
tra historia. Hemos sido parteros
de la patria naciente. Continuamos
inmersos en el trabajo de su cons-
truccin colectiva, aportando como
nuestros mayores, en los ms diver-
sos mbitos de nuestra sociedad, la
luz que viene del Evangelio.

18 23 de enero de 2016
Downton Abbey
Una serie que deconstruye estereotipos
Downton Abbey es una serie de
televisin inglesa que durante
seis temporadas ha cautivado
audiencias. Emitida por prime-
ra vez en setiembre de 2010, se
la categoriza como drama his-
trico.
De la conveniencia al amor
Fue creada, y mayoritariamente es-
crita por Julian Fellowes. En el es-
cenario refinado y buclico de una
casa campestre inglesa, describe la
vida de una familia de aristcratas,
los Crawley, y la de sus sirvientes,
enmarcadas en sucesos histricos.
La accin comienza con la noticia
del hundimiento del Titanic, y llega,
en la sexta temporada, a mediados
de los aos veinte. Desde la segun-
da, se instal como cierre tradicio-
nal del ao un episodio especial de
Navidad, encantador y cargado de
revelaciones. Sobre ello volvere-
mos ms adelante.
La familia protagonista de la ac-
cin es la de Lord Robert Crawley
(interpretado por Hugh Bonneville),
por herencia Conde de Grantham y
dueo de Downton Abbey, en don-
de vive con su esposa, sus hijas y
su personal de servicio. El desarro-
llo de la trama puede en principio
llevarnos a pensar que, en virtud
del derecho de mayorazgo, Robert,
padre de tres hijas, es un mero ad-
ministrador del patrimonio, sin otra
opcin que transferirlo en sucesin
a un heredero varn. Sin embargo,
la decisin que adopta, frente al fa-
llecimiento en la tragedia del Tita-
nic de quien era hasta el momento
su sucesor designado, da la impre-
sin de estar ms condicionada por
su visin de legado que por cons-
tricciones jurdicas. Este es otro de
los aspectos acerca de los cuales
pretendemos reflexionar.
Sigamos entonces con el argumen-
to. Como suele ocurrir con el prag-
matismo ingls, el actual Conde
debe a la fortuna de su esposa Cora
(Elizabeth McGovern), norteameri-
cana, la comodidad y el esplendor
del que goza Downton Abbey. Un
dilogo concreto entre los esposos,
pero tambin la interaccin diaria
de la pareja, nos hace saber que
este matrimonio de conveniencia
no demor en convertirse en uno
por amor.
Por qu tanto atractivo?
El romance y el drama, con una
cuota muy disfrutable de irona y
humor, van pautando el desarrollo
de la historia de personajes muy v-
vidos. As conoceremos a Matthew
Crawley (Dan Stevens), el nuevo
heredero varn, un joven abogado
de Mnchester, nada familiarizado
Series de TV
por Laura lvarez Goyoaga
con la vida aristocrtica. A Lady
Mary (Michelle Dockery), la es-
peculativa y fra hija mayor de los
condes. A Violet (Maggie Smith),
la Condesa viuda madre de Robert,
quien encarna el tpico orgullo in-
gls con dejos de superioridad,
mientras mantiene en elegante
equilibrio sus acciones intencio-
nadas y premeditadas, con una re-
frescante franqueza. A Lady Edith,
la segunda hija, menos agraciada,
en eterno conflicto con su hermana
mayor. A Sybil, la hija menor, la ms
consciente de los cambios sociales
de su poca.
Al mismo tiempo, asistimos a la
cotidianidad de la servidumbre:
el seor Carson (Jim Carter), ma-
yordomo jefe, una institucin en
Downton con un hondo sentido de
la tradicin; la seora Hughes (Phy-
llis Logan), el ama de llaves y en-
cargada del buen funcionamiento
del servicio en la casa, con aspec-
to severo pero duea de una bon-
dad y disponibilidad al servicio del
prjimo a prueba de todo; alguna
que otra doncella vengativa y ma-
lintencionada, como OBrien; Anna
(Joanne Froggatt), su opuesto, la
Entre Todos
primera doncella, tranquila, justa,
comprensiva; Bates (Brendan Co-
yle), asistente personal de Robert;
la Sra. Patmore (Lesley Nicol), jefa
de cocina; Daisy la aprendiz de co-
cina; y Tom, el chofer.
Downton Abbey es la serie britni-
ca ms cara producida hasta el mo-
mento, y la ms exitosa en muchos
aos, con ndices de audiencia de
ms de 20 millones de espectado-
res en el Reino Unido. En los Esta-
dos Unidos, desde su estreno en el
2011, fue aclamada por los crticos
y galardonada con 9 premios Emmy.
Pero tambin ha tenido un xito tre-
mendo en pases de habla hispana y
tradiciones culturales bastante di-
versas. Qu la vuelve tan atractiva
para las audiencias? Qu nos dice
a nosotros, uruguayos del siglo XXI,
una historia que se desarrolla en un
ambiente tan diferente, a primera
vista, de nuestro entorno social ac-
tual?
Entre la resistencia y la adapta-
cin
Las actuaciones son excelentes, el
vestuario impresionante, los esce-
narios bellsimos, la historia com-
pleja y atrapante. Algunas de las
situaciones que se presentan al
espectador pueden parecer poco
verosmiles, pero convengamos
que muchas veces, en falta de ve-
rosimilitud, la realidad supera a la
ficcin: de cuntas cosas reales
solemos decir que son increbles?
En Downton Abbey jams se fuerza
nuestra incredulidad hasta lmites
descalificatorios.
 Entre Todos
Para algn crtico, su encanto resi-
de en ese deseo tan humano de de-
tener el tiempo. La idea fuerza a
lo largo de toda la serie es la adap-
tacin. Los personajes de Downton
Abbey son testigos y protagonistas
de un perodo de fuertes cambios
sociales y culturales. Algunos abra-
zan estos cambios, pautados por
la llegada de nuevos avances tec-
nolgicos, como la tostadora elc-
trica, el telfono o la radio. Otros,
los resisten. A la larga, todos los
integran, reforzando la premisa de
que los seres humanos somos adap-
tables.
Pero la trama no es tan simple. Son
muchos los personajes y situacio-
nes involucrados. Como en cual-
quier buena novela, paralelismo
escrito de la serie televisiva, la his-
toria tiene ramificaciones y com-
plejidades que se superponen. Son
estos detalles los que nos hacen
sentirnos parte de la vida real de
los personajes. Como permanecen
con nosotros ms tiempo que los
de una pelcula unitaria, llegamos a
conocerlos a fondo y a implicarnos
en sus vidas.
Qu mueve a los personajes?
Dentro de esta complejidad, una de
las indudables claves del xito radi-
ca en que siempre estamos frente
a historias enaltecedoras, donde
la virtud juega un rol prevalente,
y aqu est la tercera lnea que re-
tomaremos. Cualquiera sea el epi-
sodio concreto que se nos narre, el
subtexto detrs de l nos muestra
verdades importantes y significati-
vas sobre la condicin humana.
Los personajes, en forma perma-
nente y hasta progresiva en mu-
chos casos, tratan de vivir cum-
pliendo con lo que entienden es su
deber, regidos por altos principios,
aun cuando constituyan una mo-
lestia o inconveniente para ellos.
Buenos en esencia, pero suscepti-
Series de TV
bles de cometer errores o hasta de
proceder de manera inmoral, los
protagonistas de la serie presentan
una alta dosis de empata, bondad,
compasin, que les permite un cre-
cimiento personal definitivo. Mu-
chas veces incluso, de la mano de
algn mentor inesperado.
Los jvenes aprenden de los mayo-
res, y viceversa. De hecho, la serie
introduce temas para la reflexin
de una manera realista e inusual,
acostumbrados como estamos a
tantos lugares comunes. Un ejem-
plo: muestra los altibajos de la vida
matrimonial, al mismo tiempo que
presenta el matrimonio bajo una
mirada muy positiva.
Una visin positiva y sana: el guio-
nista es catlico
Otros crticos parten de la premisa
de que subyace una visin catlica
en la trama. Si partimos de la base
de que Julian Fellowes, el escritor y
creador de Downton Abbey es cat-
lico, no podra ser de otra manera.
De hecho, Fellowes lleg a ser vi-
cepresidente de la British Catholic
Association of Performing Arts. As
ocurre con el bautismo de la hija de
Lady Sybil y su esposo irlands. Yo
ira un poco ms all en este tpi-
co. Dira que una primera conclu-
sin global que podemos sacar de
Downton Abbey es que en la serie
estn retratados los valores cat-
licos, que son tambin los valores
occidentales.
Otra lnea de visin crtica catlica
explica por qu la historia de esta
familia rica que vive en una gran
mansin consigue cautivar al p-
blico del siglo XXI, resaltando algu-
nas de sus virtudes. Para comenzar,
la califica como amigable para la
familia, e incluso hasta educativa
en algunos aspectos. No hay nada
ofensivo en ella, y por el contrario,
mucho material para profundizar y
complejizar, lo que ya de por s es
muy positivo, en comparacin con
la mayora de la programacin te-
levisiva.
No presenta tampoco una visin
maniquea de la sociedad; por el
contrario, la virtud, los vicios y la
complejidad de la condicin huma-
na aparecen en personajes veros-
miles que deben tomar opciones.
Por ltimo, a partir de una narrativa
histrica, Downton Abbey nos plan-
tea una serie de temas que repican
en nuestro da a da: la voluntad y
el deseo de superacin, las rivali-
dades familiares, el choque genera-
cional, la lealtad, entre otros.
Las cosas que importan de verdad
Y ahora volvamos a atar las tres l-
neas: la visin de legado, la fuerza
de la virtud y el significado de la ce-
lebracin de Navidad. En Downton
Abbey la visin de legado importa,
es vital. No es bueno que un pro-
ducto cultural, dedicado al gran
pblico, nos recuerde esto? Nos re-
cuerde que, como le dice Lord Ro-
bert a su hija Mary, cuando ella le
reprocha la prdida de la casa que
tanto ama en manos de un todava
desconocido primo por llegar, so-
mos simples administradores de los
bienes que nos son confiados. Todo
lo recibimos por gracia, no por m-
ritos propios. En la medida en que
seamos conscientes de esto, ten-
dremos tambin la capacidad de su-
perar mezquindades y apegos para
alcanzar la autntica felicidad. La
misma Mary, en su camino lleno de
errores propios y fatalidades de las
cuales no es responsable, crecer a
la luz de esta idea, para adaptarse a
los tiempos por venir.
La visin de legado se presenta
como un camino de felicidad, pero
tambin lo es el de la virtud, en-
23 de enero de 2016
19
marcado en una cosmovisin ca-
tlica. Los personajes buenos
cometen errores y pagan por ellos;
pero lo mismo le ocurre a los perso-
najes malos. En toda la serie hay
situaciones, acciones y resultados
que solo se explican a travs de la
voluntad de hacer el bien, de obrar
virtuosamente. Todos los protago-
nistas viven escenas donde reali-
zan sacrificios por cumplir con lo
que consideran que est bien, en el
error o en el acierto. La serie toda
gira en torno a la virtud.
El rito de la Navidad
Por ltimo, la celebracin de Na-
vidad que pone broche a todas las
temporadas a partir de la segunda,
tiene un simbolismo en la misma
sintona.
En esta fiesta participan juntos los
seores y el personal. No es el ni-
co espacio en que esto ocurre (las
demostraciones de afecto, respeto
y misericordia que trascienden los
estamentos sociales aparecen en
forma repetida a lo largo de los di-
ferentes episodios), pero el estilo
de vivir la fiesta de Navidad en la
mansin pone en evidencia la dig-
nidad de ser humano ms all de los
convencionalismos, as como los in-
discutibles lazos de amor y respeto
que atraviesan y unen a esta comu-
nidad.
Al cierre de la quinta temporada,
en un saln bellamente decorado,
cuando las voces de Mary y Edith,
las dos hermanas tantas veces en-
frentadas, se unen para cantar vi-
llancicos de la ms rica tradicin
occidental, esa comunin que tras-
ciende los roles nos hace sentir a
los espectadores que tambin no-
sotros somos parte de la misma fa-
milia.

