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critica o d a l <lo ju lg a m e n to

P ie r r e Bourdieu
Pierre Bourdieu

Distino
crtica social do julgamento

z o ra ^
Copyright 2006 Editora Zouk (edio brasileira)
Copyright 1979/1982 by Les Editions de M inuit

Ttulo original: La Distinction: critique sociale du jugem ent


Paris, Col. Le Sens Commun"
ISBN do original francs: 2-7073-0275-9

Projeto grfico: Alexandre Dias Ramos


Traduo: Daniela Kern & Guilherme J. F. Teixeira
Reviso tcnica: Alexandre Dias Ramos & Daniela Kern & Odaci Luiz Coradini
Editorao: William C. Amaral
Tabelas e grficos: Mayana M artins Redin

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Sindicato Nacional dos Editores de Livros, Brasil)

B778d
Bourdieu, Pierre. 1930-2002
A Distino: crtica social do julgam ento / Pierre Bourdieu;
traduo Daniela Kern; Guilherme J. E Teixeira.
So Paulo: Edusp; Porto Alegre, RS: Zouk, 2007.
560p.
Traduo de: La distinction: critique sociale du jugem ent
Anexos
ISBN 978-85-88840-68-3
ISBN 978-85-314-1030-7

1. Classes sociais - Frana. 2. Esttica francesa. 3. Arte - Aspectos sociais. 4. Crtica. I. Ttulo.

07-2879. CDD - 306.0944


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Printed in Brazil 2007

Foi feito o depsito legal


Sum rio

Introduo 09

Primeira parte. Crtica social do julgamento do gosto 15

1. Ttulos e ascendncia de nobreza cultural 17

Ttulos de nobreza cultural 23


O efeito do ttulo 27
A disposio esttica 32
O gosto puro e o gosto brbaro 34
A esttica popular 35
O distanciamento esttico 37
Uma "esttica antikantiana 43
Esttica, tica e estetismo 45
A neutralizao e o universo dos possveis 51
A distncia da necessidade 54
O senso esttico como senso da distino 56
Ascendncia de nobreza cultural 62
As maneiras e a maneira de adquirir 64
Os doutos" e os mundanos 67
A experincia e o saber 73
O mundo de origem 75
O capital herdado e o capital adquirido 78
Os dois mercados 82
Fatores e poderes 88

Segunda parte. A econom ia das prticas 93

2. O espao social e suas transformaes 95

Condio de classe e condicionam entos sociais 97


Variveis e sistemas de variveis 97
A classe construda 101
Classe social e classe de trajetrias 103
Capital e mercado 106
Um espao com trs dim enses 107
As estratgias de reconverso 122
Classificao, desclassificao, reclassificao 123
Estratgias de reconverso e transformaes morfolgicas 128
O tempo de compreender 134
Uma gerao enganada 135
A luta contra a desclassificao 142
As transformaes do sistema escolar 147
As lutas de concorrncia e a translao da estrutura 151

3. O habitus e o espao dos estilos de vida 162

A hom ologia entre os espaos 167


A forma e a substncia 168
Trs maneiras de se distinguir 174
Sem cerimnia ou falta de educao? 184
O visvel e o invisvel 190
Os universos de possveis estilsticas 196

4. A dinmica dos campos 212

A correspondncia entre a produo dos bens e a produo dos gostos 215


O efeito das homologias 218
As afinidades eletivas 225
As lutas simblicas 229

Terceira parte. Gostos de classe e estilos de vida 240

5. O senso da distino 241

Os m odos de apropriao da obra de arte 247


As variantes do gosto dominante 264
A marca do tempo 276
Grandezas temporais e grandezas espirituais 296

6. A boa vontade cultural 298

Conhecim ento e reconhecimento 300


A escola e o autodidata 307
O pendor e a propenso 310
As variantes do gosto pequeno-burgus 318
A pequena burguesia em declnio 325
A pequena burguesia de execuo 329
A nova pequena burguesia 333
Do dever ao dever de prazer 343

7. A escolha do necessrio 350

O gosto de necessidade e o princpio de conformidade 351


Os efeitos da dominao 360

8. Cultura e poltica 371

Censo e censura 373


Competncia e incompetncia estatutrias 378
O pas legal 384
A opinio pessoal 388
Os modos de produo da opinio 391
Desapossam ento e desvio 400
Ordem moral e ordem poltica 406
H abitus de classe e opinies polticas 410
A oferta e a demanda de opinies 412
O espao poltico 422
O efeito prprio da trajetria 424
A linguagem poltica 429

Concluso. Classes e classificaes 434

Estruturas sociais incorporadas 435


Um conhecim ento sem conceito 438
Atribuies interesseiras 440
A luta das classificaes 444
Realidade da representao e representao da realidade 446

Post-scriptum. Elementos para uma crtica vulgar das crticas "puras 448
A averso pelo fcil 448
O "gosto pela reflexo e o "gosto pelos sentidos 450
Uma relao social denegada 453
Parerga e paralipom ena 455
O prazer da leitura 459

Anexo 1. Algumas reflexes sobre o m todo 461

Anexo 2. Fontes complementares 477

Anexo 3. Os dados estatsticos 482

A pesquisa 482
Outras fontes 488

Anexo 4. Um jogo de sociedade 492

Notas 503

N u n c a c o n se g u ire i agrad ecer, s u fic ie n te m e n te , a co m p e t n c ia e a g e n ero sid a d e


m an ifestad as p o r C o lette Borkow ski, Y vette D elsau t e M arie-C h ristin e R ivire na
p ro duo d este livro.
Introduo
Como o senhor afirmou. Cavaleiro!, deveriam existir eis para proteger os conhecimentos adquiridos.
Tome um de nossos bons alunos como exemplo: modesto e diligente, desde as aulas de gramtica
comeou a preencher seu pequeno caderno de expresses e, tendo, durante vinte anos, prestado a maior
ateno nos professores, acabou por acumular uma espcie de pequeno peclio intelectual. Ser possvel
que isso no lhe pertena como ocorre em relao a uma casa ou a dinheiro?
R Claudel, O sapato de cetim

Os bens culturais possuem , tam bm , um a economia, cuja lgica especfica tem de


ser bem identificada para escapar ao economicismo. N este sentido, deve-se trabalhar, antes
de tudo, para estabelecer as condies em que so produzidos os consum idores desses
bens e seu gosto; e, ao m esmo tempo, para descrever, por um lado, as diferentes m aneiras
de apropriao de alguns desses bens considerados, em determ inado m om ento, obras de
arte e, por outro, as condies sociais da constituio do m odo de apropriao, reputado
como legtimo.
Contra a ideologia carismtica segundo a qual os gostos, em m atria de cultura
legtima, so considerados um dom da natureza, a observao cientfica m ostra que as
necessidades culturais so o produto da educao: a pesquisa estabelece que todas as
prticas culturais (freqncia dos m useus, concertos, exposies, leituras, etc.) e as
preferncias em m atria de literatura, pintura ou msica, esto estreitam ente associadas
ao nvel de instruo (avaliado pelo diplom a escolar ou pelo nm ero de anos de estudo) e,
secundariam ente, origem social.1 O peso relativo da educao familiar e da educao
propriam ente escolar (cuja eficcia e durao dependem estreitam ente da origem social)
varia segundo o grau de reconhecim ento e ensino dispensado s diferentes prticas culturais
pelo sistem a escolar; alm disso, a influncia da origem social, no caso em que todas as
outras variveis sejam sem elhantes, atinge seu auge em m atria de cultura livre ou de
cultura de vanguarda. A hierarquia socialm ente reconhecida das artes - e, no interior de
cada um a delas dos gneros, escolas ou pocas, corresponde a hierarquia social dos
consum idores. Eis o que predispe os gostos a funcionar como marcadores privilegiados
da classe. As m aneiras de adquirir sobrevivem na m aneira de utilizar as aquisies; a
ateno prestada s maneiras tem sua explicao se observarm os que, por meio destes
im p o n d e r v e is da p r tic a , so re c o n h e c id o s os d ife re n te s m odos de aq u isio ,
hierarquizados, da cultura, precoce ou tardio, familiar ou escolar, assim como as classes
de indivduos que elas caracterizam (tais como os pedantes e os m undanos"). A nobreza
cultural possui, tam bm , seus ttulos discernidos pela escola, assim como sua ascendncia
pela qual avaliada a antiguidade do acesso nobreza.
A definio da nobreza cultural o pretexto para um a luta que, desde o sculo XVII
at nossos dias, no deixou de opor, de maneira mais ou m enos declarada, grupos separados
em sua idia sobre a cultura, sobre a relao legtima com a cultura e com as obras de arte,
portanto, sobre as condies de aquisio, cujo produto precisam ente estas disposies:
a definio dom inante do modo de apropriao legtima da cultura e da obra de arte favorece,

Distino
inclusive, no campo escolar, aqueles que, bem cedo, tiveram acesso cultura legtima, em
um a fam lia culta, fora das disciplinas escolares; de fato, ela desvaloriza o saber e a
interpretao erudita, m arcada como "escolar, at m esmo, "pedante", em proveito da
experincia direta e do sim ples deleite.
A lgica do que, s vezes, designado - em linguagem tipicamente "pedante - como
a "leitura da obra de arte, oferece um fundam ento objetivo a esta oposio. A obra de arte
s adquire sentido e s tem interesse para quem dotado do cdigo segundo o qual ela
codificada. A operao, consciente ou inconsciente, do sistem a de esquemas de percepo e
de apreciao, mais ou menos explcitos, que constitui a cultura pictrica ou musical a
condio dissim ulada desta forma elementar de conhecimento que o reconhecimento dos
estilos. O espectador desprovido do cdigo especfico sente-se submerso, afogado, diante
do que lhe parece ser um caos de sons e de ritmos, de cores e de linhas, sem tom nem som.
Por no ter aprendido a adotar a disposio adequada, ele limita-se ao que designado por
Panofsky como propriedades sensveis", identificando um a pele como aveludada ou um a
renda como vaporosa, ou, ento, s ressonncias afetivas suscitadas por essas propriedades,
falando de cores ou de melodias austeras ou alegres. De fato, a possibilidade de passar da
cam ada prim ria do sen tid o que podem os ad en trar com base na nossa experincia
existencial'' para a "camada dos sentidos secundrios, ou seja, para a regio do sentido do
significado, s ocorre se possuirm os os conceitos que, superando as propriedades sensveis,
apreendem as caractersticas propriam ente estilsticas da obra.2 O m esm o dizer que o
encontro com a obra de arte nada tem a ver, em conformidade com a viso habitualm ente
adotada, com um pretenso am or primeira vista; alm disso, o ato de fuso afetiva, de
Einfihlung, que d o prazer do am or pela arte, pressupe um ato de conhecimento, um a
operao de decifrao e decodificao, que implica o acionamento de um patrimnio cognitivo
e de um a competncia cultural. Esta teoria, tipicamente intelectualista, da percepo artstica
contradiz, de m odo direto, a experincia dos apreciadores mais de acordo com a definio
legtima: a aquisio da cultura legtima pela familiarizao insensvel no mago da famlia
tende a favorecer, de fato, um a experincia encantada da cultura que implica o esquecimento
da aquisio e a ignorncia dos instrum entos da apropriao. A experincia do prazer esttico
pode ser acompanhada pelo m al-entendido etnocntrico que acarreta a aplicao de um
cdigo imprprio. Assim, o olhar "puro lanado para as obras pelo espectador culto atual
nada tem de com um , praticam ente, com o "olhar m oral e espiritual dos hom ens do
Quttrocento, ou seja, o conjunto das disposies, ao m esmo tempo, cognitivas e avaliadoras
que se encontravam na origem de sua percepo, tanto do m undo quanto da representao
pictrica do mundo: preocupados, conforme consta nos contratos, em compensar a soma
paga, os clientes dos trabalhos de artistas, tais como Filippo Lippi, Domenico Ghirlandaio
ou Piero delia Francesca, investiam nas obras de arte as disposies mercantis de hom ens de
negcios experientes no clculo im ediato das quantidades e dos preos, recorrendo, por
exemplo, a critrios de apreciao absolutam ente surpreendentes - por exemplo, a carestia
das cores segundo a qual o topo da hierarquia ocupado pelo dourado e pelo Ultramar.3
O olho um produto da histria reproduzido pela educao. Eis o que se passa
em relao ao m odo de percepo artstica que se impe, atualm ente, como legtima, ou
seja, a disposio esttica como capacidade de considerar em si m esm as e por elas mesmas,

Pierre Bourdieu
em sua forma e no em sua funo, no s as obras designadas por essa apreenso, isto ,
as obras de arte legtimas, mas todas as coisas do m undo, tanto as obras culturais que
ainda no foram consagradas - como, em determ inado m om ento, as artes primitivas ou,
hoje em dia, a fotografia popular ou o kitsch -, quanto os objetos naturais. O olhar "puro
um a inveno h ist rica correlata da apario de um campo de produo artstica
autnom o, ou seja, capaz de im por suas prprias norm as, tanto na produo, quanto no
consumo de seus produtos.4 Uma arte que - por exemplo, toda a pintura ps-im pressionista
- o produto de um a inteno artstica que afirma o prim ado do m odo de representao
sobre o objeto da representao, exige categoricam ente um a ateno exclusiva forma,
cuja exigncia pela arte anterior era apenas condicional.
A inteno pura do artista a de um produtor que pretende ser autnom o, ou seja,
inteiram ente dono do seu produto, que tende a recusar no s os "program as im postos a
pror pelos intelectuais e letrados, mas tam bm , com a velha hierarquia do fazer e do
dizer, as interpretaes acrescentadas a posteriori sobre sua obra: a produo de um a
"obra aberta, intrnseca e deliberadam ente polissmica, pode ser assim compreendida
como o ltim o estgio da conquista da autonom ia artstica pelos poetas e - sem dvida,
sua imagem - pelos pintores que, durante m uito tem po, perm aneceram tributrios dos
escritores e de seu trabalho de "fazer-ver" e de fazer-valer. Afirmar a autonom ia da
produo conferir o prim ado quilo de que o artista senhor, ou seja, a forma, a maneira
e o estilo, em relao ao "indivduo", referente exterior, por onde se introduz a subordinao
a funes - ainda que se tratasse da mais elementar, ou seja, a de representar, significar e
dizer algo. , ao m esm o tem po, recusar o reconhecim ento de qualquer outra necessidade
alm daquela que se encontra inscrita na tradio prpria da disciplina artstica considerada;
trata-se de passar de um a arte que im ita a natureza para um a arte que im ita a arte,
encontrando, em sua histria prpria, o princpio exclusivo de suas experim entaes e de
suas rupturas, inclusive, com a tradio.
Ao circunscrever em seu bojo, de m odo cada vez mais intenso, a referncia sua
prpria histria, a arte faz apelo a um olhar histrico; ela exige ser referida no a este
referente exterior que a realidade" representada ou designada, mas ao universo das
obras de arte do passado e do presente. A sem elhana da produo artstica enquanto ela
se engendra em um campo, a percepo esttica, enquanto diferencial, relacionai e atenta
s diferenas entre estilos, necessariam ente histrica: como acontece com o pintor
chamado n aif que, estando fora do campo e de suas tradies especficas, permanece
exterior histria prpria da arte considerada, assim tam bm o acesso do espectador
naif a um a percepo especfica de obras de arte sem sentido s pode ocorrer por
referncia histria especfica de um a tradio artstica. A disposio esttica exigida
pelas produes de um campo de produo que atingiu um elevado grau de autonom ia
indissocivel de um a com petncia cultural especfica: esta cultura histrica funciona como
um princpio de pertinncia que perm ite identificar, entre os elem entos propostos ao olhar,
todos os traos distintivos, e som ente estes, referindo-os, de m odo m ais ou m enos
consciente, ao universo das possibilidades substituveis. Adquirida, no essencial, pela
sim ples freqncia das obras, ou seja, por um a aprendizagem implcita anloga quela
que perm ite reconhecer, sem regras nem critrios explcitos, rostos familiares, este controle

A Distino
que, na maior parte das vezes, perm anece no estado prtico, perm ite identificar estilos, ou
seja, m odos de expresso caractersticos de um a poca, civilizao ou escola, sem que os
traos constitutivos da originalidade de cada um deles sejam claram ente distinguidos e
explicitam ente enunciados. Tudo parece indicar que, m esm o entre os profissionais da
atribuio, os critrios que definem as propriedades estilsticas das obras-testem unho nas
quais se apiam todos os julgam entos perm anecem , quase sempre, no estado implcito.
O olhar puro implica um a ru p tu ra com a atitude habitual em relao ao m undo
que, levando em considerao as condies de sua plena realizao, um a ruptura social.
possvel acreditar em Ortega y Gasset quando ele atribui arte m oderna um a recusa
sistem tica de tudo o que hum ano", ou seja, genrico e com um - por oposio ao
distintivo ou distinto -, a saber, as paixes, as emoes, os sentim entos experimentados
pelos hom ens comuns" em sua existncia com um ". De fato, tudo se passa como se a
"esttica pop u lar (as aspas significam que se trata de um a esttica em si e no para si)
estivesse baseada na afirmao da continuidade da arte e da vida que implica a subordinao
da forma funo. Este aspecto perfeitam ente visvel no caso do romance e, sobretudo,
do teatro em que o pblico popular recusa qualquer espcie de experimentao formal e
todos os efeitos que, introduzindo um distanciam ento em relao s convenes aceitas
(em m atria de cenrio, de intriga, etc.), tendem a colocar o espectador distncia,
im pedindo-o de entrar no jogo e identificar-se com pletam ente com os personagens (estou
pensando no distanciam ento brechtiano ou na desarticulao da intriga rom anesca operada
pelo N ouveau Romari). Segundo a teoria esttica, o desprendim ento e o desinteresse
constituiriam a nica m aneira de reconhecer a obra de arte pelo que ela , ou seja, autnoma,
selbstndig; ao contrrio, a "esttica" popular ignora ou rejeita a recusa da adeso "fcil"
e dos abandonos vulgares" que se encontra - pelo m enos, indiretam ente - na origem do
gosto pelas experim entaes formais e, em conform idade com os julgam entos populares
sobre a pintura ou a fotografia, ela apresenta-se como o exato oposto da esttica kantiana:
para apreender o que faz a especificidade do julgam ento esttico, Kant em penhou-se, por
um lado, em estabelecer a distino entre o que agrada e o que d prazer, e, por outro, de
um m odo mais geral, em discernir o desinteresse, nica garantia da qualidade propriam ente
esttica da contem plao e do interesse da razo que define o Bom; inversam ente, os
indivduos das classes populares - para quem toda imagem deve exercer explicitamente
um a funo, nem que seja a de signo - m anifestam em seus julgam entos a referncia,
m uitas vezes, explcita, s norm as da m oral ou do decoro. Seja por meio de criticas ou de
elogios, sua apreciao refere-se a um sistem a de norm as, cujo princpio sem pre tico.
Ao aplicar s obras legtim as, os esquem as do eth o s que so vlidos para as
circunstncias com uns da vida, e ao operar, assim, um a reduo sistem tica das coisas da
arte ou coisas da vida, o gosto popular e a prpria seriedade (ou ingenuidade*) que ele
investe nas fices e representaes indicam a contrario que o gosto puro opera uma
suspenso da adeso nave que a dim enso de um a relao quase ldica com as
necessid ad es do m undo. P oder-se-ia d izer q u e os in te le c tu a is acreditam m ais na

' No original, "navet, ou seja, forma substantivada de "naif; e, neste mesmo pargrafo, o termo ingnua"
corresponde ao adjetivo "nave (feminino de naif) e "ingenuamente" a "naivement (forma adverbial). (N.T.)

Pierre Bourdieu
representao - literatura, teatro, pintura - que nas coisas representadas, ao passo que o
"povo exige, antes de tudo, que as representaes e as convenes que as regulam lhe
perm itam acreditar naivem ent" nas coisas representadas. A esttica pura enraza-se em
um a tica ou, m elhor ainda, no ethos do distanciam ento eletivo s necessidades do m undo
natural e social que pode assum ir a forma de um agnosticism o moral (visvel quando a
transgresso tica se torna um expediente artstico) ou de um estetism o que, ao constituir
a disposio esttica como princpio de aplicao universal, leva ao lim ite a denegao
burguesa do m undo social. Com preende-se que o desprendim ento do olhar puro no possa
ser dissociado de um a disposio geral em relao ao m undo que o produto paradoxal do
condicionam ento exercido por necessidades econmicas negativas - o que designado
como facilidades - e, por isso m esm o, propcio a favorecer o distanciam ento ativo
necessidade.
Se dem asiado evidente que, pela arte, a disposio esttica recebe seu terreno por
excelncia, ocorre que, em qualquer campo da prtica, possvel se afirmar a inteno de
subm eter as necessidades e as pulses prim rias ao requinte e submao; alm disso,
em todos os campos, a estilizao da vida, ou seja, o prim ado conferido forma em relao
funo, m aneira em relao matria, produz os m esm os efeitos. E nada determ ina
mais a classe e mais distintivo, mais distinto, que a capacidade de constituir, esteticamente,
objetos quaisquer ou, at mesmo, "vulgares (por serem apropriados, sobretudo, para fins
estticos, pelo "vulgar) ou a aptido para aplicar os princpios de um a esttica "pura nas
escolhas mais com uns da existncia com um - por exemplo, em m atria de cardpio,
vesturio ou decorao da casa - por um a com pleta inverso da disposio popular que
anexa a esttica tica.
De fato, por interm dio das condies econmicas e sociais que elas pressupem ,
as diferentes m aneiras, mais ou m enos separadas ou distantes, de entrar em relao com
as realidades e as fices, de acreditar nas fices ou nas realidades que elas simulam,
esto estreitam ente associadas s diferentes posies possveis no espao social e, por
conseguinte, estreitam ente inseridas nos sistem as de disposies (habitus) caractersticas
das d iferentes classes e fraes de classe. O gosto classifica aquele que procede
classificao: os sujeitos sociais distinguem -se pelas distines que eles operam entre o
belo e o feio, o distinto e o vulgar; por seu interm dio, exprime-se ou traduz-se a posio
desses sujeitos nas classificaes objetivas. E, deste modo, a anlise estatstica mostra,
por exemplo, que oposies de estru tu ra sem elhante s que se observam em m atria de
consum o cultural encontram -se, tam bm , em m atria de consum o alimentar: a anttese
entre a quantidade e a qualidade, a grande comilana e os quitutes, a substncia e a forma
ou as formas, encobre a oposio, associada a distanciam entos desiguais necessidade,
entre o gosto de necessidade - que, por sua vez, encam inha para os alimentos, a um s
tem po, mais nutritivos e mais econmicos - e o gosto de liberdade - ou de luxo - que, por
oposio comezaina popular, tende a deslocar a nfase da m atria para a m aneira (de
apresentar, de servir, de comer, etc.) por um expediente de estilizao que exige forma e
s formas que operem um a denegao da funo.
A cincia do gosto e do consum o cultural comea por uma transgresso que nada
tem de esttico: de fato, ela deve abolir a fronteira sagrada que transform a a cultura legtima
em um universo separado para descobrir as relaes inteligveis que unem "escolhas,
aparentem ente, incom ensurveis, tais como as preferncias em m atria de m sica e de
cardpio, de pintura e de esporte, de literatura e de penteado. Esta reintegrao brbara
do consum o esttico no universo do consum o com um revoga a oposio - que, desde
Kant, se encontra na origem da esttica erudita - entre o gosto dos sentidos e o "gosto
da reflexo; e, entre o prazer fcil, prazer sensvel reduzido a um prazer dos sentidos, e
o prazer p uro que est predisposto a tornar-se um sm bolo de excelncia moral e a
dim enso da capacidade de sublim ao que define o hom em verdadeiram ente hum ano, A
cultura que o produto desta diviso mgica tem valor de sagrado. E, de fato, a consagrao
cultural subm ete os objetos, pessoas e situaes que ela toca a um a espcie de promoo
ontolgica que se assem elha a um a transubstanciao. Como prova, contento-m e com a
citao destes dois julgam entos que, segundo parece, foram inventados para a felicidade
do socilogo: Eis, afinal de contas, o que nos causou m aior im presso: nada poderia ser
obsceno em nossa prim eira encenao e as bailarinas da Opra, at mesmo, como danarinas
nuas, slfides, endoidecidas ou bacantes, conservam um a pureza inaltervel".5 "Existem
atitu d es obscenas, com o esses sim ulacros de coito que so chocantes para o olhar.
Certamente, no pretendo aprov-las, em bora a insero de tais gestos nos bals confira-
lhes um aspecto esttico e simblico que faz falta s cenas ntimas exibidas, cotidianamente,
frente dos espectadores no cinema (...). E o nu? Limito-me a dizer que breve e exerce
reduzido efeito cnico. No direi que casto ou inocente porque nada do que comercial
pode receber tal qualificativo. Digamos que no chocante; no entanto, pode ser criticado,
sobretudo, por ter servido de atrativo para o sucesso da pea (...). A nudez de H aircarece
de dim enso sim blica".6 A negao da fruio inferior, grosseira, vulgar, venal, servil, em
poucas palavras, natural, que constitui como tal o sagrado cultural, traz em seu bojo a
afirmao da superioridade daqueles que sabem se satisfazer com prazeres sublimados,
requintados, desinteressados, gratuitos, distintos, interditados para sem pre aos simples
profanos. E assim que a arte e o consum o artstico esto predispostos a desempenhar,
independentem ente de nossa vontade e de nosso saber, um a funo social de legitimao
das diferenas sociais.

14 Pierre Bourdieu
Primeira parte

Crtica social do julgamento do gosto


e, hoje, ainda no sabemos se a vida cultural poder sobreviver
ao desaparecimento dos criados.
A. Besanon, Etre russe au XIXCsicle
1.

Ttulos e ascendncia de nobreza


cultural
Os raros casos em que existe m aior sem elhana entre a sociologia e um a psicanlise
social quando ela se confronta com um objeto como o gosto, ou seja, um dos pretextos
mais vitais das lutas, cujo espao o campo tanto da classe dom inante quanto da produo
cultural. Por dois motivos: o prim eiro porque o julgam ento do gosto a manifestao
suprem a do discernim ento que, pela reconciliao do entendim ento com a sensibilidade -
ora, o pedante com preende sem sentim ento profundo, enquanto o m undano usufrui sem
com preender -, define o hom em na acepo plena do term o. E o segundo porque todas as
convenincias designam, antecipadam ente, o projeto de definir este indefinvel como uma
manifestao evidente de filistinismo: a convenincia universitria que - de Riegl e Wlfflin
at Elie Faure e H enri Focillon, e dos com entaristas m ais escolares dos clssicos at os
semilogos de vanguarda - impe um a leitura form alista da obra de arte, assim como a
convenincia m undana que, tendo transform ado o gosto em um dos indcios mais seguros
da verdadeira nobreza, no consegue conceber que ele tenha outra referncia alm de si
mesmo.
A sociologia encontra-se precisam ente no terreno por excelncia da denegao do
social. No lhe basta combater as evidncias primeiras; nem de referir o gosto, princpio
incriado de qualquer "criao", s condies sociais de que ele o produto, sabendo
perfeitam ente que todos aqueles que se obstinam a recalcar a evidncia da relao entre o
gosto e a educao, entre a cultura no sentido de estado do que culto e a cultura como ao
de tornar culto, ficaro espantados que se possa despender tanta energia para comprovar
cientificamente esta evidncia. Ela ter ainda de questionar esta relao que, apenas na
aparncia, auto-explicativa; e procurar a razo do paradoxo segundo o qual a relao com
o capital escolar permanece tam bm forte nos campos no abrangidos pelo ensinam ento da
escola. Isto sem jamais poder confiar completamente no que, segundo a arbitragem positivista,
designado como fatos: por trs das relaes estatsticas entre o capital escolar ou a origem
social e este ou aquele saber ou esta ou aquela maneira de implement-lo, dissimulam-se
nexos entre grupos que m antm relaes diferentes, at mesmo, antagonistas, com a cultura,
segundo as condies em que foi adquirido seu capital cultural e segundo os mercados em
que este obter m aior lucro. Mas ainda no foram eliminadas as evidncias: a prpria
questo que deve ser questionada - ou seja, a relao com a cultura que, tacitamente, ela
privilegia - a fim de estabelecer se um a modificao do contedo e da forma da questo no
seria suficiente para determ inar uma transformao das relaes observadas. Impossvel

A Distino 17
deixar o jogo da cultura; e s se pode ter alguma possibilidade de objetivar sua verdade com
a condio de objetivar, to completamente quanto possvel, as prprias operaes que tero
de ser utilizadas para realizar tal objetivao. De te fabula narratur, Esta evocao dirige-se
ao leitor, assim como ao socilogo. Paradoxalmente, os jogos da cultura so protegidos
contra a objetivao por todas as objetivaes parciais a que se subm etem todos os agentes
envolvidos neste jogo: os doutos s conseguem conhecer a verdade dos m undanos com a
condio de renunciar a apreender sua prpria verdade; e o mesmo se passa com seus
adversrios. A m esm a lei dos diferentes graus de lucidez e de cegueira cruzados regulamenta
o antagonismo entre os intelectuais e os burgueses" (ou, no campo da produo cultural,
seus porta-vozes). E no basta ter em m ente a funo que a cultura legtima desempenha
nas relaes de classe para ter a certeza de evitar que uma ou outra das representaes
interesseiras da cultura venha a impor-se; alis, intelectuais e burgueses atribuem,
indefinidamente, tais representaes uns aos outros. Se a sociologia da produo e dos
produtores da cultura nunca escapou, at o presente, ao jogo das imagens antagonistas, no
qual "intelectuais de direita" e intelectuais de esquerda, segundo a taxonomia em vigor,
subm etem seus adversrios e suas estratgias a um a reduo objetivista, de modo tanto
mais fcit quanto mais interesseira ela for, porque a explicitao destinada a permanecer
parcial, portanto, falsa, durante todo o tem po em que excluir a apreenso do ponto de vista
a partir do qual ela se enuncia, portanto, a construo do jogo em seu conjunto-, somente
no nvel do campo de posies que se definem tanto os interesses genricos associados ao
fato da participao no jogo quanto os interesses especficos relacionados com as diferentes
posies e, por conseguinte, a forma e o contedo das tomadas de posio pelas quais se
exprimem esses interesses. Apesar de ostentarem a aparncia de objetividade, tanto a
"sociologia dos intelectuais que, tradicionalmente, tem a ver com os "intelectuais de direita",
quanto a crtica do pensam ento de direita" que, preferencialmente, compete aos intelectuais
de esquerda", no passam de agresses simblicas que se dotam de um a eficcia suplementar
quando assumem a aparncia da neutralidade impecvel da cincia. Elas chegam a um acordo
tcito para deixar dissim ulado o essencial, ou seja, a estrutura das posies objetivas que se
encontra na origem, entre outras coisas, da viso que os ocupantes de cada posio podem
ter dos ocupantes das outras posies, e que confere sua forma e sua fora prprias propenso
de cada grupo para tom ar e dar a verdade parcial de um grupo como a verdade das relaes
objetivas entre os grupos.

Tendo por objetivo determ inar como a disposio culta e a competncia cultural
apreendidas atravs da natureza dos bens consum idos e da m aneira de consumi-los variam
segundo as categorias de agentes e segundo os terrenos aos quais elas se aplicam, desde
os domnios mais legtimos, como a pintura ou a msica, at os mais livres, por exemplo,
o vesturio, o m obilirio ou o cardpio e, no interior dos dom nios legtimos, segundo os
mercados, escolar ou extra-escolar, em que so oferecidas, estabelece-se dois fatos
fundam entais: por um lado, a relao estreita que une as prticas culturais (ou as opinies
aferentes) ao capital escolar (avaliado pelos diplomas obtidos) e, secundariamente, origem
social (apreendida atravs da profisso do pai); e, por outro, o fato de que, no caso de
capital escolar equivalente, aum enta o peso da origem social no sistem a explicativo das
prticas ou das preferncias quando nos afastamos dos dom nios mais legtim os.1

18 Pierre Bourdieu
Quanto m aior for o reconhecim ento das competncias avaliadas pelo sistema escolar,
e quanto m ais escolares" forem as tcnicas utilizadas para avali-las, tanto mais forte
ser a relao entre o desem penho e o diplom a que, ao servir de indicador mais ou m enos
adequado ao nm ero de anos de inculcao escolar, garante o capital cultural, quase
com pletam ente, conforme ele herdado da famlia ou adquirido na escola; por conseguinte,
trata-se de um indicador desigualm ente adequado deste capital. A correlao mais forte
entre o desem penho e o capital escolar como capital cultural reconhecido e garantido pela
instituio escolar (responsvel, de um m odo desigual, por sua aquisio) observa-se
quando, ao form ular a pergunta sobre o nom e dos com positores de um a srie de obras
musicais, a questo assum e a forma de um exerccio bastante escolar2 sobre os saberes
m u ito sem elh an tes aos que so ensinados pela in stitu i o escolar e reconhecidos,
fortem ente, no mercado escolar.

67% dos titulares de um CEP ou de um CAP identificam, no mximo, dois


compositores (entre dezesseis obras), contra 45% dos titulares do BEPC, 19% dos bacheliers,
17% daqueles que passaram por uma petite cole ou j iniciaram os estudos superiores e,
finalmente, 7% somente dos detentores de um diploma igual ou superior ao de licence.
Entre os operrios ou empregados interrogados, nenhum foi capaz de identificar doze, no
mnimo, dos compositores das dezesseis obras propostas; por sua vez, 52% dos produtores
artsticos e professores (e 78% dos professores de ensino superior) alcanam este resultado.
A taxa de no-respostas (NR) pergunta sobre as preferncias relativas aos
pintores ou s obras musicais depende, tambm, estreitamente do nvel de instruo,
opondo fortemente as classes populares, os artesos e os pequenos comerciantes classe
dominante. (Todavia, como neste caso o fato de responder ou no depende, sem dvida,
tanto das disposies quanto da pura competncia, a pretenso cultural caracterstica da
nova pequena burguesia - quadros* mdios do comrcio, membros dos servios mdico-
sociais, secretrias, intermedirios culturais - encontra uma ocasio para se exprimir).
Do mesmo modo, a escuta das estaes de rdio mais eruditas" (France-Musique e
France-Chure) e dos programas musicais e culturais, a posse de um toca-discos, a
audio de discos (sem precisar o gnero de msica, o que minimiza as diferenas), a
freqncia dos museus e o nvel de competncia em pintura, so outros tantos traos
que tm todos uma forte correlao entre si, obedecem mesma lgica e esto associados,
estreitamente, ao capital escolar, hierarquizam brutalmente as diferentes classes e fraes
de classe (a escuta de programas de variedades varia em sentido inverso). Para certas
atividades - por exemplo, a prtica de uma arte plstica ou tocar um instrumento musical
- que pressupem um capital cultural adquirido, quase sempre, fora da escola e
independente (relativamente) do grau de certificado escolar, a correlao - tambm,
bastante forte - com a classe social estabelece-se por intermdio da trajetria social (o
que explica a posio particular da nova pequena burguesia).

* A noo de cadres, no sentido de enquadramento de pessoal, que originalmente fazia referncia s foras
armadas (por exemplo, conjunto de oficiais e suboficiais que dirigem os soldados de uma tropa), hoje abrange
tambm as categorias de funcionrios com posio de direo, de comando ou de controle, logo, com salrios
mais altos, tanto na burocracia pblica quanto nas empresas privadas. (N.T.)

A Distino
T abela 1 - A s p re fe r n c ia s e m m a t ria d e can o e d e m sic a

Concerto para a
Dana do sabre

mio esquerda
Danbio zul
E-S
o e

Brassens
Gutary

P. Clark
s

Ferr
filiao
de classe diplom a a
Classes Sem dipl., CEP1, CAP2 33 31 38 20 65 28 .
populares BEPC3 e acima 17 17 61 22 62,5 12,5 - -

Classes Sem dipl,, CER CAP 23 29 41 21 64 26 1,5 1,5


mdias BEPC e acima, entre os quais: 12,5 19 47,5 39 27 16 8 4
- BEPC, ba c4 12 21 46,5 39 31 17,5 5 4
- estudos superiores 17 9 54 39 3 5 21 4

Classes Sem dipl., CEP, CAP 16 44 36 12 17 21 8 8


superiores BEPC e acima, entre os quais: 5 17 74 35 16 8 15 33
- BEPC, bac 8,5 24 65 29 14 11 3 6
- estudos superiores, 4 14,5 77 39 16,5 7 19 15
entre os quais:
- p etite co le5 5 20 73,5 32 19,5 5,5 10 18
- licen ce6 4,5 17 73 34,5 17 9,5 29,5 12
- agrg.7, grande co le8 - 3 90 49,5 11,5 3 29,5 12

* Para os efetivos, ver a Tabela 3.

Leitura desta tabela: em 100 sujeitos pertencentes s classes populares, titulares do CEP, CAP ou sem
diploma, 33 citam Gutary e 31 mencionam Petula Clark, entre os trs cantores (em um a lista de
doze) de sua preferncia; por sua vez, 65 citam o D anbio azul e 28 m encionam a Dana do sabre,
entre as trs obras musicais (em um a lista de doze) de sua preferncia.

1Certificado de Estudos Profissionalizantes (a partir da 7a srie).


2Certificado de Aptido Profissional (a partir da 8a srie).
3Brev de Estudos do Primeiro Ciclo.
4 A breviatura de Baccalaurat que, em francs, designa os exames e, ao m esmo tem po, o diploma
conferido ao final do 2 ano do ensino de 2o grau.
5 Instituies de ensino superior m enores e de m enos prestgio, em geral privadas, que oferecem,
como as grandes coles, cursos de engenharia, comrcio, etc., porm com acesso mais facilitado.
6 Diploma universitrio que se situa entre o I o e o 3o ano do ensino superior.
7Concurso destinado a recrutar professores para o liceu e para determ inadas faculdades.
8Instituies de ensino superior, independentes do sistem a universitrio, que recrutam seus estudantes
por concurso, oferecem cursos de engenharia, comrcio, adm inistrao, etc., e se destinam a formar
as elites intelectuais e dirigentes da nao.

Pierre Bourdieu
Quanto mais se avana em direo aos campos mais legtimos, como a msica e a
pintura - e, no interior destes universos, hierarquizados segundo seu grau modal de
legitimidade, em direo a certos gneros ou obras tanto maior a associao entre as
diferenas de capital escolar e importantes diferenas, tanto nos conhecimentos quanto
nas preferncias: as diferenas entre a msica clssica e a cano duplicam-se de diferenas
que, produzidas segundo os mesmos princpios, estabelecem a separao, no interior de
cada uma delas: entre gneros, tais como a pera e a opereta, o quatuore a sinfonia; entre
pocas, por exemplo, a msica contempornea e a msica antiga; entre autores; e, por
ltimo, entre obras. Assim, entre as obras musicais, o Cravo bem temperado e o Concerto
para a mo esquerda (conforme veremos, sua distino ocorre pelos modos de aquisio e
de consumo que eles pressupem) opem-se s vaisas de Strauss e Dana do sabre,
msicas desvalorizadas, seja por sua filiao a um gnero inferior (a msica ligeira), seja
pelo fato de sua divulgao (a dialtica da distino e da pretenso remete as obras de arte
legtimas que se vulgarizam" "arte mdia depreciada);3 do mesmo modo, em matria
de cano, Brassens ou Ferr opem-se a Gutary e a Petula Clark. Nos dois casos, estas
diferenas correspondem a diferenas de capital escolar4 (cf. Tabela 1).

O m esm o dizer que, de todos os objetos oferecidos escolha dos consumidores,


os que determ inam m elhor a classe so as obras de arte legtim as que, globalm ente
distintivas, p erm item p ro d u zir d istin g u o s sem lim ites pelo jogo das divises e das
subdivises em gneros, pocas, maneiras de executar, autores, etc. No universo dos gostos
singulares, suscetveis de serem reengendrados por divises sucessivas, podemos deste
modo distinguir, lim itando-nos s oposies mais im portantes, trs universos de gostos
correspondentes, em geral, a nveis escolares e a classes sociais: o gosto legtim o - ou seja,
o gosto pelas obras legtimas representadas aqui pelo Cravo bem temperado (histogram a
n 1), a A rte da fuga, o Concerto para a m o esquerda, ou, na pintura, Bruegel ou Goya, e
s quais os estetas mais resolutos podem associar as mais legtimas das obras de arte em
vias de legitimao, oriundas do cinema, ja zz ou, at m esmo, da cano (no caso concreto,
Lo Ferre e Jacques Douai) - cresce com o nvel escolar para alcanar a freqncia mais
elevada nas fraes da classe dom inante mais ricas em capital escolar. Em seguida, reunindo,
por um lado, as obras m enores das artes maiores - aqui, Rhapsody in Blue (histogram a n
2), Rapsdia hngara ou, ainda, na pintura, Utrillo, Buffet ou, inclusive, Renoir - e, por
outro, as obras maiores das artes menores, por exemplo, na cano, Jacques Brel e Gilbert
Bcaud, o gosto "m dio" mais freqente nas classes mdias que nas classes populares
ou nas fraes "intelectuais da classe dom inante. Por ltim o, representado, aqui, pela
escolha de obras de msica cham ada "ligeira ou de m sica erudita desvalorizada pela
divulgao, tais como a m sica do Danbio azul (histogram a n 3), a Traviata, a Arlsienne
e, sobretudo, as canes desprovidas de qualquer tipo de ambio ou de pretenso artsticas,
tais como as de Mariano, G utary ou Petula Clark, o gosto "popular encontra sua mais
elevada freqncia nas classes populares e varia em razo inversa ao capital escolar (essa
a explicao para o fato de ser um pouco mais freqente entre os empresrios da indstria
ou do comrcio, ou, at mesmo, entre os quadros superiores do que entre os professores
prim rios e os interm edirios culturais).5

A Distino
Grfico 1 - Distribuio, segundo a frao de classe, das preferncias por trs obras
musicais

] - Cravo bem temperado

operrios
pessoal de servio
artesos, pequenos com erciantes
em pregados
quadros m dios da adm inistrao
quadros m dios do com rc., secretrias
tcnicos
servios mdico-sociais
professores prim rios
interm edirios cult., artesos de arte
industriais, grandes com erciantes
quadros do setor pblico
quadros do setor privado, engenheiros
profisses liberais
professores do ens. secundrio
professores do ens. super., pro d u z art.

2 - R h a p sod y in b!ue

operrios
pessoal de servio
artesos, pequenos com erciantes
em pregados
quadros m dios da adm inistrao
quadros m dios do comrc., secretrias
tcnicos
servios mdico-sociais
professores prim rios
interm edirios cult., artesos de arte
industriais, grandes com erciantes
quadros do setor pblico
quadros do setor privado, engenheiros
profisses liberais
professores do ens. secundrio
professores do ens. super., produt. art.

3 - Danbio zul

operrios
pessoal de servio
artesos, pequenos com erciantes
empregados
quadros m dios da adm inistrao
quadros m dios do com rc., secretrias
tcnicos
servios m dico-sociais
professores prim rios
interm edirios cult., artesos de arte
industriais, grandes com erciantes
quadros do setor pblico
quadros do setor privado, engenheiros
profisses liberais
professores do ens. secundrio
professores do ens. super., produt. art.

P ierre Bourdieu
Ttulos de nobreza cultural
Um a relao to estreita quanto aquela que se estabelece, assim, entre o capital
escolar (avaliado pelo nvel de instruo) e conhecim entos ou prticas em campos to
estranhos ao ensino escolar quanto msica ou pintura, sem falar doyazz ou do cinema,
suscita no mais elevado grau, sem elhana da relao entre a freqncia dos m useus e o
diploma, a questo de sua prpria significao, ou seja, da identidade real dos dois termos
associados que se definem em sua prpria relao: a relao estatstica torna m anifesta e,
ao m esm o tempo, dissim ula um a relao sem ntica que encerra sua verdade. Nada foi
explicado, nem com preendido ao ser estabelecida a existncia de uma forte correlao
entre uma varivel cham ada independente e um a varivel chamada dependente: enquanto
no tiver sido determ inado o que designa no caso particular, ou seja, em cada relao
particular, cada um dos term o s da relao (por exem plo, o nvel de in stru o e o
conhecim ento dos com positores), a relao estatstica, por m aior que seja a preciso com
a qual ela possa ter sido determ inada, do ponto de vista numrico, permanece um puro
dado, desprovido de sentido. E a parcial com preenso "intuitiva com a qual, m uitas vezes,
nos contentam os em sem elhante caso, deslocando o esforo no sentido da depurao da
m edida da intensidade" da relao, conjuga-se com a iluso da constncia das variveis
ou dos fatores resultantes da identidade nom inal dos indicadores ou dos term os que os
designam para interditar o questionam ento dos term os associados, "indicadores de no
se sabe bem o qu, sobre o sentido que assum em na relao considerada e que eles recebem
desta m esm a relao.
Em cada caso, os dois term os da relao devem ser questionados: e a varivel
independente - profisso, sexo, idade, profisso do pai, moradia, etc. - atravs da qual
podem exprimir-se efeitos m uito diferentes, e a varivel dependente atravs da qual podem
anunciar-se disposies que, por sua vez, variam bastante fortem ente segundo as classes
separadas pelas variveis independentes. Assim , para in terp retar adequadam ente as
diferenas constatadas, entre as classes ou no interior da m esm a classe, na relao com as
diferentes artes legtim as - pintura, msica, teatro, literatura, etc. - seria necessrio
proceder a um a anlise com pleta dos usos sociais, legtimos ou ilegtimos, aos quais se
presta cada uma das artes, obras, instituies, ou cada um dos gneros considerados. Se
nada existe, por exemplo, que perm ita, tanto quanto os gostos no campo da msica, afirmar
sua classe, nada pelo qual algum possa ser infalivelm ente classificado, porque,
evidentem ente, no existe prtica para determ inar m elhor a classe, peto fato da raridade
das condies de aquisio das disposies correspondentes, do que a freqncia do
concerto ou a prtica de um instrum ento de msica nobre (prticas menos disseminadas,
no caso em que todas as outras variveis sejam sem elhantes, que a freqncia do teatro,
dos m useus ou, at mesmo, das galerias). Mas tam bm porque a exibio de "cultura
m usical no um a ostentao cultural como as outras: em sua definio social, a cultura
musical" algo diferente de um a simples som a de saberes e experincias, acompanhada
pela aptido para discorrer a seu propsito. A m sica a mais espiritualista das artes do
esprito; alm disso, o am or pela m sica um a garantia de "espiritualidade. Basta pensar
no vator ex trao rd in rio conferido, atu alm en te, ao lxico da e scu ta pelas verses

A Distino 23
sec u lariz ad a s (por exem plo, p sic a n a ltic a s) da lin g u ag em relig io sa. C onform e
testem unhado por inumerveis variaes sobre a alma da msica e a m sica da alma, a
msica est estreitam ente relacionada com a interioridade ("a m sica interior") mais
profunda e os concertos s podem ser espirituais... Ser insensvel m sica representa,
sem dvida - para um m undo burgus que pensa sua relao com o povo a partir do
m odelo das relaes entre a alma e o corpo - um a forma especialm ente inconfessvel de
m aterialism o grosseiro. Mas no tudo. A msica a arte pura por excelncia: ela nada
diz, nem tem nada para dizer, como nunca teve um a verdadeira funo expressiva, ela
ope-se ao teatro que, at mesmo, em suas formas mais depuradas, continua sendo portador
de uma mensagem social e s pode ser "aceito com base em um acordo imediato e profundo
com os valores e as expectativas do pblico. O teatro provoca divises e est dividido: a
oposio entre o de rive droite e o de rive gache* entre o teatro burgus e o de vanguarda,
inseparavelm ente esttica e poltica. Nada disso se passa com a msica (se deixarmos de
lado algumas raras excees recentes): a msica representa a forma mais radical, mais
absoluta, da denegao do m undo e, em especial, do m undo social que, segundo o ethos
burgus, deve ser obtida de todas as formas de arte.
E, para interpretar adequadam ente o que est inscrito em um a tabela de contingncia
em que se estabelece a relao entre a profisso, idade ou sexo, por um lado, e, por outro,
a preferncia pelo Cravo bem temperado ou pelo Concerto para a m o esquerda, seria
necessrio - rom pendo com o uso irrefletido dos indicadores e, ao m esm o tem po, com as
falsas anlises de essncia que se lim itam a ser a universalizao de um a experincia
singular - explicitar com pletam ente as significaes m ltiplas e contraditrias que, em
determ inado m om ento, estas obras assum em para o conjunto dos agentes sociais e,
principalm ente, para as categorias de indivduos que se distinguem ou se opem por seu
interm dio (no caso particular, os herdeiros e os recm-chegados): deste modo, seriam
levadas em considerao, por um lado, as propriedades socialm ente pertinentes que esto
associadas a cada um a delas, ou seja, a imagem social das obras ("barroco/ m oderno,
tem peram ento/dissonncia, rigor/lirism o, etc.), dos autores e, sobretudo, talvez, dos
instrum entos correspondentes (sonoridade spera e rugosa da corda pinada/sonoridade
calorosa e burguesa da corda executada com percia); e, por outro, as propriedades de
d istrib u i o que advm a estas obras em sua relao (percebida, m ais ou m enos
conscientem ente, segundo os casos) com as diferentes classes ou fraes de classe - isso
faz pensar em ... - e com as condies correlatas da recepo (conhecimento - tardio -
pelo disco/conhecim ento - precoce - pela prtica do piano, ou seja, o instrum ento burgus
por excelncia).6
E v-se, tam bm , tudo o que exigiria um a interpretao adequada da predileo
burguesa pelos im pressionistas, cuja adeso, a um s tempo, lrica e naturalista natureza
natural ou hum ana se ope tan to a um a representao realista ou crtica do m undo social
(eis a, sem dvida, um a das dim enses da oposio entre Renoir e Goya, sem falar de

* Referncia s margens do rio Sena ao atravessar Paris: assim, a direita (rive droite) considerada mais
"burguesa1' (por exemplo, localizao da Opra e da sala de teatro da Comdie franaise); enquanto a esquerda
(rivegache) ganhou a reputao de vanguardista (a regio do Quatier latin, o prdio da Sorfcoine...). (N.T.)

24 Pierre Bourdieu
Courbet ou de Daum ier), quanto a todas as formas de abstrao. Do m esm o modo, para
com preender a distribuio da prtica dos diferentes esportes entre as classes, seria
necessrio levar em considerao a representao que, em funo dos esquem as de
percepo e de apreciao que lhes so prprios, as diferentes classes tm gastos (de
ordem econmica, cultural e fsica) e benefcios associados aos diferentes esportes,
benefcios "fsicos im ediatos ou diferidos (sade, beleza, fora - visvel com o culturismo,
ou invisvel com o higienismo, etc.), benefcios econmicos e sociais (promoo social,
etc.), benefcios simblicos, imediatos ou diferidos, relacionados com o valor distribucional
ou posicionai de cada um dos esportes considerados (isto , tudo o que advm a cada um
deles pelo fato de sua m aior ou m enor raridade e de estar mais ou m enos claramente
associado a um a classe: assim, boxe, futebol, rugby ou culturism o evocam as classes
populares; tnis e esqui, a burguesia; e golfe, a grande burguesia), benefcios de distino
proporcionados pelos efeitos exercidos sobre o prprio corpo (por exemplo, magreza,
bronzeado da pele, m usculatura mais ou m enos aparente, etc.) ou pelo acesso a grupos
altam ente seletivos, obtido pela prtica de alguns deles (golfe, plo, etc.).

Portanto, escapar completamente ao intuicionismo - que o acompanhamento


inevitvel da confiana positivista na identidade nominal dos indicadores - s seria
possvel com a condio de submeter o valor social de cada uma das propriedades ou das
prticas consideradas - cmoda Lus XV ou sinfonia de Brahms, leitura da revista Historia
ou do jornal Le Figaro, prtica do rugby ou do acordeo, e assim por diante - a uma
anlise propriamente interminvel. Leramos, sem dvida, de um modo menos irrefletido,
as distribuies segundo a classe da leitura dos jornais se tivssemos em mente a anlise
feita por Proust do ato abominvel e voluptuoso designado pela expresso ier o jornal e
graas ao qual todas as desgraas e cataclismos do universo, durante as ltimas vinte e
quatro horas, as batalhas que custaram a vida a cinqenta mil homens, os crimes, as
greves, as bancarrotas, os incndios, os envenenamentos, os suicdios, os divrcios, as
cruis emoes do estadista e do ator, transmutados para nosso uso pessoal - para ns
que no temos qualquer interesse nessas matrias - em um banquete matinal, associam-
se excelentem ente, de um modo particularm ente excitante e tnico, ingesto
recomendada de alguns goles de caf com leite (M. Proust, Sentiments filiaux dun
parricide, in Pstiches et mlanges, Paris, Gallimard, l 1 ed., 1919; col. Ides, 1970, p.
200). Esta descrio da variante esttica convida a uma anlise das variaes segundo a
classe, assim como dos invarantes da experincia mediata e relativamente abstrata do
mundo social proporcionada pela leitura do jornal em fimo, por exemplo, das variaes
do distanciamento social e espacial (em um extremo, as notcias locais dos jornais
regionais, casamentos, bitos, acidentes; e, no outro, as informaes internacionais ou,
segundo outra mtrica, os casamentos palacianos e os noivados principescos das revistas)
ou do engajamento poltico (desde o desprendimento, bem ilustrado pelo texto de Proust,
at a indignao ou entusiasmo do militante).
De fato, ocorre que a ausncia de tal anlise prvia da significao social dos
indicadores torna as mais rigorosas pesquisas, na aparncia, completamente imprprias
leitura sociolgica: assim, ignorando que a constncia aparente dos produtos dissimula
a diversidade dos usos sociais a que so submetidos, certo nmero de pesquisas de

Distino 25
consumo apiicam-lhes taxinomias que, oriundas diretamente do inconsciente social dos
estatsticos, juntam o que deveria ficar separado (por exemplo, feijo branco com vagem)
e separam o que poderia estar reunido (por exemplo, feijes brancos com bananas: estas
representam para as frutas o que aqueles so para os legumes): o que dizer, de fato, a
respeito do conjunto dos produtos separados pela categoria, aparentemente neutra,
"cereais - po, torradas, arroz, massa, farinha - e que dizer, sobretudo, das variaes do
consumo em relao a estes produtos segundo as classes sociais quando se sabe que,
limitando-nos ao "arroz, ele dissimula o "arroz doce" ou o "arroz refogado com gordura,
preferencialmente, populares; o risoto ao curry, de preferncia, burgus ou, de modo
mais preciso, "intelectual; sem falar do arroz integral que, por si s, evoca um
verdadeiro estilo de vida? Se, evidentemente, no existem produtos naturais1 ou
fabricados que se adaptem, por igual, a todos os usos sociais possveis, ocorre que
reduzido, sem dvida, o nmero daqueles que so perfeitamente unvocos e que
bem raro que se possa deduzir, de alguma forma, o uso social da prpria coisa: se
excetuarmos os produtos fabricados propositalmente para determinado uso (como o
chamado po de regime) ou estreitamente associados a uma classe, seja peta tradio
(como o ch), seja pelo preo (como o caviar), a maior parte dos produtos s recebe seu
valor social do uso social a que submetido; de tal modo que, nestas matrias, as variaes
segundo a classe s podem ser encontradas com a condio de introduzi-los na hora,
substituindo as palavras e as coisas, cuja univocidade aparente no ope qualquer
dificuldade s classificaes abstratas do inconsciente escolar, pelos usos sociais em que
etes encontram sua determinao completa, pelas maneiras de fotografar ou de cozinhar,
na panela ou na panela de presso, ou seja, sem contar o tempo, nem o dinheiro, ou em
rapidez e de modo econmico, ou pelos produtos dessas operaes, ou seja, fotografias
de famlia ou de danas folclricas, carne de panela ou risoto ao curry.7

Mas, sem dvida, na busca dos fatores explicativos que o m odo de pensam ento
substancialista pode m anifestar-se plenamente: deslizando do substantivo para a substncia,
conform e sugere W ittg en stein , da constncia do su b sta n tiv o para a constncia da
substncia, trata as propriedades associadas aos agentes - profisso, idade, sexo ou diploma
- como se fossem foras independentes da relao em que elas "atuam : assim, excluda
a questo do que determ inante na varivel determ inante e do que determ inado na
varivel determ inada, ou seja, a questo do que, entre as propriedades adotadas, consciente
ou inconscientem ente, atravs dos indicadores considerados, constitui a propriedade
pertinente, capaz de determ inar realm ente a relao no interior da qual ela se determina.
O clculo puram ente estatstico das variaes da intensidade da relao entre tal indicador
e esta ou aquela prtica no autoriza a dispensar o clculo propriam ente sociolgico dos
efeitos que se exprim em na relao estatstica e cuja descoberta pode ocorrer com a
contribuio da anlise estatstica quando ela est orientada para a busca de sua prpria
inteligibilidade. M ediante som ente um trabalho que, tom ando a prpria relao como
objeto, questiona sua significao sociolgica e no a significatividade estatstica, que se
pode sub stituir a relao entre um a varivel supostam ente constante e diferentes prticas
por um a srie de efeitos diferentes, relaes constantes sociologicamente inteligveis que
se m anifestam e se dissimulam , a um s tem po, nas relaes estatsticas entre o mesmo

Pierre Bourdieu
indicador e diferentes prticas. Em vez da relao fenom enal entre esta ou aquela "varivel
dependente" e certas variveis - por exemplo, o nvel de instruo ou a origem social -
que no passam de noes com uns e cuja aparente virtude explicativa" baseia-se nos
hbitos do conhecim ento com um do m undo social, o trabalho cientfico, m ediante uma
ru p tu ra com as falsas evidncias da com preenso im ediata (que recebem um reforo
inesperado dos falsos requintes da anlise estatstica - penso, por exemplo, na path
analysis), esfora-se por adotar "o nexo exato de conceitos bem definidos,8 princpio
racional dos efeitos registrados, apesar de tudo, pela relao estatstica: por exemplo,
nexo entre os ttulos de nobreza (ou, inversam ente, as marcas da infmia) atribudo pelo
sistem a de ensino e pelas prticas que eles implicam ou, ainda, entre a disposio exigida
pelas obras de arte legtim a e a disposio inculcada, sem que seja conhecida ou desejada,
de m odo explcito, pela schol escolar.

0 efeito do ttulo

Conhecendo a relao que, pelo fato da lgica da transm isso do capital cultural e
do funcionam ento do sistem a escolar, estabelece-se entre o capital cultural herdado da
famlia e o capital escolar, seria impossvel im putar unicam ente ao do sistem a escolar
(nem, por maior fora de razo, educao propriam ente artstica - quase inexistente,
com o p ode se r c o n sta ta d o com to d a a evid ncia - que, p o rv e n tu ra , tiv esse sido
proporcionada por esse sistem a) a forte correlao observada entre a com petncia em
m atria de msica ou pintura (e a prtica que ela pressupe e torna possvel) e o capital
escolar: de fato, este capital o produto garantido dos efeitos acumulados da transm isso
cultural assegurada pela famlia e da transm isso cultural assegurada pela escola (cuja
eficcia depende da im portncia do capital cultural diretam ente herdado da fam lia). Pelas
aes de inculcao e imposio de valor exercidas pela instituio escolar, esta contribui
tam bm (por um a parte mais ou m enos im portante, segundo a disposio inicial, ou seja,
segundo a ciasse de origem) para constituir a disposio geral e transponvel em relao
cu ltu ra legtim a que, adquirida a propsito dos saberes e das prticas escolarm ente
reconhecidos, tende a aplicar-se para alm dos lim ites do "escolar", assum indo a forma de
uma propenso "desinteressada para acum ular experincias e conhecim entos que nem
sem pre so rentveis diretam ente no mercado escolar.9
De fato, a tendncia da disposio culta para a generalizao apenas a condio
permissiva do esforo de apropriao cultural que est inscrita como um a exigncia objetiva
na filiao burguesia e, deste modo, nos ttulos que abrem o acesso aos direitos e deveres
da burguesia. Eis porque convm deter-se, em primeiro lugar, no efeito, sem dvida, mais
bem dissimulado da instituio escolar, ou seja, aquele que produz a imposio de ttulos,
caso particular do efeito de atribuio estatutria, positiva (enobrecimento) ou negativa
(estigmatizao), que todo grupo produz ao fixar os indivduos em classes hierarquizadas.
Diferentem ente dos detentores de um capital cultural desprovido da certificao escolar
que, a todo o mom ento, podem ser intimidados a apresentar seus comprovantes, por serem
identificados apenas pelo que fazem, simples filhos de suas obras culturais, os detentores de
ttu lo s de nobreza cu ltu ral - n este aspecto, sem elh an tes aos d eten to res de ttu lo s
nobilirquicos, cujo ser, definido pela fidelidade a um sangue, solo, raa, passado, ptria e

A Distino 27
tradio, irredutvel a um fazer, competncia ou funo - basta-lhes ser o que so porque
todas as suas prticas valem o que vale seu autor, sendo a afirmao e a perpetuao da
essncia em virtude da qual elas so realizadas.10 Definidos pelos ttulos que os predispem
e os legitimam a ser o que so, que transformam o que fazem na manifestao de uma
essncia anterior e superior a suas manifestaes, segundo o sonho platnico da diviso das
funes baseada em um a hierarquia dos seres, eles esto separados, por uma diferena de
natureza, dos simples plebeus da cultura que, por sua vez, esto votados ao estatuto,
duplamente desvalorizado, de autodidata e de substituto.11As nobrezas so essencialistas:
ao julgarem a existncia como um a emanao da essncia, deixam de considerar por eles
mesmos os atos, fatos ou ms aes repertoriados nos atestados de servio e nas folhas
corridas da m em ria burocrtica; elas atribuem -lhes valor apenas na m edida em que
m anifestam claram ente, nos m atizes da m aneira de ser, que seu nico princpio a
perpetuao e a ilustrao da essncia em virtude da qual eles so realizados. Esse mesmo
essencialismo leva-as a impor a si mesmas o que lhes impe sua essncia - "noblesse oblige
(quem nobre deve proceder como tal) -, a exigir de si mesmas o que ningum poderia
exigir delas, a provar a si mesmas que esto altura de si mesmas, ou seja, de sua essncia.12
Compreende-se como se exerce o efeito das marcas e das classificaes escolares. Mas para
compreend-lo plenamente, convm levar em considerao esta outra propriedade de todas
as nobrezas: a essncia em que elas se reconhecem no se deixa confinar em um a definio;
escapando ao rigor m esquinho da regra ou do regulamento, ela liberdade por natureza.
Assim, para a nobreza escolar, a identificao essncia do homem culto e a aceitao das
exigncias que a esto inscritas implicitamente - e sero tanto mais extensas quanto mais
prestigioso for o ttulo - constituem um a s e m esm a coisa.
Nada h, portanto, de paradoxal no fato de que a instituio escolar defina, em
seus fins e seus meios, o esforo de autodidaxia legitim a pressuposta pela aquisio de
um a cultura geral, alis, em preendim ento cada vez mais fortem ente exigido medida
que algum se eleva na hierarquia escolar (entre as sees, disciplinas e especialidades,
etc., ou entre os nveis). Ao utilizar a expresso essencialm ente contraditria - autodidaxia
legtima pretendam os indicar a diferena de natureza que separa a cultura livre",
altam ente valorizada, do detentor de diplomas e a cultura livre ilegtim a do autodidata: o
leitor da revista Science et Vie que fala de cdigo gentico ou de tabu do incesto expe-se
ao ridculo desde que se aventure fora do universo de seus sem elhantes, enquanto Lvi-
Strauss ou M onod lim itam -se a extrair um suplem ento de prestgio de suas incurses no
terreno da m sica ou da filosofia. A cultura livre ilegtima, tratando-se dos conhecimentos
acumulados pelo autodidata ou da "experincia adquirida na prtica e pela prtica fora
do controle da instituio especificam ente encarregada de inculc-la e de sancionar
oficialmente sua aquisio - como a arte culinria ou a arte da jardinagem, as competncias
artesanais ou os conhecimentos insubstituveis do substituto -, s vlida na estrita medida
de sua eficcia tcnica, sem nenhum valor social agregado, e est exposta sano jurdica
(como o exerccio ilegal da medicina) quando, deixando o universo privado, faz concorrncia
s com petncias autorizadas.
Portanto, na definio tcita do diploma, ao assegurar form alm ente um a competncia
especfica (por exemplo, um diploma de engenheiro), est inscrito que ele garante realmente
a posse de um a cultura geral, tanto mais ampla e extensa quanto mais prestigioso for

Pierre Bourdieu
esse docum ento;13 e, inversam ente, que impossvel exigir qualquer garantia real sobre o
que ele garante formal e realm ente, ou, se preferirmos, sobre o grau que a garantia do
que ele garante. Este efeito de imposio simblica atinge sua mxima intensidade com os
alvars da burguesia cultural: certos diplom as - por exemplo, aqueles que, na Frana, so
atribudos pelas Grandes coles - garantem , sem outras garantias, um a competncia que
se estende m uito alm do que, supostam ente, garantido por eles, com base em uma
clusula que, por ser tcita, impe-se, antes de tudo, aos prprios portadores desses
diplom as que, deste modo, so intim ados a assenhorear-se realm ente dos atributos que,
estatutariam ente, lhes so conferidos.14
Este efeito exerce-se em todas as fases do cursus, atravs da m anipulao das
aspiraes e exigncias - ou, se preferirmos, da prpria imagem e da auto-estim a operada
pelo sistem a escolar ao orientar os alunos para posies prestigiosas ou desvalorizadas
que implicam ou excluem a prtica legtima; o efeito do que os autores de lngua inglesa
chamam a alocao- ou seja, a designao de um a seo, disciplina (filosofia ou geografia,
m atem tica ou geologia, para nos situarm os nos extrem os) ou estabelecim ento (Grande
cole, m aior ou menor, ou faculdade) - exerce-se, principalm ente, por interm dio da
imagem social da posio considerada e do futuro que se encontra a objetivamente inscrito,
incluindo, em grau elevado, certa tentativa de acm ulo cultural e certa imagem da plena
realizao cultural.15As diferenas oficiais produzidas pelas classificaes escolares tendem
a produzir (ou fortalecer) diferenas reais ao produzirem , nos indivduos classificados, a
crena, reconhecida e defendida coletivamente, nas diferenas e ao produzirem , assim, as
condutas destinadas a aproxim ar o ser real do ser oficial. Certas atividades to estranhas
s exigncias explcitas e expressas da instituio quanto o fato de m anter um dirio ntim o
ou de exagerar a maquilagem, de freqentar o teatro ou os dancings, de escrever poemas
ou jogar rugby, podem assim encontrar-se inscritas na posio considerada, no interior da
instituio, como um a exigncia tcita, evocada continuam ente por diversas mediaes,
das quais as mais insignificantes no so as expectativas conscientes ou inconscientes dos
professores, nem a presso coletiva do grupo dos pares, por sua vez, definida em sua
orientao tica pelos valores de classe introduzidos na instituio e fortalecidos por ela.
Este efeito de alocao - e o efeito de atribuio estatutria implicado nele - contribuem,
sem dvida, em grande parte, para fazer com que a instituio escolar consiga impor
prticas culturais que ela no inculca, nem sequer exige expressam ente, mas que esto
includos nos atributos estatutariam ente associados s posies que ela concede, aos
diplom as que confere e s posies sociais, cujo acesso obtido por esses diplomas.
Esta lgica tem a ver, certam ente, com o fato de que a disposio legtima adquirida
pela freqncia de um a classe particular de obras, a saber, as obras literrias e filosficas
reconhecidas pelo cnon escolar, estende-se a outras obras, m enos legtimas, tais como a
literatura de vanguarda, ou a dom nios m enos reconhecidos escolarmente, por exemplo, o
cinema: a tendncia para a generalizao est inscrita no prprio princpio da disposio
para reconhecer as obras legtimas, propenso e aptido para reconhecer sua legitimidade
e perceb-las como dignas de serem adm iradas em si mesmas que , inseparavelmente,
aptido para reconhecer nelas algo j conhecido, a saber, os traos estilsticos prprios
para caracteriz-las em sua singularidade ("trata-se de um Rembrandt" e, at mesmo,
"trata-se do H om em com capacete) ou enquanto pertencem a um a classe de obras (trata-

A Distino 29
se de um Im pressionista). Assim, explica-se que a propenso e a aptido para acumular
saberes "gratuitos, tais como o nom e dos diretores de filmes, esto associadas ao capital
escolar de m aneira mais estreita e exclusiva que a simples freqncia das salas de cinema
que varia, sobretudo, em funo da renda, m oradia e idade.

Avaliada pelo nmero de filmes assistidos entre as vinte fitas propostas, a freqncia
das salas de cinema mais baixa entre os menos instrudos que entre os mais instrudos,
assim como entre os interioranos (em Lille) que entre os parisienses, entre as rendas
baixas que entre as altas, entre os velhos que entre os jovens. E as mesmas relaes
observam-se nas pesquisas do Centre dtudes des supports de publicit a parcela daqueles
que afirmam ter ido uma vez, pelo menos, ao cinema, durante a semana precedente
pesquisa (indicador de prtica mais seguro que uma questo que avalia os hbitos de
freqncia no decorrer do ano em que a tendncia para a sobredeclarao particularmente
forte) um pouco mais elevada entre os homens que entre as mulheres (7,8% contra
5,3%); na aglomerao parisiense (10,9%) que nas cidades com um nmero de habitantes
superior a 100.000 pessoas (7,7%) ou nos municpios rurais (3,6%); entre os quadros de
nvel superior e os membros das profisses liberais (11,1%) que entre os quadros mdios
(9,5%), empregados (9,7%), operrios qualificados e contramestres (7,3%), operrios sem
qualificao (6,3%), pequenos empresrios (5,2%) ou agricultores (2,6%). Mas, a diferena
, sobretudo, bastante marcante entre os mais jovens (22,4% da faixa etria entre 21-24
anos tinham ido uma vez, pelo menos, ao cinema, na semana precedente) e os mais velhos
(essa freqncia verificou-se para 3,2% da faixa etria entre 35-49 anos; 1,7%, entre 50-64
anos; e 1,1%, com idade superior a 65 anos) e entre os detentores de maior e de menor
grau de instruo (18,2% haviam cursado o ensino superior contra 9,5% com estudos
secundrios e 2,2% com o ensino primrio ou sem estudos).16
O conhecimento do nome dos diretores de filmes est muito mais estreitamente
associado ao capital cultural possudo que a simples freqncia das salas de cinema:
somente 5% dos indivduos que tm um diploma elementar conseguem citar, no mnimo,
o nome de quatro diretores (em uma lista de vinte filmes) contra 10% daqueles que tm
o BEPC ou o baccalaurat e 22% daqueles que cursaram o ensino superior, ao passo que
a parcela daqueles que, no interior de cada uma dessas categorias, haviam assistido, pelo
menos, a quatro das fitas propostas eleva-se a 22%, 33% e 40%, respectivamente. Assim,
apesar da variao do simples consumo de filmes estar dependente tambm do capital
escolar (menos, todavia, que a freqncia dos museus e dos concertos), parece que as
diferenas de consumo so insuficientes para explicar completamente as diferenas
verificadas em relao ao conhecimento do nome dos diretores de filmes que separam os
detentores de diplomas escolares diferentes; ora, sem dvida, esta concluso seria vlida,
tambm, em relao ao jazz, s histrias em quadrinhos, ao romance policial ou fico
cientfica, desde o momento em que teve incio a consagrao destes gneros.17 Prova
suplementar, apesar do leve aumento tambm em funo do nvel de instruo (passando
de 13% em relao aos menos diplomados para 18% dos que cursaram o ensino secundrio
e para 23% em relao aos mais diplomados), sobretudo em funo do nmero de
filmes assistidos que varia, e fortemente, o conhecimento dos atores que, semelhana
do conhecimento dos mais insignificantes acontecimentos da vida dos apresentadores e

P ierre Bourdieu
das apresentadoras da televiso, pressupe uma disposio mais parecida quela que
exige a aquisio dos saberes habituais sobre as coisas e as pessoas da vida cotidiana e
no tanto disposio legtima; e, de fato, os nomes de atores mencionados pelos menos
diplomados que vo, freqentemente, ao cinema coincidem, em nmero, como os nomes
citados pelos mais diplomados dos cinfilos.18 Ao contrrio, se o conhecimento do nome
dos diretores de filmes cresce, em nvel igual de instruo, em funo do nmero de fitas
assistidas, a freqncia regular das salas de cinema insuficiente, neste domnio, para
compensar a ausncia de capital escolar: 45,5% dos titulares de um CEP que assistiram,
pelo menos, a quatro fitas propostas so incapazes de citar o nome de um nico diretor
contra 27,5% dos titulares de um BEPC ou do baccalaurat e 13% dos diplomados de
ensino superior.

S e m e lh a n te c o m p e t n c ia n o se a d q u ire , n e c e ssa ria m e n te , pelo tra b a lh o


caricaturalm ente escolar em preendido por certos "cinfilos ou "jazzfilos (por exemplo,
aqueles que organizam um fichrio com o crdito dos film es);19 na maior parte das vezes,
ela o produto das aprendizagens, sem inteno, tornando possvel um a disposio
adquirida atravs da aquisio familiar ou escolar da cultura legtima. Armada com um
conjunto de esquem as de percepo e apreciao de aplicao geral, esta disposio
transponvel o que dispe a tentar outras experincias culturais e perm ite perceb-las,
classific-las e m em oriz-las de outro modo: assim, no caso em que uns tero assistido
apenas a um "w estern com Burt Lancaster, os outros tero feito a "descoberta de um
John Sturges no incio de carreira ou do "ltim o Sam Peckinpah", ajudados na identificao
do que digno de ser visto e da m aneira adequada de assistir a tal fita pelo seu grupo (a
partir de com entrios: voc j assistiu... ? ou tem de assistir a..." que constituem outras
tantas chamadas ordem) e por todo o acervo de crticas que lhes servem de referncia
para produzir as classificaes legtim as e o discurso de acom panham ento obrigatrio de
qualquer degustao artstica digna desse nome.
Estas anlises seriam suficientes para explicar que determ inadas prticas culturais
no ensinadas nem exigidas expressam ente pela instituio escolar variam, de maneira
tam bm estreita, em funo do diploma (considerando, evidentem ente, que renunciam os
provisoriam ente a distinguir o que, na correlao observada, cabe escola ou s outras
in st n c ia s de socializao , em p a rtic u la r, a fam lia). M as, im p o ssv el explicar
com pletam ente a funo exercida pelo diplom a no sentido de ser um a condio de acesso
ao universo da cultura legtima, sem levar em considerao outro efeito, ainda mais bem
dissim ulado, que a instituio escolar - reduplicando, assim, neste aspecto, a ao da
famlia burguesa - exerce por interm dio das prprias condies da inculcao. atravs
do diploma que so designadas certas condies de existncia, aquelas que constituem a
condio da aquisio do diplom a e, tam bm , da disposio esttica, ou seja, o mais
rigorosam ente exigido de todos os direitos de entrada que, sem pre tacitam ente, im posto
pelo universo da cultura legtima: antecipando em relao demonstrao, pode-se afirmar,
simplificando, que os diplom as aparecem como um a garantia da aptido para adotar a
disposio esttica porque eles esto associados seja a um a origem burguesa, seja ao modo
de existncia quase burgus pressuposto pela aprendizagem escolar prolongada, ou - e
esse o caso mais freqente - s duas propriedades reunidas.

Distino 31
disposio esttica

O reconhecim ento de que toda a obra legtim a tende a impor, de fato, as normas de
sua prpria percepo e, tacitam ente, define o m odo de percepo que aciona certa
disposio e certa com petncia como o nico legtimo, no um a tentativa para constituir
em essncia um m odo de percepo particular, sucum bindo assim iluso que serve de
fundam ento ao reconhecim ento da legitim idade artstica, mas para consignar o fato de
que todos os agentes, queiram ou no, sejam p o ssuidores ou no dos m eios de se
conformarem, encontram -se objetivam ente enquadrados por estas norm as. Ao mesmo
tempo, adotar a possibilidade de determ inar se, conforme pretende a ideologia carismtica
da relao com a obra de arte, estas disposies e estas com petncias so dons da natureza
ou pro d u to s da aprendizagem , desvelando as condies dissim uladas do m ilagre da
distribuio desigual, entre as classes, da aptido para o encontro inspirado com a obra de
arte e, de um m odo mais geral, com as obras de cultura erudita.
Q u alq u er anlise relativ a essn cia da d isp o sio e st tica , nica m an eira
socialm ente considerada com o "co n v en ien te para ab o rd ar os objetos socialm ente
designados com o obras de arte, ou seja, exigindo e, ao m esm o tem po, m erecendo ser
abordados segundo um a inteno p ro p riam en te esttica, capaz de reconhec-los e
co n stitu -io s com o obras de arte, est necessariam ente destinada ao fracasso: de fato,
recusando levar em considerao a gnese coletiva e individual deste produto da histria
que deve ser indefinidam ente reproduzido pela educao, ela interdita-se de re stitu ir-
lhe sua nica razo de ser, ou seja, a razo h ist rica que serve de fundam ento
necessidade arb itrria da in stituio. Se a obra de arte exatam ente, conform e observa
Erwin Panofsky, o que exige ser percebido segundo um a inteno esttica (dem ands
to be experienced esthetically) e se, por o u tro lado, qualquer objeto, seja natural ou
artificial, pode ser percebido segundo um a inteno esttica, como escapar concluso
de que a inteno esttica que faz" a obra de arte ou, tran sp o n d o um a frm ula de
Saussure, que o p onto de vista esttico que cria o objeto esttico? Para sair do crculo,
Panofsky tem de conferir obra de arte um a "inteno" no sentido da escolstica: um a
percepo p u ram en te prtica" co ntradiz esta inteno objetiva, da m esm a form a que
um a percepo esttica co n stitu iria, de algum m odo, um a negao prtica da inteno
objetiva de um sinal - por exem plo, o sinal verm elho, no tr n sito - que exige um a
resposta p rtica, ou seja, frear. Assim , no in terio r da classe dos objetos trabalhados
que, por sua vez, so definidos por oposio aos objetos n aturais, a classe dos objetos
de arte definir-se-ia pelo fato de que ela exige ser percebida segundo um a inteno
propriam ente esttica, ou seja, de preferncia, em sua form a e no em sua funo.
M as com o to r n a r o p e ra t ria ta l d e fin i o ? O p r p rio P anofsky o b serv a que
p raticam en te im possvel d e te rm in a r cien tificam en te em que m om ento um ob jeto
trabalhado se to rn a um a obra de arte, ou seja, em que m om ento a form a prevalece em
relao funo: Q uando escrevo para um am igo, convidando-o para jantar, m inha
carta , antes de tudo, um in stru m e n to de com unicao; no en tan to , q u anto m ais
ateno p resto form a da m inha escrita, ta n to m aior a tendncia para que ela se
to rn e um a obra de caligrafia; quan to m ais aten to estou form a de m inha linguagem ,

Pierre Bourdieu
ta n to m aior a tendncia para que ela se to rn e um a obra literria ou potica .20 N este
caso, ser que a lin h a de dem arcao en tre o m undo dos objetos tcnicos e o m undo
dos objetos estticos depende da inteno" do p ro d u to r destes objetos? De fato, esta
in te n o " , p o r su a vez, o p ro d u to das n o rm a s e das convenes sociais que
co n trib u em para d efinir a fronteira, sem pre incerta e histo ricam en te m utvel, entre
os sim ples objetos tcnicos e os objetos de arte: "O gosto clssico, observa Panofsky,
exigia que as cartas privadas, os d iscursos oficiais e os escudos dos heris fossem
artsticos (...) enquanto o gosto m oderno exige que a a rq u itetu ra e os cinzeiros sejam
fun cio n a is".11 N o en tan to , a apreenso e a apreciao da obra dependem , tam bm , da
inteno do espectador a qual, p o r su a vez, funo das norm as convencionais que
regulam a relao com a obra da arte em d eterm inada situao h ist rica e social; e, ao
m esm o tem po, da aptido do espectador para conform ar-se a essas norm as, portanto,
de sua form ao artstica. Para sair d a aporia, b asta observar que o ideal da percepo
"p u ra da o b ra de arte, en q u a n to obra de arte, o p ro d u to da explicitao e da
sistem atizao dos princpios da leg itim idade p ro p riam en te artstica que acom panham
a constituio de um cam po artstico relativ am ente autnom o. O m odo de percepo
esttica na form a p u ra assum ido, atu alm en te, por ele corresponde a determ inado
estado do m odo de produo artstica: um a arte que, p o r exem plo, sem elhana de
qualq u er p in tu ra p s-im p ressio n ista, o p ro d u to de um a inteno artstica afirm ando
o prim ado absoluto da form a sobre a funo, do m odo de representao sobre o objeto
da represen tao , exige categoricam ente um a disposio p u ram en te esttica que a
arte an terio r exigia apenas condicionalm ente; a am bio dem irgica do artista, capaz
de aplicar a um objeto qualquer a inteno pura de um a pesq u isa artstica que para
si m esm a seu fim, faz apelo infinita disponibilidade do e ste ta capaz de aplicar a
inteno propriam ente esttica a qualquer objeto, tenha sido ou no produzido segundo
um a inteno artstica.
O bjetivao desta exigncia, o m useu de arte a disposio esttica constituda
em instituio: de fato, nada m anifesta e realiza m elhor a autonom izao da atividade
artstica, em relao a interesses ou a funes extra-estticas, que a justaposio de
obras que, originalm ente subordinadas a funes com pletam ente diferentes, at mesmo,
incom patveis - crucifixo e fetiche, Piet e natureza-m orta - exigem tacitam ente que a
ateno seja prestada, de preferncia, form a e no funo, tcnica e no ao tema, e
que, construdas segundo estilos perfeitam ente exclusivos e, no entanto, igualm ente
necessrios, questionam praticam ente a expectativa de um a representao realista tal
como a definem os cnones arbitrrios de um a esttica familiar, conduzindo assim
n a tu r a lm e n te do re la tiv is m o e s tils tic o n e u tra liz a o da p r p ria fu n o de
re p re s e n ta o . O acesso de o b je to s, at e n t o , tra ta d o s com o c u rio sid a d e s de
colecionadores ou de docum entos histricos e etnogrficos, ao e statu to de obras de arte
m aterializou a onipotncia do olhar esttico e, ao m esm o tem po, tornou difcil ignorar
que, sob pena de ser apenas um a afirmao decisria e, por conseguinte, suspeita, deste
po d er abso lu to , a contem plao a rtstic a deveria com portar, daqui em d ian te, um
com ponente eru d ito prprio para invalidar a iluso da ilum inao im ediata que um
elem ento indispensvel do prazer puro.

A Distino 33
0 fosto puro e o "gosto brbaro

Em suma, no h dvida de que nunca foi exigido tanto do espectador, daqui em


diante, intim ado a re-produzir a operao originria pela qual o artista (com a cumplicidade
de todo o campo intelectual) produziu este novo fetiche,22 Mas tambm, no h dvida de
que nunca lhe foi dado tanto em retorno: o exibicionismo ingnuo do "consumo ostensivo"
que procura a distino na exibio prim ria de um luxo mal dominado, nada ao lado da
capacidade nica do olhar puro, poder quase criador que separa do com um por um a
diferena radical j que, aparentem ente, est inscrita nas "pessoas. E basta ler Ortega y
Gasset para perceber todo o reforo que a ideologia carism tica do dom encontra nesta
arte im popular por essncia, m elhor ainda, antipopular que, em sua opinio, a arte
moderna e no curioso efeito sociolgico" que ela produz ao dividir o pblico em duas
castas antagonistas: "aqueles que a com preendem e aqueles que no a compreendem".
Isto, afirma Ortega, implica que uns possuam um rgo de com preenso recusado, ao
m esm o tem po, aos outros; que se trata de duas variedades distintas da espcie hum ana. A
nova arte no para todo o m undo, semelhana da arte rom ntica, mas destina-se a um a
m inoria dotada de dons especiais". E ele im puta "hum ilhao" e ao "obscuro sentim ento
de inferioridade" inspirado por esta "arte de privilgio, de nobreza de nervos e de aristocracia
instintiva, a irritao que ela suscita na m assa "indigna dos sacram entos artsticos:
"Durante um sculo e meio, o 'povo', a m assa pretendeu ser toda a sociedade. A m sica de
Stravinsky ou o dram a de Pirandello tm o poder sociolgico de obrig-lo a aperceber-se
tal como ele , como sim ples povo', m ero ingrediente entre outros da estrutura social,
inerte m atria do processo histrico, fator secundrio do cosmo espiritual. Por outro lado,
a arte jovem contribui, tam bm , para que os m elhores se conheam e se reconheam na
m onotonia da plebe e fiquem sabendo de sua m isso: seu nm ero reduzido e tm de
lutar contra a m ultido.23 E para dem onstrar que a imaginao autolegitim adora dos
happy fe w no tem lim ites, convm citar ainda este texto recente de Suzanne Langer
considerada unanim em ente com o um a das w o rld's m o st influential philosophers:
O utrora, as m assas no tinham acesso arte; a msica, a pintura e, at mesmo, os livros,
eram prazeres reservados s pessoas ricas. Seria possvel supor que os pobres, o 'vulgar',
poderiam igualm ente u sufruir dela se lhes tivesse sido dada essa oportunidade. Mas,
atualm ente, em que cada um tem a possibilidade de ler, visitar m useus, escutar a grande
msica, pelo menos, no rdio, o julgam ento das m assas sobre estas coisas tornou-se um a
realidade e, atravs dele, tornou-se evidente que a grande arte no um prazer direto dos
sentidos (a direct sensuous pleasure). Caso contrrio, ela lisonjearia - semelhana dos
bolos ou dos coquetis - tanto o gosto sem educao, quanto o gosto culto".24
Conviria no acreditar que a relao de distino (que pode implicar, ou no, a
inteno consciente de distinguir-se do comum) seja um com ponente acessrio e auxiliar
da disposio esttica. O olhar puro implica um a ru p tura com a atitude habitual em relao
ao m undo que , por isso mesmo, um a ruptura social. Pode-se concordar com Ortega y
G asset quan d o ele atrib u i arte m oderna - que se lim ita a levar at suas ltim as
conseqncias um a inteno inscrita na arte desde o Renascim ento - a recusa sistem tica
de tudo o que "hum ano", entendendo por essa palavra, as emoes, os sentim entos que
os hom ens com uns experim entam em sua existncia com um e, ao m esm o tempo, todos

34 P ierre Bourdieu
os tem as ou objetos capazes de suscit-los: "As pessoas apreciam um dram a quando
conseguem interessar-se pelos destinos hum anos que lhes so propostos e nos quais
"elas participam como se tratasse de acontecim entos reais da vida.25 Rejeitar o hum ano
, evidentem ente, rejeitar o que genrico, ou seja, com um , fcil" e im ediatam ente
acessvel, e, em prim eiro lugar, tudo o que reduz o animal esttico pura e simples
animalidade, ao prazer sensvel ou ao desejo sensual; opor ao interesse pelo prprio
contedo da representao que leva a afirmar como bela a representao de belas coisas e,
em particular, daquelas que falam de m odo mais im ediato aos sentidos e sensibilidade,
a indiferena e o distanciam ento que in terditam subordinar o julgam ento proferido a
respeito da representao natureza do objeto representado.26 V-se que no assim to
fcil descrever o olhar puro sem descrever, ao m esm o tem po, o olhar ingnuo contra o
qual ele se define e, reciprocam ente, que no existe descrio neutra, imparcial e pura,
de um a ou da outra destas vises antagonistas (o que no significa que se deva subscrever
um relativism o esttico, tan to evidente que a "esttica popular" define-se em relao s
estticas eruditas e que a referncia arte legtim a e ao julgam ento negativo que ela profere
a respeito do gosto "popular nunca cessa de assom brar a experincia popular da beleza).
Recusa ou privao? A tentao de em prestar a coerncia de um a esttica sistem tica s
tom adas de posio objetivam ente estticas das classes populares no menos perigosa
que a inclinao a deixar-se impor, sem seu conhecim ento, a representao estritam ente
negativa da viso popular que se encontra na origem de qualquer esttica erudita.

