La Santa Biblia

Abdas
Versin de Mons. Juan Straubinger

Libro 36 de la Biblia
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Introduccin
Son muy escasas las noticias que poseemos sobre Abdas, cuyo hombre
hebreo Obadyah significa siervo de Yahv. San Jernimo lo identifica con
aquel Abdas, mayordomo de Acab, que aliment a los cien profetas que
haban huido del furor de Jezabel (III Reyes 18, 2 ss.).
Los escrituristas modernos, en su mayora, no se adhieren a esta opinin.
Sea lo que fuere, el tiempo en que actu el autor de esta pequea pero muy
impresionante profeca, debe ser anterior a los profetas Joel, Ams y
Jeremas, los cuales ya la conocan y la citaban. Lo ms probable parece que
haya profetizado en Jud alrededor de 885 a. C, cuando Elas profetizaba en
Israel. Vase v. 12 y nota.
Su nico captulo contiene dos visiones. La primera se refiere a los idumeos
(edomitas), un pueblo tpicamente irreligioso y enemigo hereditario de los
judos y que se una siempre a sus perseguidores. Pero el da del Seor se
aproxima; Dios se vengar a S mismo y vengar a Israel, contra los idumeos y
contra todas las naciones gentiles. Los israelitas, al contrario, sern
bendecidos; se apoderarn del territorio de sus opresores, y luego Jehovah
reinar gloriosamente y para siempre en Sin (Fillion). A esta restauracin de
Israel y reino mesinico se refiere la segunda parte de la profeca.
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Libro de Abdas

Contra Edom
1Visin de Abdas:
As dice Yahv, el Seor, acerca de Edom:
Hemos odo una palabra de Yahv,
y un mensajero ha sido enviado entre las naciones:
Adelante, levantmonos a hacerle la guerra!
2He aqu que te he hecho pequeo

entre las naciones;

eres sumamente despreciado.
3La soberbia de tu corazn te ha engaado,

pues habitas en las cavernas de la pea,

en moradas muy altas,
y dices en tu corazn:
Quin me har descender a la tierra?
4Si te remontaras cual guila

y pusieras tu nido entre las estrellas,

de all Yo te derribara, dice Yahv.
5Si hubieran venido a ti ladrones

o bandoleros de noche,
cmo te habran devastado!
Ms con todo, slo habran robado
lo que les faltaba.
Y si hubieran venido a ti vendimiadores,
no habran dejado por lo menos rebuscos?
6Cmo ha sido escudriado Esa!

Cmo han sido registrados sus escondrijos!

1. Sobre esta profeca contra Idumea hallar el estudioso paralelos en Jeremas 49, 7-22 y en
el cap. 35 de Ezequiel], que tambin est ntegramente dedicado a la descendencia de Esa como
enemiga perpetua del pueblo de Jacob. Cf. Salmo 59, 11.

3. El pas de los idumeos era muy rocoso. Su capital Petra, en hebreo Sela, se levantaba en
medio de dos peones y muchas de sus casas no eran ms que cavernas, cavadas en las paredes
de las rocas.

4. Vase Jeremas 49, 16, probablemente tomado de este pasaje de Abdas. Vase Job 20, 6;
Ams 9, 2.

5. Los ladrones dejan intactas a lo menos algunas cosas, as como los vendimiadores olvidan
uno que otro racimo. No as los destructores de Edom, que destruirn el pas por completo.
Vase Jeremas 49, 9.

6. Esa, el padre de los edomitas, del cual heredaron el odio a la descendencia de Jacob.
Vase Jeremas 49. 10.
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7Todos tus aliados te han rechazado
hasta los confines (de tu pas);
te han engaado,
y han prevalecido contra ti tus amigos.
(Los que coman) tu pan
han tendido un lazo debajo de tus pies.
No hay en l entendimiento!
8En aquel da, dice Yahv,

destruir en Edom los sabios,

y los prudentes en la serrana de Esa.
9Tus valientes, Temn, quedarn amedrentados,

a fin de que todos sean exterminados

en las montaas de Esa.
Crmenes de Edom
10A causa de la matanza,
a causa de la violencia hecha a tu hermano Jacob,
te cubrir la vergenza
y sers destruido para siempre.
11El da en que te levantaste contra (tu hermano),

el da en que los extraos

llevaban cautivo su ejrcito,
y los extranjeros entraban por sus puertas,
y sobre Jerusaln echaban suertes,
t tambin estabas entre ellos.
12No debas contemplar el da de tu hermano,

el da de su infortunio;
no debas regocijarte de los hijos de Jud,

8. Alusin a la proverbial sabidura de los idumeos que en realidad no era verdadera
sabidura, pues careca de fundamento religioso. Por eso no saben salvar a su pueblo.

