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FACULTAD: DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA PROFESIONAL: DERECHO

SEMITICA

CURSO: Anlisis e interpretacin de textos.


DOCENTE: Mg. Julio Galdo Bellota.
ALUMNOS:
Fernando Luis Santilln Saavedra.
Csar Ral Vsquez Fernndez Baca.
Michael Chihuantito Quispe.
Jose Luis Sacsi Chaucca.
Branly Checya Puma.
Randu Tupayachi Yaac.

CUSCO, Junio de 2017


Semitica

1. Introduccin:
2. Conceptos de semitica
3. Semitica de la comunicacin
4. Semitica de la narrativa
5. Semitica de la significacin
6. Semitica discursiva
7. Conclusin
8. Bibliografa/virtual

1. Introduccin
La semitica como ciencia general que estudia todos los sistemas de signos lenguas, cdigos, imgenes,
gestos, objetos y cualquiera que fuese la sustancia empleada sirve para conocer mejor a las personas y sus
mbitos culturales .es una herramienta valiosa en todos los profesionales y oficios ,facilitan los diferentes
quehaceres de los que se dedican a la ciencia de la comunicacin , actividad que hoy merece nuestra
atencin ,dada las expectativas de aquello que, de alguna manera intenta descifrar algunos contenidos
complejos hallados en alguna obra de semitica o cuando se trata de entender el mundo de las imgenes
que captamos a travs del cine y la televisin o cuando se trata de comprender el lenguaje escrito o los
sonidos que establecen formas de conocimiento
La disciplina que tiene por objeto estudiar los sistemas de signos se ha desarrollado, como antes se vio,
bajo dos nombres: semiologa y semitica. Por principio de cuentas, el uso del trmino semitica o
semiologa remite a un diferente mbito de origen: la disciplina emanada de Peirce y desarrollada
especialmente en Estados Unidos prefiri el nombre de semitica; mientras la engendrada en por Ferdinand
de Saussure, ms ligada al universo europeo, prefera el de semiologa.
Pero, en general, se puede decir que durante una parte del siglo XX se mantuvieron los dos ya usndose
indistintamente, ya dividindose civilizadamente en el campo. As, se dio en llamar semiologa, sobre todo
en Francia, tanto a la disciplina que tena por objeto el estudio de los signos en sistemas verbales, como a la
corriente europea (sausurreana) de la semitica. En cambio, se llam semitica ya a la disciplina que se
ocupaba de los sistemas de signos no verbales, ya a la corriente anglosajona de base lgico-filosfica
(Peirce, Frege, Russell Odgen y Richards, Morris, Carnap, Wittgenstein, Tarski, etc.).

