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MERLEAU-PONTY E TATOSSIAN
Fabiana De Zorzi
Lucas Bloc
Georges Daniel Janja Bloc Boris
Resumo: Este artigo se prope a discutir o corpo que se expressa na disfuno ertil (DE)
atravs das contribuies da fenomenologia do corpo de Maurice Merleau-Ponty e da
psicopatologia fenomenolgica de Arthur Tatossian. Com a fenomenologia, concebemos a
vivncia da DE como uma experincia de corpo vivido que ocorre sempre na relao com o
outro. A partir de Tatossian, fazemos uma distino entre sintoma e fenmeno, contemplando
aquilo que se apresenta como sintoma, a prpria falha, e o vivido, e utilizamos a distino
entre corpo-objeto e corpo-sujeito como inspirao para compreender a experincia da DE.
Com estas contribuies, a DE passa a ser compreendida como expressividade, com sua
prpria tonicidade, intensidade e intencionalidade. Estas contribuies nos permitem romper
com o movimento dicotmico da compreenso do corpo e se constituem como ferramentas
importantes para compreender o contedo expressivo da disfuno ertil.
Palavras-chave: Corpo, disfuno ertil, Fenomenologia, Merleau-Ponty, Tatossian.
Abstract: This article aims to discuss the body that is expressed in erectility's function (ED)
through the contributions Maurice Merleau-Ponty and phenomenological psychopathology
from Arthur Tatossian. With the phenomenology, we conceived the experience of ED as a
lived-body experience that occurs always in relation to the other. From Tatossian, we make a
distinction between symptom and phenomenon, contemplating that which present sit self as a
symptom, the failure" itself, and that which's lived, and we use the distinction between body-
object and body-subject as inspiration to understand the experience of ED. With these
contributions, the ED become sunder stood as expressiveness, with its own tonicity, intensity
and intentionality. These contributions allow us to break away from the dichotomy movement
of understanding of the body and constitute as important tools to understand the expressive
content of erectile dysfunction.
Keywords: Body, erectile dysfunction, Phenomenology, Merleau-Ponty, Tatossian.
Resumen: Este artculo tiene como objetivo discutir el cuerpo que se expresa en la disfuncin
erctil (ED) a travs de la fenomenologa del cuerpo de las contribuciones de Maurice
Merleau-Ponty y la psicopatologa fenomenolgica Arthur Tatossian. Con la fenomenologa,
concebimos la experiencia de la DE como un cuerpo vivo de la experiencia que siempre tiene
lugar en relacin con el otro. De Tatossian, se hace una distincin entre los sntomas y el
fenmeno, teniendo en cuenta que lo que se presenta como un sntoma, el "fracaso", y
vivimos, y el uso de la distincin entre el cuerpo y el objeto sujeto-cuerpo como fuente de
inspiracin para comprender la experiencia de DE. Con estas aportaciones, De, sea entendido
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como la expresin, con su propio tono, la intensidad y la intencionalidad. Estas contribuciones
nos permiten romper con el movimiento de la comprensin dicotmica del cuerpo y son como
herramientas importantes para entender el contenido expresivo de la disfuncin erctil.
Palabras clave: cuerpo, la disfuncin erctil, la fenomenologa, Merleau-Ponty, Tateossian.
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Introduo
(CID-10), a disfuno sexual no causada por transtorno ou doena orgnica diz respeito s
como gostaria (Organizao Mundia de Sade, 1993). A resposta sexual posta, em ambas as
Entre as principais disfunes sexuais, est a disfuno ertil. Segundo a prpria OMS
(1993), quando hfalhana resposta genital dos homens, o principal sintoma a disfuno de
margem de 75-100% da atividade sexual com uma parceira deve existir pelo menos um destes
manter a ereo ato fim do ato sexual e/ou 3) diminuio acentuada da atividade sexual; b)
estes sintomas descritos devem permanecer por pelo menos 6 meses; c) os sintomas provocam
uma tristeza significativa na pessoa; d) a disfuno no possui uma melhor explicao por um
fatores de stress, uso de substncias, etc. Alm disso, h uma forte associao com a idade,
havendo um aumento, em particular, depois dos 50 anos. Entre 13 e 21% dos homens de 40 a
80 anos se queixam de problemas de ereo e entre 40 a 50% dos homens com mais de 60
(AmericanPsychiatricAssociation,2013).
