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Jacques Le Goff e Pierre Nora

e,
e
OVASABORDAGE S

1
F*

:~

Histria: Novas Abordagens


PU!

CouO ernNCIAS SOCIAIS

Annll Maria de Castro


Roberto Osvaldo Cruz
Albll Zaluar Guimares
Thco Araujo Santiago

Histria: Novas Abordagens

Direo de
]ACQUES LE GoFF e PIERRE NORA

Traduo de
HENRIQUE MESQUITA

Reviso tcnica de
lIiI::'
DIRCEU LINDOSa'

. THEO SANTIAGO

'.,
.' 4. ..
,
. !
(e) ~ditions GaIlimard, 1974.

'fltulo original: Faire de l'histoire: Nouvelles approches

( ::l1'a: AG Comunicao Visual e Arquitetura Ltda.

Ficha Catalogrfica

(I""J)/u,,,la pelo Centro de Catalogao-na-fonte do


HINI)[CA"O NACIONAl, DOS EDITORES DE LIVIWS, RJ) PLANO GERAL DA OBRA

L(, Goff, .Iacques, comp.


1"f,:JHhHistria: novas abordagens, direo de J'acques
Lo Goff e Pierre Nora; traduo de Honrqus Mas-
qu it , reviso tcnica de Dirceu Lindoso Ie I Theo
HBntingo. Rio de Janeiro, F. Alves, 1976.
200p. ilust. 23cm (Cincias sociais).

no original em francs: Faire de I'hstore :


uouvelles upproehea.

1. Hatria - Teoria. Z. Histria - Teoria -


Colotuwa. 1. Nora, Pier re, 11. Ttulo. 111. Srie.

CDD . 901
901.08

CDU 930.1
930.1(082.1)
PRIMEIRA PARTE

NOVOS PROBLEMAS
P-e'1' . L, 't 5
Irnprtsm no Brasil \
"";"1"/ ill Brasil 05/1.2l+;?
1976
9, O 01- A operao histrica Michel de Certeau

u R,. \-{ O Cjllan)'itativo em histria


A bistria conreiual
F ranois
Paul Veyne
Furet

Os camillbo.rda histria antes da escrita Andr Leroi-Gourhan


'rodos O~ direilos desta traduo reservados A hlstria dos povos sem bistria Henri Moniot
J.lVRARIA FRANCISCO ALVES EDITORA S. A. A .1m/11m/filo Nathan Wachtel
lua Barlo de Lucena, 43 Hutri social r iJlloloKia.r das sodedmit!.J Georges Duby
8otafogo ZC02 Histrl marxista, blstri em (OI1.rlrtl(o Pierre Vilar
20.000 Rio de Janeiro, RJ O retorno do tlllo Pierre Nora

o' ~
SEGUNDA PARTE

NOVAS ABORDAGENS

A (1rff11e%gia Alain Sehnapp


A economia:
- As crises econmicas
.I
Jean Bouvier I
, , Ultrapassagem e prospectiua I
Pierrc Chaunu
A demografia Andr Burguire
A 'II/igio:
- Antrop%gia religiosa Alphonsc Dupront SUMRIO
- Hist ria religiosa Dominiquc Julia
A lil6ft/fllra Jean Starobinski
A ar/e Henri Zerner
A.r ci'nci(Lr Miehel Serres
A pollJictl Jaeques Julliard

TERCEIRA PARTE A arqueologia, Alain Sehnapp 1

_ NOVOS OBJETOS A economta: 21


- As crises econmicas, Jean Bouvier 21
- Ultrapassagem e prospectiva, Pierre Chaunu 40
o dim hJlria da chuva e do bom tempo Emmanuel Le Roy Ladurie
() ;1/(fi/lJ/''/II't': () episdio da prostituta em Que A demo,gra/ia, Andr Burguire S9
(i1Z~'I'? " em O subsolo Alain Besanon A religio:
O mit: Orftll 110 mel Marcel Detiennc
AI m'l/ltJ/idt/des: lima bistria ambgua - Antropologia religiosa, Alphonse Dupront 83
Jaeques Le Goff
A IInf,II11: li"xiist;ca e bistria Jean-Claude Chevalier - Histria religiosa, Dorninique Julia 106
O li",o: uma mudana de perspectiva Roger Chartier e A /itertl1M, Jean Starobinski 132
DanieJ Roche
OJ jOfJ,lIJ: () crn, a criana grega e o cozido A arte, Henri Zerner 144
Pierre Vidal-Naquet
O corpo: o homem doente e sua histria Jean-Pierre Peter e J. Revd As cincias, Miehel Serres 160
A corinha: 11m cardPio do sculo XIX Jean-Paul Aron A poltica, Jacques Julliard 180
A opiniiio, IJ/blica: ap.ologia das sondagem J =r= Ozouf
() [llm: //fIM (()1I11'(l-rllllise
da sociedade? Mare Ferro Colaboradores do volume 197
A tlJla: sob ti Revoluco Francesa Mona Ozouf

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A arqueologia *

ALAIN SCHNAPP

Look heah, now, I'ue got the wuhks of alI the


ol mastahs - the gweat ahchaelogists of the pasto
1 wigh them against each othah - balance the
disagweements - analyse the conflicting statements
- decide which is probably cowwect - and come
to a conclusion. That is the scientiiic method.

r. Asimov, Foundation.

SER a arqueologia uma cincia? A sua imagem tem ainda uma aparncia
de exlio. Como a etnologia, no passado, ela significa com freqncia uma
evaso, uma fuga, justamente, para fora de sociedades onde o extico no
quotidiano. .Urna solidariedade de aparncia liga essas duas disciplinas que
analisam, uma e outra, diferenas no tempo, no caso da primeira, no espao,
no caso da segunda. Essa semelhana , no entanto, mais aparente do que real,
c tanto o historiador como o etnlogo sabem que o problema consiste precisa-
me:nte na definio desses conceitos contingentes e relativos que so o espao
c o tempo. Tempos longos, tempos curtos, espao social, espao poltico, todos
C'leI instrumentos que: se tornaram c1Assicos na IlnUisc moderna da. sociedades.

A Introdu;lo dutl trabalho I'" apareceu no artJ~" colltlvo /lRtnouVlIU d mMbod


" "tIWorlt 1'~I", Art,..". I.S.e." 1m. 1. pp. SUl,.
A ARQUEOLOGIA 3
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

minou de "estratigrafia": A escavao estratigrfica tende reconstituio, to


"nreccm perder o seu vigor frente aos hbitos imutveis do. arquelogo. tradi-
fiel quanto possvel, dos acidentes que influram nos diferentes nveis. de
rional . A pesquisa etnolgica ou histrica exige um conhecimento relativo da
ocupao do "solo": abandonos, destruies, remanejamentos etc.:. Para dizer
vida das sociedades, enquanto a arqueologia, tal como ela concebida, ao
o mesmo de outra maneira, trata-se no de isolar colees de objetos, mas, ao
contrrio, exige, antes de tudo, "faro". Ela confunde-se com o estudo do
contrrio, de estudar as relaes existentes entre esses objetos. Essas relaes
"achado" ruja "antigidade" , ela sozinha, objeto de estudo. A pura anlise
so consideradas entre outros elementos analisveis, alicerces, fossas, objetos de
lxica do vocabulrio arqueolgico seria, a esse respeito, de um rico ensina-
uso domstico que a escavao procura colocar em evidncia. O corte .vertic~l,
mcnto: "novas escavaes em ... , novos documentos sobre ... "; o objeto preli-
que resume a sucesso das camadas, complementado pelas aberturas hOf/ZO?t~IS,
minarmcnte definido como uma acumulao, um acrscimo a um saber que
que permitem compreender a funo dos co~juntos encontra_dos. O objetivo
prccxistc , Dessa forma, .Q campo do conhecimento infinito (uma vez que sem-
supremo da estratigrafia reside em tornar eVldent~ a sucessao no es.pao de
prc sero encontrados novos objetos) e indefinido \ no .se sabe 0_ que representa
estruturas que se sucederam no tempo. Embora exista um acordo pratrc~men:e
UIIl arhado ): Uma cidade, um monumento, um objeto Isolado sao apenas teste-
geral quanto ao interesse de tais tcnicas, preciso dizer que .elas. nao sao
munhos residuais de uma cultura. Tal riqueza docurnentria (a infinidade de
empregadas de maneira igual pelos arquelogos. Alm disso, a ~I~~rsldade das
objetos arqueolgicos) e tal liberalidade intelectual (j que no se pode saber
regras de publicao no permite sempre que se forme uma idia exata do
tudo, no se podem conhecer mais do que fatos parciais, e todas as hipteses
mtodo seguido. Ainda no se conseguiu, para os relatrios das escavaes, a
lIiio igualmente legtimas e inverificveis) constituem uma das razes da crise
preciso, para no dizer a simplicidade das referncias de arquivos, preciso e
atunl, ilustrada abundantemente por um grande nmero de obras (Heizer-Cook,
simplicidade essas que se tornaram costumeiras para os historiador~s. O desen-
t9<o; Chang, 1967; Doetz, 1968; C1arke, 1968; Moberg, 19691). Por esse
volvimento dos mtodos estratigrficos, por outro lado, deu of/gem a uma
motivo, o arquelogo est condenado a um saber fragmentrio e de parcelas.
exploso tcnica (Brothwell-Higg, 1963; Goodyear, 1971) que influi sobre
liso f: o axioma que consiste na profisso de f da "maioria silenciosa" dos
todas as etapas da escavao e de sua interpretao: a identificao dos stios
Arquelogos contemporneos. Tal axioma satisfaz ao mesmo tempo o espe-
pela prospeco geofsica e fotografia area, o estudo da fauna e da. flora com
dlllist:\ l(UC domina um saber especfico - os objetos, a cultura material -
assistncia do naturalista, a determinao cientfica dos processos geolgico e pedo-
e "Il historiador cujo gnio literrio dotar de uma vestimenta a frieza dos fatos
lgico, a apurao de datas por meio de recursos fsico-~umicos. Essa ren?vao
ArqueolgiCos. A "nova arqueologia" desenvolve-se precisamente como uma
do estudo do meio tem por conseqncia o desenvolvimento de uma miragem
/,('n"1lrontru essa ideologia e essa repartio do trabalho.
cientfica na qual o carter tcnico das operaes ocupa facilmente o lugar de
estratgia da pesquisa.
Sofrendo o influxo da diversidade das tcnicas que iOS levam sempre mais
longe, os arquelogos sofrem ao mesmo tempo as inquietaes q~e a n~va
histria comunica aos historiadores: a histria geogrfica, a histria da Vida
material, a histria ecolgica, todas com pontos de encontro, zonas de contato.
A constituio de novos campos histricos no consiste apenas na abertura de
n()VO~caminhos, mas coloca novamente em causa os itinerrios da histria cl~-
1. A ARQUEOLOGIA MODERNA E SUAS TENDENCIAS
sica (Furet, 1971) 2. O encontro entre a histria e a arqueologia ~oderna def~-
nc-sc tambm na releitura das iconografias, no estudo dos conjuntos arquI-
tetnicos considerados como meios sociolgicos, na redefinio dos personagens
c paisagens clssicos, como o homem antigo ou a Frana do Ancien R.g~m.e
A originalidade da arqueologia exprime-se com mais vigor na reunio de (G. eM. Vovclle, 1969; Annales 1970, Brard, 1969) .. A, ~oderna hlstor~a
'","ulos ", na condio ambgua do terreno: tambm nisso que se torna mais agrria (Archolo gie dI! vil/age dseri, 19~0) '. a histria da ecologia
IIpnr('ntc a evoluo dos mtodos. A arqueologia moderna tende a desernba- (J. Bcrtin c outros, J ?71) enr.iqueccm-s~ e~ pnmelro h~?ar. dessas trocas,. que,
rll\'nHe da r'llleo, da procura incerta de objetos isolados, para dedicar-se a ultrapassando um rncssrnnrsmo um tanto ingcnuo numa C~e?Cla~otal, constituem
um testemunho do alcance do rcnovamcnto . Essas audcias tem, no entanto,
pe8l(uislIS organizadas. Embora o conceito de estratificao tenha sido elaborad.o
tambm o seu reverso, c a complexidade dos mtodos, o carter minucioso ~as
no .rulo XIX, ele s6 se tornou habitual depois da segunda guerra (Leroi-
tcnicns deixam sempre menos liberdade passagem de um ~ctor de pesq~lsa,
(jourhnn, 19~O; Whecler, 19:5-1; Courbin, 1963). O estudo da cstrntificao,
pllrn outro. O crescimento infinito das classificaes nrqucolgicns torna pr,atlra.
ou .ejR, o estudo dos vcstlgios deixados por grupos humanos no seu cnqua- mente imp()5s(vei~ R vcrifkllito dos documentos, o controle dns nonll(Il~luS, a
dramento geolgico conduziu 1\ deflnio de um mtodo geral 11 que se: dene-

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4 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARQUEOLOGIA 5

discusso e a crti~a dos dados (Finley, 1971). A distncia s faz aumentar de tal distino, 00 especialista pode deduzir uma poltica comercial (produtos
entre lima arqueologia descritiva, sempre mais tcnica, e uma arqueologia hist- de luxo/produtos de uso corrente), circuitos comerciais, modos opostos de enca-
rira, sempre mais ambiciosa. minhamento (empacotamento ou armazenamento). V-se assim a rede de rela-
es que a inferncia arqueolgica permite tecer. V-se igualmente a margem
No de surpreender, portanto, que uma nova etapa de pesquisa, comple- deixada ao arbitrrio.
mentar s duas outras, formule interrogaes quanto passagem da descrio
.\ interpretao, sobre o custo e a confiana lgica que se pode ter nas operaes As propriedades fsicas dos objetos estudados, como o tamanho, a textura,
hahituais ao arquelogo, como a descrio e a classificao (Gardin, s. d. 1963, permitem construir um sistema de oposio: recipientes pequenos e mdios em
196 'i , 1971; Binford e Binford, 1968). Que constitui uma tipologia, quais so contraposio a recipientes grandes, cermica grosseira e resistente em contra-
os critrios que permitem atribuir determinado objeto a determinado grupo, posio a uma cermica fina e frgil. Essas oposies, no entanto, no tm conse-
qunl o rigor de tais notaes elementares, como a semelhana, a diferena, a qncias econmicas un vocas: possvel imaginar a distribuio de produtos
homologia e a analogia? Tal higiene conceitual no inocente: ela conduz a diferentes pelo mesmo agente comercial, e igualmente possvel distinguir entre
tornar explcitos os objetivos e os resultados. Dizendo de outra maneira: qual circulao e distribuio etc... Ser que o caminho de exportao de uma
(: o lugar da arqueologia como fonte histrica? nfora difere do caminho de exportao de um vaso para beber? Ser que os
dois tipos de objetos tero diferentes importadores? A oposio entre os dois
tipos de mercadorias comercial (diferentes vendedores), social (diferentes
compradores), funcional? Esse exemplo, naturalmente limitado, coloca, no en-
tanto, a questo de fundo: como passar da descrio das propriedades percept-
veis dos objetos identificao de suas caractersticas sociais? A resposta da
arqueologia tradicional a tal questo foi cruelmente resumida por Binford e
Binford (1968, p. 16): "A reconstruo dos modos de vida ainda uma
arte de que no se pode julgar a no ser pela estima que se tenha pela compe-
11. ARQUEOLOGIA E RECONSTRUO HISTRICA: tncia e pela honestidade da pessoa que responsvel pela reconstruo". O argu-
LIMITES DE FONTES OU LIMITES DE MTODOS? mento maior que se invoca em favor dessa opinio, alis, corrente, o argu-
mento dos limites da informao. O vestgio arqueolgico , por sua prpria
natureza, residual e lacunar. Os grupos de objetos analisados pelo arquelogo
sof rcrarn duas alteraes sucessivas:

11 evoluro trplice, tcnica, ideolgica e epistemolgica que acabamos de I Q Os traos que deixa uma populao representam apenas uma parte
dC'~rrC'vl'f{. mais virtual do que real. Muitas vezes, reconstrues histricas dil111liloque os homens produziram e utilizaram;
dC',IIllIllcsmascaram a impreciso dos mtodos de escavao, e freqenternente 2'1 A evoluo geolgica e os diferentes acidentes deixam subsistir apenas
o ("Ali 1110c os mtodos de classificao automtica so utilizados Gomo "libis" lima parte de tais vestgios. A partir da obra do sueco Montelius (1885),
(1"1' ('~(olIdcm a pobreza de hipteses histricas e antropolgicas; a renovao IIIClstrou-semuito bem que .essas evidncias admitem algumas restries, contra-
" IIllli~ 11mpro~rama do que uma apurao de resultados. As "novas perspecti- pondo-se em particular os achados definidos exclusivamente pelo primeiro ponto
VII~" partem, JlIO entanto, de uma evidncia banal: o carter especfico da arqueo- ( vcstI/o:ios no remanejados ) aos achados que satisfazem aos pontos 1'1 e 2'1
JO,llin,u nnturczu particular da cultura material. Embora a ambio do arquelogo (vc1It/o:iosque sofreram alterao e remanejamento). Distingue-se, de forma
~t'in }!,fIIJW modo a mesma ambio do historiador ou do etnlogo, os meios corrente, entre objetos que provm de conjuntos [ecbodos, como os tmulos
1111 os lugares de colocao de detritos, e os objetos encontrados em conjuntos
de l(lIt' dispe so a priori mais reduzidos. Ele no dispe seja de arquivos, seja
IIbf1f/OS, terrenos de habitao, por exemplo. Essas notaes, com o apoio de
de' interlorurorcs, e a linguagem no o pode ajudar a compreender os fatos.
t'Ntmlilo\l
n fias precisas (corno reempregos, violao de tmulos, incndios), per-
Em RCU trabalho, o arquelogo que examina um vaso raciocina da seguinte
mitem avaliar a reprcscntatividadc do material recuperado: um tmulo objeto
mnneiru: () perfil e a decorao do vaso indicam uma data precisa, a forma indica
thl pilhaJ.:t'l11deixa de constituir um conjunto fechado, mas um terreno de habi-
61 ~UI1 dcstinao, o modo de fabricao indica uma certa organizao da pro- tJtao bruscamente incendiado pode dar a expresso <'llLasefotogrfica de um
,(u~o. O conjunto de tais elementos considerados em suas mtuas relaes torna lIlohihhrio interior. Por pouco que se considere o assunto, chega-se concluso
'l'rcdsns t'SS;lSprimeiras ronstatacs , A decorao e a destinao (por exemplo, da tlUC essns sries de informao que so Iacunarcs de forma desigual no
('01'0 para gua) tornam () objeto um vaso mercadoria diferente de um recipiente diferem lhlquclns (IUC estudam os historiadores, ao menos at a poca moderna.
de tamanho mais importante c cuja forma (uma nfora) e ausncia de deco- O. rCAistms de contus do Aliei" I?cj{;II/(/ so, habitualmente, discontinuudos,
rAilo designam o objetocorno ",IJO ff1r;/';m', (Vallet-Villard, 1963). A partir mesmo quando AmparAdos pelo' farAlcr fechado de certas srie" como 01 r('~j'troll
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS
A ARQUEOLOGIA 7

EXAMPLE OF
FALSE. 'STRATIFlCATION"
BY LEVELUNQ
A 8

_.-._._.
L.EVEl ~_._._._._._._._._._-lt'._._._._._.- - .- ._~._._.-
lEVEL.
'f.!:''=- HAJW>PAN-Si;;'I.C-'-'-'-'-'-'-ANNAI-'-'-'-'-'-' K.U~N ci:;;/rf..Y.f,I;"


e.c. 2,N' CENTUR,Y A.O.


,. MJLLf.NIUM 1910 A.O.

EXAMPLF. OF
TR.uE STAATIFICATION

c D

1'III,IIrn A cstratiiicaiio _vista por Wheeler (1954), figo Il, p. 71. () ..(;

ti ~
A dl'l'illi~'~o da estratificao como uma srie de acontecimentos histricos inscritos ~
"111 .tlttltldtls sucessivas no evidente: os arquelogos do sculo XIX (e, infelizmente, fi-
1'11I/1' dos tirq uclogos do sculo XX) ficaram literalmente obcecados pelas estruturas
0::l
'/11/11', (tuu .S pie ... ). De onde decorre o famoso imperativo: "seguir os muros", que c:. ..A o
WIII'I'I.,t dl'llulll'ia no seu esquema. D
bQ 'li 1ft
.?
'"
A ('stratificao vista por Chang (I9l), figo I, p. 21.

Apli.-tldo de maneira abrangente, o mtodo estratigrfico permite no apenas colocar E


('111 'vid.~II<'iuI1S sucesses de acontecimentos, como tambm propor explicaes funcionais.
'I'ouuuul I'Iltno exemplo uma espada e um vaso cuja posio no espao no varia, o
tlr'llll,.',lnp;o americano Chang sugere uma espcie de estratigrafia de mltiplas opes,
II'vtllldo em conta as variaes arnbientais para cada situao:
A. A cspndn e o vaso esto separados por uma camada que indica pentencerem os
ohJl'los ti dois horizontes diferentes.
1\. A cspntln (' o vaso csto associados a um tmulo, na qualidade de objetos rituais.
C:. A ussocia~'io fortuita dos dois objetos est ligada morte brutal do guerreiro
(pltr nrmu-projril}. Tal acontecimento brusco no foi seguido por inumao.
1), t lm dos objetos (a espada) tem uma funo ritual, enquanto o outro foi
nt lrntlu, tIpois (I!~usnrlo, num depsito de detritos.
li, A sltun~o {. qllnsl' id~ntkn /1 hiptese C. Mns n nnllso elo posiio elo morto
pl'rrnltn I',sttllll'I<'I'I'rI'om prr'd,silo '1111' ti !':;ptldtl foi ti ItlUSIIdu morte.
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARQUEOLOGIA 9

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3. CODING OF CHARACTERS
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Diagnostic Key
Length/8rea~th. ;. 15
ratio 1'5-1,0
':'1','"11'; '\ ",' !\ /JI'sl/llislI arqllColgica vista por Lcroi-Gourhan (1950), p, 86, e por 1'0-0'5
, <0'5
( 'lin /", (/!}(i,~), p.: ;j:'(i. Dreodth/Thickness ralio

6. EXTRACTION OF DATA
li ""'"I'III"II<:I" "lIln' "s dois r-sqm-mns, de l r-roi-Unurhuu c de Clarke, significativa ON TAXA
,''''11'' :,11,"1 d, ,1.-:.;1'11'/1111"11111dfl illl('l"('sS(' dlls nrqu(,',IOI:IIS nox h imox vinil' anos. O pro-
,.. ...
11 ,(" 1.I'Hlj (:." u llIIu nllU'f'nlro :,(' intr-irunu-nu- nos prohlr'rnfls til' n.~istrC) p ('0.11(>.'((,'
1"1111"11 IIIJ',III :. fpu.III1'~. d. IlUlUiplllllf:ill): n Jlt'r~,;pl'('livJl .I. Clnrk, Uo ('Ol1lrlllin. !iy,1I ',t"

t",dll',I\'/lllIf'lIll' I' dl':,l"d\,",-jo I' 'I 1111,'11",(, c'IlllIhil1l1tt'U lu dt, dudo',


HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARQUEOLOGIA 11
10

OS PROBLEMAS DA PESQUISA DOCUMENTRIA

-------~
E SUA SOLUO, DO PONTO DE VISTA DINMICO

-------~
~II
lrn ('ill''': os elementos de informao passam por um ciclo sem fim de anlises e de
'.lll'...'.:. ""da autor decompondo os dados reunidos nas obras dos seus predecessores,
I':m, """('()IIl[,,',-los", por sua vez, em suas prprias publicaes, que sero elas mesmas
,,"<I,, ... " assim por diante.
lIi....

hll ""i,,,: " pnw('sso proposto consiste, ao contrrio, em conservar os dados sob forma
unnl it un, r- "11' 1'01,)(":'I()s, sob essa forma, 11 disposio dos eruditos; dessa maneira, as
.illl,".,: I" "',,i, s"r nbor.larlas mais facilmente. s havendo exames prvios de certos
mn tr: i"i:. ,,(lVII.':, (' ""I)
mais do conjunto da documentao, como antes.

'" docununuiio lIuIllmt.gica sq:llnt!o Cardin. (5. .), tm. 1()-1I.

(~ f',':qll('lIl:1 ;H'illl;l. d. (::II"dju. {. ~;('In dvida () prillH'iro (sho(.'C) d. IIIH "hanco d.


.I.I.lu," ;lpli.;lIln ;'1 iln(lll'nln)',i:t. (:OIH ti Ili:! Im~;(' III:ll1'rial dirl')"I',)IC' (n-: fidlJl.'; pl'rr1lr:uln~
'"I '.lIh'.llllIillw; pllr ("I !II 'I 111111.101(':') , v/llicl.'; l'IIIIU"I'('lIdilllf'nl'I" .1.;", tipo j t'I,lIlf'l:llrJlIlI a
1'"'c"(lII'Jr ( ;:".lill, I!rll)_
A ARQUEOLOGIA 13
I~ HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

ARV([OLO~ I
(AROU EOLOGIA)

ARKEOC;-"AF\
(AROUEOGRAFIA)
I!f\
t experimentar chaves
,
~ organizar
classificar
seriar RELACIONAR
JJl testarhipteses

INTERPRETAR

RESPONDER

arqueoscopia rY:llla generalizar


~Od):: ~
QUESTIONAR OBSERVAR DESCREVER ANALISAR

RETROALlMENTAO
. (teedback)
VERIFICAR
RECOMEAR
J\., 1'101'''' do I"''''I/lisa arquco/()gica segundo Moberg (1969), 1'1'. 42 e 43.


14 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARQUEOLOGIA lS

pblicos ou os registros de parquias. O procedimento metdico que permite quanto ao modo de fabricao, quantidades produzidas, rede de distribuio ete. ..
rcoonstituir uma circulao econmica pela cartografia dos achados cermicos no Uma tal pesquisa seria simtrica, de alguma maneira, aos estudos feitos pelos
difere das pesquisas que permitem estabelecer os limites da difuso da filosofia estudantes da pr-h!stria," os quais procuram uma tcnica qualquer (como o
do Iluminismo atravs das relaes de bibliotecas mencionadas nos atos de he- corte do slex, por exemplo), mediante a observao da maneira pela qual procede
rana: a informao arqueolgica no mais fragmentria do que a informao uma populao contempornea de nvel cultural comparvel.
histrica antes do perodo estatstico. As crticas que foram aventadas at aqui definem "novas perspectivas", que
requerem novos instrumentos. Para forjar tais instrumentos, os arquelogos exa-
Tomemos como exemplo a cermica grega massaliota do sculo VI ao minaram criticamente os conceitos mais aceitos em sua especialidade e, em
srulo V antes de Cristo. Os trabalhos de contagem de Franois Villard (1960) particular, os princpios da classificao apoiada nas noes banais de semelhana
indicam uma forte diminuio das importaes ticas no fim do sculo VI. c de dissemelhana ,
Esse limite torna-se evidente mediante o estudo da totalidade de vasos encon-
t rados nas escavaes de Marselha. l! evidente que a populao considerada no
exaure o assunto, mas essa ruptura (que no coincide, como o demonstram
pesquisas na Itlia, com algum enfraquecimento do comrcio ateniense ) corres-
ronde a uma evoluo na poltica comercial de Marselha. A comparao com
outras sries, como vasos de bronze, moedas, permite tornar precisa essa anlise.
11 possvel, portanto, revelar, a partir de um conjunto residual, um fato de
ordem estatstica e propor ao mesmo explicaes pertinentes.
Surge, no entanto, uma outra crtica, ainda mais radical. Mesmo conside- m. INSTRUMENTOS E RECURSOS DA "NOVA ARQUEOLOGIA"
rada representativa de uma cultura, uma srie arqueolgica no permitiria com-
preender essa cultura em termos de processo. A arqueologia seria, por essncia,
uma disciplina descritiva que no poderia conduzir reconstituio de uma socie-
dade passada; ainda no caso em que, por uma eventualidade extraordinria, se Se a dissemelhana" no parece apresentar qualquer problema, de um ponto
chegasse ao conhecimento da totalidade da cultura material de tal sociedade. Na de vista intuitivo, a definio da semelhana e a distino entre a hornologia e
perspectiva tradicional, no so inteligveis as relaes entre a cultura material a analogia encontra-se no centro de qualquer tentativa de classificao. Como
e o processo social a no ser com a ajuda de fontes de informao diferentes: optar, quando duas sries contm um ou vrios traos em comum, entre uma
lextos literrios, testemunhos etnogrficos. Dizendo de outra forma, considera-se I'xplicao homolgica (trata-se dos mesmos objetos) ou analgic (trata-se de
(Iue a arqueologia deve procurar em outras disciplinas as informaes que ela" lim imitao)? Para decidir quanto distribuio de critrios, o arquelogo
incapaz de encontrar por si mesma. A conseqncia tcita de um tal postulado ncontra apoio na distribuio geogrfica. E evidente, no entanto, que a opo
I: afirmar que no h outra maneira de conhecimento real do fenmeno social {. sempre discutvel e que o problema no tem uma soluo que seja obrigatria.
do llue por intermdio da linguagem. Os objetos materiais permitem apenas uma A lm disso, possvel mostrar que a anlise tradicional que encontra apoio
abordagem Iacunar e imperfeita da realidade social. Justifica-se assim a pobreza numa classificao intuitiva do material , em grande parte, arbitrria, e que
t1I1Nreconstrues que a arqueologia permite, a tautologia das classifica?es. existem mltiplas possibilidades de classificao que justificam mltiplas possi-
l-ilidadcs de inferncias , Desde que se considere uma "populao" de objetos,
A "nova arqueologia" (Binford e Binford, 1968) recusa, ao contrrio, essa
,l clussificao que feita pelo arquelogo evolui entre dois termos opostos:
distino entre elementos materiais e no materiais de uma cultura.' De tal
4ngulo, as informaes sociais esto inscritas tanto nos objetos quanto na lin- I? cada objeto define uma classe;
guagem . Os limites da arqueologia resultam dos mtodos utilizados e no da
2~ todos os objetos considerados definem uma classe.
natureza do material: "Os limites prticos de nosso conhecimento do passado
11:10 so inerentes natureza da informao arqueolgica. Tais limites resultam
A tipologia apenas a opo feita no interior desses limites segundo a
de nossa ingenuidade metodolgica e da ausncia" de princpios que permitam intuio do "especialista .. V-se a: relatividade das tipologias e o esforo neces-
avaliar, com relao aos vestgios arqueolgicos, o carter pertinente de sugestes drio no no sentido de encontrar-se a melhor (?) tipologia possvel, mas para
quanto ao processo e quanto a acontecimentos do passado" (Binford e Binford, turnar cxplrito e dcmonstrvel o que estava implcito e era intuitivo. Il o itin-
1968, P: 23). Il notvel que nunca se tenha tentado avaliar a representao que a ~rArio seguido pelas diferentes tentativas de formalizao do raciocnio :mjut'o-
cultura material nos proporciona, de uma sociedade: poderia ser feita a experin- I"'/>tiro IlpoindaN nos principiosda classificao nutomtiru (Gardin, 1970). Tra-
l iu mediante a anlise, de maneira tipolgica, de um produto industrial (um auto- III-.e de Nllb~tilllir !,or um conjunto de operaes definidas a pn\tint ernplricu ,
mvel, por exemplo) para tentar, dai, por meio de induo, chegar li idias () ohjctiv nlmejndo nilo ncin 11 dnrC'1.II, nem 1\ ~1t'~dndll, mll~ o t'Nlllhe1t-ri

t. -_ ........ _-"'----_.~.--
!(i HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARQUEOLOGIA 17

mente de um 'procedimento rigoroso: Trata-se de uma abordagem na qual a ao espao e ao tempo na sua ligao com a estratigrafia vertical e horizontal.
demonstrao liga-se intuio e a completa, na qual as proposies s so '0 autor pe assim em experincia um certo nmero de hipteses:
consideradas vlidas quando "acompanhadas por todos os dados de que procede
e dos clculos que a justificam e que permitem a cada estudioso apreciar essa Proposio: a decorao cermica varia de casa para casa;
justificao, uma vez que ele fica de posse realmente dos elementos que funda- Induo: a casa corresponde a uma unidade de produo cermica.
montaram a deciso" (Borillo, 1969, p. 21). A questo no reside em saber
qual a utilidade do clculo em arqueologia, mas em saber quais so as condies O mtodo pe-se em prtica mediante uma srie de feedbacks que, cons-
lluC autorizam o seu emprego; como conseguir passar de uma formulao discur- tantemente, associam o conjunto das relaes verificadas no local aos critrios
siva dos problemas arqueolgicos para uma formulao calculvel? que foram retidos quanto ao material. A cada relao associa-se uma funo:
A funo da "arqueologia nova" , portanto, essencialmente uma funo
de teraputica. Ela procura desmontar os paralogismos dos procedimentos tradi- e uma varivel "a" da decorao significa a funo "casa" (decorao
cionais, procura tornar explcito o que estava implcito. A ascese lgica que familiar) ;
ela exige no fica sem resultados tangveis: um exemplo preciso: o estudo feito fi uma varivel "b" significa a funo "aldeia" (grupo de casas, decora-
pm ll. Soudsky da aldeia neoltica de Bylany (Tchecoslovquia) demonstrar o alde);
essa afirmativa. A escavao clssica de uma bnbitat neoltico chega tradicio- uma varivel c significa a funo "tempo". Nesse particular ainda
nalmente a uma publicao que apresenta, de forma sucessiva, a situao das o raciocnio faz-se em trs etapas:
estruturas descobertas, o exame tipolgico do material, uma concluso cultural
sobre a civilizao estudada. Eis como termina uma obra recente consagrada a - proposio: uma parte da decorao cermica varia no tempo;
um stio alemo daquela poca: "Parece que, para diferenciar os complexos, a - induo: pode-se, portanto, calcular a localizao da casa (de um
anlise qualitativa dos traos distintivos feita at esse ponto no basta por si grupo de casas) no tempo;
s: pelo contrrio, as relaes quantitativas dos diferentes elementos parecem confirmao: as sucesses verticais (uma casa sobrepondo-se a outra
significativas. Apenas a anlise global do material e o recenseamento siste- casa) ou horizontais (a proximidade entre duas casas tornaria
Ill! io de todos os traos distintivos poderiam conduzir a hipteses plausveis impossvel o acesso) devem confirmar tais classificaes.
sohre a microtipologia da cermica guarnecida de enfeites. Na condio atual
da pesquisa, dispomos apenas da possibilidade de atribuir de maneira geral o Mediante a integrao progressiva dos parmetros externos (ecolgicos, bio-
1J1.Itt-rialde Mddersheim cermica linear recente guarneci da de enfeites em lgicos) o autor chega reconstituio da fisionomia econmica da aldeia neo-
[orm., de filas." (K. Schietzel, 1965, p. 126). ltica e demonstrao da natureza dclica dos modos culturais.
A demonstrao conduz, portanto, a um duplo resultado: primeiro, cada
N essas condies: lima das etapas da operao pode ser repetida e demonstrada; segundo, em vez
de propor uma nova tipologia da cermica neoltica, o resultado da demons-
I',' A tipologia requer que se a torne precisa; Irao permite induzir, de maneira dedutiva, os traos sociolgicos de uma cultu-

"I No possvel ingressar em inferncias histricas a partir da escavao ra neoltica.


na condio atual; Qualquer que sejam os nveis em que se ponha em prtica os mtodos de
clculo, esses mtodos transformam, por conseguinte, de maneira radical a pai-
:~? Sero portanto necessrias novas escavaes.
sagem da arqueologia. J agora e para o futuro, em todos os estgios da pes-
quisa, passam a intervir as aplicaes estatsticas, a classificao automtica, as
A partir de um stio do mesmo tipo, a estratgia seguida por B. Soudsky aplicaes documentrias e a simulao, nes~a ordem, para retomar uma proposta
\ hega a um resultado radicalmente diferente. O autor considera o conjunto de dl' J. G. Gardin, 1970 b). Segue-se desse fato que a reflexo sobre a nova
estruturas (lU~ a escavao pe em evidncia como grupos de informao que urquoologia c .a crtica a seu respeito so excrcidas, cada vez mais, em duas dire-
I'PSSIICIll propriedades definidas. Os buracos das vigas associadas s fossas cheias ~l'S complementares. A primei ra situa-se, por assim 'dizer, jusante da pesquisa
de vestgios de habitao limitam os conjuntos de base definidos, justamente, e se refere, de: forma mais particular, s relaes dos arquelogos com os mate-
como unidades de habitao. Tais unidades de habitao possem propriedades IIILliws, isto , "se possvel encontrar, nas preocupaes dos arquelogos,
Ilsicns (forma, tamanho etc ... ) c propriedades estruturais que constituem o prohlcmns rujn soluo cxiRiria um estudo ou um exerccio matemtico" (8. jau-
ronjunto de critrios verificados no material cermico (e outros materiais) que lin, ;11 Gnrdin, 1970 (I, p. 3M); n segundn dire(;o surge antes r\ montante da
tllis i.midndes contem. As curartcrlsticas de: tal material so estudadas oom relao JlCIIIJuilll, c inridc sobre 11 miturczlI das OPCflH'CS ,lingUlsticns c Ncmantkll~ lJUC
18 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARQUEOLOGIA 19

(J arquelogo leva a cabo . Todo esforo de renovao residir na escolha de 2. F. Furet, 1971, p. 68 H O habitat rural, a disposio dos terrenos, a iconografia
dados, na escolha de variveis descritivas e formulao. Para saber de que religiosa ou profana, a organizao do espao urbano, a arrumao do interior das
assunto ele fala, necessrio ao arquelogo compreender como ele fala, isto , casas; seria interminvel a lista de todos os elementos de civilizao cujo inventrio
pr em evidncia.as regras de sua linguagem, "na medida em que o discurso e minuciosa classificao permitiriam a constituio de sries cronolgicas novas e
dos especialistas, apenas, ainda que formalizado, no basta em geral para comu- colocariam disposio do historiador um material indito que exige a amplificao
nicar uma cincia a qual, por sua essncia, ainda se transmite pela imagem, quer conceitual da disciplina".
sc trate da competncia do perito em matria de diagnstico. .. ou da arte do :3. Seguindo-se o velho princpio escolstico: "Per genus proximum et differentiam spe-
falsrio em matria de simulao" (Gardin, 1971, p. 216). Com a ajuda do cificam".
oilculo (e do computador), a arqueologia no pretende apenas formular inter-
rogaes, mas pretende responder a essas interrogaes, de maneira demons-
trvel. Ela coloca em situao privilegiada a anlise e a elaborao de conceitos
numa atividade em que os fatos sempre ocuparam e ocupam um lugar excepcional.
Assim procedendo, ela parece distanciar-se da histria, para tornar-se um gigan-
lesco aparelho de tcnicas entre as quais o papel da expresso matemtica cada
Vl'Z mais importante. Essa evoluo, que se verifica tambm no terreno de
outras cincias do homem, nada tem de arbitrrio, uma vez que ela permite
tornar precisas e tornar legtimas as operaes a que procede o arquelogo,
(llIando descreve e quando classifica. Recusar ao clculo um lugar na argueo-
IORia equivaleria a negar a contribuio da econornetria economia, e da histria BIBLIOGRAFIA
estatstica histria. Mas a forrnalizao do raciocnio, no entanto, nada resolve;
da somente permite escolhas explcitas, verificveis e demonstrveis, mas no
constitui um mtodo de interpretao. O clculo permite a elaborao de uma
metodologia, mas no a substitui. Enquanto a histria se tem gradual, mas:
Annales E.S.C., "Hstoire et urbanisme", XXV, 1970, n Q
4, pp. 1091-1120, Arehologie
definitivamente, desembaraado do culto do acontecimento e do fato particular,
du vil/age dsert (obra coletiva), Paris, 1970.
seria normal procurar na arqueologia o ltimo refgio dos fatos em si e do
humnnismo tradicional. A arqueologia concebida como histria intuitiva e inspi- BRARD (C.): Eretria III; l'Hron de Ia porte de l'ouest, Berna, 1969.
rndn da arte tornava-se um smbolo "daquela forma de histria que, de maneira. BERTIN (J.), HMARDINQUER (J. -J .), KEUL (M.), RANDLES (W. -G. -L.): Atlas
~(-rrda mas inteira, referia-se atividade sinttica do sujeito" (Foucault, p. 12, de eultures vivrieres, Paris, 1971.
IC)(H). A renovao lenta mais decisiva que acabamos de descrever pe fim' a BlNDFORD (S. R.) e BINDFORD (L. R.) (orgs.): New perspectives in archaeology,
rs,as esperanas. Depois da histria, cabe arqueologia descobrir, por sua vez, Chicago, 1968.
r~1 rui li ras c dcscontinuidade onde ele procurava conjunturas e continuidade. Se
1I0lULLO (M.): Techiniques de traitement et procdures formelles en archologie,
" historiador como o Ogre da lenda, o arquelogo deixou de ficar, como O'
brochura em ronetipo, Marselha (C.A.D.A.), 1969, publicada com o ttulo "Formal
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do Sr. Borllo c de J. c:. Gnrdln, no Institut d'Archologle de l'Unvcrslt de u.s.c., XXVI, 1!J71. n' 1, pp. 63'(5, retomado nesslI obra.
Pllrl~ I. (:AIUJIN (J. -C. ): "1.0 eentre illnlllyllO doeumenmtre pqur 1'lIrch6ulolllo". Parll, I. d.

., \. . ~ __ ~_~:L~'
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N I] M A obra recente, curta mas densa, que traa a histria das crises econ-
IlIil as nos grandes pases industriais a partir do comeo do sculo XIX at a
l1o~sapoca, dois economistas franceses muito conhecidos declaram que se preo-
I'llpUl'lmcom "os fatos e no com as teorias!", acrescentando que "quem sabe,
1'1I~1() diante da grande diversidade de acidentes estudados, o leitor concordar
com 11 prudncia que requer, em qualquer caso, a construo e a aplicao de
C.tlllCllllSabstratos". O leitor dessas linhas que tambm for historiador aprovar,
RC'm dvida, mas sem incidir no terrvel erro do desconhecimento das "teorias":
nao h cit!nci.a sem conceitos, no h pesquisas sem hipteses, no h histria
eronmicn sem conhecimentos econmicos. O mesmo leitor no deixar de sur-
preendcr-s de no encontrar na "bibliografia" sumria da obra mencionada
tfNfllrllltlr dos estudos recentes produzidos por historiadores franceses da econo-
miA 'podcriamos enumerar pelo menos oito de tais escritos - e que tratam
d"l Hi~e~ econmicas na Frana, no sculo XIX. 11 certo que preciso dar a
.('''llIr o lluC de Aftalion ou de Lcscure, que embalaram a nossa adolescncia
d. "rrcnt ize~ de historiadores de economia. Mas, ns crescemos e trabalhamos,
,lu muito numerosos os no~s()s mnf meles economistas (llle nunca nos lcrnrn,
.nqulntu nOI esforamos lealmente, de l-Ios , No.se trlltll de uma briSIl entre

'.1.
22 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: AS CRISES ECONMICAS 23

historiadores e economistas, uma vez que uns precisam dos outros. ~ verdade (segundo a expresso de WickseII), graa aos quais todo movimento tem incio,
lJue o economista e o historiador de economia (no caso daqueles que no foram, pco~se~e, se espraia pelo seu prprio peso. especfico, seguindo a sua prpria
de princpio, economistas de formao) no tm o mesmo ponto de vista, nem inclinao . A alta provoca a alta, como a baixa aprofunda a baixa. Os processos
utilizam os mesmos mtodos. , sem dvida, suprfluo explicar aqui o "como" acumulativos, porm, encontrando, no seu desenvolvimento indefinido, obstculos
e o "por que", Que seja bastante dizer que o primeiro preocupa-se com a crise q~e res~ltam do prprio fato de sua diversidade e de sua simultaneidade imper-
e o segundo se preocupa com as crises. Quando acontece ao primeiro examinar feita, atingem, num sentido ou em outro, na alta como na baixa, limites que
"fatos" e no "teorias" - o que freqente e saudvel - ainda nesse caso, no podem ultrapassar. Verifica-se ento a perda de equilbrio, passagem da
de mantm os pressupostos particulares, que parecem muitas vezes inslitos aos alta baixa, ou da baixa alta, enfraquecimento ou reforamento do processo,
olhos do historiador. Os economistas acima citados consagraram a sua obra s segundo sentido diferente do precedente. A essas mudanas de sentido no pro-
crises econmicas do tempo do crescimento industrial e do desenvolvimento capi- ce~s(j chama-se "crise" ou "renovao". Durante a fase acumulativa da expanso,
talista. Deixaram de lado, como de seu direito, aquilo que chamam de "difi- existem reservas de fatores disponveis s quais possvel recorrer: reservas de
culdades numerosas e variadas, como guerras, epidemias, fome, penrias ou su- capitais, de mo-de-obra, de poder aquisitivo. Na mesma medida de utilizao
perabundncia de numerrio etc ... "2 dos sculos anteriores. A justificao, no de tais reservas, no entanto, aumenta a "vulnerabilidade do sistema em cresci-
entanto, que apresentam para a opo que praticaram significativa (assim mento" (Henri Guitton), pois diminuem as margens das reservas. O desenvol-
(orno o prprio vocabulrio que acabamos de citar) de um certo mtodo, de vimento perde alguma coisa de sua elasticidade, de sua capacidade de adaptao.
certos hbitos, e, iremos repeti-Io, de lacunas indisfarveis no conhecimento dos Durante a fase "acumulativa" da depresso, a clebre "higienizao" - ou
clebres "fatos": "pareceu-nos, escrevem eles, que as crises s adquiriram todo seja, a reduo progressiva dos estoques, o desaparecimento das empresas mais
() seu sentido com a industrializao e com a ampliao dos mercados que carac- fracas, o esforo de produtividade empreendido para lutar contra a baixa do
terizam os pases capitalistas nos ltimos 150 anos"." A expresso "todo o seu preo de venda pela reduo do preo de revenda ete... - permitir que se
sentido" no parece ter muito sentido para o historiador. A cada estrutura global reconstituam as reservas dos fatores de produo; o sistema econmico torna-se
ela economia corresponde o seu tipo de crise. "As economias sofrem as crises progressivamente mais elstico e mais disponvel para novos esforos.
de suas estruturas" (E. Labrousse). As crises do antigo regime econmico, pr- ~ o fenmeno das disparidades econmicas (das "contradies", segundo
industrial, pr-capitalista, no tm menos "sentido" do que as crises do sistema os marxistas) que explica as reviravoltas dos processos acumulativos num sentido
econmico posterior. So crises diferentes. As "disparidades" de que se origi- ou no outro. O crescimento ou a reduo da atividade econmica no quadro
nam, o ndice de seu aparecimento, os mecanismos de seu desenvolvimento, as do cicIo no se equiparam a uma corrente homognea, em bloco, correndo com
repercusses que causam no meio social tm outros motivos, tm outro ritmo dos uma velocidade uniformemente igual, em seu interior. Os rios, eles prprios,
que os elementos da crise que se diz "superproduo". O "modelo" da crise tl~recem-nos a imagem das disparidades: a sua velocidade maior na super-
do nntigo regime econmico conhecido, clssico, resistiu s provas. Ele foi fine do que em profundidade, maior no meio da corrente do que nas margens.
cstulx-lcrido com mo de mestre por Ernest Labrousse, e foi confirmado, aperfei- Formam-se redemoinhos e contracorrentes, e, no entanto, o conjunto das massas
~CJado. enriquecido por numerosos discpulos seus, que publicaram trabalhos de dus guas segue a sua direo. O mesmo passa-se com os diversos processos
repllta(o internacional. Assim, pela ignorncia que certos economistas demons- c't"Ollmicos: ao mesmo tempo, interdependentes e autnomos, eles no progridem
tram quanto a essa massa de pesquisas, e quanto problemtica notavelmente 10m a mesma velocidade. ~ o que se verifica quanto aos preos (pregos agr-
opn;!cional cjue as pesquisas propem, poder medir-se a altura das Muralhas rolas, preos industriais, preos por atacado, preos de varejo, preos de revenda,
da China que ainda separam os economistas dos historiadores (ditos "literrios") preos de venda); observa-se o mesmo quanto aos diversos tipos de renda
da economia. Dir-se- que escrever muito a propsito de umas poucas linhas (rendas, benefcios, salrios); quanto s taxas de juros (taxas de mercado mone-
de uma obra. No se trata, entretanto, de exemplo isolado+. trio, taxas do mercado financeiro). .. H diversos ritmos de tempo no tempo
econmico dcIico. Da decorrem defasagens 110 tempo que podero traduzir-se

r Of desacordos, ,por ~ontradies entre os diversos co~ponentes


)ecorrcm tambm dai defasagens nas ordem. de magmtude, na intensidade
.do ~ovimento.
e na
amplido dos fenmenos econmicos, que, no fim, podero chegar a resultados
A multiplicidade das teorias das crises pode dar "uma impresso de verti- idl!nticos. O resultado consiste no aparecimento de elementos que freiam (no
~em" (Henri Guitton). n, no entanto, atravs delas que o historiador aprender 1'11I0 dos processos de expanso), nas zonas onde surgem os clebres "pontos de
ilS questes que deve formular, no nvel da pesquisa, no caso de tal ou qual estrangulamento"; penria de matrias-primas, de recursos monetrios interiores,
crise determinada, circunscrita, datada. Todas as teorias (nisso compreendidas de divisas pam comrcio exterior, de mo-de-obra etc ...
as "teorias marxistas") tm permitido trazer luz alguns traos fortes do desen- 11 no nvel das opes mtr ns dispariJ'ldus fllfldammlais que se dividem
volvimrnto cconmico-industrinl capitalista: de uma parte, seu carter profun- It~ teorias da! crisese do ciclo. "As teorias S~() to numerosas quanto As dispa- I
!
damente dinmico, onde se produzem permanentemente "processos arurnulativos" rlcJ.det" (Henri 9uittun), Algum teoriA' atribuem .IUgllf privileaiAdo li di.p.

.:,:~.:~~ ..",_ .._ ...


j
24 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: AS CRISES ECONMICAS 25

ridades monetrias: ao <Juro, s notas de bancos, ao crdito bancrio, aos diversos substituem, no entanto. Seria, acaso, possvel definir uma problemtica das
preos do dinheiro (taxa de juros). Todos. esse.s fatores_foram, s~c~ssivamente, crises - das crises da economia capitalista contempornea - que fosse proprie-
estudados. Outras teorias oonsiderarn as disparidades nao monetenas como as ade exclusiva dos historiadores? Seriam os trabalhos dos historiados capazes de
mais particularmente responsveis pelas crises: estruturas das rendas, estrutura trazer economia poltica das crises, por um lado, novos materiais, "fatos"
dos preos, estrutura dos investimentos: "o tipo mais profundo e inevitvel de elaborados, ou seja, descritos, classificados, explicados em suas ligaes aparen-
disparidade" - diz Henri Guitton. Que coincide, pelo menos nesse ponto - tes; por outro lado, poderiam esses trabalhos levar reconsiderao crtica dos
o ponto do papel fundamental que r.epresenta a distribui~? do capital ent~e ..esquemas abstratos" de que se revestem, em geral, as teorias das crises?
os grandes setores, com os desenvolvimentos de Marx... Em face da re~- O historiador das crises analisa elementos concretos: magnitudes econmicas,
dade, escreve o mesmo autor, no se pode escolher de uma forma exclusiva elementos demogrficos, e foras que dirigem a economia (empresas e "grupos").
tal ou qual explicao. A moeda, os preos, os investimentos, cada um d~sses Esses elementos, no entanto, so cuidadosamente datados no tempo, e situados no
fatores representa o seu papel: as suas influncias conjugam-;e. num ambiente espao ("econmico, social e demogrfco"). So elementos comparados entre si
tjlle facilita mais ou menos a sua ao .... os fatores. monetrios ~ os, f~t05~~s c estudados em suas possveis interaes. So, talvez sobretudo, elementos que
econmicos unem-se na realidade para motivar e explicar a evoluo cclica . foram relacionados com o conjunto do ambiente econmico, social e poltico
No seria de bom alvitre ignorar Marx. verdade que uma parte no negli- em que ocorreram. As crises nunca foram apenas "econmicas". Elas sempre
gcncivel da problemtica marxista das crises foi desmenti da pelos prprios fatos: adquiriram as suas cores especficas e originais, em funo tambm do clima
essa parte era a apocalptica, que .c?nsistia em afirmar. ~ue o, apr~funda.mento social e dos acontecimentos polticos que as acompanharam, ou seja, que foram
c o agravamento das crises conduzlr~am, de forma lll?v!tavel, a maior cnse do influenciados por elas e que as puderam influenciar.
capitalismo, isto , ao seu desapareC1l~~~to. ~ ne~essano observar, no entanto, Numa tese recente, Les charbonnages d N'()'1"dde Ia France au XIX- sicle,
<Iue, se Marx no emprega a palavra disparidade", o seu pe~samer:to ocup~-se Marcel Gilet observa, por exemplo, que as flutuaes curtas da produo carbo-
rom a anlise das disparidades do capitalismo. No faltava acurdad: a sua vI~a? nifcra decorreram tanto das greves, desde 1880, quanto da conjuntura econmica.
Ele coloca-se entre os partidrios das crises endgenas, de base .nao monet~na. J1 comum entre os historiadores a opinio de que, s vezes, os ndices da atividade
Embora utilizando o formalismo matemtico, ele o faz com sentido de medida, econmica beneficiam-se quando so considerados socialmente e, portanto, escla-
lanando mo, sucessivamente, do modo racional e do modo experimental de recidos. Sem isso, atribui-se conjuntura o que nem sempre lhe pertence. No
anlise. Marx, portanto, recorre a vrios registros metodolgicos, te.m um descor- sentido inverso legtimo ao historiador, como prprio de sua problemtica,
tlnio particularmente am~lo (no lhe esc~p~n:' po: exemplo, os feno~enos mone- estudar a crise atravs de suas repercusses sociais, sobre o preo dos produtos,
trios) e possui um sentido agudo da dl~l:tIca (mte~a~oes) dos fenomenos eco- sobre () emprego. igualmente legtimo ao historiador procurar saber se as
nmiros . Ele possua, portanto, as condies necessanas para fa~er u~a expo- repercusses sociais da crise influenciaram, em determinado momento, a evoluo
sio substancial das crises. No redigiu, no entanto, de forma slstemat1~a, essa dos conflitos polticos. exatamente esse o alvo que ]acques Nr procurou
rxpllsio e nem elaborou um "corrus" sobre .as cri.:'es - o que ~e explica, em ntingir em sua tese La crise industrielle de 1882 et le mouuement boalangistet :
palte, pelo fato de que o manuscrito do Capttal nao estava terminado no mo- "li boulnngismo foi a expresso de um movimento popular srio e profundos".
monto de sua morte. Marx tem sido, assim, invocado por um e por outro lado, I( esse movimento encontra a sua origem na durao de uma crise caracterizada
lima vez que os seus trabalhos esto cheios de ele~entos sobre o estudo das 'io"hrcludo por um grave desemprego total e parcial.
crises, elementos distintos e que no foram reconciliados uns com os outros.
FlIi possvel aos partidrios da tese do subconst~mo ,enco.nt;:a.r argumentos
r. fcil estabelecer um programa de intenes. O historiador sabe, no en-
tunto, (Iue no escapar dependncia da quantidade e da qualidade de suas
em sua obra na origem das crises, assim como o foi a~s partldano~ ;d~ tese da
fontes. Se os trabalhos dos historiadores da economia parecem, a eles prprios,
.wpt'r/,rodll(o. Essas teses dividiam os p:prios. :narxlstas. A pnme~ra delas
insnlisfntrios, se os estudos que consagraram s crises econmicas (francesas) do
atribui nfase limitao da procura efetiva (rigidez da massa salarial res~l.
~~ruLoXIX podem ser considerados muito incompletos pelos economistas, no re-
tante da explorao econmica. dos assalariados). A segunda encontra a~maior
.Ullllisso apenas de indigncia terica congnita dos historiadores (indigncia
causa da crise na existncia de uma propenso superproduo, propensao essa
'lua Iraqucza ), mas tambm resulta do fato' de que lhes difcil dar resposta a
que reflete a luta entre produtores que .se opem . tendncia de baixa da taxa
'11J('~le~1rujos elementos de soluo no foram encontrados no nico material da
de lucros, procurando ganhar nas quantidades vendidas o ~lle perdem por U?I-
hl~trill rom t]ut" o historiador lida sem intermedirio: os arquivos, as fontes. Uma
dadc: de onde decorre a hipertrofia do aparelho de produao e decorre tambm
,.rllllllc parte da metodologia do historiador quanto s crises econmicas consiste
1\ superabundncia de mercadorias. .In Identificur a documentao primria e scmi-claborada de quc dispe, e esta-
holcrcr (jUC questes so pertinentes n tal e n qual documentao, Ao mesmo
''''''Im, 110 entanto, ele s poc!tt estnbelcrer essas questes, se possuir um ronhe-
Qualquer que sejam as teorias, com seus acordo~, e ~uas. dive~,gl:nci:s, rlmentn aufirientc dos clementes dns teori1l9 dn~ crises, por mlli~ c9lrllnhll~ 'luC!
preciso dizer 'lU!: da~ iluminnm O caminho da pesquisa histrica. Elus nao ;I lhu !,""Am "Iucrcr .hli! tcurillll. Um resumo, ~I'rcd.() prucurllr dilpllrldl&d,.,

--~_.- ----_.~.~~--"'-- .....


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2G HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: AS CRISES ECONMICAS 27

mas sabendo quais as disparidades que so mais importantes, mesmo se hesita, registrado at aquela data mostra bem a morosidade da evoluo estrutural da
de maneira muito legtima, a decretar, logo de incio, que tais disparidades em econo~ia, e, .po~,anto, a morosidade d~s modifica~s de equilbr~o no interior
lugar de outras parecem-lhe dominantes, fundamentais. nisso, precisamente, das crises mistas . Em seus desenvolvimentos ulteriores quanto a evoluo da
que o seu trabalho original. H uma margem de variao no decorrer de sua produo de cereais, o que era hiptese torna-se certeza: atravs de flutuaes
pesquisa. A teoria no poderia fornecer-lhe, desde o comeo de seu trabalho, curt~s, que ating.em propores muito grandes ainda nos anos de 1900, a pro-
as concluses generalizadoras s quais tender a chegar no fim, se ele no deseja duao total duplica, de 1850 a 1913. A partir da dcada de 1870 no se pode
somente ser o fotgrafo conhecedor de uma crise. No mnimo, caber-lhe- com- mais verificar "crise de subsistncia": "O problema principal no mais asse-
parar as crises umas com as outras, sublinhar os aspectos comuns, maiores, domi- gurar a subsistncia dos consumidores, mas de escoar, nas melhores condies.
nantes, explicativos, e os traos especficos que distinguem historicamente cada poss:,eis, uma produo sempre crescente" 12 - Andr Armengaud chega a
crise. Idnticas concluses no quadro geogrfico do Este aquitneo, e no que se refere
ao perodo de 1845 a 187113 As "variaes brutais" dos preos agrcolas so
e
oportuno relermos o que os historiadores franceses disseram recentemente
um "fator essencial" (p. 169) da conjuntura at crise econmica de 1857-
sobre as crises do sculo XIX no nvel das pesquisas que realizaram. li preciso
1858 .. De~?is disso, tais oscilaes atenuam-se. Em particular, enguia o "antigo
relcmbrar aquilo que, de forma muito natural, ocupou o centro dos seus dife-
mecanismo (p. 303) segundo o qual aumentavam proporcionalmente mais,
rentes trabalhos: a passagem da crise do tipo antigo crise contempornea, o
nas "crises de subsistncia", os preos dos produtos menos considerados _
aparecimento de novas estruturas no corao das estruturas econmicas antigas,
corno, por ,~xemplo, .0 milho em relao ao trigo - porque o consumo popular
c, portanto, a transio de um certo tipo a um outro tipo de disparidades funda- desviava-se automaticamente para os produtos mais baratos". Da mesma forma
mentais. Isso significa procurar os caminhos do declnio dos mecanismos da diminui, a partir da dcada de 1860, e parece desaparecer na dcada de 1870'
antiga crise agrcola nos trs primeiros quartos do sculo XIX, e os da extenso "a antiga dependncia dos fenmenos demogrficos com relao s crises agr-
de elementos novos das crises "industriais", com as suas sries de abalos "comer- colas, dos preos de subsistncia" (p. 307). A taxa de natalidade torna-se cada
ciais", de pnicos de Bolsa e suas corridas aos bancos, e, em ltima anlise, vex menos visivelmente r~lacionada com os preos dos cereais. Na Aquitnia,
dominando tudo por motivo de suas causas profundas e de suas repercusses 110 e~tanto, corno em Loir-et-Cher, e como em outras regies no sempre a
sociais, a paralisia ou a anemia das foras produtivas da indstria propriamente rnrcstra dos 'produtos que acompanha e explica a crise agrcola; a crise pode
dita. nnsrcr tambem, como no caso dos anos de 1848 a 1850, da queda dos preos
O trao geral das crises econornicas franceses at os anos de 1870 consiste, IIwkolas. Ser que isso indica uma nova espcie de crise, espcie que anuncia
precisamente, no fato de que so crises "mistas", como no poderiam deixar (1I111r,.ls e permanentes abundncias? No passado, no entanto, as pocas de boas
de ser, ou seja, que nelas se misturam aspectos antigos e aspectos novos das rolhcitas se~pre se a~ternaram com a queda dos produtos agrcolas, e os preos
rrises, em virtude do lugar que a agricultura continua a ocupar nas estruturas HC'lllprc seguiram sentidos opostos. Tudo depende, na realidade, da posio do
demogrficas e econmicas. Da decorrem as diferenas de apreciao dos histo- lIJ.(rt<llltor (em que medida ele o vendedor?) - e, por conseguinte, das estru-
rindorcs que, na maior parte dos casos, segundo a inclinao principal de seus Illra~; da explorao, e da parte da produo disponvel ao mercado. Permanece,
t rabnlhos, tenderam a colocar em posio privilegiada em suas pesquisas - e, 110 ('nlan[o, o fato da importncia que muito tempo manteve a evoluo das
portanto, a proclamar como dominantes - sejam os mecanismos tradicionais, r('(cilas agrcolas para a conjuntura da indstria, da indstria ligeira em todo
scj arn os elementos novos das crises. li natural que a dificuldade consista em II~O, a l1ue vende os produtos de consumo. A ligao entre a conjuntura agr-
ponderar as influncias respectivas, e em destrinchar o grau de autonomia ao mlll. c: a conjuntura industrial parece clara Andr Armengaud, no que se refere
mesmo tempo que as relaes, no corao das crises mistas do sculo XIX, dos ,\ ms(' de 1844 a 1847; mas parece muito menos evidente nos anos de 1854 ao
elementos antigos e dos elementos novos da crise. Os antecedentes grcolas da vrri!o de IH'i7, durante os quais coexistem a carestia dos cereais e a "viva atividade
crise industrial no desapareceram, certo; observa-se a sua presena efetiva Itulu.sl.rial" (p. 193).: ~ ind~stria comea ento a escapar sua "dependncia
at a dcada de 1860. Georges Dupeux demonstrou isso, no que se refere ao Ir",llnO/lal com relao a conjuntura agrcola" (p. 194).
Loir-ct-Cher", em particular no momento da crise de 1866-1867, crise que foi Assim. a importncia dos antecedentes agrcolas como fator das crises foi
arompanhada deste trao caracterstico dos tempos antigos: a elevao do preo l,roAI'('.~sivanl('nte reduzida e substituda pelos fenmenos ligados s modalidades
dos cereais. Em pleno segundo imprio, em 1855, nesse departamento, o preo r"rtit ulurcs <.10.crescir:\Cnto l;anc:~io-industri~I. Num enorme quadro regional
do trigo candial atingiu o seu mais forte desvio cclico anual. Naquele depar- 11 Duuphin .. -, Pierrc Lon situa na cnsc chamada, por comodidade "de
tamento? Na verdade, como o indica claramente um dos grficos do autor 1.eH", "u separa~() entre o fator alimentar e o fator comercial e bancri~"H e
< p. 183), os preos em Loir-et-Cher flutuam, com pouca diferena, nas mesmas IIluC'rvil, " partir disso. no apenas nmn crise, mas dnns crises paralelas _.._. a
datas c nas mesmas extenses do que o preo do trigo candial no mercado do .antl~n (' 11 nova -- unirem os seus dei tos, observando entre elas certas dcfa-
pais. Disso provm o interesse da concluso que o autor adianta, ao menos a ttu- ".l'/l11 rron()16~iras. t! posslvel que, nesses exemplos, estejamos frente a duas
lo de "hiptcsc'v": "As crises de subsistncia do tipo antigo (tipo sculo XVIII) Y.rIA~'l'It111'C'~i(lnlli~ de um prq("C's~o()idlntico: em Loir-ct-Chcr c nu (JllildnlI
nlo se produzem mllis depois de 186711". O fato, no entanto, de llue se tenham urle,"IIII, IUJolllrt'M~IIHlc dominu 11 "WrUllUfIl, 11 nise do tipo IIllli}!o npllrt:C'e rum
28 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: AS CRISES ECONMICAS 29

traos relevantes at tempos adentrados no segundo imprio. No Dauphin, ou no a ligao entre a crise dos cereais e a crise txtilZ2", De fato, no modelo
onde os bancos e a indstria tm uma outra envergadura, 00 aspecto dominante labroussiano , em primeiro lugar, a crise industri,tl do. tipo antigo que est em
dos novos mecanismos de crise aparece mais cedo. Nos dois casos, no entanto, causa, a crise de uma estrutura industrial em que dominam os txteis, e no, a
verifica-se o mesmo fenmeno no que se refere s crises: elas mudam de natu- metalurgia. Nessas condies, ser que seria metodologicamente errado estabe-
reza, mudando de estrutura. lecer uma distino ntida nos aspectos industriais das crises "mistas" interme-
Sabe-se que, confundindo no vocabulrio o que no era possvel distinguir dirias, da primeira metade do sculo XIX na Frana, o que determina a evo-
na realidade, os contemporneos e os economistas dos dois primeiros teros do luo conjuntural da "seo I" e .o que a determina na "seo 11", para usarmos
sculo XIX chamavam de crises "comerciais" o que os seus sucessores, a partir aqui o vocabulrio de Marx? Ser que com isso no conseguiramos, se no
da dcada de 1870, chamaro de crises "econmicas", sendo claro que os meca- suprimir, pelo menos atenuar as divergncias de interpretao? As pginas que
nismos bancrios-industriais das flutuaes j estavam ento, fundamentalmente, Maurice Lvy-Leboyer consagrou em sua tese= s "crises do txtil" de 1833 a
desvendados. A partir do primeiro quarto do sculo XIX, a indstria comea 1843 autorizariam um tal mtodo, embora o autor no tenha fixado muito bem
a sua posio quanto s divergncias de interpretao que acabamos de ventilar.
na Frana a adquirir o seu prprio ritmo, com a sua lgica prpria. O mesmo
A bem ler a sua tese, parece que seria difcil, para compreender a conjuntura
se passa quanto circulao de capital no processo industrial. Os historiadores
txtil, no levar em conta o "mercado dos cereais-=" - e um mercado que
registraram, pesquisando os arquivos, as novidades da nova crise: excedentes de
no apenas nacional: a esse tema que consagra, alis, as primeiras pginas
investimentos mal calculados, que a poupana no bastante para alimentar;
de seu estudo. Se, de 1832 a 1836, "a atividade dos negcios repousa em base
t'Oguio das indstrias ligeiras e, depois, do setor de fabricao dos bens de
slida " porque" a Europa se beneficia de colheitas abundantes"; enquanto
produo, submerso sob a massa de seus investimentos, de suas instalaes, de
t!ue a alta dos preos de cereais na Europa a partir de 1836 at 1840, " sinal
seus emprstimos (enguio esse que paralisa indstrias dependentes em nmero de uma situao mals na agricultura, e prenuncia uma crise industrial=", A
cada vez maior; a parada da construo ferroviria conduz letargia industrial); prosperidade txtil destruiu, ela prpria, alguns de seus pontos de apoio: a alta
ritmo desordenado do mercado financeiro, que registra, atravs da alta das dos preos das matrias-primas e a dos produtos fabricados conduziram a "ex-
rotaes, com perspectiva de lucro e da especulao com a alta; mecanismos ccssos-?": o consumidor no pde acompanhar a alta; e o consumidor cam-
peculiares aos craques da Bolsa, cujas baixas aceleradas decorrem Iogicamente pons, por motivos que os historiadores conhecem bem, desde as anlises clssicas
das "vertigens da alta" (F. Simiand), e que se prolongam em abalos bancrios. de Ernest Labrousse, s excepcionalmente se beneficia com a alta dos cereais.
Diferenas significativas separam nesse ponto os historiadores. Para Ber- O prprio fabricante de tecidos no pde acompanhar a alta, porque esgota os
trund Gille''', mesmo antes de 1848, as crises do trigo candial no desem- seus fundos na constituio de estoques especulativos. O autor encontrou nova-
penham mais papel motor, e a disparidade que essencialmente responsvel pelas mente, portanto, a ligao labroussiana no que se refere ao setor industrial txtil,
(riscs o "excesso de investirnentos'v'", que traz como conseqncia uma penria uindn essencial naquela poca, na Frana. Em outras pginas, ele mostra, no
relativa dos "capitais em circulao"?", e, portanto, dos fundos de reserva das entanto, que o investimento - ferrovirio, metalrgico - desempenhava um
fi 1'111as. "So os investimentos em cadeia que vo provocar o excesso e a ruptura do papel de importncia maior no ciclo das indstrias pesadas. Parece que o pensa-
C'ljuilbrio"". A crise ocorre quando "cessam os investimentos"?", e essa interrup- mento de Maurice Lvy-Leboyer segue o caminho da concepo "mista" das
~ii() inevitvel: "Os investimentos cessam porque no se verifica mais acumulao crises da primeira metade do sculo XIX, e de uma certa separao, para a
do rupital, e porque no h mais disponibilidades; cessam porque o fato de romprccnso dos aspectos industriais das crises daquela poca, entre mecanismos
'Iue se torna escasso o dinheiro em circulao faz subir as taxas de juros; porque untigos, que ainda se verificavam no nvel das indstrias ligeiras, e mecanismos
determinados negcios revelaram-se maus ou especulativos=". Bertrand Gille novos, intervindo poderosamente na conjuntura das indstrias pesadas.
no acredita que se verifique nessas condies muitos laos entre dificuldades Ser possvel encontrar a mesma distino 20 anos mais tarde? Em sua
industriais e conjuntura agrcola e, no curso de seu estudo conjuntural das crises lese sobre a indstria de tecidos no segundo imprio", Claude Fohlen no o
de lHIH a 1847, no deixa de bater na mesma tecla em ocasies diferentes. Ser mrcdita . Na dcada de 1860, e particularmente entre 67 e 68, a colheita pobre
que, antes de 1848, as circunstncias j se haviam modificado tanto - at 'esse ele trip;o "contribuiu para acentuar o clima de intranqilidade" (p. 409) na
grnu de autonomia dos novos mecanismos de crise - ao menos no que diz indstria cotonfera, sem, no entanto, constituir a nica causa de tal intranqi-
respeito s indstrias leves de bens de consumo? Ser que o autor no forou lidadc. Se, quanto a 1861, os observadores ainda acentuam a ligao entre a
algumas vezes os traos de seu prprio modelo? Ser que a concepo das crises nlta do trigo c as dificuldades "de venda dos tecidos, o mesmo no se passa
"mistas" dever ser substituda por uma opinio, de certa forma, precocemente clc(1ois desse ano. A crise txtil adqui re uma certa autonomia com relao
modernista, dos acontecimentos econmicos? Trs anos antes que aparecesse a ronjunturn ngrrole . Entre 1H<l7 e 1H68 registra-se, grosso modo (p. 408),
lese de Bcrtrand Gillc, Erncst Labrousse, em prefcio a uma coletnea de doze .mincidencia entre ri crise industrial c a crise dos alimentos, tendo a segunda
estudos regionais de historiadores sobre a crise e a depresso na Frana, de 1840 c'crtnmt'nte influenrindo n primeira, uma vez gue "o poder ele rompra dos ronsu-
n 1 H"i 1 ~I, havia escrito com simplicidade: "Aprccinr-sc- a medida em (llIC as mldores (oi limitado pcln rnrcstin dn vida", A crise txtil, no cntunto, derln-
presentes pesquisas sobre us convulses de uma economia j intcrmcdirin revelam rou-.c c e~prnj()lI~se, segundo nien\ni~m()s pr6prios, ()~ dn dupla "superproduo"
30 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: AS CRISES ECONMICAS 31

do algodo bruto e dos produtos fabricados, nos dias que se seguiram ao trmino que terminaram ento as penrias monetrias antigas. O motivo , naturalmente,
da guerra de secesso. a diversificao e o aumento da massa monetria. Mesmo se a massa monetria
Seria possvel seguir, portanto, com bastante nitidez, pela comparao entre na Frana conserva uma espcie de rigidez metlica (o lugar que a moeda cor-
as crises txteis da dcada de 1830 e as da dcada de 1860, a evoluo estru- rente ocupa nos pagamentos), ainda assim, nas vsperas de 191434, a difuso
tural fundamental da economia. A passagem das crises econmicas "mistas" do bilhete bancrio e sobretudo a da moeda bancria, modificam substancial-
s crises propriamente contemporneas, durante aquele perodo, parece de- mente as condies monetrias do desenvolvimento econmico; as redes bancrias,
monstrada. em particular, tomam uma rpida expanso a partir da dcada de 1870. No h
mais "contrao da moeda corrente", nem penria de meios de pagamento.
Isso no significa que o crescimento se faa sob o signo da abundncia mone-
tria: ainda no havia nascido a inflao do tipo do sculo XX. Os perodos
de dinheiro caro (alta da taxa de redesconto e da taxa de juros) ocorrem nos
No se registram mais, a partir da dcada de 1870, as crises do tipo antigo, ciclos econmicos na prpria vspera das crises, no momento do retorno de
no seria possvel que se registrassem. E definitivo o desaparecimento dos velhos conjuntura, quando os perodos de expanso chegam a seu termo. Pode-se, no
mecanismos de ligao entre preos agrcolas e crises txteis. As penrias ali- entanto, perguntar se as modificaes quantitativas e qualitativas nos meios de
mentares cedem lugar s "superprodues" relativas. A encontra-se o primeiro pagamento influenciaram decisivamente o ciclo. No parece que isso tenha
Indico fundamental das mudanas estruturais. A partir dessa poca, nas crises, acontecido. Certos banqueiros da primeira metade do sculo XIX - e mais
os preos dos produtos agrcolas tambm diminuiro, como os preos dos produtos tarde ainda do que isso - como os Laffitte ou, sobretudo, os irmos Pereire
industriais. Em seus clculos a respeito do movimento cclico dos preos do haviam acreditado e dito que os progressos do sistema bancrio, alimentando
trigo candial em Loir-et-Cher, Georges Dupeux mostrou que a amplitude mdia os pagamentos e os crditos, alimentariam o crescimento e permitiriam evitar
desse movimento cai 50% entre 1873 e 1895, e "diminui ainda mais" de 1869 as surpresas das crises ditas "comerciais". Os fatos encarregaram-se de desmen-
a 1913~g. "A partir de 1873, a estabilidade relativa dos preos anuncia o ingresso tir, em parte, o seu otimismo. A promoo bancria e das formas modernas de
num novo mundo econmico". O fato novo da baixa dos preos agrcolas, moeda no suprimiram os ciclos. Esse progresso, ao contrrio, alimentou novas
durante a crise e a depresso (novo por seu carter geral, sua regularidade, seu disparidades: acelerao da fase expansiva pela expanso do crdito, e confir-
aspecto macio), foi estudado minuciosamente por Jacques Nr, com relao mao da depresso pelo refluxo das operaes bancrias. contrao de
,\ dcada de 188020, em numerosas regies francesas, mediante os exemplos do moeda corrente" que acompanhava a antiga crise sucedeu, na nova crise, a con-
po, da carne, das batatas, que o levam a observar entre 1880 e 1890 "uma certa trao dos crditos bancrios.
baixn do conjunto do custo de vida"?". Conhecem-se, alm disso, os movimentos
gerais dos preos agrcolas que serviram para reconstituir o clebre ndice dos
prc~'(ls ..ror atacado de 45 artigos31", e tais movimentos conformam-se s novas
(ondies da conjuntura agrcola. A partir do fim da dcada de 1870, at o O conhecimento histrico das crises econmicas francesas a partir da dcada
meio da dcada de 1890, a baixa dos preos agrcolas se sobrepe s baixas de 1870 bem menor do que o conhecimento das dcadas anteriores. Somente
rklicns, como se os dois mecanismos se alimentassem reciprocamente. a crise dita "de 1882" foi objeto de pesquisas, mas de pesquisas parciais, e
ordem; ou melhor, numa ordem fantasista: de uma parte, foram pesquisados
:.t'111
11 preciso, no entanto, observar um fato evidente: a conjuntura agrcola _
rertos aspectos bancrios e de bolsa na origem da crise; de outra parte, fo pes-
ntrnvs da conjuntura das receitas agrcolas - no desaparecer, pelo que foi
quisada, estudada a medida da depresso da dcada de 1880, examinada regio
dito acima, da paisagem econmica. Ela desempenha um papel, de durao
por regio, atravs do emprego, dos salrios e dos preos de certos produtos
mdia antes do que curta, na conjuntura econmica. Se ela no mais "um fator
Ilwcolas:!r.. Gostaramos de rever algumas questes de mtodo suscitadas por
dccisivo c dominante no ciclo curto, parece constituir um dos elementos essenciais
esse tipo dc pesquisas, sendo certo que, em particular, necessrio faz~~ a pr-
dc explicao da sucesso das fases A e B no quadro de Kondratief': o estudo prin histria das premcias da crise e de sua extenso, nos anos deCISIVOSde
marrocconmico de Jean Marczewski sobre a evoluo do "produto fsico" da 1RR1 a 1882: de uma parte em seu desenvolvimento no mercado nacional e, de
Frana no sculo XIX demonstrou, sem dvida com razo, esse modo de outra partc, em suas ligaes com a conjuntura internacional.
influncia"". Na perspectiva de Loir-et-Cher, Georges Dupeux havia verificado
11 realidade ds movimentos de longo prazo nas diversas receitas agrcolas de I'l freqente-que os cragues d bolsa coincidam com o retorno de uma conjun-
IR~1 a 191333 turn de expanso para a crise. li o caso do mais clebre de todos (outubro de
11)29). O mesmo se paSSOLl,1/(/ Frana, em janeiro de 1882. Que o craque tenha
Um segundo ndice das modificaes estruturais a partir do ltimo quarto .)do mais forte: em Lyon do gueem Paris explica-se por certos traos locais de
do sculo XIX, a propsito do qual preciso confessar guc o conhecimento romportnmcuto dos meios banrrios e da bolsa de Lyon: esses meios perderam
histrico s faz balbuciar, a mudana radical das condies dos meios de paga- qualquer sentido de medida na especulao. Nem por isso deixou () rr:1t]ue de
mento com relao nos perodos anteriores do sculo. Parece: ser possvel afirmar ocorrer em todos os centros Iinnceiros dll provinda -:- e nos centros de Pllri.,
:-\2 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: AS CRISES ECONOMICAS 33