2. Conceptos de semitica
* Ciencia que estudia las propiedades generales de los sistemas de signos como base para la comprensin
de toda actividad humana.
* La semitica puede ocuparse de la relacin de este con el hablante y el oyente (pragmtica), de la relacin
entre el objeto designado y el signo (semntica) o de la relacin de los signos entre s (sintaxis).
Relacionada en un principio con la lgica por su creador Ch. S. Peirce, se toma actualmente, a partir de U.
Eco, como punto de partida para el estudio de cualquier hecho o proceso cultural, como la moda, la crtica
literaria, etc. (semitica)
* La semitica se define como el estudio de los signos, su estructura y la relacin entre el significante y el
concepto de significado
*Ciencia que trata de los signos y smbolos dentro de las sociedades humanas
* La semiosis es cualquier forma de actividad, conducta o proceso que involucre signos. Incluyendo la
creacin de un significado. ...
* Disciplina que se ocupa del estudio de los signos (en el sentido ms amplio del trmino) y de los sistemas
en los que se organizan. ...
* Trmino estadounidense para describir la disciplina que estudia los elementos del diseo, comprende lo
fsico, lo simblico y lo prctico.
*Semitica (SEMEIOTIKE=relativo de los signos
*Es la ciencia de la significacin y de los procedimientos de anlisis que permiten describir ciertos
sistemas de significacin, Se deriva del trmino griego semeion (signo). Pero signo, en el caso del
texto escrito indica el nexo entre el significante (por ejemplo la palabra hombre) lo significado
(el concepto de hombre). La semitica no se interesa por el signo como comunicacin de mensajes
o vehculo de significados, sino por la constitucin de los signos o como dicen los semiticos- de la
significacin.
2.1. Definicin de semitica
SEGN:
Umberto Eco identifica semitica general y filosofa del lenguaje, dudando de que puedan tratarse
fenmenos de significacin y/o representacin como se trata a los objetos de la fsica o de la electrnica.
P. Guiraud (1972) que la semitica estudia las distintas seales, signos y cdigos de comunicacin
lingsticos y los no lingsticos.
Blanco y Bueno (1980:15) definen a la Semitica como la disciplina que se ocupa de la descripcin
cientfica de los signos y de los sistemas de significacin, cualquiera que sea su materia
significante.
F. de Saussure (1970: 60) la concibi como una ciencia que estudie la vida de los signos en el
seno de la vida social, la semitica ha sido objeto de innumerables definiciones
I.I Revzin la semtica (teora de los sistemas de signos ) ha nacido de la confluencia de las
numerosas ciencias que investigan los sistemas utilizados en la sociedad humana.
Luis j. prieto la semitica es la ciencia que estudia los principios generales que rigen el
funcionamiento de los sistemas de signos o cdigos y que la tipologa de estos
Mara del Carmen Bobes naves .semitica es termino ambigua y controvertido.
Charles Sanders Peirce. Que yo sepa, soy un pionero, o, mejor, un explorador, en la actividad de
aclarar e iniciar lo que llamo semitica, es decir, la doctrina de la naturaleza esencial y de las
variedades fundamentales de cualquier clase posible de semiosis () Por semiosis entiendo una
accin, una influencia que sea, o suponga, una cooperacin de tres sujetos, como, por ejemplo, un
signo, su objeto y su interpretante, influencia tri-relativa que en ningn caso puede acabar en una
accin entre parejas
El semilogo A.J. Greimas define el cuadro semitico como la representacin visual de la
articulacin de un conjunto de smbolos dados (Smiotique. Dictionnaire de la thorie du langage).
Georges Mounin no confundir la semitica con la semiologa, que es la ciencia de los
procedimientos o sistemas de comunicacin. Si se demuestra que la pintura es uno de ellos, se
podr hablar de una semiologa de la pintura ,mientras que la semntica construye el significado de
los cuadros
Chales Morris.- los linguisticos y lgicos limitan el nombre de semntica a una parte de todo el
campo o sea ala que trata de los significados de los signos.
Roland Barthes la inv4estigacion semiologa se propone reconstruir el funcionamiento de los
sistemas de significacin distintos de la lengua de acuerdo con el proyecto propio de toda actividad
estructuralista n:el proyecto de construir un simulacro de los objetos observados

3. Semitica de la comunicacin
Considera en realidad significante como un proceso de comunicacin entre un emisor y un
receptor. Para que se ponga en marcha dicho proceso debe existir un intencin comunicativa del
emisor y un a utilizacin de los signos adecuados para explicar q ante el receptor la intencin
Ejemplo si deseo conversar con alguien que est lejos, lo llamo mediante seas o gestos
adecuados
La semitica de la comunicacin tiene sus seguidores como
E.BUYSSENS
L.J PRIETO
G.MOUNIN
Es una corriente de la semiologa que reconoce en la intencin de comunicar el criterio fundamental y
exclusivo que delimita el campo de la semiologa.
En consecuencia es la seal, en la que la intencin de comunicar est claramente expresada, la que ser
objeto de la semiologa. De hecho esta concepcin, a la vez muy restrictiva en cuanto al campo y
muy vaga en cuanto a sus lmites (cmo apreciar objetivamente una intencin?), merecera ms
bien el nombre de "signaltica", ms an, puede decirse que corresponde a la parte
institucionalizada de la semitica, la de los sistemas de signos explcitos y unvocos: cdigo de la
ruta, banderas, escudos, etc. Los representantes de esta corriente son esencialmente E.
Buyssens, G. Mounin y L. Prieto. Puede considerarse que, prcticamente, la misma ha
desaparecido, habiendo agotado la descripcin de los escasos sistemas de signos totalmente
explicables (en cuanto unvocamente ligados a sus objetos) por las funciones que cumplen en la
sociedad y para la que expresamente se construyen. Aunque Jeanne Martinet (1973) diga la
intencin de comunicar no es un criterio observable en el comportamiento de un emisor, puesto
que no se trata de otra cosa que de la decisin de su voluntad tampoco es cuestin de invocar el
inconsciente, los actos fallidos, los lapsus, etc. para ver hasta qu punto semejante concepcin
slo puede generar intiles y ociosas polmicas que no podran desembocar en una accin
cientfica. Si podemos concluir sin esfuerzos acerca de las intenciones de Pulgarcito, qu puede
decirse acerca de las intenciones de un esquiador desaparecido en un alud y de quien se ha
encontrado su gorro

