O Conceito de Modo de

Produo e a Pesquisa
Histrica
Jacob Gorender
19 de Outubro de 1978

Fonte: Marxismo 21
Transcrio e HTML: Fernando A. S. Arajo..

Apresentao

O ensaio a seguir resultou da ampliao de uma exposio

que fiz a 19 de outubro de 1978 no Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da UNICAMP, com carter de participao
num seminrio promovido pelo Programa de Ps-Graduao
de Histria sobre o tema dos modos de produo no processo
histrico brasileiro, que envolveu discusso especial em torno
do meu livro O Escravismo Colonial. Sob a presidncia do
prof. Hctor Hernn Bruit, tomaram parte como debatedores
os profs. Octavio Ianni e Theo Arajo Santiago. A eles e ao
prof. Jos Roberto do Amaral Lapa, pelo empenho na
organizao do seminrio, meus agradecimentos.

H cerca de um sculo, afirmava Engels no Anti-Dhring:

A economia poltica enquanto cincia das

condies e das formas nas quais as diversas
sociedades humanas produziram e
intercambiaram e nas quais, em
consequncia, os produtos, cada vez, foram
repartidos, a economia poltica com esta
extenso ainda est para ser criada. O que
possumos de cincia econmica at aqui se
 limita quase exclusivamente gnese e ao
desenvolvimento do modo de produo
capitalista"(1).

Ou seja, limitava-se, em 1877, obra de Marx,

definidamente a O Capital.

Quase um sculo depois, escrevia Oskar Lange:

A economia poltica aspira (...) a constituir,

para cada formao social, uma teoria geral
que englobaria de maneira abstrata o
conjunto do modo de ao da referida
formao. Trata-se da teoria econmica da
formao social. Uma teoria deste gnero,
inteiramente desenvolvida, no existe no
presente seno para o modo de produo
capitalista.(2)

Em nota de p de pgina, explicitou Lange que se referia

a O Capital de Marx como obra que contm a teoria do
modo de produo capitalista.

O atraso secular no pode deixar de ser constatado.

certo que, nesse lapso de tempo, a teoria econmica marxista
realizou progressos na abordagem dos novos fenmenos do
capitalismo com as obras econmicas
de Kautsky, Hilferding e Lnin. J no que se refere aos modos
de produo anteriores ao capitalismo, extintos ou ainda
vigentes, prevaleceu o enfoque histrico acontecimental e
ficou completamente arquivado o estudo terico sistemtico.

Sem entrar em consideraes outras que no as

metodolgicas, creio que semelhante atraso se deveu ao
privilegiamento do que Engels chamou de modo histrico do
mtodo dialtico, o qual se aplica aos nveis do singular e do
particular, porm no ascende ao nvel categorial-sistemtico
de abordagem da matria histrica.(3)

A este nvel s se aplica o que tambm Engels denominou

de modo lgico do mtodo dialtico. E que consiste,
conforme pode ser aferido por O Capital, no estudo
articulado de categorias e leis especficas de um modo de
produo. Estudo categorial-sistemtico ou, se quiserem,
estrutural, no sentido de que deve atravessar as aparncias
fenomenais e revelar a estrutura essencial, com seus
elementos, suas conexes internas e seu movimento prprio,
que o movimento de suas contradies. Tais contradies,
por sua vez, no so disjunes, como as admitiria uma
concepo funcionalista, porm pertencem ao
funcionamento normal, necessrio, do sistema imanente no
modo de produo e determinam sua existncia transitria.

Ao enfatizar o modo lgico do mtodo dialtico, no

pretendo suprimir o modo histrico, pois creio que o singular
e o particular so escalas legtimas para os procedimentos da
cincia histrica. Esta no deve desprezar
o acontecimental, mas integr-lo na viso lgica ou
sistemtica. No se trata, portanto, de optar entre
historicismo antiterico e teoria supra-histrica, porm de
construir uma teoria que seja a totalizao concreta das
diversas determinaes do processo histrico real.

O modo histrico de abordagem historiogrfica no

conduz obrigatoriamente ao historicismo e disto do prova as
admirveis obras em que Marx, Engels e Lnin estudaram
acontecimentos na acepo estrita do termo. Contudo,
inegvel que seu privilegiamento propiciou a proliferao de
variantes do historicismo, dominantes na literatura marxista
deste sculo. Penso que a superao do historicismo
indispensvel recuperao da prpria cincia da histria e
para tirar a economia poltica marxista da estagnao. no
enfrentamento do historicismo que a
escola althusseriana encontra sua justificao principal e no
a refutaremos com boas razes se, por nossa parte, no
soubermos desprender a historiografia do historicismo, sem
perder a histria, como ocorre com os althusserianos.

Ultimamente, pode-se notar certo retorno abordagem

categorial-sistemtica no estudo dos modos de produo. Ao
alcance do meu conhecimento, pelo menos, e sem implicar
concordncia com todos os procedimentos e concluses
dessas obras, citarei como manifestao de tal retorno O
Capital Monopolista, de Baran e Sweezy, A Evoluo
Econmica de Portugal, de Armando Castro, e Teoria
Econmica do Sistema Feudal, de Witold Kula. No mesmo
sentido, creio poder afirmar que se orientaram os esforos de
Ciro Cardoso e os meus prprios.

II

O estudo dos modos de produo impe o esclarecimento

do prprio conceito de modo de produo. Isto porque, a
partir da escola althusseriana, se difundiu um conceito de
modo de produo que, a meu ver, representa inadmissvel
retrocesso do materialismo histrico em direo a uma forma
especial de ecletismo. A difuso de semelhante conceito tem
sido to ampla que impossvel passar a questo por alto.
Tanto mais quanto, ao que eu saiba, a respeito no se
registrou nenhum pronunciamento autocrtico do
(4)
prprio Althusser.

O ponto de partida aqui a distino estabelecida

por Althusser entre conceitos tericos e conceitos empricos.
Paulo Silveira j esclareceu, com notvel fora crtica, o que
representou essa dmarche na evoluo do pensamento do
filsofo francs e as incoerncias nela implcitas.(5) No
entanto, cabem esclarecimentos especiais nas questes que
aqui interessam. Vejamos, ento, o que escreve Althusser:

Os conceitos tericos (em sentido estrito)

dizem respeito s determinaes ou objetos
abstrato-formais. Os conceitos empricos
dizem respeito s determinaes da
singularidade dos objetos concretos. Assim,
diremos que o conceito de modo de
produo um conceito terico, e que se
refere ao modo de produo em geral, que
no um objeto existente no sentido
estrito, mas que indispensvel para o
conhecimento de toda a formao social,
dado que toda a formao social
estruturada pela combinao de vrios
modos de produo. Da mesma maneira,
diremos que o conceito de modo de
produo capitalista um conceito terico,
 e que se refere ao modo de produo
capitalista em geral, que no um objeto
existente no sentido estrito (o modo de
produo capitalista no existe em sentido
estrito; apenas existem formaes sociais em
que domina o modo de produo capitalista),
mas que, no entanto, indispensvel ao
conhecimento de qualquer formao social
sob a dominao do dito modo de produo
capitalista, etc..(6)

