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D) La lucha entre protestantes y catlicos por el dominio enel

COMPRENSION DE LECTURA campo religioso.


E) Las victorias de los protestantes.

QUINTA PARTE 2) Segn el fragmento presentado, Lutero:


A) Fue un tenaz defensor de la doctrina catlica.
B) Vivi en el siglo XVI.
TEXTO 1 C) Propugnaba la Reforma de la Iglesia Catlica.
D) Desat a la larga, una lucha en su contra.
Yo no creo que seas un adulto porque ya tienes 18 aos.
E) Se vali de la religin para alcanzar el cargo pol tico
Puede ser que seas alto, fuerte y capaz como muchos
adultos, de gozar de las libertades y privilegios y hasta los
3) Del fragmento expuesto se deduce:
malos hbitos que se niega a los muchachos. Pero lo que no
A) En el siglo XVI hab an ms protestantes que catlicos
ve es que estas libertades y privilegios no son lo que t crees:
enEuropa.
los componentes de una genuina madurez. Ser posible que
B) Giordano Bruno fue quemado en la hoguera.
muchos jvenes crean que la falta de autodisciplina, el
C) Catlicos y protestantes desorganizaron Europa.
acostarse tarde, beber en exceso o tener experiencias
D) Coprnico defendi el sistema csmico de Galileo.
sexuales los transformar en adultos. Estos jvenes
maduros sin entrenamiento para el trabajo y las E) El cardenal Billarmine fue un religioso mundano.
responsabilidades quieren escapar a las responsabilidades
4) Qu hizo la Iglesia Catlica para mantener su
de ser adultos como una vez escaparon a las
hegemona?
responsabilidades de ser adolescentes con la diferencia de
A) Declar la guerra fr a a los protestantes.
que ahora ya no tienen a donde huir. Quiero que comprendas
B) Emprendi una encarnizada persecucin para capturar
algo importante: si triunfas como joven ser la mejor garant
alos luteranos.
a que ser tambin un triunfador como hombre.
C) Cre una institucin para la propagacin de su doctrina.
1) Se podra afirmar que el texto es: A) D) Hizo abjurar a Galileo.
Un consejo. E) Mand a la hoguera a los herejes.
B) Una carta.
5) Cul de los personajes que se mencionan fue
C) Un ensayo.
enviado a la hoguera?
D) Una novela.
A) Lutero
E) Un dilogo.
B) Galileo.
2) El consejero dice: C) Billarmine.
A) Ya eres adulto al tener la seguridad de que has D) Giordano Bruno.
triunfadocomo adolescente. E) Los herejes en general.
B) Triunfar como joven no es garant a que tambin lo
harscomo hombre.
C) Beber con exceso no te convertir en hombre.
TEXTO 3
D) Los jvenes inmaduros quieren escapar de La existencia pues de una totalidad comprende lo ntico y
lasresponsabilidades. lo ontolgico, porque me comprende a m tambin.
E) Las libertades no son componentes de una Comprende el yo, capaz de pensar las cosas, y las cosas
genuinainmadurez. que el yo puede pensar. Esa existencia entera, total,
podemos denominarla muy bien vida , mi vida;
3) El ttulo del texto sera: A) Porque yo no puedo en modo alguno, soar siquiera conque
Los adolescentes. algo exista, si no existe de un modo o de otro en mi vida;
B) Problemas de un joven. directamente con una existencia especial, que es la
C) Ya eres adulto? existencia de presencia o indirectamente, por medio de una
D) Consejos a un adolescente. existencia de referencia. Pero todo cuanto existe constituye
E) El Triunfo de un hombre. mi vida. Mi vida no transcurre en otras cosas, sino que todas
las cosas transcurren en mi vida .
TEXTO 2
1) Pertenece a la existencia: A)
Las victorias de la reforma protestante en el siglo XVI
El pensamiento.
hab an llevado a la iglesia catlica Romana a organizar una
feroz contrarreforma. La reaccin contra Lutero se hallaba en B) l yo.
pleno auge: se luchaba en Europa por la guerra de los treinta C) Mi vida.
aos. En 1622, Roma cre la institucin para la propagacin D) La existencia de presencia.
de la fe, de la cul se deriva la palabra propaganda. Catlicos E) Todas las anteriores.
y protestantes se enfrascaban en lo que hoy llamar amos
una guerra fr a, en la cual, de haberlo sabido Galileo, no hab
2} Para que algo exista verdaderamente debe de: A)
a cuartel para hombre grande o pequeo. El criterio era muy
Tener presencia o referencia
simple en ambos lados: quien no est con nosotros es un
B) Relaciones.
hereje. Hasta un intrprete de la fe tan poco mundano como
C) Ser ausencia.
el cardenal Billarmine, hab a considerado intolerable las
especulaciones astronmicas de Giordano Bruno y le hab a D) Tener esencia.
enviado a la hoguera. La Iglesia era un gran poder temporal, E) Tener vida.
y en esos aos aciagos se bat a en una cruzada pol tica en
3) Lo ntico y lo ontolgico es comprendido:
la que todos los medios eran justificados por los fines: la tica
A) Al yo
del estado policial.
B) Todo lo que vive..
1) El fragmento anterior trata sobre: C) Todo lo que transcurra.D) A y B son falsas
A) La contrarreforma. E) En la existencia.
B) La guerra de los treinta aos.
C) Las especulaciones astronmicas de Giordano Bruno.
TEXTO 4 TEXTO 8
El deber es el freno de la conciencia. Sin l, la Creo que, desde un punto de vista biolgico, la
Conciencia se desboca ya la estimule el instinto vida humana es casi como un poema; Tiene su ritmo y su
capitaneando la legin de necesidades que l concita y que cadencia, sus ciclos internos de crecimiento y decaimiento.
la exitan, ya la espolee el ego smo con el aguijn de la Comienza con la inocente niez, seguido por la torpe
utilidad y la pasin, ya la persuadan o la engaan la adolescencia en la que trata desmaadamente de adaptarse
sensibilidad y la imaginacin, aunque el generoso derecho la a la sociedad madura, con sus pasiones y sus locuras
impulse, la conciencia individual estar desenfrenada sin juveniles, sus ideales y ambiciones, luego llega a la virilidad
descanso y desviada sin remisin, si el deber no pudiera de intensas actividades aprovechando la experiencia y
dirigirla. aprendiendo ms sobre la sociedad y la naturaleza
humana.
1) Escoja la posibilidad correcta:
A) La Conciencia individual se desviar a si el deber no 1 ) Escoja la posibilidad correcta:
ladirige. A) El ciclo vital del hombre tiene su cadencia.
B) El instinto importa ms que la conciencia. B) La vida humana constituye toda una creacin esttica.
C) El ego smo ayuda a que la conciencia se oriente. C) La niez se torna etapa de inocencia.
D) La imaginacin sirve para aclarar la conciencia. D) La adolescencia se muestra torpe.
E) No hay conciencia sin deber. E) Se trata de una simple comparacin entre la vida
delhombre y la biolog a.

