11 III Reyes

La Santa Biblia
III Reyes
Versi n de Mns. Juan Straubinger
Libro 11 de la Biblia
III Reyes Captulo 22 2
Introduccin
Los Libros III y IV de los Reyes que en algunas versiones se llaman
libros I y II de los Reyes (porque los dos libros que preceden se llaman a
veces libros de Samuel), han de considerarse como continuacin de
esos dos libros histricos a los cuales se agregan.
Empiezan con el advenimiento de Salomn al trono y cierran con la
cada del reino de Jud, abarcando, por consiguiente, ms de cuatro
siglos (X-VI a. C.).
El primero, a saber el Libro III (3) de los Reyes, trae en su primera
parte la historia de Salomn (Captulo 1-11), en la segunda la de los
reinos de Jud e Israel hasta el rey Ococas de Israel (Captulo 12-22).
El Libro IV describe la historia de los dos reinos hasta la destruccin
de Samara y del reino de Israel (Captulo 1-17), refiriendo luego los
acontecimientos que siguieran en Jud, hasta el cautiverio babilnico.
No es el objeto de estos libros ofrecernos una historia
exclusivamente poltica. Lo que el autor quiere mostrar es cmo los
reyes observaron o no las normas de la Ley y de qu manera Dios
cumpli sus promesas y amenazas. A la posicin que toma cada rey
respecto de la Ley, corresponde su suerte personal y la de su reino.
Aquel rey es grande, que cumple la Ley, aqul es pequeo e impo, que
la descuida. ste es el esquema segn el cual cada rey es juzgado.
El autor debe haber sido uno de los profetas. Segn la tradicin juda
fue Jeremas, con lo cual coinciden algunos ilustres exgetas modernos.
En todo caso, ha de reconocerse el parentesco de estilo entre el libro de
Jeremas y estos dos de los Reyes.
El tiempo de la composicin de los dos libros ha de fijarse entre el
ao 562 y el ao 538 a. C. Pues el autor menciona la liberacin del rey
Jeconas acaecida el ao 562, pero no el fin del cautiverio (ao 538).
El autor ha tenido a su disposicin fuentes escritas, los anales de los
reyes de Jud, citados por l 15 veces, y los anales de los reyes de
Israel citados 11 veces. De estas fuentes ha entresacado lo que crea
conveniente para su objeto.
Un problema para los exgetas es la cronologa de los dos libros.
Consiste ella en indicar la edad del rey que sube al trono y la duracin
de su reinado, y, adems, su sincronizacin con el reinado del rey
contemporneo de Israel o de Jud, respectivamente. Pero si se suman
los aos de los reyes de Jud con los del reino de Israel desde el cisma
hasta el cautiverio de Israel, resulta una diferencia de 19 aos. Para
solucionar esta dificultad se han propuesto varios sistemas.
Tercer Libro de los Reyes

(Primer Libro de los Reyes)
I. Salomn
Captul 1
Abisag
1
El rey David era ya viejo y de edad avanzada, por lo cual lo cubran
con ropas, pero no poda entrar en calor. 2Entonces sus siervos le
dijeron: Bsquese para el rey, nuestro seor, una joven, virgen, que
sirva al rey. Ella te cuide y se acueste en tu seno, para que nuestro
seor, el rey, consiga calor. 3Buscaron, pues, una joven hermosa en
todos los territorios de Israel; y hallaron a Abisag, sunamita, y la
trajeron al rey. 4Esta joven era en extremo hermosa; cuidaba ella al rey
y le serva, pero el rey no la conoci.
Conspiracin de Adonas
5
Entonces Adonas, hijo de Hagit, dijo en su orgullo: Yo ser rey; y
se procur una carroza, gente de a caballo, y cincuenta hombres que
3. Hallaron a Abisag sunamita: Si en esta historia miris slo la

corteza de la letra, que, como dice San Pablo, mata, no os parece una
ficcin burlesca o una farsa grosera? (San Jernimo a Nepociano). El
mismo Doctor observa acertadamente que el rey tom a Abisag por
esposa. Por eso fue imputado a Adonas como delito el pedirla para s
en matrimonio (2, 24 s.). Las viudas del rey no podan contraer segundo
matrimonio, despus de muerto su marido. El Doctor Mximo ve en
Abisag una figura de la sabidura que acompaa al hombre en su vejez.
Este episodio, que recuerda por su pureza el divino poema del Cantar
de los Cantares, es un testimonio final que Dios da a favor de David, su
amigo predilecto.
5. Adonas, ahora el primognito, porque los hermanos mayores
haban muerto (II Reyes 13, 32; 18, 14). No haba ley de sucesin al
trono en Israel. El padre determinaba cul de sus hijos haba de
sucederle. En nuestro caso el preferido entre los hijos fue Salomn;
Adonas, empero, confiando en los derechos de la primogenitura y
aprovechando la vejez de su padre se preparaba desde haca tiempo
para alzarse con el reino mediante un golpe de Estado. Le ayudaban
Joab y Abiatar, uno de los dos Sumos Sacerdotes de entonces (cf. 2, 27).
corriesen delante de l. 6Su padre nunca en todos sus das se lo
reprochaba, preguntndole: Por qu haces esto? Adonas era de muy
hermosa presencia y (su madre) le haba dado a luz despus de
Absaln. 7Conspiraba con Joab, hijo de Sarvia, y con el sacerdote
Abiatar, los cuales siguieron el partido de Adonas. 8Pero el sacerdote
Sadoc, Banaas, hijo de Joiad, el profeta Natn, Seme, Re, y los
valientes que tena David, no seguan a Adonas. 9Ahora bien, Adonas
inmol ovejas, bueyes y novillos cebados junto a la piedra de Sohlet,
que est al lado de la fuente de Rogel, y convid a todos sus hermanos,
los hijos del rey, y a todos los hombres de Jud, siervos del rey; 10pero
no invit al profeta Natn, ni a Banaas, hijo de Joiad, ni a los valientes,
ni a Salomn su hermano.
Intervencin de Natn
11
Entonces habl Natn a Betsabee, madre de Salomn, y le dijo:
No sabes que reina Adonas, hijo de Hagit, sin que nuestro seor
David lo sepa? 12Ven, pues, ahora y te dar un consejo, para que puedas
salvar tu vida y la vida de tu hijo Salomn. 13Anda, presntate al rey
David, y dile: Seor mo y rey, no juraste t a t sierva, diciendo:
Salomn, tu hijo, reinar despus de m, y l se sentar sobre mi trono?
Por qu, pues, reina Adonas? 14Y he aqu que mientras t estuvieres
an hablando all con el rey, entrar yo tras de ti, y confirmar rus
palabras.
15
Entr, pues, Betsabee en el aposento del rey, el cual era ya muy
viejo, y Abisag la sunamita serva al rey. 16Se inclin Betsabee y se
postr ante el rey; y dijo el rey: Qu quieres? 17Respondi ella:
Seor mo, t juraste a tu sierva por Yahv, tu Dios, diciendo:
Salomn, tu hijo, reinar despus de m, y l se sentar sobre mi
trono. 18Mas ahora he aqu que Adonas se ha hecho rey, y t, seor
mo, y rey, no lo sabes. 19Ha sacrificado bueyes y novillos cebados y
ovejas en gran nmero, y ha convidado a todos los hijos del rey, y al
sacerdote Abiatar, y a Joab, jefe del ejrcito; pero no ha convidado a tu
siervo Salomn. 20En ti, oh rey y seor mo, estn ahora puestos los ojos
de todo Israel, para que les hagas saber quin ha de sentarse sobre el
trono de mi seor el rey despus de l. 21De lo contrario, cuando el rey
9. Junto a la piedra de Sohlet, es decir, junto a la piedra de la

serpiente. Segn Vincent haba un sitio pedregoso, al sudeste de la
ciudad, sobre el cual pasaba un camino de serpentina hasta la fuente
de Rogel, llamada hoy da Bir Eyub, y situada en el valle del Cedrn al
sudeste de la ciudad (Josu 15, 7; II Reyes 17, 17).
21. Betsabee teme, no sin razn, que Adonas, al ascender al
trono, mate, segn costumbre oriental, a su hijo Salomn para
desembarazarse del competidor.
mi seor duerma con sus padres, yo y Salomn, mi hijo, seremos
(tratados como) criminales.
22
Ella estaba todava hablando con el rey, cuando he aqu lleg el
profeta Natn. 23Y avisaron al rey, diciendo: Ah est el profeta Natn.
Entr, pues, ste a la presencia del rey y se postr delante del rey,
rostro en tierra. 24Y dijo Natn: Seor mo y rey, has dicho t:
Adonas ha de reinar despus de m, y se sentar sobre mi trono?
25
Porque ha bajado hoy y ha sacrificado bueyes y novillos cebados y
ovejas en gran nmero, y ha convidado a todos los hijos del rey, a los
capitanes del ejrcito y al sacerdote Abiatar; y he aqu que estn
comiendo y bebiendo con l y exclaman: Viva el rey Adonas! 26Pero no
me ha convidado a m, tu siervo, ni al sacerdote Sadoc, ni a Banaas,
hijo de Joiad, ni a Salomn tu siervo. 27Se hace esto por orden de
nuestro seor el rey, sin comunicar a tus siervos quin ha de sentarse
sobre el trono de mi seor el rey despus de l?
28
Respondi el rey David, diciendo: Llamadme a Betsabee; y ella
entr a la presencia del rey y estuvo de pie ante el rey. 29Entonces hizo
el rey este juramento: Vive Yahv que ha librado mi alma de toda
angustia, 30que as como te he jurado por Yahv, el Dios de Israel,
diciendo: Salomn tu hijo, reinar despus de m, y l se sentara sobre
mi trono en mi lugar, as har hoy mismo! 31Entonces Betsabee inclin
el rostro hasta la tierra, y prosternndose delante del rey, dijo: Viva mi
seor, el rey David, para siempre!
Salomn es ungido rey
32
Despus dijo el rey David: Llamadme al sacerdote Sadoc, al
profeta Natn, y a Banaas, hijo de Joiad. Cuando ellos se haban
presentado delante del rey, 33les dijo ste: Tomad con vosotros a los
siervos de vuestro seor, y haced montar a Salomn mi hijo sobre mi
mula, y conducidle al Gihn. 34All el sacerdote Sadoc y el profeta Natn
le ungirn por rey sobre Israel; y tocaris la trompeta, y diris: Viva el
rey Salomn! 35Luego subiris en pos de l; y vendr y se sentar
sobre mi trono. El ser rey en mi lugar, porque a l le instituyo prncipe
sobre Israel y Jud. 36Respondi Banaas, hijo de Joiad, al rey,
diciendo: Amn! As lo confirme Yahv, el Dios de mi seor el rey!
37
Como Yahv ha estado con mi seor, el rey, as est con Salomn; y
ensalce su trono ms que el trono de mi seor, el rey David! 38Bajaron,
pues, el sacerdote Sadoc, el profeta Natn y Banaas, hijo de Joiad, con
33. Sobre mi mula, para indicar que Salomn era sucesor de

David. Gihn (hoy da: Ain Sitti Miriam), es nombre de una fuente que
nace al pie de la ciudad de David, a 600 u 800 metros al norte de la
fuente de Rogel, donde estaba Adonas con sus partidarios.
38. Los cereteos y feleteos (cretenses y filisteos): la guardia real
(vase II Reyes 8, 18).
los cereteos y feleteos, e hicieron montar a Salomn sobre la mula del
rey David y le condujeron al Gihn. 39El sacerdote Sadoc tom del
Tabernculo el cuerno de leo, con el cual ungi a Salomn; y al son de
la trompeta exclam todo el pueblo: Viva el rey Salomn! 40Despus
subi con l todo el pueblo, tocando flautas, y haciendo gran fiesta de
modo que pareca hendirse la tierra por el ruido de sus aclamaciones.
41
Lo oy Adonas y todos los convidados que con l estaban, en el
momento en que acababan de comer. Y como oyese Joab el sonido de la
trompeta, dijo: Qu significa este ruido de la ciudad alborotada?
42
Estaba todava hablando, cuando he aqu que lleg Jonatn, hijo del
sacerdote Abiatar. Ven, le dijo Adonas, porque t eres hombre valiente
y traes buenas nuevas. 43Jonatn respondi y dijo a Adonas: S, por
cierto, pues nuestro seor, el rey David, ha hecho rey a Salomn. 44El
rey ha enviado con l al sacerdote Sadoc, al profeta Natn y a Banaas,
hijo de Joiad, con los cereteos y feleteos, y ellos le hicieron montar
sobre la mula del rey. 45El sacerdote Sadoc y el profeta Natn le han
ungido rey en el Gihn; y de all han subido con jbilo, y la ciudad est
en conmocin. ste es el ruido que habis odo. 46Y Salomn no slo se
ha sentado en el trono del reino, 47sino que tambin los servidores del
rey han venido a felicitar a nuestro seor, el rey David, diciendo:
Haga tu Dios el nombre de Salomn ms grande que tu nombre y
ensalce su trono sobre el trono tuyo! Y el mismo rey se prostern
sobre su lecho 48y habl de esta manera: Bendito sea Yahv, el Dios
de Israel, que hoy me ha concedido ver con mis ojos al sucesor sobre mi
trono!
Adonas se somete al nuevo rey
49
Entonces temblaron todos los convidados que estaban con Adonas,
y levantndose se marcharon cada cual por su camino. 50Tambin
Adonas, teniendo miedo de Salomn, se levant y fue a asirse de los
cuernos del altar. 51Y se le dio a Salomn esta noticia: He aqu que
Adonas teme al rey Salomn; se ha asido de los cuernos del altar y
dice: Jreme hoy el rey Salomn que no har morir a su siervo al filo
de la espada! 52El rey Salomn respondi: Si fuere hombre de bien,
39. Del Tabernculo que David haba erigido en el monte Sin para
el Arca de la Alianza (II Reyes 6, 17). Haba dos Sumos Sacerdotes en
tiempo de David: Abiatar, del linaje de Itamar (I Reyes 22, 20 ss.), y
Sadoc. Este ltimo oriundo del linaje de Eleazar, estaba antes en
Gaban, donde se hallaba todava el antiguo Tabernculo y el altar de
los holocaustos.
47. Se prostern, es decir, ador a Dios en su cama, como lo hizo Jacob (Gnesis 47,
31).
50. El altar serva de asilo para los refugiados. En los cuatro ngulos superiores del
altar haba cuernos. (xodo 29, 12; Levtico 4, 7 ss.).
no caer a tierra ni un cabello suyo; pero si se hallare maldad en l,
morir. 53Envi, pues, el rey Salomn gente que lo sacasen del altar; y
l vino y se postr ante el rey Salomn. Y le dijo Salomn: Vete a tu
casa.
Captul 2
Ultimas disposiciones de David
1
Estando ya cerca los das de su muerte, dio David a su hijo Salomn
estas rdenes: 2 Yo me voy por el camino de todos los mortales;
mustrate fuerte y s hombre. 3Observa las obligaciones para con
Yahv, tu Dios, siguiendo sus caminos y cumpliendo sus mandamientos,
sus leyes, sus preceptos y testimonios, como estn escritos en la Ley de
Moiss, para que aciertes en cuanto hagas y adondequiera que dirijas
tus pasos, 4a fin de que Yahv cumpla la palabra que pronunci
respecto de mi persona, diciendo: Si tus hijos observan el recto
camino, andando fielmente delante de M, con todo su corazn y con
toda su alma, nunca te faltar hombre (de tu linaje) sobre el trono de
Israel. 5Ya sabes tambin t lo que me ha hecho Joab, hijo de Sarvia;
lo que hizo a los dos jefes del ejrcito de Israel: a Abner, hijo de Ner, y a
Amas, hijo de Jter, cmo los mat, derramando sangre de guerra en
tiempo de paz, y echando sangre de guerra sobre el cinturn ceido a
sus lomos, y sobre los zapatos que llevaba en sus pies. 6Hars conforme
a tu sabidura, y no permitas que desciendan sus canas en paz al
scheol. 7Con los hijos de Barzillai, el galaadita, usars de benevolencia,
y sern ellos (de) los que comen a tu mesa; porque de la misma manera
me atendieron ellos a m, cuando iba huyendo de Absaln, tu hermano.
8
Tienes tambin contigo a Seme, hijo de Ger, benjaminita, de
Bahurim, el cual me maldijo con maldicin horrenda en el da de m
53. Se postr ante el rey, pidindole perdn y rindindole homenaje. Como se ve,
Salomn inicia su reinado con un acto de clemencia y perdn para su rival.
3. Como estn escritos: Notable observacin, que atestigua la existencia de la Ley
de Moiss. Para que Salomn pueda ser fiel y tener xito en todo, David le recomienda lo
que est escrito en los sagrados libros. Cunto ms vale esto para nosotros, los que
tenemos hoy todo el tesoro del Antiguo y Nuevo Testamento! Cmo podramos vivir sin
la ciencia de las Escrituras, a travs de las cuales se aprende a conocer a Cristo, que es la
vida de los creyentes? (San Jernimo, Epstola a Santa Paula.)
4. Esta promesa se explaya en el Salmo 88. Porque Israel no guard fidelidad, lo que
era la condicin puesta por Dios (6, 11-13), la plenitud de su cumplimiento slo ser en
Cristo (Isaas 55, 3).
5. David se crea responsable de la sangre que Joab haba derramado alevosamente,
asesinando primeramente a Abner y despus a Amas (II Reyes 3, 22 s.; 20, 8 ss.).
7 ss. Cf. II Reyes 19, 36. David aunque haba perdonado los agravios personales que
Seme haba lanzado contra l, ahora en trance de muerte, y sin odio alguno, indica al
nuevo rey su deber de castigar las ofensas dirigidas contra la sagrada majestad del
ungido del Seor (cf. II Reyes 16, 5 ss.).
huida a Mahanaim. Pero cuando descendi al Jordn a mi encuentro, yo
le jur por Yahv, diciendo: No te har morir a espada. 9Ahora,
empero, no le dejes impune, ya que eres sabio y entiendes lo que debes
hacer con l; hars, pues, que sus canas bajen con sangre al scheol.
Muerte de David
10
Se durmi entonces David con sus padres y fue sepultado en la
ciudad de David. 11El tiempo que rein David sobre Israel fue de
cuarenta aos. En Hebrn rein siete aos, y en Jerusaln treinta y tres
aos. 12Y Salomn se sent en el trono de su padre David y su reino
qued firmemente establecido.
Muerte de Adonas
13
Adonas, hijo de Hagit, fue a ver a Betsabee, madre de Salomn. Le
pregunt ella: Vienes en paz? En paz, respondi l. 14Y dijo: Tengo
una cosa que decirte. Ella respondi: Habla. 15Dijo pues: Bien sabes
que el reino era mo y que todo Israel tena puesta en m la mirada para
que yo reinara. Pero el reino ha sido transferido y vino a ser de mi
hermano, porque le corresponda por voluntad de Yahv. 16Ahora una
sola cosa te pido; no me la niegues. Y ella le dijo: Habla. 17Entonces
dijo: Di por favor al rey Salomn porque l no te lo negar que me
10 s. Se durmi con sus padres: Puede traducirse tambin: fue a descansar con sus
padres. Vase Gnesis 25, 8. En esta locucin se expresa la fe en la inmortalidad del
alma. No obstante el tremendo pecado de II Reyes 11 y el de II Reyes 24, Dios da
testimonio definitivo de la santidad de David, al decir que l hall gracia en Su presencia
(Hechos de los Apstoles 7, 46); que fue hombre segn Su Corazn, que hizo todas Sus
voluntades (Ibd. 13, 22); que observ Sus mandamientos y preceptos (III Reyes 11, 34).
Por eso le dio gloria en todas sus acciones (Eclesistico 47, 9). En los Salmos alab David
al Seor con todo su corazn (ibd. versculo 10) y estableci cantores enfrente del altar
puso decoro en la celebracin de las fiestas, y hasta el fin de su vida dio magnificencia a
cada tiempo, haciendo que se celebrase el Santo Nombre del Seor (ibd. versculo 11 y
12). Tambin en la poltica fue David un hombre fuera de lo comn. Aunque no logr
allanar las diferencias entre las tribus de Israel, sin embargo, merced a la perspicacia
poltica de que se hallaba dotado, fue capaz de contenerlas dentro de un cuadro comn,
que se mantuvo durante su reinado y el de su sucesor, a pesar de algunas tentativas de
sublevacin. David, cuyo nombre se cita 60 veces en el Nuevo Testamento, es por muchos
aspectos figura de Jesucristo, especialmente en las persecuciones que sufri, y en su
subida al monte de los Olivos, pero no menos en sus victorias y triunfos sobre sus
enemigos. Los profetas le dan al Mesas el nombre de David (cf. Jeremas 23, 5; Ezequiel
34, 23; 37, 24; Oseas 3. 4), y su reino es tipo del reino mesinico (cf. Lucas 1, 32). El
sepulcro de David (Hechos de los Apstoles 2, 29) se conoca hasta los tiempos de San
Jernimo, mas durante la dominacin mahometana el lugar cay en el olvido. Sin
embargo los mismos mahometanos veneran un llamado sepulcro del Profeta David en la
casa que los cristianos consideran como el Cenculo. David, dice acertadamente
Ricciotti, fue sobre todo un rey de accin; su sucesor, Salomn, fue sobre todo un rey de
representacin; el jugo vital que se haba concentrado en el tronco monrquico de David
hizo que floreciera Salomn, y la posteridad como siempre sucede en la historia
admir entusiasmada la flor, pensando tan slo raras veces en el trgido tronco que la
haba producido (Ricciotti, Historia de Israel, nm. 382).
d a Abisag, la sunamita, por mujer. 18 Bien, respondi Betsabee, yo
hablar por ti con el rey.
19
Se present Betsabee ante el rey Salomn, para hablar con l en
favor de Adonas. Y se levant el rey para salir a su encuentro, y se
inclin ante ella. Luego se sent en su trono, e hizo poner un trono para
la madre del rey, la cual se sent a su diestra. 20Y le dijo: Vengo a
pedirte una pequea cosa, no me la niegues. Pide, madre ma, dijo el
rey, que no te la negar. 21Dijo ella: Dese Abisag, la sunamita, por
mujer a Adonas, tu hermano. 22Entonces respondi el rey Salomn y
dijo a su madre: Por qu pides (solamente) a Abisag, la sunamita,
para Adonas? Pide tambin para l el reino puesto que es mi
hermano mayor, para l, para el sacerdote Abiatar y para Joab, hijo de
Sarvia. 23Y el rey Salomn jur por Yahv, diciendo: Esto haga Dios
conmigo, y ms an, si Adonas no ha hablado en dao de su propia
vida. 24Ahora pues, vive Yahv! que me ha confirmado y sentado sobre
el trono de mi padre David y que segn su promesa me ha fundado
casa, que hoy mismo morir Adonas. 25Y envi el rey Salomn a
Banaas, hijo de Joiad, el cual se arroj sobre l; y as muri.
Destierro de Abiatar
26
Al sacerdote Abiatar le dijo el rey: Vete a Anatot, a tus posesiones,
pues eres digno de muerte; pero no te quito hoy la vida, por cuanto
llevaste el arca de Yahv, el Seor, delante de mi padre David y has
tomado parte en todo lo que padeci mi padre. 27Y Salomn expuls a
Abiatar para que no fuese sacerdote de Yahv, cumpliendo as la
palabra que Yahv haba dicho contra la casa de Hel en Silo.
Muerte de Joab
28
Lleg la noticia de esto a Joab, el cual haba seguido el partido de
Adonas, bien que no se haba acogido a Absaln. Huy, pues, Joab al
Tabernculo de Yahv, donde se asi de los cuernos del altar. 29Se le dijo
al rey Salomn: Joab ha huido al Tabernculo de Yahv, y he aqu qu
est al lado del altar. Entonces Salomn envi a Banaas, hijo de
Joiad, diciendo: Ve y arrjate sobre l. 30Fue, pues, Banaas al
Tabernculo de Yahv, y dijo: As ordena el rey: Sal! Mas l respondi:
No, sino que morir aqu. Banaas llev esta respuesta al rey,
24. Cf. 1, 53. Salomn conoce bien que en el pedido de Adonas se encierra una
-encubierta pretensin al trono, por lo cual pronuncia inmediatamente la sentencia de
muerte. Segn costumbre oriental, el que toma la mujer del rey muerto manifiesta que es
su sucesor (cf. II Reyes 16, 21 ss.). Como se ve, los primeros actos de Salomn
consistieron en dar cumplimiento a las recomendaciones de su padre moribundo.
27. Cf. I Reyes 2, 31; 3, 12 ss.
28. Cf. 1, 50 y nota. Lo mismo hizo Adonas en su primera sublevacin. Joab no
puede reclamar para s el derecho de asilo, puesto que sus homicidios eran premeditados
(xodo 21, 14 y nota; Nm. 35, 6-29; Deuteronomio 4, 42; 19, 2-13).
diciendo: As ha dicho Joab, y as me ha contestado. 31Respondile el
rey: Haz como l ha dicho; acomtelo, y despus entirrale; as
quitars de sobre m y de sobre la casa de mi padre la sangre inocente
que Joab ha derramado. 32As Yahv hace recaer su delito de sangre
sobre su misma cabeza; puesto que asalt a dos hombres, ms justos y
mejores que l, y los mat a espada, sin que mi padre David lo supiese:
a Abner, hijo de Ner, jefe del ejrcito de Israel, y a Amas, hijo de Jter,
jefe del ejrcito de Jud. 33Recaiga, pues, la sangre de ellos sobre la
cabeza de Joab y sobre la cabeza de su linaje para siempre; pero sobre
David y su linaje, sobre su casa y su trono, haya paz sempiterna de
parte de Yahv! 34Subi, pues, Banaas, hijo de Joiad, y arrojndose
sobre l le mat; y fue sepultado en su misma posesin, en el desierto.
35
En su lugar puso el rey sobre el ejrcito a Banaas, hijo de Joiad, y al
sacerdote Sadoc lo puso en el lugar de Abiatar.
Castigo de Seme
36
El rey hizo llamar a Seme y le dijo: Edifcate una casa en Jerusaln
y habita en ella, y no salgas de all a ninguna parte; 37pues ten bien
entendido que morirs sin remedio el da en que salgas y pases el
torrente Cedrn. Tu sangre recaer entonces sobre tu propia cabeza.
38
Respondi Seme al rey: La orden es buena. Como ha dicho mi seor
el rey, as lo har tu siervo. Y habit Seme en Jerusaln largo tiempo.
39
Al cabo de tres aos aconteci que dos esclavos de Seme se
escaparon yndose a Aqus, hijo de Maac, rey de Gat. Le avisaron a
Seme, diciendo: He aqu que tus esclavos se hallan en Gat. 40Con
esto Seme se levant y aparej su asno para dirigirse a Gat, a Aqus, en
busca de sus siervos. As, pues, Seme march y trajo a sus siervos de
Gat. 41Mas fue informado Salomn de que Seme haba ido de Jerusaln
a Gat, y estaba de vuelta. 42Entonces el rey hizo llamar a Seme y le
dijo: No te hice jurar por Yahv y te advert, diciendo: Ten bien
entendido que el da en que salgas para ir a cualquier parte morirs sin
remedio? Y t mismo me respondiste: Buena es la orden que acabo de
or. 43Por qu pues no has cumplido el juramento de Yahv, y el
precepto que yo te puse? 44Dijo tambin el rey a Seme: T sabes todo
el mal y t misma conciencia lo reconoce que hiciste a mi padre
David. Por eso Yahv hace recaer tu maldad sobre tu propia cabeza.
45
Mas el rey Salomn ser bendito, y el trono de David estable ante
Yahv para siempre. 46Y el rey mand a Banaas, hijo de Joiad, el cual
34. En el desierto, esto es, en el desierto de Jud, cerca de Beln, donde estaba
sepultado su padre y su hermano Asael (II Reyes 2, 32).
35. Al sacerdote Sadoc lo puso en el lugar de Abiatar: Con esto se cumpli el
vaticinio de I Reyes 2, 35. Cf. 1, 39 y nota. Es de notar que la profeca de Ezequiel
reconoce como nicos sacerdotes a los hijos de Sadoc, de la familia de Eleazar, hijo de
Aarn. Cf. Ezequiel 40, 46; 44, 15 y notas.
sali y se arroj sobre l de suerte que muri. As el reino se afianz en
manos de Salomn.
Captul 3
Bodas de Salomn
1
Salomn emparent con el Faran, rey de Egipto, tomando (por
mujer) a la hija del Faran, a la que trajo a la ciudad de David, hasta
que hubiese acabado de edificar su propia casa, la casa de Yahv, y las
murallas en derredor de Jerusaln. 2Mientras tanto el pueblo ofreca
sacrificios en las alturas porque hasta aquel tiempo no se haba
edificado Casa al nombre de Yahv. 3Salomn amaba a Yahv siguiendo
los preceptos de su padre David, slo que continuaba ofreciendo
sacrificios y quemando incienso en las alturas.
Oracin de Salomn en Gaban
4
Fue el rey a Gaban para ofrecer all sacrificios, porque era ste el
ms principal de los lugares altos. Mil holocaustos ofreci Salomn
sobre aquel altar. 5En Gaban se apareci Yahv a Salomn en sueos
durante la noche, y dijo Dios: Pide lo que quieres que Yo te otorgue. 6A
lo que respondi Salomn: T has hecho gran misericordia a tu siervo
David, mi padre, conforme caminaba l en tu presencia en fidelidad, en
justicia y en rectitud de corazn para contigo, y le has conservado esta
gran misericordia, dndole un hijo que se sentara sobre su trono, como
hoy (se verifica). 7Ahora pues, oh Yahv, Dios mo, t has hecho rey a
tu siervo en lugar de mi padre David, a pesar de ser yo todava un nio
pequeo que no sabe cmo conducirse. 8Y sin embargo, tu siervo est
46. Despus de este versculo sigue en los Setenta una percopa que falta en el
hebreo y en la Vulgata.
1. Salomn, a diferencia de su padre, fue sobre todo un diplomtico. El casamiento
con una hija del rey de Egipto trajo consigo ventajas polticas, pero, por otra parte,
aunque no estaba directamente prohibido por la Ley (cf. xodo 34, 16; Deuteronomio 7,
5). constitua un acto de irreverencia a la religin de Israel. El Faran era probablemente
Siamn o su sucesor Psusens II, que pertenecan a la 21. dinasta (tanitica).
2. No habla el autor de las alturas consagradas a los dolos cananeos, tantas veces
mencionadas en la Sagrada Escritura, sino de aquellas en que los israelitas ofrecan
sacrificios (cf. I Reyes 9, 12) a Dios porque no haba Templo en Jerusaln. San Agustn dice
que esto no era prevaricacin contra la Ley, sino solamente una imperfeccin en lo
tocante al culto divino. David sacrificaba en Gaban, donde estaba entonces el
Tabernculo y el altar de los holocaustos (I Paralipmenos 21, 29; II Paralipmenos 1, 3).
Adems se hallaba un altar en Jerusaln, construido por David en la era de Areuna (II
Reyes 24, 25).
7. Ser un nio: Nada le agrada tanto a Dios como la infancia espiritual. Delante de l
todos debemos ser nios. Vase la nota sobre hyotesa en Efesios 1, 5. Cf. Mateo 18, 3-
4; 19, 14; Lucas 10, 21; Sabidura 6, 6; Isaas 28,9.
8. Un pueblo grande, etc. El reino que Salomn haba heredado de su padre, era de
una extensin enorme. Sus trminos alcanzaban desde el torrente de Egipto hasta el
en medio de tu pueblo que T escogiste, un pueblo grande, que por su
muchedumbre no puede contarse ni numerarse. 9Da, pues, a tu siervo
un corazn dcil, para juzgar a tu pueblo, para distinguir entre el bien y
el mal; porque quin puede juzgar este pueblo tan grande?
10
Estas palabras agradaron al Seor, por haber pedido Salomn
semejante cosa, 11y le dijo Dios: Por cuanto has pedido esto, y no has
pedido para ti larga vida, ni riquezas, ni la muerte de tus enemigos; sino
que has pedido para ti inteligencia a fin de aprender justicia, 12sbete
que te hago segn tu palabra; he aqu que te doy un corazn tan sabio
e inteligente, como no ha habido antes de ti, ni lo habr igual despus
de ti. 13Y aun lo que no pediste te lo doy: riqueza y gloria, de suerte que
no habr entre los reyes ninguno como t en todos tus das. 14Y si
siguieres mis caminos, guardando mis leyes y mis mandamientos, como
lo hizo tu padre David, prolongar tus das.
15
Se despert Salomn y (comprendi) que era un sueo. De vuelta a
Jerusaln, se present delante del Arca de la Alianza del Seor, ofreci
holocaustos y sacrificios pacficos y dio un banquete a todos sus
servidores.
Salomn manifiesta su sabidura
16
Vinieron entonces al rey dos mujeres rameras, y presentndose
delante de l, 17dijo la primera: yeme, seor mo! Yo y esta mujer
habitbamos en la misma casa; y di a luz un nio, junto a ella en la
casa. 18Tres das despus de mi parto, dio a luz tambin esta mujer.
Permanecamos juntas; ninguna persona extraa se hallaba con
nosotras en casa, sino que tan slo nosotras dos estbamos en casa.
19
Una noche muri el nio de esta mujer, por haberse ella acostado
sobre l. 20Y levantndose ella a medianoche, quit mi nio de junto a
m, estando dormida tu sierva, y lo puso en su seno, en tanto que a su
hijo muerto lo puso en mi seno. 21Cuando me levant por la maana a
dar el pecho a mi hijo, vi que estaba muerto. Mas mirndole con mayor
atencin, a la luz del da; reconoc que no era el hijo mo, el que yo
ufrates. Entre sus vasallos se hallaban prncipes y poda equipararse a los monarcas ms
poderosos del Oriente (Vigouroux, Polyglotte).
11. Esta revelacin en que Dios nos descubre su criterio respecto de nuestra
oracin, es importantsima para ensearnos a orar. El Seor promete ante todo el buen
espritu (Lucas 11, 13), y lo dems se da por aadidura (Mateo 6, 33), pues bien sabe l
que lo necesitamos (Mateo 6, 7). Cf. Santiago 1, 5; Sabidura 7, 11. Lo que vale ante Dios
es el espritu, la carne para nada aprovecha (Juan 6, 63; Vulgata 6, 64). La carne es
siempre flaca y busca las cosas materiales. En el Nuevo Testamento nos ensea Jesucristo
en qu consiste la autntica espiritualidad: en conocer a Dios y a su Hijo y Enviado
Jesucristo (Juan 17, 3). Cada nueva nocin de Dios que descubrimos en la Sagrada
Escritura, nos perfecciona en la espiritualidad, acrecienta nuestra fe, y nos acerca al
divino Padre, quien cumple en todos lo que dijo a Salomn: Aun lo que no pediste te doy
(versculo 13), porque conoce nuestras necesidades (Mateo 6, 32) mejor que nosotros. Por
eso no tengamos miedo de que pidiendo a Dios cosas sobrenaturales empobrezcamos
materialmente y perdamos lo necesario para la vida.
haba dado a luz. 22Respondi la otra mujer: No, sino que mi hijo es el
vivo, y tu hijo el muerto! La primera, empero, deca: No, sino que tu
hijo es el muerto, y el mo el Vivo! Y as altercaban ante el rey.
23
Entonces dijo el rey: Esta dice: Mi hijo es el vivo, y tu hijo el
muerto; y aqulla dice: No, sino que tu hijo es el muerto, y el mo el
vivo. 24Y orden el rey: Traedme una espada, y trajeron la espada
ante el rey, 25el cual dijo: Partid el nio vivo en dos, y dad la mitad a la
una, y la otra mitad a la otra. 26En este momento la mujer cuyo nio
era el vivo, habl al rey porque se le conmovan las entraas por
amor a su hijo y dijo: yeme, seor mo! Dadle a ella el nio vivo, y
de ninguna manera lo matis!; en tanto que la otra deca: No ha de
ser ni mo ni tuyo, sino divdase! 27Entonces tom el rey la palabra y
dijo: Dad a la primera el nio vivo, y no lo matis; ella es su madre!
28
Oy todo Israel el fallo que haba dictado el rey; y todos tuvieron
profundo respeto al rey, porque vieron que haba en l sabidura de Dios
para administrar justicia.
Captul 4
Ministros de Salomn
1
Reinaba el rey Salomn sobre todo Israel. 2Sus ministros eran stos:
Azaras, hijo de Sadoc, era el sacerdote; 3Elihref y Ahas, hijos de Sisa,
secretarios; Josafat, hijo de Aquilud, cronista; 4Banaas, hijo de Joiad,
jefe del ejrcito; Sadoc y Abiatar, sacerdotes; 5Azaras, hijo de Natn,
jefe de los intendentes; Zabud, hijo de Natn, sacerdote, amigo del rey;
6
Aquisar, prefecto del palacio; y Adoniram, hijo de Abd, prefecto de los
tributos.
Los doce intendentes
7
Tena Salomn doce intendentes sobre todo Israel, los cuales
provean de vveres al rey y su casa. Cada uno tena que proveer los
vveres durante un mes del ao. 8He aqu los nombres de ellos: Ben-
Hur, en la montaa de Efram; 9Ben-Dquer en Macas, Saalbim,
Betsemes, Eln y Bethann; 10Ben-Hsed, en Arubot; l tena Soc y
toda la tierra de Hfer. 11 Ben-Abinadab tena toda Nafat-Dor; su mujer
1 ss. Encontramos aqu, como en las leyes de Moiss, las ms valiosas lecciones de
ciencia poltica. As gobernaba el hombre ms sabio que jams hubo en el mundo. David
haba establecido ya cierto nmero de funcionarios que tenan la obligacin de
suministrar las provisiones para la familia del rey y para toda la corte real (I
Paralipmenos 27, 25 ss.). Salomn ensanch notablemente no slo el cuerpo de
funcionarios administrativos, sino tambin el volumen de provisiones. El sacerdote
(versculo 2), es decir, el Sumo Sacerdote. Sacerdote y amigo del rey: dos ttulos. Cf. II
Reyes 8, 18 y nota.
8 ss. Los distritos de los doce encargados no coinciden con las fronteras de las
tribus; corresponden ms bien a las necesidades administrativas y econmicas.
era Tafat, hija de Salomn. 12 Baan, hijo de Aquilud, tena Taanac y
Megidd, y todo Betsen, que est al lado de Saretan, por debajo de
Jesreel, desde Betsen hasta Abel-Mehol, hasta ms all de Jocneam.
13
Ben-Gber, en Ramot-Galaad, tena las Villas de Jar, hijo de Manass,
situadas en Galaad. Tena tambin la regin de Argob, que est en
Basan, sesenta ciudades grandes con muros y con barras de bronce.
14
Aquinadab, hijo de Add, en Mahanaim; 15Aquimaas, en Neftal; ste
tambin haba tomado por mujer una hija de Salomn (de nombre)
Basemat; 16Baan, hijo de Husai, en Aser y en Alot; 17Josafat, hijo de
Para, en Isacar; 18Seme, hijo de El, en Benjamn; 19Gber, hijo de Ur,
en la tierra de Galaad, pas de Sehn, rey amorreo, y de Og, rey de
Basan. Haba en aquella tierra un solo intendente.
20
Jud e Israel eran numerosos; su multitud era como las arenas que
hay a orillas del mar; y coman y beban y se alegraban.
La mesa del rey
21
Reinaba Salomn sobre todos los reinos desde el ro hasta la tierra
de los filisteos, y hasta la frontera de Egipto. Ellos traan tributos y
estuvieron sujetos a Salomn todos los das de su vida. 22La provisin
para la mesa de Salomn consista cada da en treinta coros de flor de
harina y sesenta coros de harina comn, 23diez bueyes cebados, veinte
bueyes de pasto, y cien ovejas, sin contar los corzos, gacelas, ciervos y
aves cebadas. 24Porque l reinaba sobre toda la tierra al lado de ac del
ro, desde Tafsah hasta Gaza, sobre todos los reyes de esta parte del
ro; y gozaba de paz por todos lados en derredor suyo. 25Jud e Israel
habitaban seguros, cada cual bajo su parra y su higuera, desde Dan
hasta Bersabee, todos los das de Salomn. 26Tena Salomn cuarenta
mil pesebres para los caballos de sus carros, y doce mil caballos de
silla.
27
Aquellos intendentes provean de vveres al rey Salomn y a
cuantos tenan acceso a la mesa del rey Salomn, cada cual en su mes,
sin dejar que faltase cosa alguna. 28Llevaban tambin cebada y paja
para los caballos y para las bestias de carga a cualquier lugar donde l
estaba, cada uno cuando le tocaba el turno.
Sabidura de Salomn
29
Dios otorg a Salomn sabidura, y una inteligencia y grandeza de
corazn tan inmensa como la arena que est en las playas del mar; 30de
21. El ro por excelencia, o sea, el ufrates.

