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Iulien Benne yPeblo Duce
En una dpe de dears mormon
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CONTRA LA ORIGINALIDAD
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EL EXTASIS DE LAS INFLUENCIAS
iG ‘rina orignal “The sees ofinuence: A plagiarism”
“Toma de Harper’ Magazine febrero de 20
‘Dn. © TumbonaBlisiones SC. de, de CV, 2008
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‘DR. © Jonathan Lethem, 2007
Din. © Traduciin de Pablo Duarte
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{hel Fondo Nocona parla ultra las Artes, através del Programa
‘devomentonProyectony CoinverstonesCultralesen elo 2007
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VERSUS : iIM2
uit LETHEM
i ORIGINALIDAD
TTRADUCCION DE PABLO DUARTE ‘Toda a humanidad ede un autor, y es un volumen,
‘ccando un hormbre mere no se arranca an capitulo
dew bro, sino que se traduce auna lengua mejor;
todo capital debe ser as traducido,
John Donne
feet avon engl
won Y ROBO,
CConsidere este relato: un hombre culto de medianacdad
‘rememora la historia de un amour fou, una historia que
‘empieza cuando, durante un vigje al extranjero, se aloja
‘enunacasa de huéspedes. En el momentoen que ve la
hija de la casera, se picrde. Es una puberta y sus enean~
tos lo esclavizan al instante, Sin reparar en la edad, se
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‘yuelveintimo de lanifia.Alfinal, ella muere yelmarrador
-mareado por ella para siempre— se quedasolo. Elnom
bre de la nifa proporciona el tulo ala historia: Loca
El autor de la historia que he deserito, Heinz von
Lichberg, publicé el relato de Lolita en 1916, cuarenta
ailos antes que la novela de Vladimir Nabokov. Lichberg
seconvirtié después en un importante periodista duran-
te la era nazi y sus trabajos juveniles se perdieron de
vista, Nabokov, que permanecié en Berlin hasta 1937,
shabré adoptado conscientementeelrelato de Lichberg?
20 sera que esta historia previa exstié como una memo-
ria ocultaeinadvertida para Nabokov? Nolefaltan ejem-
plosa la historia de lalteratura de este fenémeno Ilama-
do criptomnesia, Otra hipdtesis viable es que Nabokov,
conocedor del texto de Lichberg ala perfeccin se alle-
sara aese arte de la cita que Thomas Mann —< mismo
‘un maestro—llamabe “lta criba. La literatura siempre
ha sido un erisol en el cual se rescriben continuamente
temas ya conocidos. Muy poco de lo que admiramos en
Ia Lolita de Nabokov se puede hallar en su predecesora;
éta no puede deducirse de aquélla. Aun asi: zNabokov
tom6 prestado ycitéconscientements?
Cuando vives fuera de la ey tienes que eliminar la
deshonestidad” La frase proviene del fm noir de Don
Siegel de 1958, La Alineacién (Phe Linewp), escrito por
Stirling Silliphant. La pelicula atin aparece en cineclu
bes revisionistas gracias, probablemente, la interpreta-
cin que hace Eli Wallach de un socidpata asesino a
sueldo y la larg carrera de Siegel como auteur. ¥ sin
‘embargo, ,qué importaneia tenian esas palabras —para
gel 0 Siliphant o para su audiencia— en 958? ¥ de
nuevo, iqué importancia tena esa frase cuando Bob
Dylan la eseuch6 (presumiblemente en algin cine de
repertorio en el Greenwich Village), la limpi6 un poco y
In nserté en “Absolutely Sweet Marie”? ,Quéimportan-
cia iene ahora parala culturaen general?
