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RESENAS SCRIPTA THEOLOGICA 37 (2005/2)

Adriano AlESSl, Los caminos de lo sagra- gidn en la historia de la filosoffa (reduc-


do. Introduccidn a la filosofia de la reli- cionismo anttopol6gico, psicol6gico,
gidn, Ediciones Cristiandad (Fenome- sociol6gico, dtico, tacionalista, relativis-
nologfa e histotia de la religiones), ta...), y ctitica sus ptesupuestos y sus
Madrid 2004, 439 pp., 15 x 23, ISBN puntos problematicos.
84-7057-455-8.
Con el fin de obtener el material
necesario para la refiexi6n filos6fica so-
Adriano Alessi es profesor de filoso-
bre la religidn, el autor dedica los capf-
ffa en la Universidad Pontificia Salesia-
tulos siguientes a un analisis fenomeno-
na de Roma. Muy conocidas en Italia
16gico de la experiencia religiosa, en sus
son sus cuatto obtas de introduccion a
dos vertientes objetiva y subjetiva. Res-
distintos ambitos filosoficos: filosoffa
pecto a la ptimeta, cabe destacar el su-
del conocimiento {Sui sentieri delta ve-
getente andlisis que oftece sobre las di-
rity, 20032), metaffsica {Sui sentieri
versas denominaciones de lo sagrado,
dell'essere, 20042), teodicea {Sui sentieri
con sus respectivas ventajas e inconve-
dell'Assoluto, 20042), filosoffa de la reli- nientes, asf como el examen de las di-
gi6n {Sui sentieri del sacro, 19982). mensiones que caractetizan a lo divino
Esta ultima, cuya traduccion caste- en la expetiencia del hombre religioso:
liana acaba de publicar la Editorial realidad y trascendencia (Capftulo III),
Cristiandad, goza de un reconocido caracter personal y salvffico (Capftulo
prestigio en el ambito academico italia- IV). En lo que se tefiere al polo subjeti-
no y es empleada como manual de es- vo de la experiencia religiosa, Alessi
tudio y consulta en diversas Facultades describe los rasgos que marcan su espe-
teol6gicas romanas. cificidad en la esfera psfquica del cre-
yente (Capftulo V), y analiza sus prin-
En este manual el autot examina las cipales ambitos de exteriorizaci6n:
grandes cuestiones de la filosoffa de la racional, cultual, corporeo, comunita-
religi6n indicando los rasgos esenciales rio, etc. (Capftulo VI).
del fen6meno religioso, tanto en su di-
mensidn objetiva como en su vertiente El ultimo capftulo. La esencia de la
subjetiva. Despues de una parte intro- religidn, constituye el nucleo de la obra
ductoria sobre la naturaleza y el metodo como resultado logico de las aproxima-
de la filosoffa de la religidn, la obra se ciones fenomenol6gicas desarrolladas
estructura segiin siete capftulos que tie- en los anteriores. En su acercamiento
nen su propio orden logico. En el pri- hacia una definici6n esencial de reli-
mero de ellos {En las fuentes del hecho gidn, el Profesor Alessi ve necesario de-
religioso} se exponen algunas tipologfas tenerse primeramente en algunas reali-
de las religiones historicas y se afrontan dades que, teniendo puntos en comiin
cuestiones de tipo historico: el proble- con la religidn, no pueden confundirse
ma de los orfgenes de la religi6n y la con ella (es el caso de la ciencia, la dtica
pregunta sobre la evolucion del fen6- y la estdtica). En esta misma lfnea de
meno religioso, que el autor relaciona discernimiento de la esencia de la reli-
con el actual resurgir de la llamada gidn, el autor analiza algunas de sus de-
nueva religiosidad. generaciones o abusos (religiones de
El segundo capftulo examina sintd- sustitucidn, magia, etc.) Una vez descri-
tica y ordenadamente los principales to lo que no es la religidn esta despejado
planteamientos ctfticos contra la reli- el camino pata el planteamiento de una

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definicidn sustantiva de religidn, asi co- nal. El segundo capitulo afronta la dis-
mo para la explicaci6n detenida de sus tincidn y continuidad entre el conoci-
elementos. miento sensitivo y el intelectivo. El ca-
pitulo tercero desarrolla las diferentes
El volumen constituye una intere- posiciones en torno a la objetividad y la
sante introduccidn a la filosofia de la re- subjetividad del conocimiento: el posi-
Iigi6n, de utilidad tanto por la tematica tivismo, el subjetivismo, el racionalis-
como por la daridad y orden de la ex- mo, el idealismo y el realismo, tanto el
posicidn. La publicacidn de esta obra
clasico como el cri'tico. Esta primera
contribuye a llenar un cierto vacio bi-
parte termina con un capitulo dedicado
bliografico que, hasta hace pocas fechas,
a las relaciones entre el pensamiento y
venia caracterizando este ambito filos6-
el lenguaje.
fico en el area de lengua castellana.
La segunda parte trata de la verdad.
Juan Alonso
El capitulo quinto se centra en la mis-
ma idea y realidad de la verdad. El au-
Jorge COUTINHO, Filosofia do conheci- tor organiza el texto estudiando en pri-
miento, Universidade Catdlica Edltora, mer lugar la verdad ontol6gica, desde
Lisboa 2003, 239 pp., 16 x 23, ISBN los mismos inicios de la filosofia hasta
972-54-0060-7. Heidegger, luego la verdad 16gica, y, por
ultimo, el autor estudia la relaci6n de la
Se trata de un breve y claro manual verdad con el lenguaje y su distinci6n
de filosofia del conocimiento. Es un li- respecto de la certeza y del sentido. Fi-
bro de una extensi6n muy adecuada pa- nalmente dedica un apartado a la ver-
ra un curso normal de la asignatura, y dad moral y otro a la analogia de la idea
en el que las diferentes cuestiones se de verdad. El titulo del capitulo seis es
han desarroUado pensando sobre todo suficientemente expresivo por si mis-
en los que vayan a utilizarlo, ya sean mo: La verdad en si, la verdad para no-
alumnos, ya se trate de profesores. Pre- sotros y la verdad en nosotros. Este ca-
senta un panorama suficientemente pitulo incluye la discusi6n con el
amplio de los temas que aborda, con in- escepticismo y el dogmatismo. El ulti-
teresantes referencias a la historia de la mo capitulo de esta parte incluye la re-
filosofia. Y desarrolla las cuestiones con lacion entre ser, pensar y decir, la co-
profundidad, en ocasiones de modo municacion de la verdad, la convivencia
abierto, para que el lector tome su pro- entre los hombres en relaci6n con la
pia postura personal frente a ellas. verdad, la distinci6n entre tolerancia y
relativismo y el dialogo.
El libro esta dividido en tres gran-
des apartados. En el primero se ofrece La ultima parte del libro se titula
una fenomenologia del conocimiento. "Areas y camino especificos del conoci-
Es muy ilustrativo el titulo del primer miento, y esta dividida en dos grandes
capitulo: E1 proceso del conocimiento capitulos. El octavo se dedica a la her-
en una concepci6n pr6xima al sentido meneutica, tanto a una descripci6n his-
comun. En el primer apartado se estu- torica de su compresi6n, como a un
dia el conocimiento en general. El apar- analisis detallado de su relaci6n con el
tado cinco ofrece en su formulaci6n la dogmatismo y el criticismo. Finalmen-
misma definicidn de conocimiento: E1 te el autor dedica el capitulo noveno al
conocimiento como uni6n intencio- conocimiento metafisico, a sus impug-

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