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Israel y Jud
En torno al siglo XIII a.C se sucedieron una serie de migraciones y catstrofes que
provocaron el cambio general del orden poltico establecido. Las causas apuntas a una
serie de grandes movimientos tnicos que provocaron el movimiento de otros pueblos
ya establecidos en toda la cuenca del Mediterrneo y el Prximo Oriente. A toda esta
serie de avatares, migraciones e invasiones de gentes de las que se desconocen muchos
datos, pertenecen las noticias de los llamados Pueblos del Mar. Esta denominacin
procede de los anales egipcios, que as denominaron a los cinco pueblos que
amenazaron sus costas en torno al 1.190 a.C que tenan distinta naturaleza y
procedencia. Las ltimas teoras de Nibbi y Vanderleyen niegan la existencia de estos
movimientos, prefiriendo referirse a los Pueblos del Delta o Pueblos del Norte
egipcios. Son los llamados Pueblos del mar los principales responsables de estos
desrdenes, pero estos movimientos slo eran una parte de estos movimientos tnicos
que se desplazaban a fines de la Edad de Bronce.
Segn Chadwick, los Pueblos del Mar pudieron ser los responsables de la cada de los
reinos micnicos y ltimamente, parecen ser los mismos micnicos los que en Egipto y
Canan sern llamados luego Pueblos del Mar (Segn Dothan-Dothan). Por otra parte,
en Anatolia, esta corriente de invasiones agit tambin la regin:
Algunos de estos pueblos se enrolaron como mercenarios en el ejrcito del faran, otros,
los filisteos (peleser segn Dothan-Dothan, de ah deriva el nombre de Palestina) se
establecieron en la franja de Canan, entre el Jordn, el Mar Muerto y el Mediterrneo.
Hubo otras incursiones y movimientos, no de Pueblos del Mar, pero si relacionados con
estos. Entre 1200-1100 a.C, pueblos de habla indoeuropea denominados iranios,
penetraron en Irn en dos oleadas sucesivas:
En la ltima mitad del siglo XIII las gentes de otro pueblo semita, los israelitas,
supieron aprovechar la decadencia de Egipto para establecerse en el Sur y Este de
Canan y aduearse de ambos lados del Jordn. Fue una penetracin lenta y difcil,
escalonada durante un siglo, como ha demostrado De VauxConquista de Canan
2. Contexto histrico.
A comienzos del I milenio, destacan tres ciudades donde convergen todas las rutas del
Lbano desde el interior: Arados, Sidn y Tiro que, junto con Biblos, sern los puertos
naturales del prspero comercio del Mediterrneo Oriental a partir de ahora (hegemona
y expansin fenicia). Rpidamente se enriquecieron estas ciudades y se constituyen en
nuevos centros polticos y econmicos.
Debido a todos estos desrdenes, migraciones, asentamientos y catstrofes, (esto son las
causas) entre los aos 1200-900, la casi totalidad de Oriente Prximo carece de fuentes
claras y fidedignas, producindose un periodo de oscuridad casi total. Cuando se hace
de nuevo la luz, all por el 900 aC, todo el panorama poltico y econmico ha cambiado:
La hlade, por otra parte, comienza una difcil etapa de su historia conocida como
submicnica y protogeomtrica (antes poca oscura).
3. informacin literaria y arqueolgica.
INFORMACIN LITERARIA:
Tanto en el Gnesis como en el Poema de la creacin babilonio el agua era uno de los
elementos primordiales. El Paraso, el Diluvio Universal, la costilla de Adn, el hombre
hecho de barro, parecn tener un origen anterior mesopotmico, asi como fragmentos de
los Salmos y el Libro de Job. Asimismo, el corpus jurdico de los pueblos del Antiguo
Oriente, influy en los preceptos de Israel, no solo en aspectos particulares, sino
tambin en el propio armazn jurdico. Las ordenanzas litrgicas que completan la
normativa bblica y en particular la sacerdotal,, expresada en xodo y Nmeros, reflejan
clusulas hititas destinadas a los sacerdotes y algunas solemnidades mesopotmicas
dedicadas a la celebracin del Ao Nuevo (festival Akitu) se reflejan en Levtico 16,
cuando se describe el servicio del templo durante la ceremonia del Yom Kippur.
El problema del pio paciente y el impo ufano del libro de Job, ya se trataba en la
literatura del III milenio y tambin se conocen Poemas de Amor, en la hierogamia,
como los que se encuentran en el Cantar de los Cantares.
INFORMACIN ARQUEOLGICA:
La narracin del libro del xodo desde la muerte del hijo undcimo de Jacob, Jos al
levantamiento del Tabernculo en el desierto cubre cerca de ciento cuarenta y cinco
aos; estamos entonces ante un supuesto de cerca de cuatrocientos treinta aos (x.
12:40) desde el tiempo de la promesa hecha a Abraham (Gal. 3:17).