La apropiacion siempre ha jugado un papel clave en
lamisica de Dylan, El autor no s6lo a tomado prestado
de una panoplia de peliculas clisicas de Hollywood, sno
también de Shakespeare, Scott Fitzgerald y el libro de
“Junichi Saga Confesiones de un Yakaza (Confessions ofa
Yaluza) También arrebatd el titulo del estudio acereade
Josjuglares esrito por Eric Lott, para su bum Love and
Theft de 2001, Uno imagina que a Dylan Le gusté I es0-
naneia general de la frase: que las pequefias ofensas
‘emocionales, como curretantas veces en sus canciones,
acechan la dulzura del amor. El titulo de Lottes, claro,
an riff del de Leslie Fiedler, Amor y muerte en la novela cestadounidense (Love and Death in the American Novel),
famoso por identificar el motif literario de la interde-
ppendencia entre un hombre blanco y uno negro, como
Huck y Jim o Ishmael y Queequeg —una serie de refe-
rencias veladas para el propio Dylan, usurpador y joven |
trovador El arte de Dylan ofrece una paradoja: mientras
ue nos pide no voltear atris, al mismo tiempo eneripta
‘un conocimiento de fuentes del pasado que, de otrama-
nera, rendrisn poco lugar en la cultura contemporénea,
‘como Ia poesia de In guerra civil del bardo confederado
‘Henry Timrod, resucitada en las letras de su élbum més
reciente, Modern Times. La originalidad y Iss apropia-
clones de Dylan son una misma cose.
Lo mismo puede decirse de cualguier arte. Me di
‘cuenta de esto de manera forzosa cuando un dia buscaba
cl pasaje de John Donne citado anteriormente. Conozco
Jos versos, lo confieso, no por haber tomado un curso)
universitario, sino gracias a la versin cinematogréfica
de.84, Charing Cross Road con Anthony Hopkins y Anne
Bancroft. Saqué de labiblioteca el libro 84, Charing Crass
‘Road con la esperanza de encontrar el pasaje de Donne,
pperono estaba ali. Se aude a él en la obra de teatro que
fue adaptada del libro, pero tampoco aparece impreso.
Asi que volvi a rentar la pelicula y all estaba el pasaje,
Jefdo en offpor Anthony Hopkins pero sin atribuirsele a
nadie, Desafortunadamente el verso estaba resumido, de
manera que cuando acudi a internet me descubri bus-
cando “Toda la humanidad es de un volumen” en lugar
{de “Toda la humanidad es de un autor, y es un volumen'”
‘Mi bisqueda en internet fue al principio tan infruc-
tuosa com la bisqueda en la biblioteca. Pensé que reses-
tar ibros de aquella vasta profundidad era cosa de unos
ccuantosteclazos, pero cuando visité la pégina de labiblio-
‘tweade Yale descubri quela mayoria de sus libros no ex
ten todavia en versién electrénica, Como tiltimo recurso
jntenté con Ia frase, més oseura en apariencia, “todo capi
tulo debe ser as{traducido”. El pasaje que buseaba final
‘mente llegé amis manos, noatravés dela coleecion de una,
biblioteca académica, sino simplemente porque algsin
amante de Donne lo haba puesto en su pagina personal.
ras lineas que buseaba eran de la “Meditacién xv", en
‘Devociones para ocasiones emergentes, que resulta ser 10
mas famoso que eseribi6 Donne por eontener Ia frase
*punca preguntes por quién doblan las campanas; dob
port”. Mi biésqueda me llevé de una pelicala aun libro
‘una obra de teatro a un sitio de internet y de vuelta aun
libro, Pero claro, esas palabras son asi de famosas quit
sélo porque Hemsingway las tomé parael titulo desu libro.
