Está en la página 1de 12

Cine etnogrfico hecho por mujeres sobre la

situacin de las mujeres presas en Mxico

Etnographic films made by women on the situation of


Mexican female prisoners
Carolina Cravero*

Resumen 61

El presente trabajo consiste en una resea de tres pelculas documentales realizadas por directoras mexicanas
acerca de la situacin de las mujeres mexicanas presas, tanto en el pas de origen como en los Estados Unidos. Se
trata de una reflexin acerca del posible impacto de la produccin de cine documental de caractersticas etnogrficas
para visualizar la opresin que las mujeres viven en situaciones de encierro. Los referentes conceptuales que guiaron
el anlisis de los documentales son fundamentalmente antroplogas feministas que han abordado la cuestin de
las mujeres encarceladas, tericos y tericas del campo de la antropologa visual, as como mi propia experiencia
de trabajo al interior de la que se conoce como la institucin total de castigo y encierro. Es por ello que el presente
artculo remite en ltima instancia a un intercambio y dilogo entre conceptos que provienen del campo de la
antropologa visual y la antropologa feminista.

Palabras clave: documental etnografa cine etnogrfico mujeres- antropologa Visual.

Abstract

This paper is a review of three documentary films made by young female Mexican cinematographers
about the situation of Mexican women in prison, both in Mexico and in the US. This work is a reflection
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
on the possibilities that documentary cinema with ethnographic features brings to talk about the oppres-
sion that women in jail suffer. The analysis is guided by authors who are principally feminist anthropolo-
gists, and thinkers in the area of visual anthropology, as well as by my own experience working in prison.
For these reasons the paper is definitely a dialogue and an exchange between the fields of knowledge of
visual anthropology and feminist anthropology

Keywords: documentary ethnography ethnographic cinema women visual anthropology.


Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

* Licenciada en Ciencia Poltica. Becaria de la Secretaria de Ciencia y Tecnologa (SECYT) de la Universidad Nacional de
Crdoba (UNC). Adscripta al Programa de Investigacin en Estudios de Gnero del Centro de Estudios Avanzados de la Uni-
versidad Nacional de Crdoba (CEA / UNC). Realiza investigacin sobre temas de gnero en contextos de reclusin desde un
abordaje socio-antropolgico.
Trabajo recibido el 10 de junio de 2009 y aceptado para su publicacin el 7 de abril de 2010.
Introduccin dentro del campo de la antropologa visual conce-
bida como:
A partir de la mirada de tres realizadoras aquella antropologa que: a) utiliza medios au-
mexicanas sobre la situacin de las mujeres presas, se diovisuales como apoyo a su trabajo de investi-
presenta una reflexin sobre el cine documental con gacin, ya sea para acompaar la produccin de
caractersticas de produccin etnogrfica como ins- textos escritos o como herramienta metodolgi-
trumento de visualizacin de la opresin que viven ca; b) produce imgenes visuales con contenido
las mujeres en situaciones de encierro. El anlisis de antropolgico, y c) analiza y utiliza materiales
las pelculas se ha realizado a partir de la lectura de visuales producidos fuera de la disciplina, pero
antroplogas feministas que han abordado y estu- que son de su inters3 (Flores: 2001: 66).4
diado la problemtica de las mujeres encarceladas,
as como referentes conceptuales del campo de la El anlisis de los documentales ha sido hecho
antropologa visual. Es por ello que el presente tra- desde una perspectiva socio-antropolgica sobre
bajo da lugar a un anlisis que remite en ltima ins- mujeres, encierro y educacin en la crcel de Bouwer
tancia al intercambio y a la relacin entre conceptos (Crdoba, Argentina), y ha contribuido a la cons-
provenientes del campo de la antropologa visual y truccin filosfica de las sujetas, es decir a la cate-
62 conceptos procedentes del campo de la antropolo- gora de anlisis (en sentido arendtiano) de mujeres
ga feminista. presas.5 El trabajo con pelculas fue realizado como
Desde la antropologa visual1 suele abordarse
el tema antropologa y cine en trminos de una rela- permite separarnos como sujetos investigadores de lo
cin dialgica entre investigacin antropolgica o que nos constituye y poder mirarlo, hacerlo consciente
() es una forma de aproximarnos a la feminidad desde
etnografa y produccin audiovisual. Es decir, cmo conceptos y categoras cientficas y de otras fuentes del
una investigacin previa da origen a una produccin conocimiento. () Analizar la feminidad o la masculi-
audiovisual y cmo sta ltima, por sus particula- nidad, la sexualidad, ha sido posible y en ocasiones es-
ridades, termina resignificando aqulla (Novelo: clarecedor en la antropologa. En cambio ha sido difcil
el viraje de los antroplogos porque en esta perspectiva
2001). nosotros somos parte del otro de la antropologa me-
Este escrito parte de una situacin inversa. En tropolitana. Ubicados en la otredad al realizar el anli-
lugar de llegar a una creacin audiovisual basndo- sis y la exposicin de la propia cultura, esta dimensin
me en una investigacin terminada, expongo un desaparece y, con ella, la costumbre de hacer antropo-
loga de los otros.
anlisis de tres documentales sobre la situacin de
las mujeres encarceladas a partir de la propia expe- Que esa antropologa haya filosofado su actividad cog-
noscitiva como una relacin entre un Yo, el sujeto, el
riencia y formacin terica en el tema. En este sen- antroplogo, y otro (los aborgenes, los contempor-
tido, se presenta una mirada desde la antropologa neos primitivos, los indios, los precapitalistas, las mino-
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...

feminista2, ubicndose al mismo tiempo el trabajo ras, etctera) se entiende como una relacin poltica de
dominio. Pero que antroplogos aborgenes, contem-
1 No existe una definicin acabada de lo que es la an- porneos primitivos, antroplogos indios, negros ()
tropologa visual ni a partir de cundo se origina, pues o mujeres antroplogas hagamos lo mismo, implica no
lo visual siempre ha acompaado a la antropologa () solo ponernos en el lugar del dominador en el espacio
Sin embargo fue a partir de los aos treinta que Marga- de la sabidura antropolgica, sino reproducir su conte-
ret Mead y Gregory Bateson comenzaron a introducir nido poltico opresivo (Lagarde, M.: 2006. p. 28-29)
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

conscientemente perspectivas tericas antropolgicas a 3 El destacado es mo.


