INTRODUCCIN

En los ltimos tres aos entre los que transitan la senda de la bsqueda espiritual
se ha difundido ampliamente la idea de que cada quien crea la realidad que
experimenta con base a lo que se piensa y siente, gracias a la proyeccin de dos
documentales: What bleep do we know? y El Secreto. Ambas producciones
cinematogrficas han logrado sembrar esperanzas en muchos acerca de la posibilidad de
una mejor vida, y posiblemente algunos lo consigan valindose de la Visualizacin
Creativa y de otros consejos all suministrados. Sin embargo, es preciso profundizar an
ms en el estudio de ese principio de creacin para que sean ms en cantidad los que
puedan aprovecharlo en sus propios beneficios.
Para comenzar, el poder de crear no es una facultad de la mente sino del espritu
interno del hombre, el cual se vale de esa mente y del cuerpo fsico correspondiente para
hacer su voluntad. Podemos resumir en cuatro las causas por las que las personas
emplean mal ese poder interior y con ello crean realidades que no reflejan los deseos de
sus corazones: mente negativa; falta de la fuerza interior requerida para lo superacin
de los obstculos que usualmente se presentan en la consecucin de las metas; no saber
lo que realmente se quiere; carencia de una metodologa que permita convertir los
deseos en realidades.
En este curso se darn enseanzas que han de permitir aprovechar en mayor
medida el poder creador del espritu interno, mediante la aplicacin de smbolos, colores
y visualizaciones, dirigidos hacia la consecucin de logros tangibles en tres campos
interrelacionados: primero, reeducacin de la mente para cambiar su polarizacin de lo
negativo hacia lo positivo de las cosas y situaciones; segundo, generacin de una
relacin armnica entre cuerpo, mente y espritu, la cual ha de manifestarse, adems de
otros resultados, como claridad, determinacin y perseverancia en lo concerniente a la
consecucin de los objetivos de vida; tercero, disciplina en los esfuerzos tendientes a
materializar deseos especficos y concretos. Tales enseanzas provienen de la Alquimia,
un arte que se origin en el antiguo Egipto, las cuales han beneficiado a muchos y a lo
largo de varios siglos, lo cual permite comprobar su vala como sistema de instruccin
mental y espiritual.
El propsito del arte alqumico fue magistralmente sintetizado por el escritor
Paulo Coelho, cuando manifest: Alquimia, consiste en traer al plano material la
perfeccin espiritual. Sin embargo, es preciso dejar en claro que la perfeccin

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espiritual yace en el interior del hombre y que no fluye hacia lo material porque la
mente personal se encuentra saturada de creencias errneas, de emociones destructivas y
de prejuicios. Tambin hay que considerar que el aprovechamiento pleno de los poderes
del espritu interno requiere de largo tiempo y de transformaciones progresivas del
cuerpo y de la mente, las que obligatoriamente han de conquistarse por etapas, cada una
de las cuales requiere de instruccin especializada.
Los contenidos del curso Alquimia Mental y Emocional proveen a los
participantes de lo necesario, en cuanto a teoras y prcticas, para iniciar y culminar la
primera etapa del largo sendero que lleva al conocimiento de la realidad del ser y a la
conquista plena de los poderes que le son inherentes, los cuales al ser empleados con
sabidura y humildad han de permitirle a cada uno hacer de esta tierra un paraso. Es por
lo ltimo que a la Alquimia tambin se le ha llamado el Arte Regio, es decir, el arte de
reyes, pues convierte a quienes tienen xito en la aplicacin de sus enseanzas en
regentes, reyes, de su propio destino.

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 PRIMERA PARTE

MENTALISMO Y ALQUIMIA

TODO ES MENTE

Con frecuencia los fsicos en sus investigaciones llegan a conclusiones que

echan por tierra creencias acerca de la realidad que formaban parte del pensar colectivo.
Lamentablemente algunos de tales descubrimientos pasan desapercibidos para el comn
de la gente y solamente son concientizados por reducidos grupos, principalmente por
aquellos que estn involucrados en la bsqueda espiritual no convencional. Uno de estos
casos fue la revelacin de que cada persona crea la realidad que experimenta con base a
lo que ella piensa y siente, teora cuntica que contradice la antigua presuncin de que el
hombre es producto de su ambiente y circunstancias, y que su realidad le es impuesta
desde afuera.
A la difusin de esta nueva visin de la realidad ha contribuido de manera
especial y significativa una pelcula documental titulada What Bleep do we know?,
estrenada en el 2005, cuyo ttulo traducido al espaol sera algo as como Qu carrizo
nosotros sabemos? La filmacin est animada con sorprendentes efectos especiales y
mediante la historia de una mujer muda, que es fotgrafa, y de entrevistas a personas de
distintas profesiones - fsica, neurobiologa, psiquiatra, psicologa, matemticas y
metafsica-, donde se rompe con los esquemas tradicionales demostrando que somos
nosotros quienes con nuestros pensamientos y sentimientos creamos la realidad que
percibimos, y plantea adems un cambio de paradigmas para la visin futura de un
nuevo mundo. Su xito no debe medirse simplemente por lo que el pblico haya dejado
en taquilla o el nmero de ejemplares de DVD`s vendidos, pues hay que considerar
sobre todo la gran cantidad de cine foros que sobre ella se han realizado en distintos
pases, algo que ocurre excepcionalmente con pelculas.
Como evidencia del efecto del sonido sobre la materia fsica -el pensamiento es
sonido-, en el film se muestran fotografas de cristales de agua como resultado de las
investigaciones del Dr. Masaru Emoto, que demuestran cmo las formas de las
molculas cambian cuando a una misma muestra del lquido congelado le son aplicada
palabras de distinta naturaleza, bien sea escritas o habladas, y que la misma reaccin
sucede ante el sonido de diferentes tipos de msica. Dice el Dr. Emoto: Hado crea
palabras. Las palabras son vibraciones de la Naturaleza. De esa forma, palabras

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hermosas crean una naturaleza hermosa, palabras horrendas crean naturaleza horrenda.
Esa es la raz del universo. El cientfico japons acu la palabra Hado, que es la
fusin de dos ideogramas que literalmente significan onda y movimiento.
En el film se plantea que con el pensamiento y la palabra no solo afectamos
nuestra realidad sino que tambin podemos hacerlo con la de otros, y para dar un
ejemplo se hace mencin al experimento que varios aos atrs hicieron en Washington
D.C. un grupo de meditadores que se reunieron con el propsito de reducir, aplicando
poder mental, los crmenes violentos en esa peligrosa ciudad durante el verano, el
perodo ms crtico. Al finalizar la estacin se hicieron mediciones y se cuantific una
disminucin del veinticinco por ciento. Como ancdota, se comenta que cuando el lder
del grupo le habl del proyecto a la autoridad local, esta le manifest que, pensando en
la factibilidad de lo que se proponan, mayores probabilidades tenia que cayera nieve
sobre la ciudad durante ese verano.
Es razonable que esta pelcula por lo novedoso del planteamiento haya generado
tantas polmicas, como pude constatar en cines foros que asist y tambin por mltiples
comentarios que le en Internet, pero el inters por el tema no ha languidecido an
gracias a que durante el ao 2006 otro film del mismo gnero se ofreci al pblico,
titulado El Secreto, no obstante de que esta pelcula en Venezuela ha causado menos
impacto que What the Bleep do we know?, debido a que su versin al espaol es difcil
de conseguir. En el CD que forma parte del material de apoyo incluyo la traduccin al
espaol del contenido de la obra, aclarando que la narracin es producto de la
intervencin de varios profesionales de diferentes disciplinas y tambin por el
testimonio de personas que aplicaron el secreto a sus vidas...
Tuve la oportunidad de ver la pelcula El Secreto y adems particip como
panelista en varios cine-foros sobre la misma. La califico de maravillosa y altamente
constructiva, pues nos informa que somos seres ilimitados ya que disponemos de un
poder interior que todo lo puede. Seala que nuestra verdadera funcin es decidir lo que
deseamos y enfocarnos en ello, porque si nos enfocamos en lo que deseamos
atraeremos eso a nuestra vida. A continuacin las enseanzas que considero son las ms
importantes:

El Secreto es la Ley de Atraccin. Todo lo que llega a nuestra vida lo hemos

atrado a ella con base a lo que pensamos y sentimos. Nos convertimos en

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 aquello en lo que pensamos todo el tiempo, pero tambin atraemos aquello en lo
que pensamos todo el tiempo porque los pensamientos se vuelven cosas.
Todos los pensamientos tienen una frecuencia y por Ley de Atraccin lo similar
atrae lo similar. Los pensamientos envan una seal magntica que atrae lo
correspondiente.
Cada vez que un individuo tiene una forma crnica y prolongada de pensar est
en proceso de creacin. Cuando piensa en algo que desea lo atrae y cuando
piensa en algo que no desea lo atrae igualmente.
Todo aquello que nos rodea en nuestra vida, incluyendo aquello de lo que nos
quejamos, lo hemos atrado por defecto porque nuestros pensamientos y
sentimientos han estado en piloto automtico.
El estancamiento se debe a que la mayora de las personas siguen repitiendo los
mismos pensamientos una y otra vez, por lo que tienden a obtener los mismos
resultados una y otra vez. La causa de ello es que ofrecen gran parte de sus
pensamientos en respuesta de aquello que observan; si solamente ven lo que est
pasando piensan nada ms en lo que est pasando y entonces la Ley de Atraccin
atrae ms de lo mismo.
No es recomendable estar vigilando nuestros pensamientos todo el tiempo pues
ello podra enloquecernos. Debemos utilizar nuestras emociones como un
sistema de gua que nos ayude a comprender lo que estamos pensando en un
momento dado, ya que los pensamientos crean emociones. Aquello que nos hace
sentir bien es una gua que indica que lo que estamos pensando en ese instante
est alineado con lo que deseamos atraer a nuestra vida. Aquello que nos hace
sentir mal es una seal de que lo que estamos pensando no est alineado con lo
que deseamos realmente. Por consiguiente, un sencillo cambio de nuestras
emociones puede cambiar no slo nuestro da sino toda nuestra vida.
Es importante que nos sintamos bien porque ese sentirnos bien es lo que enva
una seal al universo que atrae hacia nosotros ms de lo que nos hace sentir
bien. Cuando empezamos a orientar nuestros pensamientos basados en la forma
que sentimos, empezamos a percibir la relacin que existe entre lo que sentimos
y pensamos y lo que regresa a nosotros; es entonces que tomamos conciencia de
que somos los creadores de nuestra realidad.

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 El proceso creativo tiene tres pasos: primero, debemos pedir aquello que
deseamos; segundo, debemos dejar al universo para que se organice - sin nuestra
intervencin- para que eso que pedimos suceda; tercero, debemos alinearnos con
aquello que estamos pidiendo.
Cuando estamos alineados con lo que deseamos nos sentimos maravillosamente,
con entusiasmo y alegra. Pero cuando sentimos desesperacin, o temor, o enojo,
es un fuerte indicio de que no estamos alineados con aquello que estamos
pidiendo.
La prctica de la Ley de Atraccin consiste en descubrir aquello que nos ayudar
a generar los sentimientos de tener ahora mismo lo que queremos. Debemos
hacer lo necesario para crear los sentimientos de que ya lo tenemos en este
momento, y recordarlo.
El tamao no significa nada para el universo, pues todo lo que hace el universo
no requiere esfuerzo alguno.
Todo en el universo es energa. No somos un cuerpo de carne finito; somos un
campo de energa que funciona en un campo de energa mayor. Todos estamos
conectados y todo el universo est conectado porque sencillamente es el mismo
campo de energa.
Somos energa de la Fuente. Somos seres eternos e ilimitados. Somos aquello
que llamamos Dios. Tenemos el potencial y el poder de Dios para crear nuestro
mundo.
Nuestro propsito principal en la vida es sentir y experimentar felicidad. La
felicidad interna es realmente el combustible del xito. Si seguimos nuestra
felicidad interna estaremos siguiendo la senda hacia la abundancia y el bienestar
en todas las cosas.

Sin duda que ambas obras han hecho reflexionar a mucha gente y ello por s
solo ha sido una gran contribucin al progreso de la humanidad. De proceder muy
responsable, al no presentar el asunto como un descubrimiento reciente, el autor de El
Secreto comienza la produccin sealando que en los albores de nuestra civilizacin los
babilonios y egipcios conocan la operacin de la Ley de Atraccin y de cmo aplicarla
en provecho del bienestar personal y del progreso, informando adems que desde
entonces slo unos pocos seres se han beneficiado de ese conocimiento. Sin embargo, lo

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que no se menciona en la obra es que los mismos babilonios y egipcios desarrollaron un
arte, al que llamaron Alquimia, el cual al ser practicado muestra como uno de sus
efectos directos el que en la persona se convierte en un hbito el uso positivo de la Ley
de Atraccin.

ALQUIMIA

En nuestros das usamos el trmino hermtico en el sentido de secreto,

reservado, cerrado, y esto se debe a que los hermetistas haban siempre observado
rigurosamente el secreto de sus enseanzas. El trmino proviene del nombre del padre
de la tradicin, Hermes Trimegisto, que fue el inventor de todas las ciencias y artes de
los egipcios. La tradicin afirma que Hermes vivi trescientos aos, y que despus de su
muerte los egipcios lo deificaron e hicieron de l uno de sus dioses, bajo el nombre de
Toth. Despus los griegos hicieron lo mismo y lo llamaron Hermes, el dios de la
sabidura.
Alquimia es la rama prctica de la tradicin hermtica, y el trmino proviene de
Al-Khem, voz rabe que era un antiguo nombre para Egipto. As que Alquimia puede
ser entendida como El Arte de Egipto. Cuando se lee u oye el trmino, la gente de
inmediato piensa en la transformacin del plomo en oro, lo que si es tomado al pie de la
letra hace suponer que se est ante algo poco serio, ms bien una chifladura. La referida
conversin es una expresin simblica, pues el plomo hace alusin a los seres que
caminan por el mundo con miedo, considerndose esclavos de las circunstancias, por
causa de que su esencia espiritual est bloqueada y no circula. En oposicin, el oro se
refiere a los mismos seres que, gracias al arte hermtico, pusieron a circular su esencia
espiritual consiguiendo con ello vencer sus miedos y convertirse en creadores de sus
circunstancias y regentes de sus mundos. Debido a esa capacidad que tiene la Alquimia
de convertir algo de poco valor en otra cosa con inmenso valor se le define como el
Arte de la Transmutacin.
Un adagio dice: Por sus frutos los conoceris, que aplicado al arte hermtico
pone en evidencia su enorme contribucin a la evolucin de la humanidad porque entre
sus vstagos se cuentan muchos hombres valiosos, tales como: Pitgoras, Leonardo Da
Vinci, San Vicente de Paul, Isaac Newton, Dante, Benjamn Franklin, Carl Jung y el
ms destacado de todos, Jess de Nazareth.

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SEGUNDA PARTE

CREACIN MENTAL

LA FUERZA PENSAMIENTO

El pensamiento es la fuerza ms poderosa que existe en el universo, y al

exteriorizar el hombre su fuerza pensamiento demuestra que l es un ente creador en
forma sutil, no visible para los ojos fsicos, hasta que dicho pensamiento no se haya
manifestado en la forma. Todo aquello con lo cual nos maravilla la ciencia moderna no
es ms que el pensamiento cristalizado de hombres y de mujeres. Nadie puede poner en
tela de juicio de que al despliegue de la fuerza pensamiento se debe todo el progreso que
el hombre ha hecho en el pasado, el que est haciendo en el presente y el que har en el
futuro.
En el desenvolvimiento y desarrollo del interno poder del pensamiento se
encuentra la fuente maravillosa de donde emanan todas las ciencias y todas las
filosofas. Y hay mucho ms, del gobierno y direccin de la fuerza pensamiento
depende la felicidad del hombre porque la obra ms importante del pensamiento es el
hombre mismo, ya que por la operacin de una ley natural nos convertimos en lo que
pensamos. Lo que actualmente somos y vivimos, es el ltimo eslabn de una cadena de
causas y efectos de un proceso que ha sido sabiamente sintetizado en el siguiente
consejo, proveniente de los Upanishads textos sagrados del hinduismo vdico -, los
que se cree fueron compuestos en el 3.200 y el 3.100 A. de C.

Vigila tus pensamientos, se convierten en palabras.

Vigila tus palabras, se convierten en acciones.
Vigila tus acciones, se convierten en hbitos.
Vigila tus hbitos, se convierten en carcter.
Vigila tu carcter, se convierte en tu destino.
Vivir poco o mucho es cosa del Creador, pero vivir bien o mal es cosa nuestra.

Si aceptamos la validez del consejo, y difcilmente puede haber argumentos para

no hacerlo, y decidimos adems llevarlo a la prctica, es preciso entonces conocer por
qu se demanda tanta vigilancia en cada uno de los eslabones de la cadena. La razn

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obedece a que la manifestacin de vida siempre es dual, mostrando en todo una cara de
luz, positiva, y una contra cara de oscuridad, negativa. Y la vigilancia es necesaria
porque la mente individual en cada momento tiene que darle preferente atencin a una
de las dos caras.

DUALIDAD

Encontramos la dualidad donde quiera: en el carcter, como fortalezas y

debilidades; en el cuerpo, como salud y enfermedad; en los nimos, como entusiasmo y
desaliento; en el pasado, como recuerdos alegres y tristes; en las expectativas, como
victoria y fracaso; en las relaciones, como paz y lucha; en la inteligencia, como
sabidura y tontera; en el afecto, como amor y odio; en lo material, como abundancia y
escasez, etc. Cuando se trata de fuerzas, la dualidad se comporta como Ley de
Polaridad; entonces los pares de opuestos seran, entre otros: fro y calor; electricidad y
magnetismo; atraccin y repulsin, integracin y desintegracin. Tambin la dualidad
est presente en el gnero de las criaturas como masculino y femenino.
A pesar de la dualidad la vida nunca es el problema; el problema es nuestra
reaccin ante la vida. Cmo pensamos, sentimos y finalmente actuamos, depende de si
nos enfocamos en lo positivo o en lo negativo. La naturaleza dual del mundo no puede
ser ignorada si se quiere ser realista, y para tener una vida rica en todo lo que
consideramos bueno y deseable precisamos crearnos hbitos que hagan que la mente
siempre preste atencin preferencial al lado positivo de uno mismo, de las cosas y de las
circunstancias. Porque en verdad, como alguien cuyo nombre ignoro dijo: No podemos
evitar que pensamientos negativos revoloteen sobre nuestras cabezas, pero podemos
impedir que ellos formen nido en nuestros cabellos. Y es aqu hacia donde en primera
instancia se orientan las enseanzas de este curso: a fomentar y consolidar despus una
visin positiva que se traduzca en mejor salud, ms abundancia y mayor dicha.
El pensamiento positivo, como lo ensea y practica mucha gente, se vuelve
inconveniente cuando asla a la persona de la realidad y la remonta a un mundo
imaginario donde no existe lo negativo. El enfoque positivo, que la Alquimia procura
hacerlo hbito, es ms efectivo que el simple pensamiento positivo pues en los casos
que el pensador percibe la seal de que algo anda mal, entonces l piensa y acta para
corregir la situacin y despus retorna a lo positivo. Es un proceder que, partiendo de lo
que realmente sucede, lleva energa y fuerza positiva para corregir lo indeseable que

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est tocando la puerta o que ya se ha instalado, pero donde la atencin nunca jams
queda por largo rato centrada en lo negativo. A lo negativo se le presta atencin para
corregirlo, eliminarlo, y darle paso a ms y mejor de lo positivo.
No sirve de mucho el enfoque positivo se no se tiene la fuerza interior requerida
para superar los obstculos que usualmente se presentan en la consecucin de las metas
personales, dentro de ellas la flojera; tampoco ayuda si se es desorganizado y si adems
se anda por la vida sin objetivos precisos. Para construir una vida en positivo que
incluya todas las dimensiones: fsica, mental, espiritual, emocional y social, tiene
obligatoriamente que dedicrsele energa y tiempo al fomento de varios hbitos de
efectividad, concernientes tanto con la vida personal como con la pblica, los cuales
tambin sern considerados en este curso.
Tengo la sospecha de que la dualidad que observamos en todo es uno de los
factores que ms ha contribuido a la idea generalizada de que nuestro mundo es el
escenario en donde se enfrentan dos poderes antagnicos: el bien y el mal. La realidad
es otra, la dualidad y las varias leyes naturales que rigen la manifestacin no fueron
concebidas por el Creador para complicarnos la existencia, sino para forzarnos a
desarrollar los msculos de nuestra consciencia, lo que nos llevar a descubrir los
poderes internos que poseemos cuando ignoramos tenerlos. Como lo expres Nmer
ibn El Barud: Si a la realidad le quitas el ltigo quien camina?

