AMPLIACION PTO CABELLO

ALTRUISMO

Profesora: Autores:
Beysi Colina Ochoa Vanessa C.I. 22.554.218
Lpez Marbelys C.I. 19.010.353
Alvarado Marielvis C.I. 20.663.275
Villalonga Eukaris C.I. 17.822.048
 PUERTO CABELLO, OCTUBRE DE 2010
INTRODUCCIN

En su acepcin comn, el trmino altruismo denota una cierta disposicin

humana -que, como tal, se manifiesta a travs del comportamiento- en virtud de la cual
los individuos actan en favor de sus semejantes de manera desinteresada, esto es, sin
la expectativa de una accin recproca de gratificacin.

En este sentido, pues, el altruismo no es sino una variante o expresin de la

filantropa. No obstante, el trmino adquiri a finales del siglo XIX un sentido
especfico, al ser usado para referirse a un concepto preexistente vinculado con ciertos
problemas tradicionales de la filosofa moral y poltica. Con l se pretenda nombrar
una cualidad de la naturaleza humana, una suerte de tendencia espontnea irreductible,
cuya existencia permita explicar la aparicin de determinadas conductas morales y
sociales, y al mismo tiempo justificar la validez de los principios normativos por los
que tales conductas se rigen.

El origen del concepto para el que posteriormente se acuar el trmino

altruismo no puede explicarse sin hacer mencin de una hiptesis previa como
reaccin a la cual se formularn las primeras tesis altruistas: es decir a las teoras
ticas y sociales cimentadas sobre la hiptesis del egosmo. Tales teoras cobran
entidad propia en las obras de Hobbes y Maquiavelo, y coinciden con el afianzamiento
de las concepciones individualistas de la naturaleza humana frente a las visiones
teologizadas propias de la Edad Media.
Altruismo

El altruismo se define como la conducta que presentan ciertos individuos de una

especie cuyo objetivo es el beneficio de otros, muchas veces en detrimento de los
benefactores. Con el paso del tiempo hemos podido observar como la gente se vuelve
ms egosta y solo vela por sus propios intereses, sabemos que estamos en un mundo
ya globalizado donde muy pocos tienen la virtud de ser personas solidarias, filntropos
o altruistas, personas que se sacrifican, comparen lo que tiene y ms sin recibir ni
merecer nada a cambio, pero, en realidad existen este tipo de personas en esta
sociedad?, Cmo se manifiestan estas personas altruistas?

El altruismo (del antiguo idioma italiano "altrui" = de los oros) se puede

entender como:
1. Amar a otros como a uno mismo.
2. Comportamiento que aumenta las probabilidades de supervivencia de otros a
costa de una reduccin de las propias.
3. Sacrificio personal por el beneficio de otros.

En su acepcin ms comn, el termino altruismo denota una cierta disposicin

humana y que como tal se manifiesta a travs del comportamiento; en virtud de la cual
los individuos a favor a sus semejantes de manera desinteresada, esto es, sin una
accin recproca de gratificacin. En este sentido, pues el altruismo no es sino una
variante de filantropa

No obstante, el trmino adquiri a finales del siglo XIX, un sentido especifico, al

ser usado para referirse a un concepto preexistente vinculado con ciertos problemas
tradicionales de filosofa moral y poltica. Con l se pretenda nombrar una cualidad
una naturaleza humana, una suerte de tendencia espontnea irreductible, cuya
existencia permita explicar la aparicin de determinadas conductas morales y
sociales, y al mismo tiempo justificar la validez de los principios normativos por lo
que tales conductas se rigen.

El trmino altruismo se refiere a una prctica y a un hbito tanto como una

doctrina filosfica. El altruismo se considera como una virtud en algunas filosofas y
como un vicio en otras. El filsofo francs Auguste Comte acu la palabra en 1851,
y sta fue adoptada luego por el castellano. Muchos consideran su sistema tico (en el
que los nicos actos moralmente correctos son aquellos que intentan promover la
felicidad de otros) algo extremo. Segn con lo ya descrito el segundo concepto hoy es
universal en teora evolutiva, fue propuesta por cientficos que exploraban las razones
por las que podra haber evolucionado el comportamiento no egosta. Se aplica no slo
a las personas (altruismo psicolgico), sino tambin a animales y hasta a plantas.

Los altruistas optan por alinear su bienestar con el de otros. De tal modo son
felices cuando otros prosperan, y se entristecen cuando otros sufren. Ya que es esencial
para establecer relaciones fuertes, muchas sociedades reconocen la importancia del
altruismo en el mbito familiar. El altruismo es tambin una fuerza poderosa al
establecer lazos cooperativos dentro de una comunidad mayor. Ciertos desarrollos
tecnolgicos le permiten ahora al altruismo operar en escala global, an entre
individuos que no se conocen en persona (como ejemplos, el flesharing y el desarrollo
de software libre).

