Socilogia

Descrbelo: Las sociedades estn reguladas por normas que orientan virtualmente todas las
actividades humanas y la desviacin es la violacin de estas normas junto con el reconocimiento y
etiquetaje de estas violaciones. El concepto de desviacin (o de conducta desviada) por tanto
implica dos elementos: las definiciones y las normas. Una conducta desviada es la que la gente
entiende o define como tal a la vista de que alguien est violando o transgrediendo una norma
cultural. Las normas guan prcticamente todo el rango de actividades humanas, de manera que el
concepto de desviacin cubre un espectro igualmente amplio. Existen, por ejemplo, normas en el
campo de la sexualidad o en el de la religin y quienes violan dichas normas se transforman
automticamente en pervertidos o herejes, respectivamente. Dado que en todas las sociedades hay
reglas y normas, sus miembros intentan ejercer control social los unos sobre los otros. En casos
ms serios, la sociedad reacciona de un modo formal (y contundente) mediante un sistema de
control social que implica el desarrollo de respuestas planificadas y programadas a probables
conductas desviadas. Este sistema implica todas aquellas medidas que se toman para prevenir,
evitar o castigar el delito.

Compralo: El control social es uno de los sujetos fundamentales de la discusin sociolgica y

surge en todas las discusiones acerca de la naturaleza y causas de la estabilidad y el cambio social.
Entre los antroplogos sociales la discusin se ha centrado este ltimo tiempo alrededor de la
comparacin de las sociedades simples, algunas de las cuales despliegan medios formales de
control social, mientras que otras indican una casi completa ausencia de ellos. Para Horton y Hunt,
el control social, son los medios por los cuales se hace que las personas desempeen sus roles como
se espera. Para Ernesto Moreno B. el control social es el conjunto de mecanismo e instancia de los
cuales toda sociedad, de una u otra forma, induce a sus miembros a comportarse acorde con las
normas, valores y pautas culturales predominantes. Emilie Durkheim, un pionero en la sociologa
del desvo, seala que las altas tasas de desviacin son el resultado de la anomia, una condicin de
anormalidad o prdida de las reglas sociales aceptadas dentro de una sociedad.

Relacinalo: La desviacin es un tema fundamental en sociologa y desde el nacimiento de esta

disciplina ha sido una de sus principales preocupaciones. Esta igualmente ligado en gran manera a
el control social. En este sentido las principales corrientes sociolgicas han dado su interpretacin
sobre el cmo y el porqu del incumplimiento de las normas sociales.
La desviacin ha sido analizada desde distintas disciplinas, como la filosofa, el derecho, la
biologa o la medicina. Adems, en los ltimos aos se han desarrollado estudios en criminologa,
disciplina con la que la sociologa de la desviacin est ntimamente ligada. Si bien la primera se
centra ms en la relacin entre la vctima, el victimario y las leyes, la sociologa de la desviacin
analiza tambin las conductas que, sin estar prescritas como delitos, son catalogadas
como anormales y reciben algn tipo de sancin social.

Analzalo: Como individuos los socilogos pueden juzgar conductas de buenas o malas, pero como
investigadores deben solo atenerse a describir y explicar patrones de comportamientos desviados.
En grupos primarios pequeos y sociedades tradicionales, los controles sociales informales pueden
ser suficientes pero en grupos sociales secundarios y complejos, se necesitan mecanismos ms
formales para controlar. Los controles sociales formales son mecanismos pblicos
institucionalizados y codificados para prevenir o corregir el comportamiento desviado. Por
ejemplo, la polica, las cortes y prisiones son responsables de hacer cumplir la ley mediante
aprehensiones y castigos a los delincuentes. En actualidad las formas ms fuertes de control social
es marcar el comportamiento de la gente que est comprometida en las desviaciones. Una
pregunta que inquieta a los socilogos es qu es lo que hace que personas consideradas
respetables participen de conductas desviadas.