"esttica popular

Tudo se passa como se a esttica popular estivesse baseada na afirmao da


continuidade da arte e da vida, que implica a subordinao da forma funo, ou, se
preferirm os, na recusa da recusa que se encontra na prpria origem da esttica erudita, ou
seja, o corte radical entre as disposies com uns e a disposio propriam ente esttica. A
hostilidade das classes populares e das fraes m enos ricas em capital cultural das classes
mdias em relao a qualquer espcie de experimentao formal afirma-se tanto em matria
de teatro quanto em m atria de pintura ou, de m odo ainda mais ntido por ser m enor sua
legitimidade, em m atria de fotografia ou cinema. Seja no teatro ou no cinema, o pblico
popular diverte-se com as intrigas orientadas, do ponto de vista lgico e cronolgico, para
um happy en d e sen te-se m elhor nas situaes e nos personagens sim plesm ente
desenhados que nas figuras e aes ambguas e simblicas ou nos problem as enigmticos
do teatro, segundo o livro O teatro e seu duplo, sem m esm o falar da existncia inexistente
dos miserveis heris maneira de Beckett ou das conversaes bizarram ente banais ou
im perturbavelm ente absurdas m aneira de Pinter. O princpio das omisses ou das recusas
no reside apenas na falta de familiaridade, mas na expectativa profunda de participao,
decepcionada sistem aticam en te pela experim entao formal quando, em particular,
recusando representar as sedues vulgares de um a arte de iluso, a fico teatral
denuncia-se a si mesma, semelhana do que ocorre com todas as formas de teatro dentro
do teatro, cujo paradigm a fornecido por Pirandello nas peas que encenam a representao
de um a representao impossvel - Seis Personagens k Procura de um Autor, Cada Um a
Seu M odo e Esta N o ite se Representa de Im proviso - e cuja frmula indicada por Genet

DistinQ 35
no prlogo de Negros: "Teremos a cortesia, aprendida por vocs, de tornar a comunicao
impossvel. A um entarem os a distncia que nos separa, original, por nossos faustos, nossas
m aneiras de ser, nossa insolncia, porque som os tam bm com ediantes. O desejo de entrar
na representao, identificando-se com as alegrias ou sofrim entos dos personagens,
interessando-se por seu destino, desposando suas esperanas e causas, suas boas causas,
vivendo sua vida, baseia-se em um a form a de investim ento, um a espcie de opinio
preconcebida de "naivet, de ingenuidade, de credulidade de pblico sim plrio ("estamos
aqui para nos divertir") que tende a aceitar as experim entaes formais e os efeitos
propriam ente artsticos desde que possam ser esquecidos e no criem obstculo percepo
da prpria substncia da obra,
O cisma cultural que associa cada classe de obras a seu pblico faz com que no seja
fcil obter um julgam ento realm ente vivenciado pelos membros das classes populares sobre
as experim entaes da arte m oderna. Ocorre que, ao levar para dentro de casa alguns
espetculos eruditos ou certas experincias culturais - como Beaubourg* ou as Maisons de
la culture** - que colocam, no espao de um momento, um pblico popular em presena de
obras eruditas, s vezes, de vanguarda -, a televiso cria verdadeiras situaes experimentais,
nem mais nem m enos artificiais ou irreais que aquela produzida, queiramos ou no, por
qualquer pesquisa em meio popular sobre a cultura legtima. Observa-se, assim, a confuso
que pode chegar, inclusive, a um a espcie de pnico mesclado de revolta, diante de certos
objetos - penso no monto de carvo de Ben, exposto em Beaubourg pouco depois da abertura
- cuja inteno pardica, inteiram ente definida por referncia a um campo e histria
relativamente autnom a deste campo, aparece como uma espcie de agresso e desafio ao
bom senso e s pessoas de bom senso. Do mesmo modo, quando a experimentao formal
vem insinuar-se em espetculos familiares - como o caso nos programas televisivos de
variedades com efeitos especiais m aneira de Averty*** - os espectadores das classes
populares insurgem-se no s porque no sentem necessidade destas representaes puras,
mas porque compreendem, s vezes, que sua necessidade vem da lgica de certo campo de
produo que, por estas mesmas representaes, os exclui: No gosto nada mesmo destes
macetes com pletam ente recortados; a gente v um a cabea, um nariz, uma perna (.,.). V
um cantor que comprido, com trs m etros de comprimento; em seguida, seus braos
estendem -se em dois m etros de largura, voc acha isso divertido? Ah, detesto isso, ridculo,
no vejo o interesse em deformar as coisas (Padeira, Grenoble).
A experim entao formal - que, na literatura ou no teatro, leva obscuridade - ,
na opinio do pblico popular, um dos indcios do que, s vezes, vivenciado como o
desejo de m anter distncia o no-iniciado ou de falar a outros iniciados "passando por
cima da cabea do pblico, para retom ar a afirmao de um entrevistado a propsito de

* Trata-se do Centre national d'art e t de culture Georges-Pompidou, localizado entre as ruas Beaubourg e
Saint-Martin, em Paris.
** As casas da cultura" foram criadas no incio da dcada de 60 - a I a na cidade de Le Havre, com projeto de
Oscar Nieraeyer - para que as diferentes formas de arte se tornassem acessveis ao maior nmero possvel
de pessoas.
* * Jean-Christophe Averty produziu mais de 500 programas para a televiso e rdio, marcados pelo seu
gosto da provocao e seu senso de inovao televisual; como por exemplo, colocar um beb em cada programa
na mquina de moer. (N.T.)

Pierre Bourdieu
certos programas culturais da televiso.27 Ela faz parte do aparelho pelo qual se anuncia
sem pre o carter sagrado, separado e que suscita a separao, da cultura legtima, ou seja,
solenidade glida dos grandes m useus, luxo grandioso das peras e dos grandes teatros,
cenrios e aparato dos concertos.28 Tudo se passa como se o pblico popular apreendesse
confusam ente o que est implicado no fato de dar forma e de colocar formas, tanto na arte
quanto na vida, ou seja, um a espcie de censura do contedo expressivo, aquele que explode
na expressividade do falar popular e, ao mesmo tem po, um distanciam ento, inerente
frieza calculada de qualquer experimentao formal, uma recusa de comunicao escondida
no mago da prpria comunicao em um a arte que dissim ula e recusa o que ela parece
m anifestar to bem quanto na cortesia burguesa, cujo impecvel form alism o um a
perm anente advertncia contra a tentao da familiaridade. Inversamente, o espetculo
popular aquele que proporciona, inseparavelmente, a participao individual do espectador
no espetculo, assim como a participao coletiva na festa promovida pelo espetculo:
com efeito, se o circo ou o melodrama de bulevar (reatualizados por alguns espetculos
esportivos, por exemplo, o catch e, em m enor grau, o boxe e todas as formas de jogos
coletivos sem elhana daqueles que so transm itidos pela televiso) so mais populares"
que outros espetculos, tais como a dana e o teatro, deve-se ao fato de que, por serem
m enos formalizados (como fica dem onstrado, por exemplo, atravs da comparao entre
a acrobacia e a dana) e m enos eufemsticos, eles oferecem satisfaes mais diretas e
imediatas. E, tam bm , ao fato de que, pelas manifestaes coletivas que suscitam e pelo
desdobram ento dos faustos espetaculares que oferecem - pensam os, tambm, no music-
hall, opereta ou filme de grande espetculo, alm da magia dos cenrios, brilho dos trajes,
msica envolvente, vivacidade da ao e ardor dos atores -, eles do satisfao, semelhana
de todas as formas de comicidade e, em particular, daquelas que tiram seus efeitos da
pardia ou da stira dos "grandes artistas" (im itadores, cantores, etc.), ao gosto e ao
sentido da festa, da conversao e brincadeira espontneas, cujo desfecho uma liberao
por colocar o m undo social de ponta cabea, derrubando as convenes e as convenincias.

0 distanciam ento esttico

Encontram o-nos no lado oposto ao desprendim ento do esteta que, em conformidade


com o que se v em todos os casos em que ele se apropria de um dos objetos do gosto
popular, w estern ou histrias em quadrinhos, introduz um distanciam ento, uma diferena
- dim enso de sua distino distante - em relao percepo de prim eiro grau,
deslocando o interesse do contedo", personagens, peripcias, etc., em direo forma,
aos efeitos propriam ente artsticos que se apreciam apenas relacionalmente pela comparao
com o u tra s obras, co m p letam en te exclusiva da im erso n a singularidade da obra
im ediatam ente dada. A incessante repetio, pela teoria esttica, de que a nica maneira
de reconhecer a obra de arte pelo que ela - autnom a, selbstndig - im plicava o
desprendim ento, o desinteresse e a indiferena, fez com que acabssemos por esquecer
que tais palavras significam v erd ad eiram en te d esin v estim en to , d esp ren d im e n to e
indiferena, ou seja, recusa de investir-se e de levar algo a srio. Leitores desiludidos da
Lettre su rle s spectacles,29 h m uito tem po advertidos de que nada mais ingnuo e vulgar
que investir dem asiada paixo nas coisas do esprito ou de esperar delas dem asiada

Distino 37
seriedade, acostum ados a opor tacitam ente a liberdade de esprito e a integridade moral
ou a constncia poltica, nada tem os a opor a Virgnia W oolf quando ela critica os romances
de H. G. Wells, John Galsworthy e Arnold Benett pelo fato de "deixarem um sentim ento
estra n h o de in co m p letu d e e de in sa tisfa o e su scitarem o se n tim en to de que
indispensvel "fazer algo, inscrever-se em um a associao ou, ainda de m odo m ais
desesperado, assinar um cheque", diferentem ente de obras como Tristam Shundy ou Prde
and Prejudice que, perfeitam ente auto-suficientes (self-contained), inspiram apenas o
desejo, claro, de ler novam ente o livro e com preend-lo m elhor".30
No entanto, a recusa de qualquer espcie de involvem ent, de adeso ingnua, de
abandono vulgar" seduo fcil e ao arrebatam ento coletivo que se encontra, pelo menos,
indiretam ente, na origem do gosto pelas experim entaes formais e pelas representaes
sem objeto, nunca seja, talvez, to visvel quanto nas reaes diante da pintura. assim
que se v crescer, em funo do nvel de instruo,31 a parcela daqueles que, interrogados
sobre a possibilidade de tirar um a bela fotografia com um a srie de objetos, recusam
como "vulgares e "feios ou rejeitam como insignificantes, tolos, um tanto cafonas ou, na
linguagem de Ortega y Gasset, ingenuam ente hum anos", os objetos com uns da admirao
popular - prim eira com unho, pr-do-sol no m ar ou paisagem -, assim como a parcela
daqu eles que, afirm ando assim a au to n o m ia da rep resen tao em relao coisa
representada, julgam que possvel tirar um a bela fotografia e, a fortiori, executar um a
bela pintura, com objetos socialmente designados como insignificantes - armao metlica,
casca de rvore e, sobretudo, couves, objeto trivial por excelncia - ou como feios ou
repelentes - acidente de trnsito, balco de aougue escolhido por aluso a Rembrandt ou
um a serpente por referncia a Boileau - ou ainda, como inconvenientes, por exemplo,
um a m ulher grvida (cf. Tabelas 2 e 3).

Por ter sido impossvel instalar um verdadeiro dispositivo experimental, foram


coletadas as declaraes dos entrevistados a respeito do que eles julgam "fotografvel e
lhes parece, portanto, suscetvel de ser constitudo esteticamente (por oposio ao que
excludo por sua insignificncia, feira ou por razes ticas). A aptido para adotar a
disposio esttica encontra-se, deste modo, avaliada pela diferena (que, em um campo
de produo, cuja lei de evoluo a dialtica da distino, tambm uma defasagem
temporal, um atraso) entre o que constitudo, do ponto de vista esttico, pelo indivduo
ou pelo grupo considerado e o que constitudo esteticamente em determinado estado
do campo da produo pelos detentores da legitimidade artstica.
Os entrevistados deveriam responder seguinte pergunta: "Em sua opinio, qual
a palavra - bela, interessante, insignificante ou feia - que exprime melhor a foto tirada por
um fotgrafo com os seguintes temas: paisagem, acidente de trnsito, etc.? Na pr-pesquisa,
perodo em que os entrevistados haviam sido convidados a julgar algumas fotografias, em
sua maioria, clebres, e objetos - seixos, mulher grvida, etc. - que, no decorrer da entrevista
propriamente dita, eram simplesmente nomeados, as reaes registradas diante do mero
projeto da imagem revelaram-se totalmente concordantes com as reaes suscitadas pela
imagem realizada (prova de que o valor atribudo imagem tende a corresponder ao valor
atribudo coisa). O recurso a fotografias teve a inteno, por um lado, de evitar os efeitos
da imposio de legitimidade produzidos, eventualmente, pela pintura e, por outro ~

38 Pierre Bourdieu
T abela 2 - A d isp o si o e s t tic a s e g u n d o o c a p ita l esco la r

NR ou
incoerente feia insignificante in teressan te bela________total

P rim eira com unho


Sem dipl.r CEP n= 3 1 4 2 5 19 23 51 100
CAP n =97 4 1 26 38 31 100
BEPC n = 197 2,5 7 27 31 32,5 100
Baccalaurat n = 2 ] 7 2 12 43 24 19 100
Incio estudos sup. n = 118 4 13 45 23 15 100
Licence n = 182 1 11 53 28 7 100
Agrgation, grele coie n -7 1 4 15,5 49 6 25,5 100

Dana folclrica
Sem dipl., CEP n = 314 1 0,5 3 41 54,5 100
CAP n = 9 7 4 - 3 33 60 100
BEPC n = 197 3,5 7 33,5 56 100
Baccalaurat n = 217 2 0,5 13 47,5 37 100
Incio estudos sup. n - 118 6 2,5 13 37 41,5 100
Licence n= 182 2 l 11 49,5 36,5 100
Agrgation, g td e cole n = 71 4 6 22,5 28 39,5 100

Casca de rvore
Sem dipl., CEP n= 314 2 14,5 46,5 21,5 15,5 100
CAP n = 9 7 5 1 20 37 37 100
BEPC n = 197 2,5 8,5 31,5 30 27,5 100
Saccaauri n = 2 l 7 2 3 21 32 42 100
Incio estudos sup. n = l 18 6 1 23 25 45 100
Licence n = 182 * 3 18 23 56 100
Agrgation, grde cole n - 7 1 A 3 8,5 24 60,5 100

Balco de aougue
Sem dipl., CEP n = 3 l4 1,5 31 46 16,5 5 100
CAP n = 9 7 6 15,5 48,5 24 6 100
BEPC n= 197 3 28 47 17 5 100
Baccalaurat n= 2 1 7 3 29,5 32 25 10,5 100
Incio e&tudos sup. n= 118 4 30,5 29 18,5 18 100
Licence n = 182 4.5 29,5 22,5 24 19,5 100
Agrgation, grde cole n=71 4 23,5 23 18 25,5 100

Couves
Sem dipl., CEP n = 3 l4 2 28 56 10 4 100
CAP n = 9 7 5 16,5 63 7 8,5 100
BEPC n = 197 2 17 55 13 13 100
Baccalaurat n= 2 1 7 2 17,5 48,5 19 13 100
Incio estudos sup. n = 118 e 9 47,5 19,5 18 100
Licence n - 182 2 16 51,5 8 22,5 100
Agrgation, grde coie n=71 3 11 38 21 27 100

Os entrevistados deveriam responder seguinte pergunta: Em sua opinio, qual a palavra - bela,
interessante, insignificante ou feia - que exprime melhor a foto tirada por um fotgrafo com os seguintes
temas: paisagem, acidente de trnsito, menina brincando com gato, m ulher grvida, natureza-m orta,
m ulher am am entando beb, armao metlica, briga de mendigos, couves, pr-do-sol no mar, tecelo
no tear, dana folclrica, corda, balco de aougue, casca de rvore, m onum ento clebre, cemitrio de
sucata, primeira comunho, homem ferido, serpente, quadro de mestre?"

Distino
T abela 3 - A d isp o si o e s t tic a s e g u n d o a filiao d e c la sse e o d ip lo m a

Mulher grvida
Classes sem dipl., CEFJ CAP {n=143) 1.5 40 36,5 14 8 100
populares BEPC e acim a (n= 18) 39 22 11 28 100

Classes sem dipl., CEP, CAP (n = 243) 1 46 27,5 15 10,5 100


mdias BEPC e acima (n = 335), dos quais: 3,5 34 30 13,5 19 100
-B EPC (n = 149) 3,5 39 35 9 13,5 100
- bac (n = 140) 3,5 37 21 17,5 21 100
- estudos sup. (n= 46) 4 8,5 42 13 32,5 100

Classes sem dipl., CER CAP (n= 25) 20 36 24 12 8 100


superiores * BEPC e acima (n -4 3 2 ), dos quais: 3 36 22 19 20 100
-B EPC (n= 31) 6,5 48,5 38,5 6,5 100
- bac (n= 76) 60,5 16 5 18,5 100
- estudos sup. (n = 3 2 5 ), dos quais: 3 30 22,5 23 21,5 100
p e tite cole (n = 80) 7,5 17,5 30,0 32,5 12,5 100
licence (n = 174) 0,5 36 21,5 19,5 22,5 100
agrg., grde cole (n= 71) 4 29,5 17 20 29,5 100

Couves
Classes * sem dipl., CER CAP (n= 143) 1.5 28 57 8,5 5 100
populares BEPC e acima (n= 18) 5,5 72,5 16,5 5,5 100

Classes * sem dipl., CEP, CAP (n = 243) 2 22,5 61,5 10 4 100


mdias BEPC e acima (n = 3 3 5 ), dos quais: 2.5 17,5 49,5 14,5 16 100
- BEPC (n = 149) 2 21 56 8,5 12,5 100
- bac (n = 140) 3 15,5 45 19,5 17 100
- estudos sup. (n= 46) 4 13 41 20 22 100

Classes sem dtpl., CER CAP (n=2S) 20 36 28 12 4 100


superiores BEPC e acima (n= 432), dos quais: 3 14,5 48 15,5 19 100
-B EPC (n 3 1 ) 6,5 6,5 38,5 32,5 16 100
- bac (n = 76) 21 55,5 17 6.5 100
- estudos sup. (n = 325), dos quais: 3 14 47,5 13,5 22 100
p etite cole (n= 80) 6,5 6,5 52 20 15 100
icence (n -1 7 4 ) 2 18,5 49 7,5 23 100
agrg., grde cole (n=71) 3 11 38 21 27 100

Serpente
Classes sem dipl., CER CAP (n= 143) 1 35 16 38 10 100
populares BEPC e acima (n = 18) 28 22 39 11 100

Classes sem dipl., CER CAP (n= 243) 1 25 23 35 16 100


mdias BEPC e acim a (n = 335), dos quais: 3 28,5 14 30,5 24 100
BEPC (n -1 4 9 ) 3 38 8,5 34 16,S 100
- bac (n= 140) 4 21 17 34 24 100
estudos sup. (n= 46) 2 19,5 24 9 45,5 100

Classes sem dipl., CEP, CAP (n= 25) 20 36 4 24 16 100


superiores * BEPC e a d m a (n -4 3 2 ), dos quais: 3 18 13 38 28 100
BEPC (n= 31) 6,5 19,5 16 29 29 100
- bac (n -7 6 ) 22,5 8 50 19,5 100
- estudos sup. (n = 325), dos quais: 4 26,5 14,5 35,5 29,5 100
p etite cole (n= 80) 5 14 20 36 25 100
licence (n= 174) 2,5 20 14,5 35 28 100
agrg., grde cole (n = 71) 5,5 H .5 8,5 36,5 38 100

40 Pierre Bourdieu
Pr-do-sp] no mar
Classes s e m dipl., CEP, CAP (n = 143) 1 1 10 88 100
populares * BEPC e acima (n = 18) 6 6 88 100

Classes sem dipl., CER CAP (n= 243) 1 0,5 2,5 6 90 100
mdias BEPC e acima (n = 3 3 5 )r dos quais: 3 1.5 9 8,5 78 100
- BEPC ( n - 149) 1,5 1.5 4,5 6,5 86 100
- bac (n= 140) 4 2 10 9 75 100
- estudos sup. ( n 46) 2 2 20 13 63 100

Classes sem dipl., CER CAP (n = 2 5) 20 8 8 64 100


superiores BEPC e acima ( n -4 3 2 ) , dos quais: 2 3 15 17 63 100
- BEPC (n = 31) - 22,5 77,5 100
- bac (n = 76) - 14,5 8 77,5 100
- estudos sup. (n= 325), dos quais: 3 4 14 21 58 100
petice cole (n= 80) 6 5 10 26,5 52,5 100
licence (n = 174) - 5 13 24 58 100
agrg., grde cole (n = 7 l) 5,5 1,5 19,5 8,5 65 100

V-se, im ediatam ente, que a categoria BEPC e acima (estabelecida por necessidade da comparabilidade
formal) no tem, de modo algum, o mesm o contedo nas diferentes classes sociais: a parcela, na
categoria dos diplomas elevados, cresce medida que se sobe na hierarquia social (o que explica, no
essencial, o fato de que as escolhas m ais raras - bela no caso das couves ou da serpente, "feia ou
"insignificante" no caso do pr do sol - crescem quando se avana em direo s classes superiores; a
exceo aparente, no caso da m ulher grvida, deve-se ausncia das m ulheres as quais, conforme
sabido, m ostram um a aceitao maior por este objeto, nesta categoria).

considerando que a prtica da fotografia percebida como mais acessvel - de apresentar a


possibilidade de que os julgamentos formulados fossem menos irreais.
Embora o teste proposto tivesse sido mais apropriado para coletar declaraes de
inteno artstica do que para avaliar a capacidade de executar esta inteno na prtica da
pintura ou da fotografia ou, at mesmo, na percepo das obras de arte, ele permitiu fixar
os fatores que determinam a capacidade de adotar a postura socialmente designada como
propriamente esttica.32 Alm da relao entre o capital cultural e os indcios negativos
(recusa por parte do cafona) e positivos (capacidade para promover o insignificante) da
disposio esttica (ou, no mnimo, da capacidade para acionar a classificao arbitrria e
desconhecida como tal que, no interior do universo dos objetos trabalhados, distingue
aqueles que, socialmente, so designados como dignos de exigir e merecer uma abordagem
segundo uma disposio capaz de reconhec-los e constitu-los enquanto obras de arte), a
estatstica estabelece que os objetos favoritos da fotografia com ambio esttica, como a
dana folclrica - ou, ainda, o tecelo ou a menina e seu gato - ocupam uma posio
intermediria: a parcela daqueles que julgam tais temas como objeto para tirar uma bela
fotografia a mais elevada nos nveis do CAP e do BEPC, enquanto nos nveis superiores
tende-se a julg-los, de preferncia, interessantes ou insignificantes.33

Distino 41
Alm disso, a estatstica m ostra que as mulheres manifestam, muito mais
freqentemente que os homens, sua repugnncia pelos objetos repugnantes, horrveis
ou pouco decentes: 44,5% de mulheres contra 35% dos homens julgam que a foto tirada
com um homem ferido s pode ser feia; e, no mesmo sentido, diferenas podem ser
observadas em relao ao balco de aougue (33,5% contra 27%), serpente (30,5%
contra 21,5%) ou mulher grvida (45% contra 33,5%), ao passo que elas so nulas em
relao natureza-morta (6% contra 6,5%) ou s couves (20,5% contra 19%). As
mulheres mais identificadas com as tarefas e com os sentim entos humanos" ou
"humanitrios, decorrentes da diviso tradicional do trabalho - a qual, em nome da
oposio entre a razo e a sensibilidade, permite a intensificao de efuses e prantos -
, no sentem to estritamente quanto os homens - ex offico, estes encontram-se do
lado da cultura, enquanto as mulheres so jogadas, semelhana do povo, para o lado da
natureza - tributrias da censura e do recalque dos sentimentos "naturais, traos
pressupostos para a adoo da disposio esttica (o que indica de passagem que, em
conformidade com a demonstrao apresentada mais adiante, a recusa da natureza ou,
melhor ainda, do abandono natureza que a marca dos dominantes - que sabem
dominar-se - encontra-se na origem da atitude esttica).34

Portanto, nada h o que distinga to rigorosam ente as diferentes classes quanto


disposio objetivam ente exigida pelo consum o legtim o das obras legtimas, a aptido
para adotar um ponto de vista propriam ente esttico a respeito de objetos j constitudos
esteticam en te - p o rtan to , designados para a adm irao daqueles que aprenderam a
reconhecer os signos do admirvel - e, o que ainda mais raro, a capacidade para constituir
esteticam ente objetos quaisquer ou, at m esmo, vulgares" (por terem sido apropriados,
esteticam ente ou no, pelo "vulgar) ou aplicar os princpios de um a esttica "pura" nas
escolhas mais comuns da existncia comum, por exemplo, em m atria de cardpio, vesturio
ou decorao da casa. Mas se ela indispensvel para estabelecer, de maneira indiscutvel,
as condies sociais de possibilidade (o que dever ser explicitado de modo mais completo)
da disposio pura, a pesquisa estatstica - que assum e, inevitavelmente, o aspecto de
te ste escolar visando con fro n tar as pessoas interrogadas a um a norm a tacitam ente
considerada como absoluta - corre o risco de deixar escapar a significao atribuda pelas
diferentes classes sociais a esta disposio e atitude global em relao ao m undo que se
exprime por seu interm dio. O que a lgica do teste leva a descrever como um a incapacidade
(e bem isso o que ocorre do ponto de vista das norm as que definem a percepo legtima
da obra de arte), tam bm um a recusa que encontra sua origem na denncia da gratuidade
arbitrria ou ostentatria dos exerccios de estilo e das experimentaes puram ente formais.
De fato, em nome de um a "esttica" segundo a qual a fotografia encontra sua justificativa
no objeto fotografado ou no uso eventual da imagem fotogrfica que os operrios recusam,
m uitas vezes, o fato de fotografar por fotografar (por exemplo, a fotografia de simples
seixos) como intil, perverso ou burgus: um desperdcio de filme", "A pessoa deve ter
m uito filme para jogar fora, "Juro por Deus que h gente que no sabe como m atar o
tem po, "S quem anda toa pode fazer um a coisa dessas", Trata-se de um a foto de
burgus.35

42 Pierre Bourdieu
U m a "esttica antikantiana

No por acaso que, no esforo despendido para reconstruir sua lgica, a esttica
popular aparece como o avesso negativo da esttica kantiana e que o ethos popular ope,
im plicitam en te, um a tese que con trad iz a an altica do Belo em cada um a de suas
proposies. Para apreender o que faz a especificidade do julgam ento esttico, Kant
empenhava-se em estabelecer a distino entre "o que agrada" e o que d prazer e, de
um m odo m ais geral, em d isc e rn ir o d e s in te re sse , nica g a ra n tia da qualidade
propriam ente esttica da contemplao, em relao ao interesse dos sentidos" pelo qual
se define o agradvel, e ao interesse da Razo que define o Bom; enquanto isso, os
mem bros das classes populares, cuja expectativa em relao imagem que ela desempenhe
um a funo, nem que seja a de signo, manifestam em todos os seus julgamentos a referncia,
quase sempre, explcita, s normas da m oral ou do decoro. Assim, a fotografia de um
soldado m orto suscita julgam entos que, favorveis ou desfavorveis, so sem pre respostas
realidade da coisa representada ou s funes que a representao pode desempenhar,
ao horror da guerra ou denncia dos horrores da guerra que, supostam ente, o fotgrafo
produz pelo simples fato de m ostrar este horror.36 E, do mesmo modo, o naturalism o
popular reconhece a beleza na imagem da coisa bela ou, apesar de ser mais raro, na bela
imagem da coisa bela: Isso lindo, quase simtrico. E, alm disso, trata-se de um a
m ulher linda. E um a m ulher linda fica sem pre bem na fotografia. O operrio parisiense
identifica-se com a linguagem espontnea de Hpias, o Sofista: Vou responder-lhe sobre
o que belo, sem correr o risco de ser, algum dia, refutado por ele! De fato, para falar
francamente, um a m ulher linda - fique ciente disso, Scrates - eis o que belo".
Ao subordinar a forma e a prpria existncia da imagem sua funo, esta "esttica
necessariam ente pluralista e condicional: a insistncia com a qual os indivduos evocam
os lim ites e as condies de validade de seu julgam ento - distinguindo, para cada fotografia,
os usos e os pblicos possveis ou, de modo mais preciso, o uso possvel para cada pblico
(como reportagem , no est mal", "acho bem, se for para m ostrar aos garotos) - d
te s te m u n h o de q u e eles recu sam a id ia de que um a fo to g ra fia p o ssa ag rad ar
universalm ente. Uma foto de m ulher grvida fica bem para mim, mas no para os
outros", diz um empregado que, s por interm dio da preocupao com a convenincia,
encontra a inquietao do que m ostrvel, portanto, com direito de exigir a admirao.
Como a imagem sempre julgada em referncia funo que desem penha para quem a
observa ou que pode desempenhar, segundo ele, para esta ou aquela classe de espectadores,
o julgam ento esttico assum e naturalm ente a forma de um julgam ento hipottico que se
baseia, implicitamente, no reconhecimento de "gneros", cuja perfeio e, ao m esm o tempo,
campo de aplicao so definidos por um conceito: cerca de trs quartos (75%) dos
ju lg am en to s, com eam p o r um se e o esforo de reco n h ecim en to te rm in a pela
classificao em um gnero ou, o que d no mesmo, pela atribuio de um uso social;
neste caso, os diferentes gneros so definidos por referncia sua utilizao e a seus
utilizadores (trata-se de um a foto publicitria", "eis um docum ento em estado puro",
trata-se de foto de laboratrio, a foto de concurso, " do gnero pedaggico", etc.).
E as fotografias de nus so quase sempre acolhidas com frases que as reduzem ao esteretipo

Distino 43
de sua funo social: "coisa m esm o de Pigalle",* " o gnero de fotos para vender s
escondidas. Compreende-se que, ao transform ar o interesse informativo, sensvel ou moral,
em princpio da apreciao, esta esttica" s possa recusar a imagem do insignificante
ou, o que d no m esm o nesta lgica, a insignificncia da imagem: o julgam ento nunca
autonom iza a imagem do objeto em relao ao objeto da imagem. De todas as caractersticas
prprias da imagem, som ente a cor (que Kant considerava m enos pura que a forma) pode
determ inar a suspender a rejeio do insignificante em relao s fotografias. De fato,
nada m ais estranho conscincia popular que a idia de um prazer esttico que, para
retom ar a afirm ao de Kant, seria independente do prazer das sensaes. Assim, o
julgam ento sobre os clichs mais fortem ente rejeitados por sua futilidade (seixos, casca
de rvore, onda) conclui-se, quase sempre, pela reserva de que, em cores, isso poderia
ser lindo; e alguns indivduos chegam m esm o a explicitar a mxima que orienta sua
atitude ao afirmarem que "se a cor for bem adequada, a fotografia em cores ser sempre
linda. Em resum o, Kant refere-se precisam ente ao gosto popular quando escreve: "O
gosto sem pre brbaro quando procede m istura dos atrativos e das emoes com a
satisfao e, m elhor ainda, se consegue transform -la na m edida de seu assentim ento.37
Recusar a imagem insignificante, destituda, a um s tempo, de sentido e de interesse,
ou a imagem ambgua, recusar-se a trat-la como finalidade sem fim, como imagem que se
significa a si mesma, portanto, sem outro referente alm dela mesma: avalia-se o valor de
um a fotografia pelo interesse da informao que ela veicula, pela clareza com a qual
desem penha a funo de comunicao, em suma, por sua legibilidade que, por sua vez,
depende da legibilidade de sua inteno ou de sua funo; assim, o julgamento que ela
suscita ser tanto mais favorvel quanto maior for a adequao expressiva do significante ao
significado. Por conseguinte, ela contm a expectativa do ttulo ou da legenda que, ao declarar
a inteno significante, perm ite j ulgar se a realizao consegue ser a signi ficao ou ilustrao
adequadas desse ttulo ou legenda. A confuso causada pelas experimentaes formais, as
do teatro de vanguarda ou da pintura no-figurativa, ou sim plesm ente a msica clssica,
deve-se ao fato de que, em parte, a pessoa sente-se incapaz de compreender o que, a ttulo
de signos, tais experimentos devem significar. De tal modo que, por no saber basear-se em
uma significao transcendente ao objeto, determ inada satisfao pode ser vivida como
inadequada e indigna. Por no saber qual a inteno de tais experimentaes, a pessoa
sente-se incapaz de discernir entre o que faanha e o que falta de jeito, de distinguir entre
a experimentao "sincera e a im postura cnica.38 No entanto, a experimentao formal
tam bm o que - ao dar a forma, ou seja, no primeiro plano, o artista com seus interesses
prprios, seus problemas tcnicos, seus efeitos e seus jogos de referncias - rechaa para
longe a prpria coisa e interdita a comunho direta com a beleza do mundo: beb lindo,
menina linda, animal lindo ou linda paisagem, A expectativa relativa representao a de
que seja uma festa para os olhos e que, semelhana da natureza-morta, "ela evoque as
lembranas e as antecipaes das festas passadas e vindouras.39 Como se espera que a obra
de arte seja a celebrao da beleza e da alegria do mundo, "escolha digna de louvor", nada

* Neste bairro de Paris, tocaliza-se o teatro de revista "Moulin Rouge", assim como uma profuso de sex
shops. (N.T.)

44 Pierre Bourdieu
mais contrrio a essa expectativa que as experimentaes da pintura cubista ou abstrata,
percebidas como agresses, unanimem ente denunciadas, contra a coisa representada, a ordem
natural e, sobretudo, a figura humana. Em resumo, segundo parece, a obra s plenamente
justificada, seja qual for a perfeio com a qual desem penha sua funo de representao, se
a coisa representada tiver merecido tal representao e se a funo de representao estiver
subordinada a um a funo mais elevada, como a de exaltar, fixando-a, uma realidade digna
de ser eternizada. Tal o fundam ento do "gosto brbaro referido, sempre negativamente,
pelas formas mais antitticas da esttica dominante; alm disso, ele reconhece apenas a
representao realista - ou seja, respeitadora, humilde, submissa - de objetos designados
por sua beleza ou importncia social.

Esttica, tica e estetismo

Confrontados com as obras de arte legtimas, os m ais desprovidos de com petncia


especfica aplicam -lhes os esquem as do ethos, ou seja, aqueles que e stru tu ram sua
percepo com um da ex istn cia com um e que, ao engendrarem p ro d u to s de um a
sistem aticidade no desejada e inconsciente a si mesma, opem-se aos princpios, quase
com pletam ente explicitados, de um a esttica.40 Da resulta a reduo sistem tica das
coisas da arte s coisas da vida, a excluso da forma em benefcio do contedo "hum ano,
barbarism o por excelncia do ponto de vista da esttica pura,41 Tudo se passa como se a
forma s pudesse vir ao prim eiro plano m ediante a neutralizao de qualquer espcie de
interesse afetivo ou tico pelo objeto da representao que acompanhada (sem ser possvel
pressu p o r um a relao de causa a efeito) peto controle dos m eios de apreender as
propriedades distintivas que advm a esta forma particular em suas relaes com outras
formas (ou seja, por referncia ao universo das obras de arte e sua histria).

Diante de uma fotografia que mostra as mos de uma idosa, os mais desprovidos
exprimem uma emoo mais ou menos convencional, ou uma cumplicidade tica e nunca
um julgamento propriamente esttico (salvo negativo): "Oh! vejam s, como suas mos
tm uma deformao esquisita (...). No consigo entender o que se passa (na mo esquerda):
d a impresso de que o polegar vai separar-se da mo. A foto foi tirada de maneira esquisita.
A vov, certamente, teve uma ocupao bem difcil. Parece que ela tem reumatismo. Com
certeza, mas esta mulher sofreu uma mutilao ou, ento, ser que as mos esto dobradas
deste jeito (faz o gesto)? Ah! gozado, sim senhor, deve ser isso mesmo: sua mo est
dobrada deste jeito. Ah! com certeza, no se trata de mos de uma baronesa ou de uma
datilografa (...). Ui, fico emocionado ao olhar para as mos dessa pobre mulher... d a
impresso que so nodosas (Operrio, Paris). Com as classes mdias, a exaltao das
virtudes ticas emerge no primeiro plano ("mos desgastadas pelo trabalho), colorindo-
se, s vezes, com um sentimentalismo populista ("coitada, deve sentir dor nas mos! Isso
d a sensao de sofrimento); e acontece mesmo que a ateno s propriedades estticas
e as referncias pintura faam sua apario: D a impresso de que a fotografia de um
quadro; no quadro, isso deve ser realmente lindo (Empregado, interior). "Isso me faz
pensar no quadro que vi na exposio de pintores espanhis, um monge com as duas mos
cruzadas sua frente e cujos dedos estavam deformados (Tcnico, Paris). "Trata-se das

Distino 45
mos dos primeiros quadros de Van Gogh, uma camponesa idosa ou os comedores de
batatas (Quadro mdio, Paris). A medida que se sobe na hierarquia social, os depoimentos
tornam-se cada vez mais abstratos; neste caso, as mos, o trabalho e a velhice (dos outros)
funcionam como alegorias ou smbolos que servem de pretexto a consideraes gerais
sobre problemas gerais: Trata-se de mos de uma pessoa que trabalhou demais, em um
trabalho manual muito penoso (...) , alis, bastante extraordinrio ver mos dessa espcie"
(Engenheiro, Paris). "Estas duas mos evocam, indiscutivelmente, uma velhice pobre,
infeliz" (Professor, interior). Mais freqente, mais diversa e mais sutilmente manuseada, a
referncia estetizante pintura, escultura ou literatura, participa desta espcie de
neutralizao e distanciamento que o discurso burgus supe e opera sobre o mundo
social. Acho que uma bela foto. Verdadeiro smbolo do trabalho. Isso faz-me pensar na
criada idosa de Flaubert. O gesto a um s tempo bastante humilde desta mulher... E pena
que o trabalho e a misria cheguem a provocar tal deformao (Engenheiro, Paris).
O retrato de uma mulher exageradamente maquilada, tirado de um ngulo e
iluminao inslitos, suscita reaes muito semelhantes. Os operrios e, mais ainda, os
artesos e pequenos comerciantes, reagem pelo horror e pela averso: "Eu no gostaria de
ter esta fotografia em minha casa, no meu quarto. Ela no deixa uma impresso agradvel.
Muito pelo contrrio, causa mal-estar (Operrio, interior). Uma morta? Horrendo, ao ponto
de tirar o sono durante a noite (...), atroz, horrvel, vou retir-la da minha frente" (Pequeno
comerciante, interior). Se a maior parte dos empregados e dos quadros mdios rejeitam
qualquer foto a respeito da qual s podem dizer que lhes "mete medo ou deixa uma
impresso desagradvel, alguns procuram fornecer as caractersticas da tcnica: A foto foi
muito bem tirada, muito bela, sem deixar de ser horrvel" (Empregado, Paris). "O que d
esta impresso de monstruosidade a expresso do rosto do homem ou da mulher que
aparece na foto e o ngulo em que foi tirada, ou seja, de baixo para cima (Quadro mdio,
Paris). Outros fazem apelo a referncias estticas extradas, sobretudo, do cinema: "Espcie
de personagem bastante extico ou, antes, bastante estranho (...); possivelmente, trata-se de
um personagem de Dreyer, em rigor, de Bergman e, talvez, at mesmo de Eisenstein em
Ivan, o terrvel (...). Ela agrada-me muito (Tcnico, Paris). A maior parte dos quadros
superiores e membros das profisses liberais consideram a foto como "bela", expressiva e
fazem referncia no s aos filmes de Bergman, Orson Welles, Dreyer, alm de outros diretores,
mas tambm ao teatro, invocando Hamlet, Macbeth ou Athalie.
Diante de uma fotografia da fbrica de Lacq, bastante apropriada para confundir
as expectativas realistas, tanto pelo seu objeto - um prdio industrial, habitualmente
banido do universo da representao legtima -, quanto pelo tratam ento a que foi
submetido pela fotografia tirada noite, os operrios permanecem perplexos, hesitam e,
na maior parte das vezes, acabam por confessar-se vencidos: A primeira vista, trata-se
de uma construo metlica, mas no estou entendendo nada. Isso poderia servir nas
grandes centrais eltricas (...), no vejo do que se trata, verdadeiramente algo
desconhecido (Operrio, interior). Essa a, ento, deixa-me intrigado, no consigo
dizer nada a respeito (...), no consigo ver nada, a no ser a parte da iluminao. No se
trata de faris de automvel porque isso deixaria de ser retilneo como se v a; em
baixo, possvel ver grades e um monta-cargas, mas no, no consigo ver de que se
trata (Operrio, Paris). Isso, algo eletrnico, no conheo nada a esse respeito

A Distino 47
(Operrio, Paris). Entre os pequenos empresrios - todo o mundo sabe como severo
seu julgamento sobre as experimentaes da arte moderna e, de um modo mais geral, de
qualquer obra em que eles no conseguem reconhecer as marcas e os traos do trabalho
- a confuso leva, muitas vezes, pura e simples recusa: Isso no me interessa, isso
pode ser algo muito bem feito, mas no para mim; sempre a repetio da mesma coisa.
Para mim, esse macete no tem qualquer interesse (Arteso, interior). "Procurei saber
se isso realmente uma foto. Talvez, seja mesmo a reproduo sobre um desenho de
alguns tracinhos de lpis (...). Eu no saberia como classificar essa foto. Enfim, algo
que tem a ver com o gosto moderno. Dois traos de qualquer coisa e isso agrada. E
depois, a foto e o fotgrafo no tm qualquer mrito, eles nada fizeram. o pintor quem
fez tudo, ele quem tem mrito, foi ele quem fez o desenho" (Pequeno comerciante,
interior). Os empregados e os quadros mdios que, to confusos quanto os operrios ou
os pequenos empresrios, tm menos tendncia em confess-lo do que os primeiros e
menos inclinados do que os segundos a questionar a legitimidade do que os questiona,
renunciam com menos freqncia a proferir um julgamento:42 "Isso me agrada como
foto (...) porque apresentada ao comprido; trata-se de traos, d-me a impresso de ser
enorme (...). Um grande andaime (...). a luz captada ao vivo (Empregado, Paris).
uma obra de Buffet que gosta de fazer coisas como essa (Tcnico, Paris). No entanto,
somente entre os membros da classe dominante - alis, os que, em maior nmero,
identificaram o objeto representado - que o julgamento sobre a forma adquire sua plena
autonomia em relao ao julgamento sobre o contedo ("Ela desumana, sem deixar de
ser bela de um ponto de vista esttico por seus contrastes) e que a representao
apreendida enquanto tal, sem referncia a outra coisa a no ser a si mesma ou a realidades
da mesma classe ("pintura abstrata", "peas de teatro de vanguarda, etc.).43

O estetism o que transform a a inteno artstica em princpio da arte de viver implica


um a espcie de agnosticismo moral, anttese perfeita da disposio tica que subordina a
arte aos valores da arte de viver. A inteno artstica s pode contradizer as disposies do
ethos ou as norm as da tica que em cada m om ento definem, para as diferentes classes
sociais, os objetos e os m odos de representao legtimos, excluindo algumas realidades -
e m aneiras de represent-las - do universo do que pode ser representado: a maneira mais
fcil, portanto, mais freqente e vistosa de deixar o burgus embasbacado, comprovando
a extenso do poder de constituio esttica, no consistiria, precisam ente, em transgredir,
de um m odo cada vez mais radical, as censuras ticas (por exemplo, em m atria sexual)
cuja imposio aceita pelas outras classes, inclusive, no terreno do que a disposio
dom inante constitui como esttica? Ou, de m odo mais sutil, no consistiria em constituir
- como estticos - alguns objetos ou determ inadas m aneiras de represent-los que so
exclu d o s p ela e s t tic a d o m in a n te do m o m en to , ou alguns o b jeto s c o n stitu d o s
esteticam ente por estticas dominadas?

Basta ler o ndice das matrias publicadas, recentemente, por A rt Vivant (1974),
"revista vagamente moderna, mantida pelo cl dos professores universitrios, por sua
vez, vagamente historiadores da arte" (segundo a graciosa afirmao de um pintor de
vanguarda) que ocupa uma espcie de espao neutro no campo da crtica pictrica de

48 Pierre Bourdieu
vanguarda, entre Flashart ou A rt press e Artitude ou Opus. Na lista das rubricas e dos
ttulos, encontra-se o que segue: Africa (um ttulo: "A arte deve ser feita para todos);
Arquitetura (dois ttulos, entre eles "A rquitetura sem arquiteto); Histrias em
quadrinhos (cinco ttulos, ou seja, nove em um total de 46 pginas); Escrita-ideogramas-
grafte (dois ttulos, quatro pginas); Criana {Arte e); Kitsch (trs ttulos, cinco pginas);
Fotografia (dois ttulos, trs pginas); Rua (Arte na) (em vinte e trs pginas, quinze
ttulos entre os quais: "A Arte na rua?, "Arte na rua, primeiro episdio, A beleza est
nas ruas. Basta saber observar, O exemplo vem de um subrbio); Fico-cientifica-
utopia (dois ttulos, trs pginas); Underground (um ttulo). A inteno de inverso ou
transgresso que esta enumerao manifesta, claramente, permanece, por isso mesmo,
confinada nos lim ites que, a contrario, lhe so fixados pelas convenes estticas
denunciadas e pela necessidade de fazer conhecer como esttica (ou seja, em conformidade
com as normas do grupo dos transgressores) a transgresso dos limites (da a lgica
quase-markoviana das escolhas - por exemplo, em relao ao cinema, com Antonioni,
Chaplin, cinemateca, Eisenstein, erotismo-pornografia, Fellini, Godard, Klein, Monroe,
Underground, Warhol).

Este expediente de transgresso sim blica - associado, m u itas vezes, a um


neutralism o poltico ou a um estetism o revolucionrio - a anttese quase perfeita do
m o ra lism o p e q u e n o -b u rg u s ou do q u e S a rtre d e sig n a v a p o r " s e rie d a d e d o s
revolucionrios.44 A indiferena tica exigida pela disposio esttica quando ela se torna
o princpio da arte de viver encontra-se, de fato, na raiz da repulsa tica em relao ao
artista (ou ao intelectual) que se m anifesta com um a energia particular nas fraes
declinantes e ameaadas da pequena burguesia (sobretudo, artesos e com erciantes),
levados a exprimir suas disposies regressivas e repressivas em todos os campos da prtica
(e, especialmente, em m atria de educao dos jovens ou a propsito dos estudantes e de
suas m anifestaes), assim como nas fraes ascendentes desta classe que, por sua tenso
virtustica e sua profunda insegurana, se to rnam m ais acolhedoras ao fantasm a da
pornocracia.
A legitim idade da disposio p u ra to to talm en te reconhecida que nada faz
lem brar que a definio da arte e, atravs dela, da arte de viver, torna-se um pretexto
de lu ta e n tre as classes. As artes de viver d om inadas - que, praticam ente, nunca
receberam expresso sistem tica - so quase sem pre percebidas, por seus prprios
defensores, do ponto de v ista d estru id o r ou red u to r da esttica dom inante, de m odo
que sua nica alternativa a degradao ou as reabilitaes au to d estru tiv as ("cultura
p o p u la r). Eis porque, convm solicitar a P roudhon45 um a expresso, sistem tica em
sua ingenuidade, da esttica pequeno-burguesa que, subordinando a arte aos valores
fundam entais da arte de viver, v na perverso cnica da arte de viver como artista, o
princpio do prim ado absoluto conferido forma: Sob a influncia da propriedade, o
artista, depravado em sua razo, d isso iu to em seu s costum es, venal e sem dignidade,
a im agem im p u ra do egosm o. A idia do ju s to e do h o n esto desliza por cima de seu
corao sem enraizar-se; alm disso, de todas as classes da sociedade, a dos artistas
a m ais pobre em alm as fortes e em caracteres n o b res".46 A arte pela arte, como tem
sido nom eada, por no ter sua legitim idade em si e estar baseada em nada, nada.

A Distino 49
devassido do corao e dissoluo do esprito. Separada do d ireito e do dever, culta e
cobiada com o o m ais elevado p en sam en to da alm a e a suprem a m anifestao da
hum anidade, a arte ou o ideal, despojada da m elhor parte de si m esm a e reduzida a ser
apenas um a excitao da fantasia e dos sentidos, o princpio do pecado, a origem de
to d a serv id o , a fo n te e n v en en ad a de o nde escoam , seg u n d o a Bblia, to d a s as
fornicaes e abom inaes da terra (.,.) A arte pela arte, digo eu, o verso pelo verso,
o estilo pelo estilo, a form a pela form a, a fantasia pela fantasia - todas estas doenas
que corroem , sem elhana de um a doena pedicular, nossa poca - o vcio em todo
o seu requinte, o mal em sua q u in tessn cia .47 C ondena-se a autonom ia da form a e o
direito do a rtista experim entao formal pela qual ele arroga-se o controle do que
deveria reduzir-se a um a execuo": "No desejo co ntestar a nobreza, nem a elegncia,
nem a atitu d e, nem o estilo, nem o gesto, nem nada do que constitui a execuo de
um a obra de arte e objeto habitual da velha crtica.48 Subm etidos dem anda na
escolha de seus objetos, os a rtista s desforram -se na execuo: Existem pintores de
igrejas, de h istria, de b atalhas, de gnero, ou seja, grotescos ou farsantes, pintores de
retratos, de paisagens, de anim ais, de m arinas, de V nus e de fantasia. Tal p in to r cultiva
o nu, um ou tro , a tapearia. Em seguida, cada um esfora-se por distinguir-se por um
dos m eios que colaboram na execuo. Um aplica-se ao desenho, um outro, cor; este
capricha a com posio, aquele, a perspectiva, ainda um outro, o traje ou a cor local; tal
p in to r b rilha pelo sen tim en to , um outro, pela idealidade ou pelo realism o de suas
figuras; ainda um ou tro , pelo acabam ento dos detalhes, resgata a nulidade do tema.
Cada um esfora-se p o r ter um m acete, d eterm in ado talento, determ inada m aneira e,
com a ajuda da m oda, as reputaes constroem -se e destro em -se".49 No oposto desta
a rte sep arad a da vida social, sem eira n em beira, a a rte digna d e ste nom e deve
subordinar-se cincia, m oral e justia; com o finalidade, deve dedicar-se a excitar
a sensibilidade m oral, suscitar os sen tim en to s de dignidade e delicadeza, idealizar a
realidade, su b stitu in d o a coisa pelo ideal da coisa, pin tan d o o verdadeiro e no o real.
Em resum o, ela deve educar; para isso, em vez de tra n sm itir "im presses pessoais"
(como David com o Jura m en to do Jeu de Paume ou D elacroix), ter de restituir, como
C ourbet em Os cam poneses de Flagey, a verdade social e histrica que, por sua vez,
poder ser julgada por todos. ("B astaria que cada um de ns procedesse a um a consulta
de si m esm o para e sta r em condies de proferir, aps um a curta inform ao, um
julgam ento sobre qualquer que fosse a obra de a rte ) .50 E, para concluir, som os levados
a citar um elogio da pequena casa individual que, infalivelm ente, receberia a aprovao
m acia das classes m dias e populares: Eu trocaria o M useu do Louvre, as Tuileries,
a catedral N otre-D am e - e ainda p o r cima, a C oluna da praa da C oncrdia - para ter
um a casa prpria, um a pequena casa feita do m e u je ito , da qual eu seria o nico
ocupante, no m eio de um pequeno recinto com a extenso de um dcim o de hectare,
no qual eu teria gua, som bra, gram ado e silncio. Se m e passasse pela cabea colocar
a den tro um a esttu a, em vez de J p iter ou de Apoio - nada tenho a ver com esses
senhores em vez de panorm icas de Londres, Roma, C o nstantinopla ou Veneza -
Deus me livre de resid ir em tais cidades! - eu haveria de colocar a o que me faz falta:
m ontanha, vinhedo, pradaria, cabras, vacas, carneiros, ceifeiros, p asto re s.51

50 Pierre Bourdicu
neutralizao e o universo dos possveis

D iferentem ente da percepo no especfica, a percepo propriam ente esttica da


obra de arte (que tem, evidentemente, seus graus de realizao) est dotada de um princpio
de pertinncia socialm ente constitudo e adquirido: este princpio de seleo fornece-lhe a
possibilidade de identificar e fixar, entre os elem entos propostos ao olhar (por exemplo,
folhas ou nuvens consideradas apenas como indcios ou sinais investidos de um a funo
de denotao - "trata-se de um choupo, est para vir um a tem pestade), todos os traos
estilsticos e apenas aqueles que, recoiocados n o universo das possibilidades estilsticas,
distinguem determinada maneira particular de tratar os elem entos adotados, folhas ou
nuvens, ou seja, um estilo como m odo de representao em que se exprime o modo de
percepo e de pensam ento prprio de um a poca, classe ou frao de classe, de um grupo
de a rtis ta s ou de um a rtis ta p articu lar. im possvel d izer algo para caracterizar
estilisticam ente um a obra de arte que no pressuponha a referncia, pelo menos, implcita,
aos compossveis, sim ultneos - para distinguir um a obra de seus contem porneos - ou
sucessivos para estabelecer sua oposio em relao a obras anteriores ou posteriores do
m esm o ou de outro autor. As exposies dedicadas ao conjunto da obra de um pintor ou a
um gnero (por exemplo, a natureza-m orta na Galerie des Beaux-Arts de Bordeaux, em
1978) so a realizao objetiva deste campo de possibilidades estilsticas substituveis,
m obilizadas ao serem "reconhecidas as singularidades do estilo caracterstico de uma
obra de arte. Em funo de um a idia prvia a respeito da obra de M ondrian e das
antecipaes facilitadas por essa idia que, segundo a dem onstrao de E. H. Gombrich,
o quadro intitulado O Boogie-Woogie em Broadway adquire, como costum e dizer, todo
o seu sentido: a im presso de alegre abandono" proporcionado pelo jogo das manchas de
cor, vivas e fortem ente contrastadas, surge apenas em um esprito familiarizado com uma
arte cujo suporte a linha reta e algumas cores fundam entais, distribudas por retngulos
cuidadosam ente equilibrados, alm de ser capaz de apreender, na diferena em relao
sua expectativa de um rigor severo", o equivalente do estilo descontrado de um a msica
popular. E basta imaginar que tais caractersticas so atribudas a Gino Severini que, em
algumas de suas obras, tenta exprimir "o ritm o da m sica de dana em composies de
aparncia catica", para perceber que, referido a este referente estilstico, o quadro de
M ondrian evocaria, sem dvida, de preferncia, o Primeiro Concerto Brandemburgus,52
A disposio esttica como aptido para perceber e decifrar as caractersticas
propriam ente estilsticas , portanto, inseparvel da com petncia propriam ente artstica:
adquirido por um a aprendizagem explcita ou pela simples freqncia das obras - sobretudo,
aquelas reunidas em m useu as quais, pelo fato da diversidade de suas funes originais e
de sua exposio neutralizante em um espao dedicado arte, fazem apelo ao interesse
puro pela form a -, este controle prtico perm ite situar cada elem ento de um universo de
representaes artsticas em um a classe definida em relao classe constituda por todas
as represen ta es artsticas, co nsciente ou inconscientem ente, excludas. A ssim , a
apreenso dos traos estilsticos que fazem a originalidade estilstica das obras de uma
poca em relao s obras de outra poca ou, no interior desta classe, as obras de uma
escola em relao a outra escola ou, ainda, as obras de um autor em relao s obras de

A Distino
G. Severini, Hierglifo dinmico do Bal Tabarin

Pierre Bourdieu
sua escola ou poca, ou, at mesmo, de determ inada m aneira de pintar ou de um a obra
particular de um autor em relao ao conjunto de sua obra, indissocivel da apreenso
das redundncias estilsticas, ou seja, dos tratam entos tpicos da m atria pictrica que
definem um estilo. Em resumo, a captao das semelhanas pressupe a referncia implcita
ou explcita s diferenas, e inversamente; a atribuio baseia-se sempre implicitamente
na referncia a "obras-testem unho, consciente ou inconscientem ente adotadas, porque
elas apresentam , em um grau particularm ente elevado, as qualidades reconhecidas, de
m an eira m ais ou m en o s explcita, com o p e rtin e n te s em d e term in ad o sistem a de
classificao. Tudo parece indicar que, at m esm o entre os especialistas, os critrios de
pertinncia definidores das propriedades estilsticas das obras-testem unho permanecem,
quase sem pre, em estado im plcito; alm disso, as taxinom ias estticas in stitu d as
im plicitam ente para distinguir, classificar e colocar em ordem as obras de arte nunca
alcanam o rigor que, s vezes, as teorias estticas tentam emprestar-lhes.
De fato, a sim ples identificao operada pelo apreciador ou pelo especialista, ao
procederem a atribuies, nada tem de com um com a inteno propriam ente cientifica
de recapturar a razo im anente e a razo de ser da obra pela reconstituio da situao
percebida, a problem tica vivenciada que apenas o prprio espao das posies e das
tom adas de posio constitutivas do campo, e na qual definiu-se - quase sempre, opondo-
se - a inteno artstica prpria ao artista considerado. As referncias utilizadas para
sem elh an te trab alh o de reco n stru o nada t m a ver com essas espcies de ecos
sem nticos ou de correspondncias afetivas que guarnecem o discurso de celebrao,
mas so os instru m en to s indispensveis para a construo do campo das possibilidades
tem ticas ou estilsticas em relao s quais afirm ou-se, objetivam ente - e, em certa
m edida, su b jetiv am en te -, a p ossibilidade adotada pelo artista. E assim que, para
com preender o retorno dos prim eiros p intores rom nticos arte prim itiva, conviria
reconstituir todo o espao de referncia desses alunos de David portadores de barba
com prida e traje grego que, ao exaltarem o culto do antigo a que se dedicava seu m estre,
pretendiam rem ontar a Homero, Bblia, a Ossian, e desprezavam como 'rococo', Van
L o o \ Pom padour, o estilo da prpria antiguidade clssica:53 assim , seria possvel
encontrar as alternativas inseparavelm ente ticas e estticas - tais como a identificao
do ingnuo com o puro e o natural - em relao s quais eram determ inadas as escolhas
e que nada tm de com um com as oposies trans-histricas to apreciadas pelas estticas
form alistas.54
No entanto, a inteno do celebrante ou do fiel no consiste em com preender alm
disso, na rotina habitual do culto destinado obra de arte, o jogo das referncias letradas
ou m undanas exerce unicam ente a funo de introduzir a obra na circulao circular da
interlegitim ao: deste modo, a aluso ao R am alhete de flores de Jan Bruegel de Velours
enobrece o Ram alhete de flores com papagaio de Jean-M ichel Picart, assim como, em
outro contexto, a referncia a este ltim o poder, por ser menos comum, levar valorizao
do prim eiro. Este jogo de aluses letradas e de analogias - reenviando, sem fim, a outras
analogias que, sem elhana das oposies cardeais dos sistem as mticos ou rituais, nunca
tm de justificar-se explicitando a base em que se apoiaram para estabelecer tais relaes
- tece em tom o das obras um a rede apertada de experincias artificiais, respondendo e
fortalecendo-se m utuam ente, que faz o encantam ento da contem plao artstica; ele

Distino 53
encontra-se na prpria origem da "idolatria m encionada por Proust, levando a considerar
belo "o figurino da com ediante ou o vestido da m ulher m undana (...), no pela beleza do
pano, mas por tratar-se do tecido pintado por M oreau ou descrito por Balzac.55

A distncia da necessidade

Para explicar o crescim ento, com o capital escolar, da propenso ou, pelo menos, da
pretenso em apreciar um a obra "independentem ente de seu contedo - em conformidade
com a afirmao freqente dos indivduos culturalm ente mais ambiciosos - e, de um modo
mais geral, da propenso para esses investim entos gratuitos e "desinteressados" exigidos
pelas obras legtimas, no basta invocar o fato de que a aprendizagem escolar fornece os
instrum entos lingsticos e as referncias que perm item exprimir a experincia esttica e,
por essa m esm a expresso, constitu-la: de fato, nesta relao, afirma-se a dependncia da
disposio esttica em relao s condies m ateriais da existncia, passadas e presentes,
que so a condio tanto de sua constituio, quanto de sua implementao, alm do
acmulo de um capital cultural (sancionado ou no do ponto de vista escolar) que s pode
ser adquirido m ediante um a espcie de retirada para fora da necessidade econmica. A
disposio esttica - que tende a deixar de lado a natureza e a funo do objeto represen tado,
alm de excluir qualquer reao ingnua, ou seja, horror diante do horrvel, desejo diante
do desejvel, reverncia piedosa d iante do sagrado, assim como todas as respostas
puram ente ticas para levar em considerao apenas o m odo de representao, o estilo,
percebido e apreciado pela comparao com outros estilos - um a dim enso da relao
global com o m undo e com os outros, de um estilo de vida, em que se exprimem, sob uma
forma incognoscvel, os efeitos de condies particulares de existncia: condio de qualquer
aprendizado da cultura legtima, seja ele im plcito ou difuso como , quase sempre, a
aprendizagem familiar, ou explcito e especfico tal como a aprendizagem escolar, estas
condies de existncia caracterizam -se pela suspenso e pelo sursis da necessidade
econmica, assim como pelo distanciam ento objetivo e subjetivo em relao urgncia
prtica, fundam ento do d istan ciam en to objetivo e subjetivo em relao aos grupos
subm etidos a tais determ inism os.
Para atribuir aos jogos da cultura a seriedade ldica exigida por Plato - seriedade
sem esprito de srio, seriedade no jogo que pressupe sempre um jogo do srio -, convm
ser daqueles que, por no terem conseguido fazer de sua existncia, semelhana do artista,
uma espcie de brincadeira de criana, prolongaram, no mnimo, at tarde e, s vezes, durante
toda a vida, a relao com o m undo da infncia (todas as crianas comeam a vida como
burgueses, em um a relao mgica de poder sobre os outros e, por eles, sobre o mundo; no
entanto, mais ou menos cedo, deixam a infncia). Eis o que perfeitamente visvel quando,
por um acidente da gentica social, surgem no universo policiado do jogo intelectual,
determ inadas pessoas - estam os pensando em R ousseau ou, em outro universo, em
Tchernitchevski - que, nos jogos da cultura, introduzem pretextos e interesses que, nesse
contexto, so imprprios; que se deixam seduzir ao ponto de abdicarem do mnim o de
distanciam ento neutralizante que faz parte da illusio; que abordam a conjuntura das lutas
intelectuais, objeto de to grande nm ero de profisses de f patticas, como se tratasse de
uma simples questo de verdadeiro ou faiso, de vida ou de morte. Eis porque a prpria

Pierre Bminliiut
lgica do jogo atribuiu-lhes, de antemo, papis que, apesar de tudo, eles representaro
diante daqueles que, sabendo manter-se nos limites da iluso intelectual, no conseguem
v-los de outro modo, isto , no desem penho do papel de excntrico ou de boal.
Capacidade generalizada de neutralizar as urgncias habituais e suspender as
finalidades prticas, inclinao e aptido duradouras para um a prtica sem funo prtica,
a disposio esttica consegue co n stitu ir-se apenas em um a experincia do m undo
desem baraada da urgncia, assim como na prtica de atividades que tm sua finalidade
em si m esm as, por exemplo, os exerccios escolares ou a contemplao das obras de arte.
Ou d ito em o u tra s palavras, ela p ressu p e o distan ciam en to ao m undo (de que o
d istan ciam en to ao papel desem p en h ad o , revelado por Goffman, um a dim enso
particular), que o princpio da experincia burguesa do m undo. C ontrariam ente ao que
pode levar a crer um a representao mecanicista, a ao pedaggica da famlia e da escola,
at m esm o em sua dim enso mais especificamente artstica, exerce-se, no m nimo, tanto
atravs das condies econmicas e sociais que so a condio de seu exerccio quanto
atravs dos contedos que ela inculca:56 o universo escolar do jogo regulam entado e do
exerccio pelo exerccio no est - pelo menos, sob este aspecto e apesar das aparncias -
to afastado do universo burgus e dos inum erveis atos desinteressados" e "gratuitos
que fazem sua raridade distintiva, tais como a limpeza e a decorao de uma casa - ocasies
de um desperdcio cotidiano de cuidados, tem po e trabalho (m uitas vezes, por interm dio
dos empregados dom sticos); as caminhadas e o turism o - deslocamentos, cuja nica
finalidade consiste no exerccio do corpo e na apropriao simblica de um m undo reduzido
ao estatuto de paisagem; ou ainda, as cerimnias e as recepes que acabam servindo de
pretexto para a ostentao de luxuosos rituais, cenrios, conversaes e enfeites; sem
falar, claro, das prticas e do consum o na rea da arte. Com preende-se que - sem elhantes
neste aspecto s m ulheres da burguesia que, parcialm ente excludas dos em preendim entos
econmicos, encontram sua realizao no arranjo dos cenrios da existncia burguesa,
quando elas no procuram na esttica um refgio ou um a desforra - os adolescentes
burgueses, ao m esm o tempo, privilegiados econom icam ente e excludos (provisoriamente)
da realidade do poder econmico, opem, s vezes, ao m undo burgus do qual, realm ente,
no conseguem apropriar-se, um a recusa de cumplicidade que encontra sua expresso
privilegiada na propenso para a esttica ou para o estetism o.
O poder econmico , antes de tudo, o poder de colocar a necessidade econmica
distncia: eis porque, universalmente, sua afirmao consiste na destruio das riquezas, no
gasto ostentatrio, no desperdcio e em todas as formas do luxo gratuito. assim que, tendo
deixado de transform ar a existncia inteira, semelhana da aristocracia da corte, em uma
exibio contnua, a burguesia constituiu a oposio entre pagante e gratuito, interesseiro e
desinteressado, sob a forma da oposio - que, segundo Weber, a sua caracterstica prpria
- entre lugar de trabalho e moradia, dias teis e dias feriados, exterior (masculino) e interior
(feminino), negcios e sentim ento, indstria e arte, m undo da necessidade econmica e
m undo da liberdade artstica arrancado, pelo poder econmico, desta necessidade.
O consum o m aterial ou simblico da obra de arte constitui um a das manifestaes
suprem as da abastana no sentido de condio e, ao m esm o tempo, de disposio que a
linguagem com um atribui a esta palavra.57 O desprendim ento do olhar puro no pode ser
dissociado de um a disposio geral para o "gratuito, para o desinteressado, produto

A Dislino
paradoxal de um condicionam ento econm ico negativo que, atravs das facilidades e
liberdades, engendra a distncia da necessidade. Por isso m esmo, a disposio esttica
define-se, tambm, do ponto de vista objetivo e subjetivo, em relao s outras disposies:
a distncia objetiva em relao necessidade, e a quem se encontra a confinado,
acompanhada por um distanciam ento intencional que reduplica, pela exibio, a liberdade.
A medida que aum enta a distncia objetiva necessidade, o estilo de vida torna-se cada
vez mais o produto do que W eber designa como um a "estilizao da vida, expediente
sistem tico que orienta e organiza as mais diversas prticas, por exemplo, escolha do
vinho de determ inada safra e de um queijo, ou decorao de um a casa de campo. Enquanto
afirmao de um poder sobre a necessidade dom inada, ele traz sempre em seu bojo a
reivindicao de um a superioridade legtima sobre aqueles que, por no saberem afirmar
o desprezo pelas contingncias no luxo gratuito e no desperdcio ostentatrio, permanecem
dominados pelos interesses e pelas urgncias comuns: os gostos de liberdade s podem
afirmar-se como tais em relao aos gostos de necessidade que, deste modo, so levados
ordem da esttica, portanto, constitudos como vulgares. As possibilidades de contestao
desta pretenso aristocrtica, em relao a qualquer outra, so m enores j que a relao
da disposio pura e "desinteressada com as condies que a tornam possvel, ou seja,
com as mais raras condies m ateriais da existncia por estarem mais desembaraadas da
necessidade econmica, tem todas as possibilidades de passar desapercebida; assim, o
privilgio portad o r de m aior classe tem o privilgio de aparecer como o m ais bem
fundam entado na natureza.

0 senso esttico como senso da distino

Assim, a disposio esttica a dim enso de um a relao distante e segura com o


m undo e com os outros que pressupe a segurana e a distncia objetivas; a manifestao
do sistem a de disposies que produzem os condicionam entos sociais associados a uma
classe particular de condies de existncia quando eles assum em a forma paradoxal da
m aior liberdade concebvel, em d eterm inado m om ento, em relao s restries da
necessidade econmica. No entanto, ela , tam bm , a expresso distintiva de um a posio
privilegiada no espao social, cujo valor distintivo determ ina-se objetivam ente na relao
com expresses engendradas a partir de condies diferentes. Como toda a espcie de
gosto, ela une e separa: sendo o produto dos condicionam entos associados a um a classe
particular de condies de existncia, ela une todos aqueles que so o produto de condies
sem elhantes, mas distinguindo-os de todos os outros e a partir daquilo que tm de mais
essencial, j que o gosto o princpio de tudo o que se tem, pessoas e coisas, e de tudo o
que se para os outros, daquilo que serve de base para se classificar a si mesmo e pelo
qual se classificado.
Os gostos (ou seja, as preferncias m anifestadas) so a afirmao prtica de uma
diferena inevitvel. No por acaso que, ao serem obrigados a justificarem -se, eles
afirmam -se de m aneira totalm ente negativa, pela recusa oposta a outros gostos:58 em
m atria de gosto, mais que em qualquer outro aspecto, toda determ inao negao;59 e,
sem dvida, os gostos so, antes de tudo, averso, feita de horror ou de intolerncia visceral
(d nsia de vom itar), aos outros gostos, aos gostos dos outros. Gostos e cores no se

56 P ierre Bourdieu
discutem: o motivo no tanto pelo fato de que, na natureza, h gostos para tudo, mas
porque cada gosto pretende estar baseado na natureza - e o praticam ente, sendo habitus
-, lanando os outros no escndalo da contranaturalidade. A intolerncia esttica exerce
violncias terrveis. A averso pelos estilos de vida diferentes , sem dvida, uma das mais
fortes barreiras entre as classes: como bom testem unho, tem os a homogamia. E, para
aqueles que julgam ser detentores do gosto legtimo, o mais intolervel , acima de tudo,
a reunio sacrlega dos gostos que, por ordem do gosto, devem estar separados. O mesmo
dizer que os jogos de artistas e de estetas e suas lutas pelo monoplio da legitimidade
artstica so m enos inocentes do que possa parecer: no h luta a propsito da arte cujo
pretexto no seja, tam bm , a imposio de um a arte de viver, ou seja, a transm utao de
determ inada m aneira arbitrria de viver em m aneira legtim a de existir que, por sua vez,
atira qualquer outra m aneira de viver na arbitrariedade.60 O estilo de vida de artista
sempre um desafio lanado ao estilo de vida burgus, cuja irrealidade e, at mesmo, absurdo,
pretende m anifestar por uma espcie de dem onstrao prtica da inconsistncia e futilidade
do prestgio e dos poderes que ele persegue: a relao neutralizante com o m undo que
define por si a disposio esttica contm a desrealizao do esprito de seriedade implicado
nos investim entos burgueses. Como os julgam entos visivelmente ticos daqueles que no
possuem os recursos para transform ar a arte no fundam ento de sua arte de viver, para
observar o m undo e os outros atravs das rem iniscncias literrias ou das referncias
pictricas, os julgam entos "puros e puram ente estticos do artista e do esteta encontram
sua origem nas disposies de um er/os;61 no entanto, pelo fato da legitimidade que lhes
reconhecida, com a condio de que perm anea desconhecida sua relao com as
disposies e com os interesses prprios a um grupo definido por um elevado capital
cultural e um reduzido capital econmico, eles fornecem uma espcie de limite absoluto
ao jogo necessariam ente indefinido dos gostos relativizando-se m utuam ente; assim, por
um a reviravolta paradoxal, contribuem para legitim ar a pretenso burguesa distino
natural como absolutizao da diferena.
As tomadas de posio, objetiva e subjetivamente, estticas - por exemplo, a cosmtica
corporal, o vesturio ou a decorao de um a casa - constituem outras tantas oportunidades
de experim entar ou afirmar a posio ocupada no espao social como lugar a assegurar ou
distanciam ento a manter. evidente que nem todas as classes sociais esto preparadas e so
levadas, em condies semelhantes, a entrar no jogo das recusas que rejeitam outras recusas,
das superaes que superam o utras superaes; alm disso, as estratgias que visam
transform ar as disposies fundamentais de um estilo de vida em sistema de princpios
estticos, as diferenas objetivas em distines eletivas, as opes passivas, constitudas em
exterioridade pela lgica das relaes distintivas, em tomadas de posio conscientes e eletivas,
em opes estticas, esto, de fato, reservadas aos membros da classe dom inante e, at
mesmo, mais elevada burguesia, ou aos inventores e profissionais da "estilizao da vida"
que so os artistas - alis, os nicos em condies de transform ar sua arte de viver em uma
das belas artes. Ao contrrio, a entrada da pequena burguesia no jogo da distino marca-se,
entre outros indcios, pela ansiedade que suscita o sentim ento de prestar-se classificao
ao entregar ao gosto dos outros determinados indcios to seguros de seu prprio gosto
quanto roupas, mveis ou um simples par de poltronas, como o caso em um romance de
Nathalie Sarraute. Q uanto s classes populares, sua nica funo no sistema das tomadas de

A Dislinn 57
posio estticas , certam ente, a de contraste e ponto de referncia negativo em relao ao
qual se definem, de negao em negao, todas as estticas.62 Ignorando ou recusando a
maneira e o estilo, a "esttica" (em si) das classes populares e das fraes mais desprovidas
culturalm ente das classes m dias constitui como lindo, "m im oso, "adorvel (de
preferncia a belo") o que j constitudo como tal na "esttica dos calendrios distribudos
pelos Correios e dos cartes postais: pr-do-sol ou menina brincando com um gato, dana
folclrica ou quadro de mestre, primeira com unho ou procisso de crianas. A inteno de
distino aparece com o estetism o pequeno-burgus que, deleitando-se com todos os
substitutos pobres dos objetos e das prticas chiques - madeira esculpida e seixos pintados,
rat e rfia, artesanato e fotografia de arte - define-se contra a "esttica das classes populares
ao rejeitar seus objetos de predileo, temas dos "cromos" - tais como paisagens de montanha,
pr-do-sol no mar e na orla dos bosques - ou das fotografias-lembrana: primeira comunho,

Grfico 2 - A disposio esttica na pequena burguesia

artesos, pequenos empregados, quadros


com erciantes mdios adm.

grau mximo de escolha pr-do-sol pr-do-sol


paisagem paisagem
dana folclrica dana folclrica
m enina e gato m enina e gato
m ulher am am entando m ulher am am entando
tecelo quadro de m estre
1* com unho natureza-m orta
quadro de m estre I a com unho
m onum ento clebre
natureza-m orta
casca de rvore
m ulher grvida
armao metlica armao metlica
serpente m ulher grvida
briga de mendigos couves
hom em ferido briga de mendigos
cem itrio de sucata corda
corda balco de aougue
couves cem itrio de sucata
V balco de aougue hom em ferido
grau mnim o acidente de trnsito acidente de trnsito

Os diferentes objetos foram hierarquizados para as diferentes fraes de ciasse segundo a porcentagem
de sujeitos que opinaram ser possvel tirar, a partir desses objetos, um a bela foto.

58 Pierre Bourdieu
m onum ento ou quadro clebre (cf. Grfico 2). Em m atria de fotografia, este gosto orienta-
se para objetos semelhantes aos da "esttica popular, mas j parcialmente neutralizados
pela referncia, mais ou menos explcita, a um a tradio pictrica ou por um a inteno
visvel de busca que associa o pitoresco social (tecelo no tear, briga de mendigos, dana
folclrica) com a gratuidade formal (seixos, corda, casca de rvore).63 E significativo que a
arte mdia por excelncia encontre um de seus objetos de predileo em um dos espetculos
mais caractersticos da cultura mdia (em companhias de circo, operetas e touradas); a
dana folclrica (j se sabe que esta particularm ente apreciada pelos operrios qualificados
e contramestres, pelos quadros mdios e os em pregados).64 Como o registro fotogrfico do
pitoresco social, cujo objetivism o p o p u lista coloca distncia as classes populares,
constituindo-as em objeto de contemplao ou, at mesmo, de comiserao ou indignao,
o espetculo do povo dando-se a si mesmo em espetculo, por exemplo, na dana folclrica,

professores prim rios nova pequena burguesia

pr-do-sol pr-do-sol pr-do-sol


paisagem m ulher am am entando paisagem
m enina e gato m enina e gato m ulher am am entando
m ulher am am entando paisagem m enina e gato
tecelo casca de rvore casca de rvore
dana folclrica tecelo tecelo
natureza-m orta dana folclrica natureza-m orta
casca de rvore serpente dana folclrica
serpente m ulher grvida corda
1* com unho m onum ento ctebre serpente
m onum ento clebre natureza-m orta quadro de mestre
armao metlica armao metlica couves
quadro de m estre corda m ulher grvida
cem itrio de sucata quadro de m estre armao metlica
corda cem itrio de sucata briga de mendigos
m ulher grvida briga de mendigos m onum ento clebre
couves couves 1 com unho
briga de mendigos balco de aougue cem itrio de sucata
hom em ferido lh o m em ferido balco de aougue
balco de aougue \l* com unho hom em ferido
acidente de trnsito acidente de trnsito acidente de trnsito

Distino
um a oportunidade de experim entar a relao da proxim idade distante, sob a forma da
desrealizao operada pelo realismo esttico e pela nostalgia populista que um a dimenso
fundamental da relao da pequena burguesia com as classes populares e com suas tradies.
No entanto, este estetism o mdio serve, por sua vez, de contraste aos mais advertidos dos
membros das novas fraes das classes mdias que recusam seus objetos favoritos e, tambm,
aos professores do ensino secundrio, cujo estetism o de consumidores (sua prtica da
fotografia e das o utras artes relativam ente reduzida) afirm a-se capaz de constituir
esteticam ente qualquer objeto, com exceo daqueles que so constitudos pela arte mdia"
dos p eq u en o -b u rg u eses (como o tecelo e a dana folclrica, objetos rem etidos ao
interessante).65 Estetas em inteno, eles testem unham claram ente por suas recusas
distintivas que possuem o controle prtico das relaes entre os objetos e os grupos, controle
que se encontra na origem de todos os julgamentos da forma atravs da expresso isso
coisa de... ("isso coisa de pequeno-burgus, isso coisa de novo-rico, etc.), sem terem
condies de executar a faanha que consiste em declarar belos os objetos mais marcantes
da "esttica popular (primeira comunho) ou pequeno-burguesa (maternidade, dana
folclrica); no entanto, em decorrncia das relaes de vizinhana estrutural, eles so levados,
espontaneam ente, a detest-los.
De fato, as escolhas estticas explcitas constituem -se, m uitas vezes, por oposio
s escolhas dos grupos mais prxim os no espao social, com quem a concorrncia mais
direta e im ediata e, sem dvida, de modo mais preciso, em relao quelas, entre tais
escolhas, em que se torna mais evidente a inteno, percebida como pretenso, de marcar
a distino em relao aos grupos inferiores - por exemplo, para os intelectuais, os Brassens,
Ferrat ou Ferr dos professores prim rios. Assim, a ttulo de bem cultural mais ou menos
universalm en te acessvel (como a fotografia) e realm en te co m u m ( raro que, em
determ inado m om ento, algum no tenha ficado exposto ao sucesso da hora), a cano
faz apelo, entre aqueles que entendem marcar sua diferena, um a vigilncia bem particular:
segundo parece, os intelectuais, artistas e professores do ensino superior hesitam entre a
recusa em bloco do que, na m elhor das hipteses, s poder ser um a "arte m dia e um a
adeso seletiva, propcia a m anifestar a universalidade de sua cultura e de sua disposio
esttica;66 por sua vez, os em presrios e os m em bros das profisses liberais, pouco
propensos cano chamada intelectual, marcam seu distanciam ento em relao cano
com um , re je ita n d o com averso as canes m ais divulgadas e m ais v u lg are s -
Com pagnons de la Chanson, Mireille M athieu, Adamo ou Sheila - e abrindo uma exceo
para os cantores mais antigos e consagrados (tais como Edith Piaf ou Charles Trenet) ou
m ais aparentados com a opereta ou bel canto. No entanto, as classes m dias que
encontram na cano (assim como na fotografia) um a oportunidade de m anifestar sua
pretenso artstica recusando os cantores favoritos das classes populares, tais como Mireille
Mathieu, Adamo, Aznavour ou Tino Rossi, e afirm ando sua preferncia pelos cantores que
tentam enobrecer este gnero "m enor: assim que os professores prim rios nunca se
distinguem tanto das outras fraes da pequena burguesia quanto neste campo em que -
em m elhores condies do que no terreno da arte legtima - eles podem investir suas
disposies escolares e afirmar seu gosto prprio na escolha dos cantores que propem
uma poesia populista na tradio da escola prim ria, tais como Douai e Brassens (que
estava inscrito, h alguns anos, no programa da Ecolenormale supricurcde Saint-Cloud).67

6D Pierre Buurdieii
Observa-se, na mesma lgica, que a pequena burguesia em declnio rejeita,
sistematicamente, as virtudes - ou seja, divertido, requintado, distinto, artstico, pleno
de fantasia - que, de bom grado, a nova pequena burguesia atribui a si mesma. Por sua
vez, esta manifesta sua pretenso esttica pela recusa das constelaes mais tipicamente
"burguesas" e por um cuidado em avanar na contramo dos julgamentos comuns que
deixam um enorme espao para as profisses de f estticas: da, por exemplo, a propsito
das qualidades do amigo ou do lar, determinadas combinaes pintalgadas, tais como
"artstico, socivel, divertido, confortvel, facilidade de arrumar, pleno de fantasia"
(Caixeiro viajante, Paris), dinmico, bom astral, distinto, afetado, caloroso, pleno de
fantasia (Diretor de galeria, Lille), dinmico, requintado, obstinado, confortvel,
harmonioso, ntimo (Radialista, Lille). Ainda, pela mesma lgica, os membros das
profisses liberais so levados a distinguir-se dos recm-chegados burguesia, rejeitando
as qualidades que marcam melhor os traos de um esprito ambicioso com desejo de
promover-se socialmente, tais como obstinado, bom astral (muitas vezes, escolhidos
pelos quadros administrativos) ou os adjetivos mais "pretensiosos (por exemplo,
"distinto" ou requintado) adotados, freqentemente, pela nova pequena burguesia.

Podemos, tambm, pressupor que a afirmao da onipotncia do olhar esttico que


se encontra entre os professores de ensino superior - ou seja, os mais inclinados a dizer que
todos os objetos propostos podem ser objeto de uma beta fotografia, alm de professarem
seu reconhecimento da arte m oderna ou do estatuto artstico da fotografia - seja m uito mais
tributria da inteno de distino que de um verdadeiro universalismo esttico. Eis o que
no escapa aos mais libertinos dos produtores de vanguarda que, dispondo da autoridade
suficiente para questionar, se necessrio, o prprio dogma da onipotncia da arte,68 esto
bem posicionados para reconhecer, nesta opo, o efeito de uma lio aprendida e a
preocupao em no ficarem marcados por recusas antecipadamente condenadas: Quem
poderia fazer esta afirmao: quando observo um quadro, no me interesso pelo que ele
representa? - Neste mom ento, o tipo de pessoa pouco culta em arte. Isso tpico de algum
que no tem qualquer idia do que a arte. H vinte anos, mas nem sei se h vinte anos, os
pintores abstratos teriam afirmado isso, no creio. Trata-se bem de um tipo ignorante e que
diz: no sou um imbecil; o que conta que isso seja bonito (Pintor de vanguarda, 35 anos).
De qualquer modo, eles so os nicos que tm a possibilidade de impor-se a proeza necessria
para operar, por um a recusa de todas as recusas, a recuperao pardica ou sublimante dos
prprios objetos recusados pelo estetism o de grau inferior. A reabilitao de objetos
vulgares ser tanto mais arriscada, assim como mais "rentvel quanto menor for a distncia
no espao ou no tem po social e quanto mais fceis de "recuperar forem os horrores do
kitsch popular em relao aos do sm ile pequeno-burgus, do m esm o m odo que as
abominaes do gosto burgus podem ser consideradas "divertidas", desde que estejam
suficientemente afastadas no passado para deixarem de ser comprometedoras.

Bastar indicar que - alm daqueles objetos propostos ao julgamento que j estavam
constitudos na data da pesquisa, seja por esta ou aquela tradio pictrica (por exemplo, a
armao metlica dos Lger ou Gromaire; a briga de mendigos, variante de um velho tema da
pintura realista amplamente retomado em foto; ou o balco de aougue), seja pela tradio

A Distino
fotogrfica (por exemplo, tecelo no tear, dana folclrica, casca de rvore) - a maior parte
dos objetos "quaisquer foram constitudos, desde a poca da pesquisa, por este ou aquele
pintor de vanguarda (tais como o pr-do-sol no mar de Richer que, a partir de fotografias,
pinta algumas paisagens tipicamente romnticas - ou de Long e Fulton, pintores ingleses,
que transformam as fotografias em paisagens com inteno "conceituai" ou, at mesmo, em
Land Art-, ou o acidente de trnsito de Andy Warhol; ou a briga de mendigos com os mendigos,
em pleno sono, na Bowery, dos hiper-realistas norte-americanos; ou a primeira comunho
do lbum de famlia de Boltanski, etc.). Os nicos objetos no "recuperados e,
provisoriamente, "irrecuperveis" tm a ver com os temas privilegiados do estetismo do
primeiro grau - tecelo no tear, dana folclrica, casca de rvore, mulher amamentando: sem
suficiente distanciamento, eles so menos propcios exibio de um poder absoluto de
constituio esttica; e menos favorveis manifestao da distncia, encontram-se, em
particular, sob a ameaa de serem considerados como intenes de primeiro grau. A
reapropriao ser tanto mais difcil na medida em que a esttica em si - que lhe serve de
referncia - denunciar, de modo mais manifesto, o reconhecimento da esttica dominante e
na medida em que a distncia distintiva correr maior risco de passar despercebida.

O artista ainda est de acordo com o "burgus neste ponto: prefere a "ingenuidade
"pretenso.69 O povo" tem o m rito essencial de ignorar as pretenses em relao
arte (ou ao poder) que inspiram as ambies do pequeno-burgus; sua indiferena contm
o reconhecim ento tcito do monoplio. Eis porque, freqentem ente, na mitologia dos
artistas e dos intelectuais - que, no term o de suas estratgias de oposio e de dupla
negao, voltam a encontrar, s vezes, seus gostos e suas opinies ele desem penha um
papel que no assim to diferente daquele que era atribudo ao campons pelas ideologias
conservadoras da aristocracia declinante.

Ascendncia de nobreza cultural


Se as variaes do capital escolar so sem pre estreitam ente associadas s variaes
da competncia, at m esm o, em dom nios - por exemplo, cinema e jazz - que no so
ensinados, nem controlados diretam ente pela instituio escolar, ocorre que, no caso de
capital escolar equivalente, as diferenas de origem social (cujos efeitos j se exprimem
nas diferenas de capital escolar) esto associadas a diferenas relevantes. Estas sero
tanto mais im portantes e visveis (salvo em nveis escolares mais elevados em que o efeito
de sobre-seleo tende a neutralizar as diferenas de trajetria), em dois aspectos: em
prim eiro lugar, quanto m enor for o recurso no a um a com petncia estrita e estritam ente
controlvel, mas sobretudo a um a espcie de familiaridade com a cultura e, em segundo
lugar, quanto maior for a distncia do indivduo em relao aos universos mais "escolares
e mais clssicos para se aventurar em regies m enos legtimas e mais "arriscadas da
cultura chamada livre". Por no ser ensinada pela escola, em bora receba valor no mercado
escolar, esta pode obter, em vrias oportunidades, um altssim o rendim ento simblico e
proporcionar um grande benefcio de distino. O peso relativo do capital escolar no sistema
dos fatores explicativos pode ser, inclusive, m uito mais reduzido que o peso da origem
social quando s solicitado aos entrevistados para exprim irem um a fam iliaridade

Pierre Bourdicu
estatutria com a cultura legtim a ou em vias de legitimao, relao paradoxal, feita da
m istura de certeza com ignorncia (relativa) em que se afirmam os verdadeiros direitos da
burguesia, avaliados pela antiguidade.