22. Un coro contena 364 litros. Este enorme consumo diario da una idea de la
opulencia fantstica del reino de Salomn.
24. Tafsah, situada a orillas del ufrates; se llamaba Thapsacus en tiempos
helensticos. Gata, ciudad de los filisteos, en la frontera de Egipto.
26. Cf. II Paralipmenos 9, 25. Los muchos caballos significaban un peligro para
Israel (cf. Deuteronomio 17, 16).
modo que la sabidura de Salomn superaba a la sabidura de todos los
hijos del Oriente y a toda la sabidura de Egipto. 31Era ms sabio que
todos los hombres: ms que Etn; el ezrahita, ms que Hernn, Calcol y
Dard, hijos de Macol, y su nombre se celebraba en todas las naciones
comarcanas. 32Compuso tres mil proverbios, y sus cantos fueron mil
cinco. 33Disert acerca de los rboles, desde el cedro del Lbano hasta
el hisopo que brota en el muro. Discurri asimismo sobre las bestias, las
aves, los reptiles y los peces. 34Para or la sabidura de Salomn venan
hombres de todos los pueblos, enviados de todos los reyes de la tierra,
que haban odo hablar de su sabidura.
Captul 5
Alianza entre Salomn e Hiram
1
Hiram, rey de Tiro, envi a sus siervos a Salomn, cuando supo que
le haban ungido rey en lugar de su padre; pues Hiram haba sido
siempre amigo de David. 2Salomn, por su parte, envi a decir a Hiram:
3
Bien sabes que David mi padre no pudo edificar la Casa al Nombre de
Yahv, su Dios, a causa de las guerras (con los enemigos) que le
rodearon, hasta que Yahv los puso bajo las plantas de sus pies. 4Mas
ahora Yahv, mi Dios, me ha dado reposo por todos lados; no hay ms
enemigo ni obstculo adverso. 5Por lo cual, he aqu que yo me propongo
edificar una Casa al Nombre de Yahv, mi Dios, como Yahv lo ha
ordenado a mi padre David, diciendo: Tu hijo que Yo pondr en tu lugar
sobre tu trono, ese edificar la Casa a mi Nombre. 6Manda, pues, que
31. Etn, de la familia de Ezrah o Zerah, de la tribu de Jud, quizs el autor del
Salmo 88. Cf. tambin I Paralipmenos 15, 17 y 19. Hernn, tal vez el mismo que
compuso el Salmo 87. Cf. I Paralipmenos 25, 1 y ss.
32. Proverbios; Vulgata: parbolas, es decir, sentencias o pequeas narraciones
alegricas, en que se daba una enseanza religiosa o moral. Una parte de los proverbios
de Salomn se ha conservado en el Libros de los Proverbios y en el Eclesiasts.
33. Desde el cedro... hasta el hisopo: desde la planta ms grande hasta la ms
pequea. Cuntas cosas ignora nuestra civilizacin orgullosa, que eran conocidas por
Salomn! Vase en Job los captulos 37 ss., que nos ensean el abismo de la ignorancia
humana.
1. Tenemos en este captulo un ejemplo de cmo Salomn supo desarrollar el
intercambio de mercaderas con los pases vecinos, especialmente con los fenicios y su
rey Hiram, con el cual ya su padre David habla entablado relaciones amistosas.
6. No faltaban bosques en Palestina, segn vemos en I Reyes 22, 5 s. y segn nos
dice el nombre de Cariatyearim (ciudad de los bosques), pero no proporcionaban maderas
de construccin, por lo cual los israelitas no tenan experiencia en esa industria. El Lbano,
que recibi su nombre de las nieves que cubren sus altas cumbres, es la cordillera que
corre paralelamente a la costa del Mediterrneo, como frontera entre Fenicia y Siria. Su
cumbre ms alta se eleva hasta ms de 3.000 metros de altura. En el Antilbano la
cumbre ms alta es el Hermn, que alcanza 2.759 metros de altura. Los sidonios: los
habitantes de Sidn (hoy da Saida), a 35 kilmetros al norte de Tiro, y en sentido ms
amplio los habitantes de Fenicia.
se me corten cedros en el Lbano; y mis siervos estarn con tus siervos,
y te pagar el salario de tus siervos conforme a todo lo que pidieres;
porque bien sabes que no hay entre nosotros quien sepa cortar las
maderas como los sidonios.
7
Cuando Hiram oy estas palabras de Salomn, se alegr mucho y
exclam: Bendito sea hoy Yahv que ha dado a David un hijo sabio
sobre este pueblo tan grande! 8Y envi Hiram a decir a Salomn: He
tomado nota de lo que me has mandado a decir. Cumplir todos tus
deseos en cuanto a las maderas de cedro y las maderas de ciprs. 9Mis
siervos las bajarn desde el Lbano al mar, y yo las har transportar en
balsas por mar al lugar que t me indiques. All las har desatar y t te
las llevars, y cumplirs, por tu parte, mi deseo, suministrando vveres
a mi casa. 10Suministraba, pues, Hiram a Salomn maderas de cedro y
maderas de ciprs, cuantas ste quera, 11en tanto que Salomn daba a
Hiram veinte mil coros de trigo para el sustento de su casa y veinte
coros de aceite de olivas machacadas. Esto daba Salomn a Hiram
todos los aos. 12Y Yahv dio a Salomn sabidura, como se lo haba
prometido. Hubo, pues, paz entre Hiram y Salomn, e hicieron los dos
alianza.
Nmero de los obreros
13
Hizo el rey Salomn una leva de obreros en todo Israel, la cual fue
de treinta mil hombres. 14De sos enviaba al Lbano diez mil cada mes,
por turno. Un mes estaban en el Lbano, y dos meses en sus casas.
Adoniram era prefecto de los obreros de la leva. 15Tena Salomn
adems setenta mil hombres que llevaban cargas, y ochenta mil
canteros en la montaa, 16sin contar los sobrestantes de Salomn, que
estaban al frente de la obra, en nmero de tres mil trescientos. stos
dirigan al pueblo que trabajaba en la obra. 17Por orden del rey se
cortaban tambin piedras grandes, piedras de gran precio, para hacer
de piedras talladas el cimiento de la Casa. 18Los obreros de Salomn y
los obreros de Hiram y los giblios las tallaron y prepararon las maderas
y las piedras para edificar la Casa.
7. Es de admirar esta expresin de alegra y de piedad en un rey idlatra. Cf. 10, 9.

14. Con mucha caridad se establece que los obreros queden libres algunos meses
para ocuparse de su hogar y de sus negocios. Aqu, como en las leyes de Moiss,
resplandece la verdadera sabidura de un gobierno.
18. Los giblios: habitantes de la ciudad fenicia de Gebal, situada al norte de Beirut.
Los griegos la llamaban Biblos, nombre que se traslad al papiro, cuyo mercado central
era esta ciudad. De ah el nombre griego de biblos por libro, y el nombre de Biblia por
la Sagrada Escritura.
Captul 6
Construccin del Templo
1
El ao cuatrocientos ochenta despus de la salida de los hijos de
Israel de la tierra de Egipto, el cuarto ao del reinado de Salomn sobre
Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo (Salomn) comenz a
edificar la Casa de Yahv. 2La Casa que el rey Salomn edific para
Yahv tena sesenta codos de largo, veinte codos de ancho y treinta
codos de alto. 3Delante de la Casa haba un prtico de veinte codos de
largo, correspondiente al ancho de la Casa, y de diez codos de fondo
por delante de la Casa. 4Hizo en la Casa tambin ventanas, que dejaban
entrar un poco de luz, 5y todo en derredor de las paredes de la Casa
construy pisos laterales, adosados a las paredes de la Casa, as del
Templo como del Santsimo; y en ellos hizo cmaras laterales en todo su
derredor. 6El piso de abajo tena cinco codos de ancho; el de en medio,
seis codos de ancho, y el tercero, siete codos de ancho; porque se
hicieron encogimientos en el muro exterior, todo alrededor de la Casa,
para que (las vigas) no entrasen en las paredes mismas de la Casa.
7
En la construccin de la Casa se usaban solamente piedras,
labradas ya en las canteras, de manera que durante la construccin no
se dej or en la Casa ni martillo, ni punzn, ni ningn instrumento de
hierro. 8La entrada a las cmaras del piso inferior estaba en la parte
1. El lugar escogido para el Templo fue el llamado Moria (cf. Gnesis 22, 2). la colina
que era la continuacin septentrional del Ofel y ocupaba el nordeste de la Ciudad Santa.
El sitio lo ocupa hoy el lugar sagrado de los musulmanes Haram esch-Scherif, una
explanada de 400 metros de largo y 321 de ancho, obtenida en parte artificialmente,
mediante construcciones de relleno, al nordeste, al sudeste (lado del Cedrn), y al
sudoeste (lado del Tyropoeon). En el centro de la explanada se alza hoy la Qubbet es-
Sakhra, Cpula de la roca. El nombre Mezquita de Omar, que se le aplica
comnmente, es falso, pues ni se trata de una mezquita, ni de una construccin de Omar.
La construccin cubre la roca, considerada tambin sagrada por los musulmanes, de
17,94 metros de largo y 13,19 de ancho, que se eleva del suelo de 1,25 a 2 metros. Se
puede considerar con serios fundamentos que fue sobre esta roca sagrada sobre la que
reposaba el altar y que fue anteriormente el altar de David; no es inverosmil que esta
misma roca haya sido primitivamente, un santuario de los jebuseos de Sin (Ricciotti,
Historia de Israel, nmero 390). El ao cuatrocientos ochenta: Esta fecha corresponde al
ao 968 a. C. El mes de Zif (no Cio), segundo del ao santo, y octavo del civil,
corresponde a nuestro abril-mayo. Cuatrocientos aos ms tarde, este Templo fue
incendiado por Nabuzardn, general de Nabucodonosor, rey de Babilonia (IV Reyes 25, 9).
El segundo templo edificado en la misma plataforma por Zorobabel a la vuelta del
cautiverio (Esdras 3 ss.), fue ampliado por Herodes el Grande y slo qued del todo
terminado el ao 64 d. C., o sea, solamente seis aos antes de su total destruccin en la
toma de Jerusaln por los romanos. Ambos Templos fueron muchas veces profanados por
propios y extraos.
2. Se usaba en la construccin del Templo, segn II Paralipmenos 3, 3, la medida
antigua, el codo grande, que era de 52,5 cm. 55 cm., segn se tomaba la medida
egipcia o la babilnica. Sobre lo que sigue, vase II Paralipmenos 3, 3-13.
5. El Santsimo o Sancta Sanctorum del Templo; vase versculo 10 y nota.
derecha de la Casa; por una escalera de caracol se suba al piso de en
medio, y de ste al tercero. 9As edific (Salomn) la Casa, y cuando la
hubo terminado, la cubri con vigas y tablas de cedro. 10A los pisos
laterales que edific junto a (la pared) de la Casa, les dio una altura de
cinco codos y los trab con la Casa por medio de maderas de cedro.
Dios renueva su promesa
11
Despus de lo cual lleg esta palabra de Yahv a Salomn: 12 (Me
agrada) esta Casa que ests edificando; si t siguieres mis leyes, y
cumplieres mis preceptos, y observares todos mis mandamientos,
practicndolos, entonces Yo cumplir contigo mi promesa que he dado a
David, tu padre; 13y habitar en medio de los hijos de Israel, y no
abandonar a Israel, mi pueblo.
El interior del Templo
14
As, pues, Salomn edific la Casa y la acab. 15Despus revisti la
parte interior de las paredes de la Casa con tablas de cedro, desde el
suelo de la Casa hasta la altura del techo; las cubri por dentro con
maderas, y cubri tambin el suelo de la casa con maderas de ciprs.
16
Asimismo revisti los veinte codos del fondo de la Casa con tablas de
cedro, desde el suelo hasta el techo, y reserv su espacio interior para
el Sancta Sanctorum, o sea, el Santsimo. 17La Casa, es decir, el Templo
delante del (Santsimo), tena cuarenta codos (de largo). 18La madera de
cedro, en el interior de la Casa, presentaba entalladuras de
coloquntidas y guirnaldas de flores. Todo era de cedro; no se dejaba ver
piedra alguna.
19
El Santsimo lo estableci en el fondo, en la parte ms interior de la
Casa, para poner all el Arca de la Alianza de Yahv. 20El interior del
Santsimo tena veinte codos de largo, veinte codos de ancho y veinte
10. El relato de la construccin del Templo ofrece ciertas dificultades, ya por la
diversidad de los textos y traducciones, ya por los trminos tcnicos, cuya significacin
precisa es a veces incierta. Sirvan para mejor comprensin los datos siguientes, que
sacamos de Schuster-Holzammer: El Templo propiamente dicho fue construido en sus
lneas generales a semejanza del Tabernculo de Moiss. Cf. xodo captulos 36 ss. Le
preceda por la parte oriental un prtico; por los otros tres lados le rodeaban edificios
accesorios de tres pisos, que se describen detalladamente en los versculos 5-10. El
Templo en sentido propio se compona del Sancta Sanctorum o Santsimo (cf. versculo
16), en hebreo debir (Vulgata: Orculo), que tena 20 metros de largo, 20 de ancho y 20
de alto. Separado de ste por una pared de dos codos de espesor, y delante de l, se
hallaba el Santo. El techo del Templo y de los edificios anexos, era de madera de cedro y
estaba provisto de una barandilla. Delante de la entrada del prtico se alzaban dos
columnas de bronce, las cuales remataban en capiteles ricamente adornados, de 5 codos
de altura; su altura total era de 23 codos (12 metros). Dos grandes atrios rodeaban el
Templo. El exterior para el pueblo, y el interior, 15 gradas ms elevado, para los
sacerdotes; ambos con el suelo enlosado y circundados por sendos muros. Adosados
interiormente a los del septentrin y del medioda, se vean numerosos edificios de varios
pisos, donde se alojaban los sacerdotes, levitas, empleados del Templo, etc., y se
guardaban las provisiones. A las mujeres les estaba prohibido el acceso a esos edificios.
codos de alto. Lo revisti de oro fino, pero el altar lo recubri de cedro.
21
As revisti Salomn el interior de la Casa de oro fino, e hizo tender
cadenas de oro delante del Santsimo, que tambin revisti de oro, 22de
manera que revisti de oro toda la Casa, la casa toda entera. Asimismo
cubri de oro todo el altar que estaba delante del Santsimo.
Los querubines
23
Hizo en el Santsimo dos querubines de madera de olivo, de diez
codos de altura cada uno. 24Cinco codos tena la una de las alas de
(cada) querubn, y cinco codos tena la otra ala del querubn. Haba,
pues, diez codos desde la punta de una ala hasta la punta de la otra.
25
Diez codos tena tambin el segundo querubn. Una misma medida, y
una misma forma tenan los dos querubines. 26La altura de un querubn
era de diez codos; as era tambin el otro querubn. 27Coloc a los
querubines en medio de la Casa interior. Los querubines tenan las alas
desplegadas, de suerte que el ala del uno tocaba en la pared, y el ala
del segundo querubn tocaba en la otra pared, y se tocaban, ala con ala,
en el medio de la Casa. 28Cubri tambin de oro a los querubines. 29En
todas las paredes que rodeaban la Casa hizo esculpir figuras entalladas
de querubines, de palmas y de guirnaldas de flores, tanto por dentro
como por fuera. 30Cubri asimismo de oro el pavimento de la Casa, por
dentro y por fuera.
Las puertas
31
Las dos hojas de la puerta del Santsimo las hizo de madera de
olivo. El jambaje de ellas con los postes ocupaba la quinta parte (de la
pared). 32Sobre las dos hojas de madera de olivo esculpi entalladuras
de querubines, de palmas y de guirnaldas de flores, y las revisti de
oro, extendiendo el oro sobre los querubines y sobre las palmas.
33
Hizo, adems, para la puerta del Templo postes de madera de olivo,
que ocupaban la cuarta parte (de la pared) 34y dos hojas de madera de
ciprs. La primera hoja se compona de dos tablas giratorias, la segunda
hoja tena tambin dos tablas giratorias. 35Esculpi sobre ellas
20. Esta fabulosa riqueza, que recuerda la del Tabernculo (xodo captulos 36 ss.),
nos ensea a amar la belleza de la casa de Dios y el lugar donde reside su gloria. Cf. el
Salmo 25, 8, que rezamos con el sacerdote en el Lavabo de la Misa. Si los cristianos
aprovechamos esta enseanza de nuestro Dios, que es la fuente de toda belleza,
cuidaremos de cumplir los preceptos de la Liturgia a este respecto, guardndonos de
imponer nuestras fantasas en la decoracin, forma de los altares, imgenes, etc., y nos
abstendramos de cosas carentes de buen gusto y anti litrgicas, como por ejemplo, velas
que no sean de cera, floreros llamativos, adornos ordinarios y todo lo que sea vano e
indecoroso para la casa de Dios.
22. Este altar es el de los perfumes, del cual se habla tambin en el versculo 20.
23. Sobre los querubines vase Gnesis 3, 24; xodo 25, 18; Ezequiel 1, 5 ss. y
notas.
27. La Casa interior: el Santsimo del Templo. Cf. nota 10.
querubines, palmas y guirnaldas de flores, y las revisti de oro,
ajustndolo a las entalladuras.
36
Hizo tambin el atrio interior de tres rdenes de piedras labradas, y
un orden de vigas de cedro.
Trmino de las obras
37
Echronse los cimientos de la Casa de Yahv el ao cuarto, en el
mes de Zif; 38y el ao undcimo, en el mes de Bul, que es el mes
octavo, se termin la Casa en todas sus partes y con arreglo a todo lo
dispuesto. La edific en siete aos.
Captul 7
Construccin de los palacios reales
1
Durante trece aos edific Salomn su propia casa, hasta que la
hubo completamente terminado. 2Construy la Casa del Bosque del
Lbano, de cien codos de largo, de cincuenta codos de ancho y de
treinta codos de alto, sobre cuatro hileras de columnas de cedro, con
vigas de cedro sobre las columnas. 3E hizo un techo de madera de cedro
sobre las habitaciones que estribaban sobre cuarenta y cinco columnas,
quince en cada hilera. 4Haba tres filas de ventanas, y se correspondan
tres veces unas a otras. 5Todas las puertas con sus postes tenan
marcos cuadrangulares, y las ventanas daban luz correspondindose
tres veces las unas a las otras.
6
Hizo tambin un prtico de columnas de cincuenta codos de largo y
de treinta codos de ancho, y delante de ellas (otro) prtico con
columnas, y un techo delante de ellas.
7
Hizo, adems, el prtico del trono, el prtico del juicio, donde l
juzgaba, y lo revisti de maderas de cedro desde el suelo hasta el
techo.
8
De la misma madera fue construida la casa, donde l mismo haba
de habitar, en otro atrio, ms atrs del prtico. Salomn hizo tambin
una casa al estilo de este prtico para la hija del Faran que haba
tomado por mujer.
38. El mes de Bul corresponde a nuestro octubre noviembre.