Argumntalo: Los grupos sociales crean la desviacin al hacer las reglas cuya infraccin
constituye una desviacin, y aplicando esas reglas a gente particular y clasificndolos como
extraos. Desde este punto de vista, la desviacin no es una calidad del acto que las persona comete,
sino una consecuencia de la aplicacin de reglas y sanciones a un ofensor. El desviado es a quien
se ha aplicado es etiqueta con xito; el comportamiento desviado es comportamiento que la gente
clasifica. De acuerdo con esta idea, ningn comportamiento es desviado en s mismo.

Los controles sociales formales son mecanismos pblicos institucionalizados y codificados para
prevenir o corregir el comportamiento desviado. Por ejemplo, la polica, las cortes y prisiones son
responsables de hacer cumplir la ley mediante aprehensiones y castigos a los delincuentes. En
actualidad las formas ms fuertes de control social es marcar el comportamiento de la gente que
est comprometida en las desviaciones

Aplcalo: Como individuos los socilogos pueden juzgar conductas de buenas o malas, pero como
investigadores deben solo atenerse a describir y explicar patrones de comportamientos desviados.
 Desigualdad global

Descrbelo: La desigualdad global hace referencia en primer lugar a las diferencias sistmica en
riqueza, renta y condiciones laborales existentes entre pases. Esta desigualdad est muy marcada
tanto en pases ricos, en los que hay mucha gente pobre, como en pases pobres que se encuentran
algunas de las personas ms ricas. La gente econmicamente pobre est en crecimiento.

Compralo: Milanovic habla de una desigualdad mala y una desigualdad buena. Se refiere a
que la igualdad no es un valor absoluto, siempre por encima de todo, en particular respecto de la
eficiencia, como motor para ampliar la riqueza y, por tanto, para mejorar las condiciones de vida
de la gente. El igualitarismo econmico extremo no permite incentivar suficientemente el
esfuerzo y la inversin productiva. Este autor considera que el modelo sovitico fracas en esa
tarea de incrementar la capacidad productiva y de bienes para asegurar el desarrollo econmico y
social de su poblacin.

Relacinalo: La clsica cuestin social, la desigualdad global y la diferenciacin de capas sociales,

cobra nueva importancia. No valen los mismos esquemas interpretativos regidos del pasado sobre
las clases sociales, y aparecen distintas formas y articulaciones tanto en la diferenciacin de capas
sociales como en la conformacin de nueva subjetividad de subordinacin y de expresin pblica
de descontento respecto de los poderosos. Se han ido generando fuertes brechas sociales que ponen
en riesgo la cohesin social y la legitimidad de las instituciones polticas, que pueden dar soporte
a una mayor conciencia social de la existencia de minoras o lites, arriba, y mayoras sociales o
capas populares, abajo, por supuesto, con sectores intermedios. Ello permite, desde la justicia
social, generar nuevas demandas y sujetos colectivos progresistas y promover un cambio social
ms igualitario y justo.

Analzalo: La verdadera razn de que la sociedad mundial en su gran mayora se haya empobrecido
son por el mismo sistema capitalista, en este caso el autor maneje las diferentes teoras de las
razones que provocan la desigualdad global, por una parte la teora en que la pobreza es algo natural
dentro de una sociedad, y que la pobreza que sufren los pases, que ya se ha mencionado antes, ha
sido provocada por la cultura que ha tenido cada uno de ellos , pobre y mediocre, la otra teora en
donde explica que ha sido causado por la gran explotacin que han empleado los grandes
empresarios , en donde el salarios que le pagan a esas sociedades es miserable, y que se han
aprovechado de los recursos naturales de ellos , en esta caso han saqueado sus recursos naturales.
Argumntalo: En mi opinin la desigualdad global no tiene nada que ver con la cultura de los
pases, por causas naturales como lo maneja uno de los padres del neoliberalismo Milton Friedman
el cual plantea que la crisis es provocada por el Estado ya que le da demasiado a la sociedad y que
la pobreza es la suerte que tenga cada individuo, ya que el sistema le da la oportunidad de que las
personas puedan crecer

Aplcalo: En las ltimas dcadas el nivel de vida ha ido aumentando, y esto se ha visto beneficioso
por que ha descendido el analfabetismo, las tasas de mortalidad infantil y de malnutricin. Las
personas que viven en pases de renta elevada tiene una mejor salud que las que viven en pases de
renta baja, ya que estos ltimos carecen de instalaciones sanitarias adecuadas y las clnicas y
hospitales raras veces atienden a los ms pobres, beben de aguas contaminadas y por lo tanto tiene
ms riesgo de contraer una enfermedad infecciosas y su esperanza de vida es mucho ms corto.