las representaciones visuales obtenidas durante sus tra- 4 Por su parte, Jay Ruby (1989) explica que el campo de la
bajos con fotografa en el campo, especialmente en Bal antropologa visual abarca tres reas separadas pero relaciona-
y Nueva Guinea. An as, no es sino hasta la aparicin das:
del texto llamado Antropologa Visual, de investigacin 1. el estudio de las manifestaciones visuales de la cultura, como
antropolgica con fotografa de John y Malcom Collier ser: las expresiones faciales, el movimiento corporal, la danza,
(1986), en los aos sesenta que el trmino comenz a el uso simblico del espacio, la arquitectura y el espacio cons-
usarse ampliamente en mbitos acadmicos (Flores, C.: truido.
2001 p. 65 - 66). 2. el estudio de los aspectos pictricos de la cultura desde la
2 Si es posible analizar la propia cultura, entonces la pinturas rupestres hasta la fotografa, el cine, la televisin, el
definicin de la mirada etnolgica no est en que lo video.
mirado sea diferente, () se trata de que al analizar la 3. el uso de medios pictricos para comunicar conocimiento
propia cultura seamos capaces de distanciarnos () y antropolgico.
despojar a nuestra cultura de su carcter natural () . 5 El gnero no se afirma ni asume como una entidad mujer
Una mirada etnolgica, antropolgica, de las mujeres homognea, sino que entiende que la identidad de las mujeres
instancia previa al ingreso a campo y como parte de Bordando libertades, deshilando condenas es
la etapa exploratoria del proyecto. el resultado de un trabajo de la investigadora Con-
La seleccin de los documentales se realiz de cepcin Nez Miranda, tambin integrante del
acuerdo al criterio de produccin, es decir, se asu- Grupo de Estudios sobre la Mujer Rosario Caste-
mi como documental etnogrfico aquel producido llanos de Mxico, quien durante ms de un ao es-
conforme al mtodo de investigacin de campo tudi la vida de las mujeres presas en Ixcotel (Oaxa-
caractersticamente antropolgico de observacin ca Mxico). Bajo la direccin de Tonatiuh Daz se
participativa,6 y a lo que en la tradicin antropol- realiz la pelcula, que result ganadora del premio
gica se conoce como conocer desde el punto de vista Jos Rovirosa 2005 con el que la UNAM distingue
de los sujetos (Flores: 2001). En este sentido decid cada ao al mejor documental mexicano.9
analizar la pelcula Mi vida dentro de Luca Gaja, Relatos desde el encierro es el resultado de la
Bordando libertades, deshilando condenas de To- experiencia y trabajo de la directora Guadalupe Mi-
natiuh Daz, sobre investigacin de Concepcin randa quien dict un taller de fotografa a las inter-
Nez Mirando; y Relatos desde el encierro de Gua- nas del penal mientras esperaba el permiso de roda-
dalupe Miranda.7 je. Cuando lo logr conoca en profundidad varias
Mi vida dentro, estrenada en Mxico en el ao de las historias de las mujeres y, lo ms importante,
2008, es el resultado de una investigacin iniciada ellas conocan a la directora y le hablaban con una 63
en el ao 2000 sobre mujeres mexicanas indocu- confianza y una empata nada fciles de lograr y que
mentadas presas en los EE.UU.8 se aprecia en la pelcula.10
Es precisamente esta forma de produccin
est atravesada por mltiples categoras que determinan sus con caractersticas de investigacin antropolgica
realidades y sus preocupaciones.
Es menester aclarar que tampoco se asume referido nicamen-
lo que permite ubicar a las pelculas dentro del do-
te a las mujeres, sino que las sujetas de estudio del presente cumental etnogrfico.
trabajo, debido a la divisin establecida por el Servicio Peni-
tenciario de Crdoba, corresponde al establecimiento para Uno
mujeres:
las tensiones en torno al gnero que priman en los Mi vida dentro11 muestra la historia de una
trabajos contemporneos () demuestran que no hay
una teora de gnero sino varias (Bonder, G.: 1999).
mujer mexicana que en 1999 teniendo apenas die-
cisiete aos emigra a Texas, EE.UU., donde traba-
El gnero es la categora correspondiente al orden so-
ciocultural configurado sobre la base de la sexualidad:
documental hecho por una mujer en el Festival de Morelia
la sexualidad a su vez definida y significada histrica-
de 2007, nominada al mejor largometraje documental Ariel
mente por el orden genrico (Lagarde, M.; 1997: 26).
2008 y premiada en el Bafici 2008, entre otros. Lucia Gaja es-
me interesaba criticar un supuesto heterosexual do- tudi cinematografa en el CUEC - UNAM. Se dedica al cine Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
minante en la teora literaria feminista (). Mi postura documental, y ha tomado clases con Santiago lvarez, Allan
era, y sigue siendo que cualquier teora feminista que Miller y Patricio Guzmn. Gan el Ariel 2006 por su docu-
restrinja el significado del gnero en las presuposiciones mental Soy. (www.mividadentro.com).
de su propia prctica establece normas de gnero exclu- 9 Informacin disponible en http://www.jornada.unam.
yentes () a menudo con consecuencias homofbicas mx/2005/10/28/a09n2esp.php y http://www.mujeresenred.
(Butler, J.; 2007:8). net/news/breve.php3?id_breve=55
6 Desde el campo de la antropologa visual se ha establecido 10 La pelcula fue presentada en las V Jornadas de Antropo-
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