Tendo admitido, em Lire Le Capital, somente os

conceitos abstrato-formais, seu autor cedeu crtica e
resolveu dar um passo em direo realidade emprica. Para
isso, redescobriu os conceitos provisoriamente chamados
empricos. Digo redescobriu, porque foi Kant quem
originalmente classificou os conceitos em puros a
priori (independentes da experincia) e empricos
(7)
(decorrentes da experincia). certo que Althusser tomou
a precauo de advertir que os conceitos tericos no
concernem a idias puras, no caem do cu, mas esto
submetidos a um processo de trabalho terico que comporta,
entre suas condies e elementos determinantes, as prticas
no-tericas e seus resultados. Logo em seguida, contudo,
acrescentou:

Mas, uma vez produzidos e constitudos,

estes objetos formais-tericos podem e
devem constituir o objeto de um trabalho
terico em sentido estrito, ser analisados,
pensados na sua necessidade, nas suas
relaes internas, e desenvolvidos para que
deles se extraiam todas as consequncias,
isto , toda a riqueza.(8)

Assim, uma vez produzidos e constitudos, os conceitos

tericos, referentes a objetos abstrato-formais inexistentes
em sentido estrito, desprendem-se de sua origem
experimental, impura, e acabam teoricamente to puros
quanto os conceitos a priori de Kant. Com isso, Althusser se
salva do empirismo, assim como Kant, com as formas
transcendentais do conhecimento, se salvou do empirismo
sensualista e do ... materialismo. A meu ver, como j afirmei
em reflexes metodolgicas precedentes, a noo de
conceito emprico uma contradio em termos, pois
qualquer conceito, que seja minimamente cientfico,
minimamente objetivo, diz respeito a um aspecto
determinado da realidade, singular e concreta, e implica um
grau qualquer de abstrao, j no pertencendo mais ao
emprico propriamente dito. Todos os conceitos, quaisquer
que sejam, possuem ao mesmo tempo as caractersticas
que Althusser discrimina e atribui separadamente aos
conceitos empricos, de um lado, e tericos, de outro. Para
aceitar que somente os conceitos chamados empricos se
refiram realidade concreta, seria preciso, na linha da
filosofia kantiana, admitir a contrapartida dos conceitos
tericos, abstrato-formais, destitudos de contedo ontolgico
e que gozariam de um movimento independente da realidade
concreta.

Tem razo, portanto, Giannotti quando, a propsito dessa

separao entre a abstrao do modo de produo e a
realidade da formao social, indaga se no estamos
separando, de um lado, o real, de outro, a construo terica,
com isso abrindo um abismo que a categoria marxista tem
por fim precisamente ultrapassar.(9) Em resposta indagao,
eu diria que tanto modo de produo como formao social
so conceitos (ou categorias) e, por conseguinte, abstraes.
Mas ambos os conceitos, e no apenas o de formao social,
dizem respeito a objetos existentes, concretos, determinados,
dotados de particularidades e de singularidades.

A esta altura, chegamos a uma segunda questo.

que Althusser entendeu constituir o modo de produo com
as instncias do econmico, do poltico e do
(10)
ideolgico. Ora, num ensaio includo no Pour
Manc, acerca da Contradio e Sobredeterminao, seu
autor, mantendo-se de acordo com os princpios
fundamentais do materialismo histrico, ainda se referia
determinao em ltima instncia do modo de
produo(econmica).(11) Agora, porm, separou-se
conceitualmente a instncia econmica, que deixou de se
identificar com o modo de produo, enquanto este passou a
englobar tambm as instncias poltica e ideolgica. Em
consequncia, a determinao em ltima instncia deixou de
ser do modo de produo. Dado tal passo, foi possvel
elaborar uma especiosa diferenciao entre a
instncia determinante (sempre a econmica) e a
instncia dominante num modo de produo (nem sempre a
econmica, pois tambm pode ser a poltico-jurdica ou a
ideolgica). O que se d, no final de contas, que o
determinante vem a ser submergido pelo dominante. A
subverso idealista do materialismo histrico, que a
introduo do conceito de sobredeterminao deixava
entrever, completou-se neste esquema, de tal maneira que a
determinao em ltima instncia pelo econmico acaba
como determinao em nenhuma instncia, ao menos em
certos modos de produo. Por isso mesmo, Poulantzas, que
faz uma exposio desenvolvida do esquema althusseriano,
afirma ser ambguo o esquema marxista de base e
superestrutura, pouco valendo sua ressalva se tomado ao p
da letra.(12) Marx nunca deixou dvida acerca da
identificao do modo de produo como base econmica ou
estrutura da formao social, claramente distinta da
superestrutura (poltico-jurdica e ideolgica). Por isso
mesmo, nunca deu margem especiosa diferenciao entre
instncia determinante e instncia dominante, considerando
sempre determinante (e dominante, em consequncia) o
modo de produo ou a base da sociedade.(13) O esquema
marxista rigorosamente materialista, enquanto o esquema
althusseriano inequivocamente ecltico.

O esquema de base e superestrutura no ambguo, mas

perfeitamente claro. No h inconveniente em tom-lo ao p
da letra e, neste caso, atribuir formao social, e no ao
modo de produo, o carter de categoria abrangente de
todas as instncias sociais, desde a econmica ao conjunto
das instncias superestruturais. A formao social no
apenas uma combinao entre vrios modos de produo (um
dos quais, o dominante), mas tambm a articulao
necessria entre esses modos de produo e uma super
estrutura. Se o estudo terico deve abstrair o modo de
produo das demais instncias da formao social, essas
instncias permanecem sempre, no obstante, como
pressuposto. O modo de produo no existe empiricamente
como objeto puro, isolado da vida social em sua totalidade.
As relaes econmicas, na vida social concreta, se
apresentam permeadas de relaes jurdicas, polticas,
religiosas e outras de natureza ideolgica. Isto
particularmente evidente nos modos de produo escravistas
(patriarcal e colonial) e no modo de produo feudal, nos
quais a coao extra-econmica institucional indispensvel
para permitir a extorso do sobreproduto dos agentes do
processo de trabalho. Mas tambm o modo de produo
capitalista, que dispensa a coao extra-econmica sobre os
operrios, inexiste sem a coeso social garantida pelos
aparelhos coercitivos do Estado burgus, inclusive em sua
forma liberal mais pura. S que, seja qual for o caso, o
estatuto do extra-econmico dado pelo econmico e no o
contrrio. A reproduo de um modo de produo
sempre a decorrncia imediata da ao de suas leis
econmicas especficas. Se assim no fosse, deveramos
admitir que a imposio poltico-ideolgica seria capaz de
criar por si s um modo de produo ou uma ordem
econmica reprodutvel e com semelhante admisso
transitaramos para alguma espcie de idealismo histrico de
feio ecltica, maneira, por exemplo, de Max Weber.