4. Semitica de la narrativa
De hecho existen tipos de textos (cuentos, novelas, relatos televisivos, cinematogrficos) que no pueden ser
analizados sino por una Semitica Narrativa, que es la nica que puede dar cuenta de la organizacin
temporal y dinmica de dicho tipo de textos. Pero aun los textos descriptivos o espaciales son susceptibles
de ser analizados por la perspectiva diacrnica de este tipo de Semitica.
La semitica narrativa, desarrollada por A.J. Greimas, aborda el estudio de la narratividad a partir del
anlisis de lo que denomina, con rigor, la estructura narrativa del texto. Es precisamente su procedencia
terica la que garantiza la solidez de la construccin de los objetos que manipula. El parentesco de estos
objetos tericos con los elementos que se consideran propios del anlisis narrativo (personajes, acciones,
etc.) y que son comnmente considerados en los manuales de guiones, se har patente posteriormente. Por
ahora ser necesario dedicar una mnima discusin a los conceptos centrales de la teora y, en particular, al
denominado recorrido generativo, cuya armazn, fundadora de toda la aproximacin de Greimas, pasamos a
resear:
El recorrido generativo es una construccin terica que intenta modelar el modo cmo se genera y se
articula el sentido en un texto. No se trata de una simulacin del modo cmo se produce el trnsito entre una
idea y un film, sino de una estructura que puede construirse mediante el anlisis y que permite comprender
el funcionamiento semitico de este tipo de texto en particular. Un esquema general permite comprender la
dinmica global del modelo.
Tal como lo seala el esquema, el recorrido generativo consta de dos grandes niveles: el nivel de
las estructuras discursivas y el nivel de las estructuras semio-narrativas. El nivel de las estructuras
discursivas es el nivel de la manifestacin textual, es decir, aquel con el que nos enfrentamos al "leer" el
texto. En nuestro caso, corresponde (salvo que consideremos el guin en s mismo) a un nivel analtico que
slo puede derivarse de la pelcula filmada. El nivel de las estructuras semio-narrativas es un nivel ms
abstracto cuyos constituyentes no se manifiestan directamente en el film, sino que son reconstruidos a
travs del anlisis. El nivel de las estructuras semio-narrativas se encuentra, subdividido en dos subniveles:
un subnivel profundo y en un subnivel de superficie.
El nivel profundo de las estructuras semio-narrativas es el nivel ms abstracto, Es el nivel en donde,
para la teora, tienen lugar las primeras articulaciones del sentido 1[1], es decir, donde aparecen los trminos
menos elaborados y ms elementales de la significacin:
/bueno/, /malo/, /masculino/, /femenino/, /vida/, /muerte/, etc.
Estas unidades se presentan en sencillas oposiciones binarias, que en su conjunto dan lugar a un
entramado puramente lgico cuya estructura podra recordarnos el nivel semntico primario del lenguaje
con el que opera una computadora (una red lgica cuya base est conformada solamente por slo dos
significados elementales: 0 y 1).