De forma geral, os homens justificam a busca por tratamento devido ao fato de uma
parte de seus corpos no estar mais funcionandoe queixam-se de quererem seus corpos de
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volta. A busca por um tratamento psicoterpico ocorre, frequentemente, aps a tentativa sem
aps algum estmulo sexual, permitindo, assim, que sinais sejam enviados ao crebro e a
ereo seja impedida de realizar seu mecanismo inverso. Trata-se de um efeito restrito diante
dos mltiplos fatores que envolvem o quadro da disfuno e preciso ir alm dos fatores
orgnicos, relativos apenas ao soma. Como parte do todo, o soma pode ser considerado como
a expresso de algo que se passa no corpo vivido que, na busca de equilbrio, traz consigo
todo seu sofrimento, suas dores e suas paixes. A disfuno ertil atinge este homem como
do prprio discurso dos homens muitas vezes sugerirem que a experincia da disfuno
ertil, em si, uma experincia objetiva, existe uma subjetividade corporal que atravessa esta
experincia.
de, a partir destes referenciais, elucidar a dinmica deste corpo em expresso e que sofre
funcionamento, e uma experincia subjetiva de um corpo prprio, noo que tem como fundo
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da experincia vivida de homens com disfuno ertil. Trata-se de uma via de inspirao para
se compreender a noo de corpo em sua relao com o mundo que permite ultrapassar a
dicotomia entre corpo e alma comumente difundida nos estudos sobre disfuno ertil.
DE pelo fato de contemplar aquilo que se apresenta como sintoma, a prpria falha, e o
disfuno ertil passa a ser compreendido como uma enunciao do corpo vivido, uma vez
funcionamento global do homem, o seu corpo vivido, bem como a sua relao com o outro.
Alm disso, utilizamos a distino entre corpo-objeto e corpo-sujeito, proposta por Tatossian,
de estar no mundo, que inclui a dimenso corporal no apenas como efeito, mas como fonte
de sentidos. (Freitas, 2011, p.154). A doena retira o homem dos movimentos aos quais est
habituado e o coloca na busca do gesto expressivo. No caso destes homens sobre os quais
se debrua este artigo, eles buscam um tratamento que traga o funcionamento de seus corpos
de volta, algo que cesse suas inquietaes e angstias diante de um vivido permeado pela
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Corpo vivido e sexualidade: contribuies de merleau-ponty disfuno ertil
uma ligao interna com o ser cognoscente e agente inteiro. Sua percepo, motricidade e
alm do aparato fisiolgico que tende apenas a representar uma construo elementar, sem
percepo ertica foi destruda, ou sua libido alterada, isto , alterou-se a disposio corporal
que assume como ertica, como a percepo do outro ou o desejo que o liga a este outro
Ele no procura por si mesmo uma relao sexual, imagens ou conversas sobre tais questes
que pudessem fazer nascer nele o desejo. Suas reaes so locais e, embora suas
desencadeamento deste desejo sem o contato. Durante o ato sexual, Schneider responde aos
estmulos por algum tempo, porm, o desejo se apaga quando sua parceira chega ao orgasmo
ou ela se afasta.
situao no prprio caso de Schneider que, ao ser solicitado pelo mdico que indique a parte
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de seu corpo em que a rgua estaria tocando, no consegue esboar tal representao.
involuntrio, ele coa o local. A partir deste exemplo, ele considera que, quando no existe
uma inteno endereada sexualidade, nem mesmo a palavra satisfao possui significado:
Se os prprios estmulos tteis, que em outras ocasies o doente utiliza muito bem,
perderam sua significao sexual, foi porque, por assim dizer, eles deixaram de falar
como um objeto qualquer, essa percepo objetiva habitada por uma percepo mais
que acentua as zonas ergenas, desenha uma fisionomia sexual e reclama os gestos do
1945/2006, p.216).