As flutuaes das cotaes foram, pouco mais ou menos, sincrnicas, e no se tura de grupos com um grande poder de influncia, o papel decisivo desempe-
pode dizer que a menor poro das responsabilidades por essa sincronia caiba nhado em momentos que possvel precisar pelo comportamento de certas firmas
;IS notcias enviadas por telgrafo.
no mercado financeiro. Tal comportamento vai influir diretamente sobre o re-
O estudo histrico de um craque deve ser acompanhado, parece, de dois torno da conjuntura da bolsa: os grandes bancos, que dominam a distribuio
t ipos de questes: as primeiras, quanto aos elementos do craque; e as segundas, de crditos a curto prazo, decidem diminuir e, depois, estancar o fornecimento
quanto s ligaes entre o craque de bolsa e o retorno da fase de expanso para dos mesmos, o que acelera a tenso sobre os preos de tais emprstimos e leva
;~ de crise. necessariamente queda da pirmide especulativa cuja desproporo era alimen-
H uma diviso na problemtica histrica no que se refere aos elementos tada at aquele ponto pelas especulaes lucrativas dos beneficirios dos emprs-
da crise da bolsa. Em primeiro lugar, a ateno do estudioso chamada para timos. A imprensa e as revistas podem ento falar de "penria fictcia" ou de
os elementos at certo ponto mecnico da crise da bolsa, ou seja, para o "greve de capitais't-v. Os grandes bancos, em nome de sua prpria segurana,
carter inevitvel da tempestade da bolsa uma vez que a queda das cotaes retiram-se ento do jogo da bolsa quando compreendem que ele se torna peri-
parece uma sano lgica da alta louca que a precedeu. Negociar a trs e quatro I.!OW. OS bancos que no o compreenderam, ou que no puderam retirar-se,
mil francos uma ao cujo valor real pode ser avaliado em trs ou quatro vezes desaparecero.
l11en05 sinal de uma absoluta falta de medida, de contradies que no so O comportamento dos grandes bancos, no entanto, vai mais longe do que
suportveis a nvel de mercado financeiro. O que caracterstico da alta espe- isso, uma vez que, mesmo antes do craque, no fim do vero de 1881, entra em
culativa que ela acentua os elementos de seu trmino. Com a mesma aparn- funcionamento uma reviso de toda a sua poltica: eles reduzem a vontade de
cia de fenmenos mecnicos aparece a tenso do preo do dinheiro nos emprs- fazer negcios; suspendem as grandes operaes que estavam em perodo de
rimos de curto prazo que alimentam a especulao. Essa tenso, que se mostrava l;estao, em particular os negcios de criao de firmas, e de participaes; e
muito real desde a primavera de 1881, levou um economista a escrever, em diminuem a oferta de seus crditos de prazo curto e mdio. Para empregar a sua
a~osto: "O mercado francs encontra-se merc de um imprevisto'v". Os em- prpria linguagem, eles "recolhem as velas" nas proximidades da tempestade,
prstimos de curto prazo eram feitos em Paris com juros de 4 ou 5% no fim lima vez que a crise da bolsa, que prevem, traduzir-se- para eles na queda
do ano de 1880; com juros de 10 a 12% no outono de 1881. " Quanto mais se dos preos das aes que possuem. Isso ser um dos elementos da queda de seus
ardera a especulao, mais se multiplicam os jogos e apostas de alta, mais se lucros, uma vez que se declara francamente a crise.
devam as cotaes, mais aumenta a procura de emprstimos de curto prazo _ Passou-se assim alguma coisa com os grandes investidores, que preaptto
proru m (!lICse enderea a escritrios de negcios, escritrios esses que se criaram a crise - inevitvel por outros motivos - da conjuntura especulativa. poss-
rum ;\ expanso, mas que tambm se enderea aos bancos, que, a partir dos vel ao historiador fornecer provas disso, com a ajuda dos arquivos bancrios.
ilnos de I H'iO, sempre empregaram somas considerveis em emprstimos de curto Desde agosto de 1881, o poderoso "sindicato de estabelecimentos de crdito"
prazo IlO mercado de valores. Esse mercado desempenha o papel de um centro (ao qual pertenciam o Crdit Lyonnais, a Socit Gnrale, o Banco de Paris
,'11Il/"1111"
'Iue atrai as poupanas - que nem sempre so poupanas reais, uma e d05 Pases Baixos, o Crdit Foncier), que fora criado dez anos antes para
vez 'llI" parece que numerosas empresas de comrcio e de indstria, pelo menos rompetir com os grandes bancos nos negcios de envergadura, tanto pblicos
C'111I.yoll. colocaram em emprstimos de curto prazo os seus fundos de reserva. . orno privados, decide "abster-se de todo e qualquer novo negcio", segundo a
() I1wrrado financeiro, portanto, passa a desempenhar um duplo papel de atra- xprcsso do diretor-geral do Crdit Lyonnais--. " o que pensam tambm os
;110: pda emisso de ttulos, que, para 1881, foram avaliados por Leon Say31 outro" grandes estabelecimentos de nosso grupo". Qual o motivo? Porque o
vm 7 hilhcs, enorme soma; e pelos emprstimos de curto prazo, avaliados entre momento atual "impe-nos essa poltica". O momento atual, ou seja, a dispa-
I bilho e 500 milhes a 2 bilhes unicamente para o mercado de .Paris, no Lida do mercado financeiro e os perigos previsveis que ela implica.
vcrln de I HH l"B. Atravs dos sobressaltos e dos espasmos anteriores ao prprio
11 a que, para o historiador, os mecanismos econmicos adquirem sentido
(fH 111c _o. o mais grave dos quais se havia produzido em outubro de 1881, atin-
c' adquirem vida. O caminho para a crise no lhe parece mais como apenas cego
~indo ao mesmo tempo a Bolsa e os bancos? - o mercado financeiro dirige-se
c' inevitvel. Intervm foras conscientes de deciso e de influncia, que, no
('Orno '11Iemecanicamente para o seu desregramento absoluto: o mercado de Lyon
ronlcxtn de uma conjuntura que elas prprias armaram no seu comeo, agem
destri-se em janeiro de 1882, com a paralizao das transaes e as falncias
ou passam a agir contra a corrente, iniciando assim o momento de trmino. Em
do:. agentes de cmbio: enquanto o de Paris, nos mesmos dias, s consegue
rt'Nli 111 o. os investimentos bancrios vo sofrer um refluxo, por motivo do com-
manter as suas atividades graas a uma ajuda combinada do Banco de Frana
portnmcnto defensivo dos bancos; e esse refluxo, que ser acelerado quando se
e dos grandes estabelecimentos de crdito.
declnrnr r. crise; ir precipitar toda a conjuntura econmica no sentido da des-
Atravs dos mecanismos, no entanto, agem os homens, Cjuee dizer as em- ('ida, SiLlI si~nifirativ(}s, desse ponto de vista, os esforos que o Cr('di,t Lyonnais
presas c os grupos que, ao mesmo tempo, sofrem os efeitos dos mecanismos (A~I desde meados de outubro .dc 1RR1. para aumentar a sua liquide, Com 11
. rc~ist-rando os nspc:clos ilgicos elo mercado -- e os utilizam no sentido que NlIIl nlcllI,a.n nlcrtadn pela rorridn em Marselha. rorridu ('~Nn(I"!' lhe n1s1011umn
Ihe:I convm: A pcsquisn histrica descobre ento c explica pela reao 1\ conjun- Jlllrtc importunte de srll~ d('I,6~lJns ~ visu, I) Crdil .I,yollllni~ [rciu brutalmente

ir .-
34 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS
A ECONOMIA: AS CRISES ECONMICAS 35

a expanso de seus crditos s empresas, reduzindo o volume dos crditos, e


aumentando os seus preos. neceu em 1881 uma grande atividade econmica e que s muito depois do
.craque, e, em alguns casos, no antes de 188341, o marasmo industrial conquistou
Os laos entre os sintomas do craque da Bolsa e a conjuntura economica, os diferentes setores.
c,.~epois, e~tre a cris~ .da bolsa e a crise econmica, foram abordados, preciso Tratar-se-ia, portanto, de conceber uma independncia dos setores da pro-
diz-lo, muito superficialrnenre pelos estudos histricos em causa.
.duo relativamente conjuntura da bolsa e conjuntura monetria, separar o
No se estabeleceu ainda a cronologia (e seria necessrio faz-Ia, pelo menos, craque da Bolsa da crise industrial, e a circulao de capitais, oorn os seus excessos
numa base mensal'y da evoluo dos ndices da conjuntura em 1881, antes do "especulativos" da produo e da circulao de mercadorias? Isso seria, de uma
craque da Bolsa. Os elementos de informao reunidos ou so muito globais ou parte, ceder s aparncias e tornar-se prisioneiro do carter emprico e parcial
so n~uito parci~is '. Isso no significa que a pesquisa seja impossvel. uma de qualquer pesquisa histrica. Seria tambm condenar-se o estudioso a no
pes(ll1lS~que esta ainda por fazer. As taxas de redesconto do Banco de Frana prosseguir com a pesquisa, a no formular novas interrogaes quanto s ligaes
passa de 3,5% (14 de outubro de 1880) a 4%, em 25 de agosto de 1881, a 5% entre os diferentes elementos da situao econmica. Da mesma forma que a
em 20 de outubro; torna-se mais caro o dinheiro para todas as operaes do tenso das taxas de juros no segundo semestre de 1881 reflete as contradies
lIlerc.ado monetrio. Esses movimentos, no entanto, no fazem mais do que em que comeam a debater-se os mercados monetrio e financeiro, possvel
seguI!" as taxas do Banco da Inglaterra. possvel que isso tenha decorrido do conceber que o comeo do declnio .de certos preos que se produz no mesmo
de~eqllilbrio de pagamentos na poca entre os Estados Unidos e a Europa momento um sinal das primeiras dificuldades de venda de certos produtos
o~ll.lcntal. Qual o comportamento dos preos? Em prazo mdio, os preos indus- no mercado. O historiador tem que se voltar ento para a anlise do mercado
IfI.'"S P~)I: atacado caem .a partir de 1874, os preos por atacado de produtos - o mercado de produtos do setor I e de produtos do setor lI.
all'ne(~tlcIOScaem a p~rtlf de 187742 Para as duas categorias, em prazo curto,
Enquanto se aguarda que a pesquisa histrica seja reencetada a respeito
I!-lH l e um ano de batxeI de preos com relao aos dois anos anteriores, e essa
.desse ponto - ou seja, de que ela se dedique a um estudo completo da conjun-
baixa, (llle se inicia ento, prolongar-se- at 1887, durante longos anos de crise-
tura dos anos da dcada 1870 - a obra sobre o Krach de l'union gnraJe tomou
dcpresso. Na escala exclusiva das indstrias de Lyon, os preos industriais enfra-
um outro caminho, que consistiu em examinar de perto, unicamente para a aglo-
(Juecen~-sc particularmente (metalurgia, material ferrovirio, produtos qumicos)
merao de Lyon, o movimento e a composio das falncias de 1878 a 1889.
11 parI 11do ter~elro trimestre de 1881, e no quarto trimestre. Os preos das
No nvel do movimento do nmero de falncias em Lyon sucedem-se, dimi-
sedas caem rapidamente desde 1869. No h indicao quanto aos preos dos
produtos de seda. nuio das falncias em 1879 (ano de "renovao") com relao a 1878, um
aumento muito fraco desse nmero em 1880, mas muito forte em 1881 (e em
Registra-se, portanto, uma certa simultaneidade, a curto prazo, entre diversos 1882, certamente) com seu ponto mais alto em 188448 A observao mensal
IlIdirt"s: no segundo semestre de 1881, antes de qualquer crise aguda da bolsa, do fenmeno torna evidente o ponto de partida das falncias em 1881, especial-
numrutum os "preos do dinheiro", instala-se o declnio de certos preos de mente 110 segundo semestre, com dois impulsos sensveis em julho e em dezembro.
l11I'r,adllrl:ls e estabelece-se uma estratgia de deflao entre os grandes investi- Tendo em vista o que foi dito acima, essa observao no pode deixar ind-
dore:; e em p rcstadores .
f crente o analista. Registrar-se-iam dificuldades econmicas reais, antes do ct"(uj1/e
Qunl, no entanto, era a condio do emprego, das produes, das cifras "fi bolsa? Quem entra em falncia, em 1881? Tanto indtlstriais como comer-
dI (Hj.(rios,dos investimentos? Pouco se sabe a respeito. .. preciso levar em cmntes, Mais precisamente, em 1881, as falncias industriais conheceram uma
((111101 '11Ie se trata de ndices conjunturais, muito menos elsticos, muito mais taxa de crescimento mais acentuada do que as falncias comerciaisw , Essas
r1#(id.s do (11Ieos precedentes. No parece que os ndices da atividade industrial ltimas so, sobretudo, falncias de lojas e de negcios de alimentao - inclu-
Il'IIh:1I11SIdo fortemente atingidos antes de 1883: a tese de Jacques Nr o de- dos, natural, os proprietrios de cafs e de estabelecimentos de vinhos e lico-
monstra, de (~aneira suficiente. No que se refere metalurgia, s minas e a res. Em 1881, esse tipo de falncia cresceu de 63% com relao a 1880, en-
Sl'IIS"principais clientes", o "mximo de atividade-s" verifica-se na maioria dos quanto no se verificam aumentos no nmero de falncias dos negcios de vesti-
rusns no meio do ano de 1883. Se verdade que o trfego ferrovirio das menta nesse ano. Em 1882, o .aumento das falncias dos negcios de alimentos
"estradas de ferro pblicas" sobe muito lentamente de 1882 a 1883 a sua ser.i de 30% 'com relao a 1881, e a de negcios de vesturio de 44%. No
~)aix:ln.o se registra ,antes de 188414 No Loir-et-Cher o movimento do ;mprego (fUC se refere s falncias industriais, todos os setores so atin~id~s pelo c~esci-
induxtrinl alJn~.:nta ainda em 1,8~1 (e:?bora com muito menos fora do que rnento de seu nvel: a constru, os produtos qumi~os, os txteis e de tintu-
rm .1HHO) c nao"entra em declnio a nao ser em 188245 As "despesas lguidas farias, os metais, o couro, as indstrias de luxo ... 00
ele mvcstuncntos das estradas de ferro, segundo um estudo muito recente de
Mas /NJ," (/"e motivo se registraram as falncias de 1RR L - e especial-
JlI"ilIJ~'~i:;C~ron, elevam-se rapidamente e de forma quase regular, de 1872 a
mente as do segundo semestre? Diminuio do poder de compra das camadas
'HH.~ IIlrluslve4/1 __
o ~:()~ uma ligeira interrupo em 1882, mas sem interrupo
populares em vista da evoluo cio merendo de emprego? Nada permite afirmA
nl~lln.la c(~. 1RR1. Enfim, todos os dados recolhidos no que se refere a Lyon
10, nnturnlrncntc , Perdas cspculntivns nas curnadas 111tlil\~ tio comrcio, dns
c rC~liio vizinha (dados bancrios, comerciais, industriais) mostram (]ue perrnu-
nt~~ri()S, dn indstri, rum rdniio As primcin" lluc;t1I1St1tt Boba <luC levarem
36 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: AS CRISES ECONMICAS 37

parali~ao dos ~undos de reservas e dos fundos de liquidez? Efeitos imediatos , finalmente, impossvel para um historiador considerar como idnticas as
llu,': . teria pr~~uzldo em certas tesourarias de firmas a poltica restritiva dos crises econmicas francesas em todo o decorrer do sculo XIX. durante o
crC(lItos, bancrios ~ Em todo caso, o Crdit Lyonnais aplica rigorosamente uma terceiro quarto do sculo que se verifica a transio definitiva: as disparidades
tal poltica a partir da segunda quinzena de outubro de 1881, como o assina- caractersticas do setor agrcola cedem para sempre o lugar s disparidades de
lamos mais acima.
origem monetria, bancria e industrial. Desaparecem as ltimas seqelas da
rl imr:ossvel diz~r o que, na deteriorao das falncias de Lyon a partir subproduo agrcola. A evoluo das modalidades em que se declaram e os
Ik 1881, liga-se aos sintomas do craque, da poltica bancria, ou da situao do traos dominantes das crises acompanham necessariamente a das estruturas econ-
consumo P?pul~r e do mercado de emprego. Bar mais insatisfatrio que lhe micas fundamentais, a das relaes entre o produto agrcola e o produto indus-
par~'~, o hlstonador. enco~tra esse obstculo, o que no lhe impede de elaborar trial. Os aspectos da bolsa e bancrios assumem cada vez maior relevo. O desem-
a hiptese .ou a sentir a Impresso de que, dos quatro elementos invocados, os prego industrial sucede, de forma definitiva, s perturbaes de subsistncia como
dOIS primeIros foram as causas determinantes. ndice essencial e resultado social o mais grave da crise econmica.
En~ to~os os casos, mais adiante, no tempo, quer dizer, em 1882, as re- Observa-se que foram as crises "mistas" dos anos de 1815 a 1860 e a
pcrcussoes imediatas do craque e a poltica restritiva dos bancos desempenharam histria de suas transformaes que, at aqui, mais retiveram a ateno dos histo-
um papel de plen: import~cia no nmero de falncias. Enquanto que mais riadores. O estudo histrico completo de uma crise - quer dizer do ciclo em
adiante na depressao, a partir de 1883 a "superproduo" industrial clssica que se insere e que se esclarece - ainda est por fazer para o perodo que
Illte de~envolve os seus efeitos sobre o emprego, os salrios, o consumo, as cifras comea na dcada de 1870. Essa lacuna, ou esse atraso, mais uma prova do
de ncgocros e os lucros, e que mantm a um nvel inslito at 1890 o nmero desconhecimento em que nos encontramos de muitas questes que se referem
s condies do crescimento francs a partir do ltimo quartel do sculo XIX.
A , ,

l IC f'a Icncias em Lyon.


No , portanto, fazer uma espcie de marcha-a-r, no plano da problemtica
A aparncia das coisas conduz a verificar que a crise econmica da dcada' histrica, desejar que essa lacuna seja preenchida, no plano dos estudos de
de ISBO, tanto em. escala ~acional como em escala lionesa, percorreu uma espcie conjuntura. A anlise da conjuntura sempre ser til, porque ela levar neces-
de marcha r~gresslva, assim como a eroso que traz
mesmo nome to conhe- sariamente a interrogaes quanto s transformaes estruturais.
I ,d~) dos geograf_os. R.egr~sslva no sentido de que o setor de fabricao dos
Il1CIW; de produo fOI atlOgido em ltimo lugar, e que a sua atividade se
A contribuio dos estudos histricos problemtica das crises foi, at
~llal~len~ pelo menos at o ano de 1882, inclusive, enquanto o comrcio, e as agora, portanto, mais do que simples correes. Tais estudos restituram s crises
indstrin de bens de consumo parecem ter sido atingidas em primeiro I O" o seu verdadeiro desenrolar, a sua efetiva evoluo, as suas progressivas mudan-
, Id ubar, ~';lS de natureza. Esses estudos deram valor ao ngulo propriamente histrico
c' enquanto, ao ruve os fenmenos que prendem a ateno do observador
' . , o5
IIcsr.t'}o(r:lmcntos monetanos e os do mercado de dinheiro apresentam uma ante- dos "fatos econmicos", mostrando a extenso e a complexidade da passagem
fI()l"Idade certa, pelo carter dramtico de seus efeitos. de um "regime" econmico a outro, de um a outro tipo de crise. Para o histo-
riador, todo tipo de crise tem um "sentido", o sentido da economia e da socie-
dade nas quais se inserem esses acidentes necessrios do crescimento.

Ohserva: no entanto, uma tal marcha regressiva uma constatao, no


lima ('xpl,caao: FI~1a seus. escrpulos e a seus hbitos - quer dizer, a seus
H.H/lodos o hlst?nador hesita em pes~uisar no nvel das teorias explictivas do
~J((o, .a cc:mpreensao profunda dos fenomenos que ele encontra no curso de sua
II1V~SII}o(:I~a().
Vencen:-no o sentimento, talvez a certeza de que lhe escapam
nllllt~)S elcmcn~os de lOforma~o, para poder decidir quais so as "disparidades"
dom,n:ln:cs. Ele recusa-se a mvocar as teorias para cobrir as lacunas de sua NOT AS
11I (orma(ao. porque lhe faltam elementos cujasdatas tenham sido estabelecidas
un preciso. e "sries" comparadas entre si dos preos, do investimento e dos
1~J('ro.~nos d,v~'rsos setores industriais; porque lhe falta uma ampliao geogr-
(1('1\ do conhecimento d.os dl~ersos ndices conjunturais; porque lhe faltam, entre
I. Mnurlce Flnmnnt c [cannc Slngcr-Krcl, Crise ct rccssons, P. li.F . "Quc sais-]e?",
outras lacunas de sua mvestigao, conhecimentos sobre a influncia de fen-
nY 1205, 1068, p. 10.
menos dos e~lnbios externos (preos, itens da balana de pagamentos, situao
d~N ~'xp()rtaocs ele ... ) na conjuntura interna. Trata-se de lima fraqueza cong- 2. Ibltl . p, 6.
nitn, ou de lucidez metodolgica? :1. iu, p. 6.
38 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: AS CRISES ECONMICAS 39