TEXTO 5
TEXTO 9
Ni Werther ni don Juan dijimos a propsito de la
ecuacin personal del amor, ni telo ni Hermill'. Podemos Cuando se quiere entender a un hombre, la vida
agregar respecto a los celos. de un hombre, procuramos ante todo averiguar cules son
As como existe un amor de corazn, intensivo y completo, sus ideas. Desde que el europeo cree tener sentido
distinto del imaginativo y del sensual, podemos concebir una histrico, es esta la exigencia ms elemental. Como no van
pasin leg tima, los celos del corazn, inconfundible. a influir en la existencia de una persona sus ideas y las ideas
Bomget los ha comprendido en su filosof a del amor de su tiempo.
moderno y crece sintetizable su psicolog a.
1 ) Escoja la posibilidad correcta: A)
1 ) En este sabio aforismo: Amar con el corazn es Es valioso poseer mil ideas.
haber perdonado de antemano a la persona amada. B) Hay que entender la vida de un ser.
Escoja la posibilidad correcta: C) Las ideas se tienen y determinan creencias.
A) Es algo notorio los celos en el ser humano. D) Debemos averiguar las ideas de los otros.
B) No existe alguien que deje de ser celoso. E) Hay que pensar en las cosas
C), Existe verdadera pasin de los celos del corazn.
D) Los celos son producto del alma enferma.
E) Siempre se perdona a quien se ama. TEXTO 10
De la tristeza yo soy de lo ms exento de esta
TEXTO 6 pasin y no siento hacia ella ninguna inclinacin ni amor,
aunque la sociedad haya convenido como justa
Quiz os cause algn embarazo la simple remuneracin honrarte con su favor especial, en el mundo
redaccin de una carta aunque lo que tengis que decir sean se disfrazan con ella la sabidur a, la virtud, la conciencia; feo
bien definido. No sabis por dnde empezar. No se os ocurre y estpido ornamento. Los italianos, ms cuerdos, la han
la frase que significar a exactamente lo que queris decir. llamado malignidad, porque es una cualidad siempre
Buscis penosamente las palabras que corresponden a perjudicial, siempre loca y como tal, siempre cobarde y baja:
vuestra idea. Es fcil dirn los dems: No tiene estilo, y sin los estoicos prohib an la tristeza a sus disc pulos.
embargo lo tenis
1) Escoja la posibilidad correcta: 1 ) Escoja la posibilidad correcta:
A) Es sumamente molestoso redactar un tema. A) La sociedad rinde culto a la tristeza.
B) No se tiene idea de por dnde empezar. B) El autor deplora la tristeza y la ironiza.
C) Nos faltan palabras. C) Otros valores se disfrazan con ella.
D) En cualquier tema de redaccin nuestro, se refleja elsello D) La tristeza es cualidad perjudicial.
de nuestra personalidad. E) No se nos ocurren ideas E) Los estoicos impidieron todo tipo de tristeza.
claras.
TEXTO 11
TEXTO 7 Todos los estados, todas las denominaciones que
En el castillo del seor barn de Thunder- han ejercido y ejercen soberan a sobre los hombres, han
tentranckh, t tulo de la Wesfalia, viv a un mancebo a quien sido repblicas o principados. Los principales son, o
la naturaleza hab a dotado de la ndole ms apacible. Ve hereditarios, cuando una misma familia ha reinado en ellos
ase a su fisonom a su alma; ten a bastante sano juicio y largo tiempo, o nuevos.
alma muy sensible, y por eso creo que lo llamaban cndido.
1 ) Escoja la posibilidad correcta:
1 ) Escoja la posibilidad correcta: A) Es necesario que exista un principado.
A) Se trata de cndido, personaje de Voltaire. B) Los gobiernos se ejercen por herencia.
B) Cndido hab a nacido en Wesfalia. C) Todos tos estados en ejercicio de la soberan a
C) Da la impresin que cndido era pobre. sonrepblicas.
D) No se conoce el origen de cndido. D) Tambin se dan estados sin herencia.
E) Cndido era llamado as por su esp ritu tranquilo. E) No existe diferencia entre principado y repblica.
E) Los libros no nos vuelven las espaldas;
TEXTO 12
TEXTO 16
La historia de la tica, desde sus primeras
concreciones hasta nuestros d as, nos muestran una lucha En el ao 1980 tendremos una poblacin
constante entre dos gneros de sistema dogmtico. Los unos estudiantil igual a la poblacin total del Per en 1940. En
-teolgicos y religiosos- pon an sus principios en dogmas cuarenta aos habremos crecido educacionalmente ms de
revelados y han cumplido eficazmente, en ciertas pocas lo sospechado. Para entonces, reventarn los estudios y
una positiva funcin social, los otros -filosfico e consultorios de los profesionales tradicionales o las fbricas
independiente - part an de dogmas racionales y nunca crecern con sus millones de tcnicos. Todo depender de
alcanzaron la difusin necesaria para influir sobre las nuestra capacidad para salir del subdesarrollo y no tan fcil
creencias colectivas. como lo decimos, tambin depender de nuestro grado de
destruccin de las ligaduras del sistema que nos domina.
1 ) Escoja la posibilidad correcta:
A) En el mundo que vivimos se conocen dogmas. 1) Escoja la posibilidad correcta:
B) Claramente se conocen dos gneros de A) Que para 1980 aumentar la poblacin estudiantil B) El
sistemasdogmticos: los teolgicos y religiosos y los problema educativo en el Per se resolver en la medida que
filsofos e independientes. nos sacudamos del sistema que nos domina.
C) Unos dogmas han sido mejores que otros. C) Que creceremos ms de lo sospechado
0) La sociedad se ha mejorado sobre la base de dogmas. E) D) Que nuestro problema educacional, se ahondar.
Unos dogmas son revelados y otros racionales. E) Que falta una estad stica del problema educacional en
elpa s
TEXTO 13
Eguren - el caso ten a que darse en un poeta es TEXTO 17
tal vez el nico descendiente de la genuina Europa medieval
No es cierto que cualquiera puede ser profesor, si
y gtica. Bisnieto la Espaa aventurera que descubri
otorgamos a esta palabra el elevado sentido que le
Amrica, Eguren se satura en la hacienda costea, en el
corresponde cuando Pinkevich, asegure que cualquier
solar nativo, de ancianos aromas de leyenda. Su siglo y su
persona del montn puede ser maestro, con tal que
medio no sofocan en l del todo el alma medieval.
espontneamente se apliques esta tarea, est, a nuestro
1 ) Escoja la posibilidad correcta: juicio equivocado.
A) Eguren constituye un poeta imaginativo. 1) Escoja la posibilidad correcta:
B) El poeta Eguren perteneci a un esp ritu medieval.
A) Se plantea que cualquiera no puede ser profesor.
C) Eguren desciende de la Espaa aventurera.
B) Pocos pueden ser profesores.
D) Don Jos M. Eguren pas tiempo en la hacienda.
C) La palabra profesor significa elevado esp ritu.
E) Eguren bebi leyendas de su pueblo.
D) Pinkevich seala un acierto.
E) Pinkevich se encuentra equivocado.
TEXTO 14
Un pa s es como un ser viviente, de hecho es un TEXTO 18
ser viviente. Posee cuerpo y esp ritu; inteligencia,
sentimiento, subconciencia y voluntad. Se encrespa y Semejante por su rapidez y eficacia al rayo que se
forma all en las nubes y slo desciende para imponer su
apacigua. Disfruta de infancia, adolescencia, juventud,
majestad a la tierra, la palabra no brota sino del cielo de la
madurez y sufre tambin su edad senil. Puesto que la vida
colectiva rara vez desemboca en la tumba, los pa ses, en inteligencia humana, nunca de regiones inferiores; y sale de
trance de perder su mpetu, se transforman como los humanos labios para decorar el pensamiento o el querer
del hombre...
crislidas.