2. La casa se llamaba del Bosque del Lbano, no slo por estar construida con
cedros del Lbano, sino porque imitaba en cierto modo al monte Lbano. David haba
construido una casa ms modesta (II Reyes 5, 11).
8. En xodo 34, 16 y Deuteronomio 7, 3 se prohben slo los matrimonios con los
pueblos cananeos. Por qu edific Salomn un palacio para la egipcia? El texto sagrado
no nos dice cul haya sido la causa de otorgar esta distincin a la egipcia. Podemos
razonablemente suponer que fue para mostrar cunto estimaba este parentesco con el
Faran, y acaso por escrpulos religiosos de la princesa, que tambin los egipcios tenan
mucho del espritu fariseo (Ncar-Colunga).
9
Todas estas construcciones, por dentro y por fuera, desde los
cimientos hasta las cornisas, y por fuera hasta el atrio grande, eran de
piedras escogidas, cortadas a medida y aserradas con sierra. 10Tambin
los cimientos eran de piedras escogidas, piedras grandes, piedras de
diez codos y de ocho codos. 11La parte superior, asimismo, era de
piedras escogidas, cortadas a medida, y de madera de cedro. 12El atrio
grande tena a la redonda tres rdenes de piedras cortadas, y un orden
de vigas de cedro, as como lo tena el atrio interior de la Casa de Yahv
y el prtico del palacio.
El interior del Templo
13
El rey Salomn hizo venir de Tiro a Hiram, 14el cual era hijo de una
viuda de la tribu de Neftal y de un padre de Tiro que era herrero de
bronce. Hiram estaba lleno de sabidura, inteligencia y maestra para
hacer cualquier clase de obras de bronce. ste, pues, llego al rey
Salomn e hizo toda su obra.
Las columnas Jaqun y Baz
15
Hiram fundi las dos columnas de bronce. Cada columna tena diez
y ocho codos de altura; y un cordn de doce codos meda la
circunferencia de las dos columnas. 16Hizo dos capiteles de bronce
fundido, para colocarlos encima de las columnas. Cinco codos de altura
tena el primer capitel, y cinco codos de altura tena el otro. 17Fabric
tambin mallas en forma de redes, y cadenillas trenzadas para los
capiteles que estaban encima de las columnas: siete para el primer
capitel, y siete para el segundo. 18E hizo las columnas de tal manera
que haba dos rdenes de granadas en derredor de una de las redes
para cubrir el capitel que estaba encima de la columna. Lo mismo hizo
para el segundo capitel. 19Los capiteles que estaban encima de las
columnas del prtico tenan forma de azucenas y eran de cuatro codos.
20
En los capiteles sobre las dos columnas haba doscientas granadas
puestas en la convexidad sobresaliente de las mallas. Haba, asimismo,
doscientas granadas, ordenadas alrededor del segundo capitel.
21
Levant estas columnas junto al prtico del Templo. Alz la columna
derecha y le dio el nombre de Jaqun; despus alz la columna izquierda
y le dio el nombre de Baz. 22Encima de las columnas haba un adorno
en forma de azucenas. As qued concluida la obra de las dos columnas.
10. Piedras de diez codos, o sea, de cinco metros de largo. Bloques de hasta 5,50
metros de largo se encuentran aun hoy en el llamado muro de las Lamentaciones, como
tambin en algunos sitios del muro que rodea al Templo. Es muy posible que ellos pro
vengan de Salomn (Landeradorfer).
12. En el Templo que exista en tiempo de Jess se conservaba el nombre de Prtico
de Salomn (Juan 10, 23).
15. Cf. II Paralipmenos 3. 15-17; Jeremas 52, 20.
21. Jaqun significa: l (Dios) asienta (el Templo); Baz: la fortaleza est en l (Dios).
El mar de bronce
23
Hizo, adems, un mar (de bronce) fundido, de diez codos de un
borde al otro. Era completamente redondo y tena cinco codos de
altura. Un cordn de treinta codos cea toda su circunferencia. 24Por
debajo de su borde lo rodeaban coloquntidas , todo alrededor, diez por
cada codo, cercando el mar entero con dos rdenes de coloquntidas,
fundidas al mismo tiempo que l. 25Estaba asentado sobre doce bueyes,
de los cuales tres miraban hacia el norte, tres hacia el occidente, tres
hacia el sur y tres hacia el oriente. El mar descansaba encima de ellos,
y las partes traseras de todos ellos se dirigan hacia adentro. 26Su
espesor meda un palmo, y su borde era labrado como el borde de un
cliz, como una flor de azucena. Caban en l dos mil batos.
Las pilas
27
Hizo tambin diez basas de bronce. Cuatro codos era el largo de
cada basa, cuatro codos su ancho, y tres codos su altura. 28He aqu la
forma de las basas: Constaban de tableros y de travesaos que
cruzaban los tableros. 29En los tableros, entre los travesaos haba
leones, bueyes y querubines, y lo mismo en los travesaos. Por encima
y por debajo de los leones y de los bueyes haba guirnaldas que
colgaban. 30Cada basa tena cuatro ruedas de bronce, con sus ejes de
bronce, y en sus cuatro esquinas haba apoyos de fundicin sobre los
cuales descansaba la pila. Cada uno de ellos sobresala de las
guirnaldas. 31La abertura (para recibir la pila) estaba dentro de una
guarnicin que tena un codo de altura. La abertura era redonda, de la
forma de un pedestal, y de codo y medio de dimetro. Sobre la abertura
haba tambin grabaduras y los tableros eran cuadrados, y no
redondos. 32Las cuatro ruedas estaban debajo de los tableros, y los ejes
de las ruedas fijados en la basa misma. La altura de cada rueda era de
codo y medio. 33Las ruedas estaban hechas como las ruedas de un
carro; sus ejes, sus llantas, sus rayos y sus cubos, todo era de fundicin.
34
Haba cuatro apoyos en las cuatro esquinas de cada basa, y los
apoyos formaban una sola pieza con la basa. 35La parte superior de
cada basa remataba en un cilindro de medio codo de altura. Los apoyos
y los tableros formaban en la parte superior de la basa una sola pieza
23. Un mar; es decir, la concha de agua que se llama tambin mar de bronce; serva
para las abluciones de los sacerdotes y el servicio del Templo. Cf. IV Reyes 25, 13; II
Paralipmenos 4, 2; Jeremas 52, 17.
24. (Coloquntidas: manzana de Adn, seran adornos redondos).
26. Dos mil batos: 728 788 hectolitros (1 hectolitro = 100 litros). En los LXX varios
de estos versculos estn invertidos. Lo mismo sucede con muchos otros en los captulos
4 a 7.
27. Diez basas, para otras tantas pilas de agua. Las basas se movan sobre ruedas
de bronce (II Paralipmenos 1, 6). Pilas anlogas a las que se describen aqu, se han
encontrado en santuarios paganos, p. ej. en Creta.
con sta. 36En las planchas de sus apoyos y en los tableros grab
querubines, leones y palmas, segn el espacio correspondiente a cada
uno, y guirnaldas en derredor. 37As, pues, se hicieron las diez basas;
todas ellas eran de una misma fundicin, de una misma medida y de la
misma forma.
38
Luego hizo diez pilas de bronce, cada una de cuarenta batos de
cabida. Cada pila tena cuatro codos y cada una (descansaba) sobre una
de las diez basas. 39Coloc cinco de las basas al lado derecho de la
Casa, y cinco al lado izquierdo de la Casa. El mar (de bronce) lo puso al
lado derecho de la Casa, al sudeste.
Resumen de los trabajos
40
Asimismo hizo Hiram las calderas, las palas y las tazas. Termin,
pues, Hiram toda la obra que el rey Salomn le haba encargado para la
Casa de Yahv: 41las dos columnas, los dos globos de los capiteles que
estaban encima de las columnas, las dos redes que cubran los dos
globos de los capiteles en que remataban las columnas, 42las
cuatrocientas granadas para las dos redes, dos rdenes de granadas
para cada red, para cubrir los dos globos de los capiteles que
coronaban las columnas, 43las diez basas y las diez pilas sobre las
basas, 44el mar y los doce bueyes de debajo del mar, 45las calderas, las
palas y las tazas. Todos estos utensilios que hizo Hiram para el rey
Salomn, en la Casa de Yahv, eran de bronce bruido. 46El rey los hizo
fundir en la llanura del Jordn, donde hay tierra arcillosa, entre Sucot y
Sartn. 47Por la extraordinaria cantidad de todos los utensilios, Salomn
dej de pesarlos; no fue averiguado el peso de bronce.
48
Salomon hizo fabricar, adems, todos los otros utensilios de la Casa
de Yahv: el altar de oro, la mesa de oro sobre la cual se pona el pan de
la proposicin, 49los candelabros de oro fino, cinco a la derecha y cinco a
la izquierda, frente al Santsimo, las flores, las lmparas y las
despabiladeras de oro, 50las fuentes, los cuchillos, las copas, las tazas y
los braseros, de oro fino, y tambin los goznes de oro para la puerta de
la Casa interior, o sea, el Santsimo, y para la puerta de la Casa, el
Templo.
40 ss. Cf. II Paralipmenos 4, 11-5, 1.

46. Para las fundiciones se eligi el valle del Jordn, porque all habla el material
necesario para los moldes. Sucot, ciudad de la Transjordania. Cf. Gnesis 33, 17. Sartn:
cf. Josu 3, 16. Donde hay tierra arcillosa: otra traduccin: en el vado de Adom.
47. Deja de pesarlos: Cuando se trata de la gloria de la Casa de Dios, la generosidad
no debe tener lmites. Una iglesia pobre en un barrio opulento es una acusacin hecha
piedra, que da testimonio pblico y perenne contra sus habitantes.
51
As fue concluida toda la obra que hizo el rey Salomn en la Casa
de Yahv. Y trajo Salomn las cosas que su padre David haba
consagrado: la plata, el oro y los vasos, y los deposit en la tesorera de
la Casa de Yahv.
Captul 8
Traslado del arca al Templo
1
Entonces Salomn reuni alrededor suyo, en Jerusaln, a los
ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus y a los prncipes de las
familias de los hijos de Israel, para trasladar el Arca de la Alianza de
Yahv, desde la ciudad de David, que es Sin. 2Concurrieron, pues, al
rey Salomn todos los varones de Israel en la fiesta del mes de Etanim,
que es el mes sptimo.
3
Cuando haban venido todos los ancianos de Israel, alzaron los
sacerdotes el Arca, 4y trasladaron el Arca de Yahv, con el Tabernculo
de la Reunin, y todos los utensilios sagrados que haba dentro del
Tabernculo; y los llevaban los sacerdotes levitas. 5El rey Salomn y
toda la congregacin de Israel, reunida en torno suyo, estaban con l
delante del Arca, inmolando ovejas y bueyes incontables e
innumerables por su muchedumbre. 6Los sacerdotes pusieron el Arca de
la Alianza de Yahv en su sitio, en el lugar ms interior de la Casa, en el
Santsimo, debajo de las alas de los querubines. 7Porque los querubines
extendan las alas sobre el lugar del Arca y cubran por arriba el Arca y
sus varas. 8Tan largas eran las varas, que sus extremos se dejaban ver
desde el Lugar Santo, que est delante del Santsimo; pero no se
dejaban ver desde fuera. All estn hasta el da de hoy. 9Dentro del Arca
no haba sino las dos tablas de piedra que Moiss haba depositado en
51. El piadoso deseo de David (II Reyes 7, 2), demorado por expresa disposicin de
Dios (II Reyes 7, 12-13), se realiza as como el Seor lo haba anunciado, y los fondos
recogidos por el santo Rey Profeta son aprovechados como l lo deseaba, aunque despus
de sus das. As ensea Jess que uno es el que siembra y otro el que recoge (Juan 4, 37);
pues ninguna semilla se pierde cuando ha sido puesta por el amor de Dios. Cf. 8, 7-20.
1 ss. Cf. el relato paralelo en II Paralipmenos, captulo 5.
2. La fiesta del mes de Etanim: la fiesta de los Tabernculos, que se celebraba en el
mes de Etanim o Tischri, correspondiente a septiembre-octubre. Cf. Levtico 23, 33 ss.
9. Este recuerdo de un hecho histrico contiene la clave del simbolismo del Arca.
Exista la costumbre de colocar en el templo, bajo los pies de la estatua de la divinidad,
los textos de los pactos de alianza entre reyes o naciones, como para hacer que el Dios
fuera testigo o garante de la observacin bilateral de los mismos. Un tratado entre
Ramss II y los hititas contiene una clusula especial a este respecto. La costumbre se
hallara aqu en el simbolismo del Arca: Yahv estaba sentado sobre los querubines del
propiciatorio; a sus pies, dentro del Arca, se haba depositado el texto del pacto mediante
el cual hizo alianza con la nacin de Israel. De donde le viene el nombre de Arca del pacto
o de la alianza (Ricciotti, Historia de Israel, nmero 253).
ella en el Horeb al hacer Yahv alianza con Israel, en la salida de ellos
de la tierra de Egipto.
La gloria del Seor llena el Templo.
10
Y sucedi que al salir los sacerdotes del Santuario, la nube llen la
Casa de Yahv; 11y los sacerdotes no pudieron permanecer (all) para
ejercer su ministerio, a causa de la nube; pues la gloria de Yahv
llenaba la Casa de Yahv. 12Entonces dijo Salomn:
Yahv ha dicho que morara en la oscuridad.
13
Pues bien, yo he edificado una casa que sea morada para Ti,
el lugar de tu morada para siempre.
Oracin de Salomn
14
Y volvindose el rey bendijo a toda la asamblea de Israel, mientras
toda la asamblea de Israel se tena en pie. 15Dijo: Bendito sea Yahv!,
el Dios de Israel, que habl con su boca a mi padre David y con su
mano lo cumpli, diciendo: 16Desde el da que saqu de Egipto a Israel,
mi pueblo, no he escogido ciudad de entre las tribus de Israel para
edificar una casa donde resida mi Nombre, aunque escog a David para
que reinase sobre Israel, mi pueblo. 17David, mi padre, tuvo el
propsito de edificar una casa al Nombre de Yahv, el Dios de Israel;
18
mas Yahv dijo a mi padre David: Teniendo t el propsito de edificar
una casa a mi Nombre, has ideado un buen proyecto. 19Con todo, no
edificars t la Casa, sino que un hijo tuyo, que saldr de tus entraas,
edificar la Casa a mi Nombre. 20Yahv ha cumplido la palabra que
prometi; pues me he levantado yo en el lugar de David, mi padre y
heme sentado sobre el trono de Israel, como Yahv lo ha anunciado, y
he edificado la Casa al Nombre de Yahv, el Dios de Israel. 21He
establecido all un lugar para el Arca, donde se halla la Alianza que
Yahv hizo con nuestros padres al sacarlos del pas de Egipto.
10. La nube significa la presencia de Dios (xodo 29, 43; 40, 34; Nm. 9, 15), que
toma posesin de su Casa. La nube quedar all hasta poco antes de la destruccin del
Templo. El profeta Ezequiel ve en visin cmo Yahv abandona el Templo y se retira de la
Ciudad Santa, porque el pueblo rompi la Alianza (Ezequiel 11, 22 s.). El Santsimo del
Templo no reciba luz, como tampoco la reciba en el Tabernculo de Moiss. Es de notar
que tambin en los templos griegos haba al fondo un departamento oscuro, el dyton.
Sobre el regreso de Dios a la santa morada del Templo vase Ezequiel 43, 1 y nota.
12 s. Los versculos 12 y 13 en los Setenta no estn en este lugar; se los encuentra,
en cambio, despus del versculo 53, al final de la oracin de Salomn, en esta forma:
Entonces habl Salomn respecto de la casa que haba terminado de edificar: Yahv
puso el sol en el cielo, pues dijo que l quera morar en la oscuridad. Por eso te he
edificado una casa digna para Ti para morar all para siempre. As est escrito en el Libro
del Cntico. Este Libro del Cntico parece, segn dice Bover-Cantera, el antiguo
Cntico de Yasar Libro del Justo, mencionado en Josu 10, 13 y II Reyes 1, 18.
21. La Alianza: las dos tablas de la Ley, guardadas en el Arca (versculo 9), que eran
la expresin de la voluntad de Dios. Cf. xodo 25, 16 y 21; Deuteronomio 10, 2 y 5.
22
Luego, ponindose Salomn delante del altar de Yahv, frente a
toda la asamblea de Israel, extendi las manos hacia el cielo, 23y dijo:
Yahv, Dios de Israel, no hay Dios como T, ni arriba en el cielo, ni
abajo en la tierra, porque T guardas la Alianza y la misericordia con tus
siervos que andan en tu presencia de todo corazn. 24T has cumplido
con tu siervo David, mi padre, lo que prometiste; y lo que con tu boca
prometiste, con tu mano lo has puesto por obra, como se ve en este
da. 25Ahora, pues, oh Yahv, Dios de Israel, guarda la promesa que has
dado a tu siervo David, mi padre, diciendo: Nunca te faltar varn
delante de M que se siente sobre el trono de Israel, con tal que tus
hijos vigilen sobre sus caminos y anden delante de M, como t has
andado en mi presencia. 26Cmplase ahora, oh Dios de Israel, la
promesa que diste a tu siervo David, mi padre. 27Pero es verdad que
Dios habita sobre la tierra? He aqu que los cielos y los cielos de los
cielos no pueden contenerte, cunto menos esta Casa que yo acabo de
edificar? 28Con todo vuelve tu rostro a la oracin de tu siervo y a su
splica, oh Yahv, Dios mo, para escuchar el clamor y la oracin que tu
siervo hace hoy delante de Ti. 29Que estn abiertos tus ojos, noche y
da, hacia esta Casa y este lugar, acerca del cual has dicho: Estar all
mi Nombre, para escuchar la oracin que tu siervo haga en este lugar.
30
Oye, pues, la splica de tu siervo y de Israel, tu pueblo, cuando oraren
en este lugar. Oye T desde el lugar de tu morada, el cielo; escucha y
perdona.
23. De todo corazn: He aqu la clave del progreso espiritual. Cuanto mayor sea
nuestro ardor y nuestra fidelidad, tanto ms aumenta la gracia, porque el Padre da, dice
Jess, al que tiene para que tenga abundancia (Mateo 13, 12). Es que la gracia nace de
la gracia, los progresos sirven para los progresos, los mritos para los mritos, los triunfos
para los triunfos, mientras los que no aman, pierden aun lo poco que tienen.
25. Nunca te faltar, etc.: Promesa segura en cuanto a la dinasta davdica. El Seor
confirma su promesa en igual forma en 9, 4 ss.
27. San Esteban, hablando a los judos inclinados al culto externo, repite este
concepto en Hechos de los Apstoles 7, 48 s. y cita a Isaas 66, 1. Lo mismo dice San
Pablo a los atenienses (Hechos de los Apstoles 17, 24), para acentuar la doctrina del
culto espiritual que Jess enseara a la samaritana (Juan 4, 21 ss.). En el Nuevo
Testamento, en que la Iglesia est edificada sobre la firme piedra de Pedro (Mateo 7, 24;
16, 18; Juan 1, 42), el Verbo encarnado est presente en nuestros templos por la maravilla
del misterio eucarstico. Pero, como dice Santa Teresa de Lisieux, no baja Jess del cielo
para quedarse en los templos de piedra; est all para habitar en el corazn del nombre,
que es donde l halla sus delicias (Proverbios 8, 31) y para obedecer al Padre (Salmo 39,
8; Hebreos 10, 5 ss.). Por eso dice San Pablo que el Templo de Dios en que l habita,
somos nosotros (I Corintios 3, 16-17; 6, 19; II Corintios 6, 16; Efesios 2, 20-22; Hebreos 3,
6).
Primera peticin
31
Cuando pecare alguno contra su prjimo, y se le impusiere
juramento, hacindole jurar, y l viniere a jurar ante tu altar en esta
Casa, 32yelo T desde el cielo, y obra; juzga a tus siervos, condenando
al inicuo y haciendo recaer su conducta sobre su misma cabeza,
justificando, en cambio, al justo y premindolo conforme a su justicia.
Segunda peticin
33
Cuando Israel, tu pueblo, fuere vencido por un enemigo, por haber
pecado contra Ti, y ellos vueltos a Ti confesaren tu Nombre y oraren,
suplicndote en esta Casa, 34yelo T en el cielo, y perdona el pecado
de Israel, tu pueblo, y hazlos volver al pas que diste a sus padres.
Tercera peticin
35
Cuando se cierre el cielo, de manera que no haya lluvia, por
haber ellos pecado contra ti, y si oraren (dirigiendo sus miradas) hacia
este lugar, y alabando tu Nombre, y si se convirtieren de su pecado por
haberlos T afligido, 36yelos en el cielo, y perdona el pecado de tus
siervos y de Israel, tu pueblo, ensendoles el recto camino, por el cual
deben andar; y enva lluvia sobre tu tierra que diste por herencia a tu
pueblo.
Cuarta peticin
37
Cuando haya hambre en la tierra, o peste, o roya, aublo,
langosta, u otra clase de insectos, o cuando el enemigo asedie (a tu
pueblo) en su pas, en sus ciudades, o cuando haya plagas o
enfermedades de cualquier clase, 38si entonces uno en particular, o todo
Israel, tu pueblo, se dirija a Ti con oraciones y splicas, y si cada cual,
reconociendo la plaga de su corazn, extienda sus manos hacia esta
31. Por las siete peticiones de la oracin que sigue, y a la que algunos llaman el
Padrenuestro de Salomn, se ve que el rey sabio al comienzo de su reinado era muy
devoto y segua los pasos de su padre David. La oracin revela un concepto elevadsimo
de Dios y de su inmensidad, justicia y misericordia. La primera de las siete splicas que
Salomn formula en el da de la inauguracin, se refiere a los casos en los cuales el
acusado se poda salvar solamente por un juramento delante del Tabernculo.
35. Hacia este lugar: hacia el Templo y la Ciudad Santa. Sobre esta costumbre dice
Seto: Los judos que estaban distantes de Jerusaln observaban la religiosa costumbre de
volverse hacia esta ciudad para hacer su oracin. El salmista exhorta a los siervos de Dios
a que le bendigan por las noches, levantando las manos hacia su Santuario (Salmo 133,
3). Daniel, desterrado en Babilonia, abra tres veces al da las ventanas de su cuarto, y
poniendo sus rodillas en tierra haca oracin vuelto hacia Jerusaln. Y por un movimiento
semejante, aunque ms espiritual y ms sublime, los primeros cristianos, cuando oraban,
tenan la costumbre de mirar hacia el Oriente, para acordarse de aquel Sol naciente que
vino de lo alto a visitarnos y alumbrarnos. Es interesante que los musulmanes han
conservado esa costumbre de dirigirse en la oracin hacia el centro de su religin, Meca,
por lo cual tienen en sus mezquitas un nicho (mihrab) que les indica la direccin a
tomar. Cf. Daniel 6, 2.
Casa, 39yelo T en el cielo, lugar de tu morada, y perdona; obra y
retribuye a cada uno conforme a todos sus caminos, ya que conoces su
corazn pues T solo conoces el corazn de todos los hijos de los
hombres 40para que te teman todos los das que vivan en la tierra que
diste a nuestros padres.
Quinta peticin
41
Tambin el extranjero, que no es de tu pueblo Israel, cuando
viniere de tierras lejanas a causa de tu Nombre 42pues ellos oirn
hablar de tu gran Nombre y de tu poderosa mano y de tu brazo
extendido, cuando venga, pues, a orar en esta Casa, 43yelo T en el
cielo, lugar de tu morada, y otorga todo lo que te pidiere aquel
extranjero, a fin de que todos los pueblos de la tierra conozcan tu
Nombre, para temerte como (te teme) Israel, tu pueblo, y sepan que tu
Nombre ha sido invocado sobre esta Casa que yo he edificado.
Sexta peticin
44
Cuando tu pueblo salga a combatir a sus enemigos por el camino
por el cual T los enviares, y oraren a Yahv, mirando hacia la ciudad
que T elegiste y la Casa que yo he edificado a tu Nombre, 45escucha T
en el cielo su oracin y su plegaria, y hazles justicia.
Sptima peticin
46
Cuando pecaren contra Ti pues no hay hombre que no peque y
T, irritado contra ellos, los entregares en poder del enemigo, y el
vencedor los llevare cautivos a la tierra enemiga, sea lejana o cercana;
41 ss. Tambin el extranjero: Rasgo admirable, digno de ser asociado a lo que dice
la Ley de Moiss sobre los extranjeros. Cf. xodo 22, 21; Levtico 25, 35; Nm. 15, 14-16;
Deuteronomio 10, 19; 31, 12 (Fillion). La oracin de Salomn suena como una profeca
acerca de los gentiles en los tiempos mesinicos. Segn los profetas, una de las seales
de los tiempos mesinicos es que el Templo servir de lugar de oracin para todos los
pueblos (Isaas 2, 2 ss.; 56, 6s.).
44. La ciudad que T elegiste: Jerusaln. Vase la nota 35.
46. No hay hombre que no peque. Cf. II Paralipmenos 6, 36; Proverbios 20, 9;
Eclesiasts 7, 21; I Juan 1, 8 y notas. Importa mucho formarse un concepto en esta
materia. Nadie puede justificarse por s mismo delante de Dios (Salmo 142, 2), y nadie es
capaz de evitar el pecado por sus solas fuerzas. De ah que nadie pueda decirse puro
(Proverbios 20, 9) y el que esto dice se engaa (I Juan 1, 8). Por eso nos dice Jess que sin
l no podemos nada (Juan 15, 5). Pero si es cierto que nada podemos por nosotros
mismos, en cambio lo podemos todo en Aquel que nos conforta (Filipenses 4, 13), pues la
misericordia de Dios se extiende a todos los hombres (Sabidura 11, 24). Si le place de
un perseguidor hace un instrumento escogido (Hechos de los Apstoles 9, 15), y as
manifiesta las riquezas de su misericordia y de su gracia (Efesios 1, 6), ora convirtiendo a
los pecadores, ora ejercitando en la paciencia a los justos para que lo sean ms y
resplandezcan como lumbreras a los ojos de los hombres (Santiago 2, 4; Filipenses 2, 15).
Someteos, pues, a tan sabias disposiciones, y no seis impacientes como los siervos de la
parbola (Mateo 13, 23-29); pedid antes bien que se cumpla en todo la voluntad de
vuestro Padre celestial (Mateo 6, 10) (Eschoyez, Imitacin de Cristo, I, 16).
47
si ellos entonces se arrepintieren en la tierra de su cautividad y
convertidos pidieren perdn en el pas de sus apresadores, diciendo:
Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos obrado
perversamente; 48y si se volvieren a ti de todo corazn y con toda su
alma, en la tierra de sus enemigos que los cautivaron, y suplicaren a Ti,
mirando hacia su tierra que T diste a sus padres, hacia la ciudad que
has escogido, y hacia la Casa que yo he edificado a tu Nombre,
49
entonces oye T en el cielo, lugar de tu morada, su oracin y su
splica y hazles justicia; 50y perdona a tu pueblo los pecados cometidos
contra Ti, y todas sus transgresiones con que contra Ti se rebelaron, y
haz que hallen misericordia delante de los que los llevaron cautivos,
para que los traten con compasin. 51Porque son tu pueblo y tu
herencia, que T sacaste de Egipto, de en medio del horno de hierro.
52
Estn abiertos tus ojos a la splica de tu siervo, y a la splica de
Israel, tu pueblo, para escucharlos en todo cuanto te invoquen. 53Pues
T los separaste para Ti mismo, como herencia, de entre todos los
pueblos de la tierra; como lo prometiste por boca de Moiss, tu siervo,
cuando sacaste a nuestros padres de Egipto, oh Seor, Yahv.
Salomn bendice al pueblo
54
Despus de dirigir a Yahv toda esta oracin y splica, se levant
Salomn de delante del altar de Yahv, donde estaba arrodillado con las
manos extendidas hacia el cielo; 55y puesto en pie, bendijo a toda la
asamblea de Israel, diciendo en alta voz: 56 Bendito sea Yahv, que ha
dado descanso a Israel, su pueblo, conforme a todo lo que haba
prometido! No ha fallado una sola palabra de todas aquellas buenas
promesas que anunci por boca de su siervo Moiss. 57Yahv, nuestro
Dios, sea con nosotros as como estuvo con nuestros padres. Que l no
nos abandone ni nos deseche, 58sino que incline nuestro corazn hacia
s, a fin de que andemos por todos sus caminos y guardemos sus
mandamientos, sus leyes y preceptos que prescribi a nuestros padres!
59
Que estas palabras de mi splica que he pronunciado ante Yahv
estn presentes da y noche ante Yahv, nuestro Dios, para que haga
justicia a su siervo y a Israel, su pueblo, en todo tiempo; 60y sepan todos
los pueblos de la tierra que Yahv es Dios y no hay otro! 61Sea, pues,
vuestro corazn recto para con Yahv, vuestro Dios, de suerte que
cumplamos sus leyes y guardemos sus mandamientos, como al
presente.
Clausura de la fiesta
62
Despus el rey, y con l todo Israel, ofrecieron sacrificios ante
Yahv. 63Inmol Salomn como sacrificios pacficos, ofrecindolos a
Yahv, veintids mil bueyes y ciento veinte mil ovejas. De esta manera
51. Horno de hierro: imagen de la dura opresin en Egipto.

