UNIDAD 4

EL PENSAMIENTO
EN EL PERODO HELENSTICO
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El pensamiento
en el perodo helenstico

NDICE
CARACTERSTICAS DEL PERODO HELENSTICO (SIGLOS IV I a. de C.)
LAS ESCUELAS FILOSFICAS DE LA POLIS
ESCEPTICISMO
EPICURESMO
ESTOICISMO
LA CIENCIA ALEJANDRINA
LAS CONQUISTAS DE ROMA
FILOSOFA Y RELIGIN
JUDASMO Y FILOSOFA
LA FUNDACIN DEL CRISTIANISMO
EL LTIMO VESTIGIO DE LA FILOSOFA HELENSTICA: NEOPLATONISMO
PRESENCIA DE LA MUJER EN LA FILOSOFA ANTIGUA
ENLACES
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CARACTERSTICAS DEL PERODO

HELENSTICO (SIGLOS IV I a. de C.)

Arranca con las conquistas de Alejandro Magno sobre Persia, Siria, Egipto,
Mesopotamia... y la consiguiente expansin de la lengua y la cultura griegas
por dicho territorio.

Surge as la cultura helenstica, de marcado carcter cosmopolita,

en contraposicin a la cultura localista, provinciana, de la polis.

Frente a la aspiracin filosfica de construir una sntesis explicativa del mundo,

que era propia de los filsofos de la polis, los pensadores helensticos cultivaron
la especializacin del saber.

En esta poca, nacen las ciencias particulares, y la figura del sabio o la del
cientfico sustituye con ventaja a la del antiguo filsofo.

La filosofa se refugia en el terreno de la moral, elaborando proyectos de vida

y dando consejos sobre cmo acomodarse a las situaciones adversas.
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LAS ESCUELAS FILOSFICAS DE LA POLIS

Aparecen nuevas escuelas de pensamiento que completan el trabajo de la

Academia platnica y del Liceo de Aristteles.

Se abandonan los grandes sistemas metafsicos en beneficio de una filosofa

ms personal y ligada a la vida moral.

Los filsofos escpticos, epicreos y estoicos defendern modelos de

comportamiento de un marcado carcter individualista.

Hay que buscar la propia felicidad en el placer duradero (epicreos), aceptando

lo inevitable (estoicos) o practicando el silencio y la negativa a juzgar
(escpticos).
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ESCEPTICISMO

Fundado por Pirrn de Elis (360 270 a. de

C.), en la lnea de los sofistas y de los cnicos
Antstenes y Digenes.

Segn los escpticos, la verdad no existe y si

existiera no podra conocerse. As pues, ante la
dificultad de conocer la verdad, ms vale
olvidarse de opinar, ya que la duda y la
ausencia de conocimiento producen inquietud.

Lo que cuenta, pues, es vivir tranquilo, y eso se

consigue suspendiendo el juicio (epoj). El
sabio escptico se mantiene en silencio porque
sabe que la verdad es inalcanzable. As logra la
ataraxia o tranquilidad de nimo, que es lo
ms prximo a la felicidad.
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EPICURESMO
Escuela filosfica fundada por Epicuro de Samos
(341 270 a. de C.), en la tradicin materialista de
Demcrito.
Epicuro pens que el placer era realmente lo nico
bueno y que deba ocupar el primer lugar en
nuestras vidas. Por esta razn, a Epicuro y a sus
seguidores se los considera hedonistas, de la palabra
griega hedon, que significa placer.
No obstante, Epicuro no defiende la bsqueda y el
ejercicio de cualquier placer, sino solo de aquellos
que nos ayudan a evitar el dolor y pueden darnos
bienestar a largo plazo.
Averiguar qu comportamientos resultan ms
convenientes en ese sentido significa aplicar la
prudencia a la hora de tomar decisiones. Para el
epicuresmo, el ideal de sabio consiste en elegir bien
y saber vivir con equilibrio y serenidad.
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ESTOICISMO
Escuela de filosofa fundada por Zenn de Citio (334
262 a. de C.), en muchos aspectos influida por el
pensamiento de Herclito.

