CAPACHICA: Fiestas Patronales en orden de jerarquas

Domingo Paucar Pari

Fiesta del nio San salvador

06 de Agosto

Es la Fiesta patronal del Nio San Salvador, o tambin conocido con el nombre
del Hathun Nio, es una fiesta exclusivamente organizado por las personas
que viven en la capital del distrito o comunidades cercanas a ella, pero de
preferencia la fiesta siempre es organizada por la gente del pueblo.

Recuerdo hace tiempo atrs que el pasar alferado u organizar una danza para
que se baile en honor al Nio San Salvador era un prestigio, era mostrar que
no slo el llaqta qara era capaz de organizar una fiesta, sino que los
maqtas y las pasas como eran tratados las personas que vivan en los
ayllus adyacentes, eran capaces de organizar la fiesta, y ese organizar traa
respeto o era pasar de su categora a una categora distinta o querer ser
misti.

Hoy las circunstancias han cambiado, los llaqta qaras como eran conocidos
los importantes del pueblo hoy en da han desaparecido. Entonces cualquier
persona puede asumir la organizacin de la fiesta del patrn principal del
distrito. Dentro de la fiesta se tiene un organizador Alferado principal que se
encarga de la fiesta del Nio San Salvador y alrededor de ella se organizan los
migrantes de las distintas comunidades residentes en ciudades vecinas, como
es Puno, Juliaca, Arequipa, estos residentes organizados llegan bailando
para el Nio San Salvador como homenaje con danzas de trajes de luces. A
las fiestas llegan de todas partes del pas los capachiqueos y es una manera
de reencuentro con sus familiares, con sus races. Con esta fiesta se cierra la
corte de distintas fiestas catlicas y a su vez sus contrapartes andinas o locales
o capachiqueos.

La fiesta del Nio San Salvador es el cierre de las fiestas patronales que se
realizan en todo el distrito de Capachica. Hasta el prximo ao.
Mito fundante

El seor Manuel Turpo Snchez, vecino de este distrito manifiesta: la virgen de

Copacabana estaba aqu y no encontr ese apoyo. Encontr todo vaco no?
No encontr la alegra de recepcin y se fue a Copacabana. Y dice la gente
que el nio san salvador es el hijo de la virgen de Copacabana.

Esa versin hay pues. Entonces, mira, ya se establece el nio en capachica,

pero, no encuentra hospitalidad, as. Resulta que este nio se pone a jugar -
eso debe haber sido algo cierto no?-, que se pone a jugar con los nios del
campo y los nios son pastorcitos. Entonces dice a las ovejas hay que sacarle
las pezuitas para que no molesten, pa que no correteen. Pucha viene pe la
lluvia, la tempestad, caramba, entonces urgente! a colocar las pezuitas,
entonces las ovejitas agarran una pezua, otra pezua, salen coloreados, ya
no salen. Entonces desde ah comienza esa religiosidad al nio san salvador
de Capachica.

Adems dice el seor Turpo: El seis de agosto porque ese da precisamente se

festeja el da de la virgen de Copacabana en Bolivia. Entonces como hay esa
versin que el nio es hijo de la virgen y es por ah que se comienza a festejar
al nio el seis de agosto. Ms o menos esa es la versin que se tiene.

Como en todas partes el patrn central o principal esta relacionado al nmero

tres o tiene tres representaciones:

Santo Representacin popular

Grande Muy bueno

Mediano Bueno

Pequeo Malo
(grande, mediano, pequeo o el muy bueno, el bueno y el malo) del mismo
modo aqu en el distrito de capachica se da ese hecho. Existe tres nios: el
Hathun nio, el huchuy nio, y el puru nio.