el rey y todos los hijos de Israel inauguraron la Casa de Yahv. 64En
aquel da el rey consagr el interior del atrio, que est delante de la
Casa de Yahv; pues ofreci all los holocaustos, las oblaciones y los
sebos de los sacrificios pacficos, por cuanto el altar de bronce que
haba ante Yahv, no era tan grande que pudiesen caber en l los
holocaustos, las oblaciones y las grasas de los sacrificios pacficos. 65As
en ese tiempo, Salomn, y con l todo Israel, una muchedumbre
inmensa venida desde la entrada de Hamat hasta el Arroyo de Egipto,
celebr fiesta delante de Yahv, nuestro Dios, durante siete das, y otros
siete das, esto es, catorce das. 66El da octavo despidi el rey al
pueblo; y ellos bendijeron al rey y se fueron a sus tiendas gozosos y
contentos por todos los beneficios que Yahv haba hecho a David, su
siervo, y a Israel, su pueblo.
Captul 9
Nueva aparicin de Dios
1
Cuando Salomn hubo terminado de construir la Casa de Yahv, la
casa del rey y todo lo que deseaba hacer segn sus designios, 2se
apareci Yahv a Salomn por segunda vez, como se le haba aparecido
en Gaban; 3y le dijo Yahv: He odo tu oracin y tu splica que has
proferido delante de M. He santificado esta Casa que has edificado,
para poner all mi Nombre para siempre, y mis ojos y mi corazn
estarn all en todo tiempo. 4Si t andas en mi presencia como anduvo
David, tu padre, con sinceridad de corazn y con rectitud, haciendo
todo lo que te tengo mandado, y guardando mis mandamientos y mis
preceptos, 5asegurar el trono de tu reino sobre Israel para siempre,
segn promet a tu padre David, diciendo: Nunca te faltar varn sobre
el trono de Israel. 6Pero, si vosotros y vuestros hijos os apartis de M,
y no guardis mis leyes y mis mandamientos, que he puesto delante de
vosotros, y os vais a servir a otros dioses, postrndoos ante ellos,
extirpar a Israel de la tierra que les he dado; y esta Casa que he
santificado para mi Nombre, la echar lejos de mi vista. Israel vendr a
ser objeto de proverbio y burla entre todos los pueblos; 8y esta Casa
63. No nos sorprende el gran nmero de los animales sacrificados si tenemos en

cuenta que todo el pueblo coma de los sacrificios durante dos semanas (versculo 65).
65. La entrada de Hamat o Emat (Siria) seala el lmite septentrional del reino de
Salomn. El lmite meridional coincida con el Arroyo de Egipto, hoy da Wadi el-Arisch, en
la frontera entre Palestina y Egipto. Quiere decir lo mismo que el trmino proverbial:
desde Dan hasta Bersabee.
1 ss. Vase el relato paralelo en II Paralipmenos 7, 11-22.
4. Cf. 8, 25. La promesa hecha a David qued firme para cumplirse en Cristo
(Eclesistico 24, 34); Salomn slo la recibe bajo la condicin de ser fiel. La amenaza que
Dios formula en el versculo 7, se confirma en 11, 11, si bien en forma especialmente
misericordiosa por amor de David.
ser reducida a ruinas, y cuantos pasaren junto a ella se pasmarn y
silbarn, diciendo: Por qu ha tratado as Yahv a esta tierra y a esta
Casa? 9Y se les contestar: Porque abandonaron a Yahv, su Dios,
que sac a sus padres del pas de Egipto y se adhirieron a otros dioses,
postrndose ante ellos y dndoles culto; por eso ha descargado Yahv
sobre ellos todos estos males.
Salomn construye ciudades
10
Al fin de los veinte aos que Salomn emple para edificar las dos
casas, la Casa de Yahv y la casa del rey, 11para las cuales Hiram, rey
de Tiro, haba dado a Salomn maderas de cedro y de ciprs y oro,
accediendo a todos sus deseos, el rey Salomn dio a Hiram veinte
ciudades en la tierra de Galilea. 12Sali, pues, Hiram de Tiro para ver las
ciudades que le haba dado Salomn, y no le gustaron. 13Por lo cual
dijo: stas son las ciudades que me has dado, hermano mo? Y las
llam Tierra de Cabul (nombre que llevan) hasta hoy da. 14Es de saber
que Hiram haba enviado al rey ciento veinte talentos de oro. 15He aqu
la razn de las cargas que impuso el rey Salomn. Fue para edificar la
Casa de Yahv, su propia casa, el Mill, el muro de Jerusaln, y a Hasor,
Megidd y Guzer. 16El Faran, rey de Egipto, haba subido, y despus
de tomar a Guzer, la haba incendiado, matando a los cananeos que
habitaban la ciudad. Despus la dio en dote a su hija, la mujer de
Salomn.
17
Salomn edific a Guzer, Bet-horn de abajo, 18Baalat y Tadmor
en el pas del desierto, 19como tambin todas las ciudades de
almacenes que tena Salomn, como tambin las ciudades de los
carros, y las ciudades de la caballera: en fin, todo cuanto Salomn
9. Las amenazas se cumplieron a la letra en l pueblo judo, y aun hoy da podra

drseles esta explicacin que el mismo Dios da de lo mucho que padecen. San Agustn
observa al respecto: Todo el culto exterior, como los edificios soberbios, los vasos de oro y
plata, los ornamentos preciosos, no puede agradar a Dios, si no va acompaado de un
culto interior que se inspira en la fe, la esperanza y la caridad. Cf. Isaas 42, 24 s.
13. Tierra de Cabul: nombre que etimolgicamente suena como tierra sin valor.
La cesin de una parte de Galilea a un rey pagano manifiesta las dificultades financieras
de Salomn en aqul tiempo. Segn 5, 9 ss. Salomn tena que entregar a Hiram
anualmente veinte mil coros de trigo y veinte coros de aceite.
15. El Mill: fortificacin situada al sudoeste de la explanada del Templo. Vase II
Reyes 5, 9 y nota. Hasor, situada en el extremo norte de Galilea. Megidd entre Haifa y la
llanura de Esdreln, entre Samara y Galilea. Guzer: a 40 kilmetros al oeste de
Jerusaln, hoy da, Tell ed-Dschser.
17. Vase II Paralipmenos S, 5 ss. Bet-horn: situada al oeste de Jerusaln, en el
camino de Jerusaln a Jafa.
18. Tadmor: Palmira en el desierto entre Damasco y Mesopotamia. Algunos creen
que se trata de Hasasn-Tamar, situada en el desierto al sudoeste del Mar Muerto (cf.
Gnesis 14, 9). Salomn fortific estos lugares no solamente por razones estratgicas,
sino tambin para proteger las rutas internacionales de comercio.
gust de edificar en Jerusaln, en el Lbano y en todo el territorio de su
reino.
Los pueblos tributarios
20
Toda la gente que haba quedado de los amorreos, de los heteos, de
los fereceos, de los heveos y de los jebuseos, que no eran de los hijos
de Israel 21(es decir), los hijos de ellos que haban quedado en el pas
despus de ellos, porque los hijos de Israel no pudieron exterminarlos, a
stos hizo Salomn esclavos de trabajo hasta el da de hoy.
Diversas disposiciones de Salomn
22
Salomn no sujet a servidumbre a ninguno de los hijos de Israel,
sino que ellos eran sus guerreros, sus dignatarios, sus jefes, sus
capitanes y los comandantes de sus carros y de su caballera. 23Los
jefes que estaban al frente de las obras de Salomn, eran quinientos
cincuenta. stos dirigan a los obreros que trabajaban en la obra. 24La
hija del Faran subi desde la ciudad de David a la casa, que (Salomn)
le haba edificado. En aquel tiempo edific tambin el Millo. 25Tres veces
al ao ofreca Salomn holocaustos y sacrificios pacficos sobre el altar
que haba erigido a Yahv, y quemaba incienso sobre el que estaba
delante de Yahv, despus de quedar acabada la Casa.
La flota de Ofir
26
El rey Salomn construy tambin una flota en Esionguber, que
est junto a Elat, sobre la orilla del Mar Rojo en el pas de Edom. 27Con
esta flota envi Hiram a sus siervos, marinos peritos en la navegacin,
juntamente con los siervos de Salomn. 28Y fueron a Ofir, de donde
tomaron cuatrocientos veinte talentos de oro que trajeron al rey
Salomn.
26 s. Esionguber, hoy da Acaba, puerto del golfo elantico (o de Elat) del Mar Rojo.
Ofir (versculo 27): pas desconocido, clebre por su oro: segn unos la Arabia meridional;
o Sofir en la costa oriental de frica, segn otros. No faltan quienes lo buscan en Amrica.
La ecuacin Ofir = Per es insostenible, ya que Per recibi su nombre recin por Pizarro.
A nuestro parecer Ofir es el nombre del cual se ha tomado el adjetivo frica, que hoy
designa a todo el continente negro. El oro de ese continente se encuentra en la regin de
la Confederacin Sudafricana, donde han sido descubiertos restos de una antigua ciudad
minera. El nombre significa probablemente brillo, y se debe al resplandor del metal que
los comerciantes orientales all encontraron, de manera que frica significara, segn la
etimologa, el continente resplandeciente.
Captul 10
La reina de Sab
1
La reina de Sab tuvo noticia de la fama que Salomn se haba
adquirido para la gloria de Yahv, y vino a probarle con enigmas. 2Lleg
a Jerusaln con un squito muy grande, con camellos que traan
especias aromticas, muchsimo oro y piedras preciosas. Y fue a ver a
Salomn, con el cual habl de todo lo que haba en su corazn.
3
Salomn le respondi a todas sus preguntas; no hubo cosa que fuese
escondida al Rey y de la cual no pudiese dar solucin. 4Al ver la reina de
Sab toda la sabidura de Salomn, la casa que haba edificado, 5los
manjares de su mesa, las habitaciones de sus dignatarios, la manera de
servir de sus criados y los trajes de ellos, sus coperos, y el holocausto
que ofreca en la Casa de Yahv, qued atnita, 6y dijo al rey Salomn:
Verdad es lo que o decir en mi tierra respecto de ti y de tu sabidura.
7
Yo no crea lo dicho antes de haber venido y antes de haberlo visto con
mis propios ojos; y he aqu que no me haban contado ni siquiera la
mitad. Tu sabidura y tu prosperidad son ms grandes de lo que yo
haba odo. 8Dichosa tus gentes, dichosos stos tus siervos, que de
continuo estn en tu presencia y oyen tu sabidura! 9Bendito sea
Yahv, tu Dios, que se ha complacido en ti y te ha puesto sobre el trono
de Israel! Porque Yahv ama eternamente a Israel, y l te ha constituido
rey para que hagas juicio y justicia. 10Luego regal al rey ciento veinte
1 ss. Vase II Paralipmenos 9. 1-12. Llevan el nombre de Sab dos regiones de

Arabia, una en el norte, la otra en el sur. A esta ltima llegaron los sabeos en el siglo VIII
a. C., al ser echados del norte por los asirios. Los sabeos eran comerciantes y servan de
intermediarios en el comercio entre Palestina y Siria con los pueblos del Mar Rojo y de la
India. Es de suponer que la reina vino del norte de Arabia. Lleg tal vez con el propsito
de estrechar los lazos comerciales entre los dos pases, pero en primer lugar para admirar
la sabidura de Salomn. Le propuso cuestiones oscuras el texto dice enigmas
segn la costumbre de los orientales, que con preferencia transmiten las enseanzas en
proverbios y parbolas. Jesucristo alaba la solicitud de la reina, porque vino de las
extremidades de la tierra para escuchar la sabidura de Salomn; y hay aqu ms que
Salomn (Lucas 11, 31). Por eso se levantar ella en el da del juicio como acusadora de
esta generacin, as como tambin se levantarn los ninivitas para condenar a los
incrdulos (Lucas 11, 32). Una leyenda inventada posteriormente hace descender a los
reyes de Etiopa de una unin de Salomn con la reina de Sab.
5. Ntese la preocupacin por el bienestar de los servidores, cosa que no se vea
entre los paganos. De ah la especial admiracin de la reina. Cf. Proverbios 31, 21.
8. Y oyen tu sabidura. No es el nico texto que hace de la sabidura como la piedra
angular para la bienaventuranza del hombre. En los libros sapienciales esta idea se
robustece: de la sabidura que es teora y prctica, ciencia y buen juicio, se hacen
arrancar cuantos elementos integran la felicidad humana (Asensio. Estudios Bblicos
1945, p. 244).
9. Una vez ms los gentiles admiran y alaban al Dios de Israel. Ci. 5, 7.
10. Un talento equivala a 26 kilos, ms o menos. Veinte talentos son, pues, media
tonelada. Los prncipes orientales acostumbraban hacerse mutuamente ricos obsequios.
Salomn responde a la generosidad de la reina (versculo 13).
talentos de oro, grandsima cantidad de especias aromticas y piedras
preciosas. Nunca ms vino tanta cantidad de especias aromticas como
la que la reina de Sab dio al rey Salomn.
11
La flota de Hiram que traa oro de Ofir, trajo de Ofir tambin
muchsima cantidad de madera de sndalo y de piedras preciosas. 12El
rey hizo de la madera de sndalo balaustradas para la Casa de Yahv y
la casa del rey, y tambin ctaras y salterios para los cantores. Nunca
jams vino semejante madera de sndalo, ni se ha visto hasta el da de
hoy. 13El rey Salomn dio a la reina de Sab todo cuanto ella quiso y
todo cuanto pidi, sin contar lo que adems recibi de la regia
munificencia de Salomn. Despus se volvi y regres a su pas,
acompaada de sus servidores.
Riquezas de Salomn
14
El peso del oro que llegaba a Salomn cada ao era de seiscientos
sesenta y seis talentos de oro, 15fuera de lo que reciba de los
mercaderes, del comercio de los traficantes, de todos los reyes de los
beduinos y de los gobernadores del pas. 16El rey Salomn fabric
doscientos escudos grandes de oro batido, empleando en cada escudo
seiscientos siclos de oro; 17y trescientos escudos chicos de oro batido,
empleando en cada escudo tres minas de oro, y los coloc el rey en la
Casa del Bosque del Lbano.
18
Hizo asimismo el rey un gran trono de marfil y lo guarneci de oro
finsimo. 19Tena el trono seis gradas y en la parte superior del trono un
respaldo redondeado; tena tambin brazos por uno y otro lado del
asiento y dos leones de pie, junto a los brazos. 20Doce leones estaban
de pie all sobre las seis gradas, a uno y otro lado. En ningn reino se
fabric jams obra como sta.
21
Todos los vasos en que beba el rey Salomn eran de oro; asimismo
toda la vajilla de la Casa del Bosque del Lbano era de oro fino. Nada era
de plata, pues en tiempo de Salomn sta no se estimaba. 22Porque el
rey tena en el mar una flota de Tarsis, juntamente con la flota de
Hiram. Una vez cada tres aos vena la flota de Tarsis, trayendo oro,
plata, marfil, monos y pavos reales; 23de manera que en cuanto a
riquezas y sabidura el rey Salomn fue ms grande que todos los reyes
de la tierra. 24Y todo el mundo procuraba ver el rostro de Salomn, para
11. Los versculos 11 y 12 han de agregarse al final del captulo precedente.

14. Vase II Paralipmenos 9, 13 ss.
17. Una mina = 50 siclos, o sea 800 gramos.
22. Tarsis: probablemente una ciudad de Espaa, tal vez idntica con Tartessus.
Segn algunos, una ciudad del Norte de frica o de la Cerdea. Una flota de Tarsis, quiere
decir, barcos tan grandes como aquellos que los fenicios usaban para sus viajes a Tarsis.
Una caracterstica del reinado de Salomn es el desarrollo del comercio con el extranjero,
desarrollo que le llev a explotar, juntamente con el rey Hiram de Tiro, las minas de la
tierra enigmtica de Ofir (cf. 9, 26 y nota).
or la sabidura que Dios haba infundido en su corazn; 25y todos traan
sus presentes, objetos de plata y objetos de oro, vestidos, armas,
especias aromticas, caballos y mulos. As ao tras ao. 26Reuni
Salomn carros y caballera; tena mil cuatrocientos carros y doce mil
jinetes, qu tenan su cuartel en las ciudades de los carros y en
Jerusaln, junto al rey. 27El rey hizo que la plata en Jerusaln abundara
como las piedras y la madera de cedro, y como los cabrahgos que
crecen en llanura. 28Los caballos de Salomn venan de Egipto. Una
caravana de comerciantes del rey los traa en grupos al precio
(convenido). 29Un tiro de carro sacado de Egipto costaba seiscientos
siclos de plata, y un caballo ciento cincuenta. Tambin los traan en las
mismas condiciones, por su intermedio, para todos los reyes de los
heteos y para los reyes de la Siria.
Captul 11
Idolatra de Salomn
1
El rey Salomn am, adems de la hija del Faran, a muchas
mujeres extranjeras, moabitas, ammonitas, idumeas, sidonias y heteas;
2
de las naciones de que haba dicho Yahv a los hijos de Israel: No os
26 ss. Cf. II Paralipmenos 1, 14 ss. Salomn introdujo en el ejrcito hebreo la
caballera y los carros de guerra. David rehusaba hacerlo porque esto no corresponda a la
voluntad de Dios, quien exiga que su pueblo confiara en l y no en los caballos y carros
armados (cf. Deuteronomio 17, 16: Salmos 19, 8; 32, 17 y notas).
28. Texto inseguro. San Jernimo vierte: Y se compraban para Salomn caballos de
Egipto y de Coa. Los negociantes del rey los compraban en Coa y los tratan al precio
concertado. Coa es un pas de Asia Menor, probablemente Cilicia. En vez de Egipto (en
hebreo: Misraim) leen algunos Musri (pas vecino a Cilicia). De all traa Salomn los
caballos para su ejrcito y para los prncipes vecinos. Con semejante trfico haca sin
duda un buen negocio, y esto parece ser lo que el autor sagrado quiere decirnos. El
caballo era poco conocido en Palestina hasta la poca de Salomn; en su lugar se usaba
el mulo (Ncar-Colunga).
29. Los heteos tenan el centro de su reino en el Asia Menor. Su capital se ha
descubierto en las ruinas de Boghazki; sus inscripciones hasta ahora no han sido
descifradas por completo, sino tan slo en parte.
1 ss. Salomn, por quien se manifest la misma Sabidura, se apart de ella por
amor carnal. Qu suerte ms trgica! Poseer gran nmero de mujeres equivala a gran
poder. El autor sagrado no censura a Salomn por la poligamia, permitida por la Ley, sino
por tomar mujeres paganas que lo indujeron a la idolatra. No hemos de creer que lleg a
perder tan completamente el sentido, que se persuadiese que haba alguna divinidad en
los dolos; pero s que, no queriendo disgustar a sus mujeres, les daba juntamente con
ellas un culto exterior de adoracin, al modo que Adn condescendi con Eva por no
causarle pesar (San Agustn). La debilidad mental del rey sabio era tal vez consecuencia
de su vejez y de la consuncin de sus fuerzas por el excesivo trato con las mil mujeres
que tena (versculo 3). Por eso el Eclesistico dice que perdi el dominio sobre su cuerpo
(Eclesistico 47, 21). San Gregorio explica su desastrosa cada por la falta de la vara de
la tribulacin. El pecado de Salomn atrajo la ruina a su casa, pues excit los celos de
aquel Dios tan generoso con l, y que le habra perdonado de haberse arrepentido como
lo hizo su padre al rey David (II Reyes, captulo 12).
lleguis a ellas, ni ellas se lleguen a vosotros; pues seguramente
desviarn vuestro corazn hacia los dioses de ellas. A tales se uni
Salomn con amor. 3Tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas
concubinas; y sus mujeres eran causa de los extravos de su corazn.
4
Pues siendo Salomn ya viejo, sus mujeres arrastraron su corazn
hacia otros dioses; pues no era su corazn enteramente fiel a Yahv su
Dios, como lo fue el corazn de su padre David. 5Salomn dieron culto
a Astart, diosa de los sidonios, y a Milcom, abominacin de los
ammonitas. 6E hizo Salomn lo que era malo a los ojos de Yahv, y no
sigui por entero en pos de Yahv como su padre David. 7En aquel
tiempo Salomn erigi en el monte que est frente a Jerusaln un
santuario para Camos, abominacin de Moab y para Moloc,
abominacin de los hijos de Ammn. 8Lo mismo hizo para todas sus
mujeres de tierra extraa, que quemaban incienso y ofrecan sacrificios
a sus dioses.
El Seor anuncia el castigo
9
Entonces se irrit Yahv contra Salomn, puesto que haba apartado
su corazn de Yahv, el Dios de Israel, que se le haba aparecido dos
veces, 10y le haba mandado particularmente que no se fuese tras otros
dioses; mas l no guard lo que Yahv le haba ordenado. 11Dijo, pues,
Yahv a Salomn: Por cuanto te has portado as y no has guardado mi
alianza y mis leyes que Yo te haba prescrito, arrancar el reino de tu
mano y lo dar a un siervo tuyo; 12pero no lo har en tus das por amor
de tu padre David; sino que lo arrancar de mano de tu hijo. 13Ni
tampoco le arrancar el reino entero, sino que dar una tribu a tu hijo,
por amor a David, mi siervo, y por amor de Jerusaln que Yo he
escogido.
Hadad de Edom
14
Suscit Yahv a Salomn un enemigo: Hadad, el idumeo, que era
del linaje real de Edom. 15Cuando David estuvo (en guerra) con Edom, y
Joab, jefe del ejrcito, subi para enterrar los muertos y mat a todos
los varones de Edom 16porque seis meses permaneci all Joab con
todo Israel, hasta exterminar a todos los varones de Edom 17huy
Hadad y con l algunos idumeos de entre los siervos de su padre y se
retir a Egipto, siendo Hadad todava jovencito. 18Saliendo de Madin
pasaron a Farn, y tomando consigo algunos hombres de Farn,
llegaron a Egipto, al Faran, rey de Egipto, el cual le dio casa, le asign
sustento y le dio tierras. 19Hadad hall gracia a los ojos del Faran, de
5. Abominacin: nombre. que la Biblia da a los dolos.
9. Dos veces: Cf. 3, 5; 9, 2.
14 ss. Dios prepar los instrumentos para castigar a Salomn. Precisamente el rey
de Egipto, suegro de Salomn, fue el elegido para proteger al ms encarnizado enemigo
de Salomn.
tal manera que le dio por mujer la hermana de su misma mujer, la
hermana de la reina Tafnes. 20La hermana de Tafnes le dio un hijo,
Genubat, al que destet Tafnes en la casa del Faran; y habit Genubat
en la casa r del Faran, en medio de los hijos del Faran. 21Cuando supo
Hadad en Egipto que David se haba dormido con sus padres, y que
Joab, jefe del ejrcito, era muerto, dijo al Faran: Djame ir para que
vaya a mi tierra. 22El Faran le contest: Pues, qu te falta conmigo
para que quieras irte a tu tierra? Replic l: Nada me falta, pero de
todos modos djame partir.
Rezn de Siria
23
Suscit Dios (a Salomn otro) adversario: Rezn, hijo de Eliad,
que haba huido de su seor Hadadser, rey de Soba. 24Reuniendo
consigo unos hombres vino a ser jefe de una banda, cuando David mat
a los (arameos). Lleg a Damasco, donde se estableci, apoderndose
del reino de Damasco. 25ste fue enemigo de Israel todos los das de
Salomn, adems del mal que hizo Hadad, pues aborreca a Israel y
reinaba sobre la Siria.
Rebelin de Jeroboam
26
Levant la mano contra el rey tambin Jeroboam, hijo de Nabat,
efrateo de Sered, cuya madre era una viuda que se llamaba Seru. Era
ste siervo de Salomn. 27Y he aqu la causa porque se sublev contra
el rey: Salomn estaba edificando el Mill, rellenando la hondonada que
haba en la ciudad de David, su padre. 28Jeroboam era hombre valiente
y capaz y viendo Salomn que este joven era muy activo en la obra, le
puso sobre todos los trabajos de la casa de Jos. 29Aconteci por aquel
tiempo que saliendo Jeroboam de Jerusaln, le encontr en el camino el
profeta Ahas silonita, que estaba envuelto en una capa nueva, y los dos
estaban solos en el campo. 30Tomando entonces Ahas la capa nueva
que tena encima, la rasg en doce pedazos, 31y dijo a Jeroboam: Toma
para ti diez pedazos, porque as dice Yahv, el Dios de Israel: He aqu
que voy a arrancar el reino de mano de Salomn, y te dar a ti diez
tribus; 32una sola tribu quedar para l, a causa de mi siervo David, y a
causa de Jerusaln, la ciudad que Yo he escogido entre todas las tribus
de Israel; 33por cuanto me han abandonado, y se han prosternado ante
23. El rey de Damasco era vasallo de David. Cf. II Reyes 8, 3 ss.

