PASEOS URBANOS

El arte de caminar como
práctica pedagógica
SILVIA ALDEROQUI
BUENOS AIRES, LUGAR EDITORIAL, 2012

Síntesis y adaptación. Diana Durán
CAPÍTULOS SELECCIONADOS

VIAJES EN
TIEMPOS DE
LA PROPIA
SUELO
CIUDAD

PASAJE Y PAISAJES
EQUIPAJE

Robert Neffson
1. VIAJES EN LA PROPIA CIUDAD
Características que deben reunir los paseantes y los paseos.

 Reflexiones de escritores:
Pasear solo o en compañía: mejor solo
(para conocernos más nosotros mismos,
pensar con libertad, encontrar silencios)
“La caminata como dice Stevenson, es
el mejor antídoto contra la prisa”. Ello
implica que las salidas escolares flâneur
deberían incluir “momentos de
contemplación individual o de silencio”
El paseante urbano “viaja sin salir del
lugar, y para comprender lo que ve …
desarrolla una actividad intelectual para
descifrar la ciudad”. Se “desarraiga” de
la percepción inmediata de las cosas. El flâneur era, ante todo, un tipo literario en la Francia del s. XIX, inseparable de
cualquier estampa de las calles de París. Llevaba aparejado un conjunto de
Deambula para descifrar el mundo rasgos variopintos: el personaje indolente, el explorador urbano, el individuo
moderno. Su vagabundeo es un método curtido en la calle, etc. Fue Walter Benjamin quien, a partir de la poesía de
de trabajo productivo (flaneur) Charles Baudelaire, le hizo objeto del interés académico durante la pasada
centuria, como figura emblemática de la experiencia urbana y moderna.
Gracias a Benjamín, el flâneur pasó a convertirse en una figura importante
para estudiosos, artistas y literatos.
Walter Benjamín

Menciona “el arte de perderse”, de
vagabundear; no se trata de un turista  “Regresar premeditadamente a un sitio
entusiasmado que persigue los sitios de interés sino en el que ya se estuvo”.
que prefiere la fuerza interior que se percibe en los  Recomienda reconocer la porosidad de
umbrales, vidrieras, fachadas y muros de la
usos (mezcla del trabajo y el comercio,
ciudad.
del arte, la fiesta, el espectáculo, la
Tratar de reconocer lo pasado en el presente: lo prosperidad y la decadencia, lo sagrado
tradicional, lo original, lo irrepetible, lo que y lo profano, lo público y lo privado)
perdura y resiste. Habría que comenzar por los
bordes y márgenes para finalmente abordar la  Y también habla de mirar desde la altura
zona central. Para reconocer un sitio “hay que
 Conocer cuchitriles, buhardillas, patios
haber entrado en él desde los cuatro puntos
cardinales, e incluso haberlo abandonado en esas traseros y escondrijos.
mismas direcciones”.
¿Qué se busca?

 La curiosidad, la mirada ociosa y adiestrada para descubrir lo
invisibles, como si fuera un cazador y detective que conoce por el
contacto con la gente y la cultura, muy imaginativo; que disfruta
la delicia de transitar, en forma lenta y tranquila, a la búsqueda de
los secretos de la ciudad.
 La ciudad siempre ha sido una cantera de inmenso potencial; sin
embargo, para desentrañar su arte y significado se requiere
habitarla y caminarla con modos creativos.
Hipótesis: reapropiación creativa de la
ciudad.

 Los vanguardistas hicieron paseos y
derivas urbanas para producir
operaciones estéticas. Los surrealistas
instalaron las deambulaciones en
bosques, campos y senderos como modo
provocador de estados mentales para la
creación.
 Los situacionistas defendían “la ciudad
como una verdadera obra de arte” y
proponían la deriva, una actividad lúdica
colectiva para investigar los efectos
psíquicos que el contexto urbano produce
en los individuos.
 La deriva es una técnica de
desplazamiento sin objetivo. Rosa Muñoz. Paisajes del futuro
ACTIVIDADES

 Cadáver exquisito por la
ciudad: creación colectiva
de imágenes (se lo puede
hacer con la ciudad).
 La piedra del estanque:
reacciones en cadena de
palabras (sonidos,
imágenes, recuerdos)
 Siguiendo las ideas de
Rodari: inventar una historia
con palabras cercanas al
significado de ciudad,
descomponer el nombre
del lugar y escribir una
palabra que empiece con
cada una de sus letras.
Durante el siglo XX, el surrealismo en su afán de encontrar formas de liberar al
arte de las ataduras de la razón, el orden y el aburrimiento, encontraron una
nueva forma de crear. Un conjunto de actividades comunales en las que uno
a uno irían armando un poema o una obra pictórica sin que otro la viera, fue
así como nació el “Cadáver Exquisito”.
Pistas para “pensar con los pies”. Asumir la
mirada del viajero (contemplar los objetos
urbanos muy de cerca, observar los primeros
pisos de las construcciones), recorrer
geografías imaginarias (emociones, palabras,
percepciones, inclusiones, exclusiones, llenos
o vacíos, imaginaciones que se van
encontrando a lo largo de las marchas y
dibujar nuestro propios mapas atravesados
de recuerdos y experiencias.