De tudo isso se conclui que as vrias ordens de relaes

sociais no devem ser confundidas categorialmente, uma vez
que pretendamos que a determinao em ltima instncia
econmica. Em segundo lugar, cabe afirmar taxativamente
que modo de produo um conceito concernente
exclusivamente produo de bens materiais, situando-se,
de maneira primordial, no mbito da cincia da economia
poltica. Por isso, falar em modo de produo terico ou
modo de produo de ideias, como faz Althusser(14),
estabelecer uma polissemia desnecessria do ponto de vista
terico e escancarar a porta empresa de desintegrao do
materialismo histrico, desde o momento em que bens
materiais e ideias so reunidos, do ponto de vista categorial,
em seu processo de gnese.

O que ocorre e precisamos reconhecer que a teoria

da formao social foi muito menos elaborada pelo marxismo
do que a do modo de produo. J no podemos satisfazer-
nos com as contribuies no-sistematizadas
de Marx e Engels, por mais que tenham sido posteriormente
desenvolvidas, sobretudo por Lnin e Gramsci. A interao
entre base e superestrutura, a determinao geral em,
ltima instncia pelo econmico, as determinaes
particulares pelas vrias instncias super estruturais,
as formas de luta de classes e sua interrelao estas
so questes que carecem de enfoque sistemtico. Sob
tal ponto de vista, os novos elementos trazidos
por Gramsci uma vez depurados do historicismo, do
voluntarismo, da epistemologia idealista subjetiva
sociologizada e de reminiscncias crocianas podem
contribuir elaborao de uma teoria geral sistemtica
da formao social capitalista, to concretamente totalizada
quanto a teoria geral do modo de produo capitalista
exposta em O Capital. O fato que podemos e devemos ter a
teoria geral da formao social capitalista precisamente para
focalizar com o devido acerto as formaes sociais capitalistas
singulares.

A teoria geral da formao social (capitalista ou outra)

poderia partir da concepo abstratamente homognea de um
nico modo de produo articulado com sua superestrutura
correspondente e da passar concepo mais complexa (e
mais conforme realidade emprica) de uma combinao de
modos de produo articulada com uma superestrutura
correspondente. Neste ltimo caso, um dos modos de
produo exercer o papel dominante na formao social.

Tal dominao se explicita, a meu ver, nos seguintes

aspectos principais, que aparecem em conjunto ou em parte,
com maior ou menor fora, conforme cada caso e cada
momento do processo histrico:

a. o modo de produo dominante controla a maior

massa de fatores econmicos disponveis na formao
social (recursos naturais, instrumentos de produo e
transporte, instalaes, mo-de-obra, recursos
creditcios);
b. extorque dos modos de produo subordinados uma
parte ou mesmo a totalidade do seu sobreproduto;
c. delimita o espao econmico dos modos de
produo subordinados e deles extrai, quando lhe
 convm, fatores de produo e produtos acabados, de tal
maneira que os modos de produo subordinados
funcionam como territrio de reserva;
d. constitui a base principal da formao social e, por
conseguinte, o determinante principal de sua
superestrutura.

sabido, por fim, que o modo de produo conjuga foras

produtivas com um definido grau de desenvolvimento e
relaes de produo, que lhes devem ser adequadas nas
fases progressivas do modo de produo. Da correspondncia
ou no-correspondncia entre as relaes de produo e o
carter das foras produtivas resulta a dinmica prpria do
modo de produo e da formao social, numa etapa dada.
So as variaes nas foras produtivas (na medida em que
progridem ou, mais raramente, na medida em que
retrocedem) que estabelecem uma no-correspondncia com
as relaes de produo existentes e conduzem, no final de
contas, sua substituio por outras relaes de produo e
ao surgimento de um novo modo de produo. Mas o
surgimento de um novo modo de produo no resulta
somente do desenvolvimento das foras produtivas. Sem que
desapaream as velhas relaes de produo e se instaure o
domnio de novas relaes de produo, no h substituio
do antigo por um novo modo de produo. Esta , em
sntese, uma das teses fundamentais do materialismo
histrico. A questo do primado, se deve pertencer s foras
produtivas, se s relaes de produo, nunca foi aventada
por Marx. Trata-se, na verdade, de uma falsa questo, uma
vez que os homens, considerados como agentes sociais da
produo, constituem um elemento que faz parte tanto do
conjunto das foras produtivas (como fora produtiva
subjetiva dotada de intencionalidade), quanto do conjunto
das relaes de produo, uma vez que estas se estabelecem
precisamente entre os homens. Assim, os conceitos de foras
produtivas e de relaes de produo no prescindem um do
outro, ao mesmo tempo em que se distinguem
categorialmente.

Ora, enquanto na II Internacional predominou a tendncia

a superestimar o desenvolvimento das foras produtivas em
detrimento da atividade consciente da classe revolucionria, a
escola althusseriana entendeu de proclamar o primado das
relaes de produo sobre as foras produtivas. A iniciativa
partiu, est claro, do prprio Althusser, pois, j no Lire Le
Capital, manifestava a inclinao a omitir o elemento
humano nas foras produtivas, reservando-o somente s
relaes de produo, que bastariam para definir o
econmico.(15) At onde vai a tese do primado das relaes de
produo pode ser visto em autores como Barry Hindess, Paul
Q. Hirst e Robert Henry Srour.(16) Hindess e Hirst, em
especial, simplesmente eliminaram o conceito de modo de
produo, argumentando que o conceito de relaes de
produo j implicava o de foras produtivas como condio
de sua existncia. Por conseguinte, se somente as relaes de
produo forem teoricamente legitimadas como categoria
substantiva, o conceito de modo de produo se torna
excessivo e pode ser substitudo pelo de formao social, uma
vez que nesta as relaes de produo j aparecem
juntamente com todas as suas condies de existncia. Dado
este passo, seguiu-se a dmarche eliminatria da prpria
determinao em ltima instncia pela base econmica,
considerada inaceitvel privilegiamento epistemolgico
racionalista. Lembremos que, anteriormente, os dois
socilogos ingleses haviam declarado ser a histria um objeto
ilusrio para a pesquisa cientfica, enquanto Althusser,
inspirador de ambos, sempre se props elaborar uma teoria
estrutural da histria, a partir da leitura sintomal de Marx. Da
minha parte, parece-me inequvoco que a tese do primado
das relaes de produo contm, implcita ou explicitamente,
um vis idealista, o qual, levado s ltimas consequncias,
como o fizeram Hindess e Hirst, implica a desintegrao do
materialismo histrico.(17)

III

Ao buscar o estudo dos modos de produo, o caminho

correto no consiste em proceder a construes puramente
dedutivas ou em montar combinatrias estruturalistas.
indispensvel fundar tal estudo no material emprico, na
documentao fatual, submetendo-a a extensa e profunda
investigao, com rigor historiogrfico. Tratando-se de modos
de produo j extintos, a fundamentao nas fontes
documentais constitui obrigao incondicional da metodologia
da pesquisa, no uma facultativa ilustrao exemplificadora.
O recurso o mais exaustivo e fiel possvel s fontes
documentais representa o critrio epistemolgico da prtica
para a historiografia.

