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Cuando este 27 de enero se conmemore a las vctimas del Holocausto y se recuerde la resistencia del gueto de Varsovia
contra el opresor nazi, en medio del aislamiento internacional al que fuera sometido por los Estados "amigos", los ojos de la
humanidad seguirn puestos en la Franja de Gaza, an sitiada, aislada y sometida por uno de los ejrcitos ms poderosos del
mundo.
Este da de homenaje y recordacin fue instituido por las Naciones Unidas, las mismas que facilitaron 22 das de
bombardeos a la poblacin palestina, y que an no saben si sentarn al gobierno de Israel y a sus jefes militares en el
banquillo de los acusados por crmenes de guerra y por violar la legislacin internacional de ayuda humanitaria.
Los ojos de la humanidad miran y acompaan a las vctimas masacradas en Gaza y repudian las polticas terroristas del
Estado de Israel en esa regin.
La analoga con la conmemoracin no es caprichosa: es el mismo Estado de Israel el que impuls la recordacin de las
vctimas del nazismo y hoy propagandiza un incremento del antisemitismo global como producto de su invasin y del
genocidio en Gaza. Toda una confesin, de parte de quien se supone iba a defender a los judos del mundo para que no
sufriramos ms este tipo de agresiones.
En nuestro pas, donde se han movilizado decenas de miles contra esta criminalidad, no se ha registrado una sola vctima del
supuesto "tsunami antisemita". De esta manera, DAIA y la Embajada de Israel vulgarizan el concepto de antisemitismo al
confundir deliberadamente el repudio popular a los ataques del Estado de Israel con los ataques a individuos o a instituciones
por su condicin religiosa o tnica.
Cuando los hubo durante la dictadura militar y en la voladura de la AMIA, los ataques antisemitas fueron cometidos y/o
encubiertos por el Estado argentino y sus fuerzas de seguridad. Israel fue entonces su cmplice en el encubrimiento y sostn
internacional. Ahora, es el Estado argentino el que refuerza sus vnculos econmicos (Tratado del Mercosur, Ley 26.437) y
su complicidad poltica con el Estado de Israel en la masacre de Gaza.
El gobierno israel manipula una acusacin internacional de antisemitismo y pretende que los Estados enfrenten y prohban
la manifestacin del repudio popular contra esta poltica de exterminio.
Un aspecto de esta manipulacin consiste en descalificar y hasta ocultar que somos muchas las vctimas del terrorismo de
Estado en AMIA que nos solidarizamos con las vctimas del terrorismo de Estado en Gaza. Resulta que ahora yo, que soy
una damnificada de la masacre de la AMIA y de origen judo, que s que el Estado argentino es responsable de este atentado
en, al menos, su "encubrimiento agravado", y que defiendo a las vctimas de la criminalidad de los Estados en Israel y en la
Argentina, me estara aprovechando de esta situacin internacional para provocar el antisemitismo hasta ahora encubierto y
reprimido. Un verdadero disparate! El nivel de manipulacin para confundir a la opinin pblica no conoce lmites.
Los ojos de la humanidad estn ahora ms abiertos que nunca.
La poltica genocida en Gaza nos afecta a todos, nos avergenza y sus consecuencias sern padecidas por generaciones. Su
crtica y su cuestionamiento se hacen indispensables para defender los valores ticos y morales de la vida y del derecho a la
existencia de los pueblos del mundo.
En el homenaje de este 27 de enero a las vctimas del Holocausto y en la recordacin de la heroica resistencia del gueto de
Varsovia, sumamos nuestra solidaridad para con el pueblo de Gaza que se resiste a vivir en un gueto, confinado entre muros
y condenado a subsistir en condiciones infrahumanas.
El resurgimiento del fundamentalismo islmico en el Medio Oriente y en pases asiticos con teocracias capaces
de movilizar a amplios sectores populares, actualiz el tema del fin del desencantamiento del mundo y del
regreso de las religiones.
Sin embargo, en occidente estos sucesos adquieren un carcter contradictorio, si bien se observa desde finales del
siglo pasado y comienzos del actual una revalorizacin de la religin tan devaluada en tiempos anteriores, a la
vez, se notan signos opuestos de debilitamiento. En el catolicismo, las vocaciones sacerdotales son cada da ms
escasas, disminuyen la asistencia a misa y los matrimonios por Iglesia, y casi ha desaparecido la confesin. Los
dogmas contra la disolucin del matrimonio, la anticoncepcin, el aborto, la libertad sexual no son acatados ni
siquiera por los mismos creyentes; nunca la religin incidi menos en la vida cotidiana del hombre
comn.http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0331/img/SAID03-111649-pih.jpg
Las exequias del Papa Wojtyla fueron un suceso meditico multitudinario pero no menos al fin que las de Lady D.
Como deca Csar Magris la Iglesia puede colmar las plazas pero no llenar los templos. Los medios de
comunicacin masiva han transformado la religin en un espectculo, a su vez algunos grupos polticos la usan a
favor de sus propios intereses y ciertos intelectuales verstiles que, hasta hace poco la desdeaban, ahora la
alaban,
Uno de los ltimos debates que agitaron los crculos de la intelectualidad europea fue el sostenido entre Jrgen
Habermas y el filsofo italiano Paolo Flores dArcais. Esta polmica fue precedida por otra ms curiosa entre
Flores dArcais y el entonces todava cardenal y prefecto de la Inquisicin, Joseph Ratzinger moderados por un
judio (Dios existe? Dilogo sobre la fe, el saber y el ateismo). A este debate debe agregarse la obra terica y la
militancia del telogo y filsofo catlico Hans Kung que, desde hace aos, viene bregando por una profunda
reforma modernizadora de la Iglesia.
No siempre el debate religioso se da en ese nivel, algunos acadmicos caen en posiciones tan artificiosas como la
de Gianni Vattimo al intentar la amalgama de Nietzsche y el cristianismo, otros ms frvolos adecuan el
espiritualismo oriental al gusto californiano.
Es curioso asimismo que un pensador como Carl Schmitt que reivindicaba las ms retrgradas tradiciones del
catolicismo contrareformista Donoso Corts es hoy rescatado igualmente por el conservadurismo y por el
progresismo neopopulista.
Ms significativo an es la influencia del fundamentalismo evanglico en la derecha del partido republicano
estadounidense. Es sabido que buena parte de los electores de George W. Busch lo fueron por sus posiciones
religiosas opuestas al aborto y a la homosexualidad. Esta incidencia de la fe en la poltica no forma, sin embargo,
parte de la tradicin estadounidense. A diferencia de los pases hispanoamericanos de origen catlico, la religin
se mantuvo separada del Estado desde el orgen mismo de su constitucin como nacin tal como lo muestra la
Declaracin de derechos de 1776, donde por primera vez en la historia se garantizaba el respeto recproco de la
libertad religiosa de los dems. Los protestantes evolucionaron antes que los catlicos porque en la Reforma,
con la libertad de interpretacin de La Biblia, estaba el grmen mismo de la secularizacin.
En la actualidad, en el corazn de occidente han surgido no slo movimientos religiosos, sino tambin filosficos
y hasta estticos contrarios a la racionalidad, la modernidad, el progreso cientfico y la democracia que
constituyeron su paradigma desde la Ilustracin. Samuel Huntington se equivocaba cuando hablaba de choque
de civilizaciones porque el conflicto no se da tan slo entre occidente y oriente, sino en el mismo occidente.
Habermas, en el debate al que nos referimos habla del surgimiento de un pensamiento posmetafsico como
fundamento de una sociedad posecular que no implica un retorno a una sociedad presecular y premoderna
sino la neutralidad y abstencin del Estado democrtico con respecto a las visiones del mundo, filosficas o
religiosas. Esta posicin fue la defendida, contra la presin de las religiones, en la redaccin de la Constitucin de
la Unin Europea que decidi abstenerse de mencionar a Dios, pues eso hubiera sido excluir a agnsticos y ateos.
El regreso de las religiones en el mundo occidental se diferencia todava del fundamentalismo musulmn. Salvo
las extravagancias academicistas y las minoras de integristas catlicos, fundamentalistas evanglicos o de
ortodoxos judos, las religiones antiguas han aceptado vivir en sociedades seculares. Las ltimas expresiones de
naciones catlicas terminaron con el fin de las dictaduras espaola y portuguesa en Europa y las dictaduras
militares en Amrica latina. Tardamente, la Iglesia Catlica con el Concilio Vaticano II en 1965, acept la
democracia y el liberalismo, satanizados hasta entonces. Luego de siglos de luchar vanamente contra el avance de
la modernidad, el Vaticano aunque todava tiene pendiente la firma de la declaracin de ls derechos humanos
del Consejo de Europa ha tenido la inteligencia de adecuar sus doctrinas de origen premoderno a los
descubrimientos de las ciencias, a convivir con otras religiones y con los no creyentes y respetar la secularizacin
del Estado de derecho y la Sociedad civil para poder sobrevivir en el mundo moderno. El hecho de que Ratzinger,
que luego fuera un Papa tan conservador como Benedicto XVI aceptara un debate pblico con un filsofo ateo,
con la moderacin de un judo, muestra que la Iglesia se ha resignado, aunque a disgusto, a vivir en una sociedad
secularizada. No nos imaginamos, en cambio, un dilogo similar entre un ayhatolah y Salman Rushdie
discutiendo sobre la existencia de Al; la conversacin se redujo all a una orden de asesinato. El Islam, salvo
algunos pocos pases y aun en estos no en su totalidad, est lejos de esa transformacin secularizadora y
modernizadora que con vacilaciones, emprendieron las otras dos religiones antiguas, monotestas y de igual
origen abrahmico.
Slo un Estado democrtico es capaz de reconocer el conflicto inconciliable entre creyentes y no creyentes y entre
creyentes de distintas religiones y, a la vez, impedir que ese conflicto devenga guerra ideolgica. La
modernizacin y la democracia dejarn de ser para los orientales, una intromisin imperialista de occidente, slo
cuando se decidan emprender por s mismos, el proceso de secularizacin, y transformen la teocracia en un
estado laico.
Esas transformaciones no sern fciles de lograr cuando algunos sectores de la intelectualidad occidental, los
posmodernos, pretenden relativizar la tradicin universalista de los valores democrticos reducindolos a mera
particularidad occidental y justifiquen, sin quererlo, en nombre del multiculturalismo, desigualdades y
opresiones que no aceptaran en su propio pas, por el mero hecho de constituir parte del ritual religioso y la
identidad cultural de otros pueblos.
Fernando G. Toledo
El antroplogo, docente y ex rector de la Universidad Nacional de Cuyo Luis Trivio se sorprende cuando este
periodista lo increpa: Estoy muy enojado con su libro, Trivio. Quiz supone que quien le habla es un creyente
religioso herido por la insolencia de su publicacin. Dgame por qu, pide entonces, poniendo el pecho.
Porque quera ser el primero en publicar en Mendoza un libro sobre atesmo, responde quien esto firma.
La broma le cae bien al siempre afable y respetuoso Trivio, porque sirve de prueba de algo que comienza a
generalizarse: la aparicin, en especial en Inglaterra y los Estados Unidos, de libros que critican a la religin y que
han obtenido una enorme resonancia. Su propio aporte, titulado El atesmo (editorial Digenes) ser presentado
maana [lunes 1 de diciembre de 2008] a las 20.30, en la Caja de Salud. Ya no se puede ocultar ms la crtica
religiosa. Se ha generalizado la conciencia de que no hay explicacin posible para lo que aseveran las religiones,
anota el pensador.
Cunteme sobre su libro El atesmo, y sobre el subttulo: a partir de la sagradas escrituras de
las religiones reveladas, que parece acotar estrictamente el enfoque.
El subttulo ubica ms bien la fuente de la reflexin. Es un libro pequeo, de unas 100 pginas. El primer
captulo es una suerte de breve autobiografa ideolgica. Parto de que fui criado en la religin catlica, y cmo a
travs de los aos y los estudios adopt esta postura atea. Despus comienzo con las crticas a las distintas
religiones. Tomo al judasmo y los textos de la conquista de la Tierra Prometida, donde se pone de manifiesto un
Dios terriblemente sanguinario, que manda a matar, a asesinar. Luego al cristianismo: hablo por ejemplo del Dios
trinitario, que es terriblemente sanguinario, porque el Padre de la Trinidad admite que su hijo sufra y muera para
alabar la majestad de Dios. Y eso que dejo de lado las cruzadas y la Inquisicin. Despus analizo el tercer paso del
monotesmo, que es el del Corn. All analizo duramente, siempre documentado, cmo es un Dios cruel, cmo es
el infierno que pinta y promete al pecador. Luego hay un estudio del Popol Vuh, porque nuestros precolombinos
tampoco se quedaron atrs en plantear un dios sanguinario y cruel. Sigo con las contradicciones estrafalarias del
Hare Krishna y termino con una crtica del mormonismo.
http://4.bp.blogspot.com/_Urhn0McAwyE/SVQlkrqLUzI/AAAAAAAABQQ/pXOog2fh0
M8/s1600-h/trivio+atesmo.jpgEsto no significa oponer a la existencia de un dios la
existencia del mal, como se ha hecho de manera clsica?
Claro. El tema comn a las religiones es encontrar fuera de la realidad concreta, en una entidad espiritual (que
se ha inventado), la explicacin del mal.
El libro tiene una dedicatoria muy especial que, seguro, sorprender a muchos.
Se lo dedico a Jorge Contreras (cura prroco mendocino), por una razn sencilla: la amistad. Con l trabajamos
juntos en el desierto y la crcel, ms all de toda diferencia ideolgica. Le coment a l hace dos meses sobre este
libro. Y me dijo: me parece que puede ser un trabajo para la reflexin y el dilogo. Por eso decid dedicarle este
libro antirreligioso y ateo. Estaba en prensa cuando l muri. Pero adems a Baruch Spinoza. l adopt posturas
crticas respecto del pensamiento judo de la poca y lo excomulgaron. En El atesmo cito parte del texto de
excomunin.
Cmo se coteja la inexistencia de Dios?