Mirar los fragmentos: Buscar y encontrar en
los detalles casi invisibles de las vidrieras, los
carteles, las medianeras, las grietas, las
inscripciones en las paredes, las bases de los
monumentos. Descubrir las cosas más
pequeñas del paisaje urbano, lo inusual, lo
particular, la miniatura, el intersticio.
Cartagena de Indias
2- TIEMPOS DE SUELO

 Las ciudades tienen memoria. Por ello en los paseos se revelan:
nostalgias pasadas y futuras. ¿Cómo convertimos los paseos en
el lugar propio en experiencias extraordinarias?
 La ciudad como recuerdo organizado (Arendt, 2009)
 La ciudad que contiene su pasado con las líneas de una mano
(Calvino, 1974)
 Las ciudades tienen una memoria que dialoga con la nuestra, la
provoca, la despierta (Augé, 1998)
 En los paseos urbanos turísticos los lugares-ruina son presencias
de lo que ya no está: aquí había una ferretería o vivió el escritor.

Garaizabal trabajando en la estructura de la iglesia Bohemia
 Los lugares proporcionan referencias
para la memoria pero también la
distorsionan. Los recuerdos son infieles.
Se debería logar un viaje atrás en el
tiempo rastreando el origen de las
imágenes urbanas actuales (“pistas que
dan cuenta de la memoria urbana, una
memoria de personas, edificios e
instituciones). A su vez las ciudades
están vivas y sumidas en cambios
constantes.

 Jordi Borja (1990) reflexiona que no hay
ciudadanía plena si falta la nostalgia
del futuro, la ilusión individual y
colectiva que se proyecta en la ciudad
y la empuja hacia delante.
Ahmad Solhjoo. Boston
 Pensar la ciudad como patrimonio es
considerarla como una propiedad cultural
en trámite constante y continuo de
transmisión hereditaria. No es un listado de
objetos, edificios y monumentos sino una
cuestión de “carne y piedras”. Dice
Cortázar “un puente no es un puente
mientras los hombres no lo crucen”
 En la ciudad convergen: las historias de los Casco antiguo de Panamá
grupos minoritarios, la de las mujeres, las de
diversos grupos étnicos o colectividades,
las de los niños y adultos que viven en a
calle.
 “Mirar los lugares habituales como si
fuéramos extraños”
Acerca de la mirada

 Es importante reflexionar acerca de qué es lo que convierte a las piedras de un Buenos Aires desde las alturas
edificio en dignas de nuestra mirada, pero también que es lo que vuelve digna
a nuestra mirada para poder ver y volver a conocer esas piedras.
 El arte de caminar es una “saber que puede ser transmitido de generación en
generación.
 Los bienes culturales son un aspecto de las desigualdades en las educaciones
recibidas. Algunos serán capaces de ver la ciudad; otros se sentirán
indiferentes, muchos tal vez, excluidos.
 Actualmente se intenta patrimonializar barrios históricos para lograr
reencarnarlos. Pero aunque no vivamos en barrios históricos, todos los son.
 La percepción del paisaje es
siempre un proceso selectivo
que incluye formas complejas:
personas (sus movimientos,
desplazamientos) ruidos,
murmullos, colores y olores,
estación del año, clima, si es
día laboral, el final de la
semana o feriado, aceras y
calzadas, tipo de pavimento,
colores y texturas, volúmenes y
dispositivos arquitectónicos y
urbanísticos, los edificios, el
mobiliario urbano, los
monumentos, la vegetación,
las plazas.
 NO DEBE SER UN INVENTARIO.
Heinrich Kley
 Los materiales de la calle dan
pistas sobre la historia local y su
uso como espacio público,
tienen huellas de tensiones y
conflictos, de la acción social
de los hombres y mujeres.
 Arquitectura: comprende las
categorías público y privado.
La calle “entra” en los edificios
públicos, los cafés, las
construcciones privadas.
“Salen” hacia la calle, los
balcones, los aleros, los caños.
Por un lado está las formas y
por otro sus significados más
profundos (memorias, cambios,
etc.) Estos elementos tienen
nombres que expresan las
Teror, Gran Canaria ideas, las sensibilidades los
valores de las sociedades.
 La mirada de Medusa (W. Benjamín) ilumina lo inusual y
lo particular, (lo hizo sobre Berlín con el propósito de
enseñar a los jóvenes a leer el paisaje urbano y los
textos literarios como expresión de la historia social.
 Buscar lo desconocido en cada cosa.
Idea inicial de Cerdà para las manzanas de Barcelona

