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'X. O'reuto^l.

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PATRIOTISMO. wm
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NIRGA y ABUSO.

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UEYES.
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Uros del Gobierno
dieiZZ iJ.
y de los anatemas

tr^jT""""'' ?"?' ""o^bre que aunque Z^


por desgracia en el suelo de
hans,do ligeras las cadenas.
los esclavos Jamas mt
Siempre he d7ado
'^ ^^f" ^ otras oTrilas
aue :eZllVTjP''*"''f
que siempre he tenido en mi pequeo
he hecho superior ellos,
estante me
y burlado sus mas dctiZ,
providencias. El don celestial
delalmZentTparl
ce recupera sus derecho,
usurpados , y Ya "a Ti
lemfrT T
gemir las prensas con
''^'"^''*''
'" '""conciudadals, rdt
producciones de esta clase El

JT V" ^'""'""os debe penetrarse de las


vfr.
?"^'''''>^' y no olvidar que
tndVt'jZ"'"' S"""
Za J ^'""Z ^' '" libertad que re-
l^nrlf^"r^
livor
,

y fundado
'^""""^ *^ producido
una C9lotbia.\~ El Editor.
Bo<dm
PATRIOTISMO.
DE NIRGUA y ABUSO
DE OS REYES.

ADVERTENCIA.

;Ui
- i^^uf^ del vecindario de Nrgua, engaada
con dobles caluninias que inventaron
las
y propaga-
ron contra Caracas en punto de Religin
varios ecle-
sisticos regulares y seculares de
Valencia , con el
designio de subvertir el sagrado sistema de Vene-
zuela, y preparar esta provincia los tiros napoleo*
nicos, baxo el ominoso nombre de Fernando VIIa
haba adolecido de este mal cerca de tres dias ; pero^
desengaada por la ilustracin
y patriotismo de su
vecina la Ciudad de San Felipe , volvi
al camino
de la verdad, juro su independencia con
demostra-
ciones muy distinguidas,
y comunicndolo al Gobier-
no por medio de su Ayuntamiento, obtuvo
la si-
guiente contestacin.
Ya se habia librado U. S: la ^rden de once
del corriente, para que informase al Supremo Poder
l^xecutivo sobre la conducta que
hubiese observado
en conseqencia del cisma abortado
en Valencia por
embustes y perfidia de los enemigos
i V^"i?^
de ^f
la libertad de Venezuela
y de toda la America
quando por mano de su Diputado en Congreso,
re
cibio S. A. el testimonio de la
acta ?el dia dos que
coroprehende ci por menor de las
ocurrencias. Po?
ella se califica T pfu*deacia con que . S. evadi el
peligro y la sublimidad de sentimientos que mani-
fest, arrojando una hoguera en esa plaza pblica
el retrato y urnas de Fernando, el hijo de iVlaria
Luisa , y el pendn, que como monumentos de igno-
minia y servidumbre, permanecan en la Sala de ese
Cuerpo Capitular, depositados por transmisin de
nuestros progenitores, fascinados con la idolatra que
se tributa los reyes, apoyada y propagada dege-
neracin en generacin por el monopolio que estos
tenan con varios eclesisticos que abusando de su
ministerio y de las santas escrituras , empeaban su
palabra en mantener la ilusin en los Pueblos para
que no se instruyesen del vicioso origen de los
Reyes, langostas del genero humano que ha tanto
gemido baxo su sanguinario cetro de hierro, empu-
ado por lo comn sin otro ttulo que el de la fuer-
za y usarpacion.
Piensan muchos ignorantes, que el vivir sin
rey es un pecado ; y este pensamiento fomentado por
los tiranos y aduladores , se ha hecho tan comn
que para difinir el vulgo un hombre malvado
suele decir que vive sin ley y sin Rey. Sia ley,
es verdad, nadie puede vivir, por que est impresa
en el corazn de todos los hombres por el autor de
la naturaleza, y seria un monstruo cualquiera que
viviese sin ella ; pero sin Rey cualquiera puede y debe
vivir, por que es un gobierno psimo, nacido casi
siempre de la violencia y del fraude, fomentado por
el fanatismo y la supersticin , y transmitido por esta
va desde el gentilismo hasta nuestros das.
Sin rey vivieron nuestros primeros padres : sin
rey vivieron sus descendientes antes del diluvio: sin
rey vivieron ios de la familia de No y toda su
f 3> , ,., ...,,.
posteridad mas de doscientos aos^es|}b^s^ ei'lSk-
vio, y vivieron con menos males que los que sbrevivi"
ron la aparicin de los reyes : sin- rey vivieron
ks repblicas de ia antigua Grecia , y entonces flo-
recieron en ellas, las virtudes, iaS artes y las cien-'
cias; sin rey vivieron los Romanos mas de qunietir
tos aos desde la muerte de los Tarquines, hasta IS
usurpacin de Cesar, Lepido, Marco Antonio, f'
Octavio , d hasta la :baalla de Accio: mas de. cinco ii
i

siglos vivieron republicanamente y entonces fueron


tantas las virtudes Pueblo Romana, que ellas
del
atriijuia San Agustin gloria y grandeza de su Re-
la
pblica, la extensin y ios triunfos de sus armas:
:'
Sin rey vivieron otras muchas repblicas modernas
y. sin rey vive la primera que recobrd so indepen-
dencia y libertad en este Nuevo Mundo: sin rey> -. J