Santo Representacin popular

Hathun nio Muy bueno

Huchuy nio Bueno

Puru nio Malo/castigador

S. Al Hatun nio, al huchuy nio y al puru nio. El hatun nio llega a ser el
nio justo que es muy serio ese nio, por eso es justo por eso es que esta ah.
Ahora en huchuy nio es un nio correteador siempre se pierde, es un nio
inquieto que sale, es prueba de ello que hasta una vez sea perdido no es
cierto?. 1

El seor Turpo refiere: Y el puru nio, ese es el nio cruel, castigador para
aquellas personas que son crueles por ejemplo hay una versin no si tu lo haz
conocido a la viejita que le decan la Paucarcollina, una viejita que venda
coquita. Entonces su esposo le maltrataba bastante y en una de las veces dice,
antes se viajaba en botes a vela, le ha maltratado y se vena a Puno. Entonces
esta viejita ha ido a la iglesia y sea quejado al puru nio, Entonces hay un
lugar de Murullin en donde dicen, ese nombre tiene del gallo, algo del gallo,
antes sala aguita del estadio mas abajo, del estadio a la bajada a Khanka
khanka, ah haba antes un ojo de agua. El Ququrichiyuq, ququruchiyuq, en
ququruchiyuq dice, que al hombre comenz a darle un dolor de estomago, as
como un clico que no llega a salir de Capachica, sino que muere. Algo por el
estilo que no puedo contar a fondo a mi me ha pasado cosas muy reales.2

Diseo: Vctor Apaza Mamani

Costumbres de una fiesta.

Para pasar una fiesta las personas encargadas del mayorazgo, durante el ao
trabajan. Y con ello afrontan la fiesta.

Los preparativos de una fiesta siempre son das antes de la fiesta propiamente
dicho. Se tienen que contratar a los msicos. Se tiene que contratar la misa. Se
tiene que arreglar la casa. Se tiene que avisar a los familiares que se pasar la
fiesta y se pide su apoyo o compaa.

En algunos de los casos se tiene la costumbre se hacer danzar, se pasa la

fiesta, pero a la vez se acompaa con una danza y de los gastos de la ropa, la
alimentacin, los msicos se encarga el mayorazgo.

Muy bien. Teniendo todos los elementos asegurados, llegada la fiesta.

Dos antes de la fiesta se sacrificaran los animales (ovejas, cerdos, o vacas) y

eso se realiza en los das mircoles o jueves, o puede ser lunes, domingo,
sbado. Menos en los das martes y viernes.

El sacrificio de animales tiene que ser pares impares. Me explico, por decir se
sacrifica dos pares de ovejas. Entonces se manda a sacrificar cinco ovejas, si
son tres pares, sern sacrificadas siete ovejas. Esa es la costumbre.

En el sacrificio de dichos animales participan los vecinos, familiares,

compadres, ahijados, en fin.

Ese da se prepara la comida para todos. Antes del inicio de los sacrificios se
paga a la tierra y se pide permiso a las deidades protectoras de los animales.
Con un kintu de coca.

Un da antes de la fiesta se realiza una misa de buena salud, esto es

realizado por un especialista. Lo cual se hace en la misma casa.

El Alferado contrata los servicios de algunas personas que cuiden la casa, que
atiendan la cocina, que atiendan el ganado. Se contrata a una persona que se
encargue especialmente de la administracin de alimentos o vveres que se
consumir por esos das.
Se atiende a la banda de msicos, los invitados llegarn a la casa, el da de la
vspera se tiene que realizar la entrada de ceras, donde participan todos los
invitados. Acompaados de una banda de msicos.

Se llega a la iglesia o capilla. Se deja las ceras, se conversa entre los

participantes de la fiesta. Si hay cura se hace una pequea misa. Y se regresa
a la casa. Llegada la noche se vuelve por la vspera donde hay cohetes,
bombardas. Antes habr un alba donde asume esa responsabilidad el albero.
Tambin pasa por todo el proceso que se tiene que pasar.

En la vspera se baila, se toma ligeramente algunas bebidas, en algunos casos

hay juegos artificiales, sino, solo cohetes. Se retira a su casa el mayordomo
acompaado de los invitados.

Al da siguiente es la fiesta central. Se marcha a la capilla o iglesia con todos

los invitados, a los cuales previamente ha dado de comer. Se escucha la misa
realizada por el cura. Luego comienza la fiesta general donde se baila y se
toma, llegan los invitados, las apahatas, algunas son devoluciones, otras son
crditos que recibe el Alferado, los que tiene que devolver en su momento.