necessrios para uma relao sexual quando no estenvolvido nela. Diferente de uma
relao com o outro. Estamos retratando aqui, no simplesmente uma concepo de corpo,
mas uma concepo de corporeidade, que no diz respeito ao corpo em seu carter objetivo,
mas a um corpo em que pousa uma tonalidade afetiva, um corpo vivido. Este corpo prprio
atravessado por experincias vividas que o tocam e o afetam, estando sempre ancorado no
mundo e mediado atravs das relaes com os outros. Ele no apenas sujeito da
receptividade sensvel, como afirma Barbaras (1991), mas o trao de uma existncia como
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Uma possvel contribuio da noo de corpo vivido de Merleau-Ponty para o quadro
de homens que sofrem de disfuno ertil sugere que o corpo contm e produz a
intencionalidade do sujeito, assim como o sujeito se sujeitaao que o corpo impe ou aos
seus limites (Legrand, 2010). Nosso corpo um organismo fisiolgico para o qual devemos
nos render. Um homem no pode exigir-se uma ereo em um relacionamento sexual sem que
de fato acontea um imbricamento entre o seu desejo como ser sensvel e sentiente e o seu
esquema corporal.
encontro com o outro. Segundo Merleau-Ponty (1945/2006), preciso que exista um Eros ou
uma Libido que animem um mundo original, dem valor ou significao sexuais aos
estmulos exteriores e esbocem, para cada sujeito, o uso que ele far de seu corpo objetivo
(p. 215). A sexualidade no deve ser compreendida em si, mas como fenmeno em seu carter
intencional que pousa sobre as potncias internas do sujeito orgnico (p.215), uma
(1945/2006) atenta que o corpo responde no sentido de uma conscincia global de suas partes,
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de uma enformaoque intervm antes mesmo da etapa cortical, e que embaralha,
(p.114).
reorganizada por funes transversais, no sentido que no esto centralizadas nem pelo
aparato sexual, que permite a ereo peniana, nem pelo crebro, pois so irradiadas pelo
prprias da relao com o outro que a fazem assemelhar-se percepo que ela vai suscitar.
movimento ou determinao de uma varivel por outra. No posso ter dela um conhecimento
distante. Se adivinho aquilo que ela pode ser, abandonando ali o corpo objeto, partes extra
partes, e reportando-me ao corpo do qual tenho a experincia atual, por exemplo, maneira
pela qual minha mo enreda o objeto que ela toca antecipando-se aos estmulos e desenhando
ela mesma a forma que vou perceber. S posso compreender a funo do corpo vivo
experincia vivida compe esta experincia de corpo que se move no mundo e lhe admite um
de uma escolha de ter ereo, mas de uma experincia pr-reflexiva das disponibilidades
ncleo significativo que se comporta como uma funo geral e que, todavia existe e
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acessvel doena. (p. 204). Ou seja, a prpria doena tambm uma forma de
genitalidade. Ele sugere que no existe uma experincia puramente sexual, pois o afetivo
tambm faz parte do campo da experincia sexual do sujeito. Ao se falar de uma histria
sintoma, atravessado tambm pela recusa do outro. Os prprios sintomas simbolizam uma
atitude, seja ela de conquista, seja ela de fuga. A experincia o corpo em ato expressivo e
espontneo no encontro com outro corpo vivido. Sendo assim, somente na relao sexual
que o homem experiencia a disfuno ertil. O corpo, atravs de signos habitados por
constantes presentificaes.
