Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Resumen 61
El presente trabajo consiste en una resea de tres pelculas documentales realizadas por directoras mexicanas
acerca de la situacin de las mujeres mexicanas presas, tanto en el pas de origen como en los Estados Unidos. Se
trata de una reflexin acerca del posible impacto de la produccin de cine documental de caractersticas etnogrficas
para visualizar la opresin que las mujeres viven en situaciones de encierro. Los referentes conceptuales que guiaron
el anlisis de los documentales son fundamentalmente antroplogas feministas que han abordado la cuestin de
las mujeres encarceladas, tericos y tericas del campo de la antropologa visual, as como mi propia experiencia
de trabajo al interior de la que se conoce como la institucin total de castigo y encierro. Es por ello que el presente
artculo remite en ltima instancia a un intercambio y dilogo entre conceptos que provienen del campo de la
antropologa visual y la antropologa feminista.
Abstract
This paper is a review of three documentary films made by young female Mexican cinematographers
about the situation of Mexican women in prison, both in Mexico and in the US. This work is a reflection
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
on the possibilities that documentary cinema with ethnographic features brings to talk about the oppres-
sion that women in jail suffer. The analysis is guided by authors who are principally feminist anthropolo-
gists, and thinkers in the area of visual anthropology, as well as by my own experience working in prison.
For these reasons the paper is definitely a dialogue and an exchange between the fields of knowledge of
visual anthropology and feminist anthropology
* Licenciada en Ciencia Poltica. Becaria de la Secretaria de Ciencia y Tecnologa (SECYT) de la Universidad Nacional de
Crdoba (UNC). Adscripta al Programa de Investigacin en Estudios de Gnero del Centro de Estudios Avanzados de la Uni-
versidad Nacional de Crdoba (CEA / UNC). Realiza investigacin sobre temas de gnero en contextos de reclusin desde un
abordaje socio-antropolgico.
Trabajo recibido el 10 de junio de 2009 y aceptado para su publicacin el 7 de abril de 2010.
Introduccin dentro del campo de la antropologa visual conce-
bida como:
A partir de la mirada de tres realizadoras aquella antropologa que: a) utiliza medios au-
mexicanas sobre la situacin de las mujeres presas, se diovisuales como apoyo a su trabajo de investi-
presenta una reflexin sobre el cine documental con gacin, ya sea para acompaar la produccin de
caractersticas de produccin etnogrfica como ins- textos escritos o como herramienta metodolgi-
trumento de visualizacin de la opresin que viven ca; b) produce imgenes visuales con contenido
las mujeres en situaciones de encierro. El anlisis de antropolgico, y c) analiza y utiliza materiales
las pelculas se ha realizado a partir de la lectura de visuales producidos fuera de la disciplina, pero
antroplogas feministas que han abordado y estu- que son de su inters3 (Flores: 2001: 66).4
diado la problemtica de las mujeres encarceladas,
as como referentes conceptuales del campo de la El anlisis de los documentales ha sido hecho
antropologa visual. Es por ello que el presente tra- desde una perspectiva socio-antropolgica sobre
bajo da lugar a un anlisis que remite en ltima ins- mujeres, encierro y educacin en la crcel de Bouwer
tancia al intercambio y a la relacin entre conceptos (Crdoba, Argentina), y ha contribuido a la cons-
provenientes del campo de la antropologa visual y truccin filosfica de las sujetas, es decir a la cate-
62 conceptos procedentes del campo de la antropolo- gora de anlisis (en sentido arendtiano) de mujeres
ga feminista. presas.5 El trabajo con pelculas fue realizado como
Desde la antropologa visual1 suele abordarse
el tema antropologa y cine en trminos de una rela- permite separarnos como sujetos investigadores de lo
cin dialgica entre investigacin antropolgica o que nos constituye y poder mirarlo, hacerlo consciente
() es una forma de aproximarnos a la feminidad desde
etnografa y produccin audiovisual. Es decir, cmo conceptos y categoras cientficas y de otras fuentes del
una investigacin previa da origen a una produccin conocimiento. () Analizar la feminidad o la masculi-
audiovisual y cmo sta ltima, por sus particula- nidad, la sexualidad, ha sido posible y en ocasiones es-
ridades, termina resignificando aqulla (Novelo: clarecedor en la antropologa. En cambio ha sido difcil
el viraje de los antroplogos porque en esta perspectiva
2001). nosotros somos parte del otro de la antropologa me-
Este escrito parte de una situacin inversa. En tropolitana. Ubicados en la otredad al realizar el anli-
lugar de llegar a una creacin audiovisual basndo- sis y la exposicin de la propia cultura, esta dimensin
me en una investigacin terminada, expongo un desaparece y, con ella, la costumbre de hacer antropo-
loga de los otros.
