AOCESCRITOS
sobre eso que se llama arte
Luis Felipe Noéinpice
Provoco
1. EL ante DE Los aos 1966-1970
“visto DURANTE ¥ DESPUES 19
Blarce en Nueva York (1966-1967) .. 2
Elarce entre la tecnologia yla rebel (1968) a
[Lacie de a pinta a fin dea decd de sents (1980) 55
La mala conciencia cultural (1998) «. 69
IL Ane, tecuaye ¥ TRORIA (1984-2005) «. 79
5. Lapineura como lenguaje (1984). 81
6) Flacto de pintar (1984) cnn 85
7. Elatrip-teaie de la pinturs yo neo expresionismo (1984)... 89
8. Reflexiones sobre la enscfan.
Entrevista de Mercedes Cassnegr (1985) a 101
9.) Eso que llamamos eas (1991) 109
10. Ellemguajeen, con, sn y méealé de as palabra (1991). 113
133
Mi
175
7
201
11, Peder ele ng de rad (1990
12, Eldibujo (1994) .
13. Antagontsmos: A vs (1994)
14, Arte y teoria (1995)
15. Lapineura hoy y aqui (1996)
16. Artey computadoras (2000) 213
17, Bl juego del arte (2002) .. sens B19
18, Procesos ansiasypcoaniiss 2005) ~ 223
19. Barts. gy €50 qué es? (2005) oun 235m1,
20,
24
22
m4,
25,
27,
28,
Anre, ropen v Aménica Larva (1966-2000) .
Responsabilidad del artista que seva de Amética Latina
¥ del que se queda (1966) '
La nostalgia de historia en el proceso de imaginacién
plistia de América Latina (1981)
Arte, autoritaismo y poder (1985)
El are de América Latina necesita pasaport? (1988)
‘Arves Plisticas Argentinas, Sociedad Anénima (1993)
‘Qué acontece cuando se muda de liga? (1997)
El cuerpo en la cultura argentina
‘cuerpo, soledad ¢ imagen (2000)
Et ake at mvicio Dit s1Gt0 XXI (2004-2006) w..
De qué hablamos cuando hablamos de pintura?
Hci una ampliacin del concepeo de pinturs (2004)
‘La imagen hoy: cuadro de siruacién (2006)
253
261
275
281
291
325
331
337
339
401
en Graft,
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Lamadid 157, Vila Balser, Buenos Aeon les dete de 2076
EL. acto bE para (1984)"
1
Qué es pintar? Esta pregunta ests implicica cuando habla-
‘mos de la pintura tanto propia como ajena. 2Queé es el acto de
pinta? (Qué est haciendo uno cuando esté pintando ademas
tbe hacer un objero que se llama cuadro y que se colgard even-
tualmente en tna pared? ¢Fs que existe ese adem? Si, por cier-
toque sh. Peto, siempre? ¥ qué es? Es que se puede definiren
palabras x0 que esos a pintura su propia definiciSn? De todas
maneras el nico elemento concreco que tenemos para respon
der asta preguntas es la experiencia de la pincura: su historia,
por una parte; la vivencia individual de su quehacet, por otra
Pero la voluntad (que es lo que lleva a pinta lo que pint6al que
lo pints) ders de una pincura se nos presenta inasible. Sélo es
conjerurable. ;Qué sorpresa es la que queda alli grabada en el
cuadro, la del pintor frente al mundo o la del pintor frente a su
propio acto de pintar, ya que es consciente de lo que va hacien-
doa medida que va pintando?
Exo conereto que se llama una pintura es, antes de transfor-
marse en imagen, s6lo colores, lineas y espacios que se interrela-
conan, La pintura es, por ello, en si misma, abstract, dado que
‘us elementos integrantes lo son. Aquello que es figurativo es ct
‘mundo que nos rodea y nosotros mismos. El pintor nuttido de
‘eat dl callogo de a expos Man a Galea Vermeer, Buznos Ales,
190
tsabstracciones va coneretando imégenes como una forma de asir
lo que lo rodea 0 como una forma de dar presencia a lo que no
tiene, pero es presentido, Pero “lo” en pintura, es totalizador yal
‘mismo ticmpo abarca mil deualles y precsiones que son apenas
dtomos de la imagen que se nos presenta alos ojos.
1a pineura, aun la més figurativa, es abstract: siempre nos
refierea ella misma aun cuando nos esté hablando de lo que
nos rodea. Pero, paradéjicamente, por ello mismo, la pincura-
rj dicho el pincor através de la pintura, pero en definitiva,
la pincura~ presa su alma alos objetos que representa y parece
de este modo revelar el alma de esos objetos. En realidad, s6lo
‘sti prestando imagenes que son tinicamente hijas de la relacién
delos elementos que integran ese lenguaje particular. La pintura
da vida a lo que nombra (representar es nombrar) y nombra a
lo que da vida (aunque no sca una representacién). El lenguaje
de la palabra, en cambio, no llega a dar vida con s6lo nombrat.
Necesita de muchas palabras.