una diferenciacin dentro del documental etnogrfico entre loga Visual 2009 de Mxico. http://www.antropologiavisual.
producciones denominadas no intervencionistas u observa- com.mx Recibi el premio mejor documental en los festivales
cionales, asociadas al cinema directo norteamericano, es de- de Biarritz (Francia), de Cine Contemporneo (Mxico), cine
cir una cmara pasiva que se limita al registro de imgenes. Y Las Amricas (USA), Cine Independiente (Mar del Plata, Ar-
aquellas producciones que, a partir de los trabajos del etnlo- gentina), de Video Documental Independiente (Mxico). Ha
go y cineasta Jean Rouch, ubicado dentro del cinema verit participado en ms de 40 Festivales entre los que se pueden
francs, tienen como finalidad no slo registrar sino tambin mencionar: el Festival Internacional de Cine de Bangkok,
catalizar procesos de crisis y autorevelacin de los sujetos Tailandia; Festival de Documental Es Todo Verdad, Brasil;
(Grimshaw, A.: 2001), dando la cmara a quienes hasta enton- Buenos Aires Festival Internacional de Cine Independiente,
ces slo haban aparecido frente a ella, abriendo as el campo a Argentina; Festival Internacional de Cine Documental de
lo que se conoce como transferencia de medios. Chicago; Festival de Documental de Thessaloniki, Grecia.
7 Todas las pelculas han sido facilitadas por la ctedra Histo- Pelcula distinguida por el Colectivo de Mujeres en la Msica
ria y Apreciacin de Cine Etnogrfico, del Instituto de Inves- AC, y la Coordinadora Nacional de Mujeres en el Arte, Co-
tigaciones Antropolgicas de la UNAM. muArte de Mxico, entre otros.
8 Pelcula ganadora del premio mejor documental y mejor 11 [Mxico, 2007: 120 min.]
ja cuidando nios. En enero de 2003 es detenida mente una traqueotoma le dieron oxgeno hacien-
acusada del homicidio de un nio a su cargo, y fi- do que el papel finalmente le produjera la muerte.
nalmente es enjuiciada y sentenciada en agosto de Lo que es certero es que en ningn momento se
2005. pudo demostrar la presencia de signos de violencia
La pelcula presenta testimonios de la prota- o marcas en el nio que indicaran intencionalidad
gonista y dems implicados, as como secuencias del o la introduccin por la fuerza del papel que ste
proceso judicial. haba ingerido.
Las mujeres encarceladas sufren una doble, o
triple, o mltiples opresiones. Estn oprimidas por Es reconocida y explorada la relacin entre el
su condicin genrica de mujeres en el mundo y la delito y la clase social desde la criminologa crtica
cultura patriarcal, estn oprimidas por su condi- (Basaglia, 1981; Marcos, 1983; Baratta, 1995; Ar-
cin de clase en un mundo arraigadamente capita- gibay, 2000; Gonzlez y Snchez, 2008) y en espe-
lista, estn oprimidas por su procedencia tnica en cial desde la perspectiva de Michel Foucault (2002),
un mundo violentamente etnocntrico, y muchas quien define que las fuerzas sociales dominantes y
veces estn oprimidas por su orientacin sexual en el poder hegemnico construyen culturalmente el
una cultura hetero-normativa. hecho delictivo, designando y definiendo qu es lo
64 Hay una prisin real y una prisin simblica. normal y aceptado en una sociedad determinada.
Es el caso de Rosa, la protagonista de Mi vida den- As, la prisin es la institucin que produce y
tro, ella encarna varias opresiones. reproduce el orden social, a travs de la administra-
En el transcurso de la pelcula y a travs de los cin de los ilegalismos, trazando los lmites de tole-
testimonios, Rosa realiza reiteradas manifestacio- rancia a travs de la penalidad:
nes acerca de su madre, sus hijos y su marido como la penalidad no reprimira pura y simplemente
responsabilidades esencialmente suyas. En este sen- los ilegalismos, los diferenciara, asegurara su
tido aparece el encierro agravado por el hecho de ser economa general. Y si se puede hablar de una
vivido como el abandono de los seres queridos, y la justicia de clase no es slo porque la ley misma
construccin social de gnero donde las mujeres so- o la manera de aplicarla sirvan a los intereses de
mos para otros, nos construyen culturalmente para una clase, es porque toda la gestin diferencial
ser para y de otros. Las mujeres cuidamos de los ni- de los ilegalismos por la mediacin de la pena-
os, de los adultos, de los ancianos. Las mujeres has- lidad forma parte de esos mecanismos de domi-
ta somos las encargadas de velar por los muertos. nacin (Foucault, 2002: 277-278) .
La culpa es el ancla que amarra en la prisin
simblica. Dentro de la subjetividad de las mujeres Foucault establece la existencia de una tecno-
presas, la maternidad en reclusin agrava el casti- loga penitenciaria sustentada en la naturalizacin
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...

go. Sienten mucha ms culpa por ser madres y es- del poder legal de castigar y la legalizacin del poder
tar encarceladas. tcnico de disciplinar.
El verdugo se ha suplantado por un ejrcito
de tcnicos: vigilantes, mdicos, capellanes, psic-
El delito
logos, psiquiatras y educadores. Su presencia tran-
Rosa es condenada por haber provocado la quiliza a la justicia; el dolor ya no es el objetivo de
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

muerte de un nio de dos aos por la induccin de su accin punitiva.


toallas de papel en su boca que le produjo finalmen- El encierro se justifica en una pedagoga del
te asfixia. Si bien en ningn informe mdico figura- castigo o la violencia pedaggica. Es decir, la deten-
ba o aparecan signos de violencia que dieran cuen- cin penal tiene como funcin esencial la transfor-
ta de ello, los mdicos y las mdicas del servicio de macin del comportamiento. Esto ha cargado a la
urgencia que brindaron atencin primaria al nio, operacin penal de elementos no-jurdicos para evi-
declararon en el juicio que no exista otra manera tar que el castigo sea puramente legal, y para discul-
para que dichas toallas llegaran hasta all. par al juez de ser pura y simplemente el que castiga.
La defensa sostuvo que el nio las haba inge- La justicia criminal funciona y se justifica por
rido solo mientras Rosa cocinaba, y que la muerte esta perpetua referencia a algo diferente de s misma:
haba sido provocada por negligencia de los para- un saber, unas tcnicas, unos discursos cientficos,
mdicos, quienes en lugar de practicar inmediata- se forman y entrelazan con la prctica del poder de
castigar. De acuerdo con esto la justificacin de la La muerte del beb no cabe en la negligencia
pena es la re-adaptacin social. Ac subyace la justi- de los paramdicos, pero s en las manos de una mu-
ficacin del encierro. Y la tan ansiada re-adaptacin jer mexicana e indocumentada en Austin.
social tendr dentro del sistema penitenciario dos Rosa no purga noventa y nueve aos de prisin
pilares bsicos: el trabajo y la educacin. por el hecho en s, por lo cometido de acuerdo al
Esta tecnologa penitenciaria est montada jurado. Rosa purga noventa y nueve aos de pri-
con el objetivo de vigilar y castigar. Se busca trans- sin en Austin, Texas por ser mujer mexicana ilegal.
formar al sujeto delincuente en objeto de interven- Concreta con su encierro, con la expropiacin ms
cin penitenciaria. Se busca un nuevo hombre, o explcita de su cuerpo, todas las opresiones en me-
mujer, adaptado o adaptada. dio de una sociedad intolerante, machista, homof-
Desde la antropologa feminista se ha estu- bica, racista, violentamente capitalista y autoritaria.
diado e incorporado la relacin compleja entre el
gnero, el tipo de delito y el papel de las mujeres en Dos
el hecho delictivo; tanto las que participan como
delincuentes, as como las que son vctimas de ello Bordando libertades, deshilando condenas12 es
(Azaola, 2006; Lagarde, 2006). un documental producido por el Grupo de Estu-
Las circunstancias y los significados del delito dios de la Mujer Rosario Castellanos y el Institu- 65
son diferentes y estn determinados tambin por el to Nacional de las Mujeres, de Mxico. Muestra el
gnero (Azaola, 2006; Lagarde, 2006; Frigon, 2000; caso de mujeres zapotecas de la regin de Oaxaca
Vartabedian, 2001; Vassallo, 2006). En el delito por que cumplen condenas por delitos contra la salud.
el que se la acusa a Rosa existe un fuerte componen- Mujeres que han sido utilizadas, en muchos casos
te de esto, aunque nadie hace mencin a ello en el por familiares, para trasladar drogas ilegales.
proceso judicial, ni tampoco en la defensa. Sintetiza En este documental aparece claramente la tri-
de algn modo una trasgresin a las normas de una ple opresin de gnero clase etnia. El tipo de
sociedad patriarcal y clasista. delito por el que se encuentran detenidas tiene, al
Si bien no es un filicidio, porque no se trataba igual que en el caso anterior, una impronta genri-
de su hijo, la condenan como si as lo fuera. Por ca, y la suma de la opresin tnica. La directora a
qu? Porque hay una ruptura con el ser positivo de travs de las historias de vida hace primordial hin-
su condicin genrica: ser madre. capi en esta cuestin: cmo las mujeres zapotecas
La ideologa dominante de la maternidad no son vctimas de abusos por su condicin de mujeres
reconoce la agresividad materna, por el contra- indgenas.
rio, la encubre y solo la distingue cuando sta En la mayora de los casos fueron miembros
cruza ciertos lmites, para evidenciar que es la de sus familias quienes las utilizaron, pero a su vez Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
disfuncin, la enfermedad, la anomia, la locura no son los que obtienen los mayores rditos econ-
de unas cuantas lo que violenta la institucin, el micos, ya que quienes se encuentran en ltima ins-
modo de vida y la definicin femenina (Lagar- tancia detrs del gran negocio son hombres que
de, 2006: 662) no pertenecen a las comunidades ni son indgenas.
En este caso, todas las protagonistas declaran
Rosa se presume culpable de violentar lo que en sus testimonios haber desconocido lo que esta-
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

