BIOGRAFIA

Georges Duby (Pars, 7 de octubre de 1919 -3 de diciembre de 1996) historiador francs, especialista en la Edad Media
y vinculado a la Escuela de los Annales fue proveniente de una familia de artesanos de Pars, en 1942. Fue alumno
de Charles-Edmond Perrin. Luego ense en Besanon y en Aix-en Provence, donde permaneci veinte aos. Tras la
defensa de su tesis de Estado, en 1953, obtuvo una ctedra. En 1970, pas a Pars, al ser elegido profesor del Colegio
de Francia. En 1987, ingres en la Academia francesa. Fue miembro de varias academias nacionales y extranjeras: la de
Blgica, la britnica, la romana y la estadounidense.

Particularmente especializado en los siglos X, XI y XII de la Europa occidental, Duby estuvo asociado con la Escuela de
los Annales, fundada en 1929 por Marc Bloch y Lucien Febvre, que promulgaban una Nueva Historia, con nfasis en los
procesos de larga duracin, sociales y econmicos, y que tuvo luego como mximo exponente a Fernand Braudel.

Su estudio sobre la base material del Medievo le permitir irrumpir con agudeza en la historia de las mentalidades,
analizando el utillaje mental (vocabulario, sintaxis, lugares comunes, cuadros lgicos, etc.), de entonces de un modo
nuevo. Pues, segn Duby, si se da demasiada autonoma a las estructuras mentales se tiende a caer en crculos viciosos.
As que con el ejemplo de Mauss (los hechos sociales totales) y Lvi-Strauss (las dimensiones simblicas de lo social)
trabaja sobre el matrimonio, la sexualidad y ciertos sistemas del pensamiento, e investiga sobre la ideologa entendida
como proyecto de accin sobre lo vivido.

Desde 1953, la aparicin de sus publicaciones se ha prodigado mucho. A libros fundamentales como Guerreros y
campesinos, o como Hombres y estructuras de la Edad Media se aadieron textos de interpretacin ms vasta sobre la
sociedad medieval: La poca de las catedrales, San Bernardo y el arte cisterciense, El caballero, la mujer y el cura, El
amor en la Edad Media, as como su poderoso y fecundo estudio Los tres rdenes o lo imaginario del feudalismo. A ellos
cabe aadir dos monografas, que tuvieron muchas decenas de miles de lectores Guillermo el Mariscal, El domingo de
Bouvines. Entre otras conversaciones, donde ofrece un balance personal, destacan Dilogo sobre la historia, La historia
contina y Passions communes.
TERCERA GENERACIN (1969-1989)

A comienzos de los aos 70 del siglo XX, Fernand Braudel se retir de la revista Annales por discrepancias internas. Su
salida dio inicio a la tercera generacin de historiadores de esta escuela historiogrfica. Comparten una serie de
caractersticas:
Heterogeneidad por la falta de acuerdo metodolgico, poltico e intelectual.
Incremento de la presencia acadmica y social.
Mayor inters por el estudio de la cultura.
Inspiracin en Lucien Febvre, Jules Michelet y Michel Foucault.

La palabra mentalidad, ms que designar un concepto bien definido, ha sido utilizada como un trmino descriptivo que
aluda a un amplio y poco preciso mbito de estudio, en el que se incluan los comportamientos, los gestos cotidianos, el
inconsciente, las emociones, las creencias populares, las formas de conciencia, las estructuras ideolgicas o los
imaginarios sociales, entre muchos otros elementos posibles. Ello llev al propio Jacques Le Goff -uno de los principales
representantes de la tendencia- a afirmar que se trataba de una historia ambigua.

La historia de las mentalidades suele presentarse como opuesta a la tradicional historia de las ideas, que se concentr
en la reconstruccin de los grandes sistemas de pensamiento, de los grandes pensadores, los cientficos notables, los
grandes escritores o artistas, los intelectuales prestigiosos, siempre desde la perspectiva de las lites. La historia de las
mentalidades reivindica la ampliacin del mbito de estudio a los colectivos, abordando las creencias populares, la
cosmovisin de una determinada poca, la sensibilidad cultural o artstica de las masas, o los conocimientos tcnicos o
cientficos de una sociedad. Adems, la historia de las mentalidades intenta tambin recuperar los aspectos inconscientes
de la cultura y las creencias de una sociedad. Por tanto, las fuentes a estudiar no son solo las obras de los grandes
pensadores o artistas, sino tambin los textos cotidianos, los gestos, la iconografa, las formas de representacin popular
de una sociedad.