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La literatura se encuentra en un estado de saqueo
y fragmentacién desde hace ya mucho tiempo. Cuando
tenfa trece aos compré una antologia de literatura beat
Inmediatamente, y para mi mayor delete, descubri a un
tal William. Burroughs, autor de algo llamado Blalmuer-
0 desnado, antologado ahi en toda su corrugada brillan-
tez, Burroughs era un lterato tan radical como entonces
podia ofrecer el mundo, Nada, en mi experiencia dela ite-
rratura desde ese momento, ha tenido un impacto tan fuer-
te sobre mi sentido de las posibifidades absolutas de la
itura, Mas tarde, al intentar entender este impacto,
escubr que Burroughs habia incorporado a su trabajo
retaceria de textos de otros autores; un acto que sabia que
mis maestros habrian llamado plagio. Algunos de estos
préstamos fueron tomados de la ciencia fecin estadou-
nidense delos aflos cuarentay cinevents loqueagregs un
segundo plpe de reconocimientoEntonces supe queeste
rétodo det cut-up,comolo lamba Burroughs erafunda-
mental para lo que pensaba estar haciendo y que é, eas
literalmente, ereia emparentado con la magia. Cuando
«escrbiéacereade este proceso se me crizé el pelodelcue-
[ANSIRDAD DE CONTAMINACION
‘in 9#t, ene patio de su case, Muddy Waters grabé una
caneién para folclorista Alan Lomax, Después de ento-
nara eancién que, dijo, se tiulaba *Country Blues’, des-
‘ribiéedmola compuso.“La hie por ahi del 8 de ocuibre
del 38", dijo Waters. “Estaba parchando una Tlanta del
coche. Me habia maltratado una chica, Me sentia de
tnd y la cancién eparecié en mi mente y vino a ml ast
nada mis y empecé a cantarla” Lomax, quien eonoci Ia
srabacién de Robert Johnson llamada “Walkin’ Blues” le
pregunt6 entonces a Waters sihabin otras canciones que
tisaran esa misma tonads. “Hay algunos blues que suenan
asi, respondié Waters Esta cancin slid delos eampos
dealgodén y alguna vee un chico saco un dlbum —Robert
Johnson. fa sacé como Walkin’ Blues. Escuché la rola
Jntes de oirlaen el disc. Yo aprendi de Son Howse" En
casi una sola bocanada, Waters ofecié cinco versiones:
4 propia autoria ~él la “hizo” en una fecha especiica
ego, la expliacién “pasiva” —"Me vino asi nada mis";
después de que Lomax trae a cuento el asunto de Ja
{nfluencia, Waters, sn empacho, vaclacinotrepidacién
alguna, die que escuché una versin de Johnson pero
{que su mentor, Son House, fue quien se la enseid, Ala ‘itad de esta complieada genealogis, Waters declara
ue la cancién “salié de los campos de algodn’.
Los miisicos de blues y jazz han gozado desde hace
Sempo de una especie de cultura del “cédigo abierto,
en aque fragmentos melédicos y estructuras music
les preexistentes son retrabajadas con libertad, La tee-
nologia ha multiplicado las posbilidades: los misicos
han adquirido el poder de, literalmente, duplicar soni-
4dosy no s6loaproximarseaellos por medio de alusiones,
Ena Jamaica de los setenta King Tubby y Lee Scratch
Perry deconstruyeron misiea grabada usando un hard-
ware sorprendentemente pri
ivoycrearon lo que Ila-
‘maron “versiones”. La naturaleza recombinante de sus
‘medios de produccién se extendié muy répido alos disc
Jockeys de Nueva York y Londres. Hoy, un proceso inter-
‘minable, gloriosamente impuro y en esencia social gene-
raincontables horas de misica.
