Friederich Nietzsche y la mirada al tiempo pasado

En la Entrada anterior continuamos con esta triloga sobre Friederich. Prometo no aburrir
en demasa. Esta ser la ltima que le dedicar (por ahora) al difcil, genial y
desarticulado Nietzsche. En esta oportunidad quiero detenerme en el enfoque que realiz
sobre los alcances y lmites de los tres tipos de historias que l caracteriz al escribir en
1874 su ensayo Historia para la vida y compartir al final una reflexin sobre nuestra
mirada a nuestras propias historias de vida.

Dijo Niezsche: La vida tiene necesidad del servicio de la historia y en tres aspectos le
pertenece al ser vivo: 1) en la medida que se es un ser activo y persigue un objetivo
(Historia Monumental); 2) en la medida en que preserva y venera lo que ha hecho
(Historia Anticuaria) o, 3) en la medida en que sufre y tiene una necesidad de liberacin
(Historia Crtica). Haciendo un smil de estas especies de Historias con las plantas,
Nietzsche indica que cada una de ellas se justifica en un suelo y en un clima particular: a)
cuando un hombre desea realizar algo grande se apropia de lo monumental; b) cuando
alguien pretende persistir en lo habitual y venerado por el tiempo es un anticuario y c)
cuando alguien tiene una necesidad de liberarse de una carga, analiza, juzga y condena
con la historia crtica. Ahora bien, si hay transplantes imprudentes de parte de una especie
a otra, la historia sufre, se degenera y no le presta servicio a la vida. Veamos entonces,
detenidamente, el alcance de cada una de estas tres especies de historias.

La Historia Monumental, segn Friederich, es aquella que presenta los acontecimientos

del pasado como ejemplares, dignos de imitacin y posibles una segunda vez pero
generalizando, igualando cosas que son distintas, atenuando las diferencias de motivos y
ocasiones en detrimento de la causa y como coleccin de eventos que tendran efecto en
todo tiempo. Y aqu es donde el peligro de la distorsin se hace presente. La Historia
Monumental engaa por las analogas dice Nietzsche, con seductoras semejanzas incita
al valeroso a la temeridad y al entusiasta al fanatismo. Mucho peor an es cuando las
historias pasadas y monumentales las quieran repetir egostas con talento o seres
impotentes e inactivos que no reparan en que las causas de los hechos son distintas.
Nietzsche seala que muchas veces las personas que defienden la historia monumental
odian a los talentosos y poderosos de su tiempo y disfrazados con esta mirada de la
historia se refugian en su oposicin para que no nazca la grandeza: Se gloran de ser
mdicos cuando en realidad suministran veneno.

La Historia Anticuaria pertenece a quien preserva y venera el pasado precisamente por

serlo. Todo lo que es pequeo, limitado, decrpito y anticuado recibe su propia dignidad y
virtud por su antigedad. No se quiere cambiar aun cuando se demuestre una realidad
ruda y hasta penosa. El campo de visin del anticuario es limitado, da demasiada
importancia a los detalles y cosas singulares, todo lo que no es antiguo no es
reverenciado y llega al exceso de rechazar y mostrar hostilidad por todas las cosas
nuevas. El anticuario de este modo debilita el presente, ya no conserva la vida sino que la
momifica, se convierte en un ciego coleccionista de todo lo que alguna vez existi y de tal
modo hace morir al rbol de la historia til, lo diseca gradualmente desde la cpula hasta
las races y de este modo la historia anticuaria degenera y muestre su falacia.

La Historia Crtica es aquella que analiza, que juzga el tiempo pasado a travs de la vida.
Es la vida que va aconteciendo quien pronuncia el veredicto. Y lo hace sin clemencia y
hasta puede que con injusticia. Es que eso es vivir. Y la historia crtica muchas veces
puede suspender temporalmente el olvido y examinar el pasado con un cuchillo hacia sus
races. Es un proceso peligroso porque quien juzga es producto a su vez de
generaciones con errores, aberraciones y delitos y por tanto difcil ser que quien critica
no quiera falsear la historia como negacin del pasado. Pero algunos crticos lo hacen y lo
hacen bien y sirven a la vida con un aporte liberador que contribuye al desarrollo
humano.

Hemos visto tres especies de historia del genial Friederich. Dejemos ahora a Nietzsche de
lado. Quiero ahora reflexionar con usted lector sobre su historia, sobre su mirada al
pasado, es decir, sobre su vida. Cundo miramos para atrs, lo hacemos pensando en
los grandes momentos que debieran repetirse (y nos mantenemos como pasivos
espectadores que miran un teatro)?, o nos detenemos en detalles y el placer del polvo
de los hechos pasados que por ser pasado debo venerar y coleccionar con temor y sin
movernos de ese crculo biogrfico? o sometemos nuestra vida a un juicio minucioso y a
una crtica despiadada que realizamos con esta vida que sabemos subjetiva? Usted
responde, usted lo sabe.
Publicado por Manuel ALVAREZ-TRONG