Entre los temas relacionados con la historia de las mentalidades que han servido para la elaboracin de estudios
histricos, podemos destacar el vocabulario, la vida cotidiana y la violencia.
La mentalidad, por tanto, queda definida en virtud de la manera de pensar, de sentir, de imaginar y de actuar consciente
o inconscientemente, de forma individual o colectiva. As, la actividad humana, desde las palabras o gestos personales
hasta los grandes hechos de un grupo social, entra en el mbito de estudio de la historia de las mentalidades. Los
historiadores han realizado trabajos de historia de las mentalidades desde cuatro perspectivas que pueden combinarse
a la hora de definir los mbitos de estudio:
Han analizado formas mentales complejas, como la memoria, las actitudes, las creencias o los valores.
Han realizado estudios sobre un tema determinado (entre los que destacan los siguientes: tiempo, espacio,
naturaleza, trabajo, poder, institucin, acontecimiento, revuelta, propiedad, dinero, justicia, igualdad, naturaleza,
locura, vida, muerte, etc.).
Han analizado diversos sujetos: individuo, estamento, clase, profesin, gnero, grupo de edad, minora, nacin,
civilizacin.
Han estudiado perodos temporales concretos.
La dispersin conceptual, temtica y editorial ha propiciado la elaboracin de sntesis, balances y rectificaciones de la
tendencia historiogrfica.
FUENTES Y MTODO

Una de las consecuencias de la indefinicin y la ambigedad temtica de la historia de las mentalidades es la amplitud
y variedad de las fuentes que el historiador puede utilizar para su estudio. A diferencia de la historia social o econmica,
la de las mentalidades no cuenta con fuentes especficas. Para el historiador pueden resultar relevantes tanto la
informacin o los testimonios extrados del anlisis de las fuentes, como los hechos a los que se refieren. No obstante,
incluso la ausencia de fuentes y datos tambin puede ser utilizada por los historiadores para el estudio de las
mentalidades.
Esta disciplina pretende estudiar la subjetividad humana, conocer la historia desde el punto de vista del protagonista,
desde su interior. Adems, no solo pretende descubrir nuevos enfoques, mtodos o fuentes, sino que tambin se plantea
la revisin de los temas histricos ya estudiados o de las fuentes y los mtodos ya utilizados desde una perspectiva
diferente.

Los historiadores de las mentalidades estn haciendo un uso desigual de las fuentes ms tradicionales:
Prcticamente no estn utilizando las fuentes narrativas tradicionales de la historia poltica, quiz porque el
acontecimiento propio de la corta duracin no suscita un gran inters para el estudio de las mentalidades.

En cambio, las fuentes notariales y judiciales (especialmente los testamentos y los procesos), explotadas
principalmente por la historia demogrfica, econmica y social, s empiezan a ser ms empleadas por los
historiadores de las mentalidades.

Tambin estn utilizando las fuentes propias de la historia cultural: la literatura, el arte, la filosofa, la religin, la
educacin o la ciencia. Junto a estas fuentes tradicionales, se han revalorizado otras que anteriormente eran
consideradas menores para el estudio de la cultura (como la prensa, la fotografa, o la literatura y el arte populares)
o que ni siquiera eran admitidas como tales (la cultura oral o los documentos personales).

LA EVOLUCIN A LA HISTORIA SOCIAL DE LAS MENTALIDADES

Pese a las crticas, la historia de las mentalidades sigue conservando un gran atractivo para el investigador, ya que le
plantea el reto de estudiar los modos de pensar, sentir, imaginar y actuar de los hombres, realizando un considerable
esfuerzo interdisciplinar.

No obstante, muchos historiadores han preferido mantenerse al margen de esta lnea de investigacin historiogrfica por
las caractersticas que presenta: la ambigedad del concepto y su consecuente multiplicidad de objetos de estudio, las
dificultades metodolgicas, el distanciamiento de la historia social y su preferencia por la historia de larga duracin o la
historia inmvil.

La solucin a la crisis vino con la reorientacin de la corriente hacia la historia social de las mentalidades, de acuerdo con
los principios generales de Annales. En este sentido, Georges Duby escriba a comienzos de los 90 que el progreso de la
historia social dependa de la convergencia entre la historia de la civilizacin material y la del pensamiento colectivo.
Hoy parece claro que el futuro de la historia de las mentalidades como disciplina depende de la reanudacin de sus
relaciones con la historia social, ya que solo as la historia de las mentalidades puede contribuir a la explicacin de la
actividad humana en la historia. Este giro hacia el estudio concreto de la subjetividad humana para la comprensin de la
sociedad se puede ver beneficiado por los xitos alcanzados previamente por la historia de las mentalidades:

El reconocimiento generalizado de la necesidad de investigar los modos de pensar, sentir, imaginar y actuar de la
gente.

La experiencia interdisciplinar con la antropologa y el psicoanlisis.