es la definicin femenina de las mujeres: buenas ban transportando, pero incluso en los casos donde
por naturaleza, implcitamente seguras, inofensivas las mujeres acceden a realizar el trabajo, continan
y no dainas para los menores. All radica parte de en situacin de vulnerabilidad, puesto que arriesgan
la condena. Por ser mujer, pero no solamente, sino sus vidas por mucho menos dinero del que ganan los
por ser mujer mexicana en medio de una sociedad narcotraficantes, para poder afrontar generalmente
racista, condicin que adems potencia la defini- situaciones de pobreza y marginalidad.13 No existen
cin femenina, ya que para la visin etnocntrica bandas de mujeres indgenas narcotraficantes, ellas
las latinas somos ms dciles, maternales y abnega- son las que realizan el trabajo sucio, las primeras
das. Y por ser mujer mexicana indocumentada sin
los medios que le permitan exigir y defender sus de-
12 [Mxico; 2005: 35 min.] .
rechos. Su condicin de ilegal la coloca en los mr- 13 Como es el caso de los burros o las mulas que transpor-
genes y la vulnera. tan la droga en sus cuerpos, en la vagina o en el estmago.
en caer, los chivos expiatorios, las que purgan penas cede as con las dependencias para mujeres, donde la
por sus hombres, el fcil escudo de las fuerzas y la crcel se convierte en una reproduccin del hogar. Se
represin policial en su simulacin de combate al domestica el espacio y se transcriben los estereotipos
narcotrfico. de gnero. Marcela Lagarde lo llama la casa recrea-
Al igual que Rosa, la protagonista de Mi vida da:
dentro, aquellas mujeres son vctimas de la violencia
La prisin incluye a hijos pequeos de reclusas
simblica ejercida desde las instituciones estatales
quienes viven con ellas (), celdas colectivas con
donde se les habla, se las procesa y juzga en un idio- cuneros (), lavaderos y tendederos, fogones,
ma que no es el de ellas. Pero en este caso, a diferen- estufas, cocinas y comedores, jaulas con pjaros
cia del de Rosa, el que acomete es el Estado del pas y macetas con plantas -segn el tipo de crcel-.
de origen. Las mujeres indgenas son violentadas As, la vida de las mujeres en prisin se asemeja
por su propio estado, el cual desconoce la diversi- a la vida de las mujeres en vecindades: lavan y
dad que lo compone pero a la cual apela en todas tienden la ropa, cocinan, tejen, leen, hacen que-
sus declaraciones en su beneficio utilizndola como hacer, arreglan su altar o ponen veladoras, cui-
atractivo turstico. dan a sus nios o a sus plantas, cosen, oyen radio,
Se observa a la institucin total como un espa- sobre todo las novelas, ven televisin, chismean
66 cio de poder, a decir de Foucault, que reproduce la () No extraa la ausencia de hombres, como
dominacin social hegemnica. tampoco extraa su ausencia en las casas y en las
Las crceles, en colaboracin con otras ins- vecindades. Pareciera que las mujeres slo cam-
tituciones del estado, no hacen ms que reforzar y biaron de sitio domstico, y tienen la capacidad
reproducir los estereotipos y la cultura de domina- de recrear su mundo ntimo y privado donde
quiera que van (Lagarde, 2006: 679).
cin, es as como la mayora de las mujeres entrevis-
tas declara haber firmado el escrito o el documen-
to porque desconocan lo que deca.14 El documental tiene el valor de ahondar en el
En el documental se observa como la mayora componente de gnero del delito, y en el derecho
de las actividades educativas y culturales que all como una construccin que reproduce la ideologa
se realizan tienen que ver con el rol tradicional de dominante.
la mujer y no con su empoderamiento significativo.
Aunque la intencin de la pelcula es presentar otra Tres
cuestin como denuncia y no precisamente sta;
vemos mujeres que han sido vctimas de exclusin Relatos desde el encierro16 es una pelcula rea-
(desconocimiento absoluto y primordial de sus de- lizada en el Reclusorio Femenil Puente Grande de
rechos elementales, menosprecio por su identidad Jalisco (Mxico) entre 1997 y 1998.
cultural, violencia simblica, etc.), y en lugar de
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...

propiciarles educacin para el empoderamiento, la


formacin que se les ofrece es un taller de costura
y bordado. Esto no significa que dichas actividades cuatro carreras universitarias, mientras que en la dependencia
no sean importantes para las internas, as como lo para mujeres de Ezeiza se logr implementar el mismo progra-
es tambin el deporte, el arte y la danza, sino que la ma recin a partir de 1991, contando actualmente con la posi-
exclusin de lo otro es una violacin a sus derechos bilidad de una carrera universitaria (Scarf, F.: 2006; Daroqui,
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