4. Ver o manual "Thmis" de Maurice Nouveau, Histoire des faits conomiques contem- 33. Ver em particular as pagmas 288-289. Depois das altas da poca de 1851 a 1871,
porains, P.U.F., 3' ed., 1970. Nessa obra de "histria econmica" as pginas que as diversas rendas agrcolas atingem o seu teto em 1871-1885 e depois recuam, at
se referem s flutuaes e s crises, assim como as que se referem ao crescimento 1902. Depois disso, recomea a alta.
econmico francs, no contm, quer em seus desenvolvimentos, quer em sua biblo- 34. Ler Rondo Cameron, Banking in early stages of in dustrialization, Oxford, U. P .,
grafia, referncia aos trabalhos de pesquisa publicados por historiadores economistas 1967.
franceses nos ltimos doze anos ... necessrio observar que o mesmo no acontece 35. Alm da tese de [acques Nr, ver a obra de Jean Bouvier, Le krach de l'Union
com a obra de Jean Imbert, Histoire conomique des origines 1789 (mesma coleo), gnrale (1878-1885), P.U.F., 1960; idem Le Crdit Lonnais de 1863 1882,
estando o autor, diferentemente de seu colega, ao par da bibliografia dos historia- t. II, ltima parte.
dores para a poca moderna. 36. Cucheval-Clarigny, "La situation Iinanciere", Revue des Deux Mondes, )9 de agosto
5. Fluctuations et croissance conomique, p. 169, de 1881.
ti. Paris, Mouton, 1973, p. 508. :17. Lon Say, "Les interventions du Trsor Ia Bourse" (Annales de l'cole de
7. Sorbonne, 1958. Exemplar datilografado, Bibliotheque de Ia Facult des Lettres , Sciences Politiques, 1886).
X. iu, p. 618. 38. Cucheval-Clarigny, art. citado.
!l. Aspccts de l'histoire sociale et politique du Loir-et-Cher. 1848-1914, Mouton, 1961. :l\l. "Corrida" dos clientes s caixas do Crdit Lyonnais, em Marselha, em primeiro
10. p. 188. lugar, e, depois, em todas as sedes; foi o maior alarme que sofreu esse banco em
11. Idem. sua histria depois da do vero de 1870, conseqente essa ltima ao pnico da
12. p. 2Z7. guerra.
1'3. Lcs populations de I'est aquitain .au dbut de l'poque contemporaine: recherches sur 10. "Mouvement financier de Ia quinzaine" (Revue des Deux Mondes, 15 de outubro
Ime: rgion moins dveloppe; vers 1845-vers 1871, Mouton, 1961. de 1881).
14. Lu naissance de Ia grande mdustrie en Dauphin, fin du XVIlle siecle-1869, t. Il, 11. Mazrat a Lehricey (agncia de Nova Iorque). Obra citada, p. 150.
P.U.F., 1954, p. 79l. 42. [ean Lhomme, art. citado, Revuc conomique, julho de 1970, pp. 523-524. :e na-
15. la banque et le crdit en France de 1815 1848, P.U.F., 1959. Ler em particular tural que todos os preos agrcolas no caminhem com a mesma velocidade. Em
os dois ltimos captulos, estritamente conjunturais. geral, no entanto, por volta dos anos de 1875 a 1881 que comea a inclinao para
lti. p. 373. a baixa. Os preos dos cereais entraram nessa inclinao um pouco mais cedo,
17. p. :174. no incio da dcada.
IH. tu. ,1'\ Obra citada, p. 40.
IH. (I. :\7(i. 11 u.u., 1881: 10.753 milhes de toneladas-quilmetros.
~().iu. 1882: 10.836 ---
;!I A\I,,"I.~ c/c Ia crise rt de Ia dpression de l'conomiefranaise au miiiieu du XIX' 1883: 11.065 ---
.~i,\I'I,', HWi/ll51(Socit d'Histoire de Ia Rvolution de 1848; Bibliothque de Ia 1884: 10.478 ---
1I{'vollltion de 1848, t. XIX). ,I;' Dupeux, obra citada, p. 273.
~~~~ Ihid,. p. v. ,lIi. F. Caron, "Recherches sur le capital des voies de communication en France au
:l'I. lrs 11I1Il'l1l1'.\ I'urop,;ennes et I'industrialisation intemationale dans Ia prmtiere moiti XIX" siecle" (Colquios de Lyon sobre a industrializao, outubro de 1970. Atas
tlu XIX siccle, P.U.F., 1964. Ler as pp. 510-598 (cap. VIII). do colquio, em impresso).
24. p. !il!). -17. te kracli de l'Union gnrale, obra citada, capo VII: "Lyon et sa rgion du krach
25. 11. !i'I!i. Ii Ia dpression conomique".
:.!(i. JI. !i!)4. ,lHo Cifras sucessivas para 1878-1884: 176, 144, 148, 209 (1881), 279, 282, 394. Alm
27. l ndustre t('xtile cn France au temps du Second Empire, Plon, 1956. dossn poca, e at o ano de 1889, inclusive, a' curva no descer a menos de 300
:.!li. Mesma obra, p. 188. Iulncias.

2!l. Mesma obrn, capo Il , -1!1. Neste ponto. modificamos observaes feitas no passado (p. 267 de Le krach de
'10. lbicl., p. 259. l'Union. I:,:nhqle). observaes essas que foram um tanto apressadas. Em 1881, as
'il. [enn Lhomme, "La crise ugricole en Frnnc fi Ia fin du XIXo sicle", Revuc ~coni>- fnli~lldns comerciais numcntnrum na proporo de 32% com relao a 1880; as Ia-
mlque, Julho de 1970, Ver o grfico na p. 531. 1~lldns lndustrlnls, nu proporo de 42%,
12. "Le prcxlult physlquc de Ia Frnnce de 1789 il 1913". in lntroducuon l'hlstoire r~1. 1-:111 (i:!I fl\l(~l1dns Iruluxtrluls do 1!l7!J n IH!)O. Incluslve, cnntur-sn-n 2Q7 Cnll'nclRA
quunlllullve, Genebra, Droz, 19(>5. 11I. lil'lor dI! l'ollHlrll,nO.

d-; , '{-'
A ECONOMIA: ULTRAPASSAGEM E PROSPECTIVA 41

\XTiebe",e a Frana, com o Visconde de Avenel", no se devendo esquecer Zolla",


No devemos tampouco esquecer, prximo de uma histria econmica do Estado,
Natalis de \'V'ally8 e J. J, Clarnageran". Essa arqueologia que se faz ao mesmo
tempo que a histria econmica e que a histria quantitativa, esse aparecimento
discreto, no seio de uma produo histrica j muito abundante-v, de um apn-
dice econmico, no pode surpreender. li um aparecimento que est ligado a
mudanas das sociedades industriais depois da revoluo das estradas de ferro,
que incentivada pela emulao nacional e que contempornea do desenvol-
vimento do pensamento econmico, na poca de Pareto e dos marginalistas, e
contempornea tambm da tomada de conscincia da importncia econmica e
social da crise, tanto pela economia poltica liberal (Juglar), quanto por sua
crtica marxista. Tudo isso estava latente a partir do meado do sculo XIX.
Foi preciso esperar as duas ltimas dcadas do sculo XIX, para que se consti-

A economiar
. tusse um primeiro esboo de um setor historiogrfico econmico autnomo .
A formao dessa primeira massa crtica (e quanto era modesta!) de transfor-
mao no foi obra do acaso. Entre os motivos, evidente que representa um
Ultrapassagem e prospeciiva papel relevante a grande depresso (1873-1874-1900-1905) na periodizao de
Simiand. Sabe-se a importncia dessa longa reduo dos preos agrcolas, em
sociedades em que o setor agrcola permanece, se no economicamente, social-
mente o mais pesado; e em que uma parte da elite intelectual continua a viver
PIERRE CHAUNU (como no caso do Visconde de Avenel), ou a receber um complemento da renda
imobiliria, atingida, a longo prazo, pela reduo tendencial das rendas agrco-
Ias. Sabe-se a gravidade das tenses CJue marcam a passagem da segunda para
a terceira etapa do desenvolvimento industrial, Essas transformaes no influem
ou no agem diretamente, mecanicamente, no nvel da criao intelectual.
H numerosos, diversos e diferentes mediadores, e lentos so os efeitos de
contgio, numa poca em que a densidade ou a rapidez dos circuitos de comu-
nicao ainda no adquiriu a eficcia que atingiu em nossas sociedades ps-indus-
No ~IA(;() dc nossa disciplina to velha - a hist.ria, palavra a~bgu: e rriais . Da advm o carter amplo dos estados de latncia. A morosidade do
I'l'I"igos:I, (lllaSCto idosa quanto a vida do homem em oda?es, e que jus~a~oe, fim do sculo XIX continua 'a pesar nos espritos, enquanto, no nvel das coisas,
1111111 1;1\,':0 '()lljul1lo, tantos domnios cada vez mais heterogneos -, a histria ela j cedeu lugar, h cinco, dez ou quinze anos, agressividade crescente do
C'I 1111('"li, ,I. t' UIlI campo ainda jovem. O historiador de ofcio no sente essa mmco do sculo XX. Deve-se constatar que o movimento posto em marcha
Jllvc'lIll1dcrelativa. So antes as dimenses j importantes da histria dessa forma pelo impulso da dcada de 1890, porque no foi alimentado, no chegou, antes
.It~ hislria IILlCimpressionam, em primeiro lugar. ~od,eI?os pr.ocur.ar as suas da verdadeira revoluo de 1929 e da dcada de 1930, a retirar a histria eco-
11I1I.L:ll<llIa~; origens na dcada de 1890. Nas grandes hl~to~las n~cl.onals - nessa nmica de sua indeterrninao .
('I'0ra cru (IIIC as grandes naes da Europa foram mais lmpef1~hstas e. d:v~ra-
A histria, cincia humana que faz a federao de nosso tempo, nasceu,
doras do 'lUc nunca - comea, timidamente, a afirmar-se um captulo econorrnco.
entre 1929 e o comeo da dcada de 30, da angstia e da infelicidade do tempo,
'/1 11m captulo colocado no fim, sendo os quatro quintos do texto c?nsagrados
na atmosfera dolorosa de uma crise de enormes dimenses e de infinitas re-
ao ES[;H!O, disputando a economia o resto com o pensamento, a SOCIedadee' a
percusses.
lute.
C:iIC'I11()~ o nosso Lavisse que nunca foi refeito. 11 claro qu.e essa i.n:luso
II111idado dado econmico em bruto ou quase em bruto, essa justaposlao de
um nrontccirncnto econmico ao acontecimento poltico indica o comeo de uma
Iws'llIisa .iutnoma . Iirncst Labroussc', r~ccntcmcntc, rcmcmorava a qualidade I
dcm trabalhos de Ernilc Lcvasseur". No fim do sculo XIX, um pouco em toda
,nrtc, quando aparecem as grandes colee~ de documentos, surgem as primeiras
/iistrins dos preos", (IUCso :1jll"lllS rolctncas de dados brutos, 11 a lnglutcrrn A hislria (111(' vive aindn {: posterior 1\ reviravolta dos anos de 1 ();~().l! 193 \.
<lue nbre () caminho, com Rogcrs, St'mprc lil, Seguem n, Alemanha, com () (Iu(' anterior 11~~1I {-ponl rem' valor de documento usximilud 1\ hi~I{)ri!l de

.
42 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: ULTRAPASSAGEM E PROSPECTIVA 43

<Iue nos alimentamos. Antes de 1929, estamos em presena de uma arqueologia do universo em expanso e de uma nova cosmogonia. A contribuio daquele
da histria econmica. modesto observador para a astronomia da dcada de 30 ter sido to importante
Tudo comea no horizonte de 1929 a 1930. Cerca de 40, 45 anos nos sepa- quanto a de Herschel, no fim do sculo XVIII_ Ponto de partida cuja impor-
ram deste momento. Ser que a realidade objetiva da criao intelectual daquela tncia no foi inteiramente compreendida na poca, como ocorreu tambm com
poca, ou a realidade de uma crise econmica simultaneamente conjuntural e a descoberta por Fleming, em 1929, do Penicillium notatum, Quem pde, no
estrutural que nos faz deter-nos naquele momento, ou ser o processo natural da entanto, prever o alcance dos balbuciantes ensaios cibernticas na dcada de 30?
sucesso das geraesll que retm o historiador da dcada de 1970 no limiar DI! um lado, portanto, eis a radioatividade, a relatividade; de outro, o
dos primeiros anos da dcada de 1930? redshift, a ciberntica, o antibitico. Acresce, na ordem do saber, Freud... e
A gerao de historiadores, que, contando entre quarenta e sessenta anos, por que no os trabalhos da Escola Bblica de Jerusalm?
ncontram-se hoje nos postos de comando da pesquisa, da literatura e do ensino, A histria, disciplina intelectual, no pode ser isolada do conjunto da pro-
uneou a produzir na atmosfera da grande crise econmica. Na Frana, Ernest duo intelectual'". Alm disso, ela atrada, nos anos de 1929 a 1939, pelos
labroussc (nascido em 1895) e Fernand Braudel (nascido em 1902) desem- mediadores econmicos e sociais que se impem com facilidade. um problema
penhararn um papel de direo, exerceram um imprio que se impe inteli- essencial.
gncia de todos. As grandes obras que alimentaram a histria econmica aps a A histria a mais antiga das cincias sociais. O relato, a crnica, no caso
Segunda Guerra Mundial (da Esquissev Mediterrane13, passando pela dos grandes, de Herdoto a Michelet, passando por Las Casas, sempre foi alm
(ri ..,"") so obras surgidas, pensadas e concebidas na atmosfera da crise do acontecimento. Sempre a histria chegou a um sistema implcito da sociedade.
de 1929. Sempre houve correspondncias entre a histria que se escreve e a histria que
Por outro lado, os homens que hoje em dia, entre quarenta e cinqenta se vive, entre o sistema de civilizao da historiografia e a organizao do passado
anos de: idade, esto colocados nos postos de responsabilidade tm uma memria no discurso histrico. As correspondncias podem ser discretas, e a relao ser
t' uma experincia que levam at 00 limiar da dcada de 1930. Do ponto de vista
de tal forma profunda que ela apenas perceptvel. Foi o que se passou no
da periodizao da histria intelectual, o meio sculo uma poca que se impe. fim do sculo XIX, na poca da historiografia "positivista", hipercrtica e
..cientif icista" .
Objetivamente anlise histrica se impe com um tempo forte mais facil-
mente do que a mudana estrutural do fim da dcada de 20 e do comeo da A transformao historiogrfica que se produz nos anos da dcada de 1930
dcada de 30. consiste, em primeiro lugar, no fato de que vm superfcie essas correspon-
Tudo concorre para a virada dos anos de 1929 a 1930. Na ordem do pensa- dncias. A histria econmica quantitativa, em sua primeira maneira, uma
III("n!"(),os anos de 1928 a 1937 equivalem, oom pouca diferena, virada cientfica tentativa de resposta, sem disfarce, aos angustiantes problemas da poca. A liga-
d().~;lll-I1Sde 1898 a 1905, ou seja, da teoria dos q/h1nta primeira formulao o, a associao, passo a passo, entre cincia do homem e ' exame histrico
.1.1rclal ividadc restrita. A poca privilegiada dos primeiros anos da dcada de 30 do passado faz-se abertamente, em resposta ao problema nv 1, a crise. preciso
IlIp.alliz;ISCem dois planos: ela superpe o tempo da inovao absoluta ao tempo reler e meditar esse clssico de uma pluridisciplinaridade ativa, de uma histria
l i] e comprometida que Franois Simiand publicou no curso da tormenta, e cujo
.I,. 1l1.l11lr;H,o
las conseqncias extradas das inovaes fundamentais dos primei-
Itulo claro define o programa da histria econmica em criao: "As flutuaes
rll.~an()s do sculo. A formulao da relatividade geral vem dos anos da Primeira
(;UlTr;t Mundial. O tempo ento no era favorvel difuso. Quinze anos para econmicas a longo prazo e a crise mundia=". A crise mundial, a palavra
;1)11'1";11"
;iS conseqncias, um comeo de verificao. A relatividade s modifica pro- se encontrava em todos os lugares, a preocupao em todos os espritos. A res-
Iun.l.uncntc () horizonte cientfico ao termo de esforos paralelos, isto , cornple- peito surge uma enorme bibliografia, vrias dezenas de milhares de ttulos em
montares e conseqentes: a mecnica ondulatria criada por Louis de Broglie em quarenta anos. Tudo foi dito, quase todas as hipteses foram formuladas. Re-
11):n j;'l conhecimento adquirido em 1929. A fsica relativista sai, no limiar da
ordo, em primeiro lugar, que nos Estados Unidos os nveis de produo de
dcada de: 30, do exclusivo mundo dos sbios. Langevin e Russell conferem-lhe 1c)29 s so ultrapassados nos anos de 1941 e 1942, com a entrada do pas na
lima dimenso filosfica. Relativista e quntica, a fsica desemboca no plano da .1~IIe:rra;que, em 193217, a produo do ao representa apenas 17% do nvel
cultura. FIa insinua, no nvel da filosofia, interrogaes perturbadoras. II preciso de 1929, os equipamentos agrcolas, 20%, os, tecidos, 70%, a produo agr-
procurar muito longe para encontrar semelhantes perturbaes do pensamento, mia, 91\% .... Recordo ainda que. a crise igualmente acentuada em todo o
noroeste industrializado europeu, na Alemanha, principalmente. Ela acentuada,
Como trampolim para toda espcie de repercusses, eis a a radioatividade. tambm, nos pases pouco industrializados, protegidos, apenas ou artificialmente,
A primeira transmutao situa-se em Carnbridge em 1919, com Lord Rutheford. I'M uma economia estatizada em circuito econmico fechado, de crescimentos,
No fim de 1933, j se conhecem uns quarenta rdio-istopos naturais. Frderic como na Amrica Latina (no Brasil, por exemplo) em que a indstria era prati-
r Irnc Jolliot-Curie descobrem alguns preciosos istopos artificiais. Em 1937, ramcnre nada c a :l.Rfirull:ur:l de exportao vivia em crise. Como estava em
iR hnvinm sido criados 190 istopos artificiais. Com o novo telescpio do Monte rrise () aro nos bl'lId",s llnidll~; I;tlmo estnvn t~111 crise a lJ. R. S. S .. que s6 ultru-
Wilson, entre L921 c 192H, Huhhle havia descoberto o ret!.rhi/J: ponto de p:trtid~ pll~~a, em rcnlidndc, O~ Inclin'~ industrinia ela R(I~sill tznristn 110 ("(lIllCO ,10

" - ,., ..
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41 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: ULTRAPASSAGEM E PROSPECTIVA 45

segundo plano (1934), e que no consegue igualar a produo agrcola de 1913, perodo a cnaao, em 1929, por Marc Bloch e Lucien Febvre, dos Annales,
Quanto a Frana, falso conjunto econmico muito hetereogneo e relativamente com o ttulo revelador de Annales d' bistoire conomique et sociale. ainda entre
proteg~?o, na, apa_rncia, a Comisso do Plano Monnet calculou que as perdas 1929 e 1932, para dar uma explicao certamente parcial mas coerente da crise
onscquentes a nao renovao dos equipamentos, entre 1930 e 1939 haviam de 1929, que Franois Simiand aperfeioou a sua teoria dos movimentos de
excedido 00 nvel das perdas conseqentes guerra de 1940 a 1945. Enfim, e longa durao, ultrapassando os movimentos de longa durao tais como conce-
sobretudo, aqueles anos foram anos de uma crise demogrfica de extrema gravi- bidos por Kondratieff, em ligao POUC'Q convincentes com os ciclos de atividade
dade. Entre 1930 e 1939, quase todos os pases industriais tiveram um coefi- solarv-, na teoria das fases destinadas a ter um xito extraordinrio na historio-
icntc lquido de reproduo inferior unidade, Verificaram-se taxas de 04 grafia de lngua francesa, Desde 1932, Franois Simiand= explicara a crise de
ou de 0,5, ~m al~mas grandes capitais (Viena e Estocolmo), no momen~o 1929-1932 peIa superposio de uma crise cclica e de uma mudana de fase,
,Igudo da cnse. TaIS comportamentos destruidores da vida, tanto a curto como comparando a situao daqueles anos situao de 1873, de 1817, fazendo at
;l longo praz,o, traduzem bem, evidentemente, graves problemas internos. Vemos algumas observaes com relao ao comeo do sculo XVII e ao meio do
reaparecer tais problemas na Europa, desde 1970, com uma brutalidade ao menos sculo XIV.
Igual da dcada de 1930. entre 1937 e 1942 que entram em ao em sentido Nasceu a uma histria econmica sistematicamente quantificadora. Dois
mvcrso os mecanismos auto-reguladores e que a situao demogrfica melhora elementos essenciais foram conquistados: a funo entre um ramo da histria
de ] 942/1945, grosso modo, de 1962/1964. Uma crise de tal envergadura e e uma cincia humana do presente. A histria econmica no apenas um ramo
'llIe, ,ao mesmo te~~o, a~eta todos os domniosie no pode ser justificatria do da histria, mas uma cincia auxiliar da economia poltica. Ela aceita aplicar
morusmo ~e um unico sistema de explicao. O prprio Franois Simiand o ao passado modelos adaptveis calcados na anlise matemtica dos dados quanti-
,~;lVI:!se,nttdo, mesmo se o seu sistema parece-nos, hoje, um pouco estreito. ficveis da atividade econmica. O segundo ponto consiste em que a histria
bn realidade, a crise da dcada de 1930 o tipo do ajustamento estrutural. conserva uma predileo pelo movimento. Essa histria econmica parcialmente
resulta da justaposio de causas situadas em planos muito diferentes, com fen- quantitativa uma histria do movimento, da variao, da estrutura ondulante
menos de repercusso. O fim das situaes latentes registra-se entre 1929 e da economia. Essa preocupao, finalmente, ter contribudo para que se conse-
)')39. A dcada de 1929 a 1939 , em resumo, o fim de toda uma srie de guisse uma forma de transio entre a historiografia tradicional e a nova histo-
..fronteiras", a~tes da abertura de novas fronteiras tecnolgicas, e a entreviso riografia. A histria, mesmo estrutural, estava, depois de Simiand, no pensa-
de 11m novo sistema de civilizao. O ano de 1930 o fim de um tipo de mento de Ernest Labrousse, a histria da mudana e da variao.
crescimento caracterstico do sculo XIX, de um crescimento que associa os tambm com relao a essa escolha implcita, que continuidade, que se
velhos recursos tradicionais do espao e do nmero aos novos recursos cada situa a segunda inovao fundamental dos anos da dcada de 30, a gnese lon-
vez mais exclusivos da inovao. gnqua da histria geogrfica23, a qual deve tudo ao gnio inventiva de Fernand
Braudel. No prefcio do Mediterrane24, Fernand Braudel apresentou o que em
fins da dcada de 30, se passou a considerar o horizonte limitado da histria
positivista exaurida: uma tcnica maravilhosa, um notvel instrumento de pes-
'luisa25 a servio de uma crnica melhorada do Estado. O que mais falta
histria de antes da dcada de 30 a problemtica. Ao lado dessa histria sem
problemas, a geografia humana da poca de Albert Demangeons e por inspi-
rao de Vidal de Ia Blache estava em condies de oferecer aos historiadores
IIIIl conjunto de problemticas perfeitamente transfervel. A histria da geo-
11 histria foi, em suas ltimas conseqncias, entre 1930 e 19i5, a histria da
elaborao de uma obra, passagem da poltica mediterrnea de Felipe II ao
Mediterrneo e ao Mundo mediterrneo da poca de Felipe n. O Mediterrneo,
ou seja, o espao de 3 milhes de quilmetros quadrados de gua, 2 milhes
dc~quilmetros quadrados de terra e quatro mil anos de histria, uma vez que,
A histri.. econmica moderna nasceu a, entre 1929 e 1932, Com o grande em primeiro lugar, a escrita nasceu no mundo mediterrneo, Descobriu-se, de
cmprccndimcnto'v de ,histria cientfica dos preos, o qual, em alguns anos=, f orrna maravilhosa, que o Mediterrneo representava o espao liberado do Estado,
"hll've essas longas serres, precisas, complexas, nervosas que sobem, contra- o verdadeiro espao, quer dizer a paisagem, o dilogo do homem com a terra,
r orrcntc, o curso do tempo, conciliando a proto-estatstica do sculo XVIII c do rorn (I clima, esse combate secular do homem e das coisas, sem o biombo do
unco do sculo XIX com a estatstica elaborada do sculo XIX, conciliando J:sl.:ldn, sem a dlminntlo ftlpiti.r do quadro nacional com a sua geografia admi-
li proto-est~llstica dos fins do sculo XVIII com lima pr-estntsrica que:, nos nistrativa c xuas fronteiras, A geo-histrin era, ainda em histria, 11m tempo
pll(ses medll,t'rrlincos, remonta facilmente at o sculo XIV, c, ,ls vezes, no muito long, (1IIilSCJ.(coI6j.(iro,\1111 tempo imvel, em oposiio dialtirn com o
\ 11,'0 dll ltJIII, ut o sculo XIII, A obra coletiva (JUI: melhor nlrarlcriza CSSl' tcmpn curto, nervoso IIIIC11 dinamil'll (()njllntllral~n da, E~colll de Siminnd c Itin(114

, 'i.
, "
46 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: ULTRAPASSAGEM E PROSPECTIVA 47

mais de Labrousse havia retirado da marcha habitual da histria, com uma como aquisio da dinmica conjuntural: a estrutura ondulante das economias e das
predisposio estruturalista bem antes do momento. no prprio momento em sociedades universal. Aplica-se em toda parte a hiptese multidclica. Ela no
(lU~ o e~pa? .vai deixar :Ie. dominar o. crescimento, no momento em que os sofreu qualquer desmentido. Mesmo se, entre o fim do sculo XIII e o fim
ltimos Impenos com colnias e bandeiras, herana da Europa industrial do do sculo XVIII, todas as flutuaes se inscrevem entre dois planos quase hori-
sculo XIX, Europa essa que perde velocidade, esto prestes a desaparecer e a zontais. Essa retificao posterior. A teoria do mundo pleno=, os checks
transformar-se em sistemas mais complexos de dependncia, que as dimenses maltusianos tomados de emprstimo a M. M. Postanw, as pesquisas que foram
geogrficas comeam a cercar a histria. A histria econmica dos anos 30 e 40 feitas em demografia histrica e a grande investigao da IV seo da cole des
l'Omparece ao encontro da dinmica conjuntural e das anlises da relao temp- Hautes Etudes sobre a produo agrcola segundo os dzirnos"? tendem a sugerir,
espao. para o longo perodo do sculo XIII ao comeo do sculo XIX, no Ocidente,
A histria econmica na Frana, de 1945 a 1960, esfora-se por incorporar, um trend quase horizontal, um trend fracamente ascendente e no essa falsa hori-
e ultrapassar, sob o impulso de Ernest Labrousse e de Fernand Braudel, essa zontalidade apressadamente defendido com base em amostras microscpicas e
dupla inovao. Ela ambiciona combinar a lio de Simiand e a lio da geo- pouco representativas-v.
histria. Ela procura a totalidade - uma totalidade econmica - em espaos A segunda lei decorre da primeira. Ela permite afirmar a existncia de uma
(Ille vo, do pequeno pas21 cujo modelo foi obtido com o Beaucaisis exemplar- conjuntura econmica. Os milhares de curvas desenhadas a partir de sries mi-
rC,"8 das Catalunhasw, a provncia que quase uma naow, da provncia que nuciosamente calculadas, numa ascenso sempre mais sistemtica do proto-esta-
serve de pretexto explorao genial da mais longa durao-, numa empresa tstico esto quase sempre ligadas entre si por meio de correlaes positivas.
<Iue anuncia formas novas= de uma outra histria econmica, aos grandes espa- So exemplos tpicos: a correlao positiva preo/trfico no interior do espao
~'()S ocenicos, o Atlntico rneridionalse dos portugueses=, o Atlntico paralelo- atlntico que liga Sevilha, ou seja, a Europa, e a Amrica; a correlao positiva
grrniro do caminho das Indias-", Oceano ndico36 e Pacfim31 talvez nesse 'lue liga os preos, os ndices de atividade do Atlntico edo Pacfico, dos Ib-
estudo dos espaos ocenicos-e que procura realizar-se, de maneira mais aberta, ricos, nos sculos XVI, XVII e XVIII; a correlao preo/trficos, atividadese-,
11 combinao da dinmica conjuntural de Simiand-Labr.ousse e da geo-histria populaes, que se estabelecem em todos os setores.
de Fcrnand Braudel. Essas pesquisas macroespaciais exprimem-se, naturalmente. Terceira lei. Do sculo XIII ao sculo XX, dos setores menos desenvol-
nas anlises da estrutura e da conjuntura. Desde a dcada de 50, pelo menos, vidos para os setores mais desenvolvidos, do mundo extra-europeu para o Mundo
1\ histria econmica ultrapassou a parcimnia prvia, perigosa mas necessria,
nascido do velho cristianismo latino, observa-se uma 'tendncia atenuao das
de uma conjuntura reduzida aos preos. Ela procurou, entre outras coisas, no tr- amplitudes e reduo dos perodos. No h exceo a essa lei. Ela se verifica
firo:t." o substituto da produo impossfvelw. A produo impossvel a prpria nas curvas de populao, nas de preos, nos ndices de atividade e de produo,
mcdidu do pressuposto implcito da histria econmica quantitativa, em sua fora da Europa e na Europa.
primcir gerao. Partindo do modelo dos preos, desejando atingir a estru-
luru ondulante, a dinmica conjuntural das economias antigas da era pr-esta-
II,~I i(a, ('ssa histria quantitativa em sua primeira gerao est muito marcada,
lIillda um.t vez pela angstia da crise=, por ambies de uma estrita quantificao,
pal'a SI' resignar, logo de incio, ao expediente modesto mas til do peso global
1111 histria, expediente em que se destacou Fernand Braudelw. Pode-se ficar
tcntudo a conceder crtica ulteriormente formulada pelos quantativistas da escola
KUZIlds, Marczcwskis", que a histria quantitativa, na primeira gerao, consa-
Io(roll esforos excessivos a sries extremamente limitadas de setores minoritrios,
em detrimento dos setores mais vastos da economia. No entanto, precisamente III
pelo rigor do pensamento e pela segurana do resultado que a dinmica conjun-
turul regressiva, ou a histria econmica em sua primeira gerao, pode susten-
tur, hoje em dia, as ambies imensas, nascidas no limiar das ltimas dcadas
do sculo, no terceiro nvel do que sou tentado a chamar de histria serial ,
No (lue se refere pesquisa, a' histria econornrca j mudou. Nos anos de
dez anos, pode-se tentar fazer um balano. Parece-me que trs
Passados 19')0, primeiro nos Estados Unidos, e, depois, na Europa, sombra das cadeiras
leis se impem. Esforamo-nos por demonstrar, no quadro privilegiado do espao de economia poltica, constitui-se uma pesquisa mais ambiciosa em seus objeti-
ntldntico espanhol e hispnno-americanos-, a realidade da hiptese quadricclica-" vos, mas sobretudo diferente em suas motivaes profundas, sem interferir, irne-
nplirndn a um setor muito extenso da cconornia-". Sem contestao possvel super- diatumcntc, sobre ns pcsquisns de dinmica ronjuntural . No ('l'nnto de pnrtida
pem-se uns aos outros, os ciclos de Kitrhin, de .fuglar, de Kondraticff e as fases. 111\ 11m grunde nome: Simon Kuzncts , Lirnitur-me-ci n lernhrur U/J1 debate
A hiptese foi muito bem ronfirrnarhr". Podemos Iurmulnr, como lei, a primeira wrtc:sDn c n retomar IL concluso 'que PI1rC"C ter suldo , de tRI dchste , l{elervlI-
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: UL TRAP ASSAGEM E PROSPECTIVA 49

remos, desde agora, o termo de histria quantitativa para os empreendimentos ficao total. Ela satisfaz de forma muito imperfeita os requisitos de Kuznets
do tipo dos de Simon Kuznets e Jean Marczewski: "falaremos daqui por diante= c de Marczewski. Qual a contribuio da New Economic Historyw? No
l'lJl histria quantitativa, apenas quando os resultados puderem ser colocados num chega propriamente a ser histria. Ela se contenta com o tempo muito curto de
modelo de contabilidade nacional", regional e macroespacial, quando a quanti- um quase tempo presente, limita-se ao setor americano hiperdesenvolvido, em
rila~o houver sido global, sistemtica e total. que, sem grande mrito e com um material estatstico abundante, e, no essencial
Em realidade, essa forma de histria liga-se, no plano tcnico, generali- j pr-elaborado, se requinta. '
za(o, nos pases mais industrializados, e, por conseguinte, melhor providos na A New Economia History, nessas condies, no passa da seo norte-
ordem da estatstica econmica, dos grandes sistemas de contabilidade nacional. americ~a da se~llnda histria econmica quantitativa, a histria na poca da
O esforo prossegue, Com alguns fracassos relativamente mnimos - quase contabilidade nacional e dos modelos. No prprio interior da economia ameri-
lodo:; no campo da proto-estatstica - a histria econmica totalizante dos eco- cana, a New Economia History atrapalha-se, quando procura estudar a dcada
nomistas fez progredir de forma muito til o conhecimento do passado, de 1830. Na prtica, os autores renunciam a incorporar sua sistemtica essa,
A experincia tem os seus limites e os seus perigos, e est destinada, se- para eles, longnqua arqueologia dos anos de 1800 a 1830. Eles tm conscin-
~lIl1d() tudo indica, a preparar novas empresas que a ultrapassem. Na realidade, cia, de maneira mais ou menos obscura, de uma modificao estrutural que torna
ela estabelece-se em correlao estreita com preocupaes que so, talvez, sentidas difceis e arriscadas as ilaes. Da parte o recurso, muito revelador, aos mode-
rom menos acuidade, no limiar da dcada de 70 do que o foram nos anos 50 los tericos, recurso esse que faz intervir hipteses sem verificao histrica.
do sculo XX, Essa forma de histria quantitativa , desde o comeo, uma 'O exemplo mais clebre o do desenvolvimento da economia americana sem
histria do crescimento, A primeira histria econmica foi, essencialmente, a as estradas de ferro. Atingiu-se o absurdo. H, enfim, a enormidade dos pres-
histria da dinmica conjuntural , Foi a histria da crise, A histria quantitativa supostos filosficos implcitos. O homo economicus da N eu/ Economic History
dos ('(Ollolllistas foi, de incio, uma histria da partida, do crescimento e das parece-me, com poucas excees, um homem imaginrio. No somente a sua
d isparidnclcs do crescimento, Ela no se separa do xito de Rostow'". Ela no reao ao lucro perfeita, imediata, sem hesitao, sem conflito, sem sombra,
M! pode separar da descolonizao, da descoberta do terceiro mundo, fora da
um homem perfeito tal como se sonhava nos cursos de economia poltica, na
Ellrop:l e da Amrica do Norte, das disparidades regionais do Mezzogiorno e, poca de jean-Baptiste Say, mas ainda sem corpo, sem sexo, sem afetividade
~nhretlld(), do famoso fenmeno da abertura das tesouras, A acelerao do cresci- sem raiz, sem esprito, sem alma. Sempre consciente, sempre bem informado,
mento econmico; a melhor ia, infelizmente muito provisria, da sade demo- s<:mpre pronto a reagir ao lucro, como uma mquina de Vaucanson. um exagero
WMir:l dos pases desenvolvidos; a retomada do crescimento demogrfico na -essa concepo do homem, mas mostra que no basta seguir em frente para pro-
Ilum!,:" industrial e na Amrica do Norte; o que se chamou, a torto e a direito, gredir, e que preciso tambm saber conservar o adquirido, mesmo que isso
de rx plllSl1dcrnogrfica do terceiro mundo, tudo isso fez com que se tomasse seja difcil, ou se no, h o perigo de passar-se, sem transio, do tempo dos
I IlIlSIi(~llIia ,il- lima estrutura muito antiga de desenvolvimento. Antes de atin- computadores ao tempo das cavernas.
~ir \I limiar de urna hipottica maturidade, o desenvolvimento , desde o comeo, A quantificao global no deve ser feita ao preo de uma deteriorao
.lIlInllrlalivo, sendo que os setores mais desenvolvidos so aqueles que tm a elo material estatstico utilizado, em relao com as etapas anteriores da pesquisa.
I'msihilida.lc ou a capacidade de se desenvolverem o mais rapidamente; e, por A principal limitao , no entanto, outra. Ela consiste, ao que me parece,
'lI11st~lIilllc. ;l distncia que separa os pases industriais desenvolvidos dos setores '110 fato de que a nova histria econmica quantitativa sai com mais dificuldade
I,.."Iiriofl:ri~;e pouco desenvolvidos tem tendncia a aumentar, preciso exarni- do que a dinmica estrutural e a histria geogrfica dos anos de 30 a 50 do
fiM II~I nu-runismo do desenvolvimento, que no se confunde com a crescimen- setor econmico estreitamente delimitado.
10"'1, disl ingui r o,'; caractcrcs mais gerais dos traos especficos do desenvolvi-
Illellto histrico motor do take-off ingls e europeus".
I\ssa segunda forma de histria econmica tem os seus limites e os seus
peri~()s. Em primeiro lugar, vejamos os seus limites. evidente que a quanti-
firac;io lolal circular num sistema fechado de contabilidade no poderia ir alm
do s(-nrl.. X IX, para os setores privilegiados da Europa e da Amrica indus-
triul , 11 possvel que na Inglaterra de Gregory King seja vivel aventurar-se IV
II1lli~;alm, atravs de uma proto-estatstica muito rica. Em que pesem as reservas
que, sohre alguns pontos, foram feitas ao trabalho 'de Phyllis Dcanc e W, A.
Cole.", esse trabalho parece-me constituir, at os dias correntes, a nica histria
quuntitativn, de maior valor, que parta do fim do sculo XVIT, ,graas parti-
culurrnentc n obra genial c pioneira de Grcgory King , 11 certo, no entanto, (lue 11 por isso (IUC ;\ nova his,ttlria (.'('(\Il(\mim qualltitativn susritu, de formn
II (lull1l'ifil'i1ilodll Phyllis Dcnnc e W, A, Cole est Iongc de ser umn quanli-. <luasc imedintn, novas slIperul'>es, H IIlgun~ unos, c:sbouse nquilo 'lllC sou

..... 'c"
A ECONOMIA: ULTRAPASSAGEM E PROSPECTIVA 51
1\0 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

tcntudo a chamar de retorno ao serial e a introduo do quantitativo no terceiro os computadores, esse mtodo mostra hoje em dia tudo o que vale. Foi conce-
nlncl", A dinmica .estrutural tem as suas mais longnquas referncias nas proxi- bido tal mtodo na perspectiva de um estudo da populao, em prazo muito
midadcs de 1890, explode entre 1930 e 1935, e culmina entre 1950 e 1960. longo6G A histria administrativa serial, assim como a cartografia regressiva
A histria quantitativa globalizante encontra as suas primeiras referncias nas lembra, evidentemente, o papel privilegiado da demografia histrica o

alturas de 1930, atravessa o seu take-off no comeo da dcada de 60, e culmina Il ela, essa primognita
da histria econmica que a primeira responsvel
rutrc 1905 e 1968. Est muito longe de haver exaurido o seu impulso. Ela das repercusses em cadeia da histria serial'" - alis, a que espcie de histria
tr-m imensas possibilidades combinatrias com a dinmica estrutural e a geo- econmica possvel pretender sem aquilo que Ernest Labrousse chama, tradi-
histria. Ela possui enormes possibilidades, depois que entraram em funciona-
cionalmente, de divisor, e que ns chamamos, para tornar a expresso mais
mcnro os computadores da terceira gerao'" , Entre os primeiros, que, na Frana,
precisa, de divisor ponderado? Cincia francesa, cincia de longa durao, por-
, irar.uu partido dessa terceira gerao, figuram Emmanuel Le Roy Ladurie,
Murrcl Couturier, Franois Furet. No h, praticamente, qualquer trabalho im- que a Frana um laboratrio do envelhecimento catastrfico das populaes in-
p"rlanlc na histria econmica desde 1968 que no recorra, maciamente, ao dustriais?", Cincia que exige, quase necessariamente, um fornecedor de longas
t rnt.uncnto informtico. A nova histria econmica quantitativa no nasceu com sries. Cincia das recomposies regressivas. A demografia histrica , h dez
" r omputudor, mas seu crescimento foi facilitado por esse prestigioso multi- anos, o setor n9 1, seguramente o mais fecundo?" de toda a pesquisa histrica'".
"Ii(ado!' dL' todos os nossos meios. Ainda mais do que ao progresso da histria O mtodo genial de Fleury-Henry um mtodo de historiador e mesmo, de
ri 0I1I"ll11i('a,o computador est destinado a contribuir para o transbordamento forma caricatural, de genealogista: o que de mais histrico, no sentido mais tradi-
d(l~ 11Itl"d"s da histria econmica. cional, do que a reconstituio das famlias, o que mais serial do que um mtodo
11 nesse nvel que se situa a grande mudana da histria. A histria econ- que permite calcular o coeficiente lquido de reproduo e a esperana de vida
'11'111de hoje em dia, antes de ser um objeto, um estado de esprito, um em Colyton, do sculo XVI a nossos dias?
(()II iUllto de mtodos, uma abordagem. Por tudo que se diz respeito, por tudo-
1111('~e ult rapassa, propus o abandono do quantitativo, e que permanea o serial .
A histria demogrfica de nossos dias vale, sobretudo, pelo que produz,
A histriu scrial engloba todas as histrias quantitativas, mas as ultrapassa, na. ser preciso dizer: pelo que suscita? O trabalho paciente, com as fichas obtidas
(111111"i.\lad" terceiro nvel, tateando nos limites dos sistemas de civilizao.' nos arquivos dos pobres, conduz, evidente, histria religiosa serial"', his-
tria das atitudes frente vida, histria do casal, e, portanto, da estrutura de
Tambm a histria serial tem os seus pontos de referncia. H vinte anos,
base a mais fundamental da sociabilidade, histria do amor, da vida e da
Alplll'IISC Dupront, partindo da idia de cruzada, mergulhou nos aspectos
lllili~1 S('( retos do coletivo mental, indo das palavras s coisas, das manifestaes morte.
I,alli, ,I,~ da ft', ao vocabulrio do iluminismo. A histria serial, que responde
tlllllh{'1Il :\s angstias de nosso tempo, contempla um sistema de alianas privi ...
'1:'/I,II"LI.'i((1111<lS cincias humanas que, at agora, no se beneficiaram bastante
""~ 1'1'(IlIllposi"es scriais, da antropologia s diversas etnologias, e psicologia
,"It'liv,l, SI'11lomitir essa velha aliada tradicional, sempre renovada, a demografia. Em outra obra=, procuramos demonstrar os mecanismos que conduzem a
A hi.~tria 1'(,lllltlfllica est sempre melhorando as suas tcnicas. Acontece- histria serial, outrora econmica e social, ao assalto do terceiro nvel, a saber,
Ihl' rI li '"llt ril r mais do que procura, nas curvas de seus caminhos intelectuais. o essencial, o afetivo, o mental, o psquico coletivo... para dizer melhor, os
Pilei" 'O,' ,i(;11' Irt:s exemplos, entre vrios. Emmanuel Le Roy Ladurie mos- sistemas de civilizao. Esse ramo da histria existia h muitas dezenas de anos,
1""11. 1"111" S('(I P"-J'JdIlJ de I7lf,lIec/.oGl e durante a grande investigao 'mili- Durante muito tempo, Alphonse Dupront abriu, quase S, os caminhos pioneiros.
1M .Ir. I H(,(,"", lllle possvel, desejvel e infinitamente frutfera uma antropo- A transformao nesses ltimos arios decorre do alargamento dos campos de
li II-(ia ffsi';1 regressiva. Conhecer o material humano. Emmanuel Le Roy La- interesse, c da adaptao a este novo setor dos mtodos seriais aperfeioados
elllril''''' II)()slrllll ;Iinda corno possvel uma histria da varivel climtica a pelo historiador economista, isto , a constituio de sries estatsticas que contm
(111'111.Illt'di e longo prazo'!", O Centro de Pesquisas da histria quantitativa () terceiro nvel, em benefcio da anlise matemtica das sries e da dupla inter-
dil I 'lIivI'I'sidadl' de Cacn aperfeioou um mtodo que me proponho chamar de rogao do documento, em primeiro .lugar, em si, e depois com relao sua
IlI'I<I<I dI' histria administrativa scrial e de cartoorafia regressiva'. Esse posio no interior da srie homognea, na qual a informao de base colo-
11I{t"d" IWl'llIik il ulilizilo exaustiva dos dados numricos disperses para todo cada c integrada. .
" prri d" ela sncil'lladc tradicional, num quadro regional; dos fins do sculo XIIl
.H vrios mtodos' possveis, 11,mais fcil delimitar o contedo da infor-
111Iromco do slnlln XIX. O ganho de produtividade ; enorme. l1 considervel
mao escrita. Frnnois Furct!", Hcnri Mnrtin"', Robcrt Estivnls'", c: alguns
I1 1'I'(lIpr'ril~'" d!l mntc-rin], material que no poderia ser utilizado pelos mtodos
outrus!" lnnnrum as bases de um estudo quantitativo do volume glohal do ('srrito
,11udil'illll:lis. Fssl: ml odo prodllz resultados, por ruusa da prodigi'"lsa ('stahilidade
impresso Tal ('sludo l'(J(k, ('1I1ll 11njllda d(' um (1I1ll111lli~dtlr,c 'VII!\iI~ ~ scmn-
dI! /loI"iloll 1'1I1'<11, do XIII 110X IX s(~(III(l, no horizonte: de um mundo pleno. Com
52 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: ULTRAPASSAGEM E PROSPECTIVA 53

tira quantitativa,' chegar a um incio ainda muito modesto do contedo global NOTAS
das diferentes camadas do discurso elaborado.
O contedo das culturas tradicionais, o acesso ao pensamento, sensibi-
lidade, ao quadro de vida daqueles que no tm acesso linguagem escrita,
muito mais difcil de encontrar. Ainda a, os mtodos da histria econmica 1. Ernest Labrousse, Histoire conomique et sociale de Ia France, 1. II, P. U. F.,
podem ser adaptados e transpostos. Victor Lucien Tapi77 e seus alunos acabam 1970, p. v.
de provar com eloqncia o que se pode esperar do tratamento serial de uma 2. mile Levasseur, Histoire des classes ouorires et de l'industrie en France avant
imagem privilegiada, testemunho maravilhoso da sensibilidade religiosa e do 1789, 2" ed . inteiramente refeita, Paris, 1900-1905, 5 vais.
contedo da f, os retbulos das igrejas rurais dos sculos XVII e XVIII. 3. J havamos observado, em 1955, em H. e P. Chaunu, Sville et I'Atlantique (1504-
O tratamento do contedo da imagem foi feito, em parte, mediante a utilizao 1650), t. I, p. 28, o seguinte: "De todos os ramos da histria econmica, a histria
dos processos grficos expostos por Jacques Bertin na Smiologie graphique78 dos preos , sem contestao, aquela que obteve, no sentido de uma histria da
Essa investigao pioneira , hoje em dia, o ponto de partida para uma explorao medida, para os tempos modernos e mesmo para a Idade Mdia, os resultados mais
decisivos. Foi uma histria pioneira."
(Iue desejaramos metdica da imagem.
4. J. E. Thorold Rogers, A history of agriculture and prices in England from the year
O encadeamento ainda mais sensvel para o mobilirio, a igreja e o after the Oxford Parliament to the ccmmencement of the Continental War (1793),
habita; campons. Oxford, 7 vols.; 1866-1902; e, do mesmo autor, Six centuries of work and wages,
Uma investigao bastante clssica da histria econmicatv desemboca hoje Londres, 2 vols., 1884.
em dia num inventrio monumental de um tipo totalmente novo , Alm do obje- 5. G. Wiebe, Zur Geschichte der Preisrevolution des XVI. und XVII. Jahrhunderts,
to, concebido em seu peso global, procura-se delimitar, cercar o contedo de Leipzig, 1895.
uma civilizao no escrita. 6. Visconde G. de Avenel, Histoire conomique de Ia proprit, des salaires, des denres
et de tous les prix en gnral, depuis 1200 jusqu' l'an 1800, Paris, 7 vols., 1894-
So evidentemente os estudos sobre 00 sexo, sobre a vida e a morte que vo
1926.
mais Illngc80. O grande livro pioneiro de Michel Vovellev, o belo livro mais
7. D. Zolla, "Les variations du revenu et du prix des terres en France aux XVIIe et
("l{lssiro,mas de uma grande finura de anlise de Franois Lebrurr'", todo um
XVIIIe secles", Annales de I'cole Libre des Sciences Politiques, Paris, 1857.
conjunto de teses que se iniciam, tudo isso mostra que, dominado o elemento
8. Natalis de Wai1ly, Mmoire sur les variations de Ia livre tournois, depuis le temps
<llIuntilalivo, graas economia de ontem e informtica de amanh, pode atin-
de Saint Louis jusqu' l'tablissement de Ia monnaie dcimale, Paris, 1857.
~i r-se 11111 entro vital da histria do essenciale- .
9. J. -J. Clamageren, Histoire de l'impt en France, Paris, 1867-1876, 3 vols., 1800 pp.
Passo a passo, esboa-se uma histria global dos sistemas de civilizao. 10. Nunca a produo de grandes instrumentos documentrios foi to abundante do
J l IIl11aconcordncia evidente com a crise de civilizao que afeta, desde 1962, que entre 1880-1890 e 1910 na Europa ocidental.
~('Ior por setor, os pases que chegam, progressivamente e setorialmente, poca
11. Yves Renouard, "La notion de gnration en hstore", Revue Historique, t. CCIX,
J!1'IS.illdusl
rial. A crise pe em causa as transposies leigas dos valores da .civi- n? 425, janeiro-maro de 1953, pp. 1-23; e tudes d'histoire mdivale, t. I, Paris,
Iiza~'iio crist realizadas no sculo das luzes, a transposio escatolgica da fina- S.E.V.P.E.N., 1968, pp. 1-23.
lidnde crist sobre um crescimento que, durante longo tempo, se automotivou . 12. Ernest Labrousse, L'esquisse du mouvement des prix et des revenues en France au
A. histria das maneiras de agir84 sucede, de forma quase necessria, a histria XVIIIe sicle, Paris, Dalloz, 1933, 2 vols .; XXIX-306 pp. 391 p.
dlLNmaneiras de pensar, de sentir. A histria chegou ao limiar das motivaes. I'L Fernand Braudel, La Mditerrane et le monde miditerranen l'poque de Philip-
J'l por isso que as pesquisas quantitativas efetuadas quanto formao do pc Il, Paris, A. Colin, 1949, XV-1I60 pp.; 2' ed. profundamente remanejada e
rnsal, quanto s atitudes coletivas frente morte constituem apenas uma etapa consideravelmente aumentada, Paris, A. Colin, 1966, 2 vols., 589 e 629 pp.
Mil: mas muito provisria. ~ o conjunto do discurso que preciso atingir, para 14. Erncst Labrousse, La crise de l'conomie franaise Ia fin de I'Ancien Rgime et
dC'n [rar corretamente os sinais pnicos que traduzem o essencial. li necessrio, au dbut de Ia Rvolution, Paris, P.U.F., 1944, LXXXV-664 pp.
1\ luz do scrial, retomar aos pensamentos. mais elaborados da elite. O serial leva 15. A despeito do prolongamento estatstico da vida humana, prolongamento que parou
1\ uma modalidade superior de anlise da qualidade. h quinze unos, nos setores mais desenvolvidos onde se observam rebaixamentos
devidos fi nossos mnus hbitos, essa durnco um dado trs vezes mllcnrlo. No
Esse o preo a pagar pela histria dos sistemas de civilizao, hoje em dia, "alma XC ( 10), nessa velhsslm prern de MolsR no livro do Snlmr, lemo":
nc,:cssidnde vital. "Os nIJNHOH IInr~~ JlIISHllm como pHNIl um som, ()S Ius do nONHOSAnllS nn "obom
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: ULTRAPASSAGE;\1 E PROSPECTIVA 55

/Imais do que setenta anos, e, para os mais fortes, a oitenta anos" ... Cinqenta anos 29. Pierre Vilar, La Catalogne dans I'Espagne modeme, recherches sur les fondements
de vida adulta. eonomiques des struetures nationales, Paris, S.E.V.P.E.N., 3 vols", 1962, pp. 717,
lfi. Franois Simiand, Paris, Alcan, in-129, 1932, I1-142 pp. mais pp. 570, mais um atlas.
17. l-rank Friedel, Ameriean in the twentieth eentury, Nova Iorque. A. A. Knopp. 30. A esse respeito, Pierre Chaunu, "Les Espagnes priphriques dans le monde mo-
IH. At compreendido nisso, naturalmente, o domnio religioso. A dcada de 30 derne", Revue d'Histoire eonomique et Sociale, t. XVI, 1963, n" 2, pp. 145-182.
marcada por uma nova originalidade e um novo fluxo do pensamento mstico e 3l. Emmanuel Le Roy Ladurie, Les paysans du Languedoc, Paris, S.E.V.P.E.N.,
religioso (Karl Barth). A partir de 1955-1960, um neoliberalismo, animado nos 1966, 2 vols., 1060 pp., com mapas e grficos.
Estados Unidos, por uma dispora de telogos alemes, e lanado, como produto 32. Pierre Chaunu, i'A partir du Languedoc. De Ia peste noire Malthus, cinq siecles
de consumo, pelos mass media, contribuiu para a grande evacuao do contedo d'histoire srielle", Revuc Historique, t. CCXXXVIII, fase. 482, abril-junho de 1967,
do pensamento cristo, e para a grande destruio, pelo interior de todas as igrejas, pp. 359-380.
na dcada de 60. 3'3. Frdric Mauro, Le Portugal et l'Atlantique au XVII. sicle (15701670). tu~e
I!l. l Icnri Hauser, "Un comit international d'enqute sur l'histoire des prx", Annales eonamique, Paris, S.E.V.P.E.N., 1960, LXII-550 pp.
d'l listoirc eanamique Sociale, 1. lI, 1930, pp. 384-385. 34. Pierre Chaunu, "Brsil et Atlantique au XVIIe siecle", Annales E.S.C., 1961, n" 6,
:'W. Pela Frana, Henri Hauser, 1936, Ernest Labrousse, 1933 e 1944;- pela Inglaterra, pp. 1176-1207.
lleveridgc, 1939; pela Ho1anda, N. W. Posthumus, 1946-1968; - pela Blgica, 35. H. e P. Chaunu, Sville et l'Atlantique, I" parte, Paris, S.E.V.P.E.N., 1955-
C:. Verlindcn e Y. Craey-Beckx, 1959; - pela Alemanha, M. J. Elsas, 1936-1949; 1957, 3890 pp., grande in oetavo e in quarto; P. Chaunu, 2' parte, 2 t. em 4 vols.,
.. pela ustria, A. F. Pribram, 1938; - pela Dinamarca, A. Friis, 1958; - pela Paris, S.E.V.P.E.N., 1960, 3453 pp., grande in oetavo.
Polnin, S. Hoszowski, 1934, 1928, trad. francesa, 1964; - pela Rssia, A. G. '36. Vitorino Magalhes Godinho, L'eonomie de l'empire porlugais aux XVe et XVII!
Munkov, 1954; - pela Espanha, E. J. Hamilton, 1934, 1937 e 1947; - por Portu- sicles (terminado em 1958), Paris, S. E. V. P. E. N., 1969, 857 pp., mais IV.
f(nl. V. M. Godinha, 1958; - pela Itlia, A. Fanfani, 1940 e G. Parenti, 1939 37. Pierre Chaunu, Les Phillippines et le Pacifique des lbriques, Paris, S. E. V. P. E. N.,
I~ Ifl42.
2 vols., 1960 e 1966, grande iri oetavo, 302 pp. e 80 pp.
Para uma recapitulao sinttica de todas as pesquisas consagradas histria '38. A esse propsito, uma bibliografia mais completa no livro de Pierre Chaunu, L'expan-
dos preos, aconselha-se F. Braudel e F. C. Spooner, Prices in Europe [roni 1450 sian europenne du Xlll au XVe sicle, Paris, P.U.F., 1969, 396 pp. in oetavo; e
I 1750 in Cambridge eeonomie histary, 1. IV, Cambridge, 1967, pp. 378, 485 Conqute el exploitation des nouuecux mondes, Paris, 1969, 445 pp. in aelavo.
I' (iOR(i75.
')9. F. Braudel e R. Romano, Navires et marchandises l'entre du port de Livourne
:!I N. D. Kondratieff, "Die lagen Wellen der Konjonktur", Archiv fr SazialWis- (1547-1611), Paris, 1951, 112 pp.
m,,,dlClft. ID26; a esse respeito, ver Gaston Imbert, Des mouvements de longue dure ~o. H. e P. Chaunu, Sville, introductian mihodologique, Paris, 1955, XVI-332 pp
!\ul/,JmtH/, Aix-cn-Provence, La Pense Universitaire, 1959, XII-538 pp. com mapas, pp. 1-31.
".,
;~. 1,".1 11IIClulltions canomiques de longue priode et Ia erise moridiale, op, eit. -lI. "Conhecer, analisar, dominar para domesticar melhor as flutuaes econmicas ...
:.n. VI'r l'h'rrc Chaunu, "L'histoire gographique", Revue de l'Enseignement Suprieur, eis a preocupao essencial ... ", P. Chaunu, "Dynamique conjecturelJe et histoire
I!IW. n' 44-45, pp. 66-77. srielle", op. cit., Bruxelas, 1960.
24. Ilcorllnlld Bruudcl, op. eit., 1949, pp. IX-XXV. 12. Pierre Chaunu, "La pense globale en histoire", Cahiers Vilfredo Pareto, t. XV, 1968,
Genebra, Droz, pp. 135-164.
""
.1), 1),' 1,f11f1'l'1I1
Valia, do humanismo italiano do sculo XV aos beneditinos de Saint-
Mnur, no horizonte da erise de conscincia europia ao comeo do Ilumi~ismo, at ~:.l. As crticas dos quantitativistas americanos ultraliberais foram unir-se s crticas que,
lu-rrncnutica bblica historicista das universidades alemes do sculo XIX, as dez anos mais cedo, haviam feito os marxistas estritamente ortodoxos.
tcnlcns da crtica do texto e do estabelecimento do fato tiveram tempo de atingir ..14. H. e P. Chaunu, Sville et l'Atlantique.
um ,,,rau de perfeio formal que no ser jamais ultrapassado. I.'). A expresso deve-se a Guy Beaujouan, na apreciao de nosso ~studo no [ournal eles
26, Plr-rre Chuunu, "Dynamique conjoncturelle et histoire srielle", Industrie, n? 6, Savants, 1960.
Junho de 1960, 4, rue de Ravenstein, Bruxelas .. 16. Pura uma avaliao global desse setor, P. Chaunu, Conqute et exp/aitatian de,
27. Plcrro Coubcrt, Beauuais et lc Beauvaisis de 1600 1730. 'Contributiori l'histoire nouoeaux mondes, c P. Chaunu, "Place et rle du Brsil les systmes de commu-
,\()(:;alc de Ia Franee au XVIIo sieclc, Paris, S.E.V.P.E.N., 1960, 2 vols., LXX'1I- nication et dons les mcnnismes de Ia croissance de l'conomie du XVI. siecle'
li!;:.! pp., com ilustraes e atlas. R.fl.E.S., t. XLVllI; nv 4, pp. 460-482.
28. Sohre () pequeno pns, uma das clulas fundamentais da sociabilidade, vcr o nosso 17. fi. Brnudel cP. C. Spooner, in Cambrids I'conomic hi.tnrll, 1967, op . cil.
art.: Plcrro Chaunu, "En morp;e du Benuvalsls cxcmplalrc. Problmcs de fait et II!. Ela deve multo fia Frana a Emmanuel toe Hoy Lndurle ... Nc'lN lha l'ooc'"d"moH 1101
elo mrhodo", "nna/c!! do Normandtc, nv 4, dezembro do J!)CiO, pp, 337-365, IIIKnr dc' c1"N1IICIIfI' 11,,~ rstllclllN II,ir r"llIm,,~ rll:tl,,,U" Nllhrr flH "1"IClmaMele' l'lvllht ..:/lo,
56 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ECONOMIA: ULTRAPASSAGEM E PROSPECTIVA 57

'I~l. Na Cambridge econamic history of Europe, t. I, P ed., 1941. 2' ed., 1966. 60. A expresso tomou-se popular entre os historiadores de lngua francesa por Mareei
.'iO. Les fluctuatians du praduit de Ia dime, Association Franaise des Historiens cono- Couturier: "Vers une nouvelle mthodologie mcanographique. La prparation des
mistes. Primeiro Congresso Nacional. Comunicaes e trabalhos coligidos e apresen- donnes", Annales E.S.C., 1966, nv 4, julho-agosto, pp. 769-778.
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!'"J. Jean Marczewsk, Intraductian l'histoire quantitative de l'conamie franaise (11 rique, t. CCXXXVIII, fase. 484, pp. 365-376.
vols. publicados em 1961-1969, fundamentais). Introduo, op. cit., Paris, LS.E.A., 65. Pierre Chaunu, "Les enqutes du centre de recherches d'histoire quantitative de
115, A.F., nv 1; republicado em Cahiers Vilfredo Pareto, t. Ill, Genebra, Droz, Caen. Bilans et perspectives ... ", Colloque du C.N.R.S. de Luon, octobre1970,
1964, "Buts et mthodes de I'conome quantitatve", pp. 125, 164 e pp. 177-180; 1ndustrialisation en Eurape au XIXe sicle, cartagraphie, typologie, Paris, C.N.R.S.,
ver tambm Pierre Chaunu, "Histoire quantitative ou histoire srielle", Cahiers Vil- 1972, pp. 285-304.
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perspcctives", Revue Historique, fase. 494, abril-junho de 1970, pp. 297-320, e Revue t. H (a ser publicado em fim de 1971) do Atlas Historique de Normandie, Caen,
/{olllHuinc d'Histoire, 1970, nv 3. C.R.H.Q., in [olio, e num fascculo a ser publicado parte no C.R.H.Q. de Caen.
!4. Pierre Chaunu, Revue Historique, abril-junho de 1970, p. 300. 66. Pierre Gouhier, La population de Ia Normandie du XIIIe au XIXe sicie, tese em
!;!;. M. W. Rostow, Les tapes de Ia croissance conomique, I' ed. inglesa em 1960, preparo.
Puris, Le Seuil, 1963. 67. Cito o meu captulo, "La dimension de l'homme", no livro de Pierre Chaunu, La civi-
tili. Picrrc Chaunu, "Croissance ou dveloppement? A propos d'une vritable histoire lisation en Europe des Lumieres, Paris, Arthaud, 1971, 670 pp., com 200 ilustraes.
conomiquc de I'Amrique Latine aux XIXe et XXe scles", Revue Historiquc, 68. Pela primeira vez, de 1847 a 1851, e de maneira mais ou menos contnua a partir
1"115(".
4!)(i, outubro-dezembro de 1970, pp. 357-374. de 1896.
:,'/, IliI 1I11111l'rosasrevises recentes do take-off histrico da Inglaterra e da Frana 69. Balano muito breve em L'Eurape des Lumieres, pp. 95-170.
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H,lpo/II!iO/l irulustrielle et ses dveloppements, Paris S.E.D.E.S., 3' ed., 1969). graphie Historique, de 1964, e publicao do r. N. E. D. da VI seo da cole des
11II 11111/1 notvel e recente anlise de Franois Crauzet, "The economic history of Hautes tudes, do Centro de Cambridge e do C.R.H.Q. de Caen.
III0t!I'rlll':uropc", The [ournal of Economic History, vol. XXXI, maro de 1971,
71. Um conjunto de possibilidades entre outras em tomo da pressa para batizar; ver
11'1 I, pp. 135-152; R. M. Hartwell, "The causes of the industrial revolution in tambm Pierre Chaunu, "Une histoire rligieuse srielle", Revue d'Histoire Moderne
Jo:IIV,llIlId".in Debates in economie histary de Peter Mathias, Londres, Methuen,
et Contemporaine, 1965, n? 1, pp. 5-34.
I' l'tI.. l!1(i7 c 1970, IX-179 pp.; David S. Landes, The unbound Prometheus, teehno-
/o",icul e!tange and industrial development in Westem Europe from 1750 to the 72. P. Chaunu, "Un nouveau champ pour I'histoire srielIe, le quantitatif au trosime
11/'I'~"III, Cambridge, 1969, IX-566 pp., e uma notvel anlise semiconfidencial, !lar niveau", op. cit., Mlanges Fernand Braudel, t. H, Privat, 1972, pp. 105-126.
1'lIljlllllllo, de E. A. Wrigley sobre "Modemisation et industrialisation" difundida 73. Franois Furet e colaboradores, Livre et soeit dans Ia France du XVIIIe siecle.
pl'lll (;ambrirlge Group for the History of Populatiori and Social Strueture. Aconse- Paris-La Haye, Mouton, 1965, t. I; in oetavo, 438 pp., 1970, t. n, 228 pp.
lhnmos Claudc Fohlen, Qu'est-ce que Ia rvolution industrielle?, Paris, Robert
74. Hcnri J. Martn, Livre, pouvoir et socit Paris au XVIIe sicle (1598-1701),
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C('nl'hra, Droz, 2 vols., In66, in oetavo, 1091 pp., com mapas e grficos, que j
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Cnmbrldgc, Dcpartment of Applcd Econornic Monographs, Cambridge University XI.~558 pp.
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nU. Mnurl: Levy Lcboyer, "Lu now economlc hlstory", Anna/c.1 TI.S. C., l!lGn, n9 5, Rlvlr, l!l(il, I1I-141 PP,j Ia ,1/nUstir/ltr' l,ilJliol'.mphiqltl do Ia llrrmol! m/ll Ia monar-
PII. 10'\5-1069. cl llU XV111- ,./~oll', PnrlHl,n flny~, Mnuton, Hl6!i, 4fiO. PIl. i uma tl'NIl mhncmMrn
!H HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

ada (Bibliothque de Ia Sorbonne) defendida em 30 de maio de 1971 sobre Biblio-


waphie bibliomtrique .
.lt, [ean Quniart, Genevive Bollme ... , que criaram recentemente uma Revue d'His-
lnin: du Livre.
TT. Victor-L. Tapi e colaboradores, Enqute snr lrs reuibles, Paris, Centre de Recher-
ches sur Ia Civilisation de l'Europe Moderne, ]972, 2 vaIs.
"iH [acques Bertin, Smiologie graphique, Paris, Cauthier-Villars, Mouton, 1967, grande
in quarto, 431 pp.
!l. [ean-Perre Bardet, Pierre Chaunu, Gabriel Dsert, Pierre Gouhier, Hugues Neveux,
te btiment, enqute d'histoire concmique, XIVe-XIXe sicle, I, Maisons rura/es et
"rlwines dans Ia Fronce tradiiicnnelle, Paris, Mouton, 1971, 545 pp., com ilus-
traes.
HII. "Le quantitatif au trosime nveau", art , citado. A demoqrafia
HI. Mlchel Vovelle, Pit baroque et dchristianisaticm, Attitudes provenales devant Ia
mor! au Sicle des Lumieres, Paris, Plon, 1937, 700 pp.
H:.! Frnn~'()is Lebrun, Les hommes et Ia mort en Anjou au XVIe et XVIIIe sicles,
cssai de dmographie et de psychologie historiques, Paris-La Haye, Mouton, 1971.
~n. ('pols da pesquisa de Michel Vovelle, atravs de 50 mil testamentos entre os
~(J(Jmil conservados pela Provence, de 1680 a 1790, Jean-Marie Gouesse est prepa- ANDR. BURGUIERE
rnndo um estudo semelhante numa tese sobre a formao do casal, mediante o
tratamento seria) de milhares de pedidos de dispensa conservados no Ocidente.
)\1. EN[nrn-rnc por mostr-Ia na Histoire Science Sociale - La dure, l'espace et
/'110m,,/(' (I Np()(I'lf' moderne, Paris, S.E.D.E.S., 1974, grande in octavo, 450 pp.

A DEMOGRAFIA histrica, embora jovem no tem mais de 30 anos -,


Ja conhece as doenas da velhice: os trabalhos recentes repetem-se e parecem
estacar frente s mesmas antinomias. Isso no uma constatao de fracasso,
mas o preo pago por um xito muito rpido. Ao contrrio de quase todas
as outras disciplinas histricas, que tiveram que armazenar grandes estoques
de informaes, familiarizar-se pouco a pouco com as suas fontes, antes de
aperfeioar os seus mtodos de anlise, a demografia histrica encontrou, quase
no mesmo tempo, a mina que deveria assegurar o seu xito e um mtodo rigoroso
para explorao da mesma. ~ s depois da ltima guerra que se comea na
Frana a pesquisar os arquivos das parquias, arquivos esses que at ento
apenas haviam sido objeto de ateno dos genealogistas. Muito rapidamente, os
mtodos de investigao aperfeioados - em particular, o mtodo de reconsti-
tuio de famlias imaginado por L. Henry, criador inesgotvel de tcnicas de
anlise estatstica desse novo tipo de fontes - deram dcrnografia histrica
lima base cientfica slida .
. Da provm o paradoxo atual dessa disciplina: uma cllht'II poderosa (llIC
rcpOllsl1 sobre 11m corpo minsculu. ma utiliza mtodos t'81I1tl~lko8 (Ir lima
mnnciru l(lIn~t' tilo riRormll Iltlltnto 11 hi~tria crunmiru, num 1\00111110 multo

.. ."_. *
. c .. _... o.. . .. _._ .-'__ .':'_~ __ --'~ ~""'~~,"'"
fiO HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A DEMOGRAFIA 61

mais refratrio medida do que os fatos econmicos. O seu estoque de conhe- em que a populao francesa ainda conhecia as taxas estveis e elevadas de
.imcntos muito pequeno; algumas dezenas de aldeias, algumas cidades emer- iecundidade da maior parte das sociedades agrrias atuais.
gem de uma penumbra imensa. No que se refere a regies inteiras, ainda reina O interesse essencial dos registros paroquiais consiste em modificar a natu-
.1 noite completa. reza da informao estatstica. As sries de preos, de entradas de ouro, as
Esse desequilbrio tem, sem dvida, muita influncia no xito que a demo- sries de dzimas ou as datas das vindimas, os outros recursos da histria quanti-
)!,rafia conhece atualmente entre os historiadores. sofisticao das tcnicas tativa permitem atribuir a medida exata, permitem indicar a tendncia dos fen-
utilizadas, sofisticao essa que lhe garante uma espcie de legitimidade a priori, menos que os contemporneos podiam observar, a olho nu, sem medir a impor-
li investigador acrescenta a parte indita de um terreno ainda quase virgem. tncia. As cifras exprimem, assim, neles mesmos, uma realidade mnima mani-
Cada nova parquia estudada parece lanar dvidas sobre tudo o que foi adqui- festa, mesmo se, para adquirir a sua inteira significao, tm necessidade de
rido, como se o conhecimento das populaes pr-industriais, que apareceu, numa ser integrados a uma explicao histrica global. As informaes mais originais
primeira fase, fragmentado num nmero grande de monografias, devesse surgir, c mais preciosas que possvel extrair das fichas de famlia, as estatsticas de
no da reconciliao das investigaes fragmentrias, mas da competio en- fecundidade, do, ao contrrio, a impresso de uma passagem direta, graas
t rc elas. linguagem matemtica, de uma realidade manifesta a uma realidade secreta, dos
Se a medida do interesse das fontes demogrficas fosse a sua qualidade comportamentos aos motivos. Com elas, a histria quantitativa pde alimentar
:l ambio de medir o que incomensurvel, de atingir, sem o atalho ingrato
estatstica, a poca contempornea seria, para a demografia histrica, ao mesmo
tCl11pO, a mais cmoda e a melhor conhecida. Estado civil, recenseamento feito d05 testemunhos literrios ou simplesmente ntimos (com os livros de razo),
m pocas regulares fornecem uma documentao que, praticamente, no tem os comportamentos de base, o que no confessado.
limites. No entanto, o estudo das populaes pr-industriais fez mais progresso Todo resultado traz em si uma significao considervel, e da advm a
nesses ltimos vinte anos do que o das populaes da idade industrial. Um atrao inesgotvel das monografias; ao mesmo tempo, no entanto, nele prprio,
It'Ilr/lll(:no complexo como a reduo da fecundidade e a introduo do controle por ele prprio, o resultado nada significa. preciso combinar uns com os
.lc natalidade na Europa, no fim do sculo XVIII, foi estudado de maneira outros, as taxas de fecundidade, os espaos entre os nascimentos, a idade no
Illuito superior, se no foi melhor explicado, do que o movimento inverso, a casamento, e taxa de mortalidade, para construir um modelo, ou seja, um compor-
rdol11ada da natalidade, o baby boom da dcada de 1940. Esse ltimo um tamento simulado. Ser que o modelo fornece, ele prprio, a chave de fen-
{t'Il(\n1l:no recente, fenmeno de importncia capital, cujos resultados aparecem meno? Pois essas combinaes so variveis. Eles no fornecem apenas um
nitidamente no mundo que nos cerca. :fi um fenmeno misterioso, porque apa- modelo, fornecem vrios modelos, que nos deixam todos na fronteira de uma
nH', 110 mesmo momento, entre 1940 e 1945, em pases atingidos pela guerra realidade cultural ambgua. A polissemia de significao da estatstica demo-
di 11l:iIHir.1 muito desigual, como a Austrlia e a. Tchecoslovquia, 'Os Estados grfica mais evidente do que em qualquer outra parte nesse terreno ambicioso
llnidos e a Sucia, a Frana e o Reino Unido etc... Um manual recente de onde a colocaram os registros de parquias. por isso que gostaramos de
drIIlII~~rafia histrica", dotado de excelente documentao sobre o sculo XVII limitar a nossa reflexo a esse perodo (sculos XVII e XVIII) e a esse proble-
I' li srulo XVIII, explica essa retomada da natalidade no meio do sculo XX ma do modelo demogrfico. At agora, nesse perodo que a demografia
romo "um sobressalto das populaes brancas", frente ao perigo mortal que mais atraiu o historiador, que ela mais enriqueceu o seu saber, e tambm em
1111"'1 fil~ <"orrer a guerra mundial e a proliferao' das populaes de cor. 'lue ela mais suscita dificuldades,
11 lima hiptese que ativa o trabalho da imaginao, mas que traduz sobre- H, em primeiro lugar, a dificuldade de avaliar-se a antigidade de um
tlldll li subdesenvolvimento da histria demogrfica do perodo contemporneo. regime demogrfico que a condio das fontes - pelo menos no que se refere
11 11 ohsto'tndll mais evidente que o historiador encontra. :fi antes a escassez do ,\ Frana - s permite observar com preciso a partir do meado do sculo XVII.
'I~'(!11. ahllnd~cia de fontes que atra.i para um determinado perodo a pesquisa. Ser que estamos em presena de um modelo tradicional, o primeiro, consti-
11I~lbl'Il"i1e estimula o seu desenvolvimento. A demografia da poca pr-indus- tudo h muito tempo como o sistema econmico sobre base agrcola, base da
t riu I e pr-cstatstica (que ns, na Frana, chamamos de poca moderna) bene- qual seria o corolrio, carregado j com o peso de uma histria plurissecular?
[iciou-sc incontestavelmente com o efeito de impulso de uma escola histrica Ou trata-se de um modelo posto em funcionamento no momento em que apa-
'1l1r se renovava e quc, partindo do estudo serial dos preos, era levada a recem as fontes, quer dizer, no que se refere ~ Frana, no squito da reforma
dcslocar a sua problemtica da produo para a populao; e da populao para catlica? Seria, portanto, uma estrutura de transio, respondendo conjun-
,I sociedade. Tambm nesse caso, como em cada renovao importante da tura difcil do sculo XVII: modelo de austeridade correspondente a uma eco-
pcsll"isit histrica, o impulso essencial veio do exterior. Foi dado tal impulso nomia contrada, mas que preparava, igualmente, a industrializao e a de-
pdos dtmt'Jwafos elo T. N . TI. D., ruja maior preocupao era o estudo da colagem.
haixn tcndcncial ti:! fecundidade na Frana. Para apurar no apenas as causas . H dificuldade tambm em ptojetar esse modelo no espao e a medir os
dc~~a baixa, mas o seu mecanismo, parecia necessrio reronsrituir a sua histria, movimentos amplos, as migraes '1ue aparecem mal no campo operatrio de
I', porlnnln.tlc subir no rurso do tempo at{ a mudana de conjuntura, ao ponto lima monogrnf'in . A rcrol1~tillli~iI() da fnmlia c o estudo da fccundidmle familiar

_ _ . ' ~_ . __ .c~ .
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A DEMOGRAFIA 63

s6 se podem aplicar - como acabamos de sublinhar - no caso de populaes a reproduzir as nor~as de um modelo geral. preciso temer, aqui, a demo-
estveis, (lue no migram ou migram pouco. A preocupao do pesquisador grafia do "pequeno jardim". E necessrio sair dos limites da parquia para
descobrir traos, para o maior nmero de famlias, de todos os nascimentos e, comparar as perjormnnces, e para apreender (por exemplo, entre a cidade e o
eventualmente, dos falecimentos de crianas, na parquia ou nas parquias vizi- campo), no interior dos comportamentos demogrficos, as relaes de classe.
nhas. e por esse motivo que os primeiros estudos concentraram-se mais nas Mostrar, a propsito da mortalidade, o peso dos antagonismos sociais sobre:
parquias rurais pouco afetadas, em princpio, pela mobilidade geogrfica. o destino demogrfico das populaes matria de evidncia. Baehrel ' analisou
A. fora de guerer eliminar o efeito perturbador das migraes sobre a anlise muito bem o clima de luta de classes gue a peste suscitou nas cidades. P. Gou-
,'statslica dessas populaes, acaba-se por superestimar a sua estabilidade. bert observa no Beauvaisis, em perodo de crise, uma mortalidade tipicamente
No entanto, as contradies do balano demogrfico geral do sculo XVIII econmico-social nas "localidades... cheias de teceles como Mouy e Saint
deixam supor importantes migraes. Se na maior parte das regies (excludo Quentin de Beauvais?". Enfim, vrios estudos recentes? mostraram como a
ti Ocidente) as parquias registram uma baixa muito sensvel da mortalidade e prtica de colocar as crianas em casa de amas-de-leite, fenmeno de massa no
mostram, desde o meio do sculo, uma taxa de substituo claramente positiva, sculo XVIII, submetia o campo a uma explorao encadeada, que reproduzia
as cidades, ou pelo menos aquelas sobre os quais possumos algum conhecimento, a hierarquia social: concorrncia entre meios burgueses que podem escolher as
mostram uma forte mortalidade e uma taxa deficitria. Ao mesmo tempo, porm, melhores amas-de-leite, nas aldeias mais prximas, e meios populares, que devem
a sua populao ou aumenta ou se mantm. Deve-se, por conseguinte, supor procurar mais longe para pagar mais barato. Concorrncia entre filhos legtimos
um apelo constante, atraindo para essas cidades "morredouros" as populaes e crianas abandonadas que eram confiadas s amas-de-leite mais baratas, conde-
rur.us , As Cidades em expanso so, na realidade, cidade Molochs onde vm nadas assim a uma morte provvel. Os camponeses so envolvidos nessa amplia-
mcrgulhur uma parte dos excedentes demogrficos do campo. Um dos o infernal do mercado das amas-de-leite. Nas aldeias prximas de Lyon, nume-
(I.pertos novos do sculo XVIII, um daqueles gue melhor podem explicar esse rosas famlias, especulando com a diferena de salrios de amas-de-leite entre a
hCl11-cstilrmisterioso que se instala sem revoluo industrial e sem revoluo regio lionesa e regies perifricas, colocam os seus prprios filhos por preos
u,lCl'/roln, o aumento da circulao de homens entre os campos e as cidades. mais baratos nas zonas de mortalidade, para elas prprias se tornarem amas-de-
IIliviuntlo (I mundo agrcola e renovando a mo-de-obra urbana. leite dos filhos das famlias abastadas de Lyon".
H, enfim, dificuldade em no subestimar o peso das contradies sociais. Seria inexato limitar a influncia desses antagonismos s situaes em
() ohshkul(l a insuficincia dos registros, quando no mencionam as profisses, choques. Entre dominadores e dominados, a imitao, o contgio criam uma
IllUS tambm a confiana excessiva dos historiadores no valor das mdias tenso favorvel evoluo dos comportamentos. Os comportamentos demogr-
ohtidus pela anlise estatstica. As mdias dissimulam os casos de aberrao, as ficos obedecem, desse ponto-de-vista, s mesmas regras do gue os outros compor-
dircrcn~'as sociais. Essa falta de ateno tanto mais surpreendente porque a tamentos culturais. H, por exemplo, uma contaminao descendente, por assim
dC'lllo}(rafia histrica, quando recorre s fontes estatsticas, ou seriais, toma dizer, no gue se refere oontraconcepo". Contaminao ascendente no (me
purl ido rontra uma histria impressionista, descritiva, que aceita sem discusso se refere idade matrimonial.
o, testemunhos literrios, ou os exemplos ilustres. No suficiente opor uma
drlllll/olr;lfia dl' dite a uma demografia de massa para suprimir esse. problema.
11 romu 11I ter-se a impresso de gue, uma vez atingidos os dados de massa,
IOIl~idcru-se novamente como neutro o terreno demogrfico, embora os anta-
RtulimlOS sociais exeram-se nesse terreno com grande virulncia.
"Qualquer t!ue seja a acuidade de nossos meios de anlise, eles 'nunca
permitirum diferenciar um comportamento demogrfico de mo-de-obra agr-
riu de um comportamento demogrfico de mo-de-obra industrial", escreve.
FISIOLOGIA E COMPORTAMENTOS:
P. (:I1iI1I1I1I~. a propsito da Normandia. E certo que, no nvel da parquia, ()
A DEMOGRAFIA EM "MIGALHAS"
mund rural, isolado, ainda fortemente pre~o ao molde da comunidade alde,
apresenta nt () fim do Ancien Rgime uma grande uniformidade de comporta-
1I1C'1110, l!UC obscurece as diferenas sociais. Ser isso, no entanto, razo sufi-
ricnte para afirmar que "a unidade do comportamento demogrfico mais
territurin] do C)lIC cconmico-social-"? No a estreiteza dessas diferenas gue o historiador dcmgrafo recusa-se algumas vezes a reconhecer nos fen-
III torna para ns imperccptlvcis, mas a estreiteza do campo de observao. menos dcmogrficos a marca das contradies sociais, pelo seguinte motivo: ele
A rompartimcntao das pesquisas exagera o isolamento dessas populaes, dando se recusa 11 .integrar os fatos biolgicos no discurso histrico. A. ilu.ao da eXI.
II impresso de que elas se desenvolvem no interior de sua mnada, Iimitando-sc I~nrill de um modelo ,qend tln demogrnfia do AI/rim RJgi"", iI,,~aH CSIIII'1111'

... . !i. '-.L . *


HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A DEMOGRAFIA 65

Illspirou os primeiros trabalhos de demografia histrica, fundava-se numa ten- Mesmo a supor que seja concebvel uma tal vanaao, que diferena tnica
di'lleia natural do sentido comum em superestimar a uniformidade e a constncia radical entre o norte e o sudoeste da Frana poderia justific-Ia? Essa fecundi-
dos caracteres fisiolgicos. Tomemos, por exemplo, o caso da fecundidade - dadc medocre reflete talvez simplesmente uma sade e uma alimentao medo-
fenmeno esse que se considera depender, no regime demogrfico antigo, do cres, que tornavam mais freqentes os abortos acidentais. Podemos tambm
l"go nico dos mecanismos fisiolgicos. A impresso geral a de uma fecundi-
admitir, como vimos acima, a existncia de mtodos contraceptivos difusos,
dadc forte . Ainda mais do que a mortalidade, ela que parece definir o
ainda muito hesitante para que se iniciasse uma verdadeira planificao familiar
modelo pela fronteira econmico-cultural que traa, entre uma demografia dita
e para que se possa observar na curva de evoluo da fecundidade familiar.
n.uural c a demografia maltusiana das populaes industriais contemporneas.
Ora, o estudo da evoluo da fecundidade das mulheres casadas, por Os intervalos entre os nascimentos oferecem um observatrio mais exato da
(amadas de idade qinqenais, mostra que, num perfil idntico (o que corres- fecundidade. Os historiadores acreditaram, no comeo, que tinham atingido
I'0nde a um comportamento no-contraceptivos), as taxas de fecundidade em uma certeza que subvertia as idias admitidas, mas permitia explicar porque as
cada classe de idade variam fortemente de uma regio para outra. H uma populaes contraceptivas, permaneciam ao abrigo da inflao demogrfica:
Ie.undidadc muito forte no Canad francs", em Flandres-? e no Oeste armo- os nascimentos eram separados por intervalos maiores do que se pensava; entre
ricanov', bastante forte na Normandia e na bacia de Paris>, e medocre no 16 e 31,5, mas segundo o modelo proposto por Wrigley15. Em realidade, se
Sudoeste1:1 Como explicar tais variaes, se admitirmos que os casos contem- excetuarmos o intervalo protogensico (entre o casamento e o primeiro parto),
plados (a fecundidade das mulheres diminuindo ao ritmo de uma evoluo fisio- que sempre mais curto, e os trs ltimos intervalos (nas famlias "completas"),
l~iL'a no-controlada) pertencem todos ao modelo no-maltusiano? Sabe-se que so, em princpio, sensivelmente mais longos, os intervalos estatsticos mdios
a~ora, com os estudos feitos sobre as populaes no-europias atuais do terceiro situam-se, na maior parte dos grupos estudados, entre 20 e 28 meses. Alm
mundo, que a fertilidade dos casais no-maltusianos pode variar sensivelmente de 28 meses, pode-se supor a presena de um certo "rnaltusianismo". A anlise
de uma a outra etnia . A esse propsito, as mulheres canadenses parecem deter atenta dos intervalos impe outras correes. Distingue-se o caso em que os
li recorde de fecundidade das populaes brancas. Essas disparidades naturais intervalos mdios permanecem praticamente estveis at o ante-penltimo (tipo
jamais atingem a amplitude de variao que se registra, por exemplo, na camada Canad francs, ou "trs aldeias") do caso em que mostram um prolongamento
de idade de 25 a 29 anos, entre as mulheres de Sainghin (521 %) e as mulheres constante (tipo Thezels). Nesse ltimo caso, no se pode excluir em absoluto
de Thczels (335%). O estudo de uma populao Ammasalimiut>, antes da uma contracepo difusa.
rcrcntc introduo do birth (0012tro1, revela, entre as mulheres esquims, taxas de
((,(,lI11didade c uma periodicidade de nascimentos muito semelhantes aos das
Ilamcngas no sculo XVIII.
Ante- Penlt. ltimo
Lnicrualos s'ucessivos
(por meses) II 1-2 2-3 3-4
penlt.
e
------~-~--------_._----- -~ ... _.- --- ------ ---- --- ---
""!/'//I/.tlidad" por idade 15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45
I I Trs aldeias de Ile-de-France
(casamentos de 1740-1799) 19,8 23,5 23,3 27 29,1 :'5,2
--1--- --- --- --- --- 'i I
h 11
HILi 1111: i (ItiBO-I7:l\l) 512 521 419 402 220 31
Canad (casamentos 1700-1730)
Thzels (casamentos 1700-17(2)
21
25,4
22,6
30
22,9
32,2 32,6 33,7 38,2 II
I1
'
HI\1'1'IIHI''y1.1111d 496 526 452 328 241
,I
I
As populaes rurais, definidas pelos critrios clssicos como no-maltu-