En el captulo final, planteo la alternativa tesmo laico vs. atesmo. Hago crtica muy rpida a los intentos del
tesmo laico y planteo el por qu del atesmo, pensando qu tipo de Dios podramos concebir racionalmente: el
dios desta no nos sirve de nada, y otro que crea las cosas pero sigue su providencia, y all aparecen las
barbaridades, las catstrofes, muertes, y el concepto biolgico esencial al tema del comercio entre las especies,
inherente a la vida. Si un Dios cre la vida la cre con esa inherencia. Un Dios que concibe una realidad y es
providente, es racional y ticamente inconcebible. Para m el atesmo est demostrado. Por los instrumentos
racionales, ticos y empricos, lo nico que nos queda por pensar es que no existe Dios. El universo, la materia, la
energa, son inherentes a s mismos. Han tenido su evolucin, pero sin ningn elemento extramaterial. Es
inconcebible.
Los libros sobre atesmo y las crticas a las religiones mayoritarias estn viviendo un especial
auge, sobre todo desde autores de lengua inglesa. A qu cree se deba esto?
No lo s muy bien. En cuanto a m, no pretenda hacer una antropologa del atesmo. Que hay predominio
ingls est claro, y con mencionar slo a Bertrand Russell eso est claro. Pero la crtica a las religiones comenz
hace siglos. Por ejemplo, cuando Coprnico propone el heliocentrismo echa por tierra al geocentrismo de
Ptolomeo. Eso hablaba de que una afirmacin de la Biblia era falsa, nada menos. Las creencias religiosas, en
especial de la tradicin judeo cristiana, se empearon a dar explicaciones disparatadas para tratar de
compatibilizar ese error cometido por Dios. Pero el golpe de gracia fue la teora de la evolucin. Por algo el
papa Juan Pablo II tuvo que reconocer que el cuerpo humano proviene por evolucin de animales, pero en algn
momento Dios puso un alma. Sin embargo, eso es como querer unir el agua con el aceite. se para m fue el
gran reconocimiento de que la explicacin cientfica era superior a la explicacin religiosa. Por eso ltimamente
han surgido todos estos temas: ya no se puede ocultar ms la crtica religiosa. No se trata de un Voltaire suelto, ni
un Spinoza. Actualmente es una conciencia generalizada de que no hay explicacin religiosa posible.
Cmo definira su propio atesmo y cundo empez a reconocerse como ateo?
Lo sealo en las primeras pginas. Aunque fue un proceso que me resulta muy difcil de narrar. La cosa empez
como una actitud de escepticismo, que es la posicin ms livianita. Despus vino endurecida por un
agnosticismo. Hasta que llegu despus de fuertes anlisis a la decisin de que no hay nada fuera de la realidad
material. Ah vino entonces el atesmo. En mi caso fue un proceso paulatino.
A qu se enfrenta especialmente un ateo argentino?
A las estructuras eclesisticas, sin dudas. Recuerdo cuando apareci La puta de Babilonia [de Fernando Vallejo],
una revista muy leda hizo un comentario muy breve que finalizaba diciendo: creyentes, abstenerse. Me parece
que el subsconciente le deca que los creyentes iban a reaccionar de manera negativa. No hace mucho, Dawkins
dijo que a medida que la ciencia avanza, queda menos espacio para el concepto de Dios. Un obispo de Mendoza,
Sergio Buenanueva (obispo auxiliar), dijo que el pensamiento cientfico permite o no a Dios slo desde el punto
de vista que se adopte. Para m eso no era correcto: los hechos hablan de que no hay Dios.
Aqu sin embargo debo romper una lanza a favor de Buenanueva, porque a pesar de todo hay
varios cientficos de gran calibre y que tambin son religiosos...
S, claro. Que cada cientfico adopte la posicin que se le ocurra, pero cuando se van poniendo de manifiesto los
hechos, all la posicin de cada uno depender de las opiniones. Si alguien quiere decir que los datos de la ciencia
son los que hablan de Dios, que lo pruebe.
La presidenta del pas, Cristina Fernndez, se reuni hace poco con el cardenal Jorge Bergoglio,
qu piensa que puede significar esa reunin?
La Iglesia, nos guste o no, es uno de los ltimos productos derivados de la colonizacin. Es una estructura que
tiene su influencia, sus colegios, sus privilegios... El Cdigo Civil le atribuye todava a los bienes de la Iglesia el
carcter de bien pblico. Hay un montn de lacras que le dan presencia a la Iglesia como estructura y el
presidente de la repblica tiene que tratar con eso. Hay un fragmento en el Cdigo Civil que habla de la
profesin libre de un culto, pero no habla de la posibilidad de que no haya culto. Que el Estado sostenga la
religin catlica es una injusticia. Los juristas ponen como excusa que como el Estado se qued con muchos
bienes de la Iglesia en el proceso de la Independencia, para resarcirse tuvo que llegarse a esta situacin. Pero hoy
el asunto no tiene gollete. Es algo que a la Iglesia econmicamente lo beneficia poco, y para la juricidad argentina
es un escndalo.
sta es la versin completa de la entrevista ms breve que public Diario UNO de Mendoza.
Arabes:
Las influencias rabes comenzaron en el siglo VII. Fueron de consecuencias
mucho ms perdurables que las penetraciones fenicias, griegas o romanas, pero
sin decidirse tampoco a costear el continente africano en su totalidad. Durante la
Edad Media s recorrieron gran parte del Africa septentrional, Sahara y Sudn y
llevaron hasta occidente la fama de Tombuct, la ciudad santa y misteriosa de
Africa. Tambin exploraron varios pases del Africa austral fundando colonias e
invadiendo la costa oriental hasta Mombasa. En el Zambeze surgieron por aquel
tiempo los poderosos estados de Mocarange y Monomotapa. Y en el Niger y el
Congo tambin fundaron imperios como Shongai y Benin.(Jos Cervera Pery)
Por la razn anterior el Dr. Ulf Erlingsson y todos los investigadores tiene razn en
parte. Como muestra de que les hablo con verdad histrica y no mitolgica, les
adelanto, que las verdaderas Columnas de Hrcules son la Pennsula de malacia y
la Isla de Sumatra, las islas de las Hesprides son lo que conocemos ahora como las
Islas Molcas, todo esto ocurri verdadera mente como dice Platn en su tiempo hace
ms de 9.000 aos, y que a la fecha seran aproximadamente 12,000 aos, fecha que
coincide cientficamente con la poca de la desglaciacin Wisconsin, que produjo el
terrible cambio climtico que provoc el incremento del nivel del mar y la
desaparicin y dispersin de los atlantes del sur-este asitico.
Creo que como botn de muestra bastan solo estos comentarios y no autorizo a nadie
a utilizar en su provecho este descubrimiento, sin la autorizacin directa y por escrito
de Vctor Manuel Garca Reyes.
E-Mail : vicmgr_invest@yahoo.com.mx
1. Los pueblos sudamericanos que han existido antes del Diluvio Universal (ao 6500
ADC ) han recibido la gran influencia de vida y alta tecnologa de los habitantes de la
ATLANTIDA. Esta gran isla donde vivieron esta gran civilizacin estaba situada
frente a la desembocadura de lo que hoy es el rio Amazonas y hacia el norte casi
llegando a lo que hoy es la isla de Cuba y Santo Domingo por supuesto a alejado de
las costas.
Antes del diluvio algunos Atlantes se radicaron a las orillas alrededor del Gran Lago
que conformaba el Brasil, debido a que el nivel de la tierra firme estaba 100 a 200
metros mas abajo de lo que hoy dia est. Tambien muchas tribus como los arawacs
de centroamerica estaban radicados en estas tierras y han convivido con los
atlantidas.
Yo soy del Cusco - Per de profesin ingeniero mecanico electrico y he estudiado por
aos la asombrosa tecnologa inca y del Tiahuanaco inexplicable.
Yo le agradezco infinitamente que se haya tomado un tiempo en escribirme y que
gracias a nuestro comun amigo WALTER quien ha hecho posible mediante su afn
cientifico de explicar sobre los pueblos primitivos es que nos hemos contactado.
Ojala me vuelva a escribir
Me despido cordialmente
AMERICO HUARI
http://www.brasilalacarta.com/historia_de_brasil.html
ri subterrneo en Mato Grosso
El nombre Mato Grosso suena, para los buenos conocedores de misterios, como uno de los
espacios geogrficos ms intrigantes de todo el planeta.
All, en Brasil, en 1925, desapareci en extraas circunstancias, un hombre - ahora casi un
mito - llamado Percy Harrison Fawcett. Algunos creen haber inspirado a Steven
Spilberg en la creacin del personaje Indiana Jones. Adems, sus aventuras tambin
influenciaron a escritores como su amigo personal, el legendario Sir Arthur Conan Doyle, clebre
autor de las novelas de Sherlock Holmes, como en la obra El Mundo Perdido.
http://dogmacero.wordpress.com/2007/08/11/percy-fawcett-su-misteriosa-desaparicion-
en-el-amazonas-479/
Fawcett estaba convencido que exista una Ciudad Perdida en alguna parte del
Amazonas.
Su idea comenz a tomar ms fuerza cuando lleg a sus odos la experiencia de
un tal Francisco Raposo que relata que en el ao 1743 tuvo acceso a una Ciudad
Perdida y no registrada cuando se encontraba con sus hombres buscando las Minas de
Muribeca.
Fawcett encontr un documento que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Ro de
Janeiro, bajo la clusula de Seccin Manuscritos, obras raras. El documento esta
realizado por el Cannigo J. de la C. Barbosa quin describe con todo detalle la
expedicin de este seor de nombre Raposo ya que ste le envi la noticia al Virrey don
Luis Peregrino de Carvalho Menezes de Athaide. No recibi respuesta del Virrey ni hay
ninguna prueba que los monarcas portugueses hayan tomado alguna medida y desde
entonces se perdi en el tiempo, igualmente que de Francisco Raposo nunca ms se
supo.
Fawcett convencido que ste tal Francisco Raposo haba encontrado la Ciudad Perdida se
creo los planes para una expedicin que diera luz al enigma de una cuidad totalmente
desconocida para el mundo civilizado de entonces. Fawcett adems apoyaba sus ideas
en unas figuras de cermica y otros objetos que haba recogido en su viaje por el Norte
de Chile y sobretodo en una figura de cerca de 10 pulgadas de alto que le fue entregada
por Sir H. Rider Haggard. Fawcett era gran amigo del escritor H. Rider Haggard (autor de
las novelas La Minas del rey Salomn y Ella) que regal al explorador un estatuilla de
basalto negro que representaba, supuestamente, un sacerdote con un tocado de estilo egipcio
sujetando entre las manos una tabla con algunas inscripciones. Haggard afirm que tal
estatua, de unos 25 centmetros de altura, proceda de Brasil. Ms tarde Fawcett pudo
averiguar que de los 24 smbolos de la estatua, 14 se hallaban en piezas de cermica
prehistricas procedentes de los ms variados espacios geogrficos de Brasil.
EL DOCUMENTO N 512
Francisco Raposo quien parti con 18 colonos y que luego de muchas
desventuras, ms all de una zona pantanosa se encontr con unas montaas
dentadas. Una vez superadas estas montaas observaron unas llanuras y ms
all ms selva virgen. Se envi una avanzada indgena quienes regresaron
diciendo haber encontrado todos los vestigios de una ciudad completamente
solitaria.
Aquella noche los expedicionarios de Raposo no durmieron de expectacin. Al otro da la
expedicin entr en la ciudad.
Primeramente observaron una enorme estructura ciclpea de 3 arcos de enormes losas,
similar a las de Sacsaihuamn.
En lo alto del arco central se vean inscripciones gastadas por el tiempo totalmente
desconocidas. Exista una calle rodeada por edificios de dos pisos, con bloques de
piedras sin juntura ni mezcla, de una perfeccin increble.
Llegaron a una especie de plaza donde en el centro haba una columna colosal de piedra
negra y sobre ella la efigie de un hombre con una mano descansando en la cadera y la
otra apuntando al Norte.
Obeliscos esculpidos en las esquinas de los cuatro lados de la plaza daban un aire de
majestuosidad y de podero al lugar inexplicable. En uno de esos costados se alzaba un
magnifico edificio que era posiblemente un palacio. La figura de un adolescente se
hallaba esculpida a la entrada principal con caracteres e inscripciones parecidas a los de
la Grecia Antigua. Siguiendo la calle se observaban grietas y ruinas hundidas que daba
toda la impresin de ser consecuencia de un gran terremoto de antao. Tambin se pudo
observar una especie de monasterio con quince aposentos que se comunicaban con un
vestbulo central. Se encontr una moneda de oro. En una de las caras mostraba una
efigie de un joven arrodillado y en la otra un arco, una corona, y un instrumentos
desconocido.
Este documento se puede encontrar en la Biblioteca Nacional de Ro de Janeiro (Brasil)
-Departamento Revisin publicaciones de Obras Raras Seccin Manuscritos.
Fue publicado en la Revista del Instituto Histrico y Geogrfico Brasileo.
Tomo I. ao 1893. En el ao 1987 el investigador argentino Hctor
Antonio Picco lo publico casi integro en su libro Las pruebas materiales
de la Tierra Hueca Ed. Particular. Ao 1987.
http://villarrubia.wordpress.com/articulos/henry-fawcet/La primera exploracin de Fawcett a
Sudamrica fue en 1906 cuando viaj a Brasil para hacer la mapa de un rea de la jungla en el borde de
la frontera entre Brasil y Bolivia, al servicio de la Sociedad Geogrfica Real; En esta viaje lleg a La Paz -
Bolivia, cuando solo Argentina tenia unas fronteras claras.
Por los primeros tres aos Fawcett haba trabajado para la Comisin de Fronteras que
planeaba la regin. Cuando ese trabajo acab, Fawcett jubilado de los militares se intereso
mas en la arqueologa de la regin y continu explorando - financiando los viajes con ayuda
de los peridicos y de otros negocios. En total hizo siete expediciones a la regin entre 1906
y 1924.