Collages visuales, sonoros ytextuales, que por siglos
fueron tradiciones fugaces (un eento por aqui, un pasti-
che folclérico por alld), se tornaron incendiariamente
fundamentales para una serie de movimientos en el siglo
> futurismo, cubismo, Dadé, miisica concreta,situacio-
nismo, arte pop y apropiacionismo. De hecho, a collage,
‘comin denominador de aquella lista, podria llamérscle
Ja forma del arte del siglo xx y ni qué decir del xxi. Pero’
alvie, por el momento, as eronologias,eseuelasojncha-
solos silos Al acumularse ejemplos ~lamsica de Igor
Stravinski y Danie! Johnston; los cuadros de Francis
‘acon y Henry Darger; as novelas del grupo Oulipoy de
Hanah Crafts quienentresaé Cazadesolada de Charles
Dickens para escribir La narracén de la esclava (The
“Bondworan’s Narrative); as como textos apreciados que
desconciertan a sus admiradores una vez que se deseu-
ten sus elementos “plagados’, como las novelas de
Richard Condon o los sermones de Martin Luther King
J,se uele evidente que a apropiacién, limitalén la
cit, a alusién y la colsboracién sublimada forman una
especie de[sine qua noijdel acto creativo y atraviesan
todas las formady génerosen el émbito dela produecién
eure, Stub “odin at pa
‘Enunaescenade tribunal en Los Simpson que forma
parte ya del canon teevisivo, la diseusén acerea de la
propiedad de los personajes unimados Itchy y Scratchy
pronto sube de tonc hasta convertrseenun debate ex
tencial acerea dela naturaleza misma de las series ani
rmadas. “La animacin se basa en el plagio!”, declare
irascible productor de la caricatura dentro de la cariea
tua, Roger Meyers Jr Si nos quita nuestro derecho a
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robar ideas, gle dénde saldrén entonces?” Silos anima-
ores nostilgicos no hubieran sbrevado de El Gato
Félix, no existvia BI Show de Ren y Stimpy; sn los espe-
ciales navidefios de Rankin/Bass y Charlie Brown, no
‘existiria South Park, y sin Las Picapiedra algo asi como
Los Honeymooners vestidos con taparrabos de caricatu-
1a—Las Simpson dejarian de existx Si éstas no le pare-
cen una serie de pérdidas esenciales, considere enton-
‘es los notables plagios que vineulan a Piramo y Tishe
de Ovidio con Romeo y Julieta de Shakespeare y Amor
sin barreras de Leonard Bernstein. Ola descripcién que
hace Shakespeare de Cleopatra, copiada easi palabra
por palabra de In vida de Mareo Antonio escrita pot
Plutarco y después tomada también por 7. Eliot para
1a tierra bala, Si éstos son ejemplos de plagio,enton-
ces queremos més plagio.
‘Lamayoria de ls artistas llega a su vocacton cuando
sss propios dones nacientes son animados por el trabajo
den maestro. Es decir, cas todos los artistas se convier-
ten al ate por el arte misma, Hallarla voz personal no es
sélo vaciarse y purificarse de las palabras de otros, sino
auloptar y acoger filiaciones, comunidades y discursos.
Podrialamarseinspiracién al hecho de inhelar el recuer-
do de m acto no vivido, Lainvencién, debemos aceptarlo
yhumildemente, no consisteen crear algo de lanada sino
partir del caos. Cualquier artista conoce estas verdades,
‘no importa qué tan hondo as esconds
{Qué sucede cuando uns alusién pasa inadvertida?
(Una mirada mis atenta a La tierra baldia puede ayudar a
stustrar el punto, El euerpo del pocma de Biotes una ver-
tiginosa mélange de ctas, alusiones y escritura “orginal”.
Cuando Eliot alude al “Protalamién” de Edmund
penser en el verso “Dulce Taimesis, boga quedamente
hasta que termine mi cancién”, qué pasacon las lectores
para quienes el poema —para nada uno de los més popu-
Iares de Spenser resulta muy poco familiar? (De hecho,
penser es conocido ahora en gran medida porque Eliot,
Io utiliz6) Dos respuestas posibles: atribuir el verso a
Biot o descubrir mds tarde la fuente y entenderlo enton-
‘es como un plagio. Eliot mostré no poca ansiedad por
‘estos asuntos: las notas que con mucho cuidado afiadié a
‘La terra baldta pueden ser leidas como un sintoma de la
ansiedad de contaminacién del modernismo, Desde ese
4ngulo, qué es el posmodernismo sino modernismo sin
ansiedad? fe tsaL.
