Está en la página 1de 9

Leccin nmero 9.

LA POSMODERNIDAD O LA MUERTE DE LA VERDAD.

Introduccin:

Al contemplar la confusin del hombre moderno, cabe preguntarse:


Qu ha sucedido con la verdad en estas ltimas dcadas? Podramos
llegar a la conclusin de que la verdad ha muerto? Para responder esta
pregunta debemos examinar lo que se ha denominado como
postmodernismo.

I. EL POSMODERNISMO: SU DEFINICION:

En palabras bien simples podemos decir que el postmodernismo es


una reaccin contraria a la modernidad caracterizada por el
pensamiento de la Ilustracin.

Ronald Nash dice lo siguiente al respecto: El nombre


postmodernismo hace referencia a un movimiento contemporneo que
rechaza las creencias supuestamente enseadas por los pensadores de
la Iluminacin y por los seguidores de aquellas ideas que ayudaron a
producir el movimiento que hoy conocemos como modernidad
(Lifes Ultimate Questions; pg. 233).

Otro lo define como la perspectiva que infiere que todas las


jerarquas sociales son malas partiendo del alegato de que todo
conocimiento es subjetivo y relativo (Douglas Jones; Whatever
Happened to the Reformation; pg. 27).

II. EL POSTMODERNISMO: SUS CARACTERISTICAS


GENERALES:

A. El postmodernismo se caracteriza por un rechazo de los


metarrelatos.

Simplificando al mximo, se tiene por posmoderna la incredulidad


con respecto a los metarrelatos (Jean Francois Lyotard; cit. por
Donner; pg. 56). Metarrelatos: Las grandes interpretaciones de la
historia (Ibd.). Un metarrelato trasciende la cultura, la geografa, las
diferencias raciales.
Es una cosmovisin. Un metarrelato trasciende la cultura, la
geografa, las diferencias raciales. Es una interpretacin de la historia
y la realidad que es vlida para todos una cosmovisin.

Los posmodernos rechazan que pueda haber una cosmovisin o


religin o filosofa que pueda interpretar la realidad. Todas esas
pretensiones para ellos se convierte en un "metarrelato". A lo ms que
ellos llegan es a aceptar que cada grupo social tenga un "relato" para
interpretar su verdad.

B. El postmodernismo niega la posibilidad de conocer la


realidad en una forma objetiva y racional.

Insisten ms bien en que cada cual ve la realidad desde su punto de


vista, o del punto de vista de su comunidad o su cultura. Una de las
metforas que se usan para explicar este problema es el de una
prisin.

Como dice Os Guinnes, refirindose a la enseanza postmoderna: La


realidad, por tanto, es slo un estado mental, un espejismo del
cerebro. La verdad se crea, no se descubre Todas las culturas son
iguales, cada una a su manera. Mentir ya no es mentir si ests
diciendo tu propia verdad personal o hablando de la verdad
genrica de tu grupo. No se puede juzgar y no puede haber reforma
o progreso moral, porque eso implica valores para juzgar el
movimiento progresista. Como escribi Fiedrich Nietzsche: las
verdades son ilusiones que hacen que uno olvide que lo son (La Hora
de la Verdad; pg. 17).

Por eso es que una de las palabras claves para los posmodernistas es
tolerancia, aunque es importante resaltar aqu que el significado de
esta palabra ha tomado un matiz muy particular en las ltimas
dcadas.

Theo Donner dice lo siguiente al respecto: Hasta hace poco,


tolerancia significaba que uno aceptaba que otra persona tuviera
conceptos distintos a los de uno y que uno no procuraba perjudicar a
la otra persona por sus conceptos diferentes. El antnimo de tolerancia
era persecucin pretender hacerle dao a la persona por sus
opiniones. Esto no es el sentido hoy en da. Ahora es intolerante la
persona que piensa que sus ideas y opiniones son verdad. No es
posible creer que las convicciones de uno son correctas y ser tolerante
a la vez (op. cit.; pg. 59).

C. El postmodernismo rechaza la teora de la verdad


correspondiente.

De una manera sencilla la verdad puede ser definida como lo que


corresponde con la realidad.

Como bien seala Art Lindsley: Slo Dios ve la realidad en toda su


complejidad. Lo que nosotros entendemos es parcial y limitado. No
obstante, la verdad parcial puede ser verdad real siempre que no la
tomemos como toda la verdad. Por cuanto fuimos hechos a la imagen
de Dios, nosotros tenemos la capacidad de entender lo que
necesitamos conocer acerca de la creacin y acerca de Dios (True
Truth; pg. 19).

Los posmodernistas niegan la posibilidad de elaborar una propuesta


(creencia, pensamiento, declaracin, representacin), que realmente
corresponda con la realidad.