26. Efrateo: de la tribu de Efram.
27. Sobre el Mill vase II Reyes 5, 9 y nota. La hondonada es probablemente el
valle de Tyropoeon, que separaba la colina del Templo de la ciudad occidental y que, como
muestran las excavaciones, fue rellenado casi completamente.
28. La casa de Jos eran las dos tribus de Efran, y Manass.
32. La tribu de Jud, a la cual estaba incorporada la de Benjamn. Aqu como en los
versculos 4, 12, 13, 32, 34, 36. etc., vemos reaparecer incesantemente la predileccin
admirable de Dios por su amigo David, aquel rey de corazn de nio.
Astart, diosa de los sidonios, ante Camos, dios de Moab, y ante
Milcom, dios de los hijos de Ammn; y no han seguido mis caminos para
hacer lo que es recto a mis ojos (ni han observado) mis leyes y mis
preceptos como lo hizo David, su padre. 34Mas no quitar de su mano
ninguna parte del reino, puesto que le he constituido prncipe todos los
das de su vida, por amor de mi siervo David, a quien escog, porque
observ mis leyes y mis mandamientos, 35sino que quitar el reino de
mano de su hijo, y te lo dar a ti, a saber, las diez tribus; 36y a su hijo le
dar una tribu, para que mi siervo David tenga una lmpara todos los
das delante de M en Jerusaln, la ciudad que he escogido para M a fin
de poner all mi Nombre. 37A ti te tomar, y t reinars sobre todo lo que
deseare tu alma, y sers rey sobre Israel. 38Si obedecieres todo cuanto
Yo te mandare, andando en mis caminos, e hicieres lo que es recto a
mis ojos, guardando mis leyes y mis mandamientos, como lo hizo mi
siervo David, ser contigo y te edificar una casa estable, como la
edifiqu a David, y te dar Israel. 39Humillar a la descendencia de
David por esta causa, pero no para siempre. 40Procuraba Salomn dar
muerte a Jeroboam, pero Jeroboam se escap y fue a refugiarse en
Egipto, cerca de Sesac, rey de Egipto, y permaneci en Egipto hasta la
muerte de Salomn.
Muerte de Salomn
41
Las dems cosas de Salomn, todo lo que hizo y su sabidura, no
est escrito en el libro de los hechos de Salomn? 42El tiempo que rein
Salomn en Jerusaln, sobre todo Israel, fue de cuarenta aos. 43Y
Salomn se durmi con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de
David, su padre. En su lugar rein su hijo Roboam.
36. Una lmpara: un descendiente. No obstante la defeccin de Salomn, subsiste

la promesa sempiterna que slo ha de cumplirse en Cristo Rey Cf. II Reyes 14, 7.
38. La promesa hecha a Jeroboam es condicional como la dada a Salomn, y fallar
igualmente por su infidelidad. Cf. 13, 34; 14, 10 ss.
40. Sesac (o Scheschonk) fund una nueva dinasta en Egipto y saque la ciudad de
Jerusaln en 928.
42. Cuarenta aos: de 970-930. Alcanz la edad de 60 aos. Salomn no supo
escoger de entre las civilizaciones extranjeras, que le encantaban, aquellos elementos
que estuvieran en armona con los gustos profundamente arraigados de sus sbditos;
dej de ser un prncipe hebreo, para hacerse semejante a los dspotas magnficos del
oriente. ste fue probablemente su mayor error, pues as perdi de vista el destino de
Israel, del cual haba sido constituido custodio. Este destino no era adquirir riquezas y
gloria, dones que llegan alguna vez por aadidura, sino conservar intacto el depsito de la
verdadera religin, viviendo segn la Ley de Dios y desarrollndose segn la tradicin de
los padres (Desnoyers, Historia del pueblo hebreo, III, 155 s.).
II. Divisin del reino
Captul 12
Dureza de Roboam
1
Roboam fue a Siquem, porque todo Israel haba concurrido a
Siquem para proclamarlo rey. 2Lo supo Jeroboam, hijo de Nabat, que
estaba todava en Egipto, adonde haba huido de la presencia del rey
Salomn. Estando an Jeroboam en Egipto, 3enviaron a llamarle. Vino,
pues, Jeroboam y toda la asamblea de Israel, y hablaron con Roboam,
diciendo: 4 Tu padre hizo muy pesado nuestro yugo; aligera t la dura
servidumbre de tu padre y el yugo pesado que nos puso encima, y te
serviremos. 5l les dijo: Id, y volved a verme dentro de tres das. Y se
fue el pueblo.
6
Consult entonces el rey Roboam a los ancianos, los que haban
servido a su padre Salomn durante su vida, y pregunt: Qu me
aconsejis responder a este pueblo? 7Le contestaron: Si hoy te haces
siervo de este pueblo y condescendiendo con ellos les respondes en
tono amable, sern para siempre siervos tuyos. 8Mas l desech el
consejo que los ancianos le dieron, y consult a los jvenes que se
haban criado con l y le servan. 9A stos les dijo: Qu aconsejis que
contestemos a este pueblo que me habla, diciendo: Aligera el yugo que
nos ha impuesto tu padre? 10Le respondieron los jvenes que se
haban criado con l, diciendo: As dirs a este pueblo que te ha dicho:
Tu padre hizo pesado nuestro yugo, alvianoslo t; as les contestars:
Mi meique es ms grueso que los lomos de mi padre. 11Ahora pues, mi
padre os impuso un yugo pesado, pero yo har vuestro yugo ms
pesado an, mi padre os castig con ltigos, yo, empero, os castigar
con escorpiones.
1 ss. Vase II Paralipmenos 10, 1 ss. El acto solemne de la proclamacin tuvo lugar
en Siquem. porque Roboam conoca sin duda las tendencias separatistas de las tribus del
Norte. La peticin del pueblo (versculo 4) era justa. No rehusaban reconocer a Roboam
como rey, slo pedan una disminucin de los exorbitantes impuestos y prestaciones
personales que Salomn les haba exigido. Tambin en la forma de presentar la
reclamacin se mantenan dentro de los lmites justos y moderados.
10. Mi meique, etc.: refrn que quiere decir: mi poder es mayor que el de mi padre
Salomn.
11. Escorpiones; tambin nombre de un ltigo con puntas de hierro. Solamente
gente sin experiencia puede dar tan insensato consejo. Los nuevos consejeros,
compaeros de las diversiones de Roboam, no tenan ningn inters por atender las
necesidades del pueblo. Mientras ellos gozaban de comodidades y placeres, nada les
importaban los gemidos y la miseria de los pobres y desvalidos. Esos infatuados idlatras
de s mismos, orgullosos despreciadores de los dems, en esa forma aconsejaron a
Roboam (Fernndez. Flor. Bibl. IX, p. 14).
Jeroboam rey de las diez tribus
12
Comparecieron, pues, Jeroboam y todo el pueblo al da tercero ante
Roboam, segn lo que haba dicho el rey: Volved a verme al cabo de
tres das. 13Y el rey contest al pueblo con dureza; porque desechando
el consejo que le haban dado los ancianos, 14les respondi segn el
consejo de los jvenes, diciendo:
Mi padre hizo pesado vuestro yugo,
pero yo lo har ms pesado an;
mi padre os castig con ltigos,
yo, empero, os castigar con escorpiones.
15
De modo que el rey no escuch al pueblo; porque as lo haba
dispuesto Yahv, para cumplir su palabra que haba dicho por boca de
Ahas silonita a Jeroboam, hijo de Nabat. 16Viendo, pues, todo Israel que
el rey no les escuchaba le dieron todos a una esta respuesta:
Qu parte tenemos nosotros con David?
Y qu herencia con el hijo de Isa?
A tus tiendas, oh Israel!
Mira ahora por tu casa, David!
E Israel se retir a sus tiendas. 17As que Roboam slo rein sobre los
hijos de Israel que habitaban en las ciudades de Jud.
18
Roboam envi a Adoram, que era prefecto de los tributos; pero todo
Israel le apedre de manera que muri; y el rey Roboam tuvo que
montar apresuradamente en su carro para huir a Jerusaln. 19As se
rebel Israel contra la casa de David hasta el da de hoy.
20
Cuando supo todo Israel que Jeroboam haba vuelto, enviaron a
llamarlo a la asamblea, y le constituyeron rey sobre todo Israel, sin que
nadie siguiese a la casa de David, fuera de la sola tribu de Jud.
21
Llegado a Jerusaln, Roboam convoc a toda la casa de Jud y la
tribu de Benjamn, ciento ochenta mil guerreros escogidos, para hacer
la guerra contra la casa de Israel, y recuperar el reino para Roboam, hijo
de Salomn. 22Entonces fue dirigida la palabra de Dios a Semeas, varn
de Dios, en estos trminos: 23 Habla a Roboam, hijo de Salomn, rey de
Jud, y a toda la casa de Jud y de Benjamn, y al resto del pueblo,
diciendo: 24As dice Yahv: No subis ni hagis la guerra contra vuestros
hermanos, los hijos de Israel. Volveos cada cual a su casa; pues por
voluntad ma ha sucedido esto. Y ellos, obedeciendo la palabra de
Yahv, se volvieron y fueron segn la orden de Yahv.
16. Qu parte tenemos nosotros con David? Son palabras que expresan la
separacin de la casa de David, hijo de Isa. Va a consumarse el gran cisma de las diez
tribus, la separacin entre Israel y Jud que se perfilaba ya en II Reyes 19, 43.
19. El nuevo reino de Israel abarca diez tribus, porque la tribu de Manass se cuenta
por dos. A la casa de David, es decir, al reino de Jud, queda la tribu de Jud con
Benjamn. La tribu de Simen ya no se cuenta ms porque se encuentra absorbida dentro
de la tribu de Jud. La tribu de Lev no posea territorio y viva dispersa en medio de las
dems tribus.
El culto idoltrico en Israel
25
Jeroboam fortific a Siquem, en la montaa de Efram, y residi all.
De all sali y edific a Fanuel. 26Jeroboam deca en su corazn: Pronto
va a volver el reino a la casa de David. 27Si este pueblo sube a Jerusaln
a ofrecer sacrificios en a Casa de Yahv, el corazn de este pueblo se
volver hacia su seor Roboam, rey de Jud, a m me matarn y se
tornarn a Roboam, rey de Jud. 28Por lo cual el rey, despus de haber
reflexionado hizo dos becerros de oro, y dijo a la gente: Bastante
tiempo habis subido a Jerusaln. He aqu tu Dios, oh Israel, el que te
sac del pas de Egipto! 29Y coloc al uno en Betel y al otro en Dan.
30
Esto fue ocasin de pecado para el pueblo que iba hasta Dan a adorar
al otro (de los dos becerros). 31Jeroboam hizo tambin santuarios en los
lugares altos, y puso por sacerdotes a gentes de la clase vulgar que no
eran de los hijos de Lev. 32E instituy Jeroboam una fiesta en el mes
octavo, el da quince del mes, semejante a la fiesta que se celebraba en
Jud; y l mismo ofreci sacrificios en el altar. Lo mismo hizo en Betel
para ofrecer sacrificios a los becerros que haba hecho, y constituy en
Betel a algunos sacerdotes de los lugares altos que haba erigido. 33El
quince del mes octavo, mes que haba elegido por propia iniciativa,
subi Jeroboam al altar que haba hecho en Betel. As instituy una
fiesta para los hijos de Israel, y subi al altar para quemar incienso.
Captul 13
Profeca contra Betel
1
He aqu que por orden de Yahv vino un hombre de Dios de Jud a
Betel, estando Jeroboam todava en el altar para quemar incienso. 2Y
25. Fanuel: situada al otro lado del Jordn sobre el ro Yaboc (cf. Gnesis 32, 30 s.).
29. Son primeramente razones polticas las que llevan a Jeroboam a la idolatra. La
unin cultual con el Templo de Jerusaln habra amenazado la unidad de su reino. Betel
era un lugar sagrado desde los tiempos de los patriarcas (Gnesis 12, 8; 28, 22), y muy
apropiado para enajenar al pueblo del Templo de Jerusaln. Cf. Ams 3, 14 y nota. Dan
tena un dolo desde los tiempos de los Jueces. Cf. Jueces 18, 30 y nota.
31. Los lugares altos constituan otro obstculo a la centralizacin del culto en
Jerusaln, dispuesta por la Ley (Deuteronomio 12, 13). Las fiestas que se celebraban en
los lugares altos, a imitacin de las fiestas cananeas, eran muy atractivas y permitan
toda clase de libertinaje. Jeroboam escogi la hez del pueblo para el ministerio sagrado,
puesto que los levitas no se prestaron para la idolatra. Cf. Jueces 2, 13 y nota.
32. Una fiesta: la fiesta de los Tabernculos. Jeroboam la hace celebrar un mes ms
tarde. Cf. Levtico 23, 34; Nm. 29, 12 ss.
1 ss. Jeroboam se arroga el sacerdocio como lo hizo Sal (cf. I Reyes 14, 34 ss.).
Dios le anuncia al instante su reprobacin. Cf. versculo 34. La amenaza se cumpli
trescientos aos ms tarde, cuando Josas, rey de Jud, destruy el altar de Betel y quem
los restos de los sacerdotes idlatras (IV Reyes 23, 16). He aqu una de las muchas
profecas bblicas cuyo cumplimiento, presente a nuestros ojos, es un mvil precioso para
robustecer nuestra fe siempre mezquina.
grit contra el altar por orden de Yahv, y dijo: Altar, altar! as dice
Yahv: He aqu que un hijo ha de nacer a la casa de David, que se
llamar Josas, el cual sacrificar sobre ti a los sacerdotes de los lugares
altos que queman incienso sobre ti; y se quemaran sobre ti huesos
humanos. 3Y dio aquel mismo da una seal diciendo: sta es la seal
que ha indicado Yahv: He aqu que el altar se quebrar y se derramar
la ceniza que hay sobre l.
4
Al or el rey la palabra que el varn de Dios gritaba contra el altar de
Betel, extendi su mano desde el altar y dijo: Prendedlo! Ms se le
sec la mano que haba extendido contra l; y no pudo retirarla hacia s.
5
Y al punto el altar se quebr, y se derram la ceniza del altar, conforme
a la seal que el varn de Dios haba dado por orden de Yahv.
6
Entonces tomando el rey la palabra dijo al varn de Dios: Suplica, te
ruego, a Yahv tu Dios, y ora por m, para que vuelva hacia m la
mano. Y suplic el varn de Dios a Yahv, despus de lo cual la mano
del rey volvi hacia l y qued como antes. 7Luego dijo el rey al varn
de Dios: Ven conmigo a casa, y toma un refresco y te dar un
presente. 8Pero el varn de Dios respondi al rey: Aunque me dieras la
mitad de tu casa, no ira contigo; y no comer pan ni beber agua en
este lugar; 9porque as me fue mandado por palabra de Yahv, que me
dijo: No comers pan ni bebers agua, ni volvers por el camino por
donde viniste. 10Se fue, pues, por otro camino, y no volvi por el
camino por el cual haba venido a Betel.
Desobediencia del profeta
11
Ahora bien, habitaba en Betel un profeta anciano, al cual llegaron
sus hijos y le contaron todo lo que aquel da haba hecho el varn de
Dios en Betel. Contaron tambin a su padre las palabras que haba
dicho al rey. 12Su padre les dijo: Por qu camino se fue? Y le
mostraron sus hijos el camino que haba tomado el varn de Dios
venido de Jud. 13Dijo entonces a sus hijos: Aparejadme el asno. Le
aparejaron el asno, y montado en l 14sigui tras el varn de Dios, y
despus de hallarlo sentado bajo una encina le dijo: Eres t el varn
de Dios que ha venido de Jud? Yo soy, respondi l. 15El otro le dijo:
Vente conmigo a casa a comer pan. 16Mas l contest: No puedo
volver contigo, ni entrar contigo (en tu casa); tampoco podr comer pan
ni beber agua contigo en este lugar; 17porque me fue mandado por
palabra de Yahv, que me dijo: No comas pan ni bebas agua all, ni
6. Suplica a Yahv por m: este humilde ruego conmovi el corazn paternal de

Dios, pues con ello el rey reconoca la autoridad del que Dios haba enviado. Porque
Jeroboam dijo suplica, el profeta le cur, y Cristo no podr sanarte a ti? (San Cirilo de
Jerusaln Catequesis II).
9. Algo como excomunin. Los fieles nada podan tener de comn con los infieles,
porque qu comunin puede tener el que cree con el que no cree? Y qu transaccin
puede haber entre el templo de Dios y los dolos? (II Corintios 6, 15 s.).
vuelvas a tomar el camino por donde viniste. 18El otro le dijo: Yo
tambin soy profeta como t, y un ngel me ha hablado por orden de
Yahv, diciendo: Hazle volver contigo a tu casa, para que coma pan y
beba agua. Y as lo enga. 19Se volvi con l, y comi pan en su
casa y bebi agua.
Castigo del profeta desobediente
20
Estando ellos aun sentados a la mesa, fue dirigida la palabra de
Yahv al profeta que lo haba hecho volver; 21y gritando al varn de Dios
que haba venido de Jud, le dijo: As dice Yahv: Por cuanto has sido
rebelde a la orden de Yahv, y no has observado la orden que Yahv, tu
Dios, te haba dado, 22sino que volvindote has comido pan y bebido
agua en este lugar, en que l te prohibi comer pan y beber agua, no
entrar tu cadver al sepulcro de tus padres. 23Y apenas hubo comido
pan y tomado bebida, cundo el otro aparej para l el asno, (es decir),
para el profeta a quien haba hecho volver.
24
Parti, pues, mas en el camino le encontr un len, que le mat, y
qued su cadver tendido en el camino, mientras que el asno estaba
parado junto a l; tambin el len se tena de pie al lado del cadver.
25
Y he aqu que pasaron algunos nombres que vieron el cadver tendido
en el camino, y al len parado junto al cadver y fueron a contarlo en la
ciudad donde habitaba aquel anciano profeta. 26Cuando lo oy el
profeta que le haba hecho volver del camino, dijo: Es el varn de Dios
que fue rebelde a la orden de Yahv; por lo cual ste le entreg al len,
que le ha despedazado y le ha dado muerte, conforme a la palabra que
Yahv le haba dicho. 27Dijo entonces a sus hijos: Aparejadme el asno.
Ellos se lo aparejaron; 28y l se fue, y hall el cadver tendido en el
camino, y el asno y el len parados junto al cadver. El len no se haba
comido el cadver ni haba despedazado el asno. 29El profeta alz el
cadver del varn de Dios, lo puso sobre el asno; y llevndolo de vuelta
vino el anciano profeta a la ciudad para velarlo y darle sepultura.
30
Deposit el cadver en su propio sepulcro, y le hicieron el duelo,
exclamando: Ay, hermano mo! 31Despus de sepultarlo dijo a sus
19. La desobediencia del profeta al precepto de Dios es castigada con la muerte

(versculo 24), si bien la aceptacin de sta le habr permitido salvar su alma, segn
opina San Agustn. Leccin que nos ensea la fidelidad absoluta a la Palabra de Dios, a
quien debemos obedecer ms que a los hombres (Hechos de los Apstoles 4. 19 y 5, 29).
Antes que vacilar un pice en la fidelidad a la verdad revelada hay que preferir la muerte
(Hebreos 11, 36-38), aunque un ngel del cielo viniese a predicarnos otro Evangelio
(Glatas 1, 8). No debemos olvidar que Satans se muestra como ngel de luz (II Corintios
11, 14) y que en los ltimos tiempos, que segn San Pablo son los nuestros (I Corintios 10,
11), surgirn muchos falsos profetas y seducirn a muchos (Mateo 24, 4, 5 y 11).
24. Como vemos en I Reyes 17, 34, haba en aquel tiempo leones en Palestina. Se
cumple aqu lo anunciado por el profeta en el versculo 21. La infidelidad no impide recibir
el don de profeca, pues ste no es dado para el profeta, sino para los dems. No es
gratia gratum faciens, sino gratia gratis data (San Toms).
hijos: Cuando yo muera, sepultadme en el sepulcro en que est
sepultado el varn de Dios. Depositad mis huesos junto a sus huesos.
32
Porque infaliblemente se cumplir la palabra que l por orden de
Yahv grit contra el altar que est en Betel y contra todos los
santuarios de los lugares altos que estn en las ciudades de Samara.
33
Aun despus de este acontecimiento Jeroboam no se apart de su
mal camino, antes al contrario, volvi a constituir como sacerdotes de
los lugares altos a gentes del vulgo. A cualquiera que quera, le
consagraba y quedaba sacerdote de los lugares altos. 34En esto
consisti el pecado de la casa de Jeroboam, y por eso fue extirpada y
destruida de sobre la tierra.
Captul 14
Vaticinio de Ahas contra Jeroboam
1
En aquel tiempo enferm Abas, hijo de Jeroboam. 2Y dijo Jeroboam
a su mujer: Levntate, por favor, y disfrzate, para que no se sepa que
eres la mujer de Jeroboam, y vete a Silo. He aqu que all est Ahas, el
profeta, el mismo que me predijo que yo haba de ser rey sobre este
pueblo. 3Toma en tu mano diez panes, algunas tortas y un tarro de miel,
y entra en su casa; l te dir lo que ha de ser del nio. 4Lo hizo as la
mujer de Jeroboam. Se levant, fue a Silo y entr en la casa de Ahas.
Ahas ya no poda ver, porque a causa de su vejez se le haban quedado
fijos los ojos.
5
Yahv haba dicho a Ahas: He aqu que viene la mujer de Jeroboam
para consultarte acerca de su hijo, que est enfermo. Esto y esto lo
dirs, pues ella cuando venga fingir ser otra. 6Por eso al or el sonido
de los pasos de ella, cuando entraba por la puerta, dijo Ahas: Entra,
mujer de Jeroboam! Para qu finges ser otra? Soy enviado para darte
un mensaje duro. 7Ve y di a Jeroboam: As dice Yahv, el Dios de Israel:
32. El reino de Israel se llama de Samara por anticipacin. En realidad, la ciudad de