El explorador saba que en Sudamrica, especialmente en Brasil, yacan an escondidas
ciudades precolombinas en medio a las tupidas selvas. Durante sus viajes por el continente
haba odo hablar de indios rubios, de ojos azules. Despus del intento aparentemente
frustrado de encontrar la ciudad perdida en Bahia (1920/1921) decidi buscarla en lo que
llam punto Z entre los ros So Francisco y Xing donde desapareci para nunca
ms volver.
La expedicin final
Encontrar a compaeros confiables para sus viajes haba sido siempre un problema, pero por
1925 Jack, su ms viejo hijo, tenia una edad donde podra asistir a su padre en el campo.
Fawcett, examinando expedientes y comparndolos con viejas historias, era convencido de
que haba una ciudad antigua encubierta en la jungla de Brasil. Fawcett llam esta ciudad Z
y plante una expedicin que consisti en su hijo Jack y un amigo de Jack.
Fawcett haba preferido siempre expediciones pequeas que podran vivir de la tierra,
pensando que un grupo pequeo era menos amanezante como una invasin para los indios y
por lo tanto era menos probable de ser atacado. La ruta fue planeada cuidadosamente.
El 29 de mayo de 1925 fue enviado un mensaje de Fawcett a su esposa,
indicando que eran listos para entrar en territorio inexplorado. Los tres
devolvieron sus ayudantes que los ayudaron a legar a este punto y siguieron
solos de all en adelante. Fawcett le dijo a su esposa no tiene ningn miedo de
que fallamos. Era lo ltimo que se supo de la expedicin. Ellos desaparecieron
en la selva y nunca mas eran visto.
En 1927, un comandante de la marina de guerra de los Estados Unidos
"encontr" un indio que tenia la placa de identificacin del coronel Fawcett como
ornamento y despus de esto, ms de 16 expediciones al la regin de Mato
Grosso no pudieron descubrir su destino.
En 1930 el periodista yanqui Albert de Winton se aventur por el Mato Grosso para buscar al
teniente-coronel ingls y nunca ms volvi a la civilizacin, lo mismo que el suizo Stefan
Rattin quien haba afirmado que lo haba visto y que haba hablado con el mismsimo Fawcett.
(!!!!!)
Trgico fue el destino de la expedicin organizada por el periodista Horacio Fusoni y el cazador suizo
Stefan Rattin que antes, en 1932 haba encontrado un prisionero blanco en una tribu de Mato
Grosso. De la expedicin compuesta por siete paraguayos y siete brasileos nunca ms se supo
nada.
Por la misma poca, un otro explorador, Henri Vernes, dijo que Fawcett estaba vivo y que era
el rey o cacique de una tribu de indios blancos en medio a la selva.
La ciudad fue construida por los vikingos, hacia el ao 1000 de nuestra era.
Dejaron un sistema complejo de alcantarillado que, segn los libros de
historia, jams habra existido en Brasil hasta finales del siglo pasado
Toda la meseta est plagada de senderos, los peabirs usados por vikingos e incas
para comunicarse con Amrica andina, me revel Heinz Budweg.
Predescubrimiento de Amrica
Un esquema cronolgico 15000 AC - 1490 DC
15000 - Diferentes oleadas migratorias desde Asia oriental; culturas similares al
Paleoltico eurasitico.
11000 - Los primeros cazadores-recolectores se establecen en las altiplanicies y
llanuras mayas. Ncleo probable, zona sur junto a laguna (altiplano).
2500 - En los 3000 aos de la historia egipcia, haba esencialmente tres
dinastas, los primeros, segundos y terceros reinos supuestos. El primer reino era
el que construy las pirmides y entonces pronto despus de eso se fue
derrumbado. Ni los segundos ni terceros reinos construyeron las pirmides, ni los
varios extranjeros que gobernaron Egipto despus del derrumbamiento del tercer
y reino final.
En el perodo imperial Greco-Romano, Egipto fue gobernado por la familia de Ptolamy, que
era griego. Cleopatra, el Ptolamy ms famoso, no tena una gota de la sangre egipcia en ella.
Apenas para poner cosas en perspectiva, es interesante observar que Cleopatra vivi ms
cercano a la luna y que ella nunca hizo algn edificio parecida a las pirmides.
Porqu no se lo hicieron las pirmides subsecuentes de la estructura de los egipcios?
Bien, porque el secreto de su construccin haba sido perdido en el derrumbamiento del
primer reino, o ms probable, porque las pirmides son enormes, costoso, que llevan
centenares de millares de los hombres de y dcadas para la estructura. El primer reino poda
flotar proyectos del barril del cerdo como eso, pero los reinos subsecuentes eran ms
modestos.
El punto de todo esto es que demuestra el comienzo de las pirmides en Mxico en el mismo
tiempo que se terminaron ellos en Egipto. Esto, y algunos otras conexiones, han hecho
mucho a concluir que haba una cierta clase de contacto entre Mesoamerica y Egiptio en el
3ro Millenium A.C..
Thor Heyerdahl labra en egipcio el Ra II ,un Phonecian barco, para probar que era por lo
menos posible que los egipcios alcancen con el Ra a Amrica Central con la tecnologa que
tenan en este perodo. Sabemos que era posible, pero todava no sabemos seguro que
sucedi.
Ha habido muchas demandas subsecuentes de la prueba de Mxico y de la conexin
egipcia, hasta e incluyendo una versin que la cocana fue utilizada en el embalsamiento
egipcio. Hasta la fecha, no se podio verificar ninguno de estos versiones y solo podemos
conjeturar:
El primer reino descubre Mxico, e intento a colonizarlo o instal un comercio
con l. En cualquier caso os egipcios habran establecido una presencia all. Mientras tanto,
trasero en frica, Egipto se extiende demasiado, y el primer reino se derrumba. Esto aparta
un nmero desconocido de egipcios en Amrica Central, sin manera de conseguir su regreso a
su casa. No se quedo mucho a hacer, con excepcin de civilizar a los indios locales en una
nueva sociedad como la que acababa de derrumbarse al otro lado del ocano. Eventual, como
los egipcios iniciales murieron, esta colonia egipcia tomara los rasgos cada vez ms indios,
cruzando por hibridacin en ltima instancia en una forma nicamente mesoamericana, que
ms adelante llamaramos el Aztec, o el Toltec, o el Maya. (!!!!!!!!!!!!!!!!!)
Y por qu los egipcios no se volvieron siempre a Mxico? Bien, cuando baj el primer reino
todo se lo puso difcil. El perodo catico de Hyksos que lo sigui dur varios cientos de
aos. Cuando la unidad finalmente fue restaurada en el segundo reino, era un mundo mucho
ms modesto que el primer y no tena probablemente ninguna memoria del hecho de que
haba una colonia perdida a travs del Atlntico y no haba ninguna manera de alcanzarla.
Toda la especulacin justa, importa de ti. No hay ni una palabra de prueba a cualquiera de
esto.
750 - la presencia en las islas grandes como Antillia de siete obispos que
buscaron un refugio con su gente reputado, que salieron de Portugal en el octavo
siglo para escapar a los rabes, era documentado en los 1424 en el mapa de
Zuane Pizzigano y fue juzgado en 1954 por el erudito portugus Armando
Cortesao para representar la vanguardia de Amrica y para reflejar un viaje
portugus pre-Colombino a travs del Atlntico.
751 - Las alianzas mayas estables empiezan a resquebrajarse. El comercio entre
las ciudades y estados Maya declina y aumentan los conflictos entre los estados.
Auge civilizacin Itz, hasta el abandono de Chichn-Itz.
Periodo de Champotn, hasta la vuelta a Chichn-Itz.
800 - Los toltecas se establecen en Mxico. Construccin de templos, dios
como serpiente emplumada, sacrificios incruentos. Fundacin de Tolln,
capital (al oeste de Teotihuacn). Dominio tolteca tambin en la zona maya.
Inicio Periodo Clsico de la cultura maya, en la zona central de Yucatn
(Palenque, Piedras Negras, Tikal, Uaxactun).
861 - Normanos en Frisland (islas Faroe), de acuerdo con Nicolo Zeno (1380).
869 - Se suspenden las construcciones en Tikal, lo cual marca el inicio del ocaso
de la ciudad.
evidencia lingstica que los musulmanes tenan contacto con otras tribu indias del sudeste.
En tercer lugar, exploradores ingleses en el sureste reportaron tempranos encuentros con la
gente morena que parecan Moorish (al norte africano), y claramente no indio, pero quin
vivi como lo hicieron los indios. Los llamaron Melungeons, y pensaron que esta gente
eran mezclado con Portugueses, pero el anlisis gentico de Melungeons modernos
demuestra la aplastante presencia de la parte Turco!
996 (996 - 999) - Ibn Farrukh, natural de Granada, sale de Kadesh, pasa por las
Canarias, y descubre dos grandes islas, Capraria y Pluitana, que tal vez pudieran
ser Cuba y La Espaola. Ibn Farrukh parece haber seguido las leyendas en torno
al viaje de Khashkhash Ibn Seed Ibn Aswad del siglo anterior.
1000 - Leif Erikson el hijo de Erik El Rojo llega a Amrica del Norte
(Helluland -Islas Baffin-, Markland -Labrador- y Vinland - sin identificarlo
con precisin, era probablemente Newfoundland-). Le acompaan Bjarni
Herjulfsson, Thorvald Erikson (su hermano) y Thorfinn Karlsefni Thordarson. Las
colonias no prosperan.
Leif Erikson pas su juventud en Groenlandia y en 999 visit Noruega, en donde lo
convirtieron al cristianismo y fue encargado por el rey Olaf I de llevar la fe a
Groenlandia. Segn la saga de Eric el rojo en la coleccin de sagas conocidas como
Hauksbok, el estaba en el viaje de vuelta de Noruega a Groenlandia en 1000 cuando perdi el
curso y descubri las tierras hasta ahora desconocidas en los cuales encontr las uvas, trigo y
una especie de rboles llam mausur. l entro a tierra antes te continu hacia Groenlandia,
donde l estaba introduciendo el cristianismo. En otra versin de la historia, mencionada en la
saga de Olaf Tryggvason en el Flateyjarbok, Leif termin su misin en Groenlandia y
parti en el ano 1002 con un viaje a las tierras occidentales, descubri varios lugares nuevos
y permaneci por el invierno en Vinland.
Esta cuenta es mucho ms detallada, pero la cuenta en la saga de Eric el rojo se acepta ms
extensamente. Muchos creen que Leif Ericsson(el apellido!!!) entro a tierra en una cierta
parte de la costa norteamericana, pero no se llego a un acuerdo de la identidad moderna de
Vinland. Varios sitios como Terranova, Virginia, Nueva Escocia y Nueva Inglaterra se han
nominado como favoritos
.
Las fuentes con el conocimiento de la exploracin de Leif Ericsson diferencian si era previsto
o accidental, pero se sabe definitivamente que l encontr una tierra que contenia las uvas y
del trigo, que se llam Vinland. Las expediciones ms ltimas, particularmente la de
Thorfinn Karlsefni, procuraron volver a descubrir esa tierra. Ha habido mucha especulacin
en cuanto a la identificacin de Vinland. Esfuerzos tales como sos de Eben N. Horsford, que
al final del siglo diecinueve localizaron Vinland definitivamente en los bancos de la
desembocadura del ro de Gerry en Cambridge pero generalmente no se logro legar a un
acuerdo satisfecho. Varias inscripciones y reliquias se han usado para poner luz en este tema.
El descubrimiento de la piedra de Kensington Rune ha sido conectado por Hjalmar R.
Holand con la expedicin de Paul Knutson a Amrica. La interpretacin de Holand llego
ms lejos y presumi que la torre de Newport (o el viejo molino de piedra) en el parque de
Touro funciono como la jefatura de la expedicin de Knutson, pero algunos eruditos
mantienen la versin que la torre fue construida en pocas coloniales. En los aos 60 Helge
Ingstad interpreto la palabra Vinland como tierra de la hierba ms bien que tierra del
vino y descubri los restos de un establecimiento de los nrdicos en Terranova que
fechaba del ano 1000. En los mediados de los aos sesenta mucha discusin gir alrededor
de un mapa supuesto de Vinland, un mapa del mundo que demostraba Vinland y dijo hasta la
fecha a partir de 1440. A pesar del anlisis subsecuente exhaustivo del mapa, de su tinta y de
la vitela en la cual fue dibujado, su autenticidad contina siendo discutida.
Thorfinn Karlsefni apareci en Groenlandia en 1002 y se cas con Gudrid, la viuda de uno de
los hijos de Eric el rojo. l partio el ano 1010 con una expedicin que consista en tres naves
y 160 hombres para llegar a Vinland, que Leif Ericsson haba descubierto algunos aos antes.
Hay dos fuentes para este acontecimiento, la saga de Eric el rojo en la coleccin de sagas
conocidas como Hauksbok y una narrativa interpolada en la saga de Olaf Tryggvason en el
Flateyjarbok. Segn el anterior, que ha sido favorecida por la mayora de los eruditos, la
expedicin vino primero a una regin que se llam Helluland. Entonces desde all el se pas
a un pas enselvado que lo nombr Markland, naveg por las playas arenosas, solitarias
llamadas Furdustrands y se quedo anclado en el invierno en una baha llamada Straumfjord.
Todava buscando la tierra de uvas el procedi hasta el sur hasta que alcanz un lugar
llamado Hop. All encontraron vidas y all anclaron para el invierno prximo, seleccionando
un punto encima de un ro que ensanch en un lago. Tenan varios encuentros con los nativos,
sin embargo, en los cuales fueron matado dos de su equipo, motivando a ellos para abandonar
el salto y volver a Straumfjord donde pasaron el tercer invierno. Una de las naves dirigido por
Thorhall haba abandonado la expedicin el primer ao despus de un desacuerdo y haba
regresado hacia Irlanda. Con la impression del ataque, ms la tensin cada vez mayor, se
decidido a abandonar la expedicin del conjunto. Volviendo por Markland, la nave de
Thorfinn alcanz Groenlandia con seguridad; la otro fue arruinado en el mar irlands y parte
de su equipo se salvo. Muchos esfuerzos se han intentado de identificar las tierras visitadas
por Thorfinn y de descubrir los sitios donde paso los inviernos, pero ninguna teora ha ganado
la aceptacin general. Se han sugerido lugares como Labrador y Nueva Inglaterra , pero tales
identificaciones son poco ms que conjeturas. Hay tambin divergencia en las fechas
mencionadas de la expedicin de Thorfinn.