Llega la tarde, todos vuelven a la casa y en ella se contina la fiesta. Se pasa a

la comida y la bebida y en medio de ella es elegido el nuevo Alferado, en
algunos casos es previamente conversado y en otras oportunidades reciben
de manera espontnea producto de la devocin o la emocin del momento al
santo patrn.

Una vez elegido el nuevo Alferado se le entrega la banda distintiva y se sale

nuevamente a bailar.

En algunos de los casos se hace el famoso QIPICHI, que consiste en cargar

panes preparados especialmente para la fecha u ocasin. A todos los
bailarines y acompaantes se le cuelga panes y frutas atravesadas por una pita
y se le cuelga el cuello. Los Alferados salientes y los Alferados entrantes
cargan enormes panes tanto en la espalda y en la parte delantera.

Se llega hasta el lugar del las despedidas se baila todo lo que el cuerpo pueda
aguantar y se da fin a la fiesta.

Al da siguiente se har el Qaynachi, con la participacin de los familiares, y de

los servicios a quienes se agasaja. De esta manera concluye la fiesta. Que dej
sin dinero en el bolsillo, pero con un nuevo estatus que tiene la familia dentro
de la comunidad.

Santos Patrones en orden de Fechas.

Los santos o patrones en las comunidades se recuerda de acuerdo al
calendario gregoriano. Todas de las fiestas estn fijados de acuerdo a la
religin cristiana catlica. La religin cristiana ha tenido mucha influencia a nivel
del distrito principalmente en los ayllus mas prximos (Capano, Ilata) y se
fijaron en orden de prioridades se asignaron a cada ayllu.

Bajada de Reyes:

Desde tres das antes comienza la fiesta y en la madrugada del da cinco de

enero, todas las comunidades y Centros poblados amanecen completamente
alborotadas. El son de un bombo comienza a retumbar en cada comunidad, las
voces de grito de : Ap! ap!, ap Aaaaaa!!! Se escucha en todo el distrito. A
golpe de las siete de la maana comienza la marcha, todos los caminos se
dirigen con rumbo hacia la capital del distrito, las chacras verdes, sern
revisadas por el qara machu, sino encuentran producto o fruto alguno estas
chacras sern castigadas por no haber producido a tiempo. Al qara machu no
se puede castigar por haber cogido los frutos de las chacras de lo contrario por
la noche el cielo se enojar y con una fuerte helada quemar todos los cultivos
o chacras. Se dice que este da no se puede presentar sangre humana como
fruto de alguna pelea, sino, la helada dejar sin alimentos a las personas por
todo ese ao.

Entonces, este es el da ms importante para la vida y futuro de las siembras y

de los pobladores, de hombres y mujeres de este distrito. De las casas salen
dos a tres hombres disfrazados de Qara machus, visten un sombrero de paja,
una mscara hecha de cuero de oveja con una nariz larga y barba blanca, que
cubre todo el rostro, un abrigo largo, el color no importa; una bufanda blanca a
la cintura, una chuspa de porte grande que cuelga de un hombro, unos zapatos
u hojotas eso no importa, un chikote en la mano y a bailar.

Cada comunidad tiene la obligacin de presentar un gran nmero de Qara

machus. Vienen desde Llachn, Yapura, Capano, Ilata, Siale, Cotos, Iscallani,
Chillora, etc. Ser tal cantidad de estos danzantes que llenan toda la plaza de
Capachica.

De acuerdo a lo que van avanzando con direccin al Pueblo, los Qara Machus
van recogiendo los primeros frutos de las distintas siembras adelantadas (milli).
Todo lo que llevan colocaran en el altar de la iglesia y el seor cura bendecir
esos primeros productos.

Luego de la misa se retirarn a almorzar. Luego regresarn a la plaza donde en

medio del baile, el gritero, el guapeo de los qaramachus quemarn los Qhapus
que han sido trados en burros.

Despus, todos en grupo regresaran a sus lugares de origen ebrios de alegra

y otros de alcohol, con la satisfaccin de haberse enterado que habr una
buena cosecha y que la prxima campaa agrcola tambin lo ser, llegar la
noche y maana continuar la vida en Capano y Capachica.