anlisis de tres documentales sobre la situacin de
las mujeres encarceladas a partir de la propia expe- Que esa antropologa haya filosofado su actividad cog-
noscitiva como una relacin entre un Yo, el sujeto, el
riencia y formacin terica en el tema. En este sen- antroplogo, y otro (los aborgenes, los contempor-
tido, se presenta una mirada desde la antropologa neos primitivos, los indios, los precapitalistas, las mino-
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
feminista2, ubicndose al mismo tiempo el trabajo ras, etctera) se entiende como una relacin poltica de
dominio. Pero que antroplogos aborgenes, contem-
1 No existe una definicin acabada de lo que es la an- porneos primitivos, antroplogos indios, negros ()
tropologa visual ni a partir de cundo se origina, pues o mujeres antroplogas hagamos lo mismo, implica no
lo visual siempre ha acompaado a la antropologa () solo ponernos en el lugar del dominador en el espacio
Sin embargo fue a partir de los aos treinta que Marga- de la sabidura antropolgica, sino reproducir su conte-
ret Mead y Gregory Bateson comenzaron a introducir nido poltico opresivo (Lagarde, M.: 2006. p. 28-29)
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011
una diferenciacin dentro del documental etnogrfico entre loga Visual 2009 de Mxico. http://www.antropologiavisual.
producciones denominadas no intervencionistas u observa- com.mx Recibi el premio mejor documental en los festivales
cionales, asociadas al cinema directo norteamericano, es de- de Biarritz (Francia), de Cine Contemporneo (Mxico), cine
cir una cmara pasiva que se limita al registro de imgenes. Y Las Amricas (USA), Cine Independiente (Mar del Plata, Ar-
aquellas producciones que, a partir de los trabajos del etnlo- gentina), de Video Documental Independiente (Mxico). Ha
go y cineasta Jean Rouch, ubicado dentro del cinema verit participado en ms de 40 Festivales entre los que se pueden
francs, tienen como finalidad no slo registrar sino tambin mencionar: el Festival Internacional de Cine de Bangkok,
catalizar procesos de crisis y autorevelacin de los sujetos Tailandia; Festival de Documental Es Todo Verdad, Brasil;
(Grimshaw, A.: 2001), dando la cmara a quienes hasta enton- Buenos Aires Festival Internacional de Cine Independiente,
ces slo haban aparecido frente a ella, abriendo as el campo a Argentina; Festival Internacional de Cine Documental de
lo que se conoce como transferencia de medios. Chicago; Festival de Documental de Thessaloniki, Grecia.
7 Todas las pelculas han sido facilitadas por la ctedra Histo- Pelcula distinguida por el Colectivo de Mujeres en la Msica
ria y Apreciacin de Cine Etnogrfico, del Instituto de Inves- AC, y la Coordinadora Nacional de Mujeres en el Arte, Co-
tigaciones Antropolgicas de la UNAM. muArte de Mxico, entre otros.
8 Pelcula ganadora del premio mejor documental y mejor 11 [Mxico, 2007: 120 min.]
ja cuidando nios. En enero de 2003 es detenida mente una traqueotoma le dieron oxgeno hacien-
acusada del homicidio de un nio a su cargo, y fi- do que el papel finalmente le produjera la muerte.
nalmente es enjuiciada y sentenciada en agosto de Lo que es certero es que en ningn momento se
2005. pudo demostrar la presencia de signos de violencia
La pelcula presenta testimonios de la prota- o marcas en el nio que indicaran intencionalidad
gonista y dems implicados, as como secuencias del o la introduccin por la fuerza del papel que ste
proceso judicial. haba ingerido.
Las mujeres encarceladas sufren una doble, o
triple, o mltiples opresiones. Estn oprimidas por Es reconocida y explorada la relacin entre el
su condicin genrica de mujeres en el mundo y la delito y la clase social desde la criminologa crtica
cultura patriarcal, estn oprimidas por su condi- (Basaglia, 1981; Marcos, 1983; Baratta, 1995; Ar-
cin de clase en un mundo arraigadamente capita- gibay, 2000; Gonzlez y Snchez, 2008) y en espe-
lista, estn oprimidas por su procedencia tnica en cial desde la perspectiva de Michel Foucault (2002),
un mundo violentamente etnocntrico, y muchas quien define que las fuerzas sociales dominantes y
veces estn oprimidas por su orientacin sexual en el poder hegemnico construyen culturalmente el