yivio' Abrahan y su sobrino Loh: sin rey vivi su


^
numerosa descendencia mas de oeliocieios' anos,
hasta que su ingratitud mereci ser castigada cori el
gobierno* de los reyes en tiempo de S&mueL Ninguno
mas que este Profeta sabia la viciosa conduca de
los reyes: el la refiere en un discurso excelente y
'

acomodado las Cortes de_ nuestros tiempos, cuyos


desrdenes son los mismos que entonces manifestaba
el divino Samuel, trasmitidos por desgracia hasta no-
sotros , y derivados todos de la idolatria.
Dios no crio reyes ni emperadores, sino hom-
bres hechos imagen y semejanza suya. Pec el
hombre, y su pecado traxo sobre si , y sobre 'Isti '*^-

posteridad la muerte y todo gber de penas. La


tierra por todas partes produca abrojos y espinas
para vengar la prevaricacin de Adn ; pero la Di-
vina justicia reusaba castigar su desorden primitivo,,
eon el gobierno monrquico : fu menester que cft^a "^
-
a
( 4 ")
ingrattacl d^I
pueblo ^escogido exigiese el azote
de
Ios|reye3 que aparecieron baxo las sombras
de la
idolatria.
Aunqu peco el hombre quedo siempre ilesa
su voluntad jr ubre alvedrio para establecer
el go-
bierno que fuese mas conveniente su
felicidad ; y
de esta fuente nace el derecho que tienen
los pue-
blos para quitar, alterar, 6 reformar
el gobierno es-
tablecido quando asi lo exige la salud
publica, y
el convencimiento de ser establecido para servir
no para dominar los hombres; para hacerlos
feli-
ces, no para abatirlos; para conservar su
vida, su
iberad y sus propiedades, no para
oprimirlos
substraerles sus fueros sagrados imprescriptibles.
m
El gobierno republicano fu el primero por
que esel mas conforme la naturaleza
del hom-
bre. Antes del diluvio y mucho tiempo
despus se
conserv el gobierno popular, se conservaron
las
repblicas, y no se conocan ni monarquas ni aris-
tocracias. Aun no habia llegado tanto grado la
codicia^y ambicin, que un solo hombre aspirase
a enseorease de sus semejantes, esclavizarlos
venderlos como ganado mercanca. Aun no
y
eran
conocidas entre los hombres aquellas alteraciones
que posteriormente sirvieron de pretexto la clas-
ficacon de ios individuos de la especie humana. La
uniformidad de color y otros accidentes sostenan
el
sistema, republicano entre los descendientes
de Adaa
y de No.
Se multiplica la generacin de este Patriarca,
desconfia de la palabra con que Dios le habia pro-
metido no enviar mas diluvio universal sobre la tierra,
y emprende la fbrica de la torre de Babel. Se
disipa esta empresa, no con la iotroduccloa de xc-
r

yes, jino cot a confusin de lenguas.'


SeenteV
dos idiomas forman otras tantas divisiones,
que de-
sistiendo de la fbrica de la torre, se esparcen
sobre ia redondez del globo, se
moJtipJican y cre-
cen; pero no alteran el sistema de
gobierno popi-
iar. Sino guando abandonando Ja
ley natura] y ca-
yendo de vicio en vicio, substituyeron
al divino
culto la jdolaria. Entonces es
que aparece en me-
m de ella la primera alteracin, n joven
valiente
y astuto, acostumbrado la ca^a de ieras, es el
primero que adquiriendo entre los
Asrios 6 BRhi'-
idnios un gran squito de
admiradores, domina por
la fuerza
sus
semejantes, substituye el
de Key ai de usurpador
nombre
ladrn , que eran si-
ndnimos, y de la caza de fieras se
convirti en
cazador de los hombres. Femtor
homimm , ic le iii
lia-
ma la escritura.
>

"""^ exemplo en el
siglo tercero despus
^.1 ^M^"
del diluvio, excito la imitacin -de oros
ambiciosos
y avaros. Al paso que se aumentaba la idolsria ,
se aumentaba tambin el
ntmero de los imitadores
de Nembrod. Este era el nombre
del
primero que
S titulo monarca y
de los que tuvieron la
seior
su mando. En la idolatra
n,f/Tf
que . '^^'''''\^??
les produxo hallaron
medio de multipiicarse
'^ necesidad de la fuerza continua.
TII^''
da de ^ar^armas. Vaha mas
que ellas la falsa od^
^f^
resulto '""T'^'
considerarle
'^^"'' riaincranci. D^.X
ya comol punto d relidon el

