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Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
ANA DE RTTERDAM,
A QUIEN MATARON ALL EN 1539 d. de J.C. . . . . 22
Apndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
7
Introduccin
Despus de la poca de los apstoles, misioneros cristianos
difundieron el evangelio de Cristo por toda Europa. Con el paso
de los aos, ms y ms europeos se convirtieron al cristianismo
que se enseaba en aquellas partes. Pero en muchos lugares de
Europa, la verdad enseada por Jess haba sido bastante cambiada.
Un cambio muy perjudicial se dio cuando Constantino, uno
de los principales emperadores del Imperio Romano, hizo que el
cristianismo fuera la nueva religin oficial del Imperio. l hizo
que personas que no haban recibido ningn cambio en su corazn
se unieran a la nueva religin oficial.
Con el paso de los aos, las Iglesias oficiales controlaron toda
Europa. Dichas Iglesias cambiaron muchas de las enseanzas de
la palabra de Dios. La mayora de los europeos, a pesar de lla-
marse cristianos, estaban sumidos en las tinieblas espirituales y
no conocan la salvacin en Cristo.
A principios del siglo XVI, en Alemania, se realiz otro gran
cambio llamado la Reforma protestante. En dicho pas, Martn
Lutero (monje catlico romano), mientras estudiaba la Biblia,
descubri que muchsimas de las enseanzas de su Iglesia eran
erradas. Puesto que quera ser ms bblico, quiso corregir algunas
de las doctrinas falsas de la Iglesia. Pero nunca tuvo el valor de
rectificar todo lo que se deba corregir. Entre otras doctrinas falsas,
dej intacta la del bautismo de infantes.
En aquel entonces, tambin haba otras personas que estudiaban
con diligencia la Biblia, buscando conocer a Cristo y su enseanza.
Ellos tomaron la firme decisin de seguir a Cristo y rechazar todas las
enseanzas falsas de la Iglesia Catlica. En 1525, estos anabaptistas
(as la gente les deca) fundaron su primera congregacin en Suiza.
Con el paso del tiempo, surgieron congregaciones de los ana-
baptistas indefensos en todas las regiones de Alemania y los Pases
Bajos. Las Iglesias oficiales, tanto las protestantes como la catlica,
persiguieron a los anabaptistas y los mataron a sangre fra. Muchos
de los anabaptistas murieron martirizados por su fe. Con frecuencia,
escribieron cartas y otros escritos acerca de su fe en el Seor.
8 Introduccin
Muchos de los escritos de estos mrtires fueron destruidos. Sin
embargo, en 1562 apareci un nuevo libro, en holands, una com-
pilacin de los escritos de los anabaptistas que fueron asesinados
por las Iglesias oficiales. Este libro no ofreca informacin alguna
acerca del compilador ni de la publicadora. El ttulo de este nuevo
libro era Het Offer des Heeren (El sacrificio del Seor).
Este martirologio era un libro viviente, ya que tena la poderosa
capacidad de reproducirse por s solo. Pudo, por as decirlo, engen-
drar hijos y aumentar su tamao. Porque cuando los buscadores de
la verdad leyeron este libro, siempre oyeron el llamado a conver-
tirse en discpulos de Cristo. Al entregarse a Cristo y continuar su
lectura del nuevo libro, reciban la fuerza para permanecer firmes
ante la persecucin, incluso hasta la muerte. Como resultado,
lleg a haber ms mrtires y ms testimonios de mrtires para
agregarse a las ediciones posteriores del libro.
Ya para el ao 1599, el Het Offer des Heeren haba sido publi-
cado por lo menos once veces. Desde esta fecha hasta el ao 1660,
este martirologio anabaptista apareci cuatro veces y con ttulos
y editores distintos. A pesar de que cada vez creca en contenido,
siempre inclua la mayora del material inicial. Finalmente, en
1660, Thieleman J. van Braght, de Dortrecht, Pases Bajos, pre-
sent una gigantesca versin del libro hoy llamado, en ingls,
Martyrs Mirror (Espejo de los mrtires).
Hoy, casi 450 aos despus de la primera tirada de Het Offer
des Heeren, usted tiene en sus manos nada ms ni nada menos
que la primera traduccin al espaol de la primera edicin de este
importante martirologio anabaptista: El sacrificio del Seor.
En estas pginas se nos convence una vez ms que la fe es la
certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
Por medio de la fe, los fieles seguidores de Cristo cuyas palabras
estn registradas en este libro han logrado un buen testimonio. Si
escuchamos atentamente al leer sus palabras, nos daremos cuenta
de que ellos, a pasar de estar muertos, hablan todava.
James W. Lowry
enero de 2010
9
Prefacio *
*
El relato del martirio de Esteban que aparece en las ediciones actuales de Martyrs Mirror
(El espejo de los mrtires) no es igual al relato que apareci en las primeras ediciones
de Het Offer des Heeren (El sacrificio del Seor). De acuerdo a Biblioteca Reformatoria
Neerlandica, Vol. II, (La Haya: Martines Nijhoff, 1904), el relato del martirio de Estaban
que fue publicado en la edicin de 1570 de Het Offer des Heeren fue, en esencia, igual al
texto bblico que aparece en Hechos 6.815 y 7.160. El relato que publicamos aqu es
el propio texto bblico de Hechos 6.815 y 7.160. Las notas al lado del texto son las que
aparecieron en Het Offer des Heeren, edicin de 1570.
El sacrificio del Seor 13
le dio herencia en ella, ni aun para asentar un pie; pero le 7. Gnesis 13.15
prometi que se la dara en posesin,7 y a su descendencia 8. Gnesis 15.13
despus de l, cuando l an no tena hijo. Y le dijo Dios
as: Que su descendencia sera extranjera en tierra ajena,
y que los reduciran a servidumbre y los maltrataran, por 9. xodo 12.41;
cuatrocientos aos.8 Judit. 5.12;
Glatas 3.17
Mas yo juzgar, dijo Dios, a la nacin de la cual sern
siervos; y despus de esto saldrn y me servirn en este 10. Gnesis
lugar.9 Y le dio el pacto de la circuncisin;10 y as Abraham 17.11
engendr a Isaac, y le circuncid al octavo da;11 e Isaac 11. Gnesis 21.4
a Jacob,12 y Jacob a los doce patriarcas.13 Los patriarcas,
12. Gnesis
movidos por envidia, vendieron a Jos para Egipto;14 pero
25.26
Dios estaba con l, y le libr de todas sus tribulaciones, y
le dio gracia y sabidura delante de Faran rey de Egipto, 13. Gnesis
2930
el cual lo puso15 por gobernador sobre Egipto y sobre toda
su casa. Vino entonces hambre en toda la tierra de Egipto 14. Gnesis
y de Canan, y grande tribulacin; y nuestros padres no 37.28; Sabidu-
ra 10.13
hallaban alimentos. Cuando oy Jacob que haba trigo
en Egipto, envi a nuestros padres la primera vez. Y en 15. Gnesis
la segunda, Jos se dio a conocer a sus hermanos,16 y fue 41.41
manifestado a Faran el linaje de Jos. Y enviando Jos, 16. Gnesis 45.3
hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela,17 en
17. Gnesis 46.6
nmero de setenta y cinco personas. As descendi Jacob
a Egipto, donde muri l,18 y tambin nuestros padres; 18. Gnesis
los cuales fueron trasladados a Siquem, y puestos en el 49.33
sepulcro que a precio de dinero compr Abraham de los 19. Gnesis 50.7;
hijos de Hamor en Siquem.19 23.16
Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa,
20. xodo 1.7;
que Dios haba jurado a Abraham, el pueblo creci y se Salmo 105.24
multiplic en Egipto,20 hasta que se levant en Egipto
21. xodo 1.16
otro rey que no conoca a Jos. Este rey, usando de astu-
cia con nuestro pueblo, maltrat a nuestros padres, a fin 22. xodo 2.2;
de que expusiesen a la muerte a sus nios,21 para que no Hebreos 11.23
se propagasen. En aquel mismo tiempo naci Moiss,22 23. xodo 2.12
y fue agradable a Dios; y fue criado tres meses en casa
de su padre. Pero siendo expuesto a la muerte, la hija de
Faran le recogi y le cri como a hijo suyo. Y fue ense-
ado Moiss en toda la sabidura de los egipcios; y era
poderoso en sus palabras y obras. Cuando hubo cumplido
la edad de cuarenta aos, le vino al corazn el visitar a
sus hermanos, los hijos de Israel. Y al ver a uno que era
maltratado, lo defendi,23 e hiriendo al egipcio, veng al
oprimido. Pero l pensaba que sus hermanos comprendan
14 El sacrificio del Seor
24. xodo 2.13 que Dios les dara libertad por mano suya; mas ellos no
25. Mateo 21.23; lo haban entendido as. Y al da siguiente,24 se present
Hechos 4.7 a unos de ellos que rean, y los pona en paz, diciendo:
Varones, hermanos sois, por qu os maltratis el uno al
26. xodo 3.2
otro? Entonces el que maltrataba a su prjimo le rechaz,
27. Josu 5.15 diciendo: Quin te ha puesto por gobernante y juez sobre
28. xodo 2.14; nosotros?25 Quieres t matarme, como mataste ayer al
Mateo 21.23 egipcio? Al or esta palabra, Moiss huy, y vivi como
extranjero en tierra de Madin, donde engendr dos hijos.
29. Deuterono-
mio 18.15; Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci26 en el
Mateo 3.17; desierto del monte Sina, en la llama de fuego de una zarza.
17.5; Hechos Entonces Moiss, mirando, se maravill de la visin; y
3.22
acercndose para observar, vino a l la voz del Seor: Yo
30. xodo 19.9; soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios
Glatas 3.19 de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moiss, temblando, no
31. xodo 32.1 se atreva a mirar. Y le dijo el Seor: Quita el calzado
de tus pies,27 porque el lugar en que ests es tierra santa.
32. Romanos
Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est
1.23
en Egipto, y he odo su gemido, y he descendido para
33. Jeremas librarlos. Ahora, pues, ven, te enviar a Egipto. A este
7.18; Ams
Moiss, a quien haban rechazado, diciendo: Quin te
5.25
ha puesto por gobernante y juez?,28 a ste lo envi Dios
como gobernante y libertador por mano del ngel que
se le apareci en la zarza. Este los sac, habiendo hecho
prodigios y seales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo,
y en el desierto por cuarenta aos.
Este Moiss es el que dijo a los hijos de Israel: Pro-
feta os levantar el Seor vuestro Dios de entre vuestros
hermanos, como a m; a l oiris.29 Este es aquel Moiss
que estuvo en la congregacin en el desierto con el ngel
que le hablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y
que recibi palabras de vida que darnos;30 al cual nuestros
padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y
en sus corazones se volvieron a Egipto, cuando dijeron
a Aarn: Haznos dioses que vayan delante de nosotros;
porque a este Moiss, que nos sac de la tierra de Egipto,
no sabemos qu le haya acontecido.31 Entonces hicieron un
becerro, y ofrecieron sacrificio al dolo, y en las obras de
sus manos se regocijaron. Y Dios se apart, y los entreg
a que rindiesen culto al ejrcito del cielo;32 como est
escrito en el libro de los profetas: Acaso me ofrecisteis
vctimas y sacrificios en el desierto por cuarenta aos,
casa de Israel?33 Antes bien llevasteis el tabernculo de
El sacrificio del Seor 15
Moloc, y la estrella de vuestro dios Renfn, figuras que 34. xodo 25.40;
Hebreos 8.9
os hicisteis para adorarlas. Os transportar, pues, ms all
de Babilonia. Tuvieron nuestros padres el tabernculo 35. Josu 3.3
del testimonio en el desierto, como haba ordenado Dios
36. Salmo 132.5
cuando dijo a Moiss que lo hiciese conforme al modelo
que haba visto.34 El cual, recibido a su vez por nuestros 37. 1 Reyes 6.2
padres, lo introdujeron con Josu35 al tomar posesin de 38. Hechos 17.24
la tierra de los gentiles, a los cuales Dios arroj de la
39. Isaas 66.1
presencia de nuestros padres, hasta los das de David. Este
hall gracia delante de Dios, y pidi proveer tabernculo 40. Deutero-
para el Dios de Jacob.36 Mas Salomn le edific casa;37 nomio 9.24;
10.16
Si bien el Altsimo no habita en templos hechos de
mano,38 como dice el profeta: El cielo es mi trono, y la 41. 2 Crnicas
tierra el estrado de mis pies. Qu casa me edificaris? dice 36.16
el Seor; O cul es el lugar de mi reposo?39 No hizo mi 42. Glatas 3.19
mano todas estas cosas? Duros de cerviz, e incircuncisos
43. Juan 7.19
de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu
Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros.40 A 44. Mateo 3.16
cul de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y
45. Salmo 58.4;
mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Levtico 24.23
Justo,41 de quien vosotros ahora habis sido entregadores y
46. Hechos 22.20
matadores; vosotros que recibisteis la ley por disposicin
de ngeles,42 y no la guardasteis.43 47. Salmo 31.5
Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus corazones,
48. Lucas 23.34
y crujan los dientes contra l. Pero Esteban, lleno del
Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de
Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He
aqu, veo los cielos abiertos,44 y al Hijo del Hombre que
est a la diestra de Dios. Entonces ellos, dando grandes
voces, se taparon los odos, y arremetieron a una contra
l. Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon;45 y los
testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que
se llamaba Saulo.46 Y apedreaban a Esteban, mientras
l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu.47 Y
puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes
en cuenta este pecado.48 Y habiendo dicho esto, durmi.