Estuvieron muchos intentos de identificar la localizacin de Vinland, pero ninguna de ellos
satisfactorio por la misma confusin de los propios informes de los Vikingos. Comnmente
se acepta que los restos de un establecimiento de Vikingos en Nueva Escocia, descubierto en
los aos 70, era la colonia de Vinland pero, sin embargo, esto se refuta fcilmente. El sitio en
Nueva Escocia son definitivamente los restos de una colonia Vikingo fallada , no obstante es
una colonia ms ltima que Vinland. Haba varias ondas de la colonizacin de Vikingos,
todas curiosamente abortivas. El informe de los Vikingos que su invierno pasado en Vinland
era muy suave y aunque all era nieve, era poco o nada de hielo en los ros o los lagos y
incluso no necesitaron usar las ropas del invierno. Esto no empareja claramente con Nueva
Escocia. Las vistas sugieren ms New Jersey meridional o Virginia costera. Los Vikings se
dirigieron de nuevo a Groenlandia, en donde curiosamente, nadie se interesa demasiado por
Vinland.
La expedicin siguiente de cual tenemos conocimiento era cerca de seis o siete aos ms
tarde, realizado por el hermano de Leif. Lo encontraron en un ro cerca de Vinland los restos
de una nave , que obviamente fue dejada por una expedicin fallada de cual no se sabia nada
y que ocurri en un tiempo entre el primer viaje de Leif y la de su hermano. El hermano de
Leif nombr el lugar `Kyarlness (quilla rota `). En todo la familia de Eric hizo cuatro
expediciones importantes a Vinland, algunos de ellas duraban varios aos, hasta que los
`Skraeligs los sobr y los forz a abandonar la colonia. Los papeles en Groenlandia
demuestran a expediciones regulares al `Markland para conseguir la madera y los materiales
de construccin tan tarde como el ano 1300. De todas las varias historias del descubrimiento
pre-Colombino, ste es que cuenta con mayor crdito, rene la mayora de evidencias y era lo
ms probable en haber sucedido.
De hecho, el da de Leif Ericson es reconocido como da de fiesta por el gobierno canadiense.
Aunque los Vikingos llegaron claramente aqu alrededor del ano 1000, no aparece que
penetraron muy profundo el continente, aunque es posible que exploraron hasta cierto punto
los Lagos Grandes. Sin embargo, algunos de los artefactos alegados de Vikingos, como el
Heavener supuesto Runestone que fue descubierto en Kansas en el siglo diecinueve, es
ciertamente una falsificacin.
En el ano 1000, casi al mismo tiempo que Leif Ericson descubri la costa este de
Amrica, parece que los chinos descubran la costa oeste. En
1989, fueron descubierto en la arena de la costa de California los restos de una nave chino. Su
disenio y la deterioracin general de la chatarra sugiere que se hundi entre los anos 1000 y
1100. Los chinos no tienen ningn expediente del descubrimiento de Amrica, ni de la
prdida de esta nave en particular. Qu sucedi es muy probablemente que la nave perdi en
una tormenta el rumbo y naufragaron aqu, como los Phonecians que descubrieron as Huy
Brazl. La nave arribo eventual en California, en donde intentaron encontrar el agua baja para
reparar la nave. Posteriormente, la nave se hundi, posiblemente despus de un incendio a
bordo. Si lo sobrevivieron algunas personas del equipo, probablemente ellos se mezclaron
con los indios locales. En cualquier caso, es obvio que nadie regreso a China para hablar de
este descubrimiento.
1100 - hay una leyenda de un rey de Gals que en el 12imo siglo salio a
encontrar una tierra nueva donde puedo vivir con su familia, libre del miedo a la
guerra civil que rabiaba una larga generacin en el Pas de los Gales en ese
entonces. Un par de aos ms tarde, l vino te regreso a su casa y pocas horas
despus, acompaados de varias docenas de naves y quizs de mil personas se
dirigi hacia mar a fuera para volver al lugar o los lugares desconocidos que
descubri. Ochocientos aos ms tarde, en el siglo diecinueve, un miembro del
cuerpo de ingenieros del ejrcito discuta por algunas ruinas indias anormales
con los indios en Alabama, Mississippi, y al parecer los indios les dijeron que las
ruinas fueron construidas por los hombres de Waylsh quines vinieron en los
barcos. Bajo la presiona de los indios locales cual despus lo expulsaron de su
establecimiento, se movieron cientos de millas el ri mas para arriba, donde
construyen un nuevo establecimiento. Una generacin ms adelante el proceso
fue repetida y se movieron otra vez cientos de millas mas arriba en el ri.
Alegando que ellos siempre cuando era posible se intercambiaron con los indios
locales y despus de un siglo parecan ms a Indios que a Gals o Clticos. Si
esta teora dudosa es verdad, que los Indios Gals sobrevivieron hasta cerca de
1850 en el lugar cul ahora es Oklahoma, cuando una epidemia de la viruela los
elimino. Esta teora es ms probable el producto del optimismo a ultranza de
parte del ingeniero, aunque hay algunas estructuras de piedra impares en
Mississippi. Tambin, en el medio del siglo diecinueve la arriba mencionado
mezcla de razas fue llamado en algunos estados meridionales los Gals negros
y los Scots negros.
1224 - La ciudad de Chichn Itz es abandonada por los toltecas. Los itzes se
establecen en el rea abandonada.
1380 - El veneciano Nicolo Zeno, rico y noble, arrendo una nave para un
viaje a Inglaterra. Conducido por las tormentas ms lejos hacia el norte,
finalmente lleg a un grupo de islas llamadas por l Frisia y ahora
conocidas por nosotros como las islas de Faroe.
Estas islas estuvieron en la posesin de los normanos desde 861. El gobernante normano
Zichmni se ha rebelado contra el rey de Noruega y recibi a Zeno y su nave dndoles la
bienvenida y en muy poco tiempo lo nombro a Zeno como su primer ministro y almirante en
jefe. Nicolo Zeno entonces invit a su hermano Antonio, que viva en Venecia, que se lo unir
con el a este grupo hospitalario de las islas.
1389 - El Scotsman sir Henry Sinclair condujo una grande y larga expedicin a
cruzar el Atlntico. Lo acampanaron su primo sir James Gunn, el capitn Antonio
Zeno, y 200 caballeros, monjes y doce naves. Llegaron al parecer a Nueva
Escocia y pasaron varios meses all. Entonces navegaron en la costa mas abajo
hasta Massachusetts, donde sir Gunn se enfermo y muere. Lo enterraron y la
expedicin regreso a Escocia donde curiosamente prestaron poca atencin a los
informes de sus hazaas. En Massachusetts hay una piedra grande tallado de un
caballero que usa como ropa un juego de armadura. Nadie sabe quin lo tallaba
en la piedra, solamente aparece que estado all desde el comienzo de la
colonizacin inglesa.
1395 - muere Nicolo Zeno y Antonio Zeno continu viviendo en las islas del
norte. Estaba tan interesado en los descubrimientos y las aventuras en estos
pases poco conocidos, que l escribi, o acab de escribir un informe referente a
una mapa del mar que represent todos los pases circundantes de los cuales l
o su hermano tenan conocimiento. Este informe probablemente fue aumentada
considerablemente por el conocimiento provedo por los pescadores y otros
normanos. Antonio envi este volumen a un tercer hermano, a Carlo Zeno en
Venecia.
Hace tambin relacin a una regin mas hacia el sur, llamado Drogio, que es habitado por
Canibalos, para los cuales la carne humana era una carne deliciosa y donde viven se adican a
la pesca, es lo mas que hacan. Ms all de estos regiones grandes era un mundo nuevo, pero
la gente son brbaros y andan desnuda; stos no tienen ningn tipo de metal y viven de la
caza. Ellos pelean uno en contra del otro, sus armas son bastones largos con los puntos
filados y arcos, un tipo de flechas primitivas, tienen gobernadores y obedecen ciertas reglas.
Pero por lo tanto ms hacia el sur el clima es mucho ms templado y hay ciudades y templos
de los dioses a los cuales sacrifican a hombres vivos a que carne ellos luego devoran. Estas
naciones tienen el uso de la plata y del oro.
1401 - Antonio Zeno muere en el norte, as que el volumen de sus escritos debe
haber llegado a Venecia entre los aos 1395 y 1404. Fue publicada alrededor de
1558.
Culturas Paleo-Indias
Los primeros pobladores de la isla aparecen poseyendo en la poca un complejo
instrumental litico que desarrollan en aquellas reas donde la materia prima
(silex) abunda y es de buena calidad. No hay duda que estos primeros habitantes
fueron navegantes y la tipologia de sus instrumentos liticos demuestra que
trabajaron bastante la madera.
En cuanto a la procedencia de estos grupos paleo-indios, no se tiene evidencia segura que
permita conocer su lugar de origen. La tesis mas aceptada es que quizs llegaron del Norte.
Algunos tipos de instrumentos como las bolas liticas y algunas puntas lanceoladas asi parecen
indicarlo.En las tierras del Norte de Sudamrica no se encuentran, en el Meso-indio, bolas
liticas y la tradicin de la litica y de acabado escamoso no ha sido hallada, hasta el presente,
en Guayana interior.
De todas maneras, esta perfectamente comprobado que para el ano 2,600 antes de Cristo ya
habian grupos humanos en Mordan, asentados en una mina de silex de gran calidad, de una
extensin de mas de seis kilmetros cuadrados, atravesada por el arroyo Mordan y colindante
con un manglar. Los instrumentos encontrados corresponden a una panoplia paleotitica:
microlascas, lascas, cuchillos, raspadores, etc.
La aparicin de puntas hacia dudar de que existieron animales de proporciones tales que
necesitaran de esas armas pero la aparicin de restos de animales tales como los osos
Parocnus, el Acrotocnus comes y el Acrotocnus adontrigonus asi como la caza del manats
justifica la fabricacin de ellas.
Culturas Meso-Indias o Ciboney
Al periodo de la prehistoria de la Espanola que se caracteriza por la presencia de grupos
de recolectores - cazadores - pescadores se les denomina Ciboney. Segn algunos
cronistas, la voz Ciboney proviene de las palabras arawacas Ciba= piedra y
eyeri=hombre.
Los ciboneyes constituyeron la primera oleada de inmigracin proveniente de
Sudamerica y hay evidencias de que por el ano 2,000 antes de Cristo ya habian arribado
a nuestras playas. Corresponde a pueblos con una cultura de concha cuyas habitaciones
estaban ubicadas a orillas de rios, pantanos, ensenadas y bahas. Sin alfareria y sin
agricultura, estos pueblos llegaron a ocupar algunas reas de la Espaola y de Cuba, ademas
de las Antillas Menores. Los conquistadores espaoles, que los llamaban indios viejos,
los describieron como tristes, tmidos y muy pacificas. Cuando tuvo lugar el
Descubrimiento, sus pocos supervivientes se habian refugiado en los cayos mas aislados y en
la pennsula mas occidental de Cuba, Guanahacabibes.
El Chamanismo o behiguismo
El cemsmo
El culto a los antepasados
El animismo, y
Residuos totmicos
Sobre el chamanismo o behiquismo vemos la creencia de los poderes mgicos que le
atribuan al sacerdote de la tribu llamado Behique o Chamn (Shamn, hombre-mdico), que
poda curar enfermos, conversar con los muertos, adivinar el futuro y saber lo que orientaba
el Cem, dios sobrenatural que representaban en piedras o maderas que ellos mismos
tallaban.
El Cem o Zemi era un dolo de piedra, madera o algodn, representando una fuerza natural,
desconocida, que equivala a lo santo, a lo sagrado, y esta fuerza era controlada por el
Behique, quien era mdico y adivino.
http://www.proyectosalonhogar.com/Enciclopedia_Ilustrada/tainos2.jpgMediante una
ceremonia religiosa el Behique entraba en comunicacin con los antepasados, para esto tena
que someterse por varios meses a un ayuno donde slo poda tomar el zumo de ciertas yerbas
especiales y despus que quedaban flaqusimos eran ya dignos y aptos para que se les
apareciese la visin infernal (el demonio), quien le comunicaba si estaban expuestos a
enfermedades, temporales, etc.
Cuando el cacique celebraba una festividad en la que participaban todos los miembros de la
tribu, al entrar al lugar que funga como especie de templo vomitaban, metindose un palillo
por el guargero, para mostrar al dolo que no quedaba cosa mala en el estmago. Se
sentaban en cuclillas y rezaban; llegaban entonces otras mujeres con cestillas de tortas en las
cabezas y muchas rosas, flores, yerbas olorosas encima. Rodeaban los que oraban y
empezaban a cantar a aquel dios.
Los indgenas tambin practicaron el fetichismo, usando objetos simples como conchas,
piedrecillas, sobre todo para lograr una productiva siembra y que el mal tiempo no los
afectara, tambin para tener buena suerte en la caza, pesca, y aunque eran pacficos, tenan
que protegerse de los ataques especialmente de los Canbales de las Antillas Menores.
Para el aborigen de la Hispaniola todo animal, planta o objeto en la naturaleza estaba
animado de un espritu, beneficioso o perjudicial, segn se le ofendiera o se le reverenciara.
Crean en un espritu superior que llamaban Atabex, en otros espritus subalternos y en un
espritu malo llamado Mabuya o Babuya.
Tambin crean en el dios Huracn, y en Huin (el sol) quien crea al primer hombre de la
tierra llamado Hamao. La Luna, o Diosa de la Noche, nombrada por los tanos Maroya es la
que crea a la primera mujer conocida como Guanaroca, para alegrar la soledad de Hamao, y
de esa unin naci Imao y Caonao.
Los aborgenes crean en el Paraso al que llamaban Coyaba, y era el lugar donde iba el alma
de los buenos y se gozaba de paz, manjares deliciosos donde ni rayos ni huracanes tenan
cabida.