Allan Bloom en su libro El cierre de la mente americana, dice lo


siguiente: Hay una cosa de la que los profesores pueden estar
absolutamente seguros: Casi cada estudiante que entra en la
universidad cree, o dice creer, que la verdad es relativa (cit. por R.
Nash; Lifes Ultimate Questions; pg. 230).
D. El postmodernismo rechaza el concepto de autoridad
y promueve el igualitarianismo.

Los metarrelatos oprimen, los sistemas de pensamiento y los


sistemas religiosos pretenden imponer a la gente sus conceptos, por el
solo hecho de presentarse como verdad absoluta. Esto, para el mundo
posmoderno, es intolerancia (Donner; pg. 59).

Y aqu tenemos que detenernos por un momento a hablar de uno de


los pensadores ms influyentes del siglo XX, el filsofo y psiclogo
francs Michel Foucault (1926-1984).

Siguiendo los pasos de Nietzsche, Foucault analiza el ejercicio del


poder como una estructura que empapa toda la sociedad con
mltiples manifestaciones de fuerza
(http://www.nietzscheana.com.ar/sobre_foucault.htm).

Una discusin de 3 umpires sobre si un lanzamiento haba sido bola o strike:


Dice uno, "yo digo las cosas como son". Dice el segundo "yo digo las cosas
como las veo". Y dijo el tercero, los lanzamientos no son bolas ni strike sino
hasta que yo decida qu son".

F. El postmodernismo pone en duda la habilidad que posee el lenguaje de


representar la realidad en una forma precisa y objetiva:

Cuando una persona se acerca a un texto para interpretarlo viene con


muchas presuposiciones que no le permitirn interpretar la lectura
objetivamente. Alguien lo explica con estas palabras:

Adems de toda la educacin que ha recibido hasta ese momento,


lleva consigo todo el paquete de quin es y qu es ella: su cdigo
gentico, su forma de pensar moldeada por su cultura (incluyendo su
trasfondo familiar), la situacin emocional en que se encuentra... las
presiones a que la someten otras ocupaciones (Carson; pg. 77).

F. El postmodernismo es reticente a aceptar la lgica


tradicional.
Niegan la ecuacin:
A B y -B al mismo tiempo y en el mismo sentido.

III. UNA EVALUACIN DE LA POSMODERNIDAD:

A. Puntos positivos del postmodernismo:

1. Establece el hecho de que el conocimiento tiene un


lmite:

El cristiano cree en absolutos sin ser absolutista; por eso est mejor
equipado que el escptico para combatir el fanatismo, porque cuenta
con una base objetiva sobre la cual evaluar todas las ideas y
opiniones, manteniendo al mismo tiempo una disposicin a aprender.

Como bien seal Millard J. Erickson: Aunque podemos poseer


verdades absolutas, es muy diferente decir que las comprendemos
absolutamente (op. cit. pg. 88).

2. Establece el hecho de que nuestra perspectiva afecta


lo que vemos:

El paisaje de un valle que vemos desde una montaa se ver diferente


si la observamos desde otra montaa en el otro lado. Debemos
recordar que nosotros slo tenemos una perspectiva parcial de las
cosas. Por tal razn no debemos canonizar la cultura en la que
vivimos, porque lo cierto es que el cristianismo no pertenece a
ninguna cultura en particular.

No permitir que la cultura nuestra limite nuestra visin objetiva.

3. Nos recuerda que nuestra idea de Dios y la realidad es


muy pequea:
aunque es cierto que tenemos en la Biblia todo lo que necesitamos
saber para conocer a Dios, el cristiano debe estar constantemente
revisando a la luz de la Biblia su estado.

4. Nos recuerda que los seres humanos no slo somos


seres racionales, sino tambin emocionales:
Los hombres de la Ilustracin decan que el hombre puede llegar a la
verdad por la razn, y no tenan en cuenta que los sentimientos
tienen un papel importante.

5. Nos advierte contra la manipulacin de la verdad


como elemento de control:

B. Puntos negativos del postmodernismo:

1. Es irracional:

Como hemos visto ya, varios de los axiomas postmodernos violan la


ley de la no contradiccin y, por lo tanto, son irracionales:

No existe la verdad objetiva. O sea que por lo menos existe una


verdad objetiva y es que "no existe la verdad objetiva"

Todo es relativo. O sea que por lo menos existe un absoluto, y es


que TODO es relativo.

Toda perspectiva de la realidad viene culturalmente determinada y


por lo tanto, no se puede imponer sobre otras culturas. Y qu de la
misma postmodernidad? Solo deberia ser vlida para esa cultura?