A parcela daqueles que, no caso de capital escolar igual, afirmam conhecer, no


mnimo, doze das obras musicais propostas, cresce mais nitidamente que a parcela daqueles
que podem citar o nome de doze compositores, pelo menos, quando se avana das classes
populares para a classe dominante - a diferena bastante atenuada entre os detentores de
um diploma de ensino superior (cf. Tabela 4). Apesar de sua menor amplitude, a mesma
lgica preside as diferenas segundo o sexo: enquanto, em matria de compositores, no
h registro de tais diferenas entre indivduos oriundos da mesma classe, elas so elevadas
em favor das mulheres no que diz respeito familiaridade com as obras, em particular, nas
classes mdias e superiores (nas classes populares, e para ambos os sexos, tal conhecimento
bastante reduzido); nas duas categorias mais feminizadas, ou seja, os servios mdico-
sociais e as secretrias, a totalidade das pessoas entrevistadas afirma conhecer, no mnimo,
trs das obras propostas. Esta diferena na relao vivida ou declarada msica explica-se,
sem dvida, em parte, pelo fato de que, na diviso tradicional dos papis entre os sexos, a
familiaridade com as coisas da arte e da literatura atribuda s mulheres.
As diferenas associadas origem social so, tambm, marcantes em relao ao
conhecimento dos diretores de filmes que, no caso do nvel de instruo igual, ser tanto
mais elevada quanto mais alta for a origem social. Do mesmo modo, a parcela daqueles que
afirmam a possibilidade de tirar uma bela fotografia com objetos "feios ou insignificantes
cresce, no caso de nvel igual, com a origem social. Ser necessrio dizer que, aos diferentes

Tabela 4 - 0 conhecimento dos compositores e das obras musicais

Diploma Origem social N m ero de compositores conhecidos N m ero de obras conhecidas

0-2 3-6 7-11 12 e + Total 0-2 3-6 7-1] 12 e + Total

sem dipl. Cl. populares 69,5 23,5 5,5 1,5 100 32,5 48,5 17,5 1,5 100
CER CAP Cl. mdtas 68,5 21,0 8,5 2,0 100 21,0 55,0 19,5 4,5 100
Cl. superiores 46,0 25,0 8.5 20,5 100 12,5 33,5 29,0 25,0 100
Conjunto 67,0 22,0 7,5 3,5 100 24,5 51,0 19,5 5,0 100

BEPC Cl. populares 57,5 15,5 23,0 4,0 100 15,5 27,0 50,0 7,5 100
Cl. mdias 48,5 35,5 9,5 6,5 100 8,5 43,0 34,5 14,0 100
Cl. superiores 31,5 41,5 13,5 13,5 100 8,0 31,5 41,0 19,5 100
Conjunto 44,5 34,0 13,0 8,5 100 9,5 37,0 39,0 24,5 100

BaccaJaurat Cl. populares 11,0 59,5 18,5 n.o 100 33,0 52,0 15,0 100
Cl. mdias 19,0 32,0 38.0 n.o 100 3,5 26,5 51,0 19,0 100
Cl. superiores 21,5 21,5 37,5 19,5 100 5,0 19,5 42,5 33,0 100
Conjunto 18.5 32,5 35,5 13,5 100 3,5 25,5 48,5 22,5 100

Pedte cole Cl. populares 20,0 _ 70,0 10,0 100 . 30,0 60,0 10,0 100
est. superiores Cl. mdias 16,0 22,5 51,5 10,0 100 13,0 19,5 54,5 13,0 100
no terminados Cl. superiores 17,5 11.5 39,0 32,0 100 11,5 12,5 33,5 43,5 100
Conjunto 17,5 13,5 45,5 23,5 100 11,0 15,5 42,0 31,5 100

Licence, Cl. populares _ 35,0 32,5 32,5 100 7,0 66,5 26,5 100
agrgaon, Cl. mdias 7,0 15,0 47,5 30,5 100 - 22,0 49,0 29,0 100
grnde cole Cl. superiores 7,5 15,5 44,5 32,5 100 8,0 13,5 38,5 40,0 100
Conjunto 7,0 16,5 44,5 32,0 100 5,5 15,0 43,0 36,5 100

Distino 63
modos de aquisio, correspondem tambm diferenas na natureza das obras preferidas? As
diferenas relacionadas com a origem social tendem a crescer medida que for aumentando
o afastamento do centro do alvo da ao escolar, quando se passa da literatura para a pintura
ou a msica clssica e, a fortiori, para o jazz ou a arte de vanguarda.70Aqueles que adquirem,
pela e para a escola, o essencial de seu capital cultural fazem investimentos culturais mais
clssicos" e menos arriscados que as pessoas que receberam uma importante herana cultural.
Assim, por exemplo, se, entre os membros da classe dominante, titulares dos
mais elevados diplomas (agrgation ou diploma de grande cole), comum evitar sempre
a citao de certas obras ou determinados pintores tpicos da cultura mdia, tais como
Buffet ou Utrillo, possuir um conhecimento aprofundado dos compositores e orientar
suas preferncias para o Cravo bem temperado ou o Pssaro de fogo, os originrios das
classes populares ou mdias fazem, com maior freqncia, escolhas que marcam seu
respeito por uma cultura mais escolar (Goya, Da Vinci, Bruegel, Watteau, Rafael) e
subscrevem, em uma frao no desprezvel (25%), o julgamento segundo o qual a
pintura algo muito mais difcil", enquanto os originrios da classe dominante conhecem
um maior nmero de obras e, com maior freqncia, escolhem obras mais afastadas da
cultura escolar (Braque, o Concerto para a mo esquerda). Do mesmo modo, alguns
membros da pequena burguesia estabelecida (artesos, pequenos comerciantes,
empregados, quadros mdios), detentores de um capital escolar relativamente baixo
(igual ou inferior ao BEPC), fazem escolhas que trazem a marca ntida de sua trajetria.
Assim, aqueles que se encontram em ascenso manifestam, de vrios modos, seu respeito
pela cultura legtima - por exemplo, com maior freqncia do que os outros, eles aprovam
este julgamento: "a pintura bela, mas difcil - e escolhem obras tpicas do gosto mdio
(Buffet, Utrillo) ou, at mesmo, popular (Danbio azul). Ao contrrio, aqueles cujo pai
pertencia s classes superiores manifestam, no caso de capital escolar equivalente, uma
maior familiaridade com as obras musicais (apesar de no conhecerem melhor os nomes
de compositores), do mesmo modo que afirmam, com maior freqncia, apreciar os
impressionistas, tendo visitado com uma assiduidade um pouco maior os museus e
escolhido, mais freqentemente, obras consagradas pela escola (Rafael ou Da Vinci).

A s m an eiras e a m an eira de adQuirir

A dquirida na relao com determ inado campo que funciona como instncia de
inculcao e, ao mesm o tempo, como mercado, a com petncia cultural (ou lingstica)
continua sendo definida por suas condies de aquisio que, perpetuadas no modo de
utilizao - ou seja, em determ inada relao com a cultura ou com a lngua - funcionam
como um a espcie de m arca de origem e, to rn ando-a solidria de certo mercado,
contribuem ainda para definir o valor de seus produtos em diferentes mercados. Dito em
outras palavras, atravs de indicadores - tais como, nvel de instruo ou origem social,
ou, mais exatam ente, na estrutura da relao que os une - , apreendem -se tam bm modos
de produo do habitus culto, princpios de diferenas no som ente nas com petncias
adquiridas, mas igualm ente nas maneiras de im plem ent-las, conjunto de propriedades
secundrias que, por serem reveladoras de condies diferentes de aquisio, esto
predispostas a receber valores m uito diferentes nos distintos mercados.

Pierre Bourdieu
Sabendo que a maneira um a manifestao simblica, cujo sentido e valor dependem
tanto daqueles que a percebem quanto daquele que a produz, compreende-se que a maneira
de usar bens simblicos e, em particular, daqueles que so considerados como os atributos
da excelncia, constitui um dos m arcadores privilegiados da classe, ao mesmo tem po
que o instrum ento por excelncia das estratgias de distino, ou seja, na linguagem de
Proust, da "arte infinitam ente variada de marcar as distncias". A ideologia do gosto natural
ope, atravs de duas modalidades da com petncia cultural e de sua utilizao, dois modos
de aquisio da cultura:71 o aprendizado total, precoce e insensvel, efetuado desde a
pequena infncia no seio da famlia e prolongado pela aprendizagem escolar que o pressupe
e o com pleta, distingue-se do aprendizado tardio, m etdico e acelerado, no tanto -
conforme o apresenta a ideologia do verniz cultural - pela profundidade e durabilidade
de seus efeitos, m as pela modalidade da relao com a linguagem e a cultura que ele tende
a inculcar como suplem ento.72 Ele confere a certeza de si, correlata da certeza de deter a
legitimidade cultural e a abastana, a qual serve para identificar a excelncia: ele produz a
relao paradoxal, feita de certeza na ignorncia (relativa) e de desenvoltura na familiaridade
que os burgueses da velha cepa m antm com a cultura, espcie de bem de famlia, do qual
eles se sentem os legtim os herdeiros.
A com petncia do "co n n aisseu r, controle inconsciente dos in stru m en to s de
apropriao que o produto de uma lenta familiarizao e serve de fundamento familiaridade
com as obras, uma arte, controle prtico que, semelhana de um a arte de pensar ou de
viver, s pode ser transm itida, exclusivam ente, por preceitos ou prescries, e cuja
aprendizagem pressupe o equivalente do contato prolongado entre o discpulo e o m estre
em um ensino tradicional, ou seja, o contato repetido com obras culturais e pessoas cultas.
E do mesm o modo que o aprendiz ou o discpulo pode adquirir inconscientem ente as regras
da arte, incluindo as que no so conhecidas explicitamente pelo prprio mestre, m ediante
um verdadeiro questionam ento de si mesmo, excluindo a anlise e a seleo dos elementos
da conduta exemplar, assim tam bm o apreciador de arte pode, abandonando-se de algum
modo obra, interiorizar seus princpios de construo sem que estes sejam levados sua
conscincia e formulados ou formulveis enquanto tais, o que estabelece a verdadeira diferena
entre a teoria da arte e a experincia do entendido, m uitas vezes, incapaz de explicitar os
princpios de seus julgamentos. Ao contrrio, toda aprendizagem institucionalizada pressupe
o mnimo de racionalizao que deixa seu vestgio na relao com os bens consumidos. O
prazer soberano do esteta pretende dispensar os conceitos. Ele ope-se tanto ao prazer sem
pensam ento do "naif (exaltado pela ideologia atravs do m ito do olhar novo e da infncia)
quanto ao presumido pensamento sem prazer dopequeno-burgus e do novo-rico", expostos
continuam ente a estas formas de perverso asctica que levam a privilegiar o saber em
detrim ento da experincia, a sacrificar a contemplao da obra ao discurso sobre a obra, a
aisthesis askesis, m aneira dos cinfilos que sabem tudo o que se deve saber sobre filmes
no assistidos por eles.73 Sabe-se, no entanto, que a verdade do sistema escolar no se realiza
com pletam ente: o essencial do que a Escola tra n sm ite adquirido, tam bm , como
suplemento, semelhana do sistem a de classificao que o sistema escolar inculca atravs
da ordem em que ele impe os saberes ou atravs dos pressupostos de sua organizao
(hierarquia das disciplinas, sees, exerccios, etc.) ou de seu funcionamento (modalidade
de avaliao, sanes, etc.). Mas, ele deve operar sempre, por exigncia da transmisso, o

A Distino 65
mnimo de racionalizao do que transmite: assim, por exemplo, no lugar dos esquemas
prticos de classificao, sem pre parciais e associados a contextos prticos, ele coloca
determ inadas taxinomias explcitas e padronizadas, fixadas de uma vez por todas sob a
form a de esquem as sinticos ou de tipologias dualistas (por exem plo, clssicas"/
"romnticas") e inculcadas expressamente, portanto, conservadas na memria sob a forma
de saberes suscetveis de serem restitudos, de m aneira quase idntica, por todos os agentes
subm etidos sua ao.74 Ao fornecer os instrum entos de expresso que perm item aplicar
ordem do discurso quase sistemtico as preferncias prticas e organiz-las expressamente
em torno de princpios explcitos, ele torna possvel o controle simblico (mais ou menos
adequado) dos princpios prticos do gosto, por um a operao completamente anloga quela
que realizada pela gramtica, ao racionalizar, em quem j o possui, o "senso da beleza,
dando-lhe o meio de referir-se a regras (por exemplo, as da harmonia ou da retrica), a
preceitos e a receitas, em vez de se confiar s vicissitudes da improvisao; alm disso, no
lugar da quase-sistematicidade intencional de um a esttica erudita, coloca a sistematicidade
objetiva da esttica em si produzida pelos princpios prticos do gosto. A virtualidade do
academicismo confinada, como se v, em toda pedagogia racional que tende a transform ar
em um corpo doutrinai de normas e frmulas explcitas e explicitamente ensinadas, mais
freqentem ente negativas que positivas, o que um a aprendizagem tradicional transm ite sob
a forma de um estilo global diretam ente apreendido nas prticas. Mas, sobretudo - e tal o
princpio do santo horror dos estetas pelos pedagogos e pela pedagogia o ensino racional
da arte proporciona substitutos experincia direta, oferece atalhos ao longo trajeto da
familiarizao, torna possveis prticas que so o produto do conceito e da regra, em vez de
surgir da pretensa espontaneidade do gosto, oferecendo assim um recurso a quem espera
recuperar o tempo perdido.
A semelhana de todas as estratgias ideolgicas que se engendram na luta cotidiana
entre as classes, a ideologia do gosto natural extrai suas aparncias e sua eficcia ao
naturalizar diferenas reais, convertendo diferenas nos modos de aquisio da cultura
em diferenas da natureza e reconhecendo como nica legtima a relao com a cultura
(ou com a linguagem) que apresentar o m enor nm ero de vestgios visveis de sua gnese:
como se nada tivesse de aprendido, rebuscado", afetado", "estudado, escolar" ou
livresco, m anifesta pela abastana e pelo natural que a verdadeira cultura a natureza,
novo m istrio da Imaculada Conceio. Eis o que bem visvel nas afirmaes de um
esteta da arte culinria que se lim ita a im itar Francastel o qual, em um a declarao
autodestrutiva, para um historiador da arte, recusava o "saber intelectualizado, capaz
som ente de "reconhecer", em benefcio da experincia visual", nico meio de acesso
verdadeira viso:75 Convm evitar a confuso entre gosto e gastronomia. Se o gosto o
dom natural de reconhecer e apreciar a perfeio, ao contrrio, a gastronom ia o conjunto
das regras que presidem a cultura e a educao do gosto. A gastronom ia est para o gosto
como a gramtica, e a literatura esto para o senso literrio. E eis formulado o problem a
essencial: como o g o urm et um delicado connaisseur, ser que o gastrnomo um cuistre*?

* Atualmente utilizado pejorativamente, que significa pedante ou ridculo; no francs antigo, este termo
designava o servial de cozinha encarregado de provar os alimentos. (N.T.)

66 Pierre Bourdieu
(...) O gourm et seu prprio gastrnomo, como o hom em dotado de gosto seu prprio
gram tico (...) Nem todo o m undo gourmet: da, a necessidade de gastrnom os (...)
Devemos atribuir aos gastrnom os o que pensam os dos pedagogos em geral: apesar de
serem , s vezes, in su p o rtv eis cuistres, no deixam de te r sua utilidade. Alm de
pertencerem ao gnero inferior e m odesto, com pete-lhes, fora de tato, moderao e
leveza elegante, m elhorar este gnero um tanto subalterno (...) Existe mau gosto (...) que,
por instinto, percebido pelos requintados. No entanto, para quem no o sente, necessrio
estabelecer um a regra.76 O conhecim ento por experincia - que, semelhana da cognitio
Dei experim entais de So Toms, experim enta e deplora a inadequao essencial das
palavras e dos conceitos realidade saboreada" na unio m stica - considera como indigno
o am or intelectual da arte, conhecim ento que identifica a experincia da obra com uma
operao intelectual de decifrao.77

Os "doutos e os "m u n d an o s"

As diferenas nas m aneiras em que se exprimem diferenas no m odo de aquisio


- ou seja, na antiguidade do acesso classe dom inante - associadas, freqentem ente, a
diferenas na estru tu ra do capital possudo, esto predispostas a marcar as diferenas no
mago da classe dom inante, assim como as diferenas de capital cultural marcam as
diferenas entre as classes.78 Eis a razo pela qual as m aneiras - e, em particular, a
m odalidade da relao com a cultura legtim a - so o pretexto de uma luta perm anente, de
modo que, nestas m atrias, no existe enunciado neutro j que os term os designam as
disposies opostas, podendo ser considerados encom isticos ou pejorativos, conforme
se adota a seu respeito o ponto de vista de um dos grupos opostos. No por acso que a
oposio entre escolar (ou "pedante) e "m undano encontra-se, em todas as pocas,
no centro dos debates sobre o gosto e sobre a cultura: de fato, atravs de duas m aneiras de
produzir ou de apreciar as obras culturais, ela designa, com bastante clareza, dois modos
de aquisio opostos e, pelo menos, para a poca presente, duas relaes diferentes com a
instituio escolar.
Que se pense no antagonism o predom inante em toda a prim eira m etade do sculo
XVII, na Frana, entre os doutos - os Chapelain, Balzac, La M esnardire, Faret, Colletet,
dAubgnac, etc., que procuram entre os tericos italianos e, atravs deles, em A ristteles,
esforando-se ao m esm o tem po para fundam ent-las na razo, as regras que pretendem
im por concepo das obras literrias79 - e os m undanos que, por recusarem o incm odo
dos preceitos, adotam seu prazer como juiz e aferram-se aos nfimos detalhes de inm eros
m atizes que fazem o no sei o qu e a delicada perfeio do saber-viver: os grandes
debates sobre o gosto, suscitados ou colocados em pauta pelas obras literrias (tais como
a questo relativa aos defensores do estilo afetado que, ao codificarem e racionalizarem a
delicadeza m undana, ou seja, a arte de viver vivenciada e desejada como indefinvel,
acabaram por subm et-la a um a verdadeira m udana de natureza), tm como pretexto,
no s as virtudes em que se reconhecem as diferentes fraes da classe dom inante, mas
- conforme a afirmao ajustada do Chevalier de Mr - "as maneiras de pratic-las que,
p o r sua vez, so espcies de virtudes" e atravs das quais se exprime ou denunciada sua
antiguidade na classe, assim como a m aneira como teve acesso a ela.

A Distino 67
0 esprito do mundo e o saber obscuro do pedantismo
Molire, As mulheres sbias

TRISSOTIN
1325 No com bate que conduzo, no m e im pressiona
Ver tom ar ao senhor a tese que sanciona.
Ele m uito entrosado na corte, est tudo dito:
A corte, como sabemos, no se m antm pelo esprito,
Ela tem algum interesse em a ignorncia proteger,
1330 E como corteso que ele a vai defender.
CL1TANDRE
O senhor dessa pobre corte espera em demasia,
E sua infelicidade grande ao ver que, a cada dia.
Vocs, belos espritos, declamam contra ela,
De todos os seus desgostos contra ela fazem querela
1335 E, sobre seu mau gosto lhe fazendo seu processo,
Acusam apenas a ela de todos os seus insucessos.
Permita-me, senhor Trissotn, lhe dizer,
Com todo o respeito que sei seu nom e merecer,
Que vocs fariam m uito melhor, seus compadres e o senhor,
1340 Se, sobre a corte, falassem com um pouco m ais de amor;
Porque, pensando bem, no fundo, ela no to besta
Q uanto vocs, senhores, colocaram na cabea;
Porque ela para conhecer tudo tem senso comum,
Porque nela bom gosto se pode formar algum,
1345 E porque o esprito do m undo nela vale, sem esnobismo,
Todo o saber obscuro do pedantism o.
TRISSOTIN
De seu bom gosto, senhor, vemos as conseqncias.
CLITANDRE
O nde v, senhor, que ela to ms as tenha?

Pierre Bourdieu
A abastana ou o natural cultivado

"Gostaria que conhecssem os tudo e que da m aneira pela qual falamos no se pudesse
estar convencido de haver estudado.
Mr, De la conversation

Eis o que a m aior parte dos M estres deveria corrigir: algo afetado demais a ponto de
dar a sensao de arte e estudo. E necessrio proceder de modo que isso parea natural."
Mr, Des Agrmens

"Mas dizer boas coisas sobre tudo o que se apresenta, e diz-las agradavelmente, faz
com que todos aqueies que as escutem se encontrem melhor; o esprito no pode ir
mais longe, e a obra-prim a da inteligncia... preciso no lhes dizer nada que revele
estudo, nem que parea rebuscado; sobretudo, como eles esto m uitas vezes contentes
com seus prm ios, devemos evitar instru-los no que quer que seja, e no adverti-los,
quaisquer que tenham sido os erros que os tenham os visto fazer.
Mr, De Ia conversation

"Essa gentileza se observa no rosto, no procedim ento, nas m enores aes do corpo e
do esprito; e quanto mais a consideram os, mais nos encantam os com ela, sem que
percebamos de onde isso vem... Porque tudo o que se faz por obrigao ou por servido,
ou que parea m inim am ente grosseiro, a destri. E para tornar um a pessoa amvel
em seus modos, preciso entret-la o mximo que puderm os e tom ar m uito cuidado
para no sobrecarreg-la com instrues enfadonhas.
Mr, Des Agrmens

"As pessoas do m undo so, s vezes, obrigadas a se envolver com tudo, e m esm o com
o que menos sabem. Q uando isso lhes acontece, elas no devem se conduzir como os
arteso de profisso, que no tm outro objetivo a no ser term inar seu trabalho.
Porque um hom em gaiante deve m enos sonhar em se aperfeioar nas coisas que
em preende do que em desincum bir-se delas como hom em galante... Esse ar abastado
que vem do feliz nascim ento e de um excelente hbito necessrio s Agradabilidades,
de modo que aquele que se envolve com alguma coisa, por mais difcil que ela seja,
deve, no entanto, tom -la de um a maneira to desem baraada que nos faa imaginar
que ela no lhe custa nada.
Mr, Des Agrmens

A Distino
Seria possvel multiplicar, indefinidamente, as ilustraes extradas imensa
literatura que visava codificar, inseparavelmente, tanto os costumes comuns, quanto a
criao e a percepo das obras de arte, em suma, tudo o que est sob a jurisdio
absoluta do gosto, uma das palavras-chave desta poca (cf. M. Magendie, La Politesse
mondaine et les thories de l'honntet en France, au XVIIe side, de 1600 1660,
Paris, PUF, 1925). No entanto, contentar-nos-emos em dar um exemplo que expe
perfeitamente o vnculo entre matria, modo de aquisio e grupo que ele designa: O
autor (Furetire, autor burgus do Roman bourgeois que tinha criticado La Fontaine e
Benserade) m ostra claramente que no pertence ao mundo, nem corte; alm disso,
seu gosto atinge tal pedantismo que impossvel sequer pensar em corrigi-lo. Existem
certas coisas que, salvo se tiverem sido compreendidas desde o incio, nunca o sero:
torna-se impossvel introduzir determinados espritos rudes e esquivos no encanto e
naturalidade dos bals de Benserade e das fbulas de La Fontaine. Para eles, esta porta
- e a minha, tambm - permanecer fechada (...) Como nunca mudarei de opinio,
resta-nos pedir a Deus por semelhante homem e fazer votos para no sermos obrigados
a algum trato com ele" in Mme Svign, carta para Bussy-Rabutin, com data de 14 de
maio de 1686.

Paradoxalmente, a precocidade um efeito da antiguidade: a nobreza a forma por


excelncia da precocidade j que se lim ita a ser a antiguidade possuda, desde o nascimento,
pelos descendentes das velhas famlias (pelo menos, nos universos em que a antiguidade
e a nobreza - noes, praticam ente, equivalentes - so reconhecidas como valores). E esse
capitai estatutrio de origem encontra-se reduplicado pelas vantagens que - em m atria
de aprendizagens culturais, m aneiras de com portar-se m esa ou arte da conversao,
cultura musical ou senso das convenincias, prtica do tnis ou pronncia da lngua - so
fornecidas pela precocidade da aquisio da cultura legtima: o capital cultural incorporado
das geraes anteriores funciona como um a espcie de avano (no duplo sentido de
vantagem inicial e de crdito ou usufruto antecipado) que, garantindo-lhe de im ediato o
exemplo da cultura realizada em m odelos familiares, perm ite que o recm-chegado comece,
desde a origem, ou seja, da m aneira mais inconsciente e insensvel, a aquisio dos
elem e n to s fu n d a m e n ta is da c u ltu ra leg tim a - e ev itar o tra b a lh o n e cessrio de
desculturao, retificao e correo para corrigir os efeitos das aprendizagens imprprias.
As maneiras legtimas ficam devendo seu valor ao fato de que elas m anifestam as mais
raras condies de aquisio, ou seja, um p o d er social sobre o tem p o reconhecido,
tacitam ente, como a forma, por excelncia, da excelncia: possuir algo "antigo", ou seja,
as coisas presentes que so do passado, da histria acumulada, entesourada, cristalizada -
tais como, ttulos de nobreza e nom es nobres, chteaux ou "m anses histricas, quadros
e colees, vinhos velhos e m veis antigos - dom inar o tem po, ou seja, a m elhor
escapatria possvel de estar s voltas com o tempo, atravs de todas as coisas que tm em
com um o fato de serem adquiridas, exclusivamente, m ediante o tempo, de lutar contra o
tem po, ou seja, pela herana - e, se me perm item , aqui, a expresso - pela antiguidade ou
graas a disposies que, semelhana do gosto pelas coisas antigas, adquirem-se, por
sua vez, som ente com o tem po e cuja im plem entao pressupe o cio de tom ar seu
tem po.

Pierre Bourdieu
Qualquer grupo tende a se dotar dos meios que lhe permitam perpetuar-se para
alm da finitude dos agentes individuais em que ele se encarna (eis uma das intuies
fundamentais de Durkheim). Para isso, ele instala um verdadeiro aparato de mecanismos,
tais como a delegao, a representao e a simbolizao que conferem ubiqidade e
eternidade. O representante (por exemplo, o rei) eterno: como mostrou Kantorovitch,
o rei tem dois corpos - o biolgico, mortal, sujeito s enfermidades, paixo ou
imbecilidade; e o poltico, imortal, imaterial e imune das enfermidades e das fraquezas
(H. Kantorovitch, The King's Two Bodies, A Study in M edieval Political Theoiogy,
Princeton, Princeton University Press, 1957). Pela delegao da autoridade de que est
investido a outros, ele pode garantir sua ubiqidade: outrora, falava-se do "fisco
onipresente (fiscus ubiquepresens) e, conforme a observao de Post, por deter plena
potestas agendi, o delegado possui um poder semelhante ao do prprio mandante para
agir, graas sua procuratio ad omnia fadenda (cf. Gaines Post, "Plena Potestas and
Consent, in Studies in Medieval Legal Thought, Public Law and the State, 1100-1322,
Princeton, Princeton University Press, 1964, p. 92-162). Universitas non moritur. Do
ponto de vista dos grupos, a morte no passa de um acidente e os coletivos personificados
organizam-se de maneira a evitar que o desaparecimento dos corpos mortais - que,
durante um perodo, encarnaram o grupo, ou seja, representantes, delegados, mandatrios
e porta-vozes - afete a existncia do grupo e da funo na qual ele se realiza: dignitas
non moritur. Posto isto (que deveria ser estabelecido de modo mais sistemtico), o capital
permite, pela apropriao dos meios coletivamente produzidos e acumulados, superar
realmente os limites antropolgicos. Entre esses instrumentos que permitem escapar s
alienaes genricas, a representao, o retrato ou a esttua que imortaliza a pessoa
representada (s vezes, por uma espcie de pleonasmo, ainda em vida); ou o memorial,
o tmulo, o escrito, aere perennius, que celebra, alm de "transmitir para a posteridade,
e, em particular, o escrito histrico que introduz na histria legtima, merecendo ser
conhecida e aprendida - da, o estatuto particular atribudo pelo pblico em geral e,
sobretudo, pelo pblico burgus, aos historiadores, mestres da eternizao cientfica -,
as cerimnias comemorativas pelas quais o grupo oferece aos desaparecidos, por
conseguinte, ainda vivos e atuantes, o tributo de homenagens e de reconhecimento, etc.
V-se que a vida eterna um dos mais cobiados privilgios sociais; neste caso, a qualidade
de eternizao depende, claro, da qualidade e da extenso do grupo encarregado de
garanti-la, podendo comear pela missa de stimo dia, organizada pela famlia, at a
festa nacional celebrada todos os anos.

Se as anlises anteriores podem levar a pensar em um a anlise de essncia (apesar


de estarm os bem longe, segundo parece, de Heidegger e de seu ba antigo) porque, na
marcao de diferenas absolutas, intransponveis e definitivas, a maior parte dos grupos
utilizaram a irreversibilidade do tem po que confere um rigor inflexvel a qualquer forma
de ordem social, baseada na ordem das sucesses: a nica separao entre detentores e
pretendentes su cesso - pai e filho, possuidor e herdeiro, m estre e discpulo, predecessor
e sucessor - o tempo; no entanto, todas as espcies de mecanism os sociais esto presentes
para transform ar este intervalo em um obstculo intransponvel. Assim, na luta enfrentada
em lados opostos pelas diferentes m aneiras, ou seja, as diferentes m aneiras de adquirir, os

Distino
dom inantes esto sem pre estreitam ente associados ao m odo mais insensvel e invisvel de
aquisio, o mais antigo e precoce; esse , alis, o fundam ento dos invariantes do discurso
dom inante e que fornece um a aparncia de juventude eterna a determ inados tem as que,
no entanto, esto estritam ente situados e datados, como todos os tpicos do discurso
m undano sobre o gosto inato ou sobre a inabilidade dos "pedantes.

Com base no controle prtico da significao social, garantido pela homologia


funcional e estrutural, que pode se efetuar a leitura comum dos clssicos ou, ainda
melhor, por tratar-se de uma utilizao prtica, este uso totalmente especial do discurso
que a citao literria, espcie de intimao para comparecer a ttulo de defensor e de
testemunha que dirigida a um autor do passado com base em uma solidariedade social
dissimulada em solidariedade intelectual. De fato, o senso prtico do sentido que no
avana at a objetivao da afinidade social que o torna possvel - caso contrrio,
culminaria no oposto do efeito procurado, ou seja, em uma dupla relativizao, a do
texto e a da leitura - permite obter o uso social e, ao mesmo tempo, a denegao dos
fundamentos sociais desse uso.

Identificar os invariantes no deve conduzir, todavia, a eternizar um estado particular


da luta; neste caso, um verdadeiro estudo comparativo deveria levar em considerao as
formas especficas assum idas pela luta e pelos tpicos em que ela se exprime quando
existe alguma mudana nas relaes objetivas entre as fraes. Parece que, por exemplo,
na segunda m etade do sculo XVII, o fortalecim ento da autoridade dos m undanos e da
Corte, acom panhado pela tendncia que levou as pessoas do m undo a se tornarem mais
cultas, reduz a distncia entre doutos e m undanos, favorecendo o desenvolvimento de
um a nova espcie de letrados, encarnada pelos jesutas Rapin e, sobretudo, Bouhours,80
m estres de retrica doutos e m undanos que convivem com artistas e pessoas do mundo,
alm de contriburem para a produo de um a sntese das exigncias do m undo e da
escola (deslocando, deste modo, o centro do debate: em vez da ordem dos assuntos dignos
de serem abordados, a ordem do estilo em que podem ser tratados).81 O caso das relaes
entre a universidade alem do sculo XIX e as cortes principescas representa outro estado
da relao de foras do qual sair outra configurao da representao das virtudes da
escola e das virtudes da corte: conforme N orbert Elias m ostra de m odo bastante claro, os
intelectu ais burgueses foram integrados ao m undo da corte bem m ais cedo e m ais
com pletam ente na Frana que na Alem anha; as convenes de estilo e as formas de
civilidade que dom inam o sistem a escolar e todos aqueles que ele modela, em particular,
com a ateno voltada para a linguagem e para a convenincia intelectual, encontravam
sua origem, em relao Frana, no interior da sociedade da corte, enquanto, na Alemanha,
a intelligentsia, especialm ente universitria, constitua-se contra a corte e os modelos
franceses im portados por ela, resum indo sua viso da m undanidade na oposio entre a
"Civilizao", m arcada pela leviandade e superficialidade, e a C ultura, definida pela
seriedade, profundidade e sinceridade.82 O m esm o dizer que a oposio cannica entre
doutos e m undanos volta a se encontrar com contedos idnticos, apesar de afetados por
um valor invertido; neste caso, os doutos s conseguiram afirmar-se como frao autnom a
pela afirmao de suas prprias virtudes e, sobretudo, de sua prpria m aneira de pratic-

72 Pierre Bourdieu
Ias, m ediante um a desvalorizao das virtudes m undanas. Ocorre que a situao do
pedante nunca totalm ente confortvel: inclinado a aceitar, contra o povo e em companhia
dos m undanos - que tm todas as razes para adm iti-lo por possurem em comum o
nascim ento a ideologia segundo a qual os gostos seriam inatos, ou seja, a nica garantia
absoluta de sua escolha, ele forado a afirmar, contra os m undanos, o valor de suas
aquisies e o prprio valor do trabalho de aquisio, do "longo esforo de formao
interior" - para retom ar um a expresso de Kant - que, considerado por um m undano
como grave defeito, lhe confere, em seu entender, todo o m rito.

A confuso dos espritos acadmicos, homens dos conhecimentos adquiridos e


da aquisio, manifesta-se subitamente quando questionada a maneira adequada de
abordar a obra de arte e a boa maneira de adquirir essa maneira; assim, a contradio
encontra-se no cerne de todas as suas teorias estticas, sem falar de suas tentativas para
assentar os alicerces do ensino da arte. A ideologia do dom natural impe-se de modo
demasiado forte, no prprio mago do mundo escolar, para que possa se afirmar a f nos
poderes de uma pedagogia racional que visa reduzir os esquemas prticos da familiaridade
a regras codificadas, embora esta afirmao prtica do "direito natural" arte seja a
arma natural daqueles que, munidos do saber e do conceito, entendem desacreditar o
direito divino dos defensores da experincia e do prazer sem conceito. Por exemplo,
conviria evocar todas as polmicas em torno do ensino da arte (ou, de modo mais preciso,
do desenho): contradio nos termos para quem considera que a beleza no se ensina e
no se aprende, mas uma graa que se transmite de mestres investidos para discpulos
predestinados, terreno como qualquer outro de uma pedagogia para os outros (pensa-
se, por exemplo, nos debates entre os porta-vozes da pedagogia racional - como Guillaume
- e os defensores da representao carismtica - como Ravaisson -, a propsito da
introduo do ensino do desenho no ensino geral, no incio da 3a Repblica).

experincia e o saber

A ideologia um a iluso interesseira, sem deixar de ser bem fundamentada. Todo


aquele que invoca a experincia contra o saber considera como verdadeira a oposio
entre aprendizagem familiar e aprendizagem escolar da cultura: a cultura burguesa e a
relao burguesa com a cultura devem seu carter inimitvel ao fato de que, semelhana
da religio popular segundo G roethuysen, elas se adquirem , aqum do discurso, pela
insero precoce em um m undo de pessoas, prticas e objetos cultos. A im erso em uma
famlia em que a m sica no s escutada (como ocorre nos dias de hoje com o aparelho
de alta fidelidade ou o rdio), mas tam bm praticada (trata-se da me m usicista
m encionada nas Memrias burguesas) e, por m aior fora de razo, a prtica precoce de
um instrum ento de msica "nobre" - e, em particular, o piano - 83 tm como efeito, no
m nimo, produzir um a relao mais familiar com a m sica que se distingue da relao
sem pre um tanto longnqua, contem plativa e, habitualm ente, dissertativa de quem teve
acesso msica pelo concerto e, a foniori, pelo disco; alis, trata-se de um a situao mais
ou m enos sem elhante relao com a pintura daqueles que s a descobriram tardiam ente,
na atm osfera quase escolar do m useu, que se distingue da relao entabulada com ela por

Distino 73
quem nasceu em um universo assom brado pelo objeto de arte, propriedade familial e
familiar, acum ulada pelas sucessivas geraes, testem unho objetivado de sua riqueza e de
seu bom gosto, s vezes, "feito em casa, m aneira das gelias e da roupa bordada.

A familiaridade estatutria manifesta-se, por exemplo, na informao sobre as


oportunidades e condies da aquisio da obra de arte que, alm da capacidade material
e cultural de apropriao, depende da filiao antiga a um universo social em que a arte,
sendo objeto de apropriao, est presente sob forma de objetos familiares e pessoais.
Assim, na pesquisa empreendida a pedido do Ministrio dos Assuntos Culturais (cf.
F.C., VII), a parcela daqueles que forneceram uma resposta pergunta - a partir de que
preo possvel encontrar, hoje, uma litografia ou uma serigrafia original de um artista
profissional contemporneo - varia fortemente em funo da filiao de classe, passando
de 10,2% entre os agricultores, 13,2% entre os trabalhadores braais e os operrios sem
qualificao, e 17,6% entre os empregados, para 66,6% entre os quadros superiores e
membros das profisses liberais.

A escolha de obras como o Concerto para a m o esquerda (m uito mais freqente


entre os praticantes de um instrum ento musical - e, sobretudo, o piano) ou a Criana e os
sortilgios est associada m uito mais estreitam ente origem social que ao capital escolar.
Ao contrrio, no caso de obras como o Cravo bem temperado e a A rte da fuga, a correlao
mais forte com o capital escolar, em vez da origem social. Atravs destes indicadores,
p o r m ais im p e rfe ito s q u e sejam , d e sig n a m -se d ife re n te s relaes com o m undo
hierarquizado e que hierarquizam obras culturais que, estreitam ente associadas a um
conjunto de diferenas, por sua vez, associadas entre si, encontram sua origem nos modos
de aquisio - familiar e escolar ou, exclusivamente, escolar - do capital cultural (efeito
de sobrevivncia do modo de aquisio). Assim, quando Roland Barthes, ao constituir
com o esttica a relao p articu lar com a m sica - ou seja, aquela que produz um
conhecim ento precoce, familiar e prtico" -, descreve a fruio esttica como um a espcie
de com unicao im ediata entre o corpo do ouvinte e o corpo interno do intrprete,
presente no "tim bre da voz" do cantor (ou nas alm ofadinhas dos dedos" dacravista), ele
evoca, na verdade, a oposio entre dois modos de aquisio. Por um lado, um a msica
para d isc filo s (asso ciad a a u m a d em an d a su rg id a da "e x te n s o da e sc u ta e do
desaparecim ento da prtica), arte expressiva, dramtica, sentim entalm ente clara de
comunicao e inteleco: "Esta cultura (...) aprecia a arte e a msica, contanto que esta
arte e esta m sica sejam claras, 'traduzam ' um a emoo e representem um significado (o
sentido do poem a): arte que vacina a fruio (reduzindo-a a um a emoo conhecida,
codificada) e reconcilia o indivduo com o que, na msica, pode ser dito: o que dizem a seu
respeito, predicativm ente, a Escola, a Crtica e a O pinio.84 Por outro, um a arte que
prefere o sensvel ao sentido, tem dio da eloqncia, da grandiloqncia, do pathos e do
pattico, do expressivo e do dramtico: a m elodia francesa, Duparc, o ltim o Faur,
Debussy, tudo o que, em determ inada poca, teria sido designado como msica pura,
intim ism o do piano, instrum ento m aternal, e intim idade do salo burgus. N esta anttese
entre duas relaes com a m sica que se definem sem pre, de m odo mais inconsciente do
que consciente, um a em relao outra - o gosto pelos artistas do passado, Panzera ou

74 Pi erre Bourdieu
Cortot, apreciados inclusive em suas imperfeies que evocam a liberdade do apreciador,
traz em seu bojo a recusa e a averso pelos intrpretes atuais, conformes s exigncias de
impecabilidade da indstria de m assa - encontra-se, de novo, a velha oposio entre o
douto, estreitam ente relacionado com o cdigo (em todos os sentidos do term o), com as
regras, portanto, com a Escola e com a Crtica; e o m undano que, situado no campo da
natureza e do natural, contenta-se em sentir ou, como se gosta de dizer atualmente, usufruir,
liberando a experincia artstica de qualquer vestgio de intelectualism o, didatism o e
pedantism o.

0 m undo de origem

Q ualquer herana m aterial , p ropriam ente falando, e sim ultaneam ente, um a


herana cultural; alm disso, os bens de fam lia tm como funo no s certificar
fisicamente a antiguidade e a continuidade da linhagem e, por conseguinte, consagrar sua
identidade social, indissocivel da perm an n cia no tem po, m as tam bm co ntribuir
praticam ente para sua reproduo moral, ou seja, para a transm isso dos valores, virtudes
e com petncias que servem de fundam ento filiao legtim a das dinastias burguesas. A
freqncia cotidiana dos objetos antigos ou a visita regular dos antiqurios ou das galerias,
ou, de m odo mais simples, a insero em um universo de objetos familiares e ntim os
"que esto a, como diz Rilke, sem segundo sentido, bons, simples e seguros, levam,
evidentem ente, aquisio de certo "gosto que no passa de um a relao de familiaridade
im ediata com as coisas do gosto; e, tam bm , o sentim ento de fazer parte de um m undo
mais polido e controlado, um m undo cuja existncia encontra justificativa em sua perfeio,
harm onia e beleza, um m undo que produziu Beethoven e Mozart, alm de reproduzir
continuam ente pessoas capazes de interpret-los e sabore-los; e, por ltimo, uma adeso
imediata, inscrita no mais profundo dos habitus, aos gostos e averses, s simpatias e
antipatias, s fantasias e fobias - tudo isso, m ais que as opinies declaradas, serve de
fundam ento, no inconsciente, unidade de um a classe.
A possibilidade de ler, no estilo de mobilirio e de vesturio, o verdadeiro estilo de
vida de um grupo deve-se ao fato de que no s tais propriedades so a objetivao das
necessidades econmicas e culturais que determ inaram tal escolha, mas tam bm as relaes
sociais objetivadas nos objetos familiares, em seu luxo ou pobreza, em sua "distino ou
"vulgaridade", em sua "beleza ou "feira, im pem -se por interm dio de experincias
corporais to profundam ente inconscientes quanto um toque inspirador de confiana e
discreto dos tapetes de cor bege ou o contato glido e desconfortvel com os linleos
rasgados e berrantes, o odor spero, insuportvel e forte da gua sanitria ou os perfum es
imperceptveis como um odor negativo.85 O interior de cada moradia exprime, em sua
linguagem, o estado presente e, at mesmo, passado, daqueles que o ocupam, revelando a
segurana sem ostentao da riqueza herdada, a arrogncia espalhafatosa dos novos-ricos,
a misria discreta dos pobres ou a m isria dourada dos "prim os pobres que pretendem
viver acima de seus recursos: estam os pensando no m enino da novela de D. H. Lawrence,
intitulada The Rocking-Horse Winner, que escuta, em toda a casa e em seu prprio quarto
- apesar de repleto de brinquedos bem caros este cochicho: deve haver mais dinheiro".
Experincias d esta n atureza que, sem dvida, deveriam ser repertoriadas por um a

A Distino
psicanlise social em penhada em apreender a lgica segundo a qual as relaes sociais
objetivadas nas coisas e tam bm , ev identem ente, nas pessoas, so insensivelm ente
incorporadas, inscrevendo-se assim em um a relao duradoura com o m undo e com os
outros que se m anifesta, por exemplo, nos patam ares de tolerncia ao m undo natural e
social, ao rudo, ao engarrafam ento, violncia fsica ou verbal, etc., e em que o modo de
apropriao dos bens culturais um a dim enso.86
O efeito do m odo de apropriao nunca to m arcante quanto nas escolhas mais
com uns da existncia cotidiana, tais como m obilirio, vesturio ou cardpio, que so
particularm ente reveladoras das disposies profundas e antigas porque, situadas fora do
campo de interveno da instituio escolar, devem ser enfrentadas, se que se pode falar
assim, pelo gosto sem disfarce, fora de qualquer prescrio ou proscrio expressas, a no
ser aquelas que so estabelecidas por instncias de legitimao pouco legtimas, tais como
os jornais fem ininos ou os sem anrios dedicados casa.87
Se os qualificativos escolhidos para qualificar o interior da moradia ou a procedncia
dos mveis possudos esto correlacionados mais estreitam ente com a posio social de
origem e no com o diplom a (ao contrrio dos julgam entos proferidos sobre as fotografias
ou do co n hecim ento dos com positores) p orque nada depende, certam en te, m ais
diretam ente das aprendizagens precoces e, em especial, daquelas que se realizam fora de
qualquer ao pedaggica expressa, que as disposies e os saberes investidos no vesturio,
mobilirio e cardpio ou, de modo mais preciso, na m aneira de com prar as roupas, mveis
e alimentao. Assim, o modo de aquisio dos mveis (loja de departam ento, antiqurio,
loja de mveis, mercado ou estabelecim ento de objetos usados) depende, no mnimo,
tanto da origem social quanto do nvel de instruo: no caso de nvel escolar equivalente,
os mem bros da classe dom inante oriundos da burguesia - como se sabe, eles herdaram,
mais freqentem ente que os outros, um a parte do m obilirio - compraram, sobretudo em
Paris, os mveis em um antiqurio com m aior freqncia que os originrios das classes
populares e mdias, cujas compras ocorreram, de preferncia, em um a loja de departamento,
em loja especializada ou no Mercado das Pulgas - freqentado, sobretudo, por um lado,
pelos mem bros em ascenso da classe dom inante possuidores de um capital escolar mais
im portante e, por outro, pelos m em bros da classe dom inante, cujo capital escolar menor
do que poderia ser esperado em decorrncia de sua origem, ou seja, aqueles que cursaram
alguns anos de estudos superiores (cf. Tabela 5).
E, sem dvida, nos gostos alim entares, poderam os encontrar a marca mais forte e
inaltervel das ap ren d izag en s p rim itiv as, aquelas que sobrevivem m ais tem po ao
afastam ento e desm oronam ento do m undo de origem, m antendo de modo mais duradouro
sua nostalgia: de fato, o m undo de origem , antes de tudo, o m un d o materno, o m undo
dos gostos prim ordiais e dos alim entos originrios, da relao arquetpica com a forma
arquetpica do bem cultural, em que o dar prazer faz parte integrante do prazer e da
disposio seletiva para o prazer que se adquire no prazer.88 No por acaso que, nos
prazeres mais "puros" e depurados de qualquer vestgio de enraizam ento corporal (tal
como a "nota nica e pura do Filebo que j os reservava a um "nm ero reduzido de
pessoas), est presente algo que, semelhana dos prazeres mais "grosseiros" da degustao
dos sabores alim entares, arqutipo de qualquer forma de gosto, reenvia diretam ente para
as experincias mais antigas e profundas, aquelas que determ inam e sobredeterm inam as

Pierre Bourdieu
T abela 5 - A s c o m p ra s d e m v e is n a c lasse d o m in a n te , se g u n d o a o rig e m social e
o d ip lo m a
O
T3
dw
O 3

aj 5 3
Diplom a Origem social J3 3 n

inferior ao bac Classes pop. e mdias 25,5 41,5 11,0 14,5 33,5
Classes sup. 11,5 23,5 15,0 31,5 43,5

P eike cole Classes pop. e mdias 13,5 36,5 4,5 32,0 4,5
Classes sup. 6,0 24,5 30,5 20,5 65,5

Licence Classes pop. e mdias 11,0 28,5 11,0 11,0 21,5


Classes sup. 4,5 21,5 21,5 14,5 49,0

Agrgarlon, Classes pop. e mdias 21,5 46,5 32,0 21,5 43,0


grande cole Classes sup. 18,0 29,0 8,0 13,0 60,5

Trata-se da porcentagem dos sujeitos que com praram os mveis nesses diferentes lugares.

oposies primitivas - amargo/doce, saboroso/insosso, quente/frio, grosseiro/fino, sisudo/


alegre - to indispensveis ao comentrio gastronm ico quanto s glosas depuradas dos
estetas. Em graus diferentes segundo a arte, gnero e estilo, a obra de arte nunca apenas
a cosa mentale, espcie de discurso destinado som ente a ser lido, decodificado, interpretado,
em conformidade com a viso intelectualista. Produto de um a arte no sentido de Durkheim,
ou seja, de um a pura prtica sem teoria", quando no de um a simples m im esis, espcie
de ginstica simblica, ela contm sem pre, igualm ente, algo inefvel no por excesso,
conforme pretendem os celebrantes, mas p o r falta, algo que se comunica, se que se pode
falar assim, de corpo a corpo, como o ritm o da m sica ou o sabor das cores, ou seja,
aqum das palavras e dos conceitos. A arte , tam bm , coisa corporal e a msica - a
mais pura e espiritual das artes - , talvez, sim plesm ente a mais corporal. Associada
a estados de esprito que so tam bm estados do corpo ou, como se dizia, humores, a
m sica enleva, suscita o xtase, pe em movimento, comove: em vez de estar para alm,
ela se situa aqum das palavras, nos gestos e m ovim entos do corpo, nos ritmos, a respeito
dos quais Piaget afirma, em algum lugar, que eles caracterizam as funes situadas,
sem elhana de tu d o o que regula o gosto, na juno do orgnico com o psquico,
arrebatam entos e freadas, crescendo e decrescendo, tenses e relaxam entos.89 Eis o que,
sem dvida, leva o discurso sobre a msica, resultante da pura tcnica, a utilizar apenas
adjetivos ou exclamaes. Do m esm o m odo que os msticos falam do am or divino com a
linguagem do am or hum ano, assim as evocaes m enos inadequadas do prazer musical
so aquelas capazes de restituir as formas singulares de um a experincia to profundamente
arraigada ao corpo e s experincias corporais prim itivas quanto os gostos alimentares.

A Distino 77
0 capital herdado e o capital adQuirido

A ssim , as diferenas inexplicadas pela relao com o capital escolar e que se


manifestam , principalm ente, na relao com a origem social, podem referir-se tanto a
diferenas no modo de aquisio do capital cultural atualm ente possudo quanto a diferenas
relativas ao grau de reconhecim ento e garantia atribudo a este capital pelo diploma; de
fato, possvel que um a frao, mais ou menos im portante, do capital efetivamente possudo
no tenha recebido a sano escolar por ter sido herdado diretam ente da famlia e, at
mesmo, adquirido escolarm ente. Considerando a im portncia do efeito de sobrevivncia
do m odo de aquisio, os m esm os diplom as podem garantir relaes bastante diferentes
com a cultura - cujo grau, todavia, ser cada vez m enor m edida que se sobe na hierarquia
escolar e que aum enta o valor reconhecido pela escola s m aneiras de usar o saber em
relao ao valor atribudo ao saber. Se o m esm o volume de capital escolar, como capital
cultural garantido, pode corresponder a volum es diferentes de capital cultural socialmente
rentvel porque, em prim eiro lugar, a instituio escolar que, tendo o monoplio da
certificao, adm inistra a converso do capital cultural herdado em capital escolar, no
tem o monoplio da produo do capital cultural: ela atribui, quase com pletam ente, sua
sano ao capital herdado (efeito de converso desigual do capital cultural herdado) porque,
segundo os m om entos e, no mesm o mom ento, segundo os nveis e os setores, sua exigncia
reduz-se, quase com pletam ente, ao que trazem os "herdeiros" e porque reconhece maior
ou m enor valor a outras espcies de capital incorporado e a outras disposies - tais como
a docilidade em relao prpria instituio.90

G rfico 3 - R elao e n tre o cap ital h e rd a d o e o c a p ital esco lar

I o ciclo escolar

78 Pierre Bourdieu
Os detentores de um elevado capitai escolar que, tendo herdado um elevado
capital cultural, possuem, ao mesmo tempo, ttulos e ascendncia de nobreza cultural,
segurana baseada na filiao legtima e naturalidade garantida pela familiaridade (B),
opem-se no s a quem desprovido de capital escolar e de capital cultural herdado
(A) - assim como a todos aqueles cuja situao inferior ao eixo que marca a reconverso
perfeita do capital cultural em capital escolar mas tambm, por um lado, queles que,
para um capital cultural herdado equivalente, obtiveram um capital escolar inferior (C
ou C') - ou detentores de um capital cultural herdado mais importante que seu capital
escolar, como o caso de C em relao a B ou de D em relao a D - e que esto mais
prximos deles, sobretudo, em matria de cultura livre, que os detentores de diplomas
idnticos; e, por outro lado, queles que, dotados de um capital escolar semelhante, no
dispunham, na origem, de um capital cultural to importante (D ou D) e que mantm
uma relao menos familiar e mais escolar com a cultura, obtida de preferncia da escola
e no tanto da famlia (alis, estas oposies secundrias voltam a encontrar-se em cada
nvel do eixo).
Seria possvel construir um esquema semelhante para cada uma das espcies de
capital possudo na origem e no momento da observao (capital econmico, cultural,
social) e, em seguida, definir o universo dos casos possveis da relao entre o capital de
origem (definido em seu volume e estrutura) e o capital de chegada caracterizado do
mesmo modo (assim, teramos, por exemplo, os indivduos que esto em declnio em
relao a todas as espcies de capital ou em declnio em relao a uma s espcie e em
ascenso para as outras - reconverso, etc.). Basta apurar, suficientemente, a anlise das
espcies de capital (opondo, por exemplo, no interior do capital cultural, subespcies,
tais como o capital literrio, cientfico e jurdico-econmico) ou a anlise dos nveis para
encontrar, de novo, em toda a sua complexidade, assim como em sua multiplicidade
quase infinita, cada um dos casos empiricamente constatados. Para conseguir o mximo
de rigor, conviria levar em considerao, por um lado, as mudanas estruturais, tais
como a desvalorizao dos diplomas nominais que pode ser observada nos perodos em
que, semelhana do que ocorre atualmente, intensifica-se a utilizao do sistema
escolar.91 E, por outro, a defasagem entre o nmero de anos de estudos e o diploma
obtido (que ser tanto mais provvel quanto mais elevado for o capital de origem e mais
disseminada estiver a escolarizao - assim que, atualmente, ele atinge, at mesmo, as
classes populares, cujos filhos saem do CES ["Colgio de Ensino Secundrio],
freqentemente, sem diploma): veramos assim que, para justificar adequadamente
determinadas prticas (e, particularmente, a autodidaxia), convm ter em conta, alm
do diploma e do nmero de anos de estudos, a relao entre esses dois aspectos - a qual
pode estar na origem da segurana ou mal-estar, da presuno ou ressentimento, etc.92

A defasagem entre o capital escolar e o capital cultural, efetivamente possudo, que


se encontra na origem de diferenas entre detentores de um capital escolar idntico pode
resultar, tam bm , do fato de que o m esm o diplom a pode corresponder a perodos de
escolarizao b a sta n te d esiguais (e fe ito de converso desigual do capital cultural
escolarmente adquirido): os efeitos diretos ou indiretos de um ou vrios anos de estudos
nem sem pre so sancionados, de fato, pelo diploma - como o caso de todos aqueles que

Distino 79
abandonaram os estudos entre a troisim e e a terminale* ou, em outro nvel, aqueles que,
durante um ou dois anos, freqentaram a faculdade sem terem obtido o diploma. No
entanto, alm disso, pelo fato de que a freqncia desta defasagem acentuou-se medida
que aumentavam as possibilidades de acesso das diferentes classes ao ensino secundrio
e superior, determ inados agentes pertencentes a diferentes geraes (identificadas sob a
forma de faixas etrias) possuem todas as possibilidades de ter dedicado um nm ero de
anos de estudos bastante diferente (com todos os efeitos correlatos, entre os quais,
claro, o aum ento da com petncia no sancionada, alm da aquisio de um a relao
diferente com a cultura - efeito de "estudantizao", etc.) em instituies escolares m uito
diferentes por seus professores, m todos pedaggicos, recrutam ento social, etc., para obter
um diploma idntico. Segue-se que as diferenas associadas trajetria social e ao volume
do capital cultural herdado duplicam -se de diferenas que, sobretudo, so visveis entre
os m em bros da pequena burguesia - por sua vez, oriundos da pequena burguesia ou das
classes populares (e, particularm ente, representados na pequena burguesia estabelecida)
refletem m udanas do estado das relaes entre o sistem a de ensino e a estrutura das
classes sociais: a estes diferentes m odos de gerao correspondem relaes diferentes
com o sistem a escolar que se exprim em em diferentes estratgias de investim ento cultural
no garantido pela instituio escolar - ou seja, de autodidaxia.

Por falta de indicadores mais precisos, relativos ao estilo global do consumo cultural,
tais como livros, jornais ou semanrios preferidos (por exemplo, estabelecendo a oposio
entre os semanrios satricos Le Canard enchain e Charlie hebdo ou, em matria de
vulgarizao, entre as revistas Science et ve e Psychologie, etc.), possvel relevar as
informaes fornecidas pela pesquisa sobre os cantores preferidos. Poderamos acreditar
que, para dar conta do fato de que, em todos os nveis de capital escolar, os indivduos
mais jovens escolhem os cantores da gerao jovem (Franoise Hardy ou Johnny Hallyday)
com maior freqncia que os indivduos mais velhos que, por sua vez, escolhem mais
freqentemente os cantores mais antigos (Guetary ou Mariano), basta anotar a data de
apario dos cantores no campo da produo cultural. De fato, entre os bacheliers, os mais
jovens citam com maior freqncia Jacques Douai (nascido em 1920, apresenta um recital
na sala de espetculos Le Vieux Colombier, em 1963), Jacques Brel (nascido em 1929,
inicia sua carreira parisiense em 1953, no Thtre des Trois Baudets", e produz recitais na
famosa sala L'01ympia", em 1958 e 1961) ou, at mesmo, Lo Ferr (nascido em 1916,
diplomado em Letras, ex-aluno da cole libre des sciences politiques", inicia sua carreira
nos cabars parisienses, em 1946), enquanto os mais velhos mencionam mais
freqentemente Edith Piaf (nascida em 1915 e falecida em 1963, havia iniciado sua carreira
na sala ft.BC, em 1937), Luis Mariano (nascido em 1920, obtm seu primeiro sucesso em
1945, no Casino Montparnasse), Gilbert Bcaud (nascido em 1927, torna-se conhecido,
em primeiro lugar, nos cabars da "rive droite e, em seguida, na "L'01ympia, atingindo a
consagrao em 1954, ou seja, o ano Bcaud) ou, at mesmo, Petuia Clark (nascida em

* A correspondncia aproximada da classe de troisime a 8a srie, enquanto a da classe de terminale o 3


ano do secundrio. (N.T.)

80 Pierre Bminlicu
1933, apresenta-se como vedete na UOlympia, em 1960, tendo sido eleita a vedete mais
simptica e popular, em 1963). V-se que s possvel compreender tais relaes com a
condio de levar em considerao no s a idade ou a poca do lanamento destes cantores
ou, at mesmo, os lugares em que apresentam seus espetculos no perodo da pesquisa,
mas tambm e, sobretudo, a maior ou menor afinidade entre o estilo de suas canes - em
um caso, mais intelectual e, no outro, mais prximo do gosto pequeno-burgus da opereta
ou da cano realista - e as disposies culturais de duas geraes escolares produzidas
por dois estados bastante diferentes do sistema escolar (Para as informaes biogrficas,
cf. C. Brunschwig, L. J. Calvet, J. C. Klein, 100 ans de chanson ranaise, Paris, Ed. du
Seuil, 1972; e W hos Who in France).
Diferenas da mesma forma que distinguem, no interior da frao dos tcnicos,
as geraes escolares de modo que os mais jovens opem-se aos mais velhos no tanto por
sua competncia global, mas pela extenso e "liberdade de seus investimentos: alm de
lerem, a exemplo dos mais velhos, obras cientficas e tcnicas, eles interessam-se, com
uma freqncia um pouco maior, pelos ensaios filosficos ou pela poesia; suas visitas aos
museus no so mais freqentes, mas ao realizarem tal atividade, dirigem-se mais
freqentemente ao Museu de Arte Moderna. Estas tendncias so, particularmente,
marcantes naqueles que, entre eles (relativamente em maior nmero que entre os mais
velhos), so oriundos das classes mdias ou superiores, conhecem um nmero
(relativamente) muito elevado de obras musicais e de compositores, mostram interesse
pela arte moderna e pela filosofia, alm de sua elevada freqncia nas salas de cinema. No
entanto, a distino mais ntida, talvez, entre as duas geraes de tcnicos, refere-se aos
sinais exteriores - em particular, a maneira de se vestir e de se pentear assim como s
preferncias declaradas: ao procurarem aproximar-se do estilo estudante, os mais jovens
afirmam seguir a moda e apreciar as roupas que "correspondem sua personalidade",
enquanto os mais velhos escolhem, com maior freqncia, roupas "sbrias e adequadas
ou de corte clssico (escolhas caractersticas dos pequeno-burgueses estabelecidos).

O autodidata de estilo antigo definia-se, fundam entalm ente, por uma reverncia
em relao cultura que era o efeito de um a excluso, a um s tempo, brutal e precoce,
alm de conduzir a um a devoo exaltada e mal orientada, portanto, levada a ser percebida
pelos defensores da cultura legtim a como um a espcie de hom enagem caricatural.93 Entre
esses p rim rio s" qu e, em u m a a u to d id a x ia esse n c ia lm e n te orto d o x a, pro cu ram
determ inada m aneira de continuar por seus prprios m eios um a trajetria brutalm ente
interrom pida, toda a relao com a cultura legtim a e com as autoridades detentoras da
autoridade sobre esta cultura perm anece m arcada pelo fato de que foram excludos por
um sistem a capaz de im por aos excludos o reconhecim ento de sua prpria excluso. Ao
contrrio, os autodidatas de estilo novo mantiveram -se no sistem a escolar, m uitas vezes,
at um nvel relativamente elevado e, no decorrer desta longa freqncia mal recompensada,
adquiriram um a relao, a um s tem po, liberada" e desiludida, familiar e desencantada
com a cultura legtim a que nada tem de com um com a reverncia longnqua do autodidata
antigo, em bora conduza a investim entos to intensos e apaixonados, apesar de aplicados
a terrenos com pletam ente diferentes, tais como as histrias em quadrinhos ou o jazz, ou
seja, campos abandonados ou desdenhados pelo universo escolar, em vez da histria ou da

Distino 81
astronom ia, e tam bm a psicologia (inclusive, a parapsicologia) ou a ecologia em vez da
arqueologia ou da geologia.94 Nestas categorias, sem dvida, que se recruta o pblico de
todas as produes classificadas na "contra-cultura" (Charlie hebdo, l cbo des Savanes,
Sexpol, etc.) que, atualm ente e sob um a forma jornalstica, oferecem as produes de
vanguarda intelectual, do m esm o m odo que outras "vulgarizam" (isto , difundem para
alm do grupo dos receptores legtimos) os produtos da retaguarda acadmica (por exemplo,
a revista Historia) ou da vanguarda consagrada (o Le N ouvel Observateur).
Os detentores do monoplio da manipulao do sagrado, letrados de todas as capelas,
nunca m anifestam m uita indulgncia por aqueles que pretendem "descobrir em si mesmos
a origem da autoridade tradicional e ter acesso, sem interm edirios, ao depsito do qual
eles so os guardies: como m ostra Gershom Scholem, eles colocam sem pre "o maior
nm ero possvel de obstculos para o avano do candidato ao caminho m stico (...) e
quando as barreiras causam susto ao peregrino, forando-o a contentar-se em retom ar a
estrada antiga porque as novas tornaram -se inacessveis para ele, a situao apresenta-se
mais favorvel do ponto de vista da autoridade.95 No entanto, a censura preventiva da
instituio pode exercer-se sem que ningum tenha de proceder a controles ou impor
restries: enquanto os autodidatas tradicionais m antm , ainda, a expectativa de que a
instituio escolar lhes indique e torne acessveis os atalhos da vulgarizao e da vulgata,
sempre dom inadas mais ou m enos diretam ente pela instituio,96 os mais liberados dos
novos autodidatas procuram seus m odelos intelectuais entre os heresiarcas que ainda
desem penham a funo tradicionalm ente atribuda s autoridades, a saber, como afirma
tam bm Scholem, "anunciar as experincias que sero exigidas ao nefito", fornecendo-
lhe os smbolos graas aos quais ele poder exprim i-las.

Os dois mercados

A fam lia e a escola funcionam , in separavelm ente, com o espaos em que se


constituem , pelo prprio uso, as com petncias julgadas necessrias em determ inado
m om ento, assim como espaos em que se forma o valor de tais competncias, ou seja,
como mercados que, por suas sanes positivas ou negativas, controlam o desempenho,
fortalecendo o que "aceitvel, desincentivando o que no o , votando ao desfalecimento
gradual as disposies desprovidas de valor - pilhrias que "fazem feio ou que, apesar de
"admissveis, como se diz, em outro meio e outro mercado, parecem ser, aqui, descabidas"
e suscitam apenas m al-estar ou reprovao; citaes (por exemplo, latinas) que so
prprias do cuistre ou "pedante, etc. Dito em outras palavras, a aquisio da competncia
cultural inseparvel da aquisio insensvel de um senso da aplicao dos investim entos
culturais que, sendo o produto do ajuste s possibilidades objetivas de valorizao da
competncia, favorece o ajuste antecipado a tais possibilidades e que, por sua vez, torna-
se um a dim en so relacionada com a cu ltu ra, p rxim a ou d istan te, d esenvolta ou
reverenciosa, m undana ou escolar, ou seja, forma incorporada da relao objetiva entre o
espao da aquisio e o "ncleo dos valores culturais". Falar de senso da aplicao, como
se fala de senso das convenincias ou dos limites, indicar claram ente que, ao recorrer,
por necessidade de objetivao, a term os tom ados de em prstim o ao lxico da economia,
no se pretende sugerir, de m odo algum, que - em conformidade com o uso habitual, sem

82 Pierre Bourdieu
dvida, avaliado erroneam ente, destes conceitos - as condutas correspondentes sejam
orientadas pelo clculo racional, cujo objetivo consiste em obter o maior lucro possvel. Se
a cultura o espao por excelncia do desconhecim ento porque, ao engendrar estratgias
objetivam ente ajustadas s possibilidades objetivas de lucro das quais ele o produto, o
senso da aplicao garante lucros que no tm necessidade de ser procurados como tais;
assim, a quem possui a cultura legtim a como segunda natureza, ele proporciona um lucro
su p le m e n ta r, ou seja, o de ser p erceb id o e de se ap erceb er com o p erfe ita m en te
desinteressado e isento de qualquer uso cnico ou m ercenrio da cultura. O mesmo dizer
que, por exem plo, o term o investim ento deve ser entendido no duplo sentido de
investim ento econmico - com o tem sido sem pre, objetivam ente, sem deixar de ser
desconhecido como tal - e de investim ento afetivo que lhe atribudo pela psicanlise ou,
ainda melhor, no sentido de illuslo, crena, involvm ent e engajamento no jogo que o
produto do jogo e produz o jogo. O nico guia conhecido pelo apreciador da arte seu
am or pela arte e quando ele se dirige, como que por instinto, para o que, em cada momento,
deve ser apreciado, m aneira desses hom ens de negcios que fazem dinheiro at mesmo
sem andarem sua procura, ele no obedece a qualquer clculo cnico, mas a seu bel-
prazer e ao entusiasm o sincero que, nestas matrias, um a das condies do sucesso nas
aplicaes. Assim, por exemplo, verdade que se pode descrever o efeito das hierarquias
da legitimidade (hierarquia das artes, dos gneros, etc.) como um caso particular do efeito
labeling (imposio de rtulos verbais), bem conhecido dos psiclogos sociais: como a
idia que se tem de um rosto varia segundo o rtulo tnico que lhe atribudo,97 o valor
das artes, gneros, obras e autores depende das marcas sociais que lhes so conferidas em
cada m om ento (por exemplo, o lugar da publicao, etc.). Ocorre que o senso da aplicao
cultural que leva a apreciar sem pre e sem pre sinceram ente o que deve ser apreciado e isso
s pode contar com a decifrao inconsciente dos inum erveis signos que, em cada
m om ento, dizem o que deve, ou no, ser feito e ser visto, sem nunca ser explicitamente
orientado pela busca dos lucros simblicos que ele proporciona. A competncia especfica
(na m sica clssica ou jazz, no teatro ou cinema, etc.) depende das possibilidades que os
diferentes m ercados - familiar, escolar, profissional - oferecem, inseparavelmente, para
seu acmulo, im plem entao e valorizao, ou seja, do grau em que favorecem a aquisio
desta competncia, prom etendo-lhe ou garantindo-lhe lucros que so outros tantos reforos
e incitaes para novos investim entos. As possibilidades de utilizar e rentabilizar a
com petncia cultural nos diferentes mercados contribuem , em particular, para definir a
propenso para os investim entos escolares" e para aqueles que, s vezes, so designados
como livres" porque, diferentem ente dos investim entos organizados pela escola, parecem
nada ficar devendo s obrigaes ou incitaes da instituio.
A c o m p e t n c ia s e r ta n to m a is im p e ra tiv a m e n te ex ig id a e ta n to m ais
"com pensadora", enquanto a incom petncia ser tanto mais rigorosam ente sancionada e
tan to m ais "dispendiosa", quan to m aior for o grau de legitim idade de determ inado
dom nio.9N o entanto, tal constatao insuficiente para explicar o seguinte: quanto
m aior for o avano em direo aos dom nios mais legtimos, m ais im portantes sero as
diferenas estatsticas associadas ao capital escolar. Ao contrrio, quanto maior for o avano
em direo aos dom nios m enos legtimos - considerados pelos menos advertidos como
abandonados liberdade dos gostos e das cores, tais como o cardpio ou a decorao da

A Dislino 83
casa, a escolha dos amigos ou do mobilirio tanto maior ser a im portncia das diferenas
estatsticas relacionadas com a trajetria social (e com a estrutura do capital); neste caso,
os dom nios em vias de legitimao, tais como a cano cham ada intelectual, a fotografia
ou o jazz, ocupam um a posio interm ediria. Ainda a, na relao entre as propriedades
do campo (em particular, as possibilidades de sanes positivas ou negativas que ele oferece
"em m dia para um agente qualquer) e as propriedades do agente que se determ ina a
eficcia de tais propriedades: assim que a propenso para os investim entos livres e
o terreno para o qual se orientam tais investim entos dependem no, com todo o rigor, da
taxa de lucro m dio proporcionado pelo dom nio considerado, mas da taxa de lucro que
ele prom ete a cada agente ou a cada categoria particular de agentes em funo do volume
e da estru tu ra de seu capital.
A hierarquia das taxas de lucro mdis" corresponde, grosso modo, hierarquia
dos graus de legitimidade, de m odo que um a elevada cultura em m atria de literatura
clssica ou, at mesmo, de vanguarda, proporciona, no mercado escolar e alhures, lucros
"m dios superiores a um a elevada cultura em m atria de cinem a ou, a fonior, de histrias
em quadrinhos, romance policial ou esporte; no entanto, os lucros especficos - portanto,
a propenso para investir com andada por eles - definem -se apenas na relao entre um
dom nio e um agente particular, caracterizado por suas propriedades particulares. Assim,
por exemplo, aqueles que devem o essencial de seu capital cultural Escola, como os
professores prim rios e os professores oriundos das classes populares e mdias, m ostram -
se particularm ente subm issos definio escolar da legitimidade e tendem a proporcionar,
de modo bastante estrito, seus investim entos ao valor reconhecido pela Escola aos diferentes
dom nios. Ao contrrio, determ inadas artes mdias, tais como o cinema e o jazz, e, ainda
melhor, as h istrias em quadrinhos, a fico cientfica ou o rom ance policial, esto
predispostas a atrair os investim entos seja de quem no conseguiu a total reconverso de
seu capital cultural em capital escolar, seja daqueles que, no tendo adquirido a cultura
legtim a segundo o m odo de aquisio legtim o (ou seja, por familiarizao precoce),
m antm com ela, objetiva e /o u subjetivam ente, um a relao deplorvel: estas artes em
vias de legitimao, desdenhadas ou negligenciadas pelos detentores de m aior capital
escolar, oferecem um refgio e um a desforra queles que, ao apropriarem -se delas, fazem
a m elhor aplicao de seu capital cultural (sobretudo, se este no for plenam ente
reconhecido escolarm ente), ao m esm o tem po que se atribuem o m rito de contestar a
hierarquia estabelecida em relao s legitimidades e aos lucros. Dito em outras palavras,
a propenso para aplicar s artes m dias um a disposio habitualm ente reservada s
artes legtim as - a que avalia, por exemplo, o conhecim ento do nome dos diretores de
filmes - depende m enos estreitam ente do capital escolar que de um a relao global com a
cultura escolar e com a escola; por sua vez, tal relao depende do grau ao qual o capital
cultural possudo se reduz ao capital adquirido na escola e reconhecido pela escola. (E
assim que os m em bros da nova pequena burguesia - que, apesar de terem herdado um
capital cultural mais im portante, possuem praticam ente um capital escolar sem elhante ao
dos professores prim rios - tm um conhecim ento bem superior relativam ente ao nome
dos diretores de filmes, ao passo que tm um m enor conhecim ento dos com positores).
Com efeito, nunca se escapa com pletam ente hierarquia objetiva das legitimidades. Pelo
fato de que o prprio sentido e o prprio valor de um bem cultural variam segundo o

84 Pierre Bourdicu
sistem a de bens no qual ele se encontra inserido, o romance policial, a fico cientfica ou
as histrias em quadrinhos podem ser propriedades culturais totalm ente prestigiosas a
ttulo de m anifestaes de audcia e de liberdade, ou, ao contrrio, serem reduzidos a seu
valor habitual conforme forem associados s descobertas da vanguarda literria ou musical,
ou se encontrarem entre si, formando neste caso um a constelao tpica do "gosto mdio
e, assim, m antendo a aparncia daquilo que so, ou seja, simples substitutos dos bens
legtimos.
Considerando que cada um dos espaos sociais - por exemplo, famlia ou escola -
funciona como um dos lugares em que se produz a competncia e, ao mesmo tempo,
como um dos lugares em que ela recebe seu valor, poderam os alim entar a expectativa de
que cada um dos campos atribua o valor mximo aos produtos engendrados a; neste caso,
o mercado escolar atribui o maior valor com petncia cultural escolarm ente certificada e
m odalidade escolar, enquanto os mercados dom inados por valores extra-escolares - por
exemplo, sales e jantares m undanos" ou quaisquer outras oportunidades da existncia
profissional (entrevistas de recrutam ento, palestras de diretoria, colquios, etc.) e, at
mesmo, escolar (exame oral da ENA ou de Sciences P) em que se trata de avaliar a pessoa
no total - atribuiriam o mais elevado valor relao familiar com a cultura, desvalorizando
ao m esm o tem po todas as disposies e com petncias em que so invocadas as condies
escolares de aquisio. Tal constatao evita a abordagem dos efeitos de dominao que
fazem com que os produtos do modo de produo escolar possam ser desvalorizados como
escolares" no prprio mercado escolar.99 O sinal mais claro da heteronom ia do mercado
escolar reside, de fato, na ambivalncia do tratam ento que reserva aos produtos do habitus
"escolar e que ser tanto mais m arcante quanto mais frgil for a autonom ia tanto do
sistem a escolar no seu todo (varivel segundo os m om entos e segundo os pases) quanto
desta ou daquela das instituies que o constituem , em relao s dem andas das fraes
dom inantes da classe dom inante.100
O certo que existe um a afinidade imediata entre as disposies que se adquirem
pela familiarizao com a cultura legtima e o mercado m undano" (ou as formas mais
m undanas do mercado escolar): as oportunidades habituais da vida social excluem os
testes to brutais quanto o questionrio fechado, pice da interrogao escolar qual a
prpria instituio escolar se recusa sempre que, aceitando implicitamente a depreciao
m undana do "escolar", ela transform a a interrogao, destinada a verificar e avaliar a
competncia, em um a variante da conversao mundana. No lado oposto s mais escolares
das situaes escolares que visam desarm ar e desincentivar as estratgias de blefe, as
oportunidades mundanas oferecem livre curso a um a arte de representar a competncia que
para esta o que, no carteado, a m aneira de jogar para a distribuio das cartas: possvel
escolher seu terreno, esquivar-se dos testes, transform ar as questes de conhecimento em
questes de preferncia e a ignorncia em recusa desdenhosa, ou seja, outras tantas estratgias
em que se manifestam a segurana ou a insegurana, a naturalidade ou o mal-estar, e que
dependem tanto do capital escolar quanto do modo de aquisio e da familiaridade ou do
distanciam ento correlatos. O m esm o dizer que a falta de um conhecimento aprofundado,
metdico e sistem tico em um dom nio particular da cultura legtima no impede, de modo
algum, a satisfao de exigncias culturais inscritas na maior parte das situaes sociais,
nem mesmo na situao quase escolar criada pela relao de pesquisa.101

A Dislino 85
Ao propor a pergunta sobre os pintores de tal maneira que o conhecimento
professado no pudesse ser objeto de qualquer verificao, pretendia-se adotar o meio no
tanto de avaliar a competncia especfica (presume-se que ela dependa de fatores
semelhantes aos que so utilizados no conhecimento dos compositores), mas de apreender,
de maneira indireta, a relao com a cultura legtima e os efeitos diferenciais da situao
de pesquisa. E assim que os indivduos, cujos saberes no esto altura de sua familiaridade
puderam sentir-se autorizados a utilizar estratgias de blefe que so altamente proveitosas
nos usos comuns da cultura - o caso, particularmente, da nova pequena burguesia. No
entanto, o prprio blefe ser rentvel apenas se for orientado pelo conhecimento confuso
fornecido pela familiaridade: assim que, se a liberdade deixada por esta pergunta permitiu
que os mais desprovidos pudessem agarrar-se a nomes prprios que no correspondem a
um conhecimento, nem a uma preferncia - tais como Picasso (citado por 21 % dos operrios
sem qualificao e dos trabalhadores braais) ou Braque (10%) que era objeto de diversas
comemoraes no momento da pesquisa -, ela funcionou, tambm, como armadilha no
caso de Rousseau (10%), cujo nome, praticamente sem qualquer meno pelas outras
classes, foi confundido, sem dvida, com o do escritor (ao contrrio, Bruegel nunca foi
citado pelos trabalhadores braais, nem pelos operrios sem qualificao, sem dvida,
porque eles no correm o risco de pronunciar um nome a respeito do qual, certamente, so
reduzidas as possibilidades de terem ouvido falar).
Para manifestar esta espcie de senso mundano, irredutvel a uma soma de saberes
estritamente controlveis, que mais freqentemente associado a um elevado capital
cultural herdado, basta comparar as variaes destas duas dimenses da competncia
cultural: a posse de saberes especficos, tais como a resposta certa em relao aos
compositores; e o faro que necessrio para valoriz-la, avaliado pela capacidade de
reconhecer o que Flaubert teria designado como as "opinies chiques entre diversos
julgamentos propostos.102 No diagrama que indica, para cada categoria, a taxa dos
indivduos que conhecem os compositores de doze obras musicais, no mnimo, e a taxa
daqueles que respondem que "esto interessados tanto pela pintura abstrata quanto
pela pintura das escolas clssicas, possvel distinguir, por um lado, as fraes
(professores do ensino secundrio e superior) em que a competncia estrita prevalece
em relao ao senso da resposta certa e, ao contrrio, aquelas que tm um senso da
postura legtima sem qualquer proporo com sua competncia especfica (nova pequena
e grande burguesia e produtores artsticos); neste caso, verifica-se uma diferena mnima
entre os pequeno-burgueses ou os burgueses em ascenso - professores primrios,
quadros mdios da administrao, engenheiros e quadros superiores do setor pblico.

O horror manifestado pelos burgueses (e, sobretudo, pelos burgueses em declnio)


em relao ao escolar" encontra, sem dvida, um de seus fundam entos na desvalorizao
que o mercado escolar inflige, apesar de tudo, aos conhecimentos aproximados e s intuies
confusas da familiaridade. Assim, por exemplo, compreende-se melhor a denncia da rotina
escolar que est na origem da maior parte das inovaes dos novos intermedirios culturais
(animadores, educadores, etc.) se souberm os que a pequena burguesia estabelecida dispe
de um capital escolar relativamente im portante para um a herana cultural relativamente
reduzida, enquanto a nova pequena burguesia (cujo lim ite representado pelos artistas)

P ierre Bourdieu
G rfico 4 - C o m p e t n c ia esp ecfica e d is c u rs o so b re a a rte

possui um a herana cultural elevada para um capital escolar relativamente reduzido. O


professor primrio parisiense ou, at mesmo, interiorano, que pode levar a melhor em relao
ao pequeno empresrio, ao mdico interiorano ou ao antiqurio parisiense nos testes de
puro conhecimento tem todas as possibilidades de parecer-lhes incomparavelmente inferior
em todas as situaes que, em vez da prudncia, discrio e conscincia dos limites associados
ao modo de aquisio escolar, exigem a segurana ou o faro, at mesmo, o blefe propcio a
dissim ular as lacunas: possvel confundir Buffet com Dubuffet e mostrar-se absolutamente
capaz de dissimular a ignorncia sob os lugares-comuns do discurso de celebrao ou sob o
silncio entendido de um trejeito, de um aceno com a cabea ou de uma pose inspirada;
possvel identificar a filosofia com Antoine de Saint-Exupry, Pierre Teilhard de Chardin,
inclusive, Louis Leprince-Ringuet e afirmar-se altura dos mercados atualmente mais cotados,
tais como recepes, entrevistas, seminrios, comisses, comits, etc. Com a nica condio
de que se possua o conjunto dos traos distintivos - postura, garbo, atitude, dico e pronncia
-, maneiras de ser e usos sem os quais, pelo menos, nestes mercados, o valor atribudo a
todos os saberes de escola reduzido ou nulo; alm disso, em parte - por nunca, ou nunca
completamente, terem sido ensinados pela Escola -, esses traos definem, propriamente
falando, a distino burguesa.103

A Distino 87
Afinal de contas, a m aneira que designa o gosto infalvel do taste maker e denuncia
os gostos mal-assegurados dos detentores de um a cultura mal-adquirida s to importante,
em todos os mercados e, especialmente, no mercado em que se decreta o valor das obras
literrias e artsticas, porque as escolhas ficam devendo sem pre uma parcela de seu valor
ao valor daquele que as faz e porque este valor se d a conhecer e reconhecer, no essencial,
pela m aneira de faz-las. Ora, por im erso em um espao em que a cultura legtima
como o ar que se respira, aprende-se um senso da escolha legtima to seguro que pode se
im por sim plesm ente pela maneira de se realizar, sem elhana de um blefe bem-sucedido:
trata-se no s do senso dos bons campos de aplicao e dos bons investim entos culturais
- os diretores de filmes, em vez dos atores; a vanguarda mais do que o clssico - ou, o que
d no m esm o, o senso do m om ento oportuno para investir ou evitar o investim ento,
trocando de campo quando os benefcios de distino tornam -se incertos demais; afinal
de contas, esta certeza de si, esta arrogncia e esta segurana que, sendo habitualm ente
o monoplio dos indivduos mais seguros do rendim ento de suas aplicaes, tm todas as
possibilidades de impor, em um universo em que tudo um a questo de crena, seus
investim entos como os mais legtimos, portanto, mais rentveis.
O carter prprio da imposio de legitim idade o de im pedir que, algum dia, seja
possvel determ inar se o dom inante aparece como distinto ou nobre por ser dom inante,
ou seja, por ter o privilgio de definir, por sua prpria existncia, que o nobre ou distinto
, exclusivamente, o que ele , privilgio que leva precisam ente a marca de sua segurana,
ou se som ente p o r ser dom inante que ele aparece dotado dessas qualidades e nico
legitimado para defini-las. No por acaso que, para nomear as maneiras e o gosto legtimos,
a linguagem com um pode contentar-se em dizer as m aneiras ou o "gosto, term os
utilizados em seu sentido absoluto", como dizem os gramticos: as propriedades associadas
aos dom inantes - "sotaques" de Paris ou Oxford, "distino" burguesa, etc. - tm o poder
de desincentivar a inteno de discernir o que elas so na realidade, em si mesmas e
para elas m esm as, assim como o valor distintivo que lhes confere a referncia inconsciente
sua distribuio entre as classes.

Fatores e poderes

No term o deste processo, claro que a dificuldade da anlise devia-se ao fato de


que a representao do que designado pelos prprios instrum entos da anlise, tais como
nvel de instruo ou origem social, est em jogo nas lutas em que o objeto da anlise - a
arte e a relao com a obra de arte - o pretexto na prpria realidade: nestas lutas, a
oposio verifica-se entre aqueles que esto identificados com a definio escolar da cultura
e com o m odo escolar de aquisio, por um lado, e, por outro, aqueles que se tornam os
defensores de um a cultura e de um a relao com a cultura mais "livres, menos estritam ente
subordinadas s aprendizagens e aos controles escolares - alm disso, apesar de serem
recrutados, sobretudo, nos setores mais antigos da burguesia, estes ltim os encontram
um a cauo indiscutvel entre os escritores e artistas, assim como na representao
carism tica da produo e do consum o da obra de arte, cuja inveno e garantia so
realizadas por seu interm dio. As brigas envolvendo autores ou escolas que ocupam o
prim eiro plano do cenrio literrio ou artstico, dissim ulam lutas, sem dvida, mais

88 P ierre Bourdieu
im portantes: por exemplo, aquelas em que ocorre a oposio entre professores (entre os
quais, ao longo de todo o sculo XIX, eram recrutados, m uitas vezes, os crticos) e escritores,
em geral, mais prxim os, por sua origem e suas relaes, das fraes dom inantes da classe
dom inante; ou as lutas incessantes em que, a propsito da definio do homem plenamente
realizado e da educao encarregada de produzi-lo, as fraes dominadas em seu todo se
opem s fraes dom inantes. Assim, por exemplo, o que est em jogo na criao, no final
do sculo XIX, de um ensino privado que reserva um grande espao para o esporte - entre
outros, com Edmond Demolins, fundador da cole des Roches e discpulo de Frdric Le
Play, e com o Baro de Coubertin*, outro defensor de um a educao nova a imposio,
no mago da prpria instituio escolar, de um a definio aristocrtica da educao que
estabelece o saber, a erudio e a docilidade "escolar" simbolizada pelo "liceu caserna"
(neste contexto, que surge o tema, retom ado to freqentem ente), alm de todos os
critrios de avaliao favorveis aos filhos da pequena burguesia pelos quais a escola afirma
sua autonom ia, como opostos a valores", tais como a energia, a "coragem, a "vontade",
consideradas virtudes do chefe (das foras arm adas ou da em presa - na poca, praticam ente
a m esm a coisa) e, sobretudo, talvez, a "iniciativa (privada), batizada self-help, o "esprito
de em preendedorism o, ou seja, outras tantas virtudes associadas prtica do esporte.
Valorizar a educao contra a instruo, o carter contra a inteligncia, o esporte contra a
cultura, afirmar, no prprio m undo escolar, a existncia de um a hierarquia irredutvel
hierarquia propriam ente escolar que privilegia o segundo term o destas oposies.104
Estas lutas no fazem parte do passado, como testem unhado pela existncia de
dois ram os de acesso diretoria das grandes em presas - o prim eiro que encam inha da
cole des R oches ou dos grandes colgios jesu tas e dos grandes liceus burgueses
(situados no 16 bairro de Paris) para a faculdade de direito ou, em nm ero cada vez
m aior, p ara Sciences Po ou para a HEC [Ecole des H autes E tudes Commerciales];
enquanto o o utro que orienta os alunos do liceu com um interiorano ou parisiense para
a cole Polytechnique - 105 e, de m odo ainda m ais claro, pela oposio, no plano das
escolas de elites", de dois m ercados escolares profundam ente diferentes, tan to no
contedo da com petncia cultural exigida quanto no valor atribudo s m aneiras e nos
critrios utilizados para avali-las, tendo em um extrem o a cole norm ale suprieure e
Polytechnique, enquanto, no outro, encontra-se Sciences Po e a ENA. Estas lutas, a
propsito da definio legtim a da cultura e da m aneira legtim a de avali-la, no passam
de um a dim enso das lutas incessantes que dividem toda classe dom inante e que, atravs
das v irtu d es do hom em p lenam ente realizado, visam os diplom as legtim os para o
exerccio da dom inao: assim que a exaltao do esporte, escola do carter, e a

* Frdric Le Play, economista e engenheiro francs (1806-1882); tradicionalista e conservador, foi partidrio
de uma rgida organizao da famlia e da propriedade, orientada por um acendrado esprito religioso, alm
de ter exercido uma influncia considervel sobre o movimento social do patronato, chamado "paternalismo.
Edmond Demolins, pedagogo francs (1852-1907), fundou a cole des Roches, em 1887, com o objetivo de
desenvolver uma formao completa da criana no plano fsico, social e moral, tendo preconizado um regime
em horrio integral: os alunos vivem em regime familiar, residindo em casas agrupadas semelhana de uma
comunidade, dispondo de ruas, praas, centros administrativos e lazer. Como o estudo era desenvolvido a
partir da criao de centros de interesse", cuja base estava calcada na ligao dos internos com as atividades
agrcolas, tais escolas foram construdas em reas campestres, afastadas das cidades. Em relao ao Baro
Pierre de Coubertan, educador francs (1863-1937), foi o renovador dos Jogos Olmpicos. (N.T.)