Se procedermos doutra maneira, poderemos entrar pelo

caminho das combinatrias estruturalistas e construir o
elenco de dezesseis modos de produo, como fez R. H.
Srour, sem incluir nesta lista o modo de produo escravista
colonial, sob a alegao de que os modos de produo no
mudam sua natureza em consequncia da localizao espacial
em metrpoles ou colnias e, por conseguinte,

(...) uma forma de produo escravista

mantm seu estatuto e mecanismos prprios
sob quaisquer cus e em quaisquer
circunstncias (...).(18)

Concordo com o autor no referente ao carter arbitrrio

da suposio de modos de produo perifricos, uma vez
que um modo de produo no muda suas leis intrnsecas ao
se transferir de uma metrpole para uma colnia ou um pas
dependente de qualquer gnero. No disponho de elementos
para afirmar que Ciro Cardoso, com o qual Srour polemiza,
tem razo em propor a categoria de modos de produo
dependentes ou modos de produo coloniais, assim no
plural, entendendo que foram vrios os modos de produo
na Amrica colonial, nos quais a dependncia constituiu um
fator estrutural. O prprio Ciro Cardoso fez esta sua proposta
em termos de hiptese de trabalho.(19) Mas entendo, da
minha parte, que sua proposta definida de um modo de
produo escravista colonial tem cabal comprovao
historiogrfica, com o rigor cientfico possvel no caso.(20) No
careo de me estender sobre um tema que abordei em obra
bastante extensa e, por isso, aqui me limito a alguns
argumentos sucintos.

Embora os estruturalistas subestimem o estudo concreto

das foras produtivas, delas que devemos partir para
estabelecer a diferena estrutural entre o escravismo
patriarcal antigo e o escravismo colonial moderno. Se bem
que grandes exploraes agrcolas do tipo plantagem j
despontassem isoladamente na Antiguidade mediterrnea, foi
na Amrica colonial que a plantagem adquiriu uma difuso e
um desenvolvimento tcnico muito superiores. Essa forma
produtiva altamente especializada, com um nvel de
produtividade e de produo que tornava obrigatria sua
vinculao a um mercado externo, adequava-se plenamente
ao trabalho escravo e, por isso, plantagem e trabalho escravo
se conjugaram com tanta coeso e de maneira to duradoura
nas regies geograficamente favorveis da Amrica. Formou-
se, pois, um modo de produo escravista voltado para a
extrao do sobre-produto sob a forma de renda monetria,
sem a limitao da mera satisfao das necessidades
imediatas, conforme sucedia com o escravismo patriarcal,
voltado predominantemente para o autoconsumo e, portanto,
para a produo de renda natural.

Esse novo modo de produo escravista s podia ser

colonial, estruturalmente colonial, dado que a insuficincia
insanvel do seu mercado interno tomava-o necessariamente
vinculado a um mercado externo em termos monopolistas. O
que, por sua vez, na poca do mercantilismo e mesmo depois
da Revoluo Industrial na Europa, s podia dar-se sob a
forma de uma dependncia colonial, na
acepo econmica do termo (portanto, nem sempre na
acepo poltica). Enquanto o escravismo antigo foi
metropolitano, o escravismo moderno s poderia ser colonial.
Neste caso, o colonial no contingente,
mas consubstancial natureza do modo de produo.
Somente colnias seriam escravistas para metrpoles que
no o eram. Por isso mesmo, as relaes de produo
escravistas se apresentaram com uma essncia diferenciada
no escravismo colonial.

A especificidade do modo de produo escravista colonial

se comprova, em definitivo, pelo estudo de suas leis
especficas. A investigao e a formulao dessas leis
especficas que conduzem revelao da estrutura do modo
de produo na plenitude de sua identificao substantiva.
Cabendo acentuar que se trata de leis tendenciais como
so todas as leis econmicas e sociolgicas , as quais no
se resumem a constataes descritivas ou a tautologias, mas
constituem a formulao de conexes necessrias, regulares
e reiteradas, entre determinaes essenciais do modo de
produo.

No obstante, o prprio estatuto terico do conceito de

modo de produo dependente (ou colonial) pode ser posto
em questo. Se um modo de produo deve ser
conceitualmente uma totalidade orgnica, ser possvel
conceber como tal uma realidade cuja existncia s
explicada pela sua dependncia com relao a uma outra
realidade, que lhe extrnseca?

Penso que a questo pertinente, porm seu

esclarecimento deve se processar sob o enfoque dialtico, se
no quisermos pagar tributo ideia metafsica das essncias
fechadas e completas em si mesmas. Lembremos, a
propsito, que Rosa Luxemburg no conseguiu explicar a
reproduo ampliada do capital seno pela realizao
necessria de uma parte da mais-valia num ambiente no-
capitalista, erigindo, dessa maneira, o intercmbio com
modos de produo no-capitalistas em fator estrutural
indispensvel prpria existncia do modo de produo
capitalista.(21) A meu ver, o procedimento de Rosa
Luxemburg no foi teoricamente ilegtimo, conquanto seja de
opinio que a teoria marxista da reproduo ampliada do
capital dispensa a vinculao necessria entre capitalismo e
modos de produo no-capitalistas.

O contrrio se d com o escravismo colonial. Neste, tanto

a reproduo ampliada como a reproduo simples no
dispensam a realizao da massa da produo mercantil no
mercado externo, que deve ser um mercado no-escravista.
Para o capitalismo, o mercado externo no constitui seno um
prolongamento do mercado interno. Do ponto de vista
terico, o mercado externo no precisa ser conceituado e, por
isso mesmo, no encerra significao terica em O Capital, se
bem que constasse dos planos de Marx o estudo especial das
relaes capitalistas no mbito do mercado mundial. J no
concernente ao escravismo colonial, o mercado externo no-
escravista constitui um pressuposto necessrio do processo
de produo. A circulao mercantil monopolista no mercado
internacional preexistiu ao escravismo colonial e continuou
autnoma com relao a ele, porm foi por ele incorporada
como pressuposto e, com este estatuto, constituiu um
elemento de sua estrutura. Enquanto o modo de produo
capitalista cria seu prprio tipo de circulao, que o integra
internamente, o escravismo colonial se vincula a um tipo de
circulao externa, que ele prprio no cria, mas se limita a
adequar ao seu processo de produo. Com isto, o modo de
produo escravista colonial no deixa de ser uma totalidade
orgnica, conceitualmente definida como tal, sobretudo pela
vigncia de leis rigorosamente especficas.