1 ) Escoja la posibilidad correcta: 1) Escoja la posibilidad correcta:


A) Un pa s posee inteligencia. A) La palabra constituye un milagro.
B) Tambin sentimiento, voluntad y subconciencia. B) El verbo brota de la inteligencia.
C) Un pa s se parece a un ser viviente, Posee como: C) Existen muchas palabras en el universo.
el cuerpo y alma o esp ritu. D) Las palabras se parecen al rayo.
D) Una vida colectiva no muere con el tiempo. E) Las palabras nacen de los labios.
E) Los pa ses se van transformando.
TEXTO 19
TEXTO 15 Quiz nunca una ciudad y un hombre se
Se puede conocer generalmente a una persona parecieron tanto, y de tal manera, que ya no puede nuestro
por los libros que lee, tanto como por las compa as que recuerdo separarlo. Palma, hab a nacido para elogiar su
Lima, el poeta jovial que archivaba tan pronto sus libros
frecuente; porque hay una camarader a de libros como la
romnticos, investigando una historia llena de sonrisas.
hay de hombres; y se debe vivir siempre en la mejor compa
a, tanto de libros como de hombres. Parece, desde joven, el director de un museo perdido, y su
vida, una entrevista de todas horas con los testigos de lo que
Un buen libro figura entre nuestros mejores amigos. Es hoy
fue. Los mejores modales de Palma son as .
lo que siempre fue y nunca cambiar. Es el compaero ms
paciente y entretenido. No nos vuelve la espalda en las 1) Escoja la posibilidad correcta:
pocas de adversidad o de tristeza.
A) Palma estuvo vinculado a su ciudad.
1) Escoja la posibilidad correcta: B) Las Tradiciones de Palma llevan a la sonrisa.
A) A la gente se conoce por lo que lee. C) Palma parece el director de un museo partido.
B) Es bueno que surja amistad entre los seres. D) Palma crea acerca de la Lima de antao.
C) Hay buenos y malos libros. E) Palma naci para elogiar Lima.
D) La compa a de los libros constituye una gran amistad.
B) Sus sales son radiactivas.
TEXTO 20 C) Se encuentra en forma pura.
La lectura puede hacerse de manera colectiva, en D) Se produce en tubos de descarga de gases.
voz alta. A menudo se realiza entre dos personas, una de las E) Contiene tomos de hielo.
cuales escucha. La practican sobre todo los estudiantes y los
aficionados a las novelas y a la poes a. En general no es la 2 ) Los elementos naturales radioactivos: A)
forma ms libre y gozosa ni la ms apropiada para la Se desintegran.
comprensin orientadora. Esta encuentra condiciones B) Tienen energ a aadida a los ncleos.
ideales en la soledad y el silencio C) Fueron descubiertos por Rutherford.
D) Fueron descubiertos por Roentgen.
1 ) Escoja la posibilidad correcta: A) E) Tienen ncleos estables.
Existen varias formas de lectura.
B) No importa la lectura a realizarse. 3) La radioactividad se explica:
C) Es mejor leer poco y bien. A) Por la energ a aadida a los ncleos.
D) Se pueden hacer lecturas en voz alta. B) Porque los tomos radioactivos no son estables.
E) Las formas ideales de una lectura satisfactoria se dan C) Por desintegrarse a velocidades arbitrarias.
enla soledad y el pleno silencio. D) Por perder iones de helio.
E) Por ser los rayos alfa iones de helio.