El museo de la manzana
PERDERSE EN UNA CIUDAD
MIRAR PARA ARRIBA Y PARA
ABAJO
3- PASAJES Y EQUIPAJES. Acerca del
caminar
 Cuando caminamos se compromete tanto el
cuerpo como la mente en el conocimiento del
mundo. El caminar puede ser investigado de
diferentes significados culturales que van desde lo
revolucionario a lo artístico, etc.
 Los caminantes somos practicantes de la ciudad.
 Lenguajes de la ciudad: oral (modificado y
multiplicado en cada generación), de las letras
(normas viales, publicidad, graffiti), la imagen
(fotografía, videos); de las costumbres; de los
cuerpos, musical (inunda los espacios públicos y
privados) del urbanismo (la arquitectura, las artes
plásticas, los espacios públicos, de la electrónica
(la ciudad digitalizada). (Marta Mata Garriga, 1990)
Graffitti urbana
Dimensiones para contemplar y
conocer la ciudad (González, 2006)
 De las sensaciones: frío, humedad, olor previo a una
sudestada.
 Perceptual: física e intelectual (pendiente hacia un
curso actualmente entubado)
 Imaginaria: ausencia de lo conocido (imagino un
uso público para este lugar)
 Emocional: identificaciones que dan sentido a
nuestras acciones (plaza peligrosa)
 Conceptual: categorías de pensamiento que
poseen anclaje en la historia, portan ideología (una
ciudad se compone de ….)

Dinamarca: Køge, la ciudad de casas multicolores
Método para caminar según Morey
- El caminar y pasear rescata el valor de lo fugitivo,
lo singular, lo transitorio.
- El caminar puede ser una experiencia poética, sin
plan, contemplar y ver.
- Caminar y dejar que emerja aquello que nos fuerza
a recordar involuntariamente.
- Caminar y percibir lo que nos es familiar
enigmáticamente.

Los grandes filósofos y escritores eran caminadores…

Nietzsche era un gran caminante… El caminante sobre el mar de nubes del pintor
romántico alemán Caspar David Friedrich.
Cartografías para perderse

 ¿Cómo nos preparamos para caminar, conocer y percibir el paisaje:
- Mapas para perderse: los mapas como sistemas de registro suprimen y resaltan
omiten y describen, definen visiones parcializadas de la realidad o una visión binaria
de lo que se debe o no visitar.
- El paseo por la ciudad es una práctica del sistema urbano, paseando podemos vivir
la ciudad como un relato que se aprende y se practica.
- Según Ítalo Calvino en su libro “Las ciudades invisibles” podemos usar ciertas
categorías: temas (memoria, signos, sutilezas, lo continuo, lo escondido), emociones
(risa, llanto, aventura, agresividad, violencia), narrativas (comienzo, final, suspenso,
tiempo), lugares simbólicos (desde afuera, desde adentro, el más allá, la casa)
instituciones (el paisaje, los lugares reales) Cada descripción de una ciudad es un
relato diferente y heterogéneo que reúne una visión diferente o cuenta con un
diferente punto de vista.
- Se requiere una cartografía capaz de devolver a los paseantes y viajeros una
responsabilidad subjetiva en la exploración.
Actividades
Pasear con mapas personales

Compañía ilustrada de viaje
Mapa de Gulliver
4- PAISAJES. SALIR A PASEAR

 El espacio urbano es un bien común de la
vecindad y la proximidad que concierne a
todos, aunque como espacio social e histórico
se reconstruye, se crea, se mantiene y es
utilizado en forma desigual.
 En nuestros paseos podremos contemplar
cómo circulan y se mueven las personas, sus
formas de sociabilidad, anonimato y
conjunción, los modos de practicar y fabricar
el espacio en las aceras, los andenes, los
parques, los transportes, las salas de espera,
los aeropuertos, los muelles, los bares, tiendas
discotecas, estadios, etc.
ESQUINAS, CALLES Y PLAZAS

 Esquinas: son lugares de decisión, de
confluencia, intersección, encuentro,
cruce, intercambio, opción, conflicto,
hito. La gente se concentra. Lugares
de imaginación y de sentimiento
(Bachelard)
 Hay esquinas de la gente, de
conflicto. Las esquinas de los barrios
articulan el tejido urbano y sus
habitantes.

Cardiff, capital de Gales
ESQUINAS, CALLES Y PLAZAS

 Calles: son las que confieren su carácter a
una ciudad. La vía y la vida se dan cita en
las calles.
 Son elementos esenciales de contacto entre
personas.
 Son espacios de sociabilidad y de
aprendizajes.
 Se manifiestan corrientes, canales,
estancamientos, torbellinos, obstáculos,
tipologías de caminantes.
Calle Ming and Qing. Jinjing Torre. China
 “Tramo de vida urbana entre dos esquinas”
Es un espacio de fuga, vacío,
creación, se construye y
reconstruye cotidianamente.
ESQUINAS, CALLES Y PLAZAS

 Son lugares de intercambio por excelencia.
 Son los salones de la ciudad, los espacios
de participación, escenarios de
movilización.
 Espacios de manifestación colectiva y
expresiva.
 “la presencia masiva de caminantes que
marchan juntos hacia una dirección a un
mismo ritmo y con un mismo objetivo vuelve
a todos los peatones protagonistas del
espacio urbano que deviene en espacio
simbólico y de significados” (Delgado: 200/) Manifestación en París
Esquinas de mi ciudad
Andares por la plaza

Rebautizar las calles

Mitre y Callao. Bs. As.
Andares por la plaza

Plaza de Mayo

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