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LA PERSONA DEL PROFETA: 2 Reyes, captulos 1 y 2.

El lenguaje de estos seis pureza de la fe y el recto orden tico-moral, en


captulos sobre la historia del profeta Elas es ocasiones, realizando milagros que acreditaban
Elas aparece alrededor del ao 860 antes de simple y profundo. Es lenguaje popular. Ahora su misin (Elas y Eliseo). Una diferencia
Cristo. poca de una sequa que dur ms de bien, en las historias que cuenta el pueblo, no fundamental que se descubre entre los profetas
tres aos (1Re 17,1 y 1Re 18,1). poca de Omri y todo puede ser tomado al pie de la letra. Aun del reino del Sur y los del Norte radica en que
Ajab reyes de Israel. Elas se presenta a Ajab y le hoy, las historias del pueblo tienen un los primeros reconocieron la bondad de las
dice que la sequa es castigo de Dios: Vive significado ms profundo. instituciones, exhortando a la fidelidad o
Yahv, el Dios de Israel, en cuya presencia estoy. censurando las desviaciones a la alianza por
No habr en estos aos ni gara, ni lluvia, a no Relatos ms importantes: parte de la monarqua, del sacerdocio o de la
ser que yo lo ordene (1Re 17,1). Elas entra en vida religiosa del pueblo, aspectos que tambin
escena provocando un conflicto abierto con las Uno de los relatos ms importantes del ciclo de ejercern, segn las circunstancias, los profetas
autoridades. El conflicto es tan grave que el rey Elas es el desafo que hizo sobre el monte escritores. Por el contrario, los profetas del
considera a Elas como el flagelo de Israel" (1Re Carmelo a los profetas de Baal (1R 18). En esa reino del Norte, cuyos reyes no pertenecan a la
18,17), esto es, como el responsable de los ocasin, ante el prodigio realizado por Elas, dinasta davdica y en cuyo territorio se
males que se abaten sobre el pas. Enva todo el pueblo cay sobre su rostro y dijeron: encontraban los santuarios cismticos
emisarios a todos los lados para apresarlo (1Re Yahv es Dios, Yahv es Dios! (v. 39). mandados a edificar por Jeroboam, se
18,10). Elas es visto por el rey como enemigo Integran el ciclo de Elas, entre otros relatos, el mantuvieron distantes de la corte real y de las
(1Re 21,20) que merece la muerte (1Re 19,1-2). anuncio del gran castigo de la sequa en tiempos estructuras del reino, denunciando sus
de Ajab y su intercesin para que Dios mandase infidelidades y prevaricaciones.
Descripcin del Profeta Elas: la lluvia y pusiera fin al castigo (17, 1;18, 41-46),
el milagro de la harina y el aceite en Sarepta de Jezabel introdujo en Israel diversos cultos
El nombre de profeta, Elas Yahv es mi Dios Sidn y la resurreccin del hijo de la viuda (17, fenicios en honor de Baal, venerado como dios
Es el profeta ms elevado y maravilloso del 7-24), el encuentro con Dios en el monte Horeb de la lluvia y de la naturaleza. Alrededor de esos
Antiguo Testamento. (c. 19), el trgico episodio de la via de Nabot cultos se congregaba una multitud de profetas y
Es Profeta no escritor. (c.21) y el anuncio de la muerte de Ocozas (2 R servidores del dios pagano. El rey Ajab hizo que
Enrgica defensa de la fe. 1). Segn 2 R 2, 1-8, Elas subi al cielo sobre un se construyese un templo en Samara en honor
No se menciona ni el nombre del padre ni su carro en un torbellino de fuego, rapto de Baal (1R 16, 32). Contra esta irreligiosidad y
genealoga. misterioso que en toda la historia bblica solo contra el sincretismo que amenazaban la
Profeta itinerante. encuentra un lejano paralelo en el rapto de religin del verdadero Dios, se desarroll la
Hombre de oracin. Henoc (Gn 5, 24). actividad proftica de Elas y Eliseo (1R 17-2R
Ascetismo riguroso y el celo por las cosas de 13).