sianas, apresentam tanta diversidade nos intervalos intergensicos mdios como
I rcrnalo ircrqensicos mdios sem aniiconcepo (por meses) nas taxas de feundidade; o que no surpreende porque esses dois modos de
--------,-----;--------,------,-----;-----c------,----- observao medem o mesmo fenmeno. No conjunto, no entanto, a mulher-

_ 1~ J__
2~ -'_ ~~. _ ~J~~~~~.
4__ Penlt. ltimo
padro no tem mais de um filho .cada dois anos. "No encontrei nenhuma
exceo a essa regra", afirmou, em 1965, Pierre Goubert, que destruiu o mito
I do parto anual!". 11 possvel que o mito tenha sido enterrado com excessiva
()I'I"'li 24,1 2G,9 27,7 :u;a 32 31,9 al.l,7
rapidez. As primeiras monografias relativas s populaes urbanas revelaram
(11l111l11m 2a,n 24,1 23,11 25,2 30 az.s
Hl1ol'(1'-'hY1.11I1d 2:1,7 2t,7 24,1 2(\,1 21l,O 2R,R 2n,R intervalos sensivelmente mais curtos. Assim, no que diz respeito s burguesas
(cllv4l\(11I~ 11111,1'/4 do IU:iF) de Genebra. Em Mculnn (perodo entre 1(j(jO e 17R9). para 30% da~ mulheres,
(lS primeiros intervalos inter~entsi{'l(Js tm menos de I '\ meses, parR '10(~1, meno
(\11 HISTRIA : NOVAS ABORDAGENS
A DEMOGRAFIA 67

dt' 1H meses, Em Lyon, entre os aougueiros, no caso dos quais M. Garden


P. Goubert, para as aldeias do Beauvaisis, uma tipologia dos ritmos familiares,
ef ctuou uma sistemtica reconstituio de famlias, os intervalos mdios so de
do que procurar determinar um comportamento coletivo.
12 meses; as famlias tpicas so as de doze, dezesseis, vinte filhos. Ser que
O interesse dos registros paroquias , no entanto, e justamente, revelar,
essa hiperfecundidade privativa das famlias de aougueiros? Constata-se uma
alm das cifras, comportamentos. A originalidade desse tratamento estatstico
nutalidade to vertiginosa quanto a ltima, no caso dos operrios que traba-
integrar, em seus clculos, o que, habitualmente, no se mede, mas assegura
lhavam com seda na parquia de Saint-Georges: na reconstituio de 240 fam-
a unidade dos comportamentos: as morais sexuais, as atitudes frente vida.
lias em que a idade do casamento to tardia como em outros lugares, encon-
D'Angeville, antepassado genial da cartografia estatstica, construra um n~c:,
Ira-se, por famlia, um nmero de filhos de 8, 25 . Nas parquias de La Platire,
pOi departamento, da moralidade=, a partir do nmero de bas~ardos e de enJel-
de Saint-Pierre, mais hbridas do ponto de vista social, o nmero de filhos
tados. Os registros paroquiais permitem uma observao mais completa: no
S\I pcrior a 7.
somente atravs das condutas aberrantes, concepes pr-nupciais e nascimentos
tu muito tempo se suspeitava do desnvel entre a cidade e o campo. ilegtimos, mas atravs do movimento sazonrio das concepes. Esse ltimo
AI rihui-sc isso geralmente prtica de envio das crianas para amas-de-Ieite , tipo de observao permanece muito aleatrio, O princpio observar, no movi-
Corno a prtica de amamentar tem por efeito suspender, durante algum tempo, mento sazonrio das concepes, em que medida tal populao obedece ou no
a ovulao, as mulheres citadinas que no amamentavam os seus filhos deviam, s ordens de abstinncia de quaresma impostas pela Igreja. Obtm-se, assim, uma
ncressariarnente, ficar grvidas com muito mais rapidez do que as camponesas primei r? avaliao de seu conformismo moral e religioso.
'Iue amamentavam os seus prprios filhos, e, freqentem ente, os filhos de outros, Essas indicaes so enfraqueci das por dois obstculos: em primeiro lugar,
Verificaram-se os efeitos da prtica de amamentar pelo teste dos falecimentos as datas da quaresma mudam constantemente. Convm, portanto, para evitar ~s
em idade baixa". Quando uma criana morre pouco tempo depois de seu nasci- riscos de erro concentrar a observao no ms de maro; segundo lugar: a contr-
mcnto, constata-se com freqncia que o intervalo entre o nascimento dessa nncia da quaresma, muito estrita na Alta Idade Mdia, havia cado em desuso
criana c o nascimento seguinte muito mais curto do que os outros: a morte a partir do sculo XIV, Na obra de Pierre de Ia Palud, que renovou, no comeo
tllI criana, interrompendo o perodo de amamentar, precipitou o reincio da do sculo XIV, a teoria do casamento, essa abstinncia j no aparece como uma
ovulao. Na verdade, P. Goubert'" mostrou muito bem que o fenmeno se obrigao> , Pantagruel, que foi o verdadeiro inventor dos mtodos de despe-
passava apenas em certos tipos de famlias. Os mdicos mantm muita reser:a jamento dos registros paroquiais, constata, nos "papis de batismo de Thouars",
que um grande nmero de crianas nascem em outubro e novembro, "os quais,
Nobre essa forma de amenorria, e a importncia que lhe atribuem depende mais,
pelo clculo regressivo, foram feitos e concebidos na Quaresma", Ainda assim,
1111(lUc parece, de convices religiosas do que de convices cientificas?".
aconselhava-se a abstinncia; possvel tambm que o clima de penitncia. re-
Ser acaso necessrio supor a existncia de tabus sexuais relacionados com criado pela reforma catlica durante a quaresma tenha despertado os velhos
II pr{11 ira 'de all1~mentar cada vez mais fortes, ou ~ub~tituin.do uma i,ni?'io fisio- interditos. Registra-se, nos sculos XVII e XVIII, para certas populaes, uma
MHilll aleatria? Em outras culturas, existem tais interditos. Aldeia de que baixa sensvel de concepes em fevereiro e maro, e, algumas vezes, um mnimo
1111I11 mulher tlUC ficasse grvida durante o perodo de amamentao poderia, de concepes em maro, que parece difcil explicar de outra maneira. 'h o caso
I' 1111 ISSlI, )'1>1' crn perigo a vida da criana aparece no Talrnudw , No sculo XVI,
do Canad, no comeo do sculo XVIII, do Auvergne, mas tambm de certas
1I'J'llI~ rusuislas, como Ledesmaw, consideram pelas mesmas razes, o perodo cidades, como Lige e Paris (ver o quadro da pgina seguinte),
('11\II"e a mulher amamenta uma criana como um dos motivos pelos quais ela
Parece que h mais respeito em Paris pela continncia da quaresma, do que
Na pude recusar ao cumprimento do dever conjugal. A Igreja, no entanto, nunca
IlUS seu arredores (por exemplo, no Vexin francs), Isso no nos deve surpre-
illlpfl~ ofirialmcntc a abstinncia sexual durante o perodo da amamentao ,
ender, A nova Babilnia de todos os prazeres e de todas as devassides uma
A csnlsscz dos testemunhos permite supor que a populao ignorava tanto o
minoria aristocrtica que os testemunhos literrios exageraram. O povo parisien-
II"C diziam os telogos quanto os perigos que uma nova concepo podia acar-
se, em sua massa, mantm um comportamento austero e religioso: a influncia
rrtur n rriallP amamentada.
do jansenismo conserva-se viva. De uma maneira geral, as grandes cidades
Esse desnvel entre meio rural e meio urbano, onde a prtica de amamentar francesas dispem de um quadro religioso superior ao do campo. Como explicar,
pnr('('t' desemp<:n~ar um certo papel, apenas un; aspecto ~a extrema disp,erso no entanto, que a continncia da quaresma seja acentuada no sudoeste e ausente
dI' dados cstutsticos de que dispomos sobre o nvel e o ritmo da fecundidadc no oeste? Em certos casos, uma semicontinncia de quaresma pde manter-se,
rllllliliar na Frana do Ancien Rgime . Esses dados, no entanto, devem indicar no como obedincia mas como sobrevivncia, como hbito herdado, esvaziado
II Icndncia mdia, unificar a nebulosa dos casos particulares. Tudo se passa. desde ento de toda substncia moral,
rornn Se! a variedade tIue foi possvel superar no nvel d~ monografi~ ressurgisse
. O nico meio de verificar o valor dessa ausncia de concepes na tluares-
mals alto, no momento em que se quer estabelecer uma Imagem nacional. Num
mil, como ndice de moralidade, ver se ela concorda com IIS indicadores de
domni em <Iue a dosagem dos mecanismos fisiolgicos e do condicionamento
desvios: nascimentos ilegltimr e ~on('ep(es pr-nupciais , Dois cornportamcntos
r ulturul t: l:ll difkil de cstuhclcrcr, pare'ce mais justo pl'lIpor, como (I fn
tluetrnnsgridcm II moral rcligi()~1I (nth'>lkll ou protestnntc}. Aa tllXIII 8111,em

.. _'.1_ ~ .. _"...
118 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A DEMOGRAFIA 69

geral, fracas, em comparao s taxas de nossas sociedades industriais, e do a

I i I ~ I I ~ I ~ I
impresso de uma disciplina moral bem grande. Mas esses comportamentos
transgridem esses interditos? Os nascimentos ilegtimos representam na Frana,
muitas vezes, menos de 1% dos nascimentos, e ultrapassam raramente a 6%.
As concepes pr-nupciais so mais variveis. Elas so fracas no Oeste, e, ao
~ I ~ I i I i I que parece, tambm no Sudoeste, elas so mais freqentes na Bacia parisiense e

1- ~~
II ~ li! ~

I I I I na Normandia. Junto das grandes aglomeraes (por exemplo, em Sainghin


-~--~-:--- I--;~--:I-~-o:>~ -;--~~~-j;--~
perto de Lille, em Soteville perto de Rouen) elas podem atingir e mesmo ultra-
passar <O tero dos primeiros nascimentos, ou seja, as taxas atuais. ,I

Seramos, portanto, tentados a s tomar em considerao os nascimentos


ilegtimos, transgresso maior da moral crist, cuja amplitude parece dar a medida
da importncia dos comportamentos marginais. Ser que o aumento da ilegiti-
midade nas cidades do sculo XVIII indica uma baixa da moralidade (ou um
aumento dos marginalismos sociais)? Uma grande parte das mes solteiras
vm de parquias rurais de que tiveram que fugir, grvidas, para evitar a repro-
vao pblica. Como distinguir nesse aumento a parte da delinqncia urbana
da parte da delinqncia rural? Pode-se indagar tambm se esse aumento no
decorre, em parte, do fortalecimento da represso. Haviam sido institudas as
declaraes de gravidez para que se iniciassem processos contra os sedutores
recalcitrantes. Tais declaraes s se tornam freqentes, no entanto, a partir do
sculo XVIII. : verossmil que a administrao, at ento, era mais tolerante,
porque a prpria sociedade era mais indulgente: havia menos reprovao contra
os bastardos e, certamente tambm nas comunidades aldes, menos dificuldade
em reconhecimentos de paternidade. Em vez de corresponder a um enfraque-
cimento da moralidade, o aumento da ilegitimidade poderia corresponder ao
fortalecimento e transformao da clula conjugal.
Num estudo muito minucioso da ilegitimidade em Nantes no sculo XVIIJ2" ,
J. Depauw constata que os nascimentos ilegtimos aumentam na segunda metade
..
,,", do sculo, mas que se devem cada vez menos a unies baseadas na desigualdade
~ I ~ I ~ I ~ I B I (amores anciliares, mulheres mantidas etc ... ), e mais as unies feitas com o

--~I~
-~-.-
~I ~I
--o-o:>---i-I---~-~-
---'----~-~-~--~-~--:-:
>O
o~
o
.-<
objetivo de chegar ao casamento. De uma certa forma, tratava-se de concepes
pr-nupciais que no chegaram ao objetivo do casamento.
Se, no sculo XVIII, a ilegitimidade torna-se o vestbulo das concepes
pr-nupciais, a observao deve concentrar-se nelas. As taxas de tais concepes
so to variadas que difcil chegar a qualquer concluso. Na Inglaterra onde
tais concepes eram j muito numerosas, no sculo XVII, as concepes pr-
---------------'---'--------'--+----+---1 nupciais parecem decorrer da sobrevivncia do contrato de casamento=, uma esp-
cie de chancela da unio carnal, qual a cerimnia religiosa traz uma tardia con-
o
00 firmao oficial. Ser que uma tal explicao vlida para a Frana? Poder-se-ia
nesse caso relacionar o aumento de concepes pr-nupciais no sculo XVIII e
_. --_._~-- - -------'--_~-___.__;.---____:r-----_,_----
~
~ g o aumento do nmero de casamentos tardios. Os dois fenmenos, no entanto,
:-. t--
.-<, no concordam. Em Sennely, parquia de Solognew, as concepes pr-nupcinis
:.-1 o s muito freqentes (de 10 a 14%) no sculo XVIII, enquanto que a idade
1-
,~,~ e,
<D
do casamento permanece relativamente baixa (raramente, as pessoas se rasam
depois de vinte c quatro anos).
~] Que nos resta do regime demogrfl. nntigo? De perto, ("lida um clON I ru~'m
_que ci compem dissoJve-Mt' numa multido de variantes, ItN (Il\l\/N permitem IImll

_-....;. ........_---~--~
..... -~-------_._-_._-_ _~.~_ .. ..
70 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A DEMOGRAFIA 71

multido de combinaes. Disso vem que se proponham diversos modelos regio- gue o fenorneno ultrapassa a tcnica demogrfica, que ele coloca em causa toda
1I001S, exprimindo-se com fora, no comportamento das populaes, a diversidade a armao cultur~l de uma sociedade: perguntar por que as prticas con-
.1.1 Frana do Ancren Rgime. A um tipo de demografia de "plat pay" s caracte- traceptrvas foram Inventadas ou foram reinventadas na Frana do sculo XVIII
rizada por uma grande fecundidade, uma grande vulnerabilidade em frente s e por_ que o seu ~onhecimento se ~ifunde, consiste, no fundo, em colocar uma s i
questo. As. pra~lCas contraceptivas na sua verso mais primitivas e mais ,i I,
r iscs, c uma grande disciplina sexual, P. Chaunu ops, anteriorrnente=, uma
.lcmografia alde, mais rnaltusiana, mais robusta, e menos rigorosa moralmente. popular: o =: mtermpt: - eram estritamente proibidas pela Igreja e conde-
nados com~ praticas contra a ~atureza28. A introduo dessas prticas foi, por-
Na escala da Europa, o mesmo autor supe hoje em dia, para o sculo XVIII,
.1 existncia "de uns cinqenta tipos de comportamentos entre os quais se re- ~ant?, conSiderada durante muito tempo pelos meios catlicos como um ato de
p.irtem vrios milhares de molculas de comportamento demogrfico de base"'". ImpI.edade: explicava-se o fenmeno seja por um movimento de descristianizao,
I: inegvel gue, na Frana do Ancien Rgime, as vocaes econmicas, os cos- ll1~v~mento c:sse <)ue levava uma parte da populao a no mais respeitar a moral
lumes, as heranas culturais forjaram e justapuseram vrios modelos demogr- rel~g~~sa, ~eJ~, SImplesmente, por uma decadncia geral da moralidade. Essa
I iros , Ser, no entanto, que a "teoria rnolecular", que erige em sistema a diver- oprruao C~I?Cldla com a dos "aritmticos polticos" da poca, observadores alertas
sidadc, no se arrisca a tomar as condies da pesquisa pelas condies da reali- e melanclicos das transformaes demogrficas, como Moheau: a difuso dos
.l.ule, de chamar de molcula a um simples corte monogrfico? Ser gue essa .,seg~edos f~~estos" prova para ele de que a corrupo moral das cidades,
pluralidadc no exagerada pela nossa ignorncia do conjunto? Como ns no manifestada Ja pelo aumento de crianas enjeitadas, contamina o campo.
l,odc:mos ligar entre si as ilhas de uma demografia "em migalhas", postulamos a Ns sabemC?so quanto so difceis de interpretar os ndices de moralidade
diversidade. (1ue a de~?gr~a fornece. O crescimento da ilegitimidade imputvel tanto a
LIma rnodificao das relaes pr-conjugas quanto a um aumento do adultrio
:. da devassidoe? ", Q~an~D. ao .a.u~ento do nmero de crianas enjeitadas nas
L!da~es'A~ue se atribua a ilegitimidade, ela parece obra, em muitos casos, de
mat;ImonlOs que, no tendo podido limitar o nmero de nascimentos, limitam
(I. numero de membros da farnflia-v , Parece, no entanto, sobretudo difcil ima-
g.mar que, .durante muito tempo, o proibido tenha sido, ao mesmo tempo, conhe-
od? e e~tCltamente o?servado. Tud~ o que. proibido provoca a sua transgresso.
AS CHAVES DO MILAGRE Alem diSSO,nesse nvel em que ~ inconsciente, as atitudes reflexas, os impulsos
~esempen?a~ um papel predominante, as condutas exigem mais do que um I
DEMOGRAFICO OCIDENTAL SImples cdigo moral.
. nis.so que a interpr~tao de Ph. Aris-", que fez trabalho pioneiro nesse I
terreno ~md~ pouco frequentado, oferece perspectivas muito mais satisfatrias
para o historiador. Para ele, a proibio que a Igreja fazia pesar sobre o coiius .[
A um inventrio sistemtico das variantes, inventrio esse que nos levaria .uterruptus t.ra~sformou-se em tabu. O que significa que ele foi, ao mesmo
.1 lima "taxinomia" interminvel, tenta-nos preferir uma reflexo sobre o sen- t.:mpo, InteCl?C1zado, ~ um ponto q.ue no era mais necessrio lembrar a proibi-
11110 (10 modelo demogrfico antigo, isto , ao mesmo tempo, a direo de ~~o para f~ze-l~ ~espeltar, e esquecido Ele tornou-se "impensvel". Tal meca-
't.1I evoluo c de sua significao. O interesse despertado recentemente pelas nisrno de; ~nte,C1~n~ao caracterstico ~e t?~as as oondutas sociais em que o
1I11~l'I1S da contracepo na Frana oorresponde diretamente a essa preocupa- l~vre arbtrio e ltm~tado por uma moral implcita, por uma herana cultural. As
~,111. Graas anlise estatstica da fecundidade familiar, no h mais dvidas tcnicas contraceptrvas no desapareceram completamente da realidade mas
(Iuantu realidade do fenmeno: as prticas maltusianas se difundem na massa desapareceram da memria. uma prova, entre outras, de tal esquecimento, o
da rupulao francesa no sculo XVIII. A sua interpretao permanece proble- tato .de que a palavra que serve para designar essa proibio transformou-se se-
mtica , Ora, o fenmeno que se observa no nvel dos mecanismos dernogr- manticarnente: o pecado de Onan, que entre os telogos corresponde ao coitus
[icos, c que se pode observar nas curvas de fecundidade, .s adquire sentid.o li.'lem:ptm, referente passagem d~ ~elho Testame~to sobre a doutrina na qual
na medida em que nos leva a examinar uma mudana mais profunda e mais .! JgreJa. fundamenta a sua condenao, acabou por designar, em linguagem comum,
unplctn, ao nvel das mentalidades. 11.10 mais a contracepo, mas a masturbao .

Pode-se, evidentemente, isolar >O fenmeno de seu contexto histrico. A P,lS- A difuso d.o,s !ntodos con.traceptivos no sculo XVIII no corresponde,
sagem para uma dcmografia maltusiana uma transformao que toda socie- portanto, a ~lma sbita e ge~erahzada transgresso do proibido, mas a uma mu-
dade encontra, eedo ou tarde, no caminho da industrializao. Na poca atual, dana de atttud.e frente l vida: mudana afetiva que conduz 11 querer SlUantir
numerosos l'aisc5 do terceiro mundo esforam-se para organiz-Ia artificialmente n futuro .d~~s.fIlhos,. pela. e~ucaiio,. 1\ clcv~o. do nvel de vidA, o nlo "til".
rlllra apresalir () dcscnvclvimento . As re8ist~ncillS com lluC depuram dernonst rum {.Iz-Ius 11.ISlt r. tlue conduz Iltlllllmcnte 11 l&tClbulr valor "0 .e.unl' e 11 "dv/liur" 11.

b ~ --'_~_~~ __ "":""'O . . _. ~_. .. __ . -=- . _-=.' . _~. ,~~ ..._.. , --'~_'_~ ......... .......a.I
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A DEMOGRAFIA 73

relaes conjugais. li tambm uma transformao tica, que conduz a dissociar, prprio do amor conjugal. Baseando-se nas sutis distines do casusta jesuta
110 casamento, o prazer, da gerao, quando a doutrina da Igreja s justificava Sanchez, o qual parece autorizar o coitus interruptus nas relaes extramatri-
() primeiro pelo segundo. A idia, que parece paradoxal, de que a limitao de moniais, para limitar o oprbrio da fornicao, embora proba tal prtica nas
natalidade possa ser encorajada por uma ateno cada vez maior com relao relaes conjugais, J. L. Flandrin" supe a existncia, desde o sculo XVI,
1\ criao apoiada, no que se refere Frana do sculo XVIII, por numerosos de dois comportamentos sexuais paralelos: nas relaes no-matrimoniais que
testemunhos literrios ou iconogrficos. "Foi quando os franceses comearam a o atraso nos casamentos tornava mais freqentes, os homens utilizavam os mto-
interessar-se pelas crianas que comearam a ter poucos filhos", escreveu o Doutor dos contraceptivos , Nas relaes conjugais que a Igreja queria moderar (os
Sultcr, resumindo o pensamento de Ph. Aris , Acrescentemos que essa idia telogos condenavam os excessos amorosos entre marido e mulher) e queria
ronrordu com a lgica da conjuntura demogrfica. O fato de que diminui a que fossem frteis, os homens ignoravam tais mtodos, A revoluo do sculo
mortalidade infantil conduz limitao de nascimentos para prevenir um aumento XVIII consiste na transferncia para as relaes conjugais dos mtodos usados
1111 imposto sobre o tamanho das famlias; essa mesma diminuio da mortalidade nas relaes extraconjugais.
inritn igualmente a investir muito mais (no plano material como no plano afe- Essa hiptese restaura,de forma curiosa, a explicao moralizante de Moheau
tivo) em crianas cujo nascimento e cuja sobrevivncia no so mais exatamente ou do Padre Fline , A difuso da contracepo seria uma transgresso cons-
resultudos do acaso. ciente das leis da Igreja e 'sintoma de uma decadncia moral. Ela pfoOvocavrias
Os homens de igreja que, na prpria poca, parecem ter tomado conscincia objees. li concebvel uma tal dicotomia de comportamentos sexuais? Como no
dll importncia social do fenmeno, confirmam esse estado de esprito. Monse- supor que os homens, alertados para tais mtodos e os tendo muitas vezes utili-
nhor Itlnivicr, bispo de Mans, constata em 1842 que as prticas contracep- zado, no tenham sido tentados a introduzi-Ios nas relaes conjugais? A hiptese
tivus so de uso corrente em sua diocese. Elas so praticadas, com muita fre- ainda se torna mais frgil pela ausncia completa de provas demogrficas. dif-
'llI~llrin. por bons catlicos, que no parecem ter conscincia de desobedecer s cil pedir tais provas ao sculo XVI, Se, no entanto, as relaes ilegtimas, no
leis dn Igreja. "Interrogados por seus confessores a respeito de suas prticas sculo XVII, houvessem sido to numerosas como o sugere J. L. Flandrin,
111111riruoniui, escreve o bispo ao Papa, eles se mostram, habitualmente, grave- mesmo admitindo o uso de mtodos contraceptivos, o registro de batismo
mente chocados". Eles sentem-se chocados, ao mesmo tempo, porque ignoravam deveriam mostrar uma porcentagem grande de "acidentes". Para o sculo XVI,
1Iproihi~'iio <Iue recaa sobre essas prticas, e porque a valorizao da vida conjugal o testemunho que J, L, Flandrin mais invoca, alm dos telogos, o de Bran-
levou-os a delimitar uma zona de intimidade e de autonomia na qual a Igreja tme; testemunho preciso, saboroso. Ser possvel, no entanto, generaliz-Io?
11110 tem mais direito de penetrar. Imaginemos que o nico testemunho em nosso poder quanto aos comportamentos
Um testemunho mais antigo, o Catchisme des grJ1]s meris, do Padre F- demogrficos parisienses na segunda metade do sculo XVIII fosse a obra de
lin, I'lIhli, ada em 1782, explica esse grave desvio da vida conjugal por "uma Restif de La Bretonne , Teramos a impresso de uma libertinagem generalizada,
tolC'l'dlllia excessiva de parte dos maridos para com as suas mulheres . . _ Eles quando o movimento sazonrio das concepes mostra exatamente o contrrio, I
I'CIlIl'illlla excessiva delicadeza das esposas" _ Essa ltima considerao permite
torllitr ).:('fal a hiptese, permite retir-Ia do contexto religioso da Frana do
Que valor, enfim, convm atribuir aos testemunhos dos telogos? At o
sculo XIX, a Igreja sabe mais do que qualquer outra fonte o que se refere ,I
,
~6l 1110 X V 111. Se a ausncia de mtodos contraceptivos fosse atribuvel ape- aos comportamentos sexuais, primeiro por causa da ateno quase obsessiva com
III1M1\ proihio da Igreja, compreende-se mal porque tais mtodos introduzi- a qual ela os fiscaliza, e, sobretudo, pelo canal da confisso, porta que se abre,
rlll11-Me"1111 Fran~'a, pas catlico, bem antes do que nos pases protestantes onde permanentemente, para a vida ntima do grande nmero de pessoas. A teologia,
"M I'foihi(,'s religiosas eram muito menos rigorosas, e tambm se compreende no entanto, , antes de mais nada, um pensamento abstrato, Ela procura muito
Inlll I'llnlllc li controle de natalidade encontra hoje fortes resistncias em .nurne- mais conformar-se tradio da doutrina do que realidade social. Por exemplo,
fONOM I,nlses no-cristos do terceiro mundo. A comparao entre duas expe- os "livros de penitncias" da Alta Idade Mdia so uma fonte preciosa de conhe-
rl~nrilu recentes de introduo do controle de natalidade, a da India, pas no- cimento da moral sexual da Igreja, mas seria arriscado considerar como um
I'rIMt~o,('11m a de Porto Ric032, pas catlico, tende a demonstrar que o nvel reflexo exato da poca as mltiplas perverses exticas e extravagantes que
rulturul c, sobretudo, o tipo de relaes afetivas que regem a vida do casal, a mencionam. O irrealismo, a imaginao frtil, o carter livresco do pensamento
p()M~ihilidadcde comunicao, desempenham um papel muito mais importante do dos padres tm um papel to importante nesses testemunhos, quanto a experin-
qUe" ns proibies religiosas, cia. Quando So Bernardino de Siena, no sculo XV, diz que "em mil matri-
A t('Olo~ia retomou recentemente os seus direitos no campo histrico, com mnios, creio que 999 pertencem ao diabo" ser preciso compreender que a
li pllhli(ll~'o do livro importante de J, T. Noonan, Contracepiion et maritlge. quase totalidade dos casais de Siena praticavam o coitus interrnptssw]
'rAI livro mostra uma evoluo muito sensivel da posio da Igreja durante o _ 11 ainda mais difidl apurar at que ponto os fiis conheciam a atitude di!
I,erlodo (11Ie estudamos (do sculo XVI ao sculo XVIII), evoluo essa 'Iue Igreja quanto ao casamento e quanto sexualidade, Nesse domfnio, as fontes
tende n separar, em certos rasos, as duas finalidades do casamento, o prazer religiosas "de massn' (investigaes, cartas episcopais ete..,) ronstltuem um
sexunl c n reproduo, e que tende, no fim das contas a reconhecer o valor mundo 1\ ser descoberto, O pblico culto ocupava-se c~rn prA:.!er, Ilt6 o comeo

h
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS
ri
,
A DEMOGRAFIA 75

.10 sculo XVIII, de teologia. Alguns tratados de casustica, como o de Sanchez,


Iornm populares na Frana, tiveram muitas edies. O. xito de escnd~lo que
IS recebia faz pensar, como o sugere Bayle, que esse tipo de obra servia tanto
1
,
'..
vidual. A sexualidade enterra-se na intimidade da vida conjugal. O que mais
difcil justificar geograficamente a filiao. P. Chaunu estabelece, no que
se refere Normandia, uma correspondncia entre zonas precocemente maltu-
.'1 iniciao sexual do pblico quanto sua edificao. Esse pblico , no entan-
sianas e refgios jansenistas!". de temer-se que no seja justificvel, nem para
10. limitado. O seu comportamento marginal, como o mostraram os trabalhos
o conjunto da Frana, nem mesmo para a Normandia, uma correlao precisa.
snhrc a aristocracia inglesa ou francesa, coloca-o fora do problema suscitado
O prprio terreno ideolgico difuso; ele ultrapassa o jansenismo. O impor.tante
"..Ja difuso dos mtodos contraceptivos no sculo XVIII.
nessa tese que ela demonstra, como Weber o fez no caso do protestantismo,
O gue mais interessante para o historiador no o contedo do pensa- como o itinerrio de uma doutrina religiosa podia agir de uma maneira impre-
mente teolgico; a sua evoluo. Nas reviravoltas da doutrina exprime-se vista sobre os comportamentos de base. Tambm importante o fato de que
r.into o esforo dos telogos para adaptar a Igreja s novas condies sociais ela possa explicar um fenmeno particular Frana (a difuso precoce dos
'1IIIIIIt;oa presso do "esprito da poca". Na medida em que ela implica um mtodos contraceptivos ), no por uma descristianizao hipottica, na qual
\lstcma de valores que pode evoluir, a teologia fornece uma orientao para ningum mais acredita, mas pela reanimao religiosa do sculo XVII, a qual, em
'11ICIllllller descobrir os comportamentos. De tal ponto de vista, o livro de seu carter tardio, em suas orientaes as mais radicais (o jansenismo), , ela
Noonam pode, ao mesmo tempo, esclarecer e enganar. Ele mostra uma gestao prpria, tambm um fenmeno privativo da Frana.
lenta de lima nova concepo do casamento e de uma nova moral dos casais,
Para um historiador h, no entanto, alguma coisa que o embaraa, a dever
IIHI~n preocupao que tem em reconstituir o itinerrio que conduziu. a Igreja
admitir que uma simples inclinao ideolgica possa ser fonte de uma modifi-
., NLHIS posies atuais o leva a apresentar essa evoluo numa perspectrva exces-
cao to fundamental nos comportamentos demogrficos. claro, no entanto,
-ivamentc linear: ela o leva a conceder um lugar privilegiado aos telogos inova-
que o ascetismo que impregna a teologia. moral fran,cesa na se!?~r:da metade
.Iort~, mesmo quando a sua influncia imediata com o clero menor do que a
do sculo XVII no saiu por acaso do craruo de um telogo. Ele Ja Impregnava
do~ rj~oristas.
virtualmente, a sociedade. Ele fora preparado por um dispositivo demogrfico
Oru, na segunda metade do sculo XVII, na Frana em particular, uma que, por seus prolongamentos afetivos, tornava-se uma verdadeira propedutica da
(orte corrente teolgica que compreendia os jansenistas mas que abrangia muitas austeridade sexual. o casamento tardio. Entre essa primeira forma de controle
olltrn~ pcssoasM (Bossuet, por exemplo, faz parte de tal corrente) ope-se ao Iibe- e o controle de nascimentos, possvel que o rigorismo religioso tenha desem-
rllllAmu dos casustas. A mesma corrente domina os seminrios, controla a for- penhado o papel de ligao ideolgica. Podemos perguntar-nos se essa .ligao
mll~ito do clero, e, mediante isso, controla tambm os fiis. Como o viu muito I'
indispensvel para explicar a evoluo dos comportamentos demogrficos ,
11('111 Pierrc Chaunu, mais nessa corrente do que em Sanchez que os comporta- Se difcil estabelecer a data em que se inicia o regime do casamento tardio,
rncnl'OHmaltusianos do sculo XVIII encontraram a sua instrumentao mental. no h dvida quanto a sua realidade e quanto a seu continuado fortalecimento I
11umn filillo paradoxal, em aparncia. Noonam mostrou muito bem, recente- at o fim do sculo XVIII numa grande parte da Europa ocidental. Na Toscana
Illrntc'lII, 'Itll' IIIn<ldoutrina moral no influencia diretamente os comportamentos do Quattrocento=, os homens casam-se depois dos 30 anos (entre 30 e 32 anos,
I

dt'mll~I'MilOs corno um sistema de propaganda cujas consignas seriam aplicadas, em mdia), e as mulheres casam-se quase todas aos vinte anos. A diferena de 1
.111 imcdinlo: a doutrina, modificando as estruturas mentais, faz surgir ou faz idades entre marido e mulher de cerca de 13 anos. Na segunda metade do
"'IH/mir nlitlldcs 'Iue ela, por si mesma, era incapaz de prever. O jansenismo, sculo XVII, numa aldeia da diocese de Parma, Riana=, a idade mdia para
11 1111, rrxtuuru integralmente a concepo augustiniana do casamento: o prazer o casamento dos homens de 33 anos, e de 25 anos, para as mulheres. Entre
wl(ulll intrinsecamente mau. Sua nica justificao, no casamento, acompa- 1700 e 1750, a idade mdia no casamento passa, para os homens, a 34 anos,
"Iw I1 procria~'o(). Essa recusa global da sexualidade, incitando o fiel a pro- e a 30 anos, para as mulheres. A diferena de idades to grande entre esposos
IlIrllt, 1111 prprio interior da casamento, o ascetismo, a limitar o seu prazer, no sculo XV era, sem dvida, privativa da Itlia. Quase no existe essa dife-
,INNc~Llrl\-lhc um melhor domnio de seus impulsos. Por outro lado, os janse- rena de idades no sculo XVIII (no caso de Veneza+", a diferena mdia de
1I1.IIIM e outros riuoristas hesitam entre duas atitudes: conceder, na confisso, uma idade de um ano no sculo XVIII). Observemos que o atraso da idade matri-
Illcn~Ro inquisitnrinl sexualidade para prevenir ou condenar os comportamentos monial afeta exclusivamente a mulher. A sua finalidade maltusiana , portanto,
11I11,nuos;ou, ao contrrio, nunca falar de sexualidade, por medo de que a sim- evidente. Do sculo XVI ao sculo XVIII a atividade reprodutora da mulher
p1C,1evocao do assunto seja capaz de suscitar o pecado.
reduzida de' dez anos.
A isso, acrescenta-se, no que se refere ao jansenismo tardio do sculo XVIII, No caso da Frana, as numerosas monografias que se referem aos sculos
tIIn1Latitude anti-sacramental, atitude essa que afasta os fiis do confessionrio. XVII c XVIII atestam o carter geral dos casamentos tardios. S subsistem alguns
V~-.e, assim, por que essa deformao de rigorismo moral conduziu a um com- cnclaves onde a idade mdia no casamento sensivclmente mais baixa. No
purtAmento contraceptivo , O ascetisrno, permitindo um controle maior do campo, IIS pessoas casam-Se com2~ anos (no caso das mulheres) c 27 nnos (no
illltinto sexual, transforma-se em tcnica de poupana e em prazer controlado.
caso dos homens): n diferena de idade entre esposos muito peguena. NII
A rccusn de prestar rontas A I~rejll desenvolve urna moral Ici~II, privada, indi-
cidade, o l:IlNlllnenlo"tnlvez se)l\ nindu mlliNturdio . 11m Lyon, IlII pl'imcirll mC'llItlC'
711 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS
r
f
A DEMOGRAFIA 77

do sculo XVIII-il, na parquia de Saint-Pierre, a idade mdia para o primeiro mais sentir a presso sociaL E. le Roy ladurie mostrou, no que se refe ao Lan-
msnmcnto, no caso das mulheres, de 27 anos e meio; no caso dos homens, de guedoc, o influxo das linhagens e as diversas formas de reagrupamento familiar
;H) anos. Sabe-se muito menos quanto ao sculo XVI. As naturais da Norman- (como a escolha ou constituio de irmos) que parecem ter sido a tendncia
dia rasavam-se em mdia com 21 anos, por volta de 1550; as naturais da dominante, seno geral do sculo do "homem raro". A expanso demogrfica
l.orcna, com 22 anos, mas, um sculo mais tarde, elas casar-se-o com 25 ou 26 do sculo XVI torna esses reagrupamentos, ao mesmo tempo, mais frgeis do
.inos: a idade do casamento parece igualmente mais baixa na regio de Paris. ponto de vista econmico e mais coercitivos. Esse surto ameaa a autoridade
() 'IIIC ainda mais notvel que podemos, em certos casos, deduzir a evoluo patriarcal, e impe frmulas jurdicas de emancipao. A explorao e a fam-
nito apcnas da diferena entre os dados referentes ao sculo XVI e os dados lia fazem-se em pedaos ao mesmo tempo, fragmentam-se; passa-se progressiva-
l'l'fc'rcnles ao sculo XVIII, mas tambm por uma verdadeira fotografia do mente do casamento que se integra na linhagem, ao casamento que funda uma
movimrntn . Assim, em cinco parquias de Vallage (Champagne) 42, onde a clula familiar, uma nova empresa _ O retardamento do casamento o preo pago
idudl! mdi do casamento de 24,8 para os homens, e de 24 para as mulheres, por uma emancipao.
entre 1 Hl e 1735, e de 27,8 para os homens, e de 26,3 para as mulheres no Um estudo sobre o regime matrimonial bordels, no sculo XVI43, mostra
I'('~l~)do sculo XVIII, verificou-se, dcada por dcada, uma elevao constante o recuo progressivo, nos contratos de casamento das clusulas rigorosas, como
.1:\ idade do casamento durante esse perodo. a filiao, em proveito de formas associativas, "a sociedade aquisitiva". Entre as
Como explicar que se tenha iniciado o fenmeno? Ns encontramos aqui duas, no entanto, nas duas primeiras dcadas do sculo, assiste-se a uma difuso,
1111111
untinomia prpria ao pensamento histrico. Cada vez que se chega fonte oriunda da cidade e dos meios populares, da frmula da "comunidade universal
dll um fenmeno complexo, no se encontra uma causa isolada, mas uma srie entre esposos", forma essa que mais se ope aos direitos de linhagem. Tal
.le r:1l1.~aspossveis, umas misturadas s outras. Para fenmeno demogrfico, comunidade define-se, algumas vezes, nos contratos, como "trabalho domstico",
',IIIS\delllogrfica: poderamos explicar o entardecimento dos casamentos, no afirmao do casal, portanto, como realidade no dividida. O movimento comu-
'Olnc'~'()do sculo XVI, por um esforo para que se recuperasse o equilbrio do nitrio do sculo XV favoreceu, portanto, de duas maneiras, a ecloso do casa-
mento-estabelecimento. De um lado, pelas foras centrfugas, que viam no
fluxo dcmogrfico. Enquanto a esperana de vida permanecia estvel e fraca,
casamento um meio de dividir a autoridade e a propriedade; de outro, forne-
" rnsumcntn precoce correspondia a um ritmo normal de reproduo. Com o
cendo o modelo unitrio que podia garantir a autonomia e o estabelecimento
,1\1I11C'1l10
da esperana de vida no fim do sculo XV cresce bruscamente o rendi-
do casal.
111(',110do rasarnen to precoce. A explicao um tanto tautolgica , Por outro
1.11111,ela empresta ao regime demogrfico um poder exagerado de iniciativa. Na realidade, o sculo XVI manifesta, com relao ao casamento, tendn-
cias contraditrias. Critica-se, ao mesmo tempo, a indissolubilidade que a Igreja
. I (d, 110cn tnnt 0, outro efeito do aumento de esperana de vida, que parece ter
I!'prc~rlllado IIIll papel mais importante: o retardamento das sucesses. Em qual-
lhe impe e a indigncia de seu estatuto social. Contrariamente a uma idia I
'111['1'1'[',L:illlcjurdico, um retardamento brusco da idade mdia nos falecimentos
muito difundida, o casamento no no sculo XVI uma instituio esclerosada, .
mas uma instituio subdesenvolvida. A Igreja se havia limitado, no essencial,
perturhn os procedimentos das sucesses, tanto no campo quanto nas cidades. a "batsar" o casamento-contrato do direito romano ou dos costumes, e a impor- .1
() returdmncnt dos matrimnios pode ter sido uma resposta ao retardamento lhe obrigaes morais. Ela no administra o sacramento (que dado pela copula
.111 ['~tllbclcril11cnto. farnaJis), limita-se a registr-Io. Havia, portanto, uma desproporo, que muitos
11I'I'('eiso, no entanto, que casamento assuma esse aspecto, de um esta- lamentavam, a comear pelo Estado, entre a leviandade do procedimento e a gravi-
hdcdlllento. Em sentido paralelo ao fluxo demogrfico, evoluem as mentalidades dade do compromisso. Disso adivieram vrios abusos (como seqestros, casa-
1111 ('O/llC~~) do sculo XVI no sentido de uma nova concepo do casamento e mentos clandestinos etc ... ), que violavam a livre escolha dos esposos, ou a
ri" (nmllin, Essa evoluo decifrvel em vrios nveis. No que se refere tutela dos pais. Na Frana, j em 1536, um dito de Henrique II atribui aos
tC:(llo~ill,Noonurn mostrou bem que as concepes liberais em matria de sexua- pais o direito de deserdar os filhos de menos de 30 anos, e as filhas de menos
lidade, cluC triunfam na obra dos casustas do sculo XVII, tiveram sua origem de 25 que se tenham casado sem o consentimento paterno. A Igreja, por seu
numa rcdefinio das relaes conjugais, numa valorizao do casal, valorizao lado, deseja fortalecer o seu controle sobre a instituio (presena obrigatria
eu" 11ue se esboa no fim do sculo XV. O nominalista parisiense Martin le do padre), preservando, ao mesmo tempo, a liberdade de escolha dos esposos.
Mlli~lrc parece haver sido o mais importante artfice de tal renovao. Assiste- As decises do Conclio de Trento procuram responder a essa dupla exigncia.
~c il(uulmente na obra dos humanistas e dos reforma dores a um exame crtico Mesmo se no foram imediatamente aceitas em todo lugar - a Frana, em parti-
do casnmcnto, como sacramento e como instituio. O humanista alemo Albrecht miar, recusa-as - tais decises conferem ao casamento tardio uma base jur-
von J!yt publicou, em 1472, um tratado com o seguinte ttulo: Ob einem M(/nn~ dica c moral.
ItI, 111 Iltlmm t!1I ~~/i(htl.r JYI ,ib odtlr nit. Panurge faz a mesma pergunta, mas no Corramos o risco da hiptese de uma evoluo em dois momentos: 1) o
t'Ntilo rmico, Urnn tal febre litcrriu demonstra a importncia da questo c da d- inicio do casamento tardio no sculo XVI corno instrurnento de uma dupla
vida '(UC Iltrnvcnu todo o corpo socinl. 11tulvez IlO domnio do direito que se faz conquista: a autonomia moral do (n8111,e a ~un independncls emnc'lmka, At6

T'
r.
7H HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A DEMOGRAFIA 79

IIS anos de 1580, esse procedimento serve essencialmente para suportar e frear tardio? Em nossas sociedades, onde a escolha do cnjuge no obedece ;t qualquer
a expanso demogrfica, 2) A consolidao do casamento tardio como pedra regra oficial - a no ser as proibies por consaginidade impostas pela Igre-
fundamental de um modelo de austeridade no sculo XVII, Entre 1580 e 1730 ja -, uma multido de obrigaes econmicas, de costumes, de tendncias ~m
11 cfe,li,vo demogrfico. perm~ece estacionrio, O casamento tardio garante ess~ obliterar a liberdade de escolha. Um desequilbrio entre as coortes mascul mas
estabilidade, ~ austeridade Impregna os costumes como resposta do corpo social e femininas pode, bruscamente, retardar a idade do casamento, o caso que
a uma economia contrada, mas tambm como resposta ao ideal asctico: nica se passa quando, permanecendo estveis as diferenas de idade entre esposos,
)mlifirao de um hbito to cheio de frustraes. Todos os esforos da Igreja um brusco aumento de natalidade faz surgir entre os casveis um nmero maior
para fortalecer a celebrao do casamento visam a disciplinar a vida sexual. de mulheres, Como os membros da tribo masculina pertencem a camadas de
~ esse propsito, a est~anha histria do noivado revela perfeitamente o rigo- idade mais elevadas - e, por isso mesmo menos numerosas, uma parte dessas
nsmo moral que a Igreja faz penetrar, progressivamente, nos costumes. mulheres devero arranjar-se com maridos mais novos - o que a sociedade
. . O noivado,. velha instituio do direito romano, ainda mais viva em alguns no permite - ou esperar que coortes mais numerosas de homens cheguem
dlrcltll~ costumeiros, desagradava Igreja por mil motivos, Tal pr-casamento idade respeitvel e casvel de acordo com as convenes. Haver, portanto,
Sll11!lollzava o casa~ento-oontrato, arranjo entre duas famlias: constitua para entardecimento da idade de casamento das rnulheres+".
1l11111~)S o ~?mento lmpo~ta~te do procedimento, em detrimento da prpria ceri- possvel que esse mecanismo tenha desempenhado um papel no sculo X~I,
lI1(\n,la religiosa, que se limitava a constatar os fatos-s . A Igreja denunciava, em em pases como a Itlia, onde a diferena de idades entre esposos era muito
~llrtlntlar, ~uas con~eqncias nefastas de tal instituio: o acordo entre as fam- expressiva, difcil, no entanto, admitir que ele tenha desempenhado o mes-
1IUS precedia e, muitas vezes, substitua o acordo entre os esposos, quando o
mo papel em todos os lugares, e que o tenha podido fazer durante tanto tempo,
direito ~Ilnnico insistia sobre o consentimento dos esposos, A promessa de casa- O raciocnio do historiador aqui poder seguir o do geneticista, frente proli-
tn~I~I() lllaugurav~ um ~erodo de tolerncia em que os noivos, muitas vezes, ferao de uma tara congnita. Desde que uma tara mantm-se porque, ultra-
IIIll'lIlVIUn lima Vida conjugal, bem antes da cerimnia religiosa do casamento. passando os seus aspectos prejudiciais, ela foi selecionada pelo meio natural ou
Um VC'1. de atacar, de frente, o noivado, a Igreja procurou, como muitas vezes pelo meio social: ela tornou-se til, Da mesm~ forma do que no comp~rta-
[rente a prticas pags, cristianiz-Io mais completamente e transform-lo em mento gentico, possvel que o acaso tenha criado para o casamento tardio a
instrumento de reordenamento moral,
necessidade, O acaso o desequilbrio demogrfico que pde, no ponto de
~a ~ral1a, a .Igreja depois do, Conclio de Trento torna geral e obrigatria partida, modificar o hbito, A. necessidad; , o ,fe~~eno de .ac?moda~o. geral
n (:Cfl/,n(\~l~l do nOlvad? - convertida em cerimnia religiosa, nos lugares onde que, de setor em setor, mobilizou as prticas jurdicas, o direito cano!11c?, a
11 lIutlhllUO permanecia popular, Ela probe a cerimnia ou a abandona nos moral religiosa, e criou uma verdadeira estrutura de comportamento. provavel,
hll(lIrclI onde havia cado em decadncia, Pode-se desenhar assim, a partir dos no entanto, que, sem demanda social, sem a lenta gestao de uma nova con-
rNtlllllllls dlls snodosv, um mapa dos noivados, que ope com muita nitidez a cepo do casamento, nova concepo que ~~ per~ebe, des~e o s~culo XVI, na
JlrlllI~iL do norte Frana meridional. O noivado torna-se um meio de verificar obra dos telogos, o acontecimento dernogrfico nao poderia arraigar, de forma
livre rollsc,~til!lento dos prometidos esposos e uma preparao ao casamento. durvel, o hbito do casamento tardio,
(h ('NI,n,l,ulos rnsrstern, no entanto, o que sinal que a regularizao no se fez Estamos em presena de uma espcie de modelo demogrfico weberiano.
.CIIl dtlll'llldade -, em que os noivos no vivam juntos ou mesmo habitem sob Como Max Weber, no que se refere ao capitalismo industrial, J, Hajnal lanou
(I mcsmu Ido. De incio colocada de forma obrigatria antes da publicao a idia de que o marriage pattern49 ocidental, com o casamento tardio e bastante
<111I1 pnxlnmas do casamento, a data do noivado cada vez mais se aproxima da elevada taxa de celibato, era uma exceo histrica. Antes do sculo XX, no
dltl" do, rusamcnto, at com e~sa ltima confundir-se. O noivado desaparece se encontra esse modelo, nem na Europa oriental, nem na maioria de outras
l,rowe~~I~Rm_ente, ~omo um frl~e que comea a passar em cmara lenta at civilizaes, A sua originalidade consiste, talvez, em primeiro lugar, no fato
1\ lm(}hll,~allo da Imagem, o noivado austero do sculo XVII fossilizou-se e de que impe um comportamento contra a natureza, que ace~tu: ao mximo a
IrllllNforl1l01l-Se ~m rito folclrico. Uma prtica como a "noite de Tobias-s", distncia entre o instinto e a instituio. Todas as culturas Impoem uma certa
que profhc aos Jovens esposos a consumao do casamento na prpria noite das espera entre a puberdade e o casamento, para ritualizar a passagem. A margem
/I(lprill~ c lI~cs impe, U1~ per!odo suplementar, , sem dvida, um dos vestgios de espera , no entanto, em geral, fraca,
de tul usrctismn institucionalizado , Esse velho costume medieval foi em reali-
A Europa ocidental, ao contrrio, ingressa, a partir do sculo XVI, no
t1nIJco, difundido c encorajado pela Igreja, aps o Conclio de Trento.' Ainda no
caminho da austeridade. ~ uma determinao no nvel moral que, outra vez,
romco do sculo, ele era encontrado em certas provncias francesas-t. Outro,
.nos aproxima de Max Weber, Malgrado a hiptese de J. L, Flandrin de um
rito~ pertencem ao mesmo tipo de sobrevivncia, como a "casada oculta" ou "a
f UR" dll casada". duplo comportamcnt? sex~al, : difcil duvidar, pelo ~enos no que se ~cfere ao
sculo XVII, da existncia de .um ascensmo generalizado que a Igrejn cxnltu
Ser que uma instituio religiosa, um regulamento jurdico so rapazes, c ljllC os re~istro~ pllr?CJuinis co~fjrm,nm: escassez de r,elnl'l,e5 ('onjl1Kni~ fora do
Imr ~i NS, de manter durante tanto tempo um hhitn social como (1 cnsarncnto rnsnrncntu t' de rrl'cu~ fOIlII'IICCpIIVIIS, Por 111It' IInu~lIIu I' IIC(CNNUrHllnl'1I1
('

o"e' .... ._--,_._. -~._---._~.-


A DEMOGRAFIA 81
HO HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

lima escapatria sexual aos impulsos reprimidos pelo sistema social? A partir NOTAS
. de Freud, ns sabemos que as neuroses ativas podem muito bem absorver tais
impulsos e canaliz-Ios para outros objetivos. Isso no se passa apenas com as
neurosas espetaculares, a feitiaria, a histeria e outras formas selvagens da cultura
camponesa, muito bem descritas por E. Le Roy Ladurie, mas passa-se tambm P. Guillaume e J .-P. Pousson, Dmographie historique, Paris, 1970.
om um processo muito grande de sublimao, processo que se poderia encontrar ~: Em "Malthusianisme dmographique et malthusianisme conom:quc", Annales E.s.C.,
11<1 dinamismo social daquela poca austera.
O outro trao weberiano de tal modelo , de fato, a sua eficcia social. 1972.
A (l'1I1 de regularizao do fluxo demogrfioo, o retardamento dos matrimnios 3. lbid. 5
liberta um excedente de mo-de-obra barato; esse excedente feminino aumenta 4 R. Baehrel, "La haine de classe en temps d'pidemie", Annales E.S.C., 19 2.
.I~ fOI\lSprodutivas e favorece a acumulao primitiva. Como no caso do puri- 5. P. Goubert, Beauoais et le Beauvaisis, Paris, 1960 .
tunismo wcbcriano, no entanto, dos valores sociais que se cristalizam a seu 6. M. Lachiver, La population du Meulan du XlIe au XIXe sicie, Paris, 1969; M.
redor tlue o casamento tardio extrai a sua maior eficacidade. Vimos como a Garden, Lyon et les Lyonnais au XVIIIe siecle, Paris, 1971.
sl'ricdade do Ancien Rgime, retardando a celebrao do casamento, de mais
C'/n mais o identificara com o estabelecimento. Essa autonomia materializava-se 7. M. Garden, op . eit.
8 Ver L. Henry e C. Levy, "Ducs et pairs sous l'Angien Rgime", in Population,
1111 flllnpo, mediante a instalao do casal numa habitao separada. Ela pressu-
. 1960; L. Henry, Aneiennes familles genevoises, Paris, 1956.
punha () benefcio de uma sucesso (freqente no mundo dos lojistas e dos
nrrcaos), de um patrimnio, ou, simplesmente, a posse de um peclio para o 9. J. Henripn, La population eanadienne au dbut du XVIIIe siecle, Paris, 1~5:. h'
l'lll(llmento da instalao. Ao esprito de aliana que inspirava tradicionalmente lG. R .. Deniel e L. Henry, "La population d'un village du nord de Ia France: amg m
II'~ estrntgias familiares e a inclinao dos jovens esposos, essa autonomia en Mlantois" in Population, 1965.
substitufu, progressivamente, o esprito de empresa: a preocupao do casal no 11. P. Goubert, "Legtrnate fecondity and infant mortality in France during the
IIlnNi81emais simplesmente em fabricar uma famlia, mas em saber dirigi-Ia,
XVlIlth", Daedalus, 1968.
'ft'MCI'vl\-lac melhorar o seu statUI social, que se tornara a sua principal fina-
j Idade. 12. E. Gautier e L. Henry, La population de Crulai, paroisse normande, Paris, 1958;
J.
Ganiage, Trois vi/lages de l'Ile-de-Franee, Paris, 1963. '.
A nustcridade sexual tema mesma funo nesse esprito de empresa matri- P. Valmary, Familles paysannes au XVIII e scle en bas Querey, P.~ns, 196~,
moniul do tlue o sentido de poupana, no esprito da empresa capitalista. Trata- 13. A. Zink, Azereix, Ia vie d'tme eommtmaut rurale Ia [iti du XVIIIe stecle, Paris,
. se de uma simples analogia? A demografia histrica descobre hoje o terreno
de conflunciu entre mentalidades e comportamentos que faltava a Max Weber, 1969. .
et
,,!lrll lignr, sem dcsoontinuidade, o ideal de austeridade e o capitalismo. Ns 14. J. Robert, Le ammassalimut migrs au Seoresbyztmd. tuldedd)mcoghr~phiqdue C ~e:-
eonomique de leur adaptation (cte orientale du Groen an , a le~s. u . . .,
I'rlCilllll()~, nesta passagem, dizer demais ou de menos. Seria absurdo querer
11-12, Bul!. et Mm. de Ia Soe. d'Anthropologie de Paris, t. 8, 12 serre, 1971.
l'odu1.il'11 aventura industrial da Europa a uma simples opo demogrfica. Seria
inlufirientc, no entanto, s6 atribuir importncia ao aspecto material dessa opo 15. E. Wrigley, Soeit et population, Paris, 1969.
tlC'mollrdfinl. A dcmografia europia no se limitou a colocar os primeiros funda- bert "Recent theories and research in French population between 1500 and
16. P . G ou ,
menlu.. (populao calculada, maior esperana de vida), as pr-condies da 1700", in Population in history.
demlARem industrial. Ela serviu, ao mesmo tempo, corno arqutipo para os. com- 17. Em Beauvais et le Beauvaisis, op. cit.
portsmentos econmicos. Do casamento retardado aos mtodos contracepti- 18 Em o doutor R. de Gauchteneere sustentara que a ovulao fica inibi~a _natu-
1959
Vnl, mesmo se mudamos de instncia, mesmo se o sistema de valores parece
. ralmente' durante o perodo de amamentao. Essa hiptese ajuda a .~osl_ao da
pouro Il pouco inverter-se, permanecemos na mesma lgica cultural, a que inibe Igreja, que autoriza, como nica forma de impedir a concepo,. a utlhz~ao dos
II vlcln instintiva para melhor marcar o princpio da realidade... e na mesma perodos estr~is; citado por J. -T. Noonan, Contraception et manage, Paris, 1969.
Ntrllt~J.tin: prolongar a vida, fabricar o bem-estar.
19. Yebamoth, 34b. (Rabbi Eliezer). .
20. P. de Ledesma, Tractatus de magno matrimonii sacramento, Veneza, 1955 (Citado
por J.-T. Noonan). . . . Paris
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1&/lIoru, Londres, 1965.
existncia humana, mas uma das que mais apreendem, p.orque toda VIda reh!?lOSa,
0411, D, Beltrumi, Storia dcl/a popolazione di Venezia, Pdua, 1954.
seja individual QU coletiva, chave de unidade. N.o. sentido ~e que ,ela ~xlf>e.e
41, M , <:Arden. op . cito coloca a vida do "alm" - esse "alm" necessanamente ligado a eXlsten~la
li:.!, (;. Arlmllol. Cin.q paroisses du Vallage aux XVIle et XVIlle sicles, datilografado, humana _ assim corno em sua soberana leitura do universo, implica o maior
Pllrl", 1!l70; J. -T. Noonan, Contraception et mariage. nmero de 'participaes 'em todos os aspectos do csmico. Fin~l~~nte, ~ualquer
,I". J, J ,ArOn, Hl<imes matrimoniaux et mutations sociales: les poux bordelais (1450- que tenha sido o encarniament.o do esprit~ ~o~ern.o e~ dividir, ate. q~erer
1550), ParIs, 1972.. separar a religi.o das .ou.tras formas da e.xlstenC1a, C?nSClente o~ subl~ml~~r-
mente a necessidade religiosa, que harm.omza na medida do possvel ? irracio-
44 ,Por uxomplo, no caso de matrimonia praesumptia.
nal e' o racional; permanece pea essencial do equilbr~.o _huma~.o,. a~slm co~.o
4,~, Vor C, Plveteau, La pratique matrimoniale en France d'apres les status synodaux, do poder de testemunhar: o que , ao mesmo tempo, cnaao e, :l.olenC1~. Assll~,
dlltlluj{rllrudo, Paris, 1957.
o homem na religio est, ao contrrio do que pretendem anahse~ .h.oJe em .dla
46, Vor A. Vun Cennep, Manuel du folklore franais contemporain, t. 1, 2: "Marriages- ultrapassadas, n.o exerccio .o~ em busca ~o to?.o-poderos?. O religioso expnme
fun6rullJos", Paris, 1946. o humano quase em sua mais alta e mais .ener:glca"medida, ~ o faz - o que
47. Em particular, na Bretunha-Normanda, Bresse, Savia. interessa histria --.: atravs de uma c.onslderavel espessura humana, tempo-
4H. Vor, n propsito de um fenmeno semelhante influindo sobre a Frana atual, o estudo ral', . O fenmeno religioso. pertence, do ponto de vista tempor~I, ao .Iong.o prazo.
de J.oulN nllu~1K!I, "Ln nuptlnllt en Prnnrc", in Population, 1!l71. Mais ainda: IlN suas transformaes, mesmo a SUIl evoluo, sao muito lentas, no
{IUC se refere 1I0~ hAbitos Ildquirido~ c l visllo do mundo,
,li). J. IIAjllnl, 0/1. eiL,

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Mil HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS
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A RELIGIO: ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 85

Que a religio seja cosmogonia ou religio tico-normativa, no haveria I


por George Le Bras e por sua escola, trazem uma interpretao solidamente
llliLIl,c.:ira
dc alt~rar, do modo I?'ais leve possvel, o poder das chaves ou do equi- .!tI
fundamentada dos comportamentos coletivos de religio no campo geogrfico
llhrio l]UCdetem. Entre as diferentes expresses da sociedade dos homens, a francs. Tal interpretao pode ser conduzido segundo a di acroni a, mas, quase
rcliRio a mais profundamente estvel. Isso se passa em virtude dessa outra alm das relaes sincronia/diacronia, existem provas macias: a prova da neces-
I'cillidad~,antropolgica, a saber, .que ~ durao cria a venerabilidade e que essa ,
sidade sacramental, em primeiro lugar, condicionada largamente pela presso
vcncruhilidade, uma vez estabelecida, ainda torna mais espessa a durao, O nosso , ! social, e, portanto, uma fixao de relaes de participao entre o natural e o
Il'ml~), de forma legtima, interroga-se quanto solidez das religies; que no sobrenatural; as correspondncias com o csmico da vida litrgica coletiva e,
nos Ilu,dam, no entanto, ~s exploses, s, vezes vertiginosas, do que se seguiu na vida dessa correspondncia e nos ritmos do trabalho agrcola, o conflito quase
uo Vaticano lI, em nossa interpretao OCidental das coisas: essas exploses so, permanente entre a festa litrgica e o campo; oposio ou conciliao entre a
sem dvida, sbitas, mas preparadas, no mundo catlico, h trs sculos, como sociedade eclesistica e os aspectos sagrados do csmico, aspectos considerados
uma assimilao lenta das purezas religiosas da Reforma, qualquer tenha sido a como pagos; ainda mais profundamente, os componentes psicossociais do confor-
vitulidade tenaz, para no dizer "triunfal", dos equilbrios tridentinos. Atravs mismo ou da necessidade sacramental; finalmente, as diferenas de comporta-
.tu l'xpc.:~i0Ilciareligiosa, 0. homeI? vive num ritmo lento, o qual oferece, quando mento ligadas ao meio fsico e ao meio ambiente. Tal o material, ou uma
up~t'endldo em .seu prpr!o _mOVimento, uma extraordinria e talvez nica possi- parte do material, cuja interpretao de uma importncia fcil de medir, no
hIlldade de decifrar confisses e testemunhos, e o duplo sentido do combate de caminho de atingir-se uma certa qintessncia do bomo. religiosas; somente a
existir e da interpretao que o prprio homem d a si mesmo de tal combate, histria, isto , o dado e a memria de base, pode permitir o tratamento refinado,
I>esse modo, o tempo longo e a eternidade, ou antes, a extratemporaridade so na fora do qual correr-se-ia o risco das generalizaes que tornam tudo igual ,...,..
verdade normalmente confundidas na mentalidade coletiva. Assim, a histria o que , de todas as formas da abstrao, a que apresenta maior perigo -, ou
dI/li (atos religiosos pode validamente estabelecer-se como fornecedora de material de um verbalismo sedutor, o que dilapidaria o patrimnio das experincias
Illltropolgico. mortas.
Isso passa-se com toda histria, mas no caso da histria religiosa o processo Esses perfis de penetraes recprocas entre a vida da religio no tempo
i: extremamente lento. Essa massa de profundidades, de vida interior, desen- e a histria estabelece o acordo possvel e fecundo de dois caminhos do conhe-
v(Jlv~-se na durao, no tempo, com uma pesada gravidade reverente. A histria cimento ou olhares lanados sobre as realidades da experincia humana, indivi-
I'crl11lt~~,com ,0 seu duplo desen~o!vimento, n~ espao e no tempo, a quantificao. dual e coletiva. Para melhor, no entanto, fundamentar a certeza, til definir,
<JUlIlIltllcar e o tratamento esttico do macio, ao mesmo tempo, manifestao mais do que acabamos de fazer, o que quer, ou pode ser uma antropologia reli-
. deite ltim~\ apreendi,da em sua "espessura" e medida de sua disperso. O que giosa. ~ evidentemente um conhecimento do homem em seus comportamentos
hA de Ul1lbl~aode universal, na velha frmula, to cmoda para o esprito mo. religiosos. Das criaes da espcie, da raa ou do meio que, em si prprios,
derno, do ..homem de todos os tempos e de todos os pases", fundamenta-se, condicionam-se para uma busca do alm. ~ uma anlise dos mitos ou das cosmo-
10111 umu oul ra fora, pela quantificao. A apologtica moderna, tambm ela ganias, das estruturas que os alimentam, do desenvolvimento de um itinerrio
univcrsnliznntc, invocava sem cessar o consensus omnium . De todos? Quem duplo, no qual se exprime a vontade de poder, ou seja, a prpria dinmica de
l!lIC pode uprccnd-lo? Mas conseguir, pelas cifras, extrair a amplitude da neces- toda existncia religiosa, que uma forma de ultrapassar no alm ou na subli-
dl"!c', da atitude, da prtica ou da viso na sociedade dos homens mao a vida terrena, sendo tambm uma plenitude do presente na posse do
l'IIo"lillli 11mil maneira de ultrapassar as fragilidades de uma comparao instante e fonte da carga energtica necessria busca. Para esse conhecimento
I'uoto por ponto, comparao muito naturalmente inclinada a fazer indues, concorrem todos os sinais da experincia ou do estado religioso, desde o carter
11 I'lIrtir de aproximaes necessariamente ocasionais. O idioma das cifras macio dos fenmenos de prtica, medida de um impacto vital coletivo, at a
a ('Cn 118 uma perspectiva para, o estabelecimento do comum, do ponto de vista anlise dos mecanismos mentais, sobretudo dos postulados ocultos nas elabora-
antropolgico, Mas, como sai da histria, esse idioma assume uma segurana es doutrinrias. A definio e a vida das instituies, de suas relaes com
rlrtkulur, )10f(!UC a histria, se ela deve abstrair o material da quantificao, o meio ambiente ou mesmo, como a paixo e o esforo do mundo contem-
l\e,I\I'.s~.in ela prpria no conservando, para cada dado que fornece, as garantias porneo, a coexstncia mais ou menos harmonizada no prprio homem do uni-
Ilu arrurgamento temporal. Tudo o que ela confronta na homogeinizao natural verso religioso e de outros universos no menos absorventes, seno substanciais:
dn nmern guarda sempre alguma coisa do terreno original. A quantificao, ou seja, a economia mental e verbal do cerimonial litrgico, a constituio de
1\ pnrtir dll histria, nunca elimina completamente as singularidades. A oontri- modelos exemplares sob a forma de santos ou de heris, a retrica dos sermes
hulno llue ela traz o dado slido do "comum", que , sobretudo viso mental ou a lgica catequista, tudo isso consiste em meios de compreender comporta-
da semelhanas, a observao do "mesmo' no desenvolvimento temporal da pre- mentos e necessidades.ie so constituies do universo onde se descobre o mist-
.lnn, ou melhor, talvez, da agitao humana. Para apresentar o exemplo mais rio do poder do homem em sua vida religiosa. Isto , a maneira pela qua!
(AeU, embora, 9uanto ao carter do material, um tanto bvio, certo que os arranjou e~ses limites onde possvel passar de um noutro mundo, ou de mani-
numerosos estudos de "prAtica religiosa" feitos com uma particular autoridade festar um mundo ao outro, Todo!! cues sinais, nlgumae ve~C8dClmcNurlldoN, fll1l1",

b
A RELIGIO: ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 87
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

do homem. Uma antropologia religiosa interpretao desse conjunto; , em Frana". Assemblias efmeras vivem estados de sublimao, frente a um tmu-
primeiro lugar, uma reunio paciente dos elementos que o compem, depois de 10, em paraxisrnos de exigncia, de te~so ou de exorcisn~ cole~i~o, quando
ter encontrado a .sua_ coernci~; e compreenso, depois, sem indues preci- das grandes demonstraes culturais, sejam paradas ou desfiles mlltta~es: essas
pitadas ou mecanizaoes banalizantes, do prprio alcance dos smbolos. E uma luzes sobre o sagrado "intra-humano" tm todas uma fonte comum, os Impulsos,
.unbio grande, embora necessri~, para cuja satisfao preciso reconhecer que, a vida do irracional na alma coletiva, irracional cuja dinmica "existencial" pro-
"do menos em nosso mundo OCidental, estamos ainda num primeiro tempo, o cura o Outro, procura ultrapassar-se, satisfazer-se, procura poder, procura subli-
It-mpo da elaborao do material, e de uma maneira ainda muito mesquinha - mao. ~ essencial, com efeito, a essa realidade do sagrado nunca ser egolatria
a viso antropolgica coisa nova, e tambm novo o exame a que submetemos _ o dolo pessoal sempre separado do rebanho - e cristalizao narcisstica
11111 material certamente abundante, mas que foi, at aqui, tratado de outra ma- estril; o sagrado procura o seu lugar natural, que o alm, mais ou menos
ucira, pela histria, em particular. Pode ser assim de bom mtodo delimitar, no imanente exaltao ou ao pnico presentes. uma dinmica que desemboca
I,I/npo imenso da antropologia religiosa, um setor, de explorao imediata- no encontro com a outra realidade sacral, a manifestao sobrenatural. So os
IIIC'ntcmais fcil. Parece possvel essa delimitao na antropologia do sagrado. lugares consagrados, desde o alto,pela tradio da histria sagrada, o arraiga-
No ri}{or.das palavras e das coisas, pode parecer que uma antropologia do mento cosmognico, a existncia humana do ser divino, a apario ou a mensa-
\,,~:rad() mais ampla do que uma antropologia religiosa. gem; a presena do acontecimento ou da vida do que no te~reno ou do
No se poderia fazer de uma, parte da outra, sem paradoxo ou inconscin- cumprimento da promessa divina; a conscincia c~letiva da partiClp~o numa
histria sagrada, ou, de forma mais elementar, na VIda sagrada coletiva, neces-
( ia , Para Faz-lo seria necessrio deter-se em elementos de endurecimento, que
limitam .1 instituio estabeleci da o contedo vivo e vivido da religio. A reli- sidade de presena; encarnao do livro ou da palavra, realizao do qu~ foi
escrito ou anunciado; sejam mticas ou lendrias que unem, &0 nvel da existn-
~i, I~idlldl' t\ no entanto, impulso religioso, e sempre, seja busca ou conscincia
--lemcntur do sagrado, coloca um universo religioso ou uma maneira religiosa de cia, a natureza e o que sobrenatural, so outras grandes vias pelas quais o que
.lproxim'lI;o da existncia e das coisas. Em seu conjunto, a antropologia do humano procura o carter sagrado da presena, procura torn-Ia sagrada. De
~,I~flld() tlllase dado imediato; o seu material, bruto sem dvida, freqente- que se passa no interior do homem pode-se dizer que permanece um impulso
mente manifesto, e sobretudo mostrado de forma macia, pois um dos terrenos irracional, A manifestao do que sobrenatural, como tal, de uma ordem
d,l evidncia constitudo pelos cultos populares. um dado inumervel, no diferente. O nosso conhecimento, o qual, quanto a essa ordem, deve ter uma
'11wl tiS pnil iras os gestos, os ritos aparecem como uma linguagem de expressi- reverncia perfeita, pode apenas registrar os traos, a fertilidade e traos ps-
vIIIlide comum, da antropologia no lugar. Essa facilidade de aproximao, na quicos no coletivo humano, que recebe essa ordem do alto ou do alm. Nesses
'1",11,I principal dificuldade consiste na imensidade do material, no nos deveria, limites entre a transcendncia e a imanncia, entre a natureza e o que sobre-
IlO entanto, conduzir a resumir, muito, o sagrado. O sagrado essencialmente natural, o fervor do sagrado conhece uma palpitante intensidade, um ardor de
vlllll do objeto; h, todavia, uma criao do sagrado que precede o objeto e que criao, criador e alimentador excepcional. Todos os seus sinais do humano
" 1Ilc- I'l'I"lIlill1Cn:rsem objeto. uma dupla reverncia ao total, a da arnbiva- assumem um poder de expressividade de ambio do sagrado, desde as palavras
I ('II(iu: a ,ria~'o sobrenatural e tudo o que, por qualquer via que seja, sagrado da apario at as lendas inumerveis pelas quais o imaginrio humano concre-
tiza o comrcio quase inefvel entre os dois mundos.
" vem do alio; a criao coletiva, intra-humana, em que o grupo, o meio, a socie-
1IIIIk rctoulux em-se no instante ou no tempo, como portadores de poder sacral. O material mais imediato de uma antropologia do sagrado continua a ser,
I Jrnu unl ropologia do sagrado que, como tal, quer constituir-se deve reunir no entanto, o objeto sagrado. Tudo tem o seu objeto de fixao: culto de
,I', IIInlrihlli~'cs dessas trs vias essenciais em que se manifestam, na experincia corpos santos ou de relquias, culto de lugares sagrados inscritos diversamente
1111111"1111. 11 silwadn c a criao sacra!. No que se refere ao intra-humano c-c- que no cosmos e na histria, adorao de imagens ou de outros objetos, oratrios
c' muitu vezes o t}ut: se consegue menos discernir, de um ponto de vista cient- beira dos caminhos ou cruzes nas encruzilhadas, esses impulsos de adorar ou
fiell . o material. do reconhecido, do admitido, .do herdado, e, portanto, de um de recorrer que se agitam na alma coletiva, ~ fixao que, evidentement, impe
1'111 rimni constitudo no tempo, fornecido pelo inventrio dos valores ditos' I conscincia e resposta. Pelo objeto, o influxo sagrado retoma ao homem em
orao, multiplicando a sua energia criadora. No corao do silncio e do
~iI~rnt.lo~.das proibies, dos cultos ditos de memria, como os monumentos aos
IIlllrl!>~das ltimas guerras, os hbitos de linguagem e de seus usos correntes. mistrio, esse dilogo de que se fala muito hoje em dia - s vezes fala-se demais,
Nii.) NC poderia, por isso, negligenciar a criao ' do sagrado no presente. As e apenas das palavras - foi sempre precedido, do fundo dos sculos, dessa
IlImunidadcs lluC so ditas de base e que crescem hoje em dia em certos meios troca de recursos sagrados na qual o objeto, sem palavras e fora de qualquer
.J.I~ Igrejas crists ocidentais vivem, incontestavelmente,. uma criao do sagrado, razo, impe a manifestao. :e, alis, em seu impulso conjuratrio, a linguage~
Iundamentuda em sua leitura do Evangelho, sobre a sua prpria maneira de da imerisa multido ' procura de ultrapassar-se, e, portanto, a procura de reli-
receber a palavra e sobre as suas diferentes afinidades eletivas. Em torno do ~i ,A materializao ~. aqui vida cheia de profundidade, :e um caminho de
imulo de Chsrles de Gaulle concentra-se um culto do corpo, de memria hist- dentro para fora, aoenrontro de um caminho C)ue se poderia dizer de ronhe-
. I'ira a de idealizllito coletiva, em volta, sem dvida, "de lima certa idia da I imento ou de cultura, que se desenvolve de fora para dentro e 'Iue tende,

..
88 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 89

naturalmente, a suprimir o objeto. Esses cultos exteriores e inumerveis, onde So questes ruja resposta depende da anlise da vida no tempo e, portanto,
l1io h distino entre Grego e gentio, ou entre "culto" e popular, nos quais, histrica. No campo francs, por exemplo, um inventrio exaustivo dos cultos
110 ato coletivo de busca e de participao no sagrado, todos se encontram populares numa regio determinada, cultos todos terpicos e que se exprimem
ronfundidos, impem-se como um dado antropolgico elementar, mas j raiz sob a forma de peregrinaes institucionais, individuais ou crticas, impe um
c seiva do bomo feligiostls. Tanto mais que todos, cultos de conjurao ou de re- certo nmero de primeiras evidncias. Numa viso do tempo ao contrrio, a come-
ClIl'SO, so cultos terpicos. Essa forma de curar a mais comum, e tambm a ar pelo plano contemporneo, ou seja, nosso sculo e boa parte do sculo XIX,
mais quotidianamente tocante, do impulso fundamental da existncia humana um "modelo" de peregrinao, numa maneira de centralizao mental, imps-se.
em sua ambio de poder, e que no morrer. As soteriologias ensinam s socie- No somente cada diocese francesa tem a sua peregrinao anual em Lourdes,
dades humanas as maneiras de vencer a morte ou de ressuscitar. Com o recurso te- mas so muitos os cultos da Virgem de Lourdes reconstitudos um pouco em
n\pico, (IUCnunca foi ensinado, mas apenas explorado - o que mantm no im- toda parte, no interior da Igreja da parquia ou fora, aproveitando, por exemplo,
1ulso o seu carter original de necessidade vital, talvez animal - trata-se de uma gruta natural ou uma rocha na qual se possa abrir uma gruta, quando a
1 ibcrt ar do mau fsico da vida quotidiana. Nessa crispao ou nessa angstia do gruta no fabricada em todos os seus elementos. O ltimo aperfeioamento da
cquilhrio vital, e, portanto, do poder de existir, o que sagrado conserva uma imago de Lourdes, que tende a espalhar-se mais e mais estes anos, o dilogo
surpreendente virtude. O objeto sagrado cura l onde os remdios caseiros e a entre a Virgem, em sua gruta, e, a uma distncia que exprime reverncia, uma
medirinu popular no so suficientes, num encontro extraordinrio em que in- Bernadette de joelhos, em sua roupa de pequena camponesa pobre. Por que
tervm a crena no sobrenatural, algumas vezes a manifestao do sobrenatural, esse modelo, e no, por exemplo, La Sallette ou Pontmain? S a histria poder
II C'xi,l{l1ciahumana de integridade, do normal e do no-sofrimento e o desen- responder a essa pergunta, levantando uma quantidade de imponderveis e in-
volvimento de uma energia vital sem medida. Esse objeto toma forma humana cluindo assim o fato no fenmeno mais amplo, patente no nvel dos cultos
110 1l111111lo cristo: o que permite o recurso palavra, mesmo muda. E orar peregrinos no perodo contemporneo, de uma ao da Igreja tendente, por
prlu (11I" a, pedir a cura, j curar-se. To comum e to aguda quanto a doena caminhos conscientes mas tambm inconscientes, a agrupar de outra maneira a
~ u Icrapia. Para ela contribui a vida mais difusa do que sagrado, certamente satisfao coletiva da necessidade de peregrinao nos grandes centros, nem que
rom elemento popular dominante, mas sempre no fundo visceral coletivo. Imenso para isso seja necessrio desarraigar de seus cultos autctones uma populao at
material (llIe se interpreta quase com facilidade, exceto no que se refere ao seu ento sedentria. Entre as respostas da histria, encontrar facilmente lugar a
mistrio terpico , anlise marxista: o desenvolvimento das estradas de ferro aumentou o espao
Em nossas velhas sociedades ocidentais, o antroplogo, se quiser conhecer do sagrado, enfraquecendo-o de certa forma, transformando em seus caprichos,
1I totalidade do material, deve, primeiro, constituir tal material. Pertencem suas expectativas, seus valores penitenciais, a busca dos peregrinos, e talvez
invest i,l{a~'()mais ou menos etnolgica, diversificada em seus caminhos e de tambm atingindo a fonte da energia da peregrinao, e, portanto, a. recepo
11I1111 extrema diferena de natureza e de tipo de aproximao, os dados que de graas.
Nt'I'virnll n estabelecer o seu material. Investigao no presente, e que, em seu O extraordinrio impulso do culto de Maria no sculo XIX havia sido
drNf'l1vlllvinwnlo, pode ser tentada a cristalizar-se, justamente num eterno presente, precedido, e preparado, sem dvida, em profundidade, pelo surto, ao tempo da
1'111'1111(',
110 inventrio do que sagrado, acumula-se o testemunho de coisas que Reforma catlica, na primeira metade do sculo XVII sobretudo, de numerosos
Nllh~iMtcmdesde sempre. Mesmo num momento como o nosso de interrogao santurios que exaltavam a intercesso todo-poderosa da Virgem, combatida pelo
tt'nn7. f' unrquirn, desde que se investigue, por exemplo, peregrinaes e cultos cristianismo viril e denunciador de adoraes da Reforma. ~ uma memria
poplIlill'c's, a resposta (Iue se obtm banal, quanto durao. Fora do tempo, patente no dado da investigao de hoje, conservada nos escritos devocionais da
"sempre", li medida popular do que sagrado. A alma coletiva no concebe, literatura de peregrinao, e muitas vezes nas inscries da poca, no mobilirio
no nlrdtcr elementar de sua energia sacra, a imerso no tempo dessa realidade ou na arquitetura de santurio cuja data fcil hoje em dia descobrir. ~ ime-
tlut', pllm ela, pertence eternidade. O que sagrado desafia o tempo, porque. diato, portanto, o estabelecimento da camada histrica, confirmado, na ampliao
jUNtllll1f'lIlcconstitui um instrumento, uma arma para vencer o tempo. Por sua da investigao, por concordncias evidentes. Outra concordncia, essa nascida
do legendrio: maior parte desses cultos so justificados por histrias de "desco-
natureza, recusa a histria. No entanto, o inventrio do que sagrado conduz-
bertas": a esttua, objeto do culto, foi miraculosamente achada numa rvore
IIOH1\ histria. Isso pode decorrer do estado de usura em que se situam esses
(Virgens de carvalho ou do olmo, ou de tal espcie de rvore que predomina
IU!lOS. A escala de continuidade estabelece-se simplesmente de uma sobrevi- em certa regio, ou, ao contrrio, que rara), num canto do solo, ou na gua
venda de memria ainda intacta a uma durao sempre maior, algumas vezes cristalina de uma fonte, ou numa poa, tambm cristalina. E a descoberta feitu
de mnis de um milnio. Isso coloca, em germe, os problemas da vitalidade a. maior parte das vezes por um leigo, entre os mais simples, pastor ou pequenA
da neressidade coletiva, dos condicionamentos, ou dos mecanismos esgotados ou camponesa gllardi ele um rebanho, ou mesmo por um dos nnimai8 do rehanhn,
ativos l1ue mantem essa vitalidade, do desaparecimento ou da permanncia das Evidentemente, nem padre nem 11 Igreja intervm no imediato d" ,lt_mherlll.
drnu18tAncins histricas, das transferncias seja no mesmo lugar, seja para outro. J'lullll t'onslllllli(o 'luC impe 1\' conrlus tle uma evidente l'IlmpCnlll,nll JelllR,
00 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 91

(rente li instituio da Igreja, de um povo fiel que se d a si mesmo, antes da indigente, o impulso competitivo, intramuros, das congregaes novas e das
disciplina eclesistica, o objeto sacro de que tem necessidade. :s uma interpre- famlias religiosas antigas, o regresso dos campos, as paixes em contraste dos
ll\iill da histria que se faz, assim, no presente de hoje em dia, como a inter- grandes e dos ricos armando nos cenrios urbanos os lugares de culto e de glria,
pretuo de dois nveis de "sacralizao", cristalizados na lenda de numerosas as reclamaes sempre renovadas, quando o bom povo comea a exprimir-se atra-
I'l're:~rinacs. Uma interpretao, das peregrinaes em torno das "Virgens vs de seu vigrio nas visitas cannicas, sobre a distncia at Igreja, as difi-
negras", : a explicao habitual de uma origem no oriente da esttua, com o culdades de chegar a ela no inverno, a imposio do lugar do culto castral ou
[nto histrico das Cruzadas, para tornar "natural" essa origem, tendo sido a a complexa mas significativa repartio entre igreja paroquial e sucursais, e,
virgem trazida seja por um cruzado, seja por um peregrino. So associaes mais longe ainda, entre igreja matriz e igrejas paroquiais ulteriores, enfim a
(IUC, para a estrutura mental do peregrino, tm a sua coerncia de certeza e, proliferao o mais das vezes relatada em histria das capelas freqentemente
portanto, a sua difuso comum. Atravs delas, impe-se a interpretao de uma votivas ou de oratrios , Para partir do mais elementar, no entanto, a densidade
dependncia sagrada do Oriente, que um fato banal de nossas sacralidades e a rarefao j so dados da alma, e no o so menos, na carta das reparties,
oridcntuis inrracrists, e impe-se tambm o alcance "chtoniano" de todos esses os vazios. A partir do que podemos fazer a investigao da necessidade de
('ulto~ em que se encontram ligados a negritude e a maternidade, do tipo icono- sagrado, Deus ou casa de orao prximos ou distantes, podendo um ou outro
I()~i('o da Sedes sapientiae sendo, freqentemente, o da esttua, Estamos em estabelecer-se em razo inversa, Avidez cultural que influir sobre a qualidade
pre"ena do mistrio do nascimento e do regresso, motivo por que h a presena social, a realidade biolgica dos fiis, os seus apoios sagrados de cristali-
dll Mllhedoria. A outra associao, menos difusa, suscita toda uma histria: a zao e ir descobrir, assim, os cultos fechados ou os cultos abertos; enfim,
nceeMsidade: coletiva de situar o culto seja na altura dos tempos carolngios, com elementar mas perfeitamente significativa confisso de u~ espao "mdio" de
II ~r.nde estatura mtica de Carlos Magno, seja nos episdios da mesma poca, terreno sagrado a percorrer para atingir a casa de Deus, So esses os traos
de lutu contra o Isl, Carlos Martelo constituindo a figura ou o nome expres- pequenos, s vezes apenas esboados, que descobrem os impulsos da alma cole-
~IVIl. A fixao de tal nvel define em nossa frente um contedo de tempo, tiva, uma necessidade de Igreja e o sentido desta como ncleo de concentrao
rom IIlrfLter sugrado por causa de sua venerabilidade, e uma profuso de fontes. social. Ainda so mais significativos os vazios: h regies proibidas ao sagrado,