CONSTITUCIN DEL HOMBRE

Somos un ser trino, pues tenemos cuerpo, mente y espritu. El cuerpo fsico con
sus rganos y sistemas llevan a cabo la funcin de la vida orgnica, pero no las crean
puesto que sus clulas mueren a medida que van cumpliendo sus funciones. Nuestro
cuerpo desecha millones de clulas por segundo y crea millones de clulas nuevas. En
realidad, algunas partes de nuestro cuerpo se reemplazan diariamente mientras que otras
toman ms tiempo, pero en el lapso de diez a once meses tenemos un cuerpo fsico
totalmente nuevo.
Envolviendo a nuestro cuerpo fsico tenemos el cuerpo astral, el cual es de
naturaleza bioelctrica. Se le llama astral debido a que est hecho de sustancia
interplanetaria. Este cuerpo de sustancia sutil tiene tres funciones: primero, acta como
administrador del cuerpo fsico porque preside la elaboracin de todas las fuerzas
orgnicas; entre ellas la fuerza nerviosa que extrae de la sangre y que obra mano a mano

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con la mente; segundo, une al cuerpo fsico con la mente y el espritu; tercero, forma un
halo brillante alrededor del cuerpo fsico, el aura. La ciencia mdica occidental tiene
poco o ningn conocimiento de este cuerpo sutil y tampoco es tomado en cuenta por los
mtodos modernos que se proponen mejorar la efectividad de la mente trabajando desde
el nivel del intelecto. Hoy da puede ser fotografiado con las cmaras Kirlian y quienes
han perdido un dedo de la mano o del pie saben que existe porque siguen sintindolo
despus de desaparecido.
Las funciones del cuerpo astral estn a cargo de varios centros de fuerza vital
chakras o planetas internos- los cuales reciben, transforman y distribuyen las
vibraciones provenientes del cosmos y medio ambiente inmediato. Los planetas
internos, chakras, permiten que nos introduzcamos en la longitud de onda de los cuerpos
celestiales, de manera que cada centro opera como un receptor que capta las vibraciones
emanadas del Sol o de un planeta, las que entonces estimulan y alimentan a las
glndulas y a los distintos centros nerviosos del organismo. La mente y el cuerpo
transforman estos estmulos en pensamientos, emociones y actividad fsica.
Sabemos que nuestras funciones mentales o psquicas dependen de una base de
datos o memoria, un atributo de la subconsciencia, la cual es como una onda o corriente
dentro del infinito ocano de la subconsciencia universal. Nacemos con los chakras
calibrados para que nuestra mente se mantenga en sintona con la memoria personal
porque el espritu los ha programado valindose de las posiciones del Sol y de los
planetas en el preciso instante en que nacemos.
La mente es aquello en nosotros que nos permite pensar; un poder interno por el
que transformamos estmulos en ideas, palabras e imgenes, y para lo cual la mente
dispone de una base de datos o memoria. Tiene dos niveles de actividad: autoconsciente
y subconsciente. Adems del pensamiento, tiene la tarea de construir el cuerpo y de
mantenerlo funcionando. Pensar es el don que nos singulariza, pues humano proviene
del snscrito Manes que significa el que piensa.
Autoconsciencia, o consciencia del yo, es la facultad que tenemos de pensar
sobre lo que pensamos y de dirigir la atencin hacia ideas, objetos y sucesos pasados o
presentes, haciendo posible que razonemos y discernamos sobre eso a lo que decidimos
prestarle atencin. La autoconsciencia nos da la libertad de elegir y nos permite
distanciarnos y examinar incluso el modo en que nos vemos, dotndonos de capacidad
para evaluar y aprender de las experiencias de los dems, tanto como de las nuestras.

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 Autoconsciencia es el polo positivo de la consciencia humana. Su inmenso poder
reside en dos propiedades: la primera, de percibir principios y leyes universales, y la
segunda, de dirigir por sugestin el poder constructor de la subconsciencia, que es el
polo opuesto, receptivo
Subconsciencia, se le llama as porque trabaja por debajo de la autoconsciencia,
est encarga de administrar el cuerpo fsico y participa adems en las funciones de la
memoria, de la imaginacin, de la intuicin y de los instintos. Cuando experimentamos
sentimos y esas emociones tambin forman parte de la memoria, de manera que ante
situaciones que se repiten no slo surge el recuerdo sino tambin la emocin que le est
asociada.
La subconsciencia es un plano de actividad mental que es tanto personal como
universal, y en ese plano cada quien est en contacto no slo con sus semejantes sino
tambin con los integrantes de los dems reinos de la naturaleza.
El espritu es nuestra fuente de vida y podemos concebirlo como la chispa
inteligente que le da energa y gobierna a todos los millones de tomos de que estamos
hechos nosotros y todas las cosas. Del espritu procede la fuerza interior que se
manifiesta en nosotros como valor, determinacin y perseverancia; tambin es la causa
de lo que sentimos como deseo, y por eso se compara al deseo con una zanahoria que
amarrada en la punta de una vara y atada a la cabeza de un asno, hace andar al animal
gracias a su esfuerzo por alcanzarla y comerla. Espritu es la presencia de Dios en
nuestro centro o corazn; trasciende a la mente y se le considera Superconsciencia.
Una ley natural es que la inteligencia superior gobierna a la inferior, y por ello
en el hombre la autoconsciencia gobierna a la subconsciencia, la cual a su vez comanda
a la de los reinos de la naturaleza que le son inferiores, donde slo hay instintos y otros
mecanismos de respuestas automticas, como en los animales domesticados. Por arriba
de la autoconsciencia est la Superconsciencia, y a esto se debe el poder de dominio que
tiene el hombre sobre el mundo fsico porque la autoconciencia es el canal por la que la
consciencia sobre humana, divina, se expresa en el mundo de las formas. En realidad el
poder de crear no es una propiedad de la mente humana sino del espritu que se
manifiesta a travs de ella.
A esta manera de proceder que priva en la Naturaleza se la denomina Ley de
Sugestin, la cual reza: La subconsciencia siempre es dcil al control por sugestin.
En nosotros, la ley trabaja de la siguiente manera. Una persona piensa repetidamente
sobre algo y entonces su subconsciencia asume que eso que se piensa es una orden que

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debe ejecutar, se pone entonces a trabajar y adems ordena a los reinos inferiores que
colaboren con ella en la ejecucin del mandato. Al cabo de cierto tiempo, el
pensamiento cristaliza y pasa a formar parte de la realidad personal, y es por causa de
esta ley de sugestin que nos convertimos en lo que pensamos. La Ley de Atraccin a la
que hace referencia la pelcula El Secreto no es ms que el aspecto mecnico de como
opera la Ley de Sugestin.
La subconsciencia tiene la capacidad de pensar por s misma, pero lo hace
deductivamente, es decir, toma una orden -la sugestin-, y la desarrolla hasta sus
ltimas consecuencias sin considerar lo relativo a si la orden es positiva o negativa;
simplemente obedece y ejecuta al pie de la letra. Por tal motivo, la misma ley que nos
brinda la potestad de gobernar la Naturaleza y generar salud, abundancia y felicidad,
cuando la aplicamos mal, porque predominan los pensamientos negativos, opera
entonces en sentido contrario acarrendonos entonces enfermedad, miseria y desdicha.

PARADIGMAS Y HBITOS

La memoria de vidas pasadas, el tipo de formacin que recibimos a partir del

momento en que nacemos, ms la informacin audiovisual y las conclusiones a que
hemos llegado a partir de las propias experiencias, fraguan en las profundidades de la
subconsciencia lo que la psicologa moderna denomina paradigmas, los cuales son la
fuente del modo en que pensamos, sentimos y actuamos. Los paradigmas son como los
cristales o lentes a travs de los cuales vemos el mundo y a nosotros mismos.
Cuando se consideran a fondo los temas de la mente y de la consciencia,
inevitablemente hay que desembocar en el asunto de los principios, que son los hilos
con los cuales estn tejidos los paradigmas. Un principio es la causa primera, el origen,
la base o fundamento de lo que se expresa como pensamiento, y el principio mismo
puede coincidir o no con la realidad, esto es, manifestar una verdad o una mentira.
Cuando un principio est en armona con lo que realmente somos y del lugar que
ocupamos en el esquema de las cosas, se le atribuye entonces carcter universal porque
en este caso expresa una verdad que no cambia con el tiempo ni con el lugar.
Los principios universales estn en la raz de las tradiciones esotricas
iluminadoras y de todas las religiones del mundo, y forman parte tambin de las
filosofas sociales duraderas y de los sistemas ticos. Para expresarlo en trminos que no
deje lugar a dudas, los principios universales son las ideas que tena en mente el Ser

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Supremo en el instante en que cre al hombre, y por esta razn son como faros que
gobiernan nuestro desarrollo y determinan nuestra felicidad.
Nuestros paradigmas pueden reflejar o no los principios universales. En el
primer caso, se convierten en las llaves que pueden abrirnos las puertas del Paraso aqu
en la Tierra, y en el otro con toda seguridad nos abren las puertas pero del infierno o del
purgatorio, porque entonces pensamos y actuamos contraviniendo nuestra naturaleza
esencial. De modo que una visin positiva del mundo es el efecto directo de
paradigmas basados en principios universales.
El cerebro y el sistema nervioso son los instrumentos de la mente, los que juntos
integran un todo que se puede comparar con un aparato receptor y transmisor de ondas
electromagnticas. Los estmulos que ponen en actividad a la mente provienen tanto del
exterior como del interior nuestro, los cuales son captados por los sentidos fsicos y
metafsicos, respectivamente. Existe una brecha o espacio entre el estmulo y la
respuesta, y en el empleo de ese espacio est la clave de nuestro crecimiento y nuestra
felicidad, porque esa brecha nos permite elegir la respuesta aplicando los siete poderes
de la consciencia, que son: atencin, memoria, imaginacin, razn, discernimiento,
intuicin y voluntad.
Hasta que no hayamos llegado al estado de consciencia crstica percepcin
iluminada de la realidad - las respuestas a los estmulos siempre estarn condicionados
por nuestros paradigmas, pues debido a la repeticin y a la interaccin de
conocimiento, capacidad y deseo, los paradigmas crean hbitos, los cuales son pautas
consistentes, a menudo inconscientes, que de modo constante y cotidiano expresan
nuestro carcter y generan nuestra efectividad o inefectividad.
Hbito es una conducta que repetimos muchas veces hasta que se torna
automtica y de tanto repetirla se vuelve fcil y cmoda. Desde que nos levantamos en
la maana hasta que nos acostamos en la noche hay cientos de cosas que hacemos de la
misma manera, de hecho muchas de nuestras actividades diarias tan solo son rutinas.
Nuestros hbitos determinan nuestro futuro, lo dice los Upanishads y tambin
los psiclogos y psiquiatras, pero debido a que podemos elegir cmo responder a los
estmulos tenemos el poder de sustituir hbitos negativos por sus opuestos positivos y
as traer a manifestacin mejor salud, ms abundancia y mayor dicha. Para hacerlo el
procedimiento que se recomienda es el siguiente: primero, identificar los hbitos
negativos; segundo, definir los nuevos hbitos que se desean incorporar; tercero, aplicar

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una metodologa con disciplina, ponindole mucha energa y corazn al trabajo de
sustituir hbitos viejos por nuevos mejores.
La experiencia de muchos ha demostrado que es muy difcil eliminar o
reemplazar hbitos con solo proponrselo, por imposicin, pues implica una lucha
constante que generalmente termina en fracaso y reforzamiento de lo que se quera
cambiar. Se necesitan mtodos efectivos, que hay pocos, y la Alquimia tiene uno que ha
resistidos con xito los embates del tiempo y de las cambiantes costumbres, pues la
clave de su efectividad reside en que los paradigmas que alimentan los hbitos son
afectados indirectamente, va subconsciente, lo que hace que el proceso de sustitucin
sea ms rpido, sencillo y ameno.

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 TERCERA PARTE

ARMONA MENTAL Y EMOCIONAL

ARMONA

En la Introduccin se afirm que cada quien crea la realidad que experimenta

con base a lo que se piensa y siente; se admiti adems que el poder de crear es una
facultad del espritu interno del hombre, el cual se vale de la mente y del cuerpo para
hacer su voluntad. Tambin se consider que pueden resumirse en cuatro las causas por
las cuales las personas emplean mal ese poder interior y con ello crean realidades que
no reflejan los deseos de sus corazones: mente negativa; falta de la fuerza interior
requerida para lo superacin de los obstculos que usualmente se presentan en la
consecucin de las metas; no saber lo que realmente se quiere; carencia de una
metodologa que permita convertir los deseos en realidades.
Para la Alquimia, la superacin de los primeros tres factores de perturbacin se
resuelven generando una relacin armnica entre cuerpo, mente y espritu. Armona se
define como un estado producto de una relacin recproca entre las partes componentes
de un todo o entre entidades separadas y distintas. Armona es un asunto de vibracin,
de ritmo, porque somos como una orquesta formada por tres instrumentos diferentes,
que pueden afinarse para ejecutar una meloda donde todos participan segn su
importancia, acoplados en un mismo ritmo. Debido a que el espritu es tanto interno
como externo, al establecerse la relacin armnica interior entonces toda la Naturaleza
colabora con el hombre para la realizacin de sus objetivos de vida.
El mtodo alqumico para conseguir armona interior busca en una primera
instancia abrir la mente personal al influjo de la consciencia espiritual para que admita
como suya los principios universales, los cuales formarn un tejido de nuevos
paradigmas que darn capacidad para pensar de manera realista, evocando las
potencialidades del ser y enfatizando el lado positivo de las situaciones. Los resultados
han de ser mente positiva y fuerza interior.
Mente positiva, es aquella que habitualmente permanece enfocada en lo positivo
de las cosas y situaciones, generando pensamientos y sentimientos constructivos, como
tambin actitudes positivas (disposiciones de nimo que permiten vivir las
circunstancias, especialmente las dificultades, sin traumas, de una manera relajada y

16
esperanzadora). Est fundamentada en paradigmas coincidentes con principios
universales, los cuales crean hbitos positivos y efectivos.
Fuerza Interior, es la manifestacin energa del espritu interno del hombre. Su
influencia psicofsica se hace sentir como valor, poder de determinacin y
perseverancia. Como tambin es la causa de lo que la personalidad siente como deseo, a
medida que la mente se hace positiva se percibe con mayor claridad cul es el motivo
principal, es decir, qu es lo que realmente se desea en la vida.

ARMONIZACIN VIBRATORIA

A nivel energtico, armona interior es un asunto de cambio de ritmos y

frecuencias, y me valdr de una analoga para explicarlo de manera que el asunto pueda
ser entendido con claridad. Hasta la dcada de los aos ochenta del pasado siglo, la
mayor parte de la produccin musical se grababa en discos de acetato plstico negro y
muy frgil- y para escucharlos se utilizaban gramfonos, aparatos tocadiscos.
Los discos convencionales tenan un dimetro de treinta centmetros y estaban
grabados por ambas caras, cada una con cinco o seis piezas musicales. El disco se
colocaba en el plato del gramfono, que giraba, y la msica sonaba porque una punta de
diamante aguja- recorra los surcos que contenan las vibraciones del sonido grabadas
en el disco fonogrfico. Generalmente las grabaciones se hacan en treinta y tres
revoluciones por minuto y el plato tena que girar a la misma velocidad para
reproducirla con fidelidad. Sin embargo, el plato poda graduarse para que girase en
otras revoluciones, mayores o menores a las treinta y tres.
Tomemos ahora al ser humano y supongamos que el espritu morador es el disco
mientras que el gramfono es el cuerpo y la mente. El caso de la gente comn es que el
plato se encuentra girando a una velocidad muy inferior a las treinta y tres revoluciones
por minuto, y por consiguiente la grabacin se escucha mal, no se entiende. Bajo esta
condicin lo que se piensa no participa de la sabidura espiritual y se desaprovechan las
lecciones que la vida imparte en el da a da, sobre todo a las que vienen envueltas como
dificultades, por lo que prevalecen las actitudes negativas.
Analgicamente, abrir la mente a la influencia del espritu es como aumentarle la
velocidad de giro al plato del gramfono, poco a poco, para que la msica cada vez
suene mejor y es as como la ignorancia le cede el paso a la sabidura, las actitudes
negativas se cambian en positivas y la fuerza interior se aviva, crece.

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 La escucha perfecta resulta cuando el plato alcanza las treinta y tres revoluciones
y en ese instante el ser humano conquista la Consciencia Crstica, en casi perfecta
armona con su espritu y por ende con todo el universo, y a partir de ese momento vive
la experiencia del Paraso aqu en la Tierra.
La efectividad del mtodo alqumico se debe a que emplea en las meditaciones
cdigos de color, forma y sonido, los cuales por intermedio del cuerpo astral consiguen
alterar los ritmos del cuerpo y de la mente, acoplndolos y elevndolos hacia el umbral
en que vibra el espritu morador, acarreando tras de s ganancia en el nivel de armona
interior del practicante.
Las prcticas del curso son ejercicios de meditacin formal en los que se
aplicarn colores, smbolos y visualizacin creativa. En su ejecucin son fciles,
agradables y de corta duracin, y si se hacen con regularidad, con buena disposicin,
han de producir armona suficiente para generar en el practicante mente ms positiva y
mayor fuerza interior. Por supuesto que la Alquimia dispone de ejercicios ms
complejos y avanzados que estos, pues fueron concebidos para elevar la consciencia a
niveles superlativos, pero su consideracin est ms all de los objetivos de este curso.
Siempre las meditaciones comenzarn con un ejercicio de respiracin rtmica
seguido de otro de relajamiento muscular, porque se ha comprobado que ambos
favorecen la concentracin, ayudan a deshacernos de pensamientos negativos, permiten
el control de las emociones y purifican el cuerpo. Se continuar luego con ejercicios en
los que se emplearn colores para armonizar los chakras, y estos despus se reforzarn
con otros en los que se aplicarn smbolos y visualizaciones para facilitar el proceso de
formacin de paradigmas y hbitos positivos.

CUALIDADES DE LA MENTE POSITIVA

Los seres de mente positiva se distinguen porque de manera espontnea ponen

de manifiesto las siguientes cualidades:
Creen en s mismos. Piensan positivamente en su valor personal, incluyendo la
capacidad de construir su futuro. Salvo contadas excepciones, piensan que algo superior
les ayuda o colabora con la consecucin de sus objetivos. A ese algo, unos le llaman
suerte y otros providencia divina.

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 Son proactivos. Toman la iniciativa, puesto que reconocen que tienen la
responsabilidad de hacer que las cosas sucedan. Se saben responsables de sus propias
vidas.
Saben lo que quieren. Tienen visin de su misin personal; en otras palabras,
escriben su propio guin de lo que quieren ser y hacer.
Son ms saludables. La ciencia mdica de hoy reconoce que muchas
enfermedades tienen una causa mental, es decir, son somatizaciones. Los de mente
positiva no piensan en enfermedades y por consiguiente no las crean con la mente.
Son ms productivos. A quien goza de buena salud y se encuentra libre de
pensamientos negativos, le es ms fcil concentrarse en el trabajo y conseguir
rendimientos sobre el promedio.
Son independientes e interdependientes. Les gusta valerse por s mismos y
generalmente tienen una clara apreciacin de sus fortalezas y debilidades, lo cual los
dispone a recibir colaboracin y a trabajar en equipo.
Son perseverantes. No se amilanan ante las dificultades, y en las ocasiones que
fracasan se levantan e insisten en su objetivo. Tiene mayor capacidad para percibir la
causa del fracaso y as aprender de los errores.
Ven oportunidades donde quiera. Su natural impulso a ser ms y mejor sentido
de progreso- los dispone a ser innovadores y promotores.
Asumen responsabilidad por lo que piensan, dicen y hacen . No les gusta
escudarse detrs de otros ni de endosarles la culpa de sus errores cuando los cometen.
Tienen la mente puesta en las soluciones y no en los problemas . Su natural
disposicin a avanzar, progresar, los mueve a no quedarse pensando en el trauma que
causa la dificultad sino en cmo solucionarla. Un proverbio dice:No hay mal que por
bien no venga, los de mente positiva buscan lo bueno y no se dejan hipnotizar por lo
malo.
No son egostas. En ellos predomina la tendencia a compartir lo que saben, y no
temen que los dems se beneficien de sus logros porque piensan que siempre pueden
crear ms y mejor.
Dispuestos a ver lo mejor en los dems . Prefieren buscar en otros las cualidades
y no los defectos, un rasgo que los hace simpticos.
Tienen sano sentido de humor. Disfrutan de los chistes y reconocen los efectos
positivos de la risa.