<2)resores.,Con este, escudo


lograron el Bnmtb
recuperar con f^equencia
,
. stis 'vderechos, usurnado^ '
ilc^,. creencia,, adquiri tanto exceso la degradacin
qu'rt conentos con. la muchedumbre de Dioses
celestiales, tambin adoraban como tales inumerables
sijinares. Las mas despreciables sabandijas, las mas
lumlldes yerbas eran otras tantas Deidades que mul-
tipiicabah.^aso'nibrosaiTiente el politeismc.
El hombre
ms borracho y la muger mas tambin se
prostituta
deifican , y son colocados en el catlogo de los Dio-
ses. Baco y Venus reciben adoraciones entre los gen-
jtiles, y ya los reyes no tenan sino un brevsimo
paso" que dar. para llegar tambin ser reputados/
^adoradqs. como Deidades.
^
'. La licencia del Demonio en aquellos tiempos,
y "Bs sacerdotes de los dolos fueron los medios de
que se valieron los reyes para lograr sus designios.
Por medio de ellos engaan los pueblos, y les
tacen crer que su autoridad venia inmediatamente
de. los cielos: que ningn monarca tenia superior
sobre la tierra: que su voluntad era la de los Dio-
ses: que aunque fuesen tiranos y malvolos , debiaa
ser' reconocidts , obedecidos y adorados comj divi-
nos: que solo Jpiter el. gran Padre de los Dioses,
poda exigirles cuenta y razn de su procedimiento,
juzgarlos y corregirlos; que sus leyes todas como
inspiradas por el Santo Numen , debian ser obede-
cidas y executadas por mas injustas y perniciosas
que fuesen.
Tantos absurdos infundidos entre aquella gen-
por medio de sus sacerdotes, eran con-
t idolatra
siderados como artcolos de fe, y sostenan el des-
pojo escandaloso qne los pneblos haban sufrido en
su soberana. He aqni el origen del orgullo, y de
la mas dar irania de los reyes. Abatidos los hom-
bres con la creencia de taato& embustes, perdieoa
if)
su dignidad , y asi como envilecidos hasta lo sum^
adoraban las enfermedades que afligen al gnero yi
Imniano, as tambin idolatraban sus tiranos y
osurpadores. Sus personas eran otros tantos dolos
ante quienes doblaban la rodilla sus ciegos adorado-
tes. Otras veces reciban en sus estatuas la^ adora-
dones que les tributaba el fanatismo , y la supers-
ticin de tantos subditos oprimidos. Es muy nota-
ble el exemplo de Nabucodonosor; pero no fu in-
vencin fiuya el hacerse adorar en estatua : era ya
costumbre inveterada de sus predecesores, y casi no
haba uno entre sus semejantes, que dejase de usur-
par y profanar tan escandalosamente los derechos de
la Divinidad. iQu mucho pues que usurpasen la
soberana de los Pueblos?
usurpacin de los derechos del cielo , usur-
pacin de los derechos del pueblo, era todo el
compendio de la ley que practicaban los tiranos
que imitaban y succedian Nembrod en el siglo
quinto , despus del Diluvio. Para mas hacer valer
el dictado de tey , fu fcil imponerlo sus fal-
sas deidades, asi como haban logrado atribuirles
los mismos vicios del hombre depravado , el rapto,

el adulterio y las usurpaciones (


* ) Obscurecida
,
la tierra con las tinieblas de la idolatra , no produ*
cia sino los amargos frutos de la ignorancia y del
desorden de la$ costumbres. Este era su lastimoso

(
* ) Nota del Editor == Sembrada de absurdos, la
Astrologia de aquellos tiempos^ tambin tuvo parte
en la lisonja de estos dspotas^ fingiendo al cielo tan
interesado en sus personas^ que destinase os eome*
tai pfira ammii^ sufalkcimi&iiio.
attM

( 8 )
^stado.rqaando compadecidos los cielos de
los males
que gravitaban sobre ella, Ja preservan de su
total .

corrupcin: resuena entonces la voz del


Dios verda-
ero, y se establece en una pequea
parte del glo-
bo aquella ejccepcion feliz, de donde h^hia de
na-
cer elencargado de quebrantar las cadenas
de la
tirana. Abraham es llamado para
que en su per-
sona y familia, se conserve la religin
verdadera V
un gobierno contrapuesto al de los reyes.
Odioso el
.nombre de estos dspotas entre los hombres
libres
lo era mucho mas para el Sto. Patriarca;
pero Dios
quena que su aversin fuese mayor,
y con esta mira
permite que su sobrino Loh cayga en manos de
cuatro reyes, que andaban coligados en
sus acostum-
bradas correras, talando y saqueando
el valle del
Pentpolis. Irritado Abraham con esta noticia,
se
arma con trescientos diez y ocho de sus
domsticos,
sale a la campaa en busca de estos quatro van-
dalos , los bate, los derrota, rescata
su sobrino y
Tuelve a su casa cargado de ricos
despojos.
Mas aborrecido que antes el nombre de
los
reyes en la casa de este Patriarca, se
multiplican,
sus descendientes, detestando la
dominacin de aque-
llos tiranos, y son gobernados
baxo otro sistema
de amor y beneficencia , el mas conforme
las le-
yes de la naturaleza. En Egipto despus de la
muerte de sus favorecedores , se fomenta el odio
de
los reyes, baxo la tirana de otro
Faran, que go-
bierna los Israelitas con vara de hierro,
pero ellos
acaudillados del mejor patriota de aquellos
tiempos,
quedaron independientes y libres de sa
imperio
pesar del juramento de obediencia que
los ligaba.
Enojando Dios de tiempo en tiempo, son
reduci-
dos por castigo la qprwion
y cajitxifistio de otros
monarcgs extrarrgeros
.,
<9)
arepenticos ,,
.

de s jn-
pero "
.