A~~illl, com :lpe:nas o inventrio da atualidade, estabelece-se uma anlise espectral em geral as mais cheias de intensidade csmica, Ali intervm a interpretao
,~, I';L~sadl) com essa escada de subida - ou de descida - s profundidades do incessante, dramtico e muitas vezes fatal dilogo entre o homem e 'a natu-
1111 tempo: Virgens de apario dos sculos XIX e XX; descobertas de Maria reza: intervm, portanto, uma libertao de estado profundo, um dado de gnio;
do sculo XVII, que se prolongam algumas vezes at o fim do sculo XVIII; no sentido em que este natureza e uma natureza que fundamento da exis-
Vir~t'11S de piedade que preciso aqui introduzir em sua epidmica propagao tncia, assim, realidade antropolgica eminente. O que pode, nas sociedades
IHI. sculos XIV e XV; enfim, Virgens de majestades, de imprio e de sabe- historicamente crists, permitir que se mea at onde foi a audcia ou o poder
dorlll, pilra as quais patente o cordo umbilical do Oriente. Histria das pro-
de antropomorfizar a realidade, sendo quase sempre o batismo cristo dos lugares
fwulidadl's que: transparcce no presente: o esquema que tal histria descobre
.de culto a antropomorfizao de um locas csmico.
mnvlmcnt blocos enormes de mutaes religiosas, isto , de transformaes da
Falam da mesma maneira ou tanto os lugares habituais de culto, capelas,
vi,ao c' dll pari icipao sacras por massas imensas e at agora silenciosas, s
oratrios, ou cruzes na beira das estradas. O seu nmero, a sua colocao, o
'l"aIA 11 simples perfil que acaba de ser esboado restitui j uma linguagem.
espao entre eles contm uma histria complexa em que se revelam a necessidade
Srl'~ nercssrio multiplicar os exemplos dessa presena do passado no pre-
do objeto, fundamento ou pretexto para a orao, os ritmos de um espao sa-
_rlllC', 1lllvC'z presena do eterno, colocado esse em sua dimenso humana? Dois
grado, as exigncias de sublimao segundo o caminho ou o trabalho, a sacra-
C'xC'rnl,lo~ merecem ser retidos, pois fazem parte de nossa vida quotidiana e, lizao necessria a certos lugares do espao, como as encruzilhadas ou as en-
I'ortllnto, de nossa menor sensibilidade, Um dos exemplos refere-se repartio tradas de domnios, No simples inventrio de tais sinais, pode-se dar uma
,10. lugares de culto; o outro exemplo refere-se aos titulares dos cultos. Todos primeira interpretao, corrente, sobre os hbitos ou necessidades religiosas de
(lN dois MitO coisas inscritas em nosso terreno familiar, em nossas paisagens, da- uma terra, podendo-se fazer o mesmo para a multiplicao ou, ao contrrio, a
'1"ehl~ II"C lIo interpretamos mais, ausncia de nichos que abram, nas fachadas das casas camponesas ou urbanas,
Quunt aos lugares de culto e sua repartio, h densidades urbanas, havendo 'a irradiao de uma esttua protetora. O enraizamento, quer dizer as formas e
l.unhm n disperso mais ou menos grande no campo; h igualmente, na cidade as localizaes, desde gue possam ser analisadas com rigor, descobrem uma outra
I' 1108 (limpOS, igrejas e capelas transformadas em garagens e estbulos, algumas profundidade, alm da mincia histrica : seja, freqentemente para o oratrio,
vrxes, mesmo, de forma menos natural, em restaurantes; h, enfim, mapas an- um ato de exorcismo, seja, quanto cruz, uma multido de apelos gue ultrapassam
liROl, topnimos, e, algumas vezes, a memria coletiva sempre cultualmente fiel o fundo cristo. Pode-se dizer que sumariamente toda uma rede de prote~e~
1111qunisquer outros traos que atestam igrejas ou capelas desaparecidas, A colo- para '1ue a natureza, embora assumida, niio reine com uma impla('hel e .olltArI.
"!llo de tais fatos em evidncia pode contentar-se com o plano histrico-geogr- soberania, que anule o homem. As cruzes, justamente, falam dA outrA RObo.
firo, e nitll Illtrapn85Rr dados muitn~ vezes estabelecidos, tais (orno a urbanizao rania, a do homem, er,llllidll~ corno !fto por ohrn do homem CI ltovC'rnllndn o

"tsd" tia _,~, ~_~k.


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D2 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 93

l'~I'l~O(embora as cruzes crists sejam um empobrecimento ou uma reduo da a seus santos. Alm dessas impresses objetivas, o dado: os titulares aparecem,
<'rUi':de quatro braos, ela um verdadeiro domnio da extenso fsica, e talvez c-om evidncia, como perfeitamente estabelecidos no prazo longo. Alguns acrs-
da psquica}; smbolos solares, por outro lado, elas confirmam, pela sua conde- cimos ou variaes atuais no alteram o carter poderoso do monolito, como
Iluo simblica, o domnio humano do astro, que fazem irradiar at mesmo suscitado do fundo do tempo. A tal ponto que, por confrontaes sucessivas e
IlO gesto da pessoa em prece ou da pessoa que passa, que fazem o sinal da pela luz que vem de estudos histricos, destacam-se camadas de imposio de
rruz . O seu idioma ainda mais explcito na confrontao rude entre diferentes cultos, descobrindo as sucessivas receptividades dos grupos humanos religiosos
Iipos de cruz (os modelos escolhidos exprimem um estado coletivo de alma compreendidos na estrutura diocesana.
011 mostram, ao contrrio, que, com o tempo, esse estado de alma foi acorno- Isso uma cronologia das opes, significativa por causa das concordncias
.lndn), sobretudo na oposio entre a cruz de pedra bruta e a cruz trabalhada, que se estabelecem, dos grandes impulsos de apostolado, de uma dinmica
,hda de histria. A apario do corpo divino, curiosamente realista e de um conquistadora e de um acordo teolgico-popular entre ' ensinamento da Igreja
patl iro explorado, nas pocas contemporneas, confere cruz uma outra pre- e o condicionamento cultual das massas. Significa menos, sem dvida, esse
senn . Essa escolha denuncia o conformismo mental de uma cultura de igreja, acordo do que o fato de que na liberdade implcita das peregrinaes ou dos
,l('enhta~'iio humano-crstica e, em certo sentido, enfraquecimento do simbolismo cultos populares mais ou menos elaborados, pblicos ou crpticos mas, de qual-
.111cruz: toda hurnanizao um antdoto do sentido do objeto nu, essa cruz quer forma, sempre no mago dessas opes, cujos responsveis muitas vezes
~ohernna de pedra, sem figura. Atravs dos lugares marcados por sinais csmicos a histria ignora, h uma rocha da alma coletiva sobre a qual passaram os
ou dus simples cruzes de encruzilhadas aparece fortemente o dado antropol- sculos sem a erodir. A essa rocha prenderam-se lendas ou narraes histricas,
~I('() de nosso velho mundo cristo: a imagem antropomrfica, no menos antro- contando, com uma verdade de conto, a existncia verossmil ou real do santo
pucentrira, elemento de constituio da sociedade sacra crist, numa vontade padroeiro, contos cuja estrutura ou coerncia revelam uma data histrica, teste-
ten~11 de cobrir o objeto nu. Descobrir a imensidade desse processo torna-se hoje munho dos critrios de sacralzao, ou do "modelo" de santidade de uma poca
umn maneira de libertao, seja do poder de uma ordem tradicional, seja de e de uma sociedade determinadas. At no aspecto insosso da imagem estilo Saint
urnn reverncia batismal, seja, ao contrrio, de uma riqueza perdida, e, portanto, Sulpice, mesmo se a esttua do padroeiro corre o risco de ser relegada a um
~ umu manifestao da existncia humana nos prprios limites do "ser". Com canto sombrio da igreja, ainda pairam a nostalgia ou os ltimos traos do "rnode-
o invenrrlo dos titulares de cultos, ns passamos ao que antropomrfico. 10". Modelo que revela mais do que ele prprio no tratamento quantitativo:
() poder do sagrado liberta-se aqui atravs de nome de homem, ou de Deus se, modernamente, h poucos titulares sados de canonizaes, impem-se grandes
feito homem, ou, mais raramente, de um dado teolgico, s vezes histrico, massas numa classificao quantitativa, mesmo elementar. Por exemplo, o que
relativo As pessoas divinas. ~ evidente que o nome implica uma opo. Essa se poderia chamar de "episcopalizao" necessria do santo padroeiro, como uma
elc:lno coletiva do padroeiro, que , muitas vezes, acompanhado por um pa- compensao do poder de uma sociedade cujo elemento dominante era mons-
.lroeir scrundrio - padroeiro de igreja ou de capela, e no menos padroeiro tico; a importncia relativa do padroeiro autctone, ou como tal considerado, e
,J(' pnr6'llIia - - encerra um sentido religioso, com freqncia apagado pelo curso do estrangeiro; a camada essencial dos santos oriundos do Oriente, ou a parte
.10M ~~ndos, mas permanece sempre o trao da opo, e que , justamente, o dos cultos apostlicos, qui romanos, Essas grandes divises que se estabelecem
vllrAbulo imposto ao edifcio religioso. II com freqncia um duplo vocbulo, de uma forma quase natural em listas numricas fixam toda uma histria de
por'lue II piedade popular transpe o nome, ou, por muitas razes contingentes propagao ainda secreta, e a sucesso dos modelos ou dos tipos de modelos
'111(' Il~MIII11CI11
rapidamente a fora de um hbito, denomina de forma diferente recebidos poca aps poca. Tudo isso est inscrito em nosso presente, embora
o tltulnr da i~reja, ,. Simples ou duplos, no entanto, titulares e secundrios aca- o investigador possa, to freqentemente, constatar a ignorncia do coletivo vizi-
Nllllldo~,isso no impede que o inventrio sistemtico descubra, hoje em dia, nho quanto identidade do titular da Igreja, e os erros relativamente numerosos
um dorumento imenso, de dupla interpretao, segundo o tempo e segundo o que, de maneira passiva, so conservados nos papis da diocese.
l'.pAI,'O, 11 impressionante, quase que para qualquer diocese francesa, a inter- Quanto ao espao, o inventrio dos titulares estabelece, num setor geogr-
prc:tll\,ilo imcdinru de uma quantificao bruta. A Virgem e os santos competem fico determinado e que convm compreend-lo o mais amplamente possvel, sem
do maneira multissccular, e, em sentido oposto ao impulso marianista contem- p,erda de coerncia histrica, irradiaes, circulaes, caminhos. A que seria pre-
pmAnco, IIS santos ocupam numericamente o maior lugar, GOm a contribuio CISO acrescentar, para que a lista seja completa, estabilidades: esses santos, com
iml'~()rtllntcde So Martinho, que revela a evangelizao fundamental do mona- ps de barro que no viajam, quais so? E que condicionamentos histricos os
'l\li~11l11flC,Llf0.Uma outra evidncia que se impe, sempre na lista bruta acima tornam estveis, enquanto os outros percorrem o mundo? A extraordinria dis-
mencionada, o fato de que os vocbulos recentes revelam-se, em sua formu- pora martiniana um alicerce cultual do Ocidente cristo, entre outros exemplos.
Itlilo tclll6~ica, produtos da Igreja em transformao de seus valores teolgicos, .e a diagonal Bourges-Trvcs foi um caminho de migrao de cultos, assim como
1111. pelo menos, variando em acentuao: todos referem-se, a parquias ou lugares -e)(ist~um eixo rodaniano , Tudo isso so dados de inventrio 'Iue 1111nllldi~e~
de culto em zonas de extenso urbana, ou em vias de urbanizao: O que se histrico-geogrficas. podem perfeitamente explicar. Alm disso h4 ums roern-
hllmllvll nnHAamente de puro nunpo revela, e com llue fora, a sua fidelidade (ia das opes, os proresso8 de aculturao, e essa IIceihlilo c:xtrllurdinArill do

94 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 95

"outro" em que se mede a distncia necessria para que um determinado cole- profundidade do que a monografia recorrente. O que "macio" aqui no
tivo torne sagrado um titular ou um objeto. Major et longinquo reuerentia, isso impede o trabalho da histria; ao contrrio, obriga a histria a prosseguir em
nito vale apenas para a literatura clssica, mas constitui uma chave para os meca- suas pesquisas. Liberta as confisses at aqui confinadas ao silncio. Assim,
nismos pelos quais a alma coletiva torna sagrados os titulares ou objetos. Desse as permanncias atestadas quantitativamente do culto da Virgem da Piedade
quadro das medidas de distncias necessrias para conferir o carter de sagrado estabelecem, por um lado, a longevidade do culto, e, por outro lado, obrigam
no objeto pode esboar-se uma paleta das exigncias da alma. Esse acesso ao a encontrar novamente o nvel em que apareceu, de evidncia, tambm quanti-
tlue sagrado pelo espao uma forma antropolgica de aproximao, entre as tativa, no sculo XIV - o que pode permitir, em casos' incertos, uma discreta
mni~1 seguras, para descobrir o mistrio pelo qual a energia sacra encerrada na induo, e enfim e sobretudo impe a anlise das motivaes desse culto no
nlma coletiva concentra-se num objeto. Acresce que todo estudo das circulaes psicodrama coletivo das relaes entre a me e o filho morto, ou bem a ceno-
Nacrai~; pm meio dos titulares, no campo europeu, por exemplo, revela os dados grafia de uma exaltao rnatriarcal no mais soberana mas aflita, ou talvez o
primeiros de um comrcio fundamental do sagrado, comrcio esse que, em certas jogo soberano da dor pacificada. Outro exemplo, no caso suscetvel de permitir
polas unificava, e que em outras no tinha a virtude da comunicao religiosa. uma induo exploratria, esse dado que se manifesta quantitativamente das
HI! nisso um sistema de linguagem religiosa que, alm dos idiomas vernculos, peregrinaes das segundas-feiras de Pscoa ou de Pentecostes, que so pere-
()II mesmo da lngua sagrada, exige a decifrao. Tanto mais que a propagao grinaes de uma instituio muito antiga ou de hbito muito antigo. Um
,Ius cultos c esse ato fundamental que , para um lugar de culto, a marca eletiva culto mais recente historicamente pode ter-se apoderado desse dia de festa nos
do padroeiro esto estreitamente ligadas circulao e venerao das relquias. campos, mas poucas pesquisas so suficientes para pr em evidncia a super-
ti 01111'0 aspecto do antropomorfismo cristo o culto do corpo do santo, que posio do moderno a celebraes mais antigas.
evidcmiudo pela relquia. Autnticas ou artificiais, essas relquias encontram-se, Ns sabamos que se tratava de uma histria do presente, no presente.
'"lluml ou psiquicamente, carregadas de sacralidades, e o seu comrcio ter sido, Na prpria multiplicidade de seus caminhos, no entanto, a histria conforta
durante pelo menos um milnio, a fome sagrada do Ocidente cristo. Nesse e aprofunda toda a anlise da antropologia do sagrado. Em primeiro lugar, para
(()m~nio tramaram-se freqentemente laos de filiao, ou de relaes entre que todo o evidente possa ser colocado em seu lugar, o que nos atestado hoje
~rup()s c de circulao, cuja anlise deve permitir compreender certos pl-anos da durao de um culto procede de uma investigao histrica qualquer, de um
pllhlllin)1l da necessidade do sagrado e tambm as vias de sua satisfao. A partir documento, de uma arquitetura, de uma convergncia de informaes em que
d(l momento em que as coisas assim se materializam - seria necessrio escre- passado e presente se confundem num material objetivo. O testemunho oral,
ver: tornam-se humanas -, o simples desenvolvimento geogrfico de uma ex- difuso, no se interessa mais do que no fato de que a durao grande, - o
l'IIIlNito do culto liberta proximidades de alma e, na medida em que se trata que, num sentido, constitui um dado antropolgico seguro da longa durao .
. elo ~odC'dadcs tnicas diferentes, seja um impulso irracional de unidade, seja Mas esse dado no medida. A fixao histrica, quando ela possvel e o
fIInlrnNlcs (lllC fazem nascer a fbula ou formam a idia de uma pessoa,seja, mais freqentemente do que pode parecer, define hierarquias de durao. O que,
nurnu maneira do que "comum", uma exigncia de sagrado mais essencial em si mesmo, um documento novo. A confrontao entre o que dura e o
n'HIi~no crist. que passa ilumina as fontes secretas de alimentao. Porque h cultos que
At 1ltlui ns observamos e mantivemos o nvel da investigao. Conduzida passam, efetivamente. Seria um erro grave considerar como um culto vivo o
rl$lnrollllmcl1tc na superfcie do presente, a investigao impe a histria. Diga- de Joana d' Are, malgrado a pres~na de esttuas da Virgem Lorena na maior
!nUM melhor: da liberta a histria. Isso acontece, no entanto, segundo trs parte de nossas igrejas. Houve um tempo de necessidade, tempo curto que con-
fIIIHIi'll'lI'H. A primeira de no se limitar ao caso particular, como muitas vezes dicionou uma moda: ser que desapareceu a necessidade, ou o objeto, a imagem
1'.1. ,I clllul()~ia. A segunda de no se satisfazer com comparaes apressa- no satisfizeram necessidade? e um fato que a inevitvel esttua uma esttua
dlll entre (liSOS particulares, e no fazer indues a partir de semelhanas mais quase morta. Com o seu estandarte, essa jovem de armadura, apesar de seu
ou I11CIl()~superficiais: essa operao mental de conhecimento rpido de todas rosto anglico e seus olhos elevados para as alturas, quando no mostrada com
1\ llIais Iulsu, a (Iue mais atraioa. A comparao deve ser uma confrontao, e as mos unidas sustentando a foice da morte, no desperta mais impulso reli-
!lntes dndo associativo, COIll sugestes de ligaes ou de enraizamentos do que gioso. :f: certo que existe uma maneira de peregrinao de intelectualidade hist-
1"II',delislI1o c:n~lInador at tlue tudo fique reduzido mesma coisa. Depois das rica a Domrerny-Ia-Pucelle, mas quase no se encontram ex-votos junto das est-
t'olllli~u('s negativas, a terceira condio positiva: a quantificao. :f: verdade tuas de nossas igrejas. No confronto habitual entre as esttuas da Santa Lorcna c
que a qunnrificno s deve ser feita onde possvel, evidentemente, e sempre de Santa Teresa de Lisieux, a religiosa das rosas que ganha, com facilidade.
(IUC unn coisas da mesma natureza. Ela faz distines, e, paradoxalmente, esta- Ser,no entanto, sempre assim? No final de hoje em dia, esses cultos contem-
belece diferenas de tom, confrontando o conjunto com o particular, e, portanto, porneos, de apenas meio sculo, parecem j gastos ou em vias de se tornarem
mltllifr~tllndo as opes e o que, por outro lado, torna necessria a histria: tudo gastos. Fragilidade de inspirao, ou, nessas criaes necessirill', necessidade,
() tll1(, ~in~ular, com efeito, objeto de histria. As evidncias em massa, oriun- peculiar ao tempo, de outra coisa e de melhor? Todos os modelosde Iflntidlldc
dllM do ~rllnde nmero, levam a interrogailo histrica a um nlvel maior de no contm, como tais, umn seiva poderosa de culto. COIutatd)1l 6 I'CUlllhcccrf
fltI HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 97

os uuninhos pelos quais se exprime a busca de perfeio ou de poder das profun- Os grandes movimentos e variaes so lentos no multissecular, no universo dos
didades, 11 tambm reconhecer o seu condicionamento, pois, at que ponto o cultos, mas os episdios so mltiplos.
.ulto de Santo Antnio de Viennois, curiosamente ajudado, verdade, pelo de Pode-se iluminar a prova em trs nveis, pelo menos. O primeiro nvel se
Sill110 Antnio de Pdua, corresponde ainda, onde existe, a um modelo de encontra em torno de um caso circunscrito. Tal , por exemplo, no captulo dos
santidade, estando um tanto esquecido o tempo do eremitismo? Com 0' santo que cultos, a fixao necessria, na medida em que os documentos o permitem, de
'lIl'ava o "mau dos ardentes" (as pessoas que sofriam do "fogo de Santo Ant- nveis diacrnicos sucessivos para a vida dos titulares. Quando se trata de um
11io" , de gangrenas) uma camada enorme de multissecular sofrimento humano culto antigo, de forma manifesta, de apstolo ou de santo oriental e do qual os
<lIja lembrana permanece inscrita na venerao coletiva, Que importam, no papis de diocese de hoje ainda conservam esse ttulo, seria normal chegar
rntanto, as razes? Cabe anlise manifest-Ias, O que obriga a anlise a esse concluso de uma estabilidade quase fora do tempo, Na diocese de Chartres, em
1 r.rhalhn o quadro bruto dos tempos longos e dos tempos curtos, A durao particular, estudos mais detalhados, temporalmente, estabelecem que, diferente-
dos cultos entende, porque h estranhas ressurreies, como a que se impe f.' mente, durante todo o sculo XIX, e certamente com um recuo maior ainda, o
110 (>ridente de difuso crist de hoje, no impulso conjuratrio frente a titular de aparncia imutvel foi muitas vezes substitudo na venerao do povo
Itila. a santa das causas desesperadas, religiosa agustiniana do sculo XV fiel por um titular secundrio, hoje esquecido, e que, em geral, um santo tera-
11,1l Imbria, elevada aos altares apenas no fim do sculo XIX, a partir de ento peuta. A confisso, de outra forma, desse fato teria desaparecido, e ela mostra
lonst'rvada nos altares, e particularmente por obra dessa congregao italiana, que o fervor popular havia escolhido o seu santo de preferncia ao que havia
prometendo ser cada dia a santa a que recorre a angstia comum, to curiosa- sido imposto, num nvel cannico ou cultural superior. Sem o perfil histrico,
mente tocante nas mutaes de nossa poca. O dado bruto da durao de vene- os "obscuros", na expresso de seu culto, teriam sido decisivamente condenados
rol!,'loou conjuratria liberta, num determinado coletivo, o idioma do alm, esse ao silncio.
.ilm llue no apenas a outra vida, mas que une o ato de ultrapassar-se e a O outro nvel encontra-se no plano da criao mtica , Digamos bem:
lihcrtailo do modelo, a libertao do mal tanto fsico quanto moral, essa pleni- criao ou conscincia, e no, vida dos mitos, pois um trusmo apontar que,
lude de poder que o prprio sentido do ato religioso vivido na integridade de no nvel da vida no tempo, no h outra forma de aproximao que no a hist-
SUIltenso criadora, que exalta e fertiliza. A partir de ento, a alma interior rica, A criao um ato de confisso antropolgica. Pode-se medi-Ia com o
de um determinado grupo humano liberta-se nessa orquestrao historicamente exemplo das cruzadas: cruzada-palavra ou noo, seno cruzada-histria, Nenhum
hiernrquizada . Os oito sculos bem contados do culto da _virge,m Ca~arin~, os mimetismo histrico - uma vez que no se liberta mais Jerusalm - entre os
inumerveis altares e capelas, e no menos, as representaoes ain da tao difun- episdios histricos dos sculos XI-XIII, e talvez mais tardios e a cruzada de hoje
tlidn~ da santa de coroa principesca e da roda de dentes de ferro, figura de em dia, no sentido em que o signo ou a invocao a propagam, No entanto, a
'('11 111011'1 rio. impem na conscincia coletiva do Ocidente cristo o exemplo da partir do extremo fim do sculo XVIII, atravs das crises revolucionrias, o nome
IIl1hilidade feminina, cristalizada em torno do legendrio de uma princesa comum de cruzada - no mais "as cruzadas" da histria - surge quase misterio-
urientul, (li jo corpo se conserva miraculosamente no Mosteiro do Sinai , Algumas samente como apoio de expresso, de cristalizao de impulsos coletivos confusos.
vezes, 1111imagem, virgem com o sabre, mais ou menos inconscientemente castra- 13 uma palavra tomada de emprstimo, segundo as facilidades de pilhagem do
d"I'II. 101110110 gorro das pequenas Catarinas, tentao de desespero quanto idioma, ou, ao contrrio, uma ressurreio que corresponde a necessidades an-
',li i~"II~ilo sexual c fecundidade . As investigaes de demografia histrica logas entre o uso presente e o passado da memria? A despeito de desperdcios
,Iindll n~o enumeraram as formas do culto de Santa Catarina: esse culto detm, evidentes, a lngua tem os seus rigores: ela no retoma ao acaso, ou sem herana,
1111 e1l11l1110. muitos segredos da vida sexual feminina no Ocidente cristomedie- Pelo elo tenaz do signo so unidas, de um lado, as continuidades de um fen-
vil! li moderno. Da mesma forma as doenas ou medos coletivos so lidos na meno histrico multissecular, o da cruzada para a ocupao crist da Terra Santa,
fenmeno prolongado pela guerra turca quase at o incio da poca contempo-
uuinuidadc dos cultos dos grandes terapeutas, dos santos com peste ou outros
rnea, e, por outro, a ressurreio progressiva de um sinal de apelo, quase ao
Illlllllllhir,ltos. seja de designao erudita, como os dois mdicos Gervsio e Pro- .
mesmo momento em que se esgota a influncia do fato histrico. Sem que se
1,\Mio, seja de eleio popular, nesse caso evidentemente orientada muit~s, vezes
tenha a menor inteno de estabelecer continuidades artificiais, bastante, uma
I'd".~ w'alldes estabelecimentos monsticos, procura de recursos matenais .
vez inteiramente desenvolvida a experincia temporal, constatar a sincronia
No basta, no entanto, estabelecer o quadro de duraes do que sagrado, c a transferncia, nesse ltimo caso apenas do signo, Assim, a anlise
por mais (Iue isso seja eloqente, No interior de tais continuidades brutas, h do contedo psicossocial do signo contemporneo, o recurso quando fulumos ou
varinc, algumas vezes, saltos, substituies ou transferncia mais ou menos em proclamaes ao apelo da "cruzada" no sem importncia para <lllC se
C'vidt'l1lcs, Impe-se a toda antropologia do sagrado, se ela quer esposar os perceba, de urna parte; a maturao das coisas latentes, ou seja, um episdio que
impulsos da vida coletiva ao mesmo ~em~o passi~a e tradicional e cheia ~e no se pode negligenciar da vida das profundidades, a qual, de outrn forms,
mudana, c pronta a cansar-se, uma histria da Vida do que sagrado. Serra no se deixa perceber, e, de outrn parte, a dupla induo possvel lII wnldldoN
. limA outru fkiin tomar o universo rultual como outra fico do rnultisserular .

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de hoje i1o~('()ntedo5 ele um Ato de um pnssndo longlnquo, e de j",,," pene-

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9M HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 99

trao analtica do fenmeno antigo ao que hoje no expresso e no cons- o tempo acabe, e atingi-Ia ou, pelo menos, tender a atingi-Ia criao sacra em
ricutc , Nesses dados sutis nada pode ser, por assim dizer, endurecido, nada ato. Ns vivemos muito sobre um comrcio do objeto sagrado, exterior e como
1!lIde ser muito apoiado, mas, pela prpria tenuidade d~ signo e pel~ desenvol- deposto, no meio dos grupos humanos que dele se alimentam, por uma mo
vuucnto diacrnico, afirma-se uma operao antropolgica da necessidade cole- do alm. Examinando o ato em sua dinmica, a tenso da criao sagrada impe-
tiva de criao de uma "super-sociedade", da sublimao coletiva que supera as se, e no h tenso maior, em face da condio humana, do que esse domnio
servides, os hbitos e as coisas quotidianas', da satisfao de poder que faz a do tempo, estabelecido soberanamente em dependncia, que a imortalidade repre-
condio humana ir mais alm de seus limites, o outro mundo enfim conqU1s~ado. senta. uma dinmica que torna histrico o dado antropolgico, mas extrair
Na cruzada, uma dinmica de "passagem", ao mesmo tempo, com a energia do esse dado de sua aparente eternidade , seguramente, a melhor maneira de
dominio dos elementos e posse das chaves entre os dois mundos, e terapia do incarnar, ou seja, de torn-Io mais expressivo de certas necessidades humanas
pdnico coletivo. E tanto sobre o apelo como sobre o a~o, a marca solar d~ cru~. normalmente guardadas em silncio. Fixar o momento em que os homens temem
11 uni fato que as lnguas vernaculares do extre~o Ocidente, ~o ,mundo frar:ces no aguentar mais com eles prprios e se precipitam para sair da histria, vivendo
o do mundo anglo-saxo no encontraram outro Signo para expnmir na comunica- a loucura pnica de poder faz-lo, equivale a medir a energia profunda que
,lio (UIlIl'llJpornea o que melhor, maior, e mais capaz de sublimao ,no ato, cole- possuem, e sua capacidade de aceitar, de suportar, de viver a durao, de aceit-
tivo do que aquele que foi, .tar~amente, colocado sob~e : av,entur~ hierosohm~ta- Ia, assim, como durao. Nesse nvel do combate entre o homem e sua histria,
1IU,UlITl'J.(adaem seus pnmeiros impulsos por uma aspiraao ir~~sis.tIvel da rea.hza- como que esta no seria essencial? Como, do prprio seio do combate, no
c,-lIo salvadora. O que desejamos encontrar novamente as vicissitudes do Signo descobrir melhor a sua realidade existencial, na medida em que ela liberta, de
IIKdecantaes, talvez as transferncias dos sucessivos contedos no fluxo entre gtupo humano, a capacidade respectiva de cada um, de existir? No corao
ON sculos XI e XX. A via diacrnica era a nica que libertava, a nica que mesmo desse assunto, est a opo capital entre o acontecimento e o aparecimento.
permitiu compreender tanto os apel?s silenciosos e exa~tantes. de hoje, quanto O primeiro constitui a prpria trama da histria; o segundo constitui o surto
11 mistrio das migraes tumulturias no corpo da antiga cristandade, Recor- do outro, que precede a sada fora de si. Iluminao ou transcendncia e o
re-s, portanto, histria, para compreender ~ gestao das profundidades no aparecimento. Esse poder de aparecimento alimenta, de forma igual, as socie-
Rio coletivo de transgresso do mundo, ato emmente no plano humano de qual- dades ou grupos humanos? Ou ser que, existe uma distino entre aqueles que
(Iuer poder sacro. repetem o in illo tempore das cosmogonias originais e aqueles que, libertados
Passa-se a um terceiro nvel, talvez ainda mais profundo. Depois da criao da memria dos comeos - lao evidentemente ednico - ou se acreditando
milita da toda potncia coletiva, de suas pompas e de suas obras, a vida do libertados, vivem a espera do retorno, mais inclinados a anunciar do que a redi-
tempo: de vrios tempos, e no de um s. Em arabescos, entrelaa-se, ao tempo zer? uma interrogao que no classificar, uma vez que qualquer classifi-
(IUO se pode dizer linear das con~inuidades histri~as, o tempo e~otivo sacro da cao torna mecnico tanto o objeto quanto o autor, mas que abre apenas um
CII''' 1'1I
, seja de profecia, ou rnais solenemente ainda da ~schate. N~ss~ .tempo outro mtodo de anlise, impondo o concurso descritivo da histria. A descrio
e'(1I1\l16~i((J,no h mais homogeneidade aparente, mas h ritmos, perIodic~dad:.s. torna fixo o material a partir do qual ser possvel avaliar propores, varia-
raio se rc~istra no volver de cada sculo novo, por exemI:lo, ou ~a aproximaao es ou transferncias, e o condicionamento dos mesmos, entre memria e pro-
dOlI milnios . Registra-se em outros exemplos, talvez, ainda mais explorados. gresso, ou talvez, para falar de maneira teolgica, entre f vivida e esperana.
(JwlIllo 1\ profecia, (!ue distncia entre o anncio e o acontecimento, esobr~ ~ue Para as futurologias, os resultados podem ser importantes: todo conhecimento
rundo de motivaes tradicionais, de crispaes internas, de medos, de angusties, dos comportamentos coletivos tesouro antropolgico. Sobretudo para uma antro-
de vill~aIH;as. de lisura da vontade de existir estabelece-se ela e sobretudo r.etorna? pologia do sagrado, onde o sentido do tempo sacro, o prprio mtodo de sacra-
() iuvcnt l'io elementar e objetivo das manifestaes profticas, dos acontecu-r:entos lizao, assim como as inverses que vm depois so luzes sobre a criatividade
r.l'Ill()I()~ic()s descobre uma interpretao do temp? escatolgico, absor~ido .no sacra do homo religiosas,
lIivC'lalllt'lIlo histrico. Somente em seu nvel, a Vida tocante da duraao, Vida O que acaba de ser dito da descrio histrica deve ser agora mais forte-
IIl1de l1o h nem relgio, nem calendrio, mas h tenso algumas vezes at re- , mente colocado, como a terceira contribuio "evidencial" da histria antro-
bentnr, tcnsiio em que sobe, ultrapassando-se a si mesma, a energtica humana que pologia. A histria, com efeito, enquanto a convergncia de documentos o per-
prol'lIl"11satisfao. Para que a promessa se cumpra, se torne fato, a uma s vez mite, estabelece continuidade e variao. De outra maneira, ela mostra, na frente
verdade do que foi anunciado e domnio humano sobre o futuro, e, portanto, da cena, o trabalho elaborado nas profundidades da criao coletiva: em grande
oul rn libertao ou exerdcio de poder. Medir a amplitude dessas contraes de parte, a histria a expresso desse trabalho, e , portanto, a sua linguagem.
e.pa,~1l1()~da existncia coletiva na durao, s6 a descrio historiogrfica o per- A ligao entre essa linguagem e o seu sentido, quer dizer, (I motivo criador,
mite, fixando as voltas, as escanses, a desigualdade das esperas, e fixando, ainda no foi explorada: no presente possvel apenas colocar essa "ucstlu
portanto, nu combate da imortalidade, soteriol6gico de uma certa maneira, o c: saber que existe essa ligao, em face de todas as nossas anAIi.e.. DaI vem o
excrdrin de poder. Vencer o tempo , com efeito, um outro aspecto e aspecto servio pelo qual 1\ histria estabelece essa linguagem nu mil coerendA Aproxl.
(Ulldllmcntnl dI' buscn humana de todo o poder. A dimenso do eterno que mativn, at em SUR prpria desconttnuldsde. No (llle se: refere A Inlrolmlo.IA
-' ..,

A RELIGIO: ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 101


100 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

do mistrio da Trindade ou nessa figura da encarnao que a Anunciao .


do sagrado, alguns exemplos mostraro a utilidade ~esse servio Primeiro, no
O. primeiro ~esses mistrios, tornou-se hoje mental e teolgico; a imagem de
IluC diz respeito ao culto de Maria, culto .que se ah~enta na epoca contem~o-
tres pes,s?as Iigadas ou combinadas com o lao estranho e significativo da pomba
rAnca sobretudo de aparies, e de aparies da VIrgem sozmha.. Em OIto
do Esprito ou se desfez atualmente ou est enterrada. S a descrio histrica
sculos, operou-se uma mutao, desde que se ,:onf,ronte o culto, das Imagens de
pode estabelecer como representar essa chave divina da vida do universo, quando
l.ourdcs c as virgens negras do tipo sedes saplentlae do floresClm.:nt~ romano
outra forma de representao tornou-se ou impossvel ou indiferente. Tanto mais
A1llli a dama que brilha de pureza proclamando a sua con,cepao, Imaculad:,
que ocorreu um acontecimento notvel para impedir a representao do mistrio
fij.tura solitria e que irradia luz s~bre um. fundo, o~al de raios; ali, uma Ma,e
isto , a quase proibio de Trento da representao do mistrio. Esse longo
de reino, obscura como as profundidades infernais, icone que suporta a m~nJ-
Icstao e impe um culto silencioso e que sublima. Na Virgem. d~ nossos dias, processo de no-correspondncia atinge um segredo da alma, Somente um ma-
terial constitudo em sries, historicamente enraizado, pode trazer luzes sobre essa
encontra-se um poder de dilogo - o que se apressa a ~xpnmlr, em nossas
iwcjas, a proliferao recente de esttuas d~ Be;nadette de Jo~lhos: a ~a certa
no-nec,essidade crescente, ou sobre medo e a recusa de transformar em objeto
o que e estranho. Esse estranho, soberano de forma extraordinria, no venervel
disl/lncia da "Senhora" de Lourdes. Frente a esttua romana, nao ha mais do que
li comrcio do dolo, ao mesmo tempo mais longe ,e ~ais prximo, segura~en~e
Codex Calixtinus de Santiago de Compostela, obra datada da metade do sculo
nUli~ provocador de extroverso, e, po~anto, mais libertador. ,Que coerencra XII, e que descreve, no cibrio do altar do apstolo, um monumento triangular
(.)(i~lir, entre uma e outra forma, atraves dos tempos? Para apura-Ia.e estabele- coloca~o no alt? do edifcio, Virado para o ocidente, Pai; virado para o sul
(~_III com segurana, impor-se-ia um inventrio rigoroso de todas as l~age~~ de
e,~ oriente, o Filho; ao norte, o Esprito. Se essa disposio produto da cons-
Mllrin, por grandes setores de reas cultu:ais, ~as das sondagens fe:tas J,a se ciencra ou do acaso, o manuscrito no o esclarece, mas a observao rigorosa
Ilivi~11uma cadeia que mostra a desagregao rnutto lenta do grupo Mae-~nana desco~re uma o~dem de correspond?cia que no se deve perder, quer dizer,
111I scntidu de uma afirmao luminosamente virginal. Entre as duas ,fI,g~ras, um rem? d? Untverso: Com a Anunciao, a colheita documentria pode tornar-
II exprimindo um pr.ocesso progressivo de separao, a Me d~ dor s~lttana, ~
~e considervel. AqUI, de forma segura, as sries falaro, sobretudo se forem
"Addolorata" que o fervor mediterrneo, de emotividade matnarcal animal, vai l?terrogadas ~u~n~o permanncia das estruturas e quanto ao alcance significa-
Irutur Inmbrn como Virgem das dores transpassada por sete espadas. Mas a ~vo de uma infinidade de detalhes, Em primeiro lugar, os elementos que coas-
"Addolornta" traz em si a tristeza da criana morta, da separao. Desfaz-~e, na tituern o quadro; ~s relaes ,de espao ou de atitude entre os dois personagens;
"pllrnria, o conjunto, mas permanece na, ~r?pria expresso da dor. As Virgens as roupas e os objetos da Virgem; sobretudo a necessidade ou no da palavra
de np:lri~'()contemporneas aparecem solttanas para dar ~ sua mensagem, agora escrita nu~ d,stico; o espao fechado da cena ou bem a sua abertura e o qde
oral (! no mais figurada. Tais so os traos - entre muitos outros - ,que rev~- a, abertura indica, todos esses traos, entre muitos outros, evocam tantas palavras
11\/11 o I rabulho silencioso, que modelam a imagem a:ltual p,ara torna-Ia mais dl~e:s~s num esf?r~ tocante para ,ouvir, e, algumas :ezes, para compreender o
imcdinlamcnle conjuratria e que, cada um deles, compoem a l,mguagem da ~~~a mistno, ou, mais SImplesmente ainda, para que a Imagem do mistrio possa
mlcl ivu d(~outra maneira impossvel de ouvir. S o estabelecimento ~e sequen, s~r recebida, para que passe memria e possa, portanto, ser sempre reconhe-
rill. hi~l{)ri('as, agmpando de maneira objetiva as sries fortemente mutiladas que cida , Essa gesta da recepo de imagens sacras atravs dos sculos revela esse outro
1\111rcstnm, pode permitir escrutinar, quando Dam~ de intercesso, as profun- empreendimento da condio humana, a possibilidade de recepo, de comuni-
IlIdllde~ de um comrcio de libertao da mulher, seja tendendo a representar a cao do mistrio: uma abertura, portanto, para a oficina de Vulcano, nas
trevas da alma coletiva, onde se forja, na energia dos impulsos to fortes quanto
.1Ihlillla~'il(lpossvel do pecado da carne, seja aceitando a prova mo~t~ ,da incar-
confusos, o vocabulrio da extroverso para o equilbrio e a terapia.
1\1I~1I1l.As imagens e a sua lenta transforma~~ mostram ?S eplsodlO~ ,d~sse
nllnl!ille entre as duas naturezas, a carnal e a espmtual. Atraves desses episdios, , , ~ na, ela?orao .da yn~ua li~rgica e na hist.r~a da liturgia que o perfil
des('ohrem-se os acentos de uma conscincia de reino da Me chtoniana, s0Ix:- histrico e, ainda mars, indispensvel . Com a liturgia ns ficamos, com efeito,
runiu quase impessoal, e de uma arte dra~tica da carne, ~ortal, e de uma gene- no corao da cerimnia sacra. A lngua e os ritos compem o condicionamento
lim "existencial" com fundamento essencialmente feminino, e de uma recus,a. sacr,o, Nenhuma lngua, segundo parece, adere melhor ao ato, ao objeto ou
possfvel da condio humana ~~ suas li~itaes p:opr!amente biolg~cas, r~a~l- conJura~o do que ,a,l~gu~ da prece litrg!c~. Cada palavra essencial, porque
,h"k sem dvida do pecado oflgmal. Atras dos ~plSOdlOSe, ~or seu mte:medlo ela contem exercicro inteiro. Em tal matena, o trabalho dos sculos foi neces-
figuram esses dados do viver humano, tanto mais antropologlcos que, slm~l~s- sariamente, de infinita delicadeza. Alm da lngua, do vocabulrio, do ritmo
mente ao perfil-Ios, impe-se a impresso de reencontro com. a: wandes serres da f~ase modul~da ou cantada, h a composio dos tempos, dos atos, do reri-
de iml\gens das cosmogonias ou mitologias mais ou menos O~lgmals:. C~mo se ~onlal. No universo catlico, de fundamento monstico antigo, as horas cnn-
fosse necessrio atingir esses nveis de linguagem para que, enfim, o silncio fale, nl~as, so um livro de vida,. e, at bem adiante no sculo XVII,a irrndini111
do livro de horas nos meios leigos com alguma religio testemunham uma pro-
No se esgota, nesse mergulho em busca do silncio, o captulo da imagem
funda obedincia a ('S5n ordem de vida, (1ue tambm urna formR ele elnmlnnr
,t'.ticlI do 'lue (: ~agrndo. Silo sries privilegiadas para que se ouam as vozes
!nterlores, 1\1 repreacntnel dos mistrios. Isso passa-se, por exemplo, no caso
e de suntificnr o dia, c, portnnto," o tempo. 1'! aN8imuma viII I1IlVII\1Arll11AI1AliMI'

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-

HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 103

antropolgica do combate do home~. c~m o teI?P.o ou das ~~n~as te~picas, talvez escritos. Em suma, um decodificador do Esprito, revelando imagens, palavras
(onjuratrias, definidas pela expenenCla monstica, expenen~la. eminente ~e so- ou representaes por meio das quais qualquer coisa filtrou-se, da necessidade
ciedade comunitria monossexual. Para alm do bloco monstico, que fOI edu- ou d~ espera a~,en.to silenciosas, - levando-se em conta, evidente, as pocas
rador do Ocidente e em cuja criatividade enorme e frtil a pesquisa histrica de h~bI~o, de inercra ou de esclerose e, portanto, passivamente repetitivas, liga-
est longe de haver penetrado, na prpria composio da lectio divina, nas das indissoluvelmente a toda vida sacra, sobretudo quando ela se estende larga-
relaes entre a prece e a leitura dos Salmos, na. iluminao das antf.onas, na mente na durao. Seria, no entanto, uma obra imensa, que revelaria nossos
<II'(lucstrao sutil e contrastada dos salmos de piedade e. dos salIn:0~ de espe- caminhos de religio num milnio e meio de impregnao escriturria. Como
rana ou de glria, no extraordinrio progresso purgat~vQ e pacificador ,d~s no se decifrar, se um dia a histria for feita, mecanismos at aqui no atingidos
Completas - uma vez terminado o dia, com a Salve Regina das trevas, refgio da alma coletiva na sua alimentao de energia sacra. Alm das palavras, encon-
IIlI seio protetor da me - e, enfim, na constituio ~e~se processo s,ac~o, desco- tram-se as im~gens com f~rma humana ', J foi dito o quo revelador o tipo
hrc-sc uma ordem de relaes entre o humano e o divino, um comercio e uma do santo da Imagem, ou unagens coletivas de poder, porque preciso inter-
(,lIcrgia sacros ao mesmo tempo, quer dizer, uma maneira de agir para adq~irir pretar o santo em sua obra de poder, muito mais do que como exemplo tico.
" poder ou a paz de Deus. uma arte dramtica ou cnica do que um Jogo Alm da diversidade histrica dos processos de canonizao e da prpria maneira
S.ll'1'0, pelo qual se transcende a condio h.u~a~a'.1; r~velao ou a desco.berta pela qual foi ou conduzido o processo - esses atos coletivos que instruem
somente das motivaes entremeadas na histria litrgica de uma determmada quanto realidade possvel do santo, oferece-se um material considervel, ainda
~Ol:il.dadc coloca o homem em sua mais nobre ambio, ou liberta os segredos inteiramente histrico, mediante os calendrios litrgicos e os brevirios. encar-
IIldnticos de seu equilbrio. Como a festa um~ confisso que aumen~a os im- niada, com efeito, no progresso dos sculos modernos, a reviso dos calendrios
pulsos de existir nunc et semper, uma nostalgia .ou espera ~e cumprimento e, e dos breviri.~s, para expurgo d?s santos que. se tornaram hipotticos ou simples-
em profundidade, retorno s fontes, nem que seja a~enas as fon~es de uma mente indesejveis, como excessivamente antigos ou heterctones, algumas vezes
IIIlVllcarga fsica. A poca das festas, o seu desenvol~lment? e~p,aClal, as com- mesmo ultramontanos. A paixo da verdade desencadeou-se sobretudo nas ter-
posies das massas ou dos grupos, a integrao _ou nao do mdlv:.duo _na festa, ceiras lies dos brevirios. Tanto na prpria redao das lies, quanto em sua
11 disciplina ou a purgao pnica~ a orquestra~ao d~ representa~o, sao tantos
estrutura mental, impem-se quadros de uma apreenso do "modelo", segundo
outros aspectos que enlaam os meros pel?s qUaISconJl;~tos ou sOCl~dadeshum~- uma apresentao a um tempo comum e singular. Os contedos acentuam a viso
IIl\lIcelebram, quer dizer, encontram-se criadores de glria, de ~le~C1a,e, n? mais c possvel, poca aps poca, determinar o combate de um esprito historica-
1,lto, sem dvida, de paz. Nesses domnios complexos, no limite do dl~curso mente racionalista e do lendrio excessivamente tradicional, fixando assim as
d" etcrninade, e, sobretudo, sem problema de comunicao, - sendo a lngua- conq~lsta~ da. verdade dos santos por uma histria que recusa grande parte de
~el1l litrgica e a festa atos de si para consigo -, as mutaes revelam trabalho sua irracionalidade , Ao mesmo tempo, portanto, a histria e a anlise dessas
de fundo dos subterrneos. Assim, na experincia do Ocidente moderno, as revises, desenvolvimento de um caminho mental 'em que a histria torna-se
"Rcforllla~" e, no mundo da Europa Central, de forma muito expressiva, as reivin- uma serva da razo, essa, naturalmente, contra o sagrado, e galeria de modelos
di('u~Msucessivas do eclesiasticismo, ou, numa outra perspectiva no menos em que meios e almas vm reconhecer-se, contentar-se e florescer na certeza no
ihuninndoru, a elaborao da festa revolucionria. perfil histrico dessas aven- confessada de uma capacidade de santidade.
Ainda e sempre, a revelao das profundidades s na manifestao das se-
luru essenciais, os sincretismos que se esboam, as recusas, as impotnc.ias, os
"h,,"do"DS s esses elementos revelaro a luta dramtica, sagrada, da Vida do qncias histricas. A histria, nos limites de seu material sempre fragmentrio,
I(',"pu 1I11l'1lllsociedade determinada, o dinamismo necessrio para a elaborao descobre o "fazer" e os acidentes do "fazer". Assim, atrs do sinal, descobre o ato
de uma (esta e que valores, imagens ou ritos d~ ~esta dev~m, ~ermanece.r, ,:;e!a e os gestos que compem o ato. A confisso diacrnica desemboca no trabalho pro-
mdispcnsvcis, seja bloqueados num fundo d~ hbitos. A histria d~ c,e~lmon~a fundo e, at ento, misterioso da alma coletiva. Episdios, constituio de voca-
r. 1\ histria da festa ainda esto para ser escntas, e nenhuma outra histria seria bulrio ou de "discurso" de qualquer forma que seja, mutaes lentas, impulsos
110 essencial tarefa de descobrir a vida coletiva silenciosa do Ocidente, as abortados so outros tantos elementos do que se poderia chamar de vias de co-
suas invenes catrticas ou o seu ernpirismo popular: o que constitui uma grande municao, atalhos, entre a fixao histrica dos "sinais" e a gestao silenciosa.
I amudn da experincia humana. Tornando fixas as opes e a obra das opes, a histria empresta voz ao gnio
Se, da festa, volta-se Iiturgia, h fornecimento de "modelos" no arranjo profundo do grupo humano, revela o seu trabalho interior e mostra o trabalho
interno dos livros Iitrgicos, e na histria do comportamento coletivo .. Em pri- do coletivo em sua afirmao de existir, e o equipamento do mundo quc lhe
meiro lugar, modelos de escrita, que se encontram 'nos versos dos livros d~s daria, ao mesmo tempo, a sua certeza e, como as certezas guardam limites, a sua
salmos, e que vo influir sobre a alma colet!va e ~e~xar tra.o~. Nada. mostraria prof!1essa de ultrapassagem. Ser que necessrio acrescentar que, em Iacc do
melhor as associaes ou os impulsos da Vida religiosa crist ?O .Ocldente d.o sagrado, II grupo, na aproximao ou na recusa, vive uma de ma! mniN nlhu
'Iue lluRntificar, poca aps poca, os versos, as. pa..ssagens.da ESCCItu~ae, .mals tcns~es ?Na afirmnl1o, h~lml1nll, o. sa~rnd() o poder "outro": " poder llue ~
I'"rticularmciltc, do, Salmos, retidos para a meditao coletiva nos mais variados prenso, pdo mCnOH, IIllIl,l(lr. 11umn cmuluu ou umu ('(lInpcti\il.Il, c. pelo lI\enUN,
pu

A RELIGIO; ANTROPOLOGIA RELIGIOSA 105


104 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

?epois de _um bom sculo ~e intervalo; h a elaborao do mistrio de que a


(: II ambio de Prometeu, onde o homem mostra o que h de maior em si mesmo.
lllterpret.a~~ deve s~r ,a ~celta~? do que no temporal no temporal; o gnio
r1 um campo privilegiado, portanto, para conhecer nele uma fsica e uma meta-
extraordinrio do cnStIa~ISmo, Ja se disse, consiste no consentimento divino ao
fsica de sua grandeza. Nas representaes figuradas que faz dos deuses ou dos tempo dos home~s, e, Simultaneamente, a dramatizao humana e divina desse
santos, na organizao da f, doutrina ou imagem, do sobrenatural e de todos
tempo,. O cumpnmento do mistrio acontecimento, singularidade histrica c
os reinos do alm acessveis ou capazes de equilibrar, a sociedade dos homens
um maior ~oder <:u.virtude do mistrio, sem dvida, de tornar-se acontecime~t().
revela os movimentos incoercveis de sua busca de imortalidade, quer dizer, de
<;2uanto I?~I~ for unICO o acontecimento, mais ele se torna mistrio e contm em
sua vontade animal e espiritual de conquistar o ser. Penetrar nas oficinas de tal
SI a possibilidade ~e marcar os tempos, O exemplo exigiria uma anlise muito
Irubalho, mediante os produtos da histria, equivale a iluminar as vias da cria-
profunda. Que seja bastante dizer que a Anunciao um acontecimento situado
<;o. dos impulsos, do silncio, tudo o que no dito pelo dado antropolgico. no tempo, e que, de outra forma, no teria havido, do ponto de vista daquilo em
O ltimo e evidente aspecto pelo qual a histria se mostra indispensvel a que humanamente se po~e crer, a Encarnao. O acontecimento singular trans-
uma antropologia do sagrado a conscincia e o tratamento do caso singular. cende o tempo e o _domIna, Com o Mistrio, portanto, estamos em presena de
Dizendo tudo, para a histria o que existe o caso singular; uma outra maneira um drama de ;e~aoes entre o tempo e a eternidade; o que parece, depois de
de dize,: llue a histria uma cincia do relativo. De fato, no domnio da hist- tudo, a graa unica de todo acontecimento singular, sobretudo na medida em
ria, II l\lle singular impe-se tanto pela unidade, fato nico, obra ou criao que se t~r~a .sagrad?, A sad~ p~ra fora do tempo encontra-se, com freqncia,
individual, a vida de um homem, do que pelo quantitativo e pela massa. No no que e unl~O, sep esse anuncro de graa ou promessa de retorno, Em face
devemos concluir que O' singular representa a qualidade, em face da quantidade, d.a ant:opo~o~la do sagrado,. no era,P?ssvel omitir o seu poder incomensurvel,
i~so seria um paralelismo capaz de paralisar. O singular um, e isso basta. a.mdamsuflClentemente medido, O UnlCO,o singular, no campo do conhecimento
Ele impe-se como um e se faz objeto. A reverncia necessria do historiador humano, e, ~ma ~re~a fav~rita da histria, condio de que esta ltima viva a
110 recllnheciment do objeto tem alguma analogia, e talvez mesmo parentesco, ~ureza espiritual indispensvel para reconhec-Io, situ-Ia, analis-Io , Pois o nico
rom se viesse da mesma fonte, com o que se passa no encontro com o sagrado. e ~nenhum outro; no h maneira possvel de aproximao de seu segredo, se
1IIHa c outra coisa exprimem um contato individual de participao. Nesse sen- nao se faz a descoberta, novamente,
tido, I\Ue no dos menores, a histria uma educadora: a sua escola do objeto No cap~l~ de hi~tria, }or que no termi~ar com a intuio do poeta? Na
ilumina a interpretao da experincia sacra e alimenta, possivelmente, a riqueza, seg~n~a ~emona, de inteno certamente erudita, que introduz o Itinraire de
[ustnmcnte de interpretao, de que vive essa ltima. Essa obra a histria a ParIS. a Jerusalem, Chateaubriand, acentuando a conscincia das tradies que
ftlz, ainda l\Ue se limite a descobrir no objeto os aspectos sagrados implcitos na locah:am f:~os. n.~ Terra Santa, reflete da segu~n~e maneira, acima de qualquer
dunu;o do tempo. Sendo conhecimento do singular, a histria inteligibilidade tentaao crtrca: ~ certo que as lembranas religiosas no se perdem to facil-
do pnico, sem a menor alterao ou racionalizao desses ltimos. Cincia do men~e con::o as I;~branas puramente histricas: estas ltimas, em geral, so
111Il~ foi, da abre a plena presena do que . Terapia mental da maior impor-
confiadas a memona de um ~~queno grupo de homens instrudos, que podem
IAIII i;\ \,;\r;\ 'lua\lluer tentativa de experimentar os poderes da condio humana, - esquecer a verdade ou fantasia-Ia, segundo as suas paixes; as primeiras so
o '1l1l' (: a prpria antropologia , No encontro com o sagrado, a histria, justa-
e?tregues a tO?O,~ povo" 9~e ~s transmite, de maneira maquinal, aos seus
meu: \,ol'(luC ela recusada, como parece s-lo, na vida do instante, essa outra filhos. Se o ~nnC1p!O da religio e severo, corno acontece com o cristianismo' se
I'fCSI'Il<;;,da eternidade na vida da histria humana, encontra-se implicitamente,
mns lIecessariamente presente, Em face do individual, no parece haver sagrado
menor deSVIOde um fato ;>u,_ de uma idia ~orna-se uma heresia, provivel
q.ue tudo o que toca essa religio conservar-se-a, de poca em poca com uma
I'0ssrvd scrn uma impregnaodifusa, quer dizer, uma realidade histrica, npor?s~ ex~tido", ~ u~a discrim~nao, em termos globais, de Ch;teaubriand,
A isso devemos acrescentar, mesmo correndo o risco de parecer que estamos dlscnml~aao que necessita ser refinada, ou talvez corrigi da, mas fica colocada
dizendo um trusmo, que a histria, na medida em que conhece o singular, a, necesslda~e de. um conc:urso de co.nhecimentos e,ntre o temporal, o parcial, o
pronlfa a raiz,' O que equivale a mostr-Ia no tempo, na durao, ato elementar sm~lar existencial e a mistura coletiva, os mecanismos sociais de autocontrole
pel() Ilual () "porqu" substitudo pelo "como" e pode, no contedo desse l- o ngor da memria at na, ati:i~ade de criao de fbulas ou na imaginao:
Iimo, encontrar a sua resposta, que. fazem co~ que o que e distinto e deve assim permanecer possa, num pro-
Enfim, de uma forma ainda mais evidente, o que prprio da histria gresso respectivo, de forma orgnica, "em esprito e verdade" tambm concorrer
o falo de conter uma trama de acontecimentos ou de fatos que se pode dizer p.~ra .a de~inio de uma das cincias humanas mais indispen;veis ao homem, a
qllt' no tm dia seguinte, e, portanto, que so eminentemente singulares, mas crcncra, digna de Prometeu, de viver com os seus deuses.
l\lIe vo prolongar-se em conseqncias infinitas. Por memorizao e transmisso ,.
coletiva. com as narraes cosmognicas, a histria essa explicao da existn-
riR (\lIC ilumina toda durao criadora, Ou bem ela procede pela incluso e re-
rep<;itll na. vidn do tempo da atividade criadora, Assim, procede ela no caso da
RnrllrnllC;nll nistl: hA li CriNto histrico; h () fenmeno de fixao eVlll1~lic;,.

b
. .
A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 107

maes. O estado da religiosidade francesa poderia ser analisado com segurana, da mesma
forma que o estatstico estuda a condio da moralidade, atravs das estatsticas morais
e crmnast .

Marcel Mauss props esse programa de investigao, decididamente moder-


no, desde 1903, aos leitores do Anne sociologiqae. Ser que podemos dizer,
setenta anos depois, que o apelo foi ouvido? A crermos no cronista da rubrica
histrica do jornal Le Monde - que, ainda por cima, especialista de histria
religiosa -, na sua apreciao da mais recente obra universitria sobre a religio
catlica na poca modernas, " enorme, demasiada, excessiva a parte reser-
vada sociologia religiosa ... com excluso de outros assuntos de interesse essen-
cial, como o movimento de idias ou da arte", Teriam os mtodos sociolgicos,
A religio: assim, invadido o horizonte histrico, a ponto de modificar o seu carter espe-
cfico? Para dizer a verdade, instaurado nesse plano, o debate entre a histria
Histria religiosa e a sociologia corre o risco de parecer vo. Os desafios entre disciplinas s tm
significao, desde que elucidem os procedimentos especficos de cada uma.
Antes de concluir, convm descrever um percurso e estabelecer um balano dos
resultados adquiridos.
DOMINIQUE ]ULIA

Descrio do percurso

Desde 1900 alterou-se completamente a paisagem que organiza as cincias


AH MIJllAN(.:AS religiosas s se explicam, se admitirmos que as mudanas sociais pro- humanas. O debate fundamental que obscurecia o campo epistemolgico para a
"u~"rn, IlUS ficis, modificaes de idias e de desejos tais que os obrigam a modifica.r ~s gerao da volta do sculo era o debate sobre as relaes da cincia com a
.lIvnrNlu Jlllrll's de seu sistema religioso. H uma continuidade de ida e volta, uma ini- religio, a saber, o de uma contradio insupervel entre f religiosa e pensa-
11111111111
ti.. n~II~1)(,S entre os fenmenos religiosos, a posio dos indivduos no n- mento cientfico. Que se trate de Durkheim, de Pareto ou de Max Weber,
I!'rlllr 1111soclr-dndc e os sentimentos religiosos desses indivduos. A densidade.!e todos trs tm como primeira ambio a de serem cientistas ou sbios, e se
lIoJlulAnll, AS comunicaes mais ou menos extensas, _ a ~~~ de ra,as: as OPOSI~S chocam com as "teologias" que ocupam o terreno onde pretendem colocar-se".
dI' 11'1(1
11M, d., !l:crnles,de classes, de naes, de invenoes cientficas e tecmcas, tudo ISSO Por isso mesmo, seu discurso testemunha a situao que tornou possvel escre-
.IIlGIklbro o sentimento religioso individual e transforma, assim, a religio ... Entre ~s v-lo , Pois, querer explicar em termos cientficos uma religio j constitui uma
IHlc&N.Ilouells parecem oferecer um terreno mais frtil em resultados d~ ~ue o nosso pal~, confisso de que esta deixou de fundamentar a sociedade, significa defini-Ia
IIl1da A881~llmoNprecisamente a uma espcie de crise dos sistemas religiosos e do senti- como uma representao, trat-Ia como um produto cultural despido de todo
mnntn rellgloso ... privilgio de verdade com relao aos outros produtos. ~ chegar, em prazo mais
Snhr.mos, Ilproximadomente, o nmero de igrejas que so construdas, o nmero de ou menos longo, a um cdigo diferente daquele que organizou a Idade Mdia
"IIpc!lnftque silo abertas; o crescimento do nmero foi acaso produzido e~ razo direta do e a poca moderna, a um cdigo em sentido inverso. No entanto, essa opera-
uumentn rlll~ populaces? Sabemos, mais ou menos, as somas despendidas com o culto o de despir a religio de seu privilgio estava duplamente limitada: por um
,IIIR fAhrll-lI~, as importncias de certos benefcios eclesisticos, os legados autorizados: lado, havia um limite exterior, na medida em que, opondo-se s ortodoxias, ela
procurava tratar ob;e~o "religiosos", sobre os quais as Igrejas haviam, at6 ento, ,.
,,,dnR nssns Iorrnns trnduzem necessidades ou atos. Tambm sobre as peregrinaes pode-
tido um direito exclusivo, em termos cientficos; por outro lado, o upecto 1'011
.~, reunir documentos do mesmo gnero, e tambn sobre as misses; da mesma maneira,
tivo do exame conferiaao fenmeno religioso uma rldlidtUl, CJue convinha nlo
POOIl-1IO medir o Ietlchlsmo du mossas, c o prcselltlsmo dos cristos. Em todas as partes,
apenns afirmar, rnasde]' ender , ,POi8 eis () rnrntloxo aparente: 01 lodlollClI do
I,,'. nhundAndll ti., nNNuntoHprrclHos pnrn estudo. Poderlam, portnnto, npurerer translnr-
comeo do ""li? mn8tnhwllIn 11 dcmd&lnll dU8 crena_ tradldonal. (rente ao
p

A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 109


IOH HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

histria, do aposto lado dominicano ou franciscano, mas tem a finalidade de


desenvolvimento do pensamento cientfico, mas retomavam, ao mesmo tempo,
descobrir, ~travs, do apostolado, as etapas de urbanizao da Frana medieval>".
de maneiras variadas, a velha idia de Augusto Comte, segundo a qual as socie-
Quando Pierer Vllar e~tuda os telo~os ~spanhis ?o sculo XVI, ele o faz para
dndcs s podem manter estrutura e coerncia por meio de crenas comuns que encontrar neles, extrair deles os pnmelfos conceitos de uma teoria econmica
renam os membros da comunidade", Uma atitude, certamente, lembra a
ainda balbuciante'<.
situao scio-cultural na qual se desenvolvia a pesquisa intelectual na volta do
srulo". Gostaramos apenas de sublinhar aqui a parte atribuda conscincia Se o ,carter esp:cfico das cincias lleligios~s ,c~nsideradas parte desapa-
I'di~iosa como uma fato de maior importncia, dominando a ordem de toda uma r~ce no nIvel, dos metodos q~e ~mpregam, subsistir esse carter especfico no
soriedudc . Essa transparncia da conscincia era ento um postulado inabalvel: ~tvel, d~s objetos q~: e~sas,cienctas ,pretendem estudar? Na realidade, se o que
da se encontra da mesma maneira na histria". ~ propr,lO de ~a "Cl~nc~ae construir o se~ objeto, preciso reconhecer que o
d~mllllO religioso e SIngularmente ampltavel, desde que no se fale mais de
As cincias humanas recusam, hoje em dia, essa limpidez da conscincia, sociedades globalmente religiosas: tal domnio pode estender-se at os socialis-
F 11percurso que seria necessrio delimitar o que conduz do sujeito consciente mos do ,scu,lo XIX con,siderados como messianismos ou religies profanasw .
,10 ,sistema" . regra, norma como campo prprio da investigao, No se pode
Em sentido mver~o, Lucien Goldmann, estudando a ideologia jansenista, no
uuus sustentar o postulado teolgico que fazia crer ao historiador do catolicismo
lhe ~eco,n~ece mars, do <;rueum alcance puramente sociolgico, o de ser, para os
I\IIC ~ cOl1he~imentos ou as ,p~ticas religiosas do sculo XVII so as mesmas
f unc~on:nos do r~I, ,o,rmnda d~ uma ~p~sio desprovida de qualquer poder:
I c ho]c , Lucien Febvre delimitava bem o problema, escrevendo sobre a feiti-
a crraao dos corrussanos do rei que eliminava a nobreza de toga teria condu-
~,ll'ia do sculo XVI: zido esta ltima a adotar uma ideologia que afirmava a "impossibilidade radical
de realizao de uma vida vlida no mundo", conduzindo a um retiro fora de
11 nrucis que, em sua estrutura profunda, a mentalidade dos homens mais esc/are- qualquer funo socialw, O mesmo se passa quando Freud estuda uma neurose
I';,/IJ,',lu fim do sculo XVI e do comeo do sculo XVII tenha sido radicalmente dife- d~monaca no sculo XVIp7; ele procura discernir, sob formas scio-culturais
''''''11 tia numtalidadc dos homens de nosso tempo; preciso que, entre ns e eles, se ~ferent~, os si~to~~s suc~ssivos de uI?a mesma estrutura psicolgica: quer o
11'11111I/11 /IflS.lIII/O revo/ues7, p~ntor bavaro Cristvo Haitzsmann assine pactos com o diabo, trocando a sua
vld:, corpo ea:ma, depo!s ~e ,no~e anos, quer ingresse, em seguida, na Congre-
h~o niio (Iuer dizer que o historiador, o socilogo ou o psiclogo da religio g,aao dos Irmaos da Misericrdia, trata-se para ele, privado de seu pai fale-
HI~~111ll
pretender colocar-se, no ponto de vista de Srius . O objeto das cincias Cl~O,,?e conseguir, mediante a submisso a uma pena, o benefcio de ter outro
I rumunns, no entanto, agora a linguagem, as leis segundo as quais se organizam
.I~ lin~lIa/o(el1ssociais, histricas ou psicolgicas, A conscincia no mais, nessas
pai: No fundo as duas fases de sua doena tinham o mesmo sentido, Ele no
procurava outra coisa do que assegurar a sua existncia-"." A decifrao de Freud
t Illldi'r'sdo lluC uma represent'ao - o mais das vezes, falaciosa - dos deter- consiste em ~ncontrar nu~ discurso (nesse caso religioso) a indicao de regras
InilliM/llOSl(llC a organizam, Ela no pode ter a pretenso de constituir o real, clue o organrzam, a despeito mesmo daquele que o pronuncia,
1l~1J11pode mais, O que uma anlise histrica ou sociolgica revela so as regras A definio do religioso no , portanto, jamais o resultado de mtodos
tllI [unrionumcntos sociais". Isso admitido, ser permissvel continuar a falar do cientfi~os que a priori postulam um domnio diferente, E a ambigidade de
I MAlcr (',~pL'dficodas "cincias religiosas?"? Na realidade, os fenmenos religiosos um ob!eta. que sempre escapa faz pensar nas condies histricas que permitiram
11411"1111Imiados de forma diferente do que os objetos profanos pelas cincias a apano de um~ his,tria que no "santa", O que tornou possvel uma socio-
hUIl1111ltlN1IIEles
, entram como elementos nos cortes que pratica uma anlise hist- logIa (ou u~a histria) religiosa essa distncia, essa separao estabeleci das
rifR ClI\sociolgica, destacando as unidades que julga pertinentes com relao por uma soc~edade que n~ pensa mais em si mesma de uma maneira religiosa,
110 modelo de interpretao que se adotou, O que interessa ao operador, ao Surge a seguill~e illterrog~ao: com? compreender com as nossas categorias mentais
,II1RliMIII,
no a condio de verdade das afirmaes religiosas que estudar', mas e nossos conceitos de hoje o que e fundamentalmente difrerente, o que funda-
ti relnlo (llIC mantm essas afirmaes, esses enunciados com o tipo de socie- mentalm~~te o,utro? Analisar os fenmenos religiosos (uma prtica, uma ordem,
dadc ()ll de cultura, CJue os explicam, Tornaram-se, assim, sintomas, sinais de ll~a esplC1t~al1dade), armar as sries, descobrir os ritmos e os cortes que per-
11m" coisa diferente daquela que pretendem dizer, Quer se trate do clero, quer rnitern explicar os fenmenos, no implica o sentido a dar ideologia consi-
JII~ I)tticas dc piedade ou das teologias, ns interrogamos os fenmenos reli, derada,
I(iolos em funo daquilo que so suscetveis de ensinar-nos de uma certa condi-
, C_olocar-se- o ,"sentido" do lado do sujeito historiador ou socilogo e das
lo soriul, quando, justamente, essas teologias eram, para os contemporneos o
I~ten~~s CJue o:..animam? :e esqu<;.cer completamente que os procedimentos por
prprio fundamento da sociedade, Entre eles e n6s, desde o tempo deles e o
cle ~tthzados ?ao guardam relaao com a escolha que o pom, ligar IL umll
n0880, (I que explicado tornou-se o que nos faz compreender as suas explica. "
r~r~Ja, um,a se~t~ ~~ um grupo espiritual, mas so mtodos guladol p.lol prtn-
~eNta, Dois exemplos de investigaes recentes esclarecero essa inverso de
lIplOS da mtel18lbll~dl1deql1e regem a rede cientfica produzlda pela locl.dada
ordem, A invcstigaiio Ieitn por [ncqucs te Goff sobre o apostolado das ordens
:I que pertence, DCllS exemplos mostra rio bem A vnidade de umlL t.1 lIullo, No
mendIrRnte~, do sculo XIII no XV, nlo tem r~or finalidade escrever uma nova

- "t"
11(1 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 111

mesmo texto sobre a feitiaria que ns citamos acima, Lucien Febvre repetia Ligeux do abade Bremond= e os livros de tienne Gilson= sobre a filosofia da
n frmula de Cyrano de Bergerac: "No se deve crer todas as coisas que diga Idade Mdia, queria tecer o seu comentrio sobre uma superfcie puramente
um homem, porque um homem pode dizer todas as coisas. No se deve crer, de ideolgica pelo recurso implcito a um princpio organizador que ligasse, numa
um homem, mais do que aquilo que humano", e Febvre acrescentava, numa rede de relaes homogneas, todos os fenmenos de uma poca: do que resulta
espcie de confisso discreta, que esse texto "permite-nos celebrar, enfim, o a importncia conferi da s noes de influncia, ou de "mentalidade", para esta-
nascimento de um novo sentido: o que .eu batizei de sentido do impossvel'w . belecer uma comunidade de sentido. No mesmo momento em que confessa a in-
Mas de onde retira o historiador o direito de definir o que "humano"? Da suficincia de seu mtodo, o abade Bremond descobre a chave do mesmo, o seu
convico que a razo moderna, oriunda de Descartes e do Iluminismo, traz segredo:
11 prowesso e a liberdade? No representaria isso, a pretexto de objetividade,
endossar divises que hoje so discutidas, pelo retorno do que era reprimido? Essas verdades da f ... ser que os crentes do sculo XVII as assimilavam seria-
A etnologia e a descolonizao ensinaram-nos a ser menos triunfantes? . Quanto , .' mente, obedeciam a elas, em uma palavra, viviam-nas? Sim, responderia eu, porque
~ histrin religiosa, ela permaneceu na Frana o campo de investigao privile- procuravam viv-Ias, o que vem a (lar exatamente no mesmo. No entanto, devo confessar
~illdo de historiadores catlicos ou protestantes. Sem dvida, as suas convices aqui, Ulna vez mais, a insuficincia de meu mtodo. um mtodo que no repousa
nito podem mais influir sobre a prpria operao cientfica: elas influem na em estatsticas, um mtodo que procura criar novamente uma atmosfera espiritual.
csrolhu do objeto e no objetivo final do estudo, Essa enquadramento "apologtiro"
A cada um o seu trabalho; o nosso limita-se escolha e manipulao de indicadores
110 trnbulho histrico proOvocadistores que repercutem sobre a prpria investi-
propriamente literrios, quer dizer, de textos religiosos26
/o&1I~ilo histrica. Assim, sero retidos no discurso cientfico apenas as prticas
ortodoxas c os enunciados doutrinrios. Ou ento, quando se revela a realidade
de um cristianismo popular?", retornar-se-o os cortes instaurados pela Con- Na mesma tica, Lucien Febvre podia, com razo, censurar em tienne
tra-Reforma catlica no sculo XII entre f e superstio, e classificar- Gilson o fato de que este permanecia inteiramente impermevel aos novos pro-
AC" corno ..pag" ou "mgica" toda mentalidade religiosa no conforme. Assim, blemas que coloca o capitalismo mercantil no sculo XIV27 Com essa censura,
11historio~rafia fecha-se, conferindo a um modelo teolgico um valor de de- ele sublinhava a necessidade de elucidar a relao entre infra-estruturas econ-
eili'lo, endossando urna eliminao operada pela hierarquia, e condenando ao si- micas, formaes sociais e ideologias, e recusava a tradio historiogrfica que,
lendo ou :LO folclore todos os que foram excludos da cultura erudita?". No do Iluminismo at os dias de hoje, faz da marcha do esprito humano o fator
I'nrtunto certo C]uc sociologia religiosa e sociologia pastoral, exegese e histria explicativo fundamentalw,
dOI primeiros sculos possam to facilmente abstrair os postulados que pressu- Nascida mais recentemente, a sociologia religiosa - sobretudo em seu
pem, quando se pretende reconcili-Ias num terreno dito "neutro">", campo francs de aplicao - ainda conserva os traos de sua origem. O seu
Voltamos, portanto, ainda uma vez, s condies de produo da pesquisa. aparecimento coincide, com efeito, com o momento em que o catolicismo toma
() hi~toriadlll' descobre, no interior de seus mtodos de anlise, limites que o conscincia de sua posio minoritria no interior de uma sociedade secularizada.
orllnni~1I111c 'Iue tm raiz num passado bem anterior a seu prprio trabalho. No foi, sem dvida, obra do acaso o fato de que ela, primeiro, caracterizou-se
A duddll,iio historicgrfica , portanto, a ferramenta por meio da qual assumir por uma hipertrofia da sociografia das prticas=, enquanto, em sentido inverso,
11ht'rllll~'ullllC pesa sobre o domnio preciso de que nos ocupamos e traar os seus o sistema terico das representaes permanecia muito freqentemente margem
Ihnltc": unnlisar os postulados que fundamentam os seus procedimentos constitui, do estudo. Estabeleceu-se a um quiasma com a etnologia. Enquanto esta consa-
l'"fIl li historiador, confessar simplesmente a localizao de seu discurso num es- grando-se s religies longnquas, ateve-se, longo tempo, aos ritos, s prescri-
1'lIo "()('ionrllllral preciso, e medir o que determina a sua diferena com relao es, aos textos, sem preocupar-se de determinar em que grau esses eram vivi-
11(11 diN('ur~ns precedentes. dos30, a sociologia religiosa, ao analisar o catolicismo contemporneo, deixou
em suspenSlo at os ltimos anos o problema do discurso terico do mesmo.
revelador, a esse propsito, o texto com que Gabriel Le Bras prefaciava, em
1954, o primeiro balano das investigaes feitas na Frana-:

IIm,1 triplicc herana H setores que o catlico no se permite explorar, como o da Revelao. Pois, se os
mitos rios povos arcaicos so uma invenco, uma explicao, uma rplica (ou, desde qU(~
se Queira. uma hiptese) da tribo, do cl, os mistrios cristos so um ditado de Dru.,
A histria religiosa, a esse respeito, situa-se' hoje na confluncia de trs movi- ao homem, que se limita a traduxir > a sua linl(Ulll(Cmn2 Mas a part do homllm oomel'll "
menlo~ cujo carter estanque era assegurado pela heterogencidadc de seus pres- nasexeacscs, na.' escolas i/e teoloP;/rJ que surp;em nos meios obseroovel. dI! ql.Ul .xprlmrm
IUroftl~~. Pe uma parte, a histria literria da~ d?utri~as, ~ue conhec~tl o seu a/Rumas das partlcularlrlarlcfS. O culto p~nt1(l-sl! mais ()s asplraclJtt., A. lIatrutura. d,.
l"lmelrol'C'rfodo Aureo com n monumental Histoire litrair fi" sentiment rt mcll~dfl(ll' humanll. li mal. alndll 'o (IIZ /I IlIr/1/10 oan6nlclO.

N
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11:.a HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS
A RELIGIO: HISTRIA. RELIGIOSA 113

Alm da reverncia confessional, que sublinha a fora de que dispunha


entanto, procurar-se- evocar alguns trabalhos que se situam nessa junta proble-
ainda recentemente uma estrutura de poder sobre a investigao cientfica, esbo-
mtica entre ideologia e sociedade.
'"I,se lima arqueologia. A sociologia religiosa encontra novamente, Com efeito,
I ransformada em critrio de tipo cientfico, a diviso decisiva que foi efetuada Em seus prprios progressos, a histria retoma hoje a objetos que ela no
110'1 tempos modernos entre gestos objetivos e crenas subjetivas: dissociao que comprende mais, e v ressurgir nos limites de seu enunciado aquela "inquie-
. omcou no momento em que a fragmentao de um mundo cristo unitrio em tante estranheza", que lhe designa o que foi, antigamente, familiar e que foi,
v.irius l()llfisses:J~acarreta um descrdito das verdades doutrinrias gue se opem .progressivamente, eliminado pela razc-' moderna. Cabe aqui perguntar se h
limas .\s outras e traz o registro objetivo para a adeso publicamente manifes- possibilidade de escrever-se uma histria de excluso (que se trate do milagre,
1:111:1 :111 grupo religioso. Do fato da decadncia dos valores, o critrio da f da feitiaria ou da mstica, por exemplo). A obra de Michel Foucault, ao escrever
foi menos, desde ento, a assimilao interior de uma verdade do gue uma a Histoire de Ia folie, talvez a mais frtil para nos permitir identificar as arma-
~rrie de comportamentos capazes de atestar uma dependncia social. Mas essa dilhas que o historiador encontra, a cada momento. Por um lado, o historiador
"
"i~jIlJl~'ii(1praticada entre sociedade e religio, a partir do sculo XVII, veio conta fazer uma histria no da psiquiatria mas da prpria loucura em sua viva-
rr-Iornr a desvalorizao cientfica da significao dogmtica da prtica. Pois, cidade antes mesmo de "qualquer captura pelo saber=". Essa "louca" tentativa de
'1110 se mede, em definitivo, quando se constata uma baixa da prtica? Ser o fazer da loucura o sujeito de seu livro choca-se, logo de incio, com o problema
'1110 h~ de social numa prtica em aparncia religiosa, ou o que h de religioso
da linguagem. Pois, como diz
autor, entre a razo e a loucura ...
uumn prtica social~,J?
Alimentada por modelos de anlise marxista, a histria econmica e social no existe linguagem comum, ou melhor, no existe mais: a constituio da loucura
,jo~ ltimos anos viu-se rapidamente confrontada pelos problemas de estratifi- como doena mental no fim do sculo XVIII representa o termo de um dilogo que se
',I\Ro s6riH-profissionais nas civilizaes pr-industriais-". O estudo dos antago- rompe, concede a separaco j adquirida, e coloca no esquecimento todas essas palavras
l1i~m()~sociais conduziu-a a interrogar-se quanto validade do emprego da noo imperfeitas, um pouco balbuciantes, sem sintaxe fixa, por meio das quais fazia-se a
de ('(ln~rincia de classe em todas as pocas, e depois a elucidar, de uma maneira comunicaco entre a loucura e a razo. A linguagem da psiquiatria, que monlogo
maill elaborada, a relao entre nveis de cultura e grupos sociais. Se a sirnpli- da razo a respeito da loucura, s pde estabelecer-se graas a esse silncio. No foi
rkll~R() nbusiva que via na ideologia um reflexo puro da sociedade no desa- minha inteno fazer a histria dessa linguagem, mas fazer a arqueologia desse silnciov',
p.rccclI totalmente, os historiadores tomam conscincia da dificuldade que en-
Illnlrnm em formar conceitos quanto relao entre infra-estrutura e superestru- Mas, como observa Jacques Derrida, ser suficiente colocar as armas da
, IlIrn~, As anlises recentes de Louis A1thusser condenaram esse "hegelianismo psiquiatria num armrio para encontrar novamente a inocncia e para perder
dOM pohrcx'"!", (llle consistia em conceber essa relao em termos de causalidade qualquer cumplicidade com o arsenal da represso:
IrAnsiliYIl no seio de uma mesma homogeneidade ternporal". Refutar, no en-
Illnto, 11111 tipo de encadeamento equivale s a postular uma necessidade, no Toda nossa linguagem europia, a linguagem de tudo o que participou, de perto ou
!lindA definir () tipo de relao que se estabelece entre os diferentes nveis. de longe, na aventura da razo ocidental a imensa delegao do projeto que Foucault
Nt'MNC' c~I~~i(), o historiador das sociedades, mesmo quando no quer renunciar define como a captura e a objetivao da loucura. Nada nessa linguagem e ningum,
.\ Amhiilo de totalidade, confessa hoje a sua aporia38, na medida em que no entre os que a falam, pode escapar culpabilidade histrica de que Foucault parece
IIi.pl'lr mnis de lima teoria geral que lhe permitiria explicar o todo histrico pela .;.. querer fazer o processo. . .. A infelicidade dos loucos, a infeliCidade interminvel de seu
IIIIt'rYe,,~illI de tal ou qual fator determinante. E as questes abertas pelos silncio ... consiste em que, quando se quer falar desse silncio, j se passou para o
m~tollo~ estruturais em lingstica ou em etnologia tornam aleatrios a localizao inimigo, j se est do lado da ordem, mesmo se, na ordem, se combate contra a ordem
tI "rlr)r) de tal ou qual fenmeno do lado "infra", em vez de ser no lugar e se a coloca em dvida em sua origem44
"super" cstrutura'". Elas levam o historiador das sociedades a lugares at ento
.lrsronlrecidos: o estudo da linguagem e a anlise dos mitos.
No entanto, se essa "arqueologia do silncio" pde ser tentada, porgue o
conceito de loucura como falta de razo, como contrria razo perde a sua
unidade, no sendo mais a psiquiatria simplesmente policial+". Torna-se, ento,
possvel uma pa.lavra sobre a loucura:
(),/(I,.> /,",I',l'IIr,l;(' fi 'lI/e foi eliminado
. , . o estudo estrutural do conjunto hist6rico - noes, instituies, medidas [url-
IJiCaJe TJoliciaiJ, conceitos cicntlfic05. - que retm prisioneira uma loucura culo /l.tado
5dool(em jamalJ podnrd ser rcstltaldo em si mesmo; em falta rl/lSla InaOf'lIluol pul'tla
Nl[o IICprocurara agora apresentar um panorama exaustivo das pesquisas em
primitiva, o t'ltu(ln "struturaZ r/(",r I'nlltlr /wpumrnlr r\ tire/til" (114r1 11,," ", /I() mll.-n"
hi.t(,rill religio5a40, No quadro restrito da pOCAmoderna e contempornea, no tempo, !flpara a ral40 o ti loucura.' .

h
...;. ......:.~ ~ .__ _=...:......~ ~ __ . __ ..~,_. ~ __ .~~ __ ~
A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 115
114 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS
expulso de todos os "estrangeiros", ou seja: ~e todos os, no-nativos. - al~~s