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 Al igual que la temperatura, la mente positiva se manifiesta en grados. Hay seres
que desde nios as lo manifiestan, pero ellos son la excepcin y no la regla. Prevalece
la negatividad, sin embargo y para el beneficio de todos puede desarrollarse la mente
positiva, cultivarse. Al final de esta parte se incluye un test para que los participantes en
el curso evalen su nivel de positivismo.
Aparte de los ejercicios de alquimia hay otras cosas que ayudan a mejorar la
mente positiva, como son:
Relajarse y respirar profundo: Se ha comprobado que los mtodos de
respiracin rtmica y de relajacin ayudan a deshacerse de los pensamientos negativos,
favorecen el control de las emociones y purifican el cuerpo. Tanto la alquimia como el
yoga aplican respiracin y relajacin en sus prcticas.
Hacer lo que se piensa. Tratar de evitar las conductas contradictorias.
Evitar las comparaciones. Para cultivar mente positiva nada mejor que ser uno
mismo. Adems, es ms fcil alcanzar la dicha queriendo lo que se tiene que teniendo lo
que se quiere.
Vivir el presente. Para dejar de divagar y angustiarse por lo que todava no ha
sucedido, nada mejor que centrar todos los sentidos en el aqu y ahora, sin dejar de lado
los sueos y los proyectos.
No darle tanta importancia a los detalles, porque eso quita el sabor de disfrutar
las cosas tal cual se presentan. Buscar un equilibrio y prescindir del exceso de
perfeccionismo, hace sentirse mejor.
Mover el cuerpo. Practicar un deporte, hacer alguna actividad fsica. De esta
forma se elevan los niveles de adrenalina y serotonina aumentando el optimismo y
desechando los pensamientos negativos. Las prcticas de Tai Chi y de artes marciales
son de mucha ayuda.
Cuidar la imagen. Verse bien es una manera de sentirse bien.
Prestarles atencin a los dems. No hay ningn ser del cual no se pueda
aprender algo. Adems, interesarse por el prjimo es una forma de tomar conciencia de
la realidad externa.
Dormir plcidamente. Tratar de mejorar la calidad de sueo. Dormir bien es
imprescindible para una buena salud fsica y mental.

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 EVALUACIN MENTE POSITIVA

PUNTOS

Cree en s mismo(a)? (A).

Es usted proactivo(a)? (C)
Sabe lo que realmente quiere en la vida? (D)
Cmo es su salud? (B)
Cmo es su rendimiento en el trabajo? (B)
Es independiente? (A)
Cmo considera su capacidad para detectar nuevas oportunidades? (B)
Asume la responsabilidad por lo que piensa, dice y hace? (C)
Es usted perseverante? (C)
Ante una dificultad piensa de inmediato en la solucin? (C)
Le gusta compartir con otros sus conocimientos? (A)
Busca primero las cualidades en los dems? (C)
Disfruta or y contar chistes? (A)
TOTAL

PUNTAJE A B C D
5 Muchsimo Excelente Siempre Perfectamente
4 Bastante Bueno Casi siempre Piensa que s
3 Poco Regular A veces Tiene dudas
2 Casi nada Malo Casi nunca Sospecha
1 Nada Muy malo Nunca No sabe

VALORACIN DEL TEST

Mente muy positiva: ms de 50 puntos
Mente positiva: entre 40 y 50 puntos.
Mente negativa: menos de 40 puntos.

CUARTA PARTE

PRINCIPIOS Y PODERES DE LA CONSCIENCIA

PRINCIPIOS Y VALORES

Percibo que hay bastante confusin en cuanto a lo que son principios, pues a
menudo se les toma como sinnimos de leyes naturales. Un principio es la causa

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primera, el origen, la base o fundamento de lo que se expresa como pensamiento, y el
principio mismo puede coincidir o no con la realidad, esto es, manifestar una verdad o
una mentira; en cambio, una ley natural es inmutable y forma parte de la realidad o
verdad.
Es conveniente ahondar ms en los conceptos de ley y principio. Tomemos
como ejemplo a cualquier pas civilizado, el cual posee una Constitucin y tambin un
abanico de Cdigos de Leyes: civiles, mercantiles, penales, de trnsito, de educacin,
etc. La Constitucin agrupa los principios que inspiran a esa sociedad, tales como:
justicia, libertad, igualdad y soberana territorial. Para que esos principios sean
observados y respetados por todos, el legislador redacta leyes que deben ser acatadas y
establece tambin las sanciones que sern aplicadas en los casos en que sean
quebrantadas. Los principios orientan, las leyes regulan.
Con nosotros pasa lo mismo, determinados principios son inherentes a nuestra
esencia y nos encontramos en un mundo en donde hay leyes naturales que velan para
que pensemos y actuemos de acuerdo con tales principios universales. Cuando lo
hacemos, entonces el mundo colabora con nuestros propsitos pero cuando no, entonces
las leyes entorpecen e impiden que realicemos los que deseamos ser, hacer y tener,
causndonos con ello angustia y sufrimiento.
He observado en algunos libros que valores y principios son tratados como si
fueran lo mismo, lo cual no est bien. Los valores son pautas que regulan el
comportamiento del individuo dentro de la sociedad, y se distinguen de los principios
por dos razones: primero, no son universales, pues tienden a variar con el tiempo y
dependen de cada cultura; segundo, son normas que nos vienen de afuera, y no de
adentro como los principios.
Los principios conciernen con la tica, mientras que los valores tienen que ver
con la moral obrar conforme a costumbres, hbitos y valores aceptados por la
sociedad. Una persona puede ser moral, porque sigue las costumbres, pero no tica, ya
que no obedece a principios. En una sociedad pueden haber costumbres y valores
establecidos que pueden estar cuestionados por le tica; por ejemplo, donde el consumo
de marihuana es legal y tambin el aborto.
Hay un principio raz a partir del cual se originan todos los dems, como en
cascada. Para explicarlo me valdr de la formacin de los colores porque es un proceso
anlogo. La luz pura es blanca y nuestra atmsfera acta como un prisma que

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descompone la luz en tres colores diferentes, los primarios: amarillo, azul y rojo. Los
tres colores primarios se combinan entre s y dan origen a cuatro distintos, los
secundarios: verde, naranja, violeta y azul violeta. Los colores primarios y secundarios
se combinan y dan lugar a otros cinco, terciarios: rojo naranja, amarillo naranja,
amarillo verdoso, verde azulado y rojo violeta. En total doce colores que forman la
escala cromtica, a partir de la cual se pueden conseguir por combinaciones tintes
diferentes en una cantidad imposible de precisar.
En la raz de todos los principios est la idea de lo Divino, del Ser Supremo, del
Creador, a partir del cual, como el blanco en ocasin de los colores, se derivarn los
dems de acuerdo a la siguiente secuencia.
Crecimiento Libertad
Identidad Sabidura Justicia
Divinidad Unidad Felicidad Rectitud
Regencia Voluntad Integridad
Generosidad

La idea de lo Divino como principio raz lo reconoci Emerson en una frase, a la

que se alude en la pelcula El Secreto, que dice: El Secreto es la respuesta a todo lo que
ha sido, a todo lo que es y a todo lo que ser. En lengua hebrea el nombre de Dios
pronunciado como Yejov o Yav significa Aquello que ha sido, Aquello que es,
Aquello que ser. De modo que la cita de Emerson puede leerse as: EL SECRETO ES
LA RESPUESTA A DIOS. Por consiguiente, todas las dems creencias en ltima
instancia se derivan de la idea que tenemos acerca de Dios, en lo concerniente a lo que
es, dnde se encuentra y de qu manera nos relacionamos con L.
Las distintas religiones y filosofas difieren en la forma en que expresan los
principios universales, aunque en el fondo todas estn de acuerdo. A continuacin una
sntesis de tales principios bajo la ptica hermtica-qabalstica en la que me he formado:
Divinidad. Existe un Ser Supremo que crea todo, est en todo, y dirige todo
desde adentro. Su manifestacin es espritu, del cual la luz es su vehculo.
Identidad. El hombre tiene dos naturalezas: la humana o personalidad, y la
divina o espritu. La personalidad es un instrumento al servicio del espritu morador o
Yo Interno.

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 Unidad. Todas las criaturas son clulas de un gran cuerpo viviente, el universo,
en el que cada una trabaja para el bienestar del todo de acuerdo con los designios de la
Voluntad Divina.
Regencia. El hombre tiene el poder de dominio sobre el mundo fsico y est
llamado a ser el regente de su propio destino. Su funcin es la de concluir las obras
iniciadas por el Ser Supremo.
Crecimiento. Toda forma manifestada tiene dentro de s el germen de una nueva
forma ms evolucionada. El hombre est llamado a conducir a manifestacin lo nuevo
que est latente en la Naturaleza.
Sabidura. Toda cosa tiene un centro, donde reside la sabidura que le
proporciona al hombre el entendimiento de la cosa misma. Y en el centro del hombre o
corazn est el conocimiento de todo lo que fue, es y ser.
Felicidad. El hombre realizar la experiencia del Paraso aqu en la Tierra a
partir del momento en que establezca una perfecta relacin armnica entre su cuerpo, su
mente y su espritu.
Voluntad. No hay voluntad personal sino una Voluntad Suprema, de la cual
participa el espritu del hombre.
Libertad. El hombre elegir libremente sus propios compromisos.
Justicia. El hombre no har a otros lo que no querra que otros le hicieren a l.
Rectitud. El hombre buscar conocer la verdad y hacer lo que es correcto. De
aqu nacer la honestidad y la equidad.
Integridad. El hombre se entregar por completo al cumplimiento de los
compromisos que contraiga libremente.
Generosidad. El hombre compartir sus posesiones con otros y disfrutar ms al
dar que al recibir.
Estos principios universales son los pilares de la consciencia y debemos
descubrirlos bien sea por experiencia mundana o por revelacin de lo alto. Nunca
podemos fijarlos en lo profundo del subconsciente por medio de la lectura ni de la
enseanza oral, porque son cualidades del espritu. Nuestra mente los percibe como
verdades incuestionables slo cuando ella consigue ponerse a tono con el espritu
interno, y es por eso que el jesuita Anthony de Mello dijo: Abrir los ojos puede llevar
toda una vida, pero ver es cosa de un instante.

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PODERES DE LA CONSCIENCIA

La consciencia est dotada de siete poderes que son los privilegios que nos
singularizan como seres humanos, a saber: atencin, memoria, imaginacin, razn,
intuicin, discernimiento o discriminacin y voluntad. Son los factores que actuando
juntos hacen posible el pensamiento y esto los convierte en canales para la percepcin
de principios y leyes universales...
Atencin. Nuestra autoconsciencia es la que inicia el proceso creativo y lo hace
por medio de la atencin. En la vida mental, la atencin juega el papel del director de
una orquesta de msicos porque dirige la participacin de los otros instrumentos -dems
poderes de la consciencia.
Concentramos poder extrado de arriba, de lo interno, por medio de atencin
consciente. La concentracin rene unidades de poder real, energa radiante, en un foco
o centro. Esto ltimo permite que el observador o pensador pueda penetrar las
apariencias, lo externo, y perciba la esencia de la cosa, lo interno.
La mayora de las veces mientras pensamos u observamos algo nuestra mente
sigue trabajando, proyectando pensamientos que guardan relacin o no con la cosa
atendida, lo que hace que la percepcin sea superficial e incompleta. En cambio, cuando
nuestra atencin es intensa la corriente de pensamiento parece cambiar de sentido y es
como si la cosa atendida se comunicara con nuestra mente y nos revelara su verdadera
naturaleza. Esto ocurre porque nuestro cerebro se ha sintonizado con la idea, que es la
realidad interna. El secreto de la concentracin consiste en poner el corazn en lo que
pensamos y hacemos.
De la infinita variedad de centros por los que el Ser Supremo se manifiesta el
ms importante es la personalidad, porque la autoconsciencia es el canal por medio del
cual sus ideas son tradas a manifestacin. Es gracias a la atencin que adquirimos
consciencia del yo y ello lo convierte en el poder ms activo en el principio de
identidad. Cuando la atencin es intensa, la personalidad percibe que algo superior se
expresa a travs suyo y entonces descubre al verdadero observador y operador, es decir,
al espritu morador.
La premisa fundamental de la alquimia, es que Dios es nuestro Yo ms interno, y
el escritor Paulo Coelho la expone con claridad en un relato que titul El pozo y su
secreto, donde cuenta:

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 En una pequea aldea de Marruecos, un hombre contemplaba el nico pozo de la
regin.
- Al rato se acerc un nio: Qu hay aqu adentro?- quiso saber.
- Dios.
- Dios est escondido dentro de este pozo?
- S.
- Quiero verlo- dijo el nio, desconfiado.
- El viejo lo levant y ayud a apoyarse sobre el borde del pozo. Reflejado en el
agua; el nio pudo ver su propio rostro.
- Pero si soy yo- grit.
- Eso mismo dijo el hombre, volviendo a colocar al nio en el suelo. Ahora ya
sabes donde est escondido Dios.
Ese cuento tan corto es muy rico en simbolismo. El pozo representa el mundo
interno, lo desconocido al hombre comn; el agua es la mente, que sirve de espejo
cuando est en reposo y limpia; el anciano es la sabidura prctica, producto de la
experiencia y la revelacin de lo alto; y el nio es el humano promedio que aun anda
buscando conocerse a s mismo.
Memoria. Es la capacidad que tiene la subconsciencia de retener y de reproducir
despus las impresiones que ha recibido desde el nivel consciente. Gracias a esta
facultad de duplicar es que podemos evocar pasadas experiencias, recordar, y elaborar
tambin respuestas automticas, inconscientes, las cuales nos permiten movernos hacia
nuevas reas de conocimiento, porque cuando ya algo es dominado pasa al nivel
automtico de respuesta, se convierte en un hbito, y, entonces, podemos desplazar
nuestra atencin hacia otro campo y emprender as un nuevo aprendizaje.
La subconsciencia es la fase universal de la actividad del espritu y sus poderes
son universales tanto como personales. La subconsciencia personal es solamente una
manifestacin particular, a travs de un organismo, de la subconsciencia universal. Una
definicin muy precisa de ella es la siguiente: Subconsciencia es una corriente continua
de consciencia que enlaza a todas las criaturas y ata a cada una de ellas con la
Voluntad Una.
Imaginacin. En nuestra vida mental el principio de crecimiento est vinculado
con la imaginacin, por cuya mediacin le damos forma a las sensaciones, a las ideas y
a los deseos. La imaginacin combina actividades mentales conscientes con
subconscientes; utiliza fuerzas mentales para correlacionar, combinar y sintetizar

26
experiencias, conceptos y deseos recordados. Esto resulta en concepciones nuevas que
finalmente conducen al nacimiento de creaciones nuevas. Nos da capacidad para ejercer
la creacin en nuestras mentes, yendo ms all de la realidad presente.
La imaginacin modela la substancia de luz sutil en formas introducidas por el
deseo o por el temor. En el primero de los casos nos abre las puertas del Paraso aqu en
la Tierra, y en el otro abre pero las del infierno o purgatorio. Por esto es que el control
de la imaginacin es el secreto del dominio pero ste no puede lograrse si antes no se
han controlado las emociones. Los estados del cuerpo y del medio ambiente que
estamos experimentando ahora son el fruto de nuestras pasadas imgenes mentales.
Razn. En nuestra vida mental la razn es quien vigila y controla; es por su
mediacin como supervisamos y controlamos nuestra actividad diaria. Es la mente que
define y se manifiesta como intelecto, cuyo papel es el de regular nuestros actos
conscientes. Por medio de la razn correlacionamos hechos y extraemos conclusiones
de las experiencias, las cuales luego asumimos para etiquetar las cosas como buenas o
malas, como importantes o sin importancia, etc. Es as como definimos nuestras
prioridades y construimos una escala de valores.
El poder de la razn entra en actividad por causa de la necesidad que tenemos de
comprender las cosas que nos suceden, y de aprovechar adecuadamente los recursos
limitados de que disponemos, dentro de los cuales el tiempo parece ser uno de los ms
importantes. La razn es el poder con que nos enfrentamos a las dificultades y por ello
es el ms activo en el principio de regencia. Todo problema tiene su razn, que consiste
en ensearnos algo que tenemos que saber para poder crecer en consciencia. Por
consiguiente, las dificultades o problemas son realmente oportunidades de aprender.
Todo problema oculta un principio que, cuando comprendido, puede ser aplicado a la
produccin de resultados tiles y bellos.
La razn procesa el producto de la imaginacin. La imaginacin mental es muy
til para nosotros despus de que ella ha sido sistematizada u ordenada, pues en esos
casos la imaginacin es un medio para regular y dirigir nuestros asuntos. Caso contrario,
cuando est fuera de control, la imaginacin convierte al hombre en un esclavo de las
emociones y de los deseos y lo incapacitan para afrontar adecuadamente los problemas
que la vida le presenta. Por lo ltimo es que Santa Teresita deca que la imaginacin es
la loca de la casa.

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 Intuicin. Es la percepcin directa de principios eternos que podemos aplicar a la
solucin de problemas y al perfeccionamiento de nuestro control sobre el medio
ambiente. Resulta de la unin de la consciencia personal con la Superconsciencia.
Aunque la intuicin va ms all de la razn, ella no constituye un substituto para
el proceso de razonamiento sino que ms bien lo completa. Cuando razonamos
intensamente iniciamos un proceso que conduce a la intuicin. La intuicin espiritual es
razn elevada a la N potencia. En el momento en que atacamos un problema con todo el
poder mental que poseemos y organizamos los datos o hechos conocidos acerca de l,
nos estamos preparando para recibir instruccin interna. Si persistimos en pensar,
repentinamente y sin esfuerzo consciente, cesamos de razonar y comenzamos a recibir
gua intuitiva.
En el esoterismo es frecuente que a la intuicin se le designe como la
Inteligencia del Corazn, una denominacin que a menudo es mal interpretada porque
se supone que en el proceso de pensar hay que reemplazar el cerebro por las emociones.
En ocultismo, corazn no hace referencia al rgano fsico que bombea la sangre en el
cuerpo sino al centro espiritual. Por consiguiente, la intuicin es aquel especto de
consciencia por medio del cual participamos de la sabidura del Yo interno o
Superconsciencia; es el vnculo con el principio de sabidura.
Las intuiciones pueden ser de dos tipos, de acuerdo al nivel mental de donde
provienen. Se consideran como premoniciones aquellas cuya fuente es el nivel
superficial de la subconsciencia personal. Cuando se originan en la Superconsciencia se
les toma como intuiciones espirituales, y ellas se revisten de imaginacin simblica de
experiencia de la raza almacenada en la subconsciencia universal.
La percepcin intuitiva es totalmente espontnea y no puede en forma alguna ser
forzada por la voluntad; su funcin es la de captar ideas desde lo infinito y presentarlas
a la mente para que ella las trabaje. Sin embargo, la experiencia de una larga sucesin
de observadores muestra que la intuicin puede ser entrenada para que adquiera una
mayor sensibilidad hacia alguna direccin particular escogida a voluntad. Se ha
observado que la intuicin trabaja ms pronto con respecto de aquellos temas que ms
habitualmente ocupan nuestros pensamientos, y en la prctica la mejor manera de
cultivar la intuicin en cualquier direccin especfica es la de meditar sobre los
principios abstractos de aquel tema singular, en lugar de considerar solamente casos
particulares.