una cultura hetero-normativa. hecho delictivo, designando y definiendo qu es lo
64 Hay una prisin real y una prisin simblica. normal y aceptado en una sociedad determinada.
Es el caso de Rosa, la protagonista de Mi vida den- As, la prisin es la institucin que produce y
tro, ella encarna varias opresiones. reproduce el orden social, a travs de la administra-
En el transcurso de la pelcula y a travs de los cin de los ilegalismos, trazando los lmites de tole-
testimonios, Rosa realiza reiteradas manifestacio- rancia a travs de la penalidad:
nes acerca de su madre, sus hijos y su marido como la penalidad no reprimira pura y simplemente
responsabilidades esencialmente suyas. En este sen- los ilegalismos, los diferenciara, asegurara su
tido aparece el encierro agravado por el hecho de ser economa general. Y si se puede hablar de una
vivido como el abandono de los seres queridos, y la justicia de clase no es slo porque la ley misma
construccin social de gnero donde las mujeres so- o la manera de aplicarla sirvan a los intereses de
mos para otros, nos construyen culturalmente para una clase, es porque toda la gestin diferencial
ser para y de otros. Las mujeres cuidamos de los ni- de los ilegalismos por la mediacin de la pena-
os, de los adultos, de los ancianos. Las mujeres has- lidad forma parte de esos mecanismos de domi-
ta somos las encargadas de velar por los muertos. nacin (Foucault, 2002: 277-278) .
La culpa es el ancla que amarra en la prisin
simblica. Dentro de la subjetividad de las mujeres Foucault establece la existencia de una tecno-
presas, la maternidad en reclusin agrava el casti- loga penitenciaria sustentada en la naturalizacin
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
go. Sienten mucha ms culpa por ser madres y es- del poder legal de castigar y la legalizacin del poder
tar encarceladas. tcnico de disciplinar.
El verdugo se ha suplantado por un ejrcito
de tcnicos: vigilantes, mdicos, capellanes, psic-
El delito
logos, psiquiatras y educadores. Su presencia tran-
Rosa es condenada por haber provocado la quiliza a la justicia; el dolor ya no es el objetivo de
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011
es la definicin femenina de las mujeres: buenas ban transportando, pero incluso en los casos donde
por naturaleza, implcitamente seguras, inofensivas las mujeres acceden a realizar el trabajo, continan
y no dainas para los menores. All radica parte de en situacin de vulnerabilidad, puesto que arriesgan
la condena. Por ser mujer, pero no solamente, sino sus vidas por mucho menos dinero del que ganan los
por ser mujer mexicana en medio de una sociedad narcotraficantes, para poder afrontar generalmente
racista, condicin que adems potencia la defini- situaciones de pobreza y marginalidad.13 No existen
cin femenina, ya que para la visin etnocntrica bandas de mujeres indgenas narcotraficantes, ellas
las latinas somos ms dciles, maternales y abnega- son las que realizan el trabajo sucio, las primeras
das. Y por ser mujer mexicana indocumentada sin
los medios que le permitan exigir y defender sus de-
12 [Mxico; 2005: 35 min.] .
rechos. Su condicin de ilegal la coloca en los mr- 13 Como es el caso de los burros o las mulas que transpor-
genes y la vulnera. tan la droga en sus cuerpos, en la vagina o en el estmago.
en caer, los chivos expiatorios, las que purgan penas cede as con las dependencias para mujeres, donde la
por sus hombres, el fcil escudo de las fuerzas y la crcel se convierte en una reproduccin del hogar. Se
represin policial en su simulacin de combate al domestica el espacio y se transcriben los estereotipos
narcotrfico. de gnero. Marcela Lagarde lo llama la casa recrea-
Al igual que Rosa, la protagonista de Mi vida da:
dentro, aquellas mujeres son vctimas de la violencia
La prisin incluye a hijos pequeos de reclusas
simblica ejercida desde las instituciones estatales
quienes viven con ellas (), celdas colectivas con
donde se les habla, se las procesa y juzga en un idio- cuneros (), lavaderos y tendederos, fogones,
ma que no es el de ellas. Pero en este caso, a diferen- estufas, cocinas y comedores, jaulas con pjaros
cia del de Rosa, el que acomete es el Estado del pas y macetas con plantas -segn el tipo de crcel-.