5. Semitica de la significacin
Es el proceso de las prediccin sociales del sentido en los diferentes textos que circulan en la sociedad .el
uso social de los signos produce determinados efectos de sentido, que se organizan en distintos sistemas
de significacin: el sistema significativo de la arquitectura de una ciudad, el de un poema, el de un partido de
futbol, el de una pelcula cualquiera
La realidad significante es un proceso se significacin al margen de toda intencin comunicativa. Lo
importante es que el hecho semitico significante trascienda.
Ejemplo
El rubor de una persona en un momento cualquiera. Esto comunica algo Aunque quien lo ha sufrido
no haya querido comunicar algo. En cambio el color de las chapas que se aplican las mujeres, si
intentan comunicar algo; seria esta ultima un caso de semitica comunicativa
Otro ejemplo de hecho semitico sera el de los diferentes distritos o barrios de una ciudad como Lima.
Cada una de ellos significa las condiciones sociales de sus vecinos. El distrito de Villa Mara del significa la
condicin marginal de sus pobladores, mientras que el de San Borja significa la condicin prspera de sus
habitantes.
La semitica de la significacin tiene seguidores como
R.BARHES
A.J.GREIMAS
Y.TODOROW
J.KRISTEVA
Desde que nos alejamos del campo de la seal, estamos en el campo de la significacin que, segn nuestro
entender, constituye el campo propiamente semitico.
En trminos fenomenolgicos, nos preocuparemos, sobre todo, de lo que se produce en la mente de un
intrprete cualquiera cuando percibe algo, siendo otra cosa aquello que tiene presente en su mente
respecto de ese algo. Encontramos aqu la problemtica del objeto de la semitica.. Esta pregunta exige
una toma de posicin unvoca sobre las acepciones en las que se toman trminos como sentido y
"significacin" y tambin sobre el hecho de emplearlas en singular o en plural. En efecto, debe hablarse de
semiologa de la significacin o de semiologa de las significaciones? En el primer caso se postula la
existencia de una significacin nica y normativa que se tratara de reencontrar en cada acto singular de
interpretacin y que permitira invalidar todas las interpretaciones "desviantes". En el segundo caso, las
significaciones se constatan, constituyen el producto de actores sociales particulares y no se remiten a una
significacin nica sino en la relacin de lo individual a lo colectivo, de lo psicolgico a lo social. Esta
significacin toma entonces valor de institucin social, es decir de un estado precario, contingente e
histricamente datado. Las significaciones particulares observadas son los momentos, en el sentido
filosfico, de una dinmica social. Ya no se trata de un desvo, que es una categora complementaria de la
norma, sino de una articulacin a captar. A nuestro entender, el peligro est entonces en hacer de la
semiologa una ciencia normativa que prescribe las significaciones en lugar de describirlas.