A.: 2000). Algo similar ocurre en la ciudad de Crdoba, don-


elementales y sinnimo de dominacin. de el penal de San Martn (varones) funciona como sede del
Por otra parte, existe en las crceles una fuerte Programa Universidad en la Crcel (PUC) y la dependencia
divisin del trabajo y la oferta acadmica diferen- para varones de Bouwer cuentan con la posibilidad de cinco
ciada para las dependencias de varones y las depen- carreras universitarias, mientras que en la dependencia para
mujeres de Bouwer no se dictan carreras universitarias. Fuen-
dencias de mujeres. Los primeros suelen obtener te: Publicacin PUC 2009.
mejores oportunidades laborales y remunerativas, Para mayor informacin estadstica al respecto, consultar el
as como mayores posibilidades educativas.15 No su- informe Violencia contra las mujeres privadas de libertad en
Amrica Latina elaborado por la Comisin de Derechos Hu-
14 Haciendo referencia a la declaracin prestada despus de manos del Distrito Federal, la Comisin Mexicana de Defensa
haber sido detenidas, donde la mayora se ha inculpado. y Promocin de los Derechos Humanos, A.C., y la Fundacin
15 En el caso de Argentina, en Buenos Aires por ejemplo, las para el Debido Proceso Legal. Por razones de extensin no se
dependencias para varones cuentan con dictado de carreras consignarn en el presente trabajo.
universitarias desde 1985, contabilizndose una oferta de 16 [Mxico 2004; 58 minutos].
El documental est basado en relatos de mu- Las mujeres hablan del carcelazo, una con-
jeres en situacin de crcel y existe una marcada y juncin de asfixia y depresin. Acompaan imge-
muy buena focalizacin en los personajes. Resulta nes de la noche. Momento contradictorio, donde el
especialmente til y descriptivo en cuanto a la orga- ruido de los candados anuncia el encierro claustro-
nizacin y el funcionamiento del sistema peniten- fbico y la cada definitiva de las horas en un tiempo
ciario. Aborda con complejidad la vida dentro de la de descuento; el alivio de un da menos.
crcel y la cotidianidad. En este documental aparece el cuerpo como
A travs de varios testimonios la directora va protagonista. A travs de los ensayos coreogrficos
dando cuenta del da a da de las mujeres presas. de las clases de danzas, la directora registra cuerpos
Hay una notable presencia de lo que podra lla- en movimiento que encarnan, reproducen, pero que
marse ojo etnogrfico. Se manifiesta la observacin tambin resisten.
participante, la presencia del afuera en el adentro, Las mujeres encarceladas marcan sus cuerpos,
capturando distintos momentos del da en la crcel y la pelcula tiene el valor de poner el acento en ello
y del transcurrir del tiempo. sin caer en el recurrente clich de los tatuajes. El
Con una fotografa bellsima la directora lo- tema emerge con el relato de las protagonistas, tal es
gra una maravillosa sntesis entre las bondades que el caso de Madreselva, una de ellas, quien cuenta de
el cinema directo puede aportar a la antropologa, a los reiterados cortes que marcan sus brazos. Aparece 67
travs de una cmara que registra detalles de lo coti- as el cuerpo como lugar de la experiencia vivida.18
diano poniendo por un lado una mirada extraordi- En las instituciones de encierro existe una
naria en las pequeas cosas, una cmara que se sor- produccin de cuerpos dciles, y lo que est en el jue-
prende y sorprende, y las historias de vida por otro go del poder de estas instituciones es precisamente
lado, como expresin singular de lo socio-cultural, la apropiacin del cuerpo. El encierro es la expro-
produciendo identificacin con los personajes y piacin explcita y concreta de los cuerpos. Sin em-
empata. bargo, estos tambin se convierten en el espacio de
Al igual que en la controvertida pelcula de resistencia.
Frederick Wiseman Titicut Follies,17 la cmara es Para algunas cortarse, herirse, es una manera de
un ojo atento que permite entender el peso de las apropiarse del cuerpo, de ejercer un cierto con-
instituciones totales sobre sus internos e internas a trol sobre ste. La mujer puede decidir cundo
travs de lo ntimo, como los candados, las celdas, se cortajear, cuntas veces y hasta donde ir.
los uniformes, los objetos, la comida, los cuerpos y Eso contrasta con todas las dems veces en las
sus expresiones. Pero a diferencia de Titicut Follies que fue vctima y no pudo tener el control de la
donde la cmara es pasiva (fly on the wall), en Rela- situacin. () la automutilacin es una estrate-
tos interpela y da voz a las protagonistas con un lo- gia de supervivencia () Es igualmente una ma- Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
grado equilibrio entre la distancia y el compromiso, nera de hacerse lugar y es tambin un resultado
la observacin y la participacin. de la violencia padecida en la infancia (Frigon,
2000: 29).
A travs de los testimonios se muestra cules
son los delitos cometidos por estas mujeres, sus vi-
La institucin de encierro y castigo despliega
das de abusos y violencias, y las mltiples opresiones
todo el tiempo en escena los recursos para volver
que padecen.
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

dcil un cuerpo considerado peligroso o desviado.


Es un excelente trabajo etnogrfico en cuanto
Es precisamente por esto que los trabajos referidos
al empleo del tiempo en prisin. Las imgenes colo-
a personas en situacin de encierro no pueden dejar
can en la espera, la lentitud, en un hoy de los relojes
de lado el anlisis del cuerpo. Desde la antropolo-
absolutamente dormido.
ga feminista, el cuerpo no puede ser quitado de las