RODEADO DE s1GNos
‘Lossurrealistas crefan quelos objets del mundo poselan
luna cierta pero no especificable intensidad que habja
sido mitigada por el uso diario yl utilidad. Se propusie-
ron reanimaresta intensidadletente,acercer us mentes
‘una vez mis ala intimidad de la materia que eomponta
‘su mundo. La méxima de André Bret6n “tan bello como
¢lazaroso encuentro de una maquina de coser yun para-
‘fuss sobre una mesa de operaciones” expresalacreencia
segiin Incual el simple acomodo de objetos en contextos
insospechados revigoriza sus atributos misteriosos,
Esta "ersis” identiicada por los surreaistas estaba
siendo diggnosticada al mismo tiempo por otros. Martin
Heidegger sostenia que la esencia de la modernidad se
hallaba en una particular oriemtacién tecnoldgiea que él
Hamé “encasiliami sta a ver
Jos objetos en nuestro entorno slo en términos de eémo
“Pueden servimos o ser usados. dentticé como tarea
“encontrar nuevas maneras de situarnos a nosotros mis-
‘mos wis-d-vs con estos objetos, para as{ poder apreciar-
los como “cosas” puestas en relieve contra el fondo dest
funcionalidad. Heidegger crefa que el arte tenia el gran]
Potencial de revelar la “cosidad” de los objetos. a
mo ponies
‘Los surrealistas entendieron que la fotografia y el
{ine podian llevar a eabo este proceso de reanimacién
jutométicamente; el proceso de encuadrar objetos en
luna lente era a menudo suficiente para crear el cambio
juebuscaban. Aldeseribir dicho efecto, Walter Benjamin
trazé una comparacién entre el aparatofotogréfico y los
Inétodos psicoanaliticos de Freud. Asfcomo as teorlas de
lereud “aislaban y volvian analizables cosas que hasta
lentonces flotaban impereeptibles en el ampli cauce de
a percepcién’ el aparato fotogrfico se enfoca en “deta-
les escondidos de objetos familiares” y revela “ouevas
formaciones estructural del sujeto”.
‘Valea pena mencionar,entonces, que muy temprano
‘enlahistoria de I fotografia una serie de decisiones jdi-
ciales pudo haber altrado el curso de este arte: se pre-
gunt6 alas cortes si era necesario que el fotdgrafo, ama-
teur 0 profesional, requiriera un permiso especial antes
de capturar e imprimir una imagen. .Robaba e fosgrafo
algo de Ia persona o del edificio cuya imagen retrataba?
Piratesba algo privado y de valor certifiable? Esas pr:
eras decisiones se fallaron a favor de los piratas. Del
mismo modo que Walt Disney podria tomar inspiraciin
de Buster Keaton en El héroe del rio (Steamboat Bill J),
Jos hermanos Grimm o la existencia de ratones reales, el
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fotdgrafo seria libre de capturar uns imagen sin tener que
ccompensar a la fuente. El mundo frente a nuestros ojos
visto a través de la lente de una cémara fue juzgado, con
cexcepciones menores, como una suerte de propiedad
‘comin, elTugar donde un gato es libre de mirar a un rey.
‘Los novelistas podemos mirar la materia del mundo
también, pero algumas veces somos lamados a cuentas,
Para aquellos cuyos gunglios se formaron antes que la
televisién, el despliegue mimético de iconos de l cult
a pop parece, en el mejor de Tos casos, un tic enfurece
dor y,en el peor, una nimiedad peligrosa que compro-
mete la seriedad de Ia narrativa al fecharla fuera del
platénico “Siempre” donde debe residir. Bn un taller de
posgrado par el que pasé brevemente, cierta eminenci
aris intent6 convencernos de que una narraciénliteraria
deberia siempre desdefiar “cualquier rasgo que sinva
ppara fecharla” porque “la narrativa seria debe ser intem-
poral”, Cuando protestamos porque, en su bien conocida
‘bra, los personajes andaban por cuartos con ilumina-
cién eléetrica, usaban autos y hablaban, no anglosajén,
sino inglés de la posguerra—y mis ain, que la narrativa
‘que él consideraba grandiosa, como Dickens, estaba pla
‘gua de referencias intrinsecamente t6picas, comerciar
les y supeditadas al tiempo, limité con impaciencia su
prosripein a aguelas referencias expleltas que fech=-
Fan una historia ene rfvolo Ahora” Alser presionado
{jo que, desde luego él se referiaa “los medios masivos
populares ye moda”, Aqui el discursotransgeneracio
nal se vino abajo.