Sin embargo, el sistema monetario como un todo, sigue siendo un poderoso

factor aletargante en la diseminacin del altruismo, pues encierra a personas y
organizaciones en relaciones mutuas de competitividad. Siendo el prjimo una fuente
ms natural de autoestima que la posesin de objetos materiales, el altruismo resulta
ms edificante que el excesivo nfasis en uno mismo, que es psicolgicamente daino,
erosiona la sociedad y alimenta el surgimiento del consumismo.
 Para la teora psicoanaltica o tradicional no existen motivaciones altruistas
originalmente. Como es sabido, segn Freud, la personalidad consta de tres
componentes bsicos (ello, yo y el sper yo). El neonato es todo ello, cuya funcin es
impulsiva y hedonista, inmediata satisfaccin, regida por los principios de placer. Es
decir el ser humano viene dotado de instintos y deseos que tienden a satisfacer al
margen de los sentimientos de los dems

Ser la sociedad, representado inicialmente por padres, la que reprima y

discipline al nio de acuerdo a las convenciones morales esto sigue despus de en los
aos preescolares. Desde esta teora, las personas realizan conductas altruistas es solo
en apariencia motivadas por sentimientos de culpa, por tendencia autodestructiva o
para resolver conflictos internos.

Las conductas pro sociales son aprendidas a travs de los mecanismos de

condicionamiento clsico y operante. Las personas aprendern a comportarse
prososcialmente si este tipo de conducta es recompensada en forma continua.

La perspectiva cognitiva-evolutiva ha abordado el desarrollo de la moralidad

centrndose en el razonamiento moral, lo que una persona piensa cuando decide que
un comportamiento es ticamente correcto o no. Kohlberg analizo el nivel de juicio
moral, propuso un modelo de desarrollo moral que progresa a travs de una secuencia
variable y universal de seis estadios, agrupados en tres niveles. Estos estadios
representan el modo de razonamiento moral cualitativamente distinto y superior a los
anteriores y se produce una importante relacin entre juicio moral y el
comportamiento.

Frecuentemente ayudamos a los dems no porque hayamos calculado o planeado

conscientemente, o con el inters de lograr algo a beneficio nuestro, simplemente
porque algo nos dice que tenemos que hacerlo. Las normas son expectativas sociales.
Prescriben el comportamiento adecuado. Los investigadores que estudian el
comportamiento de ayuda han identificado dos normas sociales que motivan el
altruismo.

Norma de reciprocidad:

Es una norma universal en la que invertimos en los dems y esperamos

dividendos. Expectativa de que las personas ayudaran y no perjudicaran a quienes les
han ayudado. Esta norma tiene una aplicacin ms intensa en la interaccin con los
iguales.

Norma de responsabilidad social:

Se debe ayudar a quienes necesitan ayuda, sin tener en cuenta futuros

intercambios o beneficios. Esto manifiesta una obligacin de ayudar aun cuando la
necesidad nos lleve a poner en riesgo la vida o la persona no sea un familiar nuestro.

Influencias personales

Dentro de los factores internos sobre la decisin de ayudar encontramos al

sentimiento de culpa. A lo largo de toda la historia, la culpa ha sido una emocin
dolorosa y, para examinar sus consecuencias, los psiclogos sociales han inducido a
personas a que cometan transgresiones, como mentir, hacer trampa, etc. Luego, a los
participantes cargados de culpa, se les ofrece una manera de aliviarla: realizando una
buena accin. Los resultados fueron que las personas harn cualquier cosa que pueda
hacerse para eliminar la culpa y restaurar su auto imagen

Existe tambin el efecto sentirse bien y hacer el bien donde las personas
felices son personas serviciales. Este efecto se presenta tanto en nios como en
adultos, sin importar si el buen estado de nimo es resultado del xito, de tener
pensamientos felices o de cualquier otra experiencia positiva.
Los rasgos de la personalidad

Durante muchos aos los psiclogos sociales no pudieron descubrir ni un rasgo

de personalidad que pudiera predecir el comportamiento altruista de manera similar a
otros factores como el poder de la situacin, la culpa o el estado de nimo.

Los investigadores encontraron diferencias individuales en la disposicin para

prestar ayuda y demostraron que estas diferencias persisten con el tiempo y son
notadas por los pares. Quienes tienen altos puntajes de emocin, empata y auto
eficacia, tienen mayores posibilidades de interesarse y de ser serviciales. Las personas
con un alto auto monitoreo, receptivas ante las expectativas de los dems, son
especialmente serviciales con la condicin de que crean que prestar la ayuda redundar
la gratificacin social.