Jos muri a la edad de ciento diez aos (Gn:50:26). La familia de Jacob sali desde el
valle de Beerseba en Canan (Gen 46:5) y bajo el amparo de Jos fueron a radicarse al
valle de Gosn, en Ramess (supuestamente Pi-Ramss, en idioma egipcio) (Gen 47:6),
all se multiplicaron. Anteriormente, estas tierras estaban habitadas por los Hicsos hasta
el 1.500 a. C. y eran destinadas al pastoreo.
La ciudad egipcia de la cual salen es Ramess, dirigindose alrededor de 600.000
hebreos y un nmero indeterminado de gente no-hebrea hacia Sucot. Ramess podra
ser la actual Qantir en el Bajo Egipto, en la tierra de Gosn, donde vino a morar la
familia de Jacob bajo el amparo de Jos y donde se multiplicaron los hebreos en
aquellos tiempos (Gn: 47:1). Desde Sucot, los hebreos y quienes le acompaaban
salieron a Etam, a la entrada del desierto (xodo 13:20) y fueron a acampar a Pi-hahirot,
entre Migdol y el Mar Rojo haca Baal-zefn.
En Gnesis 15:13, Yahweh le indica a Abraham que su descendencia morar 400 aos
en tierra ajena como nacin esclava, y en xodo 12:40 se indica que se cumplieron 430
aos exactos el mismo da en que se liber al pueblo hebreo de Egipto.
El templo de Salomn se construy alrededor de 480 aos despus de la salida de
Egipto (1Reyes 6:1).
En el relato bblico se expone que, despus de atravesar el Mar Rojo, los hebreos se
adentraron en el desierto de Shur o Etam y tres das despus llegaron a Mara. En este
lugar, la unidad del pueblo hebreo empez a resentirse y murmuraban a pesar de los
hechos que haban visto de Dios y se oponan contra Moiss (xodo 15:24).
Desde Mara se trasladaron a Elim, un oasis de doce fuentes de agua, desde este lugar se
adentraron el desierto de Sin en direccin al monte Sina orillando el Mar Rojo; ya
haban transcurrido dos meses desde la partida de Egipto. Aqu se verifica el evento del
man proporcionado por Yahweh*
Ya en el desierto de Sin, la congregacin se traslad desde locaciones como Dofca, Als
y en Refidim en Horeben el desierto de Parn, un lugar sin agua, all combatieron por
primera vez como un pueblo a los Amalequitas vencindoles (xodo 17:13). En este
lugar, Moiss golpea una roca con su vara y brota agua potable.
Desde Refidim, el pueblo hebreo entr al desierto del Sina y acamparon en el contorno
del monte Sina o monte Horeb a los 90 das de haber salido de Egipto, y es el lugar
donde Moiss recibi los Diez Mandamientos o Declogo, adems se constituy el
Sacerdocio de Aarn o levtico, las primeras leyes civiles y religiosas en el pueblo
judo, adicionalmente se construy el primer Tabernculo, el Arca de la Alianza.
(xodo 25:10). En este lugar permanecieron dos aos y dos meses y al salir del Sina, el
pueblo de Israel estaba regido en todo aspecto legal, civl, moral y religioso. (xodo
10:11).
Desde Sina partieron al desierto de Parn y habitaron en Kibrot-hataava (xodo 11:35)
para trasladarse a Hazerot en pleno desierto. Desde este lugar, Moiss asigna a doce
espas para reconocer la tierra de Canan (xodo 13) desde el monte Neguev en el
desierto del mismo nombre. Mientras tanto, la congregacin avanza a Ritma y de all a
Rimn-peres.
La tierra de Canan reconocida estaba habitada por jebuseos, anacitas, Amalequitas,
amorre os y cananeos.
La informacin conseguida en cuarenta das, fue mal recibida por la congregacin, dado
que diez de los doce espas incitaron a murmuraciones en contra de sus lderes, lo que
provoc una funesta rebelin en el pueblo en contra de Yahweh debido a que pensaban
que Dios los estaba llevando a la muerte ante gente aparentemente ms poderosa que los
mismos israelitas (Nmeros 14) y muchos pugnaron por volver a Egipto.
Yahweh, maldice a los diez espas quienes fallecen de plaga (Nmeros 14:36) y adems
condena al pueblo de Israel a cuarenta aos en el desierto del Neguev. Slo son
autorizados a salir del desierto, Caleb y Josu (Nmeros 14:30) y adentrarse en Canan.
Israel intenta rebelarse ante la condena en el desierto pero son derrotados por los
amorreos liderados por el rey de Edom y los obligan a permanecer entre Cades, el
desierto de Moab* y el Neguev y all permanecen casi 40 aos. Aarn fallece en el
monte Hor (Nm.20:22-29)
Cuando se cumplieron los 40 aos, y hubo fallecido toda la generacin adulta, la
generacin precedente pudo por fin entrar a Canan teniendo como lder a Josu
(Deuteronomio 2: 14 -24). Moiss no es autorizado a entrar a Canan y slo se le
permite observar la tierra de la herencia desde el Monte Pisga o Nebo (Deut. 3:27/ Deut.
32: 48-52) para fallecer en este mismo lugar y ser enterrado en Moab*