SINTOMA Y TRANSFERENCIA.

Hoy en dia, podemos distinguir dos orientaciones polticas respecto del sntoma, en los modos
actuales de tratar el malestar en la civilizacin:

Por un lado encontramos las acciones que pretenden eliminarlo, homogeneizarlo, y por otro lado,
encontramos la accin analtica, que considera al sntoma como un signo de un goce particular del
sujeto que puede ser descifrado en la situacin analtica.
Estas dos acciones, constituyen a su vez polticas pblicas y modos de distribuir los recursos. La
exigencia del amo actual, llega al punto de pretender dictaminar modos de goce, tiempos de
duelo, modos de vivir el sntoma. Esto lo podemos relacionar con el xito del DSM IV, el libro
caracterstico de la actualidad y desubjetivizacion por excelencia.
El psicoanlisis, pensado como sntoma actual, es el encargado de prestar atencin a la diferencia:
es el que permite seguir viendo al sujeto que el discurso de la ciencia pretende borrar. Justamente,
la denuncia del discurso capitalista, facilita herramientas para pensar los nuevos sntomas que se
dan por la tendencia al borramiento del sujeto, la pobreza metafrica, la negacin de la castracin
y por lo tanto la imposibilidad del amor.
Como dije, el psicoanlisis no busca silenciar al sntoma, sino que propone su despliegue.
El sntoma es situado por Freud como la satisfaccin del deseo sexual, y esta satisfaccin es
gozosa, por lo tanto no puede ser percibida por el sujeto como satisfaccin porque tendra que
resultar placentera.
Freud tambin describe al sntoma como sustitucin de algo que no se ha simbolizado por su
carcter traumtico. En ste sentido Lacan ve al sntoma como metfora, que solo es pensable en
el interior de la neurosis donde esta instalada la metfora paterna.
Lacan afirma que el inventor del sntoma es Marx, a partir de su idea de que el capitalismo mismo
engendra al proletariado como fuerza que lo puede destruir. Es justamente cuando el explotado
toma conciencia de explotado, que puede haber revolucin y de sta forma el capitalismo seria
destruido. El sujeto, en este sentido tambin es portador de un saber, de un mensaje que va
dirigido a otro que es inaccesible para el propio sujeto. No se puede iniciar el ambiente
transferencial, y por ende tampoco la viabilizacion del sntoma, hasta que el sujeto no tome cierta
conciencia de ese sntoma, y lo viva como un intruso, como un cuerpo extrao.
Es a partir de dicha exterioridad respecto del sntoma, exterioridad que se traduce en ignorancia
para el sujeto, que se produce lo que se denomina crisis del saber. ste sntoma aparece ahora
como un enigma, como una pregunta, mientras que en otro momento funcionaba como
respuesta.
Es necesario que ese enigma se transforme en una pregunta para el Otro. se establece lo que
Lacan denomina como Sujeto Supuesto Saber, una posicin que el paciente le atribuye al analista.
Cuando el sujeto efectua la demanda de anlisis, el paciente cree que el analista tiene un saber
acerca de lo que lo hace sufrir. Sin esta suposicin no llegara nunca a hacer un pedido de anlisis.
El establecimiento de la posicin de SsS es motor de la tranferencia, que es lo que va a posibilitar
el desciframiento, la lectura del sntoma.
En el anlisis, se hace de ese cualquiera que es el analista, un Otro, y esta operacin produce el
sujeto supuesto saber.
sta posicin debe caer, el analista debe transformarse en objeto causa, y dejar de ser objeto a,
para dejar de opturar el vacio propio de la falta, y de sta forma permitir el deslizamiento de
significantes, el movimiento, el juego. El analista, no debe responder a la demanda de amor, no
por una cuestin moral, sino porque de ser asi se imposibilita el anlisis. El analista debe
responder con el deseo de saber, con el deseo del analista. Es a partir de que el sujeto percibe el
silencio aportado por el analista, que percibe la falta en ese Otro, que se produce la inversin en
las posiciones: al inicio del anlisis el paciente tiene el no saber, y al final, tiene el saber acerca
de la falta. es un amado que se comporta como amante. El paciente es ahora quien tiene el saber
acerca de su sufrimiento, y es la situacin transferencial la que permite la apertura del Icc para
que este saber sea dicho, redactado. El punto vacio del deseo del analista, transforma,
metaforiza, produce la sustitucin del analizante, que le permite dejar la posicin de erastes
respecto del analista. La separacin en la transferencia es la cada del analista del lugar de SsS. El
deseo del analista, su silencio, no se necesita para que se inicie la transferencia, sino para que se
pueda finalizar el anlisis.
La pregunta a ese otro respecto del sntoma, debe ser una demanda de saber, y no solo una
demanda de anulacin del sntoma.
A partir del momento en el que se inicia el espacio transferencial, los sntomas neurticos se
transforman en sntomas analticos.

