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Henriette Eva Szab

I.S.B.N. 978-99954-0-304-1

henrietteevaszabo@gmail.com
Casilla: 1402
Santa Cruz de la Sierra
Bolivia

Diseo: Simple Estudios


Correccin: Renato Daz Matta

1ra edicin
Mayo 2008

Printed in Bolivia

No se permite la reproduccin parcial o total de este libro ni su incorporacin a un sistema informtico, ni su transmisin en
cualquier forma o por cualquier medio, sin el permiso previo o por escrito del titular de copyright.
Henriette Eva Szab

Diccionario
Antr opolog a
de la

boliviana
Szab
CONCEPTOS GENERALES

ANTROPOLOGA: aculturacin, ~ andina, ~ amaznica, antropofagia, cosmovisin, de-


mografa,mitodeorigen,patrimoniodelahumanidad,racismo;fsica:amerindio,gruposanguneo,man-
cha monglica, ojo (monglico), origen del hombre americano
AGRICULTURA: agroastronoma, bracero, colono, chacarero, chaco, chakra, chacmeo, chaqueo,
despensero, marucho, minifundio, Reforma Agraria, terreno/tierra, territorio, tributo, tupu
ARQUEOLOGA: Akapana, arte, Puerta de Luna/Sol, Pumapunku, Qalasasaya, Samaipata, Tem-
plete Semisubterrneo, Titicaca, Tiwanaku, Tmulos, Wankarani
ARQUITECTURA: andn, andesita, camino, campo (drenado/elevado), canal, fortaleza,
puente, sitio incaico, templo, vivienda (indgena)
ARTE: antroplito, arquitectura, ~ plumario, artesana, barroco mestizo, cabeza clava, Epigonal, mo-
tivo artstico, nmero, pintura corporal, tiwanacoide
ASTRONOMA: agroastronoma, agronoma, astro, calendario, cometa, constelacin, eclipse,
equinoccio, estrella, Nubes de Magallanes, raymi, solsticio, tupu, universo, Va Lctea, wiphala
DEMOGRAFA: afroboliviano, administracin, Amazona, Andes, censo, CIRTB, (Gran) Chaco,
enfermedad, etnia, indgena, mestizaje, migracin, urbanizacin
DERECHO: autodeterminacin, ~ de Cobo, Defensa Social, ~ comunitario, inmovilizacin, jucha,
justicia, juez, ley, OIT, Participacin Popular, regidor, terceros, watakamayuq
ECOLOGA: Agenda 21 (boliviana), rea protegida, CDB, Pausa Ecolgica Histrica, quebrada,
vallada, valle templado
ECONOMA: agricultura, comerciante, comercio, economicidio, impuesto, mercado, moneda, pec-
uaria);boliviana:castaa,goma,obrajes,quina,tributo;tnica:llamero,mita,pisosecolgicos,reciproci-
dad, redistribucin, tambo, trueque, yapa
EDUCACIN: alfabetizacin, analfabetismo, Colegio de Caciques de Cusco, darwinismo a la
criolla, Escuela-Ayllu, juego, mayordomo del Colegio, Reforma Educativa
GEOGRAFA: Acre, Amazona, Andes, cordillera, Chaco, explorador, departamento, frontera, geo-
poltica, mapa, montaa, Oriente, provincia, quebrada, tierras bajas, toponimia
HISTORIA: Adelantado, colonizacin, conquista, Consejo de Indias, crnica, cronista, entrada,
explorador, etnohistoria, oralidad, regionalismo, seoros aymaras, Tawantinsuyu, Tiwanaku
LINGSTICA: diccionario, familia ~, ILV, i(n), INEL, lengua, lingista, proto-jaqi
LITERATURA: aquyraki, aranway, arawi, cancin, Chuqilqamir Wirnita, Ercilla, escritura indgena,
invencin,jaylli,kirkia,memoriaindgena,mito,Ollanta,oralidad,qhachwa,qhaluyo,sallqa,samakueca,
taki, Wallparrimachi, wanka, waqawi, wayu
MEDICINA: aborto, ciruga prehispnica, deformacin craneal, enfermedad, momia, odontologa,
planta, reproduccin, trepanacin, willkachina, willkatarwi
MILITAR: arma, ejrcito, guerra, guerrero, pelea
MSICA: amijo, cancin, chiconde, instrumento musical
POLTICA: autodeterminacin, autoridad originaria, caudill(ism)o, CIDOB, clientelismo, COICA,
congresoindgena,contrerismo,diarqua,FronterasVivas,gamonalismo,geopoltica,indianismo,indi-
genismo,indirectruler,insignia,integracin,katarismo,llunku,mayora,mesianismo,minora,movimiento
(indgena),nacin(alismo),pacificacin,PactoMilitarCampesino,partidopoltico,personalismo,~t-
nica,pongueajepoltico,populismo,pragmatismo,regionalismo,reivindicacin,sindicalismo(indgena),
tratado, tupamaru
RELIGIN: adivino, Aguararenda, Candir, capillero, cosmovisin, cristianismo, diablo, hechicero,
idolatra, Ivoca, mesianismo, ofrenda, pai(rubicha), Paitit, sacrificio, (ser) sobrenatural, Trinidad
SEXUALIDAD: gnero, homosexualidad, reproduccin
TRANSPORTE: alpaca, avera, buey, caballo, camlido, camino, costal, chaski, embarcacin,
kumuri, litera, llama, llamero, malta, puente, terrapln, trajn
Mindenekeltt, szeretnk ksznetet mondani Edesanymnak,
aki nlkl soha nem lettem volna az a felntt, aki vagyok.

Antes de todo, quisiera dar gracias a mi Madre


sin quien nunca hubiera sido el adulto que soy.

En memoria de Kevin Hanley


AGRADECIMIENTOS
Quisiera dar mis gracias a un gran nmero de personas quienes me apoyaron para hacer realidad este libro.

Primero, a Guido Oras, cuyo apoyo moral incondicional me permiti avanzar durante varios aos; a los distinguidos investigadores Carlos Ponce Sangins
(+) y Guillermo Pinckert (+), quienes me prestaron valiosa ayuda con su biblioteca; a mis amigos kataristas que no se cansaron de corregir mi conocimiento y
percepcin kara: Reinaldo Conde y Gladys Miranda quienes me hablaron mucho del ayllu y la gente aymara y quechua y sin cuya ayuda este diccionario tendra
ms errores; a mi profesor, Germn Choquehuanca cuyos clases eran las primeras que me impresionaron sobre la cosmovisin aymara; a los investigadores
Oscar Barriga, Oswaldo Rivera Stundt y Germn Coimbra Sanz (+) quienes me proporcionaron informacin muy valuable en sus entrevistas; a CEJIS y Noel
Coronado por los cuadros elaborados; a APCOB, CIPCA, UNAR, la familia Molina-Coimbra y Wigberto Rivero por las fotografas prestadas, y a todos mis
amigos que me ayudaron a atravesar estos aos con su apoyo moral y con su amistad en los tiempos difciles.

A todos los que revisaron o ayudaron a complementar este libro hasta la versin final:

Dra. Allyn Stearman (USA), Zulema Lehm y Paula Pea por sus comentarios
las plantas por Dr. Roberto Unterladstaetter
los insectos por Christopher Pruett
los animales por Dr. Alejandro Angulo
las aves por Alan Hesse
los trminos en aymara por Juan de Dios Yapita
la correccin filolgica por el profesor Renato Daz Matta
y Sergio Antelo quien me soport con paciencia durante la diagramacin y por su bello trabajo.

Y en fin, a mi esposo Eugenio, cuya incansable bsqueda de fondos y confianza de que este libro deba ser publicado, a la Embajada Real de los Pases
Bajos en Bolivia y a los Srs. Hans van de Heuven, Ludo Ham y Harmen van Dijk quienes hicieron que esta edicin se ha hecho realidad ahora despus de
tantos aos de trabajo.
INTRODUCCIN
Este libro naci de una simple necesidad, siendo una estudiante de antropologa y trabajando en un ambiente pluricultural,
existan pocas y dispersas fuentes o textos, donde pudiera localizar y averiguar los conceptos que estudiaba. Comenc a
tomar notas sobre los conceptos cada vez que le un libro, tratando de describir lo que entenda, y rpidamente llegu a
unas 20-30 pginas. Me di cuenta que podra ser un libro, algo que hace tanta falta a mucha gente, personas que trabajan
con temas antropolgicos, a los estudiantes de segundaria y universitarios, o simplemente para hacer una lectura de inters
general. Este libro era mi mtodo de estudiar y aprender tcnicas de investigacin. Lo que comenz como un pasatiempo se
convirti en una pasin que no pude dejar. Pas das y noches enteras leyendo y anotando los nuevos datos. El libro creci
durante los aos, ya poda comparar los conceptos encontrados en diferentes lugares y result ser una tarea bastante difcil
debido a la gran confusin que reina en este terreno, muchas veces lleno de contradicciones por parte de los diferentes
investigadores. Por lo tanto, este libro refleja los errores y aciertos cometidos por antroplogos, socilogos, historiadores,
lingistas e investigadores de otras ramas afines, tanto nacionales como extranjeros y, naturalmente, los mos. Mi meta es dar
una herramienta a todos los que se interesan por estos temas, para poder orientarse entre las expresiones y conceptos muy
(o muy poco) usados y conocidos que pertenecen a la cultura andina y amaznica, alto-peruana, chaquea, y hoy
llamada boliviana.

Elegir qu incluir y qu cosas no en este libro, no fue decisin fcil. Primero, la antropologa es una ciencia que, por definicin,
trata con todo lo que el Hombre hace, y extiende sus lmites ms all rozando el territorio de otras ciencias, desde otra ptica.
Segundo, la ciencia en general, para poder examinar ciertas cuestiones con ms exactitud, crea nuevas disciplinas con el
prefijoetno-, as podemos hablar deetnolingstica,etnomusicologa,etnohistoria,etnobotnicay-zoologa, etc.
En un pas pluricultural muchas veces el estudio puede caer bajo estasdefinicionesdificultando la seleccin de los trminos
para tal libro. Cuando la primera vez, en 1997 mostr mi estudio a Javier Alb, despus de 3 aos de duro trabajo, la nica
cosa que me coment fue: Crtalo. Durante los aos siguientes he aumentado e cortado muchas pginas haciendo ms
compacto este estudio. Y por ltimo, el territorio boliviano actual sufri grandes cambios en sus lmites oficiales desde la
Conquista, hoy en da muchas partes originales ya no le pertenecen, sin embargo en las crnicas se habla de ellas y sus
habitantes y son parte de la historia del pas.

Tambin, durante los aos mostr el libro a varias diferentes personas con profesiones distintas para ver sus reacciones, qu
esperaban encontrar en un libro como ste, y sus sugerencias y crticas aportaron mucho en el reordenamiento del temario y
eleccin de conceptos.

Al lado de los conceptosbolivianos, vi la necesidad de incluir algunos conceptos generales histricos y antropolgicos
que se refieren a la realidad boliviana (racismo, indgena, colonizacin, etc.) y tambin dar una referencia a otras
culturas andinas, hoy ubicadas fuera del territorio boliviano (Tawantinsuyu, inkas, etc.), por las influencias y contactos que
anteriormente existieron. Tom en cuenta temas como elorigen del hombre americanoque caen estrictamente dentro del
tema principal, pero estn de alguna manera en contacto con l. Inclu tambin, a nivel de referencia, ciertos personajes
cuyas acciones cambiaron la realidad boliviana como viajeros y algunos cientficos (lingistas, naturistas, etc.) con conceptos
bsicos sobre Amrica. La lista naturalmente sera sinfn y no es completa. Existen conceptos que deberan estar en este libro
(danzas, leyendas y otros) a manera ms detallada, pero su estudio es muy complejo y detallado, se necesita mayor tiempo
de lo que dispona hasta ahora.

A veces un trmino puede tener varios significados, sin embargo en este diccionario no se encuentran siempre todos, slo lo
que consider pertinente al temario.

Una de las correcciones mas difciles result ser la correccin de la ortografa en aymara y quechua, siendo que las nuevas
reglas dan escrituras a veces tan diferentes a lo acostumbrado, o de lo que se encuentra en las crnicas y en la bibliografa,
las cuales por otro lado son muy arbitrarias, que me dio grandes dolores de cabeza como solucionar este problema a parte
de la correccin misma.

En fin, este libro por ser un diccionario de carcter dinmico, est lejos de ser terminado existiendo todava varias cosas para
investigar. Muchas personas tendrn preguntas, crticas o quisieran aportar nuevos datos, los cules me gustara responder y
tomar en cuenta en las ediciones siguientes. Mi direccin electrnico y de casilla se encuentra en la contratapa.
Cmo usar el libro

Como el libro tiene el formato de un diccionario, era necesario encontrar una orden y seleccin adecuado de las letras. El
resultado es una combinacin del alfabeto espaol y aymara/quechua, debido a que estos ltimos tienen letras especiales
(qh, q, chh), por lo que era necesario su incorporacin separadamente para un manejo ms fcil. Las expresiones en otras
lenguas indgenas en general han adoptado el alfabeto castellano, as no era necesario tomarlos en cuenta aparte. A pesar
de la gran variedad de uso de la ortografa durante los siglos pasados, intent adaptar una manera nica de ortografa, pero
seal tambin las variaciones ms comunes de las palabras.
Cada trmino tiene una construccin standard. Primero, viene el trmino mismo en negrillo. Lo sigue la abreviacin de su origen
lingstica, y su variacin escrita en crnicas e investigaciones y el mismo trmino en otra lengua. Si es planta o animal viene
su nombre cientfico. Los sigue el cuerpo de la definicin y descripcin y de qu regin proviene, andina o de las tierras bajas.
Al final del lxico se encuentran las referencias bibliogrficas, seguido por las referencias a otros trminos conectados.
Los conceptos poseen concordancia identificada entre si con las comillasrefiriendo a este trmino en su lugar en el orden
alfabtico con mayor informacin.
Aparte de los conceptos particulares, existen conceptos generales y abstractos que tratan de dar una vista ms compleja
del trmino.Tambin hay trminos genricos en cuyo fin estn sealados todos los trminos particulares pertenecientes, para
facilitar su uso.
La eleccin de las plantas y animales era una tarea difcil viendo su gran variedad, por lo tanto el diccionario slo contiene los
que son ms comnmente utilizados en este pas o tienen un uso mltiple (medicinal, mgico, comestible, etc.) y son referidos
a ellos en otros prrafos. En estos trminos el primer parntesis se refiere a su origen lingstico, mientras el segundo contiene
el nombre cientfico.
La lista sobre plantas y animales en Bolivia naturalmente no es completa, porque existe demasiada variedad de ellos. Por la
falta de espacio y la enormidad del tema, y como ya existen varios estudios de las diferentes plantas medicinales y/o tiles
en Bolivia, aqu slo intent dar una lista de las plantas ms conocidas, a veces con uso variado (alimenticio, medicinal,
mgico, etc.) y los animales ms comunes y conocidos en la domesticacin, o la caza y la pesca en el territorio boliviano
con un acento especial en las conexiones mgico-religiosas. El uso e informacin ms detallados de cada planta y animal se
encuentra bajo su propio nombre. Dentro de la lista sobre lasPlantaslas medicinales ms importantes estn sealadas con
la letra cursiva, sin embargo con poca excepcin todas las plantas tienen tambin algn uso medicinal.
En cuanto al uso del trmino autctono se refiere a una existencia prehispnica de la planta, el animal, el concepto y
la danza en la regin boliviana o en el continente americano, a pesar de que tal vez sean anteriormente introducidas al
continente americano o a ciertas zonas, siendo productos de migraciones o de contactos culturales.
Si una palabra es compuesta y no se encuentra con la letra inicial, busca en orden alfabtico del otro elemento, por ejemplo
takkla con chakitakkla.
Para facilitar la investigacin cientfica las referencias bibliogrficas son sealadas en general al final del prrafo, a pesar
de que inicialmente cada dato tuvo su referencia propia, pero este ordenamiento dificultaba la lectura del texto; as decid
cambiarlo, y en general junt todas las referencias dentro de un solo parntesis. Cuando un trmino es muy largo tanto en la
zona andina como en las tierras bajas, las referencias bibliogrficas se encuentran al final de cada regin para facilitar la
identificacin de cualquier dato.
Los trminos y conceptos generales en muchos casos son tomados en cuenta en cuanto a su relevancia o conexin tnica/
indgena, como por ejemplo independencia, educacin, poltica, etc. siendo que existe mucho material sobre estos
temas y no es tarea de esta obra analizarlo a profundidad. Al inicio del diccionario existe una pgina denominada
TRMINOS GENERALESdonde el lector puede orientarse sobre un tema en particular que quiere investigar. Estos trminos
generales cuando se encuentran en el diccionario segn su orden alfabtico, son escritos con MAYSCULA para facilitar su
identificacin.
La ortografa aymara y quechua fue corregida segn las normas vigentes, y este hecho, aunque en muchos casos causa
confusin, por otro lado, ayudar en la difusin de la forma correcta de su escritura. Sin embargo, en algunos casos mantuve
la escritura espaolizada, donde el aplicar una nueva ortografa slo causara ms problemas, como: en las citas (antiguas
y nuevas) respetando el derecho de autor; en caso de nombres y toponimias donde una forma de escritura ya se qued
registrada actualmente; y en algunos trminos, donde a pesar de la nueva ortografa, el trmino est socializado bajo la
escritura original, como por ejemplo coca o cuy que son trminos conocidos y quqa y quwi las ortografas nuevas, otro
ejemplo sera el popularmente conocidochoclose escribe en quechuachuqlu. A pesar de todo mi esfuerzo la correccin
no es completa, existen dudas en varias palabras.
Los fonemas aymaras y quechuas, a pesar de la existencia de un alfabeto nico, hasta hoy no tienen una trascripcin igual en
todos lados, as hay ciertas diferencias en la escritura de las palabras. Los fonemas que pueden ser iguales son:

X-J-HC
O-U
IE
GUA - WA - UA - HUA
V-W
TH - T, PH - P, CHH - CH
ABREVIATURAS Lenguas indgenas
agua aguachile
ant antillana
Generales apo apolista
DS: Decreto Supremo
ara araona
esp: espaol
arau araucano
fran: francs
araw arawak
gri: griego
azt azteca
has: hectrea
ava ava-guaran
ing: ingls
aym aymara
ital: italiano
ayo ayoreo
lat: latino
bau baure
port: portugus
bor boror
can canichana
Departamentos en Bolivia cay cayubaba
BE Beni chac chcobo
CBBA Cochabamba chap chapacura
CHU Chuquisaca chim chimane
LP La Paz chip chipaya
OR Oruro chiq chiquito
PA Pando chir chiriguano
PO Potos gua guaran
SC Santa Cruz guar guarayo
TA Tarija guaw guarasugwe
ito itonama
kall kallawaya
lec leco
mach machineri
man manasica
mat mataguayo
moj mojo
mor mor
mos mosetn
mov movima
pac pacaguara
pil pilaga
puq puquina
que quechua
sir sirion
tac tacana
tap tapiete
tob toba
yam yaminahua
yuq yuqui
yur yuracar
wee weenhayek
Instituciones, organizaciones y otras Andines (Lima)
AC: Arte Campo III : Instituto Indigenista Interamericano
AHNM : Archivo Histrico Nacional de Madrid (Espaa) ILCA : Instituto de Lengua y Cultura Aymara
AI: Archivo de Indias ILDIS : Instituto Latinoamericano de Investigaciones Sociales
ANC : Academia Nacional de Ciencias de Bolivia ILV/SIL: Instituto Lingstico de Verano (Summer Language Institute)
APCOB : Apoyo para el Campesino Indgena del Oriente Boliviano (Santa INE : Instituto Nacional de Estadstica (La Paz-Bolivia)
Cruz-Bolivia) INSPV: Instituto Nacional de Semillas y Plantas de Vivero (Espaa)
ASUR : Antroplogos del Sur Andino IRD : Institut de Recherche pour le Dveloppment
BEB : Biblioteca Etnolgica Boliviana fray Antonio Calancha LAdL: Los Amigos del Libro
(Cochabamba) MDSMA : Ministerio de Desarrollo Sostenible y Medio Ambiente (La Paz-
BID : Banco Interamericano de Desarrollo Bolivia)
BM : Banco Mundial (La Paz-Bolivia) MDSP : Ministerio de Desarrollo Sostenible y Planificacin (La Paz-Bolivia)
CADA : Centro Andino de Desarrollo Agropecuario ME: Mother Earth
CALA : Comisin de Alfabetizacin y Literatura en Aymara MECD: Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte (La Paz-Bolivia)
CANOB: Central Ayorea Nativa del Oriente Boliviano MH : Ministerio de Hacienda (La Paz-Bolivia)
CCM : Centro Cultural Moxos (Trinidad-Bolivia) MNA : Museo Nacional de Arqueologa
CDID : Centro Departamental de Informacin y Documentacin (Sucre) MPB : Mapa Poltico de Bolivia (1998)
CE: Catholic Encyclopedia MREC : Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto
CEDEM : Centro Boliviano de Estudios Multidisciplinarios MUSEF : Museo de Etnografa y Folclore (La Paz-Bolivia)
CEDIB : Centro de Documentacin e Informacin de Bolivia ORSTROM: Societ Franaise d'Ethnopharmacologie (La Paz-Bolivia)
(Cochabamba) PAHS : Fundacin Programas de Asentamientos Humanos
CEDOIN: Centro de Documentacin e Informacin PASBA : Proyecto Aprovechamiento Sostenible de la Biodiversidad
CEIC : Centro de Estudios Indgenas y Coloniales (Argentina) Amaznica
CEJIS: Centro de Estudios Jurdicos e Investigacin Social (Santa Cruz- PAU: Proyecto Amaya Uta
Trinidad) PC: Producciones CIMA
CEP : Centro de Estudios de Poblacin (Cochabamba) PDLP : Prefectura del Departamento de La Paz
CEPA : Centro de Ecologa y Pueblos Andinos (Oruro) PIEB : Programa de Investigacin Estratgica en Bolivia
CER : Centro de Estudios RegionalesBartolom de las Casas(Cusco-Per) PNUD: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (La Paz-
CERES: Centro de Estudios de la Realidad Econmica y Social Bolivia)
(Cochabamba) PNUMA: Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente
CETA : Centro de Estudios Teolgicos de la Amazona RAE : Real Academia Espaola
CI: Conservation International RBI : Revista Boliviana de Investigacin
CIAC: Centro de Investigacin y Accin Campesina Red-SEPA : Red Social para la Educacin Pblica en las Amricas
CIASE : Centre for Indigenous American Studies and Exchange SAE : Subsecretara de Asuntos tnicos
CIDDE: BENI CentrodeInvestigacinyDocumentacinparaelDesarrollo SBH : Sociedad Boliviana de Historia
del Beni (Trinidad-Bolivia) SECAB: Secretara Ejecutiva del Convenio Andrs Bello
CIDOB: Confederacin de Pueblos Indgenas de Bolivia SEGH : Sociedad de Estudios Geogrficos e Histricos (Santa Cruz-
CIEC : Centro Interdisciplinario de Estudios Comunitarios Bolivia)
CIID : Centro Internacional de Investigaciones para el Desarrollo SEMTA : Servicios Mltiples de Tecnologa Apropiada (La Paz-Bolivia)
CIMAR: Centro de Investigacin y Manejo de Recursos Naturales SGLP : Sociedad Geogrfica de La Paz
Renovables SIAMAZ: Sistema de Informacin Amaznica (Santa Cruz-Bolivia)
CIPA : Centro de Investigacin y Preservacin de la Amazona (Cobija) SIARB : Sociedad de Investigacin del Arte Rupestre en Bolivia
CISEP : Centro de Investigacin y Servicio Popular (Oruro) SNAEGG : Secretara Nacional de Asuntos tnicos, Gnero y
CMC : Casa Municipal de la Cultura Franz Tamayo (La Paz-Bolivia) Generacionales
CN: Censo Nacional SNAP : Sistema Nacional de reas Protegidas
CNF : Cmara Nacional Forestal SNRNMA: Secretaria Nacional de Recursos Naturales y Medio Ambiente
CONAPO: Consejo Nacional de Poblacin (La Paz-Bolivia)
CPI : Comisin de Pastoral Indgena (Trinidad- Bolivia) SNV : Servicio Holands de Cooperacin al Desarrollo
CPITB: CE Cuadro comparativo y Mapa de Pueblos Indgenas de las SRN : Sub-Secretaria de Recursos Naturales
Tierras Bajas del Catlogo Etnolgico TCA : Tratado de Cooperacin Amaznica
DFID : Department for International Development THOA: Taller de Historia Oral Andina (La Paz-Bolivia)
DNCB: Direccin Nacional de Conservacin de la Biodiversidad (La TM Tercer Mundo Editores
Paz-Bolivia) UAGRM: Universidad Autnoma Gabriel Ren Moreno (Santa Cruz-
EBB : Estacin Biolgica del Beni (Bolivia) Bolivia)
EPB : Embajada del Per en Bolivia UBB : Universidad Boliviana General Jos Ballivin (Trinidad-Bolivia)
FAN : Fundacin Amigos de la Naturaleza (Santa Cruz de la Sierra- UCB : Universidad Catlica Boliviana (La Paz-Bolivia)
Bolivia) UL: Unin Latina
FCE : Fondo de Cultura Econmica UMSA: Universidad Mayor de San Andrs (La Paz-Bolivia)
FHI: Family Health International UNICEF : United Nations Children's Fund
FLACSO: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales UNMSM: Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Per)
FONAMA: Fondo Nacional para el Medio Ambiente (Bolivia) UPCH : Universidad Peruana Cayetano Heredia
FUNDESIB : Fundacin para el Desarrollo Integral de Bolivia UPSA : Universidad Privada de Santa Cruz de la Sierra (Santa Cruz-
GMSCS : Gobierno Municipal de Santa Cruz de la Sierra Bolivia)
GRC : Gobierno Regional de Cajamarca (Per) USAID: United States Agency for International Development
HISBOL: Instituto de Historia Social Boliviana (La Paz-Bolivia) UT : Universidad de Tarapac (Arica-Chile)
IAP: Iglesia Anglicana Paraguaya UTO : Universidad Tcnica de Oruro (Oruro-Bolivia)
IBC : Instituto Boliviano de Cultura (La Paz-Bolivia) VAIPO: ViceministeriodeAsuntosIndgenasyPueblosOriginarios(LaPaz-
ICI : Instituto de Cooperacin Iberoamericana Bolivia)
ICONA : Insituto Nacional para la Conservacin de la Naturaleza VDC : Viceministerio de Desarrollo de Culturas (La Paz-Bolivia)
IEB-UMSA: Instituto de Estudios Bolivianos Universidad Boliviana UMSA VPR : Vice-presidencia de la Repblica (La Paz-Bolivia)
IEP : Instituto de Estudios Peruanos, Lima WP: Wikypedia
IFEA : Instituto Francs de Estudios Andinos/Institute Francais dEtudes
Henriette Eva Szab

Diccionario
Antr opolog a
de la

boliviana
Szab
del cuerpo que luego presenta dolores. En caso
Diccionario de la Antropologa boliviana

de enfermedad los parientes cantan canciones


como proteccin del enfermo de los ~, o a veces
los amenazan con flechas clavndolas en el suelo
alrededor del enfermo, y al final del rito funerario

a
se dispersan flechas en proteccin del difunto.
(Holmberg 1940/1978:201-212)

abajeo: (esp); Se llaman, en el pas, ~ a todos


los habitantes de las provincias de abajo, es decir
de las provincias de Salta, Jujuy, Tucumn, etc.,
menos elevadas que el Alto Per, hoy Bolivia.
Este concepto, sin embargo, es distinto del
dualismo andino. Por otro lado, el nombre Bajo
Per designaba a la sierra y costa peruana, pero
sus habitantes no fueron llamados ~. (DOrbigny
1831/1999:28); (ver: abajo)

abajo: (esp), (que) urin/hunin, (aym) maja/maya;


una de la divisin espacial dual andina. En la
cosmovisin andina era uno de los elementos
Abaangui: (gua); ser sobrenatural, personaje muy importante segn el principio del dualismo.
mtico en la cosmovisin de los Guarayos, uno de Divida p. ej. los asentamientos y ayllus en dos
los tres seres supremos (Candir, Mbiracucha y partes: arriba y ~. Hurinsaya/majasaya asign
~) que formaron el mundo del agua y crearon a los a esta parte, y fue considerada perteneciente
seres humanos. Segn el mito de origen, l se hizo al gnero femenino. Segn Rostworowski, fue
hombre probando primero varias otras formas, habitado generalmente por los hermanos menores
y al fin termin con una nariz enorme y larga, o por las hermanas y su gente. Es opuesto al
como su nombre muestra, que significa nariz janan/ala(x). (Rostworowski 1992); (ver: abajeo,
cada. En la versin de Paredes-C. se mezcla con arriba, cuatriparticin)
otro personaje mtico, llamado Zaguaguayu, tal
Abap: (ver: Guapay, Trinidad)
vez otra denominacin de ~, u otra deidad cuya
historia ya fue olvidada. Se considera que los Abaporenda: (ver: mbaeporenda)
Guarayos eran creados por l, por lo tanto, es su
abuelo/antepasado. Tambin, cre las plantas abarca: (esp), (aym) wiskhu; calzado masculino
yuca, maz y pltano, los ros y lagos, normas de y femenino andino precolombino, especie de
comportamiento, etc., y es padre del sol y la luna; sandalia, usado por los indgenas hasta hoy en da,
su esposa se llama Guiyare. Al terminar la creacin principalmente en la zona andina, pero extendido
los tres seres supremos se separaron y migraron en toda Bolivia. Originalmente era hecha de cuero
en diferentes direcciones con sus descendientes, de llama, actualmente se emplea goma de ruedas
~ se fue hacia el poniente (occidente), direccin de camiones por su resistencia duradera.
sagrada entre los Guarayos, donde se van despus
de la muerte. (Paredes-C. 1968/II/145-149, abeja1: (esp); (Apis sp./Melipona sp./Trigona sp.);
Hermosa 1972:147); (ver: picaflor, Tuirenda) insecto himenptero. La recoleccin de miel form

Abachiri: etnia indgena oriental. Ubicacin:


habit, probablemente, la provincia Iturralde?
(LP). Nmero: ha desaparecido. Historia: est 1 (a) La abeja extranjera es la abeja africana o italiana introducida recin en
el continente americano, de gnero Apis, mientras las nativas son de Melipona
mencionada en la crnica de Mura. (Saignes y Trigona; las primeras son utilizadas mundialmente, mientras la segunda
1985:70) y tercera son originarias del continente sudmericano, en gran variedad de
especies, estas ltimas producen miel en menor cantidad, liquida y muy dulce.
abacikwaia: (sir); ser sobrenatural maligno en la Segn estudios recientes la introduccin de abejas africanas ocasiona un
cosmovisin de los Sirions; invisible y sin forma dao visible a las colonias de abejas nativas y a la fauna de una zona ya
que desplazan a las abejas nativas y demuestran padrones distintas en la
particular. Estn presentes en todo el universo; polinizacin y uso de plantas, cuya consecuencia puede ser un desequilibrio
las almas de los difuntos no enterrados tambin ecolgico de una regin. (b) Las tres son consumidas por diferentes grupos
pueden volver al mundo de los vivos en forma indgenas, sin embargo, entre algunos grupos tienen tambin otros usos, como
p. ej. entre los Tacanas el alimento larval es de uso medicinal para combatir
de ~. Son considerados responsables de casi la caspa. (c) Segn Platt, lahuancoyroes Bombus, y su miel es recolectada
todos los fenmenos naturales dainos como los hasta hoy. (Platt 1998:6); Cieza de Len describe las abejas y su miel en
vientos fros, las desgracias, la mala suerte, los Quimbaya, pero declara que son las mismas en otras zonas del altiplano.
accidentes, etc. Causan tambin enfermedades (Cieza 1550/1973:74); (d) Algunas cebas de gran grandor, en las cuales,
y en otros rboles que tienen huecos y concavidades, cran las abejas miel
entrando por la boca o por la nariz de las personas singular con grande orden y concierto. (Cieza 1550/1973:244); (e) Estas
dormidas, especialmente, las que roncan, y, denominaciones aparecen entre varios grupos tnicos amaznicos con
segn la creencia, el ~ se asienta en una regin pequeas variaciones; el nombre regional de las Tierras Bajas, el (abeja)
peto, generalmente se asigna a la abeja africana.
| 19 |
parte de las actividades recolectoras de casi todos
los grupos tnicos de Bolivia, en la zona andina y
en las Tierras Bajas, con diferente grado de im-
intercambiaba por otros productos de la zona an-
dina, serva para el consumo y para fines medici-
nales. Haban grupos indgenas en cuya dieta la
a
portancia ya en los tiempos prehispnicos, y su miel era muy importante como p. ej. los Ayoreos, y
consumo hasta hoy es importante. En el conti- hasta hoy tienen alto conocimiento sobre ellas. En
nente americano existan originalmente las ~ lla- la actualidad, aunque la miel es muy apreciada,
madas nativas o silvestres, cuya miel se recolec- consume poco de ella, sino por fines medicinales.
taba de los rboles y de suelo, mientras hoy las Hoy las especies nativas ms comnmente cono-
ms comnmente conocidas y manejadas son las cidas son las llamadas: oro u orito (Cephalotrigona
llamadas extranjeras (a) que son recin introduci- capitata), seorita (Tetragonisca angustula), ovo-
das en el pas, desde los aos 1960. Se utiliza los vosi/bobosi (Scaptotrigona postica) y suro (Scap-
diferentes productos derivados de su produccin totrigona polisticta), que son buenos productores
como: la miel como alimento y de uso medicinal; de miel (e), aparte de varios otros tipos. A nivel
la cera para iluminacin en antorchas y velas mgico-religioso, muchos grupos tienen creencias
y de pegamento en la artesana indgena (cabec- ligadas a ellas y a la miel, sin embargo, en Bo-
eras con plumas, arco y flecha, etc.); el propleos livia, es un tema relativamente poco investigado.
(ceraquiti) es tambin utilizado en la artesana y En la mitologa de los grupos guaranes su imagen
en la fabricacin de trampas para la caza de aves celestial llamada Ereitumpa, reside en el cielo
pequeas; y las larvas, las pupas y el alimento lar- estrellado donde cuida y multiplica a sus hijos
val son consumidas (b). De acuerdo con Garcilaso, terrestres. (Levi-Strauss 1987, Riester 1998a:273,
haba gran variedad de ~ silvestres, tanto en la Stierlin 2000); (ver: animal, tumpa)
zona andina como en las Tierras Bajas ya en la
poca prehispnica, pero no fueron criadas sino Abipn: etnia indgena chaco-platense.
slo se recolectaba su miel. En la zona andina la Ubicacin: habit la provincia Gran Chaco (TA)
recoleccin de la miel era una actividad impor- y entre los ros Paraguay y Salado, al sur de los
tante en los tiempos precoloniales entre los Ay- Yuanes, hoy es territorio de Paraguay. Nmero:
maras, a pesar de que la miel era un poco agria y hoy no se encuentra en territorio boliviano, sino
no se aprovechaba su cera negra. Se conoca var- en Paraguay. Historia: existen muy pocos datos
ios tipos de ~: (aym/que) pupa (callu) (?), ipapupa sobre ellos, segn Krickeberg, pertenece a los
(?) = ~ grande o abejon, una de las mayores abe- grupos pampeanos. Eran itinerantes y guerreros,
jas de la colmena, wahuraya (?) = abegitas como grandes enemigos de los Lenguas. En la poca
moscas que hacen miel en el suelo y con su pa- colonial era muy temida por los habitantes de las
nal, wawara (?) = que haze miel por las paredes, ciudades del Chaco (Asuncin, Crdoba, etc.)
o peas (Bertonio). Tambin haban otros dos ti- por sus constantes asaltos y robos de vveres,
pos: (aym/que) wanquyru/(que) toctomisque (?) = luego desde 1747 los jesuitas se encargaron de su
abejas como moscones manchados con amarillo evangelizacin y ha sido absorbida por la poblacin
y negro, cuya miel era muy consumida, amarilla mestiza. Economa: recolectaba miel silvestre que,
y liquida y, a veces, un poco agria, y la avispa segn Dobrizhoffer, era actividad muy preferida,
(aym/que) putiguana/putiwana (?) cuya miel era se depilaban cuidadosamente las cejas a fin de
densa (Losa A.). Cieza de Len habla de tres tipos tener libre la mirada para seguir hasta el nido el
de ~, una ~ muy pequea y blanca y hace miel vuelo de una abeja aislada (Levi-Strauss). Cultura
agria, otra es negra cuya miel es de mejor sabor, y material: en la caza utilizaban arco y tenan
una tercera ms grande con miel muy buena (c). flechas con aljabas de piel. Cosmovisin: teman a
Generalmente hacan sus panales en las concavi- los meteoros y el trueno, porque los consideraron
dades de los rboles (d), de donde fue recolectada sagrados, y veneraron las Plyades como
la miel. En los tiempos coloniales varios cronistas representacin de sus antepasados; practicaban
(Vsquez de Espinosa, Lizarraga, Cobo) hablaron la covada. Lengua: probablemente pertenece
de la produccin de miel de ~ nativa como una al grupo lingstico guaycur. (DAnville 1733,
fuente importante de riqueza de la regin, espe- Jols 1789/1972:252, Grubb 1911/1993, Moreno
cialmente de Chuquisaca, donde hasta hoy la miel 1974:110, Krickeberg 1974:164-176, Levi-Strauss
tiene varias implicaciones alimenticias, medicina- 1987:45); (ver: viento)
les, p. ej. en el libro de Losa Avila (s. XVIII) mu-
abono: (esp); en la zona andina se utilizaba
chas de las medicinas hechas de plantas fueron
diferentes tipos de ~ orgnicos para la produccin
mezcladas con miel como un excelente reconsti-
agrcola desde tiempos remotos, especialmente
tuyente o medicina, y a veces mgicas. Hoy las ~
en las tierras donde la fertilidad del suelo era/
conocidas y explotadas en esta regin son las lla-
es muy baja. Un tipo de ~ era la bosta de varios
madas (que) ilinchupa, chujni, wanquyru y wurru
animales, en la poca precolombina usaban
ullu. (Cieza 1550/1973:74, Garcilaso 1609/1988/
la de la llama y otros camlidos (takya) y la de
III:113, Bertonio 1612/1984/I:3, II:143, 176, 276,
aves marinas (guano), luego desde los tiempos
Losa A. 1780/1983:58-59, Platt 1998, McKean
coloniales aadan el excremento de los animales
1996:296); En las Tierras Bajas desde los tiempos
nuevamente introducidos como el de la vaca
precolombinos se recolectaba miel y, a veces, se
(jiri y guano) y de la oveja. Otro tipo eran las
diferentes hierbas como p. ej. la tula. La poca Mors, Yukis, Yuracars, etc. Generalmente fue
Diccionario de la Antropologa boliviana

de abonar la tierra era julio, cuando se repartan practicado mediante plantas medicinales, como
las parcelas y comenz la siembra; sin embargo, el waji (Aristolochia sp.), la fruta del algarrobillo,
hoy y en las ltimas dcadas, se aument el el aceite de copaibo o las semillas molidas de
uso de fertilizantes qumicos, especialmente los la mara (Swietenia macrophylla), segn Eder,
recibidos como donaciones de Europa y de los se conoca un gran nmero de plantas con las
EE.UU. En las Tierras Bajas el uso de fertilizantes que podan hacer dao al feto, ellas mismas
era bajo debido a la agricultura rotativa-migrante me mostraron varias (plantas) cuyo jugo logra
y la gran disponibilidad de alimentos silvestres incapacitar absolutamente su tero para concebir
para recolectar, sin embargo, algunos grupos ningn hijo en adelante; otras tienen los recursos
tnicos (Baures y Mojos) desarrollaron tcnicas para expulsar el feto ya concebido (Eder), entre
distintas como el uso de los terraplenes que los Baures tambin usaban el mtodo que con
son fertilizados por una especie de tarope. (ver: manos propias o ajenas hacan rodar una piedra
agricultura, andn, camelln) pesadsima sobre su matriz grvida, machacando
el feto como papilla (Eder). Los Mors provocaban
aborto: (esp); en la zona andina el ~ natural ~ mediante masajes por personas especialmente
se consideraba causado por el susto, levantar hbiles para la tarea. Segn fray Nino, los
cosas pesadas, mal trato del marido, fajarse Chiriguano-guaranes conocan un gran nmero
fuertemente, etc., y se consideraba ms peligroso de mtodos para deshacer del feto, y era una
para la salud materna que el parto. Se practicaba prctica comn. Entre los Yukis muchas veces se
el ~ artificial mediante diferentes mtodos, uno eliminaba el primer embarazo de la mujer como
era apretarse a si mesmo como una muger para una prctica cultural. Los Tobas mataban al feto
abortar (Bertonio) y empujando de arriba hacia en el cuarto y quinto mes apretando el vientre
abajo tratando as de provocar el ~, este mtodo con sus pulgares, muchas veces con la ayuda
se usa a veces, tambin, para provocar el parto. de una anciana. (Eder 1772/1985:345, Nino
Otros mtodos eran generalmente el consumo de 1912:118, Karsten 1923/1993:35-36, Holmberg
ciertas hierbas medicinales como el kunturiri. 1940/1978:157-158, 184, Leigue 1957:51,
En el Tawantinsuyu era castigado como delito Firestone 1990:112-113, Riester 1998a:361, IRD
mayor, tanto la mujer como quien la ayudaba 1999:158); (ver: reproduccin)
eran sentenciados a muerte, porque consideraba
que causaba ruptura en el balance cosmolgico. abril: (esp); mes. En la zona andina, en el
Tambin tuvo importancia el feto de ciertos calendario incaico se llamaba Inca Raymi Quilla/
animales para fines rituales que, generalmente, Inka Raymi Killa = mes del festejo del Inka;
fueron conseguidos mediante ~. (Bertonio era el mes de la gran fiesta del Inka, cuando se
1612/1984/II:194, Loza-Balsa 1983:251, 263, sacrificaba varios carneros pintados. En la fiesta
Arnold-Yapita 1999:150, Fernndez 2000:11); participaban todos, tanto los seores grandes
En las Tierras Bajas el ~ natural tena diferentes como los pobres, bailando, tomando y comiendo,
causas en las diversas culturas, p. ej. entre se ejecutaban diferentes juegos durante el mes
los Isoceo-guaranes pensaban que era (challqu, chuqa, pichiqa, riwi, wayru).
causado por la voluntad de la madre, o por no Otro nombre era Ayri Guay (Molina) o Ayrihua/
alimentarse segn sus deseo. Entre los Sirions Ayri huaquilla (Holgun) = Ayriwa Killa, mes de
para evitar un malparto existan ciertos tabes la cosecha del maz y preparacin de la chicha
alimenticios dependiendo del sexo y periodo de y de la fiesta ayriwa. En el calendario aymara
vida de la persona, en la niez no se consuma su nombre es (aym) jupa llamayu = cosecha
embriones o cras de animales, y la embarazada de quinua, porque en este poca se efecta su
deba evitar comer huevos de tortuga y la carne cosecha. (Molina 1574/1943:66-67, Holgun
de cualquier animal que tena una experiencia 1608/1989:41, 380, Bertonio 1612/1984/II:5,
de abortar, o cualquier planta deformada o 166, 200, Guamn 1613-15/1992:216-217)
retorcida, si ocurra un malparto el infante y
todos los restos de nacimiento eran arrojados Abucheta: subgrupo weenhayek; ubicado entre
al monte, sin ceremonia, pero la madre y el los ros Bermejo e Itiyuru (TA). (Alvarsson 1993)
padre deben guardar un periodo de luto de tres
abuela: (ver: anguila, awicha)
das, en el cual se hacen escaras en las piernas
y se ponen plumas en el pelo (Holmberg). El abuelo: (ver: Abaangui, achachi(la), Yaneramai)
~ artificial fue practicado entre varios grupos
tnicos como parte del control de natalidad, o por Aburue: etnia indgena oriental. Ubicacin:
alguna condicin especial como enviudarse, ser habit los alrededores de la laguna Mandior,
abandonada por el marido, no tener pareja, etc. El en el noreste de la provincia Busch (SC), en la
~ era una prctica comn p. ej. entre los grupos frontera brasilera. Nmero: ha desaparecido
chaqueos (Ashluslays, Chiriguanos, Chorotis, del territorio boliviano. Historia: en las fuentes
Lenguas, Tobas), y varios grupos amaznicos y bibliogrficas existe muy poca informacin
de la Chiquitania, como los Chimanes, Guarayos, histrica o etnogrfica sobre ella. (ver: Xaraye)
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Abya-yala: (?); denominacin original del
continente sudamericano segn los indios Kuna,
originarios de Panam. Segn Lpez, su emblema
96, Schramm 1992:334, Arnold-Yapita 1999:57);
(ver:
marani,
awicha, chamakpacha,
parentesco aymara,
chullpa,
qunuqa,
jaqi,
titi,
a
era la cruz andina y la bandera enteramente Urqusuyo)
blanca. El concepto recibe mucha importancia
en las ltimas dcadas con los movimientos achakama: (aym) (var. achacama); (Escallonia
indgenas, indianismo y la creciente conciencia resinosa); planta autctona andina de raz
y valorizacin de las culturas originarias del silvestre comestible. Se encuentra especialmente
continente. (Lpez 1992:24) en las punas. Su fruto de color amarillo se
llama (aym) puscalla. Sirvi en la dieta de los
achachi: (aym) (var. chachi); 1.(que), yaya; Aymaras; generalmente se consuma en tiempo
1.abuelo, 2.la cepa de una casa o familia de hambruna, cuando haba mala cosecha de
(Bertonio), antepasado patrilineal. En sentido ms tubrculos; era despreciada como alimento, y slo
amplio, tambin significa cualquier ser vivo viejo, consumida por los pobres. (Bertonio 1612/1984/
aoso. (Bertonio 1612/1984/II:5, Guamn 1613- II:278, Bouysse 1987a:281); (ver: chachakuma)
15/1992:243, Miranda 1970:100); (ver: apachi,
awki-awki, tunu); 2.ser sobrenatural, felino achakana2: (aym), sankayu?; (Neowerdermannia
mtico yungueo, de color rojo que hipnotiza a vorweckii); planta autctona de la regin andina,
la gente con sus ojos fogosos y los lleva a su cueva especie de cactus; mata espinosa y redonda
donde los come. (Spedding 1992a:78) como erizo, cuya frutilla, que es agria llaman
sankayo (Bertonio). La frutilla es comestible; y la
achachila: (aym); ser sobrenatural en la pulpa cocida es tambin, y usa como remedio para
cosmovisin aymara. Se considera el antepasado el dolor de estmago, y enfermedades del hgado y
del hombre, dios tutelar, de carcter ambivalente, riones. En el mundo aymara sirve tambin para
de buenas y malas fuerzas. Existen diferentes predecir el tiempo para la agricultura, da flores
tipos de ~ como protectores de diferentes animales amarillas tres veces al ao, y segn en qu parte
silvestres (venado, wiskacha, etc.); el trmino se forma el capullo, cuntos das florece (Alb)
se relaciona con achachi = abuelo. Los ms ser buena o no la cosecha. (Bertonio 1612/1984/
importantes son las montaas ms altas de II:106, 308, Lucca-Zalles 1992:6, 271, Alb-Layme
Bolivia, es el espritu de la montaa (Hardman), 1992:99, McKean 1996:350)
p. ej. Huayna Potos, Illampu, Illimani,
Mururata, Sabaya y Sajama. El segundo tipo achalari: (ver: zorro)
son los cerros protectores de los alrededores de
achalay: (que); ser sobrenatural, especie de
las comunidades, que son los ~ locales. Segn las
sirena en la cosmovisin quechua; mujer bella
leyendas, tienen tres elementos fundamentales:
y deseada que mora en los lugares solitarios y
1.potencia guerrera (peleas), 2.fertilidad (amor) y
bosques densos. Camina desnuda y con aspecto
3.economa (agricultura). Son seres sobrenaturales
seductor, con pelo largo, pechos grandes y
que pueden impedir o causar excesiva lluvia, si
erectos, y atrae a sus vctimas con su canto
no los tratan adecuadamente con ofrendas, por
dulce e hipntico; si un hombre no le resiste y
lo tanto, son muy respetados y venerados hasta
se duerme con ella consigue un placer inmenso,
hoy. Los locales cumplen un rol muy importante
pero interminable siendo una mujer sexualmente
en la vida comunal, son los espritus protectores
insaciable y deja a su vctima muerta. Se
principales de un asentamiento cuyo favor o enojo
distingue entre la achala = cuando la Diosa se
afecta seriamente a toda la comunidad, los nios
muestra voluptuosa y sin ningn recato hace
recin nacidos pertenecen al ~ local, y si un neonato
alarde de su deseo sexual y ~ si ella comienza
muere debe ser llevado ritualmente y ofrecido al ~,
a cantar (Paredes-C.). En el diccionario aymara
en general a la punta del ~ o fuera de los lmites
de Miranda, achala es puerco castizo, puerco
de la comunidad, en caso contrario, l los puede
semental, y alude, adems, al deseo, mientras
castigar con hielo, granizada u otra fuerza natural
Lira la define como vestir, ataviar con prendas
destructora, siendo ellos los dueos del agua,
que son slo vanidad que se liga con el significado
nieve, nubes, etc. Segn Paxi, la palabra, a veces,
original de la seduccin, o segn Holgun, achallay
se aplica a una especie de espritus protectores,
es bueno, rico, singular, excelente, etc. (Holgun
p. ej. iglish ~ = el espritu protector de la capilla
1608/1989:12, Paredes-C. 1968/II/197-198,
en una comunidad, anisia = el espritu protector
1972:17-18, Miranda 1970:101, Lira 1982:25)
de la unin sexual. Tambin se considera ~ un
espritu maligno con cola de fuego que habita las
aguas altiplnicas, de donde sale para asustar
a las mujeres parturientas hasta causarles la
2 En las Tierras Bajas Pea lo identifica como cacto pitajaya, de dos especies,
muerte. Hace challas para protegerse de l. En el de fruto rojo y amarillo, el primero se empleaba en la medicina popular como
Tawantinsuyu se llamaba orco(cuna)/urqu(kuna), vermfugo. Segn Lucca, el sankayo es la (Oreocereus sp.) cuya fruta es rojiza
y su correspondiente femenino es la (aym) jacha comestible, y es una especie de cacto andino. Las descripciones coinciden
amala, antepasado femenino. (Miranda 1970:101, por su nombre (que) pitajaya, fruta y uso medicinal; sin embargo, tal vez era
Bertonio que gener la confusin de los dos cactos. (Pea 1866/1976:113-
Hardman 1988:211, Paxi 1986:8, Alb 1992:90- 114, Lucca-Zalles 1992:284).
achan: (araw); ser sobrenatural en la dentro del Pusinsuyu. Los colores aparecen en
Diccionario de la Antropologa boliviana

cosmovisin de los Baures y Mojos. Los ~ por un forma diagonal, separados simtricamente por
lado, son espritus protectores de la Naturaleza la lnea diagonal que est pintada en el color
que acaso podemos llamar divinidad tutelar, diferenciador de la regin (blanco-Qullasuyu,
habita lugar fijo como si tuviese su residencia amarillo = Kuntisuyu, rojo = Chichasuyu y verde =
en aquella cosa: todos los rboles, ros, lagos, Antisuyu). (Lpez 1992:25); (ver: wiphala)
bosques tienen su ~ propio y son de carcter
a veces muy peculiar. Sus deseos deban ser achikuq: (que) (var. achic/achicoc); religioso
cumplidos con mucho respeto y exactitud, que prehispnico en la zona andina, especie de
muchas veces eran alguna prohibicin como no adivino en el Tawantinsuyu, que con maz y
entrar en un lago o no pasar por la sombra de un estircol de carneros echaban suertes; si quedaban
rbol, no tocar algunas hierbas o recolectar ciertas pares o nones, daban sus respuestas (Molina),
frutas o leas, etc.; por otro lado, los ~ eran lo el hechicero sortilego que adeuina por suertes,
que llamaremos familiar, acompaa a los seres haziendo saltar la saliua de la mano, o el zumo
humanos y cumple todos sus mandatos. El poder de coca hacia ado(nde) esta lo perdido (Holgun).
de las diferentes ~ vara, unos son ms fuertes, (Molina 1574/1943:22, Holgun 1608/1989:13);
otros ms dbiles, por lo tanto, el ~ fuerte de una (ver: cosmovisin incaica, tuqini)
persona puede ganar y subyugar otro ~ ms dbil,
achiote: (ver: uruc)
junto con la persona que le pertenece. Los motirs
eran considerados protegidos por los ~, y tenan achira: (que), (esp) caa de Indias o de cuentas;
la capacidad de comunicarse con ellos. En el ciclo (Canna sp.: C. edulis, C. glauca); papa violcea,
reproductivo durante el parto, se evocaba el ~ de raz, comida de indios (Holgun); planta
las parturientas y cada vez que nace una criatura autctona de los Andes centrales, pero tambin
se pasan el da bebiendo para propiciar todos los es conocida en las zonas subandinas en diferentes
~ en favor del recin nacido, sin embargo, en caso variedades. Ms posiblemente era cultivada
de nacimiento de gemelos el segundo infante desde tiempos antiguos en la zona andina, se
perteneca al ~, y la madre de ellos era considerada encuentra en las cabeceras de los valles. Se come
predilecta del ~ y venerada, incluso, su marido la cocida la parte que crece bajo la tierra, el tallo
abandon y mud a otra vivienda aunque segua subterrneo y tambin tiene accin diurtica,
mantenindola con alimento y bebida. Aunque mientras sus hojas grandes servan de alimento
causaban las enfermedades, ellos mismos tambin para los camlidos domesticados; es un alimento
podan enfermarse de hambre, sed u otras cosas. muy nutritivo, contiene un alto nivel de azcar y
La muerte, generalmente, fue atribuida a un ~ almidn. Segn Pea, sus semillas negras duras se
ms fuerte que el del difunto, y si tenan alguna llaman balizas o chuy. (Holgun 1608/1989:13,
sospecha de la persona se lo vengaron con veneno. Pea 1866/1976:48, 92-93, 168, Eberlein
Se ofreca alimentos (carne de aves o peces) y 1915/2001:15, Lira 1982:25, Lucca-Zalles
bebidas (chicha) a los ~ para asegurar su buena 1992:75-76, McKean 1996:337, 344, Bonavia
voluntad y evitar su ira, porque causaban daos y 1996:618); (ver: chuwi)
enfermedades a los humanos si ellos provocaban
su ira con algn irrespeto, desobediencia o por achiwa: (ver: sombrilla)
falta de alimento y bebida, y estas ofrendas fueron
Achkere: etnia indgena oriental o posible subgrupo
consumidas entre varios motirs, luego mostraron
chiquitano. Ubicacin: vivi en la Chiquitania (SC)
su desaparicin al oferente. Se guardaba las
en el siglo XVI. Historia: est mencionada en la
uas y cabello cortado para l. El trmino entre
crnica de Schmidel, el mercenario alemn, con
los diferentes grupos mojeos tambin significa
quien se encontraban durante la expedicin de A.
varn o gente. (Eder 1772/1985:110-113, 119,
Nez Cabeza de Vaca. (Krekeler 1995:36)
122-127); (ver: arama, rbol)
achocalla: (ver: achuqalla)
achanqara: (aym/que); 1.(Begonia altoperuviana);
flor de varias colores (Bertonio), flor blanca, achuma3: (aym); (Trichocereus sp.) (a); cactcea
y colorada grande que se ponian por plumaje
(Holgun), flor de los valles que, segn su variedad,
tiene ptalos rosados = puka ~ o blancos = panti ~.
3 (a) La descripcin se refiere a las especies: (Trichocereus pachanoi),
Aparece frecuentemente en las canciones. Es muy llamada en Bolivia como achuma de Cochabamba, (T. bridgesii), llamada
preferida como adorno. El trmino por extensin se achuma de La Paz y (T. terschekii), que se encuentra en el sur de Bolivia y
refera tambin a ~ qhawa = camiseta listada de norte de Argentina. Segn Mulvany el (T. oficinalis) hasta hoy es utilizada por
alto abaxo de varias colores (Bertonio). (Holgun los Kallawayas y produce letargo. Loza-Balsa asigna a laachumael nombre
latino (Cactus peruvianus) y refiere con el (T. pachanoi) alasoaque. (Loza-
1608/1989:12-13, Bertonio 1612/1984/II:6, Balsa 1983:244, McKean 1996:350); (b) El catlogo McKean le asigna
Miranda 1970:101, Lira 1982:25, Lucca-Zalles el nombre cusa cusa al cactus (Corryocactus melanotrichus). En otras
1992:6, 50); 2.bandera regional. Contiene los fuentes olala/ulala se refiere a otra especie de cactus (Opuntia sp.) (Pea
1866/1976:286, 355), mientras McKean tambin lo asigna al (Trichocereus
siete colores del arco iris en 7 * 7 = 49 cuadrados sp.). (c) La mezcalina es el mismo principio activo que del peyote, utilizado
iguales que representan las naciones menores en MesoAmrica, su efecto tiene dos fases: alucinaciones audio-visuales y
meditacin. (d) Los indios y otras personas de poca importancia la toman
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autctona sudamericana. Se encuentra
la zona andina nrdica (Ecuador) hasta las
regiones bajas y en diferentes variedades, en
desde 2007:242-243); (ver: cancin, fiesta, vivienda)

achura: 1.(aym?); fiesta anterior a Carnaval en la


a
Bolivia se conocen varias especies con nombres zona andina. Sola efectuarse el viernes de carnaval
distintos (b): (aym) kusa kusa, (?) aymara, (que) entre los mineros de la zona andina; los mineros
phasakana, (esp) cardn del Per, (que) qewallu y obsequiaban al dueo o gerente de la mina, las
yawarkullu. Sus flores blancas, grandes y de forma mejores muestras de mineral encontradas por
acampanada se abren durante la noche. Tiene ellos, y a su vez reciban un agasajo con chicha,
principios activos como la mezcalina (c). En el comida y confites (Fortn). En la actualidad, est
rea andina fue uno de los primeros alucingenos remplazado por el llamado convite, y el trmino
utilizados, segn los restos encontrados ya se lo se refiere a una porcin de pitanza o racin,
conoca durante el Horizonte Temprano; cardo que uno elige cuando se hace una distribucin
grande y un beuedizo que haze perder el juyzio por amical (Lira). (Lira 1982:26, Fortn 1995:23);
un rato (Bertonio), su consumo mgico-religioso 2.(que); porciones de la reparticin, en las minas
en forma de bebida (d) era muy extendido entre coloniales andinas se refera al metal sacado de la
los Aymaras, despus de su ingestin provocaba mina por los indios de cdula a su cuenta propia
visiones y alucinaciones fuertes llegando, a veces, despus de haber terminado con su trabajo que
hasta la muerte del consumidor, por lo tanto, fue luego vendan y se quedaban con las ganancias. El
muy venerada y considerada de origen divino. Su tamao de este beneficio era una qipia. Segn
uso extendi hasta los tiempos coloniales, cuando Llanos, la costumbre probablemente provena de
los llamados achumero, de ambos sexos, los que la las ordenanzas del virrey Toledo, y el trmino fue
prepararon y consuman, fueron buscados por la poco usado ya al inicio del siglo XVII. El trmino se
Inquisicin espaola como hechiceros y castigados origina del (que) achutani = repartir porciones,
severamente. En el Per hasta hoy se utiliza para dar a cada uno su parte (Holgun). (Holgun
curaciones por los mdicos tradicionales. Como 1608/1989:14, Llanos 1609/1983:4)
planta medicinal utilizaba su fruto y el terminal
achuxcha: (que) (var. achojcha/achuqcha), (?)
del cactus para curar la gota, hepatitis, problemas
caihua/kaywa, (esp) pepino salvaje peruano;
intestinales y hernias, infecciones de la vagina,
(Cyclanthera pedata); planta autctona de
tambin era purgativo. (Bertonio 1612/1984/II:7,
la zona andina central; crece en los valles
Ramrez 1639/1978:49, Losa A. 1780/1983:26-
templados. En la zona andina su fruta comestible
27, Platt 1987:89, Mulvany 1994:186-195); En
sirvi en la preparacin de varios platos en la
las Tierras Baja, en la medicina popular del siglo
dieta prehispnica, era muy preferido en el
XIX era empleada en la curacin, la pulpa para
Tawantinsuyu, y luego en la colonial. En las Tierras
inflamaciones de la pleura e hgado, empleada
Bajas tambin es comnmente consumida. Segn
como fomento facilitaba el parto, y el tallo aplicado
Pea, sus hojas eran empleadas como emolientes
al cuello curaba el bocio. (Pea 1866/1976:114-
externamente sobre inflamaciones y tumores en
115, Lucca-Zalles 1992:398, McKean 1996:350-
la medicina popular. (Guamn 1613-15/1992:55,
351, FAN 2001); (ver: cactus, narctico)
1075, Pea 1866/1976:248, Fortn 1987:177,
achumero: (ver: achuma) 195, McKean 1996:337, 339)

achuqalla: (aym) (var. achokhalla/achocalla); aclla: (ver: aqlla)


1.(ver: comadreja); 2.fiesta (y canto) de techado
Acoqu: etnia indgena oriental. Ubicacin: vivi
de la casa nueva (Alb) en la zona andina, especie
en la Chiquitania? (SC). Nmero: est extinguida
de juego ritual, practicada entre Aymaras, Uru-
o disuelta entre los grupos chiquitanos. Historia:
Muratos, etc., en general al formar una unidad
est mencionada en la crnica de Pedro Hernndez
familiar nueva. El rito se ejecuta para ahuyentar
en siglo XVI, con quien se encontraban durante la
los espritus malignos que pueden morar o habitar
expedicin de A. Nez Cabeza de Vaca. (Krekeler
en el espacio del hogar para que no hagan dao a
1995:36)
sus habitantes. El rito consiste en hacer corretear
a una persona, azotndola con los retazos del Acosta, Jos: (1539-1600) misionero jesuita y
cordel de paja o cchahuara, que han sobrado. cronista de origen espaol. Naci en Sevilla. Era
Este sobrante enovillado, lo arrojan a la tijera ms un estudiante sobresaliente, y muy culto. Trabaj
firme, teniendo una punta en la mano y con la otra en el Per entre 1570-1586, durante las primeras
amarran al dueo y lo suspenden y azotan. Otro reformas de Toledo a quin tambin acompa
tanto hacen con varias personas. Algunos se van en sus viajes (p. ej. contra los Chiriguanos), pero
con estos cordeles atados al pescuezo aparentando no tenan muy buena relacin. Trabaj en obras
bailar (Paredes). (Paredes 1920/1976:87, misioneras y catecismo para tener manuales en
Paredes-C. 1972:19, Alb-Layme 1992:221, Molina las dos lenguas, aymara y quechua que luego
fueron usados en los siguientes siglos en Amrica
del Sur, y tambin lo tradujeron en otras lenguas
para hechiceras, comindola y bebiendo el agua que se exprime de ella.
nativas. Sus obras: Tratado de Evangelizacin
(Ramirez). (1577); y la Historia natural y moral de las Indias
(1590) que caus gran impacto en Europa y fue destruccin del poder de autoridades nativas (b),
Diccionario de la Antropologa boliviana

traducido a varias lenguas, describe el Alto Per, o en las misiones los religiosos emplearon varios
sus animales, geografa e historia, adems, habla mtodos para impedir la transmisin cultural
de su viaje a Mxico. entre generaciones, como la prohibicin de la
prctica de costumbres, ridiculizacin de prcticas
Acre: denominacin geogrfica amaznica, mgico-religiosas y creencias, separacin de las
ubicada al norte de los departamentos de Pando generaciones y enseanza de los jvenes, etc. (c).
y Beni. La guerra del ~, tambin llamada guerra A pesar de que los procesos de ~ generalmente son
del caucho, tiene antecedentes en el tratado asociados con la acciones posthispnicas o son
firmado por el gobierno de Melgarejo en 1867 en atribuidas a los colonizadores europeos, existan
La Paz, cuando el gobierno boliviano acept la procesos de la misma ndole entre grupos tnicos
disputa con Brasil sobre un territorio amaznico andinos y orientales en la poca pre- y posthispnica
renunciando todo el litoral del ro Madeira en favor como la poltica del Tawantinsuyu hacia todos los
del gobierno brasileo. Luego, el conflicto estall grupos incorporados (d) o los Aymaras mediante
de nuevo desde 1899 por variadas razones debido la subyugacin y marginalizacin de los grupos
a la explotacin de la riqueza cauchera, entre ellos Urus lograron cierta ~ (e), los Guaranes con los
era que el Estado boliviano otorg el derecho de Chans, etc. Sin embargo, en Bolivia muchas veces
alquiler del Acre a una compaa norteamericana se habla de sincretismo en vez de ~ surgiendo
por 100 aos con fines comerciales, mientras, nuevas subculturas regionales y sociales que
segn otras opiniones, se trataba de hacer un muestran rasgos mezclados de la influencia
enclave norteamericano en el centro de Amrica europea e indgena en su origen, y generan una
del Sur para tener cierto control en la zona. nueva realidad en el pas.
Como consecuencia, los habitantes de la zona
se rebelaron y declararon su separacin de Adelantado: (esp); ttulo dado por el Rey de Espaa
Bolivia e inclusin a Brasil en 1902-1903. La a algunos de los conquistadores de las Indias,
guerra termin con la prdida de la mayora del tanto en el lado oriental como en el occidental del
Acre (cerca de 190.000 km2), y Brasil pag una continente, p. ej. a Francisco Pizarro, Almagro,
indemnizacin al Estado boliviano fijada por el Pedro de Mendoza, Alvar Nez Cabeza de Vaca,
Tratado de Petrpolis. (Sanabria 1973:40, Mesa- Diego de Sanabria y otros. Les otorg los derechos
Gisbert 1997:398, 484-486) de ocupar las tierras nuevas, registrados en las
capitulaciones; slo l tena derecho para ordenar
aculturacin4: (esp); se habla de ~, cuando al entradas y fundaciones. Recibi un sueldo de la
encuentro duradero y directo de dos culturas Corona slo si la expedicin tena xito y produjo
una de ellas sobrepone y trasmite sus elementos dinero. (Finot 1978:82, 110, 148-149); (ver:
culturales eliminando los propios de la otra, conquista)
voluntaria o forzosamente (a). En Bolivia era y
es un proceso comn, que se poda observar adivino: (esp); persona con poderes sobrenaturales,
durante los siglos, desde los tiempos coloniales especie de hechicero que es capaz de predecir el
hasta hoy, mediante distintos mtodos a nivel futuro a travs de seales (augurios), muchas
profano y religioso: p. ej. la catequizacin de los veces causadas por el comportamiento especfico
grupos tnicos, la extirpacin de la idolatra, la de diferentes animales y por fenmenos naturales,
sueos, visiones y apariciones sobrehumanas.
Era una prctica comn tanto en las culturas
4 (a) Al encuentro de dos culturas siempre existe trasmisin cultural mayor
andinas, como entre los grupos tnicos de las
o menor grado. (b) La destruccin del poder de autoridades nativas puede Tierras Bajas. En la zona andina, en la poca del
pasar mediante diferentes mtodos, como prevalece las leyes del Estado Tawantinsuyu el ~ tena gran variedad de mtodos
sin tomar en cuenta las prcticas culturales propias del grupo, en las para predecir el futuro: uno era mediante sueos,
decisiones socio-polticas dejar fuera el mecanismo propio de la comunidad.
La educacin de los jvenes tambin en muchos casos causa problemas
cuando los seres sobrenaturales le indicaron lo
generacionales siendo los jvenes mejores preparados para tratar con los que necesitaban. Otro era echar sebo de llama,
requisitos del mundo moderno, sin embargo, conocen poco las costumbres serpiente o de otro animal, su sangre, chicha y
y se oponen a la autoridad tradicional de los mayores que entre muchos coca en el fuego, se adivinaba echando tambin
grupos tnicos era una furza muy respetada, etc. (c) En una misin a los
Yuracars el viajero Miller p. ej. describa algunos mtodos del cura, los sebo humano, maz, sankhu, plumas, coca, plata,
muchachos y muchachas de ms de 5 a 6 aos de edad, estn bajo la oro y comida en una olla completamente nueva,
supervisin constante del sacerdote y asiste a sus clases; de noche duermen y por la coccin se comunicaba con los seres
en dormitorios separados, cerrados y con llave, lo que les impide el regreso
a sus canoas y tambin impide a los padres escaparse porque no se atraven
sobrenaturales. Segn otro mtodo, se adivinaba
a hacerlo sin sus hijos. () explic que este sistema impide que los nios examinando los rganos del cuy o algn otro
observen y copien las costumbres de sus mayores. Reconoce la imposibilidad animal apto para la adivinacin. El (aym) jachini
de reclamar al salvaje criado en la selva y dedica prcticamente todos sus o tuqini predeca el futuro con un puado de maz
esfuerzos a la generacin ms joven. (Miller 1917/1997b:82); (d) A pesar
de la tolerancia cultural tnica, el Tawantinsuyu introdujo varios elementos
o de excremento menudo de camlido y contaban
religiosos forzosamente, como el culto solar. (e) Molina menciona la los granos. Un mtodo muy comn era el uso de
aculturacin lingstica, social y cultural de los Urus al inicio de los tiempos la hoja de coca, que, por un lado, serva como
coloniales mediante el uso de la lengua aymara, abandono de prcticas mtodo para diagnosticar una enfermedad, por
antiguas propias, integracin en la organizacin socio-poltica de los
Aymaras, etc. (Molina 2007). otro lado, muchos ~ andinos saben leer las hojas
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de coca derramadas con el fin de encontrar objetos
perdidos, pronosticar y manipular el futuro, etc., a
veces en base al sabor de la hoja, el sabor dulce, es
seores regionales, quienes, luego de la muerte de
sus padres, heredaban el cargo de gobernar sus
respectivas regiones. Los recursos entregados eran
a
seal de buena suerte y el amargo, presagia algn guardados en los diferentes tipos de depsitos,
percance o desgracia (Carter). Segn Ranaboldo, de donde se destinaba a diversos fines: la lana se
en la provincia Saavedra (LP) hasta hoy existen distribua entre las mujeres de todo el territorio
comunidades especializadas en adivinar como p. para el tributo en tejido (liwa), los productos
ej. Kaata, aunque los Kallawayas tambin hacen agrcolas y llamas eran entregados a los puestos
prcticas. Hoy existe una amplia gama de mtodos militares y a las etnias, cuyos territorios estaban
de adivinar, mezclado y/o complementado con las atravesados por los caminos incaicos para la
creencias universales debido a la comunicacin provisin de los tampus = tambos. La ~ colonial
ms fcil mundialmente-, se emplea cartas, globos en el territorio altoperuano fue una mezcla de los
de cristal, humo de vela, cigarrillo e incienso, se sistemas precolombino-americano y el europeo;
derrama plomo y clara de huevo, etc. (Guamn el sistema colonial, por un lado, adopt gran
1613-15/1992:253, Bertonio 1612/1984/I:18-19, parte del sistema administrativo colonial, aunque
Ranaboldo 1986:172, Carter 1986); En las Tierras modificado, segn sus necesidades; por otro lado,
Bajas, la adivinacin era un pilar de la religiosidad la estructura colonial tuvo diferentes efectos sobre
de los grupos guaranes, sin embargo, estos actos las sociedades indgenas, con la introduccin
no eran exclusivos de algunas personas, sino de varias nuevas unidades y modalidades
cada persona poda tener visiones y sueos que administrativas (encomienda, repartimiento,
deban ser interpretados y eran relacionados con audiencia, reduccin), cargos jerrquicos
el futuro. (ver: achikuq, jamurpa, jamu(tta)ni, (cacique, corregidor, alcalde, regidor,
kallparikuq, kamasqa, millu(chiri), quwachiri, mayordomo y otros oficiales) y organizaciones
uiri, watuq, wirapiriku, yakarkay, yatiri) (comn/comunidad) en el rea rural para
poder mantener el control en los diferentes
administracin: (esp); en la poca prehispnica niveles (econmico, poltico, social y cultural) a
se sabe muy poco de la ~ aymara, se basaba en favor de la Corona. El gobierno de cabildo rega
la divisin socio-espacial dual de las mitades en los comunes a travs de elecciones abiertas y
respetando los lmites de los ayllus y, a niveles peridicas; econmicamente la ~ se basaba en el
regionales, de los seoros aymaras. Utilizaban dos sistema de impuestos, principalmente el tributo
mtodos para la contabilidad: 1.contaron mediante y la mita. A nivel local, la ~ jurdica perteneca
piedras blancas y negras, y 2.registraron por los al alcalde, y la poltica a los seores indgenas,
chinus. Las piedras blancas representaban las llamados caciques, quienes fueron especialmente
cosas pagadas y las negras (chiyara) las deudas capacitados para su cargo en la escuela de
en un sistema de partida doble, depositndolas caciques. La ~ apoy con varias leyes su sistema,
en diferentes recipientes para mantener las en general para la defensa de los nuevos sbditos
cuentas, signific tanto las cuentas personales reales, los indios, sin embargo, stas tenan poca
como el pago del tributo. Las dos maneras de eficacia en las tierras lejanas como las colonias, y
contabilidad (piedras y chinu) se combinaron en muchas veces no fueron tomadas en cuenta sino
las cuentas ms complicadas. La ~ incaica era la voluntad y necesidad de los administradores y
muy bien planificada y rigurosamente mantenida, nuevos seores que los explotaban sin merced.
basada en el sistema decimal que fue difundido Los cargos fueron originalmente apuntados por el
en todo el territorio abarcado por el Estado Rey como el del virrey, los oficios del cabildo, etc.,
incaico. El control del sistema administrativo y muchos de ellos fueron temporales y vitalicios,
estaba a cargo de los diferentes parientes del que se acababan con la vida del poseedor y volvan
Inka, cada uno, o dos, encargando de una rea al Real patrimonio (Escalona), luego se convertan
de la cual era responsable como los caminos, red en objetos vendibles siendo una fuente de
de chaskis y caminos, etc. Todo el Tawantinsuyu enriquecimiento rpido que beneficiaba igualmente
estuvo constituido por unidades segn el sistema al Rey, cuyo privilegio era la venta y remate de
decimal que, a su vez, constituan de otras ms ellos, y le corresponda una mitad o un tercio
pequeas: suyu, wamani, junu, saya, marka del precio. A nivel organizativo, la ~ se constitua
y ayllu, donde cada una tena su jefe propio. La de Virreinatos y Audiencias, luego, despus
poblacin estaba adems, dividida en diez grupos de las Reformas Borbnicas, de Intendencias.
etarios. Debido a las grandes distancias se crearon Las nuevas reglas administrativas coloniales en
varios centros administrativos, desde donde se la zona andina rompieron la divisin espacial
controlaba la produccin, la entrega de tributos y aymara tradicional, y modificaron las jerarquas
la redistribucin de los productos con numerosos tradicionales, sin embargo, las nuevas unidades
empleados burocrticos, por el sistema de los administrativas retomaron los lmites incaicos
khipus, el jefe administrativo principal era el de las provincias (Pacajes, Umasuyu). Mientras
tukuy rikuq quien responda directamente al inka, tanto, las Tierras Bajas demuestran un cuadro
mientras los administradores de las provincias, distinto por las dificultades de su colonizacin y el
llamados suyuyuq, eran los hijos de los grandes relacionamiento con sus habitantes, la mayora de
la poblacin fue reducida por las misiones jesuticas pero las licencias para tenerlos fueron otorgadas
Diccionario de la Antropologa boliviana

y franciscanas. (Escalona 1647/1941:192, Platt desde 1513 para las Indias en general, y desde
1987:81, 86-87, 113, Fernndez 2000); (ver: 1529 para el Per. Pizarro ya tuvo el derecho
amojonamiento, funcionarismo, provincia, de traer sus propios esclavos desde el inicio de
qillqa, residencia doble) la Conquista, y eran numerosos en el grupo de
Almagro. Los primeros ~ en el Per colonial
adobe: (esp); material de construccin. Fue fueron distribuidos en la zona andina boliviana,
empleado en todas las culturas del rea del se destinaron principalmente a la ciudad de La
Ocano Pacfico, y en el territorio boliviano Paz, a las haciendas y a las minas potosinas, o
en el pasado y en el presente. Es uno de los en la ciudad misma como sirvientes, tanto para
materiales ms utilizados hasta hoy por su bajo los espaoles como para los seores naturales;
costo y disponibilidad. Es preparado de tierra en el siglo XVII los ~ formaron parte principal
pegajosa a la que se aade, en la zona andina, del servicio domstico en toda la zona andina
lana o paja de diferentes hierbas secas como el (a), importados desde Panam, luego en todo
ichu, especialmente el menudo, y en las tierras el territorio boliviano. En la parte sudeste de la
calientes otras hierbas secadas, dependiendo del Audiencia de Charcas los saqueos continuos de
lugar para una mayor consistencia, y se lo moldea los Chiriguanos incluyeron tambin los esclavos
en forma de ladrillo, al secarse al aire, el ~ con el negros, aunque no est claro si luego eran
tiempo se vuelve muy duro y duradero, adems, asesinados o absorbidos al grupo. Su procedencia
es muy buen conservador del calor, absorbe el o nmero slo se estima. En general sus lugares
del sol, mantiene una temperatura relativamente de origen eran: Angola, Biafra, Congo, Costa Rica,
constante todo el tiempo; su preparacin no es Costa de Oro, Mozambique, ms probablemente
costosa, y se fabrica casi en todos los lugares. los que venan a Bolivia eran de Angola (a) y Congo.
En la zona andina fue ya utilizado en la poca En el siglo XVII se calcula su nmero en Amrica
tiwanacota para la construccin de viviendas Latina igual a los blancos, 6-7% de la entera
y edificios de segunda importancia, a veces poblacin (cerca 800,000-900,000 personas). Este
combinado con piedra. Armentia en su viaje por nmero se redujo drsticamente durante los siglos
la regin subandina norpacea, menciona ciertos (p. ej. actualmente en Bolivia), porque los esclavos
pescados microscpicos que forman sus casas en difcilmente sobrevivan en los Andes a causa de
los rboles, en forma de esponjas muy duras; que los malos tratos y el clima, las reminiscencias de
llaman en aquellos lugares, bosta de pescado, ellos se quedaron dispersos en la zona subandina,
y que despus de quemado sirve para mezclarlo donde viven actualmente. Tenan una situacin
con la greda para trabajar la losa, y ste era muy peculiar en la escala social, eran considerados
preferido en la construccin de las viviendas. inferiores a los indios y eran separados. Esta
(Armentia 1883/1976:135-136, Balzan 1892:241); diferenciacin era subrayada por la prctica que
(ver: Tiwanaku) en las haciendas usaban un ~ como jefe de los
trabajadores, lo que aument las diferencias
adorno: (ver: atuendo, joya)
entre los ~ e indios. La esclavitud era hereditaria,
advenedizo: (esp); en los tiempos coloniales en trasmitida por la madre, y slo haba modos muy
la zona andina la palabra se asign a los nuevos restringidos para su liberacin. Si una persona
habitantes en un asentamiento, p. ej. a los era liberada, entraba en la misma categora que
forasteros. En las Tierras Bajas, en las crnicas, los indios en el pago de tributo. Existan leyes,
generalmente, se refera a los Chiriguanos. primero las Partidas, luego el llamado Cdigo
Negro que reglamentaba su situacin legal.
afroboliviano5: (esp), (aym) llanku jaqi = hombre La institucin de la esclavitud no desapareci
muy negro (Bertonio), (que) yana runa; parte con la Independencia, aunque el movimiento
de la poblacin boliviana, de origen africano. ~, liderizado por Jos Salvatierra, apoy a los
Eran esclavos, trados de frica durante la poca independentistas (b), la abolieron legalmente en
colonial a las Indias, los primeros esclavos negros 1825 en Bolivia, pero slo se efectu desde 1851.
fueron trados para Amrica Latina ya en 1501, Hubo relativamente poca mezcla entre ~ e indios
o mestizos, los hijos de las diferentes uniones
tenan una amplia escala de denominaciones:
5 (a) En su crnica, Ramirez varias veces habla de los esclavos negros en chino, cuartern, mulato, quintern,
las ciudades de Chuquisaca y Potos, trados de Angola por el Puerto de saltatrs, zambaigo y zambo que sealaban
Buenos Aires, cuyo nmero aument en el siglo XVII, aunque se considera distintos niveles de estatus social, pero existan
que es mejor el servicio de los indios, que son ms humildes y fieles y su
precio era ms alto. Se ocupaban de diferentes cargos, p. ej. en Chuquisaca
dos clases principales: bozal y criollo. Llevaron
donde haba escasez de agua eran cargadores de agua proveyendo generalmente el apellido de su amo y de la regin
buenas ganancias as para su dueo, servan tambin como cargadores de de su origen africano, y el nombre cristiano de su
literas. (Ramirez 1639/1978:56- 61); (b) Jos Salvatierra era lder de una santo cuando eran bautizados. Trajeron su cultura
sublevacin de los esclavos negros en la ciudad de Santa Cruz en 1809.
Era parte de los movimientos de la independencia, donde los esclavos
tradicional que se mezcl con las tradiciones
deban obtener su libertad la que les fue negada por las autoridades. Los bolivianas, por ejemplo las danzas saya, samba,
esclavos apelaban a la Corte de la Audiencia de La Plata que los retorn a merengue y tango, los instrumentos musicales
las autoridades de Santa Cruz.
ARCHIVO WIGBERTO RIVERO ARCHIVO WIGBERTO RIVERO
2.REY PINEDO
1