gratiud, vueiven su pnmiivo estado de inde-


pendencia y libertad, y escarmentados con el des-
potismo de sus opresores , permanecan siempre ir-'
mes en el propsito de no tener jamas monarqua
en su pueblo.
Ei psimo exemplo de los gentiles dominados
todos por reyes la sombra de la idolatra, infi-
cionaban muchas veces los hebreos, 'y los indu-
ca este De esta imitadora mana result
pecado.
tambin el apetitode llevar con los iddlotras el yugo
de la real servidumbre. Conciben la idea de ser
gobernados monrquicamente como los paganos, y
h,acen Dios esta loca peficioo. Por medio de Sa-
muel les manifiesta Dios su necedad , y los males
que sufriran, si fuesen dominados por rey. No ad-
mita ninguna rplica el clebre discurso con que
les hablaba el Profeta. Nada tenan que oponer con--
tra l los Israelitas , qoe fuese capaz de cohonestar
Si insensata pretensin. Insisten sin embargo en ella,
y no alegan sino el raal exemplo de las naciones
del paganismo.
Determina Dios castigar su Ingratitud y ne-
cedad , dndoles rey pero de tal condicin que l
?

solo bastase comprobar las verdades que les haba


predicado Samuel. Fcil era haber concedido el de-
recho de reynar sobre ellos, uno d los ihbnar-
cas confinantes con la tierra de promisin. No era
menester buscarlo dos ni tres mil leguas de distan-
cia: pero tan repugnante era esta providencia al
orden natural de las sociedades polticas, al bien y
felicidad de sus individuos, que no quiso Dios redo-
blar con ella el azote que descargaba sobre aquel
pueblo ingrato Tampoco quiso abosar del nombre
( lo )
ie Madre Pjitria, para sacar de
ella el rey <ruc
solicitaban los Jiebreos. Habitado
estaba el pais don-
de haba nacido el Padre de los
creyentes : pobla-
das se hallabaa entonces las
orillas del TiJs, y
del Eufrates, donde empegaron
muiiplcarse 1
hijos del primer poblador; no
carecan de habitan-
tes las llanuras del Sennar, que fueron las primerai
que ocuparon
no caban en
los descendientes de Mnm quando y
,
las mrgenes de aquellos ros: era no-
merosa la poblacin territorio donde se estable-
cieron y crecieron despus del diluvio, los indivi-
duos de la familia
del segundo poblador
universaL
Todos estos semilleros priniitivos
eran otras tantas
madres patrtm verdaderas,
y no falsas como la viefa
madastra espaola (I ). Mas careciendo en todes ti-
empos del titulo de Ja facultad
de dominar: Sal,
que haba nacido en el mismo pueblo que deba
gobernar, y vivia entre los que
hablan de sugetarse
su gobierno, es el primer rey ^m
corresponde
al desordenado apetito de los
hebreos. Termina tr-
gicamente la carrera de sus delitos,
y le succede
David Fu Santo este monarca :
pero su santidad no
proccdid de su real nombramiento,
ella hubiera sido
mayor si David no hubiese subido
al trono de Is-
rael : entonces le faltaran las
ocasiones que lo induxe-
ron aladulteno de Bethsabe,
y homiciio de ras.
Salomen succede i su padre David,
y su dinasta

( I ) Lejos de contribuir la Espaa la pobla-


cin de esos pases, la disminuy coa el destrozo
de once millones; y le falt por consiguiente
el me-
nt para titularse madre patra , cuyo
honor perte-
nece la Tartaria oriental
, de donde salieron los
fobladom de esta parte del mundo.-
i ^^ 1


'

es reconocida y jurada en todo JsraeL A pesar de esto*}


vaculos, bast solo el exceso de las conribDcloDes
para que casi todo el pueblo proclamase con razn
su independencia y libertad ,Iue^o que falleci Salo-
mn. Rohoan su primognito insistiendo en hollar
como su padre la soberana de las tribus, es el au-
tor de esta novedad, y por ella su rey nado queda
reducido lo mnimo. El Patriota Jeroboan dirije esta
revolucin, y sus mritos y servicios ponen en sus
manos las riendas del gobierno, por unnime consen-
timieijo de las diez tribus que se haban despren-
dido justamente de la casa de David. ( a )
Viene al mundo el Mesas prometido, no con
la idea de fundar monarquas, sino una repblica de
salud eterna, quando casi todos gemian baxo la ti-
rana del demonio, y de sus vicarios los reyes
y
emperadores. Para que fuese mas notable la reden-
cin de J. C. permite Dios que gimiesen entonces los
mortales baxo esta dobie servidumbre. cuyo
J. C.
carcter era el de libertador y redentor, no pedia
aprobar lausurpacin de los emperadores de Roma,
y dems opresores de aquella poca. Protestando no K':
haber venido quebrantar la hy^ sino cumplirla,
era imposible que atacase el dereclio natural de la
soberana de los pueblos, que tantas vtcts haban re- f
cuperado y sostenido ios Israelitas con expresa apro-
bacin del mismo Dios. Pago tributo al Cesar , pero