Aqui indica-se um caminho que convm seguir. Em se tratando de reli- vezes, mesmo, a sua deportao para as colnias, o que e uI?a mane~ra de env!a-
gio, a ruptura definitiva do catolicismo de depois do Conclio de Trento e da los para fora - de outra parte, o seu encerrament~ eI? ~stl~s gerais. dos autoc-
primazia romana e o desenvolvimento dos movimentos de protesto na Igreja tones a sua colocao em trabalho forado. No propno mtenor da CIdade, esta-
levam o historiador ao estudo dos fenmenos reprimidos e marginais. Mas, da belece-se uma dicotomia social, que concede priv~lgios aos .no~r~s ~ empobre-
mesma forma que Michel Foucault recusa-se a utilizar o arsenal da razo clssica cidos com relao aos pobres vergonhosos. Submetidos a uma jurisdio extraor-
pura falar da loucura, o historiador do catolicismo no pode usar critrios teol- dinria, os pobres no passam de objetos sob a v~~ta d~s zela~~res ~~e os"gover-
Akos para explicar as crenas populares. A resistncia que se manifesta hoje nam e que procuram discernir, soberanamente, os bons e o~ . maus ,~ verda-
frente a um aparelho de poder e de doutrina corrodo coloca a questo do siln- deiros" e os "falsos" pobres. A essa topografia~ que .os apnslOna loc~hzando-os,
do de ontem: adeso ou recusa s definies da elite41? Nessas condies, o colocando-os em lugares definidos, os pobres opoem just~~ente o c~rater errante
mtodo, por assim dizer, regressivo talvez seja o menos prejudicial: primeiro, de suas vidas, quer dizer, a ruptura com. o espao quotidiano ~ a incerteza que
Inzcr modestamente um inventrio e uma rnorfologia dos cultos populares que representa. Ningum se. surpre.en~e, por lSSO,de encontrar f~equentemente entre
A

ainda subsistem, antes de escrever a sua histria a partir do trao ambguo que eles eremitas ou peregnnos, smais que se tornaram anacrorucos de uma espera
nos deixaram os arquivos da represso - os nicos arquivos, muitas vezes, que escatolgica no interior de uma sociedade burguesamente devota.
possulrnos , A esse propsito, exemplar em seu mtodo o estudo de Ernesto de Tambm no surpreende o fato de que, em certas pocas, ~s ~otins po-
Murtino sobre o "rarantismo't= nos Pouilles: pulares utilizem uma linguagem messi~nica58. .Mo;imentos messl~lCOS e he-
rticos suscitaram recentemente a atenao dos historiadores, na medida em que
Para reconstituir, em acontecimentos motivados e compreensweLS, o panorama desa- revelam, no terreno religioso, as resistncias que provoca a instaurao .de uma
""Mlla/lo, ca6tico c contraditrio que a vida religiosa do Sul oferece, logo de princpio, ordem, sobretudo quando essa ordem sofre uma crise g.rave. ~Haveria, pa~a
'IU ohsenxulor, o caminho a seguir o das pesquisas "moleculares". que analisam os dados cada poca, um "sistema da transgresso"?", com a sua ,:onftguraao, as suas leis
rrtllll/Crdf icos atuais para descobrir neles, com a ajuda de outros mtodos, de outras prprias, e de que a heresia seria apenas u.m caso particular? ?e repente, ,uma
Idcnloas ele investigao o que, no passado, foi autenticamente pago, e, ao mesmo tempo, linguagem at ento tida como certa, funciona "de ~or~a eqUlv~ca e .amblgu~.
01 aoontecimentos Que se seguiram na poca crist, as tentativas feitas pelas principais Tratar-se-ia de uma formulao - em termos arcaiCOS, que nao seriam mais
(Ilrma., culturais que se sucederam, os xitos, os fracassos dessas tentativas, e os motivos do que um revestimento - de uma. mutao sci~-cultural mais fund~ental?
tlr Im.~ c de! ()Iltros'0. Os movimentos milenaristas no seriam mais, entao, do que levantes prepo-
lticos "que conviria ider:tificar como tais58. Trata-se, 59~elo contrr,~o,. de "mo~
J'l bem nisso que reside a principal dificuldade: s percebemos da piedade mentos de afloramento VIOlentos de crenas populares em que atitudes co
populllr restos freqentemente inorgnicos cujas formas superpostas ou defor- letivas latentes" podem enoontrar um ponto de re~surgncia p~~pcio, :om r~-
IllAJlIs no curso dos sculos no permite uma interpretao imediata: no lugar lao s instituies oficiais? Nos dois casos, ~ linguagem .u:Iltz.ada~nao s~fla
,10 ohjetivismo tranqilo dos folcloristas do passado, que coligiam dados 50, somos mais do que uma aparncia destinada a encobrir ou uma reivindicao de ttp,o
IIhriltudllS a colocar a interrogao que nos dirigem essas "ndias do interior'?", poltico, ou uma experincia subte~rn~a in?izvel. Na verdad;,. uma ta! ana-
Nem por isso pretender apagar a histria da represso. Nesse sentido, o estudo lise arrisca deixar de lado o essencial, isto e, a estrutura espeClfl.ca d: tais ~~-
du pNt'~/"ina~t:s um terreno particularmente rico52 J se fazem, desde agora, virnentos marginais60 Pois esses movimentos inscreve~-s:e em situaes SOCiaiS
illvclt'ill"eN sobre os santos terapeutas!". Seria o caso de empreender-se= uma determinadas: perda da individualidade por uma socle~ade glob~l, .por .causa
tlllAliACdn festa, de sua proibio ou de sua reduo pela hierarquia, no curso dos de urna ocupao dominante (situao colonial), op~e~sao, .n? p~opno seio da
.~1lI10N modernos. sociedade das camadas inferiores pelas camadas SOClalSprivilegiadas, desorga-
Nc:~sn histria dos limites, nesse estudo do mtodo pelo qual uma cultura nizao que ameaa a configurao de todo ~~ c.onjunto scio-cultu~al~. Sen-
le define na excluso, outros terrenos comeam a ser amanhados. A anlise do reao contra a desagregao de um equilbrio e a dest~turaao ~e uma
dll pobreza, desde a Idade Mdia at os nossos dias55, mostra como se passou cultura, os movimentos messinicos tm uma forma proporcional ao tipo de
dll imagem do pobre "membro de Jesus Cristo" represso de um elemento sociedade em que se incluem?".
Illdllllllt'nte perigoso. De sujeito que participava de uma sociedade religiosa o Por exemplo, nos movimentos messinicos que se seguem , colonizao
pobre tornou-se objeto de assistncia - o mais das vezes, municipal - de uma espanhola, as combinaes que se elaboram entre ~lementos ~extraldo.s da tra-
AulNtenra (Iue tende a coloc-Ia num lugar parte. Numa sociedade que se . dio indgena c unidades retiradas da. cultura do l~vasor nao. constituem un~
orgllnizn leigamente e que procura, de mais em mais, sua coerncia humana, simples sincretismo passivo, ou uma ~Istura hetet;>gcnea a partir de elementos
Iltrllv~~dl\ exaltao do trabalho e da riqueza, o pobre aquele que, pelo carter dspares. Verifica-se um reemprcgo criador com vistas . constru~ilo de uma so-
errllnte de sua vida e por sua ociosidade mostra uma recusa e indica o defeito ciedade nova, de uma tentativa de soluo em. face b, destrul~lSe. (X~ltrldlll.
'lua prejudica o conjunto. O "outro mundo" intolervel que ele representa Conscientes da iml'0ssihilidad,. -de voltar aociedade tribal IIntl~A. reru ndo
reduzido, nos tempos modernos, por uma dupla violncia: de uma parte, a

h
JW HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 117

lceitar a inferioridade em que os confina a invaso branca, os grupos ndios conscincia confusa dessa vacilao cultural os magistrados do parlamento de
cllIC escolhem a aventura messinica procuram encontrar novamente uma ex- Rouen que, em 1670, contra o seu primeiro presidente "esclarecido", Claudc
presso prpria. Da vem o papel fundamental que a religio representa, na Pellot, defendiam a jurisprudncia tradicional contra os crimes de feitiaria, "o
medida em que fornece a uma sociedade em vias de transformao, uma sim- maior crime que se possa cometer, uma vez que ataca a divindade e causa tan-
holizao global de sua infelicidade, e na medida em que lhe permite tomar tos males ao mundo", e, ligando com uma segurana tranqila a manuteno da f
ronscincia de sua unidade e lhe fornece, com os seus instrumentos sobre-hu- no Reino represso mais rigorosa das coisas diablicas, rogavam a Sua Majes-
manos, um instrumento suficientemente eficaz para absorver a crise (inter- tade Muito Crist no suportar "que se introduza durante seu reino uma nova
/111 ou externa) que sofre. Da vem tambm essa crispao quanto s origens, opinio, contrria religio"v"? Pois, adotando a soluo racional, que fazia
esse recurso tradio "autntica" que caracteriza todos os movimentos mes- da feitiaria apenas superstio, os juzes de Lus XIV garantiram, sem dvi-
sidnicos africanos= ou americanos. Essa referncia pureza primitiva um da, a ordem, mediante uma mudana do registro em que tal ordem se mos-
meio de defesa contra o ocupante, a afirmao de um regresso s fontes, trava, mas, por isso mesmo, endossaram o terremoto que, de uma forma arcai-
.1 mnnci ra pela qual recusada a presente situao de decadncia. O arcaismo ca, os feiticeiros haviam significado, de incio. Estava em jogo uma relao de
deve esconder o corte, em nome de uma continuidade mais profunda: ele res- toras: o feiticeiro, imaginrio ou real, ameaava um poder poltico: esse po-
tuurn lima linguagem comum, que permite uma evoluo. As anlises dos fe- der defendeu-se ao preo de uma mutao decisiva em s~a configurao. A i.n-
nmcnos histricos de aculturao so, desse ponto de vista, um caminho aber- verso, com efeito, edificando uma espcie de contra-unrverso, que reproduzia,
10 1\ pesquisa?", trao por trao, a ordem, com os seus sabats a antimissa), suas 'rela~e~ hi.er~-
Tais anlises levam-nos de novo ao estudo dos processos interiores s socie- quicas ou sexuais contra a natureza, constitua um lugar onde fugir as msti-
chltles ocidentais: o profetismo das Cevenas= ou os convulsionrios jansenistas do tuies estabeleci das : ela atingia o seu prestgio, sublinhando a sua impotncia.
~ckulo XVIIIOO podem ser interpretados da mesma maneira. ~ mais difcil de- Da veio a violncia da represso. Da tambm procede a necessidade da con-
limilllr cssn outra "heresia" que a feitiaria na medida em que um saber, o fisso, a qual, como diz Michel Certeau, representa a volta do feiticeiro socie-
NAber do mdico, apoiado num aparelho de represso, pretendeu reduzi-Ia, ao dade de que emigrou, pela restaurao do
mesm tempo mediante grandes tratados e mediante os asilos. Um cineasta da
contrato social que se quebrou um momento, na medida em que a confisso, de certa
O.lt'l'.JI., da organizao da rdio e televiso francesa (pensamos no filme de
forma, costura, pela palavra pblica, a linguagem que desfez o contrato com o diabo, e
Plltrkk Pesnot, Sorciers de village, O. R. T . F ., 1971), pode muito bem partir
submete lei do grupo o exilado que se retirou desse grupo por desconfiana ou por
~ 1"'Cll'1I1'ldos feiticeiros do Berry para apresentar ao francs mdio, enterrado
insegurana71
em suu poltrona, essas "curiosidades" muito estranhas em seu sculo de sat-
lite": como ele no tem tempo a perder, o seu interrogatrio torna-se policial; Permanece o fato de que 5% dos acusados no confessam'<. Ser isso si-
11m mut ismo pontuado de monosslabos responde ao aparato pseudocientfico nal de que recusam os critrios impostos pelos juzes? H indcios contempo-
elll(' lhe ill1pt: o seu "saber" parisiense. ~ mais fcil conversar com o castelo, rneos que tenderiam a confirmar essa hiptese?".
e11m 11 cxorrista ou com o psiquiatra, os quais tm quanto aos fenmenos a dis- H outras migraes interiores que revelam a instabilidade de uma so-
14111'i~1 nercssria, do que com um feiticeiro que se recusa a revelar as suas tc- ciedade e de sua linguagem: a possesso ou a mstica. Quem fala, no interior
1Iic'IIH,(;rtl~'as, no entanto, ao poder singular das imagens, aparecem rostos de
da possessa 74? A religiosa virtuosa ou um demnio? Que critrios usar para
limA j.trnlldt' beleza, de onde toda palavra estava ausente. O fracasso da agres- distinguir a verdade da mentira? A possessa engana e perturba, subitamente,
Nltll rrvclu lima experincia qual foram retiradas mesmo as palavras. O si-
todas as garantias tcitas da linguagem. Um lugar mostra-se no conquist-
1~lIdo ele hoje interpela o historiador e o convida a uma outra interpretao vel pelo saber do exorcista ou do mdico: atravs da multiplicidade das taxi-
cio PIlNNndoIl7
nornias - cada uma sendo, alis, bem conhecida - que utiliza, atravs da
lluns palavras, que no podemos rnais ouvir, esses lbios que se abrem mobilidade das mscaras que coloca, a possessa recusa escolher um ndice par-
hllje sobre o vazio, so os lbios e as palavras que, no fim do sculo XVI e ticular de referncia mediante o qual o exorcista ou o mdico poderiam tomar
II~I N~ndo XVII, quando da imensa epidemia de feitiaria que atravessou a uma posio segura. Por isso mesmo, ela obriga o saber a confessar-se repres-
Huropll inteira, os magistrados - no curso de debates longos de que Robert sivo. O conflito que ope a razo possesso no unicamente terico; tam-
Mandrou nos descreveu a histria - combateram e fecharam, fornecendo, para bm o conflito do mais forte15
um fenmeno social que para eles se tornara aberrante, uma racionalizao
IIccitAvd, mediante a colocao de critrios cientficos no lugar da leitura outro-
rn transparente dos sinais que indicavam a presena imediata de foras sobre- Depois de haver definido alguns .temas t6picos da pes'1u~sa atual, gosta-
nlturnis: 115 "provasw" antigas no bastam mais, o testemunho as substitui e, damos de falar brevemente em operaocs que se mostram, hoje, neceurla8 c
JUIIU, a dvida quanto ao pr6prio testemunho. Frente ao diablico como frente fecundas. Tiradas da sociologia, da antropologia ou da lingUbtka, elu abrem
110mllagre, o papel do mdico torna-se prlmordinl'". Scr tluc no tinham lima hoje ~ hi.tril1 rellgioslI novos' caminhos, que foram npenll' trllhlllloN,

"1
11K HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 119

I >" bom uso da sociologia


mogrfico, provocado pela guerra e pelos anos que a ela se seguiram, tenha incita-
do o historiador a interrogar-se muito depois de seus confrades etnlogos ou de-
mgrafos, no o paradoxo menor de uma disciplina cientfica que, postula quoti-
Com o risco de parecer paradoxal, preciso confessar que os mtodos dianamente a morte em sua prtica. Ser resultado de um velho reflexo cienti-
~'II iolgicos penetraram pouco at agora na histria religiosa. A primeira defesa ficista universitrio que elimina de seu campo de observao, por reserva ou
\k lima histria serial para esse domnio data de pouco mais de cinco anos'", pudor, o que poderia interessar-lhe de forma mais direta? Abstenhamo-nos de
;\N teses dos discpulos de Gabriel Le Bras datam de pouco mais de dez anos?". ' julgar. Mas falta ainda fazer essa histria das profundidades que Lucien Febvre
Restam, no entanto, numerosas terrae incognitae, sem a descoberta das quais no pedia desde 194186. Phillipe Aris foi um dos primeiros a interrogar-se quanto
t' pussiv] qualquer tentativa de articulao entre os diversos nveis de anlise s razes estruturais que permitem explicar o movimento maltusiano da primeira
histrica. Revela-se indispensvel um estudo sociolgico dos grupos religiosos metade do sculo XIX81 , uma revoluo fundamental, a da mudana de ati-
pllf:\ determinar a relao que possa existir entre esses grupos e a sua espiritua- tude frente vida, que foi feita em silncio e que repercutiu, sem nenhuma
lidade ou sua teologia. A respeito desse ponto ainda so patentes as lacunas, dvida, no campo dos comportamentos religiosos; seria necessrio poder destrin-
.Ipesar das pesquisas em curs07S Para dar um exemplo, seria necessrio poder char, com preciso, o percurso dos mecanismos .psicolgicos que, do gesto rude
medir, na poca moderna, as diferenas que separam o recrutamento do clero do coitus iuterruptu, aos modernos mtodos contraceptivos, levou o homem
secular das ordens religiosas antigas (Beneditinos ou Cisterciences) das novas a um domnio total da vida. Pode-se, como Pierre Chaunus'', perguntar se a
wngrcgaes (Jesutas, Oratorianos, Ursulinas, da ordem da Visitao) 19. moral no-agustiniana da pureza, pregada no sculo XVIII, e a prtica asctica
Du mesma forma, as redes de devotos ou de pessoas espirituais entre as imposta por certos prelados jansenistas, em suas dioceses, no teriam acarretado
'11I>li"circulam as ideologias devem poder ser analisadas com a finura que caracte- um sentimento de culpabilidade quanto ao ato sexual, considerado como im-
rizu () belo livro de Ren Taveneaux sobre o jansenismo na Lcrena=. Como e puro; de onde proviria para prticas destinadas a evitar a gerao: "na medida
J1l1t\Iue se jansenista no sculo XVIII? Que lao estabelecer entre os convul- em que a materialidade do ato estabeleci da pela gerao, a ausncia de gerao
NIOIII\riosde Saint-Mdard, os telogos da Sorbonne e os bispos "apelantes"? termina por apagar a impureza do atoS9." O uso exclusivo da contracepo
Mil~ tambm, num nvel mais modesto, que foram as confrarias do Ancien pela retirada masculina nasceu, sem dvida, num clima de tica de continncia.
UJgill/IIH1 c que novas cargas ou transferncias perpetuaram tais confrarias a longo O aumento espetacular de nascimentos ilegtimos nas grandes cidades no fim do
(lrllw~ A anlise precisa de Maurice Agulhon mostra at que ponto as formas sculo XVIII90 como o reverso dessa mesma medalha. Fruto das ligaes que
, 110 NI)t:iubilidade triunfam sobre os contedos ideolgicos dos grupos: da procede unem, de passagem, um estrangeiro nmade a uma moa pobre cujo crculo
'I trlllllliilo, sem choques, da confraria franco-maonaria e s sociedades popu- familiar se rompew, o filho ilegtimo trai, s margens de uma sociedade que o
1.ltC'1I de t 71)2"". Coloca-se, assim, em dvida uma histria religiosa que se inte- condena rnorte'", ainda mais do que o aumento de relaes sexuais fora do
1<'~~IIVII unicamente pelos contedos tericos, assim como posto em dvida o casamento, a instabilidade afetiva a que so reduzidas as camadas sociais urba-
IIlrle trudirioual CJuc separa a poca chamada "moderna" do perodo "contem- nas mais deserdadas.
(lllrAncll". lisboum-se, nas curvas de cada fenmeno quantificado, ritmos, conti-
Pois o casamento , em primeiro lugar, uma associao econmica fundada
IHliJudl'S t' rupturas; formam-se processos de degradao ou de transio, que
sobre a repartio das tarefas entre os sexos: uma associao que exige um
IlIllvir4. passo a passo, interpretar; elabora-se uma geografia social das repre-
mnimo de economias para a sua fundao, um lugar no campo, uma loja ou
Nl'lIll1l'iellreligiosas, unindo-se sociologia culturals-. Na mesma tica, seria
:i uma oficina na cidade. Disso vem a idade tardia no casamento, da vindo tam-
de empreender-se uma tipologia dos modelos de religiosidade=, para cada
1'I'"IUon ,Por pOIlCO que se tenha vontade de pesquisar, no falta material bruto,
\ bm o tempo longo que separa a pmmessa, do casamento, das npcias, e, igual-
IIO~ dcp(lstos dos arquivos.
mente, a "decncia" necessria na freqentao pr-nupcialw. "Montar casa"
um ato srio no qual pede-se ao cnjuge menos a paixo amorosa - o que
no exclui a slida "amizade" - do que a sade fsica e as qualidades de ordem
mora! ou profissional. Nessa regularizao asctica do instinto que precede a
.'/1 tllillltlt'J [rente cI uida e frente morte unio conjugal vem luz uma organizao calculada da vida. Ser que o im-
pulso cndogmico que multiplica os casamentos consangneos em fins do
st:;ulo XVIII no indica uma retrao para a segurana, ao mesmo tempo, ccon-
mica.e sexual que implica u escolha familiar ?Para os que silo excluldos de
A vidn C a mortc> - problemas essenciais para toda sociedade -- pcrmanc-
-rrum ul{o lima dutu recente dt'~l'(Jnht'(idus pura o historiador. Que (J transtorno de-
cspc:rann!l cstveis, o rclibatn n nica 50luo posslvel, 11UAI, IC nKo for
conventual, pode: conduair A ooncubinagemv .
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 121
120

A morte? Os demgrafos mostram hoje abertamente as taxas de morta- lidade coletiva. S os historiadores de amanh podero dizer se o modelo pro-
vena! vlido para toda a Frana do sculo XVIII.
lidade, os mdicos falam de teraputica e de sintomatologia. No entanto, numa
sociedade que pretende dominar tudo em termos cientficos, que fez desapa-
recer as grandes epidemias dos sculos passados e fez recuar os limites da vida,
:I morte no mais "prxima" como para o trabalhador de La Fontaine; ela
A lngsticcl
tOl'nou.se aquilo que no se pode dizer?". O silncio rouba hoje ao enfermo a
,~II;~ pn'll'ri:', morte?"; ousar falar na morte seria criar uma situao excepcional,
I1 c,"Il(i~s(l de um fracasso do mdico, a angstia para o condenado. Os his-
S se falar aqui em lingstica por al~so. De fato, as pesquisas so
orindorcs participam do silncio dos homens de hoje, que se esforam por
muito recentes para que elas tenham podido atingir, em profundidade, os traba-
('s\llIIdl'r essa falha vergonhosa.
lhos. histricos: na verdade, a iniciao em mtodos que nunca fizeram parte do
M irhcl Vovcllc, no entanto, numa tese fundamental, acaba de apreender
cttrrtc~lum da formao histrica constitui uma das maiores dificuldades para o
11111.1 so.icdadc em sua relao para com a morte?". Analisando cerca de vinte
pesquisador-v". Os estudos de vocabulrio e de campos semnticos em relao
mil testamentos provenais do sculo XVIII, em lugares escolhidos de uma
com as estruturas sociais ainda so pouco numerosos-?". Podemos citar, no entan-
mnncira pertinente, ele consegue, com a preciso quantitativa a mais segura,
to, no domnio preciso que nos interessa, a obra recente de Andr Godin-?"
d('c; Irnr as di [crenas sociais e geogrficas dos comportamentos religiosos.
sobre o pregador franciscano Jean Vitrier, discpulo de Erasmo. A quantificao
Mnstrn-sc uma falha no interior da elite marselhesa: se aumenta o fervor do
lexicogrfica permite ao autor elaborar um filtro semntico que conduz anlise
nobre no (urso do sculo (80% dos autores de testamento pedem missas no fim
da "paisagem mental" de seu personagem: a quantificao sublinha as raizes
do srulo, contra 50% no comeo), o fervor do negociante segue uma curva
csmicas da pregao, a ateno conferida aos odores, aos sabores, s impresses
dif crente (")()f(r, no fim, contra 100% no comeo) e a do burgus'" ou do
visuais, tteis e auditivas, e a freqncia, numa polivalncia de sentidos, do
lojisllI. depois de ter sido reanimada pela reconquista catlica at os anos de 1750,
termo "corao". Tais estudos permitiriam restituir as coerncias de uma espiri-
dcrni violentamente na segunda metade do sculo. Uma homogeneidade do
tualidade, as suas permanncias e suas deformaes, as suas transferncias e suas
rumportumcnto burgus da grande cidade - o qual, tanto quanto ao nobre,
inovaes. Na mesma tica, as pistas de pesquisa aberta por Miche1 Foucault,
OprIC.SCao comportamento mais tradicional dos homens importantes das pequenas
para uma anlise das formaes discursivasv", deveriam reter toda a nossa aten-
\ idades ou dos burgos?" - manifesta-se num distanciamento progressivo com
~o'. So caminhos novos que podem libertar a histria espiritual de um impres-
l'c1n~ii(lIlUS ~cst()S rituais. Em todos os meios marselheses, acentua-se um "dimor-
srorusrno freqentem ente perigoso.
fiMlilosexual", sublinhando a piedade religiosa feminina; esse dimorfismo maior
entre os nssalariados"!": empregada domstica'?', que imita sua devota patroa
hllr~lIesa ou aristocrata, ope-se o arteso, afastado desde 1720 das velhas soli-
tlllrit'!lndeslU~.
A anlise permite medir a curto prazo o impacto real de um acontecimento Restaria, no fim desse passeio singularmente parcial, nos dois sentidos da
tomo 11 peste de 1720 que dizimou a metade da populao marselhesa. Se 93% pala:ra: .interrogar-se quanto significao da moda atual de histria religiosa.
dOI testadores {lue o notrio Fabron recebe entre julho e setembro de 1720 - A histria que se forma nunca independente do tempo que a fez nascer. Da
1 111M. Ht'mnnns em que se contam mais de mil vtimas por dia - pedem missas, mesma forma que a histria econmica conheceu um florescimento fabuloso em
um uno depois, a cifra desce a 61 % (julho-setembro de 1721), quer dizer, mais seguida crise de ~929, que a obrigou a redefinir conceitos e mtodos, podemos
011 11Il"1I0S. a mesma cifra anterior ao drama: a tenso pnica no durou. A evo- perguntar se o reoiual, da histria religiosa no est ligado aos problemas (]u<.:
luilll a lon~() pra~() mostra, atravs de uma srie. de indcios (pedidos de missa,
. colo~a o aparecrrncnto do imaginrio em nossa sociedade. O pedido de um
escolhu de sepultura, legados para as confrarias e para caridade, nmero de
s~ntldo que as instituies desvalorizadas no contm mais demonstra a f ragi.
C'dl',~i{lstimsna famlia do testador) agrupados em feixes, como um cerimonial de
lidade das convenes sobre as quais repousa uma linguagem social. Um sistema
~t,st\)S c de ritos 'IUl: cercavam a passagem da morte' para o alm, modificou-se
.v-se. prej~dicad() pela irrupo do simblico, que o contesta. ScrA qllt: 11 IInli li Kl'
profundamente, assim como se modificaram as vises a que correspondia esse
do sl.mbohsmo passado _.:.. assim como a etnologia, no [lIml'O da Altc:ridl\dr
cerimonial. "No se sabe se o homem parte mais isolado, menos seguro do
alm em 1780 do que em t 700; ele decidiu no (l dizer mnis""!" conclui o autor. es~aclal _ .. tornou-se pllrll lIm~ sociedade que deixou de ler rdilliu li meio dr
tom prudncia , Desfee-sc, em todo ,(liSO, uma estrutura fundamenta) da sensibi- rerntegrur uma '11It"slilullllC 11 pc:r(urhil? Certamente .
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 123

NOTAS mots et les choses, Paris, GaIlimard, 1966, pp. 355-398, e L'archologie du savoir,
Paris, Gallimard, 1969, pp. 3-38 e 259-275.
9 Ver Michel de Certeau, "La rupture instauratrice: le christianisme dans Ia culture
contemporaine", Esprit, junho de 1971, pp. 1177-1214.
A bibliografia citada no vai alm de 1971. 10. Ver [ean-Pierre Deconchy, "Du thorique au stratgique en psychologie des relgions",
I. Aprccinilo do livro de L. Arrat, Le sentiment religieux en France, Alcan, 1903, Politique Aujourd'hui, fevereiro de 1970, pp. 43-50, e a coletnea de contribuies
por Mnrccl Mauss e Henri Hubert, Anne Sociologique, 1902-1903, pp. 212-214. publicada pela Section des Sciences Religieuses de l'Ecole Pratique des Hautes tu-
" Andr Latrcille, "Les glises chrtiennes de Luther Rousseau", apreciao do livro des, intitulada Problmes et mthodes d'histoire des religions, P. U. F., 1968, prin-
til![enn Delumeau, Le catholicisme entre Luther ct Voltairc, P.U.F., 1971, Le cipalmente os textos de Pierre Nautin, pp. 177-191, e de Jean Orcibal, pp. 251-260.
Monde, 12-13 de setembro de 1971, 11. Ver Roland Barthes, "L'analyse structurale du rcit. A propos d'Actes, X-XI", in
.\ Vr-r (,milc Durkheim, Les [onnes lmentaire de Ia vie rcligicuse, Paris, 1912, 5' ed., Recherches de sciences religieuses, 1970, pp. 17-37; e [ean Starobinski "Consd-
r.U. F., 1968, pp. 613-614: "Durante muito tempo a idia de submeter a vida ps- ratons sur l'tat prsent de Ia critique littraire", Diogne, n? 74, pp. 62-95.
qulen cincia parecia uma espcie de profanao. Mesmo em nossos dias essa idia 12. Ver Michel de Certeau, "L'histoire religieuse du XVIIe scle . Problmes de m-
lt repugnante para muitos espritos. No entanto, instituiu-se a psicologia experi- thodes", in Recherches de sciences religieuses, 1969, pp. 231-250, p. 954.
montnl c comparativa e preciso lev-Ia em conta. O mundo da vida religiosa e 13. Jacques Le Goff, "Apostolat mendiant et fait urbain dans Ia France mdivale:
murnl permanece, no entanto, ainda proibido. A grande maioria dos homens con- implantation gographique et sociologique des ordres mendiants aux XII-XVe sie-
(Inuu li ucreditar que l existe uma ordem de coisas em que o esprito s pode pene- eles", Annales E.S.C., 1968, pp. 335-352, e "Ordres mendiants et urbansaton dans
Irnr por vias muito especiais. Da vem as vivas resistncias que se encontram quando Ia France mdivale", ibi., 1970, pp. 954-965.
~lt quer trutur cientificamente dos fenmenos religiosos e morais."
14. Pierre Vilar, "Les primitifs de Ia pense conomique. Quantativisme et bullionisme",
4, A~ IIrnlu.les coisas do passado, aquelas que entusiasmavam os nossos pais, no exc- in Mlanges Marcel Btuaillon, nmero especial do Bulletin Hispanique, 1962,
lwn muis em ns o mesmo entusiasmo, seja porque passaram ao uso comum ao pp. 261-284.
ponto de se tornarem para ns inconscientes, seja porque no correspondem mais 15. Henri Desroche, Marxisme et religions, P. U. F., 1962; Socialismes et sociologie reli-
n 110SSllSaspiraes atuais ... A idia que o cristianismo faz da igualdade e da gieuse, Cujas, 1965; "Gense et strueture du nouveau christianisme saint-simonien",
Irnternldnde humanas parece-nos deixar muito lugar a desigualdades injustas. A sua Archives de Sociologie des Religions, n" 26, julho-dezembro de 1968, pp. 27-54.
plrdndl' pnrn com os humildes parece-nos excessivamente platnica. Preferiramos 16. Lucien Goldmann, Le Dieu cach, estudo sobre a viso trgica nos Penses de
uma plcdudc mais eficaz ... Numa palavra, os deuses antigos envelhecem ou mor- Pascal e no teatro de Racine, Gallimard, 1955, pp. 115-156.
rem, outros deuses ainda no nasceram. Um dia vir em que nossas sociedades 17. Sigmund Freud, Essais de psychanalyse applique, Gallimard, coleo "Ides", 1971,
I'IIl1hl'I'I'I'OOnovamente horas de efervescncia criadora no curso das quais surgiro pp. 221-251. Ver a anlise que Michel de Certeau faz do texto, Annales E.s.C.,
IIIIVII,~hlr-nis. uparecero novas frmulas que serviro, durante um tempo, de guias 1970, pp. 654-667: "Ce que Freud fait de l'histoire".
(lnrn 11 humnnidnde" (Emile Durkheim, op. cit., pp. 61O-611).
18. Freud, op . cii ., p. 249.
!t V~r Hnymonrl Aron, Les lapes de Ia pense socilogique, Gallimard, 1967, 19. Lucien Febvre, Au coeur religieux du XVIe siecle, Paris, Armand Coliu, 1957,
1111.'107-'\ Hj. pp. 301-309. Ver tambm Le problme de l'incroyance au XVIe sicle. La religion
li I'lIrll mem-ionar apenas um exemplo entre mil, citemos a pergunta que fazia Dom de Rabelais, Paris, Albin Michel, 1942, pp. 473-477, onde se encontra a seguinte
(:hIl1l1ll1'(1.no comeo de seu livro, Les origines et les responsabilits de l'insurrec- frmula: "A crtica do fato comear no dia em que, para todos os espritos, o
l/1m 'lI'lIdl'lIl1C, Paris, 1898: "Ser que a insurreio da Vendia foi produzida por nOIl posse acarretar o non esse.
('onMplrll~'csou pelas excitaes reacionrias dos padres e dos nobres contra o regime 20. Ver Claude Lv-Strauss, Tristes tropiques, Paris, Plon, 1955, IX parte, XXXVIII:
('Ntllht.II'l'Ido.ou ainda ser que resultou das reiteradas vexaes e perseguies con- "Para ns, europeus e rurais, a aventura no corao do novo mundo significa, em
trll /I llbcrdudc de conscincia religiosa de todo um povo, o qual, aps haver ten- primeiro lugar, que no foi nosso esse mundo e que somos culpados do crime de
tadn por todos os meios legais obter essa liberdade cansou-se, enfim, de ver as suas sua destruio". Ver sobretudo Robert Jaulin, La paix blanche, introduction il
JUNtONrelvlndlcaes ignoradas e maltratadas, e acreditou que o meio de conseguir l'ethnocide, .Paris, Le Seuil, 1970, principalmente o captulo IX: "L'cthnologle no-
II/Mllellde SIHIS carrascos era conquist-Ia com as armas na mo?" (p. 7). A hst- coloniale", pp. 251-335.
ria [ncoblnu no era mais isenta de tais pressupostos. 21. Ver o belo livro de [cnn Delumeau, j-citado, ou o de Froncal~ Lehrun, L'hommlf
7, Luecn Febvro, Au coeur rcliKicux du XVI" ;iecle, Paris, Armand Colin, 1957, et Ia mort cn Anjou, Paris, Mouton, 1971, pp. 395-415.
PIl. 301-300. 22. Ver Jennne Favret:' "Lc malhcur blologlquc ct sa r6p6tltlon", Anncal B,S.C" IG'PI.
M. Ver Cllude L6vl-Strauss, "Introductlon )'ocuvre de Mnrcel Mauss", in Mareei pp. 873-888: 110 campons, quando IC dlrlga a um otn.r.ro, f.l. do .1 cnmo li
Mau , So%lollla aI anlhropolol/e, 1950, Jtp. XXX-XXXVIIj Michol Foucault, I. fOlllO do outra pONMOII: corno fi mdico, o prorclIIIOr 11 o otn.r.ro r.l.m d,I,,"
124 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 125

2'\. A esse propsito, difcil hoje em dia endossar as posroes de Gabriel Le Bras, 34. Quanto ao catolicismo contemporneo, a evoluo rpida a partir do Conclio do
"Rllcxions sur les differences entre sociologie scentifique et sociologie pastoral e", Vaticano II joga o problema para o lado da histria.
ArchivC's de Sociologie des Religions, julho-dezembro de 1959, pp. 5-14, e de Xavier 35. Ver [acques Dupquier, "Problmes de Ia codification soco-professionnelle", in
Lon-Dulour, "L'cxgete et l'vnement historique", Recherches de Sciences Reli- L'histoire sacia/e, sources et mthodes, Paris, P.U.F., 1967, pp , 157-18l.
p;ic'wl's, n" 58, 1970, pp. 551-560. 36. Louis Althusser, Prefcio edio Gamier-Flammarion do livro I do Capital,
:.!I. Hcnri Brcmond, Histoire littraire du sentiment religieux en France depuis Ia fin t. I, p. 22.
d('~ gucrrcs de religion jusqu' nos jours, Paris, Bloud et Gay, 1941-1933, 11 vols., 37. Ver ibid., Pour Marx, Paris, Maspero, 1965, "Contradiction et surdtermnaton",
in octrll!o, reedio de Armand Colin, 1967-1968. pp. 87-116; e Lire le Capital, Paris, Maspero, 1965, esboo do conceito de histria,
:.!:i. fitll'llnc Gilson, La philosophie au Moyen Age des origines patristiques Ia fin du pp, 35-71. Ver tambm a leitura crtica de Andr Glucksmann, "Un structuralisme
XIV" .~ic\cle, Paris, Payot, 1946. ventriloque", Les Temps Modernes, 22 ano, maro de 1967, pp. 1157-1598.
Q

:!ti. l lenri Brcmond, op- cit., t. XI, p. 29l. 38. Ver Georges Duby, Des socits mdivales, Paris, Gallimard, 1971, pp. 45-49, e
~~'I 1.1Il'!'r1Fchvre, Combats pour l'h isto ire, Paris, Armando Colin, 1953, pp. 284-288; "Histore sociale et histoire des mentalits", Nouvelle Critique, n" 34, maio de
upreclnl do livro de tienne Glson, La philosophie au Moyen Age des origines de 1970, pp. 11-34.
ti Ia fin du XIVe siecle, 1946. Ser que a prpria apreciao no
/lUtr;s/.iqu('s 39. O pequeno livro de Lucien Sebag, Marxisme et structuralisme, Paris, Payot, 1964,
lncldo no mesmo erro que Lucien Febvre censura em tienne Gilson? Pois quando coloca os problemas com acuidade no captulo "Idologies et pense scientifique".
111111 do "di ma", diz: "Trata-se de mostrar que as grandes catedrais gticas, o mer- 40. Outros fizeram-no recentemente melhor do que o permitem os limites concedidos ao
cado do Ypres, uma dessas grandes catedrais de idias que tienne Gilson descreve presente artigo. preciso citar Mircea Eliade, La nostalgie des origines, mthodalogie
ern NtlUS livros, so filhas do mesmo tempo, so irms que cresceram no mesmo et histoire des religions, Paris, Gallimard, 1971; Francis Rapp, L'glise et Ia vie reli-
lar". Se'r que isso nos faz progredir? A metfora muito bonita, mas ela coloca gieuse en Occident Ia fin du Moyen Age, Paris, P.U.F., 1971; e [ean Delumeau,
mnlN prohlcmus do que resolve. op. cit., 1971. So de interesse os nmeros especiais de certas revistas: o n? 57 de
:.!H, A propsito, ver Benedetto Croce, Thorie et histoire de l'historiographie,
tlSS(' tra- Concilium. (setembro de 1970) consagrado aos problemas de metodologia da histria
duo Genebra, Droz, 1968, particularmente as pp. 157-168, e as reflexes
Iruncesn, da Igreja; os dois "Bulletins d'hstore du catholicisme modeme et contemporain" de
du Mlchlo Duchet, in Anthropologie et histoire au Siecle des Lumiel'es, Paris, Mas- [acques Gadille, Revue Hisiorique, t. CCXLIV, n.OS 495 e 496, 1970; nQ 4 (outubro-
m
poro, I I. sobre a concepo voltariana da histria, pp. 302-320. dezembro de 1970) do t. LXIII de Recherches de Sciences Religieuses sobre as rela-
:lU, VI'r lIenr! Dcsrochc, Sociologies religieuses, Paris, P.U.F., 1968, capo VI, "Socio- es entre a histria e a teologia. O pequeno opsculo Le groupe de sociologie des
IOKhl rC'1l~i('lI~eet sociologie praticienne", pp. 117-149, e Grard Cholvy, "Sociolo- religions, Paris, d. du C.N .R.S., 1969, redigido por mile Poulat, estabelece o
Kln r!'lll(iC'usC'ct hstoire", Revue d'Histoire de l'glise de France, t. LV, 1969, balano de quinze anos de trabalho.
fll'. !I-2H. 4l. Ver Sigmund Freud, "L'inquitante tranget", in Essais de psychanalyse applique,
'UI Ao ('0111 1'11
rio, 11 experincia de Robert [aulin, La mort sara, Paris, Plon, 1965. Paris, Gallimard, coleo "Ides", 1971, pp. 163-210.
'11 1'1'1'11111111
Hnulnrd, Prcmiers itinraires en sociologie religieuse, prefcio do professor 42. Michel Foucault, Folie et draison. Ristoire de Ia folie I'Age Classique, Paris,
1.11IlrnM, Pnris, [,do Ouvrircs, 1954, pp. 7-8. Plon, 1961, p. VII, reedio da Gallimard, 1971.
'I:.!, (;nhrh'l 1.(' liras vai acrescentar em nota: "A prpria linguagem um fato social, 43. Michel Foucault, op. cit., p. lI.
nUIH 111\0tem nenhuma parte no contedo do dogma da Redeno ou da Encar- 44. [acques Derrida, L'criture et Ia diffrance, Paris, Le Seuil, 1967, 11. "Cogito et his-
IIU~nCl",Alm dessa concepo da linguagem, anterior difuso das categorias ln- toire de Ia folie", pp. 51-97 .
UINII,'nN do Saussurc na Frana, e da idia discutvel de que a linguagem a
45. preciso, no entanto, ler as obras pungentes de Antonin Artaud, nas Lettres de
ICClxprcssl\o" de UIl;1grupo social, Gabriel Le Bras recusou-se sempre a deixar-se apri- Rodez, in Oeuvres completes, t. IX, Paris, Gallimard, 1971, pp. 179-238.
Mlonur npenus na sociografia da prtica. Ver o seu discurso na Socit d'Hstore
46. Michel Foucault, op. cit., p. VII.
lkclslusllque ern que descreve, com bom humor, o seu itinerrio, Revue d'Histoire
ri" 1'lIl1,lisf' rle France, t. LV, 1969, pp. 432-446. Para conhecer a obra de Gabriel 47. Ver Franois Lebrun, op. cit., p. 403: "O estudo do empirismo no Anjou, do XVII
1,(1 IIru~ b preciso ler uules de sociologic religieuse, Paris, P. U.F., 1956, e o artigo ao XVIII sculos, coloca um problema de mtodo. Com efeito, o silncio dos textos
.~
de! Prnnol Isnmbert, Cahiers Internationaux de Sociologie, XVI, 1956, pp. 149- e dos arquivos quase total sobre essas prticas misteriosas que se supe. no en-
Ili!l. "Dvcloppcment ct dpasscmcnt de I'tude de Ia pratique religieuse chez G. tanto, serem muito comuns, em todo lugar."
Lo Bras". 48. Erncsto de Martno, La terre du remords, Paris, Gallimard, 1966, Trlltll-I. do prA-
1'), Ver Alphense Dupront, "Rlexlons sur l'hresle modcmc", in Hresies et socits ticas rituais, nas quais intervm msica. dana e simbolismo cromtlco o qloll tam.
dan.1 l'liurop princlustriellc, XI"-XVIII' sicclc, Pnrls-La Haye, Mouton, 1968, por finalidade curar I1q~elcs que a mordlda de uma "tarQntulll" mlUclI torla tornado
pp. 291-302, doentes ..
"-'

126 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 127

49. Ibicl., p. 26. 56. Boris Porchnev, Les soulevements populaires en France de 1625 1648, Paris,
50. (.lunnto aos pressupostos polticos do folclorismo do sculo XIX, ver Michel de S.E.V.P.E.N., 1963, pp. 303-327, e Madeleine Foisil, La rvolte des nu-pieds et
Certcau, Dominique Julia, Jacques Revel: "La beaut du mort: le concept de cuIture les rvoltes normandes de 1639, Paris, P.U.F., 1970, pp. 179 e 192. [ean Nu-Pieds
populairc", Politique Aujourd'hui, dezembro de 1970, pp. 3-24. se dizia "enviado de Deus". No estandarte dos revoltados, foi representada a imagem
~l. H o termo que empregavam os jesutas italianos para designar a Itlia do Sul: ';As de So Joo Batista e, nela, pode-se ler a inscrio: Fuit homo missus a Deo eui
montanhas da Siclia poderia servir de ndias queles que, em seguida, devem seguir nomen erat [oannes. Ver, igualmente, Emest Bloch, Thomas Miinzer, thologien de
para esses pases" - carta de 1575 citada por Emesto de Martino, op, cit., p. 18. Ia roolution, Paris, [ulliard, 1964.
Encontra-se a mesma expresso nos Capuchinhos franceses no comeo do sculo XVII 57. A expresso pertence a Mchel Foucault, "Dviations relgieuses et savoir mdical",
n propsito das misses que tinham no Languedoc. Ver [ean-Robert Armogathe, in Hrsies et socits .dans l'Europe prindustrielle, Xle-XV111e sicle, Paris-La Haye
Missions et conversions dans le diocese de Mende au XVIIe (1629-1702), tese Mouton, 1968, p. 19.
de cincias religiosas, cole Pratique des Hautes tudes, V seo, 1970, exemplares 58. Ver Eric J. Hobsbawn, Les primitifs de Ia rvolte dans l'Europe moderne, Paris,
datllogrnlados. Fayard, 1966.
52. Reler-so- com proveito o estudo pioneiro - uma vez que escrito em 1912! - de 59. Ver Georges Duby, in Hrsies et socits, op. cit., pp , 403-404.
Robcrt Herz, in Sociologie religieuse et [olklore, Paris, P. U . F., 2' ed., 19, pp. 110- 60. A literatura sobre os messianismos foi recentemente enriquecida por uma serre de
IGO: "Saint Besse, tude d'un culte alpestre". A investigao de Alphonse Dupront obras particularmente notveis. Uma das obras mais interessantes , sem contes-
nll VI seo da cole Pratique de Hautes tudes abre a anlise para a psicologia das tao, a de Maria Isaura Pereira de Queiroz, Rforme et rvolution dans les socits
proundldudcs: ver "Formes de Ia cuIture des masses: de Ia dolance politique au p- tradiiionnelles, histoire et ethnologie des mouvements messianiques, Paris, Anthro-
lerlnugo pnnique (XVIlIe-XXe siecle)", in Nioeaux de culture et groupes sociaux, ata pos, 1968. Ler-se- com proveito VV. E. Mhlmann, Messianismes rvolutionnaires
do colquio reunido de 7 a 9 de maio de 1966, na cole Normale Suprieure, Paris- du tiers monde, Paris, Callmard, 1968, que gostaria de reconciliar os mtodos his-
1.11 I Iuyo, Mouton, 1967, e, do mesmo autor, "Psico-sociologia del pellegrinagio", trico, sociolgico e psicolgico. Ver tambm Vittorio Lantemari, Les mouvements
Stlllll Cuttulici, n9 89-90, agosto-setembro de 1968, pp. 675-680 (nmero especial religieux des peuples opprims, Paris, Maspero, 1962; Henri Desroche, Dieux d'hom-
Nobre a religio popular). mes, dictionnaire des messies, messianismes et millranismes de l're chrtienne,
111, VC'r a tese de terceiro ciclo sustentada em 1969 em Montpellier por Madame Vemet, Paris, Mouton, 1968, instrumento precioso de trabalho. Para os movimentos mess-
Nobro (J culto dos santos curadores no "bas-Rouergue", exemplares datilografados. nicos da Idade Mdia ver o colquio Hrsies et socits, j citado, e o livro cls-
tlmn pesquisa sobre os santos terapeutas, na regio renana, est sendo feita. muito sico de Norman Cohn, Les fanatiques de l'Apocalypse.. Paris, Julliard, 1962. Ver,
IURr.Ntlvauma pequena obra de Serge Bonnet, Histoire de l'ermitage et du plerinage enfim, revistas que consagram ao messianismo nmeros especiais: Archives de So-
dl1 SClint-Rouin, Librairie Saint Paul, 1956. ciologie des Religions, nQ 5, janeiro-junho de 1958, e Rivista Storica Italiana.
114, ElIl'Onl.rnm-sc elementos em L. Perouas, Le diocese de Ia Rochelle de 1864 1724. t. LXXX (1968), fasc. 3, pp. 461-592.
Sovi%/f,ic ('t pastora/e, Paris, S.E.V.P.E.N., 1964, pp. 286-291, 470; [ean Delu- 61. Retomamos aqui as categorias de M. I. Pereira de Queiroz, op. cito
menu, nfl. cit., pp. 256-261; Maurice Agulhon, La rpublique au oillage, Paris, Plon, 62. Ser que tudo foi dito quanto s estruturas sociais particulares um movimento
1\l70. pp. 14!J- i87 . Ver sobretudo as reflexes sugestivas de Serge Bonnet, La com- messinico? A histria religiosa coloca aqui historiografia inteira a questo do
ItIlmlnn solmncllo [olklore paieri ou fte chrtienne, Paris, Le Centurion, 1969, pp. indizvel que ressurge em todo lugar, e cuja marginalidade escapa as redes que se
2'1!'i~R!l; I' o ensaio de Harvey Cox, La fte des fous. Essai thologique sur les estendem para o apanhar.
nutlUlu de (foll! ct de [aruaisie, Paris, Le Seuil, 1971. Para uma anlise do estilo de 63. A propsito de Dona Beatrice e da seita dos Antonianos, no comeo do sculo XVIII,
vkln rIns dnsst's populares, a partir do interior, ver Richard Hoggart. La eulture du no Congo: J. ChevaJier, Relations sur le Congo du Pre Laurent de Lucques (1700-
paU/II'I. 1'11rls, t'd. de Minuit, 1970, capo V, "La bonne ve", pp. 183-217. 1717), Institut Royal Colonial Belge, Section des Sciences Morales et Politiques, t.
M, Aa tx''"JulslIs conduzidas sob' a direo de M. Michel Mollat em seu seminrio sobre XXII, fase. 2, 1953; Louis [adin, "Le Congo et Ia secte des Antoniens. Restauration
a -puhrezu lliio margem cada ano publicao de um volume em ronetipo. Sobre du royaume sous Pedro IV et Ia Saint-Antoine congolaise (1694-1718):, Bulletin de
(!N~II IJlIl'stilo, ler-so- com proveito o nmero especial "Recherches sur Ia pauvret" l'lnstitut Historique Belge de Rome, fasc. XXXIII, 1961, pp. 411-615; Alfredo Mar-
da R"pur. d'Hlstorc de l'Eglise de Franee, t. LII, 1966, e o caderno coletivo "La garido, "I movimenti profetici e messianici congolesi" no nmero da Rivista Storica
pauvret. Des socts de pnurie Ia socit d'abondance.", nv 48 de Reeherche Italiana, i citada, pp. 538-592.
I/ [')el/mts riu Ccntre Caiholique des lntellectucls Franais, Paris, Arthme Fayard, 64. Ver Alphonse Dupront, "De I'acculturaton", no XII Congresso Internnclonal clr
dll7.l'mbro de IDG4. Colige os elementos do problema a tese de [ean-Pierre Gutton, Cincias Histricas, Rapports I, Grande thmcs, pp. 7-36,Vfeno, Berger, 1065, O
1./1 sCJchltr" ,'t /(',\ paUllrcs, l'exemplc c/c Ia ~i~nralit de Lijon, 1534-1789, Paris, Les livro de Nathan Watchel, La Ilision dcs vain.cus, lcs Indlem du P~r()u d.vanl ln
Bellen Lettres, 1971. No que se refcrc no sculo XIX, o maior estudo dc histria conqu~te cspagnolc, 'Pllrf5, Galllrnard, 1971, II excelente. Seria cnnvonlonto altar I
continue a acr o de Louls Chcvnllcr, Classes laboricllses et classes dangcreuscs d Paris abril completa doAlfrd Mtrllux: algum de /IOUNnrtlRoN forllm rounldOl IImR,fI
p.ntlant Ia prcmMrc molli du XIX' sicele, Parls, Plon, 1958. gio", oe maal". l"dlllnnClI d'Am6rlquo du Sud, PArIM, Galllmard. I oeT.
l~B HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 129

65. Ver Emmanuel Le Roy Ladurie, Les paysans du Languedoc,Paris, S.E.V.P.E.N .. Paris, Plon, 1963; Christiane Marcilhacy, Le diocse d'Orlans sous l'episcopat de
I!}{i(i, 1. I, pp. 607-629. A fonte essencial A. Misson, Le thatre sacr des C- Mgr Dupanloup, Paris, Plon, 1962; Louis Perouas, op, cit., Paris, S. E. V .P. E. N .,
/lcnnes, Paris, 1847. 1964; Grard Cholvy, Geagraphie religieuse de l'Hrault contemporain, Paris,
66. Louis B. Carr de Montgeron, La vrit des miracles oprs par l'inlercession de P.U.F., 1968.
M. de Paris, contre M. l'archevque de Sens, Utrecht, Libraires de Ia Compagnie, 78. Os estudos recentes de histria social e urbana comportam, geralmente, uma ru-
1737, in quarto. brica de sociologia religiosa: ver Pierre Goubert, Beauvais et le Beauvaisis de 1600
/)7. () livro fundamental o de Robert Mandrou, Magistrats et sorciers en France au 1730, Paris, S.E.V.P.E.N., 1960, pp. 198-206; Pierre Deyon, Amiens, capitule
XV/J" siiscle, Paris, Plon, 1968. Podero ser lidas tambm duas apreciaes da obra: provinciale; tude sur Ia socit urbaine au XVIlo sicle, Paris-La Haye, Mouton,
/I de Michel de Certeau, "Une mutation culturelle et religieuse, les magistrats devant 1967, pp. 361-425; Bartolom Bennassar, Vallado/id au sicle d'or, une ville de
II's xorciers", Recue d'Histoire de l'Eglise de France, t. LV, julho-dezembro de 1969, Castille et sa campagne au XVIe sicle, Paris-La Haye, Mouton, 1967, pp. 379-404;
111'. :l()()-31!l, 1"0 de [eanne Favret, "Sorcires et lumieres", Critique, t. XXVII, abril Maurice Garden, Luon et les Luonnais au XVIIIe sicle, Paris, Les Belles Lettres,
de 1U71, pp , 351-376. Ver tambm Entretiens sur l'homme et le diable, sob a dire- 1970, pp. 471-486; Jean-Paul Coste, La vil/e d'Aix em 1695, structure urbaine et
~'ilo 01: Mux Milner, Paris-La Haye, Mouton, 1965, e Carlo Ginzburg, I benandanti, socit, Aix-en-Provence, La Pense Universitaire, 1970, t. lI, pp. 731-747.
rtecrch sulla strcgoneria e sui culti agrari tra cinquecento e seicento, Turim, 1966. 79. Ver John Mac Manners, Frenc7i ecclesiastical society under the Ancien Rgime. A
fiM. () punctuni diabolicum, marca imposta pelo diabo e suas criaturas e a prova p- studg 01' angers in the eighteenth century, Manchester, University Press, 1960.
hlleu 00 banho frente multido, o feiticeiro, jogado gua, flutua com ps e Quanto ao episcopado: Norman Ravitch, Sword and mitre, govemment and
mau:. ntadus ~ ver Robert Mandrou, op. cit., pp. 101-102. episcopate iri France and England in the age of aristocracy, La Haye-Paris, Mou-
fm, Ver l lenri Platcl lc, Les chrtiens face au miracle. Lille au XVIle sicle, Paris, Ed , ton, 1966.
du Cerl', 1!J68; Carr de Montgeron, op. cito
Quanto ao baixo clero, ver Charles Berthelot du Chesnay, "Le clerg diocsain
'111, fluhrrt Mundrou, op. cit., pp. 449-458. franais et les registres d'insinuations ecclsiastiques", Revue d'Histoire Modeme et
71, Mklwl de Ccrteau, art. citado, p. 316. Contemporaine, t. X, 1963, pp. 241-269; Marc Venard, "Pour une sociologie du
7:1., llohert Mundrou, op, cit., p. l l l . Ver tambm os dois artigos de tienne Delcam- clerg au XVIe secle: recherches sur le recrutement sacerdotal dans Ia province
hre: "1.11 psychologie des inculps Iorrains de sorcellerie", Revue Historique du Droit d'Avgnon", Annales E.S.C., 1968, pp. 987-1016; Y.-M. Le Pennec, "Le recrute-
J:rUll('ais I>t Etranger, IV srie, t. XXXII, 1954, e "Le preces de sorcellerie en Lor- ment de prtres dans le docse de Coutances au XVIII e scle", Revue du Dpart-
ralnc: psychologie des juges", Revue Historique du Droit, t. XXI, 1953, fase. 1. ment de Ia Manche, t. XII, 1970, pp. 191-234; Philippe Loupes, "Le clerg paroissial
'TI. Plrrn: J)1!y'Jn, em Dlinquance et rpression dans le nord de la France aux XVIle du diocse de Bordeaux d'aprs Ia grande enqute de 1772", Annales du Midi, t.
'" XV/IJ" si,)dcs, comunicao apresentada Socit d'Histoire Moderne em 7 de LXXXIII, 1971, pp. 6-24.
nuvrmhr de: 1971, sublinha, a negao obstinada dos acusados. Segundo os ar-
Clulv",~ele Chtclct e do Parlamento de Paris, no sculo XVIII, os autores de roubos Quanto s ordens religiosas, ver F. de Dainville: "Le recrutement du noviciat
ullml'llllln'~. mesmo presos em flagrante, recusam at o fim responder. O silncio toulosain des jsuites de 1571 1586", Revue d'Histoire de l'glise de France, t.
IIU 11 1I1!/(II,ioseriam para os pobres a nica maneira de recusar a justia de uma XLII, 1956, pp. 48-55; Bernard Plongeron, Le rguliers de Paris devant le serment
NIlC'll'dclIlt! di! que se sentem excludos? Freud via na recusa judia de adotar a dou- constitutionnel. Sens et consquence d'une option, Paris, Vrin, 1964; Xavier La-
trlnll (rlsli\. quer dizer, da recusa de confessar o assassinato de Deus, a origem da vagne d'Ortigue, "Les religieux de Saint-Andr aux Bois", Anna/ecta Praemonstam-
MlII"ru,no d" povo judeu com relao ao resto do mundo e a fonte de sua origi- tens ia, t. XLV, 1969, pp. 249-267; Joachim Salzberger, Die Klster Einsiedeln und
nalldllCla, Ver Moisc et le monothisme, Gallimard, 1948, pp. 197-199. Sankt Gallen im Barockzeltalier, Historsch-soziologische Studie, Beitrge zur Ges-
7~. Vor Mlchcl de Certeau, La possession de Loudun, Paris, [ullard, 1970, e na edio chichte des alten Mnchtums und des Benediktnerordens, Heft 28, Mnster, Aschen-
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AhlorM" li ser publicado no volume Manieres de lire, apresentado por J. Cuisenier, en relation avec l'A. A. de Lyon, Piacenza, Collegio Alberoni, 1968. O recente
Mil me: , colquio que' se passou em Grenoble, sob os auspcios do Centro d'Histolre du
76. Vllr Plerre Chaunu, "Pour une histoire religieuse srielle -. A propos du diccse de Catholicisme de Lyon, esboou uma primeira sociologia dos catlicos liberal".
1.11 Rochello (1648-1724) ct sur quelques exemplos normands", Revue d'Histoire Mo- 81. O belo livro de' Maurice Agulhon, Pnitcnts et franc$maons do .Z'anoJllnnll Pro
domo cl Conlemporainr., t. XII, 1965, pp, 5-34. Paris, Fnyard; I!l68, renovou Iundnmentalmente a qUClJtDo,O Iutor rlallll.
.,llCncc,
71. M, .(.. Fracard, La fin cle Z'Andon Rgime Niort, Paris. Descle de Brouwer, hoje em dia uma .VAltA 'nvc~i1gaDo sobre as confraria. meridional. nl 'pn!'1 cano
1056: 1AcquoN'fouuaort. ! 't'ntiment rr./illicux cn Flandre c} Ia fin de Movem Age, tamporAn.
,..----

180 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A RELIGIO: HISTRIA RELIGIOSA 131

82. A dupla ligao no mais posta em dvida. Poder-se-ia, inclusive, perguntar: pOI tais concepes dos nascimentos ilegtimos. Ver tambm o captulo XII, os excessos
que tnntos membros regulares da Igreja (beneditinos ou oratorianos) entre os franco- efetivos, sculos XVII e XVIII, baseado nas pesquisas de [ean-Marie Gouesse em
maons, que, sem crise aparente, na hora da opo revolucionria, da escolha, sero Histoire de Normandie, sob a direo de Miche1 de Board, Toulouse, Privat, 1970,
pelo juramento e aceitaro depois a sua reduo ao estado ou condio leiga? pp. 347-361. Ver Restif de Ia Bretonne, Monsieur Nicolas, quarta poca, . [ean-
H'l. No tratamos aqui da sociologia retrospectiva do livro e de sua difuso que trouxe Jacques Pauvert, 1959, t. lI, pp. 435: "Eu j observei que guardam muita reserva
tanta contribuio histria religiosa, uma vez que esse problema tratado, de os rapazes quando se encontram com moas com que se desejam, sinceramente,
forma especfica, no artigo de Daniel Roche e de Roger Chartier. casar".
H4. A esse respeito ver a obra clsica de Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, que '94. Entre 1715 e 1744, na parquia de Saint-Sulpce, em Paris, morrem 15% de mu-
6 hoje acessvel ao leitor francs sob o ttulo conomie et socit, t. I, Paris, Plon, lheres celibatrias e 20% de homens.
1!l71. A sociologia da religio encontra-se nas pp. 429-632. So particularmente 95. Ver o artigo principal de Philippe Aris, "La mort inverse: le changement des
sugestivas as hipteses do pargrafo "Ordres, classes et religion", pp. 491-534. Per- attitudes devant Ia mort dans les socits occidentales", Archives Europennes de
manece um estudo exemplar o livro de Bemard Groethuysen, Origines de Tesprii Sociologie, t. VIII, 1967, pp. 169-195.
bOllrgcois cn France: 1. L'glise et Ia bourgeoisie, Paris, Gallimard, 1927. Funda-se 96. Ver os romances recentes de Anne Philipe, Le iemps d'un soupir, Paris, Julliard,
o livro, no entanto, numa fonte muito particular, as colees de sermes. 1963, e de Simone de Beauvoir, Une mort trs douce, Paris, Gallimard, 1964.
8~, A esse respeito, ver o livro de F. Graus, Volk, Herrscher und Heiliger im Reich 97. Michel Vovelle, Pit baroque et dchristianisation en Provence au XVIIIe sicle.
dCl' Merowinger, Praga, 1965; Pierre Delooz, "Pour une tude sociologique de Ia Les attitudes devant Ia mort d'aprs les clauses des testaments, Plon, 1973. Ver
walntetll cano~ise dans I'glse catholique", Archives de Sociologique des Religions, tambm Gaby e Michel Vovelle, "Vision de Ia mort et de l'au-del en Provence
nV 13, Janeiro-junho de 1962, pp. 17-44, e Sociologie et canonisations, La Haye, d'apres 1es autels des mes du Purgatoire XVe-XXe siecle", Cahiers des Annales,
1961J. n" 29, 1970; Ch. Carrire, M. Courduri, F. Rebuffat, Marseille vil/e morte, Ia
88. Luclcn Fcbvre, "Comment reconstituer Ia vie affective d'autrefois? La sensibilit et Ia peste de 1720, Marselha, Maurice Garon, 1968. Ver tambm Francois Lebrun,
l'hlstolre", republicado em Combats pour Thistoire, Paris, Armand Colin, 1953, pp. op, cit., pp. 391-495, e F .-A. Isambert, "Coordonnes socales des enterrements
221-238. Ver tambm o programa proposto por Alphonse Dupront na Encyclo- civils et religieux. Paris depuis 1884", in Christianisrne et classe ouvriere, Toumai,
ptlclic Franalse, t. XX, Paris, Larousse, 1959, capo IlI, "Histoire de Ia psychologe Carterman, 1961, pp. 73-114.
collcctlvc et vie du temps". 98. No que se refere aos pedidos de missas, para os homens 60% em 1710, 82% em
87. Phlllppo Aris, Histoire des populations franaises et de leurs attitudes devant Ia 1750, 37% na vspera da Revoluo.
,Ie clC!PUi.1 te XVIIIe sicle, Paris, 1948, 2" ed., Le Seuil, 1971;,H1ene Bergues, "La 99. O autor baseia-se em sondagens feitas em Cucuron, Manosque, Roquevaire e Salon .
prventton des nassances dans Ia famille", I.N.E.D., Travaux et Documents, JOO. possvel perguntar se se trata do mesmo meio.
nY :35, Paris, P. U. F., 1960; [ohn T. Noonan, Contraception et mariage, Paris, 10!. 1700: 65%; 1750: 85%; 1780: 55% de pedidos de missas.
nd. du Cerf, 1969; [ean-Lous Flandrin, "Contraception, mariage et re1ations amou- 102. 1700: 50%; 1750: 30%; 1780: 23%.
raUHIlHduns l'Occdcnt chrtien", Annales E.S.C., 1969, pp. 1370-1390.
103. Michel Vovelle, op, cit., p. 614.
11I. Plorro Chaunu, La civilisation de I'Europe des Lumieres, Paris, Arthaud, 1971, pp.
104. Ver Rgine Robin, "Vers une histoire des idologies", Annales Historiques de Ia
132-135. Nn diocese de Lisieux, uma queda no nmero de concepes no ms de
Rvolution Franaise, 1971, pp. 285-308. Certos nmeros recentes de revistas apre-
maio nllo est ligada economia, mas ao renascimento de uma absteno peridica
sentam os campos abertos pesquisa: Langages, nv 11, setembro de 1968, "Socio-
Ulada ao culto de Maria.
linguistique", sob a direo de J. Sumpf; Revue d'Histoire Littraire de Ia France,
lU. Plorro Chaunu, op. cit., p. 133. ano 70, n? 5-6, setembro-dezembro de 1970, "Mthodologies"; Langue Franaise,
110. Niu vsperas da Revoluo, so ilegtimos 30% dos nascimentos em Paris, 17% nv 9, fevereiro de 1971, "Linguistique et soct", sob a direo de J.-B. Mar-
em Bordenux, 25% em Toulouse , cellesi.
01. Ver Alaln Lottin, "Naissances ilIgitimes et filles mres Lille au XVIlIe sicle", 105. Ver Rgine Robin, La socit [ranaise en 1789: Semur en Auxois, Paris, Plon,
RC!I!UCl d'Llistoirc Modernc ct Contemporaine, t. XVII, pp. 278-322. 1970.

U2. A mortalidade Infantil das crianas enjeitadas atinge os nveis recordes do sculo: 106. Andr Godn, Spirituaiit franaise en Flandre au XVI" sic!cle; /'homlialre do
no asno de Reims, a mortalidade atinge, segundo os trabalhos de Antoniette Cha- [ean Vitrier, texto, estudo temtlco e semntico, prefco de Alphonsc Dupront, O,.
nebra, Droz, 1971.'
moux, na dcada de 1780 a 1790, a cifra terrvel de 480 em mil.
107.Mlchcl Foueault, L'archclolog/o. du ,avo/r, paris, Galllmard, 1969.
83. S" como observa Plerro Chaunu, op. cit., 6 preciso Incluir de 15 Q 20% de con-
cePOOI pr-nupcla.1N no. primeiros nascimentos dos casais, como tambm dissociar
A LITERATURA: O TEXTO E O SEU INTRPRETE 133

compatvel com o objeto da pesquisa, no menos desejvel que, entre ns


mesmos e aquilo a que aspiramos ~elhor conhecer, entre o nosso "discurso"
e o nosso objeto, a diferena e a distncia sejam marcados com o maior cuida-
do. S h encontro com a condio de uma distncia anterior; s h adeso
pelo coQnhecimento~ ao preo de uma dualidade encontrada, em primeiro lugar,
e, depois, sobrepujada. Toda fraqueza, todo debilitamento na relao diferen-
cial entre a nossa prpria identidade e a do objeto estudado, entre os nossos
r~~~rs?s instrumentais .e a configurao "objetiva". da obra, tero por conse-
quenCI? um enfraquecimento do resultado, uma diminuio de energia e de
prazer na explorao e na descoberta.
A primeira preocupao ser, portanto, garantir ao objeto a sua mais forte
pr~sena e a sua maior independncia: que se consolide a sua existncia pr-
pna, que ele se oferea a nos com todos os caracteres da autonomia. Que ele
oponha a sua diferena e marque bem as suas distncias. O objeto da minha
A literatura: ateno no est em mim; ele ope-se a mim, e o meu melhor interesse no
consiste em apr~pri-lo sob o aspecto que lhe empresta o meu desejo (o que
.O texto e o seu intrprete me deixaria catrvo de meu capricho), mas de deix-I o afirmar todas as suas
propriedades, todas as suas determinaes particulares. Os mtodos que so
ditos objetivos, aqum mesmo do verdadeiro dilogo, fortificam e aumentam
os aspectos materiais do objeto, emprestam-lhe um relevo mais preciso, uma
JEAN ST AROBINSKI configurao mais clara, prendem-no a objetos contguos no espao e no tempo.
O afluxo documentrio, malgrado o que parece s vezes ter de inessencial
ou ~e e~terior com relao a um grande texto, acrescenta-se a tudo o que, em
seu interior, lhe confere uma personalidade distinta. Pois a vontade de conhe-
ciment? .deve comear por acompliciar-se com o objeto no poder que este tem
de .reslstlr-nos. Antes de toda explicao, antes de toda interpretao compre-
ensrva, deve ser o objeto reconhecido em sua singularidade, quer dizer, no que
o subtrai a uma anexao ilusria. Por uma espcie de paradoxo, fora
de enriquecimentos objetivos que a obra estudada pode oferecer-nos uma resis-
tncia anloga que ns encontramos diante de uma subjetividade estranha:
a obra furta-se a qualquer tentativa que no consinta a pagar o preo da traves-
AIlMITAMOS (!ue a escolha de um objeto de estudo no inocente, mas
sia do espao interposto.
~IIIC NUpC j uma interpretao prvia, inspirada por nosso interesse atual.
ItclllnheC;lIlllos llue no se trata de um puro dado, mas de um fragmento do . A restituio tradicional acreditava haver terminado a sua tarefa quando
univers llllC se delimita por nossa maneira de olhar. Confessemos tambm havia desembaraado o texto dos acrscimos e das corrupes que o desfigura-
ll\lCl 11 linguagem em que assinalamos um dado j a linguagem em que, ulte- vam. Ela acreditava ter encontrado uma fisionomia autntica, um trao no
rlurment, o interpretaremos. Isso no impede que, a partir de um desejo de suspeito, como se limpam as pinturas esfumaadas e sobrecarrega das . De uma
_1I1)(:fc de encontrar, a nossa ateno se divida em duas direes distintas: a maneira ideal, assim a obra deveria ser reestabelecida em seu primitivo estado,
primeiru quuno ;\ realidade a apreender, o ser ou o objeto a conhecer, os limites ser legvel na forma desejada pelo autor. Forma laboriosa de leitura, no tinha
dll CilIIlpO rI:l investigao, a definio, mais ou menos explcita, do que convm a restituio outro objetivo do que libertar uma obra de tudo o que a impedia
"xplorar; :I outra quanto natureza de nossa resposta: as nossas contribuies, de atingir-nos em sua integridade. Supunha-se que, uma vez afastados os
o~ nosslls inxt rumcntos, as nossas finalidades, - a linguagem que usaremos, os obstculos interpostos, a obra apareceria em sua verdade, aberta a nosso prazer
tOsl rUI11C'.1Ios de que IlOS servimos, e os procedimentos a que recorremos. e a nossas interrogaes.
Ns somos, sem dvida, a fonte nica dessa dupla escolha: por isso que Logo9uc se coloca a idia de uma obra acabada, dclimitadn em seus lincn-
i
("\Colhemos com tanta f rcqiiruia os nossos meios de explorao em funo do rnentos originnis, eis que surgem ~IS questes e as incertezas. A invt~ti/o(nao qUt , i
o!ljdo 11 explorar, e, reriprorumcntc, os objetos em funo dos meios. Nada restitui, n curiosidndc do historiador vo Fazer trnnspurercr, nn ohrl\ RrllbAdll,'
~ tno 11l'(,css~l'i(), no entanto, do lllle assq;~lImr o mais alto ~rall de independncia tndo fI seu pn8~ntlo disrcrnlvcl, 5U:l8 verses precedentes, "eu" ('.hOON, U'UN
rldprOnltlltl( ohjeto c meios. Se . desejvel 'lue () estilo dapes(luisa seja modelos t'ol1f "d.OM ou jl1('Ol1(cs~ndo8. Esse plIu"do em 'Iue a ubrl\ nlu .rl

b
A LITERATURA: O TEXTO E O SEU INTRPRETE 135
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

ninda o llue vrna a ser, lhe pertence, a alimenta, sustenta-a. As variantes de na obra nada lucra em ignorar a sua provel}incia e a sua harmonia externas.
lima obra fazem aparecer os estados sucessivos de um desejo e de uma vontade At um certo ponto, antes de que se prolongue em interpretao, a anlise esti-
lluC no puderam estancar nas formas primeiras em que apareceram. Assim, o lstica restitui: ela reestabelece o texto na plenitude de seu funcionamento, per-
ser <Iue prprio do texto revelar-se- diferencialmente, pela distncia que cebe-o em sua diferena prpria e na sua existncia completa; faz justia a cada
~el'ara o seu estado final, da srie de estados que a precederam (se eles che- um de seus pormenores; esfora-se por formular as suas relaes numa lingua-
~aral1l ao nosso conhecimento ) . Ter-se- sob os olhos os gestos da pesquisa, gem precisa (sendo o ideal conferir a essa linguagem descritiva uma instrumen-
di\ insatisfao, e depois da recusa, que vm duplicar a presena positiva da tao rigorosa) .
verso "final". Poder-se- talvez perguntar se essa verso final no , em Que consiste, com efeito, prestar ateno, a no se conceder um privilgio
lt:rlas ocasies, uma soluo de compromisso, destinada a tornar possvel a publi- de presena continuada ao que, na proximidade nunca suficientemente assegu-
I ;I~'ll de uma obra excessivamente audaciosa na sua redao anterior. Ser rada, expe-se e reserva-se, manifesta-se e recusa-se, constitui-se em objeto,
possvel, em muitas ocasies, constatar que a obra que chegou a nossas mos mas no se deixa possuir? Frente a nossa ateno, o objeto portador de uma
(. 11 que resta de um projeto interrompido. Quantas vezes a morte, a inter- inteno prpria, que se declara mas no se entrega inteiramente, provocando
vello de um editor pstumo (que trabalha sobre muitos rascunhos) impem a obstinao de nossa espera, e o desejo dobrado de um melhor saber. A nossa
lima Iorrnu arbitrria a uma expanso inacabada! Assim, a pesquisa que restitui, ateno s se mantm pela resposta que no acaba de dar a um desafio per-
com () 'llIe tem de positivo e de objetivo, termina por colocar em dvida a sistente.
'Iwtlidadt' de objeto acabado de que tal obra parecia poder prevalecer-se: essa Um primeiro encontro comeou por despertar o nosso interesse e prender
(11I'1I1i1 foi obtida por acidente, e a nossa ateno, a partir dessa constatao, o nosso olhar. A partir desse primeiro contato, o despertar da ateno persua-
deve ser levada, ao mesmo tempo, para a massa (muitas vezes, confusa) de de-nos gue tudo ainda resta por fazer em vista de um encontro mais completo.
'/O('llll1Clllos disponveis, e para a inteno que testemunham, mas que no es- Que se esteja, como Georges Poulet (ver particularmente La conscience critique
"IVII d('sl illada a cumprir-se neles. A pesquisa objetiva faz ressurgir os traos Paris, Corti, 1971) desejoso de praticar uma crtica da identificao, foroso
de UIl1 !,ercurso subjetivo. partir de uma primeira situao de no-identidade: a identificao um esforo
Esse percurso subjetivo, no entanto, para a investigao restitutora, no para unir-se quilo que, no incio, no mais do que um apelo ou uma pro-
cllconlm em si mesmo a sua origem nica. Se partirmos para os projetos mais messa percebidos num ser diferente de ns. A adeso que identifica no nos
11111 i~w" pcrrcbcr-sc- como a obra, em seu comeo, ope-se e combina-se com , portanto, dada logo de incio: ela uma coisa que se consegue, ela se con-
Ic.'xIO!1untcrcdcntes, assimila e transforma livros precursores: a sua originalidade, segue ao fim de um trabalho e de um movimento de aproximao. Nada lhe
II i'lUII individualidade destacam-se contra um fundo constitudo pela massa cole- seria mais contrrio do que a convico muito apressada de j se a ter atingido,
livll t rcrursos ele linguagem, das formas literrias recebidas, das crenas, e de j se ter tudo conseguido com a primeira impresso.
do!, r nnluximcntos, <lue ela reativa, critica, e ao qual se acrescenta. So outras / O risco que se corre, se o objeto no percebido, mantido e consolidado
IIIIIIII!I ramadas e acidentes do terreno (com fontes, afluentes, elevaes), em em sua diferena e em sua realidade prprias, de que a interpretao no
'111(' 1\ obra escolhe o seu local e as suas vizinhanas. Se, de um lado, so, em seja mais do que o desenvolvimento de uma fantasia do intrprete. Falo aqui
coIlNc'llil(\llria, menos claros os limites de uma obra, por outro lado, a obra passa de risco para designar o que comprometeria o valor do conhecimento desejado.
i\ !'C'v{lal, por suas mltiplas ligaes, um horizonte que no se deixa mais O risco assim evocado pode muito bem acompanhar-se de uma seduo de
~I'plll'ilr dlb. A pesquisa histrica, se no for unicamente motivada pela atrao natureza muito diferente: o encanto de um discurso livre e imaginativo, que
dll IlI'hlldo ocasional, tem essa conseqncia benfica de aumentar a informao se deixa ocasionalmente inspirar por uma leitura. Desse discurso sem nada
I'clll '1"111 um mundo se acrescenta a uma obra, - um mundo talvez exterior que o prenda, digamos que tende a tornar-se ele prprio literatura, no contando
Ii eln, 11111 mundo em que, face ao objetivo alcanado, multiplicam-se os atos e mais o objeto de que fala do que como pretexto, ou a ttulo de citao ocasio-
1'_ puluvrus frustradas, as tentativas inacabadas: .nesse terreno estranho a obra nal. Por isso mesmo, enfraquece-se o papel do objeto: a inteno de conheci-
hlll~'1I raiz t' declara-nos a sua riqueza dependente; ela se revela por meio de mento posta de lado por causa de uma outra finalidade, de expresso pessoal,
Nilll!l li~;IC.CS,e desarma a esperana de uma definio excessivamente fcil. de jogo de propaganda etc. .. Isso no exclui, em absoluto, a possibilidade de,
rcstituiiio, que sobe o curso do tempo ou que alarga o espao perce- por acaso, apontar com justia tal ponto singular, de passagem, e de maneira
hhlo (st',L1ulldo as vias previstas ou imprevistas que se oferecem pesquisa), oblqua. Mas a exceo. V-se isso com freqncia: se o objeto mal defi-
pode muito bem associar-se uma restituio que se esfora por descrever e pr nido, mal assegurado, o '1ue dele se afirma ser despido de pertinncin; nlo
em evidencia os caractercs internos da obra. No difcil demonstrar que a ser decisivo. Os representantes qualificados da histria literria (Lnnson ) e &
l'ca(llIislI histrica e a descrio estrutural so interdependentes. O movimento Universidade at os dias de hoje (depois da moda estruturalista, ainda mAl. do
('cntrl(u,L1o, '1uc vai da obra a seus antecedentes ou a suas vizinhanas, ser que antes) encaram com ironia o ensalsmoe a "crltlca de ~~nio"j e Ironl.
Ill'cnM IIml\ rota de nCI\SO, se no for guiado pelo conhecimento dns estrutu- ~ plenamente justl(icaJa quando ~rocurn invnlidnr umn ta~nrel"gcm que qu.r
impor com lU.. intui15e. por .1 ',6, sem prcocupalto com a pnqult. pacl.nte

.j
riu internas dn obra. Redprocnmente, 1\ anlise interna das idias e das palavras

. ,
h
136 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A LITERATURA: O TEXTO E O SEU INTRPRETE 137

que, ela, faz justia a toda a complexidade do objeto. Quando a presuno simples, mas sempre cativa do horizonte limitado da tautologia. .. A crtica no
(1I.-sc passar por cincia, vale a pena cham-Ia ordem. Para quem quer saber a representao fiel de uma obra, a sua reduplicao num espelho mais ou
mais sobre uma obra, nada h de mais irritante do que ler um ensaio cuja voz menos lmpido. Toda crtica completa, depois de haver sabido reconhecer a
cobre a voz da obra. Procurava-se a proximidade, e se mantido distncia: alteridade do ser ou do objeto para os quais se volta, sabe desenvolver a seu
as palavras que lemos no nos falam verdadeiramente do que mais desejaria- propsito uma reflexo autnoma e encontra, para exprimi-Ia, uma linguagem
Jn(l~ conhecer. A loquacidade do ensasta constitui uma barreira: no se percebe que marca, com vigor, a sua diferena. Por estreitas que sejam ou que tenham
.urs dela mais do que um fantasma nebuloso. sido, num momento central da pesquisa, a simpatia e a identificao, a crtica
Ser,i necessrio, no entanto, testemunhar a mesma desconfiana, quando o no repete a obra da maneira como essa est enunciada. A obra crtica consti-
t'm,IIO se mantm em seu prprio domnio, e no mostra qualquer pretenso tui-se segundo a sua prpria necessidade, em seu nvel particular de realizao,
IIslIrl'adora? No se o pode acusar de desenvolver um monlogo, a menos que dcil a seu objeto, mas independente por sua ambio,
se cspl'ra~se ouvir distintamente duas vozes. O ensaio reivindica o direito de Os dois casos extremos que acabamos de evocar - fraqueza do objeto,
olK'dcl\'j' a um projeto autnomo; o seu objetivo no o conhecimento dos fraqueza da energia interrogativa - tm o defeito comum de nada mudar,
textos do passado ou do presente: esses, percorridos, evocados por aluses, colocao inicial: no se instaura qualquer relao, no se faz qualquer trabalho,
IIldll..lds ao sal~or das necessidades, sero tudo mas no objetos de estudo. r, port:lllbo, nenhuma luz vem transformar, ao mesmo tempo, a obra e o nosso
A rdll'X:ill <jue os toma como testemunhos no pretende esgotar o seu sentido.
olhar. Penso irresistivelmente na cena do filme em que Grouch Marx, caixeiro
1:111vai para outro lado, prosseguindo a sua inteno numa linha independente,
numa loja, mete-se embaixo do balco, a fim de cortar, na prpria saia da
IluC Sl' limitu aos interesses de sua prpria interrogao. Assim passam-se as
cliente, a pea de fazenda que ela pedia para colocar em seu vestido. Faz as
mi~lIs desde Montaigne: nos Ensaios est em todo lugar presente a relao com
vezes de demonstrao a pura e simples repetio de um pressuposto qualquer:
nul rus ohrus, mas ela mltipla, fugitiva, caprichosa, deixando perfeitamente
embora o autor creia ter confirmado a sua hiptese, no faz mais do que repe-
livre, entre as riquezas da "biblioteca", o seu preguioso utilizador.
ti-Ia em outros termos,
A fra111leza relativa do objeto dissolve a relao epistemolgica. No se
Irutu muis do conhecimento: o sujeito que discorre permanece com plena evi-
d~1ll ia, mas, certamente, na solido ou sem destinatrio, mas abandonando como
ponlo de referncia o texto de um outro. Prossegue a atividade mas, qualquer
lluC seja, ela no pertence mais ao domnio da histria ou da crtica.
. O interesse pelo texto
A recproca verdadeira: toda insuficincia do lado do leitor, do sujeito,
flllul, no li menos fatal, para a eficidade do trabalho crtico. No que se
Jllt~.~ilintcirnnu-ntc afastar o sujeito interrogante: tudo desapareceria com o seu
.rl'Nllplll't( imcnto , Quero sobretudo lembrar que a energia da interrogao, a II desejvel, portanto, manter entre o objeto e a resposta que se lhe d
mvcuuvid.ule desenvolvida na prpria investigao restituidora, devem ser rnan- urna distncia suficiente, um espao em que se possa produzir o acontecimento
IidllN setu Vil(ilaiio, desde que se queira manter viva a relao crtica. l! pela do encontro, e onde se possa iniciar e fazer progredir o trabalho, S h traba-
l'lll'r~il\ de nossu inteno pessoal que o objeto (a obra) chamada presena. lho em funo de uma oposio. Ao mesmo tempo, s h trabalho na medida
(JIIC suhru para a crtica, se a nossa interrogao tmida, se nossa linguagem em que h contato e em que se estabelece uma relao. Pois a oposio no
" eNlncoti pada? Se nossos conceitos so inseguros? O prprio objeto torna-se pode permanecer esttica: ela se desenvolve no laborioso confronto, ela pro-
hlllHII c Se enfraquece, por falta de uma vigorosa solicitao. Os que ensinam gride no sentido de um objetivo, ela desenvolve-se com vistas a uma finalidade,
I'IlIlhecelll bem essa situao" em que a fraqueza da interpretao acarreta a Ira- Falamos em encontro e, tambm, em trabalho, Assim, falvamos h pouco
111lt'~11do objeto: Produz-se um eco desclassificado do texto: a parfrase. O (Q- da obra, designando-a como um ser, e, ao mesmo tempo, como um material,
JlIt'Jlllldor, nesse caso, no ousa falar por sua prpria iniciativa: nada tem a Ela uma coisa e outra: um ser que espera o encontro, um material, ele pr-
dizc'r, faltam-lhe os meios. Ele comprendeu, talvez, mas no observou. Ele prio trabalhado, que aguarda um trabalho; ou ainda melhor: uma intenso que
ddx.h'iC confusamente invadir pelo rumor da pgina em sua frente, ele sirnpli- mediante uma forma, destina-se a nossa ateno. Ter respeito pela obra nela
'1(;\ em lermos mais fracos: reiterao gue dissolve a forma multiplicando os observa]', juntamente, a sua finalidade intencional e a sua forma objetiva (a
("I"ivall'Jlles inferiores do sentido. A essa dissoluo constitui um paliativo a sua estrutura material), para fazer justia a esse duplo aspecto da obra llul'
III1i\Jist: ~ramati(al -,,- hoje em dia, anlise estrutural -, sob a forma de um a critica deve.vela prpria, possuir uma dupla capacidade: conhecimento instru-
merunismo capaz de pontos de constatao de fatos, de estilo e dos meios em- mental e animao Finulista, todas as duas capazes de enfrentar li presenll dll
prC~lldllS no texto. Desde, no entanto, gue a anlise se limite tcnica descri- obra, sem com ela confundir-se, O uspcrto instrumental da rrlticn rorrcNlmnltC'
tiva, desde llue no faa mais do que transcrever os dados literrios IlOS sinais ao aspecto mntcrinldu nhrn: 11 nnirnno fiualistu du crlliclI ('Ilrre~ponde l fil1l1 o

tia umn mctalingungcrn, prevalece st'mpre a reiterao, menos ingnua e menos lidade dll ubrn, ~I"e dn lIilo NC rontentu em perceber c re~illtrllr,

. it
13H HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A LITERATURA: O TEXTO E O SEU INTRPRETE 139

Tais so as condies da interpretao, desde que se queira garantir-lhe e de haver, ainda por cima, respeitado em seu objeto a parte reservada a outras
todas as suas oportunidades e desenvolv-Ia da maneira mais consciente. aproximaes, a parte do que continua presentemente fora de alcance: tais so
provavelmente sinais os mais seguros de lima interpretao, bem empreendida,
Seria bom imaginar que as etapas do trabalho crtico se sucedem de maneira
distinta c ordenada. Seria bom imaginar, em particular, que a restituio precede 'luer dizer, de uma interpretao que soube escolher e .delimitar o objeto com
II interpretao, e que ela trabalha no reestabelecimento dos textos para, em felicidade, que se aproximou dele por meio de uma restituio escrupulosa,
e que desenvolve a seu propsito uma palavra ao mesmo tempo livre e con-
seguida, confi-los atividade de interpretao. A interpretao, no entanto,
vincente.
corno j o vimos, j est subterraneamente em ao na escolha do objeto de
interesse; ela mistura-se aos esforos que visam restituio dos documentos,
sob todos os seus apectos; no se pode traar uma fronteira precisa entre
Irubalho gue gostaria de limitar-se percepo mais viva de seu objeto, (texto,
dUlllll1cntos etc ... ) e a interpretao que, no permanecendo nos dados assim
Uma tendncia muito forte da crtica e da histria literria inclina-se, h
ronstntados, retoma-os para inclu-Ias num plano mais vasto. Para observar, no
interior de lima obra, correlaes de formas, de imagens, de fatos estilsti- algum anos, a atribuir uma importncia predominante ao estudo do texto.
nl' ctc , .. preciso, de maneira necessria, colocar-se fora de obra e submet-
Porque essa preferncia? Eu seria tentado a crer que a interpretao - sem
11\ 1\ uma leitura cuidadosa; alm disso, para enunciar os fatos observados, diz-Ia claramente - encontra no texto o objeto que melhor convm ao desen-