2
1.FAMILIA AFROBOLIVIANA
como el tambor, ganjengo, cuancha y otros cuyos se abre para recibir las ofrendas rituales que
Diccionario de la Antropologa boliviana

efectos se sienten hasta hoy. En el presente existe necesita para recuperar su vigor y fortaleza una
un movimiento de los ~ para su reconocimiento vez transcurrido el invierno (Fernndez J). En el
tnico. La poblacin actual fue censada con Tawantinsuyu se llamaba Chacra Yapuy Quilla/
33,154 personas (CEJIS 2007), el mayor nmero Chakra Yapuy Killa = mes de romper tierra,
se encuentra en los Yungas, en los pueblos porque comenzaban las actividades bsicas de
Chicaloma, Ocobaya, Chulumani, Irupana, etc. la agricultura, se rompa la tierra para sembrar
Existe, desde largo tiempo, una dinasta reinante mays, tanto en las tierras propias como en las de
entre los ~, acompaada por una serie de ritos y las autoridades. El acto estaba acompaado del
prcticas, p. ej. la coronacin anual del rey, etc., sacrificio de animales y ofrendas (chicha, mullu)
en los tiempos anteriores fue apoyada tambin por
los hacendados para mantener el control sobre
sus esclavos. En la actualidad, su lder se llama
Julio Pinedo, quien fue coronado en Mururata en
1992. Segn Crespo, es un descendiente de un
prncipe negro de Angola, quien lleg como esclavo;
Pinedo recibi la corona despus de la muerte
de su padre. (Holgun 1608/1989:364, Bertonio
1612/1984/II:201, Portugal 1974:49-63, Crespo
1977:40, Crozefon 1979:125, Quispe 1994:162);
(ver: Caporales, cimarrn, jaqi, Morenada,
Negritos, nombre, palenque, pardo)

agave: (ver: maguey)

Agenda 21: (esp); (ver: CDB, ecologa); programa


internacional, firmado en 1992 en Ro de Janeiro
en la Cumbre de la Tierra. Su meta es elaborar
acciones propias ecolgicas de los estados sobre
sus condiciones medio ambientales. Asume la
lucha contra la pobreza como un factor importante
en el desarrollo sostenible; reconoce el derecho de
las etnias indgenas de su tierra, del conocimiento
tradicional, de su cultura, del aprovechamiento
sus recursos naturales, etc. y la necesidad y
derecho de su participacin y de crear leyes y
programas ecolgicos, estrategias del desarrollo
sostenible. La ~ boliviana es el programa especial
de la ~, adaptada a las condiciones del Estado
boliviano. Significa la conservacin de los recursos
de diversidad biolgica, fomentar el desarrollo
sostenible, formar empresas de tipo joint ventures
para el uso de los recursos, y disear nuevos
a los wakas, a veces de un ser humano enterrado
programas educacionales ecolgicos, adems,
vivo. En las fiestas del mes cantaba el jaylli y el
tiene la meta de tratar con la problemtica de la
aymaran. Se llamaba tambin (que) Coyaraymi/
coca y eliminar la discriminacin.
Quyaraymi (Molina), o capac/qhapaq citua
agnu: 1.(aym); collar de cordones de lana, (Holgun), y en este mes se celebraba la fiesta
colgadas de un hilo principal. Se lo pone en citua, de las enfermedades. A la fiesta traan las
el cuello del animal principal del ganado para figuras de las huacas de toda la tierra, de Quito
asegurar su fecundidad. (Cereceda 1987:203); a Chile, las cuales ponan en sus casas que en el
(ver: chimpu); 2.(ver: chicha) Cuzco tenan () para rogar al Hacedor para que
en aquel ao (Molina) no tuviesen enfermedades.
agosto6: (esp); mes. La fiesta nacional de Bolivia, el En el calendario aymara tiene diferentes nombres,
aniversario de su independencia es el 6 de ~. En la pero todos conectados con su importancia ritual
zona andina era y es un mes de gran importancia agrcola: (aym) jupa apthapiw o jupa phawawi
ceremonial, cuando la tierra, pachamama, () phaxsi = mes de la siembra de quinoa, y lakan
phaxsi = el mes que tiene boca (Fernndez J)
siendo el inicio del nuevo ciclo agrcola, cuando
6 (a) En tiempo de agosto es el propio mundo aymara el que aparece se realizan ofrendas especiales como la waxta y
abierto a los encantos del pasado, aparecen los tapados y tesorillos
coloniales, las ciudades de los antiguos chullpas y de los inkas, as como el
wilancha en las tierras de cultivo y en los cerros
oro vivo, animales de oro que se mueven produciendo fulgores azulados ms sagrados, y mediante los augurios predecirn
la vspera del primero de agosto. La tierra est abierta, el mundo aymara la suerte de la produccin dejando atrs lo malo e
proyecta sus vsceras antiguas sobre la superficie. (Fernndez J 2006:52).
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invocando lo bueno. Desde los tiempos coloniales
este festejo cae al primero de ~ (a). En la zona
pacea ~ se divide en dos partes: la primera mitad
apenas cubre las necesidades bsicas de una
familia. Los ingresos de la unidad domstica
muchas veces se complementan con alguna
a
se conecta con la Pachamama y su celebracin, otra actividad (ganado mayor y menor, trabajo
mientras que la segunda mitad con el To o supay; asalariado o alguna profesin tcnica como
es un mes ventoso en que los espritus andan tejedor, albail, artesana) o son combinados con
sueltos (Alb). Segn Alb, es tambin el mes caza, pesca y recoleccin para poder cubrir
en que se inician los yatiris y otros especialistas todas las necesidades familiares anuales. En las
religiosos en las comunidades. Actualmente en las Tierras Bajas, el mtodo principalmente utilizado
zonas urbanas la fiesta se adapt a las necesidades en la zona amaznica es el de desmonte y quema
del lugar ejecutando challas y ofreciendo mesas (llamado chaqueo) a travs del cultivo rotativo
para la prosperidad de los negocios y xito en las en las zonas boscosas (islas de bosque, montes).
profesiones, etc. En la zona potosina minera, en La sabana en la actualidad, generalmente, no se
la actualidad se considera ~ como el mes de los cultiva, pero en el pasado -utilizando diferentes
diablos, en esta poca, finales de invierno, se mtodos (lomas, campos drenados)- fue tambin
cuenta que todos los minerales bajo tierra salen un rea productiva, hoy sirve para el ganado
a la superficie y se revela el tesoro escondido, y mayor. En la economa indgena de la zona la ~
que para apoderarse de l hay que ofrecer a los se complementa con la caza, pesca y recoleccin
diablos un sacrificio humano (Harris). (Molina de diversos productos para asegurar su alimento
1574/1943:29-46, Holgun 1608/1989:394, diario. En el pasado, en la mayora de los grupos,
Bertonio 1612/1984/II:26, 166, Guamn 1613- la ~ no era la actividad principal, sino form parte
15/1992:224-225, Harris 1987:79, 100, Alb de una serie de mecanismos en el calendario
1992:97, Fernndez J 2006:51-52); En las Tierras migratorio, mientras hoy, por el sedentarismo
Bajas este mes es especialmente importante son obligados para depender ms de la ~. Existe
en la cosmovisin ayorea, se considera como el una diferenciacin tnica, la ~ caracteriza
comienzo del ao, el mes en que la deidad Asonj principalmente a los grupos tnicos, mientras los
canta, el mundo se abre y comienza la produccin. mestizos y migrantes (principalmente de origen
Se lo celebraba con un rito dedicado a Asonj. (ver: cruceo y extranjero) se dedican a la ganadera,
awti, ayma, Chijchitaka, entrada universitaria, sin embargo, no son categoras exclusivas. Existen
jaylli, kharisiri, sapo, septiembre, wamani) pocos mtodos de conservacin de los productos
agrcolas, porque la abundancia vegetal de la
agregado: (esp); tributario comunitario de zona, durante todo el ao, lo hace innecesaria,
segunda categora en la zona andina. Su situacin y los mtodos de almacenamiento tambin son
era menor al originario, pero ms alta del poco desarrollados. En la regin crucea la ~ ha
forastero, aunque con el tiempo eran categoras cambiado en el ltimo siglo, y ha convertido en
intercambiables o a veces indistintas, refiere un una de las fuentes principales de produccin e
gnero de residencia y de relacin ocupacional ingreso, particularmente las grandes haciendas
() agricultor de tierra ajena (Snchez-A.). El ~ y productores de monocultivos de soya, algodn,
era aceptado en la comunidad hasta cierto nivel, caa de azcar y arroz. (ver: Amazona); En la
poda tener acceso a la tierra, pero slo en una de zona andina la ~ era practicada desde tiempos
las parcialidades. Muchas veces arrendaron tierra muy remotos, comenz hace cerca 7.000 aos
de la comunidad, generalmente los baldos, y con atrs con el cultivo de calabaza, pallar y camote,
el pago ayudaron al cacique a pagar el tributo luego se aadi el man, maz, algodn y otros
comunal o a aumentar la caja comunal. Tena productos, por tanto, la ~ est asociada con la
menos obligacin de tasa, y slo poda acceder a civilizacin. Las culturas del rea posean una
los cargos comunales hasta el de jilanqu. Varios ~ intensiva desarrollada con gran variedad de
de ellos trabajaban tambin en las haciendas plantas cultivadas y tecnologa muy avanzada.
como arrenderos. (Snchez-A. 1978); (ver: tasero) Estaba caracterizada por: 1.uso de andenes
(mejorar calidad de suelo), camellones y la
AGRICULTURA7: (esp); Bolivia se caracteriza por
chakitaklla, 2.sistema de regado muy variado
gran variedad de ecosistemas, hasta de polos
en construccin y formas que control el acceso
extremos por su posicin geogrfica que modifican
a los recursos hidrulicos (contra la sequedad de
los mtodos agrcolas segn las condiciones
clima), 3.control vertical de los espacios ecolgicos
climticas y alturas geogrficas de las zonas. La
y variacin de cultivos dentro de los microclimas,
~ autctona generalmente es de subsistencia,
4.uso de ciclos rotativos, 5.uso combinado de
cultivo de plantas con el pastoreo de ganado segn
las posibilidades ecolgicas; 6.el almacenamiento
7 (a) Como fertilizante se utilizaba el estircol de diferentes animales. En de los productos (previsin de los aos malos)
los tiempos coloniales Barba menciona ciertas tierras en las islas ocenicas, y 7.prcticas mgico-religiosas. Su desarrollo
que eran de calidad extremadamente fertilizante. (Barba 1640/1967:12; (b)
Antes de comenzar los trabajos agrcolas diarios se hace una ofrenda a la
tena una fuerte influencia en la cosmovisin,
Pachamama, de unas cuantas hojas de coca untadas con grasa del pecho de especialmente en la creacin de un nuevo panten
llama, especialmente en la poca de cosecha, luego ellos mismos mascan la de deidades que influan sobre la produccin
coca y comienzan a trabajar. (Miranda 1970:181, 285).
TECNOLOGA AGRICOLA ANDINA
Diccionario de la Antropologa boliviana
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agrcola y la relacin de hombre-tierra. Existen
varias formas de usar el paisaje buscando las
ms adecuadas de acuerdo a las caractersticas
la cosmovisin con las fuerzas de la naturaleza
deificadas y muy veneradas. El ao agrcola se
divide en tres pocas principales: 1.juyphipacha
a
del terreno y ecoregin. Los ms conocidos son que es la poca de heladas y de procesamiento de
la construccin de andenes en forma de waru tubrculos, que requiere mayor trabajo dentro del
waru, sirku y qucha. En el trabajo existe la calendario agrcola, 2.awtipacha, la poca seca y
ayuda mutua entre familias y los trabajos comunes de siembra (Yampara), y 3.jallupacha durante
para el bien de toda la comunidad. Sus productos cual la lluvia hace madurar y desarrollar las
principales son: oca, quinua, isau, cebada, plantas. La religin forma parte muy importante
kaawa, papa, habas y arvejas, mientras en en las actividades agrcolas, segn cada una
los valles templados producan: maz, trigo y (barbecho, sembro, cosecha), especialmente de
frutas. Sus animales criados: camlidos (llama, la papa.
alpaca), perdiz, cuy y otros. Se utilizaba varios
EPOCA MES TA R E A S
abonos orgnicos para fertilizar la tierra (a), sin
juyphipacha febrero-julio cosecha
embargo, ltimamente, con la modernizacin,
se aument el uso de fertilizantes qumicos y junio-julio procesamiento de los
tubrculos
de la gallinaza de las granjas avcolas. En la
awtipacha agosto-noviembre limpieza
poca prehispnica en el Tawantinsuyu el ao
siembra (papa, quinoa y
agrcola comenz en julio con la preparacin de habas)
los terrenos, primero se reparta las tierras, luego jallupacha diciembre-enero deshierba se recoge la
las limpiaban y llevaban estircol para fertilizarla febrero
papa nueva
(a); en agosto se roturaba la tierra, la suavizaban marzo
preparacin de la tierra
para la siembra y comenzaban a sembrar el (roturacin y rastreo)

maz hasta enero. Seguan los otros cultivos.


Existan tres tipos de tierras: 1.las propias de los Existen varios dioses tutelares, protectores
habitantes, 2.tierras para el Inka y 3.las del Sol. especficos de las especies de animales y
Los trabajadores comunales tenan la obligacin plantas, y se ejecutan ciertas prcticas para la
de cultivar las tres, simultneamente, aparte de pronosticacin del ao agrcola (araa, estrella,
las tierras comunes propias de su ayllu y de sus sankayu, tikitiki). Los yatiris hacen sus
autoridades. Existan varios ritos de fertilidad, ofrendas para cada deidad asegurando la buena
p. ej. la samincha, cierta ceremonia, en la que suerte produccin, y piden proteccin contra los
suele ponerse semilla en un lugar del campo que males climticos (helada, sequa, granizada). Son
va a sembrarse, y a la que se le derraman algunas especialmente importantes los ritos de fertilidad
porciones de chicha o de aguardiente, al mismo (b), p. ej. una costumbre era la abstinencia sexual
tiempo que se sopla hacia los auquis. Puede decirse para los recin casados entre la siembra y la
que se trata de una liturgia de bendicin, pues se cosecha, aconsejada por el yatiri para asegurar
hace tambin en casos similares (Lira). (Guamn una buena cosecha. Practican tcnicas especiales
1613-15/1992:221-223, Lira 1941/1982:259, en la conservacin de los productos a largo plazo
Kauffmann 1973:507-513, Harris 1986a:17, Alb (charki, chuu, tunta). Su importancia se
1998:14); (ver: allpa, (kallpa)chakra, chinampa, muestra tambin en el hecho de que su arquetipo
lameo, laymi, llaxtaruna, manay, manta, fue representado entre las constelaciones en la
mayka, mesa puesta, minkakuna, paylla, astronoma andina como un campo de cosecha
piquero, pisos ecolgicos, plantas, qallay, equivalente a la llamada Lobo por los europeos.
qurpa, raukana, sukakullu, suelo, takana, (Bertonio 1612/1984/II:299, Llanque 1986:20,
taya, tecnologa, ullti, uyu, wajchu, waypu); La Yampara 1992a:168, 171, Alb 1998:13); (ver:
~ aymara tiene todas las caractersticas de la ~ ayllu, ayni, aynuqa, imilla, ispalla, llapaqu,
andina, pero posee adems, algunas propiedades macha, Plyades, (q)allpa, satakallta, sayaa,
propias como el acceso y propiedad comunal de witu, yapu)
la tierra y la divisin uma-urqu. Se caracteriza
agroastronoma: (esp); ciencia que examina
por el manejo de diferentes espacios pequeos
el movimiento y constelacin de las estrellas
respetando el macro y microclima de cada lugar
y planetas y el cambio del clima para poder
que definir cul producto cultivar y dnde
determinar las actividades agrcolas y las
sembrarlo; asocia diferentes cultivos para la
prcticas mgico-religiosas conectadas a ella.
proteccin de las plantas contra las condiciones
Fue practicada tanto en la zona andina, como
climticas extremas y las plagas, o para el mejor
en las Tierras Bajas. Las culturas andinas la
aprovechamiento de nutrientes. Las asociaciones
han desarrollado llegando a un alto nivel de
ms comunes son: haba con cebada o quinua,
conocimiento, construan espejos de agua de
cebada con arveja y oca con isau/papalisa.
cermica, o hicieron agujas en las piedras para
Por ser practicada en la altura, una condicin
captar el reflejo de las estrellas. La observacin
ecolgica especial, la hace dependiente de los
astronmica determin el calendario agrcola
factores climticos, ms que la agricultura en
dentro de la cosmovisin andina, como parte
general, lo que lleva a su conexin muy fuerte en
de un complejo de la Naturaleza; el especialista,
los que hacen el seguimiento del tiempo y del peligros del cuerpo (Guamn). La ropa del muerto
Diccionario de la Antropologa boliviana

espacio, de las variaciones climticas, de la se lavaba ocho das despus de su muerte para
estacionalidad de la produccin y de los ciclos de evitar su regreso, las culpas personales tambin
sequas y heladas (Yampara) se llamaba (aym) eran lavadas en ~ despus de la confesin; existan
pachasarayiri. En base a la prediccin de las manantiales sagrados y tambin una enfermedad
estrellas se determinaba el tiempo de la siembra mtica, llamada puyco/pukyu unquy que se dio a
y de la cosecha, y su calidad y cantidad esperada, las personas que entraron a un manantial y fueron
etc. (Yampara 1992a:152, 162); (ver: agricultura, maldecidas por l, mientras el ~ estancada traa
Antares, astronoma, aru-aru, Cruz del Sur, enfermedades. Los asentamientos andinos fueron
kunturi jipia) siempre construidos cerca a una fuente de ~, no
solo por el abastecimiento de ~ para los habitantes
agua: (esp), (aym) uma; es uno de los elementos sino tambin para la agricultura, pastoreo y para
naturales ms importantes para el ser humano, el culto de la fuente, entre la divisin dual del
apreciada tanto en las culturas andinas como ayllu el elemento unificador es el ~. Su concepto
entre los grupos tnicos de las Tierras Bajas. Su es cclico, est en circulacin, desde el mar entra
importancia se resalta en algunas culturas ms en las montaas por las venas subterrneas
que en otras, especialmente en las zonas donde su como arroyos y sale por su cima sobre la tierra
control -en forma de fuentes terrestres o lluvia- es en forma de lluvia o neblina, y llega de nuevo
difcil, debido a su escasez o abundancia, el control hacia el mar, la lluvia es la orina masculina divina
del ~ funcion en dos niveles: 1.material mediante que hace fertilizar la tierra, segn la creencia,
construcciones e irrigacin, y 2.mgico-religioso, el comportamiento de varios animales seala la
generalmente referente a la pluvio-magia. En llegada de lluvia, como del pato, del gato, etc.
las culturas andinas (Tiwanaku, Tawantinsuyu Tiene una relacin especial con las llamas, segn
y otras) el ~ fue considerada uno de los cuatro cual son creadores de ellas o es creada por ellas,
elementos principales (junto con la tierra, aire en varios mitos de origen las llamas salan de
y fuego); se la vea como parte de la Naturaleza, fuentes de agua en la tierra, en el pasado era una
un ser vivo de cual existen varios tipos. Las costumbre sacrificar llamas en el ~ como pedido,
lagunas fueron divididas segn gnero (femenino- en caso de sequa o inundacin. Est relacionada
masculino), y consideradas complementarias y con lo femenino (umasuyu). Los ritos acuticos
formando parejas. Las culturas acuticas (uru, siempre estn relacionados estrechamente con el
puquina) eran una de las ms antiguas en la zona. ciclo agrcola, entre las ofrendas siempre debe
Fue controlada mediante un sistema complicado de tener mullu, originaria del mar o ~ del mar,
canales que tena su funcin religiosa y prctica. llevada en botellas. (Guamn 1613-15/1992:253,
Existiendo gran variedad de religiones en la zona 306, Greslou 1990, Bouysse 1987a:175); En las
andina, su origen se atribua a distintas deidades, Tierras Bajas, especialmente en la Amazona,
que era bsica para la vida y fundamental en el ~ es una de las fuentes alimenticias ms
una sociedad agrcola. Es uno de los elementos importantes por su abundancia, p. ej. entre los
centrales en la cosmovisin, muchos de los Baures (Amazona) el dios del ~ es uno de los
dioses creadores eran asociados con ella (Qhun, ms importantes. Tambin, se poda observar la
Wiraqucha) que es una fuerza fertilizadora de la distincin ritual y mitolgica entre ~ corriente
vida, varios grupos andinos sostenan que sus (ro) y estancada (lago, laguna), p. ej. los Tobas
antepasados salan de alguna fuente de ~ (pea, prohiban a las mujeres recin paridas baarse en
lago, laguna), y las consideraron como paqarina ~ corriente, debiendo hacerlo en laguna, mientras
y tambin como un paraje secreto, p. ej. segn el el resto de la poblacin utilizaba el ro. Los Ava-
mito, recopilado por Betanzos, Wiraqucha sali de Chiriguanos sostenan la creencia de que al morir
un lago, y segn la leyenda, el primer Inka tambin un hijo no pasaban un ro, porque les hubiera
sali del lago Titicaca por orden de Wiraqucha y los causado dolor de vientre. En la cosmovisin de
inkas desaparecieron en ella hasta hoy esperando varios grupos tnicos el ~ tiene un dueo mtico,
su retorno, sus antepasados vivan debajo la Jichituur entre los Chiquitanos, Ypoar de los
tierra junto con el ~; era fertilizante cuando se Guarasugwes, etc. En la cosmovisin de los Mors
relacionaba con la serpiente. Al mismo tiempo, las lagunas desconocidas eran peligrosas, por lo
puede ser una fuerza destructora, como en caso tanto, no navegaban en ellas, y tampoco tomaban
de inundaciones (Unu Pachakuti), o cuando su ~, y al encontrarlas pasaban rpidamente
vinculaba con animales salvajes como un toro debido al temor de los espritus malignos que
rojo, sapo o cerdo. El ~ corriente se relaciona habitaban en ellas, y teman a los lugares de ~
con la vida y pureza, en el Tawantinsuyu en la subterrneas por la misma razn. (Giannechini
fiesta de citua se baaba en el ro para purificarse 1899/1916/I:84, Leigue 1957:114-115, Riester
de las enfermedades, y el Inka se baaba cada 1972a:6-7, 1978:156, Levi-Strauss 1987a:152);
dos das, pero no se baaba cuando haba luna (ver: Am, arco iris, diluvio, Inkarr, katja, luna,
menguante o creciente, porque estas pocas eran llama negra, mito de origen del hombre andino,
consideradas peligrosas, porque deca que en tal phaxcha, pachakuti, pukyu, qurpaycha, Runa
da y ora andaua muy lista las enfermedades y Kamaq, tecnologa andina, waqayllikuq,
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Yacana, Yakumama)

agu: (gua); adorno femenino, especie de corona


la familia mongama. El rol de la autoridad era
principalmente ser guerrero, en tiempos de paz
tena poco poder. La cosmovisin era totmica,
a
colorada de las mujeres ava-chiriguanas que la deidad suprema se llamaba Tulili a quien
utilizaban en los bailes de las fiestas y bebidas adoraban todos como una divinidad universal,
comunales, junto con todo un atuendo especial. pero cada pueblo tena su propio dolo aparte.
En la descripcin de fray Nino, la mujer quien Lengua: segn Montao, pertenece a la familia
usaba el ~ en la fiesta era considerada como la lingstica pamaino. (Metraux 1948:506, Saignes
duea de ella, y su oficio era dirigir la danza de 1985:79-83, Montao 1989/II:87-104, Soux
las mujeres, dirigir el canto y dar la bebida los 1991:23, 40-41, 54, Anasagasti 1992:71, Diez
cantores y bailarinas con sus propias manos. A-Murillo 1998:138); (ver: Antonio, Chunchu)
Segn Giannechini, tena varios abalorios y dos
tripartidas en sus extremidades, cada una con agua: (gua); (Crhysophyllum sp.); planta
borlas y flecos, que, manera de largas trensas, autctona americana tropical; su fruta es
caen del occipucio las espaldas hasta la cintura. comestible, cruda o cocida. En las Tierras Bajas
Las borlas estn interpoladas con pedazos de caa pertenece a la dieta tradicional de los grupos
otro material de 6 8 cm, poda tener hasta tnicos del rea, en Bolivia es especialmente
tres metros de largo, y a veces, se la cruzaba en consumida en la Amazona hasta el Chaco, p.
los hombros. (Giannechini 1899/1916/I:2-3, Nino ej. entre los grupos Guaranes, Chiquitanos; sin
1912:198); (ver: arete) embargo, ltimamente est perdiendo importancia
en su alimentacin. Segn Giannechini, en el
Aguachile: etnia indgena amaznica. Ubicacin: pasado exista tambin una variedad venenosa,
habit la parte nrdica de la regin pacea, en que tena propiedades esterilizadoras, por lo
la provincia F. Tamayo, al lado de los ros Beni tanto, en sus alrededores, por largo espacio, no
y Tuichi (15-68), cerca a Apolo (LP), la zona criaban vegetales de ninguna clase, tampoco lo
montaosa llamada Altuncama o Chiru Choricha. coman los animales. Entre los Chiriguanos fue
Su pueblo principal era Tayapu. Nombre: recolectada por los shamanes para su trabajo,
Ahuachilla; probablemente era Apolista en base pero usando mil de precauciones, como taparse
a la distribucin geogrfica de los dos grupos la boca, las narices, los odos y conteniendo el
(Metraux). Nmero: era uno de los grupos ms aliento hasta coger la fruta (Giannechini). Debido
numerosos de la regin, segn algunas fuentes, a esta calidad venenosa sus brujos (imbaecu)
en el siglo XVII tenan cerca de 1.000 personas en lo utilizaban para envenenar a sus adversarios,
17 pueblos, mientras segn AGI (1618), eran 80 y la planta fue muy temida por la gente comn.
personas en tres pueblos. Hoy ha desaparecido o (Giannechini 1899/1916/I:3, 1899/1958:3-4,
no son identificados en su lugar por la aculturacin Vsquez-Coimbra 1996:210-216); (ver: veneno)
y mestizaje. Hbitat: sus pueblos eran pequeos
(40-50 personas). Historia: se sabe muy poco Aguarenda, (Misin de)8: misin franciscana;
de ella, la primera noticia proviene de Cabello ubicada en el Chaco, en la provincia Gran Chaco
de Balboa (1594). Fueron evangelizados por los (TA). Originalmente era un asentamiento de los
padres Agustinos en el siglo XVII por pedido de Chiriguanos (padres Mingo y Corrado) (a), y fue
su cacique Guaynapuri, quien, adems, esper convertida en misin en 1849/1851, aunque
realizar una alianza con los espaoles y ganar segn Dolz, era una antigua misin fundada en
el dominio de la regin, este plan fue frustrado 1773 por fray Cristbal Luengo, y fue restaurada
por el esfuerzo conjunto de los grupos vecinos en 1851 por el padre franciscano Gianelli, y esta
de la zona. En el siglo XVII la etnia fue reducida fecha se confunde como su fundacin. Perteneca
a la misin agustina de San Juan de Sahagn a las Misiones del Colegio Misionero de Tarija en el
de Moxos que luego abandon, y a la misin siglo XIX, luego fue secularizada. Fue la reduccin
franciscana de Apolobamba, y a las misiones de los Chiriguanos. (Mingo 1791/1981:433,
San Antonio de ~ y Nuestra Seora del Juncal Giannechini 1899/1958:4, Del Pace 1981:13,
de los ~. Rasgos somticos: estatura mediana, Centeno 1987:171-173, Anasagasti 1992:107-
frente relativamente amplia, pelo lacio, a veces 108, 1994a:35, Dolz 1994:20-21, 159, 341)
ondulado moreno. Economa: cultivaban maz,
yuca y variedades de races, llamadas lomos aguamiel: (ver: hidromiel)
camotes y plntanos, la dieta se complement
Aguara(tumpa): (ver: zorro)
con la caza, pesca y recoleccin. Cultura material:
utilizaban tejidos de algodn para vestimenta, Aguararenda: (gua) (var. Aguararenta); lugar
pintados con la cochinilla. Se pintaban la cara postmortem en la cosmovisin de los Chans. El
utilizando el uruc. Manejaban arco, flecha, concepto es de influencia chiriguana, semejante a
macana y chambe/champi. Eran muy buenos
navegantes, y construan grandes embarcaciones
de 6-8 troncos. Organizacin socio-poltica: 8 (a) Los datos sobre la misin son bastante contradictorios: el padre
en la descripcin del padre Bolvar (1628) el Corrado tambin seal la existencia el casero indgena Aguarenda en
1773. Segn Centeno, era originalmente un asentamiento chan que luego
cacique practicaba la poligamia, pero era comn fue dominado y absorbido por los Ava-Chiriguanos.
la Tierra sin Mal en su concepcin y personajes. Nordenskild 1913/2001:161, Leigue 1957:114);
Diccionario de la Antropologa boliviana

Segn la creencia, se ubicaba al Este. Era un (ver: quriqinqi, girapinta, Pakaxa)


asentamiento mtico, donde pararon los difuntos
chans (aa), sin excepcin, porque all no aguja: (esp); instrumento domstico. En la zona
existan diferencias o castigos; la vida era al revs, andina, en la poca prehispnica se utilizaba
se dorma en el da y estaban despiertos durante ~ de diferentes materiales, metales, de espinas
la noche. El trmino significa lugar del zorro, y de chunta; en el Tawantinsuyu se empleaba
porque los muertos durante el da se convertan unas espinas largas para cocer, como describe
en zorros. (Nordenskild 1912/1985:196-197); el cronista Garcilaso, no supieron hacer unas
(ver: religin) tijeras, ni ~ de metal; de unas espinas largas
que all nacen las hacan y as era poco lo que
aguasca: (ver: awayu) cosan, que ms era remendar que coser. Entre
los Aymaras se utilizaba unas espinas grandes o ~
guila: (esp); (Accipitridae); ave de rapia de gruesas de metal como prendedor en reemplazo de
las tierras altas y bajas. En la zona andina los tupus para cerrar las mantas. Varias ~ fueron
existan varias diferentes especies en la poca encontradas tambin en los chullpas. Un tipo se
precolombina: (Buteo spp.); el ms comn de llamaba (aym) pecacha o pichaca, ~ grande de
la regin es la llamada (aym) paka, paxaro una espina, o de Cobre, o de hierro (Bertonio). A
grande como ~ (Bertonio) = (Buteo polyosoma), nivel simblico, la ~ grande, llamado (aym) yawri
y otras especies: 1.una especie destas se llama est considerada como defensa de los objetos
cocotaapaca que es muy grande y poco menor contra el efecto daino del arco iris. (Garcilaso
que Buytre o conturaa paca (Bertonio) = anka 1609/1988/I:121, Bertonio 1612/1984/II:262,
= ~ real (Holgun); 2.otra se llama Yanachucu 268, Cereceda 1987:215); En las Tierras Bajas
paca que es toda negra (Bertonio) = awankana = los Tacanas fabricaban ~ de huesos labrados.
la ~ negra, o parda escura, y mas pequea que Los Mors emplearon tambin ~ de hueso, que
anca (Holgun); 3.cchekhe paca es entreuerada labraban y perforaban con el auxilio de dientes o
de negro y pardo (Bertonio) = (Oroaetus isidori?); colmillos filos de animales, especialmente de los
4.llulla paca que es el aguilucho que ponen roedores monteses () posteriormente usaron la ~
para que acuden las ~ grandes, y den en el de acero (Leigue). Las Ava-Chiriguanas emplearon
lazo que les esta armado alli cerca (Bertonio) = ~ de plata para agarrar el mantu en los hombros;
awankana mallku = el aguilucho (Holgun), y los Ayoreos la fabricaban del hueso del hocico del
huchhui anka = aguila pequea (Holgun). Era hormiguero o de madera, y exista la creencia de
un smbolo andino, en la cultura tiwanacota las que si el ojo de la ~ se rompa la ~ deba ser botaba,
~ eran frecuentemente utilizadas como motivo en caso contrario, las mujeres se volvan coquetas
en las representaciones artsticas, por otro lado, e irresponsables. (Nordenskild 1905/1953,
exista una clase de guerreros, llamados paka Leigue 1957:86, Plaza-Carvajal 1985:179, Wilbert
jaqi. Su vuelo, segn su posicin, seala mala o 1989:280-281); (ver: phichi)
buena suerte. La representacin de la ~ bicfala
es muy comn en los tejidos andinos, an es agustino: (esp); orden religiosa. Los ~ estn entre
un motivo de influencia hispana. Su origen se las primeras rdenes en llegar en la zona andina,
remonta al smbolo de la familia austriaca, los en los aos 1550-1560, y tenan pocas misiones
Habsburgos que lo tenan como su principal para su administracin, trabajaron principalmente
representacin en su escudo. La ~ bicfala en la zona subandina del departamento de La
es utilizada, principalmente, en las regiones Paz entre los Aguachiles, Mosetenes, etc., en la
Lupaqa, Llallagua, Pakaxa y Sacaca. (Holgun San Juan de Sahagn de Moxos (LP), y en 1778
1608/1989:16, 25, Bertonio 1612/1984/II:241, las misiones de Mapiri estaban en manos de los
Gisbert 1989:8, Armona 1995:26-28, Montao ~ en los pueblos de Consata, Chinijos, Mapiri
1999:424, GRC 2007); En las Tierras Bajas y Ucumani a las orillas de los ros Tipuani y
existan creencias ligadas a las ~, p. ej. tena un Mapiri. Su nombre (aym) era chhayara/chiara
significado especial entre los Chimanes segn que padre, ~ o clerigo que viste de negro (Bertonio).
para ver a los animales de lejos en la espesura los primeros religiosos redactaron una crnica,
de la selva, se unta alrededor de los ojos con ojos titulado Relacin de la religin y ritos del Per
de ~ que previamente ha secado y pulverizado (1555/7?) en que describe la experiencia de
(Nordenskild), y con su garra haca sangrar el la conquista espiritual de los primeros aos.
cazador. Entre los Chans la carne de ~ era un (Bertonio 1612/1984/II:91); En las Tierras Bajas
tab alimenticio. Para los Mors era prohibida se establecan en la zona de Tarija y del Chaco.
la caza o el uso de plumas del ~ real (?) durante Fundaron su convento en Tarija en 1588; en el
el embarazo de la esposa, porque aseguraba la rea rural intentaron la evangelizacin entre los
muerte de ella o del infante. Una especie (no de Chiriguanos, p. ej. haba una misin (1588) en
carroa) de las tierras altas del Chaco, de color el valle de Santa Clara (TA) en el siglo XVIII, pero
amarillo-marrn, es la japacani/yacapani, su su trabajo fracas y la misin fue destruida. Entre
nombre le fue dado por los Chiriguanos, aunque sus cronistas son: de la Calancha (s. XVII) Ramos
debe ser de origen quechua. (Jols 1789/1972:168, Gaviln (s. XVI), Salas (s. XVII), Torres (s. XVII).
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(Dolz 1994:154, Mesa-Gisbert
A-Murillo 1998:138); (ver: Arum)
1997:131, Diez y avestruz.
1986:102, Carter
(Llanque 1986:21,
1986:385-390,
Ranaboldo
Girault
Spedding 1992b:325, Fernndez J 1995:23); En
1987, a
Ahattaj: (wee); la muerte grande, ser las Tierras Bajas era conocida tambin entre
sobrenatural malvolo nocturno en la cosmovisin los Tacanas, la curaron con un bao preparado
de los Weenhayeks. Viene slo en la noche y lleva con las hojas cocidas de cola de tat (Bouchea
a las personas. Se protege de l con fuego grande y boliviana). En la cosmovisin de los Yukis es un
canciones en las noches. (Alvarsson 1993:197) elemento natural paralelo al aliento humano, y
su movimiento es el viento. (Firestone 1990:181,
Ahuachilla: (ver: Aguachile)
IRD 1999:366); (ver: augurio)
Ahutsaj: (wee); concepto que tiene varios
Aireyu, Jos Ignacio: capitn grande de los
significados en la cosmovisin de los Weenhayeks:
Chiriguanos de la zona Caipipendi en los aos
1.hroe mtico que aparece en varios mitos como el
1880. Defendi los derechos de su regin contra
salvador del grupo tnico, y vence lo imposible, es
el Estado y contra la invasin de los hacendados y
un joven fuerte, muy bueno y excelente guerrero.
ganaderos. Su nombre tambin se menciona como
2.danza ritual en lnea recta, que se realiza en las
Tengua. (Saignes 1990:183)
fiestas importantes. 3.ser sobrenatural, especie
de espritu. (Alvarsson 1993) ajayu: (aym); parte espiritual de todos los seres
vivos en la cosmovisin aymara, hahayu = la
aillo: (aym) (var. ayllo); arma precolombina
sombra de todas las cosas (Bertonio); el trmino
andina, especie de boleador. Fue utilizado por los
era traducido y usado por los misioneros en sus
diferentes grupos aymaras y en general en toda
trabajos como alma, aunque su concepcin
la regin. Se fabricaba diferentes modelos: uno
andina es diferente. El ~ se compone de tres
era un lazo pequeo que se divide en tres y cada
partes: segn Paredes-C. son, 1.el jacha ~ o
una de estas tiene una bola en punta (Miranda).
jatun ~ cuyo desprendimiento del cuerpo humano
Otro era dos cordeles de a vara, dado un nudo en
significa la muerte de la persona, y corresponde
medio y al cabo dos bolas de plomo mayores que
ms o menos al concepto cristiano del alma, es
bala de mosquete (Ramrez), se empleaba en la
el espritu o soplo divino de Pachamama, que
caza, especialmente en el chaku arrojando para
trasmite al ser las facultades del pensamiento,
que se enrede en las patas de los animales que
de la sensibilidad, del movimiento, despus de la
les dificulta correr (Miranda) o directamente les
muerte de una persona se convierte en materia
tumbaba, y entrando en el cercado otro nmero
general; 2.la jiska ~ que determina el carcter del
de indios con sus ~ y palos, matan y toman los
individuo, se considera inferior a la otra, porque
animales (Cieza). En la caza de aves trababan las
lo tienen tambin los animales; y 3.la qamasa.
alas hacindolos caer. Tambin lo usaba en el
Por otro lado, Paxi lo divide segn su ubicacin,
pasado en la guerra, p. ej. entre los Qanchis que
el ~ grande que se encuentra en la cabeza y su
usan por armas () unos que llaman ~, con que
prdida lleva a la muerte, el ~ mediano vive en
prendan a los enemigos (Cieza) con que hacan
el centro del cuerpo y el pequeo est abajo y es
caer a los enemigos al piso trabando los pies. Su
el coraje de la persona. La creencia dice que el
uso era muy comn y bien practicado, estn tan
~ se puede desprender del cuerpo del individuo
diestros en tirar este ~ que nunca yerran tiro
temporal o definitivamente, en el primer caso es
(Ramrez). (Cieza 1550/1973:197, 223, Holgun
debido a distintas razones como enfermedad,
1608/1989:40, Ramrez 1639/1978:100, Miranda
agitacin, susto, p. ej. se desprende de la mujer
1970:123)
parturienta durante el parto, y luego vuelve.
aire: (esp?), (esp-aym) ayri; enfermedad mtica; Cuando el ~ separa de la persona, y el yatiri
aparece como parlisis facial. En la zona andina diagnostic su falta mediante las hojas de coca,
entre los Aymaras se la cura mediante el yatiri; se puede -generalmente mediante un especialista-
su causa se debe a emanaciones metafsicas, llamarlo agitando una prenda de la persona
es a consecuencia de los espritus del viento que enferma, como un sombrero, tari, manta, o con
han afectado a la persona causndole muchas alcohol, o con cencerro de metal o mediante
veces parlisis facial (...) y de las articulaciones ofrendas. Cuando el ~ de una persona viva vaga,
en las extremidades (Spedding). Se cura con se lo llama alma floja, y la persona morir dentro
la piedra bezoar. En el Per se lo asocia con el de poco. Otra caracterstica del ~ es la creencia
viento y los chullpas. Los espritus malignos segn cual el ~ de cada persona se va desgastando
tambin se manifiestan como ~ o remolino de poco a poco durante su vida, se envejece y cansa
viento causando enfermedad a las personas. La de su existencia carnal, va quedando una parte
enfermedad puede ser diagnosticada con la ayuda de (jiska ~) en todos y cada uno de los objetos
de la hoja de la coca, si la hoja est con corte que en vida ha usado y, muy particularmente, en
torcido en el centro. En la medicina kallawaya los lugares por donde ha caminado y en mayor
se emplean varios materiales y mtodos para su proporcin si stos han sido desconocidos. () se
curacin como la orina humana y las plumas de queda impregnado en la casa donde vive, en los
diferentes aves como la de paloma, pariwana objetos de su uso personal y en los animales que
cra (Paredes-C.). En el caso del desprendimiento y poco cultivado, por lo tanto, le tenan gran
Diccionario de la Antropologa boliviana

definitivo del ~ sucede la muerte de la persona, y estimacin (d). En ciertos pisos ecolgicos era uno
el ~ va a reunirse con las dems partes del ser de sus productos principales, sin embargo, era un
que lo vivificaba, esparcidas en el espacio y en producto de acceso multitnico que fue compartido
sus obras, que nunca dejaron de estar en relacin por varios grupos de diferentes zonas. Aparte del
entre s, ni desvinculadas en absoluto las unas de uso alimenticio tena tambin otros usos. Mgico:
las otras, para volver a reintegrarse y formar de en el Tawantinsuyu su consumo no era permitido
nuevo el topo incorpreo y compacto (Paredes), durante el ayuno debido al placer y agrado que
pero si la muerte era violenta su ~ se cree que se causaba, y entre los Aymaras se ahumaba el
queda en la tierra como el llamado condenado. interior de la vivienda nueva con ~ para espantar
Segn la creencia, cuando se oyen pasos, los espritus malignos y purificar el aire daino.
ruidos en la casa de un enfermo grave, dicen Narctico: fue utilizado para estornudar mediante
que su nima ha caminado, hecho ruido, etc. su humo o metindole directamente en la nariz.
pronosticando con ello su prximo fallecimiento Medicinal: en los tiempos coloniales su fruta se
(Miranda). (Bertonio 1612/1984/II:108, Paredes utiliz en la medicina popular muy verstilmente,
1920/1976:79-83, Miranda 1970:103, Paredes-C. como afrodisaco, analgsico, antitusivo y
1972:19-21, 27, 91-92, Paxi 1986:9, Arnold- varios otros remedios. Hoy el ~ sigue siendo
Yapita 1999:57-58); (ver: jaayu) consumido, especialmente el locoto y la ulupica
(e). En la poca prehispnica era manejado
aj9: (tano), (que) (pukum)uchu, (aym) wayka, por el (que) uchukamayuq = encargado de
(mesoam) chili, (esp) pimienta de las Indias/ aj (Platt), especie de comerciante. (Holgun
pimentn; (Capsicum sp.); planta autctona de 1608/1989:73, 349, Garcilaso 1609/1988/III:95-
los valles andinos y de las zonas tropicales. Fue 96, Bertonio 1612/1984/I:26, II:156, 175, Losa
cultivada desde tiempos remotos y form parte A. 1780/1983:129-130, Paredes 1920/1976:87,
importante de la agricultura de las culturas Stingl 1984:30, Platt 1987:74); En las Tierras
andinas y amaznicas. El trmino ~ proviene del Bajas se utiliza mucho una de sus variedades,
Caribe. El fruto se utiliza como condimento, en el llamado aribibi (C. baccatum/C. microcarpum),
forma secada y molida. Existen varios tipos (a): rojo, una especie de ~ silvestre que es muy preferida
verde, colorado y amarillo, este ltimo (C. annum). p. ej. entre los Guarayos. Era tambin muy
En la zona andina, en los tiempos prehispnicos consumido entre los Chiriguanos, cultivado o
era tan popular que existan chakras enteras de recolectado. Era una de las seales que haca
~, se utilizaba con todo tipo de alimento, como reconocer un brujo, porque ellos no lo coman.
sazonador o tambin asado o acompaante. A Entre los Chimanes el cuerpo del difunto fue
veces se coma carne o hgado crudo con salsa frotado con ~ y otras sustancias contra futuros
de ~ (b). De acuerdo con Bertonio los Aymaras malhechos. (Giannechini 1899/1916/I:184,
distinguan entre los ~: colorado larguillo = luki Hermosa 1972:92, McKean 1996:338-339, 345)
wayka (c), grande redondo = locoti, menudo
que quema mucho = chinchi wayka, ~ que no ajipa: (aym) (var. acipa/ahipa/a(s)sipa), (que)
quema = moksa wayka, ~ bravo = haro huayka/ jquima/xiquima/quiquima; (Pachyrrhizus sp.);
aru wayka, ~ verde = cchokhna huayka/wayka planta autctona de los Andes, del centro y
y brauo que quema mucho aunque es menudo sur, especie de hierba con raz tuberosa con
= inu/massi. En el Tawantinsuyu, segn el sabor dulce, rayz como camote (Holgun), sus
cronista Garcilaso, haban tres clases: 1.roco races sirven para comerlas crudas, son dulces y
uchu = pimiento grueso, el ms comn y grueso, lechosas (Ros) o tambin cocidas, y era consumida
se come verde o sazonado; 2.amarillo y 3.morado. ya en los tiempos prehispnicos. Sus semillas
Como otros tipos menciona uno largo y delgado, son venenosas. En los tiempos coloniales en la
cuyo consumo era de lujo y fue empleado entre la medicina popular se utiliz su fruta como anti-
aristocracia incaica, y haba uno pequeo llamado inflamatorio. (Holgun 1608/1989:35, Guamn
chichi uchu o chinchucho que era muy picante 1613-15/1992:841, Losa A. 1780/1983:130,
Ros 1974:17, Murra 1992:1077, Lucca-Zalles
1992:290, McKean 1996:337-338)
9 (a) En Amrica Central y Sur existen alrededor de 40 especies nativas.
(Estrella 1995:278); (b) Algunos platos especiales: comer higado crudo Akage: (gua) (var. ankange); ser sobrenatural
con salsa de axi (Bertonio), hinchar con soplo los boces del carnero y en la cosmovisin de los Isoceo-guaranes; iya,
echandole dentro axi comerle crudo, tambin se pona sobre el chuo
(Bertonio), wayka hallpa = aj molido con tomate y algunas yerbitas
protector y dueo de los loros; responsable del
aromticas que hacen muy agradable(Miranda), tal vez el ahora conocida bienestar, multiplicacin de estas aves, y se le pide
yahwa, o wayka kaspata, semejante al anterior, pero con aj retostado a la permiso para su caza, en caso contrario, puede
brasa. (Bertonio 1612/1984/II:71, 156, Miranda 1970:297); (c) Ccuyca/ castigar severamente a los responsables hasta
huasca uchu =agies larguillos y chiquitos que queman mucho. (Holguin);
(d) Esta tal vez era la ulupica = chinchi wayka = chichi uchu. (e) Hoy existen
con la muerte. Toma la forma de una calavera
dos variedades muy populares en el consumo urbano aparte de otras usadas o de un loro, y as vuela sobre su territorio. Su
en la cocina: (que) locoto/rocoto (C. pubescens), y (?) ulupica (Capsicum importancia se ha crecido debido al aumento de
sp.), o segn Fortn (C. eximium y C. cardenasii), y es igual con el chinchi la caza y captura viva de los loros en las ltimas
wayka; el aj verde (C. chinenses) es (aym) cchokhna wayka, (que) qomer
uchu. (Fortn 1987:186, McKean 1996:342, 348). dcadas produciendo un ingreso en la canasta
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familiar, por lo tanto, su permiso y buena voluntad
es importante mantener. Aparece frecuentemente
en los cuentos como un ser importante y temido.
akhana10: (aym), (?) pia ~ o (?) pupusa, (aym)
janqu warmi = mujer blanca; (Werneria sp.: W.
poposa, W. nubigena, W. dactyolophila); planta
a
(Riester 1998a:642-647, 669-674) autctona de la zona andina, especie de hierba
en diferentes variedades, yerua amarga, buena
Akapacha: (aym) (var. Acapacha), (que) Kay para arrancar la tos, y suelen mascarla con coca
Pacha; segn la divisin cuatripartita, es la (Bertonio). Crece ms arriba de los 3300 m.s.n.m.
supratierra cercana, parte de arriba en la En los tiempos coloniales en la medicina popular
cosmovisin aymara, es el espacio del cielo se usaba cocida con un poco de alumbre y serva
cercano lo que est directamente sobra la tierra. contra las llagas de la boca, su vino extirpa las
Segn otra interpretacin, de acuerdo con el nubes de los ojos () y con los polvos de sus hojas
principio tripartito es el mundo terrestre, una mezclados con hiel de toro y aplicados sobre el
especie de intermedio entre el cielo y la tierra, vientre mata las lombrices (Losa A.). Hasta hoy
su superficie y el espacio perceptible a la vista se sigue empleando como planta medicinal, en la
en el aire hasta los astros. Tiene su propios medicina kallawaya mezclada con ajenjo se emplea
habitantes, principalmente gente y animales y los para los nios. En la medicina popular sirve para
espritus relacionados con ellos, es decir, almas, curar los tumores internos, osteomielitis, su agua
condenados, y ciertos animales (Spedding), hace desaparecer las manchas y pecas, tambin
se lo concibe como un gran organismo vivo de la mujer embarazada y cierra las heridas del
(Kessel), todos los hijos de la Pachamama (cosas parto, quemada se pone bajo la parturienta para
y seres) pertenecen aqu. Se relaciona con el facilitar el parto. A nivel mgico-religioso, la planta
Alaxpacha mediante el Illapu y el yatiri, y con tiene calidades mgicas, tomada con alfeique y
el Manqhapacha mediante el zorro y el layqa. cande azcar se usa contra la enfermedad de la
(Spedding 1992b:300, Kessel 1994:240-241) persona quien est atrapado por la Pachamama
o sea la persona donde se ha cado y lo ha hecho
Akapana: (aym/que) (var. acapana); 1.celajes
enfermar, baarse y luego echar esa agua al
o arreboles de la maana (Holgun), nubes
mismo lugar (Patzi). Cura tambin la enfermedad
de color oro (Lira). Nombre utilizado por los
llamada chullpa unquy, segn la leyenda, deja
guerreros aymaras en el Tawantinsuyu, especie
intil el poder de la gente chullpa. (Bertonio
de nombre totmico. (Holgun 1608/1989:12,
1612/1984/II:8, 322, Losa A. 1780/1983:23,
Guamn 1613-15/1992:52, 122, Lira 1982:27);
Loza-Balsa 1983:244, Patzi 1984:7, Ranaboldo
2.enfermedad en el Tawantinsuyu. (Guamn
1986:194, Alb-Layme 1992:57, Lucca-Zalles
1613-15/1992:227); 3.monumento arqueolgico
1992:420, McKean 1996:338, Arnold-Yapita
en Tiwanaku; templo, ubicado al sur de la
1999:64, 101, 174); (ver: coca, chachakuma,
Qalasasaya, construido en la poca III. Est
katja, sunqu)
muy poco excavado, por lo tanto, se sabe
relativamente poco sobre ~. Su nombre significa akilla: (ver: qiru)
(aym) portador de luz. Hoy es un montculo
de cerca de 14 m de alto que originalmente akulli: (que) (var. aculli); descanso de los
tena la forma de una pirmide escalonada, en trabajadores indios en las faenas en la zona
su cima tiene un estanque de agua, orientado andina. El nombre proviene de la costumbre
hacia el Este. Dispona de una red de canales de mascar la coca, acullicuni = comer coca
subterrneos. Su funcin es discutida hasta hoy (Holgun), los campesinos, agricultores etc. dicen
entre los investigadores, posiblemente sirvi de que sienten amarga la coca que tienen en la boca
fortaleza; segn Ponce, sirvi como observatorio y hay necesidad de cambiar con otras hojas,
astronmico y simboliz por un lado, el centro de para que no sientan hambre, fatiga (Miranda).
Tiwanaku y del mundo y desde su base se partan Generalmente lo tenan tres veces al da. (Holgun
los dos ejes (E-OE y S-N) que dividan el territorio 1608/1989:17, Miranda 1970:100); ~kada: (que-
en cuatro; por otro lado, la montaa sagrada que esp); medida indgena, porcin determinada de
conect las dos esferas: terrestre y de arriba. coca que se d a los que labran la tierra o hacen
Segn la creencia popular, existe un camino otros menesteres (Miranda). Es el tamao que
subterrneo que parte de ella hacia Cusco. (Stingl se toma de la coca con los dos-tres dedos en el
1984:237-238, Ponce 1995:60, 1996:38); (ver: pijchar.
arqueologa, cosmovisin)
Alasitas: (aym-esp); fiesta dedicada a la deidad
Akarapi: (aym) (var. Accarapi); ser sobrenatural, Iqiqu. La feria se realiza anualmente en La Paz
divinidad menor en la cosmovisin aymara. comenzando al medioda de 24 de enero desde
Puede ser de fuerza destructora o benvola, y est 1781, da de la victoria de la rebelin de Tupak
encargada del fro y de la lluvia en cosmovisin
aymara. Segn Paredes, es la hermana de Ritti,
y est subordinada al dios Chuqilla. (Ponce 10 Lucca asigna a la akhana dos gneros diferentes de la misma familia, la
1969a:156, Paredes-C. 1972:25) Compositae: la (Werneria sp.) y la (Senecio iodopappus), sin embargo, las
caractersticas, usos y aplicaciones a nivel medicinal y mgico-religioso son
casi las mismas. (Lucca-Zalles 1992:362, 420).
Katari. La fiesta originalmente era del estrato del Peru desde (1549), publicado en Sevilla,
Diccionario de la Antropologa boliviana

mestizo aymara, sin embargo, en la actualidad, describe los eventos de la sublevacin de Gonzalo
es una de las grandes atracciones en la ciudad Pizarro.
de La Paz, que todos los estratos sociales visitan.
En el pasado al inicio del siglo XX la fiesta duraba alcabala: (esp); impuesto colonial; emitido en las
tres das, luego una semana. Actualmente la Leyes de Indias y pagado a la Corona espaola.
feria abarca tres a cuatro semanas, a veces ms, Trat con las transferencias comerciales, y fue
y luego comienza un giro por el pas. La palabra cobrado al vendedor por el fisco sobre todas
deriva del (aym) alathaa = comprar, comprar las ventas, trueques y permutas, excepto en
propiamente (...) de precio, y persona, alasiri = ciertas ocasiones como dote en matrimonio,
mercader a modo de indios (Bertonio). El festejo herencia, medicamentos, etc. o ciertas personas
se centra alrededor del rito dedicado al dinero, la bajo condiciones limitadas como los clrigos,
multiplicacin de todo tipo de bienes en forma caballeros de rdenes militares y los indios, que
de la venta de objetos cotidianos diminutos, aunque eran considerados como personas libres,
simblicos como p. ej. casas, automviles, pero muy pobres. La suma vari entre 2-4%. Su
computadoras, instrumentos, alimento, ttulos administracin fue ejecutada en base a dos libros,
de secundaria, tcnicos y universitarios y otros el de ~ que contena la lista de los vecinos de cada
objetos, hasta dinero falso), cuya adquisicin lugar de su partido por abecedario, y en el otro
asegura al comprador la posesin del objeto o la se anotaba todas las comisiones y despachos que
multiplicacin de su dinero en el futuro. En la dieron para ir a cobrar ~ (Escalona). (Escalona
actualidad, se aade la exposicin de artesanas 1647/1941:16, 168-191, Mesa-Gisbert 1997:190)
en gran variedad, ventas de comida y bebida y
alcalde: (esp); ~ indgena/comunal: (a)
otras diversiones (parque de atracciones, juegos,
autoridad, en los tiempos coloniales era
prediccin de la suerte, etc.). Originalmente la
un cargo introducido e implementado por la
compra y venta era ficticia, el pago se realizaba
administracin en los asentamientos indgenas,
mediante botones plateados o monedas de
oficial judicial, especie de juez cuya jurisdiccin
piedra, imitando a los tostines espaoles, en
se extenda sobre la poblacin indgena, mestiza
aos posteriores en billetes de corte pequeo
y afro-boliviana. Segn la jerarqua se distingua
similares a los pesos bolivianos (Bedoya), hoy
dos cargos, el ~ mayor y su sbdito inmediato,
es una feria comercial. Una variacin de ~ existe
el ~ ordinario, ambos llevaban como insignia la
en la regin potosina que designa un conjunto de
vara: el ~ mayor indgena era el responsable para
juegos simblicos realizados en ciertas fiestas
ratificar u cumplir las sentencias dadas por los
del ao, donde ejecutan actos de la vida diaria de
~ ordinarios, y primordialmente se manejaba
manera caricaturizada o simblica, p. ej. el pago
por las costumbres indgenas (Fernndez), jefe
es con piedrecillas en vez de dinero, etc. (Bertonio
del cabildo o jatun rancho. Sus tareas eran:
1612/1984/II:9, I:314, Ponce 1969a:199,
cuidar los conflictos internos como problemas
Miranda 1970:104, Bedoya 1988:95-97, Nicols
familiares, auspiciar y conducir los rituales y
2004:41)
ceremonias de su nivel en el ayllu junto con
alaxa: (aym); (alakh/alaj); ~jawira: (ver: Va los especialistas religiosos. Llevaba vestimenta
Lctea); ~saya: (que); janansaya = la parte semejante al corregidor. El ~ ordinario tena
de arriba, una de las dos parcialidades en funciones semejantes pero de menor jerarqua;
el territorio del ayllu segn el principio del en cada pueblo generalmente se elega dos ~, de
dualismo, parcialidad de los indios cuyo cuales uno gobernaba, y el otro era el substituto,
contrario es Maasaa, y suele auerlas en todos los elegido el primer da no festivo del ao, debido a
pueblos. (Bertonio 1612/1984/II:9); ~pacha: el esta costumbre tambin se llamaba cadaero.
cielo, morada de los santos (Bertonio), supratierra Las condiciones para el cargo eran ser residente
lejana, parte de la cosmovisin aymara, es el de tiempo en el lugar y no tener deudas con la
espacio donde viven el Sol, la Luna y las estrellas. administracin real, y poda ser reelegido cada
Tiene adems, sus propios habitantes, seres tres aos. (Fernndez 2000:16-21); ~ escolar:
sobrenaturales. (Bertonio 1612/1984/II:9, Paxi autoridad auxiliar en el ayllu, cuya tarea es cuidar
1986:10, Spedding 1992b:300); (ver: laqampu) el cumplimiento de los requisitos de la educacin.
(Rivera 1992:116); ~ primero y segundo: cargos
Albaya: etnia indgena chaquea. Ubicacin: administrativos en la misin jesutica. Formaron
habit los Llanos de Manso, hoy territorio de parte de los Jueces, y a su vez, del Cabildo. Su
Paraguay; era vecina de los Guaycurs. Nmero: insignia era el bastn con empuadura de plata.
ya no existe en territorio boliviano. (Moreno El cargo fue ocupado slo por indgenas. (Moreno
1974:466) 1974:443)