16 El sacrificio del Seor
*
Judica es una forma abreviada de una palabra cuyo significado es: Que los jueces dicten la
sentencia.
El sacrificio del Seor 21
Vea, con sta le van a hablar a usted. Pero Miguel no le contest
ni una sola palabra, y soport todo de buena gana.
Uno de los prisioneros dijo:
No debemos echar nuestras perlas delante de los cerdos
(Mateo 27.14; 7.6).
Cuando le preguntaron por qu se haba salido de su puesto
como noble del convento, Miguel contest:
Segn la carne era noble; pero es mejor de esta manera.
Slo esto les dijo Miguel, y se lo dijo con valor.
Al regresar los jueces, leyeron la sentencia. Rezaba as: En
el caso del gobernador de su Majestad Imperial contra Miguel
Sattler, la sentencia es que a Miguel Sattler se le entregar al ver-
dugo, quien lo llevar al lugar de ejecucin y le cortar la lengua.
A continuacin, lo tirar en una carreta y dos veces le arrancar
pedazos con tenazas calientes al rojo vivo. Al haberlo sacado de
la ciudad, lo pellizcar cinco veces de la misma manera.
Despus que cumplieron esto segn la sentencia, lo quemaron
como hereje, reducindolo a cenizas. A los hermanos que lo acom-
paaban los mataron a filo de espada, y ahogaron a las hermanas.
A su esposa tambin, despus de escuchar muchas exhortaciones,
advertencias y amenazas, bajo las cuales permaneci firme, la
ahogaron unos das despus. Hecho el 21 de mayo, 1527 d. de J.C.
22 El sacrificio del Seor
ANA DE RTTERDAM,
A QUIEN MATARON ALL EN 1539 d. de J.C. *
*
Vase la ilustracin en la pgina 298
El sacrificio del Seor 23
y ministros, y ganars la victoria. Engrandecido sea tu nombre,
todopoderoso, que eras, eres, y sers (Apocalipsis 4.8, 1011).
Por este camino pasaron tambin aquellos que eran marcados
por el Seor, y recibieron la seal en la frente (Ezequiel 9.6);
que fueron escogidos de entre todas las naciones, que no se con-
taminaron con mujeres (entiende eso), y siguen al Cordero por
dondequiera que l va (Apocalipsis 14.4).
Todos estos tuvieron que beber de la copa amarga, y as lo ten-
drn que hacer todos aquellos que quieren completar el nmero
y ser parte del cumplimiento de Sion, la novia del Cordero, que
es la nueva Jerusaln que desciende del cielo (Apocalipsis 21.2),
esa ciudad y ese trono de Dios donde se ver la gloria del gran
Rey, cuando se celebre la fiesta de los tabernculos en los das de
eterno gozo y descanso (Zacaras 14.16).
Ninguno de stos pudo lograr esto sin primero sufrir juicio y
castigo en la carne. Pues Cristo Jess, la eterna verdad, fue el pri-
mero, pues dice que l fue el Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo (Apocalipsis 13.8). Y Pablo dice que le agrad
al Padre llamar, elegir y justificar a todos los que l predestin desde
la eternidad, y les transform segn la imagen de su Hijo (Romanos
8.2930). Nuestro bendito Salvador tambin dice: El discpulo no
es ms que su maestro, ni el siervo ms que su seor. Bstale al
discpulo ser como su maestro, y al siervo como su seor (Mateo
10.2425). Tambin Pedro dice: Porque es tiempo de que el juicio
comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros,
cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?
Y: Si el justo con dificultad se salva, en dnde aparecer el impo
y el pecador? (1 Pedro 4.1718). Lee tambin Proverbios 11.31:
Ciertamente el justo ser recompensado en la tierra; cunto ms
el impo y el pecador! Con esto puedes ver, hijo mo, que nadie
puede llegar a la vida, excepto por este camino. Por eso, entra por
la puerta estrecha, recibe el castigo e instruccin del Seor, carga
con su yugo y llvalo con gozo desde tu juventud, con accin de
gracias, regocijo y honor. Pues el Seor castiga a todo hijo que acepta
y recibe (Hebreos 12.6). Pablo sigue diciendo: Pero si se os deja
sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois
bastardos, y no hijos. Y no recibirn la herencia de los hijos de Dios.
24 El sacrificio del Seor
Un testamento a su esposa
Un saludo afectuoso en el Seor, a mi querida esposa a quien
ya no amo segn la carne, sino segn el alma. Oye mi advertencia:
T sabes que mientras disfrutbamos la prosperidad con Israel
segn la carne, ignorbamos como ramos; pero ahora que nuestro
Padre bueno puso la mano sobre nosotros, sentimos que estamos
enfermos, somos dbiles, miserables y pobres, y estamos desnudos.
Por eso, mi querida esposa, toma a Jesucristo por ejemplo. Consi-
dera bien la senda que l transit antes de nosotros, y reflexiona que
nosotros con mucha tribulacin debemos entrar en el reino de los
cielos (Santiago 5.10; 2 Timoteo 3.12). Olvdate de mi carne y toda
tu sensualidad y tus deseos carnales, y ora que Dios te conceda fe para
vencer. Y yo tambin me entregar de buena gana al Seor as como
l me conforta el corazn por su gracia. T todava tienes tiempo
para perfeccionarte, pero yo me agarro slo de su gracia en la cual
confo. Por eso no pienses en el pasado, sino persevera, confiando
completamente en el Seor; l te ayudar en todo para bien. Entrgate
a buscarle a l, y nete siempre con los que temen al Seor, pues esto
ser para tu provecho. Pues bienaventurado el varn que no anduvo
en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla
de escarnecedores se ha sentado; sino que en la ley de Jehov est su
delicia, y en su ley medita de da y de noche (Salmo 1.12).
Mi querida esposa, los que temen a Dios hablan de ello, y es por
medio de ello que la gente se aparta del mal; pues por medio del
temor de Dios los hombres se apartan del mal, y toda cosa buena
se logra por el amor (Proverbios 16.6). Despierta, pues ambos
El sacrificio del Seor 27
hemos sido negligentes. Permite que la palabra del Seor te mueva
a toda buena obra. Pdele a Dios su Espritu Santo que te puede
confortar. Las aflicciones del tiempo presente no son compara-
bles con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse
(Romanos 8.18). sta es la prueba a la que es sometida nuestra fe,
que es mucho ms preciosa que el oro, aunque sea probada con
fuego (1 Pedro 1.7).
Mi estimada esposa, si hubiramos podido entrar en el reino
de Dios de la manera en que comenzamos, y de la manera en que
anduvimos tanto tiempo, el camino no habra sido estrecho. Pero
nuestro Salvador tuvo que entrar en su propia gloria por medio del
sufrimiento y la angustia. Cmo, pues, podremos nosotros entrar
por el camino ancho? Porque angosto es el camino, dice el Seor,
que lleva a la vida, y pocos son los que lo hallan, y aun menos
los que caminan rectamente en l (Mateo 7.14). El buen Padre s
me mostr este camino, pero mi malvada carne era demasiada
poderosa y me apart de l. No obstante, yo espero la salvacin
por medio de la gracia del Seor. Pablo dice: Y si repartiese
todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase
mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve
(1 Corintios 13.3; Efesios 2.4).
Considera lo que es este amor, y podrs aceptar como lo mejor
cualquier cosa que el Seor te mande. No puedo ni expresar qu
es el amor, pues es la naturaleza misma de Dios. Que este amor
est contigo y con todos nosotros. Te lo doy como un saludo muy
carioso. Que el Padre misericordioso y bueno lo derrame en todo
corazn por medio de su Hijo. Amn.
Saluda a todos mis queridos amigos en el Seor. Ora al Seor
por m. Todo lo que l me d, yo lo impartir a otros (3 Juan 15;
1 Tesalonicenses 5.25).
Otro testamento
de Juan Claess, a su esposa, 1544 d. de J.C.
Ten por cierto, mi esposa a quien amo muchsimo, que es mi
deseo que de ninguna manera te apartes de la palabra del Seor,
sino que siempre te consueles en ella. Pues tengo por cierto que
28 El sacrificio del Seor
Otro testamento
de Juan Claess a todos sus parientes
Entiendan ustedes, estimados hermanos, primos y parientes,
y todos mis familiares, que yo no sufro como ladrn, asesino o
malhechor, sino por la ordenanza que ensearon e instituyeron los
apstoles del Seor, a saber, la ordenanza de la iglesia santa, dada
hace mil quinientos aos, la cual mand Cristo Jess a sus amados
discpulos, y sell con su sangre. Los apstoles la predicaron y ense-
aron, y la confirmaron con su sangre (1 Pedro 4.15; Marcos 16.15;
Hebreos 9.14; Hechos 2.14; 7.58; 12.2). Mis estimados amigos, no
se desalienten ni se desanimen a causa de que digan que yo mor por
anabaptista y hereje. Hay slo un bautismo, y se por fe. Dios no
nos ordena bautizarnos antes de tener fe. Alguien podra preguntar:
Qu? No se debe bautizar a los infantes? No; pero ellos son
salvos por los mritos de Cristo Jess y son bautizados en su sangre.
Pues est escrito: Porque as como en Adn todos mueren, tambin
en Cristo todos sern vivificados (1 Corintios 15.22). Esto es por
32 El sacrificio del Seor
pura gracia, sin ninguna seal (Hechos 15.11). Pero, mis estimados
amigos, el Seor ha ordenado que se predique el evangelio, y que
los que lo crean, sean bautizados (Marcos 16.16). l tambin orden
que los creyentes observen su cena en memoria de l, de la manera
en que l la instituy y la practicaron los apstoles (Mateo 26.26;
Hechos 2.42). Adems de esto, l no les orden nada: ni la misa,
ni el bautismo de infantes, ni la confesin al sacerdote, ni ninguna
otra seal de culto externo. l s les orden que amaran slo a Dios,
que obedecieran su palabra, y que amaran a sus vecinos como a s
mismos (Lucas 10.27). Y dnde encontraremos a los que hacen
esto? Estudien la Biblia; no hay ningn cristiano que no sabe esto. Y
con esto no pueden apoyar ustedes lo que ellos ensean: que deben
seguir en la Iglesia Santa. Les voy a aclarar que la iglesia santa es
la congregacin de los creyentes nacidos de nuevo por la palabra de
Dios (1 Pedro 1.23). Porque como bien saben, nadie puede entrar en
este mundo sin nacer. De la misma manera, nadie puede entrar en
el mundo venidero, a menos que nazca de nuevo como dice Pedro,
no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de
Dios que vive y permanece para siempre (1 Pedro 1.23; Juan 3.3).
