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YIHAD GUERRA SANTA DILOGO

1.

2. Las religiones monotestas que surgieron en Oriente Prximo (judasmo, cristianismo e islam)
se articularon de un modo u otro en torno a la guerra santa, segn la cual Dios invita a sus
fieles a ser agentes de la lucha csmica contra el mal. La guerra santa se puede entender
entonces metafricamente, como cuando se llama a los ascetas cristianos soldados de
cristo, o bien en el sentido estricto de la palabra.
3. El islam, que significa sumisin (a Dios) en rabe, es una fe, una cultura y una comunidad
cuyos miembros se conocen como musulmanes (los que se someten). Los musulmanes se
hallan unidos tericamente najo una misma fe y unas mismas prcticas religiosas desde el
momento en que la voluntad de Al (del rabe al-Ilah, que significa el Dios) es permanente,
indivisible y no admite ambigedades. sta es la teora, si bien la realidad histrica presenta
un escenario bien diferente.

El islam sita sus orgenes en Adn, Abrahn, y el resto de profetas (incluido Jess), si bien
propugna que la revelacin divina definitiva se dio a travs de Mahoma (570-632) el profeta
entre los profetas, el ltimo y ms importante de los mensajeros divinos.

4. Hacia el ao 610, Muhammad ibn Abdullah, un prspero comerciante en la Meca, en la


pennsula Arbiga, recibi una serie de revelaciones divinas que le llevaron a predicar la
unicidad de Dios, la inminencia de la resurreccin de los muertos, la llegada del da del juicio
final, el infierno para los no creyentes y los injustos, y un paraso para todos aquellos que
creyeran y observaran durante su vida un estricto cdigo de conducta.

La mayora de habitantes de la Meca rechazaron el mensaje de Mahoma, as que en el ao


622 el Profeta, acompaado de un grupo de fieles, se dirigi a Yathrib (la posterior Medina),
una poblacin situada en un oasis y donde fue invitado a mediar entre las facciones rivales y
a gobernar sobre ellas de facto. Este viaje, conocido como la hijra (ruptura de atadura),
supuso que ese primer grupo de musulmanes abandonaran sus vnculos tribales y pasaran a
formar parte de una nueva comunidad, la umma, cuyos integrantes estaban unidos entre s
por una misma fe islmica y no por lazos de sangre. Para los musulmanes, este acto, que se
concret en la creacin de comunidad teocrtica en Medina, dio paso al ao 1 de la era
islmica. En Medina, Mahoma concili sus deberes de gobernantes y soldado con los de
profeta. Siete aos despus de la jihad, o guerra santa, contra los habitantes de la Meca y
dems pueblos que haban rechazado el mensaje divino, Mahoma consigui entrar triunfante
en la Meca al frente de diez mil fieles. Corra el ao 630. La Meca se convirti en la primera
ciudad santa del islam, mientras que Medina sigui siendo la capital poltica de la umma.
Gracias a sus victorias, la mayora de las tribus de la pennsula Arbiga se unieron bajo el
liderazgo del mensajero de Dios.

Cuando Mahoma muri, en el ao 632, muchos rabes rompieron sus vnculos con la umma,
pues crean que su lealtad era para con la persona del profeta. Uno de los compaeros ms
prximos a Mahoma, Abu Bakr, asumi la responsabilidad de gua de la fe ttulo ste que
con el tiempo se cambiara por el de khalifah (califa) o sucesor (del profeta). En su calidad
de gua o califa entre los aos 632 y 634, Abu Bakr no se atibuy el papel de profeta (puesto
que la profeca haba terminado con Mahoma), sino simplemente el de cabeza de la
comunidad indivisible del islam. Prosigui combatiendo a todos aquellos que decidieran
romper esos vnculos, as como tambin a las tribus rabes que todava no se haban
convertido. A su muerte, tan slo dos aos despus de la de Mahoma, Abu Bakr haba
conseguido levantar una poderosa comunidad de creyentes que comprenda toda la
pennsula Arbiga. Pero, lo que es ms importante, logr crear un ejrcito dispuesto a
combatir contra los dos vecinos de la pennsula, los Imperios bizantino y sasnida.