20 23 de enero de 2016
Moradas primeras
La puerta para entrar en este castillo es la oracin
La puerta para entrar en el Castillo
es la oracin
En 2015 tuvo lugar el Jubileo
por el V centenario del naci-
miento de Santa Teresa de Je-
ss, que concluy oficialmente
el 15 de octubre con una misa
en la plaza que lleva el nombre
de la santa, en la ciudad amu-
rallada de vila, en Castilla,
Espaa. Habiendo terminado
los festejos oficiales, vamos a
acercarnos ahora a Las mora-
das, para animar a ms de uno
a tomar el libro en sus manos
para releerlo o leerlo por vez
primera, y acompaado de la
voz viva de Teresa, a entrar al
Castillo interior adonde pasan
las cosas de mucho secreto en-
tre Dios y el alma.
Por los caminos de Espaa, por los
caminos de Dios
Cinco aos antes de su muerte,
y por pedido tanto de su supe-
rior como de su confesor, Teresa
acept volver a escribir un libro de
oracin destinado a las hermanas
carmelitas descalzas. Quince aos
antes haba escrito el libro de la
Vida, pero la Inquisicin lo tena
bajo estudio. De todos modos se
trata de dos libros completamente
distintos: Las Moradas (o llamado
tambin Castillo interior) es un tra-
tado sobre la oracin ms madura-
do gracias al paso
del tiempo, como
ella misma reco-
noce, pero la Vida
es superior desde
el punto de vista
literario, porque
Teresa multiplica
las ancdotas, su
pluma se vuelve
ms espontnea y
chispeante, y por-
que no solo refiere
el itinerario espiri-
tual hacia las altu-
ras divinas, la bio-
grafa interior, sino
tambin su niez y
juventud antes de
entrar al convento
de la Encarnacin,
en vila. Bueno,
habr tiempo para
acercarse a la Vida
en otra oportuni-
dad.
Desde que haba fundado en vila
el convento de San Jos en 1562,
esta fmina inquieta y andarie-
ga as la calific el nuncio de yos.
entonces recorra toda Espaa
arriba de una carreta y no cesaba
de fundar nuevas casas, al tiempo
que sorteaba y sobreviva a mil in-
trigas, persecuciones, calumnias,
denuncias y enfrentamientos cru-
zados entre carmelitas calzados y
descalzos, es decir, entre dos for-
mas de vivir la espiritualidad de la
Orden. Teresa, junto a San Juan de
la Cruz, haba iniciado la reforma y
representaban a los descalzos. En
estos momentos se encuentra en
Toledo, confinada en el convento de
San Jos del Carmen, siguiendo las
disposiciones de Roma. No tiene
muchas ganas de escribir, pero no
le dejan escapatoria. Sin embargo,
cuando hubo terminado Las mora-
das, se sinti muy satisfecha por
lo que consigui expresar en estas
pginas.
Santa entre santos
Esta obra, cumbre de la mstica
cristiana de todos los tiempos,
fue escrita en apenas dos meses
por una mujer entreverada en la
barahnda palabra que tanto le
gusta de su tiempo y de sus agi-
tados das sin descanso y plagados
de sobresaltos. El siglo XVI era in-
Espiritualidad Entre Todos
por Gonzalo Abadie
cierto en las ideas que iban y ve- empleada denotando algo que pu-
nan, como los barcos que surcaban diese estar adentro del cuerpo,
los mares entre el viejo y el nuevo como si la persona estuviera com-
mundo, pues la tierra haba crecido puesta de dos partes: un cuerpo y
y era ms grande de lo que se pen- un alma. Teresa, por supuesto, no lo
saba. Teresa vio partir uno a uno a entiende as. Cuando ella dice las
sus hermanos hacia Amrica. Una almas, est diciendo, simplemen-
grieta se haba abierto en la cris- te, las personas... Pero la pala-
tiandad con la reforma protestante, bra alma tiene una personalidad
y grandes corrientes se agitaban en propia, un matiz que la distingue
el seno de la Iglesia. El gran Conci- de otras que podemos usar para re-
lio de Trento, que se extendi por ferir a las personas: recuerda que
casi veinte aos, que renov y re- nuestras vidas estn abiertas al en-
lanz la fe catlica hacia el futuro, cuentro con Dios, o que tienen de-
haba concluido apenas 15 aos an- seos de felicidad muy alta que ellas
tes de Las moradas. mismas no pueden satisfacer, o que
aoran las cosas ms hermosas
Teresa fue canonizada en 1622, solo que se despiertan en el corazn. El
cuarenta aos despus
de su muerte, junto con
cuatro grandes santos la puerta para entrar
ms tres espaoles y
un italiano: san Isidro en este castillo es la ora-
Labrador, san Ignacio
de Loyola, san Francis- cin; pues pensar que he-
co Javier y san Felipe
Neri, que haba naci-
mos de entrar en el cielo
do, como ella, en 1515. y no entrar en nosotros
Los tres ltimos fueron
contemporneos su- (...) es desatino
El castillo interior alma hace referencia a lo profundo
y misterioso de nuestra existencia,
Confiesa Teresa que no se le ocurra y por lo mismo, tan difcil y delicado
cmo abordar la tarea encomenda- de nombrar.
da hasta que, habindole suplicado
al Seor, le sobrevino una imagen: Entre la multitud de moradas que
considerar nuestra alma como un conforman el palacio, hay una
castillo todo de un diamante o muy agrega Teresa, la ms principal
claro cristal adonde hay muchos adonde pasan las cosas de mucho
aposentos, as como en el cielo hay secreto entre Dios y el alma, pues
muchas moradas. Cuntas?: no all se encuentra el que Teresa lla-
consideren pocas sino un milln. ma el Rey, o su Majestad, o
el grande y rico emperador, o la
Hagamos una aclaracin sobre la fuente, o el sol resplandeciente
palabra alma para poder enten- que est en el centro del alma, o
der a la santa y la fe cristiana en el muy buen vecino, o el mejor
general. Muchas veces la vemos amigo...
Una de las grandes plumas de la la literatura espaola
y de la mstica de todos los tiempos
 Entre Todos
En tan precioso lugar
Por medio de la presentacin de
esta imagen Teresa busca desper-
tar la conciencia de lo que somos,
incluso para la gente de aquella
poca, empapada de la cultura ca-
tlica, y que se supone compartan
este punto de partida. En principio
parece no decir nada nuevo. Noso-
tros sabemos que somos habitados
por el Espritu Santo, el dulce hus-
ped del alma, como dice el Veni
Sancte Spiritus, la secuencia de
Pentecosts.
S, es cierto, pero aqu viene la ju-
gada de Teresa: y por qu no entrar
en el castillo? Ah! Pero si el casti-
llo es tu misma vida te preguntars
considerando su hu-
mildad, veremos cun
lejos estamos de ser
humildes
cmo voy a invitarte a entrar en l.
Parece que digo algn disparate,
pues parecera desatino decir a
uno que entrase en una pieza es-
tando ya dentro, pero, hay modos
de estar a estar: que hay muchas
almas que se estn en la ronda del
castillo... Hay muchas maneras de
vivir tu vida: podras llegar a vivirla
sin entrar jams en ella.
Este es el punto provocativo de Las
moradas: qu vida ests viviendo?
Espiritualidad
Una vida superficial, por fuera de
ti mismo o realmente ests vivien-
do algo que vale la pena? Con la
invitacin a entrar dentro de s est
sealando distintos niveles en que
uno puede vivir, y a la vez que ex-
horta a tomar una decisin libre, y
a no hacerse el distrado. Que hay
muchos, dice, que por no entrar,
ni saben qu hay en tan precioso
lugar, ni quin est dentro, ni aun
qu piezas tiene.
Teresa frente al lector
Se trata, como vemos, de conocer-
se a s mismo: No es pequea
lstima y confusin que por nues-
tra culpa no entendamos a noso-
tros mismos?. La vida puede ser
mucho ms hermosa de
como la ests viviendo.
Si solo entraras en ella.
No olvides que tiene una
dignidad inigualable.
La inquietud en el lec-
tor se enciende ya en la
primera pgina. Si uno
no cree en Dios puede
preguntarse: hay algo que sea el
centro inspirador de mi vida, donde
pasan las cosas de mucho secre-
to? Qu cosa o quin ocupa ese
aposento en el que los cristianos
dicen que vive su Dios? Teresa con-
duce la atencin a la gran pregun-
ta sobre el presente que cada lec-
tor est viviendo: qu es lo que te
hace feliz?
En cuanto al creyente, si se senta
atrado inicialmente en el libro por
Jueves 15 de octubre de 2015. Con esta misa en la plaza de vila,
se clausuraba el V Centenario del nacimiento
de Santa Teresa de Jess
la informacin mstica que pu-
diera encontrar all, ve inesperada
y rpidamente implicada su propia
fe en el juego planteado por Teresa:
estar viviendo fuera o dentro del
castillo?, vivir acaso mi fe como
algo ajeno a lo que creo de verdad,
mantenindome en la ronda del
castillo?, no son otras cosas las
que me mueven en la realidad? Son
preguntas que crecen en relacin
directa con el inters suscitado por
la imagen de las moradas la ex-
pectativa por el viaje interior, la cu-
riosidad por lo que habr de encon-
trarse en las distintas etapas....
La invitacin a entrar
Con la lectura de la primera pgi-
23 de enero de 2016
21
na queda ya instalada en el lector
la sensacin de que continuar con
este libro significar confrontar
la propia vida con esas palabras
que aunque dichas en un tono
coloquial y amistoso, y animadas
y aligeradas por el interminable
humor e ingenio con que Teresa
refresca la gravedad del asunto
que trata van directo al corazn,
y no resulta fcil decir esto a m
no me toca.
Y la puerta para entrar en este
castillo es la oracin; pues pensar
que hemos de entrar en el cielo y no
entrar en nosotros, conocindonos
y considerando nuestra miseria y
lo que debemos a Dios y pidindole
muchas veces misericordia, es des-
atino.
S, misericordia, porque si bien es
importante en las primeras mora-
das el empeo que pongamos, no
podemos sin Dios, como lo dir
taxativamente la santa en varias
ocasiones. Si no entramos en el
castillo interior por la oracin,
permaneceremos en la oscuridad
de una vida que pudo desarrollarse
en su plenitud: jams nos acaba-
mos de conocer si no procuramos
conocer a Dios; mirando su gran-
deza, acudamos a nuestra bajeza
y, mirando su limpieza, veremos
nuestra suciedad; considerando
su humildad, veremos cun lejos
estamos de ser humildes. Porque
mientras estamos en esta tierra,
no hay cosa que ms nos importe
que la humildad. Pero cuidado,
este camino de interioridad no es
un escondimiento ni un escape,
sino que, por el contrario, condu-
ce al doble mandamiento del amor,
pues la perfeccin verdadera es
amor de Dios y del prjimo.