17 Discutido y a su vez elogiado documental que narra la


vida de los internos de una prisin psiquitrica de Massachus- 18 El cuerpo puede ser considerado como una espe-
sets. El documental estuvo prohibido en algunos estados de cie de bisagra o un doble umbral, en efecto est situado
los EE.UU. durante varios aos debido a su crudo retrato de entre lo psquico o una integridad vivida, y una exterio-
los abusos sufridos por los internos a mano de los guardias de ridad ms socio-poltica que produce una interioridad
seguridad y los mdicos de la institucin. El ttulo viene de mediante inscripciones sobre su superficie exterior (),
un concurso de talentos organizado por los propios internos. gracias a diversos regmenes de poder institucional, dis-
[EE.UU. 1967; 84 min.]. cursivo o no discursivo (Grosz, E.: 1992: p. 54).
investigaciones con mujeres en situacin de en- Al relatar sus trayectos hasta la crcel surgen
cierro.19 vidas de abusos, violaciones, abandonos y exclusin.
En este punto se revela una de las bondades El hecho de que la mayora de las mujeres presas se
de la etnografa visual. A partir de conceptos que encuentren condenadas por causas relacionadas con
vienen de las teoras de la performance, donde sta el trfico de drogas ilegales es un indicio de las con-
aparece como conducta repetida y conducta restau- diciones socio-econmicas y laborales previas de
rada (Schechner, 2001; Henrquez, 2009; Lipkau, estas mujeres,22 as como de quines son los chivos
2009), resultando ms compatible con el modo en expiatorios del gran negocio del narcotrfico.
el que se trabaja en cinematografa.20 Siempre aparecen la figura y conduccin de
Por otra parte, aparece en Relatos una oferta algn hombre que despus es el mismo que las vio-
(hetero)sexual por parte de los reclusorios femeni- lenta y deja. Cern, una de las protagonistas, lo dice
les hacia los varoniles, a tal punto legitimada que explcitamente: estoy prisionera de l ms que nada,
compone un aspecto ms de la vida carcelaria. Las ms que de este lugar (Relatos desde el encierro, 58
mujeres son transportadas para visitar la crcel de minutos).
hombres, con quienes arreglan previamente por Cern est hablando del cautiverio simblico,
cartas declarar una relacin de novios, y las elegi- que incluso excede a l, y es el cautiverio de todas.
68 das lo viven con orgullo y satisfaccin. Cern est hablando de una cultura que les hace vi-
Sin embargo, y si bien son sabidas las relacio- vir la culpa de madres irresponsables y abandnicas,
nes ntimas, as como el amor entre mujeres, institu- justificando el abandono que ellas mismas sufren
cionalmente stas son veladas al momento de atra- por parte de sus propias familias y de la sociedad en
vesar los muros, y tambin castigadas al interior de general.
los mismos. En el caso de las mujeres existe tambin una
A partir de los relatos y las imgenes surgen marcada medicalizacin de la prisin. Esto responde
todos los temas que dan cuenta del dramatismo de a una ideologa dominante y una tradicin crimi-
la situacin que se vive en las crceles. No slo por nolgica para la cual las mujeres presas estn sub-
las mltiples opresiones a las que se ven sujetas estas virtiendo su ser natural femenino construido cul-
mujeres y el estigma que sufren por romper con los turalmente (por supuesto), por lo tanto, tienen que
roles que la sociedad les ha asignado, sino tambin estar enfermas o completamente locas. Existe una
por la falta de leyes y polticas adecuadas para abor- estrecha relacin en la historia de la prisin en gene-
dar problemas puntuales como el de las mujeres en- ral, pero particularmente en el caso de las mujeres,
carceladas con hijos, as como el caso de personas entre la locura y la crcel. De all surge que parte del
que por el efecto perverso que las instituciones de escenario carcelario est compuesto por psiquiatras
encierro ejercen sobre los cuerpos peligrosos que- y psicotrpicos.
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...

dan en situacin de mayor vulnerabilidad. A esto se En la pelcula al caer la noche y al grito de psi-
suman cuestiones como la violencia sexual y el ha- quitrico! las guardia-crceles anuncian la llegada de
cinamiento, producto del aumento de la poblacin los tranquilizantes para todas.
penitenciaria,21 generalmente por delitos relaciona- Relatos desde el encierro es definitivamente
dos con el narcotrfico o las asociaciones ilcitas. una etnografa completa y amplia sobre la vida de
las mujeres en la crcel. Es un material valioso para
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

19 Pocos conceptos en la teora feminista han sido tan deni-


el anlisis, tanto del espacio atravesado por su lgica
grados o condenados, y acusaciones cien veces repetidas, de
biologismo, esencialismo, de a-historicidad y naturalismo, de poder, as como para la construccin de las suje-
continan desacreditando a las feministas que trabajan la teo-
ra del cuerpo. (Grosz, E.: 1992: p. 52).
20 Por razones de extensin no se ahondar en este punto en
el presente trabajo, pero en esta lnea se puede consultar Vic- informacin estadstica al respecto, consultar el Informe sobre
tor Turner, Diana Tylor, Richard Schechner, entre otros. Violencia contra las mujeres privadas de libertad en Amrica
21 Al finalizar la pelcula, se comenta que actualmente en Latina elaborado por la Comisin de Derechos Humanos del
Puente Grande en celdas que seran para seis personas duer- Distrito Federal, la Comisin Mexicana de Defensa y Promo-
men diez, y que se ha prohibido las visitas de amigas y amigos, cin de los Derechos Humanos, A.C., y la Fundacin para el
permitindose slo el ingreso de familiares directos. Como Debido Proceso Legal. 2007.
muchas mujeres encarceladas son abandonadas por sus fa- 22 Cerca del 50% de los delitos cometidos por mujeres estn
miliares directos, la medida significa un golpe muy duro para vinculados con estas causas. Fuente: Informe sobre violencia
varias de ellas y un confinamiento a la soledad. Para mayor contra las mujeres privadas de la libertad en A. Latina (2007).
tas que todo el tiempo estn poniendo su voz al da el concepto de embodied knowledge al patriarchal/
a da del encierro. omniscient knowledge: la dicotoma nosotros/ellos de
los documentales etnogrficos y las verdades sin cuer-
Conclusiones po que generan, puede ser sustituida por una episte-
mologa que pone el cuerpo con todas sus capacidades
No es una tarea sencilla realizar etnografa en sensoriales en el centro (), la divisin objeto-sujeto
un contexto como la crcel, se trata de una institu- es en realidad sustituida por una experiencia corporal
cin total, donde se busca obturar cualquier ingreso (Hongisto, 2004: 10).
del afuera, as como velar cuestiones del adentro. Se trata de un conocimiento situado, focaliza-
Es un campo que presenta serias dificultades do en el personaje, en lo que ste encarna.
para ser abordado y no solamente por los lmites de Si bien no todos los documentales aqu ana-
acceso sino tambin porque investigar sobre proble- lizados presentan estrictamente esta caracterstica
mticas que traten acerca de las agencias de control en cuanto a la experiencia corporal, y en el caso de
social penal () exige ocuparse ms en resolver los obs- Bordando libertades existen an resabios del tra-
tculos que se presentan que en producir los resultados dicional documental etnogrfico, no presentan la
de acuerdo a los objetivos propuestos (Daroqui, 2009: divisin de ideologa imperialista entre sujeto cog-
10-11). noscente y objeto de estudio. Por otra parte hay en la 69
La mayor dificultad quizs reside en lo que narrativa de los tres documentales una bsqueda de
implica a nivel personal y emocional investigar eficacia comunicacional, creando espacios reflexivos
en el encierro, y cmo estas cuestiones se vuelven liberando al espectador/a de las trampas de la intri-
metodolgicas: El problema reviste un carcter epis- ga que manipula la atencin, cierra espacios y tiempos
temolgico, a saber, cmo se construye mi rol de in- reflexivos (Sanjins y Grupo Ukamau, 1980).
vestigadora? Cunto comprometo de mi sensibilidad Las mujeres presas son abandonadas por sus
como persona? Para responder a estos interrogantes no familiares, por sus amigos, por el estado de derecho.
existen recetas mgicas que proporcionen la solucin Alcanza con observar las diferencias en las filas de
(Vartabedian, 2001: 11). visitas para las dependencias de varones y las visitas
Es decir, el papel que empieza a jugar la inves- en las de mujeres, para entender que son doblemen-
tigadora en ese contexto y el involucramiento mu- te condenadas.
chas veces dificulta encontrar el punto de equilibrio A esto se suma la invisibilidad propia de los
entre el compromiso y distanciamiento,23 necesario centros de reclusin, su ubicacin en las afueras de
para producir tericamente. Es en este punto donde la ciudad como smbolo de aquello que no quere-
el trabajo con documentales, ya sea como parte de la mos ver, de aquello que la sociedad expulsa y recha-
etapa exploratoria de un proyecto, o como agregado za, y por lo tanto margina.25 Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
al trabajo de campo, aparece como una opcin me- El cine tiene el poder de la imagen, es una he-
todolgica. rramienta de visibilizacin. Pero como he mencio-
Pero no cualquier documental, sino aquellos nado en prrafos anteriores no cualquier cine, sino
producidos de acuerdo a las caractersticas del m- el que es producido bajo ciertas condiciones, y que
todo etnogrfico. Tampoco se trata del tradicional significa una bsqueda esttica y narrativa superado-
documental etnogrfico que recurre a la dicoto- ra de las distantes posiciones del etnocentrismo.26
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