Albenino, Nicolao de: (1514-?) cronista militar, Alcaya: ~, Diego Felipe, de: (ca. 1581-?) cronista
de origen italiano. Se sabe poco sobre l, poda ser religioso, nacido en el Alto Per; su padre fue uno
uno de los conquistadores. Su obra Verdadera de los fundadores de Santa Cruz de la Sierra; era
Relacion delo sussedido en los Reynos e Prouincias cura en Mataca (PO). Su obra Relacin cierta
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que el padre Diego Felipe de Alcaya, cura de
Mataca, envi a su excelencia el seor Marqus
de Montesclaros, Visorrey de estos reynos, sacada
factores: fomenta el carcter subdesarrollado del
pas, fomenta las diferencias sociales y culturales
entre los distintos estratos sociales acentuando la
a
de la que el capitn Martn Sanchez de Alcayaga, pobreza; y discrimina en la participacin activa
su padre, dej hecha, como primer descubridor y en los proyectos polticos y jurdicos siendo un
conquistador de la gobernacin de Santa Cruz de la impedimento de la informacin y educacin,
Sierra (1610) relata por un lado, la historia entre etc. ltimamente hay varias instituciones que
Guacan y Grigot; por otro lado, la de Paitit, y se ocupan de la educacin masiva y ~ como las
se basa en mucha informacin del memorial de diferentes escuelas radiofnicas (ECORA, ERBOL,
su padre. Del desquite que se tom el Cacique Educacin Radiofnica de Bolivia y otras), y el
Grigot y de la expedicin de Mango Inga a tierra plan gubernamental Yo si puedo, implementado
de Chunchos (?). (UAGRM 1961:37-46); ~, Martn desde 2006 propona la ~ completa de la poblacin
Snchez de: (1533-?) cronista militar de origen boliviana. (Choque 1992b:279-280, RED-SEPA
espaol; padre de Diego Alcaya. Su obra, un 2007); (ver: educacin)
memorial escrito sobre la expansin incsica en
() Charcas, de la parte sur-este, en los Llanos alfarera: (ver: cermica)
de Grigot. El memorial hoy est perdido, sin
alfeique: (esp); dulce, hecho de azcar. Tiene
embargo, fue bien conocido en su poca entre
forma de espiral, y color rosado o blanco. Se
los administradores e intelectuales. (UAGRM
utiliza como ofrenda en las mesas en la zona
1961:37-39)
andina. (Martnez 1987:18); (ver: alimento)
Alemn, Diego: (?-1564) explorador civil-militar
alfrez: (esp); 1.en los tiempos coloniales:
del Oriente boliviano. Organiz una de las primeras
a.cargo militar, era el portador de la bandera o
expediciones en 1564 con el permiso del virrey del
el estandarte; b.cargo administrativo civil: en
Per, el Conde de Nieva a travs de Cochabamba
un municipio era el regidor de mayor jerarqua,
lleg hasta las tierras de los Mojos. Muri en
que alzaba el pendn real en las ceremonias
Yuroma (CBBA). (ver: Provincia de Moxos)
(Moreno). En las misiones jesuticas era uno de
Alfa: (ver: Centauro) los subalternos del corregidor, poda reemplazarlo
en caso de emergencia. Form tambin parte de
alfabetizacin11: (gri-esp); en Bolivia haba un los Jueces, y a su vez, del Cabildo. El cargo fue
cambio de actitud sobre la ~ desde el inicio del ocupado por indgenas. A nivel de la parcialidad,
siglo XX; sin embargo, slo con el Cdigo de la se encargaba de la seguridad interna y externa de
Educacin (1952), que defina a la ~ como un la misin con el sargento y el capitn, quienes
estado de subdesarrollo en Bolivia, se formulaba juntos estaban a cargo de los flecheros, mantena
una propuesta nacional para la eliminacin del el orden interno y luch contra los ataques
analfabetismo, especialmente existente en el rea externas. (Moreno 1974:443, Sanabria 1979:168-
rural entre los grupos tnicos, y se efectuaron 169); (ver: jesuita); 2.(ver: pasante)
varias campaas desde la Reforma Educativa
(1954). Las primeras campaas de ~ masivas algarroba: (esp), (aym/que) tacu/tacco; (Prosopis
fueron hechas en 1956, 1961 y a travs del servicio sp.); planta autctona del continente americano,
militar, luego, desde los aos 1970 entraron especie leguminosa silvestre. Tiene diferentes
tambin instituciones privadas (Radio FIDES y San tipos: blanca, negra, agria, etc. Su fruta (vaina)
Gabriel, y otros). Al inicio de la dcada de los 1980 es comestible, se la come fresca. En la zona
fue aprobado el Plan Nacional de Alfabetizacin andina su resina se utilizaba anteriormente
y Educacin Popular, Profesor Elizardo Prez como tinte natural para teir el hilo, hoy es
y creado el Servicio Nacional de Alfabetizacin y muy poco conocida. Fue tambin utilizada en la
Educacin Popular (SENALEP) para la reduccin alimentacin, Cieza de Len habla de ella en los
del analfabetismo en Bolivia reconociendo tanto valles peruanos que son largas y angostas y, en
la extrema necesidad de esta accin que gran algunas partes hacen pan de estas ~, y lo tienen
porcentaje de los analfabetos estaba constituido por bueno. Segn Montao, fue considerada una
por la poblacin indgena y, al mismo tiempo, planta sagrada y un espritu protector benigno,
trataba tambin el problema de la educacin al que se hace ofrendas enterrando mesas a sus
bilinge y la ~ en las lenguas indgenas en territorio races. En los tiempos coloniales fue empleada en
boliviano (a). El problema de la ~ est visto, la medicina popular, el cocimiento de las hojas
adems, como un acto poltico debido a diferentes para las inflamaciones de los ojos, las vainillas
verdes molidas para la diarrea, y mezclado con
otros materiales tena varias otras curas. (Cieza
11 (a) El Plan pretenda atender el 80% de los analfabetos entre 1984 1550/1973:169, Holgun 1608/1989:400, Bertonio
y 1986, pero al parecer hacia finales de 1897 se hablaba de un total 1612/1984/II:337, Losa A. s. XVIII/1983:143,
aproximado de 60.000 alfabetizados, 29.000 de los cuales eran indgenas. CIAC 1994, McKean 1996:309, 325, Montao
La alfabetizacin se realizar primeramente en la lengua materna para la
poblacin monolinge, comenzando el aprendizaje del castellano como 1999:450); En las Tierras Bajas, en el Chaco
segunda lengua, hasta que su dominio oral asegure una alfabetizacin en la forma parte importante de la dieta de los grupos
lengua espaola. (Red-SEPA 2007).
tnicos de la zona, consumida generalmente desde de la fruta cuando se ejecutaba diariamente con
Diccionario de la Antropologa boliviana

noviembre hasta febrero, p. ej. entre los Chorotis, el fin de madurar la fruta influyendo sobre su
Diaguitas, Lenguas, Tobas, Sanapanas y otros, y genio protector y, al mismo tiempo, mantener los
de su fruta fermentada se preparaba una bebida espritus dainos alejados de arruinar la cosecha.
alcohlica muy apetecida y fuerte, p. ej. la (gua) Semejante preparacin (profana y ritual) se
ivi entre los Chiriguanos, fermentada de las hacan tambin los Weenhayeks, en todo el mes
vainillas molidas en agua, y aloja entre otros de octubre tocaban los tambores cada noche para
grupos. Los exploradores europeos de la zona la maduracin y proteccin de la fruta. La especie
hacan una especie de harina de la fruta secada, blanca se llama tambin cupes, y la negra tusca.
el llamado pan de San Juan mencionado en la (Jols 1789/1972:106, Pea 1866/1976:57-
documentacin colonial. Los Weenhayeks usan 58, Giannechini 1899/1916/I:94, 173, II:8,
ambos especies hasta hoy: de la blanca, se come Nordenskild 1912/1985:198, Nino 1912:17-
la fruta dulce, cruda, o se hace masa molida y 18, 195, 285, Karsten 1923/1993, Krickeberg
mezclada con harina. En el pasado su fiesta era 1974:173, Levi-Strauss 1987a:84, Alvarsson
muy celebrada entre varios grupos chaqueos, 1993:93, Vsquez-Coimbra 1996:120-121)
acompaada generalmente por banquetes y
excesos sexuales (Krickeberg). De la corteza se algodn12: (rabe/esp), (esp) algodonero, (aym)
saca dos tipos de tintes, un amarillo claro o la qhuea, (que) utcu, (gua) mandiyu; (Gossypium
resina negra, entre los Chiriguanos se utilizaba el sp.) (Malveacea); planta autctona de Amrica,
piari, resina negra que destila del tronco del ~. aunque su origen es discutido, si era autctono o
Con esta resina tien en negro el tiru, que antes importado de Asia (a). Fue cultivada ya en tiempos
estaba teido en ail (Giannechini) y se mezclaron remotos, cerca 5000 aos atrs en la regin
con el barro negro llamado tu. Fue empleada andina, anterior al maz en los valles templados,
tambin entre los Ayoreos para obtener un color conocida en los tiempos precolombinos. En la zona
caf. En los tiempos coloniales los religiosos del andina prehispnica era un producto de acceso
rea chaquea la emplearon para hacer tinta para multitnico que fue compartido por varios grupos
escribir, que no resultaba inferior a la Europea tnicos de diferentes zonas segn el principio
(Jols). En la cosmovisin de los Chiriguanos segn del control vertical; era el proveedor principal de
la leyenda, el rbol de ~ fue creado por la deidad material de la vestimenta entre los diferentes
Tumpa al inicio de los tiempos mitolgicos, era grupos tnicos aparte de la lana (zona andina) y
la planta madre de todos los otros rboles cuya de las fibras vegetales (zona amaznica). Tiene dos
semilla rob Aguaratumpa, y luego la multiplic tipos: blanco y morado (b), el (G. barbadense) es
por todo el mundo. Como planta medicinal se la variedad que hoy se utiliza ms comnmente,
herva su corteza en el tratamiento de las fiebres existe tambin una variedad silvestre en las zonas
intermitentes. En la cosmovisin de los Tobas era tropicales llamada mapacho, mapjo o ~ de ceiba,
una planta de mucha importancia y venerada, se es la que probablemente utilizaban en los tiempos
crea que fue cuidada por un espritu bueno, que precoloniales en la Amazona (c) u otro el (G.
controlaba su crecimiento y la madurez de sus raimondi). En la zona andina, en el Tawantinsuyu
frutas, y se le atribuy un poder especial, esto se la vestimenta se haca de lana en las tierras fra,
demostraba tambin en el hecho que de su fruta pero se usaba ~ en las tierras ms calientes como
se elaboraba una bebida alcohlica fuerte durante toda la costa, era cosechado en las tierras del sol
la Luna Nueva, y se la tomaba en ocasiones y del Inka, que los indios no ponan ms de la
especiales para fines determinados como alejar obra de sus manos (Garcilaso). En los tiempos
los espritus malignos, la preparacin misma era coloniales fue empleado en la medicina popular,
muy elaborada segn estrictas reglas, las mujeres el zumo de las hojas para dolor de estmago, la
recolectaban las frutas, machacaban en grandes flor molida y cocida en agua se consuma para las
morteros y la mezclaban con saliva y agua caliente, llagas interiores, y el hilo quemado estanca el flujo
luego la fermentacin tom alrededor de 24 horas de sangre de las heridas, y su humo olido abre
y era tarea exclusiva masculina, considerando el las narices las hace purgar y sana el romadizo
carcter sagrado del proceso como el nacimiento
de un buen espritu, la noche se pasaban cuidando
la bebida de los espritus malignos mediante una 12 (a) El origen del algodn no est determinado hasta hoy. Se conoca
algodn ya en los cultivos egipcios desde el siglo V a.C., sin embargo, las
ceremonia llamada apresurar la ~, acompaada variedades cultivadas en la zona andina son ms antiguas; pero estas semillas
por danza ritual (nomi), msica (sonajas) y canto demuestran en sus cromosomas origen asitico. (b) Del algodn domstico
que comienza en voz alta; luego la voz disminuye en las reducciones de Mojos haba algodn de dos colores: uno blanco y
otro dorado (con el que tejan piezas elegantsimas, sin que luego hubiera
gradualmente y los ltimos tonos slo se oyen como que teirlas. (Eder 1772/1985:160); (c) La descripcin de Eder sobre el
un susurro bajo y distante. De all en ms comienza algodn silvestre es bastante puntual y no coincide con la del mapjo =
otra vez por el principio y as siempre (Karsten) (Ceiba); Su flor es blanca, aunque se va convirtiendo en algo dorada. Su
continuaban toda la noche; para aumentar el produccin es mucho mayor que la que suele dar el algodn domstico; en
cambio sus semillas son mucho menores (). Pero el algodn mismo, del color
grado alcohlico se mezcla la bebida con la corteza de los zurrones, es mucho ms suave que el corriente, brillante y () supera
de un rbol. Esta ceremonia se empleaba tambin con mucho a la seda. Nosotros nunca lo utilizamos y aunque varios intentaron
en otras ocasiones como durante la recoleccin hilarlo, jams pudieron conseguirlo, por romperse a cada momento. (Eder
1772/1985:154).
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(Losa A). Una variedad (G. indicum) tambin se
usa en la curacin, las hojas para cicatrizar
heridas, y desinflamar las heridas cancerosas, las
ej. mediante la limpieza del ~ del enfermo con coca
y alcohol. Su nombre es (aym) samana. (Bertonio
1612/1984/II:281, 306, Kauffmann 1973:517,
a
semillas molidas en forma de pomada para acn y Carter 1986:309, Girault 1987:526); En las
furnculo, el humo de la fibra quemada sirve contra Tierras Bajas se empleaba entre los mtodos
el suruxchi. (Holgun 1608/1989:400, Garcilaso de curacin p. ej. entre los Chiriguanos, Tobas;
1609/1988/II:56, Losa A. s. XVIII/1983:144, entre los Ayoreos en la curacin espiritual los
McKean 1996:328); En las Tierras Bajas, en la curanderos emplearon el soplo sobre el enfermo
regin amaznica, especialmente los Baures y acompaado por unas recitaciones; entre los
Mojos destacaron con sus tejidos. Entre los Mors se consideraba que el ~ o soplo maligno de
Chiriguanos tena uso muy variado, aparte de una persona poda causar enfermedades, p. ej. en
hilo, como medicina se aplicaba sus hojas como el ojo, odo, etc.; entre los Tobas se crea que el
cataplasma con propiedad anticancerosa, de sus soplo transfera el poder curativo del curandero,
semillas se preparaba una pomada dermatolgica del espritu bueno contra el malo y asustaba al que
contra herpes y para piel y se le extraa un aceite contaminaba al enfermo tratando de expulsarlo, el
combustible para alumbrar. Al parecer en el objetivo de soplar era desinfectar la parte enferma
pasado de su madera se preparaba la macana. en el cuerpo, un investigador observ la curacin,
En la cosmovisin chiriguana su origen mtico ponen la mano en forma de bocina, tocan con ella
deba a Aguara aa, quien lo regal al grupo para al enfermo, le habla y le alienta (Karsten). Entre
aliviar su pobreza. Entre los Chiquitanos se coloca los Yukis era muy importante, llamado yiru,
un collar hecho de ~ entretejido con una semilla se consideraba que el espritu del ~ reside en el
de ~ como defensa contra el poder peligroso de cuerpo vivo, en el ~, en la boca y parte inferior de
Jakotash, les haca invisible. Los Guarasugwes la cara, el cuello y garganta. Al morir la persona
atribuyen una connotacin mgica a su semilla su ~ sale por la boca, por lo tanto, trataron de
y la queman en diferentes rituales como en evitar la salida de la saliva y ~ de ciertas personas
la resucitacin de la luna despus de la fase al morir, hecho que probablemente estaba
menguante o para apaciguar los vientos. (Bertonio relacionado con una transferencia espiritual. Un
1612/1984/II:292, Giannechini 1899/1916/ tipo de lucha tpica entre ellos es la estrangulacin
I:100, 204, Nino 1912:18-19, Riester 1972a:6-7, fingida cuyo origen ms probablemente reside
1978:144, Denevan 1980:175, Stingl 1984:30-32, en su relacin con el ~. Existen varios espritus
Lucca-Zalles 1992:181); (ver: agricultura) del ~, uno es el yirogee = el ~ que era antes,
otro es biagee, este ltimo causa enfermedades
alguacil: (ver: audiencia, jesuita, watakamayuq) hasta mortales. A las mujeres embarazadas se
atribua un poder curativo especial mediante su
aliento: (esp); entre varios grupos tnicos en las
~. El movimiento del ~ se compara paralelamente
curaciones el ~ jugaba un rol importante mediante
con el del viento, como su semejante celestial, se
el soplo. Era un mtodo comn en toda Amrica
pasa de los humanos en la esfera celestial despus
del Sur, aunque con variaciones: el curandero
de la muerte. (Karsten 1923/1993:63-68, Leigue
soplaba al paciente, porque generalmente se
1957:130, Firestone 1990:143, 171-180); (ver:
consideraba que el ~ del curandero posea un
aire, samiri)
poder mgico que poda curar, atacar o neutralizar
los poderes malignos que causaban la enfermedad, alimento13: (esp); los ~ consumidos por el ser
segn Karsten, el soplido corresponde a la
recompensacin de la prdida de energa. En la
zona andina, en la cosmovisin el espritu del ~ 13 (a) Los cronistas, etngrafos y viajeros describan curiosas costumbres
tena una especial capacidad fertilizadora, y se sobre la alimentacin indgena, variando entre fascinacin y total disgusto,
encontraba en las illas, por lo cual ellas tambin los libros de cocina de la poca colonial o de los platos actuales regionales
hoy en da son muy populares. Eder describa algunos platos en las misiones
tenan la misma calidad y fueron usadas en los amaznicas, mono asado, pescado, manteca, etc.(Eder 1772/1985:306-
ritos de fertilidad. El ~ era tambin creador de 308); (b) P. ej. a ciertos grupos de edad se restringa el alimento,muchachos
vida, segn Kauffmann, el hombre andino fue y a las muchachas hasta treynta aos no les mandaua comer cosas de zebo
creado de la piedra mediante el soplo anmico, ni miel ni uinagre, ag ni rregalos no consenta que uiuisen chicha hasta zer
hombre o muger de edad, hasta que tubiese lizencia de sus mayorasgos,
~ divino. En la medicina kallawaya el ~ contiene porque fuesen diestros en la pelea y aumentasen su salud y uida y para que
importantes calidades curativas, en la curacin corriesen como un game,ayunos y penetencias que hazan quaresma en el
del conjuntivitis se lo emplea el ~ de un hombre mes de penitencia, enero. (Guamn 1613-15/1992:55,259); (c) P. ej. entre
los Sirions los tabes alimenticios podan depender del sexo, de un ciclo
en ayunas sobre el ojo enfermo; en caso de una de vida, de la edad, etc., existan varios alimentos que los nios y jvenes
curacin ritual de la prdida del alma o de un paro no podan ingerir, y otros que eran consumidos solamente por los de la
cardaco el curandero sopla tres veces sobre la tercera edad, para fines reproductivos desde la niez no se coma alimentos
frente y la nuca del paciente (Girault). El mtodo defectuosos para no tener hijos con defectos, los del sexo masculino preferan
consumir carne de animales masculinos para tener hijos de sexo masculino,
de soplar al enfermo era comn en la medicina tambinlos alimentos de origen animal son considerados prohibidos ()
prehispnica y colonial en toda la regin; sin cuando provienen de especies con caractersticas muy acentuadas o poco
embargo, mediante el soplo los hechiceros podan estticas (Califano), los Ayoreos eran muy cuidadosos y hasta hoy comer
efectuar tambin maldiciones. Las enfermedades solo alimentos frescos, y no conservados considerando los ltimos dainos,
u otros tabes se referan a mantener la salud, como p. ej. el nio deba
causadas por maldiciones pueden ser curadas p. comer lo que su madre coma, porque haba alimentos que le podran hacer
humano son de tres tipos segn su origen: vegetal las amargas cuecen en dos o tres aguas y las
Diccionario de la Antropologa boliviana

que provienen de las frutas, verduras, nueces, pasan al Sol, y las guardan para cuando no hay
races, hierbas, etc. generalmente recolectadas; verdes. No perdonan las algas que se producen
animal que incluye todo tipo de carne (roja y en los arroyos, las guardan lavadas y preparadas
blanca), insectos, moluscos, gusanos, etc.; y para su debido tiempo. Tambin ingeran yerbas
mineral: algunas piedras o tierras comestibles crudas (Garcilaso). En la cosmovisin aymara se
con sustancias minerales como la sal, la cal atribuy un poder divino al ~ por ser sustentador
y otros (a). En la zona andina, en los tiempos de la vida humana, lo llamaban (aym) mamata;
prehispnicos predominaba el ~ de origen vegetal, el ~ deba ser, por lo tanto, tambin uno de
a pesar de que se consuma carne. Consuman los elementos ms importantes ofrecidos a las
diversos ~ de origen mineral como la phasa, divinidades hasta hoy, y la Pachamama era
cal viva, lliphta/llukhta, aparte de los ya una de las deidades que provea con ~ a los
mencionados, cuales provean las sustancias seres humanos. Los muertos eran enterrados
minerales, eliminaban algunos parsitos y acompaados, entre otros objetos, con ~. En las
mejoraban la flora intestinal. En el Tawantinsuyu relaciones sociales hasta hoy es importante que
los ~ eran muy diversos, el hbito alimenticio el dueo provee ~ para sus trabajadores, aparte
de esa poca antigua, precolonial, no conoca el del pago usual, especialmente en los trabajos
consumo de huevos, ni de leche con sus derivados. agrcolas, esta modalidad se llama la mesa puesta
El hombre del Tahuantinsuyu era prioritariamente o en una fiesta el patrn de ella provee el ~ como
vegetariano, como todo el Mundo nuevo (Kietz), su un prestigio social. Desde la poca prehispnica
necesidad de protenas fue satisfecha con fuentes se utiliz varias tcnicas de conservacin para
de origen vegetal como de los cereales, habas, ambos tipos de ~, de origen vegetal y de origen
poroto, etc. Eran considerados seres vivos con los animal, principalmente la deshidratacin como
que se comunicaban en una relacin directa. El ~ es conocida en el caso del chuu, tunta, y el
crudo representaba la Naturaleza, el estado salvaje charki. En la cosmovisin andina los ~ eran
contra el cocido = civilizacin y agricultura, segn categorizados tambin segn su calidad como
la creencia, si un ser humano coma solamente ~ calientes o fros/frescos; la determinacin de su
crudos, tambin pude perder su calidad humana. carcter est condicionada al efecto que tienen en
Aparte de la agricultura la recoleccin era una el cuerpo y por otro lado, al tipo de relacin con
fuente importante en la dieta, se recoga miel varios factores como el agua y la energa solar (el
silvestre, frutas, hierbas, algas marinas y de pescado y la rana se consideran frescos porque
agua dulce, semillas, etc., en el Tawantinsuyu la viven en el agua), el color (la tuna roja es clida, la
recoleccin de hierbas corresponda a un grupo tuna blanca o el maz blanco son frescos), el sabor
especializado, a las muchachas de la sptima (los alimentos amargos o muy cidos son, en su
calle, (que) pawaw palla, entre 9-12 aos. Se lo mayora, frescos), el sexo de un animal (el caldo
asociaba con el poder y riqueza, por tanto, los de oveja es fresco, el caldo de cordero es clido)
seores tnicos semanalmente distribuan ~ (Ranaboldo), y esta calidad no se determina por
gratuito a su gente para demostrar su poder y su temperatura fsica, sino es relativa. (Garcilaso
estatus social, y el estado mismo lo provea a la 1609/1988/II:124, Bertonio 1612/1984/II:213,
gente pobre, incapacitada o en caso de desastres Guamn 1613-15/1992:203, Ranaboldo 1986:83,
naturales. La carne era escasa, provena de la Kietz 1992:30); En las Tierras Bajas las fuentes
domesticacin del cuy, de la pesca, de la caza principales de proveer ~ eran la agricultura,
de aves menores y de la reparticin del resultado la caza, la pesca y la recoleccin. Siendo un
del chaku. Se atribua gran importancia a la hbitat muy abundante de recursos naturales
abstinencia rigurosa (ayunos rituales) o de ciertos la recoleccin era muy amplia, tanto de recursos
~ durante los ritos de purificacin o duelo, p. ej. vegetales como de animales (carne, huevo, rganos
en el Tawantinsuyu el ayuno era sin condimentos internos, insectos, gusanos, etc.) y de miel, y
(sal o aj) y se ejecutaba por diferentes razones (b). en su conjunto era variado y de gran cantidad,
Para los Aymaras, al lado de las plantas cultivadas, sin embargo, los grupos tnicos que practicaron
las hierbas constituan una parte importante de una vida asentada y agricultura aunque sea
la dieta, gran variedad de ellas se coma cocida incipiente ya consideraron inferiores a los grupos
y se consuma tambin ciertas hierbas crudas que recolectaban ciertos tipos de ~ considerados
(chikmu/layu, amaucha), especialmente en inferiores como los caracoles, gusanos, todo tipo
tiempo de hambruna o ellas eran el ~ de los de insectos, murcilagos, hierbas y races, etc.,
pobres, por lo tanto, el consumo de estas hierbas las cuales eran consumidas especialmente en
se ligaba con el desprecio, se las guardaba las pocas de hambruna. Existan varios grupos
tambin secas para las pocas de necesidad, en tnicos que no consuman sal hasta el contacto
sus guisados comen cuantas yerbas nacen en el con los hombres blancos, p. ej. los Mors, y este
campo, dulces y amargas, excepto las ponzoosas; ~ generalmente era remplazado por alguna otra
sustancia o mtodo de preparacin. Los distintos ~
generalmente eran preparados en el fuego, asado,
dao, quizs envejecer pronto o salirles cabellos blancos a temprana edad a las brazas, al rescoldo, como caldo, a vapor,
(CANOB). (Califano 1999:132, CANOB 2000:35).
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tostado, envuelto en hojas de patuj o de pltano,
abajo del fuego o en las cenizas, etc. En la regin
beniana en muchos grupos exista la costumbre
Cada familia la posee en las diferentes alturas,
pero pertenecen a la comunidad. Existen varios
tipos de ~ segn sus calidades o altura: 1.qui ~
a
de aadir una especie de harina a la comida = tierra caliente, rico en nutrientes, por lo tanto,
como el chiv, entre los Movimas y Cayubabas, es buena para el cultivo de maz; 2.chiri ~ = tierra
u otro llamado farinha entre los Mors, o de fra que est en una altura considerada fra, de
castaa, maz o patuj, etc. Se conoce poca 3500-3800 m.s.n.m.; 3.chaqi ~; 4.jatun ~ = tierra
informacin sobre mtodos y prcticas de grande, profunda donde el suelo tiene mayor
conservacin de ~, muchos grupos no lo hacan profundidad para cultivar, 5.kello/qillu ~ = suelo
debido a la gran cantidad de ~ disponibles, sin amarillo; 6.yana ~ = tierra negra, 7.wila laka =
embargo, otros tenan algunas costumbres, p. suelo de color rojizo; 8.janqu laka = suelo blanco,
ej. entre los Chimanes la carne y el pescado se etc. La ~ est en continuo cambio, recreacin
conserva mediante el ahumado, mientras en como un ser vivo, por lo tanto, sus calidades
las zonas subandinas emplearon las tcnicas tambin cambian. La parcela agrcola en descanso
andinas de secar la carne. Es poco conocido el se llama puruma ~. En algunas partes en la regin
significado simblico del ~, sin embargo, exista altiplnica ~ se refiere al terreno del que se sac
la costumbre de enterrar a los muertos junto con recin la cosecha (Miranda), y entre los Urus tiene
~ para su viaje hacia el otro mundo, o consumir varias otras denominaciones como anta, qallpa o
ritualmente partes del difunto como los huesos uyu. (Miranda 1970:236, Yampara 1992a:158-
mezclados en otro tipo de ~, generalmente algn 159, Rengifo 1994:52, Molina 2007:174); (ver:
tipo de pan o bebida. Los tabes alimenticios eran agricultura, Mosoj-allpa)
variados dependiendo de las costumbres de cada
grupo tnico, la abstinencia de ciertos ~ durante allqa: (aym/que) (var. allca), (que) tika?;
algunos ritos (p. ej. de pubertad) o en alguna entreuerado de diuersa color (Bertonio), cosa
poca especial (durante el embarazo, enfermedad, hecha de los dos colores, blanco de una haz y
etc.), o la prohibicin de comer un cierto tipo negro de otra como camiseta (Holgun); bicolor,
de ~ debido a razones mgico-religiosas era combinacin de los colores awqa como el blanco-
practicada por varios grupos hasta nuestros das negro, rojo-verde en los tejidos andinos, donde
(c), aunque muchos de ellos han desaparecido aparece en ambos lados de la raya mediana,
por la influencia occidental. En la actualidad, la estableciendo as claramente el contraste. Hay dos
gastronoma boliviana consiste en la mezcla de tipos: qallu y kutu. Existan algunos animales
los platos tpicos de los diferentes departamentos, y plantas que fueron considerados especiales por
sin embargo, la ms famosa y variada es la tener esta combinacin de colores como las aves
de la regin andina, y particularmente la allqamari y wachwa, el maz ayriwa, etc. (Holgun
cochabambina, en esta ltima regin se realizan 1608/1989:19, 341, Bertonio 1612/1984/II:10,
anualmente varias ferias culinarias como la feria Cereceda 1987:196-197); (ver: tejido); ~mari:
del pan, del pescado, del puchero, de la chicha, (aym?), (esp) mara; (Phalcoboenus megalopterus);
etc. (ver: alfeique, almidn, anuka, azcar, ave autctona de la zona andina, especie de
bebida, casave, chaluna, chichi, chila, hierba, halcn (falconiforme). Al crecer tiene sus colores
huminta, kispia, leche, leja, locro, llaxwa, bien contrastados en blanco (pecho) y negro
maz, mullu, mutu, ofrenda, pan, phiri, pitu, (alas); entreuerado de negro, y blanco, y este
planta, pukara, recado, saltea, sankhu, tuqra, mismo se llama suamari quando es pollito, y por
thaya, vinagre, wiapu) metafora al que es aprendiz llaman Suamari, y al
que ya sabe ~ (Bertonio). Es seal de buen o mal
aljiri: (aym); comerciante, vendedor de productos augurio segn est al lado derecho o izquierdo
agropecuarios (Miranda) en la zona andina. El del viajador. Su carne se considera medicinal.
trmino se origina de la servidumbre gratuita (Bertonio 1612/1984/I:353, II:10, Alb-Layme
en una hacienda, especie de pongo. Le daban 1992:221, Armona 1995:28, Montao 1999:415)
este nombre, porque ayudaba en la venta de los
productos en el mercado de la ciudad. (Miranda alma: (esp); en la cosmovisin andina el ~ =
1970:106, Bedoya 1988:120) (aym) ajayu es inmortal, puede desprenderse del
cuerpo, a veces, durante la vida de la persona o,
Allano: etnia indgena oriental. Ubicacin: habit unas horas antes que la persona muere, y viajar
los alrededores de la ciudad de Santa Cruz (SC). en el mundo, apareciendo en diferentes partes al
Nmero: hoy est extinguida o disuelta entre los mismo tiempo. Con la muerte de la persona se
otros grupos tnicos de la zona y probablemente vuelve de color negro; y con el tiempo se vuelve
forma parte de los Chiquitanos. Historia: fue en amaya. Puede caminar un poco delante de la
contactada por uflo de Chaves cerca 1560. (Finot persona, por esto es que los perros huelen a las
1978:50) personas de lejos; no camina en lnea recta, sino
siempre en forma del rayo. (Spedding 1992b:317-
allpa: (aym/que) (var. qallpa); tierra comunitaria, 318); (ver: amaya, condenado, jaayu); ~ imiri:
parte del ayllu en la zona andina; parcelas (esp-aym); (?); insecto, avispa enterradora de color
agrcolas y/o de pastoreo en el sistema de rotacin. negro-rojo; el trmino significa sepultadora
de alma. En la cosmovisin aymara anuncia la hierve y la otra se la mastica y se la escupe en
Diccionario de la Antropologa boliviana

muerte de una persona cuando aparece en una el contenedor y se la deja fermentar. Puede ser
casa significa la muerte de un conocido; (Spedding tambin preparada de las plantas tusca, maz,
1992a:76); (ver: color); ~ qipi: (esp-aym); (?); sanda o chaar, pero stas son bebidas dbiles.
mariposa nocturna en la zona andina. En la Segn Vsquez, se puede tambin utilizar la fruta
cosmovisin aymara anuncia muerte, desgracia y del cupes. El uso del trmino luego se extendi,
mala suerte. (Paredes-C. 1972:22) y fue utilizado para varias diferentes bebidas en
el Chaco y hasta la regin cochabambina, donde
Almagro, Diego de: (1475-1538) conquistador segn Vallejo, se llama ~ la chicha (de maz)
espaol. Lleg a los Andes en 1532 con Pizarro, en preparada especial, con canela, clavo de olor,
1534 le fue otorgado por jurisdiccin la Provincia airampu, consumida preferentemente por las
de Nueva Toledo por el rey; recibi el ttulo de mujeres. (Alvarsson 1993:144, Vsquez-Coimbra
Adelantado. En 1536 parti a la conquista de 1996:120, Vallejo 1999:25)
Chile atravesando los Andes que le caus muchas
prdidas en su tropa. Sus seguidores en la guerra alpaca: 1.(?) (var. allpaca); (Lama pacos); camlido
civil (s. XVI) se llamaba almagristas. Tuvo un hijo domstico andino. Su hbitat se extiende en las
(1518-1542) con una panamea, quien ms tarde, alturas con abundante agua; prefiere el pasto
mat a Francisco Pizarro en la guerra civil que fue duro y verde, los llamados kuli (Buddleia sp.) y
resultado de la disputa sobre la jurisdiccin del khunkuna (?). Tiene un uso mltiple: transporte,
Cusco. Perdi en la Guerra Civil, en la batalla de alimento (carne) y su mayor valor es su pelo
Salinas (1538) y fue ejecutado por los pizarristas. largo y fino del que se teje vestimenta y otros
(ver: conquista) tejidos muy finos y calientes. Se distingue dos
variedades de ~: waqayu de lana corta, y suri
almendra/o: (ver: castaa) de lana larga, la ltima en el presente es muy
apreciada por el brillo de sus fibras. Pero se
almidn: (rabe/esp); producto alimenticio hecho
puede clasificarla tambin segn colores. Segn
de la yuca dulce, utilizada principalmente en
Garcilaso, perteneca al ganado menor, criado
las Tierras Bajas, harina fina que se usa para la
por su carne aunque no tan bueno como la de
preparacin de diferentes tipos de horneados, de
la llama, y de su lana que es bonsima y muy
los cuales el ms conocido en toda Bolivia es el
larga, se hacen ropa de vestir de las tres estofas
cuap. En la zona andina fue empleado en la
() con colores finsimos que los indios saben dar
medicina popular con miel para la tos, con Pasas
muy bien, sin variar. Segn Bertonio, su nombre
como mazamorra suelta es bueno para la Tos,
era (aym/que) paqu que se refera a su tamao
asma, llagas de Pulmones y en otras aplicaciones.
pequeo, despus de la Conquista su nombre
(Losa A. s. XVIII/1983:143-144); (ver: achira,
espaol era muy variado y confuso: oveja muy
alimento)
lanuda de indios, carnero de la tierra lanudo,
almilla: (esp) (var. allmilla); indumentaria femenina carnero peludo (de la tierra) y carnerillo de
espaola; camisa larga, con falda acampanada y la tierra lanudo. Luego, los europeos tambin
mangas largas, hecha de bayeta de la tierra. Fue comenzaron a utilizar la denominacin indgena;
importada e impuesta a la vestimenta tradicional el cruce de ~ y llama se llama (aym) warillu. En la
indgena despus de 1781 en la zona andina entre cosmovisin andina est considerado animal de
los Aymaras, Quechuas, Urus y Chipayas. En la Dios. En la actualidad, existen poblaciones de ~,
actualidad, es una prenda negra unicolor, tanto aunque reducidos en comparacin a su nmero
masculina como femenina, pero se diferencian en prehispnico, especialmente en Per (Puno,
la largura de la prenda. Siguen utilizando entre Huancavelica). Segn las investigaciones, su
los Calchas y Chipayas, hechas en telar rstico. carne es muy rica en protenas y baja de grasas.
(Miranda 1970:108, Money 1983:209, Miranda (Garcilaso 1609/1988/III:102-106, Bertonio
1992, Choque 1992c:152, CIAC 1994) 1612/1984/II:14, Kessel 1994:233, Bonavia
1996, McKean 1996:296); (ver: pastoreo, oveja);
almizclillo: (ver: floripondio) 2.(?); aleacin de diferentes metales (cobre, zinc
y nquel). Actualmente es muy utilizada en la
almojarifazgo: (rabe/esp); impuesto comercial
metalurgia artesanal andina.
colonial; era el derecho de exportacin-importacin
para los comerciantes sobre el valor bruto de la Altamirano, Diego Francisco: (1625-1715)
mercadera y vari entre 7,5-15% (Mesa) o 2,5-5% cronista y misionero jesuita; de origen espaol.
(Escalona). Fue emitido en las Leyes de Indias y Sus obras: Historia de la misin de los Moxos
pagado a la Corona. (Escalona 1647/1941:165- (ca. 1700); Relacin historial de las misiones
168, Mesa-Gisbert 1997:190) de los indios que se llaman Chiquitos (?); la
Historia de la Provincia Peruana de la Compaa
aloja: (wee); bebida alcohlica fuerte de los
de Jess (?) es su obra principal que abarca el
Weenhayeks; especie de chicha, hecha de la
periodo entre 1568 y 1703, cuando el trabaj
fruta del algarrobo. Su preparacin toma cerca
como Visitador. Ha escrito varias circulares y
dos das: se muele la fruta, luego una parte se la
cartas sobre la regin, en una Carta Annua de
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1701 describa el lago Titicaca y de los ros ()
tratando con minuciosidad de la historia de ese
lago y los primitivos habitantes de sus alrededores
coloniales form la unidad administrativa
Audiencia de Charcas. Su oposicin era el Bajo
Per que abraz la sierra y costa peruana.
a
y sus islas (Torres). Fue asesinado por los
Movimas en la misin San Lorenzo en la provincia altramuz: (ver: tarwi)
Yacuma (Diez A.) o, segn Torres, muri en el
alucingeno: (ver: narctico)
Colegio Mximo de Lima. (Torres 1890:9-23, Diez
A-Murillo 1998:176) alubia: (ver: frijol)
altamisa: (ver: reproduccin); 1.(aym-esp), (var. Alvarez de Maldonado, Juan: (s. XVI)
artemisa), (que) marco/markhu, (esp) ambrosia explorador militar de los territorios actuales
silvestre, hierba para la matriz; (Ambrosia de los departamentos Beni y Pando. Hizo sus
peruviana/Franseria artemisioides); planta expediciones entre 1567-1569, usando el antiguo
autctona americana, hierba; sin embargo, camino incaico en la zona de Camata. En la
segn Girault, en el grupo de los markhu existen regin de los Toromonas fracas al fundar el
tambin otras plantas con el mismo nombre segn asentamiento Nueva Salamanca, su adelantado
la clasificacin indgena andina, que, aunque fue atacado y casi completamente diezmado
pertenecen a la misma familia de Compuestas, por ellos, y fueron forzados a retirar por la ruta
son plantas introducidas en la poca colonial. de Carabaya, intent otra entrada a la regin
En la zona andina Lira la define como planta en 1573, pero tambin fracas. A pesar de sus
compuesta fraganciosa de flores en racimo. fallas fue nominado Gobernador de la Provincia
Tiene uso muy variado: curativo del reumatismo, de Chunchos. (Portugal 1978:18, Gisbert-Mesa
colocando caliente sobre la articulacin o el hueso, 1997:112-113); (ver: Chunchu, Provincia de
la epilepsia y regulador de la menstruacin, Moxos)
su sobredosis puede provocar el descenso de la
matriz. En la noche de San Juan o sea en ao Am: (sir); ser sobrenatural en la cosmovisin
nuevo del Calendario Aymara se coronaba la de los Sirions, deidad del agua. Est relacionado
cabeza y se rodeaban la cintura con la planta de ~ con todo tipo de actividad, formas y fenmenos del
para conjurar las enfermedades, los accidentes y agua como los ros, lagunas, lluvias, tempestades
sobre todo la mala suerte (Patzi). El jugo sacado y rayos, es el espritu que rige la vida en general,
de las hojas hervidas se usa para teir telas en es la fuerza del destino. (Coimbra 1980:89)
azul. En el Tawantinsuyu hacan lliptha de ~, y su
amacora: (aym); vestimenta femenina
jugo se utilizaba en la preservacin del cuerpo de
prehispnica; mantellina con que cubran las
los muertos. (Holgun 1608/1989:232, Guamn
cabezas las Aymaras, era de tamao mediano,
1613-15/1992:165-166, 1089, Money 1983:209,
mucho menor que el manto, y mayor de la que
Patzi 1984:12, Girault 1987:63, Duke 1994:18,
llaman uncua (Bertonio). Se usaba tambin
McKean 1996:338, 343, Arnold-Yapita 1999:154);
como paal para bebs. (Bertonio 1612/1984/
En las Tierras Bajas fue conocida entre los grupos
II:115)
guaranes, y segn Duke, en la regin amaznica
haban tambin varios usos rituales mezclando la amahaca: (?); variacin del nombre del hamaca,
~ con otras plantas. (Pea 1866/1976:63); (ver: utilizada por el padre Marbn.
tinte); 2.(aym); rito aymara especial, ofrenda
realizada en el momento del parto. La ceremonia Amahuaca: etnia indgena amaznica. Ubicacin:
se dirige a todos los seres ancestrales para cuidar vivi en la frontera noroeste de Bolivia, provincia
la salud de la madre. (Alb 1998:36) ? (PA?). Nmero: ha desaparecido del territorio
boliviano, por ltima vez es mencionada por
Altiplano: (esp); parte plana alta que se extiende Cardus (1886). Actualmente, existen otros grupos
entre las cadenas de la Cordillera de los Andes, en el territorio peruano, y tambin en Brasil.
principalmente en territorio boliviano; su altura Lengua: pertenece al grupo lingstico pano.
general varia entre 4000-5000 m.s.n.m. En (CPITBCE)
la actualidad, est habitado mayormente por
Aymaras, pero en los tiempos prehispnicos amankaya: (aym) (var. hamancay), (que)
haba un gran nmero de grupos tnicos como kamantiray; (Lilium candidum); planta autctona
los Asanaques, Aullagas, Laymes, Puqutas, Urus, andina, flor blanca, o colorada como Lirio, o
etc., algunos de ellos siguen existiendo hoy, pero azucea (Bertonio), lirio blanco o amarillo, o
en nmero muy reducido y poco reconocido como azucea de aca, castilla ~: el lirio azul (Holgun).
grupos tnicos diferenciados del Aymara. (ver: En la zona andina tena uso medicinal en la poca
pisos ecolgicos) colonial, su raz con sus hojas y vinagre juntos
curaban las mordeduras venenosas, como empasto
Alto Per: toponimia colonial andina; se refiere para la hinchazn de brazo, y limpia las manchas
al espacio que abarca el territorio actual boliviano de la cara. (Holgun 1608/1989:145, Bertonio
del altiplano y las reas del lago Titicaca, tanto 1612/1984/II:15, Losa A. 1780/1983:30, Loza-
boliviano como peruano. Durante los tiempos Balsa 1983:245, Lucca-Zalles 1992:233); En las
Tierras Bajas es flor tpica de la regin tarijea porque se las compara con la carne roja de los
Diccionario de la Antropologa boliviana

subandina. Se usa para adorno femenino. Segn pulmones. (Ibarra-Querejazu 1986:67, Kietz
la tradicin, la mujer casada se la coloca en la 1992:38, McKean 1996:338, 340, 341)
oreja derecha, y si es soltera en la izquierda.
(Varas 1988:229); (ver: veneno) amarillo: (esp); color. En la zona andina es uno de
los colores del arco iris; en la poca prehispnica
amaucha: (aym/que?) (var. anaoca), (?) (amka) se distingua en varias tonalidades: choque/
noque; (Juelia subterrnea); planta autctona chuqi=de oro, churi/churu = ~ deslustrado, kello/
americana, tipo parsita de color rojo, silvestre; qillu=~, yuu = ocre o ~ claro. Segn Lpez, era el
crece entre las races de la tula en las zonas emblema del Kuntisuyu, lo representa en el taru,
fras. Su fruta es comestible y carnosa, segn donde expresa la energa y fuerza, de los principios
unos es amarga, para otros es dulce, y se usaba morales, la dualidad como ley y la colectividad.
para apagar la sed, generalmente se coma en En el Tawantinsuyu era el color distintivo del
tiempo de hambruna, cuando haba mala cosecha Inka junto con el negro y rojo. Se lo asocia con
de tubrculos y gramneas; segn Miranda, se el kharisiri y con la muerte, expresado por las
usaba principalmente como alimento para cerdos. mariposas ~ y llevar flores ~ para un funeral, p. ej.
Como uso medicinal se empleaba para todo tipo la retama; se lo relaciona con poderes malficos
de enfermedades del hgado. (Miranda 1970:108, y destructores como la churu siki = serpiente
Bouysse 1987a:281, Lucca-Zalles 1992:217) de color ~. (Bertonio 1612/1984/I:44, II:88, 93,
295, 397, Miranda 1970:19, Paredes-C. 1972:99,
amaranto14: (gri), (esp) trigo del inka, (?) achita, Spedding 1992a:79-80, Lpez 1992:24, 29); En
(?) (j)ataku, (que-aym) mill(m)i, kiwicha, kuymi; las Tierras Bajas los Yuracars consideraban este
(Amaranthus sp.) (a); planta autctona de la color portador de mala suerte y enfermedad, as
regin central y sur andina, conocida tambin no usaban en ninguna decoracin.
en Mxico, y cultivada ya en la poca preagrcola
5.000-3.000 a.C., mientras segn Ibarra, es una amaru: (ver: nombre, serpiente)
planta de origen asitico, cultivada tambin en el
Viejo Mundo, que sugiere su aparicin en Amrica amawta: (aym) (var. amauta); pensador;
mediante las migraciones hace 10,000 aos, una amaottaa = sabidura (Bertonio). Casta
de las plantas ms antiguamente cultivadas en gobernante sacerdotal en Tiwanaku quien practic
la regin andina. En el Tawantinsuyu era un los cultos y ritos, era astrnomo y experto en
alimento importante, entregado como tributo agricultura. Luego, form una clase especial de
al Estado, y acumulado en los depsitos, luego sabios en la jerarqua del Tawantinsuyu quienes
se destinaba tal vez a la dieta de la aristocracia, tenan tareas especficas y variadas: observaban los
de los funcionarios estatales y del ejrcito. En movimientos de los planetas y los medan con sus
Bolivia hoy se la cultiva principalmente en tupus, eran los encargados de escribir los dramas
los departamentos de Tarija, Chuquisaca y para el teatro incaico, etc. Actualmente siguen
Cochabamba, en los yungas y valles interandinos. siendo muy importantes en las zonas rurales
Especie de cereal de multiuso: en la alimentacin andinas, poseen cierta autoridad en los asuntos
su grano es consumido en sopa, cocida y en varias comunitarios, les consultan en los casos difciles
otras formas (tostado, molido) o se le puede extraer (comunicacin con los dioses). Existen diferentes
aceite, form parte importante de la dieta indgena tipos: el Pacha ~ que se encarga de las anomalas
de la zona, sus hojas verdes tiernas se comen del tiempo (lluvia, granizada, etc.), y el Qulla ~
como verdura o secado al sol se guarda para un que predice el futuro, comunicando con los apus
consumo tardo. Las hojas se usan como tinte en en los cerros. Existen diferentes asociaciones
fibras de color rojo-prpura. Medicinal: se saca un como p. ej. Maestros Amautas y Proveedores de
jugo desinfectante de la hoja para heridas o como Misterios en Warakho (Asepita) o el Consejo de
laxante. Tal vez tena uso ritual debido a su color Amautas Indgenas del Tawantinsuyu (CAIT),
rojo semejante a la sangre, segn Kietz, ciertos organizacin espiritual aymara, quechua y tup-
antiguos usos rituales han sobrevivido hasta hoy guaran que fue un proponente activo en la
en los Andes () en la fiesta de los muertos o dia creacin de la Asamblea Constituyente. (Bertonio
de difuntos se consumen bebidas de color rojo 1612/1984/II:15, Paxi 1986:8, La Razn 1998)
que son preparadas con amaranto () las especies
amaya: (aym), (que) aya; difunto, ser del otro
de la inflorescencia de color rojo tienen un color
mundo en la cosmovisin andina. Alma de una
similar al de la sangre () se las denomina as,
persona muerta ya desde un cierto tiempo,
quien ha perdido su identidad con la persona y
no se asemeja con ella, por lo tanto, sus lneas
14 (a) Amaranto es la denominacin genrica para un nmero de plantas son borrosas. El alma se guarda en el ~ imawi =
tiles de las especies Amaranthus, Chenopodium y Fajopyrum; entre todas la cementerio. (Holgun 1608/1989:39, Spedding
ms conocida en Bolivia es el A. caudatus, cultivada en Sudamrica, mientras 1992b:318); (ver: muerte); ~ uta: casa del
en Centro y Norte Amrica era el A. cruentus. La mayora de los autores
coinciden en su origen americano. En la actualidad, es conocido y cultivado difunto. Otra denominacin de los chullpas.
mundialmente como alimento humano y para animales, usos medicinales y (Prssinen 1993:36)
ornamentales.
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Amazona15: rea geogrfica tropical en la cuenca
del ro Amazonas, que le dio su nombre, se
extiende a ocho pases: Bolivia (11,2%), Brasil
Cruz, Cochabamba, La Paz, abarca cerca del
75% del territorio nacional, su poblacin actual
indgena en Bolivia se estima cerca de 109.000
a
(67,8%), Colombia (5,5%), Ecuador (1,7%), Guyana personas (CEJIS 2007). En el siglo XX cumpla
(0,08%), Per (13,2%), Surinam y Venezuela un rol importante econmico, posee yacimientos
(0,7%), adems, Guayana Francesa en cerca de petrleo, explotados en el departamento de
7.000.000 km2. Segn los datos arqueolgicos, Santa Cruz, produccin agrcola y otras fuentes
la ocupacin humana de la zona se data de hace en crecimiento; en 1981 se realiz la primera Mesa
12.000 a.C., pero en la parte boliviana no se Redonda de Integracin Amaznica en Santa Cruz
encontr hasta ahora restos ms antiguos de 1000 donde defini el nombre ~ con el acento final en
aos, sus culturas prehistricas eran distintas vez de Amaznia, y trat de diferentes temas
de las actualmente conocidas. Su ocupacin comunes de la zona. (Krickeberg 1974:193-195,
pas, principalmente, por dos rutas: la caribea Portugal 1978:17, Rivero 1996:1, Lee 1997a:237);
y la andina, mientras otros autores consideran (ver: agricultura, antropologa, rea cultural,
al contrario, que significa que la zona andina fue cosmovisin, demografa, Tierras Bajas,
ocupada desde la ~ (Tello) (a); segn Krickeberg, toponimia)
la migracin fue efectuada por diferentes lados y
en diferentes pocas, distingue tres capas: 1.ms ambaibo: (gua?), (esp) mano muerta; (Cecropia
antigua, de grupos de bajo nivel cultural, 2.capa de sp.); planta autctona americana tropical, rbol.
varios grupos lingsticos, de vinculacin andina En Bolivia se conoce dos variedades: el blanco y el
y chaquea (pano, tacana, mosetene, chapacura, colorado. La fruta (C. polystachya) es comestible
chiquitos), y 3.ms reciente, se compone de tres de sabor dulce y sus hojas eran utilizadas en el
grupos tnicos grandes: arawak, tup-guaran y pasado como diurtico. Varios grupos tnicos
caribea. Su poblacin precolombina se estima de las Tierras Bajas p. ej. los Sirions usaban
entre 6.000.000 a 9.000.000 de personas de cerca tradicionalmente su fibra para fabricar hilos y
de 2000 etnias, entre las cuales los dos grupos ms cuerdas para diferentes fines: trenzar hamacas,
grandes eran los arawak y pano. Actualmente preparar cuerdas de flechas, etc. Los Tacanas
est poblada por 20.000.000 personas de cuales emplean el fruto como carnada en la pesca. Posee
se quedaron slo cerca de 2.000.000 indgenas un posible uso comercial importante, es apto para
de 400 etnias. Est considerada una de las la fabricacin de papel, aunque es poco conocido;
reservas ms importantes del mundo con una y algunos grupos tnicos tropicales le extraen
biodiversidad enorme de ecosistemas (b). Tuvo tres un blsamo. En la regin crucea, segn la
tipos de culturas indgenas en base a los datos creencia, puede pronosticar el clima, cuando sus
ecolgicos: 1.agricultor de tierra firme, 2.cazador y hojas se vuelven blancos llover dentro de pocos
pescador de las vrzeas y 3.agricultor y ganadero das. (Giannechini 1899/1958:5, Levi-Strauss
del piedemonte andino, las mismas formas son 1987b:39, McKean 1996:310, Vsquez-Coimbra
observables hoy aunque en menor escala. Desde 1996:90-91, IRD 1999:343-345, FAN 2001)
1840 existe una deforestacin muy fuerte que
ambrosia: (ver: altamisa)
hoy causa problemas serios, y se instalaron
grandes empresas para la explotacin del caucho amerindio16: (esp); denominacin de los
y la quina, en el siglo XX la explotacin de los habitantes autctonos del continente americano.
hidrocarburos, oro y otros minerales, piedras Pertenecen al grupo racial Mongoloide, de origen
preciosas, caucho, castaa, pieles de animales asitico. Existen dos caractersticas tpicas de
silvestres, etc. En las ltimas dcadas forma parte los Mongoloides: la mancha monglica y el ojo
de los acuerdos internacionales para encontrar monglico. Se distinguen dos tipos, segn la
soluciones comunes. Es la parte tropical de Bolivia, poca de su migracin al territorio americano:
comprende los departamentos Beni, Pando, Santa paleo-mongoloides: eran los primeros en llegar,
que presentan dolicocefalia, le pertenecen en
Bolivia los Chipayas y los grupos chaqueos;
15 (a) La sugerencia de Tello no est sostenida por suficientes evidencias y neo-mongoloides: son los migrantes ms
arqueolgicas, especialmente en la zona llamada Montaa, cual -por su rol recientes de Amrica que tienen braquicefalia;
intermediario- podra dar explicaciones sobre los orgenes de los grupos
tnicos. (Steward 1948); (b) Algunos trminos ecolgicos especiales
a este tipo pertenecen en Bolivia p. ej. los
amaznicos: bajo = terreno inundado casi todo el ao, y su vegetacin Quechuas. Los Aymaras y Urus presentan una
consta de pasto alto, junco y plantas flotantes; cachuela = batidores posicin intermediaria entre los dos grupos.
fuertes en los ros; colcha = islas flotantes endurecidas en los ros y arroyos, Otra diferencia racial/biolgica importante es
formadas por races acuticas; curichi = terreno temporalmente inundado,
que en la poca seca se drena y llena de agua con las nuevas lluvias, su
vegetacin consta de pasto alto, junco y plantas flotantes; galera/isla de
bosque = terreno ms alto que su alrededor, por lo tanto, en general, no 16 La mayora de los Mongoloides habitan Asia, y Polinesia, al continente
se inunda y representa una zona diferente de su alrededor en su vegetacin americano llegaron a travs de migraciones. Este hecho es un elemento
que son los rboles, y es muy apto para la agricultura; igap = rea de importante para la teora del origen alctono del hombre americano;
selva inundada en las mrgenes de los ros durante su crecida; restringa = segn Krickeberg, el amerindio probablemente pertenece al grupo racial
reas litorales de ros y lagunas donde se deposita sucesivamente la arena, Protomongoloide, porque, a pesar que tienen muchas caractersticas
y se convierte apta para un cultivo agrcola a corto plazo. (Denevan 1980, monglicas, tambin existen varias diferencias, p. ej. en el ojo monglico, un
Morn 1993). grupo sangneo distinto, etc. (Krickeberg 1974:18-19).
el llamado factor Diego descubierto en los aos en la provincia Yacuma (BE), fundada en 1719.
Diccionario de la Antropologa boliviana

1950 que est presente slo en el ~ y en los Fue la reduccin de los Movimas. Hoy se llama
mongoloides asiticos. (Qullici 1976:106); (ver: ~. (Portugal 1978:56, Block 1997:76); 3.ubicada
autoctonismo) en el departamento de Tarija o Chuquisaca?
antes de 1735. Los Chiriguanos la han saqueado
amijo: (?); motivo musical en la zona andina, la varias veces y mataron a sus curas. (Nordenskild
provincia Ingavi. Es un tipo especial, tocado por 1913/2001:32, Del Pace 1981:12); misin
sikus, y consiste en cuatro partes. (ver: msica) franciscana: ~ de Huachi: situada en la provincia
Sud Yungas (LP), fundada en 1815 por el padre
amojonamiento: (esp); proceso de depositar los
espaol Andrea Herrero. Fue la reduccin de los
mojones y zanjas. En la zona andina, en la poca
Mosetenes. En el siglo XX pas a cargo de los
prehispnica, tena diferentes fines: 1.segn
Padres Redentoristas. Hoy se llama ~. (Balzan
Murra, la costumbre de introducir mojones para
1892:249, Diez A-Murillo 1998:168)
una orden estatal en la demarcacin espacial
entre los grupos tnicos comenz en la poca Ana Rancho: primer sindicato indgena;
incaica, era una manera de establecer linderos fundado en 1936 por Andrs Dvalos y Antonio
entre territorios de dos grupos tnicos, y tambin Revuelta en Cochabamba en el lugar llamado ~.
medir las potencialidades productivas de cada Su existencia inici el proceso organizativo del
regin para el tributo, amojonaron todo por sindicalismo indgena en la zona andina. Su
mandado de Topa Ynga Yupanqui cada prouincia meta era la defensa de los derechos indgenas de
destos reynos y cada pueblo y cada ayllo. Aunque los trabajadores agrcolas y el arrendamiento de
fuese uno solo, aunque fuese a una india o nio, la tierra. (Choque 1999, Mendieta 1999)
les rreparta sementeras chacaras y pastos y
secyas, agua para regar sus chacaras, ac de aa-: (aym); enfermedad prehispnica en la zona
la montaa como de la cierra y yungas con sus andina. Segn la creencia, est causada por el
acecyas de rriego y rros, lea, paxa (Guamn). arco iris. Tiene diferentes variedades como el
El ~ estaba a cargo de dos parientes del Inka ~ aycha ataca a los animales y hace apestar
como un oficio administrativo; y los datos eran su carne, y la misma se refiere a otros animales
registrados luego en el khipu y en la memoria de ~qawra a los carneros, ~ pisaca a los perdices,
los caciques. 2.se levantaron mojones tambin y ~llayta a las hierbas. (Bertonio 1612/1984/
en reconocimiento de un lugar importante, como II:21)
de un waka, donde la primera vez lo aba visto la
mala visin de siete guacas () entierra mojones aa: (gua); ser sobrenatural en la cosmovisin
de oro y plata en memoria de lo que venci y de los Chiriguano-guaranes. Segn Giannechini,
prendi maneatndoles a los dichos ydolos era una especie de espritu perdido, cuya
(Pachacuti). Se empleaba diferentes trminos etimologa es = alma y a = correr, vaguear.
para la sealizacin como (aym) chuta, qurpa, Su carcter es ambiguo, representa algo maligno,
o (que) saywa. Algunos de los mojones fueron demonaco, entre el bien y el mal con principios
reconocidos como lmite territorial tambin por el de existencia, p. ej. en la cosmovisin chiriguana
gobierno colonial, y de manera inoficial hasta hoy las enfermedades fsicas no existen, sino son
por los ayllus, especialmente en las reas ms espirituales y causadas por la presencia de los
tradicionales altiplnicas. Los conflictos de los poderes de ~. Son las almas de los difuntos,
linderos causaron varios enfrentamientos blicos sin embargo, segn fray Nino, no son todos los
entre los ayllus, particularmente conocidos desde difuntos, sino slo aqullas que tenan muerte
los aos 1960 hasta nuestros das, entre los psima, como los suicidas y los que mucho tardan
Jukumanis, Laymis y Qaqachakas. (Pachacuti a morir, en ningun caso la madre llama ~ al alma
1613/1993:223, Guamn 1613-15/1992:35, de su hijo, ni los parientes sus finados (Nino).
Murra 1975:137, Beyersdorff 1998:10-11, Alb Haban diferentes ~, con ms y menos poder.
2001); (ver: rodeo) Segn la creencia, despus de morir el alma de la
persona ronda el cuerpo en los alrededores de la
Ana (Santa): misin jesutica: 1.ubicada en la vivienda o el asentamiento hasta poder unir con
Chiquitania, en la provincia Velasco (SC); fundada las otras ~ en Ivoca, lugar postmortem. Los ~ con
en 1755 por Julin Knogler. Fue la reduccin el tiempo se convierten en otros seres (animales y
de los Cavarecas, Curuminacas, Jarabecas y rboles) o se pierden, se queman con el tiempo, los
Saravecas; este ltimo fue tambin mencionado ~ tienen marcados los animales en una oreja y as
por DOrbigny, como uno de los grupos ms se sabe de quienes son. Adems, son los aareta
numerosos de la misin; y segn Finot, de los quienes curan al animal cuando est malherido
grupos chiquitanos: Bosoro(ca), Curumina(ca), (Riester). La gente les tema mucho, en la noche o
Chiquito, Escorabe(ca), Guazaro(ca), Xamoru(ca) y en las tinieblas siempre se caminaba con fuego en
Zarabo(ca). Su iglesia fue restaurada parcialmente la mano para ahuyentarlos, pero preferiblemente
en los aos 1990. Hoy se llama ~. (DOrbigny no se sala en estas ocasiones, en las viviendas
1831/1999:145, Finot 1978:52, 346); 2.~ de se mantena el fuego encendido toda la noche
Yacuma: en la Provincia de Moxos, ubicada por la misma razn. Los misioneros lo utilizaban
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para identificar al espritu maligno, al diablo,
Lucifer y los otros ngeles rebeldes. (Giannechini
1899/1916/I:8, 1899/1958:9-10, Nino 1912:134-
anaqa: (aym); prados o pastisales reservados
(Miranda), tierras en la zona andina que no tienen
ningn otro tipo de uso, slo pastoreo. (Miranda
a
136, Riester 1998a:646); ~ iya: chamn entre los 1970:110)
Guaran-Chiriguanos; incluye de ambos tipos,
de poderes malignos y benignos. El trmino anata: 1.(aym); fiesta ritual prehispnica de
significa amo de los poderes aa. (Giannechini pre-siembra para la fertilidad de la tierra,
1899/1958:10); (ver: arete, iya); ~kaendi: (ver: Jacha ~ = tiempo de juego; realizada en
carbunco); ~renda: morada del diablo. Los febrero, fin de poca de lluvias (jallupacha).
misioneros en las misiones de los Chiriguanos Actualmente coincide con el carnaval occidental
identificaron como el infierno. (Nino 1912:139); y boliviano con que muchas veces se confunde
~tumpa: Aguara-Aa; ser sobrenatural malvolo en el sincretismo boliviano. Es una de las fiestas
y negativo en la cosmovisin de los Chiriguano- agrcolas ms importantes en el mundo andino,
guaranes. Segn Riester, es el jefe de los aa, ya preparada desde el inicio del mes, seala la
el ser superior entre ellos. En una leyenda, l despedida de las lluvias y el inicio del nuevo ciclo
dio el algodn a los Chiriguanos; en unos mitos ritual, desde la siembra hasta la cosecha de los
recolectados por Nordenskild, ~ poda ser frutos, asegura la fertilidad del suelo, dedicado
destruido por los seres humanos. (Giannechini a las almas, muertos. A veces se conoce con el
1899/1916/I:8, Nordenskild 1912/1985, Riester nombre supay phista, o en la versin de Holgun:
1998a:646); (ver: Ava, tumpa, zorro) saynata o pucllak = figuras o iuenciones de risa,
o danzantes, o enmascarados, o representantes.
anaku: (que), anku, (var. anaco/anco); vestimenta La fiesta se celebra con bailes y msica, al son
femenina precolombina; tnica interior larga, de de los pinkillus, tarqa, etc. adems, la challa
forma cuadrangular que llega hasta los tobillos, a la Pachamama, que incluye mixtura, frutas,
sujetada con faja. Su fiesta, la investidura ritual alcohol y vino; en varias regiones se realizan las
del camisn se llamaba anacacuy/ anacacuj/ luchas rituales como p. ej. el tinku en los ayllus
anakaku(q). Exista una ~ especial ceremonial de de Potos, en Oruro el ao agrcola se divide en
color rojizo llamado puka kaychu ~ = camisetas dos partes: 1.~ wayna desde Todos Santos hasta
coloradas hasta los pies (Molina). Segn Money, Domingo de Tentacin, poca de siembra y lluvia,
en algunas partes es la otra denominacin del cuando slo se toca la tarqa y 2.achachi ~ en el
unku. Hoy no se utiliza. (Molina 1574/1943:58, resto del ao, poca de cosecha y seca cuando se
Guamn 1613-15/1992:60, 231, 726, 837, Money toca los sikus y otros aerfonos. En otra divisin
1983:209, 222) se distinguen dos partes segn el da: jiska ~
uru = da pequeo se llama lunes de Carnaval,
analfabetismo: (lat); el ~ se considera uno de cuando en las comunidades se challa a las illas e
las indicadores del desarrollo social a nivel ispallas, los primeros productos recogidos de las
internacional, p. ej. en los pases europeos el chakras y recuenta el rebao, y jacha ~ uru = da
nivel del ~ es muy bajo, mientras los pases ms grande es martes de Carnaval, cuando se efecta
pobres demuestran nivel alto; adems, el ~ puede la challa de la Pachamama en las comunidades y
variar segn ciertos factores como rea rural o del kuntur mamani en el rea urbana. (Holgun
urbano, gnero, edad, etnicidad, etc. En Bolivia 1608/1989:80, Miranda 1970:111, Schramm
existen grandes diferencias entre las diferentes 1992:314, Mamani 1996:142-143); 2.puede
zonas, el ~ es ms alto generalmente en las zonas designar al tinku en algunas regiones a pesar
rurales y entre las mujeres o personas mayores. de la violencia demostrada. (Cereceda 1987:212);
En la actualidad, llega al nivel ms alto entre los 3.impuesto comercial colonial, emitido en la
Yuracars donde, segn las estadsticas, es el Leyes de Indias, sobre la renta que produce en
80% de toda la poblacin. (ver: alfabetizacin, un ao cualquier beneficio; pagado a la Corona.
educacin)
Anatiri: (aym), (esp) baile de la wiphala o de
Anallaxchi: (?) (var. Anayacchi); montaa la bandera; danza ejecutada durante la fiesta
ubicada en la provincia Pacajes (LP), de 5.583 mts. de anata. Es realizada por los jvenes en las
En la cosmovisin andina es ser sobrenatural comunidades aymaras altiplnicas, vestidos de
prehispnico andino venerado, achachila. qhawas, y en las manos llevan banderas en
Segn la leyenda, era uno de los hijos adoptivos maderos delgados (Miranda). Se la baila al son
de Mallku Kunturi que pele con su hermano de tarqas y wanqaras. (Miranda 1970:111,
Warikunka quien lo mat con una honda. Tiene Mendoza 1995:75)
vetas de plata. (Blanco 1904:3)
Ancaite: (ver: Angait)
Anama: etnia indgena oriental. Ubicacin: vivi
en la provincia Iturralde? (LP) o en el departamento ancestralidad: (esp); concepto que juega un
del Beni. Nmero: ha desaparecido. (Bouysse papel importante en las culturas indgenas en el
1987a:351) territorio boliviano significando la importancia
de la continuidad del grupo tnico. Se presenta
anansaya: (ver: aransaya, arriba, janansaya)
en varias formas, pero las ms importantes son muerte y diablo, arrojndose los azares por dos
Diccionario de la Antropologa boliviana

el culto de los antepasados o de los muertos. En embudos superpuestos en forma de clepsidra y de


la zona andina, en la cosmovisin aymara por un ancho gollete para permitir el paso a los dados que
lado la ~ se expresa a travs de los elementos de caen sobre un ~ dibujada en la parte inferior del
la Naturaleza como los rboles o las montaas tapete. (Vzquez 1953:109); (ver: puntos)
(apus/achachilas), algunas plantas (angoripa),
y cierta parte de los cadveres. Los elementos anda: (ver: litera)
de la Naturaleza, especialmente las montaas
Andagoya, Pascual de: (1490/1495?-1548)
menores de cada zona son los que conectan a la
cronista administrativo de origen espaol. Tena
gente del ayllu a su entorno fsico, como parte
varios cargos en la administracin colonial, fue
de ese universo particular y, al mismo tiempo,
regidor, alcalde y Visitador de Indias, pero tena
conectan a los miembros de una comunidad entre
problemas y lo encarcelaron, retorn a Espaa,
si como pertenecientes a un mismo antepasado
luego a Amrica donde muri. Su obra: Relacin
en el parentesco mtico. Los antepasados fueron
de los sucesos de Pedrarias (...) descubrimientos de
denominados (aym) nayra jaqi naka = gente que
la mar del Sur y costas del Peru (1541) describe
est delante de mi de acuerdo con la concepcin
los hechos con mucha precisin y de manera culta
del tiempo aymara. (Bertonio 1612/1984/I:54);
entre 1514 y 1541. (Abecia 1991:105-107)
(ver: Arachi, Aries, awicha, hueso, supay)
andn: (esp), terrapln, (aym) takana, (que)
anchanchu: (aym/que) (var. anchancho);
pata(rana); sistema agrcola, la andenera fue
espritu de los cuervos y los ros (Hardman),
utilizada muy frecuentemente en las culturas
ser sobrenatural maligno, smbolo de la bondad
andinas junto con el sistema de terrazas, era
maligna (Lira) en la cosmovisin andina desde
una innovacin tecnolgica para solucionar los
tiempos prehispnicos hasta hoy. Tambin se utiliza
problemas del suelo debido a la mala calidad de
las denominaciones saxra, yankha, yawlu, to
las laderas, la estrechez de los espacios llanos
o janchu. Tiene diferentes personalidades segn
y la erosin causada por los desprendimientos
las regiones, a veces se lo asocia con el supay-
(Fuenzalida). Es un tipo de maceta, construida de
dueo de almas, otras veces con el To = dueo de
paredes dobles de piedra que son rellenadas de una
riqueza subterrnea mineral (oro y otros metales
capa triple de piedras grandes como base, arena,
preciosos), y en algunos casos es el representante
vegetales, guano, etc., ambos sistemas permiten el
de los chullpa jaqi, en otras es el alma de los
desage de las lluvias, la ventilacin de la tierra
delincuentes muertos, sin embargo, en general, es
y reemplaza el suelo local de mala calidad, por
un viejo lozano (Lira), enano de cabeza grande
lo tanto, asegura grandes superficies cultivables
y calva, de cuerpo desproporcionado (Miranda),
en los lados de las montaas. Existan sistemas
o un viejecito enano, barrign, calvo de cabeza
sin riego que aprovechaban la lluvia, y otros
grande y desproporcionada al cuerpo, con rostro
combinados con la irrigacin contra la sequedad
socarrn y dotado de una sonrisa fascinadora (...)
general del clima. Cumplan varias funciones:
viste telas recamadas de oro, que lleva en la cabeza
1.aumentar la superficie agrcola productiva
un sombrero de plata de copa baja y ancha falda
aprovechando el buen suelo de los cerros, 2.evit
(Paredes-C.). Tiene todas las caractersticas malas:
la erosin del suelo por su estructura, 3.regulaba
ladrn, malo e incestuoso, causa enfermedades
el drenaje, 4.capt y optimiz el agua de lluvia,
y la muerte. Para los Kallawayas es un enano
5.evit la vaporizacin de la humedad y facilit su
maligno, proveniente de las relaciones ilegtimas de
infiltracin, 6.permiti una renovacin continua del
un mallku mtico, medio hermanos de los Iqiqus,
suelo mediante un abono natural y 7.aprovech
sus vctimas son encantadas causndoles una
el clima, por estar a un lado del cerro protega
enfermedad grave, hasta mortal, y chupndoles la
las plantas de las heladas y captaba el calor
sangre, y segn la creencia, su residencia principal
solar; para hacer estos ~, echaban tres muros
se encuentra en Sullka Charazani. (Miranda
de cantera fuerte, uno por delante y dos por los
1970:111, Paredes-C. 1972:22-23, 91, 147, Lira
lados, algo pendientes adentro, como son todas las
1982:25, Harris 1986c:25, Hardman 1988:211,
paredes que labran para que puedan sufrir el peso
Spedding 1992b:301); (ver: kharisiri, perro)
de la tierra que les arriman hasta emparejar con
Anciono: etnia indgena oriental. Ubicacin: lo alto de las paredes. Pasado el primer ~, hacan
habit los alrededores de Santa Cruz (SC). Nmero: luego otros menos, y adelante de aquel otro ms
est extinguida o disuelta en otros grupos tnicos chico. Y as iban ganando todo el cerro poco a
de la zona. Historia: fue contactada por uflo de poco, allanndolo por sus ~ a manera de escalera
Chaves cerca 1560. (Finot 1978:50) () los ~ primeros eran grandes, conforme a la
disposicin del sitio, anchos y largos de ciento
ancla: (esp); juego popular; era muy practicado y de doscientas y trescientas ms o menos,
en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra en el fanegas de sembradura, y los segundos eran
siglo XIX. Se juega con tres dados, cuyas seis menores, y as iban disminuyndose (Garcilaso).
caras corresponden a la seis figuras pintadas en Era una invencin muy tpica y comnmente
el tapete que son: chola, borracho, corazn, sol, usada en las culturas andinas que multiplic la
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capacidad productora, segn Kessel, fue inventado
probablemente por los Aymaras, luego adoptado
por el Tawantinsuyu, en los tiempos coloniales
sobre la interpretacin del mundo andino. Se
centra en la importancia y desarrollo avanzados de
las culturas andinas frente a las otras americanas.
a
los ~ fueron considerados intiles, p. ej. el virrey En Bolivia se expresa particularmente en la
Toledo orden su destruccin para modernizar la desigual importancia dada a los estudios andinos
tecnologa agrcola aymara. Segn unas teoras, frente a otros de las Tierras Bajas conque se intenta
no slo servan para fines agrcolas, sino tambin remediar recientemente, desde los aos 1980.
para las sagradas, por medio de ellos lograron
construir diseos enormes de animales en los andino: (esp); de la zona de los Andes; su
espacios sagrados en el Tawantinsuyu p. ej. en uso en general abarca la zona geogrficamente
el Valle Sagrado en Per. (Garcilaso 1609/1988/ perteneciente a las cordilleras, adems, los
II:48, Grillo 1990, Elorrieta 1996, Kessel 1992:217, territorios, donde su influencia cultural se
Fuenzalida 1970, Dietschy 1990:89-90); (ver: manifest. Se puede hablar sobre unidad en las
agricultura, tecnologa) culturas ~, existente ya antes del Tawantinsuyu
y hasta hoy, porque a pesar de su gran
Andes: toponimia; se refiere al territorio heterogeneidad (tnica y lingstica), demuestran
comprendido por y entre las cadenas montaosas ciertos rasgos comunes: tecnologa utilizada,
de los ~. El nombre deriva de anti/ante = la tierra especialmente de tejido (y su simbologa) y de
de los andes (Holgun); el trmino es corrupcin agricultura (control vertical de pisos ecolgicos);
de la voz quichua, Anta, que significa metal cosmovisin (adoracin de deidades de
(Blanco). Mantiene bsicamente el mismo clima en naturaleza, ancestralidad y culto a los muertos);
todo el territorio boliviano, la altura determina la estilos artsticos; importancia especial del agua; y
zonificacin climtica y el vegetal (Saignes), pero reciprocidad. Las diferencias culturales se deben
se cambia al latitud 18 (N-S al Oe-E) por encima de a dos factores: variedad de condiciones ecolgicas y
la llanura chaquea que constituye una verdadera la adaptacin a ellas en las actividades principales
frontera bio-climtica entre los ~ hmedos y los ~ (agricultura, pastoreo, pesca, minera y otros), y
secos (Saignes). Se divide en dos partes: Umasuyu multietnicidad. Del adjetivo deriva el trmino ~logo,
y Urqusuyu, entre los cuales est el eje acutico que es la denominacin de los administradores y
en el centro de los valles, esta divisin se traduce clrigos europeos en los tiempos coloniales que
tambin en la diferenciacin tnica de las zonas. dieron cuenta de que conociendo mejor la cultura
Culturalmente se divide en distintas grandes de los salvajes se lograron mejor sus propsitos, p.
reas culturales. La denominacin ~ Orientales ej. Polo de Ondegardo. (ver: antropologa, clima,
se utiliza para designar la zona que se sita en el demografa, educacin, organizacin social)
lado oriental de la cadena montaosa, los valles
templados internos y los pie de montes y las Andin, Gernimo de: (s. XVI-XVII) cronista
quebradas externas que entran en los llanos. En jesuita, perteneciente a las Misiones de Santa
los tiempos coloniales se usaba el trmino Provincia Cruz; era el primer misionero en la tierra de los
de los ~ que se refera a la zona del alto Madre Moxos en una expedicin por el ro Grande,
de Dios, habitada por los Antis/anteruna = el enviado por el gobernador de Santa Cruz, en julio
indio hombre de los hombres (Holgun). (Holgun de 1595, acompaando a Torres Palomino que
1608/1989:28, Blanco 1904:4, Saignes 1985:8, lleg hasta los Morocosis, vecinos de los Mojos.
12, 17); (ver: andinismo, andino, antropologa, En su obra Misin o Residencia de Santa Cruz
chawpi, frontera chiriguana, montaa) de la Sierra (?) menciona varias etnias como los
Xoboyonos y Maures. La obra se encuentra en las
andesita: (esp); especie de piedra; usada en las Relaciones Geogrficas de Indias. (Finot 1978:289-
culturas andinas, principalmente en Tiwanaku 290, Chvez 1986:6-9)
para la construccin slo de edificios religiosos
e importantes y para la expresin artstica Andira: (ver: murcilago)
(estatuas). Tiene dos tipos: el rojo que es fcil de
Andrs (San): santo cristiano, importante en
trabajar y el gris que es ms duro y durable. En
la zona andina. Su celebracin es a fines de
el altiplano el lugar de origen de la ~ roja eran las
noviembre. Se identifica a veces como diablo,
serranas meridionales de alrededor de Tiwanaku,
tiene poder sobre la lluvia, tan necesaria en esa
mientras la gris, la pennsula de Copacabana,
poca del ao. (Alb 1992:98)
ubicada a cierta distancia de Tiwanaku, de donde
se la transportaba hasta el puerto de Iwawe en Anello Oliva, Juan: (1562-?) cronista jesuita, de
balsas o almadas de madera y luego por tierra origen italiano. Lleg a Indias en 1597, viaj por
arrastrando por el suelo hasta la ciudad misma. diferentes partes de los Charcas, fue Rector del
Se supone que el simbolismo de la ~ gris fue Colegio Jesuita. Su obra: Historia del Per y Vida
conectado con la claridad y la esfera celeste del de varones ilustres de la Compaa de Jess de la
mundo de arriba. (Ponce 1969a:20, 1991:22); (ver: provincia del Per (1631?), cuya primera parte
cosmovisin, Qalasasaya) habla de los Inkas y la conquista, y el resto, tres
libros, tratan de la historia jesuita.
andinismo: (esp); doctrina creada en el siglo XX,
Angait: etnia indgena chaco-platense. relacionadas con los fenmenos naturales (rayo,
Diccionario de la Antropologa boliviana