Segn los estoicos, la tranquilidad de nimo se

consigue con una vida virtuosa, esto es, conforme a la
naturaleza y su ley (logos). La ley que rige la
naturaleza es racional y determina todos los sucesos
del Universo.

Esta ley puede ser conocida por la razn y debe ser

aceptada como necesaria. Conocer, aceptar y vivir
de acuerdo con la ley de la naturaleza nos hace
sabios y virtuosos, y nos permite vivir tranquilos.

Los moralistas estoicos ms conocidos vivieron durante

el Imperio romano: Sneca (2 a. de C. 65), Epicteto
(50 ~130 d. de C.) y el emperador Marco Aurelio
(121 180 d. de C.).
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LA CIENCIA ALEJANDRINA
En la ciudad de Alejandra, fundada por Alejandro Magno a finales del siglo IV
a. de C., floreci una de las instituciones cientficas ms importantes de la
Antigedad: el Museo o templo de las musas.
En el Museo de Alejandra, las ciencias comenzaron a separarse de la filosofa
y a adquirir formas de investigacin propias.
Algunos cientficos clebres fueron:
Euclides (330 275 a. de C.), que construy el primer sistema geomtrico
del cual deriva el mtodo axiomtico-deductivo de las matemticas.
Aristarco de Samos (310 230 a. de C.), que describi los dos
movimientos de la Tierra y, por primera vez, expuso la teora heliocntrica.
Arqumedes de Siracusa (287 212 a. de C.), que aplic los clculos
matemticos a la fsica y a la tcnica.

En el campo de las ciencias empricas se utiliz el mtodo inductivo de

recoleccin de datos, a partir de la observacin del mundo natural.
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LAS CONQUISTAS DE ROMA

La Antigedad griega concluye con la conquista del imperio de Alejandro
Magno por los romanos (siglo II a. de C.) y el consiguiente proceso de
unificacin poltico-cultural que Roma llevar a cabo en el Mediterrneo.

La cultura griega se convirti en objeto de admiracin para los romanos,

deseosos de adquirir todo su bagaje cultural.

En astronoma, destaca Ptolomeo (90 168 d. de C.) que, influido por la

teora aristotlica del mundo sublunar, disea un cosmos geocntrico, con la
Tierra inmvil en el centro y los astros movindose a su alrededor, una
imagen que perdur hasta Coprnico, en el Renacimiento.

Las escuelas de filosofa helensticas tuvieron tambin sucesin en el perodo

romano. Destacan:

Escepticismo Sexto Emprico (hacia 200 d. de C.)

Epicuresmo Lucrecio (97 55 a. de C.)
Estoicismo Sneca (2 a. de C. 65 d. de C.)
Epicteto (50 ~130 d. de C.)
Marco Aurelio (121 180 d. de C.)
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FILOSOFA Y RELIGIN

Con la desarticulacin sociopoltica del Imperio romano, la ciencia se debilit y

volvi a surgir el escepticismo respecto a las posibilidades de la razn.

El pensamiento se vio impregnado de misticismo religioso, al contacto con

tierras orientales.

Fruto de esa influencia, se mezclaron las principales ideas de la filosofa

griega platonismo y aristotelismo con religiones mistricas procedentes de
Oriente, especialmente con el judasmo y el cristianismo.

El resultado fue una mezcla entre filosofa y religin.

Filn de Alejandra (siglo I) fusiona judasmo y filosofa platnica.

Clemente de Alejandra y Orgenes (siglos II y III) tratan de dar un

fundamento filosfico al cristianismo.
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JUDASMO Y FILOSOFA
La religin con ms peso y subsistencia que convivi con el pensamiento
filosfico helenista fue el judasmo, pues en la ciudad de Alejandra vivan
muchos judos procedentes de la dispora.