El segundo califa del islam, Omar (634-644), llev a cabo una serie de incursiones contra los
pueblos creyentes de fuera de la pennsula que pronto derivaron en guerras de conquista.
Tanto Bizancio como la Persia de los sasnidas, extenuados por ms de un siglo de guerras y
sangrientas divisiones internas, no estaban preparados para lo que se les vena encima. Antes
de la muerte de Omar, en el ao 644, los bizantinos perdieron Siria, Palestina, y Egipto (las
tierras de la cristiandad ms antiguas y sagradas), y la conquista rabe del imperio sasnida
(bsicamente los modernos Irak e Irn) se haba completado casi en su totalidad.

Islam Sunitas: Liderazgo comunal basa en merito (Abu baki)

Islam Shihita: Liderazgo heredado por el linaje (Ali)

5. El Corn y los Hadith

El Corn (quran, recitacin) el libro sagrado del islam, se compone de las revelaciones que
recibi Mahoma en la Meca y Medina entre los aos 610 y 632. Dichas revelaciones, que el ngel
Gabriel otorg a Mahoma y ste transmiti a la umma, constituyen la mxma expresin de la
revelacin divina. Sus versos, cada uno de ellos perfectos, en un don potico de origen divino,
son a la vez doctrina y la ley sagrada (sharia).

Adems del Corn estn los Hadith (tradicin), una compilacin de historias y dichos atribuidos
al profeta y sus compaeros (los primeros musulmanes), que proponen modelos de conducta
para la vida cotidiana. Los hadiths individuales (historias) se suelen asociar con el Profeta y, por
tanto, tienen la autoridad que les otorga su inspiracin divina, pero a diferencia del Corn no son
palabras literales de Dios. Los sunes y los chies reverencian el Corn, pero tienen diferentes
compilaciones de hadiths. Los chies cuentan adems con las promulgaciones de los imanes.

LOS IMANES DE LOS CHIES

Los chies sostienen que la lnea sucesoria del liderazgo de la comunidad del islam pasa
de Mahoma, y Ali a toda una serie de imanes posteriores, lderes religiosos de la umma
que dicen descender directamente del yerno del profeta. Asimismo, han desarrollado la
nocin de imn oculto de carcter mesinico, o mahdi (el guiado). De acuerdo con esta
visin teolgica, los imanes de la familia de Mahoma fueron lderes infalibles designados
por Dios el mismo da de su nacimiento, y por tanto sus palabras tenan la misma
autoridad que las del Profeta. No obstante, este linaje terrenal de imanes lleg a su fin
debido a toda una serie de asesinatos (las diferentes facciones chies no se ponen de
acuerdo sobre quin fue el ltimo imn).
Pero la institucin del imanato no desapareci. Es ms, el ltimo imn visible logr entrar,
gracias al poder y la misericordia de Dios, en un estado espiritual que le haca invisible e
inmune a sus enemigos, sobre todo los falsos musulmanes. Y as ha de permanecer hasta
que surja como mahdi para reunir a sus fieles, perseguir a sus adversarios, inaugurar una
era santa y anunciar el juicio final.

6. Estado Islamico
7. Que es ser musulman
8. La guerra santa impartida por el islam, o jihad, es un trmino que se suele malinterpretar
como una mera guerra contra los infieles. En realidad, jihad, significa esfuerzo y tiene varias
modalidades espirituales.

LAS CUATRO JIHAD

De acuerdo con la interpretacin de la sharia que hacen los telogos islmicos, son cuatro los
tipos de jihad que Dios ha autorizado a lo largo de la historia: la jihad de la mano, que consiste en
realizar buenas acciones, sobre todo actos de caridad. Jihad de la boca, significa proclamar la fe.
Jihad del corazn, que supone transformarse hasta hacer de Dios el centro de todo. Por ltimo,
la jihad de la espada, que significa defender el islam en calidad de mujahidn, o soldado de Dios.
Los sufes, una rama mstica del islam, aaden una quinta: la jihad del alma, o proceso hasta
alcanzar la comunin mstica con Dios.