Cun bendito el que nace por ella! Los que son regenerados as
practican el verdadero bautismo y la verdadera cena. Ellos tambin
se separan de todos los que ensean una doctrina escandalosa o
viven desordenadamente, y evitan su compaa hasta que se arre-
pientan. Tampoco destruyen el cuerpo, pues la Biblia no ensea eso
(2 Tesalonicenses 3.6). Son la iglesia cristiana, la comunidad de los
santos. Tienen perdn de pecados, pues no hay otro nombre bajo el
cielo (menos el de Jess) dado a los hombres por el cual podemos
ser salvos, es decir, por sus mritos (Hechos 4.12). Ellos creen
slo las ordenanzas de Cristo y viven segn ellas. Cristo no mat
a aquellos que no creyeron en l. Tampoco su santa iglesia lo hizo.
Pero a Cristo y a los suyos se les ha matado desde el principio, y
as seguir ocurriendo (Apocalipsis 13.8). Con esto sabrn ustedes
quin es de l. No aquellos que se jactan del nombre de Cristo, y
promueven su causa con la espada, sino aquellos que viven segn
el ejemplo de su Seor, y confirman su causa con la palabra de Dios
que es la espada de los verdaderos creyentes (1 Pedro 2.21; Efesios
6.17). Alguien podra preguntar: Qu de nuestros antepasados que
El sacrificio del Seor 33
no saban esto? Dejaremos que Dios juzgue eso. Otra cosa que se
les debiera recordar es que el Seor prometi estar con nosotros
hasta el fin del mundo (Mateo 28.20). l siempre est con los cre-
yentes, pero nunca con los incrdulos. Siempre estar con los que
siguen su palabra y usan de manera correcta los smbolos como el
bautismo y la cena, y con aquellos que caminan en el bien, y viven
conforme a la Biblia.
Queridos amigos, durante la poca de los apstoles se levantaron
siete sectas diferentes, pero la verdadera doctrina no se deba recha-
zar slo por eso. El hecho de que actualmente muchos sinvergenzas
se han levantado profesando el evangelio, no resta valor a la palabra
de Dios: el que quiere salvarse tiene que sujetarse a ella (Romanos
9.6). En la poca de Tobit, todo el pueblo de Israel adoraba a los
becerros de oro que el rey Jeroboam haba mandado hacer. Slo
Tobas se apeg al Seor su Dios e hizo lo que l le haba ordenado.
Amigos, no se fijen en la multitud, sino en la palabra de Dios,
que no los engaar. Maldito el varn que confa en el hombre,
y pone carne por su brazo (). Bendito el varn que confa en
Jehov, y cuya confianza es Jehov (Jeremas 17.5, 7). Yo confo
en que Jess le ora a su Padre, no slo por aquellos que estaban
con l, sino tambin por todos los que vendrn a l por la palabra
(Juan 17.20). Que el buen Padre, por medio de su Hijo unignito,
Cristo Jess, les d el entendimiento verdadero para que puedan
llegar a conocerle (2 Timoteo 2.7).
*
Parte delantera de la pierna, entre la rodilla y el pie donde se percibe el hueso.
El sacrificio del Seor 41
*
Vase la ilustracin en la pgina 299
42 El sacrificio del Seor
Yo me re de nuevo, y dije:
Todo lo que me hagan por causa de mi fe, lo sufrir de
buena gana.
Su esposa es el peor hereje en esta ciudad dijo l.
No puedo agradecerle al Seor lo suficiente por toda la gran
fuerza y el poder que me da en esta afliccin. Yo ahora s que el
Seor est con nosotros, pues l tan fielmente nos ayud a salir de
toda nuestra angustia (Salmo 91.15). l es un Capitn tan fiel! l
les da a sus siervos tal valor, y los fortalece, de modo que no tienen
temor (Job 5.22). Ellos ni temen ni tiemblan, pues le tienen tan gran
amor a su Padre celestial. Pablo dice: Quin nos separar del
amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre,
o desnudez, o peligro, o espada? Como est escrito: Por causa de
ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de
matadero. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores
por medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que
ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades,
ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna
otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en
Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 8.3539).
Por eso, mi queridsima esposa Lijsken, aprovecha bien el
tiempo, s paciente en la tribulacin, s constante en la oracin, y
de continuo medita en las bellas promesas que tenemos por todos
lados si perseveramos hasta el fin. Y guardemos bien este tesoro;
pues tenemos este tesoro en vasos de barro (2 Corintios 4.7). Y no
podemos ocultarlo, sino que brota por todas partes; es demasiado
precioso como para poderse esconder. Nos regocijamos mucho por
este tesoro, el cual es nuestra fe, esperanza y amor. Y stos no nos
dejarn desprovistos, aun cuando nos echan solos en calabozos
oscuros, separados el uno del otro. El tesoro es tal que no se puede
esconder; uno llama al otro, y derrama su tesoro de modo que
sea manifiesto. Nosotros estamos tan contentos! Que el Seor
reciba las eternas alabanzas y acciones de gracias! Hablamos los
unos con los otros, cantamos juntos, y nos alegramos tanto en
confortar y fortalecernos los unos a los otros. El Seor nos da tal
fuerza y poder que nunca podremos agradecerle lo suficiente por
la abundante gracia que nos muestra (Malaquas 3.16). Por tanto,
El sacrificio del Seor 69
no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va
desgastando, el interior no obstante se renueva de da en da. Porque
esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez
ms excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las
cosas que se ven, sino las que no se ven (2 Corintios 4.1618).
Por tanto, mi querida esposa, nunca dejes de servirle al Seor tu
Dios con todo tu corazn, y de seguir sus pasos: Porque sabemos
que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere,
tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna,
en los cielos. Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos
de aquella nuestra habitacin celestial (); porque no quisiramos
ser desnudados, sino revestidos () sabiendo que entre tanto que
estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Seor (Marcos 12.30;
1 Pedro 2.21; 2 Corintios 5.12, 4, 6).
Por eso, mi estimada esposa, s diligente en conducirte en temor
todo el tiempo de tu peregrinacin (1 Pedro 1.17). No con un temor
y temblor que nos hace temer al mundo y temblar ante l, pues rugen
contra nosotros. Ms bien debemos temerle al Seor de tal modo
que guardemos sus mandatos y estatutos, y debemos as pasar el
tiempo de nuestra peregrinacin en el temor de Dios, y recibir el fin
de nuestra fe, la salvacin de nuestra alma. Entonces nos regocija-
remos para siempre con el Seor, y nos encontraremos con l en la
resurreccin de los muertos (Isaas 51.11; Filipenses 3.11). Y no le
temas al mundo; pues Dios ha contado aun los cabellos de tu cabeza,
y los del mundo no tienen ningn poder, excepto el que les es dado
de arriba (Mateo 10.30; Juan 19.11). Y Cristo dice: Y no temis a
los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms
bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno
(Mateo 10.28). All llorarn, y crujirn los dientes, donde su gusano
no muere y no tienen reposo de da ni de noche (Lucas 13.28; Isaas
66.24; Apocalipsis 14.11). Que el omnipotente, eterno y poderoso
Dios te fortalezca y te consuele de tal modo con su palabra bendita
que puedas permanecer fiel hasta el fin. As llegars a estar bajo el
altar con los dems hijos amados de Dios, donde toda lgrima ser
enjugada de los ojos (Apocalipsis 2.10; 6.9; 21.4). All se acabar
toda tribulacin, y nuestro cuerpo vil ser glorificado y llegar a ser
semejante a la gloria de Dios (Filipenses 3.21). Entonces nuestro
70 El sacrificio del Seor
Jehov estn sobre los justos, y atentos sus odos al clamor de ellos.
Pero la ira de Jehov est contra los que hacen mal (Isaas 59.1;
Salmo 34.1516). Por eso todos deben estar seguros que el rostro
de Jehov no est en contra de ellos; pues el alma que pecare, sa
morir, al menos que se arrepienta antes que venga el Seor. Pero
no sabemos cundo vendr el Seor, pues vendr como ladrn en
la noche (1 Tesalonicenses 5.2). Por eso creo que es bueno que
estemos orando los unos por los otros que nuestra huida no sea en
el da de reposo cuando estamos ociosos, ni en el invierno cuando
no hay fruto en nuestro rbol. Todo rbol que no lleva fruto, lo qui-
tar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que d fruto en
abundancia (Mateo 24.20; 3.10; Juan 15.2). El Seor tambin nos
dice: Porque si pecremos voluntariamente (...), ya no queda ms
sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y
de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. El que viola
la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere
irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que merecer el
que pisoteare al Hijo de Dios? (Hebreos 10.2629). El Espritu
Santo tambin declara: Si somos muertos con l, tambin viviremos
con l; si sufrimos, tambin reinaremos con l; si le negremos, l
tambin nos negar. Si furemos infieles, l permanece fiel; l no
puede negarse a s mismo (2 Timoteo 2.1113). Nosotros tambin,
teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despoj-
monos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con
paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en
Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto
delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, que no
amenazaba cuando sufra por nuestros pecados, para que se salvara
nuestra alma (Hebreos 12.12; 1 Pedro 2.23). As seamos nosotros
tambin, querido en el Seor, para gloria del Seor y el consuelo de
todos nuestros estimados amigos. Deseo que el Salvador crucificado
sea un eterno gozo y fuerza para nosotros dos. Yo confo que el Seor,
que es el nico que es sabio y que le ha dado su sabidura slo a los
humildes, a los inocentes y a los desechados de este mundo, nos
consolar hasta que pase nuestro sufrimiento (Apocalipsis 12.5).
Mi estimado marido en el Seor, con quien me cas ante Dios
y su iglesia, ellos dicen que he vivido en adulterio contigo porque
El sacrificio del Seor 93
no me cas en Baal. Pero el Seor dice que debemos regocijarnos
cuando todos hablen mal de nosotros, por causa de su nombre.
Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los
cielos (Mateo 5.1112).
Yo he llorado muchsimo porque te afligiste mucho por m
despus de saber que yo dije que a menudo te deca que deba-
mos abandonar a Assuerus, pero t no quisiste. No te preocupes
por eso, mi muy querido en el Seor, pues si no hubiera sido la
voluntad del Seor, nunca nos habra acontecido esto. La volun-
tad del Seor se tiene que cumplir para que se salve el alma,
pues l no nos dejar ser tentados ms de lo podamos resistir.
Por eso, ten nimo para estar gozoso, querido en el Seor, y
regocjate en l como antes, alabando y agradecindole a l por
habernos escogido que furamos encarcelados tanto tiempo por
su nombre, habiendo sido hallados dignos hasta ahora. l sabe
por qu ha ordenado esto. Aunque los hijos de Israel estuvie-
ron mucho tiempo en el desierto, si hubieran obedecido la voz
del Seor, habran entrado en la tierra prometida con Josu y
Caleb. De la misma manera, nosotros estamos en el desierto
entre estas fieras rapaces que a diario extienden sus redes para
atraparnos (Salmo 35.8). Pero el Seor, que es tan fuerte, no
desampara a los suyos que confan en l. l los preserva de todo
mal, s, como la nia de su ojo. Por eso, contentmonos en l.
Tomemos nuestra cruz con gozo y paciencia, y esperemos con
una confianza firme en las promesas que l nos ha hecho. No
dudemos estas promesas, pues es fiel el que las hizo. As podre-
mos ser coronados en el Monte Sion, adornados con palmas, y
podremos seguir al Cordero. Te pido, mi querido en el Seor,
regocjate en l, junto con todos los buenos amigos, y ora al
Seor por m. Amn.
apenas puedo dormir por ese gozo, y siento que ni puedo darle las
gracias al Seor ni alabarle lo suficiente. Parece que no he estado
aqu ni un da (Eclesistico 43.30). Ojal que pudiera quebrar el
corazn en pedazos y drtelos a ti y a nuestros hermanos! Deseara
ayudarlos con mi sangre. Con alegra sufrira por ellos!