Fiesta de San Sebastin

Fiesta patronal de San Sebastin (da 20 de Enero), considerada tambin

como el carnaval chico. Esta fiesta se lleva en Escallani.

Fiesta de la Virgen de la Candelaria

Virgen de la Candelaria; se lleva acabo el 02 de febrero, es una fecha en que

la gente tambin tiene como sea de prediccin de cmo ser la campaa
agrcola. En la fiesta participan danzas del Qara machu. Pero los protagonistas
son la danza y sus danzantes de los Negritos. Donde en la fiesta realizan una
especia de competencia entre un negro y una negra, la competencia consiste
en dar ciertas vueltas la plaza principal y para ver quin es el vence o quin es
el que gana.
La negra tambin es un varn pero disfrazada de mujer, con prendas de
mujer, es una parodia de la presencia de la negra en el altiplano.

A los competidores: negro y negra les hacen embriagar y luego hacen que
compitan. Si el ganador es el negro, entonces ser segn el significado de los
habitantes- un ao de regular para abajo. S, en caso que gana la negra,
entonces, ser una buena campaa.

Muchos aos antes, durante esta poca tambin participaban los danzantes
de los Lanlakus. Hoy ya nadie se acuerda de ellos, muchos no conocen cmo
son.

Fiesta de las Cruces

Se realizan distintas jornadas de fiestas a las cruces que existen en las

distintas cimas de cerros, fiestas que se llevan a lo largo de todo el mes de
Mayo. Principalmente en Capano Santa Cruz Pata.

Del mismo modo participan los infaltables negros, qhapirus y el Alferado. La

duracin de esta fiesta es de dos das, una vspera y el da principal o central.

La fiesta se Santa Barbara que se lleva en el cerro del Pueblo. Esta la cruz de
Pilhuano, otro cerro adyacente al pueblo. Son fiestas de orden menor en
jerarqua. Que es asumida por vecinos cercanos a estas cruces. Todas las
cruces estn en la cima de algn cerro.

Fiesta del Espritu Santo

Es una fiesta es movible 18 de junio. Es la fiesta del espritu santo, fiesta de los
productos como la papa, oca, izau, illaku, etc. Del mismo modo en cada casa
realizan una ceremonia, para ello son escogidos las semillas ms buenas y
atractivas, los que son preparados. La madre y el responsable de la familia en
la noche de vspera a travs de kintus alimentan a estos representantes de
los productos y posteriormente sern amarrados en una unkua y al da
siguiente llevados a misa.
En la vspera realizan quemas de lea en homenaje a los productos. Realizan
Fiesta patronal de Pentecosts en la Comunidad de Siale.

Fiesta de la Santsima Trinidad

Se lleva acabo el da primero de Junio. Esta es la fecha para recordar a las

vacas de todas las comunidades. En la tarde de vspera queman luminarias en
honor a estos animales que acompaa al hombre. Algunas comunidades
acostumbran echar suerte: surtita hichasun waka uywanapaq suertinchis
kanchu o manachu (vamos a echar suerte para ver si tenemos o no suerte
para criar a estos animales).

La comunidad San Juan de Ilata esta ubicado en la parte norte del distrito, que
tambin tiene muchos de aos de vida, la geografa, la orografa, an esta ah,
pero por estas tierras han pasado tantas personas con costumbres y
tradiciones diferentes, hoy nos toca referir lo que vemos y nos cuentan.

En el calendario gregoriano se recuerda la fiesta de La Trinidad. El que se lleva

acabo en la comunidad de Ilata.

Fiesta de San Antonio de Padua

La fecha fija del da 13 de Junio de cada ao. Esta sealada en el calendario

de los pobladores de Capachica como la fiesta de los cerdos, de los
chanchitos. A los que se les recuerda con quema de luminarias, esa noche se
quema en todas las casas.

As mismo, la Fiesta patronal de San Antonio de Padua se lleva acabo en el

Centro Poblado Menor de Llachn.