Es su Tratado sobre leyes, Ibn Abi Zayd al-Kayrawani, un clebre telogo musulmn del siglo X
originario del noroeste de frica, define la jihad de la espada como un precepto ordenado por
Dios. Contina diciendo que lo preferible es no iniciar hostilidades con el enemigo antes de
invitarlo a abrazar la religin de Dios, a no ser que el enemigo ataque primero. ste ha de poder
elegir entre convertirse al islam o bien pagar un tributo. Si no acepta lo uno o lo otro, se le ha de
declarar la guerra.

No existe prohibicin alguna que impida matar a blancos de origen distinto al rabe que hayan
sido tomado prisioneros. Pero no se debe matar a nadie que disfrute de aman (promesa de
proteccin). No se debe ejecutar ni a mujeres ni a nios, y se deben evitar las muertes de los
monjes y los rabinos, a no ser que hayan tomado parte en la batalla. A las mujeres que hayan
combatido tambin se les puede ejecutar.

Un hadith (relato) cuenta cmo, tras una victoriosa campaa militar, Mahoma dijo a sus
seguidores: Hemos regresado de la jihad inferior a la jihad ms importante, entendiendo por
esta ltima una lucha moral contra el pecado. As, todo buen musulmn es un mujahidn, un
soldado santo en permanente lucha por seguir el camino de Dios segn los cinco pilares del islam
que aparecen en el Hadith de Gabriel, obra de Omar, segundo califa del islam.

1.) La shahadah (reconocimiento): Se ha de proclamar pblicamente que No hay ms dios


que Al, y Mahoma es su profeta.
2.) La salat (oracin): Hay que rezar cinco veces al da mirando a la Meca: antes de la salida
del sol, a medioda, a media tarde, tras la puesta del sol y por la noche.
3.) La zakah (purificacin): Se ha destinado una limosna anual equivalente al 2,5% de os
ingresos de cada fiel a ayudar a los pobres y a otros propsitos piadosos, entre ellos la
jihad.
4.) El siyam ramadam (ayuno de Ramadn). Hay que abstenerse de tomar alimentos y
bebidas y de mantener relaciones sexuales desde el alba a la puesta del sol durante el
mes del Ramadn.
5.) El hajj (peregrinacin): En lo posible se ha de peregrinar al menos una vez en la vida a la
Meca durante los diez primeros das del dhulhijah, el decimosegundo mes del ao
islmico.

Ello no impide que el Profeta y sus seguidores participaran en guerras contra sus adversarios.
Casi desde sus orgenes, el islam ha aceptado como principio doctrinal que la guerra santa en
defensa de la fe verdadera es una obligacin de todo hombre sano. Es ms, los que mueren por
el islam se convierten en mrtires y alcanzan el paraso celestial.

Los primeros musulmanes intentaron convertir por la fuerza tan slo a las tribus paganas de la
pennsula Arbiga, que abandonaron, hacia 630, movidos ms por una cultura guerrera y el deseo
de conquista que para convertir a los infieles con la espada. De hecho, la conversin de los
territorios ms all de la pennsula fue un largo proceso rara vez acompaado de conflictos
armados.