A Distino 89
valorizao da cultura econm ico-poltica, em d etrim ento da cultura literria ou artstica,
fazem parte das estratgias pelas quais os m em bros das fraes dom inantes da classe
d o m in a n te e sfo r a m -se em d e s a c re d ita r os v a lo res re c o n h e c id o s p ela s fraes
"intelectuais" da classe dom inante e da pequena burguesia - cujos filhos desencadeiam
um a concorrncia temvel, no terreno da com petncia escolar mais definida escolarm ente,
aos filhos de burgueses. N o entanto, de m odo m ais profundo, estas m anifestaes de
antiintelectualism o no passam de um a dim enso do antagonism o que, bem alm da
q u esto dos usos legtim os do corpo ou da cu ltura, atinge todas as dim enses da
existncia; n este caso, as fraes dom inantes tendem sem pre a pensar sua relao com
as fraes dom inadas atravs da oposio entre o m asculino e o feminino, o srio e o
frvolo, o til e o ftil, o responsvel e o irresponsvel, o realism o e o irrealism o.
Os princpios de diviso lgica utilizada pela estatstica para produzir suas classes
e os dados" que ela registra" a seu propsito so, portanto, tam bm princpios de diviso
scio-lgica: a interpretao correta das variaes estatsticas, associadas s duas variveis
principais em sua definio ingnua, ou seja, o nvel de instruo e a origem social, s
possvel com a condio de ter em m ente que elas so solidrias de definies antagonistas
da cultura legtim a e da relao legtima com a cultura ou, de m odo mais preciso, de
mercados diferentes em que as propriedades associadas a um ou ao outro desses dois
aspectos recebem valores diferentes. Nada seria mais falso que investir nesses fatores
um a eficcia que s aparece em determ inada relao e que, portanto, pode ser anulada ou
invertida em outro campo ou em outro estado do campo. As disposies constitutivas do
habitus culto formam-se, funcionam e so vlidas apenas em um campo e na relao com
um campo que, segundo a expresso de Bachelard a propsito do campo fsico, , por sua
vez, um "campo de foras possveis, um a "situao dinm ica106 em que algumas foras
se m anifestam apenas na relao com determ inadas disposies: assim que as mesmas
prticas podem receber sentidos e valores opostos em campos diferentes, em estados
diferentes ou em setores opostos do mesm o campo.
O retorno reflexivo sobre os instrum entos da anlise no , portanto, um escrpulo
de epistem logo, mas um a condio indispensvel para obter o conhecim ento cientfico
do objeto: a preguia positivista leva a concentrar a inteno, com pletam ente defensiva,
de verificao, na intensidade das relaes constatadas, em vez de fazer incidir a interrogao
sobre as prprias condies da m edio das relaes as quais podem estar na prpria
origem da intensidade relativa das diferentes relaes. Para acreditar na independncia
das "variveis independentes da metodologia positivista, convm ignorar que os "fatores
explicativos" so, de fato, p o d eres que tm valor e podem exercer-se apenas em
determ inado campo. Por isso, so tributrios das lutas que se exercem, no interior de cada
campo, para transform ar os m ecanism os de formao dos valores que o definem: se fcil
imaginar campos em que os pesos dos dois "fatores dom inantes pudessem ser invertidos
- e testes que os realizassem experim entalm ente e, por exemplo, reservassem um espao
maior para objetos e formas de interrogao menos "escolares - porque as lutas cotidianas
a propsito da cultura tm como ltim o pretexto a transform ao dos mecanismos de
formao dos valores que definem o valor relativo das produes culturais associadas ao
capital escolar e trajetria social - assim como das variveis prim rias atravs das quais
torna-se possvel apreend-los.

90 Perre Bourdieu
Se verdade que as relaes estatsticas entre as propriedades associadas aos
agentes e s prticas s se definem com pletam ente na relao entre as disposies
constitutivas de um h abitus e determ inado campo, a definio dos lim ites em que as
relaes constatadas conservam sua validade, por um a restrio aparente que a condio
da plena generalizao, s possvel com a condio de questionar a relao em que
estas relaes foram estabelecidas: sem elhana da situao de exame da qual ela est
bastante prxim a (apesar da falta do pretexto de um a sano institucional), a relao
instaurada por um a pesquisa atravs de questionrio fechado que incide, principalm ente,
sobre a cultura legtim a est para o m ercado escolar o que um mercado, como espao
concreto de intercm bio, est para o m ercado da teoria econmica. Tanto por seu objeto
q u an to pela form a que ela im pe no in tercm b io (a in terro g ao que, segundo a
observao de Bally, im plica sem pre um a form a de intruso, violncia, questionam ento
- da as aten u a es de que, h a b itu a lm e n te , ela ac o m p an h ad a), a p e sq u isa por
questionrio, sobretudo, quan d o assum e a form a de um in terro g at rio m etdico e
d essim trico ,107 ope-se conversao com um , in d ep en d en tem en te de tratar-se de
discusses de bar ou de cam pus em que se elabora a contra-cultura, ou de im presses
m undanas que procedem ao banim ento da preciso pedante e da lentido didtica. As
variaes observadas no peso relativo do diplom a e do capital cultural herdado quando,
no interior desta situao quase escolar, se avana do m ais escolar na form a e no objeto
para o m enos escolar na form a (perguntas que avaliam a fam iliaridade sem controle
estrito do saber) ou no objeto (perguntas sobre o conhecim ento relativo ao cinem a ou
as preferncias em m atria de cardpio) p erm item que se faa um a idia da relao
entre os "fatores e os m ercados. A razo pela qual todos os indcios (cuja obteno
difcil por questionrio) da m aneira de im plem entar ou encenar, de fazer ver ou valorizar
a com petncia (segurana, arrogncia, desenvoltura, m odstia, seriedade, mal-estar, etc.)
dependem , estreitam ente, em sua significao e em seu valor, do m ercado em que esto
inseridos deve-se ao fato de serem os vestgios visveis de um m odo de aquisio (familiar
ou escolar), ou seja, de um m ercado; deve-se, tam bm , ao fato de que todos os m ercados
que esto em condies de afirm ar sua au to n o m ia em relao ao controle escolar,
atribuem -lhes a prioridade - enfatizar as m aneiras e, atravs delas, o m odo de aquisio,
te r a possibilidade de adotar a antiguidade na classe como o princpio da hierarquia no
mago da classe;108 deve-se, igualm ente, ao fato de conferir, aos detentores estatutrios
da m aneira legtim a, um poder absoluto e absolutam ente arbitrrio de reconhecim ento
ou de excluso. Por definio, a m aneira s existe para outrem e os detentores estatutrios
da m aneira legtim a e do poder de definir o valor das m aneiras, pronncia, apresentao
e atitude tm o privilgio da indiferena sua prpria m aneira (dispensando-os de fazer
fita); ao contrrio, os novos-ricos que pretendem agregar-se ao grupo dos detentores
legtim os, ou seja, hereditrios, da m aneira adequada sem serem o produto das m esm as
condies sociais, encontram -se confinados, faam o que fizerem , na alternativa da
hiperidentificao ansiosa ou do negativism o que, na prpria revolta, confessa sua derrota:
ou a conform idade de um a conduta "tom ada de em prstim o", cuja correo ou at mesmo
hipercorreo lem bra que ela im ita e o que macaqueia, ou a afirmao ostensiva da
diferena que votada a aparecer como um a confisso da im potncia a identificar-se.'09

A Distino 91
Pelo fato de que so adquiridas nos cam pos sociais que so, inseparavelm ente,
mercados em que elas recebem seu valor, as com petncias culturais so solidrias destes
mercados e todas as lutas a propsito da cultura tm como pretexto a criao do mercado
mais favorvel aos produtos que trazem a marca, nas maneiras, de uma classe particular
de condies de aquisio, ou seja, de determ inado mercado. Assim, o que se designa,
atualm ente, como "contra-cultura poderia ser o produto do esforo dos autodidatas da
nova verso para se libertarem das leis do m ercado escolar (que continuam a subjugar os
autodidatas m aneira antiga, m enos seguros, em bora elas condenem, antecipadam ente,
seus p ro d u to s), p ro d u zin d o o u tro m ercado d o tado de suas in stncias prprias de
consagrao e capaz de contestar praticam ente, m aneira dos mercados m undano ou
intelectual, a pretenso da instituio escolar no sentido de impor, a um mercado dos
bens culturais perfeitam ente unificado, os princpios da avaliao das com petncias e
m aneiras que se im pem ao mercado escolar ou, pelo menos, aos setores m ais "escolares"
deste mercado.

92 Pierre Bourdieu
Sejunda parte

economia das prticas


No que se refere s coisas, cujas regras e princpios lhe haviam sido ensinados pela me, em relao
maneira de preparar determinados pratos, tocar as sonatas de Beethoven e receber com amabiidade, ela
alimentava a certeza de ter uma idia ajustada da perfeio e discernir se as outras eram mais ou menos
semelhantes. Para essas trs atividades, alis, a perfeio era quase a mesma: alm de uma espcie de
simplicidade em dispor dos recursos, tratava-se de conservara sobriedade e o encanto. Ela rechaava com
horror que fossem utilizadas especiarias nos pratos que no as exigissem absolutamente, que algum
tocasse com afetao e abuso de pedais; enfim, ao receber visitas, que fosse abandonada a perfeita
naturalidade e houvesse qualquer exagero em falar de si. Desde a primeira colherada, desde as primeiras
notas, com um simples carto, ela tinha a pretenso de saber se se tratava de uma boa cozinheira, de um
verdadeiro msico ou de uma m ulher bem educada. 'Ela pode ser m uito mais dotada que eu, mas carece
de gosto ao tocar este andante to simples com tamanha nfase'. 'Talvez, seja uma mulher brilhante e
repleta de qualidades, mas no deixa de mostrar falta de tato ao falar de si nestas circunstncias. 'Talvez,
seja uma cozinheira m uito talentosa, mas no sabe preparar o beefsteak com mas'. O beefsteak com
mas! Esse era, precisamente, um item do concurso ideal: difcil por sua prpria simplicidade, espcie de
'sonata pattica' da cozinha, equivalente gastronmico do que , na vida social, a visita da senhora que
vem solicitar informaes sobre um empregado e que, em um ato to simples, pode mostrar
perfeitamente se possui ou carece de tato e de educao.
M. Proust, Pastiches et mlanges
2.

0 espao social e suas transformaes


Poderam os ter interrom pido, sem dvida, a pesquisa neste ponto sem suscitar
grandes objees; de fato, parece evidente dem ais a idia da irredutibilidade do gosto
artstico. Ora, como j dem onstrou a anlise das condies sociais relativas disposio
esttica, a com preenso com pleta das disposies que orientam as escolhas entre os
bens da cultura legtim a s possvel com a condio de reinseri-las na unidade do
sistem a das disposies, de fazer com que a "cu ltu ra, no sentido restrito e norm ativo
do uso com um , volte a entrar na "cu ltu ra no sentido am plo da etnologia e de relacionar
o gosto elaborado dos objetos m ais depurados com o gosto elem entar dos sabores
alim entares.1 O duplo sentido do term o gosto - que, habitualm ente, serve para justificar
a iluso da gerao espont/iea que tende a produzir esta disposio culta, ao apresentar-
se sob as aparncias da disposio inata - deve servir, desta vez, para lem brar que o
gosto, enquanto faculdade de julgar valores estticos de m aneira im ediata e intuitiva
indissocivel do gosto no sentido de capacidade para discernir os sabores prprios dos
alim entos que im plica a preferncia por alguns deles. A abstrao que leva a isolar as
disposies em relao aos bens de cultura legtim a acarreta, de fato, um a o u tra abstrao
no nvel do sistem a dos fatores explicativos que, sem pre presente e atuante, revela-se
observao apenas atravs daqueles seus elem entos - no caso analisado, mais abaixo, o
capital cultural e a trajetria - que se encontram na origem de sua eficcia no campo
considerado.
O consum o dos bens culturais mais legtimos um caso particular de concorrncia
pelos bens e prticas raras, cuja particularidade depende, sem dvida, mais da lgica da
oferta - ou, se preferirm os, da form a especfica assum ida pela concorrncia entre os
produtores - que da lgica da dem anda e dos gostos ou, se quiserm os, da lgica da
concorrncia entre os consum idores. De fato, basta abolir a barreira mgica que transform a
a cultura legtim a em um universo separado para perceber relaes inteligveis entre
escolhas", aparentem ente, incom ensurveis - tais como as preferncias em m atria de
msica ou cardpio, de esporte ou poltica, de literatura ou penteado. Esta reintegrao
brbara dos consum os estticos no universo dos consum os habituais (alis, contra estes
que os prim eiros no cessam de se definir) tem, entre outras, a virtude de lem brar que o
consum o de bens pressupe - sem dvida, sem pre e em graus diferentes segundo os bens
e os consum idores - um trabalho de apropriao; ou, m ais exatamente, que o consum idor
contribui para produzir o produto que ele consom e m ediante um trabalho de identificao
e decifrao que, no caso da obra de arte, pode constituir a totalidade do consumo e das
satisfaes que ele proporciona, exigindo, alm do tem po, determ inadas disposies
adquiridas com o tempo.

Distino 95
Envolvidos em suas abstraes, os econom istas podem ignorar o que advm aos
produtos na relao com os consum idores, ou seja, com as disposies que definem
suas propriedades teis e seus usos reais: afirmar, por hiptese, como um deles, que os
consum idores percebem os m esm os atributos decisivos, o que eqivale a supor que os
p rodutos possuem caractersticas objetivas - ou, como se diz, "tcnicas" - capazes de se
im porem com o tais a todos os indivduos perceptores, adm itir que a percepo estaria
associada unicam ente s caractersticas designadas pelas descries propostas pelos
produtores (e pela publicidade cham ada inform ativa) e que os usos sociais poderiam
deduzir-se dos m o d o s de utilizao. Os objetos, inclusive, os produtos industriais, no
so objetivos no sentido atribudo, habitualm ente, a esta palavra, ou seja, independentes
dos interesses e gostos dos que os apreendem , alm de no im porem a evidncia de um
s e n tid o u n iv e rs a l e, u n a n im e m e n te , a p ro v a d o . A ta r e fa do so c i lo g o se ria ,
incom paravelm em te, m uito m ais fcil se, diante de cada relao estatstica entre um a
"varivel indepen d en te e um a "varivel dependente", no tivesse de determ inar como
a percepo e a apreciao, em butidas na "varivel dependente, variam segundo as
classes, cuja determ inao consta da "varivel independente ou, se preferirm os, quai
o sistem a dos traos p ertin en tes em funo do qual foi determ inada, realm ente, cada
um a das classes de agentes.2 A cincia deve estabelecer, precisam ente, esta objetividade
do objeto que se estabelece na relao entre um objeto definido nas possibilidades e
im possibilidades que ele oferece e que se revelam apenas no universo dos usos sociais -
entre os quais, ao tratar-se de um objeto tcnico, o uso previsto ou em conformidade
com a concepo do p ro d u to r - e as disposies de um agente ou de um a classe de
agentes, ou seja, os esquem as de percepo, apreciao e ao que constituiro sua
utilidade objetiva em um uso p rtico.3 No se trata de reintroduzir, como evidente,
u m a fo rm a q u a lq u e r d o q u e d e s ig n a d o com o " e x p e ri n c ia de v id a e que,
freqentem ente, no passa de um a projeo m al dissim ulada da experincia de vida
do p esq u isad o r;4 m as, em vez da relao a b stra ta en tre consum idores com gostos
intercam biveis e produtos com propriedades uniform em ente percebidas e apreciadas,
colocar a relao en tre g ostos que variam n ecessariam en te segundo as condies
econm icas e sociais de sua produo, por um lado, e, por outro, os produtos que, por
interm dio desses gostos, recebem suas diferentes identidades sociais. De fato, basta
form ular a questo, estran h am en te ignorada pelos econom istas, sobre as condies
econmicas da produo das disposies postuladas pela economia - ou seja, no caso
particular,5 a questo dos determ inantes econm icos e sociais dos gostos para perceber
a necessidade de inscrever, na definio com pleta do produto, as experincias diferenciais
vividas pelos consum idores em funo das disposies tributrias da posio que eles
ocupam no espao econm ico. N o h n ecessid ad e de se n tir p ro fu n d am e n te tais
experincias para com preend-las com um a com preenso que, porventura, nada fique
devendo experincia vivida e, m enos ainda, sim patia: relao objetiva entre duas
objetividades, o h abitus perm ite estabelecer um a relao inteligvel e necessria entre
determ inadas prticas e um a situao, cujo sentido produzido por ele em funo de
categorias de percepo e de apreciao; por sua vez, estas so produzidas por um a
condio objetivam ente observvel.

96 Pi erre Bourdicu
Condio de classe e condicionamentos sociais
C onsiderando a impossibilidade de justificar as prticas a no ser pela revelao
sucessiva da srie dos efeitos que se encontram na sua origem, a anlise faz desaparecer,
em prim eiro lugar, a estru tu ra do estilo de vida caracterstico de um agente ou de um a
classe de agentes, ou seja, a unidade que se dissim ula sob a diversidade e a m ultiplicidade
do conjunto das prticas realizadas em campos dotados de lgicas diferentes, portanto,
capazes de im por formas diferentes de realizao, segundo a frmula: [(habitus) (capital)]
+ campo = prtica. Ela faz desaparecer, tambm, a estrutura do espao simblico delineado
pelo conjunto dessas prticas estruturadas, de todos esses estilos de vida distintos e
distintivos que se definem sem pre objetivam ente - e, s vezes, subjetivam ente - nas e
pelas relaes m tuas. Trata-se, portanto, de recom por o que foi decomposto, antes de
mais nada, a ttulo de verificao, mas tam bm para encontrar, de novo, o que h de
verdade na abordagem caracterstica do conhecim ento comum, a saber, a intuio da
sistem aticidade dos estilos de vida e do conjunto constitudo por eles. Para isso, convm
retornar ao princpio unificador e gerador das prticas, ou seja, ao habitus de classe, como
forma incorporada da condio de classe e dos condicionam entos que ela impe; portanto,
construir a classe objetiva, como conjunto de agentes situados em condies homogneas
de existncia, im pondo co n d icio n am en to s hom ogneos e pro d u zin d o sistem as de
disposies homogneas, prprias a engendrar prticas sem elhantes, alm de possurem
um conjunto de propriedades com uns, propriedades objetivadas, s vezes, garantidas
juridicam ente - por exemplo, a posse de bens ou poderes - ou incorporadas, tais como os
habitus de classe - e, em particular, os sistem as de esquem as classificatrios.6

Variveis e sistemas de variveis

Ao designarmos estas classes - classes de agentes ou, o que d no m esm o deste


ponto de vista, classes de condies de existncia - por um nome de profisso, limitamo-nos
a tornar manifesto que, nas relaes de produo, a posio orienta as prticas por intermdio,
principalmente, dos mecanismos que presidem o acesso s posies, alm de produzirem
ou selecionarem determ inada classe de habitus. Mas, no se trata de retornar a um a varivel
pr-construda, tal como a "categoria sodoprofissional: de fato, os indivduos reunidos em
uma classe construda a partir de um a relao particular, apesar de ser particularm ente
determinante, trazem sempre com eles, alm das propriedades pertinentes que se encontram
na origem de sua classificao, algumas propriedades secundrias que, deste modo, so
introduzidas clandestinam ente no modelo explicativo.7 O mesmo dizer que uma classe ou
uma frao de classe definida no s por sua posio nas relaes de produo, tal como
ela pode ser identificada atravs de ndices - por exemplo, profisso, renda ou, at mesmo,
nvel de instruo -, mas tambm pela proporo entre o nm ero de homens e o de mulheres,
correspondente a determ inada distribuio no espao geogrfico (que, do ponto de vista
social, nunca neutra), e por um conjunto de caractersticas auxiiiares que, a ttulo de
exigncias tcitas, podem funcionar como princpios reais de seleo ou excluso sem nunca
serem formalmente enunciados - esse o caso, por exemplo, da filiao tnica ou do gnero;

Distino 97
com efeito, inm eros critrios oficiais servem de mscara a critrios dissimulados, de modo
que o fato de exigir determ inado diploma pode ser a m aneira de exigir, efetivamente,
determinada origem social.8

E assim que os membros dos grupos baseados na cooptao, ou seja, a maior parte
das corporaes (mdicos, arquitetos, professores de ensino superior, engenheiros, etc.)
protegidas por um numerus causus, explcito ou tcito, tm sempre em comum algo a mais
e diferente das caractersticas explicitamente exigidas: a percepo comum das profisses -
sem dvida, uns dos princpios reais das vocaes - menos abstrata e irreal que a dos
estatsticos, levando em considerao no s a natureza do cargo ou o montante das
remuneraes, mas determinadas caractersticas secundrias que, freqentemente, se
encontram na origem de seu valor social (prestgio ou descrdito) e que, ausentes da definio
oficial, funcionam como exigncias tcitas, orientando mais ou menos abertamente - tais
como idade, sexo ou origem social ou tnica - as escolhas de cooptao, desde a entrada na
profisso e ao longo de toda a carreira, de modo que os membros da corporao desprovidos
desses traos so excludos ou enviados para posies marginais (as mdicas ou advogadas
so destinadas a uma clientela feminina, enquanto os mdicos e advogados negros dedicam-
se a clientes negros ou pesquisa). Em suma, a propriedade evidenciada pelo nome utilizado
para designar uma categoria - ou seja, na maior parte das vezes, a profisso - corre o risco de
dissimular a eficcia de todas as propriedades secundrias que, apesar de serem realmente
constitutivas da categoria dividida desta forma, no so evocadas expressamente. Do mesmo
modo, a pessoa expe-se a cometer erros grosseiros se, tratando-se de apreciar a evoluo de
uma posio social (identificada pela profisso), vier a ignorar, pelo simples fato de considerai
uma s das propriedades peninerites, nem que fosse a mais importante, todos os efeitos de
substituio nos quais se exprime, tambm, tal evoluo: a trajetria coletiva de uma classe
social pode manifestar-se no fato de que ela se torna "feminina ou masculina', envelhecida
ou rejuvenescida, empobrecida ou enriquecida; todas estas transformaes podem sei
simultneas ou alternadas (o declnio de uma posio pode manifestar-se no fato de que ela
se torna feminina - alterao que pode ser acompanhada por uma elevao da origem social
- ou se democratiza ou envelhece) . A mesma coisa seria vlida para qualquer grupo
definido pela ocupao de uma posio em um campo - por exemplo, uma disciplina
universitria na hierarquia das disciptinas, um ttulo nobilirquico ou diploma escolar na
hierarquia dos ttulos, etc.

As relaes singulares entre um a varivel dependente (por exemplo, a opinio


poltica) e variveis chamadas independentes - tais como sexo, idade e religio ou, at
mesmo, nvel de instruo, rem uneraes e profisso - tendem a dissim ular o sistema
completo das relaes que constituem o verdadeiro princpio da fora e da forma especficas
dos efeitos registrados em determ inada correlao particular. A m ais independente das
variveis independentes esconde um a verdadeira rede de relaes estatsticas que esto
presentes, subterraneam ente, na relao que ela m antm com determ inada opinio ou
prtica. Ainda neste aspecto, em vez de solicitar tecnologia estatstica que encontre a
soluo para um problem a - afinal, ela limitar-se- a desloc-lo -, convm, por uma anlise
das divises e das variaes introduzidas pelas diferentes variveis secundrias (sexo,

98 Pierre Bourdicu
idade, etc.) no seio da classe dividida segundo a varivel principal, interrogar-se a respeito
de tudo o que, presente na definio real da classe, no levado em considerao de modo
consciente na definio nom inal, cujo resum o se encontra no nome utilizado para design-
la e, por conseguinte, na interpretao das relaes em que introduzida.

Tpica da falsa independncia entre as variveis chamadas independentes a relao


entre o diploma e a profisso: no s porque, pelo menos, em determinados setores do
espao social (cujo acesso depende em maior ou menor grau do diploma), a profisso depende
do diploma, mas tambm porque o capital cultural que, segundo se presume, garantido
pelo diploma, depende da profisso ocupada que pode pressupor a manuteno ou o
crescimento do capital adquirido na famlia e/ou na escola (pela e para a promoo
profissional), ou, ao contrrio, o definhamento desse capital (em decorrncia da
desqualificao). A este efeito da condio profissional - em que ainda seria necessrio
estabelecer a distino entre o efeito do trabalho propriamente dito que, por sua prpria
natureza, pode exigir um maior ou menor investimento, e de um modo mais ou menos
constante, de capital cultural, portanto, a manuteno mais ou menos contnua deste capital,
e o efeito da carreira possvel que procura ou exclui investimentos culturais propcios para
garantir a promoo profissional ou legitim-la - acrescenta-se o efeito do meio profissional,
ou seja, o fortalecimento exercido sobre as disposies e, em particular, as disposies culturais
(ou religiosas e polticas) por um grupo homogneo no tocante maior parte das relaes
que o definem: assim, em cada caso, seria necessrio analisar em que medida as condies de
existncia profissional favorecem ou desfavorecem a realizao desse efeito, o que implicaria
levar em considerao as prprias caractersticas do trabalho (penibilidade, etc.), as condies
em que ele se realiza - rudo ou silncio favorvel comunicao, etc. -, os ritmos temporais
que ele impe, alm do tempo livre que ele concede e, sobretudo, a forma das relaes
horizontais ou verticais facilitadas por ele dentro ou fora dos locais de trabalho - durante a
atividade e nas pausas -, etc. Este efeito encontra-se, sem dvida, na origem de inmeras
diferenas que separam os empregados de escritrio (auxiliares de contador e de repartio,
bancrios, datilgrafas) dos comercirios (na maioria, vendedores de loja), cuja identificao
permanece incompleta com as diferenas associadas frao da classe de origem (com uma
freqncia ligeiramente maior, os empregados de escritrio so oriundos de produtores rurais,
enquanto os comercirios so originrios dos pequenos empresrios) e com as diferenas de
capital escolar (na proporo anterior, os primeiros possuem o BEPC e os segundos um
CAP).5 Alm dos efeitos desvelados e, ao mesmo tempo, encobertos pela relao entre a
frao de classe e as prticas, existe o efeito da posio na distribuio das propriedades
secundrias associadas a uma classe: assim que os membros da classe que possuem apenas
algumas propriedades modais - por exemplo, os homens em uma profisso fortemente
feminilizada ou os filhos de operrios na ENA -, cuja identidade social marcada
profundamente por esta filiao e pela imagem social que ela impe, devem inevitavelmente
consider-la como referncia, independentemente de ter sido assumida ou rejeitada.
Da mesma forma, determinadas relaes - tais como aquelas que unem o capital
escolar ou a idade remunerao - dissimulam a relao que associa, entre si, as duas
variveis aparentemente independentes, ou seja, a idade que determina a remunerao
com uma fora que varia segundo o capital escolar e a profisso que, por sua vez,

Distino 99
determinada, em parte, pelo capital escolar e, ao mesmo tempo, por outros fatores mais
bem dissimulados, tais como sexo ou capital cultural e social herdado. Em outro caso,
uma das variveis , em parte, apenas uma forma transformada da outra: assim, a idade
escolar (isto , a idade para determinado nvel escolar) uma forma transformada do
capital cultural herdado e, deste modo, o atraso uma etapa para a relegao ou eliminao;
de maneira mais geral, o capital escolar possudo em determinado momento exprime,
entre outras coisas, o nvel econmico e social da famlia de origem (no termo de um
processo mais ou menos longo que nada tem a ver com uma relao mecnica j que o
capital cultural de origem pode ter sido reconvertido, apenas imperfeitamente, em capital
escolar ou ter exercido efeitos irredutveis aos do diploma, como possvel observar em
todos os casos em que a origem social estabelece uma distino entre indivduos cujo nvel
escolar idntico). Do mesmo modo, em qualquer relao entre o capital escolar e
determinada prtica, apreende-se o efeito das disposies associadas ao sexo que contribuem
para determinar a lgica da reconverso do capital herdado em capital escolar, ou seja,
mais precisamente, a "escolha da espcie de capital escolar que ser obtida a partir do
mesmo capital de origem: de preferncia literrio, no caso de uma moa, e cientfico, no
caso de um rapaz. Ainda do mesmo modo, a relao de determinada prtica com a idade
pode esconder uma relao com o capital escolar quando, pela idade, so identificados, de
fato, modos diferentes de acesso posio - pelo diploma ou pela promoo profissional -
e/ou geraes escolares e possibilidades desiguais de acesso ao sistema de ensino (o capital
escolar dos agentes mais velhos mais baixo que o dos mais jovens); ou, ainda, com a
classe social, em decorrncia das variaes da definio social da precocidade ou do atraso
nos diferentes campos e, em particular, no campo escolar.10 Do mesmo modo, por ltimo,
impossvel imputar as variaes da prtica cultural, segundo o porte da aglomerao de
residncia, ao efeito prprio da distncia puramente espacial e s variaes da oferta cultural,
antes de ter sido verificado se as diferenas subsistem com a eliminao do efeito das
desigualdades em relao ao capital escolar, decorrentes - inclusive, na mesma categoria
profissional - da distribuio no espao geogrfico.11

Ao proceder anlise isolada de cada varivel, como ocorre freqentem ente, corre-
se o risco de atribuir a um a das variveis - por exemplo, sexo ou idade que, sua maneira,
podem exprim ira situao global ou o devir de um a classe - o que o efeito do conjunto
das variveis (erro facilitado pela propenso consciente ou inconsciente para substituir
as alienaes genricas - as que esto associadas, por exemplo, ao sexo ou idade -
pelas alienaes especficas, relacionadas com a classe). A condio econmica e social,
tal com o ela apreendida atravs da profisso, impe sua form a especfica a todas as
propriedades de idade ou de sexo, de m odo que a eficcia de toda a estru tu ra dos fatores
associados posio no espao social encontra-se m anifestada nas correlaes entre a
idade e o sexo, por um lado, e, por outro, as prticas: torna-se evidente a ingenuidade da
tendncia a im putar as diferenas registradas, segundo a idade, a um efeito genrico do
envelhecim ento biolgico quando se observa, por exemplo, que o envelhecim ento - se,
entre os m em bros das classes favorecidas, est associado a um deslize para a direita -
acom panha-se, entre os operrios, de um deslize para a esquerda. Do m esm o modo, na
precocidade relativa dos quadros - avaliada, por exem plo, pela idade em que tiveram

10 Pierre Bourdieu
acesso a determ inada posio -, exprim e-se tu d o o que, para alm das aparncias da
identidade pontual de condio, leva sua diviso, ou seja, toda a sua trajetria anterior
e posterior, alm do volum e e da estru tu ra do capital que a determ inam .

classe construda

A classe social no definida por um a propriedade (mesmo que se tratasse da mais


determ inante, tal com o o volum e e a e s tru tu ra do capital), nem por um a som a de
propriedades (sexo, idade, origem social ou tnica - por exemplo, parcela de brancos e de
negros, de indgenas e de im igrantes, etc. rem uneraes, nvel de instruo, etc.),
tampouco por uma cadeia de propriedades, todas elas ordenadas a partir de um a propriedade
fundamental - a posio nas relaes de produo em um a relao de causa a efeito, de
condicionante a condicionado, mas pela estru tu ra das relaes entre todas as propriedades
pertinentes que confere seu valor prprio a cada um a delas e aos efeitos que ela exerce
sobre as prticas.12 A construo, como o caso deste trabalho, de classes - tanto quanto
possvel homogneas no tocante aos determ inantes fundam entais das condies materiais
de existncia e dos condicionam entos que elas impem - implica, portanto, levar em
considerao de m odo consciente - na prpria construo destas classes e na interpretao
das variaes, segundo estas classes, da distribuio das propriedades e das prticas - a
rede das caractersticas secundrias manipuladas, de m aneira mais ou menos inconsciente,
sem pre que feito apelo a classes construdas com base em um critrio nico, m esm o que
fosse to pertinente quanto a profisso; trata-se tam bm de apreender a origem das divises
objetivas, ou seja, incorporadas ou objetivadas em propriedades distintivas, com base nas
quais os agentes tm mais possibilidades de se dividirem e de voltarem a agrupar-se
realm ente em suas prticas habituais, alm de se m obilizarem ou serem mobilizados - em
funo, claro, da lgica especfica, associada a um a histria especifica, das organizaes
mobilizadoras - pela e para a ao poltica, individual ou coletiva.13
No se pode justificar de maneira, a um s tem po, unitria e especfica, a infinita
diversidade das prticas a no ser m ediante a condio de rom per com o pensam ento
linear que se lim ita a conhecer as estruturas simples de ordem em relao determinao
direta para se aplicar a reconstruir as redes de relaes em aranhadas, presentes em cada
um dos fatores.14 A causalidade estrutural de uma rede de fatores totalm ente irredutvel
eficcia acum ulada do conjunto das relaes lineares dotadas de fora explicativa
diferenciada e isoladas forosam ente pela necessidade da anlise, ou seja, aquelas que se
estabelecem entre os diferentes fatores, examinados um por um, e a prtica considerada.
Atravs de cada um dos fatores, exerce-se a eficcia de todos os outros, de modo que a
m ultiplicidade das determ inaes conduz no indeterm inao, mas sobredeterminao;
assim, a sobreposio das determ inaes biolgicas ou psicolgicas com as determinaes
sociais na formao da identidade sexual definida do ponto de vista social - dimenso
fundam en tal da p ersonalidade social - apenas um caso particular, apesar de ser
particularm ente im portante, de um a lgica que se encontra, tambm, em ao no caso das
outras determ inaes biolgicas - por exemplo, o envelhecimento.
E evidente que nem todos os fatores constitutivos da classe construda dependem,
no m esm o grau, uns dos outro s e que a estru tu ra do sistem a que eles constituem

A Distino 101
determ inada por aqueles que tm o peso funcional mais im portante: assim que o volume
e a estrutura do capital conferem sua forma e seu valor especficos s determinaes que
os outros fatores - idade, sexo, residncia, etc. - impem s prticas. As propriedades de
gnero so to indissociveis das propriedades de classe quanto o amarelo do limo
inseparvel de sua acidez: um a classe define-se no que ela tem de mais essencial pelo
lugar e valor que atribui aos dois sexos e a suas disposies socialmente constitudas. Eis
o que faz com que, p o r um lado, o nm ero de m aneiras de realizar a fem inilidade
corresponda ao nm ero de classes e de fraes de classe; e, por outro, no seio das diferentes
classes sociais, a diviso do trabalho en tre os sexos assum a form as com pletam ente
diferentes, tanto nas prticas quanto nas representaes. A verdade de um a classe ou de
um a frao de classe exprime-se, portanto, em sua distribuio segundo o sexo ou a idade
e, talvez, ainda mais, por tratar-se de seu futuro, na evoluo desta distribuio no decorrer
do tempo: as posies mais baixas designam -se pelo fato de com portarem um a parcela
im portante - e crescente - de estrangeiros e /o u de m ulheres (operrios sem qualificao,
trabalhadores braais) ou de m ulheres estrangeiras (faxineiras);15 do m esm o modo, no
por acaso que as profisses de servio e de cuidados pessoais, servios mdico-sociais,
estabelecim entos de cuidados pessoais - antigos, tais como os cabeleireiros; e novos, por
exem plo, as esteticistas - e, sobretudo, servios dom sticos que acum ulam as duas
dim enses da definio tradicional das tarefas femininas, ou seja, o servio e a casa, so
praticam ente reservados s m ulheres. Tambm, no por acaso que as classes ou as fraes
de classe mais idosas so, igualmente, as classes em declnio, tais como os agricultores e
os em presrios da indstria ou do comrcio; neste caso, para escapar ao declnio coletivo,
resta m aior parte dos jovens, oriundos destas classes, a reconverso para profisses em
expanso. Do m esm o m odo, no crescim ento da parcela das m ulheres exprim e-se o
verdadeiro devir de um a profisso e, em particular, a desvalorizao absoluta ou relativa
que pode resultar das transform aes da natureza e da organizao do prprio trabalho -
o caso, por exemplo, dos em pregos de escritrio, com a m ultiplicao das tarefas
mecnicas e repetitivas, com um ente deixadas s m ulheres - ou das mudanas de posio
relativa no espao social: o caso dos professores, cuja posio foi afetada pela translao
global da corporao resultante do aum ento global do nm ero das posies em oferta. Da
mesma forma, conviria analisar a relao entre o estatuto m atrim onial e a classe ou a
frao de classe: j tem sido suficientem ente dem onstrado, por exemplo, que o celibato
dos hom ens no um a propriedade secundria do pequeno cam pesinato, m as um a
m a n ife s ta o e sse n c ia l da c rise q u e a fe ta e s ta frao da c la sse c am p o n e sa; a
desregulam entao dos m ecanism os de reproduo biolgica e social, determ inada pela
lgica especfica da dominao simblica, um a das mediaes atravs das quais se realiza
o processo de concentrao que conduz a um a transform ao profunda da classe. No
entanto, ainda neste aspecto, e sem elhana do que foi feito para o nvel de instruo,
seria necessrio subm eter a noo comum a um verdadeiro trabalho de anlise: o fato de
estar casado no se ope som ente ao fato de ser celibatrio, assim como o fato de ter um
cnjuge legtimo no se ope som ente ao fato ser desprovido desse cnjuge. Basta pensar
em alguns casos-limite - freqentes, de modo bastante desigual: o da m ulher sem profisso;
o do artista que vive s expensas da esposa; o do em presrio ou quadro da indstria que
deve sua posio ao estatuto de genro - para observar que difcil caracterizar um indivduo

102 Pierre Bourdieu


sem fazer intervir todas as propriedades que advm a cada um dos cnjuges - e no somente
s m ulheres - por interm dio do outro: um nom e (s vezes, a preposio de), bens,
rem uneraes, relaes, um estatuto social (cada m em bro do casal caracterizado - em
graus diferentes, segundo o sexo, a posio social e a distncia entre as duas posies -
pela posio do cnjuge). Para om itir a incluso das propriedades adquiridas e/ou possudas
p o r aliana no siste m a das p ro p ried ad es que podem d e te rm in a r as prticas e as
propriedades, convm, como se faz habitualm ente, esquecer de se questionar a respeito
do in d iv d u o das p r tic a s ou, m ais s im p le sm e n te , se o su je ito " in te rro g a d o
verdadeiram ente o indivduo das prticas a respeito das quais est sendo questionado. De
fato, basta form ular a questo para perceber que um grande nm ero de estratgias s se
define, concretam ente, na relao entre os m em bros do grupo domstico (casal ou, s
vezes, grande famlia); ora, esta relao depende, por sua vez, da relao entre os dois
sistemas de propriedades associados aos dois cnjuges. Os bens comuns, sobretudo, quando
atingem alguma im portncia econmica e social, tais como o apartam ento ou o mobilirio,
ou, at mesmo, os bens pessoais, por exemplo, o vesturio, so - semelhana do que
ocorre em outras sociedades em relao escolha de um esposo ou esposa para a filha ou
filho - a resultante destas relaes de fora (denegadas) que definem a unidade domstica:
assim, por exemplo, tudo perm ite supor que, considerando a lgica da diviso do trabalho
entre os sexos que confere s m ulheres a precedncia em m atria de gosto (enquanto tal
precedncia atribuda aos hom ens em m atria de poltica), o peso do gosto prprio do
hom em na escolha da roupa (portanto, o grau em que a roupa exprime esse gosto) depende
no s do capital cultural herdado e do capital escolar sua disposio - a diviso tradicional
dos papis tende a enfraquecer-se, tanto neste dom nio quanto alhures, com o aum ento
do capita! escolar -, m as tam bm do capital escolar e cultural possudo pela esposa, assim
como da distncia que os separa (a m esm a coisa vlida para o peso das preferncias
prprias da m ulher em m atria de poltica; neste caso, as possibilidades de que o efeito de
atribuio estatutria que transform a a poltica em um assunto de hom ens sero tanto
menores, quanto mais im portante for o capital escolar da esposa e mais reduzida for, em
seu favor, a diferena entre seu capital e o do m arido).

Classe social e classe de trajetrias

Mas, no tudo. Por um lado, a definio com pleta dos agentes no se faz apenas
pelas propriedades que, em determ inado m om ento, possuem e cujas condies de aquisio
sobrevivem nos habitus - por seu efeito de histerese - e, por outro, a relao entre o
capital de origem e o capital de chegada ou, se preferirmos, entre as posies original e
atual no espao social, um a relao estatstica de intensidade bastante varivel. Apesar
de se perpetuar sempre nas disposies constitutivas do habitus, as condies de aquisio
das p ropriedades sincro n icam en te rep erto riad as so evocadas apenas nos casos de
discordncia entre as condies de aquisio e as condies de utilizao,16 ou seja, quando
as prticas engendradas pelo habitus aparecem como mal adaptadas por terem sido
ajustadas a um antigo estado das condies objetivas - eis o que poderia ser designado
como efeito Dom Quixote. Ao com parar as prticas de agentes que possuem as mesmas
propriedades e ocupam a m esm a posio social em determ inado m om ento, mas separados

A Distino 103
por sua origem, a anlise estatstica realiza um a operao anloga percepo comum
que, em um grupo, identifica os novos-ricos ou os desclassificados, apoiando-se nos indcios
sutis das m aneiras de ser ou da postura em que se denuncia o efeito de condies de
existncia diferentes das condies presentes ou, o que vem a dar no mesmo, uma trajetria
social diferente da trajetria modal no grupo considerado.
No ao acaso que os indivduos se deslocam no espao social: por um lado, porque
eles esto submetidos - por exemplo, atravs dos mecanismos objetivos de eliminao e de
orientao - s foras que conferem sua estrutura a esse espao; e, por outro, porque sua
inrcia prpria, ou seja, suas propriedades, cuja existncia pode ocorrer no estado incorporado,
sob a forma de disposies, ou n o estado objetivado, por meio de bens, ttulos, etc., ope-se
s foras do campo. A determ inado volume de capital herdado corresponde um feixe de
trajetrias praticam ente equiprovveis que levam a posies praticamente equivalentes -
trata-se do campo dos possveis oferecido objetivamente a determ inado agente; e a passagem
de um a trajetria para outra depende, m uitas vezes, de acontecimentos coletivos (guerras,
crises, etc.) ou individuais (encontros, ligaes am orosas, privilgios, etc.) descritos,
com um ente, como acasos (felizes ou infelizes), apesar de dependerem , por sua vez,
estatisticamente, da posio e das disposies daqueles que vivenciam tais eventos - por
exemplo, o senso das "relaes por meio do qual os detentores de um elevado capital social
tm a possibilidade de conservar ou aum entar esse capital -, a no ser que sejam organizados
expressamente pelas intervenes institucionalizadas (clubes, reunies de famlia, associaes
de ex-membros de empresa ou instituio, etc.) ou espontneas" dos indivduos ou grupos.
Da, segue-se que a posio e a trajetria individual no so, do ponto de vista estatstico,
independentes na medida em que nem todas as posies de chegada so igualmente provveis
para todos os pontos de partida: eis o que implica a existncia de uma correlao bastante
forte entre as posies sociais e as disposies dos agentes que as ocupam ou, o que vem a
dar no mesmo, as trajetrias que levaram a ocup-las e que, por conseguinte, a trajetria
modal faz parte integrante do sistema dos fatores constitutivos da classe - as prticas sero
tanto mais irredutveis ao efeito da posio definida sincronicamente, quanto mais dispersas
forem as trajetrias, como o caso na pequena burguesia.
A h o m o g en eid ad e das d isp o si es associadas a um a posio e seu aju ste,
aparentem ente miraculoso, s exigncias inscritas na posio, so o produto, por um lado,
dos m ecanism os que fornecem orientao para as posies aos indivduos ajustados de
antem o, seja por se sentirem feitos para determ inados cargos como se estes tivessem
sido feitos para eles - trata-se da "vocao como adeso antecipada ao destino objetivo
que im posta pela referncia prtica trajetria modal na classe de origem seja por
aparecerem como tais aos ocupantes desses cargos - neste caso, trata-se da cooptao
baseada na harm onia im ediata das disposies - e, por outro, da dialtica que se estabelece,
no decorrer de um a vida, entre as disposies e as posies, entre as aspiraes e as
realizaes. O envelhecim ento social apenas o lento trabalho de assum ir a perda ou, se
preferirm os, de desinvestim ento - assistido e incentivado do ponto de vista social - que
leva os agentes a ajustarem suas aspiraes a suas possibilidades objetivas, conduzindo-
os assim a desposarem sua condio, a tornarem-se o que so, a contentarem -se com o
que tm, inclusive, m ediante o em penho em se enganarem a si m esm os em relao ao que
so e tm, com a cumplicidade coletiva, alm de assum irem a perda de todos os demais

104 Pierre Bourdieu


possveis, abandonados, aos poucos, pelo caminho, e de todas as expectativas reconhecidas
como irrealizveis fora de terem perm anecido irrealizadas.
O carter estatstico da relao que se estabelece entre o capital de origem e o capital
de chegada o que faz com que seja impossvel dar conta das prticas em funo unicamente
das propriedades que definem a posio ocupada, em determinado momento, no espao
social: a afirmao de que os m em bros de um a classe que, na origem, dispunham de
determ inado capital econmico e cultural, esto votados, com determ inada probabilidade, a
um a trajetria escolar e social que conduz a determ inada posio, implica dizer, de fato, que
uma frao da classe - que no pode ser determinada a priori nos limites do sistema explicativo
considerado - est destinada a desviar-se em relao trajetria mais freqente para a classe
no seu todo, empreendendo a trajetria, superior ou inferior, que era a mais provvel para os
membros de outra classe, e desclassificando-se, assim, pelo alto ou por baixo.17 O efeito de
trajetria manifestado nesse momento, como em todos os casos em que indivduos ocupantes
de posies semelhantes em determinado mom ento esto separados por diferenas associadas
evoluo, no decorrer do tempo, do volume e da estrutura de seu capital, ou seja, por sua
trajetria individual, corre srio risco de ser mal compreendido. A correlao entre uma
prtica e a origem social - avaliada pela posio do pai, cujo valor real pode ter sofrido uma
degradao dissimulada pela constncia do valor nominal - a resultante de dois efeitos
(no forosamente do mesmo sentido): por um lado, o efeito de inculcao diretam ente
exercido pela famlia ou pelas condies originais de existncia; por outro, o efeito de trajetria
social propriam ente dita,18 ou seja, o efeito exercido sobre as disposies e as opinies pela
experincia da ascenso social ou do declnio - nesta lgica, a posio de origem apenas o
ponto de partida de uma trajetria, a referncia em relao qual define-se o sentido da
carreira social. Esta distino impe-se, com evidncia, em todos os casos em que indivduos
oriundos da m esm a frao ou da mesma famlia - portanto, submetidos a inculcaes morais,
religiosas ou polticas, supostamente, idnticas - sentem -se inclinados a tomadas de posio
divergentes em m atria de religio ou poltica pelas relaes diferentes com o mundo social,
tributrias de trajetrias individuais divergentes e, por exemplo, segundo o grau de sucesso
ou no obtido nas estratgias de reconverso necessrias para escapar ao declnio coletivo
de sua classe. Este efeito de trajetria contribui, sem dvida, em um a parte im portante, para
embaralhar a relao entre a classe social e as opinies religiosas ou polticas pelo fato de
que ele orienta a representao da posio ocupada no m undo social e, por conseguinte, a
viso desse mundo e de seu futuro: em oposio aos indivduos ou grupos em ascenso,
plebeus de nascena ou de cultura - cujo futuro, ou seja, o prprio ser, est sua frente os
indivduos ou os grupos em declnio reinventam eternam ente o discurso de todas as nobrezas,
a f essencialista na eternidade das naturezas, a celebrao do passado e da tradio, alm do
culto integrista da histria e de seus rituais, porque resta-lhes, em relao ao futuro, a
expectativa do retorno da antiga ordem pela qual esperam conseguir a restaurao de seu
ser social.19 Esta confuso visvel, particularmente, nas classes mdias e, em especial, nas
novas fraes dessas classes que, por se tratarem de espaos de indeterminao, cuja situao
na estrutura social instvel, realizam no mais elevado grau a propriedade, caracterstica da
classe no seu todo, de fazer coexistir indivduos com trajetrias extrem am ente dispersas.
Esta disperso das trajetrias observa-se, at mesmo, no plano da unidade domstica que,
em relao s outras classes, tem mais possibilidades de reunir cnjuges (relativamente)

A Distino 105
desajustados no s por sua origem e trajetria social, mas tam bm por seu estatuto
profissional e nvel escolar - cujo efeito, entre outros aspectos, o de elevar ao primeiro
plano o que a nova vulgata designa como os problemas do casal, ou seja, essencialmente,
os problemas da diviso sexual do trabalho e da diviso do trabalho sexual.
Por oposio ao efeito da trajetria individual que, por ser um desvio em relao
trajetria coletiva - cujo sentido pode ser nulo im ediatamente visvel, o efeito da trajetria
coletiva corre o risco de passar desapercebido corno tal: quando o efeito de trajetria se
exerce sobre o conjunto de um a classe ou de um a frao de classe, ou seja, sobre um conjunto
de indivduos cujos traos comuns consistem em ocupar uma posio idntica e estarem
envolvidos na m esm a trajetria coletiva, aquela que define a classe em ascenso ou em
declnio, corre-se o risco de im putar s propriedades, associadas sincronicamente classe,
determ inados efeitos - por exemplo, opinies polticas ou religiosas - que, na realidade, so
o produto das transformaes coletivas. A anlise torna-se complicada pelo fato de que
determ inados m embros de um a frao de classe podem ter empreendido uma trajetria
individual de sentido oposto da frao em seu todo: apesar disso, suas prticas no deixam
de estar marcadas pelo destino coletivo - pode-se formular a questo de saber, por exemplo,
se os artesos ou os agricultores, cujo sucesso individual parece ir na contracorrente do
declnio coletivo, deixam de ser afetados por esse declnio.20 No entanto, ainda neste aspecto,
convm tom ar cuidado contra o substancialismo. assim que algumas das propriedades
associadas classe social que, eventualmente, permanecem sem eficcia, nem valor, em
determ inado campo - tais como a naturalidade e a familiaridade cultural em uma rea
estritam ente controlada pela instituio escolar - podem assum ir a totalidade de seu peso
em outro campo - por exemplo, em um universo m undano - ou em outro estado do campo,
tais como as aptides que, aps a Revoluo Francesa, permitiram que os aristocratas franceses
se tornassem, segundo a expresso de Marx, "os m estres da dana na Europa.

Capital e mercado

No entanto, tudo seria ainda simples demais se, em vez de um fator, at mesmo
particularm ente poderoso - tal como a categoria socioprofissional que deve um a parte
importante de seus efeitos s variveis secundrias que se encontram sob seu comando ou
de um ndice estabelecido de uma s vez, bastasse adotar um sistema de fatores definido,
primordialmente, por sua estrutura.21 De fato, segundo o domnio considerado, a eficincia
encontra-se na configurao particular do sistema das propriedades constitutivas da classe
construda, definida de maneira totalm ente terica por todos os fatores que operam em todas
as reas da prtica, tais como volume e estrutura do capital, definidos pontualmente e em sua
evoluo (trajetria), sexo, idade, estatuto matrimonial, residncia, etc. A lgica especfica do
campo, do que est em jogo e da espcie de capital necessrio para participar do mesmo, que
comanda as propriedades atravs das quais se estabelece a relao entre a classe e a prtica.22
Para compreender que o mesmo sistema de propriedades (que determina a posio ocupada
no campo das lutas de classes e que determinado por ela) mantm sempre o maior poder
explicativo, seja qual for o domnio considerado - consumos alimentares, prticas de crdito
ou fecundidade, opinies polticas ou prticas religiosas, etc. - e que, simultaneamente, o peso
relativo dos fatores que o constituem varia de um campo para o outro, de modo que determinado

106 Pierre Bourdieu


fator aparece, segundo o caso, no primeiro plano - aqui, o capital escolar; l, o capital econmico;
alhures, o capital de relaes sociais; e assim por diante -, basta perceber que, sendo capital
uma relao social, ou seja, um a energia social que existe e produz seus efeitos apenas no
campo em que ela se produz e se reproduz, cada uma das propriedades associadas classe
recebe seu valor e sua eficcia das leis especficas de cada cam pa na prtica, ou seja, em um
campo particular, nem sempre todas as propriedades incorporadas (disposies) ou objetivadas
(bens econmicos ou culturais), associadas aos agentes, so eficientes simultaneamente; a
lgica especfica de cada campo determina aquelas que tm cotao neste mercado, sendo
pertinentes e eficientes no jogo considerado, alm de funcionarem, na relao com este campo,
como capital especfico e, por conseguinte, como fator explicativo das prticas. Isso significa,
concretamente, que a posio social e o poder especfico atribudos aos agentes em um campo
particular dependem, antes de mais nada, do capital especfico que eles podem mobilizar, seja
qual for sua riqueza em outra espcie de capital - que pode exercer, todavia, um efeito de
contaminao. Assim, explica-se que a relao descoberta pela anlise entre a classe e as prticas
parea estabelecer-se, em cada caso, por interm dio de um fator ou de uma combinao
particular de fatores, varivel segundo o campo. Esta aparncia encontra-se, por sua vez, na
origem do erro que consiste em inventar um nm ero de sistemas explicativos semelhante ao
nm ero de campos, em vez de perceber, em cada um deles, uma forma transformada de todos
os outros ou, pior ainda, em instaurar, como princpio de explicao universal, uma combinao
particular de fatores eficientes em um campo particular de prticas. A configurao singular
do sistema dos fatores explicativos que deve ser construda para justificar o estado da distribuio
de uma classe particular de bens ou prticas - ou seja, um balano, elaborado em determinado
momento, da luta das classes, cujo pretexto precisamente esta classe particular de bens ou
prticas (caviar ou pintura de vanguarda, Prmio Nobel ou mercado de Estado, opinio avanada
ou esporte chique, etc.) - a form a assum ida, neste campo, pelo capital objetivado
(propriedades) e incorporado (habitus) que define propriamente falando a classe social e
constitui o princpio de produo de prticas distintivas, ou seja, classificadas e classificantes;
ele representa o estado do sistema das propriedades que transformam a classe em um princpio
de explicao e de classificao universal, definijido a posio ocupada em todos os campos
possveis.

Um espao com trs dimenses


O bedecendo preocupao de recom por as unidades mais hom ogneas do ponto
de vista das condies de produo dos habitus, ou seja, no tocante s condies elementares
da existncia e dos condicionam entos que elas im pem , possvel construir um espao,
cujas trs dim enses fundam entais sejam definidas pelo volume e estrutura do capital,
assim como pela evoluo no tem po dessas duas propriedades - m anifestada por sua
trajetria passada e seu potencial no espao social.23
As diferenas prim rias - aquelas que estabelecem a distino entre as grandes
classes de condies de existncia - encontram sua origem no volum e global do capital
(capitai econmico, capital cultural e, tam bm , capital social) como conjunto de recursos
e poderes efetivamente utilizveis: as diferentes classes (e fraes de classe) distribuem -
se, assim, desde as mais bem providas, a um s tem po, em capital econmico e cultural,

Distino 107
at as mais desprovidas nestes dois aspectos (cf. Grfico 5). Os membros das profisses
liberais que tm altas remuneraes e diplomas elevados, oriundos freqentem ente (52,9%)
da classe dom inante (profisses liberais ou quadros superiores), que recebem e consomem,
em grande quantidade, bens m ateriais e culturais, opem -se praticam ente em todos os
aspectos, no s aos empregados de escritrio, detentores de poucos diplomas, oriundos,
m uitas vezes, das classes populares e mdias, recebendo e gastando um nm ero reduzido
de bens, alm de dedicarem um a parte im portante de seu tem po m anuteno do carro e
aos p e q u en o s co n serto s d o m stico s, m as, so b retu d o , aos trab a lh ad o res braais e
assalariados agrcolas, dotados das mais baixas rem uneraes, desprovidos de diplom as e
oriundos na sua quase totalidade ( razo de 90,5% para os assalariados agrcolas e de
84,5% para os trabalhadores braais) das classes populares.24
As diferenas, cuja referncia o volume global do capital, dissimulam quase sempre,
tan to no co n h ecim en to com um quando no co n hecim ento eru d ito ", as diferenas
secundrias que, no interior de cada um a das classes definidas pelo volume global de seu
capital, separam fraes de classe, definidas por estruturas patrim oniais diferentes, ou
seja, por formas diferentes da distribuio de seu capital global entre as espcies de capital.25
Levar em considerao a estru tu ra do patrim nio - e no apenas, como tem sido feito
sem pre im p licitam en te, a espcie d o m in a n te em d e te rm in a d a e stru tu ra , ou seja,
nascim ento, "fortuna", talentos, como se dizia no sculo XIX - dotar-se dos meios
de proceder a divises mais bem definidas e, ao m esm o tempo, apreender os efeitos
especficos da prpria estru tu ra da distribuio entre as diferentes espcies que, por
exemplo, pode ser sim trica (como no caso das profisses liberais que juntam um elevado
capital cultural a rem uneraes bastante elevadas) ou dessimtrica (no caso dos professores
ou dos em presrios em que, para os prim eiros, a espcie dom inante o capital cultural,
enquanto, para os segundos, o capital econmico). Assim, tem os dois conjuntos de
p osi es hom lo g as. As fraes cuja re p ro d u o d ep en d e do capital econm ico,
freqentem ente herdado - no nvel superior, industriais e grandes comerciantes;26 e, no
nvel mdio, artesos e pequenos comerciantes opem -se s fraes mais desprovidas
( claro, relativam ente) de capital econmico e cuja reproduo depende, principalm ente,
do capital cultural - no nvel superior, professores universitrios e do secundrio; e, no
nvel mdio, professores prim rios.27
Considerando que o volume do capital econmico cresce de m aneira contnua, no
m esm o m om ento que decresce o volume do capital cultural, quando se passa dos artistas
para os em presrios da indstria e do comrcio, v-se que a classe dom inante organiza-se
segundo um a estrutura em quiasma. Para estabelec-la, convm analisar sucessivamente
- atravs dos diferentes indicadores tom ados de em prstim o a uma pesquisa que tem o
m rito de propor a distino entre quadros do setor pblico e quadros do setor privado
(F.C., V) - a distribuio do capital econmico e a distribuio do capital cultural entre as
fraes e relacionar as estruturas destas distribuies.

Evidente quando indicadores de patrimnio so levados em considerao, a


hierarquia que se estabelece entre as fraes para a posse de capital econmico e que vai
dos empresrios da indstria e do comrcio aos professores, torna-se j menos aparente
quando se lida, como neste estudo, com ndices de consumo - automvel, barco, hotel -

108 Pi erre Boiirdieu


Tabela 6 - Variaes de alguns indicadores do capital econm ico segundo a frao
da classe dominante (F. C., V)

empresrios do
empresrios da
setor pblico

setor privado
engenheiros
professores

quadros do

quadros do
profisses

indstria

comrcio
liberais
proprietrio m oradia 51 38 54 44 40 70 70
proprietrio carro de luxo 12 20 28 21 22 34 33
proprietrio barco 8 8 14 10 12 14 13
frias em hotel 15 17 23 17 21 26 32
remunerao mdia (em milhares de F) 33 32 41 36 37 36 33
taxa de no-declarantes de renda 6 8 27 9 13 28 24

T abela 7 - V ariaes d e a lg u n s in d ic a d o re s d a p r tic a c u ltu ra l se g u n d o as d ife re n te s


fra es d a c lasse d o m in a n te (F. C., V)

empresrios do
empresrios da
setor privado
setor pblico

engenheiros
professores

quadros do
quadros do

profisses

comrcio
indstria
liberais

leitores de Jivros no prof.1 21 18 18 16 16 10 10


espectadores de teatro2 38 29 29 28 34 16 20
ouvintes de m sica clssica 83 89 86 89 89 75 73
visitantes de m useus 75 66 68 58 69 47 52
visitantes de galerias 58 54 57 45 47 37 34
possuidores de rdio FM 59 54 57 56 53 48 48
no-possuidores de TV 46 30 28 33 28 14 24
leitores de Le M o n d e 3 410 235 230 145 151 82 49
leitores de Figaro litt,3 168 132 131 68 100 64 24

1 15 horas ou mais por semana.


2Pelo m enos um a vez a cada dois ou trs meses.
5ndice de penetrao por 1.000.*

* Trata-se de dois jornais parisienses; em princpio, o perfil dos leitores do prim eiro seria mais de
esquerda, enquanto o do segundo seria mais de direita. (N.T.)

Distino 109
Tabela 8 - Tipo de leitura segundo as diferentes fraes da classe dominante (F. C., V)

empresrios d;

empresrios di
setor privado
setor pbico

engenheiros
professores

quadros do

quadros do
profisses

indstria

comrcio
liberais
rom ances policiais 25(6) 29(1) 27(4) 28(3) 29(1) 27(4) 25(6)
rom ances de aventura 17(7) 20(3) 18(6) 24(1) 22(2) 19(4) 19(4)
relatos histricos 44(4) 47(2) 49(1) 47(2) 44(4) 36(6) 27(7)
livros de arte 28(2) 20(3) 31(1) 19(5) 20(3) 17(6) 14(7)
rom ances 64(2) 68(1) 59(5) 62(3) 62(3) 45(6) 42(7)
filosofia 20(1) 13(3) 12(5) 13(3) 15(2) 10(7) 12(5)
poltica 15(1) 12(2) 9(4) 7(5) 10(3) 5(6) 4(7)
economia 10(1) 8(3) 5(6) 7(5) 9(2) 8(3) 5(6)
cincias 15(3) 14(4) 18(2) 21(1) 9(7) 10(6) 11(5)

A tendncia mais forte, por linha, foi sublinhada. O algarism o entre parntesis representa a posio
de cada frao. O destaque atribudo leitura de livros de econom ia e de cincias deve-se ao fato de
que o interesse por esses gneros de literatura depende de fatores secundrios, a saber: para uns, o
tipo de prtica profissional (da, a posio ocupada pelos quadros do setor privado e pelos em presrios);
e, para os outros, o tipo de formao intelectual (da, a posio dos engenheiros).

T abela 9 - V ariaes d a o rig e m social d o s m e m b ro s d a classe d o m in a n te se g u n d o a


frao d e c lasse (F. C ., II)
| empresrios
empresrios

engenheiros

O jd
professores

-d 3
profisses
comrcio
indstria

w '3
Filhos:

liberais

?
rt o
3 s
Pais: CT w
em presrios da indstria 33,5 2,8 2,3 6,1 4,4 1,5
em presrios do comrcio 1,9 31,0 - 1,8 5,0 0,8
profisses liberais 0,6 0,9 20,0 0,9 2,4 7.6
engenheiros - - 6,4 6,7 2,3 4,6
quadros do setor pblico 1,9 3,3 9,9 13,2 14,2 7,6
professores 0,6 - 2,9 2,7 0,3 6,1
total da classe 38,5 38,0 41,5 31,4 28,7 28,2

110 Pierre Bourdieu


que no so perfeitamente adequados, nem perfeitamente unvocos: o primeiro depende,
tambm, do tipo de prtica profissional, enquanto os outros dois tm a ver com o tempo
livre que, segundo foi demonstrado alhures, varia praticamente em razo inversa do
capital econmico; a posse de uma moradia depende, tambm, da estabilidade na mesma
residncia (mais baixa entre os quadros, engenheiros e professores). Por sua vez, as
remuneraes so minimizadas de forma bastante desigual - a taxa de no-declarantes
de renda pode ser considerada como um indicador da tendncia para a subdeclarao - e
acompanhadas, de forma bastante desigual, de benefcios secundrios, tais como refeies
e viagens de negcios (alis, por outra pesquisa, sabe-se que elas crescem quando se
passa dos professores para os quadros do setor privado e empresrios).
No que diz respeito ao capital cultural, salvo algumas inverses em que se exprime
a ao de variveis secundrias, tais como a residncia, com a oferta cultural que solidria
desse fator, e a remunerao, com os recursos que ela garante, as diferentes fraes
organizam-se segundo uma hierarquia inversa (a diferenciao segundo a espcie de
capital possudo - literrio, cientfico ou econmico-poltico - perceptvel, sobretudo,
pelo fato de que os engenheiros testemunham maior interesse pela msica e, tambm,
pelos jogos "intelectuais", tais como o brdge ou o xadrez, que por atividades literrias -
leitura semanal de Le Figaro littrare ou freqncia do teatro).
Estes indicadores tendem, sem dvida, a minimizar fortemente as distncias entre
as diferentes fraes: de fato, a maior parte dos consumos culturais implicam, tambm,
um custo econmico - por exemplo, a freqncia do teatro depende no s do nvel de
instruo, mas igualmente da remunerao; alm disso, determinados aparelhos, tais
como postos de rdio de freqncia modulada ou aparelhos de som de alta fidelidade
podem ser objeto de utilizaes bastante diferentes (por exemplo, a escuta de msica
clssica ou de msica para danar) e dotadas de valores to desiguais, por referncia
hierarquia dominante dos usos possveis, quanto s diferentes formas de leitura ou de
teatro. De fato, a posio das diferentes fraes hierarquizadas segundo o interesse que
elas atribuem aos diferentes tipos de leitura tende a aproximar-se da posio ocupada
por elas na hierarquia estabelecida segundo o volume do capital cultural possudo
medida que se avana em direo a leituras mais raras e, segundo foi demonstrado por
outra pesquisa, mais relacionadas com o nvel de instruo, alm de estarem situadas
em posio mais elevada na hierarquia dos graus da legitimidade cultural (cf. Tabela 8).
Do mesmo modo, observa-se (F.C., XIV, Tabela 215a) que a sobre-representao
dos professores (e estudantes) no pblico dos diferentes teatros decresce continuamente,
enquanto aumenta a sobre-representao das outras fraes - empresrios, quadros
superiores e membros das profisses liberais, infelizmente, confundidos na estatstica-
quando se passa do teatro de vanguarda, ou percebido como tal, para o teatro clssico e,
sobretudo, deste ltimo para o teatro de bulevar que recruta entre a tera e a quarta
parte de seu pblico nas fraes menos "intelectuais da classe dominante.

Tendo estabelecido que a estru tu ra da distribuio do capital econmico sim trica


e inversa da estru tu ra da distribuio do capital cultural, pode-se form ular a questo
sobre a h ierarq u ia dos dois princpios de h ierarquizao - sem esquecer que esta
h ie ra rq u ia , em cada m o m e n to , um p re te x to de lu ta s e que, em d eterm in ad as

A Distino 111
conjunturas, o capital cultural pode ser, como ocorre atualm ente na Frana, um a das
condies do acesso ao controle do capital econm ico. possvel tom ar como indicador
do estado da relao de fora entre esses dois princpios de dom inao a freqncia das
desiocaes intergeracionais entre as fraes. Se considerarm os como ndices da raridade
de um a posio - ou, o que vem a dar no m esm o, de seu confnam ento - a parcela de
seu s m em bros que so o riu n d o s da classe d o m in a n te em seu to d o ou da frao
considerada em si mesm a, verifica-se que a hierarquia obtida, assim , corresponde de
modo bastante preciso, para ambos os ndices, hierarquia estabelecida segundo o volume
do capital econmico: a parcela dos m em bros de cada frao que so oriundos da classe
dom inante, assim com o a parcela dos indivduos oriundos da frao de que fazem parte,
decrescem p a ra le la m en te q u an d o se p assa dos em p re srio s da in d stria para os
p ro fesso res, com um co rte bem visvel e n tre as tr s fraes da posio su p erio r
(em presrios da ind stria e do comrcio, alm das profisses liberais) e as trs fraes
da posio inferior (engenheiros, quadros do setor pblico e professores).
A utilizao de tais indicadores pode ser criticada pelo fato de que as diferentes
fraes m antm um controle bastan te desigual das condies de sua reproduo social,
de m odo que a elevada proporo de em presrios endgenos pode exprimir sim plesm ente
a capacidade que pertence a estas fraes - ou, pelo m enos, a um a parcela de seus
m em bros - para transm itir, sem m ediao nem controle, seus poderes e privilgios.
Com efeito, esta capacidade , por sua vez, um dos m ais raros privilgios que, ao fornecer
um a m aior liberdade em relao aos veredictos escolares, torna m enos indispensveis,
ou m enos urgentes, os investim entos culturais a que no podem escapar aqueles que
dependem com pletam ente do sistem a de ensino para sua reproduo. De fato, as fraes
m ais ricas em capital cultural tm propenso a investir, de preferncia, na educao dos
filhos e, ao m esm o tem po, nas prticas culturais prprias a m anter e aum entar sua
raridade especfica. Por sua vez, as fraes m ais ricas em capital econmico relegam os
investim entos culturais e educativos em benefcio dos investim entos econmicos; no
entanto, esta tendncia mais forte nos em presrios da ind stria e do comrcio do que
na nova burguesia dos quadros do setor privado que m anifesta a m esm a preocupao de
in vestim en to racional tan to no dom nio econm ico q u anto no dom nio da educao.
Relativam ente providas das duas formas de capital, apesar de sua reduzida integrao
na vida econm ica para aplicar ativam ente seu capital nesse campo, as profisses liberais
- e, em particular, m dicos e advogados - investem na educao dos filhos, mas tambm,
e sobretudo, nos consum os propcios a sim bolizar a posse de recursos m ateriais e culturais
que se conform em com as regras da arte burguesa de viver e, por isso m esm o, capazes
de garantir um capital social: capital de relaes m undanas que podem , se for o caso,
fornecer "apoios teis; assim como capital de honorabilidade e de respeitabilidade que,
m uitas vezes, indispensvel para atrair ou assegurar a confiana da alta sociedade e,
por conseguinte, de sua clientela, alm da possibilidade de servir de moeda de troca, por
exemplo, em um a carreira poltica.

Pelo fato de que o sucesso escolar depende, principalmente, do capital cultural


herdado e da propenso a investir no sistema escolar - e de que, para determinado
indivduo ou grupo, esta ser tanto maior quanto mais dependentes estiverem dela

112 P ierre Bourdieu


para manter ou melhorar sua posio social compreende-se que a parcela dos alunos
oriundos das fraes mais ricas em capital cultural ser tanto maior em uma instituio
escolar quanto mais elevada ela estiver na hierarquia propriam ente escolar das
instituies de ensino - avaliada, por exemplo, pelo ndice de sucesso escolar anterior
-, atingindo seu pice na instituio encarregada de garantir a reproduo do corpo
docente (Ecolenormae suprieur ou ENS). De fato, semelhana da classe dominante
cuja reproduo conta com sua contribuio, as instituies de ensino superior
organizam -se segundo dois princpios opostos de hierarquizao: a hierarquia
dominante no interior da instituio escolar, ou seja, aquela que ordena as instituies
segundo os critrios propriamente escolares e, correlativamente, segundo a parte que,
no respectivo pblico, cabe s fraes mais ricas em capital cultural; ope-se
diametralmente hierarquia dominante fora da instituio escolar, ou seja, aquela que
ordena as instituies segundo a proporo, no respectivo pblico, das fraes mais
ricas em capital econmico ou em poder, e segundo a posio, na hierarquia, do capital
econmico e do poder das profisses a que do acesso. Se os filhos oriundos das fraes
dominadas so menos representados nas mais altas instituies, do ponto de vista
temporal - tais como a ENA ou HEC - do que poderiam fazer esperar seu sucesso
escolar anterior e a posio dessas instituies na hierarquia propriamente escolar ,
evidentemente, no s porque estas instituies mantm suas diferenas em relao
aos critrios propriamente escolares, mas tambm porque a hierarquia escolar impor-
se- de maneira tanto mais exclusiva - determinando, por exemplo, a escolha de Ulm
Sciences em vez de Polytechnique, ou a Faculdade de letras em vez de Sciences Po -
quanto maior for sua dependncia em relao ao sistema escolar (a mais perfeita
cegueira em relao aos outros princpios de hierarquizao , precisamente, aquela
que ocorre entre os filhos de docentes que, por toda a sua formao familiar, so levados
a identificar qualquer sucesso ao sucesso escolar).

A m esm a estrutura em quiasm a observa-se no nvel das classes mdias em que se


v, tam bm , decrescer o volume do capital cultural, enquanto cresce o volume do capital
econmico quando se passa dos professores prim rios para os em presrios mdios da
indstria e do comrcio, quadros mdios, tcnicos e em pregados de escritrio que ocupam
um a posio interm ediria, hom loga quela que, no espao superior, ocupada pelos
engenheiros e quadros. Os artesos e com erciantes de arte que - prximos dos outros
pequenos em presrios por viverem de lucros industriais e comerciais - no deixam de
distinguir-se deles por um capital cultural relativam ente im portante que, por sua vez, os
aproxima da nova pequena burguesia. Por sua vez, os servios mdico-sociais, oriundos
em um a proporo relativam ente im portante da classe dom inante,28 ocupam um a posio
central, praticam ente homloga posio ocupada pelas profisses liberais - embora se
verifique um a leve defasagem para o plo do capital cultural: alm de salrios, so os
nicos a dispor, em determ inados casos, de lucros no comerciais ( sem elhana dos
membros das profisses liberais).
V-se im ed iatam en te que a hom ologia en tre o espao da classe dom inante e o
espao das classes m dias explica-se pelo fato de que sua e stru tu ra o p ro d u to dos
m esm o s p rin c p io s: nos dois casos, v erifica-se a o p o sio e n tre p ro p rie t rio s -

A Distino 113
possuidores de m oradia, de propriedades rurais ou urbanas e de bens m veis -, m uitas
vezes m ais velhos, cujo tem po livre reduzido, freq entem ente filhos de em presrios
ou p ro d u to res rurais, e n o -p ro p rietrio s que dispem , sobretudo, de capital escolar e
de tem po livre, alm de serem oriundos das fraes assalariadas das classes m dias e
superiores ou da classe operria. Os ocupantes das posies hom logas - por exem plo,
professores prim rios e do secundrio, ou p equenos e grandes com erciantes - esto
separados, principalm ente, pelo volum e da espcie de capital que dom inante em sua
estru tu ra patrim onial, ou seja, por diferenas de grau que separam indivduos providos,
d e m o d o d e s ig u a l, d o s m e s m o s r e c u r s o s ra r o s . A s p o s i e s in f e r io r e s - e,
c o rrela tiv am e n te , as d isp o si es de seu s o c u p a n te s - devem um a p arte de suas
p ro p rie d a d e s ao fato de e sta re m re la c io n a d a s, o b je tiv a m e n te , com as posi es
corresp o n d en tes do nvel superior p ara as quais elas tendem e que co n stitu em o objeto
do que pr-tendem ; eis o que perfeitam en te visvel no caso da pequena burguesia
assalariada, cujas v irtu d es ascticas e boa vontade cu ltural - m anifestada de todas as
m aneiras possveis pela m atrcula em cursos n o tu rn o s, pela inscrio em bibliotecas
ou pela elaborao de colees - exprim em m u ito claram ente a aspirao em ascender
posio superior, d estin o objetivo dos ocupantes da posio inferior que m anifestam
tais disposies.29
Para um a justificativa m ais com pleta das diferenas de estilos de vida entre as
d ifere n te s fraes - p a rtic u la rm e n te , em m a t ria de c u ltu ra -, conviria levar em
considerao sua distribuio em um espao geogrfico socialm ente hierarquizado. De
fato, as possibilidades de que um grupo venha a apropriar-se de um a classe qualquer de
bens raros - e que avaliam as expectativas m atem ticas de acesso - dependem , por um
lado, de suas capacidades de apropriao especfica, definidas pelo capital econmico,
cultural e social que ele pode im plem entar para apropriar-se, do ponto de vista material
e /o u sim blico, dos bens considerados, ou seja, de sua posio no espao social e, por
outro, da relao entre sua distribuio no espao geogrfico e a distribuio dos bens
raros n este espao (relao que pode ser avaliada em distncias m dias a bens ou
equipam entos, ou em tem pos de deslocam ento - o que faz intervir o acesso a m eios de
transporte, individuais ou coletivos).30 O u dito em outras palavras, a distncia social
real de um grupo a determ inados bens deve integrar a distncia geogrfica que, por sua
vez, depende da distribuio do grupo no espao e, m ais precisam ente, de sua distribuio
em relao ao ncleo dos valores econm icos e culturais, ou seja, em relao a Paris
ou s grandes m etr p o les regionais (em m atria de residncia, so conhecidos os
inconvenientes im plicados em algum as carreiras em que o acesso profisso - por
exemplo, funcionrios dos correios - ou a prom oo esto subordinados a um exlio
m ais ou m enos prolongado) ,31 E assim que, por exemplo, a distncia dos agricultores
aos bens de cultura legtim a no seria to im ensa se, distncia propriam ente cultural
que correlata de seu baixo capital cultural, no viesse juntar-se o afastam ento geogrfico
resultan te da disperso no espao que caracteriza esta classe. Do m esm o modo, um
grande n m ero das diferenas observadas nas prticas - cu ltu rais ou outras - das
diferentes fraes da classe dom inante esto associadas, sem qualquer dvida, sua
d istrib u i o segundo o p o rte da cidade de residncia: assim , a oposio en tre os
engenheiros e os quadros do setor privado, por um lado, e, por outro, os em presrios da

114 Pierre Bourdieu


indstria e do comrcio, deve-se, em parte, ao fato de que os prim eiros so, de preferncia,
parisienses e pertencem a em presas relativam ente im portantes (som ente 7% dos quadros
do setor privado trabalham em em presas com 1 a 5 assalariados contra 34% em em presas
m dias e 40% em em presas com um nm ero superior a 50 assalariados), enquanto os
segundos, m ajoritariam ente, so dirigentes de pequenas em presas (6% dos industriais
da pesquisa SOFRES [Socit franaise de sondages e t d'tu d es de march] 1966 - cf.
F.C., V - so em presrios de 1 a 5 assalariados; 70%, de 6 a 49; 24%, acima de 50,
enquanto os nm eros correspondentes, para os em presrios do comrcio, elevam-se a
30%, 42% e 12%, respectivam ente) e, na sua m aioria, so interioranos, at mesmo,
rurais (segundo o censo de 1968, 22,3% dos industriais e 15,5% dos em presrios do
comrcio residem em m unicpios rurais; 14, 1% e 11,8% em m unicpios cujo nm ero de
habitantes inferior a 10.000).
A re p re se n ta o o b tid a , assim , no se ria to difcil de c o n q u ista r se no
pressupusesse duas rupturas: um a com a representao espontnea do m undo social,
resum ida na m etfora da escala social" e evocada por toda a linguagem comum da
"m obilidade" com suas "ascenses e declnios; e outra, no m enos radical, com toda
a tradio sociolgica que, ao no se co ntentar em retom ar, tacitam ente por sua conta, a
representao unidim ensional do espao social - sem elhana do que fazem, por exemplo,
as pesquisas sobre a "m obilidade social acaba por subm et-la a um a elaborao
falsam ente erudita, reduzindo o universo social a um continuum de estratos abstratos
( upper m id d le ciass, lo w er m id d le class, etc.), o b tidos pela agregao de espcies
diferen tes de capital em decorrncia da construo de ndices - in stru m en to s, por
excelncia, da destruio das estru tu ra s.32 A projeo sobre um nico eixo pressuposto
na c o n s tru o da s rie c o n tn u a , lin ear, h o m o g n e a e u n id im e n sio n a l q u al,
habitualm ente, identificada a hierarquia social, im plica um a operao extrem am ente
difcil - e arriscada, em particular, quando inconsciente consistindo em reduzir as
diferentes espcies de capital a um padro nico e em avaliar, por exemplo, com a m esm a
bitola, a oposio en tre em presrios da in dstria e professores do secundrio (ou artesos
e p ro fesso res prim rio s) e a oposio en tre em p resrio s e o p errios (ou quadros
superiores e em pregados). Esta operao abstrata encontra um fundam ento objetivo na
possibilidade, continuam ente oferecida, de converter um a espcie de capital em uma
outra - a taxas variveis de converso, segundo os m om entos, ou seja, segundo o estado
da relao de fora entre os d etentores das diferentes espcies. Ao exigir a formulao
do postulado relativo convertibilidade das diferentes espcies de capital que a condio
da reduo do espao unidim ensionalidade, a construo de um espao com duas
dim enses perm ite, de fato, perceber que a taxa de converso das diferentes espcies de
capital um dos pretextos fundam entais das lutas entre as diferentes fraes de classe,
cujo poder e privilgios esto relacionados com um a ou outra dessas espcies e, em
particular, da lu ta sobre o princpio dom inante de dom inao - capital econmico, capital
cultu ral ou capital social, sabendo que este ltim o e st e streita m e n te associado
antiguidade na classe por interm dio da notoriedade do nom e, assim como da extenso
e da qualidade da rede de relaes - que, em todos os m om entos, estabelece a oposio
entre as diferentes fraes da classe dom inante.

A Distino 115
Uma das dificuldades do discurso sociolgico deve-se ao fato de que, semelhana
de qualquer discurso, ele desenrola-se de maneira estritam ente linear, ao passo que, para
escapar ao simplismo e falsidade dos apanhados parciais e das intuies unilaterais,
conviria poder evocar, em cada um de seus pontos, a totalidade da rede de relaes que, de
certa maneira, foi estabelecida por seu intermdio. Eis a razo pela qual pareceu necessrio
m ostrar - sob a forma de um esquem a que tem a propriedade, como afirma Saussure, de
poder oferecer complicaes simultneas em vrias dim enses - o meio de apreender a
correspondncia entre a estrutura do espao social, cujas duas dimenses fundamentais
correspondem ao volume e estrutura do capita] dos grupos distribudos nele, e a estrutura
do espao das propriedades simblicas associadas aos grupos distribudos nesse espao.
Este esquema, porm, no pretende ser a bola de cristal que, segundo os alquimistas,
perm itia apreender, em um piscar de olhos, tudo o que se passa na terra; alm disso,
m aneira dos m atemticos que tratam sempre o que chamam de imagtica como um mal
inevitvel, somos tentados de retir-lo no prprio movimento de sua apresentao. Como
evitar, de fato, o tem or de que facilite as leituras que reduziriam as homologias entre
sistem as de distncias diferenciais a relaes diretas e m ecnicas en tre grupos e
propriedades? Ou, ento, o receio de que incentive a forma de voyeurismo inerente
inteno objetivista, colocando o socilogo no papel de Le Diable boiteux* que destampa
os telhados e, ao leitor encantado, revela os segredos das intimidades domsticas?
Para ter um a idia to exata quanto possvel do modelo terico proposto, convm
im aginar a sobreposio ( sem elhana do que se pode fazer com transparncias) de
trs esquemas: o prim eiro (aqui, Grfico 5) apresentaria o espao das condies sociais
tal como organizado pela distribuio sincrnica e diacrnica do volume e estrutura
do capital sob suas diferentes espcies - neste espao, a posio de cada um dos grupos
(fraes de classe) determ inada pelo conjunto das propriedades caractersticas no
tocante s relaes definidas como pertinentes; o segundo (Grfico 6) m ostraria o espao
dos estilos de vida, ou seja, a distribuio das prticas e propriedades que so constitutivas
do estilo de vida em que se m anifesta cada um a das condies; por ltimo, entre os dois
esquemas precedentes, conviria introduzir ainda um terceiro que apresente o espao
terico do habitus, ou seja, das frmulas geradoras (por exemplo, para os professores, o
ascetism o aristocrtico) que se encontram na origem da cada um a das classes de prticas
e propriedades, ou seja, da transform ao em um estilo de vida distinto e distintivo das
necessidades e facilidades caractersticas de um a condio e de uma posio.1
Entre os lim ites de tal construo, os mais im portantes referem-se s lacunas da
estatstica que avalia m uito melhor os consumos - ou, at mesmo, em todo o rigor, as

* O diabo coxo, romance do escritor francs, Alain-Ren Lesage (1668-1747): em 190 flashes, os dois
cmplices voadores - Asmode, o diabo manco, e o estudante leviano Cleofs - seguem destampando os
telhados, a vida secreta dos parisienses. (N.T.)
1Embora este modelo apresente algumas aparncias e apesar de termos utilizado diferentes anlises das
correspondncias para constru-lo; embora numerosas anlises das correspondncias tenham produzido
espaos que se organizam segundo a mesma estrutura - a comear pelas anlises dos dados de nossa
pesquisa que sero apresentados mais abaixo os esquemas exibidos aqui no so diagramas-plano de
anlises das correspondncias.

116 Pierre Bourdieu


remuneraes (deixando de lado os lucros secundrios e dissimulados) e o patrimnio,
como conjunto de propriedades atribudas a indivduos ou famlias - que o capitai
propriam ente dito (em particular, o capital investido na economia); em seguida, s
imperfeies das categorias de anlise que so, de modo bastante desigual, homogneas,
inclusive, do ponto de vista dos critrios pertinentes e que, no caso dos industriais e dos
grandes comerciantes, impedem de isolar, por exemplo, os detentores de um capital capaz
de exercer um poder sobre o capital - ou seja, o grande patronato (No dispondo de indicadores
rigorosos em relao disperso das diferentes categorias, foi evocada a disperso econmica
e cultural das categorias mais heterogneas - agricultores, empresrios da indstria e do
comrcio, artesos e comerciantes - escrevendo em sentido vertical, entre os limites extremos
que a definem, o ttulo correspondente). Convm ter em mente que a posio marcada pelo
ttulo representa apenas o ponto central de um espao mais ou menos extenso que, em
determinados casos, pode se organizar em campo de concorrncia.
No dispondo da pesquisa (talvez, irrealizvel na prtica) que fornecesse, a propsito
da mesma amostra representativa, o conjunto dos indicadores do patrimnio econmico,
cultural e social, alm de sua evoluo, necessrios para construir uma representao adequada
do espao social, co n stru iu -se um m o d elo sim plificado deste espao a p artir dos
conhecimentos adquiridos no decorrer das pesquisas anteriores e com base em um conjunto
de dados obtidos em diferentes pesquisas, todas realizadas pelo INSEE - portanto,
homogneas, nem que seja no tocante construo das categorias (cf. Anexo 3): na pesquisa
realizada pelo INSEE, em 1967, sobre os lazeres (tabelas relativas aos homens), foram
retomados os indicadores de tempo livre, tais como o tempo de trabalho (cf. F.C., IV); da
pesquisa sobre a formao e a qualificao profissional de 1970 (tabelas relativas aos homens),
foram extrados os dados sobre a categoria socioprofissional do pai (trajetria social), diploma
do pai (capital cultural herdado) e diploma do indivduo (capital escolar) (cf. F.C., II); por
sua vez, a pesquisa sobre as remuneraes de 1970 forneceu as informaes relativas
quantia das remuneraes, s propriedades rurais e urbanas, s aes da Bolsa de Valores,
aos lucros industriais, comerciais, assim como aos salrios (capital econmico) (cf. F.C., I);
por ltimo, a pesquisa sobre o consumo familiar, em 1972, proporcionou os dados relativos
s quantias do consumo, posse de mquina de lavar loua e de telefone, assim como ao
estatuto de ocupao da moradia e casa de campo (cf. F.C., III); e no censo de 1968, os
dados sobre o porte, avaliado pelo nmero de habitantes, do lugar de residncia.
Foi evocado, tam bm , para cada um dos grupos configurados: em prim eiro lugar,
a distribuio dos ocupantes de cada um a das posies consideradas, segundo a trajetria
social que lhes proporcionou tal acesso, com os histogram as que, em cada frao,
representam a parcela dos indivduos oriundos das diferentes classes.2 Em segundo lugar,

1A fim de evitar que a legibilidade do esquema fosse prejudicada, foram reproduzidos apenas os histogramas
de algumas categorias: eis o que suficiente para mostrar que a parcela dos indivduos oriundos das
classes superiores - em negrito - cresce nitidamente medida que algum sobe na hierarquia social,
enquanto diminui a parcela daqueles que so oriundos das classes populares - em branco (o histograma
dos operrios sem qualificao, no reproduzido, apresenta caractersticas intermedirias entre o dos
trabalhadores braais e o dos operrios com qualificao). Teria sido necessrio - no mnimo, para as
classes superiores e mdias - fornecer a distribuio por frao de origem.