do movimento para o futuro, para o presente vivo ou para o passado, o poder de aprender, de
forma escondida do ser prprio. (p. 229). A existncia pessoal uma retomada histrica e a
expresso do ser em situao. Uma histria que tanto diz respeito s minhas posies
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atravs do corpo que o sujeito estsituado e em contato com o mundo, com os
outros corpos, e como corpo que o sujeito se relaciona, que percebe o outro e que se
percebe porque o outro percebido. (Alvim, 2007, p. 5). Atravs do corpo e da DE sua
conta da experincia do corpo e qualquer compreenso que se restrinja a esta via reduz esta
dimenso ambgua que esta noo assume ao considerar a posio deste corpo como sujeito e
mltiplos contornos. Nosso corpo se faz da tessitura do mundo e tambm se mantm presente
A p s i c o p a t o l o g i a fenomenolgica de Tatossian na
sintoma psiquitrico e fenmeno que pode nos auxilia na compreenso da DE. Segundo
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vinculao com o indivduo, pois se trata de um corpo como propriedade privada, algo
realidade, ou seja, pode existir uma independncia entre um e vrios outros sintomas
(Tatossian, 1979/2006; Bloc & Moreira, 2013). Vale ressaltar que no caso da DE ertil muitos
apenas no campo do soma e como algo que o sujeito no participa. Se ele est ausente, se no
participa, o sintoma acaba sendo visto como algo imposto de forma involuntria, colocando o
sujeito na posio de portador e vtima deste sintoma. No caso da DE propriamente dita, isto
tambm pode ser problemtico por retirar a posio ativa do sujeito e acabar orientando para
um tratamento puramente voltado para este sintoma, sem levar em considerao o indivduo
em seu funcionamento global e as relaes que ele estabelece. Este olhar pode, inclusive,
medicamentos que, por hora, vm sendo a melhor e menos invasiva opo mdica.
homem e responder aos estmulos para a manuteno de uma normalidade esperada. Alm
disso, e como ponto fundamental, podemos perceber que este um fenmeno que aparece na
como na masturbao, por exemplo. Embora o sintoma psiquitrico se apresenta como ndice
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fundamental de uma experincia, ele impe certos limites para uma compreenso
fenomenolgica, neste caso, da DE. O sintoma psiquitrico sinaliza para a presena de algo,
..estando o mais frequentemente escondido, pode vir luz por certas modalidades de
aproximao ou isto que mais raramente- j est luz. Nos sintomas que se mostram
temos somente, para falar com propriedade, a experincia de que alguma coisa est
mostrar, que os sintomas obrigam a inferncias diagnsticas. Para qualquer coisa que
1979/2006, p.42).
desvelar este fenmeno. No h inferncia possvel para o fenmeno porque ele sempre se
reconduz a ele mesmo, se mostrando como a expresso do ser humano inteiro que se
confunde com ele (Tatossian, 1984, p.10). No caso da DE, voltar-se para o fenmeno
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A DE descrita pelo sujeito como nico modo de funcionamento possvel. Ao ir alm
do sintoma, ainda que este ocupe um papel importante, possvel o desenvolvimento de uma
Ao focar apenas no sintoma, o foco tende a ser apenas a falha, a ausncia de ereo. Ou seja,
o modo como se compreende uma experincia implica diretamente nas vias de tratamento
escolhidas. No caso da DE, como enfatiza Grassi (2004), o prprio sintoma psicopatolgico
demanda por uma compreenso que possa ir alm de uma falhana resposta genital dos
homens. A dificuldade de ereo, ou a ausncia dela, no pode ser caracterizada apenas como
uma pista, um ndice a ser percebido pelo clnico na experincia de contato com o seu
podemos compreender a disfuno ertil. A expresso sexual intenciona o outro, tanto para
afirm-lo como para neg-lo. O fenmeno no intrnseco, interior, pois se no existe o outro
sintoma, mas de utiliz-lo como via de compreenso desta experincia (Bloc & Moreira,
Trata-se de enfatizar a vivncia do sujeito em seu corpo prprio, com diversos modos
de expresso e que sofre diante de sua impotncia. Um sofrimento que se vincula ao outro, ao
mundo e produz implicaes para alm do ato sexual. Huma tendncia ao desenvolvimento
de prticas reducionistas que acabam voltando-se excessivamente para este corpo no sentido
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O corpo constantemente i g n o r a d o , s e n d o o b j e t i v a d o , efemeramente, em
circunstncias de fome, sede, fadiga (Tatossian, 1982/2012) e, aqui poderamos incluir, sexo
tambm. Para se compreender o corpo vivido, Tatossian faz a distino entre o corpo que eu
sou e que no mais que um comigo e o corpo que eu tenho, e que me estando disponvel
1982/ 2012, p. 102). O corpo que eu sou ou corpo-sujeito denota a prpria vivncia do corpo,
em um corpo que pode ser visto como o outro v. Trata-se de dois plos necessrios em que
em que as constantes tentativas de consert-lo colaboram ainda mais para este desequilbrio
na medida em que pouco considera este corpo vivido como um todo. Uma das principais vias
busca-se curar a doena atravs do remdio que tem o papel de devolver a potencialidade que
como aliado de algo mais amplo que envolve o sujeito como um todo e suas relaes.