IV

A conceituao de determinado modo de produo colonial

ou dependente o modo de produo escravista colonial
nada tem a ver com a chamada teoria da dependncia, cuja
qualificao como teoria foi posta em dvida por um dos seus
patronos mais ilustres. Sem entrar na discusso a respeito,
quero reconhecer, em palavras resumidas, que a teoria da
dependncia representou importante avano com relao ao
dualismo mecanicista (com o seu corolrio a teoria da
modernizao) e ao desenvolvimentismo nacionalista. Porm,
mais do que isto, veio abrir um caminho de investigao
scio-econmica no mbito das relaes entre o imperialismo
e os pases dependentes, terreno em que o marxismo oficial
vulgarizado h muito tempo estagnara num impasse estril.
Ao delinearem formas variadas de subordinao das
economias dependentes s potncias imperialistas, apontando
inclusive para a existncia de uma forma recente em que a
dependncia no impeditiva do desenvolvimento industrial
capitalista, os tericos da dependncia proporcionaram uma
viso mais flexvel e matizada da questo.

Mais do que isso, contudo, a teoria da dependncia no

pde dar. Tal como foi proposta no seu nvel conceituai mais
elevado(22), j aparecia como uma tipologia de situaes de
dependncia, cujo desenvolvimento interno se resolvia na
explicao historicista, acontecimental, em regra apelando
para a dinmica original dos fatores externos. Por mais que
se esforassem em internalizar o que era externo (ou seja, o
imperialismo, suas empresas, sua poltica, vinculando-as s
classes sociais e ao Estado nos pases dependentes), o
enfoque permaneceu integracionista, no sentido de
subordinao fundamental da dinmica do interno dinmica
do externo. O prprio Fernando Henrique Cardoso, ao criticar
autores que supem ser possvel extrair, por meio do
emprego da categoria de dependncia, uma teoria sobre as
leis do movimento do capitalismo dependente, no
encontrou melhor argumento do que opor-lhes o que
considerou uma dificuldade lgica:

(...) como estabelecer legalidade prpria

daquilo que por definio est referido a
outra situao que o contm?"(23)

Partindo de um pressuposto terico de tal ordem,

evidente que o pesquisador ter por estabelecido que a
legalidade do dependente a do dominante e se interessar
por pesquisar to-somente os reflexos dos movimentos do
dominante sobre o dependente. A isto se resumir a
internalizao do externo.

Dificilmente, semelhante integracionismo poderia ser

melhor exposto do que por Samir Amin, quando escreveu:

Ora, se h um resultado decisivo que

provm da teoria do sistema mundial, a
unidade deste sistema (unidade que no
supe, de forma alguma, sua
homogeneidade: ao contrrio)
predominante; isto quer dizer que ela
determina, em ltima anlise, a natureza das
partes que a compem. Estamos certos de
que se comete um erro fundamental cada vez
que se estuda um fenmeno particular de
alguma parte do Terceiro Mundo procurando
sua causa no prprio Terceiro Mundo, em
vez de situ-la na dialtica do sistema
mundial.(24)

Este enfoque, primordialmente externo, do sistema para o

que se considera exclusivamente como partes dele, no
favorece o estudo dos modos de produo em sua identidade
substantiva, na especificidade de suas leis intrnsecas e no
movimento derivado de suas contradies internas.
Felizmente, o prprio Amin no to fiel ao enfoque
integracionista que no nos proporcione valiosas
contribuies acerca dos pases atrasados. No deixou, no
entanto, de pagar tributo portentoso ao integracionismo sob a
forma de uma teoria mundial da dependncia, no menos
supra-histrica, embora mais sofisticada, do que a de Gunder
Franjk.(25)

A teoria da dependncia se relaciona com um tipo de

integracionismo que a precedeu e do qual recebeu reforo. Ou
seja, o integracionismo que acomoda sob a categoria de
capitalismo as mais diversas realidades scio-histricas. Tal
soluo terica se prende a um problema extremamente
importante: o da aptido insacivel do modo de produo
capitalista para espoliar outros modos de produo, com os
quais estabelece formas variadssimas e complexas de
vinculao. Foi este o problema enfrentado por Rosa
Luxemburg e que, sob muitos aspectos, ela esclareceu,
embora se servisse de um equivocado enfoque terico. Mas a
diferena essencial entre capitalismo e no-capitalismo,
que Rosa Luxemburg no apagou, foi sumariamente
eliminada pelos integracionistas.

A explicao tem sido a de que, uma vez integrados no

circuito da reproduo do capital, os modos de produo pr-
capitalistas, que o capitalismo encontra ou mesmo recria,
perdem seu carter especfico e passam a fazer parte do
processo capitalista propriamente dito. O que ocorre que,
sob tal ponto de vista, a realidade scio-histrica violentada
e aplainada em benefcio de um esquema terico de fcil
manejo, pois se esquiva de enfrentar as diferenciaes e as
especificidades. No que concerne teoria em si mesma, o
resultado inevitvel o de sua deteriorao.

Concordo com Giannotti em que a categoria marxista de

modo de produo no um tipo ideal

(...) arbitrariamente construdo, que

pudesse nomear este ou aquele fenmeno
social, salientado segundo o arbtrio do
investigador.(26)
 Como a epistemologia de Marx no era kantiana, no se
poderia esperar dele a construo de tipos formais. Ao invs,
o que nos deu foi a totalizao concretizadora das mltiplas
determinaes da realidade emprica. em obedincia
prpria epistemologia de Marx que a categoria de modo de
produo (escravista colonial, feudal, capitalista ou outro)
deve merecer a mxima preciso possvel e no admitir
arranjos acomodatcios. Parece que assim no entendeu
Giannotti, ao propor uma nova verso de integracionismo,
prestigiada, certo, por alto nvel de sofisticao filosfica,
como se v pelo trecho a seguir:

Em suma, a circularidade do capital se

perfaz configurando um crculo de crculos.
At quando estamos autorizados a chamar
cada um desses crculos um modo de
produo? A pergunta pela denominao
perde importncia quando se privilegia a
lgica da constituio das circularidades.
somente para evitar que se coloque num
mesmo nvel de realidade o modo de
produo capitalista e os modos de produo
subsidirios, que se torna ento conveniente
reservar a categoria de modo de produo
para designar o movimento objetivo de
reposio que integra, num mesmo processo
autnomo, a produo, a distribuio, a troca
e o consumo, deixando outros nomes para as
formas produtivas subsidirias, que o modo
de produo capitalista exige no processo de
sua efetivao.(27)