A Distino
Grfico 5 - Espao das posies sociais
Grfico 6 - Espao dos estilos de vida (em cinza)

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118 Pierre Bourdieu


Jacques Brel R. 33.000 F QUADROS MEDIOS France-Soir Europe n l Petula Clark M ariano
1,7 filhos 0 0 COMRCIO SECRETRIAS Renault 6 Renault 10 T. Rossi
ap o sta de
c. 36.000 F o p eretta Am 6 S im callO O
baccalaurat (3) cavalos
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-^L^Delly
1,7 filhos anis >60h . Lvitan
espum ante de trabalho Louis de Funs
EMPREGADOS EMPREGADOS
DE ESCRITRIO^ DE COMERCIO
CEP
m anuteno do carro costura jornais regionais bocha
peq. consertos caseiros livros d e aventura cerveja bicicleta anis
CONTRAMESTRES^ pesca festas populares m unicpios espum ante

RURAIS
rurais
CAP BP
televiso lucros1 l\
R 21.000 F agrcolas
1,9 filhos espetculos esportivos

LEGENDA OPERRIOS COM QUALIFICAO


3 ^filhos
U
Fem andel
R enault 4

R. 13.000 F = remunerao de 13.000 F B rigitte Bardor


C. 15.000 F = consumo de 15.0C0F 18.000 F - c . 26.000 F
<40h - menos de 40 horas de trabalho a 50h de trabalho


por seman3 carteado futeboi rgbi acordeo
% de individuos de determinada categoria batatas
socioprofissional. oriundos das: OPERRIOS SEM QUALIFICAO po m assa
n classes populares
B classes mdii baile popular vinho tin to de m esa
| d asses superiores toucinho
evoluo da categoria 2,8 filhos
^ a u m e m o > 2 5 % entre 1962 c 1968
7Umento<25% TRABALHADORES
^diminuio BRAAIS
R. 13.000 F
nenhum
diploma ASSALARIADOS AGRCOLAS
pai: sem diploma

VOLUME CAPITAL -
a histria da frao em seu todo: as flechas ascendentes, descendentes e horizontais marcam
que, entre 1962 e 1968, a frao considerada cresceu - no mnimo, 25% - diminuiu ou
permaneceu estvel; elas tornam visvel, tambm, a oposio entre as novas fraes em
forte expanso e as fraes estabelecidas que se encontram estveis ou em declnio. Fez-
se, assim, um esforo para manifestar, a um s tempo, o estado da relao de fora entre
as classes, constitutivo da estrutura do espao social em determinado momento, alm de
constituir um dos efeitos e, ao mesmo tempo, um dos fatores da transformao desta
estrutura, a saber, as estratgias de reconverso pelas quais os indivduos (e os grupos)
esforam-se por m anter ou melhorar sua posio no espao social.
Ao justapor as informaes concernentes a dom nios que, para os sistem as de
classificao habitual, esto separados - a tal ponto que a proposio de um simples
paralelism o algo impensvel ou escandaloso - e ao manifestar, assim, as relaes,
apreendidas pela intuio im ediata que, p o r su a vez, serve de orientao para as
classificaes da existncia comum, entre todas as propriedades e prticas caractersticas
de um grupo, o esquem a sintico obriga a procurar o fundam ento de cada um desses
sistem as de "escolha", por um lado, nas condies e nos condicionam entos sociais
caractersticos de determ inada posio no espao objetivo, cuja expresso ocorre a sob
um a forma incognoscvel e, por outro, na relao com os outros sistem as de escolha
por interm dio dos quais se definem sua significao e seu valor propriam ente simblicos.
Pelo fato de que os estilos de vida so essencialm ente distintivos, num erosos traos s
adquirem verdadeiro sentido se forem colocados em relao no s com as posies
sociais que eles exprimem, mas tam bm com os traos situados em outro plo do espao:
esse o caso, por exemplo, das oposies que se estabelecem, prim ordialm ente, entre
as posies mais afastadas em um a e/o u outra das duas dim enses fundam entais do
espao social (ou seja, no tocante ao volume e estru tu ra do capital) - Goya e Renoir,
teatro de vanguarda e teatro de bulevar, Jacques Brel e Tino Rossi, France-Musique e
France-Inter ou Radio-Luxembourg, cine-clube e variedades, etc. Alm das informaes
diretam ente coletadas pela pesquisa, foi utilizado um conjunto de ndices de consum o
cultural, tais como ap o sse de um piano ou de discos, a utilizao de televiso, a freqncia
dos m useus, exposies, espetculos de variedades e salas de cinema, a inscrio em
um a biblioteca, em cursos, a m anuteno de um a coleo, a prtica de esportes - todos
esses dados foram extrados da pesquisa do INSEE de 1967 sobre os lazeres (cf. F.C.,
IV); informaes sobre os consum os e o estilo de vida dos m em bros da classe dom inante
(aparelho hi-fi, barco, cruzeiros m artim os, bridge, coleo de quadros, champanha,
whisky, esportes praticados, etc.) retiradas das pesquisas da SOFRES e do CESP (cf.
F.C., V e VI); ou, ainda, informaes sobre a freqncia do teatro fornecidas pela pesquisa
da SEMA [Socit d'Encouragem ent aux M tiers d Arts] (cf F.C., XIV), sobre os atores
favoritos atravs das pesquisas IFOP [Institut franais d opinion publique] (cf. F.C., IX
e X), sobre a leitura de jornais, sem anrios e revistas atravs das pesquisas do CSE
[Centre de Sociologie Europenne] e do CESP (cf. F.C., XXVIII), sobre diferentes
atividades e prticas culturais (cermica, festas populares, etc.) pela pesquisa da Secretaria
de Estado da C ultura (cf. F.C., VII), etc.

Pierre Bourdieu
N o diagram a estabelecido deste modo, cada informao pertinente figura apenas
uma s vez, sem deixar de ser vlida por toda um a zona (m ais ou m enos extensa,
dependendo do caso) do espao social, em bora ela caracterize tanto mais uma categoria,
quanto m ais perto estiver do respectivo ttu lo (assim, a m eno salrios que, situada
a m eia altura no lado esquerdo do Grfico 5 ope-se a lucros industriais e comerciais,
vlida para toda a metade esquerda do espao social, ou seja, tanto para os professores
do secundrio, quadros ou engenheiros, quanto para os professores prim rios, quadros
mdios, tcnicos, em pregados ou operrios; do m esm o modo, a posse de valores m veis
- ao alto, direita - vlida, ao m esm o tem po, para os em presrios, profisses liberais,
quadros do setor privado e engenheiros). Percebe-se im ediatam ente que a posse de
um piano e a escolha do C oncerto para a m o esquerda dizem respeito, sobretudo, aos
m em bros das profisses liberais; ou que a caminhada e a m ontanha so particularm ente
caractersticas, ao m esm o tem po, dos professores do secundrio e quadros do setor
pblico; ou que a natao, colocada a m eia distncia entre a nova pequena burguesia
e os quadros do setor privado ou engenheiros, participa dos estilos de vida desses dois
conjuntos de profisses. Assim , em to rn o do ttu lo de cada frao, encontram -se
reunidos os traos m ais pertinentes, por serem os m ais distintivos, de seu estilo de
vida - que, alis, ela pode com partilhar com outros grupos: esse o caso, por exemplo,
da inscrio em um a biblioteca que figura na proxim idade dos quadros m dios,
professores prim rios e tcnicos, em bora seja, no m nim o, to freqente entre os
p ro fesso res do secundrio, m enos m arcados, no e n ta n to , por esta prtica que
constitutiva de seu papel profissional.

A Distino \?.\
s estratgias de reconverso
As e s tra t g ia s de re p ro d u o - c o n ju n to de p r tic a s, do p o n to de v ista
fenomenolgico, bastante diferentes, pelas quais os indivduos ou as famlias tendem,
in c o n s c ie n te e c o n s c ie n te m e n te , a c o n se rv a r ou a u m e n ta r seu p a trim n io e,
correlativam ente, a m anter ou m elhorar sua posio na estrutura das relaes de classe -
constituem um sistem a que, sendo o produto do m esm o princpio unificador e gerador,
funciona e transform a-se como tal. Por interm dio da disposio em relao ao futuro -
que, por sua vez, determ inada pelas oportunidades objetivas de reproduo do grupo
estas estratgias dependem, em prim eiro lugar, do volume e estru tu ra do capital a ser
reproduzido, ou seja, do volume atual e potencial do capital econmico, do capital cultural
e do capital social, possudos pelo grupo, assim como de seu peso relativo na estrutura
patrim onial. E, em segundo lugar, do estado - por sua vez, dependente do estado da relao
de fora entre as classes - do sistem a dos instrum entos de reproduo, institucionalizados
ou no (estado dos costum es e da lei sucessria, do m ercado de trabalho, do sistem a
escolar, etc.): mais precisam ente, tais estratgias dependem da relao estabelecida, em
cada m om ento, entre o patrim nio dos diferentes grupos e os diferentes instrum entos de
reproduo, a qual define a transm issibilidade do patrim nio, fixando as condies de sua
transm isso, ou seja, o rendim ento diferencial que possa ser oferecido aos investim entos
de cada classe ou frao de classe pelos diferentes instrum entos de reproduo.
Pelo fato de que as estratgias de reproduo constituem um sistem a e dependem
do estado do sistem a dos instrum entos de reproduo, assim como do estado - volume e
estrutura - do capital a ser reproduzido, qualquer mudana em um a ou outra destas relaes
acarreta um a reestruturao do sistem a das estratgias de reproduo: a reconverso do
capital detido sob um a espcie particular em um a o u tra espcie, mais acessvel, mais
rentvel e /o u mais legtima, em determ inado estado do sistem a dos instrum entos de
reproduo, tende a determ inar um a transformao da estrutura patrim onial.
As reconverses traduzem -se por outras tantos deslocam entos em um espao social
que nada tem de com um com o espao, a um s tempo, irreal e ingenuam ente realista dos
estudos rotulados de m obilidade social. A m esm a ingenuidade positivista que leva a
descrever como "mobilidade ascendente" os efeitos das transform aes morfolgicas das
diferentes classes ou fraes de classe conduz a ignorar que a reproduo da estrutura
social pode, em determ inadas condies, exigir um a "hereditariedade profissional bastante
baixa: esse o caso sem pre que, para m an ter sua posio na e stru tu ra social e as
propriedades ordinais que lhe esto associadas, os agentes so obrigados a proceder a
um a translao acom panhada por um a m udana de condio - tal como a passagem da
condio de pequeno proprietrio de terras para a condio de pequeno funcionrio, ou da
condio de pequeno arteso para a condio de em pregado de escritrio ou de comrcio.
Pelo fato de encontrar-se hierarquizado em suas duas dim enses - por um lado, do
volume de capital global mais im portante ao m enos im portante e, por outro, da espcie de
capital dom inante espcie de capital dom inada o espao social perm ite duas formas de
deslocam entos que, apesar de no terem qualquer equivalncia e cuja probabilidade de
ocorrncia bastante desigual, so confundidas pelos estudos tradicionais de mobilidade:
em prim eiro lugar, os deslocam entos verticais, ascendentes ou descendentes, no mesmo

Pierre Bourdieu
setor vertical do espao, ou seja, no m esm o campo (tais como o professor prim rio que se
torna docente em um grau mais elevado de ensino, ou o em presrio que passa de pequeno
a grande); em seguida, os deslocam entos transversais, im plicando a passagem de um para
outro campo, que podem operar-se seja no m esm o plano horizontal (quando o professor
prim rio, ou seu filho, torna-se pequeno com erciante), seja em planos diferentes (com o
professor prim rio, ou seu filho, que se torna em presrio industrial). Os deslocamentos
mais freqentes so as verticais: pressupem som ente um a modificao do volume da
espcie de capital j dom inante na estru tu ra patrim onial (do capital escolar, no caso do
professor prim rio que se torna docente em um grau m ais elevado de ensino), portanto,
um deslocam ento na estru tu ra da distribuio do volum e global de capital que assum e a
forma de um deslocam ento nos lim ites de um campo especfico - campo das empresas,
campo escolar, campo da administrao, campo mdico, etc. Ao contrrio, os deslocamentos
transversais pressupem a passagem para um o utro campo, portanto, a reconverso de
um a espcie de capital para um a outra ou de um a subespcie de capital econmico ou de
capital cultural para um a outra - por exemplo, de propriedade de terras para um capital
industrial, ou de um a cultura literria ou histrica para um a cultura econm ica-, portanto,
uma transform ao da estru tu ra patrim onial que a condio da salvaguarda do volume
global do capital e da m anuteno da posio na dim enso vertical do espao social.

A probabilidade de ter acesso a determinada frao da classe dominante, a partir


de uma outra classe, ser tanto mais baixa, como se viu, quanto mais elevada for a
posio ocupada pela frao na hierarquia das fraes segundo o capital econmico - a
nica discordncia provm das profisses liberais que, tendo a possibilidade de acumular,
em grande nmero de casos, a transmisso de capital cultural com capital econmico,
apresentam a taxa mais elevada de recrutam ento endgeno. Do mesmo modo, os
deslocamentos de grande amplitude no interior da classe - filhos de empresrio que se
tornam professores, ou filhos de professores, empresrios, so extremamente raros: assim,
em 1970, a possibilidade de que um filho de professor se torne empresrio da indstria
ou do comrcio de 1,9%, enquanto a possibilidade de se tornar professor , para um
filho de empresrio da indstria, de 0,8% e, para um filho de empresrio do comrcio, de
1,5% (as profisses liberais representam, sem dvida, uma espcie de ponto de passagem
obrigatrio entre os dois plos da classe dominante); as oportunidades de se tornar
arteso ou comerciante so de 1,2% para um filho de professor primrio, as de se tornar
professor primrio de 2,4% para um filho de arteso e 1,4% para um filho de pequeno
comerciante (cf. F.C., II, anlise secundria).

Classificao, desclassificao, reclassificao

As transform aes recentes da relao entre as diferentes classes sociais e o sistem a


de ensino, cuja conseqncia foi a rpida propagao da escolaridade, incluindo todas as
mudanas correlatas do prprio sistem a de ensino, assim como todas as transformaes
da estru tu ra social que resultam - pelo menos, em parte - da transform ao das relaes
estabelecidas entre diplom as e cargos, decorrem de um a intensificao da concorrncia
pelos diplomas; com efeito, para garantir sua reproduo, as fraes da classe dom inante

A Distino 123
(empresrios da indstria e do comrcio) e das classes m dias (artesos e comerciantes),
mais ricas em capital econmico, tiveram de intensificar fortem ente a utilizao que faziam
do sistem a de ensino.

A diferena entre capital escolar dos adultos de uma classe ou de uma frao de
classe - avaliado pela taxa de detentores de um diploma igual ou superior ao BEPC - e
as taxas de escolarizao dos adolescentes correspondentes nitidamente mais visvel
entre os artesos, comerciantes e industriais que entre os empregados e quadros mdios;
assim , a ru p tu ra da correspondncia que, habitualm ente, se observa entre as
oportunidades de escolarizao dos jovens e o patrimnio cultural dos adultos o
indcio de uma transformao profunda das disposies em relao ao investimento
escolar. Enquanto isso, a parcela dos detentores do BEPC ou de um diploma superior
nitidamente mais baixa entre os pequenos artesos e comerciantes da faixa etria de
45-54 anos que entre os empregados de escritrio (ou seja, em 1962, 5,7% contra
10,1%); em relao aos filhos, estes so escolarizados (tomando como referncia a
idade de 18 anos) nas mesmas propores (42,1% e 43,3%, em 1962), Do mesmo
modo, os industriais e os grandes comerciantes que possuem um capital escolar mais
baixo que o dos tcnicos e quadros mdios - ou seja, respectivamente, 20% e 28,9%
de detentores de um diploma, peto menos, igual ao BEPC - escolarizam os filhos nas
mesmas propores (65,8% e 64,2%). No que se refere aos agricultores, segundo
demonstrado pelo aumento bastante rpido das taxas de escolarizao das crianas
oriundas desta classe, entre 1962 e 1975, verificou-se o mesmo processo (M. Praderie,
"Hritage social et chances d ascension, in Darras, Le Partage des bnfices, Paris,
Ed. de Minuit, 1966, p. 348; INSEE, Recensement gnral de Ia popuhton de 1968,
Rsultats du sondage au 1/2CF pour Ia France entire, Formation, Paris, Imprimerie
nationale, 1971).

A entrada na corrida e na concorrncia pelo diplom a de fraes que, at ento,


haviam tido um a reduzida utilizao da escola exerceu o efeito de obrigar as fraes de
classe, cuja reproduo estava garantida, principal ou exclusivam ente, pela escola, a
intensificar seus investim entos para m an ter a raridade relativa de seus diplom as e,
correlativamente, sua posio na estrutura das classes; assim, o diplom a e o sistem a escolar
que o atribui tornam -se um dos pretextos privilegiados de um a concorrncia entre as
classes que engendra um aum ento geral e contnuo da dem anda de educao, assim como
uma inflao dos diplom as.33

Ao relacionar o nmero de titulares de determinado diploma com o nmero de


jovens em idade modal para fazer cada uma das provas, pode-se ter uma estimativa
sumria da evoluo da raridade relativa dos titulares de um diploma; para 100 jovens
de 15 anos, elevava-se a 6,8 o nmero de novos titulares de um BEPC, BE ou BS, em
1936; 7,9 em 1946; 23,6 em 1960; e 29,5 em 1965. Para 100 jovens com 18 anos, havia
3 bacheliers, em 1936; 4,5 em 1946; 12,6 em 1960; e 16,1 em 1970. Para 100 jovens com
23 anos, encontrou-se o nmero de 1,2 de novos titulares de um diploma de ensino
superior, em 1936; 2, em 1946; 1,5 em 1950; 2,4 em 1960; e 6,6 em 1968.

124 Pierre Bourdieu


A comparao dos cargos exercidos, em duas pocas diferentes, por titulares do
mesmo diplom a d um a idia aproxim ada das variaes do valor dos diplomas no mercado
de trabalho. Enquanto os hom ens na faixa etria de 15 a 24 anos desprovidos de diplomas
ou titulares unicam ente do CEP ocupam, em 1968, posies absolutam ente sem elhantes
quelas que exerciam seus homlogos em 1962, os titulares do BEPC pertencentes s
mesmas faixas etrias que, em 1962, ocupavam principalm ente posies de empregados
viram aum entar, em 1968, as oportunidades de se tornarem contram estres, operrios
qualificados ou, at mesmo, operrios sem qualificao. Ao passo que, em 1962, os titulares
do baccalaurat que entravam diretam ente na vida ativa tornavam-se, na sua maioria,
professores primrios; eles tinham , em 1968, im portantes oportunidades de se tornarem
tcnicos, empregados de escritrio ou, at mesmo, operrios. A m esma tendncia se observa
para os titulares de um diplom a superior ao baccalaurat na faixa etria de 25 a 34 anos,
cujas oportunidades, em 1968 - relativam ente a 1962 eram m aiores de se tornarem
professores prim rios ou tcnicos e, nitid am ente, m enores de se tornarem quadros
superiores da adm inistrao, engenheiros ou m em bros das profisses liberais.34

Em 100 jovens (rapazes), cuja idade compreendida entre 15 e 24 anos, titulares


do BEPC e com emprego, em 1962, havia 41,7 empregados contra 36,3 somente em
1968; inversamente, 5,8 operrios sem qualificao e 2 trabalhadores braais, em 1962,
contra 7,9 e 3,8 em 1968. As oportunidades para os jovens da mesma faixa etria que s
possuem o baccalaurat so bem menores, em 1968 (57,4%) relativamente a 1962
(73,9%), de se tornarem quadros mdios e, inversamente, bem maiores de se tornarem
empregados (19,9% contra 8,8%) ou, at mesmo, operrios (11% contra 6,4%). Por sua
vez, as oportunidades para os homens com idade compreendida entre 25 e 34, titulares
de um diploma superior ao baccalaurat, so menores, em 1968 (68%) relativamente a
1962 (73,3%), de exercerem profisses superiores e, em particular, de serem membros
das profisses liberais (7,6% contra 9,4%); inversamente, eles tm uma probabilidade
mais elevada de serem professores primrios (10,4% contra 7,5%) ou tcnicos (5,4%
contra 3,7%). No que diz respeito s moas, possvel observar fenmenos anlogos,
mas ligeiramente atenuados. Para elas, a mais forte desvalorizao foi sofrida pelo
baccalaurat: em 1968, as oportunidades para uma moa na faixa etria de 15 a 24 anos,
titular deste diploma, se ela trabalha, so maiores de tornar-se empregada (23,7% contra
12%) e menores de se tornar professora primria (50% contra 71,7%).

Tendo presente que o volume dos cargos correspondentes pode ter passado, tambm,
por alguma variao no m esm o intervalo, pode-se considerar que um diploma tem todas
as possibilidades de ter sofrido um a desvalorizao sem pre que o crescimento do nm ero
dos titulares de diplomas mais rpido do que o crescim ento do nm ero de posies, cujo
acesso, no incio do perodo, era garantido por esses diplomas. Tudo parece indicar que o
baccalaurat e os diplom as inferiores tm sido os mais afetados pela desvalorizao: de
fato, entre os hom ens econom icam ente ativos, o nm ero dos titulares do BEPC ou do
baccalaurat - com excluso de um diploma do ensino superior - aum entou 97%, entre
1954 e 1968, ao passo que o crescim ento do nm ero de empregados e quadros mdios, no
m esm o perodo, lim itou-se a 41%; do m esm o modo, o nm ero de titulares de um diploma

Distino
superior ao baccalaurat, entre os hom ens, aum entou 85%, enquanto o nm ero de quadros
superiores e mem bros de profisses liberais cresceu apenas 68% - alis, o conjunto das
profisses que exigem um diplom a de ensino superior aum entou 49%. A diferena , sem
dvida, mais visvel do que aquela indicada pelos nm eros: de fato, a parcela dos que
detm os recursos para resistir desvalorizao e, em particular, o capital social associado
a um a origem social elevada, cresce m edida que o indivduo sobe na hierarquia dos
diplomas.
A esta argum entao convm acrescentar a desvalorizao mais bem dissim ulada
que resulta do fato de que as posies - e os diplomas que garantem o acesso a elas -
podem ter perdido seu valor distintivo, em bora o nm ero de cargos tenha aum entado em
um a proporo sem elhante ao nm ero de diplom as que, no incio do perodo, davam
acesso a esses cargos, e pela m esm a razo: , por exemplo, o caso da posio de professor
que, em todos os nveis, perdeu sua raridade.
O crescim ento m uito rpido evidenciado pela escolarizao das moas teve grande
impacto na desvalorizao dos diplomas; tanto mais que a transformao das representaes
da diviso do trabalho entre os sexos - para cuja determ inao, contribuiu fortem ente,
sem dvida, o aum ento do acesso das moas ao ensino superior - foi acom panhada por
um crescimento da parcela das m ulheres que, no m ercado de trabalho, lanam diplomas,
at ento, parcialm ente guardados com o reserva (e investidos apenas no m ercado
m atrim onial). Este aum ento tan to m ais m arcante quanto m ais elevado o diplom a
possudo: assim que a parcela de m ulheres da faixa etria de 25 a 34 anos, detentoras de
um diplom a superior ao baccalaurat e exercendo uma profisso, passou de 67,9% em
1962 para 77,5% em 1968, atingindo quase 85%, em 1975.
Vale dizer, de passagem, o seguinte: do mesm o m odo que toda segregao - segundo
o sexo ou qualquer o utro critrio - contribui para frear a desvalorizao por um efeito de
num erus clausus, assim tam bm toda desagregao tende a restituir sua plena eficcia
aos m ecanism os de desvalorizao - o que faz com que, segundo ficou dem onstrado por
um estudo norte-am ericano sobre os efeitos econmicos da desagregao racial, os mais
desprovidos de diplomas sejam os que sentem mais profundam ente seus efeitos.

Tabela 10 - As taxas de atividade das m ulheres de 25-34 anos, segundo os diplom as,
em 1962 e 1968

___________CEP_______ CAP______ BEPC_______ bac_______>bac


1962 43,8 59,7 59,8 67,1 67,9
1968 46,3 60,6 63,5 74,3 77,5

Fonte: INSEE, R ecensem ent gnral de Ia population de 1968. R sultats du sondage au 1/20' p o u r Ia
France entire. Formation, Paris, Im prim erie nationale, 1971 (no foi possvel isolar as m ulheres
desprovidas de diplomas).

Pierre Bourdieu
Sem paradoxo, possvel afirmar que as principais vtimas da desvalorizao dos
diplomas so aqueles que, desprovidos de diplomas, entram no mercado de trabalho. De
fato, a desvalorizao do diplom a acompanhada pela extenso progressiva do monoplio
que os diplomados exercem sobre posies, at ento, abertas a no-diplomados, o que tem
o efeito de lim itar a desvalorizao dos diplomas pela limitao da concorrncia, apesar de
ser m ediante um a restrio de oportunidades de carreira oferecidas aos no-diplomados -
ou seja, que iniciaram a carreira pelo escalo inferior - e o fortalecimento da predeterminao
escolar das oportunidades de trajetria profissional. Entre os quadros administrativos mdios
(homens de 25-34 anos), em 1975, havia apenas 43,1% de agentes desprovidos de qualquer
diploma de ensino geral ou titulares unicamente do CER contra 56% em 1962; para os
quadros adm inistrativos superiores, as propores eram respectivamente de 25,5% e 33%,
enquanto para os engenheiros, de 12% e 17,4%, Inversamente, entre 1962 e 1975, a parcela
dos titulares de um diploma de ensino superior passou de 7,4% para 13,8% em relao aos
quadros administrativos mdios; de 32,2% para 40,1% em relao aos quadros administrativos
superiores; e de 68% para 73,4% no tocante aos engenheiros. Da, em determ inados setores
do espao social e, principalmente, na funo pblica, um decrscimo da disperso dos
detentores dos mesmos diplomas entre cargos diferentes, e a disperso segundo o diploma
dos ocupantes do mesmo cargo ou, dito em outras palavras, o fortalecimento da dependncia
entre o diploma e o cargo ocupado.
Observa-se que o mercado dos cargos oferecidos aos ttulos escolares no cessou
de crescer, em detrim ento, claro, dos no-diplomados. A generalizao do reconhecimento
atribudo ao diplom a teve, sem dvida, o efeito de unificar o sistem a oficial dos diplomas
e qualidades que do direito a ocupar posies sociais, alm de reduzir os efeitos do
isolam ento, associados existncia de espaos sociais dotados de seus prprios princpios
de h ie ra rq u iz a o : sem q u e o d ip lo m a te n h a co n se g u id o , algum dia, im p o r-se
com pletam ente - pelo menos, fora dos lim ites do sistem a escolar - como padro nico e
universal do valor dos agentes econmicos.
i

Fora do mercado propriamente escolar, o diploma vale o que, do ponto de vista


econmico e social, vale seu detentor; neste caso, o rendimento do capital escolar depende
do capital econmico e social que pode ser reservado sua valorizao. De modo geral, para
os quadros, as oportunidades de acesso s funes de diretoria, em vez das funes de
produo, fabricao e manuteno, sero tanto maiores quanto mais elevada for sua origem
social: a anlise secundria que elaboramos a partir da pesquisa realizada pelo INSEE, em
1964, sobre a mobilidade profissional mostra que 41,7% dos filhos de membros de profisses
liberais, 38,9% dos filhos de professores que so engenheiros, quadros superiores ou mdios
da administrao, tcnicos em empresas, ocupam funes administrativas e de direo geral
contra 25,7% do total. Ao contrrio, 47,9% dos filhos de operrios com qualificao, 43,8%
dos filhos de contramestres, 41,1% dos filhos de tcnicos, exercem funes de produo,
fabricao e manuteno, contra 29,7% do total. Sabe-se tambm que, em 1962, os quadros
superiores, cuja origem uma famlia de empregados, receberam um salrio anual mdio de
18.027 F contra 29.470 F recebidos pelos filhos de industriais ou grandes comerciantes; por
sua vez, os engenheiros, filhos de assalariados agrcolas e agricultores, receberam 20.227 F
contra 31.388 F recebidos pelos filhos de industriais e grandes comerciantes.

A Distino 127
A transform ao da distribuio dos cargos en tre os diplom ados que resulta,
autom aticam ente, do nm ero crescente de titulados faz com que, a cada instante, uma
parcela dos diplom ados - e, sem dvida, antes de mais nada, os mais desprovidos dos
meios herdados para valorizar os diplomas - seja vtim a da desvalorizao. As estratgias
pelas quais os mais expostos desvalorizao esforam-se em lutar - a curto prazo (no
decorrer de sua prpria carreira) ou a longo prazo (mediante as estratgias de escolarizao
dos filhos) - contra essa desvalorizao constituem um dos fatores determ inantes do
nm ero crescente de diplomas distribudos que, por sua vez, contribui para a desvalorizao.
A dialtica da desvalorizao e recuperao tende, assim, a alim entar-se de si mesma.

Estratgias de reconverso e transform aes moroljicas

As estratgias que tm sido utilizadas pelos indivduos e famlias para salvaguardar


ou m elh o rar su a posio no espao social re tra d u zem -se em transform aes que,
inseparavelm ente, afetam o volum e das diferentes fraes de classe e sua estrutura
patrimonial.

Para darmos uma idia aproximada dessas transformaes, construmos uma


tabela que permite relacionar os ndices da evoluo relativa ao volume das diferentes
fraes com indicadores (infelizmente, bastante imperfeitos) do volume e estrutura do
capital que elas detm. Por ser impossvel estabelecer, como seria nosso desejo, a evoluo
por categorias criteriosamente definidas, por um lado, da quantia e, por outro, da estrutura
da renda, durante o perodo compreendido entre 1954 e 1975 (o que nos ievou a
reproduzir a Tabela 12 que apresenta essa evoluo por categorias sumariamente definidas,
em relao ao perodo de 1954 a 1968), indicamos, alm da distribuio por fontes de
remunerao, a quantia da renda declarada aos servios fiscais, fonte explorada pelo
INSEE, embora saibamos que ela subestimada em propores bastante variveis:
segundo A. Villeneuve (A. Villeneuve, Les revenus primaires des mnages en 1975, in
Economie et statistique, 103, sept. 1978, p. 61), seria necessrio multiplicar por 1,1 os
salrios e vencimentos; por 3,6 os lucros da atividade agrcola; por 2,9 os ganhos de
valores mobilirios, etc. Observamos que basta aplicar essas correes para restituir a
verdadeira posio s profisses independentes e, em particular, aos agricultores e artesos
ou pequenos comerciantes. As categorias mais ricas (relativamente) em capital econmico
(tal como possvel apreend-las mediante os indicadores da posse de valores mobilirios,
de propriedades rurais ou urbanas, etc.) tendem a regredir de modo bastante brutal,
como demonstrado pela diminuio de seu volume ( o caso dos agricultores, artesos
e comerciantes, assim como dos industriais) e o fato de que, neste ponto, a parcela dos
jovens diminui ou cresce menos rapidamente que alhures (o fato de que a evoluo dos
indivduos de 25-34 anos seja, entre os pequenos comerciantes e artesos, igual ou
ligeiramente superior evoluo do total da categoria pode se explicar pela chegada de
comerciantes e artesos de um novo estilo). Uma parte do aumento aparente do capital
escolar (e, sem dvida, econmico) dessas categorias se deve, com certeza, ao fato de
que suas camadas inferiores foram atingidas pelo xodo que se encontra na origem de
seu declnio numrico. Ao contrrio das precedentes, as fraes de classe ricas em capital

128 Pierre Bourdieu


cultural (avaliado, por exemplo, a partir da taxa de detentores do BEPC, baccalaurat ou
diploma de estudos superiores) registraram um crescimento bastante forte que implica
um rejuvenescimento e se traduz, quase sempre, por uma forte feminilizao e uma
elevao da taxa de diplomados (neste processo, as categorias mais tpicas so as dos
empregados de escritrio e do comrcio, tcnicos, quadros mdios e superiores, docentes,
professores primrios e, sobretudo, professores para quem esses diferentes processos
associados so, excepcionalmente, intensos e, em particular, na gerao mais jovem -
diferentemente dos engenheiros para os quais o processo parece interrompido, de modo
que a taxa de crescimento mais baixa para a gerao mais jovem do que para o conjunto).
Outro trao notvel, a estabilidade relativa dos membros das profisses liberais: mediante
uma poltica deliberada de numerus clausus, eles conseguiram limitar o crescimento
numrico e a feminilizao (que permaneceram muito mais baixos que nas profisses
superiores dotadas de elevado capital escolar) e, ao mesmo tempo, escapar perda da
raridade e, sobretudo, redefinio mais ou menos crtica do cargo, decorrentes da
multiplicao dos titulados e, ainda mais, da existncia de um excedente de diplomados
relativamente aos cargos.
As modificaes das estratgias de reproduo que se encontram na origem de
tais mudanas morfolgicas so marcadas, por um lado, pelo crescimento da parte dos
salrios na renda das categorias chamadas independentes e, por outro, pela diversificao
dos haveres e aplicaes dos quadros superiores que tendem a deter seu capital, tanto
sob a espcie econmica quanto sob a espcie cultural, contrariamente aos empresrios
que so detentores, sobretudo, de capital econmico. A parte dos salrios, vencimentos
e penses na renda dos empresrios passa, em 1956, de 12,9% para 16,4% em 1965;
com a modificao das taxinomias, em 1975, sabemos que essa parte representa, em
relao renda dos artesos e pequenos comerciantes, 19,2% e, para os industriais e
grandes comerciantes, 31,8%. (Entre os produtores rurais, ao contrrio, ela permaneceu
praticamente constante: 23,8% em 1956; 23,5% em 1965; e 24,8% em 1975). Conforme
dados fornecidos por A. Villeneuve, sabemos que, em 1975, a parte nos recursos da
renda fundiria, urbana ou rural, e da renda mobiliria , em relao aos quadros
superiores, muito mais elevada no setor privado (5,9%) que no setor pblico (2,7%).

A reconverso do capital econmico em capital escolar um a das estratgias pela


qual a burguesia de negcios m antm a posio de um a parte ou da totalidade de seus
herdeiros, perm itindo-lhes receber, antecipadam ente, um a parte dos lucros das empresas
industriais e comerciais sob a forma de salrios, m odo de apropriao mais bem dissimulado
- e, sem dvida, mais seguro - que outro tipo de rendim ento. assim que, entre 1954 e
1975, a parcela relativa dos industriais e grandes com erciantes dim inui, de forma bastante
brutal, enquanto cresce consideravelmente a parcela dos assalariados que devem sua posio
aos diplomas - quadros, engenheiros, professores e intelectuais; no obstante, semelhana
dos quadros do setor privado, eles podem tirar de suas atividades um a parte im portante
dos recursos (cf. Tabela 13). Do m esm o modo, o desaparecim ento de um grande nm ero
de pequenas em presas comerciais ou artesanais dissim ula o trabalho de reconverso, mais
ou m enos bem -sucedido - realizado por agentes particulares, segundo lgicas que, em
cada caso, d ep en d em da situ a o sin g u la r d essas em p resas - e q u e cu lm in a na
UJ
o

Tabela 11 - Evoluo morfolgica e estrutura patrim onial das diferentes classes e


fraes de classe (1954-1975)
Volume Total de ndice de evoluo Evoluo d o capitai escolar Capital econmico
em 1975 homens Base 100 em 1954 Taxa de t tulares
em 1975
(% ) Total 20-34 anos em 1962 em 1975 Renda mdia Taxa de famlias
por famlia detentoras de (em 1970)
(em F.)
em 1975
<5 4J 4*1

gdes coles
Cm o

dipl. fac. e
C V ^ ^ P
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_

o E 1 1 o E S 5

1 BEPC
0 . tn u
lt -C TO X 0 I ' | I jd | |
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S, CO "O *0 cq m = 8 K S 2 1
.
assalariados agrcolas
produtores rurais 375 480 88,4 32 33 27 27 0,5 0,2 0,1 2,7 0,6 0,3 27 740 86,0 1.5 0,3 6,3
trabalhadores braais 1 650 865 65,7 42 46 26 31 0,9 0,5 0,2 3,5 0,9 0,6 22 061 19,3 5,3 6,4 16,5
operrios sem qualificao 1 612 725 61.9 143 115 146 108 0,4 0,1 2,9 0,7 0,4 27 027 93,4 1,3 2,3 3,3
operrios com qualificao 2 946 860 73,2 \ 162 167 185 186 1,0 0,2 0,1 3,5 0,5 0.2 35 515 97,7 2,2 2,4 3.6
contram estres 2 985 865 86,5 J1 1 2 126 120 128 2,1 0,5 0,1 5,5 0,7 0,3 39 527 98,2 2,2 2,7 3,6
empregados de escritrio 443 305 94,1 6,0 1,7 0.5 10,4 2,5 1,1 56 692 99,5 1,4 4,1 6,7
comercirios 3 104 105 35,0 191 141 218 168 11,5 2,9 1.2 19,6 5,3 2,6 42 785 98,8 2,1 5,1 8,6
artesos 736 595 40.6 167 138 183 158 6,5 3,6 1.3 13,4 5,2 2,2 46 196 97,5 3,4 8,9 9,5
pequenos comerciantes 533 635 88.1 71 77 81 88 2,8 1,0 0,5 6,1 1,8 13 50 335 34,1 96,9 12,9 14,2
quadros m dios adm. 912 695 51,8 73 78 73 81 4.7 2.4 0.9 9.3 3,7 2,3 60 160 24,3 93,2 20,2 19,2
tcnicos 970 185 55,1 182 132 218 152 20.1 11.6 5,3 26,5 12,8 9,0 73 478 99,3 4,0 11,1 17,5
servios mdico-sociais 758 890 85,6 1 393 367 417 374 16.3 7,0 2,7 25,8 9.6 6.0 59 003 98,5 2,4 5,8 8,7
prof. prim rios 29S 455 21,0 j 269 261 345 340 9,7 7,7 6,1 17,7 18,1 20,3 53 450 84,2 10,0 12,4
industriais 737 420 36,5 10,0 55,0 14,5 11,3 39.4 29,4 S4013 96,7 0,9 7.6 10,4
grandes com erciantes 59 845 86,5 66 71 66 65 8,5 6,7 7,5 12,9 6,1 6,3 132 594 83,0 26,0 34,7 40,0
quadros superiores adm. 186 915 69,2 103 100 98 95 9,0 7,3 5,7 14,6 9,1 63 132 435 64,0 47,5 29,7 30,2
engenheiros 653 755 83,9 236 217 293 254 15,5 18,9 25,5 19,3 16,2 32,0 107 342 99,6 3,6 15,2 27,7
professores 256 290 95,6 338 305 272 263 7,3 9,0 59,8 10,0 i8 ,l 63,2 105 989 98,7 3,1 15,5 30,4
profisses liberais 377215 53,0 469 402 612 517 2.7 10,8 71,4 3,6 8,4 77,7 87 795 97,6 2,1 10,4 21.0
172 025 77,8 143 130 145 137 4,5 10,3 65,1 4,2 6.2 79,9 150 108 41,0 17,5 30,3 40.6

Fontes: INSEE, Recensem ents de 1954, 1962, 1968 et 1975.


Para a evoluo do capital escolar: INSEE, Recensem ent general de Is population de 1968: Rsultats du sondge au l/2 0 m e pour
Pierre Bourdieu

Ia France entire. Formadon, Paris, Imp. nationaie, 1971 (esse fascculo apresenta, tambm, os dados sobre a formao do censo de
1962); e INSEE, Recensem ent de 1975, Tableau de ia population totaie de plus de 16 ans par catgore socio-professionnelle, ge,
sexe, diplome d'enseignem ent gnral (a ser publicado - dados fornecidos por L. Thvenot).
Para a renda: INSEE, Enqutes revenus 1975 e 1970. Dados fornecidos por A. Villeneuve, relativam ente pesquisa de 1975; e p o r
P. Ghigliazza em relao pesquisa de 1970.
Tabela 12 - Evoluo morfolgica e estrutura patrim onial das diferentes classes
A Distino

e fraes de classe (1954-1968)


Volume ndice de Taxa de Capital escolar M ontante Patrimnio Taxa de famlias E strutura da renda Evoluo da
da categoria evoluo evoluo Taxa dos titulares da renda mdio possuidoras de (1965) estrutura da renda
(1968) (base 100 dos (homens) em 1968 (1965) por famlia
em 1954) ind ivdu os (renda (1-1-1966)3
com menos p rim ria)2
dc 35 anos
(base 100
em 1952)' 'C
a Ls
o + s. o
-O S! E

to tal1 s hom ens1 1965 1965 1966 1966 1956 1965 1956 1965

assalariados agrcolas 588 200 527200 67 1,0 0,4 0,2 9 859 F 10,2 2,3 29.8 9,2 96.7 95.9 1,4 1,8
produtores rurais 2 459 840 1 527 780 72 1.6 0,7 0.4 23 854 F 27,6 5.2 10.9 78,5 23.8 23,5 16,4 9,9
operrios 7 698 600 6 128 840 119 123 116 2.3 0,4 0,2 14811 F 35 000 F 4.8 2,9 3, 39 27.9 4,6 98,0 97,5 0,8 0,8
empregados 3 029 900 1 188 300 146 121 133 14.0 3.7 1,5 16 149 F 46 000 F 11.8 6,0 6. 40.8 23,2 5.4 95.9 95,9 2,6 2,1
quadros mdios 2 014 000 1 197 360 177 168 151 19.0 16,5 7.7 26 887 F 92 000 F 14,0 8,1 8, 50.3 18,5 6,8 91,6 94,4 4,9 2,1
artesos 622 800 532 340 85 88 109 4.1 1.5 1.0
pequenos comerciantes 1 028 160 515 440 81 85 107 6,7 2.8 1.4
grandes comerciantes 213500 143 840 116 110 148 12.1 8,0 5,2
industriais 79 160 6 8 940 98 10,8 6,1 7.5
total empresrios md. e com. 1 943 620 1 360 560 110 6.4 3,0 1.9 45851 F 28.6 20,7 6,4 79,2 12,9 16,4 7,0 6,7
profisses liberais 142 520 114 920 119 112 122 5.1 6.3 76,8
quadros superiores 840 28 0 691 680 196 183 144 12,6 13.3 45,0 58 021F 38,2 18,9 33.1 66,3 9,6 28,9 71,8 73,0 9,4 6,0

Fontes:
' INSEE, Recensements.
2 H. Roze, Prestations sociales, im pt direct et chelle des revenus", in conomie e t statistique, fvrier 1971.
3R UHardy, Les disparits du patrim oine, in conomie et statistique, fvrier 1973.
4 G. Banderier, Les Revenus des mnagcs en 1965, Collections de 1'INSEE, M 7, dcembre 1970.
5P. UHardy, Structure de 1'pargne et du patrim oine des mnages en 1966, Collections de 1'INSEE, M 13, mars 1972.
Tabela 13 - Mudanas morfolgicas no mago da classe dominante

Estrutura {%) l x a anual Total das mulheres (%)


de variao (%)

1954 1962 1975


1954 1962 1968 975 1962 1968 1975 1954 1962 1968 1975

grandes com erciantes 22 ,0 17,0 16,4 11,0 -1.5 0 ,0 -4,2 29,2 30,2 32.9 30,8
industriais 11,0 7.9 6,3 3,5 -0,6 3,3 -1 ,7 14,9 14,2 13.7 i 3,5
profisses liberais 14,6 12,3 10,9 10,1 0,5 2 ,0 2,9 15,6 17,3 19,3 22,2
quadros superiores adm. 33 ,5 37,0 35,3 38,3 3,9 3,1 5,3 8,6 11,1 13,4 17,1
engenheiros 9,2 13,5 14,5 15,0 7.8 5,1 4 ,7 2,1 3,2 3,4 4,4
professores,profisses liter.
e cientficas 9.7 12,3 16,6 22,1 57 9,3 8.5 3 9 ,9 4 3 ,0 44,7 47,0

Tabela 14 - M udanas m orfolgicas n o m ago d a classe m dia

E strutura (%) Taxaanual Total das m ulheres (%)


de variao (% )

(954 1962 1975


1954 1962 1968 1975 1962 1968 1975 1954 1962 1968 1975
artesos 14,6 1 1,2 9,3 16,6 -2.1 -0,5 -2.1 18.3 16,0 14.7 11,9
pequenos com erciantes 24,1 20 ,0 15,4 21,3 -1,2 -1 .7 -1.7 5 1 ,7 51.3 50,2 4 8 ,2
com ercirios 8,5 9,0 9,4 9,1 1,9 3,4 2.4 5 2 ,0 5 7 ,0 5 7 .7 59,4
em pregados de escritrio 31,3 33 ,2 35 ,7 38,5 1.9 3.9 3 ,0 5 3,0 5 9 ,4 61,9 6 5,0
quadros m dios adm. 10,2 11,0 11.1 12,0 2.0 2,8 3,9 24 ,6 31,9 34,9 4 4 ,9
professores prim rios 7 ,4 ' 7,4 8 .4 9,1 4,1 * 4.9 4.0 6 8 ,3 6 5 ,1 62,7 63.5
tcnicos 3,7 6,1 8,0 9,4 7.5 7.5 5,2 7,1 7,9 11,3 14,4
servios mdico-sociais 1,9 2,6 3,7 7,8 8,1 84.8 8 3,2 7 9,0

* Incluindo os servios mdico-sociais.

Fonte: L. Thvenot, "Les catgories sociales en 1975: i'extension du salariat, in conomie et statistique,
91, juillet-aot 1977, p. 4-5. Os dados desta tabela so extrados da apurao exaustiva dos censos de
1954 e 1962, assim como da sondagem pelo quarto em 1968 e da sondagem pelo quinto em 1975.
Trata-se dos dados comparveis mais precisos de que se dispe sobre esse perodo.
Sabe-se que, entre 1954 e 1975, a estrutura da populao econom icam ente ativa sofreu considerveis
alteraes: enquanto a taxa de agricultores, produtores rurais e assalariados havia passado de 26,7%
para 9,3% e a taxa de operrios havia aum entado m uito ligeiram ente (de 33,8% para 37,7%), o total
da classe m dia registrou - em decorrncia, segundo m ostra a Tabela 14, do aum ento da populao
assalariada desse setor - uma elevada taxa de crescim ento (passando de 27% para 37% da populao
economicamente ativa); por sua vez, os efetivos da classe dom inante passaram de 4,3% para 7,8%.

m Pierre Bourdieu
transform ao do peso das diferentes fraes das classes mdias (cf. Tabela 14): ainda
neste aspecto, a parcela dos pequenos comerciantes e artesos, assim como a parcela dos
agricultores, registra um a queda acentuada, enquanto cresce a proporo de professores
prim rios, tcnicos ou pessoal dos servios m dico-sociais. Alm disso, a relativa
estabilidade morfolgica de um grupo profissional pode ocultar uma transform ao de
sua estru tu ra que resulta da reconverso n o prprio trabalho dos agentes (ou dos filhos)
que, no incio do perodo, estavam presentes no grupo e /o u de sua substituio por agentes
oriundos de outros grupos. Assim, por exemplo, a dim inuio relativam ente baixa do
volume global da categoria dos com erciantes, d etentores m ajoritariam ente (93%) de
pequenas em presas individuais que - em parte, conseguiram resistir crise pelo aum ento
do consum o das famlias - dissim ula a transform ao da estru tu ra dessa profisso: a
estagnao ou dim inuio dos pequenos com rcios de alim entao - particularm ente
afetados pela concorrncia dos superm ercados ou iojas de departam entos - ou de vesturio
quase com pensada por um crescim ento do comrcio de automveis, de equipam entos
dom sticos (mveis, decorao, etc.) e, sobretudo, de esporte, lazer e cultura (livrarias,
lojas de discos, etc.), alm de farmcias. Pode-se pressupor que, no interior m esm o da
alimentao, a evoluo delineada pelos nm eros dissim ula transform aes que levam a
um a redefinio p ro gressiva da profisso: assim , o fecham ento dos com rcios de
alimentao geral, alis, os mais fortem ente atingidos pela crise, e de padarias da zona
rural, pode coexistir com a abertura de butiques de diettica, de produtos naturais oriundos
das regies, de alimentao orgnica ou de padarias especializadas na fabricao do po
m oda antiga. Essas transform aes da natureza das em presas comerciais - correlatas de
transformaes, no m esm o perodo, da estru tu ra do consum o das famlias que, por sua
vez, correlata do crescimento da renda e, sobretudo, talvez, do aum ento do capital cultural
ocasionado pela translao da estru tu ra das oportunidades de acesso ao sistem a de ensino
- esto associadas, por um a relao dialtica, a um a elevao do capital cultural dos
proprietrios ou gerentes. Tudo leva a pensar que a categoria dos artesos passou por
tran sfo rm a es in te rn a s, p raticam en te sem elh an tes transform ao sofrida pelos
comerciantes, ou seja, o rpido desenvolvim ento do artesanato de luxo e de arte que,
exigindo a posse de um patrim nio econmico, alm de um capital cultural, veio compensar
o declnio das camadas mais desfavorecidas do artesanato tradicional. Compreende-se
que a dim inuio do volum e dessas categorias m dias seja acompanhada por um a elevao
do capital cultural avaliado pelo nvel de instruo.
Artesos ou comerciantes de luxo, de cultura ou de arte, gerentes de "boutiques de
confeco, revendedores de "griffes, comerciantes de roupas e adereos exticos ou de
objetos rsticos, de discos, antiqurios, decoradores, designers, fotgrafos ou, at mesmo,
proprietrios de restaurantes ou de bistrots" da moda, ceram istas interioranos e livreiros
de vanguarda empenhados em prolongar, para alm dos estudos, o estado de indistino
entre o lazer e o trabalho, a militncia e o diletantismo, caracterstico da condio estudantil,
todos estes vendedores de bens ou servios culturais encontram - em profisses ambguas,
medida de seus desejos, em que o sucesso depende, no mnimo, tanto da distino
sutilm ente desenvolta do vendedor e, tambm, de seus produtos quanto da natureza e
qualidade das mercadorias - um meio de obter o m elhor rendim ento para um capital cultural
em que a competncia tcnica conta menos que a familiaridade com a cultura da classe

A Distino 133
dom inante e o controle dos signos e emblemas da distino e do gosto. Eis outros tantos
traos que predispem esse novo tipo de artesanato e comrcio - com elevado investimento
cultural, tornando possvel a rentabilidade da herana cultural diretam ente transm itida pela
famlia - a servir de refugio aos filhos da classe dom inante eliminados pela Escola.

0 tempo de com preender

Entre os efeitos do processo de inflao dos diplomas e da desvalorizao correlata


que, aos poucos, obrigou todas as classes e fraes de classe - a comear pelas que mais
utilizam a escola - a intensificar incessantem ente a utilizao da escola e, assim, por sua
vez, contribuir para a superproduo de diplomas, o m ais im portante , sem qualquer
dvida, o c o n ju n to de e stra t g ia s im p le m e n ta d a s p elo s d e te n to re s de diplom as
desvalorizados para m anter a posio herdada ou obter, por interm dio dos diplomas, o
equivalente real ao que estes garantiam em um estado anterior da relao entre diplomas
e cargos.
Sabendo que a garantia do diplom a - cuja proxim idade, neste aspecto, ao ttulo de
nobreza m aior que espcie de ttulo de propriedade em que transform ado pelas
definies estritam ente tcnicas - baseia-se, na experincia social, em algo infinitam ente
maior, alm de ser diferente, do que o direito de ocupar uma posio e a capacidade de
desem penh-la, im agina-se facilm ente que os d etentores de diplom as desvalorizados
sentem pouca propenso a perceber (de qualquer modo, isso difcil) e reconhecer a
desvalorizao de diplomas aos quais esto fortem ente identificados de um ponto de vista
objetivo (em grande parte, eles so constitutivos de sua identidade social) e, ao m esm o
tem po, subjetivo. No encanto, a preocupao em salvaguardar a auto-estim a - que impele
o indivduo a apegar-se ao valor nom inal dos diplomas e cargos - no chegaria a sustentar
e im por o desconhecim ento dessa desvalorizao se no encontrasse a cumplicidade de
m ecanism os objetivos, dos quais os m ais im portantes so, por um lado, a histerese do
habitus que leva a aplicar, ao novo estado do mercado de diplomas, determ inadas categorias
de percepo e de apreciao correspondentes a um estado anterior de oportunidades
objetivas de avaliao e, por outro, a existncia de m ercados relativam ente autnom os em
que o ritm o da desvalorizao dos diplomas m enos rpido.
O efeito de histerese ser tanto m ais acentuado quanto m ais distante estiver do
sistem a escolar e mais reduzida ou abstrata for a informao no m ercado dos diplomas.
Entre as informaes constitutivas do capital cultural herdado, um a das mais preciosas
o conhecim ento prtico ou erudito das flutuaes desse mercado, ou seja, o sentido do
investim ento que perm ite obter o m elhor rendim ento, no m ercado escolar, do capital
cultural herdado ou, no mercado de trabalho, do capital escolar; nesse caso, convm ter
argcia para abandonar a tem po, p o r exem plo, os ram os de ensino ou as carreiras
desvalorizados para se orientar em direo a ram os de ensino ou carreiras de futuro, em
vez de ag arrar-se aos valores escolares que, em um esta d o a n te rio r do m ercado,
proporcionavam os m ais elevados lucros. Ao contrrio, a histerese das categorias de
percepo e de apreciao faz com que os detentores de diplomas desvalorizados se tornem,
de algum a forma, cmplices de sua prpria mistificao j que, por um efeito tpico de
alodoxia, atribuem aos ttulos desvalorizados que lhes so outorgados um valor que,

134 Pierre Bourdieu


objetivam ente, no lhes reconhecido: assim, explica-se que os mais desprovidos de
informao no mercado dos diplom as - que, desde h m uito, sabem reconhecer, por trs
da estagnao do salrio nominal, o definham ento do salrio real - tenham continuado a
procurar e aceitar os certificados escolares que recebem como pagam ento de seus anos de
estudos - e, inclusive, quando so os prim eiros a serem atingidos, em decorrncia da falta
de capital social, pela desvalorizao dos diplomas.
O apego a um a representao antiga do valor do diploma, facilitada pela histerese
do habitus, contribui, sem dvida, para a existncia de m ercados em que os diplomas
podem escapar (pelo menos, na aparncia) desvalorizao; de fato, o valor vinculado,
objetiva e subjetivamente, a um diploma apenas se define ao serem levados em considerao
todos os seus usos sociais. assim que a avaliao dos diplom as que se efetua nos grupos
de interconhecim ento mais diretam ente testados, tais como o conjunto dos pais, vizinhos,
condiscpulos (a "turm a), colegas, pode contribuir para m ascarar consideravelm ente os
efeitos da desvalorizao. Todos esses efeitos de desconhecim ento individual e coletivo
nada tm de ilusrio j que podem, por um lado, orientar realm ente as prticas e, em
particular, as estratgias individuais e coletivas que visam afirm ar ou restaurar, na
objetividade, o valor vinculado subjetivam ente ao diplom a ou cargo e, por outro, contribuir
para determ inar sua reavaliao real.
Sabendo que, nas transaes em que se define o valor de mercado do diploma, a
fora dos vendedores da fora de trabalho depende, se deixarm os de lado seu capital social,
do valor dos diplomas - e tal operao ocorre de form a tanto mais estreita quanto mais
rigorosa tiver sido a codificao da relao entre diplom a e cargo (alis, esse o caso nas
posies estabelecidas em oposio s novas posies) observa-se que a desvalorizao
dos diplomas serve diretam ente aos interesses dos detentores de cargos: se os diplomados
esto vinculados ao valor nom inal dos diplom as - ou seja, o que estes garantiam, por
direito, no estado anterior -, os detentores de cargos m antm o m esm o tipo de vnculo
com o valor real dos diplomas, aquele que se determ ina, no m om ento considerado, na
concorrncia entre titulares (os efeitos dessa espcie de desqualificao estrutural vm
acrescentar-se a todas as estratgias de desqualificao implem entadas, h m uito tempo,
pelas em presas). N essa luta - que ser tan to mais desigual quanto m enor for o valor
relativo do diplom a na hierarquia dos diplomas e quanto m aior for sua desvalorizao -,
pode ocorrer que, para defender o valor de seu diploma, o nico recurso do diplomado
seja a recusa em vender sua fora de trabalho pelo preo que lhe oferecido; nesse caso, a
escolha de perm anecer no desem prego assum e o sentido de um a greve (individuat).35

Um a ferao enjanada

A defasagem entre as aspiraes produzidas pelo sistem a escolar e sua oferta


concreta de oportunidades , em um a fase de inflao dos diplom as, um fato estrutural
que, em diferentes graus - segundo a raridade dos respectivos diplomas e segundo sua
origem social -, afeta todos os m em bros de um a gerao escolar. Tendo ingressado,
recentem ente, no ensino secundrio, as classes so levadas a esperar, pelo sim ples fato
desse acesso, o que este proporcionava no tem po em que, praticam ente, estavam excludas
desse ensino. Tais aspiraes - que, em o utro tem po e para outro pblico, haviam sido

A Distino 135
p e rfe ita m e n te r e a lis ta s p o r c o rre s p o n d e re m a o p o rtu n id a d e s o b je tiv a s - so
freq en tem en te d esm entidas, de form a m ais ou m enos rpida, pelos veredictos do
m ercado escolar ou do m ercado de trabalho. O m enor paradoxo do que designado por
dem ocratizao escolar no ser precisam ente o fato de ter sido necessrio que as
c la sse s p o p u la re s - a t e n t o , sem te re m d a d o im p o rt n c ia ou te re m a c e ito
inadvertidam ente a ideologia da escola libertadora - passassem pelo ensino secundrio
para descobrir, m ediante a relegao e a elim inao, a escola conservadora? A desiluso
coletiva que resu lta da defasagem estrutural entre as aspiraes e as oportunidades,
entre a identidade social que o sistem a de ensino parece prom eter ou aquela que prope
a ttulo provisrio e a identidade social que oferece, realm ente, para quem sai da escola,
o m ercado de trabalho, encontra-se na origem da desafeio em relao ao trabalho e
com as m anifestaes de recusa da (initude social, alis, raiz de todas as fugas e de todas
as recusas constitutivas da "con tracu ltu ra adolescente. Sem dvida, essa discordncia
- e o desencantam ento engendrado por seu interm dio - assum e formas diferentes, do
ponto de vista objetivo e subjetivo, segundo as classes sociais, E assim que, para os
jovens oriundos da classe operria, a passagem pelo ensino secundrio e pelo estatuto
am bguo de " e s tu d a n te , pro v iso riam en te liberado das necessidades do m undo do
trabalho, tem o efeito de introduzir falhas na dialtica das aspiraes e das oportunidades
que induziam a aceitar, s vezes, com solicitude (como acontecia com os filhos de m ineiros
que identificavam sua entrada no estatu to de hom em adulto com a descida m ina),
q u a se se m p re co m o algo e v id e n te , o d e s tin o so cia l. O m a l-e s ta r n o tra b a lh o
experim entado e m anifestado, de m aneira p articularm ente intensa, pelas vtim as m ais
e v id e n te s da d e sc la ssific a o - por ex e m p lo , a q u e le s b a c h eh e rs c o n d e n a d o s a
desem penhar o papel de operrio sem qualificao ou de carteiro - , de certo modo,
com um a um a gerao inteira; e se ele se exprim e atravs de formas inslitas de luta, de
reivindicao ou de evaso, m u itas vezes, mal com p reen d id as pelas organizaes
tradicionais de luta sindical ou poltica, porque est em jogo o u tra coisa e algo m ais do
que o posto de trab alh o - ou, com o se dizia o u tro ra , a "situao". Q uestionados,
profundam ente, em sua identidade social, na im agem de si m esm os, por um sistem a
escolar e um sistem a social que se lim itaram a apresentar-lhes vs prom essas, eles s
conseguem restaurar sua integridade pessoal e social respondendo com um a recusa global
a esses veredictos. Tudo se passa como se sentissem que, em vez de um fracasso individual
- com o ocorria an terio rm en te, vivido, com os incentivos do sistem a escolar, como
im putvel aos lim ites da pessoa - o que est em jogo a prpria lgica da instituio
escolar. A desqualificao estru tu ral que afeta todos os m em bros da gerao, levados a
obter de seus diplom as um resultado bem m enor do que aquele que teria sido conseguido
pela gerao precedente, encontra-se na origem de um a espcie de desiluso coletiva
que predispe essa gerao enganada e desiludida a estender, a todas as instituies, a
revolta m esclada de ressentim ento que lhe inspira o sistem a escolar. Essa espcie de
hum or antiin stitu cio n al (que se alim enta de critica ideolgica e cientfica) conduz, no
lim ite, a um a espcie de denncia dos p ressupostos tacitam ente assum idos da ordem
social, a um a suspenso prtica da adeso dxica aos desafios que ela prope, aos valores
que professa e recusa dos investim entos que so a condio de seu funcionam ento.

Pierre Bourdieu
Distino
Com preende-se que o conflito entre as geraes que se exprime no s no mago
das famlias, mas tam bm na instituio escolar, nas organizaes polticas ou sindicais -
e, sobretudo, talvez, no am biente do trabalho sem pre que, por exemplo, os autodidatas
m oda antiga que, trinta anos atrs, haviam iniciado sua atividade com um certificado de
e stu d o s ou um brevet*, alm de um a im en sa boa v o n tade cultu ral, encontram -se
confrontados com jovens bacheliers ou com autodidatas de novo estilo que introduzem na
instituio seu hum or antiinstitucional - assum a, m uitas vezes, a forma de um conflito
derradeiro sobre os prprios fundam entos da ordem social: por ser mais radical e, tambm,
mais incerta que a contestao poltica em sua forma habitual, essa espcie de hum or
desencantado, evocador daquele que havia caracterizado a prim eira gerao romntica,
ope-se, de fato, aos dogm as fundam entais da ordem pequeno-burguesa, tais como
"carreira, situao, "promoo", "avano.

Em 1962, entre os operrios sem qualificao, na faixa


etria de 15 a 24 anos, somente 1,5% possuam o BEPC e
0,2% o baccalaurat ou um diploma de ensino superior,
ao passo que as taxas corresp o n d en tes, em 1975,
elevavam-se a 8,2% e 1,0%. Desde 1962, contava-se entre
os empregados e, at mesmo, entre os mais velhos, uma
parcela relativamente force de diplomados; a parcela dos
diplomas mais elevados aumenta mais rapidamente entre
os mais jovens que entre os mais velhos, de modo que a
parcela dos diplomas elevados torna-se mais forte entre
os primeiros do que entre os segundos (em 1962, 25%
dos empregados com idade compreendida entre 15 e 24
anos possuam o brevet, 2% o bace 0,2% um diploma de
faculdade ou de grande cole contra 38%, 8% e 1,7% em
1975 - para os mais velhos, as taxas correspondentes eram
de 16,3%, 3,3% e 1,4%. Alm de todas as transformaes A
das relaes entre colegas de geraes diferentes que esto *
in sc rita s nessas d is trib u i e s, convm levar em
considerao as transformaes da relao com o trabalho
que resultam da instalao em postos, m uitas vezes,
degradados (com a automatizao e todas as formas de
mecanizao das tarefas que transformam numerosos
empregados em operrios sem qualificao das grandes
burocracias) de agentes providos de diplomas mais
elevados do que era habitual no passado. Tudo permite
supor que a oposio entre o rigor, um tanto estrito dos
mais velhos, e a descontrao dos mais jovens - percebida,
sem dvida, como displicncia - combinada, em particular,
com a barba e os cabelos compridos, atributos tradicionais
da bomia intelectual ou artstica, exprime algo alm de
uma simples oposio entre geraes.

* No sistema de ensino francs, este diploma obtinha-se aps a realizao de um curso profissionalizante de
2 anos, depois de concludo o I o ciclo. (N.T.)

138 Picrre Baurdieu


Os desencantados
"De incio, fiz sondagens de opinio. Eu tinha encontrado um amigo de L. que
j fazia esse trabalho. Eu tinha a lista de todas as agncias de pesquisas de Paris.
Telefonei, andei procura d u ran te dois m eses, finalm ente, arranjei em prego. Em
seguida, ao fim de vrios m eses, deixaram de m e chamar, j no havia mais sondagens.
Eu tinha direito ao seguro desem prego (1.000 F por m s); vivemos desta forma
durante sete m eses. Em seguida, fizem os as vindim as durante dois m eses. E depois,
voltei a fazer sondagens, m ais ou m enos, d urante sete m eses, eu tinha um contrato
por tem po determ inado, m as abandonei a agncia, l dentro s havia lsbicas, elas
davam o trabalho por capricho, fui embora. De qualquer m odo, cada um de ns trabalha
um pouco, cada um p o r sua vez. Em um tipo de sociedade como essa, o trabalho para
mim no o essencial. Se estivesse na China, a, talvez, eu pudesse trabalhar dez
horas por dia (F., 24, casada, baccalaurat e alguns m eses da faculdade de letras, o
pai vive de rendim entos).

Quem tom a bom ba no bac posto logo margem: em determ inado mom ento,
no h mais orientao possvel e, alm disso, no se v a utilidade dos empregos que a
gente possa encontrar.
Sempre fiz uns biscates sem grande interesse; ento, fao economias para poder
ficar parado durante alguns meses. De qualquer m aneira, prefiro estar parado para no
criar hbitos.
Depois de ter tom ado bom ba no bac, fui m onitor em um a colnia de frias. Em
seguida, encontrei trabalho em um jornal de Dreux. Eu era redator estagirio, mas ao
finai de dois meses, eu tinha de obter a carteira de jornalista, ento, tornei-m e free-
lancer, mas, certam ente, eu no devia agradar ao pessoal. Tudo o que eu escrevia, passava
por um crivo. Eu tam bm tirava fotos. Mas havia relaes de fora no trabalho, eu no
era suficientem ente combativo, alis, no tinha vontade de lutar. Ao cabo de seis meses,
j no m e confiavam mais servio e fui embora. Em seguida, deixei-me levar pelo m ito
da administrao, inscrevi-me para trabalhar nos Correios. D urante trs sem anas estive
na triagem. Senti-m e constrangido, eu havia entrado em um m undo de trabalho que eu
no conhecia. No foram tan to as pessoas que m e fizeram im presso, mas talvez as
relaes en tre elas, a denncia, no havia a m nim a solidariedade. Ao final de trs
sem anas, pedi a conta: ram os cinco auxiliares, houve um que havia sido despedido de
um dia para o outro (atrasou-se 15 m inutos durante um intervalo), ento, os outros
pediram a conta. O cm ulo que voc acabou de tom ar bomba no bac e os estudos
nunca chegaram a despertar-lhe o interesse e, de repente, voc se v considerado como
intelectual.
Em seguida, encontrei, pela A.N.P.E. [Agncia Nacional para o Emprego], um
trabalho de contabilidade em um organismo de fiscalizao da carne bovina. E depois,
tinha tido um a histria de comisso que no foi dada para todo o m undo, ento, depois

140 Pierre Bourdieu


de um a descom postura, fui embora. Eu tinha agentado a, dois meses e meio. Em
setembro, fiz um ms de vindim as e depois voltei A.N.RE. para arrum ar trabalho. Fui
entregador durante seis meses. Foi o negcio mais louco que j fiz. um trabalho inferna!,
chega um m om ento em que voc se torna com pletam ente maluco sobre a moto, voc
tem a im presso de que todo o m undo quer acabar com voc; desisti, j no suportava
mais isso.
Depois de dois meses de desemprego, inscrevi-me na S.N.C.F. [Sociedade nacional
das estradas de ferro], fui contratado para o perodo das frias, fazia as reservas eletrnicas
(operador no sei o qu...), fiquei a durante quatro m eses e fui embora porque tinha a
inteno de ir viver no campo, e ainda estou a" (G., 21, tom ou bomba no baccalaurat
D, pai agente de polcia, me faxineira).

cf. C. Mathey, "Recherche de travai! et temps de chmage: interviews de 50 jeunes travailleurs privs
demploi, in 1'Entre dans la vie active, Cahiers du Centre dtudes de 1emploi, 15, Paris, PUF, 1977,
p. 479 e 658.
A luta contra a desclassificao

A contradio especfica do modo de reproduo, com com ponente escolar, reside


na oposio entre os interesses da classe que a Escola serve estatisticam ente e os interesses
dos m em bros da classe que ela sacrifica, ou seja, aqueles que so designados como
fracassados e esto am eaados de desclassificao por no possurem os diplom as
form alm ente exigidos dos m em bros que usufruem de plenos direitos; sem esquecer os
detentores de diplom as que, "norm alm ente" - ou seja, em um estado anterior da relao
entre os diplomas e os cargos -, do direito a um a profisso burguesa a quem, no sendo
oriundo da classe, est desprovido do capital social necessrio para obter o pleno rendim ento
de seus diplomas. A superproduo de diplomas, e sua decorrente desvalorizao, tendem
a se tornar um a constante estrutural quando as oportunidades teoricam ente iguais de
obter diplom as so oferecidas a todos os filhos da burguesia (tanto caulas quanto
prim ognitos e tanto m eninas quanto m eninos), enquanto cresce tam bm - em nm eros
absolutos - o acesso das outras classes a esses diplomas. As estratgias utilizadas - tanto
por alguns que tentam escapar desclassificao e recuperar sua trajetria de classe quanto
por outros para prolongarem o curso interrom pido de um a trajetria visada - constituem ,
atualm ente, um dos fatores mais im portantes da transform ao das estruturas sociais: de
fato, ao perm itirem que os detentores de um capital social de relaes herdadas possam
suprir a ausncia de diplom as ou obter o rendim ento mximo dos diplomas que haviam
tido a possibilidade de adquirir - orientando-se para reas ainda pouco burocratizadas do
espao social (em que as disposies sociais contam mais que as "competncias garantidas
pela escola) -, as estratgias individuais de recuperao conjugam-se com as estratgias
coletivas de reivindicao que visam valorizar os diplom as e, por seu interm dio, obter a
contrapartida que lhes estava garantida em um estado anterior, por um lado, para favorecer
a criao de num erosas posies semi-burguesas, decorrentes da redefinio de posies
antigas ou da inveno de novas e bem feitas posies destinadas a evitar a desclassificao
aos herdeiros desprovidos de diplomas e, por outro, para oferecer aos "novos-ricos
um a contrapartida aproxim ada de seus diplom as desvalorizados.
As estratgias utilizadas pelos agentes para evitar a desvalorizao dos diplomas
que correlata da multiplicao dos titulares encontram seu fundam ento na defasagem,
particularm ente acentuada, em determ inadas conjunturas e posies sociais, entre as
oportunidades objetivamente oferecidas em determ inado m om ento e as aspiraes realistas
que so apenas o produto de um o utro estado de oportunidades objetivas: essa defasagem
, quase sempre, o efeito de um declnio em relao trajetria individual ou coletiva que
se encontrava inscrita como potencialidade objetiva na posio anterior e na trajetria que
conduziu a essa posio. Esse efeito de trajetria interrompida faz com que as aspiraes,
sem elhantes a um projtil im pulsionado por sua inrcia, desenhem , acima da trajetria
real - a do filho e neto de ex-estudante da Poytechnique que se tornou engenheiro comercial
ou psiclogo, ou a do licenciem direito que, por falta de capital social, tornou-se animador
cultural -, um a trajetria no m enos real e que, de qualquer modo, nada tem de imaginrio
no sentido atribudo, habitualm ente, a essa palavra: inscrita no mago das disposies,
essa impossvel potencialidade objetiva, espcie de esperana ou de prom essa trada, o
que pode levar a um a aproximao, a despeito de todas as diferenas, entre os filhos da

142 Pierre Bounlieu


burguesia que, do sistem a escolar, no obtiveram os m eios de prosseguir a trajetria mais
provvel para sua classe, e os filhos das classes mdias e populares que, por falta de capital
cultural e social, no conseguiram de seus diplom as o que estes garantiam em um outro
estado do mercado - ou seja, duas categorias que, em particular, so impelidas a orientar-
se para posies novas.
Quem pretende escapar desclassificao pode produzir, de fato, novas profisses
mais ajustadas a suas pretenses (socialmente fundamentadas em um estado anterior das
relaes entre os diplomas e os cargos) ou, ento - em conformidade com suas pretenses,
por meio de um a redefinio que implica uma reavaliao reordenar as profisses, cujo
acesso garantido por seus diplomas.36 A conquista de um cargo por agentes que, sendo
dotados de diplomas diferentes daqueles exibidos pelos ocupantes habituais, introduzem
em sua relao com o cargo, considerado na sua definio tcnica e social, determinadas
aptides, disposies e exigncias desconhecidas, acarreta necessariamente transformaes
do cargo: entre aquelas que se observam quando os recm-chegados so portadores de
diplomas de ensino superior, as mais visveis so o crescimento da diviso do trabalho
resultante da autonomizao de um a parte das tarefas que, at ento, eram garantidas, terica
ou praticamente, por profisses de extenso mais ampla (que se pense na diversificao das
profisses de ensino ou de assistncia) e, muitas vezes, a redefinio das carreiras vinculada
apario de reivindicaes novas em sua forma e em seu contedo. Tudo perm ite supor
que a am plitude da redefinio de um cargo que resulta da mudana das propriedades
escolares de seus ocupantes - e de todas as propriedades associadas - ter todas as
possibilidades de ser tanto maior quanto mais im portante for a elasticidade da definio
tcnica e social do cargo - , inclusive, provvel que ela cresa medida que se sobe na
hierarquia dos cargos - e quanto mais elevada for a origem social dos novos ocupantes, por
conseguinte, menos propensos a aceitar as ambies limitadas, progressivas e previsveis na
escala de um a vida, dos pequeno-burgueses comuns. Essas duas propriedades no so,
certamente, independentes: de fato, sejam eles conduzidos por seu senso de investimento
ou por sua preocupao em no se rebaixarem, orientando-se para profisses estabelecidas,
particularmente, odiosas em sua transparente univocidade, os filhos da burguesia ameaados
de d esclassificao dirigem -se, p rio rita ria m e n te , p ara as pro fiss es an tig as m ais
indeterminadas e para os setores em que se elaboram as novas profisses. Portanto, o efeito
de redefinio criadora observa-se, sobretudo, nas ocupaes com grande disperso e pouco
profissionalizadas e nos setores mais novos da produo cultural e artstica, tais como as
grandes empresas pblicas ou privadas de produo cultural - rdio, televiso, marketing,
publicidade, pesquisa em cincias sociais, etc. - em que os cargos e as carreiras ainda no
adquiriram a rigidez das velhas profisses burocrticas e em que o recrutam ento ainda se
faz, quase sempre, por cooptao, ou seja, na base das "relaes e afinidades de habitus, em
vez de levar em considerao os diplomas (deste modo, com maiores oportunidades de ter
acesso aos estatutos interm edirios entre os estudos e a profisso oferecidos, por exemplo,
pelas grandes burocracias da produo cultural e tendo a possibilidade de "segurar tal
atividade por um perodo mais longo, em vez de ingressarem diretam ente em uma ocupao
bem definida com o inconveniente de ser definitiva - tal como a de professor -, os filhos da
burguesia parisiense tm mais oportunidades de ingressar e serem bem-sucedidos em
profisses, cujo acesso, de fato, s garantido aos titulares de diplomas especficos - diploma

A Distino 143
do Institu t des hautes tudes cmmatographlques ou da Ecole technique de photo et de
cinma, iicence de sociologia ou de psicologia, etc. - que estiverem em condies de juntar
os diplomas reais a esses diplomas formais).37

O peso relativo das diferentes categorias que participam do sistema de produo


cultural transformou-se profundamente no decorrer das ltimas duas dcadas: as novas
categorias de produtores assalariados que surgiram com o desenvolvimento do rdio e da
televiso, ou dos organismos pblicos ou privados de pesquisa (particularmente, em cincias
sociais) registraram um crescimento considervel, assim como o corpo docente, sobretudo,
em seus extratos inferiores, enquanto declinavam as profisses artsticas e jurdicas, ou seja,
o artesanato intelectual; essas mudanas morfolgicas, acompanhadas pelo desenvolvimento
de novas instncias de organizao da vida intelectual - comits de reflexo, de estudo, etc.
- e de novos modos institucionalizados de comunicao - colquios, debates, etc. - favorecem
a apario de produtores intelectuais mais diretamente subordinados demanda dos poderes
econmicos e polticos, assim como portadores de novos modos de pensamento e de expresso,
alm de novas temticas e maneiras de conceber o trabalho intelectual e a funo do intelectual.
Poderia ocorrer que tais transformaes - s quais deveramos acrescentar, por um lado, o
crescimento considervel da populao de estudantes, posicionados em uma situao de
aprendizes intelectuais, e, por outro, o desenvolvimento de todo um conjunto de profisses
semi-intelectuais - tenham tido como efeito principal fornecer produo intelectual aquilo
que se encontrava disposio exclusiva da "arte burguesa, ou seja, um pblico bastante
importante para justificar o desenvolvimento e funcionamento de instncias especficas de
produo e difuso, assim como a apario, nas camadas do campo universitrio e do campo
intelectual, de uma espcie de alta vulgarizao - cujo limite exemplar representado pelos
"novos filsofos (Sobre a evoluo das diferentes categorias socioprofissionais, ver L.
Thvenot, Lescatgoriessociales en 1975. Eextension du salariat, in Econome et statistique,
n 91, juil-aot 1977, p. 3-31. Por sua vez, sobre o desenvolvimento regular, entre 1962 e
1975, do setor de estudos e consultoria s empresas" - consultores jurdicos, contbeis e
financeiros, publicitrios, escritrios de arquitetura, etc. - que recruta um grande nmero de
mulheres e constitui uma perspectiva importante de emprego para os diplomados, ver R
Trogan, Croissance rgulire de 1'emploi dans les activits dtudes e de conseils, in Econome
et statistique, n 93, oct. 1977, p. 73-80).

No entanto, o lugar por excelncia dessa forma de m udana deve ser procurado no
conjunto de profisses, cujo trao com um o de garantir o mximo rendim ento do capital
cultural - boas maneiras, bom gosto ou, at m esm o, beleza fsica - que, transm itido
diretam ente pela famlia, no depende da inculcao, nem da consagrao escolares, por
serem produtos da interiorizao das norm as corporais em vigor na classe dom inante: os
ofcios artsticos ou sem i-artsticos, intelectuais ou sem i-intelectuais, assim como as
profiss es de co n su lto ria (psiclogos, o rie n ta d o re s pro fissio n ais, fonoaudilogos,
esteticistas, conselheiros conjugais, nutricionistas, etc.), as profisses pedaggicas ou
parapedaggicas (educadores, anim adores culturais, etc.) ou as profisses de apresentao
e representao (animadores de turism o, recepcionistas, guias artsticos, apresentadores
de rdio ou de televiso, assessores de imprensa, etc.).

P ierre Bourcticu
A necessidade experimentada pelas burocracias pblicas e, sobretudo, privadas,
no que diz respeito ao exerccio de funes de recepo e de acolhimento que diferem
profundamente, tanto por sua amplido quanto por seu estilo, daquelas que eram
confiadas tradicionalmente a homens - diplomatas, membros de gabinetes ministeriais
- oriundos, quase sempre, das fraes da classe dominante mais ricas em capital social
(aristocracia, antiga burguesia) e em tcnicas de sociabilidade indispensveis
manuteno desse capital, determinou a apario de um conjunto de profisses femininas
e de um mercado legitimo para as propriedades corporais. O fato de que algumas mulheres
tirem um proveito profissional de seu encanto, o fato de que a beleza receba, assim, um
valor no mercado de trabalho contribuiu, sem dvida, para determinar, alm de numerosas
mudanas de normas relacionadas com o vesturio, a cosmtica, etc., todo um conjunto
de transformaes ticas e, ao mesmo tempo, uma redefinio da imagem legtima da
feminilidade: as revistas femininas e todas as instncias legtimas em matria de definies
legtimas da imagem e do uso do corpo difundem a imagem da mulher encarnada por
essas profissionais do encanto burocrtico, racionalmente selecionadas e formadas,
segundo uma carreira rigorosamente programada - com suas escolas especializadas, seus
concursos de beleza, etc. tendo em vista desempenhar, segundo as normas burocrticas,
as funes femininas mais tradicionais.

AURORE - 8 avril 1966


A escola em que se adquire a classe"
Se Madame pensa que seu marido no o perfeito gentleman que a senhora gostaria de
ter a seu lado; se a Senhorita acha que seu noivo, ou seu namorado, carece de requinte,
indique-lhe, com tato, este endereo: 50, rue de Ponthieu. De fato, nesse local, Claude
Lelief, diretora tambm da clebre escola de manequins Lucky, acaba de abrir a primeira
escola de bom gosto e de elegncia francesa.
No decorrer de dez aulas particulares, com durao de uma hora e meia, os alunos -
cujas idades variam entre 18 e 60 anos - aprendem a vestir-se de modo chique e rebuscado
( semelhana de Cary Grant e do duque de Windsor que figuram entre os homens mais
elegantes do mundo), a comportarem-se de maneira irrepreensvel, a sentarem-se mesa,
alm de conhecerem as flores e saberem como oferec-las.
Eles familiarizam-se, igualmente, com a maneira de andar como um grande personagem
deste mundo e de espirrar discretamente (segundo parece, em sete, apenas uma pessoa
sabe faz-lo). Em resumo, esta escola de bom gosto ensina o que passava por ser impossvel
de adquirir: a classe. Por sua vez, as representantes do sexo fraco aprendero a arte, por um
lado, de descer de um carro sem atrair os olhares indiscretos dos homens e, por outro, de
rechaar com tato as investidas de um empregador por demais atrevido.
Os celibatrios que desejarem aperfeioar-se tero uma razo suplementar para freqentar
este estabelecimento: Michael, filho de um grande diplomata que faz questo de conservar
o anonimato, aperfeioou um curso acelerado de seduo", cujas aulas revelam o modo de
abrir - segundo suas prprias palavras - todos os coraes femininos.

A Distino 145
Uma profisso que prolonga sua vocao de mulher.

U m a recepcionista, seg u n d o jV/ojjSeuiTunon - P resid en te-fu n d ad o r d a E sc o la - c um a


moa, um a m ulher jovem , que lhe presLa servio com o so rriso '.
Ser possvel que voc nunca renha co n sta ta d o a gentileza, a am abilidade, a alegria de
vivei daq u elas jovens q u e escolheram esse cam inho?
O sorriso dessas jovens no , dc m odo algum , um so rriso p ro fissio n al!
sim p lesm en te a m anifestao ex tern a do pleno d e sab ro ch am cn to e da felicidade que
lhes proporciona unia profisso em h arm o n ia com seus desejos e sua personalidade.
De fato, no exerccio de sua profisso, a recepcionista valoriza, em prim eiro lugar, suas
qualidades de m ulher e p rolonga sua vocao fem inina.

O e n c a n to , a e leg n cia, a d istin o , a


.: g ra c io sid a d e , to d a s e ssa s q u a lid a d e s q u e
j ... c o n trib u em para o su cesso p rofissional de
r. um a recepcionista so indispensveis ao xito
d a v id a p e s s o a l d e q u a lq u e r m u lh e r. E
esco lh er a profisso de recepcionista um a
form a de p re te n d e r, ta m b m , e m p r e s ta r
equilb rio c h arm o n ia sua prpria vida.

Segundo episdio:
Como emagrecer sem contrariar sua
vontade

Recorte seu rosto de uma foto de identidade para col-lo nesta


silhueta. Visualizar o objetivo, a finalidade de um regime ajuda a
suportar a fome.