preciso recorrer linguagem descritiva de uma outra poca (a nossa), e de volvimento completo de seu exerccio: o texto deve ser escolhido, "restitudo",
uma outra categoria intelectual (a de nosso saber contemporneo). Quanto comentado. O recurso ao texto , portanto, a melhor maneira de evitar o risco
m.j~ ns procuramos atingir as obras na configurao que tm "em si", mais que apontamos, um pOllCOabstratamente, quando falamos na "fraqueza do obje-
1\6~ desenvolvemos os laos que as fazem existir "para ns". Assim, as estru- to". O texto um objeto vigoroso; ele provoca, em resposta, de nossa parte
lurll~ intrlnsecas s se tornam evidentes se aceitamos abord-Ias de fora, ilumi- uma resposta vigorosa, perfeitamente distinta e independente, mesmo se o nosso
nandn as suas formas prprias com uma luz extrnseca, fazendo-lhes perguntas desejo ' de preencher a distncia e de aproximar-nos daquilo que nos fala na
lJlle das esto longe de fazer elas prprias. A interpretao deve ser, assim, obra. Um texto uma totalidade relativamente limitada, cujos elementos cons-
f inulmcnte reconhecida como aquilo que, logo de incio, anima a escolha do titutivos podem ser legitimamente relacionados uns com os outros: ele exige
ohjeto c () trabalho de restituio; ela est presente at no desejo sincero de assim uma anlise interna cujos resultados, ainda que muito variveis segundo
.atenllnr o papel do intrprete e de fazer justia aos "fatos objetivos". os fatores e os nveis considerados, so sempre passveis de um controle bas-
J'! o leitor-intrprete, na sua situao histrica particular, que prefere tal tante preciso. Pois o texto tem direitos sobre o que se diz a seu respeito; ele
IIl1m 11 tal outra, (Iue decide interessar-se por Bouget, por Lados, em vez de representa, para o discurso interpretativo, um ponto de referncia que impos-
Mnrrnontcl. 11 ainda o intrprete a quem cabe decidir se far a sua investigao svel abandonar. Quando o cita, o intrprete compromete-se a dedicar-lhe a
,0h,'C'11mp"t'ma, de um livro, ou da obra inteira do escritor; o intrprete que to- mais completa ateno. O recurso permanente do retorno ao texto permite ao
Il1nr~ li pnrrido de tudo relacionar com a personalidade do autor, ou de atribuir leitor verificar se so justos a anlise e o comentrio. li fcil ver, segundo o
IIml\ il1lportllncia maior poca histrica em que se inscreve a obra, ou ainda ao g- caso, que o texto no foi suficientemente observado, ou que, ao contrrio, ele .
ncorll lilt'fihi., de (Itll: essa constitui lIm exemplo. Cada vez, o intrprete deve livre- foi mal interpretado ou excessivamente interpretado. Em qualquer momento,
mente lI~stlmir os seus riscos, escolhendo a categoria dos fatos, os termos de refe- mediante uma atenta confrontao, ser possvel verificar se o que se quer
r~n!'iil C'os pontos de comparao que parecem adequados. Segundo as escolhas fei- dizer do texto autorizado por ele. Certamente, uma das correntes da moda
IIU nntcriormcnr, o trabalho de restituio muda de natureza, aplica-se a um outro atual permite ao "oomentador" improvisar livremente e dizer o que quiser a
,""terllll, II um outro espao, a urn outro tempo. Cabe a ns estabelecer a extenso respeito de um texto; isso no impede que o texto, por mal tratado que tenha
Iln perl{llllta: a resposta, sem dvida, cobrir sempre a extenso do quadro que sido, guarde intacta a possibilidade de desmentir; basta, ainda uma vez, voltar
'lha houvermos atribudo. Isso no constitui, no entanto, uma justificao do ao texto para saber onde comeam as projees, os fantasmas, as manipulaes
IIrhilrrio , J'l evidente gue todos os mtodos de aproximao no se equivalem, arbitrrias do leitor abusivo. Porque, mesmo se o texto diz mais do que deixa
e lluC ulguns permanecero menos "fecundos" ou, menos "esdarecedores".' A perceber o seu sentido declarado, preciso admitir que o grau de probabilidade
que' indrios reconhecemos ns que o campo explorado fo melhor dividido, do sentido latente <jUC lhe atribudo decresce rapidamente, na medida em que
que 11 confrontao e o relacionamento foram objeto de um grau maior de
o leitor se distancia do sentido patente inscrito nas palavras e no, enunclados.
1'C!rtin~nria? Os critrios no assunto no so de fcil' formulao: se fossem
facilmente enunriveis, no se registrariam tantos equvocos como se registram. . A nnlise interna, tal como se pratica num estudo de texto, nlo lmpldt'
Sempre que um intrprete nos parece ter conseguido o seu objetivo, a nossa qUI! se considerem os dados externos, Por um efeito que nlldA tem de rar.dn~
Il&tI.(ano lhe Rrata por ter chegado mais perto de uma totalidade, de nos xal, n e~colhR de um texto, ao .fn7.cr existirumn re,qillo intrfttextunl, dotormlna.
t'.r melhor feito ver os elementos que 11 compem e as relaes que 11 constituem, 1\0 rnesmo tempo, A exi8l~ncill de um mundo que lhe ~ exterior, Nlnau.m poo
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,ler contentar-se em buscar a lei que reina no interior de um texto; explorando A 'interpretao garante uma ,passagem e uma integridade
o mundo interior, necessrio ser perceber todas as contribues, todos os ecos
externos. H uma incitao ao ir e vir .. A ateno que se presta ao interior nos
Irtl1. ao exterior. Pelo seu prprio feitio arbitrrio, o carter fechado do texto A acreditarmos nos historiadores da lngua, a palavra interpres, em sua
torna inevitvel o movimento de abertura. possvel que a estrutura decifrada origem, designa aquele que intermedirio em uma transao, aquele cujos bons
mediante uma grande ampliao, no nvel de uma articulao sinttica, revele ofcios so necess:ios para 9ue um objeto passe de mo em mo, mediante pa-
11 seu hornlogo em outro nvel, no mais no texto de uma pgina isolada, mas
gamento do preo Justo. O mterpres garante, portanto, urna passagem; ao mesmo
na escala de uma obra inteira, de um mundo imaginrio, ou de um momento tempo, assegura o reconhecimento do valor exato de objeto transacionado e
11;\ histria: Esse movimento, com tudo o que tem de produtivo, s se toma contribui para a transmisso de maneira a constatar que o objeto chegou, em
sua integridade, s mos do adquirente.
possvel porque, para comear, a escolha do texto coloca-nos de posse de um
iudicudor preciso, de um termo fixo de comparao, e obriga-nos a prestar . Na ordem verbal, mesmo quando no passa de um simples tradutor,
111 ('n;o ao (Jue se passa nos dois lados de um limite provisrio.
ainda a. o intrprete o agente de uma passagem (de uma a outra lngua), e
responsvel pela integridade de uma mensagem que no deve sofrer, em prin-
A atrao exercida pelo estudo dos textos compreende-se melhor, desde cpio, qualquer alterao.
'Iue se pr\.:ste ateno ao gnero de trabalho que dele mais difere, e que acres-
Quando, em outro momento, o intrprete se v confiar o trabalho de uma
1't'llllll'{lpara ns o complemento de uma definio por contraste. Os textos pro-
leitura alegrica, novamente intervm a passagem: ela aparece como um deslo-
pem ao intrprete um objeto particular, nico, especificado em sua forma e
camento, no interior da mesma lngua, de uma mensagem formulada num cdigo
com ~C:lIS pormenores; por contraste, encontramos a reflexo especulativa que, considerado metafrico a uma mensagem formulada num cdigo considerado
sobre a base: de um material documentrio mais ou menos extenso mas como o veculo do sentido prprio. O intrprete executa essa "transcodificao",
Memprl' ml iplo e disperso, pmcura definir entidades ou essncias: Iitera- ele se encarrega de substituir um contexto lxico por um outro; ele coloca, em
turn, poesia trgica., romantismo (e, bem entendido, classicismo)., , V-se lugar das palavras do texto, outras palavras (ou grupos de palavras), de forma
entilo construir-se, em todas as peas, uma definio conceitual. Nessa cons- que a mensagem inicial, embora conservando a sua sintaxe, o seu movimento, a
Iruo, pressupe-se naturalmente a experincia da leitura, mas ela logo co- sua organizao prprios, assume um segundo sentido: o outro sentido de um
10l'llda ao servio de uma elaborao terica, em que o ensasta ajeita uma mesmo texto, e o outro texto de um mesmo sentido. Ainda aqui, o intr-
idil\ ou um modelo que declara aplicveis a um conjunto muito amplo de prete garante uma persistncia e uma integridade, enquanto executa uma pas-
Clhril~ particularcs. Freqentemente, nesse trabalho, o terico se encerra numa sagem. Nesse caso, no entanto, o intrprete presta uma contribuio prpria,
romhinutriu intelectual de que o nico proprietrio: os exemplos a que ainda que no pretenda fazer mais do que uma decifrao. Na realidade, ele
n'mrr" limitam-se a algumas obras emblemticas; algumas vezes, desapare- , em grande parte, o produtor daquilo que descobre no texto, uma vez que
Irl11. O resultado ser, ao mesmo tempo, sedutor e no verificvel. A defini- escolhe, conforme as suas necessidades intelectuais e as necessidades de sua
~all proposta, em seu carter geral, cobrir um espao excessivo, sem invalidar, poca, o cdigo em que inscrever o "sentido prprio", Saberno-Io, com efeito:
1111 entunt, uma definio concorrente. So termos de referncia cuja utilidade freqentemente o desnvel e o distanciamento histricos que tornam neces-
mede-se Ihluilo (llU: so capazes de nos fazer perceber nas prprias obras, srios, como foi o caso para Homero e para a Escritura, a interveno inter-
H.NA utilidade - . confessemo-Ia - pode ser considervel, Nesse caso, a defi- pretativa e o ajustamento alegrico. A passagem no caso, no visa somente a
nlo ronrcitual ter assumido o carter de "instrumento interpretativo"; esse alcanar um destinatrio estrangeiro, ou um outro nvel de sentido; ela implica
uma dimenso temporal, O destinatrio estrangeiro um homem de outra
inNtrumcnto pode: ser modificado, tornado mais eficaz e mais independente,
poca; o segundo nvel de sentido enuncia-se segundo uma linguagem, uma
llJa aN precioso para o intrprete, quando este voltar-se para o "objeto a
moral, um sistema de valores adequados s exigncias de um presente outro,
interprernr", (1Ut'" dizer, para o texto. A elaborao de conceitos-padres e de
diferente, O intrprete procura ento anular o efeito da distncia, ele trans-
ronrcitos-inslrurncntos assumir todo o seu sentido na medida em que, partindo
porta a obra da margem distante de que originria para a margem onde nasce
cln prprin da leitura, colocar os seus resultados disposio de uma pesquisa .0 discurso interpretativo, em sua relao atual com os seus destinatrios. Em
llllO os utiliza c tlUC os coloca prova, confrontando-os com o texto. Sem tais nossos dias (ser necessrio diz-Io P) a interpretao toma um asperto mni~
LUnl'citos ~e:rais (ruja lista inclui o vocabulrio descritivo da lingstica, da total; da no se limita mais a uma traduo ou passagem de um pnrn outro
~rlll11a\tkn,da retrica antiga e moderna), a interpretao no ter armas; sem, cdigo. li um ato de conhecimento. Designa-se, sob o seu nome, n Romll de
nu entanto, o trabalho efetivo de uma ativa interpretao do texto, esses con- Jodos os atos diri~ido~ I\I(l objeto .. Constatemos CJl1eda tem sempre 11 prcO('Up
ceitos viveriam uma existncia estril e separada, na 'lua I nada distinguiria as o de preservar uma integridade: o motivo pelo. qual todll interrrot.~.o ('"m.
h0l19 chaves de interpretao <Ias ms, todas se equivalendo enquanto no se pleta pre~NupOe urnn ntividnde de re~titlljilo, umn vontade de ulvllllullrdar
lU empregl1. integridndo do texto original." fuo no exclui (lua (J objeto " 1m rOltlt\lldD
A LITERATURA: O TEXTO E O SEU INTRPRETE 143
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

hoje os herdeiros mais ou menos satisfeitos. Por maior que seja a liberdade
lUA identidade mais forte seja enriquecido por uma palavra nova, que o chama
com que pretendemos escolher os nossos objetos e os nossos mtodos, s~ .0
'A seu nvel, que o carrega e o faz participar em seu prprio movimento. Entre
podemos fazer recorrendo linguagem e aos instrumentos que nos .transm~tJ~
o momento de escolha do objeto a interpretar e o momento, sempre provisrio,
a histria. Cabe-nos preserv-Ios, na medida em que queremos contl.nuar CIVI-
em que termina a obra de interpretao, a transio feita no apenas possui todos
lizados; cabe-nos tambm aperfeio-Ias, na medida em que acreditamos na
05 curactercrcs que j assinalamos na traduo e na alegoria, mas faz ingressar
o resultado no discurso do conhecimento. No se trata de uma simples "assimi-
justificao do progresso.
lao"; uma metamorfose completa: o objeto a interpretar foi acrescido de toda
R contribuio da atividade interpretativa.
Quando o intrprete debrua-se sobre os textos e os interroga, a primeira
rcsposta a emergncia, em evidncia mais clara, de uma forma mais freqente
ou mais imperiosa: disposio arquitetural, perspectiva narrativa, categorias de
lrnagens, procedimentos habituais, homologias entre doutrinas professadas e
constantes estilsticas etc. .. ~ possvel que varie, do conjunto aos pormenores,
ordem de grandeza da forma percebida, e o seu lugar entre os elementos que
constituem o tcxto , Em qualquer caso, a resposta s ser plenamente resposta
,,! eSSA forma for lida em sua inteira significao, segundo tudo o que ela tem
o poder de designar. Transparece nela um sentido, que, juntamente, evoca o
n.)I'o reconhecimento (porque estava presente antes de nossa leitura ou inter-
l,retAj[o) e a nossa livre reflexo (porque, para revelar-se inteiramente, requer
um complemento de significao que deve vir do leitor atento). O objeto a
interpretar e o discurso que o interpreta, se so adequados, ligam-se para no
mAis ~e deixar. Formam um novo ser, composto por uma dupla substncia. Ns
no~ npropriumos do objeto, mas tambm possvel dizer que ele nos atrai, que
1101 ntrai n sua presena aumentada e tornada mais evidente. O objeto compre-
endido pertence a essa parte do mundo que podemos considerar nossa: ns nele
voltnmon n encontrar-nos. O paradoxo que transparece que, ao mesmo tempo
t\ua recebe confirmao de sua existncia independente, o objeto devidamente
interpretado passa a fazer tambm parte de nosso discurso interpretativo, torna-
. lIe um dos instrumentos com a ajuda dos quais podemos procurar compreender,
1111 mesmo tempo, outros objetos e a nossa relao com os mesmos. A compre-
onlo mohiliza os objetos, sem tir-Ias do lugar: uma vez nomeados segundo
I) .entitlo l1ue nos fizeram perceber, eles chegam, por sua vez, ao poder de
nomenr o

JnNi~ti.muitas vezes, sobre a escolha que o nosso interesse executa, visando


A 'OUN objetos. Parecia que ramos os senhores absolutos de tal escolha.
A noun liberdade, no entanto, no se separa dos instrumentos e da lngua de
que tlill'lIc o II tosses.instrumentos, essa linguagem, vieram-lhe do passado, de
umn histrin: A histria de nossa prpria atividade, que se liga histria dos
objeton '1ue outros interpretaram antes de ns e que, a partir de ento, ocupam
IURArentre os recursos de nosso saber. Eis, portanto, que a histria nos alcana.
um" vez mais. Quando, hoje, mesmo, voltamo-nos - para os nossos horizontes
(pClr exemplo: a literatura; que queremos inventar, a crtica, '1ue desejamos
melho( definir), quando escolhemos os nossos objetos, quando procuramos
apreende.los ~om uma cincia m~is viva e mai~ alegre, .no podemos fazer mais
o que perrmtem os nossos meios o Esses meios - linguagem e pensamento,
conceito. e mtodos - que siio eles? So "objetos" do passado, que se torna-
nlfam nOllo. atrav~s da interl'rc:tnilo dos que nos precederam, e de que: somos
A ARTE 145

A histria tradicional da arte continua, entretanto, a funcionar, Com uma


atividade particular na Frana e na Inglaterra, ela renovou as suas tcnicas.
Ela quer ser restituio do passado artstico, e soube definir o seu objetivo:
fazer o inventrio das obras, estabelecer a biografia dos artistas, decifrar 3
autoria e a data das obras a partir de sinais exteriores (assinaturas, documentos
de arquivos, tradies antigas etc , .. ), dizer a data e a autoria mediante o
estilo a partir dos dados exteriores, e, enfim, reconstituir, pelo estudo dos textos,
a maneira pela qual as obras foram vistas e foram compreendidas.
So impressionantes os resultados dessa histria da arte: ela descobre, res-
taura, salva, O museu e as exposies oferecem-lhe um espetacular campo de
ao, "La Tour o triunfo da histria da arte e a sua justificao", pde es-
crever Jacques Thuillier num catlogo de exposio que serviu como um verda-
deiro manifesto>. La Tour, com efeito, inteiramente esquecido durante dois
A arte sculos, e mais, no uma conquista insignificante. Poderamos citar muitas
outras conquistas, transformaes de museus, grandes exposies acompanhadas
de monumentais catlogos, exposies que se multiplicam na Frana e na Itlia.
Por que no se contentar com uma disciplina que se mostra to eficaz?
Se ela encara com reticncia a. interpretao, no melhor deixar que as obras
se exprimam livremente? De fato, o que se censura a esse empirismo no a
sua desconfiana, mas sua ingenuidade, real ou fingida; o que se lhe censura
HENRI ZERNER que ele traz, de maneira sub-reptcia, uma interpretao, um sistema de va-
lores, uma ideologia. A forma pela qual essa escola se exprime com maior
prazer, porque parece a mais inocente, o catlogo, e essa forma no escapa
mesma crtica: a classificao que prope - por artista, por escolas nacionais
ou regionais, por gnero -, a seleo de informaes que fornece, inclusive
daquilo que motiva '0 catlogo, implicam uma concepo precisa da arte e uma
interpretao.
Essa concepo tem uma histria que vem do Renascimento. Ela tomou for-
A IllsTnlA da arte, o discurso sobre a arte, est preso, para no dizer ma na prpria arte, mas projetando, tambm, um discurso terico e histrico>,
'111t' ('sl{1 romprimido, entre a histria e a crtica. Emprica e positivista, a Desde Vasari at os tericos da arte pela arte e mesmo alm deles, uma corrente de
hiNt,'II'i;JIradicional da arte mostra-se extremamente desconfiada para com toda idias quer isolar a arte dos outros aspectos da vida, Trata-se, sem dvida, de um
tC'nriu t' mesmo para com toda interpretao aprofundada das obras. A crtica, desejo, de um ideal que a realidade da arte, da sua histria e da sua crtica
por N('II lado, toma quase sempre como postulado que aquilo que procura defi- ultrapassa constantemente, Assim mesmo est constantemente implcito na his-
nir, ihuninar na obra, o que faz com que ela seja obra de arte, escapa ao tem- tria da arte, na histria tradicional, a qual, em seus fundamentos, nada mudou
po e, em conseqncia, histria. J se afirmou, no entanto, j se demonstrou, desde Vasari. Para isolar a arte, para conferir-lhe o seu carter especfico,
NNin ('11 tentado a dizer, .que uma reflexo bem fundamentada sobre a imginou-se um sistema em que a arte colocava os seus problemas propriamente
urre, lima "cincia" .da arte teria que ser, ao mesmo tempo, histrica e terica'. artsticos. Adolph Hildebrand- deu a essa idia uma forma muito elaborada,
ligando expressamente o problema artstico ao carter no histrico da arte.
Um outro obstculo consiste em que a crtica choca-se, logo de princpio,
A repercusso de sua obra na histria da arte nada tem de surpreendente.
contra o (ato de: que '0 visvel no se pode dizer, no se reduz a um discurso.
~ uma obra que se apia em fundamentos idealistas algumas vezes mal escon-
I!NNil di Iiruldade, (jue: pode parecer insupervel, constitui, na verdade, o interesse
didos: a arte, em si, independentemente do tempo s tem histria pela contin-
du hist{,ria da arte. Os filsofos, os psiclogos, os etnlogos vem na arte o mode- gncia de seu envltrio fsico e de seus procedimentos.
Ju de. lIlll meio de expresso no verbal, e - por motivos que no podemos
Assim, durante quasecinco sculos, a arte definiu-se no mesmo temflo que t
procurar clucidar aqui -- as artes plsticas ocupam, a esse respeito e hoje em ~se fazia, deu realidade; a suas reivindicaes de autonomia, e A hist6riA lA Irta
diA, o lugur que a msica ocupava na esttica romntica. A histria da arte. arte ~e nliou. Vnsnri' empresta l\ sua obra um eS'lucmA blolglco: nllclmonto
,j
no entanto, que h meio sculo sofre de uma profunda estagnao terica, no (ou renascimento) , . juventude c maturidade dn arte, em t'r~. IlrAnd otlpll, .)
te encontra crncondio de responder ns perguntas que lhe so feitas. aendo A 6Jtlml em dAtA CAtAderixadA pelo domnio do c.tUa (tlmanl"I"),
f
146 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARTE 147

partir de Leonardo. essa, em resumo, 'em suas grandes linhas, a histria da' -volvirnento , ]j claro que no foi uma simples coincidncia o fato de que essa
definio da arte, do aperfeioamento cada vez mais preciso de seu sistema. -iniciativa de Riegl ocorreu no momento preciso em que a arte punha seriamente
Aqum disso, para Vasari, a histria da arte a histria dos artistas, corno o .ern dvida o sistema dominante".
sl'rh para Charles Blanc, e como o ainda. "Os olhos grandes mopes de Vouet,
~II:\ boca sensual, os traos de Poussin, esculpidos de uma maneira slida em
sun Iisionornia, a cabea de campons hirsuto de Claude larrain: presenas,
necessrias compreenso de sua obra, necessrias arte francesa">. A biografia
A histria da arte assim aumentada no podia ser mais uma crnica dos
cxplirao "necessria compreenso". Mesmo a arte nacional justifica-se por
.acontecimentos artsticos. Em falta de um sistema estabelecido de valores (ou
intermdio do indivduo; a arte francesa a arte feita por artistas franceses,
mesmo de um sistema a estabelecer, uma vez que isso, com efeito, que prope
devendo-se admitir que esses indivduos possuem traos nacionais mais ou menos
.a histria tradicional da arte) era necessrio ordenar, de maneira inteligvel, a
fixos, de ordem espiritual, como a clareza ou o equilbrio do esprito francs,
massa de fenmenos. Contra o determinismo materialista de Semper e de seus
trno (11Ie se expressaro por certa forma da arte como uma "paleta francesa?". alunos, que viam na tcnica a causa do estilo, Riegl afirmou de maneira cate-
O:: esforos concentraram-se assim na atribuio. A histria da arte incor- grica a liberdade de uma arte no determinada. Ao contrrio de Claude Ber-
porem a cincia dos connaisseurs, a qual, at o meio do sculo XIX, havia nard, ele pretendeu substituir o "como" pelo "porque", e erguer, sobre essa
permanecido independente e transmitia-se oralmente. Ela deu tratamento siste- .base mesma, o carter cientfico de seu mtodo. No centro de seu pensamento,
1111\1iro a suas tcnicas de atribuio, e submeteu o olho a um treinamento extra- encontra-se o conceito de Kanstu/olien, termo difcil e que se pode diferente-
ordinariamente especializado. Essa insistncia obsessiva com a "mo", essa ne- mente traduzir por vontade, querer, ou mesmo intencionalidade artstica. O termo
cC'uidadc de descobrir o artista atrs da obra impe uma interpretao. ~ difcil serve antes de tudo para mostrar que a arte no determinada por fatores =-
I mprccndcr isso, enquanto se permanece no domnio da arte que a fez nascer, riores, mas motivada e dirigida a partir do interior, explicando-se as an~loglas
o lluC just ifica parcialmente a sua prtica. Ela mostra-se bem no que , quando, .corn outros fenmenos mediante ligaes comuns com uma ordem supenor de
por exemplo, disseca-se a Transfigllrao de Rafael em pequenos pedaos ou consideraes, mas tornando bem preciso que as outras sries de fenmenos
pcdll\'o:: executados pelos diferentes membros da oficina do mestre. (sociais religiosos etc ... ) so estritamente paralelos-v. Esboa-se assim uma
histria interna da arte, em oposio aos sistemas que fazem da arte um reflexo.
Mostrar-se-ia facilmente que a teoria implcita na histria tradicional da
arte no coerente. A ideologia artstica que transmite , no entanto, bem de- Mas, se a histria da arte deve ser a histria de um Kunstu/ollen, que se
finidll em seu centro: a arte coisa de inspirao individual, de inspirao, de -deve entender por isso? Riegl no explci~o. Os seus discpulos mais. pr-
.~~nio. A arte um mundo em si, com as suas leis, bastante flexveis para ximos dedicaram-se anlise das estruturas internas das obras que expnmem
permitir as mudanas de gosto; bastante precisas para separar, entre as formas a estrutura do mundo tal como a "quer" a arte estudada; essa escola de anlise
Irilldlls () IlllC arte, do que no . Uma tal concepo faz da arte o privi- -estrutural muito importante na Alemanha, onde conhece uma renovao-".
l~,Ilio de uma sociedade bem determinada. Pensa-se em Ruskin, o qual afirmava Panofsky props uma explicitao que pode12 ainda servir de ponto de par~ida
IluO npt'll:ts no Ocidente cristo que "existe uma arte antiga pura e preciosa, para uma histria da arte. Ele quer despir o c~mcei~o de to~o contedo p~ICO-
pui" 11~(J h{l nenhuma arte assim na Amrica, nenhuma na sia, nenhuma na 'lgico (ao contrrio do que, por exemplo, havia feito Wornnger). Para .ISS<:'
'rkn" . -ele critica trs interpretaes: a primeira identifica o KUl1stw.olI~ll. vontade I?dl-
vidual do artista; a segunda, liga o Kunstu/ollen vontade individual do artl~ta;
A partir de Hegel, no entanto, alguns conceberam a arte como uma ativi-
a segunda, liga o Kunsttoollen psicologia de uma poca como vontade coletiva,
IIItdc pl'pri;l da humanidade, postulando que o homem era naturalmente pro-
consciente ou inconsciente'": a terceira, enfim, pretende atingir o Kunstioollen
dutor de arte, como , naturalmente, falante. A partir da so outros os pro- pela experincia esttica do espectador atual e "acredita poder definir a tendn-
blemll~ <1110tem que enfrentar a Histria da arte. Foi novamente posto em
cia que se exprime na obra a partir das reaes que suscita em ns, quando a
t,lue~tno o sistema de valores elaborado durante vrios sculos. Foi-se obrigado olhamos". Panofsky define o Kunstuiollen como o "sentido objetivo imanente"
A tomar em considerao o ornamento como uma das formas importantes da dos fenmenos; a histria da arte ser a histria da significao da arte.
nrtl', uma vez que muitas sociedades no conhecem outra forma. No fim do
Como, ento, atingir essa significao? Eis colocada, com uma urgncia agora
"c!culo passado, Alois Riegl teve a audcia de explorar todas as conseqncias
-cxtrerna, a questo da interpretao, condio tornada necessria da histria da
dessn idia, de negar, pelo menos em teoria, qualquer sistema normativo dos
arte.
valores, de denunciar a noo de decadncia, de renunciar segregao entre a
"arllnde arte" e as artes ditas menores", Antes deexaminar as vias que se abrem hoje em dia o. umn interprctllo,
.gostaria de evocar o problema do. passRAem que se faz freqUentemente d. Intlr.
Foi a propsito da arte "industrial" da "baixa" antigidade
mostrar que, onde no se via mais do que uma degencrescncia
que ele soube
da tradio
pretao o. explicnito ,T~mse o c,ostume de ~~simill\r
sentido e a ~'nOlI d.
obra; 0\1, se o preferirem, de ,pro)etllr o sentido na ~~eae, de conlldel'lr qUI
arecoromll!1a. novos valores apareciam, o ponto de partida de um novo dcsen-
m estA no out~,a o principio da explicAllo bio~r'flclI que lup8, qUI I vida
148 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARTE 149

ti", autor explica a obra. Da mesma maneira, uma viso determinada v na obra sinais verbais como se fossem inteiramente arbitrrios, fundados apenas na con-
() rt"fft-x~ d.a sociedade que .a criou. Os estudos que se pretendem marxistas _ veno, os sinais da arte so, pelo menos parcialmente, naturais, sustentados por
li lIlIC nao Implica que o sepm
14
reduzem-se, o mais das vezes, como a obra de uma relao de analogiaw. 13 essa possibilidade de estudar a linguagem fora de
Anlal sobre o Renascimento italiano, a um estudo da instituio do rnecenato-". qualquer motivao do sentido que permite a Saussure propor, ao menos como
() fl"IIC>l~leiloO artstico determina-se, ento, por uma classe ou um grupo social que hiptese de trabalho, um estudo estritamente sincrnico da linguagem e opor a
,~lIh~trt~l,o ~1rtlsta no seu papel de criador. Enfim, sempre tentador procurar lngua, quer dizer um sistema de valores, palavra que a execuo do sistema
a sl~nlflraao da arte em o~tra parte do que nas obras, por exemplo, na litera- num discurso singular. Se a arte pode ser uma espcie de linguagem, no h
rura, 11;1Vida sO~lal ou religiosa da poca, fundando-se no postulado da coerncia uma lngua da arte.
da cultura. Assim, procurar-se- na Deuotia moderna o sentido da pintura fla- A construo de uma semiologia da arte encontra ainda uma dificuldade
11Il'llJ,:a, e (I sentido de certos quadros de Rafael no Oratorio dei Divino Amore . maior: a distino de unidades de anlise. As tentativas semiolgicas tm ten-
No se deve abandonar a possibilidade de ligaes: h constantemente influn- dncia li. tomar as unidades de anlise no sentido figurado, como o fazia Morelli
lia de um a outro domnio. Trata-se, no entanto, de fenmenos circunscritos e quando isolava a mo ou a orelha como unidades formais. No mesmo momento,
'Itil: Sl~ referem gnese da obra, gnese que o intrprete levar em conta, mas prende-se a ateno ao assunto, e se reproduz, embora de um diferente ponto
'pie ',I;hJ pode, de qual~ue~ ~a?eira,. fazer as vezes de interpretao. Se, ao de vista, as pesguisas iconogrficas. Ao contrrio do que se poderia esperar,
111111 rurro, cxrstc uma coincidncia mais ou menos feliz e sugestiva entre duas depois de vrias dezenas de anos em que a crtica de arte concentrou-se na forma
~l'i,l':lparalelas de fenmenos, no se impor por isso o sentido de uma a outra. como o seu domnio privilegiado, a histria da arte sofre de uma notvel carn-
() "1~('l'pn:te ~Ie:,er, en~o,. na linh~ de Riegl, convencer-se da idia de que a cia de termos e tcnicas para a anlise formal.
nrtc l: 11111;1 atividade pnrnerra, que Impe uma ordem ao mundo. A lingstica beneficiava-se aqui de uma vantagem enorme: a transcrio
Apenas os mtodos e as tcnicas de interpretao permitem atingir o sen- grfica e111 que consiste a escritura fontica implica uma anlise aprofundada da
IIdo. ~sslln deve compreender-se o desenvolvimento de Panofsky. Ele procurou ~;agua. Assim considerado, o estudo da gravura poderia ser til'" , Seria neces-
aperfeioar um mtodo de interpretao, de leitura, limitado aos temas artsticos srio chegar a comprender o que transmite a estampa dos originais que reproduz,
(! vdli.dwl apen~s para. o.Oc~dente cristo. A sua ambio o nvel "iconolgico", e como chega a essa transmisso; como, por exemplo, foi possvel, sob a direo
ou sejn, o sentido _ob)etlv? rmanenrew. Tendo os seus discpulos perdido de vista de Rubens, chegar a um mtodo de branco-e-preto capaz de propiciar equiva-
II~ Nuas prcocupaoes tef1~as?preocupaes que ele prprio parece ter progressi- lentes da cor, mediante a variao da textura grfica para uma mesma intensidade
vumcnte abandonado, a disciplina que estabeleceu transformou-se numa tcnica luminosa. Isso ajudaria, talvez, a distinguir o que na cor sistema de oposi-
isolndn de deci frao. A. prpria ambio do nvel iconolgico geralmente posta es, c o que gama de tons .
. ele lndll v, o que rnars grave, a decifrao iconogrfica ocupa muitas vezes o justamente por esses aspectos sistemticos que a arte prestar-se- semio-
11IRnr do senti do. [0gia. Se no possvel estabelecer um cdigo da arte (para uma poca deter-
minada, seja entendido), h sem dvida, cdigos parciais: num croquis, uma
figura desenhada em silhueta no compreendida como uma escultura feita com
fio de ferro; um tapete persa "lido" como um campo dividido em diversas
regies, umas se opondo s outras, com regras de distribuio dos motivos que
Jlnr,il 1'C'I,lOvar
.os seus mto~os, a histria da arte encontra no pensamento
so, eles prprios, freqentem ente, quase "pictogramas". Uma das tarefas, e,
11111111 dOl.spr~nClP:llsmod<:los de interpretao e de anlise: a lingstica estrutural
talvez, a tarefa mais urgente de uma semiologia da arte, consiste em estabelecer
e n "'!lU,S,' I rC,I~dlana.Digarno-Io imediatamente: no porque essas disciplinas
os limites e as relaes entre o que convencional e 00 que natural.
pnrC'1eru p,'lIlact'las '1ue se d~ve recorrer a elas, mas por motivos especficos. Juntas,
ClIM runsuruem, hoje em dia, a base mais satisfatria para uma teoria da repre- O caminho indicado por Meyer Schapiro, que se dedicou a alguns aspectos
.t'nln~n, ' Fundamentaisw. Ele mostra que a superfcie plana e lisa, os limites do campo
, , Se dr-vc I~aver lima semiologia, ou seja, uma cincia ou um estudo geral dos pictural, a moldura, so aquisies culturais cuja histria possvel retraar:
IIlnnl~, parcccl'la -(e sempre se sups) que a arte faria parte de tal semiologia. mostra que a esses elementos ligam-se significaes convencionais que podem
1'1 mesmo surpreendente que no se tenha desenvolvido mais uma semiologia ,da
variar (a superfcie pode ser compreendida como um fundo ou como uma trans-
arte, qunrulo (l modelo da lingstica mostra-se to fecundo em outros domnios. parncia para um espao fictcio). As diversas partes do campo (a direita, a
))(! re~~o, desde o SCll~OXI~, el1~MoreIli e em Wolflin, quer dizer naqueles esquerda, o alto c o baixo) tambm so suscetveis de conter significaes.
llua qurseram, de maneira muito diferente, mas aparentada, estabelecer o estudo Schapiro observa (lue certos traos so de muito f:h:il deC'(ra~'ii(),mesmo
I n,llrtc corno ('i~ncia17, a idia de tratar a arte como uma linguagem uma verda- para um cspertndor <lllCconhece mal o c6di~o, mas lllle no deixnm \\()r iAAO
dt'lrI\ oh~t'~siio. Mos da no segue adiante. Ora, a anlise glle, justamente no de ser convencinnnis, T! lima observao til para que se compreenda n t'ondiln;
mesmo momento, Saussurc preparava, permite cluridnr aquilo com que se choca o estatuto di' per:cp('rl'iVII, que, de mnneirn muito inespcrudu, Sl'hApirn ('onlidorll
1\ nnl\lHItlI'entre n~ nrtes rld~tirn~ e n, lingungem: enquanto se pode tratar os natural, enquanto Itlgunl, NohreluJu Pierre l,'rnnrllltc:l. inli.tirnm lubr. a lua

k A h rir
150 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS
A ARTE 151

natureza convencional de cdigo'" . Voltemo-nos um instante para essa observa-


de arquivos=. Travou-se a controvrsia, sobretudo, quanto validade tios resul-
o clssica: se temos duas figuras de grandeza desigual numa imagem, uma
tados de Freud, validade que alguns defenderam contra toda a verossimilhana.
pt'tluena e uma grande, o sentido ser completamente diferente desde que se
trate de uma obra medieval, ou de uma representao em perspectiva. Obser-
Na realidade, o problema no est onde foi colocado. Trata-se para lrcud,
var-sc- que o sistema medieval que proporciona o tamanho importncia pare- sobretudo, de uma psicanlise retrospectiva, atravs das obras'". Um trabalho
ce-nos muito mais convencional; mas ele tambm tem um fundamento natural, dessa nautreza pode, em parte, iluminar a gnese das obras, na precisa medida
uma vez que no se encontra nunca, e que se imagina com dificuldade, o sistema em que essa gnese depende do psiquismo individual. Freud, verdade, no
inverso, em 'lue a importncia seria proporcional pe'luenez. A anlise semio- abandona a ambio de assim explicar o sentido ou o efeito das obras. Parti-
lgica no poder es'luecer, por outro lado, que a representao em perspectiva cularmente, seria o sorriso da me, novamente encontrado, que conferiria um
no exclui a ligao entre a importncia e o tamanho, mas o submete a um poder estranho Gioconda. Encontra-se aqui um "intersubjetivismo" 'lue no
cdigo mais forte. No 'luero falar das representaes hbridas como as 'lue se deve necessariamente excluir dos mecanismos da percepo da arte, mas que
discutiu Francastel, mas do fato de que os artistas que dominaram inteiramente dificilmente poderia servir de base interpretao.
a perspectiva fizeram arranjos nos quais o objeto mais importante ocupa um A verdadeira pergunta seria a seguinte: ser que uma anlise como a que
grande espao na superfcie do quadro. Esse mtodo o suficientemente geral prope Freud em seu Leonardo, muito bem conduzida, passa atravs da obra,
c convencional para 'lue a sua no-aplicao, por exemplo, nos quadros fIamen- sem afet-Ia, ou ilumina, ainda que parcialmente, o seu sentido objetivo? Quando
~()S do sculo XVI, nos quais o santo uma figura pe'luena no fundo de uma ~e reconstituern as cristalizaes e os deslocamentos a que so submetidos os,
paisagem, cause um efeito desejado de surpresa e de "natural". Ainda nesse Impulsos de origem biolgica, quando se sobe por essa cadeia simblica em que
ruso, no entanto, o artista respeita a regra da centralidade, em oposio da o desejo sublimado, ser que se descobrem significaes suficientemente vin-
marginal idade . culadas obra que delas resulta? Ser que essas significaes entram com os
Convm ainda considerar o papel do contedo expressivo. Ser 'lue as cores outros contedos (formal, religioso, moral etcv . . ) numa relao de ao rec-
I~m um natural efeito expressivo? Ser 'lue amarelo repercute e que o azul proca para formar aquilo que me desculparo chamar de uma estrutura semn-
(rio? Ser tlue a horizontal e a vertical tm um valor fixo, ligado, por exemplo, tica? A resposta no poder ser simples. Um ensaio de Schapiro sobre "As
mas de Cezannew" mostra a que ponta a carga emocional e as conotaes
A~ experincias universais das posies deitada e em p? A resposta prova-
erticas esto, por assim dizer, institucionalizadas, tanto pelas referncias inter-
vclmentc afirmativa, mas esses valores so muito rapidamente absorvidos ou
nas entre as obras do artista, como pelo contexto de uma tradio artstica e
ucurralizados pelo sistema da arte. De uma maneira geral, mesmo quando os
cultural mais ampla. Um estudo de Leo Steinberg sobre a Piet de Michelan-
~t'IIS aspectos sistemticos so particularmente acentuados, a arte confere s con- gelo27na Catedral de Florena tambm permite pensar 'lue um tema ertico-
Vt'll~t':1lima aparncia de motivao, graas ao princpio da analogia; enquanto mstico tradicional liga-se nessa obra, intimamente, a preocupaes individuais,
I' ('ollvt'n~'ii()afeta os setores em que a arte parece o mais "natural", como nos e que a projeo pessoal inscreve-se na obra e em sua mutilao final pelo
1I'II'IlICS(lllCenganam a vista. escultor.
i
Fnf'im, desde t]ue se espere chegar a resultados teis, ser necessrio encarar Os prprios artistas sentiram muito bem o que a teoria de Freud, e, em ,I
I
1(1)1'(''I"C Icoria do sinal dever estabelecer-se uma semiologia da arte. A teoria particular, a interpretao dos sonhos, podia representar para eles. Freud, no
de Pcirn~:l" tem a vantagem de afastar a referncia( quer dizer, a relao com entanto, sempre conservador e tradicionalista, condenou violentamente a arte
11 111111111,(, exterior) da definio do sinal. O prprio sentido do sinal aparece moderna, tanto expressionista como surrealista, que se orgulhava de seu ensina-
IIn~a It'(,ria como um sinal. Estabelece-se assim uma cadeia limitada de sinais, ~e?to. Alm disso, na Interpretao dos sonhos, e, portanto, desde 1900, Freud
Por exemplo, () sentido da palavra rvore no ser ligado a uma rvore ou a il"lS1~teno fato de que o sonho no tem valor como composio, no tem coe-
,\rvorl'~ da natureza, ou a uma imagem mental da rvore, mas a um outro sinal, rencra como obra de arte, como se houvesse sentido o problema e querido fechar
mnlO 41 cnuncindo de uma definio, com remisso a outros enunciados. O sinal a porta que abria28 Rorschachw, ao contrrio, filho de pintor, ao corrente da
11'1I1. implfcilo todo o sistema que o suporta>. arte moderna, sentiu o valor artstico das manchas de seu teste. Indicou, mesmo,
que para a eficcia do teste era necessria manter uma certa coerncia esttica,
I Imn tal concepo do sentido do sinal pode tambm ajudar a encarar o conservando-se, bem entendido, um mximo de indeterminao figurativa.
arrunjo em discurso, 'lue o principal dever da interpretao da arte. E aqui
Freud, no entanto, d-nos, ele prprio, as razes que permitem esperar al-
lluc intervm Frcud.
guma coisa de sua Traumdeutnng para uma exegese da arte, observando 'fue a
. '0 uso quc a cxeaese da arte pode fazer do ensino freudiano complica-se . "c,e~R do sonho" . um mundo de imagens em oposio ao discurso. e 'fue a
llOgulnrmente por causa do fato de que o prprio Freud escreveu sobre a arte. atividade mental que se desenrola nl di ferente do pensamento discursivo ,
Um particular, um longo debate cerca o texto clebre sobre Leonardo da Vinci. Conceder-se- facilmente, .alm di~~o. c)ue 08 imnlten5 da arte tm um contedo
Preud havia fundamentado a sua anlise sobre certos dados falsos, e as suas muito rico, nl\n t~m ums ~illllifi'II\'mCl,mll~ vdril1~8illnifirn/'lC'N.em vdrioN nfvel".
wncluses biogr6.ficas foram, ao menos em parte, contrariadas por documentos Piiren'o l'0rhll1l0, Ipllf.llmo trlllllt A Ilhrn ele nrte' romo um Alinho ou um (_nt ml.

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.152 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARTE 1M

o l]UCFreud oferece o modelo da articulao em discurso de um sentido que Tomemos o exemplo do retrato. A histria tradicional o define com difi-
prolifera c nunca se esgota inteiramente. Essa proliferao faz-se por desloca- culdade' porque procura faz-lo no absoluto. Ela supe que, todo o tempo, o
mentos do sentido, deslocamentos que agem na imagem, tomando-se o que artista tem a sua frente indivduos que ele escolhe representar ou no. Comea-
significado significante num movimento que s se pode parar de maneira arbi- remos, ao contrrio, por constatar que h perodos em que existe o retrato, dife-
trria. Isso no nos surpreende nem nos inquieta, porque a natureza analgica rentemente de perodos em que no existe. Isso permite colocar o retrato como
. do sinal de arte coloca-o, imediatamente, numa cadeia metafrica sempre des- individualizao, ou como instituio do indivduo na arte e atravs da arte .
locvel . . Alis, o sentido do retrato, definido pelo lugar que ocupa no sistema da arte,
Em Frcud, a interpretao controlada, parcialmente, pela coerncia do por aqueles de que se faz o retrato em oposio queles de que no se faz, para
sua funo etc ... varia consideravelmente segundo as pocas. Na Grcia, at
psiquismo do sonhador. li possvel, no entanto, servir-se do modelo de inter-
Alexandre, s h retratos de homens ilustres (fundadores de cidades, grandes
prctno sem limitar-se aos contedos psicolgicos, sem encarar a interpretao
poetas, filsofos, estrategistas etc ... ); alm disso, a semelhana fsica, tal como
como lima decifrao da psicologia do artista atravs das obras, mas como uma
a entendemos, no pode representar tais retratos um papel importante, porque
explorao dos sentidos possveis, a partir da obra? . Supor-se- que os contedos
uma boa parte dos personagens representados j estavam mortos, sem que se
proliferam, ento, indefinidamente, sem jamais esgotar-se, no interior, no entanto, tenha pedido registrar a sua aparncia (como no caso de Homero, cujos retratos
de (l'rtos limites sem os quais o sentido perder-se-ia numa completa indetermi- so muito numerosos). Alis, todos esses retratos, mesmo os de personagens
nao. Pode-se admitir a priori que a estrutura da obra prpria a regular o mais recentes como Alexandre, so visivelmente de tipo generalizado, e em nada,
jogo do sentido. do a impresso de uma semelhana fsica. O retrato a expresso fisionmica
Trs fatores podem definir o campo da significao: o produtor, o Intr- das qualidades intelectuais e morais de um homem exemplar. No antigo Egito, ao
prete, a cultura. Voltemos, por um momento, ao teste de Rorschach. li claro contrrio, individualizava-se pelo registro exato da aparncia, ou, mais exata-
IllI!: a estratgia consiste aqui em eliminar, na medida do possvel, dois dos fato- mente, pela diferenciao minuciosa entre alguns personagens (Fara e seu cr-
rcs indicados para que a interpretao pertena o mais possvel ao intrprete. culo) , que se opem por essa diferenciao a uma massa humana indistinta.
Indica-se bem pessoa que sujeita ao teste o fato de que se trata de imagens A partir do Renascimento, o retrato generalizou-se e diversificou-se: o formato,
fortuitas. No entanto, as interpretaes prendem-se imagem, para o intrprete o tamanho, a apresentao do quadro, a pose, tudo tem um sentido diferenciado.
(do llul' resultam as brincadeiras sobre pacientes que, tendo visto obscenidades Um busto no tem o mesmo valor do que um retrato em p. O lugar que os
nus manchas do teste, pedem para lev-Ias, a fim de mostr-Ias aos amigos). elementos ocupam no quadro significativo. li, assim, capital o tamanho da
Por outro lado, essas interpretaes podem comunicar-se mais ou menos: no cabea e a sua posio relativamente central com relao ao resto do corpo e
llucro dizer somente que a pessoa sujeita ao teste as exprime verbalmente de aos acessrios, porque a roupa contm indicaes quanto posio social, en-
mnnciru inteligvel, mas que aquele que a escuta pode "ver" na mancha aquilo quanto o rosto a sede privilegiada das indicaes sobre o psiquismo e sobre
1111l: (I paciente indica, segundo o grau mais ou menos grande de analogia visual o ser ntimo. De resto, tais convenes alteram-se com rapidez. No sculo XVI,
('111re os fantasmas projetados e os signos grficos. na Frana, reservam-se os retratos em p s figuras reinantesw, No sculo XVII,
Ser lllle as imagens de Rorschach teriam um sentido imanente? Sem dvida, na Holanda, o retrato em p acessvel aos burgueses. Enfim, o cdigo do
IUI medid em que o cultural e o social penetram em toda a parte. Poder-se-ia retrato torna-se to exato que permite efeitos inesperados. Existem diversos
m()~1rar (llIl' essas manchas entram no campo da histria da arte, que elas per quadros de Rembrandt que uma pessoa culta identifica imediatamente como
"retratos de Jesus Cristo". O formato, a apresentao, o tratamento marcam
tenrem ;l uma tradio bem definida de produo de imagense- . Quanto ao
esses quadros como retratos, e o conhecimento desses quadros, em particular
intrprete, no se aproxima delas apenas com o seu psiquismo, mas com um
outros Rembrandt, permite neles reconhecer Jesus, embora no marcado por
equipamento, interiorizado mas aprendido, de decifrao?". De um lado, as
qualquer acessrio simblico. Evidentemente, essas obras contm toda uma con-
mnnrhas do teste pertencem, de fato, ao mundo da cultura, por seu modo de cepo do cristianismo e da humanidade de Jesus, concepo em que no se
prmllU,:o;pol' outro, a partir do momento em que so propostas a um intrprete, pode aqui penetrar. Para diz-lo simplesmente, apenas no interior de um
elas pertencem, como a arte e como o fantasma, ao domnio da representao. sistema muito elaborado e estritamente interrelacionado que podem aparecer
l'rcud props um modelo de interpretao ativa e dinmica. Percorrendo e esses quadros um pouco anormais e a riqueza de sentido que neles se encontra.
tornando a percorrer a sua obra, os textos crticos trabalham sobre ela, marcam- O sentido, portanto, no pode ser compreendido a no ser num contexto
nn sem parar= . O papel de uma semiologia ser de articular e organizar esse histrico especfico. As tcnicas usadas devero ser adaptadas ao objetivo parti-
discurso. Um estudo semiolgico, no entanto, s pode ser feito num contexto cular l]UCse tem em -mentc . O historiador ter uma ateno especial para com
histrico especfico. Se se quer fazer uma histria do sentido, o sentido s o nvel de gencrnlidade em llue se coloca. No se pode USar () mesmo mtodo
IIparece na histria. E, na realidade, as tentativas de separar a arte do tempo. parn interpretar a 'J'rtlfl,rfiWlrilfo de Rafncl, n paisagem na ClIl"Olll holande," no
111 museus imaginrios s resultam em prend-Ia no presente, em sujeit-Ia lI&ul XVH (pllillllllt'm '11It' III!llhm tem IIIll sentido, em conjunto), um t"l,dl:'
ctt6tkn atual. persu, ou uni HrL~PO de (,C'I'AlllknNncollt inu .

,.
154 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARTE 1515

2. Jacques Thuillier, "La Tour. nigmes et hypotheses", em Georges de La Tour,


Se admitimos, ao mesmo tempo, com Riegl, que toda arte quer representar
II se mundo, ns s o conhecemos mediante diferenas em relao ao nosso. catlogo da exposio, Paris, maio-setembro de 1972, p. 27. Acrescenta o autor:
"Compreendemo-nos bem: trata-se dessa histria tradicional da arte, hoje em dia
Isso 6 evidente, mas exige repetio. Vemos os retratos egpcios, gregos e do
Renascimento com olhos que conhecem a fotografia: a histria organiza-se num ridicularizada e vilipendiada, reduzida ao estrito necessrio, e cujo nome ousa-se
sistema de diferenas e de discontinuidades que articulam a durao. por essa apenas pronunciar, mesmo na Universidade ou nos Museus". Vinda da histria
preocupao com o tempo ou com 05 tempos que a histria da arte tem uma mais institucionalizada da arte, e numa publicao oficial, a queixa no deixa de
problemtica comum com a histria em geral'" , A particularidade da histria da ter a sua graa. Fao, alis, questo, para evitar qualquer mal-entendido, de ex-
arte 6 que ela se ocupa com objetos materiais. A existncia fsica das obras primir a minha admirao para o mais brilhante representante da "histria tradi-
submete-as a um tempo prprio que as marca, as degrada e as enriquece. Pois, cional da arte" renovada.
se verdade, como o escreveu Focillon que "a madeira da esttua no mais 3. Quanto aos textos antigos de teoria e de histria da arte, convm reportar-se obra
a madeira da rvore", isso no quer dizer que a madeira no continue a secar, clssica de [ulius von Schlosser, Die Kunstliteratur, Viena, 1924; utiliza-se de pre-
ou a queimar, ou a rachar-se ou a envelhecer-". Somos forados a admitir que ferncia a traduo italiana, La letteratura artistica, reimpresso de 1956, com su-
a Gioconda no e nunca ser a pintura nova que Vasari descreve, mas ela nem plemento bibliogrfico por Otto Kurz. Entre as recentes contribuies, assinalemos
sempre foi, e talvez no sej a apenas a estranha "divindade subrnarna" [acques Thuillier, "Temps et tableau: Ia thorie des 'pripties' dans Ia peinture
(K. Clark) que nos sorri do interior de seu aqurio no Louvre. franaise .du XVlle scle". Stil und Ueberlieferung (Actes do XXI Congresso inter-
No se trata, portanto, de abandonar a crtica histrica e as tcnicas filo- nacional de Histria da Arte, Bonn, 1964), 1967, vol. III, pp. 191-206, que mostra,
Ib~icns, nem de abandonar as conquistas da histria da arte. Gostaramos, no a partir de um exemplo, que a teoria da arte na Frana no sculo XVII muito
cntunto, de coloc-Ias a servio de uma interpretao mais consciente e menos original, ao contrrio do que havia adiantado Schlosser.
lonstrangedora do que a que se pretende impor em geral sem o mostrar. Pode- 4, Adolph Hildebrand, Problem der Form, Strasburg, 1893. Conhece-se a impresso
,\1) perder a coragem, verdade, em face da dificuldade e da relativa pobreza decisiva que esse livro produziu sobre Wlfln.
dos resultados obtidos por algumas tentativas dispersas, sobretudo em relao 5. J. Thuillier, "La Tour ... ", op. cit., p. 29.
("ficria da arte estabelecida. Mas, se gastssemos os tesouros de perseverana, de
6. tienne Souriau, "Y a-t-i! une palette franaise?", Art de France, 11, 1962,
('I1~enhosidadc e de imaginao que permitiram atribuir tantos quadros a tantos pp. 23-42.
pintores, talvez se atingisse um resultado positivo, talvez se alcanasse xito.
Nilo verdade que toda interpretao uma violncia? No o respeito pela 7. Giovanni Morell, na introduo metodolgica edio de 1890 de seus Kunst-
obra uma palavra pia para cobrir a violncia cometida? Sem dvida. Fechadas, kritische Studier iiber italienische Ma lerei, insiste ainda na separao entre connais-
110entanto, em seu silncio", as obras de arte permanecem mudas se no se as seurs e historiadores da arte. Mas trata-se de uma situao um pouco ultrapassada,
exagerada com fins polmicos. Nem por isso deixa de ter um fundo de verdade.
interroga .
MoreIli quis sistematizar o mtodo dos connaisseurs e fundar sobre ele uma histria
cientfica da arte. Na muito oportuna renovao de interesse em torno dele, con-
vm assinalar, sobretudo, uma crtica muito fina do mtodo por Richard Wollheim,
"G. M. and the origins of scientific connasseurship", in O~ art and the mind,
Londres, 1973, pp. 176-201; e uma anlise da teoria que implica o mtodo de
MoreIli por Hubert Damisch, "La partie et le tout", Revue d'Esthtique, XXIII,
1970, pp. 168-188.
NOTAS 8. As principais obras de Regl (1858-1905), depois de uma srie de publicaes sobre
os tecidos, so Stilfragen, Berlim, 1893, com reedo em 1927; Die spiitriimische
Kunst lndustrie nach den Funden in Oesterreich-Ungarn, Viena, 1901-1902; "Das
hollndische Gruppenportrat, in Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlungen dcs
Tenho o prazer de agradecer aqui a Jean-Claude Lebensztejn e Charles Rosen AllerhOchsten Kaiserhauses, 1902; os seus artigos importantes foram recolhidos em
com quem me foi possvel discutir os principais pontos desse artigo, e a Grard Gesammelte Aufsiitze, Munique, 1929.
Rudent, que teve a gentileza de ler o manuscrito. 9. Bem entendido, Regl no se encontro inteiramente isolado nu hIstrIa dn arte.
I,' Pnnolsky, "Ueber das Verhltnis der Kunstgeschichte . zur Kunsttheore", in Zeits- Sabe-se em particular que, entre Stilfragen e Dle spiitriimisohe Kunst Indwtrlo, Pran7.
ohrifl lr Aesthetik um Alli(emeine Kunst~issneschaft, XVIII, 1925; e, recente- Wlckhoff publicou Dic Wicncr Gmiesis, em que sustentava tee. multo mllhanloM
mente, Bernnrd Teyssdre, "La rflcxion sur l'art - aprs Ia droute des systmes sobre a arte romann. Sobre o lugar de Rlegl na elcola vl.n.n dl hllt6rl. da
r.Mlhlltlques", in I.C's scimcs humainl'S (!t loeuure d'art, Bruxelas, La Connnissance, artQ. conv6rn ",porl.NO, a [ullus von Schlo.~r, "DI e wltnar Schul, d., lCun.t

1969, pp. 7-47. chlchte" /n. M/IIr/hmllrn tlr. o."I'W'lohlll'ht'l1 Imt/tut (llr a,..(lIIvhl./r",p"Uft Rr
1M HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARTE 157

glnzungsband XIII, Heft 2, Innsbruck, 1934. : preciso citar, na Frana, um ensaio 15. Antal, Florentine painting and its social background, Londres, 1948. Mostrou-se que
muito precoce e curioso de Jules Renouvier. "Ides pour une classification gnrale o raciocnio de Antal foi, muitas vezes, tautolgico, circular, no se conhecendo o
des monuments", in Mmoires de l'Acadmie de Montpellier, I, 1847, pp. 91-118. gusto, tido como dominante, do mecenas a no ser graas obra encomendada
111.Isso i: muito claramente exposto na introduo dos holliindische Grupperportriit. (R. Salvini, "Significato e lmiti di una storia socialle dell'arte", Actes do XXII
11. Os seus mestres principais foram Guido Kaschnitz-Weinberg, Theodor Hetzer e Hans Congresso Internacional de Histria da Arte, 1969, Budapeste, 1972, I, p. 492).
Sedlmayr, cuja introduo aos Gesammelte Aufsiitze de Riegl, em 1929, uma O estudo do mecenato no , necessariamente, de carter' marxista ou deter-
espcie de manifesto. Esses autores nem sempre esto ao abrigo dos malefcos inte- minista , Em seu belo trabalho, Patrons and painiers, Londres, 1963, Francis HaskeIl
lectuais do racismo e de um extremo nacionalismo. A anlise estrutural conhece fez, das condies sociais da arte no sculo XVII na Itlia, um estudo caracterstico
uma renovao no apenas na Alemanha, mas tambm nos Estados Unidos. do empirismo ingls e de uma extrema prudncia nas concluses.
I:~. "Der Begriff des Kunstwollens", in Zeitschrift fr Aesthetik und Allgemeine Kunst- 16. Ver a introduo aos Essais d'iconologie, Paris, Gallimard, 1967, cuja publicao in-
wimnschaft, XIV, 1920. glesa data de 1939, e o artigo anterior de que essa introduo , parcialmente, a
repetio modificada, "Zum Problem der Beschreibung und InhaItdeutung von Wer-
I\. f, II verso dada por Max Dvork, em particular nos ensaios coligidos sob o ttulo
ken der bildenden Kunst", Logos, XXI, 1932, pp. 103-119.
Kun.ltgeschichte ais Geistesgeschichte, Munique, 1924. No entanto, essa histria es-
plritual atravs da arte no se afasta seriamente da histria da civilizao na tra- 17. Sobre a relao entre Morelli e Wlffln, ver as observaes penetrantes de Hubert
dio de Burckhardt. O seu comum hegelianismo (bem apontado em Burckhardt Damisch, op, cit., pp , 178-188.
por E. H. Gombrich, in search of cultural history, Oxford 1969) explica que se 18. Bem entendido, essa observao de Saussure no nova; ela se encontra na Lgica
pllSSII,quase sem transio, de um a outro. de Port-Royal. Sabe-se, alis, que a noo de Saussure do arbitrrio do signo d
11. I\s(J('m-se ou aguarda-se ainda uma histria marxista da arte. A obra recente de lugar a importantes discusses.
NII'OS Hadjinicolaou (Bistoire de l'art et lutte des classes, Paris, 1973), embora faa 19. O livro de WiIliam Ivins, Prints and visual communication, Cambridge (U.SA) ,
1111I bom processo marxista da histria da arte existente, decepcionante em sua 1953, pode servir de ponto de partida, mas permanece muito carregado de precon-
purte positiva. Nessa parte, Antal parece ser o seu principal modelo (apesar de uma ceitos epistemolgicos e estticos.
turmlnologia com uma nova vestimenta), e a sua histria da arte consiste em rela- 20. Meyer Shapiro, "On some problems in the semiotics of visual arts; field and
cIunur os fenmenos artsticos com fenmenos scio-econmicos que se supem esta- vehicle in image-signs", Semiotica, I, 1969, pp. 223-242; traduo francesa em
bolecldos , Critique, 1973, pp. 843-866.
Uma histria marxista da arte deveria repousar sobre as doutrinas fundamen- 21. Ver, sobretudo, a esse respeito, Pierre Francastel, Peinture et socit, Lyon, 1951.
tuis do materialismo histrico: a superestrutura (a arte), , em ltima instncia, 22. Charles S. Peirce, Collected papers, vol , Il, Cambridge (U.S.A.), 1932, pp. 134-
dl'llmninada pela base scio-econmica; a superestrutura tem uma autonomia rela- 173, sobretudo o fragmento 274, pp , 156-157.
IIvlI; 1'[11 exerce um efeito de retomo sobre a realidade (o scio-econmico). Se a 23. Wilhelm von Humboldt j pensava que a palavra pe em questo toda a lngua e,
hlstrlu marxista da arte, como "cincia regional", deve insistir, para produzir o em conseqncia, todo o conjunto cultural a que pertence. Da mesma forma, o
('OIlI'('lIo de seu objeto, na autonomia relativa da superestrutura e no efeito de re- sentido imanente de Panofsky uma viso do mundo (Weltanschauung) e implica,
torllO, corno me parece ser o caso, ela tem relao com o pensamento de Regl e globalmente, a cultura que o suporta.
.1
pod(' tlrnr partido deste. Nos dois casos opera-se um isolamento metodolgico que 24. Meyer Schapiro, "Leonardo and Freud: an art-historical study", [cumal of the
(, preciso opor ao isolamento ontolgico imaginado pela arte a partir do Renasci- Histor of Meas, XXVII, 1956; reeditado em Renaissance essays (editado por P. O.
nu-nto (' pela histria tradicional da arte. Essa distino muito importante no se Kristeller e P. P. Wiener), Nova Iorque, 1968, pp. 303-336, extrai as conseqn-
rlevo perder de .vista nas pginas que se seguem. cias dessas descobertas. Schapiro mostrou tambm que a idade mais ou menos a
AlUIS, uma .histrla autenticamente marxista da arte no pode deixar de ser mesma da Virgem e de Santa Ana no quadro do Louvre, assim como no desenho de
"comprometida" e militante, e exige que se renuncie aos atuais valores da arte, quer Londres, repousa sobre uma longa tradio iconogrfica, e no constitui uma inova-
dlzer, 1\ arte. tal como ns a entendemos, Walter Benjamin, no clebre ensaio o de Leonardo, como o acreditou Freud, que via nisso a projeo de uma situao
"L'oeuvre d'art l're de sa reproductibilit technique" (Posie et rvolution, Paris, familiar: a presena, na infncia do artista, de duas mes, a verdadeira, Catarlna, c
I !Y7I, pp. 171-210) sentiu-o e exprimiu-o claramente, mas com toda a nostalgia 'de a mulher do pai. No entanto, a escolha dessa tradio e a maneira pela qual o
um homem ligado aum mundo que v condenado. Jean-Claude Lebensztejn Uma tratado podem ser indicativos da psicologia do artista. Da mesma forma, o
("L'cspacc de l'art", Critique, 1970, pp , 321-599) encara ao contrrio essa agonia texto dos cadernos de Leonardo que Freud interpretou como um vcrdndelro fAnlA"
com uma certa alegre antecipao. Para uma tentativa sria de estabelecimento de prcsentudo corno .lcmhrana de infllncia e, na realidade, tlnR )XIQuanl fAhul1 tluJo
uma teorln marxista da arte (no sentido geral, literatura includa) convm ler sentido explclto Schaplro revela' perfeitamente: dizendo qUC!, quando m,nlno, um
A. Budlou, "L'nutonomle <lu processus csthtiquc" ( Cahicrs MarxisLes Ininistes, . mllhnro vllirll lntroduelr n NUIl rllu~n em Nua boca, J.(Ionartlo I!xprlmll QUI IIVI
lurhcHIUIUhro c[t' Infir.. 11P. 77-R!l), !l'SC quo " preciso colocnr em provu. u(,~tlnlltlo A fnrr ImporlulltC'H.urNl'OharlnNqUICI110Ali vl'lo dll" J1NN"rnN, Nu IIlItonco,

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HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A ARTE

Q fbula pode perfeitamente apresentar-se como um motivo sobredeterminado e dar faz intervir Freud em segundo lugar, parece-me que Traumdeutung (Inteorprctallu
lugar ao trabalho psicanaltico para fazer emergir contedos psicolgicos diversos. dos sonhos) o modelo de base sobre o qual trabalha Schfer. Notar-se- que nDu
Desde que se tenha em mente a expresso popular sempre em uso, prendere Z'ucello se faz aluso ao livro na obra, enquanto as referncias semiolgicas e lingUINtlcllH
in bocca, difcil no acompanhar Freud. Alis, Schapiro no pretende que a so constantes e expressas numa terminologia e num ecletismo exuberantes,
anlise de Freud no seja legtima (prope mesmo ver-se na substituio de So 34. No vejo, como exceo, mais do que o retrato dos trs irmos Coligny dcsenhnd
[oo pelo cordeiro, na Santa Ana do Louvre, uma projeo narcisstica homosse- e gravado por Marc Duval. Um quadro como a Diana caadora do Louvrc, mesmo
xual); mostra apenas que h erros na anlise proposta por Freud, e que ela deveria se representa bem Dianne de Poitiers, pertence a um outro gnero, uma vez que 11
ter sido completada por conhecimentos filolgicos mais extensos. Duquesa de Valentinois no faz mais do que emprestar a sua fisionomia a urnu
:~;,. Richard Wolheim ("Freud and the understanding of art", in On art and the mind, deusa antiga.
Londres, 1973, p. 205) tem razo, ao que me parece, de pensar que a principal 35. A multiplicidade dos tempos (o fato de que um objeto pertence a seqncias tem-
finalidade de Freud em Leonardo uma biografia psicanaltica. W olheim mostra porais diferentes) o aspecto interessante do livro de George Kubler, The shapc
(J que h de disparatado nos escritos de Freud sobre a arte. A concluso de Wo- of time, New Haven, 1962. Os enunciados de Fernand Braudel, no entanto, perma-
Ihcim importante: Freud no revela e no explica a parte do inconsciente na arte necem mais claros e mais firmes. e o historiador da arte ter proveito em consi-
de maneira satisfatria, porque, na poca em que chegou maturidade a sua teo- der-los.
riu do inconsciente, ele no escreveu mais sobre a arte.
36. Quanto maneira pela qual a pintura afetada pelo tempo fsico, ver o livro de
[ean-Claude Bonne ("Le travail d'un fantasme", Critique, 1973, pp. 725-753) [acques Guillerme, L'atelier du iemps, Paris, 1964. Ligado esttica da criao, o
prope uma elaborao ou "interpretao" terica do texto de Freud; desse estudo autor mergulha na angstia por causa do destino fsico das obras. A restaurao
decorro um conceito talvez til de trabalho figurativo. Bonne viu muito bem que apresentao como redeno inevitvel e impossvel.
(J Importante estabelecer o estatuto e a legitimidade do mtodo de Freud em Leo- 37. Ver, em particular, Pierre Bourdieu e Alain Darbel, L'amour de l'art. Les muses
Illlrdo, mais do que a correo' de sua aplicao. , infelizmente, difcil no emba-
et leur public.Paris, 1966.
TII(,'ar-Sl!com os erros de Freud que Bonne resolve perpetuar, para simplificar a
dlsl'ussiio. No texto, no me foi possvel levar em considerao esse artigo, publi-
vudo muito tarde.
:!Ii. Moyer Shapiro, "The apples of Czanne: an essay on the meaning of still-life", The
AIJtlnt Gardc, Arte News AnnuaZ, XXXIV, 1968, pp. 34-53, traduo francesa na
R"l!ue de Z'Art, nQ I.
:!7. l.rn Stclnbcrg, "Michelangelo's Florentine Piet: the missing leg", Art Bulletin, 1968,
pp. ~141-1!i1.
~!'l. Nno convm esquecer a distino de Sarah Kofman (L'enfance de l'art, Paris, 1970)
I'ntw I) que Freud diz e o que faz. inevitvel levar em considerao tambm o
'11IeI ek- di:.:.
~~II,11. Rorschurh, Psijcliodiagriostik, Berna e Leipzig, traduo francesa, Paris, P.U.F.,
1\147,
'ltI. J }t.Nl'I1hrir() contedo
da obra tambm o propsito de Freud, no ensaio sobre o
Mo"!!! de Miguelngelo. Como o sublinhou E. H. Gombrich ("L'esthtique de
Frnud", PrculJcs, abril de 1969, pp. 21-35), Freud utiliza ao ensaiar um tipo trad-
donlll de excp;ese. Gombrich, seguindo Ernst Kris, 'prope Le mot d'esprit. .. "como
u modelo original de toda descrio da criao artstica numa perspectiva freu-
dIAna". .
'11. )\. lI. Gomhrich, L'art et l'illussion, Paris, Gallimard, 1971, pp. 235-243.
'I~l,E. H. Gombrich, L'art 'at l'illusion, 3' parte, passim.
:1'\. 11 11 que tentou [enn-Louis Schfer em Scnographie d'un tableau, Paris, 1969, livro
lmportante, talvez muito ambicioso e muito difcil. Ler-se- tambm a seu res-
peito, Louls Marln, Btudes smiolClgiques, pp. 45-60, "Le dscours de Ia figure"
que mil pUI'C!I'C' retomar os pontos prlru-lpus do livro. Ao contrrio de Marin, que
AS CI1!:NCIAS 161

fantasmas, quer dizer, realidades scio-polticas de dominao e de manipu-


lao; que os historiadores, que os filsofos ignorem a cincia, que, ao contrrio,
os cientistas no conheam a histria nem a filosofia, nos dois casos, salvo
exceo, inclusive infantil, isso tem um sentido que ser necessrio elucidar um
dia. Assim as formaes a que me referi acima parecem distintas ou reunidas
mediante relaes pretendidas, menos por que o so, do que pela incapacidade
dos que as olham. Esse no ainda o terreno exato da crtica: to amplo quanto
global a demanda. Uma outra diviso est, com efeito, em melhores condi-
es de explicar diretamente o insucesso prtico de um empreendimento, no
entanto, fcil, na previso terica.
Todo o mundo fala na histria das cincias, como se existisse tal histria.
No conheo histria desse tipo. Conheo monografias ou associaes de mono-
grafias sem ligao. H histrias das cincias, de maneira distribuitiva. Hist-
As cincias ria da geometria, da lgebra, um pouco das matemticas, da tica, da terrnodi-
nmica, da histria natural, e assim por diante. Que hoje em dia a monografia
de uma disciplina ou de uma regio ocupe o lugar da monografia de um autor,
genial ou secundrio, como se dizia, isso no muda muito o assunto. Em vez
de separar-se um grupo de indivduos, corta-se um mapa em regies. A geo-
metria ou a tica passam a criar-se por si prprias, a si prprias, como se exis-
tissem independentemente e se desenvolvessem em sistema fechado. Tudo se
MICHEl SERRES passa como se fosse proibido interrogar-se quanto classificao das cincias
em setores. Ora, essa diviso, na medida em que decide alguma coisa quanto
aos objetos do saber, quanto a seus mtodos e quanto a seus resultados, antes
mesmo do processo hitrico em que esse conjunto vai desenvolver-se, ideol-
gica por essncia. Assim, toda monografia ou toda associao de monografias,
que seja posterior a ou que seja vtima de uma classificao, transporta, sem
variaes, as suas fraquezas, as suas lacunas, as suas decises. Seria talvez neces-
srio comear por fazer a histria crtica das classificaes. A prpria histria,
pergunta: como definir a formao cultural que se chama cincia,
PItIM HIHA no entanto, pertence a uma classe.
I 0111rdll~'o a outras formaes culturais, e depois com relao a outras forma- Como querem, j que existem cincias no plural, bem repartidas, cuidado-
\c"lt'~ em ~eral: econmicas, sociais e polticas ... ? Qual o seu lugar, quais samente separadas, imaginar alguma relao entre a histria geral e a das disci-
~nll IINrelaes que a renem a esse conjunto ou que a fazem emergir do mes- plinas, uma vez que no h relao entre os campos particulares do saber? A
1II0? Questo de direito e, sobretudo, questo de fato: como que isso se passa questo j est resolvida e resolvida pela negativa. O fracasso no terreno global
1111P('()( csso histrico? A pergunta global e no lhe conheo mais do que resolve-se anteriormente, no terreno local. Enquanto no houver histria das
rr~poNIIIStericas. Quero dizer com isso que ningum jamais me fez ver con- cincias, quer dizer, histria do caminho geral do saber como tal, e no desin-
I retameutc llue foi em tal lugar e em tal intervalo, nem me demonstrou como tegrado, no haver qualquer possibilidade prtica de se elucidarem as relaes
'r desmontam precisamente tais relaes no trabalho, nem me definiu exata- entre essa formao, uma vez que ela no existe, e as outras. Solues sempre
mente 11 III~ar. Pode-se sempre dizer que devem existir caminhos de determi- especulativas, uma vez que um de seus elementos sempre virtual.
unilo entre a forma cscravagista da sociedade grega e o milagre da geometria,
'I"t' devem existir diversos condicionamentos entre a economia mercantil da
I~uropa moderna e o aparecimento das cincias aplicadas na idade clssica ete. ; .
Pmlc-se dizer isso e tem-se razo para faz-Ia. No obsta isso a que no se
J se fez ver que em certos momentos( lXlrque tais momentos?) da hist-
Irl1h~1(, ll1ap:\ desses caminhos, que no existe a descrio aproximada de tais
ria, recompunha-se () conjunto do saber cientfico. A idia nos vem de Corntc,
WIl<liiits. Pode-se demonstrar a coisa; no possvel mostr-Ia. No h hi.rt-
atravs de Brunschvig , Ora, esse quadro ~Iobal e as mltiplas interligae~ qUt'
ri, <!t'SSt' problema; conheo apenas o quadro especulatioo .
exibe "II"C,' J fim acontecimento, exlst sempre, Pode-se sempre desenhnr urna
Vrias mzes concorrem para o fracasso. A menor dessas razes no 11 poro de rochas em fuso, ela deixa de correr numa !Intl! determtnads, nrbl-
o oIivi~j(o do t rnhlllho intclertual, diviso atrs da qual se dissimulam perigosos o IrArin: dll no ~ sempre Ji8lli(jrnlivn. Bem entendido. eln nlu f e.trllllmenle

b
j"r
162 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS
AS CINCIAS 183

perpendicular ao eixo do percurso, o seu perfil cheio de dentes, irregular, Balano, balana que se inclina por seu ponto de apoio: Roberval. Mecanismo
disperso, quando visto de perto, como dizia Perrin. A irregularidade aleatria de relgio, tempo, peso, harmonia, inquietao: Huyghens. Esttica do ponto
de pCtluena escala e a significao regular da grande escala a marca do real, baixo o mais baixo: Pascal e os licores. Descartes e as mquinas simples, ala-
em histria como em tudo. A histria das cincias descreve o progresso dessa yancas, cabrestantes, roldanas, tecnologia do ponto de apoio a partir do quel
poro de rochas em fuso, da variedade a mais ortogonal a qualquer possvel comunicada a eficcia. Mecnica dos centros de grandeza, dos centros de
,./.tsific.clfo, ou antes da distribuio real q1te funcionou nesse momento preciso gravidade: leibniz e Bernoulli recuperam Arquimedes. Os gemetras das elip-
sobre () saber do tempo. ses e das sees cnicas encontram novamente Apolnio, os centros e os ncleos.
Desargues escreve a metafsica da questo e remonta, como Kepler, ao prprio
cume do cone: da, os jogos e deslocamentos do ponto de vista e da fonte
de luz, do olho e do sol, fazem a geometria voltar aos sonhos de Milet: projeo
../ oariedede clssica do mi-lieu" de slidos, interseo de volumes, teoria das sombras, todo o sistema da repre-
sentao, difundida em iconografia, no teatro, nas teorias do conhecimento.
Onde estou eu, eu que vejo, eu que falo e que penso? E de onde vem a luz?
E por que a luz, no sculo XVII, e as luzes, no sculo seguinte? Uma fonte
Mostrei no passado, ou, pelo menos, acreditei t-Ia feito, que, na idade ou vrias. O sol e a pluralidade dos mundos. Volta aos eixos cartesianos, a
rlssicn, as cincias, temporariamente definitivas ou ainda em momento de aven- seu encontro, origem da medida, da ordem, da geometria algbrica; aqui, como
tura, exprimiram, cada uma em sua regio, em sua lngua e por seus meios diz a palavra, a referncia uma volta, e a inveno uma repetio: a linguagem
prprios, um tema nico, que repercutiu no conjunto da cultura, ideologias de matemtica no se enganar e chamar o centro de uma origem. Da mesma
lodll ordem, morais, religio, tcnicas de tomada ou de conservao do poder forma, a grande lgebra das sries, na Inglaterra e no Continente, trabalha sobre
I'0lltico, teorias do conhecimento etc... No foi toa que leibniz, o maior cadeias de leis fixadas num prego, como a cadeia de razes que se costuma
vajnntc enciclopdico de sua poca, concebeu a teoria harmnica em que tudo dizer, na Frana, que prpria de Descartes. As seqncias tm leis, como o
~Cl {II~ de um s coro, sem que cada parte saiba alguma coisa da vizinha. movimento, de consecues racionais: mas elas no so reais, e a razo s se
A unidade, ou melhor, a homogeneidade da formao cultural chamada cincia concretiza pelas condies iniciais e pelo primeiro termo. Parece-me que os
II~O foi, ento, um preconceito especulativo de filsofo, mas uma invarivel historiadores nunca perdero de vista esse modelo simples, excessivamente sim-
estrutural reencontrada no trabalho da experincia, prtica ou imaginria, da pIes: a srie linear. Passai ao que se seguiu, agora, e vede as roscas das fecha-
proVII, definitiva ou parcial, da hiptese, explicativa, forjada ou arbitrria, todas duras com segredo: o cmputo das combinaes tornado possvel pela caput
. IINcoisas tomadas em seu conjunto catico. De minha parte, no forjei qualquer '[Jal'iationis, elemento estvel em torno do qual se esgota um primeiro conjunto
hlpresc sobre o local a partir do qual o tema teria podido espraiar-se: julgo de elementos discretamente distribudos, com a possibilidade de tornar cons-
1IIll'IlNSivddesignar essa fonte, creio errado procurar localiz-Ia, tanto estou certo, tante, cada um por sua vez, cada elemento desse conjunto, e tornar variveis
I) Im<;a de trabalho, de que no h fonte. Se o mar estiver abaixo do ponto os elementos que, h pouco, eram fixos: idia matriz de uma invariaote para
de nllI~da~(), no se forma o gelo: jogai uma pedra e eis que o mar endurece, a totalidade das variaes possveis; a ars combinatoria vai permitir novos trata-
dlul\li nlc." o horizonte, num momento: jogai seja o que for, seja onde for, seja mentos em aritmtica ou lgebra, e o nascente clculo das probabilidades. Re-
'IUlllldo for, incerto loco, incerto tempere. No h ponto de difuso como para torno referncia para medir, distribuir, ordenar, ver; essa volta pode ser sem
" CI,f, para as cerejas, ou para os produtos ctricos. Ou melhor, se tal ponto fim, e h pontos limites. Ou melhor, que se os chame de centros, cumes, plos
existe, [I sua colocao aleatria. Isso dito, entre limites histricos muito ou origens, eles podem ser concebidos como outra coisa do que um ponto de
Ilutuantes, o tema faz-se presente em todo lugar, eficaz, repetido: ele a cincia partida: uma concentrao; e o crculo tem um centro nico porque o limite
dbsim. No o seu dado geomtrico, mas o seu dado que no varia. Trata-se de uma elipse, e o repouso o limite do movimento; assim concentra-se o
d~1 1/(iIIlo fixo e do ponto de referncia. Interrogai, peo-vos, o vocbulo grego tringulo caracterstico, no desaparecimento em direo a zero de todo elemento
"'li.l/t'1IIe1, de significa isso, precisamente. Analisarei, alis, com mais vagar, espacial mensurvel, aproximao sem esmorecimento de uma aderncia que
I.'NNC encontro dei saber antigo e das disciplinas clssicas. propicia o primeiro grande tratamento do contnuo, o clculo infinitesimal.
O qual, por um retorno normal, distribui os centros de gravidade ou os pontos
de tangncia.: mede, retifica, eleva ao quadrado, e obtm os cubos, A ~rande
,geometria Rrega das similitudes, cem vezes reencontrada. de propores l moda
Da () balano, desordcnado como o arbitrrio da histria e as constelaes de Descartes como luz de Desargucs, retomada, sabe-se, na teorl... d. repro
da lngua, mas agrupado em torno de um centro ou de uma concentrao. duo dos vivos, pr-formao, pr-existncia, a teoria le~ndo A qUII O Indl
vduo csh representado em miniatura no ~erme: quem nlo .Ib., d d ntlo,
Ilt.lxIIU-N( no orlj!lnnl
I'ONIc;nn), qll(' rOrm","
rssl'jOllo com ns palnvrns mi (meio, metade) e lieu (lugar,
11 pnlnvrn milirii (mrlo, centro, nmblentr-) . (N. do R.)
Ilue exi8tc um ponto filCill para uma semelhana? Quem nlo va R"umu" nu
. Irbalho du termometrl, procurando uma ("NCRIII ('(l/11 doi. \1onlo. IIxOl p.r.
AS CImCIAS 16,'1
164 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

medir as temperaturas? Ponto de apoio, ponto de equilbrio, centro de grande- cultura, De qualquer lugar que venham, os poderes tm a mesma lngua, quer
za, de movimento, de foras e de gravidade, para a mecnica e as mecnicas, sejam de conhecimento, de concesso, de direito, como sed:iz, ou de opresso,
plo de uma revoluo, referncia pontual da medida e origem das coordenadas, A idade clssica ou a variedade do mi-lteu.
ponto inicial de uma cadeia, ponto de vista e fonte de luz, ncleo, centro, con-
rcntrao, limite de desaparecimento, elemento dominante numa variao, co-
IIll'O c fim de uma escala, " Eis o mundo, tal como ele ou vai ser, em que
tudo se projeta de um s golpe: discusso astronmica entre os que defendem
li heliocentrisrno e os que defendem >O geocentrismo, os quais esto, alis, em Donde se conclui, imediatamente, se a anlise local pode ser extrapolada
(1IIl' pese o que se tenha dito, do mesmo lado, uma vez que querem, privados a outros lugares, que a questo prejudicial se dissolve, quando s7 pe .. entre
uindu de demonstrao definitiva (de onde vem a violncia das discusses), que parnteses a classificao, na variedade cincia. Descobre-se, que a .1mbeC1l1,dade
o cosmos tenha um centro, aqui, l ou em outra parte, na Terra, no Solou em da diviso origem do problema, ao mesmo tempo que e o maior obstculo
'lual(luer outra l~ .(~a plida luz de ?rion), e, de outro lado, os desesperados sua soluo prtica. Que haja tantos e tantos camin~os. ~tre uma e ou~ra
variedade indica, provavelmente, que no h uma multiplicidade das meneio-
,c: um universo infinito sem ordem, polo ou repouso, Gomo acontece com mais
freqncia, a astronomia o modelo maior, em que se projetam o maior nme- nadas variedades, mas que h uma s, multiplamente conexa.