Constatando que los judos alejandrinos perdan las creencias tradicionales en

beneficio de las filosofas helensticas, Filn de Alejandra (15 a. de C. 41 d.
de C.) se esforz por mostrar que ambas opciones eran compatibles,
fundamentalmente con la filosofa de Platn.

Filn interpret los dos mundos de Platn el sensible y el de las Ideas como
la versin filosfica de las dos realidades expresadas por la Biblia: el mundo
terrenal y su creador.

Filn constituye el primer intento de fusionar filosofa y teologa, que ser la

clave del pensamiento cristiano a travs de la escuela de Alejandra (Clemente
y Orgenes) y de los Padres de la Iglesia.
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LA FUNDACIN DEL CRISTIANISMO

El cristianismo surgi a partir de la predicacin de Jess de Nazaret y la
actividad de san Pablo (7 67), que no fue discpulo directo de Jess, pero
tom su palabra y la interpret, con lo cual sent las bases del primer
cristianismo.

Jesucristo era, segn san Pablo, el Mesas que esperaban los judos; Dios hecho
hombre, el logos materializado que leemos en la Biblia: El verbo se hizo
carne.

Este hecho incomprensible, que pretende probarse con milagros, lleva consigo
la promesa de salvacin con el advenimiento de Dios para todos los humanos.
Las condiciones para salvarse son convertirse por el bautismo y cumplir los
mandamientos.

Con la difusin del cristianismo, la historia de la cultura da un giro

sorprendente: se pierde el inters por el conocimiento cientfico de la
naturaleza y se prima la reflexin sobre Dios y el mensaje revelado. Ms que
preocuparse por conocer el mundo, el cristiano se interesa por cmo salvar su
alma.
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EL LTIMO VESTIGIO DE LA FILOSOFA

HELENSTICA: NEOPLATONISMO
El neoplatonismo es un conjunto de doctrinas y escuelas de renovacin del
pensamiento de Platn, interpretado desde una perspectiva religiosa.

El fundador del neoplatonismo es Plotino (208 270 d. de C.), nacido en

Egipto, pero de lengua y cultura griegas. Antiguo cristiano convertido a la
filosofa, llev a cabo el ltimo intento por reanimar el pensamiento griego.

Su filosofa parte de la relectura de Platn, pero tambin incluye elementos

aristotlicos, pitagricos y estoicos. Constituye una sntesis de la filosofa
griega orientada a la bsqueda de la verdad y de la autntica religin.

Segn Plotino, el mundo sensible (lo mltiple) es una emanacin del Uno
Absoluto (el Bien de Platn), a travs del nous y del alma, al que luego retorna
tras un proceso de purificacin.

El neoplatonismo influy en los autores cristianos, especialmente en san

Agustn, y marc de forma muy importante la filosofa medieval, tanto la
cristiana como la musulmana y la juda.
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PRESENCIA DE LA MUJER EN LA FILOSOFA ANTIGUA

El papel de la mujer en la Grecia antigua estaba relegado a las funciones

domsticas de esposa y madre, pero hubo mujeres filsofas en las distintas
escuelas que hemos estudiado: entre los pitagricos, en la Academia de Platn,
en la escuela cnica y en el Jardn de Epicuro.

Muchas eran cnyuges, cortesanas o hijas de los filsofos, y participaron con

intensidad en la vida intelectual de Grecia, especialmente a partir del
siglo V a. de C.

En el perodo helenstico tardo, el papel social de la mujer fue mayor, dado que
la educacin de las mujeres estaba prevista en el Museo de Alejandra.

La filsofa ms relevante de este perodo fue Hipatia de Alejandra

(380 415 d. de C.), reconocida y admirada por sus conocimientos
matemticos y astronmicos. Seguidora de la corriente neoplatnica, Hipatia
aplic el razonamiento matemtico al concepto del Uno de Plotino.
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ENLACES

Helenismo y escuelas helensticas

Ciencia helenstica

Ciencia y tcnica en el helenismo