EUe, 23 oct. 1978

146 Picrre Bnurdieu


Nos setores mais indeterminados da estrutura social que existe maior probabilidade
de que sejam coroados de xito os golpes de fora visando produzir determinadas especialidades
reservadas, particularm ente as de "assessoria", cujo exerccio exige apenas um a forma
racionalizada de uma competncia cultural de classe. A constituio de um corpo socialmente
reconhecido de especialistas de consultoria em m atria de sexualidade que est em vias de se
realizar mediante a profissionalizao progressiva de associaes beneficentes, filantrpicas
ou polticas, representa a forma paradigmtica do processo pelo qual alguns agentes tendem a
satisfazer seus interesses categoriais com a ntima convico do desinteresse que se encontra
na origem de qualquer proselitismo, valendo-se, junto s classes excludas da cultura legtima,
da parcela de legitimidade cultural de que haviam sido dotados pelo sistema de ensino para
produzir a necessidade e a raridade de sua cultura de classe. Dos conselheiros conjugais aos
vendedores de produtos dietticos, todos aqueles que, atualmente, tm a profisso de oferecer
os meios de cobrir a distncia entre o ser e o dever-ser em tudo o que toca a imagem ou o uso
do corpo, estariam im possibilitados de tom ar qualquer iniciativa sem a cumplicidade
inconsciente de todos aqueles que contribuem para produzir um mercado inesgotvel para os
produtos que eles oferecem ao imporem novos usos do corpo e uma nova hexis corporal, ou
seja, aquela mesma que a nova burguesia da sauna, da sala de ginstica e do ski descobriu por
si mesma, alm de produzir outras tantas necessidades, expectativas e insatisfaes: mdicos
e nutricionistas que, valendo-se da autoridade da cincia, impem sua definio da normalidade,
"tabelas de relaes de peso e altura para o homem normal, regimes alimentares equilibrados
ou modelos de desempenho sexual; costureiros que conferem a sano do bom gosto s medidas
impossveis dos manequins; publicitrios que, nos novos usos obrigatrios do corpo, encontram
a ocasio de inmeros apelos ordem - "vigie seu peso", etc.; jornalistas que exibem e valorizam
sua prpria arte de viver nos semanrios femininos e nas revistas para quadros ricos, produzidos
por eles e por intermdio dos quais se do em espetculo; assim, todos concorrem, na prpria
concorrncia que, s vezes, os ope, para fazer progredir uma causa que servem tanto melhor
na medida em que nem sempre tm conscincia de estar a seu servio, tampouco de serem
servidos, estando a seu servio. E a prpria apario dessa nova pequena burguesia - que, a
servio de sua funo de interm ediria entre as classes, coloca novos instrum entos de
manipulao e determina, por sua prpria existncia, a transformao da posio e das
disposies da antiga pequena burguesia - s ser com preensvel em referncia s
transformaes do modo de dominao que, tendo substitudo a represso pela seduo, a
fora pblica pelas relaes pblicas, a autoridade pela publicidade, os modos rspidos pelos
modos afveis, espera que a integrao simblica das classes dominadas venha a ocorrer, de
preferncia, pela imposio das necessidades e no pela inculcao das normas.

s transform aes do sistema escolar

V-se como seria ingnua a tentativa de reduzir - a um processo mecnico de inflao


e desvalorizao - o conjunto das transformaes que, dentro e fora do sistema escolar, tm
sido determ inadas pelo crescimento massivo da populao escolarizada; e, em particular,
todas as mudanas que, atravs das transformaes morfolgicas ocorridas em todos os
nveis do sistem a escolar, assim como atravs das reaes de defesa dos usurios tradicionais
do sistema, tm afetado a organizao e o funcionam ento do sistem a - por exemplo, a

A Distino 147
multiplicao dos ramos de ensino sutilm ente hierarquizados e das vias sem sada
sabidamente dissimuladas que contribuem para lanar a confuso em relao percepo
das hierarquias. Por esclarecer melhor o assunto, no sistema de ensino secundrio, pode ser
estabelecida a oposio entre dois estados: no mais antigo, a prpria organizao da instituio,
os ramos de ensino que ela propunha, as disciplinas que garantia e os diplomas que conferia,
baseavam-se em cortes bem definidos e em fronteiras ntidas, de modo que a diviso entre
o primrio e o secundrio determinava diferenas sistemticas em todas as dimenses da
cultura ensinada, dos mtodos de ensino e das carreiras prometidas ( significativo que o
corte tenha sido mantido ou, at mesmo, fortalecido nos lugares em que, a partir de ento,
comea a verificar-se o acesso classe dominante, ou seja, no momento da entrada na classe
de seconde*, com a oposio entre a seo de "elite, a seconde C, e as outras, enquanto no
nvel do ensino superior se verifica a oposio entre as grandes coles ou, mais precisamente,
as escolas do poder, e as outras instituies). Por sua vez, no estado atual, a excluso de
grande massa de crianas das classes populares e mdias deixou de operar-se na entrada
para a classe de sbclme**, mas progressiva e insensivelmente, ao longo dos primeiros anos
do secundrio, atravs de formas denegadas de eliminao, a saber: o atraso (ou a repetncia)
como eliminao diferida; a relegao para os ramos de ensino de segunda ordem que implica
um efeito de marcao e estgmatizao, propcio a impor o reconhecimento antecipado de
um destino escolar e social; e, por ltimo, a outorga de diplomas desvalorizados.3S

Se a representao das crianas das diferentes categorias socioprofissionais nas classes


da quatrime*** e de CPPN [Classe Prc-Profissionalizanlc de Nvel] reflete a distribuio
global da populao economicamente ativa na Frana, as diferenas entre as classes j so
manifestadas na distribuio entre as sees: a parcela das crianas que so, de facto, elimi nadas
desse ensino integral - ou seja, relegadas para os CPPN ou para as classes prticas - varia em
razo inversa da hierarquia social, passando de 42% entre os assalariados agrcolas ou 29%
entre os operrios e o pessoal de servio para 4% entre os quadros mdios e 1% entre os
quadros superiores. As crianas oriundas das classes populares so super-representadas no
ensino tcnico curto, mas a parcela dos filhos de quadros mdios e de empregados cresce
regularmente quando se vai da formao em um ano (CEP - Certifcat d tudes
professionnelles), passando pelas CPA [Classes Preparatrias de Aprendizagem] (nas quais
os filhos de artesos so mais numerosos) e o primeiro ano de CAP [Certificado de Aptido
Profissional], at o BEP [Brevet d'enseignementprofessionnei] (do nvel da classe de seconde)
e a classe de seconde tcnica, enquanto a parcela dos filhos de operrios diminui paralelamente
(a parcelados filhos da classe dominante continua sendo nfima). Mas se formos mais longe,
observaremos que, no nvel do CAp os meninos das classes mdias orientam-se, de preferncia,
para a eletricidade, em vez da construo civil, e seu leque de escolhas mais extenso que o
dos outros; por sua vez, as meninas das classes mdias dirigem-se, com maior freqncia,
para as formaes econmicas e financeiras, enquanto as crianas das classes populares so

* Corresponde, aproximadamente, ao I o ano do secundrio. (N.T.)


** Corresponde, aproximadamente, 5a srie. (N.T.)
*** Corresponde, aproximadamente, 7a srie. (N.T.)

Pierre Bourdieu
mais representadas no setor de confeces. Ou, ainda, no nvel do BER os meninos das
classes mdias, mais fortemente representados do que no nvel do CAP, orientam-se de
preferncia para os servios comerciais, enquanto os filhos de operrios so majoritrios no
desenho industrial. Assim, deparamo-nos com uma profuso de ramos de ensino
hierarquizados, desde o mais terico e mais abstrato at o mais tcnico e mais prtico, cada
um deles contendo uma hierarquia que obedece aos mesmos princpios - por exemplo, a
oposio entre a eletricidade e a construo civil (cf. F. Oeuvrard, artigo a ser publicado). No
nvel da classe de seconde, as diferenas entre as classes sociais de origem -- j nitidamente
marcantes nas prprias taxas de representao - manifestam-se com toda a clareza na
distribuio entre as sees: em um plo, a classe de "elite", a seconde C, em que os filhos de
quadros mdios e superiores, de profisses liberais, industriais e grandes comerciantes,
representam mais da metade dos efetivos; e, no outro plo, as classes especiais de seconde -
passarela entre o segundo ciclo curto e o segundo ciclo integral, de fato, reservada a um
reduzido nmero em que os filhos de operrios so super-representados; e, entre os dois, as
sees A, AB ou T. A desvalorizao imposta pela recuperao e que atua como mecanismo
propulsor, assim como a transformao dos cargos profissionais mais qualificados - que, em
razo do progresso tecnolgico, exige uma acentuada competncia tcnica de uma minoria -,
fazem com que o recurso ao ensino tcnico, mais ou menos longo, imponha-se de forma
crescente s crianas da classe operria e, em particular, quelas que so oriundas das camadas
mais favorecidas - tcnicos, operrios com qualificao - dessa classe, como a condio da
manuteno na posio e o nico meio de escapar carreira negativa que conduz ao
subproletariado.

Enquanto o sistem a com fronteiras fortem ente marcadas levava a interiorizar as


divises escolares que correspondiam claram ente a divises sociais, o sistem a com
classificaes im precisas e confusas facilita ou perm ite - pelo m enos, nos nveis
intermedirios do espao escolar - determ inadas aspiraes, por sua vez, imprecisas e
confusas, ao im por - de m aneira menos estrita e, tam bm , m enos brutal do que era comum
no antigo sistema, simbolizado pelo rigor im piedoso do concurso - o ajuste dos "nveis de
aspirao a barreiras e nveis escolares. Se verdade que ele retribui um a grande parte
dos usurios com diplomas desvalorizados - servindo-se dos erros de percepo induzidos
pela profuso anrquica dos ramos de ensino e diplomas, a um s tempo, relativamente
in s u b s titu v e is e s u tilm e n te h ie ra rq u iz a d o s - , o co rre q u e n o lh e s im p e um
desinvestim ento to brutal quanto o antigo sistema; alm disso, a confuso das hierarquias
e das fronteiras entre os escolhidos e os excludos, entre os verdadeiros e os falsos diplomas,
contribui para im por a eliminao lenta, e a aceitao lenta de tal eliminao, sem deixar
de facilitar a instaurao - com o futuro objetivo - de um a relao menos realista e m enos
resignada do que o antigo senso dos lim ites que constitua o fundam ento de um senso
bastante agudo das hierarquias. Incentivada, de inm eras formas, pelo novo sistema, a
alodoxia o que faz: por um lado, com que os relegados colaborem para sua prpria
relegao, superestim ando os ram os de ensino adotados, supervalorizando seus diplomas
e atribuindo-se possibilidades que, de fato, lhes so recusados; e, por outro, com que eles
no aceitem realm ente a verdade objetiva de sua posio e de seus diplomas. E as posies
novas ou renovveis no exerceriam tal atrativo se - im precisas e mal definidas, mal

A Distino 149
localizadas no espao social, no oferecendo, na m aior parte das vezes, m aneira do ofcio
de artista ou de intelectual de outrora, qualquer um dos critrios m ateriais ou simblicos,
promoes, recom pensas, aum entos que subm etem prova e servem de medida ao tem po
social e, tam bm , s hierarquias sociais - no deixassem um a m argem to grande s
aspiraes, perm itindo assim escapar ao desinvestim ento brutal e definitivo que, desde o
comeo da atividade at a aposentadoria, im posto pelas profisses com limites e perfis
bem traados. O futuro indeterm inado proposto por essas novas posies, privilgio at
ento reservado aos artistas e intelectuais, perm ite transform ar o presente em uma espcie
de sursis incessantem ente renovado, alm de tratar o que a antiga linguagem designava
por estado como um a condio provisria, m aneira do p in to r que, trabalhando em
publicidade, continua a se considerar como um "verdadeiro" artista e afirmar, como
justificativa, que esse ofcio mercenrio apenas um a ocupao tem porria que abandonar
assim que tiver conseguido o suficiente para garantir sua independncia econmica.39
Essas profisses ambguas perm item evitar o trabalho de desinvestim ento e reinvestimento
implicado na reconverso de um a vocao" de filsofo em vocao1 de professor de
filosofia, de artista-pintor em desenhista de publicidade ou em professor de desenho (evitar
ou, pelo menos, adiar esse trabalho, indefinidam ente, para mais tarde). Compreende-se
que esses agentes "em liberdade provisria estejam vinculados educao perm anente
(ou com a perm anncia no sistem a de educao) que - anttese perfeita do sistem a dos
grandes concursos, em penhado em m arcar os lim ites tem porais e significar de um a vez
por todas, e o mais cedo possvel, o fim do que est acabado - oferece um futuro aberto,
sem lim ites.40 E com preende-se tam bm que, m aneira dos artistas, eies se subm etam
com tanta solicitude s m odas e aos m odelos estticos e ticos da juventude, ou seja, uma
forma de manifestar, para si e para os outros, que no esto acabados, definidos, no final
de carreira ou das contas. As descontinuidades brutais, do tudo ou nada, entre os estudos
e a profisso, a profisso e a aposentadoria, cedem o lugar a passagens por evolues
insensveis e infin itesim ais - que se pense em todas as ocupaes tem porrias ou
sem iperm anentes, m uitas vezes, assum idas por estudantes no final dos estudos, que
envolvem as posies estabelecidas da pesquisa cientfica ou do ensino superior ou, em
um a outra ordem, na aposentadoria progressiva oferecida pelas em presas de "vanguarda".
Tiido se passa com o se a nova lgica do sistem a escolar e do sistem a econmico incentivasse
a adiar, pelo perodo mais longo possvel, o m om ento em que acaba por se determ inar o
limite para o qual tendem todas as m udanas infinitesimais, ou seja, o balano final que,
s vezes, assum e a form a de um a "crise pessoal". Ser necessrio dizer que o ajuste assim
obtido entre as oportunidades objetivas e as aspiraes , ao mesmo tem po, mais sutii e
mais sutilm ente extorquido, assim como mais arriscado e mais instvel? A impreciso nas
representaes do presente e do futuro da posio um a forma de aceitar os limites,
apesar do esforo despendido para mascar-los que eqivale a recus-los ou, se preferirmos,
um a forma de recus-los, mas com a m-f de um revoludonarism o ambguo que tem
como princpio o ressen tim en to contra a desclassificao em relao s expectativas
imaginrias. Enquanto o antigo sistema tendia a produzir identidades sociais bem definidas,
deixando pouco espao ao onirism o social, assim como confortveis e inspiradoras de
confiana na prpria renncia que elas exigiam, sem concesses, a espcie de instabilidade
estrutural da representao da identidade social e das aspiraes que a se encontram

150 Pierre Bounlicu


legitim am ente includas tende a rem eter os agentes, por um movimento que nada tem de
pessoal, do terreno da crise e da crtica sociais para o terreno da crtica e da crise pessoais.

s lutas de concorrncia e a translao da estrutura

V-se como ingnua a pretenso de resolver o problem a da mudana social


atribuindo "renovao ou "inovao" um lugar no espao social - para uns, o mais
elevado e, para outros, o mais baixo - sem pre alhures, em todos os grupos novos,
"m arginais e "excludos, para todos aqueles cuja prim eira preocupao consiste em
introduzir, a qualquer preo, a "renovao no discurso: caracterizar um a classe como
conservadora" ou "inovadora" - sem precisar sob qual aspecto - , recorrendo tacitam ente
a um padro tico, situado necessariam ente do ponto de vista social, produzir um discurso
que, praticam ente, se lim ita a dizer o lugar de onde se articula porque faz desaparecer o
essencial, ou seja, o campo de lutas como sistem a de relaes objetivas no qual as posies
e tom adas de posio definem-se relacionalmente e que domina ainda as lutas que visam
transform-lo: som ente com referncia ao espao de disputa que as define e que elas
visam m anter ou redefinir, enquanto tal, quase com pletam ente, que se pode compreender
as estratgias individuais ou coletivas, espontneas ou organizadas, que visam conservar
e transform ar ou transform ar para conservar.
As estratgias de reconverso so apenas um aspecto das aes e reaes permanentes
pelas quais cada grupo se esfora por m anter ou modificar sua posio na estrutura social
ou, mais exatamente, em um estgio da evoluo das sociedades divididas em classes em
que impossvel conservar a no ser pela modificao, modificar para conservar. No caso
particular - embora seja o mais freqente - em que as aes pelas quais cada classe, ou
frao de classe, trabalha para conquistar novas vantagens, ou seja, levar vantagem em relao
s outras classes, portanto, objetivamente, para deform ara estrutura das relaes objetivas
entre as classes - aquelas que registram as distribuies estatsticas de propriedades - so
compensadas (portanto, anuladas ordinalmente) pelas reaes, orientadas para os mesmos
objetivos, das outras classes, a resultante de tais aes opostas, que se anulam no prprio
movimento que elas suscitam, um a translao global da estrutura da distribuio entre as
classes, ou as fraes de classes, dos bens que fazem parte do jogo da concorrncia (esse o
caso das oportunidades de acesso ao ensino superior - cf. Tabela e Grfico).

Na Tabela, l-se a relao entre a evoluo morfolgica das diferentes classes e fraes
de classe, por um lado, e, por outro, a evoluo do grau em que utilizado, pelos membros
dessas classes e fraes de classe, o instrumento escolar de reproduo: o volume dos grupos
- cujo modo de reproduo estava fundado, sobretudo, no incio de perodo, na transmisso
do patrimnio econmico - tende a diminuir ou permanecer estacionrio, enquanto cresce,
durante o mesmo tempo, a utilizao da escola pelas crianas oriundas desses grupos que,
em grande parte, iro engrossar as categorias assalariadas situadas no mesmo nvel da
hierarquia social; os membros das fraes de classe em expanso morfolgica - quadros
mdios e superiores, empregados - que, sendo ricos sobretudo em capital cultural, garantiam
sua reproduo, principalmente, pelo recurso escola, tendem a aumentar a escolarizao
dos filhos, praticamente, em proporo semelhante que ocorre com as categorias

A Distino 151
independentes que ocupam uma posio equivalente na estrutura das classes. A inverso da
posio rei ativa dos empresrios do comrcio e dos empregados, por um iado, dos agricultores
e operrios, por outro, explica-se, ao mesmo tempo, pela intensificao do recurso escola
que se imps s duas categorias, em declnio numrico, e pela elevao das caractersticas
globais das estatsticas referentes a essas categorias (visvel, por exemplo, em matria de
diplomas) que resulta da transformao de sua estrutura interna - no sentido de uma menor
disperso - e, mais precisamente, pelo fato de que seus extratos inferiores foram
particularmente atingidos pela crise e compelidos ao desaparecimento ou reconverso. As
taxas de escolaridade configuradas no Grfico so, sem dvida, superestimadas pelo fato de
que as estatsticas s levam em considerao os jovens recenseados em sua famlia - com
excluso daqueles que vivem sozinhos ou em internato, lar, etc. - e, sem dvida, em grau
cada vez mais elevado medida que se desce na hierarquia social. O leve estreitamento do
leque - evidenciado, aparentemente, no perodo mais recente - imputvel, por um lado, ao
efeito de saturao que atinge as categorias mais elevadas e, por outro, ao fato de que a
estatstica ignora a distribuio dos adolescentes das diferentes classes entre os ramos de
ensino que, por sua vez, esto fortemente hierarquizados. Entre 1967-1968 e 1976-1977, na
classe de seconde do ensino pblico, a parcela dos filhos de operrios - que, em 1975,
representavam 40,7% dos jovens com 17 anos - permaneceu constante (passando de 25,7%
para 25,9%), enquanto a parcela dos filhos de quadros e de membros das profisses liberais
passava, no mesmo perodo, de 15,4% para 16,8%. Alm disso, em 1976-1977, entre os
alunos da classe de seconde, 57,6% dos filhos de quadros superiores e membros das profisses
liberais encontravam-se na seo C - com predominncia para as cincias - contra 20,6%
dos filhos de assalariados agrcolas e 23,5% dos filhos de operrios; ao contrrio, 9,8% somente
dos primeiros estavam em uma seo com predominncia tcnica contra 24,6% dos filhos de
salariados agrcolas e 28,7% dos filhos de operrios (cf. F. Oeuvrard, art. Cit.). Tendncias
anlogas observam-se no nvel do ensino superior em que os estudantes oriundos das classes
populares so crescentemente relegados para as faculdades de letras e cincias ou para as
formaes de curta durao com matiz tcnico, enquanto os estudantes originrios da classe
dominante dirigem-se para as grandes coles, para a faculdade de medicina e, em caso de
reduzido sucesso escolar, para as pedtes coles de comrcio e de gesto.

Tabela 15 - Evoluo morfolgica das diferentes classes e evoluo de sua relao


com o sistema de ensino (1954-1968)

Taxa de Taxa de tituares Probabilidades de Taxa de escolarizao


evoluo do BEPC e acima aceso ao ensino (16-18 anos) (%)
morfolgica (homens) (%) superior (%)
(base 100
em 1954) 1962 1968 1961 1965 1954 1962 1968
1962 1966

assalariados agrcolas 53,7 0,8 1.6 0,7 2,7 8,0 23,3 29,7
produtores rurais 65,2 1.6 2,7 3,6 S 7,5 22,5 38,8
operrios 122.8 2,0 2.9 1,4 3,4 16,3 26,1 35,4
em presrios da 'indstria e
do comrcio 89 8,5 11,3 16,4 23,2 30 45,0 51.7
em pregados 120,4 14.7 19,2 9,5 16,2 34,9 47,0 54,3
quadros mdios 168,3 39,9 43.3 29,6 35,4 42,6 71,0 74,6
quadros superiores,
profisses liberais 167,8 69,5 73,4 48,5 58,7 59,3 87,0 90r0

152 Pierre Bourdieu


r
J:
: Grfico 7 - Translao das taxas de escolarizao dos jovens com idade de 16-18 anos,
entre 1954 e 1968

Fontes: INSEE, R ecensem ents de la population 1954, 1962, 1968.


Probabilidades de acesso ao ensino superior: R Bourdieu, J. C. Passeron, Les hritiers, Paris, Ed. de Minuit,
1964, p. 15; e R Bourdieu, J. C. Passeron, La Reprodvction, Paris, Ed. de Minuit, 1970, p. 260.
Taxas de escolarizao de jovens de 16 a 18 anos: Donnes sociales, INSEE, 1973, p. 105 (para 1975,
clculos elaborados a partir da sondagem ao 1 /5 'd o censo. Tabela SCO 38 C).

Distino 153
No caso das cincias sociais, o discurso cientfico no pode ignorar as condies
de sua prpria recepo: de fato, esta depende, em cada instante, do estado da problemtica
social em vigor que, por sua vez, definida - pelo menos, em parte - pelas reaes a um
estado anterior desse discurso. Aqueles que, adotando a clareza pedaggica como libi,
simplificam, at o simplismo, as anlises propostas nos livros Les Hritiers e La
Reproduction - em seguida, aprofundadas por numerosos trabalhos, cujo efeito, no
mnimo, consistiu em mostrar que elas ainda pecavam por excesso de simplificao -
tm em comum com aqueles que as criticam sem compreend-las, alm do gosto pelas
verdades simples, a incapacidade para pensar de um ponto de vista relacionai. Com
efeito, a obstinao ideolgica insuficiente para explicar determinadas ingenuidades,
tais como aquela que consiste em falar de uma alta do recrutamento mdio" da
universidade entre 1950 e 1960 - expresso que, praticamente, no tem qualquer sentido
- e em tirar a concluso de que a universidade burguesa transformou-se em universidade
dominada pelas classes mdias (cf. R. Boudon, "La crise universitaire franaise: essai
de diagnostique sociologique, in Annales, 3, mai-juin 1969, p. 747-748). Uma simples
conferida posio ocupada pelas faculdades - e, em particular, as faculdades de letras e
cincias - na distribuio das instituies de ensino superior, segundo a origem social de
sua clientela, suficiente para fornecer a dimenso de tal anlise estatstica, comemorada
em alto e bom som pelo autor do livro Le Mal franais que deplora o fato de que esta no
tenha tido todo o sucesso que merece, apresentando, assim outra prova de seu profundo
conhecimento da realidade universitria (cf. A. Peyrefitte, Le Mal franais, Paris, Pion,
1978, passim e, especialmente, p. 408-409 e p. 509-511): situadas no mais baixo escalo
de um campo dominado evidentemente pelas grandes coles-e, atualmente, ainda mais
baixo (se forem julgadas pelo rendimento econmico e social dos diplomas que conferem)
do que as menos prestigiosas e as mais recentes escolas de comrcio que tm proliferado
nos ltimos anos -, as faculdades de letras e cincias possuem todas as propriedades dos
lugares de relegao, a comear peta taxa de democratizao - e de femnilizao -
particularmente elevada que deixa encantados os avaliadores avaliados. O que dizer de
quem viesse a medir a democratizao do ensino secundrio a partir da estrutura
social de um CET [Colgio de ensino tcnico] de Aubervilliers ou de um CES [Colgio
de ensino secundrio] de Saint-Denis*? Para falar de universidade "dominada pelas classes
m dias, torna-se necessrio, alm do mais, operar uma confuso, consciente ou
inconsciente, entre a taxa de representao das classes mdias na populao das faculdades
- expressa pela porcentagem de estudantes oriundos das classes mdias na populao
das faculdades - e as oportunidades de acesso s faculdades que, objetivamente, esto
vinculadas a essas classes, entre a mudana da composio social das faculdades (que
pode exercer efeitos importantes - por exemplo, em matria de comunicao pedaggica,
com a multiplicao de estudantes desprovidos dos pr-requisitos implicitamente exigidos
no antigo sistema - inclusive, no caso em que um grupo venha a permanecer dominado

* semelhana da maior parte das cidades perifricas das grandes metrpoles francesas, as aglomeraes de
Saint-Denis e Aubervilliers, situadas no subrbio norte de Paris, albergam importantes conjuntos habitacionais
destinados a emigrantes. (N.T.)

1S4 Pierre Bourdieu


socialmente mesmo sendo dominante numericamente) e a evoluo da estrutura das
probabilidades de escolarizao caractersticas das diferentes classes, tais como elas podem
ser calculadas relacionando a parcela dos sobreviventes escolares de cada classe - para
determinado nvel do cursus - com o conjunto de sua classe de origem - e no com o
conjunto de seus condiscpulos; ora, como se viu, tal estrutura sofreu uma simples
translao para o alto e no uma verdadeira transformao.

Processo sem elhante de desenvolvim ento hom ottico se observa, segundo parece,
sem pre que as foras e os esforos de grupos em concorrncia por determ inada espcie de
bens ou diplom as raros tendem a equilibrar-se como em um a corrida em que, ao term o de
um a srie de ultrapassagens e de recuperaes, as diferenas iniciais acabariam por manter-
se, ou seja, sem pre que as tentativas dos grupos, inicialmente, mais desprovidos para se
a p ro p ria re m dos b ens ou d ip lo m as, at e n t o , p o ssu d o s pelos grupos situ a d o s
im ediatam ente acima deles na hierarquia social ou im ediatam ente sua frente na corrida
so praticam ente compensados, em todos os nveis, pelos esforos despendidos pelos grupos
mais bem posicionados para conservar a raridade e a distino de seus bens e diplomas.
Estamos pensando na luta que a venda dos ttulos nobilirquicos suscitou, na segunda
m etade do sculo XVI, no mago da nobreza inglesa, desencadeando um processo auto-
sustentado de inflao e desvalorizao desses diplomas: os prim eiros a serem atingidos
foram os mais baixos, tais como Esquire ou Arms; em seguida, foi a vez do ttulo de Knigt
que se desvalorizou com tam anha rapidez que os m ais antigos titulares tiveram de fazer
presso para obter a criao de um novo ttulo, o de Baronet; no entanto, este novo ttulo
que vinha ocupar um vazio entre o Knigt e o par do reino apareceu como uma ameaa aos
detentores do ttulo superior, cujo valor estava vinculado a certa distncia , 41 Assim, os
pretendentes conspiram em favor da runa dos detentores pelo fato de se apropriarem dos
ttu lo s que faziam su a raridade: assim , a m elhor form a de desvalorizar um ttu lo
nobilirquico compr-lo quando se plebeu. Por sua vez, os detentores perseguem
objetivamente a desvalorizao dos pretendentes, seja abandonando, de algum modo, seus
ttulos para perseguir os mais raros, seja introduzindo, entre os titulares, determinadas
diferenas associadas antiguidade do acesso ao ttulo (como a m aneira). Segue-se que
todos os grupos com prom etidos na corrida, qualquer que seja a fila, s podem conservar
sua posio, sua raridade e sua fila, com a condio de correrem para m anter a distncia
em relao queles que os seguem im ediatam ente e, assim, com sua diferena, ameaarem
aqueles que os precedem; ou, sob outro aspecto, com a condio de aspirarem a ter o que
os grupos situados logo frente detm no mesm o instante e que eles prprios obtero,
embora em um perodo ulteror.
Os detentores dos diplom as mais raros podem tam bm ficar, de algum modo,
fora da corrida, do concurso ou da concorrncia, pela instaurao de um num erus clausus.
O recurso a m edidas desse tipo impe-se, em geral, quando se revelam como insuficientes
os m ecanism os estatsticos que garantem "norm alm ente a proteo da raridade do grupo
privilegiado e cuja eficcia discreta e a verdadeira lgica - em particular, os critrios
reais da elim inao - s podem ser apreendidas pela anlise estatstica: em vez da
displicncia - conveniente enquanto for garantida a proteo dos interesses do grupo
privilegiado - aparece um a espcie de protecionism o consciente que exige a instituies

Distino
para fazerem s claras o que era feito, de m an eira invisvel, por m ecanism os que,
aparentem ente, decorriam de um a necessidade natural. Para se proteger contra um
nm ero excessivo de indivduos, os detentores de diplom as raros e de cargos raros a que
eles do acesso, devem defender um a definio do cargo que sim plesm ente a definio
daqueles que ocupam esse cargo em determ inado estado da raridade do diplom a e do
cargo: ao professar que o mdico, o arquiteto ou o professor do futuro devem ser o que
so atualm ente, ou seja, o que eles prprios so, os diplom ados inscrevem para toda a
eternidade, na definio do cargo, todas as propriedades que lhe so conferidas pelo
reduzido nm ero de seus ocupantes - assim como as propriedades secundrias associadas
a um a forte seleo, tais como um a elevada origem social - ou seja, petos lim ites impostos
concorrncia e, por conseguinte, s transform aes que, por seu interm dio, o cargo
acabaria por sofrer.
s fronteiras estatsticas, que circunscrevem os grupos ao terreno "bastardo"
m encionado por Plato, a propsito da fronteira do ser e do no-ser, desafio lanado ao
poder de discrim inao dos sistem as sociais de classificao - Jovem ou velho? Citadino
ou campons? Rico ou pobre? Burgus ou pequeno-burgus? etc. o num erus clausus
na forma-Umite que lhe atribuda pelas m edidas discrim inatrias cede o lugar, de modo
bastante aproxim ado, aos lim ites bem definidos; aos princpios de seleo, de incluso
e de excluso, baseados em um a pluralidade de critrios m ais ou m enos estreitam ente
associados en tre si e, quase sem pre, im plcitos, ele cede o lugar a um a operao
institucionalizada, portanto, consciente e organizada, de segregao e de discriminao,
baseada em um nico critrio - nenhum a m ulher, nem judeu ou negro - que evita
qualquer falha da classificao. De fato, os grupos m ais seletivos preferem evitar a
brutalidade das m edidas discrim inatrias e acum ular os encantos da ausncia aparente
de critrios; deste m odo, os m em bros do grupo alim entam a iluso de um a escolha
baseada na singularidade da pessoa, assim como as certezas da seleo que garante o
mxim o de hom ogeneidade ao grupo.

Para proteger sua homogeneidade, os clubes chiques submetem os pretendentes


a procedimentos bastante estritos, tais como proposta de candidatura, recomendao e,
s vezes, apresentao - no sentido prprio - por padrinhos j membros do clube h
vrios anos, escolha confiada assemblia dos membros ou a um comit de admisso,
compra de cota cujo valor , s vezes, extremamente elevado (5.000 F por pessoa, em
1973, no Cercle du Bois de Bologne; 9.500 F, no clube de golfe de Sant-Cloud, em 1975)
a que vem juntar-se a soma das mensalidades (em Saint-Cloud, seu valor anual elevava-
se a 2.050 F). De fato, seria intil tentar determinar se as regras formais que servem,
sobretudo, para proteger o grupo contra o que se encontra fora dele e no tanto contra as
outras classes, excludas de antemo, mas contra as outras fraes de classe ou contra os
novos-ricos da prpria frao - alis, na maior parte das vezes, elas no chegam a ser
aplicadas - so feitas para dissimular a arbitrariedade da escolha ou se, ao contrrio, a
arbitrariedade exibida, ao confiar o cuidado em relao escolha a um tato indefinvel,
feita para dissimular as regras oficiais. E conforme a cara do cliente, diz um presidente
de crculo, enquanto um outro afirma: Existem clubes em que h necessidade de arranjar
dois padrinhos e todo o mundo pode entrar; outros clubes exigem tambm dois padrinhos

156 Pierre Bourdieu


e aceitam quase todo o mundo; e, ainda, outros clubes que, apesar da apresentao de
dois padrinhos, criam entraves demais para uma nova admisso". Alm disso, tudo
depende do peso dos padrinhos; "O tempo de espera , em geral, de dois ou trs anos;
com bons padrinhos, a admisso automtica" (Diretor de empresa, membro do Cercle
du Bois de Bologne). Do mesmo modo, apesar de no ser exigida oficialmente a
hereditariedade para ter direito a filiar-se, pergunta-se a uma moa que deseje inscrever-
se neste Cercle se o pai ou o primognito j so membros do crculo. Tudo parece indicar
que, embora um grande nmero desses clubes se organizem oficialmente em tomo de
uma atividade rara e seletiva - golfe, plo, caa, cavalo, tiro aos pombos, vela - que no
passa, freqentem ente, de um pretexto, os clubes chiques opem-se aos clubes
especializados, cujos membros definem-se pela posse de uma propriedade comum - por
exemplo, um barco no caso do Cercle de a voile [Crculo da vela] de Paris - por meio da
qual levam em considerao a totalidade da pessoa social, todo o capital social de que
esta portadora; eis um procedimento que tanto mais importante quanto maior for o
prestgio e maior for a preocupao dos membros em constituir uma comunidade total
de interesses e valores ( semelhana do que se passa com o Jockey Club, o Cercle du
Bois de Bouogne ou o Nouveau Cercle).
Pelo fato de que a verdade dos critrios de escolha s pode vir de fora, ou seja,
de uma objetivao que, de antemo, rejeitada como redutora e sumria, o grupo
pode ficar convencido de que sua prpria reunio tem como nico princpio o sentido
indefinvel da convenincia proporcionada somente pela filiao. O milagre da escolha
m tua atinge sua perfeio com os grupos de intelectuais que no tm a ingenuidade
de conceder o mnimo de objetivao necessria para se constiturem em clube: pelo
fato de confiarem no sentido quase mstico da participao que define precisamente os
participantes, eles condenam os excludos - que no podem apresentar outra prova da
existncia do grupo exclusivo seno aquela que exibem, contra sua vontade, com sua
prpria denncia - a lutar contra uma quimera ao pretenderem indicar os limites
invisveis que os separam dos escolhidos. Se os grupos intelectuais e, sobretudo, os
mais prestigiosos, encontram-se to formidavelmente protegidos contra a objetivao
no somente porque tm necessidade dessa proteo para controlar praticamente os
mecanismos que definem a filiao e porque aqueles que esto protegidos no so
evidentemente os mais propensos a objetiv-los, enquanto aqueles que no dispem
dessa proteo correm sempre o risco de ignorar o essencial e, de qualquer modo, so
suspeitos de serem impelidos, em decorrncia de sua expulso, a uma viso de
ressentimento, portanto, redutora; mas tambm porque s possvel objetivar o jogo
intelectual com a condio de colocar em jogo sua prpria participao no jogo, o que
um risco irrisrio e, ao mesmo tempo, absoluto.

A dialtica da desclassificao e da reclassificao - que se encontra na origem


de toda a espcie de processos sociais - im plica e im pe que todos os grupos envolvidos
avancem no m esm o sentido, em direo aos m esm os objetivos, ou seja, as m esm as
propriedades, aquelas que lhes so designadas pelo grupo que ocupa a prim eira posio
na corrida e que, p o r definio, so propriedades inacessveis aos seguintes j que,
sejam elas q u ais forem , em si m esm as e p ara elas p r p ria s, so m odificadas e

A Distino 157
qualificadas por sua raridade d istintiva; alm disso, elas deixaro de ser o que so
desd e que, m u ltip licad as e divulgadas, vierem a se to rn a r acessveis a grupos de
condio inferior. A ssim , por um paradoxo aparente, a m anuteno da ordem - ou
seja, do co n ju n to d as distncias, diferenas, posies, p recedncias, p rioridades,
exclusividades, distines, propriedades ordinais e, por conseguinte, das relaes de
ordem que conferem a e stru tu ra a d eterm inada form ao social - garantida por uma
m udana in cessan te das p ropriedades su b stan ciais (ou seja, no relacionais). Da,
decorre que a ordem estabelecida em d eterm in ado m om ento , inseparavelm ente, uma
ordem tem poral, um a ordem das sucesses; n e ste caso, cada grupo tem como passado
o grupo im ed iatam en te inferior e, com o futuro, o grupo su perior - com preende-se a
pregnncia dos m odelos evolucionistas. Os grupos em concorrncia esto separados
p o r diferenas que, no essencial, situam -se na ordem do tem po. No por acaso que
este sistem a reserva um espao to im p o rtan te ao crdito: a im posio de legitim idade
que se realiza atravs da lu ta de concorrncia e reduplicada p o r todas as aes de
proselitism o cultural, ou seja, violncia branda exercida com a cum plicidade das vtim as
e capaz de fornecer im posio arb itrria das necessidades a aparncia de um a m isso
libertadora, sugerida p o r aqueles que a suportam , tende a produzir a p retenso como
necessidade que preexiste aos m eios de se satisfazer adequadam ente; e contra uma
ordem social que reconhece, inclusive, aos m ais desprovidos o d ireito a todas as
satisfaes, em bora a prazo, a longo prazo, a p reten so s pode escolher o crdito que
perm ite te r a fruio im ediata dos bens p ro m etidos, m as que contm a aceitao de
um futuro que apenas a continuao do p resente, ou o sm ile - falsos carros de luxo
e frias de falso luxo. No en ta n to , a dialtica da desclassificao e da reclassificao
est p red isp o sta a funcionar, tam bm , como um m ecanism o ideolgico - cujos efeitos
so intensificados pelo discurso conservador - que, na prpria im pacincia que leva
fruio im ediata pelo crdito, ten d e a im por aos dom inados, sobretudo, quando eles
com param sua condio p resen te condio passada, a iluso de que lhes basta esperar
para o b ter o que, de fato, s conseguiro por m eio de suas lutas: ao situ a r a diferena
entre as classes na ordem das sucesses, a lu ta da concorrncia in sta u ra um a diferena
que, m aneira daquela que separa o predecessor do sucessor em um a ordem social
regulam entada p o r leis sucessrias bem estabelecidas, , ao m esm o tem po, a m ais
ab so lu ta e a m ais in transponvel - j que s re sta esperar, s vezes, um a vida inteira,
sem elhana dos pequeno-burgueses que entram em casa no m om ento da aposentadoria;
o u tras vezes, vrias geraes, com o todos aqueles que se esforam por prolongar nos
filhos sua p rpria trajet ria tru n cad a42 - e a m ais irreal, a m ais evanescente, j que a
pessoa sabe que, de qualq u er m odo, conseguir, se souber esperar, aquilo a que est
destinada pelas leis inelutveis da evoluo. Em sum a, em vez de condies diferentes,
a lu ta de concorrncia etern iza a diferena das condies.
C om preender esse m ecanism o , antes de m ais nada, perceber a inutilidade dos
debates que se engendram na alternativa escolar entre a perm anncia e a alterao, a
estru tu ra e a histria, a reproduo e a "produo da sociedade", cujo princpio real a
dificuldade em adm itir que nem todas as contradies e lutas sociais, e nem sempre,
esto em contradio com a perpetuao da ordem estabelecida; perceber que, para
alm das antteses do "pensam ento binrio", a perm anncia pode ser garantida pela

158 P ierre Bourdieu


m udana e a estru tu ra perpetuada pelo m ovim ento; perceber que as "expectativas
fru stra d a s en g endradas, n ecessariam en te, p ela defasagem e n tre a im posio das
necessidades legtim as - o que a linguagem m ais in dos profissionais do m arketing que
as im portam , adotam e im pem , designa por m u s t - e o acesso aos m eios de satisfaz-
las, alm de produzirem efeitos econmicos que perm itam obter, direta ou indiretam ente
(p o r in te r m d io d o c r d ito ) u m s o b r e tr a b a lh o , n o a m e a a m n e c e s s r ia e
autom aticam ente a sobrevida do sistem a; perceber que a diferena estrutural e as
frustraes correlatas encontram -se na prpria origem da reproduo por translao
que garante a perp etu ao da e stru tu ra das posies atravs da transform ao da
natureza das condies. E, tam bm , com preender o seguinte: aqueles que, apoiando-
se em propriedades que podem ser chamadas cardinais, falam do "aburguesam ento" da
classe operria e aqueles que se em penham em refut-los pela invocao das propriedades
o rd in a is t m em com um , e v id e n te m e n te , o fato de ig n o ra re m que os asp ecto s
contraditrios da realidade adotados por eles so, de fato, dim enses indissociveis do
m esm o processo. A reproduo da estru tu ra social pode realizar-se em e por um a luta
de concorrncia que conduz a um a sim ples translao da estru tu ra das distribuies
enquanto, e som ente enquanto, os m em bros das classes dom inadas entrarem na lu ta de
form a desordenada, ou seja, por m eio de aes e reaes que s se totalizam do p o n to de
vista estatstico pelos efeitos externos que as aes de uns exercem sobre as aes dos
outros, fora de qualquer interao e transao, portanto, na objetividade, fora do controle
coletivo ou individual e, quase sem pre, contra os interesses individuais e coletivos dos
agentes. Essa forma particular de luta de classes, que a luta da concorrncia, aquela
que os m em bros das classes dom inadas deixam -se im por quando aceitam os desafios
que lhes so propostos pelos dom inantes, luta integradora e, pelo fato da deficincia
inicial, reprodutora j que aqueles que entram nessa espcie de corrida de perseguio -
em que, desde a partida, esto necessariam ente vencidos, como testem unhado pela
constncia das distncias - reconhecem im plicitam ente, pelo simples fato de concorrerem,
a legitim idade dos objetivos perseguidos por aqueles que os perseguem .
Tendo estabelecido a lgica dos processos de concorrncia - ou debandada -
que condenam cada agente a reagir isoladam ente ao efeito das num erosas reaes dos
outro s agentes ou, m ais exatam ente, ao resu ltado da agregao estatstica de suas
aes isoladas, e que reduzem a classe ao estado de m assa dom inada por seu prprio
nm ero e su a p r p ria m assa, tem o s m otivos su ficientes para form ular a questo,
atu alm en te b astan te d ebatida en tre os h isto riad o res,44 relacionada com as condies -
crise econm ica, crise econm ica ocorrida aps um perodo de expanso, etc. - nas
quais acaba por se in terro m p er a dialtica das oportunidades objetivas e das esperanas
s u b je tiv a s , r e p r o d u z in d o - s e m u tu a m e n te : tu d o le v a a c re r q u e um b ru s c o
d esp re n d im e n to das o p o rtu n id ad es objetivas em relao s esperanas subjetivas
sugeridas pelo estado an terio r das o p o rtu n id ad es objetivas de natureza a determ inar
um a ru p tu ra da adeso que as classes dom inadas - de repente, excludas da corrida,
objetiva e subjetivam ente - atribuem aos objetivos dom inantes, at ento tacitam ente
aceitos e, por conseguinte, a to rn ar possvel um a verdadeira reviravolta da tabela dos
valores.

Distino 159
Pierre Bourdieu
A Distino 161
0 habitus e o espao dos estilos de vida
Se, para evoc-lo, bastasse o fato de que ele possa apresentar-se sob a forma de um
esquema, o espao social tal como foi descrito um a representao abstrata, produzida
m ediante um trabalho especfico de construo e, m aneira de um mapa, proporciona
uma viso panormica, um ponto de vista sobre o conjunto dos pontos a partir dos quais
os agentes comuns - entre eles, o socilogo ou o prprio leitor em suas condutas habituais
- lanam seu olhar sobre o m undo social. Assim, ao fazer existir, na sim ultaneidade de
um a totalidade perceptvel obtida por um a s espiadela - alis, a est sua virtude heurstica
- determ inadas posies, cuja totalidade e multiplicidade de suas relaes nunca podem
ser apreendidas pelos agentes, ele para o espao prtico da existncia cotidiana com suas
distncias, m antidas ou definidas, e seus sem elhantes que podem estar mais longe do que
os estranhos, o que o espao da geom etria para o espao hodolgico da experincia
comum com suas lacunas e descontinuidades. No entanto, o mais im portante , sem dvida,
que a questo desse espao formulada nesse m esm o espao; que os agentes tm sobre
este espao, cuja objetividade no poderia ser negada, pontos de vista que dependem da
posio ocupada a por eles e em que, m uitas vezes, se exprime sua vontade de transform-
lo ou conserv-lo. assim que um grande nm ero de palavras utilizadas pela cincia para
designar as classes que ela constri so em prestadas ao uso habitual em que servem para
exprimir a viso - freqentem ente, polmica - que os grupos tm uns dos outros. Como
que impelidos por seu lan para um a m aior objetividade, os socilogos esquecem quase
sempre que os objetos classificados por eles, alm de produtores de prticas classificveis
objetivam ente, so operaes no m enos objetivas de classificao, por sua vez,
classificveis. A diviso em classes operada pela cincia conduz raiz comum das prticas
classificveis produzidas pelos agentes e dos julgam entos classificatrios em itidos por
eles sobre as prticas dos outros ou suas prprias prticas: o habitus , com efeito, princpio
gerador de prticas objetivamente classificveis e, ao m esm o tempo, sistema de classificao
(principium divisionis) de tais prticas. Na relao entre as duas capacidades que definem
o habitus, ou seja, capacidade de produzir prticas e obras classificveis, alm da capacidade
de diferenciar e de apreciar essas prticas e esses produtos (gosto), que se constitui o
m u n d o socal representado, ou seja, o espao dos estilos de vida.
A relao estabelecida, de fato, entre as caractersticas pertinentes da condio
econmica e social - o volume e estrutura do capital, cuja apreenso sincrnica e diacrnica
- e os traos distintivos associados posio correspondente no espao dos estilos de vida
no se torna um a relao inteligvel a no ser pela construo do habitus como frmula
geradora que perm ite justificar, ao m esm o tempo, prticas e produtos classificveis, assim
como julgam entos, por sua vez, classificados que constituem estas prticas e estas obras

162 Pierre Bourdieu


em sistem a de sinais distintivos. Falar do ascetism o aristocrtico dos professores ou da
pretenso da pequena burguesia no som ente descrever estes grupos por um a de suas
propriedades, m esm o que se tratasse da mais im portante, mas tentar nom ear o princpio
gerador de todas as suas p ropriedades e de todos os seus julgam entos sobre suas
propriedades ou as dos outros. Necessidade incorporada, convertida em disposio geradora
de prticas sensatas e de percepes capazes de fornecer sentido s prticas engendradas
dessa forma, o habitus, enquanto disposio geral e transponvel, realiza um a aplicao
sistem tica e universal, estendida para alm dos lim ites do que foi diretam ente adquirido,
da necessidade inerente s condies de aprendizagem: o que faz com que o conjunto
das prticas de um agente - ou do conjunto dos agentes que so o produto de condies
sem elhantes - so sistem ticas por serem o produto da aplicao de esquem as idnticos -
ou m utuam ente convertveis - e, ao mesm o tem po, sistem aticam ente distintas das prticas
constitutivas de um outro estilo de vida.

Grfico 8

at os de percepo e de apreciao

condiciona

condies de existncia n etc.

A Distino 163
Pelo fato de que as condies diferentes de existncia produzem habitus diferentes,
sistem as de esquemas geradores suscetveis de serem aplicados, por simples transferncia,
s mais diferentes reas da prtica, as prticas engendradas pelos diferentes habitus
ap resen tam -se com o configuraes sistem ticas de propriedades que exprim em as
diferenas objetivam ente inscritas nas condies de existncia sob a forma de sistemas de
distncias diferenciais que, percebidos por agentes dotados dos esquem as de percepo e
de apreciao necessrios para identificar, interp retar e avaliar seus traos pertinentes,
funcionam como estilos de vida.1
E strutura estruturante que organiza as prticas e a percepo das prticas, o habitus
tam bm estru tu ra estruturada: o princpio de diviso em classes lgicas que organiza a
percepo do m undo social , por sua vez, o produto da incorporao da diviso em classes
sociais. Cada condio definida, inseparavelm ente, por suas propriedades intrnsecas e
pelas propriedades relacionais inerentes sua posio no sistem a das condies que ,
tambm , um sistem a de diferenas, de posies diferenciais, ou seja, por tudo o que a
distingue de tudo o que ela no e, em particular, de tudo o que lhe oposto: a identidade
social define-se e afirma-se na diferena. O m esm o dizer que, nas disposies do habitus,
se encontra inevitavelm ente inscrita toda estru tu ra do sistem a das condies tal como ela
se realiza na experincia de um a condio que ocupa determ inada posio nessa estrutura:
as oposies mais fundam entais da estru tu ra das condies - alto / baixo, rico / pobre,
etc. - tendem a im por-se como os princpios fundam entais de estruturao em relao s
prticas e percepo das prticas. Sistem a de esquem as geradores de prticas que, de
m aneira sistem tica, exprime a necessidade e as liberdades inerentes condio de classe
e a diferena constitutiva da posio, o habitus apreende as diferenas de condio captadas
por ele sob a forma de diferenas entre prticas classificadas e classificantes - enquanto
produtos do habitus - segundo princpios de diferenciao que, por serem eles prprios o
produto de tais diferenas, esto objetivam ente ajustados a elas e, portanto, tendem a
perceb-las como naturais.2 Se necessrio reafirmar, contra todas as formas de mecanismo,
que a experincia com um do m undo social um conhecimento, no deixa de ser menos
im portante de perceber, contra a iluso da gerao espontnea da conscincia a que esto
reduzidas tantas teorias da "tom ada de conscincia, que o conhecim ento prim eiro
irreconhecim ento, reconhecim ento de um a ordem que est estabelecida tam bm nos
crebros. Os estilos de vida so, assim, os produtos sistemticos dos habitus que, percebidos
em suas relaes m tuas segundo os esquem as do habitus, tornam -se sistem as de sinais
socialm ente qualificados - como "distintos, vulgares", etc. A dialtica das condies e
dos habitus o fundam ento da alquim ia que transform a a distribuio do capital, balano
de um a relao de foras, em sistem a de diferenas percebidas, de propriedades distintivas,
ou seja, em distribuio de capital simblico, capital legtimo, irreconhecvel em sua verdade
objetiva.
E n q u a n to p ro d u to s e s tru tu ra d o s (o p u s o p e ra tu m ) que a m esm a e s tru tu ra
estruturante (m odus operandt) produz, m ediante retradues im postas pela lgica prpria
aos diferentes campos, todas as prticas e as obras do m esm o agente so, por um lado,
objetivam ente harm onizadas entre si, fora de qualquer busca intencional da coerncia, e,
por outro, objetivamente orquestradas, fora de qualquer concertao consciente, com as
de todos os m em bros da m esm a classe: o habitus engendra continuam ente metforas

164 Pierre Bounlieu


prticas, isto , em um a outra linguagem, transferncias - a transferncia de hbitos motores
apenas um exemplo particular - ou, melhor, transposies sistemticas im postas pelas
condies particulares de sua aplicao prtica; assim, o mesmo ethos asctico que, de
acordo com a expectativa, deveria exprimir-se sem pre na poupana pode, em determ inado
contexto, m anifestar-se em um a forma particular de utilizar o crdito. As prticas do mesmo
agente e, mais am plam ente, as prticas de todos os agentes da m esm a classe, devem a
afinidade de estilo que transform a cada um a delas em um a m etfora de qualquer um a das
outras ao fato de serem o produto das transferncias de um campo para outro dos mesmos
esquem as de ao: paradigm a familiar do operador analgico que o habitus, a disposio
designada por "escrita, ou seja, um a forma singular de traar caracteres, produz sempre
a m esm a escrita, isto , traos grficos que, a despeito das diferenas de tam anho, m atria
e cor associadas ao suporte (folha de papel ou quadro negro) ou ao instrum ento (caneta-
tinteiro ou giz), portanto, a despeito das diferenas entre os conjuntos m otores mobilizados,
apresentam um aspecto familiar im ediatam ente perceptvel, m aneira de todos os traos
de estilo ou de atitude pelos quais possvel reconhecer determ inado pintor ou escritor
to infalivelmente quanto um hom em pela sua m aneira de andar.3
A sistem aticidade est no opus operatum por estar no m odus operandi:4 encontra-
se no conjunto das propriedades", no duplo sentido do term o, de que os indivduos ou os
grupos esto rodeados - casas, mveis, quadros, livros, automveis, lcoois, cigarros,
perfumes, roupas -, e nas prticas em que eles m anifestam sua distino - esportes, jogos,
distraes culturais apenas porque ela est na unidade originariam ente sinttica do
habitus, princpio unificador e gerador de todas as prticas. O gosto, propenso e aptido
para a apropriao - m aterial e /o u simblica - de determ inada classe de objetos ou de
prticas classificadas e classificantes a frm ula geradora que se encontra na origem do
estilo de vida, conjunto unitrio de preferncias distintivas que exprimem, na lgica
especfica de cada um dos subespaos simblicos - mobilirio, vesturio, linguagem ou
hexis corporal - a m esm a inteno expressiva. Cada dim enso do estilo de vida simboliza
com os outros, como dizia Leibniz, e os simboliza: a viso do m undo de um velho arteso
marceneiro, sua m aneira de adm inistrar o oram ento, o tem po ou o corpo, sua utilizao
da linguagem e sua escolha de roupas esto inteiram ente presentes em sua tica do trabalho
escrupuloso e impecvel, aplicado, caprichado e bem acabado, assim como em sua esttica
do trabalho pelo trabalho que o leva a avaliar a beleza de seus produtos pelo que exigem
de aplicao e de pacincia.
O sistem a de propriedades bem combinadas entre as quais convm contar as pessoas
- fala-se de "casal bem ajustado" e os amigos gostam de dizer que os cnjuges manifestam
os m esm os gostos - tem por princpio o gosto, sistem a de esquem as de classificao, cujo
acesso conscincia , em geral, bastante parcial, em bora o estilo de vida - medida que
se sobe na hierarquia social - reserve um espao cada vez mais im portante ao que Weber
designa como "estilizaao da vida". O gosto est na origem do ajuste m tuo de todos os
traos associados a um a pessoa e recom endados pela antiga esttica para o fortalecimento
m tu o fornecido po r cada um: as inum erveis informaes produzidas, consciente ou
inconscientem ente, p o r um a pessoa reduplicam -se e confirm am -se indefinidam ente,
ofere c en d o ao o b se rv a d o r a d v e rtid o a esp c ie de p ra z e r q u e as sim e tria s e as
co rresp o n d n cias re s u lta n te s de u m a d istrib u i o h a rm o n io sa das red u n d n cias

A Distino
proporcionam ao am ante das artes. O efeito de sobredeterm inao que resulta de tais
redundncias tanto mais fortem ente sentido, quanto m ais fortem ente interpenetrados
estiverem, para a percepo comum, os diferentes traos que, obrigatoriamente, so isolados
pela observao ou pela avaliao; assim, cada um dos elem entos de informao fornecidos
pela prtica (por exemplo, um julgam ento em pintura) fica contam inado - e, em caso de
desvio em relao ao trao provvel, corrigido - pelo efeito do conjunto dos traos
anteriorm ente ou sim ultaneam ente percebidos. Da vem que a investigao tendente a
isolar os traos - dissociando, por exemplo, as coisas ditas da m aneira de diz-las a I I
arranc-los ao sistem a dos traos correlatos, tende a m inim izar a diferena, em cada ponto, H '
entre as classes e, sobretudo, a distncia entre os pequeno-burgueses e os burgueses: nas II
situaes habituais da existncia burguesa, as banalidades sobre a arte, a literatura ou o
cinem a servem-se de um a voz grave e bem articulada, da dico lenta e desenvolta, do
sorriso distante ou confiante, do gesto ponderado, do figurino bem desenhado e do salo
burgus de quem as pronuncia.5
Assim, o gosto o operador prtico da transm utao das coisas em sinais distintos
e distintivos, das distribuies contnuas em oposies descontnuas; ele faz com que as :
diferenas inscritas na ordem fsica, dos corpos tenham acesso ordem simblica das
distines significantes. Transforma prticas objetivam ente classificadas em que um a
condio significa-se a si m esm a - por seu interm dio - em prticas classificadoras, ou
seja, em expresso simblica da posio de classe, pelo fato de perceb-las em suas relaes !
m tuas e em funo de esquem as sociais de classificao. Ele encontra-se, assim, na origem
do sistem a dos traos distintivos que levado a ser percebido como um a expresso
sistem tica de um a classe particular de condies de existncia, ou seja, como um estilo i
distintivo de vida, por quem possua o conhecim ento prtico das relaes entre os sinais
distintivos e as posies nas distribuies, entre o espao das propriedades objetivas,
revelado pela construo cientfica, e o espao no m enos objetivo dos estilos de vida que \
existe como tal para a - e pela - experincia com um . Este sistem a de classificao que o
produto da incorporao da estru tu ra do espao social tal como ela se impe atravs da
experincia de um a determ inada posio neste espao , nos lim ites das possibilidades e
das im possibilidades econmicas - que ele tende a reproduzir em sua lgica -, o princpio
de prticas ajustadas s regularidades inerentes a um a condio; ele opera continuam ente
a transfigurao das necessidades em estratgias, das obrigaes em preferncias, e
engendra, fora de qualquer determinao mecnica, o conjunto das escolhas constitutivas j
de estilos de vida classificados e classificantes que adquirem seu sentido - ou seja, seu
valor - a partir de sua posio em um sistem a de oposies e de correlaes.6 Necessidade
tornada virtude, ele tende a transform ar continuam ente a necessidade em virtude, levando
a "escolhas ajustadas condio de que ele o produto: como bem visvel em todos os
casos em que, na seqncia de um a m udana de posio social, as condies em que o !
habitus foi produzido no coincidem com as condies nas quais ele funciona e em que
possvel isolar sua eficcia prpria, o gosto, ou seja, gosto de necessidade ou gosto de luxo
- e no um a baixa ou elevada renda - que comanda as prticas objetivam ente ajustadas
a tais recursos. Ele o que faz com que um indivduo seja detentor do que gosta porque
gosta do que tem , ou seja, as propriedades que lhe so atribudas, de fato, nas distribuies ;
e fixadas por direito nas classificaes.7

166 Pierre Bourdieu


homolojia entre os espaos
Tendo em m ente tudo o que precede e, em particular, o fato de que os esquemas
geradores do habitus aplicam-se, por simples transferncia, aos mais diferentes domnios
da prtica, com preende-se im ediatam ente que as prticas ou os bens que esto associados
s diferentes classes nos diferentes dom nios da prtica organizam-se segundo estruturas
de oposio que so perfeitam ente homlogas entre si por serem todas homlogas do
espao das oposies objetivas entre as condies. Sem pretenderm os dem onstrar - aqui,
em algumas pginas - o que dever ser estabelecido por toda a seqncia desta exposio
e lim itando-nos a dar a perceber em sua integralidade um conjunto de relaes que correm
o risco de serem dissim uladas pelo detalham ento das anlises, contentar-nos-em os em
indicar, de forma bastante esquem tica, como os dois grandes princpios de organizao
do espao social comandam a estru tu ra e a m udana do espao do consum o cultural e, de
forma mais geral, de todo o espao dos estilos de vida dos quais este consum o um
aspecto. Em m atria de consum o cultural, a oposio principal, segundo o volume global
do capital, estabelece-se aqui entre o consum o, designado como distinto por sua prpria
raridade, das fraes mais bem providas, ao m esm o tempo, em capital econmico e em
capital cultural, por um lado, e, por outro, o consum o considerado socialmente como
vulgar- por ser, a um s tempo, fcil e com um - dos mais desprovidos nesses dois aspectos
de capital; e, nas posies interm edirias, encontram -se as prticas destinadas a aparecer
como pretensiosas peto fato da discordncia entre a ambio e as possibilidades de sua
realizao. condio dom inada que, do ponto de vista dos dom inantes, se caracteriza
pela com binao da ascese forada com o laxism o injustificado, a esttica dom inante,
cujas realizaes mais acabadas so a obra de arte e a disposio esttica, ope a combinao
da naturalidade com a ascese, ou seja, o ascetism o eletivo como restrio deliberada,
economia de recursos, moderao, reserva, que se afirmam na manifestao absoluta da
excelncia que a disteno na tenso.
E sta oposio fundam ental especifica-se segundo a e stru tu ra do capital: pela
m ediao dos m eios de ap ro p riao sua disposio, p o r um lado, exclusiva ou
principalm ente culturais e, por outro, de preferncia, econmicos, e as diferentes formas
da relao com as obras de arte da resultantes, as diferentes fraes da classe dom inante
encontram -se orientadas para prticas culturais to diferentes em seu estilo e seu objeto,
assim como, s vezes, to abertam ente antagonistas - como as dos artistas e as dos
"bu rg u eses8 - que se acaba p o r esquecer que elas so variantes da m esm a relao
fundam ental com a necessidade e com aqueles que lhe esto subm etidos, alm de terem
em com um a busca da apropriao exclusiva dos bens culturais legtimos e dos ganhos de
distino que ela proporciona. D iferentem ente dos m em bros das fraes dom inantes que
exigem da arte um elevado grau de denegao do m undo social e tendem para um a esttica
hedonista da naturalidade e da facilidade, simbolizada pelo teatro de bulevar ou pela pintura
im pressionista, os mem bros das fraes dom inadas m antm uma relao estreita com a
esttica em seu aspecto essencialm ente asctico e, por conseguinte, so impelidas a aderir
a todas as revolues artsticas realizadas em nom e da pureza e da purificao, da recusa
da ostentao e do gosto burgus do ornam ento; assim, as disposies em relao ao

A Distino 167
mundo social, decorrentes de seu estatuto de prim os pobres, fazem com que sejam levados,
alm disso, a acolher um a representao pessim ista do m undo social.
Se por demais evidente que a arte oferece-lhe seu terreno por excelncia, ocorre
que, em todas as reas da prtica, pode exprimir-se a inteno de subm eter as pulses
fceis e as necessidades prim rias depurao, ao requinte e sublimao; alm disso, em
todos os domnios, a "estilizao da vida, ou seja, o prim ado conferido forma sobre a
funo que conduz denegao da funo, pode produzir os m esmos efeitos. Em matria
de linguagem, a oposio entre a espontaneidade popular e a linguagem altam ente
censurada da burguesia, entre a busca expressionista do pitoresco ou do efeito e a opinio
preconcebida da m oderao e da simplicidade fingida - em grego, littes. Verifica-se a
mesma economia de meios no uso da linguagem corporal: ainda neste aspecto, a gesticuiao
e a pressa, a aparncia e as mmicas, opem -se lentido - "os gestos lentos, o olhar
lento" da nobreza, segundo Nietzsche9 - moderao e impassibilidade que a marca da
altivez. E, o gosto prim rio, inclusive, organiza-se segundo a oposio fundam ental com a
anttese entre a quantidade e a qualidade, a comilana e as iguarias, a m atria e as maneiras,
a substncia e a forma.

A form a e a substncia

O fato de que, em m atria de consum o alimentar, a oposio principal corresponde,


grosso modo, a diferenas de renda, dissim ula a oposio secundria que, no mago das
classes tanto mdias quanto dom inante, estabelece-se entre as fraes mais ricas em capital
cultural e as m enos ricas em capital econmico. Por um lado, e, por outro, as fraes
detentoras de um patrim nio de estru tu ra inversa. Os observadores vem, assim, um
efeito sim ples da renda no fato de que, m edida da ascenso na hierarquia social, a parcela
do consum o alim entar dim inui ou que a parcela no consum o alim entar dos ingredientes
pesados e gordurosos e que levam a engordar, alm de serem baratos - massas, batatas,
feijo, toucinho, carne de porco (F.C., XXXIII) - e, tam bm , vinho decresce, enquanto
aum enta a parcela dos ingredientes magros, leves (de fcil digesto) e que no levam a
engordar - carne de boi, de vitela, de carneiro, de ovelha e, sobretudo, frutas e legumes
frescos, e tc .'0 Pelo fato de que o verdadeiro princpio das preferncias o gosto como
necessidade tornada virtude, a teoria que transform a o consum o em uma funo simples
da renda parece ser fundam entada j que a renda contribui, em grande im portante, para
determ inar a distncia da necessidade. Todavia, ela no pode ser a justificativa para casos
em que a m esm a renda encontre-se associada a consum os de estru tu ras totalm ente
diferentes: assim, os contram estres perm anecem vinculados ao gosto popular, embora
disponham de um a renda superior a dos empregados, cujo gosto no deixa de marcar uma
ruptura brutal em relao ao dos operrios, aproxim ando-se do gosto dos professores,
Para conseguir um a verdadeira justificativa das variaes que a lei de Engel lim ita'
se a registrar, convm levar em considerao o conjunto das caractersticas da condio
social que esto associadas - do ponto de vista estatstico - desde a prim eira infncia
posse de um a renda mais ou m enos elevada e que de natureza a m odelar gostos ajustados
a tais condies." O verdadeiro princpio das diferenas que se observam no campo do
consum o, e m uito alm dessa rea, a oposio entre os gostos de luxo (ou de liberdade)

168 Pierre Buurdieu


e os gostos de necessidade: os prim eiros caracterizam os indivduos que so o produto de
condies m ateriais de existncia definidas pela distncia da necessidade, pelas liberdades
ou, como se diz, s vezes, pelas facilidades garantidas pela posse de um capital; por sua
vez, os segundos exprimem, em seu prprio ajuste, as necessidades de que so o produto.
Assim, possvel deduzir os gostos populares pelos alim entos mais nutritivose, ao mesmo
tempo, mais econmicos - o duplo pleonasm o m ostra a reduo pura funo prim ria -
da necessidade de reproduzir, ao m enor custo, a fora de trabalho que se impe, como sua
prpria definio, ao proletariado. A idia de gosto, tipicam ente burguesa, j que supe a
liberdade absoluta da escolha, to estreitam ente associada idia de liberdade que
difcil conceber os paradoxos do gosto da necessidade: ou por sua abolio pura e simples,
transform ando a prtica em um produto direto da necessidade econmica - os operrios
comem feijo por no disporem de recursos para com prar outro alim ento - e ignorando
que, na maior parte do tempo, a necessidade s satisfeita porque os agentes tm propenso
a satisfaz-la por terem o gosto daquilo a que, de qualquer modo, esto condenados; ou
por sua transform ao em gosto de liberdade, esquecendo os condicionam entos de que
ele o produto e, assim, por sua reduo a um a preferncia patolgica ou m rbida para as
coisas de - prim eira - necessidade, um a espcie de indigncia congnita, pretexto para a
prtica de um racismo de classe que associa o povo ao que gordo e gorduroso, ao vinho
tinto forte, aos enorm es tam ancos, aos trabalhos pesados, gargalhada estrondosa, s
piadas exageradas, ao bom senso um tanto rudim entar e s pilhrias grosseiras. O gosto
a m or fati, escolha do destino, em bora forada, produzida por condies de existncia que,
ao excluir qualquer outra possibilidade como se tratasse de puro devaneio, deixam como
nica escolha o gosto pelo necessrio.

Basta descrever os gostos de necessidade como se tratasse de gostos de luxo12 - o


que acontece, inevitavelmente, sempre que se ignora a modalidade das prticas - para
produzir falsas coincidncias entre as duas posies extremas do espao social: tratando-
se de fecundidade ou de celibato - ou, o que d no mesmo, de atraso no casamento v-
se que tal fenmeno , para uns, um luxo eletivo, enquanto, para outros, um efeito da
privao. Neste sentido, a anlise de Nicole Tabard sobre as atitudes em relao ao trabalho
feminino exemplar: para as mulheres da classe operria, o trabalho uma obrigao que
se torna menos adstringente com o aumento da renda do marido; ao contrrio, para as
classes privilegiadas, o trabalho feminino uma escolha, como d testemunho o fato de
que a taxa de atividade feminina no diminui com a elevao do estatuto".13 Deveramos
ter em mente este exemplo ao lermos determinadas estatsticas em que a identidade nominal
que impe a homogeneidade da interrogao oculta - como se verifica, freqentemente,
quando se passa de uma extremidade para a outra do espao social - realidades totalmente
diferentes: se, em um caso, as mulheres trabalhadoras afirmam ser favorveis ao trabalho
feminino, enquanto em outro elas podem trabalhar sem deixarem de afirmar que so
desfavorveis a essa situao, porque o trabalho ao qual se referem tacitamente as mulheres
da classe operria o nico ao seu alcance, ou seja, um trabalho braal penoso e mal
remunerado, que nada tem de comum com o que a palavra "trabalho evoca para as mulheres
da burguesia. E para dar uma idia dos efeitos ideolgicos exercidos pela viso dominante
quando, essencialista e antigentica, ela naturaliza, consciente ou inconscientemente, o

A Distino 169
gosto de necessidade - o "gosto brbaro de Kant - convertendo-o em inclinao natural
pelo simples fato de dissoci-lo de suas razes de ser econmicas e sociais, bastar lembrar
uma experincia de psicologia social segundo a qual o mesmo ato - doao de sangue -
percebido como voluntrio ou forado conforme for realizado por membros das classes
privilegiadas ou por membros das classes populares.14

O gosto de necessidade s pode engendrar um estilo de vida em si que definido


como tal apenas de forma negativa, por falta, pela relao de privao que mantm com os
outros estilos de vida. Para uns, os emblemas eletivos, enquanto, para os outros, os estigmas
que carregam, inclusive, em seu corpo. "Do m esm o modo que o povo escolhido trazia inscrito
na fronte que ele pertencia a Jeov, a diviso do trabalho imprime no operrio de manufatura
um sinete que o consagra como propriedade do capital". Este sinete, mencionado por Marx,
no outra coisa seno o prprio estilo de vida, atravs do qual os mais desprovidos se
denunciam imediatamente, at m esm o no uso de seu tempo livre, dedicando-se, assim, a
servir de contraste a todos os em preendim entos de distino e a contribuir, de maneira
totalm ente negativa, para a dialtica da pretenso e da distino que se encontra na origem
das incessantes mudanas do gosto. No contentes, por um lado, de estarem destitudos de
quase todos os conhecimentos ou maneiras que recebem valor no mercado dos exames
escolares ou das conversaes m undanas e, por outro, de possurem apenas habilidades
desprovidas de valor nos mercados, eles so aqueles que "no sabem viver, que mais se
conformam com os alim entos materiais - e com os mais pesados, grosseiros e que levam a
engordar, tais como po, batatas e ingredientes gordurosos alm de serem os mais vulgares
(por exemplo, o vinho); aqueles que ligam menos para o vesturio e cuidados corporais,
para a cosmtica e esttica; aqueles que "no sabem descansar, "que tm sempre algo para
fazer, que m ontam a tenda em campings superlotados, que fazem o piquenique beira das
grandes rodovias, que se m etem na fila dos engarrafamentos da partida para frias com seu
Renault 5 ou Simca 1000, que se deixam levar pelos lazeres pr-fabricados, alis, concebidos
para eles pelos engenheiros da produo cultural em grande escala; aqueles que, por todas
estas "escolhas" to mal inspiradas, confirmam o racismo de classe, se que necessrio,
com a convico de que, afinal, s tm o que merecem.
A arte de beber e de comer continua sendo, sem dvida, um dos nicos terrenos em
que as classes populares se opem, explicitamente, arte legtima de viver. nova tica da
sobriedade para a magreza - tanto mais reconhecida quanto mais elevada for a posio na
hierarquia social -, os camponeses e, sobretudo, os operrios, opem uma moral da boa vida.
Alm de gostar de comer e beber bem, o boa-vida aquele que sabe entrar na relao generosa
e familiar - isto , simples e, ao mesmo tempo, livre - simbolizada e favorecida pelo beber e
comer em comum, suprim indo, tambm, a moderao, as reticncias e as reservas que
manifestam o distanciamento pela recusa do convvio e da partilha espontnea com os outros.

64% dos quadros superiores, membros das profisses liberais e industriais, alm
de 60% dos quadros mdios e empregados julgam que o francs come demais. Os
agricultores - os mais propensos, de longe, a pensar que ele come "normalmente, ou seja,
54% contra 32% nas classes superiores - e os operrios so os menos impelidos a aceitar
a nova norma cultural (40% e 46%) que mais reconhecida entre as mulheres e os jovens

170 Pierre Bonrdieu


do que entre os homens e as pessoas idosas, respectivamente. Em matria de bebidas,
somente os agricultores opoem-se nitidamente opinio dominante - 32% dizem que o
francs bebe normalmente - aceita, todavia, menos freqentemente pelos operrios do
que pelas outras categorias. 63% dos operrios - e 56% dos camponeses contra 48% dos
quadros, membros das profisses liberais e industriais - dizem ter uma opinio favorvel
de quem gosta de comer e beber bem. Outro ndice de sua propenso em reivindicar, neste
domnio, prticas heterodoxas que, em matria de cultura, esforam-se em dissimular,
eles dizem que, no restaurante, escolheriam um prato mais bem caprichado, em vez de um
grelhado - como o caso dos quadros superiores - ou que se serviriam, a um s tempo, de
queijo e de sobremesa (o que compreensvel se soubermos que, pela sua prpria raridade,
a ida ao restaurante para a maior parte deles - 51% dos agricultores e 44% dos operrios
praticamente nunca o freqentam contra 6% dos membros das classes superiores - algo
extraordinrio, associado idia de abundncia e suspenso das restries comuns). At
mesmo em matria de consumo de lcool, em que o peso da legitimidade , sem dvida,
maior, os membros das classes populares so os menos propensos - 35% para os agricultores
e 46% para os operrios contra 55% para as classes superiores - a situar acima de 15 anos
a idade em que uma criana pode consumir bebidas alcolicas (F. C., XXXIV).

A fronteira em que se marca a ruptura com a relao popular aos alimentos passa,
sem dvida alguma, entre os operrios e os empregados: dispensando para a alimentao
menos que os operrios com qualificao, tanto em valor absoluto (9.377 F contra 10.347 F)
quanto em valor relativo (34,2% contra 38,3%), os empregados consomem menos po,
carne de porco, salsicharias, leite e queijos, coelhos e aves de criao, legumes secos e
ingredientes gordurosos; alm disso, no mbito de um oramento de alimentao mais
restrito, dispensam um a soma equivalente para a carne - boi, vitela, carneiro, cordeiro - e
um pouco mais para o peixe, frutas frescas e aperitivos. Estas transformaes da estrutura
do consumo alim entar so acompanhadas por um aum ento das despesas em m atria de
higiene ou de cuidados corporais - ou seja, para a sade e, ao mesmo tempo, para a beleza -
e de vesturio, assim como de um leve aum ento das despesas com cultura e lazer. Basta
observar que a restrio das despesas alim entares e, em particular, das mais terrestres, mais
terra-a-terra e materiais, acompanhada por uma restrio dos nascimentos para termos o
direito de supor que ela constitui o aspecto de uma transformao global da relao com o
m undo: o gosto m odesto"que sabe sacrificar os apetites e os prazeres imediatos aos desejos
e satisfaes vindouros ope-se ao m aterialism o espontneo das classes populares que
recusam entrar na contabilidade bentham iana dos prazeres e dos sofrimentos, dos ganhos e
das despesas - por exemplo, para a sade e para a beleza. O mesmo dizer que estas duas
relaes com os alimentos terrestres tm por princpio duas disposies em relao ao futuro
as quais, por sua vez, m antm um a relao de causalidade circular com dois futuros objetivos:
contra a antropologia imaginria da cincia econmica que nunca recuou diante da formulao
de leis universais da "preferncia tem poral, convm lem brar que a propenso a subordinar
os desejos presentes aos desejos futuros depende do grau em que este sacrifcio "razovel",
ou seja, das possibilidades de obter, de qualquer modo, satisfaes futuras superiores s
satisfaes sacrificadas.15 Entre as condies econm icas da propenso a sacrificar as
satisfaes im ediatas s satisfaes almejadas, convm contar a probabilidade de tais

A Distino 171
Tabela 16 - Estrutura do consumo alimentar dos empregados, contramestres e
operrios com qualificao (F. C., III)

oper. com qualif. contram estre em pregados


n mdio de pes. por famlia 3,61 3,85 2,95
desp. m d. total por fam ilia (em F.) 26981 35311 27376
desp. alim. md. por familia {em F.) 10347 12503 9376
desp. alim. em % da desp. tocai 38,3 35,4 34,2

desp. m dia eni F. e % da


F % F % F %
desp. alim. total

Cereais (total) e, m particular: 925 8,9 1054 8.4 789 8.4


- po 464 4,5 512 4,1 349 3,7
- confeitaria, torradas 331 3,2 439 3.5 322 3.4
- arroz 27 0,3 28 0,2 24 0,2
- massas 65 0,6 46 0,4 49 0,5
- farinhas 37 0,3 27 0,2 45 0,5

Legumes (total) e, em particular. 858 8,3 979 7,8 766 8,2


- batatas 141 1,4 146 1,2 112 1.2
- legum es frescos 556 5,4 656 5,2 527 5,6
- legumes secos e em conserva 162 1,6 177 1.4 127 1,3

Frutas (total) e, em particular. 515 5,0 642 5,1 518 5,5


- frutas frescas 248 2,4 329 2,6 278 3,0
- frutas ctricas, bananas 202 1.9 229 1,8 177 1,9
- frutas secas 65 0,6 86 0,7 62 0,7

Carnes de aougue (total) e, em particular: 1753 16,9 2176 17,4 1560 16,5
- boi 840 8,1 1086 8,7 801 8,5
- vitela 302 2,9 380 3,0 296 3,1
- carneiro, cordeiro 169 1,6 170 13 154 1,6
- cavalo 88 0,8 112 0,9 74 0,8
- porco 354 3,4 428 3,4 235 2,5

Salsicharia, pratos pr-cozidos 893 8,6 1046 8.4 758 8,0

Peixes, crustceos, mariscos 266 2,6 330 2,6 280 3,0

Aves de criao 389 3,7 403 3,2 317 3,4

Coelho, caa 173 1,7 156 1,2 131 1,4

Ovos 164 1,6 184 1,5 146 1,5

Leite 342 3,3 337 2,7 252 2,7

Queijos, iogurtes 631 6,1 700 5,6 521 5,5

Ingredientes gordurosos (total) e, em particular; 547 5,3 629 5,0 439 4,7
- m anteiga 365 3,5 445 3,5 292 3,1
- leos 149 1,4 146 1.2 125 1,3
- m argarina 30 0,3 37 0,3 21 0,2
- banha de porco 2 * 1

Acar, com potas, cacau (chocolate) 345 3,3 402 3,2 290 3,1

lcoois (cotai) e, em particular: 383 8,6 1459 11,7 771 ' 8,2
- vinhos 555 5,4 1017 8,1 466 5,0
- cerveja 100 1,0 109 0,9 68 0.7
- sidra 13 5 * 8
* aperitivo, licores, etc. 215 2,1 328 2,6 229 2.4

Bebidas no alcolicas 236 2,3 251 2,0 224 2,4

Caf, ch 199 1,9 252 2,0 179 1,9

Refeio no restaurante 506 4,9 583 4,7 572 6,1

Refeio na cantina 457 4,4 559 4,5 473 5,0


Diversos 263 2,5 359 2,9 389 4,1

Pierre Bourdieu
satisfaes futuras que est inscrita na condio presente. ainda uma espcie de clculo
econmico que desincentiva a subm eter a existncia ao clculo econmico: o hedonismo
que, no dia-a-dia, leva a tom ar as raras satisfaes - os bons m om entos - do presente
imediato a nica filosofia concebvel para aqueles que, segundo se diz, no tendo futuro,
s podem acalentar, de qualquer modo, escassas expectativas a seu respeito.16 Compreende-
se melhor que o m aterialismo prtico - manifestado, sobretudo, na relao com os alimentos
- seja um dos com ponentes mais fundamentais do ethos, at mesmo, da tica popular: a
presena ao presente que se afirma no cuidado em aproveitar dos bons momentos e de
aceitar o tem po tal como ele se apresenta , por si s, um a afirmao de solidariedade com
os outros - que so, alis, na maior parte das vezes, a nica garantia presente contra as
ameaas do futuro - na m edida em que esta espcie de im anentism o tem poral um
reconhecimento dos limites que definem a condio. Eis porque a sobriedade do pequeno-
burgus sentida, profundamente, como um a ruptura: abstendo-se de tom ar o bom tempo
e de viv-lo com os outros, o pequeno-burgus de aspirao atraioa sua ambio de arrancar-
se ao presente comum quando ele no constri um a verdadeira imagem de si em torno da
oposio entre a casa e o bar, a abstinncia e a intemperana, ou seja, tambm, entre a
salvao individual e a solidariedade coletiva.

O bar no apenas o local em que se vai para beber, mas para beber em companhia
e em que possvel instaurar relaes de familiaridade baseadas na suspenso das censuras,
convenes e convenincias que devem ser respeitadas nas trocas com estranhos: por
oposio ao bar ou ao restaurante burgus ou pequeno-burgus, no qual cada mesa constitui
um pequeno territrio separado e apropriado (pede-se licena para retirar uma cadeira ou
o saleiro), o bar popular uma companhia (da, a saudao Ol, companheiros!" ou Bom-
dia a todo o mundo" ou "Tudo bem, caras? do recm-chegado) na qual o indivduo se
integra. O centro o balco em torno do qual as pessoas se acotovelam depois de terem
apertado a mo ao "proprietrio, colocado desta forma em posio de anfitrio (muitas
vezes, ele quem orienta a conversao) e, s vezes, at mesmo, a todos os presentes (as
mesas - cuja existncia no obrigatria - sendo deixadas para os estranhos ou para as
mulheres que vieram dar de beber algo a um filho ou fazer uma ligao telefnica). No bar,
a arte tipicamente popular da piada atinge sua plena realizao, ou seja, a arte de levar
tudo na brincadeira (da, as interjeies sem brincar ou fora de brincadeira pelas quais se
marca o retorno s coisas srias e que, alis, podem introduzir uma piada com segundas
intenes), mas tambm a arte de dizer piadas ou de fazer brincadeiras, das quais o bom
gordo a vtima predestinada: por um lado, ele presta-se, mais do que qualquer outra
pessoa, a esse jogo por uma propriedade que, segundo o cdigo popular, uma singularidade
pitoresca, em vez de uma tara; e, por outro, a boa natureza de que creditado o predispe
a aceit-las e consider-las de forma positiva. Em poucas palavras, a arte de zombar dos
outros sem irrit-los por meio de deboches ou de injrias rituais que so neutralizados por
seu prprio excesso e que, supondo uma grande familiaridade, tanto pela informao que
utilizam, quanto pela prpria liberdade de que do testemunho, so de fato testemunhos
de ateno ou de afeio, determinadas maneiras de valorizar sob a aparncia de denegrir,
de assumir sob a aparncia de condenar - embora possam servir para colocar prova
aqueles que tivessem a pretenso de distanciar-se do grupo.17

A Distino 173
Trs m an eiras de se distingu ir

A oposio principal entre os gostos de luxo e os gostos de necessidade especifica-


se em um nm ero de oposies igual s diferentes m aneiras de afirmar sua distino em
relao classe operria e a suas necessidades primrias ou, o que d no mesmo, iguai aos
poderes que perm item m anter a necessidade distncia. Assim, na classe dom inante,
pode-se distinguir, simplificando, trs estruturas de consum o distribudas em trs itens
principais: alimentao, cultura e despesas com apresentao de si e com representao
(vesturio, cuidados de beleza, artigos de higiene, pessoal de servio). Estas estruturas
assum em formas estritam ente inversas - como as estruturas de seu capital - entre os
professores e os industriais ou grandes comerciantes: enquanto estes tm um consumo
alim entar excepcionalm ente elevado (acima de 37% do oram ento), alm de despesas
culturais bastante baixas e despesas mdias de apresentao e representao, os primeiros,
cuja despesa total m dia mais reduzida, tm despesas alim entares baixas (inferiores,
relativam ente, s dos operrios), despesas de apresentao e de representao restritas
(incluindo, despesas com sade que se encontram entre as m ais elevadas) e despesas
culturais (livros, jornais, espetculos, esportes, brinquedos, msica, rdio e toca-discos)
relativam ente fortes. A essas duas categorias, opem-se os m em bros das profisses liberais
que, alimentao, reservam um a parcela de seu oram ento igual dos professores (24,4%)
para um a despesa global m uito mais elevada (57.122 F, em vez de 40.884 F), e cujas
despesas de apresentao e representao superam de longe as de todas as outras fraes,
sobretudo, se acrescentarm os as despesas com pessoal de servio, enquanto suas despesas
culturais so mais baixas do que as dos professores (ou iguais s dos engenheiros e quadros
superiores que se situam a meio cam inho entre os professores e os membros das profisses
liberais, embora estejam mais perto destes relativam ente a quase todos os consum os).

T abela 17 - E s tr u tu r a d a s d e sp e sa s e n tr e o s p ro fe sso re s, m e m b ro s d a s p rofisses


liberais, in d u s tria is e g ran d es c o m e rc ia n tes (F. C., III)

industriais
professores prof. liberais grandes comerciantes
F % F % F %

alim entao1 9969 24,4 13956 24,4 16578 37,4

apresentao2 4912 12,0 12680 22,2 5616 12,7

cultura5 1753 4,3 1298 2,3 574 1,3

1 Incluindo as refeies no restaurante ou cantina.


2 Vesturio, calado, cirurgia plstica e limpeza, artigos de higiene, penteado, empregados domsticos.
3 Livros, jornais, papelaria, discos, esporte, brinquedos, msica, espetculos.