Freud afirma que el sentido de los sntomas es sexual, es decir, la sexualidad es el centro del
conflicto del sujeto, por lo tanto es poner en el centro la dificultosa relacin del sujeto con el
goce. El centro del conflicto con la sexualidad, es la castracin, y este agujero en la sexualidad,
ser el asiento de todos los sntomas. Lo importante, es que este agujero es incurable. El sntoma,
debido a que hay castracin es irreductible.
Hay un aspecto del goce que es incurable, irreductible, y esto tiene que ver con que el sujeto esta
dividido, esta castrado en relacin a su goce. Por otro lado hay una parte, que si se cura, que se
puede reducir hasta el punto de la castracin.
En mas alla del principio del placer, Freud afirma que hay algo que excede al principio de placer.
Hay algo traumatico que no se puede simbolizar, y es la pulsin de muerte. Podemos definir al
goce como aquello que esta mas alla del principio de placer, goce como energa no ligada, como
aquello que desestabiliza el aparato psquico como ese algo con lo que trabaja el psicoanlisis.
Lo real del psicoanlisis, es justamente el goce. Sobrevive fuera de toda simbolizacin pone tope
a la palabra. Sin embargo, hay algo de ese goceque puede ser vehiculizado via la palabra. Lacan
propone que el sntoma no se reduce proponindole un sentido, sino que la interpretacin sirve
para vaciarlo de sentido. La pregunta seria entonces, que hacer con lo incurable? Con lo que se
torna imposible de simbolizar? No se puede hacer nada, el analista ya nada puede hacer mas que
vivenciar este encuentro con la falta, y el sujeto no puede hacer mas que asumir dicha castracin.

Lacan tiene una forma de encarar la clnica, relacionando el sntoma a una estructura.
La estructura, es un modo particular de posicionarse frente a un universal que es la castracin. Y
cada sujeto, se posicionara de manera singular respecto a este particular y esta forma singular se
expresa via sntoma.
En la neurosis, el sntoma funciona como sustitucin de aquello traumtico que no puede ser
simbolizado, aquello de lo que el sujeto nada quiere saber. Consiste en el retorno de lo reprimido
simbolizado en el cuerpo.
En la psicosis por otro lado, tiene que ver con un fenmeno como el delirio, que es entendido
como aquello que retorna en lo real, a partir de haber sucedido lo que Lacan denomina como
Forclusion. Aqu no ha habido inscripcin de la metfora paterna, por lo tanto no se puede hablar
de sustitucin neurtica, sino ms bien fallida, de metfora delirante. Sustitucin de la realidad,
creacin de otra realidad que no contenga los datos existenciales insoportables que habran
llevado al sujeto a reconstruir la realidad, como ser la conciencia de finitud.

Volviendo a hacer incapie en la actualidad y su relacin con el sntoma, aparentemente el sujeto a

partir de la negacin de la castracin, del duelo, de la perdida, del amor, tambin se evita el dolor
ya que nada le falta, pero en la clnica esto parece ser percibido diferente, ya que si bien no se
ven a las histricas de Freud, se ven una serie de sntomas modernos por as decirlo, que retornan
en nombre d lo que se intento negar: la castracin. Se habla de las patologas del nuevo siglo,
pero quizs es mas esclarecedor denominarlas como nuevos modos de manifestacin, y a partir de
all entender por ejemplo a la anorexia, como un nuevo modo de manifestacin de la histeria, y
esto en relacin al nuevo paradigma tico.
Si decimos que el sntoma es siempre dirigido a otro, debemos tener en cuenta que ese Otro tiene
caractersticas propias respecto de la poca, y por lo tanto, el modo de organizar el sentido, de
demandar un pedido, de sintomatizar, va a estar en relacin a las demandas de la poca, a las
demndas de ese gran Otro.