( 2 ) Una misma y sola familia^ una sola y mis-


ma monarqua^ una sola y misma nacin eran las
doce tribus y ellas por la sola violacin de un de-
:

recho^ quedan con justicia divididas


independientes y libres*
m dos poteneiat

m
( 12 )
SU contribucin no denotaba otra cosa que ciquella
obediencia pasiva que exige de ios individ03Ia auto-
ridad coasiiLlid:!, salvo siempre ei derecho de las
sociedades para recobrar sus poderes usurpados.
La doctrina de J. C. era una declaracin de
los derechos del hombre, y de los pueblos. Sin ce-
sar les hablaba de su igualdad primitiva: los con-
solaba de los horrores de la tirana: los exhortaba
en trminos muy expresos que oo tomasen la qua-
lidad de Seor ( 3 ) porque solo tenian uno que
era el mismo J. C. y que todos los dems hombres
eran hermanos. Recomendaba la obediencia los su-

periores, aunque fuesen dscolos : pero su recomen-


dacin jamas se diriga los pueblos soberanos. Ha-
blaba los particulares, no las sociedades polticas,
de quienes es el deber de reformar sus gobiernos.
Obediencia pasiva individual que no poda impo-
nerse i la magestad y soberana de los pueblos su-
periores los monarcas : sumisin racional y no
ciega, era la que exiga de los individuos este Di-
vino libertador, por boca del Apstol ( 4 ) en su
carta los Romanos.
Nada agradaba i los emperadores de Roma ,
il su5 satlites esta doctrina. Ellos teman que se
Imadese el Coloso de su potencia y despotismo, si
los pueblos Ijegaban instruirse perfectamente de
ella. De este temor resulto la persecucin que mo-
vieron contra el cristianismo. Mas de tres siglos se
practico en el imperio Romano. Los perseguidores
procuraron ahogar el cristianismo en la sangre de los
mrtires, pero en vano trabajaron: su persecucioa

Math. Fs. 8. 9. et 10
(^^ )
(4) Ad Romn i%- v. r*.
aumena'ba el numero de los cristianos,
y quanto
ms creca el de los mrtires, tanto mas se propa-
gaba la religioa catlica.
Frustrados SUS tiros por esta va, sringunara,
desistieron de elLi,. y entraron en otra inaa favorable
a su tirana.. Intentaron entonces corromper al cris-
tianismo, introduciendo las riquezas en la Iglesi.i,
y
ptras cosas del siglo. Donaciones, empleos, dignida-
des temporales,, fueron los nuevos recursos que em-
prendieron los enemigos del nombre cristiano, para '

obtener por esta senda lo que no babian podido


lograr por medio de ia persecucin. Profesaban el
cristianismo coa esta mira poltica: concedan fran-
quezas y privilegios las iglesias y eclesisticos :
aihagaban con seoros seculares los primeros pre-
lados, y pusieron en movimiento otros resortes ajlia-
geos para ganar la voluntad y correspondencia
de sus beneficiados. En cambio de todas estss libe-
ralidades, nada mas esperaban que sostener
y fomen-
tar su despotismo por medio de los eclesisticos,
y
aun de la misma religin de
J. C. que abieramene
lo condenaba. Ala sombra de estas falacias ganaron
tanto terreno en favor de su opresin y tirana que
segn dice S. Bernardo, en poco estuvo que las hi-
jas sofocasen la madre. Los Pontfices
y los dspo-
tas formaron una liga criminal para remacliar
los gri-
llos^ las naciones. Desde entonces agoellos
delirios
polticos, abortados por la idolatra, el
fanatismo v
la supersticin de los gentiles,
y tan lisongeros p-ara
los monarcas, empezaron reproducirse
desgraciada-
mente en la iglesia. Interesados en su reproduccin
los PreJados que obtenan dignidades seculares dla
capciosa generosidad de los principes del siglo, os
cscribian y predicaban para canonizar el
despop
que sufran
( ,
a
pueblos en sus derechos srrgradcs.
ios.

Los mismos t^ontfices transi rmidos


'

en reyezuelos
temporales contra la expresa voluntad de J. C. que
haba protestado no ser su rey no de este mimdo^ y
contra ios cacnes primitivos de su iglesia, que pro-
hibhn. a. los clrigos y monges mezclarse en las co-
sas apoyaban aquella falsa y perniciosa
del siglo,
doctrina que fixaba exclusivamente en el cielo, el
origen de los reyes y de su autoridad, con agravio y
usurpacin de la soberana de los pueblos.
Desde entonces desfigurada con este rigorismo
diablico aquella ley de gracia tan sublime y ven-
tajosa ia de Moyses , era prohibido al pueblo cris-
, tiano el usar de aquellos derechos inalienables que
tantas veces habia recuperado el pueblo hebreo (s)
Desde entonces las santas escrituras padeciendo en
muelles lagares violentas interpretaciones por la ma-
liciade ios aduladores del imperio, tambin concurren
al cortejo de la tirana (6) Se entregan al silencio
los textos mas decisivos de la soberani del pueblo

( ) Nunca casi nunca , se oye el clebre discur-


7

5 ) Gratia non destruit sed potius perficit natu-


(
ram. S. Aug, lib.
La gracia no destruye , sino mas bien perfecciona la
nuturaleza.
( ) De aqui la Perogrullada Per me Reges reg-
nant, como si hubiese algn agente que no obrase por
Dios, como si los dems gobiernos que no son mo^
ttrquicos, obrasen por su virtud^ 6 por el influxo
solo de los demonios.