TEXTO 23
TEXTO 21 Podemos observar cmo el lenguaje contribuye al
Indudablemente que con una dotacin tan m sera desarrollo de la personalidad y es un veh culo de ajuste
de sujetos con escasa tica, fueren soldados, civiles o social.
religiosos, cortados por las mismas tijeras, no era de En primer lugar, es bien sabido que los individuos tienden a
esperarse una preocupacin esmerada por la preservacin comportarse segn lo que los dems piensan que son.
del capital, humano y el buen trato de las naturales que Cuando las personas dan una impresin amigable para
preconizan el lejano monarca. Antes bien, son prepotencia, nosotros, nos consideran competentes e interesantes,
con maquiavelismo, con irritante discriminacin racial, tendemos a expresar estas cualidades en nuestra
procuraron abatir y desmedrar a los individuos y familias por personalidad Si somos tratados con respeto por otros,
el sistema de las criminales metas. tambin nos consideramos respetables nosotros mismos. La
Fue esta la manera de destruir el ente ind gena. Desde aqu conciencia de utilizar un lenguaje agradable y del cual no nos
arranca el proceso de sustitucin del esp ritu de los avergonzamos, contribuye materialmente al sentido del
naturales volvindolos introvertidos, innimes, recelosos, equilibrio, autoconfianza y autoaprecio. Un buen lenguaje,
parcos en la comunicacin. Obedientes sin conviccin y slo como la buena vestimenta puede hacer mucho por un
ante la presencia de los r gidos mandones. individuo que quizs de otro modo estar a inclinado a
rebajarse.
1 ) El prrafo propuesto nos llevara a pensar que: A)
Se actu de acuerdo a las circunstancias. 1} l ttulo que mejor expresa las ideas del texto anterior
B) La actitud de los ind genas oblig a la conducta ser:
delconquistador A) El ego.
C) No se observaron las disposiciones de la casona. B) Reflejo de la personalidad.
D) Se quitaron privilegios a los ind genas. C) Cmo adquirir un lenguaje adecuado.
E) Hubo labor evangelizadora. D) El uso del lenguaje y su influencia en el desarrollo de
lapersonalidad.
2) La sumisin del indgena se explicara por. A) E) Ajuste social y autorrespeto.
La naturaleza de su carcter.
B) Su costumbre a obedecer. 2 ) Un buen lenguaje:
C) Su falta de esp ritu combativo. A) Contribuye grandemente al sentido de equilibrio.
D) Su recelo por lo desconocido. B) Da la impresin de que somos amistosos.
E) La negativa actitud del conquistador. C) Es ms importante que los buenos trajes.
D) Es menos importante que la vestimenta adecuada.
E) Hace a los dems inconscientes de sus faltas.
TEXTO 22
3) Podemos inferir del texto que los jvenes hablan jerga
En 1896 Henry Becquerel encontr que las sales entre ellos porque: A) Quieren ser comprendidos por sus
de uranio emit an radiaciones penetrantes semejantes a las amigos. B) Desean fastidiar a los que escuchan
que Roentgen hab a producido solamente un ao antes
C) Desean ser amigables con todos.
con un tubo de descarga de gases. Los elementos que son
D) Su vestimenta as lo exige.
naturalmente radiactivos emiten radiaciones
espontneamente sin la adicin de cualquier energ a de E) Quieren impresionar con su habilidad.
ellos. Posteriormente veremos que la radioactividad artificial
4) Podr decirse que el problema tratado anteriormente
puede producirse aadiendo energ a a los ncleos
originalmente estables. en el texto pertenece al objeto de estudio de: A) La filosof a
Rutherford y Soddy investigando el fenmeno descubierto y la ling stica.
por Becquerel, encontraron que los hechos emp ricos de la B) Psicolog a y filosof a.
radiactividad pod an explicarse suponiendo que los tomos C) Axiolog a y biolog
radioactivos no eran estables sino que se desintegraban a aD) Sociolog a y ling
velocidades caracter sticas para formar nuevos tomos de stica.
otros elementos tan pronto como las emisiones radiactivas E) Psicolog a y sociolog a
se identificaron experimentalmente y se prob que los rayos
alfa eran realmente iones de helio, lleg a estar claro que las
suposiciones hechas por Rutherford y Soddy eran correctos.
1)El uranio:
A) Fue descubierto en 1896.
B) Los europeosC) Los
TEXTO 24 no americanos.
Imposible es reunir en unas l neas el panorama de D) Los anticuzqueos.
la conquista espaola, existen tantos y tantos cap tulos D) Los anticuzqueos.
marginados hasta este momento en nuestra historia que casi E) Los espaoles.
todos los peruanos incluyendo a los ms cultos se
sorprenden cuando leen que la conquista cost cerca de cien 8) El texto tiene un enfoque del tema:
batallas y que quince de ellas fueron ganadas por los A) Humorista
soldados del Tahuantinsuyo. B) ApologticoC)
As mismo, escasas veces se ha tenido en consideracin que Fantasioso
la conquista, en gran parte, fue obra de los antiguos D) Hipottico.
peruanos, pues numerosas confederaciones ind genas E) Cr tico - anal tico.
(escasamente cuzqueizadas al llegar los espaoles), se
aliaron al conquistador de ultramar, es el caso de los caaris, TEXTO 25
huancas, chachapoyas, yauyos, chunchas y yungas en
Marcelo intent obtener algn resultado
general. No se ha visto todav a el papel desempeado por
francamente positivo. El 214 antes de Cristo por orden del
los siervos yanacunas, quienes, rebelados contra el poder
Senado, se dirigi a Sicilia para reconquistar Siracusa y
imperial cuzqueo, se convirtieron en eficaces auxiliares de
aduearse por completo de dicha isla, puente entre Europa
los europeos; o que todos los delincuentes y bandidos ind
y frica, iniciativa que convirti de nuevo a Sicilia en el teatro
genas fueron igualmente, aceptados por los espaoles en su
ms importante de operaciones.
lucha contra el rgimen incaico.
La ciudad opuso una tenaz resistencia, gracias a las
1) Las confederaciones no incas: mquinas de guerra que hab a construido Arqu medes. A
A) Fueron, en cierto modo, socios de la conquista espaola. Siracusa que desafiara en otro tiempo a la orgullosa marina
B) Se aliaron a los yanacunas de los alenienses y rechazara en muchas ocasiones a las
C) Se unieron a bandidos y delincuentes. fuerzas cartaginesas, tampoco esta vez fue posible tomarla
D) Cayeron en el delito de traicin a la patria. por asalto.
E) Todas las anteriores. Despus de un sitio de ocho meses, Marcelo tuvo
que limitarse a bloquearla. Segn la tradicin Arqu medes
2 )Se rebelaron contra los incas: A) incendiaba desde tierra firme los nav os romanos situados
Los yanacunas. enfrente, reflejando los rayos solares en grandes espejos
B) Los yanacunas, las naciones ind genas. cncavos. Slo al cabo de tres aos, y con ayuda de
C) Los yanacunas, las naciones no incas, los bandidos. traidores, pudo Marcelo apoderarse de Siracusa. 1) Segn
D) Los yanacunas, los bandidos ind genas, las naciones el texto, son correctas:
noincas y los espaoles. I. Marcelo para obtener resultados positivos pidi el
E) Caaris, huancas, chachapoyas, yauyos, yungas apoyodel senado.
ychunchas en general. II. Marcelo reconquist primero Sicilia.
III. Marcelo demor 8 meses para reconquistar Siracusa.
3) Los espaoles ganaron: A) Todas
A) Por cien contra quince. B) B) Solo II
B) Por trece contra doce millones. C) C)'Slo III
C) Por sus auxiliares y aliados ind genas. D) D) Slo I
D) Con la ayuda de auxiliares y ayudantes ind genas. E) E) Ninguna
E) Despus de cien batallas, con la ayuda de auxiliares
yaliados ind genas. 2) Arqumedes, segn la tradicin:
A) Fue un personaje importante en la reconquista
4 ) Los yanacunas eran: deSiracusa.
A) Siervos B) Construy mquinas que ubicadas en Sicilia defend an
B) Aliados aSiracusa.
C) Rebeldes C) Provey a Siracusa de instrumentos para su defensa.
D) Auxiliares D) Fue un gran hroe romano.
E) Ind genas E) Hac a uso de los rayos solares y espejo para combatir
alos romanos.
5 ) La sorpresa de los peruanos se debe: A)
Que no son muy cultos. 3) El tema esencial del texto es:
B) Que no son muy cultos por lo general. A) Siracusa, ciudad heroica
C) El hbito de la poca lectura. B) Marcelo, un gran conquistador
D) Al saber una versin de la conquista espaola distinta ala C) Marcelo y Arqu medes.
oficial. D) La reconquista de Siracusa.
E) Al enterarse el alto costo que significa para la nacin E) Siracusa puente de Europa y frica.
laconquista.
4) Qu no se dice o no se concluye del texto?
6) De lo ledo se desprende que incario: A) Siracusa se resisti a los afanes de conquista de Marcelo.
A) Tenia sectores sociales marginados, como bandidos B) En conclusin Siracusa fue conquistado por Marcelo.
ydelincuentes. C) Las fuerzas cartaginesas tambin intentaron conquistar
B) Ya ten a problemas internos de unidad cultural y pol Siracusa;
ticaal llegar los espaoles. D) Sicilia era nexo entre Europa y frica.
C) Ten a sectores oprimidos, los siervos yanacunas. E) C y D
D) Todas las anteriores.
E) Ninguna de las anteriores.
TEXTO 26
7) Quines son los ultramarinos?
A) No se les menciona A la mitad del viaje de nuestra vida me encontr en
en el fragmento, una selva oscura por haberme apartado del camino recto.
Ah!, cuan penoso me ser a decir lo salvaje, spera y espesa
que era esta Selva, cuyo recuerdo
renueva mi pavor, pavor tan amargo,
que la muerte no lo es tanto. Pero antes de hablar del bien
que all encontr revelar las cosas que he visto. No s decir
fijamente cmo entre all ; tan adormecido estaba cuando
abandon el verdadero
camino. Pero al llegar al pie de una cuesta donde terminaba nios. E) Un sustento
el valle que me hab a llenado de miedo el corazn, mir corporal.
hacia arriba y vi su cima revestida ya de los rayos del planeta
que nos gu a con seguridad por todos los senderos.
TEXTO 28
1) Nos damos que el caminante advirti la luz porque: A)
Vio los rayos del planeta. La causa de que muchos consideren como ficticias a
B) Mir hacia arriba entidades como -1 es el hecho de que no se puede
C) Vio la cima del valle. observar ninguna correspondencia fundamental entre ellas y
D) Lleg al pie de la cuesta. el mundo objetivo. Pero si hacemos caso omiso de la
E) Vio un planeta. predisposicin por las entidades existenciales y nos
acogemos a la lgica relacionante, no tendremos ninguna
2) Qu significa la muerte para el autor? A) dificultad en sealar el lugar exacto en donde se encuentra
Algo semejante a la selva oscura. -1 en el mundo objetivo. nicamente debemos tener en
B) Algo que no es tan terrible como apartarse del bien. cuenta que no se trata de una cosa ni de la propiedad de una
C) Algo que mueve su pavor. cosa, sino de una relaciono transformacin entre las cosas.
D) Algo que le hace ver que se ha apartado del buencamino. La dificultad para explicar cmo es que una pura ficcin
E) Algo que le hace recordar que est a la mitad del camino. pueda dar razn a servir como indicio para explicar los
procesos de la naturaleza solamente se presenta si se
3 ) Cundo lleg el personaje a la selva? atiende exclusivamente a la lgica de sustancia y atributo.
A) Casi al final de su traves a B) Creo que no hay ninguna dificultad para mantener, si se
Cuando sinti su pavor desea, la teor a de la copia de la verdad, siempre que se
C) Al emprender su viaje. acepte que el mundo contiene tambin, al lado de las cosas
D) Cuando dese huir de la muerte. y de sus cualidades, relaciones y procesos entre ellas; y que
E) Al alejarse del buen camino. la fecundidad de la ciencia no consiste precisamente en
copiar las cualidades de las cosas, sino en agregar y
4 ) Qu renueva el miedo del autor? simbolizar aquellas relaciones o procesos que se repiten con
A) Lo salvaje, spera y espesa que era la selva. mayor frecuencia.
B) La selva muy oscura y lbrega.
C) El recuerdo de la selva y del bien perdido. 1) Raz cuadrada de menos uno: A)
D) La idea de la muerte pavorosa. Es un nmero.
E) El haberse apartado del camino recto. B) Es una ficcin
C) Es una cosa
D) Es un atributo.
TEXTO 27 E) Es una relacin.