Familia

Descrbelo: Desde el siglo pasado, los estudios relacionados con la familia han centrado el inters
de las ciencias sociales, especialmente de la Sociologa y de la Antropologa, sin embargo los
estudios de Familia en la Sociologa son tan antiguos como la propia Sociologa como Ciencia.

Pese a las grandes transformaciones del mundo contemporneo, de los progresos cientficos y
tecnolgicos que generan a su vez un nuevo sistema de vida, la familia sigue siendo el hbitat
natural del hombre. En su seno no solo viene al mundo, inaugura sus emociones y sentimientos,
descubre un aspecto de la existencia, sino tambin contina viviendo y busca su felicidad y
bienestar. De igual manera, la posibilidad de bienestar de la familia est ntimamente ligada y
condicionada por el desarrollo y equilibrio de la sociedad.

La familia como red social primaria es esencial en cualquier etapa de la vida; es el primer recurso
y el ltimo refugio en la vida del hombre. Ella como grupo de intermediacin entre el individuo y
la sociedad, constituye un determinante importante no solo para realizar una investigacin de
familia o de orientacin familiar, sino para cualquier anlisis de edad. El ser humano hace valiosa
y significativa su vida cuando desarrolla todas sus aptitudes y satisface sus ms altas necesidades,
y para lograr este anhelo, esta aspiracin vital, debe realizarse en la familia, en el trabajo y en la
sociedad. La familia como objeto de investigacin, no es una categora abstracta sino histrica, su
vida y sus formas estn condicionadas por el rgimen econmico social imperante y por el carcter
de las relaciones sociales en su conjunto. Por esta razn se hace patente en nuestros das una
preocupacin cada vez ms creciente por investigar las mutuas interacciones entre familia y
sociedad, y configurar programas de accin acordes a cada disciplina de las ciencias sociales, a fin
de hacer posible un desarrollo ms integral y armnico de la familia. Es imprescindible por tanto,
para las organizaciones sociales en su conjunto, reconocer que todo lo que sucede en la familia
repercute a un nivel ms amplio, trasciende su ambiente particular para influir en la sociedad en su
conjunto.

Compralo: Certezas e incertidumbres han configurado el pasado y configurarn el porvenir. La

realidad social, en su racionalizacin, es un til y poderoso instrumento liberador de reducciones
elaboradas a partir de condiciones estructurales diferentes. Las sociedades sujetas a la lgica del
sistema econmico capitalista, se encuentran inmersas en una dinmica que origina la cada
continua de las construcciones y relaciones sociales de otras pocas. Lo que se suele englobar bajo
el concepto de irracionalidad sigue persistiendo en estas sociedades. Lo expresivo, lo emocional,
lo sentimental o afectivo no desaparece, como suelen argumentar los nostlgicos que en su defensa
de las construcciones y representaciones del pasado pierden en su horizonte, consciente o
inconscientemente, la realidad presente: operan con modelos adscritos a determinados contextos y
los comparan con referentes familiares representativos de realidades diferentes, agotados unos y
emergentes los otros. Una nota caracterstica de lo social, comnmente olvidada, es su condicin
de ser efmera. Sin embargo, el mundo de lo irracional se mantiene en toda su plenitud, difiriendo
tan slo la configuracin y expresin que del mismo realiza el grupo o sociedad en cuestin. En
suma, existen vnculos que se generan, en el tiempo, a travs de la intersubjetividad y que se
constituyen en expresiones de lo irracional y, paralelamente, funcionan fuerzas o factores en la
sociedad que fragilizan y descomponen los fundamentos de aqullos que no se acompasan con la
vieja y, a la vez, nueva sociedad. Los procesos de construccin y deconstruccin sociales son
constantes en el mundo de lo social e histrico de modo que la familia y sus miembros integrantes
no pueden, de ninguna manera, mantenerse intactos y al margen del proceso irresistible en que se
encuentran inmersos.