9. Temn: Esta regin formaba parte del pas de Edom y posea fama por sus sabios (Job 2,
11; Jeremas 49, 7).

10 ss. El pecado de Edom lleg al colmo cuando sus habitantes ayudaron a los babilonios a
destruir la Ciudad Santa; cuando gritaron: Destruidla hasta los fundamentos! (Salmo 136, 7);
cuando en la hora trgica de Jerusaln (587 a. C.) mataron a la gente inocente. Edom no tendr
ms ocasin para cometer semejantes crmenes, puesto que el Seor le cortar la vida nacional.
Cf. Lamentaciones 4, 21, s.; Ezequiel 25, 12 ss.; Ams 1, 11-12. La tremenda indignacin de Dios es
fruto del celo por su pueblo. Vase Ezequiel 36, 5 s. y nota. De ah que sea el mismo Seor quien
toma venganza por El y por Israel, aniquilando para siempre al orgulloso enemigo. As se dice
expresamente en Joel 3, 19-21, de modo que mucho hemos de guardarnos de juzgar a Dios o
atribuirle falta de caridad. Vase Ezequiel 35, 12 ss. y notas.

12. No debas regocijarte: Algunos creen que el profeta alude no a la destruccin de
Jerusaln sino a la invasin de los rabes en tiempo de Joram (II Paralipmenos 21, 17), entre los
aos 889-885 a. C. En este caso la profeca de Abdas sera la ms antigua entre las profecas
escritas.
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en el da de su perdicin,
ni agrandar tu boca en el da de su angustia.
13No debas entrar en la puerta de mi pueblo

en el da de su ruina,
ni tampoco mirar su afliccin
en el da de su calamidad,
ni apoderarte de sus riquezas
en el da de su infortunio.
14No debas apostarte en las encrucijadas

para matar a sus fugitivos,

ni entregar sus escapados
en el da de la tribulacin.
15Porque est cercano el da de Yahv

para todas las naciones;

segn t has hecho, as se har contigo;
tus obras caern sobre tu propia cabeza.
16Pues como vosotros habis bebido

sobre mi santo monte,

as bebern de continuo todas las naciones;
bebern y apurarn,
Y sern como si nunca hubiesen sido.
Triunfo de Israel
17Sobre el monte de Sin habr salvacin,
y ser un lugar santo;
Y la casa de Jacob
recuperar sus posesiones.
18La casa de Jacob ser un fuego,

y la casa de Jos una llama,

mas la casa de Esa ser la paja.

16. Del mismo modo que bebieron vino en el da de su triunfo, profanando el santo monte
Sin, bebern el cliz de la clera del Seor todos los pueblos malvados, en primer trmino los
edomitas. Vase Hababuc 3, 6 y nota; Jeremas 25, 15; 49, 12; 51, 7; Joel 3, 1 ss.; Apocalipsis. 16,
1 ss.
17 ss. Magnfico cuadro que contrasta con el de la ruina de Idumea. Israel recuperar sus
posesiones (v. 17), triunfar de sus antiguos enemigos (v. 18), se extender por todos lados (v. 19-
20), hasta que el reino de Dios sea establecido en el mundo entero (v. 20) Sobre... Sin...
salvacin: Cf. Joel 2, 32; 3, 17... Durante esa tempestad del juicio desencadenado sobre el
mundo, dnde estar el arca de salvacin? En Jerusaln, la capital del reino teocrtico (Fillion).
Ser un lugar santo: Otros: ser santidad. Cf. Ezequiel 40, 2 y nota.

18. La casa de Jacob: el reino de Jud, por oposicin a la casa de Jos, el reino de Israel. El
reino de Israel es asociado al de Jud para la salud final (Crampn). Cf. Ezequiel 37, 15 ss. y
notas. Fillion cita aqu Salmos 76, 16; 79, 2; 80, 5-6; Oseas 2, 2, etc. y aade: Despus de
haberse reconstituido en una perfecta unidad y haber reconquistado sus antiguos dominios a sus
enemigos, se lanzar a la conquista de los territorios de stos.
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La encendern,
y la devorarn;
sin que quede sobreviviente alguno
de la casa de Esa;
porque ha hablado Yahv.
19Los del Ngueb

ocuparn los montes de Esa,

y los de la Sefel
(el pas) de los filisteos.
Poseern el territorio de Efram
y el de Samara,
y Benjamn (se apoderar) de Galaad.
20Los cautivos de este ejrcito

de los hijos de Israel,

(poseern el pas) de los cananeos
hasta Sarepta;
y los cautivos de Jerusaln,
que estn en Sefarad,
ocuparn las ciudades del Ngueb.