La personalidad se desenvuelve, no de acuerdo con 2) La lgica de sustancia y atributo:


un plan ya presente en las clulas germinales, sino de A) Es insuficiente para explicar todos los aspectos del mundo
acuerdo con la experiencia social del nio a medida que objetivo.
crece. Aun cuando la personalidad exige una base f sica. (un B) Se limita a la clasificacin de las cosas y de susrespectivas
cuerpo, un cerebro y un sistema nervioso), las formas que cualidades.
adoptan los rasgos personales que surge dependen C) Considera como pura ficcin a los nmeros imaginarios.
primordialmente de lo que el nio aprende de las formas de D) Todas las anteriores.
interaccin que lo unen con las personas que viven a su E) Ninguna de las anteriores.
alrededor.
3) La predisposicin por las entidades existenciales:
1) De acuerdo al texto, se puede definir a la A) Llevar a a aceptar que el mundo objetivo solo tiene cosasy
personalidad como: A) Una reaccin al medio atributos.
B) Un plan ps quico B) Seala el lugar exacto de los nmeros imaginarios.
C) Una experiencia ganada. C) Establece la no correspondencia entre lo lgico y
D) Un acuerdo social. loimaginario.
E) Un proceso en relacin con vivencias. D) Encuentra dificultades insuperables paraexplicar
relaciones.
2) Es imprescindible para la personalidad: A)
E) Todas son correctas.
Un desenvolvimiento
B) Un plan presente. 4) La teora de la copia de la verdad:
C) Una interaccin neural y f sica. A) Es inexacta aunque sencilla.
D) Una base f sica. B) Corresponde a la lgica incompleta.
E) Un cerebro, un cuerpo. C) Necesita del complemento apartado por la lgica
relacionante;
3) Segn el texto:
D) Necesita ser revisada para considerar alas ficciones.
A) Los rasgos de la personalidad son innatos.
E) Reduce la comprensin del "mundo.
B) La personalidad del nio se desenvuelve en
relacindirecta con la interaccin social. 5) Las cosas, de acuerdo al texto:
C) El hombre tiene una personalidad previamenteplanificada A) Tienen atributos. B) Se
D) La biolog a determina la personalidad. transforman
E) La personalidad se determina genticamente. C) Se relacionan.
D) Todas las anteriores.
4) No es condicin necesaria para el desarrollo de la
E) Ninguna.
personalidad:
A) Una prefijacin en las clulas germinales. 6) La lgica relacionante:
B) Un desarrollo del nio con su ambiente. A) Se opone absolutamente a la lgica de sustancia yatributo.
C) El aprendizaje del nio. B) Reemplaza la lgica de sustancia y atributo.
D) Las personas que viven alrededor de los C) Modifica a la lgica de sustancia y atributo.
D) Completa a la lgica de sustancia y atributo. B) Porque no exist a religin propiamente dicha.
E) Ninguna anterior. C) Porque el cdigo moral del estado inca era el
principionico de religin y de pol tica.
7) Una ciencia verdaderamente fructfera: D) Porque hay principios idnticos.
A) Principalmente trata de establecer procesos o E) Porque no exist a iglesia.
relacionesde sus objetos de estudio.
B) Trata de investigar y no de clasificar cosas y relaciones. 3) Las constataciones filolgicas y arqueolgicas
C) Agrupa y simboliza a entidades ficticias y no concretas. mencionadas en el texto) llevaron:
D) Busca la aplicacin de las ficciones a la realidad lgica. A) Al autor del texto a rechazar la identidad entre lo
E) Acepta el mundo tal cual es y no tal cual se le concibe. incaicoy lo hind.
B) A los historiadores a oponer lo chino a lo hind e
8) Existen dificultades para explicar los nmeros incaico.C) Establece algunas similitudes superficiales entre
imaginarios: lo indostano y lo hind.
A) Porque no han sido debidamente estudiados. D) A oponer lo incaico a lo indostano.
B) Porque son entidades ficticias muy complicadas. E) Ninguna anterior.
C) Debido a la naturaleza relativa de los mismos.
D) Por un punto de vista muy r gido respecto a la relacin.E) 4) Se concluye que el poder del evangelio respecto a la
Para los que slo examinan las entidades existenciales y religin incaica:
sus cualidades. A) Resid a en la idea del ms all del cual carec a
loincaico.
9) Las cualidades de las cosas: A) B) Estaba dado por su oposicin al colectivismo teocrtico.
No bastan para la lgica. C)Consist a en la oposicin al individualismo.
B) No son el nico aspecto del mundo objetivo D) Las dos anteriores.
C) Consisten en sustancia o atributo. E) Resid a en su espiritualismo y en lo avanzado de sumetaf
D) No se relacionan con ficciones. sica.
E) Se simbolizan en nmeros imaginarios.
5) Respecto a la conclusin de Valcrcel, el autor:
l0) Cul es el tema central?: A) Establece abiertamente su discrepancia.
A) Correspondencia entre las ficciones y la realidad. B) Insina duda para suscribir tal criterio.
B) Ra z cuadrada de menos uno y su lugar en el mundo. C) No la comparte en su totalidad.
C) La ciencia y los nmeros imaginarios. D) La comparte en su totalidad.
D) Clases de lgica y naturaleza del mundo objetivo. E) Ni la comparte, ni la combate, te menciona.
E) La lgica y los nmeros imaginarios.
6) La Proximidad hacia China antes que a India:
A) Se refiere a una concepcin ms tica en las
religionesincaica y china.
B) Se refiere a la similitud cultural.
TEXTO 29 C) Se refiere al parecido en la concepcin espiritual.
D) Todas son correctas.
La relacin incaica carec a de poder espiritual para
E) Ninguna es correcta.
resistir al evangelio. Algunos historiadores deducen de
algunas constataciones filolgicas y arqueolgicas al 7) Un ttulo adecuado es:
parentesco de la mitolog a incaica con la indostana. Pero su A) Las religiones inca, hind y china.
tesis reposa en similitudes mitolgicas, esto es formales, no
B) Limitaciones de la religin incaica.
propiamente espirituales o religiosas.
C) El poder del evangelio.
Los rasgos fundamentales de la religin incaica son
D) La religin inca frente a la metaf sica.
su colectivismo teocrtico y su materialismo. stos rasgos la
E) Lo social en la religin incaica.
diferencian, sustancialmente, de la religin indostana, tan
espiritualista en su esencia. 8) La metafsica:
Sin arribar a la conclusin de Valcrcel de qu el A) No est definida en el texto.
hombre del Tahuantinsuyo carec a virtualmente de la idea B) Comprende por lo menos la idea del ms all.
de ms all, o se conduc a cmo si as fuera, no es posible C) Se identifica con la idea del ms all.
desconocer lo exiguo y sumario de su metaf sica. La religin
D) Se opone a la idea del ms all.
del quechua es un cdigo moral antes que una concepcin
E) Supera la idea del ms all.
metaf sica, hecho que nos aproxima ms a la China que a la
India.
El Estado y la Iglesia se identificaban TEXTO 30
absolutamente; la religin y la pol tica reconoc an los
mismos principios y la misma autoridad. Lo religioso se En la ciencia de la electricidad nunca dej de ser
resolv a en lo social. Desde este punto de vista es evidente realmente una metfora la nocin del fluido elctrico. Pero
entre la religin del incario y las de Oriente, la misma sugiri muchas analog as fruct feras, como la diferencia de
oposicin que J. Frazer constata entre stas y la civilizacin potencial, la direccin del flujo, etc. La sugestin hecha por
greco-romano; Faraday, acerca de las l neas o conductos de fuerza, pudo
haber sido tomada por muchos es un sentido ms o menos
1) Frazer constat: literal, para la actual teor a del electrn, ha mostrado que se
A) Una diferencia entre el incario y la civilizacingreco- trataba de una metfora que en su poca se justific por las
romano. fruct feras analog as a que condujo.
B) Una similitud (debido a la oposicin comn al
Oriente)entre las religiones greco-romana e incaica. 1 ) El fluido elctrico:
C) Una oposicin entre las religiones espirituales y las A) Es una nocin cient fica.
deOccidente. B) Estrictamente no existe como tal.
D) Una diferencia entre las religiones del Oriente y la C) Es un conocimiento prctico.
greco-romana. E) Ninguna D) Es una falsedad completa.
2) Por qu lo religioso se resolva en lo social?: E) Tiene un contenido irreal.
A) Porque lo social era ms fuerte que lo religioso.
2 ) La analoga metafrica: C) Es por la especial atencin que le merece el tema.
A) Hizo avanzar el conocimiento sobre la electricidad. D) Es por la superacin del empirismo britnico y la
B) Es sugerente pero ilusoria. lgicaaristotlica.
C) Es falaz pero fruct fera. E) Ninguna es correcta.
D) Confunde la realidad con la ilusin.
E) Se justifica por su carcter cient fico. 8)Un ttulo adecuado al fragmento es: A)
Ritual y razn.
3) En el texto, la teora electrnica: B) Ritual
A) Refuta completamente a la teor a de las l neas de fuerza. C) Sociedades y ritual.
B) Reduce a la teor a de las l neas de fuerza a una D) Caracter sticas del ritual
concepcin figurada. E) Definicin de ritual
C) Modifica a la teor a de las l neas de fuerza en un
sentidoliteral. 5) La idea central es:
D) Contradice en un sentido analgico a la teor a de lasl A) La lgica.
neas de fuerza. B) Cr tica a la lgica clsicaC) Conceptos
E) Ninguna anterior. cient ficos contemporneos.
D) Revisin cr tica de la lgica clsica.
4) El texto trata bsicamente de: A) E) Las relaciones entre los conceptos cient ficos
Metforas.
B) Electricidad.
C) Analog as. TEXTO 32
D) F sica.
E) F sica y analog a. El ritual, o ceremonia, es un comportamiento
estandarizado abierto de carcter no lgico en el sentido de
que no es el resultado del pensamiento reflexivo. Satisface
TEXTO 31 emociones, pero no proporciona una solucin lgica.