S se pode esperar que, no ltimo perodo do trecho

acima citado, o verbo exigir haja sido empregado com rigor
semntico e filosfico. Sendo assim, seria preciso requerer as
provas teoricamente fundamentadas de que o processo de
efetivao do modo de produo capitalista exige formas
produtivas subsidirias, como Giannotti prefere designar os
modos de produo ditos subsidirios. A meu ver, no h
para isso nenhuma necessidade concebvel sob o aspecto
terico, como necessidade imanente na essncia do modo de
produo capitalista. Os argumentos a respeito, de ordem
categorial- sistemtica, esto em O Capital. Na realidade
histrica fatual, o modo de produo capitalista em nenhuma
parte se estabeleceu no vazio e em estado puro, porm teve
de se defrontar e coexistir com outros modos de produo.
Alguns deles se lhe tornaram subsidirios ou foram mesmo
por ele recriados, enquanto no conseguiu reorganizar suas
foras produtivas maneira capitalista. Este um processo
que, com suas peculiaridades, se acha em curso no Brasil,
acelerado nos ltimos anos, na medida em que se fortalece a
acumulao do capital e se expandem as relaes de
produo capitalistas. No obstante, desde o momento em
que os crculos menores so identificados, enquanto modo de
produo, pelo crculo maior, pelo crculo dos crculos
temos uma forma de integracionismo em que desaparece a
historicidade (pois tudo j de antemo capitalismo) e se
perde a coerncia terica. Uma forma de integracionismo to
obstaculizante como as outras para o estudo das
diferenciaes do processo histrico, em particular, para o
estudo dos modos de produo especficos e de suas relaes
recprocas no mbito de uma mesma formao social.

Da concepo do modo de produo escravista colonial,

como modo de produo que constituiu a base principal da
formao social vigente no Brasil at o final do sculo XIX,
seguem-se vrias direes de pesquisa historiogrfica, que
no podem deixar de trazer a marca daquela concepo. No
pretendo aqui, de maneira alguma, invocar privilgios de
originalidade, pois, sob diversos aspectos, essas direes de
pesquisa j tm sido trabalhadas, com o resultado de valiosos
esclarecimentos. Meu propsito to-somente o de oferecer
uma viso sistematizada da pesquisa histrica logicamente
decorrente da concepo por mim proposta acerca do
escravismo colonial. Esta viso se sumaria num linha de
pesquisa com as quatro direes a seguir expostas.

1. A formao do capitalismo no Brasil se deu diretamente

a partir do escravismo colonial e no do feudalismo, conforme
ocorreu na Europa.
 O escravismo patriarcal romano, ao decair, no poderia
abrir caminho para o capitalismo, apesar de, no mbito
urbano de Roma, se haverem formado uma classe
de proletrios despossudos e uma classe de patrcios que
monopolizava a riqueza monetria. que, ao nvel ento
atingido pelas foras produtivas, dominava amplamente a
produo agrcola (a qual inclua o artesanato) e, nesta, por
sua vez, dominava a economia natural. Assim, aps os quatro
sculos de convulses subsequentes extino do Imprio
romano, no podia formar-se na Europa o capitalismo, mas o
feudalismo.

J o escravismo colonial, tal como existiu no Brasil,

implicou um grau de comercializao muito superior ao do
escravismo patriarcal antigo e superior mesmo ao do
feudalismo, na sua forma de segunda servido. Estudando
o feudalismo na Polnia entre os sculos XVI e XVIII, W. Kula
chegou concluso de que, na segunda metade do sculo
XVIII, o coeficiente aproximado de comercializao da
produo feudal polonesa seria de 35 a 40%.(28) O inverso,
segundo meus clculos tambm estimativos, se deu no Brasil
sob o domnio do escravismo colonial: a produo escravista
brasileira possua um coeficiente de economia natural de 25 a
35%, com o que o seu coeficiente de comercializao era,
portanto, de 65 a 75%, nas conjunturas medianas (com
variaes nas conjunturas de alta ou de
(29)
baixa). Compreende-se, em consequncia, que havia no
escravismo colonial um meio favorvel ao
surgimento imediato do capitalismo, desde o momento em
que as relaes de produo escravistas entrassem em
processo de desintegrao.

Advirta-se que isto no ocorreu em todas as regies

escravistas da Amrica. Se se verificou no Brasil, foi porque
aqui o escravismo colonial se prolongou mais do que em
qualquer outra parte e porque principalmente legou um
desenvolvimento de foras produtivas e uma acumulao
originria de capital, que poderiam servir de ponto de partida
para o processo propriamente capitalista.

O modo de produo capitalista j desponta no Brasil na

segunda metade do sculo XIX, sobretudo a partir da oitava
dcada, sob a forma de ncleos industriais que empregam
operrios assalariados. Esta indstria autenticamente
capitalista se desenvolveu mais ainda, est claro, aps a
Abolio. Mas o que se estabeleceu, em seguida extino da
escravido, foi uma formao social em que o capitalismo
seria ainda um modo de produo subordinado, enquanto
prevaleceu uma forma de latifndio pr-capitalista, a qual
abrangia o latifndio plantacionista e o latifndio pecurio.

Nessas condies, o estudo do desenvolvimento do

capitalismo no Brasil o estudo dos processos de acumulao
do capital e de expanso do mercado interno, que finalmente
conduziram o capitalismo a se converter no modo de
produo dominante na formao social. Tais processos,
segundo me parece, se diferenciaram regionalmente em
quatro tipos mais peculiares: os de So Paulo, do Rio de
Janeiro, do Sul e do Nordeste. Em cada caso, foram tambm
peculiares os processos de formao da moderna classe
operria e de estabelecimento do patamar histrico do seu
nvel de vida, bem como variou sua importncia enquanto
consumidora para a constituio do mercado interno e do
circuito de reproduo ampliada do capital.

2. De maneira geral, surgem e se expandem, no final do

escravismo e aps a Abolio, formas camponesas pr-
capitalistas combinadas estrutura da plantagem e do
latifndio pecurio. Concomitantemente, proliferaram formas
pr-capitalistas de renda da terra, envolvendo, em certas
regies, aspectos de servido.

No se trata, contudo, de sobrevivncias feudais, uma vez

que no houve um sistema feudal antecedente. Nem
tampouco havia a possibilidade, no Brasil ps-escravista, de
evoluo na direo de um sistema feudal, se se considera
que a economia brasileira, sob o ponto de vista global, j era
demasiado mercantilizada, continuando predominante o setor
exportador agrcola e surgindo uma indstria fabril capitalista.
As formas pr-capitalistas de renda da terra, que absorvem a
totalidade do sobreproduto do campons, no so
obrigatoriamente feudais no seu conceito. Para que o sejam,
preciso um regime especial de co-propriedade da terra: o
regime de servido da gleba ou de enfiteuse. Este regime
territorial confere ao senhorio somente o domnio eminente,
garantindo- lhe a apropriao da renda, e fixa o campons
terra, assegurando-lhe seu usufruto hereditrio. No Brasil, um
regime territorial desse tipo foi embrionrio, localizado e raro.

Assim, o que se oferece pesquisa uma variedade de

formas camponesas precedentes do modo de produo
capitalista, as quais incluem o pequeno produtor mercantil
independente, o colono de caf, o morador do Nordeste, o
meeiro e o parceiro, o vaqueiro que trabalhava pela quarta,
etc.