Todas las filosofas son condicionadas por la economa (Marx). Y


la filosofa de Marx no sera tambin condicionada por la economa?

Toda creencia surge del inconsciente irracional (Freud). Y la


creencia de Freud?

S, estamos serruchando la rama en la que estamos sentados, pero no


hay ningn suelo debajo donde caer. Comentando esa frase alguien
dijo que una llamada a los paramdicos no estara de ms (Jonathan
Culler; cit. por Lindslay; pg. 65).

2. No permite un dilogo sincero y objetivo:


Una joven universitaria desea compartir el evangelio, pero en vez de
encontrar antagonismo o argumentacin contraria

Ms bien se encontrar con muchos profesores que la convencern


de que su religin, como todas, es sencillamente un cmulo de
prejuicios comunitarios y, por lo tanto, relativos, subjetivos. Ninguna
religin puede pretender tener una naturaleza trascendente. La verdad,
sea lo que sea, no reside en un objeto, en una idea, en una conviccin,
en una afirmacin acerca de la realidad histrica o de cualquier otro
tipo, que pueda llegar a ser conocida por seres humanos finitos; ms
bien consiste en opiniones falibles y equivocadas mantenidas por
conocedores finitos que ven las cosas de una determinada manera slo
porque pertenecen a un determinado sector de la sociedad (Carson;
pg. 36).

3. En muchos casos el postmodernismo presenta parte de la


verdad como si fuera toda la verdad:

Si decimos a un Tailands en un templo budista que Jess es el


Seor, es posible que entienda que Jess es inferior al buda Gautama,
debido a que los budistas piensan que el estado ms elevado de
exaltacin se alcanza cuando no se puede predicar nada de la persona:
el individuo ms elevado no es caliente ni fro, bueno ni malo, etc.
Predicar que Jess es el Seor, por tanto, es implicar que Jess es
inferior a Buda, de quien no se puede predicar nada (Carson; pg.
113).

Qu podemos hacer, entonces? Carson responde: La forma cristiana


de entender esta confesin depende de toda una cosmovisin que tiene
que ver con el Dios personal y trascendente, la revelacin de las
Escrituras, la idea de quien era Jess, etc. La mala interpretacin
inicial del tailands tiene que ver con toda una cosmovisin diferente:
un punto de vista esencial pantesta de Dios, una forma radicalmente
distinta de revelacin, una relativa o quizs completa ignorancia
acerca de Jess, etc. Se le puede explicar a un tailands lo que
significa Jess es el Seor, pero no fcilmente, ni rpidamente, ni
con simples lemas (Carson; pg. 114).
4. Su metfora de la prisin encaja dentro de la descripcin que
Pablo nos da en Rom. 1:18ss del hombre en su rebelda:

Aqu vemos que es un aspecto importante de los no cristianos


esforzarse con la realidad para luchar contra el conocimiento, y as
negar lo que est claramente presente (Douglas M. Jones; op. cit.; pg.
40).

Comp. Pr. 1:22, 28-29; Is. 29:9-14. La metfora de la prisin en la


filosofa occidental es uno de los medios ms brillantes para cubrir la
rebelin con miel. Se muestra tan humilde, surgiendo de una lastimera
preocupacin sobre la finitud y los lmites. Parece que eso es lo mejor
que podemos hacer, cuando en realidad es medio conveniente para
minar el conocimiento de Dios (Ibd.).
5. El postmodernismo es un metarrelato que intenta imponerse
sobre los dems, an cuando ha destruido la base que sostiene
cualquier sistema de pensamiento:

El hecho de que los posmodernistas rechacen los metarrelatos y


dogmatismos del pasado no elimina el hecho de que ellos tambin
intentan imponer sus dogmas sobre todos:
La experiencia humana es incoherente.
No hay absolutos en el campo de verdad y sentido.
No hay ningn sentido intrnseco en las cosas o lo
eventos.
Una interpretacin (sea de un texto, de un evento o
incluso del mundo como tal) no depende del texto o de su
autor, sino del punto de vista relativo y de los valores del
intrprete.
El lenguaje no tiene referente externo.
No hay verdad racional.
No importa la consistencia y la coherencia.
Todo es diferencia, no hay universo.

6. El hombre postmoderno vive en el mundo asumiendo


las posturas de un mundo coherente y lgico:
Conclusin:

La pregunta que debe ser respondida no es: Qu ha sucedido con la


verdad? La pregunta que debemos responder es: Qu ha sucedi con
la sociedad occidental de finales del siglo XX?

Y la respuesta es: Que est cosechando los frutos de los rboles que
se sembraron en la Ilustracin, cuando los hombres creyeron ser
capaces de desarrollar un pensamiento autnomo, sin tomar en cuenta
a Dios y a Su revelacin.