Ubicacin: vivi en la provincia Cordillera (SC) o trueno, viento, estrellas) (b), p. ej. Lucifer fue
Chiquitos (SC), en la orilla derecha del ro Paraguay. representado por la estrella Venus. De esta
Nombre: Ancaite. Nmero: ha desaparecido, por manera los ~ eran muy aceptados por la poblacin
ltima vez es mencionada en el censo de 1947 por indgena andina. Muchas veces eran representados
Anaya, pero sigue en Paraguay con 1100 personas con vestimenta militar, una de las caractersticas
(Bejarano). Historia: era un pueblo guerrero, andinas de los ngeles, aludiendo a su calidad
que muchas veces atacaba a otros grupos de militar celestial como algunos de los santos p. ej.
su alrededor. Rasgos somticos: estatura alta, Santiago. Aparecen tambin en algunas danzas
cuerpo robusto. Economa: se basaba en la coloniales y se conservan hasta hoy en las danzas
caza, principalmente de caimanes. A fines del folclricas como p. ej. en la Diablada, Chatripulis,
siglo XIX a veces trabajaban en los obrajes y en etc. (UL 1998); (ver: aguara, aa, cristianismo,
la extraccin de madera para complementar sus Chatripulis); ~ atigradas: figuras humanas con
ingresos. Cultura material: practicaban el arte alas y cara con caractersticas de felinos, con
plumario, adornndose con cabeceras simples de grandes dientes en el arte prehispnico. Rene dos
pluma, p. ej. un tipo de adorno era preparado de simbolismos totmicos, las aves con los felinos; y
pequeas plumas rojas, cosidas sobre una cinta era caracterstica de la cultura tiwanacota y de
de cuero aadiendo adems, discos pequeos de Chavn. (Kauffmann 1973:52, 201)
concha, utilizaban collares, hechas de conchas
talladas y de dientes. Fabricaban tejidos de lana angoripa: (que) (var. anjoripa); (?); planta
y de algodn en dos colores: natural y azul, de autctona andina, arbusto que crece en las alturas.
ella cortaban su vestimenta, que se ajustaba a Smbolo de los ancestros en la cosmovisin
la cintura con cinturones tejidos, los hombres andina. Se utiliza para decorar el sombrero en las
usaban una especie de camiseta, la parte superior fiestas en las comunidades aymaras peruanas.
de la cubierta la tiran sobre la espalda pasando Como planta medicinal se aplica para la tos. (Isbell
una punta por el hombro izquierdo y el otro bajo 1974:126); (ver: ancestralidad, coca)
la axila derecha y anudndola, mientras las
angru qawra: (ver: qawra)
mujeres tenan el busto descubierto, y se cien
alrededor de de la cintura una especie de sotana anguila: (esp); (Anguilliforme); pez. En las Tierras
hecha de dos cueros de gacela, cosidos entre s, Bajas su carne era consumida por los diferentes
dejando as al interior la parte cubierta por el pelo grupos tnicos como los Ayoreos y los Baures,
(Balzan). Preparaban cordeles y cuerdas de la fibra entre estos ltimos era muy buscada por su carne
de caraguat para tejer hamacas y bolsas, stas grasosa, frita en su propia grasa. En la cosmovisin
ltimas llevaban colgadas del cuello. Fabricaban de los Isoceo-guaranes se consideraba la ~ como
piraguas de un solo tronco, a veces bastante espritu protector de todos los peces llamado
largas. Como armas principales usaban arco y mboivuju/mboibuhu = serpiente ~, se la llama
flecha con punta de madera dura. Organizacin tambin abuela o sirena, y puede aparecer
socio-poltica: parece que se dividan en bandas, como una bella mujer o mitad mujer mitad pez,
donde cada una tena su propio jefe, pero en generalmente se concibe como una mujer de
caso de guerra se unan bajo el mando de un cabello claro o rubio; ella manda entre los ~, y
cacique principal. Lengua: pertenece a la familia vive en las profundidades de las aguas (pozos,
lingstica maskoy (Bejarano, Fabre). (Balzan lagunas, arroyos, etc.), lleva a la gente consigo
1894/1997, Plaza-Carvajal 1985:17, Bejarano al agua y la consume, ya no vuelven, vivirn
1979:60, Alvarsson 1993:38, Fabre 2007) eternamente sin envejecer con ella. Los ipayes
pueden recibir su poder de ella, especialmente los
ngel17: (esp); los ~ aparecan en el arte colonial
hombres que son humildes y simples y sin tener
mestizo como uno de los temas ms frecuentes
relaciones sexuales, generalmente la transmite
teniendo doble interpretacin: por un lado,
mediante el sueo. Los ipayes posesionados por
eran elementos de la religin cristiana donde
ella al curar hacen oraciones para que les d
fueron conectados con los fenmenos celestes
ms poder (Zolezzi). (Eder 1772/1985:226-227,
y naturales, cada ~ representaba uno de ellos,
Giannechini 1899/1916/I:116, Nino 1912:43,
de acuerdo con el libro apcrifo de Enoc (a);
Riester 1998a:642-647, 679, Zolezzi-Lpez
por otro lado, esta interpretacin permiti,
1995:605-609, CANOB 2000:103)
para la cosmovisin andina, identificarlos con
las deidades precolombinas andinas que eran ail: (rabe/esp); (Indigofera sp.: I. ail, I.
asperifolia, I. microcarpa); planta leguminosa,
arbusto; de su hoja y tallo se saca un tinte
17 (a) Segn Gisbert, es probable que esta interpretacin de los ngeles azul oscuro, utilizado para teir los hilos en la
lleg a Amrica por medio de los libros esotricos, y se incorpor fcilmente artesana indgena desde tiempos remotos. En la
en la cultura mestiza. (b) Adriel = viento, Baradiel = granizo, Barahiel = zona andina era un tinte muy frecuentemente
rayo, Kokbiel = estrellas, Laylahel = noche, Lamiel/Ofiel = luna y otros;
los nombres de los ngeles tambin eran influencia de la misma, al lado de usado. En las Tierras Bajas se encontraba en
los arcngeles tradicionales (Ariel, Miguel, Rafael) existan: Alamiel, Aspiel, gran cantidad p. ej. en la regin chaquea. Entre
Hadriel, Jafiel, Jesidiel, Leriel, Raziel, Sealtiel, Uriel, Zabriel, Zadquiel.
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los Chiriguanos la planta era muy apreciada,
recolectada en forma silvestre o cultivada. Tean
los tejidos a azul de la siguiente manera: sacaban
Su domesticacin en la poca prehispnica era
poco caracterstica en el continente americano,
con algunas excepciones como en Mesoamrica
a
la hoja, ponan al sol para secar y luego lo distintas aves, perros, abejas, monos, etc.; en
mojaban en agua, pero para que quede un color la zona andina los ms comunes eran la llama
fijo, era necesario hervir. Segn Giannechini, lo y otros camlidos, abejas y aves. En las Tierras
usan tambin en combinacin con otras maderas Bajas bolivianas era un fenmeno menos comn
colorantes, p. ej. con el palo soto, quebracho, etc.. debido al estilo de vida migratoria entre la mayora
El nombre ~ o sus correspondientes designaban de los grupos tnicos y la gran accesibilidad a
a veces tambin otras plantas, p. ej. entre los recursos de fauna mediante la caza y recoleccin,
Chiriguanos el nombre (igira) caahogi (?) fue un grupo no asentado tiene generalmente poco
dado tambin a un rbol alto, parecido al cedro, inters en criar ~ que lo impiden en el movimiento
de cuyas hojas tiernas se sacaba igualmente un libre o avisaran a sus enemigos, como p. ej.
tinte azul, pero era menos eficaz que la planta, menciona Jols que en la regin chaquea varios
mientras hoy, se llama tambin ~ a los diferentes grupos tnicos domesticaban gallinas, porque los
colorantes qumicos en general. En los tiempos machos con sus cantos los podan delatar. La
coloniales era una planta comnmente empleada domesticacin poda tener fines distintos como
para sacar tinte azul, a nivel industrial haba una fuente alimentaria, materia prima, etc., y tambin
fbrica en Tucumn. (Jols 1789/1972:106-107, por razones religiosas, el continente americano
Giannechini 1899/1916/I:16-17, Nino 1912:195, demuestra un nmero relativamente reducido de ~
Money 1983:210, Lucca-Zalles 1992:204, McKean domesticables en su fauna y tambin en variedad,
1996:328); (ver: kachina) pero abarca una enorme cantidad de aves, sin
embargo, existen pocos estudios o fuentes sobre
anillo: (ver: joya) este tema. El cronista Garcilaso cuenta que en
el Tawantinsuyu los seores tnicos tenan la
animal: (esp); a la llegada de los espaoles a las
costumbre de llevar una gran diversidad de ~ de
Amricas exista gran variedad de ~ que eran
su regin como regalo al Inka, no hallaban cosa
desconocidos por los recin llegados, y muchas
notable en ferocidad o en grandeza, o en lindeza
veces, al inicio, les dieron nombres en base a su
que no se la llevasen a presentar () para decirle
parecer a alguna especie europea. Cumplan un
que era seor de todas aquellas cosas y las
rol muy importante en la cosmovisin indgena, a
tenan en la corte, as para grandeza de ella como
nivel prctico, era una de sus fuentes principales
para dar a entender a los vasallos que las haban
de provisin alimenticia o un peligro para la vida
trado, las aves fueron guardadas fuera de Cusco,
humana, y a nivel mgico-religioso, muchos grupos
en Surihualla, otros animales en diferentes barrios
tnicos utilizaban ~ como ttem en su cosmovisin,
que luego conservaban con su nombre como
en los nombres de su clan o de los individuos.
Amarucancha, etc. En la cosmovisin andina los
Las culturas indgenas consideraban que los ~ y
~ fueron divididos en dos categoras segn que
seres humanos tenan una relacin especial que
fueran domesticados o silvestres, los primeros se
se puede observar en diversas creencias, prcticas
consideraba pertenecientes a Dios, eran asociados
y tabes de caza o alimenticios, temporal y
con los anchanchus y en los sueos representan
definitivo, en varias culturas aparece la creencia
generalmente algo malo. Los ltimos pertenecen
de que los seres humanos pueden convertirse
al Diablo y su aparicin en los sueos significa
en ciertos ~ y viceversa, o que los ~, en tiempos
algo bueno. Existen varias creencias relacionadas
mticos, posean forma humana, los espritus de
a ~ segn su comportamiento, sonido o simple
los ~ pueden daar o ayudar al hombre, etc.,
presencia, p. ej. si uno sorprende dos ~ peleando,
en las mitologas es frecuente que una persona
seala algn futuro disgusto; en otras creencias
fuera invadida por el alma de un ~, entre los
se protege a los ~, y se prohbe matarlos o herirlos,
grupos guaranes este hecho fue considerado la
especialmente a los reptiles, porque estos pueden
causa de la locura y su curacin era tarea del
causar enfermedad o herida en el actor mismo y
chamn. Entre los Tobas los espritus malignos y
en el mismo lugar donde est la herida en el ~, y
causantes de las enfermedades tomaban el cuerpo
si el ~ herido se muere, tambin el causante, este
de un ~ silvestre y en las danzas rituales revertan
error puede ser corregido solo mediante el yatiri.
este papel daino y estos ~ se convertan en el
Como se castra varios ~ domsticos se cree que el
curandero mismo para asegurar un mejoramiento
castrador siempre debe ser gordo, por lo contrario
del paciente, etc. En la mitologa sudamericana
al castrarlos la persona recibe la virilidad del
(y tambin en la boliviana) aparecen los ~ con
~, pero le da grasa a cambio. Los ~ autctonos:
diferentes papeles, se conoce el ~ seductor,
mamfero: armadillo, borochi, bufeo, capivara,
engaador, ayudante o enemigo del hombre, y
cerdos silvestres (jabal/taitet, pecar), comadreja,
varios otros, segn Levi-Strauss, el papel seductor
conejo/cuy, chinchilla, delfn, jochi, jukumari,
generalmente se concede al caimn, jaguar,
kirkinchu, (mari)mono (manechi), melero/irra,
serpiente o tapir; el estafador toca al zorro o gato
murcilago, oso (hormiguero), qarachupa, ratn,
monts, mientras las aves y hormigas muchas
anta/tapir, wiskacha, zorro; peces: anguila,
veces aparecen como ayudantes de los humanos.
boga, karachi, challwa, ispi, mamor, mauri, Annimo: existen varios cronistas, cuyas obras
Diccionario de la Antropologa boliviana

quesintu, suchi, umantu; reptil: caimn, iguana, no son firmadas, por lo tanto, su identidad es
lagartija, lagarto, tortuga. Otros: abeja, araa, desconocida hasta hoy. Existen diferentes obras,
bulco, caracol, cochinilla, qupa, chichi, chinu- cada uno con distinto autor: Discurso de la
chinu, escarabajo, estrella de mar, hormiga, Sucesin y Gobierno de los Incas (?); Relacin
langosta, lucirnaga, lunkulunku, mariposa, francesa (1534); Repartimiento de Tierras por
mosca, mujallo, nina-nina, sapo, taparaku, tuyu- el Inca Huayna Capac (1556); Descripcin
tuyu. Los ~ importados desde el inicio de los Histrica y Orogrfica de la Provincia de Chichas y
tiempos coloniales como el asno/burro, caballo, Tarija (?); Descripcin general del reino del Per,
cabra, cerdo, gallo/gallina, oveja, diferentes en particular de Lima (inicio s. XVII), etc. Hay ~
variedades de perro, buey/toro y vaca, fueron que tienen adjetivos que los distingue como: ~
tambin incorporados a la vida cotidiana con fines Jesuita: Relacin de las costumbres antiguas
tiles como alimenticio, industrial, transporte o de los naturales del Per (1594); ~ Sevillano:
mascota, y tambin se los asimil a nivel ritual La conquista del Per (1534); ~ Trimborn:
y simblico, muchas veces sustituyendo a una Memorial breve de la religin y el gobierno de los
variedad autctona o complementndola, p. ej. la Ingas (1551).
medicina kallawaya incluy varias de las especies
nuevas en su farmacopea y simbolismo. (Garcilaso anta: 1.(ver: tapir); 2.(aym?), anti o ~ wawa;
1609/1988/II:59-60, 65, Paredes 1920/1976:95- a.conjunto de todos los vivientes coetneos;
97, Valadez 1996); (ver: angru qawra, aranway, b.especie de campanilla de metal que usan las
arquitectura andina, augurio, camlido, parteras o yatiris para llamar el ajayu del nio
carbunco, caza, felino, ganadera, gusano, a nacer. Se prepara de un metal especial que se
illa, kuchu, khuru, molusco, mosquito, nutria, desprende del rayo. Generalmente tiene forma
pesca, sacrificio, serpiente, uywiri, venado) humana o de cruz. (Arnold-Yapita 1999:62); (ver:
cobre, parto); 3.(ver: allpa); ~kamayuq: (ver:
Aninahua: etnia indgena amaznica. Nombre: camino incaico)
Aninawa. Nmero: ha desaparecido. Lengua:
pertenece al grupo lingstico pano. (CPITBCE) antara: (que); instrumento musical; aerfono.
Se utiliza principalmente en las Tierras Bajas. La
anisia: (ver: achachila) ~ de los Guarasugwes se forma de cinco pares
caas de tacuara de distintos tamaos que son
Anitionio: (ver: Anitonio) juntados por hilos de algodn en dos lneas, una
abierta y otra cerrada en su fin; era fabricada
Anitonio: etnia indgena oriental. Ubicacin:
exclusivamente por el chamn para uso religioso.
habit la Provincia de Moxos, a lo largo del ro
En la zona andina tambin era conocida y usada
Yacuma, la provincia Yacuma? (BE). Nombre:
en la poca del Tawantinsuyu, flautillas juntas
Anitionio. Nmero: ha desaparecido. (Altamirano
como rgano (Holgun). Schramm identifica
s. XVIII/1979:49)
como (que) siku, mientras segn Cavour, es
anjari: (lec); nombre genrico de los seres ayarichi. (Holgun 1608/1989:28, Riester
sobrenaturales en la cosmovisin de los Lecos. Son 1978:81, Schramm 1992:310, Cavour 1993:50);
una especie de efluvios o espritus malignos que (ver: siringa)
pueblan el aire y los sitios boscosos o solitarios.
Antares: (esp); estrella. En la astronoma
Pueden causar enfermedades y sequas, mala
andina su nombre es (aym) korikala/quriqala =
cosecha, por lo tanto, son temidos y venerados.
piedra de oro. Se encuentra en la constelacin
(Montao 1989/II:71)
warawara qurawa = Escorpin, es su estrella
ankallu: (que) (var. ancallo); vestimenta femenina principal. Parece que era la estrella que regulaba
prehispnica andina, ropa antigua de mujeres el trabajo agrcola de los Aymaras, porque llega
muy preciada (Holgun). Fue utilizada en la al cenit en el altiplano en la noche de San Juan,
poca del Tawantinsuyu. (Molina 1574/1943:53, y funciona como indicador a la agroastronoma.
Holgun 1608/1989:25) Segn la leyenda, era la famosa piedra de oro con
que el Sol hizo destrozar la cabeza de Mururata.
ankari: (kall?); medidor sobrenatural entre los (Torre 1955:14, 33, 40, Ponce 1999b)
humanos y las divinidades en la cosmovisin
de los Kallawayas. Evoca sus servicios en las Antawara: danza andina. Se baila p. ej. en la
oraciones. Est relacionado con el viento. (Alb- fiesta del Gran Poder.
Layme 1992:161)
Anti: (que) (var. ante); selva alta (Murra), la
Anoca: 1.etnia indgena oriental. Ubicacin: tierra de los andes (Holgun); denominacin de
habit el Sur de la provincia Cordillera (SC), en los grupos tnicos orientales de la zona andina
la frontera con Paraguay (MPB). Nmero: ha y de las tierras bajas en el Tawantinsuyu, los
desaparecido en Bolivia, probablemente vive en llamados Chunchos, perteneciente al ~suyu,
Paraguay. (MPB 1998); 2.(ver: anuka). parte (meridional) oriental del Tawantinsuyu, una
de las quatro parcialidades, o partes del Peru
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(Holgun). En la concepcin ideolgica incaica
represent la zona sin civilizacin y su poblacin
fue considerada salvajes contraria a la zona
Quechuas, cuya predominancia se mantiene hasta
hoy. Su lengua actual es la quechua y el espaol,
sin embargo, al inicio del siglo XX las personas
a
de los Andes con sus altas culturas, en general ancianas seguan utilizando un dialecto, llamado
habitaron la parte alta del ro Madre de Dios. Su ricarica que segn Evans, ms probablemente
emblema era el color verde en el taru. (Holgun era la lengua leco. Actualmente se llama Atn.
1608/1989:28-29, Platt 1983:14, Saignes 1985:3, Perteneca al centro misionero de Apolobamba.
Murra 1992:1076, Lpez 1992:25) (DOrbigny 1845/1992/1992:20, Evans 1903:622,
Metraux 1948, Soux 1991:53, 58, Diez A-Murillo
Antisiano: familia lingstica determinada 1998:138); 2.~ de Guanay: situada en la provincia
por DOrbigny en el siglo XIX Incluy aqu los Larecaja (LP), en el encuentro de los ros Mapiri
Yuracars (hinterland Chapare-Ichilo), los y Tipuani; fundada en 1835?. Fue la reduccin
Mosetenes, los Apolistas (norte LP) y los Maropas. de los Lecos, que al inicio del siglo XIX fueron
Parece ser una categorizacin nica, porque el concentrados en ella con un nmero poblacional
~ no fue encontrado en otros estudios. Segn de alrededor de 500 personas. Perteneca al centro
DOrbigny, eran grupos que viven en la zona misionero de Apolobamba. En los alrededores de
pedemontana y se constituyen de corto gento. la misin se produca goma y la zona era famosa
(DOrbigny 1845/1992) por ella. Hoy se llama Guanay. (Evans 1903,
Metraux 1948, Anasagasti 1992:119, 136); 3.~
Antonio: 1.etnia indgena oriental. Ubicacin: se
de Ixiamas: situada en la provincia Iturralde
situaba en la parte nrdica de la regin pacea,
(LP), en la margen izquierda del arroyo Itaca. Fue
entre los ros Madre de Dios y Beni, provincia
fundada en 1721, pero como misin existi slo
Iturralde (LP). Nombre: Pasaimo segn fray
en el siglo XVIII. Fue la reduccin de las etnias
Muoz. Nmero: ha desaparecido. En la opinin
Araona, Guarissa, Huawayana, Marcani, Tacana
de Montao, era un grupo de los Aguachiles.
y Toromona. En la mitad del siglo XVIII fue
Historia: su nombre debe originarse por ser
habitada por 600 personas; perteneca al centro
reducido a una misin llamada San Antonio, tal
misionero de Apolobamba. Una parte del camino
vez, de Aguachiles o de Atn. (Montao 1989/
incaico cruz a ~, originaria de Cusco, hoy ya
II:92-94, Soux 1991:23); 2.nombre del zorro en
es poco visible, pero fue mencionada por varios
los cuentos andinos, a veces modificado como
informes en el pasado. Actualmente se llama
Antuu.
Ixiamas. (Relacin 1747:25, Evans 1903:628,
Antonio (San)18: santo cristiano. En la zona Soux 1991:53, 57, Anasagasti 1992:71); 4.~
andina, en los tiempos coloniales fue nombrado del Chapare: fue fundada en 1900 y destruida
santo protector de los animales contra la sarna, ms tarde por un incendio. Fue la reduccin de
uno de los males ms temidos de la poca; para los Yuracars; perteneca al Colegio de Tarata.
que traiga suerte, cada ao le hacan gran fiesta. (Anasagasti 1992:123, 125); 5.~ de Guacaya (a):
(Garcilaso 1609/1988/III:104); ~ de Aguachiles: ubicada en la provincia L. Calvo? (CHU); fundada
misin. Estaba ubicada en la provincia Tamayo? en la segunda mitad del siglo XIX, aunque segn
(LP), fundada en los aos 1690 y desapareci Dolz, fue restablecida en esta fecha (1871/1875).
alrededor de 1710. Fue la reduccin de los Fue la reduccin de los Chiriguanos; en los
Aguachiles. Hoy probablemente es el pueblo de siglos XIX perteneca a las Misiones del Colegio
San Antonio. (Montao 1989/II:92-94); misin Misionero de Potos. Fue asolada varias veces
franciscana: 1.~ de Atn: situada en la provincia por epidemias, luego despoblada de sus
Tamayo (LP). Fue fundada en 1736-1737 por habitantes hasta que la migracin de cruceos,
el padre Antonio Verro, pero parece que su chuquisaqueos y otros la pobl de nuevo. Segn
primera fundacin fue en 1699, cuya poblacin fray Mingo, el nombre deriva de mbacaya. Hoy
fue destruida por epidemias, fue repoblada con la se llama Huacaya, y es una capitana guaran.
etnia Leco en 1756 y probablemente con Tacanas, (Mingo 1791/1981:417, Nino 1912:90, Anasagasti
quienes luego fueron llevados a otras misiones, 1992:154-155, 1994a:35); 6.~ (de Pilcomayo):
Apolobamba y Santa Cruz de Valle Ameno, ubicada en el Chaco, en la provincia Gran Chaco
pero ms tarde retornaban a la misin. Sufri (TA), sobre la ribera derecha del ro Pilcomayo;
varias decadas por las epidemias y fugas de sus fundada alrededor de 1880. Fue la reduccin
habitantes, el pueblo de nuevo se repobl con los de los Chiriguanos, Tobas y Weenhayeks. Sobre
ella, junto con la misin de San Francisco, se
fund Villamontes en 1906. (Nino 1912:71, SEGH
18 (a) Ser restablecida significa que fue fundada anteriormente. (Dolz
1923:15, Finot 1978:386, Alvarsson 1993:52);
1994:159); (b) Segn Anasagasti, su nombre era Nuestra Seora de la 7.~ del Parapet (b): ubicada en el Chaco. Fue
Concepcin de Parapit (Anasagasti 1992:105); segn Dolz fue fundada en fundada en 1795 por el padre Francisco del Pilar
1790 por los padres M. Ortiz y T. Ayala. (Dolz 1994:158); (c) Segn fray Zapater, y destruida en 1799 por una sublevacin.
Nino, la misin tuvo una vida difcil: fue fundada originalmente por fray Pilar
al fin del siglo XVIII, luego destruida por los patriotas y restablecida en 1871
Fue la reduccin de los Chans y Chiriguanos.
por el padre Llamedo, fue abandonada en 1880, luego restaurada en 1903. (Finot 1978:314-316, Anasagasti 1994b:24); 8.~
(Nino 1912:85); No es claro si las dos misiones del Parapet son las mismas del Parapet Grande (c): ubicada probablemente
o dos distintas.
en el departamento de Chuquisaca; fue restituida principalmente indgenas, la Amazona fue poco
Diccionario de la Antropologa boliviana

en 1903. Fue la reduccin de los Chiriguanos; conocida y apreciada por la antropologa hasta
perteneca a las Misiones del Colegio Misionero los aos 1970 e identificada con el salvajismo,
de Potos. (Nino 1912:85); (ver: Saipur); 9.~ de la sociedad amaznica fue vista como historia sin
Padua: (ver: Saipur) y desarrollo que result en una imagen de doble
cara: por un lado, negativa y sin importancia para
antropofagia19: (esp); en el pasado haban varios su incorporacin en los estados nacionales y en la
grupos tnicos que practicaban ~. En Bolivia haban economa global; por otro, represent la inocencia
algunos grupos famosos por la ~, principalmente dorada de una sociedad sin los vicios y pecados
en las Tierras Bajas: p. ej. los Cautayos, grupos del mundo civilizado. Las investigaciones en los
guaranes (como los Chiriguanos, Guarasugwes, ltimos 20 aos dibujaban una imagen diferente
Guarayos), Canichanas y Yuracars. Segn las de la Amazona, especialmente en la relacin
investigaciones, en los tiempos prehispnicos la medio ambiente-accin humana, la arqueologa
~ era costumbre tambin entre los grupos tnicos prob que las culturas amaznicas tenan un nivel
de la zona andina, que luego fue prohibida en el ms alto de lo conocido, la tecnologa agrcola
Tawantinsuyu, sin embargo, las opiniones de los e hidrulica alcanzaron conocimientos hoy no
investigadores sobre este tema estn divididas. superados por la ciencia occidental y mantuvo
Cieza de Len menciona la ~ en varias partes de su una poblacin densa (trabajos de Erickson,
crnica, si en una provincia comen carne humana Meggers, Lathrap, Lee, Dougherty). Segn
y sacrifican sangre de hombres, en otras muchas algunos investigadores, la ocupacin humana
aborrecen este (), y parece que, a pesar de la data de 12.000 a.C., mientras otros mantienen
prohibicin, la ~ era una costumbre en vigencia posiciones menos optimistas. Se descubri la
en el tiempo de la Conquista entre varios grupos existencia de sociedades diferenciadas, llamadas
andinos. En la mitologa la gente antigua era cacicazgos tropicales en los llanos bolivianos
antropfaga, refiriendo con esto al mismo tiempo cuya desaparicin se estima alrededor de 1100
a su condicin de gente salvaje. La costumbre de ~ d.C. y otras culturas sedentarias que existen
aparece tambin en los mitos. Una forma especial hasta hoy. La colonizacin de la cuenca amaznica
de ~ es el endocanibalismo (a), practicado entre desde el siglo XVIII (en Bolivia XIX) cambi las
varios grupos indgenas en Bolivia, p. ej. los relaciones sociales, econmicas y ecolgicas de la
Borors, Chapacuras, Chiriguanos, Kitemocas, zona y hasta hoy presenta problemas complejos
Mors, Tors, Tupinambas, y tal vez entre los y no resueltos. En Bolivia la ~ amaznica y
Baures. (Cieza 1550/1973:62, 68, 251-252, chaquea, consta principalmente de etnografas,
Nicolas 2004:59); (ver: sacrificio humano) aunque existen todava varios grupos de los
cuales existe slo un conocimiento bsico.
antroplito: (gri); denominacin genrica de las
ltimamente se realizan tambin otros tipos de
esculturas lticas de figuras humanas idealizadas;
estudios como etnobotnicos, de mitologa, etc.
el trmino fue inventado por Valcrcel. Puede ser
(Taylor 1994:103); (ver: Andes, rea cultural,
naturalista o estilizado; estn representadas en
cosmovisin, cultura, demografa, mito,
relieve, alto relieve y estelas. En Bolivia caracteriza
patrimonio de la humanidad)
p. ej. el arte de Tiwanaku.
antuu: (ver: Antonio, zorro)
ANTROPOLOGA boliviana: (esp); la ~ andina en
general se concentr en las llamadas altas culturas au: (ver: isau)
de la zona andina hasta los aos 1960-1970 tanto
mundialmente como en Bolivia, donde hasta hoy, anuka: (que) (var. anoca); alimento prehispnico
la mayor parte de los antroplogos son andinistas andino, camarn conservado seco mediante la
y slo un nmero reducido tiene experiencia y tcnica de piedras o arena calientes. Fue guardado
trabaja en las Tierras Bajas. Esta desigualdad hoy en canastas hechas de totora.
comienza a cambiar, demostrando un creciente
inters por las Tierras Bajas. Entre los grupos Anzres, Pedro de: (s. XVI) primer explorador
tnicos de la zona andina se encuentran los ms de los territorios amaznicos bolivianos por el ro
numerosos de Bolivia, los Aymaras y Quechuas Beni en 1536. (ver: Provincia de Moxos)
que acenta la importancia de su estudio. Las
apachi: (ver: tunu)
investigaciones hechas en ~ son profundas y de
alto conocimiento en variados temas (etnohistoria, apachita: (aym/que) (var. apacheta); lugar de
sistemas sociales, mitologa, cosmovisin), sin adoracin y sagrado de los seres sobrenaturales
embargo, los grupos tnicos menores existentes en la cosmovisin andina, hasta hoy venerado,
son relativamente poco conocidos. A pesar del monton de piedras, que por supersticion van
enorme territorio y gran nmero de habitantes, haziendo los caminantes, y los adoran (Bertonio),
montones de piedras adoratorios de caminantes
(Holgun). Generalmente se encuentra en las
19 (a) Consumo ritual de las cenizas de una persona o el polvo de sus huesos cruces de caminos, en cima de montaas, de
incinerados por su familia o por su grupo social como parte del rito funerario y del
culto a los muertos.
cerros, hoy sealados con una cruz grande.
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Los viajeros les hacen ofrendas de maz, coca,
alcohol, cigarrillos, flores, plumas
viejas sandalias y otros objetos al pasar, y
coloridas,
apanta: (ver: padrinazgo)

aparapita: (aym/que), (que) chaski; trabajador


a
depositan una piedra pidiendo Demos gracias especializado, cargador en un mercado en la zona
y ofrendemos a El que nos hace llevar la vida, andina. El trmino se origina del (que) aparini =
dndonos fuerza y vigor, para subir por rutas tan comenzar a lleuar o partir las cargas, o cargarse
speras como stas (Loayza), el grupo de piedra algo para lleuarlo (Holgun), apa- raz verbal de
crece con el tiempo en un montn con la finalidad apaa = llevar, rapi- = beneficiario y ita = t a
de deshacer de los malos espritus, mala suerte m, es decir llvamelo. (Holgun 1608/1989:30,
y la fatiga del viaje. En el Tawantinsuyu era el Miranda 1970:113, Razn 1998); (ver: apiri)
adoratorio de Pacha Kamaq, al lado izquierda del
Apatama: (ver: Diaguita)
montn de piedras se depositaba flores y paja
torcida, y cada vez que pasan por algn puerto Apereono: subgrupo mojo; reducido a la
de nieve o fro que encumbra, tienen all por misin jesutica de Trinidad (BE). (Altamirano s.
huaca y adoracin y seal que la hay, un gran XVIII/1979:56)
montn de piedras, y en muchas partes puestas
muchas saetas ensangrentadas, y ofrecen all de APG: Asamblea del Pueblo Guaran; organizacin
lo que llevan; y algunos dejan all algunos pedazos indgena regional que incluye a todos los
de plata, y otros se tiran de las cejas y pestaas grupos guaranes (Ava, Isoceo y Simba) en
algunos cabellos y los ofrecen con gran reverencia; tres departamentos: Chuquisaca, Tarija y Santa
y tienen por costumbre de caminar por all muy Cruz, basada en el Consejo de Capitanas, y se
calladamente y no osan hablar, porque dicen si conecta directamente con la CIDOB. Fue fundada
hablan se enojarn los vientos y echarn mucha en 1987, pero su participacin poltica activa
nieve (Molina); en la ~ todo el mundo saluda y es desde 1992 en el centenario de la batalla de
ruega al espritu del lugar para tener buen viaje, Kuruyuqui. Le pertenecen 25 capitanas, entre
frota su cuerpo con una piedra para transferir el ellas CABI (SC), Karipari (TA), Boicobo (CHU) y
cansancio y tener fuerza, deja la piedra all en un Kaami (SC), con sede central en Camiri, y 80.000
montn, arroja la coca que estaba mascando y as personas. Su origen se remonta a los aos 1980,
abandona el mundo dejado atrs para entrarse cuando el CSUTCB (Confederacin Sindical nica
al nuevo (Alb). El cronista Polo de Ondegardo de Trabajadores Campesinos de Bolivia) trat de
le design (que) cotorayac rumi que significa ganar miembros para enfrentar a las empresas
montn de piedra en crecimiento, trmino hoy petroleras, a pesar de que sus intentos fracasaron,
ya desconocido. Su culto se extiende hasta el comenz un movimiento reorganizativo en la zona
departamento de Tarija. En los tiempos coloniales isocea que termin con la fundacin de la ~ y
muchas veces fueron aprovechados por la iglesia la incorporacin de los otros grupos guaranes.
catlica como lugar sagrado, y se le coloc una Mediante la Gran Asamblea del Pueblo Guaran
cruz que hoy en muchos lugares es parte del que se rene cada dos aos desde 1996, donde se
sincretismo religioso. (Molina 1533/1943:39, hacen presencia incluso los grupos guaranes de
Holgun 1608/1989:30, Bertonio 1612/1984/ otros pases (Paraguay, Argentina), se demuestra
II:23, Guamn 1613-15/1992:236, Loayza mayor representacin. (Rivero 1995f:3, Diez
1943:78, Miranda 1970:113, Varas 1988:145- A-Murillo 1998:107, CIDOB 2007a)
146, Girault 1988:391-399, Alb 1992:103); (ver:
aphalla: (aym); ayudantes de carcter sobrenatural
gloria)
del yatiri o chamakani en la cosmovisin
Apal-apalta: (aym); danza autctona andina aymara, que es su valor ms prestigioso; son
(colla), ya desaparecida; apal apaltatha: baylar las entidades religiosas o seres tutelares que
muchos pisando el suelo, y temblar los ramos secundan al maestro en sus consultas a oscuras.
y otras cosas (Bertonio). Era un baile gil Son los que hablan a travs del juego de voces del
con muchos movimientos y saltos, agarrando maestro () esclarecen los hechos, ordenan los
diferentes objetos; tambin, bailaban los jefes, acontecimientos, diagnostican lo sucedido ();
pero con ms moderacin. (Bertonio 1612/1984/ se colocan sobre los hombros del chamakani o
II:23) yatiri y le causan gran fatiga a l. Cada ~ posee un
carcter y voz distinto. (Fernndez J 1995:14)
Apanaooch: (chiq); danza autctona en las
Tierras Bajas, practicada entre los Chiquitanos, y api: (que/aym); bebida prehispnica, hecha
se difundi luego tambin entre los otros grupos de maz molido, mazamorra (Holgun); era
tnicos de la regin. Era muy popular en las consumida ya en el Tawantinsuyu, y hasta hoy.
misiones; las bailarinas se colocan en dos lneas, Tiene dos tipos: morado y blanco. Su consumo
cantando, luego se vuelven alternativamente a es tpico en las tempranas maanas, cuando se
comps de ambos lados. Finalmente, se arrojan sirve caliente, muchas veces se lo acompaa con
dando puetazos a los asistentes. (DOrbigny un buuelo, muy consumido y preferido en la
1831/1999:282-283) actual zona andina boliviana. Segn las regiones
es preparada de diferente manera, con chancaca,
canela, ans y clavo de olor, para servir como zona andina, en los aos 1910 y 1930, liderado
Diccionario de la Antropologa boliviana

postre (Lira). (Holgun 1608/1989:31, Garcilaso por un grupo de caciques denominados ~ en


1609/1988/I:90, Lira 1982:32) los departamentos de La Paz, Oruro, Potos
y Cochabamba que defendan la comunidad
Apiaguaiqui Tumpa: (1863?-1892) lder originaria y sus tierras de la expansin del
chiriguano-guaran famoso de la ltima latifundio, mediante el uso de diferentes recursos
sublevacin en 1892. Creci en diferentes resisti a los hacendados y los combati en su
estancias trabajando, su padre es desconocido. Su misma ley para recuperar las tierras usurpadas
nombre original probablemente era Chapiaguasu (THOA), adems, vean la necesidad de la extensin
= mozalbete grande, haciendo referencia a un de la educacin para los indgenas, eliminar el
personaje legendario, el nombre ~ le fue dado tributo colonial y la creacin de mercados rurales.
en la batalla de Kuruyuqui y su significado es El nombre ~ se origina de la Ley de Exvinculacin
cuestionado, a veces aparece su nombre escrito de 1874 que desconoca los ttulos tradicionales
como Apiawaiki, Hapiaoeki. ~ se ali con varios indgenas de liderazgo como kuraka o cacique,
capitanes de la regin (Chituri, Machirope, Taco y slo reconoca la figura del apoderado, como
y otros), y el levantamiento fue planeado para representante del mundo indgena. Sus lderes
Carnaval de 1892, pero por la violacin de una principales eran: Leandro Nina Qhispi, Dionisio
nia estall antes, el 7 de enero, cuando los Phaxsipati, Santos Marka Tula, Francisco
Chiriguanos atacaron unos pueblos; el hecho Tangara, Rufino Willka y otros. El movimiento
fue respondido por el Estado el 28 de enero, los extendi hasta la revolucin de 1952 aunque bajo
rebeldes se enfrentaban con las fuerzas militares diferentes formas. (THOA 1995:25, Rivera 1997,
de la repblica que estaban mejor armados con Choque 2007)
fusiles, mientras los indgenas tenan slo sus
arcos y flechas. El ejrcito guaran fue derrotado Apolista: etnia indgena oriental. Ubicacin:
y mataron cerca de 800 de ellos, y alrededor de habit la zona de alrededor del actual Apolo, en
2.000 en conjunto en las siguientes semanas; ~ la provincia F. Tamayo (LP), y fue reducida a las
se huy en las montaas en Guarague, pero fue misiones franciscanas de Apolobamba y Santa Cruz
traicionado y entregado a las fuerzas estatales, lo de Valle Ameno (LP). Nombre: Lapachu. Nmero:
condenaban a muerte el 30 de marzo de 1892 en constaba de 3.616 personas en las dos misiones
Sauces con una tortura cruel, fue empalado luego en 1832 (2.775 personas en Apolobamba, 841
ahorcado y su cuerpo expuesto a la vista como en Santa Cruz de Valle Ameno), y probablemente
ejemplo para el pueblo. (Mallo 1903/2003:87, vivan tambin en otras misiones, como p. ej.
Saignes 1990:190, 193-194, Camargo 1993:64); Armentia los mencion tambin en San Jos de
(ver: movimientos indgenas) Uchupiamonas en su visita de 1871. ltima vez
es mencionada en el censo de 1947 por Anaya.
apicultura: (ver: abeja, cera, miel) Historia: se sabe muy poco de ellos, parece que
fue mencionada por primera vez por DOrbigny.
apilla: (ver: oca)
Rasgos somticos: estatura mediana, tez oscura
apiri: (que); trabajador especializado en la zona y facciones suaves. Lengua: ms probablemente
andina; el trmino se origina del (que) apani = pertenece al grupo lingstico arawak; Fabre
llevar (Holgun). 1.en la mina era quien sacaba el lo acepta. (DOrbigny 1845/1992/1992:16, 53,
mineral desmontando. En los tiempos coloniales Metraux 1948:506, Plaza-Carvajal 1985:17,
podan ser de la mita o independientes, segn Chamberlain 1910/1997:38, Fabre 2007) (ver:
Ramrez, eran repartidos cada lunes a su trabajo Chunchu, montaa)
para el resto de la semana. Generalmente eran los
Apolo(bamba)20: centro misionero franciscano,
trabajadores principiantes o con poca experiencia
ubicado en la provincia Franz Tamayo (LP),
o capacidad, eran una especie de ayudantes de
fundado el 10 de agosto de 1615 por el capitn
los barreteros. 2.indios que van de un pueblo a
Pedro de Legui Urquiza, con el nombre de la
otro con algunas cargas de los pasajeros (Llanos),
Inmaculada Concepcin de ~ o Nuestra Seora
y el trmino hasta hoy se mantiene en uso, gua
de la Concepcin?. El asentamiento al inicio se
de camino que lleva equipaje liviano (Miranda).
situ al lado de una montaa pequea, ubicada
(Holgun 1608/1989:30, Llanos 1609/1983:8-9,
en la orilla de la Cordillera de Colapillosa, pero
Ramrez 1639/1978:82-83, Miranda 1970:114);
este lugar fue abandonado por las amenazas de
(ver: aparapita, minera)
las etnias vecinas (Lecos), a fines del siglo XVII fue
apja: (aym) (var. apxa); forma de reciprocidad en restaurado por los franciscanos (padre Pedro de
la zona andina; cooperacin o ayuda a iniciativa Sanz) y lo trasladaron en 1696 a su lugar actual.
del que necesita o no tiene cosecha, pero tambin Fue la reduccin de los Aguachiles, (I)pamainos,
en carga en viajes (Yampara). Apjjaa = ayudar
a llevar (Miranda). (Miranda 1970:114, Yampara
1992b:233) 20 Segn Soux, su nombre era Villa de Nuestra Seora de Guadalupe,
luego cambi por Apolobamba, sin embargo, no est claro si las dos
misiones fueran iguales, duda que est afirmada tambin en base del libro de
Apoderados: (esp); movimiento indgena en la Anasagasti quien distingue las dos misiones.
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Lecos, Tacanas y los llamados Apolistas, su
poblacin contaba 600 personas en los aos
1740, luego, despus del decrecimiento de estos
para el seruicio de su Dios el Sol (Holgun), eran
las mujeres ms hermosas, vrgenes, sin ningn
error corporal (incluyendo manchas y lunares en
a
grupos, se llen con Quechuas del rea peruana la piel), y mayores de ocho aos, seleccionadas en
por migracin. Le pertenecan varias misiones en todo territorio del Tawantinsuyu por el Apupanaka.
la zona: 1.San Buena Ventura de Chiribas, 2.San Segn Choque, eran elegidas especialmente entre
Antonio de Ixiamas, 3.El Nombre de Jess de los Aymaras de Chuquito, Pakaxa y Sica Sica. Sus
Cavinas, 4.San Juan de Sahagn de los Moxos, destinos eran: la ms hermosa () dedicaban
5.San Antonio de Atn, 6.Santa Cruz de Valle al sol y as se estaba encerrada y como a cosa
Ameno, 7.San Juan de Buena Vista, 8.Santiago sagrada la respetaban (Ramrez), unas, despus,
de Pacaguaras, 9.Santsima Trinidad de Yariap, se convertan en esposas secundarias del Inka y
10.San Jos de Uchupiamonas, 11.Inmaculada de los seores principales o fueron entregadas a
Concepcin de ~, 12.San Francisco de Mosetenes otros por sus mritos y servicios, el resto sirvi
y 13.San Pedro de Alcntara de Araonas). Las para ser sacrificada en los cultos de diferentes
misiones de ~ fueron entregadas a curas seculares divinidades, pero no podan ser tocadas por una
en 1808. En la mitad del siglo XIX fue uno de persona comn, para la guarda de las mujeres
los centros de comercializacin de la cascarilla. del sol haba gran recaudo, y si alguno usaba con
Actualmente se llama Apolo, capital provincial. hombre, la castigaban con gran rigor (Cieza).
(Relacin 1747:22-23, DOrbigny 1845/1992:20, Las ~ aprendan desde adolescentes los ritos y
Montao 1989/II:55, Soux 1991:30, 53-67) los trabajos necesarios, sus tareas principales
eran: 1.el tejer ropa fina para los dolos del culto
apostado: (esp); denominacin colonial de los del Sol, el Inka y sus capitanes ms distinguidos,
indios que primero aceptaron la fe cristiana 2.preparacin de chicha, y varias otras menores,
y fueron bautizados en las misiones, luego se p. ej. proveer peces especialmente criados para
revertan a su fe original y abandonaron la misin. el consumo del Inka, etc. Haba una ~ anciana
(Evans 1903:615); (ver: cristianismo) que les ense todo lo requerido. La ~ principal
era considerada la mujer del Sol. Existan cuatro
apu: (aym/que) (var. apo), en plural apukuna;
clases en orden de excelencia: qayru, yuraq,
1.seor grande o juez superior, o curaca principal
paqu y yana, o segn Bertonio, tres clases:
(Holgun), autoridad prehispnica andina. En la
huayruru/wayruru = moza hermosa en sumo
poca preincaica era jefe poltico de una provincia
grado, y las mas destos tres generos estaban
o de un estado; grado de alta autoridad entre los
guardados por mandato del Inga, hanko hakhlla/
jefes polticos aymaras, que aade un carcter
janqu ~ = hermosa en mayor grado, paco
sagrado a lo poltico, gan su poder a travs de la
hakhlla/paqu ~ = mosa hermosa en positiuo
expansin territorial. En el Tawantinsuyu, el ~ era
grado, y la ltima categora de mujer ya no eran
el jefe de 10.000 familias. Aadido a otros trminos
~, las hahua tahuaco/tawa tawaku = eran las de
de autoridad se aumentaba su significado como
mas mozas que no se contauan por hermosas, y
~kuraka, ~ mallku, etc.; el trmino ~ panaka se
que tenian alguna falta que les affeaua (Bertonio).
traduce como gobernador, y era cargo jerrquico
Las ~ eran recogidas en el ~wasi, la casa de las
muy alto quien perteneca a la familia incaica, por
escogidas, que se encontraban en Cusco, en
lo tanto, su puesto estaba inmediatamente abajo
la actualidad, es el monasterio de las monjas
del Inka en la jerarqua estatal, y posea poder
catalinas, y en una isla del Titicaca. Las ~ ms
absoluto, slo menor al del Inka; entre sus tareas
famosas y apreciadas en el Tawantinsuyu eran
era escoger a las aqllas, y tena el poder de realizar
las de Cusco y del lago Titicaca. En el quechua
matrimonios y castigar pecados. A nivel mtico,
actual el trmino designa a las monjas. (Cieza
design al ser sobrenatural andino a quin se
1550/1973:202, Holgun 1608/1989:15,
paga con diferentes ofrendas como fetos, coca y
Garcilaso 1609/1988/I:56, Bertonio 1612/1984/
otros alimentos y objetos a travs de los yatiris/
II:242, Ramrez 1639/1978:128, Lira 1982:26,
amawtas para ganar su favor. Son considerados ~
Choque 1992b:267, Eeckhout 2004)
las cimas elevadas en el medio ambiente cercano,
cada comunidad tiene su propio ~; pueden cumplir aquyraki: (que) (var. aqoyraqui); gnero literario
dos funciones en la comunidad, de benefactor incaico. Segn Nagy, era de tipo amoroso; sin
o malefactor. (Holgun 1608/1989:31, Choque embargo, Guamn Poma lo menciona como un
1992a:62); (ver: Copacabana Guarache, junu canto utilizado por los hechiceros para causar
kamayuq, montaa); 2.ser sobrenatural en la mala fortuna a sus vctimas. (Guamn 1613-
cosmovisin de los Mosetenes. Su origen debe ser 15/1992:255, Nagy 1994:13); (ver: literatura)
de influencia andina. (Parejas 1976:188); ~ Mayta
Qhapaq: (ver: panaka) aqsu: (que) (var. ajsu/acsu); vestimenta femenina
prehispnica andina, tnica larga, fustn o falda
apuruku: (ver: llama negra) interior de la mujer (Lira), la saya de yndia
(Holgun). Tejido rectangular grande, constituido
aqlla: (que) (var. aclla/ajlla/hakhlla); las mugeres
de dos qallus que estn cocidos por un lado,
religiosas que estauan en recogimiento escogidas
formando uno ms grande que llega hasta el
tobillo, estaba sujetado con dos topos en la funcin era ms administrativa y gobernadora
Diccionario de la Antropologa boliviana

espalda y con un tukapu en la cintura, los bordes que poderosa, su cargo cubra votar contra o
estaban decorados con motivos geomtricos, zoo- pro en caso de guerra, arreglar matrimonios,
o antropomorfos. En el Tawantinsuyu una ~ de y cuidar de que se siembre, cultive y ponga el
qumpi form parte del atuendo de la quya. Un cobro material de que se hace su bebida, para
tipo especial se llamaba cusca ~. Su uso continu las solemnes, comunes y pblicas borracheras,
en los tiempos coloniales y hasta hoy en algunas tambin tena derecho a cualquier mujer en su
regiones, a pesar de la prohibicin de la vestimenta grupo; sin embargo, en la descripcin de Eder
indgena (1781), p. ej. entre los Calchas. En su voluntad y decisiones eran muy respetadas
los tiempos coloniales las seoras naturales hasta en decisiones de muerte o vida. Tena el
ricas debajo de los ~ se ponen ricos faldellines poder de enjuiciar a una persona y hacerla matar.
guarnecidos de oro y camisas muy labradas No obstante, un ~ injusto o abusivo poda ser
(Ramrez) en el uso cotidiano y, especialmente, contradicho, se nombraba a uno de los ancianos
para las fiestas. (Molina 1574/1943:49, Holgun para que corregiera al ~ que mandaba algo feo y
1608/1989:17, Ramrez 1639/1978:131, Lira actuara de abogado protector del pueblo ante l
1982:26, Money 1983:209); (ver: kusma) (Eder). Los ~ de distintas parcialidades se casaron
con hijas de otros ~ formando de esta manera una
Arabaona: (ver: Araona) especie de alianza entre si mediante el matrimonio,
y su mujer tambin tena autoridad. Tenan poder
Arachi: (aym); danza autctona andina. Hoy es
tambin despus de su muerte, los huesos del ~
poco conocida, se practica slo en las provincias
difunto eran pulverizados y consumidos en chicha
Aroma (LP) y Omasuyu (LP) y en algunos lugares
para aplacar su achan. El trmino inclua, por
del Per. Se la realiza en el mes de mayo con la
extensin, tambin a los animales temidos, como
msica de los sikus (suris), zampoas y wanqaras,
el jaguar y ciertos fenmenos naturales, que
bailando los mismos msicos, acompaados por
eran venerados y les hacan ofrendas mediante el
cuatro mujeres, llamadas ustas, ellas llevan
motir. Fueron divididos segn su gnero, p. ej. ~
un titi disecado o una tixita como smbolo de
masculino era el jaguar, el pez yono, y ~ femenino
respeto a los apus. Su interpretacin sigue todava
era el arco iris. (Altamirano s. XVIII/1979:120,
discutida, probablemente era parte del culto a
Eder 1772/1985: 84-85, 113-118, 121)
los muertos, o era un rito agrcola para asegurar
la abundancia. (Miranda 1970:115, Schramm araa: (esp); (Arachnidae); En la zona andina,
1992:319-320, Yapu 1992:69) en la cosmovisin aymara, segn Paredes, es
el smbolo de la alegra y bienaventuranza, si es
arado de pie: (ver: chakitaklla, wiri)
de color blanco y se la encuentra casualmente
aragi: (gua); adorno cabezal de plumas es signo de buen presagio (Paredes), si es de
multicolores que usaban los jefes chiriguanos color negro seala siempre mala suerte, si se
en las ceremonias rituales y en las guerras. Tal la encuentra dentro de la casa durante el da
vez se utiliz las plumas de la girapinta = (gua) generalmente la dejan irse, porque se cree que
aragra para ella. (Giannechini 1899/1916/I:11); si la matan sobreviene algn contratiempo o
(ver: arte plumario, atuendo) dao al que lo hace (Paredes), pero en la noche
la matan para no traer desgracia para la familia.
Arakapi: (var. Aracapi/Haracapi); grupo tnico Fue utilizada por los layqas y chamakanis en
andino. Formaba parte del seoro aymara sus actos mgicos fijando en sus patas que
Killakas, ubicndose en el sur de su territorio luego se interpretaba para causar desgracia a
(OR). (Bouysse 1987a:323, Valles 2006) una persona, o en la adivinanza de la suerte las
tenan en ollas tapadas donde las alimentaban,
Arama(cosi): subgrupo chiquitano o etnia indgena
cuando viene alguno a saber el suceso de lo
oriental. Ubicacin: se encontr en la Chiquitania.
que ha de hacer, efecta primero un sacrificio el
Nombre: probable versin de los Arianicosi o
hechicero y luego destapa la olla y si la ~ tiene
los Arienee. Nmero: hoy forma parte del grupo
algn pie encogido ha de ser el suceso malo, y
tnico Chiquitano, su nmero poblacional propio
si tiene todos extendidos, el suceso ser bueno
es desconocido. Historia: fue reducida por las
(Paredes). Tambin sirve para predecir el tiempo
misiones jesuticas junto con otras etnias de
para la agricultura, la ~ forma un pequeo hueco
la zona, y absorbida por los Chiquitanos. (Diez
en el suelo donde vive y segn dnde lleva sus
A-Murillo 1998:76)
huevos, adelante en la barriga o atrs ser buena
arama: (bau); lder de los Baures; su cargo era o no la cosecha. Bertonio distingue diferentes
por derecho hereditario el hijo mayor sucede al tipos: (aym) cusi-cusi = que haze la tela = (que)
padre difunto en el cargo de gobernar (Eder). ccusi uru: alguazil de las moscas (Holgun), uru
Los ~ eran jefes de las parcialidades que formaba uru y collani tapa tapa = ~ ponzoosa, existe
bsicamente cada asentamiento, y parece que una ~ llamada (que?) apasanca = especie de ~
eran de una familia extensa y numerosa. Segn grande, peluda que se encuentra en toda la zona
Altamirano, los ~ tenan poca autoridad, su andina y subandina hasta el departamento de
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Tarija.

93-94,
(Holgun
1612/1984/I:65-66,
Paredes-C.
1608/1989:31,
Paredes
1972:52,
415,

103,
Bertonio
1920/1976:17,
Alb-Layme
de los Toromonas. Ubicacin: en el pasado ocup
todo el Norte boliviano, una parte de Brasil y de
Per, en los siglos XVII y XVIII habit la orilla de
a
1992:101, Varas 1988:208); En las Tierras Bajas, los ros Tarene, Cuavaca y Enapurere y Man,
entre los Ava-Chiriguanos los nios utilizaban luego fue reducida a las misiones franciscanas de
la tela de ~ del bosque en estado mojado para San Antonio de Ixiamas y Santiago de Pacaguara,
preparar juguetes como hondas u otros, siendo y parcialmente a Santa Cruz del Valle Ameno.
stas elsticas. Su nombre es (gua) yanduti. (Nino Los grupos no misionados a fines del siglo XIX
1912:43-44); (ver: animal) se encontraban en ambas mrgenes del Madre
de Dios. Actualmente, vive en el Noroeste de
Aransaya: (que); 1.una de las partes en la divisin Bolivia, en la provincia Iturralde (LP), entre los
espacial chipaya, opuesta a manansaya en la ros Manuripi y Manupare en una comunidad,
particin dualista. 2.danza andina. Se baila p. ej. Puerto Araona. ~ es el nombre propio, y varia a
en la fiesta del Gran Poder. veces como Arabaona. Nmero: en el siglo XIX
contaba ms de 20.000 personas y era de uno
aranway: (que); teatro, cuento oral potico
de los grupos ms numerosos de la zona, desde
andino, relatos en los que intervienen los
entonces tena un rpido descenso de poblacin
animales, siendo el zorro un personaje infaltable y
debido a varias epidemias como la viruela. Hoy
caracterstico de esta especie literaria (Mrquez),
es uno de los grupos tnicos ms pequeos de la
pero tambin actan otros animales como el mono,
Amazona, en proceso de extincin, aunque estn
puma, oso, wikua, conejo, etc.; bajo la influencia
lentamente recuperndose, con un aumento
espaola incorporaron otros animales: burro,
poblacional en las ltimas dcadas. Existe el
cabra, vaca, etc. Proveniente como gnero literario
problema de una preponderancia masculina en la
del Tawantinsuyu. Tena dos tipos: aranway y la
poblacin actual.
wanka. Era un cuento humorstico recitado en
el teatro con msica, luego en la era hispnica,
Fuente poca Nmero poblacional
las ancianas los contaron en las noches a los
siglo XIX 20.000
jvenes de su comunidad; el autor es annimo,
ILV 1965 43
cada relator lo cuenta a su manera y lo cambia
ILV 1980 65
ligeramente, por lo tanto, sufre modificaciones Diez A-Murillo 1994 90
durante el tiempo y el espacio. En general es Rivero 1996 93
prosa, pero existen algunos ~ en verso. Tiene por
funcin asegurar la cohesin interna cultural del
Hbitat: las viviendas son dispersas, aunque
grupo a travs de la transmisin de las tradiciones
actualmente se centran en una aldea, las casas
culturales. (Mrquez 1994:94-96); (ver: literatura,
estn construidas con troncos y techadas con
oralidad)
hojas de palma, anteriormente tenan cuatro
Araona21: etnia indgena amaznica; parientes tipos de vivienda: 1.grandes viviendas comunes
familiares, maloca, 2.vivienda ocasional para la
caza y pesca, 3.nahuiletae, pequea choza comn
21 (a) Existe una confusin de datos sobre los primeros contactos con los construida para las mujeres donde se realiza el
Araonas, segn Diez A-Murillo la misin franciscana S. Pedro de Alcntara parto, y 4.babatae que sirve para los dioses.
de Araonas fue fundado en 1677, mientras una relacin de 1747 data el
primer contacto en los aos 1680 (Relacin 1747), sin embargo, Saignes
En la actualidad, las familias viven en casas
menciona un cacique araona en los aos 1560, llamado Tarano, quien fue individuales, debido a la influencia misionera.
bautizado y mantuvo un contacto estrecho con los espaoles. Sespus de su Historia (a): tenan intercambio comercial con
muerte los espaoles perdan contacto con los Araonas. (Saignes 1985:79); los Inkas y fueron sus tributarios de oro, plata y
(b) Los gomeros muchas veces robaban a los nios araonas, y los obligaban
a trabajar para ellos, lo que empeor mucho su relacin con la sociedad
plumas, el primer contacto del hombre blanco
nacional. (c) Ona = faja hecha de corteza, usada por las mujeres para con ellos fue hecho en los aos 1670 (San Pedro
llevar su hijo pequeo consigo todo el tiempo. (Rivero 1995a:8); (d) Segn de Alcntara de ~), pero con poco xito, luego
Rivero, no existe un jefe poltico, carece de cacique, sino los hombres con en el siglo XVIII fueron varios de ellos llevaron
buenas calidades en la caza y los shamanes son que ejercen influencia sobre
la comunidad. (e) Eran muy superticiosos, el embrujo poda producir por en las misiones Santa Trinidad de Yariap
el simple encuentro con una persona ajena al grupo, contra el efecto del (Tumupasa), San Antonio de Ixiamas, etc., pero
embrujo se utiliz una mezcla de polvos (tabaco, coca y otras), y despues rpidamente escaparon, en el siglo XIX fueron
de mascado, se escupen por todo el cuerpo (dicen que para preservarse
de ser embrujados) y lo mismo escupen con el mismo polvo al cielo cuando
descritos por los exploradores de la regin (Heath,
hay tempestad, y al ro cuando olea fuerte. Armentia tambin menciona Labre), se fundaron la Misin Asunta de los ~ en
que su deidad principal se llamaba Edutzi, a quien festejaban con bailes, 1857 y Concepcin (?), en 1867 los misioneros
cantos y consumiendo bebidas alcohlicas, adems veneraban deidades de franciscanos Mancini y Codenach intentaron
la madera como la chonta llamada Mahe y Tumahe y de ciertas piedras.
Los ayudantes del chamn llevaban adorno en slo un brazo. (Armentia
reducirlos, luego con el descubrimiento de la
1883/1976:140); El ciclo vital se refiere a ambos sexos: 1.bcua asigna goma elstica las empresas los explotaron y
el perodo entre el nacimiento hasta la pubertad (11-12 aos); 2.huaezacua esclavizaron como mano de obra gratuita (b),
asigna el perodo entre la pubertad (11-12 aos) hasta el matrimonio (cerca de donde algunos lograron escapar; en los aos
de los 16 aos para los hombres y 13 aos para las mujeres), su comienzo
est sealado por la primera menstruacin y un rito religioso para los nios; 1960 los misioneros (ILV) los reunan en una
4.babashodi asigna el perodo de vejez; es una edad que est respetada por aldea, donde viven actualmente. Economa: es de
los ms jvenes y les otorga sabidura. (Rivero 1995a:4, 8).
2.FAMILIA ARAONA
1

2
1.GUERRERO ARAONA
Diccionario de la Antropologa boliviana
ARCHIVO WIGBERTO RIVERO ARCHIVO WIGBERTO RIVERO
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subsistencia, la actividad principal es la caza y
la pesca, practican una agricultura incipiente de
la roza y quema, produciendo maz, yuca, arroz
~, elaborados principalmente por los lingistas
del ILV (Pitman 1970-1980). El
Indgena Araona (TIAR), ubicado en la provincia
Territorio a
y pltano, la recoleccin de frutas silvestres y de Iturralde (LP), de 95,036 has, fue reconocido
la castaa, la cual se comercializa ltimamente. por el Estado en 1992 por el DS N 23108 que
Cultura material (c): ellos mismos preparan sus actualmente (2008) est en proceso de titulacin.
utensilios de fibras vegetales y madera, p. ej. Probablemente lo comparten con los Toromonas.
canastas y cestas, mosquiteros. Segn Armentia, Posee una gran riqueza de recursos naturales,
en el pasado no usaron vestimenta, sino andaban especialmente madera y castaa, que son
desnudos, a pesar de que conocan el algodn y explotados por cruceos, benianos y riberalteos
tejan con gran destreza, luego, por la influencia ocasionando conflictos. (Relacin 1747,
occidental fabricaban vestimenta. Como adorno Armentia 1883/1976:139-140, Steward 1948,
utilizaban un collar colorado, hecho de diferentes Plaza-Carvajal 1985:23-30, Saignes 1985:23,
semillas, los hombres llevaron malatoamai en Santamara 1987:94-95, Soux 1991:23, 57, 65,
las fiestas, un adorno de plumas. En la msica Diez A-Murillo 1998:15-20, Rivero 1995a, CEJIS
las mujeres tocaban la flauta siendo su tarea. 2008a); (ver: Chunchu, garitea, yanakuna)
Organizacin social: se dividen en dos clanes
patrilineales: ~ y cabia/cavia que eran dos Araparigua: (gua); hroe mtico, fundador del
familias escapadas de la esclavitud, el matrimonio grupo tnico en la cosmovisin de los Chiriguanos.
es patrilocal y exogmico, se realiza entre los Fue el primer chiriguano en la tierra cuyo estilo de
clanes opuestos, y significa la simple unin de la vida se consideraba ejemplar para los hombres: era
pareja, sin contenido religioso, aunque esto por polgamo y le gustaban las fiestas, pero luego se
la influencia cristiana puede estar cambiando, es enoj con todos sus compaeros, y pidi a Tumpa
comn y simple tambin la separacin. Se basa en la destruccin de su gente. Una vez matados
la familia nuclear, la poliginia era permitida y era todos, baj a la Tierra de nuevo, y la pobl con sus
comn en el pasado, pero solo para los caciques, descendientes, los Chiriguanos actuales. (Nino
mientras el hombre comn era mongamo, y 1912:136-138); (ver: (ser) sobrenatural)
hoy est muy poco practicada por la escasez
Arapuri: etnia indgena amaznica. Ubicacin:
de mujeres y de la poblacin en general, rige el
habit la zona norte pacea, al lado del ro
principio de comunidad y reciprocidad que se
Tararamayo. Nmero: ha desaparecido. Historia:
practica en trabajos comunales para el bien
st mencionada en el relato del padre Bolvar.
comn (caza, chaqueo, recoleccin de frutas y su
distribucin). Organizacin poltica (d): el jefe es Arariapu: (ver: trueno)
el Cacique que al mismo tiempo es el chamn,
respetan a los ancianos. Su organizacin actual Arasa: etnia indgena amaznica. Ubicacin:
se basa en la Capitana, que est afiliada a la habit en la provincia ? (PA) y fuera de la frontera
CIRABO y a la CIPOAP (CIDOB). Cosmovisin nrdica boliviana. Nmero: ha desaparecido,
(e): su religin es politesta y animista. El chamn o ha sido absorbida por otro grupo. Historia:
es un lder espiritual llamado ecuai, quien en el es mencionada por Jijon y Caamano. Lengua:
pasado se adornaba ambos brazos como seal pertenece al grupo lingstico tacana. (Fabre
de distincin de los otros hombres. Creen en 2007)
la existencia de seres superiores (babas) para
Arawak22: familia socio-lingstica grande; de
cada cosa, pero los principales son Baba Bizo y
origen centroamericano (Antillas) (Krickeberg) o de
Baba Jote, creadores del hombre y los animales,
las regiones del Orinoco y del Amazonas inferior,
adems, de los jichis, los espritus malignos; el
de donde se dispers ampliamente hacia el sur
ciclo vital est fuertemente afectado por los tabes,
del continente, alrededor de 3.000-2.500 a.C. La
especialmente para las mujeres en ciertas pocas
fecha de su llegada a Bolivia es discutida, algunos
(menstruacin, parto, etc.), existen cuatro pocas
les atribuyen la construccin de los terraplenes
en la vida de una persona: 1.bcua (nacimiento-
amaznicos, mientras otros, como Ponce, suponen
hasta la pubertad), 2.huaezacua (pubertad) y
que llegaron despus de declinar la cultura que
3.hombre casado y 4.babashodi (vejez); practican
los ha hecho, cerca de 1100 d.C. En Bolivia se
el culto a los muertos (babatae), la muerte est
encuentran, principalmente, en la zona amaznica,
considerada como un hechizo de los enemigos, el
pero llegaron hasta las costas ocenicas y el
entierro es rpido puesto el cuerpo en posicin
Chaco (Chan). Su nombre tambin mencionaba
fetal, junto con sus pertenencias, creen en la
en la documentacin colonial como aruvage. Las
vida de ultratumba. Desde los aos 1960 fueron
lenguas pertenecientes a este grupo en Bolivia son:
influenciados por el trabajo evangelizador del ILV
y la Misin Nuevas Tribus. Lengua: pertenece a
la familia lingstica tacana. En la actualidad,
22 Los sealados en negrilla son los grupos actualmente existentes en
son mayormente monolinges, aunque existe Bolivia. Los Kinikinaos, Paikonekas, Paunaca y Savarecas se encuentran
una escuela bilinge en la comunidad. Existen en la Chiquitana, en la actualidad siguen existiendo slo como parte
relativamente pocos estudios sobre la lengua del gran grupo chiquitano, por lo tanto, su nmero separado de ellos es
desconocido.
Apolista, Baure, Chan, Guana, Joaquiniano, eran: kusi ~, sankay ~, warisqa ~ y otros, el ~ de
Diccionario de la Antropologa boliviana

Kinikinao, Mojo, Paikoneka, Paunaca, Savareca, burla amorosa se llamaba waqawi. La palabra
Tomacosi, Xoboyono?. Algunos de otros grupos deriva del verbo haraway = versificar, y los ~
de la familia fuera de Bolivia son: Anxi (Per), fueron inventados por los arawikus = poeta o
Goajiro (Golfo de Maracaibo), Mehinac (ro inventador (Garcilaso) quienes producan gran
Xing), Paressi (Matto Grosso), Paumori, Yamadi y variedad de tipos y temas. Debido a que se supone
Purina (ro Purus), Tereno (Chaco), etc., y existen el desconocimiento de la escritura, sus obras eran
discusiones sobre otros grupos como los Koli o trasmitidas oralmente, por lo tanto, la mayora
Puquina. Fue caracterizada por rasgos fsicos y se perdi durante los siglos. Segn Holgun, se
culturales comunes, sus caracteres somticos conoca con otros nombres como yuyaykukuna,
son: dolicocefalia, cara ancha con pmulos waynarikuna taki. En los tiempos coloniales era
sobresalientes, ojo monglico y piel marrn cancin doliente que cantaban por vez ltima los
obscura, estatura media (16.5-1.7 mts). La cultura condenados a muerte estrofa que escuchaban los
comn del grupo consiste en: la construccin y sentenciados al suplicio, himno fnebre, meloda
uso de terraplenes, camellones, canales, diques muy sentida (Lira), y al parecer designaba tambin
y zanjas para las viviendas y la produccin a los cantos religiosos, y agora se ha recibido por
agrcola, sus casas eran circulares con techo cantares deuotos y espirituales (Holgun), este tipo
cnico; cultivadores de yuca, principalmente, la de ~ que parece ser lo ms conocido actualmente,
amarga, de la cual sacaban diferentes alimentos, msica y cancin lgubre que se entonaba en
introducan en la Amazona el cultivo del maz y las ceremonias necrolgicas, de un gnero que
del tabaco; en la cultura material la cermica es se puede llamar romntico o sentimentalista;
pintada, lleva bordes con cavidades y, muchas () el ~ es precursor de los yaraves tan sentidos
veces, es trpode, avanzado arte de tejer e hilar y que se cantan hoy en muchos pueblos del Per,
cestera; posean una organizacin social superior, habindose constituido en la msica popular
se dividan en varios clanes totmicos exogmicos y arequipea, desde cuando Melgar lleg a darles
eran matriarcales; practicaron la covada; creencia nueva forma adaptndoles letra castellana (Lira).
animista, tambin crean en la reencarnacin (Holgun 1608/1989:152, Garcilaso 1609/1988/
del alma como animal, principalmente como I:116, Guamn 1613-15/1992:288-300, Lira
ciervo, por lo tanto, su caza fue prohibida; su 1941/1982:80, 341, Avila 1984:20, Nagy 1994:13,
costumbre funeraria era depositar los muertos 16); (ver: literatura, wanka)
en casas mortuorias hasta que la carne seque
completamente y luego los huesos eran depositados rbol23: (esp); entre las plantas los ~ ocuparon
en urnas de barro rojo pintadas con decoracin un lugar especial y distinguido en muchas
negra compleja y se enterraban en los mounds; el culturas. En la zona andina (a) es el smbolo
juego de pelota que fue difundido en Amrica del de la ancestralidad, era considerado como
Sur por los ~. Utilizaban redes para cargar cosas. paqarina por algunos grupos, de cuyo tronco
Los asentamientos eran pequeos, las viviendas salan los antepasados; en el Tawantinsuyu se
dispersas, generalmente, a lo largo de un ro o fuente han venerado ciertos ~ considerndolos sagrados,
de agua, trasladndose en cada dos-tres aos; como el mulli o los siempre verdes, estos ltimos
esta tendencia fue cambiada al final de la poca fueron considerados eternos, porque no se
misional y adoptaron grandes casas comunales secaban ni despus de haberlos cortado. A veces
formando comunidades ms numerosas. El rito ponan oro entre las races de los ~ como ofrenda
de pasaje de la pubertad era celebrado para las demostrando su carcter sagrado, como describe
nias, despus de la primera menstruacin las el cronista (b). En la cosmovisin aymara se
muchachas eran aisladas por seis meses del resto atribuye a los ~ sentimientos y alma, y se cree
de la comunidad. Como instrumentos musicales, que cuando el hacha penetra a la corteza llora,
utilizaban el crneo humano para tambor; entre y cuando en las noches el viento agita las ramas
sus juegos se distinguen los de la pelota, hecha gime y murmura (Paredes); adems, los ~ viejos
de hoja de maz y la lucha cuerpo a cuerpo. En son considerados seres especiales y son adornados
Bolivia, se distingue dos periodos: temprano y
tardo, parece que las culturas ~ tenan un nivel
superior que en la actualidad. (Steward 1948, 23 (a) P. ej. los Caaris antiguamente adoraban rboles y piedras y a
la luna. (Cieza 1550/1973:120); (b) En el valle de Xaquixaguana (Per),
Krickeberg 1974:196-225, Portugal 1978:25-38, tenan un orculo, y el demonio responda () por el troncn de un rbol,
Denevan 1980:129, Ibarra-Querejazu 1986:290); junto al cual enterraban oro y hacan sus sacrificios. (Cieza); (c) Junto al
(ver: Beni, familia lingstica, miel) camino que conduca a la reduccin haba un rbol cuyo achan habitante
era sumamente enemigo de los peces, por lo que nadie se atreva a pasar
arawi: (que) (var. arawi(ku)/yarav); gnero bajo su sombra por el tremor de los gravsimos males que amenazaban a los
trangresores inadvertidos; incluso era prohibido pasar con peces, a no ser
literario lrico incaico, cantares de hechos de muy bien escondidos. Otro achan habitaba en otro rbol de carcter mucho
otros memoria de los amados ausentes y de ms paciente, que todos los que llevaban hacha deban herirlo; en cambio
amor y aficin (Holgun). Abarca varios tipos de quien se atreviera golpearlo con el bastn, provocaba la ira del achan y
diferentes calamidades sobre si. La sombra de otro resultaba mortfera para
poemas, segn el sentimiento expresado en l: quienes pasaban por ella. (Eder 1772/1985:122); (d) El rbol se llama
tristeza, abandono, amor, etc. Los tipos amorosos (mor) muem sem, y tal vez es el mismo que en los Tacanas nombran ji o
pachuba (Socratea exorrhiza). (IRD 1999:210).
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con decoraciones y flores. En el Tawantinsuyu
tenan un rol importante tanto a nivel simblico
y sagrado en la cosmovisin incaica como en la
seres humanos convertidos que parece moverse,
que tiene el cuerpo de mujer, con pechos y cuyas
ramas parecen hacer seas (d) (Leigue). (Soleto
a
vida andina cotidiana, en la lengua quechua se 1635?/1961:133, Nino 1912:21, Leigue 1957:118-
distingue el concepto de ~ domesticado = mallqui 119, Paredes-C. 1972:43-44, 86-87, Riester
o ~ silvestre = hachha. (Cieza 1550/1973:213, 1978:154); (ver: Aries, Baba, embarcacin,
Holgun 1608/1989:415, Guamn 1613- igira, jichi, mallku, mito de origen del hombre
15/1992:810, Paredes 1920/1976:127, Elorrieta andino, naturaleza, palmera, planta, pukara,
1996:57); En las Tierras Bajas el ~ puede cumplir Sachamama, Tiri, Ul, vivienda)
roles importantes en diferentes culturas: entre
los Mocoves el Nalliagdigua era el nexo del arco: (esp); 1.(ver: arkhu); 2.(ver: bodoqui); 3.arma;
mundo terrestre y celeste, tambin consideraban el uso de ~ con flecha era caracterstica comn de
la Va Lctea como las cenizas del ~ del mundo. los grupos indgenas, aunque presentaron rasgos
Entre los Weenhayeks y Ashluslays el yushn diferentes en su forma, tamao y material para el
era un ~ mitolgico. En la cosmovisin de los cuerpo del ~ y del hilo. Fue utilizado en la caza, la
diferentes grupos guaranes los ~ cumplan roles pesca y en la guerra, y a veces, como juguete en
variados y muchas veces mticos, p. ej. entre los los juegos de competencia, en las peleas o en el
Guarasugwes es el ~ de Mundo, situado en el aprendizaje de los nios. Un juego muy preferido
centro de la Tierra que sostiene los siete cielos entre los nios y adultos era la competencia de
y las estrellas estn colgadas de l, cada ~ tiene tirar con ~ en un blanco que probaba la habilidad
su propio amo y protector con quien se contacta de los practicantes en tiempo de paz, y preparaba
a travs de los shamanes, porque se esconden a los nios para ser un futuro cazador y guerrero.
de los seres humanos. Los Guarayos crean que Generalmente se utilizaba distintas flechas,
despus de la muerte suban al cielo de la copa del segn el fin que determinaba su forma, punta,
~ sagrado, llamado Tuirenda, segn fray Cors, tamao y materia, adems, sus adornos (pintura,
durante el viaje hacia el lugar de los muertos el dibujos, plumas). La fabricacin del ~ y flecha era
difunto deba enfrentar pruebas difciles, entre generalmente un trabajo propio de cada hombre,
ellas era el Iguiraroayiro = ~ engaoso, debajo y requera gran habilidad y buen conocimiento
cual hay una infinidad de yerbas que, con sus tcnico, los padres lo pasaban a sus hijos. En la
vaiantes colores, deslumbran y hacen perder el zona andina era un arma de menor importancia,
camino. Del tronco y de todas sus ramas salen aunque fue utilizada ya por el ejrcito tiwanacota,
confusas voces y tan horrendas ahullidos, que sin embargo, preferan otros tipos de armas como
atruenan y llenan de pavor al caminante (). Lo la honda, boleador, etc. En las Tierras Bajas el
que ms asusta y llena de espanto al guarayo, cuerpo del ~ generalmente fue fabricado de una
es el conocimiento que sabe tiene el ~ de toda madera resistente como la chonta, mientras la
su vida, sin que se le oculte la ms mnima cosa cuerda se trenzaba de hilo vegetal o de cuero de
de cuanto ha hecho, e ignora la suerte que le animal. El ~ fue usado generalmente en la caza,
cabr al pasar por delante de l, as tocaba sus pero muchas veces tambin en la pesca, algunos
flautas de bamb y pasaba por frente del ~ sin grupos tnicos eran especialmente hbiles en
levantar la los ojos, ni mirar a parte alguna, y bien ella usando puntas especiales como los Sirions,
tapados los odos para no ser sorprendido por las Chcobos, Chimanes, Yaminahuas, Guarasugwes,
furibundas voces (Paredes-C.), por esto mismo Yukis, Yuracars, etc. El ~ meda, en general,
se cree que es el ~ de la vida. En la cosmovisin alrededor de dos metros, pero su resistencia y
de los Chiriguanos y Chans el alma, despus de tamao deban ser de acuerdo con la fuerza y
la muerte, habita durante el da en el tronco de capacidad de su dueo. En la regin amaznica
un ~, o, a veces, se convierte en uno, segn Nino, los Sirions eran famosos por sus ~ muy largos,
tampoco se utilizaba la madera de los rboles entre 2.10 y 2.80 mts y eran tan poderosos que
frutales para no daar una fuente alimenticia. no pueden ser estirados solamente con los dos
En la cosmovisin de los Yuracars los hombres brazos. Para tensar el ~, el indgena se hecha de
fueron creados saliendo del tronco de un ~. Entre espaldas, agarra el arco con los pies y estira la
los Baures los ~ muy altos eran prohibidos de correa con ambas manos (Miller), cada hombre
cortar, usar o descansar en su sombra, porque fabricaba sus propias armas con mucha habilidad
se consideraba que eran el reposo del arco iris seleccionando cuidadosamente la madera
muy venerado, cada ~ tena su genio protector adecuada, la cuerda se trenzaba del ambaibo,
(achan) y a veces eran muy demandados en un extremo de la flecha estaba insertado un
con pedidos peculiares que eran plenamente diente, mientras el otro extremo llevaba plumas,
aceptados y cumplidos por los habitantes en su pegadas con cera, segn Holmberg, se empleaba
vecindad (c). El cronista Soleto Pernia describe slo dos tipos de flechas, que se diferenciaban
que un grupo tnico en la Chiquitania o Moxos? en su punta, pluma y empleo, una con punta de
tena la costumbre de arrancar ~ con la raz chonta para la caza de animales pequeos en los
arriba y labrar figuras pintadas en sus troncos. rboles y su fin llevaba las plumas del guaco, y
En la mitologa de los Mors un ~ selvtico era otra con punta de bamb para la caza terrestre
de animales grandes con plumas de la arpella, el o menos un metro y medio y, para atirantarlo,
Diccionario de la Antropologa boliviana

uso de las plumas tena significado mgico. Los usaban un cordel torcido, hecho con cuero de
Guarasugwes fabricaban el ~ de chonta, su hilo de corzuela, liviano y fuerte. Los Abipones tenan
perot (Pachira sp.), los Jors emplearon tambin flechas con aljabas de piel, y los Angaits usaron ~
chonta, mientras los Chcobos lo hicieron de y flecha con punta de madera dura. Los juegos de
pirichucho (?). Los Mors hacan el ~ de chonta, competencia con ~ y flecha eran muy populares en
le dieron forma curvada con la ayuda de fuego, toda la regin baja desde el norte hasta el extremo
y lo lustraron brillante con grasa de animales o sur, aunque variaron en las formas; Eder en la
gusanos, en los extremos se fijaba el hilo retorcido zona amaznica menciona como blanco un limn,
de higuera silvestre (?) e impregnada con una u otro juego que era lanzar al aire una flecha y
resina colorante, y el cuerpo del ~ fue decorado con sta atravesaba a un perro corriendo cuando caa
diferentes tamaos de plumas y las flechas eran al suelo (Eder), y varios otros. Existan ~ y flechas
de distintos tipos de caa, delgada pero fuerte, y especiales, usadas para ocasiones solemnes, p.
su preparacin era laboriosa, de diferentes formas ej. los Mors fabricaban una flecha especial para
y tamaos, la punta era de chonta en la que se las fiestas que era pintada y hecha de una caa
amarraba un garfio de hueso o filo de bamb con colorada, mientras otra flecha especial produca
un hilo vegetal especial y una masa resinosa, un silbido que serva como alerta para todos, entre
en el otro extremo se pona plumas. Los Baures los Lenguas como alerta de guerra se demostraba
fabricaban ~ de tamao de un hombre mediano, una flecha roja en los asentamientos para la
lo cubren por completo de hilos de diferentes concertacin de guerreros. Algunos grupos tnicos
colores y lo adornan con () elegancia con tenan fama especial debido a su ~ y su habilidad
plumitas de aves (Eder), su flecha tena el mismo guerrera o cazador, los Chiquitanos y Chiriguanos
tamao que el ~, y fue decorada tambin con hilos eran considerados muy buenos con el ~ como
y plumas, la flecha se compona de dos partes, arma de guerra, Los Sirions eran conocidos por el
la superior era cerca de 80 cms, de caa ligera tamao muy grande de sus ~, los Caripunas eran
y recta, en cuya punta se ataba dos plumitas, a famosos por su velocidad de tirar, podan lanzar
la flecha se pega un bastoncillo de buena madera hasta 20-25 flechas por minuto. A nivel simblico,
() en la punta del bastoncillo pegan con pez un entre los Tobas era prohibido para el hombre usar
trocito de hueso, dndole la forma de una lanza su ~ durante la covada, porque esto hara al nio
(Eder), se le ataban tambin la pa de raya u otros perezoso. En la cosmovisin de los Sirions el ~
materiales. Los Movimas decoraron sus flechas era tambin un smbolo masculino, a los nios
con plumas, el plumaje de sus flechas era de tipo sus padres les fabricaban a temprana edad un ~
enrollado y el extremo de la saeta estaba endurado en miniatura que simbolizaba el rol cazador del
con una cuerda de madera (Plaza). Los Yuracars hombre (Holmberg). (Eder 1772/1985:267-268,
fabricaban el ~ de tamao menor, alrededor de 1.5 von Holten s. XIX/1997:22, Grubb 1911/1993:42,
mts, y sus flechas variaron en la punta segn el Nino 1912:274-275, Miller 1917/1997b:89, Leigue
tipo de caza, la punta es de chonta y de cerca 1957:61-65, Holmberg 1940/1978:33-40, 186,
de dos pies de largo, para disparar contra tigres Riester 1978:57, Plaza-Carvajal 1985:155); (ver:
y cerdos de monte se pone en la chonta una arte plumario, sippe, veneno)
punta de una caa hueca gruesa; para animales
pequeos, para monos, tienen la punta de chonta arco de msica: instrumento musical
4 a 6 especies de gancho, para pavos y gallinas prehispnico. Fue usado en la zona andina donde
silvestres 1 gancho, para peces es totalmente se llamaba flecha, y en las Tierras Bajas, p. ej.
lisa, para disparar a pjaros sin matarlos tiene la entre los Weenhayeks hasta hoy; adems, entre los
punta una pequea cruz (Holten). En el Chaco Chans, Yuracars, Otiquis y varios otros grupos.
entre los Lenguas el ~ era redondo o plano, Son dos arcos pequeos de cerda de caballo, se
generalmente se hace del corazn de cierto toca la boca como tabla de armona friccionando
rbol () se encorva usando fuego o picando con con el arco superior, el sonido semeja al del violn.
un hacha () se cortan las extremidades para (Alvarsson 1993:147, Cavour 1993:249-250)
que caiga hacia adentro (Grubb), su tamao
arco iris24: (esp), (aym) kurmi, (que) waynakawri/
promedio era de un metro y medio, la cuerda
era de tiras torcidas de piel de ciervo, la flecha
de caa de astilla con puntas de madera o de 24 (a) Si la mujer duerme o toma agua cerca de un pozo donde el
hierro. Entre los Chiriguanos empleaban varios arco iris est acechando, dice que ste suele entrar dentro de la mujer,
tipos de flechas segn el tipo de caza o pesca, y provocando la hinchazn del vientre(Arnold), tambin se cree que el arco
iris al amanecer medio nebulosa puede afectar a la embarazada y se la
muchas veces con una pluma en un extremo, la penetra. (Ranaboldo 1986:112, 170-171, Arnold-Yapita 1999:125, 128); El
madera utilizada para el ~ y flecha era distintas, pie del arco se considera la regin donde se confunden, en los colores
la primera era de (gua) igirapitiragua (?), y las desdoblados del prisma, la tierra y el cielo. (Bouysse 1987:187); (b) A
ltimas generalmente de guayacancillo (?), tula (?) pesar del trabajo de investigacin histrica realizado por los autores del
libro sobre la wiphala y los colores, no es claro si todo este significado
y madera hedionda (?), la cual era bien ponzoosa, exista en los tiempos prehispnicos o es una reinterpretacin actual de sus
y sus puntas tenan, en ambos lados, gajos para significados, en el segundo caso es igualmente vlido para la antropologa,
dificultar su salida, los ~ de guerra medan ms pero sincrnicamente. (c) Entre los Chiriguanos el mismo trmino asigna a la
vbora y al arco iris, y. (d) Siempre estar all (en el cielo) donde el sol sale
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kuychi; elemento natural que en casi todas
las culturas en el mundo tiene un significado
simblico, cumpliendo funciones positivas o
del cabello largo de la gente antigua (gentiles) que
han muerto en un cataclismo causado por fuego.
Segn otra leyenda, kurmi era un joven que
a
negativas segn la cultura. En la zona andina, en produce la estela de colores con una maravillosa
la cosmovisin andina es una divinidad menor, honda, de la que es el nico poseedor (Paredes).
y de carcter ambiguo, muchas veces temida por Segn una creencia, el ~ chupa el agua de la tierra,
ser peligrosa. Es un elemento frecuentemente y luego lo lleva al cielo para convertirla en lluvia.
utilizado en el tejido, simboliza la conexin entre (Holgun 1608/1989:73, Garcilaso 1609/1988/
los dos mundos (arriba y abajo), es una especie I:108, 170, Bertonio 1612/1984/II:21, II:67,
de puente, que puede conectar mundos o edades Guamn 1613-15/1992:236, Paredes-C. 1972:51,
mticas. Causa algunas enfermedades mticas Ranaboldo 1986:170-171, Cereceda 1987:215,
(a) que parecen de haber sido bien conocidas en Greslou 1990:24, Lpez 1992:29, Spedding
la regin, la llamada (aym) aa, que hace que 1992a:81, CIAC 1994, Mamani 1996:139-140,
la carne de los animales y las plantas no sean Taipe 1999:28); En las Tierras Bajas, en la regin
comestibles, su observacin puede hacer dao a chaquea su nombre weenhayek es lawo, y es un
la persona enfermndola de silima o de edemas. elemento natural negativo en su cosmovisin que
Segn otra creencia, vindolo en el aire, cerraban se relaciona con la destruccin de las personas,
la boca y la cubran con una mano para que el ~ se ubica en el agua de donde observa a los seres
no dae los dientes; pasar cerca o por el pie del humanos. Los Lenguas lo consideraron peligroso y
arco puede ser tambin peligrosa y causante de cuando se lo ve en el oeste o noroeste, el indgena
enfermedad, siendo el lugar que est considerado rehusa manejar instrumentos filosos, tales como
como waka, y se liga con la fecundidad y el cuchillo o el hacha, temiendo ser daado
riqueza metlica del mundo subterrneo. Las (Grubb). La situacin era lo contrario entre
manifestaciones de las enfermedades son fsicas los Chiriguanos que intentaron cortar el ~ con
p. ej. dermatolgicas e hinchazn del vientre, o machete u otro objeto filoso cuando crean estar
psicolgicas como depresin, o mticas, en caso de muy cerca y as impedir su acercamiento, otra
fecundacin sobrenatural o aborto (Ranaboldo). defensa era envolverse la cintura con una chipa,
Puede tambin materializarse en forma de un porque as se santigua la chipa con el secreto del
duende habitando lugares solitarios. Para proteger ~ (Riester), tambin crean que no se poda sealar
a las personas y animales contra el efecto daino el ~ con el dedo, porque los hubiera incapacitado
del ~ se emplean los kilis, kisas y puytus, y en la caza hinchando la mano, adems, segn fray
para los objetos los yawris = agujas grandes o Nino, crean que al desaparecer el ~ se ocultaba
cuchillos. En el Tawantinsuyu fue venerado por en el estmago de una persona de la comunidad
la hermosura de sus colores, y porque alcanzaron hinchndola hasta morir, lo identificaron como
que proceda del sol, y los reyes Incas lo pusieron una vbora, aunque tal vez sta era de influencia
en sus armas y divisa, en el templo del sol en andina (c); en una leyenda se seala el origen
Cusco haba un aposento dedicado al ~, cubierto mtico de los siete colores del ~, segn la cual
de oro, en un lienzo (...) haban pintado muy cada uno refleja un color/elemento bsico de la
natural el arco del cielo, tan grande que abarcaba naturaleza (verde-plantas, rojo-pjaro, azul-agua,
de una pared a otra, con todos sus colores vivos naranja-maz, amarillo-tigre), hijos de la primera
(Garcilaso), el Inka deca su oracin al Sol en el pareja guaran; en otra leyenda el ~ es un ser
templo de rodillas bajo un ~ hecho artificialmente pequeito con ojos feos. Entre los Ayoreos el ~ se
por dos sirvientes, de manera que se colgaban origina de una persona asesinada, y si aparece
varios cristales del techo del templo cuales, con la en el cielo sin lluvia predice guerra, muerte o
luz, producan un ~. Segn las creencias aymaras, enfermedad (d). Los Sirions consideran que
no se puede sealar con el dedo ndice al ~ tras el ~ es un ser sobrenatural maligno que causa
la lluvia despejada, porque el dedo de la persona resfros, las enfermedades de nariz y garganta.
luego se pudre. A veces est representado en la En la regin amaznica los Mors lo llamaban
iconografa andina como serpiente. Aparece en regalo del cielo, y sealaba el fin de la lluvia,
las banderas andinas (achanqara, sullpu, su dibujo simblico era una lnea curva como
wiphala), segn Lpez (b), cada uno de los siete tambin la de media frutas, y apareca entre los
colores (aym) sarmi: amarillo, azul, blanco, motivos artsticos decoradores y mgicos en la
naranja, rojo, verde, violeta) del ~ tiene un cermica, vestimenta y flechas. En la cosmovisin
significado simblico, mientras Spedding afirma de los Baures era un fenmeno muy venerado,
que antiguamente y hasta hoy el ~ tambin est se consideraba arama y una de las esposas del
representado por slo tres colores (rojo, amarillo y sol, y fue relacionado con la lluvia y las aguas que
verde) como sus colores bsicos, y tambin aparece l provea para los sembrados, la funcin del ~
as en los tejidos. En un mito quechua el ~ nace consiste en curar las tierras por su marido (Eder),
y era tambin dueo de los rboles especialmente
los altos creyendo que se asienta y descansa en
y brillar. Cuando la gente se recordar de mi, recordar que he resuscitado. ellos (Eder), y, por lo tanto, no se descansaba en
Por esto salgo por el este. No hay porque temerme, porque no sealar la sombra de ellos para no ofender al ~ cuya ira
nada. Pero cuando salgo por el oeste, sealar muerte. (Wilbert 1989:45).
hara luego naufragar las embarcaciones. En la rea protegida25: las ~ en Bolivia estn reunidas
Diccionario de la Antropologa boliviana