22 23 de enero de 2016
La orden de captura y extradicin a Espaa podra ejecutarse
Justicia para los jesuitas de El Salvador?
Fuente: Vatican Insider
Alguna vez respondern ante
la justicia los acusados de la
masacre de Ellacura y sus com-
paeros? Es probable que ahora
las cosas cambien.
El juez repudiado
En el Ao de la Misericordia podra
llegar tambin la justicia de este
mundo para Ellacura y sus compa-
eros, asesinados en el campus de
la Universidad Catlica de San Sal-
vador hace 27 aos. En la lucha por
la verdad histrica y la justicia te-
rrenal para que se identifiquen los
responsables intelectuales y mate-
riales del asesinato de los jesuitas,
comienza un nuevo captulo.
La defensa de los militares acu-
sados present en estos das una
recusacin del juez espaol de la
causa que inici la magistratura
ibrica en 2008, en razn de que
cinco de las seis vctimas, ocho con
la empleada domstica y su hija,
eran de nacionalidad espaola. En
el frente opuesto, las asociaciones
salvadoreas que acusan a los mili-
tares presionan para que el proceso
se lleve finalmente a cabo y los pre-
suntos autores del crimen que to-
dava se encuentran en el pas sean
extraditados al pas europeo.
La defensa dilata todo lo que sea
posible
El principal argumento de los pri-
meros, la defensa de los militares,
Juez Eloy Velasco. La defensa busca impugnar su actuacin
basndose en sus vnculos con la Compaa de Jess
El juez Velasco imputa delitos de asesinato terrorista a 14 militares,
entre ellos un ex ministro y tres generales,
por el crimen ocurrido en 1989, hace 27 aos.
se formaliz en una instancia pre-
sentada ante el Consejo General
del Poder Judicial de Madrid; en
sntesis, la recusacin apunta a
desacreditar al juez que est a car-
go del proceso, Eloy Velasco, por
considerarlo parcial en las accio-
nes emprendidas hasta el momen-
to. La razn: estar relacionado con
la Compaa de Jess.
Un extrao argumento, en realidad,
que en la exposicin se formula di-
rectamente en estos trminos: El
juez es absolutamente parcial, he-
mos aportado documentacin que
acredita que el juez Eloy Velasco
est investigando unos hechos que
ocurrieron en una universidad je-
suita, l imparte clases en una uni-
versidad jesuita, resume el diario
Actualidad
de El Salvador que pudo acceder al
contenido del documento judicial.
La orden de interpol contra 18 mi-
litares
La estrategia de la defensa de los
militares salvadoreos para impe-
dir la extradicin consiste en la in-
habilitacin del juez madrileo que acusados pueden ser efectivamen-
dict auto de procesamiento, por
un conflicto de intereses debido a
la participacin como querellan-
tes de dos entidades relacionadas
con la Compaa de Jess, como es
el caso de la Universidad Centroa-
mericana (UCA) dentro de la cual se
produjo la masacre, y el juez tiene
vnculos con la Compaa.
La parte contraria promotora del
proceso, la Asociacin Pro Dere-
chos Humanos de Espaa, solicit a
mediados de diciembre a la Audien-
cia Nacional, el mximo tribunal
ibrico, que haga llegar nuevamen-
te a la Corte Suprema de El Salva-
dor las rdenes de captura contra
18 militares ya emitidas por el juez
Eloy Vzquez en agosto de 2011,
con la correspondiente solicitud de
extradicin.
Ms rpido con el ftbol
En su momento la disposicin del
juez espaol fue transmitida a Inter-
pol, que emiti rdenes de captura
internacional que las autoridades
Entre Todos
por Alver Metalli
salvadoreas nunca cumplieron, li-
mitndose a localizar a los militares
y transferirlos a un cuartel de la ex
Guardia Nacional.
En tono claramente crtico, el l-
timo editorial de la revista de la
UCA, donde ejercan los jesuitas (el
padre Ellacura era el rector), hace
notar que en el caso del presiden-
te de la Federacin de Ftbol de El
Salvador, la orden de extradicin
que se emiti en Estados Unidos
por corrupcin fue ejecutada con
celeridad, precedida por una orden
de captura. A diferencia de la so-
licitud de extradicin proveniente
de Espaa afirma la revista que
fue interpretada como una simple
solicitud de localizar a los sujetos
que se mencionaban en la misma.
Todo podra cambiar ahora...
Pero esta vez las cosas podran ser
diferentes. La Asociacin Pro De-
rechos Humanos de Espaa est
convencida de que las condiciones
polticas y jurdicas de El Salvador
han cambiado y que los militares
te detenidos y enviados a Espaa.
La conviccin se debe a la nueva
composicin de la Corte de Justicia
de El Salvador, cuyo perfil ha cam-
biado sensiblemente. En el mes de
septiembre se incorporaron cinco
nuevos magistrados de los 15 que
lo conforman, y el 2 de octubre vo-
taron a favor de una nueva interpre-
tacin de las rdenes de captura. A
diferencia de 2011, afirmaron que
cuando existe una difusin roja
de Interpol contra una persona re-
sidente en territorio salvadoreo,
esta debe ser localizada y captura-
da para ponerla luego a disposicin
de la nacin que la busca.
Las autoridades de la UCA tam-
bin consideran que el momento
es favorable. A travs del director
del Instituto de Derechos Huma-
nos, Luis Monterrosa, declararon
que estaban dispuestas a perdonar,
pero tenemos que saber a quin
vamos a perdonar y sobre todo de
cara al pas. Tiene que haber acce-
so a la verdad, aclar Monterrosa.
Entre Todos 23 de enero de 2016
23