Tendriamos la siguiente distribucin geogrfica para los grupos arawacos del
rea:
Igneri: Trinidad, Islas Virgenes, Puerto Rico y la Repblica Dominicana.
Taino: Puerto Rico, Santo Domingo, parte de Hait y el este de Cuba.
Ciguayo-Macorix: este - noroeste de la isla La Espaola.
Subtaino: Puerto Rico, Jamaica, centro de Cuba, parte de las islas Bahamas y de
Haiti
Lucayos: subtainos en transicin hacia el taino. Con formas cermicas que van
desde las simples expresiones subtainas hasta el estilo Boca Chica, de factura
taina. Habitantes de las islas Bahamas.
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->http://descubriramerica.wordpress.com/los-tainos-
llegaron-a-la-isla-de-hispaniola/los-indios-y-la-colonizacion-del-caribe/
http://descubriramerica.wordpress.com/los-tainos-llegaron-a-la-isla-de-hispaniola/los-indios-
y-la-colonizacion-del-caribe/
ver tambin los artculos:
los indios y la colonizacin del caribe
El ultimo pueblo Taino - Boy, la primera reservacion indgena en las
Amricas
los Tainos con sus zemies, caciques y shamanes
Los Arawacs - pobladores del caribe
Los Tainos no eran un pueblo belicoso y vivan tranquilamente en pequeos grupos que
habitaban en chozas cnicas hechas de madera y fibra trenzada en los claros de la selva,
tierra adentro. Estos tenan dos clases de habitculos: el boho que era circular; y el caney,
ms grande y rectangular donde habitaba el cacique con su familia. Estas viviendas se
construan con hojas de hinea, y maderas de los rboles de capa prieta y canela cimarrona.
Para dormir usaban hamacas tejidas de algodn. Se dividan en tres clases sociales
distintas: el cacique, conocido tambin como guare que era el jefe de la tribu o yucayeque;
los nitanos, considerados los nobles de las tribus eran tambin los guerreros y familia del
cacique; los behiques o sacerdotes que representaban las creencias religiosas; y los naborias o
aldeanos trabajadores de la tierra. Los grupos de aborgenes que habitaban la isla de Santo
Domingo, estaban dividido en cinco cacicazgos. Los cacicazgos eran independientes uno del
otro y cada uno tena como gobernante un cacique o jefe. Este gobierno era hereditario y era
totalmente absoluto, a la poblacin se le exiga obediencia y sumisin ante el cacique. Los
lmites de cada cacicazgo eran claros y precisos, ya que los primeros pobladores de la isla
utilizaban elementos naturales que con simple observacin, permitan establecer hasta dnde
llegaba el dominio de un cacicazgo y el territorio que comprendan cada uno de ellos. Los
cacicazgos mas importantes eran los siguientes:
- El Cacicazgo El Marin, uno de los grandes cacicazgos de la isla de Santo Domingo, era
dividido en 14 nitanos. Se extenda por toda la porcin Noroeste, teniendo su asiento en un
lugar conocido como El Guarico, cerca de la actual ciudad de Cabo Haitiano, en Hait. Este
abarcaba las provincias Monte Cristi, Dajabn, Santiago Rodrguez, Valverde y parte de
Puerto Plata, en la Repblica Dominicana, y todo el territorio localizado al Norte del ro
Artibonito, en Hait.
- Maguana, el cual estaba dividido por 21 nitanos. Comprenda el centro de la isla, teniendo
su asiento en el lugar denominado Corral de los Indios, en Juan de Herrera, de San Juan de la
Maguana. Este cacicazgo abarcaba, las provincias de Elas Pia, San Juan, Azua, San Jos de
Ocoa, Peravia, y San Cristbal, adems, las zonas montaosas de las provincias de Santiago,
La Vega y Monseor Nouel, en la Repblica Dominicana.
- Higey,estaba dividido en 21 nitanos. Su superficie abarcaba toda la porcin Sureste de la
isla. Tena su asiento donde se ubica la actual ciudad de Higey. Este cacicazgo se extenda
desde Cabo Engao hasta el ro Haina, abarcando el espacio que comprenden las provincias
de Monte Plata, Hato Mayor, El Seibo, La Altagracia, La Romana, San Pedro de Macors y el
Distrito Nacional.
Ni matar ni robar indios se tuvo en estas
Indias por crimen -Bartolom de Las
Casas
o
Para Europa el descubrimiento de Las Indias dara origen a una nueva historia. Para los indios
del Caribe, ese descubrimiento terminara con la propia. Y el trmino de esa historia
comenzara con el aniquilamiento fsico de sus protagonistas. Para finales del siglo 1, los
arauacos Tanos hayan sido totalmente aniquilados en las Antillas Mayores - Cuba, Puerto
Rico e Hispaniola - y slo un puado de Caribes sobrevivira en la pequea antilla Dominica:
Para los pueblos indgenas del Caribe - como para el resto de Amrica - la
religin es, entre otras cosas, la sistematizacin de mltiples experiencias
histricas que deben ser comunicadas y memorizadas a lo largo de
generaciones. A travs de sus narraciones cosmognicas los pueblos indgenas
se comunican con su pasado. Para el europeo en cambio, - por lo menos para el
europeo que lleg a Amrica, la religin era una ideologa.
En definitiva los llamados indios son el producto de la imaginacin de sus descubridores.
El ms imaginativo de todos, Cristbal Coln, hablo de que esos seres humanos que encontr
a su llegada no podan ser ms que una prolongacin de aquellas Indias, es decir . . . un indio.
La descripcin que de ellos hace en su diario es altamente contradictoria.
Por un lado, ellos son, dice el almirante, gente pacfica. . . van todos desnudos. . . y son todos de
buena apariencia ; por otro lado, segn su Diario, estos indios llamados tambin Arauacos,
hablan de una isla, la cual decan que era muy grande y que haba en ella gente que tenia un ojo en la
frente, y otros que se llamaban canbales, a quien mostraban tener gran miedo. Y des que vieron, que
lleva este camino, dice que no podan hablar porque los coman y que son gente muy armada
(Diario,fol.2B),
Acto seguido, vuelve a comentar: que Caniba no es otra cosa sino la gente del Gran Chan. Estas
dos polaridades de la inventiva de Coln con respecto de los indios - su pasividad y sus
prcticas de canibalismo - se convertirn en la excusa necesaria para justificar la esclavitud,
la encomienda y ultimadamente el diezmo de los grupos nativos del Caribe.
http://descubriramerica.wordpress.com/2007/11/08/los-arawacs-pobladores-del-caribe/El ser
humano ms all de los mares fue transformado de una sola mirada en un indio y sus
atributos fueron inventados de acuerdo a la imaginacin colombina . En su mente se cruzan
distintas coordenadas: la mstica medieval, el honor caballeresco y sobre todo aqul nuevo
dolo europeo que amenaza desplazar a todos los dems: el oro. Por si fuera poco, Coln es
uno de los primeros en pertenecer a esa nueva especie humana - que nacer con el
descubrimiento accidental de la redondez del planeta - el cosmopolita. Espaol, genovs,
portugus y quizs todo a la vez. Antes de que el universo fuese conocido como visin
geogrfica, Coln ya era universal. Incluso haba descubierto a las Indias y los indios
hubiesen sido para l la simple confirmacin de sus fantasas o conocimientos?
Como apunta Todorov: Coln sabia de antemano lo que va a encontrar.
Con cierta suspicacia, podra decirse que Coln proceda segn la misma metodologa de los
etnlogos modernos. Primero inventaba al indio, despus lo describa y, finalmente, lo
clasificaba. No ser sta razn suficiente para que sus futuros descubridores se
consideraran con el derecho de matarlo? Si el indio es una invencin del descubridor, el indio le
pertenece.
Coln descubri al indio como simple prolongacin de la naturaleza. En ese sentido, fue el
primer etnlogo que recurri a la idea de los pueblos naturales. Sin embargo, no fue hasta
su segundo viaje, como revela su diario, cuando comenz a tomar conciencia de las
posibilidades que traa la existencia de aquellos seres humanos a los que haba bautizado
como indios. En el segundo viaje, Coln ya no estaba posedo por el espritu mstico que le
acompa durante el primero. Las Indias ya estaban descubiertas y Coln mismo se haba
transformado en un hombre prctico -la palabra oro se repite hasta la saciedad, ms an que
la palabra Dios, como observ agudamente Sanz. En ese segundo viaje, Coln iba
acompaado adems por tres personajes que eran smbolos anticipativos del futuro proceso
de conquista: un militar, un sacerdote, y un comerciante - la guerra, la evangelizacin y las
ganancias materiales. Cada uno de estos personajes, en su respectiva dimensin, sera al igual
que Coln, un descubridor. Esto quiere decir, que cada uno de ellos inventara un indio
propio, de acuerdo a sus fantasas, proyectos e intereses.
En toda Meso amrica y el ex Tauantinsuyo andino, a 1o largo de la centuria que
sucede a los primeros contactos entre europeos y autctonos, decenas de
misioneros, clrigos, funcionarios coloniales, historiadores y miembros letrados de
las aristocracias indgenas se dedican con ahnco a rescatar por medio de la
escritura alfabtica, las antiguas tradiciones orales amenazadas de extincin. No
mueve a estos recopiladores ningn desinteresado afn cientfico o literario; casi
todas las recopilaciones conocidas son el resultado de un encargo oficial y afirman
obedecer las consignas de la instancia patrocinadora - Iglesia, Inquisicin,
Administracin.
de trigonolitos y zemies
o
Los trigonolitos son caractersticos objetos de piedra en el arte Tano y han sido excavados
por los arquelogos en sitios en Amrica del Sur y en el Caribe que datan
http://descubriramerica.wordpress.com/los-tainos-llegaron-a-la-isla-de-hispaniola/de fechas
de 400 a 200 aC. Los primeros contactos de Espaoles hacen referencias a los trigonolitos,
pero no determinaron su verdadero significado. Los academicos de ahora han debatido si
estas piedras triangulares representan las montaas, volcanes, pechos, phalluses, brotes de
manioca o todos estos a la vez. Algunos de los tres punteros pueden referirse al espritu de la
yuca y el mais. Otros combinan varias imgenes y visiones que sugieren los caciques y los
chamanes experimentados bajo la influencia de la cohoba.
Otros objetos importantes eran los zemi, en forma de hachas, pulido de piedras oscuras, cual
eran decoradas con diseos tallados, que los Caciques de los Tanos llevaron como smbolo
de su autoridad. Los zemies eran smbolos de sus caciques ancestros que sigan presente como
espritus.
Los Caciques son polgamos, y formaron alianzas polticas por casarse con mujeres de otros
cacicazgos. Crnicas espaolas dan fe de los caciques poder sobre casi todos los aspectos de
la sociedad Tano. Ellos controlaban la recaudacin y distribucin de alimentos y el comercio
de bienes, sino que los festivales organizados de la comunidad conocida como areytos, y que
cuando se decidi a ir a la guerra. Adems, los caciques funcionado como lderes espirituales,
que en contacto con lo sobrenatural a travs de trances alucingenas.
Fueron asimismo las responsables del nacimiento de los primeros centros de civilizacin, en
los cuales posteriormente se desarrollaran las altas culturas.
Los mitos de las poblaciones aborgenes de Amrica Latina forman un cuadro bastante
coherente. En un pasado bastante lejano, la Tierra estaba gobernada por una poderosa
raza de dioses que someti a las poblaciones nativas y construy gigantescas ciudades.
Estos seres, obviamente construyeron asimismo ciudades subterrneas y fortalezas ante
la expectativa de una guerra que evidentemente crean era inevitable. !!!!!!!!!!!!!!!
El posterior acaecimiento real de un acontecimiento terrible no slo es confirmado por la
tradicin: los gelogos y los arquelogos dan por hecho que la primera Gran Catstrofe
segn la Crnica de Akakor, la destruccin del mundo segn el vocabulario de los
mayas, el Diluvio segn el Antiguo Testamento, ocurri realmente.
En la actualidad, los cientficos interpretan como natural un acontecimiento que es un lugar
comn en la historia de todos los pueblos. Podra haber sido provocado por una modificacin
del eje de la Tierra debido al acercamiento de una estrella o al de un cometa, o a la cada de
una luna. Numerosos gelogos creen que hubo grandes cambios en la corteza de la Tierra y
posteriores olas enormes. Las leyendas y los mitos de los pueblos aborgenes atribuyen estos
hechos a los dioses.
El Popol Vuh quiche-maya habla de una visita de los dioses para destruir a la Humanidad
malvada. El libro secreto indio Mahabharata describe una guerra entre los dioses. El Edda
germnico habla de una revuelta del averno:
o
El Sol se vuelve negro. Se desata el trueno. La trompa de Yggdrasill
comienza a temblar. El espritu de los rboles gime. El gigante se escapa. Todo
se conmociona. En el averno, las ataduras de Surt, el amigo de sangre, se
rompen. El cielo revienta. El vientre de la Tierra se abre hacia el cielo y
vomita llamaradas de fuego y veneno. El dios se pone en camino para
enfrentarse con el dragn. Se oculta el Sol. La Tierra se hunde en el agua. Las
felices estrellas caen del cielo.
o
http://www.bibliotecapleyades.net/esp_tiahuanaco.htmLa Crnica de Akakor
complementa y completa la informacin mtica de otros pueblos. Nos habla de dos razas
divinas con diferentes propiedades fsicas. El comienzo de la guerra se sita en el ao 13
(10.468 a. de C., segn el calendario occidental).
Platn, en su dilogo llamado Critias, menciona el ao 9500 a. de C. como aquel en el que
la legendaria Atlntida fue destruida.
El historiador Hemus habla de una terrible catstrofe que ocurri en el ao 11.000 a. de C.
Posnansky sita la destruccin de Tiahuanaco hacia el ao 12.000 a. de C.