174 P ierre Bourdieu


Tabela 18 Estrutura do con su m o alim entar segu n do as fraes da classe
dom inante (F. C., III)

professores qua dros profiss es engenheiros industriais


________________ superiores liberais_______ ___________________ grandes comer.
n m dio de pes. p or fam ilia 3,11 3.6 3,5 3.6 3,6
desp. md- total por famlia (em E) 40844 52156 57122 49822 44339
desp. alim. mcd. por famlia (cm F.) 9969 13158 13956 12666 16578
desp. alim. em % d a desp. total 24,4 25,2 24,4 25.4 37,4

desp. m dia c m P. c % da
F % F % F % F % F %
alim. total

C ereais (total) e,
em particular: 865 8,7 993 7,5 1011 7,2 951 7,5 1535 9,2
- pao 322 3,2 347 2,6 326 2,3 312 2,5 454 2,5
- confeitaria, torradas 4 52 4,5 552 4.1 548 4,0 539 4,2 989 5,6
arroz 16 0,2 27 0,2 33 0.2 28 0,2 29 0 rl
- m assas 35 0.3 32 0,2 62 0,4 41 0,3 33 0,1
- farinhas 40 0.4 35 0,2 41 0,3 31 0,2 28 0,1

Legum es (tolal) c,
em particular: 766 7.7 1015 7.7 1100 7,9 899 7,1 1222 7,4
- batatas 81 0,8 94 0,7 95 0.7 98 0.7 152 0,8
- legum es frescos 555 5,6 729 5.5 811 5,8 647 5,1 915 5,1
- legum es secos e em conserva 131 1,3 191 1.4 216 1,5 154 1.2 153 0,8

Frutas (total) c,
em particular: 632 6,3 871 6,6 990 7.2 864 6,8 577 5,2
frutas frescas 295 2.9 405 3.1 586 4,2 424 3.3 547 3,1
- frutas ctricas, bananas 236 2,4 343 2.6 303 2,2 324 2.5 256 1,4
- frutas secas, com potas 102 1.0 122 0,9 98 0,7 116 0,9 73 0,4

C arnes d e aougue (tolal) e.


cm particular: 1556 15,6 2358 18,0 2552 18,3 2073 16,4 2323 14,0
- boi 814 8.1 1291 9,8 1212 8,7 1144 9,0 1273 7,2
vitela 335 3.4 452 3,4 630 4,5 402 3.1 377 2,3
- carneiro, cordeiro 156 1,6 315 2.3 438 3,2 242 1.9 39 0 2,2
- cavalo 31 0,3 49 0,3 31 0,2 37 0,3 94 0,5
porco (carne fresca) 221 2,2 251 1.7 239 1,7 247 1.9 187 1.3

Salsicharia 634 6,9 741 5.6 774 5,5 705 5,6 S1 2 4,9

C o n se rva s de carne 336 3,4 350 2,6 233 1.7 310 2,4 1362 8,0

Peixes, crustceos, m ariscos 336 3.4 503 3.8 719 5,1 396 3,1 588 3,5

A ve s d e criao 235 2,3 311 2.4 399 2,8 310 2,4 333 2,0

Coelho, caa 36 0.3 9? 0,7 148 1,1 89 0.7 289 1,7

O vos 149 1,4 172 1.3 190 1.4 178 1.4 185 1,1

Leite 299 3,0 271 2,0 249 1,8 2 87 2,3 309 1,9

Q ueijos, iogurtes 6 92 6.9 776 5.9 843 6.0 785 6.1 1090 6,5

Ingredientes gordurosos (total) e,


em particular: 399 4.0 564 4.3 525 3,8 504 4.0 551 3,3
- m anteiga 3 20 3,2 406 3.1 379 2,7 371 2,9 405 2,4
- leos 66 0,6 136 1,0 J32 1.0 103 0,8 112 0,6
- m argarina 12 0.1 17 0,1 12 0,1 29 0.2 19 0,1
- banha de porco 1 2 1 13 0,1

Acar, com potas, CCu 304 3,0 395 3.0 265 1,9 327 2.6 407 2,4
(chocolate)

k o o i s (total) e.
em particular: 711 7.1 1365 10,3 1329 9,5 937 7,4 2218 13,4
- vin h o s 457 4,6 869 6,6 899 6,4 392 3.1 1S81 lt,3
- cerveja 2 0,8 91 0,7 40 0,3 184 1.4 93 0.5
- sidra 13 0,1 12 8 5
- aperitivo, licores, etc. 157 1,6 391 3,0 389 2,8 352 2,8 237 1.4

B ebidas no alcolicas 344 3,4 342 2,6 267 1,9 295 2,3 3 27 2.0

Caf, ch 152 1,5 215 1.5 291 2,1 178 1,4 2 98 1.8

Refeio n o restaurante 829 8,3 1863 13,0 1562 11.2 1372 10,8 1179 7.1

Refeio na c antina 745 7,5 562 4,0 221 1.6 773 6,1 2 99 1.8

D ive rso s 264 2,6 379 2.7 258 1.8 432 3,4 324 1.9

Distino 175
Pode-se indicar com preciso o sistem a das diferenas ao observar, mais atentamente,
a m aneira como se distribui o consum o alim entar: neste aspecto, os industriais e os
com erciantes diferem profundam ente dos m em bros das profisses liberais e, a fortiori,
dos professores, em razo da im portncia atribuda aos produtos base de cereais - em
particular, confeitaria-, aos vinhos, conservas de carne e caa, alm de seu pouco interesse
por carne, frutas e legumes frescos. Os professores, cujas despesas alim entares tm uma
estrutu ra quase idntica dos em pregados de escritrio gastam, mais do que todas as
outras fraes, em po, laticnios, acar, compotas, bebidas no alcolicas; sempre menos,
em vinhos e lcoois; e nitidam ente m enos do que os m em bros das profisses liberais, em
produtos caros, tais como as carnes - e, sobretudo, as mais caras como o carneiro e o
cordeiro as frutas e os legumes frescos. Por sua vez, os m em bros das profisses liberais
distinguem -se, sobretudo, pela parcela im portante de suas despesas com produtos caros
e, em particular, com as carnes (18,3% das despesas com a alimentao) e, sobretudo,
com as mais caras (vitela, cordeiro e carneiro), com os legum es e frutas frescos, peixes e
crustceos, queijos e aperitivos.18
Assim, quando se vai dos operrios para os em presrios do comrcio e da indstria,
passando pelos contram estres, artesos e pequenos com erciantes, o freio econmico tende
a abrandar sem que haja alterao do princpio fundam ental das escolhas de consumo: a
oposio entre os dois extrem os estabelece-se, ento, entre o pobre e o (novo) rico, entre
a comida e a comilana; os alim entos consum idos so cada vez mais duplam ente ricos
(mais caros e mais ricos em calorias) e cada vez mais pesados (caa, pat de fgado). Ao
contrrio, o gosto dos m em bros das profisses liberais ou dos quadros superiores constitui
negativam ente o gosto popular como gosto do pesado, gorduroso e grosseiro, orientando-
se para o leve, delicado, requintado: a abolio dos freios econmicos acompanhada pelo
fortalecim ento das censuras sociais que interditam a grosseria e a grossura em benefcio
da distino e da finura. O gosto pelos alim entos raros e aristocrticos tende preparao
de uma culinria de tradio, rica em produtos caros ou raros (legumes frescos, carnes,
etc.). Finalm ente, os professores, m ais ricos em capital cu ltural do que em capital
econmico, e, por isso mesmo, impelidos a consum os ascticos em todas as reas, opem-
se quase conscientem ente - por um a busca de originalidade ao m enor custo econmico
que se orienta para o exotismo (cozinha italiana, chinesa, etc.) e para o populismo culinrio
(pratos da zona rural) - aos (novos) ricos e a seus alim entos ricos, vendedores e
consum idores de "comilana, aqueles a quem, s vezes, se atribui a denominao de
grossos - gordos do ponto de vista corporal e, intelectualm ente, grosseiros - que possuem
os recursos econmicos de afirmar, com uma arrogncia percebida como "vulgar", um
estilo de vida bastante prximo, em m atria de consum o econmico e cultural, daquele
das classes populares.19
E evidente que no se pode autonom izar os consum os alim entares - sobretudo,
apreendidos unicam ente atravs dos produtos consum idos - em relao ao conjunto do
estilo de vida: nem que seja pelo simples fato de que o gosto em m atria de especialidades
culinrias-c u jo s produtos, sobretudo, no grau de indeterm inao em que so apreendidos
pela estatstica, lim itam -se a fornecer um a idia bastante aproxim ada - est associado,
por interm dio do modo de preparao, a toda a representao da economia domstica e
da diviso do trabalho entre os sexos. Assim, o gosto pelos pratos cozinhados na panela

176 Pierre Bounlieu


(pot-au-feii, blanquette, dube), exigindo um forte investim ento de tempo e de interesse,
est em afinidade com um a concepo tradicional do papel feminino: neste aspecto, a
oposio particularm ente m arcante entre as classes populares e as fraes dominadas da
classe dom inante em que as m ulheres, cujo trabalho tem um elevado valor m ercantil - o
que contribui, sem dvida, para explicar que elas tenham um a idia mais elevada de seu
valor desejam reservar seu tem po livre, prioritariam ente, para cuidar dos filhos e para a
transm isso do capital cultural, alm de m ostrarem tendncia a questionar a diviso
tradicional do trabalho entre os sexos; por outro lado, a busca da economia de tem po e de
trabalho na preparao dos pratos conjuga-se com a procura da leveza e do baixo teor em
calorias dos produtos que leva a preferir os grelhados e os ingredientes crus - a "salada
russa -, assim como os produtos e pratos congelados, os iogurtes e os laticnios adoados,
ou seja, outras tantas escolhas que esto nos antpodas dos pratos populares, dos quais o
mais tpico o pot-au-feu, feito de carne de segunda ensopada - por oposio a grelhada
ou assada - m odo de cozim ento inferior que, acima de tudo, exige tem po. No por acaso
que esta forma de culinria - diz-se de um a m ulher que se consagra inteiram ente ao lar
que pot-au-feu - simboliza um estado da condio fem inina e da diviso do trabalho
entre os sexos, assim como as pantufas, caladas antes do jantar, simbolizam o papel
com plem entar atribudo ao hom em .20

Entre os operrios que se dedica mais tempo e interesse culinria: de acordo com
os depoimentos, 69% gostam de confeccionar pratos com maior esmero contra 59% entre os
quadros mdios, 52% entre os pequenos comerciantes e 51% entre os quadros superiores,
membros das profisses liberais e industriais (F.C., XXXTV bis). Outro ndice indireto de
tais diferenas em matria de diviso sexual do trabalho: para os professores e quadros
superiores, segundo parece, a prioridade atribuda mquina de lavar a loua ou a roupa,
enquanto para os membros das profisses liberais e os industriais ou grandes comerciantes,
ela estaria orientada, de preferncia, para o televisor e o automvel (F.C., III). Finalmente,
tendo sido convidados a escolher as duas iguarias preferidas, em uma lista de sete pratos, os
agricultores e os operrios que, semelhana de todas as outras categorias, colocam no
primeiro lugar o gigot [pernil de carneiro], mostram maior propenso (45% e 34% - contra
28% dos empregados, 20% dos quadros superiores e 19% dos pequenos empresrios) a citar
o pot-au-feu (os agricultores so, praticamente, os nicos a escolher a andoullette [chourio]
- na razo de 14% contra 4% dos operrios, empregados e quadros mdios, 3% dos quadros
superiores e 0% dos pequenos empresrios). Os operrios e os pequenos empresrios
preferem, tambm, o coq-au-vin [galo ao vinho tinto] (50% e 48%), ou seja, prato tpico dos
pequenos restaurantes mdios com pretenso a se tornarem chiques, sem dvida, associado
por isso mesmo idia de ida ao restaurante (contra 42% dos empregados, 39% dos
quadros superiores e 37% dos agricultores). Os quadros, membros das profisses liberais e
empresrios, s se distinguem de maneira relativamente ntida pela escolha daquele prato
que - fazendo parte de uma lista, em seu entender, particularmente restrita - , ao mesmo
tempo, relativamente "leve e marcado simbolicamente, em relao rotina comum da
culinria pequeno-burguesa, ou seja, a bouillabaisse [caldeirada provenal] (31% contra
22% dos empregados, 17% dos pequenos empresrios, 10% dos operrios, 7% dos
agricultores) e em que a oposio entre o peixe e a carne - e, sobretudo, a carne de porco do

A Distino 177
chucrute ou do cassouiet [guisado de feijo branco] - duplica-se claramente com a colorao
regionalista e turstica (F.C., XXXIV). evidente que, pelo fato da impreciso da classificao
utilizada, no se pode apreender, aqui, os efeitos da oposio secundria entre as fraes;
alm disso, as tendncias observadas teriam sido, sem dvida, mais marcantes se tivesse
sido possvel, por exemplo, isolar os professores e se a lista de pratos propostos tivesse sido
mais diversificada nos aspectos sociologicamente pertinentes.

G rfico 9 - 0 e sp ao d o s c o n s u m o s a lim e n ta re s

fino requintado
magro leve

boi
cru grelhado

rico
saudvel forte-gorduroso-saigado
rebuscado natural-adoado especiarias
extico laticnios vinhos-lcoois

suco de fruta aperitivos


cae cum - compotas confeitaria CAP. CULT.-
CAP. ECO- CAP. ECO +
congelado
TEMPO LIVRE Q ~ TEMPO LIVRE Q
ESTATUTO + ESTATUTO +

cons. alim. cons. aiim .-


cons. cult.+ cons. cult.-

satsicharia
carne de porco
p o r au feu
po
salgado - gorduroso - pesado - forte - cozido
em fogo lento - barato - nutritivo

CAE CULT.-
CAE E C O -
TEMPO LIVRE Q
F.STATUTOl-

178 Pierre Bourdieu


O gosto em m atria alim entar depende tam bm da idia que cada classe faz do
corpo e dos efeitos da alimentao sobre o corpo, ou seja, sobre sua fora, sua sade e sua
beleza, assim como das categorias que ela utiliza para avaliar tais efeitos - alis, alguns
podem ser adotados por um a classe e ignorados por outra, de m odo que as diferentes
classes podem estabelecer hierarquias bastante diferentes entre os diferentes efeitos:
assim, nas reas em que as classes populares, mais atentas fora do corpo (masculino)
do que sua forma, tendem a procurar produtos, ao m esm o tempo, baratos e nutritivos,
os m em bros das profisses liberais m ostraro sua preferncia por produtos saborosos,
bons para a sade, leves e que no fazem engordar. C ultura tornada natureza, ou seja,
incorporada, classe feita corpo, o gosto contribui para fazer o corpo de classe: princpio de
classificao incorporado que comanda todas as formas de incorporao, ele escolhe e
modifica tudo o que o corpo ingere, digere e assimila, do ponto de vista tanto fisiolgico,
quanto psicolgico. Segue-se que o corpo a objetivao mais irrecusvel do gosto de
classe, m anifestado sob vrias m aneiras. Em prim eiro lugar, no que tem de mais natural,
na aparncia, ou seja, nas dim enses (volume, tam anho, peso, etc.) e nas formas (redondas
ou quadradas, rgidas ou flexveis, retas ou encurvadas, etc.) de sua conformao visvel
em que se exprime de inm eros modos um a verdadeira relao com o corpo, ou seja, a
maneira de trat-lo, cuidar dele, aliment-lo, sustent-lo, que reveladora das disposies
mais profundas do habitus: com efeito, a distribuio entre as classes das propriedades
corporais determ inada, por um lado, atravs das preferncias em m atria de consumo
alim entar que, por sua vez, podem perpetuar-se para alm de suas condies sociais de
produo - como o caso, em outras reas, de um sotaque, da m aneira de andar, etc. - 21 e,
por outro, claro, atravs dos usos do corpo no trabalho e no lazer que so solidrios com
tais condies.
A m ediao pela qual se estabelece a definio social dos alim entos convenientes
no som ente a representao quase consciente da configurao aprovada do corpo
percebido e, em particular, de sua grossura ou finura. E, de form a ainda mais profunda,
todo o esquem a corporal e, especialm ente, a m aneira de posicionar o corpo no ato de
com er que est na origem da seleo de determ inados alim entos. Assim, o m otivo pelo
qual as classes populares consideram o peixe, por exemplo, como um alim ento pouco
conveniente para os hom ens no som ente por sua leveza, por sua incapacidade de
su sten tar o corpo e por ser confeccionado, de fato, por razes higinicas, ou seja, para
os doentes e para as crianas, mas tam bm por fazer parte, em com panhia das frutas -
salvo, as bananas - dessas coisas delicadas que no podem ser m anipuladas por m os de
hom em e diante das quais o hom em com o um a criana (ao assum ir o papel m aterno,
a exemplo do que faz em todos os casos sem elhantes, a m ulher ficar encarregada de
preparar o peixe no prato ou descascar a pra); e, sobretudo, por sua exigncia em ser
comido de um m odo que, em todos os aspectos, contradiz a m aneira propriam ente
masculina de comer, ou seja, com moderao, em pequenas doses, m astigando lentam ente
com a parte dianteira da boca e na ponta dos dentes - tratando-se das espinhas. Fica
com prom etida totalm ente a identidade m asculina - o que se cham a a virilidade - nestas
duas m aneiras de comer: na ponta dos lbios e por pequenas doses, como as m ulheres a
quem convm debicar, ou com a boca cheia, grande apetite e pedaos enorm es, como
convm aos hom ens. Do m esm o m odo que ela est com prom etida nas duas maneiras.

A Distino 179
perfeitam ente hom logas, de falar: com a parte d ianteira da boca ou com toda a boca e,
em particular, o fundo da boca, a garganta (segundo a oposio, j anotada alhures,
entre a boca, a boca delicada, a boca de lbios delgados e que se conserva fechada, por
um lado, e, p o r o u tro , a goela, ser falador e in so len te, berrar, xingar e, tam bm ,
em panturrar-se dem ais). Esta oposio encontrar-se-ia em todos os usos do corpo e, em
particular, nos m ais insignificantes na aparncia; neste aspecto, eles esto predispostos
a servir de dito popular em que esto depositados os valores m ais profundos do grupo e
suas "crenas" mais fundam entais. Seria fcil m ostrar, por exemplo, que os lenos de
papel - seu uso exige que se pegue no prprio nariz com delicadeza, sem apertar demais
e a pessoa assoa-se, de algum modo, na p o n ta do nariz, por pequenos toques - esto
para o grande leno de pano, no qual a pessoa sopra com fora, de um a s vez, e fazendo
um grande rudo, franzindo os olhos com o esforo e segurando bem o nariz com os
dedos da mo, o que o riso contido em suas m anifestaes visveis e sonoras para o
riso a bandeiras despregadas que se serve de todo o corpo, franzindo o nariz, abrindo
bem a boca e respirando bem fundo (rachou de rir), como que para am pliar ao mximo
um a experincia que no suporta ficar contida e, antes de m ais nada, porque deve ser
com partilhada, portanto, claram ente m anifestada inteno dos outros. E a filosofia
p r tic a d o co rp o m a sc u lin o com o u m a esp c ie de p o t n c ia , grande, fo rte, com
necessidades enorm es, im periosas e brutais, que se afirm a na m aneira m asculina de
p o rtar o corpo e, em particular, diante dos alim entos, encontra-se tam bm na origem da
diviso dos alim entos entre os sexos, diviso reconhecida, tan to nas prticas quanto no
discurso, pelos dois sexos. Com pete aos hom ens dispor de um m aior volum e de bebida
e de com ida, alm de alim entos m ais fortes, condizentes com sua imagem. Assim, no
aperitivo, os hom ens sero servidos duas vezes - inclusive, ainda m ais vezes, tratando-
se de um a festa - em doses bem m edidas e em copos grandes (o sucesso do aperitivo
Ricard ou Pernod deve-se, em grande parte, ao fato de que se trata de um a bebida, ao
m esm o tem po, forte e abundante - nada a ver com o contedo de um dedal); alm
disso, eles deixaro os tira-gostos (salgados, am endoins, etc.) para as crianas e para as
m ulheres que bebem um golinho (tem os de poupar nossas pernas) de um aperitivo
preparado por elas prprias - cujas receitas trocam en tre si. D o m esm o m odo, nas
entradas, os produtos de salsicharia so, de preferncia, para os hom ens e, em seguida,
o queijo (que ser tan to m ais apropriado para eles quanto m ais forte for), enquanto os
ingredientes crus so destinados, sobretudo, s m ulheres, como a salada: uns e outros
voltaro a servir-se ou com partilharo as sobras das travessas. A carne, alim ento nutritivo
por excelncia, forte e fornecedora de fora, vigor, sangue, sade, o prato dos hom ens
que tm direito a repetir, enquanto as m ulheres servem -se apenas de um a pequena
p o ro : em vez de sig n ificar, p ro p ria m e n te fa lan d o , de u m a privao, tra ta -s e
sim plesm ente de perda de apetite por algo que pode fazer falta aos outros e, em prim eiro
lugar, aos hom ens, ou seja, os d estinatrios por definio da carne; assim, sentem -se
gratificadas por no terem vivenciado tal situao como um a privao. Alm disso, elas
no tm o gosto por alim entos prprios de hom em que, sendo considerados nocivos ao
serem absorvidos em grandes quantidades pelas m ulheres - por exemplo, comer carne
dem ais faz "o sangue ferver", fornece vigor anorm al, provoca espinhas, etc. -, podem
at m esm o suscitar um a espcie de nojo.

180 Picrre Bourdieu


Ter o fsico apropriado ao desempenho da profisso

A Distino 181
^82 P ic r r e B ou rd ieu
As d ife re n as de p u ra co n fo rm ao so re d u p lic a d a s e, sim b o lic a m e n te ,
acentuadas pelas diferenas de atitude, diferenas na m aneira de portar o corpo, de
apresentar-se, de com portar-se em que se exprim e a relao com o m undo social. A
esses iten s, acrescen tam -se to d as as co rre es in te n c io n a lm e n te in tro d u z id as no
aspecto m odificvel do corpo, em particular, pelo co n ju n to das m arcas relativas
cosm tica - penteado, m aquiagem , barba, bigode, suas, etc. - ou ao vesturio que,
dependendo dos m eios econm icos e culturais suscetveis de serem investidos a, so
outras ta n ta s m arcas sociais que recebem seu sentido e seu valor de sua posio no
sistem a de sinais distin tiv o s que elas constitu em , alm de que ele prprio hom logo
do sistem a de posies sociais. Portador de sinais, o corpo tam bm p ro d u to r de
signos que so m arcados em sua sub stn cia perceptvel pela relao com o corpo:
assim que, atravs da m aneira de posicionar a boca ao falar ou de a ssen tar a voz, a
valorizao da virilidade pode determ in ar to talm ente a pronncia das classes populares.
P roduto social, o corpo - nica m anifestao sensvel da "pessoa" - com um ente
p erc e b id o com o a e x p re ss o m ais n a tu ra l da n a tu re z a p ro fu n d a : n o h sin ais
p ro p riam en te "fsicos"; d este m odo, a cor e a espessura do batom ou a configurao de
um a m m ica, assim com o a form a do rosto ou da boca, so im ediatam ente lidas com o
ndices de um a fisionom ia m oral", socialm ente caracterizada, ou seja, estados de
n im o " v u lg a r e s o u d i s t i n t o s , n a tu r a lm e n te n a tu r a is " ou n a tu r a lm e n te
"cultivados . Os sinais co n stitu tiv o s do corpo percebido, pro d u to s de um a fabricao
p ro p riam en te cultural, cujo efeito consiste em d istin g u ir os grupos no que diz respeito
ao grau de cultura, ou seja, de distncia natureza, parecem estar baseados na natureza.
O que se cham a apresentao, ou seja, a m aneira legtim a de posicionar o corpo e
ap re se n t -lo , e sp o n ta n e a m e n te p erceb id a com o um ndice de co n d u ta m oral e
co n stitu i o fato de deixar ao corpo a aparncia n a tu ra l como ndice de displicncia,
de abandono culpvel facilidade.
Assim, delineia-se um espao dos corpos de classe que, salvo os acasos biolgicos,
tende a reproduzir, em sua lgica especfica, a e stru tu ra do espao social. E no por
acaso, portanto, que as propriedades corporais so apreendidas atravs dos sistem as
sociais de classificao que, alis, dependem da distribuio, entre as classes sociais,
das diferentes propriedades: as taxinom ias em vigor tendem a opor, hierarquizando-as,
as propriedades m ais freqentes entre os dom inantes - ou seja, as m ais raras - e as m ais
freqentes entre os dom inados.22 A representao social do prprio corpo com a qual
cada agente deve contar, e desde a origem, para elaborar a representao subjetiva de
seu corpo e de sua h e x is corporal assim o btida pela aplicao de um sistem a de
classificao social, cujo princpio o m esm o dos produtos sociais ao qual ele se aplica.
A ssim , os corpos teriam todas as possibilidades de receber um valor e stritam e n te
proporcionado posio de seus possuidores na e stru tu ra da distribuio das outras
propriedades fundam entais se a autonom ia da lgica da hereditariedade biolgica em
relao lgica da hereditariedade social no atribusse, s vezes, aos m ais desprovidos,
sob todas as outras relaes, as propriedades corporais m ais raras, por exemplo, a beleza
- que, s vezes, designada como "fatal por co n stitu ir um a am eaa para as hierarquias
- e se, inversam ente, os acidentes da biologia no privassem , s vezes, os grandes dos
atrib u to s corporais de sua posio, tais como a corpulncia ou a beleza.

Distino 183
Sem cerim nia ou falta de educao?

Portanto, fica claro que o gosto em m atria alim entar no pode ser com pletam ente
autonom izado das outras dim enses da relao com o m undo, com os outros e com o
prprio corpo, em que se realiza a filosofia prtica caracterstica de cada classe. Para
comprov-lo, deveria ser prom ovida a comparao sistem tica entre a maneira popular e a
m aneira burguesa de tratar da alimentao, de servi-la, apresent-la e oferec-la, que
infinitam ente m ais reveladora do que a prpria natureza dos produtos em questo -
sobretudo, quando se ignora, semelhana do que ocorre com a maior parte das pesquisas
de consumo, as diferenas de qualidade. Trata-se de uma anlise difcil j que cada um dos
estilos de vida s pode ser pensado, realm ente, em relao ao outro que sua negao
objetiva e subjetiva, de m odo que o sentido das condutas pode passar do a favor para o
"contra de acordo com o ponto de vista segundo o qual for apreendido e conforme forem
inscritas significaes populares ou burguesas na leitura de palavras co m uns- p o r exemplo,
"maneiras" - que devero ser utilizadas para nome-las.

possvel imaginar os mal-entendidos que podem resultar da ignorncia deste


mecanismo em todas as pesquisas por questionrio que so sempre trocas de palavras.
A fortori, quando se visa coletar julgamentos sobre palavras ou suscitar reaes a partir
de palavras ( semelhana do "teste tico" segundo o qual todos os entrevistados
dispunham da mesma lista de adjetivos para caracterizar um amigo, um vesturio ou a
decorao ideal de uma casa): neste caso, as respostas registradas so realmente definidas
em relao a estmulos que, para alm de sua identidade nominal (a das palavras
propostas), variam em sua realidade percebida, portanto, em sua eficcia prtica, segundo
os prprios princpios de variao (e, para comear, a classe social), cuja pretenso consiste
em avaliar sua eficincia - o que leva a encontros totalmente desprovidos de sentido
entre classes opostas. Os grupos investem-se inteiramente, com tudo o que os ope aos
outros grupos, nas palavras comuns em que se exprime sua identidade social, ou seja,
sua diferena. Sob sua aparente neutralidade, palavras to comuns - por exemplo, prtico,
sbrio, iimpo, funcional, engraado, delicado, ntimo, distinto - esto, assim, divididas
contra elas mesmas, seja porque as diferentes classes atribuem-lhes sentidos diferentes
ou, ento, o mesmo sentido e, neste caso, conferem valores opostos s coisas nomeadas:
assim, em relao ao vocbulo caprichado to fortemente assumido por aqueles que o
levam a exprimir seu gosto pelo trabalho bem feito e bem acabado, ou a ateno um
tanto meticulosa prestada prpria aparncia externa que ele evoca - sem dvida, para
aqueles que o rejeitam -, o rigor um tanto estrito ou acanhado que percebem no estilo
de vida pequeno-burgus; ou, ainda, em relao palavra engraado, cujas conotaes
sociais associadas a uma pronncia, uma elocuo socialmente marcante, de preferncia,
burguesa ou esnobe, entram em contradio com os valores manifestados, deixando na
confuso aqueles que haveriam de reconhecer-se, com toda a certeza, em um equivalente
popular, tal como bidonnant, marrant ou rjgolo; ou, ainda, em relao palavra sbrio
que, aplicada ao vesturio ou decorao de uma casa, pode receber significaes
radicalmente diferentes, conforme utilizada para exprimir as estratgias estticas
prudentes e defensivas do pequeno arteso, o ascetismo estetizante do professor ou o

184 Pierre Bourdieu


gosto pela austeridade no luxo do grande burgus de velha cepa. Como vemos, toda
tentativa para produzir um rganon tico comum a todas as classes est, antecipadamente,
condenada ao fracasso, a menos que, semelhana do que ocorre com toda a moral ou
religio "universal, se sirva sistematicamente do fato de que, alm de ser comum s
diferentes classes, a lngua , ao mesmo tempo, capaz de receber sentidos diferentes -
ou, inclusive, opostos - nos seus usos particulares, at mesmo, antagonistas.

A propsito das classes populares, seria possvel falar de comer sem formalidades,
do m esm o modo que se diz falar sem papas na lngua. A refeio colocada sob o signo da
abundncia - que no exclui as restries e os lim ites - e, sobretudo, da liberdade: so
preparados pratos "elsticos e em fartura", tais como as sopas e os molhos, as massas
ou as batatas (quase sempre, associadas aos legumes) e que, servidas com uma concha ou
colher, evitam a preocupao de ter de m edir e contar - ao contrrio de tudo o que tem de
ser fatiado, por exemplo, os assados.23 Esta im presso de abundncia - que de regra nas
ocasies extraordinrias e que vale sempre, nos lim ites do possvel, para os homens, cujo
prato servido duas vezes at beirada (privilgio que marca o acesso do jovem ao estatuto
de homem) - tem, freqentemente, como contrapartida, nas ocasies habituais, as restries
que, m uitas vezes, as prprias m ulheres se im pem - servindo-se de uma poro para
duas pessoas ou comendo as sobras da vspera; por sua vez, o acesso das moas ao estatuto
de m ulher fica marcado pelo fato de que elas comeam a se privar. Faz parte do estatuto do
hom em com er e comer bem - assim corno de beber bem: insiste-se, particularm ente, com
eles, para que consum am invocando o princpio de que "nada deve ficar no prato; alis, a
recusa tem algo de suspeito. No domingo, enquanto as m ulheres, sempre de p, esto
ocupadas em servir, em retirar as coisas da m esa e em lavar a loua, os hom ens, ainda
sentados, continuam bebendo e comendo. Como estas diferenas bastante marcadas entre
os estatutos sociais (associados ao sexo ou idade) no so acompanhadas por qualquer
diferenciao prtica (tal como a diviso burguesa entre a sala de jantar e a copa na qual
comem os dom sticos e, s vezes, as crianas), tende-se a ignorar a preocupao em seguir
a ordem estrita da refeio: assim, tudo pode ser colocado em cima da mesa, praticam ente,
ao mesm o tem po - tendo como virtude, igualm ente, a economia de deslocamentos - de
m odo que as m ulheres podem j estar na sobrem esa com as crianas que, por sua vez,
carregam o prato para diante do televisor, enquanto os hom ens ainda esto term inando o
prato principal ou o jovem", que chegou atrasado, engole a sopa. Mesmo que possa ser
p erceb id a com o d e so rd e m o u d isp licn cia, e sta lib e rd a d e e st bem ad a p tad a s
circunstncias. Em prim eiro lugar, garante a econom ia de esforos, alis, procurada
propositalm ente: como a participao dos hom ens nas tarefas dom sticas est excluda -
e, acima de tudo, pelas m ulheres que sentir-se-iam desonradas em v-los desem penhar
um papel excludo de sua definio - o lanar mo de qualquer recurso vantagem para
m inim izar os gastos. Assim, no bar, os hom ens podem contentar-se com um a s colher
de caf que, depois de sacudida, entregue ao vizinho para que, por sua vez, ele mexa seu
acar . No entanto, tais economias de esforos so aceitas sim plesm ente porque a pessoa
se sente e deseja se sentir como se estivesse entre amigos, em casa, em famlia, o que
exclui precisam ente fazer fita: por exemplo, para economizar os pratos de sobremesa,
pode-se tira r - exibindo um aspecto brincalho para m o stra r que se tra ta de um a

Distino
transgresso "perm itida - m aterial, ao acaso, do arm rio destinado s confeitarias; assim,
o vizinho convidado para a sobrem esa receber tam bm seu pedao de papelo (alis,
a p re se n ta r-lh e um p ra to eq iv aleria a exclu-lo) com o um te ste m u n h o de nossa
familiaridade a seu respeito. Do m esm o modo, no h troca de pratos para servir os
diferentes ingredientes. O prato da sopa, que limpo com um pedao de po, pode ser
utilizado, assim, at o fim da refeio. A dona da casa no deixar de propor a troca de
pratos", afastando a cadeira com uma das mos enquanto a o u tra tenta pegar o prato do
vizinho; no entanto, todo o m undo fica indignado ("afinal, tudo se m istura no estm ago)
e sua insistncia daria a im presso de que ela pretende exibir sua loua - o que lhe
perm itido ao tratar-se de um presente que acaba de receber - ou considera seus convidados
como estranhos, sem elhana do que, s vezes, se faz conscientem ente com intrusos ou
parasitas - conhecidos, precisam ente, pelo fato de nunca retriburem o convite - perante
os quais se pretende m anter distncia, trocando os pratos apesar de seus protestos, deixando
de sorrir diante de suas brincadeiras ou repreendendo a atitude das crianas ("No tem
importncia! Deixem-nas em paz, elas podem perfeitam ente...", diro os convidados; "J
tem po de saberem com portar-se respondero os pais). A raiz comum de todas essas
perm isses assum idas pela pessoa , sem dvida, o sentim ento de que ela no vai impor
a si m esm a controles, obrigaes, restries deliberadas - m enos ainda em m atria de
alimentao que um a necessidade prim ria e um a desforra alm de ser, no prprio
mago da vida domstica, o nico refgio de liberdade um a vez que, por todos os lados e
no tem po restante, ela continua subm etida necessidade.
Ao comer sem form alidades popular, a burguesia ope a preocupao em comer
nos conformes. Assim, em prim eiro lugar, trata-se de respeitar ritm os que implicam
expectativas, atrasos, reservas: nunca se deve dar a im presso de precipitar-se sobre a
comida; s se comea a comer, depois que todos estiverem servidos; ao servir-se dos
alim entos, e ao retom -los um a segunda vez, a pessoa deve proceder com discrio. Os
pratos so apresentados em determ inada seqncia, excluindo-se qualquer coexistncia
de alim entos que devem estar separados pela ordem estrita da refeio, tais como assado
e peixe, queijo e sobremesa: por exemplo, antes de servir a sobremesa, retira-se tudo o
que se encontra em cima da mesa, inclusive, o saleiro, alm de serem varridas as migalhas.
Esta m aneira de introduzir o rigor da regra, at m esmo, no cotidiano - o hom em faz a
barba e veste-se, todos os dias, de manh, e no apenas para "sair" -, de excluir o corte
entre dentro e fora de casa, entre o cotidiano e o extracotidiano (associado, para as classes
populares, ao fato de endom ingar-se), no se explica som ente pela presena, no mago do
m undo familiar e bem conhecido, desses estranhos que so os domsticos e os convidados,
m as a expresso de um habitus de ordem, conduta e reserva que no poderia ser abdicado.
E tanto m enos que a relao com os alim entos - a necessidade e o prazer prim rios por
excelncia - apenas um a dim enso da relao burguesa com o m undo social: a oposio
entre o im ediato e o diferido, o fcil e o difcil, a substncia ou a funo e a forma, que se
exprime a de m aneira particularm ente im pressionante, encontra-se na origem de qualquer
estetizao das prticas e de toda esttica. Atravs de todas as formas e de todos os
formalism os que se encontram im postos ao apetite im ediato, o que exigido - e inculcado
- no som ente a disposio de disciplinar o consum o alim entar pela adoo de uma
form a que tam bm um a censura amvel, indireta, invisvel - totalm ente oposta

186 Pierre Bourdieu


imposio brutal de privaes -, alm de ser parte integrante de um a arte de viver; deste
modo, o fato de com er nos conformes , por exemplo, a m aneira de prestar homenagem
aos anfitries e dona da casa, cujos cuidados e trabalho so levados na devida considerao
ao ser respeitada a ordem rigorosa da refeio. Mas tam bm uma verdadeira relao com
a natureza animal, com as necessidades prim rias e com o vulgar que se m anifesta a sem
restries; a m aneira de negar o consum o em sua significao e sua funo primrias,
essencialm ente com uns, transform ando a refeio em um a cerimnia social, em um a
afirmao de conduta tica e de requinte esttico. A m aneira de apresentar a alimentao
e de consumi-la, a ordem da refeio e a disposio dos lugares, estritam ente diferenciados
segundo a seqncia das iguarias e dispostos para agradar a vista, a prpria apresentao
dos pratos, considerados tanto em sua composio segundo a forma e a cor m aneira de
obras de arte, quanto em sua sim ples substncia consumvel, a etiqueta orientando a
conduta, a atitude, a m aneira de servir ou de se servir e de utilizar diferentes utenslios, a
distribuio dos convidados, su b m etid a a princpios bastan te estrito s, m as sem pre
eufem sticos, de hierarquizao, a censura im posta a todas as manifestaes corporais do
ato (como os rudos) ou do prazer de com er (como a precipitao), o prprio requinte das
coisas consumidas, cuja qualidade prevalece em relao quantidade - eis o que verdadeiro
tanto para o vinho, quanto para as iguarias -, todo este expediente de estilizao tende a
deslocar a nfase da substncia e a funo em direo forma e maneira; por conseguinte,
negada ou, m elhor ainda, denegada a realidade, grosseiram ente material, do ato de
consum o e das coisas consum idas ou, o que d no mesmo, a grosseria vilm ente material
daqueles que se abandonam s satisfaes im ediatas do consum o alimentar, forma por
excelncia da sim ples aisthesis,24

Em uma tabela sintica, foram reunidos os principais resultados de uma pesquisa


extremamente rica (F.C., XLIII) sobre a arte de receber que permite corroborar e conferir
maior preciso a tais anlises. Em primeiro lugar, observa-se a que, na classe operria,
o universo das trocas de convites improvisados ou organizados circunscrito familia e
ao universo das pessoas amigas que podem ser tratadas "como se fossem da famlia e
com quem possvel sentir-se em famlia, enquanto as relaes propriamente ditas,
no sentido de relaes profissionais, teis na profisso, aparecem no nvel das classes
mdias e caracterizam, sobretudo, a classe dominante. Como testemunho desta liberdade,
o fato de que o convite dirigido, sobretudo, para tomar caf, sobremesa ou aperitivo -
ao passo que, no outro extremo do espao social, convida-se, de preferncia, para tomar
ch, almoar ou jantar, ou para uma ida ao restaurante. Se existe a preferncia em limitar
os convites improvisados a tomar o aperitivo ou o caf porque se evita a convidar pela
metade e coloca-se o ponto de honra em fazer bem as coisas", excluindo as solues
prticas - sugeridas pelos semanrios femininos - destinadas a permitir uma economia
de esforos, como o buf ou o prato nico.25 Esta recusa dos fingimentos - pretende-se,
antes de mais nada, que os convidados tenham comida suficiente e pratos bem preparados;
e, secundariamente, que no fiquem entediados - torna-se ainda mais bem visvel na
anlise da composio das refeies oferecidas. Os operrios entendem que a refeio
comporta todos os elementos considerados como constitutivos de uma verdadeira refeio,
desde o aperitivo at a sobremesa - ao passo que, nas outras classes, aceita-se, com

A Distino 187
Tabela 19 - Variaes das maneiras de receber (F. C., XLIII)

em pregados quadros,
quadros industr..
operrios mdios prof. liberais

reservam seus convites improvisados:


- para a famlia mais prxim a 51,7 34,7 32,5
- para os am igos ntim os 20,9 35,9 33,2
- para os am igos dos filhos 2,8 3,4 8,3
- para as reJaes profissionais 1,9 3,1 4,2

reservam seus convites, feitos com antecedncia:


- para a famlia mais prxim a 41.2 33,1 30 f2
- para as relaes profissionais 2,6 8,4 18,9

convidam vrias vezes, ou freqentem ente, para:


- o caf 49,2 48,4 38,2
- a sobrem esa 23,7 24,7 15,1
- o jantar 51,3 67,8 70,2

fazem convites im provisados para:


- o aperitivo 52,8 46,3 39,2
- a refeio 23,9 31,9 40,0

o mais im portante nos convites im provisados:


- iguarias caprichadas 10,1 5,9 9 .4
- m uita comida 33,6 28,4 26,0
ningum fica eniediado 33,4 46,6 47,9

preferem oferecer ao convidado:


um buf ou um prato nico 19,4 25,3 26,1
- um verdadeiro cardpio 77,2 71,6 70.9

por ocasio do convite, utilizam (regul. e m uitas vezes):


- baixela de prata 27,8 40,7 61,5
- copos de cristal 29,3 49,7 57,3
- baixela dc porcelana 39,6 46,3 60,0
- copos com uns 84,8 56,5 55,4
- loua de barro vidrado 60,6 55,9 54,8

gostam que os convidados estejam ;


- elegantes 10,8 15,9 30,6
- com traje de passeio 79,7 70,9 58,5
- sejam posicionados por eles 29,7 31,3 46,0
- escolham seu lugar 65,7 63,1 46,8

preferem;
- separar os casais 22,8 35,0 50,6
- no separ-los 26,0 38,4 26,0

aceitam as crianas (em md., com idade min.):


- na refeio 6,5 7,5 8,8
- no final do dia 10,9 11,9 12,9
- na conversao 12,0 12,2 12,1

recebem dos convidados:


- flores 41,8 56,3 68,3
- sobrem esa 24,6 16,6 9,8
- vinhos 18,6 16,9 14.0

ao receberem os convidados, gostam de:


- msica de fundo 48,1 56,6 57,7
- assistir TV 14,4 4,7 4,2
- cantar no final da refeio 64,9 55,3 45,3
- organizar jogos 66,4 59,7 50.9

Leitura desta tabela: 51,7% dos operrios reservam seus convites improvisados para a famlia mais prxima
e 20,9% para os amigos ntimos, etc.; enquanto 34,7% dos empregados e quadros mdios reservam os
convites para a famlia mais prxima e 35,9% para os amigos ntimos, etc. Para cada questo, o total das
porcentagens pode ser inferior ou superior a 100: com efeito, os entrevistados tiveram a possibilidade de
apontar mais de uma das escolhas propostas ou, pelo contrrio, rejeitarem todas. Em negrito, est indicada
a mais elevada tendncia no interior de cada linha.

188 Pierre Bourdieu


maior freqncia, "simplificar, suprimindo a entrada, a salada ou a sobremesa.26 A
primazia conferida substncia em relao forma faz com que, se houver ocasio de
sim plificar, tal operao s poder ocorrer na ordem da forma, das maneiras,
consideradas como no-essenciais, puramente simblicas. Pouco importa que o servio
de mesa seja ordinrio se a refeio extra-ordinria: eis o que se gosta de proclamar e
um grande nmero de reflexes rituais incidem sobre este tema. Pouco importa que os
convidados no estejam dispostos segundo as formas, nem disponham do traje de rigor.
Pouco importa que se verifique a interferncia das crianas em uma refeio que nada
tem de um ritual - contanto que evitem intervir na conversao que um negcio de
adultos. No tendo a religio das formas, pode-se assistir a um programa de televiso,
tomar a iniciativa de cantar uma cano no final da refeio ou, at mesmo, organizar
jogos: ainda, neste aspecto, como a funo claramente reconhecida - estamos, aqui,
para nos divertir as pessoas empenham-se em realiz-la, servindo-se de todos os
recursos disponveis - bebidas, jogos, histrias engraadas, etc. - para fazer a festa. E o
primado da substncia em relao forma, a recusa da denegao implicada no fato de
adotar formas, exprime-se ainda no contedo dos bens trocados por ocasio das recepes:
as flores que tm a ver com o gratuito, a arte, a arte pela arte - gosta-se de brincar com
o fato de que "isso no se come - so relegadas em benefcio dos alimentos terrestres,
vinhos ou sobremesas, alis, presentes "que do sempre prazer" e que podem ser
oferecidos sem cerimnia em nome de uma representao realista do custo da refeio,
assim como da vontade - considerada como natural e aceita de comum acordo - de
contribuir para reduzi-los.

Seria possvel engendrar, de novo, todas as oposies entre as duas m aneiras


antagonistas de tratar a alimentao e o ato de comer a partir da oposio entre a forma e a
substncia: em um caso, a alimentao reivindicada em sua verdade de substncia nutritiva
por sustentar o corpo e fornecer energia (o que tende a privilegiar os alimentos pesados,
gordurosos e fortes, cujo paradigma a carne de porco, gordurosa e salgada, anttese do
peixe, magro, leve e insosso); no outro caso, a prioridade atribuda forma (por exemplo, do
corpo) e s formas leva a relegar, para o segundo plano, a busca da energia e a preocupao
com a substncia, reconhecendo a verdadeira liberdade na ascese eletiva de uma regra prescrita
para si mesmo. E m ostrar que duas vises antagonistas do mundo, dois mundos, duas
representaes da excelncia hum ana esto confinadas nesta matriz: a substncia - ou a
m atria - o que substancial, no sentido primeiro de nutritivo, mas tambm de real, por
oposio a todas as aparncias, todos os (belos) gestos, em resumo, tudo o que , como se
diz, puram ente simblico; a realidade contra a imitao, o smile, a poeira nos olhos; o
botequim sem boa aparncia, com mesas de m rmore e toalhas de papel, mas em que o
dinheiro bem gasto e ningum iludido com falsas promessas como ocorre nos restaurantes
que inventam moda; o ser contra o parecer, a natureza ("ele natural) e o natural, a
simplicidade (com vontade, sim plesm ente, sem cerimnia) contra os embaraos, as
aparncias, os trejeitos, as maneiras e as cerimnias, sempre suspeitos de serem apenas um
substituto da substncia, ou seja, da sinceridade, do sentim ento, do que sentido e se
comprova por atos; o falar sem papas na lngua e a delicadeza do corao que fazem o
verdadeiro "cara legal", quadrado, inteiro, honesto, reto, franco, feito de uma s pea, por

A Distino 189
oposio a tudo o que pura forma, a tudo o que feito apenas pela forma (da boca para
fora") e delicadeza das palavras (" cortesia dem ais"); a liberdade e a recusa das
complicaes p o r oposio ao respeito das formas espontaneam ente percebidas como
instrum entos de distino e poder. Em relao a estas perspectivas de moral, a estas vises
do m undo, no existe ponto de vista neutro: a onde uns vem o sem-cerimonioso, a
displicncia, os outros enxergam a falta de cerimnia e de pretenso; para uns, a familiaridade
a forma mais absoluta de reconhecimento, a abdicao de qualquer distncia, o abandono
confiante, a relao em p de igualdade; enquanto para outros, aqueles que evitam a
familiaridade, trata-se da inconvenincia de atitudes demasiado livres.
O realismo popular que leva a reduzir as prticas verdade de sua funo, a fazer o
que se faz, a ser o que se (eu sou assim m esm o), sem inventar histrias ( assim
m esm o), e o m aterialismo prtico que predispe a censurar a expresso dos sentimentos
ou a exorcizar a emoo por violncias ou grosserias so a anttese praticamente perfeita da
denegao esttica que, por uma espcie de hipocrisia essencial - visvel, por exemplo, na
oposio entre a pornografia e o erotism o - dissimula, pela primazia conferida forma, o
interesse atribudo funo e impele a fazer o que se faz como se isso no tivesse sido feito.

0 visvel e o in visve l

No entanto, a alimentao - considerada pelas classes populares como algo da ordem


da substncia e do ser, enquanto j percebida, segundo as categorias da forma e do parecer,
pela burguesia que recusa a distino entre o dentro e o fora, o para si e o para outrem, o
cotidiano e o extracotidiano - est, por sua vez, para o vesturio na relao entre o dentro e
o fora, o ntim o e o exterior, o domstico e o pblico, o ser e o parecer. E a inverso da
importncia atribuda alimentao e ao vesturio nas classes populares - que consagram a
prioridade ao ser -, enquanto as classes mdias manifestam a preocupao em parecer, o
indcio de uma reviravolta de toda a viso do mundo. As classes populares transformam o
vesturio em um uso realista ou, se preferirmos, funcionalista. Ao privilegiar a substncia e
a funo em relao forma, elas desejam a devida compensao, se assim se pode dizer,
para seu gasto, escolhendo algo que pode durar m uito tempo". Ignorando a preocupao
burguesa de introduzir a boa apresentao no universo domstico - lugar da liberdade, do
avental e das pantufas (para as mulheres), do torso nu ou da camiseta (para os homens) -,
elas desleixam a distino entre a roupa de cima, visvel, destinada a ser vista, e a roupa de
baixo, invisvel ou escondida, ao contrrio das classes mdias que comeam a ficar inquietas
- pelo menos, fora de casa e no trabalho (cresce, cada vez mais, o nm ero de mulheres
trabalhadoras) - com sua aparncia externa, incluindo vesturio e cosmtica.
assim que, apesar dos lim ites dos dados disponveis, encontram os, na ordem do
vesturio m asculino - m uito mais marcante, em relao ao que a estatstica dos produtos
pode apreender a seu respeito, do que o vesturio fem inino - o equivalente das grandes
oposies constatadas em m atria de culinria. Na prim eira dim enso do espao, o corte
passa - tambm , neste aspecto - entre os em pregados e os operrios e, em particular, fica
marcado pela oposio entre a bata cinzenta e o macaco azul, o sapato social e os mocassins,
os kickersou baskets, ou seja, calado mais descontrado (sem falar do roupo, cujo volume
de com pra , entre os empregados, da ordem de 3,5 superior ao dos operrios). O aum ento,

Pierre Bourdicu
bastante m arcante em quantidade e qualidade, de todas as compras de roupas masculinas
resum e-se na oposio entre o terno, apangio do quadro superior, e o macaco, marca
distintiva do agricultor ou operrio (com exceo dos artesos, ele praticam ente ignorado
pelos outros grupos); ou, ainda, entre o sobretudo que, sempre mais raro em relao
capa feminina, nitidam ente mais utilizado entre os quadros superiores do que nas outras
classes, e o casaco ou a jaqueta que so utilizadas, sobretudo, pelos camponeses e pelos
operrios. A meio caminho, encontram -se os quadros m dios que, praticam ente, deixaram
de usar um vesturio de trabalho e, com m aior freqncia, compram ternos.
Entre as m ulheres - que, em todas as categorias (salvo os agricultores e assalariados
agrcolas), fazem despesas superiores s dos hom ens (com uma diferena particularm ente
m arcante entre os quadros mdios, quadros superiores e profisses independentes ou nas
rendas mais elevadas) o nm ero de compras aum enta medida que se sobe na hierarquia
social, de m odo que a diferena m xim a para os tailleurs e conjuntos (artigos caros),
enquanto m enor para os vestidos e, em particular, para as saias e casacos. Observa-se
entre o sobretudo, cujo uso cada vez mais freqente quando se sobe na hierarquia social,
e a capa de chuva que "serve para todas as ocasies, um a oposio anloga quela que se
estabelece, para os hom ens, entre o sobretudo e a jaqueta. O uso da bata ou do avental -
que, nas classes populares, uma espcie de traje de funo da dona de casa - cresce
fortem ente quando se desce na hierarquia social (ao contrrio do roupo, praticam ente
desconhecido no m undo rural e operrio).

Distino 191
Em m dia anual, os operrios com pram lenos, cam isetas e sungas em
quantidade superior - e meias, meias curtas, plos, pulveres, etc. praticamente em
nmero igual - ao que comprado pelas outras classes, mas sempre uma quantidade
menor de pijamas (vesturio que, a exemplo do roupo, um atributo tipicamente
burgus) e de camisas. Em relao s mulheres, as diferenas - entre as classes, em
matria de roupas de baixo, nitidamente marcantes pelo seu valor - so reduzidas em
relao ao nm ero de peas adquiridas (e, inclusive, invertem -se em relao s
combinaes, camisolas, meias, colantes e lenos). Ao contrrio, para as mulheres,
assim como para os homens, as compras de roupa de cima crescem em nmero e valor
quando se sobe na hierarquia social.
Por sua vez, as oposies transversais so mais difceis de apreender pelo fato
de que a pesquisa sobre as condies de vida das famlias que permite o estudo das
variaes segundo categorias mais bem definidas limita-se a levar em considerao
itens bastante sumrios. Observa-se, todavia, que - praticamente insignificantes em
relao roupa de baixo - as despesas em m atria de vesturio variam bastante
fortem ente, no mago da classe dominante, entre as fraes, e vo aum entando
regularmente desde os professores que mostram o menor interesse por este item tanto
em valor absoluto quanto em valor relativo (1.523 F por ano, ou seja, 3,7%) aos
industriais e aos grandes comerciantes (4,5%), aos quadros superiores e aos engenheiros
(5,7% e 6,1%), at os membros das profisses liberais (4.361 F, ou seja, 7,6%). Tais
diferenas no valor atribudo a estes instrum entos da apresentao de si (o consumo
de calado varia como o do vesturio) encontram sua origem nas frmulas geradoras
que, em um estilo de vida particular, retraduzem as necessidades e as facilidades
caractersticas de uma condio e de uma posio, determinando, por exemplo, o valor
e o lugar atribudos vida de relaes - no menor grau, segundo parece, entre os
professores, prximos neste aspecto da pequena burguesia; e, no maior grau, entre os
membros das profisses liberais ou a grande burguesia dos negcios, no isolada pelas
estatsticas - como oportunidade de acumular capital social. No entanto, seria
impossvel caracterizar completamente a forma especfica assumida, neste domnio
particular, pelos princpios fundamentais de cada estilo de vida sem dispor de descries
sutis da qualidade dos objetos considerados - tais como tecido (por exemplo, os ingleses
associam os tweeds ao "country genteman"), cor, corte - permitindo apreender as
taxinomias utilizadas e as intenes expressivas que, consciente ou inconscientemente,
so procuradas ("jovem ou "clssico, "esporte ou traje a rigor", etc.). No entanto,
tudo permite supor que o vesturio ou o penteado assumem um modo cada vez mais
jovem medida que se verifica um afastamento do plo dominante, tornando-se cada
vez mais srio (ou seja, sombrio, austero, clssico) medida que h uma aproximao
desse plo:27 quanto mais jovem, do ponto de vista social - ou seja, mais prximo, no
espao das fraes, do plo dominado e/ou dos novos setores do espao profissional
(novas profisses) - tanto maior ser a afinidade de algum com todas as novas formas
de vesturio (roupas unisexo da moda chamada junior, jean, sweat, shirt, etc.) que se
definem por uma recusa das obrigaes e convenes associadas ao vesturio segundo
os quais um indivduo est vestido a rigor.

Pierre Bourdieu
Tabela 2 0 - V ariaes do v a lo r a trib u d o ao co rp o , b e le za e a o s c u id a d o s co m o
co rp o (F. C., XLIV)

atividade da
profisso do chefe mulher
de famlia entrevistada

ind. prof. b.
quadro md.

no trabalha
quadro sup.
empregado
agricultor

operrio
tm um m anequim norm alizado superior ao 42 33,7 24,2 20,4 11,4 24,7 17,3
no plano da beleza, julgam-se
abaixo da mdia 40,2 36,0 33,2 24,2 324,2 31,0
pensam ter a aparncia de mais velhos do que sua idade 13,0 14,0 10,1 7,6 13,6 9,8
n o ta m dia atribuda a si mesm as pelas
m ulheres entrevistadas:
. para os cabelos 5,22 5,47 5,40 5,88 5,47 5,62
. para o rosto 5,36 5,53 5,51 5,67 5,54 5,58
. para os olhos 6,18 6,44 6,30 6,48 6,35 6,41
, para a pele 5,88 5,63 5,64 5,75 5,63 5*74
. para os dentes 5,24 5,45 5,40 5,74 5,40 5,59
. para o corpo 5,35 5,78 5,75 5,91 5,76 5,83
. para o nanz 5,94 5,48 5,56 5,65 5,41 5,74
. para as mos 5,88 5,99 6,10 5,82 5,78 6,17
m uitas, ou algumas, vezes
tm vontade de m udar de aparncia 45,7 60,8 68,2 64,4 60,1 64,6
a beleza:
. depende do cuidado que se tem consigo m esm o 33,7 46,9 52,0 54,7 45,8 53,1
. depende da renda 15,2 18,8 9,2 8,9 16,7 10,3
os cuidados que se tem com sua beleza 75,0 68,8 72,9 74,5 70,1 72,1
aum entam as oportunidades de sucesso
no plano da beleza, elas prefeririam ser:
. naturais 69,6 69,8 62,8 57,6 68,8 61,6
. requintadas 12,0 15,6 22,9 25,0 16,8 22,3
pensam que o marido prefere um a mulher:
. natural 65,2 65,0 51,4 50,8 60,6 54,1
. requintada 6,5 8,1 15,1 16,1 10,6 12,3
pensam que prefervel ser:
. bela 52,2 58,5 59,2 61,9 59,S 58,7
. rica 39,1 35,4 33,5 27,5 32,7 33,9
pensam que prefervel:
. ser bela 9,8 14,0 17,5 17,4 15,7 14,4
. ter sorte 83,7 83,3 76,8 75,8 80,2 80,3
pensam que dissim ular sua idade pela
m aquiagem norm al 53,3 51,9 62,3 67,8 52,1 63,6
para perder peso, fazem:
. um regime alim entar 23,9 19,8 28,8 23,3 23,9 23,1
. esporte, ginstica 4,3 8,3 14,0 16,9 10,6 11,8
. um tratam ento com medicam entos 2,2 4,6 3,6 3,0 3,8 3,6
. nada 69,6 71,7 60,6 66,1 68,3 66,4
aprovam o recurso cirurgia plstica para rejuvenescer 50,0 50,0 56,4 52,0 51,3 53,4
tomam, no mnimo, um banho ou uma ducha por dia 9,8 16,9 36,6 43,2 23,2 32,0
m aquiam -se todos os dias 12,0 29,6 45,0 54,7 30,1 44,8
nunca, ou raram ente, se maquiam 48,9 35,6 21,2 17,3 35,1 22,9
passam mais de m eiaJiora na higiene pessoal 12,3 45,6 48,9 45,3 42,1 48,2
ou nos cuidados de beleza
m aquiam -se para seu moral 4,3 15,9 25,9 27,8 21,0 22,1
vo ao salo de cabeleireiro, pelo m enos, 6,5 8.1 16,9 20,8 9,8 13,5
um a vez, de 15 em 15 dias
fazem a limpeza do rosto, noite:
. com sabonete 34,8 35,4 20,1 15,7 28,1 25,7
. com um creme, etc. 47,8 59,4 86,0 91,4 67,5 78,8

A Distino 193
O interesse que as diferentes classes atribuem apresentao de si, a ateno que lhe
prestam e a conscincia que tm dos ganhos que ela traz, assim como os investimentos de
tempo, esforos, privaes, cuidados que elas lhe dedicam, realmente, so proporcionais s
oportunidades de lucros materiais ou simblicos que, de uma forma razovel, podem esperar
como retorno; e, mais precisamente, eles dependem, por um lado, da existncia de um
mercado de trabalho em que as propriedades cosmticas possam receber valor (em graus
variveis, segundo a natureza do ofcio) no prprio exerccio da profisso ou nas relaes
profissionais e, por outro, das oportunidades diferenciais de acesso a este mercado, e aos
setores deste mercado, em que a valorizao profissional recebe sua maior contribuio da
beleza e de um a conduta digna. possvel verificar um a prim eira confirmao desta
correspondncia entre a propenso para os investim entos cosmticos e as oportunidades de
lucro na diferena que, em relao a todos os cuidados corporais, estabelece uma separao
entre as m ulheres que exercem e as que no exercem um ofcio (e que deve ainda variar
segundo a natureza do trabalho e do meio profissional). Segundo esta lgica, compreende-
se que as m ulheres das classes populares - que tm m enos oportunidades de acesso a uma
profisso e, ainda menos, quelas profisses que exigem a mais estrita conformidade s
normas dom inantes em m atria de cosmtica corporal - estejam menos conscientes, em
relao a todas as outras classes, do valor "m ercantil' da beleza e, por conseguinte, sejam
m uito menos impelidas a investir tempo, esforos, privaes e dinheiro na esttica do corpo.
No o que se passa com as m ulheres da pequena burguesia e, sobretudo, da nova pequena
burguesia das profisses de apresentao e de representao que, muitas vezes, impem um
traje destinado, entre outras funes, a abolir todos os traos de um gosto heterodoxo e que
exigem sempre o que se designa por comportam ento decente no sentido de "conduta digna
e de correo das m aneiras implicando, segundo o dicionrio Robert, uma recusa em
ceder vulgaridade e facilidade (as escolas especializadas na formao das recepcionistas
subm etem as moas das classes populares, selecionadas em funo de sua beleza natural,
a uma transformao radical em sua m aneira de andar, sentar, rir, sorrir, falar, vestir, maquiar,
etc). As mulheres da pequena burguesia interessadas pelos mercados em que as propriedades
corporais podem funcionar como capital para atribuir um reconhecimento incondicional
representao dom inante do corpo, mas no dispem, pelo menos, a seus prprios olhos -
e, sem dvida, objetivamente - de um capital corporal suficiente para obter os mais elevados
ganhos, ocupam, ainda neste aspecto, o lugar de maior tenso. Com efeito, a garantia que d
a certeza de seu prprio valor e, em particular, do valor de seu prprio corpo ou de sua
prpria linguagem, intim am ente associada posio ocupada no espao social (e, claro,
trajetria); assim, a parcela das m ulheres que se julgam abaixo da mdia para a beleza, ou
que pensam ter um a aparncia de mas idosas do que sua idade, decresce muito fortemente
quando se sobe na hierarquia social; do mesm o modo, as m ulheres tendem a atribuir-se
notas tanto mais elevadas para as diferentes partes do corpo quanto mais elevada for a
posio ocupada no espao social, apesar de no subsistirem dvidas em relao ao
concomitante aumento das exigncias. Compreende-se que as mulheres da pequena burguesia
que, em relao ao seu corpo, esto praticam ente to pouco satisfeitas quanto as mulheres
das classes populares (inclusive, so as mais num erosas a manifestar o desejo de mudar de
aparncia e a afirmar seu descontentam ento em relao a diversas partes do corpo) e, ao
mesmo tempo, tm m uito mais conscincia do que elas em relao utilidade da beleza,

194 Pierre Bourdieu


reconhecendo, com m aior freqncia, o ideal dom inante em m atria de excelncia corporal,
faam investim entos to im portantes - em tempo, sobretudo, e em privaes - melhoria
de sua aparncia fsica e manifestem um a adeso to incondicional a todas as formas de
voluntarismo cosmtico (tal como o recurso cirurgia plstica). Por sua vez, as m ulheres da
classe dominante obtm do corpo um a dupla certeza: ao acreditarem, a exemplo das pequeno-
burguesas, no valor da beleza e no valor do esforo para se embelezarem, alm de associarem,
assim, o valor esttico com o valor moral, elas sentem -se superiores tanto pela beleza
intrnseca, natural, do prprio corpo, quanto pela arte de embelez-lo e por tudo o que
designam por conduta digna, virtude inseparavelm ente moral e esttica, que constitui
negativamente a "natureza como displicncia. A beleza pode ser, assim, um dom da natureza
e, ao mesmo tempo, um a conquista do mrito, um a graa da natureza, por isso mesmo,
justificada, e um a aquisio da virtude, duplam ente justificada, que se ope tanto ao desleixo
e s facilidades da vulgaridade quanto feira.
Assim, a experincia por excelncia do "corpo alienado, o constrangimento, e a
experincia oposta, a naturalidade, propem-se, em toda a evidncia, com probabilidades
desiguais aos m em bros da pequena burguesia e da burguesia que, atribuindo o mesmo
reconhecim ento m esm a representao da conformao e da atitude legtimas, esto
equipados, de forma desigual, para realiz-lo: assim, as oportunidades de viver o prprio
corpo sob o m odo da graa e do milagre continuado so tanto maiores quanto m aior for a
capacidade corporal em relao ao grau do reco n h ecim en to ; ou, in v ersam en te, a
probabilidade de experim entar o corpo no mal-estar, no constrangim ento e na timidez,
ser tanto mais elevada quanto m aior for a desproporo entre o corpo ideal e o corpo
real, entre o corpo sonhado e o looking-glass s e lf-c o m o se diz, s vezes - restitudo pelas
reaes dos outros (as m esm as leis so vlidas em relao linguagem).

O simples fato de que as propriedades corporais mais procuradas - magreza, beleza,


etc. - no estejam distribudas, por acaso, entre as classes (por exemplo, a parcela das mulheres
que tm uma altura normalizada superior altura modal cresce bastante fortemente quando
se desce na hierarquia social) seria suficiente para excluir que se possa tratar como alienao
genrica, constitutiva do "corpo para o outro, a relao que os agentes mantm com a
representao social de seu corpo, ou seja, o "corpo alienado evocado pela anlise de essncia,
corpo genrico, como a alienao que advm a qualquer corpo ao ser percebido e nomeado,
portanto, objetivado pelo olhar e pelo discurso dos outros (cf. J.-P Sartre, Utre et le nant,
Paris, Gallimard, 1943, p. 404-427). O "corpo para o outro dos fenomenlogos , duplamente,
um produto social: ele deve suas propriedades distintivas a suas condies sociais de produo;
e o olhar social no um poder universal e abstrato de objetivao, como o olhar sartriano,
mas um poder social que fica sempre devendo uma parte de sua eficcia ao fato de que
encontra, naquele a quem se aplica, o reconhecimento das categorias de percepo e de
apreciao que lhe aplica.

Apesar de no ser seu monoplio, os pequeno-burgueses distinguem -se, na sua


experincia do m undo social, antes de mais nada, pela timidez, ou seja, constrangimento de
quem no se sente bem em seu corpo e em sua linguagem: em vez de formar um todo com
esses aspectos, ele observa-os, de algum modo, do exterior, com os olhos dos outros, vigiando-

A Dislino 195
se, corrigindo-se, retratando-se; e, atravs de suas tentativas desesperadas para voltar a
apropriar-se de um ser-para-o-outro alienado, oferece precisamente a ocasio apropriao,
traindo-se tanto por sua hipercorreo quanto por sua falta de jeito. Assim, a timidez
manifestada, a contragosto, pelo corpo objetivado e que se deixa confinar no destino proposto
pela percepo e pela enunciao coletivas - que se pense nos apelidos e alcunhas -
atraioada por um corpo subm etido representao dos outros, inclusive, em suas reaes
passivas e inconscientes (a sensao de enrubescer). Ao contrrio, a naturalidade, essa espcie
de indiferena ao olhar objetivante dos outros que neutraliza seus poderes, supe a segurana
fornecida pela certeza de ser capaz de objetivar essa objetivao, apropriar-se dessa
apropriao, de estar em condies de impor as normas da percepo de seu corpo, em
resumo, de dispor de todos os poderes que - apesar de estarem sediados no corpo e de lhe
pedirem de em prstim o, aparentem ente, suas arm as especficas, tais como a postura
im ponente ou o encanto - lhe so essencialm ente irredutveis. E assim que se deve
compreender o resultado da experincia de Dannenm aier e Thum in na qual os indivduos,
convidados a avaliar, de memria, a altura de pessoas conhecidas, tendiam a superestim-la
na m esm a proporo em que era mais im portante a autoridade ou o prestgio dessas pessoas
para os entrevistados.28 Tudo leva a pensar que a lgica que impele a perceber os "grandes"
como se fossem ainda maiores aplica-se de m aneira bastante geral e que a autoridade, seja
de que ordem for, contm um poder de seduo que, s por ingenuidade, pode ser reduzido
ao efeito de um servilismo interesseiro. Eis porque a contestao poltica tem recorrido
sem pre caricatura, deformao da imagem corporal destinada a quebrar o encanto e
ridicularizar um dos princpios do efeito de imposio da autoridade.
O encanto e o carisma designam, de fato, o poder de alguns para impor, como
representao objetiva e coletiva de seus prprios corpos e existncias, a representao
que tm de si m esm os, assim como para levar o outro, a exemplo do que se passa com o
am or ou com a crena, a abdicar de seu poder genrico de objetivao a fim de deleg-lo
quele que seria seu objeto e que, assim, encontra-se constitudo como objeto absoluto,
sem exterior - j que ele outro para si m esm o -, plenam ente justificado em sua existncia,
legitimado. O chefe carismtico consegue ser para o grupo o que ele para si mesmo, em
vez de ser para si prprio, m aneira dos dom inados da luta simblica, o que ele para o
outro; ele faz", como se diz, a opinio que o fabrica; ele constitui-se como incontornvel,
sem exterior, absoluto, por um a simblica do poder que constitutiva de seu poder j que
ela perm ite-lhe produzir e im por sua prpria objetivao.

Os universos de possveis estilsticas


Assim, os espaos das preferncias relativas alimentao, ao vesturio e cosmtica
organizam -se segundo a m esm a e stru tu ra fundam ental, ou seja, a do espao social
determ inado pelo volum e e pela estru tu ra do capital. Para construir com pletam ente o
espao dos estilos de vida no interior dos quais se definem os consum os culturais, conviria
estabelecer, para cada classe e frao de classe, ou seja, para cada um a das configuraes
do capital, a frmula geradora do habitus que, em um estilo de vida particular, retraduz as
necessidades e as facilidades caractersticas dessa classe de condies de existncia
(relativam ente) hom ogneas e, feito isso, determ inar a m aneira como as disposies do

196 Pierre Bourdieu


habitus se especificam, para cada um dos grandes dom nios da prtica, realizando um a ou
outra das possveis estilsticas oferecidas p o r cada campo: o do esporte e o da msica, o da
alimentao e o da decorao, o da poltica e o da linguagem, e assim por diante. Ao
sobrepor esses espaos homlogos, obter-se-ia um a representao rigorosa do espao dos
estilos de vida perm itindo caracterizar cada um dos traos distintivos - o uso do bon ou
a prtica do piano - sob as duas relaes em que ele se define objetivamente, ou seja: por
um lado, em relao ao conjunto dos traos constitutivos do dom nio considerado - por
exemplo, o sistem a dos penteados sistem a das possibilidades no interior do qual ele
assume seu valor distintivo; e, por outro, em relao ao conjunto dos traos constitutivos
de um estilo de vida particular - o estilo de vida popular - no interior do qual se determ ina
sua significao social. Assim, por exemplo, para cada novo recm-chegado, o universo
das prticas e dos espetculos esportivos apresenta-se como um conjunto de escolhas
previamente determ inadas e de possibilidades objetivamente institudas - tradies, regras,
valores, equipam entos, tcnicas, smbolos - que recebem sua significao social do sistem a
constitudo p o r elas e que ficam devendo, em cada m om ento, um a parcela de suas
propriedades histria.

impossvel compreender a ambigidade social de um esporte, tal como o


rgbi que, ainda praticado nas escolas da elite, pelo menos, na Inglaterra, tornou-
se, na Frana, o apangio das classes populares e mdias das regies ao Sul do rio
Loire - conservando, ao mesmo tempo, alguns baluartes universitrios", tais como
o Racing ou o SBUC -, se no se tiver em mente a histria do processo que, nas
"escolas da elite da Inglaterra do sculo XIX, conduz transm utao dos jogos
populares em esportes de elite, associados a uma moral e a uma viso do mundo
aristocrticas - fairplay, will to win, etc. mediante uma mudana radical de sentido
e de funo totalm ente anloga que afeta, por um lado, as danas populares ao
assumirem as formas complexas da msica erudita e, por outro, a histria, sem dvida,
ainda pouco conhecida, do processo de divulgao, aparentado em vrios aspectos
difuso da msica clssica ou folk pelo disco de vinil que, em um segundo momento,
transforma o esporte de elite em esporte de massa, no s como espetculo, mas
tambm como prtica.

As p ropriedades d istrib u cio n a is que advm s d iferen tes prticas ao serem


apreendidas por agentes detentores de um conhecim ento prtico de sua distribuio entre
agentes que, por sua vez, esto distribudos por classes hierarquizadas ou, se preferirmos,
da probabilidade para as diferentes classes de pratic-las, devem m uito, com efeito, ao
passado de tais distribuies em razo dos efeitos de histerese: a imagem "aristocrtica
de esportes, tais como o tnis ou a equitao, sem falar do golfe, pode sobreviver
transform ao - relativa - das condies m ateriais do acesso, enquanto a ptanque, por
suas origens e seus vnculos populares e m eridionais - dupla maldio - subsidiria de
um a significao distribucional bastante prxim a daquela atribuda ao aperitivo Ricard
ou a outras bebidas fortes, assim como a todos os alim entos no s baratos, mas tambm
fortes e, segundo se presum e, fornecedores de energia por serem pesados, gordurosos e
apim entados.
No entanto, as propriedades distribucionais no so as nicas a serem conferidas
aos bens pela percepo que se tem a seu respeito. Pelo fato de que os agentes apreendem
os objetos atravs dos esquemas de percepo e de apreciao de seus habitus, seria ingnuo
supor que todos os praticantes do mesm o esporte - ou de qualquer outra prtica - conferem
o m esm o sentido sua prtica ou, at m esm o, praticam, propriam ente falando, a mesma
prtica. Seria fcil m ostrar que as diferentes classes no esto de acordo em relao aos
ganhos esperados da prtica do esporte, tratando-se dos ganhos especficos - propriam ente
corporais que no so, de m odo algum, objeto de discusso relativam ente ao fato de serem
reais ou im aginrios j que so realm ente visados, tais como os efeitos sobre o corpo
externo (por exemplo, a magreza, a elegncia ou um a m usculatura visvel) ou os efeitos
sobre o corpo interno (por exemplo, a sade e o equilbrio psquico) - sem falar dos
ganhos extrnsecos, tais como as relaes sociais que podem ser estabelecidas m ediante a
prtica do esporte ou as vantagens econmicas e sociais que, em determ inados casos, tal
prtica pode garantir. E, apesar de existirem casos em que no h equvoco em designar a
funo dom inante da prtica, no se tem jam ais o direito de supor que a expectativa das
diferentes classes esperem a m esm a coisa da m esm a prtica: assim, por exemplo, pode-se
exigir da ginstica - alis, essa a dem anda popular satisfeita pelo cultursm o - a produo
de um corpo forte e que exiba sinais exteriores de sua fora ou, ento, um corpo saudvel
- essa a dem anda burguesa que encontra satisfao em um a ginstica com funo
essencialm ente higinica - ou, ainda, com as "novas ginsticas, um corpo "liberado -
essa a dem anda caracterstica das m ulheres das novas fraes da burguesia e da pequena
burguesia.29 Somente um a anlise metdica das variaes da significao e funo atribudas
s diferentes prticas esportivas poderia perm itir, por um lado, escapar s "tipologias"
abstratas e form ais baseadas - essa a lei do gnero - na universalizao da experincia
concreta do pesquisador e, por outro, construir a tabela dos traos sociologicamente
p e r tin e n te s em fu n o d o s q u a is os a g e n te s se d e te r m in a m (c o n s c ie n te ou
inconscientem ente) na escolha de suas prticas esportivas.

O sentido das prticas esportivas est to fortemente associado freqncia e


antiguidade da prtica, s condies socialmente qualificadas em que ela se realiza (lugar,
momento, equipamentos, instrumentos, etc.), maneira de realiz-la (por exemplo, a
posio ocupada na equipe, o estilo, etc.) que se torna bastante difcil interpretar a maior
parte dos dados estatsticos disponveis, sobretudo, em relao a todas as prticas com
forte disperso: por exemplo, a ptanque, cujo sentido se altera completamente conforme
for praticada regularmente, em cada fim de semana, em um terreno apropriado, com
parceiros regulares ou ocasionais, durante as frias, como brincadeira de improviso, para
divertir as crianas; ou, mais ainda, a ginstica que difere totalmente segundo se trate da
simples cultura fsica cotidiana ou semanal, praticada em casa, sem equipamentos especiais,
ou da ginstica praticada em uma sala especializada, cuja qualidade (e preo) varia ainda
segundo as instalaes e servios que ela oferece (sem falar da ginstica esportiva ou das
diferenas entre a ginstica clssica e todas as formas de nova ginstica). Mas, ser que
se pode colocar na mesma classe, com freqncia idntica, aqueles que praticam o esqui
ou o tnis, desde a mais tenra idade, e aqueles que tiveram acesso a esta prtica na idade
adulta ou, ainda, aqueles que praticam o esqui nos perodos de frias escolares e aqueles

198 Pierre Bourdieu


A fora e a forma

"A aula de tnis do Presidente Valry Giscard


d 'E sta in g , Paris, ju lh o de 1978 -

Tennis-magazine/Sygma
semelhana de um nmero crescente de
franceses, o presidente Valry Giscard
d Estaing interessa-se pelo tnis. Para
aperfeioar seu estilo, agora, ele tem aulas
regulares, bem cedo de manh, em um clube
dos subrbios de Paris, em cuja quadra foi
"Eu j era bastante forte para a minha idade surpreendido por nosso fotgrafo.
e, mesmo assim, em trs meses, ganhei 12
cm de envergadura de ombro a ombro, 8 "Impossvel ser um esteta da moda sem ser
cm de peito e 3 cm de massa muscular nos sensvel harmonia do corpo, explica Karl
braos, E realmente estupendo." Lagerfeld. O estilista parisiense dedica trinta
Prospecto desdobrvel de Scuipture humaine

minutos, no mnino, em cada manh, para


Superei todas as m inhas expectativas. m anter a forma. Seu quarto de dormir,
Meus m sculos ganharam vrios transformado em pequena sala de cultura
centmetros e minha fora duplicou. fsica, dispe dos m ais diversos
equipamentos: bicicleta ergomtrica, barra
Sinto-me completamente rejuvenescido. e h a lte re s, m quina de rem ar, vibro-
Meus parentes e amigos zombavam de mim; massageador, etc. Todos estes aparelhos
agora, meu pai pede-me para tirar a camisa perm item -lhe, no retorno das frias na
a fim de m ostrar aos convidados o que cidade balneria de Saint-Tropez (perodo
consegui na Academia de vocs. em que nadou m uito), m anter a forma
dentro de casa sua maneira: Quero ter a
La maison de Marie-Claire, n 56, oct. 1971. liberdade de escolher a minha silhueta.

A Distino 199
que tm os meios de pratic-la a contratempo ou, se que se pode falar assim, a contralugar,
com o esqui fora de pista ou o esqui de fundo? De fato, por falta de homogeneidade social
dos praticantes, salvo raras excees, os pblicos definidos pela prtica da mesma atividade
funcionam como campos em que a prpria definio da prtica legtima est em jogo: os
conflitos a propsito da maneira legtima de praticar ou das condies, mais ou menos
raras, da prtica - crditos, instrumentos, espaos, etc. - retraduzem quase sempre
diferenas sociais na lgica especfica do campo. Assim, determinados esportes que se
"democratizam podem fazer coincidir - freqentemente, em espaos ou tempos separados
- pblicos socialmente diferentes que correspondem a idades diferentes do esporte
considerado. Deste modo, no caso do tnis, os membros dos clubes privados, praticantes
de longa data que esto mais do que nunca vinculados ao rigor do traje (camisa Lacoste,
sh o rt- ou saia - de cor branca, calado especial) e a tudo o que condiz com ele, opem-se
em todos os aspectos aos novos praticantes dos clubes municipais ou dos clubes de frias
que fazem ver que o ritual do vesturio no um atributo superficial da prtica legtima: o
tnis que se pratica com bermuda e T-shirt, com agasalho ou, at mesmo, com sunga e
Adidas realmente um outro tnis, tanto na maneira de pratic-lo quanto nas satisfaes
que ele proporciona. Assim, convm evitar a expectativa de quebrar o crculo segundo o
qual, por um lado, o senso da prtica ilumina a distribuio das prticas entre as classes e,
por outro, essa distribuio ilumina o senso diferencial da prtica, segundo as classes, ao
invocar a definio chamada tcnica": longe de escapar lgica do campo e de suas lutas,
esta tem a ver, quase sempre, com aqueles que, a exemplo dos professores de educao
fsica, devem garantir a imposio e a inculcao metdica dos esquemas de percepo e
de ao que, na prtica, organizam as prticas e so levados a fundamentar na razo e na
natureza a explicitao, mais ou menos bem-sucedida, dos esquemas prticos que eles
produzem.

De qualquer modo, basta ter conscincia de que as variaes das prticas esportivas,
segundo as classes, referem -se ta n to s variaes da percepo e da apreciao das
vantagens, im ediatas ou diferidas, que supostam ente elas devem proporcionar, quanto s
variaes dos custos econmicos, culturais e tambm, se que se pode falar assim, corporais
- m aior ou m en o r risco, d isp n d io fsico m ais ou m enos im p o rta n te, etc. para
com preender em suas grandes linhas a distribuio das prticas entre as classes e as fraes
de classe. Tudo se passa como se a probabilidade de praticar os diferentes esportes
dependesse, nos limites definidos pelo capital econmico (e cultural), assim como pelo
tem po livre, da percepo e da apreciao dos lucros e custos intrnsecos e extrnsecos de
cada um a das prticas em funo das disposies do habitus e, mais precisam ente, da
relao com o prprio corpo que um a de suas dim enses.30 A relao instrum ental com
o prprio corpo que as classes populares exprim em em todas as prticas que tm o corpo
como objeto ou pretexto - regime alim entar ou cuidados de beleza, relao com a doena
ou cuidados com a sade - m anifesta-se tam bm na escolha dos esportes que, alm de
im plicarem um grande investim ento de esforos, de dificuldade ou, at m esm o, de
sofrim ento (tal como o boxe), exigem, s vezes, a utilizao do prprio corpo - tais como
a motocicleta, o pra-quedism o, todas as formas de acrobacia e, em certa medida, todos os
esportes de combate.

200 Pierre Bourdieu


O rgbj - que acumula os traos populares do futebol (ou jogo de bola) e do combate
que utiliza o prprio corpo e permite a expresso (parcialmente regulamentada) da violncia
fsica e um uso imediato das qualidades fsicas "naturais (fora, rapidez, etc.) - est em
afinidade com as disposies mais tipicamente populares: culto da virilidade e gosto pelas
brigas, dureza no contato' e resistncia fadiga e dor, senso da solidariedade (os
companheiros) e da festa ("o terceiro meio-tempo), etc. O que no impede que ele possa
ser objeto, sobretudo, por parte dos membros das fraes dominantes da classe dominante
- ou de intelectuais que, consciente ou inconscientemente, exprimem seus valores de
um investimento esttico-tico que, s vezes, leva at a prtica: a busca de resistncia a
esforo prolongado, o culto das virtudes viris mesclado, algumas vezes, de um estetismo
da violncia e do combate de homem a homem impelem a elevar ao nvel do discurso as
disposies profundas dos praticantes do primeiro grau que, pouco propensos verbalizao
e teorizao, so reenviados pelo discurso de enquadramento - aquele dos treinadores,
dos dirigentes e de uma frao dos jornalistas - docilidade da fora bruta e submissa (os
rapazes gentis"), assim como da fora popular em sua forma autorizada (abnegao,
dedicao ao "coletivo", etc.). No entanto, a reinterpretao aristocrtica que,
tradicionalmente, estava apoiada nos valores de bravura, associados ao jogo da linha de
trs-quartos", encontra seus limites na realidade do rgbi moderno que - sob os efeitos
conjugados de uma racionalizao da tcnica do jogo e do treino, alm de uma transformao
do recrutamento social dos jogadores e da ampliao do pblico - atribui a predominncia
a um jogo de atacantes ao qual se faz meno, com uma freqncia cada vez maior, na
linguagem do mais obscuro trabalho industrial (pegar no batente") ou do sacrifcio do
soldado de infantaria (homens de dever) ,J1

Tudo parece indicar que a preocupao com a cultura do corpo aparece, em sua
forma elem entar - ou seja, enquanto culto higienista da sade, m uitas vezes, associado a
uma exaltao asctica da sobriedade e do rigor diettico - nas classes m dias (quadros
m dios, em pregados dos servios m dicos e, so b retu d o , pro fesso res p rim rios e,
particularm ente, entre as m ulheres dessas categorias, fortem ente, feminilizadas) que,
conforme se sabe, m ostram -se especialm ente ansiosas com a aparncia e, por conseguinte,
com seu corpo para o outro e, por isso, dedicam-se de m aneira particularm ente intensiva
ginstica, o esporte asctico por excelncia j que se reduz a um a espcie de treino
(.askesis) pelo treino. Se conhecido que, de acordo com a dem onstrao da psicologia
social, a pessoa se aceita tan to m elhor quanto m ais distrada estiver de si - essa a prpria
definio de naturalidade mais disposta a desviar a ateno de si mesma, mais capaz de
escapar ao fascnio por um corpo prprio possudo pelo olhar dos outros - conviria evocar
o olhar de ansiedade interrogativa retornando para si o olhar dos outros to freqente,
atualm ente, entre as m ulheres da burguesia que no podem envelhecer - compreende-se
que as m ulheres da pequena burguesia estejam dispostas a sacrificar m uito tempo e esforos
para terem acesso ao sentim ento de serem conformes s norm as sociais da apresentao
de si que a condio do esquecim ento de si e de seu corpo para o outro (F.C., LXI).
N o entanto, a cultura fsica e todas as prticas estritam ente higinicas, tais como a
cam inhada ou o footing, esto vinculadas por outras afinidades s disposies das fraes
mais ricas em capital cultural das classes mdias e da classe dominante: na m aior parte

A Distino
T abela 21 - V ariaes d a s p r tic a s e sp o rtiv a s e d o s ju lg a m e n to s so b re o e sp o rte
(F.C., XXXVIII)

assistem bastante, ou com freqncia, a


com peties esportivas 20 22 24 18 lfi 26 10
assistem pela TV {ou escutam pelo rdio) bastante,
ou com freqncia, a com peties esportivas 50 62 60 60 50 71 47
teriam o desejo de que o filho se tornasse um
grande campeo esportivo 50 61 55 44 33 52 47
pensam que, atualm ente, no se liga im portncia
suficiente ao bom desenvolvim ento fsico das
crianas na distribuio do tem po escolar 23 48 41 60 71 47 39
praticam , de m aneira regular, um ou vrios
esportes (com excluso da natao, se esta for
praticada apenas durante as frias) 17 18 24 29 45 25 15
no praicam , atualm ente, nenhum esporte com
regularidade, mas j tiveram tal prtica 26 34 41 34 33 42 21
nunca praticaram esportes de um a forma regular 57 48 35 37 22 33 64
praticam , regularm ente:
. tnis 1,5 2,5 2,5 15,5 2 2,5
. equitao 1,5 0,5 1 1,5 3,5 1 1
. esqui 3,5 1,5 6,5 4,5 a 3 3
. natao 2,0 2,5 3,5 6,5 10 4 3
. ginstica 0,5 3 0,5 5 7 1.5 4
. atletism o 1,5 0,5 2,5 4 2 0,5
. futebol 2,5 6 4,5 4 4 7 0,5

Das estatsticas disponveis (cf. lista das Fontes C om plem entares), possvel extrair apenas as
tendncias m ais gerais que so confirm adas por toda parte, a despeito das variaes relativas
im preciso da definio da p rtica, de sua freqncia, de suas ocasies, etc. (sem co n tar a
superestim ao das taxas reais de prtica - sem dvida, desigual, segundo as classes - resultante do
fato de que todas as pesquisas se baseiam nas declaraes dos entrevistados e no poderiam tom ar o
lugar de verdadeiras pesquisas a partir de pblicos de praticantes ou de espectadores). Eis porque, em
um a tabela sintica, apresentam os a parcela correspondente a cada classe ou ao sexo dos agentes
detentores de determ inada propriedade, segundo a pesquisa mais recente sobre as prticas esportivas
e as opinies a propsito do esporte (F. C., XXXVII)

das vezes, adquirindo sentido apenas em relao a um conhecimento completamente terico


e abstrato dos efeitos de um exerccio limitado, na ginstica, a um a srie de movim entos
abstratos, decom postos e organizados por referncia a um fim especfico e erudito - por
exemplo, "os abdom inais" diam etralm ente oposto aos m ovim entos totais e orientados
para fins prticos da existncia cotidiana, tais disposies supem um a f racional nos
ganhos diferidos e, m uitas vezes, impalpveis que elas prom etem (como a proteo contra
o envelhecim ento ou os acidentes associados idade, ou seja, ganho abstrato e negativo).
Assim, com preende-se que elas encontrem as condies de sua realizao nas disposies
ascticas dos indivduos em ascenso que so preparados para encontrar sua satisfao no
prprio esforo e aceitar inconsideradam ente - esse o prprio sentido de toda a sua
existncia - as satisfaes diferidas que so prom etidas a seu sacrifcio presente. Mas,
alm disso, pelo fato de ser possvel sua prtica solitria, ou a contratem po e a contralugar,
por um a busca quase consciente da distncia m xim a em relao aos outros (corridas na
floresta, u tilizan d o atalh o s afastados, etc.), alm de exclurem , p o rtan to , qualquer

202 Pierre Bcmrdieu


concorrncia e competio (essa um a das diferenas entre a corrida e o fo o tin g ), elas
inscrevem-se naturalm ente no nm ero dos expedientes ticos e estticos que definem o
aristocratism o asctico das fraes dom inadas da classe dom inante.
E claro que os esportes de equipe - por exigirem apenas com petncias ("fsicas ou
adquiridas), quase igualm ente distribudas entre as classes, alm de serem acessveis nos
lim ites do tem po e da energia fsica disponveis - deveriam ser praticados com um a
freqncia cada vez m aior medida que se sobe na hierarquia social, como o caso dos
esportes individuais, se, em conform idade com um a lgica observada em outros domnios
(por exemplo, a prtica fotogrfica), sua prpria acessibilidade e todas as propriedades
correlatas, como os contatos sociais indesejveis, no os tornassem detestveis para os
m em bros da classe dom inante. E de fato, os esportes m ais tipicam ente populares - tais
como o futebol e o rgbi, ou a luta e o boxe que, em seus prim rdios na Frana, deram
grande prazer aos aristocratas (ou, pelo menos, queles que, sem pre em nm ero reduzido,
colocavam a seu esnobism o), mas que, ao "vulgarizarem-se, deixaram de ser o que eram
em relao realidade e percepo que os dom inantes tinham a seu respeito - acumulam
todas as razes para rechaar os m em bros da classe dom inante: a composio social de
seu pblico que reduplica a vulgaridade inscrita no fato de sua divulgao, assim como os
valores e as virtudes exigidas - fora, resistncia ao mal, disposio para a violncia, esprito
de sacrifcio', de docilidade e de subm isso disciplina coletiva anttese perfeita da
distncia ao papel implicada nos papis burgueses, exaltao da competio.

A prtica regular do esporte varia bastante fortemente segundo a classe social,


passando de 1,7% entre os agricultores ou de 10,1% e 10,6% entre os operrios e os
empregados para 24% entre os quadros mdios e 32,3% entre os membros das profisses
liberais - variaes da mesma amplitude observam-se em funo do nvel de instruo,
enquanto a diferena entre os sexos cresce, como alhures, quando se desce na hierarquia
social (cf. Collections de 1'INSEE, Srie M, n 2, juil 1970). As diferenas so ainda mais
marcantes no caso de um esporte individual (por exemplo, o tnis), ao passo que, no
caso do futebol, a hierarquia inverte-se, de modo que a taxa da prtica mais elevada
encontra-se entre os operrios, seguidos pelos artesos e pelos comerciantes. Estas
diferenas que, em parte, se explicam pela ao de incentivo da escola resultam, tambm,
do fato de que a diminuio da prtica em decorrncia da idade, m uito brutal e
relativamente precoce nas classes populares em que ela coincide com a sada da escola
ou com o casamento (trs quartos dos agricultores e operrios deixaram de praticar
esporte aos 25 anos) muito mais lenta na classe dominante em que o esporte
explicitamente investido de uma funo higinica - como mostra, por exemplo, o interesse
pelo desenvolvimento fsico das crianas. (Assim, explica-se que, na tabela sintica, a
parcela daqueles que praticam regularm ente um esporte qualquer, no momento
considerado, cresa fortemente em funo de sua posio na hierarquia social, enquanto
a parcela daqueles que deixaram de praticar - aps um perodo em que o haviam feito -
varia pouco, atingindo inclusive sua taxa mxima entre os artesos e os comerciantes).
Entre os principais freqentadores dos espetculos esportivos - e, sobretudo,
dos mais populares - encontram-se os artesos e comerciantes, operrios, quadros mdios
e empregados (tambm, leitores contumazes do jornal de esportes UEquipe ); o mesmo

A Distino 203
ocorre em relao ao interesse pelas reportagens televisivas (futebol, rgbi, ciclismo,
corridas de cavalos). Ao contrrio, tanto nos estdios quanto na televiso, os membros
da classe dominante consomem nitidamente menos espetculos esportivos, verificando-
se uma exceo para o tnis, assim como para o rgbi ou o esqui.