24 23 de enero de 2016
Gua para la reflexin de pequeas comunidades
Semana del 25 al 31 de enero
Jess viene para toda la humanidad
Primer Paso: Oracin inicial
Dios y Padre nuestro, que gobiernas cielo y tierra, concdenos honrarte con todo el
corazn y amar a todos con verdadero amor. Amn.
Segundo paso: una experiencia de estos das:
La gente con la que compartimos cada da, afirma que conoce a Jess y que lo quiere.
Muchos slo esperan de l que haga un milagro y que soluciones sus problemas. Otros
lo ven como un amigo que camina a su lado. Podemos preguntarnos: nosotros acepta-
mos a Jess en nuestra vida? Cmo lo aceptamos?
Compartimos y dialogamos sobre las respuestas que surjan.
Tercer paso:
Los invitamos a leer el texto del Evangelio de Lucas cap. 4, versculos 21 a 30.
Cuarto paso:
Releer el texto en voz baja. Luego pensar: qu dice el texto ledo?, qu nos
dice a nosotros?
Quinto paso: Analicemos el texto
Jess predica en Nazaret y muchos dan testimonio a su favor y lo admiran por lo que
anuncia. Pero preguntan: No es ste el hijo de Jos?
Jess hace una referencia sobre lo que ellos esperaban.
Desde la experiencia de los profetas muestra cmo tenemos que respetar la decisin
del Seor que se expresa en los gestos a la viuda de Sarepta y al sirio Naamn.
La reaccin de la gente es enfurecerse, empujarlo fuera de la ciudad y en la colina
buscan despearlo. Pero Jess pasa en medio de ellos y sigue su camino.
Sexto paso: Para asumir el texto en nosotros
Jess anuncia el mensaje universal de la salvacin que l trae al mundo.
Los judos slo aceptan lo que encaja en las ideas que ellos se hicieron de Dios. Pero
la Buena Noticia es para todos los pueblos.
Jess confa en la fuerza de Dios, en su gracia, para anunciar su mensaje.
El profeta autntico no puede satisfacer el gusto de su auditorio, ni se deja condicio-
nar por nada. El Evangelio del Reino debe llegar a todos.
Hoy somos desafiados, en el Ao de la Misericordia, a llevar el evangelio a todos los
hombres y mujeres de nuestro barrio, de nuestra ciudad.
Sptimo paso: Nos preguntamos y comentamos
Gracias a quienes en otros tiempos aceptaron la Buena Noticia, lleg el Evangelio a
nosotros. Hoy nosotros aceptamos a Jess y lo anunciamos a los dems?
Octavo paso: Oracin final
Invitar a todos, a realizar una oracin espontnea, para pedirle que nos sostenga.
A cada invocacin respondemos: Jess, aydanos.
Rezamos el Padre Nuestro y finalizamos cantando o rezando en el nmero 360 de Can-
temos Hermanos: Jess est pasando.
Evangelio dominical Entre Todos
por Jos Pia
Semana del 1 al 7 de febrero
Jess nos llama a seguirlo
Primer Paso: Oracin inicial
Dios nuestro, cudanos como tu familia con incansable bondad, y, ya que slo en ti he-
mos puesto nuestra esperanza, defindenos siempre con tu proteccin. Amn.
Segundo paso: Desde nuestra experiencia:
Doa Marta propone: Cada uno de nosotros descubri a Jess en algn momento de su
vida. Y tambin hicimos un camino para conocerlo y entender su propuesta.
Podemos poner en comn el camino que cada uno hizo para seguir a Jess?
Dialogar sobre las respuestas presentadas
Tercer paso:
Los invitamos a leer el texto de Evangelio de Lucas cap. 5, vers. 1 a 11.
Cuarto paso:
Releer el texto en voz baja Luego pensar: qu dice el texto ledo?, qu nos dice
a nosotros?
Quinto paso: Hacemos un anlisis del texto.
La gente se rene en torno a Jess que est a orillas del lago de Genesaret.
Dos barcas llegan y los pescadores bajan y limpian sus redes.
Jess sube a una de las barcas y pide apartarse un poco de la orilla para ensear a la
multitud.
Luego dice a Pedro: Navega mar adentro y hecha las redes.
Pedro dice que trabajaron toda la noche y no pescaron nada; pero si Jess lo dice lo
har.
Lo hacen y sacan muchos peces y tienen que pedir a la otra barca que vaya a ayudar-
los.
Al llegar, se reconoce pecador y dbil, lo mismo Santiago y Juan
Jess anuncia que ellos sern pescadores de hombres.Dejan las redes y lo siguen.
Sexto paso: Para asumir el texto en nosotros
Jess busca colaboradores.
Somos llamados no slo a salvarnos nosotros, sino a ayudar a los dems a olvidarse
de sus ataduras, a conocer mejor la verdad, a acoger la salvacin de Dios.
Todos en nuestros lugares de trabajo, en nuestras familias, con nuestros vecinos, es-
tamos llamados a ser testigos y colaboradores de Jess en nuestro medio.
Sptimo paso: Una pregunta para responder
Estamos dispuestos a seguir a Jess en nuestra vida?
Octavo paso: Oracin final
Invitar a todos, a realizar una oracin espontnea para pedirle que nos anime a vivir
el compromiso de seguirlo.A cada invocacin respondemos: Jess, ven a nosotros.
Rezamos el Padre Nuestro y finalizamos cantando o rezando en el nmero 366 de Can-
temos Hermanos: Yo soy el camino firme.
 Entre Todos Controversias 23 de enero de 2016
25
Por qu confesarme con un cura si es tambin un pecador?
por Eduardo Ojeda

nes perdonen de sus pecados, les

Por qu hay que confesarse
con un cura, que es tanto o ms
pecador que yo? Esta es una
pregunta muy comn. Algunos
dicen sencillamente que no lo
celebran, que les basta confe-
sarse a solas con Dios. Otros
afirman que la Reconciliacin
es un invento de los curas. Pero
en realidad ambas afirmacio-
nes son errneas.
Fue idea de Jess.
En los Evangelios se menciona con
bastante frecuencia que Jess era
capaz de perdonar los pecados de
las personas. Algo que los fariseos
decan que ningn hombre poda
hacer (Mc 2, 1-11) Sin embargo en
el pasaje sealado, Jess no slo
le dice a un enfermo paraltico,
que sus pecados son perdonados
sino que le cura para demostrar
que el Hijo del hombre, tiene el
poder de perdonar pecados.
Esto escandaliza a los fariseos,
pero alegra a la gente, que opina
que nunca haba visto nada pareci-
do a eso. Obviamente no hablaban
de la curacin del enfermo, pues-
to que todos haban visto a Jess
realizar sanaciones de enfermos
entre los cuales haba paralticos.
Se refieren al poder de perdonar
pecados.
queden perdonados, y a quienes
no libren de sus pecados, queden
atados. (Juan 20, 21-23).
Es indiscutible que fue Jess el de
la idea de que fueran sus discpu-
los pecadores como cualquier
miembro de la Iglesia, los que
ejercieran el ministerio de perdo-
nar los pecados, pero no a ttulo
propio (eso solo lo puede hacer Je-
ss), sino en el Nombre del Seor.
Esto queda muy claro, en la frmu-
la ritual de la absolucin sacra-
mental: Yo te absuelvo de tus pe-
cados, en el Nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo. No es el
sacerdote el que perdona, sino Je-
ss, que se sirve de la persona del
presbtero, de un obispo, que tiene
hoy el poder que Jess le dio a los
apstoles.
Respecto a que los pecados pue-
den no ser perdonados por los
presbteros, esto se refiere a que
si no hay una disposicin real de
cambiar, y un verdadero arrepen-
timiento, el presbtero, puede en
algunos casos, negar una absolu-
cin. Pero no lo hace como casti-
go, sino por el bien del penitente,
para que recapacite, y realmente
haga el esfuerzo de cambiar.
Cules son las condiciones para
recibir el perdn de Dios? Hijo, tus pecados te son perdonados