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 Discriminacin. Es el poder de percibir diferencias entre las cosas que caen
dentro de nuestro campo de atencin consciente. Estas diferencias son posteriormente
procesadas por la razn. La importancia que tiene la discriminacin en nuestra vida
reside en que generalmente las cosas no son lo que aparentan ser, y por consiguiente la
sujecin a las apariencias es la principal causa de los juicios errneos. Es por esto que la
discriminacin debe purificarse y tambin complementarse con la intuicin, pues no
solamente necesitamos percibir ms all de las apariencias sino que adems debemos
captar la unidad subyacente en todas las cosas.
Por medio de la operacin de la autoconsciencia percibimos las cosas como
muchas partes separadas, pero es gracias a la discriminacin espiritual, aquella asistida
por la intuicin, que llegamos a percibir el Todo a travs de las partes. Por esta va
podemos comprobar la hiptesis hermtica de que toda cosa est relacionada con todo y
que nada tiene existencia separada
Voluntad. Es el poder motivador viviente tras el universo entero. Este poder
impulsor es una cualidad de la energa radiada por las estrellas y no una facultad
personal. Lo que sentimos como fuerza de voluntad, es la manera como
experimentamos el flujo de la Fuerza de Vida Csmica a travs de nuestros cuerpos.
Todos participamos del Poder de Voluntad, y en lo que diferimos es en el grado
de habilidad para expresar este poder a travs de nuestras personalidades. Creer en la
voluntad personal se compara con el error de suponer que la luz de un bombillo sea un
poder del bombillo mismo, en vez del poder de una corriente de electricidad que se
manifiesta como luz por la resistencia que le ofrece el filamento del bombillo.
La doctrina hermtica es que s tenemos voluntad pero que ese poder tiene su
origen por sobre los lmites de la personalidad. Niega la voluntad personal y afirma que
las acciones que consideramos como actos de propia voluntad, son una sntesis de
innumerables fuerzas csmicas que se llegan a focalizar en un punto dentro de nosotros.
Los hombres cuyas realizaciones expresaron grados superlativos de maestra
fueron las personas que ms enfticamente negaron tener voluntad personal. Como dijo
Jess: No tengo voluntad salvo hacer la Voluntad de Quien me ha enviado.

QUINTA PARTE

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 LA MEDITACIN

CONCEPTO

La meditacin es una tcnica que desde hace milenios ha sido utilizada con el
propsito de abrir la mente al influjo de la consciencia espiritual. Aunque de muy vieja
data, fue en la ltima mitad del pasado siglo veinte cuando la meditacin comenz a
difundirse en occidente entre los aspirantes espirituales que no estaban vinculados a
Escuelas de Misterios.
Sobre el tema se han escrito muchos libros y artculos, pero, sin embargo, la idea
de que est encaminada exclusivamente a lograr un estado de iluminacin y de xtasis
ha contribuido a que mucha gente se mantenga alejada de su prctica. La causa de esta
creencia se debe a que casi toda la informacin disponible sobre la meditacin se
refiere ms a las tcnicas orientales, correspondientes a tradiciones eminentemente
msticas como el Yoga y el Budismo. Otras ideas tambin han generado desencanto
entre muchos quienes la han practicado, como el pensar que de manera automtica
deba de producirles algn efecto mgico o de concederles poderes espirituales
superiores.
La verdad es que la meditacin no tiene ningn merito particular en s misma, ya
que uno puede meditar en la escritura de un artculo para un peridico, sobre un
programa de ventas, en cmo conseguir un aumento de sueldo o en la relacin de uno
con el Creador, porque meditar es una actividad mental humana totalmente natural.
Pensar sobre algo o sopesar un asunto con un deseo de entender, es meditar. No tiene un
valor espiritual automtico como muchos suponen, pero con la orientacin mental
adecuada y con una ejecucin persistente, la meditacin se convierte en un excelente
medio para conseguir una relacin armnica entre cuerpo, mente y espritu, lo cual
siempre ha de conducir a una vida ms plena de dicha y sentido.
La meditacin responde a una frmula: Atencin + Intencin. Cuando se
detiene la atencin en un pensamiento, idea o smbolo, esto es concentracin de energa
mental en eso a lo que se le presta atencin. Aquello en lo que se medita es lo
importante para el aspirante espiritual. Podemos meditar con diferentes intenciones:
conseguir un estado de armona y de paz interior; materializar un deseo; contactar al
centro espiritual; conseguirle respuesta a un enigma o a una dificultad; armonizar los
vrtices de energas llamados chakras; para conseguir curacin, etc. Siempre que

30
sostenemos en la mente una idea o imagen que contiene emociones estamos usando el
principio meditativo. Debemos estar seguros de usarlo constructivamente, pues al
preocuparnos estamos usndolo destructivamente.
Para usar el poder meditacional consciente y constructivamente, se debe
comenzar por aceptar que se es, como persona, el vehculo a travs del cual fluye el
poder creador del espritu, para traer el maana a manifestacin. Acompaando el
reconocimiento de ese poder, con el esfuerzo de mantener la atencin solamente en
ideas y formas que se desean experimentar en vez de permitir que la consciencia caiga
en las trampas de la creacin negativa.
A pesar de que meditar es una actividad mental humana totalmente natural, en
occidente actualmente su utilizacin intensiva y consciente casi que est circunscrita
nada ms entre quienes se mantienen en la prctica de alguna tradicin esotrica. Al
respecto, pienso que la gran revolucin del siglo XXI podra ser la masificacin de la
meditacin haciendo que en ella participen los nios desde el mismo nivel de preescolar.
Aclarndose que la meditacin puede servir como medio para alcanzar fines diversos,
pero que es siempre el medio para despertar cada vez ms intensamente la consciencia
total.

TIPOS DE MEDITACIN

En el esoterismo de occidente, que tiene sus races en la Qabalah, se considera

que hay dos tipos de meditacin: receptiva y proyectiva. En la del primer tipo, la
consciencia se abre como una copa, receptiva a aquello que est arriba, mientras que
el tipo proyectivo es la imaginacin meditativa de cosas o condiciones que deseamos
manifestar en nuestro mundo. Considerndose, adems, que el proceso meditacional
superior consiste en la meditacin formal para lograr gua espiritual, intentando entonar
la personalidad con los estados superconscientes. En ambos tipos de meditacin, el
desapego a los resultados de la prctica es una precondicin para el xito de los
esfuerzos, porque la tensin o ansiedad sobre la efectividad proyecta la sugestin de
fracaso a la subconsciencia. Tambin puede inhibir el hecho de colocar un plazo fijo
para su manifestacin.
Lo que caracteriza a la meditacin superior en los sistemas esotricos
occidentales, es que en la bsqueda de gua espiritual est implcita la decisin de
mantener la atencin enfocada en una imagen especfica, generalmente un smbolo,

31
acompaada de una intencin especfica relativa a algn punto o pregunta acerca del
cual se tiene inters.
La concentracin precede a la meditacin y la meditacin conduce, tarde o
temprano, a la contemplacin. La contemplacin es la unin del pensador con la
realidad. No se llega en ella a una conclusin, sino que la verdad le es revelada al
pensador, quien de esta manera adquiere un conocimiento directo, intuitivo, del
principio eterno e inmutable que es la esencia del tema tomado como foco de atencin
para meditar.
Cuando se crece espiritualmente, la meditacin receptiva superior se vuelve ms
y ms el mtodo primario para recibir informacin, disminuyendo la dependencia
personal en la experiencia de otras personas y en los conceptos y condiciones que se
encuentran en los libros. Cuando uno se da cuenta que a travs de la meditacin uno ha
encontrado la puerta abierta a todo el conocimiento, es como una inmensa liberacin de
una antigua esclavitud.
La forma meditacional superior es una concentracin de todos los sentimientos y
pensamientos en un anhelo ascendente, una interrogacin anhelante. Es una llamada al
espritu morador, Yo Superior, buscando el develar de algn principio particular de la
verdad. Despus de hacer la llamada, sosteniendo una imagen simblica, se debe
permanecer tranquilo y esperar en expectativa la respuesta, manteniendo la mente
constantemente en la imagen y en la pregunta relativa, con fijeza. El Tarot es uno de los
mtodos ms efectivos para desarrollar esta habilidad de participar en la consciencia de
niveles de percepcin superiores a aquellos en los cuales se funciona normalmente.
Hay quienes piensan que la meditacin es algo perverso que atenta contra la
oracin. Todo lo contrario, la meditacin complementa la oracin. La siguiente frase se
atribuye al Papa Juan XXIII: As como orar es hablar con Dios, meditar es pensar con
Dios. La meditacin es la otra cara de la moneda de la oracin. Cuando rezamos
hablamos con el mundo espiritual y cuando meditamos lo escuchamos. Si faltara alguna
de las dos caras habra un vaco, porque hablar y no intentar escuchar es una insensatez.
A continuacin algunos conceptos esotricos acerca de la meditacin, los cuales,
aunque se han emitido con miras a la meditacin superior, no excluyen a los tipos
proyectivos de meditacin: Meditacin es una pesca de la verdad en las profundidades
de la subconsciencia. El velo que oculta la verdad es el velo que teje la ignorancia y ste
velo puede ser removido a travs de la prctica de la meditacin. Meditar es

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profundizar; ir hasta el fondo de las cosas. Meditar es el esfuerzo honrado del yo
inferior por pensar en comunin con el Yo Superior.
La prctica de la meditacin superior tiene una consecuencia en particular: la
espera paciente, en contemplacin silenciosa, ayuda a sincronizar las vibraciones de los
chakras, establecindose un ritmo anlogo al del Orden Csmico. En consecuencia, se
establece el equilibrio de la calma, porque la personalidad es ajustada perfectamente por
esta armona a los ritmos de la Madre Naturaleza. El mismo resultado se consigue en un
tipo de meditacin proyectiva en la que se emplean smbolos, colores y mantras, con el
fin de armonizar los chakras.
La meditacin es tanto adictiva como benfica para la salud. La meditacin da
libertad del engao, lo que es muy adictivo. Reduce la tensin, la presin sangunea y
facilita las relaciones. Es el puente de identidad entre el yo y el YO. Aumenta la
inteligencia por medio de expandir la capacidad de percibir las causas oscuras de los
eventos actuales. Es la gran tcnica correctiva para resolver todos los misterios, y es la
puerta a la iluminacin.
En los sistemas orientales, la meditacin es pasiva y mstica, y se acompaa con
mantras y mandalas para distraer a la mente de los estmulos sensorios externos y
concentrarla en el nico punto deseado, buscando la supresin de la mente, cuerpo y
voluntad, para que el verdadero ser pueda apreciar su distincin de ellos y obtener as la
liberacin. En los sistemas occidentales, la meditacin es activa, a veces mgica, y
aunque emplea igualmente smbolos y mantras para concentrar y canalizar la actividad
de la mente, apuntan al control del cuerpo y la mente y a la activacin de la voluntad
para que el Yo Superior pueda integrarse en la personalidad, que de este modo ser un
reflejo de aqul.
El deseo es un elemento clave en la meditacin, porque la meditacin se vuelve
fcil si se tiene un inters intenso en el tema. Forzar la atencin en algo que no interesa
resulta completamente intil. Cuando existe el deseo, la meditacin es verdaderamente
una funcin natural y entonces puede volverse continua.
Es bueno y conveniente recordar que muchos aspirantes esperan y buscan
fenmenos internos y externos como seal de una meditacin exitosa. Esta es una
trampa que puede llevar a un desaliento temporal en practicarla. Solamente esperen
conexin en su meditacin y estn en paz con lo que traiga.
La meditacin superior suele acompaarse con la vibracin o el canto de
mantras. En nuestros ejercicios no se emplear este recurso pero es conveniente darlo a

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conocer, pues no abunda informacin sobre el tema y tampoco hay muchas ocasiones
para conocer del asunto. Mantra es un sonido o una combinacin de sonidos, que
producen una vibracin particular en el cuerpo y en la psiquis. El mantra ejerce su poder
a travs de ondas sonoras y su repeticin rtmica crea un continuo patrn de vibraciones
que pueden alterar la frecuencia de los ritmos del cuerpo, trayendo cambios dramticos
de consciencia. Las formas visuales estn relacionadas con las frecuencias del sonido y,
por consiguiente, a cada mantra le corresponde un smbolo, por lo que la observacin
del ltimo reforzar el patrn de energa generado por el mantra.
El mantra que ha alcanzado mayor popularidad es el OM del hinduismo, el
Pranaba que dio inicio a la creacin. En el budismo, el ms conocido es el om mani
padme hum, que suele traducirse como Oh, la joya de la flor de loto! En Qabalah uno
de los ms poderosos es Ejey Asher Ejey, traducido como Yo Soy el que Soy. El
denominador comn de muchos mantras es que se muerden la cola: al finalizar la
ltima slaba, el mantra se vuelve a repetir desde el principio. La repeticin hace que el
mantra gire y gire y se expande hasta llenar toda la conciencia, sin dejar espacio para
nada ms.
En el entrenamiento qabalstico tiene especial relevancia el empleo de nombres
de Dios en lengua hebrea, que son palabras de poder y hacen alusin al poder del verbo
creador. Son muchos los nombres asignados a la deidad y la pronunciacin de algunos
de ellos est prohibida a los seguidores de la religin juda. Estos son algunos de tales
nombres: Ejey, Iod Je Vav Je; Elojm; Adonai; El; Ya; Shadai El Jai.
Para muchos los esfuerzos iniciales de meditacin son bastante dispersos, ya que
la atencin divaga, saltando de un punto a otro. No obstante, existen varios factores que
pueden ayudar a nuestra concentracin y a estabilizar la mente.
Hora y lugar diario para meditacin.
Postura corporal.
Respiracin rtmica.
Relajacin fsica.
Entonaciones.
Para tener xito en la meditacin es necesario calmar la energa en el cuerpo
emocional de manera que la atencin pueda permanecer enfocada. Por eso, el proceso
que precede a la meditacin es poner a dormir a las emociones y al cuerpo, mientras la
mente permanece agudamente alerta. Si se medita todos los das a la misma hora y

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lugar, cuando se acerca esa hora, se le enva un mensaje a la subconsciencia de que
ahora es tiempo de meditar, y emociones vyanse a dormir, pueden preocuparse
despus.
La comodidad es un factor importante en la meditacin, ya que la incomodidad
se entromete y capta la atencin. Las posiciones masoquistas no ayudan a la meditacin.
Si se siente cmodo adoptando la posicin de loto entonces utilcela, pero si no es as
asuma otra en la que se sienta cmodo.
Respirar rtmica y profundamente es una ayuda definitiva para aquietar las
emociones. Las entonaciones tienen un efecto similar sobre las emociones,
especialmente si la respiracin es correcta y la atencin de uno se concentra en el
significado del cntico.

RESPIRACIN Y RELAJACIN

De todas las funciones de nuestra vida vegetativa, slo una obedece a nuestra
voluntad; es la respiracin. Sin embargo, la respiracin es una funcin la cual no todo el
mundo maneja correctamente por las condiciones de vida actuales. Al respirar solemos
hacerlo acelerada y superficialmente, pero podemos modificar voluntariamente los
movimientos de nuestra caja torcica y actuar as sobre su ritmo.
La respiracin lenta mejora todos los procesos orgnicos y suele aportar larga
vida. Exhalar ms lentamente calma la mente; inhalar ms lentamente energiza la
mente. Equilibrar la entrada y salida de aire tambin equilibra los hemisferios derecho e
izquierdo del cerebro, el cual, mejor oxigenado y recibiendo ms sangre durante la
respiracin rtmica, producir pensamientos ms intensos y ms vibrantes.
La respiracin rtmica y profunda es una ayuda definitiva para aquietar las
emociones y favorece el rendimiento intelectual, dndole fuerza y forma a todo lo que
se est haciendo. La regularidad del ritmo respiratorio es un factor muy importante que
ayuda a fijar la atencin.
El efecto del pensamiento en la respiracin es evidente: ante shock emotivo la
respiracin se corta, an antes de que el corazn haya comenzado a acelerarse. Al
experimentar un sentimiento de profunda admiracin, como ante un paisaje imponente,
nuestra respiracin se hace naturalmente lenta y profunda. Es un fenmeno que cada
uno de nosotros puede advertir por s mismo. Por el contrario, en la angustia, la
respiracin se acelera.

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 Tambin es un hecho la influencia de la respiracin en el encadenamiento de los
pensamientos, aunque este proceso no nos sea tan familiar como el anterior. Una
respiracin lenta y profunda puede calmar bastante rpidamente la agitacin ms
desordenada. La respiracin rtmica produce una disminucin de las excitaciones
fisiolgicas, que son las ms aptas para influir sobre el curso de los pensamientos. Esto
explica, quiz, que los sabios de Asia enseen que los pensamientos entran y salen del
hombre con el aliento.
Debido a su base natural la relajacin es tan vieja como el mundo, pues la
humanidad desde sus principios ya practicaba de alguna forma la relajacin. El
concepto de relajacin siempre ha estado relacionado con la meditacin, porque
propicia un mayor control del espritu sobre el cuerpo, sobreponindonos a las
necesidades y exigencias corporales, creciendo en libertad interior y logrando un mayor
grado de felicidad.
Hoy en da, la ciencia tiene ms inters que nunca en la relajacin profunda. Ya
es una ciencia mdica y un valioso auxiliar teraputico. Con la relajacin profunda se
obtienen sorprendentes resultados y la prueba de ello es que se utiliza ahora
habitualmente en medicina, psicologa, psiquiatra, en el campo social, el campo
industrial, en el deporte y en la investigacin cientfica. Practicando sistemticamente y
a diario la relajacin profunda, eliminar sus nervios, tensiones, angustias, miedos
infundados, accesos colricos, la inseguridad y, lo ms importante: cualquier
enfermedad psicosomtica.
Debido a la importancia que actualmente se le otorga a la "tensin", estrs, como
causante de diversos desequilibrios que a su vez tambin repercuten en el mbito
laboral, vida cotidiana, etc., ha hecho que aumente el inters por las tcnicas de
relajacin. De entrada, la relajacin a partir de la distensin muscular y la calma
interior, producir un estado de tranquilidad, sosiego, bienestar y felicidad que ya de por
s es beneficioso.
El fin de la relajacin es disminuir la ansiedad y la tensin muscular sobre todo
en situaciones de presin. Es imposible estar relajado fsicamente y tenso
emocionalmente al mismo tiempo. No pueden convivir en el mismo momento la
sensacin de bienestar corporal y la de estrs mental.

PREPARACIN PARA LA MEDITACIN.

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 Siempre ha de considerarse lo que sigue con respecto al ambiente y la postura.
Debe disponerse de un ambiente bien ventilado y con agradable temperatura. Como
antes se dijo, es conveniente realizar la meditacin a la misma hora y en el mismo lugar,
aunque si ello no se puede no debe ser motivo para dejar de practicarla. Nunca debe
meditarse cuando se est enfermo, y recomiendo no hacerla si no se dispone del sosiego
necesario, por ejemplo, cuando se est en espera de una llamada telefnica muy
importante o se espera una visita a la que no se puede o quiere hacer esperar, en esos
casos es preferible postergar la meditacin para despus de que el evento haya pasado.
Cuando la meditacin emplea smbolos es preferible hacerla de da porque es frecuente
que la contemplacin de los mismos cause insomnio.
Utilizar una silla que tenga espaldar recto, preferible sin apoya brazos, colocarla
frente a la computadora o a una mesa o escritorio si se van a utilizar elementos fsicos,
como tarjetas de colores y smbolos. Sentarse apoyando los pies sobre el piso, sin
pegarlos, de manera que las rodillas forme ngulos rectos. Mantener las manos
colocadas sobre las rodillas o muslos y la espalda recta, pero sin tensin. Esta posicin
es llamada faranica y es la apropiada para los occidentales.
Si se va a trabajar con smbolos fsicos, previamente deber haberse dispuesto
sobre la mesa o escritorio un atril u otro objeto para colocarlos, de modo que se les
pueda ver de frente, a un brazo de distancia aproximadamente. Pueden quemarse palos
de incienso para acompaar la meditacin, y poner msica instrumental de corte
elevado siempre y cuando no perjudique la concentracin.
Una vez adoptada la postura recomendada, pasar a realizar uno de los dos
ejercicios de respiracin que a continuacin se explican. Uno consiste en cerrar los
prpados y tomar ocho respiraciones suaves y profundas, de la siguiente manera: inhalar
por la nariz y llevar el aire directamente al abdomen, llenndolo. Luego contraer el
abdomen para que el aire suba a los pulmones; se le retiene durante un instante y
finalmente se le expulsa por la nariz. Despus del ejercicio mantener una respiracin
rtmica y profunda. Otro ejercicio es el de la tcnica conocida como la Respiracin
Inversa o del Cudruple Aliento. Inhale suavemente a la cuenta de ocho; retenga el
aliento a la cuenta de cuatro; exhale a la cuenta de ocho; y sostenga los pulmones vacos
a la cuenta de cuatro. No debe hacerse ningn esfuerzo para lograr estos tipos de
respiracin. Las inhalaciones y las exhalaciones deben realizarse con suavidad.
Despus del ejercicio de respiracin se realiza otro para relajar los msculos,
tensndolos y aflojndolos. Comenzar con los pies; primero con sus dedos, doblndolos

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hacia arriba y tensndolos, luego con los tobillos, apretndolos, y por ltimo con los
talones, arqueando los pies. Proseguir con las pantorrillas y rodillas, tensando y
soltando, pasar luego a los muslos y glteos, apretando y aflojando. Continuar con
pecho, abdomen y bajo vientre, contrayendo y aflojando, para proseguir con la espalda,
llevando los hombros hacia atrs hasta casi pegarlos. Seguir con brazos y manos,
levantarlos y ponerlos en paralelo con el piso cerrando los puos fuertemente. Despus
abrir las manos y colocarlas de nuevo sobre las rodillas. Continuar con los hombros,
levantarlos hasta casi tocar las orejas. Tensar y soltar los msculos del cuello y luego
los del rostro, haciendo una mueca. Terminar tratando de mover el cuero cabelludo.