ma ellos / nosotros. En este sentido lo expresa


Ilona Hongisto (2004) en su anlisis de los traba- 25 En el caso de Crdoba la crcel de mujeres, as como otras
jos documentales de Maya Deren,24 cuando opone dependencias, se encuentra fuera de la ciudad.
26 En la permanente bsqueda formal que debimos encarar
para intentar un nivel comunicacional eficaz y coherente, ha
23 En trminos de Norbert Elas (1990). sido principal problema de la gramtica cinematogrfica esta-
24 Cineasta, bailarina, coregrafa y escritora ucraniana que blecer cul o cmo deba o debe ser la planificacin adecuada
desarroll su carrera artstica en los EE.UU., donde muere en a la estructura mental de nuestros destinatarios, a sus ritmos
1961. Considerada la precursora del underground norteame- internos y a su particular cosmovisin, partiendo de la base
ricano. Realiz cine experimental combinando artes plsti- que esos destinatarios no eran europeos, norteamericanos, ni
cas, danza y psicoanlisis. Su fascinacin e inclinacin por el siquiera habitantes de Bs.As., sino las masas andinas, los mi-
cine documental etnogrfico comienza a raz de sus trabajos llones de campesinos aymara y quechuas, los cientos de mi-
en Hait sobre rituales y danzas Vodoo, religin que termina les de obreros y trabajadores que tienen su origen cultural en
adoptando. esas culturas y de alguna manera los propios habitantes de las
As los documentales etnogrficos pueden su- El feminismo puede contribuir al campo de la
plir lo que muchas veces representan sobre estas antropologa visual no solamente a travs del anli-
situaciones la televisin, el periodismo con la nota sis de documentales sino en la configuracin de una
roja o cierto cine comercial que solo reproducen es- mirada diferente que intervenga en la produccin,
tereotipos y prejuicios. acercando los temas de inters terico y cientficos.
Por otro lado la focalizacin en los persona- Por su parte, el documental etnogrfico contribuye
jes y el trabajo con historias de vida permite la em- a la investigacin feminista. En primer lugar, como
pata e identificacin con las mujeres por parte del una forma de aproximacin al campo, especialmen-
espectador/a, tan necesaria para el entendimiento. te en aquellos contextos en los que hacer etnografa
No se trata de que la empata en el trabajo de resulta complicado, as el anlisis de documentales
campo sea exclusiva de la etnografa visual, esa es etnogrficos se convierte en una primera aproxima-
una cuestin que responde al/la investigador/a en cin a las sujetas y una contribucin a la construc-
ltima instancia. La importancia del medio audio- cin de las categoras de anlisis para la investiga-
visual radica en su facilidad de de-codificacin, lo cin. Y en segundo lugar, contribuye propiciando
que permite sacar ciertos temas del reduccionismo la reflexin y el debate a partir del uso de la imagen
elitista de la academia, ampliando los alcances de la que es fcilmente decodificable y permita ampliar
70 accin poltica. Aqu subyace el punto de encuentro los horizontes de la transformacin social. Porque
entre la antropologa visual y la antropologa femi- no slo permite deliberar sobre cuestiones que po-
nista. Pero como ya he mencionado, no es cualquier dran pasar desapercibidas, sino que adems es una
produccin audiovisual la que posibilita esto. muy buena forma de acercar los temas de inters
En la historia del documental etnogrfico hay cientfico, filosficos, artsticos, culturales, histri-
una clara vinculacin de ste con la denuncia y las cos y acadmicos a las culturas populares, superando
vindicaciones polticas y humanistas. Es el caso de el elitismo que muchas veces genera el lenguaje escrito
Jorge Sanjins y del tercer cine latinoamericano en (Roca, 2001). As entendido, el cine etnogrfico en-
general.27 cierra la posibilidad de hacernos tomar conciencia
La antropologa feminista, por su parte, de las realidades que nos rodean, de la sociedad en la
propone develar aquello que permanece oculto, que vivimos y de la cultura que nos configura.
de-construirlo para entenderlo y finalmente trans-
formarlo. En este sentido, es interesante que los
documentales a travs del poder que confiere la
imagen puedan visibilizar las mltiples opresiones
de las que son vctimas las mujeres presas, denun-
ciando las injusticias.
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...

ciudades andinas que conciente o inconscientemente respon-


den tambin a una sensibilidad cultural sedimentada en siglos
de contacto, intercambio y permealizacin con las poderosas
culturas de los andes latinoamericanos. Porque, curiosamente,
un sofisticado intelectual boliviano que se vanagloria de do-
minar la obra de Proust, que ha rimado en griego como Franz
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

Tamayo o escrito slo en francs, expresa casi siempre en su


conducta, en sus maneras, en sus actitudes y pensamientos esa
acumulacin que los siglos del pensamiento aymara y quechua
han infiltrado en su ser a pesar del propio racismo, desprecio
y hasta enconado odio que su clase genera con relacin a esas
masas de oprimidos, directos herederos de la tradicin andina.
Por eso mismo son diferentes un doctor paceo o cochabam-
bino que un letrado cruceo, en la propia Bolivia (Sanjins,
J., Grupo Ukamau: s/d p.65).
27 Cineasta boliviano fundador de la escuela flmica de Bo-
livia. Como parte del grupo Ukamau publica un manifiesto
sobre Teora y prctica de un cine junto al pueblo, y realiza trans-
ferencia de medios en las comunidades indgenas con las que
trabaja. Es parte del Tercer Cine Latinoamericano.
Bibliografa