Perdonados por Jess
Pero no fue slo el paraltico, sino
que hay varios que fueron perdo-
nados de sus pecados por Jess.
Por ejemplo una mujer pecadora
mencionada en Lucas (7,36-51).
Zaqueo el cobrador de impuestos,
al que invita a comer con l, mos-
trndole su deseo de salvarle, y a
quien ofrece su amistad (Lc 19,1-
10). El mismo Pedro es perdonado
por el Seor de su negacin y con-
firmado en su misin de liderar a la
Iglesia naciente (Jn 21, 15-19).
Y por ltimo....
Jess le dara el poder de perdonar
pecados en su Nombre a los aps-
toles. Jess les volvi a decir:
La Paz est con ustedes, y lue-
go soplando sobre ellos, les dijo:
Reciban el Espritu Santo, a quie-
Slo una, el propsito de cambiar
y enmendar el mal camino. El sa-
cerdote no le pedir al penitente
que le prometa que no va a pecar
ms. Pero s es importante estar
dispuestos a luchar contra el pe-
cado y tratar de buscar hacer el
bien. Por eso este sacramento se
puede volver a celebrar, y siempre
que lo necesitamos est a nuestro
alcance.
Y el presbtero?
Tiene un gran compromiso. Guar-
dar el secreto de lo escuchado.
Solo el penitente, puede liberarlo
de ese secreto. Y la cosa va muy en
serio. El Padre Roman Lezama, al
que todos llamaban Romy cari-
osamente, estuvo durante la dic-
tadura preso, por no querer revelar
el secreto de confesin. Hubo ca-
sos de sacerdotes que perdieron la
vida por tal causa.
Y si los sacerdotes pecan que
pasa? Recurren a otro presbtero,
como hace cualquier cristiano.
De hecho deben confesarse asi-
duamente, para poder acompaar
mejor a la gente.
Con cuanta frecuencia conviene
celebrar este sacramento?
La Iglesia nos pide que lo hagamos
al menos una vez al ao. Pero es
muy aconsejable hacerlo con ms
frecuencia. De hecho la liturgia
nos marca dos momentos muy im-
portantes, uno es la Cuaresma an-
tes de la Pascua, y otro el Adviento
antes de la Navidad. Son tiempos
fuertes, en donde las comunidades
suelen organizar celebraciones es-
peciales.
Los dones del sacramento son b-
sicamente dos: uno es el perdn de
los pecados; y el otro la gracia de
la conversin, que nos da la fuer-
za para cambiar nuestra vida, y lu-
char contra las malas tendencias
que se desarrollan en nosotros con
nuestras malas acciones.
El derecho de elegir
Por otra parte el confesor que eli-
jamos, no tiene por qu ser nues-
tro prroco sino el cura que noso-
tros queramos que lo sea, el que
nos conozca y nos caiga bien, y nos
sintamos cmodos con l. Ese es
nuestro derecho.
Ningn cura nos va a rezongar,
recordemos que estamos ante un
hermano, que es pecador y que
celebra el sacramento como peni-
tente. Por el contrario, los presb-
teros, debemos consolar, y apoyar
a quien se confiesa de sus peca-
dos.
 Venerable Jacinto Vera
26 23 de enero de 2016
Don Jacinto y sus colaboradores
Ejemplos vivos de paciencia y fervor
vos locales que go? No preferira que volviramos
le prescribieron sin ms a Montevideo? All podra
diversas tisanas, atenderlo su mdico de cabecera.
el padre jesuita
pudo descansar. Chels, con una sonrisa valiente,
Sus compaeros sacudi la cabeza. Qu sacerdote
misioneros, en- comprometido con su vocacin no
tusiasmados por haba soado con un gua de las ca-
la masiva concu- ractersticas de don Jacinto en el
rrencia, trabaja- trabajo misionero?
ron con energa
para compensar La voluntad est firme, Su Seo-
su ausencia. Al ra, y eso es lo importante le res-
Foto de poca, que muestra el estado de los caminos cabo de doscien- pondi.
tos quilmetros
Volviendo a los caminos ms por otro trayecto pleno de difi- La misin permaneci en Treinta y
cultades, los recibieron en Treinta y Tres hasta fines de octubre. El es-
Superadas las instancias de la gue- Tres. La mejora parcial experimen- tado de salud del padre Chels se
rra civil, el ao 1876 fue de inten- tada por el padre Chels gracias agrav en el viaje de regreso. Al lle-
sas misiones. Un nuevo padre jesui- al intervalo de reposo involucion gar a Montevideo, atendido con di-
ta integraba la comitiva: Francisco dramticamente en el recorrido. ligencia y caridad, falleci. En una
Chels. Como Secretario de Visita Al llegar a la ciudad, un empuje de emotiva ceremonia Jacinto, que lo
actuaba el padre Nicols Luquese, mejora le permiti integrarse de haba acompaado en su agona, receptivo. Cuando la enfermedad lo
un joven de veintitrs aos ordena- lleno a las tareas apostlicas, com- con la voz entrecortada despidi a
do sacerdote por el vicario apost- partiendo la enorme satisfaccin un gran colaborador.
lico. Tras un duro invierno, don Ja- de sus compaeros ante el xito de
cinto volvi con ellos a los caminos. los trabajos. La misin ha produci- El padre Martos
Los estaban esperando en la ciudad do resultados consoladores. Estos
de Melo. El viaje por tierra, de ms buenos habitantes han odo la pala- Nuevamente misionando, el vica-
de cuatrocientos quilmetros, los bra de Dios con laudable constan- rio apostlico tuvo el gusto de re-
condujo a travs de dos jornadas cia y religioso respeto, escriba el encontrarse con su viejo y querido
de marcha por una ruta acciden- obispo. amigo don Jos Letamendi, prroco
tada de barrancas, ros crecidos de Mercedes. Acompaado en esa
y algunos saltos de agua de cruce El padre Chels ocasin por el padre Manuel Mar-
dificultoso. En los primeros das de tos, Vera predic por quince das
un mes de setiembre de inclemen- Don Jacinto, preocupado por la sa- en la bella iglesia en construccin
tes temperaturas, el calor fue un lud de sus colaboradores, observa- destinada a su juicio a ser una de
obstculo ms en la dura marcha ba atentamente a Chels. Al desa- las ms elegantes del pas, cuando
de los sacerdotes. El padre Chels, yuno, nada ms que unos mates de llegue a su terminacin.
con algunos problemas crnicos de yerba alrededor de las nueve y me-
salud, llev la peor parte. Al entrar dia, a continuacin de la segunda Culminada la visita, pese a los que-
a la ciudad, su rostro agrisado es- tanda de confesiones, le pregunt: brantos de salud del padre Martos
taba baado de transpiracin. Ese y en funcin de su insistencia, con-
primer da, atendido por facultati- De verdad se siente bien, mi ami- tinuaron con el itinerario previsto.
Entre Todos
por Laura lvarez Goyoaga
Todava estaba presente el dolor
por la prdida del padre Chels; lo
ltimo que quera Jacinto era poner
en riesgo la salud de otro de sus co-
laboradores. Oprimidos por las mo-
lestias del camino, debilitados por
el calor, ahogados por el polvo, lle-
garon a Fray Bentos. El jesuita, que
haba tosido sin tregua en el viaje,
se mostr dispuesto a dar principio
a la misin.
Qu otra ambicin puede tener
un sacerdote que dejar el vivo ejem-
plo de paciencia y fervor del padre
Chels? No se preocupen, estoy
bien.
Con un sentido sermn, sin decaer
en el nimo, convocando al audito-
rio al amor de Dios, ese primer da y
los siguientes predic a un pblico
forz a guardar reposo, ya los reme-
dios y los cuidados mdicos resulta-
ron intiles. Al percibir la cercana
de la muerte, don Jacinto acudi al
pie de su lecho para administrarle
los sacramentos.
Como buen soldado de Cristo, don
Manuel, sucumbe usted en el com-
bate, luchando denodadamente por
la gloria de Dios le dijo.
Qu mejor manera de entregar el
alma al Creador? susurr Martos,
con plcido rostro.
Nuestro Obispo santo, al cerrarle
los ojos, rez por su alma y, como
sola hacerlo, porque a l mismo le
tocara algn da la suerte de morir
trabajando.
 Entre Todos Internacionales 23 de enero de 2016
27
Cardenal Pietro Parolin

El celibato no es la causa de los escndalos del clero

Fuente: Aciprensa
En una entrevista a Radio Vaticano,
el Secretario de Estado Vaticano,
Cardenal Pietro Parolin, ha hecho
un repaso por algunos aconteci-
mientos de su vida y ha hablado de
las reformas que est realizando el
papa Francisco. Adems, se ha pro-
nunciado sobre la vocacin de los
sacerdotes y ha dicho que el ce-
libato es un gran don que el Seor
ha hecho a la Iglesia, por el que hay
que estar profundamente agradeci-
dos, y ciertamente no es, como tal,
la causa de los escndalos que invo-
lucran a los sacerdotes.
El cardenal secretario de Estado ha
manifestado que la misin del sa-
cerdote es llevar a Dios a la gente
y llevar a la gente a Dios. Y no a un
Dios cualquiera, sino al Dios de Je-
sucristo, al Dios del Evangelio, ha
aadido. Se trata de una misin que
no cambia por las mutaciones de las
situaciones o de las contingencias
histricas; una misin que hoy es
tanto o ms impulsada cuanto ms
parece oscurecerse el horizonte de
la fe y nuestro mundo parece estar
ms secularizado, ha asegurado.
El sacerdote debe ser un hombre
de Dios, un signo creble, y cuan-
to ms posible sea, luminoso de su
presencia de amor y de salvacin en
el mundo, un puente que permita y
favorezca el encuentro con Aqul
que solo es capaz de dar sentido y
significado a la vida, de responder
a los interrogantes ms profundos,
de ensear a amar y a gastarse por
todos, y, especialmente, por los ms
pobres y abandonados, ha destaca-
do.
El purpurado italiano tambin ha re-
cordado que el Pontfice se refiere a
Cardenal Pietro Parolin junto al papa Francisco.
menudo a lo necesario que es acudir
a las periferias geogrficas y exis- a evangelizar a los pobres y dejarse relatado cmo descubri su voca-
tenciales. El Santo Padre no hace evangelizar por los pobres. cin y ha explicado que no hubo
otra cosa que recordarnos, sim- una seal particular. La ma es la
plemente, que el sacerdote, como Por otra parte, ha reiterado que historia de un chico al que el Seor
Cristo, en la persona que acta, es Francisco habla a menudo de la di- ha llamado en las circunstancias
enviado a evangelizar a los pobres, mensin misionera de la Iglesia y de comunes y corrientes de la vida y
ha enfatizado. Por eso, ha conside- la necesidad de reformar las estruc- que ha tenido la gracia de encontrar
rado que la formacin en los semi- turas para tener la transparencia a quien, alrededor suyo, ha sabido
narios debe prestar atencin a esta de Jess. ayudarlo a cultivar la semilla de la
dimensin y tiene que ser capaz de vocacin y a hacerla fructificar, ha
preparar a los futuros sacerdotes Finalmente, el cardenal Parolin ha concluido.

Critas denuncia situacin en Nger

Boko Haram ha provocado una tragedia humanitaria

Fuente: Zenit

Critas denunci que en Nger de-
cenas de miles de personas estn
viviendo debajo de los rboles y
otros a la intemperie luego que la
irrupcin del grupo terrorista is-
lmico Boko Haram los obligara a
huir de sus pueblos; por ello pidi
la ayuda urgente de la comunidad
internacional para enfrentar esta
La situacin en Nger es catica.
tragedia humanitaria.
En su sitio web, Critas Interna-
cional record que desde 2014 los
ataques de este grupo terrorista en
el norte de Nigeria y en las zonas
fronterizas con Nger especial-
mente en la ciudad de Diffa, han
provocado que cientos de miles de
personas dejaran sus casas; 30.000
en los dos ltimos meses.
Critas indic que ms de la tercera
parte de la poblacin de Diffa, es-
timada en 600.000 personas, han
sido desplazadas por el conflicto.
Adems 151 escuelas han sido ce-
rradas en la regin. Seal que las
personas que han huido tienen
poca proteccin contra los rigores
del clima y poco acceso a los ali-
mentos.
Esta institucin de la Iglesia indic
que uno de sus equipos visit Diffa
en diciembre para coordinar los pro-
gramas de ayuda a 2.000 familias.
Adems tomaron parte en la distri-
bucin de la ayuda a los refugiados,
como mosquiteros y equipos para
conservar agua para unas 15.000
personas. El informe del equipo de
Critas seala que los desplazados superando incluso al ISIS.
sobreviven gracias a la ayuda hu-
manitaria. Adems alertaron que
los vientos fros que recorren el
oeste de frica estn empeorando
las condiciones de vida de los refu-
giados.
Estos vientos estn causando
gran sufrimiento en mujeres, ni-
os y ancianos. Es urgente cons-
truir ms refugios, proporcionar
mantas y otras ayudas. Caritas en
Nger necesita apoyo internacional
para ayudar a las vctimas de Boko
Haram, seal Raymond Yoro, Se-
cretario Ejecutivo de Caritas D-
veloppement Niger (CADEV Niger).
En marzo de 2015 Boko Haram jur
lealtad al Estado Islmico (ISIS), sin
embargo, este grupo que acta en
Nigeria, Nger, Chad y Camern, es
considerado la organizacin terro-
rista ms sanguinaria en el mundo,