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 SEXTA PARTE

COLORES Y EJERCICIOS CON COLORES

VIBRACIN DEL COLOR

La luz est distribuida por todo el universo; las cosas estn hechas de frecuencias
electromagnticas de las cuales la luz visible es una parte o un segmento. La luz
canalizada a travs de un prisma nos da el color. Toda substancia en el universo est
relacionada en su estructura bsica con la luz; lo que existe tiene alguna clase de color y
es el grado de vibracin lo que determina cual es el color y si es visible o invisible para
el ser humano. La longitud de onda y la frecuencia de radiacin nuclear del tomo
determinan el color de una cosa.
Las diferentes frecuencias de la luz son lo que el ojo humano ve como diferentes
colores. La luz pura es blanca y las frecuencias que podemos ver se dividen en siete
cualidades diferentes: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, azul violeta y violeta. El color
est presente slo donde brilla la luz; donde hay oscuridad completa todo es negro; el
negro no es un color.
El color hace ms que suscitar una sensacin en la mente consciente, ya que
tambin da lugar a una reaccin emocional en la mente subconsciente. No slo vemos el
color; tambin lo sentimos. Los colores expresan estados anmicos y emociones de muy
concreta significacin psquica, y tambin ejercen accin fisiolgica.
En el esoterismo, la influencia de los colores es conocida desde hace muchos
siglos, tal es el caso de Pitgoras, quien en el ao 600 A. de C., los empleaba en
curacin. La ciencia moderna ha comenzado a descubrir los efectos del color, dando
lugar a una nueva rama de la psicologa: la Psicologa del Color.
Con base a los efectos que producen en la vida personal y la consciencia, los
colores son agrupados en tres categoras. Los colores clidos son estimulantes y hasta
productores de fiebre, si son usados en exceso. Los colores fros son calmantes si son
usados con moderacin, pero depresivos si son usados en demasa. Entre los clidos y
los fros hay ciertos colores moderados que, usados correctamente, establecen el
equilibrio. Su exceso produce la detencin de la actividad. En el extremo clido est el
rojo y en el extremo fro el azul, mientras que en el medio est el amarillo.

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 Parece haber general acuerdo sobre el hecho de que cada uno de los colores
posee una expresin especifica, aunque la investigacin experimental sobre el tema no
abunda. A todo el mundo los colores le generan sensaciones, y cada uno tiene sus
propias ideas sobre antipatas o simpatas, gusto o desagrado sobre aquel o este color,
pero de manera general, todos perciben una reaccin fsica ante la sensacin que le
produce un color. Aunque estas determinaciones son puramente subjetivas y debidas a la
interpretacin personal, las investigaciones han demostrado que son corrientes en la
mayora de los individuos, y estn determinadas por reacciones inconscientes de estos, y
tambin por diversas asociaciones que tienen relacin con la naturaleza. A continuacin
las asociaciones predominantes con los siete colores bsicos.
Rojo, recuerda la sangre y sugiere fuego, pasin, violencia, impulso y accin.
Es el color del movimiento y la vitalidad.
Naranja, simboliza entusiasmo y exaltacin. Cuando es muy encendido o rojizo,
se le asocia con ardor y pasin.
Amarillo, recuerda el Sol, simboliza poder, arrogancia, alegra, buen humor y
voluntad. Es el color ms intelectual.
Verde, es reposo, esperanza, primavera, juventud. Sugiere humedad, frescura y
vegetacin; simboliza la naturaleza y el crecimiento.
Azul, se lo asocia con paz, descanso y las emociones profundas. Es el color del
infinito, de los sueos y de lo maravilloso.
Azul violeta, est asociado con ritmo y control.
Violeta, sugiere realeza, dignidad, misticismo, profundidad y experiencia.

El cuerpo astral es ms sensible a los colores que a cualquier otro tipo de

vibracin, y cada personalidad se ajusta a un patrn de color. As, hay algunas que estn
polarizadas en el rojo - el caso de los seres hiperactivos -, mientras que otras lo estn en
el azul - las personas altamente emocionales y extremadamente sensibles. Es por esto
que los colores se utilizarn aqu en ejercicios que promueven una vibracin armnica
de los chakras y permiten avanzar en el desarrollo de una personalidad equilibrada.
Las respuestas subconscientes que resultan de la atenta y prolongada
observacin y visualizacin de los siete colores bsicos son las siguientes:
Amarillo: Atencin. Funciones del intelecto.
Azul: Serenidad. Paz. Memoria.

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 Verde: Creatividad. Imaginacin. Compenetracin con la naturaleza.
Naranja.: Autodeterminacin. Alegra.
Violeta: Generosidad. Compasin.
Rojo: Accin. Fuerza y Vigor.
Azul Violeta: Concentracin. Persistencia.

Hay una correlacin entre la vibracin del sonido y la del color, porque todo
semitono de la escala musical puede ser representado por un nmero de vibraciones por
segundo, que, cuando se dobla repetidamente, llega a ser el nmero de vibraciones por
segundo que proporciona una sensacin correspondiente de color.
Se convino en una escala musical estndar -Do medio-, que es el efecto
producido por 256 vibraciones por segundo sobre el odo y el centro del sonido en el
cerebro. Si 256 es doblado suficientemente, llega por ltimo al nmero exacto de
vibraciones por segundo que da a nuestro centro visual, a travs de los ojos, la
sensacin de rojo. Podemos construir cientficamente una escala cromtica de colores,
correspondiendo con la escala cromtica de sonidos:
Rojo Do
Rojo-Naranja Do Sostenido
Naranja Re
Amarillo-Naranja Re Sostenido
Amarillo Mi
Amarillo-Verdoso Fa
Verde Fa Sostenido
Verde-Azulado Sol
Azul Sol Sostenido
Azul-Violeta (Indigo) La
Violeta La Sostenido
Rojo-Violeta Si

MEDITACIN DEL ARCOIRIS

El arcoiris es una consecuencia de la dispersin de la luz del Sol cuando se

refracta y se refleja en las gotas de agua de lluvia. Cuando los rayos del Sol penetran

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una gota de agua, la gota acta como un espejo. Los rayos se desvan y se descompone
la luz, formndose un arcoiris. Slo podr ver un arcoiris cuando tenga la luz del Sol
detrs de usted y la lluvia al frente.

El arcoiris ha sido smbolo de la esperanza y de la alianza con la divinidad, que

son los objetivos que persigue esta meditacin. Para realizar el ejercicio debe disponerse
de una lmina que contenga los siete colores del arcoiris en el orden siguiente, de
izquierda a derecha: azul-violeta, naranja, rojo, violeta, verde, azul, amarillo. El
procedimiento es como sigue:
Contemple la lmina sin prestarle atencin a ningn color en particular.
Absorba esos colores e inhlalos mientras mantiene una profunda respiracin
rtmica. Con cada inspiracin imagnese tomando la energa de luz de ese
arcoiris. En la expiracin visualice que esos colores salen, fluyendo desde el
centro de usted, y que forman un valo multicolor alrededor de su cuerpo.
Mantenga la observacin durante cinco minutos.
Cierre sus prpados y visualice a los siete colores como un arcoiris en
movimiento, fluyendo y circulando a travs de usted. Imagine que cada una de
sus clulas est teida por esa luz multicolor. Por un rato djese ganar por la
sensacin de paz que le invadir.
Tome tres respiraciones profundas mientras disuelve el arcoiris. Mueva sus
miembros corporales, abra los prpados y de por concluida la meditacin.

MEDITACIN DE LA ACUARELA

Esta meditacin es una variante de la anterior, pues persigue los mismos fines y
emplea los mismos colores. Para realizarla, llene previamente un vaso de vidrio o cristal

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con agua potable. Preferiblemente que siempre sea el mismo vaso. El procedimiento es
como sigue:
Coloque el vaso frente a sus ojos e imagine que el agua tiene un tinte color azul
violeta. Tome un sorbo y cierre sus prpados. Visualice que ese lquido azul
violeta circula dentro, por todo el cuerpo, para despus salir por los poros e
inundar su aura.
Repita el procedimiento anterior seis veces, viendo y visualizando el agua, en
cada oportunidad, con una de las siguientes tonalidades, en ese mismo orden:
naranja, rojo, violeta, verde, azul y amarillo. Cuando proyecte la luz hacia el
exterior va a sobreponer los colores, quedando el amarillo de ltimo.
Visualice que su aura es un arcoiris. Por un rato mantenga esa visin y djese
ganar por la profunda paz que le invade.
Para finalizar, haga tres respiraciones profundas a medida que el arcoiris se
desvanece. Mueva sus miembros corporales y abra los prpados.

MEDITACION EN LA LUZ DEL YO SOY

En Qabalah, de la cual alquimia es una de sus ramas prcticas, a la primera

manifestacin del Ser Supremo se le da el nombre de Ejey, que significa YO SOY;
Existencia. El color que se le asocia es un resplandor blanco muy brillante. En
simbolismo del color al blanco se le asocia con pureza, unidad e inocencia, y lo
relacionamos con lo bueno y positivo.
Esta meditacin se har empleando luz blanca brillante, y su ejecucin tiene el
propsito de abrir la mente y el cuerpo a las influencias benficas del YO SOY, que es
nuestro centro espiritual, las cuales se manifestarn en mejor salud, mayor consciencia y
mente ms positiva. El ejercicio considera los siguientes pasos:
Cierre los prpados e imagine que sobre su cabeza, a unos cincuenta
centmetros, est suspendido un punto de luz blanca y brillante.
Coloque toda su atencin en ese punto de luz y visualice que l se convierte en
una esfera blanca y muy resplandeciente.
Vea, con el ojo de la mente que desde la esfera desciende un haz de luz blanca y
brillante que le baa desde la cabeza hasta los pies. Haga un recorrido mental
sobre su cuerpo y visualice que todas y cada una de sus clulas vibra en luz

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 blanca y brillante. Al rato en su pantalla mental solo habr un ocano infinito de
luz blanca del cual usted es su centro.
Va ha sentir un profundo y agradable bienestar, djese ganar por l mientras
dice en voz baja ...soy Luz ....disfruto de la armona de la Luz. ... soy Luz en
perfecta armona. Puede repetir esas frases varias veces, si lo desea.
Mantngase en ese estado de armona y de paz por un buen rato, teniendo en
mente el siguiente pensamiento: Estoy abierto (a) receptivamente a todo lo
bueno y positivo.
Proceda a disolver ese ocano mental de luz blanca y pase a verse en su forma
fsica usual. Haga despus un reconocimiento del cuerpo, comenzando por el
crneo y descendiendo despacio hasta los pies.
Cuando llegue a los pies visualice que ah est la esfera de luz blanca. Tmela
con su mente y sbala muy lentamente visualizando que cada rgano y parte del
cuerpo brilla en luz blanca. Si tiene algn rgano enfermo u otra dolencia,
detenga la luz all, visualizando totalmente sano el rgano o parte del cuerpo.
Lleve la luz hasta el corazn y desde ah proyctela hacia sus seres queridos, a
las personas que desea ayudar, hacia situaciones que quiere ver felizmente
resueltas y, finalmente, bae con ella a su ciudad, a su pas y a todo el planeta.
Contine subiendo la luz y llvela hasta su crneo, squela del cuerpo y
mentalmente djela en su lugar de origen, en ese punto que est a cincuenta
centmetros sobre la cabeza. Recuerde que esa luz de curacin y armona est
siempre all, disponible para ser utilizada cuando lo necesite.
D por concluida la meditacin, mueva sus miembros corporales y abra los
prpados.

MEDITACION EL CUBO DEL ESPACIO.

La figura cbica es un smbolo muy importante de la tradicin alqumica, porque

la figura geomtrica que representa el plano fsico es el cuadrado, y el cubo tiene seis.
En simbolismo el cubo representa la realidad tal y como se muestra en el plano fsico,
porque cuando se le observa como mximo se pueden ver simultneamente tres de sus
caras, las otras permanecen ocultas, sugiriendo con ello que la realidad tiene dos planos

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-uno visible y el otro invisible, y, adems, que con los ojos fsicos solamente se puede
percibir como mucho la mitad de la realidad.

En el plano que no vemos es donde se encuentran las

causas de lo que ocurre en el que s vemos, y en
virtud de ese principio de manifestacin es que el
entrenamiento con smbolos y mantras tiene el
especial propsito el desarrollo de intuicin
inteligencia del corazn- que es el aspecto de
consciencia humana que permite percibir el lado
oculto de la realidad.
En la meditacin, a cada cara del cubo y al centro se le asignar uno de
los colores del arco iris y su ejecucin promueve una ligera armonizacin de los
chakras, facilitando as la apertura de la mente personal al influjo del Yo Superior. El
procedimiento es como sigue, manteniendo desde el principio los prpados suavemente
cerrados:
Sintese haciendo frente hacia el este, e imagine que se encuentra dentro de un
cubo cuyas paredes son de cristal. Visualcese sentado y suspendido en el centro
del cubo, el cual flota en el espacio dentro de una total oscuridad. Todo es negro
a su alrededor pero siente una gran tranquilidad.
Observe que desde el frente, este, viene un haz de luz verde esmeralda que le
inunda y colorea todas las clulas del cuerpo. Vase vibrando en esa luz verde
esmeralda por un instante.
Ahora vea que desde su derecha viene un haz de luz color naranja que le baa y
cubre. Visualcese vibrando en esa luz.
Seguidamente desde atrs, a su espalda, surge luz color violeta. Observe cmo
esa luz le envuelve y tie todas sus clulas. Imagnese vibrando en esa luz
violeta.
Observe que desde su izquierda viene luz color rojo escarlata, muy clido, que le
envuelve y colorea todo el cuerpo. Mrese vibrando en esa luz rojo escarlata.
Ahora vea que desde arriba desciende luz amarillo brillante, que le baa y
envuelve desde la cabeza hasta los pies. Obsrvese vibrando en esa luz amarillo
brillante.

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 Seguidamente mire como desde abajo asciende luz color azul celeste, que le
cubre y envuelve desde los pies hasta la cabeza. Visualcese vibrando en esa luz
azul celeste.
Ahora dirija la mirada, mentalmente, hacia el centro de su pecho y ah vea un
pequeo disco color azul-violeta profundo, el cual gira y se expande. Visualice
como ese color azul violeta tie todas sus clulas hasta que todo el cuerpo queda
saturado por esa luz. Luego imagine que la luz sale de su cuerpo, por los poros,
llena todo el interior del cubo y cuando toca las paredes todo se convierte en luz
blanca y brillante. En su pantalla mental lo que hay es un ocano de luz blanca y
brillante del cual usted es el centro.
Ahora, djese ganar por esa luz blanca y brillante, que le hace experimentar una
profunda paz. Diga, en voz baja ...Soy Luz ....disfruto la armona de la Luz ...
soy Luz en perfecta armona. Mantngase un rato disfrutando esa paz que
siente.
Proceda a disolver ese ocano mental de luz blanca e imagnese sentado en el
centro del cubo, como al principio. Haga un repaso por las caras y observe que
al frente tienes luz verde esmeralda, a la derecha luz naranja, atrs luz violeta, a
la izquierda luz rojo escarlata, arriba luz amarillo brillante, abajo luz azul celeste
y, finalmente, en el centro de usted mismo luz azul violeta.
D por concluida la meditacin, mueva sus miembros corporales y abra los
prpados.

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 SEPTIMA PARTE

SMBOLOS Y EJERCICIOS CON SMBOLOS

CONCEPTO DE SIMBOLO.

Smbolo es un sustantivo de origen griego que significa signo de

reconocimiento. El trmino se refera primitivamente a un objeto partido en dos del
que dos personas conservan cada una la mitad y que luego transmitan a sus hijos. Estas
dos mitades reunidas servan para que aquellas que las llevaran se reconocieran y para
demostrar las relaciones de amistad que haban existido anteriormente.
As como el lenguaje hablado es el modo de comunicacin del hombre exterior,
el lenguaje de los smbolos es el lenguaje del hombre interior. El smbolo es un
mediador que hace de puente entre lo abstracto y lo concreto; trae al consciente lo
inconsciente.
El smbolo no expresa ni explica; slo sirve de soporte para elevarse y acceder al
conocimiento de las verdades trascendentales; es un transmisor de sabidura. Los
smbolos deben ser captados o aprehendidos: Hay que meditar sobre ellos para poder
intuir el valor de la realidad a la que aluden indirectamente.
El papel de los smbolos puede fcilmente explicarse relacionando su significado
con el del sustantivo persona, tambin del griego. En occidente, persona se relaciona
con la idea de mscara, porque en el antiguo teatro griego las mscaras eran utilizadas
en las personificaciones que hacan los actores para darle potencia a la voz.
Posteriormente las mscaras se utilizaron para ocultar la verdadera identidad. Por
consiguiente, smbolo signo de reconocimiento- sirve para revelarle a quien lo
observa su verdadera identidad.
Los smbolos de las tradiciones esotricas sirven al propsito de restablecer la
unidad, o sea, para que dos partes separadas y que en el principio eran una sola se
renan nuevamente. Esas dos mitades son la personalidad y el Yo Superior o espritu
morador. Debido a esta propiedad de reintegrar, a los smbolos se le considera el
lenguaje del Alma.
Todo smbolo es un signo, pero no todo signo es un smbolo. Los smbolos del
esoterismo tienen un sentido interior muy distinto a lo que informa su aspecto exterior y
son propiamente puentes que le permiten al hombre trascender los lmites de su mente

47
racional. Por su mediacin puede entonces la personalidad contactar la esencia
espiritual que est en el Centro y participar en el plano de las causas.
Los smbolos son imgenes que tambin activan arquetipos que subyacen en lo
ms profundo del subconsciente personal. La observacin de ellos, de manera repetida y
sistemtica, promueve en el observador respuestas mentales y emocionales altamente
positivas, en correspondencia con la naturaleza superior del ser. Tales imgenes, usadas
como foco de atencin en sesiones de meditacin, despiertan la intuicin.
En la Alquimia Occidental, la mayora de los smbolos que se emplean
provienen de la Qabalah Hebrea. Hay tres categoras de smbolos: pictricos, como las
cartas del Tarot; alfabetos sagrados, caso de letras hebreas y snscritas; geometra
sagrada, ejemplo, el pentagrama (Sello de Salomn) y el hexagrama (Estrella de
David). Tambin hay smbolos mixtos, por ejemplo, el qabalstico rbol de la Vida, que
combina geometra y alfabeto sagrado; igualmente aquellas cartas del Tarot en las que
adems del simbolismo pictrico se tienen letras hebreas.

EL RBOL DE LA VIDA

De todos los ejercicios que se ensean en este libro, el del rbol de la Vida es el
de mayor impacto para fijar en el subconsciente un paradigma de la deidad coincidente
con la realidad. Como evidencia, algunos iniciados han dicho que la contemplacin del
smbolo por primera vez equivale a sembrar la Semilla Mgica en el templo de la
personalidad. Personalmente doy testimonio de ello, pues antes de establecer contacto
con el rbol de la Vida yo era un ser absolutamente ateo, y la contemplacin del
smbolo transform mi forma de pensar. Hoy da pienso que lo nico imposible para un
ser humano es esconderse en algn lugar donde no est Dios presente. Es por ello que
siempre insisto en que lo ms importante del trabajo prctico es contemplar el smbolo,
meditar sobre l, en vez de atesorar una basta teora sobre el mismo.
El rbol de la Vida es la piedra angular de la Qabalah, una sabidura milenaria
que es el tronco comn de todas las religiones y tradiciones esotricas de occidente,
como: cristianismo, judasmo, islamismo, zoroastrismo, maestros constructores de
templos, francmasonera, rosacrucismo, templarios, hermetismo, martinismo, y otras
tradiciones esotricas.