Consiste en un modelo bien elaborado del comportamiento
Si examinamos los conceptos de la ciencia abierto. El ritual no se refiere pues a ideas, sino a acciones.
moderna nos encontramos con que todos ellos se refieren Adems estas acciones estn estandarizadas. Son
fundamentalmente a las relaciones, operaciones o efectuadas por igual por cualquier miembro del grupo.
transformaciones ms bien que a las clases o gneros de Comnmente pensamos en rituales slo en conexin con
cosas y de sus propiedades. La especial atencin que ha grupos primitivos que poseen largos ceremoniales referidos
dado la lgica clsica al gnero y a la especie se debe a la caza, la religin, la agricultura y la guerra. Sin embargo,
probablemente al hecho de que la principal preocupacin nuestra sociedad est atravesada por acciones rituales.
cient fica de Aristteles fue la clasificacin zoolgica y
botnica, ya que los empiristas britnicos como Mill no 1) El pensamiento reflexivo:
tuvieron intereses cient ficos en una escala ms amplia. De A) No origina ceremonias.
todos modos, es evidente que la clasificacin no es sino un B) Proporciona soluciones lgicas.
aspecto secundario de la ciencia moderna, en la cual C) No satisface emociones
predominan la estad stica experimental y las D) Cualquiera anterior. E) Todas las anteriores.
consideraciones matemticas.
2) Es un error pensar que:
A) Los rituales no proporcionan soluciones lgicas.
1) La clasificacin: B) Los rituales son necesariamente largos.
A) Es la principal preocupacin cient fica. C) Los rituales son comportamientos no concepciones.
B) Fue tarea de empiristas. D) Los modelos son elaborados.
C) Representa un inters cient fico accesorio en nuestrosd E) Slo hay rituales en las sociedades primitivas.
as.
D) Consiste en ubicar gneros o especies. 3) Los rituales son no lgicas por:
E) Todas son buenas. A) Que son ejecutados por salvajes.
B) Su carcter estandarizado.
2 } Seale una afirmacin correcta: C) Su carcter irracional.
A) Las relaciones, operaciones y transformaciones de las D) Su naturaleza brutal y primitiva.
cosas se reflejan en conceptos cient ficos contemporneos. E) Todas las anteriores.
B) Las clasificaciones zoolgicas y botnicas son obsoletas
o caducas. 4 ) Una sntesis correcta sobre el ritual es: A)
C) Los empiristas britnicos no tuvieron una lgica correcta. Accin no reflexin.
D) La principal obra de Aristteles fue una lgica B) ilgico no lgico.
incompleta. E) Todas son falsas. C) Conducta, no carcter.
D) Abierto, no cerrado.
3 ) Una conclusin correcta es: A) E) Ninguna.
Aristteles fue empirista.
B) Mill no fue cient fico. 5) Lo ms importante, segn el texto, de un ritual es: A)
C) La clasificacin no fue cient fica.D) Aristteles y Su carcter emotivo.
los empiristas britnicos se inscriben en la lgica B) Su naturaleza irracional.
clsica. C) Su carcter no lgico.
E) El gnero y la especie son conceptos cient ficos D) Su carcter estandarizado.
obsoletos. E) Ninguna.
4) Si el autor advierte relaciones o transformaciones 6 ) Es ritual bsicamente:
como conceptos predominantes: A) Un comportamiento
A) Es porque ha examinado los conocimientos cient ficos B) Un comportamiento abierto.
ala luz de la lgica no ortodoxa. C) Un r gido comportamiento abierto.
B) Es porque ha refutado la lgica clsica de clases D) Un flexible comportamiento estandarizado.
ypropiedades. E) Ninguna.
7) Qu significa: son efectuadas por igual por cualquier
miembro del grupo? C) Slo las realizan monos como el chimpanc.
A) Se refiere al carcter democrtico del ritual. D) Son toscas: sedimentarias para nosotros.
B) Se refiere al carcter abierto de las acciones de un ritual. E) Estn en funcin de lo que aprenden del hombre.
C) Se refiere a la estandarizacin de las acciones rituales.
D)a, b, ye E)byc 2) El trabajo se relaciona con el hombre..En qu?:
A) Esto le permite crear sus riquezas.
B) Es una invencin de su ingenio.
TEXTO 33 C) Resulta ser el soporte de su vida.
D) Desarrolla su facultad de pensar.
La cobard a intelectual consiste en el temor a
E) Posibilita su evolucin a fases superiores.
contradecir a los grandes pensadores.
A) Contradecir a los grandes pensadores nos lleva a
lavalent a intelectual. 3 ) El tema central del texto es:
B) El miedo al desacuerdo con alguna idea muy A) La relacin entre trabajo y naturaleza.
autorizadaes cobard a intelectual. B) La importancia de las manos en la vida animal.
C) No contradecir a los grandes pensadores es cobard C) El trabajo como nica fuente de riqueza.
aintelectual. D) La evolucin de mono a hombre.
D) Decidirse a discrepar oportunamente con alguna E) El trabajo y su importancia en la evolucin humana.
mentereclara es signo de decisin intelectual.
E) No hay que temer ir contra la corriente en la 4 ) Contrasta con el texto:
actividadintelectual. A) Hubo evolucin en la mano humana.
B) La adaptacin de las manos fue sencilla.
1 ) La alternativa que reproduce el sentido del texto es: C) Las manos de los monos generalmente son semejantesa
A) B) C) D) E) la de los hombres.
D) Cualquier cuchillo tosco slo pudo ser humano.
2 ) La que es una conclusin correcta es:
E) Ninguna anterior.
A) B) C) D) E)
5 ) Seale lo correcto:
3) Seale 2 parejas de proposiciones opuestas y
A) El hombre ha creado el trabajo.
complementarias: A) A y C y B y D - ---
B) El chimpanc es un mono que tiene algunas
B) A y B y C y D
diferenciascon los dems.
C) A y D y B y C
C) Hay centenares de pasos que le faltan a los monos.
D) A y E y B y C
D) Los salvajes primitivos tienen algo en comn con elmono.
E) Ninguna
E) Ninguna anterior.
4 ) La que es una hiptesis factible es:
A) B) C) D) E)
TEXTO 35
Los egipcios al llegar al Nilo donde hab an de
TEXTO 34 establecerse lo hicieron organizados en clanes, en un
El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los territorio determinado, se formaron nomos, porciones, de
economistas. Lo que en efecto, a la par que la naturaleza que territorio cultivados, por el grupo social; a la idea del territorio
la provee de los materiales que l convierte en riqueza. Pero se agrega la ttem como factor de cohesin; despus la
el trabajo es much simo ms que eso. Es la condicin bsica sobrepasar en importancia.
y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado Al principio el nomo era el territorio cultivado y un
que hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha recinto fortificado, donde durante el d a estaban las familias
creado al propio hombre. de los agricultores y los pocos hombres que no eran
Ciertos monos se ayudan de las manos para construir nidos agricultores. De noche todos se reun an all para protegerse
en los rboles; y algunos como el chimpanc, llegan a de ataques.
construir tejadillos entre las ramas, para defenderse de las All estaban tambin los depsitos de instrumentos y
inclemencias del tiempo. productos agr colas, talleres, ganados, casas de comercio.
La mano les sirve para empuar garrotes, con los Pero estaba tambin el templo del Dios protector del
que se defienden de sus enemigos. nomo con sus sacerdotes y depsitos sagrados y tambin la
Cuando se encuentran en cautiverio, realizan con las casa de su representante, el rey Nomo. Este rey, al que
manos varias operaciones sencillas que copian de los llamaremos as por comodidad suced a a una poca en que
hombres. Pero aqu es precisamente cuan grande es la el clan careci en realidad de gobierno, sobre todo en un
distancia que separa la no desarrollada mano de los monos, tiempo de paz en que bastaba un consejo de ancianos (Sar)
incluso de los antropoides superiores, de la mano del hombre, para tomar decisiones. Pero cuando se hizo necesario
perfeccionada por el tiempo durante centenares de miles de mejorar la tcnica agr cola, cuando al riego se le plante
aos, el numero y la disposicin general de los huesos y de problemas nuevos, cuando los esfuerzos del Sar eran
los msculos son los mismos en el mono y en el hombre, pero factores adversos, los reyes ser an los que se distingan por
la mano del salvaje ms primitivo es capaz de ejecutar la fuerza, por la riqueza o por su capacidad de magos.
centenares de operaciones que no pueden ser realizadas por
1) Al llegar al Nilo los egipcios:
la mano de ningn mono. Ni una sola mano simiesca ha hecho
I. Formaron clanes,
Jams un cuchillo de piedra, por tosco que fuere. Por las
II. Dividieron los territorios por nomos.
operaciones, para lo que nuestros antepasados fueron
adaptando poco a poco sus manos durante los muchos miles III. Hicieron productiva la tierra.
de aos que dura el periodo de transicin de hom nido a A) Slo I
hombre, solo pudieron ser, en un principio operaciones B) Slo II
sumamente sencillas. C) Slo III
D) Slo I y II
1) Acerca de las actividades que realizan los monos con E) Slo II y III
las manos es correcto:
A) Son producto de la imitacin que hacen del hombre.
B) Trabajan con la misma capacidad que un hombreprimitivo.
2 ) Qu eran los nomos?
A) Los ancianos creados por el rey. C) Textos pol ticos.
B) Los dioses protectores, de la tierra. D) Temas amorosos.
C) Las porciones de tierra lejos del Nilo. E) Textos histricos.
D) Las tierras cultivadas por el grupo social.
E) Territorios no conquistados. 4) Don Quijote para ser caballero necesita excepto de
una alternativa: A) De Sancho.
TEXTO 36 B) De Dulcinea de Taboso.
C) De su viejo Jamelgo. '
El conocimiento de primera mano es la base esencial D) De una armadura.