Mi querida en el Seor, ahora siento el poder, la fuerza y el
paternal cario con que l preserva a los que confan en l y
buscan slo su gloria. S, qu fuerza, consuelo y gozo les da; y en
qu afrenta y desgracia hace caer a los que confan en los hombres
y desamparan a Dios y lo niegan. As reciben una conciencia que
los tortura, un corazn afligido y un horror terrible. S, no les
esperan sino la condenacin eterna y el dolor del fuego, y que
se les digan las terribles palabras: Apartaos de m, malditos, al
fuego eterno pues la ira de Jehov est contra los que hacen
mal (Mateo 25.41; Salmo 34.16). Por eso, mi querida esposa en
el Seor, miremos a Jess, el consumador, cmo l entr antes
de nosotros en la muerte para salvarnos. Pues la corona de vida
est preparada para nosotros; nos sentaremos con l en su trono
y nos vestiremos de ropas blancas. Con esto te encomiendo al
Cristo crucificado para tu consuelo y gozo. Que l te guarde, te
satisfaga con su palabra divina, te alimente con el pan de vida y
de entendimiento, y te d a beber del agua de la sabidura y de
la leche pura de la fuente de la vida. Que l guarde tu alma para
la salvacin. Amn.
cual no podran llamar fe, sino slo una opinin, ya que nosotros
no observbamos nada de lo ordenado por la Iglesia Cristiana. Yo
les contest:
No deseamos hacer o creer nada sino lo que ordena la iglesia
de Cristo; pero no tendremos nada que ver con el templo de Baal
ni con otros templos hechos de mano que siguen las doctrinas y
los mandamientos de hombres y no a Cristo. Con estos ni aun nos
juntaremos; pues Esteban dijo que el Altsimo no habita en templos
hechos de mano; l dijo que vea los cielos abiertos, y a Cristo
sentado a la mano derecha de su Padre omnipotente (Hechos 7.48,
56). Y Pablo dice que nosotros somos el templo del Dios viviente;
y si hacemos lo que l quiere, l morar y andar entre nosotros
(2 Corintios 6.16).
Ellos dijeron que eran los enviados y los que se sientan en la
ctedra de Moiss. Yo les contest que en ese caso los ayes que se
mencionan en Mateo 23 tambin eran para ellos. Me preguntaron
entonces si yo crea que el que me haba enseado estas cosas era
enviado de Dios. Yo les contest:
S, claro que s que fue enviado de Dios.
Me preguntaron si saba cmo debe ser el maestro.
Yo contest:
El maestro debe ser marido de una sola mujer, irreprensible,
que tiene a sus hijos en sujecin, no un borracho ni bebedor de
vino, ni fornicario (1 Timoteo 3.2).
Ellos contestaron:
Si cometemos males, esto caer sobre la cabeza nuestra; pero
el Seor es misericordioso.
Yo les pregunt entonces si pecaran porque Dios es misericor-
dioso, y les dije que estaba escrito que no debemos seguir pecando
ms y ms y decir: Dios es muy compasivo (Eclesistico 5.56).
Hablamos de muchas otras cosas, pero me costara mucho con-
tarlas todas.
Yo les dije que ellos siempre estn aprendiendo y nunca pueden
llegar al conocimiento de la verdad (2 Timoteo 3.7). Ellos dijeron
entonces que Cristo les dijo a sus discpulos: A vosotros os es
dado conocer (...), pero a los otros por parbolas (Lucas 8.10).
Yo les contest:
El sacrificio del Seor 99
Para aquellos que ahora lo entienden correctamente, a ellos
tambin les es dado.
Por fin ellos se persignaron una y otra vez y me dijeron que me
dara cuenta cuando llegara al juicio.
Eso es cierto les dije yo. Nosotros estaremos all como
jueces para juzgar a esta generacin desobediente y adltera
(Mateo 19.28).
Con esto, se marcharon. Yo tambin les dije que ellos haban
venido de parte de Satans para asesinar el alma.
Una vez ms te deseo a ti, estimado marido en el Seor, y a m,
que el Cristo crucificado sea para siempre nuestro gozo y amor
imperecederos. Amn.
Quiero que sepas, mi querido marido en el Seor, que cuando
le que te regocijas tanto en el Seor, no pude terminar de leer
la carta, sino que tena que orarle al Seor, pidindole que l me
diera el mismo gozo, y me guardara hasta el fin para que pode-
mos ofrecer nuestro sacrificio con gozo, para alabanza de nuestro
Padre celestial y para la edificacin de todos los hermanos. Con
esto te encomiendo al Seor y a la palabra de su gracia. Te doy
muchsimas gracias por la carta que me escribiste. Que la gracia
del Seor est siempre con nosotros!
Su oracin a Dios
Oh, Dios de los cielos y de la tierra, que has hecho todo de la
nada, que me has dado miembros que se conforman a la imagen
de tu Hijo, los quiero ofrecer ahora a tu santo nombre, pues t eres
Dios, delante del cual toda rodilla se doblar en el cielo y en la
tierra. Escucha mi oracin y deja que mi incienso sea aceptable
delante de ti. No quites tu gracia de delante de m, que soy un
hombre sucio de labios inmundos. Purifica mi boca para que tu
nombre sea alabado por ella.
Inclina tu odo hacia m y vers cmo caen sobre m; pero es
mejor caer en manos de hombres que pecar contra ti; pues tus ojos
son como llama de fuego y tu palabra ms penetrante que una
espada de dos filos que alcanza hasta partir el alma y el espritu,
y las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazn. Y no hay nada escondido de tus ojos. Por
eso, digo con David, tu santo profeta, que es mejor caer en manos
de hombres que en tu ira (Mateo 11.25; Gnesis 1.27; Romanos
12.1; Filipenses 2.10; Isaas 6.5; Susana 23; Apocalipsis 1.14;
Hebreos 4.1213).
Oh Seor, guame de la tierra de Harn, donde no tengo
herencia ni tan siquiera para poner mis pies, pero pido que me
des la tierra prometida por gracia, no por mis propias obras ni mis
propios mritos (Hechos 7.45). Slvame de esta generacin, al
igual que hiciste a Lot. Presrvame, oh Seor, de los dientes de
los leones, que son muchos; gurdame de los lobos de la tarde
que no dejan nada para la maana, cuyos pies se apresuran a
El sacrificio del Seor 117
derramar sangre inocente (Sofonas 3.3; Proverbios 1.16). Seor,
presrvame al igual que lo hiciste con Sadrac, Mesac y Abed-
nego. Que el fuego de blasfemias que procede de su boca no me
haga dao (Daniel 3.27). Oh, Seor, escucha mi oracin como
escuchaste la de Tobit, de Sara y de Elas. Recbeme como una
ofrenda viva, santa y agradable a ti, y que los profetas de Jezabel
sean confundidos y que ya no seduzcan ms a los tuyos (Tobit
3.1, 11; 1 Reyes 18.36; 19.4). Seor, presrvame de la mujer mala
al igual que lo hiciste con Jos, y haz que yo prefiera perder mi
capa, o sea mi primer cuerpo. Pues leemos que El que se une
con una ramera, es un cuerpo con ella (Gnesis 39.7; 1 Corintios
6.16). Presrvame, Seor, pues pongo al cielo y a la tierra como
testigos de que muero inocentemente. Pues cualquiera que busca
salvar su vida la perder, pero el que pierde su vida por ti, Seor,
y por el evangelio, la preservar (1Macabeos 2.37; Mateo 16.25).
Por esto, con Eleazar, prefiero morir con gloria antes de vivir
manchado de abominaciones (2 Macabeos 6.19).
Seor, mira; la ira de la gran multitud se enciende sobre
nosotros, y quitarn a algunos de entre nosotros. Alimentarn a
los perezosos con cosas sacrificadas a dolos; pero t, Seor, me
preservas. Le das pan a tu siervo en tiempo de necesidad y agua
cuando tiene sed. En el da de afliccin t perdonas los pecados
(2 Esdras 16.68; Eclesistico 2.11). Y t le dijiste a tu profeta
amado que aunque una madre olvidare a su hijo a quien haba
dado a luz, t nunca nos olvidars, pues est en tu palabra, Dios
(Isaas 49.15). T has hablado por medio de tu querido apstol
Pablo, diciendo: Salid de en medio de esta generacin perversa,
y no toques lo inmundo. Entonces nos salvars, y sers nuestro
Padre y nosotros seremos tus hijos e hijas (2 Corintios 6.1718).
Ahora nosotros salimos fuera del campamento y participamos
de tu oprobio (Hebreos 13.13). Seor, ensanos a orar segn tu
voluntad para que podamos orar en espritu y en verdad, y para que
de verdad te llamemos Padre. Pues el hijo debe honrar a su padre
y el siervo a su amo (Malaquas 1.6). Concdenos ser participan-
tes de la palabra que dice: stos son aquellos que no han amado
la vida, sino que la han entregado a la muerte, pues aquellos que
son muertos por hombres tienen una esperanza mejor, la cual es
118 El sacrificio del Seor
Una amonestacin
de parte de Corneliss a los amigos
La rica gracia y la paz de Dios nuestro Padre celestial estn con
ustedes. l nos purific por el lavamiento de la regeneracin y la
renovacin del Espritu Santo, y nos alumbr el corazn y abri
los ojos de nuestro entendimiento por la esperanza del evangelio.
Adems, nos advirti, dicindonos que rechacemos la inmundicia
y la lujuria del mundo y que nos conservemos limpios de la corrup-
cin del mundo delante de Dios el Padre, quien desea que todos
sean salvos y que lleguen al conocimiento de la verdad para que
en el tiempo de la revelacin tengamos esperanza y consolacin,
y seamos contados entre los escogidos. El Padre y su bendito hijo
Jesucristo los preparen para esto, desde ahora y para siempre.
Amn (Tito 3.5; 2 Corintios 4.6; Efesios 1.18; Tito 2.12; Santiago
1.27; 1 Timoteo 2.4).
Nosotros, conciudadanos de los santos y de la casa de Dios,
construida sobre el fundamento de los apstoles y de los profetas,
siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ngulo en quien
todo el edificio va creciendo para ser un templo santo en el Seor,
a las doce tribus dispersadas por edictos crueles y persecuciones
severas, saludos (Efesios 2.1921; 1 Pedro 2.6; Santiago 1.1). As
que, mis amados hermanos, no se cansen porque ahora sufren por
un tiempo, huyendo de una ciudad a otra. Slo recuerden, amados
amigos, que todo esto conduce a su gozo. Tomen por ejemplo a
Tobit que, junto con su esposa e hijos, tuvo que huir y esconderse
desnudo. Igualmente Matatas con sus hijos y aquellos que le
amaban, cuando dijo: Todo el que sea piadoso de buen nimo,
que haga su testamento y me siga! (Mateo 10.23; Romanos 8.28;
Tobit 1.19; 1 Macabeos 2.27).
El sacrificio del Seor 119
Tambin tomen por ejemplo a Abraham, a Isaac y a Jacob, que
vivieron en tiendas de campaa, como tambin lo hicieron otros.
Pues aqu no tenemos ciudad permanente. Ellos vagaron de aqu
para all en pieles de ovejas y de cabras, con hambre, necesidad
y aflicciones, de los cuales el mundo no era digno (Gnesis 12).
Miren, amados hermanos, no crean que sean los nicos o que
hayan sido desechados por Dios cuando alguna tempestad los
acecha; ms bien, recuerden que con mucho sufrimiento alcanza-
remos el reino de Dios (Eclesistico 2.10; Hechos 14.22). Si los
que ya mencionamos se hubieran acordado de la tierra de donde
salieron, ciertamente habran tenido oportunidad para volver,
pero declararon claramente que buscaban una patria, una ciudad
que tiene fundamentos cuyo constructor es Dios. Por lo tanto,
Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos (xodo 3.6). As
tambin, mis amados amigos, l no se avergonzar de nosotros,
pues l dice, por medio del piadoso profeta Isaas: Se olvidar
la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo
de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti
(Isaas 49.15). Consideren, pues, cmo el Padre se ha relacionado
con todos los hijos piadosos de Dios y cmo los ha preservado
y los ha sostenido con su mano poderosa. Esto lo vemos en
Abraham, pues cuando sala a una tierra extraa, muchas veces
tena a Dios por consolador. Le dio valor a Jacob cuando hua de
su hermano Esa. Aliment a Ezequas por tres das y tres noches
cuando se quejaba de la blasfemia de Senaquerib (2 Reyes 19.6).