de origen. Las mujeres indgenas son violentadas As, la vida de las mujeres en prisin se asemeja
por su propio estado, el cual desconoce la diversi- a la vida de las mujeres en vecindades: lavan y
dad que lo compone pero a la cual apela en todas tienden la ropa, cocinan, tejen, leen, hacen que-
sus declaraciones en su beneficio utilizndola como hacer, arreglan su altar o ponen veladoras, cui-
atractivo turstico. dan a sus nios o a sus plantas, cosen, oyen radio,
Se observa a la institucin total como un espa- sobre todo las novelas, ven televisin, chismean
66 cio de poder, a decir de Foucault, que reproduce la () No extraa la ausencia de hombres, como
dominacin social hegemnica. tampoco extraa su ausencia en las casas y en las
Las crceles, en colaboracin con otras ins- vecindades. Pareciera que las mujeres slo cam-
tituciones del estado, no hacen ms que reforzar y biaron de sitio domstico, y tienen la capacidad
reproducir los estereotipos y la cultura de domina- de recrear su mundo ntimo y privado donde
quiera que van (Lagarde, 2006: 679).
cin, es as como la mayora de las mujeres entrevis-
tas declara haber firmado el escrito o el documen-
to porque desconocan lo que deca.14 El documental tiene el valor de ahondar en el
En el documental se observa como la mayora componente de gnero del delito, y en el derecho
de las actividades educativas y culturales que all como una construccin que reproduce la ideologa
se realizan tienen que ver con el rol tradicional de dominante.
la mujer y no con su empoderamiento significativo.
Aunque la intencin de la pelcula es presentar otra Tres
cuestin como denuncia y no precisamente sta;
vemos mujeres que han sido vctimas de exclusin Relatos desde el encierro16 es una pelcula rea-
(desconocimiento absoluto y primordial de sus de- lizada en el Reclusorio Femenil Puente Grande de
rechos elementales, menosprecio por su identidad Jalisco (Mxico) entre 1997 y 1998.
cultural, violencia simblica, etc.), y en lugar de
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
dan en situacin de mayor vulnerabilidad. A esto se En la pelcula al caer la noche y al grito de psi-
suman cuestiones como la violencia sexual y el ha- quitrico! las guardia-crceles anuncian la llegada de
cinamiento, producto del aumento de la poblacin los tranquilizantes para todas.
penitenciaria,21 generalmente por delitos relaciona- Relatos desde el encierro es definitivamente
dos con el narcotrfico o las asociaciones ilcitas. una etnografa completa y amplia sobre la vida de
las mujeres en la crcel. Es un material valioso para
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011
Argibay, Carmen (2000). Tribunal de mujeres contra la esclavitud sexual durante la segunda guerra, Ja-
pn. Travesas 9. Temas del debate feminista contemporneo: Mujer, cuerpo y encierro. 121-130.
Azaola G., Elena (2005). Las mujeres en el sistema de justicia penal y la antropologa a la que adhie-
ro. Cuadernos de Antropologa Social 2. [On line] Disponible en http://www.scielo.org.ar/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2005000200002
Azaola G., Elena (2008). Poltica criminal y sistema penal en Mxico. En Defensor No. 7, ao VI. [On
line] Disponible en http://www.cdhdf.org.mx/index.php?id=dfejul08 Azaola.
Baratta, Alessandro (1995). Criminologa crtica y crtica del derecho penal. Mxico: Siglo XXI.
Basaglia, Franco.; Basaglia Ongaro, Franca (1981). Los crmenes de la paz. Mxico: Siglo XXI.
Butler, Judith (2007). El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Barcelona: Pai-
ds.
Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal, Comisin Mexicana de Defensa y Promocin de
los Derechos Humanos (2007). Violencia contra las mujeres privadas de libertad en Amrica Latina.
Informe. Mxico: A.C.: Fundacin para el Debido Proceso Legal.
Daroqui, Alcira (2000). La crcel en la universidad. El discurso penitenciario en la normativa y prcticas 71
interinstitucionales. En Nari, M. y Fabre, A. (comp.) Voces de mujeres encarceladas. Buenos Aires: Ca-
tlogos.
Daroqui, Alcira, comp. (2009). Muertes silenciadas: la eliminacin de los delincuentes. Una mirada sobre
las prcticas y los discursos de los medios de comunicacin, la polica y la justicia. Argentina: Ediciones
CCC.
Elas, Norbert (1990). Compromiso y distanciamiento. Barcelona: Pennsula.
Flores, Carlos Y. (2001). La antropologa visual: distancia o cercana con el sujeto antropolgico? (s/l: s/n).
Foucault, Michel (2002). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin. Buenos Aires: Siglo XXI.