Pintar ~y lleva tiempo es ante todo crear la magia del ins:
tante que reengeri la mirada del espectador, aunque el pintor
no piense en este, pero sen es instante del encuentro. El es su
propio espectador. Mejor dicho, su propio sorprendido (por lo
general se sorprende él mucho més de su propia obra que los
emis). No sabe lo que quiere ~aun cuando esté nutrido de
propuestas~ hasta el momento que llega a saber lo que quiso. Y
‘muchas veces se desilusiona. Otras veces entrevé entonces una
posibilidad que desarollaré en otra obra, La pintura es un silo-
gismo incuitvo infinito,
"
[Me sorprendi cuando lef estas reflexiones de Hegel: “La su-
perficie sobre la cual la pintura hace aparecer los objetos oftece
porella misma la posibilidad de crear ambientaciones,relaciones
y combinaciones de todo tipo y el color exige que a la paricula-
tizacién de la apariencia corresponde una particularizaci6n det
6
imerior”. Exe imponderable de la pintura (manifestado por la
felacién entre cl espacio y color y entre los diferentes espacio y
fos diferentes colores entre s) que llama Hegel “principio de in-
teriordad” y que define diciendo que el principal contenido de
ia pintura es la subjedvidad en sf misma, lo leva a esta conclu
sign: “Por esta orientacin hacia el alma ~que se manifiesta por
In difusa conalidad alrededor de los objetos exteriores que crea
tuna atmésfera especial la pincura se distingue esencialmente
de la arquiteceura y de la esculeura y se aproxima a la risa,
constcuyendo asf una etapa intermedia ente las artes plist
Tas artes sonoras.” Los ingistasdiran después que la pineura
nds all de la sepresentacién~ puede llegar, como la musica, a
referise a sus propios términos. En el caso de a pincura, linea,
cspacio y coor.
‘Un siglo después, Kandinsky, tratando de entender el prin-
ipio de “Ia necesidad interior” de la pinturay la imterioridad
de cada color ~consciente de que cada arte gracias a su propia
particularidad llega a ser capar de expresar aquello que solamen-
te dl esti calificado para decir sefala que si bien la miisica es
por excelencia el arte que expres la via espiritual del artista, la
pincura oftece al espectador una ventaja que la misiea no posce:
cf efecto masivo ¢ instanténeo del contenido de una obra. Yast
Kandinsky, obsesionado por encontrar mas allé de la represen
tacin pero a través de la pincura la imagen de lo espiitual, se
despoja de todo nacuralismo. Pero asi, por método del absurdo,
lega a demostrar que fa pintura aun la més abstraca, es fgu-
rativa. Como el tinico modelo de la pintura anterior a él es el
Aigurativo, ser abscracto para Kandinsky es dar imagen figurativa
(Gun cuando no representativa) a aquello que atin no lo tiene
YY por ello habla de la forma como un elemento esencial de la
pincura, cuando esta es en realidad la resuleante de la relacién
‘entre la linea, cl espacio el color. ¥ asi luego se llegé a hablar de
art concreto para refertse al lenguaje abstracto puro. Setenta
alos después los pintores, sabiendo ya que la pintura gurativa
ss abstract, y la abscracta,figuratva,siguen en la bisqueda de
plasmar esa necesidad interiorum
{Qué cs pintar? Es una manera de ir sabiendo aquello que
uno piensa que de otra manera no puede saber, dado que pen-
samiento y lenguaje estin inerinsecamente unidos. Al revés dl
pensamiento construido con palabras ~que parte, por lo tanto,
de conceptos concretos para llegar a abstracciones~ Ia pincura
parte de abstracciones para llegar a concreciones
{Qué es pintar hoy dia? Es ir pensando a través de la pincura
sin tener precios sobre lo que ella debe decry lo que debe ser
(canto sean esos prejuicos iguativos oabstractos) y por encima
de todos los cédigos parciculares y con la experiencia de todos
cllos. El inico objetivo det acto de pintar es la manifestacién del
“principio de interioridad”
|.
Eso QUE LLAMAMOS CA0s (1991)””
Si lamamos caos a todo aquello que se escapa de nuestros
habituales parimettos, con los que conformamos una vsin ge
neal del mundo que pretendemos inalterable (y por x0 lo deno-
minamos “orden’), evidentemente el caos no existe. En ese caso
«s todo aquello que sentimos como desaffo de nuestro concepto
de realidad: por eso con este nombre se conoctan los genios ma-
ldicos que se alojaban en las cavernas del Ciucaso, Caos es el
nombre de nuestros temores, de nuestros limites. En este sentido
cxiste, pero s6lo en el imaginario. Temer al caos es temer set
desbordados en nuestra cosmovisién. En una sociedad de orden
cerado, caos es lo que no se admite dentro de ella lo que queda
al margen, En una sociedad de orden abiert, dinimica y en
permanente evolucin, caos es una palabra anacrénica que sblo
adquiere sentido en boca de aquellos que quieren imponer su
particular visin del orden, Caos ese cuco,y todo aquel que osa
hablar de aquello que se margina de esa concepeién es un agente
el cao; es el enemigo. Por lo tanto no existe. El caos es una ne-
ctsidad ontoligica para quien quiere luchar conta dl. Ese senti-
do de su vida, El enemigo del caos es quien mas lo necesita.
Si vivimos permanentemente en una estructura cambiante
podemos decir que vivimos en el eaos. Pero ali en este uso, la
Palabra es negaiva para los defensores de un determinado orden
y realsta para aquellos que al fin de cuentas, pse a ereero inexis-
tenre, aceptan la palabra para involucrar todos los elementos
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109contradictorios de una realidad. Estos, aun oponiéndose entre |