Salv a los judos por mano de Judit, cuando fueron cercados por
Holofernes (Judit 13.18). Rescat a los tres jvenes del calor del
horno, y estuvo en el foso de los leones con Daniel, para que los
leones no lo devoraran (Daniel 3.25; 6.22). Libr a los israelitas
de la esclavitud de Faran y libr a Rahab de la sombra de muerte
(Josu 6.25). Salv a Susana por mano de Daniel y libr a Pedro
de la prisin. Libr a Juan de la isla de Patmos y confort a Pablo
por medio de la visin en el camino a Damasco. l consuela a los
apstoles por medio del Consolador, el Espritu Santo. l cambi
la gran afliccin de Jos en gran gozo en Egipto. Asimismo, Dios
cambiar la afliccin de todos ustedes en gran gozo, como l
mismo lo declara: Vosotros lloraris y lamentaris, y el mundo
120 El sacrificio del Seor
Respuesta: No.
Pregunta: Por qu no lo coma, pues?
Respuesta: Aun en mi ignorancia saba que no serva para nada.
Entonces me dejaron, habindome interrogado desde las ocho
de la maana hasta las once y media.
Eso fue lo que dije en esa ocasin. Estimados amigos, no se
desanimen aunque lo que he escrito presenta un aspecto algo oscuro
y triste. El Seor ayuda a los suyos. Si l no me hubiera ayudado,
no habra podido aguantarlo; pero todo lo podemos en aqul que
nos fortalece, esto es, Cristo. Y como los sufrimientos de Cristo
abundan en nosotros, as tambin nuestra consolacin abunda por
medio de Cristo (1 Corintios 10.13; Salmo 46.1; Filipenses 4.13;
2 Corintios 1.5).
Aqu dejar el asunto. Llevo en mi cuerpo las marcas de nuestro
Seor Jesucristo, de las cuales habl Pablo (Glatas 6.17).
El domingo en la maana llegaron y me leyeron mi interroga-
cin, preguntndome si era cierta. Entonces record las palabras
del profeta: Son lobos nocturnos que no dejan hueso para la
maana y, sus pies corren hacia el mal, y van presurosos a derra-
mar sangre inocente (Sofonas 3.3; Proverbios 1.16). Entonces
le pregunt al alguacil si no estaba repleto de sangre inocente, ya
que l era tan diligente en el camino de la iniquidad. l respondi:
Yo no te quito la vida.
Yo dije:
El edicto del emperador nos quita la vida, pero ustedes deben
estar satisfechos con lo que tienen y no pedir ms. De qu forma
nos pueden probar que tienen el derecho de quitarnos la vida? Est
escrito: Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele
estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas
si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca
de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos,
dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publi-
cano (Mateo 18.1517). Aqu la escritura no dice nada acerca de
quitarle la vida.
Alguacil: Tenemos otra escritura en que Pablo dice que las
autoridades no existen en vano, porque Dios las estableci
(Romanos 13.1).
El sacrificio del Seor 133
Adrin: S. Para proteger a los buenos y castigar a los malos
(1 Pedro 2.14); pero me parece que el orden est invertido, que
son para el castigo de los buenos y la proteccin de los malos.
Alguacil: Le probaremos por los libros que le podemos quitar
la vida.
Adrin: No lo pueden hacer con el evangelio.
Ayudante del alguacil: Qu sabe usted del evangelio?
Adrin: Est escrito: Arrepentos, y creed en el evangelio
(Marcos 1.15).
Ayudante del alguacil: Hay ocho evangelios escritos.
Adrin: Yo estoy satisfecho con cuatro; si stos no me pueden
ensear, tampoco lo podrn los otros.
Alguacil: Quiere que le mandemos hombres estudiados para
que lo instruyan con la palabra de Dios?
Adrin: Estoy dispuesto a ser instruido con la palabra de Dios.
Alguacil: Bien dicho.
Adrin: Pero no hablar con ellos menos en la presencia de la
corte y de aquellos que estn presos conmigo.
Esto no les gust y se fueron. El alguacil sali de inmediato
hacia Delft.
Tres semanas despus, el alguacil lleg a la prisin donde
estbamos sentados nosotros tres y nos pregunt si no estbamos
comenzando a cansarnos de esto. Dijimos:
No.
Entonces dije yo:
Santiago dice que debemos tomarlo como ejemplo de afliccin
y paciencia (Santiago 5.10). Los sorprendi muchsimo que no
nos intranquilizamos. Entonces dije al alguacil: De la manera que
abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, as abunda tambin
por el mismo Cristo nuestra consolacin (2 Corintios 1.5).
Alguacil: Pienso que esto debiera cansarlos.
Adrin: Y usted no se cansa de derramar esta sangre?
l no contest. Entonces nos pregunt si debiera mandarnos
hombres estudiados. Respondimos:
Siempre estamos listos para ser instruidos con la palabra de Dios.
Alguacil: No quieren ser instruidos sino con la palabra
del Seor?
134 El sacrificio del Seor
Pregunta: En qu no le obedecemos?
Joos: Cristo orden que haba que ensearle el camino correcto
a los que estn en error; y ustedes dicen que yo me he extraviado.
Por qu, pues, no me han mostrado lo que es correcto? Porque
yo slo busco lo que es correcto.
Respuesta: Con ese propsito hemos venido.
Joos: Debieron haber llegado al lugar donde viva.
Respuesta: Nosotros no sabamos donde viva usted.
Joos: Lo saban suficientemente bien como para enviar al
alguacil.
Respuesta: Si usted hubiera sido una buena oveja, no habra
sido necesario.
Joos: Cristo dej los noventa y nueve, y fue a buscar la que
estaba perdida.
Entonces Ronse dijo:
No cree usted que yo fui elegido como su superior, por
nuestro santo padre, el Papa, y nuestro seor el emperador?
Joos: No conozco a ningn superior sino slo a Cristo.
Pregunta: Entonces usted ni reconoce al emperador?
Le contest que segn la carne estaba satisfecho que l fuera mi
superior. Entonces ellos escribieron que yo no reconoca a ningn
superior en el espritu, menos a Cristo, y al emperador en la carne.
Cundo fue la ltima vez que fue a confesarse? pregunt
entonces Ronse.
Joos: Yo no quiero hablar de eso aqu.
Pregunta: Por qu?
Joos: Yo hablar ante los seores en la corte.
Me contestaron que all arriesgara mi vida si dijera algo mal.
Dganos me preguntaron, qu piensa usted en cuanto
al bautismo de infantes?
Instndome a hablar, les contest:
Nada.
Ronse: En qu bautismo cree usted entonces?
Joos: Conozco slo una fe y un bautismo.
Ronse: Cunto tiempo hace desde que usted fue bautizado?
Joos: Hace ms o menos seis meses. Ellos anotaron esto.
Pregunta: Qu opina usted acerca de la Iglesia Romana?
El sacrificio del Seor 147
Joos: Yo no defiendo ni el menor artculo de lo que ella afirma.
Esto tambin lo anotaron. Me hicieron tantas preguntas que al
fin les dije:
He confesado mi fe con libertad, y estoy listo para entrar vivo
en el fuego. Qudense contentos, pues, que saben mi creencia.
Siguieron hacindome preguntas. Yo les dije: Los considero
como enemigos de la cruz de Cristo; por eso, aprtense de m,
porque ustedes ya saben la base de mi fe, la cual libremente les
he confesado. Hagan conmigo lo que quieran; porque es por la
gracia del Seor que tengo estos miembros, y tambin estoy listo
para renunciarlos por la gracia del Seor y presentarlos para su
alabanza (2 Macabeo 7.11). Ellos hablaron mucho, pero yo les
dije: Aprtense de m, y no regresen ms dnde estoy, porque
ustedes estn en contra de Dios (Mateo 12.30). No temen ustedes
al Seor? Vean lo que est escrito en Mateo 13 acerca de la cizaa
del campo. Ya que ustedes dicen que yo soy malo, el Seor ha
ordenado que se la deje crecer hasta la siega.
Respuesta: Si nosotros lo permitiramos crecer, usted nos
corrompera a todos.
Polet: No dice Agustn?
Joos: No me hable de Agustn, porque no lo conozco; no
retengo ninguna doctrina menos la de los apstoles y de los profe-
tas, y las palabras que nuestro Salvador trajo del cielo, de la boca
de su Padre celestial, y sell con su preciosa sangre. Por esto con
gusto entro en el fuego; pero a Agustn, Gregorio y Ambrosio no
los conozco.
Ronse: No cree usted que nuestro Salvador bendito est en
el sacramento santo?
Joos: No, no creo eso.
Ronse: Dnde est l entonces?
Joos: A la diestra de su Padre celestial, y al final l descender
con la gloria de su Padre para juzgar al vivo y al muerto. Teman
este juicio severo y enmienden sus caminos; pnganse cilicio y
vestido de pelo; arrepintanse, y advirtanles a las personas que
siguen el culto falso de ustedes. Ustedes les asesinan el alma, ya
que dicen que tienen la llave del reino del cielo desde el tiempo de
San Pedro y que siempre ha permanecido en su posesin. Bien dijo
148 El sacrificio del Seor
aun cuando Cristo dice que de los tales es el reino de los cielos
(Mateo 19.14).
Inquisidor: Esos nios eran bautizados, o por lo menos haban
recibido la circuncisin, que les sirvi en lugar del bautismo.
Jacques: La escritura no dice que fueron circuncidados, y usted
no puede acertar si fueron nios judos o gentiles.
Inquisidor: Los habitantes de Jerusaln y los alrededores eran
todos judos.
Jacques: Lucas dice otra cosa, diciendo (Hechos 2.5) que en
Jerusaln, en Judea, haba personas de todas las naciones bajo el cielo.
Inquisidor: No es una lstima que ustedes anden tan aparta-
dos de las escrituras? Acaso no dice Pablo que Cristo limpi su
iglesia por el lavamiento del agua?
Jacques: Pablo dice: En el lavamiento del agua por la palabra
(Efesios 5.26). Ahora pues, se puede limpiar a un infante por
medio de la palabra? O solamente por el lavamiento del agua?
Pues ellos no pueden creer la palabra.
Inquisidor: Entonces ellos estn condenados, ya que no creen.
Jacques: No hable as; pues son inocentes y pobres en espritu,
y de ellos es el reino de los cielos (Mateo 5.3).
l volvi a decir:
Primero ellos tienen que ser purificados por el bautismo del
agua para poder obtener la salvacin.
Jacques: El apstol Pedro claramente ensea que de la
manera que el arca de No preserv de la muerte y de la ira de
Dios a los que haban abandonado la compaa de los inicuos y
el mundo para entrar en ella, as nos salva el bautismo. Pero l
no le da importancia al bautismo para quitar la inmundicia de
la carne a no ser que haya testimonio de una buena conciencia
delante de Dios. Yo no creo que los infantes tengan testimonio
de una buena conciencia, ya que no conocen ni el bien ni el
mal (1 Pedro 3.21).
l no respondi nada, sino que me mir fijamente. Despus de
unos momentos dijo:
Es Calvino el que escribe: Testimonio de una buena con-
ciencia? stos son los falsos profetas que los engaan, pero el
texto original no dice eso.
El sacrificio del Seor 201
Jacques: No estoy preso por la doctrina de Calvino.
Yo le ped vez tras vez que me dejara leer exactamente cmo lo
escribieron los apstoles, sea en su testamento personal que tena
all, o en su Biblia en latn, la cual era bien pequea, traducida e
impresa por Rombertus Stephanus, en Pars. Pero aunque le rogu,
no me dej leerlo. Por esto le dije:
Mi seor, usted no debiera impedir que yo pruebe la palabra,
ya que usted la acaba de contradecir.
Despus de decirme otras cosas, l me dijo:
Ya que usted no cree en los santos maestros, as como San
Ambrosio y San Agustn (y un montn de otros santos que me
mencion) ni en las ordenanzas instituidas por la Santa Iglesia,
qu, pues, va a creer?
Jacques: Creo solamente en la ordenanza de Cristo; o pruebe
que los apstoles bautizaron a infantes, y yo creer.
l intent convencerme al hablarme de los casos donde toda
la casa fue bautizada, en las cuales, dijo, bien pudiera haber
habido infantes. Yo respond que las escrituras no dicen que haba
infantes en esas casas, sino que claramente comprueban que
los de la casa escucharon y creyeron la palabra. As est escrito
acerca del carcelero, y tambin de Cornelio el centurin y todos
los que eran de su casa, quienes recibieron el Espritu Santo al
igual que los apstoles; es decir, los que escucharon la palabra
(Hechos 16.34; 10.45)
Por esto, mi seor, no me puede comprobar que hubiera
infantes all.