9. Yihad en la actualidad
Los estudios sobre terrorismo en el mundo, en el marco de los conflictos multipolares
surgidos tras la Guerra Fra, destacan la presencia masiva de grupos de inspiracin
islamista, aplicados a la tarea de imponer por la va de la violencia y el terror
indiscriminados su visin alucinante de la sociedad ideal musulmana. Ocho de los diez
grupos terroristas ms importantes del mundo son islamistas: Estado Islmico (EI), Al
Qaida, los talibanes afganos, sus pares paquistanes -Tehrik-i-Taliban-, Boko Haram,
los sirios de Al Nusra, Hizbol y Hams. Solo estos ocho grupos y sus franquicias
plantean una amenaza a la seguridad de casi mil millones de habitantes del planeta si
se considera el territorio donde actan. Los otros dos grandes grupos no islamistas
tienen sus races en el marxismo-leninismo: las FARC colombianas y el Partido de los
Trabajadores (PKK) kurdo.
Algunas de las formaciones terroristas de inspiracin islmica estn empapadas de
nacionalismo y antisionismo. Es, en particular, el caso de los principales grupos
islamistas de Afganistn -despus de su breve y traumtico paso por el poder-, de
Palestina y del Lbano. Dejando a un lado su ansiedad por borrar a Israel del mapa, con
el artilugio atmico si es preciso, sus aspiraciones son ms bien modestas: mandar en
su pequeo territorio e imponer la Shara, la ley islmica.
Desde hace aos, la amenaza global procede de los dos grandes grupos radicales
salafistas, Al Qaida y Estado Islmico. Ambos rivalizan por mostrar su rostro ms
terrorfico para atraer un mayor nmero de simpatizantes y milicianos entre los 1.300
millones de musulmanes.
10.
11. OCCIDENTE
Nota del editor: Abed Awad es abogado, experto en la ley islmica y las leyes de Medio
Oriente y profesor de derecho adjunto de la Facultad de Derecho de Rutgers. Las
opiniones expresadas en este comentario son exclusivamente del autor.
Los lectores occidentales asumen que la yihad significa "guerra santa", pero eso no es
exactamente correcto.
Yihad significa empeo, esfuerzo y arduo trabajo por hacer el bien, de acuerdo con la mayora de
los diccionarios rabes y libros autorizados en la ley islmica.
Por otra parte, desde una perspectiva tcnica jurisprudencial, el concepto de yihad tambin
incluye las normas que rigen los tratados de guerra y de paz. En este sentido, la yihad contra la
ocupacin o en contra de los regmenes polticos podran describirse como una guerra justificada
o guerra que suscita la legitimidad de Al para difundir su mensaje de defender a los musulmanes
o de eliminar la opresin.
La yihad tambin incluye la lucha espiritual interna de la vida. El profeta Mahoma les hizo nfasis
a sus seguidores sobre el ncleo espiritual de la yihad. Cuando regres de la guerra, l les dijo
que la yihad del campo de batalla es una forma menor del concepto cuando se compara con la
yihad ms importante: "jihad ul-nafs", la lucha interna para llevar una vida tica y piadosa.
La yihad como concepto es complejo y polifactico. ISIS no quiere reconocer el contexto
histrico ni el contexto cornico para entender con precisin la yihad. Ellos no quieren ver el
mensaje cornico primordial de una moral compasiva, lo que quieren es manipular el texto para
alimentar su violencia poltica.
A pesar de que Dios les permiti a los musulmanes luchar, les orden que mantuvieran a los
prisioneros de forma humanitaria... y si una persona no creyente le pide a un musulmn asilo,
Dios les ordena a los musulmanes a que se lo otorguen y que escolten a la persona a un lugar
seguro. Si el enemigo busca la paz, un musulmn debe ser recproco.
La ley islmica, o sharia, es una ley hecha por juristas basada en el Corn y en el ejemplo del
profeta Mahoma.
Los juristas prohben la violencia hacia las mujeres, los nios, los ancianos, los enfermos y los
heridos. Ellos prohibieron que los combatientes atacaran a figuras religiosas y lugares de culto
de los cristianos y judos. Ellos prohiban quemar las cosechas, talar rboles y actos similares.
Despus de que Omar Ibn al-Jattab el segundo sucesor del profeta derrot a los romanos
en Palestina, les prometi a los residentes que protegera sus hogares y sus lugares de culto;
adems, les garantiz que tendran libertad de acceso y que protegera las cruces de los
cristianos. Jattab tambin les advirti a sus comandantes que no mutilaran al enemigo y que no
mataran a mujeres, nios o ancianos.
Cuando estaba en Jerusaln, Jattab descubri que un gran edificio cubierto de tierra en realidad
era un templo judo que haba sido destruido por los romanos. Enojado por la profanacin de
este lugar de culto, l y sus soldados comenzaron a remover la tierra con sus manos desnudas,
restaurando el templo para los residentes judos de la ciudad.
Seiscientos aos despus, Saladino de acuerdo con el mensaje cornico de la tolerancia
trataba a los cristianos de las cruzadas con humanidad y respeto, algo que los cristianos de las
cruzadas no haban hecho con los musulmanes.
ISIS, y grupos similares al mismo, buscan un cambio de rgimen. Ellos promueven justificaciones
religiosas para sus propios medios polticos violentos.
Sin embargo, esos medios violentos contradicen directamente y violan los principios
fundamentales del islam. En las manos de estos idelogos polticos, la yihad ha sido convertido
en una herramienta destructiva para dar lugar a una violencia poltica muy antiislmica expresada
en terminologa islmica.
Al establece en el Corn el marco moral y tico para los musulmanes. Ninguna doctrina poltica
de la yihad y violencia poltica relacionada pueden suplantar o ir ms all del mensaje humanitario
divino establecido en el Corn.
Esta voz divina inequvoca prohbe la matanza de mujeres, nios y ancianos. Prohbe la tortura,
coaccin en cuanto a religin, destruccin de lugares de culto, violacin y saqueo de los pueblos
y humillacin de los dems seres humanos.
Los criminales de ISIS no quieren or esta voz divina porque contradice su reinado de terror. Pero
es la nica voz divina absoluta de la yihad que el resto de los musulmanes escuchamos en voz
alta y de forma clara.