Argibay, Carmen (2000). Tribunal de mujeres contra la esclavitud sexual durante la segunda guerra, Ja-
pn. Travesas 9. Temas del debate feminista contemporneo: Mujer, cuerpo y encierro. 121-130.
Azaola G., Elena (2005). Las mujeres en el sistema de justicia penal y la antropologa a la que adhie-
ro. Cuadernos de Antropologa Social 2. [On line] Disponible en http://www.scielo.org.ar/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2005000200002
Azaola G., Elena (2008). Poltica criminal y sistema penal en Mxico. En Defensor No. 7, ao VI. [On
line] Disponible en http://www.cdhdf.org.mx/index.php?id=dfejul08 Azaola.
Baratta, Alessandro (1995). Criminologa crtica y crtica del derecho penal. Mxico: Siglo XXI.
Basaglia, Franco.; Basaglia Ongaro, Franca (1981). Los crmenes de la paz. Mxico: Siglo XXI.
Butler, Judith (2007). El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Barcelona: Pai-
ds.
Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal, Comisin Mexicana de Defensa y Promocin de
los Derechos Humanos (2007). Violencia contra las mujeres privadas de libertad en Amrica Latina.
Informe. Mxico: A.C.: Fundacin para el Debido Proceso Legal.
Daroqui, Alcira (2000). La crcel en la universidad. El discurso penitenciario en la normativa y prcticas 71
interinstitucionales. En Nari, M. y Fabre, A. (comp.) Voces de mujeres encarceladas. Buenos Aires: Ca-
tlogos.
Daroqui, Alcira, comp. (2009). Muertes silenciadas: la eliminacin de los delincuentes. Una mirada sobre
las prcticas y los discursos de los medios de comunicacin, la polica y la justicia. Argentina: Ediciones
CCC.
Elas, Norbert (1990). Compromiso y distanciamiento. Barcelona: Pennsula.
Flores, Carlos Y. (2001). La antropologa visual: distancia o cercana con el sujeto antropolgico? (s/l: s/n).
Foucault, Michel (2002). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin. Buenos Aires: Siglo XXI.
Frigon, Sylvie (2000). Cuerpo, femineidad, peligro: sobre la produccin de cuerpos dciles en criminolo-
ga. Travesas n 9. Temas del debate feminista contemporneo: Mujer, cuerpo y encierro. 11-42
Frigon, Sylvie (2000). Mujeres que matan. Tratamiento judicial del homicidio conyugal en Canad en los
90. Travesas n 9. Temas del debate feminista contemporneo: Mujer, cuerpo y encierro. 71-86.
Frigon, Sylvie (2000) Mujeres, herejas y control social. Desde las brujas a las comadronas y otras mujeres.
En Travesas n 9. Temas del debate feminista contemporneo: Mujer, cuerpo y encierro. 87-105
Giuliani, Laura; Magdalena Zold y Gabriel Chamorro (2003). Trabajo y educacin de las mujeres en las
crceles (Ley de ejecucin de la pena privativa de la libertad). El otro derecho no. 29 Visiones sobre el
crimen y el castigo en Amrica Latina. ILSA. [ On line] Disponible en http://ilsa.org.co:81/node/252 Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
Grimshaw, Anna (2001). The Ethnographers Eye, ways of seeing in modern anthropology. Cambridge Uni-
versity Press.
Gonzlez V., Alicia y Augusto Snchez S. (2008) Criminologa. 2a. ed. Mxico: Porra
Grosz, Elizabeth (1992) El cuerpo y el conocimiento. El feminismo y la crisis de la razn. Sociologie et So-
cits n 1, vol. 24. Canad [On line] Disponible en http://www.erudit.org/revue/socsoc/1992/v24/
n1/001313ar.pdf
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

Henley, Paul (2001, Invierno). Cine etnogrfico: tecnologa, prctica y teora antropolgica. Desacatos.
Revista de Antropologa Social n8. 17-36
Henrquez Escobar, Graciela (2009). El performance en la tradicin vanguardista: arte, vida y eventos. V
Jornadas de Antropologa Visual. Mxico [On line] Disponible en http://www.antropologiavisual.com.
mx/coloquio-academico/
Hongisto, Ilona (2004). Towards embodied knowledge. Maya Derens Divine Horsemen: The living gods
of Haiti and the rupture of ethnographic documentary film .WiderScreen n 2.
Lagarde, Marcela (2006). Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. 4ta. ed.
Mxico: DGEP/ CEIICH/ UNAM.
Lagarde, Marcela (1997). Gnero y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Cuadernos inacabados.
Espaa: Horas y Horas.
Lagarde, Marcela (1997). Identidad de gnero y derechos humanos. La construccin de las humanas En
Guzmn Stein, L.; Pacheco O., G. (comp.) Estudios bsicos de derechos humanos IV. IIDH: Comisin
de la Unin Europea.
Lipkau Henrquez, Elisa. El performance como mtodo de aproximacin al anlisis de la realidad social.
Mxico: V Jornadas de Antropologa Visual [On line] Disponible en http://www.antropologiavisual.
com.mx/coloquio-academico/
Marcos, Sylvia (1983). Manicomios y prisiones. Mxico: Red.
Novelo O., Victoria (2001). Video documental en antropologa. Desacatos. Revista de Antropologa So-
cial, n 8. 48-60.
Rodrguez del Barrio, Lourdes (2000). El cuerpo y sus espejismos: relatos y recorridos a travs de la locura
y su psiquiatrizacin. Travesas, n 9: Temas del debate feminista contemporneo: Mujer, cuerpo y encie-
rro. 43-70.
Roca, Lourdes (2001) Hacia una prctica transdisciplinar: reflexiones a partir del documental de investi-
gacin. Desacatos. Revista de Antropologa Social. n 8. 17-36.
Ruby, Jay (1989). The Teaching of Visual Anthropology. Firenze: Editrice Il Sedicensimo.
Sanjins, Jorge y Grupo Ukamau (s/f ). El plano secuencia integral. Cine Cubano. (Cuba), n 125, 1989.
Sanjins, Jorge y Grupo Ukamau (1980). Teora y prctica de un cine junto al pueblo. Mxico: Siglo XXI.
72
Scarf, Francisco (2006). Los fines de la educacin bsica en las crceles de la Provincia de Buenos Aires. La
Plata: GESEC. Universidad NacionaL.
Vartabedian, Julieta L. (2001). Mujeres en prisin. El cuerpo como medio de expresin. Buenos Aires: UBA.
Vassallo, J. (2006). Mujeres delincuentes. Una mirada de gnero en la Crdoba del siglo XVIII. Crdoba:
Universidad Nacional. Centro de Estudios Avanzados.
Carolina Cravero | Cine etnogrfico hecho por mujeres...
Polmicas Feministas. 1: 61-72 - Marzo 2011

También podría gustarte