Un filsofo griego, un historiador egipcio y un investigador alemn, todos ellos confirman
algo que es conocido desde hace mucho tiempo por las tradiciones orales y escritas de todos
los pueblos.
americohuari@hotmail.com
Todo comienzo con la informacin del antroplogo francs Prof. Marcel Homet, quien en
1950 llev a cabo una expedicin a la zona fronteriza de Brasil y Venezuela en busceda de
una ciudad perdida. Una expedicin mas sin xito debido a la difcil situacin en el terreno,
pero con algo de buena suerte - encontr un indio que le dijo:
al otro lado del ri, en frente de las rocas en la parte derecha de la orilla
es una especie de aldea. Las casas eran de piedra, pero ahora son
completamente desintegrado. Estas casas se construyen en largas hileras,
separados por amplias calles. Pasando estos ruinas de la ciudad, entonces
caminando dos das mas hasta que llegue a una alta pared en las montaas
Entonces se llega a una gran ciudad de piedra, pero con las piedras tirado a
la tierra. La ciudad fue construida en lneas rectas. Puedes seguir a estas
lneas, pero con mucho cuidado en cada uno de tus pasos, ya que una vez
fueron casas, ahora son slo grandes losas de piedra y muchos de ellos
fueron rompidos por los races de rboles.
El 3 de enero de 1984, Karl Brugger, corresponsal de origen alemn que resida en el estado de Ro de
Janeiro Brasil -, fue asesinado en pleno da por un tirador annimo que le dispar a quemarropa
mientras se encontraba paseando con un colega amigo - Ulrich Eucke - por la famosa playa de Ipanema.
En una ciudad donde la criminalidad, marginalidad y pobreza registra una de las tasas
ms elevadas del mundo, nadie prest demasiada atencin a la desaparicin del
periodista. La polica abri un expediente para investigar el hecho, aunque las pruebas
recopiladas no fueron muy efectivas. Solamente se pudo reconocer el arma, identificada
como una ametralladora porttil 9 mm similar a una mini UZI, que suele utilizar el
personal militar. El agresor nunca fue detenido y el caso entr en zona muerta.
http://descubriramerica.wordpress.com/relatos-de-una-antigua-ciudad-perdida-en-la-
amazonia/Ocho aos antes de su deceso, Brugger, haba alcanzado cierto xito con un
libro de su autora, La Crnica de Akakor - Mito y leyenda de un pueblo antiguo de Amazonia
(1976) - best-seller en Europa y EE.UU.!!!!!!!!!!!!!!
La obra fue la culminacin de un largo reportaje que dej un saldo de doce tapes de grabacin
con un nico interlocutor - Tatunca Nara, mestizo indgena y lder de los Ugha Mongulala
quin en forma oral cont un extrao y fantstico relato sobre los orgenes milenarios de su
pueblo.
Pero la parte ms importante del acuerdo, estableci que los alemanes desembarcaran en
la costa brasilea y ocuparan las ciudades ms importantes. Los guerreros de los Ugha
Mongulala apoyaran la campaa mediante rpidas incursiones sobre los poblados de los
Blancos Brbaros situados en el interior del pas.Tras la esperada victoria, Brasil sera
dividido en dos territorios: los soldados alemanes reclamaran las provincias de la costa; los
Ugha Mongulala seran satisfechos con la regin sobre el Gran Ro que les haba dado por
los Dioses 12.000 aos antes.
Segn Tatunca los soldados alemanes tenan una ruta de viaje que les permita ingresar al
Continente Sudamericano sin problemas.
Segn Tatunca Nara, los primeros soldados alemanes llegaron a Akakor en 1941 y los ltimos
en 1945. La finalizacin de la Segunda Guerra interrumpi el plan original.
Ante la imposibilidad de volver a Alemania, los soldados optaron por establecerse con los
Ugha Mongulala.
Durante aos los alemanes vivieron con los Ugha Mongulala, armando y entrenndolos para
una guerra que nunca lleg. Pero en 1969 estall un violento enfrentamiento que involucr a
las tribus salvajes y colonos blancos en la provincia fronteriza peruana Madre de Dios.
Los alemanes y los Ugha Mongulala mataron a un nmero de colonos blancos y despus de la
llegada del ejercito Peruano se retiraron a Akakor.
El lder de los indios, quien, segn los informes de prensa peruanos, era conocido como
Tatunca (gran serpiente de agua), huy tras la derrota a territorio brasileo.
Con objeto de impedir una repeticin de los ataques, el gobierno peruano solicit del
brasileo la extradicin, pero las autoridades brasileas se negaron a cooperar. Las
hostilidades en la provincia fronteriza de Madre de Dios se volveron durante 1970 y 1971.
Per cerr la frontera con Brasil e inici la invasin sistemtica de los bosques vrgenes.
Segn los testigos oculares, los indios peruanos compartieron el destino de sus hermanos
brasileos: fueron asesinados y murieron vctimas de las enfermedades de la civilizacin
blanca.
- El peridico londinense The Economist informaba en su nmero del 15 de mayo de 1968 sobre la
situacin de los indios brasileos:
La lista de crmenes es infinita. La versin original de la investigacin de
los resultados de la encuesta ordenada por el ministro del Interior,
Albuquerque Lima, pesa ms de 100 kilogramos. La versin reducida ocupa
veintin volmenes con 55.115 pginas. sta recoge los crmenes contra las
personas y las propiedades de los indios, desde asesinatos, prostitucin y
esclavitud hasta los problemas relacionados con la venta de sus tierras y de
su artesana.
FUNAI slo accedi a cooperar una vez que muchos de los detalles de la historia de Tatunca
Nara sobre tribus indias desconocidas de la Amazonia fueron comprobados durante el verano
de 1972. El servicio form una expedicin para establecer contacto con los misteriosos Ugha
Mongulala y dio instrucciones a Tatunca Nara para que hiciera todos los preparativos
necesarios. Sin embargo, estos planes se vieron interrumpidos por la resistencia de las
autoridades locales de la provincia de Acre. Siguiendo instrucciones personales del entonces
gobernador Wanderlei Dantas, Tatunca Nara fue arrestado. Poco antes de su extradicin a la
frontera peruana, sus amigos oficiales lo liberaron de la prisin de Ro Branco y lo
devolvieron a Manaos donde en 1972 Karl Brugger cruz su carretera por primera vez.
http://descubriramerica.files.wordpress.com/2007/10/sudamerica_view2.jpg
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o
Karl Brugger investigo si los nazis en realidad estuvieron en Akakor
y si haba o no un plan para invadir a Brasil. Segn Brugger, el Tercer Reich consider que
era esencial mantener neutral a Brasil para que los submarinos alemn puedan tener el
control del Atlntico Sur. Una posterior invasin a Brasil fue el plan de expansin natural
del Tercer Reich. Pero los Estados Unidos arruinaron este plan cuando persuadieron el
gobierno de Brasil para alinearse con los Aliados.Por parte alemana, los esfuerzos
estadounidenses en Brasil fueron cuidadosamente anotados. El general Canaris consideraba la
estricta neutralidad de Brasil como un requisito necesario para el dominio de los submarinos
alemanes sobre el sur del Atlntico.
El general Keitel contemplaba la futura invasin de Amrica del Sur como una
secuencia natural de la expansin del Tercer Reich.
En la primavera de 1942 Brasil fue el principal objeto de discusin en una reunin del Mando
General en Berln. Asuntos Exteriores, representado por el embajador Ritter, aconsej en
contra de una accin militar en vista de una posible solidaridad por parte de todos los pases
de Amrica Latina. Keitel y Rosenberg sugirieron que se montara un ataque masivo contra
dicho pas. Despus de vehementes discusiones, Hitler se decidi por un ataque de represalia
para castigar a Brasil por su alineamiento hacia los Estados Unidos y disuadirle de futuras
acciones hostiles.
La operacin secreta se inici en Burdeox a comienzo de julio del 1942. Una flotilla de
submarinos sali hacia el Atlntico sur con el objetivo de hundir en maniobras libres tantos
barcos brasileos como fuera posible. El 15 de agosto del 1942 el submarinos U-507
torpedeo el carguero brasileo Baendepi en las cercanas de Salvador y veinticuatro horas
ms tarde el carguero Araquara. Siete das despus, el 22 de agosto del 1942, Brasil declar la
guerra al Tercer Reich.
El resultado final de la Segunda Guerra Mundial no se vio afectado por la lucha en el frente
brasileo, que se limito a la costa septentrional, desde Salvador hasta Belm, en la
desembocadura del Amazonas, pasando por Recife. Los submarinos que operaban en este
rea tenan el objetivo de cortar los suministros aliados a frica y Europa e impedir el
desarrollo de unas poderosas fortificaciones defensivas aliadas a lo largo de la costa. Era aqu
donde los brasileos y los estadounidenses haban estacionado escuadrillas de bombardeo y
un ejrcito de 55.000 hombres. Segn una observacin contenida en la Historia do Exercito
Brasileiro, su misin consista en la defensa contra una posible invasin alemana de la
regin de Joo Pessoa y Natal.
Alemania hundi 38 buques brasileos desde 1942 hasta el final de la guerra.
En 1938, un submarino alemn reconoci la zona inferior del Amazonas. Su tripulacin hizo
una investigacin geogrfica y estableci contactos con la colonia alemana en Manaus.
Realiz asimismo el primer film histrico sobre la Amazonia, que todava se conserva
en los archivos de Berln Oriental. El material fotogrfico hecho pblico demuestra que el
inters de los investigadores fue mucho ms all de la mera recogida de datos personales.
Otra operacin, que se halla documentada en los archivos de la fuerza area brasilea,
fue el viaje del barco de la S.S. Carlina en junio de 1943 desde Macei hasta Blm. La
fuerza area brasilea pens que transportaba un cargamento de armas para agentes secretos
alemanes y atac el barco sin xito. Hay numerosas referencias sobre operaciones secretas
del Tercer Reich en Brasil. Testigos oculares afirman haber observado el desembarco de
submarinos alemanes en la costa de Ro de Janeiro. Un periodista de la revista brasilea
Realidade descubri en el Mato Grosso una colonia alemana, compuesta al parecer
exclusivamente de antiguos miembros de las S.S.
En mayo de 1945, el da antes de Alemania se rindi, dos submarinos, el U - 530 y el U - 977,
partieron desde el norte de Alemania con rumbo a Amrica del Sur. Cerca de tres meses ms
tarde, se entregaron en momentos distintos a Argentina. Cuando los capitanes de los
submarinos fueron entregados a los norteamericanos, dijeron que no tenan pasajeros con
importancia a bordo y que ellos se entregaron a Argentina porque no quisieron rendirse a los
britnicos. -Pero: dnde estuvieron antes de su entrega? y por qu tomaron casi tres meses
para su entrega?
Tatunca Nara, supuestamente, no saba nada de la guerra en Europa. Su conocimiento de la
guerra se limita a lo que los alemanes le dijeron, y sin embargo, segn Natunca Nara, los
alemanes siguieron enviando soldados a Akakor en mayo del 1945.
Segn la Crnica de Akakor, los soldados alemanes llegaron a la capital de los Ugha
Mongulala entre 1940 y 1945. El punto de partida de esta operacin secreta lo constituy
Marsella. Entre sus miembros se encontraban A. Jung de Rastatt, H. Haag de Mannheim, A.
Schwager de Stuttgart y K. Liebermann de Roth. Mujeres y nios acompaaron al ltimo
grupo. El contacto haba sido facilitado por una hermana misionera alemana de la estacin
de Santa Brbara (la madre de Tatunca Nara?). Una investigacin de los datos contenidos en
la Crnica de Akakor suministr la evidencia de que los cuatro soldados mencionados
fueron dados por muertos en 1945 y segn informacin recibida de la dicesis amaznica, la
estacin misionera de Santa Brbara fue atacada y destruida por tribus salvajes indias. Entre
los numerosos muertos se encontraban varias monjas alemanas.
De otras fuentes dicen que antes de la Segunda Guerra Mundial (1941) y durante ella,
los alemanes emprendieron una gran aventura hacia el Amazonas, en busca de Akakor,
una ciudad milenaria perdida en medio de la selva. Los alemanes, conocedores de la
leyenda, quisieron re adaptarse en Akakor sirvindose de sas antiguas instalaciones
subterrneas. Hacia all convergieron cientos (tal vez miles) de soldados con toda clase de
equipos en busca del sitio sagrado. Lo casi inaccesible de la regin, sumado al clima
lluvioso y tribus hostiles, hicieron fracasar supuestamente la operacin en 1945. Un gran
nmero del contingente original se retiro con destino desconocido pero muchos de ellos
desertaron y se dispersaron por toda Amrica del Sur, quedando muchos alemanes, con
mujeres y nios inclusive.
Tatunca Nara revel que su pueblo, despus de la llegada de los espaoles, se dividi en tres grupos:
una parte ira a la regin de Solimoes, en Acre, otra parte para la regin de Gurupira donde dominaron
desde la fortaleza de Akahim y una tercera habra emigrado a la Isla de Pascua
El 30 de diciembre de 1975, el satlite Landsat II fotografi una zona del sudeste peruano, en
la latitud 13 S, 71 30 W de longitud. Las fotografas revelaron 12 pirmides cubiertas de
rboles. Lamentablemente, todos los intentos de llegar a estas pirmides han llevado a la
muerte o la desaparicin de numerosos exploradores.
http://descubriramerica.wordpress.com/relatos-de-una-antigua-ciudad-perdida-en-la-
amazonia/
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amazonia/
Estas pirmides podran ser parte del complejo Akakor?
http://descubriramerica.files.wordpress.com/2007/10/peru_pyra3.jpg
En 1979 Pires Brando un renombrado arquelogo brasileo, parti en un vuelo por la
zona y observ extraas formaciones en la selva, dndose cuenta que esos montculos no
eran normales, sino que se asemejaban a pirmides. Por esa poca un grupo de
exploradores ingleses intentaban llegar a Akahim a travs de Venezuela. Roldo Pires
Brando, temiendo perder la primicia, inform de su descubrimiento a la revista Veja, una
de las ms importantes de Brasil.