Relacinalo: La comprensin de la familia como institucin social presupone entender el orden

familiar como una estructura cuya integracin depende de una reglamentacin jurdica y moral: de
deberes y derechos que se distribuyen desigualmente entre los miembros parientes y que regulan
las conductas y determinan las jerarquizaciones de roles y status. Existe algn orden regulador que
legitima su existencia y la familia se define mejor como estructura cuando el orden es del tipo
jurdico.

Analzalo: La concepcin pedaggica humanista reconoce a la familia como uno de los factores
de mayor incidencia en la educacin de la personalidad de los nios, adolescentes y jvenes. La
influencia de la educacin familiar, esencial durante los primeros aos de vida, transciende ese
marco inicial y se manifiesta, con mayor o menor fuerza, a lo largo de toda la vida.

Argumntalo: La estructura y el papel de la familia varan segn la sociedad. La familia nuclear

(dos adultos con sus hijos) es la unidad principal de las sociedades ms avanzada. En otras este
ncleo est subordinado a una familia con abuelos y otros familiares. Una tercera unidad familiar
es la familia monoparental, en la que los hijos viven slo con el padre o la madre en situacin de
soltera, viudedad o divorcio. Con el desarrollo de la industrializacin la familia ha ido
evolucionando hasta quedar reducida a su mnima expresin. A ello han contribuido varios
factores: la incorporacin de la mujer al mundo laboral, la posibilidad de llevar a los hijos a las
escuelas infantiles desde los primeros meses de vida, el distanciamiento apreciable entre el lugar
de trabajo y el domicilio, etc.

Aplcalo: El hombre llega al mundo en un ncleo familiar, social y cultural, en el que va creciendo
y en el que se desarrolla como persona. No puede perderse la importante influencia de la familia
en los primero aos. Se debe buscar la manera de compaginar el ritmo de la vida moderna, con la
atencin especial y preferente de los padres hacia los hijos. sta atencin exige dejar en un segundo
plano las funciones profesionales y las relaciones sociales porque la familia es fuente de Educacin
y formacin.
Este es el papel principal de la familia de hoy, el de fuerza creadora y dinmica que haga una
renovacin positiva de la sociedad. Su misin es la humanizacin de este mundo tecnificado y
materialista, llevndole su experiencia de fraternidad.

Religin

Descrbelo: La religin, se le conoce como otra de las ramas de la sociologa, tiene su objeto
especfico y su mtodo particular. En efecto, por una parte estudia, el fenmeno religioso en sus
actitudes, comportamientos, su estructura y su dinmica, que se derivan de la naturaleza social del
hombre; por otra se aplica a sus contenidos con el mtodo propio de las ciencias de la observacin
y utilizando fundamentalmente para ello un planteamiento inductivo.

Compralo: Marx conceba la alienacin como elemento central en un sistema de desigualdad

social. El antdoto de la alienacin es la libertad que se expresa a travs la posibilidad de elegir.
Para Marx, que calificaba la religin como el "opio del pueblo", sta cumpla una funcin social
como anestsico, si bien desaprobaba sus fundamentos: la religin era la respuesta espiritual de las
clases en conflicto -especialmente de las oprimidas- a la condicin de mutua alienacin y, en el
caso de la secular sociedad capitalista, instrumentalizada como auto justificacin ideolgica por
parte de sus actores econmicos para racionalizar el egosmo material de la libre propiedad
burguesa y contribuir a su hegemona.
 Durkheim, claro representante del racionalismo francs, investig durante unos quince aos las
religiones primitivas de los indgenas australianos. El inters subyacente de esta empresa era
elucidar las formas elementales de la religin, una especie de denominador comn extrapolable a
todas las sociedades.
La religin no es meramente "imaginaria": en tanto que expresin social, la religin es un fenmeno
real y tangible y no existe ninguna sociedad sin religin. Para Durkheim, percibimos en tanto que
individuos la existencia de una fuerza ms poderosa que nuestras propias individualidades. Esa
fuerza es nuestra dimensin social a la que le atribuimos un rostro sobrenatural. Esto nos conduce
a expresarnos religiosamente de manera colectiva acrecentando a su vez ese poder simblico. La
religin sera as la expresin de la conciencia colectiva, o si se quiere, la fusin de nuestras
conciencias individuales que se fragua, ella misma, una realidad propia.