( 7 ) Reg, cap. I2, Itb. 3. Subditi es tote omni


humanae creaturae propter Dum. Estad sugetos la
universalidad de las criaturas por Dios. Soberana
popular derivada de Dios como todo lo bueno i, Petr.
cap. 2.
so del
( ^5 ) _/
Profeta Samuel contra los reyes. Desde
entoa-
grande error, llam
ccs el [despotismo que es un
h ignorancia para esconder baxo el
en su ayuda
derechos
celemn las verdades fundamentales de los
intentaron aso-
del pueblo; y ambos de convenio,
ciar sus delitos una religin que los condena, y
del inge-
nos ha transmitido los monumentos antiguos
quando los Prn-
nio: una religin que es ofendida ,
atribuyen que ella ordena
cipes y sus aduladores le
que por el contrario
una sumisin ciega, mientras
llama la discusin y la luz, quando
ordena que
ella
sea racional nuestro obsequio y nuestra obediencia ; m
una religin que subordinando el inters personal
al

social, manda al hombre que se penetre de su dig-


sus fa-
nidad ; que cultive su razn; que perfeccione
cultades para concurrir ala felicidad de nuestros se-

mejantes, en la qual quiere que cifremos la nuestra;


vstala carre-
y de esta manera ensanchar nuesra
ra de todo lo bello y lo grande.
Desde entonces aquella mxima de moral que
prescribe la obediencia pasiva , y que solo
perte-

los individuos, fu aplicada por la mala fe


nece
quisie-
de los aduladores las sociedades polticas, y
ron concluir de ella los tiranos, que un pueblo ja-

para sacudir las cadenas fraguadas


mas tenia derecho
por el despotismo. Desde entonces la elacin de los
reyes fu insufrible: y aunque no se hacan adoras-
en estatua como Nabucodonosor, ni deificarse comd
los emperadores de Roma en su apoheosis,
exigan
embargo muchos honores correspondientes solo
sin
la Divinidad, y todas las funciones y atributos pro-
pos de la soberana de los pueblos.
Desde entoacca empezaron salir condenado^
( i6)
por la liga de los reyes coa los ministros del culto
varios libros y proposiciones polticasque nada tenan
de criminales, antes bien eran todos muy conformes
1. derecho natural y divino. Proposiciones condenadas

por la iglesia fu
el lenguage inventado por esta
coalicin para disimular su tirana, intimidar ios
lectores, y contener los escritores. Condenacin
ajustada las miras ambiciosas de los dspotas,
y
ofensivas al inters verdadero de la religin. Aquel
tribunal ( * ) erigido pura conservar pura la doctri-
lia 'del cristianismo, fu degradado, envilecido
y en-
tregado la lisonja de los tiranos, condenando los
escritos que enseaban al hombre, y a los pueblos
sus derechos y reprobaban la opresin y tirana de,
los reyes. En las asambleas de la iglesia instituidas
para tratar del dogma, y de la disciplina eclesistica,
adquirieron tanto inluxo con su intervencin , que
desvindose los Padres muchas veces del objeto de
su instituto, fulminaban decretos y censuras en favor
de la monarqua desptica ( 8 ) Toledo fu testigo de
este desorden ; y los padres del Concilio Constan-
ciense, por adular los reyes de Francia, conde-
naron en sesin 13 y 15 las proposiciones del vir-
tuoso y sabio Wicleff, que demostraban los elemen-
tos t derecho natumi , y de gentes, comprobados

( * ) Nota del Editor. Este


es aquel Tribunal
-

conocido con el nombre de Santo que desapareci de


snUe nosotros el memorable da 11 de Noviembre
de i8ti.
( 8 ) Js estn excolmugando los dignos par
trioas de Mxico^ el tribunal de la Inquisicin y r&s
por el intrusa
indignos prelados europeos incitados
Virey Fenegas, El Espaol nim. 13. pag. ..s^..^.,,,.-^^^,
( ^7 )
Escriura; pero sea-
todos on varids lugares de la
ladamente con el libro 3 cap. la de los Reyes.
Para los de Espaa fue' tan placentera esta
partes, la
condenacin, que aceptndola en todas sus
imndaron observar en las Universidades y Colegios
que
como punto cardinal de sus estatutos, ordenando
ninguno pudiese obtener ctedra ni grado literarQ ^

sin que antes jurase no defender, ni


aun como pro-
opinin del regicidio y tiranicidio que untes
bable la
Petit, y sos-
de yViclejf'habia enseado Francisco Juan
tuvieron posteriormente los Jesuitas. Uq aqui la ver-
reynos,
dadera causa por que fueron arrojados de los
provincias de Espaa: todo lo dems fu un pre-
y simular el des-
texto de que se valieron jos tiranos para
potismo, y contener la censura y venganza
que mereca
el decreto brbaro de su expulsin.
Tambin lograron
extrao este
extinguir la compaa , y nada tiene de
remate para quien sepa que lleg tanto grado el ^des-
<$rden de los que cortejaban la tirana, que hubo
siglo 15 un Papa que se atreviese
donar
en el
reyes de Castilla, un mundo que no era suyo ni
los
silla Apostlica ; inmensas tierras
posedas^ de
de la
muchos millares y millones de propietarios con justo m
ttulo- ^ , ,. .