de la vida intelectual. En gran medida, el aprendizaje libresco E) Ninguna de las anteriores.
trasmite informacin de segunda y, como tal, jams puede
llegar a alcanzar la importancia de la prctica inmediata.
Lo que l mundo de los doctos tiende a ofrecer, es TEXTO 38
un retazo de informacin de segunda mano que ilustra ideas
derivadas de otro retazo de informacin de segunda mano. El suicidio, en efecto, le est vedado, porque ste
Esta segunda mano caracter stica del mundo de los doctos no es una, negacin de la voluntad, sino del acto ms
es el secreto de su mediocridad. Es dcil, porque los hechos palmario de su afirmacin; la negacin estriba en evitar los
nunca les asustaron. gozos de la vida porque se siente insatisfecho de las
condiciones en que se le presenta; por consiguiente, no
1 ) Quofrece el mundo de los doctos? A) renuncia a la voluntad de vivir, sino slo a la vida en la cual
Conocimientos de segunda mano. destruye la manifestacin individual de aquella, la voluntad
B) Porciones de conocimiento de segunda mano. se afirma as , de forma contundente, aunque contradictoria,
C) Conocimiento de primera mano. ya que pone fin a su propia objetivacin al no poder seguir
D) Porciones de conocimientos de primera mano. afirmndose de otro modo.
E) Conocimientos.
1 ) Segn el texto, el acto ms palmario de la afirmacin
2 ) La vida intelectual nos brinda: A) de la voluntad es: A) El gozo.
Conocimientos verdaderos B) La ilusin;
B) Conocimientos vlidos. C) El suicidio.
C) Conocimientos redescubiertos. D) La negacin.
D) Conocimientos falsos. E) Lo contundente.
E) Conocimientos de primera mano.
2) De acuerdo con el texto, la negacin consiste en: A)
No experimentar las condiciones.
TEXTO 37 B) Renunciar al deseo de vivir.
C) Evitar los gozos de la vida.
La narracin est regida por un doble principio de D) Desdecir una afirmacin.
organizacin interna, por un lado el mundo narrado se ) Contrariar la voluntad.
despliega d acuerdo con un sistema de encadenamientos
lgicos, de casualidad y temporalidad, el relato introduce un 3) En el texto se afirma que el suicida se quita la vida
ordenamiento inteligible de los hechos, organiza la serie de porque:
circunstancias y alternativas que configuran la historia y, por ) Renuncia a la voluntad de vivir destruyendo su
tanto, se integra al sistema de convenciones que le es manifestacin.
impuesto por el gnero y por las caracter sticas generales de B) Desea evitar lo mejor de la vida y sus penas.
una cultura o de un periodo histrico determinado. C) Se siente insatisfecho de las condiciones en que sta sele
El Quijote como sabemos se propone ser parodia de presenta.
los libros de caballer as, y Don Quijote resulta entonces un D) Le est vedada la voluntad de vivir.
protagonista pardico del caballero andante. Alonso Quijano E) No puede afirmarse en forma objetiva.
fascinado por la literatura de caballer as, sabe que para existir
como caballero debe respetar ciertas reglas de investidura: un 4) El suicida pone fin a su propia objetivacin:
caballo, una dama a quien ofrecer sus proezas, una A) Para mostrarse firme ante lo contradictorio.
armadura, toma la armadura que hab a pertenecido a su B) Al no poder seguir consolidndose de otra forma.
bisabuelo, convierte a su viejo caballo en Rocinante, inventa C) Porque renuncia a la voluntad de vivir.
prcticamente a Dulcinea del Taboso y busca un mejor D) Para no renunciar a la manifestacin individual.
nombre para s mismo (Quijote guarda alguna resonancia con E) Para afirmar en una forma objetiva.
Lanzarote, el famoso caballero). 5) Segn el texto, la voluntad se afirma de manera:
A) Suficiente
1) El Quijote trata de ser:
B) Individual
A) Un caballero andante. C) Ambigua
B) Lanzarote D) Contundente
C) El famoso caballero E) Indefinida
D) Un caballero en busca de una dama. E) Parodia de
loslibros de caballer a.
TEXTO 39
2) Don Quijote nace de la literatura, del conocimiento
de las convenciones que gravitan en: No hay dos ramas de las matemticas que
A) Los textos de caballer as. presenten un mayor contraste que la aritmtica y la teor a de
B) En los cuentos, los nmeros.
C) En las leyendas. La gran generalidad de la aritmtica y la simplicidad de sus
D) En la narracin. reglas lo hacen asequible a las mentes ms obtusas. En
E) En la historia. efecto, la facilidad para calcular es simplemente una cuestin
de memoria y los calculadores relmpagos no son ms que
3) El cambio de Alonso Quijano en Don Quijote se basa una mquina humana de calcular cuya nica ventaja sobre
en: los modelos mecnicos es su mayor facilidad de transporte.
A) Normas de las novelas de Caballer a. Por otra parte, la teor a de los nmeros es mucho
B) Textos psicolgicos
ms dif cil que todas las ramas de las matemticas, es cierto
que el enunciado de sus problemas es tan simple que un nio
TEXTO 40
puede entender de qu se trata, pero los mtodos usados En literatura, el punto de vista es un punto de
son tan particulares que hace falta un ingenio misterioso y hablada. Como el pintor pinta desde un lugar especial, el
una gran habilidad para encontrar los caminos que permitan literato habla desde un sitio, pero en literatura este sitio no
llegar a la Solucin. es espacial, sino espiritual, es un ser humano, un yo. Toda
Aqu la intuicin est en su apogeo. La mayor a de obra literaria se supone ser dicha por alguien y la evolucin
las propiedades conocidas han sido descubiertas por una literaria depende de quin sea ese alguien que se supone
especie de induccin.' hablar, y lo mismo que en pintura es percibido el
Enunciados considerados como ciertos durante desplazamiento del punto de vista que se va retrayendo del
siglos fueron ms tarde reconocidos como falsos y objeto hacia el sujeto, hubiera hecho al considerar la
actualmente hay problemas que han desafiado el talento de evolucin de la poes a y la prosa bella. El yo que se supone
los ms grandes matemticos y que todav a estn sin hablando en las literaturas arcaicas, no es el hombre
solucin. espiritual, que escribe o compone, ni siquiera el hombre
genrico, sino el hombre que habla suponiendo que en el
1) Del texto se deduce que en la teora de los nmeros:
habla Dios. El poeta comienza por ser ventr locuo de Dios.
A) La investigacin es una actividad misteriosa. Luego ya no es Dios pero es la musa. La pica griega y la
B) La complejidad y la profundidad se dan juntas en latina empiezan atribuyendo en su poes a a la musa.
losproblemas. Despus l alguien que se supone hablando se hace
C) La simplicidad en un problema revela que es de clculo. humano, el rapsoda, el bardo, el profeta, el general, el
D) La simplicidad es particularmente misteriosa. legislador, o bien el abstracto de todos los abstractos, ese
E) La simplicidad y la profundidad se dan juntas en alguien genrico sin clula de vencidad: el poeta, el poeta
losproblemas. como tal, no fulano, a quien le acontece ser poeta a ratos.
1) En la lectura se explica que en las literaturas arcaicas:
2) Qu conceptos compara fundamentalmente el
A) El literato se supone dotado de atributos divinos.
prrafo?
B) Dios y musa son trminos antagnicos.
A) La simplicidad y la intuicin.
C) El poeta hace de la musa un ventr locuo.
B) Las matemticas y la aritmtica
D) La pica grecolatina se adjudica un origen de Dios.
C) Los nmeros y las matemticas.
E) El hablante potico es el hombre individual.2) En el texto
D) La aritmtica y la teor a de los nmeros.
ledo, se especfica que en literatura el sitio desde el
E) La memoria y la habilidad.
que se habla: A) Es un lugar especial.
3) La aritmtica puede ser esencialmente definido como: B) Es algo que se supone.
A) Un conjunto de reglas para calcular. C) No es un lugar, sino un espacio.
B) Una teor a general de los nmeros. D) No es espacial sino espiritual.
C) Un conjunto de reglas para mentes obtusas. E) Depende de alguien.
D) Una teor a acerca de las computadoras. 3 ) En el texto se afirma explcitamente que en pintura el
punto de vista:
E) Un estudio de las mquinas humanas.
A) Se retrae al objeto intermitente.
4 ) La sencillez y la dificultad principales en los B) Evoluciona paralelamente a la obra de arte.
problemas de teora de los nmeros, segn el autor, C) Sufre un desplazamiento del objeto al sujeto.
estn en: D) Corresponde a todo ser humano.
A) Su particularidad y su ingenio. E) Se identifica fundamentalmente con el arte.4 ) Del
B) Su enunciado y la forma de su solucin. fragmento ledo se deduce que en las literaturas
C) Su mtodo y su expresin. , arcaicas:
D) Su planteamiento y sus reglas. A) Poetas y sacerdotes eran las mismas personas.
E) Su generalidad y sus propiedades. B) Exist a una concepcin despersonalizada del poeta.
C) El poeta era el nico representante de Dios en la Tierra.
5) De acuerdo con el texto, qu mtodo ha permitido D) Slo los poetas dec an la verdad.
descubrir la mayor a de las propiedades como: A) El uso de E) Los sacerdotes eran los nicos poetas.
la memoria. 5) El ttulo ms adecuado para el texto ledo sera:
B) El empleo de reglas. A) Los poetas grecolatinos;
C) Una especie de induccin. B) Evolucin del vocablo poeta.
D) Un esquema mecnico. C) Las limitaciones de los poetas.
E) La bsqueda de caminos. D) Hacia el concepto definitorio de poeta.
F) El poeta y la literatura arcaica.
SOLUCIONARIO DE COMPRENSION DE
LECTURA
TEXTO N 1 TEXTO N 9 TEXTO N 21 3.- A TEXTO N 29
3.- B TEXTO N 37