12. Oliver ROY

Olivier Roy es uno de los ms reputados expertos europeos en islam. En una entrevista
concedida a la publicacin alemana Der Spiegel, ofrece su particular visin sobre los
atentados terroristas que se cobraron la vida de 17 personas la semana pasada en Pars.
Roy cree que estas acciones son en realidad parte de una nueva cultura de violencia
narcisista y no surgen del fundamentalismo islmico.
Segn Roy, la yihad islamista es, ante todo, la nica cosa que abarca a todo el mundo,
el ltimo motivo global por el que luchar. El comunismo ha desaparecido, al igual que
la extrema izquierda. La RAF (Fraccin del Ejrcito Rojo) fue el primer grupo que
globaliz la violencia, que un da luchaba por Palestina y al otro contra un director de
banco. La yihad es hoy lo que el Che Guevara, la RAF o la revolucin mundial fueron en
los aos 60 70, explic.
El socilogo francs fue an ms all, llegando a incluir el yihadismo dentro de la cultura
pop: Soy yihadista, ergo soy un hroe () Qu otra cosa puede movilizar a la juventud?
Estn el movimiento Occupy y el ecologista, pero los jvenes de los suburbios no se
pueden conectar con todo esto, es muy terico, argument Roy, que es autor de libros
como La santa ignorancia o La mundializacin del islam. Los islamistas, por el contrario,
les ofrecen algo muy concreto: si quieres viajar, si quieres ser guerrero, si quieres
combatir a los malos en vehculos todoterreno, entonces ven a Siria! Tendrs mujeres,
tendrs dinero, sers el rey del mundo. Un poco como la legin extranjera.
Roy seal que los jvenes que se radicalizan no provienen exclusivamente de sectores
marginados de la sociedad, sino que tambin gente de clase media se suma al terrorismo.
Estamos frente a una cultura de la violencia moderna con caractersticas narcisistas.
Hoy hay que ser famoso, hay que ser conocido y temido por todos () Todos quieren
que los maten. Pero que su muerte sea puesta lo mejor posible en escena, por eso se
escriben comentarios en Facebook, se sube un video de reivindicacin, se filman
prcticas de tiro.
Un islam inventado
El experto francs asegur que este fenmeno no es nuevo y mencion la similitud con
la violencia por parte de los crteles del narcotrfico en Mxico. Es el mismo escenario
que con el asesinado primer ministro italiano Aldo Moro y las Brigadas Rojas. O las
decapitaciones del Estado Islmico, todo tiene la misma ptica. La vctima est
arrodillada, alguien le corta la cabeza sin perturbarse, todos hablan al mismo tiempo,
ren, juegan al ftbol con la cabeza. Y los crteles mexicanos del narcotrfico de seguro
no tienen nada que ver con el islam.
Olivier Roy cree que la yihad resulta especialmente atractiva para aquellos jvenes que
sufren de falta de reconocimiento. Hay que escuchar a los convertidos que partieron de
a cientos hacia Siria cuando esgrimen las razones por las que se radicalizaron. Todos
dicen lo mismo: que su vida era vaca y que siempre se rieron de ellos. Al mismo tiempo,
Roy niega que el yihadismo sea un problema exclusivo de la religin islmica.
Naturalmente que hay lazos con el islam. Pero aqu se est islamizando una imagen del
islam, se est construyendo en torno a la violencia un islam poltico inventado,
concluy.