Relacinalo: La delimitacin inicial del contenido de la sociologa de la religin registra dos

orientaciones fundamentales: una concepcin esencial de la religin que atiende a su ncleo
central y especfico (delimitacin sustantivita y exclusivista) y una visin basada en las
funciones que la religin desempea como respuesta a las esperanzas y expectativas del
hombre (delimitacin funcionalista e exclusivista).

Cada uno de estos dos procedimientos, tomado aisladamente, debe considerarse limitado, y
por consiguiente inadecuado, para ofrecer una base a una concepcin corriente del objeto de
la sociologa de la religin. Por consiguiente, es preciso dirigirse a un planteamiento que
reconcilie estas dos orientaciones y garantice una nueva aproximacin, evitando por un lado
las desventajas de cada una y potenciando por otro sus aspectos positivos. Creemos que esto
es posible a, travs de una serie de pasos que eviten toda opcin basada en prejuicios y
manifiesten una capacidad heurstica adecuada. El primer momento lo constituye una
coleccin emprica y lo ms amplia posible de indicaciones y datos procedentes de las
diversas fuentes. Viene luego un segundo momento crtico de discernimiento sobre la base
de criterios de naturaleza histrica, doctrinal, sociocultural. En un tercer momento se deduce
de estos pasajes una delimitacin del concepto de religin amplio y selectivo, rico en
contenidos y metodolgicamente operativo.

Analzalo: El estudio y el anlisis de la religin desde el punto de vista sociolgico, parece

evidente la legitimidad de sus planteamientos tericos de fondo, as como la justificacin de
su aportacin metodolgica. Lgicamente, este modo de aproximarse a la religin no es ni
nico ni exhaustivo, sino que supone y postula, especialmente hoy, otras diversas
aproximaciones que se ocupen de la religin, como la teologa, la filosofa, la historia, etc.
Habr que insistir, por tanto, en la utilidad de una aproximacin interdisciplinar y presentar
la perspectiva de aportaciones y contribuciones de diversas ciencias para una mayor
comprensin del mismo fenmeno religioso.
Argumntalo: Como ya se ha visto la religin para Durkheim, esta intrnsecamente ligada
a la sociedad. Pero a su vez, la religin es precisamente uno de los principales factores de
cohesin social. As pues, la religin establece con sus parmetros preestablecidos los
mecanismos creadores de la conciencia colectiva. De esta manera mecanicista, la sociedad
y la religin se determinan recprocamente creando las prcticas sociales centradas en ella.

Aplcalo: Con el desarrollo de las sociedades modernas, la influencia de la religin se va

desvaneciendo. El pensamiento cientfico sustituye progresivamente a la explicacin
religiosa, y las actividades ceremoniales y rituales llegan a ocupar slo una pequea parte de
la vida de los individuos. Durkheim est de acuerdo con Marx en que la religin tradicional
est al borde de la desaparicin. Los viejos dioses -dice- estn muertos. Sin embargo,
afirma que hay un sentido en el que es probable que contine la religin de forma modificada,
a travs de nuevos rituales que reafirman sus valores. Durkheim es vago acerca de cules
puedan ser, pero parece que tena en mente la celebracin de valores humansticos y polticos
totales como la libertad, la igualdad y la cooperacin social.