28 23 de enero de 2016
Creen que haga disminuir la criminalidad
Obispos de Mxico opinan sobre la captura del Chapo
Fuente: Aica
El conocido criminal mexicano El
Chapo Guzmn, jefe de una orga-
nizacin dedicada al trfico inter-
nacional de drogas, fue detenido el
viernes 8 de enero en el Estado de
Sinaloa.
Monseor Jos Benjamn Castillo
Plascencia, obispo de Celaya, ha
afirmado que la recaptura de El
Chapo, el conocido criminal mexi-
cano jefe de una organizacin dedi-
cada al trfico internacional de dro-
gas, alimenta la esperanza de que
la tasa de criminalidad en el pas
disminuya. Qu bueno que lo cap-
turaron! Es una persona que tiene
deudas con la justicia y tiene que pa-
garlas --ha afirmado el obispo segn
las declaraciones recogidas por la
agencia Fides--. Ojal que disminu-
ya el narcotrfico y la delincuencia,
porque hasta ahora, cuando un cri-
minal sala, otro entraba, por lo que
algo bueno debe de dejar esta cap-
tura, ha precisado. De este modo,
monseor Castillo ha manifestado
En una carta dirigida al secretario de Seguridad Nacional
Los obispos de EE.UU. piden el fin de las deportacines
Fuente: Zenit
Manifestaciones en EEUU contra las deportaciones.
La Conferencia de Obispos Cat-
licos de EE.UU. (USCCB, por sus
siglas en ingls) ha pedido al Go-
bierno que suspenda las redadas
y la deportacin de familias de in-
documentados centroamericanos,
emprendidas por las autoridades
de inmigracin estadounidenses
en las ltimas semanas.
En una carta dirigida al secretario
de Seguridad Nacional, Jeh Jo-
que se debe saber qu se hace con lo
que se quita a los criminales por par-
te del gobierno: sobre este aspecto
hay mucho que no queda claro; algo
debe de entregarse a la comunidad,
ya que se trata de una fortuna paga-
da con la sangre de la pobre gente.
Sobre la detencin del Chapo, ha ha-
blado tambin el obispo de Irapuato,
Guanajuato, monseor Jos de Jess
Martnez Zepeda, quien ha comen-
tado que la recaptura del conocido
narcotraficante no va a levantar la
credibilidad del Gobierno Federal y
ha acusado a los medios de comuni-
cacin de hacer de esto una cortina
de humo ante otros temas importan-
tes como es el aumento del dlar y la
cada del petrleo. Es necesario dar
la justa dimensin que este suceso
se merece: as como criticamos los
fracasos y los momentos difciles
tenemos que felicitar el momento
de xito. No se puede negar el xito
que ello representa, sera cerrar los
ojos y estar siempre en el aspecto
hnson, el Comit para las Migracio-
nes de la USCCB y la Catholic Legal
Immigration Network (CLINIC) han
expresado su gran preocupacin
por la detencin e inminente depor-
tacin de 121 centroamericanos,
principalmente madres con hijos.
La misiva, firmada por el obispo au-
xiliar de Seattle, monseor Eusebio
Elizondo, y el de Orange, monseor
Kevin W. Vann, recuerda que en el
primer fin de semana del ao, se
Internacionales
La captura del Chapo Guzmn por parte de la Marina.
negativo. Por su parte, el presiden-
te de Mxico, Enrique Pea Nieto,
asegur que con la detencin del
narcotraficante Joaqun el Chapo
Guzmn se acredita la coordinacin ms buscado por las autoridades
de las instituciones gubernamenta-
les a favor de la seguridad y el esta-
do de derecho. En un vdeo mensaje
dirigido a la nacin, asegur que ac-
tualmente, 98 de los 122 delincuen-
tes mexicanos ms peligrosos, ya no
detuvo a ese nmero de inmigran-
tes indocumentados, sobre todo en
Georgia, Texas y Carolina del Norte,
con el fin de expulsarlos del pas.
Estas acciones han generado te-
mor entre los inmigrantes y han cau-
sado que sus comunidades sientan
menos confianza en los agentes del
orden pblico y estn vulnerables a
informaciones errneas, a la explo-
tacin y al fraude, dicen los prela-
dos. Asimismo, la Conferencia Epis-
copal seala que dichos ataques
dirigidos a mujeres y a nios inmi-
grantes --de los que la mayora sali
huyendo de la violencia y la perse-
cucin en sus propios pases-- son
inhumanos y un empleo muy inade-
cuado de los recursos del Estado.
El escrito destaca que el presidente
Barack Obama asegur en noviem-
bre de 2014 que su Gobierno busca-
ra la deportacin de delincuentes y
pandilleros, y no de familias, nios
o de madres que trabajan dura-
mente para mantener a sus hijos,
e indica que esas acciones con-
trastan con dichas palabras. Nos
Entre Todos
representan una amenaza para la
sociedad.
El Chapo Guzmn, el delincuente
mexicanas, fue detenido en Los Mo-
chis, Sinaloa. El conocido narcotra-
ficante hua de la justicia tras esca-
par por segunda vez de una crcel de
mxima seguridad, el 11 de julio del
2015.
oponemos al traslado de cualquier
inmigrante que fuera detenido sin
antes constatar que haya recibi-
do unas verdaderas oportunidades
para presentar su solicitud de asi-
lo en una audiencia en una corte
de inmigracin, manifiestan los
obispos, al tiempo que expresan su
seria preocupacin ante la posibi-
lidad de que no se respete el debido
proceso. Estamos en desacuerdo
con la lgica subyacente detrs de
esta accin: que la devolucin de
nios y familias al ambiente peli-
groso del cual ellos huyeron, servi-
ra de impedimento a otros nios y
familias quienes estn consideran-
do huir de Centroamrica, aaden.
Por ltimo, la USCCB exhorta al
Gobierno a poner fin a la prctica
nociva de la detencin de mujeres
y nios e invita, en cambio, a que,
junto al Congreso, apoye los es-
fuerzos humanitarios en la regin,
que ayudarn a eliminar la violen-
cia y a detener aquellas condicio-
nes que fuerzan a las personas a
huir de sus hogares.
 Entre Todos
Con motivo del Jubileo de la Misericordia
Las reliquias de Padre Po estarn en el Vaticano
Fuente: Aica
San Po de Pietrelcina, el frai-
le capuchino italiano popular-
mente conocido como el Padre
Po ser parte del Jubileo de diencia a los devotos del santo,
la Misericordia convocado por
el papa Francisco. Las fechas
han sido dadas a conocer en la
Sala de prensa de la Santa Sede
en un comunicado de los padres
Capuchinos.
Los restos de san Po de Pietrel-
cina estarn en la baslica de
El Padre Po.
Experto plantea la relacin entre la obra del Dante y el Ao Santo
La Divina Comedia y el Ao de la Misericordia
Fuente: Aciprensa
En el contexto del Jubileo de la
Misericordia, que empez el 8 de
diciembre de 2015 y que durar
hasta el 20 de noviembre de este
2016, el profesor Franco Nembri-
ni, experto en el conocido autor
italiano Dante Alighieri, explic
que la Divina Comedia permite
una lectura especial del Ao San-
to.
Nembrini recuerda que Dante rea-
liza su viaje al otro mundo, atra-
vesando el infierno, el purgatorio y
el cielo, en el ao 1300, cuando se
celebr el primer Jubileo en la his-
toria de la Iglesia, proclamado por
el Papa Bonifacio VIII. Justamente,
afirma el especialista, con Dante
Alighieri se puede peregrinar en
el camino en el dolor por el mal (el
infierno), a travs del abrazo de la
misericordia (purgatorio), hasta la
experiencia de una posible alegra
en esta vida (el cielo).
Internacionales
San Pedro del 5 al 11 de febrero
prximo, y durante su presencia
el papa Francisco tendr una au-
celebrar con los frailes capu-
chinos de todo el mundo y dar
el mandato a los Misioneros de
la misericordia.
San Po de Pietrelcina naci el
25 de mayo de 1887 en la ciudad
italiana de Pietrelcina y falleci
el 23 de septiembre de 1968 en
La Divina Comedia, precis, cons-
tituye la representacin de la
dinmica de las almas de todo el
mundo. El hecho de estar en el
Ao de la Misericordia me parece
una oportunidad para enfatizar
que la transicin de la condena a la
salvacin no depende de una fuer-
te integridad tica o moral, sino de
la decisin de abandonarse al per-
dn, a la misericordia de Dios que
nos abraza con todo nuestro mal,
indic Nembrini.
Por otro lado, tambin explica que
Dante Alighieri propone en sus
escritos la cuestin del deseo hu-
mano: la causa principal de toda
accin humana...los deseos huma-
nos se vuelven cada vez ms y ms
grandes. Este deseo es infinito y
nicamente puede ser satisfecho
por algo infinito, por lo ltimo de-
seable y eso es Dios. Aadi que
estaba tentado a decir que podra
la ciudad de San Giovanni Roton-
do. El sacerdote capuchino que
cuenta con una gran devocin
popular tena estigmas en las
manos. Fue canonizado en el ao
2002 por Juan Pablo II.
El viernes 5 de febrero la urna
con el cuerpo incorrupto de san
Po de Pietrelcina, ser lleva-
da en procesin desde la iglesia
de San Salvatore in Lauro, en el
centro antiguo de Roma, hasta la
baslica de San Pedro, momento
en el cual se espera una gran
participacin popular. Al da si-
guiente el papa Francisco con-
ceder en la plaza de San Pedro,
una audiencia a losGrupos de
Oracin del Padre Po, a los em-
pleados del hospital Casa Alivio
del Sufrimiento, fundado por el
santo e inagurado en 1956, y a los
fieles de San Giovanni Rotondo.
El martes 9 en cambio, el Pont-
fice presidir una misa solemne
en la baslica de San Pedrocon
los frailes menores capuchinos
La Divina Comedia y la Puerta Santa de la Misericordia.
ver el Jubileo con los ojos de un
nio. Sin prejuicios, sin preocupa-
ciones acadmicas. Simplemente
poniendo el deseo, la necesidad
humana, el deseo que todos te-
nemos por el bien y la felicidad.
Franco Nembrini dirige desde el 7
de diciembre el programa televi-
sivo Nel mezzo del cammin (En
23 de enero de 2016
29
de todo el mundo. Y el Mirco-
les de Cenizas, en el mbito de
la celebracin que se realizar
en la baslica de San Pedro, el
Pontfice conferir a unos mil
Misioneros de la misericordia,
sacerdotes y religiosos, el man-
dato de ser signo y de la solici-
tud materna de la Iglesia para el
pueblo de Dios Ellos, como ya ha
concedido el Papa a todos los sa-
cerdotes con motivo del Ao de
la Misericordia, tendrn la au-
toridad de absolver los pecados
reservados a la Sede Apostlica,
como el aborto o la profanacin
de la eucarista.
El 11 de febrero con la celebra-
cin Eucarstica presidida por
Mons. Rino Fisichella, presiden-
te del Pontificio Consejo para la
Promocin de la Nueva Evange-
lizacin, las reliquias del cuerpo
del santo Padre Pio irn desde
Roma a Pietrelcina, su ciudad
natal, de la que parti exacta-
mente el 19 de febrero de 1916,
sin haber retornado nunca.
medio del camino), emitido por
Sat2000. En los 34 episodios de la
serie profundizar en la Divina Co-
media para volver sobre los pasos
de Dante, del camino que lo llev
a tomar conciencia de su necesi-
dad y de la respuesta que Dios ha
introducido en la historia a travs
de Jess.