48
49
 El sustantivo hebreo Qabalah significa la recepcin; un recibimiento, y debe
ser entendido como la recepcin de la sabidura que proviene directamente de Dios y
que lleva a la experiencia de la divinidad. Su origen se pierde en las brumas del tiempo,
antes de Adn y del diluvio, y se dice que fue trada por el Arcngel Metatrn a los
hombres.
El rbol de la Vida tiene su origen en el Sfer Yetzirj, el Libro de la Formacin,
que es el libro ms antiguo de filosofa hebrea. Su autora se atribuye a Abraham, de
quien se dice vivi 24.177 aos A. de C. El Sfer plantea un esquema filosfico de la
Creacin, en donde se afirma que en treinta y dos Senderos de Sabidura, el Ser
Supremo grab su Nombre por medio de tres formas de expresin: nmeros, letras y
sonidos. Los nmeros son diez, las letras veintids y los sonidos treinta y dos.
Desde la ms remota antigedad, las Escuelas Iniciticas de Misterios han
recurrido al lenguaje de los smbolos para transmitir la ciencia sagrada, y el glifo del
rbol de la Vida es el que se tom para revelar la verdad acerca de la Creacin, no
como algo que sucedi hace millones de aos sino como un acto permanente, continuo,
que nunca cesa. Por consiguiente, el rbol es un smbolo tanto de la Creacin como de
la subsiguiente manifestacin. En hebreo, el nombre para el rbol de la Vida es Otz
Jim, el rbol Viviente.
El glifo est formado por diez esferas y veintids canales que unen las esferas.
Cuando se dispone de uno a color, el fondo es negro, ausencia de color, y de ste fondo
emerge el rbol como un signo de la Luz y de la Vida. Con el trmino sendero, el
Sfer Yetzirj hace referencia a esferas y canales, y es usado para significar una idea
jeroglfica, o aquello que pertenece al plano de las ideas, y que tiene que ser
representado por un smbolo o un dibujo representativo. Sin embargo, en adelante se
usar el trmino exclusivamente para los canales, no para las esferas.
Sfira es el nombre hebreo para las esferas, un sustantivo que significa: nmero;
emanacin; su plural es Sefirt. Los senderos a su vez representan las fuerzas
cosmolgicas que intervienen en la Creacin, a las cuales se les asignan las letras del
alfabeto hebreo, una para cada sendero. Estas letras, adems de ser la base de un
lenguaje, son partes de un sistema cuyo propsito es transferirle energa, vida y
consciencia al hombre, actuando cada letra como conductora de una propiedad de la
Luz. En la tradicin Hebrea Hermtica esferas y senderos tienen colores, no siempre
coincidentes con los que se les asigna en la tradicin Hebrea Juda.

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 El rbol de la Vida es un modelo armnico que abarca diez esferas o nodos
interactivos de energa y consciencia, desde el Creador hasta la materia. Al unir
mediante lneas rectas los Sefirt siguiendo el orden de las emanaciones, se forma la
figura del relmpago del rayo, smbolo del descenso del poder de Dios. Hoy da se sabe
que el rayo no es una sola corriente que baja del cielo, sino que son dos, la otra sube de
la tierra al cielo, tal como lo dijo hace milenios el Sfer Yetzirj.
El glifo es un mapa que indica relaciones entre diversos mundos o niveles, que
no debe tomarse como una simple ilustracin de referencia, sino como una imagen
clave prctica y altamente concentrada, potente, que abre ms y ms niveles de
realizacin, inspiracin e iluminacin. La observacin y visualizacin del smbolo
conducen a una respuesta interna. Lo importante es la respuesta de resonancia al modelo
primordial, porque impregna toda nuestra entidad.
Para la Qabalah Hebrea la nica realidad es espritu, el cual es incognoscible e
indefinible, pero al que podemos considerar como una energa consciente cuya
manifestacin fsica es Luz. De manera, pues, que el rbol revela y explica los distintos
estados de la luz en su proceso de transformacin desde el infinito hasta lo finito, desde
la unidad absoluta hasta la multiplicidad de las cosas, desde la inteligencia pura hasta la
materia.
La Qabalah considera que el universo entero es el cuerpo visible del Ser
Supremo, y de esta apreciacin se derivan los nombres o ttulos dados a los Sefirt,
pues cada uno de ellos se corresponde con una cualidad o atributo del Creador. Pero,
adems, como L hizo al hombre a Su Imagen y Semejanza, el rbol de la Vida es
tambin un smbolo del hombre y del universo.
Para ser usado en meditacin y contemplacin, el rbol de la Vida debe tener
colores en sus esferas y senderos, mientas que el fondo debe ser negro. En la Qabalah
Hebrea Hermtica se aplican los siguientes colores:

Kter Blanco Jojm Gris Bin Azul violeta o Negro

Jsed Azul Gevur Rojo Tifret Amarillo
Ntza Verde Jod Naranja Yesod Violeta
Maljt - Cuatro colores: Cetrino Pizarra Bermejo Negro.

51
RBOL DE LA VIDA Y LOS ATRIBUTOS DE DIOS

El rbol de la Vida emerge del fondo negro, el Absoluto, el cero, puesto que la
mente finita del hombre no puede comprender lo infinito. Al Absoluto la Qabalah le
asigna tres Velos o niveles de la Existencia Negativa. El primer velo es Ain - la Nada; el
segundo velo es Ensof - el Infinito; el tercero y ltimo es Ensofor - la Luz Ilimitada.
Es imposible atrapar a Dios en su totalidad dentro de las redes del pensamiento,
pero s puede reconocrsele en cada una de sus mltiples formas de manifestacin. Para
ayudar en lo ltimo, el smbolo presenta con los Sefirt los aspectos que incluyen
todas las concepciones que la mente humana puede elaborar acerca del Creador, y cada
Sfira se corresponde con un atributo suyo.
Los Sefirt son objetivos y aluden a las cualidades de Dios, mientras que los
senderos son subjetivos y estn comprometidos con la asimilacin de las facultades
divinas que estn sembradas en nosotros. A continuacin el atributo de Dios que
corresponde a cada esfera del rbol:
Kter (La Corona). Una corona es un smbolo de realeza y regencia, por lo que
el primer Sfira acredita a Dios como el Principio de Gobierno, esto es, como la Divina
Voluntad que crea y sostiene el universo. La esencia de esa Voluntad es el deseo de vivir
y, por consiguiente, todas las cosas tienen por causa el deseo de experimentarse que
tiene el Ser Supremo.
Jojm (Sabidura). Sabidura es el conocimiento que Dios tiene de S Mismo.
Este Conocimiento es la esencia de las fuerzas formativas y es el aspecto de Dios que
se relaciona con la formulacin del impulso inicial, que es el primer paso en la
evolucin de las formas. Con este atributo, la Qabalah seala que la energa es
inteligente, que ella sabe lo que tiene que hacer. En Jojm se tiene la figura del Padre
Csmico, el aspecto masculino de Dios.
Bin (Entendimiento). Simboliza el aspecto femenino de Dios; la Madre, que es
el vientre que recibe a la semilla creativa de la Divina Sabidura y la transforma a su
semejanza. Entender algo consiste en percibir la naturaleza interna de esa cosa, en ver
ms all de su apariencia, es decir, su razn de ser. Mientras que Jojm tiene que ver
con el saber, Bin es el saber hacer, que es lo que hace que la sabidura sea prctica.
Jsed (Misericordia). Este es el aspecto de Dios que se relaciona con la
distribucin y con el poder que define y establece los lmites. El ttulo, Misericordia,

52
sugiere que Dios es compasivo cuando distribuye su poder entre sus criaturas: que cada
quien recibe justo lo que necesita, que nadie recibe ms carga de la que puede soportar.
Gevur (Fuerza). Representa el poder controlador que es la causa de la Justicia
Divina, gracias a la cual se mantiene el equilibrio universal. La Fuerza es el aspecto de
severidad de Dios, que est continuamente realizando ajustes en el proceso de evolucin
de las formas para que stas no se aparten de las intenciones que las originaron.
Tifret (Belleza). Como esfera central del rbol, sugiere que el aspecto
dominante de la Creacin es la produccin de obras hermosas. Belleza es el aspecto de
Dios que establece armona entre las fuerzas y las formas que participan en la
manifestacin. Tifret hace referencia al principio Crstico, el poder de redimir, ya que
el Sfira concentra todas las influencias que se vierten desde arriba y luego las derrama
hacia los Sefirt que estn por debajo de l.
Ntza (Victoria). Aqu se concentra el aspecto de Dios que garantiza el triunfo
final del espritu sobre las apariencias del mal. Victoria comunica que el poder de Dios
nunca puede ser derrotado ni opacado, cualquiera sea el campo en donde dicho poder
est manifestndose.
Jod (Esplendor). Es el poder que tiene Dios de maravillar, deslumbrar, a la
mente del hombre mediante la creacin de mejores obras. El poder del espritu nunca
para de trabajar y no tiene lmites sobre su propia capacidad para producir nuevas
combinaciones.
Yesod (Fundamento). Dios es el Fundamento de la existencia porque EL es la
Mente Viviente que sostiene la imagen de todo lo que hay en el mundo fsico. Por
consiguiente, en Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.
Maljt (El Reino). Aqu tenemos el aspecto de Dios que expresa la intencin de
establecer el Reino de los Cielos aqu en la Tierra. Para la Qabalah, el Cielo no es un
lugar o estado del ser al que se entra a travs del portal de la muerte. El Paraso est
aqu, en la Tierra, y es una promesa que est reservada a cada ser humano cuando l
complete el conocimiento de s mismo.
La contemplacin y meditacin con el rbol de la Vida ocasiona una respuesta
interna, que entra en contradiccin con la creencia en un Dios ausente, muy ocupado y
castigador, y la suplanta con un nuevo paradigma que estar siempre en consonancia
con los diez atributos arriba expresados.
Mediante el principio de las emanaciones del Ser Supremo, graficado en el
rbol de la Vida, la Qabalah Hebrea plantea la idea de un Dios nico que tiene distintas

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cualidades, y que se manifiesta desempeando distintos roles. Otras tradiciones
qabalsticas no adoptaron esta visin monotesta, sino que a cada cualidad del Creador
le adjudicaron una deidad, masculina o femenina. A esta multiplicidad de dioses se le
conoce como Pantesmo, por ejemplo, el panten de los dioses griegos, el de los
romanos, etc.

RBOL DE LA VIDA Y CONSTITUCIN DEL HOMBRE

Los sabios qabalistas han afirmado durante mucho tiempo que el hombre es una
miniatura del universo, conteniendo en su interior los diversos elementos de aquel
macrocosmos del cual l es el microcosmos. El ser humano tiene varios cuerpos: fsico,
bioelctrico, mental, emocional y espiritual. El rbol define estos cuerpos o esferas y
muestra cmo son en realidad proporciones de una misma entidad.
Manifest antes que el rbol de la Vida es la representacin grfica de la
manifestacin de Dios quien, como dice el Gnesis, cre al hombre a Su Imagen y
Semejanza. En atencin a lo ltimo, el rbol es tambin el smbolo del Hombre
perfecto, al que la Qabalah denomina Adam Kadmn u Hombre Arquetpico.
Para tratar lo concerniente a la constitucin del Hombre es preciso dividir el
rbol en diversos planos, cada uno de los cuales es un nivel del YO. Obsrvese que el
smbolo est conformado por grupos de tres esferas o Triadas, que son tres, ms una
ltima esfera solitaria. Cada Triada representa la triple manifestacin del espritu como
consciencia, energa y sustancia, concepto que est en consonancia con el misterio de la
Santsima Trinidad, presente en todas las religiones del mundo.
El nivel ms elevado de la manifestacin del espritu se representa con la Triada
Superna, formada por los Sefirt Kter, Jojm y Bin. Concierne con el campo del Yo
Csmico, el YO UNO que se experimenta a S Mismo en todos los mundos y en todas
las formas de vida, al mismo tiempo. Aqu Kter es la manifestacin consciencia del
espritu y es el asiento del YO SOY, que se proyecta como la Voluntad que crea y

sostiene el universo. A este YO la Qabalah le da el nombre de Yejda, el Indivisible.

Jojm es el aspecto energa del Yo Csmico, la que se manifiesta como Luz de
las Estrellas, que es la raz de la electricidad, del magnetismo, de la fuerza de gravedad,
y dems modalidades de energa en cualquier mundo. En Jojm tiene su asiento la
Fuerza de Vida, que es el principio animador del universo.

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 Bin cierra la Triada Superna y aqu tiene su asiento el Alma Divina, que viene a
ser la psiquis o substrato mental del universo entero. En Bin reposan los llamados
registros Akashicos o la memoria del cosmos.
El Yo Csmico para experimentarse a s mismo necesita descender hacia
niveles ms densos de manifestacin y lo hace mediante la proyeccin hacia abajo de
las influencias de los Sefirt que conforman la Triada Superna. Se genera as una
segunda triplicidad espiritual a la que se denomina Triada de la Individualidad,
integrada por los Sefirt: Jsed, Gevur y Tifret. Es el campo de actividad del Yo
Superior, el cual es uno para toda la humanidad. Tifret es Kter en un arco de
consciencia inferior; es el asiento del Cristo que mora en el corazn. Representa la
consciencia superior del hombre, y su funcin primordial es la generacin de imgenes
mentales.
Jsed es la extensin de Bin y en ste Sfira tiene su asiento la memoria de la
especie humana, donde se archiva la sntesis de la esencia de tal experiencia, no la
pelcula completa. Jsed es la esfera de los Maestros.
El otro Sfira, Gevur, es la proyeccin de Jojm y all la Luz Astral se
manifiesta como el Poder de Voluntad, de manera, pues, que la sensacin que tenemos
de voluntad personal se debe a tensiones establecidas en el cuerpo cuando la Fuerza de
Vida Csmica fluye a travs nuestro, porque el cuerpo fsico le ofrece resistencia.
La manifestacin externa y fsica de Tifret es el Sol, el cual tiene un potencial
mental. Para hacer tierra ese poder mental, el Sol crea y hace evolucionar instrumentos,
de los cuales el ms perfeccionado es la personalidad humana porque dispone de un
cerebro para pensar.
El Yo Superior proyecta la personalidad y el cuerpo fsico. Para la Qabalah las
personas son los centros especializados e individualizados a travs de los cuales el Yo
Uno recolecta experiencia, esto es, vive la vida.
Ntza es la extensin de Gevur y en este Sfira tiene su asiento la naturaleza del
deseo, que es lo que nos mueve a entrar en accin. Jod es la prolongacin de Jsed y en
este Sfira tiene su asiento el intelecto que es la facultad de razonar y discernir. Su
funcin principal consiste en formular planes para la realizacin de los deseos. Cierra la
Triada el Sfira Yesod, que es la proyeccin de Tifret, donde tiene su asiento el Alma
Vital o consciencia automtica.
Yesod es el centro tanto del subconsciente personal como del inconsciente
colectivo, y esa cohabitacin se representa diciendo que el inconsciente colectivo es

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como un inmenso pozo a cuyas orillas hay pozos menores, los que estn conectados con
el primero por medio de canales subterrneos. A este Sfira los qabalistas judos a veces
lo llaman Egipto, el pas donde en la antigedad el pueblo israelita estuvo en cautiverio,
porque debido a esa conexin con el inconsciente colectivo es que el hombre
permanece esclavo de la ignorancia y el error.
Finalmente el Cuerpo Fsico en Maljt, el centro de las sensaciones, donde la
triple manifestacin del espritu se proyecta unida, generando el elemento Tierra. Cada
clula del cuerpo humano es, por consiguiente, consciencia, energa y sustancia
espiritual reunidas en un punto. El cuerpo fsico ms la Triada de la Personalidad
forman el yo inferior, que es la parte de s mismo con la que el hombre comn se
identifica.
El Yo Superior es aquella parte nuestra que debemos descubrir en el proceso de
expansin de consciencia y, al hacerlo, adquirimos las condiciones para seguir
ascendiendo y llegar finalmente a la percepcin del Yo Uno o realizacin de la
Consciencia Csmica. Mientras el hombre ignora a su Yo Superior se dice en
Alquimia que l est dormido, y en ese estado su consciencia est centrada en Yesod -el
inconsciente colectivo. Cuando su consciencia se eleva hasta Tifret tenemos entonces
al ser regenerado, despierto a la realidad de s mismo.
Considero de mucha importancia el que se tenga una clara idea acerca del Yo
Uno y el Yo Superior. El primero es un YO para todo el cosmos, la esencia de todo
cuanto existe, y el segundo es el mismo YO pero slo participando de la vida del
hombre. Para mayor claridad veamos una analoga.
Supngase que el espritu es pensamiento de Dios transmitido por una emisora
de radio, en una infinidad de lenguas. Imagnese, adems, que los habitantes de la
Tierra slo entienden espaol. Pues bien, el Yo Superior es como una antena repetidora
que slo retransmite el pensamiento de Dios en lengua espaola, dentro del permetro
del sistema solar al que pertenece la Tierra, en un rango de frecuencia tal que el cerebro
humano puede captarlo. El problema es que el cerebro del hombre comn no se
encuentra en condiciones de interceptar esa seal, lo que slo ser posible cuando l se
haya perfeccionado a s mismo.
A partir de esos cuatro niveles del ser se generan los siete cuerpos del hombre y
los tres niveles del yo, los cuales se disponen en orden descendente, de lo sutil a lo
denso, como sigue:

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 Cuerpos Esferas Niveles del Yo
Espiritual: Kter. Csmico
Causal: Jojm y Bin.

Mental superior: Jsed y Gevur.

Superior
Egico: Tifret.

Mental inferior: Ntza y Jod.

Astral: Yesod. Inferior

Fsico: Maljt.

MEDITACIN CON EL RBOL DE LA VIDA

Se indic antes que el glifo era la piedra angular de la Qabalah, por lo que
entonces resulta lgico que antes de abordar la meditacin primero se de a conocer qu
persigue esta sabidura milenaria cuando propone que el smbolo sea contemplado,
meditado.
En la Biblia se afirma que Dios cre al primer hombre a Su Imagen y
Semejanza, y que gracias a esa doble condicin Adn y Eva disfrutaban de una
felicidad completa en el Paraso. Segn las Escrituras, como consecuencia de la
Cada el primer hombre mantuvo de Dios la imagen pero perdi la semejanza, y esa
prdida fue la causa del posterior sufrimiento de Adn y de sus descendientes, nosotros.
En la original condicin de Adn, la imagen de Dios hace referencia a la
naturaleza esencial mientras que la semejanza concierne con la naturaleza funcional;
significando lo ltimo las funciones del binomio cuerpo-mente. Para volverle a su
condicin original, es que la Qabalah le proporciona al hombre los medios para que l
transforme cuerpo y mente y as pueda expresar sin obstculos su divina naturaleza
esencial. De estos medios el rbol de la Vida es el principal, y su empleo en meditacin
tiene la especial finalidad de despertar esas cualidades divinas que estn sembradas en
todo ser humano, plasmadas en las diez esferas, Sefirt, con lo cual l ha de manifestar
mayor consciencia.