La religiosidad

La mayora de los estudios sobre el altruismo exploran los actos de ayuda

espontneos. Al enfrentarse con emergencias menores, las personas intrnsecamente
religiosas responden tan slo un poco ms. Es por eso que se puede decir que la
religiosidad predice al altruismo a largo plazo, como queda reflejado en el servicio
voluntario y en las contribuciones de caridad.

Altruismo en Nios

Mucho antes de que los nios reciban cualquier enseanza moral o religiosa,
pueden actuar en forma parecida al comportamiento prosocial de las personas
mayores. Los nios de 12 a 18 meses de edad, por ejemplo, en ocasiones ofrecen
juguetes a sus compaeros, e incluso ayudan a sus padres en quehaceres como limpiar
el polvo o poner la mesa. Adems, la conducta prosocial de los nios muy pequeos
tiene una cierta racionalidad. Por ejemplo, los nios de dos aos de edad tiene mayor
probabilidad de ofrecer un juguete a un compaero cuando stos escasean que cuando
hay de sobra. Adems muestra un cierto tipo de reciprocidad hacia el final de tercer
ao.

Bebes bondadosos, nios y nias que se preocupan por los dems

Durante largos aos, muchos filsofos y psiclogos y tambin pblico en

general, pensaron: Que los nios, desde sus primeros das, son egostas y amorales.
Esta opinin estaba avalada por la afirmacin de Sigmund Freud que los nios cuando
nacen slo poseen el ID (aquella estructura de la personalidad que se refiere a los
impulsos innatos, instintivos e irracionales, y a la propia complacencia) y no
desarrollar un sper-ego, que contiene la conciencia, hasta los 4 o 6 aos. La idea de
que los nios nicamente se preocupan de sus propias necesidades se perpetuo con los
trabajos del destacado psiclogo Jean Piaget, que afirmo que hasta los 6 o 7 aos los
nios eran incapaces de comprender los puntos de vista de los dems.

Hoy est claro que los nios, en sus primeros aos de vida, no solo comprenden
de forma rudimentaria los puntos de vista de otras personas, sino que son capaces
tambin de adoptar conductas prosociales, orientadas hacia los dems. En efecto,
incluso los nios de unos o dos aos algunas veces se comportan de un modo que se
parece al altruismo. Sin embargo, la naturaleza de la respuesta prosociales realmente
parece que cambia de alguna manera durante los primeros aos.

Altruismo Recproco

El altruismo recproco es otro nombre para el intercambio de favores entre los

animales. En la orden para que este fenmeno se desarrolle, los organismos deben
primero tener la capacidad de reconocer a individuos y de recordar el comportamiento
de los otros. De esta manera los animales pueden distribuir sus favores segn el ltimo
comportamiento de varios individuos, negando favores a los animales que engaan y
recompensando animales honestos.

El altruismo recproco se desarroll probablemente de la seleccin de los

parentescos, un origen que habra ayudado superar las dificultades en establecer el
intercambio de favores como manera de la vida normal. En general, el aumento neto
del tener favores hechos para un organismo especfico compensa los costes de hacer
los favores que no se compensan.

El altruismo recproco es claramente una ventaja a las duplicadoras, porque los

animales que participan en el sistema son ms probablemente sobrevivir que los que
nunca lo hagan. De hecho, en muchas poblaciones animales puede ser que sea
imposible sobrevivir sin una relacin altruista.
 Conclusin

Cada da de nuestra vida, entramos en contacto con otras personas, con sus
formas de vida y sus necesidades. En ocasiones, notamos que es necesario y posible
ayudar algunos, y en ese instante, es justo cuando se define si nuestro sistema de
valores nos impulsa a actuar de manera egosta o de manera generosa y altruista.

Es comn escuchar que el ser humano tiene una naturaleza egosta que lo lleva a
perseguir como prioridad su bienestar particular como algo innato o normal, en franco
desconocimiento de los deseos, intereses y necesidades de los dems. Por otra parte,
existen numerosos pensadores, investigadores y filsofos que ven en el corazn
humano, la semilla noble y latente del altruismo y la generosidad.

Dada su capacidad de vencer las tendencias egostas, el altruismo es considerado

una virtud practicada por pocos, para desarrollar el altruismo, se requiere desarrollar
una nueva sensibilidad que nos permita comprender el valor de los dems, comprender
que sin los otros no seramos lo que somos, que todos vamos a envejecer y a morir,
que dar es un camino a la felicidad, que se vive mejor sin egosmos, cuando se trabaja
en equipo con tolerancia, inclusin y respeto, y que las personas anhelan ser felices, y
en ocasiones slo requieren de un poco de apoyo externo.