Chiquitania los Guarasugwes era un mal presagio. en el Sistema Nacional de reas Protegidas
La cosmovisin de los Chiquitanos se considera (SNAP), sistema organizado bajo criterios
que el ~ es el camino de un jichi del agua que internacionales de diferentes reservas naturales,
toma para ir a visitar a otro jichi, mientras los parques nacionales y estaciones biolgicas de
Paikonekas consideran que al apuntar al ~ a diversas ecoregiones en todo el territorio boliviano,
uno le salen verrugas. (Eder 1772/1985:117- con el fin de conservar muestras de los variados
121, Giannechini 1899/1916/I:140, Grubb ecosistemas del pas y proteger sus recursos
1911/1993:86-87, Nordenskild 1912/1985:208, genticos de la extincin. El primer parque
Nino 1912:285, Holmberg 1940/1978:114, nacional era el del Sajama, declarado en 1939,
Leigue 1957:146-148, Riester 1972a:6, 1977:149, pero fue un intento aislado con poco seguimiento,
1998a:350-351, 2411, Wilbert 1989:45-46, slo desde la dcada de los 1980 toma importancia
Alvarsson 1993:206, Guarana 1995:11-21, CIP- de nuevo. El SNAP fue creado en 1992 por la
SJ 2003:92); (ver: Sachamama, serpiente) Ley 1333 del Medio Ambiente, y consta de cerca
de 60 ~ (nacional, departamental, municipal y
Arechucho: etnia indgena oriental. Ubicacin: privadas). La mayora de los parques y ~ estn
vivi en el Norte del departamento de La habitados por grupos indgenas, lo que hace
Paz, probablemente en la provincia Larecaja necesario su manejo de acuerdo con los intereses
(LP). Nmero: est extinguida. Historia: est de ellos, y a veces lleva a conflictos con la poltica
mencionada en el relato del padre Bolvar (ca. existente. Varias ~ tienen administracin propia y
1620) sobre el viaje desde La Paz (LP) hacia guardaparques. A nivel nacional son manejadas
Moxos. (Chvez 1986:9, Bouysse 1987a:351) por el Servicio Nacional de reas Protegidas
(SERNAP). Existen varias posibilidades para crear
rea cultural: (esp); espacio geogrfico delimitado
futuros parques y ~, cuyo territorio todava no
que abarca semejantes rasgos culturales de
est definido. El Parque Nacional Noel Kempff
varios grupos culturales coexistentes durante un
Mercado fue declarado Patrimonio Mundial de
largo periodo de tiempo. Los diferentes autores
la Humanidad por la UNESCO, en 1991. (ver:
hicieron diferentes clasificaciones, pero coinciden
ecologa)
en grandes lneas: el continente americano se
divide en Norteamrica, Mesoamrica, Amrica Arencoa: etnia indgena oriental. Ubicacin:
Central, las Antillas y Amrica del Sur; Amrica habit los alrededores de Santa Cruz (SC).
del Sur se divide en las zonas: Llanos, Amazona, Nmero: ha desaparecido, o es disuelta entre los
Andes, regin platense y Patagonia. La regin otros grupos de la zona. (Finot 1978:50)
andina fue dividida en distintas zonas segn
las investigadores: Ravines (1982) divide el rea arenisca: (esp); roca sedimentaria, especie de
andina en cuatro partes: 1.Norte andino, 2.Andes piedra. Fue usado en las culturas andinas,
centrales, 3.Altiplano andino y 4.Sur andino; principalmente en Tiwanaku para la construccin
la parte boliviana pertenece a la zona Altiplano exclusiva de edificios religiosos e importantes y
andino. Segn otra divisin (Lumbreras, 1981 y para la expresin artstica; parece que segn el
otros), consta de seis ~: 1.extremo norte: regiones simbolismo prehispnico en la cosmovisin la ~
altas de Venezuela y Colombia, Nicaragua, parte roja fue relacionada con la oscuridad y el mundo
Honduras, es una zona transitoria entre los de abajo. (Ponce 1996); (ver: Semisubterrneo)
pueblos andinos y caribes; 2.zona septentrional:
Sur de Colombia, Ecuador y Norte de Per, 3.zona arete: 1.(ver: aro); 2.(gua); fiesta solemne ritual
central: Per, 4.zona centro-sur: tambin llamado entre los Chiriguanos. El trmino significa tiempo
Circum Titicaca, las regiones en torno al lago especial, tiempo muy bueno. Se realizaba
Titicaca en Bolivia y en Per 5.zona meridional: varias de ella entre mayo y septiembre despus
Centro de Chile y Noroeste de Argentina, y de la cosecha como agradecimiento por el buen
6.extremo sur: Araucania. Otra divisin distingue resultado; se la dedicaba cada vez a un capitn
tres grandes regiones: 1.Andes Septentrionales (mburuvicha), a un guerrero distinguido o un aa
(Ecuador, S-Centro Colombia) con culturas iya, a ste ltimo fue en reconocimiento por su
locales de San Agustn, Colima, Chibcha, capacidad de pedir la lluvia y madurar la cosecha.
Quimbaya y Tairona), 2.Andes Centrales (Per, Era comunal y funcionaba como una fuerza de
N-Centro Bolivia) que abarca varias culturas cohesin del asentamiento, y una manifestacin
regionales como Nazca, Chavn, y las altas de la amistad y cortesa los vecinos que habitan
culturas de Tiwanaku y Tawantinsuyu, y 3.Andes otras tribus (Nino). En los das anteriores a la
Meridionales (NE Argentina, SBolivia, NChile) que fiesta los hombres se van a cazar para tener
tiene la influencia de Tiwanaku. Cada rea tiene suficiente alimento, y la gente se preparaba las
su propio desarrollo generalmente con culturas
locales. (ver: antropologa)
25 Algunas: BE: EBB, Isiboro-Scure; CBBA: Carrasco-Ichilo, Tunari; CHU:
El Palmar; LP: Cotapata, Madidi, Piln Lajas, Ulla Ulla; OR: Sajama; SC:
Ambor, KAA-IYA, Kempff Mercado, Otuquis, San Matias; TA: Aguarague,
Sama, Tariqua; PO: Avaroa, Torotoro.
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bebidas, en enormes tinajas enormes (cerca 100
litros) y numerosas, en que iban a guardar la
chicha, estaban expuestas ya meses antes de la
Arienee: etnia indgena oriental. Ubicacin: vivi
en los alrededores de la laguna Mandior, en el
noreste de la provincia Busch (SC), en la frontera
a
fiesta en los alrededores de la plaza para ver, luego brasilea. Nmero: ha desaparecido. Historia:
se las llenaba pblicamente. Antes de la fiesta el en las fuentes bibliogrficas existe muy poca
dueo de ella sala del asentamiento y pasaba la informacin histrica o etnogrfica de ella. (ver:
noche con su familia y gente de los alrededores, Arama(cosi), Xaraye)
y se preparaban para la fiesta con todos sus
adornos respectivos (vestidos de tiru y mandu, Aries: (esp), (aym) ali pakita = rbol;
adornados con agu, mboivera, yatira, etc.). constelacin. En la astronoma andina tena la
Al amanecer los de a caballo primero, y luego imagen de un rbol desgajado que, segn Ponce,
los de a pi, se dan a una precipitada carrera, se ligaba con el rbol de la vida. (Ponce 1995:57);
y con vocera salvaje y loca entran a la plaza de (ver: ancestralidad)
los convidantes, dirigindose a las tinajas de rito,
Ariona: etnia indgena oriental. Ubicacin: vivi
y de un de un brinco las saltan, esto es, hacen
en la parte nrdica de la regin pacea, entre los
() saltando a toda carrera sobre las dichas
ros Madre de Dios y Beni, en la provincia Iturralde?
tinajas entre los aplausos y complacencia de los
(LP). Nombre: es posible que sea slo variacin del
convidantes; aumentndose estas y las locas
Araona. Nmero: en el siglo XVII pobl cuatro
carcajadas, cuando algunos de los concurrentes
pueblos, segn fray Juan Muoz (1678). Historia:
por el cansancio de la carrera no puede hacer
form parte de los llamados Chunchus, luego
() y cae sobre la tinaja y rompe. La cangi se
de la provincia colonial Caupolicn. Hoy ha
preparaba con gran cantidad de maz, algarrobo,
desaparecido o es desconocida con este nombre.
chaar, mistol y de otras frutas y races. El ~
(Soux 1991:23)
consista en beber, comer, bailar, y algn juego
de competencia o pelea entre los hombres, arka: (aym) (var. arca); instrumento musical
y poda durar das hasta una semana. Los ~ andino; tipo de siku de tres tubos, y no tiene
antiguos con el tiempo fueron desapareciendo, y segunda hilera. Forma pareja con la ira, lo sigue.
remplazados por el carnaval que, por extensin (Miranda 1970:116)
de su significado, llevaba el mismo nombre, sin
embargo, su festejo era distinto, tambin las arkhu: (esp?-aym) (var. arku), (esp) arco, (aym)
otras fiestas catlicas reciban el nombre como wanqa; forma de reciprocidad, don ceremonial en
Pascua ~, etc. (Giannechini 1899/1916/I:12, la zona andina. Se entrega en los festejos (bautizo,
1899/1958:14, 17, Nino 1912:255-265); (ver: matrimonio, fiesta) por parte de los invitados,
ayarise) ahijados, parientes, etc. y el que recibe tiene que
devolver en igual forma, mientras los pasantes
Argentina: (ver: Daz de Guzmn, mbaeporenda, invitan la comida (sopa y comida seca) y bebida.
migracin) En diferentes regiones tiene distintas expresiones
y significados, p. ej. en los ayllus norpotosinos
ari: (ver: yana(cona)
los ~ son presentados entre hermano y hermana
Ariani(cos): subgrupo chiquitano. Es mencionado cuando pasan una fiesta como alfrez, en
slo por Nez Cabeza de Vaca en 1543, luego ha otros lados puede ser tambin entre ahijados y
desaparecido disolvindose entre los otros grupos; padrinos, etc.; generalmente consiste en tejido,
probablemente es slo una variacin del nombre ropa o, a veces, dinero, p. ej. billetes colocados en
Aramacosi, Arienee o Arianis. (Finot 1978:52, la cinta de un sombrero denominados phaqhara
Krekeler 1995:38) como flor, si es dinero, se gasta, principalmente,

aribalo: (gri?); (que) manka/maka; cntaro de


cuerpo gordo y de cuello delgado y alargado, de
variado tamao, desde pequeo hasta 1.5 mts
alto; es una de las formas ms caractersticas de
la cermica incaica. La palabra es un prstamo
europeo del griego, aunque existen opiniones
contrarias (p. ej. segn Kelemen, es de origen
quechua). Lo usaban para transporte de lquidos,
las vasijas pequeas fueron usadas como ofrendas
mortuorias. Los encontrados en Bolivia son de
estilo cuzqueo, tienen base cnica y puntiaguda,
cuello alargado y cuerpo ancho, la decoracin es
geomtrica y zoomorfa. (Holgun 1608/1989:220,
228, Kauffmann 1973:563, Kelemen 1981:78-83,
Ibarra-Querejazu 1986:340)

aribibi: (ver: aj) Dibujo de Squier


en la compra de ganado, pero a veces se gasta en 1608/1989:115); En las Tierras Bajas utilizaban,
Diccionario de la Antropologa boliviana

necesidades personales como alimento, aunque principalmente, el arco con flecha, cerbatana,
este uso no es muy favorecido y a veces considerado machete y lanzas. (ver: caza, churina, ejrcito,
como un mal uso, especialmente si se lo gasta en igirapunga, militar, walqanqa, wichi)
dulces u otros artculos de consumo personal.
Son prestaciones recprocas basadas en el armadillo: (esp); (Dasypodidae); animal silvestre
principio de ayni, que honran a los que, por turno, autctono americano, mamfero; existe gran
costean las fiestas de la comunidad (Harris). variedad de especies: ~ grande, sin caparazn,
Los objetos regalados son pocas veces vendidos, boleado, etc. En la zona andina el ~ ms conocido
sino se quedan para el uso personal, o si son es el llamado kirkinchu. En las Tierras Bajas
vendidos o intercambiados, sirven generalmente los ~ son de variado uso, es un animal de caza
para adquirir ganado. Otra forma era mediante preferido desde la Amazona hasta el Chaco entre
la construccin de arcos, costumbre prehispnica los grupos tnicos por su carne y otras partes.
siendo el arco el smbolo de la vida, representa el En la regin chaquea se lo cazaban con trampa,
ciclo vital en la cosmovisin aymara. Los arcos excepto, segn fray Nino, el ~ boleado cuya
eran como una especie de puerta construida carne no se consideraba comestible, tambin
de ramas verdes hasta de dos metros de alto, prendiendo fuego en ciertas partes del campo
adornada con flores bien coloridas, awayus, donde abundaban los animales que queran
adornos de plumera, las calles llenas con arcos agarrar. Aparte de su carne se utilizaba tambin
de plumira (Pachacuti), y se le cuelgan diferentes el resto de su cuerpo, p. ej. los Guarasugwes
objetos como muecas e dolos, en la descripcin preparaban objetos de uso domstico de su
de Squier en una fiesta en el Desaguadero, estos caparazn, los Huaris preparaban brazaletes de la
consistieron principalmente de cosas valiosas cola del ~ gigante. Tena tambin uso medicinal,
de plata perteneciente a la gente - tazas, copas, los Guarasugwes utilizaban el aceite de ~ grande
platos, fuentes, soperas, cucharas, cuerdas con en la curacin de heridas y contra la picadura de
dlares espaoles y uno o dos artculos de uso serpientes, los Ava-Chiriguanos consuman en
domstico (Squier). La costumbre fue continuada bebida la cscara de ~ boleado molido y aplicado
tambin en los tiempos coloniales hasta hoy, caliente en la parte adolorida para curar el dolor
aunque adaptada y modificada tambin segn las de costado. El ~ estaba conectado con diferentes
costumbres cristianas. En algunos casos debajo creencias mgico religiosas: entre los Lenguas
del ~ se pone la mesa con las ofrendas (coca, se utilizaba su ua en los ritos funerarios, un
alimento, alcohol, figuras de greda). El ~ puede costado del difunto era abierto y le introducan
ser armado para ritos y eventos especiales como uas de ~ y luego lo cerraban, porque se cree
entrega de una obra o en una fiesta p. ej. de dinero, que la ua del ~ cava debajo de la tierra hasta
cuya cantidad est calculada para los gastos al encontrar al hechicero culpable, y luego entra
padrino. Desde los tiempos coloniales, debido en l y lo destruye (Grubb). La carne del ~ era
a la influencia cristiana, tambin se construa un tab alimenticio entre los Sirions en ciertos
arco para la fiesta de Navidad en forma de media periodos de la vida, para las nias durante el
luna arreglados artsticamente con chafalona rito de purificacin de la pubertad, para la mujer
(objetos de plata antigua) con juguetes, pauelos embarazada porque se crea que el infante iba a
en forma de banderitas (Miranda). (Pachacuti ser muy miedoso como se consideraba al animal
1613/1993:213, Squier 1867, Miranda 1970:117, mismo, y para los participantes durante y despus
299, Alb-Mamani 1976:52, Harris 1987:71, del rito de purificacin de sangra por tres das,
100-103, Yapu 1992:69, Kessel 1992:199); (ver: cuya violacin resultara en la infeccin de las
moneda, padrinazgo) heridas hechas durante el rito; entre los Ayoreos
en el pasado era un animal sagrado, porque se
arma: (esp); las ~ son uno de los instrumentos crea que tena la capacidad de resucitar despus
ms antiguamente utilizados por el hombre, de su muerte, as no se lo cazaba y tampoco se
sirviendo dos propsitos: defensa y ataque contra consuma su carne, desde la vida asentada estas
otros seres humanos, y la caza para alimentarse. costumbres han cambiado, y actualmente se la
Muchas ~ sirven para ambos propsitos come, pero slo despus de lavar la mano de su
dependiendo si es tiempo de paz o guerra; para la sangre que se considera peligroso, especialmente
defensa utilizaban a veces vestimenta protectora que sale de su oreja o del cogote, el animal tiene
y/o corazas o escudos. Los diferentes grupos mucha sangre, y la gente se puede enfermar al
tnicos eran muy hbiles en el manejo de sus ~ tocarse el propio cuerpo., por lo tanto, si lo come
aprendiendo su uso desde temprana niez. Las hay que lavarse las manos despus de preparar
~ tradicionales de la zona andina eran: aillo, la carne. () Los viejitos siempre podan comer la
champi, chaxwa, chiuichini = instrumento de carne de tat, porque a ellos no les hace dao, pero
guerra para prender con garfios asidos en sogas slo cuando se lavan las manos despus de tocar
(Holgun), chuki, estlica/propulsor, hacha, el animal crudo (CIDOB). Despus de consumirlo
honda/waraka, lanza, boleador/liwi, lluqu, sus huesos son recogidos en una cesta hecha de
macana, rompecabeza, urqua, wini. (Holgun sipoy y enterrados juntos para traer suerte a sus
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cazadores en el futuro, segn un cuento, su carne
era prohibida slo para las personas jvenes. En
la mitologa tacana existen unos seres enanos sin
uno ofrece un primer chorro a la Pachamama,
y luego enlazando el brazo con la pareja beben
hasta terminar. (Vallejo 1999:46); ~ serpentino:
a
ano que nunca defecan y viven debajo de la tierra, (ver: mangara)
llamados ~. En la mitologa de los Weenhayeks el
maz era robado del ~ por los cerdos del monte. Aroe: (bor); danza ritual de los Borors, forma
En la cosmovisin de los Chiriguanos exista la parte del culto a los muertos. Era el baile de las
deidad del ~ llamada Tatutumpa, quien aparece almas de difuntos, que se ejecutaba cantando
frecuentemente en la mitologa, en competencia diferentes canciones como el aiaewu, canto
con Aguara-tumpa, cuando el ltimo lo engaa, fnebre por todo el clan, y acompaado por
pero al final gana Tatutumpa, es una deidad instrumentos musicales como flautas, sonajeras
ambigua, a veces, benvola y otras veces, y maracas. (Krickeberg 1974:192, Montao 1989/
malvola y daina; Tatutumpa es la imagen II:124); ~toare: (bor); especie de chamn entre
celestial de los ~ que residen en el cielo estrellado los Borors; evocaba a los seres sobrenaturales,
de donde cuida y multiplica a sus hijos terrestres. y diriga las ceremonias y los actos en el bahito.
En la cosmovisin de los Tobas el ~ es femenino, (Plaza-Carvajal 1985:62); (ver: hechicero)
por lo tanto, puede ser cazado por las mujeres,
Aropa: etnia indgena. Nmero: ha desaparecido;
y es una herona civilizadora que ense a las
por ltima vez es mencionada en el censo de 1947
mujeres la siembra de frutas; por otro lado, su
por Anaya. (Plaza-Carvajal 1985:17)
carne era tab alimenticio para la embarazada,
porque el nio iba nacer como una bola. Su arpamiento: (ver: arpar)
nombre genrico es (gua) tat/tut, pero las
diferentes variedades son taturapa = kirkinchu, arpar: (que-esp); sacrificar, trmino adaptado en
taturavucu, tatuguasu, etc. (Jols 1789/1972:145- los tiempos coloniales del quechua para designar
150, Giannechini 1899/1916/I:131, 201, II/15, el acto de sacrificio con sangre humana y de llama
Grubb 1911/1993:101-102, Nino 1912:250, o con grasa de cuy, segn el cronista. Deriva
289, Nordenskild 1912/1985:64, 199-201, el verbo en (que) arpani = sacrificar, arpay =
1913/2001:212, Karsten 1923/1993:31-32, sacrificio, arpanacuna = los ynstrumentos
Holmberg 1940/1978:157, 189, 197, Riester y lo que se sacrifica (Holgun). Tambin se
1978:54, 120, 1998a:230-233, 273, Levi-Strauss usaba el trmino arpamiento = acto de rociar
1987a:167, Wilbert 1989:356, CIDOB 2000) con sangre o sacrificar; y aparece tambin en
el trmino huaccarpaa ua = cordero blanco
Armar-Apu: uno de los nombres de Tiwanaku sin mancha para sacrificios (Holgun). (Holgun
segn Villamil de Rada. (Stingl 1984:228) 1608/1989:34, 166, Pachacuti 1613/1993:210)
armenia: (ver: piedra) arquitectura: (esp); la ~ andina prehispnica en
el Intermedio Tardo serva para la proteccin de
Armentia, Nicols: (?-1909) misionero franciscano
los habitantes (animales y humanos) contra los
de origen espaol. Explor gran parte de la zona
ataques de otros grupos, y era caracterizada por
amaznica y ha escrito varias obras: Diario de
las fortalezas (pukaras); estos asentamientos
sus viajes a las tribus comprendidas entre el Beni
eran concentraciones urbanas fortificadas
y Madre de Dios y en el Arroyo de Ivon en los aos
situadas en las partes ms altas en la zona
1881-1882 (1883), en cual describe muchas de
andina, construidas principalmente por los
las etnias que habitaban en la zona, como los
Lupaqas y Pakaxas. La ~ incaica era un arte
Chcobos, Ese ejjas, Guarayos y otras durante
muy desarrollado en el Tawantinsuyu y variado,
su bsqueda de los Toromonas. Navegacin
construan edificios, plazas trapezoides, templos,
del Madre de Dios (1887); Lmites de Bolivia
oratorios, caminos, puentes y canales. Tena
con el Per por la parte de Caupolicn (1897);
una planificacin rigurosa, primero hacan
Relacin histrica de las misiones franciscanas de
pequeas maquetas de barro de la obra, luego la
Apolobamba (1903). Adems de ellas, recolect
construan. Necesitaban grandes cantidades de
palabras y prepar unos diccionarios pequeos de
mano de obra la que fue obtenido inicialmente
las lenguas Araona, Cavinea, Pacaguara y Tacana
de la reciprocidad entre el Inka y los kurakas,
segn su diario. (ver: cronista, explorador)
ms tarde de las instituciones del trabajo pblico
Arnava(n): segn los cronistas Herrera y Cieza obligatorio. Los edificios fueron hechos con muros
de Len, es uno de los otros nombres de dios con talud, de un slo piso, con techo de dos
Wiraqucha. aguas, y con puertas y hornacinas trapezoides
(Kauffmann), usaban material de madera, adobe y
aro: (esp); ritual andino, ejecutado en la regin piedra tallada, la ltima era herencia tiwanacota,
cochabambina; se practica en una celebracin pero los canteros, por el semejante, no tuvieron
antes de la cuarta parte de la cueca bailada por ms instrumentos para labrar las piedras que
segunda vez. Se para la msica, y al grito de los unos quijarros negros que llamaban hihuana, con
participantes ~, ~, se sirve un contenedor con que las labran machacando ms que no cortando:
tantos vasos como el nmero de los bailarines, cada para subir y bajar las piedras no tuvieron ingenio
alguno, todo lo hacan a fuerza de brazos; y con gente. Es opuesto a la de abajo = urin/hunin.
Diccionario de la Antropologa boliviana

todo eso hacan obras tan grandes y de tanto Fue caracterstica de los seoros aymaras y del
artificio; y no supieron hacer arcas, ni puertas, Tawantinsuyu, de Chuqiago marka y hasta hoy,
ms de cortar la madera y blanquearla para los de los ayllus en Bolivia. En el Tawantinsuyu
edificios () no usaron de clavazn, que cuanta todos los asentamientos estaban divididos segn
madera ponan en sus edificios todo era atado este principio y tambin la qhapaqkuna segn la
con sogas de esparto y no clavada (Garcilaso). pertenencia de la dinasta al janan = arriba o urin
Las paredes eran cubiertas con una capa de = abajo en Cusco. (ver: cuatriparticin, gnero)
barro, a veces pintadas, las formas eran simples
y geomtricas, el techo cubierto de paja, a veces arriendo: (ver: arrendero)
reemplazado con mantas decoradas con plumas de
arroba: (esp); medida colonial de peso,
aves tropicales. Los santuarios y templos siempre
especialmente de granos y cosas secas; entran
eran construidos en base a la astronoma, puesta
cuatro ~ en un quintal, y un ~ contiene 25 libras,
a la salida del Sol. Muchas veces usaban el medio
mide 11,5 kg. Esta medida se usa hasta hoy en
ambiente como cuna y adoptaban los edificios
la zona andina, principalmente, en los mercados
a su alrededor natural, explotando la forma del
y las tiendas pequeas privadas. (Mesa-Gisbert
paisaje, era una caracterstica especial construir
1997:191)
los asentamientos en un espacio sagrado que
fue delimitado segn la creencia religiosa Artanese: etnia indgena oriental. Ubicacin:
animista, siguiendo generalmente las lneas de vivi en los alrededores de la laguna Mandior, en
un animal, en el Valle Sagrado se encuentran el noreste de la provincia Busch (SC), en la frontera
varios ejemplos: Cusco - puma, Machupicchu brasilea. Nmero: ha desaparecido. Historia:
- lagarto. Ollantaytambo - maz, en la parte existe poca informacin histrica o etnogrfica
boliviana caracteriz a la cultura tiwanacota cuya de ella. Economa: se diferencia un poco de los
forma es de un camlido, probablemente de una otros grupos por tener una tierra muy seca en su
llama. (Garcilaso 1609/1988/I:120, Kauffmann territorio, por lo tanto, la pesca era el medio de
1973:559, Stingl 1984, Bouysse 1987a:215- subsistencia ms importante. Cultura material:
216, Elorrieta 1996); (ver: andn, andesita, las mujeres se adornaban con tatuaje hasta tener
arte, campo (drenado/elevado), sitio incaico, toda la cara llena y los hombres se perforaban el
vivienda) labio inferior. (ver: Xaraye)
arracacha: (ver: racacha) ARTE: (ver: antroplito, arquitectura, artesana,
barroco mestizo, cabeza clava, Epigonal,
arrendero: (esp), (esp-aym) arrendiri (Per);
motivo artstico, nmero, pintura corporal,
colono con tierra en la hacienda en los tiempos
tiwanacoide); ~ plumario: era muy utilizado
coloniales. El ~ tena ciertas obligaciones de renta
tanto en la zona andina como en las tierras
(arriendo) con el dueo que pag con trabajo en las
bajas. En la zona andina ya en Tiwanaku tena
tierras de la hacienda, y ste signific un ingreso
un rol especial, design el jefe de estado quien
importante en el total de la hacienda. Existan dos
llevaba una diadema de plumas en su cabeza.
tipos: los fijos y los temporales. (ver: agregado)
En el Tawantinsuyu lleg a una alta expresin
arrendiri: (ver: arrendero) prehispnica, de roles multifacticos. Se elabor
un qumpi especial con plumas entretejidas para
Arriaga, Pablo Jos de: (1564-1622) cronista las clases altas, religiosas y para el uso del inka,
religioso; de origen espaol. Fue Rector del Colegio se encontraban restos de plumas en las tumbas
de San Martn de Lima, luego en Arequipa, tambin y chullpas que demuestra su importancia,
trabaj en la extirpacin. Su obra: Extirpacin fabricaban adornos para las cabezas, utilizaban
de la idolatria del Piru (1621) consta de tres en la guerra, le ponan en las flechas, y en la
partes: 1.dolos de los indios, 2.causas de no vestimenta militar, bestidos de plumeras de todas
desarraigarse y 3.los mtodos de extirpacin. En maneras () para que las flechas no los hiziesen
una poca diriga una casa de reclusin limea dao (Pachacuti), decoraciones en estandartes y
donde se encerraba a los hechiceros andinos con banderas, y empleaban como adorno y decoracin
el fin de extirpar la religin andina eliminando a en las danzas y fiestas religiosas, toda la plaza y
sus predicadores. (Duviols 1976:92) las calles aban estado todas llenas con arcos de
plumiras, y la cassa de Coricancha todo cubierto
arriba: (esp), (que) janan/(aym) ala(x); una de de plumeras de adentro y fuera, ricas de ~ y pillco
la divisin espacial dual humana. En la zona (Pachacuti). Era uno de los productos comerciales
andina, en la cosmovisin andina era uno que intercambiaban con los grupos tnicos de las
de los dos elementos muy importantes segn tierras bajas, luego fue muy popular durante la
el principio del dualismo. Divida p. ej. los poca colonial y republicana. Las plumas ms
asentamientos, ayllus y el espacio en dos preferidas eran de las aves (tominejo/picaflor,
partes ~ y abajo; janansaya/alasaya asign a la kamantiray, loro, pillku, pariwana o and), pero
parte de ~ considerada masculina, y habitada tambin se utiliz plumas vegetales en las coronas
generalmente por los hermanos mayores y su
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o adornos ceflicos. (Pachacuti 1613/1993:214,
216, Ponce 1996:32); En las Tierras Bajas, las
plumas servan principalmente, para adorno-
Chiriguanos en
1961:157-170)
las nuevas reducciones. (UAGRM
a
proteccin en las guerras y fiestas religiosas artesana: (ver: arma, cermica, cera(quiti),
como cabecera, corona, collar, arete, brazalete, cestera, hamaca, instrumentos, joya,
poda formar parte de una decoracin corporal metalurgia, pipa, tejido, tinte)
ms grande, y su significado estaba conectado
aru: (aym); lengua; originalmente era un verbo
con la esfera mgico-religiosa en la defensa
cuyo significando era hablar, hoy ya se perdi
contra los espritus malignos. La zona amaznica
en la lengua aymara, sin embargo, se qued
fue una de las reas donde el ~ se desarroll en
como sustantivo. Designa lenguas parientes
su potencia mxima (diadema, gorro, corona,
del aymara, p. ej. los Lupaqas son ~-hablantes.
abanico, telas adornados con plumas y varias
El ~ kamana se designaba al parlero, tambin
otras formas). Las utilizaban todos los grupos
llamado chuchakamana o tauikamana. (Bertonio
tnicos en las Tierras Bajas, en mayor o menor
1612/1984/II:25, 308, Hardman 1988:164); (ver:
medida, entre los grupos que desarrollaban muy
jaqaru); ~-~: (ver: Tres Maras)
bien el ~ estn p. ej. los Angait, Ayoreo, Baure,
Boror, Cayubaba, Chamacoco, Lengua, Mojo, Arum, Juan Bautista: (s. XVIII) capitn de los
Mor, Mosetene, Payagua, Sirion y Weenhayek. Chiriguanos, llamado tambin Arumilla. Encabez
Entre los Chimanes las plumas servan para la rebelin general contra los espaoles en 1727-
preparar amuletos contra los espritus malignos 1735 comenzando en las reducciones dominicas
y no como decoracin. Los Ayoreos prefieren las de Chuquisaca (La Laguna, Sauces, Tomina) en
plumas de las aves tijereta, churub y yubub defensa del territorio y cultura guaran contra la
para preparar collares, porque se les atribuye colonizacin de haciendas y dominacin misionera
cierto poder mgico recibido del cndor. Entre (dominicos, agustinos, jesuitas) de Chiriguanos
los grupos arawak era un arte muy desarrollado y Mataguayos, luego la sublevacin se extendi
que llamaba la atencin a varios investigadores, en todo el dominio chiriguano, en toda la regin
utilizaban las plumas ms pequeas de las aves de la Cordillera. Varios grupos chiriguanos se
que crecan en el pecho o bajo las alas en gran aliaban contra los espaoles (con Naguaro y
variedad de colores, combinadas artsticamente Tacara) y eliminaban todas las misiones de la
las cocen a una tela, pero de manera que quede zona. La rebelin fue reprimida, pero no ganada
cubierta toda la labor y que las plumas quedan por los espaoles, aunque los espaoles tomaban
apretadas entre s con tal belleza, que parezcan una fuerte venganza, matando a cerca 300
nacer de all () varias aves, animales o, incluso, indios y tomando presos ms de 1.000 personas,
hombres blandiendo el dardo o pescando algo, quemando las tierras y sembrados. La supuesta
al bailar, lo agitan como escudos (Eder). En los causa del levantamiento era la necesidad de
tiempos coloniales, en las misiones amaznicas se expansin por la falta de tierra por el crecimiento
adapt esta expresin artstica en la decoracin de del grupo tnico. (Lozano 1750/1925:7, Mingo
las iglesias, se preparaban labores elegantsimas, 1791/1981:177, Finot 1978:307, Saignes
como imgenes de santos, mantas de altar (Eder). 1990:48-50); (ver: movimientos indgenas)
Las aves ms populares por su pluma en las dos
zonas eran los diferentes tipos de papagayos y Arupore(ca): subgrupo chiquitano. Ubicacin:
and, a veces el halcn, tojo, garza, pato silvestre, fue reducida a la misin de Concepcin en la
etc. Hoy es un arte poco conocido, y se convirti Chiquitania (SC). Nmero: ha desaparecido o est
en uno de los accesorios en los bailes folclricos, mezclada con otros grupos. Lengua: pertenece al
se utilizan especialmente en la zona amaznica, dialecto tao. (Finot 1978:340)
en el baile del machetero. (Eder 1772/1985:320,
Aruvage: variacin de la palabra arawak. (Moreno
Nordenskild 1913/2001:153, Wilbert 1989:416-
1974:525)
418); (ver: aragi, asanku, atuendo, ecuaca,
kawayu, llautu, muchuli, pamoi, paniza, sipi) Arzns de Orsa y Vela, Bartolom y Diego:
(1676-1736) cronista criollo; padre e hijo. Se
Arteaga, Pedro de: (1578?-?) cronista
sabe muy poco de sus vidas; el primero vivi toda
administrativo, criollo; era escribano pblico y del
su vida en Potos, al parecer su profesin fue de
Cabildo en Santa Cruz. Su obra Relacin de todo
profesor. Su obra Historia de la Villa Imperial de
lo que en el viaje del socorro que el seor gobernador
Potos, riquezas de su incomparable cerro, grandeza
Martn de Almendras Holgun vino a dar al cacique
de su magnfica poblacin, sus guerras civiles y
Cuayuru y sus comarcanos contra el pueblo de
casos memorables o Anales de Potos (1736)
Charagua y Tatamiri y Sebastin Rodrguez y Don
tiene tres volmenes. La obra se qued inconclusa
Pedro y sus aliados desde doce de julio de 1607
debido a su muerte, y luego fue terminada por su
aos que sali de la ciudad de San Lorenzo con
nico hijo, Diego (1700-1755). La crnica relata la
su campo (1607) fue escrita con el gobernador
historia de la ciudad de Potos ao por ao desde
Almendras; es una especie de diario de viaje en las
su fundacin en base a relatos, crnicas, cuentos
tierras bajas, cuya meta era intentar juntar a los
religiosos y fantsticos, leyendas, etc., describe
sus minas, comercio y sociedad poniendo nfasis propio del tambor mayor en las comunidades
Diccionario de la Antropologa boliviana

sobre la vida privada y cotidiana de sus habitantes, afrobolivianas. El nombre viene del hecho que se
los chismes y leyendas de la vida urbana colonial encarga de dar ritmo a la msica. Se usa p. ej. en
potosina, los conflictos entre los Vascongados la saya. (Quispe 1994:164)
y Vicuas, etc. desde un punto de vista criollo.
(Rodrguez M 1984:270-273, Garca 2000) asesinato: (ver: exterminio)

asa: (caribea), (var. asay), (esp) palmera de Ashluslay: etnia indgena chaco-platense.
rosario; (Euterpe sp.); planta autctona americana Ubicacin: habit la provincia ? (CHU), y se
tropical, especie de palmera. En Bolivia crece en extendi hasta Paraguay durante las migraciones.
las Tierras Bajas. Sus frutos y el llamado palmito Probablemente es otro nombre de los Chulupis; y
son comestibles, muchos grupos tnicos de la fue llamada Sotegaraik por Hernman. Nmero:
regin tropical lo utilizan en su dieta como los al inicio del siglo XX era numerosa, alrededor
Mors, Sirions, etc., los Guarasugwes preparaban de 10.000 personas, mientras hoy, al parecer,
una especie de bebida mezclando el jugo de la no existe en Bolivia. Hbitat: sus viviendas eran
fruta con miel o caa de azcar. Aparte del uso redondas. Historia: es mencionada por Jijon y
alimenticio, sus hojas sirven para el techado de Caamano. Tenan guerras ocasionales con los
las viviendas hasta hoy en las comunidades Tobas y Chiriguanos aliados, hasta el inicio del
rurales; entre los Mors de su fruta se sacaba un siglo XX. Economa: en los tiempos coloniales eran
tinte negro utilizado para teir tejidos vegetales buenos comerciantes, intercambiaban conchas
para vestimenta y cinturones. Tambin se usa en de caracol por otros productos con los Chorotis,
la medicina tradicional como tnico general. Los Tapietes, Tobas y Weenhayeks, y trajeron hierro
jesuitas misioneros preparaban rosarios de sus desde Paraguay para venderlo. Recolectaban miel
semillas de donde se origina su nombre, que eran silvestre, actividad muy preferida con prcticas
vendidos en Europa y en las colonias espaolas mgicas, hacan sangrar encima de los ojos a fin
de esta poca. (Leigue 1957:150, 215, Riester de mejorar su suerte (Levi-Strauss). Cultivaban
1978:100, McKean 1996:311, IRD 1999:151-154) tabaco. La pesca era importante. En los siglos
XIX y XX criaban animales domsticos como el
Asanajaqi: (ver: Asanaque) caballo, vacas, burros, ovejas, chivos, cerdos y
gallinas, y perros, introducidos por el contacto
Asanaque: grupo tnico andino. Ubicacin: con la cultura occidental. Al inicio del siglo XX
vivan dentro del seoro aymara Killakas, en varios ~ trabajaban temporalmente en las fbricas
la frontera de los departamentos de Potos y de azcar en Argentina. Cultura material: vestan
Oruro. Nombre: hoy se utiliza Asanajaqi, la forma con pieles, por la influencia andina, utilizaban
original de su etnnimo. Historia: eran uno de ponchos. Como instrumento musical tenan p. ej.
los grupos de origen aymara dentro del seoro. el serre, una especie de pito. Practicaban varias
Al inicio del siglo XX era un asentamiento de danzas, y diferentes juegos, entre ellos tenan uno
indios originarios, quichuas, en la jurisdiccin de al azar, jugado con palitos marcados, y una especie
San Lucas, Cantn de la Provincia Cinti (Mallo). de hockey. Sacaban el cuero cabelludo de sus
Hoy forman el JAKISA (Nacin del Jatun Killaka enemigos y lo guardaban como trofeo de guerra.
Asanajaqi). (Mallo 1903/2003:25, Valles 2006); Tenan la costumbre de charlar durante toda la
(ver: jaqi, Tunupa) noche; y eran grandes fumadores. Organizacin
socio-poltica: se basaba en la divisin sexual
asanku: (aym) (var. asanco); plumage como
del trabajo. El jefe del asentamiento tena poder
escudilla (Bertonio), adorno de plumas que se
fuerte. Cosmovisin: el rbol yushn jug un rol
usa al contorno de la copa del sombrero en bailes
mtico importante. Crean en seres sobrenaturales
como chokela, lipi, etc. (Lucca) en la zona andina.
benvolos llamados sitch is. Salud: el chamn
(Bertonio 1612/1984/II:26, Lucca 1983:43-44);
ejerca sus poderes curativos chupando la
(ver: atuendo, chukila)
enfermedad, y con el uso de plantas medicinales.
Ascensin de Guarayos: misin franciscana, (Nordenskild 1908/1996, 1912/1985:64-65, 71-
ubicada en la Chiquitania en la provincia 78, 140-144, Karsten 1923/1993:61, Levi-Strauss
Guarayos (SC). Fue fundada en 1824 (DOrbigny) o 1987:45, Alvarsson 1993:39); (ver: migracin)
1826 (Hermosa) por el padre Salvatierra, mientras
asimilacin: (esp); desaparicin de un grupo
Diez, pospone su fundacin a 1850 cuando fue
tnico/cultural a travs de la prdida de sus
entregada al Colegio de Tarata para su futura
caractersticas biolgicas o culturales, disolviendo
administracin. Fue la reduccin principalmente
en un grupo mayor. En Bolivia muchos grupos
de los Guarayos y algunos grupos chiquitanos,
tnicos fueron asimilados por grupos dominantes,
provenientes de otras misiones. Actualmente es el
mediante un proceso natural o forzoso, como p.
pueblo ms importante de la etnia Guarayo, y se
ej. en las reducciones; p. ej. en la zona andina
llama Guarayos. (DOrbigny 1831/1999:221-224,
boliviana hoy se conocen muy pocos grupos, la
Hermosa 1972:16, Diez A-Murillo 1998:119)
mayora de los anteriormente existentes fueron
asentador: (esp); instrumento musical; nombre asimilados por los grupos dominantes aymaras
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y quechuas. En las Tierras Bajas varios grupos
fueron asimilados por el grupo hoy conocido
Chiquitano, y los Chiriguanos asimilaban a los
debido a la diferencia de la economa domstica;
serva tambin de cama. En la actualidad, es poco
conocido y llevado. (Giannechini 1899/1916/I:12-
a
Chans. 13, Nino 1912:185)

asiru: (ver: serpiente) astiri: (aym); tipo de paqu, ofrendador en la


cosmovisin aymara, pero con caractersticas
asnayqulla: (que) (var. asnaycolla); denominacin propias. El ~ hace la ofrenda en forma de
despectiva de los Qullas en el Tawantinsuyu, platos a las diferentes deidades para evitar las
utilizada despus de su rebelin contra el Inka enfermedades o en la defensa contra los peligros.
Pachakuti. Les daba vergenza y humillacin frente La ofrenda consiste en incienso u otras hierbas
a las otras naciones. (Molina 1553/1943:36) aromticas. (Huanca 1989:47); (ver: hechicero)
asno: (esp); (ver: burro); ~ silvestre: denominacin astro: (esp); en las culturas andinas los diferentes
colonial de la llama; utilizada p. ej. por Santo ~ (luna y sol), planetas (Jpiter, Marte,
Toms en su diccionario (1560). (Bonavia Saturno, Venus) y estrellas fueron venerados
1996:261) como wakas de la Naturaleza, cuyo origen e
importancia se remonta a tiempos lejanos. La
asojn: (ver: asonj)
representacin de los ~ es muy comn en los
asoaque: (ver: achuma) tejidos andinos, tiene origen preincaico. (Gisbert
1989:6-8); (ver: astronoma, cosmovisin)
asonj: (ayo) (var. asojn, asnoni = asohsnh);
1.(Caprimulgus rufus?); ave autctona nocturna ASTRONOMA26: (esp); (ver: astro, cometa,
de las Tierras Bajas, de color castao, especie universo, Va Lctea); En la zona andina la ~
de cuyabo, que sale a la mitad de la primavera es un conocimiento mezclado, heredado de las
y se retira al final de la misma (CANOB). En la culturas anteriores, muchas veces hoy ya olvidado.
cosmovisin ayorea era considerada una deidad, Tena una funcin muy importante en la vida de
un ave sagrada y temida, y figura central de la las culturas andinas, por lo tanto, tenan alto
mitologa ayorea; decan que tena poderes malos conocimiento de ~. Ya en la cultura tiwanacota
para con los que no se portaban bien (CANOB), era una ciencia muy desarrollada, cuyos restos
poda mandar enfermedades o la muerte como hasta hoy se encuentran en el altiplano boliviano,
castigo. Segn su ciclo anual, se celebra una en las diferentes representaciones lticas muchos
ceremonia cuyas dimensiones csmicas y de los smbolos utilizados fueron conectados
culturales son muy importantes. Su origen es directamente con el conocimiento astronmico
variado, en una versin, en el pasado mtico era aunque sus interpretaciones hasta hoy son
una vieja curandera, en otra era una mujer muy discutidas o sin resolver. Estaba subordinada a
bonita. 2.fiesta tradicional ritual de la celebracin la agricultura. Se consideraba las constelaciones
de la renovacin del ciclo anual y de la caza entre como arquetipos de los seres terrestres (flora
los Ayoreos. Su ejecucin seala la apertura y y fauna), y los planetas tenan una estimacin
renovacin del ciclo vital y el inicio de la temporada especial (Jpiter, Marte). Los Aymaras para la
de caza en el calendario ayoreo. La fiesta estaba observacin de las estrellas utilizaban espejos de
compuesta de varias actividades, diferenciadas y agua para captar el reflejo de ellas, colocando el
separadas segn el gnero (los hombres cazan y espejo bajo la estrella, y cuando al rededor de la
recolectan miel, las mujeres recolectan garabat, vasija se formaba un anillo luminoso significaba
etc.) y un rito de purificacin; el festejo terminaba que la estrella no se mova, estaba en su punto
con la participacin de todos, donde las personas
de ambos sexos eran pintadas en el cuerpo con
rojo, morado y negro para el baile. Hoy ya es 26 (a) Inti qarqa = mirador de piedra por donde asomaba el sol;
intiwataa = reloj solar que marcaba las horas con admirable precisin,
poco conocida y practicada. (Wilbert 1989:51-53, con la imagen grabada del inca, puestas en templos y palacios (Miranda),
Riester 1998a:2385, 1998b:552, CANOB 2000:37, mientras segn Kauffmann eramonumentos erigidos para evitar una siempre
46-49, 83) temida desaparicin del Sol o el fin del mundo; inti halsu = oriente e
inti halanta = occidente, y en ambos casos indicaba tambin la hora.
Asowaj: denominacin de la etnia Tapiete por los (Miranda 1970:171, Kauffmann 1990:222); (b) Los significados de los
nombres son: (1)La que brilla en el da, estrella que se puede ver durante
Weenhayeks. (Alvarsson 1993:24, 38) todo el da. (Torre 1955:14); (2)Wikua, representa el arquetipo del animal
en el cielo, tiene una estrella que lo gua o viaje. (Torre 1955:38, 40); (3)
asoya: (gua); vestimenta masculina tejida; Su nombre se debe a su figura mvil y semejante a una serpiente. (Torre
especie de poncho, utilizado por los Chiriguanos. 1955:38); (4) En la cosmovisin tiwanacota probablemente represent el
Parece ser de influencia andina, y no tena arquetipo del puma. (5)Riachuelo que sale de un posito; est formado por
seis estrellas, y da la impresin que sale un pequeo ro de su interior. (Torre
especificaciones de color o materia, al contrario 1955:37, 41); (6) Catachillay, o urquchilllay = el cruze (Holguin 1608:51),
que el tiru. Existan dos tipos: de lana y de Paredes da este nombre a Orin. (Paredes 1920/1976:115); (7) Mallku
algodn, los primeros abundan desde la margen kaja = gobernante (Ponce 1999b), segn Torre esto corresponde a Sirio,
y significa halluca = mayor brillo. (Torre 1955:13); (8) Enmaraado de
derecha del ro Parapiti hacia el Sur y los segundos estrellas por su forma confusa(Torre 1955:42), en su cola aparece el zorro.
desde la margen izquierda hacia el Norte (Nino) (9) Su nombre se debe a su forma semejante a una brasa encendida. (10)
Chaka silltu = saco de huesos segn Paredes, el cinto del Orin.
exacto que permita el conocimiento del cielo los astros (Torre). En el Tawantinsuyu la ~ era
Diccionario de la Antropologa boliviana

estrellado. Clasificaban las estrellas en dos tipos: una de las ciencias ms desarrolladas, conocan
1.de color rojo y amarillo, llamados nina sankka los movimientos de las estrellas y los planetas,
= estrellas de fuego y 2.de color blanco-azulado, aunque no saban la razn de ellos, tenan
lliphiriri warawara = estrellas claras. Crean varios observatorios para aprender mejor y para
que el universo fue formado por la impetuosidad la prctica religiosa. Conocan los equinoccios
de un viento, as como el sembrador dispersa la y solsticios, eclipses. Todos los fenmenos
semilla quedando de esta manera conformados estaban ligados con la cosmovisin incaica.

ESTRELLAS/CONSTELACIONES ANDINAS (b)


NOMBRE ESPAOL NOMBRE QUECHUA NOMBRE AYMARA
Alcor - pallqa wara=estrella doble (Torre 1955:13)
Antares - qurikala (Paredes 1920/1976:115, Ponce 1999)
Argo - lajha manta (Torre 1955:41)
Aries - ali pakita (Torre 1955:39)
Arturo (1) - urpaka (Torre 1955:14)
Cabra - janqu paka=blanca cintilacin (Torre 1955:14)
- choque chinchay (Holguin 1608:117)
Camalen (2) - wari (Torre 1955:38)
- llama (Holguin 1608:117)
Alfa y Beta/Centauro - yacana (Greslou 1990:24) - qawra nayra (Ponce 1999, Torre 1955:40)
Corona Austral - layqa pillu (Torre 1955:34)
Cruz del Sur - chakana
Delfn - chuseqa=lechuza (Torre 1955:38)
Deneb - qhatha muyta (Torre 1955:40)
Dragn (3) - katari phaka=serpiente brillante (Torre 1955:38, Ponce 1995:57-59)
Escorpion - warawara qurawa (Ponce 1999)
Fomalhaut - nina nina=lucirnaga (Torre 1955:15)
Geminis (4) - puma yunta=par de pumas (Torre 1955:41)
- yatiri paqiri (Ponce 1995:57)
Jupiter
- jilliqhana (Torre 1955:8-9)
Kunturi jipia
Lira - urquchillay? (Murra 1975:130-131) (6)
Lobo - apthapi uraqi=campo de cosecha (Torre 1955:38)
Machaqway
- chuqi illa (Guaman 1613:239)
Marte - sartir nina sanka (Ponce 1995:57)
- nina kampu (Torre 1955:8)
- qhanqinaya (Ponce 1999)
Nubes de Magallanes
- lupi tarwasi (Torre 1955:15)
Orin - warawara qhawa (Torre 1955:21)
Osa mayor - juntal paqiri (Torre 1955:38)
Piscis (5) - uma jalsu (Torre 1955:37)
- wara wara (Guaman 1613:831)
- oncoy/unquy (quyllur) (Guaman 1613:831)
Pleyades (Las) / Cabrillas (Bertonio - qutu
- suchu (Bouysse 1987a:264)
1612:226) (6) - qotu warmi (Ponce 1999)
- katachillay (Bouysse 1987a:264)
- mucchu/wichu (Bertonio 1612:226)
- mallku arka (Torre 1955:13)
Procion (7)
- mallku kaja (Ponce 1999b)
kapu warawara=Rueca de estrellas
Saco de carbn - chiar quta (Ponce 1999)
Sagitario (8) - warawara thaxa (Torre 1955:42)
Saturno - jaucha (Ponce 1969:161)
Sirio (7) - mallku kaja (Torre 1955:13)
Tauro (9) - kotu sanka=puado de brasas de fuego (Torre 1955:19)
- aru-aru
Tres Maras - chakana (Holguin 1608:90)
- chaka silltu (Torre 1955:39) (10)
Vega - laram kaja=azl brillante (Torre 1955:14)
- chaska
- chaska (quyllur) (Guaman 1613:831, Holguin
- qhantat ururi (Bertonio 1612:380)
1608:98)
Venus - qirwa qna (Lpez 1992:5)
- paqari quyllur (Guaman 1613:831)
- inti jalantan kajiri (Torre 1955:8)
- paqariq chaska (Holguin 1608:266)
- jaypuntir ururi (Torre 1955:8)
- wara-wara jawira (Bertonio 1612:125)
- laqampu jawira (Bertonio 1612:185)
Va Lctea
- alajjawira (Ponce 1995:57)
- alaj taqui (Torre 1955:13)
Andrmeda, Pegaso, Perseo wiphala warawara (Torre 1955:37)
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Su uso fue de amplia gama: 1.observaban los
movimientos de los planetas y estrellas, conocan
sus nombres y posiciones que ellos asumen en
Araonas, y cerrada por la fuga de sus habitantes.
(Anasagasti 1992:137, Diez A-Murillo 1998:15) a
determinados momentos en la noche y en el ao; Atabaliba: (var. Atabalica); versiones del nombre
2.fue importante para la prediccin del tiempo de Atawallpa, que fueron utilizadas en las
meteorolgico, Existan nombres de los eventos diferentes crnicas como de Pedro Pizarro.
climticos p. ej. las posicin de la Cruz del (Pizarro 1571/1986:71, Cieza 1550/1973:190,
Sur servan como elementos de poder predecir Ruiz 1964:88)
el clima en el futuro, si el da o el ao iba a ser
ataco: (aym) (var. atajo); (Guilleminea densa)
lluvioso o seco; 3.jug un papel significante en
(Amaranthaceae); planta autctona andina;
la religin andina que significaba la armona con
bledos yerua de comer (Bertonio), hierba
la naturaleza, y con el sol que siendo sobre la
comestible que form parte de la dieta andina
tierra, reina sobre la vida; en una cultura agrcola,
prehispnica y colonial. En los tiempos coloniales,
el Sol significa vida, y la calidad y cantidad del
en la medicina popular sus hojas y semillas fueron
alimento depende de los elementos naturales,
utilizadas como purgante y para provocar apetito;
la lluvia, el viento, y otros, y es importante de
caus tambin sueo. (Bertonio 1612/1984/
predecir el tiempo, y ganar la buena voluntad
II:27, Losa A. 1780/1983:68, McKean 1996:340);
y ayuda de los dioses de la naturaleza; 4.(a) en
(ver: amaranto)
la arquitectura construan varios observatorios
astronmicos, y los edificios y templos de las Atawallpa: (ver: movimiento indgena,
reas sagradas generalmente estaban orientadas Tawantinsuyu)
segn la salida del Sol; 5.determinaba los lmites
geogrficos; 6.en base a ella se cre el calendario Ateniano: denominacin de un grupo de los
que tuvo una exactitud increble, un da de error Lecos, reducido a la misin franciscana de San
en cada 12.000 aos, era medidor del tiempo con Antonio de Atn de donde deriva su nombre.
varios tipos de instrumentos: reloj de sombra, (Montao 1989/II:60)
paredes. Sus cientficos eran los amawtas.
Atienza, Lope de: (l537-?) cronista religioso
(Garcilaso 1609/1988/I:104-108, Torre 1955:17,
de origen espaol. Viaj a las Indias en 1560,
Lpez 1992:7, Ponce 1995:57) En las Tierras
estuvo en Per, y tal vez en Chile como sacerdote.
Bajas existen pocos estudios o descripciones
Despus de retornar a Espaa ha escrito su obra,
etnogrficas sobre el conocimiento de la ~ entre
Compendio historial del estado de los indios en
los diversos grupos tnicos. Parece que en el
el Per, con mucha doctrina (...) (1572-1575) que
Chaco este conocimiento fue influenciado por
aparte de sus intenciones religiosas tiene mucho
un lado, por el del Tawantinsuyu en su poca
valor etnogrfico.
y por el largo contacto con los grupos andinos,
principalmente Quechuas; por otro lado, Atsahuaca: etnia indgena amaznica. Ubicacin:
tenan suficiente conocimiento de ellos con una vivi en la provincia ? (PA), en la frontera peruana.
interpretacin propia, p. ej. entre los Chiriguanos. Nmero: al inicio del siglo XX haba todava en
Todos los grupos tenan creencias sobre el cielo Bolivia, hoy ha desaparecido, o ha sido absorbida
estrellado, sin embargo, sus conocimientos sobre por otros grupos. Historia: es mencionada por
l son pocos, o actualmente poco conocidos por los Jijon y Caamano, y Nordenskild. Salud: sufran
investigadores. (ver: agroastronoma, agronoma, de la enfermedad puru-puru. (Nordenskild
augurio, llama, Nubes de Magallanes, raymi, 1912/1985:73, 1913/2001:69)
tiempo, trenzado, tupu, wiphala, zorro)
atuendo: (esp); el ~ humano incluye varios
Asuncin: Nueva ~: (ver: Santa Cruz); misin elementos aparte de la vestimenta, cuya mayora
franciscana: ~ de Yuracars: fundada en 1768 no cumple el rol de proteger fsicamente, sino que
por el padre Marcos Melendez. Fue la reduccin de tiene una funcin mgico-religiosa y esttica. En
los Yuracars. (Diez A-Murillo 1998:244); Nuestra la actualidad, en la cultura occidental el primer
Seora de la ~ del Pira: ubicada en una pampa o significado se ha perdido y se qued solo la
llanada grande (SC) cerca a la ribera del ro Pira, funcin ornamental, sin embargo, en las culturas
y relativamente cerca a la ciudad de Santa Cruz. indgenas hasta hoy se conservan muchos de
Fue fundada en 1768, luego en 1772, entregada a los usos antiguos. Sirvi muchas veces en la
Colegio Franciscano de Tarija para hacerse cargo distincin entre los diferentes subgrupos dentro
de ella. Fue la reduccin de los Chiriguanos. de un grupo tnico identificndose mediante
Fue diezmada por epidemias, pero se qued con distintos elementos del ~; estos elementos son:
numerosa poblacin. El asentamiento tambin se joyas, septum nasal, pintura corporal, tatuaje,
llamaba El Potrero. (Mingo 1791/1981:221-244, bolsas, diferentes decoraciones del arte plumario,
Anasagasti 1992:105) diferentes estilos de peinados del cabello. En la
zona andina, en el ~ tiwanacota se supone que
Asunta de los Araonas, Misin: misin
el uso de una gorra bicoquete de cuatro puntos
franciscana; ubicada en la provincia Iturralde?
(Ponce) era una seal distintiva de la clase
(LP); fundada en 1857. Fue la reduccin de los
gobernante. El ~ del Inka no era distinto de la reglamentos generales, administr econmica y
Diccionario de la Antropologa boliviana

aristocracia incaica, slo que era ms fina, usando jurdicamente su territorio, aunque el virreinato
qumpi, y llevaba camisetas de lana de wikua, tena un gobierno general y superior sobre sus
adornada con hilos de metales, plumas, conchas tierras. La ~ constaba de un presidente, un regente,
y bordados (Murra) o kasana, unas pobladas cuatro oidores, un fiscal, un alguacil mayor y
de argenta de oro, otras de esmeraldas y piedras otros cargos. El territorio actual de Bolivia coincide
preciosas, y algunas de plumas de aves. Otras, en grandes lneas con el de la ~ de Charcas (La
solamente la manta (Cieza). Su poder se demostr Plata). (Mesa-Gisbert 1997:261)
a travs de las insignias, p. ej. en la descripcin
del Inka Waskar: tena su celada uma chuco augurio27: (esp); la creencia en los ~, sean malos o
(casco), anas pacra, masca paycha (borla) y su buenos, es una costumbre universal que vive hasta
chambi y wallcanca, tena su manta de azul claro hoy. En la zona andina, en la poca prehispnica
y su camiseta torne azul en medio de tres tocapus los ~ eran muy importantes porque predijeron la
y lo de aguayo verde y cuatro ataderos a los pies buena o mala suerte de una persona o un evento,
(Guamn); el inka, en general, llevaba en una mano miraban estos indios mucho en seales y en
el sunturpawqar, mientras en la otra sostena una prodigios (Cieza). Los ~ eran consultados desde
macana pequea y la pullqanqa/walqanqa con la los tiempos preincaicos, y hasta hoy les conceden
wiphala, como pulsera llevaba la chipana y en gran importancia. Existan varios fenmenos o
sus rodillas la shaccha, su unku fue sujetado por animales que podan ser ~, conocan por las
el tukapu y sobre ella llevaba el llaqulla y arriba estrellas y cometas lo que auan de suseder.
el phullu, el inka era llevado en una litera en Parecan en las estrellas y tenpestades, ayre,
sus andanzas. La quya vesta con aqsu sujetado bientos y aues que buelan y por el sol y luna y por
por el tukapu, sobre cual llevaba la lliklla cerrada otros animales sauan de suseder guerra, hambre,
con un tupu, su cabello estaba cubierto por el sed, pistelencias y mucha muerte (Guamn).
sukkupa y sujetado por tupayawri, llevaba Los ~ fueron sealados por el comportamiento
placas ornamentales sobre los pechos, en las de diferentes animales como la lechuza y otras
manos tena la tika y chuspa, y una sombrilla
llamada achiwa hecha de plumas que un sirviente
cargaba detrs de ella. El corte de pelo de las
personas de rango mayor era corto como distintivo
de las personas comunes que llevaban pelo largo.
Los colores asociados con el inka eran el negro,
rojo y amarillo, el sapa inka se vesta de negro,
con la maskhapaycha roja y su heredero utilizaba
la maskhapaycha amarilla que, al momento de
su nominacin, cambi en rojo. Ciertos de estos
elementos fueron tambin empleados por las
clases sociales altas y los jefes tnicos, aunque
los materiales utilizados deban ser menos finos
que los del Inka y la Quya. (Cieza 1550/1973:248,
Guamn 1613-15/1992:94, Kauffmann 1973:493-
494, 591, Murra 1975:162, Spedding 1992a:84,
Ponce 1995:48-51); En las Tierras Bajas el ~ era
mucho ms simple, dependiendo de la regin por
condiciones climticas y culturales, constaba
de una vestimenta mnima, generalmente un
portapene para los hombres y una falda para las
mujeres, a veces una especie de camisn para
ambos, complementado con ornamentos de todo
tipo, joyas, adornos plumarios y a veces pintura
corporal; el material usado eran mayormente
fibras vegetales. (ver: agu, arte plumario,
asanku, botn ornamental/tembeta, calzado,
ecuaca, kanipu, licra, llica, millma, mullutuma,
pillu, pura pura, puyllu, sipi, tari(lla), tulumpi,
unancha, yapicuana, yatira, walqanqa,
wallqipu)

atuxa: (ver: zorro) 27 El estudio de los augurios merece una investigacin mucho ms amplia,
que la mia, en el futuro, porque existe mucho material escrito o en base de
audiencia: (esp); unidad menor en la trabajo de campo. (a) Atawallpa vio la misma seal mala antes de su muerte,
administracin colonial. Su funcin era facilitar en el cielo de media noche abajo una seal verde, tan gruesa como un
brazo y tan larga como una lanza jinetaque predijo anteriormente la muerte
el trabajo del virreinato, cumpla las rdenes y de su padre. (Cieza 1550/1973:168).
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aves, el murcilago, las serpientes, el taparaku,
tikitiki, zorro), por los fenmenos naturales (a),
por ciertas sensaciones corporales o mediante
Tenan por mal ~ la corrida de una estrella o la
cada de un rayo en un lugar, pero era bueno p.
ej. ver un chuxa asiru. Carter menciona una
a
los sueos; estos fenmenos predecan buena o variedad de malos ~, todava existentes en los aos
mala suerte, desfortuna econmica, accidentes, 1980 en la regin andina, es seal de mala suerte
enfermedades o hasta la muerte misma. En el si el zorro, el zorrino, o la vbora se cruzan en el
Tawantinsuyu los intestinos, corazn y pulmn de camino, o si un animal domstico una vaca o una
un camlido o cordero pronosticaba sacndoles oveja- pare una vez que el sol se ha puesto. Signo
vivo- si habia de ser feliz o no aquella jornada de de mala suerte es el gallo cantando al atardecer o
guerra, si haban de tener buena cosecha de frutos la aparicin de una lechuza dentro de la casa, de
aquel ao. Para ciertas cosas tomaban sus agueros un liqi liqi () o un taparacu (); smbolo de mala
en un carnero; para otras en un cordero; para otras suerte es tener la casa llena de ratones o cobayos,
en una oveja estril. () Era un felicisimo aguero o el pan quemado en el horno en vsperas de Todos
para ellos cuando los pulmones salan palpitando, Santos (Carter). (Cieza 1550/1973:168, Garcilaso
no acabados de morir () porque consideraban 1609/1988/II:153-154, Bertonio 1612/1984/
que la bondad de este dichoso agero venca a la I:303, II:98, 185, Guamn 1613-15/1992: 55,
maldad y desdicha de todos los malos. Sacada la 255-256, Elas 1981:25, Carter 1986:374); En
asadura, la hinchaban de un soplo y conservaban las Tierras Bajas entre los Chiriguanos eran las
el aire dentro, atando el can de la asadura o aves llamadas (gua) gira que cumplan el rol
apretando con las manos, y luego observaban las importante de agorero, de buena y de mala suerte,
vas por donde entra el aire en los pulmones, as y crean que la vbora negra, avispa negra y el
como las venillas que hay, a ver si estaban muy murcilago predecan mala suerte o muerte. Los
hinchados o con poco aire, porque cuanto ms Guarasugwes dieron mucha importancia a las
hinchados tanto ms feliz era el agero (Garcilaso). seales de mala suerte, tenan como mal presagio
La mala suerte era especialmente importante, una la corona roja del sol poniente y el arco iris
larga lista de presagios se figuraba en ella, los ~ (Riester) y la aparicin de varios animales como el
malos causaban un arrepentimiento profundo buitre, la garza, el zorro que sealaban muerte y
acompaado por ayunos y abstinencia para evitar algunas otras aves que predecan el mal tiempo.
el mal. Se consideraba mal ~ (qhincha) cuando en Muchas de estas creencias sobreviven hasta hoy en
el sacrificio la llama o cordero mientras le abran ambas regiones (tierras altas y bajas), aadiendo
el costado, se levantaba en pie, venciendo en desde los tiempos coloniales un infinito nmero de
fuerza a los que la tenan asida () si al arrancar supersticiones, leyendas y creencias europeas. A
del can de la asadura se quebraba y no sala veces los ingredientes posthispnicos se mezclaban
toda entera. () si los pulmones salan rotos, o el con los regionales dando como resultado una rica
corazn lastimado (Garcilaso); era mala seal si historia regional, de la cual hasta hoy se conoce
el fuego especial del sol se apagaba, el nacimiento relativamente poco a nivel nacional, como los de
de gemelos del mismo sexo, el crecimiento de dos las zonas mineras, cruceas, tarijeas, etc. Hoy
papas o dos mazorcas de maz, o un defecto fsico se interpreta en el humo de una vela, cigarrillo
por nacimiento. Aparte, entre los Aymaras se crea o incienso, se derrama plomo o clara de huevo,
que era mal para todos que nos ha parido hija () se lee cartas y globos, y varios otros mtodos.
quando estan tristes por la muerte de alguno y nace (Riester 1977:149); (ver: adivino, carpintero,
hija, que lo tienen por mal aguero de que se han de cosmovisin, gorrin, hechicero, nina nina,
morir (Bertonio). Otra supersticin era quando le yayuma)
zumba el oydo es seal que ha de oyr alguna cosa
de pesadumbre: es supersticin de los hechiceros, Aullaga: etnia indgena andina. Ubicacin: vivi
y de los que creen (Bertonio), complementado con en el seoro aymara Killakas y Qharanqas,
que si me zumbe el buen (derecho) odo, quizs me donde lleg, ms probablemente, como mitimae.
hablar una persona buena. Si me zumba el odo En los tiempos coloniales y adelante su nombre
izquierdo, probablemente me dar malas noticias, designaba al actual lago Poop y su alrededor
ver a alguien con el ojo derecho significaba pena como Pampa ~, actualmente es una marka que
y llorar, si me escuece el pie, vendr alguien o junta los ~, y forma parte de JAKISA. Nmero: hoy
me ausentar, si mi espalda se estremece, me es desconocida, mezclada con la poblacin de su
van a golpear, etc. (Guamn). Al dar estallidos regin. Su economa se basaba en la pesca y la
la lea, crean que las almas de sus difuntos caza de las orillas del lago. Lengua: son aymara-
penaban y les pedan socorro, favor y alimento; hablantes. (Cieza 1550/1973:232, Blanco 1904:74,
() or cantar al jilguero significaba que iban a 80, Valles 2006)
tener rias y pendencias (Elas); el bramido de
auqunido: (lat); nombre popular de los
algn animal, especialmente del zorro presagiaba
camlidos; denominacin taxonmica antigua.
mal, dizen que sale y anda cauesas de los bibos o
Hoy est considerada como equivocada; en vez
sus brasos o piernas o sus tripas de los hombres
de ~ se utiliza el nombre genrico camlido.
o de las mujeres (Guamn). Se consideraba ~ el
(Bonavia 1996:2)
movimiento de los astros como el sol y la luna.
autoctonismo: (lat); teora sobre el origen del llevando su bastn de mando con el chicote
Diccionario de la Antropologa boliviana