Asi violaba Alexandro Vi el divino precepto


de su misin : en lugar de apacentar las ovejas
como
enagena, des-
lo habia encargado J. C. las trasquila- y
pojndolas de todos sus derechos, y entregndolas la
servidumbre y rapacidad de unos reyes, que si por
judos^ liabiaa
arrojar de sus dominios los moros, y
merecido el epiecto de catlicos, eran dignos del l-
simo-
timo anatema por la escandalosa usurpacin y
na, con que cebaron su codicia y aibicioa sobre
te coatiacnte americano, (p)


ii
( i8)
(9): '\V yendit Aexander ciaves^ altarii^ christitfri ,"
Vefidere jure poest, emerat Ule prius,
* Sexius Tarquinus^ Sextus Ncro^ Ssxus et ipse^
Scmper sub sexis perdia Roma fuit.
^^ De vUio in viiium^ de flamtj'ia cedit in ignem^
,, Roma su b hispano deperitura jugo,


Con2penmamenie trata en estos versos de la
conduca pontificia de ylexandro FL el gran Die-
,^- cionario histrico de Morery^ cuya vista nadie
estraar la escandalosa y arbitraria enagsnacion
- de las Am ericas.
-
Vendi Alexandro las llaves, vendid los altares,
y vendid Christo.
^, Pudo vender con derecho, porgue primero lo
haba comprado.
Tarquino fu sexto, Nern fu sexto, y sexto
fu Alexandro,
,. Siempre imperando los sextos, Roma estuvo
perdida.
Cae de vicio en vicio y de la llama en el fuego.
,; Roma perecer Laxo del yugo espaol.

Del Editor.
yilcxaf^dro VI es acusado por los historiado-
resde Simoniaco^ y esto indican los dos primeros versos.
Tarquino sexto, rey de Roma, y Nern sexto Empe-
rador fueron un complexo de todos los vicios, y lo
mismo se dice de Alexandro que fu entre los Papas
el sexto de ste nombre. Roma iba de mal en peor^
pues sali del yugo de los Romanos, para caer en
'
/ de los espaoles, de cuya nacin era Alexandro
,
que se nombraba antes de su Pontificado^ Rodrigo d$
Borja,
( ^9) ,, .

A vista de tantos desordenes-, mayores?


que los cometidos baxo de esta llea en les
tiempos snteriores fi crisianismo , nadi hiy cae
admirar , cuando apsrecen Jos presenes contami-
nados de las falsas ideas coivque fu obsequia-
da en el paganism.o la viciosa autoridad de Jos le-
yes. Una tradicioiT funesta para ia libertad de los

pueblos , ha sido el canal por donde se han trans-


mitido hasta nuestro? das. Oros abusos de los gen-
tiles derivados por la misma va, no han sido tan
contrarios la felicidad de ios hombres.: Los juegos
del carnabal, no son sino los bacanales con qce la
ciega gentilidad obsequiaba su. fantstico Dios ]3a-
co ; pero ellos no han carcomido como aquellos los
privilegios de la libertad , ni bao deri-amado la san-
gre con que ese otro fanatismo religioso ha man-
chado toda la superficie de la tierra.
imbuidos de tantas fbulas por s'nttma de ua
gobierno desolador , los espaoles americanos y eu-
ropeos, no es de admirar que haya eciido tantas
raices este genero de ignorancia , qiie cdaYa esta
creyendo muchos de ellos, que Iqs xeyqs son deida-
des , y que agoviados del peso de esta preocupa-
cin y fanaismiO , teman aun separarse <ie su domi-
nacin , por mas eschrecidas que sean; las rczoneg
que justifican la independencia y se p.a^ac en. Habi-
i

tuados la esclavitud por tantos siglos , tienen taa


relaxados los muelles del corazn y del enendiralento,
que todava imaginan que es un delito, el quitarse la
.

cadena y proclamar la libertad comiO lo, han practi-


cado todas las naciones universo., ,
.


Qu raros ion los monarcas que deben este
nombre y su autoridad al consentimiento expontaneo
y libre de los pueblos , nica raz legtima del po-
r ( 2t)5 )
der sffberaaode, los hombres! Casi toaos los dems
no reconocen ctro origen que la fuerza y usurpa-^
cion. (lo) Desde que eiia y el fraude empezaron
encadenar los hombres y ios pueblos, empe-
zaron tambin los tiranos profanar el santo nombre
de Dios , valindose del juramento para reforzar las
cadenas de la opresin. No fu destinado este ul-
trage aquel acto de religin. No es el quien lo con-
vierte en vnculo de iniquidad ; esta es obra del
mis-
mo fanatismo y supersticin, que sirvieron de apoya
la tirania y usurpacin de los reyes. No inspircf
Dios los hombres la invocacin
y garanta de si
divino nombre para su ruina y envilecimiento, sino
para su bien y felicidad. Fakando estos beneficios, d
irogando males, qualquier juramento dexa de ser obli-
gatorio , y seria un criminal quien exigiese su obser-
vancia. Es una monstruosidad que aturde confunde
,

y admira , el que tantos millares y millones de hom-


bres sean llevados profanar la santidad de este
ac-
to religioso, sometindose como bestias la
domina-
cin de un solo hombre ; y lo que es mas
escanda-
loso ,
de sus herederos y succesores. Confundi-
da h dignidad de] hombre con las fincas
y muebles
que quedan por fallecimiento de los propietarios, tam-
bin ha sido comprendido en Li succesion
heredita-
ria de sus opresores. Seria una impiedad
creer que
hubiese Dios de recibir con agrado
, y como obsequio

ei abatimiento de tantos individuos hechos


imagen
y semejanza suya. Mayor impiedad seria el sostener
que un juramento dirigido mantener esta ilusin
desorden, fuese valedero y de la divina aceptacin.
y
Desaparezca pues entre nosotros esta maldad
y
( lo Tiranos llamaba Arhfbteki todos los Re-
jNfs por esta razn tot, lib, polit.
f 21 )
delirio. Sepan todos que el derecho brbsro de coti-