La fiesta esta centrado en medio de creencias locales y cristiana catlicas,

donde se baila al santo patrn con danzas que se repiten de las fiestas de las
ciudades ms grandes de la regin de Puno. Se repite en pequeo las
costumbres de quemar juegos artificiales, en la vispera, la fiesta central, y las
despedidas. Donde algunas personas acostumbran cargar una especie de
collar de panes. El cual es preparado especialmente para esta oportunidad, el
encargado de aportar con ello son los padrinos de matrimonio de los Alferados.

Fiesta del Sagrado Corazn de Jess

La fiesta se lleva acabo el da 16 de Junio. Esta la fiesta de Marqhun o tambin

conocido en el calendario de la Fiesta patronal del Sagrado Corazn de Jess,
el que se lleva acabo en el Centro Poblado Menor de Yapura. En la parte alta
de Yapura, donde en un rea muy pequea edifica una pequea capilla con
cierta rea para el baile. Y donde participa toda comuna de Yapura. Das antes
se preparan jornadas deportivas entre residentes de este centro poblado en
ciudades como Puno, Juliaca, Arequipa, etc., para luego llegar a la fiesta
central. En algunas oportunidades se presentan corridas de toros. Las corridas
de toros es jugar con el toro, son las personas mareadas, algunos jvenes
que tratan de mostrar su valor, que tratan de llamar la atencin de la
comunidad para poder ser considerados como hombres hechos, torean al
toro. Pero las fiestas son un medio de afianzar las redes sociales de cada
familia, el cobrar la importancia de la familia o es el tratar de rehubicar la
posicin familiar dentro de la comunidad, es consolidarse en la comunidad a
nivel de status.

Fiesta de San Juan

Esta fiesta dura dos das, vsperas y fiesta central. En esta fecha se recuerda al
Apstol San Juan que es parte del calendario gregoriano, y la fiesta se lleva
acabo en la comunidad de Capano, en la capilla destina a este santo. Los
participantes infaltables son los qhapirus y negros. Participan danzas mestizas
asumidas por devotos y el mayorazgo.

Dentro del calendario Capachica se recuerda en esa fecha a las ovejas, donde
estos animalitos son pintados de todos los colores y sealadas con hilos de
colores en sus respectivas orejas. En la vspera tambin se realizan grandes
luminarias en honor es este animal.
Fiesta de San Pedro y San Pablo

Esta fiesta se realiza a orillas del Lago Titicaca Y en la Comunidad Campesina

de Capano, en sector de Silacachi. Son los habitantes de esta localidad que
pasan fiesta, cada 29 de Junio se abren las puertas de la Capilla de San
Pedro y San Pablo en la comunidad de Capano. Silacachi es un sector que en
aos pasados vivia de la pesca y caza de animales del Lago Titicaca, pero en
la actualidad han cambiado el modo de vida. Tienen como mayor produccin
econmica mediante el cultivo de productos de pan llevar, el comercio,
principalmente sus habitantes han salido a otros lugares en busca de
oportunidades de trabajo. Pero para el 29 de Junio retornan y bailan, es un
nuevo reencuentro con los suyos. Hace poco de bailaba la danza de los
balseritos, pero en la actualidad se ha perdido esta danza que fue una creacin
de los aos setenta u ochenta del siglo XX.

Fiesta del Santiago apstol

Luego en el calendario gregoriano llega la Fiesta Santiago de Apstol

representado no existe exactamente una danza que se baile durante los das
de esta fiesta solo los familiares del Alferado, luego de una misa simple el da
25 de julio, los acompaantes salen en recorrido por la plaza central de la
capital del distrito de Capachica.

En esta fecha tambin recuerdan a los caballos.

Fiesta de la Virgen de Copacabana

Nuestra seora de Copacabana se lleva acabo el da cinco de Agosto en la

comunidad de Chillora, exactamente en la capilla de Copacabana. Donde
participa todo esta zona, y principalmente la comunidad de Chillora existe en
ocasiones algunas danzas ms mestizas asumidas por los principales de la
comunidad. Esta parte de Chillora donde se encuentra la Capilla a esta Virgen
es un paraje extraordinario con vista al Lago Titicaca, con arena blanca.
Bailes locales

Entre las danzas que se conocen y alguna vez se han bailado son:

La Qhaswa.- esta danza se baila exclusivamente en las fiestas de los

carnavales. Donde le actor principal es el Charango plano, con cuerdas de
alambre. La parte central esta dada por el grito de los msicos varones. Las
mujeres acompaan cantando coplas que han preparado a lo largo del ao
entero.