hombre americano, segn la cual el hombre cruzado al pecho (Alb), sin embargo, a veces
americano se desarroll independientemente existen ciertas diferencias en los colores o detalles
de los otros continentes, y se origina en el de la vestimenta. Los bastones de mando tenan
mismo continente americano. Tiene tres ramas diferentes denominaciones segn regin como
principales: 1.evolucionista: Florentino Ameghino vara/wara, santuruma, etc. En la actualidad,
(1854-1911), cientfico naturalista argentino, muchas de estas caractersticas estn prdidas
representante de la teora de la evolucin o poco practicadas y respetadas, sin embargo, en
autctona del origen del hombre americano; en las reas ms tradicionales altiplnicas siguen en
base a los restos seos encontrados en las pampas prctica. 1.aymara: alcalde (de campo, comunal,
argentinas cre la sucesin evolucionista propia mayor, menor), amawta, irpa kamayu, jilaqata
del hombre americano entre los simios y seres (mayor, menor), kamani, kamayu, koronel, mallku
humanos, argumentando una evolucin separada (mayor, menor), mandn, qullakamayu, yatiri,
del Viejo Mundo y propia de la zona meridional de 2.quechua: alcalde (de campo, comunal, mayor,
Sudamrica. 2.creacionismo: Villamil de Rada, y menor, particular), amawta, cacique, caminantes,
3.los mitos indgenas que se desarrollan en todas jilanqu, kuraka, sursi, pachaqa, purinante,
las culturas americanas, como la mesoamericana, rantn/segunda (mayor, menor), talla mama,
la nahua o las de alrededor del lago Titicaca. thujru/jaita. (Saignes 1983:6, Corso 1990:254-
255, Alb-Layme 1992:103); En las Tierras Bajas,
autodeterminacin: (esp); concepto que en lo debido a la variedad de culturas y costumbres
referente a grupos indgenas defiende el derecho de es ms difcil describir patrones comunes, sin
definir su manera propia de ser y vivir, ejercer sus embargo, la mayora de los grupos tnicos se
prcticas socioculturales, e incluye la capacidad caracterizaba por ser dirigidos por tener jefes
de autogobierno y jurisdiccin en manos de sus locales de menor rango a falta de una organizacin
propias autoridades polticas y judiciales dentro social ms fuerte que requerira poder central. La
de sus tierras o territorios. (Marinissen 1998:27); autoridad de los jefes en general se basaba en su
(ver: poltica) capacidad guerrera o de liderazgo, a veces asociada
con funciones mgico-religiosas, y el cargo se
autoridad originaria: (esp); cargo que fue ocupado
ganaba en base a mritos aunque con cierta
en los tiempos prehispnicos, luego muchas de ellas
predisposicin a la herencia familiar. Las ~ muchas
fueron adoptadas en el sistema colonial y persisten
veces estaban aconsejadas por un consejo de
hasta hoy. En la zona andina, en el Tawantinsuyu,
ancianos como entre los Sirions, Tobas, Xarayes
exista un doble sistema de autoridades: los jefes
y otros. (ver: apu, awatiri, capitn, cobrador,
tnicos locales, entre ellos los lderes aymaras
ererecua, igiraraya, imn asu, intendente,
de los seoros, llamados sinchikuna, kuraka,
irasiri, irpiri, jiliri, kamachikuq, Konsasik,
mallku, etc. y las ~ propias del Tawantinsuyu.
kuraqkuna, lanti(ri), muruvysa/mburuwixa,
Los jefes locales podan mantener su autoridad y
niyat, poltica, pooriri, puriq, shirili, tubicha/
sus funciones, pero slo a nivel local, y estaban
tuwicha (rubicha), tupak, Tushao, ulaqa, virrey,
encargados de mantener la paz, la produccin
warayuq)
regional y la entrega de productos y mano de
obra. Las autoridades incaicas ocupaban tanto las Ava: (gua); 1.~tumpa; ser sobrenatural en la
posiciones jerrquicas ms altas o estratgicas, cosmovisin de los Chiriguanos, deidad benvola
como el control del ejrcito y la administracin en y positiva, el bien y el mal con principios de
general (depsitos, censos, caminos, etc.), y fueron existencia; (ver: Aa); 2.uno de los tres subgrupos
elegidas por su posicin social como parientes chiriguano-guaranes. En la actualidad, se los
del Inka, o mrito que permita cierta movilidad separa de los Isoceos y Simbas como un grupo
social. Las autoridades locales e incaicas gozaban guaran independiente, pero los tres grupos
de varios privilegios para asegurar su lealtad. En poseen caractersticas comunes en la mayora de
los tiempos coloniales, al lado de las ~ ,se emple sus rasgos, slo existen menores diferencias entre
tambin el sistema de autoridades espaoles ellos, sin embargo, los ~ demuestran influencia y
como alcalde, corregidor, etc.; en el ayllu las caractersticas andinas, debido al largo contacto
~ fueron implementados por varias autoridades con culturas andinas y la adaptacin a un medio
menores, auxiliares, cuyo cumplimiento era un ambiente diferente. Ubicacin: ocupan la regin
requisito para tener un cargo futuro ms grande; subandina y el piedemonte, se encuentran en
la eleccin o cambio de las ~ estaba acompaada las provincias L. Calvo y H. Siles (CHU), Gran
por un festejo. Las ~ tradicionalmente deban Chaco y OConnor (TA) y Cordillera (SC), a lo
cumplir ciertos requisitos de comportamiento y largo de los Andes, en varias comunidades:
vestimenta, los cargos requeran comportamiento Boyuibe, Camantindi, Carandait, Huacareta,
serio y tranquilo que demostraba la madurez. Ibo, Igemb, Itembeguaz, Macharet, Masari,
Como vestimenta, el oficial deba cargar sus acamiri, ancorainza, Rosario del Ingre, Santa
dos alforjas. Tiene poncho bien lleno de color. Su Rosa, Saipur, Soto, Tigupa y otras. Nombre:
pauelo, echado al hombro. Leva chulu, tiene ~ significa hombre, y es el nombre propio de
sombrero nuevo. El hombre anda as con altivez,
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este grupo. Segn Giannechini, ~ en si, es una
partcula separativa que seala, al mismo tiempo,
la diferencia de los ~ de los otros grupos. Nmero:
el continente sudamericano, segn Valadez, era el
tipo de animal ms comn y variado en Amrica,
por lo tanto, su rol era muy importante en las
a
actualmente son 40.000 personas en cerca de culturas indgenas ya en la poca prehispnica.
180 poblaciones (Riester). Hbitat: aunque viven En la actualidad, tambin hay especies que fueron
en la zona andina, ocupan los valles y laderas, introducidas por los espaoles como la gallina y
no las montaas altas. Su hbitat es muy gallo, paloma y pato. Segn Levi-Strauss, en
variado (montaa, caadas, desiertos, pampas, la mitologa sudamericana las ~ muchas veces
etc.), pero pobre en flora y fauna. Historia: aparecen como ayudantes al hombre. En la zona
parte de ellos fue reducida a misiones, primero andina (a) en la poca prehispnica cumplan
jesuticas, luego franciscanas. Economa: se rol significativo en la simbologa y eran motivo
basaba, principalmente, en la agricultura (maz, importante en toda la zona andina en las distintas
camote, zapallo, frijol, algodn, tabaco, ayrampu culturas: Tiwanaku, Lambayeque, Mochica y en
y tuna), complementada con la caza y la pesca, el Tawantinsuyu. Aparecen como hroes mticos,
sta ltima era muy importante entre mayo y fundadores de dinastas, deidades, mensajeras
julio-agosto, cuando haba abundancia de peces y entre los seres humanos y los sobrenaturales,
solan intercambiar los peces frescos o disecados los seres se transforman en ~ y son animales
por maz con otros grupos tnicos. Tenan totmicos. Se usa motivos ornitomorfos en las
plantaciones bien cuidadas de tabaco, aunque representaciones artsticas, sus plumas eran
fumaban poco. Hoy, la agricultura sigue siendo utilizadas como decoraciones en la vestimenta,
la actividad ms importante, tambin es una adornos, etc., o sacrificios en las ceremonias. A
fuente de trabajo importante ser jornalero en las veces podan ser utilizadas en la medicina como
haciendas, donde los explotan (zafra, algodonales). el pico de tucn. En Tiwanaku las ~ eran la
Cultura material: fabricaban su vestimenta de seal totmica de un orden guerrero, en su arte
cuero, que los hombres usaban durante la caza, los pisqu-runas eran motivos muy importantes
al terminarla deban colgarla fuera de la vivienda y utilizados. Entre los Chipayas, segn Metraux,
de acuerdo con el rito. Segn Nordenskild, en cada vivienda tena una ~ como genio protector de
esta poca era claramente notable en su corte la la casa. Las ~ de rapia eran elemento principal
influencia europea, lo que no excluye un corte en la mitologa andina como el guila, quriqinqi,
diferente anteriormente. Como arma utilizaban el halcn. Las ~ nocturnas como el bho y la
arco y la flecha, boleador, lazos, redes, garrotes. lechuza, eran y son consideradas molestosas y de
Aunque no fabricaban embarcaciones, eran mal augurio que interrumpen con sus cnticos
excelentes nadadores. Organizacin poltica: est el pensamiento de los humanos infundiendo el
representada por varias capitanas que se afilian temor y la confusin. Se burlan de los proyectos
a la APG (CIDOB). Cosmovisin: adoraban y de los jaqi, son voraces y particularmente
teman a ciertos fenmenos naturales como las curiosas; atentan contra la intimidad del hogar
estrellas, especialmente el lucero, el sol y la luna, campesino y comen en abundancia, provocando el
y el viento; teman el cusumin. (Giannechini susto o prdida del alma en los infantes, tmidos
1899/1916:2, Nino 1912, Nordenskild y caminantes solitarios (Fernndez J). Sin
1912/1985:74, Riester 1976:37-44, Diez A-Murillo embargo, no slo las ~ de rapia eran importantes
1998:93-111); (ver: Cayuguari, igiraraya, como augurios, sino varias otras especies cuya
sarampin); 3.denominacin de la gente extraa aparicin, comportamiento o vuelo poda ser
entre los Yukis. (Firestone 1990:173); 4.como interpretada como seal de buena o mala suerte,
raz lingstica significa hombre, persona; en personal o comunal, para la agricultura, clima,
composicin ~nti = hombre blanco = caray, ~yu: eventos sociales, etc., p. ej. el llamado ruiseor
hombre amarillo, cholo. As llaman a los indios (orden Paseriforme) (b) que cantan malisimamente,
amarillo-claros, denominacin de los mestizos. tanto que en la antigedad los indios lo tenan
(Giannechini 1899/1916/I:15, 1899/1958:3); como mal aguero (Garcilaso). Entre los Aymaras
~mbae: cosa de Avas, design las tierras de las ~ eran utilizadas, a veces, en los ritos como
cultivo propio chiriguano en las reducciones, sacrificio u otras veces para la adivinanza, p. ej.
opuesta al tumpambae, tierra de los jesuitas. su vuelo predeca el tiempo agrcola o la suerte
(Giannechini 1899/1958:2) de un individuo, varias ~ silvestres eran cazadas
para alimento o por sus plumas, especialmente las
ave28: (esp); existe gran variedad de ~ autctonas en ~ acuticas en la regin del lago Titicaca y de las
lagunas altiplnicas. Esta importancia especial
de las ~ no es sorprendente, porque incluso los
28 (a) La importancia de las aves en la zona andina est subrayada por
el hecho de que dos races lingisticas comoainque aparecen en varios
nombres mticos (amlap, inka?, caari) es de origen chimu, opien pillku
estn ligadas con la palabra ave. (Kauffmann 1973:524-525); (b) Segn como preludio de buenos o malos acontecimientos, por lo que se usaron
Valadez, en la Mesoamrica prehispnica las aves paseriformes (trepador, mucho en elinde la adivinacin. (Valadez 1996:83); (c) P. ej. en el Chaco
golondrina, hornero, calandria, gorrin, tordo, etc.) setenan en gran estima el excremento del guacho se considera remedio muy bueno para todo
(), decan que su canto llamaba a la lluvia y que eran acompaantes hinchazn y disloque de huesos y de nervios, y era muy buscado. (Jols
del sol (). La forma como emitieron sonidos estos animales era tomada 1789/1972:197-198).
espaoles notaban la gran cantidad de ~ marinas Firestone 1990:172-173, Riester 1998a:740-759);
Diccionario de la Antropologa boliviana

y de tierra en la regin. Segn Garcilaso, en la (ver: allqamari, asonj, avestruz, carcar/


poca prehispnica no existan ~ domesticadas, kkhara, carcancho, carpintero, cndor,
excepto el uuma, sin embargo, l se refiere slo chaku, chapi, chingolo, gallinaza, golondrina,
a su funcin alimenticia, y no otras, y l mismo guajojo, guano, gira(pinta), Hijo del Sol,
menciona que criaban varias ~ semi-domesticadas hornero, huevo, jinchukau, kamantiray,
en las casas o en su alrededor por su canto, como liqiliqi, loro, mito andino, pariwana, pava,
una especie de gorrin llamado (que) pariapichiu, perdiz, picaflor, pillku, pisqu, sueo, tunki,
o los papagayos. (Garcilaso 1609/1988/III:109- wakamayu, wallata, yasiyatere)
112, Metraux 1956:144-150, Fernndez J
1995:30); En las Tierras Bajas las ~ servan para Avendao, Hernando de: (1577-1657) cronista
fines distintos: alimenticio, adornos, collares y religioso jesuita, criollo, nacido en Lima (Per).
anillos de pedazos de hueso, las plumas en el arte Trabaj en Huarochiri con el padre vila en la
plumario, instrumentos musicales usando los extirpacin, luego fue Rector de San Marcos en
hueso y los picos, las plumas eran empleadas en 1641-1642; en 1650 fue Visitador y Extirpador
las flechas, a veces algunas de sus partes eran de idolatras. Su experiencia se refleja en su obra,
usadas en medicina (c), y en actos mgicos. A Relacin de las idolatras de los indios (1617); es
pesar de la rara costumbre de tener animales autor de otros trabajos sobre la lengua quechua
domesticados, muchos grupos tnicos tenan ~ siendo bilinge (quechua-espaol). (Porras 2007)
semi-domesticadas, como adorno o mascota, por
avera: (esp); impuesto colonial; emitido en las
sus plumas, y algunas ~ servan como guardias
Leyes de Indias para ser pagado a la Corona. Era
y avisadoras de enemigos en los asentamientos,
un pago al transporte que fue luego destinado
de estas ltimas en la regin chaquea Jols
para sostener la armada de las naves o los caminos
mencion al menos tres especies, el terotero,
terrestres. (Mesa-Gisbert 1997:190)
una especie de gallincea, y una llamada (esp)
Juanfernandes (?). Su importancia es subrayada avestruz: (esp), (aym) suri, (gua) and/yand,
por el hecho que varios grupos tnicos les tenan (?) pi(y)u, (?) ema; ave autctona silvestre de
estima especial, p. ej. los Ayoreos tenan por tab la zona altiplnica y de las Tierras Bajas; es
la caza de ~ considerndolas sagradas, tambin una de las aves ms antiguas del continente
consideraban que en su origen mtico las ~ eran sudamericano, se encontraban fsiles de l desde
los hijos de las nubes y por esto tienen el poder hace 40 millones de aos; eran muy abundantes
de traer lluvia (Wilbert). Los Chiriguanos tenan en la poca prehispnica. En la zona andina la
varias ~ muy estimadas, consideraban que las ~ (Pterocnemia pennata) vive en las alturas, hoy
en el pasado eran personas, y luego se convertan est extinguiendo o existe en nmero muy
en ~, y todos vivan en un pueblo grande lejos de reducido debido a la caza exagerada con fusiles
los seres humanos, crean que el choncho tena la en la regin. Segn Bertonio, se traa plumas
habilidad de predecir el futuro y lo tenan en gran de ~ de la regin de Chile o Tucumn llamados
estima, la chena (?) era el padre de los shamanes (aym) chilli suri hasta el norte del lago Titicaca.
malignos, la chua (?) poda predecir el tiempo, la En la cosmovisin andina est considerado como
aparicin de un tet (?) en un asentamiento predeca animal del Diablo; en el pasado sus plumas eran
la muerte de una persona y su consecuente luto, usadas como ofrendas a los wakas, y tambin
y el llamado (gua) giraque = gaviln era el rey de como parte de la vestimenta en algunos bailes.
los pjaros o, en otra versin, era el girapipassa/ Sus diferentes partes son usadas hasta hoy en
girapepoasa. Entre los Lenguas, el chamn la medicina popular, principalmente las plumas
primero desplumaba algunas ~ pequeas vivas, que se emplean en la curacin ritual, en el parto
luego las consuma suponindose que el poder de sahumando a la mujer para evitar la recada, otras
silbar se trasmite de esta manera a l (Grubb). En veces, se emplea en el masaje, o para hemorragias
la zona subtropical del departamento de La Paz, internas y heridas, con la grasa y guano de ~ se
los Aguachiles y otros grupos tenan una deidad frotan los pies del nio para darle fuerza y para
suprema en cuerpo de ~, Tulili. Entre los Yukis que sea un buen corredor. Tambin para el
se cree que los espritus de los muertos entran tratamiento del aire. En los tiempos coloniales,
en ciertas ~ como el gurai, o el tiruru (?), y les su enjundia sirve para desentumir cualesquier
tienen mucho miedo y, al mismo tiempo, son miembro encogido y para los brazos inflamados por
estimadas, mientras el choichoi (?) es hbitat de causa de sangra; quita las durezas del estmago ,
otro tipo de espritu y es considerado muy daino, hgado, bazo y unas gotas echadas al odo quita el
temen especialmente las ~ nocturnas. Hoy la dolor (Losa A). En la medicina kallawaya, se usa
crianza de ~ domsticas (de corral) es muy comn su huevo, y sus plumas se emplean en varios ritos
en la zona rural en todo el territorio boliviano y sobre todo relacionadas con la lluvia (Girault).
forma parte de la dieta cotidiana; sin embargo, Entre los Calchaques el ~ era motivo frecuente en
muchos grupos tnicos lo complementan con la la cermica, representada en diferentes posiciones
caza de ~ silvestres. (Jols 1789/1972:197, Grubb y movimientos. (Bertonio 1612/1984/II:329, Losa
1911/1993:90, Nino 1912, Wilbert 1989:47, A. s. XVIII/1983:145, Miranda 1970:9, Ranaboldo
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1986:102, Girault 1987:500-501, Kessel
1994:233, Arnold-Yapita 1999:212); En las Tierras
Bajas la (Rhea americana) tiene tres sub-especies,
rol especial en la cosmovisin de los Tobas, ellos
crean tambin que las almas de los hombres se
reencarnarn en los ~ despus de su muerte y lo
a
de las cuales, en Bolivia, se encuentran dos (R. consideraban un animal totmico, por lo tanto,
a. americana y R. a. albescens). Es un animal de a su carne le atribuan calidades mgicas, p. ej.
uso verstil: sus plumas eran muy requeridas era consumida en la fiesta de la celebracin de la
para adornos, sus huevos se recolectaban para primera menstruacin de una adolescente, pero
comerlos, y se considera un buen plato hasta era prohibido a la embarazada comer carne de un ~
hoy, p. ej. entre los Baures en el pasado era un joven, porque daara al beb, le causara embrujo
alimento muy cotizado, no desperdician ningn o lo matara por insolacin. Los Baures tenan una
huevo () por ms que parezca horrible o ya tenga constelacin llamada cola de ~, segn la leyenda,
el hembrin del polluelo: con sus plumas, figura el ~ antiguamente se propuso abandonar el
entre los platos ms sabrosos, al punto de que firmamento y venirse a la tierra, pues acaso aqu
si le toca a una mujer que come con su marido, podra satisfacer su hambre con mayor facilidad;
se lo ha de ofrecer en signo evidente de amor y decidido a ejecutar su propsito y emprender la
de aprecio (Eder); y a veces se consume tambin fuga, en el momento en que ya haba de saltar a
su carne. Todas estas utilidades lo hacan muy la tierra por un orificio, no s qu animal lo agarr
apreciado, p. ej. entre los Baures fue criado como de la cola; habindose podido desprender de ella,
animal domstico. Se lo cazaba entre varios grupos se arroj a la tierra, pero dejando a su cola (Eder).
tnicos, en la regin chaquea, principalmente, En la mitologa de los Borors la constelacin del
en la poca seca (agosto-septiembre), cuando Cruz del Sur es un ~ y las estrellas alrededor
haba pocas otras fuentes de carne y alimento. de l son un grupo de perros que lo persiguen.
Segn Jols, la carne de los ~ jvenes era tierna En un mito chamacoco las manchas de la luna
y agradable, pero de los grandes era dura y se deben a su pelea con patos engaados a
difcilmente digerible. Se lo cazaba colectiva o quienes quera cazar. En la mitologa de los
individualmente, y mediante varios mtodos, p. ej. Paikonekas/Chiquitanos se adoraba la deidad
los Chiriguanos usaban la boleadora. Su carne de ~ que habitaba el cielo, y usaron su plumaje
era consumida por los Weenhayeks, Chamacocos, para adornarse la cabeza y as poder venerar el
Lenguas, Tobas y otros grupos de la zona, y entre Dios Piyo (CIP-SJ). (Eder 1772/1985:59, 151,
los Chiriguanos se consideraba una comida 193-194, Jols 1789/1972:164-167, Giannechini
festiva. Los Lenguas fabricaban bolsas de la piel 1899/1916/I:111, 197, Grubb 1911/1993:37,
de su estmago para cargar miel silvestre, de su 39, Nordenskild 1912/1985:140, 208, Nino
cuello se haca tabaquero cosiendo un extremo 1912:51, Karsten 1923/1993:32, 39, Levi-Strauss
y cerrando el otro con un pequeo anillo de 1987a:85, 116, 172, Dani 1993:17-18, 119-120,
madera () la base se adorna con flequillos de McKean 1996:306, CIP-SJ 2003:16); (ver: ayarise,
lana o son pintados con rayas rojas (Grubb), luna, man, tumpa, yandugua)
y sus plumas se empleaba, en las tobilleras
como defensa mgica contra la mordedura de Avila, Francisco de: (1573-1647) cronista jesuita;
serpiente. Algunas de sus partes servan para mestizo cuzqueo. Era fantico extirpador de
fines medicinales, los Ava-Chiriguanos usaban su idolatras y predicador hasta abusar a los indios,
buche, charqueado, secado al sol y polvorizado pero siendo respaldado en su trabajo, tanto por
constituye una pepsina excelente (Giannechini). las autoridades civiles, como por las religiosas, era
Los Chans en la zona subandina usaban la nombrado Visitador de Idolatras. Fue profesor en
grasa de ~ con fines medicinales para dolores La Plata, muri en Lima. Escribi varias obras:
de pecho por friccin, como reumatismo, mal de Dioses y hombres de Huarochir (1598-1608?)
costado y de caderas, etc. En la Chiquitania, en en que recoge las leyendas de la regin en lengua
la medicina tradicional se usaba la pluma para quechua, que -a pesar de su intencin- trasmite
hemorragia femenina, se la quemaba y herva en valiosa informacin de la cultura incaica. Otra
agua y tomaba en dosis pequea dos-tres veces al obra es la anterior en espaol, transcrita por ~
da. En la regin chaquea es un animal mtico de mismo: Tratado y Relacin de los errores, falsos
frecuente aparicin entre varios grupos indgenas, dioses y otras supersticiones y ritos diablicos en
p. ej. en la cosmovisin de los grupos guaranes, que vivan antiguamente los indios de las provincias
los Chiriguanos vean un ~ gigante, la deidad de Huarochir, Mama i Chaclla y hoy tambin viven
andtumpa, en el cielo estrellado, una parte de engaados con gran perdicin de sus almas
la Va Lctea se llamaba Camino del ~, la Cruz (1608). (Porras 2007); (ver: Avendao)
del Sur era su cabeza y las estrellas del Centauro
avocado: (ver: palta)
eran su collar, existe tambin una leyenda guaran
sobre un ~ mtico, de fuego llamado and-tat, awalla: (aym) (var. ahualla), (que) awa, wispa;
cuidador y multiplicador de los recursos naturales una de las gemelas en la cosmovisin andina, la
y de todos los ~ en la tierra; en otro mito todas las nia que sale primera durante el parto, la melliza
estrellas se originan de los nios desobedientes hembra quando nazen dos de un parto (Holgun),
a quienes andtumpa llev al cielo. Ocup un mientras la segunda se llamaba ispalla. Segn
Guamn Poma, la tenan por mal agero. (Holgun calidad () con caractersticas semejantes a los
Diccionario de la Antropologa boliviana

1608/1989:17, Bertonio 1612/1984/II:8, 243, illa (Alb). (Paredes-C. 1968/II/201, 207, Alb
Guamn 1613-15/1992:249); (ver: Illapa, 1992:93, 119, Berg 1992:297); (ver: achachila,
Pachawawa) mama, minera, uywiri)

awasqa: (ver: awayu) awki: (aym/que) (var. auqui); padre, o seor


(Bertonio), o, en el parentesco aymara designa
awatiri: (aym) (var. aguatire); pastor (Bertonio); a los hermanos del padre, es el to paterno. En
1.en el ayllu, generalmente, son los jvenes la poca del Tawantinsuyu el plural del trmino,
que cuidan el ganado; 2.a nivel simblico, en ~kuna designaba a los seores principales
la cosmovisin aymara designa a los cerros (Guamn), los nobles hidalgos seores (Holgun),
protectores de una comunidad. El trmino se una clase social incaica, aunque la definicin de
origina por la semejanza del pastor cuidando a Holgun demuestra ya la influencia espaola; por
su rebao, y el protector con su rebao humano. otro lado, design a los hijos del Inka, la clase
(Bertonio 1612/1984/II:8, Nicolas 2004:275) alta incaica. Uno de ellos era el encargado de los
chaskis. En la actualidad, en el sur del altiplano
awayu: (aym) (var. aguayo), (que) aguasca/awasqa;
boliviano, el trmino ~chu se refiere al sirviente,
tejido casero y ordinario en el Tawantinsuyu,
(). Se da este titulo a los hombre ancianos que
el simple entre los tejidos, contrario al qumpi;
en calidad de sirviente se acogen a una familia
sin embargo, su calidad ordinaria se refera a
(Lucca). A nivel simblico/mtico, es un ser
la calidad de la lana o del tejido y no a su parte
sobrenatural andino. Segn Llanque, habita en el
artstica, aunque exista tambin un ~ delgado,
Alax Pacha, mientras otros dicen que los ~ viven
ms fino. Era confeccionado domsticamente
en las abras de las montaas, en los precipicios
para la poblacin comn, la lana para toda esta
de las alturas y en los ros, son los dueos de
ropa hilaban las mujeres, y tejan la ropa hasta
las wikuas y wanakus. (Holgun 1608/1989:38,
que llaman ~ (Garcilaso), y tambin era parte
Bertonio 1612/1984/I:449, II:28, Guamn 1613-
regular e importante del tributo guardado en los
15/1992:101, 122, 159, 323, Nordenskild
depsitos; el tejedor se llamaba away kamayuq o
1913/2001:82, 118, Lucca 1983:49, Llanque
awakuq warmi = tejedora. Segn Garcilaso, se lo
1986:19); (ver: tayka, wamani)
fabricaba en ciertas provincias, donde no haban
tan buena disposicin y menos habilidad de awki-awki: (aym/que), achachi kumu = viejo
los habitantes para tejer; sus motivos y tcnicas jorobado, khopo-khopo, (kall) machutusuj;
cambian de regin en regin. Su uso es variado: danza folclrica, de origen posthispnico,
fabrican vestimenta de l, bolsas y otras cosas para de carcter mestizo. Tiene dos explicaciones
uso domstico. En Bolivia, hasta hoy, es un arte semnticas: 1.stira a los espaoles invasores y
bien desarrollado, son particularmente famosos seores; 2.de la fecundidad. Los investigadores
los tejidos de Calcha y Tarabuco. Actualmente, se en general le asignan el significado muy viejo,
fabrica ~ tambin de hilo sinttico que modifica el sin embargo, Paredes insiste de que el trmino ~
uso de colores y la calidad del tejido, sin embargo, se refiere a una danza prehispnica de carcter
es vendido, popularmente entre las artesanas ceremonial de los awkis, que luego, en los tiempos
para uso turstico, y tambin es utilizado entre la
poblacin urbana y rural. (Holgun 1608/1989:17-
18, Garcilaso 1609/1988/II:56, Guamn 1613-
15/1992:190); (ver: jalma)

awicha: (aym); abuela, mujer de edad bastante


avanzada (Paredes-C.). 1.a nivel simblico, es un
ser sobrenatural, designa al antepasado remoto
en la cosmovisin aymara, pero aparece tambin
en las zonas subandinas, entre los grupos tnicos,
como los Lecos bajo influencia aymara. La ~ se
encuentra en las alturas de las grandes montaas;
son las fuerzas personificadas de las montaas
y de las nubes que dominan y determinan
los fenmenos climatolgicos y atmosfricos
(Berg), mientras que, segn Alb, se encuentran
principalmente por las quebradas. En los cuentos
de Paredes-C. puede predecir la mala suerte o
muerte de una persona. La llamada qhiri ~ es la
abuelita del fogn. En la cosmovisin aymara
es una deidad tutelar, protectora femenina de la
casa, especialmente de la cocina, parte importante
de un hogar. 2.los grandes trozos de metal de alta
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coloniales, se converta en la stira actualmente
conocida. Se lo ejecuta slo por los hombres. La
vestimenta es tpica masculina del inicio del siglo
ay-: (aym) (var. hay-); raz lingstica andina que
significa lo comn. Aparece en varias palabras
como ayllu, ayma, aynuqa. (Berg 1992:293)
a
XIX para los espaoles: abrigo frac, pantaln
bombacha, zapatos viejos, medias a rayas, los aya chuco: (ver: bufn)
bailarines son jorobados, con enorme panza,
ayatapuq: (que); religioso prehispnico andino,
usan un bastn, a veces torcido, y una careta
especie de adivino. En el Tawantinsuyu predeca
con la barba blanca, boca abierta y con la lengua
el futuro mediante comunicacin con los muertos.
fuera, aunque algunos conjuntos llevan tambin
El trmino se relaciona con (que) aya = cuerpo
bombachos de polleras (Miranda). El baile est
muerto (Holgun). (Holgun 1608/1989:39,
acompaado, en el rea rural, por flautas, en el
Rostworowski 1992:206)
rea urbana por banda de cobre. Se baila p. ej.
en la fiesta del Gran Poder, o en fiestas rurales. ayar29: (aym/que) (var. ajrawayra/ajara), isualla;
(Paredes-C. 1966:81-91, Miranda 1970:100, 121, (?); quinoa bastarda, silvestre (Bertonio), planta
Fortn 1995:50-52) autctona andina comestible, consumida en la
dieta altiplnica. La palabra significa, segn Pardo,
awqa: (aym/que) (var. auca); el concepto tiene
(que) hombre matador. Como uso medicinal, de la
significados variados que estn asociados con
raz se prepara un mate para la matriz de la mujer
la guerra y conceptos de contraste: 1.enemigo
parturienta. (Holgun 1608/1989:39, Bertonio
(Bertonio), guerra o enemigo traydor contrario
1612/1984/II:4, Pardo 1975:381, Arnold-Yapita
(Holgun). 2.tercera edad mtica en la mitologa
1999:69); hermanos ~: ayllu posiblemente aymara
aymara, tambin llamado ~ pacha, tiempo de
que emigr de una de las islas del lago Titicaca al
guerras (Holgun) intensas en el Intermedio
valle del Cusco alrededor de 1100 d.C. y mezcl con
Tardo entre los diferentes seoros aymaras.
los Quechuas encontrados all; eran adoradores
3.concepto en la cosmovisin andina, un par de
del Inti (Sol) y tenan cultura tcnicamente mucho
cosas antagnicas, donde la existencia de uno
ms alta que la quechua. Su kuraka era Manku
elimina al otro, p. ej. noche-da, contrario en las
Qhapaq con su esposa/hermana Mama Uqllu que
colores, y elementos () y de otras cosas assi, que
formaron la dinasta de los Inkas. Segn el mito
no pueden estar juntas (Bertonio); sin embargo,
de origen, los cuatro hermanos Ayar (Awqa, Qachi,
el uso de los colores ~ juntos era muy comn,
Manku, Uchu) (a) con sus cuatro hermanas Mama
especialmente a nivel simblico. 4.en la poca
(Kura, Waku, Uqllu y Sara) (b), salan de la cueva
colonial los misioneros cristianos lo interpretaban
Pacaritambo por las rdenes de Wiraqucha para
como la oposicin de pecado-gracia, etc. 5.ser
repoblar el mundo y despus de larga migracin
sobrenatural en la cosmovisin andina, espritu
llegaban al valle del Cusco, donde se asentaban
del Mal. (Holgun 1608/1989:37, Bertonio
junto a los grupos ya vivientes en el lugar. Segn
1612/1984/I:140, II:27, Bouysse 1987a:192);
una teora, los cuatro hermanos probablemente
(ver: pururawqa, runa, taypi, Titicaca)
representan los diferentes grupos tnicos
awti: (aym) (var. auti); otoo en el calendario fundadores de Cusco: Chilque, Mara, Masca y
aymara prehispnico, mes de Agosto, o cerca, Tampu. (Kauffmann 1973:575, Rostworowski
quando no suele llouer (Bertonio). Segn Torre, 1992); (ver: maskhapaycha, paqarina, panaka,
se refiere al invierno, estacin principal del wanka)
ao aymara, 21 de junio-21 de septiembre,
ayarichi: (aym/que); 1.instrumento musical
comenzando con el Solsticio que es el inicio del
autctono andino prehispnico, aerfono, hoy ya
ao. Se divide en dos partes: jacha ~ por Corpus
no utilizado. Segn Schramm, es una variacin del
Christi hasta como dos meses despues y jiska
siku, segn Cavour es el (que) antara; Bertonio
~ desde septiembre hasta la semana tercera
describe como un instrumento como organillos,
que no es tiempo tan seco (Bertonio). El trmino
que hazen harmona, y Arzns presenta como
agrometeorolgico ~pacha/urasa = tiempo de
unos cautillos aunados duplicadamente, que
hambre (Bertonio) comprende el tiempo entre
siendo mayor el primero van disminuyndose
marzo y noviembre, temporada seca (Lucca)
hasta el ltimo que es pequeito, y soplando de un
y fra cuando se deshierba y prepara la tierra
cabo a otro hace la armona conforme el tamao
para la siembra que comienza al fin de estos
meses. Su contrario es el jallupacha. (Bertonio
1612/1984/II:28, Lucca 1983:50, Torre 1955:6, 29 (a) Los cuatro hermanos eran: Awqa = llegando al valle de Cusco
Yampara 1992a:168); (ver: agricultura, clima, fue convertido en piedra lo que represent la posesin simblica de esta
equinoccio) tierra; Qachi = tena fuerza mgica como Wiraqucha, por miedo de esto sus
hermanos lo engaaban y mandaban a traer el napa del Pacaritambo y lo
axata: (aym) (var. ajata); denominacin del lugar encerraban en la cueva por siempre; Manku = nico de los hermanos que
lleg hasta Cusco y fund la dinasta de los Inkas con la vara de oro, cambi
donde ha cado un rayo. En la cosmovisin andina su nombre por Manku Qhapaq; y Uchu = se qued convertido en el waka
se considera un espacio sagrado y peligroso. (Alb principal, Huanacauri cerca al Cusco. (b) Es interesante revisar el simbolismo
1998:59) de los nombres totmicos de las ocho personas, especialmente de las dos
plantas, quinua = ayar y maz = sara que eran la base de la alimentacin
andina, y tal vez el aj = uchu.
de la caa. (Bertonio 1612/1984/II:28, Arzns tropical, de efecto alucingeno. Se utiliza la
Diccionario de la Antropologa boliviana

1736/2000:56, Schramm 1992:310, Cavour corteza para preparar una bebida narctica. Sus
1993:50); 2.danza andina de origen prehispnico. efectos son: primero un comportamiento agresivo
Significa la danza de los Muertos, relacionada con y violento, seguido por un sueo profundo con
la fecundidad del suelo agrcola. Los personajes alucinaciones visual muy fuertes, principalmente
bailan al son de los ~, y llevan una especie de de sobre animales y, en fin, un estado donde se pierde
enagua i sombrero rodeado de grandes plumajes el cuerpo y se ven cosas distantes; puede causar
(), una capa tiesa que se asemeja a las alas de la adiccin. En la zona andina, en el Tawantinsuyu fue
mariposa, se compone de un armazn de madera, utilizado como planta medicinal para tranquilizar
cubierta de pao grana, sobre el cual hai algunas los nervios; se emplea para envenenar las aguas
planchas delgadas de plata; el sombrero es del y hacer que los peces salgan a flote facilitando
mismo metal. En la corva se cie el danzante una su pesca (Lucca). (Lucca 1983:51, McKean
correa, de la que penden otras perpendiculares, 1996:351); En las Tierras Bajas es consumida
cuyo extremo inferior est pegado a otra correa hasta hoy ritualmente por varias etnias indgenas,
circular que corresponde al tobillo. El todo est especialmente en la parte amaznica, p. ej. entre los
cubierto de gruesos cascabeles. En la mano Machineris y Yaminahuas. Se usa especialmente
derecha lleva una espada y en la izquierda un durante las fiestas por los curanderos y shamanes.
broquel. (Paredes-C. 1966:21-22) En la regin amaznica y subtropical utilizaban
tres variedades de la planta, aparte de la
ayarise: (gua); Canto con baile. Tonada que mencionada la B. inebrians y la B. quitensis. Todas
los indios usan en los banquetes solemnes las especies producan el mismo efecto. (Steward
(Giannechini) entre los Chiriguanos. En la 1948, Krickeberg 1974:210, Benedek 1976:108,
descripcin de fray Nino, el festejo duraba todo el Townsley 1994:364, Diez A-Murillo 1998:146);
da, desde la salida hasta el ocaso del sol, y segua (ver: narctico, to)
por varios das, mientras segn Riester, entre los
Isoceos se lo bailaba solamente de noche. Al inicio aycha uta: (aym); casa de carne, depsito
el invitante de la fiesta haca un pequeo discurso antiguo andino, donde guardaban especialmente
antes de dar el permiso de comenzar a bailar el la carne. Estaba construida de adobe. (Bertonio
~, luego iniciaba la diversin. Generalmente se 1612/1984/II:28, Bouysse 1987a:215)
juntaba mucha gente, y en la danza los hombres
bailan moviendo los pis desde la rodilla, dando ayiyasqa: (aym) (var. ayiasqa); enfermedad mtica
golpes en el suelo sin moverse del lugar que ocupan infantil aymara. Segn la creencia, se enferma de
y las mujeres atrs de los hombres con un mate en ~, cuando una persona se acerca a cadveres ya
la mano, lleno o no de chicha. Dan las mujeres un disueltos, y su mal olor afecta a los nios hasta el
paso atrs y otro adelante y, sin estar en el mismo grado de una posible muerte.
lugar camina comps alrededor de los hombres
aykipa: (aym) (var. ayquipa); vestimenta
con una formalidad o exactitud () prendidas de
prehispnica andina, camiseta axedrezada
la otra mano, de dos en dos. (Nino). El canto era
(Bertonio), usada por los antiguos Aymaras
montono y de verso fijo y repetido durante todo el
y cuyo colorido se asemejaba a un tablero de
da hasta la noche, lo interrumpan con descansos
ajedrez (Lucca). Tal vez es igual o semejante al
largos de bebida que se serva en el mismo lugar
ahuaquiuncu/awakiunku = camiseta axedrezada
del baile, sin retirar del crculo; a media maana y
de los hombros al pecho (Holgun). Actualmente,
en la tarde se serva comida en la plaza para todos,
se refiere al tejido y figuras caractersticas de la
aunque separados segn sexo; en las misiones,
poblacin campesina de la provincia Muecas
en los siglos XIX y XX, fue escrito en partitura
(LP) (Lucca). (Holgun 1608/1989:18, Bertonio
para ser acompaada por banda. Con el tiempo
1612/1984/II:113, Lucca 1983:54); (ver: unku)
fue desapareciendo y remplazado por el carnaval,
llamado tambin arete. Es posible que el trmino ayllu30: (aym); grupo de linaje o familia, comunidad
sea de origen arawak-chan, y fuera adoptado por local, parcialidad de indios, mas propio es Hatha
los grupos guaranes, y originalmente serva para (Bertonio), sistema de organizacin bsica y de
el culto del andtumpa (avestruz), para que siga estructuracin de la sociedad aymara (Choque)
en el ciclo, para que siga mandando animales, y en muchas partes de la zona andina. En su
para que la gente aqu en la tierra tenga qu cazar origen en los tiempos preincaicos e incaicos era
(Riester), usando en el baile el karajapa, un palo probablemente la unidad mnima de parentesco,
adornado con plumas de avestruz. Hoy, entre los
Isoceos p. ej. se sigue la costumbre de bailar el
~, pero solamente en los festivales folclricos y
30 (a) En el marco del corriente darwinismo a la criolla, Bautista Saavedra
en las presentaciones culturales. (Giannechini public en 1903 un estudio sociolgico, titulado Ayllu, en que llega a la
1899/1916/I:15, Nino 1912:260-262, 267, Riester conclusin que el ayllu es una institucin que ya concluy su funcin,
1998a:639-640); (ver: msica) por lo tanto, debera ser eliminado. (b) En estas zonas existen algunas
organizaciones que renen las comunidades indgenas de su regin en
ayawasqha: (que?) (var. ayahuasca), (?) cayap; defensa de sus derechos: FAOnp = Federacin de Ayllus Originarios Norte
de Potos, FASOR = Federacin de Ayllus del Sur de Oruro; FACOPI =
(Banisteriopsis caapi); planta autctona americana Federacin de Ayllus y Comunidades Originarias de la Provincia Ingavi.
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de descendencia comn, matrilineal y disperso
en el espacio que se demuestra en la referencia
de cada ~ a un antepasado comn (achachila),
territorio (suni o likina). Un jacha ~ se divide en
dos-cuatro ~ menores (churi, sullka), su autoridad
es el jilanqu/jilaqata. Hoy no tiene vigencia en
a
parcialidad, genealoga, linage, o parentesco, o todas partes por la desestructuracin sufrida, su
casta (Holgun). En los tiempos coloniales se ha territorio es discontinuo y sus cabildos pueden
cambiado su organizacin socio-poltica en la hoy estar en diferentes lugares segn sus alianzas
conocida. El territorio del ~ est dividido segn un de suyus; se basa en redes de parentesco, es el
sistema complicado de distinciones: la tenencia de nivel fundamental de la autoridad mxima en la
la tierra era/es comunal, sin embargo, las tierras rotacin de turnos y la asignacin de espacios
eran divididas en dos tipos: la llaxta-pacha = productivos en la likina. La forma de organizacin
tierras cultivadas individualmente, y la marka- social especial del ~ estaba extendida en toda la
pacha = tierras comunales o de reserva. En la regin andina: Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador
llaxta-pacha se asigna anualmente una parcela a y Per. La desarticulacin de los ~ comenz con
cada familia dependiendo de sus necesidades y es la llegada de los espaoles que mediante varias
rotativo, se combina simultneamente la propiedad leyes, trataban de apropiarse de las tierras y el
comn y la privada (aynuqa, (q)allpa, saraqa sistema del ~ desapareci paulatinamente: en la
y sayaa), cuyo uso puede variar en cada ~. Al poca colonial el sistema de encomiendas y desde
lado de las tierras agrcolas haban adems, tierras los siglos XVII y XVIII la rpida expansin de las
comunes dedicadas al pastoreo y al descanso haciendas y nuevos terratenientes principalmente
(marka-pacha). En la poca del Tawantinsuyu en los valles mesotrmicos y cochabambino y la
se distinguan los llamados Inka-Pacha, terrenos desestructuracin social tradicional le causaban
distribuidos para el Inka, e Inti-Pacha, terreno mucho dao. La era republicana comenz con el
distribuido para el Sol; ambos estaban cultivados decreto dictado por Bolvar sobre la venta de las
comnmente por toda la comunidad. Segn la tierras comunitarias (una parte quedaba con sus
divisin espacial (cuatriparticin) las tierras se habitantes, las tierras comunes fueron declaradas
dividen, por un lado, (aym) ala(x)/(que) hurin = como sin dueo, por lo tanto, eran vendibles);
arriba-aynuqa, zona solamente agrcola, y (aym) luego, otras leyes emitidas p. ej. por Melgarejo y
manqha/maja/(que) janan = abajo donde se Fras. A la llegada del siglo XX la institucin del
instalan las viviendas y se produce cereales (maz, ~ fue considerada obsoleta y en extincin (a),
trigo, cebada); por otro, en kupi = derecha, chiqa sin embargo, fue juzgada equivocadamente. En
= izquierda. Comparten su organizacin poltica y la actualidad, en Bolivia, los ~ se concentran en
religiosa. Se estructura en base a la reciprocidad la zona sur-suroeste del ro Desaguadero (LP),
que regula a los trabajos comunitarios (ayni, en el departamento de Oruro y en el norte de
minka, mita y qamaa), y evita la acumulacin Potos (PO) (b). (Holgun 1608/1989:39, Bertonio
excesiva de la propiedad privada a travs de la 1612/1984/II:28, Urquidi 1969:49, Snchez-A.
redistribucin; el exceso de la produccin fue 1978, Fuenzalida 1970, Choque 1992a:62,
repartido entre los ms necesitados como los Yampara 1992a:159, THOA 1995:11, 16, 33, 38,
ancianos, hurfanos y viudas. Existen diferentes Alb 1998:20, Nicolas 2004:87); (ver: agricultura,
niveles de reciprocidad: 1.interfamiliar, 2.entre ay, aymara, CONAMAQ, dualismo, jatunruna,
las parcialidades; 3.entre el ayllu y el Estado; su jacha, jatha, phatiri, sullka, talla, wallpani,
estructura interna estaba compuesta de dos tipos de witu jaqi)
autoridades: el kuraka, cuyo cargo era hereditario
y los cargos menores de orden rotativo, los jefes ayma: (aym); 1.(var. aymi/hayma), (aym) sokha?;
poltico-administrativos, en general, se llaman cancin y danza ritual andina autctona
jiliri. Las autoridades a nivel de marka son: 1.el prehispnica. Segn algunos investigadores, el
consejo de ancianos ulaqa, 2.en la poca colonial trmino significa tener la misma sangre; segn
su autoridad era el cacique/kuraka cuya funcin Bertonio es un rito ceremonial agrcola, baylar
fue abolida con el sistema republicano, 3.rantn/ al modo antiguo, especialmente quando v a las
lanti, 4.jilaqata/jilanqu, 5.kamana y 6.irasiri. En chacaras de sus principales, e identifica tambin
el pasado las autoridades de los ~ y comunidades como sokha = el bayle asi o sarao de maycos,
vestan de manera convencional de cierto atuendo: baylar la gente principal, y cantar con mucha
usando chuspa que era para comunicar con la mesura Bertonio. Su probable otro nombre es
Tierra y con el Sol, llevando bastn y su chaln, ste aymaran(a) que tambin es mencionado por
ltimo era smbolo de respeto. En la actualidad, Guamn Poma, en su crnica lo identifica como
muchos de los smbolos estn desaparecidos. el canto al romper la tierra, cantado junto con
Segn Yampara, la mayora de los ~ hoy perdieron el jaylli en agosto, mes del inicio de la siembra,
dos caractersticas esenciales: la continuidad de cuando la gente trabaja en sus tierras. Segn
su territorio y el control de los pisos ecolgicos; el Murra, era el festejo del pedido ritual del cacique
~ mayor = jacha ~ es una unidad comunal que a su gente para ir a labrar las tierras del cacique,
no tiene un nivel de autoridad comn en toda la dentro de la reciprocidad asimtrica, pero formal.
marka, pero es la sede de la autoridad mxima Hoy se considera desaparecida, sin embargo, sigue
(Segunda Mayor), en general son discontinuos en en prctica en algunos de los ayllus altiplnicos,
pieza musical que soplan en zampoa, los sicuris grupo. Segn otros, su significado posiblemente
Diccionario de la Antropologa boliviana

mayores, muy distintos de los wayus y kochus es sabio o voz lejana. Los Chiriguanos, segn
(Miranda), y segn Lucca, en los aos 1980 en la Nordenskild, los llamaban Tamamuca. Nmero:
provincia Manco Capac (LP) se segua practicando son 1.200.000-1.160.000 en Bolivia, y se calcula
la llamada aymaa = baile de Carnaval, cuando se por diferentes investigadores: ms de 3.000.000 o
va a ofrecer sacrificios a la Pachamama sobre las slo 1.700.000, en los tres pases.
sementeras de papa (Lucca). (Bertonio 1612/1984/
II:28, 322, Guamn 1613-15/1992:225, Miranda Fuente Fecha Nmero poblacional

1970:123, 158, Murra 1975:217, Lucca 1983:53); INDICEP 1973 1.200.000

2.(ver: jayma) Briggs 1976 1.500.000


Alb 1976 1.156.000
Aymara31: etnia indgena andina. Hoy el trmino Censo Nacional 1992
es genrico para cubrir una variedad de grupos
tnicos altiplnicos, actualmente aymara- Hbitat (b): en el pasado las viviendas eran de dos
hablantes que han sido absorbidos culturalmente tipos: con pared o slo cubierta con techo, la pared
por los ~. Ubicacin (a): en la actualidad, se sita fue hecha de adobe (barro mezclado con ichu) y
principalmente en los departamentos de La Paz cubierta con esteras de ichu, la casa de los recin
(78%) y Potos, pero tambin se encuentra en casados fue construida por todos sus parientes en
Cochabamba, Chuquisaca, Oruro, y en las ltimas conjunto (Bertonio). Hoy las viviendas en el campo
dcadas hay una fuerte migracin hacia las Tierras generalmente guardan la antigua manera o, en
Bajas. Hoy viven ~ en todo el territorio boliviano, muchos casos, utilizan ladrillo y para el techo, teja
tambin ocupan comunidades en otros pases o calamina; en el rea urbana siguen los patrones
vecinos como en el norte del Chile (20.000), en el espaoles. Historia: segn una teora, inmigraban
norte de Argentina (?) y en el sur del Per (500.000). del sudoeste de Bolivia (Copiap) al Altiplano en el
Su radio de influencia se puede medir por la gran siglo XII, mientras segn otros, probablemente,
extensin toponmica, que cubre el rea ms o era la lengua del Estado Wari, y ubicada en
menos entre las latitudes 5-28 del Sud (Saavedra); Ayacucho y Nazca (Layme) que est sustentada
es uno de los grupos tnicos ms grandes y antiguos por existir muchas toponimias ~ en el rea de
del pas, anteriormente era predominante en el rea donde se extendieron primero hacia el Norte, luego
rural, pero -por las tendencias migratorias- en los hacia el Sur, donde se asentaron y surgieron los
ltimos 50 aos aument mucho en las ciudades. seoros de carcter belicoso entre si y hacia los
Nombre: la palabra ~ como etnnimo no existe otros grupos de la zona. En el siglo XIV fueron
en las lenguas jaqi, sin embargo, existe como incorporados en el Tawantinsuyu, donde formaban
adjetivo que significa ocioso; Hardman opina que parte de la elite guerrera. Los asentamientos ~
es probable que era un apodo entre dos grupos fueron relativamente fijos durante la poca
que luego se volvi nombre y qued designado al colonial y de la Repblica, mientras en el la
actualidad, se observa una fuerte migracin y
cambio de estructura internamente (Yungas,
31 (a) La extensin de los Aymaras fuera de su territorio actual en el pasado
Chapare, Oriente) y hacia las ciudades grandes,
tambin est demostrada por los restos encontrados en excavaciones principalmente a La Paz-El Alto, y hacia afuera,
arqueolgicas, descripcin de cronistas, influencia y contacto con otros mayormente a Chile y a Argentina. Rasgos
grupos, evidencias lingisticas, etc. Ya Middendorf (1895) demostr la
amplitud de la extensin toponmica aymara en el pasado, que es mucho
mayor a su actual ocupacin. (b) Una costumbre antigua era que en la
pea de las viviendas se pegaba sebo o coca para que no caiga sobre sus
habitantes. (Bertonio 1612/1984/II:142); (c) P. ej. fuera de la poca agrcola
los hombres van a la ciudad para trabajar temporalmente; los que migraban a
la ciudad mantienen contacto con su comunidad, ayudando individualmente
a su familia o formando organizaciones, desarrollan un sistema de ayuda
para toda la comunidad. Los comunarios mandan encomiendas a sus
parientes urbanos y varias otras formas de complementaridad. (d) El yerno
traslad cuando estaba solo o cuando el suegro necesitaba ayuda en sus
trabajos. La doble descendencia est conectada con la conceptualizacin
de la concepcin (semilla-hombre/sangre-mujer. Un tipo de herencia era la
tierra, otra era la de los rebaos, principalmente de llamas, que era altamente
valorada. (e) Su carcter belicoso se reflej tambin en un rito guerrero
descrito por Murua donde sacrificaban varias aves de la puna, para con
ellos disminuir y abajar las fuerzas de los enemigos y las fuerzas de los
wakas e ydolos contrarios, quemndolos todos en un gran fuego y pidiendo
victoria y la prdida de fuerza de los enemigos, al final sacrificaban llamas
negras. (Bouysse 1987:161-62); Utilizaban diferentes materiales para
predecir eventos, enfermedades, etc., como la coca, el sebo, maz, estircol
de los carneros, las entraas del cuy. (Bertonio 1612/1984/I:26); Varias somticos: trax ancho y largo, extremidades
divinidades estn compuestas de tres o cuatro elementos, donde cada uno cortas y delgadas, y presenta con frecuencia la
llevaba nombres distintos, p. ej. Sol = lupi y willka, Rayo = lliji, qexo, illapa mancha monglica; poca pilosidad corporal, pero
y jeqe (tipo de rayo que produce olor quemando algo), Nieve = acarapi,
qhunu y ritti. Es discutible si la divisin tripartita es propia de los Aymaras o es
cabello negro, lacio y abundante. El nivel de
la interpretacin cristiana, sin embargo, la cuatripartita, correspondera mejor corpsculos rojos en la sangre es ms alto de lo
a la visin aymara y en general andina.
ARCHIVO WIGBERTO RIVERO
MUJER AYMARA
regular debido a su hbitat de las alturas. A causa ocasionalmente, era el yerno que se traslad a su
Diccionario de la Antropologa boliviana

de la migracin acelerada, su economa (c) se familia nueva. Segn Hardman, el sistema original
divide en dos tipos: rural y urbana. En las zonas de descendencia era doble, en la tenencia de la
urbanas la gente generalmente se asienta en las tierra la mujer tena su parcela, y el marido
reas pobres y perifricas, sin embargo, se puede tambin, la herencia de ellas era paralela, las
observar la creciente existencia de un estrato mujeres dejaban su tierra a sus hijas y los
econmicamente muy bien posicionado que est hombres a los hijos, equitativamente; el mismo
constituido mayormente de comerciantes, sistema se aplic a los apellidos, este sistema se
transportistas, etc. En las reas rurales, se basa perdi con la regla patrilineal de los espaoles, y
en la agricultura y la ganadera que varia segn actualmente es patrilocal y patrilineal. Se practica
la altura del asentamiento (divisin uma-urqu): un sistema de reciprocidad, redistribucin y
en la zona alta cultivan papa y se dedica a la propiedad comn que existe en todos los niveles
crianza de camlidos, en la zona media cultivan (ayni, chuqu, jayma, minka, umaraqa, waqi
papa, quinua, habas y otros, y tambin cran
camlidos, ovejas, bovinos y caballos, y en la zona
baja, el maz, frutas y hortalizas. Existe el llamado
control vertical de pisos ecolgicos que permite
una dieta complementaria entre los pueblos de
diferentes zonas ecolgicas y el manejo de un
territorio discontinuo. En el rea urbana
predomina el comercio (muchas veces tambin el
contrabando), transporte, trabajo asalariado no-
profesional de los hombres, y el servicio domstico
o comercio de las mujeres. Las dos zonas (rural y
urbana) funcionan, en muchos casos, como
complementarias. Cultura material: en el pasado
se agujereaban la oreja y se le ponan carcillos y
otras cosas (Bertonio). El rasgo ms distintivo de
los ~ era siempre su tejido de alta calidad
(awayu), del cual se prepar la indumentaria y
los objetos de uso domstico. Hoy, la industria y yanapa). La organizacin del trabajo es segn
est pasando por un cambio, existiendo poca la tradicional divisin sexual. Organizacin
necesidad de ella para la vestimenta, algunas poltica: es muy compleja, el jefe de mayor rango
ONGs tratan de salvar este arte antes que es el mallku, y el jefe del ayllu es el jilaqata.
desaparezca mediante programas de desarrollo Durante la poca del Tawantinsuyu se aadi el
para incentivar artesana (tejido calcha). ttulo de Capac/Qhapaq como jefe supremo de
Actualmente, los hombres visten ropa usada todo el territorio ~. Todos los jaqis tienen la
americana del mundo occidental que llega a obligacin de participar en la Asamblea que es el
Bolivia a precios muy bajos, slo las mujeres centro de poder de la comunidad, donde la toma
conservan hasta ahora la vestimenta tradicional, de decisiones es comunal y busca contentar todos
y slo en los reas ms tradicionales; en el rea los intereses. El cargo de autoridades es rotativo
urbana, la vestimenta tradicional es el conocido (jilaqata/jilanqu), y est percibido como un
traje de chola, mientras los hombres usan servicio a la comunidad, de honor, prestigio y
pantaln de terno o los jvenes el blue jeans. En obligacin. La ulaqa tambin cumple un rol
el rea rural tambin practican una alfarera importante. Cosmovisin (e): animista, y coincide
rudimentaria, preparacin de objetos para fines mucho en sus caractersticas con la cosmovisin
domsticos y construyen casas de adobe. andina, aunque muchos elementos de ella hoy ya
Organizacin social (d): la ~ est desarrollada, son desconocidos. El Universo se caracteriza por
exista una estratificacin social ya en los tiempos la armona entre las diferentes fuerzas, las cuales
prehispnicos, generalmente sta se efectuaba a aunque opuestas, son complementarias una con
travs de la posesin de llamas, los pobres no la otra, el desequilibrio de ellas lleva a la guerra, a
tenan ganado, y se basaba en el sistema de ayllu los desastres naturales y a otros males, slo
cuyo conjunto es la marka, pero hoy esto slo se cuando la armona es restaurada se vuelve al
conserva en el sur-sudoeste del ro Desaguadero y orden divino y social. Los seres sobrenaturales no
en el norte de Potos, en el resto del territorio pertenecen claramente a una categora como en la
predominan las llamadas comunidades, unidades cosmovisin occidental (bueno vs. malo), sino que
mnimas de organizacin, especialmente en la son ambivalentes, pero siempre con la dominacin
zona de las haciendas. Su base es la familia de un lado. En los tiempos preincaicos los ~ eran
nuclear, el sistema matrimonial consta de veneradores de varias deidades de la Naturaleza,
diferentes fases (sirwiakuy), y habilita el hombre siendo pueblos dependientes principalmente, de
para convertirse en jaqi; el matrimonio en las actividades agropecuarias, las fuerzas
general es viri- o neolocal, sin embargo, naturales ocupaban un rol central en su vida, el
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mundo est controlado desde afuera por unas
fuerzas sobrenaturales, en la vida humana debe
reinar la armona con su medio ambiente y con su
los eventos religiosos del barrio; sin embargo, hay
algunas fiestas que han crecido y son celebradas
por un gran nmero de personas: en La Paz las
a
sociedad, los seres tutelares y protectores uywiris Alasitas, Carnaval, Gran Poder, en Oruro el
(del hogar, ganado, etc.) controlan (protegen y Carnaval/Anata, y en Potos el Chutillo. Hoy,
castigan) la vida de las personas y las comunidades existe una influencia fuerte de la religin catlica,
para la correccin de su comportamiento mediante practicada por la mayora del grupo tnico.
las enfermedades y las fuerzas adversas de la Lengua: existen varios estudios sobre la lengua ~
naturaleza (Llanque) que destruyen las chakras, desde la poca colonial en su gramtica, fonologa,
el hombre debe, constantemente, demostrar su dialectos y variaciones, etc. Es polisinttica y
agradecimiento a travs de ritos a los espritus y a subfijante, y hay grandes discusiones sobre su
los difuntos antepasados. A las deidades se les origen: 1.semitica (Patrn), 2.australiana (Rivet),
ofreca comida y bebida, el alimento tena 3.Ocenia (Nordenskild). Est considerada
significado especial, se consideraba divino, porque anterior a la quechua, y esta teora es sostenida
sustentaba al hombre, lo mantena vivo. La por el hecho que la mayor parte de las toponimias,
divinidad suprema era el Rayo, conocida bajo desde el valle de Cusco hasta el altiplano boliviano,
diferentes nombres (Tunupa, Qhun, Chuqilla) y es de origen ~. Segn las investigaciones recientes,
existieron varias deidades menores de los pertenece a la familia lingstica Jaqi, originada
diferentes fenmenos naturales (Akarapi, en la proto-jaqi, y se separ de los otros idiomas
Lliphilliphi, Jallpa Kharkhati, Nina, Ritti, Qasa). emparentados, cerca en 700 a.C. Tiene carcter
Los otros dos elementos principales eran: la Madre aglutinante. Tenan escritura, probablemente
Tierra (Pachamama) y las montaas altas (tata- jeroglfica que luego fue prohibida en el
mallkus, apus, achachilas). La ancestralidad Tawantinsuyu, por lo tanto, hoy est ya perdida.
juega un rol importante, a nivel comunal muchas Desde el siglo XIX hay varios esfuerzos para crear
montaas se consideran deidades en los un alfabeto adecuado con las letras latinas para la
alrededores de las comunidades y ayllus que las ~, pero eran diversos, y por consecuencia
cuidan, y a nivel familiar y personal cada familia causaban confusin y variedad en la escritura. En
se queda en contacto con sus muertos cercanos 1983 fue finalmente aceptado el alfabeto nico ~
(culto a los muertos), a quienes tratan como a un que se usa actualmente, y que, en Bolivia, fue
miembro especial; se practica varios ritos cuya ratificado bajo el DS N 20227 en 1984. Est
funcin es mantener el equilibrio del orden divino sometido a un empobrecimiento en su vocabulario
y social a travs de ofrendas a los seres por varias razones desde la poca colonial
sobrenaturales, los ritos acompaan a los grandes (prohibicin del uso de la lengua, falta de
cambios de la vida (nacimiento, bautizo, primer conceptos nuevos, estigmatizacin), en el siglo
corte de pelo (rutucha), matrimonio, muerte). A XVII se registraron 17.000 trminos, mientras hoy
la Naturaleza se la trata como parte de la familia se utiliza apenas 7.000. Actualmente, desde los
~, y ellos mismos forman una parte del gran todo aos 1980-1990, existen varios esfuerzos para
del universo, las dos partes (hombre-naturaleza) adaptar el ~ a las condiciones cambiantes de sus
se necesitan mutuamente y se comunican entre hablantes, y han aparecido varios peridicos en
s: la naturaleza enva seales (augurios) al lengua ~ (Jayma, Yatiasawa), programas de
hombre a travs de los pjaros, nubes, vientos, televisin (Canal 4, 13, 24, etc. en La Paz y El Alto)
estrellas que son observados por medio del y de radio (San Gabriel y varias programas en
yatiri, quien las interprete. El Universo se divide otros canales). Se redactaron varios diccionarios
en tres esferas: manqhapacha = mundo de abajo, durante los siglos en lengua ~, los ms conocidos
alaxpacha = mundo de arriba y Akapacha = este son de Ludovico Bertonio y de Torres Rubio.
mundo, la superficie de la tierra. La estructura del Territorio: en la ltima dcada han presentado
Pusinsuyu refleja el orden celestial, de las varias demandas territoriales. Educacin: dentro
estrellas, donde la Va Lctea se encuentra en la de la Reforma Educativa existen varios textos
posicin taypi. En la evangelizacin los ~ bilinges en ~ y en espaol. Salud: los problemas
aceptaban el catolicismo, sin embargo, existe una principales son la alta tasa de mortalidad infantil
interpretacin peculiar de los dogmas cristianos y materna, problemas respiratorios e intestinales.
mezclando los elementos cristianos con los (Bertonio 1612/1984/II:142, 213, 382,
andinos. El tiempo est concebido cclicamente, el Nordenskild 1913/2001:59, Miranda 1970:275,
pasado est delante (nayrapacha = antiguamente) Pardo 1975:376-377, Llanque 1986:19, Saavedra
y el futuro detrs (qhipa). El servicio militar 1991:166, Choque 1992a, Layme 1992:117-118,
constituye una influencia y cambio importantes 129, Hardman 1988:193, 213, Yampara
en la vida de los jvenes. La fiesta cumple un rol 1992a:160, Berg 1992:299, 301-303, Alb
significativo en las zonas urbanas y rurales, en 1998:20-25, Berg 1992:295, Kster 1992:81,
ambas zonas vinculadas, muchas veces, a lo Dvalos 1996:110); (ver: achachila, altamisa,
religioso, en la zona rural se conecta con los ritos ancestralidad, asnayqulla, astro, astronoma,
agrcolas y en la urbana con los ritos de pasaje awicha, ay, cabildo, calavera, ccaca, colla/
familiares (bautismo, quinceaera, graduacin) y Qulla(suyu), Coropuna, cruz, challa, edad
mtica, entierro, hueso, Illapa, incienso, en las tierras de arriba en el ayllu, cuyo manejo
Diccionario de la Antropologa boliviana

Irusuta, jenqa-jenqa, kirkinchu, kiwata, combina la posesin comunitaria y el usufructo


lakhu, lari-lari, layqa, lengua indgena, privado; son las parcelas agrcolas y/o de
literatura, luxta, laqampu, llallawa, llama pastoreo. Produce tubrculos, oca, intercalados
negra, llunpaqa, marani, mesa, miqhala, con quinua y una leguminosa durante dos-
muerte, Pacha(kuti), pachawawa, parlakipawi, tres aos seguidos, luego se la deja descansar
Puquinapampa, purum(a), Phaqhara, por 6-10 aos utilizndola para pastoreo.
Phaxsi(ma), qhachwa, qamasa, quinua, qulliri, Est dividida por parcelas, llamadas (q)allpa
qunupa, qunuqa, rotacin, snku, Seor que rotan comunalmente. Se diferencia de la
Enrique, Sociedad, supay, tama, tanqa, sayaa en que las ~ son reas ms amplias,
Tangatanga, titi mallku, Trinidad, Urtimala, determinadas ancestralmente por la comunidad,
uskuri, Uturunku, uywiri, Virgen, wari, dentro de las que cada familia tiene asignada
waqanki, wayra, wilancha, wiphala, yanqha/ algunas parcelas (Alb); en regiones donde
aqa) las tierras son frtiles y de regado, disminuye
el nmero y extensin de las ~ (Prez). Sigue
aymaran(a): (ver: ayma) en uso hasta hoy en algunas regiones, como en
Cochabamba, Potos, y entre los Chipayas, donde
ayni: (aym); el concepto es amplio, y cubre una
se utilizan diversas denominaciones para la ~
variedad de significados en la zona andina, entre
como suyu (Saignes), manta (norte de Potos,
los cuales el ms conocido es: 1.ayuda mutua
Oruro), ayta (CBBA), sin embargo, los trminos
en el trabajo diario para la subsistencia de una
a veces no coinciden, p. ej. segn Prez, la ~
familia, el obligado a trabajar por otro que
est constituida por suyus. (Miranda 1970:123,
trabaj por el (Bertonio), forma de relacin de
Lucca 1983:54, Saignes 1985:99, Yampara
intercambio recproco y cooperacin entre familias
1992a:158, Choque 1992c:147, Prez 1992:44-
e individuos -principalmente entre parientes-, de
45, Alb 1998:12); (ver: agricultura, ay)
trabajo o bienes entre dos contrapartes dentro
del ayllu. En diferentes regiones se conoce con Ayoreo32: etnia indgena chaco-platense.
variados nombres, y probablemente con ligeras Ubicacin (a): vag por el territorio del sur del
diferencias en su prctica: segn Fonseca, departamento de Santa Cruz y en el Chaco,
rantin, tuma, turnapcon, uyari, waje-waje, los salares del Chaco, los Baados de Otiqui
washka-washka, y Fuenzalida aade, adems, y del Isosog eran los centros de su territorio.
echama, flete, puna, uyay, wajete, wallak, wallpu; Hoy habita en las provincias Chiquitos, uflo
2.designa tambin la venganza de muertes o de de Chaves, Sandoval y Busch (SC), ocupan 12
saqueos (Harris); 3.se emplea tambin para el comunidades: parcialmente en las reducciones
intercambio ceremonial entre hermanos cuando catlicas (El Fortn, Robor, Santa Teresita)
pasan fiestas. La misma voz hace referencia a que fueron fundadas principalmente por
las formas de prstamo de objetos ceremoniales franciscanos suizos, austriacos y espaoles,
y de utensilios entre grupos domsticos cuando y en misiones evanglicas (Rincn del Tigre,
les toca el alferazgo de una fiesta y no poseen
todos los artculos necesarios (Harris). Sigue
en uso hasta hoy entre los Chipayas. (Bertonio 32 (a) El territorio original se extenda entre el ro Grande hasta el ro
1612/1984/II:29, Carter 1986:170-171, Fonseca Paraguay, en el Norte hasta Ascensin de Guarayos y en el Sur hasta la
1974:87, Fuenzalida 1970, Harris 1987:48, colonia menonita Filadelfia (Paraguay). La mayora de los asentamientos
fueron fundados entre los aos 1950 y 1970, Puesto Paz es uno de los ltimos,
Choque 1992c:147); (ver: ay, ayllu, minka, fundado en 1977 por la Misin Nuevas Tribus. Existe todava un grupo no
qurina, reciprocidad) contactado, los Totabie-Goosode en la frontera paraguayo-boliviana. En el
Paraguay tienen otros asentamientos p. ej. Campo Loro, Mara Auxiliadora,
aynu: (aym) (var. ayno); llama macho no etc. (b) Ayoreode es el plural de la palabra en su lengua. (c) La migracin es
castrado, trmino utilizado en la zona andina. muy fuerte, entre los asentamientos ayoreos y hacia las haciendas, o a Santa
Cruz; los datos en el cuadro probablemente se refieren solo a los Ayoreos no
Generalmente son temidos por ser agresivos. reducidos a las misiones chiquitanas o los que escapaban de ellas. Bejarano
Se cra pocos ~ en un rebao, slo uno o dos registr 1.300 personas en Paraguay. (Bejarano 1979:60); (d) La caza y la
y de diferentes edades para que no tengan pesca cumplen un rol cada vez menos importante en la alimentacin debido
problemas de autoridad entre si. Su rol es la al territorio reducido y a la consecuente difcil accesibilidad a los recursos
naturales. (e) Esta pertenencia tambin determin sus apellidos actualmente
reproduccin, son seleccionados especialmente usados; a pesar de las nuevas formas de organizacin introducidas por
para la procreacin del rebao, no los utilizan los cambios polticos y la influencia de la CIDOB, no existe un poder
para carga. (Bonavia 1996:512) centralizado y autoritario, ellas actan ms frente al mundo de afuera que
hacia la sociedad ayorea; los jvenes respetan poco la autoridad de los
aynuqa: (aym) (var. ainoka/aynoca); tierra mayores y cumplen muchas veces con el requisito tradicional de hombre
fuerte, porque hablan bien espaol y a veces conocen mejor las leyes
comunitaria en la zona andina, que se cultivan y reglas del Estado; el consejo de ancianos se compone de los antiguos
de acuerdo a un ciclo de rotacin (Lucca), una capitanes. (f ) En el pasado existan varios tabes alimenticios, especialmente
superficie que contiene un nmero de parcelas de la carne, p. ej. todas las aves eran consideradas sagradas, la carne ms
o suyus de la misma calidad y extensin igual consumida y hasta hoy popular es la de tortuga. Taboi = lo realizaban los
hombres mayores de edad (o casados) con el objetivo de tener una buena
a la de los tupus de que se compone el ayllu caza y obtener miel del monte. (Velasco 1998:70); (g) Como su territorio
(Prez); faja de tierra agrcola vertical y paralela es discontinuo las demandas territoriales son en los alrededores de las cuatro
misiones antiguas.
ARCHIVO APCOP
MUJER AYOREA
Tobit, Yoquidal, Zapoc y 27 de Noviembre), y ferrocarril (SC-Puerto Surez), y se trasladaban
Diccionario de la Antropologa boliviana

en otras comunidades como Poza Verde, Guidai- a su lugar actual. En los aos 1950 aparecen los
Ichai, Puesto Paz y Porvenir. Existe una fuerte misioneros evanglicos norteamericanos (Nuevas
migracin hacia los centros urbanos, donde Tribus, Sudamericana) y la brasilera-latvia, que
viven en gran nmero, p. ej. en Santa Cruz fundan las misiones, asentamientos actuales
(SC) ocupan principalmente el barrio Bolvar, y (Tobit 1948, Zapoc, Rincn del Tigre 1950,
debido a estas tendencias migratorias muchos Santa Teresita 1957, Puesto Paz 1977). En los
de sus asentamientos pequeos desaparecen y informes y crnicas coloniales fueron conocidos
otros crecen debido a su gran movilidad social. por su fama guerrera y carcter indomable.
Son conocidos con diferentes nombres (b): Rasgos somticos: cara ovalada con pmulos
(Caipotorade, Cucutade, Guaraoca, Morotoco/ fuertes y nariz grueso, pelo negro y lacio, poca
Motoroco, Ninaguila, Poturero, Samocosi/ pilosidad corporal. Economa (d): la extraccin
Zamuco, Ugarao, Yanaigua, Zatieo), entre de sal y miel era importante en su vida diaria.
ellos el ms conocido es el Ayoreode; en Paraguay Hoy se basa en la caza con arco, pesca y la
se los llama Moro. Esta variedad de nombres se recoleccin de frutos silvestres y miel de abejas,
debe al gran nmero de parcialidades existentes la agricultura es pobre, cultivan soya, maz,
en la poca colonial. Tambin se les refiere como zapallo, calabaza, cran animales domsticos
Empeloto (Zolezzi). Nmero (c): en Bolivia se (gallinas, cerdos), pero no tienen inters por
estima alrededor 4.000-5.000 personas; existen la ganadera mayor a pesar de los intentos
otros grupos en la frontera paraguayo-boliviana, por introducirla. Muchos de los jvenes van a
pero se desconoce su nmero y sus paradas. Los las ciudades o haciendas por temporadas por
datos poblacionales varan bastante dentro de trabajo asalariado, mendicidad y prostitucin.
un periodo corto, dado el carcter emigrante del Tambin tienen ingresos de la venta de madera,
grupo:

Fuente Fecha Nmero poblacional


DOrbigny 1831 2.250
ILV 1967 3.000 - 5.000
Kelm 1972 2.000
Briggs 1973 1.700
Ritchie Key 1980 1.000
Plaza-Carvajal 1985 3.500 - 3.800
Riester 1994 1.600
Rivero 1996 4.500
CANOB 1997 2.000

Hbitat: antes eran semi-itinerantes, hoy


son sedentarios con viviendas dispersas, en
misiones y asentamientos en un territorio
discontinuo, constituido por centros habitados.
A veces son incorporados a las haciendas,
de artesana y del excedente agrcola. Cultura
o aparecen como mendigos en las ciudades.
material: ellos mismos preparan la mayora
Existe una colonia grande aunque inestable en
de los artculos de uso domstico, preparan
la ciudad de Santa Cruz, en el barrio Bolvar,
cermica rudimentaria de arcilla, la cestera
con miembros migrantes. Los asentamientos, en
practica en base a anudamiento de bolsas de
general, son poco accesibles. En el pasado sus
la fibra de caraguat teida o natural en vez
viviendas eran temporales -debido a la constante
de tejer, ltimamente es un producto comercial,
migracin- construidas de hojas y ramas de
que tiene buena aceptacin en el mercado
palmeras en forma circular. Hoy es generalmente
cruceo; preparan tejidos de hilo entrelazado,
cuadrangular, la pared est hecha de caas y
de fibra vegetal (pia silvestre). Hacen trabajos
ramas entrelazadas con hojas, techadas motac.
de madera para la venta. Como adorno utilizan
Historia: las primeras noticias de ellos son del
diferentes objetos hechos de plumas como el
siglo XVI por los colonizadores y las expediciones
adorno cabecero del chamn llamado ayoi,
realizadas (Irala, uflo de Chaves) en la zona;
o el tioti, cabecera masculina fabricada de
el primer contacto fue realizado por el padre
plumas rojas y amarillas. Organizacin social:
jesuita Ach al inicio de siglo XVII quien fund
la unidad bsica es la familia extensa, la
la primera reduccin (San Ignacio de Zamucos),
convivencia de diferentes generaciones; antes
en las otras misiones los ~ se mezclaban con
se agrupaban en unidades de 10-30 familias,
los Chiquitanos y se disolvan entre ellos (Santo
hoy viven en pueblos con mayor poblacin. El
Corazn de Jess, Santiago de Chiquitos y San
matrimonio en el pasado poda ser polgamo,
Juan Bautista). En el siglo XX fueron desalojados
pero en la actualidad es mongamo, matrilocal
de su territorio original por la guerra del Chaco, el
y exogmico entre los clanes, aunque la regla
descubrimiento del petrleo y la construccin del
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no es siempre respetada. Practican el divorcio, y
es comn contraer varios matrimonios durante
la vida de un individuo. Organizacin poltica
las curaciones fsicas. En el presente, sufren
enfermedades
tuberculosis,
antes
gripes,
desconocidas,
enfermedades
como la
venreas
a
(e): viven en unidades llamadas hogasui que tradas de la ciudad. Aplican muchas veces la
constituyen los gage = clanes patrilineales, que medicina occidental, pero por falta de postas
se diferencian por su smbolo ancestral y en la sanitarias y medicinas es poco efectiva, adems,
pintura corporal. Son divididos en siete clanes: aprendieron un poco de las plantas medicinales.
Cutamorajni, Chiqueni, Dosapi, Etacri, Los asentamientos generalmente no cuentan
Jurumini, Picaneri, Posorajni de diferentes con servicios bsicos. (Plaza-Carvajal 1985:47-
tamaos. La autoridad principal es el capitn, 54, Zolezzi 1987:430, Wilbert 1989, Velasco
pero su cargo es ms administrativo y de consejo, 1998:31-83, Riester 1998b:556, 563, CEJIS
que ejecutivo. Existe un conflicto generacional 2008a); (ver: pamoi)
entre jvenes y mayores sobre la autoridad del
pueblo, el consejo de ancianos se dedica a las ayra: (aym); 1.ser sobrenatural en la cosmovisin
cuestiones y enseanza religiosa y cultural. Su andina, especie de espritu caminante. 2.secta
organizacin poltica actual es la Central Ayorea religiosa andina, cuyos miembros vestan con
Nativa del Oriente Boliviano (CANOB) afiliada a una toga larga blanca. Iban de comunidad en
la CPESC (CIDOB), aunque su centro se ubica comunidad predicando pureza y el retorno de
en medio de las salinas San Jos, Santiago y San Pachakuti. Los ltimos dos representantes
Miguel, cerca a la frontera paraguaya, su sede fueron asesinados en los tiempos coloniales en
est en la ciudad de Santa Cruz. Cosmovisin Tarija. (ver: Taki Unquy)
(f ): su divinidad principal es Dupade, y existen
ayrampu: (aym); (Opuntia sp.: O. sechrensii, O.
otras divinidades animsticas que aseguran
cochabambensis); planta autctona americana,
el equilibrio con la naturaleza, como Ged
cactcea altiplnica, de diferentes especies. Fue
del Sol, quien instruy a los seres humanos
cultivada en la zona andina. Tiene varios usos:
multiplicarse, y Gaooy, el malvolo del infierno;
1.medicinal que se usa para curar sarampin,
el cuerpo y el alma forman una unidad en la
varicela, viruela, en forma de mate; para
vida, pero son separables. El chamn tiene un rol
fortalecer a un recin nacido se prepara una
importante de proteccin, prediccin y curacin,
bebida de ~, llamada vino de campo, mezclado
y existe un chamn inferior, gran conocedor
con agua y azcar y lo alimenta en los primeros
de frmulas llamado gaipahi (Riester). Existen
dos-tres das; 2.de las semillas del fruto se extrae
varios tabes culturales (alimenticios, de caza).
un tinte rosado, hasta rojo, un color colorado,
Siguen practicando el infanticidio, y es aceptado
o unas uvillas de mulli que dan este color
socialmente (en caso de nios mal formados,
(Holgun), usado para teir los tejidos; 3.este
mellizos, hijos no deseados). Se celebran varias
tinte se emplea tambin para colorar la chicha
fiestas (asonj, namacad, taboi). En la
en el rea cochabambina, segn Miranda, con
actualidad, conservan su propia mitologa,
el que imitan al vino, es de color morado. En
pero estn perdiendo algunos elementos de su
las zonas subandinas fue conocido y cultivado
religin propia por la influencia de las iglesias
tambin por los Ava-Chiriguanos y Chans. Los
catlica y evangelista. Lengua: pertenece al grupo
nombres de otras variedades son (aym?) waraqu,
lingstico zamuco, y la lengua misma se divide
(que) tuna. (Holgun 1608/1989:41, Pea
en varios dialectos. Existen relativamente pocos
1866/1976:286, Miranda 1970:123, Girault
estudios sobre su lengua en su vocabulario y
1975:192, Lucca-Zalles 1992:282, McKean
gramtica, hechos p. ej. por la Misin de Nueva
1996:350, Arnold-Yapita 1999:70, 253, Vallejo
Tribu en 1955. Territorio (g): actualmente (2008)
1999:25); (ver: cactus, ulala)
tiene cuatro territorios separados titulados por
la divisin territorial de sus asentamientos: ayri: (ver: aire)
que se encuentran en las provincias Chiquitos,
Sandoval y Velasco (SC): Rincn del Tigre con ayriwa: (que) (ayrihua); festividad ceremonial en
97,743 has, Santa Teresita con 77,545 has, el Tawantinsuyu, celebrada en el mes de abril
Tobite con 26,104 has y Zapoco con 43,344 has. cuando se cosechaba el maz (a). Se consideraba
Educacin: en varias comunidades ya funciona una fiesta semejante al Carnaval posthispnico
la educacin bilinge, y tambin existen textos debido a que se bailaba con mscaras despus
bilinges editados por el ILV en los aos de la entrega de los granos a los depsitos
1970. Salud: las enfermedades consideran ser estatales. Semejante festejo se ejecutaba
causadas por fuerzas sobrenaturales, conflictos tambin al depositar el chunu. El trmino se
espirituales o mal sentimiento de otra persona. refera tambin a una mazorca de maz especial
En el pasado existan dos tipos de curanderos, de colores awqa, ~ sara = dos granos de mayz
y ninguno utilizaba plantas medicinales: los nazidos juntos, o de una caa dos choclos blanco
chubuchus que se encargaban de la curacin y negro (Holgun) que permite conjeturar sobre
espiritual mediante soplos y recitaciones el significado de la festividad misma. (Holgun
llamadas sades, y los yaasudes que hacan 1608/1989:41, Paredes-C. 1966:12)
aysiri: 1.(aym); mdico especialista en la zona eran profundos, aparecan diferentes tipos de
Diccionario de la Antropologa boliviana

andina. El ~ ayuda y cura las enfermedades molinos como a fuerza humana, a fuerza animal
causadas por algn tipo de susto, trata de y los hidrulicos para la fundicin del mineral
recuperar el animu perdido y reponer en el que lo mezclaban con mercurio, luego sacaban
cuerpo; a veces trabaja junto con el qulliri. la plata pura. El material ya fue conocido en
Tambin, predice el tiempo meteorolgico el Tawantinsuyu, pero no lo utilizaban, y lo
para la agricultura, y observa las estaciones y consideraban daino para la salud. En los
fenmenos meteorolgicos. (Huanca 1989:47, tiempos coloniales las minas de ~ eran propiedad
Alb 1998:49); (ver: medicina, yatiri); 2.(que); exclusiva de la Corona, slo se daba por premio
en las minas coloniales andinas, el trmino el descubridor el usufructo por tiempo de treinta
design al trabajador especializado que aos () al fin de los cuales se consolida con la
arreglaba los trabajos peligrosos y finos que propiedad y dominio Real (Escalona), y tambin
requera ms conocimiento que de un simple el comercio de ~ fue privilegio real, su robo o
minero, p. ej. cuando en las minas hay algunos engao fue castigado con pena de muerte. La
lienzos, padrastros o sueltos pendientes mina de ~ ms famosa era la de Huancavelica
amenazando ruina. Los ~ = llamadores eran (Per), que era muy rica en el mineral, as aunque
indios manosos y de nimo ms que robustos han hecho intentos de bsqueda en otros lados,
y fuertes, y muy diestros en su trabajo. (Llanos los han dejado con el tiempo. La tcnica fue
1609/1983:5-7) empleada por empresas especializadas llamadas
~ros, cuya importancia creci notablemente con
ayta: 1.(aym); ritual prehispnico andino, una las grandes ganancias que tenan en las minas,
de las ofrendas de la coca. Segn Llanque, y se volvan muy poderosos, el porte de los
quemndola con hierbas aromticas o incienso; azogueros es de grandes seores en el lustre
mientras en la definicin de Girault consiste de su persona, casa y familia, y sus nimos
en colocar, una sobre otra, tres hojas perfectas tan generosos como de poderosos prncipes
de coca. Puede ser hecho a nivel comunal o (Ramrez), los azogueros potosinos eran famosos
familiar; (Llanque 1986:20); 2.(ver: aynuqa) por sus gastos, excentricidades y lujos, y por
su poder econmico y poltico (a). Formaban el
ayusqa: (aym) (var. ayusca); denominacin de
Gremio de Azogueros, un grupo de empresarios
los hijos no criados con leche materna entre
mineros reunidos en el Potos colonial. Su grupo
los Aymaras. Se los considera negados por
ms conocido eran los llamados Vascongados
sus padres. (Bouysse-Saignes 1991:17); (ver:
en el siglo XVII. La explotacin del ~ ofreci la
lactancia)
posibilidad de un enriquecimiento muy rpido
aywarisqa: (que); ceremonia andina, hoy habiendo varios ejemplos de ello; por otro lado,
realizada en la zona peruana. Se efecta entre era un trabajo econmicamente arriesgado,
fines de diciembre y febrero. Se relaciona con la siendo que el gasto es cierto y las pias inciertas,
fertilidad y sirve para el aumento del rebao; siempre tienen los azogueros empestillados a
se pone una illa en el sealu qipi, las illas los aviadores () con que en toda la vida no se
en el lomo tienen un hoyo que se llama qucha pueden ver libres ni zafos de ellos (Ramrez).
(laguna) en la que se vierte vino, chicha, alcohol El ~ utilizado vino, en gran parte, de las minas,
durante la ceremonia. (Bonavia 1996:75); (ver: sin embargo, tambin fue reutilizado, el de los
camlido, paqucha) desechos de los ingenios de donde los llamados
palliris de ribera, o de pella, lo sacaban, a la
azogue33: (rabe/esp); mercurio; denominacin siguiente manera, hacan pozuelos en que se
del metal y la tcnica minera en los tiempos va juntando y de ellos sacan la arena que se
coloniales; sta ltima reemplaz a la de la wayra recoge y lavndola en bateas, apartan el ~ y
entre 1570-1630, aplicada por las rdenes de pella que se junta (Llanos), generalmente se
Toledo. Los minerales en la superficie se agotaban empleaba mujeres para este trabajo. Debido a su
rpidamente, y haba la necesidad de un nuevo uso los problemas de salud de los trabajadores
mtodo para sacarlos, el mtodo de la amalgama tambin aumentaban, los enfermos de ello eran
usando la amalgama de mercurio para dividir la los llamados azogados. (Garcilaso 1609/1988/
plata de los otros residuos; como los socavones III:123, Llanos 1609/1983:98, Ramrez
1639/1978:94, Escalona 1647/1941:139-143);
(ver: minera, ichima, zorrino)
33 (a) El cronista menciona varios azogueros famosos por sus excentricidades
en el Potos y Chuquisaca coloniales, azoguero hay que as compra 500 azcar: (esp); en los tiempos prehispnicos se
pesos de sbalos, 1000 pesos de manzanos, 2000 de pescado como si utilizaba como edulcorantes la miel y otras
gastara 4 reales en esto, otro por que un vestido que le llev un sastre y
se le ajust bien, de que se agrad, le dio un cajn de metal de que sac sustancias dulces que se extraan de algunos
8 mil pesos con que se fue a su tierra, en Chocaya () Gonzalo Daz rboles y plantas como de el maz, mulli, etc.
Montero () en tres aos ha dado mas de 200 mil pesos a sus amigos y Al inicio del siglo XX los ingenios azucareros
pobres, ha habido muchas personas que han hecho grandes edificios y
se han tratado ostentosamente comiendo con chirimas y teniendo 30 o 40
ms grandes se encontraban en Argentina, y
huspedes ordinarios, sirvindolos con grandes vajillas de plata labrada. atrajeron gran cantidad de gente de Bolivia
(Ramirez 1639/1978:94-96).
como fuente de trabajo, especialmente de los se usaba para pintar la cara de las nias al bajar
diferentes grupos tnicos del Chaco, quienes su primera menstruacin, segn Firestone,
migraban con toda su familia por una vida significa unin, el cielo es ~, es el lugar de los
mejor, trabajaban en la siembra y cosecha de muertos y los espritus, y su par oponente es
la caa, etc. En la actualidad, existen grandes el rojo. (Firestone 1990:162-163); 2.especie de
complejos azucareros en la regin crucea, de ail. Se lo utiliza en el ltimo lavado de ropa de
donde se abastece todo el pas. (ver: alfeique, color claro para evitar que la prenda adquiera
colacin, confite, chankaka, empanizado, un tono amarillento. (Money 1983:210); aceite
jalsuri, misterio, panocha, trapiche, zafrero) ~: (ver: burro)

azufre: (esp); mineral sulfrico de color amarillo. azulejo: (ver: puru-puru)


En la zona andina, en la poca colonial, se
pagaba el quinto real por su aprovechamiento.
Tena uso mltiple: se usaba en la fabricacin de
la makaya, y se consideraba muy medicinal
(Ramrez), en la medicina colonial popular
se curaba el envenenamiento de hongos con ~
junto con otros minerales. Mezclado con aceite

b
y vinagre serva para la sarna y postilla, su
humo recibido por las narices hace volver en si
a los privados por modorra y tambin para las
mujeres de mal de madre (Losa A), etc. Hasta
hoy se emplea, en los rituales, se lo quema en el
sahumerio para espantar la lluvia, y en las mesas
malficas donde emplean dos tipos de ~, el de
color amarillo = (aym) sirsukea, (que) sallirumi
y el de color negro = (aym) chunchu sirsukea,
(que) yana salli. En la cosmovisin aymara se
considera que este mineral es capaz alejar a los
males de la mujer parturienta o del infante, as
se lo guarda en un pequeo bulto amarrado bajo
la pollera junto con otros elementos. Se emplea
en la medicina kallawaya para la curacin de Baba: (ara); ser sobrenatural en la cosmovisin
las distintas infecciones dermatolgicas como de los Araonas. Existen ~ benvolas y malvolas,
p. ej. hongos y eczemas (Ranaboldo). (Ramrez las ltimas son consideradas muy vengativas,
1639/1978:99, Escalona 1647/1941, Losa A. y habitan en todos los rboles buscando hacer
s. XVIII/1983:145, Paxi 1986:7, Ranaboldo dao; les dedican ceremonias en el babatae,
1986:101, Girault 1988: 237-239, Arnold-Yapita cantando y danzando, realizadas slo por los
1999:66, 84); (ver: minera) hombres. Existen varias deidades araonas: Dotsi
= de las aves, Huabo = de los animales, Huotesa
azul: (esp); 1.color. En la zona andina se distingue
= de la destruccin, Isahua = de los pantanos,
dos tonos: (aym) larama = ~ fuerte u oscuro y
Manu = de los ros, Sicuamala = del tiempo, Tsaja
(esp-aym) asul = celeste. En la cosmovisin es
= de la siembra, Tsicuamama = de la selva, Zoto
uno de los del arco iris, representa el espacio
= del Jaguar. ~ Bizo = deidad buena mayor,
csmico infinito, los sistemas estelares y sus
que cre al hombre junto a la deidad ~ Jote, de
efectos sobre la tierra. Es un color de significado
las ramas cadas de los rboles, por un viento
particular en los Yungas, por un lado, en el
fuerte. ~ Ehuoho = deidad de la purificacin,
pasado era tpico en la vestimenta femenina y
su rito es comnmente practicado, cuando un
masculina, especialmente el celeste; por otro, se
extrao llega a la aldea, los hombres comienzan
lo asocia con el mundo de abajo y de adentro, con
a masticar hojas, las mismas que se soplan en
la muerte, sobre todo en el momento mismo
el rostro de la visita con el fin de apartar los
cuando el alma abandona el cuerpo y anda por
malos espritus que se pueda traer. ~ Jote =
los lugares conocidos despidindose (Spedding)
deidad creador mayor que cre al hombre junto
o en el sueo donde considera tambin semejante
a dios Baba Bizo, adems, l cre los animales.
separacin, las personas aparecen vestidos de
~ Sicuas = deidad de los muertos, divinidad
celeste. Tambin, en el tejido es apto para ser
menor a quien se hace ceremonias para evitar su
utilizado en los bordes, porque representa la
enojo que causa desgracia a los seres humanos.
costa o la frontera del mundo conocido o con
(Rivero 1995a:10-12); ~tae: 1.lugar de culto
el mundo del desconocido. (Lpez 1992:29,
en la cosmovisin araona, donde rinden culto a
Spedding 1992a:68, 81-83); En las Tierras Bajas
las diferentes divinidades, bailando y cantando
un tinte comnmente utilizado en la pintura
canciones mgicas. Corresponde a la esfera
corporal era un ~ oscuro sacado del bis. Entre
masculina, y le pueden ingresar slo los hombres
los Yukis era el tinte principal junto con el rojo,
mayores. A veces puede servir tambin para fines negro o cueca negra; danza afroboliviana
Diccionario de la Antropologa boliviana

teraputicos. (Rivero 1995a:6, 12); 2.prctica tradicional; de origen posthispnico. Se practica


ritual que forma parte del culto de los muertos en la comunidad afroboliviana de Tocaa, El
entre los Araonas. Sirve para mantener felices a baile es acompaado por instrumentos musicales
los seres sobrenaturales y evitar sus enojos. Se (tambores, etc.) y canto, femenino y masculino.
realiza bailando y con la ofrenda de alimento El significado de su nombre y de su origen son
fresco, con la participacin exclusiva de hombres. desconocidos, aunque, actualmente, tiene su
Solan realizarla cada ao, pero hoy parece que funcin propia, como su nombre muestra, se baila
la costumbre se ha perdido. (Rivero 1995a:11); en los matrimonios: primero por los novios mismos,
(ver: entierro, muerte); ~ Tcuai: (tac), Tata luego por todo el pblico. (Quispe 1994:163)
Janana, Yanacona; denominacin del chamn
tacana. Cumplen un rol importante hasta hoy en balsa34: (esp); embarcacin ligera. En la zona andina
la cosmovisin tacana, son curanderos, conocen (lago Titicaca y otros lagos andinos) se fabricaba
las plantas medicinales, y velan por el bienestar de totora. Fue usada por la cultura tiwanacota,
general, ejecutan ceremonias, principalmente luego su uso se extendi a las culturas andinas
agrcolas, para asegurar la buena produccin. (Diez (Aymaras, Urus, etc.). Se la construye por partes,
A-Murillo 1998:208); (ver: hechicero) juntando varios tallos de totora de tamao de
1-1.5 mts, con sogas especiales llamados pala. Se
Bacari: etnia indgena oriental. Ubicacin: vivi llama (aym/que) wampu, y el barquero wampuni.
en el territorio de los Chiquitanos (SC). Nmero: La grande (cerca de 10 mts) de los Urus se llama
actualmente ha desaparecido, o ha sido absorbida (?) turucha, y siguen usndola, especialmente
lingsticamente por los Chiquitanos, y forma para la pesca y caza. Otro tipo ms corto, es de
parte de ellos. 2.5-3 mts de largo. Se compone de varias partes
siguiendo por analoga, el cuerpo humano (a).
bahito: (?); casa de hombres. En la cosmovisin (Miranda 1992:78, 173, Molina 2007:218); En
boror la vida social est dividida estrictamente las Tierras Bajas, segn Denevan, en la parte
segn el gnero, el hombre evita contacto con su amaznica tambin utilizaban barcos hechos de
mujer en general, slo en la noche se unen; el resto totora, lo cual probablemente demuestra las
del tiempo los hombres cazan y pasan su tiempo influencias culturales entre las dos zonas. Toma
en el ~, donde a las mujeres se les prohbe entrar. la forma de siete palos dispuestos como caones
(ver: vivienda) de un rgano, este tipo fue perfeccionado por
los europeos, y se llamaba jangada. (Krickeberg
Bahuajja: 1.denominacin de uno de los clanes Ese
1974:204, Denevan 1980:131); (ver: puente)
ejja. Viven en las nacientes del ro Colorado. Sus
miembros son considerados superiores, respecto a bamb: (ver: caa)
los otros clanes, porque son generalmente brujos
y hechiceros, que son temidos en las creencias ese banana: (ver: pltano)
ejjas. (Rivero 1995c:11); 2.montaa sagrada en
la cosmovisin de los grupos tnicos de la regin banco de rescate: (esp); con la independencia de la
tropical a lo largo de la frontera boliviano-peruana: Repblica (1825) la compra de la pasta argentfera
a.en la cosmovisin de los Ese ejjas se cree que es pas a ser un monopolio estatal en el que los
la morada de los muertos, el lugar desde donde se mineros deban llevar el mineral producido a los ~.
puede subir al otro mundo, al cielo, a travs de un El Estado la compraba por peso a un precio fijado
arco iris, por lo tanto, todos los espritus despus de estatalmente que era ms bajo del mercado libre;
la muerte se van all. Su viaje dura una luna entera, posteriormente, se llev la pasta a la Casa de la
porque hay muchos obstculos en el camino. En la Moneda para ser acuada. (ver: minera)
antigedad, los humanos tambin podan subir a
bandeirante: (port); trmino que designaba a los
la montaa para encontrarse con los muertos por
miembros de expediciones armadas de habitantes
medio de una liana, pero sta fue destrozada por
de la pequea ciudad de Sao Paulo en busca de
una mujer, por lo tanto, en la actualidad, no se
esclavos y oro (Baud) en la poca colonial. Los ~
puede hablar con los espritus. b.lugar sagrado en
hostilizaban constantemente la frontera hispano-
la cosmovisin de los Tacanas quienes la llaman
portuguesa robando esclavos indgenas de Bolivia
Caqueahuaca. La montaa est cuidada por sus
a Brasil. Los jesuitas muchas veces protegieron sus
vigilantes que no permiten que otros se acerquen o
reducciones y a sus habitantes de los ataques de
suban. (Firestone 1991:13, Rivero 1995c:18)
los ~, y por ello ganaron mucha confianza de los
Baichaba: etnia indgena amaznica. Ubicacin: grupos indgenas, especialmente, de los Guaranes.
vivi en la parte nrdica de la regin pacea (LP). (Baud 1996:51); (ver: categora social, mameluco,
Nmero: ha desaparecido. Historia: form parte peruleiro)
de los llamados Chunchus, luego de la provincia
colonial Caupolicn, es mencionada por Pedro de
34 (a) Chuyma = corazn es la parte central; amparas = brazos
Goichea en 1703. (Soux 1991:23) derecha e izquierda quesirven de apoyo y rotan para los cazadores; kone
= cabeza, las partes finales del cuerpo, uno ms alta y la otra ms baja.
baile: (esp); (ver: danza); ~ de tierra: matrimonio (Molina 2007:218).
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Bandera, Damin de la: (s. XVI) cronista. Tena Fue asesinado por los Canichanas, o segn la
diferentes cargos administrativos, como Corregidor teora ms generalmente aceptada, por los Baures,

b
de Potos, Visitador de Cusco, y particip en en 1702, durante su trabajo misionero, y su obra
las guerras civiles al lado de Pizarro. Sus obras fue continuada por el padre Marbn. Su nombre
fueron: Relacin del origen gobierno que los aparece con variaciones en la documentacin
Incas tuvieron () (1557); Relacin general de la colonial, como Barrase o Barase. (Montao
disposicin y calidad de la provincia de Guamanga 1989:188, Burton 1975:55)
(?) en que relataba la experiencia de su visita a
Huamanga en 1557. barba: (esp); elemento corporal. Los grupos
indgenas, en general, tienen poco pelo facial,
bandera: (esp); la ~ nacional actual de Bolivia tiene sin embargo, esto no disminuye su importancia
forma rectangular de tres franjas horizontales simblica. En la zona andina, en la cosmovisin
iguales: rojo, amarillo y verde. La primera ~ nacional aymara se consideraba que el sol tena ~ en vez de
fue creada en 1825 con franjas horizontales rayos, y exista el dicho el sol sacaba sus ~ como
verde-rojo-verde, y fue cambiada en 1826 en sinnimo a la salida del ~ al amanecer. A pesar de
amarillo-rojo-verde. La versin final y actual fue la caracterstica general, existan representaciones
creada en 1851; sin embargo, segn Spedding, artsticas con ~ lo cual dio origen a especulaciones
la misma combinacin de colores de la ~ actual por parte de los investigadores. Tambin existan
ya se encontraba en los tejidos prehispnicos, pinzas para depilar la cara. (Bertonio 1612/1984/
muchas veces el arco iris est representado, II:175, Kauffmann 1973:489); En las Tierras Bajas,
hasta hoy, por estos tres colores en la zona las costumbres sobre el uso de la ~ varan hasta
andina, al contrario de los siete convencionales. los extremos, algunos grupos tnicos se dejaron
En la zona andina, en el Tawantinsuyu existan crecer una ~ larga como los Guarayos, Sirions,
una especie de ~ o estandartes, generalmente mientras p. ej. los Yuracars arrancaban todo pelo
decoradas con plumas o flores, llamadas, segn facial, incluyendo la ~. En la cosmovisin de los
tipos, el lawa-, yawa- o llakachuki = vandera Sirions se contaba con un significado especial, y
al modo de indios (Bertonio). stas eran se apreciaba la ~ espesa y crecida, siempre se la
ricamente decoradas con ciertas plumas o flores cortaba parcialmente para ayudar su crecimiento,
autctonas grandes, semejantes a las plumas y los pelos cortados se botaban lejos de la casa
extendidas que eran preferidas por esta calidad. o se los quemaba para no dejar ningn trazo
A pesar de la desaparicin del Tawantinsuyu la de ellos cerca a su dueo. A veces, las madres
costumbre de usarlas se qued tambin durante engoman unos cuantos pelos de ~ de paca en
la poca colonial. Por otro lado, segn Lpez, en los cabellos de sus hijos para asegurarse que sus
el pasado existan diferentes ~ andinas indgenas: hijitos varones tengan una ~ abundante, como
1.blanco entero: representa el continente Abya- tiene la paca, cuando sean mayores (Holmberg).
yala, 2.sullpu: los siete colores del arco iris en Sin embargo, la carne de algunos animales con
franjas horizontales representan la zona andina ~ como el mono aullador fue prohibida para los
o taru con cuatro colores dispuestos en cuatro jvenes por considerarla peligrosa para ellos.
cuadrados, 3.achanqara con los colores del Semejante creencia exista tambin en la regin
arco iris, y 4.de slo un color que representan chaquea donde la carne del bagre era tab
los suyus o ayllus con un signo propio de alimenticio para los jvenes debido a su ~ para no
cada divisin: blanco = Qullasuyu, amarillo = volverse viejos y barbudos. (Jols 1789/1972:118,
Kuntisuyu, rojo = Chichasuyu y verde = Antisuyu. Holmberg 1940/1978:48); (ver: cuerpo)
En la actualidad, la ~ andina ms conocida es la
wiphala. (Bertonio 1612/1984/I:464, Ramrez Barba Toscano, Alvaro Alonso: (1569-1662)
1639/1978:127, Lpez 1992:22, 24-25, Spedding cronista religioso. Licenciado en mineraloga,
1992a:81); (ver: alfrez, color, insignia) de origen espaol (Andaluca). Vino a las Indias
al inicio del siglo XVII, fue prroco en Tiwanaku
Bapiobo: etnia indgena. Nmero: aparece y en la provincia Lpez (entre los Tarabucos) y al
mencionada por ltima vez en el censo de 1947 final en Potos. Visit varias veces las minas por
por Anaya. (Plaza-Carvajal 1985:17) sus alrededores. Muri a edad avanzada en Sevilla
(Espaa). Su obra: Arte de los metales en que se
Barace, Cipriano: (1641-1702) padre jesuita, de ensea el verdadero beneficio de los de oro, y plata
origen espaol. Fue designado a la Provincia de por azogue, el modo de fundirlos todos y como se
Moxos en el grupo misionero junto con el padre han de refinar, y apartar unos de otros (1640)
Marbn y el hermano J. del Castillo, e ingres describe el trabajo minero en metalurgia, realizado
entre los primeros al territorio de los Mojos en en Potos, y fue muy apreciado en Europa en los
1675. Fund varias misiones en la zona, entre siglos XVII y XVIII. (Alba 1967, Moreno 1967:242)
ellas la de Trinidad (vieja 1686?), las de Guarayo
y otras. Visit y se contact con los grupos tnicos barbacoa: (tano?); vivienda construida sobre
como Baures, Guarayos, Mojos y Tapacuras. Su rboles o estacas, que la protegen de las
obra: Doctrina cristiana en lengua moxa (s. XVI) inundaciones. Se utiliza especialmente en las
posiblemente fue la primera obra en esta lengua. regiones subtropicales y tropicales del norte
paceo, y por los Mojos y, en general, entre los barchiln: (esp); mdico/enfermero en la zona
Diccionario de la Antropologa boliviana

grupos amaznicos; cuando los ros rebalsaban, amaznica en el siglo XIX. El trmino se generaliz
(...) levantaban ~, sobre las que echaban tierra y en muchas otras partes tambin. (Sanabria
construan sus hogares (Denevan). Entre ellas 1973:117) (ver: medicina)
se comunicaban por canoa. (Denevan 1980:102,
Soux 1991:68) Barco de Centenera, Martn de: (1535-1602)
cronista religioso del Ro de la Plata, poeta, de
Brbara (Santa): santa cristiana. En Bolivia, se origen espaol. Viaj con la expedicin de Juan
considera la protectora de los mineros, artilleros Ortiz de Zrate al Ro de La Plata como capelln;
y gelogos. Existe una famosa capilla colonial luego, viva en Paraguay y Per. El resultado de su
dedicada a la santa en Copacabana; y en el experiencia es su obra, La Argentina o Conquista
periodo colonial era la santa protectora de la de la Plata (1602) que describe los eventos como
ciudad de La Plata y del arzobispado, abogada testigo. (Finot 1978:90)
para las aguas, tempestades y rayos (Ramrez).
Aparece en varios mitos en la regin minera. Barisina: etnia indgena amaznica. Ubicacin:
(Ramrez 1639/1978:29, Harris 1986b:22) habit la Provincia de Moxos (BE). Nmero: ya ha
desaparecido. Historia: es mencionada por el padre
brbaro: (ver: indio); Cordillera de los ~: (ver: Eguiluz (1696). (DOrbigny 1845/1992:112)
Cordillera)
barraca: (esp); complejo de vivienda de los
barbasco35: (?), verbasco, (?) cube; (Lonchocarpus gomeros, muy comn en el siglo XIX durante el
nicou/Phyllanthus ichthyomethius) (a); trmino auge de la goma en la Amazona. Generalmente
genrico de ciertas plantas autctonas se construa al lado o en las cercanas de un ro
americanas tropicales. Se le extrae una sustancia o fuente de agua, una ~ bien establecida, consta,
venenosa de alto contenido de rotetona que es ante todo, de casas, en que vive el Patron y peones;
capaz irritar las agallas de los peces. En Bolivia, chacras que les provean de comida; y gomales que
generalmente, se la recolecta, mientras en varios esplotar (Armentia). Los gomales estaban a cierta
otros pases tropicales fue y es cultivada. En la distancia de la ~, y fueron divididos en centros,
poca prehispnica fue utilizada ampliamente de donde vivan los peones o picados durante la
la manera que ponen estacas en algn estrecho semana y entregaban su producto cada fin de
del ro; dos leguas antes mueles ~, que es un semana al patrn. Hoy existen pocas ~, la mayora
matorral de que ay muchos en las ms Provincias fueron abandonadas despus de la cada de la
del Reyno; chanlo en el ro, i haze un color produccin, y la palabra qued slo como parte
blanquezino como labacas, va corriendo con el de las toponimias locales. En la Chiquitania se
agua, i quanto pescado coge en las dos leguas los llamaba barracn. (Armentia 1883/1976:24,
enborracha, i se viene con la corriente asta donde Riester 1972b:204); (ver: goma)
estn las estacas, i ellos mismos saltan las orillas
o quedan sobreaguadas la boca arriba, cgense Barranca, La: (ver: Santa Cruz)
innumerables (Calancha). Hasta hoy es utilizado
barranquillero: (esp); trabajador especializado,
en la pesca por varios grupos tnicos de la zona
buscador de oro en las orillas del ro que lavan la
amaznica y oriental de Bolivia, p. ej. los Tacanas,
tierra, p. ej. existen muchos en la zona del norte
Chiquitanos, Chcobos, Guarasugwes, Chimanes,
de La Paz.
Yukis y otros. Entre los Mosetenes (b) se preparaba
solamente en ciertas pocas del ao, como p. ej. barrio: (esp); trmino utilizado para designar
en marzo. La planta se machaca, y la sustancia se a una unidad en la comunidad indgena en los
pone en el flujo del agua, y sta paraliza a todos tiempos coloniales, en la zona andina, puede ser
los peces a su alrededor que luego suben a la dicho de cada una de las sayas, pero tambin de
superficie, as se los puede recolectar fcilmente cualquiera de las ms pequeas subdivisiones de
en una canoa, o matarlos con flechas. En muchos una poblacin (Fuenzalida). Actualmente, designa
casos se recoge solo los peces mayores, mientras, a una unidad espacial, a veces administrativa,
a los pequeos se los deja que se recuperen de en los asentamientos rurales y urbanos en todo
su aturdimiento, y las races se las saca del agua el territorio del pas. En la ciudad los llamados
para cortar el efecto. (Calancha 1638/1974:118, ~ populares se refieren a una subcultura.
DOrbigny 1831/1999:154, Balzan 1892:237, (Fuenzalida 1970); (ver: organizacin social)
Townsley 1994:364, McKean 1996:311); (ver:
timb, veneno) barroco mestizo: (esp); corriente artstica en la
Audiencia de Charcas, empleada especialmente
alrededor del lago Titicaca. Surgi en la escultura
35 (a) En Bolivia, el barbasco era y es uno de los venenos ms utilizados y pintura desde la segunda mitad del siglo XVII
en la pesca, mientras en la parte amaznica de Per y Ecuador utilizaban y todo el siglo XVIII, pero tambin influenciaba
las plantas (Tephrosia toxicaria) y (Clibadium vargasii) (Steward 1948:518).
Segn Levi-Strauss, en el Este de Bolivia el barbasco se hace de la planta
mucho en la arquitectura colonial andina,
(Serjania perulacea), mientras las variedades de Lonchocarpus se usan especialmente, en la construccin y decoracin de
mucho en Guayana. (Levi-Strauss 1987b:43); (b) Segn PAHS, el barbasco los templos. Entre sus motivos se encuentra una
se extrae del ocho entre los Mosetenes. (PAHS 1990).
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mezcla de caractersticas del barroco europeo con (a): originalmente ocup casi toda la provincia
lo propio americano: indgenas, frutas autctonas, Itnez, actualmente se encuentra en los cantones

b
paisaje andino y la cruz andina/escalonada. (ver: Baure y Huacaraje en la provincia Itnez
arte, Potos) (BE), entre los ros San Martn, San Joaqun
y Blanco, en dos zonas: por un lado, ocupan
Bartolom (San): santo cristiano. En los siete comunidades: Altagracia, Beremo, Cairo,
tiempos coloniales, en la cosmovisin andina fue Jasiaquiri, San Miguel, San Francisco y Tujur,
identificado con la deidad Tunupa por tener una y un pueblo, Baures y, por el otro lado, en cinco
cruz en las manos. Le atribuan varios milagros, comunidades: Buena Hora, Las Peas, Loreto,
mencionados tambin en las crnicas p. ej. en la Panam y San Pedro y un pueblo, El Carmen;
de Guamn Poma, quien pone la visita del santo adems, en otros asentamientos (Magdalena,
en el Per primero, en la poca del segundo Inka Huacaraje, Guyaramern, San Joaqun, etc.) de la
y su esposa, luego en los aos 1540, y le atribuye zona, debido a una fuerte migracin de los ~ en
milagrosas conversiones a la fe cristiana. Hoy ya toda la regin. Las dos zonas (Carmen y Baures)
es poco conocido. (Guamn 1613-15/1992:72, presentan diferencias lingsticas y econmicas.
101, Murra 1992:1132, Gisbert 1998); (ver: suqu, Otros nombres: eran Maure (Denevan) o Bauro;
Toro(cosi), Tunupa); punta de ~: (ver: Santa el ~ supuestamente viene de la denominacin
Cruz) jesuita, y no se conoce etnnimo propio, sin
embargo, DOrbigny opina lo contrario. En la zona
Barzana, Alonzo de: (s. XVII) lingista religioso.
del Carmen se autodenominan Carmelitanos.
Ha escrito un libro sobre las diferentes lenguas en
Nmero (b): en el siglo XVIII era uno de los grupos
la colonia espaola con el ttulo Lxica et paecepta
ms numerosos en Bolivia, se contaba con 40.000
grammatica, item liber confessionis et precum,
habitantes. Hoy estn reducidos a 4.000-5.000
in quinque Indorum linguis, quarum usus per
personas, descontando los no indgenas de la
American australem, nempe Puquina, Tenocotoca,
poblacin total de la zona.
Catamarcana, Guaranica, Natixana siue
Mogamana (1590) que contena un diccionario y Fuente Fecha Nmero poblacional
una gramtica en lengua puquina, y oraciones en Altamirano 1712 40.000
cinco idiomas. Su obra fue publicada en Lima a DOrbigny 1830 5.178
fines del siglo XVII. El libro, desafortunadamente, Baptista-Wallin 1965 5.000
ha desaparecido, sin embargo, una parte fue Ritchie Key 1967 3.000-4.000
conservada y publicada por Gernimo de Or en Riester 1976 3.000-4.000
su obra en 1607, especialmente la parte puquina. Censo Indgena 1994 592
(Montao 1989/III:124, Bouysse 1987a:100) Rivero 1996 4.000
VAIPO 1997 4.926
Basoro(ca): (ver: Bosoroca)

Batasi(a): etnia indgena oriental o posible Hbitat: las viviendas eran construidas en las
subgrupo chiquitano. Ubicacin: vivi en la alturas para defenderse de las inundaciones y de
Chiquitania (SC), entre los Curuminas y Xarayes, la tierra pantanosa, con las cuales se comunicaban
probablemente en la provincia Busch (SC). por pequeas embarcaciones o mediante
Nmero: ha desaparecido. Historia: su nombre terraplenes construidos, acompaados por
est mencionado en la documentacin colonial. canales en sus lados. Los asentamientos estaban
(Moreno 1974:437)

batata: (ver: camote)


y tapices con fines decorativos para la vivienda,hacen tejidos de estera de
Baure36: etnia indgena amaznica. Ubicacin paja curiosamente labrados con semejantes y distintos colores, y le sirven de
tapicera. (Altamirano s. XVIII/1979:121). Al final del siglo XIX la industria
del tejido segua floreciente, pero ya en decadencia. (Balzan s. XIX/1997).
(e) Mis fuentes indican que en el pasado se celebraba la boda con gran
36 (a) En los siglos XVII y XVIII fueron parcialmente reducidos en misiones ceremonia, Eder mencion lo contrario; la unin de pareja era fcil, tambin
cuya mayora hoy ya no existe, excepto Concepcin de Baures; los pueblos la separacin, parece que se pag un precio de la novia en forma de unos
actuales son relativamente recin fundados en un radio de 10 kms de Baures. collares. (f ) La esposa principal del arama deba ser tambin hija de otro
(b) Dan noticia los mismos Baures de ciento veintecuatro pueblos, que la arama, y los hijos provenientes de este matrimonio podan heredar su cargo.
pueblan, no muy numerosos, segn acostrumbaban los Infieles; pero dan Las guerras era simples y de corta duracin, seguidas por una celebracin.
materia bastante para veinte numerosas Reducciones con dos mil almas (g) Se tomaba chicha cotidianamente, pero tambin ritualmente,cuando
cada una. (Altamirano s. XVIII/1979:117). 2*2000 = 40.000 personas. (c) se trata de beber con alguna mayor solemnidad, sacan unas calabazas
Por ejemplo son: Cabiripoyano, Coricebocono, Chaqueono, Choromono, largas, a manera de una flauta, adornadsimas con plumas y figuras talladas:
Escrino, Gimobocono, Itapimuyiro, Muchogeno, Nipoceno, Pacebocono, quien va a beber se acerca una de ellas a la boca, mientras el copero le va
Taramuino,Tirajabono en base a los registros de matrimonios y nacimientos echando lentamente chicha por el otro extremo(Eder). Diferentes cronistas
en la iglesia de Baures en los aos 1850. Segn mis informantes, los ltimos mencionan la urgencia e simplicidad del entierro de los Baures, se consuma
Baures salvajes fueron recogidos los aos 1960-70 por la poblacin de en chicha los huesos de los aramas y, convocados todos, durante tres
Baures, sin embargo, es posible que no fueran Baures, ya que no se distingue, das completos se dedican a beber en el monte prximo para acabar por
claramente entre ellos u otros grupos migrantes de esa poca. (d) En el arte completo con la ira y la venganza del achan hostil (Eder 1772/1985:120-
plumario fabricaban escudos, tambin fabricaban adornos, especialmente 121, 315). (h) Eder describi varias enfermedades de su poca: infecciones
para los hombres utilizados en los bailes. Los tejidos provenan del algodn epidrmicas causadas por las pulgas, inflamacin ocular y nubes que
silvestre, o probablemente, de otras fibras vegetales, especialmente del rbol causaban ceguera, rotura de huesos, frecuentemente en el crneo, dolores
echemeboco que tal vez se refiere al bibosi, fabricaban telas para vestimenta e infecciones intestinales.
2.GRUPO DE MUSICOS TOCANDO
1

2
1.MUJER BAURES
Diccionario de la Antropologa boliviana
HenrietteEvaSzab HenrietteEvaSzab
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bien formados con plazas grandes, las viviendas tenan una variedad de animales domsticos, con
eran cubiertas de paja, mas con suficiente arte y y sin utilidad, p. ej. monos, pavos silvestres como

b
proporcin de patio y piezas cmodas para su el guaqui, avestruz, gamo, patos. En la actualidad,
habitacin en que sobresale la limpieza y aseo de se basa en la recoleccin del chocolate silvestre
que nada cuidan comunmente otros gentiles, y que lo comercializan, adems, practican la
mnos de su adorno, cubiertas las paredes con agricultura de roza y quema, produciendo maz,
tapiceras formadas de esteras curiosamente yuca, papa y camote, que son sus productos
labradas (Altamirano). Para defender sus pueblos principales desde siglos. Sigue siendo importante
de los ataques de pueblos enemigos (principalmente la pesca, caza y recoleccin de frutas silvestres y
guaranes) y de animales construan grandes miel, la actividad ganadera caracteriza mayormente
murallas de defensa y fosos amplios y profundos a los mestizos locales. Al inicio del siglo XX era
alrededor de los asentamientos, los fosos eran una zona cauchera, pero esto hoy ya no tiene
muy anchos y profundos. () Iban amontonando importancia, trabajan como asalariados en las
la tierra excavando las espaldas del foso, formando haciendas para complementar sus ingresos,
una pared de declive muy abrupto y de difcil generalmente pagados en especie. Cultura
subida para el hombre (Eder); en algunos material (d): la artesana estaba desarrollada, fue
asentamientos actuales todava se puede observar muy famosa en el arte plumario. Tambin eran
restos de esta defensa. Los asentamientos conocidos por sus tejidos de algodn y de fibras
poseyeron pozos excavados para el agua. Hoy vegetales, tanto en la vestimenta como en objetos
siguen ocupando las islas de bosque, y utilizan la domsticos (esteras, canastos, etc.). Las mujeres
casa tipo espaol, pero el mismo estilo de utilizaban varios tipos de adornos, collares hechos
construccin antigua, un esqueleto de madera y de piedras y caracoles, anillos, brazaletes,
palo que se rellena con barro y se cubre con hojas tobilleras, pintura corporal y tatuaje en la cara
de palmera; ltimamente tambin se comienzan a con dibujos de caimn, mono o serpiente, y,
utilizar el ladrillo y teja. Historia (c): existen pocos ambos sexos, trataron el cabello con aceite de
trabajos arqueolgicos y excavaciones en la zona, palmeras. Fabricaban vestimenta tejida de fibra
entre ellos estn de los Hanke, Meggers, Pauly, vegetal para uso femenino. Como instrumento
Lee, Erickson. Originalmente era una zona musical, tenan flautas de caa y otras muy largas
altamente habitada. Se dividan en varios de corteza, tambores, trompetas, diversas
subgrupos (ms de 20), donde cada uno llevaba sonajeras de calabaza. Uno de sus condimentos
un nombre distinto, el sufijo -ono designaba el preferidos era el polvo hecho de lombrices secadas,
plural. La existencia de una gran poblacin est y su alimentacin consista en variados platos
probada por las lomas artificiales con drenajes, como, huevos (caimn, avestruz), mono asado,
hoy ya no usadas. La primera mencin de ~ se lombrices cocidas, hormigas, murcilago, pescado
encuentra en la crnica de Eguiluz (1692), pero y otros; para la bebida usaban las diferentes frutas
fue el padre Barace quien los contact alrededor silvestres y cultivadas, chicha, etc. Practicaban
de 1695. La mayora de las parcialidades estaban varios juegos, los ms populares eran de
reducidas a nueve misiones: Concepcin de competencia p. ej. tirar a un blanco con arco y
Baures, Pursima de la Inmaculada, El Carmen, flecha, de pelota. Actualmente, producen alfarera
San Joaqun, San Juan, Santa Mara Magdalena, decorada y tejidos de alfombras decorativas y
San Miguel, San Nicols, Santa Rosa, San Simn, coloridas, carpintera, costura, etc. Utilizan la
las parcialidades luego adaptaron una sola lengua vestimenta occidental. Las fiestas actuales son las
y una cultura, sin embargo, una parte de la del calendario catlico, incluyendo las del santo
poblacin qued afuera y fueron considerados los patrn de cada comunidad, las nacionales,
~ salvajes, cuya memoria existe hasta hoy. Eran celebradas con misas, bailes (macheteros) y juegos
enemigos de los Guarayos y posiblemente de otros de competencia difundidos por todo el
grupos guaranes que los hostigaron, y a quienes departamento beniano como el jocheo de toro,
teman por ser antropfagos y cautivaban esclavos, partido de ftbol, etc. Organizacin social (e): en el
se defendan de ellos con canales y fortificaciones pasado el matrimonio era virilocal y polgamo, el
que hasta hoy son visibles en los alrededores de nmero de esposas dependa de la capacidad del
los asentamientos. Rasgos somticos: estatura marido de mantenerlas, y se realiz con gran
mediana. Segn Balzan, las mujeres era ceremonia comprando a la novia a travs del
consideradas las ms bellas en el Beni. Economa: cacique pagando con plumas y piedras preciosas.
en el pasado cultivaban cacao, pimienta, tabaco. Hoy son mongamos y predomina la familia
La pesca era muy importante aplicando varios nuclear. Existe la divisin sexual del trabajo en la
mtodos como veneno, trampas, redes, etc. La familia. Organizacin poltica (f ): se basaba en el
caza se complement a las fuentes de carne (patos, sistema de parcialidades viviendo cada una en un
caimn, mono, ciervo), ejecutada principalmente asentamiento, cuya autoridad principal era el
con arco y flecha, cerbatana, honda, lanza, y luego llamado arama quien no tena poder absoluto y
con armas de fuego, usaban ligas para las aves, y su cargo era hereditario. Los aramas formaron
otras trampas para los acuticos. Recolectaban una especie de alianza entre s mediante el
frutas silvestres, miel de abeja, etc. Parece que matrimonio de los hijos e hijas. Realizaban
trabajos comunales. Las guerras eran muy piedras, hoja de tabaco, pluma de pato, gusanillo
Diccionario de la Antropologa boliviana

frecuentes entre las parcialidades, generalmente, como causantes de la enfermedad. Aparte,


a causa de robo de mujeres. En la actualidad, sus utilizaban hierbas medicinales, aplicaban ciertos
organizaciones son las Subcentrales Indgenas ungentos, pero, al parecer, en poca variedad. En
Baure y del Carmen, afiliadas a la CPIB y a la el parto las parteras evocaban al achan de las
CMIB (CIDOB); la funcin del Cabildo es el parturientas para su ayuda con cantos y msica,
mantenimiento y promocin de las costumbres y a veces, con la ayuda de un cantor. Los infantes
fiestas. Debido a la influencia externa se han fueron amamantados hasta los tres-cuatro aos, y
introducido los nuevos trminos e instituciones de alimentados, adems, con frutas crudas y cocidas,
autoridades como presidente de la OTB, Club de luego destetados, se prestaba leche materna en
Madres, etc. Cosmovisin (g): animista, y basada caso de necesidad. Existan cantores especialistas
en varias creencias, ritos agrcolas, etc. Crean en en curacin, en gran variedad. En los tiempos de
los espritus protectores llamados achan, y los las misiones hubo varias epidemias, introducidas
animales malignos como la vbora y el jaguar. por los espaoles que los diezmaron como la
Segn el mito de origen, cada grupo/parcialidad viruela, mientras las enfermedades propias ms
tuvo una procedencia diferente, salan de lagunas, comunes eran la disentera, pleuritis, fiebres
ros u otras fuentes de agua, un lugar especfico malignas, todo tipo de tumores y postemas (Eder),
en el bosque o de la sabana, etc. Construan un lombriz intestinal, etc. Practicaron el infanticidio
bebedero comn que funcionaba tambin como en caso de nios malformados o enfermos, y el
adoratorio de dolos donde tomaban chicha. El aborto. En la segunda mitad del siglo XX haba
chamn, llamado motir, tena la capacidad de un leprosario cerca a Baures, por la gran cantidad
comunicarse con las entidades sobrenaturales y de leprosos en la poca, luego fue cerrado. Hoy las
tambin de curar. Teman el nacimiento de enfermedades ms comunes son las enfermedades
gemelos. Crean en la vida de ultratumba, y intestinales, epidrmicas, y diferentes fiebres.
parece que practicaban algn culto a los muertos; (Altamirano s. XVIII/1979:117-130, Eder
el entierro era muy simple, el difunto era enterrado 1772/1985, DOrbigny 1845/1992:113, Montao
en su vivienda rpidamente, despus de su 1989:188, Montenegro 1991:150, Szab 1998,
muerte, en algunos casos especiales preparaban CEJIS 2008a); (ver: arco iris, rbol, cabello,
chicha con las cenizas de los huesos del difunto, Eder, jesuita, nmero, ua, veneno)
especialmente de los jefes, las exequias de sus
difuntos son un tambor tocado pausas que Baures: una de las partidas en las misiones
termina la embriaguez que hace olvidar la tristeza jesuticas de Moxos en el siglo XVIII. Le
(Altamirano). Las constelaciones eran designadas pertenecan seis pueblos: Concepcin de ~,
con nombres de animales como avestruz, oso, etc. Magdalena, San Joaqun, San Martn, San Nicols
Hoy convive la religin catlica con algunas y San Simn. Originalmente existi tambin
prcticas ancestrales. Lengua: pertenece al grupo Santa Rosa, que por su cercana a la Estacada,
lingstico y tnico arawak, emparentados con fue apropiada por los portugueses. (Moreno
los Mojos, y especialmente con los Joaquinianos 1974:322)
que eran originalmente un grupo ~. Hoy la mayora
bayeta (de la tierra): (esp); tejido muy usado en
de la poblacin es monolinge espaol (65-70%).
Amrica Latina, tela de lana, poco tupida. Se utiliz
Existen pocos estudios sobre la lengua: A. Maggio
principalmente para la indumentaria indgena y
(ca. 1730), y los lingistas del ILV, Wallin y
mestiza, segn su posicin socioeconmica, los
Baptista hacan estudios sobre los fonemas de la
esclavos usaban ropa hecha de ~, mientras los
lengua, y escriban una gramtica (1965).
mestizos o espaoles pobres utilizaban como forro
Territorio: ha presentado una demanda territorial
interno de su vestimenta. Existen variedades
en 1998 de 234,286 has, de la cual en 2007 fue
ms finas como la bayetilla, y ms duras como el
titulado 135,417 has. El territorio se encuentra en
bayetn. Tambin puede ser de una cara o de dos
la provincia Itnez (BE) entre los ros San Martn y
(anverso-reverso). (Money 1983)
Blanco; el resto de su demanda se encuentra en
proceso de titulacin. Educacin: a pesar de la Bazaro(ca): subgrupo chiquitano; pertenece al
fuerte prdida lingstica, se introdujo dialecto tao.
recientemente la educacin bilinge, que
inicialmente funciona, aunque con problemas, los bebida37: (esp); en los tiempos prehispnicos
profesores todava no terminaron su formacin;
existen pocos textos en su lengua, y por iniciativa
37 (a) Karsten demuestra bien este hecho en el pensamiento toba,
propia, han creado un alfabeto propio que fue crean que el buen espritu () alcanza su punto ms alto de realidad y
aceptado por la comunidad. Salud (h): la causa de concentracin cuando la bebida que se destila de sus frutos comienza a
las enfermedades era atribuida principalmente a fermentar (), por lo tanto, intoxocarse con esta bebida equivale a quedar
los achans, y eran curadas por el motir lleno de un espritu o poder espiritual () (que) proteger a la persona contra
los espritus sobrenaturales de cualquier clase. Suelen decir de una persona
comunicando con los achans, chupando, intoxicada que tiene () un buen espritu () en el cerebro. () Esta es la
mordiendo o friccionando el cuerpo del enfermo verdadera razn por la cual celebran cada incidente importante y crtico
para expulsar el mal, que apareca en forma de () con libaciones excesivas de alguna cerveza fementada. El espritu est
presente en diferentes licores y en diferentes grados segn la fuerza que
| 105 |
exista gran variedad de ~ tanto en las Tierras guiapo, hidromiel, jumechi, masato, mistela,
Bajas como en la zona andina, generalmente pemans, resaca(d)o, som, to, vino)

b
con cierto grado de alcohol en su contenido. El
consumo de ~ alcohlicas mayormente estaba behetra: (esp); estado de salvajismo, pueblo sin
ligada a ciertas creencias, prcticas rituales, en organizacin. El trmino aparece varias veces en
ambas zonas serva principalmente para fines las crnicas y documentos coloniales refirindose
religiosos, y era consumido en las fiestas desde a las etnias indgenas como grupos no-civilizados
porciones moderadas hasta con excesos. Segn frente a los europeos civilizados.
Karsten (a), el consumo de ~ fermentadas entre
Bejosa: (ver: Vejo(se)
los grupos tnicos sudamericanos era comn,
como tambin la creencia que la ~ mediante la Bella Esperanza: (ver: Esperanza)
fermentacin y destilacin adquiere un poder
misterioso y sagrado que se trasmite a quien Beni38: departamento amaznico. Su nombre
la consume, la protege y puede alcanzar un significa (tac) viento. En el primer milenio era
estado diferente de lo usual, de xtasis, es una de las zonas ms pobladas de la Amazona
decir, un estado sagrado y propio de los poderes con gran variedad cultural y tnica, luego muchas
sobrenaturales. La ~ fermentada, adems, puede de sus culturas han desaparecido. Las razones de
otorgar a su consumidor fuerza, coraje, virilidad, su despoblamiento no se conoce, posiblemente se
propiedades que eran apreciadas en los hombres. debe a enfermedades. Actualmente est habitado
En la actualidad, el consumo de ~ alcohlicas ha por 16 grupos tnicos, de cerca de 60.000
aumentado considerablemente, como parte de las habitantes. El departamento fue creado en 1842,
culturas indgenas, y muchas veces se emplea en integrado de tres provincias coloniales: Moxos
las fiestas las ~ alcohlicas compradas y no ya (SC), Yuracar (CBBA) y Caupolicn (LP) con
preparadas tradicionalmente, que, por un lado, capital de la antigua misin Trinidad. (ver: Mojo)
elimina mucho el uso ritual, y por otro lado, se
Benzoni, Girolamo: (1519-?) cronista de
considera que estas ~ son ms fuertes y dainas
origen italiano; emigr a Per en 1547, pero fue
para la salud. En la zona andina la ~ tambin
rpidamente expulsado con todos los europeos
era utilizada como una de las principales fuentes
no-espaoles. Su obra es: Historia de Mondo
de las ofrendas a las deidades y wakas. La ms
Nuovo (1565). (CE 2007)
consumida era la chicha. Haba otras preparadas
de plantas con efectos alucingenos como el Bernardo (San): (ver: Tarija)
achuma, arrayn y ayawasqha y, a veces, serva
para fines medicinales como la de akhana. En las berro: (esp), (que) llullocha/llullucha, (aym/que?)
Tierras Bajas las ~ alcohlicas eran preparadas, (h)ocoruru/uqhururu; (Cardamine bonariensis?);
mediante la fermentacin, de varias plantas planta autctona americana, de sabor picante.
como el maz, man, mulli, quinua, yuca, En la zona andina era parte importante de la
savias de palmeras y varias frutas (algarroba, dieta prehispnica. En el Tawantinsuyu era uno
chaar, guapur, mangaba, pia silvestre, de los alimentos importantes, era recolectada y
cusimacho, tusca, sanda, etc.). A veces entregada como tributo, o regalada en tiempos de
utilizaban la miel silvestre como base porque hambre. En las Tierras Bajas, en el departamento
se fermenta rpidamente en el sol, mezclada de Tarija hasta hoy se la consume. Fue tambin
con agua y/o cera. Entre algunos grupos tnicos conocida en la parte subandina del departamento
existan bebedores especializados, en general, cruceo. Para uso medicinal es antiescorbtica,
slo para el uso masculino, donde los hombres y forma parte del renombrado jarabe de rbano
se juntaban y tomaban ~ alcohlicas, p. ej. entre rusticano (Pea). (Guamn 1613-15/1992:311,
los Mojos, Baures y Torocosis. Entre los Tobas, la 741, 1034, Pea 1866/1976:101, 261, Varas
preparacin de ~ fermentadas obedeca a ciertas 1988:217, McKean 1996:338)
reglas, estaba acompaada por unos rituales, se
guardaba una estricta divisin de trabajo segn Bertonio, Ludovico: (1557-1625) cura jesuita,
el gnero, la primera parte de la preparacin lingista. Naci en Italia, entr en la Compaa
era tarea femenina, pero la fermentacin misma de Jess en 1574 y lleg a Per en 1581, se dedic
era hecha exclusivamente por los hombres, al estudio del aymara, en 1585 fue destinado a
considerando que la fermentacin es sagrada
porque significa el nacimiento del buen espritu,
y cuyo proceso debe ser cuidado minuciosamente 38 En la regin beniana fueron encontrados restos prehistricos de origen
desconocido hasta ahora. Se distingue dos tipos de culturas posteriores: la
para no ser daado por los espritus malignos propia de los grupos de la zona (principalmente pano-tacana y arawak)
mediante ceremonias acompaadas por canto y que se reflejan en los mounds, zanjas, diques y canales y la influencia de la
msica. (Karsten 1923/1993:73); (ver: alimento, cultura incaica que muestra que los Inkas llegaron hasta all, p. ej. los lugares
aloja, api, cangi, caa, chapunato, guarapu, Covendo y Chimay, los mounds y otros. La cermica fue ligeramente diferente
que muestra una mezcla de dos culturas, es de tipo realista con poco color,
tienen vasos tetrpodos con motivos fito-zoomorfos, otras formas son las
vasijas. La cultura propia de la zona se basa materialmente en el hilado y el
tejido de algodn, y la agricultura de las lomas, y espiritualmente en el culto
posee. (Karsten 1923/1993:57-58) a los muertos, animismo y totemismo. (Portugal 1978:11, 22-27).
Juli, cerca los Lupaqas. Pas algunos aos en ms poderosa que la de los otros camlidos,
Diccionario de la Antropologa boliviana

Potos donde complement su conocimiento aunque las opiniones no siempre coinciden, las
lingstico con varios dialectos aymaras, como l criadas en los wanakus se consideran machos, y
mismo comenta en su Prlogo. Sus obras: Arte suelen ser mas ecelentes, i de mayor virtud, que
y Gramtica (1603); y Vocabulario de la lengua las que cran las vicuas (Calancha). En la poca
aimara (1612), que eran entre los primeros prehispnica lo usaban para hacer collares de
vocabularios de la lengua, y hasta hoy es una las piedras que sacaban de las llamas, tenan una
fuente inagotable lingstica y etnogrfica sobre apreciacin especial, p. e . los guerreros llevaban
los Aymaras, especialmente de los Lupaqas, donde en su cuello en la pelea porque le atribuan una
l trabaj. Escribi varios libros, generalmente fuerza especial que les dio fuerza y coraje. En los
traducciones de historias cristianas en aymara, p. tiempos coloniales, segn de la Calancha, un nio
ej. Libro de la vida y milagros de nuestro seor de 12 aos revel el secreto de la ~ a los espaoles,
Iesu Christo en dos lenguas, aymara y romance y casi fue muerto por ello, por los indios. En la
(1612); Confessionario muy copioso en dos lenguas medicina colonial se usaba para curar el tabardillo,
aymara y espaola, con una instruccion a cerca de para alegrar el corazn y para las confecciones y
los siete sacramentos de la Sancta Yglesia, y otras bebidas cordiales, se empleaba contra el veneno
varias cosas, como puede verse por la tabla del como la mordedura ponzoosa de una serpiente,
mesmo libro (1612). y la enfermedad aire. Actualmente en la medicina
tradicional aymara, se raspa un poco en agua
Beta: (ver: Centauro) para dar a la parturienta despus del parto, para
evitar la pena (Arnold), y tambin para curar el
Betanzos, Juan de: (1510-1576) cronista
susto (Browman). Segn Bertonio, las grandes se
historiador de origen espaol. Fiel acompaante
llaman illa y las pequeas jayintilla. (Bertonio
de los Pizarros, se cas con Angelina (Aas
1612/1984/II:127, Calancha 1638/1974:128-
Kollke/Cuxirimay Uqllu), que era pariente de
129, Escalona 1647/1941:144, Contreras
Atawallpa, y ella le sirvi como fuente para sus
1649/1982:22-23, Losa A. 1780/1983:63, Loza-
crnicas. Particip en la guerra civil al lado de
Balsa 1983:270, Cardozo 1954:109, Arnold-
Gonzalo Pizarro, luego cambi y pas al lado real.
Yapita 1999:108, Browman 2004); En las Tierras
Trabaj como interprete en Cusco, siendo experto
Bajas eran apreciadas entre los Chiriguanos de la
en lengua quechua, y varios otros idiomas nativos
zona subandina, las ~ ms famosas eran las de
(aymara, puquina, tano, kuna, nahuatl). Sus
las antas, que tenan la fama de poder curativo.
obras son: Suma y narracin de los Incas que los
(Mingo 1791/1981:101, Del Pace 1981:121)
Indios llamaron Capaccuna que fueron seores
de la ciudad del Cuzco y de todo lo a ella subjeto bi: (yuq); autodenominacin de los Yukis. El
(1551); Vocabulario (?). Las ltimas partes de sus trmino es una modificacin de la palabra (gua)
obras fueron encontradas recin en 1987. (Abecia mbia, el cual se designa y autodenomina a
1991, Querejazu 1989:10, Fossa 2005, CE 2007) varios grupos guaranes en Paraguay y Bolivia.
(Prez 1978); ~gee: ser sobrenatural, especie de
bezoar39: (rabe/esp), (esp) piedra de Goa; piedras
espritu de los antepasados en la cosmovisin de
formadas dentro de un animal, en el estmago o
los Yukis; significa gente que era. Es el espritu
en las vas urinarias, en casi todos los animales
del aliento como el yirogee, pero celeste,
de caza de la puna y en algunos domsticos, son
viven en el cielo y provocan las lluvias; aoran
concreciones minerales calculosas (...) formada
a la gente que han dejado sobre la tierra y estn
de capas concntricas como cido bezorico, es
tristes. Provocan tambin el fuerte viento que
insoluble incluso en cido clorhdrico (Loza). Son
tanto atemoriza -al igual que la lluvia- a los ~
muy diferentes en su forma (ovalada, redonda,
(Prez). Son muy temidos, porque son dainos, y
esquinada), color (pardo, negro, blanco ceniciento,
pueden causar enfermedades muy graves hasta
dorado, aceituno (a) y tamao (desde muy
mortales. (Prez 1978: 131, Firestone 1990:173);
menudas hasta el de una manzana), y a veces tiene
(ver: lluvia, muerte)
formas bien curiosas. En los tiempos coloniales se
consideraba perteneciente al patrimonio real por bibosi: 1.(chiq-esp), (chiq) obiosix (Eberlein), (esp)
su gran valor y virtudes admirables (Escalona), higuera; (Ficus sp.); planta autctona tropical
aunque no se pagaba impuesto sobre ellas, y fue americana, muy conocida. Su fruta es comestible,
exportada a Europa donde pagaban buen precio tambin se usa en la medicina tradicional como
por ellas. En la zona andina las ~ ms apreciadas purgante. Su corteza tena varios usos: en el
eran las de la wikua, tarukha y anta, pasado en la Amazona se elabor una especie de
especialmente la primera, cuya accin se considera tela de ella, ablandando la fibra con instrumentos
de madera o piedra, esta tela fue empleada para
vestimenta entre p. ej. entre los Chcobos,
39 (a) Cran estas piedras bezoar en unos bolsicos, i ay en ellos diez Chimanes, Mojos, Mors y Pacaguaras. Los Ese
i quinze i veinte piedras al modo que los granos de la granada, pero sin ejjas le sacaban un veneno utilizado en la pesca.
tela; () es admirable la colocacin de estas piedras, i la diferente de sus La madera esponjosa del rbol serva para fabricar
colores, ya verde claro, ya pardo, ya negro, ya dorado, sustntase de yervas
salutferas i medicinales. (Calancha 1638/1974:128). jabn. Existe una variedad, la llamada ~llo cuya
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corteza los Chcobos usaban tambin para general se llama aguaje o muriche, o Steward le
fabricar telas de vestimenta. Otra variedad blanca da el nombre achua, otros (gua) carandai-guasu.