Samara, que dio nombre al pas, se fund ms tarde (cf. 16, 24).
33. Constituy como sacerdotes; literalmente: llenaba las manos de ellos. En esto
consista el rito de la consagracin. Cf. xodo 28, 41 y nota. Vislumbramos ya la debilidad
del nuevo reino. Se aleja de Dios y se encamina hacia la idolatra, la que en el pueblo
escogido es castigada con mayor severidad que en los gentiles, los que no tienen
conocimiento del Dios verdadero. La ira de Yahv no tardar en descargarse sobre el
pueblo apstata.
2. Silo perteneca al dominio de Jeroboam. Haba, pues, aun profetas del verdadero
Dios en el reino del impo rey. Corriendo tiempos tan turbios y aciagos, despert Dios a
sus grandes profetas, para que hicieran resonar en Jud el eco de su palabra y sacaran de
su profundo olvido y hondo letargo a los reyes idlatras, a los sacerdotes ociosos y a
aquellas brbaras muchedumbres, dadas a sediciones y tumultos. Jams en ningn
pueblo de la tierra, antiguo ni moderno, hubo una institucin tan admirable, tan santa y
tan popular como la de los profetas del pueblo de Dios (Donoso Corts, Discurso sobre la
Biblia).
Yo te ensalc de en medio del pueblo y te puse por prncipe sobre
Israel mi pueblo. 8Arranqu el reino de la casa de David para
entregrtelo a ti, y sin embargo no has sido como mi siervo David, que
guard mis mandamientos y me sigui con todo su corazn, no
haciendo otra cosa que cuanto era recto a mis ojos. 9T, empero, has
hecho cosas peores que todos los que te han precedido; pues has
comenzado a hacerte otros dioses e imgenes de fundicin para
provocar mi ira, y me has echado a tus espaldas. 10Por tanto, he aqu
que voy a hacer venir el mal sobre la casa de Jeroboam, y exterminar
(de la casa) de Jeroboam todos los varones, al esclavo y al libre en
Israel; y barrer la posteridad de la casa de Jeroboam como se barre el
estircol, hasta que no quede nada. 11Al que de Jeroboam muriere en la
ciudad, lo comern los perros, y al que muriere en el campo, lo comern
las aves del cielo; porque Yahv lo ha dicho. 12T pues, levntate, vete
a tu casa; y cuando tus pies entren en la ciudad, morir el nio. 13Todo
Israel lo llorar y le darn sepultura, porque slo ste (de la casa) de
Jeroboam recibir sepultura, por haberse hallado en l algo de bueno
delante de Yahv, el Dios de Israel, dentro de la casa de Jeroboam.
14
Yahv se suscitar un rey sobre Israel, que en aquel da destruir la
casa de Jeroboam. Qu ms por ahora? 15Yahv sacudir a Israel para
que se agite como se agita la caa en el agua, y desarraigar a Israel
de esta buena tierra que dio a sus padres, y los dispersar ms all del
ro; por cuanto se han hecho ascheras, provocando la ira de Yahv. 16l
entregar a Israel a causa de los pecados que Jeroboam ha cometido y
ha hecho cometer a Israel.
17
Entonces se levant la mujer, de Jeroboam para irse y lleg a Tirs,
y al trasponer ella el umbral de la casa muri, el nio. 18Lo sepultaron y
lo llor todo Israel, conforme a la palabra que Yahv habla dicho por
boca de su siervo Ahas, el profeta.
10. Todos los varones: Ncar-Colunga: a todos cuantos a Jeroboam pertenecen. La

Vulgata traduce literalmente del hebreo: mingentem ad parletem, lo cual Torres Amat
traduce por: hasta los perros. En realidad la profeca se refiere a los hombres, y no a los
perros. Cf. I Reyes 25, 22 y 34.
13 s. En las recientes excavaciones realizadas en Tirs, la residencia de Jeroboam,
se ha encontrado el esqueleto de un nio cuidadosamente sepultado. Ser acaso ste el
hijo de Jeroboam? Dios salv al hijo porque hace misericordia a quien le place, sin que
nadie pueda pedirle cuenta (xodo 33, 19, citado por Romanos 9, 15). El cumplimiento de
la profeca respecto de la casa se narra en 15, 27 ss.
15. El rio: el ufrates. Alusin proftica al cautiverio: Ascheras: dolos de Astart.
17. Tirs: residencia de Jeroboam situada a 16 kilmetros al norte de Siquem,
mencionada ya en el libro de Josu (12, 24) como una de las ciudades cananeas,
identificada hoy por Roland de Vaux con las ruinas de Tel Farah. Cf. Cantar de los Cantares
6, 4.
Muerte de Jeroboam
19
Los dems hechos de Jeroboam, las guerras que hizo, y cmo
rein, he aqu que esto se halla escrito en el libro de los anales de los
reyes de Israel. 20El tiempo que rein Jeroboam fue de veintids aos.
Luego se durmi con sus padres, y Nadab su hijo rein en su lugar.
Roboam de Jud
21
En Jud rein Roboam, hijo de Salomn, el cual tena cuarenta y un
aos cuando comenz a reinar, y rein diez y siete aos en Jerusaln, la
ciudad que Yahv haba escogido entre todas las tribus de Israel, para
poner all su Nombre, El nombre de su madre fue Naam, ammonita.
22
Jud hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, y con los pecados que
cometan provocaron sus celos, ms que lo haban hecho sus padres.
23
Erigieron lugares altos, piedras de culto y ascheras, encima de todo
collado elevado y bajo todo rbol frondoso. 24Hubo tambin prostitucin
cultual de hombres en el pas e imitaron todas las abominaciones de las
naciones que Yahv haba arrojado delante de los hijos de Israel.
25
El ao quinto del rey Roboam subi contra Jerusaln Sesac, rey de
Egipto, 26el cual tom los tesoros de la casa de Yahv y de la casa del
rey y lo rob todo. Tom tambin todos los escudos de oro que haba
hecho Salomn. 27En lugar de ellos hizo el rey Roboam escudos de
bronce y los entreg en manos de los capitanes de la guardia que
guardaban la puerta del palacio real. 28Y siempre cuando el rey iba a la
Casa de Yahv los llevaban los de la guardia, y luego los volvan a traer
a la cmara de la guardia.
29
Los dems hechos de Roboam, y todo lo que hizo, no se halla esto
escrito en el libro de los anales de los Reyes de Jud? 30Y hubo siempre
guerra entre Roboam y Jeroboam. 31Despus se durmi Roboam con sus
19. El libro de los anales de los reyes de Israel no se ha conservado. Tampoco el

libro de los anales de los reyes de Jud, que se cita en el versculo 29.
23. Piedras de culto, en hebreo massebah, o sea, cipos erigidos en honor de Baal.
Ascheras: cf. versculo 15. Sobre el culto de Baal y Astart vase xodo 23, 24; 34, 13;
Deuteronomio 7, 5; Jueces 2, 13 y notas. En vez de aschera traduce la Vulgata
constantemente bosque, porque la aschera, el smbolo de Astart, consista en un tronco
o rama de rbol.
24. Prostitucin cultual de hombres: Vulgata: hombres afeminados. La Biblia los
llama a veces perros. En honor de sus dioses se prostituan, cerca de los santuarios,
tambin hombres. (Vase 22. 47; Deuteronomio 23, 18; II Reyes 23, 7; Oseas 4, 14;
Apocalipsis 22, 15). Sobre esta materia las inscripciones asirias y fenicias nos han
transmitido muchos detalles y quedan, referente a la Siria, las indicaciones de Luciano,
no menos significativas (De Dea, Syria), las de Eusebio (Vita Constantini III, 55; en Migne
P. G. 20, 1120 s.), y de muchos ms. La seduccin fascinadora que ejercan siempre los
cultos cananeos, especialmente sobre los israelitas, se debe en gran parte a estas artes
conocedoras de refinadas lascivias y de frenes contagioso que posean las personas
sagradas (Ricciotti, Historia de Israel, nm. 108).
25. Vase II Paralipmenos 12, 1-12. Sesac nos dej en el templo de Tebas (Karnak)
un relieve, en que enumera 165 ciudades conquistadas por l en Palestina.
padres y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David. El nombre
de su madre fue Naam, ammonita. Y rein, en su lugar, su hijo Abiam.
Captul 15
Abiam, rey de Jud
1
Abiam comenz a reinar sobre Jud el ao diez y ocho del rey
Jeroboam, hijo de Nabat, 2y rein tres aos en Jerusaln. El nombre de
su madre era Maac, hija de Abisalom. 3Anduvo en todos los pecados
que su padre haba cometido antes de l, y su corazn no estuvo
enteramente con Yahv su Dios, como el corazn de su padre David.
4
Pero por amor de David le dio Yahv, su Dios, una lmpara en
Jerusaln, elevando a su hijo despus de l, y dejando an en pie a
Jerusaln; 5porque David haba hecho lo que era recto a los ojos de
Yahv, y en nada se haba apartado de los mandamientos, todos sus
das, salvo el caso de Uras heteo. 6Mas hubo guerra entre Roboam y
Jeroboam mientras vivi aqul.
7
Los dems hechos de Abiam, y todo lo que hizo, no se halla escrito
en el libro de los anales de los reyes de Jud? Hubo tambin guerra
entre Abiam y Jeroboam. 8 Abiam se durmi con sus padres y lo
sepultaron en la ciudad de David. Rein, en su lugar, su hijo As.
As, rey de Jud
9
El ao veinte de Jeroboam, rey de Israel, comenz a reinar As
sobre Jud. 10Rein cuarenta y un aos en Jerusaln; y el nombre de su
madre era Maac, hija de Abisalom. 11As hizo lo que era recto a los
ojos de Yahv, como David su padre. 12Extirp del pas la prostitucin
cultual de hombres y quit todos los dolos que haban hecho sus
padres. 13Quit tambin a su madre Maac la dignidad de reina, porque
1. Abiam: en II Paralipmenos 11, 20 y 13, 2 se llama este rey Aba.

2. Abisalom: idntico con Absaln. Hija ha de tomarse, tal vez, en sentido lato:
nieta. Cf. II Paralipmenos 13, 2, donde Maac es llamada hija de Uriel de Gaba.
4. Por amor de David, y sobre todo de Jess, figurado en aqul y nico objeto de las
complacencias de Dios (vase San Agustn sobre Salmo 131, 19). Una lmpara: un
descendiente Cf. 11, 36 y nota. La sola familia de David reina en Jud hasta el fin (casi
cuatro siglos), mientras que en Israel hay hasta 9 cambios de dinasta en 200 aos.
5. Alude al pecado de David con Betsabee, esposa de Uras, a quien hizo perder la
vida (II Reyes 11).
9. El ao veinte de Jeroboam: Como se ve (cf. versculo 1, 25, 33, etc.) tenemos en
este captulo una cronologa especial, que es propia del III y IV libro de los Reyes. Consiste
en indicar en qu ao del reinado del rey de Israel comenz a reinar el nuevo rey de Jud,
y viceversa (vase Introduccin).
13. dolo abominable, o sea, obsceno. Aschera, o sea, Astart, diosa de la
fecundidad, cuyo smbolo era el rbol sagrado, o troncos y ramas de rboles. Cf. 14, 23 y
nota. San Jernimo traduce este versculo de la siguiente manera: Adems ech de si a
Maac, para que no fuese princesa en los sacrificios de Prapo y en el bosque que le haba
ella haba hecho un dolo abominable en honor de Aschera. As hizo
pedazos el dolo abominable y lo quem en el valle del Cedrn. 14Pero
los lugares altos no desaparecieron, aunque el corazn de As estuvo
enteramente con Yahv todos sus das. 15Llev a la Casa de Yahv las
cosas consagradas por su padre, y las cosas consagradas por l mismo:
plata, oro y vasos.
16
Hubo guerra entre As y Baas, rey de Israel, durante toda, su
vida. 17Pues Baas, rey de Israel, subi contra Jud y fortific a Ram
para impedir la salida y la entrada a la gente de As, rey de Jud.
18
Entonces As tom toda la plata y el oro que haba quedado en los
tesoros de la Casa de Yahv y en los tesoros de la casa del rey y lo
entreg en manos de sus siervos, a los cuales envi a Benhadad, hijo de
Tabrimn, hijo de Hesin, rey de Siria, que resida en Damasco, con este
mensaje: 19 Haya alianza entre m y ti, como la hubo entre mi padre y
tu padre. He aqu que te envo un regalo de plata y oro. Anda, pues, y
rompe tu alianza con Baas, rey de Israel, para que ste se retire de
m. 20Benhadad escuch al rey As, y envi los jefes de su ejrcito
contra las ciudades de Israel, y bati a Iyn, a Dan, a Abel-Betmaac y a
todo Kinerot con todo el pas de Neftal. 21Cuando Baas supo esto, ces
de edificar a Ram y se retir a Tirs. 22Entonces el rey As convoc a
toda Jud, sin exceptuar a nadie, y se llevaron de Ram las piedras y la
madera que Baas haba empleado en la fortificacin; y con ellas
fortific el rey As a Gaba de Benjamn y a Masf.
23
Todos los dems hechos de As, todo su podero, todo lo que hizo,
y las ciudades que edific, no est todo escrito en el libro de los anales
de los reyes de luda? Siendo ya viejo enferm de los pies. 24Y se durmi
As con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de
David, su padre. Rein en su lugar Josafat, su hijo.
consagrado; y arruin su caverna e higo pedazos el obscensimo dolo y lo quem en el

torrente Cedrn. Prapo es en la mitologa greco-romana el dios de la obscenidad, hijo de
Baco y de Astart.
16. Cf. II Paralipmenos 16, 1 ss. Hubo guerra, etc.: Los dos nuevos reinos se
hostilizaron mutuamente (cf. versculo 6 y 7), y sintindose el de Jud ms dbil hizo
alianzas con reyes paganos, a los cuales entregaba como sueldos los tesoros de la Casa
de Dios (versculo 18 y 19). As hicieron durante siglos, hasta que, al fin, los asirios y
babilonios acabaron con los dos reinos desunidos. Triste consecuencia del cisma, de la
falta de mutua inteligencia y armona religiosa. Ram, hoy da Er-Ram, a 8 kilmetros al
norte de Jerusaln.
19. No obstante algunos mritos reconocidos de As, el Seor le reprocha esto, no
slo por tratarse de los tesoros del Templo, sino particularmente por haber confiado en el
auxilio de los hombres en vez de buscar el de Dios (II Paralipmenos 16; 7 ss.). Cf.
tambin II Paralipmenos 16, 12.
22. Todos, sin excepcin alguna, tenan que trabajar en la fortificacin de Gaba
(hoy Dscheba, a 9 kilmetros al norte de Jerusaln) y de Masf (hoy Tell en-Nasbe, al norte
de Gaba).
23. Cf. en II Paralipmenos 16, 12 cmo muri este rey por haber confiado mis en la
ciencia humana que en la bondad de Dios.
Nadab, rey de Israel
25
Nadab, hijo de Jeroboam, comenz a reinar sobre Israel el ao
segundo de As, rey de Jud, y rein dos aos sobre Israel. 26Hizo lo que
era malo a los ojos de Yahv, andando en el camino de su padre y en el
pecado que su padre haba hecho cometer a Israel. 27Baas, hijo de
Ahas, de la casa de Isacar, hizo conspiracin contra l, y lo mat en
Gebetn que perteneca a los filisteos, al tiempo que Nadab y todo
Israel estaban sitiando a Gebetn. 28Baas le mat el ao tercero de
As, rey de Jud, y rein en su lugar. 29Apenas llegado a reinar, mat a
todos los de la casa de Jeroboam, no dejando sin destruir a ninguna
alma viviente de (la casa de) Jeroboam, segn la palabra que Yahv
haba dicho por boca de su siervo Ahas silonita, 30 a causa de los
pecados que Jeroboam haba cometido y los que haba hecho cometer a
Israel, y a causa de la provocacin con que haba irritado a Yahv el
Dios de Israel.
31
Los dems hechos de Nadab, y todo lo que hizo, no est escrito en
el libro de los anales de los reyes de Israel? 32Y hubo guerra entre As y
Baas, rey de Israel, durante toda su vida.
Baas, rey de Israel
33
El ao tercero del rey As de Jud, Baas, hijo de Ahas, comenz a
reinar sobre todo Israel en Tirs. Rein veinticuatro aos; 34e hizo lo que
era malo a los ojos de Yahv, andando en el camino de Jeroboam y en el
pecado que ste haba hecho cometer a Israel.
Captul 16
Vaticinio contra Baas
1
Entonces la palabra de Yahv fue dirigida a Jeh, hijo de Hanan,
contra Baas, en estos trminos: 2 Yo te levant del polvo, y te he
hecho caudillo de Israel, mi pueblo, pero t has andado en el camino de
Jeroboam y has hecho pecar a mi pueblo Israel, provocndome a ira con
sus pecados. 3Por eso he aqu que voy a barrer la posteridad de Baas y
la posteridad de su casa, y har tu casa como la casa de Jeroboam, hijo
de Nabat. 4El que de Baas muriere en la ciudad, ser devorado por los
perros, y aquel de los suyos que muriere en el campo, ser pasto de las
aves del cielo.
5
Los dems hechos de Baas, y lo que hizo, y su podero, no est
esto escrito en el libro de los anales de los reyes de Israel? 6Y se durmi
Baas con sus padres y fue sepultado en Tirs. En su lugar rein su hijo
El.
7
La palabra de Yahv, emitida por medio del profeta Jeh, hijo de
Hanan, haba sido dirigida contra Baas y su casa no slo por todo el
mal que haba hecho a los ojos de Yahv, irritndolo con la obra de sus
manos y hacindose semejante a la casa de Jeroboam, sino tambin
porque haba extirpado la casa de ste.
El, rey de Israel
8
El ao veinte y seis de As, rey de Jud, empez a reinar El, hijo de
Baas, sobre Israel en Tirs (y rein) dos aos. 9Conspir contra l su
siervo Zambr, jefe de la mitad de los carros de guerra. Estaba l en
Tirs, bebiendo y emborrachndose en casa de Ars, mayordomo del
palacio de Tirs, 10cuando entr Zambr y lo hiri a muerte, el ao
veinte y siete de As, rey de Jud, y rein en su lugar. 11Despus de
hacerse rey y sentarse sobre el trono, extermin a toda la casa de
Baas, no dejndole varn alguno, ni pariente, ni amigo. 12As extermin
Zambr a toda la casa de Baas, segn la palabra que Yahv haba
proferido contra Baas por medio del profeta Jeh, 13a causa de todos
los pecados que Baas y El, su hijo, haban cometido, y que haban
hecho cometer a Israel, irritando con sus dolos a Yahv, el Dios de
Israel.
14
Los dems hechos de El, y todo lo que hizo, no est escrito en el
libro de los anales de los reyes de Israel?
Zambr, rey de Israel
15
El ao veinte y siete de As, rey de Jud, comenz a reinar Zambr
(y rein) siete das en Tirs. Estaba el pueblo sitiando a Gebetn, que
perteneca a los filisteos. 16Y oy decir el pueblo en el campamento:
Zambr ha hecho conspiracin y tambin ha dado muerte al rey. En
aquel mismo da todo Israel hizo rey sobre Israel a Amr, jefe del
ejrcito, en medio del campamento. 17Subi, pues, Amr, y todo Israel
con l, desde Gebetn, y pusieron sitio a Tirs. 18Viendo Zambr que era
tomada la ciudad, se retir a la ciudadela del palacio real, e incendi
sobre s el palacio. As muri, 19a causa de los pecados que haba
cometido, haciendo lo malo a los ojos de Yahv, y andando en el camino
de Jeroboam y en el pecado que ste cometi, induciendo a Israel a
pecar.
20
Los dems hechos de Zambr, y la conspiracin que tram, no est
escrito en el libro de los anales de los reyes de Israel? 21Entonces se
dividi el pueblo de Israel en dos partidos, siguiendo la mitad del pueblo
a Tebn, hijo de Ginet, para hacerle rey, mientras la otra mitad estaba
con Amr. 22Pero la gente que estaba con Amr, prevaleci contra la
gente que estaba con Tebn, hijo de Ginet, de manera que muri Tebn y
Amr subi al trono.
11. No dejndole varn alguno: sobre el trmino hebreo que corresponde a esta
traduccin vase 14, 10 y nota. Cf. I Reyes 25, 22.
19. A causa de sus pecados: San Jernimo vierte: en sus pecados; lo cual indicara
que se conden.
Amr, rey de Israel
23
El ao treinta y uno de As, rey de Jud, comenz a reinar Amr
sobre Israel (y rein) doce aos; seis de ellos rein en Tirs. 24Compr a
Smer el monte de Samara, por dos talentos de plata, y edific sobre el
monte, dando a la ciudad que edific el nombre de Samara, segn el
nombre de Smer, dueo del monte. 25Amr hizo lo que era malo a los
ojos de Yahv, y cometi ms maldades que todos sus antecesores.
26
Imit todos los caminos de Jeroboam, hijo de Nabar, y en el pecado
que ste haba hecho cometer a Israel, irritando con sus dolos a Yahv,
el Dios de Israel.
27
Los dems hechos de Amr, y las hazaas que hizo, no est esto
escrito en el libro de los anales de los reyes de Israel? 28Amr se durmi
con sus padres y fue sepultado en Samara, reinando en su lugar su hijo
Acab.
Acab sube al trono
29
Acab, hijo de Amr, comenz a reinar sobre Israel el ao treinta y
ocho de As, rey de Jud; y rein Acab, hijo de Amr, sobre Israel en
Samaria veintids aos. 30Acab, hijo de Amr, hizo muchas maldades a
los ojos de Yahv, ms que todos sus antecesores. 31Parecindole poca
cosa andar en los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, tom por mujer
a Jezabel, hija de Etbaal, rey de los sidonios, y fue a dar culto a Baal y
se prostern ante l. 32Erigi tambin un altar a Baal en el templo de
Baal que haba edificado en Samaria. 33Acab hizo, adems, una
aschera, y as hizo ms para irritar a Yahv, el Dios de Israel, que todos
los reyes de Israel que le haban precedido.
34
En sus das, Hil de Betel reedific a Jeric. Sobre Abiram, su
primognito, ech los cimientos de ella, y sobre Segub, su hijo menor,
puso las puertas, segn la palabra que Yahv haba dicho por boca de
Josu, hijo de Nun.
24. La nueva capital Samara estaba situada a 12 kilmetros al noroeste de Siquem.

en un monte de 443 metros de alto, rodeado de fertilsimos campos y viedos. Su
posicin e importancia la pinta Isaas (28, 1) llamndola corona de soberbia de los
embriagados de Efram. La ciudad fue destruida por los asirios (722 a. C.), y una segunda
vez por Juan Hircano en 109 a. C. Herodes la reconstruy en honor de Augusto y le dio el
nombre de Sebaste (Augusta), hoy da Sebastiye. Fue sepultado all, segn la tradicin,
San Juan Bautista, sobre cuya tumba los cristianos levantaron una iglesia, de la cual
subsisten solamente las ruinas.
33. Una aschera. Vase 14, 23; 15, 13 y notas.
34. Vase la maldicin de Josu en Josu 6, 26, que aqu se cumple al pie de la letra.
Segn Bover-Cantera se tratara de los hijos del rey Acab, muertos durante la
reconstruccin de Jeric o sacrificados conforme a la costumbre cananea, que exiga el
sacrificio de un nio al poner la primera piedra de una ciudad. Otros exgetas ven con
ms probabilidad en los nios sacrificados a los hijos de Hil.
Captul 17
El profeta Elas
1
Elas tesbita, uno de los habitantes de Galaad, dijo a Acab: Vive
Yahv, el Dios de Israel, a quien yo sirvo, que no habr en estos aos ni
roco ni lluvia, sino por mi palabra. 2Entonces lleg a l esta orden de
Yahv: 3 Vete de aqu, y dirgete hacia el oriente, y escndete junto al
arroyo Carit, que est al este del Jordn. 4Bebers del arroyo, y he
mandado a los cuervos que te den all el sustento. 5Parti e hizo segn
la orden del Seor; y fue a instalarse junto al arroyo Carit, que corre al
este del Jordn. 6Los cuervos le traan pan y carne por la maana, y pan
y carne por la tarde, y beba del arroyo.
Elas en Sarepta
7
Pasado cierto tiempo se sec el arroyo, porque no haba cado lluvia
en el pas. 8Entonces le fue dada esta orden de Yahv: 9 Levntate y
vete a Sarepta, que pertenece a Sidn, y habita all. He aqu que he
mandado all a una mujer viuda que te sustente. 10Se levant y march
a Sarepta; y al llegar a la entrada de la ciudad, he aqu que all estaba
una mujer viuda que recoga lea. La llam y dijo: Dame, por favor, en
un vaso un poco de agua para beber. 11Y ella fue a buscarla. La llam
de nuevo y dijo: Treme tambin, por favor, un bocado de pan en tu
mano. 12Ella respondi: Vive Yahv, tu Dios, que no tengo nada
cocido, sino tan slo un puado de harina en la tinaja, y un poco de
aceite en la vasija; y he aqu que estoy recogiendo dos pedacitos de
lea para ir a cocer (este resto) para m y mi hijo, a fin de comerlo, y
luego morir. 13Elas le dijo: No temas, anda y haz como has dicho; pero
haz de ello primero para m una pequea torta, que me traers ac
fuera y despus cocers para ti y tu hijo. 14Porque as dice Yahv, el Dios
de Israel: La harina en la tinaja no se agotar, ni faltar nada en la
vasija de aceite, hasta el da en que Yahv deje caer lluvia sobre la
tierra. 15Ella fue e hizo como haba dicho Elas; y muchos das
1. Como otro Melquisedec aparece repentinamente el profeta Elas. Nada dice la