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 Para la meditacin debe disponerse de un rbol de la Vida, en el que los colores
de los Sefirt y de los senderos coincidan con las asignaciones de la Tradicin
Hermtica de la Qabalah Hebrea. Para sacarle provecho a la meditacin no se necesita
saber mucho acerca del rbol pues lo que importa es la respuesta interna a que da lugar.
El procedimiento es como sigue:
Contemple la lmina durante unos tres minutos. Primero observe todo el
conjunto, y despus recorra las esferas ordenadamente desde la primera hasta la
ltima. Al terminar el recorrido deje la mirada posada sobre la esfera del centro,
amarilla, lo que le permitir abarcar con la vista el smbolo completo. Utilizo el
trmino contemplar y no mirar, porque la contemplacin implica disfrute y
compenetracin, en vez de la simple observacin.
Cierre sus prpados e imagine que de espalda entra en el rbol de la Vida.
Proceda despus a colocar las esferas, una a una, sobre su cuerpo, pero deber
comenzar vindose dentro del fondo negro, que es el plano de donde emerge.
Visualcese envuelto en completa oscuridad. Diga: Todo el Poder que fue, o
ser, est aqu ahora.
Visualice sobre su coronilla una esfera de luz blanca, resplandeciente. Diga: Soy
un centro de expresin para la Primaria Voluntad hacia el Bien que
eternamente crea y sostiene el universo.
Visualice en su sien izquierda una esfera gris plata, brillante. Diga: A travs de
m su Infalible Sabidura toma forma en pensamiento y palabra.
Visualice en su sien derecha una esfera azul violeta. Diga: Lleno de
Entendimiento de su perfecta Ley, soy guiado, momento a momento, por el
sendero de la liberacin.
Visualice en su hombro izquierdo una esfera azul rey. Diga: De las inagotables
riquezas de su Ilimitada Substancia, extraigo todas las cosas necesarias,
espirituales y materiales.
Visualice en su hombro derecho una esfera rojo escarlata. Diga: Reconozco la
manifestacin de la Indesviable Justicia en todas las circunstancias de mi vida.
Visualice en el centro del pecho una esfera amarilla, muy brillante. Diga: En
todas las cosas, grandes y pequeas, veo la Belleza de la Expresin Divina.

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 Visualice en su cadera izquierda una esfera verde esmeralda. Diga: Viviendo de
esa Voluntad, sostenido por su infalible Sabidura y Entendimiento, ma es la
Vida Victoriosa.
Visualice en su cadera derecha una esfera anaranjada. Diga: Espero confiado la
perfecta realizacin del Eterno Esplendor de la Luz Ilimitada.
Visualice sobre sus genitales una esfera violeta. Diga: En pensamiento, palabra
y obra, confo mi vida, de da en da, al firme fundamento del Ser Eterno.
Visualice sobre sus pies una esfera cetrina (verde aceituna). Diga: El Reino del
Espritu est incorporado en mi carne.
Hasta que no haya memorizado la meditacin completa, tenga frente a usted el
rbol y el escrito, de manera que lea y pronuncie lo pertinente a cada paso y despus
trate de repetirlo con los prpados cerrados, siempre visualizando el color. A primera
vista el ejercicio parece complicado, pero se asombrar por el hecho de que en poco
tiempo se encontrar capacitado para hacerlo de memoria. Tambin caer en cuenta de
que los beneficios que proporciona esta meditacin recompensarn con creces cualquier
esfuerzo que haga hecho por ejecutarla bien.

MEDITACIN DEL PENTAGRAMA

El Pentagrama, la estrella de cinco puntas, es

el smbolo del Hombre-Dios, representando el
triunfo del espritu sobre los elementos,
entendindose como tal el control consciente
del hombre sobre su medio ambiente. Es
conocido tambin como el Sello de Salomn, y
ha sido muy utilizado por qabalistas en la
confeccin de talismanes. Era el signo de unin
entre los discpulos de Pitgoras, el sabio
griego que vivi unos 500 aos A. de C.
La figura del Pentagrama se ajusta a lo que en Geometra Sagrada se conoce
como la Divina Proporcin, segn la cual: la parte menor es a la parte mayor, lo que la
parte mayor es al Todo. La parte menor es la Naturaleza, la parte mayor es el Hombre, y
el Todo es Dios, y de ah el siguiente axioma: Dios es al Hombre lo que el Hombre es
a la Naturaleza. Leonardo Da Vinci inmortaliz esa proporcin en un dibujo conocido

59
como El Hombre de Vetrubio, que muestra a un hombre de pie, con la cabeza erguida
y brazos extendidos, en paralelo con el piso.
El smbolo resalta la idea de dominio y por ello su contemplacin ayuda a
vencer la pereza, la negligencia y la ensoacin. Es de gran utilidad para fortalecer la
determinacin personal, por lo que se recomienda sea meditado en aquellos periodos
en que se quiere abandonar un vicio, hacer dieta y concluir o iniciar tareas por largo
tiempo pospuestas.
La meditacin con el Pentagrama consiste simplemente en contemplarlo durante
unos tres a cinco minutos, una o ms veces al da, teniendo en mente el propsito que se
busca; por ejemplo, dejar el alcohol u otra droga, o inyeccin de nimos para iniciar un
trabajo importante, vencer miedos, etc.
Es preferible utilizar un Pentagrama coloreado de amarillo sobre un fondo negro.
La imagen debe disponerse de manera que una sola punta seale hacia arriba, tal y
como se muestra en el grfico. El Pentagrama invertido, con las dos puntas hacia arriba,
representa generalmente la magia negra, los efectos de la pasividad (la imagen as se
asemeja a un chivo con barbilla y dos cuernos).
El Pentagrama tambin se emplea como smbolo de proteccin, para lo cual hay
un ritual, siguiendo las siguientes instrucciones:

1. Colocarse de frente al Este.

2. Hacer la seal de la cruz qabalstica con la mano derecha, dedos ndice y medio
extendidos, anular y pulgar unidos con la ua del pulgar. Tocando frente (At),
tocando la ingle (Maljt), tocando hombro derecho (Ve Gevur), tocando
hombro izquierdo (Ve Gedul), juntando las dos manos en el pecho (Leolm
Amen). Lo que est en parntesis decirlo en voz alta, en hebreo, que significa:
T eres, el Reino, el Poder, y la Gloria, por siempre Amen.

3. Extender las extremidades, como en la figura, y hacer los trazos del Pentagrama
con la mano derecha y los dedos igual que en la seal de la cruz. A medida que
se hacen los trazos visualizar que se deja una estela de luz (blanca o amarilla o
dorada).

60
 12 En el nombre del Seor del Universo

23 y del smbolo del Pentagrama

34 yo declaro

45 la naturaleza del Espritu

51 superior a la elemental

Si la proteccin es personal visualizar que el Pentagrama permanece como un

escudo al frente o uno visualizarse dentro de la estrella, como en la figura. Si se protege
un espacio, trazar el pentagrama en cada una de las direcciones: este, sur, oeste y norte.

4. Al finalizar repita la seal de la cruz.

61
MEDITACIN DEL HEXAGRAMA

El Hexagrama, la estrella de seis puntas, formada

por dos tringulos equilteros entrelazados, en
representacin de los dos mundos: Macrocosmo
-el Universo- y Microcosmo -el hombre. Tambin
puede ser interpretado como representando la
fuerza espiritual en los dos planos: involucin y
evolucin. Es conocida tambin como la Estrella
de David, adoptada como emblema por los judos.
Para ser usado el smbolo en meditacin es preferible que un tringulo sea rojo,
apuntando hacia arriba, y el otro azul, apuntando hacia abajo. Cuando medito con l,
considero que est representando la unin de las dos naturalezas que coexisten en m: la
humana y la divina. El tringulo que apunta hacia arriba me sugiere la bsqueda que
hago de Dios mientras que el azul es la respuesta que me viene de Dios.
La imagen tiene como poder sugestivo receptividad hacia lo superior e
interior, y es de mucha utilidad cuando nos encontramos agobiados por las exigencias
de lo que se suele llamar vida material. Es de gran valor para quienes realizan trabajos
creativos en esos lapsos en que sienten que la fuente de inspiracin -la musa- se ha
agotado.
La meditacin con el Hexagrama consiste simplemente en contemplarlo durante
tres o cinco minutos, una o ms veces durante el da, abrindose receptivamente a las
influencias benficas que provienen de lo superior e interior (mantenga el tringulo rojo
apuntando hacia arriba).
Despus de contemplarlo, cierre los prpados y visualice que usted es el
tringulo rojo y que, desde el infinito, viene el tringulo azul, el cual se le sobrepone.
Sintase en perfecta comunin con Dios. Este ltimo paso tambin puede hacerlo
estando de pie, con los brazos cruzados sobre el pecho.

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NOMBRE QABALSTICO DE JESS

Yojesha es el nombre qabalstico de Jess, y significa: La Naturaleza de la

Realidad es Liberar, o la Verdad Libera. El nombre es una palabra de poder y la
contemplacin de su escritura ejerce influencia benfica en diferentes aspectos del ser y
de la vida, resultados que he podido comprobar en mi mismo y por decenas de mis
alumnos, con base a lo que me han contado. Algo peculiar es que afecta a personas que
lo contemplen sin que ellas sepan lo que el nombre es y qu significa.
Para uso en meditacin, contemplarla el nombre durante dos o tres minutos cada
vez. El efecto de la contemplacin se har sentir como ms elevados niveles de paz,
optimismo, energa, paciencia e intuicin. Muy til en momentos de crisis.
Tambin es conveniente disponer de una lmina de mayor tamao para colocarla
en sitios donde se permanezca mucho tiempo, por ejemplo en la oficina o taller, dejando
la lmina fija en la pared frente al escritorio o al puesto de trabajo. Para la computadora
puede prepararse una lmina de 8 x 3 centmetros y pegarla en el marco del monitor. A
continuacin un modelo de las letras, que debern dibujarse sobre cartulina blanca:

Muchas pginas podra escribir acerca de las experiencias de personas que

asistieron a mis cursos y que emplearon este nombre. Como ejemplo, y sin entrar en
detalles: dos hombres le atribuyeron su repentina prosperidad econmica; una maestra
convirti en sus mejores colaboradores a tres alumnos terribles, que le hacan la vida

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imposible durante las clases; una seora consigui que su marido recin jubilado dejara
de estar encerrado en casa y de espiarla en todo; una madre consigui que su hijo
retomara los estudios. En estos casos el nombre se coloc: frente al escritorio, en el
primero; en la pizarra, con la maestra; cerca del televisor, en los otros dos casos.
Cuando se utiliza para afectar a otras personas, a estas no se les da ninguna explicacin
acerca del nombre y simplemente se les dice que se trata de algo para armonizar el
ambiente.

TAROT

En este curso el empleo del Tarot en meditacin est fuera del programa, pero es
necesario dar a conocer a los participantes que en los trabajos ms avanzados de
Alquimia su empleo es muy frecuente - se puede afirmar que es casi obligatorio -,
porque en realidad el Tarot es un libro de enseanzas espirituales, y, a mi entender, el
mejor de todos cuantos existen porque est escrito con imgenes.
El de las imgenes es el lenguaje que mejor entiende la subconsciencia, y es por
esta razn que el Tarot cuenta con un poder de revelacin que supera con creces al que
poseen los libros escritos con palabras. Esto lo reconocen los chinos, con un proverbio
que reza: Una pintura vale ms que diez mil palabras.
Las imgenes del Tarot tienen la propiedad de hacer aflorar ideas a la mente
consciente de quienes las observan con detenimiento, y por eso dijo Eliphas Levi,
ocultista francs que fue considerado el mago ms famoso de su poca (1810-1875):
El Tarot habla evocando el pensamiento, no solamente la actividad intelectual, sino
todas las varias expresiones del poder de la mente que se exteriorizan en la vida y
consciencia del hombre.
El mayor valor prctico del Tarot reside en que es un instrumento de evocacin
que hace surgir, a travs de la subconsciencia, el conocimiento inherente en el Ser, de la
realidad de S Mismo, de sus leyes y poderes. Induce la operacin de leyes especficas
cuando la mente subconsciente toma y vivifica la imagen captada por la vista.
Los libros comunes, por estar escritos con palabras, llevan informacin al nivel
consciente y nutren al intelecto pero alteran poco o nada al subconsciente de quien los
lee, por lo que no producen transformaciones significativas en la personalidad del
lector. Es diferente con los arcanos del Tarot cuando su contemplacin es asumida
como un ejercicio de meditacin que se realiza diariamente; en este caso, las ideas

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acerca de la realidad que subyacen en los smbolos impactan el subconsciente del
observador y gradualmente se incorporan en sus paradigmas los cristales a travs de
los cuales la persona ve el mundo. Al cabo de cierto tiempo, la forma de pensar cambia
positivamente y lo mismo sucede con las actitudes que la persona asume ante las
circunstancias que la vida le plantea, principalmente frente a las dificultades, lo que
hace que el mundo de quien los medit cambie sin que fsicamente haya cambiado nada.
En razn de las transformaciones que produce en la personalidad, el Tarot es
sobre todo un agente alqumico y por eso a los arcanos se les compara con enzimas,
pues, al igual que la levadura en el pan, hacen crecer la vida anmica y espiritual de
quien los contempla en meditacin.
Hemos dicho que la mente positiva est fundamentada en paradigmas basados en
principios universales, los cuales se encuentran estrechamente vinculados con los
poderes de nuestra consciencia. Recurdese que hay un principio raz divinidad- del
cual se generan los dems. En el Tarot los principios y poderes de la consciencia estn
representados como sigue:

Principios Poderes Consciencia

El Loco (0) Divinidad Vida
El Mago (1) Identidad Atencin
La Sacerdotisa (2) Unidad Memoria
La Emperatriz (3) Crecimiento Imaginacin
El Emperador (4) Regencia Razn
El Hierofante (5) Sabidura Intuicin
Los Amantes (6) Felicidad Discriminacin
La Carroza (7) Voluntad Voluntad

No se incluyen en la relacin anterior los cinco principios de la cuarta

generacin libertad, justicia, integridad, rectitud y generosidad- porque estn
considerados dentro del simbolismo de ms de un arcano.

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 OCTAVA PARTE

VISUALIZACIN CREATIVA

CONCEPTO DE VISUALIZACIN

La visualizacin es una parte importante de la meditacin, y consiste en ver con

el ojo de la mente y no con los fsicos. Visualizacin Creativa es el trmino utilizado
para describir una tcnica destinada a entrenar la memoria y la imaginacin para
reproducir, dentro de la mente y con los detalles exactos, personas y situaciones
completas con su visin, sonido, olfato y tacto de las sensaciones reales.
El propsito de la Visualizacin Creativa es doble. En primer lugar, puede
utilizarse para crear en la mente un escenario con la intencin de que acabe teniendo
lugar en realidad. Alternativamente, se puede emplear durante la meditacin para dar
vida a escenas, como las que se encuentran en las cartas de Tarot, potenciando as la
imaginacin y asegurando sesiones de meditaciones activas e iluminadoras. El primero
es el uso ms importante de la tcnica de visualizacin creativa, cuya correcta
aplicacin depende del poder de la mente humana, trabajando concertadamente con la
ley de sugestin para afectar a la sustancia astral que envuelve a la materia fsica,
cambindola de ese modo.
La ley que sustenta la visualizacin creativa dice: Para que algo sea una
realidad exterior debe primero ser una realidad interior. Esta Ley de Visualizacin
indica que hay una relacin de causa y efecto que tiende a convertir en realidad las
ilusiones y los sueos personales. Quizs, la enseanza ms importante que nos
proporciona esta ley es que el mundo se construye desde adentro hacia fuera, y no al
contrario, como casi todo el mundo piensa. Entonces, segn la ley, si alguien desea
transformar el mundo en que vive debe trabajar en su propio mundo interior,
cambindolo mentalmente.
La de Visualizacin es una ley de actividad mental, y para comprenderla es
preciso tener un claro entendimiento acerca de cmo trabaja nuestra mente, lo cual ya
fue considerado pero vale la pena refrescarlo. La mente personal tiene dos niveles de
actividad: auto consciente y subconsciente.
Autoconsciencia, o consciencia del yo, es la facultad que tenemos de pensar
sobre lo que pensamos y de dirigir la atencin hacia ideas, objetos y sucesos pasados o

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presentes, haciendo posible que razonemos y discernamos sobre eso a lo que decidimos
prestarle atencin. La autoconsciencia nos da la libertad de elegir y nos permite
distanciarnos y examinar incluso el modo en que nos vemos, dotndonos de capacidad
para evaluar y aprender de las experiencias de los dems, tanto como de las nuestras.
Subconsciencia, se le llama as porque trabaja por debajo de la autoconsciencia,
est encarga de administrar el cuerpo fsico y participa adems en las funciones de la
memoria, de la imaginacin, de la intuicin, de las emociones y de los instintos. Es un
plano de actividad mental que es tanto personal como universal, y en ese plano cada
quien est en contacto no slo con sus semejantes sino tambin con los integrantes de
los dems reinos de la naturaleza.
De acuerdo con sus funciones, entonces la subconciencia tiene a su cargo la
mayor parte de nuestra vida mental y, slo con el propsito de establecer una
comparacin, la autoconsciencia participa digamos con un 1% de la actividad mental.
No obstante esa pequea participacin, la autoconsciencia es la mente rectora, la que da
las rdenes. Por otra parte, la subconsciencia es la mente receptiva, pasiva, porque ella
simplemente obedece y ejecuta las directrices que provienen del nivel consciente.

LEY DE SUGESTIN

En ese modo de relacionarse que tienen los dos niveles de la mente est el
fundamento de la Ley de Sugestin, segn la cual: La subconsciencia siempre es dcil
al control por sugestin. En realidad esta ley es una etiqueta nueva para la antes
comentada Ley de Visualizacin, solo que vista desde este nuevo ngulo facilita la
explicacin de su desenvolvimiento. Para esto ltimo, recurrir a un cuento al que, en
lneas generales, todo el mundo conoce: el de la Lmpara de Aladino.
Esa fbula de Las Mil y Una Noches gira en torno a dos personajes: el dueo de
la lmpara y el genio que habita en su interior. El primero representa a la
autoconsciencia, y el otro a la subconsciencia. En el cuento, el poseedor del objeto
formula deseos y, en respuesta, el genio procede de inmediato a materializarlos, porque
tales peticiones son las sugestiones que la subconsciencia asume como mandatos.
Entonces, preguntmonos, por qu el genio tiene el poder de concretar cualquier
deseo? La respuesta la encontramos en el proceso de evolucin natural.

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EVOLUCIN Y CONSCIENCIA

La vida en nuestro planeta se manifiesta a travs de cuatro reinos: mineral,

vegetal, animal y humano. La fsica cuntica sostiene hoy da algo que los filsofos
hermticos del antiguo Egipto dijeron, que todo est formado de una misma cosa. A
esta cosa una los filsofos la llamaron espritu y los fsicos energa radiante. En
consecuencia, las diferencias entre los distintos reinos de la naturaleza no est en el
campo de los materiales constituyentes sino en la manera en como se organiza -los
patrones que asume-, el espritu o energa radiante.
En nuestro planeta la evolucin natural procede de acuerdo con el Principio de
Consciencia, el cual hace que la consciencia inferior siempre obedezca dcilmente a la
consciencia superior; en otras palabras, la mente superior gobierna a la mente inferior.
Apegados a la escala evolutiva, tenemos entonces que la piedra obedece a la planta, a su
vez el vegetal le cumple al animal y, finalmente, el animal le responde al hombre. En los
tres primeros reinos slo hay mente inconsciente, instintos y otros mecanismos
automticos de respuesta, y es en el humano donde emerge la consciencia del yo o
autoconsciencia, junto con un inconsciente que lo liga a los reinos inferiores y a los
cuales rige por medio de la Ley de Sugestin.
Es en el Principio de Consciencia donde est la respuesta a la pregunta de por
qu el genio tiene el poder de materializar cualquier deseo que le pida el poseedor de la
lmpara. Cuando el genio -subconsciencia humana- recibe la peticin del deseo -la
sugestin- l procede de inmediato a ejecutar su parte e inmediatamente pone en
movimiento a los reinos mineral, vegetal y animal para que tambin contribuyan. Es por
esta va que el hombre ejerce su dominio sobre toda la naturaleza.
Sin embargo, el hombre slo est ejerciendo un papel de intermediario porque
sobre l hay una mente universal a la que solemos llamar Dios, o Superconsciencia,
pero entre Dios y el hombre hay un espacio ocupado por un grupo de hombres y
mujeres que han llegado ha ser canales sin obstculos para el flujo de la Divina
Voluntad. Estos seres superiores son los miembros del Quinto Reino, como los llam
Pitgoras, el sabio griego, quienes actan como mediadores porque su principal trabajo
consiste en limpiar al inconsciente colectivo del error. Con esa labor tales hombres y
mujeres de consciencia superior preparan a la humanidad para el logro de un destino
mejor y ms elevado, que es la unin con Dios o descubrimiento del verdadero Yo.