Anteriormente las chicas o jvenes acostumbraban componer coplas en

momentos en que pastoreaban el ganado, se juntaban entre las casaderas y
componan tantas coplas y stas eran presentadas en los carnavales. Los
contrapuntos se arman entre hombres y mujeres cantores y cada copla
lanzada tiene un efecto en el pblico que suelta la risa al or.

(mujer)

Carnavales chayamusqa

Machukunatas kupanqa.

(varn)

warmiri phaltawanqachu

iskinata muyurispa

chakiwan tantarina.
 Descripcin de preparativos de la fiesta del Carnaval-
Capachica.(*)

Las presentaciones del carnaval estn marcadas, comienzan desde el da

Lunes de carnaval, es da de la chacra, los animales son adornados, la casa
sahumada. Adornada con flores de colores.

Muy de maana se lleva el ganado a pastar, principalmente las ovejas, burros y

caballos, las vacas quedan comiendo totora en las cercanas de la vivienda de
la familia.

En la casa se hacen preparativos, de comida, se sacrifica animales, toda esa

carne se prepara en comidas para la ocasin. Los charangos son descolgados,
ajustados las clavijas, cambiados las cuerdas.

Las mujeres se encienden de todo color, polleras rosadas, amarillos, verdes

chillones, que contrasta con el verdor del medio.

Al medio da regresa el ganado, los nios saltan de alegra. Se almuerza los

ricos platos preparados.

Siendo las dos de la tarde comienza la procesin, todas las familias

encabezados por el jefe de familia se dirigen a las sementeras de papas y otros
productos. Portando el charango piden permiso o licencia para salir de visita.
Se arrodillan en medio patio.

Comienza a sonar el charango, viene el grito de guerra o el wiphalay, el wapeo

por parte del hombre. Como se dijo las otras familias tambin hacen lo mismo.
Llegados a la chacra, se revisa las matas de papa, las habas, las ocas, los
izaus, la cebada, etc.

En las chacras de papas se entierran membrillos y se prenden fuego y se

sahma. Se sacan las primeras papas. Cuando se encuentran dos familias con
las que tienen buenas relaciones, entonces se sientan en el lugar donde se
encuentren y los hombres brindan su trago, las mujeres se ofrecen pan,
frutas, fiambre. Luego intercambian coca y terminada sta, continan su
marcha cada grupo o familia.

Se regresa a casa bastante tarde, siempre acompaado de toda la familia, el

hombre (jefe de familia) cantando acompaado de su instrumento el charango,
guapea dando gritos de waaaaa!, la esposa acompaa con cantos y a la vez
guapea.

El da martes de carnaval se descansa. Ese da no hay nada. Las familias

vuelven a sus tareas domesticas y comunales.
El da mircoles comienza la fiesta, primero se lleva acabo en la capital del
distrito, se presentan las Qhawas de las distintas comunidades.

Jueves ser en la comunidad de Ilata, en lugar denominado Qhuquta- Ilata.

Acuden todas las personas de las dems comunidades, vendedores y
bailarines.

El da viernes de carnaval, la fiesta se lleva en Siale. Como en los casos

anteriores el traslado hasta este lugar es masivo. En algunas de estas
comunidades se organizan concursos para darle mayor atraccin.

El da sbado la presentacin es en Capano, junto a la orilla del lago en su

parte Oeste. Todos los dems bailarines de otros ayllus se dirigen hasta las
orillas del lago, al sector Silaqachi. El da Domingo de Amargura comnmente
se cierra esta fiesta de los carnavales otra vez en el pueblo. Y se hace la
despedida con la quema del carnavaln.

