Charlie Chanam 09-06-17

CARTA A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATLICA SOBRE

LA COLABORACIN DEL HOMBRE Y LA MUJER EN LA IGLESIA Y EL MUNDO

Primera tendencia: La Segunda tendencia:

mujer, para ser ella
EL PROBLEMA Para evitar cualquier
misma, se constituye en Esta antropologa, que pretenda favorecer supremaca de uno u
antagonista del hombre. perspectivas igualitarias para la mujer, otro sexo, se tiende a
Lo que desencadena liberndola de todo determinismo biolgico, ha cancelar las diferencias,
una bsqueda del inspirado de hecho ideologas que promueven, por consideradas como
poder. Este proceso ejemplo, el cuestionamiento de la familia. simple efecto de un
lleva a una rivalidad condicionamiento
entre los sexos. histrico-cultural.
La persona humana de liberarse de sus condicionamientos biolgicos.
Toda persona podra o debera configurarse segn sus propios deseos.

La liberacin de la mujer exige:

- Una crtica a las Sagradas Escrituras, que transmitiran una cultura machista.
- Desconsideracin del Hijo Dios ya que asume la naturaleza humana (forma masculina).

La Iglesia, iluminada por la fe en Jesucristo,

habla en cambio de colaboracin activa entre el hombre y la mujer,

Dios es el origen de la humanidad (varn y mujer Adn experimenta una soledad, que la presencia de
los cre). Es esta humanidad sexuada la que se los animales no logra llenar. Necesita una ayuda
declara explcitamente imagen de Dios. que le sea adecuada, una ayuda vital.

LA MUJER
Ciertamente se trata de la compaera de la vida (Esta vez s que es
hueso de mis huesos y carne de mi carne) con la que el hombre se
puede unir, como esposa, llegando a ser con ella una sola carne''.
La diferencia vital est orientada a la comunin, en la comunin de las personas a imagen de Dios''.
A semejanza con la Santsima Trinidad, cuyas Personas, con la venida de Cristo, revelan la comunin
de amor que existe entre ellas. Esto, adems, indica que el matrimonio es la dimensin primera.

Si la humanidad considera a Dios como En esta trgica situacin se pierden la igualdad, el

su enemigo se pervierte la relacin misma respeto y el amor que, segn el diseo originario
entre el hombre y la mujer. de Dios, exige la relacin del hombre y la mujer.

La diferencia de los sexos como realidad inscrita profundamente en el hombre y la mujer.

La sexualidad caracteriza al hombre y a la mujer no slo en el plano fsico, sino tambin en el
psicolgico y espiritual con su impronta consiguiente en todas sus manifestaciones.

La capacidad de amar, reflejo e imagen de Dios Amor, halla una de sus expresiones en el carcter
esponsal del cuerpo, en el que se inscribe la masculinidad y femineidad de la persona.

La desarmona entre Dios y la humanidad, surge con el pecado. Tal alteracin no corresponde, sin
embargo, ni al proyecto inicial de Dios sobre el hombre y la mujer, pero herida, necesita ser curada.
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Por una parte, Mara, como la hija elegida de Sin, recapitula y transfigura en su femineidad la
condicin de Israel/Esposa, a la espera del da de su salvacin. Por otra parte, la masculinidad
del Hijo permite reconocer cmo Jess asume el amor de un esposo por su esposa.

Las bodas mesinicas se realizarn en la cruz, dnde, en presencia

nuevamente de su madre, indicada tambin aqu como mujer, brotar del
corazn abierto del crucificado la sangre/vino de la Nueva Alianza.

En la Carta a los Efesios la relacin esponsal entre El amor del hombre y la mujer, vivido con la
Cristo y la Iglesia ser retomada y profundizada fuerza de la gracia bautismal, se convierte ya en
con amplitud. sacramento del amor de Cristo y la Iglesia.

En Cristo, la rivalidad, la enemistad y la violencia, que desfiguraban la

relacin entre el hombre y la mujer, son superables y superadas.
Lo masculino y femenino son as revelados como
pertenecientes ontolgicamente a la creacin.

LA MUJER posee capacidad fsica de dar la vida. Sea o no puesta en acto, esta
capacidad es una realidad que estructura profundamente la personalidad femenina.
Posee una capacidad nica de resistir en las La maternidad fsica le recuerda a la
adversidades, de hacer la vida todava posible virginidad que no existe vocacin cristiana fuera
incluso en situaciones extremas, de conservar un de la donacin concreta de s al otro, igualmente
tenaz sentido del futuro y, por ltimo, de recordar la virginidad le recuerda a la maternidad fsica su
con las lgrimas el precio de cada vida humana. dimensin fundamentalmente espiritual.

Juan Pablo II, ser un honor para la sociedad hacer posible a la madre dedicarse al
cuidado y a la educacin de los hijos, segn las necesidades diferenciadas de la edad.

De all que sea necesario

Las mujeres que son las que estn ms
inmediatamente en sintona con los
valores pueden llamar la atencin sobre
ellos y ser su signo privilegiado.
Su femineidad designa
que la relacin varn-
efectivamente la capacidad
mujer sea vivida en la
fundamentalmente humana de vivir
paz y felicidad del amor
para el otro y gracias al otro.
compartido.

Lo que se debe procurar: de participacin cvica; combatir cualquier injusta

discriminacin sexual; escuchar las aspiraciones e individuar las necesidades de cada
cual. La defensa y promocin de la idntica dignidad y de los valores personales
comunes y el reconocimiento de la diferencia y la reciprocidad.

Con respecto a la Iglesia, el En tal sentido, la La existencia de Mara es para la Iglesia

signo de la mujer es ms que figura de Mara una invitacin a radicar su ser en la
nunca central y fecundo. constituye la referencia. escucha y acogida de la Palabra de Dios.

De Mara aprende la Iglesia a conocer la intimidad de Cristo. La Iglesia aprende de Mara

el sentido de la potencia del amor, tal como Dios la despliega y revela en la vida del Hijo
predilecto. De Mara los discpulos de Cristo reciben el sentido y el gusto de la alabanza.
Del Hijo de Dios aprendemos que esta pasividad
(mostrada por Mara) es en realidad el camino del amor.

As, las mujeres tienen un papel de la mayor importancia en la vida eclesial, interpelando a los
bautizados sobre el cultivo de sus disposiciones, y contribuyendo en modo nico a manifestar el
verdadero rostro de la Iglesia, esposa de Cristo y madre de los creyentes.