b
se llama oj en la zona amaznica y es usada en Es de multiuso: entre algunos grupos indgenas
medicina indgena como un antiparasitario muy tropicales, se usa su madera en la construccin. La
eficaz. A nivel mgico-religioso, en la cosmovisin fibra para fabricar tela para vestimenta, y el tejido
de las Tacanas, el rbol ~ se form de las piernas llamado cachibanco; adems, para ornamentos,
de un hroe mtico, de sus brazos naci el ~ vino y otras bebidas, redes de pesca, utensilios
negro, y su sangre se convirti en su ltex. (Pea domsticos, etc. (Steward 1948:519, 522, Levi-
1866/1976:224, Armentia 1883/1976:137, Strauss 1987b:32, McKean 1996:311)
Eberlein 1915:6, McKean 1996:311, IRD 1999:0,
232); (ver: Guapay); 2.misin franciscana; blanco: (esp); 1.color; smbolo importante en la
ubicada al lado del ro ~ de donde deriva su zona andina, de varias interpretaciones, y forma
nombre, en la provincia Ibez (SC). Fue fundada parte de los colores del arco iris. Segn Lpez,
en 1804; perteneca al Colegio de Tarata. Era la bandera blanca entera es la representacin
reduccin de los Chiriguanos, agregando los del continente de Abya-yala; seala tambin el
fugitivos de Porongo. El asentamiento en la Qullasuyu en el taru, representa al tiempo y a
actualidad se llama General Saavedra. (DOrbigny la dialctica (...), es la expresin del desarrollo y
1831/1999:69, SEGH 1906:320, Anasagasti la transformacin permanente del Qullana Marka
1992:114) sobre los Andes (Lpez). En la cosmovisin
aymara, el color ~ se asocia con la muerte, ver una
bicfalo: (ver: guila, jaguar, serpiente) persona vestida de ~ trae una maldicin mortal.
La mesa ~ tiene un significado especial entre las
birlocha: (esp); categora social andina; creada otras mesas. Segn Spedding, este color tena
por Enrique Finot? de birlo o birlar. Se refiere una importancia especial en la cultura aymara, p.
a la mujer mestiza que ya no utiliza la vestimenta ej. en Sud Yungas esta bandera es smbolo de la
tpica de la chola, sino se viste de manera alegra y el triunfo, y probablemente de fertilidad
occidental. Es un fenmeno comn, paralelo y y lluvia en los ritos agrcolas, a veces se hace
contrario a la concientizacin y fortalecimiento una dieta ~ para el pedido de lluvia; mientras
de la identidad cholo, especialmente entre los que en otras partes se lo asocia con los espritus
descendientes urbanos, donde la expansin del celestiales, especialmente con la tempestad y
mercado laboral fue abierta tambin hacia las Tata Santiago montando un caballo ~. Tambin
mujeres indgenas (economa informal, empleada se relaciona con los condenados, los muertos y
domstica, etc.) como necesidad de proveer para con los por morir. (Spedding 1992a:72-75, Lpez
la familia. 1992:24, 29, Mamani 1996:139); (ver: wituku);
2.(ver: minora, misti, poblacin, poltica)
bis: planta: 1.(chiq-esp), (chiq) obix, (?) genipa,
jenipapo, janipaba; (Genipa americana); rbol boa: (esp), (gua) mboiguasu; (Boa constrictor);
autctono americano tropical, de multiuso: serpiente tropical de gran tamao no venenosa;
su fruto comestible de sabor poco cido es a pesar de esto, es un animal temido por su
recolectado por varios grupos tnicos en las fuerza para estrangular a sus vctimas. En las
zonas tropicales desde pocas remotas, hoy se Tierras Bajas existan varias creencias ligadas con
hace mermelada, jarabe y licor de l. La madera ella debido a su tamao y fuerza; entre los Mors
sirve en la artesana para fabricar objetos de uso era un animal tab en la caza y muy temida, que
domstico. De su semilla se extrae un tinte negro aparece en varias leyendas y cuentos, en algunos
azulado que se usa con diferentes fines: para teir se cuenta cmo apret y comi a una persona viva
la lana, o por los Lecos, para colorar el cabello. quien, luego cortando su estmago, se escapaba.
Tambin se usa como pintura corporal p. ej. Entre los Itonamas, la ~ fue considerada
los Tacanas pintaban dibujos en la cara como chokhua, causante de enfermedades, por lo
seal de luto por sus muertos, entre los Sirions tanto, era muy temida y su caza era tab. Entre
el cazador se pintaba despus de matar un tigre los Baures era temida, pero, una vez muerta, su
para hacerse irreconocible al espritu maligno carne era considerada buen alimento, se crea
del animal muerto, tambin se pintaba con l que atrae las aves, los humanos y cualquier
la cara y cuerpo de las nias durante el rito de otro animal con su aliento, por lo que hay que
purificacin. Se utiliza tambin como medicina sacudir el aire intermedio con un bastn si se
(diurtico, contra diarrea y otros). (Eberlein quiere salvar al humano o al animal atrados
1915/2001:19, Krickeberg 1974:215, Santos (Eder). Entre los Chiriguanos era animal muy
1994:447, Townsley 1994:366, Vsquez-Coimbra respetado, le atribuan la capacidad de predecir
1996:202, McKean 1996:310, 311, 316, 320, eventos futuros y proteger a las personas. Otra
Califano 1999:120-121, 136); 2.(esp); palmera especie de la familia Boidae es la llamada (gua)
real o imperial; (Mauritia flexuosa). Los Tacanas boy, de tamao menor. (Eder 1772/1985:237-
en Bolivia usan el nombre ~ para este gnero, una 239, Norman 1994:221, Riester 1998a:2382)
palmera, cuyo nombre varia segn las regiones:
en Ecuador morete, burit, en la Amazona en Boboro: (ver: Boror)
Boco(ca): subgrupo chiquitano; pertenece al gruesa (Eder). El ms grande es ms grueso, y
Diccionario de la Antropologa boliviana

dialecto tao. le untaban con grasa. (Eder 1772/1985:275-276,


Nordenskild 1912/1985:74); (ver: aillo)
bodoqui: (?); instrumento, especie de arco que se
usa hasta hoy en las reas rurales para desmotar Bolvar, Gregorio de40: (?-1631) cronista
el algodn. Es un trmino regional, utilizado en la franciscano, explorador de las Tierras Bajas
Amazona. (Coimbra 1980:105) bolivianas. Hizo tres entradas (1620-1631) a la
tierra de los Chunchos llegando hasta donde el
boga: (esp), (aym) quesi/qhisi challwa; (Orestias cruce de los ros Beni y Madre de Dios. Realiz
pentlandii/Leporinus sp.); pez autctono andino, su primera entrada en 1620-1621, y lleg hasta
muy chico y ruin (Garcilaso). Originario en las el territorio ocupado por los Lecos y Aguachiles
aguas altiplnicas, ros, lagos y lagunas, y forma (principalmente provincia Tamayo); la segunda
parte importante de la dieta andina hasta hoy. Se entrada ejecut en 1627 entrando hasta la regin
encuentra, especialmente, gran cantidad y desde de los Motilones, o tal vez ms all (provincia
tiempos remotos, en el lago Titicaca. El nombre Iturralde (LP) o dep. de Pando); y la tercera entrada
Qhisintuyu designa a una especie particular de ~, en 1631 por Pocona hacia los Chiriguanos, la
que podra ser la razn de su doble clasificacin en ltima vez fue asesinado por un grupo tnico,
el catlogo de McKean, diferentes en familia. En la mientras intentaba cruzar las montaas hacia
actualidad, se encuentra en proceso de extincin Cochabamba. Public un libro, titulado Las
debido a su pesca desmesurada y la introduccin naciones de indias pobladores de los Llanos, en
de especies nuevas en su hbitat. (Garcilaso el cual relata sus viajes. Trabaj tambin entre
1609/1988/III:117, Bertonio 1612/1984/II:291, los Chiriguanos del Parapet. (Portugal 1978:19,
McKean 1996:300, Escobar 2007); (ver: challwa, Saignes 1985:12, Soux 1991:36-37, Anasagasti
karachi) 1992:344-347)
Bojo: subgrupo chiquitano o etnia indgena bombo: (esp); instrumento musical autctono
oriental. Ubicacin: vivi en la Chiquitania; en andino; pero tambin fue conocido y utilizado
1699 fue reducida a la misin jesutica de San en el Oriente. Pertenece a los tambores. Entre
Jos (SC) junto con otras etnias. Su nombre es sus variedades el ~ khantu tiene una forma
una posible variacin de Boro. (Finot 1978:50) cilndrica; otro tipo es el de Italaque que se utiliza
principalmente en la provincia Camacho (LP), su
boleador: (esp); arma prehispnica,
caracterstica especial es que no se corte el pelo
frecuentemente utilizada en el pasado por los
en el cuero; y el ~ tundiqui se llama tambin
diferentes grupos tnicos, en formas diferentes, y
(?) timbal. Otros tipos son los de la saya, o de
su uso a veces sigue hasta hoy. Generalmente se
la banda. (Cavour 1993:210-212, 226-232); ~
empleaba en la guerra y en la caza. En la zona
chipaya: (ver: caja)
andina fue utilizada entre los Aymaras, como
cordel de tres ramales con unas bolillas al cabo Booca: (ver: bococa)
(...) para matar paxaros (Bertonio), la bola menor
donde agarraba se llamaba (aym) vichi. En el Borbnicas, reformas: (esp); reformas o leyes de
Tawantinsuyu fue utilizado por el ejrcito incaico la Corona Espaola desde el inicio del siglo XVIII.
en las guerras; las bolas se hacan de hueso o Se aplicaba en dos fases: primero en Espaa,
piedra, y el cordel, para durar, de cuero. Con luego, paulatinamente, en Amrica Latina, y su
el tiempo se empleaba tambin bolas de metal, reorganizacin se termin en 1776. Su efecto
generalmente cobre. Hoy es una boleadora con en las colonias se sinti, tanto en lo econmico,
tres bolas, sirve para cazar patos y pariguanas como en lo social y poltico, causaban una serie
(Barragn), y sigue en uso entre los Uru-Muratos de rebeliones en las diferentes esferas sociales,
y Chipayas, especialmente en la caza de patos. criollas e indgenas. Su origen se remonta a las
Su nombre es (aym) liwi o vichivichi. (Alcaya condiciones histricas, despus de la muerte del
1610/1961:51, Bertonio 1612/1984/II:43, 195, ltimo rey Habsburgo sin descendencia directa,
384, Platt 1987:85, Barragn 1992:172); En las fue elegido un Borbn para el trono espaol,
Tierras Bajas fue tambin conocido y utilizado. Los Carlos III. Los Borbones eran ms liberales que
Ava-Chiriguanos empleaban el llamado (?) churina los espaoles, tenan pensamiento racional y
en la caza de avestruces. Entre los Baures, en los enciclopdico, lo que influy en la legislacin. Las
tiempos coloniales, era una arma muy usada y colonias se encontraban en un estado inestable,
con xito, preparaban diferentes tamaos de l y la Corona necesitaba dinero para financiar sus
segn el uso destinado, ambos tipos llevaban guerras europeas, por lo tanto, en 1776 Carlos
bolas de plomo, por dentro de las cuales se pasaba
un alambre, que se ataba el cordel, las correas
se hacan de los nervios vacunos bien secos al 40 La informacin sobre los viajes del padre Bolvar no es clara, p. ej. segn
sol y machucados en batn, sacando hilos como Mendoza (1650) lleg slo hasta los Lecos y casi muri all del maltrato
y hambre que sufri durante su estada; sin embargo, s lleg hasta el
los que suelen utilizar las mujeres para hilar; con Madre de Dios, ya en el departamento de Pando, y hasta ms all al actual
este se hace un correaje del grosor de una caa arroyo Chumani (BE), que tal vez reciba su nombre por la etnia Chomani =
Chimane? que l mencion.
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III emiti un Real Decreto que era, en realidad, Boror41: 1.familia lingstica grande: Boror,
una compilacin de las Leyes de India, pero Carave(ca), Curave, Curucane(ca), Curumina(ca),

b
contena varias modificaciones: 1.reorganizacin Otuqui, Sarave(ca) y Tapui?. Tena varias etnias
de la mita en su pago y horario; 2.liberacin del parientes en el planalto brasileo, hoy ya de pocos
yanakunazgo, por lo tanto, el indio se convirti miembros. 2.etnia indgena oriental. Ubicacin:
en un vasallo del Rey y no de los encomenderos, al inicio del siglo XVIII viva en el Matto Grosso
sin embargo, esto slo era una modificacin en entre los ros Xing, Araguaya y Paraguay. Luego
teora, su situacin real no cambi; 3.se liberaliz al inicio del siglo XX en nmero ya muy reducido,
el comercio exterior dando grandes concesiones habit la zona entre el Paraguay superior y
a la mercanca francesa; 4.el sistema de tributos Araguaya. En Bolivia, viva en la reduccin San
era ms regularizado y mejor vigilado, unos Matas, fundada en 1844 por el capitn Miguel
impuestos desaparecan; 5.el derecho minero Castro y en otros asentamientos en las provincias
fue disminuido, porque del original quinto real Sandoval y Velasco (SC) en la frontera brasilea,
se baj a un dcimo; 6.se cre un poder militar entre el ro Jaur y Matto Grosso, y en el norte
permanente con tropas en cada audiencia, 7.se de la misin. En los diferentes censos usaba
modific la divisin territorial, se creaban nuevas diferentes nombres: Boroce, Boboro o Boruru.
superintendencias ( = virreinatos) que, a la vez, Nmero: hoy posiblemente est extinguida, o,
estaban divididas en Intendencias ( = audiencias) no hay referencias de su existencia en territorio
encabezadas por un Intendente, y 8.el tratamiento boliviano.
de las Indias pas al Ministerio de Ultramar.
Todo esto demostr la centralizacin real donde Fuente Fecha Nmero poblacional
el Rey quien qued con todo el poder ejecutivo, S. Ramos * 1844 200 - 250
mientras en las colonias deban contentarse con Censo Nacional 1950 200

slo el poder judicial. Al mismo tiempo, signific Riester 1976 4

la disminucin del poder de los propios criollos


* dato de Sebastin Ramos (SEGH 1906:238-239)
en las colonias econmica y polticamente que
llev, como consecuencia a largo plazo, a los
movimientos de la independencia. Hbitat: el ordenamiento de las viviendas obedeca
al principio dual, y reflejaba el orden cosmolgico
Borja (San): (ver: Francisco) de los ~, las dos mitades ocupaban el lado
oriental-septentrional = occidental-meridional
Boro: 1.subgrupo chiquitano o etnia oriental como oposicin, las casas forman un crculo de
independiente. Ubicacin: vivi en la Chiquitania amplias dimensiones, en cuyo interior los caminos
(SC), reducido a las misiones jesuticas de San corren, como los radios de una rueda, hacia una
Jos, San Juan y Santo Corazn. Nmero: ha plaza central que sirve de lugar de reunin para
desaparecido. Lengua: segn Parejas, perteneca los hombres () se levanta, en este centro, la casa
al dialecto tao. (Finot 1978:52, 339); 2.(ver: Bojo, de varones (Krickeberg). Construyen dos tipos de
Parayaca) viviendas: rectangular de influencia europea, y
cupuliforme que ha conservado el estilo antiguo,
Boroce: (ver: Boror)
hoy lo usan como casa de verano. Historia: su
borochi: (?), (esp) lobo, (port) lobo do mato, (gua) origen es discutido, si eran provenientes del
guar; (Chrysocyon brachyurus); zorro gigante territorio brasileo o de la zona andina oriental.
de las sabanas o pampas amaznicas, especie de
cnido de patas largas. En las Tierras Bajas es
un animal de caza entre los grupos tnicos de la 41 (a) En vez de pintura corporal a veces se usaba plumas pegadas en
la piel por todo el cuerpo. Segn Krickeberg, las cintas de las tobilleras y
regin. Entre los Reyesanos se preparaba amuletos bajo la rodilla eran compresoras para aumentar la fuerza muscular. Para el
de sus huesos y dientes, como proteccin contra labio utilizaban palitos livianos de madera, conchas, hueso o resina; se los
los espritus malignos. El curandero chiquitano consideraba muy habiles en el manejo del arco como demuestra la siguiente
empleaba su hueso como remedio en el parto, descripcin en los aos 1930: Un indio traza un crculo en el suelo de cosa
de 1 mt de dimetro, y se aparta un tranco de la circunferencia. Dispara
especialmente cuando era difcil y complicado; entonces verticalmente ocho o diez flechas, que caen todas en el crculo.
por un lado, la mujer lo agarraba, por otro lado, Cuanta vez hemos asistido a este ejercicio nos ha dado la impresin de
se raspaba un poquito del hueso y se tomaba que las flechas iban a caerle en la cabeza al tirador, pero ste, seguro de
su destreza, no se mova de su puesto (Levi-Strauss). En el arte plumario
mezclado con un lquido como remedio. Segn fabricaban variados objetos: vendas frontales, coronas, varas y abanicos
Nordenskild, este tipo de remedio, raspar el nucales, hechos todos ellos de plumas de papagayo, arara o halcn
hueso y mezclar en lquido, era muy comn en las (Krickeberg). El juego de competencia se jugaba entre dos grupos que
pampas amaznicas bolivianas. Se cree que el ~ empleabandos discos con un dimetro de uno y medio metros, hechos con
una escalera de cuerda arrollada, que los participantes deben sostener en
en las noches ataca a las personas durmiendo, por equilibrio en la cabeza y con ellos hacan carreras. (Krickeberg 1974:185,
lo tanto, es temido. En la zona andina sus huesos 190, Levi-Strauss 1987a:141); (b) Dos autores no estn de acuerdo sobre
se utilizan para fabricar instrumentos musicales. el sistema organizativo del grupo: Plaza los asigna un sistema patriarcal,
(Nordenskild 1913/2001:215, Riester 1972a:10, mientras Krickeberg los califica como matriarcal; el matrimonio fue arreglado
y elegido por la novia o su madre. Los diferentes clanes se distinguan en
Denevan 1980:181, Levi-Strauss 1987a:68-69, las canciones, danzas, nombres y seales y llevaban su totem pintado sobre
Salinas 1994:179) sus utensilios y adornos. (c) Al nacimiento del hijo, su padre abra profundas
heridas en su pecho.
Fueron varias veces capturados por los brasileros ahuyentarlos con gritos considerando que traan
Diccionario de la Antropologa boliviana

y esclavizados, por lo tanto, se escondieron en mala suerte. Lengua: pertenece a la familia


grupos pequeos hasta mediados del siglo XIX. lingstica ~. Salud: el mdico se llamaba bari,
Rasgos somticos: estatura alta, cabeza redonda cuya decisin determinaba la vida o la muerte
mesoceflica y rostro alargado. Economa: eran de su paciente. (SEGH 1906:238-240, Sanabria
cazadores, pescadores y recolectores. En el siglo 1973:168, Krickeberg 1974:176-192, Plaza-
XIX trabajaban tambin como peones en las Carvajal 1986:61-64, Montao 1989/II:113-143,
haciendas. Cultura material (a): la vestimenta Anasagasti 1994a:39); (ver: nutria, Va Lctea)
masculina constaba solo de un portapene, a veces
de alguna camisa de fibra vegetal. Las mujeres Borregn, Alonso: (s. XVI) cronista militar; era
llevaban un cinturn de corteza, en las ceremonias uno de los conquistadores, particip en la guerra
funerales una falda de fibras. Usaban pinturas civil al lado de Almagro. Su obra: Crnica de la
corporales (rojo de uruc y negro de genipa), conquista del Per (1562-1565) termina con la
llevaban brazaletes y tobilleras de cintas de muerte del inka Atawallpa.
algodn, se agujeraban el labio inferior. Las fiestas
Bosoroca/o: subgrupo chiquitano o etnia
cumplan un rol tanto mgico-religioso como de
indgena oriental. Ubicacin: fue reducida a las
diversin, las danzas (aroe) eran acompaadas
misiones jesuticas de San Miguel y Santa Ana
por grandes trompetas y bramaderas, y utilizaban
(SC) en el siglo XVIII. Nombre: Tabica. Nmero:
unas coronas de pluma. Existan danzas rituales
est extinguida o mezclada con otros grupos de la
masculinas aparte de las otras danzas y fiestas
Chiquitania. (Finot 1978:340)
comunales. Fabricaban sus utensilios y armas
(arco y flecha, macanas); elaboraban objetos bote de toro: (ver: pelota)
artsticos de cermica, de tejido y del arte plumario,
ste ltimo era especialmente desarrollado. botella: (esp); medida colonial y republicana.
Eran arqueros muy hbiles; practicaban un
botija: (esp); medida colonial y republicana.
juego de competencia. Organizacin social (b):
tenan un sistema matriarcal, matrilineal y de botn ornamental42: (esp); en la zona andina, en
residencia matrilocal, practicaban la poligamia, la cultura tiwanacota fue utilizado un ornamento
especialmente el sororato, o, a veces, el hombre se en forma de botn, arriba o debajo de los labios de
cas con madre e hija. Separaban cuidadosamente los sacerdotes, hecho de piedra, generalmente de
la vida femenina y la masculina, el contacto color oscuro. (Ponce 1999c); En las Tierras Bajas
era casi estrictamente reproductivo (bahito). fue utilizado entre los diferentes grupos tnicos,
El grupo se divida en dos mitades exogmicas principalmente entre los grupos guaranes.
entre si, y que se subdividen en clanes totmicos El lugar del ~ se preparaba desde la niez
(plantas y animales) y jerrquicos. Organizacin agrandando gradualmente el hueco. El uso de ~
poltica: cada clan tena su autoridad, cuyo cargo ms conocido era entre los Chiriguanos, la llamada
era hereditario dentro del clan, y cada fin del da (gua) tembeta (de tembe = labio inferior e (i)ta
revisaba las tareas de su clan. El jefe supremo = piedra), el hombre lo pona en el labio inferior,
ejercitaba su poder, asistido por los jefes de clanes. los nios los reciban con el rito de iniciacin que
Su cosmovisin (c) era animista, crean que sealaba su madurez y potencialidad viril, si la
todos los animales posean espritu, por lo tanto, persona demostraba gran habilidad en la guerra.
preferan comer vegetales y pescado, evitando la El tamao de su ~ poda crecer. La tembeta, por
carne de animales, especialmente la del mono. El lo regular, es una planchita redonda de estao,
principio de dualismo estaba vigente tambin en con dos orejitas prendedores los lados, que
la religin mediante las deidades del Bien (Itopa) y sirven para sostenerse en el labio perforado
del Mal (Boppe). Tenan rica mitologa, en la cual (Nino), y en el centro lleva ordinariamente
aparecan dos hroes gemelos civilizadores, y engastada una piedra verde azul de otros colores
consideraban que el origen del hombre era desde (Giannechini), fijado en su lugar con cera. Segn
bajo de la tierra. Practicaban el infanticidio,
ejecutado por el jefe del grupo. El culto a los
muertos tena mucha importancia, el cadver
era enterrado y ayudaban a su putrefaccin 42 (a) El hueco se horadaba con el guasupirasa, una aguja de hierro al
inicio del siglo XX, pero es posible que su nombreperforador de piel curtida
rpida, luego lo desterraban, sus huesos eran de corzuela se debe a que originalmente se utilizaba este material o la
limpiados, pintados, y adornados con plumas asta del corzuelo, antes del contacto andino cuando ya comenzaban a usar
y los llevaban al bahito, mientras las mujeres objetos de metal. Las primeras tembetas eran pequeas llamadastembetandi
= tembeta blanca, haciendo cada vez ms grande el hueco. El nio deba
dejaban su sangre sobre ellos, las cenizas del ayunar riguosamente este da. (b) Existen dos mitos de origen, ambos
difunto eran consumidas mezcladas con castaa, recolectados por Giannechini. Segn el otro mito, el origen de la tembeta
en forma de tortilla (endocanibalismo). Toda provena de que los indios, habiendo sido tomados presos y cautivados
esta ceremonia serva para librar el espritu de en tiempos muy remotos, para que no escapasen ni perdiesen, fueron en
cierto modo, marcados por sus dueos con la tembeta; y habiendo pasado
su cuerpo y facilitar su transicin. Los shamanes as varios siglos, aunque despus fueon emancipados, siguieron con ella
(aroetoare) cumplan un rol importante en la como cosa propia y seal caracterstica de su tribu. (c) Aunque el mito
sociedad. Teman a los meteoros, y trataban de debe ser original, la interpretacin como seal de estado inferior deba ser la
influencia misionera y no chiriguana.
| 111 |
fray Nino, poda contener una perla, y fue llamado Los materiales del ~ se adaptaban al cambio
en este caso ndamicha-rembeta. La tembeta cultural, p. ej. los Chiriguanos al inicio del siglo

b
entre los ms pobres estaba hecha de madera, XX utilizaban ya un ~ modificado, hecho de estao
y adornado con cuentas de vidrio pegados en cera.
A los nios se les colocaban entre los 7-12 aos
por el ipaye (a), no antes, para poder aguantar
el dolor, y no ms tarde, porque el labio era ya
demasiado grueso, se la colocaba solamente con
la luna plena para que la herida abierta no d
malos resultados, se ensanche gradualmente
y no forme tumor y los nios siempre eran en
par, al menos dos. En la mitologa chiriguana (b)
antiguamente, todos los hombres eran iguales, sin
usar tembeta, hasta que la deidad Aguara-Aa/
Tumpa decidi probarlos, y desde entonces es que
los Chiriguanos son servidores de los blancos.
Adems, Aguara-Aa les pona la tembeta como
seal de su posicin inferior (c), el dios llevaba
tambin tembeta. Con la influencia en las
misiones, se perdi paulatinamente la costumbre
de llevarlo. Otros grupos que utilizaban la tembeta
eran los Guarayos; los Huaris que fabricaban tres
tipos: uno de madera, uno largo y puntiagudo
y algunos pequeos, estos ltimos dos eran de
Chiriguanos con tembeta - Thouar resina de paqui, y lo llevaban en ambos labios,
el puntiagudo en un extremo fue adornado con
caahueca y no llevaba ningn adorno, o entre espina de puerco espn, los tres tipos eran adorno
los de ms propiedad y rango las ms apreciadas de ambos sexos. Entre los Huanyams, era adorno
eran de metal (plata o estao). Fray Nino opinaba femenino, puesto en ambos labios, el del inferior
que aunque el nombre de la tembeta significaba era ms grande, las mujeres casadas tenan de
piedra del labio inferior no se refera al material, cuarzo, mientras las solteras de resina de paqui.
sino a la piedra incrustada en ella. Segn Levi- Segn fray Nino, los Chorotis y Tapietes usaban
Strauss, la tembeta se preparaba tambin de la tambin la tembeta, hecha de madera o caa
resina transluciente de un rbol llamado abati- siendo la de metal de ms difcil acceso. (Mingo
timbaby (?), con el empleo de un molde de madera. 1791/1981:104, Giannechini 1899/1916/I:203-
204, Nino 1912:197, 227-233, Nordenskild
1913/2001:16, 211, 301, 311, Hermosa 1972:155,
Finot 1978:62, Levi-Strauss 1987b:38); (ver:
atuendo, esmeralda, itogi, queremba, zorro)

Boxo: (ver: Bojo)

boyero: (esp); trabajador especializado, vaquero


que cuida el ganado en las horas de descanso en
el trabajo, para estar listo para comenzar de nuevo
las faenas agrcolas. El trmino es utilizado en la
Chiquitania, deriva de buey. (Sanabria 1973:214)

Boyuibe: misin franciscana; ubicada en el


Chaco, en la provincia Cordillera (SC). Fue la
reduccin de los Ava-Chiriguanos. Hoy se llama ~.
Segn Eberlein, la palabra significa (gua) tierra
de las golondrinas, o segn Centeno, (?) vbora
de tierra o cutuchi. (Eberlein 1915:7, Riester
1976:38, Centeno 1987:35)

bozal: (esp); (var. bosal); esclavo negro en


la Amrica Latina colonial, quien fue trado
directamente de frica y no naci en las colonias,
en contraste con el criollo. Aunque no hablaba
espaol ni portugus, era considerado ms valioso
en el mercado que un criollo. (Portugal 1974:57);
(ver: afroboliviano)
Jefe chiriguano Mandeponai con tembeta
braceaje: (esp); impuesto colonial, emitido en la 1799 por una sublevacin. Fue la reduccin
Diccionario de la Antropologa boliviana

Leyes de Indias para ser pagado a la Corona. de los Chiriguanos. El trmino tacuarembo
significa (gua) especie de caa baja y carnosa
bracero: (esp); trabajador, mano de obra (Giannechini), semejante a la caa brava, y
barata; generalmente indgena, asalariada en las recibi su nombre por tener grandes cantidades
haciendas y trabajos agrcolas para cavar y labrar de ella en su alrededor. (Mingo 1791/1981:286,
la tierra. (ver: reenganche) 339-343, Giannechini 1899/1916/I:194, Finot
1978:314, Anasagasti 1992:105, 1994b:24);
brazada: (esp), (que) ricra, (aym) loqa; medida de
4.(ver: Juan, San)
longitud. Segn Kauffmann, mide cerca de 0.75
mts, o el doble, dependiendo, si es el largo de Buena Vista: (ver: Desposorios, San Juan
un brazo o es la distancia extendiendo los dos (Bautista)
brazos (Miranda). Fue utilizado como medida
corporal entre las culturas andinas desde la bufeo: (ver: delfn)
poca prehispnica (Tawantinsuyu), y su uso
fue adoptado luego en la poca colonial, y en bufn44: (esp); en la zona andina, en el
algunas regiones andinas hasta hoy. El tamao Tawantinsuyu, existan varios tipos de ~
mayor era utilizado principalmente para medir el que se encargaban de la diversin del Inka
terreno. (Holgun 1608/1989:316, 436, Miranda y su corte, y tambin del pueblo. Aparecan
1970:192, Kauffmann 1973:534) muchas veces enmascarados con movimientos
burlescos, o torpes. Un tipo muy conocido era
brazalete: (ver: joya) el (que) aya chuco/haya chuku = sombrero
picante? (Guamn), los que hazen juegos, o
bronce: (esp), (aym) isa yawri; metal; utilizado en danzas disfrazados (Holgun), al parecer, era
varias culturas andinas desde tiempos antiguos. de origen yungueo. Otros tipos mencionados
El conocimiento de su fabricacin supone un por diferentes cronistas eran: (que) acichicoc/
nivel cultural desarrollado; era utilizado p. ej. asichikuq = el que hace rer (Guamn), (?)
entre los Aymaras, Chichas, Diaguitas en el aamssi (Pachacuti), (?) aaysaoca (Pachacuti),
Tawantinsuyu. A veces existen creencias ligadas (que) asipayaq = burlador, (que) camicoc =
a este metal como el caso de las encontradas motejador, (que) inchucoc = gracioso, millmi
entre los chullpas. (Bertonio 1612/1984/II:305); rinri/millma rinri = orejas de lana, torpe
(ver: cobre, metalurgia, tapa-balazo, tumi) (Guamn), misqui simiyoc = gracioso, poquis
colla/puqis qulla = colla estpido (Guamn),
buba: (ver: sfilis)
saynatahuacon/saynatawaqun = enmascarado
Buena Ventura (San)43: misin franciscana: danzante (Holgun), saucachicoc/sawqchikuq
1.~ de Chiriguas (a): situada en la provincia ? = que hace chistes en la corte (Guamn),
(LP?), pero luego desapareci. Fue la reduccin simi capa y suacapayac = burlador. Segn
de los Chiribas; perteneca a las misiones Murra, los grupos tnicos conquistados tenan la
de Apolobamba. (Soux 1991:61, Anasagasti obligacin de proveer la corte del inka. Entre los
1992:73); 2.~ de Ibo: ubicada en el Chaco, en Aymaras tambin lo conocan, eran especialmente
la provincia Lus Calvo (CHU), en el valle de Ibo. populares los que llevaban unas mscaras muy
Fue fundada en la segunda mitad del siglo XIX, exageradas y feas que causaban risa y miedo al
segn fray Nino, en 1893 despus de la batalla de mismo tiempo, fueron los llamados suqu, llama-
Kuruyuqui; perteneca a las Misiones del Colegio llama, culunculun y saynata, ste ltimo
Misionero de Potos. Fue la reduccin de los Ava- probablemente era herencia incaica. (Holgun
Chiriguanos. Hoy se llama Ibo, y es una capitana 1608/1989:156, 325, Bertonio 1612/1984/
guaran. Segn Eberlein, la palabra significa (gua) II:314, 322, Pachacuti 1613/1993:216, Guamn
manantial, que proviene del hecho que cerca a 1613-15/1992:304, Ponce 1969a:77, Murra
la misin se encuentra una colina con pequeos 1992:1138)
manantiales. (Nino 1912:87, Eberlein 1915:24,
bho: (esp), (aym) juku; (Strigidae); ave nocturna.
Riester 1976:38, Del Pace 1981:13, Anasagasti
En la zona andina, en la cosmovisin aymara trae
1992:151); 3.~ de Tacuaremboti: ubicada en
desgracia y mala suerte al hogar, maldice a las
el Chaco. Segn fray Mingo, como asentamiento
personas. Su presencia anuncia al condenado,
exista ya anteriormente, y era famoso por la
y segn la creencia, personifica a los demonios y
resistencia a los religiosos y de fama guerrera
rapta las almas de los seres vivos. Para evitar sus
con los otros asentamientos chiriguanos, fue
efectos se le echa sal o humo de asta quemada
convertida en 1791 (Mingo) o 1795 por el padre
(Montao). (Bertonio 1612/1984/I:104, II:160,
Francisco del Pilar Zapater, y fue destruida en
Paredes-C. 1972:32, Montao 1999); En las

43 (a) Segn Armentia, el Puerto de San Buena Ventura (LP) fue fundado
por el padre Rafael Saenz en 1862 (Armentia 1883/1976:17); y se refiere 44 Acichicuy camayoc = el truhan, acipayapu = mofador, ccacimanta
al actual asentamiento de Buenaventura al lado del ro Beni, frente a huik =burlador, ccamchu/kanichu =el truhan que el Inca tenia consigo
Rurrenabaque, probablemente es el mismo asentamiento que la misin. para hacer reyr y dezir gracias (Holguin 1608/1989:15, 59, 61).
| 113 |
Tierras Bajas, en la regin subandina existen Bure(ca): etnia indgena oriental o subgrupo
varios tipos de ~: uno se llama (gua) yancuruntu chiquitano. Ubicacin: habit la Chiquitania (SC),

b
/ancuruntu (Bubo virginianus) cuyas plumas fue reducida por los jesuitas a San Javier, al lado
finas eran usadas entre los Chiriguanos, y en la del ro Parapet, junto con otras etnias. Nmero:
creencia popular crucea su canto predeca las ha sido absorbida por los Chiquitanos. Historia:
sublevaciones de los Chiriguanos, debido a que est mencionada en la documentacin colonial.
segn fray Nino, la hembra del Yancuruntu
contesta Yaparapiti que en castellano quiere Burgos, leyes de: (esp); conjunto de leyes
decir <matemos>. Otra variedad se llama (gua) espaol, emitido en 1512 que intent reglamentar
surumucucu /sumurucucu (Otus choliba), cuyo la situacin colonial. Por un lado, institucionaliz
nombre es onomatopyico, y se extiende por toda la la encomienda, cuyos fines servan sus intereses.
regin baja, entre los Chiriguanos se consuma su Por otro, trat de establecer relaciones claras entre
carne. En la regin tarijea es un pjaro agorero los espaoles y los indios basadas en los informes
que canta en el crepsculo vespertino u oracin dominicanos sobre los maltratos hacia los indios.
(Varas), mientras segn una leyenda crucea, su Era demasiado avanzado para su poca sobre la
canto seala el acercamiento de la neblina o en proteccin de los indgenas, y fue poco respetado.
otra opinin, de la lluvia. En la regin amaznica (ver: derecho)
se lo tiene hasta hoy como agorero que predice
burro: (esp); (Equidae); animal domstico;
la muerte. En un cuento isoceo, el origen de los
introducido en Amrica despus de la Conquista y
~ es una pareja que cometi adulterio y fueron
bien aceptado. En la zona andina, en los tiempos
convertidos en ~, pero antes de perderse en el
coloniales era empleado en la medicina popular,
bosque predecan la venida de grandes guerras,
se venda su sangre seca como provocadora de
por lo que hasta hoy, los tiene como augurio de
sudor, y mezclada en vino serva para el asma
mala suerte. Una especie, identificada por Jols con
y la epilepsia. En la cosmovisin aymara es un
el nombre regional chaqueo (?) dago (?) emite un
elemento importante, su aparicin en el sueo
sonido lgubre, en la regin chaquea los grupos
predice la realizacin de algn trabajo forzoso o
tnicos empleaban sus plumas en las flechas.
actividad muy pesada. Su feto tiene un efecto
Los Chiriguanos estimaban particularmente las
mgico, puede curar la silima, y su pelo y grasa
plumas en su cabeza, a las cuales se atribua
hoy se utilizan en los ritos. Su escupido sirve
una calidad mgica, se las ponan sobre la cabeza
contra la maldicin. Su estircol quemado al sol
junto con el pico, del mismo modo que las tena el
sirve en la curacin de la vctima del kharisiri, lo
Pjaro cuando estaba vivo para obtener una vista
remoja por completo y lo consume diariamente,
excelente, para poder ver incluso en la oscuridad
a veces con ajo. El mulo tambin cumple un
(Jols). Se crea que su canto era un aviso dado
rol en los rituales andinos, p. ej. en la medicina
por el Pjaro para cuidarse de los enemigos, ya
kallawaya se utiliza la grasa de mula negra
prximos para asaltarlos. Lo mismo hacan los
llamada aceite azul. (Losa A. s. XVIII/1983:145-
Tobas en sus poblaciones en tiempo de Luna
146, Ranaboldo 1986:101, Huanacu 1998:128,
llena, como si estuviesen seguros que deba venir
Mamani 1996:139-144); (ver: leche, llumpaqa)
el enemigo (Jols). A veces se los domesticaba en
las casas espaoles para mantenerlas limpias de Burune: etnia indgena oriental. Historia: est
los murcilagos, topos y ratones, y tambin se mencionada en la crnica de Hernndez en el siglo
usaba por los grupos tnicos como seuelo en XVI, con quien encontr durante la expedicin de
la caza de otros pjaros. (Jols 1789/1972:174- Nez Cabeza de Vaca. (Krekeler 1995:38)
176, Giannechini 1899/1916/I:150, 193, Nino
1912:52, Corts 1983:33-38, Coimbra 1985:155, butuc: (chiq); juego entre los Chiquitanos,
Varas 1988:222, Armona 1995:56, 58, Riester probablemente de origen prehispnico. Consista
1998a:247); (ver: chamakani, lechuza) en la lucha entre dos parcialidades con flechas
cubiertas con cera, hasta la victoria de un
buhonero: (esp); comerciante itinerante en los grupo, que luego festejaban juntos, ambos lados
siglos XIX y XX que llev y compr productos a con chicha y bailes. Hoy ya no se lo practica.
las minas, adems, compr las minerales robados (Krekeler 1995)
a un precio bajo o en intercambio por vveres. ~s
por Cristo: misioneros jesuitas quienes entraban buyn: (esp); trmino gomero; fogn donde se
por primera vez en la Cordillera Chiriguana hace el desfumar de la leche de la goma despus
cargados de abalorios a fines del siglo XVI para de recogerla. Especie de campana de tiesto, que
la evangelizacin de los grupos tnicos de la en lugar de asa tiene un agugero con su cuello
regin. (Saignes 1990:123) por donde respira el humo. Abajo en el borde,
tiene un agugero pequeo de unas tres pulgadas
bulco: (?); (?); especie de gusano que se cra en cuadro, por el que entra el aire necesario para
en el interior del tronco de las palmeras, a los activar el fuego. (Armentia 1883/1976:125-126)
seis meses, despus de haber sido cortados. Es
comestible, y forma parte de la dieta p. ej. de los
Lecos. (Zalles 1993:12); (ver: animal)
un ~ se cae o tropieza en la puerta de la casa
Diccionario de la Antropologa boliviana

de su dueo a ste le ir mal en sus planes y


negocios; se cree que si se examina los dientes
del ~ en la tarde, el animal se envejecer muy
rpidamente. Son asociados con los anchanchus,

c
es el nico animal domstico que en los sueos
representa algo bueno, mientras los otros
animales domsticos representan algo malo,
soar con l significa una persona que ayuda.
Era un motivo artstico muy usado despus de
la conquista que simbolizaba el poder econmico
por imposicin occidental, se encuentra en las
diferentes expresiones artsticas como tejidos,
awayus, pinturas, etc. En los tiempos coloniales
era un medio de transporte muy importante y
como animal de carga, y hasta hoy sigue siendo
en las reas rurales. En los tiempos coloniales
su grasa se emple en la medicina popular para
quitar dolores de coyuntura, de galico, de gota,
etc. (Losa A). En la poca posthispnica fueron
introducidos algunos juegos de ~ en las colonias,
cabc: (mor); embarcacin de los Mors,
especialmente en las Tierras Bajas como la carrera
piragua amaznica de 3-4 mts de largo, pequea
de ~, el juego de chivo, el juego de sortija y otros,
embarcacin de una sola pieza de tallo de
todos practicados hasta hoy, principalmente, en las
cualquier rbol, especialmente blando para la
reas rurales. (Garcilaso 1609/1988/III:156, Losa
labranza rudimentaria, que perforaban y cavaban
A. s. XVIII/1983:151, Paredes 1920/1976:94-97,
con auxilio de hachas y trazados. Hoy ya es poco
Ibarra-Querejazu 1986:36, Spedding 1992b:324,
utilizada. (Leigue 1957:77)
Barriga 1997); (ver: transporte); ~ marino: (ver:
Caballero, Lorenzo: (1581/82-?) cronista criollo, challwa tayka)
nacido, tal vez, en Santa Cruz de la Sierra. Su
cabello: (esp); elemento corporal. Juega un
obra Crnica de lo que sabe y ha visto sobre la
papel importante en las diferentes culturas
jornada y descubrimiento de las provincias de
universalmente, y generalmente, est conectado
los Moxos, Dorado y Paytit, que ac nombramos
con la creencia que su posesin significa tener
Torococes suscrita por Lorenzo Caballero (1636?)
poder sobre la persona. Esta misma creencia
describe las expediciones de Sols de Holgun a
exista en la zona andina, por lo tanto, el ~ fue
quien acompa. (Caballero 1636/1961:97-120,
utilizado en la hechicera, p. ej. enterrar un
UAGRM 1961:89-96)
mechn del enemigo, haciendo ceremonias le
caballo45: (esp); (Equidae); animal domstico. traa mala suerte en su salud o econmicamente.
A pesar de que, segn los cronistas, el ~ fue un Tambin, era sacrificado a los wakas, junto con
animal desconocido en el momento de la Conquista, las uas. El peinado tena importancia en la
existan sus precursores en Amrica del Sur, p. identidad tnica, en la poca prehispnica era un
ej. se encontr restos del Hippidion neogaeum en elemento importante de distincin de los grupos,
Tarija. Los animales fueron primero introducidos p. ej. las Pakaxas llevaban entrensados los ~
a la Isla de Cuba y Santo Domingo, y luego a y en derecho de la frente traen una guedeja de
las dems islas de Barlovento () se criaron en ~ arrollados y en ellos traen ensartadas unas
ellas en gran abundancia, y de all lo llevaron a chaquiras de colores (Cabeza), y los diferentes
la conquista de Mxico y del Peru (Garcilaso). En tipos de trenzado eran muy utilizados tanto en el
el mundo andino, en la cosmovisin, est ligada peinado masculino como en el femenino como los
con varias creencias, su comportamiento seala Kallawayas y Qanchis. Hoy, las mujeres indgenas
diferentes eventos. l se asusta, porque es capaz llevan el pelo en dos trenzas, juntadas por las
de presentir el acercamiento de un ladrn o de una puntas, costumbre originada de los tiempos
persona cercana a la muerte. Est conectado con prehispnicos o mediante la tullma, y esta forma
el mundo sobrenatural y reconoce los espritus tambin pertenece a la expresin cultural actual
malficos, tambin puede ver la transformacin de la chola en las ciudades. En el Tawantinsuyu
de piedras y plantas en otros animales. Cuando las mujeres lo llevaban largo y suelto, en algunas
partes de la regin altiplnica, apretado con una
cinta ancha, sin embargo, las Quechuas lo dejaban
45 El desconocimiento del caballo en el momento de la Conquista es descubierto, mientras las Qullas lo cubran para
probable, y es afirmado por Pires Ferreira, segn quien en 7.000 - 5.000 a.C. protegerse del fro. Consideraban como ideal
el caballo ya haba desaparecido en territorio boliviano al contrario a los
camlidos y ciervos, mientras que segn Valadez en Amrica los caballos
esttica el color muy negro, y lo tean con el
desaparecieron hace 9 o 10.000 aos. (Gutierrez 1992:122, Valadez jugo del maguey si perda su color. En la poca
1996:62).
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precolombina el peinado general era el largo, tanto largo amarrado atrs con un hilo, y en la guerra
para los hombres, como para las mujeres, fue para ser ms feroces, segn la creencia, el pelo se
ligado a creencias y prcticas mgico-religiosas de amarraba hacia arriba. Algunos grupos utilizaban
cuales algunas hasta hoy estn en vigencia, como tintes para colorarlo, los Lecos empleaban una

c
la rutucha, el primer corte de pelo del nio, antes sustancia negra, otros usaban aceites vegetales
de cual no se cuida ni arregla su ~. Otra creencia en su tratamiento con fines estticos y de salud,
es que, despus del parto, se quema un poco de ~ generalmente de cusi, motac o majo. El pelo
de la madre junto con sus uas y la hacen tomar blanco era poco comn incluso en la vejez, y
diluida para evitar el sobreparto; y existen varias existan creencias ligadas a l, como p. ej. entre
creencias tambin sobre el ~ del recin nacido. Por los Ayoreos se consideraba que si los nios no se
todas estas razones, el castigo de cortar el pelo alimentaban igual que su madre ste les causara
pblicamente en los tiempos coloniales era una un envejecimiento temprano y ~ blanco. El peinado
de las mayores humillaciones para una persona, poda sealar tambin el estado civil de una mujer
y fue ejecutado muchas veces como parte de la entre varios grupos tnicos, las solteras lo llevaban
extirpacin de la idolatra. En el enamoramiento diferente de las casadas p. ej. entre los Guarayos.
las partes involucradas unan sus ~, y enterraban Existan varias prcticas mgico-religiosas ligadas
juntos bajo una piedra para que su unin en el con l, los Baures guardaban el ~ cado o cortado
futuro sea indisoluble. En la medicina kallawaya para que el achan cubra con ellos a su tiempo
se usa las cenizas disueltas en alcohol contra las cabezas de sus hijos o parientes, y cuando
envenenamientos e intoxicaciones, y su humo se se arrancan uno con el peine lo guardan con toda
respira contra la epilepsia. Los usa en diferentes precaucin en la casa, el ~ recogido en un manojo
magias negras y blancas, como embrujos ponan bajo el techo de su vivienda, y si algunas
malignos y benignos, asuntos amorosos, y los veces tenan poco ~ guardado y nacan nuevos
pelos atrapados en el peine deben ser quemados, hijos se dedicaron a comprar los de los dems
porque, segn la creencia, van hacia montaas (Eder) para asegurar que el nio tenga mucho ~.
donde se encuentra a los malos espritus (Girault) Semejante costumbre exista entre los Sirions que
que pueden daar al/la dueo con la ayuda depilaban los ~ del recin nacido, un semi-crculo
de ellos. (Cabeza 1586/1991:222, Garcilaso encima de la frente, y estos pelos se guardaban
1609/1988/III:97-98, Bertonio 1612/1984/ atado con un hilo de algodn y cubierto con cera
II:355, Guamn 1613-15/1992:248, Paredes de abejas (Holmberg) para preparar un collar
1920/1976:166, Girault 1987:524, Arnold- con fines mgicos que llevaba la madre y cuyo
Yapita 1999:136, 163); En las Tierras Bajas, la finalidad era ayudar el crecimiento del ~ del nio,
gran variedad de culturas tambin result en y tambin para prevenir enfermedades y dolores
variadas expresiones de peinado, algunos grupos de cabeza; segn otra costumbre, pegaban unas
rasuraban una parte de la cabeza en los lados, plumas de arpa o guaco en el ~ cortado del nio
o cortaban en la frente. Otros lo llevaban largo con el fin de aumentar su crecimiento, mientras
y liso p. ej. los Simbas usaban trenza, entre los ~ cortados de un adulto eran botados lejos
los Baures el corte del ~ era un castigo severo, de la vivienda, porque, en caso contrario,
mientras entre los Ava-Chiriguanos al hombre produciran dolores de cabeza a su dueo. Entre
se le cortaba el pelo en la frente, se lo afeitaba los Chiriguano-guaranes un mechn puede ser
en las sienes, pero el resto se dejaba largo y se usado con efecto maligno para causar la muerte a
envolva alrededor de la cabeza, sujetada con la una persona. En las prcticas de algunos grupos
yapicuana. Las mujeres chiriguanas trenzaban el (Chcobos, Chiriguanos, Yukis, Sirions, etc.) a
pelo en uno cubierto completamente con una faja. las adolescentes les cortaban el ~ a la llegada de
Entre los Yukis las mujeres rasuraban la frente la primera menstruacin. Para los Yukis el pelo
hacia arriba dejndola descubierta y largo a los tena significado especial, a veces, al morir un
lados, mientras los hombres se peinaban adelante pariente cercano, se cortan los ~ de los pequeos.
y cortaban sobre las cejas y dejaban largo en los El quitar y cortar los ~ es seal de un cambio en
lados. En las costumbres pasadas de los Sirions las relaciones sociales o estado social (Firestone),
el ~ es cortado a un largo de ms o menos un p. ej. la mujer embarazada cort un pedazo de
cuarto de pulgada por toda la cabeza. Encima de su pelo, la mujer al querer reconciliarse con su
la frente, es depilado o afeitado con un cuchillo esposo le jala el ~, el frotarlos es una muestra de
de bamb para hacer un semicrculo muy alto. afecto entre la pareja, etc. (Eder 1772/1985:81,
Se dejan visibles las orejas. Los cortes de pelo se 119, Nino 1912, Holmberg 1940/1978:46-48,
hacen ms o menos una vez al mes, pero los pelos 164, Leigue 1957:86, Firestone 1990:155, Wilbert
de la frente se depilan ms a menudo, cada 10 1989:413, Riester 1998a:2408, CANOB 2000:35);
das ms o menos (Holmberg). Entre los Mors los (ver: atuendo, cuerpo, laurake, hechicero, peine,
hombres y mujeres usaban el ~ largo, sin recorte pichika, rutuchikuq, sekje, wincha, yatira)
alguno; los hombres, especialmente, en horas o
das de labores, arrollaban el ~ haciendo un moo Cabello Balboa, Miguel: (1535-1614?) cronista
sobre el occipital; se peinaban el ~ con raya central religioso de origen espaol. Sus obras son:
(Leigue). Los Ayoreos antiguamente usaban su ~ Miscelnea antrtica o Historia del Per-Bajo la
dominacin de los Incas (1586), la segunda obra, significado en las ciudades grandes como expresin
Diccionario de la Antropologa boliviana

posiblemente, es un fragmento de la primera que contestataria y participacin activa poltica, p. ej.


tambin se la conoce slo en partes. Hacia el fin de la reunin de un milln de personas en Santa Cruz
su vida fue prroco en la zona de los Kallawayas, (2006) y de dos millones en La Paz (2007). (Moreno
e hizo varios viajes por la regin norpacea, entre 1974:443, Diez A-Murillo 1998:149); (ver: jiska
los llamados Chunchos. La obra Orden y traza ayllu, jatunruna, organizacin social, pachaqa)
para descubrir y poblar la tierra de los Chunchos
(1602-1603) que trata sobre estos viajes, se ha Cabini: etnia indgena oriental. Ubicacin:
perdido. (Saignes 1985:12, CE 2007) en el siglo XVIII habit probablemente en las
provincias Yacuma o Ballivin (BE). Nmero:
cabeza clava: (esp); estilo artstico, caracterstico ya ha desaparecido. Historia: fue reducida a la
en Bolivia de la cultura tiwanacota; cabeza misin jesutica de San Borja junto con otras
tallada de piedra que tiene una espiga por atrs etnias (Majienas, Movimas, Pacabaris, Tibois y
con que se puede insertarla en la pared. Era Ticomeris). (Diez A-Murillo 1998:176)
un estilo muy comn en distintas partes en el
continente sudamericano, en la regin andina fue caboclo: (?); mestizo en la zona amaznica,
utilizada p. ej. en Tiwanaku, especialmente, en trmino principalmente utilizado en Brasil, y en
el templete Semisubterrneo y Chavn, adems, las zonas fronterizas de Bolivia. Se designa a los
en Centro- y Mesoamrica en diferentes pocas. pequeos campesinos que no son blancos o,
Fueron encontradas ~ tambin en la isla Coati en general, a los labradores. Constituan uno
del lago Titicaca. (Kaufmann 1973:52, 339, Elas de los grupos poblacionales ms importante en
1981:16); (ver: arte) la regin, desarrollando una cultura especfica
entre finales del siglo XVIII y principios del siglo
Cabezas: misin franciscana, Nuestra Seora XX, combinando elementos portugueses e indios
del Carmen de ~; ubicada en el Chaco, provincia y utilizando un lenguaje mixto de portugus,
Cordillera (SC), en las riberas del ro Grande espaol y tup. (Baud 1996:52)
(Guapay). Fue fundada originalmente en 1768-
1769 por los padres Jos Melchor y Domingo Caboto, Sebastiano: (ver: Gaboto, Sebastin)
Vaca, luego fue entregada a los franciscanos en
cabra: (esp); (Capra sp.); animal domstico,
1772. Fue la reduccin de los Chiriguanos. Hoy
introducido en Amrica despus de la conquista.
es un pueblo y capital de la 3ra seccin. (Mingo
Fue, en general, rpidamente aceptada por su
1791/1981:245-246, 254-256, Finot 1978:311,
cra fcil (es un animal de pocas necesidades y
Sanabria 1973:229, Anasagasti 1992:105)
gran resistencia, tolera las altitudes y las regiones
cabildo: (esp); en la zona andina: 1.unidad ridas), y por su gran utilidad (cuero, cuernos,
comunal que puede ser una sola o tener varios carne, etc.). En la zona andina, su carne hoy es un
ranchos formando la sola unidad. Comparten las plato preferido. En los tiempos coloniales fue criado
mantas y organizan juntos el ciclo de rotacin. Su en grandes rebaos por su multiplicacin rpida,
autoridad es el jilanqu o alcalde comunal con un de su leche se hacen quesos excelentsimos que
poder rotativo. 2.designa tambin al conjunto de frescos son de mucho regalo, muy mantecosos
autoridades. 3.a nivel mtico, en la cosmovisin y suaves, y todo gnero de regalo de natas,
aymara, muchas veces el trmino se refiere por requesones, quesillos, mantequillas y leche
extensin, tambin al conjunto de los cerros helada (Ramrez). En el pasado la piel se utilizaba
sacralizados que protegen a la comunidad en la fabricacin de instrumentos musicales,
(Alb). En la regin kallawaya, es denominacin principalmente, tambores, y la empleaban en
del lugar, regularmente tapado con una gran gran cantidad para todo tipo de artculos de
piedra, donde se queman las ofrendas (Alb). Su cuero como badana, guantes () zapatos y sillas,
nombre (aym) es kawiltu, forma aymarizada del vaquetas, () vitelas generando muchos empleos
espaol. A veces, en las ceremonias rituales, el de artesana de cuero y de curtimbre. A nivel
trmino simblicamente se refiere a la placenta. simblico, fue incorporado entre los animales
(Alb-Layme 1992:161); En las Tierras Bajas, representados en los bailes y en las obras
era la institucin legal y administrativa en las literarias como el aranway, en algunos bailes su
misiones jesuticas; se constitua de los Jueces usa piel como en la supay phista. Se empleaba en
y los otros jefes parciales de la misin. Su la curacin ritual de algunas enfermedades como
funcin era la administracin de justicia y de las larpha. La constelacin ~ en la astronoma andina
decisiones comunales. La institucin existe hasta se llama (aym) janqu paka = blanca cintilacin
hoy, aunque en la mayora de las comunidades (Torre). (Ramrez 1639/1978:43, Torre 1955:14);
se ocupa slo de las tareas relacionadas con las En las Tierras Bajas se consume su carne, se usa
fiestas tradicionales y el folklore del grupo, sin su piel y sus huesos. Los Lenguas fabricaban
embargo, p. ej. entre los Mojos, mantiene una cucharas de sus cuernos, los Weenhayek usaban
posicin sociopoltica importante. En la actualidad, su piel para tambores. Para los Chiriguanos, la
con el fortalecimiento de los movimientos cvicos carne era tab alimenticio durante la covada,
en el siglo XXI, su concepto adquiere un nuevo el padre no la consuma, porque se consideraba
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daina para el hijo recin nacido y la madre, en amaznicos como los Baures y Chcobos. (Eder
caso contrario, las dos moran balando. Entre 1772/1985:150-151, McKean 1996:312, 314, IRD
los Tobas la embarazada no poda consumirla, 1999:255-257)
porque le causara llanto tan fuerte al beb que
caccha: (ver: kajcha)

c
lo asfixiara, y tampoco coma la cabeza, porque
esto producira aftas hasta la muerte. Una de las
cacha: (ver: kacha, kajcha)
competencias populares extendida en casi toda
la regin es el llamado juego del chivo. (Karsten cacicazgo tropical: (esp), (ing) forestal chiefdom
1923/1993:32-33); (ver: estrella, ganadera, (Saignes); los ~ eran las sociedades estratificadas
leche) en la regin tropical con alta capacidad productiva.
Se caracterizan por una cultura hidrulica
Cabrecabe: etnia indgena. Nmero: ha
avanzada con la construccin de lomas artificiales
desaparecido. Por ltima vez fue mencionada
y terraplenes que permiten un complejo manejo
en el censo de 1947 por Anaya. (Plaza-Carvajal
del agua, y el cultivo de ciertos productos (yuca,
1985:17)
maz) de alta rendicin. El concepto en Bolivia
Cabrillas: (ver: Plyades) puede referirse, principalmente, a los grupos
tnicos Mojos y Baures en la regin amaznica.
cabuya: (ver: maguey) (Saignes 1985:8); (ver: arawak)

caca: (ver: Qaqa) cacique47: (tano); autoridad indgena a nivel sub-


provincial, institucin creada por la administracin
cacao :46
(nahua); (Theobroma cacao); planta espaola en los tiempos coloniales para asegurar
autctona americana tropical; su fruta se la el equilibrio y eficacia administrativo. En la zona
recolecta, por lo tanto, es cultivado semisilvestre andina, su tarea era la recoleccin de impuestos
o domsticamente en el pasado y hasta hoy (a). y la organizacin de la mita. El cargo era jure
La fruta contiene semillas, las cuales una vez sanguinis y perpetuos (Ramrez), y era un trabajo
tostadas, sirven de base para la elaboracin de renumerado por la Corona, su majestad les da
chocolate, por lo tanto, la planta tambin se llama salarios moderados de a cien pesos ensayados y
a veces chocolate. En Bolivia, se encuentra en la de a cincuenta, y jurisdiccin muy amplia para
zona amaznica, y es parte importante de la dieta gobernar sus indios (Ramrez), y se les otorg
indgena regional. En la zona ocupada por los derechos especiales: 1.no pagaban tributo, 2.no
Baures se encuentran grandes islas chocolatales, participaban en la mita, 3.propiedad privada
cuyo origen se discute si es natural o artificial, de tierras y animales, 4. acceso a la educacin
son usados hasta hoy para su recoleccin, ya Eder (Colegio de Caciques en Cusco y Lima) y
mencion que existan chocolatales silvestres 5.servidores indgenas. Los ~ y su familia reciban
y domsticos, los ltimos tenan la ventaja de ttulo de nobleza y un estatus semejante a la de
producir ms y granos mayores y ms gordos los hidalgos espaoles, y sus hijos estaban bajo la
y en que durante todo el ao estn cargados de tutela de los seores espaoles para aprender bien
flores y frutos; los silvestres, por el contrario, la lengua, escribir y leer (a). La palabra es de origen
slo durante un mes; sin embargo, segn l, centroamericano, de las Antillas que reemplaz la
slo consuman su parte interna dulce, y usaban expresin original (que) kuraka. Como uno de
como medicina pero no preparaban bebida de ella los resultados del levantamiento de Tupak Katari
en la forma que hoy ya es conocida y consumida, en 1780-1781, se prohibi el reconocimiento de
sino una especie de refresco. Los Baures preparan la nobleza indgena, los ~, y suspendi su cargo
tambin vinagre de ella, muy preferida p. ej. para gobernador en el sistema colonial, su efecto
la preparacin de chorizos de chancho, otras directo era la decadencia de la institucin del ~
carnes, etc. Los Tacanas usaban las cenizas de que as perdi su fuerza, el sistema republicano
la madera para mascar con la coca como leja; aboli la institucin, reemplazando con el de
era conocida ampliamente como planta medicinal corregidor, pero manteniendo la jilaqatura a nivel
en la regin, se empleaba sus hojas y su corteza de autoridad indgena (aymara, quechua). En
contra la sarna, pita y dolor de cabeza. Desde las Tierras Bajas, se mantena el sistema de ~
la poca colonial era un producto comercial hasta hoy, aunque perdi su fuerza, y el liderazgo
buscado, su venta o intercambio mencionado o poltico fue asumido por una serie de diferentes
descrito por diferentes personas (curas, viajeros, instituciones nuevas. Hoy muchas veces cumple
etc.) (b), y hasta hoy constituye una fuente de un rol folclrico (organizacin de fiestas) del pueblo
ingreso muy importante para los grupos tnicos

47 (a) Estos gobernadores son ya todos muy ladinos, muchos visten a lo


46 (a) El rbol crece en grupos, pero alejado de otros rboles altos que espaol y cien de espada y se tratan con ostentacin y buen lustre, porque
le daran sombra, por lo tanto, necesita espacio propio. (b) En el trpico los ms son ricos y algunos de a ms de cien mil pesos de caudal, se le
cochabambino en la mitad del siglo XIXgrandes cantidades de cacao para llaman con sobrenombres y alcuas de espaoles, los ms principales de
hacer chocolate son tradas por los comerciantes nativos en el verano, ms Espaa,como Mendozas, Guzmanes, Belascos y otros,tomados y puestos de
particularmente desde julio a octubre, hacia los centros urbanos. (Lloyd los amos a quien han servido, porque todos los caciques dan sus hijos a
1854/1997:15). espaoles para que les sirvan. (Ramirez 1639/1978:124-125).
y las comunidades. (Ramrez 1639/1978:124- sus vecinos y los misioneros; esclavizaban a
Diccionario de la Antropologa boliviana

125, Escobari 1982/83, Fuenzalida 1970, los grupos Guan y Tereno. Cultura material:
Choque 1992a:73, Fossa 2005); (ver: apoderados, fabricaban cermica de terracota, especialmente
cacicazgo tropical, ererecua, repartimiento) vasos con decoraciones blanca o caf, sobre
fondo rojo, bastones ahorquillados con las
Cco: (chac); ser sobrenatural, hroe mtico dos ramas unidas por una cuerda, en la que
travieso en la cosmovisin de los Chcobos. ~ naci estn ensartados algunos discos, antes tallados
de la unin de una mujer chcobo con un jaguar. en hueso o concha (Levi-Strauss). Utilizaban
El dio origen a los animales (ganado y animales la pintura corporal estampados con sellos de
silvestres) y ros de la zona. (Rivero 1995b:10) madera; tenan esclavos (capturados en guerra)
a quienes marcaban con seas segn propietario.
Cacosi: subgrupo chiquitano o etnia indgena
Preparaban hidromiel (bebida fermentada) de miel
oriental. Ubicacin: habit la Chiquitania (SC).
silvestre. Como instrumento musical, utilizaban
Nmero: est extinguida o mezclada entre los
un sistro. Cosmovisin: practicaban el culto a
otros grupos chiquitanos. (Krekeler 1995:36)
los muertos, levantan un cobertizo sobre los
cactus: (esp); nombre genrico de las plantas huesos, despus de limpiarlos y recogerlos en una
cactceas. Existe gran variedad en la zona estera; colocando, adems, armas y alimentos a
andina donde las culturas antiguas lo utilizaban su lado (Krickeberg). Lengua: su categorizacin
con diferentes fines: sus fibras servan para es discutida: si es independiente o pertenece a
confeccionar hilos y vestimenta, ms tarde el ~ la familia lingstica guaycur (Krickeberg); son
fue reemplazado por el uso de lana y algodn. En parientes de los Abipones (Levi-Strauss) o son
algunas zonas, desprovistas de madera, lo utilizan descendientes o iguales con los Mbays (Fabre).
para preparar instrumentos musicales como los (Jols 1789/1972:252, Balzan 1894/1997,
tambores. En la zona cochabambina rural los ~ Krickeberg 1974:164-176, Finot 1978:67, Crozefon
a veces son utilizados como depsitos, entre sus 1979:121, Plaza-Carvajal 1985:18, CPITBCE,
ramas grandes se guardaba alimento. Algunas Levi-Strauss 1987a:45, 61, 336, Fabre 2008); (ver:
variedades producen frutas comestibles como Chaco, carcar)
p. ej. la tuna. Los ms comnmente conocidos
cahua: 1.(ver: qhawa); 2.(ver: qawa); 3.(ver:
son: achakana, achuma, ayrampu y qaqapara.
Makhe(sia)
(Nordenskild 1913/2001:85, Stingl 1984:30); En
las Tierras Bajas los Lenguas preparaban la caa Caiguare: etnia indgena oriental. Ubicacin:
de la pipa de ~. En la regin subandina surea, habit los alrededores de la laguna Mandior,
hbitat de los Chiriguanos y Chans, se conoca en el noreste de la provincia Busch (SC), con la
varias especies, y los utilizaban con distintos frontera brasilea. Nmero: ha desaparecido.
fines como alimento, medicina, construccin de Historia: en las fuentes bibliogrficas existe muy
muebles, puertas, juguetes, etc. como la ulala, poca informacin histrica o etnogrfica de ella.
carapar, sippe, tapiacaru y la ya mencionada (ver: Xaraye)
tuna. (ver: siyaya)
caimn: (tano), (esp) lagarto, (gua) yacar; (Caimn
Cac-Yauri: (aym?) (var. yawri); waka prehispnico, sp.); animal autctono americano, saurio, de
cerro-deidad ubicado en la provincia Pacajes (LP). tamao menor al ~ propiamente dicho; segn Levi-
Fue venerado ya en los tiempos preincaicos, a Strauss, el ~ cumple el rol de ser animal seductor
este cerro por ser nico y por su hermosura, en la mitologa sudamericana. En las Tierras
aquellos indios lo tenan como cosa sagrada, y Bajas, era un animal de caza muy importante,
lo adoraban y ofrecan sacrificios () hicieron en de multiuso, varios grupos (Canichana, Baure,
l un fuerte de piedra seca y cspedes de tierra Lengua) consideraban su carne un alimento
por mezcla (Garcilaso). A su lado fue fundado el exquisito, tambin se consuma la cola y los
asentamiento de Caquiaviri, capital del seoro huevos. Los Lenguas, de su cuello, preparaban
aymara Pakaxa. (Garcilaso 1609/1988/I:127, tabaqueras igualmente como el del avestruz.
Gisbert 1991:66); (ver: montaa) Se empleaba diversas partes en la medicina de
diferente manera segn las regiones; en la regin
Caduveo: etnia indgena oriental. Ubicacin:
chaquea sus intestinos, reducidos a cenizas, un
vivi en la provincia Busch (SC) y en la margen
valioso contra el mal de piedra y para disolver los
izquierda del ro Paraguay, y en Brasil al sur de
clculos ms endurecidos (Jols), sus colmillos se
Matto Grosso. Nombre: Kadiweo, Cayubeo (Balzan)
usaban contra venenos, y como amuleto, defendan
o Cadiueo (Krickeberg), Mbay/Mabaya. Nmero:
a su portador de la mordedura de otros reptiles e
es mencionada por Balzan, en 1886 por Cards, y
insectos, especialmente serpientes y escorpiones.
la ltima vez por Anaya en el censo de 1947. Hoy
Las piedras de su estmago se consideraba que
ha desaparecido en Bolivia, probablemente hay
curaba de la fiebre cuartana atndolas en las
todava en los otros pases en la regin chaquea.
sienes del enfermo, y tambin Jols habl de
Historia: est mencionada por primera vez en la
unas pelotitas, que tienen tambin las hembras
crnica de Schmidel (s. XVI). Eran considerados
en las fauces y en las partes viriles los machos
buenos guerreros y belicosos, temidos por
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que conservan una materia de olor a almizcle () ~, porque esto hara que el cordn umbilical se
bueno para medicamentos y para tener alejados enrede alrededor del cuello del feto; al final del
a los otros Reptiles e insectos, y para evitar la embarazo y durante el parto se hila separadamente
corrupcin de alimentos (Jols), estas partes el ~ blanco y el negro para evitar la maldicin o

c
eran muy codiciadas y vendidas a los habitantes liberar de los espritus malignos que podran
blancos. En la regin amaznica, se usaban los dificultar el proceso, luego los juntan y ponen en
colmillos para hacer salir rpidamente el feto pedazos sobre el cuerpo de la mujer o en forma
muerto pegado al cuerpo de la mujer junto con la de una cruz. Tambin, durante el parto la partera
placenta cuando sa no puede expulsarlo (Eder), mide el cuerpo con el ~, luego lo despedaza sobre
y su grasa para provocar vmito. Eder cont una la barriga impidiendo as el atrancamiento del
leyenda conocida segn cual exista un tipo de ~ beb; al nacer el infante se amarra bien el cordn
grande llamado (bau) cadireina, cuyos colmillos umbilical con l, porque si se suelta esto permite
tenan dos saquitos a sus lados del que se sacaba que la placenta suba hacia el corazn, y sofoque
un lquido especial, su colmillo neutraliza toda as la parturienta, causando su muerte (Arnold).
la fuerza del veneno cuando se lleva colgado o En algunas regiones se ata al final del cordn
se aplica a la mordedura venenosa de cualquier umbilical ya cortado y conectado con la placenta y
animal. A nivel mgico-religioso, el ~ es un su punta con el ~ al dedo gordo de la madre quien
animal frecuente en los mitos y est ligado con lo jala suavemente para despegar la placenta. Se
varias creencias en las distintas culturas, en los lo emplea tambin para anudar los pezones para
mitos chaqueos el ~ est asociado con el agua que se junte la leche (Arnold) cuando quiere
y se considera el amo de la lluvia. En la regin acabarse. (Holgun 1608/1989:65, Miranda
amaznica, entre los Baures, se practicaba un baile 1970:126, Money 1983:211, Paxi 1986:8, Arnold-
ritual, del ~, ejecutado solo por hombres mayores Yapita 1999:66-67, 74, 83-84, 86-87, 127); (ver:
y fue muy temido, prohibido a la vista de las tejido, yanqhacha); ~ moroco: (?); el lacero; ser
mujeres y nios, tambin tenan una constelacin sobrenatural en la cosmovisin quechua; espritu
llamada ~. Los Itonamas lo consideraban uno de daino que sale del caito en las noches y secuestra
los animales ms respetados y venerados. En la y roba a las personas. Puede causar enfermedad
cosmovisin de los Guarayos existe un ~ mtico mortal, y su aliento provoca fuerte hemorragia. Se
que aparece en el viaje despus de la muerte como salvan de l solo las personas que no muestran
una prueba, el difunto lo usaba como transporte resistencia ni emociones. El trmino significa
al otro lado del ro y tocar sus tacuaras bien, si ovillo de lana. (Paredes-C. 1972:97-98)
no estara devorado por el ~ y no llegara a su
meta (fray Cors). (Eder 1772/1985:216-217, Caiza: misin franciscana; situada en el Chaco,
291-293, 305, Jols 1789/1972:212-213, Grubb en la provincia Gran Chaco (TA). Como misin fue
1911/1993:37, Nordenskild 1913/2001:276, fundada en el siglo XIX, sin embargo, exista ya
Paredes-C. 1972:37-38, Levi-Strauss 1987a:35, antes como asentamiento de los Chiriguanos. Era
189-190, RAE 2008) una misin numerosa. Su nombre original era
(gua) Capiibiti (Centeno), y fue cambiado en Villa
Caiporotade: 1.etnia indgena oriental. Nmero: Ingavi (Dolz) en 1843 en homenaje de la batalla.
ha desaparecido. Ubicacin: fue reducida a la (Mingo 1791/1981:100, Finot 1978:386, Centeno
misin jesutica de San Juan Bautista (SC). 1987:15, Dolz 1994:22); Tumpa de ~: predicador
2.segn Carvajal, es otro nombre de los Ayoreos. que apareci en 1778 en el pueblo. Tena el
aspecto espaol y anciano que viste sobre las
CAIT: (ver: amawta) ropas menores una tnica blanca a manera de
alba, un sombrero negro, bordn y breviario
caito: (que-esp), (que) kaytu (var. ccaytu); hilado
(Saignes). Su poder era muy acogido entre los
hecho del pelo de la oveja o de la llama en la
grupos tnicos de la zona (Avas, Tobas) que le
zona andina, hebra de hilo (Holgun). Se utiliza
obedecan y seguan, por lo tanto, era muy temido
para tejer una bolsa llamado (aym) capacho con
entre los espaoles. (Saignes 1990:165-168); (ver:
colores primorosos y figuras preciosas, colgada
tumpa)
de un cordn para que sostenga del hombro
(Miranda). En la cosmovisin andina es un caja: (esp); instrumento musical de percusin;
elemento muy frecuentemente empleado en los membranfono. En las Tierras Bajas la ~ chapaca
ritos y las curaciones rituales, tanto benignos es tpica en la regin tarijea; sus marcos son
como malignos. Para deshacer de las maldiciones hechos de madera y son cubiertos con cuero de
contra una persona, se amarra generalmente en oveja en la parte anterior y de la panza del buey
la mueca de la persona, para la mujer se usa en la parte de atrs, el tamao se varia entre
el ~ pardo y para el hombre el blanco, luego se 15-40 cms. Acompaa a los otros instrumentos
traslada este ~ en un cruce de caminos. El mismo tpicos como el erke, camachea. En la zona
mtodo se emplea para curar enfermedades. El andina los Chipayas utilizan una ~ cuadrada y
~ tiene varias connotaciones mgicas ligadas a otra triangular, e incluso una en forma estrellada,
las distintas fases de la reproduccin humana, todos se difundan en el altiplano (OR, PO). El
durante el embarazo es prohibido preparar el maisho ~ es otro tipo de las ~ chipayas, la ms
antigua que, en la actualidad, se usa muy poco, uso alimentario sino industrial, la usaban para
Diccionario de la Antropologa boliviana

tambin se llama bombo chipaya; su cuerpo se preparar utensilios domsticos e instrumentos


prepara de cacto cubierto con cuero de llama. musicales, los primeros eran para guardar objetos
Arzns describe un tipo de ~ utilizada en la o alguna hierba como el tabaco, o la sal, o como
regin potosina colonial, que deba ser de origen vaso para beber, contenedor para sacar y llevar
prehispnico, siendo labradas de troncos huecos agua, etc., ~ de las que hacen vasos hay muchas
y adelgazados por el cncavo hasta que respondan y muy buenas, las llaman mati (Garcilaso), (que)
a la baqueta con el sonido (Arzns); al lado de mathi = vaso o platos de calabazo para beber, o
ellas usaban tambin las ~ espaoles. (Arzns comer (Holgun) (a). Los instrumentos musicales
1736/2000:56-57, Gutirrez 1995:49-51, Cavour eran generalmente aerfonos como la chujla,
1993:234-240) mati phusaa, pululu, qhipa u otros como
el requeco. En la artesana se preparaba mates
cal: (esp), (aym) catavi/catahua/qatawi, (que) decorados desde la antigedad, hace 4.000 aos,
iscu; carbonato de calcio; piedra cal quemada, o en toda la zona andina, Nordenskild menciona
por quemar (Bertonio). Tiene uso variado. En la varias veces restos de mates con decoracin
zona andina la ~ viva era un elemento importante pirograbada (triangular) encontradas en los
en la alimentacin prehispnica, segn Browman, chullpas, y la tradicin sigue hasta hoy en Per
es preparada como salsa y consumida con quinua o (Ayacucho); sin embargo, ms tarde existan
kaawa, y era consumida varias veces a la semana tambin variedades para comer. Sus otros
en algunas aldeas ubicadas a lo largo de la orilla nombres, a veces, de distintas variedades, son:
oeste del lago Titicaca. Tambin se la mezclaba (?) lacayote, (aym-que) lakawiti, (?) joco. (Holgun
con la hoja de coca para mascar. En los tiempos 1608/1989:233, Bertonio 1612/1984/I:110, 440,
pasados se usaba para guardar los colores de los II:205, Garcilaso 1609/1988/III:92, Nordenskild
tejidos, y era usada como blanqueador para los 1905/1953, Kauffmann 1973:133-140, 574,
enlucidos. En la medicina popular era empleada Fortn 1987:177); En las Tierras Bajas fueron
como desinfectante y astringente, y hasta hoy se conocidas otras variedades, era muy importante
da ~ a las madres despus del parto en un plato de en la dieta de los grupos chaqueos (b), p. ej. los
sopa para ayudar a cerrar las heridas y los poros Chiriguanos cultivaban distintos tipos con fines
de la piel. Segn Girault, el trmino (aym) catavi/ variadas aunque principalmente alimenticia,
katavi, (que) rikamancha se refiere a una especie la coman frita, hervida, asada, en sopas, como
calcreo estalactita especialmente comn en la acompaante del maz, etc., tambin consuman
regin de Sorata (LP); es frecuentemente usado en las hojas. Utilizaban, segn fray Nino, siete
las mesas malficas como parte de su composicin especies para objetos domsticos, p. ej. de la
daina, aunque su funcin no es clara. (Holgun (Cucurbita lagenaria) preparaban platos, vasos y
1608/1989:370, Bertonio 1612/1984/II:48, botellas (b), una variedad utilizaban en la pesca;
Money 1983:211, Arnold-Yapita 1999:194, de otra hacan contenedores decorados, a las ~
Girault 1987, 1988:241, Browman 2004); En las maduras quitan la primera pelcula, las parten,
Tierras Bajas, los Ava-Chiriguanos la utilizaban extraen y quitan completamente la pulpa ()
para blanquear, y quemado y apagado, usan las las dejan secar unos cuantos das () mediante
alfareras para pintar sus obras. (Giannechini un cuchillo otra herramienta () va grabando
1899/1916/I:93); (ver: leja, lliphta, tinte) las figuras () ramas de rboles, crculos con
granitos de arena, cuadrados, figuras de tigres,
calabaza48: (esp); (Cucurbita sp.); planta
de palomas, de lagartijas, perros, gallinas, toros,
autctona americana, de distintas variedades.
corzuelas, etc. () tie luego con carbn molido,
Tena uso muy variado, aparte de la alimentacin
todas las figuras calada, pintan los vacos con
serva para preparar distintos tipos de utensilios
uruc () dndoles firmeza con taragirisi ()
domsticos como cucharas, platos, recipientes
chamuscndolos luego en la llama del fuego
para almacenar diferentes cosas pequeas y
(Nino). Esta costumbre de decorar las ~ como
contenedores de lquidos, etc. En la zona andina
contenedores exista entre varios grupos tnicos,
fue cultivada posiblemente desde tiempos antiguos
como los Chans. Los Payaguas preparaban
(desde unos 4.000 aos). Antiguamente, no tena
pequeos contenedores de mates que adornaban
con dibujos grabados. Los Lenguas fabricaban
contenedores adornados artesanalmente con
48 (a) El trmino mate hoy es usado en las tierras bajas como recipiente. (b) grabaciones zoomorfas, a veces, de espritus
Ocho especies de calabazas domsticas siembran y cultivan los Indgenas; malignos o escenas topogrficas. Los Guarasugwes
pero las cualidades de ellas son varias y numerossimas (). Pero todas se
pueden reducir a tres Clases: de flor amarilla, blanca y azul. Las primeras
fabricaban recipientes de la siguiente manera, con
se comen verdes y tambin maduras; pero las calabazas de las otras dos una varilla se ahueca el interior: luego se llena la
Clases, slo cuando estn muy tiernas, pues se vuelven incomibles cuando ~ con agua y se la deja por varias semanas () el
estn maduras, tanto porque se vuelve dura su cscara, como tambin porque agua ataca a la pulpa y la disuelve. Nuevamente
quedan vacas adentro y casi desprovistas de pulpa; por esto los Salvajes las
usan como jarros y otros vasos. Entre las de flor amarilla, slo dos especies
se seca la ~ al fuego. (Riester), cuando estaba
naturales y propias de ese pas () crecen y maduran en 25 30 das y se lista se la pintaba o quemaba y envolva en fibras.
pueden obtener de ellas, ms cosechas que del maz. (Jols 1789/1972:92- Los Baures preparaban de ~ una mscara para
93).
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cazar patos. Como instrumento musical, serva grupo de ayllus (8) en los cantones Calcha, Yawisla
principalmente de sonajera como el chiquit de y Ara (provincia Nor Chichas-PO). Nmero: en la
los Mors, manas de los Chiquitanos, mbaraca actualidad, segn los censos, son 8.000 personas.
de los Guarayos y pacaya de los Ayoreos, o, a Historia: anteriormente pertenecan al seoro

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