Gobierno y Poltica

Descrbelo: Antes de la aparicin de la poltica, el hombre ya posea mecanismos de

gobierno, no se viva en el caos. Estos mecanismos eran informales, se tomaban decisiones
y se gestionaban las disputas. Sin embargo, cuando hablamos de Estado, ste slo existe
donde hay un aparato poltico (instituciones de gobierno y funcionarios) gobernando sobre
cierto territorio, con autoridad respaldada por un sistema legal y por la capacidad de usar la
fuerza. Entonces, los Estados Modernos (o Nacionales) son los que cuentan con un aparato
poltico de gobierno que reclaman para s determinados territorios (soberana), tienen
cdigos de leyes formalizados y se apoyan en el control de la fuerza militar. La mayora son
ciudadanos con derechos y deberes y se reconocen como parte de una nacin. Dicha
ciudadana se refleja en 3 tipos de derechos: civiles (derechos de los individuos en la ley),
polticos (en especial el de participar en elecciones y desempear cargo pblico) y sociales
(relacionados con el nivel mnimo de bienestar y seguridad econmicas).

Compralo: El concepto principal de gobierno es la autoridad gobernante de una unidad

poltica, que tiene por objeto tanto dirigir, controlar y administrar las instituciones del
Estado, como regular una sociedad poltica y ejercer autoridad. En la sociologa la poltica
es el estudio del poder y de la interseccin de personalidad, estructura social y poltica. La
sociologa poltica es interdisciplinaria, donde la ciencia poltica y la sociologa se cruzan.
La disciplina usa la historia comparativa para analizar los sistemas de gobierno y
organizacin econmica para comprender el clima poltico de las sociedades. Por comparar
y analizar la historia y datos sociolgicos, las tendencias y pautas polticas emergen.

Relacinalo: Gobierno es la conduccin de la poltica, el poder sobre una nacin entonces

podemos interpretar que la poltica otorga poder a todos sus miembros, con el cual tienen la
facultad de "poder" llegar a gobernar a una sociedad y por supuesto con ese poder hacer lo
necesario para mantenerse ah.

Analzalo: El aporte del socilogo Giddens nos habla tambin de la democracia, que debera
ser un sistema poltico en el que gobierna el pueblo, pero no es as. Se distingue 3 tipos: la
democracia representativa multipartidaria (o liberal), democracia representativa con un solo
partido (centralismo democrtico), y la democracia participativa. Respecto a la ltima,
debemos ver la teora del elitismo democrtico (Weber), que sostiene que la democracia
participativa es imposible, porque aparte de la cuestin numrica- el funcionamiento de una
sociedad compleja demanda conocimiento tcnico; ms bien deben haber varios partidos con
intereses diferentes y tambin acenta la importancia del lder. Tambin nos encontramos
con las teoras pluralistas, que aceptan que los ciudadanos podemos tener poca influencia en
las decisiones polticas, pero las tendencias hacia la centralizacin del poder en manos de
funcionarios estara limitada por la presencia de mltiples grupos de inters. Sin embargo,
podramos criticar dichas teoras sosteniendo que dichos grupos no tienen el poder
equivalente.

Argumntalo: Los problemas polticos actuales se pueden explicar por dos teoras: la teora de
la sobrecarga del estado y la crisis de la legitimacin. La primera sostiene que las administraciones
pblicas han adquirido ms de lo que pueden financiar y gestionar, una vez elegidos son incapaces
de suministrar bienestar. La segunda sostiene que los gobiernos modernos en su conjunto tienen
difcil generar los recursos que necesitan para llevar a cabo su tarea.

Aplcalo: De este modo, lo poltico resultar aquel mbito de lo social en que se producen
relaciones de poder, esto es, relaciones de mando y obediencia, o bien se trata de aquel mbito en
el que se dirimen los conflictos entre los grupos sociales por los bienes colectivos. El concepto de
poltica, desde esta perspectiva, est asociado con la existencia de conflictos sociales y de los
intentos por sofocarlos o regularlos. Es decir la finalidad de la poltica, como actividad y relacin
social, sera la de regular los conflictos, de un lado; y, tomar decisiones respecto a la misma, del
otro. A los interrogantes clsicos de quin tiene el poder y cmo se ejerce, se les podra aadir el
componente normativo, es decir, la idea de que el ejercicio del poder ha de enjuiciarse moralmente.
Se tratara, entonces, de dar respuesta a las preguntas de sobre quin debera tener el poder y cmo
debera ejercerlo. Podemos observar que la poltica y el gobierno estn altamente ligados el uno
con el otro.