Sagrada Escritura de su familia ni de su vocacin al duro cargo de profeta que desempe
con una intrepidez nunca vista en el reino de Israel. Tesbita: de Tesbe o Tisba, ciudad de
Galaad, hoy Mar Elas, que significa San Elas.
9. Sarepta, hoy Sarafand, ciudad de Fenicia, al norte de Tiro. La viuda pagana, a la
cual fue enviado el profeta, representa, en sentir de San Agustn, la Iglesia de los gentiles,
Ecclesia gentium que formamos nosotros, llamados misericordiosamente, desde la
orfandad del paganismo, a compartir la herencia del pueblo escogido Israel. Cf. Efesios 2,
12 ss.; Romanos 11, 17 ss.
15. La viuda de Sarepta es uno de los grandes ejemplos bblicos de lo que es la fe,
semejante a la de Abrahn. Sin ninguna garanta visible, y apoyada slo en el crdito que
ella da a la palabra de Elas, no vacila en dar a ste lo nico que tena para no morir de
hambre ella y su hijo. Ni siquiera sospecha del aparente egosmo del profeta, que
pretende comer antes que ella. Oh leccin admirable y digna de ser recordada cada da y
comieron ella y l y la casa de ella, 16sin que se agotase en la tinaja la
harina ni faltase aceite en la vasija, segn la palabra que Yahv haba
dicho por boca de Elas.
Elas resucita al hijo de la viuda
17
Despus de estas cosas cay enfermo el hijo de la mujer, duea de
la casa, y fue su enfermedad muy grave, de suerte que qued sin
respiracin. 18Dijo entonces ella a Elas: Qu tengo yo que ver
contigo, oh varn de Dios? Has venido a mi casa para traer a la
memoria mi pecado y matar a mi hijo? 19Contest l: Dame tu hijo, y
tomndolo del regazo de ella, lo llev a la cmara alta donde l
habitaba y lo acost sobre su cama; 20e invocando a Yahv dijo: Oh
Yahv, Dios mo! Cmo es que has hecho mal a la viuda que me ha
dado hospedaje, haciendo morir a su hijo? 21Y tendindose tres veces
sobre el nio e invocando a Yahv dijo: Oh Yahv, te ruego, haz que
vuelva el alma de este nio a su cuerpo! 22Oy Yahv la voz de Elas, y
volvi el alma del nio a entrar en su cuerpo y revivi. 23Luego Elas
tom al nio, y bajndolo de la cmara alta a la casa, lo entreg a su
madre, y le dijo Elas: Mira, tu hijo vive! 24Entonces dijo la mujer a
Elas: Ahora conozco que eres varn de Dios, y que la palabra de Yahv
en tu boca es verdad.
a cada instante! Porque lo que nos falta siempre es eso: la fe, el dar crdito a Dios sin
dudar, sin temer que fallen sus promesas, como no le fallaron a Abrahn, ni a esta viuda,
ni a nadie que haya puesto en el Seor su confianza. Comentando este pasaje, dice San
Jernimo: La viuda de Sarepta, a punto de morir de hambre juntamente con sus hijos,
obtuvo comida para alimentar al profeta; de manera milagrosa se llen la alcuza de
aceite, y el que haba venido para comer, dio comida... En nuestros das muchos parecen
expresar, aunque no con palabras sino por sus obras y su vida: Fe y misericordia no
tengo; pero lo que tengo, plata y oro, no te lo doy (A Eustoquia). Imitador de aquella
noble viuda de Sarepta fue San Exuperio, obispo de Tolosa, del cual dice San Jernimo
que, padeciendo l mismo, daba de comer a otros, y teniendo el rostro plido por sus
ayunos, sufra por el hambre de los dems y daba toda su hacienda a las entraas de
Cristo, que son los pobres (A Rstico). Reconozcamos cun lejos estamos de esa fe, y
pidmosla con ansia al nico que puede darla, diciendo como los Apstoles a Jess:
Aumntanos la fe! (Lucas 17, 5). Felices cuantos confan en l (Salmo 2, 13).
18. La buena mujer est convencida de que por no haber tratado al profeta con el
debido respeto, Dios la castigaba con la muerte de su hijo. Vuelve a hacer un acto de fe
en Dios, entregando sin vacilar el nio al santo varn, y el Seor que ya haba premiado
su fe con el milagro de los alimentos vuelve a premiarla con el milagro de la resurreccin.
20. Sencilla pero ardiente splica del profeta, que de una manera admirable hace
valer su derecho a ser atendido, mostrando que es para Dios una cuestin de honor el
compadecerse de la viuda que con tanta generosidad ha recibido al enviado de Yahv
(Fillion).
21. Tendindose tres veces sobre el nio, como para hacer pasar su propia vida al
cuerpo muerto del nio: imagen admirable, dice San Agustn, de lo que hizo el Verbo
Divino para la resurreccin espiritual del hombre. De manera semejante se comporta el
profeta Elseo en IV Reyes 4, 34, y San Pablo en Hechos 20, 10.
Captul 18
Acab en busca de Elas
1
Muchos das despus, en el tercer ao, fue dirigida esta palabra de
Yahv a Elas: Ve, mustrate a Acab, pues voy a dar lluvia a la tierra.
2
Parti Elas para presentarse a Acab. El hambre era grande en Samara;
3
por lo cual Acab llam a Abdas, que era mayordomo de su casa.
Abdas era muy temeroso de Yahv, 4pues cuando Jezabel exterminaba
a los profetas de Yahv, Abdas tom a cien profetas y los escondi,
cincuenta en una cueva y cincuenta en otra, sustentndolos con pan y
agua. 5Y dijo Acab a Abdas: Da una vuelta por todo el pas hacia todas
las fuentes de agua y hacia todos los arroyos; quizs hallaremos pastos
para conservar con vida a los caballos y mulos y evitar la destruccin
del ganado. 6Y se repartieron entre s el pas para recorrerlo. Acab iba
por un camino, y Abdas separadamente por el otro.
7
Estando Abdas de camino, he aqu que Elas le sali al encuentro.
Le reconoci y cay sobre su rostro diciendo: Eres T, mi seor Elas?
8
l le respondi: Yo soy. Vete y di a tu seor: Ah est Elas. 9Replic
(Abdas): En qu he pecado yo para que t entregues a tu siervo en
manos de Acab, a fin de que me mate? 10Vive Yahv, tu Dios, que no
hay pueblo ni reino adonde no haya enviado mi seor a buscarte; y
cuando decan: No est, haca jurar a aquel reino y a aquel pueblo que
no te haban hallado. 11Y ahora t dices: Vete y di a tu seor: Ah est
Elas! 12Y, adems, cuando yo te deje, el Espritu de Yahv te llevar yo
no s dnde, y cuando yo vaya a decrselo a Acab; resulta que l no
podr hallarte y me matar, bien que yo, tu siervo, amo a Yahv desde
mi niez. 13Acaso nunca han contado a mi seor lo que hice yo cuando
Jezabel mataba a los profetas de Yahv; cmo yo esconda cien profetas
de Yahv, cincuenta en una cueva, y cincuenta en otra, sustentndolos
con pan y agua? 14Y ahora t me dices: Vete y di a tu seor: Ah est
Elas. De seguro me matar. 15Respondi Elas: Vive Yahv de los
Ejrcitos, a quien yo sirvo, que hoy mismo me presentar (a Acab).
1. En el tercer ao: Segn Lucas 4, 25, la sequa dur tres aos y medio. Para
solucionar la dificultad, hay que tomar como aos completos, a la manera de los judos,
los ltimos meses del ao primero, y los primeros del ltimo. La sequa se extendi, pues,
sobre 19-20 meses. Comprese el cmputo de los tres das de Cristo en el sepulcro, los
cuales se suman del mismo modo.
3. En plena corte de Acab, cuya maldad super a la de todos (21, 25), Dios conserva
fiel el corazn del mayordomo Abdas, mostrndonos que la maldad del mundo no puede
quitarnos su amor (Romanos 8, 35; Glatas 1, 4). Este Abdas era lo que su nombre
significa: un verdadero siervo de Yahv, uno de los siete mil que no haban doblado su
rodilla ante Baal (19, 18) (Ncar-Colunga).
12. Hay en la Biblia varios ejemplos de traslado por el Espritu de Dios. El profeta
Ezequiel fue trasladado dos veces por el Espritu (Ezequiel 3, 14 s.; 11, 1) y otras veces
ms en visin por el mismo Espritu. Cf. tambin Daniel 14, 35.
16
March, pues, Abdas para encontrar a Acab, y le dio la noticia. Y Acab
sali al encuentro de Elas.
Elas y los profetas de Baal
17
Luego que Acab vio a Elas, le dijo: T aqu, perturbador de
Israel? 18Respondi l: No he perturbado yo a Israel, sino t y la casa
de tu padre, porque habis dejado los mandamientos de Yahv y t has
ido tras los Baales. 19Ahora bien, manda congregar conmigo a todo
Israel en el monte Carmelo; tambin a los profetas de Baal,
cuatrocientos cincuenta, y a los profetas de Aschera, cuatrocientos, que
comen a la mesa de Jezabel.
20
Convoc, pues, Acab a todos los hijos de Israel, y congreg a los
profetas en el monte Carmelo. 21Entonces Elas, acercndose a todo el
pueblo, dijo: Hasta cundo estaris claudicando hacia dos lados? Si
Yahv es Dios, seguidle; y si lo es Baal, id tras l. Mas el pueblo no le
respondi palabra. 22Dijo, pues, Elas al pueblo: He quedado yo solo de
los profetas de Yahv, cuando los profetas de Baal son cuatrocientos
cincuenta hombres. 23Dsenos dos toros; y escjanse ellos un toro, y
cortndolo en pedazos pnganlo sobre la lea, sin aplicarle fuego, y yo
preparar el otro toro, y lo colocar sobre la lea, sin poner fuego. 24E
invocad el nombre de vuestro dios, y yo invocar el nombre de Yahv.
Aquel dios que respondiere con el fuego, se sea Dios. Respondi todo
el pueblo: Bien dicho! 25Dijo entonces Elas a los profetas de Baal:
Escogeos uno de los toros y preparadlo primero, porque sois ms
numerosos, e invocad el nombre de vuestro dios; mas sin poner fuego.
19. El monte Carmelo es una montaa que sale desde Samara avanzando, en
forma de promontorio, hasta el mar Mediterrneo. Su altura mxima es de 552 metros. El
lugar donde Elas se encontr con los falsos profetas, se halla, si seguimos la tradicin, en
el extremo sudeste del monte, donde ms tarde se levant una iglesia y se conserva
todava hoy el sitio en el nombre de El Muhraka, que quiere decir: lugar de la combustin,
o del sacrificio. El Carmelo era, desde antiguo, lugar preferido de los anacoretas, hasta
que en el siglo XII San Bertoldo y su sucesor Bucardo los reunieron bajo una regla comn,
la de los Carmelitas, que conservan all su casa madre. Debajo del altar mayor del
convento actual, se ve la gruta del profeta Elas (Schuster-Holzammer).
21. Esta clebre expresin de Elas plantea el ntimo problema de la sinceridad para
con Dios, que es lo nico que l nos pide: no tener dolo, como dice Jess de Natanael
(Juan 1, 47). Dios se manifiesta a quien lo busca con sencillez de corazn. Si no le damos
el corazn amndolo con un amor de preferencia esto es, sobre todas las cosas, como
exige el primero de los mandamientos en vano queremos ofrecerle otras prcticas. El
Seor detesta al que lo alaba mientras su corazn est lejos de l (Mateo 15, 8 y 9: Isaas
29, 13). Por eso el Apstol Santiago (4, 8) nos urge a dejar el nimo doble, y San Juan nos
ensea que el amor del Padre no reside en aquel que ama al mundo (I Juan 2, 15; cf.
Lucas 16, 13). Jams podrn ir juntas la verdad y la mentira, las cosas del espritu y las de
la carne. No podemos disfrutar del cielo y vivir segn la tierra. La fluctuacin de nuestros
afectos viene de la fluctuacin en nuestras ideas, pues es sabido que la voluntad sigue a
la inteligencia. El Apocalipsis ensea que a los tibios Dios los vomita de su boca. Esta
terrible frase, que Dios dirige a la Iglesia de Laodicea (Apocalipsis 3, 16), est citada en la
primera Encclica de Po XII con referencia a la poca presente.
26
Tomaron, pues, el toro que les haba sido dado y lo prepararon,
invocando el nombre de Baal desde la maana hasta el medioda,
gritando: Baal, respndenos! Pero no haba voz, ni quien
respondiese, a pesar de que estaban saltando alrededor del altar que
haban hecho. 27Al medioda se burlaba de ellos Elas, diciendo: Gritad
ms fuerte, ya que es dios. Est tal vez meditando, o se ha retirado, o
est de viaje; o tal vez duerma y hay que despertarlo. 28Gritaban,
pues, a toda fuerza, sajndose, segn su costumbre, con cuchillos y
lanzas hasta chorrear la sangre sobre ellos. 29Pasado ya el medioda,
siguieron delirando hasta (la hora en que suele) ofrecerse el sacrificio
sin que hubiese voz, ni quien respondiera ni atendiese.
El sacrificio de Elas
30
Entonces dijo Elas a todo el pueblo: Acercaos a m. Se le acerc
todo el pueblo, y l se puso a preparar el altar de Yahv que estaba
derribado. 31Tom Elas doce piedras, conforme al nmero de las tribus
de los hijos de Jacob, al cual haba sido dirigida la palabra de Yahv, que
deca: Israel ser tu nombre. 32Con estas piedras edific un altar al
nombre de Yahv, y alrededor del altar hizo una zanja, tan grande como
para sembrar dos medidas de semilla. 33Luego dispuso la lea, y
cortando en trozos al toro, lo puso encima de la lea, y dijo: Llenad
cuatro cntaros de agua y vertedla sobre el holocausto y sobre la lea.
34
Despus dijo: Hacedlo por segunda vez, y lo hicieron por segunda
vez. Y. repiti: Hacedlo por tercera vez, y lo hicieron por tercera vez;
35
de suerte que corra el agua alrededor del altar; y tambin la zanja la
hizo llenar de agua.
36
A la hora (en que suele) ofrecerse el sacrificio (de la tarde), se
acerc el profeta Elas, y dijo: Oh Yahv, Dios de Abrahn, de Isaac y
de Israel, hoy sea notorio que T eres Dios en Israel y que yo soy tu
siervo, y que por orden tuya he hecho todas estas cosas!
37
Respndeme, Yahv, respndeme, para que sepa este pueblo que T,
Yahv, eres Dios, que conviertes el corazn de ellos de nuevo (a Ti)!
38
En ese momento baj fuego de Yahv y consumi el holocausto, la
lea, las piedras y el polvo, lamiendo incluso el agua que haba en la
zanja. 39Vindolo todo el pueblo cayeron sobre sus rostros y exclamaron:
Yahv es Dios! Yahv es Dios! 40Y Elas les dijo: Prended a los
28. Era propio del rito pagano sajarse con cuchillos en honor del dolo; costumbre
que tiene an su paralelo en los ritos de los derviches mahometanos, faquires de la India
y varias tribus salvajes. La Ley lo prohiba (Deuteronomio 14, 1). Vase Jeremas 16, 6.
32. Dos medidas, en hebreo, dos satos. El sato contena entre 12 y 13 litros.
40. Fueron muertos, segn dispona la Ley, por haber cometido el crimen de
idolatra (Deuteronomio 13, 6 ss.). El recuerdo del tremendo castigo se mantiene en el
nombre del arroyo Cisn que corre por el norte del Carmelo y se llama hoy Nahr el
Mukatta, es decir, arroyo de la matanza.
profetas de Baal; que no se escape ni uno de ellos. Ellos los prendieron,
y Elas los llev al torrente Cisn, donde les quit la vida.
Cesa la sequa
41
Entonces dijo Elas a Acab: Sube, come y bebe, porque oigo ya
gran ruido de lluvia! 42Subi Acab, a comer y beber. Elas, empero,
subi a la cumbre del Carmelo, e inclinndose hacia la tierra puso su
rostro entre sus rodillas, 43y dijo a su criado: Sube y mira hacia el
mar. Subi (el criado), mir y dijo: No hay nada. Dijo Elas: Hazlo
siete veces. 44Y a la sptima vez dijo: He aqu una nube, tan pequea
como la palma de la mano de un hombre, que se levanta del mar.
Entonces le dijo Elas: Anda y di a Acab: Unce y marcha, a fin de que
no te ataje la lluvia; 45Y pasado un poco de tiempo se oscureci el
cielo con nubes y viento, y cay una gran lluvia; y Acab subi y march
a Jesreel. 46Entonces la mano de Yahv se pos sobre Elas, el cual se
ci los lomos y corri delante de Acab hasta llegar a Jesreel.
Captul 19
Elas huye al monte Horeb
1
Acab cont a Jezabel todo cuanto haba hecho Elas y cmo haba
pasado a cuchillo a todos los profetas. 2Tras lo cual envi Jezabel un
mensajero a Elas, diciendo: As hagan conmigo los dioses, y an ms,
si maana, a esta hora, no haya yo tratado tu vida como t trataste la
vida de cada uno de ellos. 3Viendo esto Elas, se levant y se fue para
salvar su vida. Llegado a Bersabee de Jud, dej all a su criado; 4ms
l mismo prosigui su camino una jornada por el desierto. Llegado que
hubo all se sent debajo de una retama y pidi para s la muerte,
diciendo: Basta, ya, oh Yahv, qutame la vida; pues no soy mejor que
43. El nmero 7 tiene en muchos pasajes un significado simblico y mstico. Cf. IV

Reyes 5, 10; Salmo 118, 164; Proverbios 24, 16; Mateo 18, 22, etc.
44. Pequea como la palma de la mano de un hombre. En la nubecilla ven algunos
Padres una figura de la Santsima Virgen, la cual tambin apareci imperceptiblemente,
llevando en su pursimo seno al Salvador tanto tiempo deseado por la humanidad. Elas,
orando para que cayera lluvia sobre la tierra, es figura de Jesucristo quien intercedi ante
el Padre para que descendiera la lluvia de la gracia sobre la humanidad cada.
46. Elas es tambin figura del Bautista: ambos son precursores, es decir, corren
delante de otro. Aqu Elas hace simblicamente con el rey lo que Juan har con el Mesas
(Lucas 1, 17; Malaquas 4, 6; Mateo 11, 14).
4. Basta, ya, oh Yahv!: El profeta se haba consumido en santo celo y luchado
contra los falsos profetas y sacerdotes de Baal (captulo 18), mas ahora el desaliento se
apodera de l al ver que ha trabajado en vano. Elas pidi la muerte para no tener que
ver ms cmo el pueblo de Israel ofenda al Dios que siempre lo haba colmado de bondad
y haba hecho con l una alianza a la cual fue infiel; al Dios que le haba hecho promesas
sublimes en las cuales no crey y le haba mandado profetas que le reprochaban su
infidelidad y su ingratitud y a los que mat.
mis padres. 5Y acostndose se qued dormido debajo de la retama.
Ms he aqu que un ngel le toc y le dijo: Levntate y come! 6Mir y
vio a su cabecera una torta cocida al rescoldo y un jarro de agua. Comi
y bebi, y se acost de nuevo. 7Mas el ngel de Yahv vino por segunda
vez y le toc, diciendo: Levntate y come, porque el camino es
demasiado largo para ti. 8Se levant y despus de haber comido y
bebido, y confortado con aquella comida, camin cuarenta das y
cuarenta noches, hasta el Horeb, el monte de Dios.
El seor conforta a Elas
9
Entr all en una cueva, donde pas la noche. Y he aqu que fue
dirigida a l la palabra de Yahv, que le dijo: Qu haces aqu, Elas?
10
El respondi: Con gran celo he defendido la causa de Yahv, el Dios
de los Ejrcitos; pues los hijos de Israel han abandonado tu alianza, han
derribado tus altares y pasado a cuchillo a tus profetas; y he quedado
yo solo; y me buscan para quitarme la vida. 11Le dijo (Yahv): Sal
Juera y ponte de pie en el monte ante Yahv. Y he aqu que pas
Yahv. Un viento grande e impetuoso rompa delante de Yahv los
montes y quebraba las peas; pero Yahv no estaba en el viento.
Despus del viento hubo un terremoto; mas Yahv no estaba en el
terremoto. 12Y despus del terremoto, un fuego; pero Yahv no estaba
en el fuego; y tras el fuego, un soplo tranquilo y suave. 13Al orlo Elas se
cubri el rostro con su manto y sali, y se puso de pie la entrada de la
cueva. Y he aqu una voz que le dijo: Qu haces aqu, Elas?
14
Respondi l: Con gran celo he defendido la causa de Yahv, el Dios
de los Ejrcitos; pues los hijos de Israel han abandonado tu alianza, han
derribado tus altares y pasado a cuchillo a tus profetas, y he quedado
8. El monte Horeb es el mismo monte que el Sina. El pan milagroso con que se
aliment el profeta, es figura de la Eucarista, que nos sostiene en la peregrinacin de
esta vida. El ayuno de cuarenta das (sobre el significado del nmero 40 vase II Reyes 5,
1 ss. nota) es semejante al de Moiss en aquel mismo monte, donde recibi la Ley. Igual
paralelismo entre ambos personajes vemos en el Tabor (Mateo 17, 17); donde Moiss
representa la Ley, y Elas, los profetas. Al bajar del monte de la Transfiguracin Jess
anuncia la vuelta de Elas como precursor de su segunda venida al fin del siglo, as como
el Bautista lo haba sido de la primera (cf. Malaquas 4, 5). De ah que muchos creen que
Elas ha de ser uno de los dos testigos que vendrn al fin (Apocalipsis 11), y que l
promover la conversin de Israel. Vase Zacaras 4, 3 y 14. No as Allo, Buzy y otros.
9 ss. Esta teofana tiene mucha semejanza con la de xodo 33, 18-23 y comparte
con ella, a lo que parece, el mismo escenario. La aparicin de Dios en la brisa suave y
apacible ensea al profeta a suavizar su temperamento fogoso e imitar al Padre celestial,
quien es benigno y paciente con los pecadores, pues el celo debe ir unido con la
mansedumbre.
11. Yahv no estaba en el terremoto (Vulgata: non in commotione Dominus). A la
manifestacin de Jehov suele preceder una manifestacin sensible: aqu es, primero, el
viento; Jehov no est en el viento; luego una sacudida o terremoto; tampoco est aqu el
Seor. Non in commotione. Ya se ve cuan lejana y mal trada es la acomodacin corriente
de este texto (Cardenal Gom, Biblia y Predicacin p. 269).
yo solo; y me buscan para quitarme la vida. 15Entonces le dijo Yahv:
Anda, vulvete por tu camino, por el desierto, a Damasco; y llegado
all, unge a Hazael por rey de Siria; 16y a Jeh, hijo de Namsi, le ungirs
por rey de Israel. Ungirs tambin a Eliseo, hijo de Safat, de
Abelmehul, por profeta en tu lugar. 17Y suceder que al que escapare
de la espada de Hazael, le matar Jeh; y al que escapare de la espada
de Jeh, le matar Eliseo. 18Mas dejare en Israel siete mil hombres:
todas las rodillas que no se han doblado ante Baal, todos aquellos cuyas
bocas no le han besado.
Vocacin de Eliseo
19
Parti, pues, de all, y hall a Eliseo, hijo de Safat, el cual estaba
arando con doce yuntas que iban delante de l, y l mismo iba con la
duodcima. Elas paso junto a l y le ech su manto encima. 20Y (Elseo)
dej los bueyes, corri tras de Elas y le dijo: Djame ir a besar a mi
padre y a mi madre, y luego te seguir. l le respondi: Anda y
vuelve; pues qu te he hecho yo? 21Eliseo le dej, tom una yunta de
bueyes, los degoll, y con las coyundas de los bueyes coci la carne de
ellos, y la dio a la gente, que la comieron; luego levantndose sigui a
Elas y se puso a su servicio.
Captul 20
Guerra entre Israel y Siria
1
Benhadad, rey de Siria, reuni todo su ejrcito, y teniendo consigo
treinta y dos reyes, y caballera y carros subi, y poniendo sitio a
Samara la atac. 2Envi mensajeros a la ciudad, a Acab, rey de Israel, y
le dijo: As dice Benhadad: 3Tu plata y tu oro son para m; tus mujeres y
tus gallardos hijos, mos son. 4Contest el rey de Israel y dijo: Como t
dices, seor mo, oh rey, tuyo soy yo y cuanto tengo. 5Vinieron otra vez
los mensajeros y dijeron: As dice Benhadad: Yo he enviado a decirte:
Entrgame tu plata y tu oro, y tambin tus mujeres y tus hijos.
15 s. Otro consuelo para Elas: dos nuevos reyes castigarn los pecados d Acab y
Jezabel, y un nuevo profeta aparecer en Israel. De estas tres misiones dadas a Elas, las
dos primeras sern cumplidas por su discpulo Eliseo (IV Reyes 8, 7-19; 9, 1-6).
18. San Pablo cita esta promesa del Seor como divina respuesta al celo dolorido de
Elas, y aplica esa hermosa esperanza a la futura conversin de todo Israel, que l mismo
nos anuncia para los ltimos tiempos (Romanos 11, 3 ss.). Le han besado. Los paganos
tenan la costumbre de besarse la mano al pasar junto a una estatua como para
trasmitirle el beso. Cf. Job 31, 27. De esta costumbre pagana viene, como observa Vaccari,
la palabra adorar (de os, oris = boca, y la preposicin ad).
19 s. Le ech su manto encima; acto simblico para invitarle a hacerse cargo de la
misin proftica. La vocacin de Eliseo recuerda en mucho la de los apstoles (vase
Mateo 9, 9; Juan 1, 35 ss.). En cuanto al ltimo punto (versculo 20), el Evangelio es ms
categrico (Mateo 10, 37; Lucas 9, 57-62; 14, 26).
1. En los LXX este captulo viene despus del 21.
6
Maana, a esta hora, te enviar mis siervos, que registrarn tu casa y
la de tus siervos; y todo lo que es precioso a tus ojos lo tomarn con sus
manos, y se lo llevarn. 7Llam entonces el rey a todos los ancianos
del pas y les dijo: Entended y ved, cmo este hombre busca el mal;
porque envi a pedirme mis mujeres, mis hijos, mi plata y mi oro, y yo
no le he dicho que no. 8Le dijeron todos los ancianos y todo el pueblo:
No escuches ni consientas. 9Contest, pues (Acab) a los mensajeros
de Benhadad: Decid a mi seor, el rey: Todo lo que hiciste, pedir a tu
siervo al principio, lo har; pero esto otro no lo puedo hacer. Y se
fueron los mensajeros con esta respuesta. 10Entonces Benhadad envi
a decirle: As hagan conmigo los dioses, y ms todava, si el polvo de
Samara basta para llenar los puos de toda la gente que me sigue.
11
Respondi el rey de Israel, diciendo: Decidle: No se alabe quien se
cie, sino el que se descie. 12Benhadad recibi esta respuesta cuando
estaba bebiendo, l y los reyes, en los pabellones. Dijo, pues, a sus
siervos: Listo! Y se movilizaron contra la ciudad.
13
En esto se acerc a Acab; rey de Israel, un profeta, que dijo: As
dice Yahv: Ves t esta gran multitud? He aqu que voy a entregarla
hoy en tus manos, y sabrs que yo soy Yahv. 14Pregunt Acab: Por
medio de quin? Y l respondi: As dice Yahv: Por medio de las
tropas de los jefes de las provincias. Y quin, replic (Acab),
comenzar la batalla? T, respondi l.
Derrota del rey de Siria
15
Entonces (Acab) pas revista a las tropas de los jefes de las
provincias, y fueron doscientos treinta y dos; y tras de ellos pas revista
a toda la gente, a todos los hijos de Israel, que eran siete mil. 16Hicieron
una salida al medioda cuando Benhadad estaba bebiendo y
embriagndose en los pabellones, l y los treinta y dos reyes auxiliares.
17
Salieron primero las tropas de los jefes de las provincias, y envi
Benhadad (observadores), que le avisaron, diciendo: Unos hombres
han salido de Samara. 18Respondi l: Si han salido con intenciones
pacficas, prendedlos vivos; y prendedlos tambin vivos, si han salido
para pelear. 19Mas las tropas de los jefes de las provincias y tras ellos
los del ejrcito que acabaron de salir, 20mataron cada uno al hombre
(que se les puso adelante), y huyeron los sirios y fue Israel
persiguindolos. Benhadad, rey de Siria, escap en un caballo, con
10 s. Los dos reyes usan expresiones hiperblicas y proverbiales. Benhadad quiere
decir: mis toldados son mil veces ms numerosos que los tuyos y destruirn a Samara sin
dificultad alguna. El rey de Israel contesta con otra locucin proverbial, que significa: No
se canta victoria antes de la batalla.
13. Un profeta: Este, como los aludidos en los versculos 22, 28, 35, etc., fue sin
duda uno de los salvados por Abdas (cf. 18, 4).
20. La humillacin del rey de Siria por medio de algunos criados de Israel, es la
respuesta de Dios a aquel rey orgulloso que confiaba en sus fuerzas blicas; es a la vez
una advertencia a Acab para que no atribuya la victoria a sus propias fuerzas.
algunos de la caballera. 21Sali tambin el rey de Israel y destroz los
caballos con los carros, haciendo en medio de los sirios grandes
estragos. 22Se acerc entonces el profeta al rey de Israel y le dijo: Ve y
cobra fuerza, piensa bien y mira lo que has de hacer; porque el rey de
Siria va a subir contra ti a la vuelta del ao.
23
Dijeron los siervos del rey de Siria a ste: Los dioses de ellos son
dioses de montaas; por eso han podido vencernos; si peleamos contra
ellos en tierra llana los venceremos. 24Haz ahora esto: Quita a cada uno
de los reyes de su puesto, y pon capitanes en su lugar; 25y frmate un
ejrcito semejante al ejrcito que has perdido, con otros tantos caballos
y otros tantos carros, y pelearemos contra ellos en tierra llana, entonces
los venceremos. Escuch l su consejo e hizo as. 26 A la vuelta del
ao, Benhadad pas revista a los sirios, y subi a Afec para pelear
contra Israel. 27Tambin los hijos de Israel fueron revistados; y provistos
de vveres marcharon al encuentro de ellos. Acamparon los hijos de
Israel frente a ellos, como dos rebaos de cabras, en tanto que los sirios
llenaban el pas.
28
Entonces se acerc el varn de Dios y dijo al rey de Israel: As dice
Yahv: Por cuanto dicen los sirios: Yahv es un dios de montaas y no
un dios de valles, entregar toda esta inmensa multitud en tu mano; y
as conoceris que Yo soy Yahv. 29Siete das estuvieron acampados
unos frente a otros. Al sptimo da se libr la batalla, y los hijos de Israel
mataron a los sirios en un da cien mil hombres de infantera. 30Los
restos huyeron a la ciudad de Afec, donde cay la muralla sobre los
veintisiete mil hombres que haban quedado. Tambin Benhadad haba
huido para refugiarse en la ciudad, y hua de un aposento a otro.
31
Sus siervos le dijeron: Mira, nosotros hemos odo que los reyes de
la casa de Israel son reyes benignos. Pongmonos, pues, sacos sobre
los lomos, y sogas al cuello, y salgamos a ver al rey de Israel; tal vez te
deje la vida. 32Se pusieron sacos sobre los lomos y sogas al cuello, y
salieron hacia el rey de Israel diciendo: Tu siervo Benhadad dice:
Djame, te ruego, la vida. (Acab) respondi: Vive todava? l es mi
hermano. 33Los hombres tomaron esto por buen agero, y se
apresuraron a tomarle por la palabra, diciendo: Benhadad es tu
23. Todos los pueblos orientales, a excepcin de los judos, atribuan sus victorias y
sus derrotas al poder o a la debilidad de sus dioses (Vigouroux, Polyglotte). Tambin
crean que cada lugar tena su dios tutelar. En versculo 28 el Dios de Israel reivindica de
nuevo, como en 18, 35, su ttulo de nico Seor de todo el universo. Todo nos lo da el
Padre, hasta su propio Hijo, su Espritu Santo y la participacin de su naturaleza divina y
de su misma felicidad eterna e infinita. Pero el honor es para l solo. As lo dice l mismo
en Isaas 42, 8 y 48, 11; y as lo ensea San Pablo en I Timoteo 1, 17, Cf. Salmo 148, 13 y
nota.
26. Afec, ciudad de la llanura de Jesreel (Esdreln), situada entre Samara y Galilea.
Cf. I Reyes 29, 1.
31. Saco es en la Biblia nombre de cilicio. Era un pao spero con que se vestan los
que estaban de luto o hacan penitencia. Cf. Gnesis 37, 34; Jons 3, 6.
hermano? Y l dijo: Id, traedle. Sali Benhadad a verlo, y ste le hizo
subir a su carro. 34(Benhadad) le dijo: Las ciudades que mi padre quit
a tu padre, te las restituir; y t establecers para ti en Damasco
bazares como los estableci mi padre en Samara. Y yo, (dijo Acab), te
dejar libre a base de esta alianza. Hizo, pues, alianza con l, y le dej
ir.
Un profeta reprende a Acab
35
Entonces uno de los hijos de los profetas dijo a su compaero por
orden de Yahv: Hireme, por favor. Mas aquel hombre se neg a
herirlo, 36por lo cual l le dijo: Por cuanto no has obedecido la voz de
Yahv, he aqu que te matar un len tan pronto como te apartes de
m. Y apartndose de l, lo hall un len y lo mat. 38Despus encontr
a otro hombre, y le dijo: Hireme, por favor. Y ste lo hiri y le hizo
una llaga, entonces se fue el profeta y se puso en el camino del rey,
disfrazado con una venda sobre los ojos. 39Y cuando el rey pasaba, dio
gritos hacia el rey y dijo: Tu siervo haba salido para participar en la
batalla; y he aqu que apartndose un hombre me entreg un
prisionero, diciendo: Guarda a este hombre. Si de cualquier manera
llegare a faltar, tu vida responder por la suya, o pagars un talento de
plata. 40Mas andando tu siervo ocupado en esta y otra parte, he aqu
que l escap. El rey de Israel le respondi: T mismo has
pronunciado tu sentencia. 41Entonces (el profeta) se quit
apresuradamente la venda de sus ojos, y el rey de Israel conoci que
era uno de los profetas. 42Y ste le dijo: As dice Yahv: Por cuanto has
dejado escapar de tu mano al hombre que Yo haba entregado al
anatema, responder tu vida por su vida, y tu pueblo por su pueblo.
43
Tras esto el rey de Israel se fue a su casa enojado e irritado; y as lleg
a Samara.
34. Basares; literalmente calles. La concesin de bazares en una ciudad extranjera