19. El sentido es: Los israelitas que viven en el sur de Jud (el Ngueb) ocuparn a Edom; los
que viven en la llanura (la Sefel) se aduearn de toda la vecina tierra de Filistea; y otros se
apoderarn del territorio de Efram, Samara y Galaad. Ngueb y Sefel son nombres geogrficos
que dejan bien definidas las regiones de que se trata: el sur de Judea, y el oeste de la misma hacia
el Mediterrneo. La llanura de Sefel est al sur de la de Sarn, y sta al sur del Carmelo. Cf.
Zacaras 7, 6 s., y nota.

20. Sarepta: ciudad de Fenicia, clebre por la viuda que ayud a Elas (III Rey. 17, 9 ss.).
Sefarad, segn San Jernimo el Bsforo, segn otros, Sardes del Asia Menor, o Esparta del
Peloponeso; segn el Targum de Jonatn ben-Uziel y la Peschitto (versin siraca de la Biblia):
Espaa. Es interesante observar, como cosa relacionada con nuestra Amrica, que, tomando la
denominacin Bsforo-Sefarad como nombre de Espaa, surgi la hiptesis de que el Medioda
(Ngueb) que han de ocupar los cautivos de Jerusaln que all estarn, fuese la Amrica del Sur.
Tanta aceptacin tuvo esta conjetura entre los judos espaoles, que ellos mismos se dieron y
suelen conservar an el denominativo de sefard o sefardita. Uno de ellos, Antonio de
Montesinos, fue ms lejos y afirm, en el siglo xvi, haber descubierto en Sudamrica las diez
tribus, de Israel, desaparecidas desde el cautiverio de Asiria (tesis que luego haban de sostener,
con respecto a Inglaterra, los partidarios de la British Israel). Mas aquella identificacin contradice
a los exactos trminos geogrficos que se emplean en estos versculos, y que se refieren todos a
Palestina y pases vecinos; por lo cual los exgetas modernos le atribuyen muy poca importancia.
El orientalista Delitzsch ha mostrado que el nombre de Sefarad, o nombre con esas consonantes
nicas letras que se usaban en la escritura hebrea se ha hallado en la antigua Babilonia y en
Asia Menor. Podra tratarse de Suparda, regin suroeste de Media, que perteneca a Babilonia; o
de Sparda (babilnico Sapardu), nombre persa que, segn las inscripciones de Behistn (Persia),
designaba a Asia Menor. La primera regin es la ms probable, por pertenecer al pas del
cautiverio. El sentido es, en resumidas cuentas, el que sigue: Volvern los cautivos a Judea y
conquistarn nuevamente las ciudades del Ngueb. La preexistencia de ciudades, y ms todava si
se las supone ocupadas por idumeos, se opone tambin a la conjetura de identificar el Ngueb
con Sudamrica, aun en el caso de que Sefarad fuera Espaa.
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21
Subirn salvadores al monte Sin,
para juzgar a los montes de Esa;
y reinar Yahv.

21. Fillion hace notar que es cosa cierta, y todos los intrpretes creyentes lo admiten sin
vacilar, que la precaria conquista de Idumea en tiempo de Judas Macabeo (I Macabeos 5, 3 y
65), Juan Hircano y Alejandro Janeo, no fue sino un tipo de lo que aqu se anuncia, y que las
predicciones de Abdas pueden bien haberse cumplido de una manera figurada y tpica por
Nabucodonosor, Zorobabel. etc.. Pero aqu, agrega, a consecuencia de este triunfo, el reino de
Yahv ser establecido universal y eternamente. Glorioso horizonte que Joel (3, 21 b) abre
tambin al final de su libro; y concluye que las ltimas palabras de Abdas: y reinar Yahv, nos
conducen a la poca en que la hermosa plegaria Adveniat Regnum tuum ya no tendr razn de
ser. Con qu dichosa esperanza no hemos de formular entretanto el ruego de que llegue ese
glorioso da que l nos mand esperarlo vigilantes (Lucas 12, 43 y siguientes) y levantar la cabeza
ante las seales de su venida (Lucas 21, 27 s) para estar con l, no ya como en esta edad de
prueba en que la cizaa estar siempre mezclada con el trigo y la fe huye de la tierra (Mateo 13,
30 y 39; Lucas 18, 8), sino cuando la Iglesia consume sus Bodas (Apocalipsis 19, 6-9) y reine
eternamente con l! (Apocalipsis 21, 2).