Dios. MENSAJE TEOLGICO:
Elas estaba completamente comprometido con Los Orculos:
su pueblo y con su Dios. La historia de Elas ayudaba al pueblo a no
olvidar el pasado, a no perder su identidad, la Los profetas cumplan su misin principalmente
ESCTRUCTURA DEL LIBRO: conciencia de su misin. Serva para mantener por la palabra, comunicando orculos en
viva la memoria subversiva del pueblo de Dios. nombre de Dios, es decir, declaraciones
La historia del profeta Elas ocupa cuatro Estos profetas, que no dejaron relatos por solemnes que llevaban consigo una promesa de
captulos en el primer libro de los Reyes y dos escrito, fueron hombres o mujeres (Dbora, salvacin o un reproche de condena. Elas,
en el segundo: 1 Reyes, captulos 17,18, 19 y 21; Juld) que tuvieron por misin defender la profetiz contra Ajab y su casa: 1R 21, 19-29).
Los orculos de salvacin reanimaban al pueblo Bautista en cuanto precursor de Jess (Mt 11, La tradicin bblica ha unido a estos dos
ante una situacin de desolacin; los de 14; 17, 10-13; Lc 1, 17). personajes, y la meditacin sobre su destino ha
condena contenan frmulas recriminatorias, en servido a los fieles para esperar en un destino
forma de advertencias, exhortaciones o Los autores del Nuevo Testamento han sabido glorioso (como el de ellos) despus de la
reprensiones, que indicaban la culpa. El modo recoger lo que poda ser ilustrativo para aclarar muerte.
de actuar de los profetas bblicos es el de Elas, algunos aspectos importantes del propio
que se opuso a la idolatra (1R 18) y denunci mensaje, especialmente, en relacin con la
los crmenes del rey y de la corona (1R 21, 20- figura del Bautista y de Jess mismo. Si Juan era
26). la encarnacin de Elas, segn Ml 3, 23 (Mt SEMINARIO CONCILIAR INMACULADA
17, 10-13) y se identificaba con el mensajero de CONCEPCIN DE MARA SANTSIMA
Elas representa el prototipo de los conflictos Ml 3, 1, Jess no poda ser otro que el Seor
entre profetas y gobernantes, conflictos que al que el mensajero deba preparar la venida
nacan de la fe del profeta en Dios, contrastada (Mt 11, 14; Mc 9, 11-12; Lc 1, 17; 7, 24-30). Era
con la realidad de los hechos. Con Elas la una afirmacin muy comprometida, que los
profeca irrumpe desde el fondo de la primeros cristianos aprendieron de Jess y
conciencia del pueblo de Dios y surge como comprendieron a la luz de los criterios
fuerza independiente, libre frente al poder, exegticos que tambin usaban los rabinos de
expresin de la libertad del propio Dios frente a aquel tiempo. Otras referencias a nuestro libro
los hombres. A partir de Elas, los profetas son ms circunstanciales: Rm 9, 13 cita Ml 1, 2-3
toman el camino de la defensa de la vida del Am a Jacob, odi a Esa para mostrar que la
pueblo contra la prepotencia del poder. El eleccin divina precede a los mritos de los
gobernante no es dueo ni de Dios, ni del hombres. En la tradicin patrstica, Ml 1, 11 ha
pueblo. Su poder no es ilimitado, ni puede ser sido interpretado como una profeca que se
usado sin control. El nico dueo de todo y de cumple en el Sacrificio de la nueva alianza.
EL PROFETA ELAS
todos es Dios. (1 Reyes, captulos 17,18, 19 y 21;
ELAS Y EL CARRO DE FUEGO: 2 Reyes, captulos 1 y 2)
Es de notar que Elas denuncia la injusticia
asesina del rey como algo ntimamente unido a La ascensin de Elas es una escena misteriosa.
su idolatra. El que en su vida no cree en el Dios Algunos (con consideraciones totalmente
verdadero, se inventa dolos, justificadores de absurdas) querran ver un ovni en el carro de
sus desmanes. Por eso la lucha de Elas tiene un fuego y un extraterrestre en Elas. Es mejor
carcter religioso, pero tiene tambin una aceptar que no entendemos todas las imgenes
profunda dimensin poltica. de la Biblia, que su simbolismo es distinto del
nuestro, que algunas pginas nos desbordan. De
INFLUENCIA DEL PROFETA EN EL NUEVO Moiss se dice que nadie conoce el lugar de su
TESTAMENTO: tumba (Dt 34,6). Si no conservamos sus restos
es porque est vivo. De Elas se dice que fue
Elas tambin es recordado en Si 48, 10 por la arrebatado al cielo, como Enoc (Gn 5,24). Su
grandeza de su misin y en el Nuevo final no es como el del resto de los mortales, Elaborado por: Juan Jos Mendoza Silva
Testamento, donde se le identifica con Juan porque su misin tambin es nica e irrepetible.
Tercero de Teologa
2017