Do m esm o m odo que, nos tem pos em que as prticas esportivas eram reservadas
a alguns, o culto do fair play - m aneira de jogar o jogo daqueles que possuem au to
dom nio suficiente para no se deixarem arrastar pelo jogo ao ponto de esquecerem que
se trata de um jogo - lim itava-se a contribuir para a realizao da verdade essencialm ente
distintiva do esporte, assim tam bm , em um perodo em que o fato da prtica j no era
suficiente para afirm ar a raridade dos praticantes, aqueles que entendiam comprovar
sua excelncia tiveram de afirm ar seu d e sin te resse ao d istanciarem -se de prticas
desvalorizadas em decorrncia das aparncias de conform ism o servil que elas haviam
assum ido ao se tornarem m ais com uns. Para fugir das diverses com uns, basta que os
privilegiados se deixem guiar, ainda neste aspecto, pelo horror dos ajuntam entos vulgares
que os im pele a procurar sem pre - alhures, m ais acima, m ais longe, a contratem po e a
contralugar - a exclusividade ou a prim azia das novas experincias e dos espaos virgens,
assim com o pelo senso da legitim idade das prticas que depende, claro, de seu valor
distribucional, mas tam bm do grau em que eias se prestam estetizao, seja na prtica
ou no discurso.32
Todos os traos percebidos e apreciados pelo gosto dom inante encontram -se
reunidos p o r esportes, tais com o golfe, tnis, iatism o, equitao (ou ju m p in g ), esqui
(so b re tu d o , em suas form as m ais d istin tiv a s, com o o esq u i de fundo), esgrim a:
p ra tic a d o s em e sp a o s re se rv a d o s e s e p a ra d o s (c lu b e s p riv a d o s), em h o r rio
determ in ad o pelo p raticante, sozinho ou com parceiros escolhidos (ou seja, outros
tan to s traos o p o sto s s disciplinas coletivas, aos ritm os obrigatrios e aos esforos
im p o sto s dos e sp o rte s co letivos), m ed ian te um d isp n d io corporal relativam ente
re d u z id o e, de q u a lq u e r m o d o , liv re m e n te d e te rm in a d o , a p e sa r de e x ig ir um
investim en to relativam ente im p o rtan te - e tan to m ais rentvel qu an to m ais precoce
tiver sido - em tem po e em esforos de aprendizagem especfica (o que os to rn a
relativam ente in d ep en d en tes das variaes do capital corporal e de seu declnio com a
idade), eles do lugar apenas a com peties altam en te ritualizadas e regidas, para
alm dos regulam entos, p o r leis no-escritas do fair play: a troca esportiva assum e a
o aspecto de um a troca social altam en te controlada, excluindo qualquer violncia fsica
ou verbal, q u a lq u e r uso anm ico do corpo (gritos, g esto s d eso rd en ad o s, etc.) e,
so bretu d o , qualq u er espcie de co n tato d ireto en tre os adversrios (m uitas vezes,
separados pela prpria organizao do espao de jogo e diferentes ritu ais de abertura
e de e n c e r r a m e n to ) . O u, e n t o , com o ia tis m o , o e sq u i e to d o s os e s p o rte s
californianos*, eles adotam o com bate, com em orado em todas as pocas, contra a
natureza, em vez das lu tas entre hom ens, de hom em a hom em , dos esportes populares
- sem falar das com peties, incom patveis com um a elevada idia da pessoa.

* Atividades esportivas focalizadas na experincia individual, na esttica e no prazer. (N.T.)

204 Pierre Bimlieu


Com preende-se que os obstculos econmicos - por mais im portantes que sejam
no caso do golfe, do esqui, do iatism o ou, at m esm o, da equitao e do tnis - so
insuficientes para explicar a distribuio dessas prticas entre as classes: so os mais bem
dissim ulados direitos de entrada, tais como a tradio familiar e a aprendizagem precoce
ou, ainda, a atitude (no duplo sentido de conduta digna e de m aneiras corretas) e as
tcnicas de sociabilidade de praxe que interditam esses esportes s classes populares e aos
indivduos em ascenso das classes m dias ou superiores e que os classificam entre os
indicadores mais seguros indicadores (juntam ente com os jogos chiques de sociedade,
tais como o xadrez e, sobretudo, o bridge) da antiguidade na burguesia.33
O fato de que as mesm as prticas tenham conseguido, em m om entos diferentes,
nem que fosse m ediante a m udana de sentido e de funo, atrair pblicos aristocrticos
ou populares, ou, no m esm o m om ento, assum ir sentidos e formas diferentes para os
diferentes pblicos que elas atraem, suficiente para servir de advertncia contra a tentao
de encontrar, na prpria "natureza dos esportes, a explicao completa de sua distribuio
entre as classes. M esmo que a lgica da distino seja suficiente para justificar, no essencial,
a oposio entre os esportes populares e os esportes burgueses, ocorre que impossvel
com preender com pletam ente a relao entre os diferentes grupos e as diferentes prticas
a no ser com a condio de levar em considerao as potencialidades objetivas das
diferentes prticas institucionalizadas, ou seja, os usos sociais que so favorecidos,
desfavorecidos ou excludos por essas prticas consideradas em sua lgica intrnseca e em
seu valor posicionai e distribucional. Pode-se estabelecer como lei geral que um esporte
tem m aiores possibilidades de ser adotado pelos m em bros de determ inada classe social
na medida em que no contradiz a relao com o corpo no que este tem de mais profundo
e de m ais profundam ente inconsciente, ou seja, o esquem a corporal enquanto depositrio
de um a verdadeira viso do m undo social, de um a verdadeira filosofia da pessoa e do
prprio corpo. E assim que um esporte est predisposto, de alguma forma, para o uso
burgus quando a utilizao do corpo exigida por ele no lesa, de m odo algum, o sentim ento
da alta dignidade da pessoa que, por exemplo, alm de excluir a possibilidade de lanar o
corpo nos com bates obscuros do rgbi de atacantes ou nas competies atentatrias
auto-estim a do atletism o, exige que o indivduo, levado pela preocupao de im por a
representao indiscutvel da prpria autoridade, dignidade ou distino, considere o corpo
como um fim, transform ando-o em um sinal e em um sinal de sua prpria naturalidade:
ao colocar o estilo, no prim eiro plano, a m aneira mais tipicam ente burguesa de posicionar
o corpo reconhecvel no s em certa am plitude dos gestos, da forma de andar, que
m anifesta, pela posio ocupada no espao, o lugar que se ocupa no espao social, mas
sobretudo em um tem po contido, com passado e ponderado que, com pletam ente oposto
pressa popular ou precipitao pequeno-burguesa, caracteriza tam bm o uso burgus da
linguagem, e pelo qual se afirma a confiana de estar autorizado a tom ar seu tem po e o
dos outros. A afinidade entre as potencialidades objetivam ente inscritas nas prticas e as
disposies atinge seu grau mais elevado de visibilidade no caso da aviao, especialmente,
militar: as faanhas individuais e a moral cavalheiresca dos aristocratas prussianos e dos
nobres franceses que, tendo freqentado Saumur, passaram para a esquadrilha - exatamente
o que evocado por A grande iluso (1937) - esto implicadas na prpria prtica do vo
que, de acordo com o que sugerido por todas as m etforas do sobrevo e da altivez, est

A Distino 205
associada altivez social e m oral, "certo sentim ento da altitude que se vincula vida
espiritual", como afirma Proust a propsito de Stendhal.34 Q ualquer oposio entre uma
burguesia belicosa e chauvinista - que identificava as virtudes do chefe com a busca do
risco viril e com a determ inao do hom em de ao - e um a burguesia multinacional e
livre-cambista que situa o princpio de seu poder em suas capacidades de deciso e de
organizao, ou, em poucas palavras, cibernticas, condensa-se na oposio en tre a
equitao, a esgrima, o boxe ou a aviao dos aristocratas e burgueses do incio do sculo
XX, por um lado, e, por outro, o esqui, o iatism o ou o vo vela dos grandes quadros
m odernos.
E do m esm o m odo que um a histria das prticas esportivas da classe dom inante
levaria, sem dvida, ao aspecto mais profundo da evoluo das disposies ticas, da
representao burguesa do ideal hum ano e, em particular, da maneira de conciliar as virtudes
corporais com as virtudes intelectuais, m antidas com o intuito de fazer sobressair o sentido
do fem inino, assim tam bm a anlise da distribuio, em determ inado m om ento, das
prticas esportivas entre as fraes da classe dom inante conduziria, sem dvida, a alguns
dos princpios m ais bem dissim ulados da oposio en tre essas fraes, tais como a
representao - soterrada no mais profundo dos inconscientes - da relao entre a diviso
do trabalho entre os sexos e a diviso do trabalho de dominao. E isso, sem dvida, mais
do que nunca atualm ente, em que a educao branda e invisvel pelo exerccio esportivo e
pelos regimes alim entares, conveniente para a nova moral higinica, tende cada vez mais
a sub stitu ir a pedagogia explicitam ente tica do passado quando se trata de garantir a
modelagem do corpo e da m ente. Pelo fato de que os diferentes princpios de diviso pelos
quais a classe dom inante adquire sua estru tu ra nunca so perfeitam ente independentes,
tais como as oposies entre os mais afortunados de capital econmico e os m ais bem
providos de capital cultural, entre os herdeiros e os novos-ricos, os velhos e os jovens (ou
os juniores), as prticas das diferentes fraes tendem a distribuir-se, desde as fraes
dom inantes at as fraes dominadas, segundo um a srie de oposies que, por sua vez,
so parcialm ente redutveis umas s outras: oposio entre os esportes m ais dispendiosos
e os m ais chiques - golfe, iatismo, equitao, tnis - ou as m aneiras mais dispendiosas e
as mais chiques de praticar esses esportes (clubes privados), por um lado, e, por outro, os
esportes m enos dispendiosos - passeio, caminhada, footing, cicloturism o, alpinismo, etc.
- ou as m aneiras m enos dispendiosas de praticar os esportes chiques (por exemplo, em
relao ao tnis, nos clubes m unicipais ou de frias); oposio entre os esportes "viris"
que podem exigir um elevado investim ento energtico - caa, pesca linha, esportes de
combate, tiro aos pom bos, etc. - e os esportes "introvertidos", voltados para a explorao
e a expresso de si - yoga, dana, expresso corporal -, ou "cibernticos, exigindo um
elevado investim ento cultural para um investim ento energtico relativam ente reduzido.
Assim, as diferenas que separam os professores, os m em bros das profisses liberais
e os em presrios encontram -se como que condensadas em trs prticas que - apesar de
sua relativa raridade (da ordem de 10%), at mesmo, nas fraes que as ostentam como
distino - aparecem como o trao distintivo de cada um a por serem nitidam ente mais
freqentes nelas, em idade equivalente, do que nas outras (anlise secundria de F.C. V e
VI): o ascetism o aristocrtico dos professores encontra um a expresso exem plar no
alpinism o que, ainda m ais do que a cam inhada e suas trilhas reservadas - estam os pensado

206 Pierre Bourdieu


em Heidegger - ou o cicloturism o associado s igrejas de estilo romano, oferece um meio
de obter, ao m enor custo econmico, o m xim o de distino, distncia, altivez e elevao
espiritual, atravs do sentim ento de que se tem o controle de seu prprio corpo e, ao
mesmo tempo, de um a natureza inacessvel ao com um dos m ortais,35 enquanto o hedonismo
higienista dos mdicos e dos quadros m odernos, detentores de meios m ateriais e culturais
(associados prtica precoce) que lhes do acesso s prticas mais prestigiosas e lhes
perm item fugir dos ajuntam entos de massa, realiza-se nos passeios de barco, banhos em
mar alto, esqui de fundo ou pesca subm arina; por sua vez, os em presrios esperam ganhar
a m esm a distino pela prtica do golfe, com seu rtulo aristocrtico, seu lxico pedido de
em prstim o ao ingls e seus amplos espaos exclusivos, sem falar dos lucros extrnsecos,
tais como o a cm ulo de capital social, que ela garante como suplem ento.36
Sabendo que, neste caso, a idade , evidentem ente, um a varivel de grande peso,
no ser m otivo de surpresa que as diferenas de idade social - as que opem, para uma
posio idntica, os m ais jovens e os m ais velhos, do ponto de vista biolgico, m as
tam bm , para a idade biolgica idntica, as fraes dom inadas e as fraes dom inantes
ou as fraes novas e as fraes estabelecidas - retraduzem -se na oposio entre os
esportes de tradio e todas as novas formas dos esportes clssicos (equitao na natureza,
esqui de fundo ou fora de pista, etc.) ou todos os novos esportes, m uitas vezes, im portados
da A m rica do N orte pelos m em bros das novas burguesias, grande e pequena, assim
como, em particular, p o r todas as pessoas da m oda - estilistas, fotgrafos, m anequins,
publicitrios, jornalistas - que inventam e vendem um a nova forma de elitism o do pobre,
prxim o daquele que caracterizava os professores, adotando, alm disso, um a forma
ainda m ais ostensivam ente liberada das convenes e das convenincias. A verdade dessa
con tracu ltu ra que, de fato, reativa todas as tradies dos velhos cultos tipicam ente
cultivados do natural, do p uro e do autntico, nunca teria sido, talvez, to visvel quanto
no equipam ento que um desses novos m agazines dos acessrios do estilo avanado de
vida - FNAC [Fderation N ationale d A chat des Cadres], m useu Beaubourg, N o u vel
observateur, clubes de frias - prope ao apreciador de cam inhadas: parkas, calas
knickers, jaquetas em puro shetlandou. l da terra, verdadeiros pulveres em l natural,
casacas de caadores canadenses, pulveres de pescadores ingleses, im perm eveis das
foras arm adas dos EUA, cam isas dos guardas florestais suecos, fatigue pants, calados
de operrios norte-am ericanos, rangers, m ocassins indianos de couro flexvel, gorros de
trabalhadores irlandeses, gorros de l noruegueses, chapus de selva, sem esquecer os
apitos, altm etros, podm etros, guias de trilhas, aparelhos Nikon e outras engenhocas
obrigatrias sem as quais no h retorno natural natureza. E como ser possvel no
reconhecer a dinm ica do sonho de vo social na origem de todas as novas prticas
esportivas - passeios a p, a cavalo, em bicicleta, em m otocicleta, em barco, canoagem,
caiaque, m otocicleta na natureza, arco-e-flecha, w indsurf, esqui de fundo, vo vela,
asa-delta - que, por terem em com um a exigncia de um elevado investim ento de capital
cultural, no prprio exerccio da prtica, na preparao, na m anuteno e na utilizao
dos instrum entos, assim com o (sobretudo, talvez) na verbalizao das experincias, so,
de algum modo, para os esportes de luxo praticados pelos m em bros das profisses liberais
e dos quadros de em presas o que a apropriao sim blica para a apropriao m aterial
da obra de arte?

A Distino 207
O catlogo dos novos recursos esportivos
Extratos do Catalogue des ressources, co-edio de Librairies Alternative e Parallles, 1977.

Exp resso corporal


Gazelle
A respeito desta moa - impregnada pelos ensinamentos difundidos pela comunidade de Arche,
no seio da qual ela havia vivido durante uma dezena de anos Lanza dei Vasto escreveu o
seguinte: Em vez de ser uma questo de pernas, sua arte amadureceu, durante um longo perodo,
no corao e na cabea; ao promover suas vrias apresentaes, eu pretendia evitar a perda
desta arte preciosa, inspirada tanto na dana hindu quanto nas imagens crists da Idade Mdia.
A abordagem de vida interior se pratica atravs de atividades em sesses cotidianas para
prosseguir, em seguida, na vida; de fato, a busca da unidade interior seu tema centrai. A
dana, seja ela folclrica, religiosa ou criativa, ocupa o lugar de honra. Ela no um fim em si,
mas suporte de vida interior. A tcnica trabalhada, certamente, mas nunca em detrimento
da distenso indispensvel harmonia da pessoa.

As mulheres descobrem o corpo pela danca


Para as mulheres, a dana representa, antes de tudo, um meio de tomar conscincia do prprio
corpo; neste sentido, trata-se de uma descoberta de si mesmas... A tomada de conscincia do
corpo pelas entrevistadas acompanhada, s vezes, pela tomada de conscincia do corpo enquanto
meio particular de expresso. Para as mulheres, a dana vivida como uma nova linguagem que
permite uma auto-afirmao... Alm disso, para metade das entrevistadas, esta atividade parece
participar de um erotismo primrio ou, ainda, de um auto-erotismo primrio, de modo que essa
tomada de conscincia do corpo vivida como um prazer... um momento em que sinto que
tenho um corpo... creio que a dana pode fornecer-me uma harmonia comigo mesma...", "...
uma busca de mim mesma, o fato de me descobrir do ponto de vista fsico, "trata-se de sensaes
atravs do corpo... um meio de falar, voc pode exprimir muitas coisas!, uma afirmao....
'Ao danar, sinto-me bem. Tomo conscincia de mim. Em determinado momento, abandonei a
dana durante dois anos... ento, senti falta de algo... E uma necessidade.

Charretes
ramos quatro mocas, dois rapazes, um cavalo alugado, uma charrete comprada e uma bicicleta
Samos de La Charit-sur-Loire, no Departamento de Nivre, sem rumo definido. Durante um
ms, percorremos 300 km at Montaigut-en-Combraille (Puy-de-Dme), passando por estradas
vicinais da regio de Bourbon. Andvamos a uma velocidade mdia de 3 km por hora (era tudo o
que permitia a forma e o humor do cavalo); deste modo, fazamos 15 a 20 km por dia. O fato de
andarmos a 3 km por hora permitia-nos fazer um monto de coisas impossveis de realizar quando
viajamos de carro: colher amoras, andar de bicicleta, bater papo com as pessoas nas aldeias, subir
na charrete, banhar-se nos riachos, fazer amor... Ao cabo de alguns dias, tnhamos perdido
completamente a noo do tempo - o tempo de um dia comum: pegar no batente, rango, nanar.

V o livre
Uma asa-delta uma vela montada sobre uma estrutura de alumnio, uma espcie de grande
pipa, cujo barbante substitudo pelo peso de um sujeito suspenso em uns arreios, e com a
qual ele se lana do alto de um morro para VOAR.
A iniciao se faz sobre colinas, encostas com grama, bancos de areia, apenas a alguns metros
do cho. Geograficamente, pode-se voar em toda parte: desde os Pireneus at os Vosges;
desde os entulhos de mina da regio Norte cadeia montanhosa do Jura e dos Alpes, passando
pelo Departamento de Puy-de-Dmen.

208 P ie m Bourdieu
Caminhada
Parece incrvel, mas h pessoas que vivem sem saber que, para evitar o mundo sufocante da
cidade, basta sair na estao Porte de Saint-Cloud do metr... e deparar-se com a trilha da
Grande Rndonne n 1! ME isso mesmo!!! Dir-se-ia que se trata do relato, desconexo e enuviado,
que uma pessoa faz de seu sonho ao tomar o caf da manh. E, no entanto, isso verdade: no
extrem o da Avenue de Versailles, em Paris, encontra-se o ponto de partida para 565 km (no
pouco!) de circuitos pedestres, SEM ATRAVESSAR UMA NICA AGLOMERAO!

j\ pelada*
H algum tempo, assiste-se ao desenvolvimento de um futebol " margem": fora de clubes,
sem campeonato e, muitas vezes, inclusive, fora do estdio. Os tradicionais uniformes de cor
nica do lugar para as camisetas profusamente coloridas, de todos os tipos, at mesmo,
indianas. Os shorts so raros, enquanto floresce o jeans. As chuteiras pesadas com grampos e
completamente envoltas em cadaros, um tanto complicados, so rarssimas e provocam o
ajuntamento de curiosos antes da "partida"; os tnis e os clarks so muito mais utilizados.
O nmero de jogadores bastante varivel e atinge, raramente, o fatdico algarismo de onze. O
sexo nem sempre masculino e, inclusive, lembro-me de algumas partidas jogadas na lama invemal
do Parc-de-Sceaux em que cada time inclua trs ou quatro moas, cujos sapatos com salto
constituam um deleite para seus tornozelos ou suas tbias, nem sempre em condies adversas!
Tratava-se de partidas homricas, com dois ou trs meios-tempos, no decorrer dos quais os
menos ofegantes iam fumar uns baseados; os resultados-tipo eram da ordem de 32 a 38.
A idade, tambm, quase sempre bastante varivel. Nada a ver com categorias do tipo dente-
de-leite, mirim, infantil, juvenil, jnior, snior ou veterano; e os garotos de onze-doze anos
so o gnero de pernilongos de quem dificilmente conseguimos nos desembaraar.
Evidentemente, as regras no so cumpridas ao p da letra. Alis, na maior parte do tempo,
no h juiz. A expulso s aplicada em caso de abuso flagrante - por exemplo, quando um
jogador permanece, durante toda a partida, grudado perto do gol adversrio, na expectativa
de recuperar uma bola perdida. No existem linhas laterais; assim, muitas vezes, as quadras
de futebol eram muito mais largas do que compridas! Por sua vez, as faltas so cobradas
quando so puxadas as camisetas uns dos outros. Os times formam-se medida que os
jogadores vo chegando, no decorrer da partida.
0 esprito de competio no est completamente excludo, mas estamos bem longe do fanatismo
de alguns times "profissionais. De fato, quem vem chutar uma bola no est na quadra para
vencer a qualquer preo, j que no existe uma posio a ser defendida; raramente os mesmos
times se defrontam duas vezes, os perodos de jogo so bastante elsticos e o resultado , s
vezes, bastante aproximado (um ou dois pontos de diferena). E quando uma equipe
manifestamente superior, procede-se a um reequilbrio com "transferncias de jogadores entre
os dois times. (...) De modo que existe a um estado de esprito bastante diferente daquele que,
na maior parte do tempo, se aprende nas equipes de colgios ou de liceus.
A soluo? Quem sabe, ela possa vir, em parte, dos professores de ginstica do tipo daquele
que entregava uma bola a cada jogador para evitar qualquer esprito de competio - histria
autntica j que o professor em questo teve, inclusive, de enfrentar alguns problemas por ter
rejeitado uma regra comumente aceita.
No prximo fim de semana, se vocs encontrarem alguns bandos de bichinhos cabeludos em
peleja volta de uma bola no hesitem em pedir-lhes para participarem do jogo. No tenham
medo; com certeza, eles no vo devorar vocs.

* No original, Le foot sympa. (N.T.)

Distino 209
De um modo to ntido quanto nos gostos em m atria de teatro ou de literatura,
duas relaes opostas com o m undo social exprimem-se, igualmente, na oposio entre
esportes clssicos e esportes californianos: por um lado, o respeito pelas formas e pelas
formas de respeito que se manifesta na preocupao com a conduta e os rituais, assim como
em todas as exibies sem complexo da riqueza e do luxo; e, por outro, a subverso simblica
dos rituais da ordem burguesa pela pobreza ostensiva que transforma a necessidade em
virtude, de modo que a liberdade em relao s formas e a impacincia diante das obrigaes
- que, antes de mais nada, se exprime em m atria de vesturio ou cosmtica, por exemplo,
roupas informais e cabelos compridos (como ocorre em outros domnios com a van e o
camping-car, ou o folk e o rock) - so desafios aos atributos obrigatrios dos rituais burgueses,
ou seja, roupas de corte clssico ou carros de luxo, teatro de bulevar e pera. E esta oposio
entre duas relaes com o m undo social resume-se, perfeitam ente, em duas relaes com o
m undo natural: por um lado, o gosto pela natureza propriam ente dita, selvagem; e, por
outro, a natureza controlada, balizada, cultivada.
Assim, o sistema das prticas e dos espetculos esportivos oferecidos, em determinado
m om ento, escolha dos "consum idores potenciais est como que predisposto a exprimir
todas as diferenas sociologicamente pertinentes nesse mesm o momento, ou seja, oposies
entre os sexos, alm das oposies entre as classes e as fraes de classe: basta que os
agentes se deixem levar pelas tendncias de seu habitus para retom ar por sua conta, sem o
saber, a inteno im anente s prticas correspondentes, reconhecendo-se nessa prtica em
sua inteireza, ao m esm o tem po que reconhecem tam bm todos aqueles que se reconhecem
a, ou seja, seus semelhantes. O mesmo se passa em todos os domnios da prtica: cada
consumidor deve contar com determinado estado da oferta, ou seja, com as possibilidades
objetivadas - bens, servios ou esquemas de ao, etc. -, cuja apropriao um dos pretextos
das lutas entre as classes e que, pelo fato de sua associao provvel a classes ou fraes de
classes, so automaticamente classificadas e classificadoras, hierarquizadas e hierarquizantes.
O estado observado da distribuio dos bens ou das prticas define-se no encontro entre as
possibilidades oferecidas, em determ inado momento, pelos diferentes campos de produo
(presentes e passados) e as disposies socialmente diferenciadas que - associadas ao capital
(definido em seu volume e sua estrutura) do qual so, quase completamente, o produto
(segundo a trajetria) e em que elas encontram os m eios de sua realizao - definem o
interesse por essas possibilidades, ou seja, a propenso e a aptido em adquiri-las e convert-
las - pelo fato da apropriao - em sinais distintivos.

Assim, por exemplo, uma pesquisa sobre o mercado dos brinquedos, empreendida
nesta perspectiva, deveria estabelecer, em primeiro lugar, os princpios especficos de
estruturao de um campo de produo que, a como alhures, faz coexistir, sem dvida,
estabelecimentos que diferem pela idade (desde as pequenas fbricas que produzem
brinquedos de madeira at as grandes empresas modernas), por seu volume (resultado
financeiro, nmero de funcionrios) e, sobretudo, talvez, pela importncia atribuda ao
investimento "cultural", ou seja, pelo grau em que a produo se apia em uma pesquisa no
s tecnolgica, mas tambm psicolgica; em segundo lugar, a partir de uma anlise das
condies em que se operam as compras de brinquedos e, em particular, do grau - sem
dvida, varivel, segundo as classes - em que esto associados s ocasies tradicionais,

210 Pierre Bounlicu


portanto, sazonais, de troca de presentes (Natal, dia I o do ano), seria possvel fazer a tentativa
para determinar a significao e a funo que as diferentes classes conferem, consciente ou
inconscientemente, aos brinquedos em funo de seus esquemas prprios de percepo e de
apreciao, assim como, mais precisamente, em funo de suas estratgias educativas que,
por sua vez, so parte integrante de seu sistema de estratgias de reproduo, de modo que
a propenso a conferir aos brinquedos uma funo educativa ser, sem dvida, tanto mais
forte quanto mais exclusivamente a reproduo da posio social depender da transmisso
do capital cultural, portanto, quanto maior for o peso do capital cultural na estrutura
patrimonial. E deveria ser examinada como a lgica da concorrncia que ope as empresas
de diferentes tipos, diferentemente equipadas e, por conseguinte, levadas a defender produtos
diferentes, de algum modo arbitrada por diferentes categorias de clientes; neste caso, as
empresas artesanais podem encontrar uma segunda carreira quando os brinquedos de madeira
coincidem com o gosto pela matria bruta e pelas formas simples das fraes intelectuais,
to atradas por todas as formas de jogos lgicos prprios para despertar" ou desenvolver
a inteligncia, enquanto as empresas com elevado investimento cultural encontram um apoio
espontneo na intensificao da competio pelo diploma e pelo aumento generalizado dos
investimentos educativos, assim como nesta espcie de publicidade espontnea prodigalizada
aos produtos de seu gosto por aqueles que no cessam de apresentar seu prprio estilo de
vida como exemplo e de erigir as inclinaes de seu ethos como tica universal.37Os produtores
de brinquedos culturais, cujo interesse vital consiste em fazer com que o mercado do brinquedo
perca o carter sazonal em decorrncia de sua associao com as festas rituais, podem contar
com o proselitismo de todos aqueles que so levados a acreditar e a fazer acreditar na eficcia
pedaggica - em todo o rigor, indemonstrvel - dos brinquedos e do jogo, a saber: psiclogos,
psicanalistas, educadores, animadores de ludotecas e todos aqueles que mantm estreita
relao com uma definio da infncia capaz de produzir um mercado para os produtos e os
servios destinados criana.38

Segue-se que a m ultiplicao das anlises em pricas das relaes entre campos
relativamente autnomos de produo de uma classe particular de produtos e o pblico - que,
s vezes, funciona como um campo (sem deixar de ser determinado por sua posio no campo
das classes sociais) - dos consumidores desses produtos a nica forma, por um lado, de
escapar realmente abstrao das teorias econmicas que se limitam a conhecer um consumidor
reduzido a seu poder de compra (ele prprio reduzido sua remunerao) e um produto
caracterizado, de maneira igualmente abstrata, por uma funo tcnica supostamente idntica
para todos; e, por outro, de alicerar uma verdadeira teoria cientfica da economia das prticas.39

A Distino
4.

dinmica dos campos


Assim, o nm ero de espaos de preferncias to grande quanto o nm ero de
universos de possibilidades estilsticas. C ada um desses universos - bebidas (guas
minerais, vinhos e aperitivos) ou automveis, jornais e semanrios ou lugares e formas de
frias, mobilirio ou arranjo de casas e jardins, sem falar dos program as polticos - fornece
os raros traos distintivos que, funcionando como sistem a de diferenas, de distncias
diferenciais, perm item exprim ir as mais fundam entais diferenas sociais de uma forma
quase to com pleta quanto aquela m anifestada pelos sistem as expressivos mais complexos
e mais requintados que podem ser oferecidos peias artes legtimas; e possvel verificar as
possibilidades praticam ente inesgotveis que o universo desses universos proporciona
busca da distino.
Se, entre todos os universos de possibilidades, o mais predisposto a exprimir as
diferenas sociais parece ser o universo dos bens de luxo e, entre eles, dos bens culturais,
porque a relao de distino encontra-se ai inscrita objetivam ente e se reativa - com, ou
sem, nosso conhecim ento e independentem ente de nossa vontade - em cada ato de
consum o, atravs dos instrum entos econmicos e culturais de apropriao exigidos por
ela. Trata-se no som ente das afirmaes da diferena professadas, porfia, por escritores
e artistas m edida que se afirma a autonom ia do campo de produo cultural,1 mas da
inteno im anente aos objetos culturais. Assim, seria possvel evocar toda a pesada carga
social da linguagem legtima e, por exemplo, os sistem as de valores ticos e estticos que
esto depositados, prontos para funcionar, de m aneira quase automtica, nos pares de
adjetivos antagonistas ou a prpria lgica da linguagem erudita, cujo valor, em sua
totalidade, reside em um a diferena, ou seja, na distncia em relao s m aneiras de falar
simples e comuns: as figuras, enquanto modificaes do uso habitual, so, de alguma
forma, a objetivao da relao social em que elas so produzidas e funcionam; alm disso,
no prprio ser, perfeitam ente intil procurar tropos repertoriados pelos tratados de
retrica das propriedades que, a exemplo de todas as propriedades de distino, s existem
na e pela relao, na e pela diferena. Uma figura de palavras ou de estilo limita-se a ser
sem pre um a alterao do uso e, por conseguinte, um a marca distintiva que pode consistir
na ausncia de qualquer marca quando a inteno de distinguir-se de uma inteno de
distino, considerada com o excessiva (a que define a "pretenso") ou sim plesm ente
"gasta", superada, obriga a estas duplas negaes que se encontram na origem de to
grande nm ero de falsos encontros entre os extrem os opostos do espao social: sabe-se o
valor atribudo por todas as estticas dom inantes s qualidades de sobriedade, simplicidade
e econom ia de meios que se opem tan to simplicidade e pobreza do prim eiro grau,
quanto nfase ou inchao, busca ou a afetao dos "sem i-hbeis.

212 Picrre Bourdieu


Mal se tem necessidade de estabelecer que o objeto de arte a objetivao de uma
relao de distino e que, por isso mesmo, ele est propositalm ente predisposto a manter,
nos mais diferentes contextos, tal relao. Desde que a arte tom a conscincia de si mesma
- por exemplo, em Alberti - ela define-se, conforme m ostra Gombrich, por uma negao,
uma recusa e um a renncia que se encontram na prpria origem do requinte pelo qual se
afirma a distncia ao sim ples prazer dos sentidos e s sedues superficiais do ouro e dos
ornam entos aos quais se deixa prender o gosto vulgar dos filisteus. N a sociedade
estritam ente hierarquizada dos sculos XVI e XVII, a oposio entre o vulgar' e o nobre
torna-se um a das principais preocupaes dos crticos para quem determ inadas formas
ou modos so 'realm ente' vulgares por seduzirem as pessoas inferiores, enquanto outros
so intrinsecam ente nobres porque som ente um gosto depurado pode apreci-los".2 A
inteno de distino pela qual se afirma o interesse prprio dos artistas, impelidos cada
vez mais a reivindicar o controle exclusivo da forma, correndo o risco de decepcionar o
m au gosto de seus com anditrios, est longe de contradizer as funes realm ente
atribudas s obras de arte por aqueles que as encom endam ou as conservam em suas
colees: estas "criaes culturais que encaramos, sob a ptica puram ente esttica, tais
como as variantes de determ inado estilo, eram consideradas pelos hom ens da poca -
conforme lem bra N orbert Elias a propsito da sociedade do Grande Sculo - como a
expresso altam ente diferenciada de algumas qualidades sociais.3
O mesmo dizer que, retomando a definio da arte segundo Yeats ("Art is a social
act of a solitary man"), toda apropriao de um a obra de arte - realizao de um a relao de
distino, relao tornada coisa - , por sua vez, um a relao social e, contra a iluso do
comunismo cultural, uma relao de distino. Os detentores dos instrumentos de apropriao
simblica dos bens culturais desejam apenas acreditar que, som ente por sua dimenso
econmica, que a raridade advm s obras de arte e, de forma mais geral, aos bens culturais.
Eles comprazem-se em conceber a apropriao simblica, nica legtima em seu entender,
como um a espcie de participao mstica de um bem comum do qual cada um tem sua
parte e cuja posse em sua integralidade de todos, como uma apropriao paradoxal, excluindo
o privilgio e o monoplio, diferentem ente da apropriao material que afirma realmente a
exclusividade, portanto, a excluso. O fato de contem plar um quadro de Poussin ou ler um
dilogo de Plato no implica que eu esteja privando algum de fazer o mesmo ou que seja
necessrio produzir um nm ero de quadros de Poussin e de livros de Plato correspondente
ao nm ero de espectadores ou leitores possveis (Professor de filosofia, 30 anos). O amor
pela arte pensado como um a forma secularizada do amor intelectual de Deus, amor
tanto mais feliz, se dermos crdito a Spinoza, quanto maior for o nm ero de hom ens a
usufrurem dele. No h qualquer dvida de que as obras de arte herdadas do passado e
depositadas nos m useus ou colees particulares e, alm disso, todo o capital cultural
objetivado, produto da histria acum ulada sob a forma de livros, artigos, documentos,
instrum entos, etc. que so o vestgio ou a realizao de teorias ou de crticas dessas teorias,
de problemticas e de sistem as conceituais, apresentam -se como um m undo autnom o
que, embora seja o produto da ao histrica, tem suas prprias leis, transcendentes s
vontades individuais, e permanece irredutvel ao que cada agente ou, at mesmo, o conjunto
dos agentes podem apropriar-se - ou seja, ao capital cultural incorporado do mesmo
modo que a lngua objetivada nos dicionrios e gramticas continua sendo irredutvel

A Distino
lngua realm ente apropriada, ou seja, ao que incorporada nela por cada agente ou, at
mesmo, pelo conjunto dos agentes. Todavia, contra as teorias da autonomia do mundo das
idias ou do "conhecimento objetivo sem sujeito cognoscente e dos "processos sem sujeito
(aspecto em que existe concordncia entre A lthusser e Popper), convm lembrar que o
capital cultural objetivado s existe e subsiste atuante como capital cultural, do ponto de
vista material e simblico, nas e pelas lutas travadas nos campos da produo cultural -
campo artstico, campo cientfico, etc. - e, acima disso, no campo das classes sociais; alis,
nessas lutas, os agentes despendem foras e obtm lucros proporcionados ao controle que
exercem sobre esse capital objetivado, portanto, m edida de seu capital incorporado.4
Pelo fato de que sua apropriao supe disposies e competncias que no so
universalmente distribudas - apesar de seu aparente inatismo as obras culturais so o
objeto de um a apropriao exclusiva, material ou simblica, alm de garantirem, ao funcionarem
como capital cultural (objetivado ou incorporado), um ganho tanto de distino, proporcionado
raridade dos instrum entos necessrios sua apropriao, quanto de legitimidade, ganho por
excelncia, que consiste no fato de se sentir justificado para existir (tal como existe) e de ser
como deve (ser).5 Esse o aspecto que faz a diferena entre a cultura legtima das sociedades
divididas em classes - produto da dominao predisposto a exprimir e legitimar a dominao
- e a cultura das sociedades pouco ou nada diferenciadas em que o acesso aos instrumentos de
apropriao da herana cultural praticamente distribudo de forma igual, de modo que a
cultura, praticamente controlada de forma igual por todos os membros do grupo, no pode
funcionar como capital cultural, ou seja, como instrum ento de dominao, ou somente em
limites muito restritos e em elevadssimo grau de eufemizao.
O ganho simblico proporcionado pela apropriao material ou simblica de uma
obra de arte avalia-se pelo valor distintivo que esta obra deve raridade da disposio e da
competncia exigida por ela e que comanda a forma de sua distribuio entre as classes.6
Sutilm ente hierarquizadas, as obras culturais esto predispostas para marcar as etapas e os
graus do progresso inicitico que define o em preendimento cultural, segundo Valry Larbaud,
e que, semelhante ao "progresso do cristo em direo Jerusalm celeste", leva do iletrado
para o letrado, passando pelo "no-letrado e o sem iletrado, ou do simples "leitor -
deixando de lado o "biblifilo" - para o verdadeiro "ledor: os mistrios da cultura tm seus
catecmenos, seus iniciados e seus professos, ou seja, um a "discreta elite separada do
comum dos m ortais por inimitveis matizes da m aneira e reunida por "uma qualidade, algo
que diz respeito ao prprio homem, faz parte de sua felicidade e, indiretamente, pode ser
para ele m uito til, mas que nunca lhe render um centavo, alis, como ocorre com sua
cortesia, coragem ou b o n d a d e ".7 possvel co m p reen d er as incessan tes revises,
reinterpretaes e redescobertas a que so subm etidos os textos cannicos pelos letrados de
todas as religies do livro; como os nveis de "leitura referem-se a hierarquias de leitores,
convm e basta m udar a hierarquia das leituras para modificar a hierarquia dos leitores.
Segue-se da que a sim ples translao da estru tu ra da distribuio, entre as classes,
de um bem ou de um a prtica - ou seja, o aum ento quase idntico da parcela, em cada
classe, dos detentores desse bem - tem o efeito de dim inuir sua raridade e seu valor
distintivo, alm de am eaar a distino dos antigos detentores. Com preende-se que,
divididos entre o interesse pelo proselitism o cultural, ou seja, pela conquista do mercado
pela autodivulgao que os leva a pender para os em preendim entos de vulgarizao, e a

214 Pierre Bourdieu


ansiedade por sua distino cultural, nica base objetiva de sua raridade, os intelectuais e
os artistas m antm - com tudo o que toca "dem ocratizao da cultura - um a reiao de
extrema ambivalncia que se m anifesta, por exemplo, em um duplo discurso ou, m elhor
ain d a, desdobrado sobre as relaes entre as instituies de difuso cultural e o pblico.

Interrogados sobre as melhorias a providenciar para a apresentao das obras nos


museus e, em particular, sobre a oportunidade das inovaes pedaggicas que visam baixar
o nvel da oferta das obras ao fornecer esclarecimentos tcnicos, histricos ou estticos, os
membros da classe dominante - e, especialmente, os professores e os especialistas de arte -
tentam escapar contradio ao operarem uma dissociao entre o que desejvel para os
outros e o que desejvel para eles prprios. Por ser como ele , o museu seu privilgio
exclusivo; portanto, ele o que deve ser para pessoas como eles, ou seja, para pessoas feitas
para ele. Mudar o museu para torn-lo mais acessvel , portanto, retirar-lhes algo, uma
parcela do mrito dessas pessoas, uma parcela de sua raridade. Mas elas no podem deixar
de ser sensveis ao fato de serem entrevistadas prioritariamente, por serem exatamente seus
freqentadores habituais, sobre a poltica a ser adotada porque se trata de reconhecer-lhes o
privilgio de atribuir aos outros uma parcela do prprio privilgio. Ao aceitarem as melhorias
pedaggicas, elas aceitam entregar aos outros seu museu - ou seja, o museu austero, asctico
e nobre - j que eram as nicas pessoas capazes de reivindicar sua posse.8

Pelo fato de que o poder distintivo das posses ou dos consum os culturais - obra de
arte, diplom a ou cultura cinematogrfica - tende a dim inuir com o aum ento do nm ero
absoluto daqueles que esto em condies de sua apropriao, os ganhos de distino
seriam destinados ao definham ento se o campo da produo dos bens culturais - por sua
vez, regido pela dialtica da pretenso e da distino - no oferecesse, incessantem ente,
novos bens ou novas m aneiras de apropriao dos m esm os bens.

correspondncia entre a produo dos bens e a


produo dos fostos
Em m atria de bens culturais - e, sem dvida, alhures - o ajuste entre oferta e
dem anda no o sim ples efeito da imposio que a produo exerce sobre o consumo,
nem o efeito de um a busca consciente m ediante a qual ela antecipa as necessidades dos
consum idores, m as o resultado da orquestrao objetiva de duas lgicas relativamente
independentes, ou seja, a dos campos de produo e a do campo de consumo: a homologia,
mais ou m enos perfeita, entre os campos de produo especializados em que se elaboram
os produtos e os campos (das classes sociais ou da classe dominante) em que se determinam
os gostos, faz com que os produtos elaborados nas lutas de concorrncia - travadas no
espao de cada um dos campos de produo e que esto na origem da incessante m udana
desses produtos - encontrem , sem terem necessidade de procur-la propositalm ente, a
dem anda que se elabora nas relaes, objetiva ou subjetivam ente, antagonistas que as
diferentes classes e fraes de classe m antm a propsito dos bens de consumo materiais
ou culturais ou, mais exatam ente, nas lutas de concorrncia que os opem a propsito

Distino
desses bens e que esto na origem da m udana dos gostos. M ediante essa orquestrao
objetiva da oferta e da dem anda que os mais diferentes gostos encontram as condies
de sua realizao no universo dos possveis que lhes oferece cada um dos campos de
p ro d u o , e n q u a n to e ste s e n c o n tra m as co ndies de sua c o n stitu i o e de seu
funcionam ento nos gostos diferentes que garantem um mercado - em prazo mais ou menos
longo - a seus diferentes produtos.9
O campo da produo - que no poderia, evidentem ente, funcionar se no pudesse
contar com os gostos j existentes, propenses m ais ou m enos intensas a consum ir bens
m ais ou m enos estritam ente definidos - que perm ite ao gosto de se realizar ao oferecer-
lhe, em cada instante, o universo dos bens culturais como sistem a das possibilidades
estilsticas entre as quais ele pode selecionar o sistem a dos traos estilsticos constitutivos
de um estilo de vida. Esquecem o-nos, de fato, que o universo dos produtos oferecidos
por cada um dos campos de produo tende a lim itar, de fato, o universo das formas da
ex p erin cia - esttica, tica, p o ltica, etc. - q u e so o b jetiv am en te possveis em
d e te rm in a d o m o m e n to .10 E n tre o u tra s c o n se q n c ia s, seg u e-se que a d istin o
reconhecida a todas as classes dom inantes e a todas as suas propriedades assum e formas
diferentes segundo o estado dos sinais distintivos da classe que, efetivam ente, esto
disponveis. De fato, no caso da produo dos bens culturais, pelo m enos, a relao
entre oferta e dem anda reveste um a form a particular na m edida em que a oferta exerce
sem pre um efeito de im posio simblica: um p roduto cultural - quadro de vanguarda,
program a poltico ou jornal de opinio - um gosto constitudo, um gosto que foi levado
da im precisa sem i-existncia da experincia vivida para o sem iform ulado ou informulado,
assim como do desejo im plcito, at m esm o, inconsciente, para a plena realidade do
p roduto acabado, por um trabalho de objetivao que incum be, quase sempre, no estado
atual, a profissionais; por conseguinte, ele contm a fora de licitao, legitim ao e
fortalecim ento, reivindicada sem pre pela objetivao, sobretudo, como o caso, quando
a lgica das hom ologias estru tu rais o atribui a um grupo prestigioso e que ele funciona,
ento, como autoridade que autoriza e fortalece as disposies, dando-lhes um a realizao
coletivam ente reconhecida.11 Por sua vez, o gosto - sistem a de classificao constitudo
pelos condicionam entos associados a um a condio situada em determ inada posio no
espao das condies diferentes - rege as relaes com o capital objetivado, com este
m undo de objetos h ierarquizados e h ierarq u izan tes que contribuem para defini-lo,
perm itindo-lhe sua realizao ao especificar-se.12
Assim, os gostos efetivam ente realizados dependem do estado do sistem a dos bens
oferecidos, de m odo que toda m udana do sistem a de bens acarreta um a mudana dos
gostos; inversamente, qualquer m udana dos gostos resultante de uma transformao das
condies de existncia e das disposies correlatas de natureza a determinar, quase
diretam ente, um a transform ao do campo da produo, facilitando o sucesso, na luta
c o n stitu tiv a d e ste cam po, dos p ro d u to re s m ais bem prep arad o s para p ro d u z ir as
necessidades correspondentes s novas disposies. Portanto, no necessrio recorrer
hiptese do gosto soberano que impe o ajuste da produo s necessidades ou, na hiptese
oposta, que transform a o prprio gosto em um produto da produo, para justificar a
correspondncia quase milagrosa que se estabelece, em cada instante, entre os produtos
oferecidos por um campo de produo e o campo dos gostos socialmente produzidos. Os

216 Pierre Bourdieu


produtores so levados pela lgica da concorrncia com os outros produtores e pelos
interesses especficos associados sua posio no campo de produo - portanto, pelos
habitus que os conduziram a essa posio - a produzir produtos distintos que encontram
os interesses culturais diferentes que os consum idores devem sua condio e sua
posio de classe, oferecendo-lhes, assim, a possibilidade real de satisfaz-los. Em resumo,
a lgica - segundo a qual, como se diz, h gostos para tudo; cada um a das fraes da
classe dom inante tem seus artistas e seus filsofos, seus jornais e seus crticos, do mesmo
modo que tem seu cabeleireiro, decorador ou alfaiate; ou, como dizia um pintor, "todo o
mundo vende, no sentido em que as pinturas dos m ais diferentes estilos acabam por
encontrar com prador - no o produto de um a busca intencional, mas do encontro entre
dois sistem as de diferenas.
O princpio da hom ologia funcional e estrutural segundo o qual a lgica do campo
de produo e a lgica do campo de consum o so objetivam ente orquestradas reside no
fato de que, por um lado, todos os campos especializados (campo da alta costura ou da
pintura, do teatro ou da literatura, etc.) tendem a se organizar segundo a m esm a lgica,
ou seja, segundo o volume do capital especfico possudo e segundo a antiguidade - que
lhe est, m uitas vezes, associada - da posse e, por outro, as oposies que tendem a se
estabelecer, em cada caso, entre os mais ricos e os m enos ricos em capital especfico, entre
os dom inantes e os dominados, os titulares e os pretendentes, os antigos e os recm-
chegados, a distino e a pretenso, a ortodoxia e a heresia, a retaguarda e a vanguarda, a
ordem e o movimento, etc., so hom logas entre elas - da, toda a espcie de invariantes
- e homlogas das oposies que organizam o campo das classes sociais (entre dom inantes
e dom inados) ou o cam po da. classe d o m in a n te (en tre frao dom in an te e frao
dom inada).13 O acordo que se estabelece, assim, objetivam ente entre classes de produtos
e classes de consum idores s se realiza no consum o por interm dio dessa espcie de
senso da homologia entre bens e grupos, que define o gosto: ao proceder a uma escolha
segundo seus gostos, o indivduo opera a identificao de bens objetivam ente adequados
sua posio e ajustados en tre si por estarem situados em posies sum ariam ente
equivalentes a seus respectivos espaos - filmes ou peas de teatro, histrias em quadrinhos
ou romances, mobilirio ou vesturio - ajudado, neste aspecto, por instituies, butiques,
teatros (de rive droite ou de rive gache), crticos, jornais e sem anrios, escolhidos, alis,
segundo o m esm o princpio; alm disso, por serem definidas por sua posio em um
campo, elas prprias devem ser objeto de um a identificao distintiva. Com a classe
dom inante, a relao de oferta e de dem anda assum e a form a de um a harm onia pr-
estabelecida: dim enso da luta, travada no mago da classe dom inante, pela imposio do
princpio dom inante de dominao, a concorrncia para os emblemas da "classe, ou seja,
os bens de luxo, im pe estratgias que, tendo em com um o fato de serem objetivamente
orientadas para a maximizao do rendim ento distintivo das posses exclusivas, devem
necessariam ente equipar-se com meios diferentes para desem penhar essa funo comum;
por seu lado, para produzir esses sinais distintos e distintivos da "classe", o campo de
produo ter sim plesm ente de abandonar-se, se que se pode falar assim, sua lgica
prpria, a da distino, que o leva sem pre a se organizar segundo uma estrutura anloga
dos sistem as simblicos que, por seu funcionamento, ele produz e em que cada elem ento
desem penha um a funo distintiva.

A Distino 217
0 eeito das hom ologias

assim que o caso da m oda - que, aparentem ente, fornece as melhores justificaes
a um m odelo que transform a a busca intencional da distino, tal como o do trickle down
effect, no m otor da m udana de vesturio - um exemplo quase perfeito do encontro
entre dois espaos e duas histrias relativamente autnomos: as incessantes transformaes
da m oda so o produto da orquestrao objetiva entre a lgica das lutas internas ao campo
de produo que se organizam segundo a oposio entre o antigo e o novo que, por sua
vez, est vinculada, por interm dio da oposio entre o caro e o (relativamente) barato, e
entre o clssico e o prtico - ou entre a retaguarda e a vanguarda oposio entre o
velho e o jovem (com grande peso, aqui, como em m atria de esporte), por um lado, e, por
outro, a lgica das lutas internas ao campo da classe dom inante que, conforme j vimos,
opem as fraes dom inantes e as fraes dom inadas ou, mais exatam ente, os titulares e
os pretendentes, ou seja, considerando a equivalncia entre o poder (e, mais precisamente,
o poder econmico) e a idade que faz com que, com relao idade biolgica idntica, o
indivduo ser tanto mais velho socialmente quanto mais prximo, e h mais tempo, estiver
do plo do poder, em suma, aqueles que tm as propriedades sociais associadas idade
adulta do hom em com pleto e aqueles que tm as propriedades associadas ao inacabamento
da juventude. Do m esm o m odo que os costureiros - que ocupam uma posio dom inante
no campo da m oda - s tm de se deixar levar pelas estratgias negativas de discrio e de
understatem ent que lhes impe a concorrncia um tanto agressiva dos pretendentes para
se encontrarem diretam ente ajustados s dem andas da burguesia antiga que impelida,
por um a relao hom loga s audcias espalhafatosas da nova burguesia, para a mesma
recusa da nfase, assim tam bm os recm-chegados, jovens costureiros ou estilistas que
tentam im por suas concepes subversivas so os "aliados objetivos dos jovens das fraes
dom inantes e das novas fraes da burguesia que encontram nas revolues simblicas -
cujo paradigma se situa nas audcias no plano do vesturio e da cosmtica - o terreno
sonhado para afirmarem a ambivalncia de sua relao de "prim os pobres s grandezas
tem porais.14
A lgica do funcionam ento dos campos de produo de bens culturais e as estratgias
de distino que se encontram na origem de sua dinm ica fazem com que os produtos de
seu funcionam ento, tratando-se de criaes de m oda ou de romances, esto predispostos
a funcionar diferenalm ente, como instrum entos de distino, em prim eiro lugar, entre
as fraes e, em seguida, entre as classes. C om prom etidos e confinados em lutas internas
que os opem, os produtores convencidos de que, na prtica, seus investim entos se limitam
a interesses especficos, podem assim considerar-se como totalm ente desinteressados e
totalm ente estrangeiros s funes sociais que desem penham , em um prazo m aior ou
menor, para determ inado pblico, sem por isso deixarem de responder - e, s vezes, de
forma bastante estrita - s expectativas desta ou daquela classe ou frao de classe. Isso
nunca to bem visvel quanto no caso do teatro em que a coincidncia entre vrios
espaos relativam ente autnom os, o espao dos produtores, escritores e atores, o espao
dos crticos - e atravs deles, o espao dos jornais e sem anrios - e o espao do pblico, ou
seja, o espao da classe dom inante, , ao mesm o tem po, to perfeita, to necessria e
imprevisvel que o encontro com o objeto da preferncia de cada um dos atores pode ser

Pierre Bourdieu
vivido como o milagre de um a escolha.15 O teatro de bulevar que oferece espetculos j
rodados - adaptaes de peas estrangeiras, reprises de "clssicos" do bulevar concebidos
segundo receitas garantidas, representados por atores consagrados e que se dirige a um
pblico velho, "burgus e disposto a pagar preos elevados, ope-se, em todos os aspectos,
ao teatro de pesquisa que, a preos relativam ente reduzidos, prope espetculos em ruptura
com as convenes ticas e estticas, alm de atrair um pblico jovem e intelectual.
Esta estrutura do espao de produo funciona no s na realidade, atravs dos mecanismos
que produzem as oposies entre os autores ou os atores e seus teatros, os crticos e seus
jornais, mas tam bm nos crebros, sob forma de sistem a de categorias de percepo e de
apreciao que perm ite classificar e julgar os autores, as obras, os estilos e os temas:
assim que os crticos - que ocupam posies opostas no campo da produo cultural -
pensaro as obras em funo das prprias oposies que se encontram na origem de suas
diferenas objetivas, sem deixarem de estabelecer hierarquias inversas entre os term os de
tais oposies. As reaes suscitadas por um a pea de Franoise Dorin, Le Tournant [A
virada], que encena a tentativa de um autor de bulevar para converter-se em autor de
vanguarda, variam, no contedo e na forma, segundo a posio do rgo de im prensa em
que se exprimem, ou seja, segundo a distncia m aior ou m enor do crtico e de seu pblico
ao plo burg u s e, por conseguinte, essa pea; elas distribuem -se desde a m ais
incondicional adeso at o silncio do m enosprezo, passando por um ponto neutro -
marcado pelo Le M onde - quando se percorre de direita para a esquerda, de rive droite
para rive gache, de L'Aurore [jornal de direita] para Le N ouvel Observatcur [semanrio
de esquerda], o espao dos jornais e, por conseguinte, o espao dos pblicos que, por sua
vez, se organiza segundo oposies que correspondem , de forma bastante exata, quelas
que definem o espao dos teatros. Colocados diante de um objeto to claramente organizado
segundo a oposio cannica, os crticos - por sua vez, distribudos no espao da im prensa
segundo a estru tu ra que se encontra na origem do objeto classificado e do sistem a de
classificao que eles lhe aplicam - reproduzem no espao dos julgam entos pelos quais
eles o classificam e se classificam o espao no qual eles prprios so classificados (crculo
perfeito do qual s possvel sair por sua objetivao). Na prpria pea, ao teatro "burgus
- o seu - que coloca sua habilidade tcnica a servio da alegria, da leveza e da desenvoltura,
qualidades "bem francesas, Franoise Dorin ope a "pretenso e o "blefe, camuflados
sob um despojam ento ostensivo, o esprito de seriedade e a m elancolia do cenrio que
caracterizam o outro teatro. A srie das propriedades contrastantes adotadas pelos crticos
de rive droite - habilidade tcnica, alegria de viver, clareza, naturalidade, leveza, encarar a
vida com otim ism o contra o tdio, a tristeza, a obscuridade, a pretenso, a lentido, o
pessim ism o - encontra-se praticam ente entre os crticos do lado oposto, mas com um a
mudana de registro resultante de um a inverso da hierarquia das propriedades designadas.
sem elhana do que se passa em um jogo de espelhos, cada um dos crticos,
situados em posies extrem as, pode dizer exatam ente o que diria o crtico do lado
oposto, mas em condies tais que suas palavras assum em um valor irnico e designam
por antfraseo que, precisam ente, elogiado pelo crtico do lado contrrio. Assim, quando
o crtico de rive gache atribui a Franoise Dorin as qualidades de que ela prpria se
gaba, mas que no pode enunciar sem que, em sua boca e diante de seu pblico, se
tornem autom aticam ente ridculas (a tcnica torna-se um "grande ardil, enquanto o

A Distino 219
Um teste sociolgico
Passando da "direita para a esquerda" ou da rive droite para a "rive gache",
temos, em prim eiro lugar, o jornal LAurore. A im pertinente Franoise Dorin corre o
risco de ter contas a ajustar com nossa intelligentsia m arxizante e m eio esnobe - as
duas correntes andam juntas. Com efeito, a autora de Un sale egoiste no testem unha
qualquer deferncia pelo tdio solene, o profundo vazio, o nada vertiginoso, ou seja, as
verdadeiras caractersticas das produes teatrais chamadas de vanguarda. Ela tem a
ousadia de salpicar com um riso sacrlego a famosa incomunicabilidade entre as pessoas'
que o alfa e o mega do teatro contemporneo. E esta reacionria perversa, que lisonjeia
os mais baixos apetites da sociedade de consumo, longe de reconhecer seus erros e, com
hum ildade, carregar sua reputao de autora de bulevar, arroga-se o direito de preferir a
imaginao de Sacha Guitry e as baixarias de Feydeau aos obscuros clares de Marguerite
Duras ou de Arrabal. Trata-se de um crime que dificilmente lhe ser perdoado. Tanto
m ais que ele com etido com jovialidade e jbilo, to m ando p artid o de todos os
procedim entos condenveis que perm item a d u rab ilid ad e dos sucessos (Gilbert
Guilleminaud, VAurore, 12 janv. 1973). Situado na fronteira do campo intelectual, em
um ponto em que se faz sua meno como estrangeiro (nossa intelligentsia), o crtico
de Aurore no tem papas na lngua (utiliza, inclusive, o term o reacionrio), nem
dissim ula suas estratgias. O efeito retrico - que consiste em citar o que seria dito pelo
adversrio, em bora em condies tais que seu discurso, funcionando como antfrase
irnica, signifique objetivam ente o contrrio do que ele pretende afirmar - supe e
serve-se da prpria estru tu ra do campo da crtica, assim como da relao de conivncia
imediata, baseada na hom ologia de posio, que ele estabelece com seu pblico.
De LA urore passam os para Le Figaro: em perfeita harm onia, a dos habitus
orquestrados, com a autora de Le tournant, o crtico lim ita-se a m anifestar a experincia
do deleite absoluto diante de um a pea to perfeitam ente adaptada s suas categorias de
percepo e apreciao, sua viso do teatro e do m undo. Todavia, por ser obrigado a
utilizar um grau de eufemizao mais elevado, ele exclui os julgam entos abertam ente
polticos para se confinar ao terren o da esttica ou da tica: "Como devem os ser
reconhecidos senhora Franoise Dorin por ser um a autora corajosamente leve, o que
significa espiritualm ente dram tica, e sria em relao ao sorriso, desenvolta sem
fragilidade, levando a comdia at o mais genuno vaudeville, embora adote a forma
mais sutil possvel; um a autora que maneja a stira com elegncia, um a autora que
m ostra, sempre, um a virtuosidade desconcertante (...). Franoise Dorin conhece m uito
m elh o r do que n s todas as m olas da arte dramtica, os recursos do cmico, os
expedientes de uma situao, o poder droltico ou mordaz da palavra apropriada... Sim,
como notvel sua arte da desm ontagem , quanta ironia no uso consciente da pirueta,
quanto controle na utilizao de segundas intenes! Em Le tournant, existe tudo o que
necessrio para agradar, sem um a ona de complacncia ou vulgaridade. Tambm no
existe qualquer espcie de transigncia porque bem certo que, na hora presente, o
conform ism o encontra-se in teira m en te na vanguarda, o ridculo na seriedade e a

Pierre Bmirtiieu
im postura no tdio. A senhora Franoise Dorin vai aliviar um pblico equilibrado,
reconduzindo-o ao equilbrio com um jbilo saudvel (...). Apressem-se em assistir a
esta pea; alis, creio que vo rir com tamanha vontade que acabaro por esquecer de
pensar no que pode haver de angustiante para um escritor o fato de se perguntar se
ainda est adaptado ao tem po em que vive... Finalmente, trata-se m esm o de um a questo
que todos os hom ens se formulam e da qual s conseguiro livrar-se atravs do hum or
e de um incurvel o tim ism o ! (Jean-Jacques Gauthier, 12 janv. 1873).
De Le Figaro, passamos, naturalm ente, para o I!Express, hesitante entre a adeso
e o distanciam ento, alcanando por isso m esm o um grau de eufemizao nitidam ente
superior: "Eis um a pea que deveria obter logo o m aior sucesso... astuciosa e divertida.
Uma personagem. Um ator cujo papel lhe assenta como um a luva: Jean Piat (...). Com
um a virtuosidade sem falhas, se excetuarm os p o r m om entos alguma lentido, com uma
inteligncia libertina, um controle perfeito das manhas do oficio, Franoise Dorin escreveu
um a pea sobre a virada do Bulevar que , ironicam ente, a mais tradicional pea de
Bulevar. N o fundo, som ente os pedantes sorumbticos discutiro a respeito da oposio
entre os dois teatros, assim como da oposio subjacente entre as duas concepes
relativas vida poltica e vida privada. O dilogo brilhante, repleto de palavras e de
frmulas, possui freqentes sarcasm os vingativos. No entanto, Romain no uma
caricatura, mas algum m uito menos tolo que a m dia dos profissionais da vanguarda.
Por sua vez, Philippe desem penha o m elhor papel por se encontrar em seu terreno. De
forma gentil, o autor de 'Com m e au thtre' pretende insinuar que, no Bulevar, que as
pessoas falam e agem como na vida'; e isso verdade, em bora se trate de um a verdade
parcial e no som ente por ser um a verdade de classe (Robert Kanters, LExpress, 15-21
janv. 1973). Aqui, observa-se que, apesar de ser totalm ente favorvel, o juzo m atizado
pelo recurso sistem tico a form ulaes am bguas do ponto de vista, inclusive, das
oposies em jogo: "Eis um a pea que deveria obter logo o m aior sucesso", "um a
inteligncia libertina, um controle perfeito das m anhas do ofcio", Philippe desem penha
o m elhor papel, o utras tantas frm ulas que podem tam bm ser entendidas como
pejorativas. E acontece at m esm o que se lana a suspeita, atravs da denegao, em
relao outra verdade ("Som ente os pedantes sorum bticos discutiro o fundo... ")
ou, inclusive, a verdade p ropriam ente dita, em bora duplam ente neutralizada pela
ambigidade e pela denegao ("e no som ente p or ser um a verdade de classe) .
Por sua vez, Le M onde oferece um perfeito exemplo de discurso ostensivam ente
neutro, sem tom ar partido, como dizem os com entaristas esportivos, por nenhum a das
duas posies opostas, ou seja, o discurso abertam ente poltico de UAurore e o silncio
desdenhoso de Le N ouvel Observateur. O argum ento sim ples ou sim plista complica-se
por um a formulao em patam ares' bastante sutil, como se houvesse a sobreposio de
duas peas: uma, escrita por Franoise Dorin, autora convencional, enquanto a outra
teria sido inventada por Philippe Roussel que tenta pegar 'a virada' para o teatro moderno.
Este jogo descreve, como um bum erangue, um m ovim ento circular em que Franoise
Dorin expe intencionalm ente os clichs do Bulevar questionados por Philippe e, pela
voz do ator, arroga-se o direito de fazer um a crtica veem ente da burguesia. Segundo

Dislino 221
patamar: ela confronta esse discurso com o de um jovem autor que desancado com
igual veemncia. Por fim, a trajetria conduz a arm a para o palco do bulevar, as futilidades
do m ecanism o so desmascaradas pelos procedim entos do teatro tradicional que, por
co n se g u in te , n ad a p e rd e ra m de seu valor. P h ilip p e po d e declarar-se um autor
corajosam ente leve im aginando personagens que falam como todo o m undo'; ele pode
reivindicar um a arte sem fronteiras, portanto, apoltica. No entanto, a dem onstrao
totalm ente falseada pelo modelo do autor de vanguarda escolhido por Franoise Dorin.
Vankovicz um epgono de M arguerite Duras, existencialista retardado, vagamente
m ilitante. demasiado caricatural, sem elhana do teatro denunciado aqui ("A cortina
preta e o andaime, que boa idia!" ou este ttulo de um a pea: "O senhor Karsov, com
certeza, aceitar um pouco de infinito no seu caf). O pblico jubila com esta pintura
ridcula do teatro m oderno; a crtica contra a burguesia suscita nele uma provocao
gostosa na m edida em que tom a como alvo um a vtim a execrada que acaba sendo
destruda (...). Na medida em que ele reflete o estado do teatro burgus, mostrando
abertam ente seus sistem as de defesa, a pea Le tournant pode ser considerada uma obra
im portante. Raras so as peas que deixam filtrar tanto a inquietao de um a ameaa
'exterior e a recuperam com tam anha obstinao inconsciente (Louis Dandrel, 13 janv.
1973). Neste texto, a ambigidade j cultivada por Robert Kanters atinge o auge; o
argum ento , escolha, "sim ples ou sim plista; a pea desdobra-se, oferecendo ainda
duas obras escolha do leitor, ou seja, "um a crtica veem ente, mas "recuperadora da
burguesia, e um a defesa da arte apoltica. A quem tivesse a ingenuidade de perguntar se
o crtico "a favor ou contra", se ele julga a pea "boa ou m , duas respostas: em
prim eiro lugar, um esclarecim ento de "inform ador objetivo" que, para ser fiel verdade,
deve lem brar que o autor de vanguarda representado "dem asiado caricatural e que "o
pblico jubila (sem que seja possvel saber como o crtico se situa em relao a esse
pblico, portanto, qual seria o sentido da jubilao); em seguida, no term o de uma srie
de ju lg am en to s am bguos fora de circunspeces, de m atizes e de atenuaes
universitrias ("na m edida em que...", "pode ser considerado como..,"), a afirmao de
que Le tournant um a "obra im portante", mas - que fique bem claro - como documento
sobre a crise da civilizao contem pornea, como teria sido dito em Sciences Po.
Esta arte da conciliao e do com prom isso atinge a virtuosidade da arte pela arte
com o jornalista de La Croix* que acompanha seu juzo favorvel incondicional com
consideraes to sutilm ente articulados, transform ando ltotes em duplas-negaes,
matizes em ressalvas e em correes a si mesmo, que sua concluso baseada na conciliado
oppositorum - to ingenuam ente jesutica, "fundo e forma", conform e sua prpria
expresso - parece ser quase evidente: "Como j afirmei, a pea Le tournant parece-me
ser um a obra admirvel, tanto por seu fundo quanto por sua forma. Independentem ente
deste comentrio, ela provocar irritao em grande nm ero de espectadores. Posicionado,
por acaso, ao lado de um fantico incondicional da vanguarda, apercebi-me de sua raiva
enrustida, durante todo o espetculo. Nem por isso vou deduzir que Franoise Dorin

* Fundado em 1883, pelos assuncionistas, este jornal parisiense o principal rgo da imprensa catlica,
na Frana. (N.T.)

222 P ierre Bourdieu


tenha sido injusta em reiao a algumas inovaes respeitveis - m esm o que sejam, na
maior parte das vezes, enfadonhas - do teatro contem porneo (...). E se sua concluso -
o apoio leve - orienta-se no sentido do triunfo do 'Bulevar - embora se trate de um
bulevar de vanguarda - porque, precisam ente, um m estre tal como Anouilh posicionou-
se, h m uito tem po, como guia no cruzam ento desses dois cam inhos Qean Vigneron,
ia Croix, 21 janv. 1973).
Por si s, o silncio de Le N ouvel O bservateur j significativo; no entanto,
possvel fazer uma idia aproxim ada do que poderia ter sido a posio deste semanrio
ao ler, por um lado, a crtica publicada nesta revista sobre a pea Lapreuvepar quatre de
Flicien Marceau e, por outro, a crtica sobre Le tournant que Philippe Tesson - na
poca, chefe de redao de Combat* - escreveu para o Le Canard Encham**. "Acho que
no se deve aplicar o term o teatro a essas reunies m undanas de comerciantes e de
m ulheres de negcios no decorrer das quais um ator clebre, e bem acompanhado, recita
o texto laboriosam ente espirituoso de um autor igualm ente clebre, no meio de um
dispositivo cnico, ainda que seja envolvente [tournant] e produzido com o hum or
ponderado de Folon... Aqui, nada de 'cerim nias, nem de catarse ou denncia, ainda
menos de improviso. Sim plesm ente, prato feito de cozinha burguesa para estmagos
que j digeriram outras especialidades (...). A sem elhana de todas as salas parisienses
de bulevar, a sala desata a rir no m om ento apropriado, nas ocasies mais conformistas,
em que entra em ao o esprito de racionalista bonacho. Com a cumplicidade dos
atores, a conivncia perfeita. Trata-se de um a pea que poderia ter sido escrita h dez,
vinte ou trinta anos" (M. Pierret, L e N o u v e l Observateur, 12 fvr. 1964, a propsito da
pea La preuve par quatre de Flicien Marceau).
Franoise Dorin um a pessoa espertssima. Uma recuperadora de classe A
duplicada de um a extraordinria afetao. Sua pea Le tournant uma excelente comdia
de bulevar, cujas molas essenciais so a m-f e a demagogia. A senhora pretende provar
que o teatro de vanguarda um mingau para gatos. Neste sentido, serve-se das manhas do
ofcio e intil dizer-lhes que, ao servir-se de determ inado expediente, o pblico
desm ancha-se em gargalhadas e grita: outra vez, o u tra vez. Por corresponder sua
expectativa, a autora acaba exagerando. Ela coloca no palco um jovem dram aturgo
esquerd ista, batizado Vankovicz - vejam s! - que passa por situaes ridculas,
desconfortveis e um tanto indecorosas para provar que este sujeitinho no assim to
desinteressado, nem menos burgus do que vocs e eu prprio. Quanto bom senso, Senhora
Dorin, quanta lucidez e franqueza! A senhora, pelo menos, tem a coragem de manifestar
suas opinies, alis, opinies bem saudveis e bem francesas (Philippe Tesson, Le Canard
Encham, 17 mars 1973).

* Jornal parisiense clandestino, fundado em 1944, durante a Segunda Guerra Mundial, como espao de
expresso daqueles que persistiam em acreditar que seria possvel criar, na Frana, um movimento popular
de esquerda no comunista; contou com a colaborao, entre outros, de Albert Camus, Jean-Paul Sartre,
Andr Malraux, Emmanuel Mounier e Raymond Aron. Deixou de ser publicado em 1974. (N.T.)
** Literalmente, "O jornaleco acorrentado. Trata-se de um semanrio satrico ilustrado, fundado em
Paris, em 1916: com seus panfletos e caricaturas, fustiga tanto os grupos polticos e financeiros, quanto
os literrios e artsticos. (N.T.)

A Distino
bom senso" com preendido, im ediatam ente, como sinnim o de tolice burguesa), ele
aponta em direo da auto ra a arm a que ela prpria utiliza contra o teatro de vanguarda
quando, ao explorar a lgica estrutural do campo, ela aponta contra o teatro de vanguarda
a arm a utilizada por este contra a tagarelagem burguesa e contra o teatro burgus
que reproduz seus trusm os e clichs (estam os pensando, por exemplo, em lonesco
quando descreve A cantora careca ou Jacques com o um a espcie de pardia ou de
caricatura do teatro de bulevar, um teatro de bulevar que se decom pe e se torna louco"),
Em todos os casos, trata-se do m esm o procedim ento, ou seja, aquele que consiste em
servir-se da relao de conivncia tica e esttica que se estabelece com o prprio pblico
para quebrar a relao de conivncia que o discurso parodiado m antinha com seu pblico
e transform ar tal discurso em um a seqncia de afirm aes deslocadas que chocam
ou fazem rir p o r no serem p ro n u n c ia d a s em um local e d ia n te de um pblico
convenientes, alm de s poderem instau rar com o pblico a cum plicidade im ediata do
riso por terem conseguido obter dele - se que, de antem o, j no tinham tal certeza -
a revogao dos pressupostos do discurso parodiado.
Como fica bem dem onstrado por este caso exemplar, a lgica das homologias -
e no o calculism o cnico - que faz com que as obras estejam ajustadas s expectativas
de seu pblico: as objetivaes parciais, assum idas pelos intelectuais e artistas nos
com bates travados en tre si, deixam escapar o essencial ao descrever como o produto de
um a busca consciente do sucesso ju n to ao pblico o que, de fato, o resultado da
harm onia preestabelecida entre dois sistem as de interesses - que podem coincidir na
pessoa do escritor burgus - ou, mais exatam ente, da hom ologia estru tu ral e funcional
entre a posio de determ inado escritor ou artista n o campo de produo e a posio de
seu pblico no campo das classes e das fraes de classe. Ao recusar o reconhecim ento
de qualquer outra relao possvel en tre o p ro d u tor e seu pblico alm do calculismo
cnico ou o p uro desinteresse, os escritores e os artistas adotam um meio cm odo de se
considerarem com o desinteressados, ao m esm o tem po que, no princpio da atividade de
seus adversrios, descobrem a busca do sucesso a qualquer preo; neste caso, o argum ento
preferido pela rive droite a utilizao da provocao ou do escndalo, enquanto o de
tiv e gache o servilism o m ercenrio. Os p retensos escritores de encom enda tm
m otivos para pensar e professar que, propriam ente falando, no esto a servio de quem
quer que seja; objetivam ente, o nico servio prestado , com toda a sinceridade, a seus
prprios interesses, interesses especficos, altam ente sublim ados e eufemizados, tais
como o "interesse" por um a form a de teatro ou de filosofia, logicam ente associada a
determ inada posio em determ inado cam po, e que - salvo nos perodos de crise -
bem feito para ocultar, a seus prprios defensores, as implicaes polticas contidas
nele. E n tre o p u ro d e s in te re s se e o serv ilism o cnico, h lu g ar p ara as relaes
estabelecidas, objetivam ente, fora de qualquer inteno consciente, entre um produtor
e um pblico, fazendo com que as prticas e as obras produzidas no mago de um campo
de p ro d u o e s p e c ia liz a d o e re la tiv a m e n te a u t n o m o sejam n e c e s s a ria m e n te
sobredetermindas; que as funes desem penhadas por elas nas lutas internas dupliquem-
se, inevitavelm ente, de funes externas, ou seja, as que recebem nas lutas simblicas
entre as fraes da classe dom inante e, pelo m enos, no term o do processo, entre as
classes. A sinceridade (que um a das condies da eficcia simblica) s possvel -

^^4 Pierre Botirdieu


e real - no caso de um acordo perfeito, im ediato, entre as expectativas inscritas na
posio ocupada (em um u niverso m enos consagrado, seria utilizada a expresso
definio do cargo) e as disposies do ocupante. Ela o privilgio daqueles que,
guiados por seu senso social - o que, em ingls, designado por sense o f o n es place -
encontraram seu lugar natural no cam po da produo. Segundo a lei que pretende que a
pregao faz-se apenas a convertidos, um critico s pode exercer "influncia" sobre seus
leitores com a condio de que estes lhe atribuam tal poder por estarem ajustados
estruturalm ente a ele em relao viso do m undo social, aos gostos e a todo o habitus.
Jean-Jacques Gauthier, crtico literrio d u ran te m uito tem po em Le Figaro, descreve
bem esta afinidade eletiva que une o jo rnalista com seu jornal e, atravs dele, a seu
pblico: um bom diretor de Le Figaro, que se escolheu a si m esm o e foi escolhido segundo
os m esm os m ecanism os, sabe reconhecer um crtico literrio deste jornal pelo fato de
que "possui o tom conveniente para se dirigir aos leitores do jornal; sem fazer de
propsito, ele fala n aturalm ente a linguagem de Le F i g a r o alis, ele seria "o leitor-
tipo deste jornal. "Se am anh, em Le Figaro, comeo a utilizar a linguagem, por exemplo,
da revista Les Temps M odernes ou de Saintes Chapelles des Lettres, deixarei de ser lido
e com preendido, portanto, de ser escutado, porque irei basear-m e em certo nm ero de
noes ou de arg u m en to s que sero m otivo de escrnio para o le ito r.16 Existem
pressupostos, um a doxa, correspondentes a cada posio; neste caso, a hom ologia das
posies ocupadas pelos produtores e por seus clientes a condio desta cumplicidade
que ser tanto m ais fortem ente exigida quanto, sem elhana do que se passa com o
teatro, aquilo que est em jogo for m ais essencial e estiver m ais prxim o dos derradeiros
investim entos.

A s afinidades eletivas

Este caso lim ite obriga a questionar as aparncias da ao direta exercida pela
dem anda sobre a oferta ou pela oferta sobre a dem anda e leva a considerar, sob outra
ptica, todos os encontros entre a lgica da produo dos bens e a lgica da produo dos
gostos atravs dos quais se constitui o universo das coisas apropriadas, objetos, pessoas,
saberes, lembranas, etc. O lim ite de todas essas coincidncias de estruturas e de seqncias
homlogas pelas quais se realiza a concordncia entre um a pessoa socialmente classificada
e as coisas ou as pessoas - elas prprias, tam bm , socialm ente classificadas - que lhe
esto vinculadas representado por todos os atos de cooptao da simpatia, amizade ou
am or que conduzem a relaes duradouras, socialm ente sancionadas ou no. O senso
social encontra suas referncias no sistem a de sinais indefinidam ente redundantes entre
si de que cada corpo portador - vesturio, pronncia, postura, forma de andar, m aneiras
- e que, registrados inconscientem ente, encontram -se na origem das antipatias" ou
sim patias: as afinidades eletivas, aparentem ente, mais im ediatas baseiam-se sempre,
por um lado, na decifrao inconsciente de traos expressivos em que cada um s adquire
sentido e valor no interior do sistem a de suas variaes segundo as classes (basta pensar
nas formas do riso ou do sorriso repertoriadas pela linguagem comum). O gosto o que
emparelha e assem elha coisas e pessoas que se ligam bem e entre as quais existe um
m tuo acordo.

Distino 225
A confirm ao mais indiscutvel desta espcie de sentido im ediato das
compatibilidades e incompatibilidades sociais , sem dvida, a endogamia de classe ou,
at mesmo, de frao de classe, que quase to rigorosamente garantida pelo livre jogo da
escolha amorosa, quanto pelas intervenes expressas das famlias. Sabe-se que a estrutura
dos circuitos de trocas matrimoniais tende a reproduzir a estrutura do espao social tal
como ela foi descrita aqui (cf. A . Desrosires, "March matrimonial et structure des classes
sociales, in Actes de la recherche en sciences sociales, 20/21,1978, p. 97-107). E provvel
que ainda seja subestimada a homogeneidade dos casais e que um melhor conhecimento
das propriedades secundrias" dos cnjuges e das respectivas famlias reduziria ainda
mais a parte aparente do acaso. Assim, por exemplo, a pesquisa empreendida em 1964
sobre as estratgias matrimoniais de seis turmas (1948-1953) de estudantes da seo de
letras da cole Normale mostra que, entre os casados nesta data (85% do total), 59%
haviam casado com uma professora; em 58% dos casos, esta era uma agrege (cf. R Bourdieu
e M. de Saint-Martin, "Les catgories de 1'entendement professoral, in Acres de la recherche
en sciences sociales, 3, 1975, p. 87 e 90). Do mesmo modo, entre os diretores da
administrao central que ocupam uma posio intermediria entre a funo pblica e os
negcios - dos quais 22,6% tm um pai na funo pblica e 22% nos negcios -, o sogro
funcionrio em 16,6% dos casos e encontra-se nos negcios em 25,2% (cf. Ezra N. Suleiman,
Politics, Power and Bureaucracy in France. The Administrative Elite, Princeton, Princeton
University Press, 1974, p. 69). Por ltimo, entre os ex-estudantes do Institut europen
dadministration des afaires (INSEAD) [Instituto Europeu de Administrao dos Negcios],
que acolhe os futuros quadros dirigentes do setor privado - dos quais 28% so filhos de
empresrios da indstria e do comrcio, e 19,5% de quadros superiores ou de engenheiros
-, o sogro empresrio em 23,5% dos casos e quadro ou engenheiro em 21%; alm disso,
raros so os casados, cujo pai (2%) ou sogro (5%) seja professor (cf. J. Marceau, The Social
Origins, Educationa1 Experence and Career Paths o f a Young Business Elite, Final Report
for Social Science Research Council - SSRC - Grant of 1973-1975, Paris, 1975, 117 p.,
mimeografado). E conhecida a contribuio determinante fornecida reproduo da
grande burguesia pela lgica das trocas matrimoniais (cf. P Bourdieu e M. de Saint Martin,
"Le patronat", loc. c/f.).

O gosto adapta-se; ele casa as cores e, tam bm , as pessoas que form am os "casais
bem ajustados", antes de m ais nada, no que diz respeito aos gostos. Todos os atos de
c o o p ta o q u e se e n c o n tra m n a o rig e m dos " g ru p o s p rim rio s " so a to s de
conhecim ento dos o u tro s en q u an to so sujeitos de atos de conhecim ento ou, em uma
linguagem m enos in telectu alista, das operaes de identificao - particularm ente,
visveis nos p rim eiros encontros - pelas quais um h a bitus adquire a certeza de sua
afinidade com o u tro s habitus. C om preende-se, assim , a su rp reen d en te harm onia dos
c a s a is c o m u n s q u e , a ju s ta d o s f r e q e n te m e n te d e s d e a o rig e m , a ju s ta m -s e
progressivam ente por um a espcie de aculturao m tu a .17 Esta identificao do habitus
pelo h a b itu s e n c o n tra -se no p rin cp io das afin id ad es im ed iatas que o rien tam os
encontros sociais, desencorajando as relaes socialm ente discordantes, incentivando
as relaes ajustadas, sem que estas operaes ten ham de se formular, algum dia, de
o u tra form a que no seja n a lin g u ag em so cialm en te in o ce n te da sim p atia ou da

Pierre Bourdieu
A Distino
antip atia.18A extrem a im probabilidade do encontro singular entre as pessoas singulares,
que oculta a probabilidade dos acasos substituveis, leva a viver a escolha m tua como
um acaso feliz, coincidncia que im ita a finalidade - "porque era ele, porque era eu" -
reduplicando assim o se n tim e n to do m ilagre.
Aqueles que, segundo nos parece, esto de acordo com nosso gosto colocam, em
suas prticas, um gosto que no diferente daquele que utilizam os na percepo de
suas prticas. A m elhor prova de afinidade de gostos entre duas pessoas a afeio que
sentem um a pela outra. Do m esm o m odo que o apreciador de arte sente-se como a razo
de ser de seu achado que parece ter existido desde toda a eternidade na expectativa do
olhar do descobridor", assim tam bm os apaixonados sentem -se justificados em sua
existncia - para retom ar a expresso de Sartre - ou seja, feitos um para o outro,
co n stitu d o s com o finalidade e razo de ser de um a o u tra existncia inteiram ente
dependente de sua prpria existncia, portanto, aceitos, assum idos, reconhecidos no
que tm de m ais contingente, sua m aneira de rir ou de falar, em suma, legitim ados na
arbitrariedade de determ inada m aneira de ser e de fazer, de um destino biolgico e
social. O am or tam bm a m aneira de am ar seu prprio destino em um outro e de
sentir-se amado em seu prprio destino. Sem dvida, essa a oportunidade por excelncia
de um a espcie de experincia do in tu itu s originarus, cuja posse dos bens de luxo e das
obras de arte - feitos para seu possuidor - um a form a aproxim ada e que transform a o
sujeito perceptor e nom eador - conhecido o papel desem penhado pela imposio de
nom es na relao am orosa - a causa e a finalidade, em suma, a razo de ser do ser
percebido.

O Mestre, com um olho agudo, em seus passos,


Apaziguou do den a surpresa inquieta
Cujo trem or final, em sua s voz, desperta
Para a Rosa e o Lis o m istrio de um nom e.*

O gosto a form a por excelncia do am orfati. O habitus engendra representaes


e prticas que, apesar das aparncias, so sem pre m ais ajustadas s condies objetivas
das quais elas so o pro d u to . A frase de Marx segundo a qual o pequeno-burgus
incapaz de superar os lim ites de seu crebro" - o u tro s teriam falado dos lim ites de seu
enten d im en to - significa que seu pensam ento tem os m esm os lim ites de sua condio,
ou seja, por sua condio, lim itado, de algum a form a, duplam ente: pelos lim ites
m ateriais que ela im pe su a prtica e pelos lim ites que ela im pe ao seu pensam ento,
p o rtan to , sua prtica, levando-o a aceitar - at m esm o, am ar - esses lim ite s.19 Deste
modo, estam os em m elhores condies para com preender o efeito prprio da tomada
de conscincia: a explicitao do dado p ressu p e e produz a su spenso da adeso
im ediata a esse dado que pode conduzir dissociao entre o conhecim ento das relaes
provveis e o reconhecim ento dessas relaes, de m odo que o am or fati pode inverter-
se em odium fati.

* Traduo de Jlio Castanon Guimares do poema Toast funbre [Brinde Fnebre] de Stphane Mallarm
(cf. Rio de Janeiro: 7 Letras, 1995). (N.T.)

228 Pierre Bouniiini


s lutas simblicas
Se, para escapar iluso subjetivista que reduz o espao social ao espao conjuntural
das interaes, ou seja, a um a sucesso descontnua de situaes abstratas,20 convm
construir, como fizemos, o espao social enquanto espao objetivo - estrutura de relaes
objetivas que determ ina a form a assum ida, even tu a lm en te, pelas interaes e pela
representao concebidas pelos envolvidos em tais relaes -, ocorre que deve ser superado
o objetivismoprovisrio que, ao tratar os fatos sociais como coisas, reifica o que ele descreve:
as posies sociais que se apresentam ao observador como lugares justapostos, partes
extra partes, em um a ordem esttica, formulando a questo inteiram ente terica dos limites
entre os grupos que os ocupam, so inseparavelm ente localizaes estratgicas, lugares a
defender e conquistar em um campo de lutas.

Convm estar prevenido contra a propenso objetivista - que se realiza e se fortalece


no esquema espacial - em recortar, neste espao, regies definidas de uma vez por todas, sob
um s aspecto e delimitadas por ronteiras claramente delineadas: como foi mostrado, por
exemplo, a propsito dos empresrios da indstria e como veremos, mais adiante, a propsito
do caso exemplar das novas fraes das classes mdias, zona particularmente indeterminada
deste lugar de indeterminao relativa representado pela pequena burguesia, cada uma das
classes de posies, construdas obrigatoriamente pelas classificaes habituais da estatstica,
pode funcionar em si mesma como um campo relativamente autnomo e bastaria substituir
as categorias relativamente abstratas que impem as necessidades do acmulo estatstico
por cargos mais estritamente definidos para verificar o perfil da rede das relaes de
concorrncia em que, por exemplo, se engendram os conflitos de competncia - conflitos
sobre os diplomas que do direito ao exerccio legtimo da profisso e sobre a mola legtima
do exerccio - que opem agentes dotados de diferentes diplomas de legitimidade, tais como
mdicos, anestesistas, enfermeiras, fisioterapeutas e curandeiros (alis, cada um desses
universos funciona em si mesmo como um terreno de lutas) ou, ainda, entre as profisses,
em grande parte, recm-criadas que, ao oferecerem um enquadramento "social (assistentes
sociais, atendentes domiciliares, membros dos conselhos tutelares, etc.) ou servios educativos
(educadores especializados, educadores sociais, etc.), culturais (animadores, formadores de