O corpo-objeto o que nos possibilita o contato com o mundo, que nos permite um
vermos e sermos vistos, demonstrando uma dimenso objetivvel importante. Isto nos leva
na relao e demanda por uma via que o contemple tambm. Huma vivncia de um corpo,
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como sujeito, de algum que vivencia tal experincia e htambm um corpo que visto em sua
expressividade e torna tal experincia ainda mais difcil para aquele que a vivencia. A
dificuldade estem contemplar estas vias na busca de atingir um equilbrio. Este sujeito
precisa voltar a se reconhecer neste corpo e, ao mesmo tempo, assumir sua expressividade
perante os outros. Trata-se aqui de ser sujeito e objeto da experincia da sexualidade, eis o
puramente orgnico.
Consideraes finais
funcionamento mecnico de um aparelho. Ao nos voltarmos para este corpo vivido, visamos
contemplar uma experincia que vivida, como modo de funcionamento global em que no
huma ciso.
com o outro. O corpo afeta e tambm afetado, produzindo-se sentidos e, neste caso, gerando
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a s s e n t a justamente na composio da experincia como expressividade e produo de
contribuio latente por posicionar o sintoma como ndice importante, mas parcial, e apontar
mais se objetiva o corpo e suas expresses, menos o sujeito reconhecido, abrindo espao
para desequilbrio e instabilidade. O corpo sujeito e objeto e quanto mais equilbrio houver,
mais saudvel tende a ser o funcionamento; eis o percurso na busca de resgatar a potncia
sexual.
composio de elementos tericos e elucidativos sobre o corpo, seja como ferramenta para o
Referncias
Alvim, M. B. (2007). Ato artstico e ato psicoterpico como Experiment-ao: dilogos entre
a fenomenologia de Merleau-Ponty, a arte de LygiaClark e a Gestalt-terapia. Tese de
doutorado, Braslia, Universidade de Braslia.
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Bloc, L. & Moreira, V. (2013). Sintoma e fenmeno na psicopatologia fenomenolgica de
Arthur Tatossian. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 16(1), 28-41.
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da Universidade de Fortaleza (UNIFOR). Pesquisador do APHETO - Laboratrio de Psicopatologia e
Psicoterapia Humanista-fenomenolgica Crtica do Mestrado de Psicologia da UNIFOR e do Centre
de RecherchesPsychanalyse, Medicine etSocit(CRPMS). Presidente do Instituto de Psicologia
Humanista e Fenomenolgica do Cear-IPHe.
E-mail: bloclucas@gmail.com
Georges Boris - Psiclogo (1981), mestre em Educao (1992) e doutor em Sociologia pela
Universidade Federal do Cear(2000). Professor titular do Curso de Psicologia (1985) e do Programa
de Ps-Graduao em Psicologia (1997) da Universidade de Fortaleza - UNIFOR. Psicoterapeuta
humanista-fenomenolgico, formador de psicoterapeutas e supervisor com foco em Gestalt-Terapia.
Coordenador do Laboratrio de Psicopatologia e Psicoterapia Humanista-Fenomenolgica -
APHETO. E-mail: geoboris@uol.com.br
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