quista* que alegan los usurpadores, es incompatible


con el sagrsdo vnculo del juiameno, y que su du-
racin no puede ser otra que la de la fuersa del
Conqu^^tador. Una vez que los conquistados adquie-
ren suficientes fuerzas coyunturas con que recu-
perar la carta de sus derechos usurpados, ellos pue-
den y deben restituirse su primitivo estado de in-
dependencia y libertad. Nihil tam naturale est^ quam
iummquodqus dissolvi\ eo niodo^ qua colligaiiim est,
(*) Es un principio de derecho recibido aun entre los
mismos usurpadores, y contra el qualno puede prevale-
cer en el orden poltico ningn juramento, ni ninguna
duracin de tiempo. Los que padecieren la desgra-
cia de ser tan insensatos y .preocupados , que no
quieran penetrarse de estas verdades eternas, con-
sulten siquiera la historia de todos los siglos, y en
cada uno de ellos, hallarn practicadas estas niaxi-
uias sin perjurio, ni otro genero de pecado iX'ortaJ
Abran los libros histricos de la misma Espaa, y
]a vern proclamando en varios tiempos su indepen-
dencia y libertad contra varios monarcas quienes
se habia sometido con juramento.
Ella habia jurado obediencia y vasallage les
reyes Fenicios, y Cartagineses; y con el auxilio de
las armas romanas recobra su independencia y liber-
tad, sin reato de perjurio, ni de otra culpa mortal.
Juraron los espaoles obediencia y vasallage ai impe^^
rio romano; y ellos capitaneados de los Godos, Vn-^
dalos, y dems naciones brbaras del Norte, quedan
independientes, y libres de los emperadores de Roniaf,

(*) Del Editor, Nada es mas natural que disol'


yene las cosas del mismo modo que se formaron.

Vi
( 22 )
Dominadas por los moros spaas, juraban los es*
las

J>snoles obediencia y vasallage los monarcas Sarra-


cenos establecidos en los reynos de C(5rdova, de Gra-
nada, de Sevilla y de Toledo; pero nada obstan
sus repetidos liomenages para volver entrar en sus
dereclios sin reato de pecado mortal, quando se ha-
llan en estado de reclamar su independencia y libertad
primitiva.
I Portugal dependiente de la corona de Es-
paa, no se separo absolutamente de ella, y fundd
su monarqua independiente I 2 No dependa la Ho-
landa de los reyes de Castilla con reiterados jura-
mentos de sobordinacion y vasallage, como los Por-
tugueses ? 2 Y no proclamo su independencia y liber-
tad absoluta, y para siempre en el reynado de Fe-
lipe segundo ? 3 Porque pues no la proclamar tam-
bin la Amrica, quando tiene m.as razn -y mas
j.^ticia que ninguna otra parte del mundo para ser
independiente y libre de la dominacin espaola ?
i Habr alguno tan insenaato que haya calificado de
traidores, perjuros los espaoles, portugue-
los
ses, y holandeses, porque se hayan hecho indepen-
dientes y libres de las dominaciones referidas? Y
podr tolerarse que repruehen en los americanos lo
mismo que ellos han executado y estimado como un
deber de primera magnitud ? g Son acaso los naci-
dos baxo la Zona trrida de peor condicin, que los
nacidos mas all de los trpicos? Sealen los fan-
ticos y supersticiosos g qual es el lugar de las san-
tas escrituras, del nuevo y viejo testamento , donde
haya Dio3 despojsdo al continente Coloinbiano de
aquel deber universal, inspirado h todos los hombres
por su innata constitucin ? g Apelarn i los preada-
mtas los enemigos de la felicidad de estt paij ? Sern
( 23 )
Jncursos en laheregia qne suponga procedan los ame-
llemos de otra raza anterior a la creacin de Adm,
y destinada solo para surtir este, sus hijos y des-
cendientes de siervos y lacayos perdurables? Fuera
de nosotros tal hlasfemia; redzcase la nada quien
tal pensase Y si todava resaltasen algunos de entre
nosotros tan preocupados y tenaces en su capricho,
que no cedan las voces encantadoras de la filoso-
a, sea el caon^el acer^ el cailamo quien los
convenza para oprobio de su memoria y la de sus
imitadores.
S. A. tiene la complacencia de hacer U. 5.
estas reflexiones para mejorar el desengao de todo ese
fiel y lloarado venclndario; en el co-ncepto de que
jamas dudar de la firme y constante resolucin que
!

ha vistocomprobada con los hechos, de sepultarse en-


tre sus ruinas ates que permitir siquiera la mas li-
gera entrada al fanatismo y supersticin con que los
enemigos de la independencia y libertad de Vene-
zuela y de la Amrica entera, pretenden- alucinar
los incautos. Dios guarde- . S. mochos aos. Pa*
lacio federal de Venezuela i8 de Septiembre de 1811
primero de su independencia. J. G. R, Seores de
la Municipalidad de Nirg:aa^
Caracas. En
la Imprenta de Juan Baillio, impresos
del Congreso de Vene2fUela=:Rmpreso en Cartagei-
na de Indias en la imprenta del CnsuJado por l
CiudadanosD/ego Espinosa ao & i8i.~Y ahora en
Lima por el Ciudad^jo jQ$ Mugsnii) Myzaguirm
A&o de j8aj,
-^

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EN EL StJCESO DEL ^5 DE JULIO,

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IMPRESO DE ORDEN DE LA ILUSTRISIMA la


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Lima: auo de 1822: Por D. Manuel del Rio.


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