1.- C 1.- C 1.- C 4.-


D 1.- D 4.- A 1.- A

2.- B TEXTO N 10 2.- E TEXTO N 26 2.-


C 5.- D 2.- A

3.- C 1.- B TEXTO N 22 1.-


D 3.- E 6.- C 3.- A

TEXTO N 2TEXTO N 11 1.- B 2.- B 4.-


E 7.- C 4.- A

1.- D 1.- D 2.- A 3.-


E 5.- C 8.- E TEXTO N 38

2.- D TEXTO N 12 3.- B 4.-


A 6.- A TEXTO N 33 1.- C
3.- C 1.- B TEXTO N 23 TEXTO
N 1 27 7.- B 1.- B 2.-
C

4.- C TEXTO N 13 1.- D 1.- E 8.-


B 2.- D 3.- C

5.- D 1.- C 2.- A 2.-


D TEXTO N 30 3.- A 4.- B

TEXTO N 3TEXTO N 14 3.- E 3.- B 1.-


B 4.- E 5.- D

1.- E 1.- C 4.- D 4.-


A 2.- A TEXTO N 34TEXTO N 39

2.- A TEXTO N 15 TEXTO N 24TEXTO N 28 3.-


B 1.- D 1.- E

3.- E 1.- D 1.- A 1.-


E 4.- E 2.- C 2.- D

TEXTO N 4TEXTO N 162.- C 2.- D TEXTO N 31


3.- E 3.- A

1.- A 1.- B 3.- E 3.-


A 1.- C 4.- B 4.- B

TEXTO N 5TEXTO N 174.- A 4.- C 2.-


A 5.- B 5.- C

1.- E 1.- A 5.- D 5.-


D 3.- D TEXTO N 35TEXTO N 40

TEXTO N 6TEXTO N 186.- D 6.- D 4.-


A 1.- B 1.- B

1.- B 1..- B 7.- E 7.-


A 5.- D 2.- D 2.- D

TEXTO N 7TEXTO N 198.- E 8.-


E TEXTO N 336 3.- C

1.- D 1.- E TEXTO N 25 9.-


B TEXTO N 32 1.- B 4.- B

TEXTO N 8TEXTO N 201.- E 10.- D 1.-


B 2.- E 5.- E

1.- D 1.- E 2.- E


2.- E