significaba cierto control econmico y apoyaba la influencia poltica del concesionario. De
esta manera se form en la capital siria una colonia israelita, lo cual no contribuy poco a
depravar la religin de Israel. De ah la oposicin de los profetas (versculo 35 ss.).
35. Uno de los hijos de los profetas: As se llamaban los discpulos de los profetas
que vivan juntos en una escuela de profetas. Cf. I Reyes 10, 10: 19, 18 ss.; IV Reyes 3, 2;
4, 38; 6, 1. Aqu se trata probablemente del profeta Miqueas (cf. 22, 8).
36. Hay aqu una doble e importante leccin moral. El acto de herir a su compaero
cosa ordinariamente mala era aqu buena, pues as lo quera el Seor. A la inversa, la
clemencia de Acab con el rey vencido cosa ordinariamente buena fue mala en este
caso, segn se ve ms adelante. Hemos de aprender as que la suprema norma de todo
bien es, exclusivamente, la voluntad de Dios, nico Autor y Dueo del universo y primera
fuente de toda verdad y justicia.
40. Para dar a conocer al rey que haba merecido un castigo, el profeta hace uso de
un artificio semejante al de Natn (II Reyes 12, 1 ss.), de manera que el rey pronunciando
la sentencia contra el profeta se condena a s mismo.
Captul 21
Jezabel y la via de Nabot
1
Despus de esto sucedi lo siguiente: Nabot de Jesreel tena una
via que estaba en Jesreel, junto al palacio de Acab, rey de Samara.
2
Habl Acab a Nabot, diciendo: Dame tu via, para que me sirva de
huerto para legumbres; porque est tan cerca de mi casa; y yo te dar
en su lugar otra via mejor que ella; o si te parece bien, te pagar su
valor en dinero. 3Nabot respondi a Acab: Lbreme Yahv de darte la
herencia de mis padres! 4Acab volvi a su casa enojado e irritado, a
causa de la respuesta que le haba dado Nabot de Jesreel en estos
trminos: No te dar la herencia de mis padres. Se ech sobre su
cama, ocult su rostro y no comi nada.
5
Vino a verle Jezabel, su mujer, y le dijo: Por qu est tu espritu
tan triste y no pruebas bocado? 6l le respondi: He hablado con
Nabot jesreelita, dicindole: Dame tu via por dinero, o si quieres te
dar otra via en cambio de ella. Pero l contest: No te dar mi
via. 7Jezabel, su mujer, le dijo: Reinas t efectivamente sobre
Israel? Levntate, come pan, y algrese tu corazn! Yo te dar la via
de Nabot jesreelita. 8Luego escribi ella cartas en nombre de Acab,
sellndolas con el sello de ste, y envi las cartas a los ancianos y
nobles que habitaban con Nabot en su ciudad. 9He aqu el contenido de
las cartas: Promulgad un ayuno y sentad a Nabot entre los primeros
del pueblo; 10y frente a l poned a dos hombres, hijos de Belial, que
depongan contra l, diciendo: T has maldecido a Dios y al Rey!
Despus sacadle y apedreadle para que muera.
11
Sus conciudadanos, los ancianos y nobles que habitaban en su
ciudad, hicieron conforme a la orden de Jezabel y segn estaba escrito
en las cartas que ella les haba mandado. 12Proclamaron un ayuno y
2. Dame tu via: Oh rico avaro!, exclama San Ambrosio, comentando este pasaje:
No sabes cuan pobre eres t, que dices ser rico! Cuanto ms tienes, ms codicias; y
aunque alcances la opulencia, te parece que todava no tienes bastante. El oro alimenta la
avaricia, y no la apaga. La codicia tiene innumerables grados; cuanto ms alcanza ms
quiere alcanzar; cuanto ms sube, de ms alto viene a caer.
3. La Ley insinuaba no vender la herencia paterna, excepto en caso de extrema
necesidad, y entonces con el derecho de reclamarla en el ao jubilar (Levtico 25, 13 ss.;
Nm. 36, 7 ss.).
9. Promulgad un ayuno: Abominable crimen predicar el ayuno para cometer un
homicidio! (San Juan Crisstomo). Como mujer inteligente y desptica, halla pronta
salida al negocio. Manda convocar un da de penitencia por los males que sufran o que
podan amenazar. Era ocasin de que todos hicieran examen de su conducta y confesin
de sus pecados ante Dios; lo era tambin de delatar el crimen de alguno que pudiera
sospecharse fuera causa del mal. Nabot iba a ser la vctima expiatoria, que traera la
remocin de la supuesta calamidad (Ncar-Colunga).
10. Hijos de Belial: es decir, hombres malvados. El mismo soborno de testigos falsos
y la misma acusacin de blasfemia contra Dios y de rebelda contra el Csar, hallamos en
la Pasin del Divino Redentor.
sentaron a Nabot entre los primeros del pueblo. 13Y vinieron dos
hombres, hijos de Belial, que se sentaron en frente de l; y depusieron
los hombres de Belial contra Nabot, delante del pueblo, diciendo:
Nabot ha maldecido a Dios y al Rey! Luego le sacaron fuera de la
ciudad y le apedrearon, y as muri. 14Despus enviaron a decir a
Jezabel: Nabot ha sido apedreado y muri. 15Cuando Jezabel supo que
Nabot haba sido apedreado y que haba muerto, dijo a Acab:
Levntate, toma posesin de la via de Nabot jesreelita, el cual se
neg a drtela por dinero; que ya no vive Nabot, sino que ha muerto!
16
Al or Acab la noticia de la muerte de Nabot, se levant y baj a la via
de Nabot jesreelita, para tomar posesin de ella.
Elas anuncia el castigo de Dios
17
Entonces fue dirigida la palabra de Yahv a Elas tesbita en estos
trminos: 18 Levntate, desciende al encuentro de Acab, rey de Israel,
que est en Samara. He aqu que est en la via de Nabot, adonde ha
bajado para tomar posesin de ella. 19Y le hablars, diciendo: As dice
Yahv: No slo has cometido un asesinato, sino que tambin has
robado. Y le dirs, adems: As dice Yahv: En el mismo sitio donde
los perros lamieron la sangre de Nabot, lamern los perros tu propia
sangre. 20Respondi Acab a Elas: Me has hallado enemigo mo? Y
dijo l: S, te he hallado; por cuanto te has vendido para hacer lo que
es malo a los ojos de Yahv. 21He aqu que har venir el mal sobre ti;
barrer tu posteridad, y exterminar de la casa de Acab a todos los
varones, a los esclavos y a los libres en Israel. 22Y har tu casa como la
casa de Jeroboam, hijo de Nabat, y como la casa de Baas, hijo de
Ahas, por cuanto me has provocado a ira, haciendo pecar a Israel.
23
Tambin respecto de Jezabel ha hablado Yahv, diciendo: Los perros
comern a Jezabel junto al muro de Jesreel. 24Al que de Acab muriere en
la ciudad, le comern los perros, y al que muriere en el campo, le
comern las aves del cielo. 25Pues no hubo nadie como Acab, el cual
instigado por su mujer Jezabel se vendi para hacer el mal a los ojos de
Yahv. 26Obr de una manera muy abominable, siguiendo en pos de los
dolos y haciendo exactamente lo mismo que haban hecho los
amorreos, a quienes Yahv arroj de delante de los hijos de Israel.
27
Cuando Acab oy estas palabras, rasg sus vestidos, puso un saco
sobre su cuerpo y ayun y se acost con su saco y andaba silencioso.
13. La Ley dispona para el pecado de blasfemia la pena de muerte (Levtico 24, 16).
19. La profeca se cumpli en Acab mismo (versculo 38), y ms an en su hijo
Joram (IV Reyes 9, 21 ss.).
20. Aqu vemos nuevamente la fortaleza del fogoso profeta (18, 15 y 19, 13).
21. Todos los varones: Sobre la correspondiente locucin hebrea vase 14, 10; 16,
11; I Reyes 25, 22 y notas. Vulgata: hasta los perros.
24. Vase el cumplimiento de este vaticinio en IV Reyes 9, 33 ss.
28
Entonces fue dirigida esta palabra de Yahv a Elas tesbita: 29 Has
visto cmo se humilla Acab delante de M? Por cuanto se ha humillado
delante de M, no descargar este mal en sus das. En los das de sus
hijos har venir el mal sobre su casa.
Captul 22
Alianza de Acab con Josafat
1
Pasaron tres aos sin que hubiera guerra entre la Siria e Israel. 2Mas
al tercer ao Josafat, rey de Jud, baj a ver al rey de Israel. 3Dijo
entonces el rey de Israel a sus siervos: No sabis que Ramot-Galaad
es nuestra? Y nosotros no hacemos nada para quitrsela de las manos
del rey de la Siria! 4Dijo, pues, a Josafat: Quieres ir conmigo para
atacar a Ramot-Galaad? Respondi Josafat al rey de Israel: Yo hago lo
mismo que t; mi pueblo es tu pueblo, mis caballos son tus caballos.
5
Josafat dijo, adems, al rey de Israel: Consulta, te ruego, hoy la
palabra de Yahv.
El profeta Miqueas
6
Junt, pues, el rey de Israel a los profetas, unos cuatrocientos
hombres, y les dijo: Ir a atacar a Ramot-Galaad, o desistir? Sube,
dijeron ellos, y el Seor la entregar en manos del rey. 7Pregunt
entonces Josafat: No hay aqu algn profeta de Yahv, para que por
medio de l hagamos una consulta? Respondi el rey de Israel a
Josafat: Queda todava un hombre por cuyo medio podramos consultar
a Yahv; pero yo le aborrezco, porque nunca me profetiza cosa buena,
sino solamente mala. Es Miqueas, hijo de Iml. Replic Josafat: No
hable el rey as. 9Llam, pues, el rey de Israel a un eunuco y dijo: Trae
presto a Miqueas, hijo de Iml.
10
El rey de Israel y Josafat, rey de Jud, estaban sentados cada uno
en su trono, vestidos de gala, en una plaza contigua a la entrada de la
puerta de Samara, y todos los profetas profetizaban delante de ellos.
29. Donde vemos que, porque se mud Acab el nimo y el afecto con que estaba,
mud tambin Dios su sentencia. De donde podemos colegir, para nuestro propsito, que
aunque Dios haya revelado o dicho a un alma afirmativamente cualquier cosa en bien o
en mal, tocante a la misma alma o a otras, se podr mudar en ms o menos, o variar, o
quitar del todo, segn la mudanza o variacin de afecto de la tal alma o causa sobre que
Dios se fundaba (San Juan de la Cruz. Subida del Monte Carmelo, II, 18). Si Dios detiene
su ira ante la sombra y apariencia de la penitencia, dice San Gregorio Magno, cun eficaz
no ser el arrepentimiento verdadero! Y San Ambrosio escribe: Caer en el pecado es
propio de nuestra miseria, arrepentirse es acto de virtud. Tal es la magnanimidad de
Dios, que nos computa como un mrito lo que apenas parece la ms elemental
obligacin!
2 ss. Vase II Paralipmenos 18, 2 ss.
6. Se trata aqu de profetas de Baal. El nico profeta del Seor era Miqueas
(versculo 8). Este mismo es sin duda el que apareci en 20, 35 ss.
11
Sedecas, hijo de Canaan, se haba hecho cuernos de hierro, y deca:
As dice Yahv: Con stos acornears a los sirios hasta acabar con
ellos. 12Y todos los profetas profetizaban de la misma manera,
diciendo: Sube a Ramot-Galaad, y tendrs xito, pues Yahv la
entregar en manos del rey.
13
Entretanto, el mensajero que haba ido a llamar a Miqueas, le habl
de esta manera: Mira cmo los orculos de los profetas anuncian
unnimemente prsperos sucesos al rey; sea, pues, tu orculo como el
orculo de cada uno de ellos; habla favorablemente. 14Respondi
Miqueas: Vive Yahv, que hablar solamente lo que me dijere Yahv!
15
Llegado al rey, ste le pregunt: Miqueas, debemos ir a atacar a
Ramot-Galaad, o debemos desistir? Contest l: Sube y saldrs bien,
pues Yahv la entregar en manos del rey. 16Dijole el rey: Hasta
cuntas veces he de conjurarte que no me digas sino la verdad en
nombre de Yahv? 17Respondi (Miqueas): Yo he visto a todo Israel
disperso por las montaas, como ovejas sin pastor; y dijo Yahv:
stos no tienen seor; vulvase cada cual en paz a su casa. 18Dijo
entonces el rey de Israel a Josafat: No te dije: ste nunca me profetiza
cosa buena, sino solamente mala?
19
A lo cual contest (Miqueas): Oye, por tanto, el orculo de Yahv:
He visto a Yahv sentado sobre su trono, y todo el ejrcito celestial
estaba alrededor de l, a su derecha y a su izquierda. 20Y pregunt
Yahv: Quin engaara a Acab, para que suba y caiga en Ramot-
Galaad? Y habl uno de esta manera, y otro de otra. 21En se momento
vino el (mal) espritu, que presentndose delante de Yahv, dijo: Yo lo
engaar. Yahv le pregunt: De qu manera? 22Respondi l:
Saldr y ser espritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y dijo
Yahv: T lo engaars y tendrs xito. Sal, y hazlo as. 23Ahora, pues,
he aqu que Yahv ha puesto un espritu de mentira en boca de todos
stos tus profetas; pues Yahv tiene decretada contra ti la desventura.
15. Miqueas alude en tono irnico a las profecas de los falsos profetas. De ah que
el rey le conjure en nombre del Seor para que diga toda la verdad.
17. Esta visin proftica quiere decir: Israel y su rey sern derrotados. El smil de las
ovejas sin pastor, es usado por el mismo Jess cuando se compadece de las multitudes
(Mateo 9, 36).
19 ss. Por faltarles el Espritu de Dios que es Espritu de profeca (I Corintios 12, 10)
y garanta de la verdad, los profetas de Baal no acertaron a encontrar el pensamiento
divino. La ausencia del Espritu de Yahv los llevaba necesariamente a entregarse al
espritu de la mentira, que es Satans. Pero vemos tambin que el espritu maligno no
puede engaar a nadie sin el permiso de Dios. Recurdese el caso de Job 1, 12. El
engaar es la funcin por excelencia de Satans, la primera que la serpiente ejerci con
nuestra madre Eva (Gnesis 3), y la ltima que ejercer en los das del Anticristo con toda
clase de prodigios mentirosos (II Tesalonicenses 2, 9-12). Por eso Jess le llama mentiroso
y padre de la mentira (Juan 8, 44). Muchas preciosas lecciones nos da la Biblia para
precavernos de los falsos profetas. Vase Mateo 7, 15; II Corintios 11, 14; Jeremas 8, 10;
23, 32; Deuteronomio 18, 20; Zacaras 13, 3; 13, 11 ss.; II Pedro 2, etc.
Encarcelamiento de Miqueas
24
Se acerc entonces Sederas, hijo de Canaan, y abofete a
Miqueas, dicindole: Ha salido acaso de m el espritu de Yahv,
Miqueas, para hablarte a ti? 25Respondi Miqueas: Ya lo vers en
aquel da en que huyas de aposento en aposento para esconderte.
26
Dijo entonces el rey de Israel (al eunuco): Prende a Miqueas y llvalo
a Amn, comandante de la ciudad, y a Jos, hijo del rey. Les dirs: 27As
dice el Rey: Meted a ste en la crcel, y alimentadle con pan de
afliccin, y agua de afliccin, hasta que yo regrese en paz. 28A lo que
dijo Miqueas: Si t, de veras vuelves en paz, no ha hablado Yahv por
mi boca. Y agreg: Odlo, pueblos todos!
Muerte de Acab
29
Subieron, pues, el rey de Israel y Josafat, rey de Jud, a Ramot-
Galaad. 30Y dijo el rey de Israel a Josafat: Voy a disfrazarme para la
batalla, mas t ponte tus vestiduras. El rey de Israel se disfraz, y se
meti en la batalla. 31Ahora bien, el rey de Siria haba dado esta orden a
los treinta y dos capitanes de sus carros: No ataquis a ninguno, ni
chico ni grande, sino tan slo al rey de Israel. 32Viendo. pues, los
capitanes de los carros a Josafat, dijeron: Sin duda es ste el rey de
Israel; y se arrojaron sobre l para atacarlo, pero Josafat grit; 33y
viendo los capitanes de los carros que no era el rey de Israel, le dejaron.
34
Ms un hombre tir con un arco al azar, e hiri al rey de Israel por
entre las junturas de la coraza. Dijo entonces (el rey) al conductor de su
carro: Vulvete y scame del combate, porque estoy herido! 35Arreci
el combate en aquel da, mas el rey se sostena de pie en su carro,
frente a los sirios. Muri por la tarde, y la sangre de la herida corra por
el fondo del carro. 36Al ponerse el sol, pas por el campamento este
grito: Cada cual a su ciudad y cada cual a su tierra!
37
As muri el rey, y fue llevado a Samara. All sepultaron al rey. 38Y
cuando lavaron el carro junto al estanque de Samara, donde se baan
las rameras, lamieron los perros su sangre, segn la palabra que Yahv
haba dicho.
39
Las dems cosas de Acab, y todo lo que hizo, y la casa de marfil
que levant, y todas las ciudades que edific; no est esto escrito en
el libro de los anales de los reyes de Israel? 40Se durmi Acab con sus
padres; y rein en su lugar su hijo Ococas.
26. Hijo del rey: La Vulgata vierte: Hijo de Amelech, que etimolgicamente significa
lo mismo.
30. Se disfraz porque tema que se cumpliera la profeca de Miqueas. Segn el
versculo 32 parece que hubo perfidia en Acab, quien as haba procurado que Josafat
fuese atacado en lugar suyo, como efectivamente sucedi.
Josafat, rey de Jud
41
Josafat, hijo de As, comenz a reinar sobre Jud el ao cuarto de
Acab, rey de Israel. 42Tena Josafat treinta y cinco aos cuando comenz
a reinar y rein veinticinco aos en Jerusaln. Su madre se llamaba
Azub, hija de Salai. 43Anduvo en todos los caminos de su padre As, sin
apartarse de ellos, haciendo lo que era recto a los ojos de Yahv. 44Sin
embargo, no desaparecieron los lugares altos, y el pueblo sigui
ofreciendo sacrificios y quemando incienso en los altos. 45Josafat vivi
en paz con el rey de Israel.
46
Las dems cosas de Josafat, las hazaas que hizo, y sus guerras
no est esto escrito en el libro de los anales de los reyes de Jud?
47
Extermin del pas el resto de los hierdulos que haban quedado
an en los das de su padre As. 48No haba entonces rey en Edom;
reinaba un gobernador. 49Josafat construy naves de Tarsis, para que
fuesen a Ofir en busca de oro; mas no fueron, porque las naves se
destrozaron en Esionguber. 50Dijo entonces Ococas, hijo de Acab, a
Josafat: Mis siervos podran ir con tus siervos en las naves, pero
Josafat no quiso. 51Se durmi Josafat con sus padres, y fue sepultado
con sus padres en la ciudad de su padre David; y rein en su lugar su
hijo Joram.
Ococas, rey de Israel
52
Ococas, hijo de Acab, comenz a reinar sobre Israel en Samara el
ao diecisiete de Josafat, rey de Jud. Rein sobre Israel dos aos, 53e
hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, siguiendo el camino de su
padre y de su madre, y el camino de Jeroboam, hijo de Nabat, que hizo
pecar a Israel. 54Pues sirvi a Baal y se prostern delante de l. As
provoc a Yahv, el Dios de Israel, haciendo todo lo que haba hecho su
padre.
41 ss. Vase II Paralipmenos 20, 31 ss.

44. No se dice a quin ofrecan los sacrificios y el incienso; probablemente a Yahv,
y no a los dolos de los cananeos. Sin embargo, estaba prohibido ofrecer sacrificios fuera
del Santuario de Jerusaln.
47. Los hierdulos. Vulgata: los afeminados. Vase 14, 24 y nota.
49. Sobre Ofir vase 9, 26 s. y nota.

11 III Reyes

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La Santa Biblia

Tercer Libro de los Reyes

3. Hallaron a Abisag sunamita: Si en esta historia miris slo la

9. Junto a la piedra de Sohlet, es decir, junto a la piedra de la

33. Sobre mi mula, para indicar que Salomn era sucesor de

21. El ro por excelencia, o sea, el ufrates.

7. Es de admirar esta expresin de alegra y de piedad en un rey idlatra. Cf. 10, 9.

38. El mes de Bul corresponde a nuestro octubre noviembre.

40 ss. Cf. II Paralipmenos 4, 11-5, 1.

51. Horno de hierro: imagen de la dura opresin en Egipto.

63. No nos sorprende el gran nmero de los animales sacrificados si tenemos en

9. Las amenazas se cumplieron a la letra en l pueblo judo, y aun hoy da podra

1 ss. Vase II Paralipmenos 9. 1-12. Llevan el nombre de Sab dos regiones de

11. Los versculos 11 y 12 han de agregarse al final del captulo precedente.

23. El rey de Damasco era vasallo de David. Cf. II Reyes 8, 3 ss.

36. Una lmpara: un descendiente. No obstante la defeccin de Salomn, subsiste

6. Suplica a Yahv por m: este humilde ruego conmovi el corazn paternal de

19. La desobediencia del profeta al precepto de Dios es castigada con la muerte

32. El reino de Israel se llama de Samara por anticipacin. En realidad, la ciudad de

10. Todos los varones: Ncar-Colunga: a todos cuantos a Jeroboam pertenecen. La

19. El libro de los anales de los reyes de Israel no se ha conservado. Tampoco el

1. Abiam: en II Paralipmenos 11, 20 y 13, 2 se llama este rey Aba.

consagrado; y arruin su caverna e higo pedazos el obscensimo dolo y lo quem en el

24. La nueva capital Samara estaba situada a 12 kilmetros al noroeste de Siquem.

1. Como otro Melquisedec aparece repentinamente el profeta Elas. Nada dice la

43. El nmero 7 tiene en muchos pasajes un significado simblico y mstico. Cf. IV

34. Basares; literalmente calles. La concesin de bazares en una ciudad extranjera

41 ss. Vase II Paralipmenos 20, 31 ss.

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