Inquisidor: No insistir en que s haba infantes all, o que no
haba infantes all, ya que hay duda; pero usted debe creer lo que
los padres y los doctores santos han ordenado en la Iglesia y lo
que han practicado hasta ahora.
Jacques: Ser que ellos instituyeron esta ordenanza con buena
intencin, o sea, que lo instituyeron porque era una ordenanza de
Dios contenida en las escrituras?
Inquisidor: Ellos lo hicieron segn la palabra de Dios, con
buena intencin.
Jacques: Mi seor, usted bien sabe que era muy prohibido
para los israelitas hacer algo segn su propia opinin; solamente
202 El sacrificio del Seor
que sacrificaban a los nios a los dolos? Tambin los tenan por
personas sediciosas, villanos condenados y enemigos de Dios y
de cada criatura, y por el mundo fueron culpados de aun muchas
otras iniquidades. No es as, mi seor? Tambin los escritores de
la antigedad, Cipriano y Tertuliano, escribieron acerca de esto.
Inquisidor: As es; todo esto es cierto. Pero lo hicieron aquellos
que no tenan ningn conocimiento del evangelio.
Jacques: De verdad creo que si hubieran credo en el evan-
gelio, no los habran perseguido ni los habran calumniado de esa
forma. Pero siempre ha sido as, pues precisamente los que dicen
tener la palabra de Dios son los que persiguen a las personas que
verdaderamente buscan a Dios para servirle de todo corazn. Esto
lo vemos tambin en Israel; los que deban confirmar el honor y la
ley de Dios mataban a los profetas que fueron enviados a ellos, y
a los que conocan a Dios con un corazn puro (Jeremas 18.18).
Inquisidor: Por esta razn los inicuos siempre estn entre los
buenos y el tamo sigue con el grano bueno hasta el final.
Hablamos mucho ms acerca de este asunto. Al final me pre-
gunt si haba tomado una decisin con relacin al bautismo y
el sacramento. Le respond de la misma manera en que le haba
respondido las otras veces. Entonces me dej, rogndome que le
pidiera entendimiento a Dios para que volviera, como dijo l, a la
Santa Iglesia Catlica.
El 27 de enero del ao ya mencionado, me llevaron de nuevo
ante el mismo inquisidor. Despus de decir unas pocas palabras,
me pregunt a qu conclusin haba llegado en cuanto a lo que
me haba dicho, con relacin al bautismo y el sacramento. Yo
le respond de la misma manera en que le haba respondido las
otras veces, que yo no conoca una manera mejor que solamente
adherirme a mi primera confesin, ya que no poda hallar en las
escrituras las cosas que me mostraba y me obligaba a creer.
Inquisidor: Entonces se mantendr obstinado, y rehusar
creer de otra manera?
Jacques: No soy obstinado, sino que no hallo en las escrituras
lo que usted me obliga a creer.
Inquisidor: No halla en las escrituras lo que debe creer acerca
del sacramento?
El sacrificio del Seor 221
Jacques: S, pero no de la manera que usted lo cree; pues no
lo puedo entender as.
Inquisidor: La razn es que usted no quiere entenderlo.
Jacques: Cmo puede decir usted que yo intencionalmente
resisto a Dios en contra de mi propia conciencia? En tal caso sera
peor que los seres irracionales.
Inquisidor: Por qu, pues, no lo entiende?
Jacques: Pues, porque no me es dado el entenderlo de otra
manera, y no se sorprenda por esto, pues est escrito en los profetas,
donde el Seor dice: Y todos () sern enseados por Jehov
(Isaas 54.13).
Inquisidor: Sin embargo, me parece a m que cuando yo le
expongo las escrituras, usted rehsa creer y las contradice por su
propia opinin y por su obstinacin.
Jacques: No las puedo entender as. No crea usted que si yo cre-
yera de manera diferente buscara placer y entretenimiento estando
aqu preso y encadenado da tras da, habiendo dejado a mi esposa
y a mi familia, para mi propia destruccin, esperando la muerte
cualquier da. Eso sera muy contrario a la naturaleza humana.
Inquisidor: Bueno, pues, crea solamente en la palabra de
Dios, como est escrito, y estar satisfecho, sobretodo, que cuando
comemos el pan, participamos del cuerpo de Cristo, y cuando
bebemos del vino, participamos de su sangre, como testifica Pablo
a los corintios (1 Corintios 10.16).
Jacques: Est satisfecho, pues; yo creo lo que Pablo testifica all.
Inquisidor: Cree usted que hay comunin en el cuerpo
de Cristo?
Jacques: S.
Inquisidor: Entonces no puede ser partcipe del cuerpo sin
comer de l; por esto ciertamente usted debe reconocer que es el
cuerpo de Cristo lo que come.
Jacques: Pablo no dice eso.
Inquisidor: Cmo puede ser partcipe del cuerpo sin comer
de l?
Jacques: Cmo llegaron a ser partcipes del altar los israe-
litas que no comieron el altar, sino que solamente comieron los
sacrificios? (1 Corintios 10.18).
222 El sacrificio del Seor
Inquisidor: S, es cierto.
Jacques: Seor, est escrito que los hombres carnales conocen
solamente las cosas carnales, pero las cosas que son espirituales
las conoce slo el Espritu de Dios (1 Corintios 2.11).
Inquisidor: Esto es muy cierto.
Jacques: Por esta razn, mi seor, me gustara preguntarle algo.
Inquisidor: Qu es?
Jacques: Tiene usted al Espritu de Dios, o lo tiene el consejo?
Inquisidor: No le contestar esa pregunta.
Jacques: Cmo, pues, pueden ustedes juzgar las cosas espiritua-
les? Las cosas que hablamos se han de juzgar por el Espritu de Dios.
Inquisidor: Usted es juzgado solamente porque ha quebrantado
el decreto del prncipe.
Jacques: Si su decreto no hubiera sido contrario al decreto de
Dios, no lo habra quebrantado.
Inquisidor: No es contrario al mandato de Dios.
Jacques: Me gustara que usted me probara por medio de las
escrituras que el decreto del emperador o del rey es recto y justo.
Inquisidor: Yo creo que usted piensa que todos nuestros padres
fueron engaados, y que su secta es salva. Qu dice? Ya pasaron
como mil doscientos o mil trescientos aos desde que el empera-
dor Teodosio proclam el edicto o mandato que deban matar a
los herejes, a saber, los que haban sido rebautizados, tales como
los de su secta.
Jacques: S, mi seor, usted dice que nuestra secta ha existido
solamente como veinte o treinta aos, pero siempre ha sucedido
que los que quieren vivir vidas justas en Cristo Jess tienen que
sufrir persecucin, segn las palabras de Pablo.
Inquisidor: As hablan todos los herejes.
Jacques: Pablo lo dijo primero, y l no fue hereje.
Inquisidor: Estoy de acuerdo en que l no fue hereje, pero todos
ellos usan las palabras de Pablo. Sin embargo, yo le digo que los
decretos que mandan matar a los herejes no son una invencin reciente,
sino que han estado establecidos por como mil cuatrocientos aos.
Jacques: Pero se tiene que saber si el emperador Teodosio,
del cual habl, hizo bien conforme a la voluntad de Dios cuando
emiti tal edicto.
El sacrificio del Seor 227
Inquisidor: S, ciertamente era bueno, ya que l bien saba
que eran herejes.
Jacques: Mi seor, en su opinin eran herejes; pero en la
opinin de los que dieron su vida por el testimonio de su fe, l
mismo era hereje y tirano.
Inquisidor: Cmo lo sabe usted?
Jacques: Esto es muy evidente, pues a los que nos exponen a
muerte por nuestra fe no los estimamos mejores que los herejes
y tiranos. Se puede creer que aquellos que mat el emperador
Teodosio tambin lo estimaron as. Por esto, este asunto slo lo
puede juzgar el Espritu de Dios.
Inquisidor: No, no, usted no debe creer que tantos estudiados,
como los haba en aquellos das, lo habran permitido si hubiera
sido malo matar a los herejes.
Jacques: Yo no me baso en las ordenanzas ni en la sabidura
de los hombres. Me adhiero a la instruccin de Cristo y sus aps-
toles. Ellos constantemente nos amonestan a separarnos de los
falsos profetas y a desechar a los herejes. Pero no nos amonestan
a perseguirlos y matarlos (Mateo 7.15; Tito 3.10).
Inquisidor: Hijo, sabe usted por qu no los mataban?
Jacques: Creo que fue porque no agradaba a Dios.
Inquisidor: No, no, Jacques, fue porque no eran suficiente-
mente poderosos, y no tenan rey, ni prncipe, ni magistrado.
Jacques: Cristo tena suficiente poder para poder llamar a ms
de doce legiones de ngeles para que lo rescataran. Los apstoles
tenan suficiente poder por medio del Espritu Santo. Sin embargo,
fueron llamados a ser un rebao de ovejas y corderos, tan sencillos
como palomas, y cambiados a ser como nios pequeos (Mateo
26.53; 10.16; Juan 10.27).
Inquisidor: Es cierto que as era en aquel entonces.
Jacques: Y acaso deben ahora, mi seor, los hijos de Dios
ser diferentes en naturaleza de como eran entonces? Deben tener
la naturaleza de lobos?
Inquisidor: De ninguna manera; no digo eso.
Jacques: Sin embargo, a m me parece, mi seor, que los que
se jactan ahora de ser hijos de Dios tienen la naturaleza autntica
de lobos rapaces.
228 El sacrificio del Seor
l se ri y dijo:
No, no. Tiene que creer lo que se le dice.
Jacques: Mi seor, est escrito: Maldito el varn que confa
en el hombre (Jeremas 17.5). Debo yo confiar solamente en lo
que usted me dijo?
Inquisidor: Cree usted que yo miento?
Jacques: No digo eso, pero lo quiero ver antes de creerlo.
Inquisidor: S, s, pero no lo puede ver ahora.
Jacques: Como no lo puedo ver, tampoco lo puedo creer.
Inquisidor: Por qu se fija tanto en sus obras y vida, ya que
tienen la doctrina de los apstoles?
Jacques: Esto se me tiene que probar, y difcilmente me puede
probar por medio de las escrituras que ellos tienen la doctrina de
los apstoles.
Inquisidor: No obstante, ellos la tienen. Lo que pasa es que
usted est endurecido y no la puede comprender.
Jacques: Esta afirmacin no tiene el apoyo de las escrituras.
Y si ellos son rboles que crecen de las races de los apstoles,
mustreme sus frutos para yo conocerlos.
Inquisidor: Puede usted saber si la fe es verdadera por medio
de las obras?
Jacques: Mi seor, nuestro maestro nos ha enseado que
podemos conocer a los falsos profetas por sus frutos (Mateo 7.16).
Cuando hallamos uvas en las vides, no nos atrevemos decir, como
ustedes, que las cortamos de las espinas.
Rindose, dijo:
Eso decimos nosotros?
Jacques: No dicen ustedes que nosotros somos rboles viles
e intiles que deben ser echados al fuego? Al mismo tiempo, usted
me ha declarado que nuestros frutos son buenos, pero que nuestra
fe es la que es mala.
Inquisidor: Es cierto; ustedes hacen buenas obras ante los
hombres, pero su interior no vale nada, pues su fe no es buena.
Jacques: Nuestras obras proceden de nuestra fe; del vaso no
puede salir nada sino lo que est por dentro. Por esto el Seor
tild de generacin de vboras a los que afirmaban que el fruto
era bueno pero que el rbol era malo, al decir: O haced el rbol
El sacrificio del Seor 237
bueno, y su fruto bueno, o haced el rbol malo, y su fruto malo
(Lucas 6.45; Mateo 12.3334).
Inquisidor: As que usted dice que nuestros obispos y pastores
no pueden tener una fe buena, sin tener hechos buenos?
Jacques: Mi seor, puedo contestar con Pablo: Profesan cono-
cer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y
rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra (Tito 1.16). Y
a tales pastores no los voy a seguir.
Inquisidor: No, no, Jacques. No son abominables como usted
cree, aunque tambin son pecadores, al igual que todos nosotros.