13. CHOMSKY

El escritor y filsofo Noam Chomsky critica en una entrevista la poltica


estadounidense en Oriente Medio, y relaciona el surgimiento del movimiento
terrorista del Estado Islmico (EI) con la intervencin de EE.UU. en Irak.

"La aparicin del EI y la difusin general del yihadismo radical es una consecuencia
bastante natural del martilleo de Washington sobre la frgil sociedad de Irak",
sostiene Chomsky en una entrevista concedida a 'Truthout', Truthout is
a 501(c)(3) nonprofit,[2] progressive news organization in the United States that operates a web
site[3] and distributes a daily newsletter. Registered in September 2001, [4] in Sacramento, California,
Truthout publishes original political news articles, opinion pieces, video reports and artwork.
According to its web site, "As an organization, Truthout works to broaden and diversify the political
discussion by introducing independent voices and focusing on undercovered issues and
unconventional thinking."[5]

Truthout has featured content from writers Paul Krugman, Dahr Jamail, Henry Giroux, Jason
Leopold, Bill Moyers, Andy Worthington, Kathy Kelly, Norman Solomon, William Rivers Pitt, Kelpie
Wilson, Ken Morris, Dean Baker, Richard D. Wolff and Noam Chomsky.[5] The organization has
reported extensively on the torture policies of the Bush administration, the health care
debate,veterans' issues, the wars in Iraq and Afghanistan, the labor movement, prison
reform and election politics.
Chomsky asegura estar de acuerdo con las recientes declaraciones del escritor y exagente
de la CIA Graham Fuller, que acus a EE.UU. de ser uno de los "creadores clave" del grupo
terrorista, como resultado de la guerra contra Irak emprendida en 2003.

"La situacin es un desastre para EE.UU., pero es un resultado natural de su invasin", dijo
Chomsky a 'Truthout'. "Una de las graves consecuencias de la agresin de Estados Unidos y
Reino Unido fue la de inflamar los conflictos sectarios que ahora estn destrozando Irak en
pedazos, y que se han extendido por toda la regin con consecuencias terribles", agrega en
acadmico.

Chomsky advierte que el fanatismo religioso no se propaga slo en los pases de Oriente
Medio, sino tambin en EE.UU., fenmeno del que responsabiliza en parte al Partido
Republicano.

"No hay muchos pases en el mundo donde la gran mayora de la poblacin crea que la
mano de Dios gua la evolucin, y donde casi la mitad de ellos piense que el mundo fue
creado hace unos pocos miles de aos", dijo.

"Y a medida que el Partido Republicano se ha vuelto tan extremo sirviendo a los ricos y al
poder de las corporaciones, que no puede apelar a la opinin pblica para que apoye sus
polticas reales, se ha visto obligado a recurrir a estos sectores como una base de votantes,
dndoles una influencia sustancial sobre la poltica", denunci Chomsky.