Frigon, Sylvie (2000). Cuerpo, femineidad, peligro: sobre la produccin de cuerpos dciles en criminolo-
ga. Travesas n 9. Temas del debate feminista contemporneo: Mujer, cuerpo y encierro. 11-42
Frigon, Sylvie (2000). Mujeres que matan. Tratamiento judicial del homicidio conyugal en Canad en los
90. Travesas n 9. Temas del debate feminista contemporneo: Mujer, cuerpo y encierro. 71-86.
Frigon, Sylvie (2000) Mujeres, herejas y control social. Desde las brujas a las comadronas y otras mujeres.
En Travesas n 9. Temas del debate feminista contemporneo: Mujer, cuerpo y encierro. 87-105
Giuliani, Laura; Magdalena Zold y Gabriel Chamorro (2003). Trabajo y educacin de las mujeres en las
crceles (Ley de ejecucin de la pena privativa de la libertad). El otro derecho no. 29 Visiones sobre el
crimen y el castigo en Amrica Latina. ILSA. [ On line] Disponible en http://ilsa.org.co:81/node/252 Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
Grimshaw, Anna (2001). The Ethnographers Eye, ways of seeing in modern anthropology. Cambridge Uni-
versity Press.
Gonzlez V., Alicia y Augusto Snchez S. (2008) Criminologa. 2a. ed. Mxico: Porra
Grosz, Elizabeth (1992) El cuerpo y el conocimiento. El feminismo y la crisis de la razn. Sociologie et So-
cits n 1, vol. 24. Canad [On line] Disponible en http://www.erudit.org/revue/socsoc/1992/v24/
n1/001313ar.pdf
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011
Henley, Paul (2001, Invierno). Cine etnogrfico: tecnologa, prctica y teora antropolgica. Desacatos.
Revista de Antropologa Social n8. 17-36
Henrquez Escobar, Graciela (2009). El performance en la tradicin vanguardista: arte, vida y eventos. V
Jornadas de Antropologa Visual. Mxico [On line] Disponible en http://www.antropologiavisual.com.
mx/coloquio-academico/
Hongisto, Ilona (2004). Towards embodied knowledge. Maya Derens Divine Horsemen: The living gods
of Haiti and the rupture of ethnographic documentary film .WiderScreen n 2.
Lagarde, Marcela (2006). Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. 4ta. ed.
Mxico: DGEP/ CEIICH/ UNAM.
Lagarde, Marcela (1997). Gnero y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Cuadernos inacabados.
Espaa: Horas y Horas.
Lagarde, Marcela (1997). Identidad de gnero y derechos humanos. La construccin de las humanas En
Guzmn Stein, L.; Pacheco O., G. (comp.) Estudios bsicos de derechos humanos IV. IIDH: Comisin
de la Unin Europea.
Lipkau Henrquez, Elisa. El performance como mtodo de aproximacin al anlisis de la realidad social.
Mxico: V Jornadas de Antropologa Visual [On line] Disponible en http://www.antropologiavisual.
com.mx/coloquio-academico/
Marcos, Sylvia (1983). Manicomios y prisiones. Mxico: Red.
Novelo O., Victoria (2001). Video documental en antropologa. Desacatos. Revista de Antropologa So-
cial, n 8. 48-60.
Rodrguez del Barrio, Lourdes (2000). El cuerpo y sus espejismos: relatos y recorridos a travs de la locura
y su psiquiatrizacin. Travesas, n 9: Temas del debate feminista contemporneo: Mujer, cuerpo y encie-
rro. 43-70.
Roca, Lourdes (2001) Hacia una prctica transdisciplinar: reflexiones a partir del documental de investi-
gacin. Desacatos. Revista de Antropologa Social. n 8. 17-36.
Ruby, Jay (1989). The Teaching of Visual Anthropology. Firenze: Editrice Il Sedicensimo.
Sanjins, Jorge y Grupo Ukamau (s/f ). El plano secuencia integral. Cine Cubano. (Cuba), n 125, 1989.
Sanjins, Jorge y Grupo Ukamau (1980). Teora y prctica de un cine junto al pueblo. Mxico: Siglo XXI.
72
Scarf, Francisco (2006). Los fines de la educacin bsica en las crceles de la Provincia de Buenos Aires. La
Plata: GESEC. Universidad NacionaL.
Vartabedian, Julieta L. (2001). Mujeres en prisin. El cuerpo como medio de expresin. Buenos Aires: UBA.
Vassallo, J. (2006). Mujeres delincuentes. Una mirada de gnero en la Crdoba del siglo XVIII. Crdoba:
Universidad Nacional. Centro de Estudios Avanzados.
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011