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 El poder de regir a la naturaleza es comn a todo ser humano, pero son pocos los
que lo saben y esa ignorancia contribuye a que se aplique indebidamente el poder
sugestivo de la consciencia. Es por lo anterior que los cuentos posteriores al de Aladino
estn teidos con humor negro, ya que invariablemente quienes encuentran las lmparas
terminan en peores condiciones que cuando no disponan del poder del genio.
El subconsciente no discierne entre el bien y el mal, ni entre la realidad y lo que
se est nicamente imaginando. Para la mente subconsciente lo imaginado es
absolutamente verdad y en base a eso opera y crea ms de ello. Trabaja igualmente
hacia el lado positivo como hacia el negativo, pues no hace diferencia entre uno y otro.
En la vida real, el ser humano usa mal el poder de su genio por medio de dos
vas: las preocupaciones y las interpretaciones errneas. Hablemos de la primera: las
preocupaciones. Estas giran en torno al pensamiento de que algo indeseable puede
suceder; por ejemplo, la prdida del empleo. Cuando la persona piensa en ello, y lo hace
repetidamente, entonces el genio deduce que su dueo quiere experimentarlo y, para
complacerle, se pone a trabajar para convertir ese pensamiento en realidad. Es as como
el temor de hoy se convierte en la realidad de maana.
La facultad de distinguir entre lo bueno y conveniente con respecto a lo que es
malo e inconveniente, no est dentro de las posibilidades del genio porque el
razonamiento es un poder de la autoconsciencia. El genio se limita a obedecer las
rdenes que provienen del nivel superior, consciente, y por ello procede a materializar
aquello a lo que se le presta ms atencin.
Con respecto a la segunda causa del mal empleo de la Ley de Sugestin, una
interpretacin errnea es una premisa que est en desarmona con la realidad, es decir,
un paradigma basado en un principio que no es verdad. Esa premisa falsa es tomada por
el individuo como base para razonar y, por consiguiente, la conclusin a que llega ha de
ser igualmente equivocada. Luego, la accin que sigue al razonamiento lleva a
resultados que traern dolor y sufrimiento, porque las leyes universales operan de esa
manera, con el propsito de forzar al individuo, como tambin a la colectividad, para
que rectifique su forma de pensar. Es por lo antes sealado que se dice: El Diablo es
Dios disfrazado, para ensearle al hombre las reglas del juego de la vida. Como
evidencia, el nombre griego Lucifer significa: El que hace la luz, es decir, el papel del
diablo no es el de castigar sino el de ensear.

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EL ARTE DE DIRIGIR AL GENIO

El secreto del xito no reside en ser muy inteligente ni en trabajar muy duro sino
en dirigir sabiamente a la subconsciencia, para que ella traiga a manifestacin resultados
que proporcionen bienestar y progreso. Esta es una habilidad que el individuo debe
aprender; porque son muy contados los seres que vienen a una encarnacin fsica con
esa experiencia. Se cuenta que a una persona amiga de Henry Ford el inventor de la
produccin en cadena de automviles- se le pregunt por qu Ford siempre tiene xito?
l respondi: porque Henry sabe golpear a la subconsciencia!.
Con respecto al gobierno de los poderes de la subconsciencia, lo primero a
conocer es que el buen uso de los poderes del genio es un arte y, al igual que en todos
ellos, el entrenamiento y la disciplina son fundamentales, as como tambin el ingenio.
ste arte carece de mayores dificultades y toda persona puede aprenderlo. Lo nico a
vencer es el desaliento, comnmente llamado flojera, y la natural tendencia que tenemos
de concentrarnos ms fcilmente en las cosas que tememos que en las que deseamos.
Razn tena Leonardo Da Vinci cuando dijo: "OH Dios, Tu nos vendes todas las cosas
por el precio de un esfuerzo, porque el desaliento es precisamente lo que ms influye
en que no se pueda conseguir cualquier cosa que se desee.
Son seis los postulados sobre los que descansa el arte de dirigir al genio
de la subconsciencia:

1. La imagen es el lenguaje que entiende a perfeccin la subconsciencia.

2. La sugestin es una insinuacin y no una orden.
3. La imagen debe reproducir el resultado deseado.
4. La emocin le imprime fuerza y poder a la sugestin.
5. La meditacin es el mejor momento para impartir la sugestin.
6. La repeticin de la sugestin debe ser sistemtica y disciplinada.

La imagen es el lenguaje que entiende a perfeccin la subconsciencia. Por lo

general se piensa en palabras y resulta que ste es el lenguaje que menos comprende la
subconsciencia. Un proverbio chino dice: Una pintura habla por diez mil palabras.
Para beneficiarnos con esa propiedad debemos visualizar lo que deseamos ser, hacer y
tener. Obviamente que esto es innecesario cuando la sugestin est representada
grficamente (fotografa, smbolo, etc.).

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 La sugestin es una insinuacin y no una orden. Lo que se expresa sutilmente, lo
que est implcito, tiene mayor poder de sugestin que lo manifestado abierta y
directamente. Al respecto, en el lenguaje simblico, la subconsciencia es la mente
femenina y ello sugiere que la violencia no produce con ella buenos resultados. En
cambio, la sutileza e ingeniosidad consiguen lo que es imposible lograr por la fuerza.
Esto de lo que est implcito merece un ejemplo para que pueda ser entendido a
cabalidad. Si una persona tiene sobrepeso y desea adelgazar vindose flaca puede ser
contraproducente, pues sabemos que algunas enfermedades, como el cncer, causan
prdida de peso. En cambio, verse delgada y bailando alegremente tiene implcita la
idea de que se est saludable, pues nadie que est enferma tiene disposicin para la
danza.
La imagen debe reproducir el resultado deseado y no el proceso de cmo
conseguirlo. La subconsciencia puede lograrlo todo y por consiguiente es
verdaderamente contraproducente limitarla; lo cual hacemos cuando le imponemos
cmo y de qu manera hacer las cosas. Es muy importante que la imagen del resultado
sea lo ms completa posible.
La emocin le imprime poder a la sugestin. Las imgenes mentales son
modelos para la condensacin de la sustancia universal, pero esa precipitacin
solamente ocurre cuando las imgenes se acompaan con intensa emocin. Sentir que se
es, o se hace, o se tiene lo que se desea es un imperativo para que la visualizacin
produzca resultados. Adems, el binomio imagen-emocin conduce al disfrute del
resultado deseado anticipadamente, lo que enriquece la vida personal.
La meditacin es el mejor momento para imprimir la sugestin. La mayor
concentracin de energa radiante sobre un punto se produce cuando l es seleccionado
como foco de atencin. Por consiguiente, la imagen mental o grfica que representa el
resultado deseado alcanza su mximo poder de sugestin cuando esa imagen es tomada
como foco de atencin en prcticas de meditacin.
La repeticin de la sugestin debe ser sistemtica y disciplinada. Debemos
tomar consciencia de que somos bombardeados constantemente por mltiples y variadas
sugestiones. Las que ms se repiten son las que tienden a cobrar vida y es por ello
necesario insistir con las imgenes que deseamos se materialicen y, al mismo tiempo,
debemos negarle atencin a lo que nos inspire temor y a lo que no deseamos. Con el
tiempo lo anterior se convierte en un hbito y, en vez de preocuparnos, nos ocupamos a
tiempo completo en traer a la vida las cosas que anhelamos.

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 El arte de dirigir al genio es lo que se ensea en los ejercicios de Visualizacin
Creativa, orientados hacia la realizacin de los deseos personales. Ms adelante
ensear un mtodo muy antiguo para manejo del deseo, el cual ha demostrado
producir excelentes resultados.
Algunas personas son escpticas acerca de la eficacia de la Visualizacin
Creativa porque les parece un proceso sumamente fcil, debido a que estn
acostumbradas a trabajar duro para obtener resultados. Hay evidencia cientfica de que
la mente humana tiene un poder enorme sobre el cuerpo, y una evidencia es el siguiente
experimento, que se comenta fue realizado en una universidad de Chicago.
Durante un periodo de treinta das los investigadores pusieron bajo observacin
a dos grupos de estudiantes. El trabajo del primer grupo consisti en asistir cada da por
un lapso de una hora a practicar tiros de canasta en la pista de basketball y eso fue todo.
El segundo grupo no tuvo ningn tipo de actividad fsica, durante esos treinta das su
prueba nicamente consisti en cerrar los ojos e imaginar que lanzaban tiros libres y que
cada tiro que hacan era exitoso, ninguno fallaba. Imaginaban todo lo referente a su tiros
exitosos y jugadas maestras, y se visualizaban lanzando cientos de tiros que encestaban
uno tras otro, y a sentir ampliamente las emociones que implica el sentirse un jugador
increble que encesta una vez tras otra sin fallar, llevando a cabo este ejercicio durante
una hora completa.
Los resultados de esta prueba fueron muy interesantes. Despus de haber
practicado durante treinta das el primer grupo mejoro sus tiros en un 24%, mientras que
el segundo grupo, que no hizo ningn tipo de esfuerzo fsico y nicamente se dedic a
visualizar, mejor su desempeo en un 23%, un resultado casi idntico al grupo que
sudaba en la cancha.
La visualizacin exacta es una facultad que slo muy pocos jvenes y adultos
conservan, aunque todos la posean en abundancia de nios y que fue reprimida porque
quienes los educaron pensaban que era una cualidad indeseable que llevaba a perder el
tiempo en fantasas. Por consiguiente, esta facultad de dar vida a escenas mentales debe
ser recuperada.
A continuacin, algunas observaciones que deben tomarse en cuenta para la
Visualizacin Creativa:
. Est absolutamente prohibido utilizarla para influir o daar a otros. Solamente
se puede incluir en las escenas mentales aquellas personas que hayan dado su
consentimiento de participar en las mismas.

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 . Para utilizar la tcnica debe ponerse un especial cuidado en formular
correctamente su intencin, lo que implica elaborar, perfectamente y con todo detalle,
cualquier proyecto dado con todas sus ramificaciones.
. La visualizacin tiene que estar acompaada con los sentimientos y emociones
de estar viviendo el resultado deseado. La visualizacin en fro no produce resultados.
. Los ejercicios de Visualizacin Creativa ocupan una fraccin del da y debe
tenerse una actitud constructiva y favorable durante el tiempo que resta. La gratitud por
lo que ya se tiene contribuye a la consecucin de resultados favorables, lo mismo que un
estado de jovialidad y buen humor permanente.
.Algo que deben tener muy en cuenta quienes se decidan por la Visualizacin
Creativa es que a veces se piensa que deben limitarse a realizar visualizaciones y no
hacer nada ms. Considero que este error tiene su raz en la pauta de que la imagen debe
reproducir el resultado deseado y no el proceso de cmo llegar a l. La premisa alude a
la imagen y no a la actividad personal, por eso cuando me preguntan acerca del asunto
siempre respondo con el proverbio ya conocido: A Dios rogando y con el mazo
dando. La actividad diaria debe estar en lo posible alineada con el deseo ms
importante, con lo que ms se desea en la vida, y cuando llegue un pensamiento
inspirado debe confiarse en l y debe actuarse de acuerdo con eso.
. Guardar silencio, no comentar con otros acerca de aquello que se desea. Hay
varias razones: la primera, no invitar a las emociones destructivas de las personas a que
combatan las creativas, ya sea por celos, envidia o porque duden de que usted posea
facultades internas para conseguirlo. La segunda, al hablar del resultado deseado est
liberando la fuerza que impele la accin al mundo material

MEDITACIN EN BUSCA DEL MAESTRO INTERNO

Esta meditacin busca encontrar lo que se necesita conocer y aplicar para la

solucin de asuntos particulares, solicitndole consejo al Yo Superior o espritu
morador, que es el Maestro Interno, que todo lo sabe porque es la causa de todo, ya que
es el YO SOY en su templo ms importante: el hombre. Como preliminar, dos
observaciones: primero, esta meditacin no puede tomarse como un substituto del
razonamiento, ms bien debe considerarse como el paso a seguir cuando las funciones
intelectuales no logran captar la solucin a un asunto; segundo, no puede tomarse como
una prctica de adivinacin.

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 Lo ms importante para llevar con xito esta meditacin, es que tenga
claramente definido lo que se desea preguntar, y, adems, que desee la respuesta con
todo su corazn. Considere las palabras de un sabio: Al que busca con la cabeza le son
dadas a conocer las preguntas. Al que busca con la cabeza y el corazn, le son dadas a
conocer las preguntas y las respuestas. El procedimiento a seguir, despus de adoptar
la posicin corporal recomendada y de efectuar el ejercicio de respiracin rtmica y de
relajacin, es el siguiente:
Imagnese sentado sobre una roca o el suelo, como prefiera, haciendo frente a
un amanecer que est comenzando. A lo lejos, el cielo se aclara y, de repente,
asciende en el firmamento un inmenso disco color amarillo muy intenso,
radiante. Sintase impresionado por la majestuosidad del astro solar y, al mismo
tiempo, perciba que l ejerce una fuerte atraccin sobre usted, que le llama.
Mentalmente pngase de pie y camine hacia el Sol. Vea que poco a poco usted
se aleja en el horizonte, aproximndose a ese globo amarillo, muy radiante. A
medida que se acerca, sienta un calor agradable que lo envuelve y entonces le
sobrecoge una especial alegra, as como si estuviesen regresando a su antiguo y
verdadero hogar.
Vase entrando en el Sol, donde todo el ambiente es energa viviente y radiante
de un color amarillo intenso. Visualcese inmerso en esa radiacin y sienta que
ella le penetra. El calor se hace ms fuerte y agradable a la vez.
Camine hacia las profundidades del Sol, hacia su centro. Cuando llega a l,
observa una sombra, y, al acercarse, reconoce que es un trono en el que alguien
est sentado.
Cuando se aproxima al trono, se da cuenta que es de oro. Ponga toda su
atencin sobre el personaje que est all sentado. Su rostro le impacta
favorablemente (deje que sus rasgos fluyan espontneamente, no intente forzar
una imagen predeterminada). Obsrvelo atentamente y gradualmente tome
consciencia de que l es en verdad su Yo Superior, que es su Maestro Interno.
Se arrodilla ante l y le dice que necesita su consejo. Con un gesto afirmativo de
la cabeza, l les dice que si y, al mismo tiempo, le invita a que se acerque.
Levntese y camine hacia l. Al llegar, inclnese y coloque sus labios cerca del
odo derecho del Maestro, que permanece sentado, y dgale, despacio y
ntidamente, la pregunta.

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 Retroceda y gire, dejando el trono a su espalda, entonces camine para
abandonar el astro solar.
Retorne al lugar de donde parti, d la vuelta y sintese de nuevo. Vea el Sol
que est todava suspendido en el horizonte, y dle las gracias a su Yo Superior
por haberle recibido en su morada. Si an no tiene la respuesta, de por concluida
la meditacin con plena confianza de que su pregunta ser respondida.
Esta meditacin deber hacerse una vez al da, hasta que consiga la respuesta.
Es necesario que mantenga la conviccin de que le vendr por medio de alguna de las
mltiples vas de que su Yo Superior dispone; por ejemplo, un sbito pensamiento, algo
que lea, un comentario que escuche, etc. Mientras llega la respuesta, mantenga una
actitud de confiada espera, sin ansiedad.

75
 NOVENA PARTE

MTODO PRCTICO PARA MANEJO DEL DESEO

El mtodo, es el caso tpico de Visualizacin Creativa utilizada para crear en la

mente un escenario con la intencin de que acabe teniendo lugar en realidad. Es un
ejercicio de meditacin, el cual se realizar en tres etapas o pasos:

PRIMER PASO.
Tome papel y lpiz y responda la siguiente pregunta Qu quiero yo? La
respuesta debe expresar su ms urgente deseo, lo que quiere antes que nada, en una
frase simple. Escrbalo as: Aplicar todo mi poder para alcanzar la siguiente meta y
entonces contine con lo que desea.
La frase debe expresar un propsito nico. Si su objetivo final es un proyecto de
largo alcance, que incluye varias etapas intermedias, empiece por dirigir la prctica
hacia el primer paso lgico, manteniendo en su mente la meta final.
Cuando sepa la frase de memoria rompa el papel. Guarde silencio acerca de su
deseo, no lo comente con nadie.

SEGUNDO PASO.
Si ya le dio respuesta al Qu quiero yo?, debe ahora proceder a elaborar la
imagen mental del resultado deseado. Recuerde que el deseo no se limita a la posesin
de objetos, sino que tambin puede consistir en una motivacin a ser o tambin a hacer.
Sin embargo, cualquiera que sea su propsito, cuando l haya sido realizado tomar
alguna forma fsica.
En el caso de que el deseo consista en la consecucin de un objeto fsico:
Cul y cmo sera?
Qu color mostrara el objeto que incorpore el deseo?
Qu sonidos seran caractersticos a la incorporacin del deseo?
Qu movimientos caractersticos y direcciones implcitas quisiera traer a
manifestacin en la realizacin del deseo?
De qu materia estara compuesto?
Qu otras sensaciones seran producidas por lo que quiere?

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 Tambin el deseo puede consistir en ganar una competencia deportiva, por
ejemplo, en cuyo caso debe imaginarse alcanzando la meta, estando en el lugar y que le
estn felicitando por su logro. Adems deber responder lo siguiente:
Cmo se sentira?
Qu palabras dira?
Cmo estara vestido?
Qu personas estaran acompandole?
Esas personas qu le estaran diciendo?
Qu olor (es) percibira?
Qu vera?
Cmo sera la luz a esa hora?
Para cualquier caso, es preferible anotar todos los detalles concernientes al deseo
y a la vivencia de experimentarlo hecho realidad. Esto con el fin de que la escena
mental siempre sea idntica. Las recomendaciones para este segundo paso son las
siguientes:
Haga la imagen en tiempo presente.
La imagen debe expresar el resultado deseado y NO el proceso de cmo
lograrlo. Pensar siempre que el deseo provendr de las inagotables riquezas de
la fuente espiritual, del Yo Superior.
La imagen debe ser lo ms completa posible.
El resultado deseado debe ser insinuado y no impuesto.
Practique viendo lo que quiere mantenindolo ante los ojos de su mente como
una realidad presente.
Es muy importante que a medida que avance en los detalles que muestran la
realizacin del deseo, tambin tome en cuenta los efectos colaterales cuando l se
materialice.

TERCER PASO.
El ltimo paso consiste en transferirle a la subconsciencia, al genio de la
lmpara, el modelo mental del resultado deseado, siguiendo el siguiente procedimiento:
Por la maana, preferiblemente al levantarse, tome varios minutos y retrese a un
sitio tranquilo y confortable. Sintese adoptando la posicin para meditar y haga
el ejercicio de respiracin y de relajacin.

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 Recite (en voz alta si es posible) la frase que sintetiza su propsito: Aplicar
todo mi poder para alcanzar la siguiente meta: (lea lo que escribi).Hgalo firme
y vigorosamente, sin temor.
Cierre los prpados y llnese con la luz de su Yo Superior, experimentndola
como luz blanca y brillante, clida, a travs de usted y a su alrededor. Esa luz
proviene de una esfera que est suspendida a cincuenta centmetros sobre su
cabeza.
Visualice los detalles del cuadro del resultado que quiere materializar. Empiece
siempre por los grandes rasgos y luego pase a los detalles.
Cada da debe comenzar con los detalles del da anterior, como un repaso, luego
colquese en el punto donde abandon y siga adicionando detalles, tanto como pueda en
cinco minutos. Contine as, da tras da, hasta completar el modelo mental del resultado
deseado. El tiempo empleado en repasar no se incluye en los cinco minutos, pero no
debe ser largo. Mantenga alejado todo pensamiento del futuro; est viviendo una
realidad en el presente; est viviendo su deseo.
Cuando haya completado el cuadro mental del resultado deseado, debe repetir el
tercer paso, por la noche antes de dormir, en la cama, encontrndose cmodo y con la
luz apagada. Siga el siguiente procedimiento:
Realice el ejercicio de respiracin y de relajacin.
Cierre los prpados y llnese con la luz de su Yo Superior, siguiendo el
procedimiento antes indicado.
Visualice los detalles del cuadro del resultado que quiere materializar, vindolo
como contenido dentro del crculo blanco mate, sin brillo. Imagine que imprime
esa imagen en las clulas del cerebro que estn en la parte posterior de su
cabeza, all donde ella hace contacto con la almohada.
Mantenga la imagen llena de luz en visualizacin tanto como pueda. Despus
preprese para el sueo y deseche todo pensamiento acerca de su propsito.
En caso de dificultad para conciliar el sueo, repita el ejercicio de relajacin y
pase a recordar alguna experiencia muy dichosa del pasado.
Una vez que logre la meta, repita la misma operacin con su
siguiente deseo, comenzando desde el primer paso.

FIN

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