Pero los pobladores quieren prolongar los carnavales. Entonces el da Domingo

se realiza en Capano, en su sector de Santa Cruz Pata. El da lunes siguiente
se lleva acabo en Yapura y ah termina el carnaval que como dicen deja
magullados, los bolsillos vacos, algunos comprometidos.

Cuando se come las primeras papas, se suele decir: musuq papa wisayta
siraykuway (papa llena mi estomago).

Existen una relacin de danzas que esta en la memoria de las personas

mayores pero que las nuevas generaciones ya no vieron por ejemplo:
Golpes, Wancacho, Lanlakus, Yungeo, etc.

Conclusiones

Las fiestas mas costumbristas del distrito de Capachica, expresadas en sus

distintas comunidades, son conservadas en las propias familias que conforman
estos grupos Humanos (comunidades, Centros, poblados, etc.,) los que en el
tiempo debido presentan todas las facetas y el proceso que se tiene que seguir
en la realizacin de una de ellas.

Muchas de las comunidades han asumido algunas de las tradiciones (baja de

reyes a los cinco das del mes de enero) que en algn momento se estaba
perdiendo, pero, por las influencia de la accin de los fenmenos climatolgicos
hace que la poblacin retome nuevamente esas costumbres las que ya son
combinadas con innovaciones nuevas de costumbres ajenas.

Pero, como se dice, que la cultura es constante movimiento, transformacin,

innovacin, de modo que esa es la forma que se mantiene y sostiene las
costumbres en Capachica.

Para los pobladores de este distrito, es una ventaja el mantener viva sus
costumbres, porque le permite acceder ciertos ingresos del que actualmente
genera.

Bibliografa.

Manuela Pari Galindo y Facundo Paucar Quispe, pobladores de la Comunidad

Campesina de Capano. Testimonios 1990.

Manuel Turpo Snchez, entrevista 1998. Capachica.

(*) Manuela Pari Galindo y Facundo Paucar Quispe (1990), testimonio. Capano
Capachica.
Con tradicional entrada de khapus, Capachica celebr Bajada
de Reyes
CAPACHICA. Comunidades participaron en fiesta de llegada de Jess
Votacin:

Escribe: DAVID RAMOS PARILLO | Cultural - 06 ene 2011

- Considerable acogida tuvo la fiesta donde nios, jvenes y adultos celebraron

la llegada de Cristo. - Autoridades mostraron alegra y resaltaron participacin
de la poblacin.

Nios, jvenes y adultos de las diferentes comunidades campesinas del distrito

de Capachica, participaron de la entrada de khapus con alegra y emocin
que les caracteriza, esto por motivos de celebrarse la bajada de reyes en honor
al nacimiento del redentor Jess.

Es una costumbre ancestral de Capachica que se viene realizando cada 05 de

enero, manifest el gobernador del distrito, Simn Pacompia Paucar, tras
haber observado la frentica acogida que tuvo la costumbre que los
capachiqueos asimiliaron como una tradicin.

Trece delegaciones participaron de este acontecimiento organizado por los

tenientes gobernadores de cada jurisdiccin, de esta manera tambin
realizaron su ltima actividad como autoridades polticas, pues como ya es de
entendimiento pblico cada ao tienen que dejar el cargo a las nuevas
autoridades.
Es una tradicin que venimos practicando parte de nuestra cultura que
debemos revalorar, es tambin una forma de generar la actividad turstica,
refiri el alcalde de la Municipalidad Distrital de Capachica, Javier Ari Paucar.

Por otro lado, manifest que el proceso de transferencia se llev a cabo con
bastante deficiencia, pues dijo que falta documentacin en la parte
administrativa e infraestructura reiter Ari Paucar, sealando que habra
irregularidades en la anterior gestin.

Cinco centros poblados con que cuenta Capachica no participaron en esta

oportunidad, pues cada centro poblado realiza la transferencia de mando en su
jurisdiccin, esto porque estn alejados de la capital del distrito y adems ya
tienen constituidas sus propias autoridades municipales.

Con mscaras, sombreros, abrigos y ltigos hechos de manera creativa, los

khapus culminaron su participacin con la quema de fogatas y se despidieron
de esta manera hasta el prximo ao con los concursos y tradiciones ya
establecidas.