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6. Semitica discursiva
Es aquella que estudia a los mensajes y discursos como realidades significantes que estn constituidas por
una serie de niveles y planos organizativos sucesivos y solidarios y que van de lo superficial a lo latente.
La semitica discursiva gana en claridad si se empieza por el examen del acto, considerado por Greimas
(1976: 67) como el lugar del surgimiento de las modalidades. Al respecto, Greimas y Courts afirman:
En la tradicin filosfica que remonta a la escolstica, se entiende por acto lo que hace ser: el actuar es
entonces identificado con el hacer-ser y corresponde al paso de la potencialidad a la existencia (Greimas
y Courts, 1979: 5).
Para la semitica discursiva el concepto de competencia no es restrictivamente lingstico; es decir,
concierne no slo a la lengua, sino tambin a la totalidad de los sistemas significantes no lingsticos
existentes en una cultura dada y, por tanto, al campo de la accin humana, verbal y no verbal:
la competencia lingstica no es una cosa en s, sino un caso particular de un fenmeno mucho ms amplio
que, bajo la denominacin genrica de competencia, hace parte de la problemtica de la accin humana y
constituye al sujeto como actante (cualquiera sea el dominio en el que se ejerza). [...] Por consiguiente, si
trasponemos el problema de la competencia del dominio (vasto, pero sin embargo limitado) lingstico al del
de la semitica, podemos decir que todo comportamiento sensato o toda serie de comportamientos
presuponen, de una parte, un programa narrativo virtual y, de otra, una competencia particular que hace
posible su ejecucin (Greimas y Courts, 1979: 53).
Esta ampliacin del concepto de competencia a la totalidad de los sistemas significantes conlleva una
ampliacin del concepto de discurso, que no designa ya, restrictivamente, el proceso lingstico, oral, escrito
u otro, sino que incluye todo proceso semitico (verbal y no verbal) realizado por los seres humanos. As, el
cine mudo y el sonoro, el teatro, el mimo, la pera, la pintura, las historietas, los rituales sociales, para citar
slo algunos, son considerados como procesos discursivos susceptibles de ser analizados semiticamente,
lo que no implica que no puedan ser estudiados, adems, desde otras perspectivas tericas: econmicas,
sociolgicas, polticas, antropolgicas y dems.
Grosso modo, los componentes del recorrido generativo son las estructuras semio-narrativas, las
estructuras discursivas y las estructuras textuales, objeto del saber implcito del sujeto de la enunciacin
(enunciador/enunciatario). Se trata nuevamente, pues, del saber proposicional del sujeto, que versa esta
vez sobre las reglas que rigen la generacin/interpretacin de la significacin. En consecuencia, saber
enunciar (= saber narrativizar, discursivizar y textualizar) debe leerse tambin en dos niveles: saber qu
enunciar y saber cmo enunciarlo.
Al final de este recorrido, tenemos, pues, bases para conjeturar razonablemente que la competencia
semntica es una competencia cognitiva proposicional. Conjuntamente con la competencia cognitiva modal
constituye la competencia cognitiva del sujeto, la cual, al articularse a la competencia potestiva, constituye la
competencia del sujeto. Visualicemos esta estructura en el siguiente esquema:
7. Conclusin
La semitica puede ser entendida como la teora general de los signos, o de los lenguajes en cuantos
sistemas de signos. El dominio de la semitica la conforman los lenguajes, sean estos naturales o
artificiales. En este sentido es el estudio que se encarga de dar los fundamentos de cualquier ciencia
particular que trate de signos, como la lgica, la lingstica o la matemtica
Consideramos interesante una postura inclusiva en la que el signo es el centro de los procesos semiticos,
si pudisemos graficarlo en una estructura de radiacin concntrica. A partir de l se pueden configurar los
textos, entendidos no slo como construcciones lingsticas a partir de sintagmas sino como Cadenas de
significacin que pueden moverse en el mbito verbal o no verbal, y que pueden ser representadas por
signos lingsticos, icnicos, fonticos, gustativos, expresivos, estticos, etc. Y finalmente, los textos a su
vez permiten configurar el discurso. Que en este caso funcionan como una totalidad significativa, llena de
sentido que se construye a partir de la propuesta Hjemsleviana de plano de la expresin y plano del
contenido. sin que estos dos puedan separarse en la accin semitica.
Tambin creemos que hay que considerar la teora general del signo como una ciencia fecunda que se
desarrolla sobre todo en el seno de la lgica, la psicologa y la lingstica.
Todos los signos de los que se sirve el arte teatral pertenecen a la categora de signos artificiales, resultan
de un proceso voluntario, se crean con frecuencia con premeditacin, y tienen como fin la comunicacin
inmediata. Creemos que cada uno de stos signos adquieren un valor significativo mucho ms acusado que
en su uso primitivo. Por ltimo concluimos que debera existir un cdigo especial (o varios especiales y
especficos) para el teatro, para que la percepcin e interpretacin de ellos por parte del pblico y del
intrprete sea clara e individual. Debe crearse, transmitirse e inculcarse en la formacin de los actores, para
as construir un cuerpo comn de conocimientos que favorezca la eficacia y profundidad de los espectculos
que llevemos a cabo.

8. Bibliografa/virtual
Semitica : (Marcela Villasante Montalbn, Pablo Alcocer Hinostroza)
es.wikipedia.org/wiki/Semitica
Semitica diccionario razonado de la teora del lenguaje (A.J GREIMAS, J COURTS)
Diccionario de retorica, critica y terminologa literaria (ANGELO MARCHESE, JOAQUIN
FORRADELLAS)
Monografias_com.htm