30 23 de enero de 2016
La misericordia es el nombre de Dios
Fuente: Radio Vaticano
El Seor es fiel, su fidelidad
dura por siempre, no duerme
ni reposa, est siempre aten-
to, vigilante y no permitir
que flaqueemos en la prueba,
explic el papa Francisco en
su catequesis semanal de este
mircoles 13 de enero. Durante
la audiencia general realizada
en el Aula Pablo VI del Vatica-
no, el Papa Francisco comenz
un ciclo de catequesis sobre la
misericordia de Dios en la Bi-
blia y reflexion en la frase del
libro del xodo: El Seor, Dios
misericordioso y bondadoso,
lento para enojarse, y prdigo
en amor y fidelidad.
El Seor se proclama grande
en el amor y en la fidelidad.
Qu hermosa es esta definicin
de Dios! Aqu est todo. Porque
Dios es grande y poderoso, pero
esta grandeza y poder se des-
pliegan en el amarnos a noso-
tros pequeos e incapaces. La
palabra amor, aqu utilizada,
indica el afecto, la gracia, la
bondad. No es un amor de te-
lenovela. Es el amor que da el
primer paso, que no depende
de los mritos humanos sino
de una inmensa gratuidad. Es
la solicitud divina que nada la
puede detener, ni siquiera el
pecado, porque sabe ir ms all
del pecado, vencer el mal y per-
donarlo.
El siguiente es el texto comple-
to del discurso papal.
La misericordia del Padre
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Hoy iniciamos las catequesis sobre
la misericordia segn la perspecti-
va bblica, para aprender sobre la
misericordia al escuchar aquello
que Dios mismo nos ensea con su
Palabra. Empezamos por el Anti-
guo Testamento, que nos prepara y
nos conduce a la revelacin plena
de Jesucristo, en el cual se realiza
la revelacin de la misericordia del
Padre.
El Dios Misericordioso
En las Sagradas Escrituras, el Se-
or es presentado como Dios mi-
sericordioso. Este es su nombre
a travs del cual nos revela, por en su grandeza, se inclina sobre
as decir, su rostro y su corazn.
l mismo, como narra el Libro del to para acoger, comprender, per-
xodo, revelndose a Moiss, se donar.
autodefini como: El Seor, Dios
misericordioso y bondadoso, lento
para enojarse, y prdigo en amor y
fidelidad (34,6).
Tambin en otros textos encontra-
mos esta frmula, con alguna va-
riantes, pero siempre la insisten-
cia est puesta en la misericordia y
en el amor de Dios que no se cansa
nunca de perdonar (cfrGn 4,2; Gl
2,13; Sal 86,15; 103,8; 145,8; Ne
9,17). Veamos juntos, una por una,
estas palabras de la Sagrada Escri-
tura que nos hablan de Dios.
Un Dios que se conmueve y estre-
mece por nosotros
El Seor es misericordioso: esta
palabra evoca una actitud de ter-
nura como la de una madre con su
hijo. De hecho, el trmino hebreo
usado en la Biblia hace pensar en
las vsceras o tambin en el vientre
materno. Por eso, la imagen que
sugiere es aquella de un Dios que
se conmueve y se enternece por
nosotros como una madre cuando
toma en brazos a su nio, deseosa
slo de amar, proteger, ayudar, lis-
ta a donar todo, incluso a s misma.
Esa es la imagen que sugiere este
trmino. Un amor, por lo tanto, que
se puede definir, en sentido bueno,
visceral.
Un Dios bondadoso
Despus est escrito que el Seor
Francisco
Catequesis papal de los mircoles
es bondadoso, en el sentido que tuidad. Es la solicitud divina que
brinda gracia, tiene compasin y,
quien es dbil y pobre, siempre lis-
Es como el padre de la parbola del
Evangelio de Lucas (cfrLc 15,11-
32): un padre que no se cierra en el
resentimiento por el abandono del
hijo menor, sino al contrario, con-
tina esperndolo. Despus corre
a su encuentro y lo abraza, no lo
deja ni siquiera terminar su confe-
sin, como si le cubriera la boca.
Qu grande es el amor y la alegra
por haberlo reencontrado. En se-
guida va tambin a llamar al hijo
mayor, que est indignado y no
quiere hacer fiesta; el hijo que ha
permanecido siempre en la casa,
pero viviendo como un siervo ms
que como un hijo, y tambin sobre
l el padre se inclina, lo invita a
entrar, busca abrir su corazn al
amor, para que ninguno quede ex-
cluido de la fiesta de la misericor-
dia. La misericordia es una fiesta.
Un Dios lento para enojarse
De este Dios misericordioso se dice
tambin que es lento para enojar-
se, literalmente, largo de respi-
ro, es decir, con el respiro amplio
de la paciencia y de la capacidad
de soportar. Dios sabe esperar; sus
tiempos no son los tiempos impa-
cientes de los hombres.
Es como un sabio agricultor que
sabe esperar, da tiempo a la buena
semilla para que crezca, a pesar de
la cizaa (cfrMt 13,24-30).
Entre Todos
Un Dios grande en amor y en fide-
lidad
Y por ltimo, el Seor se proclama
grande en el amor y en la fideli-
dad. Qu hermosa es esta de-
finicin de Dios! Aqu est todo.
Porque Dios es grande y poderoso,
pero esta grandeza y poder se des-
pliegan en el amarnos a nosotros
pequeos e incapaces.
La palabra amor aqu utilizada,
indica el afecto, la gracia, la bon-
dad. No es un amor de telenovela.
Es el amor que da el primer paso,
que no depende de los mritos hu-
manos sino de una inmensa gra-
nada la puede detener, ni siquiera
el pecado, porque sabe ir ms all
del pecado, vencer el mal y perdo-
narlo.
Una fidelidad sin lmites
Una fidelidad sin lmites: he aqu
la ltima palabra de la revelacin
de Dios a Moiss. La fidelidad de
Dios nunca falla, porque el Seor
es el Custodio que, como dice el
Salmo, no se adormece sino que
vigila continuamente sobre noso-
tros para llevarnos a la vida: El no
dejar que resbale tu pie: tu guar-
din no duerme! No, no duerme
ni dormita el guardin de Israel.
El Seor te proteger de todo mal
y cuidar tu vida. El te proteger
en la partida y el regreso, ahora y
para siempre (121,3-4.7-8).
l permanece fiel
Y este Dios misericordioso es fiel
en su misericordia. Y Pablo dice
algo bello: si t, delante a l, no
eres fiel, l permanecer fiel, pues
no puede negarse a s mismo (2
Tim 2,13), la fidelidad en la mise-
ricordia es el ser de Dios.
Y por esto Dios es totalmente y
siempre confiable. Una presencia
slida y estable. Es sta la certeza
de nuestra fe.
Y luego, en este Jubileo de la Mise-
ricordia, confiemos totalmente en
l, y experimentemos la alegra de
ser amados por este Dios miseri-
cordioso y bondadoso, lento para
enojarse y grande en el amor y en
la fidelidad.
 Entre Todos
Sigamos la luz que Dios nos da
Fuente: Radio Vaticano
Los Magos, que aparecen en
el Evangelio de Mateo, son una
prueba viva de que las semillas
de verdad estn presentes en
todas partes, porque son un don
del Creador que llama a todos
para que lo reconozcan como
Padre bueno y fiel, dijo el papa
Francisco este mircoles 6 de
enero, en la Solemnidad de la
Epifana del Seor, presidiendo
la Santa Misa en la Baslica Va-
ticana. Les entregamos el texto
de la homila de Francisco:
Reconocer el esplendor de la Luz
del Seor
Las palabras que el profeta Isaas
dirige a la ciudad santa de Jerusa-
ln nos invitan a levantarnos, a sa-
lir; a salir de nuestras clausuras, a
salir de nosotros mismos, y a reco-
nocer el esplendor de la luz que ilu-
mina nuestras vidas: Levntate
y resplandece, porque llega tu luz;
la gloria del Seor amanece sobre
ti! (60,1). Tu luz es la gloria del
Seor.
La Iglesia no puede pretender bri-
llar con luz propia, no puede. San
Ambrosio nos lo recuerda con una
hermosa expresin, aplicando a la
Iglesia la imagen de la luna, y dice
as: La Iglesia es verdaderamente
como la luna: no brilla con luz pro-
pia, sino con la luz de Cristo. Reci-
be su esplendor del Sol de justicia,
para poder decir luego: Vivo, pero
no soy yo el que vive, es Cristo quien
vive en m (Hexameron, IV, 8, 32).
Francisco
Cristo es la luz verdadera que bri-
lla; y, en la medida en que la Igle-
sia est unida a l, en la medida en
que se deja iluminar por l, ilumina
tambin la vida de las personas y
de los pueblos. Por eso, los santos
Padres vean a la Iglesia como el
mysterium lunae.
Dejarnos iluminar por la Luz de
Dios y reflejar su Luz
Necesitamos de esta luz que viene
de lo alto para responder con co-
herencia a la vocacin que hemos
recibido. Anunciar el Evangelio de
Cristo no es una opcin ms entre
otras posibles, ni tampoco una pro-
fesin. Para la Iglesia, ser misione-
ra no significa hacer proselitismo;
para la Iglesia, ser misionera equi-
vale a manifestar su propia natura-
leza, es decir, dejarse iluminar por
Dios y reflejar su luz. ste es su
servicio. No hay otro camino. La mi-
sin es su vocacin: hacer resplan- en ese Nio, toda la humanidad en-
decer la luz de Cristo es su servicio.
Muchas personas esperan de noso-
tros este compromiso misionero,
en este sentido, porque necesitan a
Cristo, necesitan conocer el rostro
del Padre.
Dios nos llama a todos
Los Magos, que aparecen en el
Evangelio de Mateo, son una prue-
ba viva de que las semillas de la
verdad estn presentes en todas
partes, porque son un don del Crea-
dor que llama a todos para que lo
reconozcan como Padre bueno y
fiel. Los Magos representan a los
Homila papal en la Epifana 2016
hombres de cualquier parte del
mundo que son acogidos en la casa
de Dios. Delante de Jess ya no hay
distincin de raza, lengua y cultura:
en el rostro del Nio
cuentra su unidad. Y la Iglesia tiene
la tarea de que se reconozca y ven-
ga a la luz con ms claridad el de-
seo de Dios que anida en cada uno.
ste es el servicio de la Iglesia, con
la luz que refleja: hacer emerger el
anhelo de Dios que cada uno lleva
en s mismo. Como los Magos, tam-
bin hoy muchas personas viven
con el corazn inquieto, hacin-
dose preguntas que no encuentran
respuestas seguras; es la inquietud
del Espritu Santo que se mueve en
los corazones. Tambin ellos estn
en busca de la estrella que muestre
el camino hacia Beln.
El Espritu Santo nos gua para en-
contrar a Dios
Cuntas estrellas hay en el cielo! Y,
sin embargo, los Magos han segui-
do una distinta, nueva, mucho ms
brillante para ellos. Durante mucho
tiempo, haban escrutado el gran
libro del cielo buscando una res-
puesta a sus preguntas tenan el
corazn inquieto y, al final, la luz
apareci. Aquella estrella los cam-
bi. Les hizo olvidar los intereses
cotidianos, y se pusieron de prisa
en camino. Prestaron atencin a
la voz que dentro de ellos los em-
pujaba a seguir aquella luz; es la
voz del Espritu Santo, que trabaja
en todas las personas y ella los
gui hasta que en una pobre casa
23 de enero de 2016
31
de Beln encontraron al Rey de los
Judos.
La verdadera sabidura se esconde
Todo esto encierra una ensean-
za para nosotros. Hoy ser bueno
que nos repitamos la pregunta de
los Magos: Dnde est el Rey
de los judos que ha nacido? Por-
que hemos visto salir su estrella y
venimos a adorarlo (Mt 2,2). Nos
sentimos urgidos, sobre todo en un
momento como el actual, a escru-
tar los signos que Dios nos ofrece,
sabiendo que debemos esforzarnos
para descifrarlos y comprender as
su voluntad. Estamos llamados a ir
a Beln para encontrar al Nio y a
su Madre. Sigamos esa luz peque-
ita que Dios nos da! El himno del
breviario nos dice poticamente
que los Magos lumen requirunt-
lumine (buscan la luz con la luz),
aquella pequea luz, la luz que pro-
viene del rostro de Cristo, lleno de
misericordia y fidelidad.
Y, una vez que estemos ante l,
adormoslo con todo el corazn,
y ofrezcmosle nuestros dones:
nuestra libertad, nuestra inteligen-
cia, nuestro amor. La verdadera sa-
bidura se esconde en el rostro de
este Nio. Y es aqu, en la sencillez
de Beln, donde encuentra su sn-
tesis la vida de la Iglesia. Aqu est
la fuente de esa luz que atrae a s
a todas las personas en el mundo y
gua a los pueblos por el camino de
la paz.