El 1 de Agosto de 1979, un reportaje de cinco pginas publicados por la revista Veja mostr
el increble hallazgo:
Dichas pirmides y la ciudad de Akahim se situaban en la cordillera de
Parima, en el sistema montaoso del Gurupira, en las fuentes donde nace
el ro Padauiri (que es afluente del Rio Negro).
Su localizacin est cercana a la frontera con Venezuela y el territorio es
considerado por el gobierno brasileo de seguridad nacional.
La expedicin brasilea pudo fotografiar las pirmides desde unos cuatro kilmetros de
distancia pero, les fue imposible aproximarse a ellas ni a las ruinas de la ciudad abandonada
de Akahim ya que no podan abrirse camino a travs de la tupida jungla por falta de
braceros.
Roldo Pires Brando aseguro haber tenido como gua al indio Tatunca Nara que, no solo les
llev hasta el lugar donde se ubicaban las pirmides sino que prosiguieron hasta el noroeste,
siguiendo las crestas de la Sierra de Gurupira, hasta llegar a las inmediaciones de las ruinas
de una ciudad perdida y abandonada medio escondida entre la espesura de la selva. En ella
pudieron observar incontables bocas de cavernas por entre las rocas del lugar adyacente.
Al parecer, segn testimonios posteriores, la ciudad ya haba sido vista por pilotos civiles y militares
de las Fuerzas Areas Brasileas que sobrevolaron la regin.
1980: John Reeds, otro norteamericano desaparecido. Una carta fue encontrada
dentro de sus pertenencias donde declara estar a dos das de Akahim. En la
misma hay elogios hacia Tatunca Nara. Sin embargo contra los deseos de este
se interno solo en la selva.
Qu estaba pasando?.
Se coment que Karl Brugger iba a hacer pblicas en los das prximos
a su asesinato, fotos y filmaciones que probaban que hubo un
asentamiento del Tercer Reich en la parte alta de Ro Negro. Segn sus
allegados, el periodista confi, que estaba trabajando en una hiptesis
ms controversial acerca del tema de las ciudades subterrneas y sus
exploraciones en la jungla sudamericana, pues dijo contar con
documentos inditos que avalaran su investigacin.
Reinha llevo en su viaje a Alemania su hijo Tatunca Nara? Gnter Hauck es su nombre
materno? El se quedo parte de su vida en Alemania y regreso de nuevo a Akakor a convertirse
en el lder de los indios, peleando en la frontera de Peru en contra los colonos blancos? Oh
solo era un simple ciudadano alemn que se entera de esta historia y sus pormenores de parte
de uno de los alemanes que participo en la bsqueda a Akakor?
Cual es el verdadero secreto de la regin fronterizo de Brasil, Peru, Bolivia,
Colombia y Venezuela? Porque tantos expediciones a esta zona selvtica
fracasaron o terminaron con la muerte de sus integrantes?
En 1925 el coronel P.H.Fawcett escribi:Si no volvemos, no deseo que organicen partidas
de salvamentoEs demasiado arriesgado. Si yo, con toda mi experiencia, fracaso, no queda
mucha esperanza en el triunfo de los otros. Esa es una de las razones de por qu no digo
exactamente hacia donde vamos Ya sea que pasemos y que volvamos a salir de la selva,
que dejemos nuestros huesos para pudrirse en ella, una cosa es indudable: la respuesta al
enigma a la antigua Suramrica y quizs el del mundo prehistrico ser encontrada
cuando se hayan localizado esas antiguas ciudades y queden abiertas a la investigacin
cientfica. PORQUE LAS CIUDADES EXISTEN DE ESO ESTOY SEGURO vea la
historia de: La expedicin y desaparicin de Percy Fawcett y notan la sorprendente semejanza!
Parece bastante probable que los Ugha Mongulala son personas reales o mejor tenan estrecha
relacin con los Incas y que las tradiciones sobre las ciudades perdidas tienen su contexto
real. La selva arropa la historia y sus misterios con un mantel en verde y cada da mas salen
nuevas pruebas o indicios de la real existencia de ruinas, piramidas y de la existencia de
pueblos desconocidas hasta el momento.
Existe ciertos paralelismo entre la Chronica de Akakor y leyendas del Per del Gran
Paititi, a donde huyeron los ltimos Inca. Akakor es el Inca Paititi?!!!????
Karl Brugger nunca perdi las esperanzas de encontrar las ciudades perdidas .
Podemos suponer, que era consciente de la verdadera identidad de Tatunca
Nara, pero an as, el indgena continu jugando un papel fundamental en el
trazado de su historia, y por otra parte, hasta sus ltimos das tuvo la certeza
que Tatunca no menta.
Pero si no menta, no se explica el fracaso de todas las expediciones emprendidas, incluyendo
la del propio Brugger. Ahora bien, en el tren de conjeturas, qu es lo que se esconde tras
Akakor? y por qu ese repentino inters en el factor nazi?. Cual participacin tiene el
servicio secreto de Brasil como protector de Tatunca Nara en el manejo de los misterios de
la selva amaznica?.
4.
walter, en Mayo 23rd, 2008 a 5:08 pm Dijo:
Muy bien - lo mencione estos datos en mi blog, eso se sabia - pero ahora megustaria
saber de donde viene el alias de Tatune Nare? Quien es la madre de el y donde naci?
El viva siempre en Alemania antes de que se divorcio? No me gusta hablar
as fcil de fraude! La manera de investigar de Ruediger Nehberg tambin esta muy
cuestionado - revisan en los siguientes links: http://www.mysteria3000.de/wp/?p=55 y
aqui: http://www.manfredhiebl.de/Politik/nehberg.htm !!
Y al final realmente no es la persona de Tatunca Nara que es lo importante - es la
historia de las ciudades perdidas y hasta donde estas historias (son muchas) tienen un
fundamento real!
Slo sobrevivi una monja de nacionalidad alemana, Reinha, que ms tarde renunci
a sus hbitos y se cas con Sinkaia. De esta unin habra nacido Tatunca Nara. -
Reinha lleva a su pequeo hijo Tatunca Nara desde La Amazonia hacia Alemania? El
es el alemn descrito como Hauck? Porque a Guenther Hauck apodaron en la crcel
Tatunca Nara?
Para hablar de fraude se quedan todava muchas preguntas sin respuestas inmediatas y
en realidad se deba investigar mas en relacin de la Mythologia que cuente te Akakor
y de los Ugha Mongulala y no dejarse poner ciego por la concentracin a la persona
de Tatunca Naral
Entre otras cosas, se regan por un sistema de monarqua electiva compuesta por diez reyes,
adoraban al Sol, tenan una clase sacerdotal especialmente dedicada al culto de este dios,
momificaban a sus muertos, construan sus casas con piedras encajadas con mucha precisin
y con paredes pintadas de rojo, blanco y negro, tenan grandes fortificaciones circulares,
practicaban una forma de irrigacin por medio de canales, se tatuaban la piel mediante sellos
que impriman los dibujos, confeccionaban una cermica similar a la de los indios americanos
y fabricaban lmparas de piedra.
Su lenguaje hablado, que ahora se ha perdido, parece haber estado relacionado con el del
pueblo berber y tal vez tambin con los de los pueblos tuareg, de frica, a los que se ha
considerado posibles sobrevivientes de la isla de Platn.
Varios de estos rasgos culturales coinciden estrechamente con las tradiciones
atlnticas y de otras civilizaciones mediterrneas y trasatlnticas. En la poca
clsica hubo evidentes contactos espordicos entre los Canarias y los fenicios,
cartagineses, numidios y romanos, pero el nivel cultural haba retrocedido
considerablemente en el momento de su redescubrimiento por los
espaoles. Hay otros indicios que apuntan hacia un considerable declive
cultural, como por ejemplo que para hacer la guerra se sirvieran de armas de
piedra y madera. Sin embargo, su organizacin fue lo bastante eficaz como
para hacer frente durante cierto tiempo a los espaoles.
Al examinar los crneos de las momias se ha advertido una curiosa similitud en las
costumbres mdicas; concretamente en las tcnicas de trepanacin, que consistan en colocar
una lmina de oro o plata sobre el cerebro cuando el crneo haba sido herido. Tanto los
Canarios como los incas peruanos practicaron este arte delicado, pero slo podemos
especular acerca de si esto era una consecuencia de una cultura atlntica compartida o si se
desarroll en forma natural en unos pueblos habituados a golpear a sus enemigos en la
cabeza.
Incluso algunas de las caractersticas fsicas que Platn describe en detalle pueden ser
identificadas en las islas atlnticas. El filsofo menciona la existencia de rocas negras,
blancas y rojas, como las de origen volcnico que todava pueden verse en las Azores, las
Canarias y otras islas del ocano Atlntico. La referencia a climas templados y cantidades
ilimitadas de fruta pueden aplicarse todava a Madeira, las Canarias y las Azores, y la gran
montaa que se alza desde la planicie central podra ser el monte Teide, de Tenerife. En la
narracin de Platn se advierte otra coincidencia, cuando habla de manantiales fros y
calientes, que habran sido creados por el tridente de Poseidn. Estas fuentes, al igual que las
rocas blancas, negras y rojas, tambin existen en las Azores.
Paul Le Cour, fundador de la organizacin francesa Amigos de la Atlntida y de
la revista Atlntida, visit las Azores y coment estas coincidencias. Tambin se
refiri al uso que actualmente se da a los trineos en las Azores. Los isleos los
hacen deslizar sobre piedrecillas redondas, lo que significa trasladar a la poca
moderna un sistema de transporte correspondiente a la Edad de Piedra. Las
Azores, an ms que la isla Tera, presentan un aspecto de tierras sumergidas,
con grandes cumbres montaosas de color negro que se alzan directamente
desde el mar.
Los primeros exploradores tambin hallaron en Corvo la estatua de un jinete, esculpida en
piedra y con una inscripcin indescifrable en la base. La estatua ha desaparecido y tambin la
base y la inscripcin. Sin embargo, segn seala A. Braghine, un moderno investigador, en su
libro The Shadow of Atlantis (La sombra de la Atlntida): Cuando los exploradores
portugueses que buscaban nuevos territorios llegaron a las Azores y vieron la estatua,
advirtieron que el brazo del jinete apuntaba hacia Occidente; es decir, hacia el Nuevo Mundo.
Se dice que los habitantes de las islas la llamaban Cates, lo cual no tiene significado, ni en
portugus ni en espaol, pero que, por una curiosa coincidencia lingstica, se asemeja, en el
lenguaje quechua del antiguo imperio inca, a la palabra cati, que quiere decir siga, o vaya
hacia all.
Al estudiar las islas del Atlntico y su posible relacin con las costas del Atlntico y con las
islas y culturas del mundo mediterrneo primitivo, nos acercamos mucho a una posible
solucin del misterio de la Atlntida, un misterio que tal vez nunca lo fue, ya que siempre
hemos tenido una explicacin a mano.
La investigacin oceangrafica, al igual que la exploracin submarina, que constituye un
campo de investigacin completamente nuevo, se han unido a la geologa para
proporcionarnos una nueva respuesta lgica y verosmil.
Jean-Albert Fox nos ha ofrecido la explicacin ms plausible y al mismo tiempo
ms obvia acerca de la Atlntida, en su libro Histoire sous-marine des
Hommes (Historia submarina de los hombres).
Su deduccin no se basa en leyendas o mitos, sino en hechos cientficos aceptados como
tales. Se apoya en el consenso general existente entre gelogos y oceangrafos, en el
sentido de que, si bien el nivel del agua se ha elevado en los ltimos milenios a un ritmo de
unos 30 centmetros cada siglo, hace muchos miles de aos se produjo una enorme crecida, a
un ritmo mucho ms rpido. Alrededor del siglo X a.C., el nivel del mar se hallaba unos 135 a
150 metros por debajo del actual.
La elevacin del nivel se debi a las inundaciones originadas por el deshielo de
los ltimos glaciares. Cuando el tercer y ltimo glaciar se retir y los hielos se
derritieron, las aguas se elevaron en ms de 150 metros y produjeron lluvias
torrenciales y erupciones volcnicas, especialmente en las zonas volcnicas del
Atlntico. Esto debi parecer como el fin del mundo, en medio de un gran
diluvio. En otras palabras, el complejo cultural atlntico, que lgicamente se
debi producir en las islas de clima templado y en las costas adyacentes,
desapareci durante los trastornos sismolgicos que acompaaron a las
grandes inundaciones subsiguientes al deshielo.
Este aumento del nivel de las aguas podra explicar tambin el gran crecimiento del
Mediterrneo, cuyo fondo no es un verdadero fondo marino, sino que se caracteriza por tener
valles y montaas. Esta vez, al estudiar la Atlntida estamos pisando terreno cientfico firme,
en general. Sabemos que los glaciares existieron; que el hombre preglacial tambin existi, y
conocemos el ritmo de aumento de nivel de las aguas del ocano gracias a la precisin que el
empleo del carbono radiactivo nos ofrece para establecer la edad de los materiales dragados.
Entre esos materiales figuran conchas marinas, moluscos, turbas, mastodontes y mamuts e
incluso herramientas prehistricas.
Si proyectamos las islas del Atlntico de acuerdo con su situacin en aquella poca,
incluyendo todo el fondo del mar que las rodeaba, hasta una profundidad de 150 metros o
ms, obtenemos islas con reas terrestres mucho mayores; tal vez no del tamao de los
continentes, pero s lo bastante extensas como para mantener una poblacin numerosa y
activa, capaz de desarrollar una civilizacin. Algo similar ocurri con las otras costas, de
Francia, Espaa, Portugal, frica del Norte y Amrica, que se extendan probablemente tanto
como el zcalo continental, como lo demuestran los caones submarinos que parten de los
ros actuales hasta llegar al borde de grandes abismos.
Estas islas ocenicas no slo habran sido mayores que las actuales, sino ms numerosas, lo
cual significara extensas zonas secas comprendidas en las orillas de las grandes y pequeas
Bahamas, donde se han realizado recientes descubrimientos de edificios y ciudades
sumergidas. La extensin anterior a la inundacin de estas zonas y de las islas atlnticas
nos recuerda la mencin por parte de Platn de otras islas; y desde las islas se poda
atravesar al continente opuesto.