Jacques: Mi seor, usted sabe que no es cierto, pues me dara
vergenza descubrir los hechos de esta gente que se jacta de ser
la luz y la sal de la tierra, y los lderes de los ciegos e ignorantes.
Inquisidor: Cules hechos vergonzosos? Dgame francamente.
Jacques: Mi seor, ya que me lo pide, se lo dir. Usted sabe
bien que el Papa, quien se dice ser santo y Dios sobre la tierra, y
los cardenales y obispos tambin cometen una prostitucin contra
la naturaleza y demasiado vergonzoso para hablar de ella, siendo
parecido a los hechos vergonzosos de Sodoma y Gomorra. Sin
mencionar el orgullo, la ostentacin y la maldad de que estas
personas santas son culpables.
Inquisidor: Es cierto que hay algunos que cometen grandes
abominaciones delante de Jehov. Pero, Jacques, no podemos
condenar a los buenos por culpa de los malos, pues no todos son
malos. Tambin hay algunos que son justos.
Jacques: Yo creo que los justos son pocos; pues desde mi juventud
he vivido en medio de los sacerdotes, cannigos y monjes, y sera una
vergenza relatar la maldad tan abundante que he visto entre ellos.
Inquisidor: Mi hijo, no todos son as.
Jacques: Mi seor, hasta el momento no he visto ni uno que
ande conforme a las palabras dichas a los obispos y pastores. Usted
sabe mejor que yo lo que ocurri hace dos o tres semanas en esta
ciudad de N., en el convento de los jacobinos.
Los monjes jacobinos haban echado de su convento al prior,
pues l los corrigi por su impureza y su maldad.
Inquisidor: Jacques, a pesar de que ha habido Papas, obispos,
sacerdotes y monjes malsimos, tambin ha habido justos. Acaso
238 El sacrificio del Seor
no sabe usted que no hay buen grano sin paja? S, hay buen grano,
y s, hay buenos pastores; lo que pasa es que usted no los conoce.
Jacques: Mustreme un solo pastor justo, as como le ped,
que viva segn las escrituras, y yo lo seguir.
Inquisidor: Aunque yo se los nombre, usted no los conoce y
no me creer. Pero aunque fuera cierto que son malos, ellos tienen
la fe verdadera.
Jacques: Yo me atengo al testimonio de Pablo, que la luz no
tiene ninguna comunin con las tinieblas (2 Corintios 6.14).
Inquisidor: Quiere decir usted que el hombre que comete
pecado no puede tener la fe verdadera?
Jacques: Si cualquier hombre que ha recibido el conoci-
miento cede ante las tinieblas, su fe no durar mucho, o pronto
ser oscurecida.
Inquisidor: Quin le ha dicho esto?
Jacques: Pablo les escribe a los romanos que algunos detienen
con injusticia la verdad. Pues lo que de Dios se podra conocer, Dios
ya se lo haba enseado. Aunque conocan a Dios, no le glorificaron
como a Dios ni fueron agradecidos. Por esto Dios los entreg a la
inmundicia, en la oscuridad de sus corazones (Romanos 1.18).
Inquisidor: Pablo est hablando acerca de los filsofos que acu-
dan a los cielos, a las estrellas y a los planetas para recibir direccin.
Jacques: Me es igual si son filsofos u otros, pero Pablo
muestra que por sus obras y por la ingratitud, su corazn se hallaba
lleno de oscuridad. Tambin dice: Por cuanto no recibieron el
amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva un poder
engaoso, lo cual tambin sucedi (2 Tesalonicenses 2.1011).
Inquisidor: No hizo mal Judas al entregar a Jesucristo?
Jacques: La escritura dice que habra sido mejor que nunca
hubiera nacido (Mateo 26.24).
Inquisidor: No obstante, l tuvo una fe verdadera. Qu me
dice de esto?
Jacques: Cundo tena una fe verdadera, antes o despus?
Inquisidor: Antes y tambin despus, aunque fue ladrn.
Jacques: Aunque su corazn fue malo, sus hechos parecan
buenos, de tal manera que nadie crey que fuera l el que hara tal
cosa, sino que todos preguntaban: Ser yo? (Marcos 14.19).
El sacrificio del Seor 239
Inquisidor: Piense en Demas. Acaso l no tena una fe ver-
dadera? Sin embargo, su corazn estaba enredado en las cosas del
mundo. Aun as, Pablo lo tena como hermano (Colosenses 4.14).
Jacques: Es cierto que en un tiempo Pablo lo tena como her-
mano y compaero en la obra del Seor, pero despus dijo que
Demas lo haba desamparado, amando el mundo, y ya no lo llam
hermano y compaero (2 Timoteo 4.10).
Inquisidor: Esto no lo puede saber.
Jacques: Las escrituras no dicen nada acerca de esto.
Inquisidor: Eso no prueba ni un lado ni el otro. Usted debe
creer que el pecador puede tener la fe y el evangelio. Cre usted
que no debemos escucharle ni creer su palabra?
Jacques: Mi seor, puede probar que haba pecado en la vida
de Pablo despus que recibi la verdad?
Inquisidor: No est escrito: Si decimos que no hemos
pecado, le hacemos a l mentiroso? (1 Juan 1.10).
Jacques: Es cierto, pero tambin en la misma epstola est
escrito: Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado,
porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar,
porque es nacido de Dios (1 Juan 3.9). Y Pablo dijo: Porque
los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l?
(Romanos 6.2).
Inquisidor: Pablo solamente est haciendo una pregunta. Cre
usted que l no pec?
Jacques: Usted sabe que Pablo dijo que Cristo viva dentro
de l. Acaso Cristo cometa pecado? (Glatas 2.20). l tambin
exhorta a los corintios a que lo imiten de la misma forma que
l haba imitado a Cristo. Llam a Dios y a los hombres como
testigos de que l se haba conducido en una forma santa, justa e
irreprensible entre ellos (1 Corintios 11.1; 1 Tesalonicenses 2.10).
De cul pecado, pues, mi seor, acusa usted a Pablo?
Inquisidor: Sin embargo, l era pecador. Esto no lo puede negar.
Jacques: No lo quiero negar; pues l mismo dice que era el
primero entre los pecadores. Era blasfemador y perseguidor antes
de creer, pero no lo fue despus de haber recibido el conocimiento
de la verdad (1 Timoteo 1.15). Bueno pues; lo que yo le pido son
pastores que son irreprensibles en su vida, doctrina y forma de hablar.
240 El sacrificio del Seor
Preguntas y respuestas
entre el comisario y Claesken
El comisario primero me interrog con relacin a mi nombre, mi
lugar de origen, mi edad y otras cosas semejantes. Luego me pregunt:
Est bautizada?
Claesken: S.
Comisario: Quin la bautiz?
Claesken: Jelis de Aix-la-Chapelle.
Comisario: El embustero se; l mismo ha renunciado a su
creencia. Cmo la bautiz?
Claesken: Me bautiz en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo.
Comisario: Dnde recibi usted el bautismo?
Claesken: En Workum, en el campo.
Comisario: Haba otras personas presentes?
Claesken: S.
Comisario: Quines eran?
Claesken: No recuerdo.
Comisario: Quin la llev a aquel lugar?
Claesken: No recuerdo.
En ambas ocasiones pude dar esta respuesta sin mentir.
Comisario: Estn bautizados sus hijos?
Claesken: Los dos ms pequeos no estn bautizados.
Comisario: Por qu no los bautiz?
Claesken: Porque me qued satisfecha con ellos tal como el
Seor me los haba dado.
Comisario: Por qu se qued tan satisfecha con Abraham y
Sicke y no con Douwe, a quien s bautiz?
Claesken: Porque en aquel entonces no saba mucho acerca
de todo esto.
Comisario: Qu es lo que no saba?
246 El sacrificio del Seor
Preguntas y respuestas
entre el inquisidor y Claesken
Inquisidor: Por qu se bautiz?
Claesken: Las escrituras hablan de una nueva vida. Juan
primero llama al arrepentimiento, al igual que Cristo y luego los
apstoles. Ellos le ensearon a la gente a arrepentirse y a refor-
marse, y luego a bautizarse. Por tanto, yo me arrepent, me reform
y luego me bautic. En contra de esto, el inquisidor no dijo mucho.
Inquisidor: Por qu no bautiz a sus hijos?
Claesken: Porque no puedo encontrar en las escrituras que
esta prctica deba ser as.
Inquisidor: David dice: He aqu, en maldad he sido formado, y
en pecado me concibi mi madre (Salmo 51.5). Al tener en cuenta
que los nios nacen con el pecado original, deben bautizarse para
que sean salvos.
Claesken: Si es posible ser salvo por medio de una seal
externa, entonces Cristo ha muerto en vano.
Inquisidor: Escrito est en Juan 3.5 que debemos nacer de nuevo,
de agua y del Espritu Santo. Por lo tanto, los nios deben bautizarse.
El sacrificio del Seor 247
Claesken: Cristo no se refiere a los nios, sino a los adultos;
fue por ello que me regener. Todos sabemos que los nios estn
en las manos del Seor. El Seor dijo: Dejad a los nios venir
a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de los
cielos (Mateo 19.14).
Inquisidor: La familia de Estfanas se bautiz, lo cual proba-
blemente tambin incluy a los nios (1 Corintios 1.16).
Claesken: Nosotros no dependemos de las probabilidades;
tenemos la plena certeza. Sobre esto el inquisidor tampoco dijo
mucho.
Inquisidor: Qu cree de la Santa Iglesia?
Claesken: Tengo buena opinin de ella.
Inquisidor: Entonces por qu no asiste a los cultos?
Claesken: No estimo la asistencia a los cultos.
Inquisidor: Cree usted que Dios es todopoderoso?
Claesken: S, lo creo.
Inquisidor: Entonces tambin cree que Cristo se transforma
a s mismo y est presente en el pan? Pablo dice: La copa de
bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de
Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de
Cristo? (1 Corintios 10.16).
Claesken: S bien lo que Pablo dice y tambin lo creo.
Inquisidor: Cristo dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo;
al igual que Pablo (Mateo 26.26; 1 Corintios 11.24).
Claesken: S bien lo que Cristo y Pablo dicen, y as lo creo.
Inquisidor: Cree que Cristo se transforma a s mismo y est
presente en el pan?
Claesken: Cristo se sent a la diestra de su Padre; l no est
entre los dientes de los hombres.
Inquisidor: Si usted contina en esta creencia, tendr que entrar
en el abismo del infierno para siempre. Es lo que dicen todos los
herejes. Jelis de Aix-la-Chapelle la ha engaado. l mismo ha
renunciado a su creencia porque se dio cuenta de que haba errado.
Claesken: Yo no dependo de Jelis ni de ningn otro hombre,
sino slo de Cristo. l es nuestro fundamento sobre quien nos
hemos edificado, as como Cristo nos ensea en su evangelio:
Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le
248 El sacrificio del Seor
de m. As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebie-
reis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga
(1 Corintios 11.2326). Por tanto, Cristo nos dej su cena para
que por medio de ella recordemos su muerte, y para que tambin
recordemos que l dio su cuerpo y derram su sangre por nosotros.
Deseo comer esta cena con el pueblo de Dios y no con nadie ms.
El inquisidor se afianz cada vez ms en sus tonteras: que
debemos comer la carne de Cristo y beber su sangre, ya que se ve
claramente que eso es lo que queran decir Cristo y Pablo.
Claesken: Como las palabras son tan claras, puedo entender-
las bien. Pero es como el mismo Pablo dice, que los que no se
convierten al Seor tienen un velo sobre su corazn; en cambio
los que se convierten al Seor, de su corazn es quitado el velo
(2 Corintios 3.1416). Nosotros nos hemos convertido al Seor;
para nosotros, nada est oculto.
Inquisidor: En el captulo 6 de Juan (versculo 53), Cristo tam-
bin dice claramente que debemos comer su carne y beber su sangre.
Claesken: Tambin est escrito en ese mismo pasaje: Entonces
los judos contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste darnos
a comer su carne? Jess les dijo: () Si no comis la carne del
Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros.
Y nuevamente dice: El que come mi carne y bebe y mi sangre,
tiene vida eterna. Tambin dijo: La carne para nada aprovecha;
las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. Los que
creen en Dios y andan en toda justicia son templos de Dios en quie-
nes l habitar y andar, como Pablo testifica (2 Corintios 6.16).