que se tem
1'0 de coisas, to dilatadas que impossvel no v-Ias, Assim, a ordem clssica a fazer descobrir o desenho de tais conexes.
f: o ponto fixo, a razo clssica a ponderao que uma referncia tranqila
equilibrn c torna concebvel. Eis o desenho frontal das cincias, escondido com
trcllUllcia pelas disperses classificativas; despida de qualquer grade de diviso,
dI! li coerente com sua instalao grega, mas sobretudo, pelo que nos ocupa,
A variedade do plano 110 sculo XIX
.nm os elementos culturais de sua poca e de todas as ordens, ticos, religiosos,
meuulsicos . 11 possvel da deduzir Pascal com certa facilidade, Descartes, com
rclnlivn clareza, a monadologia, no muito mal, embora seja mais sofisticada.
Arrependo-me, imediatamente ap6s diz-Io, do vocbulo deduzir: ele indu- A idade clssica procura uma referncia pontual; pensa, demonstra, com-
zido pelo molde cultural, pelo sculo da geometria. Todas as dedues so bina, experimenta, organiza as suas representaes, ordena, v o mundo e vive
mergulhadas, elas prprias, nessa constelao anrquica de uma ordem desejada, o seu pattico, por ancoragem e remisso a um ponto fixo. Essa idade distribui
for\'lIda, imposta, Vide o cristianismo: ele s retoma foras, depois de sofrer aos dezesseis ventos das" disciplinas" e das prticas a velha idia grega da no
. WI abalos I]Ue se conhecem, quando se mostra, com os Pensamentos, que Jesus variabilidade e da estabilidade racional expressa pelo vocbulo epistem. Essa
(:rislll , no centro, o centro, ou quando se mostra, com Bossuet, que os seus esttica geral perdura, em direito, quer dizer, em cincia, at o primeiro tero
dctrutorcs esto submetidos s Variaes. Assim, o Rei-Sol a fonte, em Ver- do sculo XIX, na realidade at os nossos dias ou quase, transportada pelo
Nllille1i,('llllll<lntoela no transporta as suas luzes para outros lugares, luzes das ensinamento repetitivo e pelas lnguas acadmicas do fundamento, do solo, e
(1llIlis l'rcderico 11 e outros recebero as suas claridades: do monarca que escla- da base, Havia por que, verdade, perpetuar as coisas; havia r:or que encerrar
rero A~ monarquias esc1arecidas, o ponto fixo passa do Rei s leis. Como em todas as pessoas, por muito tempo, no interior do sonho lap~aC1ano. 0, q~e os
IINtTII!lOmin, a ideologia poltica desloca o centro, mas mantm um centro, e sculos XVII e XVIII haviam preparado, os comeos da Idade romntica o
IIt'IlI i~s() li essencial da questo. Do geocentrismo ao heliocentrismo poltico: coroam de tal forma inesperada que, para praticamente todos os filsofos ulte-
111"" 11 poder est sempre concentrado ou centralizado, Todos, assim, cada um riores, esse triunfo temporrio que constitui a cincia, a imitar ou a cri.ticar,
por suu vez, procuram dar nome ao plo, tentam seqestr-lo, ter acesso a ele mesmo se mil novidades de grande conseqncia tornam logo vo esse triunfo
011 entrar em sua posse. Sob as formas da razo rigorosa ou dos pattern cultu- e irreconhecvel esse coroamento. Aos olhos de muitos, o desenho frontal defi-
rll.iM,perdura o arcasmo irnemorial das religies primit:ivas ou a animalidade nido sob a revoluo e o imprio continua a ser o ideal cientfico: bloqueio,
NC(.'tetn do nicho ecol6gico: todas as cargas passionais de angstia levam a complexo, inconsciente racional, que sei eu.
hahitur novamente um solo sagrado, desaparecido ou sempre oculto, que se volta
li cmontrnr ,I custa de iniciaes ou de viagens pelo deserto profano, ccmo
Terra prometida ou umbigo do mundo,' cume da montanha santa, santo dos
~Ilntos 011 pilastra do cu; lugar de tangncia do temporal e da eternidade. . A partir de Clairaut, a geometria cartesiana genc:raliza-s~ dl1llS vezes: de
,onto de v~sta, definitivo, cen~ro de p.az, pont.o ?e apoi? para a tranqilidade, algbrica, ela se torna analtica; de plana, ela passa a tr~s dlmemOes,' Buler,
I lalnnn da Justia, origem e fim da histria, limite sublime do desaparecimento .Lagrange, Monge, Plcker terminam um monumento, nos doli! lentldOl 4111
palavra: edifcio perfeito, testemunho olvidado como CII~O ,lnRUI.r d. formu-
<lu coisas tais como so, referncia universal de todo destino humano. As
denCns falam com uma s6 voz, c existe lima variedade ortogonal a toda classi- laes mais gernil. A1lui, o pl?n<l tem 11 sun cCl.unllo,11 mAl. ,lml,IClIIna IIrrltll,
fjnl\iln; e~~11variedade extrupoln () seu pcrrllrso homogneo no horizonte da ela se torn, .p(~r lUA ves, ponto de rdereOC'I", Ponto li" rer.r'nda rllr (I
lIiti HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS AS CINCIAS 167

sislernn de coordenadas, como se diz, e para os sistemas de transformao. Os descrita por cada um em particular no constante, uma vez que U Sl:Upl:rcurso
m.ucmticos pensam, ento, em termos de espao, como os engenheiros ou os perturbado, a cada instante, pela presena de outros astros do mesmo sistema.
.rrquitctos: triunfo da cincia aplicada, no prprio limite da abstrao, Comte Eis colocado o clebre problema dos corpos "n". Os primeiros que formularam,
I'pdcr dizer dessa geometria que ela uma cincia natural, e ter razo. em sua generalidade, foram, no meio do sculo XVIII, o cavalheiro d' Arcy.
() plano, aquilo sobre que se escreve ou projeta, o conjunto de traos para Daniel Bernoulli e Euler. Quais so a figura e o movimento de um sistema
e IS acontecimentos slidos: no o lugar dos fenmenos, mas o conjunto de ?,e vrias massas submetidas a quaisquer foras dirigi das para um mesmo ponto
~e'IIS traos. a pgina do livro. Desde ento, e de uma s vez, congela-se a tJxo,e as suas aes recprocas, variveis, bem entendido, a cada instante, le-
'dII'L'rfcic:, c: a variedade mais normal classificao a do plano fixo. A inva- vando-se em considerao as mudanas contnuas de distncia? Assim formu-
l'i;lIIlc atravessa o espao, geomtrico ou mecnico, a invariante atravessa as lada, a questo muito mais fiel ao que se passa na realidade, e tambm
e itncias. As interrogaes colocadas em todo lugar resumem-se s seguintes: muito mais complicada. Na realidade, cada corpo do sistema atrado no
"lide est o plano fixo, oomo determin-lo, que est escrito sobre essa tbua? apenas para um s centro, mas por todas as molculas do espao. O termo
Vl'lIL' as coisas comearem: Desargues, Pascal, La Hire esboam uma geometria "perturbao" uma palavra fssil: no por acidente que a Terra sofre in-
projctiva, uma teoria das sombras, o estudo das transversais; ao fim dessa poca, fluncia da Lua e dos planetas vizinhos, da mesma f.orma que a influncia do
M C111~e canoniza os seus esforos fundando uma geometria descritiva, na qual, Sol, mas em virtude mesmo da lei de Newton. Em virtude da mesma lei, o
jllsl':lInentc:, tudo relacionado com dois planos e, mediante rotao, com um seu movimento tem o trao de sua forma, da disposio de sua prpria ma-
s, aquele em que eu desenho, espera dessa geometria ainda mais ingnua, a tria, atrada para o seu prprio centro, e tem o trao do equilbrio mvel dos
~l"Omd'ria descritiva em que as figuras so projetadas num s plano horizontal. gases e dos lquidos que foram o seu revestimento viscoso. No h, por uma
I:i~ as cincias puras reduzidas ao desenho da geometria descritiva. O mesmo parte, um ponto privilegiado, sede da atrao ativa, 'e de outra parte, o resto
Mon~c, quando procura classificar as superfcies, confessa no o poder fazer do sistema, passivamente receptivo: no h um motor e um movido. Bem enten-
il no ser com a ajuda das caractersticas de seu plano tangente, como se fosse dido, a repartio das massas e o predomnio do Sol dissimulam a verdade:
melhor seguir os traos do que as prprias coisas. poca de revoluo industrial, parece que assim, que as desigualdades so perturbaes com relao a uma
l"I'0(,;1 dos engenheiros, ou a variedade do plano. Os exemplos so inumerveis,
lei central. Na verdade, a lei de Newton uma lei de atrao mtua, e cada
mas, como sempre, o modelo mais largo e mais legvel o sistema do mundo, ponto do sistema, cada parte da matria distribuda no espao, cada molcula
romo descrito por Laplace e Poinsot, a partir das lies mecnicas de La- atrai, atrada, estvel. Cada um d a atrao, recebe-a, equilibra-a. Cada
~rar~J.(c. O belo trabalho Tborie et dtermination de I'quateur du systme corpo, segundo sua massa, e segundo as suas distncias respectivas, em cada
,IIJ,jJrt! conta, em primeiro lugar, as variaes do elemento que no varia, antes momento, um ponto de troca de foras. Cada ponto um centro: o problema
de' I hegar ;10 ltimo, o plano equatorial, que , ele tambm, um mi-liea, dos corpos "n" monadolgico. Isso dito, interessante observar que, se o
A primei ra questo refere-se s rotas dos planetas, e s desigualdades de sistema solar no perturbado por foras exteriores, se ele fechado e sede,
"'lt,~ movuncntos , Supondo-se que os planetas percorram crculos, como o pen-
apenas, de movimentos relativos, ele comporta um ponto como se fosse fixo,
S.IV.I\I modelo ptolomaico, existem vrios elementos fixos: o centro da figura o seu centro geral de gravidade, o qual se encontra, como possvel adivinhar,
", pllrla~lto. do movimento, o raio entre esse e o astro e a velocidade angular b_astante prxi~o do centr~ do Sol. Eis, portanto, a ltima encarnao da ques-
do movuncnto . A observao obtm logo diferenas bastante notveis entre rao do ponto fixo: generalizado, tornado relativo.
t",~C' eStlucll1<le a realidade. Para anular essas diferenas, foi durante muito Para a idade clssica, s h sistema com relao a um ponto, a partir do
II'mpo suficiente deslocar o centro: a teoria do excntrico colocava em causa, qual se desenvolve a ordem. S h saber racional, coerncia e razo, de uma
Ibdc ~O~(), questo do p~nto fixo. Sobretudo a nova geometria de Kepler. variedade hierarquizada , O mundo um sistema porque o feixe das foras
tom c! Cito, desde que o pala do mundo no se encontra mais no centro de um c.entrais rene os seus elementos em torno de seu arcb o Sol. Em comparao,
I Irrulo, mas no ncleo de uma elpse, nada se conserva do que era fixo ante- o universo est em desordem, as estrelas esto disseminadas anarquicamente. No
riormente, nem o 'raio vetor, sempre varivel, nem o ngulo de rotao, por ~eio do sculo XVIII, Thomas Wright lana a idia de que existe um plano
um tempo dado. De onde provm a idia de fazer reaparecer uma constncia f lXO em torno do qual se ordena essa distribuio. As estrelas so tanto mais
pdo produto de dois novos elementos variveis. Trata-se da lei de conservao numerosas quanto mais se aproximam desse plano, so to mais raras, quanto
d,IS (Ircas: a rea eltpica, que o raio vetar do planeta traa, sempre idntica mais dele se distanciam. Kant faz passar esse plano por nosso ponto de vista, o
em tempo igual . Newton demonstra que essa lei de Kepler caracterstica de Sol, e a coroa exterior da Via-Lctea. A Teoria do Cu expe uma cosmogonia
lodo corpo atrado por um centro fixo. Dito de outra forma, observar num em que todo sistema nasce de uma distribuio pela formao de um centro,
movimento qualquer, a lei das reas, uma prova de que o corpo atrado ao c de uma ordem com relao a um plano. Esse plano nico, mltiplo.
centro dos raios vetores. Da por diante, a no variao, a fixidez podem ser Lugar das rbitas das .partlculas em torno de seu ncleo, j ~o esquema de
lidll~ indiferentemente no plo e na superfcie assim descrita. Novamente, no Bohr, equndor de uma musa fluida em rotao; j resultado de Bernulll e
entanto. u proposio conserva-se terica e aparecem as desigualdades. l! quc de Buler, plano equatorial do Spl. em que, aproximadamente, 10 delenham li
tlilll M IIp(nll~ um planeta girando em torno de um ncleo; h vrios A lca .)rbes planetr'iIlN; .lugAr Ilcnrim tluw8mollonill de Laplace c tAhu. fiXA plrA
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS AS CI~NCIAS 169
168

a teoria dos pares de Poinsot; plano de distribuio da Via, ~ctea~ previsto p~}! e de produo, de gnese e de sistema, de espao e de tempo, de geometria
Thomas Wright, repetido em todo universo por cada galxia, elptica ou cir- c de histria.
miar. Do tomo elementar ao espao global, toda variedade, todo corpo, toda Uma cosmogonia, uma gnese em geral s so possveis e pensveis se um
coisa existente pode ser pensada com referncia a um plano, o qual deve ser estado de coisas, depois de ter sido apreendido nas invariantes de seu funcio-
nico para a totalidade do real. Esse processo de extrapol~?( extrap.lanao) namento, quer dizer, em suas leis, considerado nos invariantes de seu prprio
tambm obra de Poinsot, salvo que ele no atravessa o Iimite da unidade do tempo, quer dizer, como fssil. Portanto, os fsseis da Laplace: equador solar,
plano comum, totalidade das coisas. Mas faz melhor: mostra que, para todo fraca inclinao sobre ele dos planos orbitais, pequena excentricidade das elpses,
sistema concebvel, a posio do plano independente da forma que assume a anis de Satumo, so todos variedades do plano. A cosmogonia comea por
lei das interaes interiores ao sistema. Com efeito, para obter um elemento uma estratigrafia do cu. Da mesma forma, quando se calcula a idade do
invarivel. para todas as variaes, como nos tempos de Ptolomeu, e, depois, mundo a partir da irreversibilidade do esfriamento, todo corpo celeste em trs
de Kepler, basta projetar as reas keplerianas de todos 0'S astros e de .todos estados tem trs camadas, de importncia varivel, slido, lquido, gasoso, enve-
os pontos materiais sobre um plano, multiplic-los por sua massa e realizar a lopes superpostos que so indicaes de sua idade. A rigor, isso no est to
soma. Ela nula para uma infinidade de planos de projeo; s existe um longe de Boucher e de Perthes, da pr-histria das camadas com ossos, ou de
plano onde ela mxima. :g.o plan.o fixo equatorial do si~tema solar. O clculo Brongniart, da paleontologia estratigrfica. Toda formao avaliada segundo
nunca fez intervir a forma newtoniana das foras centrais: ela pode ser qual- formaes. Superfcies empilhadas, conjuntos de elementos definidos como restos
I\UCi", e a designao do plano que no varia bem independente dela. Newton, ou traos, tbuas em que permanece escrito o tempo da histria, como sobre as
coroado por Laplace, objeto de agradecimento por Poinsot , Na aurora do pelculas que se folheam, de um palimpsesto ou os pedaos cortados de uma
sculo, o sistema mais geral, estvel e concreto refere-se a um plano, tbua em pedra da Roseta. O tempo da srie animal projeta-se e desenvolve-se inteiro,
l\Ue se encontra escrito o par geral da teoria de Poinsot, duas foras opostas, pelas tnicas envolventes de um nico embrio. O mundo concreto torna-se
t\lIC (J motor desse plano. A arcb toma-se um solo, em que esto traadas, livro e os tecidos tornam-se textos. Historiografia: as rochas escarpadas, ao
rorno num plano, as formas projetadas das causas, dos motores. bordo do mar, as suas estratificaes superpostas, so apenas, para Michelet,
bibliotecas. Quando a referncia um plano, coleo de traos projetados,
todo corte do real alguma coisa como um livro: anncio da soluo das coisas
em palavras, do predomnio da lngua. Isso matar aquilo, isso matar tudo.
o perfil que abafa o assunto, a ecologia faz-se histria. Em resumo, o modelo
o plano no sempre uma idealidade geomtrica, o de Monge ou o de propaga-se rapidamente por todas as regies da enciclopdia, e no deixa ne-
Kunl, de I.aplace, de Poinsot, o da luz polarizada ou da simetria em estereo- nhuma intacta. Ele invade logo a meditao filosfica, em que a poca dos
qulmira, os enfim, j menos ideais, que organizam as redes de cristalografia: sistemas planifica as totalidades, em que Fichte descola as pelculas da cebola,
Jlllliy, Bravais, Delafosse e Rom de l'Isle. A representao projeta-se a, como a sua capa. Ele perdura at Husserl da Krisis, Eis o campo das pesquisas:
o fllZ, para uns, o sistema do m~ndo, ou o orde~am~n~o das co~s:s .loca!s, para preciso revelar, folha depois de folha, os planos ou camadas ou formaes
118 outros. Programa, projeto, smopse. A arquitetruca das ciencias e tabu- sucessivas depositadas a partir das origens, e isso, at o solo, at a primeira
ludu, pelo positivismo, como os animais e vegetais so classificados pelos autores pgina, tbua arcaica, infra-estrutura, ao alfabeto original. A arch primi-
de sistemas e pelos taxinomistas. A rubrica ~o ! mais uma ~a~eia, ~ esp.ao tiva era um ponto, ela comea a tomar-se um conjunto, mas a hierarquia conser-
rom duas entradas. Tbua ou folha de combinaes que multiplica as politornias: va-se pela fascinao da base, dos limites essenciais determinao: funda-
novu lgica em que desaparece a unilinearidade da frase, a srie mondrom.a mento da fundao, base. Alfabeto primitivo escrito na arena arcaica: axiomas
dos acontecimentos, em proveito da nova escritura, bidimensional. Deterrni- ou sonhos, Hilbert e Freud. Questes que se referem a um quo nihil retro
nantc, matriz, tbua de verdade, mas tambm as faixas do espectro, mas tam- dici vel seribi possit. Filosofia que procura um derradeiro lugar, atrs de tudo
bm o quadro das equaes diferenciais. de um sistema: E~sas novas t~buas
A o que passado. No poderia ento haver erro.
~Il(lplanos de; funcionamento ou de arquitetura para as ciencias que terminam A questo prejudicial s era possvel, h pouGO, por causa da imbecilidade
em -logia, biologia, epistemologiaetc ... ; so volumes de planos. colocados uns da diviso. E, por causa da diviso, era impossvel de resolver. me
.I; /,o(/tI .Ir/"
Nobre os outros, como as folhas de um livro - isso matar aquilo - para as
[ormnloel, agorcl, 110 meio de ilmrJriallte.r reconhecidas, a part ir do momento
rincins (lue terminam em -gonia , E o. scu~o XIX, inventa u~a epistegonia,
em CjUC as classificaes ficam entre parnteses. O saber scriu IIpCl1118 umll
com Com te, uma geogonia, ou uma biogonia , DaI vem a leltur.a. dupl~ do
quadro de Mendelev, como de todo o sistema: seja como malha bld~men~lOnal formao entre outras, cujo problema de situ-Ia relativamente 11'''''I,'.m."
. das, num sistema global que ipcrrnanece hierrquico. O, c1C:llIentOl qUI nlu
U sinopse com duas entradas, seja como encadeamento em que a terceira dimen-
alo pode ser o tempo ou a lgica numeral do simples ao co~plexo, um evolu- variam so st'mpre (Ircb.r. A nova cincia dcstr! esse velho reMldun '.ntAl
elonlsmo. O plano nico de Geoffroy ou os planos de CU~ler, pelo elclpento tiro, A (luesto (lullntn 1 hi~l6rjll dllN dl-nlins csh\ cnvnlvlda mlmll mnlhlu
invAriAvel c pclllS variaes, cllrrcgnm bem esse duplo ndice, ele organizao hisll"irll dlui dendlll,
AS CINCIAS 171
170 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS

estado de agregao, da composio ntima das molculas: ntimo, profundo, ele


.: l'dt'i{I"de 10go-mlvem trata do interior. Geometria, mecnica, astronomia, barologia, o sistema do
saber positivo convinha ao sistema do mundo; podia-se pensar, uma vez feito
o balano, que ele s havia sido formado para conhecer a gravitao que, de
o universo de Laplace privado de matria, salvo uma coeso hipottica seu lado, constitua o universo. Ora, essas cincias vem sem tocar, descrevem
\' varivel: ele reduz-se s figuras e aos movimentos, geometria e mecnica. sem intervir, deixam intactas e sem modificao a superfcie fenomenal das
I\k privado de vida, e submetido unicamente s foras da gravitao. Ele coisas, a manifestao das foras em trabalho, a forma da aparncia, a comuni-
privado de histria: as suas variaes percorrem, do elemento que no varia ao cao dos movimentos. Exteriores, por sua discreo metdica, elas no vo
IIll'SmO, segmentos temporais fechados, desigualdades anuais ou seculares; o at o interior, salvo nesse moinho, esse relgio, no qual funciona, partes extra
IclllpO no irreversvel, ele gira em torno de si mesmo, ele uma revoluo: .,partes, o equipamento clssico de roldanas com dentes, de cordas, de pesos,
., acontecimento tipo cometa sempre peridico; s se prev o passado. Mundo e de cadernais , Na realidade, o mundo gravitacional, como o viu Comte, per-
,'sLivd, fechado, imortal em seu gnero e seu balano sensvel, a nossa segu- manece cartesiano, alm de Newton; conduz a uma fenomenologia, esse termo
ralla baixo o fIagelo. o relgio dos clssicos em seu mais alto coroamento. de astrnomo, concebido por Lambert para o cu e para o olhar. O calor
Imprevisto em cena: no apenas a gravitao que universal. O calor conduz, ao contrrio, tentao ontolgica: o calor modifica as condies da
r.unbm o : nenhum corpo neutro a esse respeito, nenhum corpo escapa a matria, perturba os edifcios moleculares, pesquisa o interior das coisas e o
,'SSi\ romunicao. O sculo XIX ouve trs vezes, e longamente, a repercusso altera. O calor anticartesiano, e, para dizer tudo, antipositivista; da procede
drssa deflagrao, as trs batidas que precedem a nossa modernidade. Trs a confisso que trai o professor do Curso; o calor o antagonista da gravitao.
I','relllas atravessam trs regies sem deixar resduo, na totalidade do ser e do Quem no v, alis, que a cosmogonia de Laplace ortogonal, no tempo,
I unhercr . Existe matria porque existe calor: a fsica dos tomos vai nascer classificao mecanicista dos corpos materiais, no espao, que o fogo e o frio
desse forno, em que dana a sua agitao aleatria. A gravidade no mais do atravessam num momento os gases, os lquidos e os slidos estratificados nos
'IlIl' urna fora de interao entre outras. Existe vida porque existe calor: o corpos celestes? Que a termologia explica as diferenas entre mecnica dos s
principio vitalista despido de seu mistrio pela energia e pela informao. lidos e hidrodinmica ou mecnica dos fluidos? S se tem acesso natureza
Fxistc histria porque existe calor: a sua origem, a sua causa, o seu curso irre- mediante a sua transformao: ora, ela prpria se transforma. Isso passa-
v-rsvcl c seu fim. Com Kant ,e Laplace, a cosmogonia tem origem no se com a matria, passa-se com o interior. Isso passa-se, em segundo lugar, com
hr.isciro solar, o esfriamento conta o tempo; ela no deixar mais as fornalhas a ao do homem sobre a natureza. O ferreiro pratica a transubstanciao que
rstelnrcs c galticas. Na outra extremidade das coisas (mas no h mais nem a cosmologia tem em vista, enquanto o mecnico s sabe ou s pode transmitir,
srric, nem extremidade) s h transformao da matria pelo ser humano vivo, transferir, transportar. As coisas no permanecem intactas, sob o poder do fogo.
metamorfose tcnica e prtica, mudana de condio, transubstanciao, pelo Caminhos usados para a passagem das coisas que se movem, elas se tornam
(oito. Pelo calor, um sujeito, cujo princpio o calor, age sobre um objeto, lugares em que suscitado o trabalho. A interveno suplanta o olhar, ~ trans-
'11Ie' uma sede de calor: breve ser necessrio dizer de outra forma essa frase formao do objeto suplanta o objeto transferido. Da procede a reputao
'111e'lima lngua envelheci da tornava repetitiva, escrever apenas uma vez calor, nascente da prtica e 00 crepsculo da teoria. A velha fenomenologia mecani-
r suprlmir o par sujeito-objeto, impertinente. Mundo que nasceu sob vrios cista descreve apenas a topografia pela qual o calor dirigido, conduzido; os
il~,.,cct~,~,cuja origem comea a se multiplicar, e que morrer, de um golpe, com rgos de transmisso obedecem como conseqncias, a forma uma conse-
" sol, Ierhado ou aberto, a questo, em formao sem retorno na drama- qncia, um complemento, no mais o essencial. O que domina est no nvel
IlIr~ill do irrevcrsivel, o nosso mundo em perigo sob as tochas: a revoluo do ncleo. O antagonismo de Comte ser um combate terminado com a agonia
induslriul . da questo "como"? Dessa mesma questo que, no passado, substitura a ques-
O sol era antigamente o ponto fixo, afogado no plano fixo equatorial; to "que"? O mecanismo ser apenas o lugar da questo "por onde"? A gravi-
nmudo, antigamente, ncleo estvel de uma elpse; ele um ncleo que queima, dade, que lhe conferia a sua fora principal, s pode ser explorada por quem
nriJ.:em. mudana, degradao e morte; e h milhes de sis, dispersos. a sofre, s pode ser dominada por uma obedincia prvia; ela no pode ser
capitalizada, ela s deixa tocar a sua receita, aqui, num ponto de seu campo,
na corrente da gua, na direo do vento. Quanto ao calor, ao contrrio, todo
mundo sabe. concentr-Io, capitaliz-lo, acelerar ou retardar os seus proveitos.
o calor universal. Comte o repete, como eco de Fourier. A trigsima Fourier o diz muito bem, e tesponde de uma vez s s quatro quc8tes de'
lio do conrs de pbilosopbie positive resume, com austeridade, em suas pri-
praxe: todo corpo contm o calor, recebe o calor, transmite-o, condus o calor.
meirl8 linhas, uma rapsdia mundial sobre a primeira grande idia perigosa
da poca romntica: o Discours prliminaire Tborie analytiqlle de Ia chalea. Coisas que s conviriam ~ravitao para a cornuniceo e 1\ trOCA, c nl, I
No segundo dos textos, a universalidade do fenmeno trmico extensiva, das para o contedo e paro: a questo "onde"? O calor pode ler 8uard1do, ti dlpo."
rntranhas do solo no regime tios ventos. No primeiro, ela compreensiva. extrai do e quase do modo que se quiser, Cadn lugar do mundo, cada parte dll
Comte: elA tratn dnN modlflcaes profundas dos corpos reais em geral, de seu matria 6 o Arbu~to de Promcku,l1o (IUIII11nuturczn (u-"C obedlente , N r.ndC'

... -------_ _ .... ~--_.~~~~-


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HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS AS CmNCIAS 173

p,ll'liJa de xadrez conduzida sem truques e sutilmente desde antes do perodo tivo so separados de seu espao prprio, como as distribuies o so do
ucolitiro, o empate a que se refere o Chanceler Bacon um falso prognstico; sistema. De uma parte, uma arquitetnica slida e planificada, de outra, multi-
,I IIIll dos jogadores foi dado xeque-mate. Ser necessrio um tempo muito plicidades de escolhas, de caminhos, de objetos, talvez de cincias possveis.
grande para descobrir-se que a regra do equilbrio deontolgica e no fatal. E o fogo, o fogo da revoluo industrial que dispersa, pela exploso, o velho
A universalidade do fogo, que a nossa melhor jogada, compreendida nos edifcio regular, consistente, uniforme. O progresso linear ou a srie clssica
,orpo~, est encerrada em todos os corpos. Nenhum dos corpos quente ou dava idia, no passado, da genealogia das cincias. O espao tabular em que
frio. S existem bancos trmicos: ser que toda economia funciona como m- se preenchem as lacunas passou a represent-lo, depois. As cincias passam
'Iuina cncrgtica de seu tempo? Em terceiro lugar, eu sou, eu prprio, como ser agora a dispersar-se por uma multiplicidade de dimenses. Elas rebentam. O
vivo, sede do calor ,e duplo plo de suas trocas: trata-se, para terminar, da vitali- objeto do saber torna-se a multiplicidade como tal, uma distribuio, a mesma
dade, da qual Comte anuncia tranqilamente que ela, por essncia, est subordina- que se dizia original e que o tempo, lentamente, recobria com uma ordem.
,b ao calor. As trs batidas de teatro repercutiram bem: 'O inerte, o vivo, a sua No se trata da negao do antigo monumento, trata-se de sua pluralizao.
laboriosa relao. Encontrar-se- novamente um mundo unitrio, no dia em Os que compreenderam o novo esprito em oposio ao antigo, dizem sempre
'IIIC se encontrar o fogo. esprito e tornam simtrico o positivismo. Eles caem novamente em suas proi-
bies. Fora do ponto, h uma nuvem de pontos; fora do plano ou pilhas
de pratos, existe um universo aberto de variedades. Conjuntos que variam ao
infinito, espaos que sempre se continua a descobrir; a multiplicidade no carac-
teriza apenas o objeto de uma regio, mas a prpria regio: h lgicas, geome-
A variedade fogo atravessa o saber, de forma repetida, fecunda-o nova- trias, lgebras, matemticas. Sabe-se enfim por que motivo essa palavra est
mente e () rene, de uma a outra parte, uma to distante como se queira da no plural, e como fazer para passar as outras para o plural.
primciru, como o faziam, na poca clssica, a variedade do ponto, e, na poca Pela tematizao dos conjuntos, pela topologia dos espaos, pelo .campo
romnticn, a variedade do plano. Essas variedades tinham em comum a fixidez, das probabilidades, pelo estudo das energias, pela fsica das partculas, pelas
II relno e a referncia, em torno do que se concebia o reversvel. H a est- nuvens estelares ou galticas, pelos quanta e pela indeterminao dos trajetos,
Iira, h os elementos invariveis que se conservam. Revolues tranqilas e pela bioqumica gentica, pelo tratamento das grandes populaes, pela teoria
r irrulares: entre o a favor e o contra, em caminhos muito freqentados, as se-
da informao, por toda mensagem que mergulha no mar imenso do barulho ...
'11I~llcias balanam. Sob o imprio do fogo, o empreo, a sua revoluo sem por mil regies ligadas de perto ou de longe velha termologia e a seus
retorno, nasce o irreversvel, e depois o desgaste pululante da matria analisada, descendentes, todo objeto, todo grupo de objetos, mas tambm todo domnio,
{' del}()is a probabilidade "estocstica": ~ob as figuras estveis e os movim~t?S toda coleo de domnios so, a rigor, nuvens. Nuvens cujas bordas carregam
dominados ~-- Descartes ou a aparenCla atravessada, reencontrada, o cenario os problemas. Tudo se passa como se o essencial fosse uma epistemologia da
.10 cena rio, e assim por diante - jaz um novo real, suscitado pelo fogo, objeto ultra-estrutura ou das interestruturas , Bordas, aderncias, membranas, conexes,
.do temia. madjuvante de prticas, um real que no mais racional. Do mundo vizinhanas, regulaes. Os lugares de passagem e da comunicao: as encru-
rel6Riu passa-se ao mundo forno. O relgio o milagre do forno, onde se zilhadas de Herrnes ,
fundam os seus rgos. Eis a palavra da revoluo: o real no racional; o
rlldolllll. IlO entanto, inevitvel, realmente impossvel l. A partir de ento,
Indo ~nhC'r, do mundo e do universo, das coisas e de suas entranhas negras,
,ICJN ~ert'N vivos at o() elementar de seu encadeamento, segue o velho caminho
do (ORO, c, ao faz-Io, descobre o racional, estabilidades, elementos que no o teorema de Brillouin
vurlam, ntrs do que o real desordenado faz o seu rudo sem nome. A nossa
cincin do mundo cortada, de forma ortogonal, pela cincia do calor.
A exatido s se consegue ao preo de uma infinita quantidade de infor-
mao. Obter, por exemplo, uma medida precisa, acabar, mais geralmente, com
a moeda do conhecimento aproximado, custariam uma quantidade infinita de
A cincia contempornea constitur-se nos domnios proibidos por Auguste informao. Esse resultado de Brillouin coincide com mil e trs teorernas de
(:ornl'e mais do que em seus planos. Ele condenava a lgica, a teoria dos limitao entre as outras disciplinas. Isso se passa como se o saber contempo-
nmeros, a matemtica abstrata, como tagarelice, e elas predominaram; ele conde- rneo pudesse, a partir de ento, reconhecer os seus limitei. ResultA umA
IInVIl () nilculo de probabilidades, e ele se revelou como o mais forte instru- completa alterao das teorias possveis do conhecimento, enio unlcament.
mento nas cincias exatas. A cosmologia devia restringir-se ao mundo solar, cientlfico: do conhecimento imediato, esttico no sentido prprlo: Que um
mal 1\ astroflsica, a partir de Herschell e Savary, pesquisa o universo das estre- demnio to louco quanto Fnusto, mas to desejoso de IClltir-se rico, tlllh.
IAI, B assim ror diante, Na realidade, os espaos proibidos pelo esprito posi- dcddido pn~!lr UI111111 preo Illlrll COIllluistllr C5HI\ Ildelldade, IUI'llnhn t.jUI lho
l74 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS AS CINCIAS 175

~t'r ncccssarro contar com a infinidade dos tempos para pagar a sua dvida. marcados com etiqueta. Qualquer que seja, pode-se sempre avali-Ia, ele conta-
O inferno da perfeio e o discurso que no termina. . bilizvel num balano global do devido e do recebido. A teoria do conhecimento
Por t-lo analisado em outro texto, com pormenor, no retomo aqui esse o quadro desse balano. Se toda observao, se toda experincia pode avaliar-
resultado de que as condies de possibilidade do conhecimento histrico no se, ento a teoria do conhecimento uma cincia, como a aritmtica ou a est-
3'1
~il(} diferentes das condies do conhecimento fsico. No no sujeito, mas no tica ... ou a economia. Retorno a Bacon: quereis dominar como um Senhor,
prprio objeto. Trata-se, nos dois casos, de slidos que contm, inscrita, a de forma definitiva? Isso significa desequilibrar o balano, recusar o pagamento
UI formao. Isso, por si s, justificaria a importncia de uma lei fsica no do preo justo, a tomar, sem nada dar. necessrio, nessas condies, que
domnio da histria, se um princpio universal de troca no constitusse a orga- haja falncia em qualquer lugar. Ora, o falido, aquele que deve abrir falncia,
nj;~Il~ode todo mtodo de conhecimento. Houve um tempo em que o Chancekr o senhor da teoria do Chanceler, o determinista. No seu sonho gigante, aquele
Bucon indicava que s se domina a natureza, obedecendo-lhe. Tratava-se de no queria contar o custo da experincia, das aproximaes e dos erros, passava
IIIllIl verso da troca energtica em termos de domnio jupiteriano ou de combate o limite do interminvel de direito (o volume que se prolonga indefinidamente
marcial. A lei fsica e a ordem das coisas eram compreendidas corno decreto na discusso do teorema de LiouvilIe por Borel-Perrin ) e reduzia a zero as
polltim ou palavra de rei; por uma astcia de mestre, o comandante, primeiro suas dvidas. Ele colocava uma lei matemtica de sonho, e deixava de lado os
vencido, na batalha, ganhava por fim a guerra contra um adversrio chamado erros prtioos. Ora, a lei exata a negao do dbito. Quando preciso pagar
1i ruu 11 reza, o escravo. Um adversrio leal, que se escondia sem dvida, mas as dvidas, a lei feita pelo determinista se destri . A lei s existe no interesse
I(UC no podia enganar ou roubar no jogo. O esquema da guerra e do domnio de algum: aquele que quer tudo tomar e nada dar, aquele mesmo que expulsa
Nrl'vill de mrse-en-scne e de modelo ao conhecimento do mundo. Ns ainda Monsieur Diamanche para fora de casa. As leis exatas, rigorosas, so falsas e
flilo salmos dessa brutalidade inicial, induzida pelas linhas de fora do compor- injustas, falsas porque injustas, injustas para a justia-balano. A balana, fla-
Inmcntu animal no nicho ecolgico. A nossa cincia continua a ser hierrquica, gelo da lei. Toda a lei in-justa, a do aristocrata e a de Laplace. Pelas mesmas
f'llIho!'l o adversrio esteja morto, para sempre. Eu entendo por essa morte o razes. O determinista, o legislador encerra, termina a coluna do deve; do
flllo de t\ue as macroenergias em reserva esto domesticadas ou so domesti- dbito. Por sua prpria iniciativa. O real no tem lei. O real e no
l4vci~. No haver mais a guerra do ChacheIer. O seu modelo vem do tempo racional.
do nicho terminado. Marte ou Jpiter, como deus ex machina, uma imagem Em virtude, portanto, da regra universal de troca, em virtude dos custos
peri~osu, para fazer medo s crianas das escolas ou queles que reinam n05 e dos balanos energticos da experincia em geral, eu tenho o direito de colocar
I'"lci(~~, um tigre depapeI. Restam as microenergias. A frase de Bacon traduz- Brillouin em todos os domnios em que se trate do objeto. A matemtica, ao
~c ento sutilmente e a troca, nua, aparece em sua verdade, frente ao antigo que me parece, escapa inteiramente a essa extenso; ou melhor, o objeto mate-
t.rntl'O. lIcrrncs ou Quirinus substituem os antigos deuses. Sim, domina-se a
mtico poderia ser definido como aquilo que. escapa regra. Da se v, de
IHltlll'C'ZU, mas no sentido em que se lhe faz uma encomenda, no sentido em
forma nova, o motivo porque a matemtica pura um jogo gratuito. Tales ou
(1'1f' Nt' lhe pede que d, contra retribuio; ainda melhor, no sentido em que
a graa, Tales ou o milagre. Ser necessrio voltar a isso. Isso dito, sej a dado
'w Il'Il1 lias mos os rgos de controle, servocomando ou telecomando. Ento,
um conjunto de monumentos, restos, traos e marcas daquilo que se chama um
111\ l'('r~1I111a c resposta. Isso pressupe que ela possa responder, que ela possa
momento dado da histria. Esse momento identicamente, para ns, esse
1'~IIlIM. Isso pressupe que se lhe possa responder, que se lhe possa e queira
conjunto, essa. nuvem documentria. Trata-se bem de um conjunto objetivo:
1'~1ll1111', 1)(' on.le provm obedecer, quer dizer escutar: 7fax o J L v, diziam
materiais slidos portadores de uma informao inscrita sobre eles de uma
IIN Wl'~os. A pesquisa fsica passa a no ser mais do que a descoberta progres-
maneira. ou de outra, segundo tal ou qual cdigo. Brillouin diz ento que ()
~iVII de um dilogo. Ela pe em movimento trocas energticas, e a sua teoria
It'dll~.~t' ao alfabeto do cdigo que as torna possveis. S se fazem perguntas conhecimento exato dessa nuvem, e mesmo a sua diviso precisa, custaria uma
1\ nnturczn, no momento em que se sabe escut-Ia. O' que ela pede, por sua quantidade infinita de informao. Seria necessria uma fortuna insupervel
Vt'~, (o IlpenilS () preo do que oferece. O cdigo do dilogo diz a moeda dessa para pagar a. transformao da nuvem num conjunto dominado 'de parte ern
1I'IX'tl. Hrillouin, portanto, Bacon, a verdade de Bacon, desembaraada dos parte. Da provm esse teorema, banal fora de evidncia, mas obrigatrio,
trllpos do drama pr-histrico . : sua verdade, seu limite, a sua generalidade: constrangedor: o conhecimento exato de um segmento determinado do pas.fcu!o
11 rt'l(ru vlida para todo conhecimento fsico, mas tambm para todo conhc:- custaria o infinito. do tempo POI' vir. Porque preciso a infinidade do tempo
drncnto de todo objeto No levando em considerao o sentido, a qualidade, para pagamento de uma dvida sem limite. A histria como cincia tem l!lIl'
;1 vll!or da informao, a regra vale a [ortiori quando intervm esses limites. ser paga com o resto infinito da histria como tempo. O ideal do conhecimcntu
SlIlidt:L1 informao; ser necessrio pagar em termos do teorcma de Brillouin . exato, terminado, fechado, definitivo, implica que se afaste, Indefinidarnemc.
No fim das contas, solicita i a preciso ou a exatido, procurai determinar um () horizonte do futuro: falando estritamente, no h diferena entre tI.el doi.
limite rigoroso, um corte exato, isso equivale a que se vos d uma quantidade mundos. A histria a saber custa a histria tempo, Nunca se I\cAbarA, portlnto,
de' informao infinita, c, portanto, a exigir de vs uma despesa infinita em de conquistar 11 Butilha ou de enterrar O~ membros da COmUllII, li eome ., 11
lermo. do teorema de Brillouin , Todo conhecimento tem um pn:,'.(), um custo. histria fosse t'~N" eNtrAnha deC'iNlo dl\ pnixi'io fi(()~en6tkn, de 1'.11"r, ror um
\7(; HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS AS CINCIAS 177

pre~:o infinito, por um discurso interminvel, os fragmentos dispersos de seu bilidade rarrssima tomou o lugar do inevitvel. Se h uma ordem das coisas,
I'rpl'io passado. Doena ou teraputica, quem o dir? h sempre um clculo subjacente que mostra at a evidncia que no deveria
Levando tudo em considerao, j se sabia disso, sem dvida, mas no ter havido essa ordem. Essa revolta radical com relao ao concreto-objetivo,
~,r sabia, talvez, que era uma coisa demonstrvel e necessria. O interesse de que deveria ter transformado os nossos hbitos h muito tempo e transformado
I\l.lhclec-Io clara e distintamente reside, como acontece, em seus corolrios. Uma as nossas maneiras de pensar, no vm de ontem: Brillouin est entre os lti-
lei implica a exatido e a preciso das observaes e das ex~erin~ias;. ela mos de uma genealogia que sobe, ao menos, at Boltzmann. Ele arruina para
unplira llue sejam eliminados os erros e as aproximaes, o que f01, mais acima, sempre as esperanas serenas dos laplacianos, dos positivistas e outros ordc-
rh.unado negao ou recusa da dvida. Quem pretende ter encontrado uma nadares. A mania da limpeza tem, no entanto, vida tenaz, e a concepo ro-
lei pretende exatido no prprio momento em, que exib~ ~ lei: ou .is:o mntica, quero dizer laplaciana, perdurou entre os historiadores, os quais s
.ihxurdo pois pretende ter encerrado a coluna do dbito do direito interminvel, podem conceber a sua disciplina como cincia se ela leva a encadeamentos de
(111 l: decisivo, pela recusa de assumi-Io. Ou no existe lei, ou ela arbitrria,
leis. Ora, se a histria quer ser uma cincia, ela deve comear por renunciar a
Iorno o a dispensa que a pessoa se d de pagar o resto da conta. Da provm

tais encadeamentos. Ela deve faz-Ia, se ela quiser ser cincia e para s-Ia.
" segundo teorema, com um poder superabundantemente corrosivo: uma e Esses resultados no so, portanto, contrrios concepo cientfica da histria:
mesma coisa pretender mostrar uma ou vrias leis histricas e decidir que a eles contribuem para fundar tal concepo.
h istria terminou, ao menos a termo. Quem disse ou dir que descobriu uma
IIi histrica faz parar, por isso mesmo e por sua deciso, o tempo da histria.
1\ legislao coincide com o fechamento. Em seu nascimento, o sculo XIX
Voltemos por um momento ao que dissemos, h pouco, dessa histria das
Icpele o gesto de Josu: Laplace e a estabilidade do sistema solar, Hegel e o
cincias concebida de maneira compacta. Talvez encontremos a trao de uma
'1'11 fechamento. No dizei mais lei; dizei, antes, parada.
pr-histria da histria. Os esquemas da mecnica, racional ou celeste, eram
Isso posto, quem tem interesse em estabelecer uma lei da histria, a no
modelos fiis e claros de duas grandes estruturas sincrnicas, ponto e plano
\('1 aquele que quer suspender o tempo? Ora, quem procura o poder, em
fixos. Para as duas disciplinas, a questo consiste, gLobalmente, em descrever e
(', onomia, em poltica ou em filosofia tem sempre intere~se em fechar ~ gn~s~, explicar um movimento qualquer. As condies iniciais, o balano das foras em
.1 'luc vem em sua direo. Ao menos, para no .ser ?br:gad~ a taga; ~ndef~11l-
presena, o percurso, o lugar terminal. .. e, para acabar, a lei precisa do traado .
.l.uncnte aquilo de que se apossa. Submeter a histria a legislao, e identica-
Como preliminar, ao menos para a segunda disciplina, uma massa, que logo
mente submet-Ia a quem toma conta da legislao. A lei o roubo.
se torna gigantesca, de observaes mais ou menos finas, e, para as duas, a
Mas, llue conquistar a Bastilha ou defender Montmartre contra os habi- procura de um nmero mais ou menos elevado de parmetros. O problema
tantes de Versalhes? 1l um segmento da histria. preciso poder oort-Io , toma pouco a pouco essa forma, mas essa forma cannica impe-se, mais ou
J1 IHt'ciso um ou vrios cortes, o corte de um fenmeno. Ora, essa dissecao menos conscientemente, a todo saber que opera o tratamento de 11m conjunto de
I t' uma preciso (cortar, em latim, implica preciso, deciso, conciso) ultra-
{
dados variveis pelo tempo: Sabia-se, h muito tempo, que, de vrias maneiras,
111111. Por isso, essa preciso exige uma neguentropia infinita, quer a infinidade ti histria era tributria da astronomia: tcnicas de estabelecimento de datas,
dlt histria por vir. Cortai: uma deciso. Ou gastareis nisso um tempo inter- idia de um "modelo" fiel para um conjunto de fenmenos aparentes etc ...
nunvcl . E toda deciso para ser expelida, qualquer que seja. No a inter- Aqui ela tributria da astronomia pelo deslocamento, nem sempre dominado
\'t'niio do sujeito ou do grupo que arruina a objetividade. a prpria matria de forma distinta, dos mtodos da mecnica. Os estados sucessivos dessa meto-
dll afirmno . 1l o seu objeto. Um materialismo conseqente diz isso, sobre o dologia marcaram, profundamente, a nossa concepo da histria. As duas estru-
mundo e sobre a histria. O corte uma operao matemtica, uma deciso turas acima mencionadas tm, em comum, em primeiro lugar, a fixidez
dll razo, um impossvel fsico, nos limites da experincia. Fora dos limites de um elemento ponto ou plano, de maneira que sempre preciso encontrar
dI planta. o elemento invarivel por certas variaes, em resumo, sempre preciso referir
Esses resultados evocam no uma concepo da histria, mas uma concepo o movimento ao repouso. Vo assim suceder-se as denominaes do que no
.111 cincia. Quer dizer, ao menos pelo momento, uma concepo da ordem e varia; o ponto de referncia, o ponto de vista, o pontoOinicial e o ponto final,
dn desordem, do conjunto aleatrio, do grande nmero e da determinao. os pontos correntes, ordinrios ou singulares, considerados eles prprios como
Nesse sentido, os contemporneos, quero dizer, os trabalhadores que fazem a estados de equilbrio na trajetria, estaes ou estgios. Em outras palavras.
cincia, no os cabalistas que repetem os textos, destruram inteiramente a ideo- o sistema das situaes, o corte do fenmeno e de seus limites, tl descrilo
logia de seus pais e ligaram~se novamente . fi~osofia de. seus a;,s, filo;o.fia ,:!ue do movimento, ponto por ponto. A partir do momento em que cxi.tc um
[nmais se deveria ter esquecido, a dos materialistas de nossa mae, a Grcia, ~Im, ponto fixo (ou vris)o conjunto de dados forma uma cadeia: Il concAtenlln
11 desordem precede a ordem e s6 ~ pri~meiro real; s!m,. a nu~em, Cjuer dIze:, dos acontecimentos implica 11 idia de cama e ti id~ia de efeito, I referfnda
(\ grande nmero precede a determl~aao, e s os, prImeIros .sao rears , A leI, implica a idia de condies, Alm disso, n idiu dos ponto" 11111,11"11 1\ unldAda
.1 rndein, 1I ordem so sempre cxceoes, alguma coisa como milagres, A proba. tlu cansalismo . CRdeitl~ unrV()CII~. num tempo mondromo, viu de um panttl

.. _c :
,"'

178 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS


AS CINCIAS 1711

a outro. Eu tenho apenas um pai, .que tem apenas um pai ... figura arcaica
quem o possui, o sabe, o contempla. Restituir s coisas a totalidade de seus
da questo. Passemos ao plano fixo, que projeta sobre um elemento que no
d!reitos, antes de intervir. Todas as nossas divises e os nossos cortes, as nossas
varia O grande problema dos trs corpos. E o problema dos trs corpos um
diferenas, as cadeias, as sries, as seqncias, as conseqncias, os sistemas,
modelo maior, universal, que reside h dois sculos na parte que no pensada
as, ordens, as f~~~a?es, as .hier~rquias e arcbs, so eleio, poder, arbitrrio, o
de nossa razo. O nmero de parmetros aumenta, a cadeia unvoca no
milagre probabilitrio do historiador-deus, e devem ser dissolvidos, devem ser
mais do que um subconjunto: o grfico uma rede gigante. Multiplicidade
fundidos, devem ser misturados, como conjuntos mveis, no fogo an-rquico.
de condies, pluralismo em estrela. No existe mais fenmeno de que se
O :eal-nuvem privado de arcb, esse resduo de idealismo que se denominava
possa dizer que univocamente determinvel. uma confisso que no rompe
antigamente a razo, e que apenas a sede do dominador ou sua ordem.
com o causalismo. No porque as sries se cruzam, sobem uma sobre a outra,
coincidem, que desaparece a determinao: ao contrrio, ela vai at a sobrede-
terminao. Basta desenhar a rede por posies, movimentos, relaes de foras,
escrever o quadro das equaes diferenciais, ou projetar o todo sobre um plano,
l grande tbua do mundo, em que Poinsot escreve o seu par de duas foras
opostas, sntese e motor de todos os pares do mundo. E a grande lei da sobre-
determinao fechada pela rotao sobre si mesma permanece esquematizvel
pelo par moda de Poinsot, a dialtica da tese e de sua contradio. Esse movi-
mcnto no tem motivo para parar: a histria est aberta direita. Indefinida.
l!is os dois estados do causalismo, da determinao, do tempo sem fim; eles
vo do um ao mltiplo, do Deus dos filsofos ao deus de Laplace. S h nisso
grades geomtricas e esquemas mecnicos. Que se diz quanto ao real? Ele
IIpenas, pelo momento, racionalidade , Ora, na realidade, ele um conjunto em
forma de nuvem.

o grande Pan morreu. Os sistemas de totalidade sem exterior, de explica-


~lo ou compreenso universais e sem lacunas, estruturados por diferena, leis
~criais ou quadros sinticos, hierarquizados por referncias e funcionando por
um motor, ou com planos ordenados como camadas ou estratos, caram fora
de moda como aconteceu com seus modelos mecnicos de funcionamento, varie-
,llIdes ortogonais para uma cincia morta. O interesse de uma histria das
d~ndas mostrar constantes repetitivas e no percebidas do saber rigoroso ou
exato, transbordar o seu quadro enciclopdico ordinrio e espraiar-se em todos
osIugarcs em que passam como razo. Essa razo, pela ignorncia entretida
daqueles 'lue no podem habitar o quadro, perdura muito tempo depois que
de explodiu. Da um desnvel, um atraso, s vezes seculares, entre tcnicas,
'"Irlltgias c mtodos que se dizem, em todo lugar, racionais e que no se
plLrco.:m mais. A obsolescncia de que se fala dessa ordem: esses sistemas
Slo racionais, eles s so racionais no sentido daqueles de que o saber con-
temporneo despediu-se h mais de cem anos . A proliferao do real dispensa,
ugora, essas grades, e no sem motivo que, no comeo deste sculo, Jean
Perrin recorria aos materialistas da Antigidade. Voltar s prprias coisas, s
multiplicidades misturadas, s disperses, tomando-as como tais, no mais as
encadear em seqncias lineares ou planos mltiplos tecidos em redes, mas
trat'las diretamente como grandes nmeros, grandes populaes, nuvens. Onde
o tecido regular torna-se exceo c no mais, norma totalizante. A lei no
mal., lei, d", (: o limite. Produzido pela nuvem, c no pela razo de

b "i

s .
&
A POLTICA 181

ideolgica e no tem conscincia de s-Io; parcial e no o sabe; prende-se ao


consciente e. ignora o inconsciente; visa os pontos precisos, e ignora o longo
prazo; em uma palavra, uma vez que essa palavra tudo resume na linguagem
dos historiadores, uma histria factual. Em resumo, a histria poltica
confunde-se com a viso ingnua das coisa:;,. que atribui a causa dos fenmenos
a seu agente o mais aparente, mais altamente colocado, e que mede a sua
importncia pela repercusso imediata na conscincia do espectador. Uma tal
concepo, como evidente, pr-crtica; ela no merece o nome de cincia,
mesmo enfeitada com o epteto de "humana", e sobretudo no merece o nome
de cincia social. Pois agora, segundo todos pensam, s h histria social, quer
dizer, coletiva, pondo em ao grupos e no indivduos isolados". J em 19lL,
quando Henri Berr criticava a histria tradicional", opondo-lhe a "sntese hist-
rica" que tinha a ambio de elaborar, o que se visava era bem principalmente
a histria poltica, a dos Seignobos e dos Lavisses, que ocupavam os postos de
A poltica comando na Sorbonne: uma histria passo a passo, uma histria de costura
pequena, uma histria de "pequenos pontos" (Annie Kriegel), para a qual toda
a elaborao histrica consistia em enfiar no fio de um tempo maravilhosamente
liso e homogneo os acontecimentos-prolas de todos os calibres: batalhas e
tratados, nascimentos e mortes, reinos e legislaes.
Abramos os Combats pour l'bistoire, esse livro sempre jovem de Lucien
JACQUES JULLIARD Febvre; est cheio de condenaes "poltica antes de tudo" que a doutrina
implcita da escola dominante, e que define perfeitamente uma "forma de his-
tria" que "no a nossa!". a histria que ignora que, nas cincias do homem,
como em biologia ou em fsica, os "fatos" no so "fatos acabados"; que eles
no so essas peas de um mosaico desfeito, que seria suficiente ao historiador
reoompor; que eles so o resultado de uma elaborao intelectual, a qual supe
hipteses como pontos de partida e o tratamento prvio do material experimental.
"A histria historizante exige pouco. Muito pouco. Demasiadamente pouco
A HISTRIA poltica tem m reputao entre os historiadores franceses a meu ver, e na opinio de muitos outros alm de mim. a nossa queixa, mas
Condenada, faz uma quarentena de anos, pelos melhores entre eles, um March uma queixa slida. a queixa daqueles para quem as idias so urna
B1o('h,. um Lucien Febvre, vtima de sua solidariedade de fato com as formas necessidade'. "
ilN mais tradicionai~ da. historiografia do comeo do sculo, ela conserva hoje Tudo tomado em considerao, a histria poltica pereceu, vtima de suas
um perfume LanglIs-Selgnobos que desvia dela os mais dotados, todos os inova- ms amizades". Ela no desapareceu. Sob a forma narrativa, biogrfica, psico-
dores entre os jovens historiadores franceses. O que, naturalmente, no contri- lgica, ela continua a representar, quantitativamente, uma frao importante,
hui para melhorar as coisas. possivelmente dominante da produo livresca consagrada ao passado. Ela con-
No est e~ ~ossa i~ten~o e.xaminar novamente, uma a uma, as peas de tinua a constituir a base do sistema mais aceito de estabelecimento de perodos:
um processo cuja mstruao fOI feita mil vezes, e bem feita. Como todos sou "o reino de Lus XIV"; "a repblica de Weimar"; "a URSS depois de Sta-
(l~vor{~vcI cond<:nao. Os fatos invocados pela acusao so daqueles que o lin" ete ... H muito tempo, no entanto, ela deixou de produzir uma proble-
l.ust()rJad~r de hOJ~ no tem v~nt.ade ?e desculpar; as nicas dvidas que tenho mtica, e de inspirar trabalhos inovadores. Uma revista como os Anmtles pode
t. s quals voltarei referem-se a identidade da acusada, e sobre a oportunidade permitir-se, sem muita injustia, ignorar largamente a sua produo.
de manter, a seu propsito, a interdio de permanncia a que foi condenada .. . No entanto, digamo-Ia logo, essa situao no pode perdurar. Em primeir .
Contentemo-nos, no momento, em sumariar os principais considerandos do jul- .lugar, porque no se ganharia nada em continuar a confundir as insuficincias
gamenro ,
de um mtodo com os objetos a que se aplica. Ou bem existe, com efeito,
A histria poltica psicolgica e ignora os condicionamentos' elitista lima natu reza prprio dos fenmenos polticos, que os limita cutegori
IIl1v~1.biogrfica, c ignora. a sociedade global e as massas que a c~mpem; dos futos -'- simples espumll das eoisu!!, espuma lluC se pode deixnr de 11,,10
quulitntiva ~. Ignora ns. snes;. o seu objetivo o particular e, portanto, ignora sem prejuzo _. -j ou bem, IlvwnlrAri.n, li polltiro, corno li eronmirn, o Noclul,
11 comparnao; narrntiva, e Ignora annlisc: idealista e ignora o material; () cultural, li r.diaio.o. acomoda-se UOM rn~t()d(). UII Illlli. diveraoll, inclualve 0"

.' . + _ . -_.~-.LJi-..... ~ ...,.~---..:_~3..;.__-"",.


__ ~ IIII_"_
IX:! HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A POLTICA 183

mais modernos, e, nesse caso, tempo de aplc-los ao poltico, Como o obser- que o poltico "torna real uma relao humana irredutvel aos conflitos de
vava recentemente Raymond Aron "nunca houve razo, lgica ou epistemolgi- classe e s tenses econmicas e sociais da sociedade"; consiste em que, por
la, de afirmar que o conhecimento histrico dos fenmenos econmicos ou outro lado, o poltico cria "males especficos", Em outros termos, isso equivale
S( xiais apresenta em si um carter mais cientfico do que o conhecimento dos a traar limites ao otimismo organizador, sublinhando que a natureza das trans-
r:gi~es pol!icos, das gue~ras o,u das revolues?". E Fernand Braudel, que formaes introduzidas na sociedade mediante intervenes voluntrias, quer,
na? e con~eC1do por uma simpatia exagerada com relao histria poltica, no dizer, o mais das vezes, burocrticas, no reage necessariamente sobre os agentes
deixa por ISSO de observar, em sua crtica do curto prazo - o tempo do aconte- dessa transformao, burocracia ou poder poltico, Desde que se queira, a todo
Cimento - que o acontecimento existe em todos os domnios, e no unicamente preo, estabelecer a data exata da inverso da curva para a conscincia ocidental,
IHl poltico, Tambm diz Braudel que o domnio poltico pode escapar ao aconte- daremos como ano o de 1956, ano do relatrio Kruschcv . Era, com efeito, na-
rimento: "Da procede, entre alguns dentre ns, historiadores, uma viva descon- tural que a confisso da impotncia da sociedade sovitica a controlar o desen-
fiana com relao histria tradicional, dita histria [actual, confundindo-se a volvimento de seu prprio poder poltico fosse acompanhado por uma inca-
cuqueta com a etiqueta da histria poltica, no sem alguma injustia: a histria pacidade de explicar, teoricamente, esse crescimento autnomo,
polirica no forosamente uma histria faetlial, nem condenada a s-Io"."
Num nvel completamente diferente, a nova interpretao do marxismo
Justamente, est tomando o sentido inverso o movimento de desapreo que Althusser e 05 seus alunos propuseram, estabelecendo a distino das "pr-
dos pes,qUlsadores com relao ao campo poltico, Considerado at aqui com
ticas" ou das "instncias" autnomas no seio de um modo de produo dado
desconfiana ou desprezo, esse campo toma novamente os seus direitos, medida
contribui, ela tambm, para restituir poltica um carter especfico que ela
em que os ~ossos contempo~neos tomam conscincia de sua importncia e de
parecia ter perdido 11'0 interior de uma corrente de pensamento, Essa nova
sua autonomia, Durante muito tempo, com efeito, os historiadores, franceses
interpretao encoraja pesquisas no apenas sobre o modo de articulao da
('111particular, puderam julgar que no havia para eles maior inconveniente em
"instncia" poltica com o conjunto da formao social, mas tambm sobre as
.k-sintcressar-se da vida poltica: havia tantos novos campos que se abriam a sua
ruriosidade, dos quais a escola de Annales mostrava o caminho: em primeiro estruturas internas dessa instncia!".
IlIgar, essa histria econmica e social, tal como a praticava Marc Bloch, em preciso, no entanto, ir mais longe e perguntar se essa "volta do poltico"
S('uS grandes livros; ou a histria intelectual renovada, histria das mentalidades no a conseqncia de um crescimento de seu papel nas sociedades modernas,
t: da instmmentao mental e no mais, apenas histria das idias, qual Lucien Se, inspirando-nos numa frmula de Trotski sobre a revoluo, definirmos a
Fdwrc consagrava tantas obras novas, cheias de vida e de inteligncia. Que se histria poltica como a histria da interveno consciente e voluntria dos
queira ou no, no entanto, essa orientao da historiografia contempornea de homens em todos os domnios anele so resolvidos os seus destinos, podemos
I1l11a certa viso marxista das coisas (ou que como tal se apresentava), que considerar os esforos crescentes da humanidade para dominar um destino que
fazia dos fenmenos da conscincia e da vontade, portanto, dos fenmenos ela at agora, sobretudo, sofreu, como uma extenso do papel e do campo de
1'01I'iCOS,um reflexo da ao mais fundamental das foras econmicas e sociais; aplicao da poltica, li possvel, por exemplo, que, alm das diferenas na
('SSl orientao tambm era contempornea de uma converso primazia do apropriao dos meios de produo, os esforos para dominar e orientar o
nllllmiw, primazia que vingava nas sociedades ocidentais, a despeito de um desenvolvimento econmico constituam um dos fatos maiores das ltimas d-
i vrto atraso na Frana, O que h de comum entre essas duas vises um cadas, Em outros termos, a passagem de uma economia "natural" ou "espon-
r crto desprezo pelos fenmenos polticos; a convico, que se diria emanada tnea" que repousa sobre os mecanismos do mercado, a iniciativa do empres-
de Saint Simon, de que um problema poltico no mais do que um problema rio c a lei dos lucros, a uma economia planificada, fundada na previso e na
('(onmico mal colocado, Que nos compreendam bem: no se trata, de uma definio dos objetivos ser, desde clue se confirme, um fato maior na histria
da humanidade, que consagrar a preponderncia das opes polticas sobre
'HI outra f,or~a, de fazer dos fundadores de Annales adeptos de no se sabe
lllle materialismo vulgar, de no se sabe que .. espiritualismo econmicos", de os mecanismos naturais!". A mesma evoluo previsvel em matria demo-
grfica: a passagem de um ritmo demogrfico sofrido passivamente a uma pla-
lima espcie de sansimonismo epistemolgico tendente a escorraar a poltica
nificao do nascimento e da sade um fenmeno previsvel, tornado, alis.
d.o universo .social , No: o contrrio que verdadeiro. A histria total, que
necessrio pelo formidvel crescimento da populao. Da mesma forma, a noo
desejaram, teve, entre outros mritos, o mrito de introduzir novamente os
homens, com a sua carne e o seu sangue, numa histria que parecia algumas
de planificao cultural impe-se, cada vez mais, como Lima necessidade, Que
([ll<:1'isso dizer a no ser (Iue a "poltica econmica" (: uma parte importante,
vezes um teatro de marionetes,
cada vez mais importante dos estudos econmicos: tlUt' a "poltica dcmogr-
Ora, hoje em dia, dissipou-se a iluso de que se pode fazer desaparecer
fica" tornar-se-, em pouco tem!10, um elemento essencial dos estudos de popu-
() universo poltico, colocando em seu lugar aquilo que ele esconderia, Existem,
lao; Cjlle o meslno. i1l'onlercr em matria cultural cll'",? medida que 11
ns o sabemos, problemas polticos que resistem s modificaes da infra-estru-
sociedade natural cede -Iuger lquilo (ltlC Aluin Tourainc durma de "sociedade
tura, e <lue no se confundem com os dados culturais que prevalecem num mo- programada", o estudu dll~ l,ullticlls ~t'loriai~ ussume impurtAnriu crescente corno
mento dndo. No dizer de Paul Ricoeur", a autonomia do poltico consiste em futllr de explicllc,;lo; c II pu Itkll em si, 11 pulltil'll uun um "P" Imllll.'ulo nlo

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184 HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS A POLTICA 185

(; mais um setor separado, epifenomenal da vida .das sociedades, mas a resul- Estudos Polticos de Paris, consagrou vida poltica na Frana, entre 1789
tado de todas essas polticas setoriais. O que caracteriza a dominao burocrtica e 18791'. Abandonando de propsito deliberado a narrao dos acontecimentos,
sobre a mundo moderno, tal corno a descreveu Max Weber, a sua universa- o autor escolheu estudar quase um sculo da histria francesa contempornea
lidade: a cidado francs sente infinitamente mais a peso do aparelho da Estado com uma problemtica e instrumentos de anlise que so os usados por cien-
democrtico contempornea da que sentia o sdito de Lus XIV ou de Lus XV tistas, polt~cos: quadros institucionais, certo, mas sempre confrontados com
(l~ efeitos da "monarquia absoluta"; a vida do campons chins contemporneo a pratica; toras em ao que no compreendem apenas o "pessoal poltico" no
infinitamente mais influenciada pela "poltica de Mao Ts-Tung" do que a sentido estrrto do. termo, - o que Mosca chamava de "classe poltica" - mas
vida de seus antepassados foi influenciada pelo despotismo dos Ming. compreende os diversos crculos concntricos que definem a influncia de uma
Acrescentemos, enfim, que o desenvolvimento dos meios modernos de co- organizao ou de uma - doutrina. Foi a mesma coisa que GabrielLe Bras e
municao e de informao torna imediatamente polticos um grande nmero de ~eus discpulos fizeram em sociologia religiosa; foi. o que Maurice Duvergcr
acontecimentos, conferindo-Ihes uma repercusso pblica, uma singularidade, tal- t~z com relao aos partidos polticos contemporneos, distinguindo eleitores,
vez um carter de exemplo que no existiriam sem tais rncios!-. No h aconte- srmpatizantes, . aderentes, militantes, permanentes. certo que no se trata de
cimento que seja poltico por natureza, mas que tal se torna pela repercusso !JIICar me~a11lcamente aos partidos polticos embrionrios e informais do prin-
ljue alcana numa sociedade; o conhecimento imediato do acontecimento rnodi- CIpiO do seculo os conceitos que valem para mquinas to complexas e to arti-
fira radicalmente a sua natureza, quando no cria todas as suas peas: porgue culadas quanto,. por exemplo, o partido comunista de nossos dias. Mas a uti li-
se espera que haja muita gente numa manifestao cJue muita gente de fato zao de tais escIuemas, esquemas a que recorre Ren Remond, permite' intn;-
vai manifestao. Estarnos no domnio daquilo que Merton chama de [nll- dum' na histria poltica uma dialtica da continuidade e da transformao, da
ji//illg pro,tJhec)', ou seja, da predio que se auto-realiza. estnltl~ra e. da conjuntura,. dialtica que lhe faltava at aqui , Numa ordem
de idias ligeiramente diferente, a anlise (llle Annie Krigel consagrou ao
Assim, o fenmeno duplo da revoluo das massas e da programao dos
partido comunista francs. merece a ateno dos historiadores tanto quanto a
grand<:s setores da. atividade social conduz-nos a uma concepo da poltica
das cientistas pollticos!". Vindo depois de uma srie de obras de natureza mais
infinitamente mais ampla do que a que foi, geralmente, admitida. Se agora a
dssi.:a sobre ~s origens e a evoluo do P. C .F ., essa obra considera a orga-
soma do poder no reside mais no monarca, mas num "prncipe coletivo"
ruzaao comunista como uma verdadeira contra-sociedade, com a sua hierarquia
( iramsci ), seja ele partido, sindicato, administrao, grupo de presso, ento,
e as su~s prprias regras de funcionamento, seu cdigo, seu ritual e sua liuguu-
a poltica deixa de ser assunto de psicologia e moral, para ser assunto de
ge~: ~rata-se, como_ o indica .o s~bttulo, de um ensaio de "etnografia poll-
~1)lllllogl~l" e de praxeolngia. No se trata mais de saber se a histria poltica
tica . E certo que nao era a pflmelfa vez que se encarava o P. C. F. como uma
11Illk ser inteligvel, mas de saber se, agora, pode existir uma inteligibilidade da
verdadeira sociedade autnoma; mas foi a primeira vez que esse exame etno-
hisrria, fora da referncia ao universo poltico. Se agora a poltica ocupa o
sociolgico propiciou um estudo to sistemtico e to novo. No exagero
I'''slo de comando (MaO' Ts-Tung), a instncia poltica, embora condicionada,
af rrnar que o fato de que Annie Kriegel uma historiadora contribuiu par;l
n,ill dcix,lrpor i-sso de ser a mais significativa. Estarnos longe de uma histria
o xito Sob muitos aspectos, esse livro o resultado, a coroao de seus livros
de J,;II:t1has, sem outro objetivo do que o de narrar; estamos longe, mesmo, de
anteriores em que a mincia do pormenor concreto, a investigao emp rica, a
IIlIla histria setorial que esgota a sua ambio numa inteligibilidade pura-
preocupao de correlacionar a ordem de permanncia e a ordem da trunsfor-
IIll'lllt- Instrumental; estamos no comeo de uma histria t]ue se esfora no
mao so a marca que distingue a histria.
~,I'1I1i. h, de relacionar fragmentos de explicao no interior de uma interpretao
1,,1ai. So apenas dois exemplos, e poderamos citar tantos outros! Que se Ir.uc
de regimes eleitorais, das prprias eleies e de seus resultados, de manifesta-
I": natural que os cientistas palticos e os socilogos tenham precedido os
es espontneas, de grupos de presso, da peso e da medida da opinio pblica,
historiadores na reavaliao do fenmeno paltico na poca contempornea, por-
IluC os trabalhos mais notveis da historiagrafia francesa referiam-se poca em todos esses setores o campo est aberto para estudos novos, fundados nas
moderna, do XV ao XVIII sculos; seria impossvel, no entanto, satisfazer-se serres, na comparao, estudos tIue dariam enfim histria poltica uma respi-
1II111 um corte, ao mesmo tempo, cronolgica e epistemolgico entre a histria rao mais profunda, mais ampla, em lugar da respirao curta a lJllC parcriu
e as outras cincias humanas. . destinada por causa de sua dedicao aos aroutccimcnros .
11 porisso clue a renovao da histria poltica ser feita - est' sendo Isso , apena,s, um comeo, l1uC coloca mais problemas. fel iZI11C:'ll te, do <IUl'
Icitu ..'-' em contato com a cincia poltica, disciplina ainda jovem e em estado rl'~~olvc:. Chega de. lima histria p()Iti~'a l(UC:'tinha resposta par.'l tudo por')UlI
experimental, mas em plena expanso, e cujas pesquisas o historiador no pode nau Iuzia perguntas a 11~ldan(.'m a I1tn,lilum. QUl' , em pnrticulur, 11 "vidu
ignorar, assim como no se pode desinteressar das conquistas da economia poli- poltica"? 11 um nlliei~o nindn murro vllJolil, 110 dizer do prprio Ren Rmcnd,
rica, da dcmografia, da Iingstica ou da psicanlise. Basta considerar, por ~() (I incorporemos, ~C'11linuis exame, em llllC ~)~ ricl1ti~hl. J,ulf.
110 11101l1C'1I111
exemplo, os dois volumes muito sugestivos llllC Ren Rrnond, IluC ensina [un- Ilms comcum n pCl-lo C'1ll llll'e~tao, <JIIC
I: 11 hi~lriu polftirlt, t'~tritllrnC'nlC', o.dc
tanwntc:, uqu~ no ~ umll~asu, na Universidade de Nunterre c nu Instituto de 'lua c:11& nll 10JIl' n1lli. OMlC1IIIIhu da hiMlrill, rol~_"'.\1l I'Cllo. rruf~lun.l. 10
186 HISTRIA: NC>VAS ABORDAGENS A POLTICA 187

inferno das mass media c das revistas que distraem? Ns o veremos bem, com livro recente, Roland Mousnier analisou as cleras camponesas19 no sculo XVIII
a prtica, Enquanto isso, que nos seja bastante constatar o proveito para a em trs pases com estruturas sociais to diferentes quanto a Frana, a Rssia
histria poltica de uma mudana de perspectivas que, em muitos casos, consis- e a China, Sublinha-se nesse estudo o papel da presso fiscal e dessa forma
tiria para ela em recuperar o seu atraso, e refazer o caminho j percorrido por de imposto indireto muito pesado, que constitui a obrigao de fornecer aloja-
outros, mento e manuteno para os exrcitos, por habitante; sublinha-se o papel das
Colaqnemos em primeiro lugar ri qlleJ/o do prazo, O historiador poltico grandes calamidades atmosfricas e dos dados climticos de longo prazo, estu-
era at aqui um corredor de 100 metros, Ser-lhe- necessrio agora treinar para dados no passado por E, Le Roy Ladurie, com o seu cortejo de fomes e epi-
1500, talvez para 5 mil metros, Alguns j comearam, mesmo se {)S seus livros demias; sublinha-se, portanto, numa palavra, o papel da conjuntura, Alm
no esto colocados na prateleira dos livros de histria, Sob muitos aspectos, disso, Roland Mousnier, ctico quanto ao carter de classe desses movimentos,
Peu et gllerre entre les nations'", livro que inicia uma sociologia das relaes sublinha, principalmente para as revoltas camponesas da Frana no sculo XVII,
internacionais, um livro de histria poltica, como uma grande parte da obra o papel dos privilegiados, e considera que elas foram, antes de mais nada, rea-
de Max Weber pertence histria profundamente compreendidav . Um dos es contra o Estado, em razo do fortalecimento de seu papel na Frana e na
principais interesses desse livro de atualidade poltica que termina por uma Rssia, ou em razo da crise da dinastia dos Ming na China da mesma poca,
reflexo sobre as condies da ao internacional no contexto nuclear desen- Que se aceitem ou no as concluses do autor, certo que as anlises compa-
volver uma atualidade em profundidade, que vai procurar as suas origens na radas desse gnero so as nicas capazes de fazer-nos progredir na compreenso
Grcia do IV sculo, na Alemanha de Bismarck e na Rssia de Stalin, "Embora dos fenmenos revolucionrios, Pois a revoluo no pode ser considerada por
esse livro trate sobretudo do mundo presente, a sua inteno profunda no 'est mais tempo como um ponto, um simples parntese, por essencial que seja, no
ligada atualidade desse mundo, A minha finalidade compreender a lgica fluxo histrico, Considerada pelo ngulo mais amplo das estruturas mentais,
implcita nas relaes entre coletividades politicamente organizadas'8"," Uma do comportamento social ou do projeto, ela constitui um dado endmico em
vez tlue se trata, com deito, de compreender um sistema de relaes, perde a numerosas sociedades,
sua importncia a separao tradicional entre o passado e o presente; tambm Num brilhante ensaio sobre os "Primitivos da revolta" 20, concentrado na
perde a sua importncia a lei sacrosanta da continuidade histrica, Desde que Itlia e na Espanha, Eric Hobsbawm dedicou-se a descobrir a significao dos
se trate de levar o mais longe possvel a explorao de uma estrutura inteli- movimentos arcaicos que tm por quadro principal o meio rural, e por motivo
~vel, no se v como, a propsito de cada problema, no se desenvolveria, na de ser a enfermidade social criada pelo confronto dos gneros tradicionais de
medida do necessrio, o mtodo regressivo, mtodo que , tudo considerado, vida com a sociedade industrial; movimentos diversos, imprevisveis, contradi-
o mais caracterstico do historiador; no se v, alm disso, como uma histria, trios: o milenarismo>' de alguns uma maneira de escapar a uma realidade
qualquer (jue seja, deixaria de ser contempornea, ao menos em seu objetivo (Iue desconcerta, mediante a fuga no imaginrio; para outros, ao contrrio UIIJci
f undumental . Que seja possvel parar numa determinada data, por motivos outros sicilianos dos anos de 1891 a 1894) a viso social muito mais positiva; ()
do <llIl: de comodidade, o exame de uma questo tenderia a provar que se trata comunismo campons tende a aparentar-se ao socialismo operrio, em seus m-
de lima (juesto pobre, de um problema sem interesse, S h histria contem- todos e em seus objetivos,
por:lnea quando politic, <fUerdizer, (lue coloque problemas de deciso, A iluso
por isso que a pesquisa empreendida nas sociedades pr-industriais deve
de lima histria sem poltica repousa num material morto e sem interesse,
encontrar o seu prolongamento a propsito dos fenmenos revolucionrios da
O historiador poltico dever, portanto, fazer cada vez mais apelo ao poca industrial. Estudar os fenmenos revolucionrios no que eles prprios
IOllgo prctzo, quer dizer, encarar a temporalidade em que trabalha sob o ngulo so, constitui renunciar velha problemtica da causalidade linear (do tipo:
da permanncia, e no apenas, da mudana, Ser-lhe- necessrio tambm renun- as causas intelectuais, as causas econmicas das revolues, ou da revoluo),
ciar a essa continuidade histrica que se desenvolve ao longo de um tempo ho- constitui recusar ver na revoluo, como fato poltico, um simples subsistema
mogneo, continuidade de que havia feito um dogma, para reunir, por meio determinado do exterior por qualquer outra instncia, Renunciando s facili-
da comparao, os elementos de uma estrutura que o acontecimento oculta, atrs dades da histria-totalidade e da histria que despe vus, trata-se de trazer ~\
de sua singularidade, Assim, no que se refere reooluo : por muito tempo, luz as leis de funcionamento interno dos fenmenos revolucionriosw. Ver-se-,
ela foi considerada como uma espcie de bastio inexpugnvel da singularidade; particularmente, o quanto () projeto revolucionrio, em seu carter global _.
(orno uma espcie de momento demirgico em que a histria, alterando as suas e em sua irrealidade _.- essencial reflexo do historiador, por motivo du
prprias normas, procede a uma nova distribuio autoritria das cartas entre escano rpartirular lllle >ll projeto introduz IHI tcmporalidude , Na maneira por
os jogadores, Durante muito tempo, portanto, a hist6ria "revolucionria" fi- tllle vivida por seus autores, a revoluo no um simples "tempo forte", um
gurou entre as mais conservadoras tlue existam, as mais presas ao acontecimento, momento privilegiadn da hisll'in, mlls urna retomada du histria .l!lobal, pll~.
Eis llu<: isso muda, De mais em mais, os socilogos e <oshistoriadores voltam-se sado, presente c futuro, um "insrunte lln eternidude", pnrll UNIU1\ frmula ttue:
para ocsludo comparado dos Jt'lImi'1I0J rerolncionrios, escapando assim Proust IIrlkllvn 1\0 mccunisrnn tln memc'lrin nfetivl\ul1, A despeito de umn du-
tirilniu dupla do al"ollll'dll1l'lIto (lIli(u e: da routinuidudc cspao-temporul . Num rtlilu tjUC podc . er multo (url", nllJIi f('1U li rcvIIJ~I~.ilu I1 ver com o cfemero

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A POLTICA 189
HISTRIA: NOVAS ABORDAGENS
no aproveitou ainda, na medida do possvel, o estabelecimento de monogra-
COI11 o transitrio; ela vivida como um corte, uma vontade de transformar a fias relativas evoluo do comportamento eleitoral numa determinada rea
histria. geogrfica. O mesmo acontece quanto ao comportamento dos eleitos: procedeu-
O acontecimento, principalmente sob a sua forma poltica, no pode, por- do a uma anlise de fatos dos principais escrutnios realizados na Cmara de
tanto, ser considerado como um simples produto; ele no o gro de areia que Deputados, no curso da legislatura de J 88 1-1885, Antoine Prost e Christian
xe tornou prola no corpo da ostra-estrutura; ao contrria, na medida em tllle Rozenzveig chegaram a concluses interessantes>". Fizeram aparecer a ausncia
materializa um ponto de retrocesso da histria, ele se torna, por sua vez, um de esprito de partido nessa assemblia, na qual o comportamento dos depu-
produtor de estrutura. A propsito do livro de Paul Bois sobre os Pays.tn : de tados quando dos escrutnios que determina as orientaes polticas, e no, o
tOnest>, Emmanuel Le Roy Ladurie chamou recentemente a ateno para a contrrio. A demonstrao no deixa de ter importncia para os princpios da
rcuvaliao que se faz do acontecimento poltico, c sobre o seu novo modo de vida poltica moderna, num momento em que possvel perguntar-se se os par-
incluso numa histria social de longa durao=': sem (Iue nos seja possvel in- tidos existem anteriormente ao seu reconhecimento legal pela lei de 1901 sobre
~ressar aqui no pormenor da anlise, indiquemos somente que, para o autor, as associaes, ou se, ao contrrio, foram as medidas institucionais que .accn-
" movimento dos cbouans (revoltosos de Vendia ) , no espao de dois anos, tuaram as separaes em partidos.
.locou estruturas polticas e mentais que se conservaram aproximadarncnte es- Nunca se acabaria, no entanto, de enumerar os domnios em que o rc-
t.ivcis at os nossos dias, e que resistiram eroso de outros acontecimentos. curso ao quantitativo est renovando os mtodos e, com freqncia, o prprio
Como o aparecimento do movimento dos ChO/ltlJIJ cxpl ira-se pela estrutura dife- l',rmpo da histria poltica. Citemos, no entanto, um caso particularmente signi.
rcnto da produo camponesa no oeste e no sudeste da Sarta, no curso do ficativo: o estudo da opinio pblica.
~'Ld(J XVIII, uma outra histria, assim como outra histria como cssaes- T(jdo mundo conhece o papel crescente que as sondagens de opinio tm
l rutura diferencial geradora de uma tomada de conscincia da classe campo- sobre o curso dos negcios contemporneos, e mesmo na na maneira pela qual a
ncsa e de um antagonismo cidade-campo: ou melhor, a mesma histria tomada prpria opinio percebe as suas tendncias. Estamos em frente a um caso tpico
no sentido contrrio: depois de seguir-se o caminho que leva da estrutura CCl11- de modificao da natureza do fenmeno por sua observao, e pela difuso
Icmpornca ao acontecimento revolucionrio (ou contra-revolucionrio), desce- dessa observao. por ISS) (lue as sondagens mais discutidas e mais suspeitas
se desse ltimo estrutura precedente; em resumo, estabelecem-se os marcos