Ao mesmo tempo, oferece-se pesquisa a formao da

classe dominante latifundiria ps-escravista, cuja base
econmica residiu, em primeiro lugar, na renda da terra e,
secundariamente, no lucro capitalista (ao contrrio do que
sucede na verdadeira agricultura capitalista). Tal pesquisa
certamente dever impor o desenvolvimento da prpria teoria
marxista da renda da terra, no sentido de desprend-la de
algumas peculiaridades puramente inglesas e de enriquec-la
com novas categorias.

3. A burguesia nacional, que se formou com o capitalismo

no Brasil, no teve tarefas revolucionrias para resolver.

A Independncia nos deu um Estado nacional, ainda sob o

domnio do modo de produo escravista colonial. A Abolio
desvinculou a mo-de-obra de coaes jurdicas e possibilitou
a imigrao macia de trabalhadores livres. A propriedade da
terra, desde o incio da colonizao, sempre foi alodial e
alienvel, sem que o regime territorial precisasse ser
revolucionado. O instituto da enfiteuse registrou difuso
insignificante, manifestando-se mais no mbito urbano e
sofrendo adaptaes jurdicas s condies modernas. No
Brasil, no teve importncia prtica o problema da
desamortizao ou desvinculao dos bens fundirios da
Igreja Catlica, como aconteceu na Europa e at mesmo num
pas latino-americano como o Mxico. Por fim, os sistemas
monetrio e tributrio se unificaram nacionalmente sem
dificuldade, pois inexistiam, desde a Independncia, barreiras
politico-jurdicas ao livre trnsito de mercadorias atravs do
Pas.
 Por conseguinte, os problemas a pesquisar no se referem
a uma burguesia com potencial revolucionrio, porm a uma
burguesia socialmente conservadora, suscetvel, em certas
circunstncias, a tendncias nacional-reformistas. Essa
burguesia nacional teve contradies com os latifundirios no
nvel da economia e da poltica estatal. Como, no entanto,
desde o seu surgimento, no encontrou obstculo para
adquirir a propriedade de terra e teve na especulao
fundiria uma das fontes da acumulao originria do capital,
a burguesia nacional no aprofundou sua contradio com os
latifundirios. Pelo contrrio, atuou no sentido de incorporar o
latifndio estrutura do capitalismo no Brasil, onerando seu
desenvolvimento, dessa maneira, com o peso exorbitante do
preo e da renda da terra, em regime de concentrao
monopolista.

4. A evoluo das formas de dependncia nacional deve

ser pesquisada, antes de tudo, sob o aspecto do
desenvolvimento da formao social no Brasil. Em especial,
esta pesquisa precisa assumir a tica da constituio e do
desenvolvimento do modo de produo capitalista em nosso
Pas, partindo sempre do interno para o externo.

Assim, ao invs de estudar formas (ou situaes) de

dependncia como tais ou de apelar a uma categoria
teoricamente to imprecisa como a do capitalismo
dependente o que feito pelos adeptos da teoria da
dependncia , defrontar-nos-emos com a dependncia com
relao ao imperialismo como um fator que surge com a
prpria acumulao originria de capital e que adquire formas
diversas em decorrncia da prpria lgica interna do
desenvolvimento do modo de produo capitalista no Brasil.

As relaes entre a economia brasileira e o imperialismo

so o resultado de uma interao cujo foco dinmico no
reside somente no imperialismo. Em certos momentos
cruciais, o foco dinmico esteve na economia brasileira
refletindo-se em atitudes das classes dominantes nacionais
, o que determinou reaes nos centros imperialistas e
mudanas nas formas da dependncia.
 Do mesmo modo, as relaes entre a economia brasileira
e o imperialismo no so relaes unilaterais de acumulao
ou de desacumulao, mas ambas as coisas, num
entrelaamento extremamente dplice. O que se manifesta
no plano das relaes entre a burguesia nacional e o
imperialismo, ao mesmo tempo associativas e contraditrias.

Com tal enfoque, no se perdero de vista a identidade

substantiva do modo de produo capitalista no Brasil e seu
dinamismo interno, nem se subestimar tampouco tudo o que
decorre do seu entrosamento no sistema capitalista mundial.

A acumulao capitalista no Brasil implica o universal: a

explorao da classe operria, a produo de mais-valia. E
implica o particular: as relaes entre o capital nacional e o
capital estrangeiro monopolista, entre a burguesia nacional e
o capitalismo de Estado e entre o capitalismo de Estado e o
imperialismo.(30)

Incio da pgina

Notas de rodap:

(1) Engels, Friedrich, Anti-Dhring (M. E. Dhring Bouleverse la Science), Paris,

ditions Sociales, 1950, p. 182. (retornar ao texto)

(2) Lange, Oskar, conomie Politique, Paris, Presses Universitaires de France, 1962,
t. 1, p. 121. (retornar ao texto)

(3) Engels, Friedrich, La Contribucin a la Crtica de la Economia Poltica, de K.

Marx, in Marx e Engels, Obras Escogidas, Moscou, Ediciones en Lenguas
Extranjeras, 1961, t. 1, p. 340-345. (retornar ao texto)

(4) Cf. Althusser, Louis, Elementos de Autocrtica, Barcelona, Ed. Laia, 1975.
(retornar ao texto)

(5) Cf. Silveira, Paulo, Do Lado da Histria, So Paulo, Liv. Ed. Polis, 1978, p. 39-
47. (retornar ao texto)

(6) Althusser, Louis, Sobre o Trabalho Terico, Lisboa, Ed. Presena, p. 65-56.
[s.d.]. (retornar ao texto)

(7) Kant, Critica de la Razn Pura, 2 ed., Buenos Aires, Ed. Sopena, Argentina
1945, t. 1, p. 77-78; t. 2, p. 165-166. (retornar ao texto)
(8) Althusser, Louis, ibid., p. 68. (retornar ao texto)

(9) Cf. Giannotti, Jos Arthur, Notas sobre a Categoria 'Modo de Produo para
Uso e Abuso dos Socilogos, in Estudos CEBRAP, n. 17, So Paulo, Ed. Brasileira
de Cincias, 1976, p. 167. (retornar ao texto)

(10) Althusser, Louis, ibid., p. 62. (retornar ao texto)

(11) ld., Pour Marx, Paris, Franois Maspro, 1967, p. 111. (retornar ao texto)

(12) Cf. Poulantzas, Nicos, Poder Poltico e Classes Sociais, So Paulo, Lv. Martins
Fontes Ed., 1977, p. 16, (retornar ao texto)