Los centros poblados de este imperio prehistrico se encontraran,
naturalmente, en el antiguo nivel del agua y es precisamente all, como sugiere
Fox, donde la bsqueda de la Atlntida debera arrojar resultados
provechosos. No sera la bsqueda de leyendas y tradiciones, sino la
exploracin de ciudades y puertos reales pertenecientes a la sumergida isla-
continente. Tanto en las Azores como en las Canarias y las islas Bermudas se
ha informado de la existencia de construcciones submarinas de origen
desconocido.
Con esta explicacin, que aparece corroborada por la ciencia, por lo menos en cuanto se
refiere a la elevacin del nivel de las aguas, devolvemos la isla-continente perdida al
Atlntico, precisamente al lugar donde la situaba Platn, incluidas islas mucho ms grandes y
cercanas a las costas de los continentes que la rodeaban, tal como lo describieron Platn y
otros autores.
La civilizacin hiperbrea
La civilizacin hiperbrea debi florecer hace ms de 60 mil aos durante el
ltimo perodo interglaciar. En el siglo XVI, el intrprete francs Guillaume
Postel, afirmaba que el Paraso se encontraba bajo los hielos del rtico. Cuando
cambi el eje de rotacin de la Tierra, los polos se desplazaron de lugar y el
clima se torn hostil. La maravillosa Hiperbrea se hizo inhabitable, quedando
completamente cubierta por glaciares.
http://merodeoseinquisiciones.blogspot.com/2007/11/hiperbrea-terrae-incognitae.html
Se dice que sus habitantes emigraron hacia el sur poblando las diversas regiones del planeta.
Los hiperbreos se mezclaron con los humanos comunes dando vstagos de gran belleza y
dotados de poderes sobrenaturales, como la precognicin o adivinacin del futuro y una
inteligencia brillante. Diodoro de Sicilia dice que Fercides de Siros, que vivi hacia el 544 a.
C. era descendiente de los hiperbreos, y fue el maestro que inici a Pitgoras en los
misterios y en las matemticas. Se teoriza que algunos de los hiperbreos sobrevivientes se
establecieron en Islandia (muy probablemente Thule, en aquella poca) y en otras islas ms
pequeas, y al parecer consiguieron adaptarse a la glaciacin del perodo cuaternario. Estos
hiperbreos mantuvieron relaciones con los pueblos de la antigedad, ya que Thule, la isla
de Saturno, era conocida por los fenicios, cartagineses, griegos y romanos.
Hiperbrea, de haber existido, habra ocupado una parte de las regiones rticas actuales, antes
de la modificacin del eje terrestre, que implic la segunda glaciacin universal.
Groenlandia, Islandia y las islas de Spitzberg seran los vestigios geolgicos de
ese fabuloso continente, que disfrutaba de un clima tropical, con una
vegetacin extraordinaria. Los importantes yacimientos de carbn fsil bajo el
hielo de estas islas, demuestran que ah se desarroll una exuberante
vegetacin. Irnicamente, Groenlandia significa literalmente tierra verde,
una prueba ms de que alguna vez tuvo un clima que permita la vegetacin,
algo que hoy es imposible debido a su baja temperatura.
http://www.inkanatura.info/andes_norte_peru_chachapoyas_kuelap_cajamarca_viajes.aspEl
imperio de agricultores y guerreros de los Chachapoyas se ubic en la selva amaznica del
Per. Su centro fue la ciudadela de Kuelap, en el actual departamento de Amazonas. Fue una
civilizacin de excelentes arquitectos que construyeron ciudades y mausoleos en las zonas
inaccesibles de la selva norte, como la famosa El Gran Pajatn , una ciudad en las montaas
del departamento de San Martn. En la Laguna de las Momias (Amazonas) se ubican
impresionantes sarcfagos antropomorfos. Tambin ellos se destacaron en la escultura en
madera, como muestra se puede mencionar a los Pinchudos, dolos antropomorfos que
muestran grandes falos, asociados a la fertilidad y la vida.
Este reino fue conquistado por los incas despus de varios aos de combates. Sus antiguas
fortalezas y murallas, construida para detener al imperio ms poderoso de las Amricas, el
Wari (Huari) o Imperio Tiahuanaco de Bolivia, les permitieron una resistencia prolongada a
los ataques Inca. Pero finalmente los guerreros del Imperio del Sol conquistaron los bosques
amaznicos, doblegaron a los robustos guerreros chachapoyanos y establecieron en sus
frondosas ciudadelas sus propios usos y costumbres. Ellos fueron sometidos por el emperador
cusqueo Tpac Yupanqui en el ano 1480.
Cuando llegaron los espaoles los curacas chachapoyanos se aliaron a Francisco Pizarro para
destruir el Imperio de los Incas. En agosto de 1533 Pizarro -acompaado de sus escasas
tropas espaolas y de los auxiliares quechuas, enemigos de los inca- se dirige a Cuzco, la
capital del Imperio Inca, tomando la ciudad y convirtindose en el dueo del Per.
EL MISTERIOSO DEPARTAMENTO DE
AMAZONAS
http://gransaposoa.blog.com/
La Gran Saposoa - La expedicin El Dorado 1999-2001
http://descubriramerica.files.wordpress.com/2007/10/kuelap.jpgUna enorme ciudadela fue
descubierta hace poco por la expedicin cientfica del estadounidense Gene Savoy. Un vasto
y enmaraado territorio de 40 kilmetros cuadrados, apenas explorados en mayo pasado,
guardaba las pruebas irrefutables de la sujecin de la cultura Chachapoyas a los designios y
decretos dictados desde el llamado Ombligo del Mundo - la tradicin afirma que significa centro,
ombligo, cinturn. Esto porque, segn la mitologa inca, en ella confluan el mundo de abajo (Uku
Pacha) con el mundo visible (Kay Pacha) y el mundo superior (Hanan Pacha). De este modo, la
ciudad fue y es llamada el ombligo del mundo, en referencia al universo.
http://www.kuelap.org/
Chachapoyas, que significapersonas de los bosque de Nubes, fue el nombre de una de las
civilizaciones mas interesantes y que lucharon contra la expansin Inca. Una de los ultimas
fortalezas en sucumbir ante la fuerza de los ejrcitos Incas fue la fortaleza de Kuelap. Esta
gran fortaleza fue construida en el siglo 9 y esta ubicada a 3000 metros sobre el nivel del mar.
Ella protega mas de 400 casas, palacios y templos de los antiguos
Chachapoyas.http://es.wikipedia.org/wiki/Kulap
Algunos autores consideran que Kulap fue una fortaleza milita y carcter monumental, es
indudable que debi desempear un papel protagnico en el pasado de la cultura
chachapoyas. En efecto, la arquitectura de Kulap es, en trminos generales, la misma que se
halla dispersa en el rea cultural de los chachapoyas. Lo que no se ha podido precisar hasta
ahora es en qu momento del largo proceso de desarrollo de la cultura chachapoyas, cuyos
inicios podran remontarse al siglo VIII, fue levantado el monumento de Kulap. Asimismo
se desconoce el tiempo que perdur su florecimiento y cundo y por qu fue abandonado.
Kulap pudo bsicamente ser un santuario en el que resida una poderosa aristocracia cuya
misin primaria era administrar la produccin de los alimentos, recurriendo para ello a
prcticas mgicas, a fin de contar con la colaboracin de los poderes astronmicas que
gobernaban los fenmenos atmosfricos. La funcin principal de esta ciudadela era controlar
toda la zona de bosques nubosos que contaba con un gran radio de influencia y que, incluso,
llegaba hasta el Huallaga y a los predios del Gran Pajatn.
Esta ruina, llamada Huaca la Penitenciaria, est formada por una gran y slida plataforma
ceremonial, una plaza y varias construcciones rectangulares y circulares.Esta inusual ruina
descubierta en las montaas de Per podra dar nuevas pistas sobre la historia de los
chachapoyas, conocidos como los guerreros de las nubes, que se enfrentaron al imperio inca
antes de la conquista espaola.
Keith Muscutt, experto e investigador britnico de la Universidad californiana de Santa Cruz,
dijo el mircoles que el lugar era notablemente anmalo por su tamao, forma y remota
ubicacin en la densa selva, repleta de monos araa, tucanes y otros animales.
El lugar, lleno de vegetacin, fue descubierto por la familia peruana de exploradores Aazco
en una meseta en las montaas entre Ro Verde y Ro Huabayacu, en el departamento de San
Martn, a unos 900 kilmetros al norte de Lima.
La no fortificada y posiblemente ceremonial estructura est localizada en un rea considerada
antes la periferia del dominio chachapoyas, en la regin del alto Amazonas. Lo que
demuestra es que no sabemos realmente cul fue su territorio, dijo a Reuters. El lugar donde
fueron descubiertas las ruinas es considerada una zona de separacin entre las montaas de
Chachapoyas y las culturas de la cuenca del Amazonas.
No es una fortaleza, entonces, el territorio chachapoyas se extendi ms all,
hacia el este, o ellos confiaron ms en la cooperacin que en el conflicto con
sus vecinos.
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america
Tatunca Nara - el indio blanco de Amazonia Los Arawacs - pobladores del caribe
La principal razn por la cual llegu hasta Chachapoyas era visitar Kuelap , la
ciudadela chachapoya, que es uno de los sitios arqueolgicos preincas ms
interesantes de Per. En cierta medida, en trminos tursticos, juega el papel del
Machu Picchu de la zona, an cuando por ahora tiene muchsimas menos
visitas, y la infraestructura de la zona est mucho menos desarrollada.
Justamente, el hecho de que por ahora haya menos turistas nos da la
oportunidad de visitar el lugar de manera mucho ms tranquila y relajada , sin
tener que andar esquivando personas por todos lados.
Hay al menos dos formas de llegar a Kuelap, que implican diferentes valores .
Para quienes quieran ahorrar dinero, pueden ir en taxi desde Chachapoyas
hasta Tingo, hasta donde le cobrarn 8 soles por persona (algo menos de 3
dlares), con al menos 3 pasajeros dentro del auto. De all, hay una caminata
que les puede tomar de 1 a 2 horas, pendiente arriba.
Y no es una subida suave; es bastante impresionante, y no les recomendara
hacer el trayecto a menos que se encuentren en buen estado fsico -recuerden
adems que se encuentran a unos 3 mil metros de altura sobre el nivel del mar.
http://www.flickr.com/photos/morrissey/425971881/
A la vuelta, van a hacer trabajar mucho a sus rodillas, pero deben bajar temprano desde
Kuelap, porque se puede volver en combi a Chachapoyas -chequeen horarios en Tingo, pero
si pierden esa combi muy probablemente se queden a dormir all. La segunda forma de llegar es a
travs de tours. En nuestro caso, y por ser temporada baja, nos llevaron en taxi hasta el camino
principal para llegar a la fortaleza. De all hay una caminata muy tranquila, con una pendiente
muy suave, de unos 15 minutos; en mi caso, agradec mucho eso, porque mi rodilla izquierda
haba quedado en bastante mal estado despus de la caminata a Gocta. El recorrido, que incluye
viaje, almuerzo y gua cuesta de 50 a 60 soles (18 a 20 dlares) por persona; chequeen precios en la
ciudad, porque ese valor depende mucho de la poca del ao.
http://www.flickr.com/photos/morrissey/426635070/
En taxi, son aproximadamente unas 2 horas de viaje -aunque como tuvimos una parada para
desayunar, no puedo ser muy preciso con el tiempo de viaje. La ruta es espectacular; un
recorrido que en buena parte del trayecto tiene una impresionante cornisa. Si aman viajar por
las montaas, no se van a olvidar fcil de estos paisajes. El camino se encuentra afirmado, y
por lo que vi estaban trabajando sobre l para mejorarlo.
Kuelap no me defraud ni un poquito. A pesar de que se estima que apenas el
10% de todo el complejo est excavado, lo que hay para ver es muy atractivo.
Para comenzar, las murallas que rodean la ciudadela, que est enclavada en una
parte muy alta, son muy altas, y se conservan en algunas zonas en buen estado
-aunque en varias zonas estn en mantenimiento debido al deterioro.
http://www.flickr.com/photos/morrissey/425971893/
Dentro, se pueden observar gran cantidad de construcciones circulares, dibujos realizados en la piedra, y
formas geomtricas varias. Como el sitio es anterior al dominio inca en la zona, an no se ha
establecido para que se usaban muchas de las construcciones. Se puede caminar por dentro de la
fortaleza por varias horas sin que nadie te indique nada. Y como est enclavada en una regin
bastante apartada, se puede disfrutar de una gran paz y de vistas muy amplias. Aclaracin
importante: desde noviembre a abril es la temporada de lluvias. Si bien en nuestro caso
pudimos llegar a Kuelap con mucho sol, es ms que normal que para esos meses tengan que
soportar lluvias varias. Adems de una molestia para recorrer la zona, hace bastante ms
dificultoso el acceso, al convertir en un lodazal parte de los caminos.
Kuelap es claramente el mayor atractivo de la regin, y su presencia seguramente servir para
atraer ms turistas hacia el departamento peruano de Amazonas. Y eso se complementa con la
posibilidad de recorrer otros lugares, como las cataratas de Gocta o los santuarios de Karajia
y de Aya-Chaqui.
http://www.flickr.com/photos/morrissey/425960054/
Sin embargo, para los prximos aos hay varias discusiones sobre los emprendimientos que
se harn en el lugar para facilitar la llegada de ms visitantes. Si bien es cierto que por ahora
el acceso sigue siendo ms complicado que a otros sitios de inters arqueolgico en Per,
tampoco es tan difcil llegar all como a Gocta o Aya-Chaqui. Supongo que ms de uno debe estar
pensando en replicar all el modelo de Machu Picchu, en el cual las combis llegan casi hasta las
puertas de la ciudadela inca. Los prximos aos sern fundamentales para ver el curso que
toma el desarrollo turstico de la zona; hoy todava llegan pocos turistas y se puede pasear
libremente por Kuelap, pero no creo, por desgracia, que esa situacin se mantenga por mucho
tiempo. Aprovechen, es un gran momento para visitar esa zona.