‘acl en 1964; creci viendo Capitén Kangaroo, alu
aes billones de comerciales de televisin, Los Banana
Splits, Mea*S*H y el Show de Mary Tyler Moore. Naci
‘eon palabras en la boea ~"Band-Aid,” "Q-tip,”*Kerox"—
tnombres-objeto tan fijosy eternos en mi logésfera como
“taxi” y “cepillo de dientes”, EI mundo es un hogar col-
nado de productos de la cultura popular y sus emble-
sas, También vengo de los afios inundados por paro-
dias que suplantaban a los originales, en aquel entonces
‘leseonocidos para mijconoci alos Monkees antes que a
Jos Beatles, a Belmondo antes que a Bogart, y “ecuer~
do" la pelicula Verano del 42 por una sitira en la evista
‘Mad, aunque todavia hoy no la haya visto. No soy el
tiie en haber nacido en.un émbito incoherente de tex-
tos, productos eimgenes el entorno cultural ycomer-
ial con el que hemos borradoyy suplido nuestro mundo,
natural No puedo Hlamarlo “mio” mis de To que podria
‘Tamar fas las banguetas o los bosques del plancta y
sun asi vivo en &,y para tener una oportunidad como cludadano o como artista probablemente deberia permi-
tirseme nombrarlo,
Considere HI cingilo de Walker Percy:
Otras personas, segin he led, atesoran mo-
‘mentos memorables en sus vidas: cuando esca-
Jaron por el Partenén al amanecer, a noche de
Yetano en que conocieren a tna chica sli
‘en Central Park y lograron una relacin natural
ytierna con ell como dicen los bros. Yo tama-
bin conocia una chica en Central Park, pero no
hay mucho qué recorder: Lo que recuerdo es la
‘casién en que John Wayne mata tres bom
bres com wna carabina al tiempo que eala a la
calle teregusa en La dligencia (Stagecoach) la
ver que el gato encontré a Orson Welles en ia
‘puerta en Eltercer hombre.
Hoy que pademos comer fer-mex com palillos chinos
‘mientras escuchamos reggae y vemos en YouTube una
‘etransmisin de la caida del muro de Berlin ~es deci,
‘cuando casi tado nos parece familiar, no sorprende que
algo del arte més ambicioso de Ia actualidad vaya por al
tratando de hacer de lo familiar algo extraordinario. Al
hhacerlo, al reimaginar lo que la vida humana puede ser
orencima de las grietas dela usin, mediacin, demo-
grafia, marketing, el imago y la apariencia, los artistas
estin paraddjieamente tratando de restituir lo que se
‘toma por real en tres dimensiones, de reconstrir un
‘mundo univocamente redondo a partir de flujos dispa
ratadas de vistas planas,
Cualquiera que sea el cargo por falta de gusto o vio:
laci6n de una marea registrada que se asocie con la apro:
piacién artistiea del entorno medistico en el que nada-
mos, nalternativa ~espantarnos, obien, eseebullirnosa
tuna torre de marfil de la irelevancia es peor. Estamos
rodeados de signos; nuestro imperativo es no ignorar
ninguno.
Usomovorouio
Laidea de que la cultura puede ser propiedad ~pr
dad intelectual— se usa para justficar todo, desde inten-
tos por hacer que las gir! scouts paguen impuestos por
cantar canciones alrededor de la fogata hasta la deman-
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