(13) A fim de comprovar tal assertiva, comeamos pelo clebre e to

citado Prefcio da Contribuio Critica da Economia. Poltica: O conjunto dessas
relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base concreta
sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem
determinadas formas sociais de conscincia. O modo de produo da vida material
condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual em geral, Marx,
Karl, Contribution a la Critique de l'conomie Politique, Paris, ditions Sociales,
1957. p. 4. Em O Capital, a tese se repete: Porque o conjunto destas relaes, em
que os agentes da produo se encontram no que se refere natureza e entre eles
prprios [portanto, o modo de produo J.G.l, este conjunto precisamente a
sociedade, do ponto de vista de sua estrutura econmica, Marx, KarI, Das
Kapital, Berlim, Dietz Verlag, 1964, livro terceiro, p. 826-827 (Marx-
Engels, Werke, v. 25). Agora, chegamos a uma citao de Marx freqentemente
exibida pelos adeptos da escola althusseriana (inclusive Poulantzas, cf. op. cit.f p.
27): Segundo ele [um jornal germano-americano J.G.], minha opinio de que o
modo de produo determinado e as relaes de produo que lhe correspondem,
em uma palavra, de que a estrutura econmica da sociedade a base real sobre a
qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem
determinadas formas sociais de conscincia, de tal maneira que o modo de
produo da vida material condiciona acima de tudo o processo da vida social,
poltica e espiritual (Contribuio Crtica, Prefcio), segundo ele, esta opinio
justa para o mundo moderno, dominado pelos interesses materiais, mas no para a
Idade Mdia, onde reinava o catolicismo, nem para Atenas e Roma, onde reinava a
poltica. (...) O que claro que nem a Idade Mdia podia viver do catolicismo,
nem a Antiguidade da poltica. O modo pelo qual se ganhava a vida explica por que,
pelo contrrio, aqui, a poltica, e ali, o catolicismo exerciam o papel principal. O
mnimo conhecimento da histria da Repblica romana, por exemplo, faz ver que o
segredo desta histria a histria da propriedade fundiria. Por outro lado, j D.
Quixote se penitenciou do erro de haver acreditado que a cavalaria andante era
compatvel com todas as formas econmicas da sociedade, Marx, Karl, ibid., livro
primeiro, p. 96, n. 33 (Marx-Engels, Werke, v. 23). Exceto pequena frase de
significao puramente polmica, reproduzi a citao na ntegra, o que no
costuma ser feito pelos althusserianos. Estes se apegam afirmao de que a
poltica e o catolicismo desempenhavam o papel principal, respectivamente, na
Antiguidade e na Idade Mdia. Seriam as instncias dominantes, embora a
economia continuasse determinante em ltima instncia. Como possvel supor,
no obstante, que Marx, com uma nica frase em nota de p de pgina, fosse
subverter sua construo terica penosamente levantada? Se considerarmos o que,
no trecho acima, est dito acerca da Repblica romana e de D. Quixote, deveremos
concluir que o papel principal no se refere a ao conjunto da formao social,
porm somente superestrutura. Ou seja, a poltica e o catolicismo eram, em cada
poca, os fatores principais da superestrutura, enquanto a economia o modo de
produo continuava sendo o fator determinante e dominante da formao social
em seu conjunto. (retornar ao texto)

(14) Cf. Althusser, Louis, Sobre o Trabalho Terico op. cit., p. 52, 69. (retornar ao
texto)

(15) Cf. Althusser, Louis, et al., Lire Le Capital, Paris, Franois Maspro, 1967, t. 2,
p. 144-159. (retornar ao texto)

(16) Cf. Hindess, Barry e Hirst, Paul Q., Modos de Produo Pr-Capitalistas, Rio de
Janeiro, Zahar Editores, 1976, p. 19 et pas; id., Modo de Produo e Formao
Social, Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1978; Srour, Robert Henry, Modos de
Produo: Elementos da Problemtica, Rio de Janeiro, Ed. Graal, 1978, p. 106-110.
(retornar ao texto)

(17) Uma crtica mais desenvolvida das obras de Hindess e Hirst encontra-se no
meu artigo O Enfoque Neopositivista do Marxismo", in Movimento, So Paulo, n.
182, 13-12-1978. (retornar ao texto)

(18) Srour, Robert Henry, op. cit., p. 483. (retornar ao texto)

(19) Cf. Cardoso, Ciro Flamarin Santana, Sobre los Modos de Produccin
Coloniales de Amrica, in Assadourian et al., Modos de Produccin en Amrica
Latina, Crdoba, Argentina, Cuadernos de Pasado y Presente, 1973. (retornar ao
texto)

(20) Id., El Modo de Produccin Esclavista Colonial en Amrica, in Assadourian et

al op. cit. (retornar ao texto)

(21) Cf. Luxemburg, Rosa, La Acumulacin del Capital, Barcelona, Ed. Grijalbo,
1978. Ver especialmente cap. XXVI. (retornar ao texto)

(22) Cf. Cardoso, Fernando Henrique, e Faletto, Enzo, Dependncia e

Desenvolvimento na Amrica Latina (Ensaio de Interpretao Sociolgica), 3 ed.,
Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1975. (retornar ao texto)

(23) Cardoso, Fernando Henrique, O Consumo da Teoria da Dependncia nos

EUA, in Ensaios de Opinio, Rio de Janeiro, Ed. Inbia, 1977, v. 4, p. 11. Do
mesmo autor, ver tarribnu O Modelo Poltico Brasileiro e Outros Ensaios, Sao
Paulo, Difel, 1972; Notas sobre Estado e Dependncia, Cadernos CEBRAP, n. 11,
So Paulo 1975. E ainda: Figueiredo, Vilma, Desenvolvimento Dependente
Brasileiro - Industrializao, Classes Sociais e Estado, Rio de Janeiro, Zahar
Editores, 1978. (retornar ao texto)
(24) Amin, Samir, O Capitalismo e a Renda Fundiria (A Dominao do Capitalismo
sobre a Agricultura), in Amin, Samir, e Vergopoulos, Kostas, A Questo Agrria e o
Capitalismo, Rio de Janeiro, Ed. Paz e Terra, 1977, p. 33-34. (retornar ao texto)

(25) Cf. Amin, Samir, O Desenvolvimento Desigual Ensaio sobre as

Formaes Sociais do Capitalismo Perifrico, Rio de Janeiro, Ed. Forense
Universitria, 1976. (retornar ao texto)

(26) Giannotti, op. cit., p. 163. (retornar ao texto)

(27) W., ibid., p. 167. (retornar ao texto)

(28) Kula, Witold, Teoria Econmica del Sistema Feudal, Buenos Aires, Siglo
Veintiuno Ed., 1974, p. 108-109. (retornar ao texto)

(29) Cf. Gorender, Jacob, O Escravismo Colonial, 2 ed., So Paulo, Ed. tica,
1978, p. 253-254. (retornar ao texto)

(30) Evidencia-se, sem dificuldade, que esta linha de pesquisa, assim exposta em
suas direes principais, muitssimo diversa daquela seguida por Florestan
Fernandes em sua obra A Revoluo Burguesa no Brasil (Rio de Janeiro, Zahar
Editores, 1975). (retornar ao texto)