32 23 de enero de 2016
Festejar nuestro bautismo
Fuente: Radio Vaticano
A la hora del ngelus del do-
mingo, en la Fiesta del Bautis-
mo del Seor, el Santo Padre
Francisco seal que en este
da recordamos agradecidos
nuestro bautismo e invit a re-
zar por el grupo de nios que,
esta misma maana, acababa
de bautizar.
En el da del bautismo de Jess,
el obispo de Roma invit a re-
cordar el da de nuestro bautis-
mo y a agradecer por este don,
con una tarea: ir a buscar a casa
la fecha del propio bautismo.
Finalmente, el deseo del Papa
de que la Virgen Mara, prime-
ra discpula de su Hijo Jess,
nos ayude a vivir con alegra y
fervor apostlico nuestro bau-
tismo.
Recordar nuestro bautismo
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
En este domingo despus de la Epi-
fana celebramos el Bautismo de
Jess, y hacemos memoria grata de
nuestro bautismo. En este contex-
to, esta maana bautic a 26 neo-
natos: recemos por ellos!
Dios Padre reconoce a Jess
El Evangelio nos presenta a Jess
en las aguas del ro Jordn, al cen-
tro de una maravillosa revelacin
divina. Escribe San Lucas: Todo el
pueblo se haca bautizar, y tambin
fue bautizado Jess. Y mientras es-
taba orando, se abri el cielo y el
Espritu Santo descendi sobre l
en forma corporal, como una pa-
loma. Se oy entonces una voz del
cielo: T eres mi Hijo muy queri-
do, en quien tengo puesta toda mi
predileccin. (Lc 3,21-22). De este
modo Jess es consagrado y mani-
festado por el Padre como Mesas
salvador y liberador.
La responsabilidad de ser Hijos de
Dios
En este evento, testificado por los
cuatro Evangelios, tuvo lugar el
paso del bautismo de Juan Bautista
basado en el smbolo del agua al
bautismo de Jess en el Espritu
Santo y en el fuego (Lc 3,16). De
hecho, el Espritu Santo en el bau-
tismo cristiano es el artfice princi-
pal: es l el que quema y destruye
el pecado original, restituyendo al
bautizado la belleza de la gracia
divina; es l quien nos libera del
dominio de las tinieblas, es decir,
del pecado y nos traslada al reino
de la luz, es decir, del amor, de la
ngelus
verdad y de la paz. Esto es el reino
de la luz. Pensemos a qu dignidad una pregunta, quin de ustedes
nos eleva el bautismo! Miren qu
amor tan singular nos ha tenido el
Padre que no slo nos llamamos hi-
jos de Dios, sino que lo somos (1Jn
3,1), y lo somos realmente, exclama
el apstol Juan. Tal estupenda rea-
lidad de ser hijos de Dios comporta
la responsabilidad de seguir a Je-
ss, el Siervo obediente, y reprodu-
cir en nosotros mismos sus rasgos:
mansedumbre, humildad, ternura.
Y esto no es fcil, especialmente si
entorno a nosotros hay tanta intole-
rancia, soberbia, dureza. Pero con
la fuerza que nos llega del Espritu
Santo es posible!
en la cual todos somos hermanos.
El Espritu nos abre el corazn a
toda la Verdad
El Espritu Santo, recibido por pri-
mera vez el da de nuestro bautis-
mo, nos abre el corazn a la Verdad,
a toda la Verdad. El Espritu empuja
nuestra vida hacia el camino labo-
rioso pero alegre de la caridad y de
la solidaridad hacia nuestros her-
Entre Todos
manos. El Espritu nos dona la ter-
nura del perdn divino y nos invade
con la fuerza invencible de la mi-
sericordia del Padre. No olvidemos
que el Espritu Santo es una pre-
sencia viva y vivificante en quien
lo recibe, reza con nosotros y nos
llena de alegra espiritual.
Reafirmar nuestra adhesin a Je-
ss
Hoy, fiesta del bautismo de Jess,
pensemos en el nuestro, en el da
del nuestro bautismo; todos noso-
tros hemos sido bautizados, agra-
dezcamos por este don. Y les hago
conoce la fecha de su bautismo?
Seguramente no todos, por eso,
les invito a ir a buscar la fecha pre-
guntando por ejemplo a sus padres,
a sus abuelos, a sus padrinos, o
yendo a la parroquia. Es muy im-
portante conocerla porque es una
fecha para festejar: es una fecha de
nuestro renacimiento como hijos de
Dios, por esto, tarea para casa para
esta semana: ir a buscar la fecha de
mi bautismo. Festejar aquel da sig-
nifica reafirmar nuestra adhesin a
Jess, con el compromiso de vivir
como cristianos, miembros de la
Iglesia y de una humanidad nueva,
Maria nos ayude a vivir nuestro
bautismo
La Virgen Mara, primera discpula
de su Hijo Jess, nos ayude a vi-
vir con alegra y fervor apostlico
nuestro bautismo, recibiendo cada
da el don del Espritu Santo, que
nos hace hijos de Dios.