La sptima vez que me interrog, me pregunt:
No cree usted que los apstoles comieran la carne de Cristo?
Claesken: Cristo tom el pan, dio gracias, lo parti y se lo dio
a sus discpulos; y les dio su cuerpo para su redencin.
Inquisidor: No cree lo contrario?
Claesken: No creo nada sino lo que Cristo ha dicho.
Inquisidor: Entonces le declaro que estoy limpio de su sangre;
su sangre sea sobre su propia cabeza.
Claesken: Estoy bien satisfecha con eso.
Inquisidor: Con esto la entrego a los seores.
Ms adelante, me volvi a interrogar otra vez y me pregunt:
El sacrificio del Seor 251
An no cree usted que los apstoles comieran la carne
de Cristo?
Claesken: Ya le dije.
Inquisidor: Dgamelo ahora.
Claesken: No volver a decrselo.
Inquisidor: An mantiene su opinin con relacin al bautismo?
Claesken: Usted sabe muy bien que el penitente debe bautizarse.
Inquisidor: Eso es muy cierto en el caso, por ejemplo, si viene
un judo que no se ha bautizado an. An mantiene usted la misma
opinin con relacin al bautismo de infantes?
Claesken: S.
Inquisidor: No cree lo contrario?
Claesken: No creo otra cosa que no sea lo que Cristo ha man-
dado en su palabra.
Inquisidor: En ese caso afirmo que usted ser atormentada
para siempre en el abismo del infierno.
Claesken: Cmo se atreve a juzgarme tan severamente, ya
que el juicio le pertenece al Seor solamente? (Hechos 17.31).
Eso no me asusta. S bien que cuando llegue el da del Seor,
todo ser diferente.
Luego le pregunt:
Qu dice mi esposo?
Inquisidor: Su esposo tambin an se aferra a sus opiniones;
que el Seor les ilumine.
Claesken: Ya hemos sido iluminados, gracias a Dios.
Con relacin a mi bautismo, l no dijo mucho. Tampoco dijo
mucho acerca del bautismo de infantes. Sino que la mayor parte
de su conversacin gir en torno a que debemos comer la carne
de Cristo y beber su sangre, que esto haba sido instituido hace
mil quinientos aos y que yo era una ignorante que apenas haba
ledo el Nuevo Testamento completo una sola vez. Entonces le dije:
Cree usted que dependemos de las incertidumbres? No
somos ignorantes del contenido del Nuevo Testamento. Nosotros
renunciamos a nuestros queridos hijos, a quienes no cambiaramos
por el mundo entero, y arriesgamos todo lo que tenemos por causa
de la palabra de Dios. Acaso cree que dependemos an de las
incertidumbres? No buscamos nada sino nuestra salvacin. Sin
252 El sacrificio del Seor
*
Por tanto, estad alerta y esperad; porque vendr como ladrn en la noche.
El sacrificio del Seor 259
Nosotros no creamos que iban a llegar en ese momento y haba-
mos empacado nuestras cosas con el propsito de partir pronto.
Pero el Seor dispuso lo contrario, alabado sea l para siempre.
Mientras ellos estaban ocupados en el saqueo, quera cantar: Noyt
meerder vreught in my en was, dan nu is in desen tilden.* Pero
me abstuve de cantar porque crea que an me esperaban muchas
pruebas ms. Sea alabado el Seor, que no permite que seamos
avergonzados (Salmo 25.3). Ellos comenzaron a censurarnos
mucho con relacin a Mnster y msterdam, pero les dije que
yo era inocente de aquello y que suframos slo por la verdad.
Tambin les dije:
Todava no tengo treinta y tres aos. Cmo, pues, pude
haber estado all?
Algunos me injuriaron, otros se lamentaron, pero les dije:
No lloren por nosotros, sino por ustedes mismos y por sus hijos.
Creo que pudiramos haber dicho con David: No temer a diez
millares de gente, que pusieren sitio contra m. () Me rodearon
como abejas; se enardecieron como fuego de espinos; mas en el
nombre de Jehov yo las destruir (Salmo 3.6; 118.12).
Mis queridos hermanos, no decimos esto para jactarnos, sino
para gozarnos y darle las gracias a Dios por el poder y la fortaleza
que nos concede; y para el gozo de todos los amantes de la verdad
que van a or esto. Oren por nosotros para que podamos continuar
firmes hasta el fin. Rogamos que reciban nuestras cortas lneas en
buena parte. Hoy es el decimoquinto da de nuestro encarcela-
miento y es el 9 de mayo. Mi esposa y yo les mandamos muchos
saludos a ustedes y a los que nos conocen, como tambin a quienes
pregunten por nosotros.
era una figura del bautismo, y que todos los nios que no estuvieran
circuncidados en el Antiguo Testamento o no sean bautizados en
el Nuevo Testamento tienen que ser condenados. Entonces le dije,
segn sus propias palabras:
En tal caso, las nias en el Antiguo Testamento tienen que
ser todas condenadas.
l se enoj y dijo que lo que yo haba dicho era slo argumentacin.
Le dije que deba avergonzarse de decir que los nios eran condenados,
a quienes pertenece el reino de los cielos, segn dice el Seor. Me dijo
que yo estaba mintiendo en esto. Y otro sacerdote me dijo que uno de
los discpulos de Pablo escribe que l haba aprendido el bautismo de
infantes de su maestro, Pablo. Ah mismo les dije que Pablo escribe
que no nos dejemos mover fcilmente de nuestro modo de pensar,
ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera de ellos. Y
si viniera un ngel del cielo y nos anunciara algo diferente de lo que
est escrito en el santo evangelio, el tal sea anatema (2 Tesalonicenses
2.2). Tambin le dije que me mostrara dnde el Seor haba mandado
que bautizaran a los nios o que me demostrara que los apstoles
bautizaron a los infantes, lo cual no pudo hacer.
Otra vez me pregunt cunto tiempo haca que haba sido
bautizado. Le contest:
Todava no hace un ao.
Me pregunt dnde y por quin haba sido bautizado, pero no
se lo dije. Entonces me conjur tres veces por el Dios vivo y por
el bautismo que yo haba recibido que deba decrselo. Le dije que
Caifs tambin conjur a Cristo. Me contest que Cristo habl. Le
dije que Cristo habl por s mismo, pero que cuando le preguntaron
por sus discpulos no habl.
Luego me pregunt qu pensaba con relacin al sacramento del
altar. Le dije que lo consideraba como una idolatra putrefacta e
inmunda y como una abominacin ante Dios. Me pregunt:
Cmo? No crees que l est presente en carne y sangre, as
como anduvo en la tierra o como permaneci colgado en la cruz?
Lejos est de m le dije, creer que la carne y la sangre
de Cristo estn aqu en la tierra; por cuanto el propio Cristo les
dijo a sus apstoles que siempre tendramos pobres con nosotros,
pero que no siempre lo tendramos a l (Mateo 26.11).
El sacrificio del Seor 265
Despus me dijo que l no est presente en el sacramento como
tal, pero que s est presente en forma de sustancia espiritual, y
que yo no comprenda el asunto. Me dijo que ese razonamiento
haba sido establecido haca muchos siglos; porque dijo que
cuando Cristo tuvo su cena, tom el pan, se lo dio a sus disc-
pulos y les dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. A esto le
contest que el pan que Cristo les dio a sus discpulos, se lo dio
como un emblema de su cuerpo que iba a ser quebrantado por
ellos. Le dije que Cristo mismo se representa en muchos lugares
en la Biblia por medio de figuras o ejemplos. Por ejemplo, en
Juan (15.1) l dice: Yo soy la vid verdadera. Sin embargo, en
realidad l no era una vid, sino que se compara con una vid. Por
tanto, el pan que Cristo parti para sus discpulos fue espiritual-
mente una figura de su cuerpo. l dice en Juan 6 que la carne
y la sangre para nada aprovechan; las palabras que yo os he
hablado son espritu y son vida. El decano me dijo que eso no
tena relevancia.
Porque si Cristo no estuviera presente dijo l, cmo
podramos comer juicio por ello?
Entonces le contest:
Si fuera la carne y la sangre de Cristo, no comeramos
juicio por ello, porque el propio Cristo dice: El que come mi
carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna (Juan 6.54). Por
tanto, estas palabras no deben entenderse literalmente, sino
espiritualmente. Si alguien, siendo an borracho o avaro o
idlatra o algo semejante, participara de la cena del Seor con
la iglesia, cuya cabeza es Cristo, el tal sera indigno para partir
el pan con los miembros, porque eso sera faltar en discernir el
cuerpo de Cristo (1 Corintios 11.29).
Entonces me dijo que haba muchos entre nosotros que eran
borrachos, adlteros y cosas semejantes, y que los conoca bien.
Entonces le pregunt:
Quines son?
J. de R. me dijo.
Entonces le pregunt dnde viva. Me contest:
No te lo dir.
266 El sacrificio del Seor
que los profetas les dijeron, ni sus amonestaciones. Por ello, los
persiguieron, s, los apedrearon y los mataron. Ni siquiera cono-
cieron al propio Cristo, que hizo tantos milagros y seales entre
ellos, sino que lo crucificaron. Oh, queridos hijos, escuchen de
corazn lo que Pablo dice: Y tambin todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin (2 Timoteo
3.12). Y no dejen, a causa de un poco de afliccin, de buscar su
salvacin; pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros
ha de manifestarse. Porque de la manera que abundan en nosotros
las aflicciones de Cristo, as abunda tambin por el mismo Cristo
nuestra consolacin. Por cuanto escrito est: He aqu, el diablo
echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados,
y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te
dar la corona de la vida. Por cuanto has guardado la palabra de
mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que
ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran
sobre la tierra. He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para
que ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo har columna
en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; y escribir
sobre l el nombre de mi Dios. Al que venciere, le dar a comer
del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios.
No sufrir dao de la segunda muerte. El que venciere ser
vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de
la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de
sus ngeles. Al que venciere, le dar que se siente conmigo en
mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre
en su trono (Apocalipsis 2.10; 3.1012; 2.7, 11; 3.5, 21).
S, queridos hijos, he aqu las maravillosas promesas que se dan
a los que vencen. Por tanto, no teman a los hombres que pueden
afligirnos slo por poco tiempo. Despus de estas tribulaciones
descansaremos de todos nuestros trabajos, bajo el altar, junto
con los que han sido muertos por causa de la palabra de Dios.
Compareceremos con miles de santos, vestidos de ropas blancas,
y con palmas en las manos, clamando a gran voz y diciendo: La
salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y
al Cordero. Ya no tendrn hambre ni sed, y el sol no caer ms
El sacrificio del Seor 279
sobre ellos, ni calor alguno; porque el Seor ser su luz, y Dios
enjugar toda lgrima de los ojos de ellos. No habr all ms
noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol,
porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por los siglos de
los siglos (Apocalipsis 14.13; 6.9; 7.910, 1617; 22.5).
Por tanto, queridos hijos, presten atencin; contemplen estas
maravillosas promesas dadas a los que vencen y no a los que apos-
tatan de la fe, porque stos sern escritos en el polvo (Apocalipsis
2.7; Jeremas 17.13). Por tanto, queridos hijos, procuren temer al
Seor mientras les d tiempo; porque l vendr cuando nadie lo
espera. Velad, pues, y esperen su venida (Isaas 55.6; Mateo 25.13).
ste es el testamento que les dejo. Escrito por m, en la prisin
de Amberes, donde me encontraba encerrado por el testimonio de
Jess. Su padre,
LENAERT PLOVIER.
280 El sacrificio del Seor
Conclusin *
b. Filipenses 1.21
*
Traducida del final de Het Offer des Heeren (1562), folio verso de la
hoja 285folio verso de la hoja 286.
298
Apndice
La edicin original (1562) de Het Offer des Heeren (El sacrifi-
cio del Seor) no contiene ninguna ilustracin. La primera edicin
con ilustraciones fue la edicin de 1685. Jan Luyken fue el artista.
Presentamos aqu slo las cinco ilustraciones de Luyken que
estn relacionadas con los relatos incluidos en la edicin original
de El sacrificio del Seor.